Yeshiva Sefarditas #2

Yeshiva para los B'nei anusim.

Leccin Numero 2: Quienes son los Sefarditas?
Shalom talmidim, Esta leccin continua contestando y entrando en mas detalles sobre la historia de los sefarditas. Presentamos el lugar en la red en donde puede encontrar su apellido Judo junto a su escudo de armas de la familia, tambin presentamos un articulo corto, por el Dr. Alberto deVidas, en la lengua sefardita, el ladino, para que lo trate de ler y ver como se expresaban nuestros antepasados. El segundo articulo tomado del Sefard Caf, presenta las diferencias y similitudes entre los askenazis y los sefarditas. Tambin visitara varios lugares en la red sobre la historia de los sefarditas. Al visitar los "websites" trate de capturar puntos claves sobre la historia para poder discutirlos en su examen. No se olvide de copiar el examen y enviarlo por correo electrnico a SepahrdiSchool@ yahoo.com

I. Quienes son los Sefarditas?

Los sefarditas son los Judos que vivan en Espaa que fueron los fundadores y administradores de muchos pueblos y ciudades tales como Toledo, Andaluca, etc... Espaa era muy visitada por los Judos, los cuales se haban colocado en buenas posiciones en todos los gobiernos fueran estos "cristianos" o musulmanes. Jons quiso huir hacia Espaa (Tarsis). Nos narra la historia que muchos de los judos que vivieron en Espaa eran de descendencia de la casa del rey David. Los Sefarditas fueron los primeros colonos en Latino Amrica que huian de la Inquisicin Espaola. La misma noche que partieron las carabelas para el nuevo mundo era la ultima noche que los judios podian permanecer en Espaa. Que grande es el amor de Dios que para cada puerta cerrada por los hombres, Adonai abre otra en su misericordia. Cristbal Colon era Judo sefardita, que se haba "convertido" a catlico. Seis de sus oficiales eran tambin "conversos". Los que patrocinaron su viaje a las Indias eran "conversos". Conversos eran aquellos Judos que por la fuerza y temor a la muerte se haban hechos catlicos debido a la persecucin eclesistica durante los brutales aos de la Inquisicin. Cristbal Colon, despus de un tiempo, se le quit el titulo de almirante pues descubrieron que era Judo y los inquisidores lo trajeron encadenado y lo metieron preso por orden de la Iglesia. Estos son parte de los captulos negros de la persecucin de la Iglesia Catlica bajo ordenes papales de forzar el creer en Jess. Por eso y muchas otras historias de crmenes es que los Judos le temen tanto al nombre de Jess y la cruz. Estos son smbolos de persecucin y muerte. Cuanto necesita la Iglesia arrepentirse por tantos crmenes horrendos durante las cruzadas, la inquisicin y el holocausto nazi y el fazismo italiano. Se cree que unos 60 millones de los habitantes en Latino Amrica son descendientes de estos primeros colonos judos. Estos latinos conocidos como "marranos" (Judos que se convirtieron a catlicos) tienen apellidos codificados para esconder su identidad y no ser muerto durante la Inquisicin. Existen listas de todos los apellidos judos en Latino Amrica. Una de las codificaciones fue el terminar el apellido en "ez", tales como Rodrguez, Martnez, Ramrez, Lpez, Velez, Jimnez, etc.

file:///C|/GacetaAnusim/Yeshiva/YeshivaAnusim2.htm (1 of 4) [4/26/2003 9:56:57 AM]

Yeshiva Sefarditas #2

Para mas informacin sobre como encontrar sus races Judas visite el lugar en la red:

http://www.sephardim.com/
el cual ofrece una lista extensa de todos los apellidos Judos y muchos de los escudos de armas de las familias. Por ejemplo aqu, ala derecha, mostramos uno de los escudos de una familia Lpez, junto a la estrella de David, maguen David, mostrando la conexin entre los Lpez (Lobo) y su descendencia Juda. En fin, es nuestro deber hacerle saber a todos los descendientes sefarditas de sangre juda sus races y permitirle y facilitarle su regreso a la fe juda de sus padres.

II. Erensia Sefardi articulo escrito en Ladino, por el Dr. Alberto deVidas
El eskritor espanyol Unamuno definio la lingwa komo la "sangre de nuestro espiritu." Ke mejor manera de deskrivir el intime enlase de los Sefaradim kon sus lingwa, el Djudeo-Espanyol. Uno es sinonimo del otro. No puedes ser Sefaradi si tus parientes o tus abuelos no komunikaron en muestra amada lingwa. No puedes ser Sefaradi si los antiguos refranes i konseja ke fueron pasado de generasyon a generasyon no te trayen muncho plazer. Mismo si pedrites el uso del Djudeo-Espanyol tienes dainda en tu korason, en tu alma, el eskarinyo por este enlase ke te izo parte de la Nasyon Sefaradita. Puede ser ke pedrites la kapacidad de gwadrar esta lingwa kuando tus abuelos se fueron en Portugal i de aya se dispersaron por el Sud-Oeste de la Fransya, en la Holandya, la Ingleterra o el kontinento Amerikano. O la pedrites kuando se fueron en los Estados Italianos, en el Norte del Maroko o en el Impero Otomano. Pude ser la pedrites kuando la eskolas de la Alianza te embezaron en Franses i te disheron ke tu lingwa, el Djudeo-Espanyol, era una lingwa muerta. Puede ser ke la pedrites kuando, por razon ekonomika, tu familia se fue a l'Evropa del Oeste, a l'Afrika Sentral o a l'Amerika del Norte. Pude ser ke la pedrites kuando el nasyonalismo lingwistiko de los estados suksesor del Impero Otomano te forsaron a ambezar las lingwas lokales. Ma da donde kiera ke fuetes, si te kazates kon alguno ke no era de "los muestros", i mismo si no sos oy un "Sefaradi Tahor", dainda gwadrates en el fondo de tu alma el eskarinyo de esta lingwa ke tomimos kon mosostros kuando salimos d'Espanya en 1492. En verdad era la unika kosa ke podiamos tomar kon mosotros! I agora mismo este rekuerdo esta amenazado por algunas organizasyones i personas ke pretenden ke ser Sefaradi es solo sinonimo kon unos kuantos rituales Djudios i pronunsiasyon Ebrea, i nada mas. Para estas personas, muestra lingwa, muestra erendensya, muestras tradisyones, muestra kultura, muestra istorya, muestra manera de vida ke sostenimos kon fidelidad por mas de 500 anyos, no pezan del todo. Pretenden ke la lingwa es nada i la relizyon es todo. Ansina yaman komo Sefaradis a muestros ermanos Djudios ke son de Bokhara o de Marrakech, de Damas o de Teheran, de Baghdad o de Harrar, de Bombay o de Sana'a. Es la ultima ignoransya de kontinuar a insistir ke la nasyon Djudia tiene solo dos divisyones kultural importantes, los Sefaradim i los Ashkenazim. Estas organisasyones i personas ke persisten en sus aljasaras simplistikas se olviden ke los Mizrahim son la treser divisyon de muestro pueblo. Definir a todos los Djudios ke no son Ashkenazim komo Sefaradim es un insulto a muestra erensya. Esto toma de los Sefardim el derecho de identifyarse no solo a traves su relizyon, ma tambien a traves de su lingwa, su enrensya i su istorya. I la istorya de los Sefardis es klara. Fuimos dezraygardos de Espanya porke eramos Djudios, ma mos yamamos Sefaradim porke vinimos de Espanya i gwadrimos bivas muestra lingwa i kultura espanyola durante munchos siglos. I dinguno no mos deve rovarlo! Sefaradis salimos d'Espanya, ma esto no kere dezir ke solamente somos Djudios, ma tambien ke somos el luzero de una tradisyon Espanyola a la kuala mos apegimos durante los ultimos 500 anyos.

file:///C|/GacetaAnusim/Yeshiva/YeshivaAnusim2.htm (2 of 4) [4/26/2003 9:56:57 AM]

Yeshiva Sefarditas #2

A estas organisasyones i personas ke tienen un temario ke agwente, de kualkiera manera, muestra definisyon del Sefaradismo, les digamos ke no vayan kontra la fuersa de la istorya. En la fin la verdad vensera!

III. Dos Tradiciones Principales del Judaismo: Ashkenazi y Sephardi articulo tomado del Sephardic Cafe
Los judos de Ashkenazic son los judos que vivieron o viven en Europa del este - Polonia, Alemania, Rusia, Lituania, el etc. Los judos Sepharditas son los judos que vivieron en los pases de habla hispana, sobre todo Espaa y Portugal, Israel y el Cercano Oriente. Estos grupos tienen naturalmente algunos costumbres diferentes porque fueron separados por grandes distancias y tambin influenciados por las culturas en las cuales vivieron. Hoy, los judos que descendieron de las comunidades de judos espaoles se les llama Sefarditas. De hecho, el trmino "judos de Sepharad" es utilizado a menudo por la extensin para referir a todos los judos que no sean parte del cultura-mundo (central y del este-Europeo) Ashkenazi. En muchos de los lugares en los cuales los exiliados colocaron. el "Ritual Sephardita" se utiliza a veces para referirse no al ritual del rezo Sepharadim pero de Rabbi Isaac Luria (CE 1573), un Ashkenazi que combin elementos del ritual de Sephardic y de Ashkenazic. Este libro de oraciones fue adoptado por el Hasidim en Europa del este y es probablemente el ms comn de uso en Israel hoy. La palabra "Ashkenazic" se deriva fundamental de la palabra hebrea para Alemania, ha tomado en una definicin ms amplia que incluye no solamente a judos alemanes solamente las de Europa del este y de Rusia tambin. Como cmo la palabra "Sephardic" (que se deriva de la palabra hebrea para Espaa) ha venido representar a los judos el comunidades del este medias. Hay algunos judos que no caben en esta distincin de Ashkenazic/Sephardic. Judos de Yemenite, judos etopes (tambin conocidos como Israel beta y Falashas a veces llamado), judos asiticos, etc. Aunque todos tenemos costumbres y tradiciones ricos y distintos, no obstante somos TODOS judos. Todos hablamos mismo hebreo, leemos el Torah, estudiamos el Talmud, rogamos los mismos rezos, comemos el alimento de Kasher, y celebramos los mismos festivales. Los judos religiosos de Ashkenazic y de Sephardic tienen a menudo sus propios synagogues porque tienen sus propios costumbres especiales de la adoracin. Sin embargo, reconocen y respetan las culturas una y las tradiciones de otra persona. La unin entre Ashkenazic y los judos de Sephardic no se considera como casar fuera de judasmo, aunque los pares pueden tener que aprender comprometerse para acomodar un costumbres culturales y religiosos de otra persona. Los judos liberales de los fondos de Ashkenazic y de Sephardic se adoran a menudo juntos. Hoy en Israel hay un principal Sephardic Rabbi , as como un principal Ashkenazi Rabbi. Trabajan para todos los judos, no obstante conducen actos y proporcionan, aconsejan, sabidura, y juicio sobre todo a la gente dentro de sus propias comunidades.

IV. Lugares Sefarditas en la Red El Instituto Sefaradi Europeo y sus objetivos

En el kuadro del salvoguarmiento i de la transmision de la memoria sefaradi, l'Instituto Sefaradi Europeo se da komo vokasion primera de akojetr, sentrolizar, amolizar i meter a la dispozision de todos, dokumentos eskritos, sonores, vizuales ke pueden testimonyar de la imensa rikeza de las diferentes komunidades sefaradis ke partisiparon de manera intensa a la kultura de los diversos paizes de los kualos azian parte integrala. http://www.sefarad.org/institut.php?safa=es

Los Sefarditas en la Epoca de Oro

Este sitio est dedicado a introducir al lector a una poca en la historia de Espaa cuando los judos eran tolerados bajo del gobierno moro y prosperaban mucho. Este periodo empez con la conquista de los moros, en 711, y termin con la expulsin de los sefarditas por los cristianos, en 1492. La cima, para los judos era durante los siglos IX, X y XI, que se llama la poca de Oro. Era un tiempo nico en la historia juda, hasta tiempos modernos, porque ellos tenan la oportunidad de desarrollar su sociedad, aunque no tenan el poder del estado. La experiencia de los judos en Espaa y Portugal, durante estos siglos, eran muy parecidos, entonces
file:///C|/GacetaAnusim/Yeshiva/YeshivaAnusim2.htm (3 of 4) [4/26/2003 9:56:57 AM]

Yeshiva Sefarditas #2

podemos hablar, a veces, de la pennsula ibrica entera cuando hablamos de la experiencia juda (Raphael 69).

La solucin final: conversin o expulsin

El ao 1391 ve desatarse las crueles e injustas matanzas que asolan las juderas de Castilla, Catalua y Valencia, en las que perecen miles de judos. La presin antijuda se concreta con violencia en el siglo XV y se obliga a los judos a llevar distintivos en la ropa. Las predicaciones de san Vicente Ferrer, la disputa de Tortosa entre judos y cristianos y la Bula de Benedicto XIII, el papa Luna, contra los judos, aceleran la destruccin del judasmo espaol.

La Gaceta B'nei Anusim , 2003. Derechos Reservados. Envi preguntas y comentarios a: GacetaAnusim@yahoo.com

Les queremos informar que el examen con autocrreccion de esta leccin del Yeshiva esta ya listo para ser tomado. 1. Proceda a finalizar el estudio de la leccin. 2. Al finalizar tome el auto examen 3. Cuando lo termine favor de llenar la hoja de resultados y enviarla.

file:///C|/GacetaAnusim/Yeshiva/YeshivaAnusim2.htm (4 of 4) [4/26/2003 9:56:57 AM]