Dada, dit aussi dadasme, est un mouvement intellectuel, littraire et artistique qui, entre 1914 et 1918, se caractrisa par

une remise en cause, la manire de la table rase, de toutes les conventions et contraintes idologiques, artistiques et politiques.

Malgr la Premire Guerre mondiale, Dada connut une rapide propagation internationale.

Ce mouvement a mis en avant l'esprit d'enfance, le jeu avec les convenances et les conventions, le rejet de la raison et de la logique, l'extravagance, la drision et l'humour. Ses artistes se voulaient irrespectueux, extravagants, affichant un mpris total envers les vieilleries du pass comme celles du prsent qui perduraient. Ils recherchaient la plus grande libert de crativit, pour laquelle ils utilisrent tous les matriaux et formes disponibles. Ils recherchaient galement cette libert dans le langage, qu'ils aimaient lyrique et htroclite.

Cration de Dada[modifier]

Le terme Dada est n en mai 1916 Zrich (Suisse) par la grce des potes Hugo Ball, Tristan Tzara et des peintres Jean Arp, Marcel Janco, Sophie Taeuber-Arp. Ils investissent une grande taverne, celle de la Spiegelgasse 1 dans le quartier du Niederdorf, la transforment en caf littraire et artistique et la rebaptisent Cabaret Voltaire .

La version la plus courante quant l'origine du mot est celle du hasard ludique : un dictionnaire ouvert au hasard et un coupepapier qui tombe sur le mot dada . En raction l'absurdit et la tragdie de la Premire Guerre mondiale, ils baptisent le mouvement qu'ils viennent de crer en ce nom et aussi en opposition avec tous les mouvements se finissant en -isme. Dada n'est ni un dogme, ni une cole, mais plutt une constellation d'individus et de facettes libres , prcisait l'poque Tristan Tzara. Htroclite et spontan, Dada s'est aussi impos comme un mouvement sans vritable chef de file. Tous les dadastes taient prsidents.

Marc Dachy a donn toutes les versions sur l'origine du mot, jusqu' citer le peintre Paul Gauguin qui avait dclar : Quant moi, j'ai recul dans mon enfance jusqu' mon dada , ainsi selon Giovanni Lista, il s'agirait plutt d'une volont dlibre d'ancrer le mouvement dans un retour aux valeurs de l'enfance : Hugo Ball, le fondateur du mouvement dclara, avant guerre, qu'il devait sauver le petit cheval de bois . Ce qui l'incitera donner ce nom au mouvement. Il note dans son journal la date du 18 avril

1916 : Dada signifie oui, oui en roumain, cheval bascule et marotte en franais. Pour les Allemands, c'est un signe de navet un peu folle, de lien trs troit entre la joie de la procration et la proccupation pour la voiture d'enfant. 1

Dveloppement de Dada[modifier]

Un peu avant la fin de la guerre, des mouvements Dadas sont crs dans les grandes villes allemandes Berlin, Hanovre et Cologne. Les diffrents Manifestes parviennent Paris, malgr la censure et le bourrage de crne contre tout germanisme .

Succdant des rvoltes individuelles et solitaires contre la civilisation occidentale Arthur Rimbaud a assis la beaut sur ses genoux et l'a trouve amre , cristallise par l'preuve du conflit de 1914-1918, la contestation culturelle de Dada se manifeste par la truculence provocatrice et la drision, souvent au cours de manifestations publiques. Hannah Hch qui dessinait des patrons de couturier pour une revue, les utilisait en dcoupage sauvage pour en faire des collages politiques.[rf. ncessaire]

Pour la premire fois, les femmes sont acceptes comme artistes part entire, camarades de jeu et complices des manifestations, traites comme des collgues [rf. ncessaire] et non plus seulement comme des amantes, des amatrices doues ou des objets de sublimation dans l'art .[rf. ncessaire]

La fin de Dada[modifier]

En France, partir de 1920, Dada s'essouffle, Andr Breton trouve que Dada tourne en rond . Louis Aragon, dans son Projet d'histoire littraire contemporaine, fait mourir dada ds 1921-1922. Il dit aussi que les Vingt-cinq pomes de Tristan Tzara l'avaient saol toute sa vie . En novembre 1921, la revue belge a Ira !, dans un numro dirig par Clment Pansaers, proclame que Dada est mort.

Selon l'historien Marc Dachy, le procs contre Maurice Barrs marque la dcomposition vritable des dadastes. La Mise en accusation et jugement de Maurice Barrs pour crime contre la sret de l'esprit n'tait pas sans dplaire Tzara, Francis Picabia, Georges Ribemont-Dessaignes, Erik Satie, ou Clment Pansaers, qui s'opposaient l'ide d'un tribunal, et plus

particulirement d'un tribunal rvolutionnaire. Tzara n'intervient que comme tmoin, laissant Breton le soin de diriger le procs. Le procs tourne rapidement en plaisanterie, ce qui n'tait pas le souhait de Breton.

Tzara s'exclame : Je n'ai aucune confiance dans la justice, mme si cette justice est faite par Dada. Vous conviendrez avec moi, monsieur le Prsident, que nous ne sommes tous qu'une bande de salauds et que par consquent les petites diffrences, salauds plus grands ou salauds plus petits, n'ont aucune importance.

Breton intervient : Le tmoin tient-il passer pour un parfait imbcile ou cherche-t-il se faire interner ?

Tzara rpond : Oui, je tiens me faire passer pour un parfait imbcile et je ne cherche pas m'chapper de l'asile dans lequel je passe ma vie.

Le fondateur du mouvement quitte violemment la salle, aussitt suivi par Picabia et ses amis, au moment o Aragon commence son plaidoyer, plus contre le tribunal que contre Barrs, qui fut d'ailleurs condamn vingt annes de travaux forcs.

Au mois de juin suivant, le salon Dada organis par Tzara Paris est ddaign par Andr Breton et Marcel Duchamp refuse tout envoi pour cette exposition, l'exception d'un tlgramme avec les deux mots : Pode Balle .

La soire Dada2 du 6 juillet 1923 organise par Tristan Tzara au thtre Michel3 marque la rupture dfinitive entre Dadastes et surralistes (Andr Breton, Robert Desnos, Paul luard etBenjamin Pret). Face aux violentes interruptions des surralistes : Breton, d'un coup de sa canne, casse le bras de Pierre de Massot, un journaliste (et non Tzara) appelle la police qui intervient. La soire prvue le lendemain est annule4.

Dada et l'humour[modifier]

Aprs la Premire Guerre mondiale, les jeunes ont besoin d'exprimer leur jubilation d'tre en vie, la guerre finie et la paix retrouve. La vie a vaincu la mort, la paix a vaincu la guerre, l'enfance et l'insouciance sont de retour et vont pouvoir s'exprimer. En 1963, Tristan Tzara a dit : Dada n'tait pas seulement l'absurde, pas seulement une blague, dada tait l'expression d'une trs forte douleur des adolescents, ne pendant la guerre de 1914. Ce que nous voulions c'tait faire table rase des valeurs en cours, mais, au profit, justement des valeurs humaines les plus hautes.

Dada et l'rotisme[modifier]

En 1920, Tristan Tzara nomme des prsidentes dada , les plus anticonformistes possibles et l'originalit dbride. Les jeunes filles dada , les Dada's girls dansent en solo avec ou sans masque, comme Sophie Taeuber. Elles font tourner les ttes et suscitent l'enthousiasme, mais aussi les hues. Une "Dada dance" bien connue consiste mettre ses bras en l'air (paule perpendiculaire au tronc et avant-bras perpendiculaire au corps) et sauter en mme temps. Emmy Hennings, compagne de Hugo Ball, fonda avec lui, le cabaret Voltaire Zurich, dont elle devint l'me en animant ses soires, par la danse, le chant et la posie.

L'amricaine Clara Tice, peintre caricaturiste et pote, horrifie la prude socit amricaine avec ses dessins de femmes nues accompagnes d'animaux, illustrant de manire rotique lesFables de La Fontaine. Ses uvres seront confisques par la police. Une autre amricaine, Beatrice Wood ralise aussi des uvres forte connotation rotique.

Valeska Gert cre ses danses lors de certaines soires berlinoises. Bien loin du classique Lac des cygnes, elles ouvrent la voie la libration du corps des femmes et au nudisme.Rene Dunan, leve au couvent, mais grande admiratrice du marquis de Sade, se libre, se proclame dadaste de la premire heure , et dfraie la chronique, sous divers pseudonymes, dont Marcelle La Pompe et M. de Steinthal , en hommage Stendhal et l'crivain aventurier Casanova de Seingalt.

Citations Dadas[modifier]

Jean Arp : Vous aussi, bel homme, jolie femme, vous tes dada, seulement vous ne le savez pas. Demain dada aura un visage diffrent d'aujourd'hui et pour cette raison sera dada. Dada, c'est la vie.

Dada est un cri, c'est le vide rig en art de vivre.

Hugo Ball : Ce que nous appelons dada est une bouffonnerie issue du nant.

Hannah Hch a dvelopp, avec son compagnon Raoul Hausmann, le photomontage en voulant suggrer, avec des lments emprunts au monde des machines, un monde onirique, nouveau et parfois terrifiant. n de l'envie de faire une chose belle et une joie pour toujours, d'lments dont on n'attendait plus ni beaut ni joie.

Francis Picabia : Rien pour demain, rien pour hier, tout pour aujourd'hui.

Kurt Schwitters :

Il ny a pas dart relevant dune classe dtermine d'hommes et y en aurait-il quil serait sans importance pour la vie. A ceux qui veulent crer un art proltarien, nous posons la question : Qu'est-ce que l'art proltarien ? Est-ce l'art fait par les proltaires eux-mmes ? Ou un art au seul service du proltariat ? Ou un art destin veiller les instincts proltariens (rvolutionnaires) ? Il n'y a pas d'art fait par les proltaires parce qu'un proltaire qui cre de l'art n'est plus un proltaire mais un artiste. Un artiste n'est ni proltaire ni bourgeois et ce qu'il cre n'appartient ni au proltariat ni la bourgeoisie mais tous. L'art est une fonction spirituelle de l'homme et vise le dlivrer du chaos de la vie (du tragique). L'art est libre dans l'utilisation de ses moyens et relve de ses lois propres et de ses lois propres seulement ; ds l'instant o une uvre est une uvre d'art, elle est largement au-dessus des diffrences de classes proltariat-bourgeoisie. Si l'art devait servir exclusivement le proltariat, nonobstant le fait que le proltariat est contamin par les gots de la bourgeoisie, cet art serait aussi limit qu'un art spcifiquement bourgeois. Un tel art ne serait pas universel, ne prendrait pas ses racines dans le sentiment national universel mais dans des considrations individuelles, sociales, limites dans le temps et dans l'espace. Si l'art devait veiller des instincts tendance proltarienne, il se servirait en somme des mmes moyens que l'art religieux ou nationaliste. Aussi banal que cela paraisse, en vrit il revient au mme de peindre une Arme rouge avec Trotsky sa tte ou une arme impriale avec Napolon sa tte. Pour la valeur d'un tableau en tant qu'uvre d'art, il n'y a pas lieu d'veiller des instincts proltariens ou des sentiments patriotiques. L'un comme l'autre sont, du point de vue de l'art, une escroquerie. L'art a pour seul devoir d'veiller par ses propres moyens les forces cratrices de l'homme, son but est la maturit de l'homme, non pas du proltaire ou du bourgeois. Seuls des talents limits sont amens, par manque de culture et par troitesse de vue, produire de manire borne quelque chose comme de l'art proltarien (de la politique en peinture). L'artiste, lui, renonce au champ spcifique des organisations sociales. L'art que nous voulons, cet art n'est ni proltarien ni bourgeois parce qu'il doit dployer des nergies assez fortes pour influer sur l'ensemble de la culture au lieu de se laisser influencer par les rapports sociaux. Trad. Marc Dachy

Tristan Tzara :

Dada reste dans le cadre europen des faiblesses, c'est tout de mme de la merde, mais nous voulons dornavant chier en couleurs diverses, pour orner le jardin zoologique de l'art de tous les drapeaux des consulats do do bong hiho aho hiho aho. , (Premier manifeste Dada).

Dada ne signifie rien. Dada est un microbe vierge. En 1922, lors d'une confrence Weimar et Ina, il dit : Dada met une douceur artificielle sur les choses, une neige de papillons sortis du crne d'un prestidigitateur.

Plus tard, il dira :

Dada est la danse des impuissances de la cration.

Les dbuts de dada n'taient pas les dbuts d'un art mais ceux d'un dgot. En 1963, il dit : Dada n'tait pas seulement l'absurde, pas seulement une blague, dada tait l'expression d'une trs forte douleur des adolescents, ne pendant la guerre de 1914. Ce que nous voulions c'tait faire table rase des valeurs en cours, mais, au profit, justement des valeurs humaines les plus hautes.

Bibliographie[modifier]