You are on page 1of 10

1. IDEARIO BOLIVARIANO.

2. LA RESISTENCIA INDIGENA.

3. LA RESISTENCIA AFROAMERICANA.

4. EL BOLIVARIANISMO BOLIVARIANO.

5. EL CRISTIANISMO LIBERADOR.

6. LA RESISTENCIA ARMADA REBOLUCIONARIA DE LOS AOS 60 Y 70.

7. EL ARBOL DE LAS 3 RAICES.

1. IDEARIO BOLIVARIANO

En su vertiente social y poltica, el estallido de la crisis de la sociedad colonial venezolana permiti en su momento la maduracin de un conjunto de situaciones que merecen destacarse. En primer trmino, la guerra facilit la decantacin de las llamadas "ideas francesas" hasta convertirlas en ideas bolivarianas, es decir, en ideas nacionales. Dicho de otro modo, las consignas de libertad, igualdad, fraternidad y propiedad que alimentaban el ideario claramente burgus de la Revolucin Francesa fueron reelaboradas por la elite poltica que acompaaba a Simn Bolvar, quien, al analizar las consecuencias sociales que produjera la difusin de dichos postulados entre los esclavos, los pardos y los indgenas, encontr en el cuerpo de los militares republicanos al sector social que le permiti cumplir con el doble propsito de crear una repblica independiente y, al mismo tiempo, satisfacer las aspiraciones de los individuos integrantes de la sociedad de ese momento, con respecto a la libertad, la igualdad y la propiedad.

Ideario bolivariano, proceso popular y coyuntura histrica son unos de los temas principales desarrollados por el programa de formacin sociopoltica. En l se propone una puesta en comn de los principales elementos que configuran la historia de las luchas del pueblo venezolano y de los pueblos latinoamericanos contra la opresin y para conquistar la libertad e igualdad para todos y todas.

2. LA RESISTENCIA INDIGENA

Desde el mismo momento que los invasores Europeos llegaron a Abya-yala tierra en plena madurez como llamaban los indgenas Kuna de Panam al Continente Americano, los pueblos aborgenes emprendieron una brava resistencia contra la dominacin extranjera en sus territorios, expresada en

diferentes formas. Estas rebeliones fueron las primeras expresiones de lo que hoy se conoce como Guerra Asimtrica. Los europeos contaban con una superioridad militar que fue enfrentada valientemente durante cientos de aos a travs de las distintas maneras de resistencia por parte de los aborgenes.

La resistencia indgena tiene ya 513 aos en el Continente manifestndose de diversas maneras, siendo las ms relevantes actualmente el levantamiento armado de Chiapas en Mxico, las luchas de los indgenas en Ecuador y Bolivia, sin olvidar las heroicas gestas de resistencia, como las de Tupac Amar en Per, Montezuma en Mxico y en el caso Venezolano, destacamos el coraje de nuestros CACIQUES GUAICAIPURO, TAMANACO, CHACAO, BARUTA, ARAMAIPURO, ARICABUTO,TIUNA, GUAICAMACUTO, ARICHUNA, GUARATARI, QUEIPA, CATIA, CAYAURIMA, CHICURAMAY, CUAICURIAN, CONOPAIMA,

SOROCAIMA, MAMACURRI, GUARAUGUTA, MANAURE, MARA, MARACAY, MEREGOTE, MURACHI, NAIGUATA, PAISANA, PARAMACAY, PARAMACONI, PARIATA,MAIQUETIA, TEREPAIMA, YARACUY, YARE, YAVIRE, PARAMAIBOA, PARIAGUAN, YORACO, PREPOCUNATE, entre otros muchos que todava hoy nos siguen inspirando con su ejemplo de entrega y valenta. Finalmente, es importante destacar que el gobierno bolivariano reivindicndola herencia histrica libertaria de nuestros antepasados indgenas, decret el da 12de Octubre, como da de la Resistencia Indgena, a travs del decreto 2028, de fecha 10 de Noviembre de 2002.

3. LA RESISTENCIA AFROAMERICANA

Luego de ser secuestrados en diversos lugares del frica Sub-Sahariana y obligados a trabajar como esclavos en Amrica, los africanos y sus descendientes desarrollaron mltiples formas de resistencia frente a la salvaje explotacin que les fue impuesta por espaoles, ingleses, franceses y portugueses. Estas formas de resistencia son denominadas Cimarronaje y se definen como el conjunto de

acciones que abierta o encubiertamente realizaban los esclavizados para rebelarse frente a la explotacin de los esclavistas.

El Cimarronaje logr desarrollar espacios libertarios en distintos puntos geogrficos del Continente, que con diferentes denominaciones: Cumbes, Palenque, Quilombos, eran reas donde se consolidaron relaciones de ayuda mutua y cooperacin al margen de la sociedad esclavista. Entre los Cumbes (organizaciones de resistencia afro) que se conocen en Venezuela, podemos nombrar: el Cumbe de Ocoyta liderado por el Afrodescendiente Miguel (Barlovento), el de Cata (Aragua), el de Palmarejo liderado por el

Afrodescendiente Andresote, tambin es preciso destacar la extraordinaria lucha liderada por Jos Leonardo Chirino, quin logr estructurar un movimiento libertario y desde las serranas de Coro proclam la necesidad de construir una Repblica de iguales en el ao 1795. Este extraordinario aporte ha sido histricamente ignorado, pero hoy, luego de mltiples acciones de los Afrodescendientes venezolanos, el Gobierno Bolivariano ha acordado que el 10 de Mayo (fecha del levantamiento de Jos Leonardo), sea considerado como DIA NACIONAL DE LA AFROVENEZOLANIDAD, igualmente es notorio la existencia en Brasil del Quilombo de Palmares, el cual tuvo una duracin de casi cien (100) aos y cont con todo un sistema integral que inclua ejrcitos de defensa, escuelas, produccin Agrcola y Pecuaria.

4. EL BOLIVARIANISMO REVOLUCIONARIO

Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad Bolvar y Palacios fue un gran visionario, con sus planes patriotas atrajo a los Afrodescendientes, a los mestizos y a los valerosos llaneros a luchar hasta alcanzar la libertad y la igualdad. Las batallas emancipadoras se convirtieron en una GRAN REVOLUCIN que incluso amenazaron con subvertir el orden en todo el Continente. El proyecto encabezado por Bolvar fue original y tuvo su concrecin en la Repblica de Colombia, as como en sus intentos por unificar los pases hispanoamericanos cuando celebr el

Congreso Anfictinico de Panam. Retomamos de Nuestro Libertador que la patria es la Amrica toda, la conformacin de una gran nacin gloriosa, mas por su libertad que por sus riquezas.

5. EL CRISTIANISMO LIBERADOR

La invasin espaola lleg a nuestras tierras espada en mano, con la bendicin de la Iglesia Catlica Romana de la poca, imponindole a los pueblos indgenas, a sangre y fuego, la religin catlica. Algo similar ocurri en Norteamrica, donde los invasores ingleses, impusieron a la fuerza, el protestantismo. A pesar del xito de ese proyecto de dominacin religiosa, hoy tenemos que afirmar, que la fuerza liberadora del Evangelio de Jess de Nazaret, levant en muchos lugares de Amrica (la Patria Grande), hombres y mujeres que desde las Iglesias, Parroquias, Comunidades de Base y Grupos clandestinos, dieron sus vidas, a favor de las luchas de los pueblos. En la Iglesia Catlica, en los Concilios de Puebla-Mxico y Medelln-Colombia, y en la Iglesia Evanglica con el nacimiento del Consejo Latinoamericano de Iglesias en Asamblea Continental, en Oaxtepec-Mxico, se hizo presente esa herencia histrica libertaria. Esto oblig a las respectivas jerarquas religiosas, a trabajar el tema de la OPCION POR LOS POBRES y asumir posturas a favor de la libertad de los pueblos. Toda esta lucha de cristianos y cristianas en este Continente, dio pie al nacimiento de la Teologa de la Liberacin, teologa que desde la Biblia y con el auxilio de las ciencias sociales, promovi la concientizacin, la relectura bblica, la renovacin litrgica, en procura de la libertad de los pueblos oprimidos. En Venezuela, la Teologa de la Liberacin, tuvo su eco en la labor de cristianos y cristianas, comprometidos y comprometidas quienes gastaron sus vidas, apoyndolas diferentes

manifestaciones de rebelda de sectores del pueblo. Lderes de la talla de Juan Torcate, Dionisio Mndez, Exeario Sosa Lujn, Oscar Fritez, Juan Vives Suri, Migda Mazuera, Ramn Castillo, dejaron huellas en esta historia. Adems de sectores de la Iglesia Catlica, rescatamos el aporte de gente de la Iglesia Presbiteriana y de Iglesias como la Unin Evanglica Pentecostal Venezolana, en

cuya sede, Escuela Bender, en La Piedad, Lara, naci el Grupo CALEB, de trayectoria revolucionaria y desde donde sistematiza el Prof. Carlos Lanz R. el mtodo INVEDECOR.

6. LA RESISTENCIA ARMADA REVOLUCIONARIA DE LOS AOS 60 Y 70

Constituye un nuevo momento de la resistencia popular en Venezuela y una respuesta directa a los gobiernos reformistas, practicantes de la democracia representativa de la burguesa (clase social duea del poder econmico y poltico).Los modelos capitalistas sobreviven gracias a la aplicacin de la violencia en lo econmico, cultural y social para garantizar la dominacin, bien sea a travs de tiranas militares o de la democracia representativa. La lucha armada surge como una respuesta en legtima defensa, utilizada por algunos sectores del pueblo venezolano para desarrollar la contra-violencia, la cual se resume en el enfrentamiento de grupos polticos alzados en armas contra las fuerzas militares que defendan el orden social injusto, que impona el aparato burgus. La lucha de los aos 60 alimenta la conciencia entre los trabajadores urbanos, campesinos y los estudiantes y conduce a plantear una alternativa frente a la democracia representativa, este es el principal aporte poltico que la resistencia armada hace al movimiento popular. El conjunto de los elementos esbozados han posibilitado el surgimiento de una conciencia clasista y revolucionaria, no solo en Venezuela sino tambin en el resto del Continente Americano por medio de los distintos colectivos que asumieron la lucha armada (Guerra de Guerrillas). Los grupos de poder en Venezuela produjeron cientos de torturados, un gran nmero de desaparecidos y asesinados, entre los cuales podemos citar a Jorge Rodrguez (Liga Socialista), el catire Rincn y los 72 combatientes del frente Amrico Silva masacrados en Cantaura, Noel Rodrguez, Fabricio Ojeda (PRV-FALN), Alberto Lovera (PCV), y los masacrados de Yumare (1986), igual situacin se present en pases como Brasil, Uruguay, Colombia, Per, Nicaragua, El Salvador, Argentina, Chile y otros pueblos del continente. Es bueno sealar que estas luchas contaron con la poesa revolucionaria de los cantores populares, en nuestro caso hay que resaltar el

extraordinario aporte del panita cantor del pueblo Al Primera, cuyas canciones fueron y siguen siendo alimento espiritual para los sectores populares que impulsan constantemente la creacin de una sociedad ms justa y ms solidaria.

7. EL ARBOL DE LAS TRES RAICES Si olvidamos la raz que sustenta nuestro rbol, es quedarnos algn da sin una flor en la mano Al Primera. El proyecto de la Revolucin Bolivariana tiene su sustentacin filosfica en el llamado rbol de las tres races, desarrollado por un grupo de militares venezolanos que en los aos ochenta (80) crearon clandestinamente un movimiento de carcter revolucionario y bolivariano, fundamentado en las ideas de tres grandes venezolanos: Simn Bolvar, Simn Rodrguez y Ezequiel Zamora. Citaremos brevemente los aspectos centrales que son considerados para la construccin de este rbol:

Simn Bolvar: Es sin duda la raz principal de este rbol, fue el hombre que impuls el desarrollo de la guerra justa, es decir, la guerra que no tena otra pretensin que lograr la libertad, la igualdad y la justicia. Esta iba contra la dominacin extranjera del territorio, fue Bolvar el hombre que pudo desprenderse del beneficio propio para lograr el beneficio de las mayoras. El pensamiento bolivariano define el carcter Latinoamericanista del proyecto a desarrollar, pone de relieve la necesidad una vez ms de lograr la independencia poltica no solo de Venezuela, tambin de los pases latinoamericanos y caribeos. Esto explica por qu desde su llegada al poder, el Presidente Chvez, no ha dejado de impulsar el desarrollo de una conciencia revolucionaria ms all de nuestras fronteras. El legado de Bolvar hace comprender la entrega total, el desprendimiento y nuestro papel en este momento histrico cuando en Venezuela se conduce un proceso de cambios y grandes transformaciones. Dicho proceso es llamado Bolivariano, justamente por encontrarnos con los sueos grandiosos de nuestros hroes, que son los mismos sueos que hoy procuran los pueblos deseosos de igualdad, de unin y libertad.

Simn Rodrguez: Conocido tambin con el seudnimo de Samuel Robinson, adems de haber sido el maestro del Libertador, tiene muchos mritos, entre ellos el de consagrar la educacin para todos los hombres y mujeres de Venezuela, independientemente de su posicin econmica u origen tnico, quedando testimoniado en una frase suya que dice Escuela para todos, porque todos son Ciudadanos.

Es el maestro Simn Rodrguez quien plantea la necesidad imperiosa de crear un modelo poltico propio de nuestra sociedad, que no copie viejos modelos venidos de otras tierras y que ms bien conozca de lo existente en otras latitudes no para copiarlo sino para tenerlo en cuenta a la hora de enriquecer lo nuestro. La Amrica espaola es original. Originales han de ser sus Instituciones y sus gobiernos y originales los medios de fundar unos y otros. O inventamos o erramos Simn Rodrguez Esta idea robinsoniana fundamenta, sin duda, el carcter originario de la Revolucin Bolivariana. Muchas veces los enemigos del proceso han sealado que Venezuela marcha hacia el Castro-Comunismo, y otras falsedades para descalificar las iniciativas del gobierno, pero la realidad demuestra que estamos desarrollando un modelo poltico de participacin popular que no es la copia de ninguna otra experiencia y que por el contrario cuenta con formas de hacer poltica convertidas en referencia para el resto de los pases del mundo.

Ejemplo de ello es haber elaborado una constitucin que fue aprobada por el pueblo en Referndum Nacional y que adems contiene la posibilidad de revocar el mandato a cualquier funcionario o funcionaria que haya sido electa o electo popularmente y que no cumpla satisfactoriamente su trabajo.

Ezequiel Zamora: Conocido como el general del pueblo soberano, Zamora y su pensamiento son la tercera raz de este rbol. Zamora retoma la bandera de Bolvar y lideriza la Guerra Federal, treinta aos despus de la muerte del

Libertador, en claro enfrentamiento con la oligarqua que quiso truncar el sueo bolivariano. La lucha de Zamora fue la lucha por una redistribucin de la tierra, Tierras y Hombres Libres fue su consigna principal que encontr un masivo apoyo en los habitantes del campo que para ese entonces era la mayora del pueblo Venezolano. Por su parte el sector minoritario que ejerca el dominio fue claramente identificado por Zamora como el enemigo a vencer, Horror a la Oligarqua repeta continuamente. Nuestro proceso se nutre del pensamiento Zamorano para establecer que los cambios se harn con los sectores populares, es decir para el beneficio de ese 80%de venezolanos y venezolanas que han estado histricamente excluidos y excluidas del acceso a la riqueza nacional, por esta razn el gobierno Bolivariano desarrolla una poltica social incluyente, que se expresa en las Misiones Robinson, Ribas, Sucre, Vuelvan Caras, Barrio Adentro, Mercal, Guaicaipuro, Piar, Miranda, Identidad, Cultura y otros programas sociales. La ley de tierras y desarrollo agrario ha sido el instrumento legal empleado para enfrentar el latifundio y favorecer a los campesinos y campesinas, este hecho ha producido un enfrentamiento frontal con los descendientes de la oligarqua, que en su tiempo enfrent Zamora.

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION ALDEA UNIVERSITARIA MANUEL SEGUNDO SANCHEZ MATERIA: FORMACION SOCIO-POLITICA MARACAIBO ESTADO ZULIA

REALIZADO POR: MILAGROS VARGAS C.I.: v-12.587.273

MARACAIBO, OCTUBRE DE 2011.

You might also like