2.

El hombre como ser personal

Historia de la concepcin personal del ser humano Las preguntas sobre el hombre La concepcin de persona y la edificacin filosfica, teolgica Qu es el hombre?..........sustancia individual de naturaleza racional Quin es el hombre? una persona con dignidad Cmo es el hombre?..........con una misin y realizacin en la vida El responder estas cuestiones es la tarea fundamental de la existencia humana para darle verdadero sentido a la persona LA SUSTANCIALIDAD APLICADA AL SER HUMANO La teora actualista.- niega la sustancialidad del hombre El hombre, el yo, la persona, no es lo que sino lo que hace El hombre es dinamismo y vida El hombre es un quehacer Afirma que el ser y la sustancia son estticos y no tiene una naturaleza el hombre LOS FUNDAMENTOS DEL SER SUSTANCIAL La reduccin a todas las perfecciones es a una sola, la perfeccin del ser La perfeccin del ser posee en si toda la perfeccin del ser esta antes de un quehacer sobre la vida El ser es su acto La naturaleza de la persona se educa y parte del hecho de ser Los aspectos del actode ser La unicidad-comunion todo acto es por naturaleza capacidad de comunicacin y incomunicable Todas las perfecciones que se encuentran en un ente brotan del ser El actuar humano, su proyecto, plan de vida, misin, interioridad etc. Son manifestaciones del acto de ser.

Por fin el ser no es asumido como dinamico, sino solo en el acto de ser se puede decir que el hombre actua, que es proyecto , drama, que hacer ; que es libre y responsable de sus catos, que es vida y tiene una misin que cumplir

2.2 NATURALEZA DEL SER PERSONAL Quin es la persona humana? Por qu tiene dignidad y un valor absoluto? El hombre es una persona con dignidad y no es objeto Definicin metafsica sustancia individual de naturaleza racional Por lo tanto la naturaleza del ser personal consiste: a) Sustancia Sustancia es lo que es en si Acidente es lo que esen otro b) Sustancia individual es un individuo UN TODO COMPLETO c) Naturaleza racional = la persona humana es naturaleza racional Reditio complete =retorno del hombre sobre si mismo Naturaleza intelectual ngel-Dios 2.3 CONSTITUCIN ONTOLOGICA Y PSICOLOGICA DE LA PERSONA Unidad sustancial 1. El ente sustancial: ser y esencia materia prima y forma sustancial De su unidad depende la unidad de todo hombre La forma sustancial, aunque en si sea subsistente, es forma sustancial humana en cuanto da el acto de ser informado la materia El hombre es finito compuesto de ser y esencia La esencia es la forma sustancial que el espritu y la materia prima es el cuerpo como principio inteligible El ser, la esencia, materia prima y forma sustancial forman la unidad de todo hombre 1. La esencia limita al ser, individuo en el orden ontolgico 2. El ente sustancial finito: la esencia compuesta de forma sustancial (es finito y materia) tiene la materia prima. 3. La forma especfica la materia, la materia individual la forma.

4. TODO SE ACTUALIZA ---------- EL ser humano debe de tener esencia. Por ello es limitado en potencia de acto de ser. La forma sustancial subsiste por si mismaespiritualidad

2. La unidad sustancial Todo ser es lo que es solamente por su unidad. El hombre es unidad sustancial materiaespritu. El espritu en el hombre es el alma, informa a la materia, es el cuerpo; espritu informado de la materia. Es una unidad la composicin espiritud encarnado y por via de anlisis vera la unidad en la dualidad. Un dualismo es la tajante separacin del cuerpo-alma. Lo que existe acta el hombre CONSTITUCION PSICOLOGICA DE LA PERSONA. Ontolgica es la persona hombre psicolgica consiente de su actualidad YO-EXISTENTE-AQUI AUTO CONSIENTE YO AUTO CONOCIMIENTO YO MISMO
REDITIO VOLVER A UNO MIOSMO

EL YO ES QUIEN VE, OYE, PIENSA, AMA. Yo subsisto porque soy quien acta, pertenece a la activadad sensible, intelectual y volitiva ________ YO ES PERSONA UNIDAD SUBSISTENTE EN SI ES INTELECTIVA SUNSISTENS IN NATURA INTELECTIVA.

2.4

VALOR ABSOLUTO DE LA PERSONA. 1) La persona est abierta al absoluto. El hombre por su estructura en cuanto ser espiritual inteligencia-voluntad se dice que tiene un carcter absoluto porque en si mismo est abierto al absoluto. Inteligencia: potencia limitada de la verdad-deseo Infinito de conocer. Solo encontrara su satisfaccin Al conocer la verdad absoluta infinita la voluntad: alcanzar el bien ilimitado y absoluto.

Dios

Apertura

2)

La persona es fin de la misma, porque encuentra la razn de ser en s misma, en su participacin del absoluto. Realizacin, misin y existencia de su fin absoluto que es Dios. 3) El valor eminente de la persona es su dignidad, pues no es un medio; la persona es fin en s mismo solo en cuanto que esta ordenada a Dios. 4) La persona para Dios no es un medio, porque no tiene necesidad si no la persona depende de Dios, es autntica dignidad que es creada de tal modo que puede orientarse por s misma al absoluto. 5) La persona es fin en s, nadie puede utilizarla como medio; tiene un valor absoluto y la dignidad le viene de Dio. Los medios son objetos, animales

Alcanzar la propia realizacin

Alcanzar la propia Realizacin . . .

ONTOLOGICA naturaleza ya alcanzada. PSIQUICA-MORAL no Realizada/camino de plena Realizacin auto consienteAutodeterminacin

Dios perfeccin en acto

Derechos naturales Compete a la persona en si misma (vida, familia etc.)

El valor absoluto en la persona es el fundamento prximo de la tica, y el fundamento ltimo es . Dios

Las leyes del estado ordenadas al bien de las personas Muchas personas con fines en si derecho positivo (leyes)

Perspectiva de la antropologa filosfica II A) La pregunta del hombre sobre Qu es el hombre? Como verdad afecta y responde alo ms ntimo de la felicidad y del destino humano. El camino es la auto conciencia personal: el hombre cuanto ms se conoce la realidad y el mundo tanto mejor se conoce a s mismo como ser (nico en su gnero) Hombre = conocedor de si mismo Misterio del hombre-incomprensible B) Definicin de antropologa Ciencia acerca del hombre - Antropologa fsica o etnografa - Antropologa cultural o etnologa Antropologa filosfica o filosofa del hombre - Es un estudio sistemtico del hombre por sus causas ltimas y principios esenciales y obrar humano. - La filosofa del hombre es la reflexin del hombre. - La antropologa filosfica tiene como objeto el estudio del hombre, el estudio de su esencia. - Existencialismo niega que exista una esencia del hombre. El hombre es libertad y dueo de su propia existencia (J. Paul Sartre) - Tradicin fenomenolgica el hombre es un objeto de estudio para responder a su esencia. - El proceso de acceso a la realidad esencial del hombre es lo que constituye el mtodo de la antropologa filosfica. C) La pre comprensin del hombre como espritu encarnado La distancia entre el saber y no saber es el mtodo La actualidad habla de un espritu encarnado Capaz de dar respuesta a la dimensin corporal y espiritual del hombre

1.3 El alma como forma de la materia humana. Origen del alma personal * El alma forma de la materia humana. - El alma es subsistente por s misma. Su naturaleza es incorruptible e inmortal. * Cul sera su naturaleza de esa entidad? Materia, los seres se hacen sensibles. Forma se hacen inteligibles RESPONDEMOS: el alma espiritual es la forma sustancial de la persona, comunicacin de su mismo ser al cuerpo. nica substancia completa y naturaleza o principio del ser y de las operaciones humanas. Principio metafsico, El alma espiritual en cuanto forma corporis es precisamente aquello que determina y fundamenta la unidad esencial de todo hombre. El alma hace existir un cuerpo. Material humano=substancia viva. TEORIA = EL ALMA COMO FORMA DEL CUERPO. El hombre es un yo encarnado-el alma encarnada=es todo entero y al mismo tiempo lo uno y lo otro, alma y cuerpo. El origen del alma De dnde proviene el alma humana? Griegos, Avicena etc. Creacionismo Se requiere una accin un concurso especial de Dios. El alma existe desde el primer momento de la concepcin humana y desarrolla un ser con todas sus facultades La existencia del alma es un concurso de Dios en las creaturas racionales y libres La aparicin del alma es superior a la materia , seguir hasta las generaciones humana. 1.4. VALOR Y DIGNIDAD DEL CUERPO HUMANO. CARCTER SUXUADO. EL CUERPO HUMANO. El cuerpo es el enemigo del alma El cuerpo es la materia que tiene hacia la materia para formar con ella el compuesto humano. Descartes el cuerpo es extensin y movimiento mecnico. El progreso del aspecto material del cuerpo, hace que se pierda lo espiritual y de lo trascedente, (positivismo, capitalismo, marxismo) Max Scheler El cuerpo encuentra su valor ms elevado, autnticamente, humano, precisamente en el espritu.

Karl Rahner la esencia del espritu humano pertenece a su corporeidad. Es nica naturaleza y juntas realizan los actos humanos: sentir, conocer, amar, decir, hablar , rer etc.

mi cuerpo para m, no es un objeto, en sentido riguroso, es ms bien un componente de mi yo El rostro de la persona remite a alguien a un ser inteligente y libre El cuerpo es la ventana del alma- llega hasta el profundo del ser.