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DIRECTORIO RAFAELGARCASNCHEZ
director

GRACIELANEZBERMDEZ
coordinacin general consejo editorial

DRA.MA.ISABELTERANELIZONDO DRA.EMILIARECNDEZGUERRERO DRA.DIANAARAUZMERCADO DR.SALVADORMORENOBASURTO Universidad Autnoma de Zacatecas

DRA.MA.ELIZABETHJAIMEESPINOSA DR.JUANUVALDOESTRADARAMOS DR.JESSBARBOSARAMREZ Universidad Autnoma de Tlaxcala

DR.LUCIANORAMREZHURTADO,catedrtico,investigador Universidad Autnoma de Aguascalientes. DR.MAURICIOBEUCHOTPUENTEcatedrtico,investigador Inst.deInvestigacionesFilolgicas;CentrodeEstudiosClsicos Universidad Nacional Autnoma de Mxico

editorial
Con esta edicin de diciembre-2012 de Qurum, se cumplen dos aos de su publicacin ininterrumpida, en 27 nmeros. An cuando son los inicios de esta propuesta cultural electrnica, tenemos cada vez ms la firme intencin de seguir presentando propuestas de inters permanente, generadas desde muy diversas regiones de la repblica mexicana. Iniciamos los contenidos de este nmero de diciembre, con sendos artculos relacionados con Jos Miguel Guridi y Alcocer, clebre mexicano nacido en Ixtacuixtla, Tlaxcala, que particip de forma destacada y vigorosa en la integracin de la primera constitucin espaola, promulgada el da 19 de marzo de 1812, en Cdiz; y tambin en la Constitucin mexicana de 1824. Por otra parte, incluimos una resea histrica de la Huaxteca que amablemente nos comparte el Mtro. Ricardo Valladares desde Guadalajara. Y de Oaxaca nuestro compaero periodista Cornelio Merln Cruz nos enva una muy particular entrevista enfocada al rubro gastronmico. De Tepeaca, Puebla, don Francisco Jimnez nos presenta una excelente semblanza del acontecer histrico entre Tlaxcala y Tepeaca por varios siglos. De entre los libros reseados, todos importantes, el Mtro. Juan E. Garca en su calidad de autor comparte Free Tibet, ambicioso proyecto de investigacin desarrollado en India, Nepal, Butn y el Tibet, enfocado al budismo tibetano y la vida de los monasterios que se trasplantaron en la India. Esperamos que nuestros amables lectores encuentren temas de su particular inters en este nmero de diciembre; y que compartan esta revista con amistades y personas que tengan afinidad por determinados temas aqu desarrollados. Enviamos un respetuoso saludo navideo a todos nuestros lectores, que ojal hagan extensivo a sus respetables familias y amistades. Gracias.

R.P.JOSGERARDOHERRERAALCAL,presidente DR.RUBNRODRGUEZBALDERAS,vicepresidente Sociedad Mexicana de Historia Eclesistica. D.F. DRA.STELLAMARAGONZLEZCICERO,directora. Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de Mxico. (ADABI) D.F.

DRA.MARACRISTINATORALESPACHECO Universidad Iberoamericana. D.F.

DR.LUISFELIPEJIMENEZ Asociacin Zacatecana de Estudios Clsico y Medievales, A.C.

DR.JOSMA.PORTILLOVALDScatedrtico,investigador Universidad del Pas Vasco. Universidad, Santiago de Compostela.

DR.MANUELRAMOSMEDINADirector, Centro de Estudios de Historia de Mxico. Grupo CARSO. D.F.

LIC.LUISHUGONEZBERMDEZ,director Biblioteca Elas Amador. Museo Pedro Coronel. Zacatecas

LIC.JUVENALCRUZVEGA,director Academia de Lenguas Clsicas. Fray Alonso de la Veracruz Puebla.

LIC.JULIOZAMORABATIZ,presidentenacional Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica. D.F.

LIC.EVARISTOVELASCOLVAREZ,presidente Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica- Aguascalientes

LIC.JESUSBENITOLOPEZDOMNGUEZpresidente Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica-Zacatecas Prof.ARTURODELGADOMOYApresidente Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografa y Estadstica, A.C.

MVZ.ROMUALDOPADILLAPADILLApresidente LIC.RICARDOABDBEJOS MTRO.MARIOELOYROSREYES LIC.FABINZAMORAROSAS SRA.MA.ELENAGONZLEZZARUR

Graciela Nez Bermdez

Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica-Tlaxcala

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Desarrollo grfico: LIC.ABRAHAMSALAZARMARIN Fotografa: VCTORM.VALDSGARCA/CARLOSF.BRETN/

CARLOSAGUILAR/VALENTNNAVABRETN

Qurum, presencia e imagen con ideas, es una revista electrnica, mensual, cultural; editada por Ediciones Maxixcatzin. Los nmeros de certificados: de licitud, de contenido, de ttulo, y de reserva, as como el nombre y caractersticas grficas: en trmite. Los derechos de reproduccin de las fotografas, los textos, y el contenido grfico estn reservados por Ediciones Maxixcatzin. Direccin: Privada Vicente Guerrero No. 2, fraccionamiento Insurgentes, Santa Mara Acuitlapilco; C.P. 90110, Tlaxcala, Tlax. Tel. (01-246) 46-805-55. pgina:
http://quorum.ediciones.mx/

No. 27

DICIEMBRE - 2011

Palacio de Bellas Artes: expresiones culturales mexicanas.

Ensayo:
Los Templarios: Mito, Leyenda y Realidad; Constructores del Estado Nacional (II/II) Apuntes para la historia de los servicios mdicos en los ferrocarriles de Mxico. (II/II) 23 45 4 14 19
ALEJANDRO BUTANDA MARTINEZ MOISS MORALES SUREZ FABIN ZAMORA ROSAS FRANCISCO JIMENEZ VILLA RICARDO VALLADARES

Jos Miguel Guridi y Alcocer, defensor de las apariciones guadalupanas.

Conflictos y alianzas. Amores y desamores en la relacin centenaria de Tlaxcala y Tepeaca.

Resea histrica de la huaxteca.

Artculos:
Somos pequeos, pero muy grandiosos. 106 Aniversario del Natalicio de Miguel N. Lira. Semblanza.
18 32
EVARISTO VELASCO LVAREZ GABRIEL CARMONA BONILLA

Libros:
Guridi y Alcocer, la esencia en Cdiz Temascalcingo, fotos de un lbum Free Tibet La Revolucin en Tlaxcala
8 30 41 44
GRACIELA NEZ BERMDEZ FERNANDO ESQUIVEL J. JUAN E. GARCA
UNIVERSIDAD AUTNOMA TLAXCALA

Diversos:
La Isla Bermeja. Rostros de hoy: Claudia Snchez Ruiz Premio estatal de periodismo en Zacatecas Entrevista: La herencia en Santa Catarina Minas Ocotln, Oaxaca. Programas Radiofnicos: A 101 aos de la Revolucin Mexicana. CONAPE y BUAP, ponen en marcha el Diplomado Desafos del Periodismo El abandono y/o la indiferencia hacia los jvenes
17 XX 31 35 49 50 51
INTERNET QURUM GRACIELA NEZ BERMDEZ CORNELIO MERLIN CRUZ QURUM CONAPE QURUM

DISTRITO FEDERAL

JOS MIGUEL GURIDI Y ALCOCER, DEFENSOR DE LAS APARICIONES GUADALUPANAS

FABIN ZAMORA ROSAS (*)

fazaro80@yahoo.com.mx

Durante las conmemoraciones del bicentenario del Grito de Dolores, se ha pasado por alto, tal vez debido al supuesto laicismo del Gobierno, la importancia que la imagen de Santa Mara de Guadalupe tuvo en aquel acontecimiento y los siguientes, que concluyeron con el movimiento oligarca de 1820-1821 que provoc la secesin de Nueva Espaa. Importancia histrica que s le fue reconocida un siglo antes, durante las suntuosas fiestas del Centenario.1 Que el cura Hidalgo tomara el estandarte de la Virgen de Guadalupe como insignia de su levantamiento no fue una decisin al azar ni dejada al capricho, se debi a factores polticos, religiosos y sociales, que no dejaron ninguna libertad al clrigo rebelde para elegir alguna otra imagen. En primer lugar debemos tomar en cuenta que el culto a la advocacin de Guadalupe estaba profundamente arraigado en todo el reino de Nueva Espaa, no solo entre los indios, sino entre mestizos y criollos, lo que converta a la imagen en un factor de unin entre las diversas naciones que componan al Estado novohispano.

Don Jos Miguel Guridi y Alcocer; leo sobre tela, 80 x 100 cm. Autor: J. Martn Rojas H.; Foto: Rafael Garca / Qurum

Debemos tomar en cuenta tambin, que en 1754 Benedicto XIV confirm a la Virgen de Guadalupe como patrona de Nueva Espaa y la dot de una fiesta, el 12 de diciembre. Para ese momento, en los reinos integrantes de la Monarqua espaola, solo la Virgen del Pilar de Zaragoza haba recibido tal distincin, como patrona de su ciudad y del reino de Aragn.2

La accin de Benedicto XIV confera, en cierto modo, la independencia devocional a Nueva Espaa. Es por stas razones que Hidalgo tom el estandarte de la Guadalupana como bandera de su movimiento, as pudo movilizar miles y miles de indgenas al grito de Viva la Virgen de Guadalupe!; hecho solo comparable a la heroica resistencia que se

(*)MiembroactivodelaSociedaddeGeografa,Historia,EstadsticayLiteraturadeTlaxcala,A.C.

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Brading,DavidA.,LAVIRGENDEGUADALUPE,Ed.Taurus,Mxico,2002,p.483484. Ibidem,p2025.

Bicentenario Mexicano 2010 (el camino es la izquierda), acrlico sobre tela, 425 x 200 cm. Autor: J. Martn Rojas H.

present en la ciudad de Zaragoza ante la invasin napolenica, en la que los clrigos animaban al pueblo al canto de: La Virgen del Pilar dice que no quiere ser francesa, que quiere ser Capitana de la gente aragonesa.3 No solo Hidalgo, sino todo el Imperio espaol reconocan en la Guadalupana a un factor de identidad de los novohispanos, cada vez ms peligroso por el descontento de los criollos ante las reformas borbnicas del siglo XVIII y por las cada vez ms fuertes pretensiones de autonoma. En ese momento negar la veracidad de las apariciones equivala a cuestionar las aspiraciones de los novohispanos, es claro que no se trataba de una cuestin religiosa, sino poltica. Segn afirm don Jos Miguel Guridi y Alcocer, el primero en cuestionar la veracidad del milagro de las apariciones fue Juan Bautista Muoz, miembro supernumerario de la Real Academia de la Historia, quien en 1794 present una memoria en la que cuestionaba las apariciones, misma que qued guardada en los archivos de la Academia hasta que fue impresa en 1817.4 Es fcil suponer que sacar a la luz un texto que llevaba ms de veinte aos acumulando polvo, se deba a causas polticas y conveniencias del momento y no al honor de la verdad histrica.

Muoz no cuestion el culto ni la veneracin a la Virgen de Guadalupe, pero cuestion la veracidad de las apariciones, mismas que le conferan a la imagen un origen divino. La memoria presentada por Muoz es un texto breve, de poco ms de veinte cuartillas (de las que, cuando menos ocho, son transcripciones), y con poco fundamento, que en palabras del bachiller don Jos Manuel Sartorio es digna de eterno olvido5 y es evidente que as hubiera permanecido de no suscitarse las guerras secesionistas en la Amrica espaola. Pero un ataque semejante a la religiosidad novohispana no poda pasar desapercibido, y en 1820 se imprimi una Apologa, escrita nada menos que por don Jos Miguel Guridi y Alcocer, en la que dej claros los errores de la memoria de Muoz. El punto central de la controversia es la falta de documentos con los que se puedan autenticar las apariciones, Guridi present sus argumentos en defensa del milagro de las apariciones en ms de centenar y medio de cuartillas, en las que demoli los postulados esgrimidos por Muoz. Argumentos, los de Guridi, bien cimentados en pruebas histricas, estructuradas de acuerdo con los cnones del derecho y manejados con erudicin y sencillez de lenguaje.

3 4

Ibidem,p.27. GuridiyAlcocer,JosMiguel,APOLOGADELAAPARICINDENUESTRASEORADEGUADALUPEDEMXICO,Mxico,1820,p.5657. 5 Ibidem,sinnmerodepgina.

Aunque el propio autor refiri que su pluma era inferior a la labor que emprenda,6 su obra es sin duda la mejor defensa del milagro de las apariciones que he podido consultar. La obra de Muoz fue impresa en Madrid, centro poltico de la Monarqua, hecho que poda tener una significacin poltica profunda: desde Madrid se haban destruido las libertades de Nueva Espaa durante la anterior centuria y para 1817, tambin desde Madrid, se cuestionaba el origen divino de la patrona de Nueva Espaa. La obra de Guridi fue impresa en Mxico, como desde Mxico se elevaban los mayores reclamos a la Corona, ahora desde Mxico se defenda el mayor smbolo nacional. En ese momento, defender la veracidad de las Apariciones era defender la nacionalidad, por lo que el texto de Guridi debe valorarse como una batalla ganada en favor de la independencia. Aos antes Guridi ya haba defendido al Santuario Guadalupano, cuando fue diputado por Tlaxcala en las Cortes de Cdiz, en la sesin del 13 de abril de 1811 se leyeron dos proposiciones suyas, la primera en el sentido de que el santuario de Nuestra Seora de Guadalupe quedara exceptuado del impuesto de la plata que se haca extensivo a los templos del Nuevo Mundo. Entre otras razones argument que: Es adems una iglesia de indios, que es otro nuevo motivo de exencin. Es de indios por su origen, pues a un indio se le apareci la Santsima Virgen; lo es por su fundacin, previniendo la Seora se le edificase aquel templo para proteger all a los indios, en cuyo traje y en cuyo color se dej ver: lo es por la ereccin de la colegiata, en la que hay canonjas y prebendas en varios idiomas para confesar a los

indios; lo es porque ellos cooperan con su trabajo material para la fbrica, y en mucha parte contribuyen con sus limosnas para su culto; y lo es, en fin, porque concurren a l los de todo el Reino, debindose ver como la iglesia universal de los indios de Nueva-Espaa, y las dems que se han exceptuado, como particulares de sus respectivos pueblos.7 Respecto a la devocin hacia la imagen Guadalupana Guridi afirm: Sobre todo, aquel santuario es el primero, el ms dulce, el ms tierno objeto de la veneracin de los americanos de todas clases y calidades; razn porque all es muy comn el nombre de Guadalupe. No hay ejercicio literario que no se le dedique, ni corporacin que no la tenga por patrona, extendindose la devocin por la Amrica espaola desde el mar del Norte hasta el del Sur, y desde el estrecho de Magallanes hasta los confines de Filadelfia.8 Guridi llev la defensa del Santuario hasta la ltima consecuencia cuando afirm: Yo a lo menos, si con la vida se compra la exencin, recibir gustoso por ella la muerte.9 Como era de esperarse, la proposicin del diputado por Tlaxcala fue aceptada por las Cortes. Hoy en da, como hace dos siglos, la imagen de la Santsima Virgen de Guadalupe es el mayor smbolo de unin de los mexicanos, es un smbolo nacional, que con frecuencia trasciende fronteras e identifica por generaciones a los descendientes de nuestro pueblo.

Q
Un atento saludo al Mtro. Joaqun Martn Rojas Hernndez; Pintor, Escultor, Muralista y Grabador; con nuestro agradecimiento por permitir la reproduccin de dos de sus obras, que engalanan el presente artculo. (Nota del Director).

6 7

Ibidem,p.25. DIARIODESESIONESDELASCORTESGENERALESYEXTRAORDINARIAS,TomoII,Madrid,1870,p.862. 8 Idem. 9 Idem.

TLAXCALA / ZACATECAS

GURIDI Y ALCOCER, LA ESENCIA EN CDIZ

Coordinadora: GRACIELA NEZ BERMDEZ gracielanuez177@hotmail.com

Resumiendo: de la obra editorial citada en el ttulo que ahora alcanza su conclusin, se ha ido presentando un avance, conforme a la integracin de la misma, desde el mes de abril del presente 2011. As pues, en Qurum-19; Ao II; Abril2011, pginas 10-12 y bajo el ttulo de Las Cortes de Cdiz a dos centurias (I/III), se incluyeron los nombres de la mitad de los ensayistas que participan en la obra. Ellos son: Ivana Frasquet, Jess Barbosa Ramrez, Juan de Dios Andrade Martnez; Raymond Buve, Jos Mara Portillo Valds, Rubn Rodrguez Balderas, Manuel Chust Calero; Martn Escobedo Delgado, Fernando Durn Lpez. (Ello, sin contarnos los dos Coordinadores que, de entrada, estbamos incluidos). En Qurum-22 (de Julio), Pgina 21, dentro del artculo ESPAA, SEORA DE CIEN PROVINCIAS, LA REINA QUE DIO LEYES A DOS MUNDOS (I/II) se adelantaron los nombres de otros cinco amables participantes, citando su primer apellido. Ellos son: (Gonzalo) Butrn, (Luisa Araceli) Jurez, (Willebaldo) Herrera, en su calidad de prologuista, (Fabin) Zamora y (Zenn) Ramos. (se agregan cinco) Y ya para septiembre (Qurum-24), en las pginas 30 y 31 Segunda Parte del Artculo del mismo nombre--, se relacionaron los ttulos de 16 ensayos que, para ese momento, ya estaban integrados a la obra en proceso. Estos fueron: Reflexiones sobre el marco interpretativo de la Independencia de Mxico * Jos Miguel Guridi y Alcocer, ms all del liberalismo hispano * El Cdiz de las Cortes y la Constitucin de 1812, en el primer liberalismo mexicano * Identidad poltica entre Monarqua, Imperio y Nacin. El caso de Tlaxcala * Guridi y Alcocer, padre del Constitucionalismo mexicano * Soberana, Estado y Gobierno en el ideario de Guridi y Alcocer * Jos Miguel Guridi y Alcocer: criollo tlaxcalteca patritico en Cdiz y en Mxico * Seores Americanos y Nietos de Atahualpa:

Notas sobre las discusiones acerca de la representacin de Amrica en la Prensa del Cdiz de las Cortes * Jos Miguel Guridi y Alcocer, un hombre adelantado a su tiempo * Independencia de Mxico, Cortes de Cdiz y Fe Catlica * Jos Miguel Gordoa y Barrios y Jos Miguel Guridi y Alcocer, una nueva clase poltica forjando la nacin mexicana * Autonoma, constitucin e independencia. Jos Miguel Guridi y Alcocer diputado por Tlaxcala * Jos Miguel Guridi y Alcocer en la Junta Provisional gubernativa, 18211822 * Las Claves para entender la participacin del diputado tlaxcalteca: Jos Miguel Guridi y Alcocer en sus discursos en las Cortes de Cdiz --en el primer trienio Liberal(que en su momento adelant como : Guridi, y su influencia en la Constitucin de Cdiz, por no contar an con el ttulo definitivo, dado por el Dr. Hernndez Mora) * Promover los derechos y justos intereses de los ciudadanos. El Rol poltico del zacatecano Jos Miguel Gordoa en las Cortes de Cdiz; y por ltimo: Jos Miguel Guridi y Alcocer, maremgnum, revolutum, totum. Los 2 ttulos restantes, en ese momento, eran: Las Fiestas polticas en la Ciudad de Mxico en la poca del Independencia: La Escenificacin ceremonial de nuevos conceptos polticos; y La Accin de los diputados mexicanos en los debates para redactarla Constitucin de Cdiz (1812). Ahora, presento el resultado final de este proyecto editorial (de alcance internacional, puesto que de los 18 ensayos, 11 fueron generados en Mxico, 5 en Espaa, 1 en Holanda y 1 en Alemania) proyecto iniciado formalmente a principios de marzo del presente 2011. Se relacionan a continuacin -en 3 apartados- los ttulos de los 18 ensayos, con sus autores y la institucin de procedencia:

Alemania

Mxico

Holanda

Espaa

DEL LIBERALISMO HISPANO, AL CONSTITUCIONALISMO MEXICANO

Reflexiones sobre el marco interpretativo de la Independencia de Mxico / DR. JUAN DE DIOS ANDRADE MARTNEZ

Academia de Lenguas Clsicas Fray Alonso de la Veracruz, Puebla.

Jos Miguel Guridi y Alcocer, ms all del liberalismo hispano / DR. MANUEL CHUST CALERO

Universitat Jaume I de Castelln, Espaa.

Soberana, Estado y Gobierno en el ideario de Guridi y Alcocer / LIC. FABIN ZAMORA ROSAS

Sociedad de Geografa, Historia, Estadstica y Literatura de Tlaxcala, A.C.

El Cdiz de las Cortes y la Constitucin de 1812, en el primer liberalismo mexicano
DR. GONZLO BUTRN PRIDA, y DRA. MARIA DEL MAR BARRIENTOS MARQUEZ

Universidad de Cdiz, Espaa.

Guridi y Alcocer, padre del Constitucionalismo mexicano / LIC. ZENN RAMOS CASTILLO

Sociedad de Geografa, Historia, Estadstica y Literatura de Tlaxcala, A.C.

Las Fiestas Polticas en la Ciudad de Mxico en la poca de la Independencia: La escenificacin ceremonial de nuevos conceptos polticos. / MTRA. KATRIN DIRCKSEN

Universitt Mnster, Alemania. 2

DESDE EL MOTIN DE ARANJUEZ, HASTA LOS TRATADOS DE CRDOBA

Jos Miguel Guridi y Alcocer en la Junta Provisional gubernativa, 1821-1822 / DRA. IVANA FRASQUET

Universitat de Valencia, Espaa.

Independencia de Mxico, Cortes de Cdiz y Fe Catlica / DR. RUBEN RODRGUEZ BALDERAS

Sociedad Mexicana de Historia Eclesistica, A.C. Mxico, D.F.

Jos Miguel Guridi y Alcocer, un hombre adelantado a su tiempo / LIC. LUISA ARACELI JUREZ MARTNEZ

Universidad Autnoma de Tlaxcala.

Identidad poltica entre Monarqua, Imperio y Nacin. El caso de Tlaxcala / DR. JOS M. PORTILLO VALDS

Universidad del Pas Vasco / Instituto Mora / El Colegio de Mxico.

La accin de los diputados mexicanos en los debates para redactar la Constitucin de Cdiz (1812). / DR. JULIO ZAMORA BTIZ

Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica, A.C.

Seores Americanos y Nietos de Atahualpa: Notas sobre las discusiones acerca de la representacin de Amrica en la prensa del Cdiz de las Cortes.
DR. FERNANDO DURN LPEZ

Universidad de Cdiz, Espaa. 3

GURIDI, GORDOA Y ARIZPE, CONSTITUYENTES DE AMBOS HEMISFERIOS.

Jos Miguel Gordoa y Barrios, y Jos Miguel Guridi y Alcocer, una nueva clase poltica forjando la nacin mexicana.
LIC. GRACIELA NEZ BERMDEZ

Biblioteca de Colecciones Especiales Elas Amador, Coordinacin Estatal de Bibliotecas; (SEC); Zacatecas.
Jos Miguel Guridi y Alcocer: criollo tlaxcalteca patritico en Cdiz y en Mxico / DR. RAYMOND BUVE

Universidad de Leiden, Holanda

Autonoma, constitucin e independencia. Jos Miguel Guridi y Alcocer diputado por Tlaxcala / DR. JESS BARBOSA RAMREZ

Universidad Autnoma de Tlaxcala

Las claves para entender la participacin del Diputado tlaxcalteca; Jos Miguel Guridi y Alcocer en sus discursos en las cortes de Cdiz (en el primer trienio liberal). / DR. JUAN IGNACIO HERNNDEZ MORA

Universidad Autnoma de Quintana Roo.

Promover los derechos y justos intereses de los ciudadanos. El Rol poltico del zacatecano Jos Miguel Gordoa en las Cortes de Cdiz / DR. MARTN ESCOBEDO DELGADO

Universidad Autnoma de Zacatecas.

Jos Miguel Guridi y Alcocer, maremgnum, revolutum, totum. / RAFAEL GARCA SNCHEZ

Sociedad de Geografa, Historia, Estadstica y Literatura de Tlaxcala, A.C.

Es necesario resear de esta forma la secuencia que esta obra ha tenido, para resaltar los avances; entendiendo desde luego que el logro alcanzado no es de ninguna manera producto de la casualidad, sino de un trabajo constante, intenso, laborioso, coordinado desde Tlaxcala por Rafael Garca Snchez, miembro activo de la Sociedad de Geografa, Historia, Estadstica y Literatura de Tlaxcala, y desde Zacatecas por quien estas lneas escribe. Todos los ensayos incluidos en esta obra, fueron enviados especficamente para esta obra por sus autores, previa invitacin por escrito. nicamente el titulado Las Fiestas Polticas en la Ciudad de Mxico en la poca de la Independencia: La escenificacin ceremonial de nuevos conceptos polticos que nos enva amablemente nuestra amiga, la Mtra. Katrin Dircksen desde la Universidad de Mnster Alemania, haba sido presentado en CD-ROM, durante la Conferencia de la AHILA, celebrada en Holanda en 2008. Ahora (3 aos despus) el da 16 de octubre de 2011, recibimos tanto la necesaria autorizacin por escrito de la autora (atenta lectora de Qurum), como el propio ensayo, para su inclusin en la obra que hoy nos ocupa. La institucin que determina, y da luz verde a este ambicioso proyecto, es la Sociedad de Geografa, Historia, Estadstica y Literatura de Tlaxcala, A.C., que preside el Dr. Romualdo Padilla Padilla en el perodo 2010-2013; Sociedad que gir, por escrito, las invitaciones correspondientes, y en cuyo apartado Caractersticas del Ensayo, se especific que la pretensin de la obra era conjuntar al menos 20 (veinte) ensayos en total, de entre 10 y 20 cuartillas cada uno, por lo que creemos haber logrado el objetivo; considerando adems que algunos de los autores solicitaron un poco ms de espacio para desarrollar su ensayo. En el prximo No. de Qurum-el 28, que corresponde a Enero-2012, habremos de incluir una serie de posibles Sedes, en que esta obra habr de ser presentada.

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CONCEJO DE CIUDADANOS INDEPENDIENTES CHIAUTEMPAN BREVEREPORTE(*)

COMO RESULTADO DE NUESTRA PARTICIPACIN EN LA RECIENTEMENTE CONCLUDA FERIA DE TLAXCALA 2011, CON LA MUESTRA CULTURAL E HISTRICA DE CHIAUTEMPAN CON LA QUE PARTICIPAMOS, HEMOS RECIBIDO 322 COMENTARIOS POR ESCRITO, MISMOS QUE PRXIMAMENTE HABREMOS DE COMPARTIR CON TODOS LOS LECTORES DE QURUM, EN PUBLICACIN ESPECIAL. SINTETIZANDO BREVEMENTE LOS MISMOS, RELACIONAMOS A CONTINUACIN LOS TEMAS MEDULARES:

Los libros, autora del Mtro. Isaas Bello Prez, fueron las publicaciones ms buscadas; los solicitantes las requieren, aunque sea en fotocopias (si no fuera posible conseguir ediciones originales); Las Fotografas Antiguas de Chiautempan, han llamada la atencin en gran medida; los visitantes al Stand de Chiautempan manifiestan, escriben su agradecimiento por esta muestra de Fotografa Antigua que refleja a la ciudad en los inicios y mediados del siglo XX. Los comentarios, son ms que elocuentes y claros al respecto; y nos sugieren presentar fotos de otros municipios del Estado; Varias personas preguntan por escrito, si es posible adquirir (y en donde) parte de este material fotogrfico; La excelente muestra de la Ofrenda Prehispnica ha recibido tambin un buen nmero de comentarios; Varias personas destacan y felicitan la labor altruista de este grupo, realizada en beneficio de la comunidad en general; Los jvenes manifiestan su gusto, admiracin y agradecimiento, por esta muestra cultural e histrica de Chiautempan; Varias personas solicitan determinada publicacin; piden adems informes del lugar donde es posible conseguir esas obras; Jacobo Gaytn Lpez, opina que la fotografa Antigua debiera considerarse como el octavo arte; Muchas personas reconocen y valoran la gran riqueza cultural que posee el municipio de Chiautempan; y animan, a que esas manifestaciones culturales deberan ser expuestas con ms frecuencia, para beneficio y educacin de la comunidad en general; Personas llegadas a Tlaxcala, temporal permanentemente, manifiestan su admiracin por la amplia diversidad cultural; Algunas personas sugieren, dan por hecho, que esta muestra debe presentarse, y mejorarse, cada ao, en su propio stand; Tambin, varias opiniones estn enfocadas en sugerirnos poner un ttulo a cada fotografa antigua; adems de agregar la fecha y el comentario correspondiente a cada una de ellas.

En un reporte especial, prximamente habremos de compartir material muy diverso, generado desde el Stand instalado en la Feria Tlaxcala-2011, asignado al Concejo de Ciudadanos independientes CHIAUTEMPAN.
(*) Comunicacin Social: RAFAEL GARCA SNCHEZ

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PUEBLA

Conflictos y Alianzas. Amores y Desamores de la relacin centenaria de Tlaxcala con Tepeaca

JOS FRANCISCO JIMNEZ VILLA
Cronista de Tepeaca, Puebla reflexionestepeaca@hotmail.com

Invitado por la Sociedad de Geografa, Historia, Estadstica y Literatura del estado de Tlaxcala en das pasados. Con la finalidad de acercar a mi matria chica Tepeaca al nimo y al espritu de los tlaxcaltecas y ante la gran oportunidad para poder hacerlo, gracias a la inmerecida invitacin de parte de este grupo importante de intelectuales tlaxcaltecas, opte por describir a nuestros pueblos en esa aeja y rica tradicin cultural que les identifica y por lo que ambos pueblos trascienden en el nimo de la cultura nacional. Obteniendo como resultado lo que a continuacin sintetizo en este artculo por tratarse que la ponencia original con el mismo ttulo es extensa y por razones de espacio para esta colaboracin hemos intentado resumir. En Tlaxcala como en Tepeaca la lluvia es generosa a partir del mes de junio y un nuevo paisaje con olor a tierra hmeda se abre paso. El verde de los maizales y el azul del cielo se enfrentan en el horizonte y el resultado es un destello nostlgico, mgico como deca Neruda al referirse a nuestra patria.

Romualdo Padilla Padilla, Presidente de la S.G.H.E.L.-Tlaxcala, y Francisco Jimnez Villa, Cronista de Tepeaca, Puebla. Foto: Rafael Garca S. / Qurum

Los paisajes terrestres como los celestes son tan iguales que ah estn los nubarrones que nacen sobre la Matlalcueyetl, sobre la Malinche pues, la seora de las faldas verdes que parece que nacen para no morir jams y esperar el estruendo de la tormenta vespertina. Y as nos hemos pasando milenariamente observando que cuando las nubes aparecen por encima de la montaa, la lluvia generosamente caer sobre nosotros. Y por ello hemos venerado desde siempre a la montaa. En Tlaxcala existe algo que siempre sorprender, es un abultamiento natural que se inicia como un surco y despus se alarga como una brecha radiante, milenaria. Es un impulso que no se detiene y pasa por las caballerizas de las haciendas y los atrios de las iglesias, por las barrancas que circundan los pueblos y por las geomtricas hileras de magueyes. Es un camino siempre en ascenso que se levanta en el eje del valle hasta alcanzar una forma gigantesca, es la montaa sagrada de forma cnica. Cuya presencia acompaa a los tlachiqueros, que aspiran con el ococote el aguamiel, a las muchachas que juegan con su destino y con sus largos cabellos sentadas en una banca de xalnene, a las

ancianas que venden nueces tiernas, duraznos, peras y manzanas a la orilla de la carretera, a las mujeres que dan de comer maicito a sus gallinas y a sus totoles y a los nios que, risueos y polvorientos se dirigen por las veredas a sus escuelas. Acaso No estoy hablando del smil increble con el valle de Tepeaca? Claro!, claro que s! Ah estn nuestros amores. En nuestros valles es frecuente encontrarse con sorpresas que nos unen y en las sobras fulgurantes de los tepozanes y pirules, reposamos nuestro andar, para alcanzar unos suculentos y dulces capulines y comernos una quesadilla de flor de calabaza o huitlacoche con sus rajas de poblano. O unos tlacoyos de frijol, ayocote o de haba, unos escamoles y las texcas y si se puede, por qu no disfrutar de una deliciosa sopa de haba, de nopales, las tlatlapas o la riqusima sopa de milpa , que por mi tierra llamamos campesina. O los mixiotes de carnero, la barbacoa blanca, el pipan de ajonjol rojo y verde acompaados de unas ricas tortillas a mano de maz blanco o azul.

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Y al postre, pues unos dulces buuelos con su miel de maguey o los muganos tan huamantecos como tepeacos, tan iguales, en esencia, pero tan distintos en sabor, los tlaxcales, las alegras de amaranto, las palanquetas de cacahuate, los dulces de pepita de calabaza y el pan de fiesta de Totolac o de San Simn Coatepec en mi tierra. Disfrutndolo todo a un lado de los tzencales acompaados de nuestras tonantizns, escuchando sus historias, recargados en pequeas mesitas adornadas con ricos bardados en nuestros mercados regionales que con mucha razn nosotros los de la tierra seguimos llamado Tianguis. Y ah estn Tepeaca y Acatzingo y Ocotelulco y Tepeyanco los 4 ms antiguos de Amrica en pie con por lo menos 800 aos de historia documentada. Ahora si me permiten vallamos al repaso de la historia amorosa entre los dos pueblos, cuya importancia prehispnica se debe indiscutiblemente a su ubicacin geogrfica privilegiada como paso obligado entre el norte al altiplano y hacia el sur sureste de la conformacin de nuestra nacin. El corazn mismo de esta regin lo es el zahuapan, cuenca alta de lo que por mi rumbo y desde cuetlaxcoapan le llamamos Atoyac. El cual garantizo la vida de las varias comunidades del territorio Olmeca-Xicallanca sugerido por Kirchoff, venturoso maestro que acuara el termino Mesoamrica, pero que am y estudio profundamente a Tlaxcala y a Tepeaca. Y aunque no podemos hablar de nacin, todas estas comunidades Olmecas-Xicallancas, tuvieron una raz comn. precisamente esa-. Esta vez evitare por razones de espacio abundar sobre la conformacin regional desde la academista arqueologa. Pero si matizar nuestras races. Evidencias que nos remontan a ms de 20,000 aos de presencia humana en la regin, como el artefacto de piedra localizado en la barranca Caulapan o los de la Cueva del Texcal en la regin de Valsequillo. Pero lo mismo encontramos artefactos de piedra pulida como muelas y morteros, que instrumentos de madera, de hueso y fibras vegetales en sitios como: Hueyatlaco, Tetela, en Puebla que en todo el bloque Tlaxcala. Desde el periodo formativo con La Laguna, Tetel, Cuxtlapanga y Atlantepec en Tlaxcala que Tlalancaleca, Los gorozpe, Coapan, Amozoc y Nopalucan en Puebla. Pasando al Apogeo regional entre los aos 600 y 100 a.C. con Amalucan, Totimihuacan, Tecopilco, Coatlapanga, Xochitecatl, etctera. Es el periodo de las grandes ciudades en que la regin viva su clmax cultural lo cual permiti la consolidacin y florecimiento de grandes capitales, como lo fue el caso de Cholula. 500 aos de esplendor regional que desde el tlachihualtepetl se consolidaron haciendo de Cholula el centro macroregional que controlaba todo el valle hoy poblano tlaxcalteca y en donde las relaciones comerciales y culturales entre tlaxcaltecas y tepeyacatlacas era de unidad regional. De Amigos, pues!

Ya en el clsico tardo (600-950 d.C.) al caer Cholula, se agiganta la figura de Cacaxtla el asentamiento fortificado de profundos fosos excavados en el tepetate del cerro Nativitas. Con su caracterstica constructiva se consolida el nuevo giro blico que tomo la conduccin de la poblacin. Se acaba el todos para uno y uno para todos. Y se iniciaba el que tenga ms saliva, pues entonces come ms pinole. Todos los pueblos con presencia significativa se empiezan a fortificar a preocupar pos sus fronteras. Y Cacaxtla encuentra rpidamente una ciudad emparentada que tena el control del comercio de la obsidiana: Cantona, que recibe a sus parientes y logra poseer una demografa mayor a los 80 mil habitantes en 13 Km2 en su pleno apogeo. El postclsico marco para siempre el amor y el desamor entre Tepeaca y Tlaxcala y al revs. Con la llegada de nuevos grupos humanos a la regin, -Los Tolteca.Chchimacas-, se presentaron nuevas transformaciones y angustias. Cholula resurgi, quiz con mayor vigor que en su primer apogeo. Y ese fue el justo momento de las divisiones, de los desamores cuando cada quien tena que defenderse de los recin llegados y aunque en la historia Tlteca-Chichimeca escrita a menos de 7 kilmetros de mi tierra Tepeaca, en Cuauhtinchan, los recin llegados no encontraron tierra inhspita o despoblada. No, por el contrario pelearon y refundaron seoros. Hicieron vasallos y se aduearon y despojaron de sus tierras a los nativos, como mas tarde en pleno siglo XVI lo hicieran los espaoles con ellos. Luego entonces as se consolidaron nuevos seoros independientes: Totomihuacan, Cuahutinchan, Amozoque, Tecali, Tepeaca, Quecholac, al sur de Cholula; al oeste Huejotzingo, Huaquechula y al norte: Tepeyanco, Tepectipac, Huiloapan y Xaltocan, en el Bloque de Tlaxcala. De los antiguos seoros que haban sido controlados o absorbidos por algunos de aquellos, solo sobrevivieron Cholula, Huejotzingo y los seoros confederados de Tlaxcala. Loa otros aunque supuestamente independientes, quedaron bajo la hegemona de Cholula y/o Huejotzingo. Ya hacia la parte final de la poca prehispnica o precuauhtemica, nuestro valle poblano quedo bajo el control de los mexicas. Que no as Tlaxcala. Con la historia de todos conocida. Que por cierto me quedo con la registrada por Muoz Camargo que en entuerto de su historia y no s si con irona, aduce que Moctezuma no se atrevi a conquistarlos porque era mejor tener un pueblo enemigo cercano para combatirlos y llevarlos como cautivos de guerra para sacrificarlos, que solo convertirlos en tributarios como todos los dems.

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 Tlaxcala ser entonces el acrrimo enemigo de la triple alianza y en consecuencia de cholultecas, huejotzingas y tepeyacatlacas aliados incondicionales de los mexicanos. En el amor los dos pueblos idolatran al dios sin calzas a Camaxtle y los dos en el mes del gregoriano de marzo le rinden tributo y culto. Y los dos se manifiestan guerreros y los dos pueblos se encuentran en su sincretismo bajo la tutela de un ser nada compasivo, sino aguerrido y diestro. La religin fue muy importante y smil en la vida tlaxcalteca y Tepeyacatlaca prehispnica e influa en las personas desde que nacan hasta su muerte. Sus efectos se hicieron sentir en el arte, las ciencias, los juegos, los deportes, el comercio, en la organizacin poltica y social y, de manera muy especial, en la guerra. Camaxtli el dios principal, dios de la caza y de la guerra, representado con cabello largo, penacho de plumas y la pintura estelar negra cubriendo sus ojos. Su cuerpo estaba decorado de arriba a abajo con lneas blancas, y una piedra transparente adornaba su nariz. Debajo del brazo llevaba unas pieles de conejo, en la mano derecha una canasta con comida y, en la izquierda, un arco con flechas. Se estima que el templo mayor dedicado a este dios estaba en Ocotelulco; era muy hermoso, circular y cubierto de paja. En l se encontraba la estatua de Camaxtli Descripcin parecida al templo de esta deidad en el llamado cerro de la cruz en Tepeaca, En otro orden, Tepeaca es conquistada por la triple alianza en 1466 y se vuelve su tributario y aliado. Circunda al territorio tlaxcalteca por el oriente y no le permite el paso para adquirir la sal de los agrestes y salados valles de Chiapa, Nopaluca y Cuayahualulco. Y menos de Zapotitln que llegaba al tianguis por el sur para dar paso a este producto por AcapetlahuacaAtlixco, Chalco a Mxico-Tenochtitlan. Pero sin pasar por el desamor tlaxcalteca. Que para esos tiempos ya le haban inculcado los mexicanos. Ms tarde se la cobrara Tlaxcala y con creces!: Cuando en agosto de 1520 y ya aliados con los espaoles algunas fuentes repiten con Muoz Camargo: los tlaxcaltecas o directamente el capitn Xicotncatl sugiri a Corts tomar la decisin de comenzar la llamada guerra contra TepeyacacTepeaca, provincia comarcana con Tlaxcala que estaba sujeta a Mxico. Y luego para que escarmentramos segn la llamada Perdida Relacin de Nueva Espaa de Juan Cano, dice como los tlaxcaltecas se coman asados y cosidos pblicamente en las calles a los de Tepeaca. Los principales se coman el corazn los pies y las manos y la dems gente el resto de los cuerpos. Y Corts por conveniencia hacindose de la vista gorda. Pues Bernal Das del Castillo tambin lo cita aunque con menos crueldad en el capitulo CXXX La Guerra de Tepeyacac, de su Historia Verdadera de la Conquista de Mxico. Y Lpez de Gomara termina por confirmarlo en su Historia de Mxico Capitulo XXIII. Lo que si es que ese desamor iniciado al reinado de Moctezuma que dividi a nuestros pueblos y abundo en la incisin del comportamiento de ambos, tiene su colofn el 4 de septiembre de 1520 cuando Corts y los Tlaxcaltecas en su conjunto conquistan y aniquilan al entonces enorme altepetl de Tepeyacac. Y habr que verlo en la lamina 29 del Famoso cdice o Lienzo de Tlaxcala que muestra a detalle el acontecimiento. Dicen las crnicas que 4000 guerreros y nobles tlaxcaltecas dieron la bienvenida a Corts con una danza y ensalzaron las victorias que l y los tlaxcaltecas haban ganado en la vasta provincia de Tepeyacac. Ahora una coincidencia: El padre Juan Daz capelln del ejrcito invasor, fue quien dijo primera misa en campo tlaxcalteca y el que tuvo en sus manos el bautizo de los 4 seores de la republica de Tlaxcala: Maxixcatzin, Xicotncatl el viejo, Citlalpopocatzin y Temilotecutl; Don Lorenzo, don Vicente, don Bartolom y don Gonzalo respectivamente. Y es el mismo que registra la historia en Tepeaca como primer clrigo en oficiar misa cristiana en Tepeyacac, a la vez que Corts funda la nueva Villa con el arrogante nombre castellano de Segura de la Frontera. Despus de eso las 10 leguas o los 65 kilmetros que separan a Tepeaca de la hoy ciudad de Tlaxcala se harn cortos en tiempo y espacio. Aunque las heridas no sanaron del todo. La conquista espiritual se har cargo poco a poco de resarcirlas y los hijos del pobrecito de Ass sern los encargados de en el nombre de Dios perdonarse y encontrar en el evangelio la medicina que todo lo olvida: el tiempo. Por ello Garcs, Valencia, Motolinia, Hojacastro y Juan de Rivas se dan a la tarea de persuadirlos y en su conjunto evangelizarlos y lograr la convivencia para ambos pueblos y encontrarse ahora en una alianza con el Dios compasivo, bueno y eterno. As dos pueblos, dos culturas milenarias, se funden y se conjugan como una sola y espacio hace falta para seguir hurgando y escribiendo sobre los conflictos y alianzas, amores y desamores de la Tlaxcala y de la Tepeaca de ayer y hoy.

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MXICO

LA ISLA BERMEJA
Mxico tena una Isla, y sta desapareci!!!
FuenteeImagen:Internet 1) Puede desaparecer una Isla? R En Mxico s. Han desaparecido a la Isla Bermeja, ubicada a 100 millas al Norte de Yucatn y Campeche. 2) Y quines la desaparecieron? R En Mxico los legisladores tienen este poder, y en el caso de la Isla Bermeja, aquellos que participaron en la elaboracin del Tratado Clinton-Zedillo, en el cual Mxico y USA pactaron sus fronteras martimas en el Golfo de Mxico, en ceremonia celebrada en Washington el 09-06-2000; en complicidad con el contralmirante Nstor E. Yee Amador, director general de Oceanografa Naval; y desde luego, hubo mucho mas cmplices en nuestro pas.

3) Y para que 'desaparecieron' la Isla Bermeja? R Para que Mxico pierda los derechos de explotar los yacimientos petrolferos inmensos que alojan aproximadamente 22,600 millones de barriles de petrleo. 4) Y cmo sabemos que la Isla Bermeja existi, o existe? R Porque su existencia est debidamente registrada desde el ao 1864 en la Carta Etnogrfica de Mxico, tambin en el libro 'Islas mexicanas' editado por la SEP, que en su pgina 110 la ubica a 22 33' latitud Norte, y a 91 22' del Oeste; tambin algunas agencias federales de USA, entre ellas la CIA reportan su existencia, e incluso una Agencia de Viajes de USA ofrece viajes a nuestra Isla Bermeja. 5) Y no hubo legisladores mexicanos que se opusieran a esta 'desaparicin'? R S, el finado Senador Jos ngel Conchello, se opuso con todas sus fuerzas a este despojo a la Nacin Mexicana, pero muri en un extrao accidente carretero, nunca investigado, en el ao 1998. 6) Y qu pas con las minutas del Congreso, en donde consta el debate sobre este tratado? R Desaparecieron tambin, aunque esto es un acto ilcito mas, incluso, desaparecieron los nombres de los legisladores mexicanos que participaron en este asunto. 7) Y en que me afecta a m, como individuo, que sta Isla est desaparecida? R Actualmente en Mxico el 40% del presupuesto del gobierno se compone de ingresos derivados del Petrleo y que Hacienda le quita a PEMEX; entonces tu pierdes todo lo que nuestro pas, a travs de PEMEX, obtendra de ganancias por la explotacin de esa inmensa 'Dona petrolfera'; pero no solo tu pierdes esto, sino tus hijos, nietos, familiares, y toda tu descendencia. 8) Y este despojo a todos los mexicanos es un hecho consumado e irreversible? R No, porque la Isla Bermeja all est, y puedes contratar un viaje a ella en la mencionada Agencia de Viajes que est en USA, por lo que, el tratado Clinton-Zedillo debe anularse para hacer uno nuevo, corregido, y midiendo nuestros derechos en un radio de 200 millas alrededor de NUESTRA ISLA BERMEJA. 9) Y dnde puedo saber ms sobre este tema? R En cualquier buscador, teclea... "Isla Bermeja"... y vas a encontrar cosas impresionantes!!!... 10) Y qu puedo hacer? R Mucho. Empieza por divulgar este despojo, contina informndote al respecto, y nete a todos los que amamos a nuestra Patria Mexicana, y no nos dejamos engaar por el poder meditico.

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AGUASCALIENTES

SOMOS PEQUEOS, PERO MUY GRANDIOSOS.

EVARISTO VELASCO LVAREZ (*)
velasco_alvarez@yahoo.com

Somos infinitamente pequeos, nuestro planeta es apenas un pequeo punto en el espacio, una arenita csmica que apenas si se nota en la Va Lctea, en donde convivimos con millones de estrellas, que cada una tiene planetas, satlites, cometas, etc.; que cada una de esas estrellas es el centro de sistemas planetarios solares. Y la Va Lctea es una de millones de galaxias que conforman la infinitud del universo. Se imagina usted, amable lector, la extraordinaria cantidad de planetas que existen en el universo? Puede usted concebir que la Tierra es apenas una pequesima partcula en el universo? Y ah, donde usted y yo vivimos, en donde existen y han existido miles de millones de seres humanos, en tantos y tantos miles de aos (Se cree que tenemos unos 60 millones de aos de existir en el planeta), desde cuando estbamos viviendo en cavernas y cuando no sabamos los idiomas que ahora nos son de tanta utilidad. Entonces, al pasar de los aos, resulta que nosotros vivimos aqu y ahora. Y los cientficos nos dicen que hace poco ms de 60 millones de aos se extinguieron los dinosaurios, de los que slo nos quedan los fsiles (vestigios de aquellos gigantes), y que entonces el ser humano todava no exista en la superficie del planeta. Ahora bien, los sacerdotes de casi todas las religiones (principalmente la catlica), nos dicen que los primeros habitantes del mundo vivieron hace aproximadamente 5,000 aos. Y existen todos los que consideran que el ser humano es el resultado de la visita de habitantes de planteas lejano, quienes llegaron a la Tierra desde hace muchos miles de aos (no lo precisan), y que peridicamente vuelven para ver cmo se desenvuelven los hombres y mujeres que dejaron ac. Lo que s es una realidad, es que usted y yo y muchos millones de personas vivimos aqu, ahora, esparcidos en todo el planeta, que hablamos idiomas diferentes y que algunos de esos idiomas se parecen bastante. Habemos algunos morenos, otros muy blancos, unos muy geros (rubios), otros que tienen el pelo ensortijado y los que tenemos el pelo lacio. Pero todos, sin excepcin, tenemos la misma cantidad de huesos, nos funciona igual nuestro cuerpo (sistemas anatmicos). Recordando al poeta cubano de la revolucin que escribi un poema en ocasin de la muerte de Martin Luther King: Qu me importa el color de la piel, si es cscara! Y qu

me importan estos pelos, estos huesos, este corazn que alimenta estos sesos; si ah donde solo puede penetrar la CONCIENCIA, No existe el color! Los pensamientos, las ideas, la creacin de las fantasas y las ilusiones, ni tienen raza, ni color, ni edad, ni sexo, ni tamao. La maravilla del ser humano es que podemos hacer uso de la imaginacin y con ello creamos lo que nos hace falta, o ideamos la forma de obtener lo que necesitamos. Somos pequeamente grandiosos porque con la mente podemos crear y hacer todo lo que con nuestro cuerpo y las limitantes de nuestro ser material no podemos. Ahora bien, si el pensar es algo que le corresponde al humano, no ser un pecado no hacerlo? Se nos habr dado el privilegio de pensar, de crear con la mente, de desarrollar nuestro intelecto, slo de adorno? Ser importante pensar? o Ser mejor dejar que los dems piensen por nosotros? Tenemos todo un universo a nuestra disposicin y nos conformamos con slo lo que tenemos a la mano, sin esforzarnos por conquistar espacios que canten a la gratitud que debemos tener al Gran Arquitecto del Universo. No disfrutamos de un bello amanecer, de un atardecer de ensueo, de la fragancia de los jardines, de la plasticidad de las aves y su colorido, de lo bello de sus trinos, de la inmensidad de un buen paisaje, porque NO TENEMOS TIEMPO (?). Y matamos, traicionamos, defraudamos, corrompemos y violamos derechos de los dems por tener y tener y tener Y de todo lo que tengamos, cunto nos llevaremos en el viaje sin retorno? Nada? Entonces Por qu no liberar nuestra existencia y vivir con plcida amplitud este pequeo momento que nos ha tocado vivir en este mundo, en este momento? Y dejamos que nos invada la dejadez, la abulia, el desgano. Nos da pereza mover un dedo y creemos que es una tontera hacer un poema al amor. Y nos metalizamos, de tal forma que slo lo material y el cunto tenemos nos interesa. Y endurecemos nuestro corazn, nuestra conciencia y nuestra alma, deshumanizndonos. Estimado lector, le invito a que goce de los pequeos grandes detalles que tenemos a nuestro alcance, haciendo la felicidad de nuestra existencia en esta vida y cumpliendo con la intencin fundamental y primaria de nuestra existencia: SER FELICES. Existe alguna otra razn para existir que ser felices? Que Viva Mxico!

Q
(*) Presidente de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica corresponsal en Aguascalientes.

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GUADALAJARA

RESEA HISTRICA DE LA HUAXTECA

RICARDO VALLADARES
huaxteca19561@hotmail.com

TERRITORIO La Huaxteca es un territorio amplio de la Repblica Mexicana, que como tal frecuentemente se circunscribe, ste comprende porciones de nueve entidades federativas, que son: Estado de Hidalgo Estado de San Luis Potos Estado de Tamaulipas Estado de Veracruz Estado de Puebla Estado de Quertaro(Sierra de Jalpa) Estado de Guanajuato(porcin) Estado de Nuevo Len (Extremo Sur) Estado de Tlaxcala(Norte) Todos ellos incluidos en la porcin limitada por la Costa del Golfo de Mxico al este y las coordenadas 24 al norte, 101 al oeste y 20 al sur (Puig,1991:11). Dicho trmino es tambin empleado para nombrar una civilizacin de por lo menos cuatro milenios de antigedad, que para nuestro caso de estudio se ubica entre la Costa Norte del Golfo de Mxico y la Sierra Madre Oriental, entre los Ros Cazones y Soto la Marina, compartida esta regin por media docena de pueblos de diferente filiacin lingstica a pesar de ocupar el extremo nordeste del superrea cultural conocida como Mesoamrica (Ruvalcaba, et al, 1996:12). No existe duda alguna acerca de la gran importancia que desempeo la Cultura Huaxteca, en la formacin y desarrollo de Mesoamrica, ya que a la par de la domesticacin de plantas, fabricacin de objetos de cermica, ltica, concha y caracol y de diferentes aportaciones religiosas y culturales muy especficas, en ste territorio hicieron su aparicin un aparato estatal muy peculiar o diferente en comparacin al modelo general Mesoamericano y un proceso de urbanismo el cual nos leg un nmero grande de ciudades que hoy en da se encuentran en ruinas y las cuales an falta por explorar; ya que estos tuvieron una gran influencia sobre los centros de poder que surgieron en el Altiplano Central. Para citar un ejemplo, en el contexto econmico, la produccin de algodn, chile, la elaboracin de matas preciosas y productos tales como el maz de invierno, camarones, pescado seco, sal y otros recursos marinos, la miel de abeja y en relativa cantidad el cacao, articularon a la Huaxteca con

el sistema tributario y los mercados de la Triple Alianza (Ruvalcaba et. al., 1996:12-13). EVIDENCIA CULTURAL La evidencia cultural ms temprana presente en la Huaxteca se encuentra asignada al Preclsico inicial. Esta inicia con una continuidad cultural, la cual se extiende a travs de una serie de nueve fases cronolgicas que terminan en tiempos histricos. El conocimiento de cada fase, establecido sobre la base de los diferentes anlisis realizados sobre materiales arqueolgicos (ltica, escultura, cermica, concha y caracol, etc.), y en menor grado a otros tipos de artefactos y caractersticas, se encuentra generalmente confinada a la costa en un rea muy pequea alrededor de Tampico (Ekholm, 1944); y (Macneish, 1964). Las contribuciones hechas por Ekholm y Macneish, parten de la combinacin de los materiales culturales presentes en contextos de fases y el reconocimiento de una continuidad y ordenamiento cronolgico de las fases y los intentos inciales de comparar la secuencia Huaxteca con otras culturas Mesoamericanas. SIGNIFICADO DE HUAXTECA El vocablo empleado, Huaxteca, se deriva de Cuextlan que significa, En los Cues, y de Cuexteca y es por lo tanto un apelativo mexicano, ya que los fueron los propios Huaxtecos quienes se llamaron as mismos las serpientes o Tzanes; por este motivo los mexicanos los llamaban Zicacoas, y Zicoac a la regin, ya que dicho vocablo se deriva de catl o serpiente (Meade, 1970:27). Por ejemplo la mayora de los autores basados en las crnicas de Fray Bernandino de Sahagn y Fray Juan de Torquemada repiten la versin Mexica acerca de la leyenda del Cuextcatl, la cual se confunde con Quetzalcatl, as como la llegada de los antiguos Mesoamericanos por Pnuco o Panotlan, Lugar por donde se atraviesa, o lugar de vado o paso o como lo ha sealado Lpez Austin, que se trataba de Sitios en los que se refrendaba el desembarco o la llegada a pie del otro lado del mar (Lpez Austin, 1973). Con base a estas referencias, junto con el anlisis del Cdice Florentino y las secuencias arqueolgicas, Pia Chan considera que la tradicin de la llegada a Pnuco puede aludir a un proceso migratorio de finales del Perodo Preclsico, asociado a una expansin de grupos Olmecas. (Gutirrez Mendoza, 1996:8).

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Huaxtecapotosina.Imagen:Internet
A su vez, la escultura y la mitologa Huaxteca, veneran a un joven An Dhipaac, El Alma o Espritu del Maz, poseedor de rasgos que se atribuyen al joven Quetzalcatl, as mismo Tlazoltotl, importante diosa Mexica de la carnalidad, es de origen Huaxteco (Ruvalcaba, et al, 1996: 57).

REA DE INFLUENCIA Meade (1942, 1952, 1953); StresserPen (1971, 1977); Puig (1976, 1991); quienes coinciden que la cultura Huaxteca tuvo un rea de influencia y extensin mucho ms amplia que la que hoy conocemos. Durante el Posclsico, la civilizacin Huaxteca se extendi por el norte hasta el Ro Soto La Marina, desde el Golfo de Mxico hasta las faldas de la Sierra Madre Oriental, para

geogrficos de la regin, ya que los Huaxtecos poblaron ms all de las fronteras antes citadas, como el norte de Tamaulipas (Meade, 1952-53:291), (Stresser-Pen, Ibd. 477), parte de Norte del Estado de Tlaxcala (Garca Cook y Merino Carrin, 1979) y tierras al sur que hoy ocupan los Totonacos.

cerrar por el sur con una lnea imaginaria la cual unira Metlaltoyuca, Ilamatln, Yahualica, Huejutla y Huazalingo. Al reducir sus fronteras norte y sur al espacio entre el Ro Pnuco y Cazones, se tiene lo que se considera su ncleo. En cuanto a la ocupacin de ese espacio, la Huaxteca, estuvo conformada por un mosaico de culturas y pueblos tan diversos como los propios Huaxtecos, Nahuas, Otomes, Totonacos y Tepehuas a diferencia de los otros grupos que no poblaron ms all de la cota de altitud de 1000 (m.s.n.m.), los Nahuas y Otomes, habitaron una franja continua desde la Planicie Costera hasta el Altiplano Central, lo cual les permita tener un acceso a una gran gama de recursos (Galinier, 1990:105-201). Tambin se encontraban presentes grupos Chichimecas tales como los: Pames, Jonases, Magoaques, Mascorros, Pizones, Tamaulipas, Mariguanos y Guachichiles. Este mosaico de culturas tan caracterstico de la Huaxteca se dio principalmente en sus fronteras norte y noroeste, esto propiciado por la confluencia de diferentes grupos nmadas y seminmadas que llegaban tanto en son de paz como en son de guerra. Los Ros Pnuco y Tamun funcionaron tambin como lmites: ya que al norte y oeste se mezclaban grupos nmadas con algunos Teenek sedentarios que no pagaban tributo alguno, y hacia el sur de esos ros los pueblos agrcolas sedentarios (Ruvalcaba, et al, 1996:14-15).

El origen de los Huaxtecos es ms o menos conocido, a pesar de que no sabe con certeza como sucedi la separacin de los otros grupos Mayances. Tanto la arqueologa como la lingstica comparada corroboran la filiacin y separacin de los Huaxtecos - Mayas o Teenek del grupo mayence hacia el ao 1000 a. C. Una y otra nos proporcionan datos sobre la antigedad del proceso civilizatorio en la Huaxteca, con base en los cuales se ha podido establecer la secuencia cultural con sus singularidades y semejanzas respecto a otras reas de florecimiento cultural en Mesoamrica. Stresser-Pen ubica la separacin hace al menos 3000 a.C. (StresserPen, 1977:601), (Toussaint, 1948:29), basado en las noticias de Fray Bernandino de Sahagn, otorga al Huaxteco la primaca temporal sobre el maya, como tambin lo hace Cerda Silva (1939:159). Con el mtodo de la glotocronologa desarrollado por Swadesh y Lees, Gruhn (1968) encuentra que el Chol y el Huaxteco se separaron hace unos 29 y medio siglos. Adems asienta que el Huaxteco se separ del tronco mayance principal alrededor de 1000 a.C. Swadesh ya haba sealado que dicha escisin se produjo hace unos 32 siglos (Swadesh, 1953:225). (Ruvalcaba, et al, 1996:16).

Citaremos a (Macneish, 1947:6-9); (Stresser-Pen, 1977:477); (Prez Zeballos, 1983:21); quienes mencionan que las influencias culturales y comerciales de los grupos prehistricos rebasaron en diferentes momentos los lmites

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Los primeros trabajos realizados sobre esta rea fueron arqueolgicos, los cuales muestran que el desarrollo y apogeo de la cultura Huaxteca fueron independientes del auge maya (Ekholm); (Staub, 1919-1922:65); (StresserPen, 1971b:37). Y que al menos en la domesticacin de plantas y en la produccin de cermica esta cultura tuvo una secuencia paralela desde sus orgenes con otros grupos Mesoamericanos, aunque dicho desarrollo no fue uniforme an para grupos de la misma filiacin tnica cuando estos habitaban en la sierra o la costa (Wilkerson, 1979:31-47). Una lnea de trabajo que ha vuelto a cobrar inters de nuevo es la de las relaciones que esta rea tuvo con el sureste actual de Estados Unidos (Mason, 1935), (Macneish, 1948:38), (Krieger, 1952-1953:), (Delgado de Cant 1977), (Griffin, 1941), (Garca Cook y Merino Carrin, 1991). Cuestin que tal vez tenga que ver con el significado de Panotlan como Lugar de paso, si se piensa en los caminos de las caravanas de comercio entre Mesoamrica y el sur de ese pas (Ruvalcaba et al, 1996: 16). En trminos culturales, la Huaxteca ha sido definida basndose en un grupo Huaxteco hegemnico, sin especificar, en la mayora de los casos si se trata de Teenek, Nahuas, Otomes, etc.; es decir, no se distingue su diversidad lingstica ni su mltiple filiacin tnica y podemos suponer que se asume que comparten un mismo patrn cultural. Sin embargo, los datos arqueolgicos ms recientes sealan que aunque los restos de cermica y las puntas de flecha tan peculiares se encuentran en toda el rea, entre una y otra ciudad Prehispnica, an las contiguas entre si, estas posean diferencias arquitectnicas muy significativas. De acuerdo con la historia, hay caractersticas que los Nahuas del Altiplano Central, adjudicaban sin distincin a los Huaxtecos, tales como las mantas de algodn tan finamente elaboradas como ya se menciono anteriormente, usadas entre las mujeres; la deformacin craneana, los dientes aguzados y pintados de negro, la desnudez, la embriaguez ritual (Ceremonial) y los cuerpos adornados con plumas y cascabeles en los hombres (Ruvalcaba, et al 1996:18). Dadas las condiciones climticas de la regin, el proceso por el que han atravesado la civilizacin y la cultura Huaxteca pudo haber estado basado en la produccin de maz en dos ciclos cada ao. Temporal y Tonamil, y apoyarse en la produccin intensiva en lugares propicios. Esto plantea diferentes posibilidades interpretativas: Se trata de una excepcin de sociedad oriental con un poder ms bien laxo y/o

Como podemos ver, la Huaxteca, no presenta un cuadro

homogneo, por lo que no se puede continuar repitiendo diferentes modelos vlidos para el Altiplano Central, que no toman en consideracin la gran diversidad tnica, las diferencias al interior de cada pueblo ni la distincin central en su sistema agrcola y el aprovechamiento de los recursos naturales disponibles respecto a la Meseta Central. Sin embargo, an hace falta investigar sobre el control y hegemona que tuvieron los Huaxtecos sobre los otros grupos, y las distintas formas de organizacin poltica que exista en cada uno (Ruvalcaba, et al, 1996:19). Entre las primeras investigaciones de carcter arqueolgico de las cuales se tiene registro son las llevadas a cabo por Eduard Seler en 1888 y quien lo da a conocer en su obra titulada Die Alten Ansiedelungen in Gibiete der Huaxteca, en dicho trabajo menciona los recorridos de superficie por diferentes entidades de la zona y describe los asentamientos y el tipo de ubicacin donde estos se encontraban. As como los diferentes tipos de vasijas cermicas, las cuales se asemejaban a los jarros de Texcoco y Tlatelolco, con formas de buen gusto, bien adornadas y originales, siendo de gran inters los jarros que asemejan un meln con vertedero y oreja; otras vasijas tienen formas zoomorfas y antropomorfas, y que estn decoradas en negro y rojo sobre un fondo blanco, siendo esto caracterstico de toda la regin (Meade, Op.Cit: 71)
A principios de la dcada de los aos 60s, se da inicio a los trabajos de la Misin Arqueolgica y Etnolgica Francesa, dirigida por Guy Stresser-Pean, en varios lugares de la Huaxteca entre los que destacan sus trabajos en los sitios de Tantok, en el Edo. de San Luis Potos y en San Antonio Nogalar muy cercano a la Sierra de Tamaulipas (Castaeda, 1992). Durante la dcada de los 70s se retoma La Visin General en Mxico; Panorama Histrico y Cultural I.N.A.H.-S.E.P., en donde diferentes investigadores abordan variados temas acerca de la regin Huaxteca (Pia Chan, 1975; Antonieta Cervantes, 1976; Garca Payn, 1976-77). Lorenzo Ochoa (1979), es quien plantea una visin acerca del desarrollo histrico Prehispnico; en Historia Prehispnica de la Huaxteca, la cual esta basada en su tesis de maestra, al igual que en su libro Huaxtecos y Totonacos (1989), (C.N.C.A). En 1976 se llevan a cabo trabajos de rescate en el embalse de la Presa Chicayan (Proyecto Chicayan, Cabrera y Pia Chan: 1976), que tambin se localiza en el estado de Veracruz y el cual abarco los municipios de Ozuluama y Tempoal. Alejandro Martnez Muriel (1976-77), lleva a cabo trabajos de rescate y salvamento en el rea de la zona de riego de Pujal-Coy, en las cercanas de bano, en el Estado de San Luis Potos. Son ngel Garca Cook y Leonor Merino Carrin (19771991) quienes en 1977 inician el Proyecto Arqueolgico Huaxteca, por la necesidad de proteccin y salvamento de los restos culturales Prehispnicos existentes en el rea en la cual se construira la zona de riego de Pujal-Coy. El rea de dicho proyecto, quedo comprendida en las tierras bajas de la planicie del Golfo de Mxico, la cual fisiogrficamente pertenece a la cuenca baja del Ro Pnuco, con sus subcuencas de los Ros Tampoan, Guayalejo, Chicayan.

La regin representaba un tipo de gobierno diferente que sus condiciones de produccin y tnicas no permitieron la centralizacin del poder como ocurri otras partes de Mesoamrica (Ruvalcaba, et 1996:20).

ya le en al,

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TLAXCALA

San Dionisio Yauhquemehcan, Tlaxcala.

Claudia Snchez Ruiz; Yauhquemehcan, Tlax. Foto, Rafael Garca / Qurum MADRIGAL:

A AMALIA De: Amado Nervo Por tus ojos verdes yo me perdera, / sirena de aquellas que Ulises, sagaz, / amaba y tema. Por tus ojos verdes yo me perdera. / Por tus ojos verdes en los que, fugaz, brillar suele, a veces, la melancola, / por tus ojos verdes, tan llenos de paz, misteriosos como la esperanza ma; / por tus ojos verdes, conjuro eficaz, / yo me salvara. Q

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DISTRITO FEDERAL

Los Templarios: mito, leyenda y realidad Constructores del Estado nacional (II/II)
ALEJANDRO BUTANDA MARTNEZ (*)
butanda300955@prodigy.net.mx

LosTemplariosenAragnyCastilla En la comprensin de los acontecimientos del siglo XVI, resulta importante tomar como punto de referencia histrica la organizacin de la Orden de los Templarios en las coronas de Aragn y Castilla, porque a su disolucin en 1312, estas coronas tendrn una importante relevancia a partir de 1476, con el arribo de Isabel a la corona de Castilla y su alianza matrimonial con Fernando de Aragn, con la cual no slo se lleva a cabo la unificacin de esos dos reinos, sino se agrupan con otros reinos de la pennsula ibrica, en la unidad del Reino de Espaa, el cual resulta ser un elemento detonador de la modernidad y reestructuracin de los Estados nacionales modernos. Espaa surge como una potencia martima, del cual, ese potencial, ya era ampliamente reconocido con anterioridad a los templarios en Francia, al igual que el reino de Portugal, refugio templario en la disolucin de la Orden. La orden haba comenzado su implantacin en la zona oriental de la pennsula ibrica en la dcada de 1130. En 1131, el conde de Barcelona Ramn Berenguer III pide su entrada en la orden, y en 1134, el testamento de Alfonso I de Aragn les cede su reino a los templarios, junto a otras rdenes, como los hospitalarios o la del Santo Sepulcro. Este testamento sera revocado, y los nobles aragoneses, disconformes, entregaron la corona a Ramiro II, aunque hicieron numerosas concesiones, tanto de tierras como de derechos comerciales a las rdenes para que renunciaran. Este rey buscaba la unin con Barcelona de la que nacera la Corona de Aragn. Esta Corona pronto llegara a un acuerdo con los templarios, para que colaboraran en la reconquista, la concordia de Gerona, en 1143, por la que recibieron los castillos de Monzn, Mongay, Chalamera, Barber, Remolins y Corbns, junto con la honor de Lope Sanz de Belchite, favorecindoles con donaciones de tierras, as como con derechos sobre las conquistas (un quinto de las tierras conquistadas, el diezmo eclesistico, parte de las parias cobradas a los reinos taifas). Tambin, segn estas condiciones, cualquier paz o tregua tendra que ser consentida por los templarios, y no slo por el rey.
(*) Secretario Tcnico de la Junta Directiva Nacional, de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica, A.C.

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Como en toda Europa, numerosas donaciones de padres que no podan dar un ttulo nobiliario ms que al hijo mayor, y buscaban cargos eclesisticos, militares, cortesanos o en rdenes religiosas, favorecieron a la orden. En 1148, por su colaboracin en las conquistas del sur de Catalua, los templarios recibieron tierras en Tortosa (de la que tras comprar las partes del rey y los genoveses quedaron como seores) y de Lrida (donde se quedaron en Gardeny y Corbins). Tras una resistencia que se prolongara hasta 1153, cayeron las ltimas plazas de la regin, recibiendo los templarios Miravet, en una importante situacin en el Ebro. Tras la derrota de Muret, que supuso la prdida del imperio transpirinaico aragons, los templarios se convirtieron en custodios del heredero a la corona en el castillo de Monzn. Este, Jaime I el Conquistador, contara con apoyo templario en sus campaas en Mallorca, donde recibiran un tercio de la ciudad, as como otras concesiones en ella, y en Valencia, donde de nuevo recibieron un tercio de la ciudad. Los templarios se mantuvieron fieles al rey Pedro III de Aragn, permaneciendo a su lado durante la excomunin que sufri a raz de su lucha contra Francia en Italia En la Corona de Castilla, los templarios ayudaron a la repoblacin de zonas conquistadas por los cristianos, creando asentamientos en los que edificaban ermitas bajo la advocacin de mrtires cristianos, como es el caso de Hervs, poblacin del Seoro de Bjar. Ante la invasin almohade, los templarios lucharon en el ejrcito cristiano, venciendo junto a los reinos de Castilla, Navarra y Aragn en la batalla de Las Navas de Tolosa (1212). En 1265, colaboraron en la conquista de Murcia, que se haba levantado en armas, recibiendo en recompensa Jerez de los Caballeros, el castillo de Murcia y Caravaca. La influencia de los templarios se haba mantenido en las Coronas de Castilla y Aragn, las cuales resurgen a finales del siglo XV con una unin territorial, que marcara el paso del entorno medieval al moderno, primeramente en Espaa y, posteriormente en Europa y Amrica. La Corona de Castilla, para el reinado de Isabel tuvo que vencer la oposicin de una parte importante de la nobleza castellana, principalmente la alta nobleza, que prefera la alianza de Castilla con Portugal, por lo que se pusieron de parte de Juana, la Beltraneja Con el objetivo de consolidar su posicin poltica, los consejeros de Isabel la Catlica acordaron su boda con el prncipe Fernando, primognito de Juan II de Aragn, enlace que se celebr en secreto, en Valladolid, el 19 de octubre de 1469. Al ao siguiente, molesto por este matrimonio, Enrique IV decidi desheredar a Isabel y rehabilitar en su condicin de heredera a Juana, que fue desposada con Alfonso V de Portugal.

Tras la batalla del toro, 1476, las cortes reunidas en Madrigal de las Altas Torres proclaman reina a Isabel I. Una vez que Isabel se afirm en el trono de Castilla, reanud la conquista del reino nazarita de Granada. En 1492, Boabdil entrega Granada tras unas negociaciones secretas. La victoria de esta guerra signific la aparicin de un ejrcito estructurado y profesional, independiente de la nobleza, que estara formado por los tercios reales. La aportacin de grandes recursos econmicos, el premio y apaciguamiento de ciertos sectores de la nobleza mediante el reparto de los territorios granadinos entre ellos. Con la incorporacin de las Islas Canarias, se logra la soberana del archipilago canario, el cual le fue concedida a Castilla por el Tratado de Alcaovas en 1479, que defina los territorios espaoles y portugueses, aunque no se conseguira someter totalmente a las islas hasta la conquista de Tenerife en 1496, con la llamada Paz de Los Realejos. Una vez finalizada la conquista de Granada, el rey Carlos VIII de Francia firm con Fernando, en 1493, el Tratado de Barcelona, mediante el cual Aragn recupera el Roselln y la Cerdaa a cambio de su postura neutral ante un inminente ataque francs al reino de Npoles. El ejrcito de Carlos VIII se desplaz al sur de Italia, destronando a Alfonso II, rey de Npoles y pariente de Fernando el Catlico. La situacin de Francia en la pennsula Itlica no agrada al papa Alejandro VI, puesto que pona en peligro los Estados Pontificios, por lo recurre a la ayuda de Fernando, quien no duda en intervenir y, en poco tiempo, el ejrcito de Gonzalo Fernndez de Crdoba, el Gran Capitn, expuls a los franceses, recuperando su trono el rey napolitano. La unificacin del territorio espaol, as como el reordenamiento geopoltico a finales del siglo XV, obliga a que el Papa Alejandro VI conceda a Fernando II de Aragn el ttulo de Rey Catlico, en 1496, como compensacin porque antes haba otorgado el ttulo de Rey Cristiansimo al rey de Francia, reino que por aqul entonces se disputaba con Aragn el dominio de Italia, llegando a amenazar los propios Estados Pontificios; posteriormente, la historia y la costumbre popularizaron como Reyes Catlicos conjuntamente a Fernando II y a Isabel I de Castilla. La unin de los Reyes Catlicos, en territorios ampliamente respaldados y protegidos por la antigua orden del Temple, signific el trnsito del mundo medieval al mundo moderno en Espaa. Con su enlace se consigui la unin, en la dinasta de los Trastmara, de las Coronas de Castilla y de Aragn.

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Los Reyes, apoyados por las ciudades y la pequea nobleza, establecieron una monarqua fuerte frente a las apetencias de poder de eclesisticos y nobles. Con la conquista de Granada, Navarra, Canarias, Melilla y otras plazas africanas consiguieron la unin territorial bajo una sola corona de la totalidad exceptuando Ceuta y Olivenza que entonces pertenecan a Portugal de los territorios que hoy conforman Espaa. En el acuerdo que ella hizo con Fernando para el gobierno de sus dominios: Los Reyes deban mantener igual autoridad, un principio expresado en el plan o lema, "Tanto monta, monta tanto Isabel como Fernando (Tan honorable es uno como lo es el otro - Isabel como Fernando)". En el aspecto econmico, Isabel la Catlica sane la hacienda pblica merced a un estricto sistema fiscal e incentiv el desarrollo de la ganadera ovina y del comercio lanero. Adems, supo canalizar la tradicin militar y expansiva de Castilla hacia la conquista del reino nazar de Granada, ltimo bastin islmico en la Pennsula (1492), y la guerra contra los musulmanes norteafricanos, a los que arrebat Melilla (1497). Con todo, el mayor logro de la poltica exterior isabelina fue, sin duda, el apoyo econmico de la expedicin que culminara con el descubrimiento de Amrica por Cristbal Coln (1492). En materia religiosa, principalmente, Isabel la Catlica llev a cabo una profunda reforma eclesistica con la ayuda del cardenal Cisneros, cre el tribunal de la Inquisicin para velar por la ortodoxia catlica (1478) y culmin el proceso de unificacin religiosa con la expulsin de los judos (1492) y los mudjares (1502). Asimismo, combati la corrupcin del Alto clero catlico y logr para Espaa el nombramiento de los altos prelados de la Iglesia en Espaa, sin la intervencin del Vaticano. El Papa Inocencio VIII concedi a los Reyes Catlicos el derecho de Patronato sobre Granada y Canarias, lo que supona el control del Estado en los asuntos religiosos. Una bula del Papa Sixto IV en 1478 cre la Inquisicin en Castilla para un control de la pureza de la fe. En 1492 se ese da un plazo de dos meses para que los judos abandonen Espaa y vendan sus tierras o se conviertan al cristianismo; se obliga a los musulmanes a convertirse al cristianismo pasndose a llamar moriscos o a abandonar Espaa. Se instituye la Embajada permanente de Espaa ante el Papado, que es la primera embajada permanente del mundo y la primera vez que
se emplea el nombre de Espaa para un establecimiento oficial.

Las lneas maestras de la poltica conjunta que desarrollaron Isabel I y Fernando II, resulta muy coincidente con la estructura econmica y poltica aplicada por el Temple antes de su disolucin, como lo fue el afianzamiento y la expansin del poder real, el estmulo de la economa, el fortalecimiento de la fe catlica sin la intromisin directa de Roma y la conclusin de la reconquista total a los musulmanes del territorio peninsular, con los cuales la Orden del Temple tena excelentes tratos y negociaciones, slo recordemos que los templarios fueron intermediarios para el rescate de Lus IX en la VII Cruzada. El afianzamiento y expansin del poder real, as como una nueva organizacin econmica y capilaridad social, era necesario para reducir el poder de los nobles y clero catlico, en mucho de los casos emparentados, quienes haban adquirido una posicin casi independiente de la corona y haciendo dificultoso un buen gobierno. Hacia este objetivo los soberanos Catlicos dirigieron sus esfuerzos. Entre las medidas tomadas pueden mencionarse: 1.- el establecimiento de la Santa Hermandad (Santa Hermandad), una clase de fuerza militar permanente, muy completamente organizada, apoyada por los consejales municipales, y destinada para la proteccin de las personas y propiedades contra la violencia de los nobles; 2.- Una administracin de justicia renovada y sensata de los tribunales. Se establece el Tribunal en Valladolid, y la promulgacin de los edictos reales generalmente llamados "Edictos de Montalvo" en seguimiento al jurisconsulto quien los redact; 3.- la abolicin del derecho de acuar moneda, al que ciertos individuos conservaban, y la regulacin de las leyes de la moneda en circulacin para facilitar el comercio;

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4.- la revocacin de permisos extravagantes hechos a ciertos nobles durante el reinado de los ltimos monarcas, la demolicin de sus castillos, los cuales constituan una amenaza a la paz pblica, y revestir a la corona de la superioridad de las rdenes militares. Para preservar la pureza de la F y unidad religiosas, los soberanos Catlicos solicitaron del papa Sixto IV el establecimiento de la Inquisicin; 5.- en los municipios de seoro se instauraron los corregidores, la autoridad penetrante en el mbito municipal. Los Reyes establecieron una poltica exterior comn marcada por el carcter diplomtico de Fernando el Catlico, que supondra la hegemona hispnica en Europa durante los siglos XVI y XVII. El descubrimiento de Amrica en 1492 supuso un hito en la historia mundial. Esta circunstancia abri enormes posibilidades a la economa, a la ciencia y acentu la expansin atlntica que continuara en los siguientes siglos. En 1500 el nuevo rey de Francia Luis XII firm con Fernando el Catlico el Tratado de Granada para ocupar conjuntamente el reino de Npoles. Fernando accedi y el rey de Npoles, a la sazn Federico IV, fue destronado. Pese a la inferioridad numrica de su ejrcito, el Gran Capitn derrota a los franceses y los expulsa de Italia. Npoles es conquistada de nuevo y vuelve a ser incluida en la Corona de Aragn. Durante los ltimos aos del reinado de Fernando el Catlico se reanuda la intervencin de Aragn en asuntos italianos. Fernando participa en la Liga de Cambray de 1508, convocada por el Papa Julio II contra Venecia. Despus de esta liga comienzan a producirse roces entre el Pontfice y Francia. Por el auxilio que pide el Papa, Fernando rodea Roma con sus tropas ante un posible ataque francs para destituir al Papa. En este contexto se produce la incorporacin de Navarra a la corona. A la conquista de Navarra, sta se encontraba dividida a principios del siglo XVI en dos bandos: agramonteses y beamonteses, cada uno partidario de un rey distinto. En este enfrentamiento, los reyes de Navarra firmaron un tratado con el rey de Francia que pona en peligro a Espaa. Debido a que los reyes de Navarra fomentaron ciertas doctrinas religiosas que disgustaron al Papa, se haba dictado una bula de excomunin contra ellos. En 1512 Fernando el Catlico pidi permiso a Navarra aliada natural de Francia para que las tropas espaolas pasaran por Navarra para atacar a Francia. La respuesta negativa por parte del rey navarro fue motivo suficiente para que Fernando el Catlico ordenara al duque de Alba la ocupacin de Navarra, mandando as ayuda a sus partidarios los beamonteses y, en menos de un ao, la

parte espaola del Reino de Navarra, la Alta Navarra, se incorpor a la monarqua catlica. Slo se encontr cierta resistencia en algunos puntos del sur. Pamplona, la capital, cay slo en tres das. En la expansin en el Norte de frica, tras la conquista de Granada, los Reyes Catlicos deciden iniciar la conquista del norte de frica con una doble intencin: Continuar la reconquista para la cristiandad de la Nova Hispania (el Magreb y conjurar la posibilidad de que los reinos del norte de Africa emprendieran una reconquista de Granada y eliminar los focos de la piratera berberisca de la zona. La conquista comenz con la toma de Melilla por Pedro de Estopin en 1497 y sigui en 1505 con la toma de Mazalquivir. Se ocuparon el Pen de Vlez, Orn, Buga, Argel, Tnez, La Goleta y Trpoli. Cabe destacar la participacin militar del propio cardenal Cisneros, confesor de Isabel la Catlica y Arzobispo de Toledo, que en ese momento era la tercera persona ms poderosa en Espaa. La conquista del Norte de frica se interrumpi en 1510 debido a la reanudacin de las guerras en Italia y a que empezaba a revelarse ms rentable dirigir las fuerzas a la colonizacin de las Indias. El encuentro entre dos culturas: Europa y Amrica. Consolidacin de los Estados Nacionales Al unirse las Coronas de Aragn y de Castilla, la unificacin del reino de Espaa con la totalidad de los reinos de la pennsula ibrica, los Reyes Catlicos Isabel I y Fernando II, dan un enorme paso en la construccin del Estado-nacional sustentada ya no en pequeos reinados, sino expresada en una monarqua espaola, sobre todo si tomamos en cuenta que dichos reyes provenan de reinos con fuerte tradicin templaria. La Orden del Temple, despus de su derrota y persecucin en Francia, en 1314, logra despus de ms de ciento cincuenta aos, trabajar y prepararse discretamente, para resurgir con un poder poltico totalmente renovado y consolidado, con miras a modificar las estructuras econmicas no slo de la pennsula Ibrica, al unificar la monarqua espaola, sino ello tendr importantes repercusiones en Europa, coincidiendo con el Renacimiento en la pennsula Itlica y, ahora con importantes recursos, dado el importante flujo de recursos naturales proveniente de los virreinatos del continente americano. En 1486 Cristbal Coln ofreci a los Reyes Catlicos un proyecto ya planteado a Portugal, con Castilla los nicos pases europeos con una marina capaz, y que ste haba rechazado porque estaba negociando con Castilla el tratado de Tordesillas. Viajar a las Indias hacia el oeste, en una nueva ruta por el Atlntico. Los informes cientficos al respecto fueron muy poco favorables para Coln, y para la Corona era cuestin prioritaria en esos momentos la conquista de Granada.

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Terminada sta, los Reyes Catlicos aceptaron su proyecto, ya que el comercio de especias era un casi monopolio: de antiguo, los genoveses eran los nicos que haban conseguido tratar con el Imperio Otomano, dueo de los viejos caminos del comercio de especias. Los vecinos portugueses estaban empezando a encontrar un camino propio, por mar, rodeando Africa. Un reino rico, como el de Castilla, se vea obligado a tener una ruta propia para obtenerlas, evitando depender de Gnova o de Portugal, lo que sera muy rentable para su comercio. Mediante las Capitulaciones de Santa Fe del 17 de abril de 1492 se recogieron las negociaciones llevadas a cabo con Coln: nombramiento de almirante, virrey y gobernador de los territorios por descubrir y la dcima parte de todos los bienes obtenidos. El costo de la expedicin fue estimado en 2.000.000 de maraveds, ms el sueldo de Coln. En contra de la idea popular de que fue sufragado por las joyas de Isabel la Catlica, hay que aclarar que la mitad de dicho dinero lo prest Luis de Santngel tesorero de la Corona de Aragn, de familia conversa con fondos de la Santa Hermandad, la cuarta parte la aport el mismo Coln que a su vez los pidi prestados, y la cantidad restante probablemente la derramaron banqueros y mercaderes residentes en Andaluca, entre los que estaban los hermanos Pinzn y Juan de la Cosa, interesados en dicho comercio. El 3 de agosto de 1492 parti Coln del puerto de Palos con la nao Santa Mara propiedad de Juan de la Cosa y las carabelas la Pinta y la Nia propiedad de los hermanos Pinzn con 120 tripulantes aproximadamente. El 12 de octubre llegaron a la isla de Guanahan, que bautizaron con el nombre de San Salvador y desde la que pasaron a Cuba y la Espaola, dando comienza la conquista de las Indias Occidentales. Poco ms de un ao despus de la vuelta de Coln, se firm entre Espaa y Portugal el Tratado de Tordesillas en 1494, mediante el cual se redistribuy la influencia territorial de cada pas fijada en el Tratado de Alcaovas. En las Indias, anexionadas al reino de Castilla, se instauraron los sistemas administrativos tradicionales del reino castellano. Se cre la Audiencia en Santo Domingo en 1510, se instituy en Sevilla en 1503 la Casa de Contratacin, para controlar el comercio con Amrica, impidiendo que cualquier otro puerto de Espaa pudiese hacerlo. A semejanza del Consejo de Castilla, se cre el Consejo de Indias para la administracin de los nuevos territorios. Los reyes consiguieron el Patronato de Indias concedido por el Papa que les dej controlar la Iglesia americana. Se instauraron adems las Encomiendas para evangelizar a los indgenas. El desarrollo en el Virreinato de la Nueva Espaa, ser reorganizado a travs de importantes instituciones similares a las templarias: Casa de Contratacin, Consejo de Indias, Patronato y Encomienda. Doscientos aos despus, de la muerte del Gran Maestre de la Orden, Jaques de Molay y la disolucin de la Orden del Temple, estructuras similares, aunque novedosas, dinmicas y perfectamente estructuradas, se contactan con otro Continente y se modificaban aceleradamente las instituciones Europeas, ya no a travs de los reinos de Francia, Alemania o Inglaterra dominadas por dinastas y el Alto Clero Catlico en pugna regidas por Roma, sino un Estado nacional, con una monarqua centralizada, autnoma y soberana del Vaticano.

Bibliografa Barber, Malcom: "The Trial of the Templars". Cambridge. Canto Edition, 1993. (Barber, Malcolm (1999), El juicio de los templarios, Editorial Complutense. ISBN 978-84-89784-76-5.) Claraval, Bernardo de: "Elogio de la Nueva Milicia Templaria". Madrid. Ediciones Siruela, 1994. Fritz, Sergio: "Ren Gunon y la funcin primordial de la "Orden de los Pobres Caballeros de Cristo" Artculo que aborda la visin e importancia dada por Ren Gunon a los templarios, especialmente en cuanto depositarios de la Tradicin Primordial en Occidente. Martnez Daz, Gonzalo: "Los Templarios en la Corona de Castilla". Burgos. Editorial La Olmeda. 1993. Para una visin ms detenida en Castilla. Moxo y de Montoliu, Francisco de: "Los Templarios en la Corona de Aragn". Artculo en el anuario Aragn en la Edad Media, 1993, N X-XI,pags. 661-674. Partner, Peter: "El asesinato de los magos: los Templarios y su Mito". Barcelona. Martnez Roca, 1987. Interesante digresin. Pascual Martnez, Lope: "Los Templarios en el Reino de Murcia". Artculo en el Anuario de Estudios Medievales, n 11. Barcelona, 1981. Runciman, Steven. "Historia de las Cruzadas". Madrid. Alianza Editorial, coleccin Alianza Universidad, 1985. Walker, Martin: "Historia de los Templarios". Barcelona. Edicomunicacin, 1973. Ledesma Rubio, ML.(1982). "Templarios y Hospitalarios en el Reino de Aragn." Lynn Picknet-Clive Prince, 1997 "La Revelacin de los Templarios". Prologo de Iker Jimenez. Ediciones Martnez Roca, S.A. Pascual, Fernando, Los templarios, ms all de la leyenda (Revista Ecclesia 21 (2007), pp. 91-106) Luis Garrido, 2003 "1001 Preguntas y Respuestas sobre los templario". Ediciones Libro Hobby. Lamy, Michelle: "La otra historia de los templarios". Editorial: MR 1999. Ttulo original: "Les Templiers"

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INAUGURACIN

PLAZA COMERCIAL Paris,

ha iniciado actividades comerciales a partir del pasado sbado 12 de noviembre, en pleno centro de la ciudad de Tlaxcala. Con una variada propuesta

regional comercial, ofrece al pblico productos propios de la temporada, as como una gama diversa de regalos para damas y caballeros.

Entre stos ltimos, el local EIFFEL incluye variada oferta en artculos de piel, y sintticos, agendas, etc, accesorios en general para dama; as como cinturones, carteras, portafolios para caballero. EIFFEL, es una alternativa comercial en la ciudad de Tlaxcala; que adems ofrece el sistema de apartado en cualquiera de sus productos. Los esperamos.

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DISTRITO FEDERAL

TEMASCALCINGO, FOTOS DE UN LBUM

An no se haba apagado el humo de la Guerra Cristera cuando decidi ingresar al Seminario, los aos de la persecucin religiosa marcaron su niez, su vocacin sala a la luz como un hermoso y fragante lirio que asoma del agua turbia de un pantano. Fernando Esquivel se propuso servir a Cristo en momentos difciles y de incertidumbre para la Iglesia Mexicana. Su deseo de ser sacerdote lo llevara por una senda que l mismo defini en las

postrimeras de su vida: sacerdotium: crux et martirium, cruz y martirio pero llenos de alegra y satisfacciones de buen pastor. Los aos que pas en el Seminario de Temascalcingo fueron, tal vez, los ms felices de su vida, al cumplirse treinta aos de su ordenacin sacerdotal, en 1981, decidi compartir con el mundo sus

entraables experiencias de aquellos das, el resultado fue el relato autobiogrfico: TEMASCALCINGO, FOTOS DE UN

LBUM, que adicion con un apndice que aporta importantes datos histricos, el texto fue ilustrado con algunas fotografas de aqul tiempo.

Y precisamente, la fotografa fue una de sus pasiones de juventud, viajero incansable, en la dcada de 1940 recorri incontables lugares de la regin central del pas, acompaado por una cmara fotogrfica con la que captur al Mxico de antao. Actualmente el Instituto Nacional de Estudios Histricos de las Revoluciones de Mxico (INEHRM) resguarda ese importante acervo grfico.

Buen sacerdote y gua espiritual, ejerci su ministerio por ms de medio siglo, ocup varias parroquias, procur siempre mejoras a los templos, pero su mayor entusiasmo lo dedicaba a sanear las almas de los fieles. El padre Fernando Esquivel fue reclamado por Nuestro Seor en 2004, pero hoy, gracias a la SGHELT el testimonio de los primeros aos de su vocacin puede difundirse entre nuevos lectores.

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ZACATECAS

PREMIO ESTATAL DE PERIODISMO

Zacatecas, Zac.- Fue lanzada la convocatoria para el Noveno Premio Estatal de Periodismo Cultural "Juan Ignacio Mara de Castorena" en los gneros de reportaje en radio, prensa escrita, televisin y fotografa. El presidente de la Asociacin de Cronistas del Estado, Manuel Gonzlez Ramrez, coment que este certamen es una manera de reconocer la labor de los periodistas que durante todo el ao, dan cobertura y difunden la intensa agenda artstica y cultural que distingue a Zacatecas. "Desde poca virreinal, Zacatecas ha sido una jurisdiccin de abolengo cultural", afirm en una conferencia de prensa. Afirm que adems, los periodistas tambin ejercen la funcin de cronistas, al narrar los hechos importantes del presente, para que de esa forma las generaciones futuras conozcan a los zacatecanos de la actualidad. La directora de Radio Zacatecas, Teresa Velzquez Navarrete, tambin invit a los periodistas en activo que residan en el estado. Los concursantes debern de enviar un reportaje publicado o trasmitido durante el ao 2011, hasta un da antes de la fecha lmite de cierre de la convocatoria, que es el lunes 5 de diciembre a las 16:00 horas. En la evaluacin de los trabajos se tomar en cuenta los siguientes aspectos: calidad narrativa del texto, tanto en prensa como en audio e imagen; trascendencia y relevancia de la investigacin, segn el tema elegido; manejo de fuentes y su diversidad. Segn lo estipula la convocatoria, cada categora tiene un premio nico e indivisible de 25 mil pesos para cada una de las cuatro categoras. El fallo del jurado y la entrega de premios se realizarn el mircoles 14 de diciembre de 2011 en una ceremonia especial a efectuarse en el Museo de Arte Abstracto "Manuel Felgurez" de la capital, en punto de las 10 horas. Para mayores informes, los organizadores del Premio ponen a disposicin de los interesados los telfonos: 92 2 33 70 y 92 2 11 13.
HOMENAJE A JUAN IGNACIO MARA DE CASTORENA

Manuel Gonzlez Ramrez, destac que este certamen es tambin una forma de difundir el legado de uno de los hombres ms cultos que ha dado Zacatecas, Juan Ignacio Mara de Castorena, considerado el primer periodista de Amrica. Afirm que durante el ao entrante, con motivo de la entrega de la dcima edicin del mismo premio, se habr de develar un busto en su honor, luego de que el anterior monumento en su honor fue destruido el ao anterior. Este hombre ilustre fue el precursor de lo que ahora es la moderna profesin del periodismo, pues fue l quien fund el primer peridico que existi en Mxico, "La Gaceta de Mxico" desde el primero de enero de 1722. Q 31

TLAXCALA

SEMBLANZA DEL 106 ANIVERSARIO, DEL NATALICIO DEL LIC. MIGUEL N. LIRA 14 DE OCTUBRE DE 1905
PROFR. GABRIEL CARMONA BONILLA. PRESIDENTE DEL CRCULO HISTRICO Y LITERARIO DE APIZACO MIGUEL N. LIRA (*)
Apizaco, Tlax., a 15 de octubre, 2011.

El da 14 de octubre del 2011, se cumplieron 106 aos del nacimiento del multifactico autor, MIGUEL N. LIRA, (1905) siendo para el CIRCULO HISTORICO Y LITERARIO DE APIZACO, que honrosamente lleva su nombre, un motivo fundamental para que la sociedad y pblico en general, brindar a su memoria un amplio y cumplido reconocimiento. Este 106 Aniversario se torna, a su vez, una razn motivadora para recordarlo en sus diferentes facetas de su quehacer intelectual; en poesa, novela, teatro y cuento. Si a estas actividades desempeadas por el escritor Lira, sumamos las encomiables labores de tipgrafo, editor y gestor cultural, veremos que fue un hombre excepcional. En este 106 Aniversario de su nacimiento este CIRCULO HISTORICO Y LITERARIO DE APIZACO, LIC. MIGUEL N. LIRA, A.C., tiene como propsito central mantener el inters constante de las nuevas generaciones hacia las obras originales del Maestro Lira, que constituyen parte del acervo cultural de Tlaxcala. De las profundas races de nuestra cultura tlaxcalteca, MIGUEL NICOLAS LIRA ALVAREZ, extrajo los elementos propicios para la creacin de un lenguaje popular, sabio, claro y preciso. De este antiguoy moderno lenguaje, Lira se sirve para asomarse a lo ms profundo de un pueblo, el corazn del hombre. Inslito, dentro del mbito de la cultura local, no tuvo seguidores, y si agudos enemigos, que fortalecieron, como un contrapunto, la lealtad ofrecida por Lira a sus amigos. Su personalidad observadora, lo llev a conocer e interpretar la vida de las personas en el marco de una potica y filosfica actuacin, descubre el amor y las pasiones trgicas entre los matorrales ah DONDE CRECEN LOS TEPOZANES y conduce a sus personajes por los vrtices del pensamiento, entre sombras y fantasmas en acecho, desde el corazn hecho aicos de quien, MIENTRAS LA MUERTE LLEGA, se revuelve ante los estragos de una condena anunciada.

All en el ao 1921, Ramn Lpez Velarde, es Maestro de Miguel N. Lira, lo asiste como Profesor de Literatura al igual que a sus compaeros de bancada en la Escuela Nacional Preparatoria de San Idelfonso: Alejandro Arias y Frida Kahlo. MIGUEL. N. LIRA, como se sabe fue un poeta de vibracin estrictamente mexicana, estuvo presente en el puente que enlaza dos pocas, la de la revolucin en armas y la de la revolucin hecha gobierno, puente ideolgico y sentimental que vibra con el descubrimiento de lo mexicano en las letras y las artes. MIGUEL N. LIRA, fue un poeta sensible al dilogo, al espritu de los otros; un artista en la imperiosa litrgica disciplina para dejar la obra de un polgrafo, en el sacrificio, parado por la justicia y el amor a su tierra. Como dato importante, mencionar que en 1910, poca revolucionaria, en la ciudad Capital del Estado, el Dr. Guillermo Lira Herreras, padre de Miguel N. Lira, participa como Director de Escena en el Teatro Xicohtncatl donde dirige a la Compaa de Zarzuela de Aficionados con la puesta en escena de Marina y el Juguete Cmico UN CUARTO CON DOS CAMAS; es as como empieza a cobrar importancia el movimiento teatral en Mxico, en el ao de l923. Se impone recalcar que Elizondo el 13 de noviembre de 1938, en el peridico Excelsior manifiesta: La iniciacin de la obra VUELTA A LA TIERRA, es magnfica; tiene color que subyuga al auditorio y le impone una atencin a cuanto se dice y hace en escena. En la Sala se extiende un vasto silencio de liturgia. En consecuencia, con su apego a la tierra y con su sensibilidad de poeta, en su dramaturgia, Lira sigui retomando temas populares, propios de la tradicin de su Estado Natal y dndoles un tono potico.

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Escrita en 1937, LINDA, fue representada hasta 1941, es una glosa de su corrido de MAXIMO TEPAL. Est dividido en 3 actos: EL DRAMA, SUCESOS Y POESIA. MIGUEL N. LIRA, obtuvo diversas distinciones que premiaron su talento literario siendo, sin duda, la ms importante su ingreso a la Academia Mexicana de la Lengua en 1955, al mismo tiempo, el Fondo de Cultura Econmica, le publicaba su novela UNA MUJER EN SOLEDAD, dentro de la coleccin Letras Mexicanas. A finales de 1959, dicta una conferencia sobre su poesa en la ciudad de Tehuacn, Pue., el texto titulado: BIOGRAFIA DE MI POESIA, hace referencia a su trayectoria como poeta, desde sus primeros versos juveniles hasta su madurez como poeta. En l960 en la Revista Vida de Mxico desde Puebla, se public el ensayo LA DESNUDEZ EN EL ARTE. Lira realiza un anlisis minucioso de la importancia de la desnudez del cuerpo para el desarrollo del arte, toma como ejemplo los amplios alcances del arte griego y seala que se da una decadencia con la introduccin de la moral cristiana. Estrictamente hablando mencionar que MIGUEL N. LIRA, no fue cuentista; empero, despus de haber incursionado y haber sido reconocido en la poesa, el teatro y la novela, escribi algunos cuentos en los cuales vuelve a demostrar que fue un excelente creador de ambientes y atmsferas para sus personajes, una veces gente de campo, otros, la menos, de la urbe. Sobre el particular, RAUL ARREOLA CORTES, coment: Se trata de un cuento magnfico. El relato tiene fuerza, es vigoroso, varonil, adecuado. No vacilaramos en considerar LA NAVAJA Y LA NIEBLA, uno de los mejores cuentos mexicanos. MIGUEL N. LIRA, fue tambin un novelista de gran sensibilidad lrica. Sus narraciones pueden considerarse prosa potica. De las cinco novelas que escribi, nicamente me voy a referir a LA ESCONDIDA de 1947. Es la narracin ms fabulosa de MIGUEL N. LIRA, con ella obtuvo, el mismo ao, el premio LANZ DURET, que otorgaba el peridico El Universal.

El origen de su argumento est otra vez, en una obra anterior de Lira, el suceso dramtico LINDA del que cambia los nombres y el final. La accin est situada en los tiempos de la revolucin en el Estado de Tlaxcala; espacio que tambin sirve de trasfondo del amor entre GABRIELA y FELIPE ROJANO para el que MAXIMO TEPAL ser un obstculo. En esta prosa, Lira recupera para la ficcin a algunos lderes revolucionarios tlaxcaltecas MAXIMO ROJAS (quien en la novela lleva el apellido TEPAL) y DOMINGO ARENAS, y muestra su simpata por el movimiento que derroc a Porfirio Daz. Es una actitud progresista como la que tuvo su abuelo el Coronel MIGUEL LIRA Y ORTEGA, liberal del siglo XIX. Concomitantemente, S, CON LOS OJOS, sueo potico y alegrico, escrito en 1938 por MIGUEL N. LIRA, es un drama breve; los personajes son l, ella, el espejo, el reloj, la lmpara y la flor. Es evidente la semejanza con ASI QUE PASEN CINCO AOS de FEDERICO GARCIA LORCA, ya que ambos textos tienen mucho de poesa surrealista, como ms tarde lo comprobaremos en la lectura dramatizada que nos presentar en breve el taller de Teatro Tlaloque cuya direccin es de la Maestra Gloria Miravete. En el campo de Tipgrafo y Editor, mencionar que la huella tipogrfica de MIGUEL N. LIRA, en las letras hispnicas fue de orden, limpieza y esplndido sentido esttico, porque la limpieza queda patente en el hecho de que aunque trabajara con tipos mviles (antes del linotipo), sus planas resultaban ntidas y la calidad del papel escogido. Ahora bien, para concluir con esta semblanza del 106 Aniversario del nacimiento de tan preclaro intelectual MIGUEL N. LIRA, esbozar lo que dijo RAFAEL SOLANA, escritor y crtico en su homenaje pstumo; Lira, si se toma en cuenta la suma total de todos sus mritos literarios, se tiene que considerar que ha sido un importante, un valioso hombre de letras, merecedor de un reconocimiento nacional y de recuerdo merece MIGUEL N. LIRA, que su nombre sea recordado y que su obra sea conservada con celo, en el TESORO LITERARIO DE
NUESTRA PATRIA.

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"SE IMPECABLE EN TUS PALABRAS, NO TE TOMES NADA PERSONAL, NUNCA HAGAS SUPOSICIONES, SIEMPRE DA LO MEJOR DE TI"

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OAXACA

LA HERENCIA EN SANTA CATARINA MINAS OCOTLN UN LUGAR DE TRADICIN Y COSTUMBRE GASTRONMICA.

Cornelio Merln Cruz y Kadir Merln Domnguez
conape2011@hotmail.com

Santa Catarina Minas, Ocotln Oaxaca.-Las tradiciones y costumbres del Estado de Oaxaca han sido de antao motivo de admiracin y asombro del turismo nacional e internacional que visita esta entidad, recorrer sus pueblos es encontrar en cada uno de ellos su propio folklor, naturaleza as como variada y exquisita gastronoma tradicional. Pero Oaxaca no solamente es tradiciones, costumbres, folklor y belleza natural, tambin es cuna de hombres y mujeres que buscan a travs de su profesin u oficio crear fuentes de empleo y atractivo para el turismo local, nacional e internacional y mantener a Oaxaca en el mbito turstico del mundo. Este es el caso del empresario Moiss Martnez Arango, un oaxaqueo que durante 14 aos prest sus servicios en Televisa S.A., para posteriormente dedicarse a la gastronoma tradicional oaxaquea retornando a su tierra Santa Catarina Minas perteneciente a Ocotln de Morelos Oaxaca. Para conversar con Moiss Martnez viajamos desde la ciudad de Mxico hacia la capital oaxaquea y continuar en un viaje de una hora hacia la ciudad de Ocotln de Morelos y posteriormente 15 minutos hacia el encantador poblado de Santa Catarina Minas. Llegar a conversar con el empresario Moiss Martnez no fue nada difcil, es ampliamente conocido entre sus paisanos y con el solo preguntar por el Restaurant La Herencia no hay ms que agregar, cualquier medio de transporte colectivo lo deja a usted en la puerta de este rincn campestre donde usted es atendido personalmente por el empresario y su personal profesional. Luego de conversar y al mismo tiempo degustar de los alimentos y bebidas de la regin conversamos con Moiss Martnez Arango quien amablemente, en medio de uno de los jardines de La Herencia nos respondi:

Este, lo que me toco a m, sinceramente como anduve en el medio como ustedes, de eso que iban a los lugares y con ese apetito que como se malpasa uno me dio la idea de poner un restaurant sencillo. Porque ac en el Santa Catarina Minas hay muchas areas, por ejemplo ac, antes con mis abuelos como manutencin se coman los animalitos del campo porque no haba otra manera de comer, entonces claro que es pasado pero ahorita se me vino eso, y pues digo vamos a tener esa oportunidad como yo soaba que nos atendieran, la verdad posible y lo organic pues as es que como puse este negocio. (La Herencia).

Que es lo que confiere a Moiss el aspecto de dejar el medio de y poner el negocio, y regresar a Ocotln de Morelos en Santa Catarina Minas, que le deja de recuerdo y de experiencia a Moiss el medio de comunicacin?
Pues gracias a la comunicacin se me abrieron las puertas, por un seor que en paz descanse ya falleci se llamo Moiss Pastel de los hermanos Pastel de la Habana, este seor me recomend a televisa, a pesar del empeo que uno pone y empezar a escalonar, pues ah estuve 14 aos en ese medio gracias al seor Azcrraga que tambin me brindo esa oportunidad y pues yo deje ese medio pues porqu realmente necesitaban ah ms moderno y pues y no estaba en ese alcance de ese aprendizaje pues de ah tome la decisin y te lo vuelvo a repetir de venirme a mi tierra y poner este negocio y gracias adis de eso estamos comiendo .

Que ha significado para Moiss el dejar aparentemente el medio de comunicacin y dedicarse al aspecto gastronmico y sobre todo en el estado de Oaxaca?

Finalmente que es lo que pretende Moiss en el aspecto gastronmico de Oaxaca, que es lo que le ofrece Moiss a nuestros amigos de la Repblica Mexicana y el extranjero que vengan Santa Catarina Minas a disfrutar lo que le prepara no Moiss sino la gastronoma oaxaquea, que es lo que t les ofreces.
Lo que tenemos al da es, como usos y tradiciones, lo que en los valles centrales se consume, lo que es frijoles de machal que es el nombre de frijol con yerba de conejo

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luego el miltomate asado con chile de agua de la salsa nica y luego el tasajo asado en la brasa, entonces eso es diario, ya a fin de semana es ms concurrido aqu la clientela gracias a nuestro padre superior, tenemos amarillo tpico orgnico, tenemos la famosa segueza que es de puerco que es tradicional

Que es la segueza
Es una comida especial, lo que es para la mayordoma, se mata el marrano ya lo que se usa de todo lo que de la cabeza se pone los granos de maz especial que se llama semilla y se pone a coser con poca cal y que quede medio crudo ah
Imagen: Internet.

entonces la cabeza ya se pone a hervir y se le pone la carne y el huajicaro y se asa, es la segueza la que se sirve antes de la fiesta y despus viene el mole .

Eso quieres decir que si alguien llega aqu en tu excelente negocio y llega y te dice quiero una segueza indiscutiblemente ya conoce la tradicin y como se realiza y sabe de qu va a disfrutar de una verdadera comida oaxaquea
Hay algunos que llegan de fuera y desconocen que lleva la receta de cada comida y aqu se hace, casi la mayora es orgnico, dicen que es malo decirlo pero hay un animalito que se llama tlacuache ese animal es nico y segn los antepasados dicen que se coma antes y que es de larga vida yo tengo a mi jefa que dice que eso comi antes y tiene105 aos la jefa y vive todava.

Quisieras algo de externarle al gobierno federal o estatal de Oaxaca de lo que ests haciendo, que hubiera un apoyo de la instancia federal o estatal para conservar la gastronoma original de los pueblos.
Qu bueno que me haces mencin de esto, el seor Cu ( Gabino Cu Monteagudo ) vino ac cuando andaba de campaa, no les pido nada, simplemente vino y le gusto mucho entonces dijo que si el llegaba al gobierno haber que se poda hacer de ayuda, pero realmente digo, si l quiere pero est muy ocupado es muy difcil que regrese.

En esta peticin que me gustara que le hicieras al gobernador del estado Gabino Cu Monteagudo para que recuerde que vino ac en su campaa y que ahora como gobernador del Estado a casi un ao de su periodo el restauran La Herencia est abierto para l y lo sigue esperando como lo prometi.
Si esa es yo se lo dije desde el principio de que vinieron ac, cuando el llegue y hubiera la oportunidad que viniera hasta con su gabinete estamos al servicio de ellos y visitarnos porque desde que paso su campaa ya no nos hemos comunicado, entonces el ya est en donde l deseaba y la Herencia seguir esperando su visita.

Finalmente que es lo que ofrece Moiss a los amigos de la Repblica Mexicana y del Extranjero de la gastronoma de esta parte de Santa Catarina Minas y que tiene un excelente lugar.
Invito a todos los visitantes que vienen a Oaxaca, pues los invito aqu en Santa Catarina Minas, es una comunidad de mucho antao y mucha historia, aqu hay cuatro palenques que estn en forma que produce el mezcal y lo del sabor, quien viene a Oaxaca y tienen la oportunidad de dar su vuelta aqu en Ocotln en Santa Catarina Minas, y pues vamos paso a paso lo que es la Herencia y que son usos y costumbres.

Un mensaje que le quieres decir a tus paisanos ocotecos.

Pues felicidades porque este presidente que esta ahorita lo est haciendo muy bien y no se olvide de que aqu est La Herencia y que los esperemos a todos los de los valles centrales del estado de Oaxaca que tenga su pasadita por ac La Herencia lo espera con mucho gusto.

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DISTRITO FEDERAL

Gala internacional, el Festival de FIC Mstoles presenta

Eduardo Israel Cabrera Santoyo En entrevista con el director del FIC Mstoles, Jos Luis Berjam para VISUALIZACIONES CINEMA, evento que es realizado del 8 al 13 de Noviembre en El Teatro del Bosque como principal foro del Ayuntamiento de Mstoles en Madrid, Espaa el cual, contiene la proyeccin de las propuestas cinematogrficas ms destacadas en los mbitos nacional e internacional. Con el apoyo de la Concejala de Educacin y Cultura del Ayuntamiento de Mstoles, que ofreci la posibilidad de ver la exhibicin de los cortometrajes. Cunto tiempo se lleva realizando el Festival? El FIC Mstoles lleva celebrndose ocho aos. Qu directores o productores han estado FIC Mstoles? Son muchos los directores, productores y actores, entre otros tantos profesionales cinematogrficos, que han pasado por las distintas ediciones del festival madrileo a lo largo de su historia. Entre ellos podramos destacar a cineastas como Daniel Snchez Arvalo, Miguel del Arco o Eduardo Chapero Jakson. Tambin a actores como Asuncin Balaguer, Jos Cononado, Ral Arvalo, Mariv Bilbao o Javier Gutirrez. Cuales gneros se han exhibido dentro del Festival en emisiones pasadas? El festival, ao tras ao, ofrece la oportunidad de ver lo mejor del cine en formato corto realizado en Espaa y el resto del mundo, en clave de comedia, drama, accin, suspense, ficcin fantstica todos los gneros.

Quines son los participantes del presente ao en el evento? En esta octava edicin del FIC Mstoles participan un total de 25 cortos en competicin. Adems, se proyectarn otros 3 fuera de concurso. Son todas obras de gran calidad tcnica e interpretativa, que una vez ms, sorprendern a propios y extraos. Adis pap, adis mam, de Lus Soravilla, Dulde, de Ivn Ruiz, Yo soy de amor, de Carlo DUrsi, o Moratn 36, de Paco Egido, son solo algunos de los cortometrajes seleccionados entre los ms de 400 recibidos, tras la ltima convocatoria.

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Puede describir la importancia del cortometraje ayer y hoy? Desde FIC Mstoles, defendemos el cortometraje como una va de expresin cinematogrfica alternativa al largometraje, con sus propios cdigos y canales, an insuficientes, de exhibicin. Para nosotros el cortometraje es un espacio de creacin en s mismo, independiente, que no tiene por qu ser visto como un paso previo para hacer otras cosas. Sinopsis:
ADIS PAP, ADIS MAM

Espaa, 12 min. / Direccin: Luis Soravilla Hernndez / Intrpretes: Miguel ngel Muoz, Enrique Villn, Gracia Olayo Sinopsis: Sole prepara la cena para su marido Bernardo y su hijo Martn, pero las noticias que trae el hijo a su vuelta del trabajo van a romper la rutina de su apacible vida hogarea. Su hijo treintaero llega a casa e intenta decirles que le han hecho fijo en la empresa y que por fin ha decidido independizarse junto a Blanca, su novia. Pero Martn todava no les ha dicho lo ms importante.
YO SOY DE AMOR

Espaa, 10 min. / Direccin: Carlo DUrsi / Intrpretes: Daniel Muriel, Rafa Reao Sinopsis: Reunidos en su rincn habitual del parque de su barrio, dos amigos charlan sobre las relaciones de pareja. A uno le acaba de dejar la novia, l es de amor. El otro es un mujeriego con su propia filosofa de vida. Una conversacin cida y brutal que dar la clave definitiva para seguir sin entender a los hombres y seguir amando-odiando a las mujeres.
MORATN 36

Espaa / 6 min. / Direccin: Paco Egido / Intrpretes: Ral Sender Sinopsis: Manuela ha pasado toda su vida en su vieja casa situada en el centro de Madrid. Durante todo este tiempo, el Padre Miguel siempre ha estado a su lado cuando le ha necesitado. Imgenes cortesa: Comit FIC Mstoles Visita: http://www.ficmostoles.com
Columna todos los derechos reservados copyright 2011 por Eduardo Israel Cabrera Santoyo.

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COAHUILA

Paola Aguirre Praga gana el Premio Nacional de Periodismo 2010, en la categora de Crnica.
Ciudad de Mxico, 3 de Noviembre 2011.
COMUNICADO DE PRENSA GANADORES DEL PREMIO NACIONAL DE PERIODISMO 2010.

La Ceremonia de Premiacin ser el 30 de Noviembre de 2011

El Consejo Ciudadano del Premio Nacional de Periodismo A.C. se complace en reconocer y presentar el trabajo ejemplar de los periodistas ganadores de la X Entrega del Premio Nacional de Periodismo. Como cada ao desde de junio de 2001, galardona a los periodistas ms destacados de los medios de comunicacin, a travs de un organismo independiente, constituido por instituciones acadmicas y asociaciones no gubernamentales, bajo las premisas de autonoma, independencia, imparcialidad, pluralidad y responsabilidad. El jurado calificador del Premio Nacional de Periodismo 2010 fue conformado por: Doranglica de la Rocha Almazn (presidenta del Jurado), Ana Bertha Uribe Alvarado, Antonio Helguera Martnez, Francisco Mata Rosas, Gerardo Galarza Torres, Karla Iberia Snchez, Lourdes del Carmen Lugo Zazueta, Ral Camacho Muoz y Salvador Estrada Rodrguez. Ese destacado grupo de periodistas, acadmicos y ciudadanos involucrados en el quehacer periodstico determin que el Premio Nacional de Periodismo 2010 fuera otorgado, en sus ocho categoras y en trayectoria periodstica, a l@s siguientes destacad@s periodistas:

CATEGORA
REPORTAJE / PERIODISMO DE INVESTIGACIN NOTICIA CRNICA ENTREVISTA ARTCULO DE FONDO / OPININ DIVULGACIN CIENTFICA Y CULT FOTOGRAFA CARICATURA / HUMOR TRAYECTORIA PERIODSTICA

NOMBRE Raciel Martnez Blas Sarah Mndez Paola Aguirre Praga Patricia Vega Equipo de redaccin de El Diario de Ciudad Jurez Ren Ral Druker Coln Roberto Espinosa Ibarra y Eduardo Chvez Tllez Omar Daz Trujillo Eduardo del Ro RIUS

TTULO DEL TRABAJO Crculo de Pobreza (Serie) Persecucin de ladrones Nacapa Luis Valdez, director y dramaturgo chicano. Una pltica con el padre de Zootsuit y el teatro chicano. Qu quieren de nosotros?

MEDIO Noticias Voz e imagen de Oaxaca Foro TV Zcalo Saltillo Revista Emeequis El Diario de Jurez.

Dosis de ciencia: Cucarachas Voces, origen de una nacin De vuelta a la realidad

Foro TV Canal Judicial El Universal

A los ganadores se les otorgar la escultura El guila, diseada por el maestro Juan Soriano, 50 mil pesos y un diploma. Ante el clima de violencia y constantes ataques a los integrantes del gremio periodstico, hoy ms que nunca los trabajos ganadores representan y contribuyen a la dignificacin del quehacer periodstico y su funcin social ante el Estado Democrtico, as como ser promotores del pleno ejercicio de la libertad de expresin. El 28 de noviembre de 2011 se celebran los diez aos de la constitucin del Consejo Ciudadano del Premio Nacional de Periodismo A.C.; por ello, el 30 de noviembre de 2011 se realiza la Ceremonia de la dcima entrega del Premio Nacional de Periodismo en el Palacio de Minera, en la Ciudad de Mxico, a las 11 horas. Este ao tuvo la participacin de 1025 trabajos de toda la Repblica; de los cuales 52% correspondi a participantes radicados en los estados y 48% de residentes del Distrito Federal.

Enhorabuena desde Tlaxcala! estimada colega Paola Aguirre Praga. Saludos a los amigos de Zcalo Saltillo. Atte. Rafael Garca Snchez / Director Qurum

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DISTRITO FEDERAL

FREE TIBET
Rafael Garca Snchez / Qurum / Director

El Proyecto Free Tibet.- En la primavera del 2000, durante una breve visita a Mxico, el Ganden Tri Rimpoch, lder de la orden Gelugpa del budismo tibetano, invit a Juan E. Garca a conocer el monasterio Drepung Loseling, al sur de India. En el otoo de ese mismo ao Juan viaj a India con y diecisiete de su de

colaboradores

mltiples

cajas

equipo. Durante las siguientes semanas disfrutaron de la hospitalidad y calidez de los monjes y se dedicaron a filmar la vida interior del monasterio. Hacia el fin de su estancia, Geshe Lobsang, director del Instituto logrado entrevista Loseling gestionar con el de Atlanta, ellos Lama, haba unas en

para Dalai

Dharamsala, al norte de India. Al regresar a Mxico tenan horas y horas de material filmado y de audio, y ms de tres mil quinientas fotografas. Los siguientes cuatro aos fueron de ardua labor en que, adems de los diecisiete colaboradores originales, se requiri la intervencin de guionistas, narradores, asesores budistas, msicos, editores de audio, video y texto y diseadores grficos, entre otros. El resultado final es un documento nico en su gnero, de impactante belleza visual, sonido autntico y texto revelador. A diferencia de otros documentos acerca de Tibet que se enfocan en la difcil situacin poltica y social que prevalece, en la vida de algn personaje relevante o en la invasin y ocupacin china de su territorio-, ste se centra en el tesoro ms grande de esta cultura: el budismo tibetano y la forma en que se practica en la actualidad en un monasterio en el exilio.

Con el correr del tiempo, el proyecto Free Tibet no slo creci de un documental de una hora a un largometraje documental de casi dos horas y media, sino que produjo tres expresiones ms: un CD con msica tibetana popular, ambientes y citas del Dalai lama; dos exposiciones fotogrficas, as como el presente libro. En ste, al igual que en los documentales, se da informacin acerca de lo que es la visin budista, quitndole el halo de misterio y exotismo con que generalmente se reviste en occidente a todo lo que tiene que ver con Tibet. Esta tergiversacin de la enseanza ha dado lugar a malos manejos y abusos por parte de algunos lderes de centros budistas en Mxico y el mundo, afectando la imagen del budismo y de la causa tibetana.

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Ya con motivo de la vista del Dalai Lama a Mxico, en octubre de 2004, se hizo la premire mundial del documento. Ahora con Free Tibet, el libro, varios lectores se deleitarn en sus pginas por la gama de fotografas de gran calidad y un texto claro, sin distorsiones, que da cuenta de la historia y origen del pueblo tibetano, cmo es la vida monstica en el exilio y cules son las ms recientes reflexiones de Su Santidad, el XIV Dalai Lama. Tanto los no iniciados en el tema que desean tener informacin fidedigna de lo que es el budismo tibetano, como los conocedores y practicantes budistas tendrn un ejemplar de coleccin porque no existe en el mercado editorial una obra de tales caractersticas. De ella se desprende claramente que el budismo es un viaje personal a las profundidades del corazn, que lejos de ser una religin basada en dogmas, es una verdadera ciencia de la mente. Todo el proyecto Free Tibet, producto del esfuerzo de varios mexicanos simpatizantes con la causa tibetana, abre las puertas a la difusin y conocimiento de esta filosofa de vida, sin duda, el legado ms importante de la cultura tibetana al resto de la humanidad. Una forma de vivir que promueve la armona, la paz, la tolerancia y la bsqueda de la verdad en lo ms profundo de nosotros. En tanto individuos, tenemos todas las potencialidades para desarrollar amor, compasin y sabidura sin lmites. No hay nada ms importante que esto en el mundo que requiere con urgencia de mejores seres humanos. Para los que directa e indirectamente participamos en este proyecto, es un placer presentarlo a todos ustedes, amables lectores, con el deseo de que les resulte tan enriquecedor como lo ha sido para nosotros. Israel Lifshitz Centro de Estudios Tibetanos Lhundup Lam-Rim Ling (contraportada): FREE TIBET es un amplio proyecto que tiene como propsito contribuir en el conocimiento y difusin de la cultura y causa tibetanas. Fue desarrollado en Tibet, India, Nepal y Butn, a finales del ao 2000. Originalmente slo se pens hacer un largometraje RafaelGarca,conelAutordeFreeTibet,elfotgrafoycineastaJuanE.Garca.

documental sobre budismo tibetano y la vida de los monasterios que se trasplantaron en India en el exilio, pero termin amplindose a dos documentales, divididos en tres captulos; dos exposiciones fotogrficas Tibet, una

mirada y Los monasterios tibetanos en el exilio-; un CD con ambientes, msica popular tibetana, citas de su Santidad, el Dalai Lama, as como de algunas de las artes msticas del budismo tibetano y, finalmente, el presente libro. ste contiene una amplia seleccin de fotografas tomadas durante el recorrido; destacan las que se realizaron en los monasterios Drepung Loseling de India y Tibet, donde se ven las ceremonias ms importantes que suceden a lo largo de un ao.

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Todo ilustra el actual funcionamiento de los monasterios como universidades monsticas, su papel en la formacin de lamas y geshes, el sentido de la filosofa budista y, lo ms importante, el porqu luchar por la preservacin de la cultura tibetana. En este sentido, slo cabe decir que de este amplio proyecto que es Free Tibet, cincuenta por ciento de las utilidades generadas estn destinadas al Monasterio Drepung Loseling. Juan E. Garca (Mxico D.F., 1951) es fotgrafo y cineasta egresado de The London Film School. Es socio de Garca Bross Asociados y director del Centro de Produccin que agrupa diversas compaas dedicadas a dar una amplia gama de servicios a la industria audiovisual. Ha producido y realizado mltiples proyectos cinematogrficos y artsticos, entre los que destacan dos documentales del proyecto Free Tibet, Pedro y el Capitn, Tortugas marinas, Arrecifes coralinos, Lagunas costeras, as como cortometrajes y varios discos de diversos tipos de msica. Es autor del libro Haciendas henequeras de Mxico.

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FREE TIBET, es un libro de 24 x 24 cms. con 155 pginas numeradas, impresas en papel couch de excelente calidad. La portada y contraportada, que incluye solapas del mismo tamao (24x24) estn impresas en perfectas condiciones finales. Las abundantes fotografas, todas a color, 125, fueron cuidadosamente seleccionadas de entre ms de 3,500 imgenes. El tiraje de 2,000 ejemplares estuvo permanentemente al cuidado y supervisin de Ricardo Ponce de Len, con asesora de Javier Ponce de Len y la Coordinacin General de Marco Hop. Las fotografas integradas en esta obra encierran un doble valor cada una de ellas: primero, son de una manufactura excelente, recopiladas con equipo fotogrfico evidentemente sofisticado; adems, la impresin de las mismas de excelente manufactura mejoran an la calidad de la imagen; segundo, lo ms importante de la foto, es el contenido: se percibe que la seleccin del material fotogrfico estuvo a cargo de un equipo, interdisciplinario, integrado por diseaxdores grficos, fotgrafos, editores, asesores, socilogos, etctera. El equipo inicial, de 17 colaboradores (como ya lemos lneas arriba), que viaj a la India, con mltiples cajas de equipo, durante varias semanas debi afrontar retos importantes, para conseguir la filmacin y la imagen fotogrfica, de la vida interior del monasterio; atendiendo la invitacin hecha al cineasta Juan E. Garca, por el lder de la orden Gelugpa del budism,o tibetano, el Ganden Tri Rimpoch. Al finalizar la estancia, Geshe Lobsang, Director del Instituto Loseling de Atlanta, logr gestionar para ellos una entrevista con el Dalai Lama, en Dharamsala, al norte de India. Es evidente que para la impresin de esta obra, el autor no escatim ni el ms mnimo recurso humano, profesional, material, editorial, etctera. Desde este espacio, le agradezco estimado Mtro. y amigo Juan E. Garca, este valioso ejemplar que ha tenido a bien autografiarme. Si de la reserva editorial, pudiera usted disponer de algunos ejemplares para los miembros del Consejo Editorial de Qurum, (si an hubiera algunos) mucho le agradecer me pudiera indicar, para disponer y compartirlos a quien corresponda.

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TLAXCALA

Presentacin (pg. 7)

Este libro trata sobre Tlaxcala en los tiempos de la Revolucin. No es un libro histrico, sino una serie de estampas obtenidas desde la antropologa, la sociologa y la psicologa. No est preocupado por reconstruir los detalles del perodo que han sido abordados por la historiografa local. Ms bien, incursiona en los smbolos de la cultura local en aquellos tiempos, por ejemplo, toma la figura del revolucionario captada por el poeta y por el productor cinematogrfico; hurga en las representaciones a cargo de los actores que aparecen en la pantalla, etc. Analiza las personalidades de los protagonistas, los disecciona y husmea en sus traumas y fobias; considera al bandolero como personaje tpico explicable en el contexto de una economa desgastada. Acomete el agrarismo en trminos de utopa, analiza las aspiraciones populares y las formas en que se gestionan, para acabar viendo las fromas en que el sistema de control social se deja caer sobre los demandantes. Se trata de ver la Revolucin en Tlaxcala con una mirada interdisciplinaria, en la cual se conjuga sociologa, psicologa y antropologa. No es el propsito hacer una etnohistoria documental, sino una lectura simblica de un evento acaecido hace un siglo. La antropologa deriv en ciencia del presente, pues, por su vocacin de campo, ha enfocado sus luminarias a la vista de realidades vivas, actuantes. Empero, puede enfocar el pasado, a condicin de no repetir el trabajo del historiador, sino imprimir un sello antropolgico y psicosocial que visualice la simbologa propia del evento en cuestin. Una mirada que no ve la cultura aislada, sino propia de un contexto complejo, cual es una revolucin, y encuentra necesidades comprensivas en la imbricada de dimensiones y aspectos de todo tipo. Lo que une a los autores es su deseo de hacer una aproximacin hermenutica al perodo, no agotar la escena, sino escudriarla y hurgar en smbolos tan trgicos como la de la traicin que vuelve a endilgarse a los tlaxcaltecas, ahora sobre la persona de Domingo Arenas, smbolo de las nuevas rebeldas activas. (en Contraportada) Los autores de este libro acopian informacin histrica para instalarse en el perodo revolucionario en distintos lugares de la sociedad tlaxcalteca. Jos Fernando Garca Zamudio analiza el perodo en trminos de una quiebra del modelo de control social tradicional y las expresiones utpicas del proyecto social rebelde. Judith Carro hurga en la simbologa de la poca y su relacin con el trnsito a la modernidad, especficamente, en el cuadro etnogrfico presentado por La Escondida, novela histrica de Miguel N. Lira.

Elizabeth Domnguez destaca el valor de la tierra como demanda central y elemento de identidad propia de los tlaxcaltecas desde la poca colonial; su enfoque permite apreciar el evento en trminos etnohistricos. Cecilia Lpez Pozos, psicloga y etnloga, analiza las personalidades de los protagonistas centrando su atencin en Domingo Arenas, el lder rebelde que soara con lograr un cambio social a favor de los ms necesitados, en claro contraste con Prspero Cahuantzi. Por su parte, Sharon Martnez Velzquez, aborda la representacin social de la mujer en algunas fuentes, muy escasas, de la poca. El resultado es la reconstruccin de un momento muy importante en la trayectoria cultural de Tlaxcala pues, aunque los cambios ocasionados por la Revolucin Mexicana en la entidad combinan causas internas y externas, es de admirar el paso de las motivaciones locales, sus justificaciones histricas, sociales y culturales.

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AGUASCALIENTES

Apuntes para la historia de los servicios mdicos en los ferrocarriles de Mxico.

El mdico viajero
MOISS MORALES SUREZ (*)
moisesmorales100@yahoo.com,

(II/II)

Pediatra Neonatlogo Centro de Ciencias de la Salud de la Universidad Autnoma de Aguascalientes Sociedad Mexicana de Historia y Filosofa de la Medicina Asociacin de Historia y Filosofa de la Medicina de Aguascalientes Jefatura de Enseanza de la Central Mdica Quirrgica de Aguascalientes Trabajo presentado en la Asociacin de Historia y Filosofa de la Medicina de Aguascalientes. Asignado a la Divisin Sureste PA con el objetivo de realizar medicina preventiva y asistencial en las estaciones de la costa Oaxaquea as como en la costa y regin del Soconusco del Estado de Chiapas, donde no haba puestos de socorro, hospital ni mdicos; el Hospital de concentracin se encontraba en Matas Romero, siendo su Director el Dr. Ernesto Guzmn Clark, Oftalmlogo; los puestos de socorro se localizaban en Juchitn, Tonal y Tapachula. La extensin de esta Divisin era de 427 Km iniciaba en la Ciudad de Matas Romero, Oax. y terminaba adelante de Tapachula en la pequea poblacin de Ciudad Hidalgo; con vista al volcn de Tacan y separada por el puente internacional del ro Suchiate de la Ciudad de Tecun Uman, Guatemala.

Carro del Servicio Sanitario. Cuerpo del Ejrcito del Noroeste. 1915. Gracia Garca E. El Servicio Mdico durante la Revolucin Mexicana. 1982, p 224

Comprenda 22 estaciones, 6 en la Costa de Oaxaca: Unin Hidalgo, Reforma, Xidar, Acuites, Las Anonas, San Ramn y 16 en la Costa de Chiapas: Arriaga, Mojarras, Tres Picos, San Isidro, Pijijiapan, El Carmen, Mapastepec, Zesecapa, Ulapa, Acapetahua, Villa Comaltitlan, Huhuetan, Cahoacan y Ciudad Hidalgo. Sin embargo la va frrea tena continuidad con la de Guatemala y a donde pasaba la locomotora Diesel con vagones de carga. El recorrido se haca en 25 das, permaneciendo de 1 a 2 das en las estaciones donde radicaba el Jefe de la Estacin que habitaba en casa propia.

Los peones de va, los reparadores de puentes, albailes guardavas vivan en vagones adaptados como carros campamento para dos familias; eran 347 trabajadores y 1100 familiares (padres, esposas e hijos). El regreso era directo de Tapachula a Matas Romero, saliendo por la maana y llegando al atardecer, en este lugar se proporcionaba mantenimiento al vagn, energa elctrica, agua y ropa para el dormitorio; en la Direccin Mdica del hospital entregaba los formatos correspondientes a las acciones mdicas realizadas y copias de las recetas emitidas; reciba papelera, medicamentos y material de curacin cada mes para reiniciar el recorrido.

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Tren de pasajeros Tapachula-Matas Romero Oax. y Puesto de Socorros Ambulante del Mdico Viajero.

Estacin Huehuetan, Chiapas. Enero 1968. Foto: Moiss Morales S.

En el Informe del primer semestre de 1968 en lo referente a la medicina preventiva se daba cuenta de mi participacin en las campaas para la deteccin de paludismo, oncocercsis, aplicacin de vacunas (anti variolosa, DPT, Sabin y toxoide tetnico) y control de embarazo; en cuanto a la medicina asistencial mencionaba el nmero de pacientes que haba atendido de gastroenteritis, parasitosis, infecciones respiratorias; enfermedades exantemticas, tosferina y dermatosis entre otras; como un reflejo de las patologas prevalentes de la regin 7 Quedara incompleta la relatora en esta modalidad del Servicio Social, de no contar algunas ancdotas y reflexiones en el actuar cotidiano, en la vida da a da en el Puesto de Socorros Ambulante; donde adems de llevar a cabo la asistencia mdica tena la oportunidad de, viajar y conocer las bellezas naturales del sureste mexicano. Como la batera del vagn casi dejaba de funcionar a la mitad del recorrido y por diferentes motivos nunca se poda recargar en las estaciones correspondientes a pesar de los mltiples oficios que diriga El Dr. Guzmn Clark Director Mdico del Hospital Matas Romero, quien a su vez lo reportaba al Superintendente de la Divisin, al Ayudante del

Sper Intendente e incluso hasta al Dr. Julio Magro Garca, Jefe del Departamento Mdico; expresando en uno de los prrafos ... ste es un servicio muy importante que se debe ofrecer a nuestro Mdico Viajero, para que tenga luz, pueda utilizar sus ventiladores y adems para que no cause mala impresin entre los usuarios (Agosto 16 de 1968). Por esta falta de energa disminua la intensidad de la iluminacin as como el accionar del ventilador y se terminaba el aire acondicionado, justamente a la mitad del recorrido entre las poblaciones de Arriaga y Tonal Chiapas, que se conoca como la antesala del infierno por las altas temperaturas a la sombra de casi 40 grados; de tal manera que por las noches la iluminacin se completaba con una lmpara; cerrado el vagn la sala de espera se transformaba en recamara donde instalaba una cmoda hamaca adquirida en Juchitn, Oax. para poder dormir ya que en el dormitorio era imposible hacerlo por el calor, la colchoneta aulada del camastro y la presencia de hormigas que en algunas estaciones del Soconusco lo invadan.

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Puesto de Socorros Ambulante en Cacahuatan. Arco de una hacienda algodonera y Volcn Tacan, frontera de Mxico y Guatemala. Diciembre 1968 El Carro Hospital permaneca en una va de derivacin mientras se proporcionaba la asistencia mdica y lo desplazaba a la siguiente estacin la locomotora Diesel del convoy de pasajeros o por la del tren de carga; previa orden telegrfica al Despachador de Trenes de Matas Romero o de Tapachula, segn fuera el lugar donde me encontrara en la lnea del ferrocarril; esta maniobra era solicitada por el Jefe de Estacin y poda ser a cualquier hora del da o de la noche, de tal manera que en algunas ocasiones el Carro Hospital amaneca entre vagones de ganado o de carga. Estas incomodidades eran compensadas por la belleza de los ros, esteros y montaas, con vegetacin tropical de la Sierra de Chiapas; las plantaciones de cacao, caf y algodn as como la sabrosa comida del mar, antojos que comparta con los maquinistas, mientras la locomotora en automtico avanzaba sola en ciertos tramos de la va. Desde luego que no poda faltar el lado romntico en las fiestas regionales y bailes al son de la marimba Oaxaquea o Chiapaneca puesto que no faltaban las invitaciones para asistir. Al finalizar el ao del Servicio Social y en el ltimo recorrido desde Ciudad Hidalgo hasta Matas Romero hubo una emotiva despedida en las estaciones por parte de los reparadores de puentes y de los peones de va; los mas sufridos de los trabajadores ferrocarrileros; recordaba que lloviera, tronara o con el ardiente sol; all estaban a la intemperie trabajando, colocando durmientes, calzando rieles, corrigiendo las vas desalineadas; para al final de su pesada jornada regresar en armones que se desplazaban sobre la va en forma manual o con gasolina para llegar a descansar con sus familias en los carros campamento ubicados sobre rieles a orillas de la va, insuficientes en espacio y mal ventilados para ser compartidos por dos familias como casa habitacin; cuando en Ciudad Sahagn se construan y exportaban vagones, que bien podan haberse fabricado nuevos carros habitacin amplios y mejor ventilados como lo propuse a las autoridades sanitarias y ferrocarrileras de aquel entonces. En la constancia de terminacin del Servicio Social, El Dr. Ernesto Guzmn Clark, Director Mdico, comunicaba al Jefe del Departamento de Sociologa Mdica y Medicina Preventiva de la Facultad de Medicina de la UNAM expresando que el Mdico Viajero Moiss Morales Surez ha realizado un Servicio Social brillante en beneficio de la mejora de la educacin higinica y profilctica de la comunidad ferrocarrilera rural que tuvo a su cargo y en otro oficio de contenido similar lo haca el Dr. Horacio Olvera Huerta del Departamento Mdico al Dr. Ramn lvarez Gutirrez, Director de los Servicios Coordinados de la SSA el 10 de marzo de 1969 ( Exp. HOH-26/20017-5) 8

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Con el paso de los aos y el cambio de la poltica gubernamental de los ltimos sexenios hacia el ferrocarril, dej de funcionar el tren de pasajeros y solo quedaron los convoyes de carga que ahora salen de Arriaga por que el resto de las 15 estaciones as como las vas y puentes han sido destruidos por el desbordamiento de los ros a consecuencia de los huracanes y ciclones. En relacin al Puesto de Socorros ambulante o Carro Hospital desconozco hasta cuando estuvo en funcionamiento, mientras fue vigente el Servicio Mdico de los Ferrocarriles Nacionales de Mxico; actualmente no existe ningn vestigio del mismo en el Museo Nacional de los Ferrocarriles de la Ciudad de Puebla, en el Museo del Ferrocarril de Apizaco, Tlaxcala; ni en el Museo Ferrocarrilero de Aguascalientes, desconozco si en algn otro museo del ferrocarril que actualmente existen en la Repblica Mexicana conserven algn Carro Hospital para ser restaurado.
CONCLUSIONES y COMENTARIOS

Durante la Revolucin Mexicana indudablemente existieron valerosos conductores de trenes, maquinistas, reparadores de vas y de puentes; que hicieron posible la conduccin de convoyes sanitarios con los carros quirfano, creados por el Dr. Guadalupe Gracia Garca; para que los mdicos y cirujanos atendieran de inmediato a los heridos ya fuera en la retaguardia o con el tren en movimiento. Despus de nacionalizados los ferrocarriles se unific la red mdica ferroviaria , con el Hospital Colonia en la Ciudad de Mxico como hospital principal de concentracin, numerosos hospitales regionales, puestos de socorros y un Mdico Viajero que recorra las Divisiones del ferrocarril; para atender a los trabajadores de la va en las estaciones que carecan de este servicio, actividad poco conocida; por lo cual describ las caractersticas principales de este modelo de atencin mdica, como Pasante de Medicina durante el Servicio Social en la Divisin Sureste de los FNdeM. Tratar la historia de un Sistema Mdico que ya no existe, es reconocer el mrito que tuvieron aquellos mdicos, cirujanos, enfermeras y personal paramdico; de las diferentes pocas y regiones de Mxico, en la resolucin de los problemas de salud de los ferrocarrileros as como de sus familiares y de los heridos en los accidentes ferroviarios. Tambin es reconocer el importante papel de todo ese personal en la formacin acadmica tanto de enfermeras como de mdicos especialistas y dejar abierto el tema para futuras investigaciones.

Como se pudo apreciar el sistema mdico para los trabajadores del ferrocarril que sufran accidentes de trabajo y que posteriormente incluy a los familiares, fue un modelo de atencin bien organizado desde sus inicios en el ltimo tercio del siglo XIX , que resolvi diferentes problemas de salud en los distintos niveles de atencin, hasta la dcada de los 70 del siglo pasado; cuando este medio de transporte fue fundamental para el desarrollo y modernizacin de nuestro pas.

REFERENCIAS

1.

2. 3. 4.

5. 6. 7. 8.

Gracia Garca Martnez E. El Servicio Mdico Durante la Revolucin Mexicana. Autobiografa, narraciones, documentos de y por el Dr. Guadalupe Gracia Garca Cumplido. Editores Mexicanos Unidos, SA. Primera Edicin 1982: Cap II, p 125-217. Cap. IV p 213-247, p 338-341. Arroyo P. Hctor. Hospitales y Servicios Mdicos del Sistema. Planeacin y coordinacin de hospitales, documento interno. Jefatura del Departamento Mdico. Ferrocarriles Nacionales de Mxico, 1967. Ferronales. Hospitales. Tomo II, nm. 8. Agosto de 1931; p. 223. Fajardo Ortiz G. Tres notas sobre la historia de los servicios hospitalarios de los ferrocarriles mexicanos. Memorias del tercer encuentro de investigacin del ferrocarril. 1. Edicin 1996. Museo Nacional de los Ferrocarriles Mexicanos, Puebla, Pue. : 125-132. Alaniz HA. El Hospital de Aguascalientes. Ferronales. Tomo VII, nm. 12. Diciembre 1936. Fajardo Ortiz G. Los espacios mdico-hospitalarios para los ferroviarios (1850-1981) Rev Fac Med UNAM. 43,3; 2000: 107109. Morales Surez JM. Informe del Servicio Social realizado en la Divisin Sureste PA FF. CC. N de M. Facultad de Medicina UNAM 1969. Archivo personal del autor. Oficios del Dr. Ernesto Guzmn Clark Director Mdico del Hospital del Ferrocarril de Matas Romero Oaxaca, para las Autoridades del Departamento Mdico de los FNdeM y de la SSA 1967-1969.

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TLAXCALA

A 101 AOS DE LA REVOLUCIN MEXICANA,

Dando continuidad a esta serie de a programas radiofnicos, enfocados

comentar temas especficos, se realiz interesante intercambio de opiniones y reflexiones, en torno al 101 aniversario del Inicio de la Revolucin Mexicana. Desde Radio Altiplano, 96.5 de F.M.,. y con la aprobacin de la Coordinacin de Radio, Cine y Televisin, el viernes 18 de

Noviembre se transmiti esta propuesta radiofnica, dos das previos a la

conmemoracin oficial de tan importante fecha en la historia de Mxico. Se coincide que en este mbito revolucionario, es muy necesario escribir, de forma responsable, seria y con fundamento, la participacin de Tlaxcala en el perodo revolucionario. Las fuentes literarias que hasta hoy
PARTICIPANTES:

YASSIRZRATEMNDEZ,Coordinador/Conductor MARIOELOYROSREYES,CronistadeChiautempan; JOSARELLANO,ComunicacinSocial; RICARDOABDBEJOS,SecretariodelaS.G.H.E.L.; RAFAELGARCASNCHEZ,Qurum,Director;

poseemos, a pesar de las buenas intenciones, resultan an insuficientes para tener un trabajo fiable en torno al perodo ya mencionado.

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Con el tema Desafos del Periodismo CONAPE y la BUAP ponen en marcha el Primer Diplomado para Periodistas
Informacin de DIFUSIN CONAPE.

San Martn Texmelucan, Puebla. 26 de Noviembre de 2011.- Con el aval y soporte de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla (BUAP) y el apoyo del Honorable Ayuntamiento de San Martin Texmelucan, Puebla, este sbado fue inaugurado el Primer Diplomado Gratuito para Periodistas con valor curricular gestionado por Compaeros Nacionales de Periodistas y Editores Asociacin Civil. La Regidora de Gobernacin licenciada Yazmin Alonso Ramrez, quien llevo la representacin del Presidente Municipal Carlos Snchez Romero del Ayuntamiento de San Martn Texmelucan, Puebla, fue la encargada de inaugurar los trabajos de este Diplomado, que a partir del sbado 3 de Diciembre y durante 11 fines de semana ms ser impartido a ms de 40 periodistas de la regin, Puebla, Estado de Mxico, Oaxaca, Tlaxcala y el Distrito Federal. Los mdulos que sern impartidos estarn bajo la temtica de Relacin de los Medios y el Gobierno, La profesionalizacin del periodismo, El periodismo como una empresa de xito, La importancia de la lnea periodstica, El correcto manejo de la voz (El valor de la locucin), Nuevas tcnicas de redaccin periodstica, El impacto de la imagen en los medios, La importancia de la caricatura en el periodismo, El espacio de la sociedad en los medios, tica periodstica, La realidad del derecho a la informacin, Periodismo de investigacin, Fotoperiodismo y Tecnologa de la comunicacin digital, dichos mdulos sern impartidos por profesionales de la comunicacin.

BUAP al conocer el objetivo que CONAPE A.C., persigue para apoyo profesional no slo de sus agremiados. sino de los y las periodistas de Mxico. Por su parte la licenciada Yazmin Alonso Ramrez en su calidad de Regidora de Gobernacin y representante personal del Edil Texmeluquense subray la importancia de poder apoyar como autoridad este tipo de gestiones de una asociacin civil nacional de periodistas que busca la superacin y profesionalizacin de sus agremiados, felicit a los directivos de CONAPE por buscar este tipo de apoyos reales para sus compaeros, ya que un Diplomado como el que van a recibir por parte de profesionales de la comunicacin y avalados por la BUAP, estoy segura que les ser de gran ayuda en sus actividades diarias en el mundo de la comunicacin escrita, digital y hablada seal la funcionaria municipal. Luego de inaugurar el Primer Diplomado Gratuito para Periodistas, la Regidora Alonso Ramrez invit a los presentes a escuchar y participar en la mesa redonda Desafos del Periodismo donde participaron los periodistas Ral Gonzlez Nova y Cornelio Merln Cruz en su calidad de Presidente y Vicepresidente Nacional de CONAPE A.C., el editor Rafael Garca Snchez Vicepresidente de CONAPE-Tlaxcala y el estudiante de Ciencias de la Comunicacin Christian Gonzlez Murillo Secretario de Imagen Institucional. El Diplomado ser impartido durante 12 sbados de las 9 de la maana a las 2 de la tarde, contando con dos mdulos, al trmino de los cuales los periodistas participantes sern evaluados y presentaran un ensayo temtico del mismo, cumpliendo as con la reglamentacin solicitada por la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla. Finaliz el evento inaugural con la entrega de reconocimientos por parte del Honorable Ayuntamiento de San Martin Texmelucan a los ponentes en la mesa redonda Desafos del Periodismo.

Momentos antes del acto inaugural la Vicepresidenta de CONAPE-Puebla, licenciada Mirna Ins Toxqui Oliver, en su mensaje de bienvenida subray que es importante que quienes ejercen el periodismo estn a la vanguardia de los retos tecnolgicos, pero sobre todo inmersos en el mundo del conocimiento acadmico, agradeciendo tambin el amplio apoyo que mostr la Rectora y Vice Rectora de la

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ESPAA

El abandono y/o la indiferencia hacia los jvenes,

Imgenes: Internet.

En ocasiones, las palabras estn de ms. Las imgenes nos pueden decir ms de mil palabras. Como en Mxico, los jvenes en Espaa enfrentan una severa crisis en varios rdenes de la vida social; principalmente en el mbito laboral. El comn, en ambos hemisferios, es la raqutica, muy pobre respuesta laboral que se brinda a los recin egresados de instituciones universitarias; aunado lo anterior, a la ms que deficiente capacidad gubernamental por respaldar con hechos la enorme demanda de oportunidades laborales que los jvenes buscan para vivir con decoro.

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En varios pases de Europa: Espaa, Grecia, Francia, entre otros, como tambin en Amrica: Mxico, Chile, Guatemala, por citar slo algunos, la juventud demanda atencin y respuesta a las mltiples demandas que el mismo crecimiento social v generando, especialmente el relacionado con las crecientes necesidades de los jvenes en general.

El empleo, es quiz una de las demandas ms apremiantes que en varios pases ha generado movilizaciones sociales en gran medida. Se tiene tambin y se repite, la urgencia de establecer polticas responsables, con dirigentes que realmente pongan en prctica acciones encaminadas a mejorar y poner atencin a las necesidades de los jvenes; que se dejen de lado los intereses personales de grupos polticos, para retomar acciones ms apegadas a la creciente realidad. Seguimos atentos a estas demandas cada vez ms severas; esperamos que surjan voces inteligentes y razonables de los dos lados, para definir lo ms conveniente, en el corto plazo.

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y ahoraqu sigue?

Los contenidos de este Qurum-27, los empezamos con temas relacionados con el clebre tribuno en el Cdiz de 1812, Jos Miguel Guridi y Alcocer. Y para cerrar con broche de oro, nuestros contenidos de este nmero de Qurum los terminamos con el mismo personaje; visto ahora por Google !
Esta empresa internutica, ha recopilado un libro del siglo XIX, cuyo ttulo y autor es el siguiente: Apologa de la Aparicin de Nuestra Seora de Guadalupe de Mjico, en respuesta a la disertacin que la impugna su autor, el Dr. Jos Miguel Guridi Alcocer, cura del Sagrario de la Catedral de Dicha ciudad de Mjico; ao de 1820 del que ahora, despus de haber hecho un buen trabajo de escaneado, y agregarle a las pginas su logotipo, en la parte inferior derecha, lo presenta como una propuesta de consulta, fijando en todo momento sus criterios legales que sobre la obra pudieran surgir. Leamos:
Acerca de este libro Esta es una copia digital de un libro que, durante generaciones, se ha conservado en las estanteras de una biblioteca, hasta que Google ha decidido escanearlo como parte de un proyecto que pretende que sea posible descubrir en lnea libros de todo el mundo. Ha sobrevivido tantos aos como para que los derechos de autor hayan expirado y el libro pase a ser de dominio pblico. El que un libro sea de dominio pblico significa que nunca ha estado protegido por derechos de autor, o bien que el perodo legal de estos derechos ya ha expirado. Es posible que una misma obra sea de dominio pblico en unos pases y, sin embargo, no lo sea en otros. Los libros de dominio pblico son nuestras puertas hacia el pasado, suponen un patrimonio histrico, cultural y de conocimientos que, a menudo, resulta difcil de descubrir. Todas las anotaciones, marcas y otras seales en los mrgenes que estn presentes en el volumen original aparecern tambin en este archivo como testimonio del largo viaje que el libro ha recorrido desde el editor hasta la biblioteca y, finalmente, hasta usted. Normas de uso Google se enorgullece de poder colaborar con distintas bibliotecas para digitalizar los materiales de dominio pblico a fin de hacerlos accesibles a todo el mundo. Los libros de dominio pblico son patrimonio de todos, nosotros somos sus humildes guardianes. No obstante, se trata de un trabajo caro. Por este motivo, y para poder ofrecer este recurso, hemos tomado medidas para evitar que se produzca un abuso por parte de terceros con fines comerciales, y hemos incluido restricciones tcnicas sobre las solicitudes automatizadas. Asimismo, le pedimos que: + Haga un uso exclusivamente no comercial de estos archivos Hemos diseado la Bsqueda de libros de Google para el uso de particulares; como tal, le pedimos que utilice estos archivos con fines personales, y no comerciales. + No enve solicitudes automatizadas Por favor, no enve solicitudes automatizadas de ningn tipo al sistema de Google. Si est llevando a cabo una investigacin sobre traduccin automtica, reconocimiento ptico de caracteres u otros campos para los que resulte til disfrutar de acceso a una gran cantidad de texto, por favor, envenos un mensaje. Fomentamos el uso de materiales de dominio pblico con estos propsitos y seguro que podremos ayudarle. + Conserve la atribucin La filigrana de Google que ver en todos los archivos es fundamental para informar a los usuarios sobre este proyecto y ayudarles a encontrar materiales adicionales en la Bsqueda de libros de Google. Por favor, no la elimine. + Mantngase siempre dentro de la legalidad Sea cual sea el uso que haga de estos materiales, recuerde que es responsable de asegurarse de que todo lo que hace es legal. No d por sentado que, por el hecho de que una obra se considere de dominio pblico para los usuarios de los Estados Unidos, lo ser tambin para los usuarios de otros pases. La legislacin sobre derechos de autor vara de un pas a otro, y no podemos facilitar informacin sobre si est permitido un uso especfico de algn libro. Por favor, no suponga que la aparicin de un libro en nuestro programa significa que se puede utilizar de igual manera en todo el mundo. La responsabilidad ante la infraccin de los derechos de autor puede ser muy grave. Acerca de la Bsqueda de libros de Google El objetivo de Google consiste en organizar informacin procedente de todo el mundo y hacerla accesible y til de forma universal. El programa de Bsqueda de libros de Google ayuda a los lectores a descubrir los libros de todo el mundo a la vez que ayuda a autores y editores a llegar a nuevas audiencias. Podr realizar bsquedas en el texto completo de este libro en la web, en la pgina http://books.google.com

Despus de leer los criterios que Google relaciona, que se entienden claramente, surgen algunas dudas que ahora planteamos en este espacio: Suponiendo que determinado Archivo Histrico, de X institucin (de cualquier estado de la repblica mexicana) tiene un libro idntico (mismo ttulo, autor y edicin) al aqu reseado entre sus obras literarias, y pretende reeditarlo facsimilarmente, para su distribucin va libreras y tiendas de autoservicio, qu hacer? pedir permiso al municipio natal del autor? es decir, a Ixtacuixtla? es necesario considerar los lineamientos que detalla Google? Suponiendo que en mi biblioteca personal tengo un libro idntico, y pretendo reeditarlo de forma facsimilar qu procede? y ahora qu sigue? Q

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