REVISTA

Sabidura del Ser N.7

Ciencia Arte Filosofa y Mstica
Trimestre Octubre Noviembre Diciembre Ao 38 de Acuario (2000)

-----------------------------------------------------------------------------------------------Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropologa Psicoanaltica, A.C. www.samaelgnosis.net y www.samaelgnosis.org Portal en Ingls: www.samaelgnosis.us
Material didctico para uso interno y exclusivo de Estudiantes del Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropologa Psicoanaltica

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Editorial La Niez Desamparada La Ley del Siete Los Nmeros Naga Mayas Las Tres Gunas (Aspectos) Materializaciones Psquica Signo Libra Arcano N. 7 La Conciencia del Hombre La Piedra ms Preciosa La Embriagez Medicina Gnstica La Vocacin

Editorial:

LA NIEZ DESAMPARADA
emos vistos en noches largas de invierno, a muchos nios hambrientos y desnudos, vagar por las calles de las grandes ciudades, buscando angustiados un refugio donde pasar la noche. Los hemos visto abrigados con papeles sucios en las afueras de las lujosas metrpolis. Todava llegan a nuestros odos aquellas palabras inocentes de estos infelices: Hermanito... tapmonos bien porque nos hace dao la luna... pobrecitos... pobrecitos... pobrecitos... Para ellos no existen los flameantes cochecitos que tanto alegran a los nios bien, para ellos no hay juguetitos, ni fiestas navideas, para ellos no existe una palabra piadosa que diga hijito mo! Cuando estos pobres nios de la calle llegan a una lujosa mansin solicitando un pan, ladran los elegantes perros mejor cuidados que ellos, y el ama de casa les arroja a la puerta diciendo: vagabundos, a trabajar, no molesten!, si ustedes siguen molestando llamar a la polica para que se los lleven. A veces los grandes seores les arrojan una moneda, o las damas elegantes que orgullosas transitan por las calles les dan un pan o un dulce sintindose despus inmensamente satisfechas de su gran caridad. Hemos visto a estos pobrecitos nios de la calle huyendo desesperados del gendarme que los persigue para llevarlos a la crcel o en el mejor de los casos a un asilo de hurfanos semejante a una
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crcel de la peor calidad. No existe compasin para los infelices nios que hurfanos ambulan hambrientos y desnudos por la calle. Para ellos no hay lujosos colegios, ni bellos vestidos. Realmente la crueldad que cada ser humano lleva dentro, se expresa fuera como falta de legtima caridad para los desamparados. El individuo es cruel y malvado, y as es la sociedad que el mismo ha creado. Cundo ser el da en que grupos de damas y caballeros verdaderamente caritativos se asocien para brindar a estos nios pobres, elegantes y bellos hogares infantiles? hermosos colegios? Y resplandecientes comedores? Cundo? Cundo? Cundo?. Slo cuando cada individuo se haga consciente de su propia crueldad, slo cuando comprendamos que somos egostas y crueles. Necesitamos no justificar la crueldad. Necesitamos no condenar la crueldad. Si justificamos la crueldad entonces la reforzamos. Si condenamos la crueldad entonces sta desaparece de la superficie mental y se sumerge dentro de las profundidades de la mente asumiendo nuevas caractersticas y formas de expresin. Es indispensable comprender profundamente la crueldad en todos los niveles de la Conciencia. Slo as desaparecer la crueldad, slo as nacer en nosotros en forma clara y espontnea algo nuevo: ese algo es la verdadera caridad consciente. Es indispensable que grupos de personas verdaderamente caritativas se asocien para trabajar por la niez desamparada y afligida. Slo as es posible brindar a estos pobres nios pan, abrigo y refugio. Slo as es posible abrir lujosos colegios para estos nios desamparados. Estos bellos nios son tambin seres humanos. Ellos no son menos que nadie, son tan humanos como los nios ricos, son tan bellos como los hermossimos nios elegantes. Tienen los mismos derechos de los ricos y la sociedad debe reconocerles sus derechos. La crueldad para con estos nios no admite justificacin. Los devotos de todas las religiones, los hermanos de todas las escuelas, ordenes, logias y sociedades ocultas pueden tomar la iniciativa y asociarse para resolver este problema de la infancia desamparada. Ha llegado la hora de practicar la caridad enseada por los maestros y sacerdotes de todos los tiempos. Las palabras que se dijeron entre el arrullo de las palomas bajo los sagrados prticos de todos los templos, deben ahora convertirse en realidad concreta. La caridad consciente es el blsamo milagroso que puede consolar nuestro adolorido corazn. Cun doloroso es ver a los nios pobres y sucios, miserables y descalzos andando por las lujosas calles de las metrpolis. Los miembros de todas las religiones, los devotos de todas las sectas, los obreros de todas las fbricas, la gente de todas las industrias, deben asociarse y trabajar por estos infelices.
El Cristo Social. Samael Aun Weor

No es perezoso solamente el que nada hace, sino tambin el que estando en sus manos hacer las cosas, no las hace Scrates

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Leyes Csmicas:

LA LEY DEL SIETE

xiste una ley que gobierna todo lo creado, se le ha llamado la Ley del Heptaparaparshinock o Ley del Siete. Esta ley organiza todo de acuerdo a este nmero. Si reflexionamos un poco en derredor nuestro, la veremos en muchas cosas:

Los 7 das de la semana asociados a la influencia de 7 planetas: Lunes (luna), Mircoles (Mercurio), Viernes (Venus), Domingo (Sol), Martes (Marte), Jueves (Jpiter) y Sbado (Saturno). Las 7 notas musicales, los 7 colores visibles del arco iris, las 7 maravillas del mundo. Segn Manuscritos antiguos, inscripciones y leyendas, el planeta tierra tiene que tener tambin 7 razas, la piedra del Sol el famoso calendario Azteca por ejemplo, habla de 4 razas anteriores y asegura que nosotros somos la quinta. El sabio Paracelso y algunos textos de la India asegura que el Ser Humano tiene 7 cuerpos: Fsico, Vital, Astral, Mental, Causal, Conciencia, Ser. Los yogis afirman la existencia de 7 centros Magnticos, denominados por ellos los 7 chacras, afirman as mismo, que de ser desarrollados nos daran otros 7 sentidos. Tenemos 7 centros que a semejanza de cilindros de un automvil, nos hacen actuar: Intelectual (En donde elaboramos nuestros pensamientos, ideas, recuerdos), Emocional (alegra, tristeza, optimismo, etc.), Motor (Encargado de los hbitos, deportes, etc.), Instintivo (Maternal, conservacin, etc.) Sexual (reproduccin de la especie), Mental Superior y Emocional Superior. Las Siete Palabras, que pronunciara Jess el Cristo en el Glgota. Los alquimistas medievales afirman la existencia de 7 Elementos fundamentales: Tierra, Agua, Aire, Fuego, ter, Luz Astral y Mente Csmica. Los Siete Pecados Capitales: Lujuria, Pereza, Gula, Envidia, Codicia, Ira, Orgullo. Contra los cuales todo ser humano debe luchar en su vida. Las Siete virtudes, que lograra aqul que eliminase cada uno de los Siete Grandes defectos mencionados: Humildad, Diligencia, Templanza, Amor, Control sobre la energa creadora, Alegra por el bien ajeno, Altruismo. Existen leyes que nos gobiernan da a da, palpables de momento en momento, basta que dirijamos nuestra atencin hacia nosotros mismos y a la naturaleza para darnos cuenta de que existen. Lamentablemente, el ser humano parece que ya no tenemos tiempo para esas cosas y preferimos lo superficial, lo que no tiene importancia. Si buscramos ms en si mismos descubriramos todo un universo en nosotros.
Enviado por: Ma. Guadalupe Rodrguez Licea. Instituto Cultural Quetzalcoatl de San Luis Potos, S.L.P. Mxico

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Antropologa:

LOS NMEROS NAGA MAYAS

Muy interesante es la cultura maya, segn Ignacio M. Autor del Libro Los Mayas, Educadores del Mundo, afirma que los conocimientos de esta cultura se encuentran en todos lados. Si nosotros comparamos los nmero mayas con los Nagas (del Tbet) encontraremos una gran similitud, para ser casualidad, veamos:

na de las cosas que ms asombra a los interesados en el estudio comparativo de las culturas, son concordancias que vienen a demostrar que existe un conocimiento universal que se ha expresado a travs de las diferentes culturas de la tierra.

Nmero 1 2 3 4 5 6 7 8 9

MAYA HUN CAS OX SAN HO USAC UAXAC BOLAN LAHUN

NAGA HUN CA OX CAN HO UAC UAXAC BOLAN LAHUN

Otras de las cosas, que destaca este autor, y corroborado por el Dr. Samael Aun Weor Padre de la antropologa gnstica contempornea, es la frase Eli Eli Lacma Shabactan, ya conocida por todos nosotros. Esta es la frase del maestro Jess en el glgota, traducido por los evangelistas como Padre mo porque me habis abandonado, tales frases se encuentra su significado en el riguroso maya quiere decir ahora hundirme en la prealba de tu presencia. Por este orden de cosas, encontramos tambin al famoso Atlanteotl maya-azteca, quien carga sobre su cabeza el agua celeste, pareciera que de aqu se copi el Atlas griego. Curiosamente tambin los mayas dividen a la divinidad en tres partes: Chip Kakulha, Rax Kakulha, y Kakulha, segn el Libro Sagrado del Popol Vuh. Vale la pena, estimado lector, adentrarse en la sabidura de los mayas, estamos seguros que en su filosofa mstica encontrars un manantial de conocimientos que te auxiliar en tu diario vivir.
Enviado por: Ismael Reyes. ICQ Aguascalientes, Ags Mxico.

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Libros Sagrados:

LAS TRES GUNAS (Aspectos o Cualidades)

El Bagavad Guita (El canto al Seor), texto sagrado de la India, en donde se encuentra el dialogo entre Krishna y Arjuna, revela las tres cualidades (gunas) en la forma de obrar en el ser humano. A saber: Satwa la armona, Rayas la emocin y Tamas la Inercia. Cada actividad humana se manifiesta a travs de estas 3 cualidades. De acuerdo con estos tres aspectos tenemos 3 tipos de caridad: Caridad Satwica: Es la que se realiza en secreto, a quin lo merece, en el momento oportuno, beneficiando de manera conciente a la persona que se ayuda, viviendo aquella frase egipcia antigua Amor es Ley, pero amor conciente. En Mateo 6:3-4 encontramos Pero cuando tu hagas obras de misericordia, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha, De modo que tus obras de misericordia sean en secreto y tu Padre que te ve en secreto te recompensar Caridad Rayasica: Es cuando buscamos ayudar a nuestros semejantes, pero en el fondo los que queremos que digan de nosotros que somos lo mejor, es decir lo hacemos por orgullo, por ostentacin, buscando que la gente diga que somos buenos. A este respecto dice el gran Kabir Jess: Mt 6:2 Cuando pues, hagas obras de misericordia, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipcritas en las sinagogas y en las calles, para ser honrados por los hombres, de cierto os digo que ellos ya tienen su recompensa Caridad Tamsica: Es la caridad practicada con desdn, en el lugar no oportuno, a quien no lo merece y lo que es pero causando dao en lugar de bien. Ejemplo: cuando damos caridad y esta es utilizada para continuar con el vicio del alcohol o drogas. As mismo las formas de practicar las ceremonias msticas (Jaga), es decir la actitud que tomamos cuando vamos a nuestros cultos no importando de que tipo sean, sino la forma en que los practicamos, estos se dividen en estas tres formas: El Jaga Satwico: Es cuando vamos al rito, misa, ceremonia mstica, oraciones, etc. Por que verdaderamente nos nace de corazn, porque lo consideramos como un deber ntimo, y al estar en la ceremonia estamos concientes de cada oracin, plegaria, movimiento. Buscamos vivir las enseanzas encerradas en ellos en nuestra vida prctica. Jeshua Ben Pandira el gran Kabir Jess menciona con respecto a esto: Mt 6:6-8 Pero tu, cuando ores, entra a tu habitacin, cierra la puerta y ora a tu Padre que est en Secreto, y tu padre que est en secreto te recompensar. Y al orar no usis vanas repeticiones, como los gentiles que piensan que ser odos por su palabrera. Por tanto, no os hagis semejantes a ellos, porque vuestro padre sabe que cosas tenis necesidad, antes de que vosotros le pidis.
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El Jaga rayasico: Es cuando solo vamos para que las dems gentes piensen de nosotros lo mejor, haciendo por vanidad, por orgullo, por ostentacin. Buscando que los dems se den cuanta de que fieles somos,de que nosotros si vamos, etc. En este tipo de actitud, buscamos recompensa, merito. Dice Jess Mt 6:5 Cuando oris, no seis como los hipcritas, que aman orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los hombres, de cierto os digo que ya tienen su recompensa. El Jaga Tamsico: Es cuando participamos de estos ceremoniales por obligacin (cuando vamos a fuerza), estamos ms pendientes de criticar a los dems que del rito, asistimos solo por si acaso, en esta forma la verdad, no hay fe, solo los practicamos mecnicamente. Los alimentos tambin entran en esta clasificacin, al respecto comenta el V.M. Samael Aun Weor algunos fragmentos del Bagavad Guita: -------------------------Tambin son triples los alimentos, cultos, caridades y austeridades. Oye de mi cules son sus distinciones: a los sttwicos (es decir, a los individuos en quienes predomina la Guna Sattwa), les gustan los alimentos que aumentan la vitalidad, energa, fuerza, salud, felicidad y apetito, y que son sarrosos, oleaginosos, substanciosos, agradables (las verduras, las frutas de toda especie, etc.). Los alimentos preferidos por los raysicos (es decir, por las gentes en quienes predomina la Guna Rayas, que es la de la pasin), son los amargos, cidos, salados, muy calientes, picantes, secos y ardientes, y son los que producen pesar, sufrimientos y enfermedades... Vale la pena reflexionar en esto, no?; vale la pena que pensemos nosotros en que los Alimentos Raysicos, sea los muy amargos (poner mucha atencin en esto), los cidos, salados, muy calientes, picantes, secos y ardientes, producen pesar, sufrimientos y enfermedades. En cambio vean ustedes, para que reflexionen bien, cun distintos son los Alimentos Stwicos: todos lo que son oleaginosos, substanciosos y agradables: las verduras, las frutas, todo eso... En cuanto a los alimentos preferidos por los Tamsicos (es decir, por aqullas gentes en que predomina la Guna Tamas), son los desabridos, casi descompuestos, mal olientes: restos del da anterior, comida fra y alimentos impuros. De manera que las gentes en quienes predomina la Guna Tamas, a las gentes tamsicas, les gustan los alimentos desabridos (Vean ustedes que cosa!), los alimentos descompuestos, mal olientes, restos del da anterior (sobrados o recalentados), la comida fra y los alimentos impuros. Esos son alimentos, propiamente, de la gente tamsica. No debemos olvidar aqu esto (El comentario); bien vale la pena que lo reflexionemos y que, de verdad, escojamos nuestros alimentos. En cuanto a m, francamente les digo a ustedes que no me gustan los alimentos de tipo tamsico, no me gustan las comidas desabridas, ni los alimentos descompuestos o malolientes, ni tampoco los alimentos del da anterior, ni la comida fra. Alimentos impuros como el cerdo, etc., etc., me parecen desagradables. De manera que s vale la pena observar qu comen las gentes, no?; escoger uno, ms bien, los alimentos stwicos: las frutas, las verduras y todo eso... ---------------------------Conviene pues buscar con verdadero anhelo llegar a la cualidad satwica en todos nuestros actos, para esto es obvio que necesitamos aceptar y verificar en forma directa que la mayor parte de nosotros somos rayasicos o tamsicos. Finalmente diremos que cualquier acto (ya sea caridad o forma de practicas las oraciones, ritos, etc.) de naturaleza rayasica o tamasica es considerada en la India como Asat es decir inexistente.
Enviado por: Ma. Guadalupe Rodrguez Licea. ICQ de Aguascalientes, Ags. Mxico
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Hechos Inslitos: Preguntas al V.M Samael Aun Weor

MATERIALIZACIN PSQUICAS
.- Cuando tena 7 aos, en una ocasin so en una iglesia de un pueblecito donde cerca haba un circo, feria y puestos donde vendan cosas tpicas del lugar, visualizaba todo claramente a tal grado, que hablaba con una seora que iba vestida de rojo, despus me perda entre las gentes y me iba. 5 aos despus visit aqul pueblo y vi exactamente la escena que haba soado, pero me di cuenta de ello, hasta que me habl la seora vestida de rojo; extrandome que despus de tanto tiempo me sucediera tal como lo haba soado. Maestro, podra explicarme a que se debe este tipo de fenmeno?

R.- Con el mayor placer voy a dar respuesta a esta pregunta. Permtaseme la libertad de hablar en forma muy sencilla debido a que este es un libro elemental para aspirantes a la gnosis. Es incuestionable que durante las horas del sueo, el alma se escapa del cuerpo fsico para transportarse a distintos lugares del mundo o del espacio infinito. Explicado esto ser fcil entender que, el caballero que hace la pregunta, fuera de su cuerpo denso viajaba al lugar que varios aos despus reconoci ya fsicamente. Es claro y resulta palmario y manifiesto que viviera con mucha anticipacin el suceso que ms tarde se convirtiera en realidad fsica. Esto significa que uno durante el sueo puede vivir acontecimientos antes de que estos sucedan. No hay duda que la persona que reconociera despus de varios aos y en el lugar mencionado, ya haba estado en contacto con l precisamente durante las horas mismas del sueo. Estas son cosas que todava ignoran aquellas gentes que se dedican a la parapsicologa. 2.- Hace mucho tiempo me contaba una ta que, cuando era duea de una tienda de abarrotes, una noche muy lluviosa lleg un seor muy misterioso, al cual no le vea la cara ya que traa un sombrero de ala muy ancha y vena cubierto por un abrigo negro de solapas muy grandes y levantadas. Dicho seor le pidi que le hiciera el favor de guardarle un pequeo cofre, ya que en ese momento no iba para su casa y estaba lloviendo, que l lo recogera al otro da por la maana. Mi ta tomo el cofre y lo puso en la estantera de la tienda. Al salir nuevamente el misterioso seor, observ que no se le vean los pies y que momentneamente desapareca como una sombra en la noche. Inmediatamente sinti un escalofro y le dio la corazonada de que no era nada normal todo lo que estaba aconteciendo. Al da siguiente, les relat a otras personas tal suceso y dado que en un ao y medio el tal seor no se present a recoger el cofre, dichas personas que saban del caso, le recomendaron que lo abriera porque podra tratarse de un difunto. As lo hizo y al abrirlo se dieron cuenta de que efectivamente contena osamenta de un muerto, pero en el fondo tena una cantidad no despreciable de monedas de oro; dado el estado de nervios en que se encontraba ella, determin regalar dicho cofre a otras personas, ya que no quera saber ms del asunto. Sera tan amable maestro de explicarnos algo sobre este acontecimiento?
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R.- Con el mayor gusto voy a dar explicacin sobre este asunto. Ciertamente el personaje tan extraamente vestido que en aqul lugar se presentara, era fuera de toda duda un desencarnado, el fantasma de un difunto. Resalta con plena claridad meridiana el hecho concreto de que el fantasma abandon por un instante la dimensin desconocida para entrar en este mundo fsico de tres dimensiones. Es incuestionable que tal fantasma le regal ese cofre a la persona del relato. Lamentablemente la citada dama no fue capaz de comprender el hecho en s mismo y llena de pavor, regal a otros lo que para s misma haba sido destinado. Vea usted lo que significa el miedo; tal seora hubiera podido mejorar su situacin con tan bonita fortuna; desafortunadamente no supo aprovechar la bella oportunidad que se le presentara. Resulta interesante comprender que dicho fantasma, adems de materializarse en el mundo fsico, pudo hacer lo que llamaramos un aporte, pasando tal cofre del lugar donde se hallaba hasta ponerlo en manos de aquella seora. Este tipo de materializaciones son realmente sensacionales. 3.- Entonces maestro, no debe uno desaprovechar estas oportunidades cuando se presenten, a pesar de tener miedo? R.- Distinguida dama, permtaseme decirle que el miedo es algo execrable; las naciones se arman por miedo se lanzan a la guerra por miedo, los hombres se ponen pistola al cinto por miedo y asesinan por miedo, Porqu temer? Todos tenemos que morirnos tarde o temprano. Lo mejor que hubiera podido hacer aquella seora del relato, era devolver los huesos al panten y aprovechar el dinero haciendo muchas obras de caridad y beneficindose tambin as misma. 4.- Distinguidos seores y seoras, en el mundo suceden muchos acontecimientos inslitos, extraos, metafsicos. Alguien me cont algo sobre un caso muy interesante: Cuentan que en una fiesta, cierta dama supo distinguirse por su inmensa alegra, pues obviamente destacaba entre todos los invitados por su carcter jovial y por su belleza fsica. Muchos jvenes danzaron con ella hasta las tres de la maana, hora sta en que la dama manifest tener mucho fro; Uno de sus admiradores le prest una chamarra, chumpa o chaqueta, para que se abrigara. Luego, como un cumplido caballero se ofreci para acompaarla hasta su casa. La dama no declin tal atencin caballeresca y sali, pues, de la sala del festn. En veloz automvil, la dama acompaada por el joven que le ofreciera su compaa y por algunos otros varones amigos de ste ltimo, lleg hasta la puerta de su casa. El personal de compaa se despidi de la susodicha dama, al tiempo que sta penetr en su morada. Al da siguiente, el caballero dueo de la prenda de vestir prestada a la dama junto con sus amigos, toc a la puerta de aquella mansin con el evidente propsito de recuperar la prenda. Una anciana abri la puerta a tiempo que preguntara: Qu desean ustedes seores?". Venimos, dijo uno de los jvenes, por una chamarra que le prest anoche a la seorita fulana de tal. Oh! dijo la anciana, si ustedes quieren esa prenda de vestir deben ir a buscarla en el panten; la hallarn sobre la tumba de mi nieta; ella fue la dama que con ustedes anoche bail; hace muchos aos muri. Los jvenes aquellos alarmados se dirigieron ciertamente al panten, buscaron el sepulcro de la dama y lo hallaron y sobre ste ltimo encontraron la chamarra. Vean ustedes, mis amigos, un caso extraordinario de materializacin. Ante todo quiero que me escuchen la explicacin; slo as podrn entender cmo se produjo este fenmeno metafsico. Quiero que sepan que al morir van al sepulcro tres cosas: Primero, el cuerpo fsico; Segundo, el fondo vital de nuestro organismo, una especie de doble etrico que se va descomponiendo lentamente junto a la tumba; Tercero, la personalidad. Esta ltima es energtica, permanece en el sepulcro pero a veces sale de l y hasta se da el lujo de andar por diversos lugares. De acuerdo con el relato, creo que ustedes podrn entender que eso que se hizo visible en el baile, que ese fantasma que pidi prestada la prenda de vestir, era la personalidad de la muerta. Slo as podemos explicarnos el motivo por el cual tal prenda fuera hallada precisamente sobre la fosa sepulcral.

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5.- Bueno maestro, ese fantasma era el alma de la muerta. Como debe entender este fenmeno? R.- Distinguida seorita, no se extrae usted de lo que estoy diciendo; esccheme con confianza; el alma de la muerta no podra estar metida en un sepulcro; lo que se apareci fue la personalidad de la difunta, y esto ya es diferente. No hay duda de que la personalidad, poco a poco se va desintegrando hasta desaparecer o aniquilarse. El alma es algo distinto, es algo divino, que no puede ser encerrado dentro de un sepulcro. 6.- Muy interesante nos parecen estos relatos, Maestro; Nos gustara que nos contara algn otro suceso de apariciones de ultratumba. R.- Con el mayor placer voy a relatar a la honorable concurrencia otro caso por cierto muy interesante. Esta vez se trata de una dama que tom un taxi a la medianoche en la ciudad de Guatemala; al preguntarle el chofer sobre el domicilio a donde debera llevarla, sta le dio ciertas seas que vinieron a coincidir ciertamente con el panten de la ciudad. Un poco extraado el chofer, dej a la dama exactamente en la puerta funeral, no sin antes exigirle el correspondiente pago, valor del transporte. La seora aquella le manifest que en ese instante no tena dinero, pero que le daba una prenda de oro con la cual garantizaba el pago; despus le rog que el da siguiente fuese a su casa situada en la calle tal, nmero tal, etc. etc. que tocara en aquella casa y que entregara la cadena a su mam reclamando el dinero valor del pasaje. Un poco confundido, aqul chofer se alej de la puerta funeral y al otro da muy de maana, lleg a la casa indicada por la dama, de la que sali una seora de avanzada edad, preguntndole qu deseaba. El chofer sacando la cadenita de entre la bolsa donde la llevaba, la mostr a la seora contndole el caso y rogndole le entregara el dinero valor del pasaje de su hija fulana de tal. Al ver aquella cadena de oro con su hermoso medalln, la anciana madre reconoci la prenda de oro con que fuera enterrada su hija muerta haca ya algn tiempo. Es obvio que la anciana palideci llena de infinito terror. Despus invit al chofer a penetrar en su domicilio con el propsito de que tratara de identificar a su hija: para tal efecto, le ense una fotografa ampliada que bellamente enmarcada se hallara en la sala. Es ostensible que el chofer la reconoci de inmediato. No hay duda de que esta madre qued en un estado de confusin espantoso y hasta se dice que el chofer ms tarde la volvi a ver en otra parte de la ciudad. Este es otro caso de materializacin de la personalidad o ex-personalidad de un difunto. En los antiguos tiempos haba ms comprensin de las gentes; entonces se enterraba a los difuntos junto con todas sus pertenencias, incluyendo comidas, bebidas y otras clases de enseres con las que el difunto estaba familiarizado en vida. As es, como la personalidad del difunto se siente en su ambiente, como si estuviera en su casa. Debemos tener caridad por los muertos y entender tambin con amor a esas sombras del panten; debemos llevarles flores, amor, oraciones y tambin aquellos alimentos que en vida solan comer. Nosotros aqu en Mxico damos el ejemplo el da de los muertos, el 2 de Noviembre, poniendo sobre los sepulcros los alimentos y bebidas que a ellos tanto les gustara; ojal muchas gentes de otros pases sigan este ejemplo.
Bibliografa: Libro Mirando al Misterio. Samael Aun Weor

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Psicoastrologa:

LIBRA
Escrito Est con carbones encendidos en el libro de la Vida, que todo aqul que logre la eliminacin total del Ego puede llegar a cambiar de signo y de sus influencias a Voluntad Samael Aun Weor

ste signo es casa de Saturno y Venus. Metal cobre, piedra crisolito. Los nativos de libra se crean muchos problemas por su manera de ser franca y justiciera. Los nativos de Libra son muy hbiles para todo, pero sufren mucho en el amor, pues sus amores y su vida son tan inestables como la balanza. A los libranos bien aspectados, les gusta las cosas rectas y justas. La gente no entiende bien a los libranos, estos parecen a veces crueles y despiadados, no saben ni quieren saber de diplomacias, la hipocresa les fastidia, las dulces palabras de los perversos les enojan fcilmente en vez de suavizarles. Los libranos tienen el defecto de no saber perdonar al prjimo, en todo quieren ver la ley y nada ms que la ley, olvidando muchas veces la misericordia. A los nativos de libra les gusta mucho viajar y son cumplidores de sus deberes. Los nativos de libra son lo que son y nada ms lo que son. Las gentes suelen enojarse con los nativos de libra, se les interpreta erradamente por esa forma de ser y como es natural se habla mal de ellos y suelen llenarse de enemigos gratuitos. Libra influye sobre los riones. Libra es el signo de las Fuerzas Equilibrantes, y en los riones, las Fuerzas de nuestro organismo humano deben equilibrarse en forma total.

Signo Libra Aire Elemento Venus Planeta Cobre Metal Crisolita Piedra Preciosa Narciso Flor Pino y Ciprs Planta Glbano Perfume Riones Regencia 23 Sep 22 Oct Fecha Verde Color Amor Palabra Clave Uriel Regente Viernes Dia Genio Zodiacales Grasgarbe y Hadakiel
Bibliografa: Curso Zodiacal y Tratado Esotrico de Astrologa Hermtica

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Cbala: La Ciencia de los Nmeros

ARCANO N 7 EL TRIUNFO
EL CARRO de GUERRA: "Guerras. Luchas. Expiacin. Dolor. Amargura".

Axioma Trascendente: "Cuando la ciencia entrare en tu corazn y la sabidura fuese dulce a tu alma, pide y te ser dado".

l Arcano 7 representa las 7 Notas de la Lira de Orfeo, las 7 Notas musicales, los 7 Colores del prisma solar, los 7 Planetas, los 7 Vicios que debemos transmutar en las 7 Virtudes, los 7 Genios Siderales, los 7 Cuerpos, las 7 Dimensiones, los 7 Grados de Poder del Fuego, las 7 Palabras Secretas pronunciadas por el Logos Solar (del Calvario), etc. Hay siete vicios que debemos transmutar: EL ORGULLO SOLAR: EN FE, EN HUMILDAD. LA AVARICIA LUNAR: EN ALTRUISMO. LA LUJURIA VENUSIANA: EN CASTIDAD. LA CLERA MARCIANA: EN AMOR. LA PEREZA MERCURIANA: EN DILIGENCIA. LA GLOTONERA SATURNINA: EN TEMPLANZA. LA ENVIDIA JUPITERIANA: EN ALEGRA POR EL BIEN AJENO. El Nmero 7 es un nmero muy fuerte. Su planeta es Neptuno y le corresponde la Constelacin de Libra. Su nota musical es SI, entre los metales el Bronce, entre las piedras el palo. Su color es el Magenta (un color azul casi violceo, casi acerado). Todos los Nadis o Canales Nerviosos son de este nmero. El Nmero 7 es Eficiencia, Integridad, Concentracin, Clemencia, ansias de Vida Ascendente. El No. 7 es el Intimo o sea nuestro Real Ser, servido por todas las Fuerzas Elementales de la Naturaleza. La Naturaleza es un gran organismo viviente, en ltima sntesis esta gran mquina est dirigida por Fuerzas Elementales.
Bibliografa: Tarot y Cbala. Samael Aun Weor

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Cuentos y Leyendas:

LA CONCIENCIA DEL HOMBRE

eunironse, convocados por un tribunal competente, varios seores negros, disputndose el premio ofrecido al ms negro de todos. La tinta obtuvo bastantes votos. El carbn de piedra cont tambin sus partidarios, y lo mismo el carbn vegetal. El betn por poco se lleva el ansiado premio. El sombrero de copa, el zapato de charol, el azabache, el holln y otros no menos importantes, pusieron en un aprieto al tribunal; ms al presentarse un nuevo opositor al concurso, todos votaron unnimemente a favor suyo: el recin venido era el ms negro de todos.

Le pidieron su nombre al adjudicarle el premio y contest: Mi nombre es: Conciencia del Hombre.

LA PIEDRA MS PRECIOSA
Erase una seora que tena unos pendientes de diamantes, de los cuales estaba envanecida que no haca ms que enserselos a todo el mundo. Se los mostr cierto da al molinero, su vecino, cuando este llevaba los sacos de la harina a su carro para conducirlos a la tahona. He aqu unas piedras, le dijo el buen molinero, que sin duda os han costado mucho dinero. Ciertamente, contest la seora. Y para que sirven?, pregunt el molinero. Para adornarme, contest la seora. Y no sirven para otra cosa?, repuso el interlocutor. No, contest la seora.

- Pues bien, replic el molinero; yo quiero mejor las piedras de mi molino; que no han costado tan caras y son ms tiles, sin contar de que yo no temo que me las roben. Hay que preferir en la vida lo til a lo superfluo que nicamente halaga nuestra vanidad.

LA EMBRIAGUEZ
Se cuenta que un da el genio del Mal se present a un pobre hombre bajo la forma que infunda pavor, y le dijo: Tu vas a morir; sin embargo, yo puedo perdonarte, pero solamente bajo cualquiera de las siguientes condiciones; escoge: mata a tu pare, maltrata a tu hermana o bebe hasta embriagarte. Qu hacer?, el pobre hombre se senta atormentado, Dar la muerte al que me ha dado el Ser? Es imposible!, maltratar a mi hermana? No es bajo y afrentoso? Prefiero tomar vino. Me embriagar. Y aquel hombre tom el vino, y una vez que estuvo en completo estado de embriaguez, maltrat a su hermana y mat a su padre. Ningn remedio es tan eficaz contra la embriaguez como ver el lamentable y triste cuadro de cada ebrio.
Leyenda rabe

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Medicina Gnstica:

PLANTAS ANTIRREUMATICAS
Fresno (hojas): infusin en friccin o fumigacin. Limn: friccin con jugo, y beber el jugo con agua sin azcar. Albahaca: infusin, friccin, fumigacin. Ajenjo: friccin, cocimiento, fumigacin. Salvia: friccin, cocimiento, fumigacin. Romero: infusin, friccin, fumigacin. Saco: infusin, friccin, fumigacin. Cada una de estas plantas cura los reumatismos articulares y musculares, limpia la piel de los malos humores, etc.

PLANTAS ANTINERVIOSAS Y CALMANTES

Amapola (flores), hoja de naranjo, tintura de valeriana, hojas de tilo. Cualquiera de estas plantas se puede tomar como bebida ordinaria para calmar los nervios y dolores de cabeza. Cada una de estas plantas es el cuerpo fsico de una criatura elemental de la naturaleza, y si se quiere obtener xito en la curacin de las enfermedades utilizando plantas curativas hay que bendecirlas y ordenarle al elemental vegetal sanar al enfermo, pues vuelvo a repetir que, no son las plantas las que curan sino los elementales vegetales o principios vitales ocultos en cada hierba, raz y rbol. Esta ciencia de la Elemento-Terapia, se fundamenta slidamente en la sabidura mdica del Maestro de la Logia Blanca, Paracelso, y todos aquellos estudiantes de espiritismo, teosofismo y rosacrucismo que critican la Elemento-Terapia, son totalmente analfabetas en este ramo profundo que nos leg el insigne Maestro.

PLANTAS DEPURATIVAS
Zarzaparrilla, gualanday, grama, fresno (hojas),. nogal (hojas), cola de caballo (toda la planta), cabuya o fique (raz), Martn Galvis (hojas y flores). Cada una de estas plantas tiene las siguientes propiedades: Expulsan fuera las sustancias venenosas de la sangre. Curan los catarros crnicos, reumas antiguas, gota, reumatismo, mal de piedra, flujos blancos, flujos de la uretra, enfermedades venreas, sfilis, blenorragia, salpullidos, escrfulas, enfermedades de la piel, llagas, enfermedades de los riones, eczemas, y en general expulsan los malos humores de la sangre.

PLANTAS DIURTICAS
Limn (jugo), cola de caballo (toda la planta), parietaria, orozuz, grama, aguacate, (hojas tiernas), nspero (semillas), pino (botones), caagrita, saco (hojas y flores), zarzaparrilla (races), caa (raz), caracola (huevitos).
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Cada una de estas plantas sirve contra la hidropesa, la gota, el mal de piedra, el mal de los riones, los ardores de la orina, los catarros de la vejiga, la retencin de la orina, etc...

PLANTAS EMENAGOGAS
Ajenjo (hojas), apio (semillas), artemisa (hojas), manzanilla (flores), matricaria(flores), ruda, hinojo (semillas y hojas). Cualquiera de estas plantas sirve para determinar la menstruacin, facilitar su normal actividad, regularizar las reglas suprimidas, tardas o laboriosas, fortalecer los rganos, tonificar el sistema nervioso de la mujer, combatir la neuralgia, los vmitos nerviosos, etc...

PLANTAS LAXANTES
Aceite de almendras, aceite de castor o ricino, hojas de sen, ruibardo en polvo.

PLANTAS RECONSTITUYENTES
Ajenjo (flores y cogollos), Manzanilla (flores), Quina (corteza, Coca (hoja), Hinojo (semillas), Toronjil (hojas), Perejil. Todo esto se toma en cocimiento, infusin o maceracin, y cualquiera de estas plantas tiene el poder de estimular y aumentar las fuerzas vitales del organismo.

PLANTAS VERMFUGAS
(Para arrojar los parsitos intestinales) Ajo (cabezas), semillas de calabaza, en agua azucarada, limn (jugo), en agua azucarada en ayunas, etc...
Medicina Oculta y M. Prctica. Samael Aun Weor

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Psicologa de Auto-Ayuda:

LA VOCACIN
excepcin de las personas totalmente invlidas, todo ser humano tiene que servir para algo en la vida. Lo difcil es saber para qu sirve cada individuo. Si hay algo verdaderamente importante en este mundo, es Conocernos a S Mismos. Raro es aquel que se conoce a s mismo y aun cuando parezca increble, es difcil encontrar en la vida alguna persona que tenga desarrollado el Sentido Vocacional. Cuando alguien est plenamente convencido del papel que tiene que representar en la existencia, hace entonces de su Vocacin un apostolado, una religin, y se convierte de hecho y por derecho propio en un apstol de la humanidad. Quien conoce su Vocacin o quien la llega a descubrir por s mismo, pasa por un cambio tremendo. Ya no busca el xito, poco le interesa el dinero, la fama, la gratitud. Su placer est entonces en la dicha que le proporciona el haber respondido a un llamado ntimo, profundo, ignoto, de su propia Esencia Interior.

Lo ms interesante de todo esto es que el Sentido Vocacional nada tiene que ver con el Yo, pues aunque parezca extrao, el Yo aborrece nuestra propia Vocacin porque el Yo solamente apetece jugosas entradas monetarias, posicin, fama, etc. El Sentido de la Vocacin es algo que pertenece a nuestra propia Esencia Interior, es algo muy adentro, muy profundo, muy ntimo. El Sentido Vocacional lleva al hombre a acometer con verdadero denuedo y desinters verdadero las ms tremendas empresas a costa de toda clase de sufrimientos y calvarios. Es por lo tanto apenas normal que el Yo aborrezca la Verdadera Vocacin. El Sentido de la Vocacin nos conduce de hecho por la senda del Herosmo Legtimo, aun cuando tengamos que soportar estoicamente toda clase de infamias, traiciones y calumnias. El da que un hombre pueda decir la verdad: "Yo s quin soy y cul es mi verdadera Vocacin", desde ese instante comenzar a vivir con Verdadera Rectitud y Amor. Un hombre as vive en su obra y su obra en l. Realmente slo son muy pocos los hombres que pueden hablar as con Verdadera Sinceridad de corazn. Quienes as hablan son los selectos, aquellos que tienen en grado superlativo el Sentido de la Vocacin. Hallar nuestra Verdadera Vocacin es fuera de toda duda el problema social ms grave, el problema que se encuentra en la base misma de todos los problemas de la sociedad. Encontrar o descubrir nuestra Verdadera Vocacin individual, equivale de hecho a descubrir un tesoro muy precioso. Cuando un ciudadano encuentra con toda certidumbre y fuera de toda duda su verdadero y legtimo oficio, se hace por este solo hecho, insustituible. Cuando nuestra Vocacin corresponde totalmente y en forma absoluta al puesto que estamos ocupando en la vida, ejercemos entonces nuestro trabajo como un verdadero apstol, sin codicia alguna y sin deseo de poder. Entonces el trabajo en vez de producirnos codicia, aburrimiento o deseos de cambiar de oficio, nos trae dicha verdadera, profunda, ntima, aun cuando tengamos que soportar pacientemente dolorosos va crucis. En la prctica hemos podido verificar que cuando el puesto no corresponde a la Vocacin del individuo, entonces slo piensa en funcin del "ms". El mecanismo del Yo es el "ms". Ms dinero, ms fama, ms proyectos, etc., etc., etc., y como es apenas natural el sujeto suele tornarse hipcrita, explotador, cruel, despiadado, intransigente, etc. Si estudiamos la burocracia detenidamente, podemos comprobar que rara vez en la vida el puesto corresponde a la Vocacin Individual. Si estudiamos en forma minuciosa los distintos gremios del proletariado, podemos evidenciar que en muy raras ocasiones el oficio corresponde a la Vocacin Individual. Cuando observamos a las clases privilegiadas, ya sean del Este o del Oeste del mundo, podemos evidenciar la falta total del Sentido Vocacional. Los llamados "nios bien" ahora asaltan a mano armada, violan a indefensas mujeres, etc., para matar el aburrimiento. No habiendo encontrado su puesto en la vida, andan desorientados y se convierten en "rebeldes sin causa" como para variar un poco. Es espantoso el estado catico de la humanidad por estos tiempos de crisis mundial. Nadie est contento con su trabajo porque el puesto no corresponde a la Vocacin; llueven solicitudes de empleo
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porque nadie tiene ganas de morirse de hambre, pero las solicitudes no corresponden a la Vocacin de aquellos que solicitan. Muchos choferes deberan ser mdicos o ingenieros. Muchos abogados deberan ser ministros y muchos ministros deberan ser sastres. Muchos limpiadores de calzado deberan ser ministros y muchos ministros deberan ser limpiadores de calzado, etc, etc. Las gentes estn en puestos que no les corresponden, que nada tienen que ver con su verdadera Vocacin Individual. Debido a esto, la mquina social funciona psimamente. Esto es semejante a un motor que estuviese estructurado con piezas que no le corresponden, y el resultado tiene que ser inevitablemente el desastre, el fracaso, el absurdo. En la prctica hemos podido comprobar hasta la saciedad que cuando alguien no tiene Disposicin Vocacional para ser gua, instructor religioso, lder poltico o director de alguna asociacin espiritualista, cientfica, literaria, filantrpica, etc., entonces slo piensa en funcin del "ms" y se dedica a hacer proyectos y ms proyectos con secretos propsitos inconfesables. Es obvio que cuando el puesto no corresponde a la Vocacin Individual el resultado es la explotacin. Por estos tiempos terriblemente materialistas en que vivimos, el puesto de maestro est siendo arbitrariamente ocupado por muchos mercaderes que ni remotamente tienen vocacin para el magisterio. El resultado de semejante infamia es la explotacin, crueldad y falta de verdadero Amor. Muchos sujetos ejercen el magisterio exclusivamente con el propsito de conseguir dinero para pagar sus estudios en la Facultad de Medicina, Derecho o Ingeniera, o simplemente porque no encuentran nada ms que hacer. Las vctimas de semejante fraude intelectual son los alumnos y las alumnas. El Verdadero Maestro Vocacional hoy en da es muy difcil encontrarlo y es la mayor dicha que pueden llegar a tener los alumnos y alumnas de escuelas, colegios y universidades. La Vocacin del maestro est sabiamente traducida por aquella pieza de prosa conmovedora de Gabriela Mistral titulada "LA ORACIN DE LA MAESTRA". Dice la maestra de provincia dirigindose a lo Divinal, al Maestro Secreto: "Dame el Amor nico de mi escuela: que ni la quemadura de la belleza sea capaz de robarle mi ternura de todos los instantes. Maestro, hazme perdurable el fervor y pasajero el desencanto. Arranca de m este impuro deseo de mal entendida justicia que an me turba, la mezquina insinuacin de protesta que sube de m cuando me hieren, no me duela la incomprensin ni me entristezca el olvido de las que ense. Dame el ser ms madre que las madres, para poder amar y defender como ellas lo que no es carne de mis carnes. Dame alcance a hacer una de mis nias mi verso perfecto y a dejarle clavada mi ms penetrante meloda, para cuando mis labios no canten ms. Mustrame posible tu evangelio en mi tiempo, para que no renuncie a la batalla de cada da y de cada hora por l." Quin puede medir la influencia psquica maravillosa de un maestro as inspirado con tanta ternura por el sentido de su Vocacin? El individuo da con su Vocacin por una de ests tres vas. Primera: el AUTO-DESCUBRIMIENTO DE UNA CAPACIDAD ESPECIAL. Segunda: LA VISIN DE UNA NECESIDAD URGENTE. Tercera: LA MUY RARA DIRECCIN DE LOS PADRES Y MAESTROS que descubrieron la Vocacin del alumno o alumna mediante la observacin de sus aptitudes. Muchos individuos han descubierto su Vocacin en determinado momento crtico de su vida, frente a una situacin seria que reclamaba inmediato remedio. Gandhi era un abogado cualquiera cuando con motivo de un atentado contra los derechos de los hindes en el frica del Sur, hizo cancelar su pasaje de regreso a la India y se qued a defender la causa de sus compatriotas. Una necesidad momentnea le encamin hacia la vocacin de toda su vida. Los grandes benefactores de la humanidad han encontrado su vocacin ante una crisis situacional que reclamaba inmediato remedio. Recordemos a Oliverio Cromwell, el padre de las libertades inglesas; Benito Jurez, el forjador del nuevo Mxico; Jos de San Martn y Simn Bolvar, padres de la independencia Suramericana, etc., etc. Jess el Cristo, Buddha, Mahoma, Hermes, Zoroastro, Confucio, Fuji, etc., fueron hombres que en determinado momento de la historia supieron comprender su Verdadera Vocacin y se sintieron llamados por la Voz Interior que emana del Intimo. La Educacin Fundamental est llamada a descubrir por diversos mtodos la capacidad latente de los estudiantes. Los mtodos que la pedagoga extempornea est utilizando por estos tiempos para
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descubrir la Vocacin de los alumnos y alumnas, son fuera de toda duda crueles, absurdos y despiadados. Los cuestionarios vocacionales han sido elaborados por mercaderes que arbitrariamente ocupan el puesto de maestros. En algunos pases antes de entrar a preparatorias vocacionales, se somete a los alumnos a las crueldades psicolgicas ms horribles. Se les hacen preguntas sobre matemticas, civismo, biologa, etc. Lo ms cruel de estos mtodos son los famosos test psicolgicos, ndice I.Q., ntimamente relacionados con la prontitud mental. Segn sea el tipo de respuesta, segn se califiquen, el estudiante es entonces embotellado en uno de los tres bachilleratos. Primero: Fsico-Matemticos. Segundo: Ciencias Biolgicas. Tercero: Ciencias Sociales. De los Fsico-Matemticos salen ingenieros, arquitectos, astrnomos, aviadores, etc. De las Ciencias Biolgicas salen farmacuticos, enfermeras, bilogos, mdicos, etc. De las Ciencias Sociales salen abogados, literatos, doctores en filosofa y letras, directores de empresa, etc. El plan de estudio en cada pas es diferente, y es claro que no en todos los pases existen tres bachilleratos distintos. En muchos pases slo existe un bachillerato y terminado ste, el alumno pasa a la universidad. En algunas naciones no se examina la capacidad vocacional del estudiante y ste ingresa a la facultad con el deseo de tener una profesin para ganarse la vida, aun cuando sta no coincida con sus tendencias innatas, con su Sentido Vocacional. Hay pases donde se examina la Capacidad Vocacional de los estudiantes y hay naciones donde no se les examina. Absurdo es no saber orientar vocacionalmente a los estudiantes, no examinar sus capacidades y tendencias innatas. Estpidos son los cuestionarios vocacionales y toda esa jerga de preguntas, test psicolgicos, ndice I.Q., etc. Esos mtodos de examen vocacional no sirven porque la Mente tiene sus momentos de crisis y si el examen se verifica en un momento de esos, el resultado es el fracaso y desorientacin del estudiante. Los maestros han podido verificar que la mente de los alumnos tiene, como el mar, sus altas y sus bajas mareas, sus plus y sus minus. Existe un Biorritmo en las glndulas masculinas y femeninas. Tambin existe un Biorritmo para la mente. En determinada poca las glndulas masculinas se encuentran en plus y las femeninas en minus o viceversa. La Mente tiene tambin su plus y su minus. Quien quiera conocer la ciencia del Biorritmo le indicamos se estudie la famosa obra titulada "BIORRITMO" escrita por el eminente sabio GnsticoRosacruz, Doctor Arnoldo Krumm-Heller, mdico coronel del ejrcito mexicano y profesor de medicina de la Facultad de Berln. Nosotros afirmamos enfticamente que una crisis emocional o un estado de nerviosismo psquico ante la difcil situacin de un examen, puede llevar a un estudiante al fracaso durante el examen pre-vocacional. Nosotros afirmamos que un abuso cualquiera del Centro del Movimiento producido tal vez por el deporte, por una excesiva caminata o por trabajo fsico arduo, etc., puede originar crisis intelectual aun cuando la Mente se halle en plus, y conducir al estudiante al fracaso durante un examen pre-vocacional. Nosotros afirmamos que una crisis cualquiera relacionada con el Centro Instintivo, tal vez en combinacin con el placer sexual, o con el Centro Emocional, etc., puede llevar al estudiante al fracaso durante un examen pre-vocacional. Nosotros afirmamos que una crisis sexual cualquiera, un sncope de sexualidad reprimida, un abuso sexual, etc., puede ejercer su influencia desastrosa sobre la Mente llevndola al fracaso durante un examen pre-vocacional. La Educacin Fundamental ensea que los Grmenes Vocacionales se hallan depositados no solamente en el Centro Intelectual, sino tambin en cada uno de los otros Cuatro Centros de la psico-fisiologa de la Mquina Orgnica. Es urgente tener en cuenta los Cinco Centros Psquicos llamados: INTELECTO, EMOCION, MOVIMIENTO, INSTINTO, SEXO. Es absurdo pensar que el Intelecto es el nico centro de cognicin. Si se examina exclusivamente el Centro Intelectual con el propsito de descubrir las aptitudes vocacionales de determinado sujeto, adems de cometerse una grave injusticia que resulta de hecho muy perjudicial para el individuo y para la sociedad, se incurre en un error porque los grmenes de la Vocacin no slo se hallan contenidos en el Centro Intelectual sino tambin adems, en cada uno de los otros Cuatro Centros Psicofisiolgicos del individuo. El nico camino obvio que existe para descubrir la verdadera Vocacin de los alumnos y alumnas es el Amor Verdadero. Si padres de familia y maestros se asocian en mutuo acuerdo para investigar en el hogar y en la escuela, para observar detalladamente todos los actos de los alumnos y alumnas, podrn

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descubrir las tendencias innatas de cada alumno y alumna. Ese es el nico camino obvio que permitira a padres y maestros descubrir el Sentido Vocacional de los alumnos y alumnas. Esto exige Amor Verdadero de padres y maestros, y es obvio que si no existe Verdadero Amor de los padres y madres de familia y autnticos maestros vocacionales capaces de sacrificarse de verdad por sus discpulos y discpulas, tal empresa resulta entonces impracticable. Si los gobiernos quieren de verdad salvar a la sociedad, necesitan expulsar a los mercaderes del templo con el ltigo de la Voluntad. Debe iniciarse una Nueva poca Cultural difundiendo por doquiera la doctrina de la Educacin Fundamental. Los estudiantes deben defender sus derechos valerosamente y exigir a los gobiernos Verdaderos Maestros Vocacionales. Afortunadamente existe el arma formidable de las huelgas y los estudiantes tienen esa arma. En algunos pases ya existen dentro de las escuelas, colegios y universidades ciertos maestros orientadores que realmente no son vocacionales, el puesto que ocupan no coincide con sus tendencias innatas. Estos maestros no pueden orientar a los dems porque ni as mismos pudieron orientarse. Se necesita con urgencia Verdaderos Maestros Vocacionales capaces de orientar inteligentemente a los alumnos y alumnas. Es necesario saber que debido a la pluralidad del Yo, el Ser Humano representa automticamente diversos papeles en el Teatro de la Vida. Los muchachos y muchachas tienen un papel para la escuela, otro para la calle y otro para el hogar. Si se quiere descubrir la Vocacin de un joven o de una joven, hay que observarlos en la escuela, en el hogar y an en la calle. Este trabajo de observacin slo pueden realizarlos los padres y maestros verdaderos en ntima asociacin. Entre la pedagoga anticuada existe tambin el sistema de observar calificaciones para deducir vocaciones. El Alumno que se distingui en civismo con las ms altas calificaciones es entonces clasificado como un posible abogado, y el que se distingui en biologa se le define como un mdico en potencia, y el que en matemticas como un posible ingeniero, etc. Este sistema absurdo para deducir Vocaciones es demasiado emprico porque la Mente tiene sus altas y sus bajas y no slo en la forma total ya conocida, sino tambin en ciertos estados particulares especiales. Muchos escritores que en la escuela fueron psimos estudiantes de gramtica, descollaron en la vida como verdaderos maestros del lenguaje. Muchos ingenieros notables tuvieron siempre en la escuela peores calificaciones en matemticas y multitud de mdicos fueron en la escuela reprobados en biologa y ciencias naturales. Es lamentable que muchos padres de familia en vez de estudiar las aptitudes de sus hijos, slo vean en ellos la continuacin de su querido Ego, Yo Psicolgico, M Mismo. Muchos padres abogados quieren que sus hijos continen en el bufete y muchos dueos de negocios quieren que sus hijos continen manejando sus intereses egostas sin interesarles en lo ms mnimo el Sentido Vocacional de ellos. El Yo quiere siempre subir, trepar al tope de la escalera, hacerse sentir y cuando sus ambiciones fracasan, entonces quieren lograr por medio de sus hijos lo que por s mismos no pudieron alcanzar. Estos padres ambiciosos meten a sus muchachos y muchachas en carreras y puestos que nada tienen que ver con el sentido vocacional de stos.
Educacin Fundamental. Samael Aun Weor

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