VARIA ARCHAEOLOGICA HUNGARICA If 1989 BUDAPEST NEOLITHIC OF SOUTHEASTERN EUROPE AND ITS NEAR EASTERN CONNECTIONS 15 km stidwestlich von Timigoara, auf der Landstrafe, dic nach Foeni fist, liegt die Ortschafe Parga, Gemeinde Sag, Kreis Timis, die den Fachleuten als cine der am frahesten exforschten prahistorischen Stationen aus dem Banat bekannt ist! Die ersten Ausgrabungen wurden beim Bas: des Timigdammes durchgefuhrt.? Rettungsgrabungen fiihrten Joachim Miloja im Jahre 1931, Marius Moga in den Jahren 1943 und 1951 und ‘Marius Moga und Ortansa Radu in den Jahren 1962-1963, durch.» Mie systematischen Ausgrabungen, mit denen die Suratigeaphic zu Uberprife und die alten Materialien aus den feiheren Ausgrabungen verglichen werden sollten, ‘began das Banater Museum unter meiner Leitung.4 Dabei wurden fix jene Zeit beeindruckende Banten entdeckt (Abb. 1). Gegen Ende der Kampagne 1980 entdeckte man die Uberreses einer ,Siule™ aus Lehm (Abb. 1:2, Abb 8 11), Als die Forschungen im Juli 1981 wiederanfgenom- ‘men warden, entdeckte man neue architektonische El- ‘mente (AbD. 2, Abb. 8 : 2-6). Nach wenigen Tagen waren sich die Archiologen dessen bewult, daB sie sich vor einer ‘wichtigen Entdeckung befanden, Daft sprachen Frag~ mente von Statuen, Sivlen, Alvi, Saulen mit Stierkdpfen tuad ein ffir die Epoche des mitderen Neolithikums in Berug auf Ausmalle und Architektur beeindruckender Bau, der alles, was man bis dahin kannte, ibersraf sowie Gegeustinde, die das Vorhandensein cines Heiligtums be- Die Ausgrabungen wurden Jahe fix Jahr, vom Sommer bis zum Herbst fortgefihrt und erweitert, wodurch die Erforschung, des Heiligrams und der benachbarten Bauten ‘méglich wurde, In der anfangs aufyedeckten Fliche, die 100 m? nicht tberschrite, tauchten Komplexe groBen Aus- maBes auf, was eine Erweiterung der Fliche sowie die Verkntipfung der systematischen Grabungen mit Aufbe- ‘wabrungs- und Restaurierungsmafinahmen. erforderte. Bisher wurden fast 40 Wohnungen oder Erdhiitten und ein paar Dutzend Erdgraben aufgedeckt (Abb. 2) Im Sommer des Jahres 1985 wurden die Untersuchung- cen des Unterbaties des Heiligtums und der nachstgelegenen Bauten abgeschlosien. Die Restaurierungsarbeiten am Heiligtam begannen sofort nach der Entdeckung, Die architektonischen Elementes des Heiligeums wurden im Banater Museum zu cinem aufergewaholichen architck- tonischen Komplex zosammengefiigt und wieder aufge- Jbaut. Die lerzzen Arbeiten werden zur Zeit durchigeftihr. ‘Aufgcund der Grabungsdokumentation und der Materia~ lica versucht man die Bauphasen des Heiligtums und det benachbarten Bauten, den Zweck und dic Bedeutung, der Gegenstinde und der Fundumstinde herauszufinden Endgiiltige Schlufifolgerungen kénnen noch niche ge- 149 G. LAZAROVICI Das neolithische Heiligtum von Parta vogen werden, aber man kann allgemeine Bemerkungen ‘machen, um dic natirliche Neugier der Fachleute und der Muscumsbesucher 2u beftiedigen, die ciniges iiber dic ‘Bedeutung und die Funktion des Heiligtums, der Kultge- genstinde und iiber Kultpraktiken, Glanben und Briuche aus jenen entfernten Zeiten erfahren wollen, Somit wendet sich unser Beitrag sowohl an dic Fachleute als auch an Laicn, die sich dafirinteressicren, Wir wollen hier Gedan- ken ausdriicken und Hypothesen aufitelien, diein Zukunft gewib variiert, vervollstindigt oder durch andere ersetzt ‘werden milssen, Die Entdeckungen von Parfa werden in chronologischer Reihenfolge, der Stratigraphie und den Bauphasen gemab vorgestellt, Die altesten Besicdlangsspuren aus der Schicht I des Tells mit Heiligtam, stammen aus der yon den Archiiologen schon seit 1944° so bezeichneten Banater Kul- tur? Auf Gebict dec Gemeinde entdeckte man tiber 30 Fundstellen dieser Kuleur. Die neuesten Forschungen im Norden des Banats, in Bucovay,* Chigods? und Parta, sowie die Neuinterpreta- tion der alten Entdeckungen aufgrund der neuen Ergebnis- se der verglcichenden Stratigraphie erméglichen es, die Entwicklung der Banater Kultue und ihre Charakteristika ggenauer 2u bestimmen. ‘Ursprung, Verbreitung und Kennzeichen der Phiasen, Periodisierung, Chronologie, kulturelle Verbindungen, ‘Stellung und Rolle dieser Kultur im siidost- und osemittel- ‘europiischen Rahmen kénnen heute leichter beschricben werden. Deshalb sind die ersten Synthesen schon geschrie- ben worden.'? Das Heiligtum von Parja befinder sich in det Mite der ‘Ansiedlung, genau in der Mitte der Nordstidachse (Abb. 11, Abb. 12). Die erste Bauphase der Siedlung, beginnt nach einer Periode, in der sich die Vertreter der Banater Kultur dort niedergelassen und Erdhiitten und mit organi- schen Stoffen bedeckte Oberflichenwohnungen aus Bal- ken und Ruten gebaut hatten."* ‘Das Heiligtum hatte in der ersten Phase (Abb. 2.) dic Form eines rechteckigen O-Worientierten Baues mit 12,5 m Linge und 7 m Breite. Im nordwestlichen Viertel befanden sich Spucen von Abteilungen, die in der zweiten Bauphase grélitenteils zestore wurden. Fine Wand unbe- kKannter Hohe aus Lehm und Sand und mit lebmiger Erde wverputzt* wurde in der zweiten Bauphase zerstirt, cinge- net und mit cinem Belag bedeckt (AbD. 16: 2-35), Diese Wand begrenete im Innem des Heiligtams cine Licilige Stelle mit einem Altartisch. Dieser Altartisch war rechteckig. und von 50-60 cm hohen Wanden umgeben, Die Altarecke bestand aus mehreren Elementen: 1.einem 0,60 m breiten Eingang (Abb. 3: A, Abb, 16 : 2,5); 2.150, | siner mobilen Herdstlle vor dem Eingang, die auf drei bis vier HolzfiiBen rubte (Abb. 3 : 6); 3.cinein 0,50-0,60 m grofer Sockel ciner Idolbiiste (Abb. 3 : 5): 4.ciner Stelle ffir die Lagerung der Asche, dic von den verbrannten Opfergaben stammse (Abb. 3 +8); 5.ciner 0,40 m breite tund 0,60-0,80 m lange Kassette (Abb. 3 + 7) Im Folgenden soll versicht werden die Funktion der ‘oben erwihnten Elemente zu deuten, wobei auch einige Beobachtungen aus den folgenden Phasen berticksichtige werden miissea. Wir nehmen an, dal derjenige, der dic Opfergaben brachte oder sic verbrannte durch dic Of hnung zum Altartsch trat. Die Verbrennung erfolgte vorne auf der mobilen Herdstelle. Verehrt wurden Gottheiten, die durch dic Biiste mit austauschbarem Kopf (wahr. scheinlich waren es Tierschiidl, da der Bukranienkult sehr verbreitct war) dargescellt wurden, die sich rechts von det Herdstelle befand. Die Asche wurde hinter der Herdstelle oder hinter der Biste gelagert. Bestimmte Gegenstinde wurden niedergelegt, ohne verbrannt zu werden; man legte sic in die Kassette, die sich Hinks von der Herdstlle snd dem Eingang befand. Der genaue Zweck der osewest lich ausgerichteten Trennwand ist schwer 2u ermitteln, Im nordwestlichen Viertel, zwischen Altarwand und ‘Trennwand befanden sich die Uberreste einer Wand (Abb. 3:2), aufder mehrere grofe scharfe Werkzeuge aus Silex lagen (Abb. 3: 1). Das Heiligtum wurde aus einem Geriist massiver Hole balken gebaut, die 1,40-1,60 m weit voncinander entferne standen: je drei Pfosten befanden sich auf den Schmalseiten tund je séchs auf den Lingssciten; hinzu kamen noch die viet Eekpfosten. Det Uberbau stiitzte sich im Inner auf zwei Gruppen von je drei Pfosten, die gegeniiber dem ‘avweiten Eckpfosten auf der Lingsseite und gegeniiber den Pfosten auf der Schmalscite standen. Diese Pfosten waren 0,80-1,20 m tiet (und zum Teil sogar noch tiefer) einge igraben. Zavischen diesen Pfosten befanden sich kleinere Pfosten in einem Graben, der ausgehoben und wieder mit Erde verfillt war, damit diese kleineren Pfosten leichter cingetieft werden konnten. Die Pfosten wurden mit Ruten oder organischen Stoffen miteinander verbunden, wie aus den ethaltenen Spuren ersichtich ist. Dic Lage der Eingtin- ge ist in dieser Bauphase unklar. Die Untersuchung des Unterbaus ist noch nicht abgeschlossen. Binige Graben im Innern konnten totemstische Pfible oder Siulen enthaleen, die entweder aus Holz? oder aus Lchm, wie jene aus Ciscioarele,!9 gewesen sein konnten, In der zweiten Phase wurde ein neues Heiligeum (Abb. 5, Abb. 11 :1,6) gebaut, das etwas kleiner als das erste, essen Reste teilweise entfernt wurden, war. Bs ist nicht bbokannt, aus welchen Griinden der erste Bau aufgegeben ‘wurde, Sicher ist, da6 vor der Eerichttng des Gebindes der Zweiten Phase cine massive Statue auf einem Lehmsockel aufgestelle wurde. Btst nach deren Brand wurde der 2weite ctrichtet. Der Sockel der doppelten Statue bestand aus ciner sandigen Erde und war mit gue geglittetem Lehm liberzogen, Auf diesem Sockel wurde die Doppelstarie bofestigt, die aus grofien Lehmstiicken bestand. Im Innern der Statue war der Lehm mit Spreu, aufien mit Sand vermischt, Neben der Statue wurden Pfannen (Abb. 9 Abb. 8:4, 9:3-5) die zur Aufnahme der Opfergaben dienten, angelegt. Nachdem diese getrocknet waren, wur- den dic Statue und der Sockel an dicscr Stelle gebranne. Die Spuren des heftigen Brandes erkennt man deutlich rings um den Sockel, wo der Lehm wie von einer Feuer- stelle stammiend aussicht. Danach wurden das Holzgeriist, ddes Heiligtums, die Aleartische und der Uberbau crrichtee, G.LAZARO! Das Heiligcum 2 war 11,66 m groB. Entlang der OW-otientiereen Lingsachse wurde das Heiligtum in rwe: Teile geteile, wodurch ein Ost« und ein Westraum entstan- den. In der letzten Bauphase des Heiligtums wurde diese ‘Trennwand, die sich in der Mitte des Altartisches befand, mit Lehm verputet. lim Ostranm befand sich die monumentale Statue (Abb. 8 2-6; 10; 13:1; 14 :4.6) 1m von der Ostwand, 1,30 m von der Siidwand und 2,60 m von der Nordwand ‘cutfernt. Hinter der monumentalen Statue befand sich cin grofer Opfertisch (Alkartisch), auf den Opfergaben gelegt wurden. Auf dem Altartisch, neben der Stidwand, befad sich ein groBer, nur luftgetrockneter Pokal aus Ton, der nachuriglich im Feuer, welches das Heiligtum zerstérte, gcbrannt wurde. Auf dem Tisch, neben der Sidwand, befand sich eine mobile oder aufgchiingte Herdstelle cit Opferaltar, auf dem Opfergaben verbrannt wurden. An der Nordwand, neben der Statue, befand sich eine Planne aus Lehm, auf die Opfergaben gclegt warden Der Altarticch (D) war 5,2x2,6 m gro. Ohne dab Spuren ciner Reparatur festgestellt werden Eonnten, er- richtete man eine 0,70-0,80 m hohe Wand aus Erde in der ‘Mitee des Altartisches, durch die der Altartisch in zwei Teile getcilt wurde. In den oberen Teil dieses Blocks warden Schidel von mittelgrofen Tieren in den Lchm cingelassen, In den Westraum gelangte man durch einem siidlich der OW-Achse gelegencn Fingang. Zwischen dem Fingang und der NW-Ecke befand sich in der Westwand in 1,48 ‘mm Hohe eine runde Offivang durch die Licht ins lnnere feel. Neben dieser Offmung befand sich ein mondférmiger Ge- genstand (Abb. 13) aus einer ctwa 8 om dicken Lehm= schicht, der mit det runden Ofinung zusammen das Paar Sonne-Mond darstelte. Darunter befand sich ein Pokal aus ungebranntem Lehim (der ebenfalls erst nachtriglich im Feuer welches das Heiligtum zerstrte gebrannt wurde), ‘Weiter unten, ctwas sidlicher befand sich ein Mahlstein paar mit Krempe und Lehmbett. Die drei Gruppen von Gegenstinden gehdrten zum selben Komplex und bewer- sen, daB das kultische Mahlen, + wad das Darbringen von Kémem als Opfer fir Sonne und Mond praktiziere wurden, Der Altartisch aus dem Westraum enthielt noch einen ‘Teil des Altartisches A aus der ersten Phas, der aufgegeben und in cine Kassette sowie eine Stelle fir das Verbrennen der Opfergaben und dic Lagerung det Asche umgewan- delt wurde: Dott befand sich eine mobile Herdstelle in situ (Abb. 15 : 3,5), dic zur Verbrennung der Opfergaben dente, und der Sockel einer Idolbiiste in natiirlicher GriBe mit einem Loch (Abb. 15 : 1,2,4). In det Nihe befand sich auch dic umgestiizate Biste.*® Die Breite der Kassette A betrigt nicht mehr als 0,6 m, die Linge 2,0 bis 2,6 m. Der ventrale Teil des Altartsches, der Tisch B, der vom Tisch C durch cine ungebrannte blockfrmige Wand getrennt Mar, in deren oberen Teil sich Schidel von mittelgroBen ‘Tieten befanden, und Tisch D, wurde teilweise durch die Aushebung eines Brunnens (Grube 9) zerstort, der in einer spiteren Phase gegraben wurde Auf den Altartisch B warden die Opfergaben geleget (Abb. 8), die in site gefunden wurden und die nacheriglich gebrannt waren. AuBergewShnlich interessant wat ein Gf mit einer menschlichen Gesichtsdarstellung (Abb. 46), in dem man zahlreiche kleine Tierknochen fand. Das Gefa ist mit Ritzlinien verziert und bemalt. Die palaeo- ‘osteologischen Bestimmungen von denen neue Daten fiber dic Briuche jener Zeit zu erhoffen sind, sind noch nicht abgeschlossen, SS EeDAS NEOLITHISCHE HEILIGTUM VON PARTA Auf dem Altartisch C befand sich eine Lehmkasette und daneben ein Idolkopf mit Kirnen in seinen Rivzen. Zwie schen Altartisch und Westwand befand sich ein 2wei bis dreimal erneuerter Bodenbelag. Darunter lag cine Grube mit 12-14 rituell zerbrochenen GefiBen (Gr. 63), die mit der letzten Lehmschicht abgedeckt worden war. Darunter befand sich auch ein GefaBifragment mit einer Gesichesdar~ stellung, die eingerieze und ror und gelb war, sowie andere architektonische Elemente (Abb. 17; Abb. 8). Neben der Nordwand fand man unter den Wanderdim- mem kleine Gewichte von einem Webstuhl, ein paar Ku- goln fiir eine Jagdschleuder und eine Lebratafel, mit der ein senkrechter Ful) des Webscuhls fixiert wurde. Nach der ‘Anzahl der Gewichte scheint es ein symbolischer Webstuhl gewesen 2u sein. Neben der Siidwand fand man groBe, gruppenweise angeordnete Schleuderkugeln, die eher far den Kampfals fire die Jagd bestimmt waren. Solche Grup pen von Kugeln wurden atich in anderen Bauten entdeckt. ‘AuBerhalb des Heiligtums, vier bis fiinf Meter westlich vom Eingang befand sich cine Herdstelle unter freiem Himmel, die zwei bis dreimal ernenert wurde. Anschei~ nnend verweilten hier digjenigen, die das Feuer und das Heiligtum wahrend der Nacht bewachten Siidlich des Heiligeams befand sich eine StraBe. Neben dem Heiligtm befand sich ein GefiB mit einer Gesichts- darstellung flir Opfergaben zusammen mit dem Heiligcam zerstist wurde, Ostlich des Heiligeams, etwa 2wei bis drei Meter ent- femnt, befand sich eine Stule, die entweder als Aleartisch fir Opfergaben diente oder det Bodenbelag einer Hiitte war, die den Osteingang des Heiligeums tiberwachte. ‘Nérdlich des Heiligtums in dessen Nahe befand sich cin ‘groBe Bau (P 20), der zusammen mit dem Heiligtum tnd Init weiteren zwei bis drei Gebiuden (P 3, P 4, P 8, P 17) za den éffentlichen, gemeinschafilichen Bauten gehorte (Abb. 10-12) Die monumentale Doppelstatue aus dem Ostraum bil- det den bedeutendsten Gegenstand. Ihr obere Teil hatte die Form eines massiven Blocks mit zwei Schultern und zwei Képfen. Am sidlichen Teil befand sich ein Bauch, was dai spricht, dai es sich um eine weibliche Statue handelt, dic die Muttergottheit (Mater Gea, La geand mire)!¢ darstellte. In der Nahe der zweiten Schulter wurden die Fragmente eines Stierkopfes gefunden. Auch beim Ein- gang vor der Statue wurden die Fragmente von zwei Sticrképfen gefanden (Abb. 13: 1-3, Abb. 19 : 1,2), wor durch cin Sticckule erschlossen werden kann. Die Frag- ‘mente der beiden letat genannten Stierképfe waren aus einem anderen rotgefirbten Material, riteverziert gelbin- rustiert, und schmiickten dic beidea Tiifligel, die die Form von Lehmsiulen hatten. Bei einem der Képfe blieb auch der innere Teil des kalzinierten Horns erhalten. Nach der asymmetrischen Anordnung der Doppelstatue 20 schlieBen, scheint die Osewand zwei Einginge gehabt 2m haben. Bin 2weiter Eingangspfosten bestitigt diese Hypo- these. Die Entdeckung einer gelochten Biiste (,Oranta Mare")? gegeniiber diesem Eingang, sowie ein Lehm- stiick, auf der sie in sitw rubte, zeigen, daB der Bingang von dlicset Biiste bewacht wurde, in deren Loch man cinen Tierschicel hincinstecken konnte. Beriicksichtigt man das Ausschen und den Charakter der Befunde sowie einige ethuographische Analogien, so kann man cinige der Handlungen rekonstrsieren, die im Heiligtum statvfanden, Das Niederlegen von Opfergaben fir die Gotter und Gottheiten kennt man bei allen vorge- schichtlichen Valkemn seit den ersten Ziviisationen aus 451 dem Vorderen Orient. Jene, die Opfergaben brachten, durfien in den Westraum durch den bewachten Westein~ gang cintreten. Man praktizierte das kulsische Mahlen tnd man brachte der Sonne und dem Mond Opfergaben, dic in den Kelch darunter oder auf die mobile Herdstelle vom Altartisch A, auf der sie verbrannt wurden, gelegt wurden, Andere Opfergaben legte man auf den Opfertisch B, wo ‘man mehrere GefiBe in situ fand, dic je nach ihrem Inhalt aus fein oder mittelgrob gemagerten ‘Ton bestanden. Die aus Korner bestchenden Opfergaben legte man anf den Altartisch C, in die Lehmkasette. Der Zistritt rum Ostraum war beschrankt und geschah nur bei gewissen Stufen der Einweihung in die Initiations- riten und anderer Praktiken hinsichtlich der Kosmologie jener Zeit. Die Seltenheit der Darstellung des Stierkults im Verhiltnis zur der der grofien Muttergottheit, die sehr oft in der neolithischen Plastik erscheint, das Echlen des zwei- ten Kopfes bei den Doppelstaruen, bei denen die Darstel- Jung der Mutvergottheit erhalten blieb,*® zeigt uns, da8 der Stierkult zu den geheimsten zahlte, dessen Geheimnis der Zeugung gehiitet werden muBte, Bekanntlich ist der Stier ein Symbol det Kraft und Potenz.? Hinsichtlich anderer Praktiken, Rituale, Einweihungen, Glauben und Beiuche wird man erst dann mehr sagen kénnen, wenn alle entdeckten Materialien restauriert, un- tersucht und gedeutet sind wenn ihre Rolle iber Verglei- che mit anderen Gebieten und mit Materialien aus ahnli- chen kulturellen Gruppen analysiert und wenn breitange- legtere ethnisch-archiologische Studien und Analysen un- temommen worden sind. DIE KULTURELLEN VERBINDUNGEN DES HEILIGTUMS VON PARTA Die Entdeckung cines Heiligtums aus der neolithischen Epoche erfordert die Wiederaufnahme der Diskussion liber die Naologie?® (Naos—Heiligtum), die um so wichti- er ist als 2u den bekannten Heiligeiimem von Trugesti,?? ‘Ciscioarele,2? Kormadin®? und anderen** Kiirzlich neue neolithische Heiligtiimer bei Madare,?® Veszt6,?° und Herpily2? entdeckt wurden oder vermucet werden. Die Rekonstruktion des Plans des Heiligtums von Parta, die Bauten mit heiligem Charakter aus der zentralen Zone (@,, Ps und vielleicht auch Pyo, Py, die 2ue Zeit untersucht werden) werden es ermaglichen, neue Elemente 2u erken= nen und neue Informationen zu erhalten. Sie zeigen eine Jokale Entwicklung der religiésen Sitten, die Festlegung der heiligen oder gehciligten Zonen, der Kultgegenstinde, in manchen Fallen den rituellen Status der Artefakte und verschiedene Rituale Das Heiligtum 1 (Abb. 3-4), das bei der Errichtung, des Heiligcums 2 aufgelassen wurde, hat einige Blemente, die erhalten blieben, zu denen es Analogien in den Heiligti- ‘mern von Catal Hijyiik gibt. Im Altar A vor der Nord- ‘wand befand sich cine hangende Herdstelle (Abb. 3 : 6), auf der Opfergaben verbrannt wurden, was durch die ‘Aschereste (ADD. 3 :8) belegt ist, die hinter die Séule (Abb. 3:9) fir die Biste mit einem Loch fiir den Kopf geschtittet wurden, Dic Einteilung des Heiligcams oder der Alltire in drei bis vier Zonen, in unserem Fall die Kassetten fiir die Opfergaben (Abb. 3:7), sind Elemente, die in Gael Hiiydic in allen Heiligtiimem# angeteoffen werden, Der Tisch oder die Herdstelle zum Verbrennen der Opfecgaben feblt in keinem der Heiligtimer von Catal Hiyiik, solche von runder oder ovaler Form gibt es dort in den Heiligtiimer aus dem Niveau VL2?