Mario Lafont

y Hugo Ruiz

quienes
desde el ms all me acompaan
a brindar con vino eterno
por el Negro Pardo
y los Cuarenta aos de Pijao Editores.
Primera edicin (impresa): Pijao Editores, N 36, 1988, mil
ejemplares.
La presente primer edicin digital, 2012, libre, para subir a
Internet.
Autor: Nelson Enrique Ospina Franco,
nelosfra@gmail.com

ALBERTO SANTOFIMIO BOTERO

LOS SMBOLOS DE NELSON OSPINA

"El Hombre es un Dios cuando suea"
HIderlin
Los poemas de Nelson Ospina son, como su personalidad, algo quijotescamente diferente, y en
ellos se refleja un tono individual, profundamente extico que en la mgica expresin de las
palabras pretende envolvernos a todos en su enfoque de los valores poticos.
Parece que el autor, antes de meterse en la zona excitante de sus laberintos poticos hubiese
profundizado en la concepcin de ese lrico mayor Eduardo Carranza cuando afirma que:
"porque no somos sino tiempo y cuanto ms lrica una poesa, es decir, cuanto ms temporal y
peremne es, ms profundamente nos aludir a todos".
Hay una honda voz singularizante de rebeldas e interrogaciones asentadas en la intimidad, que
saltan a cada paso en el juego de los smbolos poticos donde las palabras visten y adornan
criterios filosficos o conceptos morales y como en un multicolor salto de luces desiguales
pretenden iluminar al lector. Es la primera grata impresin de la lectura de estos trabajos.

Pero Nelson Ospina tampoco escapa al "provincianismo universal" Cae en l reiteradamente por
su entraable enfoque de las cosas atadas por hilos secretos e invisibles a su concepto de la
ciudad, de la sangre Ibaguerea, "la ciudad, sus muertos, luz en las tinieblas, la creencia hecha
carne en mitos, la historia... y luego..."
"Agua y alma en esta ciudad y en esta cueva del frayle, la bandeja de plata con la cabeza y la sien
de Calarc y en el oro de la lanza el secreto". Lenguaje este ya desasistido del smbolo para tener
la directa fuerza del mensaje, a travs de la desmedida realidad de las palabras y los conceptos.
Y los sentimientos brotan, como el agua limpia de las montaas, con vertical racionalidad. Con el
amaneramiento cientfico que pretende darle al mensaje potico.
La inslita poesa de Nelson Ospina es imposible definirla, menos an encasillarla en una
escuela porque tiene un tono personalsimo y original y porque, adems, nosotros creemos
como Borges que "definir es diluir en otras palabras" y por ello preferimos dejar que las de
Ospina colmen de magia, de encanto extrao y de pura poesa, a sus lectores.
As como la palabra "pesadilla" resulta aplicable a la mayora de las intensas narraciones de Poe,
los laberintos de Ospina estn invariablemente unidos a la "pesadilla" de nuestra poca
desfilando por ella en voluptuosos sonidos, masones y clrigos, guerras y paces, amores y
muertes. Toda la loca carrera de su ser atormentado por la incesante bsqueda de la razn y la
verdad, /a ideologa y la moral y la creencia, la religin y el atesmo, el Dios y el demonio.
Es el trasfondo de una poesa que sin tener el definido tono social lo intuye dentro de s y le
agrega la simblica estructura de las palabras, los signos, crculos, rboles, escuadras,
compases, en un hechizante cosmos subjetivo que concluye siendo una especie de Elogio de la
propia locura en mitos, escepticismos y racionalidades cientficas mostrando ya recorrido, como
en el Dante, ms de la mitad del camino de la vida de Ospina entre libros, bohemias, realidades
bruscas y sueos inasibles.
En apartes de laberintos o del jardn nos sentimos enajenados por una extraa divagacin que
tiene de golpe, sbitamente los encantos de la poesa rabe. Sentimos como si estuviramos
ante la pluma de un Abdulah IBN AL-Mu'tazz con "el rostro cubierto por bucles de la luna
perdida".
Desde el abismo del fondo de su talento inquieto Nelson Ospina a travs de la palabra simblica
y de su mundo interior ha logrado conformar un testimonio de su apego a la ciencia, su refinado
uso de la palabra y de la magia de un cosmos invisible que l construye y afirma y deja para la
posteridad de los cultores del espritu de todos los tiempos.
Parece que el autor quisiera hacer de su poesa "un rito continuo, eterno manantial que fluye en
honor de la tierra y de los dioses".
Recorriendo minuciosamente la eclosin potica que significan estos laberintos, jardines,
smbolos y signos, entendemos que el autor mantiene, quizs sin saberlo, una comprometedora
relacin con la sentencia de Garcilaso "no me podrn quitar el dolorido sentir", porque ms all

del simbolismo de palabras y conceptos y dibujos artsticos est el Ibaguereo y sentimental

fantasma de Nelson Ospina, rondando travieso, creativo y enajenado.
En su visin csmica, en su interpretacin subjetiva de valores, seres, situaciones, conceptos,
ciencias y ficciones, llegamos a la conclusin de que en este caso se confirma la afirmacin de
Goethe: "para ser poeta hay que entregarle el alma al diablo". S, es con los sueos, la demencia
y el xtasis del espritu como llegamos a la conquista suprema de las desconcertantes regiones
de la poesa. As sea de la llamada "poesa intelectual" que parece ser el gnero escogido por
Nelson Ospina para dar testimonio de la existencia al proponerse "no la belleza como fin, sino el
examen de la condicin humana, la explicacin de sus abismos y lmites".
Es claro que en este tipo de trabajos est tambin presente la belleza pero no aquella que se
logra cuando se la busca por si misma sino otra; grande y trgica, desgarrada por la disonancia y
el horror; una especie de "belleza de abismos".
Leyendo este libro de poesa intelectual entendemos mejor las palabras de Ernesto Sbalo: "la
poesa es la noche. Se alimenta de monstruos y smbolos, es el lenguaje de las tinieblas y los
abismos".
El lenguaje de la ciencia puede y debe en rigor ser reemplazado por puros y abstractos smbolos,
tan impersonales como las figuras platnicas a que hace referencia.
El arte es la manera de ser el mundo de una simbolidad intensa y curiosa, manera que es propia
de cada uno de los creados e intransferible.
Y si el resultado es inslito no es porque el lenguaje lo sea sino porque lo es la manera que tiene
el hombre de ver el mundo!
Y, es el mismo Sbato quien abandonado en las profundidades del oficio del escritor exclama:
"el arte como el amor y la amistad no existe en el hombre sino entre hombres", y as lo prueban
estos poemas que significan la elevada y subjetiva apreciacin de un testigo de su tiempo
entrelazado con las respuestas de otros hombres a travs de libros de ciencia, filosofa, literatura
y de horas interminables de conversacin, de dilogo, de prstina bohemia intelectual, para
responder las incgnitas que atormentan el alma inquieta y buscadora de verdades.
Aqu dejamos pues al lector vido y alerta, las alucinaciones poticas de este maravilloso libro
de Nelson Ospina. Con ellas l ha querido decantar, entre signos, smbolos y laberintos su
inslita y agobiada visin del universo y del hombre. Siempre, a travs de los sueos, del vuelo
audaz, ms all de la tierra, como una "peregrina paloma imaginaria".
Ibagu.
El Bunde.
Enero 2 de 1988.

HUGO RUIZ ROJAS

CONTRAPORTADA
Smbolos de Nelson Ospina es, por decir lo menos, un libro singular. No se ajusta a ningn
canon convencional. Tal hecho en s mismo, no significa nada y un libro puede ser
extraordinariamente impar, singular, en sus limitaciones. Digamos que el libro de Nelson Ospina,
como todos los libros personales, contiene en sus pginas los elementos de su personalidad,
para decirlo con una perogrullada que a muchos les parecer redundante, lo cual sera una
segunda o tercera perogrullada. Pero no, por personales debe entenderse aqu, aquellas obras
en las cuales el autor, haciendo caso omiso de la tradicin o burlndola, rompa con todo y deja
que su propia manera de ver las cosas se desborde en el lienzo, la pgina en blanco o la
partitura. De esta manera estn hechos los grandes creadores, los que han forjado un mundo a
su imagen y semejanza, un Kafka, un Blake, un Proust. Y lo forjaron porque no tenan ms
remedio que forjarlo para poder vivir a medias en paz consigo mismos.
No es este el caso de Ospina. Su libro est escrito en versos pero, salvo ocasionales
relmpagos, no encontramos aqu un verdadero aliento potico. Muchos de sus supuestos
versos, si se leen de corrido o se oyen leer parecen pura prosa algo declamatoria o dogmtica.
Y entonces? Se trata de un autor que no se disfraza, que no se viste de nada en el momento de
escribir, antes bien, se desnuda. En apariencia totalmente, peros solo en apariencia porque bajo
el traje que se ha quitado subyace otro, el del mundo esotrico con todos sus intrngulis, sus
signos y sus convenciones. Este es el mundo que se expresa y de ah su tono entre un si no es
misterioso o mgico o simplemente discursivo de lecciones aprendidas en textos no por
crpticos menos didcticos.
Leer a Nelson Ospina es orlo hablar de sus obsesivos temas, que l confiesa haber utilizado
para la confeccin de su obra. En el prlogo, Alberto Santofimio seala citando a Sbato, el tono
misterioso de esta poesa. Si hay misterio en este libro es misterio aprendido o convencional,
sujeto a normas. Un profano puede quedarse boquiabierto, pero un iniciado reconocer el
lenguaje de sus conmilitones de inmediato. Entonces el misterio deja de serlo para convertirse
en formula. Y sin embargo. Qu es lo que produce esa sensacin csmica de estar en otras

partes, en mundos diferente, hablando un lenguaje extrao? El tono personal del autor. Libre de
toda convencin literaria, no sujeto a incomodas muletillas, Nelson Ospina escribe como le da la
gana y esta es la primer condicin para cualquier autor de vala.
Ms tarde los crticos encontraran los significados adecuados. Por ahora, quiero terminar esta
apresurada nota con unas palabras que deben ser gratas a Ospina, pues fueron (son)
pronunciadas por un escritor oriental, el japons Yasunari Kawabata: Es muy fcil entrar en el
mundo de los budas, pero es muy difcil entrar en el mundo de los demonios () Todo artista
que aspira a la verdad, al bien y la belleza como objetivo final de su bsqueda es acosado
inexorablemente por el deseo de forzar ese difcil acceso al mundo de los demonios. Y este
pensamiento formulado o secreto, vacila entre el miedo y la oracin.

El autor 1988

IMAGENES
El cuadro de la cartula es del maestro Mario Lafont, la foto del autor es de
Yolanda Obando. Las dems ilustraciones han sido inspiradas y tomadas
de los smbolos de la alquimia, la masonera, la magia ceremonial, el yoga,
San Agustn (Huila), la Geometra Sagrada y el IChing.originales
dibujados con tinta china sobre papel mantequilla por el autor.

Instrumentos de dibujo: regla, compas, plumilla, tinta y cuchilla para borrar.

Abajo, el crculo se desdobla.

INDICE
0

Prolegmenos..10
Fuego...18
Tierra....22
Aire..26
Agua29
Cruz..33
Circulo..37
rbol....43
8
Laberinto.48
9 Poder...53
10 Saber..57
11 Ciudad...64
12 Soto Bosque....70
1
2
3
4
5
6
7

Prolegmenos

0
El libro Simblico

I
El Arca

II
La Torre

III
El Huevo

IV
La Cruz

V
La Rosa

VI
La Espada

VII
El Libro

1
Fuego

Pregunta al IChing

Templo

Luz

Castillo

El sendero del libro

2
Tierra

Tierra

Hombre

Guerra

Nada

Abismo

Odio

Aire

Mentira

La nada del libro

Tormenta

Viento

Espacio

4
Agua

Pesadillas

Desechos

Ro

Saliva y sed

Herrumbre de hueso

Laguna

5
Cruz

Cruz

Miedo

Angustia

Cruz planetaria

6
Crculo
Vaco

Biblioteca de Alejandra

Libros sacros

Suicidio

Libros malditos

Enigma

7
rbol

rbol

Cuerpo

Atanor

Torre

Mundo

COSMOS

8
Laberinto

Laberinto

Mandala

Cristal

Humo

Lenguas

Imgenes

Ideas

Melancola

9
Poder

Poder

Sexo

Mujer

Asceta

Trabajo

Dinero

Grial

Lanza

10
Sa
er

Iniciados

Psiclogos

Fsicos

Bilogos y Mdicos

Poetas

Electricistas

Polticos

Masones

11
Ciudad

Ciudad

Canto

Valle de las lanzas

Bogot

El Dorado

Amrica

Acuario

Jerusaln

12
Soto Bosque

Jardn

Raz

Flor

Yo

Tu

Toro