Ano I - 5 Edio Maro 2010

REVISTA OFICIAL DA COMUNIDADE PAGAN DE SOBRAL

trade
(Cear, Brasil)

EXPEDIENTE
Coordenador editorial DomeniK Lupin Colunistas MissElphie
(Braga, Portugal)

Pentagrama...

trade
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e suas vrias representaes

Indicao de Site
CharmingPixieFlora

Colaboradores desta Edio

Lipe
(So Paulo, Brasil)

Lugus Dagda Brigante

(Rio Grande do Sul, Brasil)

Voc est pronto para ser forte? Sacerdcio e Responsabilidade Calendrio de Referncias
Informaes sobre luas e correspondencias do ms de Abril de 2010

Dyan Magnus Morgann

(Rio Grande do Sul, Brasil)

Gaius Caur
(Paran , Brasil)

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Projeto Grco e Editorao Eletrnica D.Lobo A revista Trade uma publicao mensal conjunta da Comunidade Pagan de Sobral e da comunidade virtual Crculo Pago sob responsabilidade da Editora KalaK Artigos assinados no correspondem, necessariamente, opinio da Trade. Sobral - Cear dklupin.blogspot.com

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Herbarium
Alecrim - Rosmarinus ocinalis 18

Mabon
o perodo escuro do ano comea e a escurido vence uma vez mais.

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Por

MissElphie

Mabon
O Milho-Rei (ou o Phallus de Fogo) a espiga de milho de cor vermelha, que muito rara. Dizem as tradies ibricas dos camponeses que quem encontrar essa espiga tem de beijar todos os membros do sexo oposto. A Lua no cu dourada, em analogia s olhas douradas que caem das rvores e os gros de milho que vo ser modos ao som dos cnticos do povo. As desfolhadas so rituais j antigos na cultura popular, quando chega esta altura do ano. Esta prtica rene as vrias pessoas das aldeias e localidades num ritual nocturno, recheado de msicas e festas. Uma das guras desta prtica o Serandeiro, um encarapuado de negro que aparece no meio da festa, armado com uma lanterna, pedindo beijos s raparigas mais belas e aparecendo de sbito, gemendo como um fantasma, para assust-las. Alguns dos alimentos tpicos deste festival so os produtos que contenham milho e/ou trigo, pes, nozes, frutos secos, mas, razes (cenouras, cebolas, batatas, etc.), roms, tomates, etc. Quanto s bebidas comum a Sidra e o Vinho. O Altar caracterizado pela presena de cores outonais (vermelhos, laranjas, castanhos, etc.), presentes na natureza. Tambm pode ser adornados com espigas de milho, cornucpias, folhas secas, mas, etc. Mabon, tal como Lughnassadh, tambm considerado um dia de Aco de Graas Pago. Muitos praticantes dizem ser em Lughnassadh, outros dizem ser em Mabon. Historicamente, Mabon mais correcto, mas como preferir. Termino desejando a todos os Pagos leitores da nossa revista, um feliz Mabon ou Equincio de Outono, cheio de abundncia e festa! MissElphie

Hemisfrio Norte: 20 de Setembro Hemisfrio Sul: 20 de Maro Tambm conhecido como:

Sabbat de Outono, Equincio de Outono, Festa do Milho-Rei e Alban Elfed Incensos: olbano, limo, mirra, pinho e rosa. Cores das velas: vermelhos, laranjas, castanhos Pedras preciosas sagradas: cornalina, lapis-lazuli, sara, gata amarela. Ervas ritualsticas tradicionais: bolota, ster, benjoim, fetos, madressilva, malmequer, plantas de sumo leitoso, mirra, folhas do carvalho, or do maracuj, pinho, rosas, salva, selo-desalomo e cardo.

Mabon (pronuncia-se mibon) o Segundo Festival das Colheitas. Tem lugar quando o Sol est a 0 de Libra (no Hemisfrio Norte) e 0 de ries (no Hemisfrio Sul), ou seja, ocorre por volta de 21/22/23 de Setembro (no HN) e Maro (HS). Os Equincios so pontos de equilbrio, onde a Luz e a Escurido esto iguais. A partir desta data, o perodo escuro do ano comea e a escurido vence uma vez mais. Relembro que escurido no signica algo mau, somente uma referncia falta da intensidade do Sol e o comeo e vitria do Inverno. As noites tornar-se-o mais longas e os dias mais curtos, at que o Deus nasa, em Yule. O equincio sentido como sendo o m da alegria do ano e, as cores das folhas douradas, agora comeam a desvanecer e a cair com mais intensidade, deixando as rvores nuas e preparadas para o rgido Inverno que se aproxima. Nesta altura colhem-se as frutas e as uvas maduras e iniciam-se as festas tradicionais conhecidas como desfolhadas do milho com os seus comportamentos cerimoniais volta do Milho-Rei.

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MissElphie

Receitas da estao

leo de Mabon
Materiais e Ingredientes Necessrios:
leo Base leo de Patchouli leo de Salvia leo de Mirra leo de Rosa Embalagem de 15ml para colocar o leo Pequeno prato para no sujar a superfcie onde se trabalha Encher at aos ombros do recipiente com o leo base e de seguida deitar 3 gotas de leo de salva, 2 gotas de leo de patchouli, 2 gotas de leo de mirra e, por m, 1 gota de leo de rosa. Dica: Estar familiarizado com a viscosidade do leo para ter certeza que no deita em demasiado (caso seja muito liquido).

Po de Ma para Mabon
Ingredientes:
2 Xcaras e meia de ma ralada 2 Xcaras de Passas 1 Xcara e meia de gua a Ferver 3 Colher de leo 1 Xcara de Mel 1 Colher e meia de Canela 1 Colher e meia de Pimenta da Jamaica 1 Colher e meia de Sal 1 Colher e meia de Cravinho 3 Xcaras de Farinha de Trigo 1 Colher e meia de Bicarbonato de Sdio / Fermento Xcara de Nozes Cortadas

Incenso de Mabon
Materiais e Ingredientes Necessrios:
Folhas de Patchouli Sndalo Vermelho Benjoim em P Goma de Resina de Mirra Salvia Branca Recipiente para colocar as ervas No existem medidas especiais, conforme voc achar melhor e suciente para o acontecimento em questo. Misture todos os ingredientes num recipiente. Queime com carvo litrgico ou somente queime as ervas, como achar melhor.

Pr-aquecer o forno a 176C. Untar duas formas (com manteiga ou leo, o que preferir) e colocar de lado. Combine os primeiros 9 ingredientes numa tigela e coloque de lado. Misture os restantes trs ingredientes noutra tigela. Junte a mistura lquida mistura de farinha e misture at car bem misturado e junto. Deite para as formas que esto prontas e coloque no forno durante cerca de 1h, mas aps 45 minutos v vendo para ter a certeza que est a ir bem. Pode ir picando com um palito de madeira ou algo do gnero para ver como est o interior (se j est cozido). Deixe arrefecer. Pode servir com geleia de amora.

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Retirado e Traduzido de http://www.youtube.com/user/CharmingPixieFlora

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Por

Lipe

Pentagrama

Simbologia

s smbolos so sinais que as culturas adotam para diversas representaes, entre elas vrias crenas religiosas bastante abordadas entre os neopagos, como tambm entre vrios cristos. Fazem parte de tudo que representativo e abordado religiosamente. Ao longo da matria, haver a explicao de signos e costumes usados e praticados por vrios povos dentre vrias culturas. Neste artigo, falarei sobre o Pentagrama e suas vrias representaes conforme o tempo, as circunstncias e as crenas. Voc vai ver as evolues que o pentagrama comeou a tomar, passando de um smbolo cristo de mxima venerao para a atual representao crist demonizadora e neopag de equilbrio.

Pentagrama Representaes culturais

No se sabe a origem do pentagrama, mas pode-se conhecer uma de suas mais antigas representaes. Os hebreus consideravam o pentagrama como o smbolo da Verdade, representando o Pentateuco (os cinco livros atribudos a Moiss no Antigo Testamento). Na Grcia Antiga, tal smbolo ganhou o nome de Pentalpha, tendo como vista cinco letras A entrelaadas. O pentagrama tambm aparece na cultura chinesa, em que os cinco elementos (fogo, terra, metal, gua e madeira) se envolvem em um sistema de criao e inibio entre si, formando um circulo e uma estrela em sua sistematizao. Pitgoras acabou por explorar o pentagrama em seus clculos, levando-o como smbolo de perfeio matemtica. Sua escola tinha tal smbolo e seus seguidores o usavam para se identicarem. Os primeiros cristos usavam o pentagrama como representao das cinco chagas de Cristo (mos e ps encravados e a coroa de espinhos), e nos tempos medievais ainda era usado como amuleto contra os demnios.

Os prprios Templrios, vistos como monges da Igreja, utilizavam o Pentagrama em muitos vitrais de seus templos. Mas conforme foram ganhando dinheiro, prestgio e solidariedade com seus irmos de Ordem, a Igreja comeava a se voltar contra seus prprios servidores. Houve ento a Inquisio, junto Era das Trevas, quando a Igreja mergulhou em seu prprio diabolismo. Os Templrios foram torturados e mortos, e o pentagrama agora foi distorcido e transformado em smbolo de perverso e maldade pela Igreja, simbolizando a cabea de um bode, ou diabo, a mesma do Baphomet, pelo qual a Igreja havia acusado a Ordem dos Cavaleiros Templrios de adorar. Assim, o pentagrama se transformou em smbolo representativo do mal, e a perseguio da Igreja s antigas religies acabou forando-as a se esconderem nas sombras, na clandestinidade. J no nal da Era das Trevas, a paz estava renascendo. As sociedades j secretas agora saem das sombras, retomando seus estudos sem medo da presso adquirida da Igreja. Numa era de desenvolvimento, em que surgem o hermetismo, e a cincia que mistura misticismo, o Pentagrama agora gera uma nova representao: O Microcosmo. O smbolo do homem em um crculo, com braos e pernas abertos, representando O Homem individual. H tambm a representao do Macrocosmo, em que se ganha a mesma gura, porm h os cinco planetas, um em cada membro, e a Lua em sua genitlia. Aps isso, o pentagrama ganha um novo conceito: Os cinco elementos. Agora ele tambm representa gua, Fogo, Terra, Ar e Esprito (Esprito como a quinta essncia, implantada pelos alquimistas e gnsticos). Na Maonaria, o pentagrama era visto como o Lao Innito (por ser traado com uma mesma linha), representando a virtude e o dever, e era endereado ao trono do Mestre da Loja, j que tambm tinha a ligao ao homem macrocsmico. Eliphas Levi usou o Pentagrama para fazer uma ilustrao do Bem e do Mal, colocando o Pentagrama Macrocsmico ao lado do Pentagrama Invertido. Em 1940, Gerard Gardner implantou o Pentagrama na religio Wicca, colocando-o para representar os trs aspec-

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Por

Indicao de site

Lipe

MissElphie

Pentagrama da Church of Satan

tos da Deusa (Lua, Me e Tripla ou Donzela, Me e Anci) e os dois aspectos do Deus (O Cornfero e o Da Colheita, ou Rei do Carvalho e do Azevinho), devolvendo ao smbolo a fora como talism. Tal adoo do smbolo gerou uma reao Igreja que chegou ao auge quando Anton LaVey adota o Pentagrama Invertido para representar sua Igreja de Satans. A Igreja Catlica, ento, comea a considerar o Pentagrama (invertido ou no) como smbolo do diabo. Assim, os wiccanos, para se protegerem dos extremistas religiosos, se opuseram ao uso do pentagrama. Hoje sabemos muitas representaes que o Pentagrama pode ter, e tambm sabemos que ele adorado por muitos, utilizado por muitos, e sagrado para muitos. Sua simbologia pode ir muito alm. Sabemos hoje que ele retoma sua simbologia de proteo e equilbrio para muitos, e para outros ele ressurge como microcosmo e macrocosmo. Independente de suas representaes, o Pentagrama adquiriu muitas, pode ser usado em vrias simbologias, e isso um fato. Lipe Simptica, Inteligente e sempre disposta a ajudar. Estas so apenas algumas das caractersticas com que podemos caracterizar CharmingPixieFlora, tambm conhecida apenas como Flora. Flora uma pag americana do youtube que nos presenteia com novos vdeos frequentemente, cujo tema abrange Paganismo e no s! Desde vdeos de cozinha, de trabalhos manuais at daqueles que nos ajudam a melhorar a nossa forma de ser e

Esprito Selvagem
Toda edio um novo animal totem

A Raposa...
bem conhecida como gura da esperteza e da astcia. um animal belssimo e hbil, detentor dos dons da camuagem, da observao e da exibilidade. Por vezes, transparece a sua faceta dcil, maternal e brincalhona mas, tal como o Coiote, pode tambm ser patrono da vigarice e da manipulao. Como Animal de Poder ajuda todos aqueles que sofrem por causa da sua ingenuidade.

sade, encontramos de tudo o que til para a nossa vivncia pag e diria. Flora nasceu numa grande famlia e descobriu desde cedo as suas capacidades psquicas e o amor pelo Paganismo. Estudou com Lady Youngdeer em Children of the Green Goddess durante vrios anos, focando o seu estudo em ervas, leos essenciais e o desenvolvimento das suas capacidades intuitivas. Para alm disso, Flora estudou sob Gypse Sawn e tornou-se uma Earth Keeper of the Munay Ki Rites1 e membro da Sociedade para Praticantes Xamnicos. O seu caminho pago e prtica pessoal incluem uma mistura de vrias tradies e caminhos pagos como a Wicca, Xamanismo, Dinica entre outros. Actualmente Flora segue um caminho solitrio, praticando apenas com a sua famlia. Nos seus vdeos podemos ver, em cada Sabbat, como um dia na sua vida: ver os costumes, as prticas, as tradies e a sua convivncia com os seus lhos, que educa segundo o estilo de vida pago. Concluindo, CharmingPixieFlora uma das grandes recomendaes que fao, principalmente para quem est no seu comeo e entende ingls (os vdeos so todos em ingls). Eu aprendo sempre coisas novas com ela e aposto que aqueles que ainda esto no comeo aprendem ainda mais! Portanto, s tenho a dizer que o melhor a fazer ir visitar o canal dela no Youtube!

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http://youtube.com/user/CharmingPixieFlora

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Gaius Caur

Voc est
ser

pronto para

forte

Lutar por tudo aquilo que sempre consideramos bom. Manter nossa posio mesmo quando precisamos estar sempre em mudana. Viver de cabea erguida em momentos de tamanha insegurana. Tudo isso faz parte da vida humana. Dessa complexa e to simples vida. Mas ns estamos aqui. Lutando, mantendo, vivendo. Algum j teve vontade de desistir? Espero que sim. Pensar em desistir nos faz ver que preciso fora para nos mantermos no caminho escolhido. Mostra que nem tudo so rosas. Pensar em desistir nos faz humanos. Nos faz repensar nossa estratgia, em como estamos nos portando. Nos faz saber se tudo pelo que lutamos hoje tem sentido ou no. Se a resposta for positiva, vemos que estamos no caminho certo, sacudimos a poeira e voltamos luta. Se ela negativa, procuramos outros caminhos, outras abordagens, outras crenas. Desistir de um caminho sim, desistir de lutar, nunca! Os presentes que recebemos todos os dias so mais que presentes, so bnos, milagres innitos da grande me Gaia. O milagre de respirar, de nos molhar, de comer, de sentir, de sonhar. Cada um desses milagres faz de ns seres especiais e de certa maneira muito poderosos. Esses milagres nos fazem merecedores da inspirao Divina.

Nos fazem Divinos. No no sentido de lhos de um deus, mas como prprios deuses. Deuses esses que podem modelar a realidade de acordo com sua vontade, que podem amar de acordo com seu corao e que podem morrer e viver de acordo com sua prpria deciso. A pergunta : estamos dispostos a aceitarmos esse deus pessoal? Estamos prontos para entrar em contato com nossa fora espiritual em plenitude? Estamos prontos para viver nossas vidas com a felicidade plena de quem se conhece e se aceita? preciso antes de qualquer coisa se amar, para depois amar o prximo. E mesmo que no o amemos, que o respeitemos. preciso antes se conhecer, para s depois tentar compreender aquele que est a sua frente. Olhar no espelho no pode ser simplesmente se ver, mas se sentir, se tocar, se enxergar por completo. O amor, falado aqui, no o amor pregado pelas religies New Ages, um amor ideal, alm do sofrimento pessoal. sim um amor profundo, um sentimento de conexo ntima consigo mesmo. Aquele que no se ama no vive, pois no encontra prazer na vida. Aquele que no se ama sai por a, rastejando uma vida medocre, sem conscincia, sem alegria, sem poder. A questo no ser forte para os outros. A questo aceitar que podemos ser fortes sozinhos, que podemos mandar em nossas prprias vidas, que podemos ser nossos prprios deuses.

Uma vez ouvi em um seriado: Decidase. Voc est pronto para ser forte? Qual seria sua resposta nesse exato momento? Voc estaria disposto a encarar o fardo de ser o nico responsvel pela sua vida? Quando comeamos a trilhar o caminho da Bruxaria entramos em contato com muitas coisas que direcionam a responsabilidade de nossa vida para ns mesmos. Faz parte do pensamento pago reconhecer que tudo que acontece na sua vida est sendo aceito ou pedido por voc de uma maneira ou de outra. As leis da Natureza so claras: quem planta batatas no pode colher mandioca. O mesmo se aplica em nossas vidas, se voc mantiver aes conitantes com a losoa de vida que diz seguir, ento certamente viver uma vida diferente da que acredita ser a melhor para voc. Durante nossa senda pessoal como bruxos encontramos situaes diversas que desaam a posse desse poder pessoal. So os momentos de extrema tristeza, quando achamos que no valemos nada, os perodos de derrota, quando acreditamos que no somos bons o suciente e principalmente os momentos em que deixamos que o outro tome as decises importantes de nossa vida, simplesmente porque no acreditamos na nossa capacidade de escolher o certo. A tomada de poder para ns mesmos reete um momento de amadurecimento, uma parte da vida onde esta-

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Por Por

Gaius Caur

Dyan Magnus Morgann

Uma loba sabe a beleza que tem ao saltar? Aprendendo com elas, simplesmente agimos nossa prpria maneira. Como os animais, simplesmente somos, e isso bom.

mos dispostos a arcar com as conseqncias de nossos atos de maneira clara, sem auto-indulgncia. Quando essa conscincia de poder pessoal est introjetada no seu mago a Magia assume uma nova congurao. Voc se torna mais cauteloso ao lanar um feitio, mais precavido ao desejar certas coisas e denitivamente mais consciente de que seu papel diante da Natureza no de controle, mas sim de unicao. A tomada do poder pessoal nos faz voltar ao nosso estado selvagem, ao nosso caminho pessoal mais ntimo, mais natural. Clarissa Pinkola stes diz no seu livro Mulheres que correm com os lobos: quando aceitamos nossa prpria beleza selvagem, ela ca em perspectiva, e ns deixamos de ser incomodadas pela sua percepo, mas tambm no renunciaramos a ele nem negaramos sua existncia. Uma loba sabe a beleza que tem ao saltar? Uma fmea de felino sabe as belas formas que cria ao se sentar? Uma ave se espanta com o som que ouve ao abrir suas asas? Aprendendo com elas, simplesmente agimos nossa prpria maneira e no evitamos nossa beleza natural nem nos escondemos dela. Como os animais, simplesmente somos, e isso bom. Retomar a nossa natureza selvagem justamente retomar o poder da sua vida para voc mesmo. Vamos discutir a natureza selvagem num outro momento. Agora o que importante manter em mente que, somente quando estamos conectados com a nossa essncia que podemos tomar o poder para ns mesmos e ento, e s ento, viver uma vida plena de contentamento. Lembrando do peso de ser responsvel por si mesmo, mas tendo o foco da libertao que isso lhe traz pergunto novamente. Voc est pronto para ser forte?

Ser Mestre
Para mim reconhecer a importncia de seus antepassados, e mostrar a cada dia que so nos pequenos atos de nosso dia a dia que se demonstram as grades virtudes da vida... Ser sacerdote, para alguns, seguir os parmetros esperados e no contar sua verdadeira histria... Para mim ter orgulho do que se , do que se passou e do que est passando, no deixando que isso faa dele algum supostamente superior. Ser sacerdote, para alguns ser misterioso, mostrar sua posio com superioridade, por olhar, voz e comportamento... Para mim carregar este mistrio em seu corao, onde a Deusa com certeza o apreciar muito mais. Errado eu?! Talvez, para alguns... Mas humilde e sbio para muitos e principalmente para Ela que e me fez assim!

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Ser Sacerdote, para alguns, ter histrico, currculo na comunidade Pag... Para mim ser conhecido, ou desconhecido, mas acima de tudo ter um histrico com a Deusa. Ser Sacerdote, para alguns, adotar uma prtica xa, inabalvel, e abandonar suas caractersticas humanas, da busca pelo conhecimento, vivncia e evoluo, pois para alguns, um sacerdote no deve nunca mudar. Para mim ser como todos, e como a Deusa nos criou. Buscar o conhecimento, caminhar rumo aos mistrios da Me incessantemente, e mais que acreditar que sabe tudo, ter a certeza que o que mais tem a aprender. Ser Sacerdote, para alguns, criar as prprias crenas, no adotar prticas de uma mesma tradio ou seguimento religioso, para assim no copiar... Para mim reconhecer em seu conjunto de crenas um valor inegvel e sem igual, adapt-lo as sua realidade e demonstrar seu conhecimento em suas prticas. Ser sacerdote, para alguns discordar, desconar... Para mim saber o que realmente quer dizer Perfeito Amor, Perfeita Conana. Ser sacerdote para alguns, no trazer consigo o orgulho da histria de vida, famlia ou da simplicidade do comeo de sua caminhada...

Em amor e conana, que sejamos todos abenoados

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Lugus Dagda Brigante

Responsabilidade
Estudar Bruxaria alguns meses, talvez at mesmo o to famoso um ano e um dia... Realizar alguns rituais em honra aos Deuses (ou no), praticar alguns feitios, pendurar um pentagrama no pescoo e vestir uma capa ou as vezes nem mesmo isso infelizmente para alguns esses atos, das quais os mesmos nem compreendem seu simbolismo, tornam-se atos sucientes para se auto-intitularem sacerdotisas e sacerdotes dos Antigos quando no suma-sacerdotisas e sumo-sacerdotes Deles. Alguns ao lerem esse texto podero questionar e mencionar o fato de que na Bruxaria existem muitos caminhos, muitas sendas e muitas maneiras da mesma ser praticada. E isso sem dvida uma verdade irrefutvel. Entretanto indubitvel que para se praticar qualquer tipo de Magia, ser bruxa ou sacerdote IMPRESCINDVEL haver responsabilidade, aliada a um real conhecimento sobre o que se est fazendo e sobre o que signica trilhar um caminho espiritual pautado no autoconhecimento e no conhecimento sobre tudo aquilo que nos cerca. MAIS responsabilidade ainda quando se envolve outras pessoas na jornada e quando h estabelecido o dito vnculo mgico, isto , dedicar e iniciar outras pessoas. Percorri pelo menos quatro anos de estudo e muita prtica antes de me

Sacerdcio e
auto-Iniciar na Arte. Andei mais algum tempo para receber uma Iniciao em um grupo e somente aps muita intimidade, muita compreenso a respeito do meu prximo e dos meus Deuses, tornei-me capaz e senti-me verdadeiramente apto para transmitir a Iniciao e fazer de meus pupilos sacerdotes. Somente ao beirar uma dcada de Caminhada, estarei recebendo o reconhecimento de minha congregao para atingir o sumo-sacerdcio e me tornar responsvel por um Coven e dessa forma que tem sido com todos os grupos srios conhecidos que no esto a simplesmente para aparecer e brincar de fazer feitio, mas para trazer de volta tona aquilo que nossos antepassados ajudaram a jogar nas covas e fogueiras: O CULTO AO DIVINO DA TERRA, AOS DEUSES ANTIGOS! E vejam, estou longe de querer armar que tempo fator indispensvel para denir o conhecimento ou a sabedoria de outrem. O fato que existem coisas que esto estampadas no rosto de quem se expe e na boca de quem fala nos atos de quem os comete. Infelizmente, nossas crenas ainda tem sido alvo de ofensas e chacota pblica agora, nem sempre pelo fato de alguns acreditarem que cultuamos demnios ou deuses antigos mas sim pelo horror que temos visto ao nos depararmos com pessoas, cujo realmente desconhecemos o verdadeiro objetivo, praticarem Iniciaes em massas, se auto-proclamarem sumo-sacerdotes em trs meses e fundarem covens em duas semanas. Que tipo de seriedade est sendo passada comunidade, quando essa se depara com esse tipo de prtica? Onde se encontra a responsabilidade, a coerncia e o discernimento? Ser que essas pessoas sabem o que signica serem sacerdotisas e sacerdotes do Divino? Independente da maneira que essas o chamem: Deusa, Deus, Deuses ou Grande Esprito, o Grande Corpo e Grande Mente Divina Universal faz de seus sacerdotes instrumentos sagrados atuando no mundo, no somente falsos arlequins apresentando rituais que no passam de um show de calouros e um enorme desrespeito queles que h muito esto suando, tentando dar uma visibilidade positiva ao Culto. Ser sacerdotisa ou sacerdote signica ser aquela ou aquele que conduzem o ato sacrical, o sagrado ofcio e conhecem profundamente o seu signicado. Ministrar esse ato ao prximo demanda IMENSA RESPONSABILIDADE, pois este signica LITERALMENTE alimentar quele que chega a sua porta e aos seus rituais. E em nome dos Deuses, s podemos servir o melhor acima de tudo, saber preparar e conhecer o que estamos servindo. Minha capa sacerdotal, minhas honrarias e meus instrumentos no possui-

riam valor algum se no simbolizassem meu rastejar pela lama, meus literais auto-sacrifcios, meu acompanhar da vida e da morte de animais e humanos, o carregar de corpos e caixes, o ministrar de bnos s crianas, a enfermos, enamorados e moribundos, minhas antigas e modernas danas aos Deuses de minha Casa, s muitas vezes que conscientemente chorei e que ri com Eles, os meus ritos dirios de culto e devoo incondicional queles cujo dedico e entreguei minha vida como instrumento perptuo e inviolvel para Sua atuao no mundo e na minha comunidade. Ser bruxa(o) ou sacerdote(isa) signica ser mais do que ser mulher ou homem. Signica ser uma extenso viva e consciente da ao da Natureza em carne humana. Signica saber ministrar o sagrado ofcio e conhecer sua profundidade e sua necessidade para a continuidade dos ciclos. No basta falar ou aparecer, preciso coerncia, verdade e acima de tudo RESPONSABILIDADE. Abenoados sejam por Aqueles que tudo vem, tudo sabem e jamais se esquecem.

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Calendrio de Referencias
Abril de 2010
3h08 Fase da Lua: Nova Signo da lua: Capricrnio Fase da lua: Minguante s 6h38 07 de Abril Quarta Cor: Branco Incenso: Alecrim Signo da lua: Aqurio s 9h51 Fase da lua: Minguante 08 de Abril Quinta Cor: Marm Incenso: Cedro Signo da lua: Aqurio Fase da lua: Minguante 09 de Abril Sexta Cor: Cor-de-rosa Incenso: Penia Signo da Lua: Peixes s 22h47 Fase da lua: Minguante 10 de Abril Sbado Cor: Roxo Incenso: Pinho Signo da Lua: Peixes Fase da Lua: Minguante 11 de Abril Domingo Cor: Cinza Incenso: Almscar Signo da Lua: Peixes Fase da Lua: Minguante 12 de Abril Segunda Cor: Marrom Incenso: Amora Signo da Lua: ries s 10h31 Fase da Lua: Minguante 13 de Abril Tera Cor: Verde Incenso: Mileflio Signo da Lua: ries Fase da Lua: Minguante (Lua Negra) 14 de Abril Quarta Cor: Azul Incenso: Amndoa Signo da Lua: Touro s 19h55 Fase da Lua: Nova s 9h30 15 de Abril Quinta Cor: Marm Incenso: Ilangue-Ilangue Signo da Lua: Touro Fase da Lua: Nova 16 de Abril Sexta Cor: Cinza Incenso: Cedro Signo da Lua: Touro Fase da Lua: Nova 17 de Abril Sbado Cor: Vermelho Incenso: Alfazema Signo da Lua: Gmeos s 18 de Abril Domingo Cor: Dourado Incenso: Benjoim Signo da Lua: Gmeos Fase da Lua: Nova 19 de Abril Segunda Cor: Lils Incenso: Gengibre Signo da Lua: Cncer s 8h39 Fase da Lua: Nova 20 de Abril Tera Cor: Prateado Incenso: Gernio Signo da Lua: Cncer Fase da Lua: Nova O Sol entra em Touro 1h29 21 de Abril Quarta Cor: Roxo Incenso: Sndalo Signo da Lua: Leo s 12h42 Fase da Lua: Crescente s 15h21 22 de Abril Quinta Cor: Branco Incenso: Junpero Signo da Lua: Leo Fase da Lua: Crescente 23 de Abril Sexta 01 de Abril Quinta Cor: Lils Incenso: Louro Signo da Lua: Escorpio Fase da Lua: Cheia 02 de Abril Sexta Cor: Marm Incenso: Nroli Signo da Lua: Sagitrio s 13h52 Fase da Lua: Cheia 03 de Abril Sbado Cor: Verde Incenso: Baunilha Signo da Lua: Sagitrio Fase da Lua: Cheia 04 de Abril Domingo Cor: Turquesa Incenso: Blsamo Signo da Lua: Capricrnio s 22h07 Fase da Lua: Cheia 05 de Abril Segunda Cor: Azul-marinho Incenso: Jacinto Signo da lua: Capricrnio Fase da lua: Cheia 06 de Abril Tera Cor: Laranja Incenso: Orqudea Cor: Laranja Incenso: Crisntemo Signo da Lua: Virgem s 15h24 Fase da Lua: Crescente 24 de Abril Sbado Cor: Marrom Incenso: Noz-moscada Signo da Lua: Virgem Fase da Lua: Crescente 25 de Abril Domingo Cor: mbar Incenso: Canela Signo da Lua: Libra s 17h16 Fase da Lua: Crescente 26 de Abril Segunda Cor: Azul-Marinho Incenso: Cravo-da-ndia Signo da Lua: Libra Fase da Lua: Crescente 27 de Abril Tera Cor: Vermelho Incenso: Sempre-viva Signo da Lua: Escorpio s 19h28 Fase da Lua: Crescente 28 de Abril Quarta Cor: Amarelo Incenso: Mirra Signo da Lua: Escorpio Fase da Lua: Cheia s 9h20 29 de Abril Quinta Cor: Branco Incenso: Laranja Signo da Lua: Sagitrio s 23h35 Fase da Lua: Cheia 30 de Abril Sexta Cor: mbar Incenso: Bordo Signo da Lua: Sagitrio Fase da Lua: Cheia Bealtaine (Hemisfrio Norte) Samhain (Hemisfrio Sul)

Retirado do Almanaque Wicca 2010, Editora Pensamento

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DomeniK Lupin

Herbarium

Nome Cientco: Rosmarinus ocinalis Nome Popular: Alecrim, alecrim-dejardim, alecrim-rosmarino, libanotis, alecrim-da-horta, alecrim-de-cheiro, alecrim-rosmarinho, alecrim-rosmarino, alecrinzeiro, erva-da-graa, rosmarino Famlia: Lamiaceae Diviso: Angiospermae Origem: Europa (Mediterrneo) Ciclo de Vida: Perene O alecrim uma espcie arbustiva, muito ramicada, que pode alcanar 1,5 metros de altura. Seu nome cientco Rosmarinus signica em latim orvalho que vem do mar, essa denominao foi dada pelos romanos devido ao aroma da planta, que vegetava espontaneamente em regies litorneas. As hastes do alecrim so lenhosas e as folhas so liformes, pequenas e sempre verdes na parte superior e esbranquiadas no verso, com plos nos e curtos. As ores so axilares e podem ser azuis, brancas, roxas ou rseas. Floresce durante o ano todo. So muitas as variedades de alecrim, com porte maiores ou menores e cores diferentes de folhas e ores. O alecrim indispensvel nos jardins mediterrneos. E podemos plantar variedades arbustivas que servem inclusive para topiaria ou variedades com porte herbceo, para canteiros e bordaduras. uma planta extremamente til, pois tm vocao medicinal, religiosa e culinria. Pode ser acrescentado fresco ou seco pratos de frango, porco, cordeiro, cabrito, vitela e caa, alm de aromatizar leos, sopas, sucos, etc. Medicinal: Indicaes: Reumatismo, depresso, cansao, gases intestinais, debilidade cardaca, inapetncia, cicatrizao de feridas. Propriedades: Estimulante, anti-espasmdico, vasodilatador, anti-sptico e digestivo. Partes usadas: Flores e folhas Na Magia: Planeta: Sol Elemento: Fogo Usado em encantamentos de proteo, para ajudar nos estudos. Lavar as mos com uma infuso de alecrim substitui um banho de puricao. Beba um ch de alecrim antes de fazer um exame ou uma entrevista para ter a mente alerta. O ch de alecrim timo para trazer o nimo de volta. Est ligado a delidade, amor, lembranas felizes. O cheiro de alecrim mantm a pessoa alegre, um smbolo de amizade.

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