sumrio

1
autodefesa psquica e energtica ,

13

influncia energtica vs. obsesso | esprito ou energia? | feitiaria e espiritismo? | feitiaria vs. cincia | ritual, simbolismo e feitiaria | absorvendo e precavendo-se contra energias prejudiciais

2
mente enferma ,

41

vampirismo e personalidades vampiras | evitando o roubo energtico | destino dos feiticeiros aps a morte | ambientes infestados | parasitas energticos e criaes mentais enfermias: formao, efeitos, deteco e teraputica | ai, senti um peso no ambiente! | limpeza eficaz | o papel da Lua ao lidar com a natureza

iv

3
ervas , mandingas e patus ,

95

ervas: propriedades fsicas e astrais | requisitos para bem utiliz-las | banhos e defumaes | ervas podem afastar maus espritos? | quem est apto a manipular ervas? | tradio vs. modernidade | os elementais naturais e as plantas | seca ou verde? | sensao nos vegetais | ervas e medicina

4
o mundo astral e seus habitantes ,

135

caracterstica e aplicao das criaes mentais enfermias no mundo astral | espritos errantes, perturbados e desordeiros | os que aproveitam a situao de desencarnados para obter vantagem sobre encarnados | atitude ao lidar com magos negros e especialistas das sombras | prtica medinica em cemitrios | frequentadores de lugares de diverso | religiosos e suas convices

5
magia e cincia ; magos e mdiuns ,

181

ligao entre alvos mentais e feiticeiro | magos vs. benfeitores | abordagem dos magos e doutrinao | origem dos magos no passado | fases da magia ao lon-

go da histria: magia mental, simblica e fetichista | magia e feitiaria | fizeram feitio contra mim! | magia mental e elemental | meu Deus! tropecei no feitio! | feiticeiros aps a morte | mdiuns so exmagos? | antigocia esprita vs. umbandista | quem deve lidar com gocia? | o simbolismo na magia: uso de amuletos, ervas e outros elementos | endereos vibratrios e condensadores energticos | o feitio e a mente do feiticeiro | ao e efeitos do feitio sobre o alvo mental | alvo mental religioso ou esprita

6
antigocia e desobsesso ,

269

antigocia em reunies de desobsesso? | antigocia e ectoplasmia | Deus permite o mal? | antigocia por meio do magnetismo | ervas e magnetismo | apometria e magia | apometria e antigocia | apometria em consultrios | apometria desfaz enfeitiamento? | reforma ntima cura magia negra? | passes resolvem feitiaria?

7
antimagia e antigocia ,

307

feitiaria e autodiagnstico | capacidade dos magos | campo mental aberto ao efeito da feitiaria | pais-

vi

velhos e antigocia | todo pai-velho esclarecido? | o porqu dos nomes das falanges de pretos-velhos | ao do feitio mental sobre o alvo | estou enfeitiado | o estudo da magia contraria o ensinamento esprita? | magia, feitiaria e O livro dos espritos | a demanda | prtica umbandista acarreta prejuzo sobre o psiquismo? | fascinados pelo fenmeno medinico: alvo para manipuladores, mistificadores e charlates | manipulao mental e emocional | ponto riscado e espiritismo?

8
condensadores energticos ,

359

que pode ser usado como condensador energtico? | ebs, despachos e as formas de culto no sculo xxi | efeito de despachos e oferendas sobre o alvo mental | espritos atrados por despachos na encruzilhada | consequncias que enfrentar quem instrumento para o prejuzo do prximo | trago a pessoa amada | responsabilidades do feiticeiro e do mandante | mais antigocia | mais sobre reunies de desobsesso para enfrentar feitiarias e magias | reunies e O livro dos mdiuns | preparo de mdiuns e dirigentes | lidando com condensadores energticos durante a antigocia

vii

Passando eles pela manh, viram que a figueira tinha secado desde as razes. Pedro lembrou-se e disse a Jesus: Mestre, olha, a figueira que amaldioaste secou. Ao que Jesus respondeu: Tende f em Deus. Em verdade vos digo que se algum disser a este monte: Ergue-te e lana-te ao mar, e no duvidar em seu corao, mas crer que se far o que diz, lhe ser feito.

M a r c o s 11: 2 0- 2 3

Captulo

1
Autodefesa psquica e energtica

1 Diante das diversas manifestaes e da extensa fenomenologia atribuda ao processo obsessivo, poderia explicar-nos as diferenas entre a obsesso propriamente dita e os processos de influncia energtica? a o b s e s s o , conforme classificada pelo pesquisador e codificador do espiritismo, Allan Kardec, representa uma ao do esprito sobre o encarnado, dotada de planejamento e, sobretudo, vontade de prejudicar ou dominar o indivduo.1 Em sua variao, a obsesso tambm
1

Chama-se obsesso ao persistente que um Esprito mau

exerce sobre um indivduo. Apresenta caracteres muito diferen-

10

pode ser realizada pelo encarnado sobre o desencarnado ou entre dois habitantes da mesma dimenso. Necessariamente h, no processo obsessivo, uma ao consciente, voluntria e movida pela vontade do agente. Assim como os espritos se envolvem e vivem em meio criao e aos seres humanos, tudo que h no mundo est imerso em um uma espcie de ter, e os homens do planeta Terra vibram e transitam num ambiente onde convivem tipos diferentes de energia, que podemos classificar como fsicas, extrafsicas e conscienciais. Essas ltimas, principalmente, podem ser, conforme o caso, positivas e agradveis, negativas e danosas ou mesmo indiferentes para ns. O organismo espiritual possui meios de absorver, processar e exteriorizar todas essas formas de energia.2
tes, que vo desde a simples influncia moral, sem perceptveis sinais exteriores, at a perturbao completa do organismo e das faculdades mentais (kardec. A gnese, os milagres e as predies segundo o espiritismo. 1 ed. esp. Rio de Janeiro: feb, 2005, p. 387388, cap. 14, item 45).
2

Com esta brevssima introduo a respeito de energias ou fluidos

terminologia empregada por Allan Kardec, prpria da poca em que

11

magos negros

Eis por que nem tudo o que meus filhos sentem tem como causa o processo obsessivo propriamente dito. Diversos sintomas e patologias podem originar-se de outros fatores, de natureza energtica ou emocional, conforme o caso. No cotidiano de meus filhos, podero absorver determinados fluidos, que muitas vezes so erroneamente atribudos influncia de espritos. De acordo com a espcie de fluido, o equilbrio do ser humano pode ser severamente comprometido. Uma vez assimilado, o fluido malso pode ocasionar dor, desnimo, mal-estar, ansiedade, irritabilidade, depresso, entre outros estados. Tambm preciso considerar que muitas pessoas tm uma faculdade especial de absorver energias do ambiente e daqueles que as circunescrevia, no sculo
xix

, o esprito Pai Joo sinaliza que o es-

tudo dos fluidos no somente essencial compreenso dos temas tratados nesta obra, como tambm constitui o alicerce sobre o qual desenvolve os conhecimentos analisados ao longo de todo o texto. Ainda que as mais diversas correntes msticas e espiritualistas no tenham reservas ao se apropriar do termo energia o que lhes confere certo descrdito,

12

AUTODEFESA PSQUICA E ENERGTICA

dam. Nesse caso, absorvem contedos energticos ou mesmo emocionais acumulados no entorno e nas prprias pessoas com que se relacionam, e, ao faz-lo, em maior ou menor grau, costumam sentir inmeros problemas. Sem o conhecimento das leis que regem fluidos e energias, creditam sua procedncia a espritos, feitios e malefcios. Existem ainda as pessoas que geram em si mesmas essas energias prejudiciais de carter mental e emocional, sem que as absorvam de outros. Elas prprias irradiam vibraes densas, pesadas e contagiosas, influenciando tudo a seu redor. []
aos olhos de estudiosos mais cticos e, de outro lado, a fsica tenha refutado a teoria clssica dos fluidos e do ter, demonstrando a incapacidade dessa teoria para explicar fenmenos inerentes matria, preciso observar que o espiritismo e antes dele, o mesmerismo se vale de tais termos apenas como analogia, utilizando-se de vocbulos bastante difundidos para formular um conceito prprio do que sejam fluidos. Trata-se de toda uma disciplina, que, embora alvo de crticas levianas baseadas to somente na coincidncia terminolgica [].

13

Nos casos de obsesso grave, o obsidiado fica como que envolto e impregnado de um fluido pernicioso, que neutraliza a ao dos fluidos salutares e os repele. daquele fluido que importa desembara-lo.

allan kardec3

kardec. A gnese Op. cit. p. 388, cap. 14, item 46.

Captulo

6
Antigocia e desobsesso

A a nt i g o c ia , isto , o processo de reverso da magia negra ou da feitiaria, pode ser feito nas reunies de desobsesso convencionais? So essas reunies eficazes contra esse tipo de malefcio? P e r f e i t a M e n t e ! Basta que o grupo medinico esteja unido, seja dedicado ao estudo, conte com assistncia espiritual superior e tenha conhecimento do assunto. Reunindo essas condies, absolutamente possvel que faa trabalhos de antigocia. Ocorre que vemos grupos com extrema boa vontade, empenhados em trabalhar com esse objetivo, mas cujos dirigentes ou trabalhadores

83

ainda conservam um preconceito bastante arraigado. Para a equipe desmanchar feitios ou magias, muito provavelmente ser necessria a presena de um pai-velho ou outro esprito especialista, como um ndio guerreiro, um paj ou xam. Caso encontre resistncia nos membros do agrupamento medinico, o trabalho pode ser prejudicado, uma vez que tais prticas no so familiares a todos os espritos, mesmo entre os chamados mentores, cujas experincias pessoais que os capacitariam a enfrent-las com frequncia so escassas ou inexistem.4 Deve-se, pois, cultivar a abertura mental a fim de obter o respaldo de entidades especializadas nas aes de antigocia; do contrrio, os mdiuns sozinhos ou com seus mentores que,
4

Para quem v os espritos como santos ou potncias divinas,

afirmar que seu conhecimento tem limite soa quase como heresia ou blasfmia. Bem diferente a posio do espiritismo, que os v como homens comuns, to somente desprovidos de corpo fsico. Kardec reiterou esse ponto diversas vezes, com eloquncia: Um dos primeiros resultados que colhi das minhas observaes foi que os Espritos, nada mais sendo do que as almas dos homens, no possuam nem a plena sabedoria, nem a cincia integral; que

magos negros

em grande parte das vezes, nunca vivenciaram situaes do gnero no podero desmantelar semelhantes trabalhos, alm de se exporem a srios riscos. Para enfrentar feiticeiros encarnados ou desencarnados, no basta doutrinao nem mesmo o dilogo convencional; tampouco adianta entoar cnticos e acender velas sem mais amplos significados; de nada vale o teatro de determinados mdiuns perante suas plateias crdulas. preciso ir muito alm. imperativo estudar a fundo o tema feitiaria e magia negra, e no apenas submeter-se a iniciaes em cursinhos de final de semana, que mais servem para incrementar os dgitos das contas bancrias de quem os ministra do que para dar condies de afrontar a realidade de tais situaes. []

o saber de que dispunham se circunscrevia ao grau, que haviam alcanado, de adiantamento, e que a opinio deles s tinha o valor de uma opinio pessoal. () Conduzi-me, pois, com os Espritos, como houvera feito com homens. Para mim, eles foram, do menor ao maior, meios de me informar e no reveladores predestinados (A minha primeira iniciao no Espiritismo. In: kardec. Obras pstumas. Op. cit. p. 328-329).

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