UNA ILUSIN DESHECHA.

ENSAYO SEMITICO

Una ilusin deshecha. Ensayo semitico sobre Una aventura nocturna de Julio Ramn Ribeyro

Santiago Lpez Maguia

Todas las relaciones humanas se articulan en torno de la depredacin ajena: para ser es necesario que el Otro sea menos. El dos exige una relacin de fuerzas: si t eres menos yo soy ms; si t eres ms yo no soy lo bastante, si t eres demasiado, yo y no soy. Pierre Rey. Una temporada con Lacan

La decepcin es una de las figuras ms recurrentes en la obra cuentstica de Julio Ramn Ribeyro. Quizs es en Una aventura nocturna de donde se expone con ms nitidez. Greimas 1 la deriva de un estado de crisis de confianza, de la no realizacin de unaespera fiduciaria. Se entiende que sta es resultado de un acuerdo o contrato establecido entre dos sujetos, uno de los cuales propone, en tanto que el otro acepta. Se entiende, adems que la relacin as constituida tienen un componente de confianza, de fe, que el primero de los sujetos atribuye al segundo. Cree que su propuesta aceptada ser realizada. Sin embargo, este contrato no es real. Es imaginario. S 1 lo construye como un simulacro, y, en consecuencia, el otro S2 no participa en l efectivamente. Por eso la no realizacin de los supuestamente pactado no puede ser condenable. El sentimiento de falta que se produce en S 1, que engendra rencor y hostilidad no se dirige contra S2, sino contra l mismo. Una aventura nocturna 2, presenta un recorrido narrativo en que se pueden distinguir tres segmentos. En el primero S 1 aparece como un suje1 2

Algirdas Julien Greimas. Du sens II. Essais smiotques. Paris. Ed. Du Seuil, 1983: 225-246. En La palabra del mudo. Lima: Milla Batre, 1972. Tomo I: 261-268.

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to carente de confianza en s y en los otros, en el segundo se desarrolla la adquisicin de tal objeto fiduciario, gracias a un inesperado encuentro y en el tercero se produce su prdida, que coloca al sujeto nuevamente en la situacin de carente de confianza. Ser mejor que se transcriba la parte del texto que corresponde a esas dos secuencias, con la finalidad de facilitar la exposicin:
A los cuarenta aos, Arstides poda considerarse con toda razn como un hombre excluido del festn de la vida. No tena esposa ni querida, trabajaba en los stanos del municipio anotando partidas del registro civil y viva en un departamento minsculo de la avenida Larco, lleno de ropa sucia, de muebles averiados y de fotografas de artistas prendidas a la pared con alfileres. Sus viejos amigos, ahora casados y prsperos, pasaban de largo en sus automviles cuando l haca la cola del mnibus y si por casualidad se encontraban con l en algn lugar pblico, se limitaban a darle un rpido apretn de manos en el que se deslizaba cierta dosis de repugnancia. Porque Arstides no era solamente la imagen moral del fracaso sino el smbolo fsico del abandono: andaba mal trajeado, se afeitaba sin cuidado y ola a comida barata, a fonda de mala muerte. De este modo, sin relaciones y sin recuerdos, Arstides era el cliente obligado de los cines de barrio y el usuario perfecto de las bancas pblicas. En las salas de los cines, al abrigo de la luz, se senta escondido y al mismo tiempo acompaado por la legin de sombras que rean o lagrimeaban a su alrededor. En los parques poda entablar conversacin con los ancianos, con los tullidos o con los pordioseros y sentirse as partcipe de esa inmensa familia de gentes que, como l llevaban en la solapa la insignia invisible de la soledad. Una noche, desertando de sus lugares preferidos, Arstides se ech a caminar sin rumbo por las calles de Miraflores. Recorri [...] por calles cada vez ms solitarias, por barrios apenas nacidos a la vida y que no haban visto tal vez ni siquiera un slo entierro. [...] se extravi. Poco despus de la media noche erraba por una urbanizacin desconocida [...]. Un caf cuya enorme terraza llena de mesitas estaba desierta, llam su atencin. Sobreparndose, peg las narices a la mampara y observ el interior. [...], al lado de la caja pudo distinguir una mujer gorda, con pieles, que fumaba un cigarrillo y lea distradamente un peridico. La mujer elev la vista y lo mir con expresin de moderada complacencia. Arstides completamente turbado, sigui su camino. Cien pasos ms all se detuvo y observ a su alrededor: los inmuebles modernos dorman un sueo profundo y sin historia. Arstides tuvo la sensacin de estar hollando tierra virgen, de vestirse de un paisaje nuevo que tocaba su corazn y lo retocaba de un ardor invencible. Volviendo sobre sus pasos, se aproxim cautelosamente al caf. La mujer continuaba sentada y al divisarlo reprodujo su gesto delicadamente risueo. Arstides se alej [...] se detuvo a medio camino, vacil, regres, se introdujo hasta ocupar una mesita roja, donde qued inmvil, sin levantar la mirada. All esper un momento, no saba concretamente qu, observando una mosca desalada que se arrastraba con la pena hacia el abismo. Luego, sin poder

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contener el temblor de sus piernas, elev tmidamente un ojo: la mujer lo estaba contemplando por encima de su peridico. Conteniendo un bostezo, dej escuchar una voz gruesa, un poco varonil: Los mozos ya se han ido caballero. Arstides recogi la frase y la guard dentro de s, presa de un violento regocijo: una desconocida le haba hablado en la noche. Pero de inmediato comprendi que esa frase era una invitacin a la partida. Sbitamente confundido se puso de pie. Pero yo le puedo servir, qu cosa quiere? -la mujer avanzaba hacia l con un andar un poco lerdo al cual no se le poda negar una cierta majestad. Arstides volvi a sentarse. Un caf, solamente un caf. [...] La mujer regresaba. Adems de la cerveza traa una botella de coac y una copa. Lo acompaar dijo sentndose a su lado- tengo la costumbre de beber algo con el ltimo parroquiano. Arstides agradeci con una venia [...] [...] Arstides se atrevi a mirarla al rostro. La mujer soplaba humo con elegancia y lo miraba sonriente. La situacin le pareci excitante. De buena gana hubiera pagado su consumo para salir a la carrera, coger el primer transente y contarle esa maravillosa historia de una mujer que en plena noche le haca avances inquietantes [...]. [La mujer pide una moneda para poner msica y presa de un repentino coraje Arstides la invita a bailar] [...] cuando la tuvo cogida del talle [...] tuvo la conviccin Arstides de estar realizando uno de sus viejos sueos de soltern pobre: tener una aventura con una mujer. Que fuera vieja y gorda era lo de menos. Ya con su imaginacin la desplumara de todos sus defectos. [...] Arstides se reconciliaba con la vida y, desdoblndose, se burlaba de aquel otro Arstides, lejano ya y olvidado, que temblaba de gozo una semana slo porque un desconocido se le acercaba para preguntarle la hora. Cuando terminaron de bailar, regresaron a la mesa. All conversaron un momento. La mujer le invit una copa de coac. Arstides acept hasta un cigarrillo. [...] Arstides propuso otro baile. Cerrar antes las persianas dijo la mujer, encaminndose hacia la terraza. Bailaron an. Arstides observ que el reloj de pared haba marcado dos horas. A pesar de ello la mujer no se decida a retirarse. Esto le pareci un

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buen augurio e invit a su vez un coac. Empez a sentirse un poco envanecido. Hizo preguntas indiscretas con el objeto de crear un clima de intimidad. Se enter que viva sola, que estaba separada de su marido. La haba cogido de la mano. Bueno dijo la duea levantndose. Es hora de cerrar el bar. Conteniendo un bostezo, se dirigi hacia la puerta. Me quedo dijo Arstides, con tono imperioso, que lo sorprendi. A medio camino, la mujer se volvi: Claro est convenido y continu la marcha.

Las carencias de que padece Arstides corresponden a un estado general de insatisfaccin respecto a distintos objetos que integran la configuracin discursiva de la /prosperidad/: tener esposa o querida, tener automvil, tener un buen trabajo. Los objetos que en cambio posee forman parte de la configuracin discursiva de la /adversidad/ o el /infortunio/ ha de verse que la situacin displacentera en la que vive es consecuencia de un estado previo deno espera por parte de un destinador social. Arstides ha fracasado en alcanzar una posicin de xito y de bienestar contrariamente a lo que de l esperaba comunidad, representada por sus viejos amigos.Por eso puede calificarse de inconcebiblemente imposible el lugar que ocupa, desde el punto de vista del Otro juzgante. Ello explica que se le excluya: no ha cumplido con lo que le fue prescrito y prohibido socialmente; triunfar y no fracasar. De esa manera Arstides se ubica en la posicin de unotro negativo para sus viejos amigos, que ven en l lo que no son, al mismo tiempo que en funcin de su proximidad y semejanza los refleja como una posibilidad de ser. Podra ocurrir que a ellos les pasara algo idntico. Hay que subrayar que la atractiva /prosperidad/ as como la repulsiva /adversidad/ son valores que no solamente se expresan en los objetos materiales que los sujetos poseen, se inscriben tambin en elparecer que ambos presentan. En ese sentido el aspecto exterior de Arstides despierta cierta dosis de repugnancia. La exclusin de la que Arstides es objeto se juzga mediante la mirada y en el nivel del parecer. Pero la sancin que se le aplica no slo procede del Otro y los otros entendidos como instancias ajenas a s mismo, sino sobre todo como entidades internas. Si est excluido es porque tambin, fundamentalmente, l se excluye. Por eso busca la invisibilidad de los cines, donde gracias a que el parecer se suprime, puede participar de pasiones colectivas: gozar y sufrir con otros. O busca asimismo relacionarse con aquellos cuyo similar estado adverso evita la mirada y el gesto excluyente. 102

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Los sentimientos que as experimenta y las relaciones que como excluidos estables no son satisfactorias. Puede decirse que slo suplantan insuficientemente a las que de verdad busca. Arstides anhela la amistad y la compaa de otra gente, de la no excluida, de aquella que por preguntarle la hora lo hace temblar de gozo por una semana (temblaba de gozo una semana slo porque un desconocido se le acercaba para preguntarle la hora). Pero aqullo es algo para lo cual no est capacitado, debido a lo que representa ante los que lo ven y a la mirada que de ellos se representa a s mismo, que en el fondo es su propia mirada, la cual expresa un juicio de rechazo. Porque si su visin de s hubiera sido otra, su actuacin no habra tenido el carcter pasivo que muestra. Arstides no habra esperado que el otro iniciara las tentativas de comunicacin. l tendra que haber tomado la iniciativa, bajo el supuesto de la posibilidad, por poner el caso, de ser aceptado. Arstides se caracteriza, pues, por la falta de confianza en s y de confianza en el otro. Por eso se turba ante los indicios de aceptacin que ve dibujarse en el rostro de la mujer gorda. Para Arstides la posibilidad de ser aceptado amigablemente por otro constituye una ruptura, una alteracin. Equivale a una discontinuidad respecto al constante sentimiento de falta y de desconfianza que con respecto a sus semejantes caracterizan su existencia. La ruptura que la mujer introduce con su mirada es igual a la entrada de lo distinto, de lo irregular, que a la vez es no esperado y esperado. No esperado porque la aceptacin del otro parece imposible: Arstides ve que su estado adverso produce juicios de rechazo, estado que mientras no se modifique no puede hacerle abrigar las esperanzas de la aceptacin. Y esperado porque mantiene a pesar de su no espera la fantasa de poder ser reconocido y deseado. La discontinuidad que tiene lugar actualiza por tanto un querer ser imposible, segn el creer del sujeto S 1. Dicho de otra forma: la obtencin de un objeto que el sujeto cree no poder tener se hace manifiesta. Con ello se modifica el estado de desconfianza que lo caracteriza en un estado de confianza. Pero la transformacin fiduciaria no ocurre sbitamente. Antes de que el sujeto la consiga plenamente se desarrolla un proceso. No es necesario que se lo describa en detalle, bastar con sealar los trazos ms generales que en ese recorrido se distinguen. La adquisicin de la confianza es un proceso de avances y retrocesos, de afirmaciones y vacilaciones. La mirada complaciente de la mujer, su amigable sonrisa, su actuacin aprobatoria son rasgos que parecen registrar a ojos de Arstides que es aceptado. Ante su mirada ella ocupa el lugar de un destinador: le hace querer aproximarse. Contribuye a la realizacin del querer el hecho de que no ve que lo ven, no hay en torno suyo ojos que lo juzguen, excepto los de la mujer que parecen acogerlo. 103

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Contribuye tambin el espacio donde ocurren los acontecimientos: el barrio donde tiene lugar el encuentro es perifrico respecto de los lugares que frecuenta Arstides, que tienen una ubicacin central. Estos son ms antiguos y poseen por ello una historia. Hay un memoria que registra sucesos y nombres, que reconoce y repite lo designado. Las calles de las urbanizaciones recin construidas manifiestan, en cambio, lo annimo y lo desconocido. Constituyen una suerte de espacio original. Lo nuevo y perifrico tienen el carcter de lo no ocupado e innombrado. Quien procede de un espacio central, puede sentir la sensacin de la conquista. El oscuro burcrata del municipio ve despertar dentro de s confianza y poder en la medida que tiene la sensacin de estar hollando tierra virgen, de vestirse de un paisaje nuevo que tocaba su corazn y lo retocaba de un ardor invencible. Lo annimo, lo original, lo desconocido, lo silencioso y vaco son rasgos cuya percepcin ayudan a la transformacin de Arstides. Contribuyen a cambiar la duda en certeza. La adquisicin de la confianza se presenta como una lucha entre la conviccin de creer ser aceptado y creer ser rechazado. Esa lucha produce el efecto de la vacilacin. La duda se intensifica en cuanto se impone el creer ser rechazado, se reduce en cuanto predomina el creer ser aceptado. El creer ser rechazado es resultado de una evaluacin negativa que el sujeto S 1 hace de s mismo: rechazarse por su estado adverso. El creer ser aceptado es producto de la evaluacin que S 1 hace de la evaluacin que supone el otro S2 hace de l. Esa evaluacin, como ya lo mencionamos, se lleva a cabo a travs de la mirada. S 1 ve que el otro S 2 lo mira acogedoramente. Esa mirada aprobatoria y atrayente no es, sin embargo, evaluada afirmativamente de manera inmediata, sino hasta despus de repetidas pruebas. La primera mirada (La mujer elev la vista y lo mir con una expresin de moderada complacencia), primera muestra de aceptacin que S 1 percibe en S 2 despiertan la duda y el temor. Duda, porque la evaluacin que el sujeto hace de s no coincide con la que cree ver en el otro. Temor, porque si el otro parece aceptarlo, asumiendo la hiptesis de que la posibilidad de la realizacin del deseo despierta miedo en el sujeto, est desarrollando una actuacin que lo aproxima precisamente a la realizacin de un deseo. Por qu el deseo produce temor? La duda se puede ubicar en el registro de la propia presentacin imaginaria del sujeto, mientras que el temor puede ser situado en el nivel de lo que el otro representa para l. Lo que el otro representa en este relato en particular es la posibilidad de la realizacin del deseo: que S 2 quiera que S 1 lo quiere. Sentirse querido. Este es un sentimiento de falta, que presiona en pos de su supresin, pero que al mismo tiempo 104

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encuentra la resistencia de su realizacin, pues si ello ocurriese y quedara eliminada la carencia, el sujeto se encontrara en un estado de afnisis, de carencia de deseo, que desde el punto de vista del psicoanlisis lacaniano es equivalente a la muerte. La disolucin de la falta, en otras palabras, implicara la desaparicin del sujeto como tal. La aceptacin que S 2 parece mostrar a S 1 da lugar a una evaluacin de duda por parte de ste y a un estado de temor. El temor corresponde a una relacin de repulsin entre el sujeto y el objeto, que discursivamente se expresa en una concentracin de tensin. Sin embargo, el temor es paradjicamente efecto y resultado del deseo. Surge ante la posibilidad de que el deseo ocurra. Esta es una pasin constante, que presiona la actuacin del sujeto. Lo impulsa hacia la liquidacin de la falta que lo origina. Pero tan pronto esa liquidacin se hace efectivamente posible o fcticamente realizable emerge el miedo a que suceda. No obstante, el miedo no es una pasin interpuesta a la pasin del deseo: tiene la misma constancia que aquella, tiene igual permanencia. Lo que las distingue del hecho de que el deseo es discursivamente formulado de manera certera. Uno de los sueos de Arstides, o mejor dicho, una de sus fantasas es sin lugar a dudas tener una aventura con una mujer. Este es un objeto inscrito con toda evidencia en el horizonte imaginario del sujeto. Tiene adems una figuracin definida, un registro perceptual de ntidos contornos. El temor, en cambio, no se expresa discursivamente con idntica certidumbre. No se formula con la misma evidencia que el deseo. Su existencia se establece por los efectos tmicos que se manifiestan en el sujeto frente a la posibilidad de la realizacin del deseo. Ahora bien, la primera muestra de aceptacin de S 1 percibe en S2, tras la duda y el miedo que le producen, permite el surgimiento de una sensacin de dominio. Puede interpretarse esa sensacin como una actualizacin del deseo. Lo que implica el planteamiento de una situacin de desafo, de enfrentamiento con otro por la posesin de un objeto. Esta confrontacin constituye una contienda en la que se pone en juego el poder-hacer de los sujetos. Su capacidad de actuar sobre el otro, de someterlo y, en ciertas ocasiones, tambin de humillarlo. Toda disputa es una lucha por la posesin de un objeto, que el sujeto que domina obtiene del dominado como resultado final. Qu objeto persigue obtener Arstides como resultado de la confrontacin en la cual se siente implicado? La respuesta inmediata desde el punto de vista ms superficial es tener una aventura con una mujer. Cmo interpretar esa finalidad volitiva? Como un deseo o querer constante cuya realizacin no entraa una nocin de permanencia y de necesidad, sino de contingencia y de fugacidad. 105

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La mirada de aceptacin que la mujer gorda parece concederle a Arstides no despierta en l un deseo de posesin estable y duradero, sino slo pasajero. No obstante el hecho de que se percibe en el sujeto la aspiracin a una duradera compaa. Pero con respecto a la pareja femenina no se ve un propsito de alianza y participacin continua. Una mujer es un objeto de deseo cuya posesin se limita a una transitoria satisfaccin sexual. La mujer gorda no es, por otro lado, la figuracin exacta del objeto sexual de sus fantasas. No guarda proporcin con el ideal imaginado. La hace un objeto de deseo a causa de que aqulla le otorga consentimiento, y a causa de ello se percibe capaz de transformarla imaginariamente (Que fuera vieja o gorda era lo de menos. Ya con su imaginacin la desplumara de todos sus defectos). La mujer es de esa manera un objeto cuyo principal valor, por decirlo as, representa el querer del querer de Arstides, aunque no responda a la imagen exacta del ideal buscado. En el querer que quiere el sujeto pueden ser distinguidos el querer ideal y el querer que parece posible realizar. No hay correspondencia exacta entre los dos. Hay un desacuerdo. La mujer posible no es igual a la mujer pretendida. sin embargo, la primera mujer no es rechazada sino aceptada. Se acepta poseer a una mujer que no rene todos los rasgos valorativos queridos. Por qu se la acepta? Porque se trata de un sujeto que tiene posesiones y caractersticas correspondientes al valor general de la /prosperidad/: No caba duda que era la patrona. A juzgar por el establecimiento, deba tener mucho dinero. Puede decirse que si Arstides S1 ve que la mujer S 2 lo mira es porque esta se halla investida con las propiedades del xito. En todo caso otra mirada habra tenido el mismo efecto? Para establecerlo habr que desarrollar una lectura de los relatos riberianos guiados por la pregunta acerca de cul es la mirada que el sujeto S1 mira. O cul es la mirada que ve mirar la suya. Cul es la mirada, en suma, en la cual se reconoce y encuentra reconocimiento. La segunda vez que ve la mirada que la mujer le dirige, como la primera, le producen el efecto de la duda y del temor, pero gracias a ella gana valor y confianza para aproximarse. Sin embargo, no enfrenta su mirada, se acerca, ingresa al caf, ocupa una mesa y permanece inmvil, pero sin levantar la mirada. La tercera vez que ve la mirada lo hace como en la segunda con el objetivo de confirmarla: elev tmidamente un ojo: la mujer lo estaba contemplando por encima de su peridico.

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Hasta ese momento la relacin entablada entre S 1 y S 2 es una relacin escpica, que permite el establecimiento de un acuerdo fiduciario. Las tres miradas que se han registrado pueden ser interpretadas como momentos significativos de un desarrollo narrativo que concluye con la adquisicin de confianza. Pero en general, los tres pueden ser reducidos a un hacer persuasivo que hace-querer y creer-poder. Hace querer a S 1 querer a S 2 y creer-poder tener una aventura con ella. Desde el punto de vista de S 2 puede decirse tambin que se desarrolla un proceso narrativo de adquisicin de confianza, pero con un fin diferente del de S 1. Su propsito no es tener una aventura, como ste cree, sino manipularlo, hacerle creer que tendr una aventura, para emplear su fuerza de trabajo en una labor domstica, que no tendr compensacin. S 2 busca dominar a S 1 por la persuasin con un objetivo utilitario, no como fin en s mismo. No por el valor o los valores de que est investido S 1. En oposicin, ste, en cambio , busca dominar a S2 para obtener de l un objeto considerado como un fin ltimo: ser querido transitoriamente y sin compromisos. La adquisicin de confianza puede ser vista como la adquisicin de una certeza, de una certidumbre respecto a lo que S1 espera que S2 pueda hacer para l y recprocamente. Pero los objetos que uno y otro buscan no coinciden. El objeto de uno no es el mismo del otro. El contrato escpico-fiduciario que se establece entre S1 y S 2 es el antecedente de un nuevo segmento narrativo en el que la relacin que entablan ambos sujetos, se caracteriza por la actuacin verbal y gestual. Desde el punto de vista de S 1 el comportamiento de S2 es interpretado como un desempeo persuasivo que busca hacer-quererla. No se va a describir aqu todo el recorrido, que termina con la adquisicin de la certeza y la confianza de que S 2 desea a S 1. Se han de resaltar solamente los momentos que parecen ms sobresalientes. Se inicia el recorrido con un hacer participativo de carcter informativo (Los mozos ya se han ido caballero), que el S1 representa como una adquisicin, que tiene efectos marcadamente eufricos. La actuacin comunicativa que la mujer lleva a cabo tiene para Arstides el valor de un juicio de aceptacin y reconocimiento superlativo: Arstides recogi la frase y la guard dentro de s, presa de un violento regocijo: una desconocida le haba hablado en la noche. Pero, adems, y casi simultneamente interpreta las palabra de la mujer como un desafo: de inmediato comprendi que esa frase era una invitacin a la partida. Sbitamente confundido, se puso de pie. La mujer pretenda al entender de S1 hacer-querer//poder-hacer. Hacer el acto sexual. 107

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Tener un acto sexual con la mujer gorda constituye tambin un objeto que surge como fin de la relacin que Arstides establece con ella. A partir de esa primera aceptacin verbal, de acuerdo a la evaluacin interpretativa de S 1, ste entender la actuacin de S 2 como un progresivo pedido de acercamiento: lo representar como un hacer persuasivo cada vez ms evidente, cuyo propsito es la realizacin del acto sexual (la aventura). La mujer en plena noche le haca avances inquietantes. Esta reconstruccin imaginaria, imprime en el sujeto la cualidad de poder-hacer, de persuadir y de proponer. La interpretacin del comportamiento del otro da lugar simultneamente a la adquisicin de confianza, que se incrementa en cuanto percibe una mayor evidencia de aceptacin. Al mismo tiempo da lugar a la adquisicin y al incremento de la confianza en s mismo. Se llega a representar una transformacin en la que se separan ntidamente un estado inicial de carencia, superado, pasado, ya ajeno, extrao y un estado final de satisfaccin, vigente, presente, sbitamente familiar: Arstides se reconciliaba con la vida y, desdoblndose, se burlaba de aquel otro Arstides, lejano ya y olvidado. Los avances inquietantes siguen un proceso que en trminos muy generales se inician en una relacin de reconocimiento visual que establecen S1 y S 2 y termina en el contacto fsico-familiar: Bailaron [...] Arstides [...] Hizo preguntas indiscretas con el objeto de crear un clima de intimidad. Se enter que viva sola, que estaba separada de su marido. La haba cogido de la mano. Ese contacto seala figurativamente la adquisicin de la confianza. El logro de la certidumbre es una representacin que el S1 se hace de la paulatina aceptacin que S2 realiza de su propuesta (en trminos psicoanalticos, demanda) de ser querido (o reconocido). Constituyendo esa adquisicin una representacin supone que ella no tiene lugar realmente, es decir, S 2 haya actuado tal y como se lo imagina S 1. La actuacin de aqul parece-ser. Se cree que as es. Hay que observar, adems, que en el imaginario de S 1 no es l quien persuade y propone, sino ella S 2. El tiene la fantasa inicial de tener un encuentro sexual casual y transitorio, pero no se cree capaz: no tiene confianza en s. Por eso la aventura que vive con la mujer es imaginada como efectuada principalmente por la actuacin de sta. S1 cree que ella es quien toma la iniciativa. La certeza definitiva, la confianza indudable es alcanzada cuando se establece el contrato por el cual implcitamente S 2 acepta que S 1 se quede con ella para pasar la noche: Me quedo dijo Arstides, con tono imperioso que lo sorprendi. [...] Claro. Est convenido. A la secuencia de la adquisicin de confianza le sigue la larga secuencia final de la decepcin. Para analizarla se ha de transcribirla: 108

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Arstides se tir de los puos de la camisa, los volvi a esconder porque estaban deshilachados, se sirvi otra copa, encendi un cigarrillo, lo apag, lo encendi otra vez. Desde la mesa observaba a la mujer y la lentitud de sus movimientos lo impacientaba. Vio como coga un vaso y lo llevaba hasta el mostrados [...] Cuando todas las mesas quedaron limpias experiment un enorme alivio. La mujer se dirigi hacia la puerta y en lugar de cerrarla, qued apoyada en el marco inmvil, mirando hacia la calle. Qu hay ? pregunt Arstides. Hay que guardar las mesas de la terraza. Arstides se levant, maldiciendo entre dientes. Para echarse prosa, avanz hacia la puerta mientras deca: Es cosa de hombres. Cuando lleg a la terraza sufri un sobresalto: haba una treintena de mesas con su respectiva serie de sillas y ceniceros. Luego empez con las sillas. Pero no en desorden! protest la mujer Hay que apilarlas bien para que maana el mozo haga la limpieza. Arstides obedeci. A mitad de su labor sudaba copiosamente. Guardaba las esas, que eran de hierro y pesaban como caballos. La duea, siempre en el dintel, lo miraba trabajar con una expresin amorosa. A veces, cuando l pasaba resoplando a su lado, extenda la mano y le acariciaba los cabellos. Este gesto termin por reanimar a Arstides, por darle la ilusin de ser marido cumpliendo los deberes conyugales para luego ejercer sus derechos. [...] Al cabo de media hora Arstides haba dejado limpia la terraza [...] se dispona a ingresar al bar, cuando la mujer lo contuvo: Mi macetero! Lo vas a dejar afuera? Todava faltaba el macetero. Arstides observ el gigantesco artefacto a la entrada de la terraza, donde un vulgar geranio se deshojaba. Armndose de corajes de acerc a l y lo levant. Encorvado por el esfuerzo, avanz hacia la puerta y, cuando levant la cabeza, comprob que la mujer acababa de cerrarla. Detrs del cristal lo miraba sin abandonar su expresin risuea. Abra! musit Arstides. La mujer volvi a negar. Por favor, abra, no estoy para bromas! La mujer corri el cerrojo, hizo una atenta reverencia y le volvi la espalda. Arstides, sin soltar el macetero, vio cmo se alejaba cansadamente, apagando las luces, recogiendo las copas, hasta desaparecer por la puerta del fondo. Cuando todo qued oscuro y en silencio, Arstides alz el macetero por encima de su cabeza y lo estrell con el suelo. El ruido de la terracota hacindose trizas lo hizo volver en s: en cada aico reconoci un pedazo de su ilusin rota. Y tuvo la sensacin de una vergenza atroz, como si un perro lo hubiera orinado.

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El convenio que se establece entre S1 y S 2 tiene valor de verdad para S1. este asume que S2 ha aceptado verdaderamente su propuesta de quedarse con l. Proponer quedarse para S 1 significa tener sexo con S 2. En consecuencia, la aceptacin formulada por sta implica esa suposicin. El contrato no es seguido por su inmediata realizacin. Despus de establecido tiene lugar una espera impaciente. La realizacin de lo supuestamente convenido no llega con prontitud. La postergacin de la efectuacin de lo querido tiene un efecto de aumento de tensin. Ya la inminencia de que se produzca se halla marcada por un alto grado de inquietud y de tremor. el sujeto cualificado por el querer tiende a su realizacin. Esa orientacin tiene por efecto un aumento de tensin, que se incrementa por la pasin del temor, la que corresponde ene este caso a la representacin de la posibilidad de la no realizacin del querer. La realizacin de lo supuestamente convenido se posterga y se condiciona a la terminacin de una serie de tareas domsticas. El acuerdo al que imaginariamente se ha llegado no es suficiente para que lo buscado tenga lugar. Nuevos tratos son establecidos, los cuales imponen la efectuacin de otras tantas actividades. Por el primero se impone la espera, de la que ya nos hemos ocupado. Un segundo acuerdo, asigna a S1 el trabajo de guardar ordenadamente las mesas de la terraza del caf. Por el tercer y ltimo pacto el mismo sujeto acepta llevar un gran macetero al interior del establecimiento. El primero de los convenios es un acuerdo de espera fiduciaria, fundado en un acto anterior. S1 y S 2 han convenidosupuestamente para S1 de que tendrn una noche de amor. A continuacin acuerdan implcitamente de que S1 deber esperar a que S 2 termine sus tareas domsticas de limpieza. Y luego de que cumpla con las dos previas tareas. Estos tres ltimos contratos, a diferencia, del anterior no tienen un carcter fiduciario. No se basan en la confianza obtenida. Su carcter es otro. Para S 1 tienen el significado de pruebas de confianza. Por medio de su aceptacin persigue demostrar su credibilidad en el otro. Pero, adems sus actuaciones tienen la propiedad de ser pruebas de poder, de fortaleza. Son evidentemente pruebas calificantes preparatorias de la prueba principal, que ha de ser el acto sexual. Esas pruebas tienen como fin demostrar fortaleza fsica y sexual por el hecho de que la ejecucin de la primera tarea ha representado para el S1 un desgaste que puede haber comprometido su virilidad. El relato por fin llega a su trmino no con la realizacin de la promesa esperada, despus de las tareas efectuadas, sino con su no realizacin. La mujer que supuestamente ha aceptado tener una noche de amor con 110

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Arstides, le cierra la puerta del bar, despus que sus pedidos han sido cumplidos. La confianza conseguida se pierde de inmediato. Arstides es herido y ofendido. En su respuesta se destaca la clera: la expresin de agresin contra la mujer, al arrojar su maceta al suelo. Pero adems se destacan dos sensaciones: en los aicos de la maceta destruida S 1 reconoce pedazos de su ilusin rota y siente una vergenza atroz, como si un perro lo hubiera orinado. Destruyendo la maceta que perteneci a la mujer que lo ha decepcionado destruye tambin a su propietaria, indirectamente. Con la destruccin del objeto consigue la desaparicin de un objeto que ha sido . Un cuerpo slido que al chocar contra el suelo se ha fracturado y desvanecido. Lo mismo que la ilusin que haba construido. Una ilusin correspondiente a la certeza de valer para otro, de ser deseado, de ser reconocido, gracias a la cual Arstides haba logrado hacerse una imagen placentera de s mismo. Construy un simulacro, con una solidez similar a la de un objeto fsico de gran tamao y peso: una mentira revestida o asociada con las cualidades de la solidez, el grandor, la pesadez y la permanencia, pero esencialmente frgil e insustancial. La segunda sensacin, de vergenza atroz, manifiesta un estado de nimo correspondiente a la prdida del honor. Es importante dilucidar qu es el honor semiticamente. A.J. Greimas observa que los diccionarios no llegan a dar una definicin precisa. Sin embargo, plantea que a ttulo provisorio puede proponerse que una de las articulaciones eventuales del cdigo del honor, obtiene con la exposicin del cuadrado de la modalidad del /poder-hacer/:
Cdigo de soberana libertad: poder-hacer poder-no hacer: independencia

cdigo de la fiereza {

} cdigo de la humildad

obediencia: no poder-no hacer

no poder-hacer: impotencia

cdigo de la obediencia

cdigo de la sunisin

cdigo de la libertad

Ese cuadrado ofrece la posibilidad de reconocer en cada eje o deixis un subcdigo del honor, susceptible de desarrollarse en un sistema axiolgico 111

SANTIAGO LPEZ MAGUIA

autnomo. As la oposicin entre libertad vs. independencia da lugar al cdigo de la soberana; la oposicin entre la obediencia y la impotencia a la sumisin; la impotencia que niega la libertad o viceversa produce el cdigo de la libertad, mientras que la independencia que niega la obediencia o viceversa tiene como efecto el cdigo de la obediencia; por ltimo la mutua implicacin de libertad y obediencia hace posible el cdigo de la fiereza, en tanto que la mutua implicacin de la independencia y la impotencia el cdigo de la humildad. Despus Greimas precisa que el honor es un simulacro, una representacin, una imagen de s que el hombre se construye en funcin de su participacin en la vida social. Aade que se trata de una suerte de nudo frgil protegido y expuesto a la vez. Segn una de las definiciones que de esa palabra da el diccionario es un sentimiento de merecer la consideracin y de guardar el derecho a la propia estima. En este sentido el honor es una construccin imaginaria que reposa en la evaluacin positiva de la propia imagen, es decir, a fin de cuentas, en una confianza en s. La adquisicin que Arstides ha hecho de la confianza en s, puede interpretarse, como una adquisicin de honor. Ahora bien, la confianza en s constituye una afirmacin de /poder-hacer/, es decir, de libertad y de potencia. Gracias a la confianza que alcanza el S1 obtiene, por tanto, la posicin de un sujeto soberano. Simultneamente sita imaginariamente a S2 en la condicin de un sujeto sumiso, obediente e impotente, respecto a sus deseos de ser amada. Los avances inquietantes que ve hacer a la mujer, supone, la representacin de un sujeto que quiere una aventura con l. Supone que desea su deseo. La prdida de la confianza equivale a la negacin del /poder-hacer/. El sujeto libre y potente deviene en sujeto impotente que se encuentra modalizado por el /no poder-hacer/. S1 ha adquirido confianza como fruto de un demorado proceso de pruebas y comprobaciones. Se ve privado del honor, en cambio, de manera pronta y resuelta. Forma dificultosamente una imagen estimable de s mismo. A travs de un arduo proceso consigue realizar esa evaluacin positiva. Opuestamente, se privado de ella de un modo sbito e inesperado. Ha tardado en reconocerse en una posicin soberana. Al contrario, en un instante pasa a ocupar una posicin sumisa. La transformacin que S 1 sufre de sujeto soberano en sujeto sumiso es concomitante de la que sufre S2, de sujeto sumiso en soberano. Imaginariamente el primero haba conseguido una libertad que el segundo no posea. Al final del relato se presenta una situacin inversa: se muestra 112

UNA ILUSIN DESHECHA. ENSAYO SEMITICO

a un S 2 detentando una libertad que no haba perdido, y a un S1 desprovisto de la libertad ilusioramente alcanzada, en un estado vergonzoso de impotencia. Si la sumisin de S2 ha sido aparente, por otro lado, as como tambin lo fue la libertad de S 1, lo sustantivo es que las acciones por ste realizadas ms que manifestacin de un poder-hacer, fueron de un no poder hacer, es decir, de obediencia. En la misma medida que las acciones de S2 tuvieron un carcter soberano y de predominio. En la relacin establecida entre S 1 y S 2, ste ocupa una posicin dominante. Desarrolla un actuacin sin apremio. No se encuentra forzado a atribuir. A dar dones, S 1 en cambio se ubica en una posicin subordinada, que lo obliga a entregar un objeto que el otro quiere, pero sin saberlo. Engaado por la ilusin que se forja se deja dominar. Lo que hizo para el otro pareca una prueba de amor, lo que efectivamente ocurri es que se vio obligado a hacer un trabajo que la ama haba querido.

Bibliografa GREIMAS, Algirdas Julien 1983 Du sens II. Essais smotiques. Paris: Ed. Du Seuil, 1983. Vase especialmente Le dfi y De la colre. Etude de smantique lexicale. LACAN, Jacques 1977 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Barcelona: Barral Editores. PARRET, Herman 1986 Les passions. Bruxelles: Pierre Mardaga ed. RIBEYRO, Julio Ramn 1972 Una aventura nocturna en La palabra del mudo. Lima: Milla Batres. Tomo I: 261-268.

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