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O BSICO SOBRE O TAR

O Tar um baralho com 78 cartas `as quais chamamos de Arcanos , que se subdividem em 2 grupos : Arcanos Maiores e Arcanos Menores. Nos Arcanos Maiores temos 22 cartas e nos Arcanos Menores, naturalmente , 56 cartas . Existem hoje uma infinidade de Tars, o que significa que muitos estudiosos, magistas e desenhistas criaram variedades de figuras, cores e formas baseadas em um nico tipo de Tar (O Tar Clssico) fato esse que nos possibilita uma opo maior na hora de escolher o Tar que queremos jogar. Vale lembrar que dentro dessas novas opes existem baralhos com alterao no nmero de cartas, no sendo portanto o Tar tradicional que advm do original mas sim cartas com um sistema prprio, pois `aquele que chamamos Tar necessariamente deve ter 78 cartas- nem uma a mais nem menos. Afora isso, a diversidade de nomes e ilustraes fica por conta da preferncia do tarlogo. Por isso,

para quem se interessa por aprender vale dizer que quando aprendemos a jogar um Tar podemos utilizar qualquer outro. Algumas pessoas preferem trabalhar e ensinar apenas um tipo de Tar mas certamente sabem jogar os outros. Usam um em especial por uma questo de escolha prpria.

Sua origem, quem o criou e de que forma o fez um mistrio. Muitos pesquisadores buscaram a exatido desses dados mas sem muito sucesso, pois tudo o que temos so datas aproximadas.O primeiro registro data do sculo XIII .Temos a Europa como o lugar mais provvel de ter sido visto pela primeira vez. A partir dessa poca, foi disseminado como jogo e ensinamento pelo mundo todo, sendo reconhecido por estudiosos como um Livro Sagrado, cujas pginas vm soltas, para busca de aprofundamento e conhecimento. Apesar de ser chamado de Orculo, o Tar um jogo. No se trata de uma conexo direta com Deus ou um instrumento dos Deuses manipulado por seres humanos , e sim de um baralho que possui os quatro naipes (ouros, copas, espadas e paus) e mais 22 lminas, citadas anteriormente. Foi criado pelo homem ( e para o homem). Sua funo , entre tantas coisas, transmitir informaes e conhecimentos atravs de suas imagens. Qual a diferena entre um baralho comum e o Tar? A princpio podemos dizer que o baralho comum possui todos os naipes e a corte ( rei, rainha e valete); o Tar possui os naipes, a corte- com acrscimo de mais uma carta, a princesa ou pagemacrescentadas aos Arcanos Maiores. Ou seja, temos 26 cartas a mais nos Arcanos Menores, contando-se que temos nelas desenhos, imagens, figuras e formas variadas( na maioria dos Tars), com diversas cores e informaes para auxiliar a interpretao dos smbolos, a intuio e a imaginao criativa. uma verdadeira ?chave? para a visualizao.Cada carta tem uma

filosofia, uma mensagem e a combinao delas a cada jogo rica e diferente. As formas e tipos de jogos tambm so numerosos , podemos ter uma leitura a partir de uma carta at figuras geomtricas interpretadas por inteiro.O fato de termos muitas cartas num jogo, ou seja, abrirmos uma srie de cartas para serem interpretadas de uma s vez no significa que tenhamos um jogo melhor ou mais completo que os outros. Existem tarlogos que com apenas uma carta passam informaes suficientes para muito tempo de reflexo! Sendo assim o importante aprender com dedicao e fazer o melhor possvel em seu jogo a fim de esclarecer dvidas ou abrir caminhos para quem os busca ( mesmo que esse algum seja voc mesmo!!!). Dessa forma, temos em cada lmina um novo aprendizado, vindo atravs das formas, dos nmeros, do nome, da posio...e de muitas outras fontes de informao.Com responsabilidade, seriedade, respeito ao livre-arbtrio (nosso ou do consulente) e tica podemos ter no Tar a chave de muitas ? portas? , a sada para diversos caminhos e a busca pelo auto-conhecimento. Tendo em mos os elementos necessrios para um bom jogo ou leitura das cartas certamente encontraremos o que buscamos para ns ou nosso semelhante. REFLEXO COM O TAR

Parte 01

. . . . . .Desde os tempos mais remotos at os dias de hoje o Tar tem uma possibilidade vasta de uso: de um jogo divinatrio at a terapia. Muitas pessoas trabalham com as 78 cartas voltadas para o auto-conhecimento e o aprofundamento em torno de si mesmo, expandindo seus jogos para uma reflexo maior dos Arcanos e seus smbolos. Para isso necessrio estudar o tar e desejar esse processo de re-descobrimento. A partir da, todos os dias e a cada carta, aprendemos mais sobre nossos comportamentos e praticamos uma nova forma de reflexo.

Cada profissional utiliza as lminas `a sua manei!ra, o que no altera o resultado, uma vez que se o destino o interior do indivduo o caminho a ser percorrido da escolha de quem o far e tambm de quem o guiar ou o acompanhar nessa jornada.

Abaixo segue uma das formas simples e eficientes de se trabalhar com o Tar enfatizando seu uso teraputico e individual. Sero propostos exerccios de reflexo em 6 etapas, utilizando no mximo 5 cartas a cada vez. Lembre-se que o ideal realizar essa tarefa de forma sutil, ou seja, no se obtm resultados de uma s vez. Procure fazer 1 carta por dia, e assim, dar-se tempo de sentir a vibrao prpria que cada carta proporciona. Separando os Arcanos Maiores, teremos 22 cartas. Cada uma delas trar `a tona aspectos ligados `a nossa personalidade e `as nossas caractersticas, ou seja, em cada carta analisada devemos levantar seus aspectos favorveis e desfavorveis, ver como cada um deles est dentro e fora de ns ( pois nem sempre aparentamos o que realmente sentimos ou gostaramos de aparentar) e a partir da buscarmos na

visualizao da lmina a postura ideal para harmonizarmos externo com interno, desejo com realidade, anseios com receios e assim por diante. Nota: Procure fazer essa anlise usando um Tar, pois a visualizao final importante para harmonizar os aspectos encontrados e avaliados.

Carta I - O MAGO - Aquele que inicia tudo, que promete buscar, tem em si o talento e as possibilidades, lidera, ousa e almeja. Trata-se de um esprito jovem, um indivduo que projeta e planeja, promete crescer e realizar!!! Por outro lado, necessita de esforo e persistncia para que seu impulso se torne realidade constante... * A partir da podemos fazer uma reavaliao: Como andam seus projetos, seus anseios, de que forma os tem trabalhado e respeitado? Ser que o plano mental tem dado vazo ao plano sentimental ? Como no viver apenas num mundo ilusrio e partir para a realizao e concretizao das idias???Voc tem acreditado em si mesmo??? Reflita sobre esses aspectos e tantos outros que esse comportamento provoca...

Carta II - A SACERDOTISA - Uma mulher serena, introspectiva, indicando postura reflexiva . Ela compreende a sabedoria que carrega dentro de si e tambm o que deve estar sempre aprendendo. a polaridade complementar, a parceria, a concesso, o entendimento. * Nesse contexto vale analisar como se encontra a sua reflexo, a sua sabedoria. Voc tem ouvido `a si mesmo? Tem feito sua parte no que diz respeito `a complementar outras pessoas, fazer parceria, sem necessidade de retorno? Sua introspeco traz bons frutos ou se torna , muitas vezes, divagao? Nesses momentos, nada como o silncio para nos ensinar a convivncia com a prpria sabedoria e poder assim dar sem precisar do retorno alheio...

Carta III - A IMPERATRIZ - Uma mulher novamente serena, mais leve em suas vestes e j atuante, mesmo sentada! Traz a noo de iniciativa e criatividade, aquele que sabe criar e crescer, desenvolver suas idias com sua iniciativa. A produo fonte inacabvel que o ser humano tem dentro de si...seus conhecimentos! * Nesses parmetros, analise como anda seu Universo criativo, seu Mundo das Idias ( No dos sonhos!) e sua produo interna. Lembre-se da sensao que tem todas as vezes que resolve um problema, que gera um pensamento novo diante de uma fato antigo, da cadeia fantstica que carrega seu crebro quando surgem novas sadas... como anda esse Universo?

Carta IV - O IMPERADOR - Um homem que sabe sobre o controle e o domnio. Faz seu trabalho com o corao e com preciso. Busca a harmonia coletiva em sua rigidez e seu senso de ordem, segurando e prendendo o que precisa ser preso para assim poder governar em paz. * Quantas vezes fazemos o mesmo com nossos sentimentos? Ao contrrio disso, pense quantas vezes no tenta prender o seu lado emocional e solta apenas o mental...e se fizesse o oposto? Tente prender e segurar o processo mental que muitas vezes destri o mesmo sentimento que o criou! Vale a pena governar a si mesmo com o corao solto, e a mente controlada...

CARTA V - O SACERDOTE - Um homem que atingiu o topo de sua religiosidade ensinando aos seus discpulos o que sabe. Lida com dogmas e princpios de forma bondosa e caridosa, sabendo o peso que as regras limitadoras tm sobre seus instrudos. Sua f o ensina e motiva. * Partindo dessas palavras vale notar de

que forma tem instrudo as pessoas `a sua volta... todos somos instrutores, pois temos nossa experincia pessoal e sobre ela o conhecimento total. Quando ensinamos essa experincia temos importncia fundamental na vida das outras pessoas. Analise de que forma tem feito isso e se as regras esto direcionando Atravs dessas 5 primeiras cartas temos o incio de uma auto-anlise muito interessante. Os aspectos extrados das lminas so apenas alguns, visto que a cada dia podemos encontrar novos detalhes, novas posturas e processos. O importante aqui iniciar uma jornada pessoal e a partir dela buscarmos sempre novos conhecimentos dentro de ns mesmos. O Tar far um papel primordial: reavivar o que sempre soubemos e por vezes nos esquecemos que carregamos : nosso Caminho, nossa sabedoria e o Conhecimento. REFLEXO COM O TAR Parte 02 . Nessa segunda parte faremos um trabalho diferente do texto passado, analisaremos apenas uma carta. Por um motivo simples: seu aspecto por demais profundo e requer um estudo mais detalhado. Naturalmente no h Arcano mais importante, nem a carta somente positiva ou negativa. Todas as cartas carregam em si o positivo e negativo- as polaridadessendo completas e perfeitas, naturalmente. O fato que algumas delas contm ensinamentos que para ns se tornam mais delicados ! Sendo assim, existe a necessidade de as pesquisarmos separadamente. Se separarmos as cartas em grupos , como ensina Nei Naiff, teremos Caminhos distintos: Da carta 1 `a 5 Caminho da Vontade; Carta 6 - Caminho do LivreArbtrio; Da carta 7 `a 11 - Caminho do Prazer ; Da carta 12 `a 16 - Caminho da Dor; Carta 17- Caminho da

Esperana; da Carta 18 ao Arcano Sem Numero Caminho da Evoluo. A partir dessa diviso, obteremos nossas reflexes. Os detalhes sobre esses Caminhos cabem aos interessados buscarem com o prprio Nei Naiff em seu site , estudando sob sua tica os passos do Homem. `A ns, compete aqui dar continuidade aos exerccios com os Arcanos utilizando uma diviso criada pelo estudioso e pesquisador descrito acima. O Arcano 6, Os Enamorados ou Os Amantes, traz em sua filosofia de base a amorosidade e a opo. Mas qual a melhor forma de unir as duas coisas? Muito bem, a partir de uma noo muito anterior aos conceitos e princpios da civilizao: o livre-arbtrio. Nessa palavra encontramos tantos caminhos que muitas vezes desejamos no lembramos dela a fim de no experimentarmos a insegurana natural que ela traz. Revivendo a idia de que estamos nessa vida para construirmos nosso prprio destino e que todos os nossos semelhantes tambm o esto, perdemos um ponto de referncia muito utilizado e conhecido- o de que o destino j est traado. Se temos autonomia para fazermos nossa vida, mudarmos tudo o que no nos agrada e, enfim, podermos caminhar em direo `a nossa Vontade, passamos a nos responsabilizar pela nossa prpria felicidade. Portanto, vivenciamos o fato de que a nossa vida responsabilidade nossa e tudo o que se trata disso nossa opo. Opo essa feita com o corao! As decises fazem parte do nosso cotidiano, o tempo todo. Ir ou no ir, fazer ou no fazer, querer ou no querer e assim por diante.

Quando nos deparamos com um caso mais srio a ser resolvido, muitas vezes estagnamos perante o mesmo alegando que h uma deciso a ser tomada e ocasionalmente, no conseguimos faz-la! Basta pensar que opes so feitas todos os dias, o tempo todo e que essa, em especial, no uma situao indita. O ato j bem conhecido. O que varia a responsabilidade que dele surge, o peso de optarmos com o corao, usarmos nosso livre-arbtrio e dessa atitude podermos encarar a responsabilidade da deciso, sem culpas ou medos do pecado, mas sim, aceitando arcar com nossa escolha de peito aberto e cabea erguida! Nesse contexto, absorvemos profundamente o valor que existe no livre-arbtrio e no poder de optar com o prprio corao. Basta uma escolha e um novo Caminho mostra-se `a nossa frente... e dele a vida ( em parceria conosco, sempre!) tece sua teia, podendo ou no mudar o rumo de toda uma existncia...Por isso, nesse Arcanos encontramos a necessidade do trabalho isolado. A carta, em si, no se faz mais importante. Sua filosofia que pode vir a exigir mais ateno... Optar com o corao, com o mais profundo amor, em tudo o que se faz , antes de mais nada, um ato de liberdade. Em decorrncia disso, se decidimos legitimamente, encaramos nossa responsabilidade com dignidade e retido. Assim exercemos o livre-arbtrio e aprendemos a respeitar o Caminho de todos os nossos semelhantes. Reflexo: Num local tranquilo posicione-se de forma confortvel e relaxada.Caso queira, coloque uma msica suave e um aroma agradvel. Feche os olhos e deixe passarem por sua mente todas as suas opes, passadas e presentes. Reveja tambm todas as vezes que no optou. Reflita sobre a importncia desse ato em sua vida. Quando terminar a prtica, escreva em um papel sobre a experincia e guarde-o por alguns dias. Quando se sentir pronto, leia o que escreveu e novamente

faa o exerccio, mas finalizando-o com a visualizao do Arcano 6 - um Homem entre duas mulheres em posio de dvida, e acima de suas cabeas um cupido, apontando para apenas uma delas- trazendo para seu cotidiano essa energia: Quando feita com o corao, sua opo ser sempre abenoada!!!

Refletindo com os Arcanos Maiores Analisando os Arcanos Maiores certamente veremos muito mais que belas ilustraes, elementos conhecidos ou mesmo uma resposta para o que desejamos saber. Por trs de cada Arcano Maior existe uma oportunidade e uma chance (mais uma, quem sabe!) de nos depararmos com uma parte nossa, um fragmento, uma caracterstica. No `a toa que a palavra Arcano significa segredo, mistrio... em cada carta existe um conto secreto ao qual podemos nos reconhecer ! Quando assistimos a um filme e percebemos que a histria relatada parecida com a nossa, normalmente nos pegamos vivenciando o filme como se fssemos o prprio personagem ou mesmo contando para algum como se fssemos ns que tivssemos vivido aquele momento na tela. O mesmo ocorre quando nos identificamos com uma msica, uma foto...e assim tambm podemos nos sentir ao analisarmos e interpretarmos uma carta do Tar! Naquele exato momento podemos ver uma parte nossa ali ilustrada e quando nos encontramos em dificuldades, nessa mesma lmina pode haver uma proposta de soluo, ou algumas sugestes para mudarmos o que est nos incomodando... Faa um teste, experimente olhar as semelhanas... Busque numa carta que voc tire aleatoriamente do seu Tar um reflexo para o momento de vida

atual. Tente ver naquele desenho o seu prprio retrato, entender esse momento para que assim voc possa analisar imparcialmente o que se apresenta como a melhor soluo. Seja seu consultor, experimente sair do caminho da dor e do sofrimento e atravs dessa compreenso encontrar as suas prprias respostas, podendo obter esse auxlio nas cartas do Tar. Isso no propaganda, apenas uma sugesto. A questo aqui expandir o entendimento a fim de que no mantenhamos postura de apenas ajudarmos aos outros e nossos problemas pessoais ficarem `a deriva. Atravs de um boa reflexo feita com um Arcano Maior certamente nos sentiremos mais ricos e fortalecidos , utilizando a fora, a energia e as informaes que brotam desse instrumento...o resto quem faz somos ns! Todos temos imaginao criativa, um decodificador natural de smbolos que nos auxilia a "entender" uma carta mesmo sem nunca a termos visto anteriormente. Basta confiar no que v , no que sente e interpretar uma lmina com o corao. No existem erros quando se atua com o corao! Analise apenas um smbolo que primeiramente lhe chame a ateno na carta e no se preocupe em "formular perguntas"...deixe que esse smbolo traga `a tona uma parte sua e fale sobre ela, mostre-lhe uma forma de lidar com ela ou como a mesma se encontra. Assim, quem sabe, esses "mergulhos" possam virar um hbito e a busca pelo conhecimento tenha seu papel mais importante desempenhado sem pudores, medos ou fugas - caminhar de encontro ao conhecer a si mesmo, para poder evoluir como matria , mente e esprito. O AUTO-CONHECIMENTO ATRAVS DO TAR

Hoje em dia so tantas as propostas e maneiras de autoconhecimento que o termo j se tornou quase um velho conhecido...e isso que ele ! O nico detalhe que a busca real por ele ainda no to grande. Mas no importa, como diria um grande compositor: "qualquer maneira de amor vale a pena..." e nesse assunto eu diria que qualquer maneira de busca vale a pena, desde que seja feita com a alma e com o corao! Toda Arte ou Cincia, Religio ou Crena que nos leve ao crescimento interior e `a evoluo deve ser respeitada, simplesmente pelo fato de fazer o bem sem olhar pr quem ou mesmo por mostrar uma porta a quem procura...

justamente por isso que essas palavras no esto aqui para impressionar e mostrar que o Tar o melhor mtodo entre tantos outros. No quero aqui menosprezar nenhum Caminho, muito menos falar do meu como a grande soluo. Quero lembrar-lhe que no meio de muitos conhecimentos e inmeras ofertas a f a maior arma que um Homem carrega consigo . Ele mesmo pode fazer tudo isso por si prprio...o mtodo que escolher para faz-lo uma questo totalmente pessoal , intransfervel.

Por isso quero sempre acreditar que todos os veculos e profissionais que se predispem a trabalhar na " totalidade" das pessoas respeitem e esperem a mesma postura uns dos outros. a partir da que podemos analisar as orientaes que absorvemos de forma ampla , olhando para o Tar e vendo-o tambm como um Caminho, uma Filosofia de Vida e no apenas como cartas que nos respondero o futuro, deixando nossas Vidas `a merc do destino ! Procuremos, nesses casos, trabalhar o preconceito e a idia antiga de jogos de azar e olhar alm , ver o que uma Arte- seja ela qual for - poder nos oferecer...

O Tar estudo, busca, conhecimento, no est fora de nosso alcance e no foi feito apenas para os "que nasceram com o dom" ou os" escolhidos". antiga tradio, trabalhada pelo Homem e lapidada atravs dos sculos para orientar quem busque esse tipo de direcionamento. um Livro Sagrado e mgico que oferece atravs de suas ilustraes uma forma sutil e bela de se desvendar os prprios mistrios. Por isso, como qualquer outra forma de f ele se faz importante e respeitado.

Afinal, o ideal comear por ns mesmos, para assim existir a possibilidade de conhecer e transformar o que est `a nossa volta... se que depois de estarmos a ss conosco sentiremos ainda a vontade de mudar os outros, ao invs de aprendermos a am-los como so! "O auto-conhecimento a chave para o desfrute interno e externo da paz, harmonia e equilbrio, para uma vida saudvel, fluindo do corao aberto que busca a Evoluo".

Kelma Mazziero AS POLARIDADES DAS CARTAS DE TAR

..O Tar carrega em cada carta uma mensagem,uma filosofia , um sentido. No existe significado para cada uma delas, no h como decorarmos uma lmina para assim aprendermos a jogar. Sua funo mais complexa e mais profunda, o que gera muitas vezes, um mistrio em torno desse baralho e que possibilitainfelizmente- o excesso de misticismo. Na realidade ele busca a Verdade de cada indivduo e ,sendo assim, usar apenas um significado decorativo limita e empobrece o uso dessa Arte que o Jogo de Tar.

....Em funo dos mtodos atuais de jogo, muito simplificados, aprendemos que uma carta significa algo , dando-nos sempre a idia de que algumas cartas so boas e outras no, algumas so positivas e outras negativas. Esse contexto gera um engano, pois no h como trabalharmos uma lmina em sua superficialidade e periferia. Se todos ns temos o equilbrio e tudo no Universo existe dessa forma: claro/escuro, negativo/positivo, feminino/masculino, etc., naturalmente encontraremos o mesmo em cada carta. Essa idia elimina a hiptese de uma carta ser boa ou m, tira o preconceito e o medo que existe em torno de um jogo de Tar. .....Na maioria das vezes uma pessoa , quando atendida por um tarlogo, fica muito assustada ao ver em seu jogo a carta do Diabo, da Morte ou da Torre. Dizem que so cartas ruins e que tero azar no futuro. Isso fruto da informao enganosa que ocorre com o esoterismo no Brasil. Alm de termos um limite para previses num Jogo de Tar - no h como ditar um futuro se trabalhamos com o livre-arbtrio do consulente- as cartas tem duas polaridades e dessa forma, muitas vezes, podem dizer o contrrio do que nossa Lenda prega. Depende, portanto, de sua posio e do caso a ser tratado no momento! .....Dessa forma vale enfatizar que uma carta considerada boa, num dado momento pode ser desfavorvel ou vice-versa.Tudo que bom demais, em excesso torna-se ruim! Isso significa que algo favorvel pode vir a ser desfavorvel ou o contrrio. A Morte traz um medo natural no consulente, e muitas vezes pode indicar uma transformao extremamente necessria para o momento que ele est vivendo! Assim como a Torre pode significar a reestruturao to esperada por algum... e o Enforcado dar a mensagem espiritual perfeita para o momento...Numa fase onde a segurana o mais importante, a Imperatriz pode no ser a melhor sada - pois a fertilidade e o

crescimento podem desequilibrar a tentativa de disciplina e ordem... .....Por isso muito importante estarmos informados, no termos preguia de conhecer sempre melhor o que escolheremos como mtodo de orientao. No caso do Tar imprescindvel que o consulente saiba buscar auxlio para o momento presente, lembrando que seu futuro ele mesmo construir com as prprias mos...as cartas no faro nada para ele! E ainda mais importante estar aberto `as orientaes, sem preconceitos ou receios imediatos, pois seu jogo estar sendo feito para buscar solues e no criar ainda mais problemas! Portanto, lembre-se: quando sair para voc uma carta?ruim?, respire fundo e oua a mensagem que ela traz... em seu momento presente, aquela mesma carta pode ser a sada que procura.E , como tudo na Vida, essa mesma carta tem o outro lado e trar sempre, uma segunda opo. Sobre o Tar : O Tar um baralho com 78 cartas `as quais chamamos de Arcanos , que se subdividem em 2 grupos : Arcanos Maiores e Arcanos Menores. Nos Arcanos Maiores temos 22 cartas e nos Arcanos Menores, naturalmente , 56 cartas . Existem hoje uma infinidade de Tars, o que significa que muitos estudiosos, magistas e desenhistas criaram variedades de figuras, cores e formas baseadas em um nico tipo de Tar, O Tar Clssico) fato esse que nos possibilita uma opo maior na hora de escolher o Tar que queremos jogar. Vale lembrar que dentro dessas novas opes existem baralhos com alterao no nmero de cartas, no sendo portanto o Tar tradicional que advm do original mas sim cartas com um sistema prprio, pois `aquele que chamamos Tar necessariamente deve ter 78 cartas- nem uma a mais nem

menos. Afora isso, a diversidade de nomes e ilustraes fica por conta da preferncia do tarlogo. Por isso, para quem se interessa por aprender vale dizer que quando aprendemos a jogar um Tar podemos utilizar qualquer outro. Algumas pessoas preferem trabalhar e ensinar apenas um tipo de Tar mas certamente sabem jogar os outros. Usam um em especial por uma questo de escolha prpria. Sua origem, quem o criou e de que forma o fez um mistrio. Muitos pesquisadores buscaram a exatido desses dados mas sem muito sucesso, pois tudo o que temos so datas aproximadas.O primeiro registro data do sculo XIII .Temos a Europa como o lugar mais provvel de ter sido visto pela primeira vez. A partir dessa poca, foi disseminado como jogo e ensinamento pelo mundo todo, sendo reconhecido por estudiosos como um Livro Sagrado, cujas pginas vm soltas, para busca de aprofundamento e conhecimento. Apesar de ser chamado de Orculo, o Tar um jogo. No se trata de uma conexo direta com Deus ou um instrumento dos Deuses manipulado por seres humanos , e sim de um baralho que possui os quatro naipes (ouros, copas, espadas e paus) e mais 22 lminas, citadas anteriormente. Foi criado pelo homem ( e para o homem). Sua funo , entre tantas coisas, transmitir informaes e conhecimentos atravs de suas imagens. Qual a diferena entre um baralho comum e o Tar? A princpio podemos dizer que o baralho comum possui todos os naipes e a corte ( rei, rainha e valete); o Tar possui os naipes, a corte- com acrscimo de mais uma carta, a princesa ou pagemacrescentadas aos Arcanos Maiores. Ou seja, temos 26 cartas a mais nos Arcanos Menores, contando-se que temos nelas desenhos, imagens, figuras e formas variadas( na maioria dos Tars), com diversas cores e informaes para auxiliar a interpretao dos smbolos,

a intuio e a imaginao criativa. uma verdadeira "chave" para a visualizao. Cada carta tem uma filosofia, uma mensagem e a combinao delas a cada jogo rica e diferente. As formas e tipos de jogos tambm so numerosos, podemos ter uma leitura a partir de uma carta at figuras geomtricas interpretadas por inteiro.O fato de termos muitas cartas num jogo, ou seja, abrirmos uma srie de cartas para serem interpretadas de uma s vez no significa que tenhamos um jogo melhor ou mais completo que os outros. Existem tarlogos que com apenas uma carta passam informaes suficientes para muito tempo de reflexo! Sendo assim o importante aprender com dedicao e fazer o melhor possvel em seu jogo a fim de esclarecer dvidas ou abrir caminhos para quem os busca ( mesmo que esse algum seja voc mesmo!!!). Dessa forma, temos em cada lmina um novo aprendizado, vindo atravs das formas, dos nmeros, do nome, da posio...e de muitas outras fontes de informao.Com responsabilidade, seriedade, respeito ao livre-arbtrio (nosso ou do consulente) e tica podemos ter no Tar a chave de muitas " portas" , a sada para diversos caminhos e a busca pelo auto-conhecimento. Tendo em mos os elementos necessrios para um bom jogo ou leitura das cartas certamente encontraremos o que buscamos para ns ou nosso semelhante.

O NOME TAROT O Tar uma poderosa ferramenta nas mos do homem que deseja libertar-se do medo e da ignorncia. Desde seu uso junto s artes divinatrias at o uso pessoal voltado para o auto-

conhecimento, seu estudo, levado com seriedade e honestidade de propsitos, vem abrindo a mente humana e reaproximando o homem de sua Divina Fonte. O nome Tar ou Tarot, como tambm bastante usado, pode ser analisado de vrias formas : TAROT escrito de trs para frente igual a TORAT, que em hebraico o nome da Bblia Sagrada do povo hebreu. Ao ser considerada a origem egpcia temos: TAR = caminho, Rho = rei ou real Portanto: TAR = O Caminho Real ou Caminho da Vida E , por fim: TAR, escrito de trs para frente tranforma-se em ROTA

Desta forma, o Tar pode ser entendido como a rota ou roteiro de uma longa jornada em que o ser humano se depara com uma srie de situaes representadas por cada um dos vinte e dois Arcanos Maiores, que juntos, somam todas as experincias possveis existncia humana - o Caminho Real. Este roteiro, ir sendo revelado arcano por arcano, apresentando-se como portais que se abrem para o mundo do inconsciente individual e coletivo, fazendo o indivduo entrar em contato com as muitas lies que cada um deles representa. medida em que uma etapa (Arcano Maior) concluda, passa-se ao arcano seguinte. Ao somarem-se os vinte e dois arcanos , um ciclo se completa. Durante esse percurso , o indivduo viveu, amou, odiou, sofreu, gozou, ganhou, perdeu, cresceu e aprendeu, com todo o tipo de experincias representadas pelos Arcanos Maiores. Agora, ele est pronto, no para estacionar e dar por encerrada a sua

caminhada, e sim para iniciar outra longa jornada em busca de si mesmo. Partir novamente do ponto zero O Louco do Tar porm, j em um estgio de entendimento superior ao vivido anteriormente. Desta forma, partindo do zero e a ele retornando, sempre em movimento ascendente , seu caminho vai descrevendo uma espiral rumo ao infinito.

COMO JOGAR TAR Para jogar-se tar necessrio uma dose de intuio e habilidade, assim voc poder at prever o futuro. Para isso, voc precisar das cartas que so vendidas em livrarias ou lojas esotricas. O baralho de tar contm 78 lminas, 56 delas so chamadas de ARCANOS (mistrios) MENORES, semelhantes s cartas de baralho comum, ou seja, divididos em 4 naipes: ouro, paus, espadas e copas. As outras 22, so os ARCANOS MAIORES, trazem estampas cheias de simbolismos. Os arcanos maiores tratam de questes humanas (personalidade e relacionamento), enquanto os arcanos menores "falam" do cotidiano, das coisas prticas. O tar possui vrias leituras. O ideal que cada um desenvolva sua prpria tcnica de deitar as lminas. O primeiro passo analisar as cartas, observar os desenhos, smbolos e textos, os detalhes das estampas so metafricos e representativos. Pontos, crculos e tringulos referem-se ao esprito (alma), a cruz e o quadrado representam o sofrimento fsico (dor), a Ornada de fitas (forma de chapu do Mago e da Forca) corresponde aos fatos que ocorrem na vida do indivduo sem

interferncia da vontade (destino). A predominncia das cores tambm ajuda na interpretao da lmina, o vermelho significa agressividade e a atividade, o amarelo, atividade intelectual, o verde geralmente expresso na vegetao, leva a pensar em renovao, o branco mostra pureza, alma infinita, crescimento interior. Uma das cartas que melhor caracterizam o equilbrio entre as cores azul e vermelha a VIII da Justia. Jogando

Aps embaralhar as cartas, abra-as em forma de leque e retire trs delas Disponha as lminas seguindo a ilustrao abaixo

Vire a primeira carta (a da esquerda) e ter simbolizado os elementos favorveis realizao do seu objetivo segundo arcano (disposto direita) vai lhe indicar o que a impede de atingir seu desejo Revelando a terceira carta (do centro), voc ter o conselho que o tar oferece para a resoluo do problema

Mtodo de Leitura Este um mtodo simplificado de leitura em que so utilizados apenas os 22 arcanos maiores 1. Voc pode ler o tar para outra pessoa mas deve deix-la embaralhar, separar e " deitar" as laminas 2. Embaralhe os arcanos pensando firmemente na sua pergunta 3. Abra-os em forma de leque 4. Com a mo esquerda, retire trs deles 5. Disponha como mostrado na ilustrao acima

6. Formule a pergunta 7. Primeira carta: Representa o que est favorecendo o jogador 8. Segunda carta: Representa a dificuldade do jogador 9. Terceira carta: Representa a sugesto do tar ao jogador O significado dos arcanos I - O Mago Criatividade, incio, esforo incansvel, dedicao aos ideais e busca do conhecimento. Representa a habilidade. Ele tem vrias coisas sobre a mesa e parece saber manuse-las muito bem. O Mago sabe aproveitar as oportunidades da vida. Tem os ps no cho mas o seu chapu lembra o smbolo do infinito(um oito ao contrario). Isso quer dizer que ele no perde a noo da realidade, ao mesmo tempo em que sabe ter como meta o infinito. Recomenda que usemos as armas que esto ao nosso alcance. II - A Gr-Sacerdotisa Poder, sabedoria, bom senso, discernimento, moralismo e segurana. a grande me, dona do conhecimento. Repare que seu chapu ultrapassa os limites da carta, o que significa mente poderosa. A sua figura serena recomenda calma e o melhor aproveitamento possvel das nossas experincias. Tem a seriedade de quem trata de assuntos importantes com harmonia, sabendo conciliar os opostos. III - A Imperatriz Progresso feminino, talento natural, fertilidade, intuio, poder de deciso e ao. Representa os valores materiais da mulher, sua fecundidade e beleza. Dona de muito poder, ela tem o cetro na mo esquerda ,

que por sinal est aberta. Isso significa um poder receptativo e no autoritrio. IV - O Imperador Poder, honestidade, organizao, segurana, realizao e apoio. o grande homem. Tem fora e poder. Com o cetro na mo direita fechada, ele olha com firmeza, representando a fora por meio do sucesso material. Sua coroa vermelha e amarela, mostrando fora e inteligncia. V - O Sumo Sacerdote Autoridade, equilbrio, inteligncia, justia, poder espiritual e dever moral. o grande pai da espiritualidade. Repare que ele parece estar orientando as duas figuras que esto na parte inferior da carta. Sua coroa, alm do vermelho e do amarelo, tambm tem o verde. VI - O Namorado Momento de escolha, liberdade, amor, unio, beleza e perfeio, confiana, cautela e otimismo. Aparece dividido entre duas mulheres. No se sabe se elas so sua me e namorada ou uma mulher mais jovem e outra mais velha. O seu corpo est voltado para a direita, mas sua cabea para a esquerda. Ele representa um momento de indeciso entre o novo e o velho ou entre o arriscado e o seguro. Recomenda reflexo. VII - O Carro Equilbrio, segurana, domnio, sucesso, triunfo, aproximao amorosa e realizao. o smbolo do sucesso. Aparece como o senhor que controla os cavalos e sabe dar a direo que quiser sua vida. O Carro

mostra que necessrio tomar as rdeas e controlar as foras psquicas para conduzir a vida ao caminho que ns escolhemos. VIII - A Justia Austeridade, imparcialidade, integridade, disciplina, deciso e prontido. Significa o equilbrio tanto na vida prtica quanto na espiritual. Ela alerta para o senso de justia que todos devemos ter. O broto verde que aparece no canto esquerdo simboliza a esperana de que a justia seja feita. IX - O Ermito Informao, sabedoria, pacincia, discrio, conhecimento, estudo e prudncia. a essncia da sabedoria. Aquela que s se alcana com a experincia de vida. Seu manto azul mostra que ele est recoberto de f no seu conhecimento. A lamparina que traz na mo significa a luz da verdade. O Eremita bom e nos remete a busca do que h de mais sincero dentro de ns. X - A Roda da Fortuna Destino, mudana, ascenso, iniciativa e xito. Quer dizer que o mundo gira e as coisas mudam. O que hoje parece ser uma coisa, amanh pode ser outra. Representa mudanas ou, muitas vezes, aponta para o sucesso inesperado. XI - A Forca Inteligncia, sucesso, magnetismo sexual, poder invencvel, maturidade, domnio do "eu" e harmonia. A mulher com expresso tranqila consegue controlar o animal. Ela mostra que precisamos dominar o lado instintivo, os impulsos, para que atuemos com mais suavidade e beleza interior diante dos problemas.

XII - O Enforcado Idealismo exagerado, abnegao, perfeio moral, hesitao, falta de vontade, traio e abandono. Repare que ele no est pendurado pela mo e sim pelo p, e no parece estar sufocado. Pelo contrrio, tem uma expresso serena com as mos nos bolsos, como se estivesse observando. Isso quer dizer que, s vezes, temos que olhar as coisas por um outro ngulo para que posamos compreend-las. necessrio dar uma parada para ver se no estamos esquecendo de levar algo em considerao. XIII - A Morte Transformao, renascimento, libertao dolorosa, mudana de pas, cidade ou casa, lucidez mental, insegurana financeira. Como o nome no est no p da carta e sim em cima, esse arcano no representa a morte, mas a superao e a transformao para algo novo. Como predominantemente bege, aponta para mudanas no campo material. E, como as folhas cadas no cho do desenho, ns tambm temos que derrubar algo de nossas vidas para dar espao ao novo, assim fazem as rvores no outono. XIV - A Temperana Equilbrio, autocontrole, serenidade, harmonia, pacincia e estabilidade. a virtude universal, que derrama a gua do seu jarro azul ( o esprito) para o jarro vermelho( a fora) . Mostra a importncia do equilbrio interior, da moderao. XV - O Diabo Fora misteriosa, egosmo, seduo sem escrpulos, sucesso por meios ilcitos e punio. Rege as grandes foras instintivas, a

sexualidade, o vigor fsico e o poder de atrao. Ele tambm o senhor do medo. Para se viver bem preciso superar esse medo, conseguindo, ento, dominar nossos instintos. XVI - A Casa de Deus Destruio, dificuldade, presuno, orgulho, fracasso, vaidade, timidez e malogro. Nesta carta, um raio aparece destruindo uma torre e fazendo com que as pessoas caiam. E isso que ele representa: a destruio de algo estabelecido. Mas, se voc olhar com ateno, vai notar que a queda no mortal. E ela a busca de algo novo. Aps a destruio, o novo aparece. XVII - A Estrela Esperana, inspirao criadora, otimismo, autocontrole, energia, satisfao. Aponta para a realizao dos ideais. So sete estrelas e uma grande no centro, representando a concretizao de algo que se deseja muito. Os jarros de gua sendo derramada significam que uma nova vida comea quando conseguimos realizar nossos ideais. XVIII - A Lua Obscuridade, advertncia, foras ocultas, desiluso, entorpecimento e superficialidade. o nosso inconsciente, sempre apontando para as sensaes mais profundas que, muitas vezes, no conseguimos explicar e preferimos no ver. preciso olhar para dentro e descobrir o que nos faz sentir de determinada maneira ou o que nos mantm presos a uma certa situao. XIX - O Sol

Realizao, felicidade, entusiasmo, sinceridade, prazer. a claridade que nos permite ver as coisas e perceber bem a realidade que estamos vivendo. Ele traz segurana. Mas preste ateno nas crianas; elas mostram que quando estamos transparentes, sem mistrio, ficamos com a pureza infantil. XX - O Julgamento Renascimento, libertao, iluminao do caminho, sentimento de justia, gnio inventivo, revelao de desgnios ocultos e sade fsica. Remete ao apocalipse, onde os puros de alma se levantam ao som das trombetas. Repare que os corpos so beges, mas seus cabelos so azuis, ou seja, suas mentes esto plenas de f e emoo. O Julgamento diz que temos que ir em busca do que h de mais puro em ns mesmos. Encontrando o que restou de bom, podemos superar nossos problemas. XXI - O Mundo Sorte, recompensa, realizao, finalizao de obras, integridade e totalidade, encontro de amor, lucidez, liberdade e felicidade. a realizao plena e total. A carta mostra uma figura envolta numa guirlanda que comea azul, passa pelo vermelho e chega ao amarelo. Isso quer dizer que, usando nossas emoes e nossa fora fsica, conseguimos alcanar a inteligncia e a sabedoria. As quatro figuras que aparecem nos cantos representam os quatro elementos da natureza que conferem equilbrio ao mundo. Representa a sntese de tudo que conhecemos. O Louco Isolamento, precipitao, loucura, confuso. o nico que no tem nmero. Por isso, mesmo significa liberdade. Ele olha para o infinito e, com isso, mostra que a vida muito mais do que vemos e a felicidade pode estar alm das aparncias da vida cotidiana. Tem apenas uma trouxinha com o essencial e, no

entanto, tem uma expresso tranqila. Isso quer dizer que muitas vezes nos preocupamos com coisas superficiais e no percebemos o que realmente importante. Mtodo de leitura: Como tirar as cartas para si mesmo Naturalmente, tambm se pode deitar as cartas para si mesmo. A maior dificuldade neste caso est no prprio embarao de fazer com que a apresentaodos prprios desejos corresponda pergunta ou excitao criada pela prpria pergunta. Para anular tanto quanto possvel estes fatores de perturbao, h alguns mtodos auxiliares que,claro, so muito teis quando se deita as cartas tambm para outras pessoas. Se voc estiver tenso, nervoso ou desesperado, e quiser saber exatamente agora como continuar a situao que o colocou neste estado, talvez seja melhor pedir parav um amigo deitar as cartas para voc. Se isso no for possvel, pratique primeiro alguns exerccios de relaxamento, ou tente a meditao, que podem deixa-lo menos tenso. Se puder fazer sua pergunta com toda a despreocupao e sem ater-se a esperanas profundamente arraigadas, tire das cartas dispostas em leque as necessrias para o mtodo que escolheu e coloque-as primeiro com a face voltada para baixo em seusd lugares. S quando todas as cartas estiverem deitadas, vire um apor uma e observe cada uma delas a fim de abstrair a quintessncia ( enviarei em breve explicao) . Restrinja-se estritamente ao significado das cartas e dos lugares no sistema que escolheu, sem tenter obrigar que tenham determinado sentido. Justamente em situaes coticas as cartas muitas vezes "recusam" a dar uma resposta clara sobre o curso dos acontecimentos. Nesses casos, melhor tentar de novo depois de um intervalo mais prolongado. A quintessncia - A soma das cartas

Em cada jogada ainda h a possibilidade de complet-la com uma observao adicional atravs do resultado da quintessncia. Para tanto, tire de todos os nmeros da carta a soma transversal, at obter um nmero de um s digito como no exemplo abaixo : O Eremita = 9 A Papisa = 2 A Roda da Fortuna = 10 Somando = 9+2+10= 21 = 2+1= 3 Este ser o seu resultado final. A soma final, , ento a quintessncia o que significa a carta correspondente dos trunfos principais de 1 a 9 que mostra o modo que voc pode lidar imediatamente com este tema. Resultados : I- O caminho da influncia e da fora Voc dispe da fora para dominar ativamente o tema e tem grandes possibilidades de influnciar o curso dos acontecimentos. Use sua influncia e evite intrigas. II- O caminho do amor, da pacincia, da esperana, da prontido e do conhecimento intuitivo. Espere at as coisas estarem maduras. Seja paciente e fique de prontido; sua intuio lhe mostrar o momento certo para agir. Mas no se perca em devaneios e tambm no se atormente pela dvida.

III- O caminho do nascimento do novo e do crescimento. Traga tudo que for novo luz e deixe que cresa, crie novas situaes, mude o visual, cuide de si mesmo e observe a vida. Seja criativo e no se disperse . Aceite as mudanas. IV- O caminho da ordem, da clareza e da realidade. Comtemple a situao de modo realista. Faa uma arrumao. Crie relacionamentos francos; concretize suas idias e realiza-se. mas no se torne perfeccionista e evite a estagnao. V- O caminho do conhecimento espiritual. Procure pelo significado profundo da situao. Procure a comunho das coisas, que s superficialmente parecem no poder ser unidas, Fique aberto para conselhos dado com boa inteno. Tenha confiana : O grande sacerdote a sua carta de proteo, e influenciar positivamente no curso dos acontecimentos. Evite hipocrisias e beatices. VI- O caminho do amor e da deciso Reconhea sem preconceito seu parceiro, a sua tarefa, o seu caminho. Deixe cair todos os preconceitos e aceite o outro ou a situao tal como se apresentam. No se deixe orientar pelo cime, mas tambm evite desistir do parceiro . VII- O caminho da partida com toda a tranqilidade. Caminhe certo da vitria rumo soluo da sua misso. Comece imediatamente. Voc tem a fora e a habilidade para dominar a situao , e a capacidade para vencer as contradies e os conflitos. Mas evite o orgulho e a mania de grandeza.

VIII- O caminho da justia e da objetividade. Crie uma imagem tanto quanto possvel imparcial da situao; ento avalie-a com calma e pense no que tem que fazer. Seja honesto, preste ateno para que todos os envolvidos conquistem os seus direitos. Evite prejulgamentos, unilateralidades e fazer justia com as prprias mos. IX- O caminho da reflexo e do ascentismo. Recolha-se, introverta-se. D tempo a si mesmo, o tempo de que precisar para descritalizar tudo o que for importante para voc. No se deixe influenciar pelas aparncias exteriores, nem se distraia. Concentre-se no seu objetivo. Evite rancor, amargura e medo do novo. Pense : O que quero afinal ?

TAR: Saiba mais sobre o uso teraputico desta tradio milenar Usar o Tar com uma finalidade teraputica significa: esclarecer e ajudar a resolver os medos, bloqueios e padres de comportamento que limitam, quando no impedem totalmente, a expresso espontnea do Ser e a realizao pessoal. Para poder precisam trabalhar ficar assim algumas bem questes claras:

1.A questo do destino. Somos os cozinheiros de nosso

destino e em todo momento podemos mud-lo, pois este a resposta ou reao do universo nossos atos, omisses e pensamentos. O Tar uma ferramenta para mudar o destino e no um intermedirio entre o Todo-Poderoso destino e o ser humano reduzido, assim a um expectador de sua prpria vida. E justamente mudar o destino para melhor, mudar nossas vidas o objetivo do Tar Teraputico. 2. A questo da responsabilidade. Somos absolutamente responsveis pela vida que temos e esta compreenso, isto , parar de jogar a responsabilidade (ou a culpa) de nossa situao nos outros, no companheiro/a, nos pais, no chefe, no governo, etc. o primeiro passo para mudar. A felicidade e a fortuna so questes de escolha e no de sorte. 3. A questo do bem e o mal. O bem e o mal no so realidades absolutas. O que bom para uma pessoa hoje pode no ser amanh. O que ruim para mim pode ser bom para voc. No entanto, na viso do Tar Teraputico, a essncia do ser humano imaculada e a programao involutiva. 4.Considerar o Tar formado pelos: Arcanos Maiores que so idias ou arqutipos universais. A nvel humano so estados de conscincia. As Figuras do corte so tipos de personalidade e tambm fenmenos da Natureza. Os Arcanos Menores ou expresses de nossa quaternidade: Os de Paus ou de Fogo representam nossa expresso energtica. Os de Copas ou de gua, nossa expresso emocional. Os de Espadas ou de Ar, nossa expresso mental. Os de Discos (Pentculos) ou

de Terra, nossa condio fsica e nossa abordagem material. Assim estabelecemos um paralelismo entre a estrutura do Tar e a do ser humano. No qualquer sistema de leitura que nos vai permitir usar o Tar com uma proposta teraputica. Sugerimos a leitura teraputica, do mago ou astrolgica. *Veet Pramad tarlogo

TAR: Princpios bsicos para quem quer saber o futuro nas cartas

Uma das grandes utilizaes do Tar, o uso de suas lminas como fonte de inspirao para meditao, seja como Yantras (mantras visuais) ou Mandalas pessoais, de forma que cada lmina inspire mergulhos interiores cada vez mais ricos. Quanto ao baralho, ele diz que podemos usar diversos, sendo que grandes desenvolvimentos so propostos pelo uso do Tar de Crowley (ou Livro de Thot) e o Tar de Mme. Cada uma de suas lminas ou Yantras (mantras visuais) apresenta um grupo de smbolos que, vistos como conjunto, representam um sistema de energias que a humanidade est presente como um todo, com seu eterno registro de idias e pensamentos.

Tradicionalmente, esses baralhos dividem-se em Arcanos Maiores e Menores, apresentados de forma separada ou como sntese. H tambm no Tar, assim como nos baralhos modernos, a diviso em quatro naipes: espadas, paus, copas e ouros. Cada naipe representa um dos quatro elementos da natureza: ar, fogo, gua e terra, respectivamente. Na 1 meditao, importante que o praticante entenda que no h uma maneira certa de usar as lminas, sendo que o melhor dos mtodos aquele que emerge de si como numa inspirao. Inicialmente, o praticante deve misturar as cartas e olhar lentamente o baralho, lmina por lmina, separando em um monte aquelas pelas quais experimenta forte atrao ou aquelas que provoquem alguma sensao desagradvel. Em seguida, deve olhar novamente as cartas que o atraem, e guardar mentalmente seus nomes, pois essas sero as cartas que iro ajud-lo em suas meditaes iniciais. Com o passar do tempo, a prtica continuada, vai fazer com que a sua sensibilidade se aprofunde e mude sua reao ao simbolismo de certas lminas. A relao com o Tar deve ser de amor e amizade. O local no deve ser confuso nem ruidoso, e sim calmo, transmitindo paz e sossego. Se necessrio, o praticante pode usar msica relaxante e incenso. As roupas devem ser livres e arejadas. Tomadas essas providncias iniciais, poder comear a prtica. recomendado, tambm, manter as seguintes

regras de postura: costas eretas, o rosto e o restante do corpo descontrados. Aps encontrar a posio correta, deve o praticante olhar a carta ou a(s)cartas eleita(s). Tambm no deve pensar nas imagens. Deve deixar que seu Eu interior, seu mentor ou guia espiritual interno trabalhe a imagem enquanto descansa. Dependendo de cada pessoa e do poder de concentrao, a mente se enche de pensamentos, sendo alguns diretamente ligados com smbolos do Tar. Outros, podem no fazer sentido. Isso normal. So obstculos que sero vencidos com a prtica, bem como sons ambientes. Vencer isso um passo para atingir a clarividncia e a conscincia csmica.

O Tar foi, durante muito tempo, identificado como uma superstio; mas estudiosos como C.G.Jung descobriram nas lminas do Tar alguns arqutipos fundamentais da humanidade. Experimentamos, em nosso dia-a-dia, os arqutipos do Tar, como: o orgulho do Imperador; a intuio da Papisa; a organizao da Imperatriz; a sabedoria do Eremita; o amor dos Enamorados; a desorientao do Louco; o equilbrio do Papa; a f e esperana da Estrela; enfim todas as nossas dvidas, certezas, afetos e experincias esto relacionados com esses smbolos contidos no Tar. Assim estudar, trabalhar e consultar com o Tar se aprofundar na psique humana, conhecer nossa natureza mais ntima. E conhecendo nossa natureza, damos o primeiro passo para aprimorar nossas qualidades, corrigir nossos defeitos e psicologicamente termos domnio de ns mesmos. Com o Tar, conseguimos nos libertar dos medos e inseguranas que nos afligem, nos amarram e que nos impedem de usar o melhor de nossas potencialidades. O

Tar , portanto, um instrumento psicolgico, que nos guia para o autoconhecimento.

TAR E PSICOLOGIA Observando por um ngulo mais audacioso, podemos perceber que as cartas do tar esto ligadas tambm a alguns tpicos da psicologia, uma vez que podem subsidiar aconselhamentos e avaliaes neste mbito, no desprezando a questo das verdades espirituais. Seu simbolismo tanto pode servir a um ponto de vista quanto a outro. Carl Jung reconheceu abertamente que o tar tem suas origens nas imagens dos arqutipos do inconsciente coletivo, e elaborou um estudo sobre isto. Ainda, segundo o depoimento do Dr. Liz Greene " as cartas do tar refletem a direo e as motivaes mais profundas do inconsciente. ORIGENS DO TAR As origens do tar so ainda obscuras, as cartas mais remotas parecem ter origem no sculo XIV, na Europa. Os desenhos das cartas fascinavam os artistas, historiadores da arte e investigadores do ocultismo, alm de intrig-los com o poder de suas imagens simbolgicas. No entanto, no se deve desconsiderar a influncia do "Livro Thot" do Egito, em relao simbologia. O TAR DE MARSEILLE O tar de Marseille, assim como muitos outros tars (cigano, bomio, egpcio, astrolgico, etc.) composto de 22 cartas, ricas em smbolos alegricos, as quais chamamos "arcanos maiores". Essas diferentes lminas so ordenadas num esquema evolutivo que ilustra as variadas etapas emocionais e materiais que o homem pode experimentar em sua vida. Este caminho comea

com a carta n. 1 , o Mago, que representa a iniciativa, e termina com a carta n. 21, o Mundo, que representa a plenitude. A 22a. carta, o Louco, uma nova viagem que tem a ver com uma outra dimenso. O tar de Marseille tido como o jogo mais tradicional ao longo dos tempos. Todos os homens, qualquer que seja sua cultura ou civilizao, compartilham das mesmas emoes comuns, passam pelas mesmas provaes e conhecem as mesmas contradies. Todos eles se autoquestionam, todos procuram saber de que ser feito o amanh. E, naturalmente, cada civilizaao oferece meios divinatrios peculiares, com mais ou menos xito, de aliviar essas dvidas. O I Ching e o tar de Marseille so, sem dvida, os dois meios com maior comprovao de sucesso e tambm os mais praticados. O futuro o resultado de nossa ao presente, a conseqncia dos atos que se desenvolvem na situao atual. A dificuldade reside no fato de perceber e compreender os signos do presente, que permitiro uma determinada previso do que est por vir. Tais signos so captados e memorizados pelo subconsciente. Tudo est escrito aguardando ser decifrado. Por essa razo, fazse necessrio o uso de uma linguagem que permita a traduo desses signos, a compreenso da natureza das informaes contidas no presente. O tar de Marseille uma linguagem suficientemente rica para responder aos imperativos da vida e servir de mtodo prognstico, mas no adivinhatrio. Como toda linguagem, tambm possui seus limites e por vezes precisa de prticas suplementares para sua elucidao, como o I Ching e estudos astrolgicos, por exemplo. Assim como um espelho que reflete a imagem que o olha, o tar exprime o estado de nossas fontes internas e do nosso potencial diante das situaes de impasse. Ele permite melhor compreender os elementos do presente e, por conseguinte, prevenir o porvir.

O louco Comeos

O Mago Ao

Sacerdotisa Imperatriz Contemplao Materialismo Intuio Potencial Mistrio Carro Abundncia Sofisticao Natureza Fora Fora Pacincia Compaixo Controle

Imperado Paternalismo Estrutura Autoridade Austeridade Eremita Introspeco Procura Orientao Solido

Espontaneidade Conscincia F Loucura Aparente Hierofante Educao Crena Sistematica Conformidade Identidade grupal Roda da Fortuna Destino Mudanas Movimento Viso Pessoal Diabo Extremos de paixo Materialismo Concentrao Poder Enamorados

Relacionamento Vitria Sexualidade Convices Pessoais Escolha de Valores Justia Justia Fora de Vontade Determinao Auto-controle Enforcado Lassido

Morte Fim Transio Eliminao Foras Inexorveis Lua Medo Iluso

Temperan Temperana Equilbrio Sade Conciliao Sol Luz Grandeza

Responsabilidade Regresso Deciso Causa e Efeito Torre Pendncias Sacrifcio Estrela

Mudana Sbita Esperana Libertao Inspirao

Ignorncia Desiluso Julgamento Julgamento Renascimento Avaliao Perfeio

Quedas Revelao Mundo Integrao Cumplicidade Envolvimento Realizao

Generosidade Imaginao Serenidade

Vitalidade

Deslumbramento Segurana

O Tar, um mapa de desenvolvimento cognitivo III A Psicologia Analtica e Estrutura Simblica Com sua origem misteriosa e seus diversos enfoques, o Tar um mltiplo quebra-cabea de referncias, seja na sua tcnica ou na sua histria. Estud-lo , sobretudo, estudar-se. Os livros, apesar de importantes, so absolutamente secundrios. O principal entrar em contato direto com os arqutipos, utilizlos mentalmente como conceitos e sentir sua fora viva na realidade quotidiana. Porm, para iniciar seus estudos tericos aconselhvel comear a ler os trabalhos de psiclogos e pensadores acadmicos, que recentemente passaram a se interessar pelos arqutipos das cartas, ao invs de enfrentar os complicados clssicos do ocultismo. Neste sentido, Jung e o Tar, da j citada Sallie Nichols, e A meditao dos Guias Interiores so obras bastantes proveitosas (8). O enfoque de Nichols particularmente recomendvel pois escapa do emaranhado terico das interminveis discusses

sobre a associao das cartas com outros sistemas simblicos em que os ocultistas se perderam e apresenta uma srie de referncias culturais e literrias para caracterizar cada arqutipo. Em contrapartida, sua principal desvantagem que ela acaba caindo involuntariamente em um dos sistemas de correspondncia, quando diviniza O Louco e v O Mago como um embusteiro mercuriano e no como o arqutipo do Pai e da Unidade Primordial. Associando o Tar tcnica da imaginao criativa e ao psicodrama, a meditao dos Guias Interiores um mtodo simples e fascinante de transformao dos diferentes aspectos arquetpicos da personalidade, deduzidos a partir das quadraturas e oposies astrolgicas do mapa natal. Infelizmente Steinbrecher tambm apresenta a mesma deficincia de Nichols, pois utiliza as correspondncias crowleyianas em detrimento de outras possibilidades. Distantes da discusso esotrica travada entre os ocultistas continentais e anglo-saxes sobre se a unidade primordial da fora uraniana deve ser representado pelo nmero um ou pelo zero, muitas outras contribuies vm enriquecendo o estudo do Tar no campo da psicologia analtica, algumas bem prticas (9), outras amplificando o enfoque junguiano com as diferentes associaes ocultistas, como o caso do excelente livro da Dra. Irene Gad (10) - lanado h pouco tempo no Brasil. Talvez a principal contribuio indireta da Psicologia Analtica ao estudo simblico do Tar seja do prprio Jung, principalmente na sua Interpretao psicolgica do dogma da Trindade, onde se tetm sobre o papel desempenhado pela Virgem Maria em relao simbologia crist. Neste trabalho, Jung apresenta pela primeira vez a noo de que a estrutura quaternria universal e funciona como um smbolo estruturante da psiqu e do inconscinete coletivo. No Brasil, destaca-se tambm o trabalho desenvolvido pelo psiclogo Carlos Byington (11), que durante muitos anos problematizou a questo do quaternrio como smbolo estruturante, aplicando-o `a histria e psicoterapia .

Como vimos Eliphas Levi e Aleister Crowley, encabeando os dois maiores movimentos ocultistas modernos, propuseram diferentes associaes entre as linguagens simblicas do Tar, da Cabala e da Astrologia. Porm, ambos sistemas de associaes se basearam na semelhana genrico de seus elementos ou nas mesmas correspondncias estruturais: 1 - A equivalncia dos 22 Arcanos Maiores s letras hebraicas e aos caminhos da rvore da Vida. Segundo os ocultistas estes arqutipos surgiram devido queda da Humanidade, entendendo por queda, no apenas a expulso de Ado e Eva do den ou o fim catastrfico das civilizao de Atlntida e Lemria, mas sobretudo uma deteriorao de um estado superior de convivncia entre homens dotados de poderes psquicos para as sociedades mais instintivas e para a percepo meramente sensorial da realidade. Assim, o sonho de uma Utopia Social, uma forma de organizao social perfeita, sem os conflitos, os desejos e as desigualdades caracterizados pelos arqutipos dos Arcanos Maiores, um retorno a este estado de conscincia coletivo da Humanidade, ao nirvana coletivo primordial. Este sentimento de unidade que ultrapassa a simples harmonizao das relaes sociais e o equilbrio poltico entre os diversos grupos que formam uma sociedade para introjetar psicologicamente em cada indivduo como uma necessidade de comunho universal, como um desafio de reconquista do paraso perdido, como um Desejo de Unio. 2 - A identidade das l6 cartas de figura s relaes do quaternrio elevado ao quadrado, ao Tetragrama Sagrado, o IHVH, smbolo estrutural do universo. Aqui o Desejo de Unio ultrapassa os problemas do mundo para se consolidar como um casamento de plos simblicos opostos e como uma busca de uma identidade mais profunda, de um nvel de autoconhecimento que permita o reencontro com Alma Gmea. Na tradio judaico crist, este reencontro aparece no Cntico dos cnticos, onde a noiva (Israel) espera pelo noivo, o

Messias; nas Epstolas Paulneas, a noiva a Igreja e o noivo, o Cristo; j na poesia mstica de San Juan de La Cruz, o noivo o esprito e a noiva, a alma e o corpo. Para os ocultistas, as dezesseis cartas de figura representam as relaes entre os quatro mundos cabalsticos (Ouros, Espadas, Copas e Paus) e os quatro corpos do Eu Inferior (Rei, Dama, Cavaleiro e Valete). Para os cartomantes, as cartas de figura representam relaes interpessoais nos quatro nveis de atividade: material, mental, emocional e espiritual. 3 - A Associao das 40 cartas numeradas aos quatro mundos cabalsticos e a estrutura decimal da rvore da Vida. J as quarenta cartas numeradas representam as relaes transpessoais, aquelas que dizem respeito compreenso que se tem do Universo e do seu desenvolvimento nos quatro planos de atividade. O nmero quarenta representa a totalidade da existncia e da experincia humana. Os perodos medidos por este nmero so freqentes na tradio judaico-crist: os 40 dias do dilvio de No, os 40 anos durante os quais os israelitas erraram pelo deserto, os 40 dias que Moiss passou no Sinai, os 40 dias do jejum de Cristo, entre outros. Todas essas experincias tm o mesmo significado: um perodo de reflexo sobre a totalidade da existncia, a conscincia exilada acima e alm da manifestao. O Desejo de Unio neste nvel no se refere a realizao da Utopia Social ou da felicidade, mas sim reintegrao mstica com Deus s viagens empreendidas por Dante, Enoch e pelos msticos sufis atravs dos palcios celestiais que antecedem o Trono do Altssimo onde Criador e Criatura se encontraro frente a frente. Podemos, portanto, dizer que o Tar esboa uma cartografia completa da psique humana, subdividindo suas cartas em 3 grupos distintos, representando 3 profundidades do Inconsciente: 22 Arcanos Maiores Relaes Pessoais

16 Cartas de Figura 40 Cartas Numeradas

Relaes Interpessoais Relaes Transpessoais

No livro-jogo A Estrada Iluminada desenvolvi e aprofundei a discusso sobre o significado destes trs nveis do inconsciente, bem como do contedo simblico de cada uma das 78 cartas do baralho tradicional. O leitor interessado em conhecer mais sobre o assunto encontrar nele um subsdio precioso para aprofundar seu domnio sobre a linguagem arquetpica (12). Neste breve artigo, em que resumimos as idias do primeiro trabalho, A Estrada Iluminada, gostaramos ainda de ressaltar a importncia do nmero quatro no sistema simblico do Tar de uma outra forma e, ao mesmo tempo, expor uma maneira fcil de colocar as cartas ou de manipular mentalmente os arqutipos. Trata-se da colocao quaternria, tambm conhecida como Quadrilho, que consiste em manter fixos os primeiros quatro Arcanos Maiores (O Mago, A Papisa, A Imperatriz e O Imperador) como um modelo estrutural das relaes e considerar todas as cartas restantes em funo do significado destes quatro arqutipos fundamentais. Estes quatro arqutipos fundamentais constituem cerca de 75% da atividade psquica, representando os principais padres de troca afetiva da maioria das pessoas. Esses arqutipos podem estar involuntariamente projetados em diversos objetos e pessoas: o Pai, por exemplo, costuma ser projetado no Estado; a Me, na escola, na igreja ou na instituio de onde se tira o sustento; no raro projetar a Imperatriz na prpria casa e o Imperador freqentemente associado s atividades empresariais e a seus protagonistas. A este fenmeno, os psiclogos chamam transferncia. O MAGO nos mostra como nos relacionamos com o A PAPISA encarna o Arqutipo da Me. Sua associao

Arqutipo do Pai, seja no nvel astrolgica a Lua e seu poder biolgico, no psquico ou no tambm se estende pelos nveis espiritual. No nvel biolgico, biolgico, psquico e espiritual ele representa no apenas a de forma semelhante ao relao de cada um com seu Arqutipo do Pai. O Eu-Me, no progenitor gentico, mas entanto, funciona como um tambm a relao de cada um superego feminino que se com seus filhos e enteados. No preocupa prioritariamente com a nvel psicolgico, este Eu-Pai nutrio e com a reproduo, funciona como um superego, enquanto o Eu-Pai prioriza a estabelecendo regras e produo e a criatividade. Ao princpios - sem o uso de observar o lado materno de mtodos coercitivos ou algum, devemos procurar tirnicos como props Freud - imaginar as relaes desta mas sim com um duplo do pessoa com sua me-inteior a Ego, um reflexo idealizado do partir de sua educao: a forma Eu Superior. O Pai tirnico de comer, de se vestir, de se do superego edipiano da comportar em grupo, etc., Esta psicanlise apenas uma caractersticas das funes de distoro de nossa civilizao manuteno leva o arqutipo a, falocrata de um Pai muitas vezes, ser normativo. A prova maior involuntariamente projetado em desta afirmao o fato deste instituies escolares ou que arqutipo, em seu nvel provenham o sustento e a vida, espiritual, ser associado seja uma fbrica ou a prpria universalmente ao Cu e a Natureza. energia uraniana, em diferentes culturas. A IMPERATRIZ tambm O IMPERADOR corresponde evoca nosso aspecto feminino, ao ego-masculino e representa embora sem as caractersticas as idia de autoridade, maternas. Aqui trata-se da hierarquia e obedincia que esposa, da filha, da mulher caracterizam a identidade dos propriamente dita. a alma homens e, sob o prisma gmea, a anima, a feminino, representa a alma

companheira ideal que gmea, o animus ou a carapolariza os imaginrios metade. Muitas vezes assume a masculinos e , tambm, a forma do Arqutipo do Heri. identidade venusiana das Mas, o fundamental deste mulheres, sua natureza. Pode arcano se encerra na idia de freqentemente representar a administrao, da capacidade de esfera da vida domstica ou tomar decises e de realiz-las. esttica desenvolvida pela Por ser este gerente da imagem de cada um - pois personalidade, o Imperador ambos os sentidos so constantemente associado vida projees do feminino. profissional e ao poder poltico. Podemos dizer que a Imperatriz o ego-feminino. Ao localizar a existncia dessas projees ou transferncias em relao aos arqutipos do Pai, da Me, do Outro-sexo e do Ego, a pessoa estar dando um importante passo em direo ao autoconhecimento, pois entender como funcionam os principais padres de troca afetiva de seus relacionamentos. Alis, para os iniciantes interessados em manipular o baralho do Tar, o melhor modelo de colocao de cartas talvez seja justamente esse: manter fixos os quatro primeiros arcanos maiores, sorteando dentre o resto das cartas, quatro lminas, uma para cada arqutipo fundamental. Este modelo tanto pode ser utilizado com os dezoito Arcanos Maiores restantes como tambm com os cinqenta e seis Arcanos Menores . A Cabala e o Ocultismo Enquanto Gebelin e Etteilla procuravam zelosamente provar a origem egpcia das cartas do Tar, Eliphas Levi acreditava que elas fossem um alfabeto sagrado e universal, presente nas culturas grega, egpcia e hebraica. Eliphas Levi, pseudnimo do padre Alfons Louis Constant, interessou-se pelo Tar em l856 e

associou os Arcanos Maiores s 22 letras do alfabeto hebraico. Alm disso, Levi associou tambm os quatro naipes aos quatro mundos cabalsticos, relacionando as suas dezesseis cartas de figura ao Tetragrama Sagrado - o IHVH- e as suas 40 cartas numeradas s 10 Sephiroth de Deus, expressos na rvore da Vida. As dez Sephiroth - plural de Sephirah - so esferas de energia em que a manifestao se desenvolve. Cada Sephirath est contida na anterior e contm, em si, a possibilidade da prxima Sephirath. Assim, todo universo repousa em latncia em Kether, e dentro dele emana outro crculo, Chokmah, que apesar de contido no primeiro, se ope a ele, gerando um terceiro, Binah, que est contido nos dois anteriores. Temos, portanto, uma srie de crculos concntricos, uns dentro dos outros, mantendo uma relao de polaridade em funo esfera anterior que o engloba e em funo que contm em seguida.

A rvore da Vida Kether - A Coroa, onde o Incognicvel se manifesta como uma luz exttica e apolar, a chama eterna da vida, o centro de todos os crculos. O ponto. Chokmah - A Sabedoria, corresponde luz que entra em movimento e se torna uma fora cintica. representado geometricamente pela reta ou pelo crculo. Binah - A Inteligncia, onde a fora encontra resistncia ao seu movimento e gera a forma, representada pelo tringulo ou pelo prisma. Cheseed - A Bondade, esfera onde, equilibrando as restries impostas pela forma, a manifestao se realiza atravs da misericrdia divina. Essa esfera simbolizada pelos deuses jupiterianos, como Zeus e Xang. Geburah - A Severidade, esfera onde a fora, seja fsica ou moral, se manifesta com energia e impetuosidade.

simbolizado pela Espada e pelos deuses guerreiros, como Ares e Ogum. Tiphareh - A Beleza, esfera que harmoniza a contradio tica entre a severidade e a clemncia. Ela geralmente representada pelos deuses solares e redentores, que se sacrificam em benefcio ao Todo. Netzach - A Eternidade, esfera que representa os sentimentos e os instintos, o fogo sexual, a segunda luz, o planeta Vnus e, microcosmicamente, o corpo astral, reflexo do mundo da criao. Hod - A Reverberao, esfera que representa o pensamento consciente e a mente concreta, o planeta mercrio, e um reflexo microcsmico do mundo da formao. Yesod - O Fundamento, esfera que representa a Lua e a essncia da vida orgnica, o duplo-etreo, o reflexo do mundo arquetpico. Malkuth - O Reino, esfera que representa a essncia inorgnica da materialidade, a imagem sensorial da realidade, o planeta Terra, o corpo fsico concebido dentro do mundo material. Enquanto as trs primeiras Sephiroth - Kether, Chokmah e Binah - formam um conjunto denominado macroprosopos, formada pelas Trs Causas Primrias; as outras sete Sephiroth, por sua vez, formam o microprosopos e expressam as Sete Causas Secundrias. Imaginemos que desejamos fazer um bolo. Este motivo, quando vem mente, eqivale primeira trade, onde Kether representa o desejo, Chokmah, idia, e Binah, a sua imagem formal. Porm, o bolo s sair da imaginao para a realidade se cruzar o abismo, chegando ao stimo nvel de materializao: Cheseed corresponder escolha dos ingredientes; Geburah, ao esforo necessrio preparao da massa; Tiphareh, ao equilbrio entre a quantidade dos ingredientes e sua correta preparao; Netzach, ao toque artstico necessrio e intuio; Hod, s instrues tcnicas da receita; Yesod, ao cozimento no forno; e, finalmente, Malkuth,

forma final do bolo, sua materialidade. Os cabalistas analisavam todos os fenmenos luz destes critrios, reduzindo-os sempre aos mesmos elementos, as esferas da manifestao. Alm destes processos descendentes e materializantes que baixam da luz ketheriana para concretude de Malkuth, a que se chama criativos; existem os processos evolutivos, que partem da matria em busca de uma realidade mais sutil. A serpente kundalnica da rvore da Vida representa este duplo circuito dos processos criativos e evolutivos. As Sephiroth ou esferas de manifestao funcionam como transistores deste circuito, unidades que recebem e emitem energia transformando suas caractersticas. Outras verses associam a rvore imagem do Ado Kadmo, onde cada Sephiroth corresponde a uma parte do corpo, estabelecendo uma relao entre o micro e o macrocosmo. A trade formada por Kether, Chokmah e Binah, por exemplo, corresponde cabea. Em seguida, formando um tringulo invertido, Geburah, Cheseed e Tiphareh representam os dois braos e o plexo solar. As pernas, o sexo e o centro de gravidade, por sua vez, so associados as Sephiroth Netzach, Hod, Yesod e Malkuth. A rvore da Vida um diagrama da estrutura do universo, um eixo sobre o qual se organizam os diversos nveis da manifestao. A rvore, no entanto, no forma um sistema fechado; ela um mtodo ou uma chave analgica para decifrar outros sistemas simblicos. Suas correspondncias, no entanto, alm de infinitas, muitas vezes so contraditrias, uma vez que permite diferentes associaes e analogias incompatveis entre si, mas verdadeiras do ponto de vista psicolgico. O principal benefcio da proposta do padre-ocultista foi a instituio da rvore como um centro, um eixo vertical de associaes de todos os arqutipos. Segundo esta lgica, as cartas-letras correspondem aos 22 caminhos que interligam as dez esferas de manifestao da rvore, representando todas as experincias

subjetivas possveis. Alm disso, Levi discutiu exaustivamente o smbolo quaternrio e sua relao com a estrutura decimal. Para ele, as quarenta cartas numeradas representam a involuo do Universo como um processo de quatro fases e dez agentes. O Universo est se desenvolvendo em quatro nveis de densidade da manifestao, em quatro estgios progressivos de materializao do sutil no denso. Em cada nvel, h dez degraus ou agentes. Assim, alm da rvore principal dos 22 caminhos, Levi props a existncia de mais quatro: a rvore das dez emanaes arquetpicas, a rvore dos dez arcanjos, a rvore das dez falanges anglicas e a rvore dos dez astros do sistema solar. O pensamento ocultista No entanto, cabe observar que, embora desde Levi os ocultistas nunca mais tenham deixado de admitir a interdependncia entre o Tar e a Cabala, a verdade que, alm de um no se encaixar perfeitamente ao outro, no existem quaisquer provas histricas desta ligao. O fato que no existe um consenso sobre a correspondncia entre as duas linguagens simblicas e que, adicionando-se as associaes com a astrologia, a discusso dos ocultistas se transformou em uma verdadeira babel de imagens sem que nenhum autor tenha conseguido o feito de estabelecer um sistema de analogia perfeito. Pode-se distinguir duas grandes correntes do ocultismo que defendem associaes diferentes entre o Tar, a Cabala e a Astrologia: os seguidores de Eliphas Levi, tambm conhecidos como ocultistas continentais, e os adeptos do sistema desenvolvido pela ordem Golden Dawn e aperfeioado por Aleister Crowley, tambm chamados de ocultistas anglo-saxos. O primeiro grupo - que conta com os nomes de Oswald Wirth, Stanislau Guaita, Gerald Encausse (Papus) e G. O. Mebes - se

caracteriza pela associao da carta do Louco letra hebraica Shin e ao trigsimo primeiro caminho da rvore da Vida. O pensamento deste grupo foi hegemnico at o final do sculo passado. Neste sculo, no entanto, o Tar se desenvolveu e popularizou bastante devido ao surgimento da ordem ocultista Golden Dawn, fundada por McGregor Master e W. Wynn Westcott. A principal caracterstica deste grupo a associao do Arcano do Louco letra Aleph e ao dcimo primeiro caminho da rvore. Seguindo este princpio, Sir Charles Waite e Aleister Crowley, os dois maiores expoentes da ordem, foram responsveis por belos tars e por uma vasta obra terica (5). Crowley, talvez o mais polmico ocultista de todos os tempos, ampliou bastante as correspondncias simblicas do Tar e da Cabala com outros sistemas como a Astrologia, o I Ching, perfumes, cores, objetos mgicos, lanando as bases da feitiaria moderna. Mesmo discordando de seus rituais e do seu comportamento excntrico e macabro, a maioria dos pensadores que sucederam Crowley adotaram seus sistema de correspondncia, expressas no seu livro 777. Este grupo de autores predominante atualmente e conta com nomes como os Dion Fortune, Allan Watts, Gareth Knigth, Israel Regardie e Robert Wang, entre outros. Alm desses dois grandes grupos de ocultistas, tambm existem autores independentes que defendem seus prprios sistemas de associao, como Paul Foster Case e o misterioso Zain do Templo da Luz, que adota o critrio cromtico em seu sistema. As hipteses sobre a origem da Cabala adotadas pelos ocultistas no so menos delirantes que as do Tar. Para uns, ela foi ensinada pelos anjos aos homens para que eles conseguissem voltar ao Paraso Primordial. Para outros, ela foi recebida por Set, o terceiro filho de Eva, ou Enoch, Abraao e Melkisedk. H tambm verses de que ela diretamente ditada por Jeov a Moiss, durante sua permanncia, por quarenta dias, no monte Sinai.

Do ponto de vista historiogrfico, no entanto, sabemos que a Cabala, como tradio oral do misticismo hebraico, data da poca do segundo cativeiro babilnico, sendo uma espcie de adaptao do simbolismo astrolgico dos caldeus ao monotesmo judaico. Podemos inclusive desconfiar de que a rvore da Vida uma interpretao axial do smbolo do Eneagrama mesopotnico. Por muitos sculos, a Cabala foi transmitida oralmente como um tipo de exegese mstica do Torah at que, por volta do ano 100 d.C., surgiram o Sepher Yetzirah e o Zohar. Desde ento, a Cabala teve vrios ciclos distintos dentro da tradio judaica, com caractersticas bastantes diferentes (o ciclo mgico da Floresta Negra, o ciclo filosfico-especulativo da Espanha no Sculo XII, o ciclo monstico de Safed dirigido por Isaac Luria), mas s se popularizou quando foi apropriada e deformada pelo pensamento ocultista. Diante desta popularizao distorcida promovida pelos movimentos ocultistas, nada mais normal do que os estudiosos da Cabala ligados ao judasmo protestassem com veemncia. Para a maior autoridade historiagrfica da Cabala Hebraica neste sculo, Gershom Scholem, por exemplo: (...) as atividades dos ocultistas franceses e ingleses foram inteis e serviram apenas para gerar uma grande confuso entre os ensinamentos da Cabala e suas prprias invenes, tais como a suposta origem cabalstica das cartas do Tar. (6) Tentando salvaguardar a associao das duas linguagens simblicas, Robert Wang tentou responder s objees de Scholem, afirmando que h uma Cabala Hebraic TAR (TAROT)

Uma das grandes utilizaes do Tar, muito usada em antigas civilizaes, bem como no mundo atual por aquelas que mantm suas tradies vivas, como alguns povos orientais e os indianos, o uso de suas lminas como fonte de inspirao para meditao, seja como Yantras (mantras visuais) ou Mandalas pessoais, de forma que cada lmina tome-se uma valiosa pea, inspirando mergulhos interiores cada vez mais ricos. Tambm pode ser usado, segundo o tarlogo e astrlogo, Antonio Zanon Melo, todo o baralho em cada seo, um baralho diferente de cada vez ou uma mistura de baralhos, essa ltima em estgios mais adiantados. De qualquer forma o mergulho na alma cada vez mais intenso - afirma ele. Com a evoluo nessa meditao, smbolos que passaram desapercebidos passam a compor um novo sentido. Quanto ao baralho, ele diz que podemos usar diversos, sendo que grandes desenvolvimentos so propostos pelo uso do Tar de Crowley (ou Livro de Thot) com sua infinidade de smbolos mgicos e do Tar de Mme. Indira, que traz em si a herana da antiga cincia do "Mahabbarata", cincia que presenteia ao dono desse Tar, pelo simples fato de manipul-lo e us-lo sempre junto a si, paz interior e serenidade, sendo ainda excelente para o desenvolvimento da clarividncia e da mediunidade latentes. Essa meditao - acrescenta - permite ao seu praticante sair de seu universo limitado pelos cinco sentidos e ver o futuro com lucidez e clareza. Importante que cada uma de suas lminas ou Yantras (mantras visuais) apresenta um grupo de smbolos que, vistos como conjunto, representam um sistema de energias em que a humanidade est presente como um todo, com seu eterno registro de idias e pensamentos (Akashico), assim como Hecate

com todo o mal do mundo. Zanon diz que, tradicionalmente, esses baralhos dividem-se em Arcanos Maiores e Menores, apresentados de forma separada ou como sntese. H tambm no Tar, assim como nos baralhos modernos a diviso em quatro naipes: espadas, paus, copas e ouros. Esses naipes representam os quatro elementos, respectivamente: ar, fogo, gua e terra. Na 1 meditao - explica - importante que o praticante entenda que, para essa finalidade, no h uma maneira certa de usar as lminas, sendo que o melhor dos mtodos aquele que emerge de si como numa inspirao (Escola Interna, o aprendizado com com o mentor ou guia espiritual Interno). Ento, inicialmente, deve o praticante misturar as cartas e olhar lentamente o baralho, lmina por lmina, separando em um monte aquelas pelas pelas quais experimenta forte atrao, bem como em outro, aquelas que provocam urna sensao desagradvel. Deve, ento, novamente olhar as cartas que o atraem e guardar mentalmente seus nomes, pois essas sero as cartas que iro ajud-lo em suas meditaes iniciais. Tambm devem ser registradas as lminas que no o agradaram nessa vista. Segundo Zanon, com o passar do tempo, prosseguindo na prtica continuada com as lminas, sua sensibilidade ir mudar sua reao ao simbolismo de certas lminas. Dai, sua relao com o Tar deve ser de amor e amizade. Quanto ao local de meditao, ou intimismo com o Tar, esse no deve ser confuso nem ruidoso, e sim calmo, transmitindo paz e sossego. Se necessrio. pode o praticante usar msica relaxante externa (ou interna, dependendo de seu grau de desenvolvimento) e incenso, cultivando cada vez mais sua intimidade com o Tar. Suas vestes devem ser livres e arejadas.

Tomadas essas providncias iniciais, poder comear a prtica - recomenda. Primeiro, com a respirao, que deve inicialmente ser profunda. Posteriormente, devemos acrescentar-lhe ritmo, observando a regra: quando o ar entra, a barriga sai; quando o ar sai, a barriga entra. Ele recomenda tambm que devem ser observadas as seguintes regras de postura: as costas devem estar eretas, o rosto e o restante do corpo descontrados, os olhos. vendo sem foramento, sendo que a respirao deve ser exclusivamente via nasal e silenciosa. Ento, aps a inspirao profunda deve o praticante reter o ar por expirando, visualizar e sentir suas tenses corporais deixando seu corpo. Assim deve continuar por algum tempo, por mais trs ou quatro vezes. Esse exerccio de respirao apenas um incio do preparo para a meditao, limpando o corpo, desimpedindo os canais para a abertura do esprito. Aps os respiratrios - diz Zanon, deve o praticante olhar (sem se concentrar, apenas olhar) a carta ou cartas eleita(s). Tambm no deve pensar nas imagens. Deve deixar que seu Eu interior, seu mentor ou guia espiritual interno trabalhe a imagem enquanto descansa. Nesse momento, pode o praticante sentir sua mente cheia de pensamentos, sendo alguns diretamente ligados com smbolos do Tar. Outros que no fazem sentido no momento. Isso normal cm meditao. So obstculos que sero vencidos com a prtica, bem como sons ambientes. Vencer isso um passo para atingir a clarividncia e a conscincia csmica. Mas, segundo o tarlogo, a grande barreira o pensamento "medito certo?". Ento, no existe uma forma correta de meditar, apenas inicialmente deve haver menos preocupao com a tcnica e mais com o relaxamento. Isso ir acelerar o caminhar do praticante para o contato com seu mentor. E

recomendvel que, quando o praticante sentir os pensamentos derivados chegarem mente, aumente o relaxamento e, tambm, aumente vagarosamente sua ateno ao Tar. Deve suavemente olhar a(s) lmina(s), seu simbolismo, sem estudlos, apenas olhar. Deixar que os smbolos o conduzam ao seu interior, sabendo que o pensamento inspirado pela lmina no importante, e sim a inspirao,o inspirar (respirar) a lmina e deixar que essa atue internamente. Zanon Melo diz que esse o caminho do Tar para a criatividade, o seu centro interior, o encontro com seu mentor e sua exaltao. Ao completar essa viagem interior. as cartas tero um novo significado, assim como tudo a sua volta, pois estar repleto de uma imensa paz interior. Quanto aos perodos de meditao, o tarlogo lembra que esses variam e devem ser prolongados de forma natural, de acordo com a evoluo de cada praticante. Diferentes escolas recomendam tempos diferentes. E recomendvel que seja regular e sempre no mesmo ambiente. Swami Sivananda, recomenda uma vez ao dia entre 4 e 6 da manh, pois nesse horrio a mente est calma e fresca, bem como a atmosfera. A Linha Transcendental recomenda duas vezes ao dia. Sem embargo, a meditao nas lminas parte essencial tirada das cartas com vidncia e inspirao, garantindo previses cada vez mais acertadas, assim como insights inusitados para o praticante.

Alberto Lyra " Qabalah - A doutrina secreta dos judeus numa perspectiva ocidental" - Editora Ibrasa A Qabalah geralmente considerada uma doutrina mstica da religio judaica. Na realidade, ela mais do que isso: seu

pensamento, extremamente rico, no se enquadra num sistema filosfico ou religioso, no tem nada de dogmtico. De acordo com a tradio judaica, historicamente a Qabalah teria surgido da seguinte forma: "Moiss recebeu (Kibel:deste termo deriva kabala ou Qabalah) a Tora (o Ensinamento, a Lei) sobre o Monte Sinai; ele transmitiu( ou-messara) a Josu, que por sua vez a remeteu aos profetas e estes ltimos a transmitiram aos membros da Grande Sinagoga. A Qabalah, entretanto, segundo os estudiosos, entre estes Alexandre Safran (La Cabale - Ed. Payothque), ultrapassa, em antiguidade, a Revelao Judaica. Ela remonta aos tempos prhistricos. Moiss a teria introduzido na histria de Israel. A Qabalah transps os limites de uma mstica religiosa, para ser mais bem compreendida como uma tradio esotrica. ...O mundo contemporneo assiste a uma exploso de seitas e doutrinas; gurus aparecem por toda parte oferecendo algo novo que na maioria das vezes no mais que uma mistura de fragmentos de doutrinas reunidos em vises pessoaos, nas quais os aspectos prticos do misticismo (exerccios, meditaes etc,) so afastados de seu contexto de origem, criando assim graves perigos para quem os pratica e dos quais, portanto, esses mesmos gurus no se fazem responsveis. Esta exploso no casual. a resposta que o homem moderno encontrou para enfrentar a grave crise espiritual que sofre. Defende-se, diramos, buscando misticismo, ocultismo ou religio. O homem vive em um mundo mecanizado, cheio de tcnicas, preso por uma razo que no o envolve totalmente e, ao mesmo tempo, desamparado em sua angstia existencial. Frente a esse inmeros "messias" de ocasio existem outros homens, pouco comuns, que renunciam inventar "sua" prpria doutrina para dedicar-se paciente e laboriosamente a resgatar as verdades que a sabedoria dos antigos mestres nos deixou e que o

passar do tempo relegou a livros guardados em museus ou a grupos iniciticos, hermeticamente fechados, que guardam essas mensagens at que chegue uma hora propcia." O que Cabal? Cabal uma palavra em hebraico que significa "Recebimento". Mas receber o qu? Receber respostas. Os conhecimentos da Cabal so estas respostas. A humanidade sempre sentiu a necessidade de definir o seu papel dentro do infinito mistrio do universo. Como chegamos aqui? Por que existimos? Por que coisas negativas acontecem com pessoas boas? Quais so os caminhos para uma realizao plena e constante? Infelizmente as respostas so poucas e muito distantes. A Cabal fornece essas respostas. Em geral vivemos em constante oscilao e caos. Mas ns podemos mudar tudo isso atravs de um poder to misterioso que chega a desafiar at as mentes dos grandes cientistas, embora uma simples criana o use com freqncia sem mesmo pensar a respeito. Este poder chamado Cabal, e com ele ns podemos refazer nossas vidas. Ns podemos mudar o nosso destino e a ns mesmos num extraordinrio reino que existe por trs de nossos cinco sentidos limitados. Este outro reino consiste em infinita plenitude, realizao e ordem. o mundo dos milagres constantes. o lugar onde o prazer, a alegria, a cura e a felicidade se originam. E embora no possamos tocar fisicamente e ver essa realidade

neste momento, voc deve saber que ela to incontestvel quanto a gravidade e to verdadeira quanto os tomos no ar. Embora esse reino exista por toda a eternidade, somente agora ele est emergindo num mundo em que as pessoas esto prontas e capazes de compreend-lo luz da tecnologia e das maravilhas do sculo 20. E ele chega bem a tempo! Os cabalistas sabem como fazer as coisas boas acontecerem, por saber em primeiro lugar porque as coisas ruins acontecem.

A estrutura do Tar: 78 ARCANOS O tar constitudo de 78 cartas que denominamos de arcanos (mistrio, oculto, o que precisa ser desvelado) e esto divididos em dois grupos: 22 arcanos maiores, um conjunto de smbolos estruturados com atributos evolutivos e sintomticos, caracterizando-se pela complexidade ornamental. 56 arcanos menores, um conjunto de smbolos estruturados com atributos sinalizadores e secionados em quatro nveis, caracterizando-se pela simplicidade. Os arcanos maiores se reportam mente abstrata, ao mundo subjetivo, aos poderes da criao, diretos e rbitros, que a conscincia manipula para seu universo; os arcanos menores se lanam mente racional, ao mundo do objeto, aos poderes da concretizao, independente da vontade e ao dos primeiros --Os arcanos maiores a energia de uma situao e os arcanos menores a forma dessa energia ---. Um se relaciona com a formao da VIDA e o outro com a manifestao da FORMA. Ambos os caminhos explicam a trajetria do homem, de seu nascimento morte; ou a criao do prprio universo, de seu despertar ao seu adormecer; ou ainda as vias percorridas em alguma situao especfica, seu avano ou retrocesso, seu declnio ou progresso. 22 arcanos maiores

Os arcanos maiores so estruturados com 21 arcanos numerados e 01 arcano sem nmero totalizando 22 arcanos; todos contm nome e simbologia extremamente diferentes um do outro. Eles formam uma cadeia simblica, individual e evolutiva, sempre com o arcano numericamente sucessor: o arcano 01, O Mago (livre-arbtrio, incio), evolui simblica e sintomaticamente para o Arcano 02, A Sacerdotisa (reflexo, passividade). Por sua vez o Arcano 02, A Sacerdotisa, evolui para o Arcano 03, A Imperatriz (deduo, desenvolvimento), este para o Arcano 04, O Imperador (controle, autoridade), e assim, sucessivamente at o ltimo arcano numerado - o arcano 21, O Mundo (concluso, realizao). Complementando o circuito evolucional surge o arcano Sem Nmero, O Louco (nada, vcuo), revelando-se um elo de ligao entre o arcano 21 e o arcano 01 para a formao de uma nova fase de ao e/ou desejo; este processo simboliza uma ponte entre o fim e o comeo, o passado e o futuro, a continuidade da vida. Todos os arcanos maiores se reportam ao eterno ciclo natural da existncia: comeo-meio-fim... nascimento... comeo-meiofim... nascimento... e assim eternamente na vida humana e csmica. 56 arcanos menores

Os arcanos menores so estruturados em quatro sries de 14 arcanos (4 x 14), que denominados de naipes de Ouros, Espadas, Copas e Paus, totalizando 56 cartas. Cada srie contm quatro arcanos denominados de "Corte": Pajem, Cavaleiro, Rainha e Rei, e mais dez arcanos numerados de 01 (s) ao 10. As quatro sries Ouros (plano material), Espadas (plano mental), Copas (plano sentimental) e Paus (plano transcendental), formam cadeias simblicas sinalizadoras e lineares do Pagem ao Rei, seguida do s ao 10. Ao contrrio dos arcanos maiores, no tm funo cclica, delimitam a trajetria de um determinado plano: material, mental, sentimental ou espiritual. Embora a corte e os numerados tenham evoluo entre si, cada qual representa um aspecto individual e particular de manifestao da srie correspondente; a corte tambm pode simbolizar personalidades ou pessoas, contudo, do uma viso mais ampla da situao. Um fator interessante nos arcanos menores que temos dois conjuntos distintos e autnomos: dezesseis arcanos da corte e quarenta arcanos numerados; porm, se retirarmos o simbolismo dos quatro elementos (terra, ar, gua, fogo) contidos nas cartas dos naipes de Ouros, Espadas, Copas e Paus, restaro somente 4 figuras distintas: Pajem, Cavaleiro, Rainha e o Rei, e mais dez cartas numeradas de 1 (s) a 10. Na realidade temos somente trs fatores simblicos para serem analisados: as figuras da corte, a seqncia numrica, e ambas tendo como pano de fundo os quatro elementos: terra (Ouros), ar (Espadas), gua (Copas) e fogo (Paus).

Interao Oracular Resumindo: A inteno da psique ou do destino (arcanos maiores) numa relao direta com seus objetivos (arcanos menores/naipe) se manifesta numa personalidade ou situao (arcanos menores/corte), para realizar um plano de ao ou uma trajetria natural (arcanos menores/numerados). Por Exemplo: penso e tenho (ou no) condies de comprar um carro - representado pelos atributos dos arcanos maiores; adquiro (ou no) o veculo - representado pelos atributos dos arcanos menores; contudo o carro por si s no se transforma, depender de minha ao no plano mental (atributos dos arcanos maiores), para reform-lo, vend-lo, ou outra coisa qualquer no plano real (atributos dos arcanos menores). Outro exemplo: estou desejando (posso conseguir ou no) me casar (arcanos maiores), consigo (ou no) namorar e casar (arcanos menores), todavia depender de minhas atitudes e comportamentos (arcanos maiores) a manuteno do namoro ou do casamento (arcanos menores), somente o compromisso verbal ou a certido de casamento no garantir a felicidade. Assim poderemos observar que na estrutura do arcanos menores haver sempre uma direo determinada pela fora dos arcanos maiores.

OS ELEMENTOS DA CABALA PRIMEIRA LIO PROLEGMENOS GERAIS Senhor e irmo: Posso conferir-vos este ttulo posto que buscais a verdade na sinceridade de vosso corao e que estais disposto a fazer os sacrifcios que se faam necessrios para alcanar o fim colimado. Sendo a verdade a prpria essncia daquilo que no difcil encontrar, est em ns e ns estamos nela; como a luz que os cegos no vem. O Ser . Isto incontestvel e absoluto. A idia exata do Ser a verdade, seu conhecimento a cincia; sua expresso ideal a razo; sua atividade a criao e a justia. Dizeis que desejais crer. Para tanto basta conhecer e amar a verdade. Porque a verdadeira f a adeso inquebrantvel s dedues necessrias da cincia no infinito conjetural. As cincias ocultas so as nicas que do a certeza, porque tomam por base as realidades e no as iluses. Estas cartas foram facilitados por um discpulo de Eliphas Levi: M. Montaut. Permitem discemir em cada smbolo religioso a verdade e a mentira. A verdade a mesma em qualquer lugar e a mentira varia, segundo os lugares, os tempos e as pessoas. Estas cincias so em nmero de trs: a Cabala, a Magia e o Hermetismo. A Cabala, ou cincia tradicional dos Hebreus, poderia ser chamada de matemtica do pensamento humano. a lgebra da f. Resolve, com suas equaes todos os problemas da alma, isolando as incgnitas. D s idias a sensatez e a rigorosa exatido dos nmeros; seus resultados so a infalibilidade da mente (sempre relativa na esfera dos conhecimentos humanos) e a paz profunda do corao. A Magia, ou cincia dos magos, teve como representantes na antiguidade os discpulos e talvez os mestres de Zoroastro. o conhecimento das leis secretas da natureza que produzem as

foras ocultas dos ms naturais ou artificiais, e dos que podem existir ainda fora do mundo dos metais. Numa palavra e para empregar uma expresso moderna, a cincia do magnetismo universal. O Hermetismo a cincia da natureza oculta dos hierglifos e dos smbolos do mundo antigo. a investigao do princpio de vida pelo sonho (para os que ainda no chegaram a ele), a realizao da grande obra, a reproduo pelo homem do fogo natural e divino que cria e regenera os seres. Eis a, senhor, as coisas que desejais estudar: seu crculo imenso, porm seus princpios so muito simples e esto contidos nos nmeros e nas letras do alfabeto. " um trabalho de Hrcules semelhante a um jogo de crianas", dizem os mestres da santa cincia. Os requisitos para se sair airosamente deste estudo so uma grande retido de juzo e amplo ecletismo. No se pode ter preconceitos e razo por que Cristo dizia: "Se no tiverdes a simplicidade da criana, no entrareis em Maikubt", isto , no reino da cincia. Comearemos pela Cabala, cuja diviso : Berechit, Mercava, Gematria e Temura. Vosso na sagrada cincia. ELIPHAS LEVI E O LIVRO DA VIDA DA GR-SACERDOTISA Ao observarmos o segundo arcano do Tar A GRSACERDOTISA vemos que ela folheia um livro. As interpretaes desse arcano so variadas. Mas, a respeito do significado do livro que ela folheia, um bom tarlogo logo concorda que significa sabedoria e instruo oculta.

A GR-SACERDOTISA simboliza primeiramente o nosso livre-arbtrio, ou Vontade. E o livro que ela porta simboliza o nosso carma, escrito por ns mesmos. Quando nascemos, trazemos conosco o nosso grande LIVRO DA VIDA. A Capa e o Ttulo j o determinamos ns mesmos pelos nossos atos em nossas vidas anteriores, e eles so o TAROT (Caminho de Destino) que nossa vida seguir. Depois, enquanto vamos crescendo, nossos pais e famlia escrevem a Introduo; pode ser que essa Introduo no tenha nos agradado... O Prefcio ser escrito pela sociedade, e pode ser tambm que no nos agrade. Os Captulos deste livro - as pginas - foram deixadas em branco: somos ns que as vamos escreve-los segundo nosso LIVRE-ARBTRIO. verdade que a Capa, o Ttulo, a Introduo e o Prefcio esto exercendo fortes influncias sobre ns, mas nenhum de ns poder negar que, seja o que for que a est escrito, o modo como encaramos suas influncias depende de nosso LIVREARBBTRIO. O que voc est escrevendo nessas pginas? Preconceito? Orgulho? Inveja? Derrota? Desunio? Desaforo? dio e ressentimento? Lamentao pelo que passou? Ou Amor, Perdo e Compreenso, Vitria inquestionvel, Sucesso, Ajuda ao prximo, Pensamento positivo? Lembre-se: o que voc escrever nessas pginas em branco determinar a CAPA e o Ttulo do seu prximo LIVRO DA VIDA ... e at mesmo a Introduo e o Prefcio, que aparentemente so escritos por nossos pais e a sociedade, sero influenciados

pelas suas escolhas NESTA VIDA. Por isso, diz a Bblia: "E no teu livroforam escritos todos os meus dias antes mesmo deles existirem (Salmos 139: 16) Seu Pensamento tem o poder de mudar o mundo, e, particularmente, o seu mundo: por isso, use o seu livre-arbtrio do melhor modo possvel, escolhendo agora mesmo o melhor, que o BOM e o BEM. Se voc pensa, voc vive; se voc vive, viva o seu melhor!!

No jogo da vida nem sequer assistir de camarote me interessa. Vim jogar pra ganhar.

Os Arcanos Menores do Tar

ESPADAS - Representa o elemento ar. - estado mental; - idias; - forma de expresso; - comunicao, discusso, conflito; - gmeos, libra, aqurio. s de Espadas - Carta da Vitria Voc venceu porque trabalhou e se esforou muito. Situao estressante deve ser resolvida. Intelecto, razo. Obstculo - injustia, frustao. " Ter sucesso se equilibrar suas emoes ". Dois de Espadas Dificuldade para tomar decises. No consegue ver a soluo, mesmo se est na sua frente. Discusso, esgotamento. Obstculo - conflito, agresso. " No deixe conflitos anteriores afetarem sua comunicao e tomada de deciso. Abra a mente e pense ". Trs de Espadas Falta de comunicao tem sido causa de arrependimento. Se no aprender a melhorar nesse aspecto, a desiluso pode ser maior. Conflito, mudana. Obstculo - sofrimento, frustao. " No fique triste com fatos negativos. As coisas vo melhorar ". Quatro de Espadas A tenso a sua volta passou. hora de descansar. Uma mudana necessria. Recuperao, renovao. Obstculo - isolamento, solido. " Ficar em paz, mas no se isole ".

Cinco de Espadas Rompimento ou briga aconteceu, talvez por causa de outra pessoa. Amigos podem no ser para sempre. Humilhao, traio, derrota. Obstculo - desonestidade, trapaa. " Cuidado com aspectos negativos do seu carter. Aja positivamente ". Seis de Espadas Precisa se afastar dos aspectos negativos que o cercam, para se estabelecer. Renovao, renascimento. Obstculo - demora, adiamento. " Perceba que tem novas habilidades e foras; foi isso que o tornou mais forte ". Sete de Espadas Talvez seja necessrio fazer um sacrifcio. Ateno para sade e segurana. Inteligncia. Obstculo - timidez, preservao, medo. " No culpe os outros por seus erros. No seja teimoso ". Oito de Espadas Sentimentos de frustrao so inevitveis. Espere pacientemente as coisas mudarem. Lutar causar mais dor. Adiamentos, bloqueios, obstruo. Obstculo - falta de ajuda, sentimento de frustrao. " Voc se sente numa armadilha. Chegou a hora de encontrar uma soluo e planejar o futuro. Assim se sentir determinado e forte ". Nove de Espadas Momento de isolamento e tristeza, em que voc no dever se afastar dos outros. Ansiedade, preocupao. Obstculo - depresso, isolamento, tristeza. " Essa tristeza logo vai passar e voc ficar bem novamente ".

Dez de Espadas Algumas mudanas podero parecer ruins, mas viro para ajudar voc a enfrentar problemas. Obstculo - conflitos, dificuldades. " Fim de uma situao indesejvel e comeo de mudanas. Valete de Espadas Pode ser um conflito, uma briga, um confronto que resulta em separao. No defenda os outros sem saber dos fatos. Obstculo - desconfiana, suspeitar. " Ocultar ou encobrir fatos pode gerar confuso e falta de confiana ". Cavaleiro de Espadas Mostra pessoa inteligente, habilidosa mas sempre envolvida em conflitos. Deve negociar ao invs de lutar. Frieza, convico, fora. Obstculo - agresso, impacincia. " Tente manter o equilbrio, no tome atitudes impulsivas ". Rainha de Espadas Pessoa inteligente, mas impulsiva; que causa conflito devido a natureza agitada. Independncia, ambio. Obstculo - solido, frieza, indiferena. " Voc deve aprender a respeitar a dor dos outros e prestar ateno nos aspectos positivos da vida ". Rei de Espadas Pessoa justa, porm insensvel. Falta de percepo nos sentimentos dos outros. Autoridade, poder. Obstculo - crueldade, malcia, explorao. " Vocs est envolvido ou se envolver com pessoa determinada e muito importante. Procure no se tornar uma pessoa amarga ".