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Rojo amate

julio moguel

Rojo-amate
revista de poltica, economa y cultura Ao 1 | nmero 1 | agosto - septiembre | 2010 Director: Julio Moguel Consejo editorial: David Aburto, Gaspar Aguilera, Ismael Garca Marcelino, Julio Moguel, Adolfo Orive, Enrique Prez, Carlos San Juan Victoria, Vctor Surez Consejo consultivo nacional: Armando Aguirre, Ren Alvarado, Brenda Arenas, Armando Bartra, Benjamn Berlanga, Gustavo Bernal, Lourdes Bueno, Ral Cabrera, Alberto Carral, Juan Jos Chagolla, Evodio Escalante, Alejandro Estrada Salinas, Javier Garca Chvez, Abraham Garca Grate, Miguel ngel Garca, Vctor Herrera, Martha Guaderrama, Mariana Hernndez Garca, Benjamn Herrejn, Vctor Jimnez, Adolfo Lizrraga, Patricia Moguel, Arturo Montaana, Fidel Negrete, Luis Rojas, Laila Saab, Emilio Toledo, Vctor Manuel Toledo, Javier Morett, Alfredo Ramrez Bedolla, Hctor Ramrez Williams, Roberto Snchez, Enrique Velzquez Zrate, Jorge Zepeda, Sergio Zermeo Consejo consultivo internacional (en proceso de integracin): Aln Cid Fleitas, Norberto Codina, Nicols Hernndez Guilln, Enrique Sanz, Thierry Linck Coordinacin ejecutiva: Adriana Martnez Rodrguez Diseo editorial: Galera Fotografas: Arturo Osorno y Martha Guaderrama Pinturas sobre amate: Arturo Montaana Distribucin: Tinta Roja Rojo-amate es una publicacin bimestral editada por Fundacin Mxico Social Siglo XXI A.C., Monterrey 242, Colonia Roma Norte, Delegacin Cuauhtmoc, C.P. 06700. Telfono 52 64 71 57 www.rojoamate.com mexxicosocial@hotmail.com Editor responsable: Julio Csar Moguel Vveros. Nmero de Certificado de Reserva, otorgado por el Instituto Nacional de Derechos de Autor: 04-2010-072214451200-102. ISSN: en trmite. Impresa por: Offset Santiago S.A. de C.V., Ro San Joaqun 436, Colonia Ampliacin Granada, C.P. 11520, Delegacin Miguel Hidalgo, D.F., en agosto de 2010. Tiraje: 3000 ejemplares. Los textos aqu publicados son en su totalidad responsabilidad de los autores. Prohibida la reproduccin total o parcial. Fotografa de portada: Amate en el Otlayo, Pedro Cote.

El rojo llega, gota de tinta que se extiende color amate (que es piel de tierra) para escribir el tiempo-furia la furia-tiempo, ese latir de sol que nace. El rojo llega, gota de canto que se expande color amate (que es piel guerrera) para escribir la tierna-furia la furia-tierna ese latir de luz que acera. El rojo llega, gota envolvente que te abriga color de lumbre (que es piel entera) pachamama inmortal sabor de son

de dentro y fuera.

nUestRos ColaBoRaDoRes

nDiCe
tHieRRy linCk Doctor por la Facult des Sciences Economiques dAix-Marseille II. Coordinador de la Red Franco Mexicana de Investigadores. Miembro del Comit Cientfico de la Ctedra Mxico de Toulouse. Fue director del Groupe de Recherche sur lAmerique Latine. aRtURo montaana Consultor crtico y pintor. Elabora modelos matemticos y preside actualmente el Centro de Informacin Geoprospectiva. Ha publicado libros como Conocimiento prospectivo, entre otros.

DaViD aBURto Secretario general del Sindicato de Pesca. Escritor sobre temas sociales y polticos. Cuentista y ensayista de temas literarios. GasPaR aGUileRa Narrador y poeta. Fue secretario de difusin cultural y miembro del taller literario de la Universidad Michoacana. Ha publicado ms de una decena de libros de poesa, ensayo y cuento. Premio Estatal en Literatura Erndira, 2008, en Michoacn. aRmanDo BaRtRa Es director del Instituto de Estudios para el Desarrollo Rural Maya y profesor de la Universidad Metropolitana-Unidad Xochimilco. Ha publicado numerosos libros sobre economa, poltica, historia y filosofa. Actualmente es director del suplemento La Jornada del Campo. aln CiD Fleitas Joven escritor cubano que ha desarrollado importantes trabajos de aproximacin a las obras de Antonio Bentez Rojo y de Juan Rulfo. Cuentista. Ha-joon CHanG Universidad de Cambridge. Es autor de varios influyentes libros, entre ellos Kicking Away The Ladder. Ha sido consultor del Banco Mundial y del Banco Europeo de Inversiones, as como de Oxfam. Es miembro del Center for Economic and Policy Research de Washington, D.C. jos lUis CoRaGGio Economista, investigador-docente titular de Sistemas Econmicos Urbanos en el Instituto Conurbano de la Universidad Nacional de General Sarmiento. Responsable organizador de la Red Latinoamericana de Investigadores en Economa Social y Solidaria. Ha escrito numerosos trabajos sobre el tema de la economa social, popular o solidaria. eVoDio esCalante Doctor en Letras por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Ha escrito distintas obras literarias, filosficas y ensaysticas. En 2009 recibi el Premio Iberoamericano Ramn Lpez Velarde. ismael GaRCa maRCelino Escritor, poeta, novelista, periodista. Es actualmente profesor de la lengua purhepecha en el Centro de Enseanza de Lenguas Extranjeras (CELE) de la UNAM. Premio Estatal del Primer Concurso de Cuento en Lengua Purhepecha por parte de La Voz de Michoacn y el Instituto Michoacano de Cultura de Michoacn. VCtoR jimnez Arquitecto por la Escuela Nacional de Arquitectura de la UNAM. Tuvo a su cargo la Direccin de Arquitectura del Instituto Nacional de Bellas Artes (1993-1998). Desde marzo de 1998 es director de la Fundacin Juan Rulfo. Historiador, analista y crtico literario en diferentes temas.

PResentaCin
Rojo-amate: Una yUxtaPosiCin DinmiCa Julio Moguel las lneas Del amate Arturo Montaana

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en toRno a la maFia qUe se aDUe De mxiCo... y el 2012, De lPez oBRaDoR Armando Bartra

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RUlFo en el CentRo
12 los Retales De jUan RUlFo Vctor Jimnez Retales [6] Gregor Von Rezzori, seleccin de Juan Rulfo 14 el lUGaR De RUlFo Vctor Jimnez 20 ReleeR a RUlFo DesDe otRas miRaDas Alberto Vital 25 81 77 74

aDolFo oRiVe Ingeniero civil, con doctorado en Ciencias Polticas por la UNAM y postdoctorado en Economa Poltica por la Universidad de Cambridge, Inglaterra. Actualmente es diputado por el Partido del Trabajo en la V Legislatura de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal. Ha publicado diversos libros y ensayos sobre temas econmicos, sociales y polticos. CaRlos san jUan ViCtoRia Economista e historiador. Actualmente es investigador de la Direccin de Estudios Histricos del Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Ha publicado diversos libros y ensayos sobre temas sociales, econmicos, polticos e histricos. emilio toleDo Narrador y poeta. Estudi en la SOGEM y forma parte del grupo Sonido y Fulgor. Premio juvenil en cuento 2003, Universidad Iberoamericana. enRiqUe VelzqUez zRate Economista. Investigador en temas econmicos, sociales y polticos. Crtico literario. Ha sido asesor parlamentario de la LIV a la LXI Legislaturas. alBeRto Vital Licenciado en Lengua y Literaturas Hispnicas y maestro en Letras Mexicanas por la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM y doctor en Letras por la Universidad de Hamburgo. Investigador del Instituto de Investigaciones Filolgicas de la UNAM desde 1991. Es autor de libros de investigacin y creacin literaria. RanDall WRay Doctor en Economa por la Universidad de Washington en St. Louis. Actualmente es profesor de Economa en la Universidad de MissouriKansas City. Fue presidente de la Asociacin para el Pensamiento Institucionalista (AFIT) y ha sido miembro de la junta directiva de la Asociacin de Economa Evolutiva.

el neoliBeRalismo en Vilo, HaCia DnDe?


mxiCo: la qUeRella PoR el PResente Carlos San Juan Victoria HaCia Una DemoCRaCia Post-liBeRal Adolfo Orive mxiCo en la enCRUCijaDa Ha-Joon Chang la CRisis FinanCieRa aCtUal y sUs seCUelas Randall Wray PatRimonios y PatRimonializaCin (ReFUnDaR el CamPo ePistemolGiCo De la eConoma) Thierry Linck

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letRas e imGenes, De jUan RUlFo Evodio Escalante


28 CaRlos montemayoR: DesPeRtaR la ConCienCia Del alBa Ismael Garca Marcelino PoRtales Del sUR (Homenaje a PaBlo neRUDa) Gaspar Aguilera

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DesPeRtaRes Del sUR: en la HoRa De eCUaDoR


la eConoma PoPUlaR soliDaRia en eCUaDoR Jos Luis Coraggio nota inFoRmatiVa soBRe la ley De eConoma PoPUlaR y soliDaRia De eCUaDoR Enrique Velzquez Zrate 37

PURos CUentos
ReCUeRDos De Un insURGente qUe tamBin FUe HRoe Emilio Toledo Una VaCa en la alameDa maRa lizamBa David Aburto la GRan DePResin y la ReVolUCin De 2017 Randall Wray RUPtURa Aln Cid Fleitas GaleRa 91

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exPeDiente eleCtoRal: 4 De jUlio De 2010 en el HoRno Del CentenaRio: qU CeleBRaR?


FeliPe CaRRillo PUeRto: el aDelantaDo Del neoinDianismo (lUUm etel almeHenil) Armando Bartra

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60 la CaRiCatURa De eRasmo

PResentaCin

Rojo-amate naCe para promover, apuntalar, acompaar y dinamizar una determinada reflexin sobre las circunstancias del Mxico de nuestros das, acotando sus contenidos a temas de poltica, economa y cultura. Y es y ser Mxico en sus pertenencias americanas, hispnicas y globales, destacadamente, aquello que dibuje el proyecto, dirigido a marcar una ruta de cambios en la perspectiva de una creciente latinoamericanizacin. En el reto de avanzar por ese camino de cambios la revista nace latinoamericana: no habr nmero de Rojoamate que no cubra en parte importante el tema continental, sea en la aproximacin a sus condiciones de conjunto o subconjunto como en las del estudio o anlisis de algn caso en particular. Y buscar, tambin desde el principio, colaboraciones que lleguen justamente del sur. No obstante, como decamos en la primera lnea, Rojo-amate tendr como tema central la circunstancia mexicana, pues se es el espacio-tiempo bsico en el que pretende germinar. Y en dichas coordenadas de prioridad buscar entrar en sintona con los procesos de transformacin en los que los sectores populares y polticos fundamentales del pas se encuentran hoy comprometidos. Rojo-amate mantendr una perspectiva plural y se deslindar de una visin militantista, propagandstica o panfletaria. La revista busca as mantenerse como un espacio viable de reflexin, con la credibilidad que forja el texto convincente, bien estructurado y con la mejor informacin posible. Rojo-amate compromete su presencia con la idea de que el conocer y el comprender social e individual, sin duda no provienen de un hacer contemplativo, sino de un hacer activo (de vita activa, si quisiramos usar un trmino caro a Hannah Arendt)1 o, si se prefiere, de un hacer prctico al que algunas vertientes del marxismo
1 Hannah Arendt, La condicin humana [1958], Paids, Surcos, nm. 15, Barcelona, 2005.

(Gramsci, Sartre) han denominado como praxis. Y, somos conscientes, este conocer y comprender se da ahora en medio de una explosin. Reafirmamos entonces la idea del pensar desde un hacer activo pues no hay teora contemplativa de las explosiones. Ni labor contemplativa que valga en medio de una explosin.2 Convocar a reflexionar en medio de una explosin y poner los acentos en el presente no significa en absoluto que se dejen de lado los estudios o el debate sobre el pasado, destacadamente sobre el pasado nacional. Rojoamate nace justo en el ao de celebraciones centenarias sobre las revoluciones de Independencia y de 1910, en condiciones en que el pensar sobre esos especficos acontecimientos es tema nodal y propio de la actual disputa por la Nacin. La rememoracin no es ni puede ser para una revista como Rojo-amate un tema de especialistas o de acadmicos, aunque se mantenga la exigencia de un mximo de rigor. Se trata, en la lnea que se promueve, de pensar el pasado para pensar el presente, dando fuerza con ello a una visin epocal. Y se trata, a la vez, de mantener, con y desde la referida rememoracin, el temple de lo que es o debe ser un espritu libertario, cualidad que en ningn caso deber ceder a las tendencias del conformismo y de la asimilacin. Rojo-amate contar en sus pginas con un importante espacio para el tema cultural, con especial nfasis en la literatura contempornea, y ms particularmente por las razones antes expuestas en la literatura mexicana y de Amrica Latina. Y en este espacio especfico buscaremos caminar por circuitos distintos y distanciados de los de la vida literaria (en la crtica que a este concepto se hace desde Balzac), buscando publicar ensayos, reseas o noticias que den marco y den a conocer la buena literatura o la literatura de fundamento.
2 Peter Sloterdijk, Experimentos con uno mismo. Una conversacin con Carlos Oliveira, Pre-textos, Valencia, 2003.

presentacin

Importa no escatimar esfuerzos para abrir el abanico de posibilidades de publicacin de materiales literarios de los ms diversos lugares del mundo. Con la conviccin de que una buena cantidad de caminos poticos, cuentsticos o novelsticos de los polos o puntos ms distantes del planeta conducen a puertos idnticos o cercanos. As lo mostr con suficiente claridad quien ha sido considerado como uno de los ms grandes escritores de todos los tiempos: Juan Rulfo. Tomamos de l la idea de crear una especfica ventana para este tipo de literatura universal, tal y como apareci en su columna Retales publicada entre 1964 y 1966 en El Cuento: Revista de Imaginacin. El primer nmero de Rojo-amate es ejemplar en cuanto a la matriz temtica que adoptaremos. En el espacio reservado a los temas polticos, abrimos con ensayos de analistas mexicanos y de otras partes del mundo (Ha-Joon Chang, Thierry Linck, Adolfo Orive, Carlos San Juan Victoria, Randall Wray) que tratan, desde diferentes facetas, la crisis del capital (internacional, latinoamericano, nacional) en sus determinaciones econmicas y polticas, todos ellos con un denominador comn: la crtica frtil a la perspectiva neoliberal. Y el anlisis sobre la temtica latinoamericana es abordado en este caso por el destacado analista argentino Jos Luis

Coraggio. No poda faltar en nuestro primer nmero, una valoracin sobre los procesos electorales del pasado 4 de julio, con trabajos de Julio Moguel, Carlos San Juan y Enrique Velzquez. Inauguramos el espacio reservado a los temas culturales con textos de Vctor Jimnez, Alberto Vital y Evodio Escalante sobre la obra de Juan Rulfo, quien pudiera considerarse como universalmente representativo de lo que podramos denominar una literatura de fundamento. Y, como ya lo hemos mencionado, abrimos ahora un primer retal en la idea del autor de El Llano en llamas, tomando justamente en este caso uno de los magnficos textos que el jalisciense public en la revista El Cuento. Nadie mejor que Vctor Jimnez para presentarlo. En el mismo mbito temtico, no poda faltar en esta ocasin un texto sobre la obra de Carlos Montemayor. Ismael Garca Marcelino nos entrega una nota sobre la relacin del autor de Guerra en el Paraso con la temtica y la problemtica indgena de Mxico, en su proyeccin universal. Agregamos, en el cierre de este nmero, poemas y cuentos de invitados especiales: David Aburto, Gaspar Aguilera, Alin Cid Fleitas, Emilio Toledo y Randall Wray. Agradecemos a ellos su aportacin.

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presentacin

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Rojo-amate: Una yUxtaPosiCin DinmiCa


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figuras recortadas por los indgenas otomes de san pablito, puebla. representan a un espritu bueno y a uno malo.

el tRmino Rojo-amate constituye una frmula de construccin del tipo de las que Hellingrath denominaba una yuxtaposicin spera, cuando se refera a algunos giros caractersticos de la poesa de Hlderlin y Pndaro.1 Stefan George cobr su fama universal con una manera parecida de escribir sus singulares poemas.2 Y no es irrelevante mencionar en este punto que este recurso adquiere en la potica pura de Stphane Mallarm sus mximas posibilidades expresivas y de sentido. Rojo-amate juega no con la relacin simple y familiar de los conceptos, no con los hbitos reconocidos de nuestra sintaxis gramatical, sino con una conexin de contrapunto, no de opuestos sino de palabras que, en su articulacin o en su yuxtaposicin dinmica, generan imgenes particulares que, ms que ambiguas, contienen mensajes polivalentes dentro de un cierto margen de interpretacin. Dicho de otra forma: el bloque paradjico (rojo-amate) libera la pluridimensionalidad de sentido de una relacin que expresada en un discurso articulado resulta difcil o imposible desplegar. La intervencin y participacin activa del lector en el desciframiento del cdigo se vuelve entonces decisiva: ser l (como lector individual o colectivo) el que diga lo que el mensaje dice. El rojo3 es uno de los colores relacionados ms ntimamente con el ser. Cuando alguien ve rojo en sus adentros se envuelve en una especfica dimensin vital,
1 Hans-Georg Gadamer, Poema y dilogo [1990], trad. de Daniel Najmas y Juan Navarro, Editorial Gedisa, Coleccin Cla-de-ma, crtica literaria, Barcelona, 2004. 2 Gaston Bachelard, El derecho de soar [1970], trad. de Jorge Ferreiro Santana, Fondo de Cultura Econmica, Breviarios, nm. 392, Mxico, 2005 [primera edicin en espaol, 1985]. 3 Rojo (del lat. russus). Adj. Encarnado muy vivo []. Es el primer color del espectro solar []. En poltica, radical, revolucionario []. De color encendido de brasa []. Diccionario de la Lengua Espaola, Real Academia Espaola, vigsima segunda edicin, T. 1, Espaa, 2001.

de pasin, rabia, vuelco, desconcierto. Es el color del coraje, en su variante suave dicha en espaol, o fuerte si es que se dice en francs. Por ello es que todos los otros signos que le son atribuidos no son sino derivaciones de su sentido originario o de matriz. Amate 4 no aparece aqu, a contrapunto, como un particular, sino como un universal indirecto y acotado. Indirecto, porque proviene o se deriva de otro importante universal muy propio del ser o del sentido del ser, a saber: del rbol, idea que el ser siente tan propia porque en ella germina o se despliega tanto su verticalidad y bsqueda del cielo o de la altura como su apego o pertenencia a la tierra, al simple estar, y a lo profundo-oculto y a lo profundo-nutriente. Y como elemento externo tambin es o representa, para el mismo ser, primera morada o reserva de calma. Pero Amate es un universal indirecto acotado al espacio continental especfico y propio que lo ha visto crecer: la Amrica indgena, tierra que lo convirti en piel o en corteza textual durante siglos, antes de la Conquista espaola. Tiene entonces tambin el signo de un ser-colectivo con nombre propio, identificable sin par en el planeta. Es esta yuxtaposicin dinmica la que hoy da nombre a nuestro proyecto editorial.
4 Amate. m. rbol del gnero Ficus, de cuya corteza se obtiene el papel del mismo nombre que antiguamente serva para la elaboracin de cdices. 2. Papel elaborado con la corteza de ciertos rboles como jolote, palo de brujo, mora u ojite, sobre el cual se pintan diversos motivos y escenas de vivos colores o se pegan figuras recortadas del mismo material, esto ltimo con fines ceremoniales. 3. Pintura realizada sobre el papel obtenido de la corteza del rbol amate. De amatl, papel, en Carlos Montemayor (coordinador), Diccionario del nhuatl en el espaol de Mxico, unam-see del Gobierno de la Ciudad de Mxico, Mxico, 2007. Amate (Del nahua amatl). m. rbol de la familia de las Morceas, que abunda en las regiones clidas de Mxico. El jugo lechoso se usa como resolutivo. Hay dos especies: el blanco y el negro. 2. Mx. Pintura hecha sobre la albura del amate, en Diccionario de la Lengua Espaola, op. cit.

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las lneas Del amate


arturo montaana

arturo montaana, El ltimo, 1997

los antiGUos PUeBlos mesoamericanos, con todo y los miedos, la agresividad y la voluntad de suerte que cargaban, no eran esquizofrnicos como los occidentales. Las dualidades, incluso las que desde el canon de occidente parecen ms fundamentales, las trenzaban creando una (diramos hoy) semisfera1 que abarcaba lo material, lo natural y lo simblico en una sola visin tridica2 armnica de la unidad de lo diverso (del universo). El amate era su papel. El sustrato material con el que se construa su arte, su ciencia y su filosofa, desde lo cotidiano, con la participacin de todos. Ah descansaban sus escrituras, sus pinturas y sus matemticas, y descansaban tambin sus cdices y sus modelos de esculturas.3 Gracias a l se propag Quetzalcatl, y de amate hicieron la carne y la piel teida de rojo cochinilla que forraba las caas de maz en cuyo interior, tambin de amate, se ocultaba un cdice como mdula de Cristo. No es una metfora potica. En el antiguo convento de Churubusco se ubica el Museo de las Intervenciones. All haba un Cristo al que de forma inusual acudan a rezarle ms feligreses que a otros cristos. Cuando el tiempo erosion la divinidad, los restauradores quedaron sorprendidos de su poco peso y gran altura.4 Era el Cristo de amate y caa de maz al que aludimos, y el cdice en su interior, como todos los cdices, mostraba que los indgenas no conocan la perspectiva pero atisbaban la geoprospectiva.5 Los cdices eran un arte secuencial, como el teatro o el ensayo, en los cuales se hacan los mapas y los calendarios y se mostraba el nomos de los pueblos, que se preparaba desde la hechura del amate. La nocin de nomos viene de los egipcios, quienes la usaban para referirse a
1 El trmino viene de Yuri Lotman. Vase La semisfera del maz: espacio semitico de convergencia de la naturaleza y de la cultura, de Graciela Snchez Guevara y Jos Corts Zorrilla, en la pgina de internet: http://www.ugr.es/~mcaceres/ Entretextos/entre6/maiz.htm, consultada el 29 de abril de 2010. 2 Segn Florescano y Dussel, todas las culturas mesoamericanas tenan una visin cosmognica de la poltica que se muestra en un canon tripartito. Enrique Dussel, Poltica de la liberacin, Editorial Trotta, Madrid, 2007, p. 30. 3 Boris Berenzon, Los seores del papel. Escritura, papel y cdices en Mesoamrica, Editorial Pangea, Mxico, 1995. 4 Rolando Araujo Surez, Alejandro Huerta Carrillo y Sergio Guerrero Bolan, Esculturas de papel amate y caa de maz, En Cuadernos Tcnicos 1, Museo Franz Mayer, Mxico, 1989. 5 La geoprospectiva es un estilo o enfoque general de la ciencia que implica hacerla con la gente. La nocin de reciente cuo retoma la palabra prospectiva, usada por vez primera por Paul Valry, en la introduccin a Miradas al mundo, texto publicado en 1931, cuando el autor de El cementerio marino intent recuperar su sentido original como antropologa filosfica situada geogrficamente.

arturo montaana, a travs, 1997

los pueblos que vivan en comn. Deriva de gnomos, que no es un duendecillo malvolo de orejas picudas que habita en los bosques, sino la vara cuya sombra mide el tiempo en los relojes de sol. El tamao de la sombra permite saber la hora del da segn la latitud en la que uno se encuentra, de modo que cada pueblo tiene su nomos segn qu tan al norte o al sur de la Tierra se localiza.6 Nada permite saber de la longitud del mundo, y los europeos tardaron siglos para entender que sta era una dimensin arbitraria, poltica.7 En la cultura occidental, el nomos devino en disciplina con dos grandes acepciones que en el fondo son la misma: la nomografa. La nomografa se entiende como arte de redactar leyes, segn la vean por una parte los revolucionarios franceses y el padre del utilitarismo,8 o como ciencia de las representaciones grficas y matemticas de las funciones que se relacionan en diversas escalas. El nomograma une, como el cdice, lo temporal y lo espacial en una representacin textual, numrica y grfica. El nomograma es hoy un objeto olvidado que habra que rescatar, para aprender y reconstruir el concepto de funcin del que parte la ciencia, en tanto pretende mos6 Thomas Kuhn, La revolucin copernicana, Planeta-Agostini, Espaa, 1993. 7 Dava Sobel, Longitud, Editorial Debate, Espaa, 1995. 8 Virgilio Zapatero, El arte ilustrado de legislar, en Jeremy Bentham, Nomografa o el arte de redactar leyes, Boletn Oficial del EstadoCentro de Estudios Polticos y Constitucionales, Madrid, 2004.

trar las leyes naturales, psico-sociales y jurdicas que nos gobiernan. El anlogo del nomos en Mesoamrica es el Altepetl,9 cuya dinmica y coordenadas se representaban en los cdices sobre un amate. El significado de la informacin y el vehculo que la transportaba no eran contrapuestos, y se unan en el rito de su creacin. Como rbol de distintas especies de Ficus, el amate lleva las marcas del colmillo que afila en l el jabal y el pelo del lomo del leopardo que en su corteza se rasca. La historia de las avenidas de agua y los calores del lugar quedan como huellas en su corteza que las indias y los indios, viejas y nios, le arrancan. Despus lo baan y deshebran en el ro, por donde fluye su roja savia. Listo el amasijo con agua, se agrega la pulpa del bulbo de una orqudea que sirve como aglutinante, y sobre una base lisa se colocan las hebras formando una trama ms o menos densa. La gente toma sus piedras y empieza a golpearlo aqu y all, como un sueo ldico en el que todos juegan y preparan su papel. La representacin viva pone sus propias reglas de participacin en el objetivo de hacer invisibles las redes del amate, dejando que afloren sus manchas, que ahora suman a las naturales las marcas culturales para dejar al sol la labor de secado, o acelerarlo con danzas y antorchas si se prev lluvia. El papel de los indgenas ya est listo.10 El modelo de representacin teatral (actancial) genera al otro,11 al de los cdigos que se sobrepondrn, con grana cochinilla o con acrlico. Seguir las lneas del amate, recuperar sus luces y sus sombras para inventar (hacer venir) lo nuevo y encontrarlo en lo cotidiano es resistir con un arte que no se puede reproducir tcnicamente como el poder. La pintura del amate es un escape hacia la realidad.
9 Sobre el concepto de Altepetl, su relacin con la nocin de paisaje y su representacin en los cdices: Joaqun Roberto Martinez Gonzlez, La historia vivida, Editorial Atarazanas, Veracruz, Mxico, 2008. Y Federico Fernndez Christlieb, ngel Julin y Garca Zambrano (coordinadores), Territorialidad y paisaje en el Altepetl del siglo XVI, Fondo Cultura EconmicaInstituto de Geografa de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico, 2006. 10 Una buena recopilacin de textos sobre el arte de hacer amates es la de Guillermo Bonfil Batalla (coordinador), El universo del amate, Ediciones del Museo de Culturas Populares, Mxico, sin fecha. Sobre los usos del amate se puede consultar el hermoso libro de Jonathan Smith, La tradicin del amate. Arte y protesta en el arte mexicano, Mexican Fine Arts Center Museum y La casa de las imgenes, Chicago/Ciudad de Mxico, 1995. 11 Sobre la nocin de modelo vale la pena ver: Alfredo Lpez Austin (coordinador), El modelo en la ciencia y la cultura, Siglo XXI EditoresUniversidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico, 2005.

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mxiCo: la qUeRella PoR el PResente


Carlos san juan Victoria
arturo osorno

en sU PRimeRa dcada del siglo XXI, Mxico vio deshacer el presente de su mayor potencial: las generaciones jvenes, en la migracin, la informalidad masiva y la delincuencia, mientras las elites neoliberales prometan una gran prosperidad a la vuelta de la esquina. Hoy lo vuelven a hacer pensando en la continuidad de su proyecto hacia el 2012. Por eso, ante las falsas promesas de futuro resulta esencial hacer la crtica del presente. Un capitalismo desatado quem en las ltimas tres dcadas el crecimiento incluyente, alto y sostenido, y ahora afronta la pesadilla de un futuro desintegrado donde individuos y Nacin se funden en la cada. Pero hay an un lapso de cinco o diez aos para que el dao no sea irreversible,1 mientras que las razones y los caprichos que (des)gobernaron durante treinta aos cada vez son ms discutidos e insostenibles. Porque las elites neoliberales afrontan un presente de disputa: no hay terreno donde sus intentos por solidificar su (des)orden en polticas y leyes no obtengan una rpida respuesta en contra. La crtica del presente ampla el horizonte de lo posible y hace que se escriture el futuro a varias manos. El gobierno federal quiere terminar de fabricar un regreso al capitalismo sin regulaciones sociales y estatales en un brinco al pasado que pretende eliminar conquistas del pueblo en derechos e instituciones. Y que resista la oposicin y el disgusto masivo con cercos militares y distracciones mediticas. Firme en su intencin de preservar su ciclo de apropiacin y dilapidacin de las riquezas nacionales. Hay cuatro ejes actuantes en el presente de
1 Ya pas un lapso en que el primer dividendo demogrfico no pudo ser aprovechado en toda su capacidad. Si a principios de este siglo se tena entre 20 y 25 aos de condiciones demogrficas favorables para impulsar el crecimiento econmico por la presencia del primer dividendo demogrfico, ahora el tiempo se reduce a 15 aos, y estos prximos cinco aos sern quiz la ltima oportunidad para preparar las condiciones indispensables para impulsar ms el desarrollo econmico. Octavio Mojarro, Los dividendos demogrficos de Mxico: segunda y ltima llamada?, en Foro Nacional: las polticas de poblacin en Mxico. Programa Nacional de Poblacin 20082012, Debates y Propuestas, Conapo, Mxico, 2008. p. 277.

ese peligro contra Mxico que lleva a la cancelacin de su futuro autnomo: a) La imposicin de una ruta de globalizacin equivocada, que no inscribe a Mxico en el mundo sino en la economa y en la geopoltica de la potencia vecina; b) La fabricacin domstica de un libre mercado de altas ganancias especulativas y de muy bajos costos y contrapesos; c) La decisin de convertir a la Seguridad Pblica en la prioridad para (des)gobernar a una nacin fracturada por la desigualdad, y d) El resurgimiento autoritario en la democracia. Por la accin cotidiana de esos ejes, el presente se hace frgil y lanza a la poblacin a la incertidumbre y el desamparo; pero a la vez se configuran y se entrelazan luchas y resistencias a lo largo y ancho del pas que mantienen a pulso la querella por el presente.

manteneR al Pas en el Camino sUBoRDinaDo Desde mediados de los aos noventa hasta la fecha, el Consenso de Washington la captura de las polticas soberanas de los Estados por los grandes poderes financieros fue erosionado por procesos internos nacionales y cambios globales. La presin de las demandas sociales, los gobiernos alternativos de las izquierdas, hasta las crisis recurrentes y las voces de alerta de expertos y de no pocos organismos internacionales, volvi a plantear la urgencia de atender a fondo la desigualdad y reconectar al Estado con el desarrollo.2 Entre 2008 y 2009 esa ruta
2 Segn el Informe Latinbarmetro 2005, slo un tercio de sus encuestados considera las provechosas privatizaciones, mientras que el Informe Latinbarmetro 2006 revela un estatismo medianamente alto en la regin. Citado por Fernando Caldern, Una inflexin histrica, cambio poltico y situacin socio-institucional en Amrica Latina, Revista CEPAL, nm. 96, diciembre de 2008. Agrega adems: Buena parte de la poblacin aboga por una nueva relacin entre el Estado y la economa, en la que el Estado genere integracin social y equidad pero a la vez potencie la economa en el marco de la globalizacin.

hegemnica del Mercado recay otra vez en la crisis, mientras se aflojaron las tenazas de poder y se abrieron muchas posibilidades para inventar/rehacer caminos heterodoxos y plurales a escala planetaria. Irona del momento: en los Estados Unidos, con Obama a la cabeza, se intentan regulaciones financieras a los bancos privados y el rescate de la salud pblica. El drama es para nosotros: la neocolonizacin mexicana promovida por la burocracia financiera del Banco de Mxico y de Hacienda mantiene a Mxico como uno de los pocos lugares que se aferra a lo que queda de ese Consenso deshilachado. Cuando las tenazas del poder globalizador se aflojaron, nuestros globaliflicos slo cerraron los ojos y se atrincheraron en su rancho. Los cambios mundiales obligan a reconsiderar el papel del Estado en el desarrollo, la necesaria regulacin capitalista y el resurgimiento de pactos y de agendas sociales. En contra de los muchos sntomas de las transformaciones globales, la decisin mayor de ciertas elites mexicanas es que es posible no slo mantener un modelo antisocial, sino enraizarlo y extenderlo. Vivimos en esa ofensiva que desarticula a la Repblica y a la nacin. Para estas elites la nica globalizacin posible es quedarnos como patio trasero del vecino del Norte. Ahondar la integracin econmica y quedar inserto en su geopoltica. Mxico y Colombia son piezas claves de una estrategia norteamericana que vincula seguridad y captura de los ejrcitos nacionales. Como asunto de fondo est la urgencia para controlar los recursos naturales de la regin, en primer lugar el petrleo.3 Y no parece ser entonces una casualidad que mediante las guerras contra el narcotrfico se avance en un esquema de control militar de nuevo tipo justo donde se encuentran las grandes reservas probables del Golfo. Se trata de crear una zona abastecedora de petrleo barato y de escudo militarizado contra la paranoia norteamericana del momento? En ese medio infrtil slo habr soberanas nacionales bonsi.
3 El 11 de septiembre de 2001 elev la prioridad de la seguridad nacional estadounidense a elemento de lucha contra el terrorismo; y ante la eventualidad de nuevos ataques quizs a instalaciones petroleras o de mayor inestabilidad poltica en Arabia Saudita y en Oriente Medio, el gobierno estadounidense busca revivir las negociaciones para establecer una zona energtica integrada en la cual Canad y Mxico se comprometan a satisfacer la demanda estadounidense de crudo a la par con sus mercados nacionales. Vase Alicia Puyana, El manejo del petrleo mexicano, poltica o economa?, Revista CEPAL, nm. 100, abril de 2010.

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inVeRnaDeRo sUBsiDiaDo y DeteRioRo PRoDUCtiVo y De las eConomas soCiales Entre 1960 y 1980 se duplic la poblacin del pas, lo que oblig a echar otro piso para afrontar el problema.4 En las casi tres dcadas siguientes una plena hegemona empresarial, que domin lo pblico (presupuestos pblicos y medios de comunicacin en primer lugar), revent el hbrido capitalista y popular post-revolucionario, suprimi sus frivolidades redistributivas y asegur que reorientar y concentrar los excedentes sociales hacia (algunas) empresas locomotoras asociadas a la exportacin y a los servicios de punta arrastraran al conjunto del pas hacia el desarrollo pleno. Se requera volver a levantar en ese plazo otro piso de infraestructuras y de capacidades productivas de parecido tamao para aprovechar el bono demogrfico y cumplirle a las generaciones jvenes. En su lugar se acentu el gigantismo de algunos conglomerados financieros, industriales y de servicios. Mientras que, en riguroso paralelo, se desmantelaban las infraestructuras productivas y de servicios a escala nacional. As naci este presente de desperdicio de los jvenes. Hay tres engranajes claves que producen hoy este desastre: a) La inhibicin de la accin productiva del Estado y de su alianza presupuestal, y de fomento, con la pluralidad de formas productivas existentes en el pas, de pequeos y medianos empresarios y de figuras diversas de la economa popular; b) La apuesta dirigida a canalizar gran parte del excedente hacia los segmentos altamente rentables de la economa exportadora, de los servicios financieros y de las tecnologas de comunicacin (que, oh casualidad, estaban en manos de amigos y aliados locales o globales de los nuevos gobiernos: de ah el capitalismo de los compadres); c) La apropiacin de presupuestos y ahorros pblicos, del trabajo barato y de territorios en propiedad social para alimentar a esta coalicin depredadora por medio de reformas estructurales privatizadoras, expropiaciones de propiedad social y privatizacin de patrimonios y servicios.

sando el desorden. Para ello tiene que reforzar a tres poderes autoritarios, pilares naturales de la jerarqua, donde el mando vertical y la obediencia ciega forman parte de su naturaleza ntima: la Iglesia, el ejrcito, el mundo empresarial y los (sus) poderes mediticos. Esta manera de gobernar desata fuerzas que desgobiernan. El monopolio de la violencia legal se encontr con una democratizacin de la violencia ilegal que le iguala en capacidad de fuego e incendia ciudades y corredores tursticos. Mientras, el avance de dicho modelo antisocial y el clima de guerra que se impone desatan resistencias y oposiciones sociales, intelectuales y polticas.

Un FUtURo PaRa mxiCo?


Carlos san juan Victoria
A finales de 2009 apareci el vibrante ensayo Un futuro para Mxico (Nexos, noviembre de 2009), con la firma de dos reconocidos intelectuales mexicanos: Jorge Castaeda y Hctor Aguilar Camn. Llaman a trasladar el debate 2010-2012 hacia un horizonte de esperanza, con un pas prspero donde al menos un tercio de su poblacin viva como clase media. Segn su opinin, el milagro llegar por el impulso que le den los motores del mercado, el Estado, y los efectos positivos de una integracin ms o menos definitiva con nuestro vecino del norte. Dicen los autores que ello es posible si, y siempre si

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DesGoBeRnaR Desde su inicio, el gobierno encabezado por Felipe Caldern tuvo que cargar con el sello de la ilegitimidad, en el marco de una gran polarizacin poltica y social del pas y una vasta oposicin a su proyecto. En un gesto tpico de las derechas globales y de Bush hijo, en particular, decidi dar un manotazo en la mesa creando una agenda policaca como prioridad nacional. Para neutrali4 Vase al respecto el interesante trabajo de Manuel Ordorica, Cambios demogrficos y desafos para la poltica de poblacin en Mxico. Una reflexin a largo plazo, Papeles de Poblacin, nm. 40, CIEAP-UAEM, abril-junio de 2004.

zar la divisin en su contra se cre al enemigo interno: un viejo socio subordinado, el narcotrfico. Para frenar las presiones hacia la atencin a la desigualdad se impuso a contracorriente la nueva prioridad de la seguridad pblica. La necesaria atmsfera de miedo fue encargada a una Mtrix meditica que ejerce da a da la pedagoga del miedo, construyendo mundos virtuales de violencia infinita para que la gente acepte la mano dura. Y, en contra de la salud de la Repblica y de sus contrapesos, defini una ruta de atropellos para consagrar una presencia militar cotidiana y masiva en la vida civil que invade diferentes niveles de gobierno (locales, estatales). Para qu sirve esta estrategia de alto riesgo? Queda claro que no es para frenar el prspero negocio del narcotrfico y sus luchas por territorios, sino para fincar una gobernabilidad que desgobierna: restablecer al Poder Ejecutivo fuerte con un presidente dbil mediante el uso de la fuerza policaca y militar, en condiciones de una descentralizacin ya lograda a gran escala del poder formal e informal. El calderonismo hizo y hace violenta; incierta y decadente la vida poltica nacional. Por un lado intenta neutralizar a las oposiciones sociales y polticas con la militarizacin y la criminalizacin de la protesta, y por el otro trata de avanzar en su nuevo orden impul16

nUeVo aUtoRitaRismo en el VientRe DemoCRtiCo De 1995 a la fecha la globalizacin salvaje empez a frenarse por muy diversos motivos: crisis, oposiciones sociales y polticas y, sobre todo, por la existencia de un tejido democrtico ms plural y ms denso. Se hizo claro que el modelo antisocial del neoliberalismo haba crecido gracias a decisiones autoritarias de los presidentes y que careca de consensos. En 1997, con un Congreso sin mayora oficial y con gobierno cardenista en el ombligo de Mxico, pareca obligado que a abrir un proceso de efectiva formacin de consensos que integrara disensos y oposiciones. La democracia en serio se encontraba a la mano. Pero en lugar de ello disfraz el presidencialismo anterior por la va de pretender resolver la ausencia de consensos mediante un trazo vertical de decisiones: el autoritarismo democrtico. Desde entonces la democracia y sus contrapesos se ve como traba. A partir de 2006 el asalto a la Repblica y a la democracia pretendi convertir en virtud pblica la ambicin de gobernar sin consensos bajo el eufemismo de rehacer la mayora. Visto en su conjunto, el men5 para forjar el autoritarismo democrtico tiene un extremo civil y otro policacomilitar. En su extremo civil estn los varios expedientes para forjar mayoras sin consenso (segunda vuelta parlamentaria y electoral), la creacin de elites permanentes que eviten la irrupcin incierta de los recin llegados mediante la reeleccin en puestos de eleccin popular. En medio del men, como eje real, una presidencia fuerte con atribuciones de conduccin de la poltica exterior, de veto hacia las cambiantes mayoras del Congreso y de reconstruccin presupuestal para deshacer lo que haga el Congreso. Y en el otro extremo, el de su filo armado, la centralizacin policaca con ayuda militar y en alianza con los Estados Unidos.
5 Ese men de reformas, como se sabe, endulzado con iniciativas y candidaturas ciudadanas, est presente en el Declogo de la Iniciativa de Reforma Poltica del Ejecutivo Federal (El Universal, 15 de diciembre de 2009) y en la propuesta aparecida en el libro de Hctor Aguilar Camn y Jorge Castaeda, Un futuro para Mxico, Punto de Lectura, Mxico, 2009.

adems de optar por una fuerte integracin con Amrica del Norte, se avanza en por lo menos tres niveles de cambios sustantivos, a saber: a) Librar a la economa de los grandes poderes monoplicos que la aprisionan; b) Restablecer la unidad y la eficacia de mando del Estado, se entiende dentro de lo que hoy por hoy resulta ser una democracia ineficiente; c) Volver al pacto con la sociedad por medio de un intercambio preciso: ms proteccin social a cambio de un IVA incrementado y la aceptacin por parte de la poblacin de las reformas estructurales. Como es fcil constatar, entre 2008 y 2009 la ruta nica del Mercado decidida por los poderes globales conoci su propio abismo y se abrieron entonces muchas posibilidades para inventariar y rehacer caminos heterodoxos y plurales a escala mundial. Pero, en la mejor tradicin del optimismo del siglo XIX ahora que crecieron las incertidumbres del XXI, nuestros autores dictaminan un curso obligado de las cosas: la necesidad de que Mxico se parezca como dos gotas de agua a los Estados Unidos o, si se prefiere, al primer mundo en general. Para alcanzar tan preciado objetivo, en la perspectiva sealada, se requerira confrontar y echar por la borda en definitiva al nacionalismo revolucionario y a la nomenklatura; eliminar al puado de poderes monoplicos (nocivos, se entiende), estatales, corporativos y privados; enfrentar la crisis fiscal y el deterioro de la proteccin social; combatir la patologa mental que no nos ayuda a reconocer que ya somos Amrica del Norte, y frenar el fenmeno de la erosin del mando estatal encaminado hacia la nica ruta. Ideas novedosas? No en lo fundamental, a mi parecer. Se parecen casi copian a las del Banco Mundial. En ambas perspectivas se hacen a un lado datos reveladores. Entre otros, que el segmento consolidado de la economa plena de mercado es slo el ocho por ciento de las unidades productivas que es donde se concentran los

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beneficios de las polticas de fomento y de los presupuestos, mientras que el 92 por ciento se las arregla como puede para mantener al 80 por ciento de la fuerza laboral. Se mira sin concesiones a la innegable integracin mexicana con el sur norteamericano, pero se escamotea el problema real. Pues no se trata de no reconocer una integracin iniciada desde el siglo XIX, sino de debatir el tipo y las vas de integracin. Nosotros creemos, por el contrario, con que ambos pies en Amrica del Norte, Mxico tiene que mirar hacia el Sur. Un futuro para Mxico de Castaeda y Aguilar Camn pretende un recambio de esperanza en una fecha cargada de simbolismo: el del centenario de la Revolucin. Si la violencia armada cre un horizonte de expectativas durable, ahora una epopeya pacfica, la lucha cotidiana de millones de mexicanos para acrecentar sus consumos, alumbrar el nico futuro posible (y promisorio). El comparativo no da para ms: en lugar de los ejrcitos populares como fuerzas motoras del cambio, los autores se imaginan el asalto masivo a las grandes plazas del consumo. Un futuro para Mxico es menos una reflexin intelectual que el tejido coherente de diversas iniciativas realizadas por los poderes en turno. Su cruzada es la del Banco Mundial y su ortodoxia es la del mercado en el nivel formulado por el Consenso de Washington. Y salta a la vista lo que en definitiva parece ser el plus de su originalidad: su nimo prometeico en torno a su idea del progreso, justo ahora cuando el referido progreso amenaza con tragarse al mundo sin piedad.

a PesaR De toDo: el emPate De FUeRzas Con esos cuatro ejes se intenta controlar al presente, monopolizar la construccin del futuro e inhibir todo intento por salirse de la ruta nica. Por eso es fundamental la querella por el presente, su crtica, el disenso, la resistencia y la forja de alternativas. No es slo un pleito de soluciones tcnicas, sino sobre todo de sentido. El mundo feliz del calderonismo y sus profetas en bsqueda de socios plurales debe desarmarse. En lugar del extravo de buscar acuerdos en la agenda desnuda del rey desnudo, y desaprovechar el escaso tiempo disponible para revertir la pesadilla demogrfica de millones de jvenes sin presente, necesitamos recuperar la autonoma de propuesta. La siembra de nimo: voluntad y programa que una vasta pluralidad de mexicanos no deja de hacer en fechas (ahora) histricas: el levantamiento zapatista en 1994, la victoria cardenista en 1997, los debates sobre proyectos de nacin de 2000 y de 2006, el surgimiento de un polo de convocatoria y de liderazgo como no existe otro en el panorama nacional con Andrs Manuel Lpez Obrador, desde 2005 hasta la fecha. La crtica y la memoria autnoma, la resistencia y el disenso, la emergencia de una pluralidad social, intelectual y poltica, dan consistencia y vitalidad al gran reto de nuestros das: abrir en la querella del presente otro sentido al desarrollo nacional en la globalizacin.

EN LIBRERAS DE PRESTIGIO
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HaCia Una DemoCRaCia Post-liBeRal


adolfo orive

en la DCaDa de los noventa del siglo pasado, despus de la desaparicin del socialismo real y de la desintegracin de la Unin Sovitica, Francis Fukuyama escribi un libro sobre el fin de la historia: el capitalismo habra demostrado ser el ltimo modo de produccin en la evolucin humana, y la democracia liberal se habra convertido entonces en el modo por excelencia de organizacin poltica de la mayora de las naciones. En el ao 2000, Ricardo Becerra, Pedro Salazar y Jos Woldenberg1 publicaron un libro en el que mostraban la mecnica mediante la cual, con las reformas de 1977 a 1996, Mxico haba sido capaz de edificar una democracia genuina. Y en 2009 Roger Bartra nos dijo que la democracia nos haba llegado con la alternancia en la presidencia de la Repblica. El comn denominador de estos tres planteamientos es la visin liberal que, desde el siglo XVII ingls, ha ido conquistando la mente tanto de polticos como de acadmicos dedicados a las ciencias sociales. Mi tesis, en cambio, consiste en poner en tela de juicio el supuesto bsico del liberalismo: que los ciudadanos tienen todos ms o menos las mismas capacidades y autonoma como para tomar la decisin racional que maximice sus intereses en cualquier eleccin econmica o poltica que en determinado momento tengan que realizar. Y lo pongo en tela de juicio a partir de la realidad de todas las naciones en las que predominan inequidades econmicas, sociales y culturales tan grandes como en Mxico. Preocupado tambin por la implicacin de estas inequidades, a principios de la presente dcada el propio Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) solicit al destacado politlogo Guillermo ODonnell2 que elaborara un enfoque innovador sobre las vinculaciones entre la democracia [] y el paradigma del desarrollo humano propuesto por Amartya Sen.3 El problema es que ni el PNUD ni
1 Ricardo Becerra, Pedro Salazar y Jos Woldenberg, La mecnica del cambio poltico en Mxico, Ediciones Cal y Arena, Mxico, 2005. 2 Guillermo ODonnell, Osvaldo Iazzetta y Jorge Vargas Cullell (compiladores), Democracia, desarrollo humano y ciudadana. Reflexiones sobre la calidad de la democracia en Amrica Latina, PNUDHomo Sapiens Ediciones, Argentina, 2003. 3 Amartya Sen, Desarrollo y libertad, Editorial Planeta, Barcelona, 2000.

Guillermo ODonnell ponen en tela de juicio que lo que existe en nuestros pases sea democracia y solamente se dedican a analizar si esa democracia es de baja o de alta intensidad. Como dice Philippe Schmitter: la cualidad de la democracia se ha vuelto el tema de la dcada entre los estudiosos de las democratizaciones. Permtaseme avanzar paso a paso. Liberalismo y democracia no son lo mismo; desde varios puntos de vista hasta son antitticos, como lo demostr Norberto Bobbio. El liberalismo naci en el siglo XVII ingls bajo el supuesto, esgrimido por la burguesa emergente, de que cada individuo es el nico y autntico responsable de su propio desarrollo fsico, mental y espiritual. La democracia no concibe el desarrollo de los seres humanos de esa manera; supone su constitucin en sociedad y en Estado. Tan son diferentes que Madison y Hamilton padres fundadores de su patria argumentan las razones por las cuales Estados Unidos no ha de ser un rgimen poltico democrtico, sino una repblica representativa liberal.4 Fue hasta la primera mitad del XIX que Alexis de Tocqueville y John Stuart Mill conjugan ambas corrientes del pensamiento en lo que acab por ser la democracia liberal representativa sustentada en un rgimen competitivo de partidos. Pero la contradiccin original ha permanecido en su seno, a pesar de los polticos y politlogos que la promueven. Si el liberalismo es el trasfondo filosfico y terico de la democracia, cada individuo es capaz de desarrollarse hasta su mxima potencialidad, es decir, que es capaz de gozar de libertades, a condicin de que el Estado no se lo impida. De ah que desde la Revolucin francesa la lucha por los derechos humanos haya tenido tanta importancia i.e., derechos a ejercer las libertades que las capacidades desarrolladas por los individuos ya les permiten en principio. Los derechos civiles y polticos son los que impiden que el Estado coarte el ejercicio de las libertades de pensamiento, creencia, manifestacin, etc. de los individuos. Y con base en el supuesto liberal del desarro4 Alexander Hamilton, James Madison y John Jay, El Federalista, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1943.

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llo pleno por s mismo de cada individuo, ya convertido en ciudadano por una ley, as como con base en los derechos civiles y polticos conquistados, se erige una superestructura poltica institucional que convoca a los ciudadanos a elegir representantes, de entre candidatos definidos por un sistema competitivo de partidos. A esta superestructura le llaman democracia. Madison y Hamilton le llamaron repblica representativa a finales del siglo XVIII. Y hace ms de 60 aos un intelectual (no de izquierda) llamado Joseph Schumpeter le llam partidocracia oligrquica. La conjuncin de esta superestructura poltica institucional con el neoliberalismo ha tendido a mercantilizar al rgimen poltico y a desideologizar a los partidos, convirtiendo a stos en partidos-atrapa-todo. Adems, las campaas electorales tienden a confrontar a candidatos sin ideas (pero con imagen), asesorados por consultores sin convicciones, en contiendas sin contenido, donde los grandes electores son los medios masivos de comunicacin y sus mensajes clich. Bajo condiciones similares no es difcil explicarse por qu el abstencionismo y el voto nulo son tan altos. Pero no pretendo discutir ahora sobre la naturaleza de la superestructura poltica institucional de la democracia liberal realmente existente, sino sobre la naturale21

za de la base ciudadana. Y es ah donde el problema de las enormes inequidades le hace tanto ruido al supuesto liberal. Qu sucede si la mayora de los ciudadanos no tiene el nivel educativo y el grado de informacin imparcial suficiente para elegir a los candidatos que ms satisfagan racionalmente sus intereses? Qu sucede si la pobreza es tal que se requiera de programas asistenciales y de despensas para sobrevivir?, y qu si tales programas o despensas estn ligados a un partido o a un candidato? Qu sucede si los individuos viven en una sociedad donde no existen las instituciones que les permitan desarrollar sus propias capacidades? Desde 1917 la Constitucin nos otorg no solamente derechos civiles y polticos exigidos por el liberalismo sino tambin derechos sociales y econmicos que son metaliberales. Pero me pregunto: sin la intervencin activa del Estado para elevar la esperanza de vida, reducir el analfabetismo, incrementar el nivel medio de escolaridad, llevar a cabo la reforma agraria, otorgarle derechos a los trabajadores y promover las empresas que industrializaron la economa mediante sustitucin de importaciones, subsidios, etc., hubiramos podido los mexicanos del siglo XX desarrollar por nuestros propios medios las capacidades que aprendimos gracias a esa intervencin activa del Estado?
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Sin capacidades no se pueden ejercer las libertades, aunque formalmente estn promulgados los derechos. Amartya Sen ha elaborado todo un planteamiento al respecto y Benjamn Arditi afirma que para el post-liberalismo los derechos no desaparecen, pero s dejan de ser decisivos. El nfasis se desplaza hacia las capacidades de la gente y, por lo tanto, hacia las prcticas que realice y las relaciones de poder en las que est involucrada. Dice Arditi: si nos quedamos slo en el plano de los derechos resulta difcil comprender qu es lo que hace que la ciudadana sea esencialmente una prctica o proceso de subjetivacin []. Esta prctica implica que el ciudadano no es un simple depositario de atributos, tales como la igualdad ante la ley, la libertad de elegir o el derecho al sufragio [].5 La subjetivacin es un empoderamiento que significa un proceso de conformacin sistemtica de una identidad que se va construyendo en cada momento. Para el liberalismo la ciudadana es un hecho exgeno dado. Para nosotros, a la ciudadana hay que concebirla como un proceso histrico endgeno que va transformando al ser humano de una condicin de sujecin a una situacin de subjetivacin;6 es decir, pasar de estar sujeto a la historia hecha por otros, a ser sujeto de la historia. Y ello se logra mediante el empoderamiento humano (en el sentido del paradigma de desarrollo humano del PNUD), empoderamiento econmico, empoderamiento organizacional y empoderamiento poltico de los ciudadanos. Estos empoderamientos capacidades tienen que ver con las libertades positivas que un ciudadano puede ejercer. Por ejemplo, llamemos libertades formales a las capacidades que se tienen para elegir entre las opciones ofrecidas por las instituciones determinadas por las relaciones de poder existentes; como cuando un ciudadano elige a uno de los candidatos registrados en una boleta electoral. Ahora bien, si se elige autnomamente, es decir, sin las relaciones estructurales de dependencia a las que nos referimos en las preguntas arriba planteadas, los empoderamientos previos ya permitieron satisfacer el supuesto bsico liberal. Algo que, por cierto, no ha alcanzado en Mxico la mayora de la ciudadana. Pero demos un paso adicional. Llamemos libertad autnoma a aquella que implica salirse de las opciones institucionales de las relaciones de poder existentes; v. gr., el voto nulo que el 5 de julio de 2009 lleg a ser el 10.5 por ciento de la votacin en el Distrito Federal. O, mejor an, los movimientos sociales que ms all de los partidos exigen la satisfaccin de sus demandas. Una eleccin verdaderamente libre no es aquella en la que simplemen5 Benjamn Arditi, La poltica en los bordes del liberalismo, Editorial Gedisa, Barcelona, 2009, p. 225. 6 Etienne Balibar, Sujecin y subjetivacin, en Benjamn Arditi (compilador), El reverso de la diferencia. Identidad y poltica, Nueva Sociedad, Caracas, 2002.

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te escojo entre dos o ms opciones dentro de un conjunto ya dado de circunstancias, sino en la que elijo cambiar ese conjunto de circunstancias.7 Y esta concepcin es vlida tanto para la innovacin poltica que empodera ciudadanos como para la innovacin tecnolgica y organizacional que desarrolla la economa, empoderando a trabajadores y a empresarios. La democracia post-liberal es el resultado de procesos de libertades autnomas que permiten empoderar ciudadanos mediante diversas formas de participacin al margen de los partidos y mediante el otorgamiento a organizaciones sociales de una especie de ciudadana colectiva. En la democracia post-liberal se hace poltica por fuera de los partidos, por una parte, para gestionar demandas que exceden el marco de la democracia liberal realmente existente y, por otra, para fortalecer el sentido de pertenencia e identidad con determinadas comunidades; contrarrestando as el aislacionismo individualista al que conduce el liberalismo.

7 Benjamn Arditi (2009), op. cit., nota de la p. 206.

La democracia post-liberal abre as un segundo circuito de la ciudadana y de la poltica, que en Europa se da como complemento de la democracia liberal realmente existente para hacer ms efectiva la gobernanza y que en Mxico requerimos para empoderar ciudadanos con el propsito de que nuestra democracia liberal realmente existente sea menos oligrquica y, por lo tanto, ms democrtica. La democracia post-liberal, al otorgar una especie de ciudadana colectiva a organizaciones sociales y permitirles que sus decisiones sean vinculantes para los rganos de gobierno, en el marco de ciertos lmites, est dando cabida a la solucin de ciertas funciones mediante una relacin de corresponsabilidad sociedad-Estado en contra de lo que hace el neoliberalismo al desplazar dicha solucin al mercado mediante el outsourcing. El politlogo estadounidense Philippe Schmitter, que ensea en el Instituto Universitario Europeo de Florencia, Italia, dice que la poltica de la democracia liberal realmente existente es cada vez ms una poltica de grupos y no de individuos, como lo sostiene el liberalismo. El problema es que los grupos que ms hacen poltica en la democracia liberal son los ms poderosos econmica y polticamente; y la hacen en lo oscurito porque la democracia liberal supone que son los individuos los que deciden con su voto en las elecciones. La democracia post-liberal le da entonces a las organizaciones sociales que se registren debidamente los derechos para que participen en las decisiones polticas abiertamente; y que no solamente sean los grupos poderosos los que participen en ellas. En diciembre de 2009, la Asamblea Legislativa y el Gobierno del Distrito Federal promulgaron la Ley del Consejo Econmico y Social de la Ciudad. Es una organizacin integrada por representantes de los sectores privado, social, sindical, acadmico y pblico que tienen no solamente funciones consultivas y propositivas, sino tambin decisorias en materia de rectora del desarrollo integral y sustentable de la ciudad, fomento del crecimiento econmico y del empleo y trnsito hacia una economa que transforme la produccin para impulsar su competitividad y, por lo tanto, su desarrollo. En su primera sesin cre una comisin de prospectiva que propondr los ejes para el desarrollo urbano, econmico y social de la ciudad para el corto, mediano y largo plazos. Esto es, por lo tanto, consecuencia de libertades autnomas que tomaron la decisin de ir ms all de las opciones institucionales existentes y corresponde as a un proyecto alternativo al modelo neoliberal. Es una expresin de democracia post-liberal. En mayo de 2010, ambos rganos de gobierno del Distrito Federal promulgaron lo que de hecho es una nueva ley de participacin ciudadana. Se realizarn en octubre
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de este ao elecciones de comits ciudadanos en cada una de las 2 500 colonias de la ciudad de Mxico. No podrn participar en las frmulas que compitan quienes hayan sido dirigentes de partido a cualquier nivel ni quienes hayan sido funcionarios pblicos. Los comits ciudadanos de una delegacin podrn decidir sobre el destino de hasta el 3 por ciento del presupuesto global de las delegaciones y podrn participar en varios otros instrumentos como planeacin participativa, iniciativa popular, contralora social, etc. Sus decisiones son vinculatorias para los rganos de gobierno en aquellos temas especificados en la ley. Adems, se obliga a una capacitacin ciudadana institucionalizada permanente con el propsito de empoderar a la gente al margen de los partidos. Ello tambin es una expresin de democracia post-liberal.

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PResentaCin
Los das 23, 24, 26 de noviembre y el 3 de diciembre de 2009, se llev a cabo una serie de conferencias magistrales bajo el ttulo La crisis financiera actual y sus secuelas. Los escenarios: el Auditorio Benito Jurez de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal y el Auditorio Jess Silva Herzog de la Facultad de Economa de la UNAM. La iniciativa de la realizacin de los foros provino de la representacin del Partido del Trabajo en la V Legislatura del Distrito Federal. Entre otras distinguidas participaciones, se dieron las de los economistas de reconocimiento internacional Ha-Joon Chang y Randall Wray, de cuyas presentaciones se han seleccionado algunas partes relevantes para Rojo-amate.

mxiCo en Una enCRUCijaDa


Ha-joon Chang

martha guaderrama

en tRminos aBsolUtos Mxico se ha mantenido bsicamente en el mismo nivel de desarrollo que en la dcada de los noventa del siglo pasado. En 1991 obtena el 36 por ciento de la inversin que colocaba Estados Unidos en el mundo; para 2006 esta cifra haba cado en 11 puntos porcentuales. En 1971 Mxico tena un ingreso per cpita cuatro veces ms alto que el de Corea; actualmente se ha reducido a la mitad con respecto a Corea. Qu sucedi?

el Camino neoliBeRal ReCoRRiDo En los ltimos 25 aos a Mxico se le ha recomendado no aplicar polticas como las que se llevaron a cabo en la etapa de sustitucin de importaciones; que deba adoptar polticas ortodoxas como las de mantener baja la inflacin, liberar al capital, ejercer el libre comercio; que requera abrir de par en par sus puertas a la inversin extranjera y dar mayor proteccin a la propiedad intelectual, sin olvidar que era necesario aplicar un poco de poltica social en beneficio de los ms dbiles. Pero bsicamente deba hacer eso, pues el mercado mismo se encargara de lo dems. Y, como sabemos, Mxico sigui muy fielmente esta receta. Cul ha sido el resultado? S: la inflacin ha bajado, pero podemos decir que Mxico nunca fue realmente un pas con grandes problemas de inflacin. S: la inflacin baj, pero se experiment una crisis financiera muy importante en 1994 y la tasa de crecimiento no ha sido de ninguna manera estable. El crecimiento econmico ha sido bajo. En dcadas pasadas, cuando se vivi un proceso de hiperinflacin como en 1975 y en 1982, el crecimiento fue de 3.1 por ciento. Y tambin se dio la crisis de la deuda, pero aun as el pas creci.
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La realidad es que Mxico vivi una desindustrializacin prematura. Es una regla que los pases pierden industria cuando se desarrollan, pero Mxico perdi industria mucho antes, y de mayor calado que el sufrido por otros pases. Un dato da cuenta del fenmeno en forma clara: el nivel de productividad del pas, de ms de tres por ciento en los aos 40 a 70 del siglo pasado, no ha sido ni siquiera del uno por ciento por ao desde la dcada de los noventa. Otro dato relevante: la prdida de cuantiosos empleos por motivos de la referida desindustrializacin. Todo esto ha creado mayor vulnerabilidad. No por casualidad Mxico es uno de los pases con menor crecimiento en 2009, y eso a pesar de no tener una crisis financiera local. Por qu? Qu corresponde hacer?

el FUtURo De mxiCo Viendo el asunto desde una perspectiva meramente econmica, puedo decir que el futuro de Mxico es triste. Pero tendremos mejores condiciones de aquilatar ese futuro si vemos su pasado ms de cerca, al tiempo que comparamos dicho pasado con el de otros pases. Y en ello hay algo que vale la pena resaltar: que ninguno de los pases poderosos del planeta se ha vuelto rico aplicando las polticas ortodoxas de sello neoliberal. En 1958 Japn trat de exportar un tipo de autobs de pasajeros a los Estados Unidos; y ste era un autobs de la Toyota. Se trataba de un vehculo tan barato que, se deca, era posible comprarlo con el cambio que a uno le daban en las compras del supermercado. Desafortunadamente el negocio fue un fracaso total, lo que oblig a retirar el producto del mercado estadounidense. Cuando regresaron el vehculo a casa, se dio un debate en Japn. El Banco Central de ese pas explic el fracaso por la
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pretensin de entrar al juego del mercado (mundial) automovilstico en condiciones de plena liberalizacin. De hecho, la contraparte negativa para los japoneses era que su propio mercado estaba dominado por dos compaas norteamericanas: la General Motors y la Ford. Pues frente al fenmeno de ese intercambio tan oneroso decidieron expulsar a dichas empresas norteamericanas de su mercado nacional. Y para 1968 ya las haban eliminado. Hoy en da esto suena bizarro, pues pensamos que los autos japoneses son tan naturales como el vino francs y el tequila mexicano. Hace unos cincuenta aos no se pensaba siquiera que la produccin de autos japoneses pudiera existir. Ahora sabemos que la industria automotriz japonesa sigui creciendo vertiginosamente. Y lo dems ya es historia. Lo que los japoneses trataron de hacer en ese entonces es lo que ahora se concibe como proteccin a la industria naciente, basndose en la idea de que algunas economas necesitaban proteger y nutrir a sus jvenes productores para que pudieran defenderse por s solos y ser competitivos en el futuro. Poca gente lo sabe, pero la persona que invent este concepto era estadounidense. Y no cualquier estadounidense: Alexander Hamilton, quien fuera el primer secretario del Tesoro o ministro de Finanzas de los Estados Unidos. Pero fue en el Congreso de ese pas donde se desarroll esa teora de proteccin a la industria naciente, con subsidios tarifarios, desarrollo de la banca de fomento industrial, inversin en infraestructura y muchas otras medidas. Al hacer esto se contradecan los consejos de varios economistas del mundo, desde que ello fuera planteado por Adam Smith. Y ahora esas economas desarrolladas nos estn diciendo: Es malo que los pases como Mxico protejan a su industria; El libre comercio crear por s solo los equilibrios necesarios. Y agregan: Quin eres t para creer que puedes sabotear tu propio desarrollo basndote en el proteccionismo?. Inglaterra y Estados Unidos, pases que han promovido tratados de libre comercio, fueron hogares fundadores del proteccionismo. Y es interesante observar adems cmo Francia y Japn eran an ms proteccionistas.
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de Libre Comercio de Amrica del Norte. Y probar la exportacin. Necesitan una nueva legislacin en la industria de la exportacin. Y encontrar una manera de medir el desempeo de las compaas que estn recibiendo subsidios del gobierno, pues muchas de ellas no hacen gran cosa para elevar la productividad. Cmo van a lograrlo? Estos y otros temas los abordo en mi libro Pateando la escalera.

martha guaderrama

maximizaR las CaPaCiDaDes teCnolGiCas y De aCUmUlaCin Si fuera posible presentar una propuesta, diramos que, dentro del marco de un esquema de planificacin, se requiere encontrar formas de maximizar lo que llamo capacidades tecnolgicas y de acumulacin, para lo cual se necesita ubicar las diferencias en lo que a capacidades tecnolgicas se refiere. Mxico debe pensar muy en serio en el desarrollo de su tecnologa. Finlandia invierte 3.5 por ciento del PIB en investigacin y desarrollo. Corea invierte el 3 por ciento. China invierte 1.2 por ciento porque sigue siendo un pas pobre, pero an as el PIB de China es enorme.
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Mxico ni siquiera invierte el 0.5 por ciento. Qu van a hacer? Mxico requiere ms inversin pblica en investigacin y desarrollo. Y lo tiene que impulsar el gobierno, pues las empresas privadas no tienen el capital necesario para ello. En el caso alemn, italiano o japons se opt por ese camino. El desarrollo de tecnologa requiere de inversiones vigorosas. Durante los periodos de crisis se antoja difcil invertir en investigacin y desarrollo tecnolgico por la crisis de la deuda. Pero a pesar de ello se es el camino que tienen que seguir. Hay que reducir la dependencia extranjera en este asunto, as sea muy difcil por la presencia del Tratado
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ConClUsiones Vivimos el principio del fin de la hegemona del dlar. Un dato significativo: ahora las reservas extranjeras se encuentran en 60 por ciento, cuando, a diferencia de lo que suceda en las dcadas anteriores, existe en la actualidad una moneda increble que es el euro. Si Gran Bretaa decide unirse al euro no va a ocurrir ahora, pero tal vez s en unos cinco aos, esta moneda ser ms fuerte que el dlar. En cuanto a la poltica anti-cclica, es claro que el corto plazo y el largo plazo deben embonar. De inmediato, si de lo que se trata es de potenciar la demanda efectiva como planteaba Keynes, abriendo hoyos para luego taparlos, pues eso es lo que hay que hacer. En el corto plazo eso es tan bueno como invertir en infraestructura o invertir en investigacin y desarrollo. En Mxico tal vez tengan que proteger al sector bancario de la participacin extranjera. Pues una vez que se pierde el control sobre el sector bancario es difcil generar inversin para el desarrollo interior. Hay que aceptar que no existen soluciones rpidas ni mgicas. Cuando empleo el trmino a largo plazo estoy hablando de un mnimo de 20 aos. Claro, si planifican con tal anticipacin se darn cuenta que es muy diferente de lo que haban credo al principio. Se debe dar proteccin y subsidios a las empresas? S, en la medida en que lo que dichas empresas produzcan sea socialmente benfico. El Estado tiene que intervenir para generar algn tipo de control en esas empresas? S, porque estn siendo beneficiadas con recursos pblicos. No debe haber proteccin sin intervencin.

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la CRisis FinanCieRa aCtUal y sUs seCUelas


Randall Wray

y va a resultar que en muchos casos los swaps de mala deuda se compran y se venden entre estos 25 bancos, se balancean y se cancelan, sin que les preocupe la contraparte. Eso se puede hacer con todos sus derivados de crdito. Los swaps eran de 70 trillones de dlares en su momento pico; pero si se toman todos los derivados seran alrededor de 630 trillones. Por eso hay que juntar, balancear lo ms posible, y cerrar con esto definitivamente, porque es un gran riesgo. Para el resto de los bancos, como sabemos que estn en insolvencia, se debe ver cules cuentan con condiciones viables para continuar y cules deben cerrar. Hay que apoyar a los sindicatos, apuntalar el salario mnimo, posibilitar fuentes de trabajo, renovar el siste-

ma de retiro para convertirlo en pblico. Y no necesitaremos a los administradores de dinero. Los servicios de salud deben ser nacionalizados y desfinancializados. Se requiere ms infraestructura y ms gasto social. Y una reforma financiera. Sacar a Goldman Sachs de las instituciones financieras, y limitar la influencia de Wall Street porque la mayora de las polticas de Obama proviene de ah. Hay que regresar a la poltica fiscal, porque la poltica monetaria no tiene el poder suficiente para enfrentar los booms y las cadas en la economa. Con la poltica fiscal podemos llegar al pleno empleo con estabilidad de precios y, con ello, a una mayor estabilidad econmica y a una estabilizacin financiera mejorada.

la PRDiDa De tRaBajo en Estados Unidos es enorme y ha sido ms fuerte que en otras crisis. No parece que estemos remontando las dificultades ni recuperando los niveles de empleo. El plan de Obama y su paquete de estmulo con seguridad tendrn algn efecto positivo, aunque no ha tenido resultados muy notorios porque se siguen perdiendo empleos. No obstante, es claro que se requiere un estmulo mayor. El problema es que de los 787 mil millones de dlares del paquete de estmulo se estn comprometiendo muchos recursos con Wall Street. Por eso los polticos estn furiosos y no le van a dar a Obama ms dinero. Entonces eso es lo que va a evitar la recuperacin real. Se trata de una sopa de letras que se ha inventado el gobierno con la mala deuda: presta contra bajos activos o garantiza malos activos para tratar de rescatar a Wall Street. Nada de esto ha funcionado, pues sigue habiendo mucha insolvencia. Lo que estn haciendo es reproducir las condiciones de 2006. De hecho sa es su meta: regresar a las condiciones de ese ao, que era una burbuja enorme, un perfil Ponzi a punto de reventar. Si tuvieran xito vamos a colapsar en una crisis mayor de la que ya tenemos. Lo que quieren hacer es regresar al capitalismo administrador del dinero. El Congreso estadounidense constituy un grupo especializado para estudiar cmo podra resolverse esta crisis financiera tan seria. Buscaron ejemplos en otras partes del mundo para tener xito. Y queda claro que, entre otras cosas, se requiere que haya transparencia, y seguridad de que el gobierno cumpla sus determinaciones y tenga capacidad de rendicin de cuentas. Pero en los Estados Unidos no existe ninguno de esos factores. Es evidente que la resolucin de la crisis no va a ser exitosa. Cuando se abri el proceso de crisis lo que neceel neoliberalismo en vilo

sitbamos era un paquete de polticas de corto plazo para encararla. Haba que enfrentar los problemas de liquidez, lo que se haca por medio de un prestamista de ltimo recurso. Esto lo sabamos desde hace mucho tiempo, y sabamos cmo hacerlo. Bernanke se tard un rato en entender cmo se haca, pero finalmente supo resolver el problema. Luego tenemos que pensar: qu hacer con el problema de la insolvencia? Eso no es tan urgente. Podemos tardarnos un poco pensando qu bancos no son tan solventes, cmo se ayuda a aquellos que slo necesitaban un empujoncito y hacer que el sector financiero empiece a funcionar de nuevo. Pero el caso es que no lo hicimos. No se resolvi el problema de la insolvencia. Se pens que en las condiciones de libertad que ellos tenan el problema se resolvera por s solo. En lugar de eso debimos haber adoptado una poltica grande para salvar a las instituciones, porque stas eran demasiado grandes; no se les debi dejar libres. Si queremos salvar instituciones financieras en espera de que esto salve la economa real, pero la tasa de apalancamiento es de 30 a 1, se tiene que gastar 30 dlares por uno. Tendra ms sentido salvar la economa para que ello permita la salvacin de las instituciones financieras: ah se est en el lado correcto del apalancamiento. Necesitbamos ayuda fiscal, gasto gubernamental y meter a la crcel a los criminales, cuestin que no se ha hecho. Todas las instituciones financieras se corrompieron y nadie est pagando. Necesitamos reducir el tamao de las instituciones financieras, tomar los bancos ms grandes, los 25 mayores, aunque Bernanke, cuando se hizo la prueba del stress, deca que con 19 era suficiente. Al tomar a este grupo de bancos se buscara poner sus balances juntos,
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PResentaCin
El presente material constituye parte de un trabajo ms amplio de Thierry Linck que aparecer con el mismo ttulo en: Thierry Linck, Julio Moguel y Alfredo Ramrez (coordinadores), Economa popular y procesos de patrimonializacin, Juan Pablos EditorFundacin Mxico Social Siglo XXI, Mxico, 2010. La traduccin del francs es de Julio Moguel.

PatRimonios y PatRimonializaCin (Refundar el campo epistemolgico de la economa)


thierry linck

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la DoCtRina neoClsiCa tiene un fundamento hedonista de acuerdo con el cual la bsqueda del placer constituye el fundamento ltimo de la eleccin racional. Pero el placer, entendido aqu como satisfaccin individual, puede garantizarse por el simple recurso del intercambio y por las solas virtudes del mercado? Y puede decirse que el placer no tiene ms que un fundamento individual? El hombre es un animal que se diferencia de las otras especies por el lenguaje articulado y la puesta en comn de saberes acumulados, reconfigurados a lo largo de generaciones y movilizados al servicio de una determinada colectividad. Es por el acceso a sus patrimonios propios de los diferentes grupos y comunidades que estructuran la sociedad que el individuo rige sus comportamientos y satisface su deseo y necesidad. Por la misma va adquiere estatus y reconocimiento social, prestigio y capacidad de accin sobre su entorno. En ese sentido, la relacin de las personas con los patrimonios propios de sus grupos de pertenencia funda la identidad de los individuos en sus distintas acepciones. Considerada bajo este ngulo, la nocin de placer pierde una gran parte de su connotacin individual y puede ser percibida ms como el producto de algo compartido que como el fruto de un intercambio. El intercambio por s mismo no parecera ser suficiente, ni siquiera en el sentido amplio en que el concepto es utilizado por Marcel Mauss. Pero, se trata de algo que se comparte de manera equitativa? No hay ninguna razn para pensarlo. Primero, porque el acceso a esos patrimonios supone diversos aprendizajes, los que dependen de los esfuerzos individuales, pero, igualmente, y de manera determinante, del medio de origen, de las relaciones de fuerza y de las trayectorias individuales. Segundo, porque los patrimonios constituyen focos de polarizacin tanto en las construcciones identitarias como en el establecimiento de las jerarquas sociales. El control de los patrimonios la cael neoliberalismo en vilo

pacidad de tener dominio sobre sus configuraciones y capacidad para reservar los derechos de acceso o de uso constituye una reserva de poder que, en ltima instancia, termina siendo la nica. El patrimonio es un recurso movilizado en la construccin del vnculo social, pero resulta igualmente importante en el campo de lo econmico. Los valores sociales, las representaciones compartidas asociadas a los bienes de consumo y vendidas con ellos para ampliar las ofertas o para diferenciar los productos tambin son recursos en el sentido econmico del trmino. Lo mismo puede decirse de los conocimientos tcnicos y relacionales activados en los procesos productivos, en los aprendizajes del gusto o en los procesos de construccin de los deseos. En cualquier caso, su incorporacin en el proceso de produccin o en la presentacin de los productos permite generar mercado y al final hacer crecer su valor de cambio. No obstante, esos recursos no constituyen activos ordinarios en la medida en que se trata de componentes patrimoniales por naturaleza desprovistos de valor de cambio y no producidos en la esfera del capital. Su movilizacin plantea un doble cuestionamiento, susceptible de fundar el campo problemtico de la economa patrimonial. El primero lleva a la problemtica de la construccin del valor: cmo la activacin de recursos desprovistos de valor de cambio puede implicar un crecimiento del valor agregado final? De una cierta forma, la respuesta parecera ser muy obvia: ello resulta as en la medida en que esos valores patrimoniales se vuelven escasos. Su precio, o, ms precisamente, su capacidad de generar valor de cambio, procede de una escasez instituida, asemejndose entonces a una renta de monopolio: proviene de la capacidad de ajustar la oferta a una demanda efectiva preexistente. Si la cuestin de la apropiacin resulta esencial para la construccin del campo problemtico de la economa
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patrimonial, tambin lo es para la definicin de una serie de temas relacionados con la gestin y, por tanto, con la construccin de los patrimonios. El proceso de mercantilizacin es por definicin disociativo. Una vez incorporados, los recursos patrimoniales tienden a no tener sentido ms que por medio del producto puesto sobre la escena. Separados de su esfera original y colocados en el universo unidimensional de la mercanca, corren el riesgo de ser irremediablemente disociados de los componentes cognitivos que les dieron origen. Esta aseveracin adquiere sentido en las innumerables situaciones en que los productos representan o contienen valores simblicos. Y es particularmente pertinente en el campo problemtico de la propiedad intelectual. Es el caso en especial del campo alimenticio, pues las preferencias y los hbitos alimentarios son particularmente reveladores de los modos de socializacin. Considerados desde un punto de vista meramente biolgico, los alimentos no constituyen ms que un simple nutriente: una composicin de molculas orgnicas y de sales minerales cuya ingestin y metabolizacin permite satisfacer nuestras necesidades fisiolgicas. Pero son al mismo tiempo algo ms que eso. Son fuente de emociones que no son verdaderamente percibidas ms que en la medida en que se vuelven compartidas y que no adquieren sentido, entonces, ms que en la memoria colectiva (los saberes movilizados en los procesos de domesticacin de la naturaleza, la elaboracin de alimentos y los modos de consumo, as como las representaciones que generan, la exploracin de sabores y el respeto de los rituales que se encuentran asociados a ellos) y a partir de aprendizajes complejos: en ese sentido, ellos fundan y definen en una gran medida nuestra relacin con la sociedad. En el mismo sentido, la alimentacin funda nuestro vnculo con la naturaleza, objetiva nuestra posicin particular en la cadena alimentaria y los ecosistemas (que nosotros colonizamos) y, ms all de ello, hace aparecer fantasmas y representaciones que concurren igualmente en la construccin de la relacin del individuo con la sociedad. En fin, la ingestin de alimentos dotados de esas virtudes reales o supuestas instruye un proceso de metabolizacin simblica que influye de manera decisiva en la construccin del vnculo entre el ser humano y su propio cuerpo. El alimento debe ser considerado, entonces, desde un doble punto de vista: compuesto tanto de nutrientes como de valores simblicos y, por tanto, con la funcin de satisfacer tanto nuestras necesidades fisiolgicas como nuestras expectativas de socializacin y de construccin identitaria. Este punto de vista coincide con el que fundan la etnologa estructural y la sociologa de la alimentacin, disciplinas para las que el alimento tiene una funcin fisiolgica tanto como
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social por los vnculos que lo ligan al sistema de pensamiento del grupo social. Pero qu queda de esas memorias colectivas si el desarrollo de los intercambios, la circulacin de los capitales y la uniformizacin de las tcnicas tiende a velar y a cortar todo vnculo entre el alimento y su origen? En una configuracin en la que la agricultura se constrie a ser proveedora de molculas orgnicas indiferenciadas para una industria alimentaria globalizada no quedan ms valores simblicos asociados al alimento que el que artificialmente se le concede para la aclimatacin mercantil del producto. Los dispositivos de proteccin de origen aportan una respuesta parcial a las expectativas sociales despertadas por la estandarizacin de nuestros alimentos. Pero abren tambin una opcin al negocio de la alimentacin, interesado ms que nunca en diversificar su oferta y en presentar su producto con un nuevo barniz. Los dispositivos de Indicacin Geogrfica (IG) fijan el cuadro ambiguo de la proteccin de productos que una caracterstica por lo menos relaciona con su origen. Pero cul es la naturaleza de esa proteccin y cules son sus alcances? Si nos mantenemos en el plano de los intercambios internacionales y de los acuerdos TRIPS1 establecidos en 1994 bajo la gida de la Organizacin Mundial de Comercio, la proteccin no concierne sino a la denominacin, esta misma asimilada a una propiedad intelectual. Es responsabilidad de los Estados-nacin, llegado el caso, fijar el cuadro reglamentario que, en funcin de sus capacidades de arbitraje y de sus polticas sectoriales y territoriales, defina el sentido y el alcance de la proteccin de sus productos de origen. Pero, ms all del cuadro minimalista fijado por los acuerdos de 1994, las opciones quedan suficientemente abiertas. La proteccin puede corresponder slo a la denominacin, considerando ciertas caractersticas del producto o extendiendo el sentido de la aplicacin al conjunto de los procesos productivos implicados. Si el discurso dominante evoca de buen grado la preservacin de los patrimonios locales, sus finalidades reales pueden limitarse a la valoracin de las representaciones asociadas al producto, a la proteccin de segmentos de mercado y a la defensa de intereses particulares o a adquirir sentido en proyectos ms ambiciosos de desarrollo industrial o territorial. Los dispositivos IG no constituyen en definitiva ms que un instrumento del arsenal de polticas pblicas. Sus finalidades quedan estrechamente ligadas a sus capacidades de arbitraje y a las tensiones que esas opciones de eleccin suscitan en el seno de la sociedad civil. Su concepcin y su puesta en marcha se sitan pues,
1 Acuerdos sobre derechos de la propiedad intelectual en aspectos relativos al comercio, negociados en el marco de la Ronda de Uruguay.

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inevitablemente, en la interfase de los campos de lo econmico y lo poltico. As, el alimento, extrado de su esfera original y transportado al universo unidimensional de la mercanca, corre el riesgo de perder todos sus atributos de bien patrimonial y de ser irremediablemente disociado de los tramos cognitivos que le dan sentido. Pero, tendramos que concluir por tanto, con Denis Barthlemy, que el proceso de mercantilizacin conlleva necesariamente un proceso de deconstruccin patrimonial? Desprovisto de los lazos con su origen, el alimento no conserva ms que las apariencias de sus anclajes en las memorias colectivas de los territorios. La lgica de apropiacin patrimonial que supone el proceso de mercantilizacin provoca as, en el consumidor annimo que lo consume, una bsqueda de ilusin que reduce la consecucin del placer a una perpetua fuga del individuo frente a sus frustraciones, en condiciones en que la alteracin y la instrumentalizacin de los valores sociales asociados al alimento se convierten en una violencia simblica (en el sentido
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planteado por Pierre Bourdieu). Pero todo ello tiene su contraparte: en el dominio de la alimentacin como en el de otros bienes, la violencia del mercado hace emerger tendencias de contrapoder y procesos alternativos de apropiacin patrimonial. El surgimiento de las Asociaciones para el Mantenimiento de la Agricultura Campesina (AMAP),2 el xito de los circuitos de venta directa y aunque de manera muy relativa el inters dado a los procesos de calificacin son respuestas que, en la medida en que se funden en un debate ciudadano y tienden a reconstruir nuestra relacin con el alimento, se inscriben plenamente en esta perspectiva.

qU CamPo ePistemolGiCo PaRa la eConoma PatRimonial? El lugar que ocupan los bienes simblicos y ambientales en nuestras sociedades contemporneas no permite
2 Asociaciones para el Mantenimiento de la Agricultura Campesina: acuerdo entre un productor y un grupo de consumidores mediante el cual el primero entrega semanalmente una canasta a cambio de una remuneracin fija.

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situar por ms tiempo a la economa sobre el plano nico de la produccin y de los intercambios de las riquezas materiales. Esta evidencia convoca a una refundacin de su campo epistemolgico. Podra pensarse que la especificidad de la economa tendra que incorporar a sus valores y principios la problemtica de la valorizacin mercantil de los bienes patrimoniales. Pero esta extensin no llegara a tener sentido si no se toma en serio que la patrimonializacin implica una apropiacin de bienes desprovistos de valor de cambio propio y dotados de atributos que permiten asimilarlos a recursos colectivos. La construccin de las elecciones colectivas constituye as un dominio que completa, engloba y sobrepasa el de la apropiacin individual y el principio de competencia de inspiracin liberal. Esta problemtica debe ser estructurada por un examen de los dispositivos que enmarcan el acceso y las condiciones de valorizacin de los recursos patrimoniales. Todo se convertir entonces en tema de dispositivos institucionales (la construccin y

la puesta en marcha de reglas formales), de dispositivos tcitos (las convenciones o acuerdos informales asociados a las gobernancias consensuales) y de dispositivos tcnicos. De aqu puede concluirse que, en la medida en que los bienes patrimoniales son en una buena proporcin productos que se encuentran fuera de la esfera del intercambio de mercado, el campo epistemolgico de la economa no puede ser considerado ya como un campo autnomo. Sus fronteras son porosas y no presentan inters ms que desde el punto de vista de las interacciones disciplinarias que ellas convocan. Y esta conclusin adquiere mayor fuerza si se considera que la construccin de la eleccin colectiva se encuentra en gran medida ligada a la emergencia de proyectos societarios no fundados en el primado de lo econmico. De lo que se desprende una clara certidumbre: la economa no puede resignarse a seguir siendo una simple ciencia del clculo.

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la ltima DCaDa registra en Amrica Latina una presencia creciente de prcticas y discursos asociados a algunos de estos nombres: economa solidaria, economa de la solidaridad, economa comunitaria, economa popular, economa popular y solidaria, economa social, economa social y solidaria, economa del trabajo, economa alternativa, economa plural, otra economa. A esto han contribuido cinco circunstancias interrelacionadas:
a) La creciente incapacidad del modelo neoliberal para resolver la cuestin social que genera. Con o sin crisis financiera, se ha venido profundizando una crisis de reproduccin de la vida humana, generando una prdida de legitimidad del sistema de mercado global; b) La subsecuente incapacidad del Estado para atender las necesidades masivas de accin asistencial y la percepcin de que el mercado excluye masas crecientes de trabajadores y consumidores de manera estructural, por lo que las acciones compensatorias redistribucionistas o filantrpicas no resuelven la pobreza, la desigualdad o la exclusin (sobre lo cual atestiguan las ya consideradas inalcanzables metas del milenio); c) La persistente voluntad social de los movimientos autoconvocados al Foro Social Mundial para incluir en su agenda la bsqueda de propuestas alternativas para la economa, abriendo la posibilidad de convergencias ideolgicas y prcticas a partir de la serie de posiciones contestatarias que representan; d) La voluntad poltica manifestada por sus reiteradas apuestas electorales y las asambleas constituyentes en tres pases que se adscriben a la idea de un socialismo del siglo XXI (Bolivia, Ecuador, Venezuela), en el sentido de afirmar las formas no capitalistas de organizacin econmica: cooperativas, comunitarias,
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asociativas, renovadas empresas pblicas, y la perspectiva del cambio de sentido del sistema econmico como un todo (Sumak Kawsay, soberana en un estado multinacional, pluralismo cultural); e) La emergencia en el Norte de dos propuestas para atender la brecha entre las necesidades y los resultados del mercado y el Estado: el Tercer Sector y la Economa Social y Solidaria, divergentes pero ambas con vocacin de asociarse a travs de las fundaciones y programas de cooperacin con algunas de las perspectivas sealadas ms arriba, si bien sin una agenda de transformacin revolucionaria de las estructuras. Mientras el Tercer Sector propone proveer a los necesitados mediante dones asimtricos, la Economa Social y Solidaria propone avanzar con la solidaridad democrtica con el cumplimiento de los derechos ciudadanos.1
1 Jean Louis Laville, Solidaridad, en A.D. Cattani, J.L. Coraggio y J.L. Laville (orgs.), Diccionario de la Otra Economa, UNGSCLACSOAltamira, Buenos Aires, 2009.

despertares del sur

El texto de la Constitucin ecuatoriana asume una definicin sustantiva de economa, que podemos resumir como el sistema de instituciones, valores, normas y prcticas que organizan los procesos de produccin, distribucin, circulacin y consumo dentro de una malla de relaciones de cooperacin de los trabajos humanos entre s, y con la naturaleza, y cuyo sentido es la reproduccin y el desarrollo de la vida, es decir: a) La generacin de las condiciones materiales para el sustento o la subsistencia de todos, y, b) La reproduccin intergeneracional ampliada de la vida.2 El Sumak Kausay es la forma que asume esa reproduccin ampliada de la vida en la Constitucin ecuatoriana. Esto implica orientar el sistema econmico de manera que permita lograr cuatro equilibrios:3 El equilibrio de los seres humanos consigo mismos; El equilibrio entre los seres humanos; El equilibrio de los seres humanos con la naturaleza, y El equilibrio entre las comunidades de seres humanos. El logro de estos equilibrios requiere una adecuada institucionalizacin de lo econmico, combinando cinco principios:4 a) Subsistencia por la propia produccin; b) Reciprocidad; c) Redistribucin; d) Intercambio, y e) Planificacin. Los equilibrios que analiza la economa de mercado son eso: equilibrios de los mercados, instrumentales, y por lo tanto subordinados para lograr los cuatro equilibrios (por ejemplo: el equilibrio del mercado de trabajo, al tratar a la fuerza de trabajo como una cuasimercanca, atenta contra los cuatro equilibrios indicados). En realidad, como toda economa, nuestras economas son economas mixtas con tres sectores agregados: a) Economa empresarial capitalista; b) Economa pblica, y c) Economa popular. En lo que sigue intentaremos dar una interpretacin del mandato de la Constitucin ecuatoriana de 2008 respecto al sistema econmico, y algunas vas de accin posibles o ya en marcha dentro de ese campo de prcticas.

la eConoma soCial y soliDaRia en la ConstitUCin eCUatoRiana La constitucin de Ecuador indica en su artculo 283 que el sistema econmico es social y solidario. Asimismo especifica en su artculo 276 que El rgimen de desarrollo tendr los siguientes objetivos: 1. Mejorar la calidad y esperanza de vida, y aumentar las capacidades y potencialidades de la poblacin en el marco de los principios y derechos que establece la Constitucin; 2. Construir un sistema econmico, justo, democrtico, productivo, solidario y sostenible basado en la distribucin igualitaria de los beneficios del desarrollo, de los medios de produccin y en la generacin de trabajo digno y estable []. Al definir el sistema econmico por su relacin con la sociedad, por su valor central y por su sentido antes que por determinada institucionalidad prefijada ideolgicamente (como es el caso del neoliberalismo con respecto al mercado total), los constituyentes adoptaron una definicin sustantiva y plural de economa, que no se define por los procedimientos de clculo e instituciones de asignacin ptima de recursos, sino por garantizar de manera solidaria el sustento de todos los ciudadanos combinando diversas formas de organizacin econmica: Art. 283.- El sistema econmico es social y solidario; reconoce al ser humano como sujeto y fin; propende a una relacin dinmica y equilibrada entre sociedad, Estado y mercado, en armona con la naturaleza; y tiene por objetivo garantizar la produccin y reproduccin de las condiciones materiales e inmateriales que posibiliten el buen vivir []. El Buen Vivir es un concepto colectivo, un modo de vida en convivencia cuya concrecin ser definida a lo largo de la historia por el pueblo ecuatoriano, y que no se reduce a las preferencias de los consumidores limitados por la escasez de sus recursos. En tal sentido, la Constitucin establece que las polticas pblicas (y por tanto su orientacin del Buen Vivir) debern ser definidas participativamente.5

dan impedir que el mecanismo global de mercado se autonomice de las sociedades y se naturalice como la economa, generando consecuencias sociales no atribuibles a ningn actor responsable, sino a los mercados, tpico lema neoliberal. Significa, adems, que el utilitarismo individualista y el fin del lucro privado, co-constitutivos con el mercado libre, deben subordinarse a los principios de solidaridad (seguridad y autocontrol de condiciones bsicas de la propia vida, reciprocidad simtrica, redistribucin progresiva, planificacin democrtica) y de corresponsabilidad de todos por la satisfaccin de las necesidades y la calidad del modo de convivencia de todos, bajo la racionalidad reproductiva, incluida la naturaleza.7 Este segundo significado implica que no se trata slo de desmonopolizar y de hacer competitivo el mercado de acuerdo con la utopa del mercado perfecto, pues ste en ningn caso puede ser solidario o asegurar la justicia social dada su fragmentacin intrnseca y su tica del cuidado egocntrico de s mismo y la irresponsabilidad por los otros. Implica, tambin, admitir que partimos de una economa de mercado perifrica y deformada y que es posible construir otra economa, socialmente integrada y solidaria, sin tener que pasar por el intento de desarrollar una economa de mercado pretendidamente autorregulada como en los pases considerados ms desarrollados.8 Esto no supone negar la eficacia (limitada) del mercado como institucin de coordinacin parcial de las mltiples iniciativas fragmentarias, si bien las externalidades negativas sobre otros actores, sobre la sociedad en general y sobre la naturaleza, as como las crisis recurrentes, no pueden ser evitadas por ese mecanismo si se deja librado a s mismo.9 Indica, entonces, que el mercado debe ser regulado y sus prcticas subyacentes, subvertidas. As, el principio de planificacin y perspectiva reflexiva es afirmado claramente (artculo 275)10 en un momento histrico en que el neoliberalismo pretenda haber acabado con esa pretensin de interferencia con el mercado libre. Otro camino, ms claramente expresado en el proceso boliviano, es la propuesta de superar el mismo paradigma modernista y colonizador.

Una PlURaliDaD De aCtoRes eConmiCos El pensamiento nico ha impuesto el paradigma de la empresa de capital como la forma de organizacin econmica. Durante estos treinta aos de neoliberalismo se ha pretendido introyectar las pautas de comportamiento propias del tipo ideal de gestin empresarial al Estado, a la escuela, e incluso a las polticas de fomento del emprendedorismo de los pobres. Lo que no se ajustaba a ese patrn era o burocrtico-estatal o informal-subterrneo, y en ambos casos ineficiente por no atenerse a los criterios de maximizacin de la rentabilidad, nico sentido racional sistmico posible para el utilitarismo. En cambio, la Constitucin del Ecuador reconoce una economa mixta con una pluralidad de actores y de trabajos, que interpretamos como sigue: 11
a) Empresas privadas motivadas por el afn de lucro, estructuradas alrededor de la relacin patrn/empleados. b) Empresas pblicas y entes del Estado productores de bienes, servicios y en particular de bienes pblicos, con el fin de asegurar la cohesin social y la redistribucin de modo que impulse el avance en la realizacin de los derechos como camino al Buen Vivir.

11 Art. 283. [] El sistema econmico se integrar por las formas de organizacin econmica pblica, privada, mixta, popular y solidaria, y las dems que la Constitucin determine. La economa popular y solidaria se regular de acuerdo con la ley e incluir a los sectores cooperativistas, asociativos y comunitarios.

la ley De la eConoma PoPUlaR y soliDaRia De eCUaDoR


enrique Velzquez zrate
La Ley Orgnica de la Economa Popular y Solidaria y de su sector financiero de Ecuador, documento an preliminar pero prcticamente listo para ser aprobado por la Asamblea Nacional del referido pas hermano del sur, contempla los siguientes elementos:

2 sta es una definicin antropolgica, universal, referida al sustento material de la vida. Pero no es suficiente con agregar que se trata de la vida en sociedad. El tratamiento del conjunto de necesidades y deseos legtimos es un desafo fundamental de toda propuesta de socialismo para el siglo XXI. 3 Comunicacin personal de Guillermo Navarro. Es muy significativo que mientras la economa formal se concentra en los equilibrios micro y macroeconmicos de mercado, aqu quedan subordinados a la obtencin de otros equilibrios que dan su sentido a la economa. 4 Esto est desarrollado en Jos Luis Coraggio (org.), Qu es lo econmico?, CICCUS, Buenos Aires, 2009.

el meRCaDo Desde la perspectiva de la corriente latinoamericana de economa social y solidaria,6 esto significa que, a partir de la realidad actual, sociedad organizada y Estado deben reinstitucionalizar los procesos econmicos de produccin, distribucin, circulacin y consumo, de manera que pue5 En el art. 85 se establece que En la formulacin, ejecucin, evaluacin y control de las polticas pblicas y servicios pblicos se garantizar la participacin de las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades. 6 Esa corriente es plural y tiene muchas vertientes. Vase por ejemplo: J. L. Coraggio (org.), La economa social desde la periferia. Contribuciones latinoamericanas, UNGSAltamira, Buenos Aires, 2007.

DeFiniCin De eConoma PoPUlaR y soliDaRia


Conjunto de actividades econmicas, personales y fami7 Vase Franz Hinkelammert y Henry Mora, Economa, sociedad y vida humana. Preludio a una segunda crtica de la economa poltica, UNGSAltamira, Buenos Aires, 2009. 8 Un proyecto de ley de regulacin del mercado de reciente circulacin en Ecuador est, sin embargo, inspirado en la misma utopa del mercado perfecto que orienta las prcticas neoliberales. 9 Franz Hinkelammert y Henry Mora, op. cit. 10 El Estado planificar el desarrollo del pas para garantizar el ejercicio de los derechos, la consecucin de los objetivos del rgimen de desarrollo y los principios consagrados en la Constitucin. La planificacin propiciar la equidad social y territorial, promover la concertacin, y ser participativa, descentralizada, desconcentrada y transparente.

liares dedicadas a la produccin de bienes y servicios destinados al autoconsumo o al mercado, con el fin de generar ingresos para la subsistencia de quienes la practican. Es tambin un conjunto de actividades efectuadas a travs de formas colectivas de organizacin econmica autogestivas y asociativas para satisfacer las necesidades comunes de sus miembros.

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c) Cooperativas, asociaciones con fines econmicos no de lucro y comunidades, todas ellas formas de organizacin basados en lazos comunitarios heredados o construidos y a la asociacin libre de trabajadores, tambin denominadas, en conjunto, economa popular y solidaria.12 d) Domsticas, reconociendo las formas de trabajo productor de bienes y servicios para el propio consumo, en particular la economa del cuidado en las unidades domsticas o sus extensiones va asociacin o lazos de comunidad. e) Familiares, abarcando una multiplicidad de formas de accin econmica organizada como emprendimientos con trabajo familiar. f) Autnomas, abarcando una diversidad de trabajos autnomos de individuos no asociados. El inters individual y su realimentacin con el mercado no se niegan, pero aparecen otras pautas de relacionamiento no mercantilistas: la reciprocidad, la redistribucin, la solidaridad. El comercio no siempre se rige por la formacin de precios segn la oferta y la demanda, ni el principio de intercambio es ms que uno de los principios de institucionalizacin de la economa. Se trata de
12 Si bien la Constitucin establece en diversos lugares el principio de solidaridad, al establecer taxativamente las formas de la economa popular y solidaria toma como criterio la asociacin de miembros de unidades domsticas distintas (cooperativas, asociaciones y comunidades) y no sus relaciones u objetivos respecto a su entorno o la sociedad en su conjunto.

construir una economa con mercado, no de mercado, superando la tendencia a una sociedad donde el xito o el fracaso en el juego de mercado sean definitorios.

el sistema eConmiCo soCial y soliDaRio, la eConoma PoPUlaR y el DesaFo De las PoltiCas PBliCas Es usual utilizar la denominacin de economa solidaria para la promocin de actividades econmicas asociativas autogestionadas por los propios trabajadores a fin de integrarse al sistema econmico que los excluy. Por agregacin y encadenamientos, los emprendimientos populares y solidarios pueden ir constituyendo un sector orgnico de peso creciente en la economa, capaz de moderar los efectos de la insuficiencia dinmica del modelo productivo y disputar la hegemona de las formas capitalistas, su paradigma empresarial y sus valores.13 La Constitucin del Ecuador va mucho ms all de eso: es el sistema econmico en su conjunto, con sus sectores de economa popular, empresarial capitalista y pblica, el que tiene que ser socialmente orientado hacia la produccin de las bases materiales que hagan posible el Buen Vivir y desarrollar la corresponsabilidad de todos por la libertad de opciones de buena vida de todos. En
13 En tal sentido van las usuales propuestas de lograr encadenamientos entre emprendimientos y con el poder de compra de los gobiernos locales, de intervenir de manera integral en mbitos territoriales, de armar redes de intercambio multirrecproco con base en monedas locales, de propiciar la soberana alimentaria, etctera.

ese sentido, es claro que la economa solidaria no se limita a las formas asociativas populares, sino que incluye las formas pblicas (aplicacin del principio de redistribucin y reciprocidad normativa, como en el caso del seguro social o de los bienes pblicos gratuitos) y formas de solidaridad asimtrica propias de la filantropa empresarial o de otras organizaciones de la sociedad civil. Ecuador es un pas que cuenta con una amplia historia de promocin y financiamiento de emprendimientos de sectores excluidos por parte de organizaciones de la sociedad civil, en especial de ONGs y grupos solidarios. Lo nuevo que ofrece la Constitucin es que el Estado asuma una poltica activa de desarrollo de la economa popular y solidaria como forma orgnica emancipadora de los trabajadores. La cuestin, al momento de definir polticas, ser sortear la tentacin burocrtica de poner orden en un mundo bsicamente informal con la idea darwiniana de lograr la integracin al mercado por la va de empujar los emprendimientos hacia el camino de las micro-pequeas-medianas y finalmente grandes empresas de capital. Es fundamental tener presente que la consolidacin, crecimiento, desarrollo y complejizacin de la economa popular y solidaria implica no slo trabajar sobre las cooperativas, asociaciones y comunidades ya existentes, sino propiciar la asociacin, la cooperacin y las formas no destructivas de competencia entre los actores de la economa popular en sentido amplio, superando realmen-

martha guaderrama

PRoPsito GeneRal De la ley


Regular o reglamentar el artculo 283 de la Constitucin Poltica, que se refiere al sistema econmico popular y solidario que rige a Ecuador desde el ao 2008, de manera que se le conciba legalmente y se precise normativamente a los sectores que lo constituyen (comunitario, asociativo y cooperativo), a la vez que se fortalezca su
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oBjeto De la ley
Reconocer, fortalecer, promover, proteger y fomentar la economa popular y solidaria; acompaar, regular y controlar sus formas de organizacin; normar las funciones de las entidades pblicas responsables de la aplicacin de la propia ley.

FonDo De liqUiDez y seGURo De DePsitos


Se crea un Fondo de Liquidez del sector financiero de la economa popular y solidaria que conceder crditos de ltima instancia para cubrir deficiencias transitorias de liquidez a las entidades aportantes al mismo. Tambin se crea el Fondo del Seguro de Depsitos del Sector Financiero de la Economa Popular y Solidaria, que ser administrado por la Corporacin del Segu-

institUto naCional De eConoma PoPUlaR y soliDaRia


El organismo tendr como misin fundamental impulsar el desarrollo, fortalecimiento y consolidacin de la economa popular y solidaria, en el contexto del sistema econmico previsto en la Constitucin de la Repblica, y consistente con el Plan Nacional de Desarrollo, los planes de desarrollo territorial nacional y las polticas de gobierno.

sector financiero popular y solidario; se le dote de una institucionalidad propia y diferenciada y de una relacin con el Estado ms efectiva y eficiente, a travs de un conjunto de polticas pblicas integrales.
1 Familias, asociaciones y comunidades dedicadas a la produccin de alimentos para el autoconsumo y el mercado local; asociaciones y redes para la conservacin de los recursos naturales; redes de abastecimiento y servicios de insumos, equipos; asociaciones de usuarios de variados servicios (juntas de regentes, consejos de usuarias de salud, grupos de alfabetizacin, de construccin, de vivienda); cajas de ahorro y crdito de mujeres rurales y urbanas, bancos comunales, cooperativas de ahorro y crdito; pequeos comerciantes que venden en calles y medios de transporte; talleres y negocios familiares de produccin y servicios que funcionan en las viviendas (alrededor de 400 oficios); redes de comercio justo y solidario (local, nacional e internacional); grupos que manejan granjas agroecolgicas; asociaciones de consumidores; cooperativas de vivienda, consumo, produccin, transporte; redes de ayuda mutua: comedores comunitarios, clubes de madres, sistemas de cuidado y proteccin de grupos especiales (menores, personas con capacidades especiales, adultos mayores).

PRinCiPios De la eConoma PoPUlaR y soliDaRia


Compromiso con la comunidad y responsabilidad con el mbito territorial; bsqueda del bien comn para todos y no discriminacin, ni concesin de privilegios a ninguno de sus miembros; autogestin democrtica, participativa y deliberativa, autocontrol y autorresponsabilidad; prevalencia del trabajo sobre los recursos materiales y de los intereses colectivos sobre los individuales; mantenimiento y fortalecimiento de un patrimonio y actividad econmica comunes.

ro de Depsitos (Cosede).

soBRe las RelaCiones Con el estaDo


El rgano rector es el Comit Interinstitucional de la Economa Popular y Solidaria, que formula las polticas pblicas para su promocin, acompaamiento, fortalecimiento, regulacin y supervisin de sus formas de organizacin. Est constituido por los ministerios de Estado, responsables de la Poltica Econmica, de la Produccin y de Desarrollo Social; y por el Secretario Nacional de Planificacin y Desarrollo.

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EXPEDIENTE ELECTORAL
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te la brecha entre polticas sociales y econmicas. Pero esto no puede decidirse en una mesa de debate de elites profesionales, sino que requiere la activa participacin de los actores populares, en particular de los colectivos que tienen propuestas culturales y societales alternativas. Lejos de limitarse a la promocin de microemprendimientos, microcrditos, etc. aislados, una poltica de economa social y solidaria debe definirse y operar construyendo tramas en territorios, buscando la coherencia entre sistemas de necesidades y capacidades. Pero, adems su alcance es mucho ms amplio: debe incidir en los entornos locales (la eficiencia y sostenibilidad de los emprendimientos puede depender mucho ms de su entorno inmediato que de la gestin interna), en el sistema de precios, particularmente de los salarios, en el sistema fiscal y tributario, en la poltica de comercio exterior, en la composicin y sentido de la inversin y el consumo, en el logro de la soberana alimentaria y energtica; valores colectivos que no pueden reducirse a la suma de preferencias individuales o locales. Ms all del atomizado microcrdito, una poltica financiera acorde con la Economa Social y Solidaria debe modificar la estructura financiera, de modo que el ahorro popular realimente los ciclos de produccin-reproduccin colectivas de los territorios. Los sujetos de la Economa
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Social y Solidaria deben incluir a todos los movimientos sociales que proponen transformaciones estructurales, para que la economa no sea slo un modo individual de ganar dinero, sino de resolver solidariamente las necesidades y los deseos legtimos de todos los ciudadanos y comunidades. Ms que la asistencia tcnica puntual, es preciso desarrollar y reorientar el sistema de ciencia y tcnica de modo que haga efectiva la voluntad de los constituyentes de poner la ciencia y la tecnologa al servicio de las formas de produccin que aseguren el buen vivir de la poblacin. Un desafo principal que enfrenta el gobierno para lograr una Economa Social y Solidaria es que en realidad no hay modelos. No hay un sendero cierto y lineal de desarrollo de la economa popular y solidaria que pueda mapearse y proveer una ruta programada de accin. Estamos ante un amplio campo de accin que debe dar lugar a la experimentacin, al desarrollo rizomtico, al aprendizaje sobre la marcha, y ello requiere de espacios pblicos plurales y democrticos. No se trata de promover la gran industria o slo de sustituir importaciones, sino de acompaar el desarrollo de nuevos actores socioeconmicos y de cambiar el campo de fuerzas en la economa, por lo que la transformacin del estilo de gestin de la poltica se convierte en un aspecto central.
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ContRas y aseGUnes De Un esqUema alianCista eleCtoRal


julio moguel
un dato relevante en este marco de anlisis fue el abatimiento del abstencionismo anterior, con la participacin ahora del 56 por ciento de los ciudadanos empadronados para la eleccin de gobernador. como han sealado algunos analistas, ello dio como resultado que el voto duro del pri y sus maniobras fraudulentas no alcanzaran a hacer la diferencia. y mostr algo que los caciquillos montunos de nuestra muy distorsionada modernidad an no estn dispuestos a aceptar: que la propagacin del miedo no opera necesariamente como inhibidora de la participacin social, aun en estos tiempos yermos en los que la ms sofisticada tecnologa de los medios (particularmente de la televisin) opera diligentemente en los operativos terror. algo totalmente distinto sucedi en los otros dos estados del pas en los que gan el esquema aliancista. todos sabemos que en la entidad del gber precioso4 gan la bien aceitada maquinaria de elba esther gordillo, en un relevo de poderes apto y listo para generar y perpetuar una alternancia derechista que nada tiene que ver con las exigencias de transformaciones democrticas de mxico.5 en condiciones en que, por lo dems, la izquierda perredista poco muy poco aport al referido triunfo aliancista. el antecedente electoral es elocuente: en las elecciones de 2004 el prd no alcanz ms que un 5.6 por ciento de la votacin para gobernador, frente a un 36 por ciento del pan y un 49.6 por ciento del pri. algo parecido puede decirse para el caso sinaloense, donde el candidato de la coalicin pan-prd no tard en declararse, al da siguiente de haber ganado la eleccin, como un fiel aliado del presidente.6 en las elecciones para gobernador de 2004 el prd alcanz slo el 4.2 por ciento de los votos, frente a un 45.6 por ciento del pan y un 46.9 por ciento del pri.

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Y cuando despert, la derecha segua gobernando Cuento annimo

Y por qu con el PaN contra el Pri? pues qu no eran ms o menos lo mismo? otro cuento annimo

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los resultados electorales del pasado 4 de julio representaron un freno relativo al inusitado empuje del pri hacia la reconquista de los poderes centrales del estado en el 2012 (tendencia sta que se marc con toda claridad desde las elecciones federales de julio de 2009),1 pero no llegaron a ser, como se ha venido afirmando por fuerzas y analistas interesados, un tropiezo serio en su meterica carrera. no hubo en efecto carro completo como algunos de ellos mismos esperaban, pero las conquistas tricolores no son en absoluto despreciables: ganaron 9 de las 12 gubernaturas (algunos analistas dijeron que el pri slo gan 9 de 12, haciendo as un mal chiste, seguramente involuntario), con conquistas esenciales, entre ellas la recuperacin de aguascalientes (exbastin panista) y de Zacatecas (exbastin perredista). el que se esperaran sus triunfos en otras entidades no quita peso ni valor poltico a sus votos contantes y sonantes de cara a las elecciones de 2012: en Quintana roo, tamaulipas, Veracruz, durango, tlaxcala, hidalgo y chihuahua. y sus derrotas en las plazas de oaxaca, puebla y sinaloa tienen que valorarse, dentro de la misma perspectiva, con la llana aceptacin de que fueron arrancadas por la oposicin pan-prd con mnimas diferencias porcentuales, lo que quiere decir, sin demasiadas florituras, que en dichas entidades el poder del poder slo qued temporalmente? dividido.

1 en las elecciones federales intermedias de 2009 el pri aument su representacin de diputados en un 123 por ciento, mientras que el pan la redujo en un 30.6 por ciento y el prd en un 43.7 por ciento. Vase, sobre este punto, el anlisis de enrique Velzquez en este mismo nmero de rojo-amate. para una ptima valoracin de estos resultados seala Velzquez, es aconsejable considerar que en 1997 el pri perdi por primera vez la mayora absoluta en la cmara de diputados, y que en 2006 tuvo el retroceso ms dramtico de su historia, al grado de que se coloc como tercera fuerza poltica del pas.
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la alianza entre el pan y el prd fue sin duda un factor importante en la derrota del pri en oaxaca, puebla y sinaloa, pero slo en el caso de la primera entidad puede hablarse de un esquema progresista: el modelo aliancista no estuvo en este caso particular lejos del esquema de compromisos que en otras latitudes del planeta ha justificado bloques de unidad tan especficos como amplios contra el colonialismo, las dictaduras o el fascismo. no es posible obviar, por lo dems, el hecho decisivo, en nuestra opinin de que los votos provenientes de la fuerza poltica de lpez obrador a favor del candidato de la coalicin pan-prd-pt y convergencia hicieron en este caso la diferencia.2 no fue menor el peso de lo que en alguno de sus incisivos artculos periodsticos seal recientemente gustavo esteva, a saber: que el voto oaxaqueo no fue en lo fundamental a favor de (gabino cu), sino en contra de (ulises ruiz). el movimiento articulado en torno a la asamblea popular del pueblo de oaxaca (appo) que con flavio sosa gan por cierto una diputacin emblemtica de primersimo nivel cobr por esta va algunas de las abultadas facturas que ulises ruiz deba (y que sigue y seguir debiendo, por los siglos de los siglos) a los ciudadanos oaxaqueos y al pas. para efectos de comparacin con los casos de puebla y sinaloa, no deja de ser significativo el hecho de que la fuerza bsica sobre la que qued articulada la alianza favorable a la candidatura de gabino cu estuvo estructurada desde la izquierda, con el antecedente, en las elecciones federales de 2009, de un 25 por ciento a favor de las fuerzas de izquierda3 frente a un 16.3 por ciento de las fuerzas de derecha representadas por el pan.
2 como sabemos, gabino cu y andrs manuel lpez obrador visitaron en campaa los 570 municipios de la entidad, muchos de ellos en ms de una ocasin. 3 15.9 por ciento del prd, 4.7 del pt y 4.4 por ciento de convergencia.
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4 la alianza puebla avanza (pri y pVem) tuvo a Javier lpez Zavala como su candidato; la coalicin opositora compromiso por puebla (pan, prd y panal) a rafael moreno Valle rosas. el pt jug electoralmente por su cuenta, con armando etcheverry beltrn. para analistas polticos se dijo en la editorial de la Jornada del 5 de julio la contienda se redujo a una lucha entre el gobernador prista mario marn, a travs de su ex secretario de gobernacin, lpez Zavala, y la lideresa del snte, elba esther gordillo []. 5 nos dice el periodista lvaro delgado: gordillo teji la alianza opositora, deline la estrategia de campaa, design representantes de las 6 mil 600 casillas y la vspera de las elecciones, el sbado 3, supervis personalmente un ejrcito de ms de 600 operadores, la mayora profesores de morelos, aguascalientes y guerrero, en una reunin subrepticia custodiada por la polica federal, en izcar de matamoros. Proceso nm. 1758, 11 de julio de 2010. 6 declarando al mismo tiempo que [caldern] sera su principal proveedor. Ver Proceso nm. 1758, op. cit.
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los avances del esquema aliancista entre el pan y el prd en puebla y sinaloa no pueden entonces ocultar lo que en definitiva parece inocultable, a saber: que la izquierda perredista se sube a un triunfo que no le pertenece en lo esencial, dentro de un esquema en el que por otro lado pierde figura, rumbo e identidad. pero el drama del perredismo actual (bajo la direccin de los llamados chuchos) no se reduce a ser mosca de la yunta en el esquema aliancista de puebla y sinaloa, pues su derrota electoral en Zacatecas parece ser ms que sintomtica y marcar un hito en el proceso que desde 1997 convirti al perredismo en una de las tres fuerzas gobernantes del pas. conviene detenerse un poco en este punto. recordemos que fue en ese ao en el que cuauhtmoc crdenas solrzano gan la Jefatura de gobierno del distrito federal con el 47.1 por ciento de los votos, frente a un 25 por ciento del pri y un 15.2 por ciento del pan. el prd se apunt entonces como triunfador en 38 de los 40 distritos locales. la emergencia cardenista de 1988 reapareci entonces convertida en movimiento slido y solvente en 1997, con un triunfo en la capital de la repblica que, a la manera de un sismo, extendi su fuerza expansiva por todo el territorio nacional. en las elecciones nacionales de ese mismo ao el prd conquist 125 diputaciones, consolidndose como segunda fuerza poltica en el congreso. el pan, por su parte, gan 120 posiciones, frente a 241 del pri. el pri conserv entonces su condicin de partido dominante, pero sin contar por segunda ocasin con la mayora calificada requerida para aprobar reformas constitucionales (las dos terceras partes del congreso), y por primera vez en toda su historia dej de tener la mayora absoluta del voto legislativo (50 por ciento ms uno).7 pero lo ms significativo en el balance de la izquierda fue que, adems de contar con no despreciables incrementos de votacin en los estados donde ya antes haba mostrado fuerza,8 conquist buenos rditos comiciales en entidades tradicionalmente dominadas por el pri o por el pan.9 el referido proceso marc un parteaguas en la historia poltica del pas. con una sola lnea de conclusin: la
7 en el senado de la repblica el pri tambin vio mermados sus poderes. si bien mantuvo la mayora absoluta (77 curules), no gan la mayora calificada exigida por ley para aprobar reformas constitucionales. 8 como en michoacn (49.2 por ciento), guerrero (42.6 por ciento), morelos (39.9 por ciento) o el estado de mxico (34.2 por ciento). 9 como campeche (35.7 por ciento), tamaulipas (29.8 por ciento), chiapas (29.9 por ciento), Veracruz (24.9 por ciento) y Quintana roo (23.5 por ciento). Julio moguel, seis de julio, Fractal nm. 6, otoo de 1997, mxico.
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ola del movimiento cardenista ech abajo as fuera temporalmente la pretensin del pri y del pan de crear en mxico un rgimen bipartidista (sueo con reconocida marca salinista). explicamos un poco ms este punto especfico. la va de transicin que entre 1989 y 1994-97 se haba venido pactando entre las fuerzas representadas por el pri y el pan se identificaba, por un lado, con el acuerdo explcito de instaurar en mxico el modelo neoliberal, y, por otro, en lo poltico, con la desarticulacin del estado benefactor y de compromiso y la puesta en marcha de un rgimen de partidos plenamente competitivo (reducido en lo fundamental a dos, como marcaba el modelo norteamericano). recordemos que el gobierno de salinas de gortari no dud en favorecer e incluso negociar importantes posiciones polticas con el pan. algunas concertacesiones y el maridaje parlamentario entre el partido de la derecha y el del gobierno fueron expresiones de este nuevo pacto. tambin lo fueron, entre otras, la privatizacin (sellada por la corrupcin) de reas estratgicas de la economa, la apertura econmica indiscriminada en el marco del tratado de libre comercio de amrica del norte, la reforma antiagrarista al artculo 27 constitucional y la nueva ley agraria de 1992. completaron el esquema de alianza la poltica de depresin salarial, el acuerdo para debilitar o romper los tradicionales agrupamientos de defensa gremial de los trabajadores y, no menos importante, la aprobacin de reformas fiscales regresivas. considerando que la fuerza del perredismo en el ciclo que inici el triunfo cardenista de 1997 en la capital del pas habra sido coyuntural, algunos analistas y polticos quisieron ver en las elecciones de 2000 una nueva gran oportunidad para la instauracin del referido rgimen bipartidista (el voto til represent dicho concepto y perspectiva). pero el avance cardenista iniciado en 1997 mantuvo su rumbo ascendente para conquistar un bien ganado y sustantivo tercer lugar en el sistema partidario nacional. ahora bien, segn los datos electorales del pasado 4 de julio, la cada de los sufragios perredistas fue tan generalizada como vertical, incluyendo destacadamente en ello su derrota zacatecana, donde pas de un 46.5 por ciento obtenido en 2004 a un 23 por ciento en 2010. la estrategia aliancista de la actual direccin del prd tiene, en consecuencia, razones de mayor fondo y mucho ms simples que las que pudieran derivarse de alguna inteligente jugada ajedrecstica para impedir el regreso a los pinos del terrible monstruo tricolor. pero hay tambin aqu una conclusin especfica que no podemos soslayar: la derrota del prd en Zacatecas fue labrada muy a pulso durante seis largos aos
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por el propio gobierno encabezado por la excomunista amalia garca, quien con un bajo perfil programtico de izquierda y una nula proclividad a generar espacios vivos de organizacin y de poder social y popular (y otros graves problemas que en este breve ensayo no viene al caso comentar) poco dej como ejemplo a seguir para otras entidades del pas y para las futuras generaciones.
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cine nacional. por ello es posible que impere, como mximo valor del credo democrtico del aliancismo, la tesis de la alternancia, a la que se le ha venido considerando como el non plus ultra del sistema poltico al que debemos de llegar.
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el triunfo de bipartidismo que se perfila hacia el 2012 si se mantiene el modelo aliancista no consistir en borrar del mapa para siempre figuras partidarias como la del prd, sino en asimilarlas a un esquema de alianzas y de compromisos que, ahora encaminados desde el polo del pan (la derecha recalcitrante y verdadera, si mal no recuerdo), mantenga aquellas condiciones que, en trminos de simples y pragmticas sumas y restas, ofrezca a algunos de los capos de su sistema cupular especficas carteras de gobierno en ayuntamientos, gobiernos estatales, en el congreso y en el gobierno federal. ya lo dijo ufana hortensia aragn castillo, flamante secretaria general del prd, cuando respondi pblicamente a las preocupaciones remanentes en torno a los posibles agandalles del pan en los repartos del botn dentro de las plazas ganadas por el sistema aliancista de oaxaca, puebla y sinaloa: no hay que preocuparse en definitiva, pues para todos hay. pero aqu cabe la pregunta: cmo podrn gobernar de manera conjunta y en una perspectiva progresista fuerzas que tienen lineamientos programticos tan distintos, y en algunos casos polares? no hay misterio alguno en la materia, pues ya los dirigentes perredistas aclararon lo que algunos pensamos que era imposible aclarar. en la entrevista que recientemente hizo rosala Vergara a Jess ortega, aparecida en Proceso del 11 de julio del ao en curso, ste consider que la diversidad ideolgica no ser obstculo para que gobiernen sus entidades. todos se comprometieron a cumplir con un programa de cinco puntos depositado en el ife: seguridad, desarrollo econmico, respeto a los derechos polticos, avance democrtico y combate a la pobreza.10 increble pero cierto: en un dechado de generalidades, las profundas diferencias programticas entre izquierdas y derechas en mxico se trivializan y se convierten en inocuos conceptos-chatarra para el mercado poltico-electoral. cantinflismo simple, en su expresin ms ntida, pero sin la gracia del personaje de marras del
10 rosala Vergara, todo, todo, por sobrevivir, Proceso nm. 1758, op. cit.
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el asunto no sera tan grave y quedara ubicado acaso dentro del debate de las pertinencias tcticas del juego poltico de coyuntura o de periodo en cuestin, si no fuera porque la lnea trazada por la dirigencia perredista busca, en nuestra opinin, consolidar dicho esquema en una perspectiva estratgica. digmoslo rpido: desde este momento (a partir del 4 de julio) hasta el mes de julio de 2012 todo justifica o justificar un esquema de alianzas que logre evitar el regreso del pri a palacio de gobierno, as sea incluso por medio de un candidato nico (en alianza con el pan, se entiende) en la bsqueda de la presidencia. Veamos. en 2011 habr elecciones para gobernador y otros cargos de eleccin popular en guerrero (enero), baja california sur (febrero), estado de mxico (julio), nayarit (julio), coahuila (septiembre) y michoacn (noviembre). y ya se ha adelantado el anuncio de que en estos estados se perfilar el exitoso ya probado esquema aliancista entre el prd y el pan. dejemos de lado aqu lo que ya hemos venido planteando en el sentido de que xitos electorales de esta naturaleza no hacen ms que hacer perder a la izquierda figura, rumbo e identidad. concentrmonos en la perspectiva de lo que esta lnea de participaciones y acuerdos justifica y en mucho en realidad obliga: por ms que se sostenga que este curso de negociacin no es transferible al caso de la candidatura a la presidencia en el 2012, pues, segn se dice, all tendremos un candidato nico de la izquierda (y slo de la izquierda), nada impide pensar (alguien lo duda?) que en las negociaciones de las referidas cpulas partidarias se encuentre claramente planteado el acuerdo de dar paso, ya inmersos en el espacio-tiempo de las campaas electorales, al candidato del pri o del pan que se encuentre mejor posicionado en las encuestas.11 triste final en tal caso para una izquierda partidaria de la que algn Warman del futuro nos dir: sta no vino a contradecir.
11 el modelo hacia las elecciones de 2012 ya se aplic, aunque sin xito, en tlaxcala. en dichas elecciones se enfrentaron el prista mariano gonzlez Zarur y la panista adriana dvila fernndez. la candidata perredista minerva hernndez ramos declin el 26 de junio a favor de la candidata del blanquiazul, bajo el acuerdo de impulsar un cogobierno (sic) si el pan llegara a ganar.
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qU UniDaD?
Carlos san juan Victoria

ahora resulta que tres es ms que nueve. al da siguiente de que el pri se alzara con nueve gubernaturas, la prensa afn al gobierno federal, algunos opinadores selectos y lderes de los partidos coaligados iniciaron la construccin simblica de las razones segn las cuales tres es mayor que nueve, porque, dijeron, tres victorias aliancistas valen mas que nueve del partido tricolor. freno al pri, oportunidad ciudadana, desmonte de cacicazgos, unidos venceremos. las tres victorias aliancistas en territorio prista ocultaron las tres prdidas en sus respectivas zonas, y los seis refrendos pristas. adems nublaron el hecho de que sus tres candidatos ganadores eran recientes ex pristas, que el pri controla la mayora de los municipios en los 12 estados en disputa, y que mostr una red de operacin electoral territorial como no tiene ninguno de los partidos opositores. desgraciadamente la sencilla aritmtica, como la fuerza de gravedad, no respeta simulaciones. la verdad del 4 de julio es que el pri es la primera fuerza poltica nacional, y el pan, urgido de respiracin artificial, resucit como partido competitivo. la gran noticia es que el invento salinista y oligrquico del bipartidismo se rehace. Qu hacen ah las izquierdas? las izquierdas se disuelven en dos caldos polticos ajenos. en un caso, como fuerza poltica, que se supedita a la urgencia del gobierno federal y del pan para evitar que sus graves errores lo eliminen de la competencia por la grande en el 2012. como lo demostr en
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sus alianzas, tuvo escasa influencia, salvo en oaxaca, para incidir en el perfil poltico de los candidatos y as garantizar cierta sensibilidad y compromiso con la ciudadana y las causas populares. en otro caso, como fuerza con ideas y ruta propias, se disuelve en el discurso pragmtico y de centro derecha de manuel camacho. un poltico dedicado a cabalgar sobre los aires cambiantes que le arrojen ganancias inmediatas, y con mala fortuna. Qu fue del partido centro-democrtico; qu de sus cuadros que ahora reviven a la sombra del gobierno del distrito federal y del prd? despus del 4 de julio, de qu unidad hablamos? es obvio que todas las fuerzas plurales que coinciden en el mbito de las izquierdas requieren de la unidad. pero de qu unidad hablamos? las fuerzas de izquierda y en particular el prd han alcanzado dos momentos de mxima identidad y eficiencia electoral: en 1988 y en 2006. en ambos casos se hizo reconociendo liderazgos excepcionales con muy amplia convocatoria que articularon ciudadanas y fuerzas diversas, con un proyecto propio de democracia y de nacin que puso en primer lugar a los excluidos. en ambos casos las izquierdas intentaron revertir la derechizacin oligrquica en la conduccin del pas, y propusieron otro centro de gravedad para rehacer una nacin maltrecha: reconocer y aliviar la desigualdad y la necesaria inclusin de las mayoras. las derechas y las izquierdas se definen en ese punto: en la inclusin o exclusin de las mayoras en la polti48

ca, la economa y la cultura nacional. Qu se ofrece desde el tres ms grande que el nueve? las pequeas ganancias de una poltica cada vez mas vuelta mercado, cuyo emblema es doa esther gordillo; y una fra lgica empresarial del ganar ganar ya sea como aliada del pan o del pri. as, en efecto, ganan los dirigentesempresarios y los partidosempresas, pero pierden las causas ciudadanas, populares y nacionales. con el tres ms grande que el nueve la poltica del centro democrtico se propone ahora tomar el prd de cara al relevo de la direccin nacional en pocos meses ms. Va a imponer una agenda donde el problema principal sea evitar la llegada del pri a palacio nacional, como si el pan y su gobierno no fueran los responsables en lo que va de dos sexenios de la desarticulacin nacional. esa consigna atrapa algo de la indignacin ciudadana, pero oculta que desde el 2000 hizo que muchas izquierdas quedaran como vagn atado al voto til o al voto nulo, y a la supeditacin ideolgica y poltica de la derecha panista. y en esa intencin del centro-derecha es esencial quebrar la principal oposicin a sus planes, el eje de fuerza de los ciudadanos, agrupaciones populares, organizaciones y cuadros simpatizantes de la otra ruta: de andrs manuel lpez obrador, cuya influencia apabullante se refleja claramente en prcticamente todos los agrupamientos de izquierda. preservar el registro y las prerrogativas o ganar la opcin nacional, democrtica y popular. no se pueden
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repetir los graves errores estratgicos que han dado cauce a dos sexenios panistas, la migracin hacia la derecha de muchos intelectuales y las expoliaciones de los votos tiles. las izquierdas requieren de apostarle todo a la ciudadana y a las causas y agravios de la gente. sin una poltica ciudadana y popular que convoque, amarre y haga prosperar el impulso ciudadano en barrios, municipios y ciudades, no se podr vencer al primer poder territorial del pas, el pri. sin los liderazgos que simbolizan la sed de justicia de muchos mexicanos se estar a merced de la poltica fabricada con mucho dinero en los medios. sin esa identidad clara y convocante no se podr evitar que las izquierdas se disuelvan en las pequeas ganancias del mercado poltico. mxico es un caso raro donde grandes personalidades han aparecido ligadas a proyectos de cambio programtico o abriendo ruta hacia ello. es el caso de cuauhtmoc crdenas en su lucha por la democracia con contenidos sociales y nacionales, del zapatismo y sus iniciativas de reforma del estado, y de andrs manuel lpez obrador con su proyecto de nacin. pero adems estas figuras y eventos han logrado revertir la lgica oligrquica de exclusin ciudadana y popular de la poltica, dentro de perspectivas ms amplias de transformacin social de grandes vuelos. ese es el patrimonioidentidad que permite unificar a las izquierdas en una perspectiva de cambio progresivo. ese es el debate.
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PResentaCin

Una aPRoximaCin a ResUltaDos siGniFiCatiVos Del 4 De jUlio


dades gobernadas hasta 2010 por el pan, ganados ahora por el pri; Zacatecas, estado gobernado hasta el 2010 por el prd, ganado ahora por el pri; durango, hidalgo y Veracruz, entidades donde el pri vuelve a ganar las gubernaturas, pero con mrgenes reducidos; oaxaca, puebla y sinaloa, estados donde el pri perdi las elecciones, frente a la alianza del pan con determinados partidos de izquierda. por economa de espacio hemos hecho a un lado la informacin sobre la distribucin de triunfos electorales en lo que a diputaciones de mayora se refiere, y en algunos casos omitimos los cuadros de concentracin referentes a los triunfos en los ayuntamientos.

el documento que aqu presentamos constituye una sntesis de un trabajo mucho ms amplio elaborado por enrique Velzquez (coordinador), david aburto, lizbeth cruz y yonatan miguel hernndez. hubiramos deseado publicar el texto completo, pero la dictadura del espacio nos oblig a hacer una apretada seleccin. nos decidimos por estados que ofrecen informacin de posibles tendencias que, al reafirmar ostensiblemente en alguno de los casos, o al variar en otros las circunstancias polticas locales a partir de los resultados electorales, ofrecen elementos del mayor relieve para el anlisis de coyuntura y las proyecciones que pudieran hacerse hacia el 2012. los estados seleccionados fueron: aguascalientes y tlaxcala, enti-

enrique Velzquez zrate

la Redaccin

aGUasCalientes El Pri y sus aliados recuperan la gubernatura, conservan y fortalecen su mayora en el congreso local y ganan todos los municipios. el 4 de julio de 2010, con una participacin ciudadana del 54 por ciento, el pri y sus aliados (pVem-panal) arrebataron la gubernatura al pan al obtener el 48 por ciento de los votos frente al 43 por ciento alcanzado por el partido blanquiazul. el prd obtuvo 4 por ciento y el pt 3 por

ciento de los votos. el pri y sus aliados incrementaron su votacin en 12 por ciento respecto de 2004. (cuadro 1). el pri arras al ganar los 11 ayuntamientos en disputa, lo que significa que recuper 6 con relacin a 2007 y 10 con respecto a 2004; mientras que el panpanal redujo su cuota en 4 y 10 ayuntamientos, respectivamente. a su vez, el pVem perdi los 2 ayuntamientos que haba ganado en 2007 (cuadro 2).

Cuadro 1

GOBERNADOR 2004 Viva Aguascalientes Alianza Contigo PAN (PRD-Convergencia) (PRI-PVEM-PT) 122 108 36% 190 644 55% 22 916 7%

GOBERNADOR 2010 PRI-PVEM-PANAL 191 698 48% PAN 172 136 43% PRD 17 412 4% PT 10 635 3%

Cuadro 2

AYUNTAMIENTOS 2004 PAN 10 Alianza contigo (PRI-PVEM-PT) 1 PRI 5

AYUNTAMIENTOS 2007 Alianza en accin (PAN-PANAL) 4 PVEM 2

AYUNTAMIENTOS 2010 PAN 0 PRI 11 PVEM 0

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tlaxCala El Pri arrebat la gubernatura al PaN, y acrecent sustantivamente su representacin en lo escaos de mayora relativa y en los municipios. en la eleccin para gobernador de 2010, la coalicin unidos por tlaxcala (pri-pVem) obtuvo el triunfo con el 47 por ciento de la votacin, seguida de la alianza progreso para tlaxcala (pan-panal) que alcanz el 39 por ciento, del partido socialista (ps) con el 7 por ciento, y de la coalicin transparencia y honestidad por tlaxcala (prd-pt-convergencia) con el 5 por ciento (en el entendido de que su candidata declin a favor de la postulada por el pan). el pri y aliados tuvieron un incremento de 13 por ciento de los sufragios con rela-

cin a los comicios de 2004, a pesar de que tambin el pan y sus aliados aumentaron en 4 por ciento sus votos, mientras que el prd y sus aliados retrocedieron en 23 por ciento (cuadro 3), parte de los cuales se llev el ps. respecto de los ayuntamientos el pri obtuvo la mayora, ganando en 28; seguido del prd con 11, el pan con 9, el pt con 3, el partido alianza ciudadana (pac) con 4, el partido socialista (ps) con 4 y el pVem con uno. ello significa que, con relacin a los comicios de 2007 y 2004, el pri observ un crecimiento vertiginoso. el prd result ser la opcin ms afectada, pues tuvo 15 ayuntamientos en 2007 y 20 en 2004, mientras que el pan tuvo 20 ayuntamientos y 8, respectivamente.

zaCateCas El Pri recuper la gubernatura con un amplio margen de diferencia; de igual forma tuvo un incremento considerable de diputaciones y municipios. con un abstencionismo del 42 por ciento, la gubernatura fue ganada por la alianza primero Zacatecas (pripVem-panal) con el 43 por ciento de los votos, seguida por la alianza Zacatecas nos une (prd-convergencia) con 23 por ciento. el pan obtuvo un 17 por ciento de los sufragios, y el pt un 14 por ciento. el gran perdedor de la contienda fue el prd, partido que tena en sus manos la gubernatura y que la haba ganado seis aos antes con el 46 por ciento de los sufragios. (cuadro 4).

en la eleccin municipal la alianza primero Zacatecas gan 27 ayuntamientos; el pan 16; la alianza Zacatecas nos une 10 y el pt 4. diferencia favorable para el pri respecto de 2007, cuando conquist 26, y de 2004 cuando en alianza (pVem-pt) gan slo 19 municipios. el pan tambin tuvo saldo positivo con relacin a 2007, cuando gobernaba 9 ayuntamientos, y de 2004 cuando gobernaba 5 (cuadro 5). por su parte, el prd observa un franco retroceso puesto que en 2007, aliado con convergencia, tena 18 ayuntamientos y en 2004 tena 29.

CUADRO 3

CUADRO 4

GOBERNADOR 2004 VOtOs Alianza Ciudadana por tlaxcala (PAN-PJs-PCDt) todos por tlaxcala (PRI-PVEM) Alianza Democrtica (PRD-Convergencia) 146 864 % 35

GOBERNADOR 2010 VOtOs Progreso para tlaxcala (PAN-Nueva Alianza) Unidos por tlaxcala (PRI-PVEM) transparencia y Honestidad por tlaxcala (PRD-Pt-PC) Partido socialista 193 689 % 39 PAN

GOBERNADOR 2004 VOTOS 72 837 167 024 231 979 13 767 % 15 33 46 3

GOBERNADOR 2010 VOTOS Primero Zacatecas (PRI-PVEM-NA) Zacatecas nos Une (PRD-Convergencia) PAN PT % 43 23 17 14

142 964

34

231 631

47

Alianza por Zacatecas (PRI, PVEM PT) PRD

119 479

28

24 436

Convergencia

32 371

7
CUADRO 5

AYUNTAMIENTOS 2004 PAN PRI PRD Alianza por Zacatecas (PRI-PVEM- PT) PT 5 16 29 3 2

AYUNTAMIENTOS 2007 PAN PRI PT Alianza por Zacatecas (PRD-Convergencia) Convergencia 9 26 5 18 0

AYUNTAMIENTOS 2010 Primero Zacatecas (PRI-PVEM-NA) PAN PT Zacatecas nos une (PRD-Convergencia) 27 16 4 10

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DURanGo El Pri retiene la gubernatura con una mnima diferencia porcentual, y reduce su nmero de escaos de mayora relativa y los ayuntamientos que gobierna. de acuerdo con el programa de resultados electorales preliminares de 2010, actualizado al 6 de julio, el pri refrend apretadamente la gubernatura con el 47 por ciento de los votos (considerando que en 2004 fue de 53 por ciento), seguido por la coalicin durango nos une1 (pan-prd-convergencia) con el 45 por
1 los partidos pan-prd-convergencia adoptaron el nombre de coalicin durango nos une, mismo que utiliz el pri en sus alianzas en 2004.

ciento. el comparativo es significativo: en 2004 el pan obtuvo el 31 por ciento de los votos, la alianza prdpt-convergencia el 10 por ciento, el pVem el 1 por ciento y el pd el 3 por ciento (cuadro 6). en las elecciones para ayuntamientos la coalicin durango nos une (pan-prd-convergencia) obtuvo el triunfo en 18 municipios y el pri gan en 21, lo que significa que el pri perdi uno con relacin a 2004 y, con sus aliados, 6 respecto de 2007.

VeRaCRUz El Pri gana la gubernatura con poco margen, duplica a sus rivales en el nmero de las diputaciones locales y obtiene la mayora de los ayuntamientos. con una participacin del 48 por ciento de los electores, el pri y sus aliados (pVem-prV) ganaron la eleccin para gobernador de 2010 con el 43 por ciento de los votos, mientras que la coalicin pan-panal obtuvo el 41 por ciento y la alianza prd-pt-convergencia alcanz apenas el 13 por ciento (cuadro 8).
CUADRO 8

a su vez, el pri y sus aliados conquistaron 84 ayuntamientos, el pan 36, la dupla pan-panal 56, la alianza prd-pt-convergencia 33 y el panal 2, lo que significa un marcado retroceso para el pri y sus aliados respecto de 2007, cuando juntos ganaron 155 municipios. por el contrario, la alianza prd-pt-convergencia sali ganando pues en ese entonces gan 23 (cuadro 9).

GOBERNADOR 2004 VOTOS


CUADRO 6

GOBERNADOR 2010 % 33.7 PAN PAN-PANAL 1 030 884 1 104 763 336 427 67 557 1 272 2 540 903 41 43 13 3 0 100 VOTOS %

PAN GOBERNADOR 2004 VOTOS PAN PRI 155 666 260 546 49 430 2 386 14 350 % 31 53 10 1 3
CUADRO 9

936 470

GOBERNADOR 2010 VOTOS Durango nos Une (PAN-PRD-Convergencia) PRI 279 595 295 027 % 45 47 Fidelidad por Veracruz (PRI, PVEM, PRV) Unidos por Veracruz (PRD, PT, Convergencia) Nulos No registrados Total 971 725 784 132 95 992 2 287 2 790 606 35.0 28.0 3.5 0.1 100

PRI-PVEM-PRV PRD-PT-Convergencia Nulos No registrados Total

TD (PRD,-PT- Convergencia) PVEM PARTIDO DURANGUENSE

MUNICIPIOS 2004 HiDalGo El Pri retiene la gubernatura con poco margen y con sus aliados cede espacios en el congreso local. las elecciones municipales sern en 2011. con una participacin del 48 por ciento de los electores, la coalicin unidos contigo (pri-panalpVem) gan la eleccin a gobernador con el 50 por ciento de los votos (54 por ciento en 2004), quedando en segundo lugar la coalicin hidalgo nos une (pan-prd-convergencia) con el 45 por ciento, en el entendido de que, en 2004, el prd obtuvo el 30 por ciento, el pan el 12 por ciento y el pt el 3 por ciento (cuadro 7). PAN Fidelidad por Veracruz (PRI, PVEM) 88

MUNICIPIOS 2007 PAN Coalicin Alianza Fidelidad por Veracruz (PRI-PVEM-PANAL) Coalicin Alianza Fidelidad por Veracruz (PRI-PVEM) 31

MUNICIPIOS 2010 PAN PAN-PANAL 36 56 84

71

144 11 1 4 0 14 2 4 1 0

PRI-PVEM-PRV

Unidos por Veracruz (PRD, PT, Convergencia)


CUADRO 7

43 10

Coalicin Por el Bien de Todos (PRD-PT-Convergencia) Partido Revolucionario Veracruzano PANAL PRD

PRD-PTConvergencia

33

GOBERNADOR 2005 VOTOS PAN Alianza por Hidalgo (PRI, PVEM) PRD PT
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GOBERNADOR 2010 % 12 52 30 3
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Partido Revolucionario Veracruzano % 45 50 Coalicin Por el Bien de Todos (PT-Convergencia)

VOTOS Hidalgo nos Une (PAN-PRD-Convergencia) Unidos Contigo (PRI-PANAL PVEM) 396 561 441 571

PANAL

81 193 369 719 206 540 18 182

PT Convergencia PASD Movimiento Ciudadano


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oaxaCa El Pri pierde la gubernatura y reduce significativamente su representacin en el Congreso y en los municipios. en la eleccin para gobernador de 2010 el triunfo lo obtuvo la alianza unidos por la paz y el progreso (pan-prd-pt-convergencia), con el 50 por ciento de los votos. en segundo lugar qued la coalicin por la transformacin de oaxaca (pri-pVem) con el 42 por ciento, seguido por el partido unidad popular con 3 por ciento y el panal 2 con 0.03 por ciento (cuadro 10).
2 5 das antes de la eleccin la candidata de nueva alianza declin a favor del candidato de la alianza unidos por la paz y el progreso.

en la eleccin de los 152 ayuntamientos (que no estn sometidos al encuadre comicial de usos y costumbres), los partidos que conformaron la alianza unidos por la paz y el progreso ganaron 74 municipios, los de la alianza por la transformacin de oaxaca 74 y el partido unidad popular 3. eso significa que, con relacin a 2007 (cuando ganaron 90), el pri y sus aliados experimentaron un serio revs, aunque menor con relacin a 2004, cuando ganaron 77 municipios. a su vez, el prd gan 43 en 2007 y 46 en 2004, el pan 6 y 20, respectivamente, y el pVem 2 y 5, respectivamente (cuadro 11).

PUeBla El Pri pierde la gubernatura y reduce severamente su representacin en el Congreso local y en los municipios. en la eleccin de 2010 para gobernador la alianza compromiso por puebla (pan- prd-convergencia) gan con el 52 por ciento de los sufragios, mientras que la alianza avanza, puebla avanza (pri- pVem) alcanz el 42 por ciento y el pt el 6 por ciento. eso quiere decir que el pri y sus aliados perdieron 8 por ciento con respecto a los comicios de 2004, mientras que la

alianza triunfadora elev su indicador en un 10 por ciento. (cuadro 12). para el caso de los municipios, la alianza compromiso por puebla, obtiene 105, contra 112 de la alianza avanza, puebla avanza. la alianza pri-pVem tuvo 146 en 2007 y, en 2004, el pri gan 135 y el pVem 2. el pan obtuvo 51 y 58 en 2007 y 2004. el prd-convergencia tuvo 12 en 2007 y, en 2004, el prd 16 y convergencia 3. el pt gan 4 en 2007 y 3 en 2004 (cuadro 13).

CUADRO 10

CUADRO 12

GOBERNADOR 2004 Nueva Fuerza Oaxaquea (PRI-PT-PVEM) VOTOS % 474 758 47 Todos somos Oaxaca (PAN-PRDConvergencia) 448 264 45 Unidos por el progreso PAN-PRD-PTConvergencia 733 783 50

GOBERNADOR 2010 Por la Transformacin de Oaxaca PRI-PVEM 613 651 42

GOBERNADOR 2004 VOTOS PUP PANAL PAN PRI 642 519 886 535 100 157 27 199 31 169 40 487 % 36 50 6 2 2 2.30% PT

GOBERNADOR 2010 VOTOS Compromiso por Puebla (PAN- PRD-Convergencia) Avanza, Puebla Avanza (PRI- PVEM) 1 025 220 816 235 % 52 42

PUP

41 237 4

48 972 3

20 178 0

PRD PT PVEM Convergencia

116 643

Cuadro 11

AYUNTAMIENTOS 2004 PAN 20 PRI 72 PRD 46 PVEM 5 PC 3 PAN 6

AYUNTAMIENTOS 2007 PRI 90 PRD 43 PVEM 2 PC 2 PT 3

AYUNTAMIENTOS 2010 PAN-PRDPT-PC 0 PRI-PVEM 11 PUP 0


CUADRO 13

AYUNTAMIENTOS 2004 PAN PRI 58 135

AYUNTAMIENTOS 2007 PAN PRI-PVEM PRD-Convergencia 51 146 12 4

AYUNTAMIENTOS 2010 Compromiso por Puebla (PAN- PRD- Convergencia) Avanza, Puebla Avanza (PRI- PVEM) 105 112

PC: Convergencia

PRD PT PVEM Convergencia

16 3 2 3 PANAL PSD 2 PEC 3 0 1 PT PT 0

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sinaloa El Pri pierde la gubernatura y reduce su representacin en el Congreso y en los municipios. en la eleccin para gobernador de 2010 la alianza para el cambio (pan-prd-convergencia) gan con el 52 por ciento de los votos, arrebatando la plaza a la alianza para ayudar a la gente (pri-pVem-panal), que obtuvo el 46 por ciento. los partidos de la alianza para el cambio obtuvieron 2 por ciento ms de sufra-

gios que en 2004, cuando el pan gan con el 46 por ciento y el prd registr el 4 por ciento (cuadro 14). los municipios correspondieron a 9 ganados para cada una de las alianzas, lo que significa un retroceso para el tricolor y sus aliados respecto de 2007 y 2004, cuando obtuvieron 16 ayuntamientos. a su vez, el pan gobern 2 en 2004, repitiendo la cifra en 2007 (cuadro15).

CUADRO 14

GOBERNADOR 2004 VOTOS PAN PRI PRD PT PVEM Convergencia Partido Barzonista Sinaloense 416 205 427 585 38 174 6 441 2 427 2 696 3 686 % 46 47 4 1 0 0 0

GOBERNADOR 2010 VOTOS Alianza para el Cambio (PAN-PRD-Convergencia) Alianza para Ayudar a la Gente (PRI-PVEM-PANAL) 576 431 515 483 % 52 46

CUADRO 15

AYUNTAMIENTOS 2004 PAN Sinaloa Avanza (PRI, PANAL) PRD PT PVEM Convergencia PASD 2 16 0 0 0 0 0

AYUNTAMIENTOS 2007 PAN Sinaloa Avanza (PRI, PANAL) PRD PT PVEM Convergencia PASD 2 16 0 0 0 0 0

AYUNTAMIENTOS 2010 Alianza para el Cambio Alianza para Ayudar a la Gente 9 9

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rojo-amate

FeliPe CaRRillo PUeRto: el aDelantaDo Del neoinDianismo (luum etel almehenil *)


armando Bartra

CaDa PResente eVoCa sus pasados y los altermundismos andino-amaznicos de Bolivia y Ecuador llaman a repensar la experiencia libertaria yucateca impulsada entre 1915 y 1924 por el adelantado del neoindianismo revolucionario que fue Felipe Carrillo Puerto.

CaPitalismo BRBaRo En el sureste mexicano del siglo XIX la divisin internacional del trabajo da lugar al surgimiento y expansin de plantaciones tropicales y monteras orientadas al mercado externo y sostenidas por inversiones extranjeras. Pero el trabajo forzado, la esclavitud por deudas, las crceles privadas, los castigos corporales, son el lado podrido del milagro porfirista, la letra pequea de los contratos con el Progreso, el retrato de Dorian Gray de la Civilizacin. Porque la barbarie es obra de la modernidad: la gran demanda de hilos para engavillar trigo, resultante de la masiva incorporacin de trilladoras a la agricultura estadounidense explica la explosin henequenera de Yucatn, el soez enriquecimiento de la burguesa agroexportadora peninsular y la progresiva esclavitud del pueblo maya. Mansiones seoriales en el Paseo Montejo, vertiginosas haciendas, eficaces desfibradoras, un puerto pujante y una extensa telaraa de vas de ferrocarril son la cara visible de una oligarqua que combinaba el dominio de clase con la opresin tnica de raz colonial, una casta divina integrada por no ms de 300 familias dueas de tierras y hombres, es decir de la economa peninsular, que controlaban el gobierno local y tenan el respaldo del federal, que gozaban de amplios privilegios sociales sustentados en la presunta superioridad racial de los criollos sobre los mayas.
* Tierra y Libertad.

Salvo por motines y rebeldas aisladas en el Mxico de las plantaciones y las monteras, la revolucin que cunde en el norte y el centro del pas no tiene en los primeros aos mayor eco social. Pasividad que empieza a cambiar a fines de 1914 y en 1915, cuando las fuerzas beligerantes incursionan enrgicamente en el vasto territorio. Conocedores de la barbarie tropical por los escndalos que en las postrimeras del porfiriato haban causado las noticias sobre el trabajo forzado, los personeros poltico-militares del carrancismo tienen al principio una visin nortea del drama social del sureste y, ofendidos por un vasallaje infrecuente en sus estados de origen, tratan de remediarlo con Leyes de mozos, decretos que sobre el papel suprimen deudas, tiendas de raya y enganches forzosos. En febrero de 1915, Abel Ortiz Argumedo se alza contra la usurpacin por parte del centro federal y declara a Yucatn pas soberano. En marzo, el general sonorense Salvador Alvarado, que arriba a la pennsula con 7 mil hombres, derrota a los separatistas en un par de escaramuzas. El recin llegado percibe de inmediato la existencia de fisuras en la oligarqua, agudizadas porque el alza del henequn a resultas de la Primera Guerra Mundial slo beneficia a la trasnacional International Harvester y sus socios yucatecos. As, alindose con los henequeneros marginados, Alvarado logra modificar los trminos de intercambio con los compradores. Aumento de precios que le permite tambin negociar condiciones de vida menos desfavorables para los trabajadores. De esta manera, gracias a la bonanza del sisal, en Yucatn se transita de la vacua pretensin carrancista de emancipar mozos por decreto a una efectiva aunque transitoria mejora de las condiciones laborales. Lo que en modo alguno supona un vuelco social.

zaPatismo PeninsUlaR Imposibilitado de reelegirse, Alvarado le hereda el gobierno a un hombre fiel: Carlos Castro Morales. Entre tanto, crece y se radicaliza la movilizacin poltico-social encabezada por el Partido Socialista del Sureste (PSS, fundado por Alvarado en 1916), al punto de que el moderado gobierno de Carranza interviene para enfriar la situacin. Fuerzas federales toman locales y apresan lderes, pero cuando la derecha cantaba victoria, don Venustiano es derrocado por los obregonistas y la izquierda retorna a la pennsula en ancas del Plan de Agua Prieta. Esta nueva etapa de la revolucin en Yucatn tiene un ingrediente adicional llegado a la pennsula a la vera del carrancismo: el radicalismo campesino del que es portador Felipe Carrillo Puerto, un motuleo que haba militado casi tres aos en las filas del zapatismo morelense. Nacido en 1874, segundo de 14 hijos de un pequeo abarrotero mestizo de Motul, Carrillo absorbe la cultura maya de su convivencia con campesinos y en particular de los relatos de la anciana Xbatab. Al socialismo se asoma a travs del espaol Serafn Garca, prroco de la iglesia de Motul; despus lee a Proudhon, Kropotkin, Reclus y un captulo de El capital de Carlos Marx. En 1907 funda el peridico El Heraldo de Motul, en apoyo a la candidatura de Delio Moreno Cantn, causa por la
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que va a prisin. En enfrentamiento por motivos polticos en 1911 mata a Nstor Arjonilla y es encarcelado de nuevo por un ao. En la crcel traduce al maya la Constitucin de 1857, versin de la que luego leer artculos en reuniones con campesinos. Indianidad, campesinismo, mesianismo cristiano, socialismo, anarquismo y una pizca de liberalismo decimonnico: una mezcla que, al combinarse con el radicalismo agrario del Ejrcito Liberador del Sur, deviene explosiva. Al salir de la crcel, en 1913, Carrillo va a Morelos, donde primero se cartea y luego se entrevista personalmente con Emiliano Zapata (1914, en Milpa Alta). En las filas zapatistas el yucateco llega a ser coronel de caballera y ms tarde colabora con las Comisiones Agrarias encargadas de realizar los trabajos de agrimensura necesarios para la restitucin de tierras a los pueblos. All permanece hasta que el carrancismo llega a Yucatn. Me avisan que el general Alvarado est repartiendo tierras entre los indios mayas. Yo estoy muy contento ayudando a los campesinos de Morelos, pero aqu tienen a Zapata, as es que yo no hago falta, me voy a Yucatn, le comenta Carrillo al joven agrnomo Marte R. Gmez en 1915. Sin embargo, en la perspectiva zapatista del motuleo, la accin constitucionalista en Yucatn resultaba tibia, limitada, y en carta de tono irnico enviada en 1915 a su hermano Acrelio formula lo que, aos despus, ser su programa de gobierno: Supongo que ya habrn dejado de tratar a los indios como a tales, que ya les habrn devuelto las tierras como se ha hecho en los estados de Morelos, Guerrero y Mxico, que son los [...] que domina el bandido de Zapata [...]; supongo [...] que las plantas desfibradoras de las haciendas han quedado en beneficio de los ayuntamientos [...]. Supongo tambin que ya no robarn despiadadamente los comerciantes [...], que ya se habrn establecido las escuelas racionalistas para ensear a los nios que no se dejen explotar ni exploten [...], que ya no habr sacerdotes [...]. Si todo lo que te he dicho se hace ah, entonces [...] te felicito [...]. Pero la realidad me hace ver que no son tan felices.1 De fines de 1915 a fines de 1918 el motuleo labora para el gobierno de Alvarado en la Comisin Agraria y desarrolla gran activismo en el Partido Socialista, sobre todo en sus Ligas de Resistencia: estructura de base que haca de la organizacin revolucionaria yucateca un partido de masas ms que vanguardia de cuadros, y movimiento social ms que un simple aparato poltico. Carrillo tena claras las etapas por las que deba pasar la mudanza social yucateca: La Revolucin lleg verdaderamente a Yucatn encabezada por el general Alvarado [...]; Alvarado comenz por dar libertad a todos los
1 Acrelio Carrillo Puerto, Felipe Carrillo Puerto, redentor de los mayas. Artculos, ancdotas, impresiones, Mrida, 1972, pp. 169-171.

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trabajadores, y al mismo tiempo fomentaba la Comisin Reguladora del Henequn [que] hizo ms ricos a los ricos de Yucatn [...]. Nos aprovechamos de ese momento para implantar [...] el Partido Socialista, que llevaba en sus ideales la libertad econmica, como la libertad poltica [...]. Todos los trabajadores del campo, todo el estado de Yucatn porque hay que advertir [...] que el Partido Socialista [...] no ha ido de las ciudades al campo sino del campo a las ciudades se nos uni.2 El pretendido origen rural del ncleo poltico de la revolucin yucateca no se sostiene: el Partido Socialista Obrero se forma en junio de 1916 por iniciativa del gobernador y jefe militar designado, en una accin operada por activistas de la Casa del Obrero Mundial, cuya finalidad es crearle una base poltica a la candidatura de Alvarado al gobierno constitucional, y sus primeros militantes son ferrocarrileros, alijadores, artesanos y pequeos comerciantes. Sin embargo, tambin es verdad que para 1917, y ya con Carrillo Puerto como presidente, el partido, rebautizado Socialista de Yucatn y ms tarde, al extenderse a Campeche y Quintana Roo, Socialista del Sureste, transforma sus subcomits en Ligas de Resistencia que embarnecen sobre todo en el agro, con lo que se opera una suerte de refundacin que, en efecto, va del campo a las ciudades.

CamPesinismo o leninismo El yucateco no es el nico socialismo que viene del campo. Desde 1881, en carta a Vera Zasulich, Marx autoriz que la comuna rusa se liberara sin pasar por el rgimen capitalista. En la Amrica continental, con una fuerte presencia rural de pueblos originarios, la aventura subversiva de los excntricos ha corrido por cuenta de indios como los mayas peninsulares y como los incas andinos, a quienes hace 80 aos el peruano Jos Carlos Maritegui asign tareas socialistas y que hoy pisan fuerte en Bolivia, Ecuador, Colombia y Per. No muy distinto del quechua y del aymara del XXI, el altermundismo maya del siglo XX fue diseado por el PSS en los congresos de Motul (1918) y de Izamal (1921). En el primero se establece que: La libertad poltica es un mito si no descansa sobre la libertad econmica, y el segundo va aun ms lejos al sostener que: La finalidad comunista que desde el punto de vista agrario deben perseguir las Ligas de Resistencia es la expropiacin de la tierra sin indemnizacin de ninguna especie, efectundose la explotacin de ella por los habitantes de la misma [...]. La finalidad comunista desde el punto de vista industrial [...] es la expropiacin sin rescate de los ele2 Jos Francisco Paoli y Enrique Montalvo, El socialismo olvidado de Yucatn, Siglo XXI Editores, Mxico, 1977, p. 127.

mentos de la produccin industrial en beneficio del estado Proletario; estos elementos [...] debern ser explotados por los trabajadores y para los trabajadores [...]. La finalidad comunista desde el punto de vista del reparto de la produccin es la supresin del intermediario que deber ser sustituido por el intercambio entre productores. Que el gobierno socialice los servicios pblicos, de-sempeados hasta ahora por empresas privadas [].3 La primera ponencia presentada en el congreso de Motul se titula Tierra y Libertad, que adems era el lema del PSS; sin embargo, la retrica de las reuniones de 1918 y 1921 est ms cerca del discurso comunista ortodoxo que de las formulaciones del campesinismo radical zapatista, cuyos equivalentes al otro lado del Atlntico eran los herederos del populismo decimonnico ruso: el ala izquierda del Partido Social Revolucionario, que dio organicidad y contenido programtico a la participacin campesina en la revolucin de 1917 y cuyo lema era precisamente Tierra y Libertad. Sin duda, la participacin en el congreso del marxista rumano de nacionalidad estadounidense Roberto Haberman, miembro del Partido Socialista de ese pas, la difusin en Mxico desde fines del siglo XIX del Manifiesto Comunista y otros escritos de ese tenor y la lectura de El capital por los fundadores del PSO,4 explican el empleo en el Congreso de algunas frmulas cannicas de dicha doctrina. Pero las razones de la poca visibilidad y diferenciacin del proyecto poltico especfico del campesinado indgena revolucionario, que termina oculto tras la fraseologa de un comunismo marxista por lo dems terica y prcticamente muy poco generoso con los pequeos productores agrcolas y menos aun con las posibilidades libertarias de los indgenas en cuanto tales hay que buscarlas en la poderosa irradiacin ideolgica que acompaa al triunfo de la revolucin rusa de 1917, a cuya cabeza est la corriente bolchevique. As, paradjicamente, el liderazgo del agrarismo rojo que domina en la Liga Nacional Campesina durante los aos veinte y principios del treinta del siglo pasado, y con el que est ideolgicamente emparentado el socialismo yucateco, es ms leninista que zapatista: Si nuestro Zapata hubiere tenido la preparacin de un Lenin! Si hubiere podido abarcar en su visin todos los aspectos del problema!,5 se lamenta en 1923 rsulo Galvn, lder de la Liga de Comunidades Agrarias de Veracruz. Esto pese a que en el primer congreso de los pueblos orientales, celebrado en Bak en 1920, Lenin
3 Idem, pp. 191, 107, 108. 4 Ramn Espadas y Aguilar, Fundacin del Partido Socialista Obrero, junio de 1916, Mrida, p. 4. 5 Leafar Agetro, Las luchas proletarias en Veracruz; historia y autocrtica, Editorial Barricada, Jalapa, 1942, p. 99.

haba rechazado airadamente las tesis sobre el potencial socialista de la revolucin descolonizadora en los pases perifricos, sostenida entre otros por el nacionalista y comunista indio Manabendra Nath Roy (que entre 1917 y 1920 haba radicado en Mxico, donde conoci a Carrillo Puerto y se hizo comunista).6 Y pese, tambin, a que el lder ruso no vea en los campesinos ms que un aliado transitorio del proletariado, y a que por esos aos la revolucin sovitica triunfante estaba aniquilando militarmente al movimiento campesino encabezado por el anarquista Nstor Majno, el zapata ruso.7 En su etapa carrillista la revolucin yucateca es sin duda india y campesina, es decir campesindia, y su estrategia como su dispositivo social estn muy lejos del modelo bolchevique. Sin embargo, la simpata de sus lderes por la exitosa revolucin rusa los asimila discursivamente al leninismo. No ser sino hasta mediados de los aos veinte que un comunista peruano, Jos Carlos Maritegui, trate de incorporar al marxismo la perspectiva libertaria de los pueblos originarios de Amrica. Una tarea que diez aos antes y en la prctica haban emprendido los mayas peninsulares.

el VeRDaDeRo Comienzo Proveniente del centro, la revolucin llega a Yucatn con Alvarado, pero arraiga y se convierte en subversin local tres aos despus, al irse desplegando un verdadero movimiento popular ya no slo inducido desde arriba, sino con motivaciones propias e impulsado desde abajo. Es con Carrillo Puerto y no antes que la revolucin peninsular comienza a hablar en la lengua de los mayas. Sin duda el de Motul quera ir ms a fondo que el sonorense, pero la radicalizacin del proceso yucateco no es asunto de ideologa sino de coyuntura. Terminada la Gran Guerra caen las exportaciones de sisal, con lo que se acumulan inventarios, se reducen plantaciones, disminuye la demanda de fuerza de trabajo, bajan los ingresos del pen, se agudiza el conflicto rural, se cuestiona a la Comisin Reguladora de los Precios del Henequn y entra en crisis la alianza del gobierno con los hacendados. Todo el armazn estratgico del sonorense se derrumba. Pero en el ocaso del alvaradismo amanece una opcin augural y visionaria que se haba ido forjado en el Partido Socialista y en las Ligas de Resistencia. Con la cada del precio del sisal, la conciliacin de clases se vuelve insostenible. Predicamento en que la
6 Stuard Scham y Hlne Carrre, El marxismo y Asia, Siglo XXI Editores de Buenos Aires, Argentina, 1974, pp. 39-78 y Paco Ignacio Taibo II, Bolshevikis, Historia narrativa de los orgenes del comunismo en Mxico, Joaqun Mortiz, Mxico, 1986, pp. 23-76. 7 Piotr Archinov, Historia del movimiento makhnovista (19181921), Tupac EdicionesLa malatesta, Buenos Aires, 2008, pp. 145-207.

avanzada postura ideolgica de Carrillo y el PSS deviene posicin poltica, al tiempo que el radicalismo campesino de corte zapatista va encontrando respuesta en los henequenales y pasa de discurso a fuerza social en accin. Desde 1918, el PSS y las Ligas impulsan decididamente la lucha por la tierra, de modo que si durante el mandato de Alvarado apenas se registran 14 solicitudes de dotacin menos de 5 por ao, el gobierno siguiente recibe 130 (26 anuales). Paralelamente, los hacendados endurecen su posicin. No slo a la defensiva y como respuesta a las tomas de tierras y quemas de henequenales, que fueron cuantiosos. Con la emergencia a primer plano de la contradiccin territorial entre los trabajadores mayas en servidumbre y sus amos de la Casta Divina, arranca en sentido estricto el proceso revolucionario yucateco. Y es que slo entonces los avatares peninsulares dejan de ser reacomodos producto de la negociacin entre el centro y la oligarqua regional, con los dominados como meros comparsas, para convertirse en una efectiva y a veces violenta lucha de etnias y de clases. El 7 de abril de 1919 se recibe en Mrida una comunicacin de la Secretara de Agricultura ordenando a sus dependencias de Yucatn que dejen de fraccionar henequenales, porque dichos terrenos continuarn en poder de sus legtimos propietarios,8 con lo que el gobierno federal desautoriza abiertamente la incipiente reforma agraria emprendida por el PSS. Durante la segunda mitad del ao se encona el conflicto rural y el ejrcito de la federacin la emprende contra los agraristas, mientras que Carranza da alas a un prefabricado Partido Liberal Yucateco (PLY), destinado a contrarrestar al PSS. A fines de 1919 y principios de 1920, las fuerzas federales ocupan y queman locales socialistas y apresan y sacan del estado a Carrillo Puerto, a la sazn presidente del partido. Pero las Ligas intensifican sus acciones y en marzo de 1920 arden, entre otras, las haciendas de Ticopo, Kantoin, Nabanch, Hunkanab, Bella Flor, Santa Mara, Mulsay, San Juan Kop, Yaxcacab, Itzincab, Tekik. A la larga, el enfrentamiento con las bayonetas federales hubiera acabado con la resistencia desarmada del PSS y sus Ligas, si no hubiera sido porque la derrota de Carranza a manos de los impulsores del Plan de Agua Prieta le permite al socialismo yucateco rehacerse a la vera del obregonismo triunfante. As, el 18 de junio de 1920, en el puerto de Progreso, una multitud en vilo dominada por el blanco de la manta que viste y el rojo de las banderas que enarbola, recibe en triunfo al Carretero de Motul, a sucun (hermano) Felipe, al presidente del PSS, a su lder indiscutido Felipe Carrillo Puerto.
8 Alfonso Gamboa Ricalde, Yucatn desde 1910, Vol. II, Imprenta Standard, Mxico, 1943, p. 133.

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Carrillo regresa a Yucatn con las fuerzas armadas de la federacin y hubiera podido tomar el mando del estado sin ms trmite, pero el zapatista peninsular rechaza el cuartelazo poltico y en vez de montarse en la ocupacin militar, de junio de ese ao a mayo del siguiente desata una intensa movilizacin popular contra la oligarqua y las tendencias oportunistas dentro del PSS, que culmina en arrolladora campaa electoral por la que Carrillo Puerto gana la gubernatura con 62,801 votos, contra 2,818 del candidato del PLY. Con 19 de cada 20 sufragios y habiendo logrado esta abrumadora aprobacin en el curso de una lucha larga y enconada, el PSS no slo ha conquistado la gubernatura: ha tomado el poder tanto arriba como abajo. Pero la economa peninsular est en crisis por la cada de los precios del sisal, la desaparicin de la Comisin Reguladora y el regreso de la International Harvester. Y en
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tiempo de vacas flacas cualquier intervencin del gobierno estatal supone beneficiar a un sector de los productores y perjudicar a otro. As, en diciembre de 1921 Carrillo crea una nueva instancia de control, la Comisin Exportadora de Yucatn, e implementa una reduccin de la produccin conforme a una tasa variable segn el volumen, que va de 15 por ciento para los productores menores a 50 por ciento para los mayores. El saldo poltico es que los grandes hacendados le declaran la guerra, mientras que lo apoyan los modestos, agrupados en una Liga de Pequeos y Medianos Productores de Henequn. Pero la clave del gobierno socialista no est en regular la produccin para enfrentar el estrangulamiento econmico y ganarse a los pequeos henequeneros; la preocupacin central de Carrillo es la crisis social, pues su principal compromiso es con los trabajadores del campo, que son su mayor base de apoyo.
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maz Del mayaB En el cuadro de la crisis, decenas de miles de trabajadores del campo se encuentran de pronto sin trabajo, pero la habitual estrategia rural de refugiarse en la economa domstica y la produccin de autoconsumo resulta cuesta arriba en la zona henequenera, donde las tierras son poco adecuadas para la agricultura de subsistencia y la milpa ha sido erradicada casi del todo por el agave. En un estado como Yucatn, que importaba alimentos de manera masiva entre ellos unas 40 o 50 mil toneladas anuales de maz, la crisis de la economa agroexportadora significa hambre. Ante el desafo, Carrillo apela al paradigma campesino y disea una salida bsicamente agrarista: sin abandonar la defensa de los intereses laborales de los jornaleros y acasillados, las Ligas de Resistencia impulsan con fuerza la expropiacin y dotacin de tierras. Pero aunque muchas zonas reivindicadas han sido o aun son henequeneras, no se trata de crear inviables haciendas sin hacendados, como planteara el presidente Crdenas aos despus, sino de recampesinizar a los mayas en un sentido radical: devolver la tierra, restituir la milpa, regenerar la comunidad, reanimar la cultura, recuperar la dignidad, y todo en el ejercicio de una libertad recin conquistada. Y le llovieron crticas. Los hacendados rechazan el regreso al maz. Ms inquietante es que veinte aos despus Siegfried Askinazy, quien haba sido militante del gran partido agrarista ruso, el Partido Social Revolucionario, participante en 1917 en el soviet de Petrogrado y que se felicita por reencontrar en Mxico la bandera Tierra y Libertad que enarbolaban sus correligionarios rusos,9 coincida con el argumento finquero: en la zona henequenera que da irrisorias cosechas de 200 a 300 kilos por hectrea, [el maz] no es actividad econmica sino ms bien ritual. Sembrando su milpa [...] el maya obedece inconscientemente a sus antiguas creencias cosmolgicas segn las cuales el maz es la vida [...]. Es una fantasa pensar siquiera en transformar en milpas los ridos campos de Yucatn. Plantear el problema agrario es hablar del henequn.10 Y cuarenta aos ms tarde, Francisco Paoli y Enrique Montalvo remachan la misma crtica: El PSY pretenda lograr la autonoma, evitando la necesidad de importar alimentos. Trataba de crear una infraestructura agrcola suficiente para autoabastecimiento de maz y frijol [...]. Esta posicin de Carrillo Puerto en 1918 es bastante utpica y prxima a los ideales tradicionales aprendidos en los campesinos zapatistas y en las lecturas anarquistas. La posicin cambi despus.11
9 Siegfried Askinasy, El problema agrario de Yucatn, Ediciones Botas, Mxico, 1936, p. 2. 10 Ibid, pp. 58, 59. 11 Paoli, op. cit., pp. 100, 101.

Tal parece que la teora de las ventajas comparativas es dogma de fe que unifica a derechas e izquierdas contra la utopa carrillista del regreso al maz. Pero su problema es que no refutan los argumentos del motuleo. En el artculo El nuevo Yucatn, Carrillo Puerto escribe: La distribucin de la tierra tiene grandes consecuencias polticas, sociales y econmicas. La ms obvia y difcil de alcanzar es la diversificacin de los cultivos como resultado de la distribucin de los ejidos. Yucatn ha sido por muchos aos un estado monocultivador. Todo nuestro esfuerzo se ha ido en el cultivo del henequn [...]. Cosas que podramos producir en Yucatn estn siendo importadas. Una de las razones para esto es que es ms fcil administrar una plantacin de un solo producto que tiene asegurado el mercado. Otra razn es que la importacin de comida para dar a los indios pone a estos en desventaja mayor que si ellos mismos la produjeran en su casa. Nominalmente el indio era libre; pero en realidad estaba siendo endeudado por su comida y, en tanto siguiera debiendo su comida, no poda abandonar la plantacin [...]. Hasta hace cuatro aos importbamos todo lo que comamos [...]. Importbamos maz []; importbamos pollos y huevos. Ahora cosechamos el maz que necesitamos y cosechamos algunos otros comestibles, incluso para exportar una pequea parte. En lugar de importar leche enlatada estamos propiciando la importacin de vacas. Cosechamos pues nuestros propios frutos; y esperamos que pronto cada poblacin ser sostenida por los frutos que generen sus propias tierras. Todo est dando al indio independencia econmica y mayor confianza en s mismo.12 En ese mismo artculo, Carrillo sostiene que: En un pas agrcola, tierra y libertad son sinnimos. Esto explica nuestro lema revolucionario Tierra y Libertad. Para los carrancistas, Alvarado incluido, liberar era sinnimo de emancipar a los peones de las labores forzosas mediante la reglamentacin del trabajo, mientras que para el zapatista Carrillo es claro que la contratacin libre y la sindicalizacin son inviables en un mundo de haciendas: un capitalismo canalla como el del sur y el sureste mexicanos, donde pretender la libertad de los campesindios sin recuperar la tierra es demagogia pura. La perspectiva de cambio del constitucionalismo es proletarista y apunta hacia un capitalismo armnico y equitativo; en cambio, la visin del zapatismo y del indianismo yucateco es campesinista y vislumbra un orden de comunidades, cooperativas y productores libres. Por esto, Carrillo es calificado de utpico, tanto por la derecha, cu-yo paradigma es el capitalismo, como por la izquierda, cuyo modelo es un socialismo al que slo se llega proletarizando a los campesinos y civilizando a los indios.
12 Paoli, op. cit., p. 220.

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ReinVentaR la ComUniDaD Para Carrillo y el PSS lo esencial y urgente es dar al indio maya su estatus de hombre libre, emanciparlo de la sumisin y el envilecimiento en el que lo ha sumido un rgimen de explotacin-dominacin de carcter colonial. Y esto no se logra normalizando la posicin del indio como fuerza de trabajo de las haciendas ni instruyendo que algunas fincas se transformen en cooperativas. La nica posicin polticamente liberadora es la zapatista, aunque pudiera parecer una utopa o un retroceso. Las tierras del latifundio finquero yucateco no cambiaron drsticamente de manos, ni era tal el propsito inmediato de la reforma agraria que emprende la administracin de Carrillo. No obstante, bajo su gobierno la reforma agraria en Yucatn avanzaba ms rpidamente que en ninguna otra regin, salvo en Morelos, antes de 1924. Fusilado el 3 de enero de 1924, Carrillo ya no tuvo el ao que necesitaba para cumplir sus metas. Sin embargo, en el primero de su gobierno entreg 209 mil hectreas, en beneficio de casi 11 mil campesinos, y en el segundo lleg al medio milln.13

soCialismo Con FalDas Ni en la sociedad yucateca ni en las comunidades mayas privaba lo que hoy llamamos equidad de gnero. Si los indgenas sufran opresin tnica y de clase, las mujeres padecan una carga adicional por el simple hecho de serlo. Pero los socialistas yucatecos eran sensibles a una urticante contradiccin que cruza los rdenes civilizatorios. En el sueo de Alvarado el protagonismo de la mujer no pasaba de sociedades altruistas para satisfacer el hambre material y espiritual de los pobres, un feminismo que no deba caer en ningn extremo ridculo ni contraproducente. Pero en los tiempos de Carrillo las mujeres comienzan a empoderarse de verdad. Su hermana Elvia, que en 1912 haba fundado en Motul la primera organizacin femenina de campesinas, participa activamente en el PSS y en 1922 es elegida diputada para el congreso local.14 Ella y Elena Torres impulsan fuertemente las cuestiones de gnero en los congresos de Motul e Izamal. En el primero se resuelve que: El hombre ha sufrido la tirana de las leyes y del capital y la mujer no slo ha sufrido la tirana de las leyes y del capital sino tambin la oprobiosa tirana de los esposos, de los padres y aun a veces de los hijos. Los gobiernos anteriores no han querido darle significacin a los derechos que tiene

la mujer, como individualidad humana.15 Y se acuerda: Elevar un ocurso a la honorable Cmara del estado para que se decrete que la mujer yucateca tiene derecho a votar y ser votada.16 En el segundo, se asume como tarea del partido la emancipacin integral de la mujer. No se llega al acuerdo con facilidad, pues en la Comisin hay socialistas que sostienen la inferioridad intrnseca de la mujer con citas de Schopenhauer y de presuntos estudios fisiolgicos. Con estos resolutivos era previsible que el PSS agrupara a numerosas organizaciones de mujeres, entre ellas la Liga Obrera Feminista, formada por vendedoras del mercado y trabajadoras de la Cooperativa Nueva Industrial, de productos de henequn. Pero el sexismo, del que no estn ausentes los socialistas, es ms furibundo entre la buena sociedad yucateca y clases medias que la acompaan. As, cuando en 1922 la Liga Central publica 5 mil ejemplares del folleto La brjula del hogar. Medios seguros y cientficos para evitar la concepcin, las buenas conciencias se escandalizan por la obscenidad de aludir al sexo. El texto cuestionado es de la luchadora feminista Margaret Sanger (18791966), miembro del grupo radical neoyorkino de Greenwich Village, promotora de International Workers of the World, editora de la revista The Woman Rebel y la mayor impulsora en Estados Unidos de la legalizacin de la contracepcin.17 En una carta pblica que hoy, cuando en muchos lugares se insiste en penalizar el aborto, todos deberamos firmar, el PSS y las Ligas ratifican su impecable postura: Es o no es la mujer duea de su cuerpo? Si lo es puede, si quiere, limitar el nmero de sus hijos para evitar la miseria y la esclavitud.18

el Museo Arqueolgico e Histrico de Yucatn, y emprende la exploracin de Chichn Itz y la reconstruccin de ese centro arqueolgico, que es la primera obra de este tipo realizada en Mxico. Se acerca a mayistas ilustres, como Edward Thompson y Sylvanus Morley. En 1923 el gobierno termina una carretera que une Dzits con las ruinas mayas de Chichn Itz, en cuyo monumento conmemorativo se lee: Caminante: esta carretera que une el presente con el pasado de la tierra yucateca es obra del Gobierno Socialista del C. Felipe Carrillo Puerto. En la fiesta inaugural el gobernador pronuncia un discurso en lengua con resonancias del Popol Vuh. Compaeros: El corazn de los mayas, la sangre de los mayas, se levantan hoy con este nuevo sol, en este nuevo da, porque ya se han hecho verdad todas las cosas que decan los hombres antiguos [...]. Compaeros: As como los antiguos mayas hicieron Chichn, igualmente ustedes han hecho una carretera [...]. Este da nos ensea dos cosas; nos ensea las grandes obras de los antepasados y nos ensea el camino que, ahora, han hecho sus descendientes con su corazn y su sangre. 20

fernando castro pacheco

soCialismo en maya El 1 de febrero de 1922, despus de tomar posesin formal del gobierno del estado, Carrillo Puerto sale al balcn que da a la plaza de armas, repleta de seguidores que lo vitorean y les dirige un discurso en maya: Ha llegado el momento de demostrar a los seores (dzules) que sabemos administrar; que somos nosotros los constructores y no ellos; es necesario que les digamos que sin los trabajadores (macehuales) no existira esta catedral suntuosa; que sin los trabajadores no existira este palacio; que sin los trabajadores no existira ese parque, donde vienen a
15 Partido Socialista de Yucatn, Primer congreso obrero socialista celebrado en Motul, estado de Yucatn, Centro de Estudios Histricos del Movimiento Obrero Mexicano, Mxico, 1977, p. 74. 16 Ibid, p. 94. 17 Joan Martnez Alier, El ecologismo de los pobres. Conflictos ambientales y lenguajes de valoracin, Icaria, Barcelona, 2004, p. 78. 18 Margarita Sanger, Regulacin de la natalidad. La brjula del hogar, Mrida, 1922, p. 36.

13 Acrelio Carrillo Puerto, op. cit., p. 23. 14 Acrelio Carrillo Puerto, La familia Carrillo Puerto de Motul, con la revolucin mexicana, Mrida, 1959, p. 83.

recrearse [...]; sin los trabajadores no existiran los ferrocarriles, los automviles, los coches; nada de lo que es til al hombre existira sin los trabajadores [...]. La tierra es de ustedes [y] ustedes la van a recuperar [...]. Y siendo de ustedes la tierra, y siendo ustedes quienes la trabajan, lo natural es que las cosechas tambin les pertenezcan.19 La referencia a los trabajadores como creadores de toda la riqueza es muy semejante a lo que al respecto dice Marx en sus escritos econmico-filosficos de juventud, pero ms que resonancias marxistas lo que destaca en el debut de una administracin que, segn Carrillo, constituye el primer gobierno socialista de Amrica, es la apuesta por la identidad maya como palanca para cohesionar el polo revolucionario en el conflicto social yucateco: si la Casta Divina haca gala de su criollismo, los socialistas peninsulares celebran su indianidad. Y no es retrica: en 1923, inscritos por el PSS, llegan a diputados locales indgenas mayas como Jos Ceh, Pedro Crespo, Braulio Eun, Demetrio Yam. El gobierno de Carrillo inaugura en Kanasin un monumento dedicado a Cecilio Chi, Manuel Antonio Ay y Jacinto Pat, hroes del alzamiento indgena conocido como Guerra de Castas y satanizados por la oligarqua. Crea, igualmente,
19 Ibid, pp. 55-57.

el mito ReVolUCionaRio Mientras que la Internacional Comunista se debata entre la ortodoxia que reservaba la Revolucin para los pases de capitalismo desarrollado y la vanguardia para el proletariado, y la heterodoxia de militantes de la periferia como Manabendra Nath Roy y Ho Chi Minh, quienes reivindicaban el vnculo entre liberacin nacional y socialismo y el papel revolucionario de los campesinos y las etnias,21 los revolucionarios yucatecos construan a mano una va maya al socialismo, un comunismo indigenista que diez aos antes ya haba vislumbrado Ricardo Flores Magn. La demora con que la revolucin arriba a la pennsula, la coyuntura econmica creada por la Gran Guerra y la influencia de la revolucin rusa de 1917 posibilitan la efmera materializacin en Yucatn del sueo de los visionarios. Pero hay tambin en el socialismo maya insoslayables ingredientes histricos, en particular la memoria de la llamada Guerra de Castas. Fue este un alzamiento indgena tradicional que hizo del mito y las profecas de los libros del Chilam Balam eficaz instrumento poltico. En 1850 los primigenios transmiten su mensaje por boca de Jos Mara Barrera: Ha llegado el momento de que [las Cruces] hablen para comunicarse con sus hijos, los macehuales, y decirles que los dzulob sern severamente castigados [...]. Los macehuales tienen que alzarse ahora y vengar la sangre
20 Renn Irigoyen, Felipe Carrillo Puerto, primer gobernante socialista en Mxico, Ediciones de la Universidad de Yucatn, Mrida, 1974, pp. 12, 13. 21 Scham y Carrre, op. cit., pp. 53-60.

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portada de El PoPular. diario iNFormativo dE la tardE

derramada [...]. Los macehuales no tienen nada que temer [...]. Ha llegado la hora en que los macehualob pondrn el gaviln en las altas torres de la catedral de Mrida.22 El socialismo yucateco reivindic la gesta de los cruzob al levantar en Kanasin el monumento a los lderes Chi, Ay y Pat. Pero la herencia de la Guerra de Castas es ms profunda, pues Carrillo Puerto y el PSS retoman el ingrediente mtico del alzamiento decimonnico. Con el gobierno socialista se han hecho realidad todas las cosas que decan los hombres antiguos, proclama el gobernador en Dzits ante cinco mil mayas. En la pennsula, como en todas las sociedades desgarradas por una contradiccin tnico-clasista de origen colonial, la edificacin del sujeto revolucionario pasa por la reconstitucin poltica de la identidad indgena en confrontacin con el criollismo opresor y sus instituciones. Pero a diferencia de la clase, la indianidad no puede afirmarse sin recuperar su pasado profundo. No el ayer histricamente verificable ni tampoco un pasado inventado, sino un pasado mtico: imgenes, sentimientos e intuiciones que convocan al reino milenario; representaciones simblicas que remiten a la vez a lo que fue y a lo que ser, que son puente entre la nostalgia y la utopa.
22 Citado por Nelson Redd, op. cit., pp. 140, 141.

Y el mito se actualiza en comportamientos rituales como los bautizos socialistas, las bodas societarias y los Lunes Rojos: reuniones multitudinarias de las Ligas de resistencia donde se combinaban los elementos identitarios mayas con la parafernalia socialista, en un dilogo diatpico que hubiera celebrado Boaventura de Sousa Santos. En los llamados Lunes Rojos relata Edmundo Bolio se foment el feminismo y se teoriz sobre la homicultura, las Universidades Populares, el birth control, la eugenesia y el anticlericalismo. En estos lunes culturales [...] se celebraban con frecuencia unos bautizos socialistas que consistan en la presentacin social del nio o de la nia que siempre iba desnudo, a quien luego se cubra con flores rojas, por medio de un discurso que generalmente pronunciaba el Apstol Felipe Carrillo Puerto, cuyas palabras de igualdad, fraternidad, amor y trabajo, eran epilogadas con acordes de La Marsellesa, La Internacional o La Cucaracha, siguiendo despus los poetas o las personas [que] con pensamientos revolucionarios le ofrendaban a los padres del nio una flor roja. 23 Los mitos son relatos ficticios que responden a la verdad, escribi Aristteles, y Nietzsche proclam el necesario renacimiento del pensamiento mtico como premisa necesaria de la vida y la ciencia. Pero por mucho tiempo el racionalismo propio de una sociedad desencantada, como la del gran dinero, al que pronto se suma el racionalismo anticapitalista del socialismo cientfico, que convierte el hegeliano absolutismo del espritu en una suerte de providencialismo de las fuerzas productivas, desplazan por irracionalistas a la magia, la intuicin y el mito. El mito est presente en todas las rebeliones indgenas peninsulares, pero en las del temprano siglo XX convergen mito y utopa, como quiere Jean Pierre Sironeau.24 Y es que las imgenes e intuiciones que mueven a luchar se articulan con un modelo racional de sociedad libre y justa. As, confluyen la civilizacin maya y el socialismo, se enlazan el ayer y el maana como en el emblemtico camino que une Chichn Itz y Dzits, cuya proftica placa conmemorativa proclama: Esta carretera une el pasado con el futuro.

Obregn, que literalmente deja morir solos a los yucatecos, interrumpen el curso de la utopa maya. Pero al alba del tercer milenio el socialismo del Buen Vivir 25 actualiza el mito revolucionario en el mundo andino y amaznico. Una insurgencia encabezada por los originarios, impensable sin reivindicaciones civilizatorias extremas como, las del boliviano Fausto Reinaga: El pueblo de los incas era tan grande, tan civilizado, tan humano, tan digno y de tan luminosa conciencia, que no haba en su tiempo otro igual sobre la faz de la tierra [...]. Ante esto toda la escala de valores de occidente se derrumba...,26 a la que siguen movimientos fundamentalistas como el de los Ayllus Rojos, que reivindican la figura de Tpac Katari. Pero que tampoco hubiera madurado sin el dilogo con el radicalismo poltico occidental que asume la lucha partidista, practica la va electoral y procura alguna clase de socialismo. El gobierno de Evo Morales en Bolivia, como el de Felipe Carrillo Puerto en Yucatn, resulta de una conjugacin de tradiciones, de un venturoso dilogo intercultural. Dilogo prolongado en el que brilla la figura del peruano Jos Carlos Maritegui, que en los veinte y principios de los treinta del pasado siglo desarrolla una propuesta revolucionaria del todo semejante a la que los yucatecos cuya experiencia no conoci haban llevado a la prctica pocos aos antes. Maritegui es marxista, pero tambin peruano, abreva en Lenin, pero igualmente en Sorel27 y, sin abdicar de sus convicciones, busca incorporar la realidad tnica de los pases andinos en el paradigma socialista. En pases como el Per, Bolivia [...] y Ecuador escribe, donde la mayor parte de la poblacin es indgena, la reivindicacin del indio es la reivindicacin popular y social dominante. A travs de sus propagandistas indios, la doctrina socialista, por la naturaleza de sus reivindicaciones, arraigar prontamente en las masas indgenas [...]. Una poltica socialista debe convertir el factor raza en factor revolucionario.28 El progreso de Per ser ficticio o por lo menos no ser peruano, mientras no constituya la obra y no signifique el bienestar de la masa peruana, que en sus cuatro quintas partes es indgena y campesina. La nueva peruanidad es una cosa por crear. Su cimiento

histrico tiene que ser indgena.29 Parece como si Maritegui estuviera hablando en el Foro Social Mundial y la insurgencia de los mayas peninsulares ocurriera hoy: capitalismo canalla donde la opresin de raza de raz colonial se entrevera con el trabajo forzado y la explotacin asalariada, economas de enclave enganchadas a las trasnacionales, monocultivos interminables, dependencia alimentaria, oligarquas locales que al sentirse amenazadas impulsan autonomas reaccionarias; y por el lado soleado: revoluciones descolonizadoras protagonizadas por pueblos originarios que reescriben el socialismo desde la periferia y desde la indianidad, procesos liberadores donde cultura, identidad, reforma agraria, soberana alimentaria y regreso al maz son asuntos centrales, y en los que se entrelazan la insurgencia social con la lucha electoral. No es que las condiciones sociopolticas se repitan tal cual un siglo despus; es que a despecho de la flecha del tiempo la historia no es el ordenado encadenamiento de estadios progresivos, diferenciados y homogneos que nos vendi la modernidad. En vez de sucederse, las diversas formaciones del capitalismo coexisten. Ms que secuencia epocal, la diversidad que llamamos historia es simultaneidad abigarrada de mundos que se combinan y traslapan en un presente perpetuo que contiene todos los pasados, aunque no todos los futuros. Hoy es ayer, que es hoy, que espero no ser maana.

Hoy Como ayeR Sucun Felipe es fusilado en el panten de Mrida por las tropas de la oligarqua el 23 de enero de 1924. Su asesinato, la feroz represin y la pasividad cmplice del presidente
23 Edmundo Bolio Ontiveros, De la cuna al paredn. Anecdotario de la vida, muerte y gloria de Felipe Carrillo Puerto, Mrida, 1972, p. 78. 24 Jean Pierre Sironeau, El retorno del mito y lo imaginario socio-poltico, Casa del Tiempo, nm. extraordinario, 63-64-65, abril, mayo y junio de 1986, Mxico, pp. 31-42.

25 Boaventura de Sousa Santos, Hablamos del Socialismo del Buen Vivir, Revista Amrica Latina en Movimiento, ALAI, febrero de 2010, pp. 4-7. 26 Citado por Flix Patzi, Sistema comunal. Una propuesta alternativa al sistema liberal, Comunidad de Estudios Alternativos, La Paz, 2004, pp. 73, 74. 27 Esteban Rodrguez, El marxismo mestizo. El papel del mito poltico en Nuestra Amrica, en Vigencia de Juan Carlos Maritegui. Ensayos sobre su pensamiento, Dialektik, Buenos Aires, 2009, pp. 34-48; y Mara Florencia Greco, En busca de una gran ficcin que sea su mito y estrella. Una aproximacin al pensamiento poltico mariateguiano, en Vigencia, pp. 65-79. 28 Jos Carlos Maritegui, Ideologa y poltica, Biblioteca Amayuta, Lima, 1969, pp. 32, 33. 29 Ibid., p. 227.

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lo qUe esCRiBe Un PoltiCo qUe esCRiBe (en torno a la mafia que se adue de mxico... y el 2012, de lpez obrador)
armando Bartra

anDRs manUel lPez oBRaDoR es un poltico atpico: ha escrito nueve libros en un pas donde los polticos no escriben Por qu Andrs Manuel escribe y los otros no? Se me dir que en el siglo XIX Jos Mara Luis Mora, Ignacio Ramrez, Guillermo Prieto, Zarco, Altamirano, Riva Palacio, fueron ministros, cancilleres, diputados, gobernadores y escribieron hartos libros: poesa, novela, teatro, pero tambin historia, derecho, sociologa, economa, adems de incontables artculos periodsticos. Lo que pasa es que ellos eran hombres de letras metidos a polticos, no polticos profesionales. Adems de que por esos aos hacer poltica era tarea de construccin nacional; un acto generoso y muchas veces arriesgado.
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En el siglo XX hubo, igualmente, gente que escribi libros y se meti en poltica, como Vasconcelos, Torres Bodet, Reyes Heroles, Arturo Warman y hasta Jaime Sabines, quien fue diputado por el PRI. Pero tambin ellos eran escritores que incursionaban en la poltica, y en algunos casos Torres Bodet, Warman, Sabines su paso por las instituciones pblicas fue en demrito de su obra. Sin olvidar los mamotretos que escribieron o dictaron ex-presidentes como Portes Gil, Lpez Portillo y Salinas; libros que en realidad son recuentos a toro pasado, amaados y autoexculpatorios. As pues, lo cierto es que en Mxico los polticos profesionales no escriben, mientras que Andrs Manuel s lo hace, y mucho. Por qu? Aventuro una hiptesis: los polticos del sistema son por naturaleza simuladores, acomodaticios, trapecistas, chaqueteros, veletas que cambian de opinin segn sopla el viento. Y escribir es dejar constancia de posiciones e ideas de las que en cualquier momento tendrn que abdicar. Para los mentirosos profesionales como Zedillo, quien dijo que al reprivatizarse la banca seguira siendo nacional; o Fox, quien prometi castigar a Salinas; o Caldern, que sostuvo que el PAN no firmara el Fobaproa, escribir sera una forma de balconear su oportunismo, un riesgo innecesario. Por eso, porque son mentirosos compulsivos, los polticos del sistema mejor no escriben. En cambio, para Andrs Manuel, publicar libros es poner por escrito su visin del pas y su proyecto de futuro, es dejar constancia de ideas y propsitos. Para Andrs Manuel escribir es hacer pblico su compromiso con la gente. Un compromiso que, ante el envilecimiento de la nacin, es por necesidad opositor al modelo que impulsan los responsables de la debacle. Y en Mxico los polticos de oposicin escriben: Flores Magn era prolfico como periodista, Jos Revueltas publicaba literatura y ensayo, Heberto Castillo escriba mucho. A esta estirpe de escribidores comprometidos y contestatarios pertenece Andrs Manuel. *** La mafia que se adue de Mxico... y el 2012 es un libro de circunstancias. Pero las circunstancias que transitamos son de encrucijada histrica; vivimos un fin de poca y escribir sobre la coyuntura presente significa ponderar el pasado y avizorar el porvenir.
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Los cuatro captulos del libro no son arbitrarios: el primero documenta el encumbramiento de la oligarqua rapaz que hoy nos gobierna; el segundo da cuenta de la ruina del pas y la pobreza del pueblo; el tercero sustenta la esperanza en un recuento nacional del nimo rebelde de la ciudadana y el cuarto aborda la trascendencia del 2012: lo que se juega en esa coyuntura. En el captulo I, titulado El saqueo, se plantea una tesis fundamental: la dictadura del mercado y la privatizacin de lo pblico, propias del neoliberalismo, no son ocurrencia de tecncratas, sino mandato de las trasnacionales en la fase gandalla del capitalismo global. En el caso de Mxico, la subasta de los bienes de la nacin permiti el encumbramiento de un puado de potentados rapaces y especuladores, con lo que pasamos de gobiernos autoritarios que fomentaban el enriquecimiento de una burguesa hija de la revolucin hecha gobierno, al dominio directo de una oligarqua prohijada en los ltimos 25 aos por el PRI y el PAN. As, hoy, mediante su control econmico y meditico, los dueos de Mxico ejercen un gobierno de facto, manejando como pelele a la autoridad formal y haciendo nugatorio el Estado de Derecho. Con pelos y seales, Andrs Manuel documenta el encumbramiento de la mafia oligrquica, pero al hacerlo da cuenta tambin de que el gran dinero realmente existente no es el capital innovador, productivo y arriesgado del que hablan los libros apologticos y hasta los libros crticos sino un capital especulativo, predador, rentista y gandalla del que en Mxico son ejemplos la banca mayoritariamente extranjera, Telmex y an ms sus presuntas competidoras trasnacionales, el duopolio televisivo, los contratistas de Pemex, las constructoras de desarrollos habitacionales, los hoteleros del gran turismo, las mineras canadienses. Y de paso, el tabasqueo deja constancia de que contra lo que sugiere la palabra los tecncratas no son expertos y calificados, sino burdos saqueadores, ladrones del montn; en una palabra: pillos. En el captulo II, titulado Abandono, corrupcin y pobreza, se describe la ruina de la nacin: un pas que hace cien aos era vanguardia latinoamericana en transformaciones sociales progresistas y justicieras, hoy es zaguero, cabuz, furgn de cola de un subcontinente en donde en casi todos los pases gobiernan las izquierdas y donde soplan inspiradores vientos de transformacin. Aqu, en cambio, hay estancamiento econmico, hay agrocidio, hay destruccin de la industria pequea y mediana que genera ocho de cada diez empleos, hay desmantelamiento del Estado social. Vergenza deba de darles a quienes dicen que gobiernan. Pero no les da, de modo que la necesaria, la urgente regeneracin de
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la vida pblica, tendr que ser obra de lo que Andrs Manuel llama una nueva corriente de pensamiento. El captulo III, titulado La resistencia y el peregrinar por el pas es, para mi gusto, el corazn del libro, porque ah se documenta el sustento de la esperanza. Dicen los desesperanzados que un pesimista es un optimista bien informado. Yo sostengo exactamente lo contrario: los pesimistas son pesimistas por falta de informacin pertinente. En verdad un optimista es un pesimista bien informado. Y, sin duda, el acendrado optimismo de Andrs Manuel se origina en la abundante y privilegiada informacin de que dispone, y que proviene de que conoce como nadie el nimo y la disposicin de los mexicanos de a pie. Como ningn otro, Andrs Manuel le ha medido el agua a los camotes, ha palpado los sentimientos de la nacin, se ha percatado de las energas, las capacidades, las virtudes, los defectos de los mexicanos del comn. Antes, conocer un pas era recorrerlo a ras de tierra. As lo hicieron en Mxico viajeros como Humboldt, etnlogos como Manuel Gamio, economistas de a caballo como Moiss T. De la Pea, gegrafos trashumantes como ngel Bassols, agrnomos de huarache como Hernndez Xolocotzi y polticos verdaderos como el general Crdenas. Ahora, en cambio, se piensa que se puede comprender a Mxico por encuestas, por estadsticas, por grupos de enfoque y baos de pueblo debidamente desodorados y sanitizados. A contrapelo, Andrs Manuel desempolv la vieja tradicin del conocimiento presencial, y desde hace casi cinco aos, al emprender la campaa por la presidencia, decidi conocer el pas de bulto, apersonarse con los mexicanos en los lugares donde habitan. Pero Andrs Manuel de plano no se mide: pata de perro como nadie, despus de 2006 decidi realizar asambleas y formar comits en cada uno de los casi 2500 municipios del pas, recorriendo para ello 175 mil kilmetros. Y cuando se le acabaron los municipios, march de nueva cuenta por toda la Repblica reunindose en las ciudades importantes con los representantes de los comits. Casi 200 mil kilmetros, la mayora por malos caminos: cinco vueltas al planeta por la parte ms ancha, la mitad de la distancia de la tierra a la luna. En el libro nos da una probadita de sus experiencias: caminos virtuales, pueblos desolados donde falta todo menos los refrescos, las enfermedades, las carencias, la precariedad, la desolacin. Pero donde tambin hay gente trabajadora, creativa, animosa, salidora, dicharachera, entrona, solidaria, alzada, gente buena, como gusta decir Andrs Manuel. Si leen el libro igual se enteran de que en la Costa de Guerrero al caldo de mariscos le
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llaman rompe catres, y sobre todo se darn cuenta de por qu Andrs Manuel se acab de convencer de que en las comunidades indgenas est la mayor reserva civilizatoria del pas. Y es que recorrer los 500 y pico municipios de Oaxaca dice ms que todos los rollos indifilos del mundo. En el ltimo captulo, titulado lacnicamente 2012, Andrs Manuel presenta el declogo programtico que ley en el Zcalo el 22 de diciembre de 2009 y define una vez ms su posicin respecto de las prximas elecciones federales, como oportunidad para plantear ante el pueblo de Mxico una disyuntiva que hoy cuando el PAN y el PRI se mimetizan es ms cierta que nunca: dos caminos se abren ante la nacin, el de la regeneracin y el cambio verdadero o el de la continuidad de los poderes y polticas que nos llevaron a la ruina. La tarea, dice Andrs Manuel, es hacer llegar el fondo de esta disyuntiva a todos los mexicanos, de modo que en 2012 nadie pueda llamarse a engao. Si aun as votan por el PRI, es decir, por el regreso de Santa Anna, pues...ya estara de Dios. Andrs Manuel reitera tambin, en este ltimo captulo, su respeto por la postura de Marcelo Ebrard y por su trabajo como Jefe de Gobierno de la Ciudad de Mxico, e insiste en que en 2012 el candidato de las fuerzas progresistas debe ser el que est mejor posicionado. Expresiones importantes, pero marginales al contenido principal del libro, que sin embargo sern, muy posiblemente, las nicas que recojan y malinterpreten la mayora de los medios de comunicacin. La afirmacin de que ser la opinin ciudadana la que decida la candidatura puede parecer retrica, viniendo de quien ha construido a mano y encabeza personalmente un enorme movimiento ciudadano que tiene el 2012 en la mira. Pienso que no lo es. Y no lo es porque la construccin del movimiento obradorista ha tenido un costo, un precio que pudiera tener efectos electorales. Me explico. En 2006 Andrs Manuel saba que no se puede nadar y guardar la ropa. Y decidi nadar, nadar a contracorriente 200 mil kilmetros de nacin y de ciudadana. Y quiz la ropa se humedeci un poco. En los ltimos aos Andrs Manuel se ha ganado la adhesin ferviente, decidida, organizada y militante de dos millones y medio de mexicanos y la simpata y respeto de muchos millones ms. Pero se gan tambin el rechazo explcito de muchos otros, que posiblemente seran neutrales si el tabasqueo hubiera decidido quedarse quieto y nadar de a muertito. Me parece a m que para un hombre como Andrs Manuel no haba opcin; crear un movimiento nacional, organizar desde abajo una gran fuerza societaria y ofrecer
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a la nacin un proyecto claro y un liderazgo creble es mucho ms importante que no despertar enconos. Un poltico verdadero no es monedita de oro. A la hora de elegir candidato habr, pues, que ponderarlo todo. Pero por encima de cualquier otra cosa, habr que sopesar el prestigio, la autoridad, la invaluable credibilidad de Andrs Manuel, adquiridas nadando contra la corriente. *** En la parte final, Andrs Manuel nos explica por qu el regreso del PRI sera como el retorno de Santa Anna. Y lo hace en pginas afiladas y brillantes donde se plasman los mejores talentos del tabasqueo: un hombre apasionado por la historia al tiempo que avezado en extraer lecciones para el presente de las experiencias del pasado. Y es que, en efecto, el sndrome nacional que est detrs de la ominosa recuperacin del dinosaurio prista es muy semejante al que hace un siglo y medio permiti que el vendepatrias de Manga de Clavo fuera nombrado presidente por undcima vez. Amigos, neutrales y antagonistas. Les recomiendo mucho que lean este libro. Que lo lean con cuidado, de manera reflexiva y crtica. Estoy seguro de que al final habrn aprendido mucho, no sobre Calderonia, sino sobre el Mxico real. Y creo, tambin, que comprendern mejor a Andrs Manuel. Texto ledo por Armando Bartra en la presentacin del libro de Andrs Manuel Lpez Obrador, el 10 de junio del presente.

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el neoliberalismo en vilo

los Retales De jUan RUlFo


Vctor jimnez

Retales [6]1
Por Gregor Von Rezzori seleccin de juan Rulfo

alBeRto Vital, el bigrafo de Juan Rulfo, tena hace tiempo inters en explorar un episodio de la actividad literaria de Juan Rulfo no completamente desconocido pero s poco estudiado: de mayo de 1964 a noviembre de 1966, al principio de manera mensual y despus con interrupciones, Juan Rulfo entreg a la revista El Cuento, creada por su amigo Edmundo Valads, un total de 17 textos, aunque no de su autora precisamente. Se trataba de algunos cuentos, un poema, fragmentos de novelas, textos de historia o antropologa No los preceda ninguna nota; slo se informaba que esa seccin estaba a cargo de Juan Rulfo. Su nombre, Retales, alude a fragmentos, trozos de tela: eran, en fin, muestras de las lecturas de Juan Rulfo. Vital se propuso reunir esos textos, con un estudio suyo y de Sonia Pea que permite rastrear el origen de los mismos, as como descubrir las estrategias de transcripcin de Rulfo, ya que a veces modifica sutilmente alguna parte de ellos. Como Vital destaca, el comn denominador de los retales es la demostracin de que Rulfo estaba en lo cierto cuando deca: Leo, eso s; soy un profesional de la lectura, me interesa mucho la lectura. Y [ ] no es por modestia, pero quiz hay pocos autores que leen como yo, a veces leo dos libros por noche amanezco leyendo, soy un vicioso de la lectura. El trabajo de Alberto Vital concluy felizmente con la publicacin del libro Retales: compilacin de Juan Rulfo, publicado por Editorial Terracota, de Mxico, en noviembre de 2008. En el mismo se aparecen los 17 textos publicados en El cuento con las notas de Vital y Pea. Uno de estos retales, el sexto, aparecido en el nmero seis de El Cuento, de octubre de 1964, lleva slo el nombre de su autor como cabeza: Gregor von Rezzori. Proviene de El hsar de Chernopol, traduccin de Carmen Castaeda, publicado en 1960 en Barcelona por Seix Barral, como descubrieron Vital y Pea. Aumenta su inters si consignamos que en diciembre de 2008 la revista SP daba a conocer la traduccin al espaol de un elogio a Von Rezzori ledo por Claudio Magris en 2007. En ese texto alude Magris, por cierto, al mismo fragmento que haba impresionado a Juan Rulfo. Lo presentamos a los lectores de Rojo-amate.
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existen RealiDaDes por encima y por debajo de la nuestra, la cual como nica que conocemos, nos parece la sola realidad existente. Un hombre sale tambalendose de la barahnda ensordecedora de un antro a la incierta luz del amanecer. En la arriesgada e imprecisa seguridad de sus movimientos la mortalmente seria pirueta del payaso se advierte al bebedor habitual. Su rostro es el campo de crteres de un satlite perdido. En su vacilante cerebro excitado se entremezclan los gritos de la taberna, discusiones filosficas, orgullo, humildad, citas, obscenidades, odio, soledad, credulidad, pureza, desesperacin: no conoce el camino de su casa. Y marcha como un sonmbulo hasta el siguiente cruce de calles, por el que pasan lo rieles del tranva: dos serpientes de brillo apagado. All, a tientas, con la cabeza erguida como un ciego, mete el bastn en el carril y se deja guiar como asido a una prtiga. La punta del bastn va levantando, en oleadas, hojas podridas, basura, grava, barro y agua sucia. Sus zapatos chapotean en los charcos, tropiezan con los adoquines desiguales, se hunden en la grava, se envuelven en el polvo. La niebla le golpea la cara como algodn hmedo, el viento le sacude los mechones que asoman bajo el sombrero, cayndole sobre la frente; el roco se le fija en la boca, dndole un gusto salado, y forma gotas que le hacen cosquillas en las comisuras de los labios, porque la piel de sus mejillas es grasienta y no las absorbe. Marcha, pues, murmurando; a veces habla en voz alta, entona una cancin, la interrumpe, se re, se calla, vuelve a rezongar. Mira ante l en lnea recta, con los ojos muy

abiertos, como los de los ciegos; sin parpadear, como los de los dioses. As atraviesa la ciudad de un extremo a otro. La ciudad est situada en un lugar del viejo sudeste de Europa y se llama Chernopol. El hombre no sabe nada de la realidad de la ciudad. Ni nota que la ciudad se despierta, no se da cuenta de cmo las blanquecinas luces de los arcos voltaicos se van apagando por encima de su cabeza y cmo en las casas a izquierda y derecha, aqu y all, destacan los rectngulos de las ventanas iluminadas. No ve los carros entoldados de los panaderos salir dando tumbos de las oscuras calles laterales. No percibe el olor clido, pesado, del pan recin cocido, no oye el traqueteo de los carros de los campesinos que en pacientes filas se dirigen al mercado, ni el resonar de las herraduras de sus flacos caballos, venidos de la llanura a las grandes y tristes calles. No sabe nada de las risas de los ltimos noctmbulos con que se cruza, ni de la intil llamada del polica que no lo conoce, ni de las sombras que se desprenden de los porches negros de las casas y marchan a lo largo de las calles hacia metas desconocidas; no sabe nada del cielo sulfuroso que se despliega por encima de las copas de los rboles, como un cielo del da del Juicio; ni tampoco del chirriar desafinado del primer tranva que sale de la curva de su terminal y enfila la recta, viniendo a su encuentro. Ningn hombre hace otra cosa que marchar al encuentro de su muerte. No oye tampoco el grito lastimero y nostlgico de los trenes a lo lejos, al abandonar la ciudad para lanzarse, solos, en el pas perdido, hacia una realidad diferente, solitaria y magnfica en s misma, remota y nostlgica. Porque todos los hombres y las ciudades estn perdidos en su soledad.

1 Revista El Cuento, ao 1, tomo i, nmero 6, p. 15. Mxico, octubre de 1964. El compilador lo extrajo de El hsar de Chernopol. Ttulo de la versin original: Ein Hermelin in Tschernopol, Rowohlt, Hamburgo, 1958. Traduccin del alemn por Carmen Castaeda, Seix Barral, Barcelona, 1960, pp. 9-10. La edicin utilizada para el cotejo se encuentra en la Biblioteca Central de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

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el lUGaR De RUlFo
Vctor jimnez

No hay nadie tan necio que alabe el Quijote, dir Lope de Vega, el mimado de las musas y del pblico, aquel a quien hubiera estado destinado el primer Premio Cervantes, de haber existido entonces tal galardn. andrs Trapiello

el ttUlo De este texto copia el de un artculo y libro de Jorge Rufinnelli de 1977 y 1980, respectivamente.1 El acadmico uruguayo trataba entonces de enmarcar la obra de Juan Rulfo en el panorama de la literatura de su tiempo para concluir que la diversidad de lecturas que haba recibido bastaba para admirarla y ubicar con justicia a su autor entre los mximos exponentes de la literatura de nuestro siglo.2 Ese mismo ttulo tendra aqu una intencin similar, aunque diferente en alcance: cul sera el lugar de Rulfo en el panorama de la literatura mexicana considerada como un todo en 2010, cuando nos acercamos ya al primer cuarto de siglo de la desaparicin fsica del escritor? Andrs Trapiello, autor de una biografa de Cervantes, reprodujo en ocasin del IV Centenario del Quijote (2005) la conocida opinin que sobre la obra de Cervantes tena Lope de Vega, trasladando la relacin entre ambos autores al contexto de la vida literaria de nuestro tiempo: el exitoso escritor-cortesano no hubiese desdeado apropiarse del premio que lleva el nombre del autor para necios.3 No es seguro que en realidad desdease al Quijote; lo ms probable es que lo irritase el reconocimiento que haba recibido e intentase empaarlo para alejar una fastidiosa sombra sobre su propia obra. Debi sorprenderle que alguien carente de todo relieve social fuese el autor de una obra calificada por otros como notable: slo podan ser necios... Francisco Rico, el notable cervantista de nuestra poca demostr que la consagracin del Quijote como un clsico se produjo primero fuera de las fronteras espaolas y slo despus, a remolque (se le acusaba de exhibir los vicios de Espaa), en su pas de origen.4
1 El lugar de Rulfo, en El lugar de Rulfo y otros ensayos, Universidad Veracruzana, Xalapa, 1980, pp. 9-40. 2 El lugar de Rulfo y otros ensayos, p. 40. 3 Andrs Trapiello, Cosa de brujos, Babelia, 23 de abril de 2005, p. 2. 4 Francisco Rico, De cmo el Quijote lleg a ser un clsico tambin en Espaa, Babelia, 23 de abril de 2005, p. 3.

Cervantes trataba de mejorar su opaca biografa con la historia de su participacin en la clebre batalla que lo haba baldado. No era suficiente. En el siglo xix Charles Augustin Sainte-Beuve, el mximo crtico literario francs de entonces, haba dictaminado que si un autor careca de una atractiva personalidad su obra no poda valer nada. Era el caso de algunos que descalific por tal causa: Stendhal, Baudelaire y el propio Flaubert, a quien perdon la vida dndole consejos para escribir mejor. Flaubert le respondi con La educacin sentimental, donde caricaturiza al cacique literario, pero tuvo que lamentar que Sainte-Beuve muriese antes de la aparicin de su novela. Lope de Vega haba sido cortesano y funcionario honorario de la Inquisicin, Sainte-Beuve fue senador vitalicio con Napolen III e inquisidor literario en el nuevo tribunal del periodismo de masas, adems de mediocre poeta y novelista. Desde ese plpito no slo se encarg de fulminar a los mencionados, tambin impuls a quienes lo seducan por su atractiva personalidad y brillante conversacin. Todos han pasado al olvido. Cuando Marcel Proust inicia lo que ser En busca del tiempo perdido, en la dcada de 1900, concibe una extraa obra mixta en la que alterna tanto evocaciones de su infancia como las reflexiones que dedic al crtico decimonnico. El proyecto fue rechazado por el editor y slo se public de manera pstuma, en 1956, con el ttulo de Contra Sainte-Beuve. La parte correspondiente es una feroz demolicin del periodista decimonnico, excluyendo consideraciones personales (el crtico muri en 1870 y el inventor de Combray nacera en 1871), en la que Proust explora la verdadera naturaleza de la literatura para demoler todos los supuestos de la crtica literaria ejercida por Sainte-Beuve. En el mismo siglo xix Balzac se ocupara del campo del que haba emergido Sainte-Beuve: con el personaje de Lucien de Rubempr describe la trayectoria de un provinciano aspirante a escritor que, emigrado a Pars, se encuentra al mismo tiempo con uno verdadero y otro
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que le abre las puertas de la vida literaria; es decir, el mundo en que la crtica se escribe en unos peridicos plenamente conscientes de sus intereses econmicos y polticos. Deslumbrado, Rubempr se presta a un juego que terminar por desecharlo con la misma rapidez con que lo utiliz. Sainte-Beuve, sin embargo, tuvo mejor suerte que el personaje de Balzac. No sera difcil definir el perfil de un protagonista que, con ejemplos que van de Lope de Vega a Rubempr y Sainte-Beuve, sigue hoy tan vivo e influyente como en el pasado. Tambin existe en Mxico, naturalmente, y su habitat es an el del siglo xix: el periodismo. Directores de revistas, articulistas frecuentes, colaboradores de la prensa, quiz los ms conspicuos de las ltimas dcadas sean Octavio Paz y Carlos Fuentes (sin olvidar que el primero tom previsiones mediticas para el futuro). No debera extraarnos, en fin, que el argentino Ricardo Piglia haya definido a Octavio Paz sobre todo como un periodista. El autor de El laberinto de la soledad supo muy pronto que esa era la va para acceder al puesto dominante en la vida literaria mexicana. Fuentes lleva toda la vida concediendo entrevistas a la prensa y escribiendo artculos, adems de dictar conferencias por todo el planeta. Ambos supieron convertirse en recipiendarios de premios importantes: como el Cervantes, para no hablar del Nobel de Paz. El periodismo literario, por ltimo, hace crecer a sus practicantes a los ojos del poder poltico y econmico convirtindolos en figuras con poder propio. No consigue, empero, atraer de manera duradera otro tipo de reconocimiento, el de los lectores, sobre todo si los imaginamos dispersos a lo ancho de la geografa y lo largo del tiempo. Nos referimos a la universalidad y a la posteridad de una obra: ambas son los lmites de la vida literaria y pertenecen en forma exclusiva al territorio de la literatura. Regresemos a Juan Rulfo. Hace poco se ha publicado un ttulo, Juan Rulfo: otras miradas, que trata de explorar este ltimo tipo de reconocimiento, atendiendo a la amplitud geogrfica que cubre ya su obra y al hecho de que sus dos libros emblemticos, El Llano en llamas y Pedro Pramo, han rebasado ya el medio siglo y siguen aumentando sus ediciones en todas las lenguas. La obra de Rulfo comenz muy pronto a recibir el elogio de escritores y crticos mexicanos y extranjeros de primera importancia entre stos Gabriel Garca Mrquez, Jorge Luis Borges, Susan Sontag, Kenzaburo O, Gnter Grass, Tahar Ben Jelloun o Gao Xingjiang, y me quiero detener en el ltimo porque ilustra de manera muy clara la diferencia entre el brillo que concede la vida literaria y el prestigio que proporciona la autora de una gran obra. El ganador del Nobel en 2000, primer autor chino en obtenerlo
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(lo que no estuvo al margen de los clculos polticos acostumbrados en la Academia Sueca), fue entrevistado en Pars el da posterior al anuncio de su premio por la periodista mexicana Mnica Delgado, del diario Reforma. Cito una parte de las palabras que intercambiaron: Qu obras o autores han influido en su universo literario? Hay tantos. Pero le puedo decir que entre los que ms me gustan y ms admiro estn los latinoamericanos y, en particular un mexicano que me gusta muchsimo. Lo le en China, porque all los autores latinoamericanos son muy traducidos. Hay uno que es maravilloso, pero espere, espere (frunce el ceo y junta las manos), no recuerdo exactamente su nombre. Octavio Paz, Carlos Fuentes? Paz, claro que lo conozco. Tambin he ledo a Fuentes, claro. Pero no son ellos, espere. Ser Juan Rulfo? Rulfo! Eso! Magnfico! Me gusta mucho, incluso cuando se public en China uno de sus libros escrib una crtica e hice un gran elogio de su arte. Es tambin alguien que yo considero universal. No lo siento lejano. Ya Paul Valry haba observado cmo la obra literaria puede terminar por imponerse sobre su autor, lo que llam la atencin de Hannah Arendt, quien lo cita a este propsito. Este fenmeno sera como el negativo de la vida literaria, y no slo Cervantes deslumbra muy poco frente a su Quijote; el mismo Shakespeare parecera una sombra de contornos difusos tras sus dramas y personajes. El alegato de Proust contra Sainte-Beuve se centra en el culto a la personalidad del autor que el crtico haba colocado como eje de la valoracin de una obra literaria. Las personalidades de Paz y Fuentes (sus nombres continuamente repetidos en la prensa) hacen que acudan primero a la memoria de Mnica Delgado. El autor chino recuerda esos nombres, cuya obra no parece importarle en absoluto, pero no el del autor (menos meditico) de la obra que realmente le interesa. Proust hubiese comprendido muy bien este contraste. Lo notable, por lo dems, es que el propio Gao tome la iniciativa de afirmar que Rulfo es tambin alguien que yo considero universal. Garca Mrquez dijo en 1980, a propsito de la brevedad de la obra de Rulfo, algo sobre su previsible posteridad: No son ms de 300 pginas, pero son casi tantas, y creo que tan perdurables, como las que conocemos de Sfocles. En qu medida est fuera del alcance del escritor que llegue a la cima de la vida literaria garantizar para su obra las ansiadas universalidad y posteridad lo muestra Javier Maras con el caso de Camilo Jos Cela: Entre nosotros fue Cela el escritor que ms se preocup por quedar, y a ello dedic buena parte de sus energas. Inseguro de su vala, conserv, orden y ar78

chiv sus originales y cartas, se afan por que en su coleccin no faltase una sola edicin de cualquiera de sus ttulos, por insignificante que fuese. Hasta reescribi a mano, y a destiempo, el nico original que haba perdido o regalado, el de La familia de Pascual Duarte, convirtindose as en un extrao falsificador de s mismo. Segn las ltimas noticias, cuanto atesor con megalomana y obsesin en la Fundacin Cela, recaudando dinero pblico para su construccin, empieza a deteriorarse y a ser vctima de la incuria y la bancarrota. Y al parecer casi nadie se molesta en visitar su sede. Muri hace slo ocho aos y adems recibi el Premio Nobel, pero no estoy seguro de que se lo lea ya mucho. Que algo dure hoy diez aos es un milagro, quiz salvo excepciones incomprensibles la forma mxima de la posteridad.5 Camilo Jos Cela recibi tambin ese premio, el Cervantes, que Lope de Vega habra luchado, intrigando, por obtener. Pronto podra engrosar la lista de los recipiendarios de grandes premios cuya obra nadie lee. Y ya que estamos con Javier Maras, el escritor espaol parece muy interesado desde hace aos en el tema de la posteridad, y en relacin con esto se ocup del caso de Juan Rulfo. En 1989 public Maras por primera vez una coleccin de cuentos escritos por autores de una obra breve, o de la que slo habra sobrevivido una pieza. En la Introduccin deca: Siempre se ha dicho que pasar a esa historia [de la literatura] no depende de la cantidad de obra escrita, y quienes lo sostienen no carecen de buenos ejemplos a los que recurrir: desde Benjamin Constant,

que hoy ocupara el mismo lugar que ocupa si slo hubiera publicado su novelita Adolphe, hasta el mximo caso de nuestros tiempos, Juan Rulfo, hoy por hoy venerado (aunque ya veremos maana) por sus celebrrimas doscientos y pico pginas. 6 No es imposible ver en Maras una hispnica esperanza de que el prestigio de la obra de Rulfo se diluya con el tiempo. Bien: quince aos despus, en enero de 2004, volva a publicar la misma antologa con la misma Introduccin. Ya van, en este 2010, 21 aos desde que la escribi (l, que considera difcil que una obra dure ms de diez aos). En ese lapso han aumentado mucho, como ya dije, las ediciones de la obra de Rulfo en espaol y los ms diversos idiomas, sin mencionar la posicin que ocupan sus libros en encuestas de todo origen que indagan sobre el canon literario de nuestra lengua o al margen de cualquier idioma, y ya se trate de la poca moderna o a lo largo de la historia: es siempre la nica obra de un autor mexicano que aparece en estas valoraciones. Hablamos, adems, de ejercicios realizados en la ltima dcada. Nadie tiene asegurada la posteridad, pero la obra de Rulfo, que ha alcanzado una notable universalidad rebasado el medio siglo de su publicacin, parece caminar con firmeza (y sin compaa nacional) hacia ella. Este artculo podra parecer una larga digresin sobre el tema que se adelanta en su primer prrafo, pero el recorrido es necesario si se desean poner sobre la mesa los elementos de juicio que permitan indagar cul sera el lugar de Rulfo en la literatura mexicana.

5 Javier Maras, La breve vida de la posteridad, La zona fantasma, en El Pas Semanal, 28 de febrero de 2010.

6 Javier Maras (seleccin de textos), Introduccin, en Cuentos nicos. Edicin ampliada, Reino de Redonda, Barcelona, 2004, p. 11.

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PResentaCin
El texto que ahora se presenta fue ledo por Alberto Vital en la presentacin del libro Juan Rulfo: otras miradas, el 12 de mayo de 2010, en la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM. Vctor Jimnez, Julio Moguel, Jorge Zepeda (coordinadores), Juan Rulfo: otras miradas, Mxico, Juan Pablos Editor/Fundacin Juan Rulfo/Gobierno de Michoacn, 2010.

ReleeR a RUlFo DesDe otRas miRaDas


alberto Vital

en sU texto sobre la relacin entre Franois Villon y Paul Verlaine, Paul Valry se admiraba de que desde los remotsimos aos de Villon y gracias a la verstil y bien medida poesa de ste, innovadora y clsica a la vez tanto en la forma como en el fondo, la poesa francesa gozara de una continuidad que no ha perdido pasados varios siglos. En Mxico, no valorar como se debe a Juan Rulfo no le hace ningn dao al autor de Pedro Pramo; le hace un dao inmenso a la continuidad de la mejor tradicin de la literatura mexicana, aun cuando Rulfo no cabe ni lejanamente en los lmites de una literatura nacional y mucho menos regional, segn lo recuerda el autor del prembulo del libro que aqu nos ocupa, Jorge Zepeda. No slo en la literatura, sino en todos los rdenes, Mxico puede definirse hoy como el pas de la tradicin
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de la fractura y de la fractura de la tradicin; como un pas donde la fractura se ha vuelto tradicin y donde la tradicin se fractura a cada paso. Ya estn muy lejanos los tiempos en que, as fuera slo en el arte, romper la tradicin era necesario. Hoy ms nos vale la continuidad dentro de una permanente renovacin e innovacin. Tradicin, por cierto, no debe ser visto como un concepto conservador y pasivo. Es todo lo contrario: es traer el pasado a cuentas; es traer lo mejor del pasado, lo vivo del pasado, al sitio que le corresponde: el presente, el dilogo con el presente. Regatear los altsimos niveles de Juan Rulfo, ponerse remilgoso o astutamente elogiosodesdeoso (o desdeoso-elogioso) con l, no le hace, insisto, ningn dao al escritor y fotgrafo que es objeto de este libro. Nos lo hace a nosotros. Y el perjuicio es todava mayor para los jvenes escritores, investigadores o docentes que ya formamos parte, bien que mal, de la institucin acadmica y del sistema literario. El libro colectivo Juan Rulfo: otras miradas, animado por Vctor Jimnez, Julio Moguel y Jorge Zepeda y editado por Juan Pablos, la Fundacin Juan Rulfo y distintas instancias del actual gobierno de Michoacn, es susceptible de ser visto como una aportacin fundamental no slo a la tarea de sanar esa fractura, sino, en otro orden de cosas, a la bsqueda de un modelo de arbitraje para la vida y la salud de dicho sistema. Pongo, s, sobre la mesa, el concepto de arbitraje, pues Juan Rulfo: otras miradas merece ser visto como un volumen que sienta las bases de un modelo general de arbitraje y de un arbitraje concreto acerca del sistema de la literatura mexicana. Y nuevamente: Juan Rulfo no necesita ningn sistema alrededor suyo; es el sistema el que bien har en constituirse o reconstituirse arbitrando con respecto al canon y colocando a Rulfo en su cspide, aunque Rulfo se le salga de las manos y sea ledo y apreciado mucho ms all de las fronteras de un sistema literario nacional, continental o de la lengua espaola. Si me pongo a tono con los das prximos, dir que el sistema literario actual en Mxico, y probablemente en todo el mbito de la lengua espaola, es como una cancha de futbol con muchos partidos simultneos, con jugadores buenos, regulares y malos, sin ningn rbitro (o ningn rbitro que se note y sea tomado en cuenta) y
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prcticamente sin pblico. Estadios vacos: pocos, muy pocos lectores de literatura mexicana. Arbitrajes imperceptibles o inexistentes. Un sistema literario se conforma gracias a dos requisitos: 1) autonoma y 2) autosuficiencia. La ausencia de rbitros en Mxico revela la falta de autonoma de nuestras letras, pues entonces no hay quien oriente al lector sobre las mejores producciones y anime a que se lean. La ausencia de pblico impide la autosuficiencia de la literatura mexicana, que depende entonces de polticas pblicas de apoyo o que simplemente se diluye, se desvanece, pierde fuerza y pierde presencia pese a que existen buenos escritores. Desde el principio, Rulfo se sali de los esquemas propios de un sistema que hacia los aos cincuenta estaba terminando de consolidarse en Mxico: no necesit de rbitros locales porque tuvo, y muy buenos, rbitros internacionales. Y, si no hubiera tenido lectores locales, los habra tenido ms all de nuestras fronteras, tambin, por cierto, muy buenos. El presente volumen nos da testimonio justo de eso: de que lectores de la talla de Jorge Luis Borges, Gabriel Garca Mrquez, Susan Sontag, Gnter Grass, Kenzaburo O, Gao Xingjian y Jos Mara Arguedas, entre otros, hicieron ya irrelevante el hecho de que la crtica periodstica se ocupara o no de la obra de Rulfo. El volumen asienta asimismo testimonios de aquellos otros lectores que, mediante la traduccin, hacen patente una lectura agradecida y participativa. En otra parte hice ya, tambin a propsito de Rulfo, un elogio de la medicin y una medicin del elogio. Para competir, as sea ldicamente, con las ciencias duras que todo lo pueden medir y todo lo quieren y deben cuantificar, la ciencia literaria hara bien en crear un medidor de elogios y un calibrador de silencios interesados, esos silencios o ninguneos a los que tan afectos somos los mexicanos, para perjuicio, ms temprano que tarde, de nosotros mismos. Un elogio de Jorge Luis Borges vale 100 puntos, pese a que no recibi el Premio Nobel. El elogio de Borges a Cien aos de soledad vale cincuenta puntos, pues el autor argentino dijo que l hubiera dejado la novela de Garca Mrquez en Cincuenta aos de soledad: cien aos son mucha soledad, concluy el autor de El Aleph. Pues bien, si a un juez literario se le asignara una calificacin entre 1 y 100 por la calidad de sus propias obras, de su trascendencia, de su claridad y valor tico, y si a cada juicio de cada juez se le asignara asimismo un valor de 1 a 100 por el nivel de admiracin, entre absoluta o ms o menos reticente, con respecto al texto o a la obra que se somete a juicio, tendremos que grandes escritores de dimensin mundial y con valor de 100 o poco menos le otorgan un 100 de admiracin a Juan Rulfo. Esto nos permite, en ltima instancia, construir, de una vez por todas, nuestro canon en narrativa y poerulfo en el centro

sa (o poiesis) colocando a Rulfo en el sitio de piedra angular: las desmoronadas piedras de Pedro Pramo son piedras angulares que en cualquier momento sirven de base para fundar o refundar una literatura (si el doctor Jos Narro ha dicho que urge refundar la Repblica, nada nos cuesta subirnos al mismo carro y aadir que, de paso, tambin urge refundar el sistema literario mexicano). Si en algn momento se rompi el vnculo con Rulfo (hace un par de aos el peridico Reforma entrevist a uno o dos jovencitos ignotos y stos se declararon alejados del escritor, poco afines a l; el peridico generaliz sin sustento y cabece con la noticia de que los jvenes escritores ya no leen a Rulfo; si esto fuera cierto, habra que recurrir a Bertolt Brecht y decir que urge disolver al pas entero, o por lo menos a las nuevas generaciones de plumferos, y convocar a elecciones), el presente volumen nos puede ser sumamente til para que recuperemos el puro y llano placer de acercarnos a nuestra piedra angular, desechada por ms de un arquitecto autctono (pero no por el arquitecto Vctor Jimnez). En general, Juan Rulfo: otras miradas hace un aporte valiossimo 1) a la teora de la recepcin en general y 2) a los estudios de la recepcin de Rulfo en particular. 1) Proporciona un mtodo para que trabajemos con las encuestas y otras prcticas periodsticas que cada cierto tiempo, en especial a finales de decenio, siglo o milenio, se preocupan por hablar de los libros del decenio, del siglo o del milenio. Una encuesta sola, aislada, puede ser una fuente de informacin insuficientemente objetiva. Varias encuestas en que se repitan ciertos ttulos y autores ya nos estarn proporcionando datos muy slidos para la construccin de un canon irrefutable. En varias encuestas internacionales, muy significativas, Pedro Pramo aparece como un nombre seguro, estable, necesario. Luego entonces, el cotejo o la compulsa de varias encuestas arrojar un saldo o lista de nombres y ttulos a los que habr que considerar parte del canon de la lengua o incluso del planeta. De la literatura mexicana, slo Pedro Pramo alcanza ese nivel, si bien voces tan autorizadas como la de Garca Mrquez nos insisten en que no olvidemos la dimensin de El Llano en llamas, la cual podra quedar opacada por el hecho de que los encuestados se ven en la obligacin de disminuir y diseminar sus elecciones y ya no les es posible incluir El Llano en llamas. 2) La recepcin nacional e internacional de Juan Rulfo es el caso de recepcin mejor estudiado en Mxico (y este dato es de suyo significativo); quiz con tropiezos, sin duda con errores, aun as es innegable que la crtica acadmica est haciendo su trabajo y est aportando variadas y valiosas investigaciones en torno a la recepcin del autor nacido en Jalisco; el presente volumen se vuelve imprescindible para quienes quieren seguir proporcio82

nando datos tiles a la hora de estudiar la recepcin de literatura mexicana en general y la recepcin nacional e internacional de Rulfo en particular. Parte importantsima de esa recepcin es el estudio de las traducciones. Traducir es unir literaturas. Es unir culturas, pases. El traductor, humilde por naturaleza y por exigencia del oficio, es un gozne fundamental para la comprensin entre personas distantes. Gracias a traductores de ms de 30 lenguas, Rulfo es disfrutado por millones de personas ms all de las fronteras del idioma. Este libro rinde homenaje a los traductores de Rulfo dndoles voz o permitiendo que se analicen las distintas estrategias y resultados de dicha labor, civilizada por excelencia. Los tres editores merecen, por ltimo, un buen elogio. Quienes hemos hecho o editado libros sabemos qu

difcil es llevar a cabo una labor como la que significa sacar adelante cada una de las pginas de este tomo que alcanza las 485. No parece haber un solo error. Si los hay, son muy pocos. Encontr uno al azar: la encuesta de El Pas no se public el 1 de agosto de 2008, sino exactamente diez das despus, ya que apareci en El Pas Semanal, publicacin dominical, y el 1 de agosto de 2008 no fue domingo (p. 144). El 10 de agosto s, dos das antes del cumpleaos de Clara Aparicio de Rulfo, la mxima musa de la literatura mexicana. La diferencia entre el 1 y el 10 es tan poco relevante que no hace sino demostrar, por contraste, que los editores han cuidado obsesivamente todos los detalles y que el volumen es sustancia pura para escritores, profesores, traductores e investigadores de recepcin y de traduccin.

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letRas e imGenes, De jUan RUlFo


evodio escalante

CUalqUieR Cosa qUe se DiGa sobre Juan Rulfo se queda pequea. Es el gran maestro de la lengua, el seor indiscutido del ritmo y de los matices. La fuerza del lenguaje se ana en l al odo ms fino que ha habido entre nosotros: el habla de los mexicanos nunca haba sonado tan autntica, tan voz, tan ligera y profunda a la vez, como en los textos de Rulfo. No es la retrica ni el circunloquio: es el arte pegado a la tierra. Leyndolo se tiene la sensacin de que sus textos durarn para siempre, que seguirn vivos mientras la lengua espaola tambin lo est, y que su nombre perdurar cuando muchos de los escritores que hoy acaparan los premios y los primeros lugares en las listas de ventas hayan sido sepultados por el olvido. Su palabra de barro y de nube cumple la gracia de devolvernos, ms all de cualquier pretensin metafsica, el sabor primigenio del solar natal. Por eso regresamos de modo constante a sus libros y por eso cualquier hallazgo en torno a su figura y su obra tiene que interesarnos. Hace ya algn tiempo, la familia de Rulfo dio a la prensa una serie de materiales inditos, casi todos ellos fragmentarios, tomados de las libretas de apuntes del autor. El libro, que se titul Los cuadernos de Juan Rulfo (Era, Mxico, 1994), permita al lector el ejercicio de una mirada indiscreta, consistente en la posibilidad de asomarse al taller del escritor, conocer sus tanteos y sopesar aquellos prrafos y trozos completos que fueron desechados por el ojo rigurossimo del autor de Pedro Pramo y El Llano en llamas. La escritura, como lo saben todos, es parecida a la escultura: se trata de eliminar con el cincel la materia sobrante. Cualquiera pensara que con esta publicacin se habra agotado el Rulfo indito. Que ya no quedaba nada por descubrir. Pero luego llegaron otros textos, de los cuales uno de ellos me importa resaltar: el que integra un importante material fotogrfico del propio Rulfo, interesantsimo y de primera, acompaado por una serie de textos tomados tambin de sus cuadernos de apuntes pero esta vez no de la fuente propiamente literaria, si se la puede llamar as, sino de la preocupacin
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rulfiana por conocer al detalle la historia del pas y por recorrer cmara en mano todas aquellas zonas en las que existe algn monumento arquitectnico de inters. Rulfo, y esto queda documentado en este libro titulado Letras e imgenes (Editorial RM, Mxico, 2002), tena no slo un detallado conocimiento de los vocablos que utilizaba para construir sus relatos, tambin posea saberes muy precisos acerca de la historia nacional, y un inters ms que evidente por documentar ese Mxico plural, muchas veces recndito, perdido detrs de cerros y de caadas que salta a la vista en sus fotografas. Preparada por el arquitecto Vctor Jimnez, quien construy la casa de descanso de Rulfo en Chimalhuacn, Chalco, ste es un libro peculiar. Lo forman los apuntes de un autor que a menudo se limita a transcribir, a propsito de una tal o cual iglesia, lo que se dice de ella en algn catlogo histrico preparado por especialistas en la materia. Si slo se tratara de una transcripcin, acaso este material carecera de mayor inters. El asunto es ms complicado, porque Rulfo copia en unos casos, pero en otros selecciona y ordena segn su gusto, eliminando por ejemplo como lo hace notar el editor la visin piadosa de la evangelizacin (su visin de la historia era un poco ms ruda) que a menudo campea en los catlogos. En otras partes, agrega observaciones de su puo y letra que denotan un conocimiento sobre el terreno. Se trata de un trabajo de los que llaman por encargo? Todo indica que s. De hecho, algunos de estos textos fueron publicados (y pagados, por supuesto) en la revista Mapas, entiendo que hoy desaparecida. Esto no obsta para que advirtamos una faceta muy autntica del autor. A la vez que toma fotografas del templo de Tlayacapan, por poner un ejemplo, Rulfo redacta la nota descriptiva del monumento histrico. El texto base estara tomado de un artculo publicado en la revista antes mencionada por un autor que ahora no tiene caso mencionar..., pero a la transcripcin agrega varios pasajes con sus observaciones. De tal suerte, anota: Su aspecto
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general es de iglesia-fortaleza con gruesos y elevados contrafuertes. Es de una nave, cubierta con bvedas de can. Prosigo: Las celdas y otros compartimientos presentan un aspecto y aqu viene otra vez la voz de Rulfo: de la ms desoladora destruccin, y la obra ruinosa de los aos deja ver sus huellas en este enorme conjunto almenado. La nota dedicada a Meztitln es impresionante. De su puo y letra surge esta descripcin, implacable: Saliendo de Pachuca hacia el norte, por la carretera que une a esta ciudad con Molango, se ofrece al viajero un espectculo imponente desde la cima de la Barranca de los Venados. Como si de pronto se hubiese abierto la tierra, se presenta a la vista una enorme grieta que rompe la monotona de las llanuras de Atotonilco el Grande. Pero el hallazgo absoluto, y lo digo tambin en el sentido literario, lo constituye el relato que se titula Castillo de Teayo, ste s totalmente surgido de su pluma. El texto podra ser muy bien la crnica periodstica de un fotgrafo que anda buscando un pueblo perdido en la huasteca veracruzana en una inclemente noche de lluvia..., pero se convierte en una pieza literaria de primer orden, digna de figurar en la ms rigurosa de las antologas. En manos de Rulfo el relato se convierte desde las primeras lneas en una incursin casi mgica en el tiempo otro de la comunidad rural mexicana, una comunidad asediada todava por los fantasmas del pasado prehispnico, que no se dejan aplacar. Se ha dicho hasta el cansancio que en el mundo literario rulfiano casi no aparecen los indgenas; el propio Rulfo quizs se defendera diciendo que en su regin los espaoles arrasaron con todo, y que no podra hablar de lo que no perdura ni como ceniza. El Castillo de Teayo es como la revancha. El Rulfo que trabaj durante aos en el ahora desaparecido Instituto Nacional Indigenista le otorga toda su voz y toda su fuerza a la voz de la memoria indgena en este relato alucinante que no puedo describir sino slo recomendar. Como quien dice: hay Rulfo para rato.
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CaRlos montemayoR: DesPeRtaR la ConCienCia Del alBa


ismael Garca marcelino

la tRaDiCin oRal es uno de los rasgos culturales que mayor reverencia tuvo de Carlos Montemayor en su misin de comprender los tonos en el color del rostro mexicano. Ms all de la dermatologa, el rostro del pueblo mexicano no se completa sin la iluminancia multicultural de los pueblos indgenas, ni la sinfona cosmognica sin sus lenguas, de acuerdo con lo que el propio escritor expres con frecuencia cuando presentaba en diversos festivales de la palabra en la UNAM, en El Colegio de Mxico o en el Centro Cultural Cabaas, de Guadalajara a los poetas indgenas. En la tradicin oral, el escritor chihuahuense encontr la mejor forma de acercarse a la segunda lectura que del Mxico contemporneo debe hacerse, si se trata de comprender los avatares de su resistencia, la heroicidad de su supervivencia, la continuidad en su desarrollo y la magia de su permanencia, a pesar de (o por encima de) la violencia globalizadora que contra los indgenas todava se ejerce. El involucramiento y compromiso de Carlos Montemayor con las lenguas indgenas tuvo bases extraordinariamente slidas. Su amor por la pluralidad representada en todas las lenguas del mundo lo invitaba. Ya haba incursionado en las traducciones del griego, con los clsicos, en latn y en napolitano. Recuerdo la traduccin que hizo con Kpatos en su Antologa de la poesa griega. Cmo no iba a ser tentadora la aventura de meterse en las aguas de las ms de 300 lenguas y variantes dialectales de este Mxico multicultural y multilinge? Sus vnculos con las lenguas y los movimientos indgenas se extendieron a otros dominios. Un ejemplo puede ser significativo. En 1995, el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes extendi su cobertura para designar becas a escritores indgenas. El jurado estuvo integrado
carlos montemayor

por Vctor de la Cruz (zapoteco del Istmo), Miguel May May (escritor maya peninsular) y Carlos Montemayor. Con el Programa de Apoyo a los Escritores en Lenguas Indgenas se abri desde entonces un mundo de posibilidades que no haba sido considerado jams por programa alguno (como no fuera para folclorizar la palabra de los indios de Mxico). Con ese espacio para las letras originarias (que ahora se ha ampliado para que los escritores sean becados por tres aos y se incorporen al Sistema Nacional de Creadores), se ha avanzado hacia la conformacin de una asociacin de escritores que aglutina a la mayor parte de los escritores de Mxico y Amrica Latina y que cuenta con una biblioteca especializada en la literatura en idiomas americanos (incluido el castellano, el garfuna de Belice y el francs de Canad). Esta asocia-

cin, la ELIAC, cuenta entre sus filas a especialistas como Carlos Lenkersdof o Miguel Len-Portilla y, hasta el da de su muerte, con Carlos Montemayor. El impulso a la incorporacin de lo indgena en la educacin nacional de base (el mbito que articula la SEP) tambin fue otra de las importantes acciones de Montemayor en el terreno al que nos referimos. l subray la importancia que tena conformar una educacin pluricultural a partir de una revisin profunda de los contenidos, e insisti en que deberan ser indgenas los educadores que aportaran mtodos y contenidos para las adecuaciones correspondientes. Como poeta, Carlos Montemayor ayud a los hablantes de una lengua originaria a meditar en ella para ayudarse a encontrar la poesa de la conciencia. Muchos no se saban poetas hasta que supieron buscar y aprendieron a encontrar. En tanto traductor, el escritor parra-lense los llev a incursionar en la disciplina de la transferencia de una lengua a otra a la manera de los antiguos maestros rurales, que no vieron sentido a su profesin hasta no convertirla en apostolado. No puedo terminar sin atender en una brevsima evocacin a lo que como ser humano represent Carlos Montemayor para el amigo. Fue emocionante disfrutar su presencia cuando tocaba el piano interpretando a Greever, a Lara o a Sarita Montiel, o cuando interpretaba nuestros queridos corridos. O cuando tenamos veladas en la isla de Yunun, cantando pirekuas. Y recordar sus plticas: sobre los movimientos sociales, la historia, sus novelas. Fue igualmente importante para el que esto escribe escuchar sus comentarios a la novela Alonso Mariano en el Museo Nacional de Culturas Populares, junto a David Chvez Rivadeneira y Frida Villavicencio, en 2004. Gracias, tata.
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PoRtales Del sUR (Homenaje a Pablo neruda)


Gaspar aguilera

isla neGRa
El reloj de la sala Frente a esa costa de grandes rocas Marca permanentemente las 7:30 Frente al gran pez verde y astrolabio Presiden la escena Un caballo gris de gran alzada Un telescopio brillante apuntando al infinito Y un ancla gigantesca de metal

la ex-CRCel De ValPaRaso
Manchas de sangre enrojecen las paredes azules las rejas guardan an lgrimas tras los barrotes oxidados a espaldas de una ciudad que nunca duerme Las crujas han sido tomadas por asalto nios y jvenes dejan su impronta en las paredes semiderruidas en este lugar de muerte mariposas y bufones bailan abrazando la vida Atrs el mar y una ciudad que fue tomada a sangre y fuego en el jardn Anbal Pinto los perros que se sienten palomas ignoran olmpicamente la prepotencia de Neptuno despus de esa visita el caldillo de congrio de la oda elemental de Neruda nos sabe amargo y triste Incrustada en la montaa en esta ciudad ilustrada por graffitis uno de ellos resume la sentencia que se comparte al pisar estas tierras: Este pas es mo, mo, mo

CaCHao
Las rocas blancas Por el guano de focas y pelcanos Vigilan el mar Pacfico Las olas rompen Frente a corredores obesos Que ignoran el estruendo marino El gran reloj vegetal Marca las 2 en punto de la tarde Sin conmover a la foca gigante Ni a los altares de algas marinas La sal de ese mar Moja quedamente tus labios Humedecidos ya por el deseo

PoRto Viejo
Siento en el cuerpo La tenue brisa del mar que estoy por conocer Es la imagen mejor De nuestra aterradora fugacidad En este mar restallando de luz Nos abraza La impdica fragilidad del amor invernal

En el comedor para nueve invitados y grandes copas de cristal rosa La mesa que vino del mar Y mascarones de tamao natural Baudelaire, Whitman y Poe Son algunos de los pasajeros silenciosos Que junto a una cocina cerrada para siempre Viajan en este barco Que flota en el abismo
Isla Negra, Chile, diciembre 5, 2008

toRmenta en el PaRqUe lezama


Via del Mar, Chile, diciembre 6, 2009

la seBastiana
Al fondo el mar los barcos semilentos inmensos edificios al fondo del horizonte enmarcan el perfil azul de la baha casas verdes azules amarillas se van desvaneciendo a lo lejos extraamente se acercan tres barcos de guerra sin insignias el bosque es un jardn donde se oyen los pasos de Neruda sobre el barandal tu cuerpo es otro mascarn entraable a punto de arrojarse al vaco
Valparaso, Chile, diciembre, 2009

Los copos amarillos Han cubierto el inmenso y misterioso jardn Y los breves arroyos marcados por las parejas pares Un viejo vestido con pieles Escucha tangos en un radio de pilas Frente al monumento que recuerda Al fundador de Buenos Aires Esbeltas mujeres pasean a sus robustos perros Las nubes a las siete de la noche Viajan a gran velocidad Sin importarles los desaforados gritos De los pjaros En esta entraable torre de Babel En qu idioma describir Tanto desamor acumulado?

portales del sur

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ReCUeRDos De Un insURGente qUe tamBin FUe HRoe


emilio toledo

en la naRanjsima taRDe de un otoo antigachupn, el insurgente sinti cmo una bala fra perforaba su pecho. Las siluetas escopeteras, anhelosas de libertad, y las caras imbciles de geros lampios se desvanecieron. El insurgente pens en treinta y siete, en la bala fra, en el guila que abre el vuelo para, tranquila, devorar la paloma. Miento. El insurgente slo pens en el graznido que sea el olvido y por eso sinti miedo. Preocupse por lo sublime del instante y, a manera de un libro que se rompe y se deshoja, camin, lentamente, la memoria. El insurgente cay y ya no senta la frialdad de la bala, y en su cada el sonido fue seco y treinta y siete aos, los aos de su vida y el sonido seco y qu importaba y que import si, de pronto, al insurgente Manuel Villalongn se le ocurri creer que haba sido un hroe. (Momento de silencio. Perdura el miedo. Para siempre? Quizs, quiz para siempre.) El insurgente lo crey y lo sigui creyendo incluso despus de la muerte porque en su mirada absorta aparecieron los recuerdos que slo los hroes pueden ver. Record los trgicos das en que ech de menos el sabor del agua. Para entonces contaba ocho aos. La ciudad fue un escndalo. Los hombres caminaron muchas leguas hacia el ro Grande y las mujeres soltaron oprobios, con tal de no escuchar a su sed. Por caprichosa, la Virgen de Guadalupe no alcanz la misericordia. El clamor termin en murmullo y el santiguamiento se conform. La penuria no acab sino muchos meses despus. Un obispo giboso y con manos de bondad repar el acueducto de quinientos arcos y tal vez ms que atravesaba Valladolid: ciudad colonial, confusa y jardn de la Nueva Espaa. Record un paisaje de maz, ojal de ojitos, trigo, llanto de ojos, cebada, confusin de ojales/un paisaje crepuscular pero tambin del alba/un paisaje repetido tantas veces donde la lluvia era eventual. La lluvia le gustaba. Donde a lo lejos, montaas pero ms bien montes.
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Donde a lo lejos, su padre de tez morena, machete en mano, su madre exclamaba: Mtete pues, Manuelito, que te vas a enfermar, que se cae el cielo, y las ropas nunca se secan luego. Te vas a enfermar y luego quin te cura. Manuel responda: ya voy. Pero Manuel nunca habra de ir. Manuel habra de mirar la lluvia, y sus cabellos se mojaran y tambin su rostro y sus ojos negros. Record los arcos. Mariachis y villanciqueros. Indios. Todos los das. Pobres. Viejas del desprecio. Calles. Se confundi su memoria. El insurgente Manuel Villalongn quiso seguir recordando su infancia pero la bala le estaba quemando las arterias de su corazn. No le sobraban instantes. Olvid veinte aos de su vida slo para recordar, escupiendo sangre, el da ms feliz de su vida y algunos otros no menos importantes. (Pero, carajo, la historia requiere hechos que el insurgente no ha logrado recordar. Hago un recuento para que veinte aos no caigan en el olvido. As pasaron: en 1776, Manuel construy una casa de adobe y, ms esbelto que nunca, bigotudo por vez primera, se mud a ella. Sigui cultivando porque el movimiento danzarn del trigo lo seduca. En 1800 se embriag con un tequila amargo y en los aos siguientes, Manuel se introdujo numerosas veces en la biblioteca del colegio de San Nicols. Ley libros que llegaban desde Europa lejana. Vislumbr, con anticipo, algo que en silencio muchos nombraron revolucin). Record la risa. Manuel Villalongn saba que un hombre se enamoraba de una mujer por tres circunstancias: el oportunismo de su perfume, la expresividad de sus senos y la casual mirada, acaso ingenua, que de la mujer es brillo de ojos y del hombre ceguera. Por eso se sorprendi cuando, en noche de interlunio, se conmovi al escuchar una risa que era de mujer/que de nia/que era sincera/que aniquilaba el fragor/que era belleza. Me llamo Josefina, dijo. Y Manuel oy la risa en sus
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Jos guadalupe posada

palabras y en su rostro y en sus cabellos. Y quiso saber si la risa reposaba en su cuerpo, en sus muslos desnudos, en su tacto sin calma. Y lo supo. Record al hombre flaco. Haba sido el primero en cultivar la morera en Colima. Manuel lo escuchaba y le oa palabras vagas. En aquel conventculo apodado la Francia Chiquita el hombre flaco pregonaba justicia, igualdad y fraternidad, deca Fernando VII, pueblo, armas, reparticin de tierras y otra vez libertad. Abra la Biblia, rea, lea el peridico, su voz dejaba de temblar. Se diriga a los indios en su lengua, presuma un latn fnebre y un francs trastocado. Se palpaba el corazn con la mano derecha, y cada acto, cada gesto, quera decir revolucin, quera decir independencia. Manuel Villalongn llam el hombre flaco. Dgame respondi nervioso. Sers insurgente, mariscal de campo. Servirs bajo mi capitana, pelears, pelearemos por la patria, hasta lograr la revolucin o hasta tu muerte. De acuerdo? Manuel Villalongn no lo pens mucho. De acuerdo. El hombre flaco esperaba ms respuestas. Se acarici los cabellos que eran escasos y tambin entrecanos. Todo bien, Villalongn? S no he guardado una pregunta desde hace tiempo. La escucho. Cules son las virtudes de morera? (En alguno de esos das, en una boda feliz, el insurgente se cas con Josefina). Record su primera batalla. Difcil pero ganada. El insurgente Manuel Villalongn fue de los pocos hombres que cogi un arma de fuego. Era una escopeta, daada, y sin embargo monumental ante la impotencia de hachas y palos que cargaban campesinos, carpinteros e indios. Ocurri un 28 de septiembre en Guanajuato. Doce das antes el hombre flaco haba gritado con tono ms delirante del usual vivas y ms vivas, haba llamado al pueblo a pelear contra los espaoles. Veintiocho aos antes el insurgente tena sed. De repente, disparaba a otros hombres y el viento era ligero y el insurgente gritaba libertad para no cagarse de miedo. Los realistas fueron vencidos. Manuel Villalongn sonri satisfecho porque el hedor de matar no era tan grave. (Despus de Guanajuato sigui Valladolid, donde los esclavos dejaron su oficio; el cerro de las Cruces, donde ganaron enrgicamente los insurgentes; y Guadalajara, donde el hombre flaco mand publicar un peridico que divulgara la causa de Independencia. En julio de 1811, un hombre de paliacate inform a Manuel que su esposa haba sido secuestrada. Tena que entregarse a los espaoles, o de lo contrario Josefina sera fusilada).
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Record las palabras Los gachupines secuestraron a Josefina como el desvanecimiento de las cosas, como el triste final de una historia escrita por la infamia. Pero antes de orlas las vio. Y sus ojos se colmaron de ira. Se entregara? No poda regresar a Valladolid. La ciudad estaba cercada, lo buscaban por todas partes. Prefiri caminar largos trazos, en das de resignacin, de monlogos inquietantes. Se entregara? Una segunda noticia lo estremeci: el hombre flaco haba sido aprehendido y sera fusilado en el norte. Manuel se encontr temiblemente solo, caminando firme, cabizbajo, sin saber a dnde dirigir sus pasos. Su rostro se opac porque las cosas se haban tornado color gris en Michoacn, regin de histricos cielos naranjas. Se entregara? Entonces lo supo. La dignidad de un insurgente, la melancola de un hombre que se confunde. Ide el rescate de Josefina y se aferr al sueo. En lo ms profundo del insurgente Manuel Villalongn surgi la verdadera revolucin. Record el da en que las palomas abrieron el vuelo para ser devoradas. Dialog con el hombre de copete, nuevo lder revolucionario. Le pidi cinco hombres armados. Sin caprichos, acept dos. Un tercero, un joven de ojos verdes entusiasmado por la temeridad, se sum voluntariamente. El sol se haba ocultado. El insurgente Manuel Villalongn cogi su caballo, acical el par de armas. Vamos, orden, y poco antes de llegar a la ciudad tuvo un presagio: llover. A lo lejos avist a los guardias. Record la risa, pens en Josefina; yacera en llantos, en sangre, en el ltimo instante? Slo el seor lo saba. Slo el Seor la cuidara. Siga lo que sigue, exclam. Y dos de sus escoltas simularon un altercado frente a la base de vigilancia. Los gachupines se distrajeron al separarlos. Por detrs del disturbio, entraron Manuel y su camarada a Valladolid. Las palomas ya volaban. La plazuela de las nimas fue capilla y ahora refugiaba a Josefina, y ahora estaba rodeada por espaoles armados y una luna ensimismada. Empez a llover. Cara en alto, fugacidad aproximada, el joven de ojos verdes cruz la calle real, disparando a guardias escandalizados, golpeando para huir. La distraccin fue til. El insurgente logr llegar a la puerta de la crcel. El portero fue sorprendido por una pistola en la sien. En un acto de desesperacin, pero siempre sigiloso, abri la prisin. Con una sonrisa escapada, Manuel le golpe en la nuca. Una vez dentro, llam a Josefina, recorri las habitaciones, finalmente la escuch. El llanto de Josefina se entremezcl con el recuerdo de su risa. Se miraron. Ella se acerc, ella lo abraz. l permaneci serio. Su rostro se ocultaba bajo el gesto consagrado de un hroe. Salieron, montaron el caballo. El insurgente esperaba un balazo final en la espalda. Estaba nervioso. Tard en darse cuenta pero las palomas seguan en el aire, meldicas, sosegadas, con un
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aleteo que haba de augurar das de fuego y amor y paz para la familia Villalongn, luego de aquel rescate para siempre soberbio. El insurgente Manuel Villalongn no pudo respirar ms. La bala le dej muerto, incapaz de recordar su ltima batalla, sus ltimos momentos. Vivo, habra recordado Purundiro, donde batall por ltima vez. Donde, antes de morir, mat a tres realistas, le dispararon y tuvo recuerdos que lo hicieron creer que era un hroe. Que lo hicieron llorar. El insurgente llor por miedo pero tambin por nostalgia. Porque la nostalgia es la mezcla ms simtrica de la tristeza y la felicidad, y porque ignoraba si la muerte

deba dejar a un hroe triste o feliz. Manuel tampoco dedujo el porqu los hroes deban morir en batalla. Primero muri. Dios no quiso que el insurgente supiera que todo hroe muere en batalla porque su lucha pretende ser eterna y humana. Y no lo quiso porque el mismo insurgente, tirado en los pastos de Purundiro, lo record. Y entre el afn de la decepcin y la persuasin del coraje, dispar al cielo, peligrosamente sereno. Entonces, el viento de la muerte lo intern en las calles de Valladolid. En los arcos del acueducto, en el trigo, en Josefina, en la plazuela de las nimas (que aos despus llevara su nombre), en el grito del hombre flaco, en la Revolucin. El insurgente Manuel Villalongn pas a ser un recuerdo.

alfredo Zalce

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Una VaCa en la alameDa


David aburto

naDie saBe de dnde vino ni cmo fue que lleg; pero ah est la vaca en la Alameda, entre sauces y fresnos y tres o cuatro pinos, ramoneando el escaso pasto del prado de enfrente de la fontana de la plazoleta central. Los viandantes de las avenidas paralelas se acercan y la miran atnitos, pasmados por el asombro de tan inslito acontecimiento; en intervalos recurrentes observan a la vaca y se ven unos a otros, incrdulos. De poco en poco se convencen de que el animal est ah, porque muge lastimeramente y con ello contribuye en su certidumbre, y los expectantes citadinos celebran con risas y aplausos la entonada presencia de la bovina. Los conocedores echan de ver que es una vaca y sta, azorada, alza la testa y los mira, a su vez, con sus ojos acuosos. Adems de los mirones expectantes parados sobre los asientos de cantera que rodean la fontana y recargados en las pilastras, atentos a los movimientos de la cuadrpeda domstica, otro viaje de gente se aglomera en los altos del kiosco y festeja con risotadas y gritos los mugidos de la pinta lechera. Los concurrentes con iniciativa comenzaron a plantear sus conjeturas: Que si es parte de un espectculo Que si un irresponsable urde un mal rato para el gobierno de la ciudad Que si alguna de las huestes del otro partido llegarn con la hornilla y la paila para frer al marranote Y ya ven a la vaca cual res patas arriba y abierta en canal! Para la maana del sbado todo mundo sabe de la vaca en la Alameda, y las multitudes se congregan a su alrededor; la vacuna les recibe con resoplidos, manoteando en el suelo y meneando la testuz de abajo arriba amenazadora. Algunos atrevidos la rondan y no falta quien intente torearla. Los marranos no embisten!, sentencia categrico un bolero ilustrado, que parado en un pie sobre su cajn de trabajo atisba el comportamiento de la mugidora bovina.

Sobre el pavimento de la segunda avenida, la ms prxima, chirriaron las llantas de un vehculo: de la ambulancia descendieron dos mdicos y otros tantos paramdicos con atuendos inmaculados, como quien atiende a peregrinos a la Baslica en das memorables, que rpidamente ampliaron el espacio vital de la vaca, reculando a los mirones diez pasos atrs que no bienqueran retroceder. Las televisoras, ubicuas hasta el sacrificio, siempre por trasmitir las mejores noticias nacionales, filmaron detalle y pormenor de la minuciosa auscultacin mdica que fue desde los cuernos hasta la cola. Al principio la hembra se siente conturbada y luego, exasperada, dice para sus adentros: cmo dejarse revisar ante el pblico, y por cuatro desconocidos Qu irn a decir los hijos de mi futuro marido? A los vendedores de chatarra no les fue difcil envenenar a la concurrencia con sus productos, y por aquello de las tientas vendan hasta franelas de todos los colores y aun negras: total, si no la puedes torear pos la ordeas! Una maana ya no estuvo ms en la Alameda Margarita, que as la bautiz la voz infantil en sus raros acercamientos a la robusta novillona; los curiosos tardos la buscaron, frustrados, pues perdieron la oportunidad de conocer, en pie, la fuente habitual de sus tacos. Pero pronto trascendi y se supo que Margarita se encuentra en un espacio improvisado pero en condiciones inmejorables para su dignidad: Mi novia de la Alameda! la llaman los masculinos que tuvieron la fortuna de conocerla, y que en su calidad de mascota de la ciudad, una vez que los profesionales convocados para el caso confirmaron que Margarita es real y verdaderamente una vaca, permanecer en el zoolgico del bosque. Y podrn visitarla preferentemente, segn exigencias de la propia Margarita, aquellos citadinos que todava no saben distinguir una vaca de un marrano.

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maRa lizamBa
David aburto

GaRRoBo, qUinCeUas, jadea exhausto asido a los matojos de la cspide del mdano. Aunque su muleta est rematada con una tabla plana Pacaminar los arenales, profe!, la pendiente del mdano dificulta su ascenso a la cima; cimas efmeras en esa temporada del ao cuando los vientos del norte desatan sus embates contra toda la zona costera. Huele a muerto!, musita, divisando el dorso del mar; escudria tenso, otea mar adentro y sospecha el presagio fatal pero no ata a comprender el por qu de su desasosiego; y siente una mezcla de ansiedad y miedo, un temor inusitado como nacido de la desconfianza a lo desconocido. Pasada la medianoche se tiende a su alrededor una neblina pegajosa, y no alcanza a discernir si el cuarto creciente lunar viene o va: qu puta madre hago aqu!, se repite, regandose, como si acaso tuviera algo mejor por hacer; pero la brisa con sus olores y barruntos le dice de algo muy raro en aguas adentro..., lejano y ajeno a sus decisiones. Ahora se percata que el descenso del mdano reclama su mayor arresto y se le reencabrona su modo; su atrevimiento queda fracasado, hollada su cusca naturaleza abatida como la playa por la pleamar. Pero su ansioso fisgoneo que no se acomoda a la sujecin de los acontecimientos, espera impaciente avistar en las oscuridades. Ejte jijoeputa antojo de sab antequesuceda! Antes de descaminar la cuesta del mdano liba a grandes tragos, con excitante fervor, medio cuartillo de mulaprieta que lleva consigo siempre Pamij apuro, pu!. Mara Lizamba es un pueblo de la costa donde las mujeres no envejecen Poque no quieren, pu!. Desde que Pilar Sosa se rob el tren, no suceda nada de tanto asombro, pasmo y ambicin en el pueblo.
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Mira que encalar el terrapln con ese polvo blanco y raro de los paquetes que recalaron en la playa!, comentan Rubn Castro y Nacho Carmona, suspicaces y taimados que divisaron las querellas y no le erraron. Fue en el mes de abril, en una de tantas salidas tempraneras para la pesca de jurel, cuando vislumbraron los bultos: A la ojeada creyeron que eran muertos, hombres botados al agua!, ya luego divisaron queran esos paquetes desconocidos nunca vistos poac; amieso meijo el hijo de Goyo!. Goyo? To Goyo, coo, de Punta Marcial! Los hechos que le han dado notoriedad a Mara Lizamba han sucedido por las Fiestas de Octubre, qu Feria del Jurel ni que la chingada! Las Fiestas de Octubre!, afirma categrico, casi colrico, Nacho Carmona. T sabes qu sucedi Tila?, la tantea Rubn Castro. Tila es, a fuerza de saberle todo a todos y por su lengua incontinente, la periodista del pueblo. Pos luego!,contesta Tila y advierte: cmprame caguamas y te converso! Pobecita miaijada, ni treao alcanza, babeaba y ejtaba como ida! Describe Tila despus de destapar cuatro caguamas. La llevamoj con el mdico Mirafuentes y l fue que nojdijo: no es cal!, la cal quema! qu comi esta criatura? Entonj le enseamo el polvo y lo prob!: esto es cocana!, cmo tienen ustedes este polvo?. Dot, cocana?, en Mara Lizamba cocana, cmo pu dot? Goyo ya no asocia ms, todo lo borr de su mente! comenta Ral Castro.
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Y cmo no, con las idas y traidas, las amenazas y madrizas que le despacharon los perjudiciales hasta yo nobienquisiera!; sentencia Nacho Carmona como pedo, y torna a su reclamo: Lo notable en Mara Lizamba acontece en las Fiestas de Octubre! Con un viaje de gente esperando el juego de pelota, Caballo y Chjere limpian el terrapln y lo encalan con ese fino polvo blanco y raro, presentido, casi augurado, procedente de los bultos que el hijo de Goyo divis a la deriva mar adentro, y que entrada la maana recalaron en la playa. Alineando el cuadro a cuatro manos Caballo y Chjere mudaron el terrapln en un campo de beisbol.

GlosaRio
Jurel: nombre comn de peces que se caracterizan por sus colores dorados, plateados o azules. Son peces marinos, de aguas profundas y migrantes. Viven en el Mediterrneo, Atlntico, Pacfico e ndico. Mulaprieta: una mezcla de alcohol de caa de noventa y seis grados pintado con refresco de sabor. Pedo: de peerse, pero que no tiene la acepcin estricta en este caso, sino la de enojarse, encabronarse.
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PResentaCin
A finales de mayo de 2010, la cultura de la estabilidad declarada como no negociable por la canciller alemana Angela Merkel, as como la presin del Fondo Monetario Internacional para reducir drsticamente los dficit pblicos, flexibilizar los mercados de trabajo y consolidar los sectores bancarios en los pases de la Unin Europea, se convirtieron en mandato para los gobiernos del Viejo Continente. Italia, Gran Bretaa y Espaa fueron los primeros en acatarlo, despus de Grecia, donde se haba iniciado la crisis provocada por los mercados financieros. Los economistas portavoces oficiales de dichos gobiernos aceptan que las medidas de austeridad lastrarn el crecimiento y el empleo hasta 2013. Joseph Stiglitz, Nobel de economa, afirm en Madrid que recortar en gasto social o en capital humano para atajar el dficit es absurdo. Puede conducir a la recesin. Randall Wray economista post-keynesiano internacionalmente reconocido va ms all que Stiglitz y propone, ante el hecho de que los gobiernos europeos no son monetariamente soberanos, que la solucin alternativa a la reduccin del dficit para ayudar a todos los pases de la zona euro [consiste en] crear una autoridad fiscal supranacional [semejante al Banco Central Europeo] similar al Tesoro de Estados Unidos, con capacidad para gastar como un gobierno soberano. Ello evitara caer en una depresin. La histeria sobre los dficit gubernamentales ha contagiado incluso al presidente Obama, quien ha afirmado estar preocupado por dejar a sus nietos una montaa de deuda, a menos que se controle el dficit presupuestal estadounidense. Wray se pregunta qu tanto esta histeria tiene razones ideolgicas o proviene de incomprensiones tericas, porque el gobierno de los Estados Unidos tiene 173 aos administrando dficit pblicos y nunca se ha declarado en bancarrota. Y, en cambio, cada reduccin significativa de la deuda pblica [desde 1819], con la excepcin de los supervit de Clinton, ha sido seguida por una depresin y cada depresin ha sido precedida por una significativa reduccin de la deuda. Leamos ahora la stira escrita por Randall Wray.
frans masereel

la GRan DePResin y la ReVolUCin De 2017


Randall Wray

WasHinGton, 7 de noviembre de 2017. Ayer, el Presidente de la Casa Blanca, Dennis Kucinich, fue jurado como Presidente, en reemplazo del presidente Jeb Bush, quien haba huido a Riad, Arabia Saudita, a bordo del avin Air Force One, solicitando asilo en el complejo de su padre que es resguardado por el palacio de la familia Bin Laden. El vicepresidente Dick Cheney, quien ha estado en coma desde agosto despus de sufrir su dcimo quinto ataque al corazn, fue declarado incompetente. El Presidente Kucinich anunci inmediatamente un amplio paquete de polticas destinadas a poner fin a la Gran Depresin, que comenz con la crisis financiera mundial de 2007. Hizo un llamamiento a la calma y rog a los lderes del ejrcito revolucionario del Partido del T, que ha cercado Washington, cancelar el ataque que haba sido planeado para hoy, en el aniversario nmero cien de la Revolucin bolchevique. El comandante Dick Armey dijo estar dispuesto a reunirse para una discusin de un alto al fuego, siempre y cuando su milicia pueda llevarse a casa las armas. Al parecer, el presidente Kucinich orden a los marines invadir Goldman Sachs en la sede de Manhattan, a muy temprana hora de esta maana. Aunque hubo algunos informes de disparos de armas pequeas, la mayora de los 6000 trabajadores se retiraron al parecer sin librar batalla, y estn en camino hacia varias crceles y prisiones del rea metropolitana de Nueva York. El Presidente de Goldman Sachs, Timothy Geithner, fue capturado en el aeropuerto La Guardia, en un intento de abordar un avin privado para dirigirse a Riad. Una fuente annima dijo que Geithner se quej de que el presidente Bush lo abandon a su suerte a pesar de haberle prometido su proteccin. El Presidente Kucinich anunci que Geithner sera acusado de fraude, extorsin y evasin de impuestos. El caso se remonta a 2012, pero haba quedado en suspenso cuando la presidenta Sarah Palin orden a la
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oficina del Fiscal General detener la investigacin en el Departamento del Tesoro. El Presidente Kucinich dijo que Goldman, el ltimo banco que queda en los Estados Unidos, sera nacionalizado. Asegur a los depositantes que el banco volver a abrir el prximo lunes, bajo la gestin de un equipo de funcionarios nombrados por la presidencia encabezada por William Black. Todos los depsitos asegurados sern protegidos, pero se cree que otras reivindicaciones no podrn cumplirse. Agentes del FBI se habran trasladado para tomar todos los activos de los empleados actuales y pasados de Goldman. Las rdenes de detencin de los ex secretarios del Tesoro, Paulson, Rubin y Summers, tambin fueron publicadas. El paquete de polticas del Presidente Kucinich incluye condonacin de la deuda de manera universal e integral. Bajo el plan, todas las deudas privadas sern declaradas nulas y sin efecto. Las consecuencias no son inmediatamente claras, pues los ndices de morosidad ya han alcanzado el 95 por ciento en la mayora de las categoras de la deuda. Varios economistas dijeron que el nuevo presidente estaba slo validando la realidad, pero otros sostuvieron que les dio proteccin legal a los ocupantes ilegales que se han negado a abandonar sus casas con ejecucin hipotecaria en la ltima dcada. El movimiento mundial para el Ao del Jubileo haba estado presionando por el alivio de la deuda de este tipo desde que comenz la crisis. Las propuestas de polticas, que han sido llamadas New Deal 2.0, incluyen tambin una garanta universal de empleo, mediante la cual se da trabajo y salarios a unos 75 millones de desempleados en el pas. El plan parece seguir una propuesta que el entonces Representante Kucinich introdujo en la Cmara de Representantes en 2011. Los fondos del programa estaran a cargo de Washington, pero los proyectos seran creados y gestionados a nivel local. En ese momento, Kucinich haba arpuros cuentos

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gumentado que el programa podra tomar a los trabajadores como son y donde estn, ofreciendo un salario digno a los participantes y servicios pblicos tiles e infraestructura para sus comunidades. Cuando se le pregunt cmo pagara el gobierno este programa, el Representante Kucinich seal: mediante la acreditacin en las cuentas bancarias, pues, por supuesto, sa es la nica manera en que un gobierno soberano gasta. Sin embargo, su proyecto de ley no haba podido salir del comit; se revel que hubo grandes contribuciones que fueron realizadas posteriormente por el gestor de fondos de cobertura, Pete Peterson, a todos los miembros del comit que se haban opuesto a la legislacin y aunque nunca fue acusado de malas prcticas, se sospech por mucho tiempo que pudo haber existido una conexin. El Presidente Kucinich tambin anunci un nuevo Plan Marshall para Europa devastada por la crisis, que se ha sumergido en una prctica anarqua desde que la Unin Europea se derrumb a fines de 2010. Pidi al ejrcito de las Brigadas Rojas italianas poner fin a su sitio de Berln. Se comprometi a iniciar un puente areo de alimentos para millones de hambrientos de Europa, seguido de productos industriales para ayudar a que las naciones europeas comiencen a producir para el consumo interno. Pidi el fin de la austeridad fiscal y argument que, dado que cada nacin ha adoptado su propia moneda con la cada del euro, cada uno tiene ahora la capacidad de gastar mediante la acreditacin en las cuentas bancarias. Por lo tanto, lo que es tcnicamente posible es financieramente viable. En las noticias, Wall Street se recupera, con el Nasdaq alcanzando un nuevo mximo de casi 250 y el Dow golpeando 1150 los ms altos niveles vistos desde la Gran Crisis de octubre de 2011 El dlar tambin subi, a $52 por cada renminbi chino (RMB). El optimismo se extendi al mercado japons, con el yen cerca de 132 por dlar. En su declaracin, el presidente Kucinich dijo que la larga pesadilla estaba llegando a su fin. l us un tono conciliador cuando respondi a una pregunta sobre las acciones de la administracin del presidente Obama en los primeros aos de la Gran Depresin, quien muchos creen fue el que sent las bases para la Gran Crisis. Mira, el Presidente Obama, as como sus sucesores, siguieron el consejo de los economistas que continuamente pedan ms austeridad fiscal, al igual que los mdicos en los siglos pasados solan desangrar equivocadamente a los pacientes hasta la muerte. Los economistas que fueron asesores, y los que an estn ah, no tienen ni idea. Te prometo que yo prohibir la presencia de todos los economistas en mi administracin. No voy a buscar, ni voy a seguir, los consejos de los economistas. Despus
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de una dcada de sufrimiento en el transcurso de la segunda Gran Depresin, el aliento de la nacin tendr un suspiro colectivo de alivio. El Presidente seal las experiencias de China, India y Botswana, nicos pases que escaparon de la Gran Depresin. Record que hace apenas una dcada el PIB de los Estados Unidos y el nivel de vida promedio del estadounidense eran muy superiores al de cualquiera de estas naciones. De hecho, Botswana fue ridiculizado ampliamente por sus polticas, que supuestamente habran generado hiperinflacin. Sin embargo, en cada uno de estos pases se adoptaron programas para garantizar el trabajo y el desarrollo, y alcanzar el pleno empleo con estabilidad de salarios y precios. Y mientras que el desempleo aument dramticamente en todo el mundo, estas tres naciones gozan de pleno empleo y aumento en los niveles de vida de hecho, los tres han superado el nivel medio real de ingresos de los hogares de los Estados Unidos. El presidente Kucinich dijo que Botswana ha ofrecido enviar asesores para ayudar a que la poltica fiscal y monetaria de los Estados Unidos vuelva a encarrilarse. Proclam que los das de equivocada austeridad fiscal han terminado, y se comprometi a gastar lo que sea necesario para que los trabajadores y las fbricas de nuestra nacin funcionen a plena capacidad. En noticias relacionadas, unos cuantos economistas han declarado su apoyo a las polticas del presidente Kucinich. Entre ellos se encuentra el ex presidente de la Fed, Alan Greenspan, quien se haba retractado de su creencia en la economa de libre mercado a principios de la depresin. A lo largo de los aos se ha movido cada vez ms a la izquierda, adoptando las reformas que estn en lnea con una medicina socialista para abolir la propiedad privada de los medios de produccin. Mientras que algunos economistas han desestimado las declaraciones pblicas de Greenspan como los exabruptos de un viejo senil, otros han sealado que las declaraciones han sido muy convincentes, en contraste con los testimonios que sola dar como Presidente de la Fed. De ser uno de los primeros discpulos de Ayn Rand, ahora los testimonios recientes de Greenspan incluyen citas oscuras de Marx, Lenin y Rosa Luxemburgo. Tambin ha estado pidiendo la eliminacin de la Fed, argumentando que la poltica monetaria y la poltica fiscal deben fusionarse en el Departamento del Tesoro del Gobierno de Estados Unidos.

RUPtURa
aln Cid Fleitas

y el amoR DesPUs del amor despus del amor despus del amor He pasado todo el da repitiendo esa parte de la cancin Qu habr despus del amor? La ciudad est desierta. La llovizna fra impide que la gente salga a estas horas de la noche. En Sri Lanka una nia hurfana no sabe cmo hacer para detener la sangre que sale de entre sus piernas. Una famosa actriz de Hollywood don un milln de dlares para los hurfanos de la catstrofe, pero se le olvid explicar, en caso que sucediera, cmo ayudar a esa niita con su sangrar ocasional. Me cuestiono los hechos de mi vida: Si las cosas hubieran sido distintas, yo estara mejor o peor? El viento arrecia. La sombrilla se vuelve intil. No me importa; a estas alturas ya nada importa. De todas maneras en Tokyo no lo entienden y seguirn comprando el agua de beber, a pesar de los procesos de higienizacin, y ya qued claro que el agua del grifo es limpia pero la de la tienda es para tomar. En Sarajevo defecan en letrinas. El acto se hace ms corto, la posicin lo propicia. Yo tampoco saba qu hacer cuando me enter, si buscarla y decirle que su amor me hizo cuestionar todas las leyes de la razn, o intentar olvidarla. La luz de su casa est encendida; hay un auto parqueado fuera. En el suroeste de Etiopa ha muerto un Konso ilustre; su imagen se tallar en madera y ser clavada en la tierra. Los konsos an tallan para sus hroes. Durante un tiempo el cuerpo se guardar embalsamado en miel y mantequilla, y se enterrar el da en que sea erigida su estatua. Mientras tanto los helicpteros sobrevuelan las calles de So Paulo, para vigilar el trfico y asegurar el orden. Entonces es ah donde me pregunto si ella fue feliz conmigo
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todos estos aos, y la maldigo, aunque reconozco que soy capaz de hacer cualquier cosa por ella. Pero nadie sabe de esto, y un grupo de cientficos de la Universidad de Leipzig suean con estar en dos lugares al mismo tiempo, revisan los apuntes de Schrdinger y vuelven sobre pretenciosas ecuaciones para valorar posibles tele-transportaciones en los prximos decenios. Toco la puerta. Me abre un hombre desconocido. Qu estpido fui. No lo quise creer cuando me lo dijeron pues pens que no era cierto, pero ah estaba la prueba frente a m, tratndome como a un extrao, llamndola a ella para decirle que la buscaba un tipo, que hasta ayer era su marido y ahora un desconocido que tocaba a la puerta a las doce de la noche bajo la lluvia. La contaminacin hace de Norilsk una ciudad no apta para vivir. Situada en el norte de la Siberia, sus habitantes producen el noventa por ciento del paladio mundial. Las chimeneas de sus fbricas escupen millones de toneladas de dixido de azufre. Cncer de piel y asma son las dolencias ms comunes entre sus habitantes. En Ilesha le cortan el cltoris a las nias. Es una costumbre milenaria, algunas no logran sobrevivir a la infeccin. Me enjuago la sangre. Cost trabajo matarlo. Tuve que apualarlo hasta que dej de moverse. Ella an respira, el golpe la dej inconsciente. Presiono con mis manos sobre su boca e impido que el aire entre. Mejor as, no quiero hacerle dao y que su cuerpo quede como el de l. Afuera ha escampado Y el amor despus del amor despus del amor despus del amor Qu habr despus del amor?

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PResentaCin las Fotos qUe ComPonen la Galera de este nmero de Rojo-amate son obra de los magnficos fotgrafos Arturo Osorno y Martha Guaderrama. De Osorno se presenta la serie que hemos titulado El progreso al desnudo, y de Guaderrama las que hemos titulado Despus de todo, la vida. Como en toda obra de arte fotogrfica poco hay que decir ante el decir mismo de la imagen. Pero vale resaltar, en la primera de las series: la manera elocuente en que nos habla del modelo productivo del derroche, eje
de un esquema de consumo ms dirigido hacia las exigencias de un mercado extremadamente individualizado y egocntrico que hacia los requerimientos bsicos de transporte de una determinada colectividad; y, en la segunda, la forma en que la imagen hace aparecer, dentro de la placidez aparentemente esttica de lo muerto la basura o la concentracin del desperdicio, la vida humana, en su rechazo o resistencia infinita a dejar de ser.

GaleRa
DesPUs De toDo, la ViDa
Martha Guaderrama es comunicloga, y durante casi tres dcadas ha realizado testimonios fotogrficos, videogrficos y multimedia como integrante de diversos movimientos sociales y organizaciones no gubernamentales, en instituciones de educacin superior, el Poder Legislativo Federal, el Gobierno del Distrito Federal, y actualmente en la delegacin de Iztapalapa.

el PRoGReso al DesnUDo
Arturo Osorno ha incursionado durante tres dcadas en el oficio fotogrfico, concentrado particularmente en temas de Alimentos, Arquitectura e Interiorismo, as como en Retrato, en la reproduccin de obra grfica (pintura y escultura) y en la formacin de un banco de imgenes de Mxico, con una amplia diversidad temtica que incluye, entre otros, los sitios histricos y modernos, la gastronoma, la fauna, la flora, la gente y sus costumbres.

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