Moiss Cruz Historia de un transmigrante

Federico Besserer

Universidad Autnoma de Sinaloa Universidad Autnoma Metropolit an a' fzlap alap a

A Luca, por todo lo que an nos

queda por queremos.

Moiss Cruz

Historia de un transmigrantc
Federico Besserer

e ', rb !'

Para lvn y Andrs. F.B

Jefe de

prcduccin'.

Correccin: Diseo de portada: TipograJia:

FotograJias

Lorenzo Tenh Olgun Juan Andres Montoya Espinoza Carlos CamachoLiznaga

Dedico este trabajo a todos los

compaeros con quiens he

i

portada:

Irma Mireya ZaztetaFranco UlisesRevilla

tenido contacto y a aqullos que han trabajado en los diferentes

movimientos laborales que

mucho han tenido que ver con el desarrollo de nuestras organizaclones.

la. coedicin uas/ Universidad Autnoma Metropolitana, lztapalapa, 1999 ISBN: 968-7636-71-8
on @ UrvensoD AurNoMA oe Sn',r-o

M.C.

Eorronru
Burcratas 274-3 col. Burcrata 80030, Culiacn Rosales, Sinaloa

(67) t5-s9-92
edituas@uas. uasnet. mx
on O UNrvsRsroo AunNou Mernopo-nNr, Izrepru-,rp Av. Michoacn y la Pursima Vn col. Vicentina 09340. Mxico. D.F.

Edicin con fines acadmicos, no lucrativa

Imoreso v hecho en Mxico

T.

PRESENTACION

Federico Besserer' Aqu presento la historia de mi vida con la aluda de de luchas sindicales 'r' .i r, de difundir aigunas experiencias de que es muv "on campesinas; ya que hemos llegado a la conclusin la este tipo de experiencias para ir ampliando importante transmitir

pues esta es la nrca organizacin tanto de obreros como de campesinos' como ciudadanos y como alt-ernativa para la defensa de nuestros derechos relaciones entre i.uUujuao..t. Por la importancia que tienen las buenas

internacional' este las organizaciones populares a nivel nacional e

intercbio

de cmo hemos de expeiiencias nos permite darnos cuenta hemos explotados por el mismo capital' y de cmo sido y estamos siendo

estado divididos. gua para que nos demos Este trabajo quisiramos que sirviera de y quc nada nos debe separar cuenta que tucf,ai aislados nos perjudica es el capitalismo co*o he.rra.Os de clase frente a un enemigo comn como es unirnos cadavez ms en tomo a nuestros Lo que debemos hacer las diferentes formas de apoyo' intereses comunes, solidarizrndonos con un cambio de la sociedad con el fin de que en forma conjunta impulsemos a la participacin poltic4 acceso en la cual las futuras generaciones tengan cultural y material de las que hoy carecemos'

Moiss Cruz

2. PREFACIO

Hace varios aos, cuando Moiss Cruz estaba por venir a California para asistir a un evento politico, arreglamos que nos veramos en cuanto pasara la frontera. Ms tarde, recib una llamada de los coyotes que lo haban traido a 1y a un compaero hasta San Bernardino, y yo fui a su
encuentro con 5600 dlares para pagarles a los coyotes y'para recogerlos. Cuando fui al lugar donde vivian los coyotes me dijeron que tena que

pagarles los $600 diares antes de que pudiera ver a los "poilos". Yo les dije que no les pagara nadahasta que los viera. Finalmente acordamos que poda ver y hablar con uno de ellos antes de pagar. Entonces se dio la orden "Que traigan al flaco!" El "pollo flaco" era Moiss, quien me dijo que l y su compaero estaban hambrientos, pero por lo dems bien y que ya era seguro pagarles a los coyotes. Platico esta ancdota para subrayar el tema principal que corre a lo largo de esta monografia, a saber, las relaciones econmicas y polticas entre la comunidad extendida de San Juan Mixtepec y la sociedad intemacional mavor que extrae un valor econmico neto de ella, y lo hace a travs del ingenioso arreglo por el cual las personas de Mixtepec viajan, haciendo ellos mismos los gastos, para ir a transferir ese valor econmico. Las narrativas de Moiss de marchas forzadas por el desierto y las montaas, falt de comida y albergue, de salarios inltumanamente ba.os e incluso de trabajo no pagado, revelan los efectos sobre el cuerpo y la mente de este sistema de migracin laboral internacional. Pero ms que eso, el lcido arlisis de l y de Besserer rsvelan las razones estructurales

de por qu los transmigrantes estn tan frecuentemente "flacos" y desesperados por trabajo Tal vez la contribucin ms notable de este libro es su innovacin en la teora de la internacionalizacin. Este es un tema viejo y respetado en la historia de la economa poltica desde que fuera desarrollado por Marx y otros a mediados del siglo xx. Ciertamente, fueron los prtmeros

12

Foozuco BssspRn Morss Cnuz Hrsroma os uN

t&\NsvrcMNT

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comunidades como Mixtepec son mucho menos capaces de defenderse a s mismos en las negociaciones con el capital a cerca de los salarios, ras condiciones de trabajo y las prestaciones laborales. Esta monografia es ciertamente una de las primeras que investigan a profundidad cmo lu vida diaria en los niveles personal, familiar, y municipal se reproduce en una comunidad que est dispersa a travs de una larga distancia y a travs de ua frontera rnternacional.

lugar, los trabajadores mlgraronos cuyo origen son

actindades reproductivas no capitaristas deia propia comurudad, tar como la agricultura de subsistencia y la atencin de saru traaicional,-asi como los costos de cianza de ros hijos y de atencin a los aicianos.
En segundo

como la narrativa de cruz, y los comeniarios de Besserer muestran claramente, los costos para el capital internacional pueden reducirse y de -Son este modo pueden crecer sus ganancias, si las comunidua, .o*o Juan Mixtepec no se proletarizan completamente. De hecho hay varias filentes que nutren Ias ganancias_uu*.ntudu, bajo este arreglo. primero, una buena parte de los costos de la reproduc.in d" h, f.rronu. q* contlenen el trabajo codiciado por el capital son absorido, po.

penetracin de las relaciones capitalistas de produccin en el campo.

marxlstas, entre ellos el propio Marx, as como Rosa Luxemburgo v otros, los que se percataron de que el capitalismo era un fenmeno"elol bal que debia mucho de su dinamismo a su habiridad de promovei la formacin de fronteras nacionales y de cruzar estas mismas, mientras que al mismo tiempo, estas mismas fronteras restringan y dividan a la gente trabajadora hacindolos ms wrnerabres ar capital internacional. Pero en el momento en el que los primeros marxistas escribian, la migracin laboral internacional no era una caracterstica relevante d la economia y la sociedad capitalistas, como lo es ahora. Hasta hace poco, una premisa en la economia laboral era que la completa p.oleta.irocin de las comunidades campesinas sera un resultado inevitable de la

actual sobre transnacionarismo se prefigura en los estudios sobie rnternacionalizacin de los que ya hablamos antenormenre, y que estn en el centro de la visin politica de Moiss cruz que propone soluciones "intemacionales" a los problemas de comuniads pequeas,
sin paralelo de cmo lo local se liga a lo global y cmo la politica Oe la comunidad local debe ser analizada y actuada intemacionalmente, como se us originalmente, el trmino "internacionalizacin" se referia
a los temas clsicos de la economia

investigado. Pero es importante que recordemos que mucho del trabajo

proleanzadas, pero marginadas tales como San Juan Mixtepec. De echq el trabajo y visin de Moiss, como Besserer nos lo presena, es un ejemplo

muy

perf

poltic4 y especialmente

nalitacin del capital y al movimiento obreio. Ms recientemente,

a la

intemacioer

iu,

las

trmino'transnacionalismo" se ha usado comnmente en la antropologa para referirse a la dimensin cultural de la migracin, a ra identidadle los transmigrantes y a los procesos polticos y curturares que trascienden las fronteras de un Estado-nacin. La orientacin terica de este trabaio esta firmemente cimentada en el senhdo original de "intemacionalizacin,', pero tambin explora temas de cultura e identidad que ahora se sealan ms comnmente como "transnacionalismo". El tema que vincura ambos es la preocupacin central de la monografia en el anlisis de clase. ciertamente un tema constante es el de la proletarizacin de Mixtepec. tanto por la introduccin de relacrones industriales en la comumda mrneria comercial para el mercado global-, asi como por el trabajo asalariado intemacional en la agricultura comercial. En su sentido bsico de economa politica, "clase" se refiere a ra posicin en el sisterna de produccin, distribucin y consumo de valor, en el que las formas de valor econmico son producidas v consumidas desigualmente por perso_ nas de diferentes posiciones de clase. La narrativa de cruz y .l *ti.l,
de Besserer documentan y exploraa este aspecto de la clase en el contexto ntemacional. Pero ellos tambin documentan e interpretan las experiencias

Tal vez sea til un comentario sobre terminologa. A lo rargo de esa monografa Besserer usa er trmino "intemaciol izacin" ei vez del

anticipa mucho de lo que los escritos sobre transnacionalismo han

ahora ms socorrido concepto de "transnacionalismo". De hecho, Besserer

forjadas situacionalmente y los aspectos construidos de la identidad oue acompaan estas posiciones de clase. En efecto, hay pocos estudios en internacionalizacin de las posiciones y relaciones de clase, asi como ra formacin transnacional de la experiencia y la identidad.

las bibliotecas del mundo que traten tan bien ambas cosas. la

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FeoeP.co BsssPnn

Morsrs Q,uz HisroBLA

DE uN TRANsMTcRANI.E

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uno de los retos ms grandes para la teora antropolgica y la prctica etnogrfica es documentar e integrar aspectos de la infraestructura de una munidad (su sistema de produccin, tecnologa, divisin del trabajo, relaciones de clase, consumo, etc.) y su supraestructura (es decir, esos aspectos de la vida construidos culfuralmente y menos materiales' como la identidad, la visin del mundo, y el tono emotivo de la vida). Y, lo que es ms. en una comunidad como la de San Juan Mixtepec, ahora es necesario buscar esta integracin completa conro un proceso histrico que esta teniendo lugar en dos o ms naciones a Ia vez. Moiss Cntz. Historia de un transmgrante logratal integracin. Lo hace, pclr ejemplo, miedo y la ansiedad ante la violencia mostrando cmo las emociones -el en Sinaloa o la aprehensin por "la migra" en los Estados Unidos- son parte de un patrn general de disciplina que abara[a al trabajo y lo hace ms productivo para el capital. Esta es una historia poblada de jefes racistas, de caciques crueles, de consumidores ignorantes de las condiciones y sacrificios que estn insertos en la produccin de su comida. Pero es tambin una historia estimulante acerca de muchas personas extraas o ajenas que ayudan a Moiss y a sus camaradas y familia en
momentos en los que ellos estin ms desesperados. Un segundo tema que corre a lo largo de esta historia es el de la resistencia a las condiciones que los migrantes viven a lo largo y ancho de su dispora. personificada en la vida de Moiss e ruz. Y aqu hay otro logro notabie de esta monografia quc es su manera de documentar una nueva forma de organizacin poltica. teora y accin subaltemas, que

empleza a trabajar con sus compaeros para construir organizaciones politicas que sean capaces de defender a la gente ordinaria de San Juan Mixtepec a lo largo de los complejos e internacionales campos de la economa, la sociedad, y la cultura en los que se encuentran.

Los nuevos movimientos sociales son vistos tpicamente como

altemativas de las viejas estrategias de los proyectos polticos progresistas basados en la condicin de clase. Los tericos de estas nuevas estrategias tienden a restar importancia de la clase y del anlisis de clase como sustento para la organizacin, para drselo a las identidades culturales. En el periodo que abarca la vida poltica de Moiss Cruz documentada en este volumen, la tensin cntre estas dos estrategias se ha hecho aparente. pero,

son apropiadas por una comunidad internacionalizada, parcialmente proletarizada, y altamente explotada como Mixtepec. Por ello, quienes estn interesados en los as llamados "nuevos movimientos sociaies"
encontrarn aqui mucho que ser de su inters, conforme Cruz v Besserer examinan las complejas relaciones entre la poltica del pueblo dominado por el caciquismo, el sindicalismo agrario en el Mxico dominado por el pRr, y en la poltica de California que esk dominada por agroempresarios conservadores y donde los sentimientos anti-inmigrantes prevalecen en el sindicalismo agrcola dominante. Es en este complejo y contradictorio campo politico intemacional que Moiss Cruz madura polticamente y

mientras que muchos de los interesados en la teoria v prctica de los nuevos movimientos sociales ven a la clase y el anlisis de clase como menos importante que "la idertidad" en la construccin de organizaciones polticas progresistas, este trabajo de Besserer y Cruz demuestra la relevancia que mantiene la clase como la condicin primaria para forjar la identidad. La narrativa se detiene en un punto en el que Moiss v otros lideres indgenas empiezan a hacer innovaciones culturales importantes en su poltica y organizaciones transnacionales con un sustento de clase. por mi parte, espero con inters leer la continuacin de este trabajo y de esta odisea personal en un segundo volumen. Pero un trabalo como ese slo estar completo sobre la base de una frmula similar a este extraordinario ejemplo, que rene la academia v la experiencia vivida.

Michael Keamey Departamento de Antropologa Universidad de Califomia en Riverside

3. PROLOGO

La cantidad de mexicanos que ha emigrado a Estados Unidos es, como todos sabemos, enorrne. No hay otra corriente migratoria que tenga una historia tan larga y tan nutrida como la establecida entre Mxico y Estados Unidos. Sin embargo, en nuestro pais, a la importancia del hecho no ha correspondido una preocupacin acadmica proporcional. Es decir hay un nmero incomprensiblemente reducido de acadmicos que se han ocupado de estudiar el histrico flujo de mexicanos que cruza de mil nurneras la frontera norte en bsqueda de trabajo, oportunidades de estudro, reunificacin familiar, refugio poltico o simplernente la aventura. Es comn que en los foros acadmicos donde se aaliza la emigracin y sus correlaciones, ya sea en Mxico o en Estados Unidos, veamos caras familiares de mltiples citas, lo cual cs inevilable ante el lento crecimiento
de este gnrpo de estudiosos. En uno de esos encuentros, llamado Coloquio de [ironteras Ft'agmentadas, cuya sede fue el Colegio de Michoacn, el cual por cierto fue de

alto nivel analtico e infbrmativo, tuve la oportunidad de conocer un

conjunto de investigadores que en esta ocasin solo conoca por sus textos o no me eran familiares. Varios de ellos procedan de Europa, Estados Unidos, El Caribe y Centro y Sudamrica. algunos otros eran jvenes investigadores mexicanos dc universidades del nordeste y dcl baljo, v otros pocos eran consolidados especialistas mexicanos pero que por variadas razones an no conoca. Dentro de estos ltimos, re muy grato y fructfero encontrarme con Fcderico Besserer Alatorre quien desde la ptica antropolgica ha investigado la ernigracin mexicana al Norte. Por el momento lo ms fortunado de este cncuentro ha sido conocer la clida personalidad de Federico. la notable investigacin que tiene en sus manos y que nuestras universidades, la Autnoma de Sinaloa y la Autnoma Metropolitana, hayan acordado coeditar esta obra. Moiss Cruz. Historia de un transmigrante esprobablemente el estudio ms completo que se haya hecho o, por lo menos, que se haya publicado

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en nuestro pas, acerca de un transmigfiInte mexicano. En Estados Unidos, se conocen no pocos estudios de caso de inmigrantes mexicanos realizados

por investigadores chicanos o estadounidenses. Incluso se puede decir

que abundan los libros publicados donde los propios inmigrantes cuentan

A Federico Besserer en esta investigacin le ha interesado destacar el proceso de proletarizacin de la fuerza de trabajo migrante mexicana, particularmente de la mixteca, en el marco de la internacionalizacin del
capital agrcola estadounidense v tambin le ha interesado saber cmo.
dentro de este contexto, se va conformando la conciencia clasista de este sector laboral. Para tales propsitos recurri a la experiencia individual de un transmigrante. De la narracin que hace Moiss Cruz de su vida, Besserer Alatorre toma la materia prima que humaniza e individualiza los procesos histricos y sociolgicos que en est obra se analizan. El hecho de que se haga aparecer la da de un individuo dentro de una amplia y compleja reflexin terica sobre la transmigracin, le confiere a esta obra una dimensin humana que no se logra frecuentemente en un estudio acadmico. Es harto comn que las investigaciones sean tan

sus historias. En particular, los inmigrantes europeos

ms

especficamente los judos europeos, han sido prolficos en la publicacin de sus autobiografias. Mas, el principal mrito que tiene esta obra, en la que Federico generosamente reconoce el enorme valor de la narracin de Moiss Cruz, es que no tan slo aparece una fluida y en verdad dramtica

y apasionante historia personal narrada por Moiss, sino que le brinda una interpretacin histrica, antropolgica y sociolgica que enriquece
la investigacin. Moiss Cruz, el personaje central de esta historia, de quien con prisa y justeza Federico Besserer advierte que su caso "no resume la totalidad de la historia social de la comunidad mixteca de San Juan Mixtepec", es un mixteco al que, coincidentemente, tambin conoc en Los Angeles, si no me equivoco, entre 1983 y 1984, en la casa de Jos Gonzlez, otro inmigrante, zacatecano para mayores seas, que tambin, al igual que Moiss, ha contribuido afanosa y annimamente, a construir la historia social y poltica de las comunidades mexicanas en Estados Unidos. Menciono esta coincidencia porque quiero insietir en que el universo de
los investigadores de la emigracin mexicana a Estados Unidos y tambin el de los activistas y luchadores sociales de origen meKicano es tan limitado que encontrarse en la casa de uno de ellos no es extraordinario. Ahora que he ledo la historia transmigrante de Moiss Cruz he confirmado que los mexicanos que he conocido al norte de la frontera, con frecuencia

conceptuales

abstractas, donde predominan las explicaciones

tienen en las alforjas de sus vidas bastimntos plenos de coraje, persevermcia y el incontenible deseo de tener una vida mejor. Lo cual
por cierto, no siempre se alcanza. En los aos ms recientes, centenas de
ellos har quedado sepultados en las tumbas inesperadas de los desiertos de Arizona, Tejas y Califomia o han quedado marginados en los oscuros ghettos de Chicago, Nueva York o las ciudades del suroeste norteamericano.

estructurales y despersonaiizadas que, sin perder necesariamente su valor hermenutico, s ignoran la sensibiiidad para entender el dramatismo de la historia. La narracin de Moiss, con su lenguaje sencillo, accidentado e incluso escaso pero vido y trarisparente, en su dramatismo se empaenta con la recreacin literaria que hace John Steinbeck de la vida de los trabajadores agrcolas migrantes, en Zas l4as de la lra. Ennuestro pas no ha nacido el escritor que haya sabido transmitir, al igual que Steinbeck, el hiriente dramatismo del xodo nexicano al norte de la frontera. el cuala mi juicio, por su larga historia, pletrica de diarias batallas, masivo involucramiento, inmensos padecimientos y a la v ez grandes conquistas, es una verdadera epopeya de la historia nacional. Federico Besserer, guindose por la vida de Moiss nos explica la compleja transformacin de las comunidades campesinas mixtecas en obreros agrcolas transmigrantes. No obstante, la riqueza y fortaleza de la cultura mixteca, insible para la cultura occidental, ha sido un factor que modifica una proletarizacin clsica y, digamos, sin retorno, como sucede con otros conglomerados humanos. En este punto m distncio un poco del anlisis de Federico porque l encuentra en los mixtecos un proceso de proletarizacin y de adquisicin de conciencia obrera a la nanera en que lo entiende el marxismo cisico; donde yo veo, en miles de

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FoPco

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conversin obrera incompleta o no totalmente ellos, una -

realizada' tanto

o su posesin porqu. no pi..den del todo su pequea propiedad campesina

.o*unut ytut ligas familiares,

aun los que residen ms permanentemente y politica se explica en Estads Unidos, como porque su conducta social de la herencia de tradiciones ms, a mi entender, por una combinacrn indgenas, la discnminacin racial y cultural' la expeencia

comunitarias capitalista' pero migratoria y si, tamUin la expenencia de la explotacin por esta. Es particularmente en la migracin familiar' no exclusivamente nuclear' muy comn con una estructura ms bien ampliada y no meramente protectora de las tradiciones entre los mixtecos, donde observo una malla de un ser social culturales mlxtecas que impiden el desprendimiento total

juver-rtud quc 1 cra partc de rrul clase descubri en sus primer-os aos de concicncir de clasc' en cl sentido so"iat e*ptotuOu y fu. dt'ut'ollando una de stt rerza dc tlabajo 1' de identificar al capitahsta como explotador que enfrcrrtar srndrcal 1' poltrcatncntc .o-o .n.*igo social al que hay conjunt sus proplas vlvcnclas' Moiss, para llegar a estas conclusiones' rcalidades contrastado y constatado en diferct.rtes racionaliz su ser social a Cal i fomn y E stados lu*u.u, C *dad de Mxico, S inaloa, S onora' tsa1

UniJo.- pero les dio una explicacin ideo.logica El roce .-rp*r*..nte sino que adquiri3 a travs.dcl adoctrinar.nicnto' ]' s dc los aos sc[cnta'
.ot fo. estudiantes
a ;g;;;; a San Juan de Mixtepec. dondc conoce intcnsa ltrcha poltica donde se daba tura masiva c pri.**, . Juchltn, poltica ds la izquierda
revolucionarios de Sinaloa-

qtre no nacro

maosttos .trales

y su conversin en otro entre La incompleta transfomracin de campestno a'obrero agricola pequea de emigrantes que, por su cclico retorno a ia miles y miles

de los propieiad del campo mexicano mantienen una idea no proletaria enajenados de la ,n"io, de produccin, es decir, no se sienten totalmente

los sindicatos propiedad privada, explica la ideologia de los integrantes de que han preferido llamarlos uniones agri.otas del suroeste norteamericano En las Jsindicatos campesinos que sindicatos de obreros agrcolas' obreras que fundaron Csar Chvez, en Califomia' Antoorganizaciones sus militantes' ni Orendain, en Tejas, o Baldemar Velrzquezten Ohio'

preferido mayoritariaments de origen mexicano, siempre han

estos sidicatos no autnombrarse campesinos. Pero, los militantes de campcsuros sino que en sus luchas tan slo prefieren ser re@nocidos como pretenden suprimir laboralei y objetivos sociales en Estdos Unidos no privada, ni expropiar tierras, ni poseerlas comunitanamente' la propiedad o la capitalizan Y, u ru..grr* aMxico, aclquierenpropiedad, la rescatan hs ganancias salariales obtenidas ai norte de la frontera' cn leninista' de lo El incesante debate maista, reforzado por la versin clases' reproducido a 1o largo que es la conciencia de clase y la lucha de texto y un"ho del mundo en una incontable bibliografia' aparece en este

de la coce. importante organizacin social ' delenninantes en la adquisicin mexicana de esa mtsma dJada' fueron el rnantsmo proletaria del mundo tal1'corno la concibe J. u* "on..p"in Lenin cuando sostiene que ttna visin del mundo coincido con clascs v la concrcncia clasista' que determinada por Ia tclea de la lucha de capitalista -v la constmccin de busca la eliminacin de la explotacin unasociedadsinclases'nonaceesponttrcatitente'sinoqtlesccollstru}'e. que tal conciencia la producc se fabrica. Pero, mientras Lenin ctncluye y la historia' vo picnso quc la el nico anlisis ,i,nti"o de la sociedd posibles adquisrcior.res ideolgtcas que conciencia de clase es una de las humanos para guiarse ert Ia tienen los individuos o los conglomerados
construccin de un modelo societal setelrta y a Jllincipios de los Moiss al poseer a finales de los aos porno la lucha obrera y popular sc fatiga ochenta una vistn marxista de otros trabajadotcs agricolas con encontrar una @rrespondencia ideolgica Sinaloa y Sonora' halla qite Sonora, Anzona y Califomia En de Sinaloa, Duralgo' Zacatecas' Guanajuato los inmigrantes de otros estaos, como

conlainterpretacinquehaceBesserbrdelahistoriaquedescribeMoises. ver su propia El personaje central de esta obra coincide con el autor en En efecto' Moiss vida como parte de una verdadera lucha de clases'

clsrstamente a tnica rriJJ"tio" "n*, de mexicanos mestizos' noase unen colectivarrrento' luchar ms dispuestos los grupos mixtecos que estaban t"]t-!T11:: porque t y Tejas, la decepcin aun es rnayor' En Arizona

Michoacn

ooo" ya sea por tcticas

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centroamerlcanos de ios inmigrantes mexicanos'

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rnexico-texanos. No puede aceptar que un mayor nivel de consumo lleve a los inmigrantes a rechazar la lucha social o la limiten a los armentos salariales y mejoramiento en las condiciones de trabajo En medio de un extenuante ir y venir entre Oaxaca, el noroeste mexicano y diferentes regiones de Estados Unidos a lo largo de quince aos, Moiss descubre en su pueblo natal, San Juan Mixtepec, el cual haba dejado siendo un nio, el centro gravitacional de su aprendizaje poltico, Ia raiz de las ramas migrantes propias, la cultura ensambladora de la lucha social y poltica de los mixtepequenses en las estaciones de su dispora y la inspiracin ms profunda para intentar cambiar al mundo. Pero, antes de que eso suceda, cuando Moiss ha entrado a una etapa de

Nayant Los llamaron oamquitas. Expresin de un sutil racismo mestizo. Pero, si en Sinaloa supieron lo que era la moderna explotacin
capitalista y la incomprensin y el rechazo de otros mexicanos, tambin recibieron las primeras lecciones de organizacin sindlcal y los primeros
impactos ideolgicos y polticos de una propuestade reivindicacin popular. Si en trminos acadmicos la Universidad Autnoma de Sinaloa fue un desastre en la dcada de los setenta como resultado de un proyecto sobrepolitizado e hiperideologizado de una gateracin eshdiantil, al meros para los inmigrantes mixtecos de la agricultura regional, el activismo estudiantil dentro de ella fue con frecuencia benfico para los trabajadores agrcolas. Moiss dice de los estudiantes sinaloenses:

madurez personal, familiar

y poltica, muchas vicisitudes,

ricas

unas y aprovchables otras- y una vida en experiencias -lamentables movimiento le otorgaron al actor de esta trama, como a muchos constante otros transmigrantes, una visin muy amplia del mundo.

La estacin sinaloense, segn nos dice Moiss Cruz, ha sido determinante en el periplo mixteco. Sinaloa es justamente la etapa intermedia entre Oaxaca y Califomia. La cintura del cuerpo ajero mixteco. La tierra de los once ros fue el primer sitio norteo y el primer
y todos
espacio donde los mixlecos descubrieron la agricultura capitalista modema sus pesares: las extenuantesjornadas dqtrabajo, la supervisin

Los estudiantes era algo que queran los viejitos, queran toda la gente, las mujeres y todo, noms se hablaba del estudiante y toda la gente los quera y todo, y no haba campo donde no hablaran. Entonces se extendi eso, se qued y ahorita tiene en la mente la gente de que, llegan algunos en un campo y pues si es uno un poco grillo, dicen "ese es un estudiante", y se qued la huella.

laboral puntillosa, los contratistas, el uso de pesticidas y agroqumicos, la explotacin del trabajo infantil, el hacirnmiento en las barracas de las
empresas, el contagio de enfermedades desconocidas, el engao en el pago

Los estudiantes de la uas y los mixlecos impulsaron conjuntamente movimientos sin duda radicales en el primer lustro de los setenta. Asi lo
recuerda Moiss:

de los jornales, la desproteccin mdica y sobre, todo, el intermiable trajinar de un campo agrcola a otro, de un estado a otro, de un pas a

otro. En la tiena de la tambora, los camavales y las reinas de belleza, al igual que en la Ciudad de Mxico y, de hecho en cualquier otra regin
mestiza. los mixtecos descubrieron la discriminacin de otros mexicanos y una cultura diferente a la ds sus pueblos. En los campos agricolas de Culiacn, Navolato, Juan Jos Ros, Ruiz Cortines, etc., los oaxaqueos conocieron la incomprensin de los propios sinaloenses y de otros obreros agrcolas como ellos pero procedentes de Michoac.in, Durango, Z,acateras,

[Cuando] llegaban los estudiantes ellos mismos ponan a los mayordomos, ellos mismos decan: "tuvas a poner este reloj, a esta hora sacas al trabajado4 a esta horas los metes y toda esa gente". Me acuerdo que algunos de Mixtepec tuvieron que participar en ese movimiento [...J ellos mismos decan "pues ya es hora". El que
estaba, el que ponan los estudiantes, y deca "ya es hora", y todos los trabajadores se paraban [...J aunque el mayordomo no quera, [pe roJ ya no poda hacer nada [... J Era lo que hacan los es tudiante s...

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25-

la estacin sinaloenss de Para los inmigrantes de San Juan Mixtepec En su primer gran enseanza de lucha clasist' los aos setenta signific importantes en la fut "unu dt las etapas ms pa.ti"r,tor para Moiss "ru La polticil corno trabajador y organizador"' dice Besserer' forrnacin Empezaron a verse como ensanch c<-rsmovisin ndx]eca de este gnrpo se mixtecos migrantes' mixtecos nxtecos trabajadc'res, mrdes mexicanos, como parte de este mismo proceso' los

u"tiuirtor. Al-mismo tiempo' ^como

*i*,r.o,

culturalmente. Sin darse

dice Moiss' iba adquiriendo el habla de banda' la vestimenta' sinaloense, el acento, el gusto por la msica modales, el pelo largo; se aculturaba""

ms jvenes'

tvtoiss, fueon transformndose

,utno,

actorcs i mp() r t Ll n t e s e i nJl uy e nte s . [,os cnvos de dinero, el ap rendizaje de otra lengua o lenguas. el corrocimiento dc otras latitudcs .v las muchas 1 variadas cxpericncias quc sc adquiercn, las cuales llegan a fbrlar caractercs par:t mr_r;- terplados. les coficrc a los mi-qrates rccursos sociolgicos quc tto pucclen aclclutrtr qulenes no emlgran' cl lidcrazgo Moiss reetlitara la experiencia de crentos, quiz miles, de migrantes mexicanos que al regresar temporal o definitivamente a sus colnunit.ladcs de variadas luchas politicas y sociales' ,v pueblos, nrunl"n el liderazgo quc eso suceda es necesario mantener el inters enla malria. Pcrtr, para como dira Lurs conzlez y Gonzlez. y mantener la identidad tntca. regional o nactollal. La identidad rnixtcpequense habia sido alterad por la emigracin. Scgura sicndo Inexttpcqtlcllsc. lni.\tcco. pcro va no dc la misnta Inancrlt quJ antcs cle los tiernpos de la transmigracin. El cambio de la identidad

Me habia adaptado un poco

los de Sinaloa

qun mi comportamiento desptts se dieron ",,,,to yo no me daba anenta ni de cmo hablaba' as"' Sinaloa y que hablaba aprendido un poquito porqtrc et espanot no lo saba de nio' lo habla 'poioca, mezcla' ofto poquto por aca As que hablaba una

Moiss- Y -dice como los de era

mlxtcca cn un pflnctpro solo afcct a los enligrantes, pero pronto los

etcrnos catninantes y sus hrios. sobre todo los hiios de [a emigracin' rnodificar.on algunos patroncs culturalcs tradicionalcs Moiss lo dicc dc
esta manera: ..Ya

cuando regresaba a Tales transformaclones solo las haca conscierttes notar' incluso se lo reclamaban: San Juan Mixtepec, porque se lo hacian no hablas,como los Ii. perdiendo I'vo no hablas muy bierr'-ya "rt, ya no estas cmo los mixtecos casi"' No tan slo el noroeste mixtecos, Moiss sino tambin la ,n *i.*o influa .n los cambios identidatarios de incorporar palabras del spangl.ish socieclad norteamerlcana. Adems de Moiss' como muchos y-d. no*bru. Elvis a su ljo nacido en Califomia' importancia de la lucha legal' la otros mixtecos, asimila mis claramente No Gubernamentales' la accin ciudadana y el valor de las Organizaciones politicamente en Estados Urudos como en San ,rnio puru actuar social y

ahorita la osln, cn las rcligiones, ya estan en los partidos polticos, o sca. conro quc lajuvciltud cnrpez a scr ms atrevlda. empez a tratar de buscar r:n cat"trbio". La migracin abre las vcntanas al conocirniento dc otras culturas Es inevitablc que los cmigrantcs scan transtbrmados por los aires trovedosos l,os cualcs puctleu enrique,cer los pulmones de los rnigrlntcs, pcro tambn quc los pueclcn daar. a veces irreparablamentc. Pcro no cn el sentido de en que las condicioncs rnnimas de ," rontrrr',rrc una cttltura pttra. sitro
salLrd fisica y

equilibrio emocional rndividual y colectivo dc los emtgrantes scveralllente trastomados como sucede con lectrcncia ctl los catllse vean pos agrcolas o en los bnrrios urbanos destruidos por las drogas y la violencia - algo tarr cor.uirn v crecicntc en Estados IJnidos. No obstante ltimo cicenano, lo cicrto cs que la migracin dinamiza a mttchrs
este corltrrsta. colcctividrclcs : partir:ularmcntc a las mis tradicionales. fvloiss

Juan MixtePec.

tambin crea lderes Si la migracin acultura y dinamiza conductas' quienes la ejercen En las a sociales y p-oiiti.o.. La migracinprestigia en p"q"*t"t comunidades los'emigrantes con frecuencia se convierten

pueblo: su conclucla tle rnigratrtc con la dc los habitantes dc su

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regresar] encontr un cambio, pero tambin encontr que la gente ms triste, ms... tiene menos vestido, son ms calmados, son ms es lentos que nosotros que salimos. Son m's conformistas la gente que est ah, que la gente que sale".

estuvimos en la escuela...porqu si hablcibamos de movimientos en ese tiempo.

Despus de sus primeros aos en Sinaloa y Estados Unidos' Moiss y otros emigrantes jvenes haban perdido inters en San Juan Mixtepec:

Nosotros pues habamos perdido inters en'hablar de este pueblo, un poco porque su poltica no nos interesaba, su modo de vida no nos gustaba porque no haba de comer, no haba patrones que nos dieran trabajo. Es por eso que deiamos un poco affs las cosas y no

hablbamos mucho de este pueblo, sino como se trabaia all fenel Nortel.

As que Moiss, exigido por sus amigos, regrcsa a San Juan Mixtepec, pero transformado y con una visin distinta. A sus paisanos les deca: "Ustedes son ciudadanos y si quieren cambiar la tradicin de este pueblo, lo pueden cambiar. Ustedes son parte del pucblo". Sin embargo, el regreso al temro, al espacio propio de la identidad ms profunda y sitio del resorte motivacional ms fuerte, se hace sin abandonar la dinmica transmigratoria que ya pertenece al pueblo mixteco. Su identidad y accin social y poltica se distribuye en Mixtepec, Sinaloa, la frontera y Estados confiesa Unidos. "La misma lucha que hiciramos en Estados Unidos -le Moiss a Federico- es la misma iucha que se iba a hacer en Mixtepec. Porque nosotros iniciamos en Estados Unidos nuestra lucha, a organizar".

No obstante, Moiss, a semejanza de una capa de migrantes y

en

contraste con otras que se asimilan ms integralmente a la cultura a la que se inmigra, redescubre su identidad en el proceso transmigratorio. En su caso particular, es la lucha poltica quien lo regresa a encontrar en San Juan Mixtepec el vrtice de una lucha transregional y transnacional. Es la identidad mixteca lo que estructura y posibilita una lucha social, poltica y en ltima instancia cultural de los transmrgrantes.

Nosotros no vamos a parar en Mixtepec, )) quiz la htcha se extienda a...quiz en Mxico lDFl y quza estamos viendo la posibilidad de que vamos a Baja Caltfornia para pocler luchar alla: algttnos vamos

a reorzar en Estados Unidos y algunos otros compaeros qLte podamos ir a Sinaloa pero vamos a abrir algunos.frentes cle lucha, no nos vamos a limitar a mixtecos, sino que a los obrertts, esa es lo
stuacin.

problema de [Ahora -dice Moiss- ya me interesabaf ver el Mixtepec. Antes no me haba interesado mucho [...J Porque me interesaba ms Sinaloa, era ms amplio la lucha en Sinaloa. ff, ya estando en Estados Unidos] porque algunos compaeros que me
escribiany me decan que ya me haba absorbido el sistenn capitalista en Estados Unidos, y que porqu dei de comunicarme con los de la CIOAC, que porqu dei de comunicarme con los compaeros que

Moiss habla de una lucha clasista que descubrc como transutigrantc en Sinaloa, Sonora, baja California y Estados Unidos. Mixtepec es el centro de su accin pero lo inscribe dentro de una lucha nacional, porque si bien actua en Estados Unidos lo hace fundamentalmente en relacin a Mixtepec, Oaxaca y Mxico. Su encadenamiento n-rigratorio clasista no lo ha atado an con firmeza a la estacin norteamericana. La socied estadounidense le ha aportado elementos de lucha pero no ha permitido que se sienta identificado como integrante de su clase obrera v de sus

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luchrs nacionalcs.

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-sr!l!!ZE-rslo&tj!!Lq.q\!114{Miclr.1'r1'u-.29
ha distribuido en gran parte de los teritorios mexicao v ostadounldense. Los mixtecos han demostrado en los ltimos qurncr: ac.rs del stglo xx que constitu.ven la etnia mcxicana transnacional ms organizada y politizada.

La discrirninacin racial, las barrcras ctrlturales. la cnonne drficultad para organizar grernialmcnts a los ittmigrantcs' ios obstculcls particularmentc a loi indocumentacios. hur sido algurros dc

cxltosamcllt. iristricos para que los sindicatos estulourudcnses incorporen conio Moiss. a trabajadores Por lo La historia que narra Morses ctl Inuchos sentidtls no es nueva rsiitico 1' menos desde el siglo pasado, inmigrantes dc ongcn europeo' tallto en mcxicano tcnan prcocupaciones v acciones sociales v poltrcas

La transmigracin para ellos ha sido el carril de la proletarizacin y la materia prima ms eficaz cn su proceso dc modcrlrrzacin' La intemacionalizacin de ia etnigracin rnixteca ha bracionalizado a rma capa creclenremon[e numerosa de su poblacin si es que lnitamos
. pcro si admitinros su pertenencia a las naciones estadoturidcrrsc ntcxicaua,

poltica sus pases de origen como en Estados UnidosLa nlilitancia liberales' socildemcratas v miles ric obreros anarquistas- socialistas' en stl t!-rritorlo comunistas se cornparta cntre lo que queran trrnsfbtmar v lo que querian can.rbiar en el pais al que llegaban Y al dc nacimiento ms igual que los mrxtecos, era la identidad nacional o' todrvia que primcramentc p"n.ti.,,io.,rl.nte, la identidad nrica o regional' el factor entre los los cohesionaba. La diferencia qtre, sin embargo, ha existido que proceden dc otos contlllentds cs quc inmigrantes rnexicanos y los dc trxnslrligrantes e,ntre nosotros siempre se ha reproducitlo una frara un Es decir, la emigracin mcxicana al Nortc ha tcnido- en permanentes. un constante flujo y reflujo, trn constatit rr \' \'!rnrr arnplsimo sector,
de

gntreMxicoyEstadosUrridos.Lavecirrdadnro:lican<-estadounidense cntre los es lo que estabjece la excepcionaliclacl dc la corrierrterigratoria

dos paiscs.

La binacionalida<l o transestataliciad dc la politica dc los rnigrantes

que el ser mixteco contiene rasgos culturales y lingsticos claramente iiferenciados a 10s dominantes del Estado Nacional ntexicarto entonces debemos reconocer que estamos fiente a un caso de rnayor complelidad, al que podramos conceptuar como trallsnacional o posracional' Losmixtecos han logrado preseruar su paiticularidad en territorios y Estados nacionales diferentcs. Su identidad se ha trasfomtado pero no extinguido. Ella no ha desaparecirJo en el marco de sti transrnciona.lizacin. Sin bargo, la sustarcia de su preservacin dependc de la sobrevivencia de la Mixteca. Sin la Tieta Sagrada no existira la identidad' Federico Besserer con esta obra ha logrado tescatar uno de los a testimonios ms ricos y esclaecedorcs de la emigracin rural mextcana pica. Eslados unidos. Nos ha brindado una rnrracin verdaderamunte Y a la vez ofrece una interpretacin muy slida de las condiciones hrstricas en liu que se da la migracin mixteca a lo largo del terntono en la mexicano y la costa occidental de Estados {Jnidos. irederico abunda

nlexicanostueunacolrstiilltcentrcl84Sylosaostrcirrtrdelsigloxx.
la revoluci

a lVfxico' Hubo coyunturas colno las que abrieron la invasin franccsa de I 9 I 0. la carnpaa presitlcnoial vasconcclista en i 929, v luchas locales la expropiacin petrolera en t94, as como innulnerables cn ambos lados dc ..gion"t., eo los qre los mexicanos se involucrrtran

explicacin socioeconmica de la migracin y desriutla la explotacin .upitulirtu de los trabajadores agrcolas. Explica la dinmrca de la

y asociacin de los capitales agrcolas y financieros mexicanos la sociologia que a la estadouniclenses con un enfoquc ms cercano a
antropologa social; por cietto, creo quo este prlogo, paiardjicamente'

| l" fiontrru. Lo extraor<iinariamentc

novedoso es que los rnixtecos a esta historiade lucirr tr'ansnacronal incorporan la experiencia indgena

.. u"r* *

ppag<.rs, que ticnen En sentido estricto, ha habido otas etnias, con]o los binacional y han librado varias luchas por su sobrevi'''crrcta' una existencia cottstituycrr una Sin ernbargo, la diferencia con ios mixtecos es quc no nurneroso que se etnia fronteriza como ios ppagos y sori un grupo lliuy

antropolgico, siendo mi fbmracin profesional En n, lo que rns lc intcresa a Federico es analizar la de un socilogo. y crno la internacionalizacin del capital crea condicioncs econmicas para la accin obrera internacional que liniite o firnlrnente liquide sociaies
u un enfoque

lasconilicionesdeexplotacindelostrabajadores.Paral,lamigracin
es una de las formas rle resistencia

ilcl trabajo asalariado para enfretrtar

30

Feosntco BssrnER

las estrategias de acumulacin del capital. La migracin, dice Federico Besserer, es "una forma de mantenerse "dentro" de la produccin, y por ende ''dentro" del salario". Pero lo ms importante para los trabajadores, concluye Federico. y lo acompao plenamente en su conclusin, es que los trabajadores cuajen frmulas de orgamzacin intemacional sin las cuales es prcticamente imposible una defensa efectiva de sus intereses. Los migrantes de San Juan Mixtepec aunque endeblemente, dice el autor de esta oba. lo estn haciendo. Ellos como otros migrantes tendrn que superar obstculos tan grandes conro la pobreza de recursos financieros, dbil comunicacin. dogmatismos ideolgicos, incomprensiones culturales. Desde la Mixteca hasta los campos agricolas de Estados Unidos se tendr que hallar la estrategia de los de abajo para sobrevir en las mejores condiciones posibles en un nuevo milenio cuyo inicio ser pronosticablemente de mayor escasez y dificultades para las mayoras.

4. INTRODUCCION

Empec esta investigacin en el ao de 1986 cuardo Mxico se hallaba en el centro de una crisis y cambio econmico vertiginosos. Mi esposa y

yo habamos pasado por varios aos muy intensos de trabajo en la

solidaridad con los movimientos centroamericanos, de trabajo con oNG's en Canad, y ahora de regreso en Mxico esperbamos nuestro primer hijo y aprendamos a sobrevivir en un medio donde lo normal era tener dos empleos para cubrir la mitad de los gastos. En este contexto empec mi investigacin de campo.

Anteriormente habia hecho investigacin y publicado sobre la

organizacin sindical de los mineros en los enclaves de capital extranjero en Cananea, Sonora, y Nueva Rosita en Coahuila. Mi nuevo trabajo sobre un pueblo de migrants era en cierta manera una continuacin en la misma lnea de investigacin de lo que definamos como "antropologa del trabajo" (influida de una manera importante por los trabajos de la '.historia social" inglesa y las historias de vida de hombres y mujeres que vivan en los enclaves mineros sudamericanos realizadas por la antropologa cultural progresista norteamericana). En la prctica la nueva empresa result ser sta una de las primeras etnografias en el campo de lo que ahora conocemos como "estudios transnacionales". En retrosin hayvarios blementos que me parece importante destacar
de este trabajo: En primer lugar, introduce un marco terico usado casi exclusivamente para el estudio de cambios en el sector industrial-urbaro, para explicar

Arturo Santamara Gmez

Escuela de Ciencias Sociales Universidad Autnoma de Sinaloa

los cambios en una comunidad indgena-rural. El nfasis en los conceptos de trabajo y clase nos permitieron hacer a Moiss y a m, lo que

probablemente no se haba hecho antes, mostrar el papel central y protagnico en el nuevo modo de acumulacin de capital, de quienes en otros contextos analticos eran concebidos como sectores "tradicionales".

3?

Frii)rRlcrll llt,qqlin

Vtotses Cnuz Usr.onn

''sub-desarrollados". o "no capitalistas". De esta manera, el proceso de organizacin conrunitrio transnacional que se dcscribc v analiza en este trabajo no rcsulta unl rcspresta orgalizrtiva fincada en el pasado indgena de la poblaciiln. sino Lrn prrmicia de las nuevas formas de organizacin que sc derivaban de un capitalisnro renovado v rampante. [,a creciente organizacin que Lrne a los indigenas oaxaqucos a ambos lados de la frontera prueba que estbarnos en lo correcto en trminos de ver la organizacin indgena como un lbnmeno del futuo v no del pasado. Pero la organizacrn indigena transnacional se da todavia ante una teora
que tiene muchas lirnitantes para explicarla, y este es un trabajo en el que debemos seg'lir avanzando.

En segundo h-rgar, hay una estratcgia cn la constrnccin del material etnogrfico contcnido cn este trabajo que coincide con los aportes que se: han consolidado en los "estudios crrlturales" en cuanto a la teoria del "punto de vista". La posicin social de Moiss en los aos ochentas era
paradjica desde la perspectiva de los instrumentos analticos con los que contabamos entonc:es. Como da cuenta este trabajo, Moiss se encontraba al margen y en el centro del proceso de acumulacin de capital, al margen v en el centro del proceso de construccin del Estado-nacin, al margen y en el centro dc la organizacin de clase v tnica. Darle a Moiss el micrfono en la descripcin de su vida y su comunidad penniti construir

mtxtecos:

conciencia de clase en la cornunidad mixteca migrante de San juan Mixtepec: anlisis de la historia de vida de Moiss Crur,,. Vo prop*iu dejar solamente el ttulo en mixteco y una referencia a que el litro es la historia de su vida. Moiss prefiri dejar fuera el ttulo en mixteco, y para explicar el motivo me platic un cuento que se narra entre los Nna Chca Ndavi, me explic Moiss, significa ..el que
se va de pobre,,.

pobre, el emigrante). Internacionalizacin de la fuerza

intenta describir y analizar. En este sentido. la narratrva de Moiss sustituyen lo que pudo haber.sido una empobrecida etnografia local, por una descripcin basada en el "conocimiento transJocal" que vfoiss iiene de su comunidad. Cabe decir que sta sigue siendo en la academia, una discusin enconada donde se debate la relacin entre "conocimiento rocal" y "organizacin transnbcional", y donde incruso se cuestiona con ansiedad en nuestra disciplina la utiridad de ras tcnicas antroporgicas convencionales para hacer ,.estudios de campo multilocal,,. Con. motivo de la publicacin de este trabajo, discuti con Moiss ^ Cruz. el ttulo que desebamos darle. por un tuo, el ttulo o.iginat rn" pareca largo.para su publicacin *Nna Chca Nctavi (El que ie ua
de u

a. to1o

un material etnogrfico "biibcal" que juntaba para quienes no

compartamos con Moiss su "punto de vista" singular, lo que estaba lejos y cerca de nuestro marco de anlisis, lo nacin-cntrico v lo transnacional, lo local 1, lo rnultilocal. Carecemos airn de suficiente
etnografia quc nos permita vcr desde csa perspectiva singular la realidad que ha ernpezado a fiaguarse en el as denominado "capitalismo tardo". En tercer lugar, el trabajo logr evitar lo que pienso que fue una limitacin de la teora antropolgica de ios aos ochentas y principios de los noventas que propuso que tiente a los procesos de globalizacin del capital, los investigaclores debamos concentrarnos en las fbrmas de "conocimiento-local" pues ah sc encontraban las nuevas formas de resistencia cultural. En ei rnarco de esta discusin, creo que el "punto de vista" no es un lugar, rino una "perspectiva" frente a la reaiidad que se

propuso Moiss, fue que anteriormente, cuando un nio no queralrabajar, o no quera estudiar le deca su pap: ..Mira muchacho, si no pone, t, vi19, tg vas a ir de pobre". queriendo decir que tendria q.,. j.l* fu poblacin e irse a malpasarla en algn otro lugar. pero ahoia, continu Moiss, cuando alguien usa el concepto de Nnabhca Ndaw para referirse a un mlgrante. la gente platica sarcsticamente la siguiente historia:

El origen de este trmino que se usa para referirse a los ,.migrantes,,,

msica, y luego les dio sarcasticanente a .rt., compcteros; _ya ven mtchachos, mi pap me clijo que " me iba vo ct ir cle pobre,,, y miren no'ms con todas las cosa:; con las que esktlt stt/iienclo aqu en

? d1, un mixteco que salia cle trabaar de un campo agricola en Florida, invit a todos sus compaeros al cuarto donde vvia. Compr mucha cerveza, sufciente comida. prendi su tocadiscos. pur ,,
E.ytacks

(lnidos.

&:1,.,

_-Jrorntco

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Morss Cnuz

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Dg uN TMNsMrc&.\NTE

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este cambiar tambin porque esperarnos que una buena parte del tiraje de qtle hoy no piensan en si mtsmos como libro lo puedan lcer los mixtecos

Los tiempos cambian y, obviamente, el ttulo de este trabajo debe

"NnaChcaNdavi".MoissCrttz'historiadeuntransmigranteNos
pareci une meior altemattva. Los tiernposhan cambiado, y tambin mucho ha sucedido desde 1988' yo hemos que es cl a en q.,e flnaliza la narracin de Moiss Moiss y

convenidoentrabajarenunahistoriadelosltimosl0aosde

nueva fase organizacin mixteca, en este momento en que se alTanca una en ambos lados de la frontera que erila movilizacin de los mixtecos esperamos no deba esperar otros l0 aos para publicarse' La investigacin que aqu se presenta trata de dar cuenta de la manera la que la iutemacionalizacin del capital ha iniciado un proceso de

en e transformacin cle la estructura de clases en el campo, proletarizando de trabajo agricola de intemacionalizando a un amplio sector de la fuerza
nnestro pas. El objetivo
cle este

trabajadores mixtecos "Asociacin Cvica Benito Jurez" en los Estados Unidos, proceso en el cual los activistas ms destacados han sido trabajadores migratorios, algunos de ellos con muchos aos cle estancia fuera del municipio. Por la dificultad que representaba el estudio de la comurridad dispcrsa geogrficamente por la Repblica Mericana v los Estados Uniclos (incluyendo AJaska), opt por la elaboracin de una historia de vida que sirviera como eje para la construccin de una historia oral de la comunidacl en la lucha de clases; y para el anlisis del papei de la cornunidad con.ro fuerza de trabajo y su internacionalizacin como clase. Los apartados en los que ha sido dividido este trabajo son: La discusin terica, en la que se sita a la migracin tanto del capital como de la fuerza de trabajo en el marco de la intcrnacionalizecin del capitai, entendindola no como un fenmeno geogrfrco, sit'ro como componente central de la acumulacin de capital. De aqu se desprende una conceptualizacin distinta de los trabajadores migrantes en el cspectro

trabaio ha srdo el de aportrar elementos para conocer

de las clases sociales, al aportado por los esquetnas de anlisis

"desarrollista", "articulacionista" v "dcpendentista", al conceptualizar a la fuerza de trabajo como ejrcito de reserva del capital intemacional. Los antecedentes generales de la comuniclarl. doude a partrr de la bibliografia existente v la informacin recabada en el ca"rnpo. traro d0 construir un marco histrico de referencia para el entendimiento cle las transformaciones econmicas y polticas en la comunidad. La historia de vida, que para efectos del anlisis ha sido dividida en perodos y precedido cada uno de stos por un resllmen de inforunacrn que contexta este fragmento de la historia vital de Moiss y por ur
este sector de

e interpretar las formas organizativas concretas de los trabajadores en la agrcolas migrantes y el papel que stos pueden Jugar tanto

pioletarizacin de las comunidades de origen, como en la construccton ic *na solidaridad internacional de clase a partir de su condicin de fuerza de trabajo internacionalizada. En particular ha sido analizarlo el proceso de organizacin poltica transfronteriza y la formacin de la conciencia de clase de la comunidad oaxaquea de San Juan Mixtepec' asi como el papel de los

mixteca

trabajadores mlgrantes en este proceso. La lea cle esta investigacin surgi cuando trabajaba con abogados que se haban estaclounrdenses en casos de trabajadores mexicanos Moiss' uno de estos lesionado en el trabalo en los Estados Unidos' poco a trabajaclores desechados por el capital, me permiti adentrarme que a mi juicio es sumamente relevante' y

poco en una experiencia

en otras probablernente representativa de lo que pueda estar sucediendo el proceso de democratizacin que se ha iniciado en el comuniclades: municipio cle San Juan Mixtepec, apo-vado en la organizacin de

anlisis que aporta en trminos de los planteamientos tericos generales. Las conclusiores, donde se sostiene que los cambios politicos en la comunidad son el resultado del proceso de internacionalizacin do la comunidad como fuerza de trabajo. de su configuracin como ejrcito laboral de reserva internacional. Se propone que la comunidad se ha intemacionalizado como clase a partir de la conciencia v expcnencia organizativa del sector ms avanzado de los trabajadores proletarizados

36

EDE34o B-$QBER

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_I4SDACBUZf srAga-pE uN rR{NSMtclr.,rN.rE

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I' que el "regreso" a la comunidad de origen no ha "recampesinizado" al e1rcito de reserva, sino que lo ha proletarizado e internacionalizado como clase, y que la ausencia de una estrategia
en el plano internacional.

vida" en las ciencias sociales. Muchas veces he pensado cn l como

en

clasista partidaria en trminos del proletariado internacionalizado

representa el lmite ms importante ai proceso de intemacionalizacin de la ftrerza de trabajo. En la lectura de los textos antropolgicos,Lal vez rns que en los de otras ciencias sociales. se reconoce con facilidad el trabaio y la reflexin aportados por el "sujeto de estudio" en el proceso de investigacin En el

gentileza de compartir conmigo los resultados escritos de sus investigaciones sobre el agro estadounidense. stos. tanto como la
narracin de Moiss, me guiaron a travs de campos de cultivo que mis
ojos nunca haban visto.

un hermano. Quiero agradecer tambin al doctor William Fricdland la

Las narraciones autobiogrficas de la maestra Sara Ramrez, de Gregorio Santiago, del maestro Jos Hernndez, dc Herliudo Marroquin, de Maunlio Paz, de Jess Lpez. de Mara Santiago, y la ayuda y paciencia

caso de esta investigacin que cornbin la construccin de una fuente para la investigacin con la reflexin en torno a un problema terico enuncialo. el resultado es el de un trabajo de dos "sujetos" que, con distintas herramientas para el anlisis, reflexionamos sobre una mlsma realidad social. Mientras que Moiss al evocar sus memorias verti junto

y del difunto "Lencho" fueron invaluables para la elaboracin de

del maestro Francisco Snchez, de mi ya casi contpadre Joaquin Snchez

este

con la narracin de su experiencia su propio anlisis poltico, mi experiencia en el campo le imprimi al anlisis acadmico tambin un

trabajo. as como la de muchos otros habitantes dc la poblacin que me dieron su tiempo y confianza. Para mis padres" Rene y Guillemro. significar este trabajo seguramente tanto como para m. Su amo v comprensin fueron de los principales ingredientes en su manufactura.

TT

n,, de ra hi storia de vida, v .n .r .ont",,i do pensamiento de otros narradores y de otros de la reflexin terica. el acadmicos ha quedado implicito. Entre ellos debo agradecer especialmente al doctor John Borrego de la Universidad de Califomia en Santa Cruz, que me apoy a lo largo de toda la elaboracin de este trabajo y con qulen aprend a compartir el marco terico y la amistad. Con frecuencia nuestros

:'rx1jJJ:i lXtlll,il,-.",

Federico Besserer

Tlalpan,

1998

lugares de discusin terica fueron los parques del or, donde me instruy erla teora mientras que cuidbamos que nuestros hijos no se echaran de cabeza en alguna fuente. Al doctor Ral Nieto, del Departamento de Antropologa en la uv debo en gran medida haber finalizado este trabajo no slo por el apoyo acadmico sino tambin por el amistoso aliento cada vez que me pareca haber naufragado. La doctora Victoria Novelo y el maestro Juan Luis Sariego del entonces crs-rNAH, hOy cteses, fueron mis mejores instructores en la antropologa, con ellos aprend, a la manera artesanal, que ser antroplogo requiere de ocio. El doctor Jorge Aceves hoy investigador de crssns-Occidente, siempre estuvo dispuesto a discutir las incertidumbres y de l aprend mucho sobre el uso de las "historias de