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ARCHIVE5
MAROCAINES
21
1913
, KRAVS REPRINT
NENDELN/lIECHTEN5TEIN
1980
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ARCHIVES
MAROCAINES
PUBLICATION
DE LA
MISSION SCIENTIFIQUE DU MAROC
VOLUME XXI
PARIS
ERNEST LEROUX, l ~ n l T E l J R
'!8, RUE BONAPARTE, VI
KRAUS REPRINT
Nendeln/Liechtenstein
1980
First reprinted 1974
Second reprint 1980
\
---- !
--
.-
Rimpression avec accord des Presses Universitaires de France
108, Boulevard Saint-Germain, Paris VIe
KRAUS REPRINT
A Division of
KRAUS-THOMSON ORGANIZATION LIMITED
Nendeln/Liechtenstein
1980
NACRR AL-MATRN DE MOUHAMMAD
AL-QiDIR
Traduite par A. GRAULLE.
M'JUHAMMAD AL-QDJR ET SON UVRE
Le jaqih universel, le grand et parfait savant au talent
perspicace, l'habile et ferme gardien de la science, l'l-
gant historien gnalogiste, le vertueux et bni Abol1 'Abd
Allah Sayyid! Mouhammadben At-Tayyib ben 'Abd As-
Saldm Al-Hasan! A l-Qddirt naquit Fs le 7 rab!' pro-
phtique de l'anne 1134 (J.-C. 1713).
Il fit ses tudes de jurisprudence en la socit de plu-
sieurs professeurs: AboCtI 'A bMs ben Moubdrak., A boll
'Abd Allah Mouhammad ben 'Abd As-Saldm Al-Ban-
ndnt, AboCt 'Abd Allah DjassoCts, AboCt 'Abd Allah Mou-.
hammad ben A l-Housafn Al-MamoCtdi, onnu sous le nom
d'AI-Guendo4s, AboCt 'Abd Allah Mouhammad appel
Al-Kabtr ben Mouhammad As-Sarghtn! Al-'Anbart. .. Il
se rclama surtout de ce8 deux derniers. Tous ces savants
lui dlivrrent des dipMmes par crit ou lui d o n r . r ~ n t
des attestations verbales de ses tudes.
Il frquenta la compagnie d'un groupe d ~ cha;t.hsQui
ARCH. IlARqc. - UI. 1
*
2 ARCHIVES MAROCAINES
suivaient la Voie des oufistes , au nombre desquels
se trouvaient : le chaikh Sayyid Abotl Bakr ben
Mouhammad ben Mouhammad Al-Khadm Ad-Dild, le
chaikh Abotl 'Abd Allah Mouhammad Al-Moudarrd
'Al-Andalous, le chaikh Abotl Mouhammad 'Abd As-
Saldm At Tawdt ... La direction qu'ils lui donnrent par
leurs paroles comme par leurs actes lui fut trs profi-
table.
Il sollicita et obtint du chaikh Abotl 'Abd Allah Mou-
hammad ben Sdlim Al-Hafndw un dipltJme gnral sur
toutes les sciences qu'il avait apprises de lui et de tous ses
autres professeurs.
Mouhammad Al-Qddir connaissait la vie et les tom-
beaux des saints. Il fut un homme d'une noble beaut, un
savant universel, un lettr, un historien, un oujiste. Ca-
ractre sans tache et plein de longanimit, il dissimula les
emportements de la colre; esprit sagace, il s'attacha, dans
toutes les sciences, l'tude des minuties. Il fut un de Ce6
savants dont la compagnie est profitable.
Pieux, vertueux, jetlnant le jour et priant la nuit, il Jut
un tendard clatant de beaut qui prcde sur le chemirz
du ciel. Il fut pauvre des biens et des vanits du monde,
ngligea tout ce qui se rattache lui, vcut loign des
cratures et se contenta de vivre la vie que Dieu lui @ait
donne. La gnrosit de son caractre lui valut une noble
rputation et lui fit rechercher la voie qui pouvait faire
monter son esprit un degr plus haut.
Mouhammad Al-Qddirt n'exera jamais aucune fonc-
tion; toutejois, vers lafin de sa vie, le sultan lui imposa la
charge d'imdm et de prdicateur de la mosque des A nda-
lous. Notre personnage devait plus tard dlaisser cette
dignit pour venir recevoir lei tmoignages au sm4t 1
'oudotll ; lorsque le gain qu'il ralilait atteignait aviron
1 C'est un endroit situi ordinairement non loin d'une mo.quie et 'Oh les
oud,)Oi les tmoBnas
cs

NACRR AL-MATRNt
la valeur d'une once, il quittait sa boutique en disant:
Cela me suffit!
Il mourut Fs (que Dieu lui fasse misricorden dans la
soire du jeudi 25 cha'bdn 1187 (J.-C. 1273) et fut en-
terr le lendemain, aprs la prire du vendredi, dans le.
cimetire o reposaient ses l'endroit le plus
lev du Jardin de 8ayyidf Ahmad Ibn 'Abd Allah.
On trouvera des renseignements complmentaires sur la
vie de notre personnage dans le Sirr Ad-Dhhir. les Sou-
loOk At-Tartq AI-Wriya, le Maourid Al-Han!, les Tha-
mart Ouns! fit-Ta'rtf bi-Nafst par Aboa A r-RaM' (80u-
laimc2n) AI-Hawwc2t, etc.
Mouhammad AI-Qddirf tait plus loquent par la plume
que par la parole. Ses uvres sont nombreuses et portent sur
des sciences diverses: outre le Nachr AI-Mathnt, dont nous
allons parler plus loin, il a compos l'lltiqt Ad-Dourar,
rsum de ce ouvrage,. le Zahr AI-Bsim fil-Khi!
SayyidtQsim; le Maourid AIMou'ln ft Charh il-Mourchid
il-Mou'ln; le Moustafd AI-Mawl'ith wal'-Ibar ft AkhbAr
A'yAn Ahl il-Miya Hdiya wath-Thniya 'Achar; l'IklU wat
Tdj ft Tadhytl Kifyat ilMouhtdj; le Kaoukab Adh-
DhAwt, au Mou'tamid Ar-Rwl de son grand-
pre.
(Tir de la Salwat AI-Anfs de Mouhammad
ben Dja'far ben Idris Al-Kittetnf, pages 351
et 352 de l'dition de Fs, an 1316 de t'h-
gire.)
Le Nachr AIMathAn est un ouvrage en deux parties dis-
tinctes:la premire contient la biographie des personnages
notoires du ontimesicle de l'hgire, la seconde cellede ceux
du doutime (dix-septime et dix-huitime sicles de notre
re). Elles sont runies ensemble dans un volume de
597 ptJges,que nous avons entre les mains et quia t litho
ARCIII\'ES 1I1AROCAI:-IES
graphi Fs en l'anne 1310 (1893 J.-C.) de l'hgire.
Nous avons pu nous procurer le manuscrit de la seconde
partie.
Le dsir que nous avons de reproduire le texte intgral
dans la mesure du possible nous a amen comparer le
texte lithographi au texte manuscrit: il existe entre les
deux des vaJ"iantes ,. certaines biographies se trouvent dans
l'un qui ne se trouvent pas dans l'autre,
La lithographie n'tait pas encore connue Fs
l'poque o Mouhammad Al-Qdiri crivit son ouvrage,.
tous les textes taient reproduits en copies manuscrites. Or,
quelque consciencieux qu'ait t le soin apport leur tdche
par des copistes d'intelligence ingale et comprenant par-
fois le texte de manires diverses, il est rare de trouver
des copies prsentant avec l'original et surtout ent,'e elles
une concordance parfaite.
Quant aux diffrences plus sensibles que nous avons
constates plus haut, en chercher la raison
dans les rigueurs de III censure impriale, qui, impi-
toyable, supprimait tout ce qui lui paraissait suspect.
Nous nous sommes attach serrer le texte d'aussi prs
que possible. Et si notre travail pouvait de quelque
utilit ceux quepassionne l'tude d'une langue sduisante,
mais si diffrente de la ndtre, ceux qui dsirent tudier
de prs le caractre et la mentalit des A rabes, ceux
enfin qui cherchent reconstituer l'histoire d'un peuple en
recueillant des matriaux pars un peu partout, nous nous
estimerions heureux et croirions n'avoirpasfait une uvre
mutile.
Ce premier volume comprend la premire moiti du
on{ime sicle de l' hgire. La traduction des trente-neuf
premires annes est de M. A. Graulle, celle des on{e der-
nires de M. P. Mailla1d.
A. GRAULLE.
NACHR AL-MATHANt
PREMIRE PARTIE
uvre du trs docte et trs savant Aboli: 'Abd 'Allah Sayyidi
Mouhammad, fiJs d'At-Tayyib, fiJs de J'lmlm Sayyidi 'Abd
As-8aJlm Ach-ChaTif AJ-QldiTi. (Que Dieu Jeur fasse misri
corde et soit satisfait d'eux!) Amen!
(P. 2.)
Au nom de Dieu clment et misricordieux! Que Dieu
rpande Ses bndictions sur notre seigneur Mouhammad,
sa famille et ses compagnons, et leur accorde le salut!
DOXOLOGIE
Louange Dieu, l'Unique par la dure, l'ternel que la
raison ne peut comprendre, que l'intelligence ni l'imagina-
tion n'atteignent, que l'esprit n'embrasse pas! Qu'Il soit
exaltl Puisse-tIl rpandre Sa sagesse sur les temps et cou-
vrir les sicles de Sa misricorde 1Il tait l'1ttre suprieur
avant la cration. Il nous fait jouir de Ses bienfaits aprs
nous avoir accord Son secours. Il runit les hommes d'au-
trefois ceux d'aujourd'hui pour leur donner la vie future.
Nous tmoignons qu'il n'y a pas d'autre dieu que Dieu qui
plane au-dessus de Ses serviteurs et qui rpand Sa volont
Ses commandements dans Son royaume. Nous tmoignons
que notre seigneur et mattre Mouhammad est Son servi
teur, Son aptre et Son insparable ami; il est le sabre avec
lequel Dieu anantit les infidles. Que Dieu rpande Ses b-
ndictions sur lui, sur sa famille, ses compagnons et tous
ceux qui lui sont chers!
INTRODUCTION
L'humble serviteur du Dieu Tout-Puissant dont il de-
mande le secours, Mouhammad ben At-Tayyib ben 'Abd As-
SalAm AI-Qdirt AI-Hasant (que Dieu lui accorde toujours
Ses bienfaits, qu'Il le comble dans les deux mondes de Sa
bienveillance et de Son pardon et qu'Il soit satisfait de lui!)
dclare: J'ai vu un livre, petit de dimensions mais riche en
substance, sur la Vie des d o c t e u ~ et des hommes ver-
tueux ; il tait dispos par sicles et tait le seul ouvrage
de ce genre qui existt depuis l'hgire prophtique jus-
qu'au neuvime sicle. L'auteur en tait le savant imAm
Ahmad ben Hasan ben cAIt ben AI-Khatlb ben Qounfoudh
AI-Qousamtlni.
A cet ouvrage le savant biographe AboOI-cAbbs Ahmad
ben Mouhammad ben Abtl-'Afiyya, connu sous le nom
dCIbn AI-Qdht, avait ajout un appendice f, qui s'tendait
du huitime sicle la fin du dixime.
L'auteur de cet appendice avait galement ajout l'ou-
vrage intitul: Wafaydt al-A'ydn, de l'imam Chams ad-
Dtn Ibn Khallikn, un autre appendice intitul: Dourrat
al-Hidjdl.
Par suite de la runion de ces divers recueils le livre allait
de l'hgire prophtique la fin du dixime sicle. L'uvre
1. L'ouvrage dont il s'agit est intitul: Aktaf alFartJl'dh min Hiqaq al-
FaJlJ4rd.
NAClIR 9
des deux premiers crivains 1 est succincte, abrge; mais
les Wajaydt al-A'ydn ont le mrite d'un ordre parfait.
J'ai voulu imiter ces historiens, composer un ouvrage
analogue au leur et crire la vie des grands hommes des
onzime et douzime sicles. J'ai voulu raconter les bien-
faits que Dieu leur a accords et qu'il est bon de rappeler.
J'arriverai ainsi montrer la grandeur de ceux dont je veux
crire l'histoire.
Notre vnr grand-pre (que Dieu le prenne en misri-
corde!) poursuivit le mme but que moi. Il voulut runir
dans un recueil la vie des imms nobles du onzime sicle
et composa un livre, intitul: Nou{hat an-Nddf, sur les
hommes de ce temps-l. Il le divisa en trois parties: les
saints, les 'oulam et les rois. Dans une fort belle prface il
donnait la technique des oufistes et des fouqahA dans les
termes employs par eux dans la description de l'humanit.
Il se mit en devoir de raliser son but; mais les circon-
stances, en le dtournant de son dessein, ne le lui permirent
pas. Il ne put se procurer que les lments d'une seule bio-
graphie, celle de Sayyidt 'Abd AI-Madjtd, enterr BAb al-
Gutsa. La mort l'emporta (que Dieu ait piti de lui t) avant
qu'il et pu complter son uvre.
La beaut de cette prface et l'ensembl des sciences
qu'elle renferme me feraient un devoir de la reproduire ici :
je n'encourrais certes pas le reproche de me laisser entratner
des longueurs. Je ne l'ai pas fait cependant, car je n'ai pas
voulu, dans la peinture des chaikhs, reproduire la tech-
nique des oufistes. Ce que j'ai crit, je ne l'ai fait que sous
la responsabilit d'autres auteurs, en me servant parfois,
dans la limite permise, des renseignements qu'ils me four-
nissaient. Je n'ai pas voulu me livrer des considrations
Ahmad ben Hasan ben 'Ali ben AI-Khatib ben Qoanfoudh AI-Qou-
aamtrni et Aboo'l-cAbbb Ahmad ben Mouhammad ben Abll-'Afiya Ibn Al-
Qldhi.
lu ARClIIVES MAROCAINES
gnrales, mais tudier sparment les hommes de chaque
poque. Il ne convient pas l'ignorant que je suis de par-
ler de quelqu'un dans les termes employs par les ou-
fistes. Dieu est notre protecteur.
J'ai vu des extraits d'un ouvrage intitul: Nou{hat al
Hd.dt t dont l'auteur a vcu jusqu'au del de l'anne 1150
(J.-C. 1737); je n'ai pas vu l'ouvrage mme.
J'ai encore tudi des feuillets crits par le savant imm,
le dernier des vrificateurs Sayyid At-Tayyib, fils de l'imam
Sayydi Mahammad Al-Fs, qui poursuivit un but sem
blable. Celui-ci commena son uvre de trs louable faon
et l'intitula: Matmah an-Nadhar wa-Moursal al-'/bar,
sur les grands hommes du on{ime sicle sicle. S'il avait pu
l'achever elle aurait eu de la valeur et aurait certainement
suscit l'envie. On n'aurait pas eu chercher en d'autres
auteurs. Malheureusement l'auteur ne va pas au del de l'an-
ne 1013 (J.-C. 1604)' Il n'a termin que la biographie de son
grand-pre, le chaikh Abol-Mahsin.
Je n'ai pris connaissance de cet ouvrage que lorsque mon
livre tait dj parvenu au commencement de l'anne 1115
(J ..C. 1703). Si parfois j'y ai puis des renseignements sur
des faits qui se sont passs en dehors du onzime sicle, ils
proviennent de notes qui taient ajoutes au texte; des notes
de cette sorte peuvent tre prises en considration.
J'espre que Dieu me laissera atteindre mon but. Je l'es-
pre de la grce de -Dieu, source de bont, dans la mesure
des bienfaits qu'Il m'a dj accords. C'est de Dieu que
j'implore le secours, car Il est l'Ittre fort et infiniment se-
courable.
J'ai l'espoir de terminer heureusement mon uvre. En
raison de son importance, il est ncessaire que je la fasse
prcder de prfaces.
1. Avec le C'
PRFACE 1
RENSEIGNEMENTS SUR IBN QOUNFOUDH
(P. 4.)
D'aprs le Takmfl ad-Dfbadj, il est connu sous le nom
d'Ibn AI-Khatib et sous celui d'Ibn Qounfoudh, le savant
parfait, le voyageur, l'minent qAdht, le traditionniste,
l'crivain. Il a t disciple de Hasan bon Abil-Qsim ben
Bdis; du charif, l'imAm Abol-QAsim As-Sabti; du trs
docte imm, le charif At-TilimsAni; du docte moufti Mous
Al-'Abdosi; d'Al-Qabbh; des deux imms et prdica-
teurs Ibn Marzoq et Ibn 'Arfa; du savant moufti 'Abd
Allah AI-Wnghili Adh-Dharir et de plusieurs autres doc-
teurs et hommes vertueux, comme le chaikh Ahmad ben
&chir.
Ibn Qounfoudh vint de l'Ifriqiya au Maghrib extrme en
l'an 759 (J .-C. 1378). Il resta dix-huit ans Jans cette der-
nireet lointaine contre, la parcourant dans tous les sens et
prenant plaisir s'y entretenir avec les principaux 'oulamA
ethommes vertueux. Du nombre de ceux-ci lait l'imAm, le
charif As-Sabti dont Ibn Qounfoudh a dit, aprs avoir
fait son loge, qu'il tait de ceux dont la rencontre inspire
une juste fiert.
Ibn Qounfoudh a compos plusieurs ouvrages: le COI11-
mentaire de la Risdla en quatre volumes; celui des Aslain
d'Ibn Al-HAdjib; celui du Talkhts d'Ibn Al BannA, de
12
ARCHIVES MAROCAINES
l' Alfiya d'Ibn MAlik, et du Djoumal d'AI-Khondj;
celui d'un hadth relatif aux cinq principes de l'IslAm;
celui des Matlib sur la marche des astres, ouvrage incom-
parable j la Boughyat al-Fciridh sur les calculs et les par-
tages; la Touhfat al- Wcirid sur l'attribution exclusive de
la noblesse au ct paternel; la Waslat al-Isldm bin-Nabt
'alah a s ~ s a l d m Il a aussi compos un volume sur la vie du
chaikh Abo Madian et de ses compagnons, et bien d'autres
uvres encore.
Il a eu comme disciples le docte imm Ibn Marzoq et
plusieurs autres personnages.
Il naquit vers l'anne 740 (J.-C. 1339) et mourut en 810
(J.-C. 1407)'
Voil ce que disent de cet auteur les Wafaycit d'AI-
Wanchars.
Quant Abol-'Abbs Ibn AI-QAdh, nott-e vnr
.,..
grand-pre, et l'imAm Sayyid At-Tayyib Al-FAst, je par-
lerai d'eux, s'il platt Dieu, quand le moment en sera
venu.
Je vais maintenant entrer en matire. Dieu Trs-Haut
est notre matre lou et dsir.
PRFACE II
SUR QUELQUES AVANTAGES
ET CEl\TAINES PARTICULARITS DES DATES;
PRINCIPE DE L'HISTOIRE
(P. 4.)
Nous lisons dans le livre du Dieu Tout-Puissant :
0 VOlI\ qui avez' reu les critures t Pourquoi disputez-
vous au sujet d'Abraham? Le Pentateuque et l'vangile
n'ont t envoys d'en haut que longtemps aprs lui. Ne le
comprendrez-vous donc jamais t ?
Les Juifs (que Dieu les maudisse!) avaient prtendu
qu'Abraham (sur lui le salut!) tait juif; les Chrtiens (que
Dieu les confonde!) avaient prtendu, au contraire, qu'il
tait chrtien. Le QorAn dmontra la vanit de leurs pr-
tentions et les rduisit nant par ce verset : Le Penta-
teuque et l'vangile n'ont t envoys d'en haut que long-
temps aprs lui. Ne le comprendrez-vous donc jamais?
D'aprs Al-'IrAqt, dans sOn commentaire de Abo DA-
. wod, cela constitue la meilleure et la plus prcieuse des
preuves.
On trouve dans le ahth de Mouslim la tradition suivante,
emprunte DjAbir ben Harb : J'interrogeai DjAbir fils de
Samoura (que Dieu soit satisfait du pre et du fils!) : Tu
tais en la compagnie du Prophte? (que Dieu rpande sur
1. Qo,,'" : chap. III, v. 58; traduction Kaslmirati.
1
ARCHIVES MAROCAINES
lui ses bndictions et lui accorde le salut!) - Oui, le matin
il ne sortait pas de son oratoire avant le lever du soleil;
alors seulement il se levait; puis, avec ses compagnons, il
se mettait parler de l'idoltrie et cela les faisait rire et
sourire.
Si nous en croyons les Traditions d'Abo DwoOd,
d'aprs 'Abd AJlah ben 'Oumar (que Dieu soit satisfait
de tous les deux !), le Prophte (que Dieu rpande sur lui
ses bndictions et lui accorde le salut!) parlait un jour des
Bano Isril; il ne se levait que pour faire la prire sublime.
Je cite encore Badr Ad-Dtn Al-Qarft et le chaikh Ahmad
surnomm BAb As-Sodni. Dans les prfaces des deux
livres qu'ils ont composs pour faite suite au DtMdj
d'Ibn Fourhon, ils racontent l'anecdote suivante: on peut
ranger au nombre des faits intressants de l'histoire l'aven-
ture du Rais Ar-Rouas avec un juif. Celui-ci avait rpandu
dans le public un livre portant l'ordre par le Prophte (sur
lui le salut!) de la suppression de la capitationpour les habi-
tants de Khaibar. Ce livre contenait galement le tmoi-
gnage t des compagnons du Prophte, notamment celui de
'AU (que Dieu soit satisfait de luil). On le porta au RaIs Ar-
Rouas. Le peuple tait dans un embarras extrme.
Le livre fut ensuite prsent au savant Abo Bakr ben
AI-Khatlb. Aprs une m'l1re rflexion, celui-ci dclara qu'il
tait apocryphe. - En quoi le faux? lui
demanda-t-on. - Le livre, rpondit-il, contient la conver-
sion (1) de Mouwiya. Or, celui-ci embrassa l'Islamisme
l'anne de la prise de la Mekke (en l'an 8), et la prise de
Khaibar date de l'an 7 (J.-C. 628).
A cette nouvelle le peuple se montra plein de joie. Ce
livre, continua-toit, parle 8alementde la conversion de Sa'd
1. Le mot cllalul4U peut ftre pria ici nec le leU de c conversion ou
avec celui de c I&DI que l'un ou l'autre soit incompatible avec
raisonnement de lauteur. Ne peut ftre CD c qu'ull
mUlulman, qu'une personne c convertie ll'lll1m.
NACRR AL-MATHAN! 15
ben Moudh; or celui-ci tait mort avant l'affaire de KhaY-
bar, la journe des Banod Qouraidha 1. Le peuple fut
au comble du bonheur.
Au commencement de ce sicle on a produit un docu-
ment analogue, tant par la fausset du sens que par l'erreur .
commise en reconnaissant exactes les signatures qui y taient
apposes. Ce document, dat de l'an 727 (J.-C. 1327), avait
dj t produit en 791 (J.-C. 1389), en 806 (J.-C. 1403),
puis diverses reprises et enfin, pour la dernire fois,
en 1042 (J.-C. 1632). Il Y tait nomm comme tmoins un
certain nombre de grands personnages dont la notorit en
matire de science et de religion rendait invraisemblables
les dispositions qu'on leur prtait en la circonstance: celui-
l ment qui leur impute pareille chose, car les noms des
tmoins et les signatures sont faux.
L'ignorance de crtains hommes Fs pour certi-
fier les documents les a conduits approuver le document
ci-dessus, en reconnaltre exactes les signatures et les
attribuer mme aux grands savants du dixime et du
onzime sicles. Un acte pareil fait de ces hommes des
faussaires et des imposteurs en ce sens que, par un excs de
confiance en eux-mmes, ils se sont rangs parmi les enn.-
mis de l'IslAm.
C'est Dieu que nous recourons 1
Le bruit de cette affaire se rpandit. Aussitt il s'leva de
nombreuses protestations, qui furent cons8Des la fin du
document par un groupe d'imams de l'poque.
Parmi eux on remarquait: le grand chaikh AboO 'Abd
Allah Mahammad ben 'Abd Al-Qdir Al-FAs! ; son fils, le
trs docte vrificateur AboO Mouhammad At-Tayyib; le
trs docte gardien de la science AboO 'Abd Allah Mouham-
mad ben Ahmad AI-Qousamtinl AI-Hasanl i le trs docte
qAdht AboO 'Abd Allah Bourdala.
1. ED 1'0 5 de 616 de
16
ARCHIVES MAROCAINES
Chacun de ces crivains dvoila par des preuves dcisives
le caractre honteux de l'acte susdit et le mensonge de l'cri-
vain.
J'ai lu la copie des consultations juridiques rendues ce
sujet. Si je n'avais pas craint d'allonger mon livre, j'en
aurais transcrit le texte ici; je ne fais que l'indiquer: si,
dans l'avenir, un dmon se livrait encore des actes analo-
gues, les musulmans pourraient ainsi se convaincre de son
imposture. Dieu accorde une longue vie tous ceux qui
renversent ses ennemis.
Le fait dont je viens de parler se reproduit souvent chez
ceux qui vrifient les signatures sans faire attention la
date de la mort des tmoins.
Chose trange, j'ai eu un jour entre les mains une pice
relative un mariage, qu'on m'avait apporte pour faire
certifier la signature des deux tmoins. Jeconnaissais par la
pratique la signature et le paraphe de ceux-ci; je les consi
drai avec attention, cherchant me rendre compte s'ils
taient authentiques. Or il n'en fut pas ainsi. Je m'en rap
portai alors la date de la mort de l'un des tmoins; je
trouvai qu'elle tait survenue avant celle porte sur l'acte de
mariage en question.
Je compris la chose; c'tait indubitable: il m'apparut de
toute vidence que la pice tait altre, fausse, mensongre.
Dieu me prserva de l'erreur parce que je savais la date de
la mort du tmoin susdit et celle du mariage des deux
poux.
Voil un des grands avantages que l'on trouve dans la
connaissance des dates et qui nous font une ncessit d'y
recourir.
Mes yeux tombrent un jour sur une lettre du sultan,
qu'on m'avait apporte pour faire certifier que l'criture
tait bien celle de celui qui on l'attribuait. Or le scribe
NACHR AL-JtIATHNt 17
tait des plus connus. J'tudiai la lettre; j'acquis la certi-
tude qu'elle n'tait pas due au qalam de ce scribe: la mort
de celui-ci tait antrieure la date de la lettre d'environ
dix ans. Je dmontrai au dtenteur de la lettre qu'elle n'tait
pas du scribe en question.
Voil encore un autre avantage de la connaissance des
dates. La chose est de la plus haute importance pour ceux
qui ont rendre des jugements et, plus forte raison, ,en
matire de faux.
En un mot, celui qui entreprend un travail comme le
mien doit tre sincre et exempt de toute passion; il doit
s'loigner de tout ce qui pourrait le conduire au mal; il
doit mettre en vidence le but qu'il poursuit, affirmer la
vrit entre les deux parties, rester impartial entre ceux qui
le touchent de prs et les trangers. Son but unique doit
tre de proclamer la justice et de confondre les intrigues
ourdies par les fauteurs de dsordre. Il faut enfin qu'il ait la
pleine possession des textes qu'il cite. S'il faut en croire At-
Tdj Ibn As-Sabkl dans le Moufld an-Nfam, le biographe
doit tre instruit, juste, clair sur l'tat de celui dont il
parle; il ne doit y avoir entre son hros et lui ni une amiti
qui le rendrait partial' en sa faveur ni une inimiti qui le
porterait l'amoindrir . Le lecteur qui dsire en savoir
davantage devra se reporter l'auteur.
ARCS. MAROC. - UI.
2
PRFACE III
(P. 6.)
Cette troisime partie formera la table des matires de ce
livre. Elle renfermera d'un ct la liste des personnages par
ordre alphabtique et de l'autre elle mentionnera les dates.
Je l'ai dispose ainsi pour faciliter les recherches.
Le livre 1contient l'tude de plus de 360 personnages; le
livre II celle de 113 environ. Pour plus de facilit j'ai runi
les deux volumes en un seul.
At
'Abd Allah AI-Hadjdjm, 1001.
'Abd Allah ben Sa'td, 1012.
'Abd Allah ben HasoOn, 1013.
'Abd Allah AI-Ba'adj, 1015.
'Abd Allah ben Housain AdDar'j, 1045.
'Abd Allah ben 'Ait ben Thir AlHasant, 1044.
"Abd Allah ben Mouhammad Al-'AyyAcht, 1073.
"Abd Allah ben Tamtam At-TouAt!. Fin du sicle.
'Abd Allah ben NAir. Fin du sicle.
'Abd Allah AI-Moutrift, 1080.
'Abd Allah AI-Barnawt, 1088.
1. Nous avons, dan. une certaine mesure, rtabli l'ordre alphab6tique
franais.
lUC.ft AL-MATHANt li
'Abd Allah AchChartf, 1089.
"Abd Allah A'ayyAch, lOgo.
'Abd Allah ben Nir AdDar'i, 1091-
'Abd Allah ben Namt. Fin du sicle.
Cette srie comprend quinze personnages.
'Abd Al 'Aztz ben AIQAdht, 1006.
'Abd AI'Aztz AI-Maghrawt, 1014.
'Abd Al'Aztz appel 'AzzoOz, 1031-
'Abd AI-'Aztz AI-FichtAlt, 1031-
'Abd AI-'Aztz ben Al-Hasan Az-ZiAtt, 1055.
'Abd Al'Aztz AzZamzamt, 1072.
'Abd Al'Aztz AI-DjazoOlt, 1078.
'Abd At- 'Aztz AI.FilAli, 1076.
'Abd AI-'Aztz ben 'Ait Al-FAst, 1089.
Cette srie comprend neuf personnages.
'Abd Al-Djaltl, appel DjalloOl, 1036. Il est seul.
'Abd Ar-RawoOf AI-Manawt. Fin du sicle.
'Abd AIKhaltl ben Mouhammad ben Ab! Bakr Ad-Diltr,
105
9.
'Abd AI.Madjtd, 1003.
'Abd AI-Moumin, 1051.
'Abd Al-QAdir At-Tal'i, 1077.
'Abd Al-QAdir AlFAst, logl-
'Abd AlQAdir AchChabtht, 1099.
La srie des 'Abd AlQAdir comprend trois person
nages.
'Abd Ar RahmAn AIDjilAlt, 1001.
'Abd Ar RahmAn Man lA YakhAf (l'homme sans peur),
1002. .
'Abd Ar RahmAn A'rab, 1003.
'Abd Ar RahmAn AlBoO'aqillt, 1020.
'Abd Ar RahmAn bon MouhammadAIFAst, 1036.
20 ARCHIVES ltlAROCAINES
'Abd Ar-RahmAn AI-MiknAs. Fin du sicle.
'Abd Ar-RahmAn AI-KhiyAr, 1056.
'Abd Ar-RahmAn AI-LidjAY Ach-Chartf, 1048.
'Abd Ar-RahmAn Ad-Darwt, 1059.
'Abd Ar-RahmAn Az-Zanaqt, 1065.
'Abd Ar-RahmAn Ibn AI-QAdht, 1082.
'Abd Ar-RahmAn AI-Himyrt, dbut du sicle.
'Abd Ar-RahmAn ben 'Abd Al-QAdir Al-FAst, 1096.
Cette srie comprend treize personnages.
'Abd As-SalAm AI-LaqqAnt, 1078,
'Abd As-SalAm ben NAir, 1056.
Cette srie comprend deux personnages.
'Abd Al-WahhAb AI-HoumaYdt, 1022.
'Abd Al-WahhAb Al-FAst, 1078.
'Abd Al-WahhAb ben IbrAhtm, 107!.
Cette srie comprend trois personnages.
.
'Abd AIWAhid Ach-Chartf, 1003. A t mentionn prc-
demment.
'Abd AI-WAhid AIHoumaYdt, 1003.
'Abd AIWAhid Ach-Chawt, 1024.
'Abd AIWAhid AI-HaddAd, 1032.
'Abd AI-WAhid Ibn'Achir, l'imAm, 1040.
'Abd AI-WAhid Al-FAst, 1094.
Cette srie comprend six personnages.
'Abd AI-WArith ben Mouhammad AI-Yalout, 1076. Il est
seul.
Ahmad ben Ahmad Al-FAst, 1094.
Ahmad ben AdfAI, 1023.
Ahmad ben Abtl-Qasim A-aouma't, 1013.
Ahmad ben Khadhra, 1075.
Ahmad ben 'Abd Allah AI-Yaloud, 1006.
NAcaa AL-MATH1Nl
Il
Ahmad ben 'Abd Allah AdDilAi, 1091.
Ahmad ben 'Abd Ar-RahmAn AIMouIAhift, 1072
Ahmad ben 'Abd A-Adiq, 1066.'
Ahmad ben 'Abd Ar-RahmAn ben DjallAI, 1079.
Ahmad ben 'Abd AIWhid AIHasant, 1006.
Ahmad ben 'Abd AI-WAhid AI-Wancharist, 1022.
Ahmad ben 'Abd Ar-RahmAn. Fin du sicle.
Ahmad ben Houmaida AI-Moutrift, 1001.
Ahmad ben Mouhammad Az-ZiAti, 1002.
Ahmad ben Mouhammad AI-MaqqArt, 1041.
Ahmad ben Mouhammad ben DjallAI, 1044.
Ahmad ben Ahmad AsSoOdAnt, 1044.
Ahmad ben Mouhammad AzZammoOrt, 1057.
Ahmad ben Mouhammad AI.Qaladt, 1063.
Ahmad ben Mouhammad AI.KhaffAdjt, 1069.
Ahmad surnomm HamdoOn AILabbr, 1071.
Ahmad ben Mouhammad Adam, 1064,
Ahmad ben Mouhammad AI-Dimyti. Fin du sicle.
Ahmad ben Mouhammad AboOMoudjtb, 1074.
Ahmad ben Mouhammad At-Tadjmou'att, 1080.
Ahmad ben Mouhammad AI-Martnt, 1086.
Ahmad ben Mouhammad ben 'Abd AI-WArith AI.Yaloutt,
1021.
Ahmad ben 'AU Az-ZammoOrt, 1001.
Ahmad ben 'AU AI-FichtAli, 1015.
Ahmad b e ~ 'AU Ach-Chartf, 1027.
Ahmad ben 'AU A.inhAdjt, 1030.
Ahmad ben 'AU AI-BO.qchtr, 1075.
Ahmad ben "Ait ben YoOsouf AI.FAst, 1062.
Ahmad ben "AU ben 'ImrAn, 1065.
Ahmad ben "AU AIFtchr. Fin du s i ~ l e .
Ahmad ben 'Oumar Ach-Chartf, 1066.
Ahmad ben "Oumar As-Salawt, 1095.
Ahmad ben MibAh, 1040.
Ahmad ben ModsA AI-MourAbt, 1034.
lit ARCRIVBI IIAROCAlNBS
Ahmad ben SaCtd Al-Moudjlidt, 1094.
Ahmad ben ChouCatb, 1005.
Ahmed ben YahyA Ach-ChafchawAnt, 1001.
Ahmad ben Yahyl AI-BAdist, 1100.
Ahmad ben Yodsouf Al FAst , 1021.
Ahmad Al-Laouzt, 1008.
Ahmad Ad-Dhahabt, sultan, 1012.
Ahmad AchChlwt, 1014.
Ahmad Habtb, 1013.
Ahmad AI-Ghardts, 1020.
Ahmad B06 MahalU, 1022.
Ahmad AdDaqqoOn. 1024.
Ahmad ben Al.QAdht, 1025.
Ahmad Chaqron AIFakhWr, 1028.
Ahmad AchChlnawt, 1028.
Ahmad ben Abt cAmr AI-QastalU, 1030.
Ahmad Al-'Arltcht t.
Ahmad, sultan de Constantinople, 1031.
Ahmad BAbA, 1036.
Ahmad AlGhanlmt, 141.
Ahmad AI-Haddldjl, 1070.
Ahmad ben 'Is AIYarboOCt, 1074.
Ahmad AsSlth, 1076.
Ahmad, surnomm Hamdo'l1n AI-MizwAr, 1084.
Ahmad Aldiqt At-Tlrikt, logo.
Ahmad Az.Ziltt, 1093.
Ahmad AIBOurrl. Fin du sikle.
Ahmad ben At-Tldj. Fin du sikle.
cAll AdDtn ben 'Abd AIBAql. Fin du sicle.
cAIt Abo Ach-Chikawt, 1004.
cAlf AIDjaItount Al.HaAr, 1005.
cAIt AtTadjroOtt, 1003.
cAIt Warzaq, 1015.
1. La date n'est pu indiquM daDlle tate.
NACRa AL-IIATR11d
"AU ben Clmr!n, 1018.
"AU AdDachtch, 1021.
'Alt ben WU!, 1021.
CAU ben D!woOd, 1022.
cAU ben YahyA AsSAlmant, 10U.
cAU AlHayrt, 1027.
cAU AlFAst, 1030.
cAU ben Ahmad, 1030.
cAU AchChAmt, 1032.
'AU AI-DjoucaYdt, 1033.
cAB ben AzZoubaYr, 1035.
"AU AlYadrt, 1035.
"AU AlBatod'l, 1039.
'AU AI.KaghghAd, 1051
.AU Al-Halabt, 1052.
'AU ben Mouhammad AlMourrt, 1053.
'AU AIAdjhoOrt, 1066.
'AU Az-Zarhont, 1072.
'AU Ad-Dabtgh, 1076.
'AU Ach-ChabrAmilst, 1087
AU ben 'Abd Ar RahmAn AdDarAwt, 1092.
'Ali ben Sa'td Al-LamoOcht, 1094
'AU ben Soultln. Fin du sicle.
'Alt ben Mouhammad Ad-DAdis!. Fin du sicle.
'Alt ben 'AzAza. Fin du sicle.
'Antar AI-Khoultt, 1093. Il est seul.
'Al-'Arbt ben YoOsouf Al FAst, 1052.
"Al-cArbt 'AboO 'InAn, 1089.
"AI-cArbt AlFichtlU, 1072.
"Al-cArbt ben Ahmad AlFAst, 1096.
Cette srie comprend cent trois personnages.
B
BaghioOgh, 1002.
ARCHIVES IIJAROc.uNBS
C
abghat Allah, 1015.
A-aghr ben AI-Minyr, 1056.
A-aghr AI-CAfiya, 1074.
A-aghtr ben AI-Qdht, 1088.
Cette dernire srie comprend trois personnages.
Ach-Charif ben 'AIt AI-Hasant, 1069. Il est seul.
Ach-Charqt ben Abt Bakr Ad-DHAl. Fin du sicle. Il est
seul.
Cha'bn ben Moushil. Fin du sicle. Il est seul.
D
DAwoOd AI-AntAkt, 1100. Il est seul.
Dar-Allah, lOgo. Il est seul.
DjAbir ArRiAht, 1003.
DjalloOI, ou Abd AI.Djaltl, 1036.
F
FAris As-Sansin, lOgo.
Fath Allah, dbut du sicle. Il est seul.
G
AIGhazwAnt ben Mouhammad ben Abt Bakr AdDiIAt,
log1. Il est seul.
H
AlHasan Ad-DarAwt, 1007.
Al-Hasan ben 'ArdhoOn, 1012.
AIHasan Az-ZiAd, 1023.
NACHR AL-:IIATU..NI
Al-Hasan ben 'AU ben RaYsol1n, 1055.
Al-Hasan ben 'AU AIDjArl, 1090.
AIHasan As-SoufiAnt, log8.
Al-Hasan AIBourrl. Fin du sicle.
Le nombre des Hasan est de sept.
Hamdol1n AIBahloOI, 1056.
Hamdol1n AI-LabbAr. Voir plus haut sous Ahmad.
Hamdol1n AIMizwar. Voir plus haut sous Ahmad.
Il y a trois HamdoOn.
AI-Housarn ben Mouhammad ben NAir, 1091.
AIHousaYn Az-Zarwl1l, 1031.
Il ya deux HousaYn.
1
IbrAhim AayyAd, 1008.
Ibrlhlm AI-LaqqAnl, 1040.
IbrAhim ben 'Abd ArRahmAn AIDjill, 1047.
Ibrahim ben Mouhammad AchChanAwl., 1070,
Ibrlhlm ben 'Abd AIQAdir. Az.Zarhodnl, 1080.
IbrAhIm ben Mouhammad AlMalmoOnl, logo.
IbrAhIm ben HilAI Al-Qalllz, 1093,
IbrAhim ben Mouhammad Al.MaYmoOni. Fin du sikle.
Ibrahim ben Ahmad Fin du sikle.
IbrAhim ben 'Abd Ar RahmAn Al.DjouIArt. Fin dusikle.
Il y a dix Ibl'Ahlm.
'lsA ben "Abd ArRahmln AB-SaktAnt, 1022.
"lsA ben MouhammadAth.Tha"lbl, 1080.
IsmA"1l Az.Zoubaldl t,
1. L'aatear D'iacIiqae pu la date.
ARCHIVES MAROCAINES
Ism'U Ach-ChanAwt. Fin du sicle.
Idris Ach-Chartf AI-'ImrAnt, 1022.
Idris ben Mouhammad At.Thirt, 1081.
Il n'y a que deux Idris.
M
Mouhammad AIHabd, 1001.
Mouhammad As-SAlimt, 1002.
Mouhammad AIGhoumArt, 1002.
Mouhammad AI-Mourrt, 1004.
Mouhammad ben "AU AI.'ImAnt, 1005.
Mouhammad AI-'AffAnt, 1005.
MouhammadAd-Daqqo'On, 1005.
Mouhammad Nawr, 1006.
Mouhammad ben MoubArik, 1006.
Mouhammad ben DjaHAI, 1008.
Mouhammad At-Targht, 1009.
Mouhammad ben Abd AIWAhid AsSidjlamst, 1009.
Mouhammad AchCharqt, rOlo.
Mouhammad AIHaAr, 101.3.
Mouhammad Khn ,AsSoultAn, 101.3.
Mouhammad AIQaAr, 101.3.
Mouhammad AIWihrAnt, 1013.
Mouhammad AsSab'a, 1014.
Mouhammad ben AbtlQsim Ibn So'OdA, 1015.
Mouhammad Al.Khoultt, 1016.
Mouhammad AI.HAdjdj AIAghAwt, 1017.
Mouhammad ben 'AU ben RarsoOn, 1018.
Mouhammad AI.Martnt, 1018.
Mouhammad ben 'AU AlQantart, 1018.
Mouhammad AlLakUf, 1018.
Mouhammad AsSaut, 1018.
Mouhammad i\sSam'Ant, 1019.
NA.CHR AL-MA.THANt
Mouhammad ben 'AU AlFichtAU, 1020.
Mouhammad ben 'Abd AlHa1tm, 1020.
Mouhammad Al.Yalott, l()20.
Mouhammad ben 'Aztz, 1022.
Mouhammad ben Moils! As-Sartft, 1022.
Mouhammad ben AlQAdht, 1022.
Mouhammad Al.HouwArt, 1022.
Mouhammad AsSost, 1023.
Mouhammad ben RidhwAn, 1025.
Mouhammad ben Abtn.Na'tm, 1025.
Mouhamma<t QaddAr, 1024.
Mouhammad ben ZammAm, 1024.
Mouhammad AIGomt, 1026.
Mouhammad Haktm, 1027.
Mouhammad An.Ntdjt, 1030.
Mouhammad AIWoudjdt, 1033.
Mouhammad ben AbtlQAsim ben AIQAdhi, 14
0
.
Mouhammad AIQAdirt, 1043.
Mouhammad AI.WazrawAlt, 1045.
Mouhammad ben Ab! Bakr AdDilAt, 1046.
Mouhammad ben Yotl80uf AthThamlt, 1048.
Mouhammacl ben Ahmad AchChafcbAwant, 1050.
Mouhammad Al-DjannAn, 1050.
Mouhammad AaId, 1050.
Mouhammad AI.'AyyAcht, 1051.
Mouhammad ben 'Atiya, 1052.
Mouhammad ben 'Abd ArRahmAn Saqqaln, 1054.
Mouhammad ben 'Abd AI.HAdJ, 1056.
Mouhammad As-Sannotln, 1056.
Mouhammad AI.MouknA, 1056.
Mouhammad Ach-chammAkh, 1058.
Mouhammad Al-.MasnAwt ben Abt Bakr, 1059.
Mouhammad Al-Madj061, 1060.
Mouhammad ben 'Abd Allah Ma'n, 106:&.
Mouhammad Ad-D'dis! Al-Warzashtt, 1061.
28
ARCHIVES MAROCAINES
Mouhammad AI-Bou'nAni, 1063.
Mouhammad ben IsmA'tl AI-MasnAwt, 1064.
Mouhammad A'ayyAch, 1067,
Mouhammad AI'Aount, 1068.
Mouhammad ben IbrAhtm Ad-DoukkAli, 1067,
Mouhammad Ba-'lawi AI-Housaint, 1071.
Mouhammad MyyAra, 1072.
Mouhammad AIManq0l1cht, 1072.
Mouhammad Az-ZadjAlt, 1072.
Mouhammad ben AI-Khadtm Ad-DilAt, 1072.
Mouhammad ben 'Abd Al-KarIm AI-Fakkolln, 1073.
Mouhammad AchChartf As-SidjlmAst, 1075.
Mouhammad ben MousAhil, 1074.
Mouhammad AI-Baskar, 1074.
Mouhammad ben Mouhammad ben Sot1da, 1076.
Mouhammad AI.BAbilt, 1076.
Mouhammad ben 'Abd Allah As-Sollst, 1079.
Mouhammad Ach-ChAtibt, 1079.
Mouhammad ben 'Abd Ar-RahmAn Az-ZArr, 1079.
Mouhammad Al.HanAwt, 1080.
Mouhammad Al-HAdj AdDilAt, 1082.
Mouhammad ben Mouhammad ben NAir, 1085.
Mouhammad At-Tadjmoll'att, 1088.
Mouhammad ben Mouhammad ben 'Abd ArRahmAn Ad
DilAt, 1088.
Mouhammad ben 'Ait Al-FilAIt, 10Sg.
Mouhammad AIMourAbit, 108g.
Mouhammad ben 'Abd Allah AIHasant, 1089
Mouhammad ben Sa'td Al.Mourgatht, 1089.
Mouhammad ben 'Abd Allah AIBalc.rt, 1089.
Mouhammad AIBalc.ri Aiddtqt, logo.
Mouhammad ben Mouhammad 'Aim, logo.
Mouhammad AdarrAq, logo.
Mouhammad ben Mouhammad AI.'AyyAcht, logl.
Mouhammad ben Ali 'AI.BaqqAI, 1093.
NACRR AL-MATHNI
Mouhammad ben SoularmAnAr-RaddAni, log5.
Mouhammad ben Mouhammad ben Mouhammad ben YO''
souf Al FAst, 1098.
Mouhammad ben Mouhammad Bo' 'JnAn, log8.
Mouhammad ben Sa'id Qaddo'ra, 1098.
Mouhammad appel Ibn 'AU AlHasani.. Fin du sicle.
Mouhammad ben 'Abd AI-Karhrt AtTouAt!. Fin du sicle.
Mouhammad AlAkro'tt. Fin du sicle.
Mouhammad Al- WAll. Fin du sicle.
Mouhammad Al.Djoummi. Fin du sicle.
Mouhammad ben Mahmo'd As-So'dnt, 1002.
Mouhammad ben 'Is Al DjAmi'!. Fin du sicle.
Mouhammad A-Alih. Fin du sicle.
Mouhammad AIWourbati. Fin du sicle.
Mouhammad AIHalabl. Fin du sicle.
Mouhammad An-Nqtb. Fin du sicle..
Mouhammad Ad-Dano'chir!. Fin du sicle.
Ces cinq personnages sont de l'Orient.
Le nombre des Mouhammad est de 112.
MoubArak ben 'AbAbou, 102,1;. Il est seul.
MourAd KhAn, 1003.
Mas'o'd AdDarAwl, 10Il.
Mas'oOd AchCharrAt, 1031.
Il Ya deux Mas'oOd.
Mo'sA, enterr. Garnlz, 1042
Mo'sA ben Sa'id Ad-DarAwt. Fin du sicle.
Mo\\sA Al 'AdjAn, 1079.
N
NAfi' 4'\1. 'Adjamt. Fin du sicle. Il est seul.
Natr AIBakrt, 1060. Il est seul.

80
ARCHIVES MAROCAINES
o
'OuthmAn AI-Yos, 1084,
'OuthmAn ben Ahmad, sultan des deux terres, 1031.
'Oumar ben Mouhammad Ach-ChAmi, 1008.
'Oumar GhaTIAn, 1027.
'Oumar ben 'Abd Al-QAdir Ach-Charqt, 1074'
Les 'Oumar sont au nombre de trois.
Q
Qsim ben Lal1odcha, 1077.
Qsim AI-KhaAi, 1083.
Cette srie ne comprend que deux personnages.
1
R
Ar Rachid ben AchCharif, 108.3. Il est seul.
S
SAlim AsSanhorl, 1016..
Soulatman AzZarhonl, 1098. Il est seul.
SoultAn AI-Miri, 1075. Il est seul.
Sa'td AIHouzAU, 1001.
Sa'td AI-Maqqari, 1010.
Sa'id QaddoOr, 1066.
Les Sa'id sont au nombre de troIs.
T
Tayyib ben Al-MasnAwl, 1077. Il est seul.
y
Yadir, 1042. Il est seul.
NACBR AL-MATII!Nt
YahyA ben Mouhammad AsSarrAdj, 1007.
YahyA ben Mouhammad AI.DjazoU, 1076.
YahyA AchChAwt. Fin du sicle.
Les YahyA sont au nombre de trois.
YAstn. Fin du sicle. Il est seul.
YOsouf ben Mahammad AIFAst, 1013.
YOsouf ben YAmon, 1024.
Yosouf ben Hadjar, 1060.
YOsouf AsSaktAnt, 1063.
YoOsouf AI-Halabl. Fin du sicle.
Les Yosouf sont au nombre de cinq.
Z
ZaId, sultan de la Mecque. Fin du s i ~ l e . Il est seul.
Les Kounia.
SI
Abo 'Abd Allah AdarrAq, 1070. Il est seul.
Abou Bakr AIBatAn, Fin du sicle.
Abou Bakr AdDilt, 1020.
Abo AboI.Ltf, 1002. Il est seul.
Abo 'Oumar ben Abt BakrAd-DilAt, 1099. Il est seul.
AboIQAsim Al.Moudjlidt, 1002.
AboIQAsim AchChAtibl, 1002.
AboIQAsim Ibn Sodi, 1004,
AbodlQAsim ben AzZoubair A.inhAdjt, 1018.
AboIQAsim ben 'Abd AIDjabblr Al-Figutgut, 1020.
Abonl-Qbim ben Abln-Na'lm, 1032.
Abo61-Qbim AI-GhawAI, 10Sg.
Abo61-Qisim ben IbrAhtm Ad-DouWlt, 1098.
La srie desAboI.QAsimcomprendhuit personnages.
Abon Tourkiya. Fin du sicle. Il est seul.
ARCHIVES MAROCAINES
Les surnoms.
(P. 13)
Badr Ad-DIn AIQarfi, 1009.
Badr AdDln AI-QAdirt, 1069.
Badr AdDin Al-Hindi, Fin du sicle.
Chaqron AI-FakhkhAr, 1028.
aft AdDin AI-QouchAchi, 1071.
DjamAl Ad-DIn Al-Hindi, 1076.
'lzz Ad-DIn AI-Halabt, 1058.
Khair AdDtn AIHanan. Fin du sicle.
TAdj AdDtn AI-MAliki, 1070.
Zain Al-'Abidin AtTabart, 1078.
Les femmes.
(P. 14.)
'ATcha Al-'Adawiya, 1080.
'Aicha bint Sayyidt Mouhammad ben 'Abd Allah, 1070.
Il Ya deux 'Aicha.
FAtima bint Hamdon Ach.Chaqo'Ort, 1100. Elle est seule.
Maimona bint'Oumar, Tadjro'Ot f. Elle est seule.
Rouqiya bint Sayyidi Mouhammad ben 'Abd Allah, 1087.
Rouqiya As-Saba'iya. Fin du sicle.
Il y a deux Rouqiya.
Tels sont les trois cent soixante dix-neuf personnages
tudis dans la premire partie de mon livre.
Je ne me suis point content d'crireentoutes lettres chaque
anne et chaque sicle; je les ai encore donna en' chiffres,
dans le but d'ajouter la prcision et d'viter toute erreur 2.
1. L'auteur n'indique pal la date.
J. C'ut-l-dire qU'au-deuuI de la date ~ c r i t e en touttl lettrel le trouvera
la date ~ c r i t e en chiara.
NACHR AL-MATHN! 33
C'est ainsi du moins que je procderai au dbut de la
deuxime partie s'il plait Dieu, elle sera plus concise,
plus prcise et plus facile tudier. Cela me permettra de
rparer les oublis que j'ai pu faire dans le classement par
ordre alphabtique. J'ai voulu suivre la mthode de mes
devanciers.
J'ai intitul mon livre Nachr Al-Mathdn',' sur lesper-
sonnages du on{ime et du dou{ime sicles. Si je ne
m'tais conform l'opinion de certains auteurs qui em-
ploient le terme sicle,., je me serais, bon droit, servi
du terme centaine , et j'aurais donn cet ouvrage le
titre suivant: Al-A,hdr an-Nddiya; histoire des person-
nages qui vivaient dans les on{ime et dou{ime cen-
taines
t

La plupart de ceux dont nous parlons sont trs connus


pour leur science, leur vertu ou leur mrite, et c'est cela
que beaucoup d'entre eux doivent leur clbrit.
S'il y a des personnages sur la biographie desquels je ne
m'tends pas, c'estau manque seul de renseignements qu'il
faut en imputer la cause. Si d'autre part j'ai rduit au strict.
ncessaire la biographie de plusieurs hommes clbres, cela
est venu de ce que, dsireux de ne pas allonger mon livre,
je n'ai pas voulu m'tendre sur elle, m'en rapportant ce
que d'autres avaient dit avant moi.
Dieu notre maltre (louange Lui 1) est le Savant, le Bien
renseign, le Seigneur, le Trs-Haut. C'est lui qui me
demandera des comptes au jour du jugement. Il est le meil
leur Protecteur.
1. ~ e changement du titre initial est provoqu6 par celui du terme linal
en r&llOn de la rime.
ARCH. IlAROC. - DI.
3 *
3
ONZJME SICLE
(P. 14.)
AN 1001 (J.-C. 1592).
Le t r ~ s savant imlfm Abo Mouhammad 'Abd AI- Wdhid
Al-Hasan' As-SidjlamdBf, mouftt de Marrdkech.
L'auteur de la Mir'at al-Mahdsin a parl de ce person-
nage; il a fait son loge et a tir au clair sa gnalogie :
'Abd AI-Whid ben Ahmad ben Mouhammad ben Al-
Hasan ben Maouln AU Ach-Charlf ben Al-Hasan ben
Mouhammad ben Al-Hasan, venu de l'HidjAz, ben Qsim
ben Mouhammad ben Abtl-Qisim ben Mouhammad ben Al-
Hasan ben 'Abd. Allah ben Abl Mouhammad ben 'Arafa
benAI-HasanbenAbtBakrben 'AU ben Hasan ben Ahmad
ben Ism'U ben Qsim ben Mouhammad ben 'Abd Allah
ben Hasan ben Hasan ben 'AU, fils d'AboO Tlib et de
Ftima Az-Zouhr(que Dieu soit satisfait d'eux !).
Nous croyons devoir parler en premier lieu de ce person-
nage alors que sa biographie ne devrait venir qu' l'an 1003,
date de sa mort; et cela pour deux motifs: nous voulons
nous attirer la bndiction de cette noble gnalogie, faire
notre profit de la bndiction de cette grande famille; c'est
l une dette acquitter envers son immense mrite; ce sera
NACHR AL-MATHAN! 86
un diadme au dbut de notre livre, don du Dieu qui ou-
vre les portes de la misricorde. Le deuxime motif est que
notre personnage est de la mme origineque nos souverains
actuels. Que Dieu fasse rester leur bndiction sur les peu-
ples; qu'Il vivifie par eux la terre et le pays. Ils ont recher- .
ch le Khilfat et ils sont arrivs au moment opportun: on
a eu besoin de nos souverains comme la vierge a besoin du
mAle. Dieu a fait revivre par eux les prceptes de la religion..
Qu'Il laisse les musulmans jouir longtemps de leur rgne!
Par eux le peuple a obtenu des bienfaits qu'il n'avait pas
obtenus dans les sicles passs. Puisse leur ombre ne
jamais cesser de s'tendre sur nous et sur eult jusqu'au jour
<lu jugement dernier!
Notre vnr grand-pre (que Dieu le prenne en misri-
corde) a donn en vers la gnalogie de leurs anctres purs
depuis notre seigneur et matre Ism.'tl (Que Dieu purifie
ses penses secrtes 1Qu'Il lve son mrite au plus haut
degr! Qu'Il arrose par l'onde de sa misricorde les par-
terres de sa tombe! Qu'Il rpande ses bndictions sur
nous et sur tous les musulmans jusqu'au jour du juge-
menti).
'Alt, le chartf, Al-Hasan, Mouhammad, Hasan AI-
Moustaoutin f, Q.sim, Mouhammad, Bl-Qsim, Mou-
h
" ,.
ammad, Al-Hasan, le noble bienfaiteur, 'Abid Allah,
Abo'l1 Mouhammad j 'Arfa, Hasan, le grand, Abo'l1 Bakr,
"Alt, Hasan, Ahmad, Ism'U, Qsim, Mouhammad Al-
Mahdt 2, "Abd Allah, les deux Hasan 3 et enfin l'Envoy
de Dieu.
Le nom d'AlMoustaoutin vient de ce que ce personnage,
venu de l'HidjAz SidjlAmasa, y fixa sa demeure (en arabe
fltaoutana)
1. Voir plu. bu.
1. Moubammad AI-Mabdl est CODnu sous le nom d'An-NaCs .u-Zakiya.
3. A1-Ha.an A..Sibt et AI-HUln AI-MoutbauDi.
86 ARCHIVES MAROCAINES
Si nous en croyons le chakh savant et vertueux Sayyidt
Ibrhtm ben Hill dans son livre des Mandsik, l'arrive au
Maghrib de nos souverains (que Dieu soit satisfait d'eux !)
eut lieu au milieu du septime sicle. numrant les tom-
beaux du Bqt' 1 et d'autres cimetires, il dit: ... le
tombeau du Sayyid pur et de haute noblesse Mouhammad
ben 'AbdAllah ben Hasan ben Hasan ben 'Ait fils d'Abou
Tlib (que Dieu soit satisfait d'eux 1), un des anctres des
chouraf de notre pays de Sidjlamsa venus s'y tablir
aux dbuts de la dynastie des Mrinides.
De leur nombre tait le chaikh vertueux, pieux et abs-
tinent, le Moudjhid le dispensateur d'aumnes, l'ins-
tituteur de fondations pieuses, homme des plus distingus
ct des plus nobles, le sayyid AbolHasan 'Ait ben Al-
Hasan ben Mouhammad ben Hasan AlHasan!, enterr
dans le cimetire de sa zwiya de Sidjlamsa (que Dieu
- qu'il soit exalt 1 - ait piti de lui et veille sur sa
protection 1).
Les belles qualits de nos matres sont nombreuses; ils
occupent un rang illustre et lev dans la gloire et dans la
grandeur du mrite: la langue est impuissante le dire et
l'esprit ne saurait le concevoir.
Nous raconterons leur histoire, s'il platt Dieu; nous
trouverons parmi eux des personnages clbres, des rois,
des 'oulam et des Vertueux. Nous parlerons d'eux quand
le moment en sera venu, si la misricorde de Dieu nous en
accorde la grce.
Mais revenons celui dont nous crivons la biographie.
D'aprs la Dourrat AI-Hidjdl il crivait dans un sty.le po-
tique brillant et dans une prose excellente. Il tudia le
Boukhrl et d'autres auteurs avec Abon-Na'tm Ridwn ben
. 1. de
2. Qui fait la Guerre sainte.
NACRR AL-MATHANt 87
'Abd Allah AI-Djanot, disciple de Souqqarn, disciple de
Zakariyy, d'AI-Qalanchadi, d'Ibn Mahdt, et d'As-Sakhawt,
disciples eux-mmes d'Ibn Hadjar; Souqqarn dlivra un
diplme son pre, qui son tour le transmit notre per-
sonnage. As-Sidjlamst a reu en outre des diplmes des
'oulam d'Orient, au nombre desquels on cite: Ibn Mahdi,
Abo 'Abd Allah Mouhammad ben IbrAhim
Abo 'Abd Allah Mouhammad ben 'Abd Ar-Rahmn Al-
'OuqarH, Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Ahmad Al
Fteht AI-MlikL. Il assista, dans le Maghrib, aux cours
d'Abol-'Abbs Ahmad ben 'AB AI-Mandjor, d'Abo
'Abd Allah Mouhammad ben Ahmad Midjbar AI-Massrl
et d'Abo'Outhmn Sa'td ben 'Alt, qdht de Taroudant.
L'auteur de la Dourrat Al-Hidjal ajoute qu'il lui rcita
ces vers tirs d'As-Souyotl :
Dis Sakhwl : Tu ne te butteras aucune difficult;
- Ma science est comme une mer aux vagues entre-cho-
ques. - Recueille toujours l'enseignement du Hfith,
pluie qui tombe du nuage! Puise dans la mer: c'est
comme un instant dans l'ternit!
Aprs lui avoir pris la main, notre personnage lui rcita
encore les vers suivants :
Je leur ai pris la main pour obtenir leur bndiction,-
car ils taient euxmmes les hritiers des bienfaits. -
Cela suffit peut-tre pour permettre celui quila recherche
de recueillir la bndiction - et' ceux qui les suivent de
la recueillir comme une heureuse fortune.
11 lui rcita souvent d'autres posies.
As-SidjlAmasl faisait le prne MarrAk.echdans la mosque
d'AI-MawAsin. C'est dans cette ville qu'il mourut le jeudi
de l'an 1003 (J.-C. 1594), comme nous l'avons
mdIqu prkdemment : il fut enterr le lendemain.
Ses disciples ont t nombreux: parmi eux se trouvent
ses deuxfils,Abod 'Abd Allah MouhammadetAbo61-'AbbAs
Ahmad, dont nous raconterons la biographie.
88
ARCHIva MAROCAINES
Il a compos un commentaire marginal d'AI-Mourdt,
commentaire de l'Alfiya d'Ibn MAlik.
D'une vaste culture d'esprit il fut un mattre en posie.
Homme d'une haute valeur et connu pour sa baraka il
jouit d'une grande renomme.
Revenons maintenant l'anne 1001 (J.-C. 1592). Nous
allons, suivant le plan que nous nous sommes trac, ra-
conter la vie des grands hommes suivant l'ordre chrono-
logique de la date de leur mort.
Le Chaikh, lefaqlh,le vertueux, l'ascte vou ci Dieu, l'his-
torien circonspect Ahmad ben Yahyd Ach-Charif Al-
CA laml, connu sous le nom d'Ach-Chafchdwant.
(P. 16.)
Ce nom de cAlamt vient de cAlam, la Haute montagne
et suivant d'autres toute cette montagne. Il e ~ t commun
plusieurs autres personnages et est do au sjour prolong
qu'ils firent cet endroit.
Chasss de Fs par Ibn AbU-CAfiya, ils taient venus se
rfugier la Qal'at an-Nasr. Ils y furent assigs par leur
ennemi qui voulait les dtruire et ne durent leur salut qu'
l'intervention des chefs du Maghrib. Ibn AbU-cAfiya fai-
sait avec quelques-uns de ses qAIds le sige de la forteresse
quand survint l'arme d'Ach-Cht't. D'aprs les renseigne-
ments qui me sont parvenus et dont quelques-uns se
trouvent dans le Qartds, Ibn AbUcAfiya s'enfuit devant
lui.
La plus grande partie des chourafA dont nous parlons se
dispersrent alors dans cette contre o ils fondrent des
villages et ensuite dans les tribus de Habt et autres.
On a, la suite de cela, donn le nom de Alamt tous
ceux qui sont originaires de la montagne de notre seigneur
'Abd As-SalAm (que Dieu soit satisfait de lui !).
Notre personnage porte encore le nom d'Ach-ChafchA-
wanl. Cela vient de ce qu'il habita galement la ville de
ChafchAwan. C'est cette ville que des chourafA fondrent
pour protger les musulmans des infidles (que Dieu les ex-
termine !) qui, cette poque, aprs la prise de Ceutas'taient
rpandus dans les villages de ce pays, pendant le rgne des
Bano WattAs.
Si nous en croyons la Mir'a, la fondation de la ville
fut commence l'endroit appel 'Oudwa t ; c'est de
nos jours la 'Oudwat al-Wld! de ChafchAwan. Ces vne-
ments se passrent aux environs de l'anne 876 (J.-C. 1471).
Tous ceux qui appartiennent la famille de celui dont
nous crivons la biographie sont connus sous le nom de
Chartfs ChafchAounts. On les appelait dans le 'Alam, les
Descendants d'Ibn YahyA ; cela est connu; je l'ai appris
d'un clbre chartf 'alamt. Ils avaient tous des parents en
cette montagne et ceux-ci leur envoyaient leur part des
{iycfra qui y taient apportes j il en est encore ainsi de
nos jours.
La gnalogie de notre personnage est la suivante: Ah-
mad ben YahyA ben Al-Hasan ben Abtl-Qasim ben Al-Hasan
ben Mouhammad ben Yahyl ben Al-Hasan ben Ab! Bakr
ben ModaA ben Machtch, pre du Ple, notre seigneur 'Abd
As-SalAm. Elle a t donneen vers par le chaikh AI-Qa4r
et par d'autres auteurs.
La chambre qu'il occupait Chafchwan, d'aprs un
charif 'alamt de cette ville, a toujours t respecte. Elle
est ferme et fait l'objet d'un plerinage. Personne n'ose
l'habiter : il arriverait malheur quiconque oserait en
violer l'asile.
Nous trouvons dans la Dourrat AI-Hidjcflles renseigne-
1. Rive, bord.
'0
ARCHiva MAROCAINES
ments suivants: Ahmad ben Yahy ben AlHasan ben
Abtl-Qsim ben Al-Hasan ben Mouhammad ben Yahy,
charif hasant du Alam, est un lettr minent et passionn
pour la lecture des livres. Il est n en 945 (J.-C. 1538) et
est encore en vie l'poque actuelle. ,.
Ce personnage est mort en l'an 1001 (J.-C. 1592).
C'est lui que fait allusion le lettr Abol 'Abd Allah Al-
Makltt dans un chronogramme de son pome chronolo-
gique
t

La plus grande uvre de mon temps a t accomplie
par Ahmad j il descend de Yahy et appartient la famille
du Prophte, que Dieu a combl de bienfaits.
Il fut l'lve des savants de son poque tels que l'imm
Sayytdt Yahy As-SarrAdjle qidh et AI-Houmaidl.
Lors de sa venue Fs il se mit rechercher la science et
s'attacha suivre les voies du bien. Cela lui valut la gnro-
sit d'un charU'Imrnt appartenant au:&Djouts, de la branche
connue qui habite la rue des Hadjdjma Fs. Comme il
demeurait dans une madrAsa, selon l'habitude des tudiants
venus Fs pour y acqurir la science, Al- 'Imrnt lui faisait
parvenir chaque jour sa nourriture de sa propre maison j
peut-tre mme lui donnait-il de l'argent.
Un jour le charif partit pour un plerinage Notre Sei-
8neur 'Abd As-SalAm ben Machtch. L'tudiant partit avec
lui et, l'emmenant dans son village, lui fit donner l'hospi-
talit par ses parents. En apprenant les bienfaits dont leur
1. Le mot qui donne 'a date est : ..::.-.-1.
-
""
-
300
""
-
300
.
toJ
-
40
1001
NACRR AL-MATHANt n
fils avait t l'objet, ceux-ci tmoignrent leur reconnais-
sance Al tImrnt ; aprs quoi ils lui apprirent rang et la
situation de celui qui il tait venu en aide et lui montr-
rent la maison et les proprits que ce dernier avait dans le
pays.
Ayant constat sa gnalogie,te chartf lui accorda la main
de sa fille au retour du plerinage. Cette alliance avec la
famille du charif AI- 'Imrnt est clbre. Acette, famille s'tait
allie la haute aristocratie chrifienne de Fs. C'taient des
hommes paisibles, modestes et fuyant tout sujet de troubles
Ils vivaient du travail de la terre et de l'levage des trou-
peaux.
Le personnage dont nous dcrivons la biographie a dcrit
verbalement et en des posies crites les dlices de WaIs-
lAn, un des jardins de Fs. Nous allons reproduire une de
ses descriptions en vers d'un site agrable qui se trouvait
au OzA d'Ibn tAmir Fs et appartenant Abo tAbdAllah
ben Ridhn. S'adressant ce dernier, en compagnie de
quelques chourafl, il lui dit:
Est-ce ici le jardin de fils de AdnAn t -
Rponds! Tu as suivi la bonne voie, en venant de ce par-
terre d'Ibn Ridwln. - Ne vois-tu pas. que les oiseaux qui
chantent sur les arbres ont ensanglant leurs ongles sur
e lescordesdes luths,- dont les accents harmonieux rappel-
e lent David (jouant de la harpe) et faisant s'amollir le fer t il
- Ils chantent en voix haute, en suivant les airs et la
e mesure. _ Ils chusent les tristesses du cur .n'voquant
e l'amour et lailsent les joies de l'amour se dbelopper dans
le calme. - Si VOUI voulez avoir une imase de ce qu'est
ce parterre, regardez une table servie, aux m.ta variai
e -.La parole est impuissante dire sa beau"; aucune
e VOIX ne saurait chanter lei d'lices.
:::iftilc:eftce du Qorlft. ch. UY. Y. 16.
inilCenee du QorID, ch. UZIY, Y. 10.
41
ARCHiva ..AROCAINES
Nous rapporterons, s'il plalt Dieu Trs-Haut, ses des-
criptions du site de WaislAn dans la biographie d'Ibn
'Ardhoum.
Le jaq'h, l, 94dhf, Abol1 Abd Allah Mouhammad A-
4ghir, fil. du vertueux chaikh Abol1 Mouhammad
'Abd Alla" AI-Habtt 1.
(P. 18.)
L'auteur du Moumatti' AI-Asma donne la biographie
du pre de "ce personnage, le chaikh Sayyidt 'Abd Allah
At-Tandjt, connu sous le nom d'Al-Habd, que nous venons
de nommer. AI-Habd est originaire des CinhAdja de Tanger
de la tribu de Mathna. Ses anctres demeurrent Tanger
jusqu' la prise de la ville en l'an 841 (J.-C. 1437). D'aprs
le m6me auteur, Sayyidt 'Abd Allah mourut en 963. Son
tombeau est clbre; il se trouve dans la zAwiya qui porte
son nom aux environs de ChafchAwan. Il fut le disciple de
Sayyidt 'Abd Allah 'AI-GhaswAnt.
Son 61s, celui dont nous crivons la biographie, mourut
en l'an 1001 (J.-C. 1592).
Il est inexact de dire que l'un de ces deux personnages ait
't l'auteur delamiseparcrit(l) des pauses du sublime
"Qoran. Cette uvre, d'aprs le tmoignage d'un crivain
digne de confiance, est due Mouhammad ben Abt Djou-
m'a AIHabtt A-oumAd, mort Fs, selon la Djadhwa,
en l'anne 950 (J.-C. 1523). Son tombeau est connu la
Tal'a de cette ville, prs de Zarbtana. Disciple de l'imAm Ibn
Ghbt,c'est' lui qu'il emprunta la transcription despausel.
Que Dieu prenne tous ces personnages en misricorde 1
1. La biolrapbie d'AI-Habtl H trOu.. daD' la DGoKAa' A,.-NtlcAir. cr.
ArcAi"" Marocai,.", t. XIX, p. Il.
NACRR AL-JTR1Nt
Tanger est rentre dans la DAr allslAm ,. grAce 1
l'imAm, le sultan magnanime, notre maitre IsmA'U ben
AchChartf AlHasanl. Que Dieu le fasse jouir de la recon
naissance de cette ville 1
Nous raconterons, s'il plalt Dieu, l'histoire de la con
qute de Tanger quand le moment en sera venu; nous
parlerons galement de la vie de notre maltre le sultan que
nous venons de nommer et de tout ce qui se rapporte 5'a
haute puissance.
.Le chaikh, le faq'h, le docte et fin martre, A bof1l
'A bbds Ahmad ben 'Al' A{-Zammof1rt.
(P. 19,) .
Nous ne savons pas s'il faut attribuer son nom d'ori
Sine lIa tribu berbre bien connue, la ville (d'Azemmour)
qui se trouve sur le riv&8e des DoukkAla ou toute autre
cause.
Savant distingu il fut un des plus grands imAms de Fs.
D'aprk le Matmah il tait, cause de la beaut de sa voix
et de la sOret de sa mmoire, mand MarrAkech aup,.
d'AboOl"'AbbAs AlManor durant le mois de Ramadh'n,
POur rciter avec lui les Tard",'h t.
Il entra un jour chez le chaikh Abodn-Na'lm RidwAn,
qu'il trouva au milieu de ses disciples rassembls pour le
dhikr . Il attendit la fin de la prire et salua le chaikh. Il
Pronona un mot que celui-ci trouva inconvenant. Il le
rpta alors comme s'il voulait lui dplaire j il insista forte-
ment; vex, il pensa: Ce chaikh est infatu de lui-m'me
et. sa valeur diminua l ses yeux. Il vit en songe le chaikh
1\1dhwAn tenant' la main un fouet dont il le menaait en
Pri6rea que ('on fait pendant 1. Duits de Ramadbln.
ARCHIVES MAROCAINES
disant : Tu me fais des reproches ; il rptait ces paroles,
puis il ajoutait: Si ce n'tait la science que tu possdes, je
te ferais souffrir avec ce fouet. - Je me rveillai, dit
Az.ZammoOr, le cur agit de ce que j'avais vu et j'implo
rai la misricorde de Dieu.
AzZammorl a reu un diplme du chaikh Nadjm adDtn
Mouhammad ben Ahmad Al.Ghaiti, le dernier des pore
teurs du QorAn et de la Tradition en pays gyptien. Il a
t encore le disciple du chaikh AboOI.Qsim ben Mouham
mad ben Mouhammad ben IbrAhim AIMouchtart Ad
DoukkAl, mort en 976 (J.C. 1568). Celuici avait, de son
ct, reu l'enseignement d'Ibn Ghzt, qui il avait em
prunt les sept modes de lecture du QorAn.
AzZammoOrt possdait une connaissance tendue des
sciences qorniques, en outre de celles relatives aux actes
juridiques, la lgalisation des documents, l'interprta
tion, aux hadith, la grammaire arabe, etc. Il a laiss un
groupe de disciples. De leur nombre se trouvent: AboOI
"AbbAs Ahmad ben Mouhammad ben Djalll ; AboOI
"Abbs Ahmad ben AI.QAdht ; AboOIHasan ben "Imrn,
AboOIHasan "AU ben Az-Zoubair.
Voici les renseignements que nous trouvons auprs du
savant vertueux et bni Sayyidt IbrAhtm AI-Koullt t au
chapitre VII de son livre intitul: Tanblh A-aghtr min
alwaladdn 'aldmdwaqa'aft ma.'alatilfdrrma'al hdriba
min alhadidn li-{d"im al-fatwd Adjliydn 2 : Parmi les
chaikhs de Fs- que j'ai trouvs vivants cette poque,
dit-il, se trouve le savant professeur, explicateur et auteur,
le faqth des fouqahA, notre chaikh et notre bndiction,
Sayyidt Abodl-"AbbAs Ahmad AzZammoOrt (que Dieu
TrsHaut le prenne en misricorde et nous comble par
lui de bienfaits 1) Il tait(que Dieu lui fasse misricorde!)
1. L'auteur -=rit plui loin: c AI-DjoullU ., p. 48.
2. Voir l'ezplicatioll de ce mot lia pas' 48
NACHR AL-I\IATH:'l 46
le faqih le plus loquent et le plus docte de son poque.
Il occupait une chaire la mosque des Andalous, au
quartier de la 'Oudwa; elle tait appuye au mur qui se
trouve, droite, l'entre de la porte situe en face de
la Madrasat AI-Wd , et, gauche, l'entre de la porte
situe en face de la Madrasat AoughrA . C'est l
qu'il tudiait les commentaires.
Lorsqu'il voulut faire la Khatma 1 de son com-
mentaire, il invita le sultan Maoulay Mouhammad Ach-
Chaikh venir assister la crmonie. Le sultan lui
promit de venir, mais il ne tint pas sa promesse.
Ce fut un jour magnifique; il Yavait autour du faqh
une foule innombrable de personnages de Fs. On y dis
e tinguait particulirement notre vnr Chaikh Sayyid
YahyA As.SarrAdj, Sayyidi 'Abd AIWAhid AIHoumaidt
et d'autres fouqah. .
Il clbra dans la suite une seconde Khatma (que Dieu
le prenne en misricorde !). J'assistai pendant plusieurs
jours cette fte; il se montrait (que Dieu le prenne en
misricorde 1) agrable dans ses explications et loquent
dans son langage; il faisait preuve d'une mmoire excel
lente et d'une intelligence trs vive. JI enseignait le tafstr
de l'ImAm Al Fakhr en vertu, des Habous institus en
faveur de cette chaire.
J'assistai son cours un jour qu'il tait question de
ces paroles de Dieu TrsHaut: Dieu a permis la vente
et a interdit l'usure 2. Notre personnage lut le verset
et donna sur lui plus de vingt.trois interprtations qu'il
savait toutes par cur j il les numrait en comptant sur
ses doigts, aprs quoi il les commentait.
Dieu a dit : Ceux qui rcidiveront seront la proie de
l'enfer, o ils demeureront ternellement.Si on prten
. Il' Khatm.l c conclusion,. : fte clbre l J'achhement de la lecture par
tle le ou totale d'un ouvrage quelconque et plus particulirement du Qor"n.
2. Ct. QorAn. chap. Il, verse. 216.

fi; ARCHI"EK MAROCAINES


dait que ce verset tmoigne en faveur des rites con-
damns et que ce sont les rvolts, les criminels morts
sans s'tre repentis qui seront ternellement dans l'enfer,
suivant les paroles de Dieu: Ceux qui retourneront
l'acte de l'usure, ce sont eux qui seront livrs au feu, o
ils demeureront ternellemenb, notre personnage rpon-
dait qu'il tmoigne en faveur des Sunnites. Il apportait
plusieurs motifs, dont le dernier comportait deux par-
ties : (0 Les paroles de Dieu: Ceux ,qui reviennent...
signifient, disaitil : ... qui reviennent la croyance de
la manifestation extrieure de l'usure. Et il invoquait ce
verset: Dieu a permis la vente et a interdit l'usure. C'est
en consquence celui qui, par sa croyance la manifes
tation extrieure de l'usure, est en contradiction avec ces
paroles e Dieu qui sera ternellement dans l'enfer. Car
on ne peut nier que quiconque dclare permis ce que
Dieu a dfendu ne soit un infidle. 2
0
Nous devons en
tendre par le terme ternellement une duresans fin.
J'ai entendu cela de la bouche mme d'Az-Zammot\r.
Que Dieu le prenne en misricorde!
Le dernier jour de cette Khatma. au cours d'une lec
ture qu'il faisait dans le .commentaire en question. il
sur ces paroles de Dieu (qu'Il soirexalt!): Lullez
de vitesse pour obtenir le pardon de Dieu et le
dont rtendue gale celle du ciel et de la terre
cr< et qui a t prpar pour ceux qui croient en Dieu et en
Ses ap0tres t. )1 rpta le verset sur ses lvres (que
Dieu le prenne en misricorde!) et le commenta en l'ac-
C< des exhortations qu'il comportait.
11 suspcnJit son enseignement mais frapp de maladie,
il ne tarda pas mourir.
Il dtenait auxQarawiytn, derrire le minaret,la cha:re
de biographies, qu'il transmit son disciple, notre maltre
1. Qorn, chap. LVII, "erset 21. Traduction Kasimirski.
NACIIR AL-?tIATHN
et notre bndiction, Sayyidi 'AU ben 'Abd Ar-Rahmn
ben 'Imrn. Il occupait galement la chaire d'AIMou
rAdt f, aprs la prire du 'Ar, la madrasa des 'Att
rin j il Ytudiait ce personnage (que Dieu le prenne en
misricorde!) entour des principaux tolba de Fs.
On distinguait parmi ces derniers: Sayyidi 'AU ben Djal.
100n, son lve j notre vnr chaikh Sayyidi YoOsouf
As-Sab'a AlQari (que Dieu les prenne en misricorde t)
Sayyidi 'AU ben 'Imrn j Sayyidi 'Ait ben Al-'ArbL.
Outre AIMourdi, il tudiait encore Sayyidt Khlid
AlAzhart j c'est lui mme qui faisait la lecture.
Il y avait entre nous deux une amiti forte que nous
avions hrite de nos anctres.
AzZammoOri fut, pendant sa jeunesse, l'lve de notre
oncle le faqth, le Maitre, le rcitateur parfait, l'homme
loquent et disert, AboO 'Imrn Sayyidt MoOs ben 'Is
AI-DjoulU, frre germain de mon pre (que Dieu le
prenne en misricorde t) j cela se passait l'poque o
mon pre tait la Madraat AI-MibAhiya avec le
Maitre, son frre plus g que lui que nous venons de
nommer.
Quand le commentaire marginal de l'imm Al.LaqqAnt
< ~ Sur le Mouhddt d'Ibn Hichm fut parvenu la ville de
Fs, l'ouvrage tant trs rare, AzZammoOri me chargea
de lui en faire une copie. J'accomplis son dsir et, la copie
faite, je la lui apportai. Plein de joie, il me dit (que Dieu
lui fasse misricorde !) : Transcrire un ouvrage sans
collationner, c'est rdiger un acte sans le faire a J l ~ r e r
par le qAdht . Il me chargea alors de venir participer au
travail de la collation dans la maison qu'il occupait au
Ma'Adt j il gardait (que Dieu le prenne en misricorde !),
l'original entre ses mains.
Cet ouvrage tait court et comprenait peu prs deux
cahiers seulement.
1. Cet auteur a compos le commentaire de la Djarroumiya.
48 ARCHIVES MAROCAINES
Titulaire de la charge d'imAm la Madrasa des 'AttA-
rin il tait, en son absence, remplac par mon frre (que
Dieu le prenne en misricorde!) ; en l'absence de ce der-
nier je m'acquittais moi-mme de cette fonction. Il en fut
ainsi jusqu' la mort de mon frre (que Dieu le prenne en
misricorde !).
Comme il arrive souvent chez les principaux 'Oulam,
il existait de l'inimiti et de la haine entre Az-ZammoOr
et son vnr chaikh Sayyidi AI-Whid AIHou-
madi (que Dieu les prenne tous en misricorde 1). Notre
personnage fut, sa mort, enterr la Raoudha 1 de
Sayyidi AI-Khan't, dans le quartier de Douh. Une foule
nombreuse assista ses funrailles; on y remarquait tous
les fouqah de Fs, tels que notre vnr chaikh Sayyid
Yahy et bien d'autres. Mais Sayyid 'Abd AI-Whid (que
Dieu le prenne en misricorde!) s'abstint d'y venir : il pr-
tendit avoir obi un serment, prt par un de ses proches,
de ne pas y assister. Dieu en sait davantage sur la vrit
de ce prtexte.
II est probable que ce qui motiva son abstention fut un
sentiment de haine sur lequel nous ne sommes pas ren-
seigns. L'assistance des funrailles est facultative.
(, Aprs la mort d'Az-ZammoOr, son Tafsir et la re
cherche du but qu'il y poursuivait furent confies
notre vnr chaikh, notre bndiction, le faqih, le tradi-
tionniste, le mtaphysicien, le thologien Sayyidt AboO
'Abd Allah Mouhammad ben Qsim AI-Qar. Celui-ci
continua bnficier des habous de cette chaire; Sayyidt
Yahg As-Sarrdj (que Dieu lui fasse misricorde !), tant
venu mourir quelque temps aprs, il fut galement
charg de poursuivre son commentaire, de rendre les
consultations juridiques, de faire les prOnes et de rem
1. Le mot raoudha,. signifie c jardin recouven d'une riche
et bien arros,. ; il est employ dans le sens de cimetire priv.
NACHR AL-MATHNI
plir les fonctions d'imm la mosque des Qarawiytn.
Telles sont les paroles de Sayyidi Ibrhtm Al-Djoulli.
Nous avons cit plus haut le nom de Adjliyn 1; c'est
le surnom d'un personnage contemporain d'Az-ZammoOrt;
il appartenait aux BanoO Zadjal et s'appelait 'Abd Allah.
Nous trouvons d'autres renseignements sur Az-ZammoOrt
dans la Djadhwat Al-Iqtibds d'AboOI- 'AbbAs Ibn AI-QAdht;
il Yest dit de lui qu'il fut un faqh, un grammairien, un pote,
un prosateur et qu'il habitait Fs o il suivit lescours de
plusieurs professeurs. Il connaissait les sept modes de lec-
ture du Qorn et avait une connaissance parfaite de la Gram-
maire. Il savait par cur la plus grande partie du Tashll
d'Ibn MAlik, de mme que le Moukhtaar d'Ibn AI-H-
djib, qu'il expliquait. Il a compos plusieurs posies.
Il mourut Fs la bien garde. Il fut enterr l'intrieur
de la ville, dans le quartier de Doh, la TAra, ct de
la tombe du saint, le vertueux Abo 'Abd Allah AI-Khayyt,
une nuit du vendredi au samedi, au commencement de
Radjab le sacr de l'an 1001 (J.-C. 1592).
La maison qui lui appartenait AI-Ma'd est encore,
Fs, en la proprit du dernier de ses petits-fils, le jeune
AboO Bakr, qui l'habite en ce moment.
Le chaikh A bof4l-'Abbs Ahmad ben Houmada Al-Alou-
trift, commentateur de la Raoudhat AI-Azhr, ouvrage
sur la dtermination de l'heure.
(P. 22.)
Nous lisons dans la Djadhwa propos de ce personnage:
'" le matre, le voyageur. Il entra Fs sous la kounya
d'Abol'AbbAs. Il suivit en Orient les cours d'Abo Zaid
1. Cf. page H.
AIlCH. MAIIOC. - X11.
1 *
50 ARCHIVES MAROCAINES
'Abd Ar-Rahmn AI-AdjhoOr, d'AboO Zad At-Tdjor et
de tout un groupe de personnages qu'il serait long d'nu-
mrer. Ce personnage s'occupa d'astronomie. On lui doit
un commentaire de la la Raoudhat Al-A-{hdr d'AI-Gdirt.
J'ai frquent sa socit et il m'a dlivr un diplme sur
toutes les sciences qu'il avait reues de ses professeurs.
La mort l'emporta Marrakech la bien garde le
13 mouharram 1001 de l'hgire (J.-C. 1592). (Citation
textuelle. )
Le chaikh Abotl Zad 'Abd Ar-Rahmdn Al-Djouldlt.
Il fut le prcepteur des fils d'Abol1 MAlik 'Abd Al-Whid
AI-Wancharst. Il tait vers dans la jurisprudence et on a
de lui des Rponses des questions de droit, etc.
Le saint et vertueux sayyid 'A bd Allah A l-Hadjdjdmi
A-oubatht.
Selon le ce personnage habita
Khabar, dans les montagnes de ZarhoOn. Il frquenta la
compagnie de AboO Haf 'Oumar AI-Khattb et eut de
nombreux disciples. C'tait un homme d'une volont forte
et intgre et aux convictions sincres; il possdait une
grande beaut de caractre et de la fermet en matire de
religion. Nombre de visiteurs venaient le saluer.
La Daouhat t donne peu prs les mmes renseigne-
1. La Daouhat Aa-Ndchir, de Ibn 'Astar; Arch. Mar., tome XIX, page 149.
La Daouhat ne parle pas de 'Abd Allah AI-HadjdjAm A-oubaihi et les
renseignements donns ici se rapponent dans cet ouvrage Abol1 Haf
'Qumar Al-K.hattb.
L'auteur du Nachr AIMathdnr n'a sans doute consult que le Moumatti
C
,
page 56, ob se trouve, une citation de la Daouhat dont la fin est trangre
au texte de l'ouvrage.
NA.CHR A.L-MATIIN! 51
ments; elle parle en outre de faits merveilleux lui
attribus par ses disciples .
L'auteur du Matmah place sa mort en l'anne 1001
(J.-C. 1592). Sur le tombeau, qui fait l'objet d'un plerinage,
s'lve un mausole.
Le dsir d'tre bref m'interdit le contrle de ces rensei-
gnements. Je me contenterai de dire qu'A-oubaYhi fut un
,grand homme. Que Dieu lui fasse misricorde 1
Le chaikh Sa'ld ben Mas'of4d As-Sot1sf Al-Hou{dlf.
(P. 23.)
On lit dans le Matmah qu'il fut un faqih plein de vertu.
Charg des fonctions de qdht Taroudant, ville renomm
de l'Extrme-Sos, il rendit la justice avec une rigueur ex-
trme; il resta en Dieu ferm au blme de la critique.
La date de sa naissance se place en l'anne 913 (J.-C.
150
7) ou 914 (J'.-C. 1508). Il reut l'enseignement de
Mouhammad ben 'Ait Ad-Dar't, d'Abol-Qsim At-Taf-
tott et d'autres professeurs. Il forma son tour un groupe
de disciples, au nombre desquels il faut compter le mouft!
de Marrkech, Abo MAlik 'Abd AIWhid Ach-Chartf et
plusieurs autres personnages. Sa mort se place en l'an 1001
, (J.-C. 1592).
Abof4l-Qdsim ben 'Abd Al- Wdhid Al-Makhlot1fl.
Le MatmaA nous. apprend q.ue ce personnage se rendit
c l ~ b r e par sa science et par ses uvres. C'tait une nature
gnreuse et modeste, pleine de douceur et de gait. Attach
au chaikh AboOn-Na'im Ridhwn, il retira plusieurs avan-
tages de sa socit; il devint mme le compagnon prfr du
fi! ARCHIYES MAROCAINES
chaikh, qui lui donna sa fille en mariage. Abol1n-Na'm le
recommandait ses autres disciples : la prsence notre
cours de Sayyid Abol1l-Qsim, disait-il, est un bienfait de
Dieu .
AI-MakhloM fit un voyage en Orient. Revenu Fs il
prit la succession du chaikh Ridhwn, dcd. Il fit un
second voyage en Orient; c'est l-bas qu'il mourut.
Nous avons toujours entendu dire que ce personnage est
le seul descendant d'Ibn Moubrak portant le nom d'AI-
MakhloM.
AN 1002 (J.-C. 1593).
(P. 23.)
Le chaikh Mouhammad ben Mouhammad At Tombouktf.
D'aprs le TakmU Ad-Dibddj, il est connu sous le nom
de Baghiough. L'auteur de cet ouvrage parle d'At-Torn-
boukt dans les termes suivants: Notre vnr chaikh et
notre bndiction, le docte faqth aux connaissances di-
verses, le dvot pieux et plein de vertu, l'un des serviteurs
vertueux du Trs-Haut et l'un des 'oulam qui pratiquent
le culte... Je ne suis pas loin de croire qu'il a t le savant
envoy par Dieu au dbut de ce sicle .
L'auteur du TakmU s'tend longuement sur notre per-
sonnage. Voici ce qu'il dit en substance: Baghiough tait
d'une nature bonne et gnreuse; anim des meilleures
intentions, il aimait se montrer serviable envers les cra-
tures, les prfrant lui-mme et son bien. Quand la
longueur du cours commenait lui peser, il buvait de
NACHR AL-MATH1NI lil
l'eau du Zemzem t et tout dgodt s'en allait: c'taient les
assistants eux-mmes qui finissaient par perdre patience.
Il fut pressenti pour les fonctions de qdht, mais lui refusa
l'offre j il n'interrompit ses dmarches qu'aprs avoir t
par Dieu dlivr de pareille proccupation.
Ayant fait un plerinage la Mecque, il fit en Orient la
rencontre d'An-NAcir AI-Laqqnt, d'At-Tdjodrr, de MQu-
hammad Al-Bakr!... En tant que juriste et dans la science
de la tradition, il fut le disciple d'Ibn Sa'id. Mon pre l'initia
aux Principes.
Il mourut un vendredi du mois de Chawwl 1002 (J.-C.
15
93).
Ici s'arrte la citation du Takml, abrge mais conforme
au sens gnral.
Ce n'est point Baghiough qu'il faut attribuer les
Taqdd que l'on a dcouvertes en deux volumes sur le
Moukhtaar de KhaUl, mais bien Mahmodd ben 'Oumar
Ouqtt. La Kifdyat Al-Mouthtddj, parlant de ce dernier
personnage, dclare qu'il fut le Savant, le Vertueux, le
Professeur, le Faqih et l'ImAm de Takrodr. Il tait sans
dfauts et ne craignait point en Dieu le blme de la critique.
Le sultan et les personnages infrieurs de sa suite profess-
rent son gard une crainte respectueuse.
Mahmodd ben 'Oumar Ouqit est n en l'an 868 (J.-C.
14
6
3); il est mort dans la nuit du jeudi au vendredi, le
16 Ramadhn 955 (J.-C. 1548).
Voyez la fin de la citation dans le texte mme. Voyez
galement la biographie d'As-Soudnt
2
, commentateur de
la Djarroa.miyya, l'an 1044 (J .-C. 1634).
Les 'oulamA sont nombreux dans le SoudAn.
1. Puits du temple sacr6 de la Mecque.
B2. Ahmad As-SOudlni (le Soudanais). Ne pas le confondre avec Ahmad
lbl As-Soudnf.
ARCHITES MAROCAINES
Le chaikh, lefaqfh, le qddht Aboal-Qdsim 'AU ben
Ma'soad Ach-Chdtibt.
(P. 24.)
Il fut qdht de MarrAkech sous le rgne d'Abol 'Abbas
AI-Manor. AI-Mandjor le range la fois au nombre de
ses professeurs et au nombre de ses disciples.
Il est mort en l'anne 1002 (J.-C. 1593).
(Tir du Matmah.)
Le vertueux chaikh A boa Z ad 'A bd A r-Rahmdn ben
'Ait l'Homme-Sans-PeU1" Al-Fildlt.
Ibn 'Askar a parl de ce personnage dans la Daouhat
An-Ndchir
t
: C'tait un vertueux serviteur de Dieu, un
pieux, un ascte retir du monde et des humains et plein
de la rainte du Trs-Haut. Des tmoignages srs attestent
qu'il a accompli divers miracles.
Un recueil d l'auteur de la Mir'a donne l'an 1002
(J.-C. 1593) comme date de sa mort.
Aboa 'Abd Allah Mouhammad ben Mouhammad
AI-Ghoumdrt AlGoamt Al-Mikndst.
Voici ce qu'on dit de ce .personnage dans la Djadhwa: Le
grammairien aux connaissances varies, le savant universel,
le mouftt de Mkins. Il suivit Fs l'enseignement d'Abo
1. cr. Daouhat AfI-Ndchir, Arch. Mar., tome XIX, p. 158.
NACHR AL-MATHNI 55
'Abd Allah Mouhammad AI-Massr, d'Abo Zakariyy
YahyAs-Sarrdj, d'Abo Rchid AI-Yadr... Il savait par
cur le Moukhtaar de Khall et connaissait parfaitement
l'arithmtique, les prceptes de lois et le sublime Qorn avec
ses sept modes de lecture.
Il mourut Fs, le 2.3 Rabi' prophtique de l'an 1002
(J.-C. 1593).
L'illustre faqfh, la baraka, Sayyidt 'Oumar ben 'A bd
Al-'A.{t{ ben 'Oumar Al-Khattdb A{-Zarhont.
Il habitait Fs; il savait par cur le Moukhtaar de
KhaUl et connaissait fonp la grammaire. N en 972
(J.-C. (564), il mourut assassin en [002 (J.-C. (593), la
fin du mois d'AI-Qa'da t.
(Tir de la Dourrat A l-Hidjdl.)
Le champion courageux de la foi A OO 'A bd Allah
Mouhammad ben Al-Hasan Abol-Ltf.
Le souvenir 2 de la guerre sainte nous fait un devoir de
mentionner ici ce personnage.
On lit dans la Mir'a : Le brave champion de la foi, l'il-
lUstre martyr... Il appliquait la vigueur de son esprit et
dpensait tout son courage dans la lutte contre l'ennemi
infidle de Tanger
S
, quand tout coup il eut maille par-
tir avec le gouverneur du district d'AI-Qar. Tran aussi-
1. Pour Dhodl-Qa'da.
2. Plus exactement: la description. .
3. L'auteur veut parler des Portugais. qui cette c!poque occupaient
Tanger.
5'1 ARCHIVES
tt devant le sultan, il en reut l'ordre de se retirer Fs
avec toute sa famille: ils durent quitter leur pays pareils
des prisonniers.
Abol-Lf et les siens demeurrent Fs une anne ou
peut-tre davantage, je ne le sais point au juste. Je les
voyais chez le Chaikh 1 en l'anne 998 (J .-C. 1589) pendant
mon jeune ge. L'esprit inquiet et tourment par les tris-
tesses de l'exil, ils cherchaient au prix de beaucoup de fa-
tigues adoucir leur sort, mais c'tait en vain.
Un jour le chef 'Oumar dit son frre an, le chet
Mouhammad : Si nous allions faire une visite aujour-
d'hui au Chaikh (c'est--dire Abol-Mahsin) ?... Sa bn-
diction pourrait peut-tre obtenir de Dieu notre dli-
vrance! L'autre, plong dans le dsespoir ne fit aucun
mouvement. Le chef 'Oumar partit et se rendit seul auprs
du Chaikh. Vous dsesprez? demanda celui-ci. - Oui,
Maitre. - Demain, vous serez libres!
Le lendemain, le qdh AI-Houmadi leur fit annoncer:
Rjouissez-vous! On a fait devant le sultan le rcit d'une
expdition (rapporte par Ibn An-Nahhs ou par un autre
personnage). - Connaissez-vous, a demand le sultan ou
quelqu'un de sa suite, connaissez-vous de nos jours des
guerriers qui puissent tre compars ceux-l? - Il en
existe encore, lui a-t-on rpondu : ce sont les Aould Al
Lif, exils ici. Renvoyez-les! Qu'ils aillent dfendre
leurs frontires et combattre pour la foi!
Les Aould Al-Lif revinrent dans leur pays. Ils combat-
tirent contre l'ennemi de la religion. Dans cette guerre, le
chef Mouhammad fut frapp par une balle et tomba mar-
tyr. Cela se passa en Rabi' II, an 1002 (J.-C. 1593).
(Cit presque textuellement de la Mir'a.)
J. AboOI-MahAsin Yodsouf AlFsi.
NACHR AL-MATHNt (,7
Le qddht Abol1 'Abd Allah Mouhammad ben Ahmad
As-Sdlimt.
(P. ~ 5 . )
Voici ce que dit dece personnage l'auteur de la Djadhwa:
le faqth vers dans la science des droits de succession, le
mathmaticien... Il suivit Fs l'enseignement de 'Abd AI-
Haqq AI.MamoOdi As-Saktnt, du qAdht AboO MAlik AI-
Wanchartsl, d'AboOI-Hasan ben HAroOn, d'AboO 'Abd
Allah AI-Yasitnt.. .. 11 connaissait la jurisprudence, la 10
gique et les principes. Venu MarrAkech il y demeura jus-
qu' sa mort, en l'an 1002 (J .-C. 1593).
AN 1003 (J.-C. 1594).
Le jaqth abstinent, Abol11'Abbds Ahmad ben Yol1souJ
A{-Ziydtt Al 'A bd A 1- Wddt.
Si nous en croyons la Mir'a il fut un trs fort grammai-
rien, un homme de droit, un personnage vers dans plu-
sieurs sciences. Il fit ses tudes Fs. Venu s'tablir T-
touan, il y fit le prne dans l'une des mosques; c'est l
en outre qu'il donna son enseignement. Il fut, jusqu' ..
mort en l'an 1003 (J.-C. 1594), le vrai savant de cette
ville. Son tombeau se trouve l'extrieur de Ttouan, au
lieu dit les Sources., prs de la Raoudha de Sayyidt
Talha.
ARCHIVES IIIAROCAI;IlES
Az-Ziyt a, de son viv.ant, frquent la compagnie du
chaikh Abol-'Abbs AI-Fill et, aprs la mort de ce der-
nier, celle du chaikh Abol-Mahsin. C'est la grce
AbolMahsin que le monde de ses connaissances est re-
devable de son clatante beaut. Ses penses furent celles
du Chaikh. Tout son -tre se tourna vers Dieu et il aban-
donna tout ce qui n'tait pas Lui.
Il ne devait plus garder jusqu' sa mort aucune autre
proccupation; il ne conserva aucun gol1t de recherche
dans sa mise, etc.
(Fin du texte de la Mir'a.)
L'auteur du Matmah dclare son tour qu'Az-Ziyt
fut un savant vers dans de nombreuses sciences et qu'il
se fit une grande et lgitime rputation de grammairien.
C'est en l'anne 953 (J .-C. 1556), vers le milieu de Rabt'
premier, un lundi, au moment de l'aurore, que se place la
date de sa naissance; c'est l'anne mme de la mort du
chaikh Abol-Qsim AI-Koch Ad-Dar' et de l'imAm AI-
KhattAb.
Il fut le disciple de son frre, l'imAm, le grammairien,
le vrificateur Aboll 'Abd Allah Mouhammad, mort
Knoua, dans le Soudan, en 992 (J.-C. 1584), et celui de
l'imAm, le grammairien de son poque, Aboo.l-cAbbs
Ahmad ben Qsim AI-Ghassnt, n Fs et connu sous le
nom d'AI-Qaddoo.mt.
Ce dernier tait un matre considr dans les lectures du
QorAn, la science des rites et en matire de conjectures. Il
fut son poque le centre autour duquel gravitrent Fs
les sciences grammaticales; elles mirent en relief son talent
de vrificateur. Une intention pure prsida toujours son
enseignement; c'est avec zle qu'il poursuivit la science et
qu'il chercha la rpandre. Il exera les fonctions d'imAm
en la mosque des ChourafA.
La mort l'atteignit un mercredi du mois de Cha'bAn 992
NACHR AL-MATHNI IHI
(J.-c. 1584); il fut enterr Matrah AI-Djanna. On lui fit
des funrailles solennelles. Le jour de sa mort et durant
trois nuits conscutives, cent trente-cinq rcitations du
QorAn furent faites en son honneur 1.
Nous citerons les paroles de l'illustre imAm, le grand
savant Sayyidt YoOsouf Al-FAst, qui montrent le rang glo-
rieux et lev de celui dont nous crivons la biographie.
Elles lui ont t transmises par son arrire-petit-fils, l'imAm
Sayyidf AI-Mahdt ben Ahmad; elles sont rapportes dans
la Raoudhat A I-Mahdsin, ouvrage de ce dernier person-
nage sur son anctre. Le chaikh AboOI-MahAsin s'adressant
au ZiyAd, lui tint ces propos: Sache que le destin t'a
appel et que les sicles ont rpondu. Si ton esprit est
veill c'est toi-mme qui en donneras le tmoignage. (Se-
ront-ils les gaux des infidles) ceux qui s'appuient sur les
preuves videntes venant de leur Seigneur, preuves que
leur rcite un tmoin venant de la part de Dieu 2? Prte
l'oreille aux discours qu'on t'a tenus, hAte-toi d'agir en
conformit avec eux et que Dieu t'aide!
Fais du Trs-Haut ton guide: c'est.Lui qui dcrte,sans
tre soumis au destin! Lve vers Lui tes penses et n'at-
rien que de Lui seul! Dirige-toi vers Lui d'une volont
sincre! Que ton tre, que tout ton tre n'aspire qu' Dieu
Il prouvera la douceur de Sa compagnie et les d-
lices de l'entretien avec la Divinit.
Qui perd Dieu ne trouve plus rien. Contemple-Le dans
tous les tats de la vie, en secret comme au grand jour!
Que le souvenir de Dieu soit dans ton cur, si Son nom
n'est pas sur tes lvres! Tu ne te trouveras pas dan, une
circo,tstance quelconque, tu 'le liras pas un seul mot dl(
Livre, les hommes ne feront aueun acte quel qu'il soit que
1. Il est inutile d'insister sur l'invraisemblance d'une pareille assertion.
2. Qorn, chapitre lU, verset 20, traduction Kasimirslr.i.
ARCHIVES MAROCAINES
"
nous ne soyons tmoins contre eux quand ils l'entrepren-
nent
t

S'il plah au Trs-Haut, parl'obissance ces prceptes


tu obtiendras la bndiction. Qui trouve Dieu trouve tout;
qui Le perd, perd tout. Que le Seigneur t'aide dans la me-
sure de tes efforts; qu'Il te secoure selon ta foi et selon la
sincrit de ta confiance 1 Si tu observes strictement ces
principes, Dieu t'accordera Son pardon.
Que le Trs-Haut fasse de toi Son serviteur de prdi-
lection 1Qu'Il te reoive selon ton dsir et selon ton obis-
sance Sa volont!
Tu ne manqueras point de nous informer toujours des
incidents de ta vie. Les correspondances crites supplent
aisment aux visites relles. Si l'union des mes est sincre,
quoi peuvent servir les attaches du corps? En cette science
se confondent et le temps et l'espace. Rappelle-toi les
paroles suivantes: L'homme sincre se reconnalt
l'amour.
Je citerai en terminant les paroles du chaikh Abot-
Tayyib, qui n'est autre que Sayyidt Abol-Hasan, frre
d'Az.Ziytt, et dont, s'il platt Dieu, l'tude sera faite: Tels
sont les principes, qui, avec la grce de Dieu, amneront
bientOt le disciple devant le Seigneur.
Le trs docte imdm, le qddJit de Fs, A bo(" Mouhammad
'Abd Al- Wdhid ben Ahmad Al-Houmai"dt.
(P. 27,)
Il fut un grand imAm, un savant illustre et porteur de
l'tendard de la foi. C'est lui que dans le Maghrib on
venait soumettre les questions de droit. Il tait vers dans
1. Qorn, chapitre St verset 62. traduction K.asimirski.
NACHR .\L-MATH1Ni 61
de nombreuses parties de la science. Pendant longtemps il
s'appliqua l'tude du Moukhtaar de Khaltl. Il forma un
groupe de disciples des plus distingus.
Au dbut il se livra avec assiduit l'tude de la science.
Plus tard il se consacra exclusivement au commerce: il
prit une boutique et se mit vendre de vieux vtements au
march de Fs affect cela. Une affaire lui survint, dont
le dtail m'chappe en ce moment, qu'il sut rgler aussitt
en prvenant toute complication.
Il naquit en 930 (J.-C. [524). C'est l'anne mme de la
mort du vizir An-Nir ben Mouhammad Al-Wattsi connu
sous le nom de Qriyyid et de celle de AboO 'Oulqa. A
cette date galement se place le dbut du rgne d'AboOI-
.Abbs AI-A'rdj, qui venait d'arrter AboO HassoOn cAli
ben Mouhammad ben Bouzakri AI-Wattsi et de le pro-
clama dchu du trne: l'acte de dposition fut dress par
le chaikh AboO MAlik 'Abd AI-Whid AI-Wanchartsi i il
porte la signature de plusieurs fouqah.
Aprs quelque temps de rgne, en l'anne 951 (J.-C, 1544),
AboOI'Abbs AI.A'rdj tomba sous la domination de son
frre, AboO 'Abd Allah MouhammadAch-Chaikh Al-Mahdi,
n en 89[ (J .-C. [486) et, d ~ p o s s d de son royaume, fut
relgu l'cart avec tQus ses enfants.
En 89[ (J .C. [486) se place la mort d'AI-Qaladt, celle
du qdht de Fs AI.Djadtd, Abou ZakAriyy YahyA ben
Hmid, petit-fils de Sayyidt AboO Ya'z, l'arrive d'Ibn
Ghzit Fs et, en Djoumda l, la prise de Loucha (que
Dieu la dlivre 1) par les chrtiens maudits.
AI-Houmadt fut nomm la charge de qdht de Fs
en 970 (J.-C., [562), sous le rgne du sultan AI-Moutawak-
kil 'Abd Allah ben Ach-Chaikh.
(Tir du Matmah.)
1. En qualit de qdhi. cr. /rtif4, t. Il, p. 162.
1
ARCHIVES MAROCAINES
Il lui fut accord un diplme par Nadjm Ad-Dn Al-
Ghat.
Le chaikh Al.Mandjor range notre personnage au nom-
bre de ses professeurs et aussi de ses disciples. AI-Hou-
mad s'attacha en outre aux deux clbres et illustres
chaikhs: le qdh Abo Mouhammad 'Abd AI-Whid, fils
de l'imm, l'investigateur sagace, Sayyid Ahmad ben
Yahy Al-\:Vanchars, et le qdh Abo Mouhammad 'Abd
AIWahhAb ben Mouhammad, connu sous le nom d'Az-
Zaqqq et petit-fils de l'incomparable imm, le grand voya
geur, le vrificateur Abol-Hasan 'Ali ben Qsim At-Tad-
jb.
(A 1- Wancha1"is.) .
Sayyid 'Abd AI-Whid AI-Wanchars connaissait a
fond la jurisprudence, la grammaire, les belles-lettres, etc.
En toutes sciences il fais:lit uvre de vrificateur loquent
et plein de vivacit d'esprit, et il s'exprimait avec clart. Il
avait une belle criture et composait des vers d'une admi-
rable limpidit. Il crivait l'impromptu sur des sujets
difficiles, apportant en cela les ressources d'un talent mer
veilleux. Il dirigeait un cours dont les auditeurs comptaient
les plus grands savants de l'poque: Az-Zaqqq, Al Ya-
sitn...
C'est Fs qu'il naquit. Son pre avait en effet a b a n d o n n ~
Tlemcen pour venir s'tablir dans la capitale du Maghrib.
Il eut pour matres son propre pre et aussi le chaikh
Ibn Ghz et d'autres personnages; mais du vivant du pre-
mier il ne manifesta aucun goOt pour l'tude, prfrant le
repos la peine. Il se maria en 910 ou 911 (J.C. 1504 ou
1505). Lors de la solennit il reut du qdh, le mouft
AboO 'Abd Allah Mouhammad ben 'Abd Allah AI-Yafarnt
connu sous le nom d'AI-Qdht AI-Miknsi, l'autorisation
NACHR AL-MATIINI
de recevoir les tmoignages. Voil mon cadeau de noces!
dit le qdh au pre de notre personnage. Or c'tait l une
faveur qu'il n'accordait qu'avec la plus stricte parcimonie:
Me demander cela, disait-il, c'est pour ainsi dire me de-
mander ma fille. ,. AI-Wancharisi continua les cours de
son pre sur lesquels taient institus des biens wouqoM.
Nomm aux fonctions de qdht et de mouft de Fs, il
s'acquitta dix-huit ans environ de ces deux charges; la
mort d'Ibn Hron il abandonna la premire pour se con
sacrer entirement la seconde. Il resta ferm au blme de
la critique.
Il pritde mort violente en Dhol-Hidjdja 955 (J .-C. 1548).
(A!l-Zaqqdq.)
Az-Zaqqq, d'aprs le tmoignage de son propre disciple,
le chaikh AI-Mandjor, tait un savant d'une mmoire
et d'une intelligence prodigieuses. Incomparable dans la
et l'entendement du Mouk.htaar de Khall,
Ille dbitait du commencement la fin et de la fin au corn
mencement; quel que ft le chapitre il en donnait le texte:
les citations d'une mmoire infaillible agrmentaient son
COurs .
Vers dans la connaissance des belles-lettres, des deux
Principes, de la mdecine, de l'exgse qaranique, de la
et de la grammaire, en outre d'une parole
eloquente et claire, il fut nomm qdhl de Fs la mort
d'Al. Wancharls et charg de rendre les consultations ju-
ridiques. Dmis de ces fonctions,il y fut replac une seconde
fois.
Il tait n en 905 (J .-C. 1499). Il prit de mort violente
en Dhoul'Qa'da 961 (1554).
,;4 ARCHIVES MAROCAINES
(A t- Tdrakhtt.)
Abd AI-WAhid AI-Houmaidi a frquent en outre la so-
cit du vertueux Abol-Bakht MoubArak At-TArakhti. Ce
dernier fut un savant aux connaissances tendues, un ascte
dtach du monde qui s'habilla toujours de vtements
grossiers et ne prit jamais l'extrieur d'un faqih. Il mourut
en l'anne g80 (J.-C. 1572). Il fut, dit-on, le professeur d'AI-
Houmaid : devant lui l'lve rcita plus de dix fois le
Moukhtaar de Khaltl.
'Abd AI-Whid AI-Houmaidi a form de nombreux dis-
ciples : le chaikh Abo Mouhammad 'Abd Ar-Rahmn Al-
Fs et son frre le chaikh Abol-Mahsin, les fils de ce der-
nier Abol-Hasan, Abol- 'AbbAs et Abo 'Abd Allah AI-
'Arbi, le qdhi 'Abd AI- 'Aziz AI-Markani, le qdhi IbrAhim
AI-Djoullt, le qdh Ibn Abin-Na'm, le chaikh Al-Hasan
Az-ZiyAt et son frre Abol- 'AbbAs.
(Ici s'arrte le discours du Matmah.)
Le chaikh vridique et au tmoignage sr, Sayyidt
IbrAhm AI-Djoullt dit son tour dans le Tanbfh : Au
nombre de ceux qu'il m'a t donn de connatre vivants,
se trouve le faqih universel, le docte gardien de la science,
le trs grand imm, le qAdhi de la djam'a, le prdicateur de
la capitale leve, notre chaikh Abo Mouhammad 'Abd
AI-WAhid ben Ahmad AI-Houmaid. lgant, distingu,
trs grand faqih, il devint le premier savant de son poque
et jouit de la considration de tous, des gens d'lite comme
de ceux du commun.
En hiver il tudiait l'exgse qornique; il occupait la
chaire situe droite et l'intrieur, quand on sort de la
:'JACHR AL-lltA.TII."l li5
mosque par la porte qui donne auprs de la rue d'Ibn
Hayyon t.
Il n'abandonnait cette tude que pour se livrer celle de
la Risdla d'Ibn Ab Zaid et des Hikam d'Ibn 'At Allah.
Ses auditeurs comprenaient l'lite des tudiants et des fou-
qah. Il se plaisait relever et combattre les trangets du
commentaire d'Ibn 'Arafa, uvre qui jusqu'alors avait t
regarde comme dfinitive: nombreux dsormais furent les
vrificateurs qui osrent sur elle un examen attentif.
Notre personnage tudia encore le Tahdhtb d'AI-Bardhi '
la Madrasat AI-Mibhiya, dont il tait l'imm, aux alen-
tours de la prire du dhouhr
2
Il tint en permanence entre
le dhouhr et le' ar 3 un cours sur le lvloukhtaar de Khall.
Il tudia en outre le Moughnt d'Ibn Hichm et la Mou-
dawwana. Ce fut notre vnr matre, Sayyidt 'Abd Ar-
Rahmn ben Ahmad AI-Mikns qui, pour ce dernier ou-
vrage et le Moukhtaar de Khall, remplit les fonctions de
lecteur'.
Au nombre des disciples d'AI-Houmaid on distinguait
les fouqah les plus remarquables. Il faut citer parmi eux
notre vnr chaikh Sayyid 'Ali ben 'Imrn; assis sur le
sol en compagnie des tudiants, il lisait le Moukhtaar de
Khaltl entre midi et une heure et demie, droite de l'en-
tre de la Porte des Chamm'in: j'assistais son cours; le
moment de la prire pass, il emmenait la "plupart de ses
auditeurs au cours du chaikh AI-Houmaid.
AboOI-Hasan Az-Ziyt a, jusqu' son dpart pour la
zwiya du chaikh YoOsouf AI-Fs, suivi l'enseignement de
notre personnage. Furent encore ses disciples : notre
1. Il. s'agit de la mosque des Qarawiyin; cette chaire existe encore cet
endrOit.
2. Entre 1 heure et 1 heure et demie. La prire du dhouhr a lieu il
1 heure et demie de l'aprs-midi.
3. De ~ heures 1 4 heures environ.
4 A titre de curiosit, nous indiquons en passant que le lecteur de ces
SOrt!:s de cours s'appelle c l'Ane ,. (Al-Hi",dr).
ARCII. lIAROC. _ XXI. 5
5 *
66 ARCHIVES MAROCAINES
vnr chikh Abol-Hadjdjdj As-Sab'a AI-Qar, Sayyid
'Al ben Djallon, Sayyidi Ahmad AI-Farkali, Sayyidi
Ahmad AchChfchawan, l'poque o il demeurait la
Madrasa des Halfwiyn, Sayyid 'Abd Ar-Rahmn Al-
Fsi, Sayyid Mouhammad Makhchn Ach-Chafchwan,
Sayyidi Yosouf Ach-Charif Al Wazrawli, Sayyid
Dwod AlDjazol AI-Achtokt et Sayyid 'Is As-Sak-
tnt.
AI-Houmaid apportait dans son enseignement une
finesse et une douceur qui n'excluaient point la plaisan-
terie bien place et de bon aloi.
Il enseigna le Moulihtaar d'Ibn AI-Hdjib; il sut invo-
quer l'appui de son dire les paroles textuelles de l'auteur
du Taoudhth. Parmi les auditeurs qui assistrent ce
cours on relve les noms de notre vnr matre 'Abd Al-
'Azz AI-Fill, de notre vnr chaikh Sayyid Mouham-
mad Ach-Charf At-Tilimsn, de Sayyid 'Ali Adh-Dhab
dhob, de Sayyidi 'Abd AI- 'Aziz ben AI-Qdh, de
Sayyid Abol-Qsim ben Abn-Nou'aim et de Sayyidi
Abol-Qsim Ibn Soda; ces deux derniers ne furent pas
cependant des auditeurs assidus. Le lecteur de l'ouvrage
et de son commentaire tait Sayyid IbrAhim Al-
Manori.
Toute contrarit qui atteignait AI-Houmaid se trahis-
sait l'agitation qui marquait le dbut de son cours. Le
mercrl.'di tait d'habitude un jour de pour les
le professeur assistant ce jour-l au conseil du
sultan.
La m\.)rt l'attcignit en l'an 1003 (J .-c. 1594: dans la soi-
re du samedi 18 Rabi' II. Il fut enterr le lendemain
la prire u dhouhr, Il la Raoudha du ycrtueux saint
san'id Abo Zaid AI-Hazmr, l'extricur de la porte
dc Mamoda, sur la 'Oudwat de Fs AI-Andalous. A ses
funrailles assista, debout devant la tombe jusqu' la lin de
NAcnn AL-IIJATII.\:"l1

1.
la crmonie, le sultan Mouhammad Ach-Chaik.h ben
Ahmad AIManor. Ce fut un jour solennel:
hommes, femmes et enfants abandonnrent leurs maisons
pour accourir aux funrailles; la presse des assistants fut
telle qu'ils faillirent se battre les uns avec les autres..
Sayyidi Yahy As-Sarrdj rcita les prires funbres.
AIHoumadl eut une fois le songe suivant: dans sa mai-
son du quartier d'AlMakhfiya, il y avait des arbres dont
l'un possdait un tronc magnifique. Deux hommes vinrent,
qui coups de hache couprent ce tronc; ils revinrent en-
Core et couprent jusqu' la souche. AI-Houmaid pensa que
le tronc de l'arbre reprsentait son fils, le commerant Mou-
hammad, et la souche lui-mme, que son fils allait mourir
et qu'il allait bientt le rejoindre. Ce prsage devait se
raliser.
(Discours en majeure partie textuel de Sayyidi IbrAhim
Al KoulAli .)
On raconte de notre personnage la curieuse anecdote
suivante: il avait prpos un de ses fils la rception des
tmoignages Fs avec les 'oudol. Un domestique passa
ct de l'enfant avec, la main, une corbeille de figues;
l'enfant prit une figue et la mangea. La corbeille tait des
tine AI-Houmadl. Apercevant une place vide, celui-ci
interrogea le porteur. C'est ton fils qui a mang cette
rpondit celui-ci. Le pre alors arracha l'enfant aux fonc-
tions auxquelles il l'avait destin: Une figue! s'exclama
til; tu n'as pas su attendre que la corbeille ft arrive la
maison! Quelle patience pourrais-tu avoir lorsqu'il s'agirait
d'affaires autrement graves! A partir de ce jour il refusa
de recevoir le tmoignage de son fils.
Il eut comme successeur dans sa charge de qdh le
sayyid 'Abd Al 'Aziz Al FilAIt.
J'ai vu la maison entoure d'arbres qu'il avait occupe au
quartier d'Al.Makhfiya : elle tait alors la proprit des fils
68 AllCHIVES MAROCAINES
d'AI-Qadyri, habitants de Fs. Sur son emplacement se
trouve aujourd'hui un parc immense et plant d'arbres,
appartenant l'un des petits-fils de notre vnr sayyid
Ahmaa Ibn 'Abd Allah et dont une porte s'ouvre sur la
Warbiya.
La Djadhwa parle galement d'AI-Houmadi et dit de
lui qu'il connaissait fond le rite malkite; le rcit qu'elle
donne de sa mort et de ses funrailles est conforme ce qui
prcde.
Le saint qui dcouvre le cach, Sayyidi Djdbir' ben
MakhlofJ.j A r-Riydht At Taliguf.
(P. 30.)
D'aprs la Mir'a, il appartient la catgorie des saints
et des personnages possdant des barakt. Sa maison tait
une demeure d'hospitalit o plus de six cents hommes
passaient la nuit; la nourriture qu'ils y trouvaient tait suf
fisante, surabondante mme; elle tait l'objet d'une baraka.
Une anne que la disette svissait, notre personnage vint
se plaindre au chaikh Abol-Mahsin : Agrandis la salle
de la prire et des invits! rpondit celui-ci. La salle en
question tait faite de crins '. At-Taligui se mit l'agrandir;
il en porta la longueur quarante-cinq coudes. Dieu
t'enrichira dans la mesure de ce que tu donneras , lui dit
alors Abol-Mahsin. Ils taient tous deux de vieux et
troits camarades d'enfance.
At-Taligui frquenta la socit d'AboO 'Abd Allah Mou-
hammad ben 'Oumar AlMoukhtri, compagnon lui-mme
de Sayyidi ben 'Is Al-Fahdi. Il mourut vers
la fin de l'an 1003 (J.-C. 1594)'
1. Cette salle tait conlititue par une tente en crins.
69
C'est la date laquelle Sayyid Abol.Qsim Ibn Solda
fut nomm qdhi de MarrAkech, le 3 RamadhAn. Tomb
malade, il fut par AI-Manor rappel Fs le 9 Chawwl
de l'anne suivante, ainsi que le rcit en sera fait, s'il plait
Dieu.
Lechaikh Zaf 'Abd Ar-Rahmdn ben Qdsim ben
Mouhammad ben 'A bd A llah A 'rdb.
(P. 31.)
Il dut la parfaite connaissance de la grammaire la
de son nom; c'taient ses chaikhs qui l'avalent
lOiti cette science. Il fut un homme de pit et de vertu
et qui mena une noble conduite. Originaire de Mkins
Az-Zaitoln, il vint faire ses tudes Fs avec le matre de
l'enseignement ct des sciences grammaticales, Abo 'Abd
Allah Mouhammad ben Ahmad ben Midjbar AI-Massri.
Ibn Midjbar tait un vertueux serviteur de Dieu: il
rptait maintes fois sur ses lvres les versets du Qorn.
Notre vnr ochaikh, notre pre, nous a racont que ses
lvres laissaient chapper les versets du livre sans aucune
hsitation ni erreur, mme durant le sommeil. On ne sau-
rait expliquer pareil fait que par la force de l'habitude et
la frquence des rcitations sacres. Il faut ajouter cela
Une connaissance parfaite des diverses branches de la
science, des Far'ai d'Ibn AI-Hdjib, de l'arithmtique et
des rgles de succession en matirs d'hritage.
Ibn Midjbar prsida aux fonctions d'imAm Fs en la
mosque des Chouraf. Il professa l'enseignement de la
grammaire la Madrasa des 'AttArn et dans un petit local
situ prs de sa demeure la 'Aqbat Az-Zarq de Fs.
La date de sa naissance se place en 898' (J.-C. 1492),
anne de la mort d'AboO 'Abd Allah Mouhammad ben
Ab HassAn AI-Maghtlt.
70 ARCHIVES MAItOCAL"KS
Il a fait un commentaire de l'A lfiya, commentaire auquel
les tolba ont ajout plusieurs annotations, il critiqua,
l'occasion, le commentaire d'AI-Makkolldl sur le mme
ouvrage.
Il est mort au mois de Mouharram de l'an 985 (J.-C.
1577).
Aboll laid 'Abd Ar-Rahmn ben Qsim ben Mouham-
mad ben 'Abd Allah A'rb naquit en 962 1555). Il
mourut en 1003 (J.-C. 1594) et fut enterr Mkins Az
Zaton en dehors de la Porte de 'Is. Au nombre des dis-
ciples qu'il initia aux sciences grammaticales il faut citer
Abolli-Hasan 'Ali ben Az-Zoubair As-Sidjlamsi.
(Tir du Matmah.)
Le trs docte chaikh il bot/-Hasan 'A lt ben Mouhammad
ben Al- Walf A-dlih 1 'Ali ben Mouhammad At-Ta-
madjro'O.tP.
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde!) un personnage
vers dans plusieurs parties de la science. Il fut le disciplo
d'un certain nombre de chaikhs.
C'est lui que le sultan Abolll-'AbbsAI-Manor envoya,
porteur de cadeaux, auprs du roi des Turcs Constanti-
nople-laGrande, en compagnie du faqih, le secrtaire
Aboll 'Abd Allah Mouhammad ben 'AltAI-Fichtll. Il corn
posa, cette occasion, une relation de voyage ainsi intitule:
An.Najahat al-Miskiyyafls-Sifdrat at-Tourki)"ya. C'est
un ouvrage utile.
At-Tamadjrot est mort MarrAkech en l'an 1003 (1594);
il a t au sanctuaire du Qdht 'Iydh.
Que Dieu lui fasse misricorde!
1. ('Ali ben Mouhammad) IiIs du vertueux et saint 'Ali.
:1. Ou Tamgroti.
NACHR AL-MATHNt
L'illustre et saint A boa Mouhammad Sayyidf
'Abd AZ-Madjfd.
71
(P. 32.)
C'est le personnage qui on attribue l'htellerie contigu!
au ct est de la mosque des Qarawiyin: c'est l que.
n'ayant pas de famille, il avait tabli sa demeure. Lachambre
qu'il occupait tait avant l'poque actuelle une cole o
l'on enseignait le Qorn aux enfants.
Voici, tires de la Nou{hat An-Nddf, son ouvrage ina-
chev, les paroles de notre vnr grand-pre, Abo Mou-
hammad 'Abd As-Salmben At-Tayyib AI-Qdiri AlHasani:
L'illustre et saint chaikh, le grand Madjdhob, le grand
Malmati l, la crature illumine et aux transports intenses
celui qui la nuit comme le jour est ananti dans le Prophte
(que Dieu rpande sur lui ses bndictions et lui accorde le
salut!), l'auteur de miracles clbres et le dtenteur de nom-
breuses barakt, celui en qui la grc divine ne cesse de se
manifester, Abo Mouhammad Sayyidi 'Abd
Il fut (que Dieu soit satisfait de lui!) un personnage
perdu dans le (culte du) Prophte (que Dieu rpande sur lui
ses bndictions et lui accorde le salut !). Passionn pour
toujours plong dans la prire, il ne cessa jamais un seul
Instant de prononcer son nom; il se montra plein d'amour
et sc \'ncration pour sa famille, et vnra les adeptes fidles
de tradition
Ses prires pour le Prophte (que Dieu rpande sur lui
ses ct lui accorde salut 1) commenaient ainsi:
1. Les Malmatip. forment une classe dc lofis ou hommes vous Il la vie
S!>ir!tuelle et qui s'attachent Il attirer sur eult le blme ou Je soupon d'une
Vie Irrligieuse, bien qu'cn ralit Illur "ie soit exempte de tout reproche 10
8.
4
:-";111 et KIEtrEM). Cf. 1rch. Maroc.. volume XIX, pp. 171 el 21 9.
ARCHIVES
J'ai recours Dieucontre Satan le Maudit. Au nomdu Dieu
clment et misricordieux! Que Dieu et ses anges rpandent
leurs bndictions sur le Prophte 10 vous qui croyez, priez
pour lui et faites lui obtenir le salut! Il prononait ces
mots en scandant chaque syllabe. Il ajoutait ensuite: 0
Dieu 1 bnis Mouhammad ! L'extase le gagnait alors et,
impuissant se dtacher de l'objet de son amour, il rptait
sans cesse: Mouhammad 1Mouhammad 1 Ainsi faisait-
il en toute circonstance de temps et de lieu.
Il ne crachait jamais que dans ses vtements, se refusant
lancer sur le sol des crachats qui, disait-il, sortaient de
ses lvres empreintes du nom du Prophte (sur lui la paixet
le salut 1).
Il n'avait eu aucun chaikh; selon ses propres paroles,
son unique soutien li venait du Prophte (sur lui la paix
et le salut!).
Le rcit qui va suivre m'a t fait par un homme ver-
tueux et au tmoignage sr qui le tenait du grand et saint
chaikh Sayyidi Mouhammad ben 'Abd Allah Ma'n (que
Dieu soit satisfait de lui !). Le saint chaikh Sayyid Mou-
hammad AI-Gomi, enterr la Qoulai'a, l'intrieur de BAb
AI-Foutoh, rencontra un jour Sayyidi 'Abd AI-Madjid (que
Dieu soit satisfait de lui!): plong dans l'extase, celui-ci,
selon son habitude, rptait sans cesse: Mouhammad!
Mouhammad! - Sayyidt 'Abd AI.Madjid, lui demanda
le chaikh, d'o t'est venue cette ivresse? Je te le demande par
Dieu! (Il voulait savoir qui l'avait initi cette Tariqa.)
Par Dieu 1 rpondit notre personnage, elle ne me vient de
personne. Je possde la grce du Prophte (sur lui la paix et
le salut!); il m'a donn une coupe toute pleine et profonde
comme un abime : j'ai bu, j'ai tanch ma soif; je n'ai jamais
cess de rpandre la coupe sur ma tte et mon corps. Toutes
mes inspirations me viennent directement du Prophte de
Dieu (sur lui la paix et le salut !). Il s'est produit en moi
ce qui s'est produit en plus d'un autre et des plus grands,
NACHR AL-MATIINt j:l
tels que le chaikh 'Abd Ar-Rahim AI-Qanwi, le chaikh
Makin Ad-Din AI.Asmar (que Dieu soit satisfait de lui !). ,.
Tel est le :dire textuel de notre vnr grand. pre (que
~ i e u lui fasse misricorde 1). Nous n'en reproduisons qu'une
Infime partie.
'Abd AI-Madjtd a t l'auteur de divers prodiges et de
grands miracles. On peut citer le suivant: il avait le don de
se dplacer avec rapidit et il faisait toutes ses prires la
Mecque sans jamais en omettre aucune. C'est luimme qui
le disait.
Il mourut en 1003 (J.-C. 1594) ou 1004 (J .C. 1595) et fut
enterr en dehors de Bb AIGuisa, une des portes de Fs.
Sur sa tombe on leva (un mausole) ct (de celui) du
chaikh AboO 'Abd Allah AtTwoudt. Son tombeau est
clbre et constitue un lieu de plerinage.
Il a t l'auteur de divers miracles. Quelqu'un voulut un
vendredi s'assurer si notre personnage faisait ou non la
prire de ce jour. Il le suivit la mosque au moment de
l'appel la prire: 'Abd AI-Madjtd entra dans les latrines des
Qarawiytn et ferma la porte derrire lui. Un long temps
s'coula. L'homme attendait derrire la porte; enfin, le jour
tant prs de s'achever, il ouvrit la porte et... ne vit per-
sonne. Sur ces entrefaites l'homme fut accus de vol; on
lui coupa la main: or elle IQi fut remise.
Nous citerons encore le fait trange suivant: un homme,
que de fortes dettes accablaient, vint trouver 'AbdAI-Madjtd
dans la mosque des Qarawiytn; arriv devant lui: 0 mon
frre, lui dit ce dernier, celui qui est endett priera dix mille
fois par jour pour le Prophte (que Dieu rpande sur lui Ses
bndictions et lui accorde le salut 1). Dettes, soucis, tris-
tesse, affliction, tout cela disparattra de son esprit. ,.
L'homme se dit tout bas en lui-mme: Comment dirai-
je ces prires? Faudra-t-il que je dise: 0 mon Dieu, bnis
notre martre Mouhammad, en rptant chaque fois ou non
ARCHIVES
les mots, notre matre? - 0 mon frre, lui dit 'Abd Al
Madjid, il vaut mieux prononcer ces mots.
Notre personnage devina ainsi par deux fois sa pense.
Il lui enseigna le moyen d'chapper aux proccupaons du
monde et le meilleur mode de prire.
C'est l un avantage auquel il faut savoir recourir au
milieu de toutes les difficults; il est d'ailleurs regard en
gnral comme l'un des bnfices attachs la prire pour
le Prophte (que Dieu rpande sur lui Ses et
lui accorde le salut !).
L'opinion de 'Abd AI.Madjid, que l'ajonction la for-
mule ordinaire des mots notre matre est adopter, est
aussi celle d'un groupe de docteurs au nombre desquels on
compte Ibn 'Abd As-SalAm et d'autres. Nanmoins elle fait
l'objet d'un dsaccord entre les savants. Que faut-il donc
faire? Ou suivre la coutume et abandonner la formule de
'Abd AI-Madjid, ou obir des marques de vnration sp-
ciales et adopter cette formule? Chacun invoque des argu-
ments solides.
Notre vnr grand-pre (que Dieu lui fasse misricorde!)
n'a pas achev l'ouvrage dont il a t fait des extraits ici.
Il n'a pu qu'crire la biographie de Abd 'AI-Madjid; mais il
l'a fait d'une faon beaucoup moins succincte que nous.
Le sultan Mourdd Khdn, fils du sultan Salim (Slim),
fils du sultan Soulamdn (Sulimdn).
(P. 34.)
Ce personnage est un des rois de la famille de 'OuthmAn,
qui rgnent Constantinople. Le premier de ces rois se
nomme 'OuthmAn ('OsmAn) AI-GhAz, qui s'empara du
en l'anne 699 (J.-C. 1299) et qui sut la fois manier
le sabre et montrer une hospitalit gnreuse. Sa famille et
N.\CHR AL-MATHNl 75
ses fils hri trent du Khilfat ; ils luttrent contre les tran-
gers avec la plus grande nergie. Ils conquirent de nom-
breuses et grandes citadelles et en convertirent les habitants
l'IslAm. Parmi elles il faut citer Tunis, conquise par le
sultan Slm II, le vainqueur de Chypre et de Halq Al-
\Vdjl, mort en 982 (J.-c. 1574)'
Ces conqutes diverses avaient t prcdes de la prise
de Constantinople-la-Grande par Mouhammad (Mehmed)
Khn, le 22 Djomdh 1 de l'an 857 (J.-C. 1453). La ville
tomba au pouvoir du sultan aprs un sige de cinquante
jours et par terre et par mer. Sa construction avait autre-
fois demand quarante ans. Le fondateur, Constantin,
mourut en l'an 626 (J.-C. 1229) dater d'Alexandre '2. La
ville s'appelait auparavant Ar-Ratniya.
Revenons notre sujet! Le sultan Mourd, dont nous
crh'ons la biographie, aimait les belles institutions: des
pensions annuelles et la cration de charges en faveur de
ceux qui demeuraient prs des lieux saints contriburent
la prosprit de Mdine l'illumine. Mont sur le trne
en 982 (J .-C. 1574), il mourut en Djoumd II 1003 (J .-C.
15
94).
Tous ces faits sont rapports dans le livre des Latdf
Akhbdr Al-Ouwal3.
1. La Goulette
2. A titre de mmoire, nous rappelons ici que la naissance de Jsus-
C h r l ~ t a eu lieu en l'an 311 de l ' ~ r e d'Alexandre et celle du prophte Mouham-
!nad en l'an !lIb.
3. LaMY' Akhbdr AI-Ouillai fI man taarrafa fI Mira ",i" .-lrb.tb ad
Douwal, par MOtHAAt:\IAD AIID AL-Mou'Ti 'AL-lsHAQi AL-MAsOUfl.
7,; ARCHIVES MAROCAINES
AN 1004 (J.-C. (595).
Le chaikh, le docte qddht, le moufa des Nawd,tl
A botll-Qdsim Ibn So'O.da A l-Mourrt.
(P. 34.)
L'auteur de l' lhdta a parl de ce personnage en excellents
termes; il le cite sous le nom du chaikh Mouhammad ben
IbrAhim Ibn SQda et sous celui de AboO 'Abd Allah
Mouhammad ben Mouhammad ben 'Ali Ibn Soda; il lui
donne la kounya d'Abol-Qsim, le nom gnrique d'AI-
Mourrt et d c l a r ~ qu'il est originaire de Mourra et qu'il
appartient aux plus grandes et aux plus illustres familles
de l'Andalousie. Le lecteur qui le dsire peut se reporter
l'ouvrage lui-mme: l'origine du chaikh y est dtaille tout
au long.
Mourra appartient la tribu de Qouraich; ses habitants
se rattachent aux BanoO Makhzom, aux Bano Tamim,
aux BanoO 'Abd Ad-DAr, aux BanoO Zahra, aux Bano Asad
et aux Bano 'Abd Manf; les Bano 'Abd Manf se rat-
tachent aux Bano AI-Mouttalib, aux Bano Naoufal, aux
Bano 'Abd Chams, enfin aux BanoO Hchim auxquels
appartient la maison du Prophte (que Dieu rpande sur
lui Ses bndictions et lui accorde le salut !).
Nul habitant de la Mourra de Qouraich n'appartient
aucune autre fraction que celles que nous venons de nom-
mer.
Il se trouve galement une Mourra dans la fraction de
Tamtm dpendant de la tribu des Bano Drim, dans celle
de OhatfAn dpendant des BanoO DhaiMn et dans celle des
HawAzin; il existe encore un Mourr, sans la terminaison a,
NACHR AL-MATHNI 77
dans la fraction de Hamdn et c'est l ~ nom d'un person-
, nage qui s'appelle Mourr Ibn AlHrith Ibn Sa'do
Tout cela a t expos par Ibn Hazm dans la Djamhara,
par Ar-Rachchd dans l' Iqtibds A l-A nwdr et par l'imAm
malkite 'Abd AI-Haqq AI-Azdt AI-IchbtlP dans un rsum
de ce dernier ouvrage. Le lecteur qui le dsire n'a qu' se
rapporter ces divers auteurs.
La maison d'AlMourrl est celle de la science, de la no.,.
blesse et de la vraie gloire; la science s'est maintenue et
dveloppe en la personne de ses proches et de ses des-
cendants, comme nous ayons le dessein de le dmontrer,
si Dieu nous en accorde la grce.
Mais revenons notre but, la biographie de notre per-
Sonnage!
S'il faut en croire le Matmah, Ibn SoOda fut un savant
vers dans la jurisprudence, dans la logique et dans les
Principes. Il fut investi des fonctions de qAdht de MarrAkech
en Ramadhn de l'anne 1003 (J.-C. 1594). Tomb ma-
lade cette poque, il fut par le sultan AI-ManoOr renvoy
dans la ville de Fs, sa patrie, o il arriva un dimanche de
l'an 1004 (J.-C. 1595) alors qu'il s'tait coul vingt jours du
mois de ChawwAl; il mourut de la maladie qu'il avait
Contracte le 25 du mme mois. 11 fut enterr ct du
sayyid, du saint AboO Zaid AI-Hazmtrt, l'intrieur de
Bb AI-FoutoOh.
Il avait auparavant exerc la charge de qAdht TAzA et
dans la tribu des BanoO Hasan.
J'ai eu entre les mains une lettre d'AI-ManoOr son fils
ZaYdAn, mir de Mkins, confrant Ibn Sodda l'exercice
des fonctions de qAdht de cette ville concurremment avec
Ibn Abtn-Nou'aim ; elle tait crite de la main du secr-
1. Originaire de Sville.
1
78 ARCIIIYES
taire Abol1 Fris AI-Fichtlt. Voici le texte de ce document
aprs les formules du dbut:
La lettre que nous vous adressons vient de notre glo-
rieuse capitale de Marrkech (puisse Dieu la garder)! Nous
l'avons rdige (que Dieu vous comble de bonheur!) dans le
dessein de porter votre connaissance la dcision suivante:
la nouvelle de la mort du qdht de Mkins, nous nous
sommes demand qui, des personnages de science et de foi
observant les traditions et suivant le droit chemin, il conve
nait d'lever cette dignit sacre. Nous avons fait choix
des deux doctes faqhs, les deux grands savants qui nous
portent une amiti sincre, sujets de notre gouvernement
sublime et artisans de notre nation glorieuse et immienne,
que notre haute sollicitude a distingus et qui s'imposent
notre gnreuse bienveillance, les deux qdhts Abol11.Qsim
ben Abn-Nou'am et Abol-Qsim Ibn Soda.
Ce choix nous a t dict par des considrations diverses
et qui sont au-dessus des considrations scientifiques: ils
se sont rendus chers notre haute majest immienne par
leurs services envers elle exclusifs et constants et par
l'amiti sincre dont ils ont fait preuve son gard; de
nombreuses annes, ils sont venus, t comme hiver, frap-
per notre porte gnreuse et leve et ils ont pntr dans
la voie de ceux que nous entourons de notre sollicitude, de
ceux dont nous reconnaissons la valeur et qui nous attri-
buons la prfrence.
Tels sont les motifs qui ont fait porter notre choix
sur eux l'exclusion de tous autres.
En raison des circonstances actuelles, nous avons confi
l'un d'eux la charge de qdht de Mkins-la-bien-garde
parce qu'elle est nos regards une des capitales chrifiennes
de l'empire. l'une des grandes cits qui s'imposent notre
attention et notre esprit et auxquelles en tous temps nous
portons le plus grand intrt et la plus vive sollicitude.
Nous ayons tous deux confr ces hautes fonctions en
NAClIR AL-MATlf,\.'l1 i9
leur conservant tous leurs pouvoirs actuels de juridiction sur
!es campagnes etautrespays, etla jouissancedes bienshaboO
a laquelle leur enseignement leur donne doit. Nous leurs
avons accord bienfaits sur bienfaits en rcompense des
services considrables qu'ils ont rendus notre nation.
Nous avons port cette dcision votre t connaissance
(que Dieu vous donne le bonheur!) afin que vous leur t-
moigniez les gards et le respect auxquels ils ont droit et
qu'ils dtiennent auprs de notre rang auguste j vous les
de la part de Notre Haute Majest avec le crmo-
tabli par les rgles et les entourerez de la considra-
tIon, en leur conservant le prestige qui les enveloppe, dans
les deux cas de l'obissance leur volont et de l'excution
de leurs ordres.
Mais, grces en soient rendues Dieu, vous tes de
ceux qui. il n'est point ncessaire de faire des recomman-
jations superflues en faveur de ceux qui ont fait preuve
d'un attachement pur et dsintress envers notre pouvoir
sOUverain et envers notre brillante et glorieuse nation.
Tel est le dessein qui nous a fait crire cette lettre. Que
vous accorde toujours Sa protection et qu'Il vous fasse
trouver en Lui votre secoursl Salut! ,.
J'ai vu un autre dhahtr rdig par le secrtaire AboO
Abd Allah AI-Fichtlt dont le texte est le suivant, aprs
les formules prliminaires: ... le faqth agr de Dieu, le
personnage d'lite, le remarquable, distingu, considr et
docte savant, l'homme de trs grand mrite, fidle ses
e\ngagements, trs sincre et trs pur, le dispensateur du
bon conseil, le prfr, le noble, perspicace, et trs
grand savant, le professeur Abol-Qsim Ibn Soda. Dieu
l'a dirig vers le bien en le rangeant parmi les premiers de
1. L'auteur s'adresse ici l'mir de Mkins.
so ARCHIVES
ceux sur lesquels Il tend Sa Providence, et il a acquis la
puret du lingot d'or prouv par le feu.
Il a accompli des uvres louables dont rien n'est venu
jamais corrompre la puret. La rputation de sa bonne con
duite, dont il ne s'est jamais dparti, s'est maintenue jus-
qu' nos jours. Ce qui tablit sa supriorit c'est sa valeur
morale et la preuve vidente de la vracit de son tmoi-
gnage et de la justesse de son jugement.
Nous l'avons jug digne d'exercer une haute fonction.
Il est l'un de ceux qui, sans rechercher les honneurs, ont
grandi entours de notre bienveillance. Il a reu son du-
cation et s'est form la cour. Il a devanc tous les autres
dans l'arne des hommes d'lite et a gagn le lot le plus
prcieux et le plus lev. Il a runi l'ensemble des qualits
qui pouvaient nous satisfaire j le prestige immien (puisse
Dieu augmenter son clat et rehausser sa grandeur 1) lui a
ceint le front d'un diadme resplendissant, en l'entourant
des bienfaits de sa sollicitude et en lui accordant le pouvoir
de dcider avec justice et de montrer la sret de son exp-
rience. Cette grce lui a donn une argumentation claire,
elle a mis en'lumire la prcision de son raisonnement.
Le sultan (que Dieu l'assiste 1) a tendu sur lui le se-
cours de sa protection et l'aide de sa puissance: il l'a nomm
qdht, puisse le Trs-Haut rehausser sa grandeur et rendre
fortuns ses aurores et ses crpuscules! Il lui a octroy tous
pouvoirs de juridiction sur les BanoO Hasan et les Bano
'AIt et jusque sur la contre de TAz, de mme qu'il l'a fait
pour son collgue Abol-QAsim ben Abln-Nou'aYm, il lui a
maintenu les droits de jouissance des biens haboOs qUI;
lui a valus son enseignement dans la capitale de Fs-la-pro-
tge du Seigneur.
Nous avons dcid la nomination d'un second qdht
Mkins(que Dieu la garde 1) en raison de l'insuffisance d'un
seul personnage devant le grand nombre des affaires rgler
par le tribunal de cette grande ville. Il a paru ncessaire
!\IACI1R AL-llIAT't.bd 81
l'imm AI-Manor (puisse Dieu lui accorder Sa grce !)
de nommer ce qadh les deux trs doctes professeurs, les
perspicaces savants,les faqhs intgres et expriments en
matire de successions, Ibn Soda et Ibn Abin-Nou'am.
Le faqh Ibn Abn-Nou'am restera titulaire de la
~ h a r g e ; son collaborateur s'occupera spcialement des
deux tribus susnommes.
L'imm (que ses ordres soient fortifis par Dieu dont
il sOllicite un soutien plus ferme 1) leur conserve titre
d'appointements le droit de jouissance des biens habous
de la capitale de Fs.
Le faqh Ibn Soda est nomm qdh supplant: il en
remplira les fonctions en toutes circonstances et s'acquittera
de mme du devoir de l'enseignement. Qu'il s'acquitte avec
zle de cette charge sacre, diadme que nous avons pos
Sur son front! Nous nous en remettons sa science et sa
foi sur lesquelles reposeront les pages de la responsabilit.
Puisse le secours de la grce divine tre toujours avec lui!
QU' travers les obscurits de l jurisprudence et de la loi
il s'claire la lumire du bon conseil auprs des plus
grands 'oulam! C'est auprs de ceux qui lui ressemblent
qu'il cherchera un soutien, comme auprs de ceux qui
composent le monde des savants. Sa juste apprciation du
bienfait dont il est l'objet nous est le garant du zle qu'il
apportera dans l'exercice de la charge qui lui a t confie.
Le victorieux maitre des peuples (que Dieu fasse durer
le bonheur de son rgne 1) enjoint aux habitants des tribus
sUsnommes l'obissance leur qdhi et aux dcisions qu'il
rendra; il leur prescrit de s'en remettre, pour le paiement
des jugements, aux rgles tablies par la coutume.
Dieu est notre secours, Lui, le seul et unique matre!
Salut!
Au nombre des disciples d'Ibn Soda on cite Abol-'Ab-
bAs ben Yosouf Al-FAst.
6 *
ARCH. MAROC. - XXI.
6
82 .\nClIIVES
Tel est le texte du Matmah.
Les deux dhahrs que nous venons de reproduire sont
des modles de rhtorique pour l'excellence et la beaut de
la cornposition et la perfection du style; dans le second en
particulier on peut admirer la logique, le droit, les figures
de grammaire et toutes les autres beauts de ce genre. .
Ibn SoOda fut un personnage aussi grand qu'on peut le
dire; son nom, cach dans les trsors des pages, ne prira
point. La longueur et le sens profond des deux dhahrs nous
auraient retenu de les reproduire dans ce livre s'ils n'avaient
contenu l'loge et l'une des circonstances de la vie de
notre personnage et de son collgue. Le premier en par
ticulier est d'une signification profonde; il contient des
louanges et des loges hyperboliques qui ne devraient
tre rservs qu'au Crateur et qui ne sont point dus la
crature; de plus la dclaration qui s'y trouve de la per-
ception des honoraires du qdhi inspire une aversion
naturelle: c'est l une chose interdite par la loi t. Que Dieu
nous pardonne au souverain et nous! Puisse le Seigneur
se montrer indulgent notre gard et nous agrer 1
Celui qui aspire travers les difficults s'lever au
pouvoir trouvera dans les deux dhahrs et dans ce qu'il y
est dit de nos personnages une grande leon et un avertis-
sement mditer. Les deux bnficiaires de la faveur du
souverain sont morts; celui qui les nomma est pass, et
fini son pouvoir. Les apptits disparaissent, la terreur du
sultan passe son tour, mais la responsabilit d'une inves-
titure demeure avec le souvenir des circonstances qui l'ont
entoure; le pouvoir a disparu qui l'a faite en donnant
prise au blme.
Louange au Roi crateur, l'ternel unique, qui agit en-
tirement Sa volont!
1. Les parties ne doivent rien au qdbi, dont les appointements sont pr-
levs sur les fonds du trsor public ou sur les revenus des babods.
NACHR AL-YATHNt
Mais revenons Ibn SoOda!
Le Tanbih nous apprend qu' la mort du chaikh Al-
MandjoOr, survenue en l'anne 995 (J.-C. 1587) le 16 dhoOl-
qi'da, dans la nuit du dimanche au lundi, Sayyid AboOl-
Qsim ben Abin-Nou 'aim, Sayyidi AboOl-QAsim Ibn.
SoOda et Sayyid AboOIQsim AlQart, absents de Fs, se
trouvaient MarrAkech. Les deux premiers reurent par
une lettre du sultan la jouissance des biens haboOs qu'AI-
Mandjor avait eue de son vivant; leur retour dans la
capitale, ils trouvrent la chaire du Tafsir occupe par
Sayyidt Yahy! As-Sarrdj, qui se l'tait approprie en
leur absence pour augmenter les revenus de la chaire qu'il
OCcupait dj: elle fut rendue Sayyidt AboOl-QAsim ben
AbinNou'aYm. Sayyidi 'Abd AI-Whid reut la chaire du
Mouslim o il professa entre le moment du coucher du
soleil et celui de la dernire prire du soir. A Sayyidt
AboOl-QAsim Ibn SoQda on confia la chaire qui se trouvait
au sab', droite de la sortie de la mosque d'AI-Ganiz; il Y
tudia entre le dhouhr et le 'ar t Ibn Al.HAdjibet laoughr4
du chaikh As.Sanos. Sayyidt Abon.Nou'aim fut charg
de la chaire de la Ris41a et de la oughrd, qu'il occupa entre
les deux dernires prires du soir; elle se trouvait dans
le vestibule situ la droite de celui qui entre par la porte
en se dirigeant vers la cour des Qarawiytn; le
Jeudi et le vendredi il y tudia encore le Nadhm d'Ibn
Zakr. Tels sont les renseignements fournis par le Tanbfh.
Ibn SoOda a laiss un fils, qui fut le docte professeur
Sayyidt Mouhammad; celui-ci a laiss son tour un fils
du nom de Mouhammad, le noble et remarquable qAdhl :
nous tudierons plus loin ces deux personnages.
Ibn SoOda demeurait la monte de Fs AI-Qarawiyn
dans un auquel on a, de nos jours, donn en son
1. C'est--dire entre 1 heure et demie et 3 heures de l'aprs-midi.
2. Porte devant laquelle on laisse ses chaussures.
ARCHIVES lIIAROCAINES
honneur le nom de Quartier du Qdh t; ses descendants y
occupent encore la mme maison. Que Dieu les comble
tous des bienfaits de Sa grce t
Le chaikh Chams A d-Dn A bo 'A bd Allah Mouhammad
ben Chihdb Ad-Dn Ahmad A r-Ramlt.
(P. 38.)
On dit de lui dans le Matmah qu'il fut un imm et un
vrificateur et qu'il joignit la science la saintet. Il naquit
la fin de Djoumdh 1de l'an 919 (J.-C. 1513), mois de la
mort du grand imm AboO 'Abd Allah ~ o u h a m m a d ben
Ghzf.
Le chaikh Ach-Chou'rnt parle de ce personnage dans le
Dhal At Tabaqdt. Je l'ai connu, dit-il, depuis les jours
o je le portais sur mes paules jusqu' l'poque actuelle. Je
n'ai jamais remarqu en lui rien qui pOt le dparer au point
de vue de la religion. Il ne passa point la jeunesse jouer
avec les enfants de son ge; il grandit entour de soins
attentifs dans la foi, la droiture et l'observation des pr-
ceptes sacrs, sans se laisser aller l'garement des sens. Il
reut de son pre une ducation soigne et de Dieu une
assistance prcieuse.
Quand je le portais sur mes paules - je suivais alors
les cours de son pre la Madrasat An-Niriyya - je
voyais en lui les signes de la vertu et le secours de la grce
du Seigneur glorieux et trs haut; Dieu ralisa plus tard
l'espoir que nous avions mis en cet enfant. Ceux qui l'ai-
mrent trouvrent auprs de lui le bonheur. Il est mainte-
nant en gypte le savant qui l'on a recours et qui on
1. Darb AI-Qdhi.
NACRR AL-MATHNJ 85
vient demander des fatws t j tout le monde s'accorde lui
reconnatre la foi, la pit, la beaut de caractre, et la
noblesse d'me: grces en soient rendues au Seigneur glo-
rieux, il ne cessa jamais de grandir dans ces vertus.
Il fut (puisse Dieu l'agrer!) initi la science par son
propre pre; il enrichit son esprit par de multiples frquen-
tations et en importunant plusieurs autres matres. Son
pre lui transmit toutes les connaissances qu'il possdait:
le droit, la tradition, les commentaires, les principes, la
grammaire,la rhtorique, etc.
Le fils commena comme avait fini le pre. Quand la
Confiance du disciple en son matre est entire, dclarent
les oufis d'un accord unanime, quand il accepte ses pa-
roles aVec foi et rsignation, il devient son gal en science;
l'unique supriorit qui reste alors au chaikh, c'est qu'il
la source de laquelle la science dborde sur le dis-
ciple. Il apparut de manire vidente que le pre avait
transmis son fils toutes les sciences qu'il dtenait.
Ala mort de son pre, ChamsAdDln se mit professer
en la mosque d'AI-Azhr; il Y donna Un enseignement
tonnant et merveilleux sur les sciences qu'il avait reues.
Ceux-l seuls s'abstinrent de son cours qui mconnurent la
valeur du maitre ou que tourmentrent la haine et l'envie.
Il est parvenu ma connaissance le fait suivant: un
chaikh vaniteux envoyait un de ses lves au cours de
Sayyidi Mouhammad, avec mission de prendre note de ce
disait, comme aussi des questions qu'il traitait et
f8Jsalent l'objet de la controverse. Celui-ci donnait par crit
les .rponses qu'il croyait devoir faire aux objections. Le
Chalkh goste les reproduisait dans son propre cours, ren-
dant mme d'aprs elles des consultations juridiques; mieux
eOt valu pour lui d'aller au madjlis 2 de Sayyidt Mouham-
J. ConSultations de droit,
2. Lieu ob l'on s'assied, cours.
86 ARCHIVES MAROCAINES
mad; il en auraitrapport de nombreux avantages. C'est ce
qui a fait dire que la science ne s'acquiert ni par la richesse ni
par la gloire personnelle, mais par la pauvret et l'humilit.
Le pre de ce personnage a dit de lui qu'il tait, par ses
soins et grce' Dieu, parvenu tin point de science si
haut qu'il n'aurait presque jamais recourir nul des
savants de l'gypte; ces paroles ont t transmises par un
disciple du pre et elles sont parvenues jusqu' nous.
La foi de Chams Ad-Din Ar-RamIt (puisse Dieu l'a-
grer 1) en la classe des oufts ne l'abandonna jamais; c'est
avec loges qu'il pariade cette doctrine et il suivit en cela
les traces de son pre.
Ce personnage a depuis le commencement jus-
qu' la fin mn livre intitul 'Ouhotld 1; il a appris gale-
ment les noms des trois mille sciences qorAniques.
Une envieux vint un jour lui soumettre une ques-
tion: .. Je prtends l'idjtihad'l , dclarat-il. Le chaikh
ne trouva pas de rponse: Qu'on m'apporte, fit-il ensuite,
le livre qui traite de cette question ou qui renferme une
preuve vidente et valable. Et il merveilla tout le monde;
puisse Dieu rehausser son mrite 1Amen !
Chams Ad-Din Ar-RamIt a frquent encore la socit du
Chaikh Al-IslAm, le QAdht Abo YahyAZakariyAI-Anrt
AI-Khazradjt, le clbre savant, le grand imAm mort en-
926 (J.-C. 1520) et enterr AI-QarAfa.
L'tude des faits et gestes de ce dernier a t donne par
Ach-Chou'rnt dans ses Tabaqdt; nul autre auteur n'en a
dit davantage.
Chams Ad-DIn a suivi en outre l'enseignement du chaikh
NAir Ad-Dtn Mouhammad ben Hasan AI-LaqqAnt et de
Mouhammad Nadjm Ad-DIn AI-Ghartt.
1. Les 'Oultot2d sont de 'Abd Al-Wahblb Ach-Chou'rAnt.
2. L'idjtihdd est une personnelle base sur le raisonnement
et relative aux choses de la religion qui ne se trouvent ni dans le
Qorn ni dans les traditions ni chez les oulam.
NACHR AL-MATHNi 87
Tels sont les renseignements que nous donne le Matmah .
Il a t encore le disciple d'AI-Hfith As-Sakhw et d'Al-
Alqam. Au nombre de ses lves il faut citer Ibn Al-
QAdht, l'auteur de la Djadhwat A l-Iqtibds.
La mort d'Ach-Chou'rAni se place en 973 (J .C. 1565).
Notre personnage l'a connu pendant cinquante-deux an-
nes; il est mort son tour l'ge de quatre-vingt-cinq
ans.
Le chaikh Abo'O.I-Hasan 'Ait ben Mano'O.r, connu sous
le nom d'Abo'O.ch-Chakdwt.
(P. 39.)
D'aprs le tmoignage de son fils, l'minent Abol- 'Ab-
bAs Ahmad AI-Khadtr, tmoignage recueilli par l'auteur
.de la Mir'a, l'origine de ce personnage remonte 'Is ben
Idrts j 'Is ben Idris est enterr dans le pays de Art 'Attb,
o se trouvent ses descendants. Selon le Moumatti', il s'ap-
pellerait AI-BouzaYdt et serait charif;
Il fut (que Dieu lui fasse misricorde 1) l'un des hommes
qui mettent le plus de zle courir au secours des cratures
et Sur terre et sur mer; plein de la grce divine,il eut des mo-
ments de sublime extase, possda des barakdt manifestes et
mena toujours une conduite noble et agrable Dieu, Il se
montra inflexible dans les choses de la Chart'a,pour laquelle
il manifesta la plus grande vnration et qu'il observa
aVec soin. Si quelqu'un le priait jamais d'intercder en sa
faveur ou de veiller sur lui, il rpondait:: 0 mon enfant,
depuis huit ans je suis dpouill 1 1
Venu un jour Fs auprs du chaikh Abol-MahAsin,
1. Sous-entendu: de toute baraka.
ARCHIVES MAROCAINES
qui recevait de nombreuses visites, il demeura quelques
jours chez lui. Un matin, comme il paraissait souffrant, le
chaikh lui demanda ce qu'il avait: notre personnage n'y
prit garde. AbolMahsin ritra sa question: Nous
avons secouru hier un navire en dtresse, rpondit alors
Abodch-Chakwt, et la rame m'a frapp la poitrine. -
Avez-vous secouru le navire effectivement ou par l'esprit?
demanda le chaikh feignant d'ignorer. - Nous l'avons fait
avec les deux esprits; mais l'effet s'est produit sur les deux
corps \.
Si nous en croyons l'imm, notre seigneur Mouhammad
Ibn'Abd Allah (que Dieu soit satisfait de lui 1), le chaikh
nOe provoqua le rcitde ce miracle que pour
faire constater aux assistants qu'il n'y avait pas lieu d'ajou-
ter foi aux paroles d'Aboch-Chakwi, savoir qu'il
tait dpouill de sa baraka .
La vrit c'est que notre personnage avait cru le temps
accompli o il devait tre dpouill de ses vertus de saint;
pareil fait et pareil doute furent frquents chez les saints
de cette poque.
Un jour, il nt apporter dans un coin de la zwiya du
chaikh Abol-Mahsin sept charges de bl qu'il avait l'in-
tention de vendre; puis il s'absenta. Une cause ayant n
cessit le dplacement du bl, le chaikh le fit mesurer au
pralable et transporter dans un autre endroit. A son re-
tour, AbochChakAwi: Pourquoi avez-vous mesur le
bl en mon absence? s'exclama-t-il. Je veux assister la
mesure de mon bl: mesurez-le une seconde fois!
Il s'assit sur le bl et l'on procda l'opration: il y eut
un excdent de cinq charges sur la premire mesure. Le
1. Abodch-Chakwi appartenait sans doute la catgorie des saints abdtl/.
<l Les abdtJl ou boudd/a sont au nombre de sept; s"ils font des et
abandonnent leur pays, ils y laissent un corps ayant la forme du leur, en
sorte que tout le monde ignore leur absence. Djdmi' Ouo121 Al-Aouliytl.
d'AHMAD AL-KoUMOUCHItHAllAW Cf. ArciliJltl Marocain",
volume XIX, paRe 231.
NACHR AL-MATHANI
chaikh AboOI-Mahsin tait prsent: Lve-toi 1 dit-il
notre personnage; cela doit te suffire. AboOch-Chakwi
s'tant lev, on mesura le reste: cela se montait une
charge. L'excdent gnral atteignit six charges.
La Mira nous apprend qu'AboOch..chakAwi vint Fs
en l'an 1004 (J.-C. 1595). Ma mort est proche, dit-il au
AboOI-MahAsin; je ne suis venu ici que pour te
faire mes adieux. Il prit alors cong du chaikh, mais il
ne resta pas longtemps Fs. Nous apprfmes plus tard la
nouvelle de sa mort; elle tait survenue en l'anne susdite
ChoulIa, o tait sa demeure. Il fut enterr l'extrieur
?e cette ville; son tombeau somptueu" et clbre fait l'ob
Jet d'un plerinage.
Les renseignements fournis par le Moumattf se re-
trouvent semblables dans la Mir'a:les deux auteurs les
Ont puis des sources dignes de foi.
t AboOch-ChakAwf fut, dit-on, le disciple de Sayyidi AI-
ASsAI, disciple lui-mme de Sayyidl Mouhammad Az-ZaY-
toOnl, disciple de Sayyidt Mouhammad AI-Lahbf, disciple
de Sayyidl MAlik ben Khadda. Il reut l'enseignement de
vingt-six chaikhs, dont le dernier est Sayyidf AboOl..Hasan
'Ali Ach-Choum As-SarlR.
Le lecteur qui d'sire savoir davantage devra se reporter
aux textes cits; l'auteur du Matmah et celui de l' Ibtih4dj
dO,nne peu prs les mmes renseignements et ajoute ce qui
SUit: ce personnage s'arrta un jour, accompagn de
amis, dans la demeure d'une vieille femme
laquelle il demanda l'hospitalit. Je ne que cette
OUtre 1 lui dit-elle. Il prit l'outre t et remplit les cuelles
avec: le lait qu'elle contenait; de Il lui vint le surnom de
AboOch ChakAwf l'homme l'outre .
l, En arabe c chakwa , i"G.
ARCHIVES 1I1AROCAD1ES
Lechaikh Abo 'Imrdn Mosd ben Mouhammad ben
Mou'arraf (Ach-Chdw At- Talgu).
(P. 41.)
D'aprs la Mir'a JI est originaire de la Chwiya ; et a t
lev dans le Taltg. Il a conduit la Mecque de nombreuses
caravanes de plerins. Son origine remonte AlHasan, fils
de 'Ali (que Dieu soit satisfait du pre et du fils 1); il se rat
tache en outre aux Idrisites dont il est le descendant.
Homme de mrite et aux bndictions manifestes, il diri-
gea souvent des caravanes destination de la Mecque; les
qualits de son caractre, en rendant sa compagnie
agrable, firent le bonheur de tous.
Il formait des caravanes immenses et d'un aspect ma--
gnifique; c'est avec lui que partaient en plerinage les habi-
tants de Fs et dei autres villes; on remarquait l des
tentes aux formes les plus diverses, les unes rondes, les
autres ,disposes en long. d'autres enfin plus petites et ne
comprenant que trois cOts. Son regard embrassait tout; il
dirigeait tout la perfection, usait de politique vis-Avis
des tribus du dsert et des barak,dt se manifestaient en lui.
Tout le monde reconnaissait son rang; on lui obissait
et on l'accueillait avec toutes sortes de marques de consid
ration et de respect.
De belle apparence, d'aspect imposant, d'une parole
douce, persuasive et dont il connaissait le prestige, dou
d'un caractre de bont et d'un jugement droit, il n'eut
point de rival en son poque; le noble but qu'il poursuivit
lui valut de la part de Dieu des grces incomparables
. Il frquenta la compagnie du chaikh AboOI-Mahsin,
avec qui il resta li d'une amiti solide et ancienne. Toutes
les fois que, de retour d'Orient, il arrivait auprs de Bb
Al-FoutoOh, le chaikh se portait Asa rencontre; quand il
NACRR AL-MATHANl 91
repartait pour la Mecque, AbolMahsin envoyait ct
de lui ses disciples et son fils pour l'accompagner et le
saluer en son nom, plein de vnration qu'il tait pour la
crmonie du plerinage et pour le noble devoir que s'im-
posait le chef de la caravane d'aller luimme et de con-
duire les fidles la Demeure sacre de Dieu et du Pro-
phte (sur lui la paix et le salut !).
J'ai pendant ma jeunesse assist deux fois au dpatt
d'une de ses caravanes. Nous le suivions, mon frre et
Abol. 'AbbAs, et un groupe de disciples et moi,
une distance de plusieurs journes de marche j nous
1accompagnions jusqu'au del de afrou et souvent mme
plus loin. A son retour nous nous portions de mme sa
rencontre. Il se montra plein de douceur envers moi, me
donnant toutes sortes de friandises en raison de mon jeune
rehaussant ma dignit et appelant sur moi les bn-
dICtIons divines.
Il accomplit son dernier plerinage en l'an 1003 (J.-C.
I5?5); il mourut quelque temps aprs son retour, alors
qu 11 s'tait coul trois mois de l'an 1004 (J.-C. 1595). Il
fut enterr dans le village qu'il avait fond dans le district
d'IzAdjan,de latribude Mamodaj sa raoudha yest clbre.
Abo

'1mrAn MosA At-TaUgut at l'lve d'Abol'AbbAs


Ahmad Ach-ChAhid AI-Mibht, en compagnie duquel il
fut lev; celui-ci avait frquent, ce que je pense, l'ensei-
gnement du chaikh Abo 'Abd AllahMouhammad ben Abt
AI-MibhL Notre personnage a t le
disCiple du chaikh Abor-Rawyin Ahmad ben Housarn
Al.'Abdalli, disciple luimme du chajkh Abo
.Abd Allah Mouhammad ben 'IsA, disciple du chaikh Abol-
AbbAs Ahmad AI-Hrithl et de Abo Mouhammad 'Abd
AtTabbA', disciple tous les deux chaikh AI-
DJazou. Que Dieu soit satisfait d'eux tous! Puissent s'ten-
dre SUr nous les grces de leurs ,
liel est le dire textuel de ta Mir'a.
ARCHIVES MAROCA1:'(ES
Le vertueux, le saint. Sayyidt 'Alt Al-Hdritht Ach-
Chiadhmt, dont le tombeau se trouve la Ramfia, sur
la Ou(iwa de Fs Al-Andalous...
(P. 42.)
Ce personnage frquenta la compagnie de Sayyidi Ahmad
ben MosA, disciple du chaikh At-TabbA', disciple d'Al-
DjazoOU. Il mourut en l'an 1004 (J.-C. 1595), au milieu du
mois de RabI' I.
Il exhorta les cratures la visite des vertueux ou
vivants ou morts; elle apporte aux curs, disait-il, une
lumire et un remde .
Al,I nombre de ses disciples et de ceux qui sa socit
fut profitable il faut citer le chaikh Sayyidi Mouhammad
Ibn 'Atiya, dont le tombeau se trouve galement la Ra-
mUa de Fs.
VENEMENTS DE L'AN 1004 (J.-C. 1595).
En l'an 1004 (J.-C. 1595), entre autres vnements, eut
lieu la dfaite de Maoulay An-NAir ben 'Abd Al-QAdir. le
samedi 20 RamadhAn, au Manzil AI-HAdjib, prs de Lamta t.
Ce personnage disputait le pouvoir Moulay Ahmad Al-
ManoOr. Il fut compltement dfait en cette journe par le
khaltfa Maoulay Mouhammad Ach-Chaikh ben AI-Man-
oOr. An-NAcir s'enfuit de sa personne; poursuivi par les
fidles de Maoulay Mouhammad Ach-Chaikh, il fut re-
joint dans la tribu d'AI-DjAya, livr par les Berbres et
,. Lamta se trouve pr6s de TAz!. Il eslste une seconde Lamta. C'est de la
premire que l'auteur veut parler ici,
98
. mis mort. Il fut dcapit ct ramen Fs le mardi 23 Ra-
madhAn.
Maoulay Mouhammad resta dans la capitale le khaUfa
de son pre, Maoulay Ahmad, jusqu'au jour de sa rvolte
Contr:e lui. Maoulay Ahmad partit de MarAkech et marcha.
SUr Fs. Ces derniers vnements se passrent en l'an 1011
(J.-C. 1602).
A l'approche de son pre de la capitale, Mouhammad
Ach-ehaikh s'enfuit la zAwiya de Sayyidt AboOch-ChitA,
dans les Fichtla. Les acolytes de Moulay Ahmad l'en
arrachrent et, par ses ordres, l'emmenrent Mkins Az-
ZaYtoOn, o il fut emprisonn.
. Maoulay Ahmad demeura ds lors Fs AI-Djadld avec
s,on fils Maoulay ZaYdn; il en fut ainsi jusqu' sa mort en
1an 1012 (J.-C. 1603), le dimanche 16 Rab!' l, au moment
des sacrifices.
. Maoulay ZaYdAn fut reconnu le soir du mme
!Our ; Maoulay Mouhammad Ach-Chaikh resta emprisonn
a Mkins.
Telles sont les paroles de Sayyidl IbrAhtm AI-DjouIAU.
Nous raConterons la suite de ces vnements la fin de la
biographie d'AI-Mano"r avec ceux de l'an 10U (J.-C. 1603).
Que Dieu nous assiste!
AN 1005 (J.-C. 15g6).
Le chaikh Abot1 'Abd Allah Mouhammad ben 'Ait AI-
'Affdnt. .
(P. 43.)
D'aprs l'A{hdr AI.Boustdn, il frquenta la socit de
Sayyidl 'Oumar AI-KhattAb et l'abandonna ensuite pour
celle d'Abo"I.MahAsin .
,
ARCIIIVES
Le grand savant qui possde la connaissance de la Divi-
nit, Sayyid 'Abd Ar-Rahmn, frre le
cite au nombre de ceux dont il frquenta la compagnie.
L'auteur de la Mir'a dclare son tour qu'il fut un de ses
professeurs et ajoute ce qui suit: le chaikh Abo 'Abd
Allah Mouhammad ben 'Ali AI- 'Affni demeurait Al
Qar; c'tait un grand saint appartenant la catgorie des
afrdd 1; il avait la parole douce; il rcitait constamment
le Qorn et le dhikr et tait dans un tat continuel d'extase.
Ayant aperu un jour une femme jeuneet belle, il s'exclama
Un il qui ne respecte point la chose sacre des musul-
mans mrite d'tre aveugle! Et il fut aussitt frapp de
ccit.
Il mourut AI-Qar avant l'anne 1005 (J.-C. 1596) et
fut enterre l'extrieur de Bab Sabta, l'une des portes de la
ville.
Il avait suivi l'enseignement du chaikh Abo Haf 'Ou-
mar AI-Khattb Az-Zarhoni, disciple du chaikh Abo
Mouhammad 'Abd Al-'Aziz At-Tabb'.
Voil tout ce que nous voulions dire de lui.
Le chaik.h A bol-Hasan 'A li ben A hmad ben Sa'td A 1-
GatoCltf A l-Hadr.
L'auteur de la Mir'a nous apprend que ce personnage
fut l'un des saints afrd l et qu'il fit preuve d'une foi so-
Iide; il mena une conduite austre, au milieu de l'absti-
nence et de la pit, du jene et des prires (nocturnes).
Il a t dans mon jeune ge, ajoute-t-il, mon premier
professeur; c'est lui qui m'a appris le Qorn jusqu' la
1. Les afrd sont ceux des saints qui chappent l'autorit du Ple. It
Cf. Djdmi' Dllotll AI-Aolllly4. ouvrage dj cit. Cf. Arch. Maroc., volume
XIX, page 24"
a. AI-Qamar; chapitre IV.
NACHR AL-MATHlNi
Sourate de la Lune 1 ; j'ai retir de sa compagnie les plus
grands avantages. Il m'exhortait la pit et la lutte
COntre moi-mme par le ddain des passions.
Il avait, au dbut de sa vie, frquent la socit du chaikh
AboOn-Na'tm Ridhwn ben 'Abd Allah, et c'est par lui.
qu'il avait t ouvert la science; il devait s'attacher lui
jusqu' sa mort. Il frquenta ensuite la compagnie du
chaikh Abol-Mahsin jusqu' la mort de ce dernier (que
Dieu lui fasse misricorde !).
Parti en plerinage, il accomplit des prodiges en cours
de route par l'effet de sa baraka. Il sjourna quelques annes
en Orient, puis revint dans le Maghrib. .
Il tait clibataire et avait tabli sa demeure dans la z-
wiya du chaikh Atteint de la peste au mois
?e,Radjab,il ne tarda pas mourir en l'an 1005 (J.-C. 1596);
11 etait encore dans la force de l'Age. Il. fut enterr au del
de BAb AI-Foutoh. Puisse Dieu l'agrer et nous combler
des bienfaits de ses barakdt! Amen!
Tel est le texte de la Mir'a.
Le chaikh Abot1 'Abd Allah Mouhammad ben 'ALI
A [-'A mmdnt A {-Zarhofmt.
Il fut par la douceur constante de sa parole dans la rci-
tation du Qorn comme dans le dhikr un des plus grands
saints afrd t. On raconte que, dans les premiers temps de
sa vie, il regarda avec insistance une femme jeune et belle:
Un il qui regarde ce que les musulmans ont de sacr
mrite d'tre aveugle 1 dit-il; et il fut aussitt frapp de
ccit.
Tels sont les renseignements donns par la Mir'a.
J. Voir la dfinition de ce terme, p. 94.
ARCHIVES MAROCAINES
Selon le Moumatti', c'tait un personnage manifestement
bni et qui frquemment dcouvrait le cach.
L'auteur de la Mir'a place la date de sa mort en i'an 1005
(J.-C. 1596). Il fut enterr au Minzah situ en dehors de Bab
Sabta, l'une des pertes d'AI-Qar. Une coupole a t rige
sur sa tombe.
Le trs noble jaqth, le Khattb de la Madrasat AIMou-
tawakkiliyya, situe la Tdl'a de Fs, Sayyidt Mou-
hammad AdDaqqofm.
Ce personnage est mort en 1005 (J ..C. 1596).
QUELQUES EVENEMENTS DE L'AN 1005 (J.-C. 1596).
En cette anne moururent : Sayyidt 'Abd Al-WahhAb
AchChAmt AI-Khazradjt, le nAdhir des successions, le
mattre et faqth Sayyidt Ahmad AI-Kafif, YoOsouf AI-Ma-
dioOnt et le faqth, le 'adtl Sayyidt Mouhammad ben
'IyAd.
C'est cette poque qu'eut lieu le plerinage la Mecque
de Sayyidt Mouhammad ben Abt Bakr AI-MoudjdjAd.
NACHR AL-MATHANI
Le trs docte chaikh, le savant profitable et aux conna;s-
sances varies, le maUre, le vertueux et saint A
Mouhammad Al-Hasan ben Ahmad AIHaddj4djf.
connu sous le nom d'Ad-Dardwt Ad-Dar'f.
(P. 44.)
L'auteur de la Mir'a attribue le nom gnrique de ce
personnage au pays de Dar'a, connu gnralement sous le
nom d'AdDrA. J'ai vu, dit-il, crit de sa propre main Ad
Dar4wi.
.Ad-DarAwt AdDar't attachait une grande importance au
rait d'aller visiter AboOI-Mahsin. Mattre, lui dit-il un
jour, recevez-moi pour l'amour de Dieu 1- Approuves-tu,
AboOl-Mahsin, la Tariqa des faqtrs que nous
SUIVons? - Si on n'approuve point votre mthode de vie,
qUe peut-on approuver? _ Viens donc! Nous poursuivrons
Un but qui certes ne sera point sans profit pour toi. Nous
Contracterons en Dieu une amiti fraternelle, et nous nous
partagerons la tAche. - Matre, tu es suprieur dans tout
ce que tu fais , fit alors notre personnage.
Et il s'attacha au chaikh et conclut avec lui un pacte ta-
bli SUr ces donnes.
l'ai vu auprs d'Abol-Mahsin; celui-ci le traitait en
ami et lui disait: Sois le bienvenu, 0 mon asso-
cl!
Le chailm Abo Mouhammad fut un savant aux connais-
diverses. Abstinent, il resta toujours anim d'inten-
tIons vertueuses et pratiqua le bien. Dieu lui accorda en
retour une multitude de disciples. Plein d'affection pour
euX. et dsireux. de leur tre profitable, il leur facilitait l,a
tChe, les aidant toute la journe, soit individuellement, SOit
.RCH. Il''ROC. _ XXI. '1
7 *
98
ARCHIVES MAROCAINES
tous ensemble; il leur enseignait les diverses branches de la
science. Cela dura jusqu' sa mort survenue au cours d'une
l'pidmie de peste.
On pria sur son corps le vendredi 25 Cha'bn de l'anne
1006 (J.-C. 1597), au moment de la prire de ce jour. Il fut
enterr au del de Bb AI-FoutoOh. Son tombeau est
clbre; il est surmont d'une coupole et fait l'objet d'un
plerinage bni.
Tel est le texte de la Mir'a.
Suivant le Matmah, ce personnage a t disciple des
chaikhs de la Tartqa Rchidiyya, au nombre desquels on
peut citer le chaikh AboO :\louhammad 'Abd AI-Qdir ben
Khadda, auteur du Commentaire marginal du Charh A-
oughrd', le chaikh AboOI-Hasan 'AH bahlol et le chaikh
AboOI- 'Abbs AI-MandjoOr. J'ai lu dans quelques crits
qu'il a suivi en outre les cours d'Abon-Na'im Ridh-
wn.
La date de sa naissance se place avant l'anne 950 (J .-C.
1543).
Notre vnr chaikh, le faqh Abol- 'Abbs Ahmad ben
'Imrn, dclare l'auteur de l' Ibtihddj A l - Q o u l o ~ b '!, m'a
racont l'anecdote suivante qu'il tenait du faqh AboO
'Abd Allah Mouhammad AI-Woudjd, qui la tenait
son tour de Sayyid Hasan Ad-Darw. Notre personnage
rencontra quelqu'un un jour devant la porte de sa maison:
Quel est le motif qui t'amne ici dans un si bel aspect?
lui demanda-toi!. - Je suis le Khadhir:\ rpondit l'homme:
je suis venu t'annoncer que tu es une creature de vertu.
Tels sont les renseignements donnes par le Matmalz.
l. La Ollghd est une uvre clt:bre de l'imm As-Sanodsi.
2. 'Abd Ar-RahmAn AI-Fsi.
3. Le Khadhir (ou mieux Khidhr) est. d'aprs Kasimirski, un person-
na.c;e mystique et immortel dont me passall du corps d'un prophte dans
celui d'un autre .
Voici ce que dit encore l'auteur de l'lbtihdj: La ren-
Contre du Khadhir, pour tre possible, exige l'existence de
trois conditions: l'obissance la Sounna en toutes circon-
stances, le dfaut de convoitise l'gard des biens du
monde et la puret d'intentions envers les musulmans.
Ce serait s'attirer l'accusation de novateur que de nier
l'existence du Khadhir: nous en avons tabli la preuve dans
notre commentaire du Mourchid A [-Mou'in, auquel nous
renvoyons le lecteur.
Voici, extraites du chapitre premier des LatdfA [Minan,
les paroles du chaikh Ibn 'At Allah: que l'exis-
tence du Khadhir est reconnue entirement et affirme dans
ces LatdiJ. La rencontre du Khadhir, comme les rvlations
de sa part, se sont produites chez les saints de tous les
temps; cela est connu, la chose a t absolument vrifie
et l'on ne peut se refuser l'admettre; ce sujet les rcits
Sont nombreux.
. mme personnage ajoute plus loin: Sache (Dieu
pIti de toi !) que celui qui mconnat l'existence du Khadhlr
est dans l'erreur, et que c'est tomber dans l'erreur encore
que de prtendre qu'il n'y a que le Khadhir de Mose,
chaque poque a son Khadhir ou que la qualit de Khadhlr
un rang auquel, chaque poque, un homme parvient.
Nier l'existence du Khadhir c'est avouer implicitement
, '
qu on n'a pas reu de Dieu la faveur de sa rencontre.
au Seigneur que alors mme qu'on n'a pas
LUI cette grce, la croyance en elle ne fasse point defaut .
Le chaikh donne ensuite les preuves qui combattent l.a
croyance au nant du Khadhir et expose clairement les di-
vers cas de rencontre et d'entretien avec cet tre, en appor-
tant des tmoignages dont la vracit ne saurait tre rvo-
que en doute.
Nous renvoyons le lecteur au texte de l'ouvrage.
Abo Mouhammad Ad-Darw Ad-Dar fut un qui
100 AlleUl \"IlS XAftOCAll'lBS
aima la pratique du culte, un homme de mrite et de vertu;
il connut fond les diverses branches de la science telles
que le dogme, la logique, la grammaire, les lectures et se
cra le renom de chaikh profitable. Il suffit, comme tmoi-
gnage de sa valeur, de se reporter au commentaire qu'il a
rdig sur la oughrd du chaikh As-SanoOsl: on y trou-
vera le luxe des rfrences, la solidit de la vrification, la
prcision, la supriorit du jugement et de l'esprit. Saint
parfait, il parvint la connaissance de la Divinit et
l'union avec Elle; il ne spara point du dogme la vrit,
runit les qualits les plus brillantes, et les divers tats ~
de sa vie furent toujours empreints d'lvation.
Il a eu comme disciples, selon le Matmah, les chaikhs
AboO 'Abd Allah Mouhammad ben Yosouf At-Tamli,
Abol 'Abbs Ahmad ben Mouhammad ben Djalll, Abol-
Hasan 'AU Al.Battol, le qAdht 'Abd ,Al-WahhAb AI-Hou-
maidl.
Il a t le commentateur admirable de la oughrd 1; il a
compos encore le commentaire des Djoumal AI-Midjrdd.
Le chaikh, le faqth, le vrificateur, le saint parvenu
funion avec la Divinit et Sa connaissance,Abotl 'Abd
Allah Mouhammad ben AI-Hddjdj Nouwdr, d'aprs le
Moumatti' AIAndalousl Ai-Bastl At-Ttoudnf.
(P. 45.)
Il fut un des principaux compagnons de Sayyidt yQsouf
Al-FAsi. Il possda la connaissance de la Divinit. Avec
l'autorisation de son chaikh, il fonda une zAwiya dans la
ville de Ttouan pour y dire le dhikr et le prcher au-
trui.
1. De l'imlm AsSanol1.l.
NACHR AL-KATH1NI 101
Nombreux furent ceux qui sa compagnie fut profitable j
auprs de lui grandirent de saints personnages en qui appa-
rurent les signes des vertus et d' tats divers et qui
pntrrent les mystres divins.
Le Chakh t qui, accompagn de ses disciples, il venait
rendre visite, disait de lui qu' en vrit il tait une lu-
mire . Quand notre personnage s'asseyait auprs du
matre, il disparaissait tel un roc jet dans un lang; c'est
ainsi que malgr sa prsence il paraissait absent.
Un jour, un de ceux qui frquentaient sa socit, AboOI-
Hasan AI-Djou'adi, le salua et lui adressa la parole; mai,
notre personnage ne fit pas attention ce qu'il disait: Tu
ne me prtes aucune attention? lui demanda-t-il alors.
Et le chaikh de rpondre : Quand celui qui espre a
trouv l'objet de son esprance, il n'existe plus de proc-
Cupation.
'Abd Ar-RahmAn AI-FAs, pour qui le monde tait sans
attraits, lui demanda un jour: Jusques quand resteras-
tu dans ta boutique, attentif aux proccupations de la vie?
- 0 San'idl 'Abd Ar-RahmAn, 'rpondit-il, mon corps est
dans la boutique, mais mon esprit est dans le monde de
l'invisible.
II aimait (que Dieu soit satisfait de lui 1) exhorter les
disciples l'amour de la Divinit, qui est l'ducation de
l'me j il nonait, en vers du mtre moutaqdrib, les con-
ditions requises pour y parvenir.
Il n'est point d'infortune plus grande que la dkeption poar celui qui
prtendait l un amour qu'il croyait certain et dont il est .
Et pour celui dont le dessein consistait l atteindre ce qUI 1obJet
de ses dsirs, et qui n'est point arriv lion but.. .
Quiconque dsire l'union avec la Di.init doit loigner de son espnt
tOUte .
. Notre Tarlqa est tablie sur l'abandon de tout dsir secret, sur la pa-
tience et des desseins.
1. Yo61Ouf AI-Fbt.
102 ARemVES MAROCAl:-i ES
Certes la contemplation de la Divinit suffit celui qui aime, assur
qu'il est des grces que donne la Prsence.
Crois sincrement que Dieu t'enverra des difficults pour te soumettre
l'preuve 1
Il n'est point ncessaire pour celui qui prtend l'amour de son ~ l a t t r e
de vivre dans la solitude;
1 c)u te sa gloire consistera dans une proccupation unique, l'esprit
libre de la pense du paradis et des nymphes qui l'habitent.
Il laissera tout ce qui n'est point susceptible de l'lever un degr
plus haut.
Tout reviendra au Seigneur, qui rendra vidents les mystres que la
parole cache ne peut dire.
Abo 'Abd Allah Mouhammed ben AI-Hadjdj Nouwr
(puisse Dieu l'agrer 1) est mort de la peste qui svissait
cette poque, le mercredi trois Mouharram de l'an 1006
(J .-C. 1597)' Il a t enterr au ct est de l'ancien ora-
toire, au del de Bb AI-Maqbir, l'une des portes de T-
touan-Ia-protge-de-Dieu. Son clbre tombeau est un lieu
de plerinage d'o l'on rapporte la bndiction.
Que Dieu agre ce personnage et soit satisfait de lui!
Ce sont les paroles de Sayyid Al- 'Arbt AI-Fs dans un
Commentaire qu'il a compos sur les vers rapports cides-
sus.
Tels sont les renseignements que nous avons puiss dans
le Moumatti' .
J'ai vu le commentaire que nous venons de citer: il est
d'une perfection absolue dans les explications donnes sur
le oufisme; l'auteur y a apport toutes sortes de hautes
penses.
Le chaikh Abo4 'Abd Allah Mouhammad ben
Moubdrak A{-Za'rf, enterr Tdswat.
(P. 47.)
Ce personnage est un des saints les plus illustres et l'un
N.\CIIR Al.-MATfl:'\1
103
des fidles qui possdent le plus la crainte de Dieu, Par-
lant de lui,l'auteur de l'Aliyyat, son disciple, Abol-'Ab-
bs Abo MahalH, dclare qu'il porte le nom d'Az-la'ri.
J'ai souvent entendu dire, ajoute-t-il, par ses amis ou ses
proches parents qu'il tait charf; mais ce renseignement ne
m'a t confirm ni par lui-mme ni par aucun tmoin sr,
Alors mme que j'aurais parl de cela ou que j'y aurais
allusion autre part, je donne ici ce qui est exact sur l'ori-
gine de l'appellation de la'r donne son anctre. Celui
'Ci se servait dans ses travaux de labour d'un chameau et
d'un cheval; il stimulait le premier par le cri de "a' et le
second par celui de ri,' on a runi les deux mots en un
seul, d'o le nom de la'ri.
Le lecteur qui le dsire pourra se reporter l'ouvrage mme,
Selon le Moumatti', Abo Mouhammad ben MoubArak
a t disciple de Sayyid Abo 'Amar AIMarrkechl. Il
avait des moments d'exhubrante surexcitation
et accomplissait des prodiges blouissants; on prtend qu'il
parvint la qualit de ple, .
Ce fut, dit la Mir'a, un personnage de grande valeur et
qui parvint une haute renomme.
Sayyidt Mahammad AchCharqt lui rcita un jour les
vers suivants :
? toi qui habites la terre des campagnes, ne passe pas loin des abreu-
YOlrs Il
Frquente ceux qui guident dans la bonne voie: tu en retireras
toutes Soties de profits 1
Notre personnage lui rpondit par ces autres vers :
Par Dieu! Cela ne peut tre que d'un madjdhoQb qui suit sa voie,'
Qui donne aux saints leurs boissons et qui est l'esclave du ROI de
,
J, Dans le texte arabe le deuxime hmisticht: de ce vers est crit en
langue vulgaire. . .
2, Lt: madjdhob est, d'aprs le Djmi' Ouot21 AI-Aouli).-d, ce,UI que
lOf
ARCHIVES MAROCAINES
Il ne fit cette rponse que sur l'insistance de ses compa-
gnons; elle tonna Sayyidl Mahammad Ach-Charqt qui la
trouva belle.
Lorsque les Arabes de Zou'aIr 1 le furent rendus auprs
d'Abo 'Amar pour devenir ses compagnons, ils reurent
de lui cette rponse: Que celui qui a apport cela le rem
porte! On a dit que par le mot cela il faut entendre
l'amour.
Celui dont nous crivons la biographie n'avait pas en-
core frquent la compagne d'Abo 'Amar. Au retour des
Arabes de Zou'aIr de la demeure de ce dernier, il les en-
tendit s'entretenant des propos que leur avait tenus le
chaikh. Il runit tout son bien: bestiaux et autres et mme
les marmites qui servent aux besoins de la cuisine. Accom-
pagn de son pouse, il emmena ou emporta tout ce qu'il
avait au chaikh Abo 'Amar: Nous avons appris, lui
dirent-ils, que tu as dit telle et telle chose; je t'ai apport
tout cela, c'est--dire tous les biens du monde que je pos-
sde. - Et tu remporteras tout 1rpliqua ce dernier.
Notre personnage fut rempli de la baraka du chaikh; on
le ramena port successivement sur quatre chameaux et
quand l'un des chameaux tait fatigu on le plaait sur un
autre : ses dimensions et son poids s'taient tellement
accrus qu'on ne put le ramener dans sa demeure qu'au prix
d'un effort intense.
C'est l une anecdote que j'ai entendue de la bouche de
plusieurs de ses disciples que j'ai interrogs part et qui
connaissaient ce pays.
Tel est le dire du Moumatti'.
A propos de la pice de vers: 0 toi qui habites... elle
Dieu a attirl! l Lui, qu'Il a choisi pour compasnon et qu'Il a purifi avec
l'eau de Sa sloire. Le madjdhot\b reoit, dans les dinrs ranBl, toutes sortes
de bienfaits et de srices, et cela sans aucun eft'ort ni aucune ratisue de sa
part. Cf. Arcll. Maroc., volume XIX, p. 210.
1. Communment Zai!rs.
NACRR AL-MATRNt lOS
est crite en J(adjl dans le mtre moudjtathth, conform
ment la rgle qui s'applique aux aJ(djdl '. Cette rgle
admet le mlange de malhotln 2 et de mou'rib 3 et les potes
profit des facilits que donne ce genre de versifica
tlon.
Selon le Matmah, l'auteur de l'AliXXat a dit: Le chaikh
Ibn AIMoubArak avait la table hospitalire; il comblait de
ses bienfaits tous ceux qui venaient lui ou qui passaient
par sa demeure. C'tait nanmoins un illettr; il avait dans
sa jeunesse voulu se livrer l'tude de la science Mkins
AzZartoOn, mais il en avait t dissuad par le Prophte
(que Dieu rpande sur lui ses bndictions et lui accorde
salut 1) qui un soir lui tait apparu en songe et lui avait
dlt: Tu n'tudieras point; mais va1tu es cependant un
chaikh1,. Notre personnage partit et se dirigea du ct de
SOn pays, situ dans les campagnes, ignorant qu'il tait de
la signification de ce songe; il croyait qu'il s'agissait de la
qualit de chaikh de tribu et il se mit intriguer entre les
chefs dans le dessein de se faire nommer par le sultan.
Un souffle du Tout-Puissant misricordieux le poussa
jusque devant MarrAkech. Il y (ut tmoin des prodiges
d'AboO 'Amar, gOOta en lui la douceur de la parole et le
reconnut comme son mahre.
Le chaikh Abod 'Amar, suivant la Daouhat', tait fils de
ben Abtl.QAsim et portait les nom. snUiques
AI-Qastallf Al.Andaloust. Il demeurait MarrAkech dont
11 tait un des principaux personnages; sa valeur penon..
nelle et la fermet de son caracre lui avaient acquis au-
prs de ces derniers une haute considration.
PI.riel de Zadl'.
;. 1.aD
Lan
'.e vulpin.
lUe riplim.
... Cf. D-'''t A".Ndcld,.. t. XIX des A,.cA'".. JlIII"Oa''''. p. 184 et ,at".
106
ARCHIVES MAROCAINES
D'aprs le tmoignage d'Abol- 'Abbs ben Ab MahaUt,
il appartiendrait la descendance d'Ibn Abd-Darrdj,
personnage dont Ibn Bassm dans sa Dhahkira et avec lui
d'autres personnages ont illustr le nom.
A son tour le Moumatti' nous donne les renseignements
suivants : Celui dont nous crivons la biographie, Sayyidt
Abo 'Amar, a frquent la socit de Abo Mouhammad
'Abd Al-Karim AlFallh t et celle du chaikh Mouhammad
Al-Ghazwn 2.
Il dclarait qu'il tait le sultan; cette prtention vint jeter
l'inquitude dans le cur des souverains, qui le soumirent
des preuves et finirent par l'emprisonner: il leur mon-
tra des preuves videntes de la vrit de ses dires et ils se
montrrent pleins de dfrences pour lui. Le sultan 'Abd
Allah AI-Ghlib professait son gard de la vnration et
du respect.
AboO 'Amar possdait un parasol en filaments de pal
mier, qu'il conserva jusqu' sa mort et dont il se servait
pour se protger contre les rayons du soleil.
On lui fit demander un jour: Qui donc, ta mort,
hritera du secret que tu dtiens? - Rponds celui qui
t'a envoy, dit notre personnage, que l'hritier en sera le
sultan, si mon secret est relatif la protection divine, que
ce sera Mouhammad s'il se rapporte la parent, enfin
BAbA 'AU AchChourba (l'un de ses compagnons de Fs),
s'il s'agit de la beaut de caractre. Dis-lui que c'est l une
grAce accorde par Dieu et suivant Sa volont. ,.
Venu un jour chez un sultan autre que celui qui vient
d'tre nomm et que je crois tre AboOl- 'AbbAs Al.A'radj,
il lui tint un langage dur et svre. Tu ne crains donc
pas le sultan? lui demanda-t-on son retour. Par Dieu 1
1. Cf. le mme oltvrage, pp. 172, 185. ISg, 193 et 234.
2. Cf. Je mme ouvrage, p. 165.
NACHR
107
rpondit-il, fautil que je craigne l'gorg? Je le vois la
gorge tranche d'une oreille l'autre. Par Dieu, si je n'en-
lve point sa dpouille mortelle, personne ne le fera t 1
Sa prdiction devait se raliser. Trahi par un groupe de
Turcs qui se trouvaient au milieu de ses troupes, le sultan
Abo 'Abd Allah Mouhammad Ach-Chaikh fut tu l'en
droit appel Aglgal, devant le Djabal Daran, sur la route
de Taroudant. On lui trancha la tte, qu'on emporta (tandis
que son corps tait abandonn). A ses cOts trouvrent la
mort le moufti de MarrAkech, AbolHasan 'Ali ben Abl
Bakr As-Saktnl et le ktib Abo 'Imrn AIWadjnt.
Les serviteurs du sultan mort se rendirent alors auprs de
son frre Abol-'Abbs AI-A'radj, qui avait t dtrOn par
son ordre et jet en prison : c'tait en l'an 946 (J..-c. 1539)'
Ils le turent avec ceux de ses enfants qui taient avec lui,
par crainte qu'il ne ft tir de prison et remis au pouvoir.
Abo Mouhammad 'Abd Allah AI-GhAlib, fils du sultan,
se trouvait Fs en qualit de KhaUfa quand il fut dsign
comme hritier prsomptif du trOne. Ces vnements. se
passrent en l'an 964 (J.-C. 1557) vers la fin du mois de
Dhol-Hidjdja.
Nul n'aurait sans doute enlev les corps des personnages
tus quand enfin Sayyidt Abo 'Amar les emporta et les
ensevelit.
C'est ainsi que parleen substance l'auteur du Moumatti'.
Peuttre la prdiction de notre personnage ne se rap-
porte-t-elle pas au meurtre du sultan Ahmad? Il faut vrai
semblablement admettre qu'elle est relative Mouhammad
Ach-Chaikh, celui-ci et son frre ayant d'ailleurs t tus
tous les deux; ce qui prouve en faveur de cette thse, c'est
que l'poque du rgne de Mouhammad AchChaikh est rap
proche de celle de la mort de Sayyidt Abo 'Amar.
1. Il .'agit en de Mouhammad AhChaikh AI-Maslodkh et non
d'Ahmad AI-A'radio
lOS
ARCHIVES MAROCAINES
Ce qui, dans l'ouvrage cit, est relatif la dposition
d'AI-A'radj est en contradiction avec ce qui est dit plus loin
dans notre livre, savoir que cet vnement eut lieu en
l'an 951 (J.-C. 1544).
Dieu en sait davantage...
Sayyidt Abo 'Amar est mort en l'anne 974 (J .-C. 1566).
A cette poque, raconte le Matmah, se produisit l'clipse
de soleil connue sous le nom d'Adh-Dhoulaima.
Le jaqfh l'esprit cultiv, A cA bMs Ahmad ben
'Abd Allah Al-Lamtt.
(P. 49.)
L'auteur de l' Ibtihddj le mentionne au nombre des dis-
ciples d'AboOlMahAsin. On dit de lui dans la Mir'a...
Notre compagnon, l'industrieux faqih l'esprit cultiv,
mort de la peste qui svit en l'an 1006 (J.-C. 1594). Il a
compos sur le chaikh AbolMahAsin une belle posie
dont nous extrayons les vers suivants :
Le temps a souri et les noces ont t clbres au milieu de la joie.
Les temps sont deyenus heureux en contemplant dans la joie Il
lever du soleil de la religion, AI-FAst.
Une mauvaise rime dpend du commencement du vers, mais les
sont en le Roi des cratures.
On cite dans la Mir'a un fragment de cette posie.
Le jaqfh Abo4 Fdris 'Abd Al'A-rf{ ben Mouhammad
ben Mouhammad ben Qdsim ben 'Alf ben 'Abd Ar-
Rahmdn ben Abfl-'Ajiyya A{-Zandtf A 1 Mikndsf,
connu sous le nom d'Ibn A I.Q4dhf.
Nous parlerons plus longuement de ce personnage
l'an 1025 (J.-C. 1616), dans la biographie de son parent
NACHR AL-KATIl:'i! lot
, Abodl'AbbAs Ahmad. Il connaissait les Far'af d'Ibn AI-
Hdjib et avait t disciple du chaikh AboOI-Mahsin
(Yosouf) Al-FAst.
La date de sa naissance se place en l ' a n ~ e 960 (J.-C. 1543)
celle de sa mort en l'anne 1006 (J.-C. 1597).
C'est en 1006 (J.-C. 1597), d'aprs le Matmah, que svit la
grande pidmie de peste; la mort emporta chaque jour
Fs de cinq cents deux mille personnes. Il prit cette
anne dans la ville plus de six mille charlfs, faqlhs ou
notables.
AN 1007 (J.-C. 1598).
(P. 50.)
Le chaikh, l'imdm, le trs docte savant, le moufll de Fs
et le prdicateur des deux plus grandes mosques de
cette ville, A bot1 Zakariyyd Yahyd ben Mouhammad
ben Mouhammad As-Sarrddj An-Naf{t Al-Andaloust
A l-Himyart.
Le Matmah donne ce personnage le nom d'An-Nafd
et la Djadhwa ceux d'An-Nafzt Al.Himyart. Nafza, selon
le Qdmot1s, est un pays du Maghrib. ArRachchAtl dclare
qu'on rencontre le nom d'An-Nafd chez les Berbres: Ibn
Hum crit son tour dans la Djamhara que Nafza se
trouve dans les tribus berbres.
D'aprs cela le nom d'origine d'An-Nafzl de notre per-
sonnage se rattacherait au pays et la tribu en question.
Quant au nom d'AI.Himyarl, il est relatif au pays
de Himyar. Si on fait remonter l'origine du nom de notre
personnage la tribu berbre de Nafza, il faut rejeter l'ap.

110 Alit.llln;:; MAkOCAI;l/ES


pellation d'Al-Himyar, moins toutefois qu'il ne se trouve
des Himyarites venus dernirement dans cette tribu.
As-Sarrdj An-Nafz fut un tendard de la science. Il fut
par le sultan de l'poque, Abol- 'AbbsAl-l\lanor, charg
de vciller la rpartition entre les pauvres et les malheu-
reux des revenus des habos eux affects. J'ai vu ce sujet
des lettres du sultan qui portaient des ordres relatifs la
rpartition de ces revenus entre ceux qui passaient pour y
avoir droit. C'est l une preuve de l'esprit de justice du
souverain et de son dsir extrme de l'quit. Pareille fonc-
tion n'tait par lui confie qu' tout personnage sur la science
ct la pit duquel il pouvait laisser reposer sa conscience.
Selon la Djadhwa, As-Sarrdj An-Nafzl futle dernier des
savants de Fs; il tait l'un des moufts de la ville, le faqih
et le prdicateur des Qarawiyin. Il connaissait et s'efl"orait
J'appliquer les dductions du rite malkite; il savait de
plus il merveille le MOlikhtaar de Khall Ibn Ishq le ma-
lkite.
Ce personnage naquit en l'an 921 (J.-C. 1515). Il parvint
un ge avanc et dpassa quatre-vingts ans. Il ne s'loigna
cependant jamais, dans ses consultations dedroit, des prin-
cipes connus et bien tablis, en raison. mme de la solidit
de ses connaissances. Grammairien distingu, il possdait
entirement le Moughn A f-Labib d'Ibn Hichm.
La date de sa mort se place en l'anne 1007 (J.-C. (598),
le vendredi 18 Djoumdh I. Il fut enterr le lendemain,
samedi, auprs du tombeau d'Abo Zad AI-Hazmtrt, ct
d'AI-Mibh AI-Yaloti.
En un mot ce personnage est le dernier des savants de
Fs. (Citation textuelle.)
Matmah. An-Nafzl est l'auteur d'un commentaire mar-
ginal de Khall. Il exera les fonctions de prdicateur Fs,
cn la mosque de Bab-'Agutsa, en celle des Andalous et
enfin, aprs Ibn Djalll, aux Qarawiytn.
III
Il tait n en 921 (J.-C. 1515), l'anne mme de la mort
d'Abol-'Abbs Ahmad ben Mouhammad A-inhdj, l'i-
mm clbre et connu sous le nom d'Ad-Daqqon. Celui-ci
est l'un des personnages qui suivirent Grenade l'ensei-
gnement de l'imAm Mouhamad ben Yosouf AI-Mawwq
AI- 'Abdart, dont il se montra le disciple j il vint ensuite
Fs o il frquenta la socit d'Ibn Ghz.
An-Nafzt a form des disciples; il tait faible cependant
en matire de mtaphysique. Il fut un jour mis l'preuve
par le qid Abol-Hasan ben Ab l-A'rb qui, voulant le
confondre, lui demanda: La parole de Dieu (qu'il soit
exalt!) est-elle une relativit ou non t ? - C'est une relati-
vit, rpondit-il. Et son erreur devint manifeste. (Fin de
la citation.)
Ces paroles comportent une explication: les attributs de
Dieu (qu'il soit exalt!) dont sa paroJe fait partie, appar
tiennent au domaine du ncessaire. Or d'une ncessit qui
s'impose nous on ne peut dire qu'elle dpend de notre
vouloir j tout dsir est relatif: il est du monde des contin-
gences et dpend de la volont. Mais peut-tre le chaikh a-
t-il en vue les possibilits gnrales dont la ralisation n'est
pas interdite. Sa rponse comporte la fois le ncessaire et
le relatif et c'est l une absurdit incompatible avec la
raison,
Sayyid Yahyd As-Sarrddj Al-Akbar.
(P. Sr.)
Il a exist Fs un autre personnage du nom de Sayyidt
Yahy As-Sarrdj, plus ancien que celui dont nous venons
1. Il faut entendre par l: les prceptes divins sontils une simple in
dication qu'il nous est loisible de suivre ou s'imposent.ils comme une nces-
sit absolue ~
112
AaCIHvt:s
d'tudier la vie et qui tait le disciple du chaikh, l'imAm
Ibn 'Abbd, dans la raoudha duquel se trouve son tombeau,
droite de l'entre. L'auteur de la Djadhwa parle encore
de ce personnage; il dit de lui: ... L'imAm, le conteur de ha-
dith, le grand et abondant traditionniste.le voyageur; il est
rare, ajeute-t-il, de rencontrer un seul ouvrage dans le
Maghrib qui ne soit annot de sa plume. On a de lui une
Fihrisa. Il se cra une vaste renomme et fut reconnu
pour le plus grand conteur de hadith de son poque.
Il est mort Fs et a t enterr cOt d'Ibn 'AbbAd, son
compagnon et maltre.
Ses Rasdl A l-Koubrd adresses ce dernier datent de l'an
805 (J.-C. 1402).
Tel est le dire de l'auteur de la Djadhwa.
. Ce personnage est dcrit dans la Dourrat A l-Hidjdl sous
le nom d'Ar-Round An-Nafz AI-Himyart. Selon toutes
vraisemblances il appartient la mme famille que le
premier de ncs deux SarrAdj: il est l'un de ses anctres,
\ l'un de ses oncles ou l'un des cousins de son pre '.
Parlant de Sayyidi YahyA Al-Akbar, l'auteur du .Takmfl
Ad-Dibddj cite de lui les paroles suivantes: J'ai vu en
songe Djbir ben 'Abd Allah et lui ai demand de me
rciter un hadith qu'il et entendu de la bouche du Pro-
phte (que Dieu rpande sur lui Ses bndictions et lui
accorde le salut 1). Le Prophte a dit, me rpondit-il: Celui
qui cent fois par jour me souhaitera la paix mourra sans
prouver le got de la mort .
Revenons notre premier personnage 1
Sayyid YahyA AI-Aghar, selon le Tanbth, enseignait
les commentaires qorAniques, puis le Moukhtaar de Khaltl,
BAb AI-Maqora. A son cours assistaient un certain
nombre de personnages notoires: son lecteur, le faqlh Say-
1. Cette usertion est invraisemblable.
NACHR AL-MATHAN) 118
, yidt <Abd ArRahmn ben 'Outhmn AI-Miknst, Sayyid
Mouhammad Ach-ChAmt appel Qouwadh, le faqh Mou-
hammad ben Mouhammad AlHadhrl ben <Abd AI-HaUm,
notre vnr chaikh Abol-Qsim Ibn AI-QAdh, le chaikh
Abol-Qsim ben AbinNou'am, Sayyidi Abol-Qsim
Ibn Soda, Sayyidi Mouhammad AI-Hasnwi, Sayyid
Yosouf Ach-Chartf AI-WazrawAU, Sayyidi 'AU AI-Fazak-
kArt et Sayyidi 'Abd Ar-Rahmn A'rAb AlMikns.
Les plus grands hommes ont t ses disciples; il faut
parmi eux citer les noms d'Abo Mouhammad <Abd Ar-
RahmAn ben Mahammad AI-Fst et de ses deux neveux, le
gardien de la science, Abol- <AbbAs Ahmad ben Yosouf
et l'imAm la parole coute Abo Mouhammad Al 'Arbi,
d'Abo IshAq IbrAhtm Al.DjallAli, d'Abol-'Abbs Az-ZiyAd
et de son frre Abot.Tayyib, d'Abol-Hasan Al-Batto. ..
Il enseignait la Moudawwana durant la saison de l'hiver
la madrasa des <AttArin; il enseignait sans discontinuit
le mme ouvrage et le Moukhtaar la madrasa des Hal-
fawiyin.
Il fut par le sultan investi des fonctions de prdicateur,
la mort de Sayyidt <Abd AI-WAhid. Mais le terme de sa vie
approchant, son corps s'affaiblit. Survint la mort de son fils
Sayyidi Mouhammad; son esprit perdit de sa lucidit au
point qu'il ne trouvait plus rien dire quand il venait faire
le prOne. Le mme fait se reproduisait au cours de son en
seignement. Il avait nanmoins compos de lui-mme de
nombreux discours.
Il savait par cur le Moukhtaar et les autres ouvrages
de Khall, qu'il rcitait imperturbablement. La puissance de
son esprit apparaissait surtout en la mosque des Andalous
lorsqu'il invoquait sur la Moudawwana, les paroles d'A
bol-Hasan (A-aghir) et les Fourotl: d'AI-Matdtf: les
consultations qu'il avait rendues dans les premiers temps
de sa vie en tmoignent amplement; celles qu'il donna
dans sa vieillesse sont pleines de confusion et l'oft prtend
ARCH. MAROC. - XXI. 8
8 *
lit ARCHIVES MAROCAINES
que Sayyidl Mouhammad AI-Qouwadh Ach-Chm lui
venait en aide en cela: la chose est exacte.
A la mort de Sayyidi Yahy, notre bni et vnr chaikh,
le pieux faqh, le vrificateur, le conteur de hadith, le tradi-
tionniste, Sayyidi ~ l o u h a m m a d ben Abl-Qsim AI-Qas
AI-Qar se trouvait Marrkech. Charg par le sultan
.\boulay Ahmad (que Dieu lui fasse misricorde!) d'exer-
cer la charge d'imm. de rendre les consultations de droits
et de prendre en mains les habos de Sayyid Yahy, il
partit pour Fs o il arriva (que Dieu lui fasse misricorde!)
le 13 Ramadhn de l'anne 1007 (J.-C. (598), anne dite
de l'lphant et en mme temps que l'lphant. Le 20 du
mme mois, un vendredi, il fit le prne sur la chaire de
Qarawiyn.
Il devait occuper ses nouvelles fonctions jusqu' la fin
je ses jours. Que Dieu lui fasse misricorde!
Tels sont les renseignements fournis par le Tanbh,. nous
en avons supprim les dtails qui nous auraient entran
des longueurs.
Avec l'lphant, AI.Mano'Or envoya de MarrAkech son
fils AIMamo'On Fs toutes sortes de cadeaux et d'objets
prcieux. A l'approche du cortge les habitants sortirent
de la capitale et se portrent sa rencontre au nombre
j'environ cent mille. Ces marques d'attention ne devaient
point servir au fils du sultan j il tomba dans l'oppression
et provoqua la rYolte du peuple: cet vnement a t
racont parmi ceux de l'an 1004 (J .-C. 1595).
1Iii
AN 1008 (J.-c. 1599)'
Le chaikh, le grand saint Aboa Slim Ibrdhm ~ s e l o n A l-
'A rb A l-Fdsi), Ibn 'A l (selon l'auteur du Moumatti' et
celui de l'Ibtihdj) Ibn 'Abd Ar-Rahmn A-aXydd
A -Qar A s-Sarif.
(P. S.a.)
On trouve dans le Moumatti' les renseignements qui
suivent. Ce personnage a t enterr au sanctuaire de son
professeur Abol-MahAsin ; son tombeau est clbre et fait
l'objet d'un plerinage btini.
Abo SAlim IbrAhm (puisse Dieu l'agrer !)appartient
la catgorie de ceux qui se hAtent de courir les premiers et
sur terre et sur mer au secours des cratures, qui ont des
ravissements mystiques, que la Divinit attire Elle 1 et
dont le cur est plein de passion 2.
C'est auprs de Sayyid Yosouf, AI-Qar, qu'il se sen-
tit pntr de la grce et attir vers Dieu. Il tait mari et
possdait une maison: Ne vas-tu pas divorcer avec ta
femme? lui demanda le chaikh; ne vendras-tu point ta
maison? Notre personnage fit semblant de ne pas en-
tendre, mais comme le chaikh rptait la question :
Matre, lui dit-il, plonge dans l'eau et remonte du sable 1
Si cette ivresse persiste, peu m'importe le divorce avec ma
femme et, si elle doit cesser, laisse-moi mon pouse et ma
maison! Le chaikh fit alors: Voyez donc IbrAhm dont
on dit qu'il est bahlol! 3 li) et il ajouta: Dieu t'a gratifi
1. Ce personnage tait un saint madjdhoOb It.
2. Sous entendu: pour Dieu et pour le Prophte.
3. Saint aux allures extravagantes, simple d'esprit, fou.
ARCHIVES MAROCAINES
de grces des habitants du Paradis. Il te donnera des ha-
bits qui ne s'useront point et une nourriture qui ne tarira
jamais.
L'ivresse mystique de notre personnage persista de
longues annes; elle dura jusqu' sa mort. Les cratures
se pressaient sans cesse autour de lui et les vtements se
multipliaient dans sa demeure 1. On avait recours lui et
c'est lui qu'on s'adressait pour le rglement de ses comptes
avec Dieu, qu'Il soit exalt! Son mattre le dsignait cet
effet aux fidles.
L'auteur du Moumatti' s'tend longuement sur la biogra-
phie de ce personnage et dclare qu'il faisait des miracles.
Nous n'avons cit qu'une partie de son texte.
Abod Slim IbrAhtm est mort assassin. Un soir, Fs,
vers la fin de la nuit, il se dirigeait du ct du Bain quand
tout coup, sur la 'Aqbat Az-Zarqa, il se trouva face
face avec des bandits. Ceux-ci lui arrachrent ses vtements
et se les partagrent; puis "un d'eux lui porta un coup de
sabre qui lui trancha l'une des deux artres du cou. Les
bandits, l'ayant reconnu, s'enfuirent le laissant sur place et
sans rien lui voler.
L'imAm de la mosque qui se trouve dans ces parages,
Sayyidt Abol-Qasim AI-Machcht, vint passer par cet en
droit en allant faire la prire du matin; il entendit une voix
qui disait: C'est Toi qui l'as voulu (0 mon Dieu 1). Je
suis content 1 et il reconnut le chaikh. Va dire mon
maltre ce qui m'est arriv! fit celui-ci.
On le transporta dans la demeure d'Abodl-Mahastn qui,
sa vue, s'cria: Qu'il m'est pnible de me sparer de
toi. IbrAhim, mon fils 1
1. Tous ceux qui nnaient le voir lui appoluient des 6toftea et des l'ete-
ments de toutes sortes. Ainsi proc:de-t-on encore de nos jours l l'gard des
charifs et de tous ceux qui oc:c:upent une zwiya; les musulmans leur appor
tent. en signe de vnration, de. cadeaux de toute nature, qui une djellaba.
qui un burnous, qui une chemise, l'oire meme de la viande, etc.
NA.CHR A.L-MATHAN! 117
On raconte que le chaikh vint auprs de notre person
nage alors que ce dernier tait dj mort et qu'il demeura
seul avec lui pendant quelque temps; on l'entendit parler
avec son disciple, puis il leva le rideau et sortit en riant.
Quand le corps eut t envelopp dans le linceul, il le fit
dcouvrir et l'embrassa entre les deux yeux en prononant
ces mots : Que Dieu te fasse misricorde 1 Cela se
passait aprs une amiti de vingt ans.
Toutes les fois qu'il passait par l'endroit de la 'Aqbat
Az-ZarqA o Aboll SAlim IbrAhtm avait trouv la mort,
Sayyidl 'Abd Ar-RahmAn Al-FAst disait: C'est ici qu'est
mort notre cher ami, Sayyidt IbrAhtm A-ayyAd, de par
la volont de Dieu! et il pressait involontairement sa
marche. Le chaikh avait t pour lui un ami, un frre et
un compagnon.
Notre personnage rencontra un jour, avant sa mort, un
homme qui se disait faqtr et qui lui tint ces propos:
Viens avec moi chez mes frres les faqtrs, ils t'enduiront
les yeux de collyre, afin que ton regard se fortifie! Say-
yidt IbrAhtm fit part de cette aventure, en plaisantant,
ses frres. Son maitre, Sayyidf Yollsouf, apprit la chose:
Est-ce IbrAhtm qu'on a dit cela.? fit-il. C'est lui, par
Dieu! qui vous rvle les mystres du ciel 1 Et aprs
avoir fait connaltre ainsi tous les vertus de ce saint. il
ajouta: Dieu a Ot de lui le voile qui le drobait aux
regards 1
Sayyidt IbrAhtm prit sur ces entrefaites et la mort du
disciple fut une perte pour le maftre. Tout cela avait t
fix par le destin, indpendamment de la volont du
chaikh.
Le commencement de la liaison de notre personnase
avec Abolll-MahAsin date de l'aventure suivante: il vint
un jour AI-Qar, devant la demeure du chaikh, voler
l'anneau de la porte i il fut reconnu et pris. Mais aprs
l'avoir considr, le chaikh le vola lui-mme pour le diriger
118 ARCHIVES MAROCAINES
vers la Majest divine: IbrAhtm devait plus tard devenir
un saint.
La date de sa mort se place en l'an 1008 (J.-C. 1599), le
jeudi 6 Chawwl.
Le lecteur qui le dsire pourra se reporter l' Ibtihddj,
ouvrage dans lequel il est parl de ses miracles, de ses
rvlations et de ses paroles.
Le peuple trouve toujours le bonheur auprs des hommes
de mrite et de noblesse.
On raconte qu'un voleur s'introduisit dans la demeure de
Rbi'at AI-'Adawiya avec l'intention de la piller: frustr
dans son espoir,il se disposait sortir. Rbi'a lui dit alors:
Si tu tais un homme avis, tu ne partirais pas ainsi. -
Je ne trouve rien! - Fais tes ablutions avec l'eau de cette
aiguire et prie: tu emporteras quelque chose! L'homme
fit ses ablutions et pria en se prosternant deux fois: il
trouva le service de Dieu agrable et pria jusqu'au moment
de l'aurore, qui vit la fin de l'histoire.
Le sayyfd par qui l'on est bni, Sayyidf 'Oumar ben
Mouhammad dlih AI-Kha{radjt Ach-Chdmt, qui oc-
cupait la {dwiya des pays d'Ougret, deux journes de
marche l'est de Touat.
(P. 54.)
Ce personnage est mentionn dans la Rihla d'Abo 54-
lim 'AI-'AyyAcht, qui, sur la foi de quelques
lui attribue la qualit de Ple. Le mme auteur place la
date de sa mort en l'an 1008 1599). Il dclare qu'il a
suivi l'enseignement de Sayyidt Mouhammad ben Ab!
Bakr AI-Wadghaght, disciple lui-mme de Sayyidt Mos
AI-Mas'oudt; ces deux personnages demeuraient Tidjr-
NACHR AL-MATH'\:"!
119
ran; le dernier avait frquent la compagnie de Sayyid
Ahmad ben Yosouf AI-Milin et de Sayyid 'Abd Allah
AI-Khayyt.
Tout cela est racont au dbut de la Rihla.
Sayyidt 'Oumar ben Mouhammad lih appartenait la
fraction des citadins connus Fs comme tant des Orien-
taux Khazradjites. Ce fait a t mis en vidence par le
chaikh Abo 'Abd Allah Al-Masnw dans un commen-
taire marginal des paroles de cet AboO Slim dont nous
avons cit le nom; je l'ai vu ~ c r i t dans le texte de la main
mme de l'auteur.
Rien ne s'oppose ce qu'on donne notre personnage,
avec AboO Slim et tous les autres auteurs, le nom d'Ach-
Chm Al-Khazradj. Les anctres de cette famille sont
venus de Tidjrran Fs; le fait a t consign dans un
crit que j'ai vu entre les mains de l'un des principaux
personnages qui en ont parl: c'est d'aprs lui, une chose
bien tablie et bien connue.
La chose comporte galement le contraire. Dieu connait
l-dessus toute la vrit.
Le jaqth Sayyidf Abot1 'Abd Allah Mouhammad Al
Mourdbit ben Mouhammad ben 'A bd A rRahmdn ben
Djalldl A l-Maghrdwt A t- Tilimsdni.
Au nombre des choses que m'a racontes monpre, a
dit ce personnage lui-mme, est que nous descendons des
Maghrwa. L'origine de sa famille a fait, en effet, l'objet
d'une discussion et on a dcouvert qu'elle remontait un
anctre du nom de Maghraw.
D'aprs Ibn Bachkoul, la gnalogie de cet anctre est
la suivante: Maghraw ben Khazr ben Khazro6n ben IbAn
ben 'Outhmn ben 'AffAn, le compagnon du Prophte
120 A.RCHIVES MAROCAINES
(que Dieu rpande sur lui ses bndictions et lui accorde
le salut 1)
On retrouve des opinions contraires.
Suivant Ibn Khaldon, les Cinhdja sont apparents
avec 'AU ben Ab Tlib (sur lui soit la paix 1), de
que les Maghrdwa avec 'Outhmdn ben 'Affan (que Dieu
soit satisfait de lui) ; mais nous ne savons ni l'origine ni la
raison de cette parent .
Tels sont les renseignements donns par le Matmah.
Dans la biographie de Sayyidt Abo Bakr Ad-Dilt nous
tablirons, s'il plah Dieu, que les Cinhdja descendent
d'Himyar. Quant aux Maghrwa, nous lisons dans la Djam-
hara d'Ibn Hazm que Maghraw ben Alttan tait Berbre.
Cette opinion n'est combattue que par Ibn Bachkoul,
tort sans doute, car on n'a jamais connu Ibn ben
'Outhmn de fils du nom de Khazron. Les diverses
branches de la famille de notre vnr sayyid 'Outhmn
ben 'Affn ont t suivies par Ibn Hazm dans la Djamhara;
l'auteur a recherch les descendants authen-
tiques de ce personnage: il les a pris tous, s'attachant
mme l'tude de la plupart des femmes de cette famille
et des Khalifes et autres qui les pousrent. Le nom de
K.hazron ne se rencontre nulle part. Que le lecteur tudie
la chose 1
Le vertueux et saint A bo41-'A bbds Sayyidf Ahmad,
connu sous le nom d'A l-Laou-{' A l-A ndalousf.
(P. 55.)
Il fut, selon les A {hdr A l-Boustdn f, entour des lumires
de la grce ds sa plus tendre enfance.
1. D'Ahmad ben 'Adjiba.
NACHR AL-)IATHNI
121
0 Laouzt, lui demanda un jour Sayyidt YoOsouf, com-
bien t'a-t-on t? .. Combien t'en restet-il ? .. Le neveu
d' AboOl- 'AbbAs, l'imAm Sayyidt 'Abd Al-QAdir, a donn
de ces paroles l'explication suivante: ce ne sont point les
dfauts qui ont t ts; on veut parler ici des particula-
rits naturelles que personne ne peut reprocher aux cra-
tures choisies.
D'aprs le Matmah, lors de sa rencontre avec le chaikh
Sayyidt 'Abd AI-WArith, notre personnage reut tout
d'abord de lui les recommandations suivantes : Prends
garde aux faqtrs 1 Or, il aimait frquenter leur compa-
gnie : Que peut-il m'advenir de leur part demanda-t-il ?
- Je crains, rpondit le chaikh, que tu ne tombes entre les
mains d'un homme aux proccupations vaines; je crains
qu'il ne te recouvre d'une teinture dont nul ne pourrait
jamais te dbarrasser. Si je savais que tu dOsses tomber
entre les mains de ceux qui professent le droit, je te dirais
de leur tendre la joue.
Ce sont l des paroles d'une haute porte morale. Tel est
en effet le but poursuivi par les chaikhs, 'oulamA ou ou-
fistes : ils veulent que le disciple ne le soit que de ceux
dont le mysticisme est reconnu sincre et qui ont un but
bien dtermin, mais ceux-ci sont en minorit6 notre
~ p o q u e . Que Dieu nous accorde la paix t
AILaouz! AI-Andalous! a frquent la compagnie des
chaikhs et a tir profit de leur enseignement. On cite
parmi eux le chaikh Abodl-MahAsin et le chaikh Sayyidt
'Abd AI-WArith AI-Yalodtt. Ce dernier fut un grand saint
et un homme d'une vaste science i la date de sa naissance
se place, selon la Mir'a, en l'anne 888 (J.-C. 1483), celle
de sa mort en 971 (J.-C. 1563). Son tombeau est un lieu de
plerinage : il se trouve chez les Banod Darkodl ou BArod,
non loin de la rivire de l'Ouergha. Il suffit de connaitre
sur ce personnage l'anecdote rapporte ci-dessus.
AllCHlVES MAROCAINES
L'auteur de la Mir'a, parlant de notre personnage,
place sa mort en l'anne 1004 (J.-C. 1595); selon la Touh-
fat A hl A addtqiyya de l'imm Sayyidi AlMahdi, il
faut la placer en l'an 1008 (J.C. 1599). La date donne par
ce dernier ouvrage a t rapporte dans le Matmah; elle a
t indique par le qAdht 'Abd AI-Wahhb AlHoumadt,
qui la dclare exacte. C'est celle que nous adoptons. Dieu
en sait davantage.
AN 1009 (J.-C. 1600).
(P. 56.)
Le chaikh Badr AdDtn Al-Qardfl AlMirt.
Voici les renseignements qu'on trouve surce personnage
dans la Kifdyat Al-Mouhtddj. Mouhammad ben Yahy
ben 'Oumar ben Ahmad ben YoOnous AI-Mirt, connu
sous le nom d'AI-QarAft AI-QAdhl Badr AdDtn. Il fut un
des grands personnages de l'poque et on lui reconnut la
science et la vertu.
Il a t le disciple d'AI-AdjhoOri, d'At-TAdjoOrt et d'Aze
ZaYn AI-Djazt et a entendu les hadith de la bouche d'AI-
DjamAl YoOsouf ben Ach-Chaikh ZakariyyA, d'An-Nadjm
AI-GhaItI et du vertueux AboO 'Abd Allah ben A-af Al-
Bakri AlHanaft. Il a exerc les fonctions de qAdht selon le
rite de MAlik.
Badr AdDin AlQarAft a compos divers ouvrages: le
A td alDjaltl alDjdmi' limd 'Ayyanahou min Charh
Khamtl, le Qaoul A le Ta'ltq
Awdil Ibn AlHdjib, le Dhail Ad-DtMdj en quatre ou
NACHR AL-MATHNI 123
cinq fascicules, qui contiennent l'tude de plus de trois
cents personnages, le Charh A l-Mouwattd' et le Commen-
taire du Tahdhb 1 dans lequel il exposa les points douteux
de l'ouvrage tudi. Ces renseignements sont donns ainsi
dans sa Fihrisa.
Il naquit en Ramadhn 939 (JC. 1532) et mourut en
1009 (J.-C. 1600) d'aprs les renseignements qui nous sont
parvenus.
J'ai vu son ouvrage du Dhal (Ad-Dtbdj) qu'il a inti-
tul galement le Taouchth A d-Dbddj wa Hi/yat A l-Ib-
tihddj.
Ach-Chihb Al-Khaffdj a fait dans sa Rihla l'loge
d'AlQarf : il y a compos en son honneur de la prose
rime et des vers; nous citerons le passage suivant: Dans
l'exercice de ses fonctions de qdhi, il suivit toujours le
chemin de la Tradition, qu'il dbarrassa des chaines de
l'criture. Il est le troisime du nom de 'Oumar et le com-
pagnon des deux lunes 2. Sa main resta blanche; son esprit
ne se laissa point attirer par l'argent ni par l'or. Nul,
notre connaissance, ne lui apporta jamais de prsent ou ne
tenta de le corrompre.
Voici un vers du mtre baslt compos sa louange:
Il est difficile d'tablir des degrs dans la perfection, plus difficile
mme que d'atteindre la lune dans le ciel.
Parlant du dernier des vrificateurs, AdDtmt, Ach
Chihh dit de ce personnage:
Le chaikh de la tradition, dont la science couvre la terre et le dploie
comme un tendard au milieu des cratures,
1. Le Tahdhlb est un ouvrage de KHALr AL-BUADI'f.
2. Il faut entendre par Il Al-Adjho6ri et At-TadjoGrf.
lM
ARCHIVES MAROCAINES
C'est Ad-OlmI son mrite se rpand comme la pluie. Ne vous ton-
nez point: la pluie vient des nuages i 1
Le mme pote a compos des vers sur le commentaire
d'AI-BoukhArt, vers, dit-il, plus beaux que la prose
rime. reproduite ci-dessus.
Ad-OlmI, le savant, a surpass les cratures quand il s'est mis, tel
un tendard, marcher dans la voie de la Sounna.
Tout vient de l'Envoy de Dieu: il est l'ocan ou la pluie dont on
prend ou l'on aspire quelque6 gouttes.
Le chaikh, fimdm, le maUre, le prdicateur, le moujtf de
Marrdkech, Abot1 'Abd Allah Mouhammad ben Al-
Oustddh Abf Ya'qo4b Yot1souj At-Targhf, selon le
Matmah d'Al-Massdrt.
Professeur, grammairien, il connaissait les sept modes
de rcitation qorAnique, faisant l-dessus uvre de vrifica-
teur; il tait en outre vers dans les autres parties de la
science.
Il a eu comme disciples Mouhammad ben YoOsouf At-
Tamlt et Abolil- 'AbbAs Ahmad Ibn AI-Qdhl (Tir du
Matmah).
Il a donn en outre son enseignement AboO 'Abd
Allah AI-Bou'qtlt, ainsi que l'annonce le Badhl Al-Mou-
ndaha'. Le distingu faqth AboO 'Abd Allah AI-Maqlltt
a fait allusion, dans son pome chronologique, la mort
1. L'auteur emploie dans ces vers le terme c diyam , nuages, de la
mtme racine que Olmi; il l'ensuit un leu de mots qu'il est impollible de
ladre dana uae traductioa.
s. Par Ahmad AI-SoGaf.
NACHR AL-MATHAXt 1111
de ce personnage et celle d'AbOll-Qsim Ibn SoOda et
d'As-SarrAdj, dont il a t parl plus haut.
e As-Sarrdj est mort en Ch. B. H. (1007; J.-C. 1598),
Ibn SoOda en Ch. DjA' (1005; J.-C. 1595), At-Targht en
Ch. Dj. A. H. (1009; J.-C. l60o)t.
Le faqth, le charlf A bo4 'A bd Allah Mouhammad, fil,
du chaik.h, l'imdm Abo4 Mdlik. 'Abd Al- Wdhid ben
Ahmad, chartf hasant.
(P. 57.)
Nous avons parl du pre de ce personnage dans la pre-
mire biographie de notre livre. Voici les renseignements
que nous donne le Matmah. Le chaikh Abolil-'AbbAs
AI-Maqqarl a dit: J'ai rencontr ce savant MarrAkech
(que Dieu la gardel). J'ai vu en lui un homme distinguet
qui excella dans son art. Il apprit la science au cours de sa
jeunesse. Ils montrent, lui et son frre (dont la biographie
vient immdiatement aprs celle-ci), pareils la nouvelle
lune qui apparat. Ils possdrent tous deux une intelli-
gence vive. Pourquoi la dynastie souveraine d'Ahmad Al-
ManoOr, - puisse Dieu la secourir contre tout ennemi 1-
ne les aurait-elle pas agrs? Elle avait agr leur pre, le
chaikh de la djam"a, l'imAm, le mouft!; qu'y a-t-il d'ton-
nant ce que les descendants marchent sur les traces des
anctres?
e AboO 'Abd Allah Mouhammad a t le disciple de son
pre, d'AboOl- 'AbbAs Ibn AI-QAdhl, de Sayyidt Ahmad
BAbA, du qAdht de la djamA'a AboO 'Abd Allah Ar-RagrA-
gut, des deux qAdhts AboOl-QAsim ben Abln-Nou'arm et
AboOI-Hasan 'AU ben 'ImrAn As-SalAst...
1. Voir la note 1 de la page 265.
1
126 ARCHIVES MAROCAINES
La mort se hta de le frapper et sa lune s'clipsa avant
d'arriver son parfait dveloppement.
Il mourut de la peste avec son frre en Dhol-Hidjdja 1009
(J.-C. 1600).
L'auteur reproduit de ce personnage des posies admi
rables qu'il serait trop long de donner ici.
Le faqih A boal-'A bbds Ahmad, chartf hasant, frre
d'A boa 'A bd A llah, le personnage qui prcde.
AboOI 'Abbs AI-Maqqar a dit de ce personnage qu'il
tait dou d'une intelligence et d'un esprit pntrants, et
qu'il suivit de prs son frre dans la tombe.
Il eut les mmes professeurs que son frre, et fit preuve
de supriorit dans les belles-lettres.
Il mourut quelques jours aprs ce dernier, comme il a
t dit plus haut.
AI-Maqqari a donn une de ses admirables posies.
VNEMENTS DE L'AN 1009 (J.-C. 1600).
L'an 1009 (J.-C. 1600) vit se produire les vnements
suivants. Des inondations dvastrent Fs et MarrAkech;
dans la premire de ces deux villes de nombreuses maisons
s'croulrent, le pont du Sebou fut emport et il n'en resta
plus qu'une arche.
Au mois de ChawwA.lla charge de qidht de Fs fut en
leve des mains de Sayyidt cAIt ben clmrAn pour passer
dans celles de Sayyidl Abolll-cAbbAs ben AbtnNoucaTm j
le 13 de ce mme mois, Sayyidt cAIt ben clmrAn reut la
mission de rendre Fs les consultations de droit. .
127
Le sultan Maoulay Abolil- 'AbbAs Ahmad AI-Manolir
Ach-Chartf restaura la digue du fleuve; la plus grande
partie des dpenses occasionnes par ces travaux fut cou-
verte par les revenus des Qarawiytn. Dieu fait tout Sa
volont. Le peuple se montra satisfait et les lettrs de
l'poque composrent des posies l'adresse du souverain;
au nombre de ces lettrs il faut citer les noms du docte gar-
dien de la science Fs, Abolil- 'AbbAs AI-Maqqari, d'Abo6-
'Abd Allah AI-Woudjdt, d'Abolil-'AbbAs Ibn AI-Qdht,
d'Abo61-Qsim le vizir...
AN 1010 (J.-C. 1601).
(P. 58.)
Le grand savant en la Divinit, le saint illustre, Sayyidf
Mahammad Ach-Charqf As-Soumart.
Tel est le nom de ce personnage ainsi que je l'ai vu
crit de la main m ~ m e du chaikh de la djamA'a, AboO 'Abd
Allah AI-MasnAwS.
L'auteur du Moumatti' Al-Asmd'crit de son ct: Le
chaikh AboO 'Abd Allah Mahammad Ach-Charqt ben Ach-
Chaikh Abtl-QAsim Az-Za'rt Al-Dj4birt Ar-Rathmt ; ses des-
cendants font remonter leur origine premire notre
vnr sayyid 'Oumar ben AI-KhattAb (que Dieu soit satis-
fait de lui 1). Le nom d'Az.Za'rt, qui vient de la tribu clbre
de Zou'arr, serait d'aprs les rgles de la grammaire, il fau-
drait dire Zou'art: la langue courante, allguant la pro-
nonciation, a fait prvaloir celle de Za'rt, qui est inexacte.
128
ARCHIVES MAROCAINES
Selon le chaikh Abo 'Abd Allah AIMasnAwt, le nom
d'AzZa'rt appartiendrait en propre au pre d'AboOI.Qsim,
comme cela est connu dans cette famille.
LaMir'a parle d'AboOI-Qsim connu sous le nom d'Az-
Za'rt en spcifiant que c'est l un surnom qui lui a t
donn lui-mme mais qui n'appartient pas son pre .
Ce n'est point exact et l'auteur du Moumatti' pense de
mme.
ft Les fils de Soumair, dclare le chaikhAI-MasnAwt, se
rattachent tous aux descendants de Sayyidt 'Oumar ben
AlKhattb, que Dieu soit satisfait de lui 1
Dans un recueil d l'auteur du Moumatti' et relatif au
pre de notre personnage il est dit textuellement qu'il
appartient aux BanoO DjAbir, la tribu de Wardlgha et
celles de Rathma, des Aould Bahr et enfin aux AoulAd
Svumair; tous remontent jusqu' notre vnr sayyid 'Ou-
mar ben AI-Khattb .
Je dis mon tour: Si nous en croyons la Djamhara d'IbD
Hazm, des descendants de 'Oumar se trouvent dans le
Maghrib. Certains d'entre eux vinrent s'tablir la Bara 1de
cette contre mais devaient disparattre plus tard. D'autres
allrent se fixer Fs: c'est dans cette ville qu'tablit sa
demeure Idrts ben 'Amir ben 'Abd Allah ben Mouhammad
ben 'Abd Allah ben 'Oumar ben 'Abd Allah ben 'Ait ben
Abl Bakr ben SAlim ben 'Abd Allah ben 'Oumar. Enin
plusieurs se rendirent en Andalousie. Le lecteur qui le d
sire pourra se reporter au texte. On ne connalt actuelle-
ment Fs personne dont l'origine remonte 'Oumar ben
AI-KhattAb, puisse Dieu l'agrer 1
Revenons notre sujet, la biographie de notre person-
nage!
1. Bara, dont les ruines subsistent encore une vingtaine de
d'AI.Qar Al-KabIr, a construite par Moubammad ben Idris sur l'empla-
cement probable de la station romaine de Tremule.
NA.CRR A.L-IIURNt lit
Mouhammad Ach-Charqt, dit l'auteur de la Mira, fut
un des plus grands chaikhs; il devint clbre par sa baraka,
le bruit de son nom se rpandit au loin et il eut de nom-
breux disciples. Par lui Dieu combla de ~ i e n f a i t s une mul-
titude de fidles, dont plusieurs devaient se distinguer par
leurs vertus particulires et par leur baraka.
Le Moumatti' nous apprend qu'il fit ses tudes en mme
temps que le docte et vertueux chaikh Abo\11- 'AbbAs Ahmad
ben Abtl-QAsim Az-Zamrnt A-aouma't At-Tdilt, pre
d'AboOl- 'AbbAs et l'un des faqtrs d'AboO 'Outhmn Ames-
naou dtachs des choses du monde. Ils grandirent ensemble
et s'en revinrent ensuite chacun dans son pays o ils s'ins-
tallrent dans une zwiya.
Tombs en dsaccord, ils se mconnurent l'un et l'autre.
Que s'est-il pass entre Sayyidt Ahmad ben Abtl-Qsim
et toi? demanda-t-on un jour Sayyidi Mahammad Ach-
Charqt. Nous n'avons rien nous reprocher, rpondit-il.
U disait de Dieu qu'Il chc!tie avec svrit et moi qu'Il est
indulgent et misricordieux. On cite nanmoins de lui les
paroles suivantes: Nous sommes, Sayyidt Ahmad ben
Abtl-QAsim et moi, comme la pierred'un moulin: quiconque
s'interpose entre nous deux, nous le broyons.
Notre personnage avait des moments de dbordante
surexcitation mystique. L'ivresse de son esprit lui faisait
ngliger tous gards envers les cratures. Toutefois, devant
quiconque le dpassait en grandeur, il savait montrer de
l'quit.
Selon la Mir'a, il tait li d'amiti avec le chaikh AboOl-
MahAsin; il entretint avec lui une correspondance suiviedont
quelques vers et autres sont parvenus ma connaissance.
Il mourut de vieillesse en l'an 1010 (J .-C. 1601) au com-
mencement d'une nuit de Mouharram et fut enterr Dja'l-
dAn, dans la contre du TAdla.
ARCR. MAROC. - XXI.
1 *
li
ISO
ARCHIVES MROCAINES
Mahammad Ach-Charq a t le disciple de son pre
AboOlQsim, disciple lui mme du chaikh Ab0\1Mouham-
mad 'Abd Al 'Azz AtTabb'. Il a reu l'irdda du chaikh
AboO Mouhammad 'Abd Allah ben SAst, dont il s'est rclam
et qui tait disciple du chaikh Abo Mouhammad 'Abd
Allah AI-Ghazwn, disciple luimme du chaikh Ab'O
Mouhammad 'Abd Al- 'Azz At-Tabb'.
Nous parlerions plus amplement de ce personnage, mais
cela nous entranerait des longueurs.
Les paroles qu'il a prononces et que nous avons rappor
tes plus haut: Et moi je dis que Dieu est indulgent et
misricordieux , le rangent dans la classe des djamdlis 1.
On peut entendre par l que l'espoir trouve sa force ans la
foi absolue en la clmence divine l'gard des rvolts. Les
personnages qui appartiennent au rang de djamdlt regar
dent le rvolt comme un objet de la misricorde de Dieu,
mais les djaldlis 1 le fuient parce qu'il professe le mpris de
ses ordres. Le lecteur qui le dsire devra tudier en son
lieu et place la critique de ces ides; il serait trop long de
la donner ici.
Le vertueux et saint sa)"yid, Mouhammad A l-Hadr
enterr aux Kaghghddtn, sur la '.Oudwat de Fs A ,-
Andalous.
(P. 59,)
Le Ta'llf attribu Ibn 'AchoOn nous apprend que
ce personnage tait un bahlotd2 et qu'il parlait des choses
caches. Il mourut en l'an 1005 (J.-C. 1596), le dimanche
9 DjomdhA l, suivant une autre version en l'an 1010(J.-C.
. 1. On peut comprendre que le mot djam41 correspond ici l'ide de tol.-
rance religieuse et que, au contraire, djaldls'applique l'intransigeance.
s. Saint aux allures extravagantes.
NJlCIlIt AL-)IATHl'd
lin
1601). Il fut enterr prs du sanctuaire de Sayyidi AboO
Zaid AI-Hazmtri; sur sa tombe on leva un monument
funraire. Que Dieu le prenne en misricorde et nous
comble par lui de bienfaits!
Nous avons plac sa biographie l'an 1010 (J.-C 1601)
et adopt cette date comme celle de sa mort.
Il est cit dans la Touhfa au nombre des disciples de
Sayyidi YoOsouf. Nous avons parl l'an 1005 (J.-C. 1596)
d'un personnage portant galement le nom d'AI-HaAr et
qui n'est autre .que Sayyidi 'Ali ben Ahmad; ce fut un
homme de science et capable d'interprter les textes sacrs.
Leur tombeau l eux deux se trouve l'intrieur de BAb
AlFoutoOh.
Le chaikh, l'imdm, le mou/II de Tlemcen, A bo11 'Outhmdn
Sa'ld ben Mouhammad AIMaqqart.
(P. 60.)
On dit de ce personnage dans la Djadhwa: AlQourcht
AboO 'OutmAn, le faqih, le moufti demeurant l Tlemcen.
Son nom gnrique vient de Maqqara, ville situe entre le
ZAb et l'Ifriqiyya, d'aprs AI-Wancharisi qui tait alli
sa famille. Suivant d'autres auteurs il faudrait lire Maqrr.
AboO 'OuthmAn Sa'rd ben Mouhammad a suivi Fs
l'enseignement d'AboO MlikAI-Wancharist,d'AboOIHasan
'AU ben HAroOn, d'AboO Mouhammad 'Abd AIWahhb
ben Mouhammad Az-Zaqqq At-Tadjtbt ...
Faqth d'une haute intelligence, il devint le premier
savant de Tlemcen. Sa naissance se place aprs l'anne 930
(J.-C. 1524).
112 ARCHIVES MAROCAINBS
A 'A lt ben
Abodl-Hasan 'Ali ben HAroOn appartient, d'aprs le Mat-
mah, aux Madhghara de Tlemcen. Il fut l'un des premiers
disciples d'Ibn GhAzt, qui, dans la plupart des cours,
il servit de lecteur. Il fut galement l'lve d'Abodl-'AbbAs
AI-Wanchartst, du qAdht AI-MiknAsi. et put connattre en
outre Abod Mahdt AI-MAwAst et Abodl-Faradj At-Tandjl.
Il mourut en DhoOI-Qa'da 951 (J.-C. 1544) l'ge de
plus de quatre-vingts ans.
Au nombre de ses disciples il faut citer AboO 'Outhmn
Sa'td ben Mouhammad AI-Maqqart, Abod 'Abd Allah ben
DjallAI et le chaikh Chaqrodn ben Hibat AllahAI-WihrAni.
Ce dernier, venu Fs en l'anne 967 (J.-C. 1559) y fut
combl d'honneurs par le sultan du Maghrib, qui lui con-
fia la mission de rendre les consultations de droit; son
cours il eut comme auditeurs les principaux faqths et le
sultan en personne. Il avait au dbut rempli les fonctions.
de prdicateur MarrAkech en la mosque des Koutbiytn,
puis en celle d'Al-ManoOr. Il mourut en l'an 983 (J. -Co
1575 ').
Abod 'OuthmAn Sa'td a encore suivi l'enseignement du
chaikh Abods-Sou'odd, faqth hanfite de Constantinople,
auteur d'un commentaire de l'Alfiya et d'un commentaire
du QorAn et mort en l'anne 982 (J.-C. 1574) ; j'ai vu la
deuxime partie de ce dernier commentaire : elle forme
un gros volume.
La maison d'Abod 'OuthmAn Sa'td ben Mouhammad Al
Maqqart fut celle de la science et de la vertu. L'anctre de
la famille, AboO 'Abd Allah Mouhammad ben Ahmad ben
1. cr. Arch:"., Marocai"", volume XIX, pp. 198-200.
NACHR AL-MATH1NI
183
Abt Bakr ben Yahy AI-Maqqart, fut un imm incompa-
rable, un homme de haute condition et d'une illustre re-
nomme; il occupa un rang des plus levs et des plus
distingus et vers lui les visiteurs accoururent en foule. Il
mourut Fs, o il exerait les fonctions de qdhl, en
l'an 759 (J.C. 1358).
Tous ces renseignements se trouvent dans le Matmah.
Abo 'Abd Allah Mouhammad AI-Maqqart fut, selon
l'Ihdta, ramen Tlemcen aprs sa mort.
Sa'ld Al.Maqqart a laiss au nombre de ses disciples et
des personnages qui se sont rclams de lui, son neveu, le
clbre gardien de la science, Abodl 'AbbAs Ahmad, et le
chaikh Sa'rd Qaddodra.
Le vertueux chaikh, le saint qui dcouvre le cach,
Sayyidt Abo4 Yahyd AdDakhtst.
Il appartient la catgorie des personnages anantis dans
la vrit pure; il tait plong dans l'tude des ouvrages at-
tribus Ibn 'Aichon. Saint aux allures extravagantes et
annihil dans le culte du Dieu unique, il tait considr
comme irresponsable.
Son sanctuaire est contigu celui de Sayyidt RidhwAn et
dans le mme enclos; il se trouve tout prs de la MouallAt
de Fs l'Idrisite.
On raconte de lui le miracle suivant: il frappa un jour
dSUne pierre, dans une boutique, la jarre d'un laitier; la
jarre se cassa et le lait se rpandit sur le sol. Elle conte-
nait un serpent norme, qui tait tomb dans le lait, et
dont le laitier ignorait la prsence. Dieu prserva ainsi les
cratures de tout malheur.
Ce personnage est mort en l'an 1010 (J.-C. 1601).
Ill!
(P. 61.)
ARCHIVES MAROCAINES
AN 1011 (J.-C. 1602).
Le clbre saint Aboa Sirhdn Mas'oad ben Mouhammad
Ad-Dardwt, enterr la Moualld A l-'Id i, Fs l' Idri-
site.
L'auteur de la Mir'a dit de lui qu'il fut un de ces person-
nages bnis et aux ravissements mystiques et qui accom-
plissent des miracles. Il eut de nombreux disciples, en qui
se manifestrent les effets de sa baraka. Sa langue ne se
lassa jamais de dire des prires pour le Prophte (que Dieu
rpande sur lui ses bndictions et lui accorde le salut 1).
Devenu corpulent sans qu'il fOt toutefois un gros mangeur,
il expliquait ce' fait en disant: Ce qui m'a fait grossir
c'est uniquement la prire pour le Prophte (sur lui la paix
et le salut 1): elle me sert de nourriture et de boisson!
Telles sont peu prs les paroles qu'il a prononces ce
sujet et que j'ai entendues de ses propres lvres.
C'est au chaikh Abol-Mahsin qu'il dut d'tre ouvert
la grAce. Envoy par lui AI-Qar auprs du chaikh Abo
Zad ('Abd-RahmAn) AI.MadjdhoOb, qui vivait encore, il
prouva un transport mystique des plus intenses; il devint
le compagnon assidu de ses derniers jours et, durant de
longues annes, il retira de cette compagnie des avantages
que n'obtint aucun autre disciple. Dieu est le dtenteur
des grces et Il les accorde Sa volont.
AboO SirhAn Mas'od ben Mouhammad AdDarAwl moU.
rut Fs en l'anne 1011 (J.-C. 1602). Une foule immense
assista ses funrailles. Il fut enterr au del de BAb Al-
1. L'Oratoire de. jour. de fte.
:-lACHR AL-MATHlNt 1811
Foutol1h, au pied de l'Oratoire, ct des tombeaux de
Sayyid Hammol1ch, de Sayyid 'AIt A.Cinhdj et d'autres
personnages.
Tel est le texte de la Mir'a.
Si nous en croyons l'auteur du Moumatti', il prenait des
serviteurs gages avec le dessein de leur faire rciter la
prire pour le Prophte (sur lui la paix et le salut 1): lui les
regardait et les coutait. Il descendit en lui un hdl intense
de mysticisme.
Un jour, comme il tait venu dans la demeure d'Abo'I
Mahsin, celuici n'ordonna pointauxfemmesdesa famille
de se retirer: 0 Prophte de Dieu! s'exclama notre
personnage et il finit par se laisser tomber en pleurant. A
cette vue, le chaikh fit retirer sa famille: priv de tout sen
timent, l'autre ne revint lui que pour pleurer.
Le faqth, le mattre, le gardien de la science, Abot1 Mou-
hammad 'A bd A r-Rahmdn A IDjouldlt AchChou
qrdnt.
Ce personnage tait l'oncle maternel du chaikh Abol11
Ma'Arif 'Abd Ar-RahmAn ben Mahammad Al-FAst. Il fut
un faqth et un grammairien j il possdalesdiverses branches
de la science et sut par cur le QorAn dans les sept modes
de rcitation.
Il mourut en l'anne JOli (J.C. 160.3).
(Tir de l'Ibtihddj.)
186 ARCHIVES MAROC"U'.S
Lefahfh Aboill-'Abbds Ahmad ben Mouhammad
ben At- Tdlib.
(P. 6 ~ . )
Il fut investi de la charge de prdicateur MarrAkech.
Amtn en cette ville de l'htel de la monnaie, c'est lui qu'on
attribue le d'ndr al-fdsf ., qui porte le nom de dtnAr d'Ibn
At-TAlib.
La date de sa mort se place en l'an 1011 (J.-C. 1602).
Ces renseignements nous sont fournis par le Matmah;
l'auteur n'en dit pas davantage.
AN 1012 (J.-C. 1603).
(P. 6 ~ . )
Le chai/th, l'imdm, le guide des humai"., l'argument de
l'Ialdm, le perspicace et trs grand savant aux connais-
,ances tendues, le gnalogiste sagace, le gardien de la
science, le traditionniste, le vrificateur, l'observateur
parfait, Abo4 'Abd Allah Sayyid' Mouhammad ben
Qdsim ben Mouhammad ben 'A lf, surnomm A l-Qadr,
n et demeurant Fs et portant les noms ethniques
cfA l-A ndalous', d'A '-Gharnat' et d'A'-Qasf.
Selon le Matmah, le grand-pre paternel de ce person-
nage vint de Grenade lors de la prise de la ville par les
1. La pike d'or de Fn.
NA.CHR A.L-MATHANt
1'17
infidles, au mois de RabI' 1 de l'an 897 (J.-C. 1492), sur
Mouhammad ben AbU-Hasan An-Nart.
L'anne 897 (J.-C. 1492) est celle de la mort de l'imAm
AI-MawwAq, commentateur du Moukhtaar de Khaltl.
Le nom d'AI-QaAr l, d'aprs les renseignements fournis
par AboOI-cAbbAs AI-Maqqart, viendrait de ce fait qu'un
des anctres de notre personnage avait t sous la tutelle
d'un dgraisseur: il en aurait gard le surnom.
Lors de la rencontre en pays du Hidjz du chaikh Ibn
cchir et du chaikh 'Abd Allah Ad-Danochirt, le premier,
questionn sur ses professeurs, cita de leur nombre le
chaikh AI-QaAr; sa louange il rcita les vers suivants:
Des imAms ont tiss6 1'6toffe des sciences et leur m6rite en a revetu
ceux qui 6taient dans la nudit6.
Les bordures de cette 6toft'e sont devenues minces et fines les
broderies, mais il faut tout d'abord les confier au dlgrais.eur.
Le nom ethnique d'AI-QaIst, port par AI-QaAr, est
connu dans certaines tribus: on rencontre QaIs cArlAn
ben Moudhar dans celle de Moudhar. L'origine de ce nom
de 'ArlAn est diversement interprte par les auteurs. Suivant
les uns ce personnage tait pauvre; un jour qu'il s'adres-
sait son frre I1yAs il reut de lui Cette rponse: Tu n'es
qu'un c aydl
2
ma charge et il fut surnomm CAildn.
Suivant les autres ce serait l le nom d'un esclave qu'il
possdait, ou encore d'un cheval ou d'un chien. Certains
affirment que le nom de cAIlin est celui d'un esclave noir
dans les soins duquel il avait grandi. .. Tels sont, les ren-
seignements que nous trouvons l-dessus dans l'Iqfibd,Al-
Anwdr d'AboO Mouhammad Ar-RachchAtt.
Dans Rab!'a ben NizAr on trouve Qars ben Thaclaba. Il
1. C'..t-l-dire: le d ~ r .
Mit'eu:a, c pauvre diable lt.
138 ARCHIVES MAROCAINES
existe plusieurs fractions dans cette dernire tribu de Qas ;
Mourra, Djourar et Djouhdar, et nombreux sont les per-
sonnages qui rattachent elle leur nom
On rencontre en outre QaYs ben Thaouban chez les Azd
et Qas ben Sa'd chez les Noukha'.
Enfin ce mme nom est frquent dans les fractions elles
mmes.
Le lecteur qui dsire savoir le reste pourra se reporter
l'auteur.
Entrons dans notre sujet, la biographie d'AI-QaAr 1
Notre vnr grand-pre (que Dieu le prenne en
corde 1) a dit dans le Mat/a' A l-/chrdf : Il suffit de savoir
propos du chaikh AIQaAr (puisse Dieu l'agrer 1) qu'il
dtint la dignit d'imAm et qu'il fit preuve de grandeur
d'Ame, de justice et de ImAm illustre, grandsavant,
il fut le roi des 'oulamA et le premier personnage de son
poque, le plus docte chaikh du Maghrib, le prince des
vrificateurs dans les sciences thoriques et dans la tradi-
tion des sciences acquises. Il runit celle de la science la
grandeur de la foi et s'leva au-dessus des plus hauts per-
sonnages.
Par lui ont t forms une multitude de grands hommes
et de chefs de l'IslAm, et des plus considrables. On cite
parmi eux: le chaikh, l'imAm magnanime, le grand et
illustre saint qui possde la connaissance de la Divinit,
AboO Mouhammad Sayyidt 'Abd Ar-RahmAn ben Ma-
hammad Al-FAst (puisse Dieu l'agrer 1) ; le chaikh, le docte
et vertueux imAm, Abodl'AbbAs Ahmad, fils du chaikh
AboOIMahAsin Sayyidt Yodsouf Al-FAst, et son frre, le
ehaikh, le savant imAm aux connaissances diverses, AboO
'Abd Allah Mouhammad AI-'Arb! (que Dieu les agre 1) ;
le chaikh, l'imAm minent et qui pratique le culte, le
savant incomparable, le vrificateur qui fait autorit, AboO
Mouhammad 'Abd Al-WAhid ben Ahmad Ibn'hir Al-
:'llACHR AL'lIIATHNt
Anri; le chaikh, le docte imAm, le vertueux et saint Aboo.
"Abd Allah Sayyidt Mouhammad, fils duchaikh, l'illustre
saint, Sayyidt Abo Bakr Ad-DilAr; le chaikh, le glorieux
imAm, le trs grand mattre, le noble savant, le clbre
gardien de la science, le chartf l'origine pure, Abo
Mouhammad 'Abd Allah ben 'AIt ben TAhir AI-Hasant
As-Sidjlamst ; le chaikh, l'imAm, le conseiller des cr
. tures, le savant l'esprit pntrant et vif, l'minent
homme de bien, Abot.Tayyib AlHasan ben Yosouf ben
Mahdi Az-Ziyti; le chaikh, l'imAm, le gardien de la
science, le moufti de la ville-capitale de Fs et le prdica
teu.r de sa plus grande mosque, AboOl-'AbbAs Ahmad ben
Mouhammad AI-Maqqart At-TilimsAni, et plusieurs autres
encore d'entre les plus glorieux tendards de la science et
d'entre les chaikhs de l'IslAm. Que Dieu les agre tous et
nous comble par eux de bienfaits 1
Tous s'accordent reconnatre en AI-QaAr un mrite
minent et une incomparable 'Supriorit, glorifier son
talent de vrificateur et la prcision de sa mthode. Tous
mettent leur fiert s'en remettre sa science et la mi-
nutie de son raisonnement, marcher sur ses traces et l
rpter jusqu' ses traits d'esprit.
Si HadhAm dit quelque chose, il faut le croire, car la v6rit6 c'est
Hadhtm qui ra dit.
AI.QaAr (que Dieu soit satisfait de lui 1) fut un imAm
d'une autorit reconnue en mati6re de traditions proph.
tiques, qu'il se plaisait faire connattre. Savant incompa-
rable en son poque, c'est lui qu'on avait recours; sa
'science fut aussi un mlange de vertu, de foi et d'obis-
ance la religion.
Il frquenta la socit du chaikh, l'imAm instruit des
traditions, le glorieux saint, le prince des hommes d'absti-
nence et de pit AbodnNa'tm Sayyidt RidhwAn ben
Abd Allah (que Dieu l'agre f) Il s'attacha Alui, fit de lui
140
ARCHIVES MAROCAINES
son modle en matire de science et de religion et cette
compagnie lui fut profitable. Abon-Na'tm, l'un de ses
plus grands mattres, fut son poque le prince et l'imAm
des conteurs de traditions; il eut comme disciple et suc-
cesseur le chaikh Sayyidt Mouhammad celui-l-
mme dont nous tudions la biographie (puisse Dieu
l'agrer 1) : notre personnage occupa dignement cette place
et devint en cela le maitre de son temps.
Au Qar succda son lve, le chaikh, l'imAm, le saint
possdant la connaissance de la Divinit, Abol1. Mouham-
mad Sayyidt 'Abd Ar-Rahmn ben Mahammad Al-FAst
(que Dieu 1). Le disciple se montra son tour le
maitre de l'poque.
Vint ensuite le chaikh, l'imAm, le modle des cratures,
Abol1 Mouhammad Sayyidt 'Abd Al-QAdir ben 'AltAlFAst,
qui fut encore le plus docte de son temps.
C'est l, depuis Sayyidt RidhwAn jusqu' ce dernier pero
sonnage, une chaine d'or: tous ceux qui la composrent
furent des hommes qui firent preuve de grandeur dans la
science et la religion et publirent la connaissance des
hadith, en se transmettant les traditions d'imAm tradition-
niste en imm traditionniste. Que Dieu les prenne en mis
ricorde et nous comble par eux de bienfaits 1
Les vrifications en matire de science et la diffusion des
hadith ont t poursuivies jusqu' notre poque par le
fils du chaikh 'Abd AlQAdir dont il vient d'tre parl :
notre trs docte et vnr mattre, le vrificateur AboO 'Abd
Allah Sayyidt Mouhammad ben 'Abd Al-QAdir est de
nos jours le savant le plus vaste de tous en cela et l'unique
de ces temps; que Pieu exhausse son mrite et lui facilite
les voies qui le firent parvenir A la perfection dans ce
monde et dans l'autre; que par tous ces nobles 'oulamA Il
perptue la science avec la bndiction ! Amen 1
. J'ai entendu plusieurs de mes professeurs dclarer
propos de la vrification scientifique particulire aux fils
NACRR 4L-IiATHlNl
lU
d'AboOI-MahAsin qu'elle tait un hritage l eux laiss par
AI-QaAr (puisse Dieu le prendre en misricorde 1).
Notre personnage (que Dieu ait piti de lui 1) tait en
outre vers dans la science des il s'tait fait la
rputation d'investigateur prcis et en tout cela il tait un ,
modle que l'on imitait. Il tait spcialis dans l'tude des
gnalogies chrifien,nes, dans laquelle il apportait un soin
mticuleux.
Notre chaikh, qui est aussi chaikh de nos chaikhs, Abod
Mouhammad 'Abd Al-QAdir ben 'Ait AI-FAst (puisse Dieu
l'agrer 1) loue - rai entendu ses paroles - la mthode de
vrification d'AI-QaAr; le Chaikh, ajoute-t-il, tait un
savant gnalogiste: il connaissait et vrifiait l'origine des
chartfs; en cette science il dfiait tout rival, les laissant
tous loin derrire lui. J'ai vu moi-mme des crits rdigs
de sa propre main et relatifs aux gnalogies chrifiennes:
ce sont des uvres admirables offrant un intrt singulier
et dans lesquelles trouvent place le doute prventif et la
minutie de l'examen.
(Citation du Matla' A l-Ichrdj.)
,
numrant ses maltres, l'auteur de la Mir dit: ... le
chaikh AboO 'Abd Allah Mouhammad ben QAsim ben
Mouhammad ben 'Ali AI-Qarst, d'une famille originaire
de Grenade; il naquit et demeura l Fs et est connu sous
le nom d'AI-QaAr; il fut le docte et sagace imAm, le pro-
fond savant, le mouft! de Fs en mme temps que le pr-
dicateur des Qarawiytn. le traditionniste de son poque au
Maghrib.
Timide, plein d'une constante humilit, prompt l ver-
ser des pleurs, il rappelait ses auditeurs au SOUTenir de la
mort; sa parole toujours chAtie et polie tait faite d'admo-
nitions et de conseils pressants.
En sa socit toute pleine de profits pour moi je me
trouvais comme au milieu d'un jardin fleuri. Je m'attachai
1
ARCIlIVES IIIAROCAINJ:;S
mon chaikh durant plusieurs annes, me livrant avec lui
l'examen des choses, assistant ses cours et en retirant
de nombreux avantages.
Un jour, vers la fin de DjoumAdhA II de l'anne 998
(J.-C. 1590), il me rcita les vers suivants:
Serre fortement la corde des ChAdhilites: tu trouveru ce que tu
dbires 1Sois ferme dans cet espoir et tu le raliseras 1
Ne dtourne point d'eux ton regard: ils sont les soleils qui guident
et clairent la pense 1
Ces deux vers sont du chaikh TAdj AdDtn Ibn 'AtA
Allah; l'auteur du Q d m o ~ s les cite avec quelques variantes
dans certains termes.
AI-Qar, puisse Dieu l'agrer 1m'adonn un diplme
mentionnant toutes les sciences qui lui taient person-
nelles et celles qu'il devait aux autres savants. Il se rcla-
mait du chaikh Abol-Mahsin, parlant au nom de son
immat, rapportant ses ides et crivant son sujet mon
maltre et mon soutien .
Il faisait souvent des vux en ma faveur: Que Dieu,
me disait-il, t'accorde le bonheur de l'autre monde et mette
ton service les choses de la terre 1 Ces vux se sont
raliss; nous demandons Dieu, en Lui offrant nos ac-
tions de grce, de daigner les parfaire.
AIQar dut quitter Fs pour se rendre MarrAkech.
Il tomba malade durant le trajet et mourut: on transporta
son corps Marrkech, o il fut inhum devant la porte
du sanctuaire de Sayyidi AboOIAbbAs As-Sabtt; cela se
passa au mois de Cha'bn ou dans celui de Ramadh'n de
l'anne 1012 (J .-C. 1603). Il tait n Fs en 938 (J.-C. 1531).
AI-Qar a t le disciple du chaikh AboOn-Na'tm
Ridhwn ben 'Abd Allah AI-Djanol1T, le prince des gens
de pit, d'abstinence et de science et de ceux qui marchent
sur les traces des anctres, le vertueux, le gardien des ha
dith et de la tradition en son poque.
NACUR
Abot1n-Na'fm Ridhwdn.
us
(P. 65.)
RidhwAn naquit en 9u (1506). Il mourut Fs le
24 Rabt' premier de l'anne 991 (1583), la tombe de la
nuit du mercredi au jeudi; on pria sur son corps le lende-
main au moment de la prire de midi dans la mosque des
Andalous et on l'enterra en dehors de BAb AI-Foutol1h. Il
avait t le disciple du chaikh Abol1 Mouhammad 'Abd
Allah AlGhazwAnl; c'est de lui qu'il se rclama et sur lui
s'appuya.
AboOn-Na'tm RidhwAn avait galement suivi l'ensei-
gnement du chaikh AboO 'Abd Allah Mouhammad ben 'AU
AI-Andaloust Al.Bo'urdjt, connu sous le nom d'Ach-Chou-
taTbt. J'ai vu crit en plusieurs endroits, de la main mme
du chaikh AboOn-Na'tm Sayyidt RidhwAn, que celuici
l'appelait notre vnr chaikh que d'autre part Ach-
ChoutaYbl habitait TAzghadra, dans la contre des Bano
ZarwAI et que c'est l qu'il mourut au mois de RabI' Il 963
(J.-C. 1556). Telles sont son sujet les paroles de Sayyidi
Ridhwn, qui ajoute: Suivant les renseignements qui me
sont parvenus, il tait n en 882 (J.-C. 1477)' Il a t l'au-
teur d'ouvrages clbres et a frquent la compagnie du
chailm AboOI- 'AbbAs Ahmad ben YoOsouf Ar-RAchidt,
disciple luimme du chaikh AboOl 'AbbAs ZarroOq.
c Le chaikh Abodn-Na'tm Rid.hwAn a t encore le dis-
ciple d'Abod 'Abd Allah Mouhammad ben 'AU AI-Khar-
rodbl At-TarAbouloust, qui demeurait Alger, ville l'ex-
trieur de laquelle il fut enterr; ce dernier personnage
es1 mort en 963 (J.-C. 1556), comme celui dont nous. ve-
nons de parler plus haut. C'est RidhwAn.lui-mme qui a
dit cela.
At-Tarbouloust tait un illustre savant aux connais-
,.
ARCHIVES MAROCAINES
sances tendues et qui a laiss de nombreux ouvrages. En-
voy en ambassade par le roi du Maghrib moyen, il est
venu deux fois la cour du sultan du Maghrib extrme;
il a compt de nombreux disciples dans cette dernire
contre. Il a reu l'enseignement d'Abodl-'Abbs Zarrol1q.
Puisse Dieu agrer tous ces personnages et nous com-
bler par eux de bienfaits!
Ces renseignements m'ont t fournis par la Mir'a : en
raison de leur importance j'en ai rapport le texte en en
tier, quoique en le rsumant. Que Dieu agre l'auteur de
cet ouvrage 1
Tout ce qu'a dit Sayyidl RidhwAn a t rapport par
l'auteur du Moumatti'; celui-ci a dtermin mme le lieu
de sa mort, la rue d'Al-'Anol1z, sur la 'Oudwat de Fs Al-
Andalous.
Il existe dans le voisinage du HammAm AI-DjiyAd, dans
le quartier de Balrda, et prs du Fondouq Al-Yahoddt, sur
\ la 'Oudwat de Fs AI-Qarawiytn, une zAwiya attribue de
nos jours Sayyidt RidhwAn. Selon le tmoignage authen-
tique d'un de nos vnrs chaikhs que j'ai entendu moi-
mme, le sol en fut achet la mort de ce personnage.
Sayyidl RidhwAn (puisse Dieu l'agrer!) n'avait lais.
pour toute succession, tous frais pays. que la natte sur
laquelle il priait et le cordon qui lui servait retrousser ses
manches au moment des ablutions: il avait t en effet de
son vivant un homme plein d'abstinence et de pit. Ces
divers objets furent vendus un prix qui dpassait
soixante-dix mithqal; la somme en fut remise une fille
du chaikh qui tait son unique hritire: mais celle-ci
refusa de prendre la somme en disant que la natte et le
cordon ne la valaient point. Avec cet argent on acheta le
sol dont nous venons de parler: on y fonda et construisit
la zAwiya que l'on voit de nos jours.
Un ouvrage a t compos sur les vertus de Sayyidl
H5
Ridhwn par son lve Abol-'AbbAs AI-Mourbl; il est
intitul Touhlal al-Ikhwdn wa-Mawdhib al-Imtindn et
comprend deux volumes. Le manuscrit mme de l'auteur
se trouve actuellement dans la zAwiya chaikh.
Quant aux deux vers cits plus haut: Serre fortement
la corde des Chdhilites... ,. et que rcita notre person-
nage, ils sont, d'aprs les paroles de Sayyidl Al-Mahdi
dans la Touhfa et selon le Qdmoils, l'uvre d'Ibn 'At
Allah; As-Souyoott les a rapports dans ses consultations
juridiques. Suivant le Tayyfd al-Haqfqat al-'A liyya wa
Tachyyfd at- Tarfqat ach-Chddhiliyya, ils seraient de
Sayyidl'AU ben WafA.
Revenons notre personnage, AI-Qar 1
L'auteur de l'Ibtihddj a rapport l'anecdote suivante:
A la mort de son pre AI-Manor, le sultan laidAn fit
demander au chaikh Al-Qar de venir lui faire une vi-
site. Le chaikh partit donc pour MarrAkech, mais en cours
de route il sollicita de Dieu la grce de ne pas rencontrer
le souverain, et il mourut avant son arrive dans la ville.
Un habitant de MarrAkech vit en songe une tombe
ouverte devant le sanctuaire de Sayyidl Abol 'AbbAs As-
Sabd (que Dieu nous comble par lui de bienfaits!) Pour
qui est cette tombe? demanda-til. - Pour un homme
vertueux! ,. Le lendemain de bonne heure, notre homme
se rendit cet endroit pour se rendre compte de la ralit
du fait: il aperut une tombe qu'on avait creuse pour un
mortel connu par ses injustices.
Le corps ayant t apport, on prit sur lui les mesures;
mais comme la tombe n'tait pas assez grande, il fut enterr
dans un autre endroit.
Or l'arrive dans la ville du corps d'AI-QaAr, cest
dans cette tombe qu'il fut enterr'. Dieu lui faire
misricorde! ,.
1. Cf. Nou(ltllt traductioD O. HOUD", p. 31J.
AileR. I14ROC. - XXI.
1
10
H6 ARCIlIVJ;:S I\J.o\ROCAINES
On cite au nombre des professeurs d'AI-QaAr le chaikh,
l'imAm, l'unique de son temps Fs pour la logique, les
Deux principes et la rhtorique, Abol1 'Abd Allah Mouham-
mad, surnomm DjAr Allah, Kharof At-Tounsl Al-
Anrt Ce personnage avait fait ses tudes Tunis, au
Caire et en diverses autres villes. Tomb captif, il fut ra-
chet par le sultan de Fs, qui se trouvait tre Abol
-Abbas Ahmad ben Mouhammad AI-Martnt AI-Wattsi,
dernier souverain de cette dynastie. Il vint Fs o il se
mit enseigner les sciences que nous venons d'numrer
et dont il se montra le restaurateur, et certes son ensei
gnement fut suivi. Il possdait une choppe t o il recevait
les tmoignages. Telle fut la vie qu'il mena jusqu' sa
mort, survenue Fs en l'an 996 (J.-C. 1558).
Telles sont les paroles du maltre de nos chaikhs Abo
'Abd Allah AI-MasnAwtj je les ai rapportes d'aprs le ma-
nuscrit mme de l'auteur.
Le chaikh AI-Qar a t encore le disciple d'Abo
'Abd Allah Mouhammad AI-Yassitnt, mort Fs en 959
(J.-C. 1552); du chaikh Abo Zard 'Abd Ar-RahmAn ben
IbrAhtm Ad-DoukkAU, mort dans la mme ville en 962
(J.-C. 1555) j du fils de ce l'homme vertueux, Sayyidl
AboO ChAma; de 'Abd Allah Mouhammad ben Midjbar
et du professeur AboOI-'Abbas (Ahmad) AtTasoOli.
Il fut investi de la charge de prdicateur des Qarawiytn,
de la distribution des aumnes aux pauvres et de diverses
autres fonctions.
Le Taf&bth nous apprend qu' la mort de Sayyidt YahyA
As-SarrAdj, AI-Qar se trouvait MarrAkech. Ayant reu
de Maoulay Ahmad une lettre l'investissant des fonctions
de mouft! et d'imAm et lui confrant les revenus des
haboOs de Sayyidl YahyA, il vint Fs, o il arriva (que
1. qll'i1 tait .(dil.
N.\ClIn
147
Dieu lui fasse misricorde!) l'anne mme de l'entre de
l'lphant dans cette ville, le 16 Ramadhn, et en mme
temps que ce dernier lui; il tait porteur d'un cadeau envoy
par Maoulay Ahmad son fils Maoulay Mouhammad Ach
Chaikh. Il fit le prne sur la chaire des Qarawiyln j il.
exera jusqu' sa mort (que Dieu lui fasse misricore!) les
fonctions de prdicateur et de mouftf.
Selon le Matmah, AI-Qaar s'exprimait avec difficult
et cette particularit fit qu'une grande partie de sa science
resta perdue; il ne composa pas d'ouvrages : il rdi-
gea seulement de simples feuilles qui sa mort furent
vendues au poids. Cela explique le petit nombre d'audi-
teurs qui assistaient son cours, un ou deux peine,
qui taient habitus l'entendre. Il ne donnait que des
rponses partielles, impuissant qu'il tait rendre toute sa
pense.
Une question fut un jour souleve en prsence du sultan.
Notre personnage lana une feuille sur laquelle il reprodui-
sait le texte de Khaltl relatif au sujet; tout le monde recon-
nut la vrit de son dire et l'on se spara. Comme on lui
faisait des observations sur la manire dont il avait agi :
Mon chaikh AboOn-Na'tm, dclarat-il, m'a fait la recom-
mandation suivante : si tu as une certitude, fais-la prva-
loir avant les autres 1
Notre vnr chaikh, le prince de ceux qui possdent la
-connaissance de la Divinit, parlant d'aprs son grand.
pTe, Sayyidt 'Abd Al-QAdir, nous a racont que le chaikh
AlQaAr, au cours d'un entretien avec son lve AboO
Mohammad 'Abd Ar RahmAn Al-FAst, lui fit part de son
intention de se rendre auprs d'Al.Manor Marrakech : il
tait alors dans un Age avanc et se trouvait dans la ncessit
de pourvoir sa fille. La plus grande partie de ta vie s'est
coule dans la compagnie de Sayyidt Ridhwn et dans le
service de la science, repartit l'lve: tu vas la ternir dans
IfS ARCBlVES MAROCAINES
la socit des rois, tu vas raccommoder la robe avec une
toffe grossire!
Le chaikh Abodl-MahAsin apprit la chose: Pour moi,
dit-il, je lui ordonne de partir; cet ordre que je lui donne
s'adresse au pauvre, mais non au savant, bien que l'on ait
besoin de sa science. S'il ne se montre pas maintenant,
quand le fera-t-il?
A cette nouvelle" AI.QaAr se rendit auprs du chaikh
et son dpart pour la cour du sultan fut dcid.
Le souverain lui donna une forte somme d'argent et
l'investit des fonctions de prdicateur et de mouft! en la
mosque des Qarawiyfn. Cette situation porta ombrage
certains, qui s'appliqurent dprcier notre personnage
auprs d'AI-Ma'modn, l'hritier prsomptif du trne. Mais
le sultan crivit une lettre son fils pour le mettre en garde
contre ces accusations mensongres: Nous ne consenti-
'rions mme pas le remplacer, disait-il, par un autre de
sa valeur, plus forte raison par un homme qui lui serait
'infrieur. Coupez court aux ambitions d'Ibn 'ImrAn et
autres! AI-ManoOr se plaisait en effet rendre homo
mage la fidlit d'AI-QaAr; celui-ci prchait l'obissance
envers lui tous ceux que l'ignorance aveuglait et poussait
la rvolte, et le sultan n'oubliait pas les services qu'il lui
devait. Les hommes passent, d'autres viennent; louange
l'Itternel!
Nous citerons les vers suivants, rcits par AI-QaAr
dans un de ses cours et relatifs aux plaintes des deux pres
qui rclamaient le de leur fils sur leur tombe.
Tu es pasH aupr6s de notre maison et t'en es tu n'as pu
rempli ton cur du souvenir des ftres chers 1
Est-ce Ille pacte que nous avons conclu ensemble, nous qui avons
pass6 la vie dans la tendresse et l'amour pour lui.
NACHR AL-IlATBlNt
La Fihrisa d'AI-QaAr donne les vers suivants qui
furent rcits en songe un homme de mrite:
Apprends tout ce que tu pourras pour l'amour de Moi, car la science
est l'un des navires du salut.
La science n'est pas un sujet de vanit6 dans le monde,l moins qu'elle
ne soit dtenue par des hommes manquant de pit6.
Celui qui demande la science l d'autres que Moi, tu le verras loin
de la bonne direction. .
Je vous recommande de vous appliquer Al'tude de la
science et de persvrer en elle. On lit dans les deux ahfh
que Dieu (lorsqu'Il le veut) ne retire point la science du
cur des hommes, mais qu'Il le fait en retirant les
'oulam. Mais s'Il ne laisse pas de vrai savant sur la terre,
les cratures prennent pour guides des ignorants, qui
rpondent aux questions par des fatwAs rien moins que
scientifiques, et s'garent eux-mmes en garant les
autres.
Le chaikh AI-QaAr (puisse Dieu le prendre en misri-
corde!) dsirait, d'aprs ce qui nous est parvenu, contrac-
ter alliance avec la famille du Prophte; il dit ce sujet:
J ' e s ~ r e du Tout-Puissant et du Dispensateur des grlces quatre
Yierps de noble condition,
Qui appartienDeDt .. la famille du desceDdant de 'AdD'n, du plus
(p'aDd des res, puilse Dieu le MDir 1
Mais je De suis point dipe de cette cODditioD; parcloDDe-moi, Sei-
slieurl
Le Dieu de gnrosit ralisa mes esprances et je dis:
Tu m'u accord6 quatre vierges, Sei8Deur, de la famille de Ton Pro-
ph'te 'AdnAn.
Louange, 10uaDge, louange, au Dieu S6D'reux et dispensateur des
sraces !
DoDne-noos des enfants qui sachent l fond le Qorln 1Accorde-nous
tout ce qui pourra nous rapprocher de 1. f6llcit6 c:61este 1
160
ARCHIVES MAROCAINES
Dieu lui accorda promptement trois enfants mles : Il
rangea au nombre de ceux qui savent le Qorn; et ces
enfants pratiqurent les prescriptions du livre sacr.
Telles sont les grces que le chaikh reut du Seigneur
aprs qu'il eut compos ces vers.
Al.Qar eut plusieurs pouses. Il s'allia en effet aux
aqalliytn, aux Thiriytn et aux Housaniytn par son
mariage avec 'AzzoOz, fille de Sayyidt 'Abd AI-Qdir ben
Mouhammad ben 'AU AI-Housant
Il pousa galement deux femmes appartenant la
famille des Qdiriytn. La premire se nommait Ftima,
fille du Mouhammad ben Mouhammad qui, au moment de
la prise de Grenade par les infidles, avait quitt cette ville
pour venir Fs; cet acte de mariage se trouve chez nous 1
et porte la date du mois de Cha'bn de l'anne 966 (J.-G.
1558). La seconde tait mina, fille de 'Abd Al'Aztz, frre
du Mouhammad dont le nom vient d'tre cit; elle devait
mourir avant lui.
J'ai puis ces renseignements dans un document sur la
mort d'AI-Qalr donnant le dnombrement de ses hri-
tiers j il portait la signature de son lve, Sayyidt 'AIt Al-
BattoOt.
Quant aux deux autres femmes qui lui survcurent, elles
appartenaient la famille des 'Alamiyytn. L'une portait le
nom de Ftima: elle tait la fille de Sayyidt 'AU ben Rah-
moOn AI-Younst. L'autre s'appelait galement FAtima et
tait la fille de Sayyidt Housan ArRahmont As-SalT :
elle lui donna une fille, qui, la mort d'AI-Qar, pousa
un Qdirt, le sayyid Thir ben Mas'od ben 'Abd Al-'Aztz,
dont le nom est paru plus haut.
Nous avons chez nous l'acte de mariage des deux femmes
appartenant aux Qdiriyln : ils portent la signature de
1. L'auteur du Nac1lr Al-MCJth4l1t IMouRn AL-QDllrl appartient en
eO'et la famille des Qdiriyin.
NACHR AL-I\IATU:"I
1;;1
Sayyidt 'AU AI-Battol1 et de Sayyidt 'Abd AI-WAhid Ibn
, A
Achir t.
AIQaAr a donc eu cinq pouses: l'une d'origine a-
qallt, deux d'origine Qdirt et deux enfin d'origine 'Alamt.
Deux le prcdrent dans la tombe, les autres lui survcu-
rent.
Au nombre de ceux qui s'allirent lui on cite Sayyidt
Hamdon ben 'Abd Ar-Rahmn, chartf housarnt du 'IrAq.
qui pousa sa fille 'ATcha. dont la mre tait FAtima bint
cAIt ben Rahmon, chartfa de la famille des. CAlamiyn.
J'ai vu cet acte de mariage: il est dat du mois de afar de
l'an 1007 (J..-C. 1598).
Que Dieu les agre tous et leur accorde Ses grces et Ses
bienfaits! Amen!
Le trs illustre, trs docte et trs grand savant, Sayyidt
Mouhammad ben A l-Hasan ben cA A ch-Chal-
chdwant A{,-Zadjlt, enterr Fs, l'extrieur de Bdb
au-dessus de la Raoudhat AIAnwdr.
(P. 69.)
L'auteur de la Mir'a parle de ce personnage l'occasion
du prOne fait la mosque principale de ChafchAwan par
Sayyidt Ahmad ben 'Ait Ach-Charff. A cette poque,
dit-il, tait qAdht ChafchAwan le chaikh, l'imAm, le
docte vrificateur, Abol1 CAbd Allah Sayyidt Mouhammad
ben Al-Hasan ben cArdhoOn. C'tait un profond savant. Plus
g que Sayyidt Ahmad, il frquenta des personnages que
l'autre ne connut point. Sayyidt Ahmad suivit de nouveau il
1. Sans doute les deux 'Oudo61 qui conclurent ces deux mariages.
2. Il faut sanl doute admettre que Sayyidi Ahmad ben CAU Ach-ebarlf
avait dlaiss durant un certain temps l'enseisnement du q4dhl.
1IS2 ARCHIvaI MAROCAINBS
son enseignement et tira profit de ses connaissances. Il ne
cessa pas de vivre avec lui dans une parfaite amiti jusqu'
la mort du qAdht, survenue Fs le mardi Il Cha'bn 1012
(J.-C. 1603), aux alentours du 'ar
t
AboO 'Abd Allah fut
enterr l'extrieur de BAbAI-FoutoOh, dans la raoudha des
descendants de BakkAr, hommes de mrite. Il avait aim la
science et la justice; tout le monde s'accorde lui recon-
nattre la qualit de savant et la supriorit de l'intelligence
et le considre avec les regards de l'estime et du respect. Que
Dieu lui (asse misricorde et l'agre 1
Ces renseignements de la Mira se trouvent dans la bio-
graphie de Sayyidt Ahmad, dont le nom vient d'tre
L'auteur de la Dourrat Al-Hidjdl, Abo\\l- 'AbbAs Ibn
AI-QAdht, dclare son tour dans la biographie de Sayyidt
Ahmad ben Yaby! Ach-ChafcbAwani,personnage que nous
avons tudi l'an 1001 (J.-C.592):
Le charif Ach-Chafchwant m'a rapport des vers du
qAdht Abo\\ 'Abd Allah Mouhammad ben AI-Hasan ben
'ArdhoOn qui les a composs pour
lui-mme Fs en l'an 975 (J.-C. 1567). Ces deux person-
nages allaient tous les jeudis se divertir et se promener au
WAdt Wtslan, l'extrieur de BAb AI-FoutoOh, l'est de
Fs-Ia-vieille ; un jour que le chartfAch-ChafchAwant mon-
trait peu d'empressement le faire, Ibn 'ArdhoOn l'y ex-
horta par ces vers :
Lorsque un chasrin frappe mon cur et que mes paupires s'appe-
santissent IOUS le sommeil,
La ftamme du tamaris 5'616" en moi et je pousse ma monture vers
Wlilan.
Je jette mon regard de tous c6t6s, je rais galoper mon coursier, je vais
a6rement et la uistesse s'enfuit.
Les 6Uiers aamboyants, je yole, maltre de tout, en restant immobile.
1. Le momeDt du 'ar ..rie, Sui"Dt la saison, eDtre 3 et .. heuru de
l'apr...midi.
NACHR AL-MATHANl 118
C'est jeudi: nous allons clbrer une fte dans les plaines de Wlslan.
Nous distribuerons les verres 1 la ronde et notre lme se rjouira au
bant du rossignol.
(Dans le dialecte marocain, Oumm Al-Hasan signifie
rossignol t.)
Notre personnage a rcit encore ces autres vers un
jour de runion Fs-Ia-bien-garde, au DjazA Ibn 'Ami!',
dans un jardin appartenant Abo 'Abd Allah Mouhammad
ben Mouhammad ben RidhwAn An-NadjdjArt:
Est-ce ici le jardin de l'ternit, li fils d"Adnln. Rponds r Sommes- .
nous dans le panerre d'Ibn Ridbwln 1
Ne vols-tu pas que les oiseaux qui chantent sur les arbres ont ensan-
glant leurs ongles sur les cordes des luths,
Dont les ac:c:ents harmonieux rappellent Davi4 (jouant de la harpe)
et faisant s'amollir le fer? Ils chantent .en voix haute, en suivant les
airs et la mesure ;
Ils chassent les tristesses du cur en voquant l'amour et laissent les
joies de l'amour se dvelopper dans le calme.
SI vous voulez avoir une Image de ce qu'est ce parterre regarda
une table servie, auz mets varis 1
1.1 parole est impuissante l dire sa beaut; aucune vois ne saurait
plus haut cbanter ses dlices r
On cite encore les vers suivants:
o toi qui vu toujours lia ,"oualltl, mODte, par Dieu 1au d." 1.
de la cbalre 1
Regarde la lumi6re q ~ i apparalt: eU. res.embl. l l'clat des perl..
"'pandaes sur un tapis d. ftrdur. r
Ibn 'Ardhodn est encore en vie 11'6poque actuelle; il
est le qldht des qldhtl l ChafchAwan. Noua reparleronl
, 1. L'auteur dODa' lei trois tenIltI que DOas CroyoDi IDutile de reproduire
daalla traduetioa et qui Ollt le ....... HU; ce IOIlt 1 -"""'., t:1M4Jro*'
....,..,.
lM ARCHIVES MAROCAINES
de ce personnage, s'il plah Dieu, dans la biographie qui
lui est consacre.
Tels sont les renseignements que donne la Dourrat AI
Hidjdl, dans la biographie du charif Sayyidt Ahmad Ach
Chafchwant, dont le nom a t cit. .
La date de la mort d'Ibn 'Ardhon a t donne plus
haut, d'aprs la Mir'a.
Il est intres:iant de reproduire ici une comparaison avec
le rossignol donne dans un vers par l'auteur de la Yatfma.
Il a t contempl comme une guelle, a chant 'comme un rossi
gnol, l'est panoui comme l'anmone, et est pass lgant.
Selon le Matmah, Abo 'Abd Allah Mouhammad ben
AlHasan ben 'Ardhon a reu l'enseignement du chaikh
AI-Mandjor, d'AI-Habtt et d'autres personnages. Il acom-
pos un commentaire admirable de la 'Aqfda du chaikh
As-Sanost connu sous le nom d'AI-Haffda. Au nombre
de ses disciples se trouvait son compagnon, le grand sa-
vant, le chartf Abol-'AbbAs Ahmad ben 'AU' Ach-Chartf,
et le chaikh QAsim Ibn AI-Qdht ; j'ai vu le texte d'un di-
plme crit de sa main qu'il avait dlivr au premier de
ces deux personnages.
La Djadhwa nous donne nfin les renseignements qui
suivent: Ibn 'Ardhon tait un faqth et un grammairien;
il possdait une connaissance approfondie de l'A(fiya et
connaissait la prosodie, les Alan, la logique et la rhto-
rique. Il fut l'un des savants de son poque. Il avait t le
disciple d'AI-Manjor, d'Ibn MidjbAr, d'Abo RAchid
Ya'qob AI-Yadrt. .. On lui doit des posies admirables.
~ a naissance se place aprs l'anne 950 (J .-C. 1553).
NACHR AL-MATH1....1 Iftl>
Le trs docte savant, l'humble et craintif serviteur du
Dieu Puissant et Grand, Sayyidt cA bd A llah Ibn Sa"ld
ben cAbd AI-Moun'im (suivant d'aucuns 'Abd An-
Na'Im) AIHdhi.
(P. 71.)
Il n'est point ma souvenance que je sois all contre
les ordres de Dieu, tre glorifi et exalt 1Je n'ai
pas commis ce crime. Je n'ai jamais fait de mal mme
une fourmi. Telles sont les propres paroles de ce per-
sonnage j elles sont rapportes par l'auteur du Badhl A ,-
Moundaha, qui ajoute: Elles m'ont t transmises par
des hommes dignes de foi.
Al-HAM aimait les gens de la maison du Prophte et
fuyait quiconque les calomniait; si mme ils s'cartaient
des principes divins, c'est en leur nom qu'il cherchait
accs auprs de Dieu.
e Personne ne venait le voir que la nuit et Dul ne le vit
jamais pendant le jour; je ne l'ai vu qu'une seule fois le.
jour. C'est l, m'a-t-on dit, une recommandation qu'il avait
reue de Sayyidl Ahmad ben MoOsA. J'ai, auprs de lui,
retir de cette conduite des avantages que je dois louer:
dans sa maison j'ai appris les obligations relatives au
dogme et la pratique du culte, qui dcoulent de. prin-
cipes qorAniques et de la tradition: on y rappelait au .ou-
l'enir' de l'autre monde et aux graves mditations que ce
souvenir doit nous inspirer.
e Tout visiteur qui venait chez lui ne pouvait le faire
que dans le but de s'enqurir des vrits principales de la
religion; il n'tait autoris repartir que lorsqu'il les a-
vait par cur. Quand ce travail demandait un certain
temps, le faqth du chaHm donnait des explicational toUl,
parlant chacun dans sa langue, aux Arabes en langue
116
ARCHIVES MAROCAINES
arabe, aux autres dans leur idiome propre t. Il arrivait
parfois que l'un d'eux, prouvant une certaine contrainte,
s'enfuyait sans autorisation. Le chaikh ne recevait les visi-
teurs qu' la conditipn nonce ci-dessus.
Je l'ai souvent entendu dire: Quiconque recherche ce
bas-monde perd l'autre, et quiconque poursuit l'autre
monde manque celui-ci; mais lorsqu'il va au martre des
deux mondes, tous les deux viennent nous, dociles.
Son berger se laissa un jour enlever une brebis par un
chacal. Ille fit venir auprs de lui et, lui tenant un langage
svre: C'est ton infidlit l'gard de Dieu, lui dit-il,
qui est cause de la perte de cette brebis. Quel pch as-tu
commis? J'ai de Dieu la promesse que rien de ce dont je
dispose ne disparattra. - Par Dieu! rpondit le berger'; je
n'ai rien fait en ce jour que j'aie ~ t'apprendre: j'ai seule-
ment rcit le QorAn et rejet le souffle de la respiration 1
- C'est l mme qu'est la cause de ce qui t'est arriv. Ne
recommence pas !
'Abd Allah AI-Hht a reu l'enseignement de son pre,
Sayyidt Sa'td, dont le pre tait lui-mme disciple de Say-
yidt 'Abd Al-'Aztz At-TabbA'. Il a frquent galement!a
compagnie de Sayyidt Ahmad ben MosA et du chaikh
Sayyidt cAbd Allah AI-Habd, de la Tarlqa duquel il se r- '
clama. Il a frquent en outre la socit de Sayyidl 'Abd
AI-Wahhb Az-ZaqqAq, disciple d'Ibn HAron, disciple
du chailth Ibn Ghzf. On peut admettre de plus qu'il a t
le disciple de Souqqaln, notre personnage ayant quitt6
Fs en 955 (J.-C. 1548) et Souqqarn tant mort en Dhodl-
Hidjdja de la mme anne.
Il est mort en 1012 (J.-C. 1603), ce que je pense au
moi. de Radjab ou de Djoum'dA II. Dieu en Sait davan-
tale; puiSS-t-il lui faire misricorde 1~
Tels sont les renseignements fournis par le &Ulhl Al-
Moun4tJ1uJ, dont nous avons f"it ces quelques extraits.
1. L'auteur y.ut parler dei Berbtrea, qui ne ,uaient pa, larabe.
NACHR AL-1I1ATHNt
167
Relativement l'affaire du chacal et de la brebis et
l'enlvement de celle-ci par celui-l, on peut donner, en
faveur de l'exactitude des paroles d'AI-HAht, le rcit de
l'aventure suivante, rapporte dans la Hilya d'Abolln-
Nou'arm d'aprs 'Amr ben Dlnr. Lors de la proclama- .
tion de 'Oumar ben 'Abd Al-Aziz, les gardiens de trou-
peaux demandrent: Quel est donc ce serviteur vertueux
qui gouverne le peuple? - Comment savez-vous cela?
s'exclama-t-on. - Quand un khalife juste prend en mains
le gouvernement du peuple, les chacals s'loignent de nos
brebis!
A l'appui de cela on cite encore les paroles de HammAd
ben Zaid qui les tenait de Mos ben A'yan: Nous gar-
dions les brebis Kermn, sous le Khaltfat de 'Oumar ben
'Abd Al- 'Azz ; brebis et chacals taient runis dans un
seul et mme endroit. Une nuit l'une .d'elles fut emporte
par un chacal: Nous ne voyons plus l'homme vertueux,
dis-je alors: il a pri ! Telles sont les paroles de Ham-
md ; selon plusieurs tmoignages et le sien, tous crurent
l'exactitude du fait: le Khalife tait mort cette nuit
mme.
Le sultan Mouhammad (Mehmed) Kht1.n, fils du Bultan
Mourt1.d.
(P. 72.)
Ce souverain fit en personne une grande expdition na-
vale, dans laquelle Dieu lui donna la victoire, le prserva
de tout mal et lui fit prendre du butin. Revenu ( Cons-
tantinople) sain et sauf, il fit distribuer aux pauvres des
deux villes saintes t de grandes quantits de grains et
1. La Mecque et Mdine.
1 t
11\8
,\RCHIVES MAROCAINES
d'argent: environ 12.000 ardab t de grains et 12 bourses
d'argent.
Il tait mont sur le trne le vendredi 17 Djomdh II
1003 (J ...c. 1594); il mourut au mois de Radjabde l'an 1012
(J .C. 1603),
On a indiqu dans les vers suivants la date de son av
nement au trne :
A l'avnement de Mouhammad, le roi sublime, la tranquillit s'est
rpandue universelle el les yi sages se sont panouis dans la joie.
Le malaise du peuple a disparu. Voici la date ~ : la royaut a t
anoblie ( ~ r ) et illustre par Mouhammad.
Il aurait t plus sant de dire le noble roi ou d'em
ployer quelque expression analogue, le roi sublime
tant une qualification rserve Dieu Trs-Haut et qu'il
est prfrable de ne donner qu' Lui seul.
Quant la formule chronologique employe dans les
vers, elle comporte une altration; car, mme dans le mode
de chronogrammes des Orientaux, elle donne un chiffre
qui dpasse de beaucoup celui de la date exacte.
1. L'ardab est une mesure de grains qui, dans le Hidjz, contient 34 4';
.::baque ' quiYlIut 4 moudd, ou 4 poignes doubles. L'ardab quivaut
pr consquent 96 poignes doubles.
2 . ..Jr J- = 1.000
..) = 200
...., = 80
..
AL-MATHNl
159
Le $ultan, le chari} hasant Ahmad Al-ManoCtr, fils du
sultan Aboll 'Abd Allah Mouhammad Ach-Chaikh ben
Abi 'Abd Allah Mouhammad Al-Mahdi Al-Qdm BiJ
Amr, celui que la volont du Dieu Puissant (gloire
Lui!) a prdestin au trdne.
(P. 73.)
L'auteur de la Dourrat A lHidjdl fait remonter l'ori
gine de cette dynastie au Sayyid An-Nafs Az-Zakiyya.
'Celui de l'Ibtihddj A l-QouloCtb, le hAfidh AboO Zaid
'Abd Ar-RahmAn ben Al-ImAm Sayyidt 'Abd Al-QAdir Al
Fast, dclare de son ct : On a tQujours refus d'ad-
mettre que cette famille appartint aux chartfs du TAfilAlet
ou autres et l'on a toujours combattu cette prtention de
les rattacher eux.
S'il faut en croire les paroles d'AboOl 'AbbAs AI-Maq-
qart, rapportes par son lve et notre vnr chaikh le
qldht AboO 'Abd Allah Ibn SoOda, qui me les a trans-
mises, leur parent avec lescharlfs du TAfilAlet aurait
t tablie par un document portant l'criture d'Ibn 'Arafa :
Je fis, ajoute l'auteur, les trois remarques, suivantes:
tout d'abord celui qui avait dcouvert le document portant
l'criture d'Ibn 'Arafa n'tait pas connu; en second lieu le
fait mme par Ibn 'Arafa d'avoir affirm la chose contre
dit l'opinion ci-dessus., car nul ne saurait connaJtre l'his-
toire de la famille en question plus que ceux qui habi!
rent le pays de cette famillejenfin, l'poque d'Ibn 'Arafa,
cette famille n'tait pas trs connue ni ne se manifestait.
Ce que je considre comme :bien tabli, c'est l'opinion du
chaikh 'AbbAs ben Ach-Chaikh AbtlMah!sin,
dont les paroles ont transmises par son neveu Aboll
160 ARCHIVES MAROCAINES
'Abd Allah Mouhammad ben 'Alt, notre oncle, qui les a
transmises son tour des hommes srs, de qui nous les
tenons : Abol-'AbbAs considrait comme tabli que la
famille de ces souverains faisait partie des descendants
d'AI'AbbAs ben 'Abd Al-Mouttalib, et c'est ce dernier
qu'il attribuait sa gnalogie.
Tels sont les renseignements qui nous sont parvenus
et les seuls authentiques que nous possdions. Dieu en sait
davantage, louange Lui!
(Fin du texte de l' Ibtihddj, dont nous ne reproduisons
que des extraits.)
On donne cette dynastie le nom de Sa'dienne. Le d-
sir de celui qui en fait remonter l'origine Sa'd ben Zaid
ManAt, de la famille de notre vnre Sayyida Haltmat As-
Sa'diyya, la nourrice du Prophte (sur lui la paix et le
salut!) est de l'exclure des HAchimites l'origine. Mais
cette ide ne saurait prvaloir: on a reconnu ses divers
membres la qualit de charifs plusieurs annes avant et aprs
leur arrive au pouvoir; c'est l un fait admis par tous et
r e g ~ r d comme sr. Des contestations se sont leves seule-
ment lorsqu'ils ont prtendu se rattacher l'ancienne
branche des charifs de Sidjlamsa, dont l'anctre est venu
du Hidjz et s'est lev au degr le plusieurs haut de la gloire
et de la clbrit; peut-tre les Sa'diens n'taient-ils pas
parvenus un degr gal.
Il en est de mme des constestations relatives leur
parent avec les 'Alides ou les 'AbbAsides. Mais tout cela ne
saurait enlever la qualit de charlfs: les 'Abbsides appar-
tiennent aux Bano Hchim et, tout comme les 'Alides,
sont apparents avec le Prophte (que Dieu rpande sur lui
Ses bndictions et lui accorde le salut 1).
En consquence ils ont droit la -{akdt comme tous
les autres droits reconnus la famille du Prophte. Et
cela mme si nous adoptions les opinions que nous avons
NACHR AL-MATHNI ..
. donnes, ce qui n'est pas. Une' critique) DaisooqtllJ1O\Ut..
oblige reconnaitre en eux des 'Alides ... leV
Nous donnerons l'opinion de notre
(puisse Dieu lui faire misricorde 1) qui es1ilmutlaldlrVquf.
celle de l'auteur de l'Ibtihddj, dont nous
rapport l'exactitude reconnue de la noblesse.ciijtitien.e.a.
cette dynastie, d'aprs Ibn 'Arafa, mais,l'aJ.ltliW',IOaos)le
texte que nous avons cit d'aprs le rdtll,ll';'lblP.
dclare la preuve lointaine. Il n'y a rien en cel (jobce....,
Ibn 'Arafa qui s'oppose notre thse :les...,qulam.,ISt
basent sur les donnes de l'histoire et mnlle
et plus forte raison, ils empruntent
cent la voie du tmoignage il faut leur faiDe foLidelltoote
ncessit. L'auteur de l' Ibtihddj tombe danslJlin.uMsCIJl!oI
blance lorsqu'il crit qu'Ibn 'Arafa n'tait"p6&ld mfinel
pays que nos souverains en question: Ibn}
personnage dont la parole fait foi.
que l'historien soit ou non du mme
il raconte l'histoire? Peut-tre les membres aett8Hfa...
mille se trouvaient ils dans le pays d'Ibn 'Arafa.,tilu!;leMps
o l'auteur crivit son texte, et migrrents:BDsuiteautre
part? !'
Ils n'taient point connus cette poql,Je,.r ajOlllel le
mme auteur. Mais s'ils ne jouissaient pasLde'J1alclbrit
qu'ils devaient obtenir aprs leur arrive, Qlblr6, il.
taient cependant reconnus comme tant
qualit leur appartenait auparavant et cela
tmoignage en leur faveur pour quiconqu,e'le5t .ee.rt"irt'de
la vrit du fait. La clbrit peut ne tous
.
On a ni leur parent avec les charifs Ide.
Cette dngation tend seulement tablir qu'ils ne des-
cendent point de l'anctre de ces charifsvenude ,premier
Sidjlamsa. C'est l une dngation jl;lsteccarl'ls ne des-
ARCH. MAROC. - XXI. 11
1 1
181 ARCHIVES MAROCAINES
cendent point de cet anctre, mais de Mouhammad An-
Nafs Az-Zakiyya, qui lui est antrieur. Il n'est rien qui
puisse autoriser les chartfs de Sidjlamsa combattre l'ori-
gine de quiconque pour son anctre Mouhammad
An-Nafs Az-Zakiyya : ils ne peuvent, pas plus que tous
autres, grouper autour d'eux les diverses branches de toute
une gnalogie.
Quant l'opinion qui fait de ces souverains des 'Abba-
sides, elle n'est rien moins que sOre et je ne crois point
que celui qui l'a mise trouve crance auprs de personne.
Elle ne repose sur aucune base, tant donn qu'elle entraf-
Mrail pour eux, avant leur arrive au pouvoir, la ngation
de toute parent avec les 'Alides.
Ils demeuraient en effet cette poque dans le Dar' a, o on
leur attribuait la qualit de charfs; ils avaient en mains
le titre tablissant leur noblesse, titre qui, aujourd'hui en-
core, se trouve en leur possession. Leur noblesse, comme
cela est connu, groupa autour d'eux les habitants du SoOs,
qui les sollicitrent de les mener la guerre sainte. Leur
situation grandit dans la contre et ils finirent par dominer
le Maghrib.
A la chute de leur dynastie, les langues se dlirent
contre eux et le peuple se plut calomnier avec ardeur
ceux contre qui les temps s'taient retourns. Chaque
homme a ses dfauts. Mieux et valu pour le peuple bor-
ner sa colre au blme de leurs actes que de s'en prendre
leur gnalogie et de la mettre en doute, ce qui est chose
grave. Que la volont de Dieu soit faite 1
Seigneur, inspire-nous le droit en tout 1Montre-nous la
vraie justice, aide-nous la suivre 1Amen!
(Fin du discours de notre vnr anctre, que Dieu le
prenne en misricorde 1)
L'enseignement que comportent tous ces faits est de
nous mettre en garde contre tout dsir de rvoquer en
NACHR
doute l'origine des gens de la maison du Prophte, comme
l'a dit notre anctre.
Il n'existe plus, de nos jours, ce que je pense, de des-
cendants de la dynastie sa'dienne.
Au nombre de ceux qui dfendirent les Sa'diens et par- .
lrent avec loges de leur gnalogie il faut citer le trs
docte Chihb Ad-Dtn AI-Khaffdjt, commentateur du
Chzfd. Mentionnant dans sa Rihla 1 les personnages du
Maghrib taient ses propres contemporains il dit :
... Maoulay Ahmad Abol-'Abbs AI-ManoOr Billah,
sultan actuel, fils du Khalife AbO\l 'Abd Allah (Mou-
hammad) Ach-Chaikh ben Abt 'Abd Allah AI-Mahdt AI-
Qrm Biamrillah, le charif hasani. Il porte un collier de
qualits minentes et de vertus. Il est l'homme gnreux
du temps. Les cratures dorment en paix l'abri de sa
vigilance et le peuple est sous un ombrage pais. au milieu
des prairies verdoyantes du bonheur et de la magnanimit.
Ses prsents sont les amulettes de la pauvret, son nom le
talisman de la vengeance. Il dtient une noblesse envie
du soleil. Sa gnrosit est une pluie qui tombe. Il arrte
les nuages dans leur course et les fait s'vanouir. Mine de
mrite et de gloire, il est encore le joyau de la seigneurie et
de l'origine pure. Sa parole est rare, mais ses actes fr-
quents. Il tait, avant mme d'arriver au trne, une des
forces du Khilfa.
L'lvation d'une origine se mesure sa splendeur: la
constellation des Gmeaux l'a entoure de ses toiles.
Une lune a choisi pour monter l'horizon du Maghrib.
Ahmad est un ocan qui dborde de grces dans tous ses
Reuves, Il a exprim son profit la substance de tous les
plus remarquables ouvrages d'intelligence; il s'est adonn
aux proccupations les plus leves, l'exclusion de toutes
les autres. On venait souvent lui et de tous cts on re
l, Erreur du copiste: il faut lire Rafhllnat (AI-Ilbll wa-Zahrat Har
llt
ad-DounyJ), Cf. p. 140 de "dition du Caire, an 1306 de "Hgire.
lM ARCHIVES MAROCAINES
courait l'ingniosit de son esprit; on l'abordait avec des
gards qui tenaient la fois de l'esclave et du serviteur, de
l'ami et de l'enfant.
Le lettr Al-Fichtli nous apprend de Constantinople
qu' la mort de Mouhammad AchChaikh, la suite des
vnements survenus t et dont il fut victime, son fils ('Abd
Allah), frre an d'Ahmad Al-ManoOr
2
, lui succda sur
le trne imprial. Celui-ci ne voulut s'exposer ni aux joies,
ni aux dangers du pouvoir: il laissa voir qu'il ne tenait
pas l'Empire et consacra le meilleur de sa vie la re-
cherche des trsors de la science.
Mouhammad Al-Moutawakktl 'al! Allah succda sur le
trne son pre 'Abd Allah : ses ennemis l'crasrent
avec leurs cavaliers et leurs fantassins, et sa jeunesse tendit
devant ses yeux un voile qui lui cacha la vrit. L'un de
ses serviteurs lui suggra le meurtre de ses oncles pater-
nels qui vivaient encore, afin de purifier la boisson qu'ils
~ avaient trouble. Mais le souverain ne savait pas que qui-
cCimque boit seul est seul tre suffoqu; il tendit le filet
de ses artifices, le plus perfide de ses piges: il ressem
blait celui qui, sur le seuil de la mort, creuse avec les
o n ~ l e s son propre tombeau.
Quel est l'artifice qui le sauvera de la calamit? Aussi
longtemps qu'il y aura des ruses, elles se retourneront
contre leur auteur.
Apprenant les vnements qui se droulaient, Maouly
Ahmad s'avana avec son frre la tte d'une troupe de
RoOm 3 et de guerriers de son pays: Si Dieu nous aide,
1. Le texte lithographi de Fs dit ..\J, en arabe du Maghrib waqada, ce
qui signifie c brOler,. et donne un sens incomprhensible. Le texte du
Caire dj cit porte le meme mot mais il doit se prononcer wafada et
signifie c venir ,.. Cette dernire version est assurment la vraie.
2. Nous croyons devoir signaler cn passant que le texte est plein d'obscu-
rits dans tout ce qui a trait au discours de Chihib Ad-Din AI-Khaft"lidji :
l'auteur ne donne que rarement des noms propres et nous avons cherch
combler cette lacune en nous aidant de l'histoire.
3. Il s'agit probablement de Turcs.
NACHR AL-MATH1Nl
lM
leur dit-il, vous ne rencontrerez point de vainqueurs;
s'Il vous abandonne, qui pourrait vous donner la vic-
toire? Son neveu (Mouhammad AI-Moutawakkil 'alA
Allah), fut mis dans une droute complte. Abandonn de
Dieu, il resta livr lui-mme. Il prit une seconde fois en
mains les rnes de la volont et se rendit auprs du roi de
France
t
Il reut de lui tout ce qui lui tait ncessaire et,
son retour, recommena la guerre. La cavalerie noire se
mesura avec la cavalerie verte et une pluie de sang rouge
tomba au milieu d'un nuage de poussire. Combien de cap-
tifs tombrent dans les fers de leur repentirl Qui dira le
nombre des tus dont la lune monta dans le crpuscule de
leur sang? Que nombreux furent les morts et peu chers
les captifs 1 Il se jeta dans les flots' et prit dans leur im-
mensit, prfrant une mort volontaire au sort qui l'atten-
dait chez les vainqueurs. L'ombre du bonheur disparut
pour lui; la fatalit conclut avec lui un pacte que celui qui
le noua ne parla point de dnouer. Il vit interminables la
nuit et le jour et l'abandon se railla de ses esprances.
Mais la jeune pouse de la nation se para pour Ahmad,
lui apportant des souhaits de concorde et de postrit. Ses
lvres s'entr'ouvrirent souriantes le soir devant la face
. C'est 1.. une erreur vidente, le souverain en question ne se rendit pas
en France, mais en Portugal. Il en ramena une forte arme qui, plU'-
venue sur les bords du WAdfl-Makhzin, y subit un dsastre complet.
Cette victoire des Marocains est un des grands vnements de leur histoire,
car t'Ile marqua Ja fin de la domination portugaise dans l'intrieur de leurs
terres, victoire vraiment nationale et dont le souvenir s'est perptu jusqu'.
no.' jours jusque chez les indignes les plus ignorants.
Le texte du Naehr AI-Mathdll' porte que le cousin du sultan se rendit en
France et que ce furent les Franais qui furent crass sur le Wadil
Makhbin.
Nous ferons remarquer 1 ce propos que les lettrs musulmans ne se font
pas scrupule d'altrer les textes, et nous avons au Maroc entendu de nos
propres oreilles des gens du peuple dire: c Nous avons autrefois vaincu les
Franais, e'"t lerit dans ". U"r".
On trouvera le rcit dtaill de la bataille du Wldll-Makhbin dans la
N o u ~ h a t AI-Hlldl, traduction O. HOUDU, p. 131.
1. D'aprs la Nou1(hat AI-Hlldl, Mouhammad aurait pri noy dans les
eaux du Lekkolls. Cf. Nou(hat AI-1lIldI, tr_d. O. HOUDU, p. 135.
166 AnCHIVES MAROCAINES
rayonnante d'Ahmad. Elle loua Dieu de la grce manifeste
qu'elle en avait reue. Toutes les attaques diriges contre
les frontires furent repousses la pointe des lances j les
veines de l'infidlit ne battirent jamais qu'Ahmad ne les
trancht du tranchant des sabres.
Ahmad Al.Manor entra, par leurs portes, dans les
demeures de la vertu. En outre des souverains, tous les
savants de son poque vantrent en lui la finesse d'esprit:
prsent leurs cours, il les animait par la clart de sa
logique. Il composa des ouvrages et des vers, ornements
des broderies de la gloire. Il est le roi du sabre et du taUa-
sdn i, du noble qalam et du javelot. Par lui le Maghrib ne
cesse, dans tout son plein, de ressembler la lune et vers
lui le soleil acclre sa course pour servir son rgne au
milieu du bonheur.
c Parmi les posies qui portent l'empreinte de son esprit
subtil se trouve la suivante :
L'il ne doit pas se fermer au sommeil, mais le sommeil est permis
au corps malade qui vient de gurir.
Comment un cur tourment par l'amour peut-il ne pas s'chapper
de la poitrine?
o faon qui broutes l'herbe verte, tu es dans :mon :cur j l'endroit
o tu te trouves est un endroit sacr 1
Ici prend fin le dire textuel de ChihAb Ad-Din, qui ajoute
ce qui suit: Mon oncle maternel, le Martre, avait com-
pos un ouvrage en plusieurs volumes 2. Acette nouvelle le
sultan lui fit parvenir des prsents considrables, s'atten-
dant de sa part recevoir une copie de l'ouvrage et lui
crivant une lettre ce propos. L'auteur, cet endroit,
donne le texte de la lettre crite par Ahmad AI-ManoOr ~
1. Le tal'laldn, ~ W : J . , est une sorte de manteau vert particulier l cer-
tains ehaikhs d'Orient.
3. Cet ouvrage, ainsi qu'il est dit plus bas, tait un commentaire.
NACHR AL-1tfATH1NI 161
elle contient des loges et le sultan y demande l'envoi d'une
copie du commentaire. L'oncle maternel dont il s'agit tait
Abol1 Bakr [sm'il ben Chihb AdDtn Ach-Chanwn et le
commentaire celui du Aoudhah d'Ibn Hichm en plusieurs
volumes.
Revenons notre personnage, au sultan Ahmad Al
ManoOr Adh-Dhahabi et exposons la grandeur de son
rang! Les auteurs ont compos son adresse d'loquents
pangyriques; nous donnerons le suivant, uvre merveil
leusede son secrtaire, Abol1 Mohammad 'Abd Al-Aziz Al
Fichtl.
Le roi de la terre est celui dont les tendards sont victorieux t et qu,I
conquiert et domine les contres.
Vers toi, j'lve ma voix avec la confiance que tu daigneras couter
mon appel 1
En toi j'ai plac mon espoir et pour un bienfait je n'aurai point l
solliciter ta clmence!
Je raconterai ce bienfait en rappelant le souvenir de Nou'mln,
dont les gnrosits taient comme la pluie du ciel.
C'est de l'argile de la bienfaisance que le Seigneur t'a cr; c'est
des grAces de la pudeur qu'il a orn ton noble visage.
Mon cur m'interdit de chanter d'autres que vous la gloire et fa
louange.
Mon unique appui est en Dieu, qui vont toutes mes penses, mais
c'est .p:s Lui, vous que je m'adresse.
Vous tes pour moi une pluie bienfaisante sur la terre et faites ma
richesse dans les temps d'indigence.
Mon esclavage, dont vous possdez le titre crit, lnterdde pour
moi; pour d'autres que vous je ne serais point un humble esclave.
Je ne lverai point mon regard sur quiconque n'est pas vous, serait-
illa pleine lune du ciel.
Car j'appartiens au Roi Tout-Puissant et c'est Lui que je dois
appartenir.
1. En arabe mancol2r .. il ya Il un jeu de mots qu'il est difficile de rendre
dans une traduction.
ARCHIVES JoIA.ROCAINBS
de notre personnage sur des dattes
noy.a, :qui.lui avaient t offertes:
suaves dont les rgimes ont mdri sur les
arbres l '
Comme elles sont douces et belles toutes ensemble, des dattes sane
noyau 1
. Du.m4me,etsur le mme sujet:
:fies dattes suaves venues sur les arbresl
: .EUes t offertes en prsent, parce qu'elles o'ont pas de
noyaU! " "
L'appendice suivant a t ajout ces vers parun certain
,
. ":Remarque iJ!en' des dattes dlicieuses entre toutes par le goOt, la
saveur et la fratcheur 1 .
'Vante-ts"flles rassemblent toutes les qualits de celui qui les
donne 1
. Les' iriiIutncs de l'air se sont confondues autour d'elles et les
novauxont
",Quelles da,ttu belles et fratches qui baignent dans une eau gn-
reuse!
, Quelle- merveille 1Elles ne contiennent point de noyaux!
'Ahmad'Al-ManoOr Adh-Dhahabt tait un homme de
scien'ce: , L" chaikh AI-Mandjodr lui a ddi une Fihrisa
'ris laqetli il a numr ses professeurs et ce qu'il a transe
,mls d'aprs, j, il lui a dlivr un dipMme sur les matires
mentionnes dans l'opuscule. '
1" ,Daurrat A l-Hidjdl, Ahmad Al.Manodr
occupe une des places les plus considrables et les plus
NACHR AL-MATHNf
16.
fermes dans les diverses parties de la science: prosodie,
histoire, logique,' rhtorique, mdecine, jurisprudence.
lexicographie, exgse, traditions, arithmtique, astronomie,
gomtrie, grammaire, etc. Il a t le disciple d'AboOl-
'AbbAs AI-MandjoOr pour les matires mentionnes dans la
Fihrisa de cet auteur. En grammaire il a reu l'enseigne-
ment d'Ahmad ben Qsim AI-QaddoOmt AI-Andaloust et
d'AboO MAlik 'Abd Al-Whid ben Ahmad AI-Houmardt.
Quant aux Traditions il les a reues d'AboOn-Na'im Ridh-
wAn ben 'Abd Allah AI-DjanoOI. Souqqarn lui a donn un
diplme sur les sciences qu'il tenait lui-mme de ZakariyyA
et d'AI-Qalqachandf, qui les tenaient d'Ibn Hadjar. Il a
tudi le livre sublime de Dieu avec le faqth, le mahreAboO
Abd Allah Ad-Dar'f et le faqth, le qAdht Soulamn ben
Ibrhtm, la Risdla avec le faqth AboO 'Imrn Mos As-
SoOst et encore avec AboO FAris'Abd AI-Aztz ben IbrAhtm
Ad-DimnAd. Il a t, pour les uvres de Khaltl, la Mou
qaddima d'Ibn AdjarroOm, l'A lfiya d'Ibn MAlik, la Ld
miyyat A l-AJ'dl (du mme auteur) et l'Exgse, l'lve
d'AboOl-'Abbs Ahmad ben 'AIt ben 'Abd Ar-RahmAn AI-
MandjoOr.
Passionn pour l'tude des mathmatiques, il avait
reu de Dieu le don de l'intelligence du livre d'Euclide 1;
comme les chaikhs connaissant cette science taient trs
rares dans le Maghrib, il a t son propre martre en cela j
il rsolvait chaque jour un problme et cela jusqu' ce
qu'il eOt termin le livre.
Il a t l'auteur de posies diverses et de travaux admi
rables; il a crit sur quelques hadith, propos desquels il a
donn de belles rponses, qui sont rapportes dans le Moun-
taqd Al-Maqo4r
2
Il s'est m o n t r ~ (puisse Dieu lui venir
en aide !) un homme d'intelligence et de distinction j d'une
1. Illustre Fom6tre grec:, mort en 3 ~ ..ant Ju..Christ.
a. Par Ahmad Ibn AI-Q'dhi.
170 ARCH1VES MAROCAINES
conduite irrprochable, de proccupations leves, il possda
les qualits les plus louables et les vertus des saints.
Ahmad AI-Manor a lev des monuments splendides
et fait excuter de grands travaux. C'est lui qui a cons
truit les deux forts qui dominent Fs-la-Blanche, la ville
ancienne t.
Ici prend fin notre citation textuelle de la Dourrat AI
.Hidjdl. L'auteur, Abol-'Abbs Ibn AlQdht, y fait
d'Ahmad AI-Manol1r les loges les plus dithyrambiques et
c'est le motif qui nous a fait supprimer tout ce que nous
avons cru devoir omettre. Si tout ce que nous venons de
rapporter relativement aux chaikhs dont le sultan a t le
disciple a t crit par l'auteur dans le but de lui consti
tuer un dip16me, c'est l une chose de peu d'importance
et sans grande utilit pour lui. Pour ce qui est dit dans le
,texte, savoir qu'Ahmad AI.Manol1r aurait exerc l'ensei-
gnement, c'est l un fait dont Dieu seul connattle com-
ment et la vrit. Que le Seigneur nous accorde tous le
pardon!
L'auteur de la Djadhwa parle galement de notre person-
nage: Il fut, dit-il, l'un des souverains les plus grands et
les plus glorieuxde Fs, o il fut proclam en 986 (J.-C.1578).
Imm nergique et valeureux, il tendit sa domination sur
les contres de Touat, de TtgoOrrtn et jusqu' un mois de
marche dans celles du Soudan... Son empire s'tendit
depuis le rivage de la Mditerrane et la MoulouYa jusqu'au
Sos et au Niger
2
, qui passe dans les rgions soudanaises
de la contre de TakroOr. Les rois de la dynastie de 'Ou
thmln le Turcoman changrent des correspondances avec
lui, de mme que les souverains des diverses nations chr-
tiennes, de la France, de l'Angleterre, etc.
1. Fs AI-Bli par opposition avec Fs Al-Djadid, appele galement Ma-
drnat AIBadh.
J. Le texte porte le Nil .; ce terme est employ au Maroc pour: daigner
le Niger.
:'<ACHR AL-MATHNt
171
On le range au nombre des savants: il avait une cri-
ture d'une beaut incomparable et tait vers dans l'arithm-
tique, les belles lettres, la grammaire, etc. II connaissait
l'histoire et la politique des rois passs; il a mme l-dessus
compos des ouvrages. II dtint la plus haute place dans les
lettres et se montra pote.
(Fin de ce que nous avons voulu citer de la Djadhwa.)
Ni la Dourrat A l-Hidjdl ni la Djadhwa ne mentionnent
la date de la mort d'Ahmad AI-Manollr; il tait encore en
vie l'poque o elles furent crites.
Ahmad AI-Manor Adh-Dhahabt a t l'un des plus
illustres d'entre les plus grands rois et l'un des imAms, les
plus glorieux des glorieux. II aimait clbrer dignement
la fte du Maoulid prophtique t et convoquait la solen-
nit les principaux savants et chartfs. Il exhortait les 'oulam
et les lettrs de son temps composer de brillantes posies
la gloire du Prophte; elles taient dbites devant lui
la louange du Maoulid et ,en prsence mme de celui qui
les avait composes. Il confiait ce soin aux principaux
secrtaires et 'oulam de sa cour; de ce nombre taient:
le chartf, le trs docte savant, le mouftt AboO Mlik 'Abd AI-
Whid ben Ahmad, chartf hasant de SidjlamAsa; l'imAm,
le gardien de la science, Ahmad ben Mouhammad AI-
Maqqarl; le fin secrtaire 'Abd AI- 'Azfz AIFichtlf et
d'autres encore. J'ai vu quelques-unes de ces posies la
louange du Prophte: la crainte d'allonger mon livre me
retient de les reproduire ici.
Le sultan Ahmad AI-ManoOr mourut de la peste Fs,
le dimanche 16 Rabf' 1 de l'an 1012 (J.-C, 1603). Quelque
temps aprs sa mort, son fils ZaYdAn ordonna le transfert
1. L'anniversaire de la naissance do p r o p h ~ t e Mouhammad, la Noii dei
MUlulmans, qui a lieu le Il du mois de RabI' 1.
17:! ARCHIVES MAROCAINES
de son corps MarrAkech. Son tombeau}' est clbre et se
trouve avec ceux de ses proches.
Tels sont les que j'ai vus crits de la main
d' AboOl-'AbbAs Al-MourAb. La date de la mort d'Ahmad
AI-ManoOr a t donne par le lettr Abo 'Abd Allah Al-
MaklAti dans ]a formule Ch. H. B. H de son pome chrono-
logique.
o mon ami, pourquoi l'horizon change-t-il de couleur r Est-il vrai
qu'AI-ManoOr soit mort, lui le meilleur de tous?
Il fut tout d'abord enterr Fs-la-Haute et transport
ensuite MarrAkech, ainsi que nous l'avons rapport. La
version qui le fait mourir empoisonn avec des primeurs
par son fils ZaidAn ne repose sur aucun fondement.
Dans un livre qu'il a crit sur les lettrs et les savants
qu'il a rencontrs, l'imAm, le gardien de la science Abol-
'AbbAs AI-Maqqarf nous apprend, qu'entre autres grands
travaux, Ahmad Al-Manor fit construire plusieurs ponts,
comme celui du Tanslft.
Je me trouvais MarrAkech, dit AI.Maqqari: les flots
torrentueux avaient emport quatre arches du pont du Tan-
slft; c'est Ahmad AI-Manor qui le restaura de ses pro-
pres deniers. Il en fut de mme de celui du Oumm Ar-Rabl'a.
Je me trouvais l encore quand le courant l'emporta; il
avait t, selon des tmoignages srs, difi par le mme
sultan, comme aussi le pont qui runit les divers quartiers
de Fs-la-bien-Garde; ces travaux furent mens leur fin
en l'an 1012 (J.-C. 1603). J'ai appris qu'en ces derniers
temps il se proccupait de l'excution. de travaux sur le
grand pont du WAdi Sebo, un des titres de gloire de son
pre, notre mattre, le commandeur des croyantsAl-Mahd.
Nous ferons remarquer que, d'aprs ces paroles, le pont
du Sebo aurait t, pour la premire fois, l'uvre de Mou-
NACHR AL-KATH.bd
171
hammadAch-Chaikh Al-Mahdi, pre d'Ahmad AlMano6r:
c'est d'ailleurs ce que j'ai toujours entendu dire; il se peut
nanmoins que ce pont ait t construit auparavant et qu'il
se soit croul par la suite. Dieu en sait dayantage.
Al-Maqqart dclare, propos des travaux relatifs au.
pont du Tanstft, que la dpense fut prleve sur les deniers
personnels du sultan. Les frais de construction des ponts
et des travaux analogues sont la charge du trsor public.
Tout ce qui est entre les mains du sultan appartenant au
trsor public, le sultan est comme un vrai mandataire charg
de la direction des affaires et des travaux.
Quant au pont du SeboO, la moiti enviroQ s'croula dans
la suite. Il fut restaur par le sultan glorieux, valeureux et
intrpide, grand homme de gnrosit et de vertu, le trs
noble Maoulay Rachid, chartf hasani de Sidjlamlsa, souve-
rain des plus tonnnts et dont, s'il plaft Dieu, nous cri-
rons la biographie. .
Histoire des derniers Sa'diens.
AboOI-'AbbAs Ahmad Al.Man06r, notre personnage, fut
appel au trne le lundi 18 DjoumAdhAg86 (J.-C. 1578) pour
succder son frre 'Abd AlMalik, mort de maladie pendant
. la grande bataille du WAdilMakhAzin, sur le territoirt!
d'Al.Qar AIKabtr '. On convint de lui accorder l'inves
titure, a dit l'imAm des Nawd{il, Sayyidt IbrAhim AlKou
IAU, en raison de l'inexistence d'oppositions en droit et
parce que les sentiments du peuple allaient lui. Il resta
kIlaUfe et son rgne fut pour la nation une re de tranquil-
lit. La fin de cette citation sera donne dans la biogra-
phie de Sayyidt IbrAhim, dont nous venons de parler.
'. cr. Nou(hat AIHUI, traduction O. HOUAI, p 34-
, 2
11' ARCHIVES MAROCAINES
Nous ferons plus loin le rcit de la campagne du WAdU
MakhAzin et nous tudierons en mme temps les prd
cesseurs d'Ahmad Al.ManoOr sur le tr6ne des Sa'diens t.
Le sultan Ahmad Al.Manor fit en 987 (J .-C. 1579)
prter le serment de fidlit en faveur de son fils, Mouham
mad Ach-Chaikh AlMa'moOn; il le fit renouveler par ses
autres fils en 992 (J. oC. 1584) en raison surtout de ce fait
que, lors de la prestation du premier serment, ils n'taient
pas encore majeurs.
Mais Mouhammad AchChaikh tomba en dsaccord avec
son pre du vivant de ce dernier. Ahmad AlManoOr
marcha contre lui : il partit de MarrAkech et se porta
sur Fs en l'an 1011 (J.-C. 1602). A l'approche de son
p ~ r e la tte d'une arme, Mouhammad Ach-Chaikh s'en-
fuit la zAwiya d'AboOch-ChitA dans' les FichtAla. Les
fidles d'Ahmad AI-Mano\\r l'y suivirent et l'en firent
sortir; ils l'emmenrent Mkins Az-ZartoOn, sur l'ordre
de son pre, et l'y emprisonnrent.
Mouhammad AchChaikh resta en prison jusqu' la
mort du sultan, survenue la date indique plus haut.
ZaidAn, fils d'Ahmad AlManoOr, fut alors proclam
Fs. Mouhammad AchChaikh fut par lui rendu la li
bert sur la promesse qu'il lui apporterait son concours:
il se retourna contre son frre et se posa lui-mme en pr-
tendant; il advint de lui ce que nous allons raconter\
AboO FAris, autre fils d'Ahmad AI-ManoOr, s'tait rvolt
MarrAkech. Il lutta contre ZaidAn, mais finit par tre tu
en 1014 (J C. 1605) par son neveu, 'Abd Allah ben Ach
Chaikh AIMa'molln. La guerre continua avec, d'un c6t,
idAn et, de l'autre, Ach-Chaikh et son fils 'Abd Allah,
qui tait sous la tutelle de son pre, avec pour tous des
alternatives de succs et de revers. 'Abd Allah pntra dans
MarrAkech en l'an 1015 (J.C. 1606); il fut vaincu enfin la
.. cc. pp. 229 et luiv.
NACHR AL-MATHNI
176
mme anne par son oncle ZardAn, aprs avoir perdu plus
de sept mille hommes. La guerre se poursuivit encore
entre les deux frres. Elle dura jusqu' la mort d'Ach-
Chaikh, qui prit assassin par Ab0111-Ltf au Fadj AI-Faras
dans le Fah, le 5 Radjab de l'an 10U (J.-C. 1613). Cet
vnement avait t prcd de la remise par lui avant sa
mort, de la ville de Larache ux chrtiens, puisse Dieu
les exterminer 1
Le fils de Mouhammad Ach-Chaikh, 'Abd Allah, qui
s'tait rvolt contre son pre du vivant de celui-ci en 1020
(J.-C. 1611), resta Fs; son rgne ne fut qu'une suite de
rvoltes jusqu' sa mort en 1032 (J.-C. 1622)2
.ZardAn eut encore lutter contre Abo Mahalll Ahmad
ben 'Abd Allah, qui s'tait rvolt contre lui en l'an 1019
(J.-C. 1610); il eut le dessous jusqu'en 1022 (J.-C. 1613),
anne laquelle il rentra dans MarrAkech la tte des po-
pulations du Sos: il battit son adversaire et le tua.
Ceux des partisans d'AboO MahalU qui lui survcurent
ne crurent point au meurtre de leur chef, et cette croyance
devait se maintenir pendant quelque temps. Peut-tre en.
resta-t-il qui prtendirent qu'il s'tait retir dans quelque
caverne pour s'y consacrer au culte divin et demeurrent
dans l'attente de levoir reparattre un loure Peut-tre mme
existe-t-il encore des partisans de cette croyance, tels les
Zardiyya attendant la venue de Zald le Martyr, et les ImA
miyya, qui attendent celle d'Al-Hasan ben 'AltAI-HAdl.
La situation de ZardAn ne cessa de faiblir jusqu' sa
mort en l'an 1037 (J.-C. 1627). Il eut comme successeur
dans la capitale et la rgion de MarrAkech son 61s 'Abd
Al-Malik; celui-ci prit assassin en l'an 10..,d (J.-C. 1630)
et laissa le trne son frre AI-Waltd, qui fut tu son
toUr en 1045 (J.-C. 1635). Le pouvoir khut alors au frre
'. II s'.git des Esp.gnols. Cf. Arc/d,,,, maroeai"". vol. XVII, pp. 66.
fr] ~ t 68.
2. Cf. Nou"IIat AI-H4dl, trad. O. HOVDU, p. 397
If6 ARCHIVES MAROCAINES
de ce dernier, Mouhammad Ach-Chaikh Al.Aghar. L'an-
ne 1046 (J.-C. 1636) vit la rvolte de Mouhammad A1
HAdjdj Ad-DilAr contre ce Mouhammad Ach-Chaikh, qui,
son tour, prit de mort violente en 1063 (J.-C. 1653). Son
fils AI-'AbbAs monta sur le trne ; Karro'Om AI.HAdjdj
Ach-Chiblnt le tua en 1065 (J.C. 1655) et s'empara de
MarrAkech. Enfin Dieu fit paraltre l'horizon fortun le
. soleil du Khilfa, le sultan hasant, notre mattre Ar-Rachtd,
qui battit ce dernier.
Nous reparlerons d'Abo Mahallt, s'il platt Dieu,
l'an 1022 (J.-C. 1613).
Nous avons donn ici les derniers temps de la dynastie
sa"dienne; l'tude de ses dbuts, dj commence l'an
1004(J.-C. 1595), sera poursuivie l'an 1018 (J.-C. 1609)1,
de mme que dans la biographie de Sayyidt IbrAhtm AI-
KoulU l'an 1045 (J.-C. 1635).
On a ici dress approximativement et d'aprs ce que
l'on en sait l'arbre gnologique des Sa"diens: le nom de
chaque personnage y est accompagn de la date de sa mort.
On le trouvera aIJ verso de cette page.
Suivant d'aucuns, Ahmad AI-A'radj aurait t proclam
souverain en 913 (J.-C. 1507) dans les contres environ
nantes du SoOs, o il demeura toujours; il aurait t re-
connu du vivant de son pre et sur son indication: il est
plus vraisemblable d'admettre qu'il fut proclam aprs lui,
et Dieu en sait davantage.
Quant 'Abd AI.QAdir ben Mouhammad AchChaikh.
(Al-Akbar), il prit trangl par les ordres de son frre
Abd Allah en l'anne 975 (J.-C. 1561).
Mouhammad Ach-Chaikh AI.Akbar, surnomm AI
Mahdt, usurpa le pouvoir des mains de son frre AIA'radj :
1. Cf. p. u6 et lui,..
~ A C H R AL-MATHAN! 177
ils prirent le mme jour en l'anne 964 (J .-C. 1556). Trahi
par une partie de ses troupes Trodnt, dans le SoOs
extrme l, Mouhammad Ach-Chaikh Al-MahdI fut tu.
D'autre part, aprs la trahison dont il avait t victime,
ses partisans se htrent de mettre mort AI-A'radj t par
crainte de le voir remonter sur le trne. A Mouhammad
Ach-Chaikh succda son fils 'Abd Allah, proclam Fs
et en d'autres villes j son rgne fut une priode de paix el
de prosprit. A sa mort, survenue en 981 (J.-C. 1573)
dans les dix derniers jours de Ramadhn, le trne chut
son fils Mouhammad AI-Maslokh. L'esprit de ce sultan
lui persuada le meurtre de ses oncles paternels afin qu'il
restt le seul et vrai martre. Mais l'un d'eux, 'Abd Al-Malik
ben Mouhammad Ach-Chaikh, usurpa le pouvoir et lui
suscita des difficults en appelant les Turcs son aide. Ce
fut un vnement considrable: Mouhammad dut implo-.
rer le secours des chrtiens et la Grande Bataille fut li-
vre: 'Abd Al-Malik y mourut de maladie.
C'est alors, aprs la mort d"Abd Al-Malik et celle du
Mouhammad qui avait demand le secours des chrtiens,
qu'Ahmad AI-Manor, celui-l mme dont nous crivons
la biographie, monta sur le trne. Son investiture eut lieu
d'une manire parfaite et conforme- la loi, en ce sens
qu'elle ne rencontra aucune opposition.
Un faqlh m'a dclar avoir dcouvert les vers suivants
sur la tombe de 'Abd Allah Al-KabIr ben Mouhammad Ach-
Chaikh:
J'ai pris comme viatique les belles penses l'gard de mon Seisneur
misricordieux et mes provisions sont devenues abondantes.
Celui qui, pareil .. moi, connalt ses pchs est disne d'en obtenir le
pardon.
Le Dieu de bont a dit: c Il sera rait selon les sentiments de la cra-
ture .. Mon gard .
1. Cf. Daouhat AnN4chir, t. XIX des ArchiJ/el Marocain", p. 17
8
.
- NOlI(hlJt AI-H4d', trad. O. HouDU, p. 42.
AIlCH. IROC. - X11.
t 2
12
~ ...
DRS SA'DIBNI
'AMIL
'Abd Allah,
surnomm
Bouzaida
t ?
4 (J.-C. 1557)
1
'ABD ALLAH
t 981 (J.-e. 1573)
1
AL-MASLOth, qUI
appela les chrtiens.
t 986 (J.-C. 1578)
AHMAD Ai.-MANOOIl
t 1012 (J.-C. 1603)
AL-W1THIQ ABOO FUIS
t 1015 (J .-C. 1606); t 1018 (J .-C. 1609)
d'aprs la
,- - 1
'ABD AL-MALIIt 'ABD ALLAH t 103:a (J.-C. 162:a);
t 1036 (J.-C. 16:a6) t 1033 \J.-e. 1623), d'aprs {a
d'aprs la !
1 i 1 1
MouiLUIJW) AL-MAHDI t 923 (J.-C. 1517), fondateur de la dynastie Sa'dienne
1 1 1
MOUHu:n ACH-eILUItH AL-AnAR t (J.-C. 1557) AHMAD AL-A'RAW t
1
'ABD AL-QADIR AL-MuHMOOQ 'BD AL-MALIIt t g86 (J.-C. 1578)
t 975 (J.-e. 1567) Etait au Wldtl-MakhAzin
1
AM-NtlR t 1004 fJ.-e. 1595),
d'apr la t 1005 (J.-e. 1596)

MOUHAMMAD AlHAJItH AL-WASAT ZAiD!M


appel AI-Ma'm06n. t 1022 (J.-C. 1613) t 1036 (J.-e. 16:a6)
1
AHMAD t 1053 (J.-e. 1643), 'ABD AL-MAult
tu d'une balle au jeu de la poudre t 1040 (J.-e. 1630)
MOUHAMMAD A-CHAII AL-AoKAIl
t 1063 (J.-C. 1653); 1064 (J.-C. 1654) ,
d'aprs la
1
AL-ABBS t 1065 (J.-C. 1654)
t 1069 (J .-C. 1658), d'aprs la
AL-WALID
t 1045 (J.-C. 1635)
180 ARCHITES MAROCAINES
o toi qui viens sur ma tombe, sollicite pour moi la clmence divine!
Car les prires en ma faveur sont trop rares.
J'ai prsid aux aifaires des croyants, j'ai rgn sur eux: ma renom-
me est illustre sur la terre.
Mais je suis maintenant couch dans la tombe et ni qAids ni vizirs
ne me sont plus utiles.
Nous avons, dans les vers qui suivent et suivant l'ordre
des rgnes, indiqu la date de la mort de chaque sultan
sa'dien.
Louange au Crateur des humains, Celui qui a dcrt le retour de
la crature au nant 1
Puisse le Seigneur rpandre Ses bndictions sur la meilleure et la
plus glorieuse des cratures des deux mondes, ;sa famille, ses compa
,nons et ses fidles 1
Voici des cbronogrammes dans lesquels sont donns tous les rois
du Maroc
A qui l'on a donn le nom de Sa'diens par erreur ou par iniquit,
Car ils descendent uniquement du Prophte et appartiennent aux
,chadfs qui demeurent au Maghrib.
Mouhammad AI-QAim, K Dj Gh (923; J.-C. 1517); A'radj et Ach-
Cbaikh, 0 Gh (964; J.-C. 1556).
Gh NA' (951 ; J.-C. 1544) vit la dposition de A'radj et Ch N W
(956; J.-e. 1549) la prise de Fs-la-brillante t.
enuite la mort du fils 'Abd Allah, Gh FA' (g81;
J.-C. 1573). Ahmad AI-Manodr reoit le serment de fidlit en faveur
de son fils Mouhammad (Ach Chaikh AI-Ma'motln), le fou l, en Gh
F W A (987; J.-e. 1579).
Le souverain pieux, le meilleur des assists de Dieu, l'imAm Ahmad
Al.Manotlr, mourut en Ch Y B (1012. J.-C. 1603).
, lei se place toute une srie de rvoltes: les prtendants se succdent
un trne prs de tomber.
Ach-ehaikh est mon en ChBK(1022; J.-C. 1613) etson fils 'AbdAllah
en Ch B L (1032; J.-e. 1622). Le prestige de la dynastie tombe.
ZaidAn est compris dans Ch L W (1036; J.-e. 1626); en Ch M M
(1040; J.-e. 1630) se trouve un 'Abd joint Al-Malik '.
1. L'ann6e 956 (J.-C. 1549) marque la du dernier des M6rinides Fs
et l'entre dans cette ville de Mouhammad Ach-ehaith AI-Akbar.
2. C'est lui qui livra Larache auJ. Espagnols.
3. C'est-.\-dire c 'Abd Al-Malik
NACRlt AL-MATHNI
181
Vient ensuite AI-WaUd, H M Ch (1045; J.-C. 1635); les trois autres
61s de Zaidln, dont Ach-Chaikh AI-Aghar, se disputent le trOne.
Dj plus Mille (1063; J.-C. 1653) villa mort d' Ach-Ghaikht et Ch H
(1065 i J.-C. 1655J la fin de la dynastie'.
On a donn ce dernier Ach-Chaikh le nom d'AI-Aghar
(le dernier en date), parce qu'il y a trois personnages de ce
nom; Al-Akbar, le premier en date, est fils du Qrm - Al
Wasat, le deuxime en date, est le fils d'Ahmad AI.Manor
- et Al-Aghar, le dernier, le fils du ZaYdn dont nous
avons parl. Dieu en sait davantage.
AN 1013 (J.-C. 1604)'
(P. 84.)
Le vertueux, le saint, le docte A hmad ben Abtl-Qdsim
ben Mouhammad ben Sdlim ben 'Abd Al-'A-{t-{ ben
Chou'aib AchChou'abt A l-Harawt, patron de la
Zdwiyat A-aouma'a dans le Tddla.
Les noms ethniques donns ici ce personnage sont
tirs du Matmah, mais je ne sais point de quelle tribu
~ ) il est lui-mme originaire. Citant les paroles d'Al
HamdAnt, l'imAm 'Abd AI-Haqq dclare : que la
& 8 t
.......... 1
. .
,..
J ~
1. Moubammad Ach-Cbaikh AI-Aghar ben ZalcUn.
2. Voici en entier et pment6 l la mani6re arabe le mode d. chlOao-
srammea employ6 au Maroc.
10 tG 30 10 iO e 8
",.1f ~
lC1llO 100 800 '700 eoo 100 MIO 800 100 100 to to '10 10
1. :.. --..i. ..
fJO ft J. - ~ --.,- ..::......- .,;-- - " : ft ,.
ARCHIVES MAROCAINES
tribu arabe de Kofa se compose d'Arabes Ham-
dn celle de Bara d'Azd et d'Ach'ir et celle de l'Y-
men, d'Himyarites. Hamdn, fils de Ma'di Karib ben
Djoucham ben Hchid a fond une tribu qui a
exist dans le Maghrib. Quant au nom d'AI-Haraw!, je ne
lui connais pas d'autre origine que celle de Hart, pays du
Khorsn.
Ach-Chou'ab! AI-Harawt fut un tendard de la science.
e Il fut, dit l'auteur du Matmah, un saint illustre. Vers
dans les diverses parties de la science, il possda les doc-
trines oufiques, sur lesquelles il fit des tudes crites; il
composa des ouvrages sur la divination par les lettres, sur
les noms de la etc. Il dtint un rang sans gal par
le nombre de livres qu'il recueillit dans sa maison et prs
de mille quatre-vingts furent trouvs chez lui sa mort.
e Il mourut dans les premiers jours de RabI' 1 de
l'an 1013 (J.-C. 1604) et fut enterr dans le village d'A-
aouma'a, dans les pays du Tdla.
Au dbut de ma vocation, raconte-t-il dans l'un de ses.
recueils, je fus tourment par des obsessions diaboliques
au sujet de la puret; elles se portrent ensuite sur les
articles de foi et, malgr mes certitudes bases sur des
preuves irrfutables, j'tais domin par elles et ne trouvais
de rpit que dans le sommeil: il m'arrivait parfois
mme de m'endormir quelques instants pour arracher mon
cur leur tnacit. Aprs un certain temps Dieu me
dlivra de mes tourments; je ne saurais dire la cause qui
fit s'enfuir le dmon: le long acharnement qu'il mit me
poursuivre lui fit perdre sans doute tout espoir d'arriver
ses fins. Il s'enfuit, par Dieu 1 sans que je susse comment:
j'instruisais les enfants et les tolb; je m'attachai dire les
formules pieuses t des DaldU AlKhdfrat 2 et des livres
1. our4d, pluriel de wird.
a. uvre clbre d'Aboll 'Abd Allah Mouhammad ben SoulamAn AI-
Djazollli, le fondateur de la Tarlqa qui porte son nom.
NACHR AL-MATHNt
18l
analogues et parvins rciter jusqu' cent mille fois les
noms de la divinit; tantt je rcitais le QorAn en entier et
tantt je redisais soixante-dix mille fois les deux formules :
A u nom du Dieu clment et misricordieux! Il n'y a point
d'autre dieu que Dieu. Dieu connat l-dessus toute la vrit.
J'entendais dire que la rcitation frquente de la
Sourate de l'Vnit de Dieu t augmentait la force de la
croyance en l'unit divine. Je me mis la rciter l'exclu-
sion de tout autre et en fis mon wird pendant longtemps;
je la rcitais prs de quarante mille fois par jour. Peut-tre
est-ce dans ce fait que rside la cause de la solidit qu'elle
engendre de la croyance en l'unit divine. J'apportais en
outre un soin extrme dans le dhikr.
Je m'chappai dans la solitude, plein de haine pour le
commerce des hommes; quand j'apercevais quelqu'un, je
m'enfuyais aussitt droite ou gauche. Par la volont de
Dieu, plusieurs btes sauvages venaient s'accroupir auprs
de moi et mon cur tait trs pur. Que ces paroles sont
belles:
On aime les endroits oi! la fortune nous sourit et l'on s'y habitue
aisment 1
L'tude approfondie de ce personnagesortirait des limites
que je me suis traces.
J'ai frquent, ajoute-t-il, la plupart des disciples de
Sayyidt AtTabbc, mais celui que surtout je revendique
comme martre est Sayyidt cAU ben IbrAhtm, enterr
Gart. cAU ben IbrAhtm est ce personnage qui soutint
une discussion fameuse avec AIGhazwAnt, propos de
Sayyidt CAbd Allah ben SAst.
Ach-ChouCabt AIHarawt a suivi en outre l'enseigne-
mentdu chaikh YaczA AI-KharroObt, l'un des disciples de
Sayyidt Mouhammad AI-KhattAb et du chaikh ZarroOq.
1. Chap. CXII du Qorln. Cf. traduction Kasimirski.
18-1
ARCHIVES MAROCAINES
Il a frquent la compagnie de Sayyidt Mouhammad ben
"Abd Ar-Rahmn le Chartf, disciple luimme de Barakt
AI-Hattb, disciple de son propre pre, disciple du chaikh
ZarroOq.
J'ai rencontr ce personnage, raconte le chaikh AboOl-
"AbbAs AI-Maqqart, la Cour du Sultan, puisse Dieu la
garder! J'ai suivi son cours, plein de profit pour moi. Il
fut - que Dieu nous le rende profitable lui et ses sciences,
amen 1 - il fut un prodige du Crateur par la pit aus-
tre dont il ne se dpartit jamais. Il tait absorb nuit et
jour dans les pratiques diverses du culte: prire, dhikr,
rcitation du Qorn; son enseignement des sciences mys
tiques en tmoigne. Plusieurs de ses propres ouvrages taient
tudis son cours. Sa mmoire tait riche d'anecdotes
relatives aux saints et je l'ai constat par moi.mme; en
quelque lieu qu'il se trouvt, i,1 racontait tout ce qui s'y
rapportait, citant mme des faits avec leur date. Il aimait
l'tude avec passion et montrait une vive ardeur se pro-
curer des livres.
On venait le visiter des pays lointains, puisse Dieu le
prserver de tout mal et l'agrer 1Je le vis un vendredi
la mosque des Koutbiyin f, dans la capitale immienne
et garde du Seigneur: les fidles se pressaient autour de
lui pour embrasser sa main et lui demander sa bndiction
et il ne pouvait leur chapper qu'avec peine; que Dieu
rcompense leur foi!
A ma demande il m'accorda (puisse Dieu l'agrer!) un
diplme sur toutes les sciences dont il avait lui-mme le
diplme, sur tous ses ouvrages et tout ce qu'il avait appris
de ses professeurs, tels que le clbre. imm Abo-o " Abd
Allah AI-Kharro-obt At-Tarabouloust et bien d'autres qu'il
serait long d'numrer.
1. C l ~ b r e mosque de Marrkech.
NACHR AL-MATH1N1
185
Ouvrages d'Ach-Chou'abi AIHarawf, que Dieu l'agre!
Le Sirddj AI-Mabdhith jt Charh AIMabdhith. en trois volumes;
un de ce ouvrage et un du .
Les Dourar An-Najtla, sur les vertus des invocations sacr6es, et la
Zouhrat AI.Mounl/a FI Fadhl AI-Mourld AI-H4dhiq.
Le Loubdb AI-Loubdb, sur les rapports avec le Roi de g'n6rosit6;
Un de cet ouvrage en deux volumes et un du
en un seul.
La Zouhrat Al-'Aliyya, sur les vertus de la Walliat AI.K4jiya.
La Bid4yat AI-Mourld AI-Miqdd'" wa-MoU9addi",at AI-Ahld",
" Tahql9 Mabddl AI-ll/d",.
Le Tahfh AI-Bid4ya ",a- Tahqlq An-Nihdya.
Les Matdli' AI-Anwdr A,-Saniyya, sur quelques significations des
Hika", AI-'Atd'iyya. en quatre volumes; un de cet ouvrale
en deux volumes et un du Rd,u",d en un seul.
La Biddyat AI-Mourld fil Djidd Will.Moudjdhada ilia- Tahqlq AI
Mourdqabat IHI-Mouchdhada '.
La AnNddhir IIIa-Mib4h AI-Sd/ikln wa-Chou",o.b AI-
'Arifln " sur quelques significations des delAS hi6rarchiques des
Sdlikln; un de cet ouuage et un Ri,u",i du lUlU",i.
La OrIrdjod{a Mi/tdh AI-Sa'dda., ezpos6 des dix dqr6s de 1&
hi6rarchie (oufique) : cet ouvrage a 616 compl6t6 par AI-Anlrl et un
r6sum6 en a 616 fait par Ibn Al-'Arlf; il comprend plus de mille ven.
Un volume sur les personnages dont notre auteur a fr6quent6 la
COmpagnie, 6tendards de la science, et malttes qui occupent un ran,
dans la hi6rarchie oufique.
Le Nodr AI-Mibdh, en un seul volume, sur les vertus du Hlb de
la f611cit6 4.
Un l'Mme en vers radja{ lur lei Hika. Indtul6 : NalNJ AI-AJUr
et comprenant plus de mille verl. .
Un l'Mme en vers radjG{, qui est nne exhortation an bien; c'est le .
commentaire d'un de les po6mes dn mame m6tre lur lei quarante
.1. iWbata da diac:iple daDi et daDi 1.. "orta Yen le bien: v"
n6.cation de la viaiOD et dei. coDtemplation de la DinaiM
L'Asnment de l'oblervatear. la lampe de ceaz qui IIIII'Cia,at (daDl la
YOle da salut), les IOleiIa de c:eu qai pou6deDt la CODDai_ace de la Divini
3. Le Po6me en ven du mkre ruJ-c lUI' 1. Clef da 1oDbear
... Hi". al-Fal4ll. par AIGu ',\aD ALU.. MO'.AIIII4D ua ......1... AI.-
OJuoOLf. .
la ARCRlns MA.ROCAINES
hadfth traitant de la pratique du bien et de la manire de secourir l'af-
flig.
Un pome en vers radjaz intitul- Nafhat Ar-Rdghib ft Dourrat
AI-Mounlf.
Un autre ouvrage du mme genre, intitul Wastlat A-idd,'q
youal bih li-Ka'bat At.Tahqlq.
La Ghanlmat Ad-Dahr, sur les invocations et les dhikrs ainsi que
certaines de leurs vertus, sur .le nom le plus grand l de la Divinit el
sur le commentaire du Hizb de l'Ocan '.
Le Commentaire de la Charfchiyya d'AboOl-'AbbAs Ach-Chartchr
ur ranlf' la hUrarchie oulique; l'ouvrage en question de ce
dernier auteur est la Rdfya ' bien connue.
Lesfaits et geste. 4 du Chaikh Abo13 Ya'-{d (puisse Dieu l'agrer et
nous combler par lui de bienfaitlll). Dans le mme ouvrage sont donns
en outre les faits et gestes du chaikh AboO MadiAn et du chaikh
AboOl-'AbbAs As-Sabtt. Que Dieu agre tous ces personnages et par
leur intercession nous accorde Sel grces 1
Le Cha",. AI-Mar4.sim, sur la ,connaissance du Saint et la signifi-
cation vraie de la Saintet, sur le Ple, le Ghaouth et le IC.bAtim.
Le Inchdd Ack-Chartd ild MtJfdmdt Haqdfq At-Tafrtd, ouvrage
traitant des Rlpon.es d'AboQl-'AbbAs Abmad ben 'Abd Allah As
Sidjlamlsllur la lignification vraie du saint, du ple, sur les mystres.
relatifs 1 cet ordre d'ides et sur quelques vrits etes du ple
et du saint.
Un Commentaire en soiunte-dix-buit fascicules, autre que celui
dont il a t parl plus baut, sur lei Hikam Al-'Atdfya.
Le AlWullat AI-Kdfiya, ddi 1 celui qui dsire obtenir de Dieu
le salut dans ce monde et dans l'autre; il doit tre rcit matin et soir.
Le AIMourld AI-Hddhiq.
Le AI-Fatk AI-Moultabyin.
Ach-Chou'abi (puisse Dieu tre satisfait de lui!) a
compos d'autres ouvrages, mais je n'ai pas le titre pr-
sent 1. la mmoire. Le jour que je lui demandai mon di-
plme, il me plaa devant les yeux soixante livres de sa
composition. _
Ici prend fin le dire du savant Al-Maqqart.

f. Celui des noms d... Di,.init qui nous est inconnu,


1. AI-S.Ar. par AaOtn.-HAUM 'ALt ACR-CR1DRILf.
S. La Rtlr,.. est un pome doot les rimes sont toutes en r".
40 Mtldthir.
NACRR AL-MATHANt 181
Le mme personnage ajoute: AI-Harawt m'a demand
avec insistance de solliciter en sa faveur un diplme de
notre vnr martre l, notre oncle paternel, le chaikh, Je
moufd, l'tendard de la science, Abo OuthmAn Sayyidt
Sa'td, fils de notre mattre 2, notre vnr grand-pre
AboOl-'AbbsAhmad benAbt YahyA ben 'Abd Ar-RahmAn
ben AbU-'ATch AI-Maqqart, que Dieu prolonge sa viel
Il faut voir dans ce fait un dsir ardent de notre per
sonnage d'embrasser diverses parties de la science. Il fut
galement le compagnon d'tudes de notre oncle paternel,
dont il avait peu prs le mme Age, au cours d'AI-Khar
roObt et d'autres professeurs; il vc\lten effet jusqu' l'Age
de plus de quatrevingts ans.
AlHarawt occupait dans le TAdla une zAwiya dans la;,
quelle il offrait l'hospitalit; venu se fixer MarrAkech, il la
laissa aux mains d'un de ses fils, qui il confia spciale-
ment le soin de continuer Ce pass. ,.
Tels sont les renseignements donns par le Matmah.
Ach-Chou'abt AI-Harawt (Dieu lui fasse misricorde!)
dclare qu'il fut dlivr de ses obsessions diaboliques par
la rcitation du QorAn et la prire pour le Prophte, que
Dieu rpande sur lui Ses bndictions et lui accorde le
salut! Suivant des traditions bien connues et nombreuses
le remde aux obsessions mauvaises rside dans la mention
frquente des noms de la Divinit.
Les paroles logieuses son gard du grand homme
qu'est Sayyidt Ahmad AI-Maqqart et l'admiration que ce
dernier lui porte constituent un tmoignage manifeste de
l'lvation de son rang, de sa gloire de savant et d la ri
-chesse de ses connaissances.
Nous lisons dans les MouhtJdhardtde l'imAm vrificateur
1. Maoul!n!
Hadith, pluriel ahad"h.
ARCHIVES MAROCAINB8
Sayyidt Al-Hasan AI-Yodst l'anecdote suivante, emprunte
des personnages vertueux du T!lda : Lors de la rvolte
d'AnNAir,cousin ou neveud'Ahmad AI-Manodr,contre ce
dernier, Sayyidt Ahmad benAbU-QAsimA-aoumaCt (Ach-
ChouCabt) crut que le rvolt allait entrer en souverain dans
le. TAdla. Pauvre BAbA Ahmad t 1 fit Sayyidt Maham-
mad Ach-Charqt en apprenant la chose i il a vu la tte
d'An-NAir pntrer dans le TAdla et augur du fait l'arri-
ve de cet homme au pouvoir 1 Les vnements confir-
mrent la prvision: An-NAir fut mis en droute dans les
environs de TAzA; sa tte fut tranche et emporte Mar-
rAkech travers le TAdla, par o la route passait.
(L'erreur commise par Ach-ChouCabt rsulte d'une fausse
interprtation des choses.) Pareille divergence d'ides se
produit chez les plus perspicaces des saints; on les accuse
d'imposture, alors qu'il faut seulement incriminer le man-
que d'inspiration, une erreur dans l'interprtation des faits
entrevus ou toute chose analogue.
Nous ferons plus loin l'tude de quelques-uns des des-
cendants de ce personnage.
lA vertlUnlX. le ,aint, celui qui la connaiBBance de
la sublime, Sayyidt Ahmad connu 'ou, le nom
de Houbayyib AI-Andaloust Ar-Round"
Ce personnage est enterr hors de BAb AI-Foutodh, en
face et en bas du haouch de Sayyidt Yodsouf Al-FAst, qui
entoure les coupoles. Sur la tombe s'lve un monument
en forme d'arc; en face d'elle et un jet de pierre ou deux
la gauche de celui qui gravit la monte menant la cou-
pole de Sayyidt YoOsouf Al-FAst, se trouvent les tombeaux
des disciples de ce dernier. .
1. Ac:h-ChouC.br.
NACIIR AL'l\IATHINl
189
Houbayyib est mort en l'an 1013 (J.-C. 1604), suivant le
Kounnach de l'oncle de notre vnr pre, Abod Mouham-
mad AI-"Arbf AI-QAdirf AI-Hasant. Le mme auteur nous
apprend que ce personnage a frquent l'enseignement du
chaikh Abod "Abd Allah Mouhammad ben AhmadAI-Ghou-
mAri Al-FAsi, enterr au Baqt' Ach-Charffi et qui avait de
son ct suivi les cours d'AboOIAbbAs Ahmad AI-HassAnf
AIAndalousf, enterr la Raoudhat AI-AnwAr, en dehors
de BAb AIFoutodh ; ce dernier avait t le disciple d'Abodl
Hasan "Ait Alih, enterr dans la mme raoudha et disciple
lui mme du chaikh Abod Mouhammad "Abd AI "Azfz At
TabbA", lve du chaikh AI-Djazodlt .
. Ce personnage, dit l'auteur du Matmah, fut un saint
ami de Dieu et l'un de ces pieux serviteurs dont on atteste
qu'ils possdent des barakas. Gardien de la science, il avait
frquent la socit' d'Abod" Abd A l l a ~ AI-GhoumArf AI-
MAliguf
2
, le patron de la zwiya d'AI.Makhfiya
3
, mort en
968 (J.-C. 1560).
L'anne 968 (J .-C. 1560)est celle(de la prised'AI-Bourldja'
que Dieu la dlivre de la captivit 1Elle vit la mort du
qAdhf de TouAt, SAlim ben Mouhammad AI"Amo'6nf, et
celle de l'crivain SoulaimAn ben IbrAhfm ben-SoulaimAn
AtTAmlf. .
AI-GhoumArf a suivi l'enseignement d'Abodl-"AbbAs
Ahmad AIHassAnl.
A l'arrive Fs du chaikh Abodl-MahAsin Yo'6souf AI
FAsf, Sayyidf Houbayyib fut l'un des premiers accourir
en sa socit. Il mourut au cours d'une vieillesse avance
l'Age de quatre-vingtseize ans environ, avant le lever d ~
soleil du vingt-sept DhoOI-Qa"dalesacr. Il fut enterr
aprs la prire du Dhouhr, au del de BAb AIFoutodh, en
1. Hors du murs de M4!dine.
2. Originaire de Malaga.
3. A F.
+ Mazagan: 1'4!vnement dont il est question est la prise de cette ville
par lei Portugais; il le serait pall en 969 (1561) d'april 1'/"'f,lI.
1 3
J90 ARCHIVBS MAROCAINES
face et un jet de pierre du tombeau du chaikh AboOl-
Mahsin, prs du tombeau de Sayyidt Al-Hasan AI-DjazoOlt.
Sayyidt Houbayyib a t le disciple du chaikh AboOn
Na'tm Ridhwn ben 'Abd Allah AI-DjanoO!.
Une nuit, c'tait avant que je connusse le chaikh, je me
trouvai en songe, raconte notre personnage, dans une
vaste mosque au milieu de laquelle tait une cour ma-
gnifique. Quelqu'un s'y trouvait assis sur une estrade
leve; il tait au milieu de la cour, accompagn de
quatre hommes et dans un aspect imposant, tandis que
plusieurs autres personnes se trouvaient l'intrieur de
la mosque; une lumire manait de son visage et se
rpandait sur les quatre hommes qui l'accompagnaient.
Qui est cet homme, de qui mane cette lumire? deman-
dai-je. - Le saint Ridhwn!,. me' rpondit-on. Et,
m'approchant de lui, je l'interrogeai et lui demandai sa
bndiction. Aussitt il me prit sous l'aisselle et m'enleva
dans les airs. J'tais persuad qu'il m'avait fait franchir
une distance considrable quand tout coup je l'entendis
dire: Voici la Mecque! et il se mit en faire le tour
et moi, sur son dos, j'aperus la ville telle qu'elle est en
ralit. Il continua sa course: Voici Mdine t dit-il en-
core une heure aprs; voici la ville du Prophte, que
Dieu rpande sur lui Ses bndictions et lui accorde le
salut t li) Il s'arrta un instant puis repartit. Or nous ne nous
arrtmes qu' notre retour auprs de la mosque d'o
nous tions partis.
Je racontai cette aventure l'un de mes compagnons
et lui demandait s'il connaissait quelqu'un du nom de
Ridhwn : Nous savons de lui telle et telle chose, me
rpondit-il; il habite tel endroit. J'allai chez Ridhwln
le mme jour; je le trouvai faisant son cours aux jeunes
gens. Mes yeux le reconnurent aussitt: C'est lui! dis-je
alors, et je reconnus la vrit de mon songe.
Sayyidt RidhwAn rpondit mon salut; il m'accorda
l'fA.CHR AL-MATalNl
1.1
la bienvenue et me demanda mon nom, que je lui donnai
aussitt. Il me demanda ce qui m'avait amen auprs de
lui. Apprenant le songe que j'avais eu, il se mit. pleurer
et appela sur moi les bndictions divines. Je lui demandai
ce qu'il pensait de mon songe: Ne veux-tu point apprendre .
quelque chose? me dit-il alors. - Volontiers! - Tu vas
accomplir avec moi une khatma
t
du Qorn, c'est la seule
chose que je pense s'imposer toi. Et il ne me laissa par-
tir que sur ma promesse de le faire.
Je suivis ds lors son enseignement; il me serait impos-
sible de dcrire ni de prciser ce. qu'il me fut donn de
constater en le chaikh de pit, de crainte du Seigneur et
des prceptes religieux. Je venais tous les
jours auprs de Sayyidf RidhwAn pour lire la planchette.
Parfois il m'arrivait de le trouver occup: j'attendais alors
qu'il en eOt fini avec ce qui le retenait ;. puis il commenait
la rcitation, dont il vantait l'efficacit. Il versait des larmes
et fattendais qu'il se fut repris. Tantt ces pleurs cessaient
aussitt, tantt ils augmentaient de violence et le chaikh.
tombait par terre : il faisait alors signe de la main au
tAleb le plus rapproch de lui (de venir le relever). Cer-
taines fois je n'arrivais remplir ma planchette que tra
tard dans la journe.
Tel fut le genr de vie que je menai avec Sayyidt
RidhwAn jusqu'. la fin de la khatma, travail qui me
coOta quatre ans d'effort. C'est l la premire manifesta-
tion d'une baraka que j'ai vue maner de lui.
(Fin des renseignements donns par le Matmah.)
A ct du tombeau du chaikh AboOI-MahAsin, lisons-
nous dans l'Ibtih4dj, est celui du vertueux faqth AboOI-
Hasan CAlf Houbayyib, dont la mosque qui porte son
n<?m se trouve AI-Makhfiya, de mme que le lieu d'cole
1. L'lcbhemeat d'une lectue partielle ou totale d'un ouvrage quelconque,
IUftout du OorAn.
192 ARCHIVES MAROCAINES
o il enseignait les enfants. C'tait un homme de bien, un
personnage bni. Il est mort en l'an 853 (J.-C. 1449).
Tel est le texte de l'Ibtihddj; l'auteur y veut parler sans
doute du tombeau d'un autre personnage que celui qui
nous intresse, sinon il commet une erreur; Dieu sait ce
qu'il en est.
Le jaqth Abot1 'Abd Allah Mouhammad ben Ahmad
Al- Wihrdnt.
(P. 89.)
Il remplit plusieurs fois les fonctions de supplant dans
les charges de prdicateur et de qdht. Sa mort se place
dans les premiers jours de RabI' II de l'an 1013 (J.-C. 1604).
Ces quelques renseignements sont fournis par le Mat
mah; l'auteur n'en dit pas davantage.
Le grand saint, le personnage clbre par sa connaissance
de la Divinit, l'imdm de la confrrie chddhilite Fs
et en d'autres villes, le vaste et profond savant, A boill
Mahds;n Yo'4souf, fils du saint Sayyidf Mouhammad
ben Yot1souf AI-Fdsf AI-Fahrt.
Ce personnage appartient aux BanoOI-Djadd, les Fah
riytn connus en Andalousie par leur science.
L'tude du nom d'AI-Fahrt nous rvle que l'origine en
remonte Fahr ben MAlik ben MAlik ben An-Nadhr ben
KinAna, Qourarch, seule tribu dans laquelle on le
remontre. Suivant l'une des vingt versions relatives la
chose, Fahr ne serait autre que QouraYch. Tout un groupe
de personnages revendiquent en l.ur honneur le nom d'Al-
NACHR AL-MATHNl 193
Fahrt, au nombre desquels on peut citer le parent d'AboOI-
Mahsin YoOsouf, Mouhammad ben 'Abd Allah ben Yahy
ben 'Abd Allah ben Faradj ben AlDjadd Al-Fahd.
L'auteur de l'Ihdta parle de ce dernier en ces termes :
... Le noble gardien de la science surnomm AboO Bakr,
le grand homme de Sville, le prince de l'poque en con-
naissances scientifiques, le Svillanais originaire de Loubla.
Appel Grenade par le sayyid AboO Sa'id, il Ysjourna
plusieurs annes auprs de lui en la socit de plusieurs
personnages, ses gaux en mrite personnel. Il tait en
matire de droit un ocan de science o l'on puisait de
tous cts; jamais rien de ce qu'il avait tudi ne sortit,
dit-on, de sa mmoire. Son origine et sa grandeur taient
videntes; sa renomme parvint au loin et le lieu de sa de-
meure tait bien connu. Il avait accs auprs des rois et
faisait le prne en leur prsence, ce en quoi il se montrait
un orateur merveilleux. Il fut l'lve d'Ibn 'Attb, pour le
Mouwattd, et de plusieurs autres professeurs. Il a t parl
de lui par AboOl-Hasan ben ZarqoOn, le docte AboO
Mouhammad AI-Qourtoubt 1 et tout un groupe de grands
savants.
AboO Bakr naquit en Rabt' 1 de l'an 496 (J.-C. I I O ~ ) ;
il mourut en Chawwl 586 (J.-C. 1190).
numrant les tribus arabes d'Andalousie, l'auteur du
Nafh A t- Tlb
2
parle des BanoOl-Djadd, les hauts person-
nages et les 'oulam . Il ajoute: Parmi les descendants
d'AI-Hrith ben Fahr on compte YoOsouf ben 'Abd Ar-
RahmAn AlFahrt, le sultan d'Andalousie prpos ce
trne par 'Abd Ar-Rahmn AI-Amawi Ad-Dkhil et dont
l'aYeul e ~ 'Ouqba ben Nfi' Al-Fahd, le conqurant de
l'Afrique.
1. Originaire de Cordoue.
2. Ahmad Al.Maqqarf.
AIICR. IU.noc. - XXI.
1 3 *
13
lM ARCHIVES MAROCAINES
Les BanoI11-Djadd, dit son tour Ibn Ha:zm, sont
nombreux en Andalousie, o ils possdent une grosse for-
tune. Plusieurs d'entr(; eux se rattachent la famille des
Kinna: on les rencontre Tolde et dans les dpendances
de cette ville. C'est ces derniers que font remonter leur
origine les Qourachites t Kinniens, hauts personnages et
gens de vertu, qui appartiennent le qdht AbolWaltd
et le vizir Abol1 Dja'far. (Cit textuellement.)
Il existe tout un groupe de Fahrs en Andalousie. Un de
leurs membresest le prdicateur de Grenade, Abo 'AbdAllah
Mouhammad ben Rouchad, dont l'auteur de l' Ihdta parle
en ces termes: II a compos des posies qui lui deman-
daient le plus grand soin, coutumier qu'il tait de mesurer
ses vers la balance de la prosodie. Quand j'allai
Damas, raconte-toit lui-mme, et que j'entrai Dr Al Ha
dtth-la-sacre pour y contempler et embrasser les chaus-
sures prcieuses de l'lu (puisse Dieu le bnir 1), l'inspira-
tion me dicta ces vers:
1
Bnis soient les yeux qui ont "u les chaussures d'Ahmad! 0 mon
anctre fortun, j'ai obtenu le bonheur!
Je les ai embrasses avidement et mon avidit s'en est accrue. 0 pro-
dige! Ma soif est devenue plus vive au moment o je l'tanchais!
Par Dieu! Ce baiser est plus doux que celui des lvres sur une joue
rose 1
Ce jour est un jour de fte, par Dieu! et je l'ai not comme marquant
la naissance de mon bonheur.
Prions pour Mouhammad une prire au parfum suave comme la
bndiction que le Seigneur lui rserve 1
Abol1 'Abd Allah Mouhammad ben Rouchad est mort
Fs le huit Mouharram, au commencement de l'anne 721
(J.-C. 1321); il a t enterr au cimetire situ en dehors
de Bb AlFoutoh, la raoudha connue sous le nom de
J. L'dition du Nafh .ott Tlb publie . Leyde par William Wright en 1855,
l" partie, p. 185, ligne 6, porte les c Waqqachilcs ( ~ . J ' . a.,J').
NACHR AL-MATHNI
Matrah Al.Djilla 1 et qui contient les tombeaux des doc-
teurs, saints et homme d'lite trangers venus Fs. Il tait
n Ceuta en 657 (J .-C. (259)' ,.
Tels sont les renseignements fournis par l'Ihdta.
Le mot djilla, avec la lettre l, est le pluriel de djalf/ "
de nos jours on dit djanna avec la lettre n, ce qui vo-
que une ide noble.
En rsum les Banolil-Djadd appartiennent aux maisons
les plus illustres d'Andalousie; la science, l'autorit, le cou-
rage et la noblesse dont ils ont fait preuve leur donnent
droit ce titre. '
Voici les paroles textuelles de Lisn Ad-Dtn Ibn Al-
Khattb, extraites du passage o, dans son livre des Mithla
At.Tartqa.ft Dhamm Al-lVathtqa, l'auteur condamne la
rtribution des tmoignages : Il y avait dans les villes
considrables de l'Andalousie (Dieu rtablisse sa prosp
rit!) des personnages connus par leur dsintressement,
tels que les BanoOI-Djadd Sville, les BanoO Khall et
d'autres; ils restaient chez eux et vivaient du produiCJe
leurs biens et des revenus de leurs maisons, dans la pra-
tique de l'quit et l'tude des auteurs et desfatwds
2
On
avait recours leur tmoignage: ils traitaient avec bont
ceux qui venaient eux, bnissaient leurs entreprises et les
guidaient vers le chemin de la justice; ils n'exigeaient en
retour que l'observation des principes sacrs, le respect
pour le Sultan et, dans la ncessit, la rsignation ses
ordres. On ne leur dispensait ni loges outrs ni marques
d'honneur extrmes; ils attendaient de Dieu (gloire lui !)
leur rtribution et leur rcompense.
1. C L'endroit des grands hommes. ~ La raoudha dont il e,st question
"appelle de nOI jours Matrah AI-Djal'll'la, c l'endroit du p a r a ~ l s ~ j le .mot
Djilla lignifiant l la foil c grands hommes ~ et c fiente ~ . Il pouvait se
produire une confulion dplorable qu'il raUait vit.er. .
2. Dcisions juridiques, rponses des consultations de drOit.
196
ARCHIVES MAROCAINES
Revenons au sujet :
L'poque laquelle l'aeul du chaikh AboOI-Mahsin
'migra de l'Andalousie a t tablie par le propre fils de ce
dernier, AboO 'Abd Allah Mouhammad Al-'Arbt, savant
cout en matire de gnalogies. Au chapitre Il de la
deuxime partie de la Mir'at A I-Mahdsin, l'auteur dclare:
Ceux des BanoOI-Djadd qui composaient la famille d'A-
boOI-HadjdjAdj YoOsouf ben 'Abd ArRahmAn, grand-pre
de notre personnage, abandonnrent Malaga en raison des
troubles qui la dsolaient; ils arrivrent Fs aux alen-
tours de l'anne 880 (J.-C. 1475) et s'y tablirent.
AboOI-HadjdjAdj naquit et fut lev dans la capitale.
Plus tard les exigences de son commerce l'amenant sou-
vent Al.Qar, on finit par l'y appeler Al-FAsi 1; ce nom
prvalut et dans la suite se transmit ses descendants. Les
noms tirs du pays d'origine se rencontrent frquemment
dans les temps anciens comme de nos jours. (Fin de la
citation, que nous n'avons donne qu'en abrg.)
L'auteur de la Mir'at A I-Mahdsin ajoute en ces propre4;
termes: Les BanoOI-Djadd faisaient remonter leur origine
Fahr. Leurs anctres avaient d'abord tabli leur demeure
Loubla, puis s'taient fixs Sville; de leurs membres
tait, dans cette dernire, le gardien de la science AboO
Bakr Mouhammad ben 'Abd AlHaqq ben YahyA. A la
prise de Sville par les Chrtiens (Dieu les anantisse !), le
lundi cinq Cha'bAn 646 (J.-C. 1248), ils quittrent le pays.
Loubla est un village d'Andalousie.
Le pre d'AboO Bakr s'appelait 'Abd Allah, en joignant
le nom de 'Abd celui de la Divinit sublime, et c'est
celuil mme dont il a ,t parl dans notre citation de
l'Ihtita : sa gnalogie a dj fait l'objet de diverses tudes.
,. L'homme de Fh.
HACHB AL-MATHAN!
1117
La Mir'a lui donne le nom de 'Abd Al.Haqq, avec l'ad-
jonction du terme 'Abd celui d'AI-Haqq f, l'une des qua-
lifications de la Divinit souveraine : on retrouve ce mme
nom dans Adh-Dhal wat- Takmila li-Kitdb A IMaou-
oftl wac-ila par Ibn AlAbbr.
Le chaikh AboOI-MahAsin, celui-l mme dont nous tu-
dions la vie, tait un mont solide pour l'imitation de la
Sounna et l'obissance elle. Il recherchait avec passion la
vrit et tout ce qui s'y rattache. La multitude de ses fidles
et la gloire des disciples qu'il compta de son temps expli-
quent le grand nombre des ouvrages composs par les
'oulam sur ses miracles et sa vie. L'un des plus remar-
quables, des plus utiles, des plus prcieux et des mieux
composs est la Mir'at Al-Mahdsin, par son fils, l'imAm
AboO Hmid, le roi de son poque, Sayyidt Al 'Arbt; c'est
une uvre solide, acheve et d'une entire perfection et
dont chaque mot a une porte utile et critique; sous la
plume de l'auteur se pressent les merveilles les plus
tranges et les plus rares; le critique partial est bris, les
efforts du dnigrteur restent vains.
Il afflige ses envieux: il irrite ses ennemis; Cela est vident pour qui
voit et entend bien.
On peut citer encore la Raoudhat A IMahdsin A sr.-Zdhiya
bi-Ma'dthir A btl-Mahdsin A l-Bdhi)-a, par l'arrire-petit-
fils de notre personnage, l'imAm, I.e vrificateur cout,
AboOIIrchAd Sayyidt Al-Mahdi ben Ahmad; l'auteur s'y
est born l'tude de tout ce qui est relatif aux paroles
du chaikh et aux diverses particularits de sa vie;
Les Djawdhir A-afiya bil-Mahdsin
du mme;
L' Ibtihddj A l-Qouloilb, sur l'tude du Chaikh et celle de
1. Le Dieu de Justice.
1111 ,\RCBIVBS IlAROCAINBS
son maUre A lMadjdhoab, par son autre arrire-petit. fils
l'imm, le gardien de la science, l'homme de haute condi-
tion, l'incomparable savant, Abo Zaid Sayyidt 'Abd Ar-
RahmAn.
La vie d'Abol-Mahsin a t, dans ces ouvrages, tudie
tout entire et dans ses moi ndres dtails, de mme que celle
de ses disciples. Ces diverses tudes ont t accueillies \,.'e
tous avec faveur et approuves par les savants les plus cir-
conspects. Des critiques pourraient lever des suspicions
sur elles en disant qu'elles sont faites d'loges manant de
parents de Sayyidt yosou(t et que quiconque vante la
gloire de sa famille ne cherche en ralit que la sienne.
Mais qu'importe! Les Fsiyytn, les premiers comme les
derniers, sont connus pour leur justice et nous nous con-
formons leur dire.
Comment saurait-on ne pas ajouter foi aux auteurs de ces
uvres, quand la plupart des vertus de nos saints aieux
(puisse Dieu les agrer !) sont parvenues jusqu' nous par
les membres et les principaux personnages de leur famille,
quand aucun imAm ne les a chez nous rvoques en doute?
Le parent n'est-il pas d'ailleurs plus sagace dans l'examen
de son propre parent, et n'est-il pas mieux plac ponr recher
cher ce qui mrite ou l'loge ou le blme?
La justice nous commande d'agrer leurs paroles; les
vertus de ces sayyids sont notoires et le rang qu'ils occu-
pent ne fait aucun doute pour les savants. On connatt leurs
uvres de bien, et l'on sait combien profondment la
science et la vertu sont en eux. De tous temps et mme de
nos jours la profondeur de leur connaissance de la Tartqa
ct l'immensit de leur savoir ont runi l'accord unanime
de tous; elles sont apparues manifestes, louange Dieu 1
en plusieurs parents d'Abol-Mahsin.
Avec la grce divine nous avons compos un ouvrage en
1. Les ouvrages dont il est question sont d.ls des personnages de la fa-
mille des Fsiyyin.
NACHR ln
vers sur ce personnage, son frre et ceux de ses enfants qui
ont t des 'oulam; il comprend deux cent quatre-vingt-
quatre vers et porte le titre de Ad-Dourral Al-Farda fU-
'Airai Al-Madjda ou encore de Ad-Dourr A-aJ min
Al-Djamdl A l-Yosoufi.
Les fils et tOllS les descendants du chaikh (puisse Dieu
l'agrer!) se sont montrs les dignes hritiers du maitre,
louange Dieu! Ils sont plus de trente grands 'oulam,
qui tous sont de glorieux imms, et on ne saurait prciser
le rang qu'ils occupent. Il n'y a parmi eux que des hommes
qui enseignrent la science en faisant uvre de vrifica-
teurs, qui la dfinirent avec prcision et rendirent libres
ses voies; les bienfaits de leur science se sont rpandus sur
tous les fidles et sont arrivs partout: le plus grand
nombre des savants qu'on voit Fs et dans les environs
se rclament de leur Tartqa ou appartiennent leurs lves
ou disciples.
La capitale avait connu une poque de ngligence com-
pite; ils lui rendirent son ancienne splendeur; les ftes
religieuses taient prs de tomber: ils leur donnrent un
clat nouveau. Fs acquit une renomme incomparable et,
dans le Maghrib entier, 0\1 ne parla plus que d'elle.
Voici un extrait de netre ouvrage en vers dont nous
venons de parler ct qui relate plusieurs circonstances de la
vie des Fasiytn :
Voici la Perle du [)ourr A.-.;jl': cU: rhla le$ bienfaits ql1e nouS
del'ons la beaut d'me des YoC1soulis, .
Eux qui sont des imAms, lunes qui montent dans le ciel,
parfailes et au mrite
Abol-:,ll':.hsin Y'Jsoufgrandit AI-Qar Al-Kabir; c'est
l qu'il tait n le dix.-neuf Rabi' 1 de l'an 937 (J .-C. J 530),
dans la nuit du mercredi au jeudi. Venu il Fs avec son
pre quelque temps ayant l'anne g60 (J.-C. 1553), il Ysui-
ARCHIVES MAROCAINES
vit les cours d'Abol1 'Abd Allah Mouhammad ben Ahmad
AI-Yasitnl, mort dans cette ville en Mouharram 959 (J.-C.
1552), d'Abol1 Mouhammad 'Abd Al-WahhAb Az-ZaqqAq,
mort assassin Fs galement en 961 (J.C. 1554), et du
prdicateur des Qarawiytn, 'Abd Ar-RahmAn ben IbrAhim
Ad-DoukkU, mort en 962 (J.-C. 1555).
De retour AI-Qar, Abol1l-Mahsin fit encore un second
voyage Fs aprs 960 (J.-C. 1553) et y frquenta la socit
de KharoM At-ToOnoust. KharoM avait endur les ri-
gueurs de la captivit et le sultan de Fs, Ahmad ben Mou-
hammad AI.\Vattst, avait pay sa ranon; il connaissait
les Alan, la mtaphysique et la logique, sciences dans
lesquelles on le reconnat vraiment pour mattre, et poss-
dait une choppe dans laquelle il recevait les tmoignages t ;
il mourut en 966 (J.-C. 1558).
Abo111-Mahsin a t encore le disciple de Mouhammad
ben 'Abd Ar-RahmAn ben DjallAI At-TilimsAnt, mouftt de
Fs et prdicateur de la mosque des Qarawiyin. Ce der-
nier personnage tait n en 908 (J.-C. 1502); venu Fs en
l'anne 958 (J.-C. 1551) avec le sultan Mouhammad Ach-
Chaikh AI-Hasant, il remplit les fonctions de prdicateur
huit ans en la mosque des Andalous et treize en celle des
Qarawiytn; il mourut dans les premiers jours de Rama-
dhn de l'anne 981 (J.-C. 1573), aprs avoir compt notre
personnage au nombre de ses lves les plus assidus. Ibn
DjallAI avait reu l'enseignement d'Abol1 'OuthmAn Al-
Kafff, disciple lui-mme du chaikh As-Sanost.
AboI-Mahsin a frquent en outre le chaikh Abol1 Mou-
hammad 'Abd ArRahmAn AlMadjdhob, le savant (en la
Divinit), dont la compagnie lui a t des plus profitables.
Notre personnage a eu encore d'autres professeurs :
Sayyidt IbrAhtm Az-ZawArt, enterr BAb 'Agutsa, Sayyidt
Ahmad ben Manor AI-Htht, Sayyidt KAnoOn AlMoulA't,
1. C'est-l-dire qu'il ,tait '4tlil.
NACRR AL-MATHNt
JO!
Sayyidt 'Abd Allah AI-Habtt, Sayyidt Al-Hasan ben'Is! AI-
Mibht et bien d'autres encore.
AboOI-MahAsin n'a pas vu les derniers moments d'AI-
MadjdhoOb. Atteint de la maladie qui devait l'emporter, le
chaikh avait runi ses disciples et, aprs leur avoir fait ses
recommandations, les avait renvoys dans leurs familles
pour clbrer les jours de fte au milieu de leurs enfants;
il mourut sur ces entrefaites pendant la nuit qui prcde la
fte des sacrifices.
Le lendemain, de bonne heure, notre personnage passait
par &b AI-Wdt, une des portes d'AI-Qar, quand il ren-
Contra un saint illumin: O est ton chaikh? lui demanda
celui-ci. - Dans son pays! - Il est mort, car il n'tait pas
avec nous hier sur la montagne de 'Arafa t; il n'omettait
jamais de le faire chaque anne. Ses pouvoirs surnaturels
2
ont t transmis Sayyidt 'Abd Allah ben Housarn Ta
meslouht. Le chaikh AboOIMahAsin dit alors : Pour
nous, notre salaire nous viendra de Dieu! - Non 1rpondit
le saint: car cela te reviendra.
Abd Allah ben Housarn fit demander au chaikh AboOl-
MahAsin de venir en sa prsence: Je dtiens, lui dit-il, les
secrets de ton mattre. Mais le chaikh refusa d'accder
Son dsir en disant: Une grAce pourrait surgir en moi,
dont on dirait peut-tre qu'elle mane de Sayyidt 'Abd
Allah ben Housarn. S'il doit m'arriver quelque bien il
m'arrivera, si Dieu le veut r .
Ces paroles se ralisrent. Sur le point de mourir, Sayyidt
'Abd Allah lgua au chaikh AboOI-Mahn quelqu.s menus
objets de l'hritage qui lui avait t confi par IOn mattre
AI-MadjdhoOb. Or, l'annonce de la mort de 'Abd Allah
MODtqne IACrie de la Mecque. Le uiDt en qaettiGD.d.ftit dODc appar
tenir l ceo de la Kat",
. Jl.. lM.
ARCHIVES MAROCAINES
ben Housain, notre personnage s'cria: 4' Maintenant j'irai
lui 1 et il se rendit sur sa tombe. La famille de Sayyidt
cAbd Allah l'informa de la part d'hritage qui lui revenait :
c'tait entre autres une ceinture; il prit ce qui lui tait
chu et s'en revint. La mort de cAbd Allah ben Housain
est, ce qu'on dit, postrieure celle d'AI-Madjdhol1b d'en-
viron six moi5.
Abo111-MahAsin Yol1souf Al-FAst (puisse Dieu lui faire
misricorde!) fut vraiment digne d'occuper la dignit de
chaikh dans les deux sciences de la ChartCa et de la vrit
pure. Sa compagnie fut profitable plusieurs personnages
tels que son frre consanguin, le docte (en la Divinit),
Sayyidt 'Abd Ar-RahmAn, Sayyidt 'AUAboch-Chakwl et
nombre d'autres; l'auteur de la Touhfat A hl A-iddf-
qiyya en a tudi une quarantaine.
Il mourut Fs, la fin du premier tiers de la nuit du
samedi au dimanche 18 Rabt
C
1de l'an 1013 (J.-C. 1604), et
fut enterr dans la clbre raoudha qui porte son nom, en
dehors de BAb AI-Foutol1h. Son tombeau est surmont
d'une coupole.
Gloire l'ternel, Celui-l seul dont la face demeure, au
Dieu de noblesse et de majest !
Le grand savant, l'illustre saint, A boa Mouhammad
'Abd Allah ben Hassotln, enterr Sal.
(P. 94.)
L'auteur de la Dourrat AI-Hidjt11 lui donne le nom de
4' cAbd Allah ben Ahmad ben Al-Hasan AI-Kh4lidt As-Sa-
lAsI et dclare qu'il est connu sous celui d'Ibn Hasson, le
vertueux, le saint, l'ascte, l'homme la vie austre.
Ce personnage a reu l'enseignement d'Abo MAlik cAbd
AI-WAhid ben AbUcAbbAs AI-Wancharlsl, d'Abol-Hasan
CAU ben HAron, de 'Abd AIWahhAb Az-Zaqq4q, d'Abo"6l-
NACHR AL-MATHANt
'AbbAs AI-Habbk, de 'Abd Ar RahmAn ben IbrAhtm Ad-
DoukkAlt et d'autres. Il savait le Moukhtaar de Khalll,
mais, ce qu'on m'a racont, il n'avait pas tudi les hadIth
il ne demanda jamais de diplme personne. Il me rc:ita
un jour ce vers de 'Abd Allah ben Al-MoubArak:
Si le K.hillfa n'avait point assur la scurit des cbemins, le faible
serait chez nous dpouill par le fort.
(Fin de cette citation abrRe. )
Ibn est mort en l'an 1013 (J.-C. 1604).
il a eu entre autres disciples Sayyidt Mouhammad
Syih, enterr Fs, la Qoular'a situe l'intrieur de
Bb
Un haut personnage le vit un jour, les jambes tendues,
au milieu d'Arabes prosterns devant lui et qui lui embras-
saient les mains et les pieds i une ide (de rprobation) lui
monta aussitt l'esprit. Ibn Hass06n (devina ce qu'il pen-
sait et) ne putse retenir de prononcer ces mots: 0 hommes 1
Un saint qui l'on a dit que celui qui touchera la chair de
son corps sera prserv du feu de l'enfer pourrait.il se
montrer avare de sa chair envers les musulmans? Et le
personnage revint de meilleurs sentiments.
Ibn a vu s'accomplir autour de sa personne
des faits tranges de toute nature: c'est ainsi que les au-
mnes et les vtements lui apports en cadeau taient,dans
une chambre, abandonns aux mites et que chaque matin
des accords musicaux taient perus dans sa demeure.
Parlant sur la foi de tmoins qui ont assist ces
faits, le' chaikh AlHasan AI-Y06st dclare dans ses Mou-
hddhartJt: Il ne faut chercher cet abandon des vtements
d'autre cause que l'indiffrence absolue du chaikh l'gard
des choses du monde. Pareil fait est connu pour se pro-
duire auprs des hommes de sa nature toujours plon..
ARCHIVES MAROCAINES
dans le dhikr, c'est ainsi que l'imAm AchChiblt lana un
jour un bonnet dans le Tigre; l'explication de ce fait est
bien connue des hommes de la Tarlqa et nous ne nous y
tendrons point.
Quant l'audition d'accords musicaux, notre person-
nage y dcouvrait des secrets et des significations myst
rieuses. Un fait analogue a t rapportdans le Sirddj Al-
Mourtdfn de l'imm Abo Bakr ben Al 'Arabi; il se rap-
porte au chaikh Abol-Fadhl Al.Djaouhart. Ce dernier
entendit une nuit, non loin de lui, des instruments de mu-
sique rsonner, dont les accords le dtournrent de son
wird. Dans la matine du lendemain il dit aux tolb ras-
sembls son cours: Des individus ont, cOt de moi,
hier, pass la nuit me remplir les oreilles de science et de
maximes de sagesse. L'un disait: A moi! A moi! A moi'!
et l'autre: A moi et toi
2
! un troisime disait: C'est
ainsi 3. ~ Le chaikh dclara qu'il s'agissait d'une discussion
entre deux peronnages; il parla sur la chose et le cours se
passa en toutes sortes de penses philosophiques, d'anec-
dotes et de choses relatives aux mystres.
C'est l un des prodiges accords par Dieu aux saints:
il les rend insensibles aux vaines apparences pour ne leur
montrer que la ralit cache.
En toute chose Dieu a cach un mystre pour tmoi
gner qu'Il est l'Unique.
Faut-il attribuer ce fait au rang de djamdlt qui se ma
nifeste un moment donn et de l faire dcouler les mo-
tions de l'Ame particulires aux extatiques? Faut-ill'attri-
buer au rang de POle et croire dans ce cas une musique
royale?
1. LI, Il, If (J J J).
1. Lr wa-lak ( ~ J J).
3. Kadh4 (US).
NACRR AL-MATHANt
105
Dis aux rois de la terre de se consumer en efforts, car
cette royaut t ne se vend pas ni n'est offerte en prsent.
(Fin du dire du chaikh Al-YO\st.)
Selon les paroles d'un personnage vertueux de Sal, un
rais de la mer demanda un jour Sayyidt 'Ait Abo\ch
ChakAwl s'il pouvait prendre la mer: Ne le fais pas! r-
pondit le saint homme; tu n'y gagnerais rien! Et le rais
s'en vint consulter Sayyidt 'Abd Allah ben Hasso\n, qui
lui dit: Va 1 Tu iras sain et sauf et tu feras du butin!
Le marin prit la mer, mais tout son quipage tomba entre
les mains des RoOm ; survinrent des vaisseaux musulmans
q)Ji livrrent bataille ces derniers et dlivrrent les captifs.
Ceux-ci revinrent chez eux sains et saufs et chargs de bu-
tin.
Les prdictions de cette sorte sont ~ r s frquentes chez
le saints.
Celui qui considre les tables du mahw et de l'ithMt 2,
a dit Ach-Chou'rAnt, ne doit pas lever la voix. Celuil
seul doit parler qui regarde la Table elle-mme: l'arrt
q u ~ e l l e porte est en effet irrvocable, tandis que ce qui est
crit sur les autres tables est sujetau changement, selon les
paroles du. Trs-Haut: Dieu effacera et rtablira Sa ,,0-
lont 3.
J. Il s'agit de la royaut inhrente l la qualit de P61e.
a. Littralement : c la table of! l'on. elface et of! l'on rtablit ,. tandis que
la c Table elle-meme ,. est ce que l'on appelle AI-Lou" AI-Jl."/orJdlt c la
Table bien garde,., ob sont crites d'uance le. destin_ du monde.
3. Qortn, chapt XIII, 39.
ARCHIVES MAROCAINES
AN 1014 (J.C. 1605).
(P. 96.)
Le .aint imdm, le digne modle suivre, le grand madj-
dhob, le docte en la Divinit et le chri d'Elle, le per-
sonnage aux transports mystiques, aux miracles mule
tiples, la barak.a et la grdce immenses, le maUrefin,
profitable et aux disciples nombreux, Aboa.l-'Abbds Ah-
mad ben Mouhammad Ach-Chdwt, enterr sur le bord
de la 'Oudwat Al-Qarawiytn.
Ce personnage appartient aux Arabes des ChAwiya. Ce
peuple habite le pays de TAmesnA; il se rattache aux
Arabes Hidjzis, des tribus des Bano HilAI et des Bano
Soulaim, qui, transports a'td,en gypte, par les 'Ou-
baTdites, souverains de ce pays, furent dans la fuite refou-
ls vers Barqa, puis en Tunisie et enfin au Maghrib o les
implanta Ya'qoOb AI-ManoOr AI-Mouwahhidt. Les causes
qui provoqurent ces vnements ont t tablies par Ibn
KhaldoOn.
Ahmad ben Mouhammad Ach-ChAwt vint Fs- aprs
avoir atteint sa majorit. Il se lia d'amiti avec l'illustre
saint, AboOI-AbbAs Sayyidt Ahmad ben YahyA AILamd,
enterr aux NawA'Trtn de Fs AI-Qarawiytn, et se consacra
son service. Il n'assista ni des concerts musicaux, ni
des runions. La qualit de faqfr ne consiste point dans
fa rcitation des litanies sacres et du dhikr, ni dans l'obis-
sance des pratiques spciales de pit, a dit Sayyidt Ah-
mad ben 'Abd Allah, le savant en la Divinit, ma$ dans
l'attachement du cur Dieu. ,.
Mari par le chaikh, il travaillait l'extrieur de sa mai
son, tandis que sa femme s'occupait de l'intrieur.
NACRa AL-MATHlr'"
Il recherchait la fois les biens de ce monde et ceux de
l'autre; d'aprs un lve de Sayyid 'Abd ArRahmanAI-
FAs, il demandait un coffre rempli d'or lorsqu'il se pros-
ternait : C'est mon hdl qui le veut, disait-il, et cela est"
indpendant de ma volont. Un jour qu'il tait sorti pour.
une promenade avec les faqrs il fut rprimand par le
chaikh et dut rentrer chez lui. Cela augmente le secours
qui m'est accord, dit-il, sous le coup du blme: il accroit
chaque fois dans la frquence et la mesure des blmes de
mon maltre et la fin mon tre en sera rempli!
Lors de sa maladie et sur le point de mourir, le chaikh
de notre personnage pronona diverses reprises ces pa
roles: Allez voir qui est la porte! On y trouva chaque
fois Ahmad AchChwl j et chaque fois on vint rapporter
la chose au chaikh. Il n'y a point d'autre dieu que Dieu 1
ditil enfin: Dieu n'a pas d'autre lu q ~ ' Ach-Chwl t 1
Ce rcit a t rapport par notre vnr grand-pre, qui
l'avait reu de Sayyid Al-Mahdi Al-FAst, qui le tenait du
sayyid possdant la connaissance de la Divinit, Mouham
mad Ibn 'Abd Allah Ma'n.
Ahmad Ach-ChAwl s'leva au rang de chaikh la mort
de son maltre dont nous venons de parler. Il eut de nom-
breux disciples et sa compagnie fut des plus profitables. Il
(orma un groupe d'lves, au nombre desquels on cite le
sayyid vertueux et saint, ModsA ben Sa'id Ad-DarAwf, en
terr dans sa raoudha l'endroit dit AI-Djourf, - Sayyidt
'Abd Allah ben NAir, au lieu de plerinage de la TAI'.
de Fs, et d'autres encore. Mention est faite de ces pero
sonnages dans notre livre intitul: AlKaoukab Adh-
Dhdwt.
Ahmad AchChAw est le patron de plusieurs zAwiyas: la
premire se trouve' Fs, sur l'emplacement actuel de son
r. Littl!ralemeat : c Dieu ne veut qu'Ach-Chlwf.
108 ARCHIVBS MAROCAINES
tombeau, - la deuxime Kirbch, village sur le Sebo,
au gu dit de Sayyidi Ahmad AchChwt, -la troisime
aux Bano Dhahir, autre village sur le Sebo, au gu d'Ibn
Zimm qui mne au mausole de Sayyidi Aboch-Chit,
- la quatrime Abo Chbil- et la cinquime au Gtwi,
soit en tout cinq zwiyas.
Il possdait une immense fortune, qu'il employait sans
compter des uvres charitables de toutes sortes. C'est
ainsi qu'il fit difier Fs, prs de Sayyidi Abo Djida, le
pont d'Ibn Tto qui avait t emport par les eaux torren
tueuses. On retira de son emplacement une telle quantit
de vase et de pierres que pareille entreprise et dcourag
tout autre homme: les eaux avaient, sur les rives du fleuve,
dmoli toutes les maisons et la vase, retenue, s'tait accu-
mule. Il rectifia de mme, sur tout son parcours travers
le quartier des Andalous, le cours d'eau qui passe du cOt
de BAb AI-Hadtd et restaura l'arche qui sert de passage
BAb AI-Djadtd.
r
L'ensemble de ces travaux revint. sept mille onces t. Ils
ne furent excuts qu'aprs la mort du chaikh, le montant
de la somme ayant t par lui fix de son vivant.
De nombreux tmoignages, manant des hommes les
plus considrables de l'poque, ont t recueillis en sa faveur
tels que ceux de Sayyidt Aboch-Chit, enterr dans les
Fichtla, de Sayyidt Ach-Charqt, enterr
AbOlU-Dja'd, de Sayyid Mouhammad AI-Gomt, du savant
cout Sayyidt Mouhammad ben Mouhammad ben 'Abd
Allah Ma'n et d'Abo Zaid Sayyidt 'Abd Ar-Rahmn AI-
FAst; ces personnages ont rapport sur lui plusieurs anec-
dotes.
1. Il Ya dix onces au mithqal. Au commencement du sikle le
mitllqal valait environ dix que l'once valait 1 pHte.
Aujourd'hui il y a 14 mitllqal au douro - 7.000 onces valent ISo pl!stes. -
cr. Arclli,," moJrocaift,.. vol. XVII, pp. 2BS et 286.
NACRR AL-MATHANt
Sa table tait constamment hospitalire et le Maoulid pro-
phtique t tait de plus chez lui l'occasion de festins et d'al-
lgresses. On ne saurait numrer ses rvlations ni ses
miracles; ces derniers se sont continus jusqu' nos jours
et il nous a t donn de voir ce propos des prodiges
tranges. Ses vertus de saint sont connues Fs: tous ceux
qui vont l'implorer auprs de sa tombe voient leur demande
exauce aussitt; c'est l un fait dont nous avons vrifi
la certitude.
J'ai dit son sujet:
Maitre, tu es le POle qui domine tout: ton lvation est plus grande
que cel1e de tous les cieux !
Les rimes ne viennent heureuses que pour chanter les grAces que
Dieu t'a gnreusement accordes.
La langue la plus loquente ne saurait dire ta noblesse, ton mrite
ni ta perfection.
o Sayyidl Ach-ChAwl, pour quiconque cherche un secours contre
des ennemis, tu es l'tendard de la victoire!
Tu es un ocan de science commE' aussi un ocan de mystre, par
la grAce du Seigneur gnreux sans limite!
Ahmad AchChw :(puisse Dieu l'agrer!) mourut le
mercredi 26 Mouharram 1014 (J..C. 1605), un peu avant
le lever de l'aurore, et fut enterr dans la matine du mme
jour; ses funrailles assista une foule nombreuse de fi-
dles de toutes classes.
Le lecteur qui dsire savoir tout ce qui est relatif ce
personnage devra consulter l'ouvrage de notre vnr grand-
pre (que Dieu lui fasse misricorde!) intitul Mo",tamid
A rRdwt, ouvrage auquel nous avons ajout un appendice, le
Kaouk.ab A dh-Dhdwt.
Puisse Dieu nous combler des bienfaits de Sa grce 1
1. Cf. p. 171, n. 2.
ARCH. H."ROC:. - 1:XI.
1 "
210
ARCHIVER MAROCAINES
Abotl 'A bd Allah Mouhammad Al-Ak'kaP.
(P. 98.)
L'auteur du Moumatti' Al-Asmd' parle de lui en ces
termes: Le savant (en la Divinit), l'homme assist de
Dieu et aux transports mystiques intenses. Son appellation
d'AI-Ak'hal n'a rien de commun avec la couleur noire du
tEint; c'est un simple surnom.
Il ne faut pas confondre ce personnage avec le chaikh
AboO 'Abd Allah Mouhammad AI-Ak'hal, qui vcut gale-
ment au onzime sicle (dix-septime sicle de l're chr-
tienne), habita la Haoumat Al- 'Ouyonet mourut entre
1041 et 1050 (J.-C. 1631-1640). Celui-ci porte le surnom
d'Agamgm et nous ne lui connaissons point de chaikh ; il
fut un extatique.
Notre personnage a t le disciple de Sayyidf YousoM
AI-Fs. Le vnr sayyid, l'imAm Mouhammad ben 'Abd
Allah citait ses paroles propos de la Tartqa et parlait
d ' a p r ~ 5 lui: Notre Tartqa, racontait-il souvent en rap-
portant les dires de son mattre, notre Tarlqa est la sui-
vante : Tu ne possdes rien, tu ne possdes rien, tu ne pos-
sdes rien! Mais celle de ces hommes vains, tels les hommes
de notre temps est tout autre: Je possde, je possde, je
possde! La Tartqa d'AI-Ak'hal reposait sur le nant
du monde, le dtachement absolu des biens phmres
et les visions de l'me. Comme on le questionnait sur
le fait de savoir si la sincrit de l'homme pouvait tre
tablie par ces doctrines de vanit, il blma fortement son
interlocuteur et dsapprouva la chose. Le faqlr
2
, disait-
1. Le Noir.
2. Le disci pie.
NACRR AL-A1ATIlNI 211
il encore, ressemble celui qui est frapp par un chameau
et que ce coup a rendu dbile. Il est comme un homme
que l'on poursuit et qui chappe chaque fois qu'on croit
l'atteindre.
, ~ Abo 'Abd Allah Mouhammad AI-Ak'hal est mort aux
alentours de l'anne 1014 (J.-C. 1605). Il a t enterr dans
la raoudlza de son chaikh ; son tombeau se trouve derrire
celui de Sayyid IbrAhim A-ayyd, dont il est spar par
deux autres.
(Fin de ce qui le concerne dans le MOl/matti'.)
Le doctefaqlh, le qddh 'Abd Al-'A{{ Al-Markani
A l-Maghl'dwl AI-FildU.
Il fut le successeur d'Abo Mlik 'Abj Al-\Vhid Al-
Houmaidl au qadh de Fs. AlMakld a dit propos- de la
mort de ce personnage':
1. Ce vers fait partie d'un long pome chronoloRique d'AlM.akltl et n'.
d'autre but que d'indiquer la date de la mort de Abd Al'Azlz AI-l\larkanf,
l'homme juste . La date se trouve dans le chronogramme suivant: ~ ~
..
1.000 == '-"
5== li
1_1
5=11.
1 ... 1
1.01 4
JII ARCHIVES IlAROCAlNES
Le chaikh bni Mouhammad As-Saba' ben Sayyidt 'Abd
A r-Rahmdn A l-Madjdhoflb.
Prpos par son pre au service du chaikh AboOI-
Mahsin, il fut un saint personnage. La date de sa mort se
place en l'an 1014 (J.-C. 1603).
(Tir de l' Ibtihddj.)
(P. 99,)
AN 1015 (J.-C. 1606).
Le faqth A bofl 'A bd Allah Mouhammad, fils du qddht
Sayyidt A bofll-Qdsim Ibn Soflda.
Nous avons parl de son pre l'an 1004. Il laissa lui-
mme comme fils le qdhi Sayyid Mouhammad Ibn SoOda
dont l'tude viendra J'an 1076 (J.-C. 1665). Il tint un cours
d'enseignement en la mosque des Qarawiyn. La date de
sa mort se place en l'anne 1015 (J.-C. 1606).
Ahmad ben Chou'ab.
Ce personnage a re;;!1 l'enseignement de Sayyidt AI-
Hasan Az-Ziyt. Il savait les sept modes de rcitation qo-
ranique; on lui doit un ouvrage intitul Itqdn A-anca
ft Qird'at As-Sab'a t.
1. Perfectionnement dans "Irt des sept lectures...
NACRR !.-MTBNI
L'crivain disert A hmad ben 'A If A l-Fichtdlf.
118
Il a t fait allusion la mort de ce personnage, comme
celle du personnage tudi ci-dessus, dans ce chrono-
gramme d'AI-Makld:
Ahmad AI-FichtU a rejointChou'aib dans la tombe en
Ch Djd Yd. Il avait le don d'crire dans un style incom-
parable.
Le vertueux et saintAhmad ben 'AbdAllah Al-Ba'ddj A
oubaht, enterr en dehors de Bdb 'Agutsa.
C'tait un personnage aux transports mystiques in-
tenses, la vie intrieure parfaite et d'une pntration d'es-
prit juste. Disciple du chaikh At-TaUdt, il disait lui-mme:
N'edt t l'amiti de Sayyidt YoOsouf A t - T a l t ~ t , je serais
mort dans l'infidlit. Il assistait ses cours avec les
autres disciples de ce personnage dans la mosque des Qa-
rawiytn, Fs.
Il est mort le 8 Rabt' 1 IOIS(J.-C. 1606).
(Tir du Moumattf.)
L'illustre saint, Aboo.lHasan Sayyidt 'Ait War{ag As-
Soo.st, enterr Fs, au-dessus de l'ancien Soo.q Al-Kha-
mis.
C'tait un homme de teint brun, aux cheveux blancs et
qui resta inconnu la majeure partie de sa vie; il demeurait
dans une boutique Fs AI-Djadtd. Il mourut sur une natte
ou sur un vieux tapis aprs avoir fait preuve, avant son
ARCHIVES MAROCAINES
isolement du monde, de vanit et d'une grande bravoure et
avoir joui de la plus haute considration auprs du roi de
son poque, le sultan Abo 'Abd Allah Mouhammad Ach-
Chaikh AI-Aousat. Il avait un cheval qu'il montait j le sul-
taninsistaitfortement pour qu'on l'attacht dans sa propre
curie.
Warzaq As-Sost a accompli plusieurs miracles dans la
socit de ses compagnons.
Ases funrailles assista une foule nombreuse j tout le
monde se disputa l'honneur de subvenir aux frais de l'en-
terrement.
Tous ces renseignements ont t emprunts un manu-
scrit d'Abo Mouhammad 'Abd Al-WahhAb, fils du qAdht
Abo MAlik AlHoumaIdt.
Notre personnage tait ananti dans le culte du Dieu
unique. Il accordait la bienvenue au rvolt qui venait lui
et le faisait approcher; mais s'il recevait la visite d'un fidle
la vertu vidente, vivant dans la prire et le jene, il le
chassait aussitt sans aucun gard pour lui. Il agissait en cela
au contraire de Sayyidt 'Abd AI-Madjtd, dont -la condition
tait l'anantissement dans le Prophte (que Dieu rpande
sur lui Ses bndictions et lui accorde le salut 1). De ces
deux personnages, le vritable ducateur est Sayyidt 'AIt, a
dit Sayyidt Mouhammad Ibn 'Abd Allah Ma'n, d'aprs
l'oncle paternel de notre pre. C'tait un malAmad t la
conduite apparente blmable.
Warzaq As-Sost est mort au commencement de afar
de l'an 101"S(J.-C. 1606). "
On raconte qu'il a donn son enseignement Sayyidt
Mos4, enterr au Djarntz de Fs et qu'il a t lui-mme
disciple de Sayyidt Sa'td ben 'Abd AI-Moun'im,disciple

1. Cf. Arch. maroe., yolUme XIX, p. '71.
HACHR AL-MATllNI
Le chaikh ibghat A llah /lm Rotllz Allah
A /-Housai'nt A /-Madant.
216
(P. 100.)
Il a t le disciple de Wadjth Ad-Din AI- 'Alaw, dis-
ciple du chaikh Mouhammad ben Hadhtr Ad-Din AI-Hou-
sant, du pays de Kadliar dans la partie la plus recule de
l'Inde. .
La date de sa mort se place en l'anne 1015 (J.-C. 1606),
le 17 Djoumdh J.
VNEMENTS DE L'AN 1015 (J,-C. 1606).
L'an 1015 (J.-C. 1606) vit l'arrestation par 'Abd Allah ben
Mouhammad Ach-Chaikb de son oncle, Abo Fris, qu'il
fit trangler, et la mort des personnages dont les noms
suivent: ! ~ prdicateur Mouhammad, surnomm Hammo
ben Djalll, l'crivain !\louhammad ben Ahmad ben Ridh-
wn An-Nadjdjrt et AboO 'Abd Allah Mouhammad As-
Sam'ant At-TtouAnl.
216
(
j) ")
.... .J UiJ.
ARCHIYBS MAROCAINES
AN 1016 (J.-C 1607).
Le grand chaikh, l'auteur illustre A bofln-Nadjc1 Sdlim ben
-Mouhammad As-Sanhoflrt, commentateur du Moukh-
taar de Khaltl.
Faqih, traditionniste et grand savant vers dans les
diverses parties de la science, il a t l'un des chaikhs de
son poque. Il a connu An-Nir AI-Laqqni, a tudi le
droit avec An-NaboOfri et a reu les hadith d'An-Nadjm
AIGhad. Son enseignement et les dcisions juridiques
qu'on lui doit lui ont acquis une certaine notorit: il est
aujourd'hui encore le chaikh des en gypte. Il a
laiss des Annotations t sur le Moukhtaarde Khaltl.
Ces renseignements m'ont t transmis par un de ses
disciples.
Que Dieu le protge et nous accorde Son secours 1
(Kifc1yat A (-Mouhtddj).
Les Annotations dont il vient d'tre parl constituent un
excellent commentaire o l'auteur a rsum le Ta'Uq du
chaikh AI-Hattb; j'en ai vu des fascicules.
AsSanhori est originaire d'une bourgade d'Egypte qui
porte ce nom.
Il est mort en 1016 (J.-C. 1607).
1. Ta'/ff.
NACHR AL-MATRANt
Sayyidt Mouhammad A l-Khoultt.
.11
D'aprs un manuscrit de l'oncle de notre pre, l'ami
de Dieu Sayyidt Mouhammad AI-Khould est mort le
dimanche 30 Mouharram 1016 (J.-C. 1607); ila t enterr
auprs du tombeau de Sayyidt Mas'od Ad-DarAwl .
Ce dernier personnage a t tudi prcdemment ; sa
cOupole se trouve Fs non loin de la MouallA de BAb AI-
FoutoOh.
AN 1017 (J.-C. 1608).
(P. 101.)
Le chaikh Mouhammad ben 'A If A I-H4djdj.
On lit dans le Moumattf Al-Asma' : ... Parmi les dis-
.ciples de Sayyidt AboOch-ChitAil faut citer encore le sayyid
AboO 'Abd Allah Mouhammad ben Sayyidt 'Ait AI-
Hadjdj AIAghlwt, assassin par ordre de l'mir qui gou-
vernait Fs cette poque; c'tait un personnage aux ravis-
sements mystiques.
Son nom a t consign dans une chatne par Sayyidt
AboOch-Chitl. Sayyidt Mas'oOd Ach-Cbarrlt disait de lui
qu'il tait le pacha de ce dernier.
Il avait de nombreux disciples, dcouvrait le cach et
possdait la clef des mystres. .
Un jour qu'il se trouvait dans soft pays des Aghlwa,.d
s'cria dans un acm de mysticisme : Proclamumol r
S18 ARmIITa MAROCAINES
Proclamez-moi! Apprenant ces faits, le sultan Abol1 'Abd
Allah Mouhammad Ach-Chaikh ben AI-Manor craignit
de le voir se dresser en prtendant au tr.ne, crainte d'au-
tant plus vive que le chaikh lui avait par crit adress des
apostrophes violentes la nouvelle de la remise par lui de
Larache aux Chrtiens. Ille fit amener Fs par ses fidles,
le couvrit de liens et le tua. L'affaire de Larache va bientt
venir, l'an 1019 (J.-C. 1610).
Le tombeau de Mouhammad ben 'AU AI-Hdjdj est
Fs un but de plerinage bien connu.
Tous ces renseignements sont donns dans le Ta'/If
attribu Ibn 'Alchon.
VNEMENTS DE L'AN 1017 (J.-C. 1608).
En cette anne les derniers musulmans qui restaient en
Andalousie se drobrent la domination des infidles et
s'enfuirent par milliers Fs et Tlemcen; la majeure
partie se retira Tunis (1). Domins par les Arabes et par
tous les impies et spolis de l'eurs biens, ils furent dtruits :
des musulmans Andalous de Fs et de Tlemcen il ne sur
vcut qu'un petit nombre. Seuls chapprent la ruine
ceux.quiavaient cherch un refuge en Tunisie. Ces der
niel'S :les bourgades vides; ils se sont maintenus
jusqu' nos jours. Il en fut de mme Ttouan, Sal et
1 .Le tezte porte: c ... le retlr de Tunis 4JA
.ae.euear.'rideDte et il faut V, comme partout ameurs.
NACHR AL-MATHANI 21t
sur les plateaux de l'Algrie. Le sultan du Maghrib extrme
organisa les Andalous en corps de troupe et les cantonna
Sal. On a prsents encore la mmoire leurs exploits sur
mer. Ils fortifirent la citadelle de Sal et y btirent des
maisons, des chAteaux-forts et des bains. Telle est encore
leur situation actuelle.
Certains migrants cherchrent un refuge Constanti
nople-laGrande, en gypte, en Syrie, etc. .
Nous avons puis ces renseignements dans le Nafh A t-
Ttb. On lit dans un autre ouvrage: En l'anne 904 (J. C.
1498) les infidles t avaient rompu tous les pactes au dtri-
ment des musulmans; ils leur avaient impos des obliga-
tions de toutes sortes et l'appel la prire du haut des
minarets avait t interdit.
On trouvera toutes les nouvelles relatives la fin de l'Is-
lAm dans la Pninsule dans le Kitdb A khbdr .A1-'Ar ff
lnqidhd Daoulat Banf Nar2.
Le Sultan qui vit l'effondrement de l'IslAm en Anda-
lousie est Mouhammad, fils du Sultan AboOI-Hasan, fils
du Sultan Sa'd, fils de l'Emir 'Ait, fils du Sultan Yo'6souf,
fil6 du Sultan Mouhammad AIGhAnfBillah AI.AnArf Al-
Khazradjf.
Venu Fs avec ses gens et sa famille, aprs s'tre
arrt quelque temps Melilla, il y construisit des chA-
teaux en stvle andalous. Il mourut Fs en 940 (JC.
1533) et fut devant la Mouall', en deho.... de Bab
Ach-Chart'a. Jllaissa deux fils, YoOsoufet Ahmad.
Ses descendants .. trouvent actuellement. Fu, en
cette anne
103
7 (
162
7); ils vivent sur les .habousdes
pauvres et des indigents et sont compts au nombre des
Les Espapol.
I c Hiatoire de l'l!poque; Sa de" pul...nce da Baai Nar (Manuerlt
pubU' par Marc los. Millier, 'dlt4 l Mualch, ..Cbriadaa
, 1863.)
220 A.RCHIVES MAROCAINES
mendiants. Que la volont du Dieu sublime soit faite 1
(Naft At-T'b, commencement du tome III.)
Nous avons connu nous-mme Fs des gens qu'on
appelait descendants d'Ibn Yosouf; cin raconte qu'ils
appartenaient en effet la postrit du Yosouf dont il vient
d'tre question. Leur famille s'est teinte et il n'en reste
plus un seul membre.
Chihb AdDtn AI-Khaffdjt a pleur dans sa Rihla la
ruine des Andalous: Tu verseras des larmes l bas pour
teindre les feux de la douleur, car l'Andalousie est terre
d' Islm et les mcrants s'en sont empar; ils ont fait suc-
cder les tnbres la lumire; les mosques ont fait place
aux glises et les lions sont devenus la proie des chiens
infidles. La grande mosque de Cordoue est remplie de
livres, mais les portes en sont closes! Elle est devenue la
demeure des insectes et la couche des chiens.
LesRomont rpandu les trsors pour leur flotte ; leurs
soldats et leurs chefs ont pris.les quipements de guerre et pr-
lev la capitation sur les musulmans pauvres. Ils croyaient,
leur retour dans nos terres, tre des guerriers victorieux;
sans le peuple du Maghrib et d'Alger, la religion se serait
trouve sans dfenseur ni soutien. Mais Dieu a envoycontre
eux les Bano Afar 1 et ils ont pri dans la mort sanglante.
La peste ravagea Constantinople; le cur des habitants
trembla et leurs yeux ne tarirent point de larmes. Tu verras
ces demeures incendies, tu verras nuit et jour les flammes
s'lever dans le ciel cause de la noirceur d'Ame des vizirS,
car ceux-ci ont dpass les bornes de la justice avec des
savants et des qdhts dont l'ignorance a couvert de honte
toutes les cratures.
Par ta vie! Les flammes ont envahi toute une ville,
semblables aux feux de l'enfer.
1. Les Hommes jaunes. Cette e:lpression est employie ail Maroc penil'
daisner les Frauais.
NACRR AL-J(ATHNt
221
Fermez les portes de la ville! a-toit t dit; recevez un
salaire cet effet! Des ruines de l'ancienne une cit nou-
velle renahra.
Les habitants ont demand mettre le feu la ville: le
Sultan n'avait plus leur confiance.
Les injustices ont cras le peuple et les prsents cor-
rupteurs et l'usure sont devenus licites. .
Tels sont l.es trois signes prcurseurs de la ruine d'un
peuple et l'annonce du chAtiment le plus terrible. c Lorsque
nous voulmes dtruire une cit, a dit le Trs-Haut, nous
adressrqes d'abord nos ordres ses citoyens opulents;
c mais ils se montrrent criminels. L'arrt fut prononc et
nous l'avons extermine
2
_
'c Telle est la raison des incendies de cette sorte; per-
Sonne ne l'a donne avant moi, mais je l'ai remarque
ensuite dans ces vers d'AboOI-Hasan AI-Mounadjdjim: .
J'ai vu, dis-je, les flammes s'lever bralantes et sans fume de la maison
d'Ibn Saoura.
Toutes les uvres de l'injustice ne tardent pas. tre dtrUites.
Ce n'est qu'un impie, dont la vie s'est prolon86e : las de l'attendre,
l'enfer est "enu lui.
. (Fin du dire textuel d'Ach-ChihAb.)
Parmi les vnements de l'an 1017 (J.-C. 1608) on doit
encore citer la dfaite de 'Abd Allah par son oncle ZaidAn
ben Ahmad AI-ManoOr et la fuite devant ce dernier, son
frre, de Mouhammad Ach.Chaikh (AI-Wasat AI-Ma'-
rnoun) , pre de 'Abd Allah 3. Mouhammad Ach-Chaikh
s'chappa chez les Chrtiens; c'tait en DhoOI-Qa'da : fait
captif par eux pour avoir pntr sur leur territoire sans
autorisation, il ne put se racheter qu'au prix de leur tablisse-
rnent dans la forteresse de Larache. Dieu en sait davantage.
1. Sans doute le sultan, Ahmed 1", qui rgna ConstaDtiDople de 1603
1617.
1. Qorn, chap. XVII, v. 17. Traduction Kasimirski.
3. Voir l'arbre gnalogique des Sa'diens, p. 178.
1
222
(P. 103.)
ARCHIVBS MAROCAINES
"
AN 1018 (J.-C. 1609).
Le clbre charif, le grand saint, le chaikh A boa 'A bd
Allah Sayyidt Mouhammad, le charif 'Alami Al
Youns, fils de 'Alt, fils de RasoCtn et de '/s ben 'Abd
A r-Rahmdn ben A lHasan ben MoCtsd ben A lHasan ben
'Abd Ar-Rahmdn ben 'Ali ben Mouhammad ben 'Abd
Allah ben YoCtnous fils de AboCt Bakr, l'anctre et le
P"cU1"SeUr du Ple, not1-e seigneur 'A bd A s-Sa/dm ben
Machch (que Dieu nous comble par lui de bienfaits! ).
... Le Charf AI-Hasant AI-Idrtst AIMouhammadt Al
Younsi, dit l'auteur de la Mir'a. Ce personnage est connu
sous le nom d'Ibn RaYson; RaYson tait la mre du
sayyid 'Ali, son pre; il demeurait Tarot. Il est mort
dans la matine du jeudi 18 Mouharram 1018 (J.-C. 1609)
et a t enterr dans cette mme ville qui appartient au
territoire des chouraf du 'Alam.
Le mme auteur ajoute ensuite: C'tait un homme de
science et de saintet et qui possdait des barakas mani-
festes. Il eut de nombreux disciples; sa compagnie fut trs
profitable tous et il parvint une haute renomme. Sa
nature gnreuse, l'amnit de son caractre, sa connais-
sance des traditions et ses multiples qualits attirrent chez
lui de nombreux visiteurs. Plusieurs fois je me suis rendu
auprs de lui TaroOt; sa socit m'a valu de nombreult
avantages; parfois mme il me consacrait des cours moi
seul depuis le dhouhr t jusqu'au coucher du soleil ou la
1. 1 heure de 1'.pRa-midi.
NACRR AL-MATH1NI
nuit noire, et souvent il me faisait tudier les livres de ou-
fisme. En un mot la rencontre d'un personnage semblable
est l'un des titres de gloire les plus justes dont on puisse
s'honorer. Louange Dieu pour les bienfaits de cette sorte
que nous Lui devons!
(Fin de notre citation de la Mir'a.)
Voici les paroles de notre vnr grand-pre, que Dieu
hli fasse misricorde! Ibn RaisoOn, dit-il dans le Dourr
As.Sant, tait un vertueux et saint personnage, un ten-
dard flamboyant de la science, un tre rayonnnt de
lumire: il dcouvrait les secrets, dtenait plusieurs barakas
et- accomplissait de nombreux miracles. Homme d'une
grande valeur il parvint une haute clbrit. Les crea-
tures rencontrrent.le bien auprs de. lui et son cours fut
suivi par de nombreux lves et disciples.
Il a reu l'enseignement du chaikh et trs docte imAm
AboI Mouhammad 'Abd Allah ben Housain, le chart{: il
se rendait souvent en effet auprs de lui, Tameslouht,
prs de MarrAkech, et frquentait son cours; il reut du
chaikh des vux de bonheur et de prosprit dans ce
monde et dans l'autre. C'est de lui qu'il se rclama.
La date de sa mort se place en l'anne indique plus
haut; je l'ai donne dans le chronogramme suivant:
Ibn Raisoun, le saint Mouhammad, est mort en Oh. R. Y. H.
(1018; 1. c. 1609) i; son mausole est trs vnr et constitue un but
de frquents plerinages.
1. Oh, j; _ 800.
R, .),. _ 200.
Y, tS - 10.
H, c:. - 8.
Total: i:oii
ARCHIVES MAROCAINES
Le trs docte jaqth, le qddht de la djamd'a Fs, Abott/-
Hasan 'AIf, fils du jaqth grammairien 'Abd A r-Rah-
mdn ben Ahmad ben 'Imrdn As-Saldst.
(P. 104,)
Ce personnage savait par cur le Moukhtaar de
Khaltl et tait vers dans les sciences grammaticales et
autres, dit l'auteur de la Dourrat Al-Hidjdl. Il a reu les
traditions prophtiques d'Abol1 'Abd Allah Mouhammad
ben QAsim AI-QaAr et d'Abol1 RAchid Ya'qob ben Yahy
AI-Yadrt.
Avec ce dernier il tudia en outre et entirement le
livre d'AI-Hoft et le Talkhts d'Ibn Al-BannA. J'ai t son
compagnon d'tude, depuis le chapitre du Talkhts sur les
Dispositions testamentaires jusqu' la fin de l'ouvrage, et,
pour le HofJ.Jt, depuis le commencement jusqu'au chapitre
sur le Partage des successions; cela se passait quelque
temps avant la mort du chaikh (que le Trs-Haut lui fasse
misricorde 1).
As-Salas! a t, dans les sciences grammaticales, le dis-
ciple d'Abol1l'AbbAs Ahmad ben 'AU AI-Qaddomt et
d'autres. Il vit encore l'poque actuelle.
(Citation textuelle.)
Notre personnage a frquent les cours de Sayyidt Yo-
souf Al-Fast, dont il invoquait l'autorit dans les questions
difficiles. Il a eu un groupe de disciples au nombre des-
quels on cite l'auteur de la Mir'a. Ce dernier a tudi avec
lui le Moukhtaar de KhaItI, le Moughnt d'Ibn HichAm,
quelques parties du rsum de la Moudawwafta d'Al-
Baradhi 't, l'exgse et rhistoire biographique. Le cours
d'As-Salst, dit-il, tait incomparable par l'loquence du
langage, la clart de la logique, la beaut de la pense et la
tournure lgante de la phrase. Nomm qldht de Fs par le
NACUR AL-IlATU1NI 116
ARCH. liAROC. - XXI.
1 5 *
Sultan le 16 DhoOl-Qa'da 1004 (J.-C. 1595), il prouva en
1007 (J.-C. 1598) les tristesses de l'emprisonnement Fs
AI-Djadfd; en cette circonstance il reut ces vers du lettr
Aboo. 'Abd Allah Mouhammad ben Ahmad AI-MaklAtt :
Le croissant de la lune s'enfuit nos yeux et disparaIt : il apparatt
ensuite lumineux dans la nuit obscure.
Supponez avec rsignation les temps qui ont caus votre peine: vous
etes grand, et l'homme grand est rsign 1
Ma promesse s'accomplira, car vous tes une Ame noble: aprs
l'clipse la lune reparaltra.
Comme le mort qui ressuscite, la grandeur passe renattra.
Je t'aime encore, AboO Hasan: je t'aime d'un amour comparable.
celui de Thablr 1
En moi se trouve l'eau de votre amour durable, dont la saveur est
agrable et douce.
Sur vous soient les bndictions divines aussi ahendantes que la
pluie du ciel 1
Que la paix soit avec vous aussi ternelle que, dans les jardins, le
chant des oiseaux sur les branches 1
A la lecture de ces vers, As-SalAs! se mit vtrser des
larmes si amres que, dit le conteur, je crus qu'il allait
mourir. Puis il reprit ses sens et s'exclama: Dieu seul est
tout-puissant avant et aprs 1
Quelques jours aprs il rpondit par les vers suivants:
Des po&ies sont closes des fteurs du printemps: elles sont en effet
Un panerre et un jardin fteuri.
Tu as chass la tristesse de ma poitrine blesse; tu es le maltre de la
parole.
Existe-t-il de nos jours un pote comme toi, c) Mouhammad, qui
puisse balancer ta gloire en Orient comme en Occident?
Ainsi est l'amour c) mon cher enfant! Je chante et mon cur est
bri6 par les c b a g r i ~ s 1
Quand pourra le temps d6tourner sa course? Car, dans son incon-
stance, la fonune m'a abandonn.
Nous raliserons alors l'objet de nos esp6rances, nous obtiendrons le
bonheur et des temps nouveaux succderont aux anciens.
IS
A R C H I ~ E 8 MAROCAINES
Puisse la paix divine rgner en vous 1 Moi, je suis un tranger captif
dans le fin fond du. Maghrib 1
AsSaiAst est mort empoisonn, en Rabt 'II, dans la mos-
que du MichwAr, alors qu'il tait prisonnier de ZaidAn'
ben Ahmad AlManor. Que Dieu Trs-Haut lui fasse
misricorde et l'agre! C'est Lui qu'iront toutes les dis-
putes. Justice sera rendue l'opprim contre l"oppresseur.
Dieu a dit: Nous tablirons des balances justes au jour
de la rsurrection. Pas une me ne sera traite injuste-
ment, quand mme ce que nous aurions produire de ses
uvres serait du poids d'un grain de moutarde. Il suffit
que nous ayons tabli ce compte
l
.
Le docte et vertueux charif A boA 'A bd Allah Sayyidt
Mouhammad ben 'A lt A '-Marit.
(P. 105.)
Ce personnage est dpeint comme il suit dans l' Ibtih4dj.-
... Le faqth, le parfait rcitateur du Qorn, Abo 'Abd
Allah Mouhammad ben 'AU ben Mouhammad ben 'AU Al-
Martt AI-Andaloust, connu sous le nom d'AI-Djazol1lt.
C'est un disciple d'Al-Qaddomt. Il a rdig pour le chaikh
Abo111-Mahsin une copie du BoukhArl et une autre du
Mouslim; il s'est attach lui, a suivi son cours et reu sa
bndiction.
(Cit textuellement.)
L'auteur de la Mir'a parle son tour avec loge d'Al-
Martt. Sayyidt IbrAhtm AI-DjouiAlt lui donne dans son
Tanblh la qualit de charte; le chaikh MayyAra, commen-
tateur du Mourchd, la reconnaft son fils.
n a donn son enseignement un groupe de disciples,
1. QOriD, cbap. XXI, 48. Traduction Kaliminki.
NACRR AL-MATHNt 221
parmi lesquels se trouvent Sayyidi Al- 'Arbi Al-FAst et
Sayyidi IbrAhim AI-DjouiAlt dj cit.
Al-Marit est mort en l'anne 1018 (J.-C. 1609).
Le chaikhAbof-Qdsim ben A{-Zoubar ben Mouhammad
ben A bt 'Asriyya A /-Mibdht A{-Zandtt AchoChdwt.
C'est ainsi que ce personnage est dpeint dans la Mir'a;
l'auteur ajoute: Le chaikh AboOl-Qsim m'a dclar que
sa famille appartenait aux Zanta. C'tait un homme ma-
nifestement bni, dont la Tariqa tait connue et qui avait
de nombreux disciples. Plein d'obissance pour les pr-
ceptes de la loi, attentif aux prescriptions du culte. indif
frent aux choses du monde, il tait incapable de distinguer
la valeur de l'argent d'avec celle de l'or. Des .ravissements
mystiques le prenaient parfois, mais sans troubler les
heures de la prire, et rien en eux n'tait rprhensible. Il
assistait aux cours de science, faisait de frquentes prires
supplmentaires et ne s'arrtait qu'aux choses ncessaires
du monde, l'exclusion de toutes les autres.
Ce personnage, n aux alentours ,de 943 (J.-C. 1536), est
mort AI-Qar et a t enterr l'intrieur de la ville, un
mercredi de l'an 1018 (J.-C. 1609), au commencement de
Mouharram. Son tombeau est connu j il est surmont
d'une coupole.
AboOl-Qsim ben AzZoubar a reu l'enseignement de
son parent Al-Hasan ben 'Is AI-Mibht et du chaikh
AboO 'Abd Allah Mahammad At-Tlib, tous deux disciples
d'AboO Mouhammad AI-GhazwAnt, disciple luimme d'At-
Tabb'c, disciple d'AI-DjazoOlt.
On lit dans le Moumatti
C
et la Mir'a une anecdote rela-
tive son pre, Sayyidt Az-Zoubar. Le sultan de Fs,
ARCHIVRS MAROCAINES
Ahmad ben MouhammadAI-WattAst, second par le peuple
de la ville, tait en lutte contre le sultan du Sal1s, Ahmad
surnomm AI-A'radj, et son frre Mouhammad Ach-
Chaikh AI-Mahdt t, tous deux. fils du Mouhammad Ach-
Chaikh Ach-Charff2, qui avait fait valoir les droits de sa
famille au trne.
La rencontre eut lieu en 943 (J.-C. 1536) prs du
Wadtl-cAbtd, au gu de Bo4 'Ouqba. Le Wattst .fut mis
en droute et ses troupes disperses: aussitt la cavalerie
lui donna la poursuite. Le sultan allait tomber aux mains
de ses adversaires quand un homme. cheval s'interposa
entre eux, et lui dit: c Passe, Ahmad! Ne craies point!
dit-il, et il resta avec lui jusqu' ce que la poursuite el1t pris
fin; ses paroles devaient tre exauces.
Le sultan avait remarqu l'aspect extrieur de cet
homme et se l'tait grav dans la mmoire; il ne cessa de
.s'informer de quiconque rpondait ce signalement: c Il
,C s'agit de Sayyidt Az-Zoubar ben Mouhammad AI-Mi-
bAht , lui dit-on enfin: c'tait en effet l'entire vrit.
Venu Ttouan, le Wattst y pousa en RabI' 1948
(J.-C. 1541) AI-Hourra
3
, fille de l'mtr Abol-Hasan
'Ait ben Mos ben RAchid Ach-Chartf. Il se rendit un
jour auprs de Sayyidt Az-Zoubar et reconnut en lui
l'homme qui l'avait secouru. Il s'inclina devant lui et lui
raconta son aventure, qu'il rendit ensuite publique.
Seigneur! s'exclama le chaikh; comment la vie me
serait-elle possible au milieu d'une telle clbrit?Appelle-
moi Toi!
Sayyidt Az-Zoubar mourut c e t t ~ anne mme.
1. Moubamad Acb-ebaikh AI-Akbar.
J. Moubammad Al-Qlm Biamr-Allab.
3. Ce Dom n'est pas connu comme nom propre de femme. Il doit sans
doute lipiler c Ille de femme blanche ~ .
HACHR AL-MATHAN!
229
HISTOIRE DE LA DYNASTIE SA'DIENNE DEPUIS SES DBUTS
, , , 1\
JUSQU A L AV NEMENT D'AHMAD AL-MANoUR ADH-DHAHABt
AI-A'radj fut proclam sultan dans la rgion du Sos
en l'an 913 (J.-C. 1507) : c'est l du moins la version com-
mune et l-dessus Dieu seul connait la vrit. L'investiture
de ce prince eut lieu du vivant de son pre, mort en 923
(J.-C. 151;), et sur son indication; Dieu en sait davantage.
\ Ahmad AI-A'radj fut dpossd du trne et fait prison-
nier en 946 (J .-C. 1539) par son frre Mouhammad Ach-
Chaikh AI-Mahdt
t
Le nouveau sultan ayant son tour t
trahi et assassin par un groupe de Turcs dont il avait fait
sa garde particulire, l'un des hommes de son escorte cou-
rut auprs d'AI-A'radj et. craignant de le voir remonter sur
le trne, le tua dans sa prison avec ceux de ses enfants qui
taient avec lui; cet vnement se passa vers la 'fin de 964
(J.C. 1556).
Les Sa'diens ne purent rgner sur Fs ni sur les environs
de cette ville qu'aux alentours de l'anne 955 (J .;C. 1548);
~ e peuple y avait en effet proclam le Wattisl et les tolbA et
oulamA de la capitale refusaient de prter serment en fa-
Veur de quiconque tait l'ennemi de cette famille. Le peuple
finit par se rallier autour du Mrinide. Mis en demeure de
lutter contre ceux qui en voulaient son trne ou de se
~ s i s t e r du pouvoir, celui-ci opta pour la dchance et les
oulamA dressrent l'acte de son abandon du trOne.
. Cet acte fut, ce qu'on raconte, rdig par l'illustre.
ImAm Sayyidt 'Abd AI-WAhid ben Ahmad AI.Wancbartst;
ce personnage fut le premier le signer, fatigu qu'il tai t
de dfendre en vain le sultan. Cela lui valut la haine d'un'
impie de Fs. AI-Wancharlsl tenait un cours d'enseigne-
ment, aprs le. coucher du soleil, sur la chaire de la porte
des Qarawiyln, face au fondouq de Sayyidt 'Abd AI-Madjtd,
1. Moabammad Acb-Chaikb Al-AkbAr.
ARCHIVES l\lAROCAINES
au ct est de la mosque. Le criminel vint l'attendre: il le
tua sur la chaire tandis que les tolb abandonnaient le
madjlis en fuyant.
Le chaikh prit martyr dans la nuit du dimanche au
lundi, le 27 Dhol-Hidjdja 955 (J .-C. 1548) i sur lui soit la
misricorde di vine!
D'aprs la Dourrat A l-Hidjdl d'Ibn Al-Qdht, il aurait
t la victime d'un brigand. L'mir des croyants, Mouham-
mad AI-Mahdt, assigeait Fs. Le faqth, d'accord avec la
masse du peuple, refusait d'entrer sous son obissance :
J'mir donna l'ordre des bandits de le lui amener vivant,
mais, sa grande colre, les dcrets divins voulurent qu'il
f\lt tu. Au moment de sa mort, le faqth tait sur sa chaire
en train d'expliquer le passage suivant du ahth d'Al-
Boukhrt: La plus claire de mes richesses... et il en tait
ces mots: Ils sortirent tous deux.
Il est probable que la colre du sultan occasionne par la
mort du chaikh vint de ce qu'il voulait le faire comparattre
devant lui pour lui adresser des rprimandes ou pour tout
autre motif analogue. Ce qui fait supposer cela, c'est que les
personnages qui taient en communaut de vues avec Al-
Wanchartst, tels que Sayyidt 'Abd Al-Wahhb Az-Zaqqq
et Sayyidt 'AU Harzo\lz comparurent devant le sultan et
finirent par tre mis mort. Nous recourons Dieu contre
les rvolutions et tout ce qui peut les amener; elles co-
trent la vie plusieurs savants de Fs, entre autres le
qdht Abo\l 'Abd Allah At-Taron et son frre Ahmad.
A la mort de Mouhammad Ach-Chaikh, son fils 'Abd
Allah t monta sur le trnl. Le rgne du nouveau souverain
s'tend de l'anne 965 (J.-C. 1557) l'anne 981 (J.-C. 1573).
Suivant la version commune, 'Abd Allah mourut pendant
la prire, alors qu'il tait prostern contre le sol.
J. 'Abd Allah Al-Kabir, fils de Mouhammad Ach-Chaikh AI-Akbar.
NA.CRR A.L-MATR1Mt 181
Il laissa comme successeur, en vertu d'un engagement,
son fils Mouhammad surnomm AI.MasloOkh f. Dtrn
par le frre de 'Abd Allah, Abd Al-Malik ben Mouhammad
Ach-Chaikh (Al-Akbar), Mouhammad dut ~ ' e n f u i r auprs
des chrtiens: il implora leur secours et avec eux marcha
contre son oncle 'Abd Al-Malik. Les deux armes en
vinrent aux mains sur les bords du WAdtlMakhAzin; les
chrtiens furent battus et mis en droute dans la grande et
clbre bataille qui porte ce nom.
Mouhammad AIMasloOkh prit la fuite et vint se jeter
dans les eaux du LekkoOs. On le retira du fleuve; son
corps fut dpouill et de l vient le surnom d'AI-MasloOkh
qui est rest attach ce prince j sa peau fut bourre de
paille et promene (dans les villes). C'tait en l'an 9
86
(J.C. 1578), la fin de DjoumAdh l, un lundi, midi.
'Abd Al-Malik avait pri au cours de cette bataille, em-
poisonn sur l'instigation de son rengat f, RidhwAn, le
chef des Turcs: ceux-ci voulaient en effet s'emparer de Fs
et y tablir leur souverainet. Le trne chut alors son
frre Ahmad Al-ManoOr, surnomm Adh-Dhahabt, dont
l'histoire a t faite prcdemment l'an 1012 (J.-C. 1603) '.
J'ai entendu dire que l'investiture du Dhahabt fut mar-
que par le meurtre de RidhwAn, en punition du recel par
lui de la mort de 'Abd Al-Malik. Le sultan aurait voulu
au contraire rendre publique la nouvelle de cette mort
pour s'attribuer lui-mme toute la gloire de 18 victoire.
Peut-tre Ridhwn fut-il mis mort pour avoir empoi
sonn 'Abd Al-Malik sur l'ordre de son frre, qui nourris-
sait le dessein secret de s'emparer de Fs. Dieu seul con
naft ldessus toute la vrit.
1. L't.eon:h.
a. &-; chrtien conveni l l'Islam.
3. Cf. pp. 159 et 17
3
, oU'on trouvera la fia de rhiatoire des S.'clieDI.
182 ARCHIVBS MAROCAINES
Levertuewc chikh Moflsd ben Wd{ghdl Ach-Chouqrdnf.
(P. 108.)
II fut employ au service du chaikh AI-Madjdhob et
d'Abol-MahAsin.
Mouhammad ben A bfl-Qdsim A -Cinhddjt
Al-Bastt Al-Fdst.
Ce personnage est connu sous le nom d'AlLakkf.
VNEMENTS DE' L'AN 1018 (J.-C. 1609).
En cette anne les chrtiens t vinrent d'Andalousie et se
rpandirent sur le territoire du Maghrib.
Une rvolution clata Fs entre les habitants de laville
et ceux de la Qaba.
Il n'y a de force et de puissance qu'en le Dieu Grand et
Sublime 1
1. Il l'agit da Espagnols.
NACHR AL-MATftNI
AN 1019 (J.-C. 1610).
(P. 108.)
Abof1 'Abd Allah Mouhammad As-Sam'c:fnt
A t- Ttouc:fnf. .
Disciple d'AboOIMahAsin (YoOsouf AlFAst), il fut l'un
de ceux dont on atteste qu'ils sont des hommes de bien.
ENTRE DES ESPAGNOLS A LARACHE
EN 1019 (J.-C. 1610).
DIGRESSION SUR LA. PRISE DE CEUTA El'f 818 (J.-C. (415)
PAR LES PORTUGAIS.
Le 4 RamadhAn d. l ' a n n ~ 1019 (J..c.1610) vit l"tablis-
sement des chr'tiens' Larache; la forteressaleur avait 6t
remise parMouhammadAch-Chaikh AI-Ma'moOn. Que Dieu
extermine les ennemis de la religion 1Quel crime 'pouvan-
table commis l'poque de l ' a n n ~ la plus sainte 1 .
On lit dans la Mir'a, au chapitre consacr AboOl'Ab
bAs Ahmad ben YoOsouf Al-FAst: Le gouvernement
avait 't chass de Fk, les hritiers du sultan taient dans
Un complet d'saccord, les d'faites et les pil.... se succ-
daient sans interruption et les tribus taient devenues inso-
lentes. Au milieu de cette situation surlirent les ""nementl
qui se produisent d'habitude en pareilles circonstances; les
ARCHIVES MAROCAINES
gens de vertu durent s'immiscer dans des affaires o leur
conscience ne trouvait pas son compte et que leur pit
devait leur interdire.
Au nombre des faits les plus odieux de cette sorte qui
se produisirent alors il faut citer le suivant: anim d'inten-
tions perfides et abusant le peuple par des excuses sans va
leur, le sultan traita avec les chrtiens (puisse Dieu les
dtruire !) de leuroccupation de Larache. Il voulut repousser
le blme qui allait atteindre sa personne et manda des
missaires auprs des coulam pour obtenir leur adhsion
au trait.
. De ces coulam les uns ne purent se soustraire ce
qu'on exigeait d'eux, les autres trouvrent un refuge dans
la pit. Notre vnr chaikh AboOI-'AbbAs t quitta Fs
avant que les ordres du sultan fussent ports sa connais-
sance; il abandonna la ville et n'y revint que lorsque tout
fut fini.
Les chrtiens (Dieu les extermine 1) entrrent Larache
(Dieu la rende l'Islm1) dans les premiers jours de Rama-
dhn 1019 (J.-C. 1610).
Notre vnr chaikh AboOl-'AbbAs t crut devoir quitter
Fs avec sa famille, pour fuir les dissensions religieuses et
les troubles qui la dsolaient. Je sortis de la capitale, ajoute
l'auteur, avec ma famille et quelques membres de la sienne
dans la matine du samedi 19 afar 1020 (20 avril 1611).
Quant lui, rest d'abord Fs, il vint nous rejoindre chez
les Bant Yahmad
2
AboOl-'Abbs vcut loin des troubles
jusqu' sa mort AboO Ztrt, dans les montagnes des Ma-
mida, ainsi que nous le dirons, s'il "laIt Dieu, dans
l'tude qui lui sera consacre; que Dieu lui fasse misri-
corde!
Dans le mme ordre de faits -la chose sera raconte
1. AbodlcAbbb Ahmad ben Abll-Mabiain YodlOu( AIFlar, (rire et pro-
reueur de l'auteur de la Mir'fI.
2. Dans les Ash4wa, actuellement Gbedwa.
NACHR AL-I\IAT!I.tNl 2815
plus loin en dtail - on peut citer les vnements qui se
produisirent lors de la prise de Ceuta, que Dieu la fasse
rentrer dans le domaine de l'Islm !'
J'ai vu dans un recueil crit par un homme de foi et
qui fait autorit que les hrtiens maudits apportrent
devant le port de grosses caisses cadenasses et les dbar-
qurent conformment aux usages du temps de paix,
l'aurore d'un vendredi de l'an 818 (J.-C. 1415). Ces caiss-es
passaient pour renfermer des marchandises; elles taient
remplies d'hommes, tous jeunes combattants au nombre de
quatre mille. Les habitants furent trahreusement chasss
de,la ville. Vtus de cilices, de chaussures noires et d'toffes
en poils de chvre ou de chameau, ils vinrent Fs,
hommes, femmes et enfants, implorer le secours de l'mir.
Celui-ci les fit installer au quartier des musulmans et de
l, impuissant leur venir en aide, il les fit ramener dans
le Fah i, prs de leur pays; ils finirent par se disperser:
que soit faite la volont du Dieu grand et sublime!
D'aprs ce que j'ai entendu dire, l'entre des Portu-
gais Ceuta (Dieu sait la vrit!) fut occasionne par une
cOncession faite aux chrtiens maudits moyennant un impbt
annuel dtermin; ils avaient le droit d'agir leur volont
dans le port sans tre soumis aucun contrble ni aucune
dclaration. Si les musulmans avaient t les martres, ils
n'auraient pas laiss dbarquer des caisses dont ils ignoraient
le contenu; ils n'auraient autoris le dbarquement que de
ce qui aurait t dOment su et connu. Et ainsi l'affaire
odieuse de Ceuta eOt t vite. ,.
Je dis mon tour: Larache a t, louange Dieu 1rendue
a ~ domaine de l'Islm par notre maltre, le sultan magna-
nlne et glorifi par Dieu, le descendant du Prophte !u
(Sur lui le salut et la paix !), notre vnr seigneur, IsmAIl
1. Banlieue de TanJer.
ARCHIVES MAROCAINES
ben Ach-Charff AI-Hasant C'est l une de ses actions d'clat
et l'un de ses plus beaux titres de gloire. Il sera parl de la
conqute de Larache, s'il plah Dieu, l'an 1101 (J.-C.
1689).
Quant Ceuta, elle a t longtemps assige par le mme
sultan; mais les efforts et tout le zle de Maoulay IsmA'U
(Dieu lui fasse misricorde 1) sont demeurs vains; Dieu
n'a point voulu lui en accorder la conqute.
Nous esprons du Trs-Haut qu'elle retournera bientt
l'IslAm avec le glorieux sultan, notre seigneur, l'mir des
croyants, le prince des 'oulamA, le plus docte des souve-
rains, San"idt Mouhammad, fils de notre seigneur 'Abd
Allah, fils de notre seigneur Ism'U; il apporte (puisse-t-il
satisfaire le Trs-Haut 1) le plus grand zle dans tout ce qui
a trait la guerre sainte. Nous avons l'esprance qu'il sera
l'instrument avec lequel Dieu eifaterades terres du Maghrib
la trace des infidles, des iniques et des opiniAtres et fera
revivre la nation et le pays tout entiers. Puisse Dieu secou-
rir encore et consolider toujours sa puissance! Que pour
les musulmans il tende jusqu'au jour de la rsurrection
Sa misricorde sur lui et sur ses nobles fils 1
AN 1020 (J.-C. 1611).
(P. 110.)
L'im4m (l'astronome) qui dtermiM les heure"
Ab04 Zard Al-Bou'qflf.
Il est le commentateur de la Raoudhat Al-A{hdr, ouvrage
d'AI-DjAdtrt sur la dtermination de l'heure; tels soin peu
prs les termes dans lesquels il a parl de lui dans le Mouqni'
d'Ibn Sard. L'auteur le dpeint sous le nom d'Abod zard
NACHR AL-IIATH:-;) :lST
ArRidhA As-Sost. .. Il ajoute en parlant de son commen-
taire: Le docte faqth, le dterminateur des heures, le ma-
thmaticien, le grammairien, le chroniqueur, l'imAm de son
poque dans la capitale de MarrAkech pour la Tartqa Mou-
hammadiyya et Sanousiyya, le chaikhde nos chaikhs, Abo
Zard 'Abd Ar RahmAn As-Sost AlDjazolt Al.Bou'qtlt.
Il ajoute qu'il mourut entre les annes 1011 et 1020 (J .-C.
1602-1611).
La date prcise de sa mort se place en l'an 1020 (J.-C.
1611).
On retrouve encore son commentaire de la Raoudhat A l-
A -{hdr; il dnote le talent de l'auteur et la place leve qu'il
o ~ u p e dans la science.
VNEMENTS DE L'AN 1020 (J.C. 1611).
Nous donnerons ici la fin de la citation de la Mir'a que
nous avons commence dans les pages prcdentes t.
A peu prs l'poque de notre fuite de Fs, qui eut lieu
le vendredi 21 RabI' 1 1020 (i-c. 1611), clata dans la ville
la rvolte d'Abor.Rabt' SoulaImAn ben Mouhammad Az
Zarhont. Mouhammad AI-Marbo' Al-Lamtf pousa la
cause de ce dernier et le peuple tout entier fut pour eux.
On massacra plusieurs soldats qui appartenaient aux
troupes du Sultan; les autres furent chasss de la ville. Ce
fut l'origine des rvolutions qui, durant plusieurs annes,
1. PaBU 233 et suivantu.
, 1
118
ARCHIVES MAROCAINES
devaient soustraire Fs l'autorit du Sultan, et laisser
jusqu' nos jours le peuple dans l'anarchie.
Dieu est le roi des rois; Il donne la royaut qui Il
veut ct la retire de mme. La terre Lui appartient et Ilia
donne en hritage ceux de ses serviteurs qu'Il a choisis.
Les troupes du Sultan taient composes d'hommes cie
Tlemcen et d'autres endroits; elles taient rparties dans
les divers quartiers de Fs: dans les fondouqs, dans la Qa-
aba de la Tl ca et dans celle d'un autre quartier et prs de
BAb AI-Mousfirtn 1.
Soulamn fut trahi par AI-NlarboO
c
, ajoute l'auteur de
la Mir'a,. il prit assassin le samedi 4 afar de l'an 1026
(J.-C. 16(7).
D'aprs le Mou'tamid Ar-Rdwl de notre vnr grand-
pre, Ahmad, le frre du Soulamn Az-ZarhoOn qui
avait rgn en matre Fs voulut venger sa mort et bri-
gua le pouvoir suprme. Il entra dans la capitale la tte
de quatre cents ZarhoOnis pour y combattre les Lamtis,
auteurs du meurtre de son frre. Mais ces derniers le vain-
quirent avec le concours entier du peuple, lui turent la
plupart de ses hommes et le forcrent la fuite. Sur le
point d'tre atteint, Ahmad chercha un refuge dans la
raoudlza du chaikh Sayyid Ahmad Ach-Chwl, avec quatre-
vingts soldats.
Le chef des Lamtts, le meurtrier mme de Soulaimn,
le faqh Mouhammad AI-Marbo', vint les y envelopper
la tte d'une forte arme de Lamts et de nombreux contin-
gents d'autres troupes. Les assigs se retranchrent dans
les chambres : fit donner l'assaut et la lutte
prit fm avec la mort de tous ceux qui taient dans la mai-
son.
La puissance d'AI-Marbo' se maintint quelque temps
1. Aujourd'hui c BAb Sayyidi Abi Djida ...
NACRR AL-MATllNl
encore. Il fut ensuite arrt et mis mort par le sultan 'Abd
Allah ben (Mouhammad) Ach-Chaikh ben Ahmad AI-Man-
Or AI-Hasanl; son corps fut pendu au Fort Neuf1,
l'extrieur de BAb AsSab'a, Fs El.Djadld; aprs quoi
le sultan donna l'ordre de le dcrocher et on fit autour de
lui le jeu des chevaux
2
.
AI-Marbo' tait originaire du village de Khalf, dans
les Lamta.
Les troupes du Sultan qui avaient tchasses par le peuple
de Fs taient composes de Tlemceniens et de CherAga.
Le 8 DjoumAdhA 1marque la date d'une bataille quijse'pro
duisit non loin de Fs, dans un endroit appel AlMatrab:
700 Fbtsyprirent en un seul jour, la plupart de soif.
Le 15 Radjab se produisit un tremblement de terre.
AN 1021 (J.-C. 1612).
(P. 111.)
L'imdm, le gardien de la science du Maghrib, A
'A bbds Sayyidt A hmad ben Ach-ChaiM A btlMahdsm
Al-Fdst Al-Fahrt.
Nous avons tudi plus haut l'origine de ce personnage
dans la biographie de son pre.
C'tait un porteur de hadtth 8.
1. Bourdj AI-Djadfd.
2. C'esl--dire la c fantasia . .
.3. C'est--dire qu'il coDDai'lait et uvait de mt!moire les tradltloD' rela-
tIves au
:140 ARCHIVES MAROCAINES
D'aprs la Mir'a
l
il connaissait les traditions proph-
tiques des deux ahth t : il savait les hadtth sur lesquels
les deux auteurs vont de pair, ceux sur lesquels ils ne le
font pas et les variantes qui se rencontrent chez les deux
auteurs. On avait recours la sret de sa mmoire pour
vrifier les copies du Boukhri et du Mouslim. Il savait
encore par cur les dires d'AI-Abbi et d'Ibn Hadjar. La
vie des grands personnages, les imperfections des savants
et tout ce que le traditionniste a le devoir de connattre
n'avaient point de secrets pour lui. Il faut ajouter cela
la connaissance profonde des Deux Principes 1 et du droit.
Notre personnage faisait la nuit de frquentes prires et
l'aurore ne montait jamais qu'il n'attendit sa venue; il
rcitait souvent le QorAn, le dhikr et les prires surroga-
toires; il exhortait les fidles tirer profit de la science et
suivre le droit chemin.
Ahmad Al-FAsi est n AI-Qar AlKabtr, le 6 DhoOl-
Hidjdja 971 ( ~ " C . 1563), dans la nuit du samedi au diman-
che, un peu avant le lever de l'aurore; c'est l qu'il grandit
et qu'il fut lev au milieu des faqtrs et des saints person-
nages, l'exclusion de tous autres.
Tous ces renseignements sont donns par son frre,
dans la Mir'a, avec plus de dtails.
Notre personnage savait par cur le QorAn : il l'avait
retenu ds la premire khatma. Il fut en langue arabe
l'lve d'AboO 'Abd Allah Mouhammad AzZiyAtt, pour
les principes celui d'AboOI-'AbbAsAhmad Al.MandjoOr et,
en jurisprudence, celui de Sayyidt YahyA As-SarrAdj et du
qdht AI-Houmaidt ; ce dernier lui enseigna durant plu-
sieurs annes le Moukhtaar de Khaltl. Il tudia la logique
avec AboOl-Qsim Ibn SoOda. Vers la fin de sa vie il fr
1. Le Ilh.1a d'AI-Boutblri et c:elui de MOllllim.
a. Les Alan
NACHR AL-MATHN.
quenta les cours du chaikh AI-Qar et tudia avec lui
les deux ahih l, le Mouwattd 2, les Chamdl
3
, la Risdla',
le Chifd 5, etc, Il reut de ce professeur un diplme sur
toutes les sciences qu'il avait acquises et c'est de lui qu'il
se rclama.
Son pre Abol-Mahsin lui fit tudier des ouvrages sur
le oufisme et d'autres encore, tels que les deux ahfh, le
QtlO),lt, l'Ihyd (d'AI-Ghazzli) et le Charh Al-Hiltam
6
,
Ahmad AI-FAs a compos un commentaire de la Cha-
rlchiyya (par Ach-Charlcht) et de la 'Oumdat
Al-Ahkdm par 'Abd AI-Ghan. On lui doit un fascicule
intitul le Kaldm 'A lddh-Dhikr Djamd'a, un commentaire
marginal du Commentaire de la oughrd 7, un fascicule
intitul le Watn Al-A'mdl wa-Tak)tr An-Niydl, un
fascicule intitul les Aouldd A l-Mouchrikfn, un fascicule
Sur le Samd' et tout ce qui s'y rattache, enfin un Com-
?&entaire marginal du ahth de Mouslim, qu'il a laiss
Inachev.
Ce personnage, ainsi que nous l'avons dit prcdemment,
abandonna Fs, fuyant les rvolutions qui la dsolaient,
l'poque o le Sultan voulut tablir les Chrtiens Larache:
Dieu ne voulut point le faire assister ce malheur. Rfugi
la montagne d'Abo Zlrt,dansla demeure de Sayyidt
Abd Ar-RahmAn AI-Madjdhob, il y mourut vers les pre-
miers jours de RabI' II 1021 (J.-C. 1612). Il fut enterr dans
la raoudha de Sayyid Mouhammad AsSaba', fils de 5ay-
yidt 'Abd Ar.RahmAn AI-MadjdhoOb. A ses funrailles
assistrent entre autres ',.me foule innombrable de gens du
1. Voir la note J de la page .
De ben Anas. 'A t.
Il existe plusieurs Cham.2f/ les plus connuS sont les Cha,dfl dA
'flr.idbf. '
t Probablement la Rldia d'Ibn Abi Zaid
Du qldbl Iyyldb.
6. Le commentaire des Hikam d'Ibn 'At! Allah.
,. La O"6hrd est une des uvres les plus clbres d'AsSanolls
l

UeR. IIAROC. _ XXI. 16


1 6
2t2 ARCHIVES MAROCAINES
Habt. Ce fut son frre Abol11-Hasan qui rcita sur son
corps les prires funbres.
La date de sa mort a t indique par AlMaklAtf dans
ce vers:
Je n'ai aucun doute t sur le fils de Yosouf, Abmd: sa chaine
mystique remonte jusqu'au Prophte.
Le vertueux et saint sayyid, A boit Bakr ben Mouhammad
ben Sa'td Ad-Dildt AI-BakrtAinhddjt, le maUre de
la Zdwiya de Dild.
(P. 112.)
L'auteur de la Mir'at ;Al-Mahdsin, Sayyidt Al-'Arbt
Al-FAst, dans plusieurs passages de son livre, fait remonter
l'origine de ce personnage aux inhAdja.
Les inhAdja appartiennent aux Himyarites. d'aprs la
masse des historiens. Ibn Hazm les range au nombre des
tribus berbres; mais son opinion est diffrente de celle des
historiens qui l'ont prcd ou suivi; tous s'accordent
en faire des Himyarites, tels Abol1 Mouhammad Ar-Rach-
chAtt dans l'Iqtibds AIAnwdr, l'imAm malkite 'Abd Al-
Haqq dans un Rsum du mme ouvrage, Ibn KhallikAn,
AI-Hamdni, Ibn AI-Kalbt, le prince des lexicographes
Abol1 'Oubaid AI-Qsim ben SalAm, et le grand savant
de Qourach, Az-Zoubair ben Bakkr. La mme version est
adopte par l'auteur des Boulal A l-Maouchiyya, celui du
Qartds et celui du Qdmotts,
I . ~ \
\-

lJ' - 1.000
~ - 10.
Total : 1.031 (s.-e. (611).
NACHR AL-MATHANl 2-18
L'opinion de tous ces auteurs est nettement en contra-
-diction avec celle d'Ibn Hazm. Le lecteur qui le dsire
pourra tudier la chose.
Le chaikh Abo Bakr, lisons-nous dans la Mir'a, est
l'un des plus grands chaikhs de l'Islm, l'un des saints qui
approchent de la Divinit et le personnage le plus illustre
de son poque: il n'eut point d'gal en son temps j il sui
vait les prescriptions de la loi et connaissait la vrit pure...
(Fin de ce que nous voulions citer de la Mir'a.)
Il est n en 943 (J.-C. 1536); la date de sa mort se place
en l'anne 1021 (J .-C. 1612), le samedi 10 Cha'bAn, au lever
du soleil : il a t enterr dans sa zAwiya de OH!.
AboO Bakr Ad-Dilt a reu l'enseignement du chaikh
AboO 'Amar AI-Qastallt. personnage dont le tombeau se
trouve Marrkech; il a frquent en outre la socit
d' Abot-Tayyib AI-Maiiort.
Il est fait allusion la date de sa mort dans le vers sui
Vant d'AboO 'Abd Allah AlFichtl :
Abol1 Bakr est une brume lgre ( ~ i ~ ) : les grAces tombent
. profusion des hauteurs du ciel
l

- Le chronogramme ( ~ i ~ ) 1 doit s'crire avec le):
crit avec le i il donnerait une date inexacte.
Selon le Moumatti' A l-Asmef , AboO Bakr Ad-DilA! tmoi
gnait chacun le respect inhrent sa dignit personnelle
et distribuait de la nourriture ou fine ou grossire suivant
la condition de chacun de ses hOtes; il imitait en cela la
conduite et la Tarlqa de son chaikh, Sayyid! Abo' 'Amar.
Ton hospitalit est pleine d'hypocrisie, fui diton un
1. Le texte arabe renferme un jeu de moU lur le terme dalof2. plar.
d"'. qui si,nilie c' seau de cuir
2U ARCHIVES MAROCAINBS
jour : celle de Sayyidt X tait gale pour tous. - Celuil
est fou, rpondit notre personnage, qui met tous .les
hommes sur le pied d'galit et certes il n'est point de
remde sa folie. Les hommes sont diviss en plusieurs
catgories et chacun doit manger &elon son habitude quoti-
dienne : le paysan habitu une nourriture grossire et
lourde ne serait point rassasi par des mets dlicats et
passerait la nuit dans la faim; le citadin au contraire. qui
se nourrit de mets dlicats, ne saurait tre satisfait d'ali-
ments grossiers et resterait affam la nuit. Or, c'est m-
priser quelqu'un, ce n'est point lui donner l'hospitalit que
de le laisser la nuit dans les tourments de la faim et de ne
pas lui offrir une nourriture conforme son goOt. Le
Prophte (que Dieu lui accorde ses bndictions et le salut! )
a dit; Que celui qui croit en Dieu et au jour dernier
traite bien son hte!
Abo Bakr Ad-Dilt a t l'auteur de divers miracles. Sa
noblesse et sa gnrosit l'ont fait placer l'un des rangs
,
les plus hauts.
Dieu en sait davantage.
A bofll- 'A bbds A hmad A l-Ghardts.
(P. rr3.)
Ce fut un savant, un crivain, un historien et un gna-
logiste; sa famille se rattache aux BanoO Taghlib.
Nous citerons de lui les vers suivants :
Lorsque je d6passai soixante-dix ans et que je sentis la mon appro-
cber, je me demandai anxieusement le son qui m'attendait.
Mon atre devint tout autre et la maladie teignit tous mes d ~ s i r s .
Je ne suis plus assez vivant pour esprer de grandes choses, mais je
ne suis pas encore mon pour mriter les funrailles.
NACHR AL-IiATHlNl
Le saint faqth, le pieux ascte, Sayyidt rAlt ben Mou-
hammad A{-Zarhotlnt, connu /sous le nom d'Ad-Dou-
chach.
, Ce personnage est mort Fs, o se trouve son tombeau,
a la 'Oudwat AI-Qarawiytn, dans le quartier de ZiqAq Ar-
Roummn. Il a t dpeint par Sayyidt 'AU AI-Batto-ot
COmme tant un oufiste, un homme abstinent et pieux. Il
fut un grand ascte.
Il a eu comme professeur Sayyidt RidhwAn et entre
autres disciples Sayyidt Ahmad ben 'AU ben Yo-osouf Al-
FAst
Lefaqth, flgant crivain, Mouhammad ben "ALI
A I-Ficht411.
Il fut secrtaire d'AI-ManoOr Ahmad AdhDhahabt,
dont il glorifia la cour et clbra la grandeur.
Parmi ses uvres les plus merveilleuses il faut citer son
t chronologique: c'est la mise en vers de J'ouvrage
d'Ibn QounfoOdh intitul Wafay4t Al-A y4n 1 et qui
s'tend depuis la priode du prophte Mouhammad jusqu'
la fin du huitime sicle ; il a port cet ouvrage jusqu" la
an de l'an 1000 (J.-C.
A ce pome un Appendice d'une valeur incontestable. a
t ajout par le lettr AboO "Abd Allah AI-MaklAtf: il y
,1. Al-Qa'dat At.Tdrlkhlyya.
1. C Les d6c61 dei BJ'ands hommes. ,. LeI OUY""- qui portent ce "titre
trts nombrells. On peut citer entre autres 1. Wfl/aytJt Al-A yd"
d Ibn Khal1iUn.
AROBITE. MAROCAINES
est fait allusion la mort de notre personnage dans le
chronogramme suivant:
Les perles ont pleur t la perte d'un pote et vers des larmes sur un
mi qui est mort.
L'Appendice d'AIMakld a t complt par celui d'AI-
lifidh Al FAst.
Le faqth Mouhammad ben tA bd A l-Haltm A IHadhrt
AsSabtt.
Ce personnage a t l'lve de Sayyidt Yahy As-SarrAdj,.
dont il avait pous la fille.
Il prsida aux fonctions de mouftt Fs. Il mourut le
1 RamadhAn.
Sayyidt A hmad ben Djdmi'.
(P. 114.)
D'aprs la Touhfat Al-/khwdn d'AboOI'Abbs AI-Mou-
rtb, ilfut un des plus grands amis de la Divinit sublime.
Il demeurait sur les montagnes du Habt.
Docte personnage du rite sunnite, il pratiqua
.
Il a reu l'enseignement du qAdht AIHoumaidt et a ren-
contr Sayyidt RidhwAn, au cours duquel il assistait
comme un vrai disciple.
1. fi. Ce chronogramme donne la date 1031 (J.-C. IW): il faut wai-
aemblablement ce qui donne 1021 (J.-C. 1612).
NACRR AL-MATHNI
Le jaqlh A bolll-Qdsim ben 'A bd A IDjabbdr
A l-Figulgut.
2U
(Tir de la Mir'a.)
. Il a t l'auteur d'un commentaire du Pome cyng-
d'IbrAhtm ben 'Abd AI-DjabbAr AI-Figutgut, pome
qUI dbute par le vers suivant:
On blme ma passion pour la chasse, alors qu'elle runit pour
l'homme tous les avantages 1
Le vertueux et saint sayyid, Ahmad AlYalolltt, fils de
de Sayyidl Mouhammad, fils du saint qui possde la
connaissance de la Divinit, Sayyidl 'A bd A 1- Wdrith.
Ce personnage appartient la famille des Banod Yalodt,
tribu des Ghoumara.
Compagnon d'Abodch.Chit, il fut enchatn et enferm
par lui dans une chambre pendant plusieurs annes; il fut
ensuite rendu la libert.
Il eut de nombreux disciples et parvint la plus haute
rputation. En tous ceux qui frquentrent sa compagnie
apparurent les insignes de la saintet la plus haute.
Il fit une fois l'un de ses compagnons les recommart-
dations suivantes: Si tu invoques le nom du Seigneur,
cela est bien, continue! Sinon va te coucher!
Ahmad AI-Yalodtf vint passer un jour prs d'une
SOurce o des petites filles puisaient de l'eau. Un de ceux
qui l'accompagnaient l'ayant devanc de ce cOt,
de revenir en raison de cette circonstance: Mais, dit
l'h .' ,
omme, ce ne sont que des petites filles toutes Jeunes. -
Elles ressemblent des scorpions! fit le chaikh: grandes ou
petites, elles piquent.
ARCHIVES IIAROCA.INB!l
Le vertueux chaikh 'AIf ben Wdft.
JI appartint la catgorie des personnages qui prati-
quent le hi{b d'Abol1l-MahAsin.
AN 1022 (J.-C. 1613).
(P. 114.)
L'illustre saint, le grand madjdholtb f, Sayyidt "A Il
ben DtJwottd As-Sottsi Al-Marntst.
Il demeurait dans la tribu de Marntsa sur les bords du
fteuve de l'Ouergha; on prtend qu'il tait originaire du
Sol1s. Disciple d'AboOch-Chit, il accomplit de frquentes
divinations. Assis dans sa maison, d'o il ne sortait jamais,
il restait inaccessible tous; un serviteur, qui il s'adressait
travers la porte, rapportait sa rponse ceux qui taient
venus le consulter sur des affaires diverses et leur disait
s'ils devaient attendre ou repartir.
Les miracles impressionnants qu'il accomplissait et les
barakas manifestes dont il tait le dtenteur lui valurent
dans ces montagnes, avec une haute renomme, le respect
et la vnration de tous.
Il vcut ainsi vingt-cinq ans, dclare l'auteur du Maqad.
1. Le c madjdhodb ut celui que le Dieu de Tr-Haut a Lui,
qu'Il a choisi pour complJnon et qu'Il a puriU avec l'eau de Sa gloire. Le
macljdhodb reoit, dan. les diverl rangs (de la oufique), tout.
sortel de bienfaiu et de grice., et cela IInl auco effort Di fatigue de sa
part. ArdiN. Marocaine" t. XIX, p. alg.
NACIIn AL-HATHNt
Sayyidt QAsimAlKha4'ct vint un jour le voirdu vivant de
Son chaikh, Sayyidt MoubArak, et resta'deux mois avec lui.
Quand il voulut repartir:. J'ai laiss en vie mon chaikh et
ma mre, dit-il notre personnage, et je n'ai plus d'eux
aucune nouvelle. Or la route et le pays sont infests de brio
gands... - Tu retrouveras vivants ton chaikh et ta mre,
rpliqua Ibn DAwoOd ; je te prends sous ma protection : il
ne t'arrivera aucun malheur en chemin! :.'
. Le chaikh lui fit ses adieux et partit. En cours de' route
11 rencontra un brigand qui, une lance la main, marcha
vers lui: D'o viens.tu ? demanda-t-il. - D'auprs de
Sayyidt 'AIt ben DAwoOd! Le brigand s'avana hardi-
ment, puis il recula et, debout appuy sur sa lance, il se
prit rflchir: Oui, 0 mon frre, passe! reprit-il
ensuite en se frappant le front et il rpta ces paroles, D-
barrass de cet homme, AI-KhaAcf ne rencontra plus
aUCun obstacle en chemin; de retour dans sa demeure, il
retrouve en vie son chaikh et sa mre, tout comme le lui
avait annonc notre personnage.
Sayyidt 'AIt ben DAwoOd As-SoOst AI-Marntst est mort
vers l'an 1022 (J. -Co 16(3) j puisse Dieu l'agrer!
Le chaikh docte, pratiquant le culte et pOIsddant la con
nai"anc, de la Divinttd, Sayyidt Mouhammad bm
Ahmad ben Mouhammad ben Moutril ben 'A{t{ At-
Tadjtbt.
(P. 115.)
personnage est l'un des plus grands de la
l'un des plus grands parmi ceux que Dieu a des-
tins - la revivification de la foi musulmane.
Nous nous en tiendrons l'opinion d'Ar RachchAd. sur
l'Origine de son nom thnique: On fait, dans la tribu de
200 ARCHIVES MAROCALNES
Kina f, dit-il, remonter l'origine du nom d'At-Tadjb
Tadjb.
Notre personnage est n en l'an 954 (J.-C. 1547). Il a t
le disciple d'AIQaddom, d'AI-Mandjor, d'AI-Houmad,
d'As-SarrAdj, d'Abo IshAq IbrAhm ben 'Abd AI-Djabbr
AIFigugu et de Mouhammad ben 'AU Ach-ChAm. Son
lve, le chaikh Ibn 'Achir, a racont de lui des miracles:
au nombre de ses merveilles il suffit de rappeler le cegr
de perfectionnement auquel la baraka du matre a port le
disciple.
Son tombeau est un but de plerinage et se trouve Fs,
la 'Oudwat.AI-Qarawiyn.
Puisse Dieu nous combler par lui de bienfaits! Amen 1
L'auteur de prodiges et de miracles, A bofll-Barakdt 'AIf
ben Yahyd At-Tilimsdnt, l'un des professeurs du tr
docte imetm, l'ascte, Sayyid' Ahmad ben 'Ali As-
Sof1st.
Viei, tires du Badhl Al-Moundaha, les paroles du
sayyid Ahmad dont nous venons de citer le nom et qui est
l'auteur de cet ouvrage:
... Sayyid Moubrak 2, l'minent savant universel,
encore en vie l'poque actuelle; de tous les personnages
que j'ai rencontrs et encore en vie il est le seul que j'aie
mentionn. Il a t mon professeur dans la Mouqaddima
du chaikh As-Sanos et a, m'a-t-il dit, reu lui-mme l'en-
seignement du chaikh Sayyid Sa'td AI-Maqqar et du
frre de ce dernier.
Sa naissance se place en l'anne 9 ~ 3 (J.-C. 1517),
sa mort en RamadhAn 1022 (J.-C. 1613), l'Age de quatre-
vingt-dix-neuf ans.
1. Kinda elt une tribu du Ymen.
a. AboI11-BarakAt.
NACHR AL-MATHNl
1I51
Sayyid Moubarak a t encore l'lve du chaikh
Sayyid Sa'dAI-ManoO, disciple lui-mme du chaikh As
SanoOs. Il a connu deux personnages qui tous deux avaient
rencontr l'imm As.SanoOs, le sayyid Ahmad Al.Qid
AI-Wihrn et le sayyid AboO 'Iyyd AI-Tilimsnl.
Il m'a racont un hadith du Roi des gnies que lui
avait transmis le chaikh AI-Maqqar, dont le nom est cit
plus haut: AIMaqqar l'avait reu du chaikh Sayyidl
Mouhammad ben 'Abd Ar-RahmAn ben DjalAl, mort en
980 (J.-C. 1572), qui tenait du chaikh AlManou dj nom-
m, qui le tenait du chaikh, l'imAm AboOI-'Abbs Ahmad
ben Mouhammad ben Zakr, mort en 899 (J.-C. 1493), qui le
tenait de Sayyid Mouhammad AI-MaYOrqt, qui le tenait
du Roi des gnies, qui le tenait du Prophte (puisse Dieu r-
pandre sur lui Ses bndictions et lui accorder le salut !) :
HISTOIR.E MER.VEILLEUSE
(P. 116.)
qui prend une forme autre que la sienne peut Itre
1JI18 mort impunmentt. .
Sayyidt MoubArak m'a racont l'aventure suivante:
AI-MayoOrqt demeurait Tlemcen. C'tait un homme
riChe, mais qui ne pouvait nullement se servir de son bien;
le trsor se refermait toutes les fois qu'il tendait la main
vers lui. Ils se trouvaient de ce fait, lui et sa famille, dans
la situation la plus gne et ils menaient une vie de labeur
et de misre.
AI-Mayorqt se promenait un jour dans un qui
lUI appartenait quand tout coup il aperut une.
blanche qui fuyait devant une vipre noire. Il tua la vipre
1. Paroles da Propbtte Moabammad p en proyerbe.
262 ARCIll\'ES MAROCAINES
noire. A peine achevait-il son uvre qu'il fut entour par
des gens 4 ineonnus, saisi au collet et entratn dans un autre
jardin qui ne lui appartenait pas : Tu as tu notre
frre!" lui dirent-ils. Et notre personnage fut traduit
devant l'mir
2

, Une femme vint le trouver qui lui dit: Quand tu


c seras devant l'mir, dis-lui que tu n'as tu qu'une vipre
c et ne varie pas dans ton dire!
Arrivs devant ce dernier, les'accusateursd'AI-M&.joOrqt
dressrent leur plainte. J'ai tu seulement une vipre 1
rpliqua celui-ci ; je n'ai point tu votre frre! Et l'mir
. de rpondre aux accusateurs 1 Vous ne pouvez rien contre
c l'accus. J'ai entendu les paroles suivantl!s de la bouche
du Prophte (que Dieu rpande sur lui ses bndictions et
c lui accorde le salut 1)': Celui qui prend une forme autre
que... Et il cita le hadtth en entier.
La femme en question vint alors dire au MayoOrqt :
Demande 1 Il te sera donn ! Tu as dlivr mon fils et
c tu son ennemi! - Demande-lui sa dot! lui dclara une
seconde femme. AI-MayoOrqt lui rclama donc sa dot. Elle
hsita, puis obit. Depuis ce jour, le sort qui pesait sur les
biens de ce personnage fut dtruit. Il fit bAtir une mosque,
connue encore Tlemcen sous le' nom de Mosque d'Al
MayoOrqt. Quant la dot de la femme, elle tait en sa pos-
session, mais il ne put en disposer qu'aprs l'affaire que
nous venons de raconter. '
. (Fin de notre citation du Badhl A l-Moundaha par
Sayyidt Ahmad ben 'Alt.)
Une aventure analogue a t rapporte dans la Hilya par
le docte AbodnNou'alm AI-IsbahAnt, au chapitre consacr
lia biographie de 'Oumar ben 'Abd Al'Aztz (puisse Dieu
l'agrer 1 ). L'auteur parle d'aprs Al-'AbbAs ben RAchid,
qui tenait luimme ce rcit de son pre RAchid.
I-a. Il .'agit de 8 ~ n i e l et de leur chef, comme on le verra plui loin:
NACHR AL-:\fATlL\r-..1
'Oumar ben 'Abd Al-'Aztz avait fait une visite mon
mattre
t
et voulait s'en revenir; ce dernier me dit d'aller le
!reconduire. Or voici qu'en cours de route nous apermes
morte, sur le chemin, une vipre noire; 'Oumar mit pied.
terre et l'enfouit. Aussitt une voix se fit entendre qui
disait: Kharqa! Kharqa! J'ai entendu le Prophte .(que
Dieu rpande sur lui ses bndictions et lui accorde le
salut 1) dire cette vipre: Tu mourras dans un coin dsert
de la terre et tu seras enfouie par le meilleur des hommes
de ce monde! - Je t'adjure par Dieu! fit 'Oumar; si tu es
un tre ~ i s i b l e , apparais mes yeux! - Je suis l'un des sept
qui, sur les bords de ce fleuve, ont reconnu l'autorit du
Prophte (puisse Dieu rpandre sur lui Ses bndictions et
lui accorder le salut 1) et je l'ai entendu dire cette vipre:
Tu mourras dans un coin dsert de la terre et tu seras le
mme jour enfoui par le meilleur <;les hommes de ce
monde 1 A ces mots 'Oumar fondit en pleurs et faillit
tomber de sa monture. RAchid, dit-il ensuite, je t'adjure
au nom du Seigneur de ne raconter cette aventure per-
sonne, tant que la terre n'aura point recouvert mon corps.,.
On connatt l'histoire de la dputation envoye par les
gnies auprs du Prophte (que Dieu rpande sur lui Ses
bndictions et lui accorde le salut 1) : elle est clbre et est
rapporte dans les deux ahth et en d'autres ouvrages.
Dans l'histoire que nous venons de raconter il est dit que
l ~ Roi des gnies avait entendu des paroles du Prophte
(Dieu lui accorde Ses bndictions et le salut !). Le gnie
dont parle AlMayo'Orqt avait vcu jusqu' son poque. ; les
gnies vivent en effet et leur existence dure fort longtemps:
cela nous est connu par des hadtth dont certains nous ont
t transmis par les Kha4i Al-Koubrd d'Al-DjalAl As-
Souyod.
1. Maoullya, ~ 'Y.JA. Ce terme prend ici le sens de c chaikh ,..
1 7
ARCHIVES MAROCAINES
Il en est de mme du gnie invisible qui s'adressa
'Oumar (ben 'Abd Al-'Aztz) : il avait entendu des paroles
du Prophte (que Dieu rpande sur lui Ses bndictions et
lui donne la paix !).
Quiconque a rencontr l'Envoy de Dieu (sur lui soient
les bndictions divines et la paix!) a cru en lui et est
mort dans la foi de l'IslAm. Tels sont les termes d'Ibn
Hadjar
t
propos du ahdbt
2
; ils sont tirs du commence-
ment de son livre de l'Idba
3
L'auteur ajoute: Nos
paroles Quiconque a rencontr l'Envoy de Dieu a cru en
lui s'appliquent tout tre responsable, homme ou gnie j
elles s'tendent donc celui dont on a conserv le nom
comme appartenant aux ahdba 4. et qui tait l'un des gnies
convertis la foi en vertu du principe que nous venons
d'noncer. La critique par Ibn AI-Athtr des allgations
d'Abo Mos sur certains gnies connus d,ans les livres
des ahAba n'infirme en rien nos paroles.
Si nous nous en rapportons Ibn Hazm, au chapitre
sur les dcrets de son ouvrage intitul A l-Mouhalld, nous
dclarerons. mensongre envers le peuple de l'IslAm toute
parole tendant affirmer que l'opinion gnrale des doc-
teurs exclut les gnies du nombre des ahdba. Dieu nous
a fait conna1tre en effet qu'un certain nombre
li
de gnies
ont cru et qu'ils ont entendu le Qorn de la bouche du
Prophte (sur lui soient les bndictions et la paix!) : ces
gnies sont donc de vertueux ahdba.
Mais comment a-t-on pu allguer une dngation una-
nime de la part des docteurs 1 Nous n'ajoutons pas foi
une pareille affirmation d'Ibn Hazm. Nous avons tenu
1. Ibn Hadjar est n ~ en 773 (J.-e. 13711 et est mort en 852 (J.-C. 1448).
2. Voir la page 256 n. 3. Le ahlbi dont il est question ici, n'est autre que
1. Roi des gnies dODt il est parl plus haut.
3. AlltJblJ ft TlJmy'( A,mtJ' A-ahtJbll.
4, Pluriel de ahtJb'.
5. Na/ar : un nombre de 3 10. cr. plus haut, p. 253 : c Je lui. l'un da
sept....
NACRR AL-MATHNI 21111
rapporter les paroles de ce personnage et avons voulu ta-
blir que les gnies sont des ahdba.
(Fin du dire d'Ibn Hadjar.)
Le chaikh A bofl 'A bd Allah Mouhammad ben Mollsd
As-Sarift, connu sous le nom d'Al-Fadjdjddj.
(P. 117.)
D'aprs la Mir'a ce personnage appartient la catgorie
de ceux qui, insouciants des choses de ce monde, se mon-
trent pleins de sagacit pour celles de l'autre. Il ressemblait
un homme l'esprit entirement absorb; il approuvait
tout ce qu'on faisait et tout ce qu'on lui disait.
Il a t le disciple d'AboOch-ChitA, enterr dans les
Fichtla, et d'AboOI-MahAsin (YoOsouf) Al-FAst.
L'auteur du Moumatti' le fait mourir la fin de la troi-
sime dcade l, mais la date probable de sa mort se place en
l'an 1022 (J.-C. 1613).
Lejaqfh, le qddhf Abofl Mouhammad 'Abd Al-Wahhdb
Al-Houmadf, fils du chaikh de la djama, le qddht
Abofl Mdlik 'Abd Al- Wdhid Al-Houmadt.
Nomm qAdht de Fs la suite des troubles incessants
qui dsolaient la ville et aprs la destitution d'Ibn Abtn-
Noua'Tm, il fut rvoqu son tour en faveur de ce mme
personnage.
J. C'est-l-dire vers l'an 1030 (J.-C. J62I).
ARCHIVES MAROCAINES
Lefaqlh grammairien, Qdsim ben Mouhammad ben Mou-
hammad ben Qdsim ben A bU-'Afiya, connu sous le
nom d'Ibn Al-Qddht.
L'origine de sa famille remonte Ibn AbU- 'Afiya, ainsi
que nous l'apprend la Djadhwat Al-Iqtibds, uvre de l'un
de ses proches, AboOI-'AbbAs.
C'tait un auditeur assidu du madjlis d'AboOIMahsin
(YoOsouf) AIFs. Son cours d'enseignement grammatical
lui valut une grande clbrit.
Il a t le disciple de Sayyidt Yahy As-Sarrdj, d'Ibn
Madjbar AI-Massrt, d'AboOI-'AbbAs AI-QaddoOmt, d'AboO
'Abd Allah Ibn 'Ardhon, du chaikh AI.MandjoOr et de
Ya'qoOb AI.Yadr; il a form son poque tout un groupe
d'lves, parmi lesquels il faut citer l'auteur de la Mir'a.
Nous devOI;ls ce personnage un commentaire du Ta
rif du chaikh AI-MakkoOdi.
Nous donnerons ici, tirs de sa Fihrisa, ces quelques
vers nigmatiques qu'il a recueillis entre autres de la bouche
de son chaikh Ya'qob AIYadrl; ils sont l'uvre d'Ibn
Ghzi.
Quand, dans la tombe, le mort goCte les aliments auprs de
sa tte, il se met parler;
Il se lve et va, parlant sans bruit, pour revenir ensuite au tombeau
d'o il est sorti.
Il n'est pas vinnt, car on peut accomplir un plerinage sa tombe,
mais il n'est pas mort, puisqu'il espre encore la divinel
Voici encore des vers entendus par notre personnage
1. COrtjuIIIlOrt. AlMakkoddi a de nombreux OU'frIpa ea .en
lur les sciences grammaticales; ill SODt dsiSDu ordinairemeDt du DOm de
l'auteur.
NACHR AL-MATHAN! 257
d'Abol-'Abbs AI-Mandjol1r : ils sont relatifs ceux qui
ont reu les hadith:
Tu as t rconfort par leur aide au moment des adieux et ils t'ont
laiss derrire eux aprs leur dpart,
Mais tu t'es mis formuler des prohibitions sans rien t'interdire
toi-mme, sermonner le prochain sans tenir compte de ce que tu dis.
o pierre aiguiser, jusques quand affileras-tu le fer sans devenir
tranchante?
Le mme Abol1l- 'AbbAs AI-Mandjor lui a racont en
outre que notre vnr sayyid Chou'ba ben AI-HadjdjAdj,
lui ayant apparu en songe, lui rcita les vers qui suivent:
Dieu m'a donn dans le paradis une coupole mille portes d'argent
et de pierres prcieuses.
Chou'ba 1 m'a dit le Trs-Puissant; 0 toi qui es l'ocan de toutes les
sciences,
Jouis de mon approche 1Je suis satisfait de toi et de Mon serviteur
Mis'ar, qui se lve la nuit pour M'adorer.
Mon amour pour Mis'ar lui permet seul de venir Moi. Je dcou-
vrirai devant lui Mon visage afin qu'il approche et Me contemple.
C'est ainsi que Je fais envers ceux qui Me craignent et qui n'ont
point un pass de mal i.
Ibn AI-Qdhi nous fait part encore d'une discussion
qu'il tenait d'Ahmad AI-Mandjol1r: des deux formules
Louange Dieu et Il n'y a pas d'autre Dieu que Dieu,
employes l'une par Ibn Rouchd et l'autre par MaplOn
AI-Harawi, quelle est la meilleure?
Voici ce que dit Mamol1n :
Considre ce que j'ai crit: tu ne seras pas dpourvu de flches pour
lutter hardiment contre ton adversaire 1
Il t'choit de confier la science aux hommes de science et tu n'auras
qu' t'en remettre elle.
1. Suit une explication grammaticale de certains mots arabes employs
dans ces vers; comme elle est e n t i ~ r e m e n t dpourvue d'intrt, nous avons
cru devoir la passer sous silence.
1 7 '*
ARCH. MAIIOC. - DI. 17
2111 AoRCBIVES MAROCAINES
Ibn Rouchd rplique :
Doucement 1 Ne rveille pas ce qui dort en moi! Allonsl coute, si
lu le veUx 1
Tu as abandonn Ibn Rouchd comme ceux qui tu avais fait des
promesses, mais sans lui tu auras en face des lions inattaquables.
Si pour la science tu t'en tais remis aux savants, tu n'aurais pas
discuter ainsi.
Si un madjlis nous met en prsence, au moment de la lutte nous te
verserons un breuvage empoisonn qui tanchera ta soif jamais.
Nous lisons dans la Fihrisa d'Ibn AI-Qdhl le rcit
d'une aventure lui raconte par son chaikh Ya'qotib AI-
Yadrl. Ya'qotib fut un jour interloqu sur le chemin de
Mkins par le gnie 'Abd Al-Mannn, qui lui dit:
Vous avez mang les poissons
i
qui nagent dans les profondeurs de
l'ocan et vous n'avez pas laiss s'envoler les oiseaux 1
Telle est votre uvre: vous allez prir 1Qu'adviendrait-il si vous tiez
immortels, 0 mchants?
Ce mme 'Abd Al-Mannn tant entr chez un mir de
son poque lui fit le soir le salut du matin. Te moquestu
de moi? s'cria l'mir; le gnie lui rcita ces vers:
Je lui ai fait le soir le salut du matin: il m'a demand ce que je
disais et a pris mes paroles pour de la raillerie.
L'clat de ton visage m'a tromp, ai-je rpondu: j'ai pris le soir pour
le matin 1
Ibn AI-Qdht a laiss de savants disciples; il faut nom-
mer entre autres ses deux fils: le faqth vers dans la
science des successions, le mathmaticien, le grand voya-
geur, Abo 'Abd Allah Mouhammad, dont nous tudierons
la vie l'An 1040 (J.-C. 1630), et le martre, le professeur,.
1. Plus euctement : tous les animaux, ce qui nage dans les eaux ,..
NACHR AL-MATHNt 259
le chaikh de l'enseignement en son poque, Sayyidi 'Abd
Ar-Rahmn, dont il sera parl l'an 1082 (J.-C. 1671).
(Chou'ba ben Al-Hadjdjddj.)
Il a t question de Chou'ba plus haut, l'occasion d'un
rcit entendu par Ibn AIQdhi de la bouche de son chaikh
AI-Mandjor. Ce personnage s'appelle Chou'ba ben AI-
HadjdjAdj Abo Bistm Al-'Ataki, de la tribu de Azd dont
il est le patron, le gardien de la science, l'un des maitres de
l'Islm, qui on a donn le surnom d'mir des croyants
en matire de traditions prophtiques. N Wsith 1, il
grandit Bara, o il tablit sa demeure.
Il a connu 2 Al-Hasan (ben Al-Hasan ben 'Ali) et Ibn
Sirain. Il a rapport ses traditions d'aprs un nombre consi-
drable de grands adeptes de la deuxime heure 3 et c'est
d'aprs lui que d'autres personnages ont transmis les
leurs: parmi ces derniers on compte Ayyob As-Sakh-
tayAni, Sa'd ben IbrAhim et Ibn Ishq, qu.i ont t ses
chaikhs, SoufyAn Ath-Thaouri et tout un groupe de
Tdbfotln. Il est le plus grand personnage de son poque:
Chou'ba tait l'mir des croyants en matire de tradi
tions prophtiques a dit Soufyn Ath-Thaouri, dont les
paroles ont t relates par Ibn Mahdi. N'et t Chou'ba,
dclare Ach-ChAfi'i, les traditions seraient restes incon-
nuesdansle'Irq. - Je n'ai pas vu d'homme plus mis
ricordieux envers les pauvres que Chou'ba , dclare de son
1. Ncm d'une ville situe moiti chemin entre Bassora et l'ancienne
Coufa. et fonde par Yousouf ben Hadjdjdj. lt (KASIMIRS"I, Diet. ar.-fr.).
li. Littralement.: il a vu ,..
3. Nous traduisons ainsi, quoique d'une faon imparfaite, le mot ~ ~ \;
(tdbi'or2I1). Les Tlbi 'ol1n sont les adeptes de l'Islm venus immdiatement
aprs les Ahdb, compagnons du Prophte.
260
ARCUIVES IIIAROCAINES
ct An-Nadhr ben Choumail. Et Soufyn Ath-Thaourl
affirme son tour la mort de Chou'ba que ce dernier
emporte avec lui les hadith dans la tombe .
Selon les paroles de Yahy AlQattn : Chou'ba avait
dix ans de plus que Soufyn et vingt ans de plus qu'Ibn
'Ouyalna.
C'est le premier personnage qui ait parl des saints: il a
t en cela continu par Yahy Al-Qattn, qui lui-mme a
t suivi par Ahmad ben Hanbal et Yahy ben Mou'tn.
Chou'ba, dit Al-Hkim Aboli 'Abd Allah, est Bara
le mattre des martres dans la connaissance des traditions
prophtiques. 11 a connu Anas ben Mlik et 'Oumar ben
Abt Salama, le compagnon du Prophte, et a entendu les
dires de quatre cents Tdbi'o'tn.
Sa naissance se place, d'aprs Aboli Zaid AlHarawi, en
l'anne 82 de l'hgire (J.-C. 701).
Yahy AI-Qattn dclare l'avoir entendu prononcer les
paroles suivantes: Je suis l'esclave de tous ceux grce
auxquels j'ai pu crire un hadith. Qatda t m'interrogeait
sur la posie et je lui rpondais: Je te dbiterai une strophe
et tu me raconteras un hadith. Nous n'avons jamais
vu, dclare AlAma't, un pote plus grand que Chou'ba.
'Abd Ar-RahmAn ben Mahdi prtend l'avoir entendu dire:
Ces propos vous dtourneront du dhikr de Dieu. de la
prire et de la visite des parents. Ne vous en abstiendrez-
vous donc pas? Aboli Qatan rapporte son tour du mme
personnage les paroles suivantes qu'il a entendues de ses
propres oreilles: Je ne sais rien de plus redoutable mes
1. Qatlda ben Ad-Di 'Ama, tdb;", mon en \18 (l.-C. 7361; il a connu AI
Huan btm Al-Hasan ~ n 'Ali pendanl do\lZe ana. Il ne faut pas le con-
fondre avec: Q4tda ben An-Nou'mln, le all.2bl ou compagnon du Pro-
.pbte mon en 23 (l.-C. 6441. (Cf. le Tahdlllb Al-A,md par Yabyt An-
Nawtwl1
NACllft AL-IIIATH:-.1 261
yeux qu'un hadith douteux, susceptible de me valoir l'en-
fer.
Chou'ba est mort au commencement de l'anne 160
(J.-C. 776).
(Abrg du Tahdhtb : l'auteur, AI-Hfidh Adh-Dhahabi,
a fait de cet ouvrage un appendice au Tahdhfb A l-Kamdl
d'AI-Mourri et l'a intitul Tadhhfb A t- Tahdhfb. Le Kamdl
ft Asmd' A r-Ridjdl, uvre d'AI-Hfidh AI-Bourzli, a
servi de base aux deux autres.)
On a dit plus haut que Chou'ba a vu Anas; la chose est
vidente: Anas est mort en effet en 92 ou 93 de l'hgire
(710 ou 711 de J.-C.). Chou'ba tait n en 82 (J.-C. 7
01
) :
il avait dix ans environ la mort d'Anas.
(Mis'ar.)
Ce personnage a t cit dans les vers qui prcdent en
mme temps que Chou'ba; il s'appelle Mis'ar ben Kidm
Abo Salama AI-Hillt AI-Kouft. tendard de la science,
il a t le disciple de 'At, de Sa'td ben Abt Bourda et de
Qais ben Abt Mouslim; il a transmis son enseignement au
Qattn et Yahy ben Adam. Je n'ai pas vu d'homme
semblable , a dit AI-Qattn. Nous l'appellions le
Mouhap, a dclar Chou'ba, en raison de la solidit de
ses connaissances.
C'tait un serviteur pieux et qui pratiquait le culte avec
assiduit.
La date de sa mort se place en l'anne 155 (J.-C. 772).
(Tir du Kdchif d'Adh-Dhahabt.)
J. Le livre par excellence. On dsigne SOllvent ainsi le Qorln.
:162 ARCHIVES MAROCAINES
Retour Ibn A l-Qddht.
Nous nous sommes laiss entraner ces diversions en
raison des enseignements moraux que comporte l'tude
d'Ibn AI-Qdh.
. Les frres du Sultan de cette poque, Zadn, fils du
sultan Ahmad AI-Manor Ach-Charif, s'taient rvolts
contre lui, dans leur colre de le voir monter sur le trne
aussitt aprs la mort de leur pre. Zadn tait tabli dans
la capitale de Marrkech quand il rsolut de venir Fs.
Notre personnage s'tait tenu l'cart; il tait rest Fs
et n'tait pas all sa. rencontre: il craignit pour lui-mme
le courroux du sultan. Mais Dieu le prserva de tout
malheur.
C'est alors qu'il crivit la Fihrisa dont nous avons parl,
avec le dsir de la porter la connaissance du souverain,
ainsi qu'on peut le deviner au titre qu'il lui donna :
Tanwfr A{-Zamdn bi-Qo-udoCtm Maouldnd Zaddn t. 11
n'y prodigua cependant ni la louange ni tes loges: on y
remarque, isols de la trame du discours, six vers qui nous
sont venus des anciens et qui l'auteur a donn une signi-
fication allgorique en les joignant son uvre.
Puisse Dieu accorder tous ces personnages la grce de
sa misricorde 1
Le chaik.h, le trs docte imdm, Sayyidf Housan
A {-Zarwllt.
(P. 121.)
Nous n'avons conserv aucun souvenir de ce personnage;
1. L'clat lumineux jet sur l'poque par la venue de notre martre
ZadAn...
NACHR AL-MATR1Nt tU
nous pouvons dire seulement qu'il fut, Fs, un de ces
hommes pieux et auprs de qui on trouve la bndiction.
Son tombeau se trouve dans cette dernire ville, Bab
'Agutsa.
Le jaqth oujiste, le rafs Ahmad ben 'Abd Allah Abot1
MahaUt A I-Fildlt.
Nous empruntons les renseignements qui suivent aux
Mouhddhardt du chaikh Sayyidt Al-Hasan AI-Yosl, au
passage o il est trait des erreurs commises dans la pres-
cription du bien et l'interdiction du mal par des personnes
non qualifies.
Parmi ceux qui rcemment furent soumis une preuve
analogue, il faut citer Ahmad ben 'Abd Allah Abo
Mahallt. Disciple d'Ibn AI-Moubrak At-Tstoud, il finit
par s'attacher fortement sa doctrine 1 et nous en trouvons
une preuve dans les ouvrages qu'il composa sur elle. Il s
persuada qu'il devait prcher ses ides aux hommes.
Il avait t au dbut l'ami intime d'Ibn Ab! Bakr Ad-
Dill. A cette poque la perversit rgnait en ma!tresse sur
le pays et s'tait rpandue de tous les cdts. Ne voudrais-
tu pas, dit un jour notre personnage Ibn Ab! Bakr, ne
voudrais-tu pas que nous allions au peuple demain lui pr-
cher le bien et proscrire le mal? Mais devant la difficult
extrme de la chose, en raison de la corruption des temps
et de la gravit du mal, l'autre ne partagea point son avis.
Le lendemain, de bonne heure, ils sortirent tous deux.
Ibn Ab! Bakr se dirigea vers la rivire : il y lava ses
vtements, se rasa la tte et fit ses prires et ses wirds aux
heures voulues.
Ibn Ab! Mahallt persista dans ses desseins: il alla de
1. Tariq.
ARCHIVES MAROCAINES
l'avant, mais il tomba dans l'infortune, et ses dmls avec
le peuple lui firent oublier les moments de la prire; il n'ob-
tint aucun rsultat.
La nuit venue, les deux hommes se retrouvrent. Pour
moi, dit Ibn Abt Bakr, j'ai accompli tous mes devoirs:
j'ai observ ma religion et je suis revenu ici pur et en paix;
celui qui a fait le mal devra en rendre compte Dieu
.(Telles sont peu prs les paroles qu'il pronona). Quant
toi, regarde o tu en es arriv!
Ibn Abt Mahallt se dirigea du ct de l'est 1. Il dclara
qu'il tait le Mahdt et qu'il avait dcid la guerre sainte et
se posa en prtendant : la populace se laissa sduire et suivit
sa destine. Il pntra dans la contre de Sidjlamsa, battit
et fit prisonnier le gouverneur des Sa' diens, chassa ces
derniers du Dar'a et les poursuivit jusqu' Marrkech, la
capitale. L rgnait Zaidn ben Ahmad AI-ManoOr : vaincu
et chass de la ville, Ibn Abi Mahall s'enfuit dans le SoOs
extrme, o il implora le secours du peuple. Mais les po-
pulations marchrent contre lui, le turent et dispersrent
ses troupes de tous les cts.
Ainsi finit le prtendant; ZaYdn revint son trne.
On nous a racont l'anecdote suivante: Quelque temps
avant cette aventure, Ibn Abt Mahallt se trouvait chez son
maitre Ibn Al-Moubrak, quand, pris d'une inspiration
soudaine, il s'cria tout exalt : Je suis sultan! Je suis
sultan! - Ahmad. lui dit le chaikh, tu ne saurais percer
les profondeurs de la terre ni galer la hauteur des mon-
tagnes
2
! ,. Une autre fois, au cours de psalmodies chan-
tes par les faqtrs, il proclama tout hors de lui : Je suis
sultan! Je suis sultan! ,. Or, dans un coin du madjlis,
un faqtr eut une inspiration : Trois ans moins trois mois,
lui dit-il, telle sera la dure de ton rgne!
1. Littralement: c vers les pays de la qibla
2. Cf. Qorn, ch. XVII, v. 3g.
NACHR AL-MATHANI 261
On a compos sur Ibn Abl MahalU les chronogrammes
que voici :
Il s'est lev insouciant et a pri comme un mouton 1
Les deux chronogrammes indiquent qu'il.'est rvolt
en 1019 (J.-C. 1610) et qu'il est mort en 1022 (J.-C. 1613).
Certains faqtrs, ses frres, lui avaient apport leur con-
cours auprs du peuple lors de son entre MarrAkech:
ils vinrent lui apporter des flicitations et lui faire lenr
visite. Arrivs en sa prsence, ils se mirent lui tmoigner
des marques de satisfaction et le fliciter pour la puis-
sance qu'il avait acquise. L'un d'eux gardait obstinment
le silence. Qu'as-tu donc qui t'empche de parler? lui
dit Ibn Abl Mahallt en insistant dans sa demande. L'homme
rpondit alors: Tu es sultan aujourd'hui: je te dirai la
vrit si tu me donnes la promesse de ne rien tenter contre
moi. - Soit 1 Je te l'accorde! - La pelote des joueurs
entratne aprs elle plus de deux cents personnes: on se
meurtrit, on se blesse, d'aucuns meurent; l'animation et
les cris deviennent intenses. Si on considrait l'intrieur
de la pelote on n'y trouverait que de vieux morceaux
d'toffe tout chiffonns. Ibn Abt Mahallt comprit la
chose et se mit pleurer. Nous avons voulu restaurer la
religion, fit-il, et nous l'avons perdue 1
Ici prend fin notre citation du chaikh Al-Yo"6st: elle jette
une lumire suffisante sur notre personnage.
1. LeI mots franais correspondant aU:I mou arabes ont ftc! mis en ita-
lique.
~ . ifllOIlCicll'
.l._
9
~ ...011'011
~ - 20
~ - 10
4'
lof - 1.000
Total: 1.019
"':'- 2
4'
lof - 1.000
Total: I.OU
ARCHIVK8 MAROCAINES
Ibn Abl MahalU se disait le Mahdi att;ndu i c'est l une
prtention ancienne et qui a tent nombre d'esprits faibles.
Nous citerons encore l-dessus. les paroles du. chaikh Al-
YoOsl, qui font suhe celles qui prcdent: Cette prten-
'ion est fort vieiUe, comme l'ont dclar certains imms:
elle a t soutenue par les chi cites en faveur de Zaid ben
'AIt. ZaYd ben 'Ait se rvolta contre Hichm, mais, battu
par YoOsouf ben 'Oumar, il fut crucifi. Un pote de la
famille des BanoO MarwAn a dit en s'adressant aux chi'ites :-
. Nous avons crucifi votre ZaYd sur un tronc de palmier,
et nous n'avons jamais vu de Mahdi crucifi sur un arbre1,.
Ibn T o ~ m a r t , Mahdi des Almohades t.
D'aprs ce que nous savons, le premier qui dans le
Maghrib ait prtendu ce rang est le MahdI des Almo-
hades, AboO 'Abd Allah Mouhammad ben ToOmart As-
SoOst.
C'tait un faqih. Il avait fait un voyage en Orient, o il
avait frquent les chaikhs en renom, tels que l'imAm Al-
GhazzAlt, puisse Dieu l'agrer 1De retour vers le Maghrib,
il fit en chemin la rencontre de 'Abd AI-Mou'min ben 'Alt.
Ce dernier tait encore un jeune homme et avait entrepris
un voyage dans le but de s'instruire. Ibn ToOmart poss-
dait la science de l'avenir: il reconnut en lui l'homme des
circonstances: Viens avec moi 1lui dit-il; je t'enseignerai
toutes les sciences que tu voudras. 'Abd Al-Mou'min
s'attacha donc la personne d'Ibn ToOmart ds l'arrive
de celui-ci au Maghrib.
Ils arrivrent MarrAkech, la capitale bien garde par
1. Dynastie qui a r4gn4 au Maroc de 544 l 668 de l'hgire 11149-1169 de
J.-C.); elle a renvers les Almoravides et a fait place l son tour lUX M4ri-
nides.
NACRR 267
le Trs-Haut; le dernier des Almoravides n'y jouissait plus
que d"un pouvoir chancelant, prsage bien connu et qui
a-nnonce la fin des dynasties. Ibn Todmart entra dans la
ville et y entreprit l'enseignement des sciences rationnelles
qu'il possdait. Mais les gens de la capitale, alors des pay-
sans de la campagne, dsapprouvrent ce qu'il disait et
portrent ses menes la connaissance du sultan. Ibn Tod-
mart, mand en sa prsence, discuta avec les 'oulamA, les
battit et fut laiss en libert.
Notre personnage resta donc dans le pays. Il se mit l
prescrire le bien et dfendre le mal. Son influence gran-
toujours, il fut dnonc au sultan une seconde fois
et reut l'ordre de quitter le territoire.
Ibn Todmart partit du ct des montagnes t ; il se mit
exhorter le peuple la pit, s'attira le concours des po-
pulations et dclara qu'il tait le Mahdi. Se voyant la tte
de tout un groupe de partisans, il. les exhorta rehausser
{le prestige de) la religion et faire la guerre sainte aux cor-
rupteurs (de la foi). Il marcha sur MarrAkech. Une lutte
acharne s'ensuivit avec les Almoravides 2 au cours de
laquelle il trouva la mort. Il avait dsign comme successeur
Abd AI-Mou'min ben 'Ait, qui il avait prpar les voies.
.Abd AlMou'min fut donc investi du pouvoir; sa puis-
sance devait se continuer en la personne de ses fils.
furent les successeurs du Mahdi et tous les partisans de
To6mart leur reconnurent cette qualit. Les fouqahA refu-
srent de les suivre en les accusant d'imposture et ceux-Il
ne peuvent certes que les approuver qui admettent seule
ment l'apparition du Mahdi la fin du monde.
Al.DjalAl As-Souyodd a compos aprs cette aventure
son ouvrage du 'Ourl A 1 Wardf a, de mme que le Kachf ff
1. Il s'qit des montagnes du Tinmllelt.
2. cr. p. 266, note 1.
3. Le titre complet de l'ouvrage est le suivant: 'O.r/ AlWard' ft AkAWr
AIMalldt.
268
ARCHn"ES MAROCAINES
M Hddil-Oummat A I-A if. L'auteur s'est lon-
guement tendu sur cette opinion que le Mahdi ne peut ap-
parattre qu' la fin des temps, lors de la venue de l'Ant-
christ, suivie de la descente de Jsus (sur lui le salut et la
paix 1) t. Le Mahdi n'est point Ibn ToOmart ni aucun de
ses imitateurs qui, jusqu' cette poque, ont revendiqu
cette qualit.
Tel est le dire du chaikh AI-YoOst; je l'ai rapport en
entier parce qu'il constitue un argument l'encontre de
semblables prtentions. Dieu en sait davantage.
Ce qu'il ya d'odieux dans . l'hrsie et de vain dans les
garements de la secte de c'est qu'elle admet en
faveur de ce Mahdt les immunits particulires aux pro-
phtes et aux anges, sur eux soient la prire et la paix! .
Notre vnr chaikh, le pieux et trs docte imAm, Sayyidt
AI-Kabtr ben Mouhammad As-Sarghtnt (Dieu lui fasse mi-
sricorde 1) nous a racont, au moment o dans son cours
il abordait l'tude de cette secte, avoir eu entre les mains
une copie du Rsum du Mouwattd
2
du Mahdt en ques-
tion ; elle portait au commencement ces mots crits par un
lve de ce personnage : l'imAm infaillible, le clbre
Mahdi nous a racont...
J'ai vu moi-mme cette copie un certain temps aprs et
constat l'entire exactitude des paroles de mon chaikh (que
Dieu lui fasse misricorde 1-) Il m'a sembl reconna1tre
cependant une similitude parfaite entre les dimensions et
l'criture de la copie et celles du Mouwattd. Je ne saurais
dire o se trouve le rsum en question; quant la copie
elle fait partie des ouvrages affects la bibliothque de la
1. Selon de nombreuz Md"". la fin des temps doit ttre marque d'abord
par l'apparition du 'nai Mahdi, ensuite par celle du faux Mahdi qui est
J'lUS doit nnir le demier. L'Antchrist sera condamn
l'enfer: le vrai Mahdi et Jsus monteront au ciel.
1. Il existe un ouvrase portant piement le titre de Mouwalttl et dd
MAlik ben Anas, le fondateur du rite qui porte SOD Dom.
NACBR AL-MATRNI
268
mosque des Qarawiytn Fs, mais je ne sais ce qu'elle est
devenue maintenant.
Retour Abor1 Mahall.
Parmi les choses les plus invraisemblables qu'on entend
raconter est qu'une fraction de la secte d'Abo Mahallt n'a
pas cru sa mort; longtemps aprs cet vnement elle
attendait son apparition. Peut-tre mme, dit-on, en est-il
de nos jours qui l'attendent encore. C'est l une forte aberra-
tion d'esprit, qui dnote l'absence totale de jugementet la
quelle on ne peut trouver d'explication que danslefanatisme.
. Pareil fait s'est produit dans les temps passs. La secte
connue sous le nom de Secte de Z ad attend encore l'appa-
rition du sayyid Zaid ben 'AU ben AI-Housain, dont le nom
a t cit un peu plus haut. Une autre attend la venue d'AI-
Hasan Al 'Askarl ben 'Ait AI-Hdt ben Mouhammad Al-
Djawd ben 'AIt Ar-Ridh; elle prtend que ce person-
nage a laiss une postrit et donne son frre Dja'far le
surnom de Dja'far l'Imposteur!; celui-ci a revendiqu en
effet l'hritage de son frre, et bon droit, car Al-Hasan
n'a laiss aucune descendance. On croit qu'il s'est retir dans
une caverne et, au dire des historiens, on attend sa venue.
Le faqlh, le mouftl, le prdicateur de la mosque des.
Qarawiytn F ~ s , Abor1 'Abd Allah Mouhammad ben
Mouhammad A l-Hawdrl.
(P. 124.)
Ce personnage fut le plus grand savant de son poque et
prsida aux fonctions de mouftt Fs. Il eut comme dis-
ciples Ibn 'Achir et d'autres chaikhs de cette ville.
1. Dj.'Car AI-KadhdhAb.
1 1
270
ARCHIVES MAROCAINES
A sa mort, la charge qu'il avait dtenue de prdicateur
en la mosque des Qarawiytn fut confie au docte sayyid
Ahmad Al-Maqqart: ce dernier l'occupa jusqu' son dpart
pour l'Orient en l'anne 1027 (J.-C. 1618).
Le charif Sayyidi Idris ben A hmad AI'Jmrdn
A t- ToCmousi A IDjoJ.ti A [-Hasani.
La famille de ce personnage a aujourd'hui la garde du .
sanctuaire tle notre maitre Idris et demeure au Dar Al
QaYton.
D'aprs l'auteur du Dourr A s-Sdni t, l'un de ses anctres,
chass par les Banoo. Watts, avait d s'expatrier Tunis
en raison des vnements que nous avons rapports plus
haut et relatifs l'exercice de la souverainet.
Les chouraf 'Imrniytn revinrent plus tard Fs, o ils
reurent le nom de Tonousiyn2; mais ils prirent en horreur
le nouveau nom qui avait remplac leur appellation pre-
mire et Dieu leur donna un nom d'origine qi rappelait
le souvenir de leur anctre le plus recul, pre de leur aieul,
le sayyid Idris dont nous tudions la biographie et qui est
mort en l'an 1022 (J.-C. 1613); c'est de lui qu'ils tirrent
leur nom de famille tel que nous l'avons donn.
Leur nom gnrique tait d'abord celui d'Al'lmrnt; il
tomba en raison de leur transfert Tunis. Mais la fraction
de la famille qui ne sortit point de Fs a conserv jusqu'
nos jours le nom d'Al-'Imrni;.elle n'en a jamais port
d'autre.
Ibn Al-Qdht a, dans la Dourrat A [Hidjdl, tudi la
1. 'Abd As-Salim ben At-Tayyib AI-QAdirf
2. Les Tunisiens.
NACHR AL-MATHNt
271
cause de 181:lrmigration ( Tunis); nous allons rsumer-
son tude.
'Abd Al-Haqq Al-Madni AI-Aghar, irrit contre le peuple
de Fs, lui avait donn comme gouverneur un juif.
Parti pour une expdition dans les tribus du Habt, il avait
confi celui-ci le prlvement des impts. Mais le nou-
veau gouverneur se dur pour le peuple et fit mme
arrter et battre une femme charifa : comme elle invoquait
.le Prophte (que Dieu rpapde sur lui Ses bndictions et
'lui accorde le salut! ), il ordonna de redoubler de svrit
'son gard. Les FAsis portrent le fait la connaissance
Sayyidi 'Abd AI-'Azlz Al Warighl, prdicateur de la mos-
que des Qarawiyt'n, le plus pieux des hommes de l'poque,
et sur son conseil ils turent le juif, Aprs quoi ils se rvol-
trent contre 'Abd AI-Haqq en se rangeant sous les ordres
du charif Al-'Imrni. A cette 'Abd AI.Haqq se
prit consulter un juif qui l'accompagnait; ses soldats
dsapprouvrent la chose: ils massacrrent le juif et se
saisirentde 'Abd AI-Haqq, qu'ils emmenrent prisonnier
Fs. Ce dernier fut son tour mis mort par le sultan de
la ville cette poque, le chrif Al-'Imrni. Mais le peuple
ayant encore une fois reconnu le pouvoir d'un Wattsite,
le chrif Al 'Imrnt fut expuls de la capitale avec sa
famille et dut s'expatrier Tunis.
Le lecteur pourra consulter la Dourra : une citation tex-
tuelle nous entranerait des longueurs.
Sayyidi Idrts ben Ahmad Al-'Imrn a pri de mort vio-
lente au Dr AI-QaitoOn, assassin par l'agitateur Soulai-
mAn Az-ZarhoOnt, dont le nom a t cit plus haut.
Soulaimn s'tait rvolt Fs; en raison de la rsis-
tance qu'elle lui opposait, il avait chass de la capitale la
famille du Sultan et le peuple vivait au sein des troubles et
de la rvolution. Le crieur public de ce personnage tant
venu passer au SoOq fut frapp de coups de bton et cou
vert d'injures par le sayyid Idris, celuil mme dont nous
272 ARCHIVES MAROCAINES
tudions la biographie. SoulaimAn et ses compagnons se
prsentrent devant la maison de celui-ci, au DAr AI-Qai-
toOn, y pntrrent et le mirent mort dans la cour, prs
du bassin,
Le fils d'IdrIs porta plainte ceux des gens qui assist-
rent aux funrailles de son pre: ils lui ordonnrent la rsi-
gnation et la patience. Il en appela au peuple: les gens de
la 'Oudwa et de la Tal'a de Fs, et avec eux les chourafA,
se grouprent autour de sa personne et marchrent sur la
maison de SoulaimAn pour venger la mort du chartf. La
rencontre entre les adversaires eut lieu l'endroit appel
SoOqAchChammA'tn. Elle tourna la dfaite et la fuite
des partisans du fils d'Idrts. Il se fit un grand carnage:
quelques chartfs y trouvrent encore la mort. Que la volont
de Dieu soit faite!
Le qddht de ,Marrdkech, Mouhammad ben 'Abd Allah.
(P. 125.)
AI-MakIAtl a compos sur ce personnage le chrono
gramme suivant:
Les pareil' t d'Ibn 'Abd Allah sont rares. Ofl trouverait-on un qldb
pur et juste comme lui?
I . ~
-.
..
l.f .. 1.000
cS- 10
== 5
Total: 1.021
NACRR AL-MATHNt
VNEMENTS DE L'AN 1022 (J.-C. 1613).
273
L'an 1022 (J.-C. 1613) vit la mort du sultan Mouham
mad AchChaikh AI-Ma'mol1n ben Ahmad AlManol1r: il
prit le cinq Radjab, assassin par Abol11-Lif au milieu de
sa mahalla, au Dfil du Faras t j son corps resta quelque
temps sans spulture avant d'tre enterr Ttouan. L'acte
odieux dont il s'tait rendu en livrant Larache
aux chrtiens, ainsi que nous l'avons racont plus haut 2,
lui avait attir la haine du peuple.
En 1022 (J.-C. 1613) mourut encore le qYd 'Azzol1z ben
Maoult An-Ns aux cOts d'Abol1 Mahall, lors de l'affaire
qu nous avons raconte prcdemment 3.
Le bl atteignit le prix de trois cents ouqiya la charge:
cette dernire mesure tait alors la charge prophtique 4.
Nous demandons Dieu qu'Il nous accorde sans cesse les
grces de Sa misricorde 1Amen !
AN 1023 (J.-C. 1614).
(P. u5.)
L'imdm Abottt-Tayyib Al-Hasan ben Yottsouf
A{-Ziydtt.
Ce personnage fit une tude approfondie de diverses
sciences. Il apprit le Moukhtaar de KhaHl avec Abol1 MA-
lik AI-HoumaYdt depuis le commencement jusqu'au cha.
1. Fadjdj AI-Faru dans le Fah de Tanger.
1. cr. p. 175.
3. cr. pp. 163 et suiv.
4, L'ouqiyya vaut quatre ",olllol2l1a ; la ne vaut pas tout l rait
un centime de notre monnaie. On trouvera une tude tm dtaille des mon-
naies marocaines. la p. lOI, note 1, du vol. XI des Archille, marocaille,.
ARCH. IIAROC. - XXI. 18
1 1
ARean'ES MAROCAINES
pitre de la dot et le Mouwatta, les Deux ahth, etc., avec le
chaikh AI-Qar, qui lui donna un diplme gnral; il
frquenta la socit duchaikh Aboul-Mahsin Al-FAst.
Il abandonna le monde pour se consacrer au culte divin.
Il donna son enseignement avec assiduit et fut profi-
table de nombreuses cratures. On lui doit les travaux
dont l'numration suit:
Un Commentaire de la Prirede Sanidl 'Abd As-SalAm ben Machlch ;
Un CommentaireduNadhm AL-Djoumal d'AI-MoudjrAd;
Un Commentaire marginal du commentaire de la Ldmiyya d'AI-
MaklAtl ;
Un Commentaire marginal de la oughrd d'As-SanoOsl ;
Un Commentaire marginal du Commentaire de la Djarroumiya de
Sayyidl Ach-Chartf;
Un Commentaire de la moitienviron du Aoudhah d'Ibn HichAm ;
Un Commentaire marginal du Moulchtaar de KhaUl, uvre trs utile.
Lors des rvolutions qui dsolrent le Maghrib, il aban-
donna le monde et s'enfuit avec sa religion vers la mon-
tagne de Kourt, dans le pays du 'Aoufi, o il forma des
disciples. C'est l qu'il mourut; il fut enterr dans un en-
droit de la montagne appel la ZAwiya du Habt. Puisse
Dieu lui faire misricorde 1
Le chaikh qui possde la connaissance de la Divinit, le
vrificateur qui joint la vrit pure la Chari'a, Ahmad
ben Mouhammad Adhf41
2
Al-Hasan', Ad-
Dar" par le pays o il fut lev et mourut.
(P. 126.)
Son tombeau est au Dar'a un but de plerinage bien
connu. On connatt ce personnage sous le nom courant
d'AdhfAI mais la prononciation correcte serait AdbAl.
. 1. La maDtallle de Kourt et le pays du ...ouf se trouvent dans la pro-
viDce du Gharb.
2. Voir plus loin.
NACRR AL-MATRAN! J'Til
Il est n aux alentours de l'anne 930 (J .-C. 1524)' lve
Fs de Sayyidt 'AU ben Hrol1n, de Sayyidt 'Abd Al-
Wahhb Az.Zaqqq et d'autres savants, il frquenta en
outre la compagnie de tout un groupe de personnages de
son pays. Au cours d'un voyage en Orient il devint le dis-
ciple du chaikh Abol11-Makrim Mouhammad ben Abl-
Hasan AlBakrl A-iddtqt et, la Mecque, rencontra Say-
yidt Barakt AlHattb et le neveu de ce dernier, le chaikh
Yahy. Ii reut un diplme de Nadjm AdDtn AI-Ghat et
d'Al 'Alqami.
Adhfl porte le nom d'origine d'As-Sol1snt; ce nom est
relatif une bourgade de l'Ifriqiyya appele Sol1sna, o
tait venu l'un de ses anctres.
.Lejaqfh Sayyidf Mouhammad As-Sotlsl.
Ce fut un professeur minent et qui fit uvre de vrifica
teur. Il mourut Alger.
PRISE DU HALQ SEBO PAR LES CHRTIENS t
Vers la fin de Djoumdh II J023 (J. -Co 1614), le Halq
Sebol1 tomba au pouvoir des chrtiens. Le peuple de Sal
implora le secours du sultan Zaidn, qui leur envoya Say-
yidt Mouhammad Al:Ayychi. Ce dernier tait le chef de
guerre sainte du sultan dans les parages des Doukkla de-
puis la mort de son chaikh, Sayyidt 'Abd Allah ben Has
sol1n.
Le Halq Sebol1 est connu sous le nom de Mars Al
Ma'mol1ra; il se trouve un quart de journe de marche
1. Les Portugais.
lI76 ARCHIVBS MAROCAINES
l'est de Sal. Dieu l'a rendu l'IslAm par l'intermdiaire
du Sultan, notre Matre IsmA'il ben Ach-Charif AI-HasanL
Ce sera pour ce dernier l'un des trsors prcieux qu'il
retrouvera le jour o chacun sera mis en prsence du bien
qu'il aura fait. (Cf. Qorn, ch. Ill, v. 28.)
AN 1024 (1615).
(P. u6.)
Lechaikh Abo11 'Abd Allah Mouhammad, surnomm
Gadddr f, fils du chaikh Abot1 Zakariyyd Yahyd ben
cAlldl.
Ce personnage a tabli et crit de sa main que sa gna-
logie remontait notre vnr 'Oumar ben AI-KhattAb.
Ce fut un homme d'une saintet manifeste, qui dfendit
les prescriptions de la loi et pntra les mystres de la vrit
pure.
Il reut l'enseignement de Sayyidl Sa'td ben Abl Bakr,
enterr en dehors de Mkins, etrencontraSayyidlCAbdAllah
ben Housain et le chaikh AboO 'Amar AI-QastalU.
Adepte de la tradition, il dcouvrait encore les mystres,
rvlait le cach et prdisait les vnements futurs. Il ne
dormait point la nuit. Un soir, comme il passait la nuit
chez son gendre
2
Sayyidt 'Abd Ar-RahmAn Al-FAst: Va
te coucher, Sayyidl Gaddrllui dit ce dernier. - Va te
1. Chaudronnier, fabricant de manDites
. 2. ihr : ce mot signifie galement c beau-frre . Il faut id le traduire
par c gendre , d'aplis le Motl"'lltti
c
Al-A'...", p. 148.
NACRR AL-MATHANt m
coucher, toi, Sayyidi 'Abd Ar-Rahmn ! rpondit notre
personnage; tu es chri (de Dieu) 1 Quant moi, je ne
me coucherai pas!
Gaddr a connu l'poque de son pre: Pars! lui dit ce
dernier; va au service des saints! Il n'y a rien pour toi
ici.
Gaddr vint donc Mkins; il Y rencontra AboOr
Rawyin et se mit son service. Il frquenta ensuite la
socit de Sayyidt Sa'id ben Abt Bakr AlMouchtart,
dont il devint le compagnon des derniers jours.
Sayyidt 'Abd Allah ben Housarn lui dit un jour: Tu
fabriquais autrefois des marmites quise cassaient. Mais va!
Aujourd'hui aucune ne se brisera plus 1
Il voulait parler de la vie mystique.
Notre personnage fit, la mort de son chaikh, un ple
rinage sa tombe; alors le pouvoir mystrieux 1 du mattre
se transmit au disciple: il entendait ceux qui parlaient en
Orient et ailleurs: Ces esclaves noirs - il voulait parler
de ceux du Soudan - ces esclaves noirs m'importunent
avec leurs mortiers 1 disait-il; il s'agissait des mortiers
dans lesquels on pile dans cette contre le millet et le mais.
On rapporte de Gaddr les paroles suivantes: Si une
brebis blait Bagdd, je l'entendrais!
Tous ces renseignements sont tirs du Moumatt Al
Asmd', quelques-uns de la Mir'a.
Gaddr est mort le 6 Rabt' 1 1024 (J.-C. 1615), l'ge de
cent un ans. Sur sa tombe, dans la contre du Gharb,
s'lve une somptueuse coupole.
1. Hli.
178 ARCRlVB8 MAROCAINE8
Le chaikh Sayyidt Mouhammad ben Z ammdm A r-Riydht
A I-Fdst, enterr dans le sanctuaire de son chaikh, le
sayyid Ahmad Ach-Chdwt.
(P. Hl.)
. Ce fut un minent homme de bien, un personnage de
vertu et de saintet.
Disciple tout d'abord de Sayyidt Ahmad ben YahyA, il
reut ensuitel'enseignement de Sayyidt Ahmad Ach-ChAw.
Ce dernier fonda son profit une zAwiya sur les bords du
Sebo et lui fit don d'une terre qu'il avait achete. Avec
l'autorisation du maltre, notre personnage runit autour de
lui un groupe de disciples. Il rcitait le livre de Dieu 1, fai-
sait preuve d'une pit fervente et veillait avec soin sur les
pratiques du culte; il dtenait des barakas et accomplissait
des miracles.
Il professait l'gard de son chaikh le plus profond
amour. Apercevant un jour dans sa maison un panier
d'oranges amres qu'on avait apportes pour accommoder
des olives: Commentl dit-il; vous allez mettre les oranges
de Sayyidt avec des parfums? Approchez-les de moi 1 On
lui prsenta les oranges et il les mangea toutes.
Mouhammad ben ZammAm Ar-RiyAht Al-FAst est mort
en 1024 (J.-C. 1615).
Le chaikh Yoo'souj ben Ydmoo'n At-Tiydl.
Dtenteur d'un hdl intense, il se distingua par sadvotion
et sa pit. Il avait t disciple de Sayyidi Yosouf Al-FAst.
1. C'est-l-dire le Qorln.
NACRa AL-MATRNl
1711
Ce personnage est mort Ttouan le 7 Rabi' 1de l'an 1024
(J.-C.1615)eta t enterr non loin deSayyidi A-a'tdl.
Autres personnages morts en l'an 1024 (J.-C. 1615).
Le faqth Ahmad ben 'Abd Al-Whid ben Ahmad Al-
Wancharlsl.
Abol'Abbs Ahmad Ad-Daqqol1n A-inhdji Al-
Andalousi.
AboO Mouhammad 'Abd Al-Whid Ach-Chml.
VNEMENTS DE L'AN 1024 (J.-C. 1615).
(P. u8.)
Le deux Ramadhn une meute clata Fs entre les
habitants de la Tara et ceuxd'autres quartiers; les meutiers
sortirent ledeuxime jour par la porte d'AI-MahroOq et celle
de 'Agutsa et se livrrent bataille. Le troisime jour la paix
se fit entre eux et l'entente fut proclame.
Le 6 Mouharram se produisit un tremblement de terre.
Dieu seul dispose des choses avant comme aprs 1
AN 1025 (J.-C. 1616).
u saint, le grand GSCte, MouMrak ben 'A Mbo4, enterr
F en dehors de B4b 'Agufsa.
Ce personnage passa dans la crainte de Dieu et le clibat
sa trs longue vie. Il se retirait sans motif dans une salle de
180
ARCBIVBS MAROCAlNBS
la Madrasat AI-Mibhiyya. La faon habituelle dont il se
nourrissait tait la suivante: il passait par le march et,
s'arrtant devant une boutique, il se tournait sans mot dire
vers ceux qui s'y trouvaient; si on lui donnait alors ce
dont il avait besoin, il s'en tenait l et ne s'adressait
point ailleurs.
Vint un temps o les vivres devinrent chers. Il se fixa
dans sa chambre en disant: Les gens ne donnent plus
rien aujourd'hui 1 Mais Dieu fit qu'on lui apporta tous
les jours la nourriture qui lui tait ncessaire.
Les invocations de ce personnage taient exauces et il
accomplissait des miracles et des divinations.
Il eut entre autres disciples Sayyidl Qsim AI-Khai.
Il mourut de mort subite. Suivant de nombreux tmoi-
gnages, les vux formuls sur sa tombe se ralisaient; il
l'avait d'ailleurs prdit de son vivant: ce fait a t transmis
par son lve, Sayyidl Qsim, que nous. venons de nommer;
ces paroles ont t en outre entendues par des hommes
dignes de foi.
Moubrak ben 'AbboO est mort vers l'anne 1025 (J .-C.
1616); autour de sa tombe s'lve un monument en forme
d'arc. Puisse Dieu nous combler par lui de bienfaits!
Le trs docte historien Ahmad ben Mouhammad AI-Mik-
ndsf connu sous le nom d'Ibn AI-Qddht.
Il appartient la descendance de MoOs ben Abtl-'Afiya,
comme il l'a expliqu lui mme dans sa Djadhwat A 1-
Iqtibdsj il Yfait remonter sa gnalogie ce personnage,
puis Mikns ben Wasdf, mais il dcline toute responsa-
bilit relativement la conduite de son anctre Ibn AbU-
CAfiya envers la famille du Prophte.
Jurisconsulte, historien prcis, il a t au Maghrib le
disciple d'un certain nombre de chaikhs : Abol-cAbbs
NACRR AL-MATHANl 281
AI-MandjoOr; le mouft! de MarrAkech, AboO Mouhammad
'Abd AI-WAhid As-SidjlamAst AI-Hasant; AboO ZakariyyA
YahyA As-SarrAdj; Abo 'Abd Allah ben DjallAl; Ibn
Midjbar AI-MassAr; le chaikh AI-QaAr et le chaikh Ahmad
BAbA As-SoudAnt. Au cours d'un voyage en Orient, il fr-
quenta en outre la socit d'autres martres.
Ibn AI-QAdht est l'auteur d'importants ouvrages et de
divers recueils; nous citerons les suivants:
La Djadhwat AI-Iqtibds, sur les grands savants qui ont
habit la vjl1e de Fs;
La Dourrat AI-Hidjdl, sur les noms des saints j
Le Mountaqc1 AI-Maqoflr, sur les faits et gestes du kha-
life Abol-'AbbAs AI-ManoOr;
Le Laqt Al-Farc1d min Loufc1dha Halwl-Fawdd;
Un Appendice en vers au Raqm AI-Houlal d'Ibn Al-
Khadbj
La Ghounyat A r-Rddh, sur les diverses' catgories de
mathmaticiens et de lgistes en matires de successions;
Le Madkhalfil-Hindasa;
Le Nadhm du Talkhls d'Ibn Al-BannA 1 j
Le Nal AI'Amal Jf mc1 Banal-Mc1likiyya Djarc1 A/-
'Amal;
Une Fihrisa intitule Zc1d AaI4h;
Un discours sur les Rubriques! d'AlHaouft
Ibn AI-QAdhi a frquent les cours et la socit du chaikh
Abol-MahAsin Al-FAs!.
Dans son voyage en Orient, comme il avait emprunt la
voie de mer, il tomba captif des chrtiens. Il fut rachet
par AI-Manor pour une somme gale vingt-mille
ouqiya
8
La captivit fut pour lui une dure preuve; il
endura la faim, les coups et des charges de toute nature et
1. Mise en yen du TalUt.
li. Djad4",il.
3. Cf. p. 273.
281 ARCBrfBS MAROCAINES
au-dessus de ses forces. Tout cela est racont dans son livre
du Mountaqd. Notre personnage implora son rachat de la
bienveillance d'AI-ManoOr; il lui fit ce sujet parvenir une
correspondance dont nous extrayons les vers qui suivent:
Les soucis ont le malheureux captif de fers; ils ont
dans tous ses membres.
Par le nom de l'imAm hAchimite qui est panout l'objet de toutes les
louanges,
L'imAm lev AI-ManoOr, gloire des imAms et secours de ceux qui
sont abandonns 1
Par lui le monde a recouvrl! la paix et les frontires sont devenues
sur les paules ont resplendi les perles et les bijoux.
C'est un imAm magnanime et au prestige immense. Il est l'pouvante
des rois puissants.
Sa main est remplie de bienfaits el de joies; les lances et les font
pleurer les coupables.
Quelle grandeur n'a-t-i1 pas atteinte, tel point que, s'il l'avait voulu,
les Pliades seraient descendues lui!
La gloire des nuits s'est illumine de sa grandeur et la lumire a
par du KhilAfa.
Pur et pieux, sa grandeur est : il veut secourable
tous.
ImAm de la bonne direction, ocan de bienfaits, prodige de
tions 1Son secours a arrach le malheureux l'avilissement des infidles.
Par la grAce de Celui qui t'a donn le pouvoir, sauve-moi de la per-
dition, toi qui es l'espoir des prisonniers 1
Viens, imAm juste, au secours de celui qui est dans la dtresse,
infortun captif dont les ailes sont brises 1
Le malheur m'enveloppe comme une brumdpaisse; le destin m'a bris.
Et m'a trahi: les tributaires de l'IslAm m'ont foul sous leurs pieds!
Que du haut de Son trne Dieu te protge, roi sublime 1 Puisses-tu
demeurer imAm dans la gloire, couven par la misricorde 1
Puisses-tu rester l'espoir de celui qui cbercllf: le salut et le Temple
sacr t autour duquel viennent tourner les hommes venueux de toute
la terre 1
Notre personnage a dit dans son Mountaqd : Mes
lettres ne parvinrent entre les mains leves du sultan que
1. Ka'b, mosqu6e de la Mecque autour de laquelle les pleriD' accom-
plisseDt des processions.
llfACBR AL-MATB.l.lIft 188
lorsque ses hautes proccupations m'avaient dj apport
la garantie de ma dlivrance. Al-ManoOr (puisse le Trs-
Haut l'assister 1) avait en effet inform de ma situation les
qids des frontires; il leur avait demand de se renseigner
sur ma personne et sur le lieu o les infidles (Dieu les avi-
lisse 1) me retenaient captif. Je fus rendu la libert le 17 Ra-
djab 995 (J.-C. 1587)." Sacaptivit datait du jeudi 24Cha'bAn
994 (J.-C. (586) : elle avait dur prs de onze mois.
Les chrtiens (que Dieu les anantisse 1) ne consentirent
son rachat qu'avec rage, raconte-t-on entre autres choses:
ils avaient en effet acquis la certitude qu'il tait un des
'oulamA de l'IslAm et voulaient susciter des embarras auX:
musulmans (puisse Dieu les lever et les rendre forts 1) Al;.
ManoOr dut user d'habilet pour obtenir son rachat au
prix que nous avons indi-qu; il tait mme rsolu offrir
une somme plus leve, par considration pour le chaikh:
que Dieu le rcompense en bien et nous fasse misricorde
tous! Amen!
Ibn AI-QAdht est n en 960 (J.-C. 1553); il est mort en
1025 (J.-C. 1616), date qui a t donneparAI-MaklAttdans
le chronogramme suivant:
La gloire de la religion, Ahmad, a p6ri : c'6tait une blouis-
sante qui dissipait les tnbres de a nuit
J- 6

._ 5
\-
"':'-
Total :
:&
ARCHITE8 MAROCAINES
Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Ahmad ben Ridhwd.n
Al-And.ri A n-Nadjdjd.rt.
(P. 130.)
Il fut un faqth d'une conduite irrprochable. Il apparte-
nait une famille opulente de Fs, teinte actuellement.
Mouhammad ben Abtl-Qd.sim ben Abtn-Na'tm.
Ce personnage est, ce que je pense, le pre du qdht
que nous tudierons plus loin.

UN VNEMENT DE L'AN 1025 (J.-C. 1616).


Le 2 DjoumAdhA 1025 (J.-C. 16(6) un torrent imptueux
recouvrit sous les eaux les maisons du quartier des Fakh
khrtn et emporta les tas de grains. Une ngresse, entralne
par le courant aAb AlFoutoh, prit dans les flots.
AN 1026 (J.-C. 16(7).
Le saint glorieux, Sayyidt Mouhammad
enterr la Qoulai'a (de en dedans de Bd.b Al-

Ce personnage appartient la famille des BanoO GoOmt.
D'aprs le Maq4d il professa la crainte de Dieu. li devint
1. Al-Mtlffitld AIA""'tld, par 'Abd As-Sallm AI-QAdirf, l'auteur du Dourr
A..stlftt.
NACHR AL-MATHNt
aveugle vers la fin de ses jours. Entour de compagnons et
de disciples, d'une tenue grave, auteur de miracles et de divi-
nations, il mettait profit la musique sacre, tout en restant
fidle la loi religieuse, et observai t les heures de la prire.
Sayyid Qsim Al-Ka a, rencontr plus d'une fois ce
personnage, mort aux alentours de l'an 1026 (J.-C. 1617)'
Le q4dht d'Al-Qar, le faqth Mouhammad
ben 'Abd AliahAJ{iydt.
Ce personnage a reu l'enseignement d'Ab0\1t-Tayyib
AlHasan Az-Ziyd et d'AboOI-Mahsin (YoOsouf) AI-Fst.
. Les qds et les hauts fonctionnaires de l'empire, raconte
l'auteur de la Mir'a, frquentaient assidOment les cours et
la socit du chaikh AboOI-Mahsin. Mouhammad Aziyt
dsapprouvait la chose au fond de son' cur dans la per-
sonne du chaikh et ce fait me retenait de le saluer t. Les
circonstances d'une rencontre m'obligrent un j,.ur le
saluer. Il me souhaita la bienvenue et, lisant ce que je
pensais en moi-mme : Ne t'loigne plus de nous! me
dit-il : tu possdes la justice, mais ceux-l en sont loi-
gns que tu as vus chez le chaikh j or, si on les accueille
sans dfrence, ils s'en vont, fuieqt plus que jamais la
misricorde et la majest du Trs-Haut et redoublent de
tyrannie envers ses serviteurs. ,. Ces paroles calmrent
mes ressentiments et je saluai dsormais le chaikh sans
arrire-pense. ,.
(Citation abrge.)
Certains auteurs font mourir le faqth AziyAt en l'anne
1022 (J.-C. 1613). Mais la date 1026 (J.-C. 1617) que nous
donnons est la seule reconnue authentique.
1. Sayyidt AI'Arbf AI-Flsf, l'auteur de la Mir'al AI-MaIt"i,., tait en
eft'et le fils d'Abol1JahtsiD Yol1souf.
1 1
186
"ReDITES MAROCAINES
MORT DE SOULAMN AZ-ZARHONl
(P. 131.)
L'an 1026 (J.-C. 1617) vit la mort de Soulaimn Az-
Zarhon, rvolt Fs j il fut tu par AI-Marbo' le 4 a-
far j son meurtre fut prcd la nuit d'avant, par le mme,
de celui de quelques hauts personnages des Cherga.
AN 1027 (J.-C. 1618).
Le trs docte faqfh, Say)"idf Ahmad ben 'Ait
Al Wahhdbf, chat'ff du 'Alam.
Les auteurs de la Mir'a et de l'Ibtihddj ont consacr une
magnifique tude ce personnage et fait, propos de lui,
une digression sur les chartfs.
Ahmad AI-WahhAbt est n Chafchwan, en 971 (J.-C.
1563), pendant la fte des sacrifices. Ses anctres habitaient
autrefois la montagne du 'Alam j ils vinrent s'tablir
Chafchwan aprs la fondation de la ville par leurs cousins
et s'installrent dans le quartier connu sous le nom d'Al
'Oudwa t. La fondation de Chafchwan date de l'an 876
(J.-C. 1471) j elle fut entreprise par le vertueux. faqlh
AboOlHasan ben Abl Djoum'a AI-WahhAbt, chartf hasan
du 'Alam
2

AboOI-Hasan ne vit pas l'achvement de la ville; il prit


martyr (sur lui soit la misricorde divine!) lors de l'accord
entre les chrtiens et des tratres musulmans; il priait la
1. La Rive.
2. Cf. pp. 38-39'
NACRR AL-MATHNl
J87
nuit quand tout coup on incendia le toit de la mosque
o il se trouvait 1 Puisse Dieu l'agrer!
AboOI-Hasan 'Ali ben Mol1s ben Rchid Al-Hasant, son
cousin, lui succda dans la guerre sainte j il occupa l'autre
'Oudwa de Chafchwan et y construisit la citadelle: on
vint s'y installer, des maisons s'levrent et Chafchwan
monta au rang des villes. 'Ali .ben MoOs ben Rchid
mourut en 917 (J.-C. 1511). Avec ses fils, Chafchwan
connut la paix et la guerre intervalles rpts. Elle fut
enfin assige par les troupes de 'Abd Allah ben Mouham-
mad Ach-Chaikh, sous les ordres du vizir Mouhammad ben
'Abd Al-QAdir ben Mouhammad Ach-Chaikh Ach-Charlf,
son neveu. Le gouverneur de la ville tait alors l'mir Abol1
'Abd Allah Mouhammad, fils de l'mir Ali ben Mol1s ben
Rchid j quand les rigueurs d'un sige plus troitcommen
crent lui peser, il quitta nuitamment la place avec toute
sa famille, ses fils et ses proches, parmi lesquels se trouvait
le sayyid Abol1I-Hasan 'Ali, pre du Ahmad que nous tu-
dions. Ils allrent jusqu' Targha, d'o ils prirent la mer.
L'mir Abo 'Abd Allah (Mouhammad) alla se fixer et
mourut dans la ville sacre de Mdine. Quant au sanid
AbolHasan 'Ali, il se rendit de mme Mdine j de l Il
fit un plerinage la Mecque et revint au Maghrib.
Ahmad ben 'Ali Al-Wahhbl reut une ducation appro-
prie son rang. Venu Fs avant l ' a n n ~ e 990(J.-C. 1,582),
il fit de fortes tudes la Madrasa des Halfaw)tn et se
montra suprieur dans la rdaction des actes et dans les
prceptes du droit. Il revint Chafchwan j sa science et sa
pIt, en lui attirant la vnration, lui valurent la charge
de prdicateur en la grande mosque de cette ville. A la
1. Littralement: c On alluma du feu au-dessus de lUI. La phrase du
texte semble incomplte; il faudrait ajouter: le toit s'croula et il prit
dans les ftammes . Dans les villa8es, en effet, les mosquHs sont ordinaire-
ment recouvertes de chaume.
ARCHIVES MAROCAINES
mort du qdht, Abo 'Abd Allah ben 'Ardhon, survenue
en 1012 (J.-C. 1603), comme nous l'avons annonc plus
haut, notre personnage lui succda dans ses fonctions: il
les remplit d'une manire louable, mais ne cessa jamais de
vouloir les rsilier; c'est lui qu'on recourait dans les
affaires graves.
Il pousa la fille du chaikh AbolMahsin Al-FAst. Son
enseignement fut profitable une foule d'auditeurs.
Ahmad AI-Wahhbt a laiss un commentaire marginal
de la oughrd t et un ouvrage intitul: Naql AIMait
min Qabr ild Qabr
2
Au nombre des lettres qu' ce propos
lui adressa le chaikh AI-Qar, nous reproduirons la sui
vante: J'ai t trs heureux d'apprendre la fin de ton
tude sur la oughrd. Persvre, tudie les sept livres du
chaikh As-Sanost jusqu' ce que tu les saches fond!
Prends garde d'aller en quoi que ce soit l'encontre du
chaikh As-Sa,nosl, sans avoir consult plus d'un person
nage: le croyant a besoin d'tre aid. Ton cours sur la Ri-
sdla m'a rempli d'admiration; il m'a donn satisfaction
parce que le plus souvent tu as su te borner au strict nces
saire et que tu l'as termin promptement. J'en dirai autant
du K h a r r d ~ , qui m'a merveill; appuie.toi sur Ibn Djatta :
sa relation est sre tandis que plusieurs commentaires de
ce mme ouvrage comportent des altrations. Si tu vois un
recueil dont tu n'aies point la certitude que je l'ai vu, pr-
viens-moi! L'hommedoit mouriren recherchant lascience.
(Citation abrge de la Mir'a.)
Selon le mme auteur, Ahmad ben cAU Al-WahhAb! est
mort Chafchwan en l'anne 1027 (J.-C. 1618); il a t
enterr dans le cimetire de ses anctres sous la coupole de
\. Par rimm As-Sanollsi.
2. c Transfert du corps du mon d'une tombe. une autre. ,.
NACHR AL-MATHNI
289
l'mtr Abol-Hasan 'AH ben Rchid. Que Dieu leur accorde
tous les bienfaits de sa grce!
Le chaikh illumin, le OU]t, plein de la grdce divine,
'Abd Allah ben 'Abd Ar-Ra{{dq Al-'Athmdni.
(P. 132.)
Il nous suffira de citer l'honneur de ce personnage son
livre intitul: Allntibdh ft idq 'OuboCldiyat Al-'Abd
ild Maoulah t; l'auteur y a fait le commentaire de son
pome didactique, la Biddyat As-SouloClk ild Bisdt Mdliii.
AlMouloClk.
Ce personnage porte le nom ethnique d'Al-'Athmnl ;
ce nom est relatif aux 'Athmna, fraction de la tribu de
Moukhtr, dans les environs de Mkins
laquelle appartient le chaikh Ibn Ghz. Puisse Dieu lui
faire misricorde!
Il naquit dans un village de la campagne vers l'anne 945
(J.-C. 1538). Venu Fs, il y donna l'enseignement aux
enfants l'cole de Sayyidt Darrs ben Ism'U, sur la 'Oudwa
de Fs Al-Andalous.
On lit dans le commentaire de notr.e personnage que son
uvre comprend plus de soixante-dix volumes. Or, il n'avait
rien appris de la science; quand il eut frquent le madjlis
d'Abol-Mahsin AI-Fst, il fut pntr d'une grce intense
et composa son ouvrage des Sildh Ahl Al-Imdn ft Mou-
Mrabat Ach-Chatdn ji-aldt wa- Tildwat Al Qo,dn.
'Abd Allah ben 'Abd Ar-Razzq Al-'Athmnt est mort
dans la soire du lundi 15 Rab!' 1 1027 (J.-C. 1618).
Tout cela est donn plus amplement dans l'Ibtihddj.
\. C La Circonspection, sur la sincrit des rapports du serviteur nec le
Seigneur. ,.
ARCH. MAROC. - XXI.
1 li
19
290
ARCHIVE"; MAROCAINES
Le saint Aboti 'Abd Allah Sayyid Mouhammad Al-
Andalous, connu sous le nom de Hakm et enterr dans
le sanctuaire de Sayyid A boii Z ad Al-Ha{mr.
C'tait un personnage aux ravissements mystiques. Il
aurait, suivant les uns, frquent la compagnie de Sayyidi
Ridhwn; suivant les autres, il n'aurait pas eu de chaikh.
Il tirait sa force de la rcitation du Qorn, dont il suivait
assidment les prceptes; observateur de la tradition, il
n'oubliait pas les heures de la prire; il rcitait le Livre
sacr et l'crivait sur la planchette.
Quand ses transports le prenaient, il devenait tout hors
de lui et accomplissait des divinations. Il vint passer un
jour Fs auprs d'un four: Ferme ton four! dit-il au
boulanger; car le temps est proche o le bl sera cher!
Il s'agissait de la disette de 1016 (J.-C. 1607) : le four en
question fut ferm, et en mme temps plusieurs autres de
la ville. Le peuple va manger les enfants! disait-il
encore en passant dans les rues, et il rptait ces paroles.
Survint la famine t : tout le monde mangeait dans les mar-
chs.
Il sortait de sa maison de la Haoumat Al-'Ouyon 2 en
profrant ces mots: N'y a-t-il pas d'endroits par o je
puisse passer? Or, voici que la ville se dveloppa tel
point que personne ne trouva o passer en raison de l'troi-
tesse n"uvelle des rues.
Les ruines 1 Les ruines! criait-il encore; or, un
tremblement de terre se produisit en l'an 33 qui ne laissa
point de maison o la pioche n'et faire.
Quelqu'un s'enivrait souvent et volait: il le saisit par le
capuchon de son vtement et l'emmena au mausole
. 1. Littralement c la chert des vivres .
2. C Le quartier des sources.
NAcnR AL-MATH::,d
291
.d'Abodh-Dhiyb : 0 Sayyid Abodh-Dhiyb! fit-il
maintes reprises, un tel te dclare qu'il se repent Dieu 1
Et bientt aprs, Dieu pardonna au pcheur.
Hakm a frquent la socit de Sayyid 'Abd Ar-RahmAn
Al-FAst; il a t en outre et jusqu' la fin le compagnon de
Sayyid Mouhammad Ibn 'Abd Allah, mort avant lui.
Lorsqu'il avait besoin d'argent ou de toute autre chose,
il rdigeait un crit de sa main: Untel emprunte un
tel la somme de tant, qu'il lui remboursera tel jour. Au
jour fix, notre personnage restituait ponctuellement la
somme, comme en excution d'un ordre formel. S'il ne
disposait pas de l'argent, il l'empruntait une autre per-
sonne en lui remettant un billet analogue.
On lui demanda un jour une amulette; il rdigea un
crit et le donna la personne en question en disant :
Veux-tu que je te la lise? - Volontiers, matre! JI) Et
le chaikh lut ces mots: Lorsque le ciel se fendra... C'est
le JOUt o une dme ne pourra rien pour une dme. Ce
jour-l tout sera dvolu Dieu t. - coute les paroles
de Dieu 1 ajouta le chaikh : moi, je ne dispose de rien! JI)
Hakm est mort en Djoumdh 1 1027 (J.-C. 16(8).
Tous ces renseignements viennent du Moumatti'; j'ai
abrg pour viter des longueurs.
'Oumar ben Ibrdhm Ghaldn.
(P. 133.)
Ce personnage a t disciple de Sayyid1 'Ali Ach-ChoulU;
il est mort en 1027 (J.-C. 1618).
1. Qor4n, ch.p. LXXXII. Traduction Kasimirski.
ARCHIVES MAROCAINES
Le saint Sayyid 'Ait Al-Hirt Al- WdrHni, enterr la
mosque des Fakhkhdrin, en dedans de Bdb Al-Fou-
tofl.h.
C'tait un personnage aux transports mystiques intenses
et qui tait connu pour son obissance la loi religieuse.
Il avait des absences d'esprit telles qu'il demandait o tait
sa maison.
Auteur de divinations et de miracles, il a eu des disciples
au nombre desquels il faut nommer Sayyidt Qsim Al-
Khat. Lorsqu'on le regarde, disait l'lve en parlant
du matre, on aperoit une montagne de lumire.
Sayyidt 'AIt AI-Htrt est mort en l'an 1027 (J.-C. 1618).
(Tir entirement du Maqad.)
Que Dieu leur accorde tous Sa misricorde 1
Le sulta'n Ahmad, fils du sultan Mouhammad
(Mehmed) Al-Itambofl.lf.
Ce prince fut investi de la souverainet Constantinople
et dans le reste de l'empire le 3 Radjab 1012 (J.-C. 1603).
C'tait un homme craint et la parole obie.
L'un de ses titres de gloire est l'embellissement du
Houdjr prophtique de la Mecque : il y fit parvenir et
enchsser un diamant d'une valeur de dix mille dinars. Un
mur de la Ka'ba menaait ruine t : il le fit tayer avec des
colonnes en argent dor, prvenant ainsi toute chute de la
mosque. Il fit remplacer une gouttire de cornaline par une
autre de vermeil: la premire trouva place au Trsor de
Constantinople, o le peuple venait (l'embrasser) pour
recevoir la Baraka. C'tait en l'an 1022 (J.-C. 1613).
Le sultan Ahmad envoyait chaque anne 12 sacs d'ar-
1. Littralement: penchait .
NACHR AL-MATHNt 293
gent aux pauvres des deux villes saintes t. Tous les fonc-
tionnaires de l'tat recevaient un salaire annuel 2.
L'auteur des Latdif Al-Akhbdr a parl des 'Outhmns
avec loges. Tout homme la vue perspicace et au mrite
vident reconnat aux fils de 'Outhmn le mrite et la
gnrosit. Ils poursuivirent toujours la justice, rpandi-
rent profusion les bienfaits et leur rgne ne fut qu'une
suite ininterrompue d'uvres de bien. Ils se montrrent
gnreux envers le peuple des deux villes nobles et sacres 1
et envers ceux qui, dans cette rgion, habitent le voisinage
des lieux sanctifis par Dieu et par la prsence du Prophte
(sur lui soient les bndictions divines et la paix!) : ils leur
distriburent tous les ans de frquentes aumnes. La bouche
des encriers ne parle certes que pour dire leur louange;
sur la chaire de la main, la plume prche leur renomme;
les oiseaux chantent leur gloire. Les rebelles ont consenti
reconnatre leur puissance et, en Orient comme en Occident,
les tendards de leur empire flottent sur le monde. JI)
L'auteur des Latdif Al-Akhbdr, Mouhammad ben Ishq,
a relev le montant des aumnes annuelles faites par les
'Outhmns et celui des secours accords chaque anne aux
faqrs des deux villes saintes: ils s'lvent 48.000 ardab
en grains et 161 kis de la monnaie appele ourar. Tout
cela tait distribu aux pauvres et aux faqrs et ces lar-
gesses taient attribues la baraka de notre Seigneuribr-
hm AIKhaUl (sur lui soient la prire et la paix !).
Dispose en leur faveur les curs d'un certain nombre d'hommes;
prends soin de leur subsistanceS 1
1. La Mecque et M'dine.
2. C'est Moubammad AI-Q4dirl, un auteur marocain, qui parle: or, au
Maroc, lei fonctionnaires de l'tat ne reoiTent aucun salaire. .
3. Cf. QorAn, cbap. :uv, v. 40. La traduction littrale de Kuimirski est la
ARCIIIVES MAROCAINES
Selon AI-Badhwi, la particule ;,r comporte un sens res-
trictif; si le texte portait <.fl:J\i ~ \ (lescursdeshommes),
&
il faudrait entendre galement par l les hommes des pays
de la Perse et des Rom.
Le sultan Ahmad que nous venons d'tudier est mort le
Il Dhol-Qa'da 1027 (J.-C. 16(8).
. Tous les renseignements que j'ai donns sur la famille
de 'Outhmn sont emprunts aux Latdf Al-Akhbdr,. la
biographie de l'auteur de cet ouvrage viendra, s'il plait
Dieu, la fin de notre livre.
VNEMENTS DE L'AN 1027 (J.-C. 1618).
En cette anne 'Abd Allah ben Mouhammad AI-Ma'mon
entreprit une expdition contre le peuple de Fs; mais le
28 jour de son entre en campagne il revint sans avoir
livr de bataille: il fit la paix avec les Fsis par un effet de
la bont divine.
Le 28 RamadhAn eut lie.u le dpart pour l'Orient du
docte et autoris gardien de la science, Sayyidi Ahmad AI-
Maqqari; on lui donna comme successeur le sayyid Mou-
hammad ben 'Abd Al-WahhAb ben Ibrhim.
Le 5 Dhol-Qa'da apparut une comte dans le ciel.
Le 3 Dhol-Hidjdja vit le meurtre du charif appel Al-
Djinn.
suivante: Dispose cn leur faveur les curs des hommes... ,. En vertu dll
commentaire d'Al-B3dhwi cit par l'auteur, nous avons d la modifier.
NACHR
AN 1028 (J.-C. 16(9)'
(P. 135.)
Le vertueux sayyid Ahmad Al-Andalous, appel Chaq-
ron AlFakhkhdr, disciple du chaikh Abol-Mahdsin
Al-Fds.
Notre vnr sayyid Mouhammad Ibn 'Abd Allah !vb'n
venait de perdre son pouse, raconte l'auteur de l'Ilmd',
Sayyid 'Abd Ar-Rahmn, le frre d'Abol-Mahasin, dit
alors Chaqron 'AI-Fakhkhr : Sayyid Ahmad, ne
donneras-tu point ta fille Sayyid Mouhammad Ibn
'Abd Allah> - Oui, je veux bien 1- Que lui donneras-
tu comme dot? - Un quart de dinar 1 Vers l'poque
de la demande en m,riage, AI-Fakhkhr n'eut recours
personne pour reconduire sa fille la maison du mari;
avant l'change des promesses solennelles et tandis que
Sayyid Mouhammad Ibn 'Abd Allah tait dans sa demeure,
il vint frapper sa porte avec la jeune femme derrire lui.
L'autre lui ouvrit la porte; le chaikh poussa la jeune
femme de son ct, puis il s'loigna. On tait une poque
de mal et de corruption et notre personnage ne voulait
point confier aux femmes le soin d'accompagner sa fille.
Telle est l'histoire que j'ai entendu raconter relative-
ment Sayyidi Mouhammad Ibn 'AbdAllah.
(Fin de notre citation de l'Ilmd'.)
Une aventure analogue est raconte dans la Hilya,. elle
se rapporte Sa'id ben AI-Mousayyab 1 et son ami Al
Mouttalib ben Ab! Wid'a.
1. Aboll Mouhammad Sa'id ben Al-Mousanab ben Hum ben Ab Wabb
ben Amr ben 'Ayadb ben 'Imrln ben Makhzollm ben Yaqdha ben
ben Ka'b ben Lou'Ayya ben GhAlibAI-()ourachi, J'imAm des T4bi'(,. Sen pre
et son grand-pre taient des ahbl, (Cf. p. 254 de la traduction, note 2).
296 ARCHIVES MAROCAINES
Je frquentais la compagnie deSa'td ben Al Moussayyab,
raconte ce dernier. Il me perdit de vue pendant quelques
jours. A mon retour, il me demanda o j'avais pass ce
temps-l. Ma femme est morte 1 rpondis-je, et ce mal-
heur m'a caus toutes sortes de proccupations. - Pour-
quoi ne m'en as-tu pas inform? Je me serais rendu
auprs de toi 1 Comme je voulais repartir : Tu ne
. sauras pas retrouver une femme? me dit-il. - Que Dieu
te fasse misricorde 1Mais qui va me donner une pouse
moi qui ne possde que deux ou trois drachmes? -
Moi 1- Tu le feras donc? - Oui 1 Nous dtmes alors la
louange Dieu t et primes pour Je Prophte (sur lui soient
les bndictions et la paix !).
Sa'td devait me marier pour deux ou trois drachmes.
( Je me levai sans savoir ce que je faisais de bonheur; je
me rendis chez moi et pensai ceux qui je pourrais
emprunter (l'argent de la dot). Je fis la prire du maghrib
et me reposai. J'tais tout seul et jen. Tandis que je
rapprochais de moi mon dtner, qui se composait de pain
et d'huile, j'entendis tout coup frapper la porte: Qui
est l? demandai-je. - Sa'td 1 Je rflchis alors sur
ceux qui, dans la ville, pouvaient porter le nom de Sa'td
en dehors de Sa'td ben AI-Mousayyab, que durant qua-
rante ans on n'avait aperu qu'entre sa chambre et la mos-
que. J'allai voir la porte de la maison : Sa'td ben AI-
Mousayyab tait l! Je crus qu'il avait chang d'avis. 0
AboO Mouhammad, fis-je; pourquoi ne m'as-tu pas fait
dire d'aller chez toi? - Non: tu mrites plutt qu'on
vienne toi? - Qu'ordonnes-tu? - Tu tais cliba-
taire et tu t'es mari; je ne veux pas te laisser maintenant
passer les nuits dans la solitude. Voici ta femme! ,.
Il est n deux ans apr!' l'arrive de 'Oumar au KhilAfa, c'est-l-dire en l'an 15
(J.oC. 636); il est mort en 93 ou 94 (LoC. 111 ou 112). (Tahdhtb A/-A,m4',
par Y.lRY.l AII-N.lw.lwl, p. 283.)
1. C'est-l-dire qu'ils rcitrent la F4tiha, pour sceller le contrat.
NACHIl. AL-MATHNI 297
Une femme se tenait debout derrire lui : Sa' id la
prit par la main, la poussa l'intrieur, referma la porte (et
s'en revint). La femme s'croula sur le sol de pudeur. Je
fermai la porte clef, puis allai mettre l'ombre de la
lumire, pour qu'elle ne le vit pas, le plat contenant le pain
et l'huile. Je montai alors sur la terrasse et appelai les
voisins: Qu'avez-vous donc? me demandrent-ils leur
arrive chez moi. - Quel vnement! Sa'id ben Al-
Mousayyab m'a donn aujourd'hui mme sa fille en
mariage et il l'a amene l'improviste. - Sa'id ben Al-
Mousayyab t'a donn sa fille? - Oui! Et elle est dans
la maison 1 On descendit l'intrieur de la demeure. Ma
mre apprit la chose et vint me dire: Je rougirai devant
toi si tu touches. elle avant trois jours, sans que je l'aie
pare! J'attendis donc trois jours, puis je m'unis ma
femme. Elle tait trs belle, savait merveille le Livre de
Dieu et la Sounna du Prophte (sur lui soient les bndic-
tions divines et la paix!) et, plus que tout le monde, con-
naissait les droits de l'poux.
Un mois aprs mon mariage, je me rendis auprs de
Sa'td, que je trouvai son madjlis, et le saluai : il me
rendit le salut, mais il ne s'entretint avec moi qu'aprs le
dpan des tolba. Alors seulement il m'adressa la parole:
Comment va cette personne t ? me demanda-t-il. - Elle
va bien 1 rpondis-jei elle est dans l'tat que souhaite
l'ami sincre et que dteste l'ennemi. - Si tu as jamais
des doutes sur elle, frappe-la du bton' A mon retour
chez moi, Sa'td me fit parvenir 20.000 drachmes.
Selon les paroles de 'Abd Allah ben SoulaYmAn, connu
sous le nom d'Ibn AI-Ach'ath et disciple de Sa'td ben Al-
Mousayyab, la fille de ce dernier avait t demande en
J .jLiI. Sa'ld veut parler de sa GUe, 1. femme d'AI-Moult.lib Ibn Abl
Wid..
ARCHIVES MAROCAIl'iES
mariage par 'Abd Al-Malik ben Marwn pour son fils
AI-Wald ben 'Abd Al.Malik, qui venait d'tre dsign
comme hritier prsomptif du trne. Sa'td refusa. 'Abd Al
Malik ne cessa d'user d'artifices son gard, le faisant
mme frapper de cent coups de fouet un jour de froid et
revtir d'une chemise grossire de laine, aprs avoir fait
rpandre sur son corps une cruche d'eau.
D'aprs 'Abd Allah Ibn Wahb, autre disciple de Sa'td,
cet Ibn Abt Wid'a dont il vient d'tre question n'est autre
que Kouthar ben ben Abt Wid'a.
(Fin du texte de la Hi/ya.)
Kouthar, dclare AdhDhahabt, a t le disciple de son
pre et le professeur de ses fils de mme que celui de Dja'far,
de Sa'd et de Wathtq.
Quand Sa'id ben AI-Mousayyab, son rang est connu de
tous.
Le mariage avec trois drachmes seulement comme dot
est licite, cela ne fait aucun doute. Avec deux il est illicite,
selon le rite de Mlik, mais point selon d'autres; de nom
breux tmoignages attestent la chose.
D'aprs le Taoudhth, Ibn Wahb dclare que la dot ne
comporte aucun chiffre minimum et que, quelle que soit sa
quotit, ou grande ou minime, elle n'entache en rien la vali-
dit du mariage, serait elle mme de la moiti d'une drachme.
AchChAfi'i et avec lui 1.a plupart des docteurs admet-
tent le quart du dinar; les Mlikites fixent la quotit de la dot
trois drachmes reprsentant la valeur du foulard de soie.
Quoi qu'il en soit, le but poursuivi par tous les 'oulamA
est de rendre l'union licite.
S'adressant un jour MAlik, AdDAwodi lui tint ce
propos: Tu es devenu 'IrAqt, Abo 'Abd Allah! Tu as
suivi le rite des gens du 'IrAq en te conformant au prix du
foulard.
(Fin de cette citation textuelle.)
NACRR AL-MATHNt
Nous avons racont cette histoire propos de la question
du mariage avec une dot de deux drachmes. Nous l'avons
rapporte tout entire et depuis le dbut pour attirer l'atten-
tion du lecteur sur les prcdents qui autorisaient le chaikh
AlFakhkhr, notre personnage, marier sa fille dans la
forme que nous avons indique : il ne faisait, avec ses
imitateurs, que marcher sur les traces des anciens ahdba
et Tdbi'f vertueux.
Chaqron AlFakhkhr s'attira les loges de tous par son
obissance entire la Sounna, par ses proccupations le-
ves, qui lui faisaient ddaigner les vanits du monde, et
par son immense baraka,
il mourut vers l'anne 1028 (J.C. 1619). Que Dieu lui
fasse misricorde! Que par lui et ceux qui lui ressemblent
le TrsHaut nous comblent de bienfaits 1
Le chaikh AbolMm"dhib Ahmad ben 'Ali ben 'Abd Al
Qaddos AlQOttl'acht AI'Abbdsi AlChandwf AIMa
dan, surnomm Al-Khdffl.
(P. 137.)
Ce personnage frquenta plusieurs chaikhs ; il fut le dis
ciple des 'oulam de son poque tels qu'Ar-Ramlt et Al
'AbbAdt.
Il s'tablit en dernier lieu Mdine, l'anoblie par le
Prophte qui l'habite (sur lui soient la prire la plus fer
vente et la paix la plus entire!); il Ydemeura auprs de
son chaikh et prcepteur, le sayyid abgha ben Rol1h Allah
AI-Housain!
Abo111MawAhib Ahmad AIKhAft est mort le 5
Hidjdja 1028 (J.-C. 1619) et a t enterr au BadP, ct
1. Ou MKM",I (Ce mot presque illisible dans le teste.)
JI. Cf. pAge 3og, note J.
soo ARCHIVES MAROCAL'lES
de son chaikh; la date de sa naissance se place en 975
(J.-C. 1567), le 8 Chawwl.
Il a laiss comme disciple AI-Qachcht, le patron de la
zwiya de Mdine; nous tudierons plus loin la vie de ce
personnage.
VNEMENTS DE L'AN 1028 (J.-C. 1619).
Cette anne vit la mort d' AI-MarbO\l', tu par 'Abd Allah;
il fut crucifi au Khamis de Fs-la-Veille.
'Abd Allah et son frre Mouhammad se livrrent sur le
Wdtt-Ttn, dans le Gharb, une bataille qui tourna au d-
triment du premier. Les deux frres en vinrent aux mains
une seconde fois, le 20 Radjab, prs de Miknsat Az-Zai-
todn t : Mouhammad fut dfait son tour et mis en fuite.
Dieu Trs-Haut est le mattre en tout!
AN 1029 (J.-C. 1620).
Mort de Mouhammad ben Soulal'm4n Al-Aqra' Al-Lamt"
Le chef et gouverneur de Fs tait cette poque Ibn
Soulaimn Az-Zarhodnt, dont nous avons parl plus haut.
Il avait jur, dit-on, la ruine 'de la zwiya de Sayyidt 'Abd
Ar-RahmAn ben Mahammad Al-FAst, chaikh qui possdait
la connaissance de la Divinit. Le jour d'aprs, un des
'lves du chaikh, Sayyidt QAsim ben Qsim Al-Khat,
proclama tout coup en rcitant le Hi{b AI-GhtUl4 2 : Au-
jourd'hui sera coupe la tte d'Ibn SoulaImAn 1
1. Le texte porte Ma""".t, avec la voyelle. sur l'm ; la vocalisatioD que
DOua adoptons est s6nalement admise : elle est plus conforme d'ailleurs
aUlt rigles de la grammaire.
2. Le l I i ~ " du matin. Ordinairement l'imAm et les tolba r6citent deux h i ~ "
NACRR AL-MATRlNl 101
Le gouverneur dut marcher le mme jour contre le sultan
et le peuple de Fs AI-Djadtd : une rvolte avait clat'
contre lui et l'on avait rejet sa puissance. Il ne devait
revenir que dcapit, aprs avoir pri dans l'infidlit; le
corps fut enterr sans la tte : c'est Dieu que nous recou- .
ronsl
Rapportant cette anecdote, l'iluteur du Maqad ne dit
pas. qu'Ibn SoulamAn eut la tte coupe. Rien ne s'oppose
ce qu'on raconte un fait semblable: c'est l un avertisse-
ment qui doit nous mettre en garde contre tout dsir de
violer le caractre sacr des saints. Ibn SoulamAn mourut
l'heure marque par le destin : il ne pouvait chapper
la fatalit et l'on ne saurait prtendre que sa mon fl1t due
un acte sacrilge ou la prdiction d'un chaikh.
AN 1030 (J.-C. 1621).
(P. 138.)
L chaikh Mouhammad ben 'Ait Al- Wa.{rawdlt, connu
.'0.,. le nom
Savant universel, personnage d'une foi profonde, obser-
vateur fidle de la tradition, il commenta la de notre
seigneur 'Ab<:\ As-SalAm ben Machtch, la Chartchiyya
et les Mabdhith Al-Aliyya d'Ibn Al-BannA.
Il habitait Ou GharAs, village des Banol1 Waz-
rawAl, o il remplit jusqu' sa mort les fonctions de pr-
dicateur en la mosque. .
Ces renseignements sont donns par l'auteur de la Mir'a,
par jour, UD le matin et un autre le lOir. Comme le QorincomprendSo lu.(b"
il faut exactement un moi. pour le rl!citer tout entier. Dea babous .ont in.-
titu au profit de ceu qui rkitent ce. lai.(b
2 D
"RCDITES MAROCAINES
mais avec plus de dtails. J'ai frquent ce personnage
depuis son jeune ge, ajoute le mme auteur, et sa compa
gnie m'a valu de nombreux avantages. Il naquit, m'at-on
racont, en 947 (J.C. 1540) j la date de sa mort (Dieu lui
fasse misricorde 1) se place en l'anne 1030 (J.-C. 1621),
le mercredi 3 Rabi' II. Il mourut dans le village cit plus
haut et fut enterr le lendemain, jeudi, au moment du
Dhouhr. C'est moi qui priai sur son corps en vertu des
prescriptions qu'il avait formules. J'tais absent du pays
au moment de sa mort j j'arrivai nanmoins temps pour
prier sur son corps par un miracle manifeste de sa part.
An.Ndjt a t au dbut l'lve de Sayyidt 'Abd Al-
Writh ben 'Abd Allah Al.Yalodj la socit de ce pero
sonnage lui fut profitable, et c'est par lui qu'il fut ouvert
la grce. .
(Citation abrge.)
Le faqth, le savant universel, Aboo'l'Abbds Ahmad ben
Mouhammad ben' Abd Al'A-{t-{ ben AchChaikh Sayyidt
Abt 'A mar A l-Qastallt Al-Marrdkecht.
Il suivit l'enseignement dfAbo Mouhammad 'Abd Ar-
Rahmn AIFs en matire d'exgse et de traditions.
Ahmad Al'Araicht.
Ce personnage fut l'un des compagnons du sayyid 'Abd
Ar-RahmAn dont il vient d'tre parl dans la biographie
prcdente. Il est mort aprs l'anne 1030 (J.C. 1621).
Ahmad ben 'AU A-Cinht2djt.
Il frquentait la socit du chaikh Abo\lI-MahAsio AI-
NACHft AL-MATHNl
303
Fsl. Son frre lelui reprochait, mais Dieu voulant le mener
dans la bonne voie, il dit un jour notre personnage Je
vais aller avec toi auprs de ton chaikh pour me rendre
compte de sa condition! Ils se rendirent donc au madj-
lis d' Abol-Mahsin. Abol-' Abbs (Ahmad)) se tourna vers .
son frre; celui-ci, l'air agit venait de se jeter aux pieds du
chaikh et les embrassait en disant: Matre, accueille-moi
pour {'amour de Dieu1- Tu me reprochais ma conduite,
fit Ahmad. Qu'est ceci? - Je n'ai pu me contenir. Quand
je suis arriv auprs du chaikh, j'ai vu rayonner autour
de sa une lumire clatante qui a perc le plafond et
est monte (dans les airs) ; et j'ai perdu tout sentiment. ,.
. Cette lumire est celle de la KhouoCtciyya t : Dieu la fait
briller aux yeux de celui qu'Il veut mener la bonne voie.
C'est l un des miracles dus au dbordement de l'amour
mystique et la volont de conduire disciple au sentier
du salut.
Ainsi parle l'auteur de la
Dieu enlve les attributs de simple mortel au chaikh
dont Il se sert pour ramener quelqu'un dans la bonne di-
rection et Il le revt d'un caractre surnaturel.
Le chaikh que Dieu prpose au rappel d'un serviteur
dans la voie droite est par lui enlev aux apparences hu-
maines; il revt des attributs surnaturels. Voici dans ce
ce sens les paroles du chaikh Ibn Waf (puisse Dieu
l'agrer) :
Les mystres divins ne peuvent tre pntrs que par
une grce particulire de l'ternel et Unique.
1. La Khouodciyya est le pouvoir mystrieux particulier l chaque saint.
ARCHIVES MAROCAINES
AbofllHasan "Ait ben Ach-Chaikh Abtl-Mahdlin Al-Fds!.
(P. 13g.)
Selon les paroles de son petit-fils, Sayyidl Abol1t-Tayyib,
ce personnage a t un savant universel et a occup une
place trs distingue en mrite et en religion. Il a connu le
chaikh AI-Madjdhol1b, dont il a reu la bndiction, Abol11-
Hasan AchChou1U, Abol-"AbbAs Ar-RaddAm et d'autres
personnages; il s'est rclam de son pre.
"Alt AlFAst a vcu dans la retraite la plus complte;
c'tait un homme d'un caractre gnreux et qui vaquait
lui-mme ses affaires. Il vint Fs vers 980 (J.-C. 1572);
il Y suivit les cours d'Ibn Midjbar, d'AI-Qaddouml, d'Al
MandjoOr, d'AI-Yadrt, d'Al.Houmaidl, d'As-SarrAdj et
d'autres savants. Revenu AI-Qar, o il tait n en 960
(J.-C. 1553), jl Y demeura jusqu' sa mort; il fut enterr
dans l'aprs-midi t du vendredi 6 DjoumAdhA 1 de l'an 1030
(J.-C. 1621).
D'aprs la Mir'a ce personnage fut un savant prati.
quant le culte, un homme dvot, pieux et qui suivit tou-
jours la voie droite; il possda la connaissance certaine de
la Divinit et fut un modle imiter en matire de science
et de religion. Il acquit la science, tira profit de la socit
des autres et fut son tour profitable autrui; il donna
son enseignement ses fils et forma plus d'un savant
illustre.
Mari AI-Qar par son pre, aprs le dpart de ce
dernier pour Fs, il s'y tablit jusqu' sa mort.
J. Litta-aJement : au moment du "ar, c'est-l-dire -.ers 3 heuret et demie
de "aprs-midi.
NACRR AL-MATHN!
Le saint glorieux et clbre par sa connaissance de la
Divinit, AbofJ.I-Hasan Sayyidt 'Ait ben Ahmad, en-
terr dans le village d'Al-Maghdin, sur la montagne
du arar.
Ce personnage a t le disciple de Sayyidt Al-Hasan ben
Is AI-Mibhi et, suivant d'aucuns, du pre de ce dernier,
Sayyidi 'Is; il a reu en outre l'enseignement de Sayyidt
Yotlsouf Al-FAst. En proie a1l1 dbut des surexcitations
mystiques il poussait des cris, mais cette particularit dis-
parut vers la fin de ses jours. Il avait des disciples et d-
tenait une {dwiya.
Selon le Moumatti', CAU ben Amad est mort au on-
zime sicle, dans les dernires annes de la troisime
dcade t. ,. Ces paroles nous ont fait placer l'tude de notre
personnage l'an 1030(J.-C. 1621). Abo cAbd Allah Mou-
hammad At-Tayyib ben Mouhammad AI-Fs dclare, il
est vrai, dans sa Fihrisa, qu'il est mort dix ans au moins
avant cette date; mais nous lisons d'autre part dans l' Ibti-
htJdj que le docte sayyid Mouhammad ben Ahmad Al-FAst
l'a rencontr en l'anne 1026 (J.-C. 1617): CAU ben Ahmad
tait donc encore en vie aprs la date indique par Sayyidr
At-Tayyib.
Le chaikh AbofJ. Madian Al-Mibdhf.
Ce fut un disciple'd'Abo61-MahAsin; il dtint des barakas.
Sayyidf Mouhammad ben Mouhammad Al-Malwdnt.
Ce personnage vit en songe le Prophte (que Dieu r-
1. Entre lOIS et 1030 (J.-e. 1616-1611).
ARCR. JUaoc. - XXI.
2 0 *
llO6 ARCHIVES MAROCAINES
pande sur lui Ses bndictions et lui accorde le salut !).
Prie quatre mille fois pour moi dans l'espace de la nuit
et du jour 1lui dit l'Envoy du Seigneur: tu ne seras le faqlr
de personne pas plus que nul ne sera le tient. Jete rponds
du bonheur dans ce monde et de la flicit dans l'autre.
Ces paroles ont t conserves par le chaikh Sayyidl Mou-
hammad ben Abt Bakr Ad-DlAI ; s'adressant notre per-
sonnage il lui tint ce propos: Les Arabes disent que
l'hte d'un homme gnreux peut amener d'autres htes.
Ton proteeteur
2
est riche et fidle: prends-moi sous ta
protection 1 Et la demande d'Ibn Abt Bakr fut exauce.
Rapportant les paroles de ce mme Mouhammad ben Abt
Bakr, Sayyidl Al- 'Arbt Al-FAsi aloute son tour: Et
moi aussi j'ai demand pareille chose! Il en fut ainsi.
Ces renseignements nous viennent de Sayyidt Al'Arbl
Al-FAst par l'intermdiaire d'un homme sr, qui les avait
trouvs crits de sa main.
Mouhammad ben Mouhammad AI-MalwAnl est mort au
mois de Mouharram de l'an 1030 (J.-C. 1621).
AN 1031 (J.-C. 1622).
Le saint illustre Sayyidt Mas'oM ben
Mouhammad Ach-Charrdt
s

(P. 140).
Son tombeau se trouve en dehors de BAb 'Agulsa, l'une
des portes de Fs. Nous avons toujours entendu dire de ce
personnage qu'il avait prononc le serment suivant: Qui-
1. Le mot jaqlr doit prendre ici le HIl' de c disciple lt.
1. C'eat-l-dire le Prophte.
3. c Le cordier. It
NAClIR AL-MATflNt SOT
conque fera un plerinage aux saints de Bb 'Agusa
n'obtiendra aucune grce, s'il ne fait une visite ma
tombe! ~ La profession de cordier qu'il exera durant sa
jeunesse lui valut le surnom d'Ach-CharrAt.
C'tait un homme infirme, de teint fortement basan, .
simple d'esprit et irresponsable de tout acte. Ananti dani
l'amour du Prophte (que Dieu rpande sur lui Ses bn-
dictions et lui accorde le salut !), il rptait ces paroles quand
son extase le prenait: Je suis le Mas'oOd t de l'Envoy de
Dieu (sur lui soient la bndiction divine et la paix !) ~ , en
joignant le nom de Mas 'oOd celui de l'Envoy. On vint
parler un jour chez lui d'un grand personnage, dont on
disait qu'il tait le Sultan. C'est moi qui suis le Sultan!
se mit-il dclarer maintes reprises.
Sayyidt Mas'oud a accompli des miracles et a joui d'une
grande clbrit; il a eu des disciples. Disciple lui-mme
de Sayyidt Aboch-Chit, il a donn son enseignement
des vertueux ~ de Fs, au nombre desquels on compte
Sayyidt Qsim AI-Khat.
Il est mort le mercredi 16 Djoumdh II.I031 (J.-C. 1622)
sans laisser de postrit.
(Tir du Maqad.)
Le g l o r ~ x saint 'Abd Al.'A{t{,
appel 'AHOf4{ Adddllah.
C'tait un simple d'esprit, un homme irresponsable et
toujours perdu dans ses penses, un maldmatf2; son hdl
consistait dans l'anantissement en l'unit divine. Il appar-
tient la catgorie des personnages ayant le don de se
transporter rapidement d'un point un autre et de ceux.
1. Mas'olld est ordinairement un nom d'esclave.
2. cr. Arch. Mar., t. XIX, p. 171.
303 ARCHIVES MAROCAINES
qui portent secours au prochain. Il a t l'auteur de mira-
cles et de divinations.
Sayyidt Qsim Al.Khat a rencontr souvent ce per-
sonnage.
"Azzo6z Addllah est mort en Rabt" II 1031 (JC. 1622).
Il ne s'est jamais mari. Il a t enterr l'intrieur de Fs,
dans un endroit de la "Oudwat Fs AI-Qarawiytn appel RAs
AI-Djinn. On a maintes fois prouv les vertus du pleri-
nage sa tombe.
Le vertueux et saint Abo'4I-Hasan "Ait Al-Matmdt.
Le tombeau de ce personnage se trouve Ttouan.
Le kdtib loquent, disert et trs distinl5u, le noble crivain
l'loquence suprieure, celui qui runit entirement en
l u i - m ~ m e toutes les connaissances parses de l'esprit et
dvoile les secrets des choses caches, la merveille des
jours et des nuits, Abo'4 Mouhammad "Abd Al-"A{t{ ben
Mouhammad Al-Fichtdlt.
Mentionnant dans sa Rihla les vertus des personnages
maghribins de son sicle, le commentateur du Chifd, Chihb
(Ad-Dtn) AI-Khaffdji, dclare : "Abd Al-"Aztz AlFichtlt
tait un homme au langage poli et doux et au style fin; ces
diverses qualits, jointes l'amnit de son caractre et la
gravit de son maintien, lui ttirrent des admirateurs j il
tait plus dlicat qu'un ptale de rose dont la tige ,serait
de myrte et ses yeux avaient le charme d'un regard endormi.
Quand il prenait la plume, il crivait dans une calligraphie
et un style impeccables, s'efforant d'exprimer avec lgance
une pense subtile: l'oreille en tait charme et l'esprit
satisfait. Sa mattrise tait absolue, sa nature aussi" douce
NACRR ALIIATRNI
que la grce accorde au pcheur... Chihb Ad-Din con-
tinue lui adresser des loges (mais nous ne le suivrons
pas j u s q u ~ u bout).
"Abd Al-"Aziz ben Mouhammad AI-Fichtl est le pre-
mier qui ait trait et bu le lait du Maghrib; il est le premier
qui ait atteint le but et par lui la science de l'Occident a
domin celle de l'Orient. Telles sont les paroles du hfidh
AboOl"Abbs Ahmad Al-Maqqar tires de son Fat'h Al-
Mouta "dl. Le mme auteur ajoute d'autre part dans le
Nafh At Ttb en parlant d'AlFichtU : ... Notre compa-
gnon, le grand, loquent et clbre vizir, l'crivain trs
distingu; que Dieu rpande sur lui toute Sa misri-
corde f
Au nombre des uvres lgantes que nous devons ce
personnage, il faut mentionner' sa posie avec rimes en
td (.1) t dans laquelle il fait parler une des coupoles du
Badt" 2, dtruite actuellement d'aprs l'opinion commune et
sur les parois de laquelle elle tait grav.e. Au moment de
son lever, le soleil donnait sur l'une des faces de cette
coupole. La posie en question dbute par les vers sui-
vants :
Je me suis leve; alors la pleine lune s'est abaisse et s'est prosterne
devant moi; ce moment, le disque du soleil a form comme une
boucle mon oreille;
J'ai mis la constellation d'Ikltl comme couronne mon front et j'ai
suspendu les Gmeaux mon cou, en guise de collier.
1. Cette posie est reproduite dans l'I,tiqd d'Ahmad Aa-SaIAwl, t. III,
pp. 66 et 67.
1. Le Badr" tait un immense et somptueux palais de MarrAkech. uvre du
sultan S."dien Abodl-"AbbAs Ahmad AI-Manodr Adh-Dhahabl, il (ut com
menu en l'an 986 (J.-C. 1578) et entirement achev en 1002 (J .-C.I 5g3). Il
tait de (orme carre; .. sur chacune des (aces de ce c:arri se dressait une
Brande et rDaBDitique coupole, autour de laquelle taient groupes d'autres
coupoles, des palais et des habitations Il fut dtruit et compltement ras
par Maoulay IsmA'II. Cf. Nou"h,t AI-Had', traduction O. Houdu, pp. 179"lgS.
310 ARCHIVES MAROCAINES
Sur ma poitrine brillent les Pliades, pareilles l une rivire de perles
que termine un riche joyau.
Je surpasse l'clat des toiles, car j'ai plac mes pieds sur la plante
Saturne qui est au-dessous de moi.
Je dborde de bienveillance et de gnrosit en un torrent qui recou-
vrirait la Voie lacte 1.
Cette posie comprend trente-sept vers. Ibn AI-Khatlb
As-Salmnl a, sur un sujet diffrent et dans les mmes
rimes, compos une qactda en td (.1) j s'adressant un
personnage distingu de son poque, il lui dclare entre
autres:
Ce n'est point par ironie que les peuplej; divers proclament ta gran-
deur. 0 serpent mouchet, tu t'es entour d'un mur et tu es rest en
paix 1
La longueur de l'existence t'a tromp sans profit: la mort s'est attar-
de en te trahissant dans sa venue.
Prpare-toi 1La blancheur de ta barbe t'annonce le terme et dans ton
(;ur la vieillesse a marqu l'arrt du destin.
Prends garde 1La mort vient plus vite qu'un courrier rapide; la vieil-
lesse a fait choir les soutiens de ta vie qui s'achve.
Ce sont l des vers dtachs, comme on en rencontre
souvent chez les potes.
Dans un recueil de posies de 'Abd Al-'Azz ben Mou-
hammad AI-FichtU (Dieu le prenne en misricorde 1), j'ai
remarqu des vers d'une trs grande beaut crits par lui
au moment de la conqute d'Arzila (par les musulmans) 2
le 20 Dhol11-Qi'da de l'an 997 (J.-C. 1589); l'auteur s'y
adresse au sultan Ahmad AI-Manol1r Adh-Dhahab Ach-
Chartf:
Le dbut de la guerre de conqutes a marqu pour vous une heureuse
l, cr, No{.",t El-HQdf. traduction O. Houdas, p. 182-184. La posie yest
nproduite en entier,
2. La ville fut abandonne sans combat par ordre de Philippe Il, qui ru-
nissait l cette poque les deux couronnes d'Espagne et de Portugal.
NACHR AL-MATHlNt S11
nouvelle et illumin comme d'un sourire joyeux ,la ville reconquise.
Arzila est la perle des ciUs et c'est vous qui nous l'avez
Cette conqute vidente a scell son union avec vous: vous n'avez
plus qu' acquiescer au priE de sa dot.
Elle a t sduite par votre beaut et s'est donne vous; en VOOs
deux se trouvent runis Hounain et Badr t.
Les tnbres de l'infidlit la couvraient de leurs horreurs, mais son
aurore a brill par l'apparition de votre force.
Le monde a reconnu votre les pierres de la batha de la
Mecque ont rpondu votre appel.
Poussez vos troupes vers l'Andalousie 1Elle a promis de reconnaltre
votre puissance : elle tiendra sa promesse.
Allez 1 Fauchez les ttes des "infidles 1 1 L'heure de la guerre est
venue.
Emparez-vous de toute la terre: elle vous choit en hritage et c'est
vous qu'il choit d'en faire la conqute.
Louange unique par la dure 1C'est Lui qu'ap-
partient l'empire ternel que n'prouvent ni les jours, ni
les ans. Ces rois n'ont laiss aucune trace que nous retrou-
vions. Nous dirons de mme pour les Fichtlts, qui com-
posent la famille de celui dont nous venons de parler :
nous ne savons plus qui se rattache eux. Ceux qui pr-
tendent se rattacher aux Fichtla sont nombreux; ces der-
niers forment en effet au Maghrib une tribu bien connue.
Gloire Celui dont la science embrasse toutS!
Le grand faqth, l'illustre savant, Abol1 Mouhammad Al-
Housarn A{-Zarwtlt.
(P.
Il fut un des plus doctes et des plus clbres person-
1. Souvenir de deux combats clbres" qui marqurent les premiers temps
du Prophte.
2. Plus euctement : c des polythll1e' _, de cenx qui associent d'autres
divinit6s lia Divinit unique, Allah.
3. cr. Qor4n, c:bap. uv, v. 12.
812 ARCHIVES MAROCAINES
nages de son poque. La date de sa mort a t donne par
Al-MaklAd dans le chronogramme suivant:
Que la Paix du Seigneur t soit avec Housain 1Le parfum de l'illet
portera mes vux Zarwfl.
La formule chronogrammique donne le nombre 1031
(J.-C. 1622).
Abo MouhamD)ad AI-Housain Az-Zarwtlt est mort le
22 afar. Son tombeau se trouve l'intrieur de BAb
'Agutsa, la CAqba de Sayyidt cAU AlMazU ; le jour de sa
mort est celui que nous venons d'indiquer. Que Dieu lui
accorde la grce de Sa misricorde 1
Le Sultan glorieux, le I$rand champion de la foi, l' homme
valeureux, l'esprit ferme et au caractre
noble et sans tache, le Sultan de Constantinople, la capi-
tale sublime que le Trs-Haut a, par la grdce du Pro-
phte, de toute et de tout malheurt le
trs brave et trs fortun Abot11-Makdrim 4hmad.
Nous empruntons les lignes suivantes l'Histoire du trs
1. f.i..J
t...;
...,. .
.:,,-
400
c.-
8
eS-
10
1=
.:,,-
4
00
.J-
100

2
eS-
10
Total : 1.031 (J.-C. 1621.)
l'fACBR AL-MAIl'RNI BIB
docte Sayyid IbrAhim AI-DjoulU t ; l'auteur parle d'aprs le
savant Ath-Thaghlbl, envoy parle sultan Ahmad AI-Man-
06r Ach-Charlf - ou peut-tre par ZaYdn ben Ahmad
AI-Man06r - auprs de l'empereur de Constantinople,
qui du Maroc il apporta 10 quintaux d'or.
Le souverain de Constantinople avait quip 12.000
hommes de troupes turques et les avait envoys par
mer (A destination du Maroc); avec elles revenait Ath
Thaghlbl. Des temptes survinrent qui dtruisirent la
flotte et firent prir tout l'quipage; deux galres seulement
purent chapper la ruine : gloire Celui qui, Sa
volont, dcide du sort de Ses esclaves et qui, Sa vo-
lont, leur accorde Ses grces 2 !
Le sultan Ahmad, ajoute le conteur, fit un jour,
Constantinople, un plerinage au tombeau de l'illustre
sayyid Abo6 Ayy06b AI-AnArl'A-ahAbI
S
et celui de
ses anctres et de ses &Yeux. Il lut les inscriptions gra
ves la tte de chaque tombeau : elles rvlaient un
pass de conqutes. Il arriva enfin au tombeau de son
pre, mais la pierre ne portait rien de semblable. L'esprit
proccup, il rentra pensif au palais. Il runit tous les chefs
de l'arme et s'asseyant sur son trne: Je dsire, leur dit
il, je dsire que vous me racontiez ce qui a empch mon
pre (Dieu lui fasse misricorde 1) de faire la guerre sainte,
n digne hritier de ses anctres. - La puissance des
R06m qui nous avoisinent s'est accrue, rpondirent les
chefs, et leurs rois se IOnt mesurs nous et sur terre et
sur mer. Ton pre (Dieu le prenne en misricordel) se
prparait les combattre; il rassemblait de l'argent et usait
de ruses pour les chauer, quand il fut surpris par la mort.
- Nous serons prts cette anne, s'il plah Dieu, fit-il
alors, et les musulmans auront la victoire 1
1. L'aatellr Krit plus loiD A1KO'laIAU.
a. CI. NO(".' El-Htldi. trad. Bouda, p. 3gB.
S. Voir la dMaitloD d. ca deu:& deraien lDOtI,lla pqe a5.f, D. a.
31,* ARCHIVES MAROCAINES
Le Sultan se retira dans son palais mais revint pour ap-
prendre la dtermination des chefs de l'arme: 0 notre
maltre, dirent-ils, tu es encore jeune; ton trne n'est pas
entirement consolid; ne te hte pas d'entreprendre la
guerre 1 A ces paroles il devina leur impuissance et leur
apathie et les proccupations le poursuivirent de plus belle,
ininterrompues. Il laissa-les chefs et leur fit porter un mes-
sage de rvocation. Comme ils se rfugiaient auprs de lui
en demandant la faute qu'ils avaient commise: Vous
~ t e s des chefs de l'IslAm, leur d i t ~ i l , et vous n'avez mme
pas la volont d'accomplir le devoir qui nous est trac et
qu'ont suivi vos anctres! Vous ne voulez pas vous arra-
cher votre impuissance faire la guerre sainte? Que
m'importent des hommes comme vous?,. Et il nomma
d'autres chefs.
Dans le but de faire l'aumne et de distribuer des lar-
gesses aux pauvres et aux malheureux, il prleva quatre
charges d'argent et les fit porter la Mekke l'anoblie (Dieu
la garde!) et Mdine (que sur celui qui l'habite soient la
prire la plus fervente et la paix la plus profonde 1). Il fit
broder pour la Ka'ba et le tombeau du Prophte une dra-
perie de velours rouge avec des galons d'or; les chartEs et
les descendants d'Abo' Bakr et d 'Oumar reurent des
vtements.
Aprs avoir visit les villes et le forteresses et pass la
revue des -troupes depuis l'chelon le plus bas jusqu'au plus
lev, il quitta la capita-Ievers la fin de l'an 1080 (J .-C. 1668).
Sa tente (tait de dimensions immenses et) abritait contre
le soleil une foule de personnes; celle du vizir tait peu
prs semblable, de mme que celles du pacha et des qAids.
Le dfil des troupes commena et ne prit fin qu'aprs le
rassemblement gnral. Il y avait l un norme matriel
de guerre: des canons, des armes, des munitions, des qui-
pements et des approvisionnements de toutes sortes. Deux
NACHR AL-MATHINt
SlIi
corps spciaux furent crs, l'un de forgerons et l'autre de
menuisiers, qui comprirent un nombre d'hommes incal
culable 1 Au-dessus la tte du sultan flotta l'tendard du
Prophte (que Dieu rpande sur lui Ses bndictions et lui
accorde le salut !), l'tendard sous les plis duquel on avait
autrefois lutt contre Hraclius; c'est en vain qu'on
aurait voulu dnombrer les drapeaux.
Dix mille qYds et chefs, en dehors des qAdhls et
pAchAs de Constantinople, se partageaient le commande
ment et chacun avait son qdhl. Les troupes dfilrent aux
cris de: Il n'y a pas d'autre dieu que Dieu! Mouhammad
e s ~ l'envoy de Dieu, sur lui soient la bndiction divine
et la paix! A qui appartient l'empire aujourd'hui? Et le
sultan de rpondre d'une voix claire ~ Au Dieu unique et
tout-puissant 1 Il tait plein de componction et d'humi-
lit; les larmes coulaient de ses yeux et son vtement tait
celui du repentir et de la modestie. Deux cents mules sui-
vaient charges d'or. Les maml06ks portaient les plus
somptueux vtements et avaient reu le montant intgral
de leur solde. Les engins de destruction taient en grand
nombre.
Le Sultan donna le commandement suprme l'un de
ses pAchAs : ce dernier se mit la tte des troupes et la
grande arme se mit en marche.
A cette nouvelle, le roi des chrtiens, souverain de l'Ar-
mnie, se hAta d'envoyer sa rencontre une troupe de
RoOm. Les deux. armes en vinrent aux mains: Dieu mit
les infidles la merci des musulmans. Ce fut pour les chr-
tiens un immense dsastre o leurs chefs trouvrent la mort.
A la vue du butin et des prisonniers en nombre incalcu-
lable qu'on lui avait ramens et qui tmoignaient de la
victoire, le sultan fut pris d'un immense bonheur. Il apprit
ensuite la nouvelle d'une seconde victoire: sur les fron-
tires des R06m qui avaient autrefois subi la dhimma de
ses anctres et s'taient rvolts contre son pre, il avait
'HI
ARCHIVES MAROCAINES
envoy un autre pAchA. Celuici avait fait une campagne
heureuse et du butin et de nombreux enfants pri-
sonniers; il lui avait fait parvenir le tout avec toutes sortes
d'armes, d'or, d'argent et de vtements prcieux.
Sur ces entrefaites le souverain reut de l'empereur
de Chine des prsents considrables, entre autres deux
singes qui jouaient aux checs sur le tapis de cuir. De
tous les Cts les chrtiens lui envoyrent des cadeaux.
Quelque temps aprs, un message lui parvint de la part
de quelques Ro"Om appartenant son empire: ils avaient
se plaindre des menes d'un tyran chrtien qui, voulant
les sa propre autorit, les traitait avec toutes
sortes de rigueurs, et ils venaient contre lui invoquer le
secours du sultan. Celui-ci couta leur demande. A l'ap-
proche de l'arme dirige contre lui et avant la lutte, le
tyran prit la fuite: ses troupes furent disperses ou prises
et leur chef tu; un butin dont on ne saurait dire la quan-
tit tomba aux mains des vainqueurs. Alors le Sultan
imposa la capitation. tous les chrtiens qui taient rentrs
sous son obissance: leur soumission fut complte. Vingt et
une grandes villes tombrent ainsi au pouvoir du souverain.
Revenu Constantinople, Ahmad licencia la plupart de
ses troupes. La ville de Malte tait, sur mer, une gne pour
les musulmans; il en projeta la conqute, mais les chefs
de l'arme, effrays par une aussi longue expdition, ne le
secondrent point dans ses vues et l'empchrent de les
raliser; ils lui proclamrent leur obissance mais en d-
clarant que, pour se prparer une telle campagne et la
mener avec la rsolution et la fermet voulues, il leur taIt
ncessaire de jouir quelque temps du repos afin de cl
brer les victoires passes. Le sultan n'accueillit point leurs
paroles et, rentr au palais, il jura de ne pas revenir sur
ladcision et persista plus que jamais dans sa volont. Eh
bien, soit J Nous t'couterons! rpondirent les chefs. Le
NACRa AL-MATH.Nt SIT
souverain rentra de nouveau dans son palais. Il donna
l'ordre de renouveler les approvisionnements et de restaurer
la flotte de guerre. Or les conseillers de l'empire s'tant
runis lui dclarrent: Sois indulgent pour nous cette
anne 1Plus tard tu nous trouveras avec toi, pleins d'obis-
sance et de rsolution! Comprenant qu'ils usaient de
supercherie l'endroit de la guerre sainte, le sultan baissa
silencieusement la tte: Si nous ne faisons pas l'expdi-
tion de Malte, dit-il, nous partirons, s'il platt Dieu, en
plerinage( la Mecque). Etcomme ldessus ils taient
d'accord avec lui: Nous avons besoin d'argent pour cela,
ajouta-toi!. - Combien? Au chiffre qu'il leur donna et
q.u'ils trouvrent lev, les chefs comprirent qu'il vou-
lait leur malheur : le sultan voulait, pour se rendre la
Mecque, emprunter la voie du 'IrAq; l il aurait lev de
nouvelles troupes et dtruit avec e l l e ~ celles qu'il aurait
amenes. Ils convinrent d'user d'artifice envers lui avant
qu'il ne le nt leur gard: aprs une longue confrence ils
le mirent traftreusement mort, puisse Dieu l'agreret lui
faire misricorde! A sa place ils firent monter sur le trne
son oncle Douwaich qui avait dj occup le pouvoir, mais
avait dO abdiquer.
AboOI-MakArim Ahmad est mort en 1031 (J.-C. 1622).
Que Dieu ait piti de lui 1
Telle est l'histoire de ce personnage d'aprs un crit de
Sayyidl IbrAhim AI-KouIAIt; cet auteur parle lui-mme
d'aprs l'envoy onstantinople, porteur de cadeaux, du
sultan Ahmad AI-ManoOr Ach-Chartf.
J'ai lu d'autre part dans les LatSI Al-Akhbtfr, que le
sultan Ahmad est mort avant la date cidessus : la biogra-
phie de ce personnage a t donne l'an 1027 (J.-C. 1618).
Le mme livre nous apprend que le souverain mort en 1031
(J.-C. 1622), le 9 Radjab, est 'OuthmAn ("OsmAn), fils du
2 1
ARCHIVES MAROCAINES
sultan Ahmad; il tait mont sur le trne le 3 Rabt' 1 de
l'an 1028 (J.-C. 1619), l'ge de onze ans,
'Outhmn tait, malgr sa jeunesse, un vrai sultan, un
hros, un lion plein de bravoure. A peine consolid sur le
trne, il entreprit une expdition contre le peuple chrtien
de Lamma, de la nation des Rom : celui-ci perscutait
les musulmans et ne reconnaissait plus son autorit. Le
sultan foula aux pieds le sol de leur territoire, tua du
monde et fit des prisonniers; il contraignit les habitants
l'obissance et au paiement de la capitation. L'auteur
des Latif Al-Akhbdr parle encore d'une rvolte qui
clata contre lui : Les Turcs, ajoute-t-il, tirrent de
prison son frre Moutaf. 'Outhmn tant parti avec
eux fut un jour trouv mort : il semble qu'il ait pri
tratreusement assassin; il disparut au milieu des regrets
du peuple, le jeudi 9 Radjab de l'an 1031 (J.-C. 1622).
Dieu sait ce qui s'est pass; Lui seul connait la manire
dont se sont drouls les vnements.
Nous avons plus haut cit le nom d'Itanbol (Cons-
tantinople) t; il faut par l entendre Qoustountlna-la-grande:
,
l'auteur des Machdriq crit en effet;.6"b avec le dhamma
sur le q, le souk.on sur l's, le dhamma sur le premier t, le
soukon sur l'n et la voyelle i au-dessous du second t. C'est
la transcription que nous adoptons, d'accord avec les his-
,
toriens, La transcription ;'.6"b est rejete par Ibn Makkt :
on ne dit point, dit-il, Qoustandna avec la voyelle a
aprs le premier t, pas plus que Qousanttna (;'.6" ") avec
un seul t. D'aprs As-Sidjrf, on doit dire Qoustand-
niyya (;:.,'1, ') cn ajoutant deuxy.
(Citation textuelle des Latdlf Al-Akhbdr.)
1. Nous avons, pour faciliter la lecture, crit c Constantinople dans le
, ours de la traduction; l'auteur entamant ici une discussion technique, nous
avons dll reproduire exactement les termes arabes,
NACHR AL-IIIATHNi 319
Constantinople tait autrefois le si.'\ge de l'Empire des
Rol1m t: elle remplaa Rome lors du rgne de Constantin,
qui s'y tablit et lui donna son nom; elle s'appelait primiti-
vement Touwna ( ~ l , , 1 ) . Trois de ses cts baignent dans
la mer immense : ce sont les cts sud, est et ouest j le .
ct nord fait face la terre.
Il serait long de dcrire sa grandeur. Nous dirons seu-
lement, d'aprs le Raoudh Al-Mi'tdr, que de la porte
est la porte ouest, elle mesure une distance de vingt-huit
milles. Le Prophte (que Dieu rpande sur lui Ses bn-
dictions et lui accorde le salut!) a prdit sa conqute, dont
il a dit qu'elle serait un des signes prcurseurs de l'Heure,
ainsi que nous l'apprend le ahth de Mouslim au cha-
pitre des rvolutions. Constantinople a t conquise en
effet, louange Die,u ! C'est l un des miracles du Prophte
(sur lui soient la prire et la paix !). Nous avons plus haut
indiqu la date de cet vnement, l'an 1003 (J.-C. 1594),
dans la biographie du sultan Mourd KhAn : il s'est pro-
duit en l'anne 857 (J.-C. 1453).
Aboa Ayyoab.
On se rappelle que le sultan Ahmad avait accompli un
plerinage au tombeau d'Abo Ayyob. Ce dernier s'appelle
Khlid ben Zaid AI-Anr An-Nadjdjr1 'Ouqb Badr;
il a vu toutes les expditions du Prophte (que Dieu rpande
sur lui Ses bndictions et lui accorde le salut !). Il est
mort en pays de RoOm, Constantinople, en l'an 50 (J.-C.
670) d'aprs Ibn 'Abd Al-Barr, en 51 (J.-C. 671) selon
d'autres, sous les drapeaux d'AI-Yazd, pendant le Khilfa
de Mou'wiyya. Si nous en croyons une tradition qui nous
1. Il s'agit de l'Empire Byzantin. La fondation de Constantinople par
Constantin d:ne de l'an 330 de Jsus-Christ.
no ARCRITE8 MAROCAINES
vient de Moudjhid 1, Yaztd fit battre le sol de sa tombe
sous les pieds des chevaux afin d'en effacer la trace.
On raconte que le matin du jour o Abol1 Ayyol1b fut
mis en terre, les RoOms dirent aux musulmans: Il s'est
produit un vnement chez vous cette nuit? - Un grand
homme nous est mort, rpondit-on, l'un des plus grands
compagnons de notre Prophte (que Dieu rpande sur
lui Ses bndictions et lui accorde le salut !). Nous l'avons
enterr l o vous avez vu. Par Dieu! Si vous creusez au-
dessus de sa tombe, vous ne sonnerez plus de cloche en
terre arabe tant que nous aurons la puissance! Cette
tradition nous a galement t conserve par Moudjhid,
qui ajoute: Pendant les priodes de scheresse, les musul-
mans exhumaient le corps d'Abol1 Ayyol1b et la pluie se
mettait tomber.
(Cit textuellement du chapitre des Latdij Al-Akhbdr
relatif aux Kounyas 2.)
L'auteur d ~ cet ouvrage ajoute : Abol1 Ayyol1b tut
dans toutes les campagnes le compagnon de notre vnr
sayyid 'AU ben Abt Tlib... Son tombeau se trouve non
loin du rempart de Constantinople : il est encore de nos
jours l'objet de la vnration; on y vient demander la
pluie et la demande est exauce. C'est un des lieux de
plerinage les plus vnrs de l'Islm, louange Dieu f
Puisse le Seigneur perptuer la gloire de notre religion par
la grce du Prophte (sur lui soient les bndictions divines
et la paix!)
Le chaikh 'Abd Ar-Ra'o4f Al-Manawt.
(P. 147.)
Ce personnage est le commentateur des Cham4i1
3
; nous
1. MoudjAhid ben Djabr, clbre imAm tAbi'r, mort en 101 de l'hsire,
719 de Jaua-Christ
.. Chapitre dei lurnoml.
3. Cf. p. 241, note 3.
N.\CHR AL-MATHNt 321
donnerons sa biographie, avec la grAce de Dieu, la fin de
notre ouvrage.
AN 1032 (J.-C. 1623).
Le faqth trs docte et vers dans les diverses parties de la
science, le qddhf de la djamd'a Fs, Aboftl-Qdsim ben
Mouhammad ben Abtn-Na'tm AIGhassdnt AI-Anda-
loust.
Ce personnage tait fort connu Fs, o il jouissait d'une
grande renomme. lve d'Abol-'AbbAs AI-Mandjor,
d'Ibn Midjbar AI-MassArl, du chaikh Ahmad AI-Qaddoml,
d'Ibn YahyA As-SarrAdj, d'Abo MAlik AI-Houmadi et
d'autres, il forma son tour un groupe de disciples parmi
lesquels on remarquait les plus notables personnages de
Fs: le gardien de la science Ahmad AI.Maqqari; le trs
docte Ibn 'Achir; Abol-Hasan 'Ali ben Az-Zoubar AI-
Miknsi; l'argument de la foi Abo 'Abd Allah Al-'Arbi
ben Yosouf Al-FAst, auteur de la Mir'at AI-Mahdsin, et le
vrificateur, le trs pieux sayyid Ahmad ben 'Ali As-Sosi.
L'enseignement tait de sa part l'objet de la plus vive
attention; il enseigna le Mouhaal AI-Maqdid Jt 'llm
Al-'Aqdd par Ibn Zakri, le Moukhtaar du chaikh As-
Sanosl, le Commentaire de la Koubrd, le Talkht Al
Miftdh, le Tafstr, te ahfh d'AIBoukhArl, l'Aifiya d'Ibn
MAlik: tous ces ouvrages furent tudis avec lui Fs et
aussi MarrAkech, o le Sultan l'avait envoy pendant
quelque temps.
Abol-Qsim ben Mouhammad ben Abln-Na'im est
mort le 5 Dhol-Qa'da 1032 (J.-C. 1623), aprs la prire
du vendredi; c'est la date que j'ai vue crite de la main de
AIlCR. JUROC. - XXI. 21
2 1
322 ARClIIVES IIIAROCAINES
son lve, l'imAm Sayyidi 'Abd Al-QAdir ben 'Ali AIFAs.
Il fut tu par les Lamtis, ajoute textuellement ce person-
nage, dans le quartier de Zarabtna : Dieu lui fasse mis-
ricorde! Son meurtre occasionna une rvolution terrible
Fs : les Andalous attaqurent les Lamtis pour venger la
mort du chaikh; la lutte dura onze mois; puis on fit la
paix. La jalousie souleve par l'ampleur de sa science et
son grand ge furent cause de sa perte. Que Dieu lui fasse
misricorde!
AI-Maklt a fait allusion la date de sa mort dans le
chronogramme suivant:
.. , Le qdhi des humains mort martyr! : il est dans sa demeure
dans un endroit du Sjour de dlices.
Le Trs-Haut sait l-dessus toute la vrit.
Que la volont de Dieu soit faite!
1=
J=
6
,)=
4
l.S=
10
..
I.f = 1.000
21= 5
l.S=
10
,)=
..
1=
TOlal:
1. 041 (J.-C. 1631.)
Ce chronogramme donne une date diffrente de celle indique ci-dessus.
NACHR
'Ait ben Ahmad Ach-Chdm.
A ce person:J.age AI-Maklt a cOIlSacr le chronogramme
suivant:
Abol-Hasan AchChml se plaint i encore des louanges que lui
adresse la langue des hommes.
Abot Mouhammad 'Abd Al- Wdhid Ad-Darw, connu
sous le nom du Haddd.
C'tait, dit-on, un MaldmatP et un personnage ayant le
don de se transporter rapidement d'un endroit un autre.
Lorsque devant lui on formulait une demande, il rpondait:
Donne-moi telle et telle chose! Et en retour la demande
tait exauce.
Enseigne-moi l'alchimie! lui dit un jour le Sultan
.. IS
..
r..J' = 1.000

20
\S=
10
1=
Total: .. 032 (J-C. 1623.)
.. On a dfini le Malmatl un homme qui ne manifeste pas le bien et
ne dissimule pas le mal. L'explication de ce fait est la suivante: les veines
du Malmatl sont remplies de la substance mme de la sincrit; il connait
la vrit avec certitude, mais il ne veut point que personne se doute de son
hAl ni de ses actes. (Djdmi' Ouorll Al-:touliyd. Cf. Arch. Mar., t. XIX,
p. 171.)
ARCHIVES IIIAROCAINES
Mouhammad Ach-Chaikh t. Notre personnage prit son
chapelet et, l'grenant, il rcita: Il n'y a pas d'autre dieu
que Dieu. Mouhammad est l'Envoy de Dieu. Le Sultan,
furieux, le fit jeter dans les fers; mais lui se dlivra. Le
Sultan ordonna de le garrotter une seconde fois et fit serrer
fortement ses liens; AI-Haddd fut encore retrouv libre.
Dlivrez-moi de cette obsession 1 JI), s'cria Mouhammad
Ach-Chaikh en apprenant la chose. AI-Haddd partit en le
menaant de sa vengeance.
VNEMENTS DE l'AN 1032 (J.-C. 1623).
(P. 148.)
Parmi les vnements de l'an 1032 (J.-C. 1623) il faut
mentionner la mort du sultan 'Abd Allah Ach-Chartf ben
Mouhammad ben Ahmad AI-Manor, le lundi .23 Cha'bn.
Son frre 'Abd Al-Malik lui succda sur le trne.
Une lutte clata Fs entre les Andalous et les Lamtis;
comme nous l'avons dit plus haut elle devait durer onze
mois.
AN 1033 ( J.-C. 1624)'
Le chaikh 'Ait Al-Djou'adt.
Ce fut un chaikh qui vcut jusqu' l'ge de plus de
cent ans. Compagnon de Sayyidt Yosouf At-TaHdt et de
1. Mouhammad Acb-Chaikh AI-Aou..t, fils d'Ahmad AI-Manodr et pre
de 'Abd Allah.
NACHR AL-JlATHNI
323
l'lve de ce dernier, Sayyidt ManoOr ben 'Abd 'Abd Al-
Moun'im, il se rclama ensuite du chaikh Abol-Mahsin
(YosoufAI-Fst), la confrrie duquel il s'affilia Ttouan
en adoptant son hiJ(b \.
On avait entrepris au quartier des 'OuyoOn, Ttouan,
la construction d'une mosque qui devait tre ddie au
sayyid AbolMahsin. Le chaikh AboOl-Hasan avait
expdi les matriaux de Fs, o il se trouvait alors. Les
travaux tant parvenus leur fin et la mosque acheve,
notre personnage manifesta tout coup de raversion pour
les disciples d'Abol-Mahsin et les abandonna en disant:
Je suis disciple de Sayyid Yosouf At-TaUd et non de
Sayyidt YoOsouf AlFst! A cette nouvelle, le chaikh
Ab0111Mahsin envoya l'ordre ses adeptes de fuir la
socit de cet homme et de lui abandonner la mosque: ils
difirent alors, dans le quartier des 'Ouyon, une petite
zwiya connue encore de nos jours. Quant la mosque,
eUe fut attribue au Djou'aYdt : c'est l qu'on venait faire
la prire du vendredi et qu'avaient lieu les prdications.
Nous tenons cette histoire de notre vnr pre (Dieu
lui fasse misricorde ~ ) , qui nous empruntons encore les
renseignements qui suivent:
Voici les vnements qui marqurent l'achvement de
la mosque. Un gnie qu'on appelait la Goule ( ~ \ ) appa-
rut sous la forme d'une femme: Tu as tu mes enfants,
Djou. 'aYdl ! criaitelle. Tu nous as longtemps fait souffrir
dans les flammes, Djou'aYdl! La mosque avait t btie
sur l'emplacement d'une ancienne tannerie, voisine d'ail-
leurs de l'abattoir, et les gnies avaient hant ces parages
2

Elle finit par tre fuie et dlaisse des fidles; cela ne cessa
qu'aprs des annes.
1. Sorte de litanies particuli6res l chaque confririe musulmane.
2. Les tanneries et les abattoirs sont en e'et, d'apr la croyance popu-
laire, les lieux hanta de prfrence par les gl!nies: les odeurs qui s'en
chappent occasionnent friquemment des maladies, que les gens simples
attribuent Ades etres malfaisants.
8211 ARCHIVES MAROCAINES
AbolHasan AI-Djou'adt est mort en I033 (J.C.
1624)' (Citation de l'Ibtihddj. Fin.)
Le tombeau de ce personnage est clbre Ttouan.
Le faqth, le lettr, Mouhammad ben 'AU
Al Woudjdf.
Grand et universel savant, il tudia les deux ahth avec
Abo Zad AIFst, l'homme qui possdait la connaissance
de la Divinit. Il mourut en l'an 1033 (J.C. 1624).
Que Dieu comble ces deux personnages des bienfaits de
Sa grce!
VNEMENTS DE L'AN [033 (J.-C. (624).
L'an 1033 (J.C. 1624) marque la date d'un tremblement
de terre, qui se produisit au matin du samedi 23 Radjab,
au moment de l'appel la prire.
D'aprs une lettre manuscrite adresse par l'imAm Sayyidt
'Abd AlQdir ben 'AU AI-Fs l'un de ses proches, les
murs des maisons se fendirent Fs, faisant crouler les
btisses et ensevelissant sous les dcombres un nombre
incalculable de victimes. Peu de maisons chapprent la
catastrophe; mme celles qui demeuraient encore debout
menaaient ruine, les murs qui les soutenaient tant cou-
verts de lzardes, et les habitants se mirent les dmolir
dans la crainte de les voir s'crouler sur eux. Fs vit toutes
ses maisons dtruites, ses voies interceptes par des dbris
de toutes sortes.
La catastrophe cota la vie des familles entires, au
pre, aux enfants, tous ceux qui habitaient la maison.
NACBR AL-MATHNl 321
Certains s'arrachrent aux dcombres couverts de blessures
ou les membres briss.. Pareille calamit ne s'est jamais
offerte aux regards. N'eussent t la grce et la misricorde
divines, le monde et touch sa fin.
Le tremblement de terre se fit galement ressentir
Mkins Az-Zaton, Tz, chez les Bano Warigl et les
Bano Zarwl.
Le 15 Cha'bn, il tomba du ciel une forte grle. Les
grlons taient de la dimension moyenne d'ufs de poule,
et l'un d'eux pera une tente, obligeant les habitants
sortir j ils ne disparurent par la fonte qu'au bout de trois
jours environ.
La colre occasionne par la mort de son neveu retint (le
prdicateur) Sayyidt Ahmad ben Djalll d'aller faire le
prne la mosque des Andalous. Il en oublia la prire du
vendredi, le troisime jour de la fte des sacrifices 1 j quel
qu'un ayant fait le prne sa place en prtendant qu'il lui
en avait demand l'autorisation, notre personnage l'accusa
de mensonge et dclara sa prire nulle. Un change de
paroles s'ensuivit entre eux sur lequel il est inutile de nous
tendre.
AN 1034 (J.-C. 1625).
(P. 149,)
Le vertueux chaikh Abo'O.I-'Abbds Ahmad ben Mo'O.sd ben
'Abd Allah ben Mouhammad Al-Mourdbl Al-Anda-
loust.
Disciple priv de Sayyidt Ridhwn, il frquenta en outre
la socit du chaikh Abol-Mahsin AI-Fst. Il fut un pote
1. Cette fte dure trois jours: elle a lieu le5 10, Il et 12 de Dhol-
Hidjdja.
328 ARCHIVES MAROCAINES
merveilleux. Nous lui devons des posies en mtre J(adjal,
des vers double rime et un ouvrage sur les miracles de son
professeur Sayyidt Ridhwn intitul Touhfat Al-Ikhwdn.
Que Dieu lui fasse misricorde!
VNEMENTS DE L'AN 1034 (J.-C. 1625).
Les Lamds durent abandonner Fs, le 17 Chacbn, sous
la pousse des Andalous. Ils devaient revenir l'anne sui-
vante, vers la fin de DhoOI-Hidjdja : ils pntrrent dans la
ville de vive force et l'improviste par le ct de la Tolca.
Le mois de Djoumd II marque le dbut du rgne du
sultan Mouhsin dans les villes sacres (de la Mecque et de
Mdine). .
AN 1035 (J.-C. 1626).
Abo'4I-Hasan Ait Al- Yadrt.
Ce personnage, mort en 1035 (J.-C. 1626). fut, d'aprs
l'Ibtihddj, un homme de vertu, un grammairien et un
lettr.
Lefaqrh Sayyidr Ait ben AJ(-Zoubar As-Sidjlamdsf.
Faqth universel, personnage trs docte et l'esprit pers-
picace, il fut en outre le roi des grammairiens. Il frquenta
les cours d'un groupe de savants de son poque, notam-
NACHR AL-MATHANt 829
ment ceux d'Abod Zaid A'rAb AI-Miknsi. Il tudia l'Ihyd
d'AI-GhazzAlt, l'exgse et les traditions prophtiques avec
le docte en la Divinit Abol Mouhammad 'Abd Ar-RahmAn
Al-FAst, qui il s'attacha plusieurs annes.
Ce personnage a form en son temps un groupe de dis
ciples; de leur nombre se trouve le chaikh Abol Mouham-
mad 'Abd Al-QAdir Al-FAst.
VNEMENTS DE L'AN 1035 (J.-C. 1626).
(P. 150.)
L'inimiti entre les Andalous et les Lamtts parvint Fs
un degr extrme d'acuit; on dut vacuer les boutiques
des Chamm'tn qui formaient la zone intermdiaire entre
les combattants. .
Comme nous l'avons annonc plus haut, les Lamtts ren-
trrent Fez par la force et l'improviste.
Le froment atteignit le prix de 70 ouqiyyas t la mesure,
c'est--dire, alors, le c' prophtique.
AN 1036 (J.-C. 1 6 ~ 7 ) .
Le grand doctem la Diviniti, l'illU8tresavantvirVicateur,
le personnage vers dans les diverses parties de la
science, Abot1 Mouhammad Sayyid' 'Abd Ar-Rahmd"
ben Mouhammad AI-Fdsf.
Il occupa une haute place par sa pit, sa science et sa
1. Cf. p. 173, D. 4.
lIllO
ARCHIVES MAROCAINES
s.aintet. D'un esprit perspicace en matire de sciences
rationnelles et de sciences drives, il n'eut point d'gal en
son poque pour la comprhension du Livre t et de la
Sounna2, et les difficults tombrent toujours devant lui.
Il s'attacha l'enseignement de l'Exgse et l'explication
du ahth'. Il eut comme lecteur, d'abord Sayyid Mou-
hammad Ibn 'Abd Allah Ma'n, ensuite son propre neveu
Sayyid 'Abd AI-Qdir.
Tous ces renseignements ont t rapports par son lve,
Sayyid Mouhammad ben Ali As-Sos.
'Abd ArRahmAn AlFst a laiss des uvres crites:
un commentaire marginal du Ta/sir des deux DjalAl
(Ad-Din) j un commentaire marginal du Commentaire de
la oughrd d'AsSanous; un commentaire marginal du
Moukhtaardu chaikh Khallj du
ahth d'AIBoukhrl ; un commentaire marginal des Daldl
AIKhardt'; un commentaire marginal du Hi{b AIKabtr
de l'imAm Ach-Chdhili. Nous lui devons en outre di
verses Rponses et des tudes sur plusieurs sciences.
L'tude de ce personnage a t faite dans la Mir'at Al
Mahdsin par son neveu Sayyid Al 'Arb,avec une ampleur
qui n'a jamais t gale.
AboO Mouhammad 'Abd ArRahmn ben Mouhammad
AIFAst (puisse Dieu l'agrer !) naquit en Mouharram 972
(J.-C. 1564) AI-Qar AIKablr. Il perdit son pre l'poque
du sevrage. Venu Fs avec son frre en l'an 986 (J .C.IS78),
il y frquenta les cours d'AIQaddom, d'Abo Zakariyy
Yahy As-Sarrdj, d'AIMandjor et du chaikh AI-Qar.
Il consacra la fin de ses jours l'immat et la vie
mystique. Dans une zAwiya aux dispositions parfaites qu'il
1. Le QorAn.
2. La tradition prophtique.
3. Il Ya deux ahrh : celui de Mouslim et celui d'AIBookhArf.
4. Par Abo 'Abd Allah Mohammad ben Soulamn AI-Djazouli, un des
ple. du Maghrib. Cf. ,<\rchiJJe. Marocaine., t. XIX, pp. 277-291.
NACHR AL-l\IATHNl
331
avait fait const,uire devant sa maison, l'endroit appel
AI-Qalqalytn, il vivait entour de disciples qui rcitaient
les litanies des wirds t. C'est la zwiya, agrandie depuis
cette poque, o son neveu, Sayyid ' Abd AI-Qdir, devait
plus tard donner son enseignement et tre enterr.
'Abd Ar-Rahmn AI-Fs est mort le mercredi matin
27 Rabi' 1de l'an 1036 (J.-C. 1627)'
Le saint illustre, Sayyid 'Abd Al-Djall appel Djalloa.l
ben Al-Hddjdj, enterr Fs, en dedans de Bdb
:Agusa.
On s'accorde reconn:ltre ce personnage la qualit de
saint et l'lvation du rang. C'tait un madjdhoa.b 2, un
homme ananti en Dieu, dgag de toute responsabilit et
qui avait des ravissements mystiques: toujours plong
dans un tat d'affliction, il poussait des cris de dtresse.
Regardez Djallol! rptait-il parfois. Proclamez Maou-
lay Djallol! disait-il encore. Dieu donne la victoire
Maoulay Djalloll Dieu donne la victoire Maoulay Djal-
lol ! Dieu donne la victoire au sultan Djallol !. ,. Demandez
Dieu ce que vous voudrez pendant ma vie, car BabA
Djallol est le soutien du Maroc... BabA DjaUol, perle
de mes pendants d'oreilles! BabA Djallol, turban qui
recouvre ma tte!
Le contemporain de ce personnage, l'imm Sayyidt 'Abd
Ar-Rahmn Al-FAst, dont l'tude prcde immdiatement,
le vantait, confessait son mrite et disait de lui qu'il tait
un saint parfait.
Djallol ben AI-HAdjdj (puisse Dieu l'agrer!) a t l'au-
teur d'illustres miracles et de nombreuses divinations; il a
eu des compagnons et des disciples. La date de sa mort se
1. Littl!ralement : les hil[b. des wird,.
1. Voir la dl!finition de ce mot, p. 181. n. 1.
882 ARGlIlVES MAROCAINES
place en l'anne 1036 (J.-C. 1627), le jeudi 17 Chawwl, au
moment du lever du soleil. Son mausole constitue de
nos jours un lieu de plerinage dont on ne parle partout
qu'avec vnration.
Le docte imdm vrificateur Ahmad ben Ahmad,
surnomm Bdbd As-Souddnt.
(P. 151.)
Ce personnage a donn sa gnalogie dans la Kifdyat Al-
Mouhtddj; il Ymentionne quelques-uns de ses anctres et
se donne le nom d'origine d'A-inhdjt AIMasoft. Il
parle dans son livre d'un groupe de ses parents qui se sont
fait remarquer par leur science et dont un certain nombre
ont rempli les fonctions de qdh. Et certes sa maison fut
une maison de savants.
Bb As-Soudni apprit de ses proches, dans son Rays
d'origine, la grammaire, l'exgse, les traditions, la juris-
prudence, les principes du droit, la mtaphysique et le
oufisme. Nous lui devons une quarantaine d'ouvrages en-
viron dont nous citerons les suivants:
Le commentaire en deux volume du Moukhtaar de
Khalil, depuis la dtme lgale
f
jusqu'au chapitre du ma-
riage;
Un commentaire marginal du mme ouvrage en deux.
volumes galement;
Le Tanbfh Al- Wdqif en deux fascicules, sur l'opinion
des auteurs relativement l'intention du serment;
Un appendice l'Aijiya, rest inachev;
La GMyatAIAmal ff TafdhU An-Niyat"ald Al-"Amal;
La GMyat Al-Idjdda ft Mousdwdt Al-Khabar lil-Mou-
btad4j! Ichtir4t Al-Ifdda;
I.Zd4.
NACHR AL-MATlINt
Le Tahdtth wat- Ta'ntsfU-Ihtidjddj bi-Ibn IdrIs, ouvrage
sur la grammaire;
Le Djalb An-Ni'ma wa-Daf An-Niqma bi-Moudjd-
nabat Adh-Dhalama t ;
Le Commentaire de la oughrd d'As-Sanosl;
Le Nal Al-Ibtihddj bidh-Dhal 'ald Ad-Dibddj,-
Le Mat/ab wal-Ma'rab ft A'dham As-md' Ar-Rabb,-
Les Masdl et les Adjwiba.
Ahmad BAbA As-SoudAn (puisse Dieu l'agrer 1) a connu
des jours malheureux. En Mouharram de l'an ]002 (J.-C.
]593) il fut arrt et mis aux fers avec plusieurs membres
de sa famille par Mahmod Zarqon, devenu le matre du
pays 2. Dirigs sur MarrAkech, ils arrivrent au commence-
ment de Ramadhn de la mme anne et y vcurent en
tat d'arrestation jusqu' l'arrive de temps meilleurs. Ils
furent rendus la' libert le dimanche 2] Ramadhn de
l'anne ]004 (J.-C. ]595), au milieu de l'allgresse des Mu-
sulmans. Cette preuve leur fut envoye par Dieu en expia-
tion de leurs fautes.
Aprs cette affaire notre personnage se consacra l'en-
seignement en la mosque des Chouraf. Il y tudia le
Moukhtaar de Khaltl; le Tashtl d'Ibn Mlik; l'Alfiya
d'Al-"IrAql.; la TouhfatAI-Houkkdm d'Ibn 'Aim; le Djam"
AI-Djawdmi" d'As-Soubki; les Hikdm d'Ibn "AtA Allah, le
Djdmt" A-aghtr et les Khad AI-Koubrd d'As-Syyot;
les Chamdl d'At-Tarmidh; l'Iktifd' d'Al-Kahn; les deux
ahth et leur rsum; le Mouwattd et le Chifd. Le peuple
et les principaux tolba se pressrent en foule ses cours et
s'attachrent lui. Les qAdhts eux-mmes reurent son
enseignement, tels Abol-QAsim ben Abln-Na"lm, g alors
de plus de soixante ans, et Abol-"AbbAs Ibn AI-QAdhi.
Pressenti maintes reprises pour rendre les fatwAs, il d-
1. Pour s'attirer la 8I"'ce et fuir le chtiment en vitant l'injustice.
2. On trouvera l-dessus des dtails intressants la page 63 du tome III de
1'/,tif/,4.
2 2
ARCIIIVES :lIAROCAINES
clina constamment cette offre. Son nom devint illustre et le
bruit de ses talents se rpandit depuis la rgion du Sos
jusqu'aux villes de Bougie et d'Alger.
Il tait n le 21 Dhol-Hidjdja 960 (L-C. 1553).
Tous ces renseignements nous ont t fournis par l'au-
teur luimme dans l'autobiographie qu'il a insre la fin
de sa Kifyat Al-Mouhtdj. Plusieurs auteurs, en lui pro-
diguant des loges, se sont montrs beaucoup plus explicites.
De ce nombre on peut citer son lve, l'imAm abstinent et
pieux Sayyid Ahmad ben 'Ali As-Sosl AlBousa'ldt :
Bb As-Soudnt n'est pas originaire du Soudan, dclare
t-il, mais d'une fraction des inhdja appele Masollfa.
Puis, aprs avoir rapport peu prs ce que nous avons dit
prcdemment, il ajoute; Ce personnage aimait faire de
frquentes visites au tombeau de Sayyid Abol'Abbs As-
Sabtl j il disait luimme, raconte-t-on, qu'il l'avait fait plus
de cinq cents fois. Quand il accomplissait son plerinage,
en compagnie le plus souvent de quelques disciples, il em
portait une lettre cachete qu'il gardait toujours chez lui
et, )a posant sur la tombe, il disait au saint : Je te de
mande de m'accorder ce qu'il y a dans cette lettre!,.
A l'achvement de son Histoire des principaux 'oulamA
en appendice au Dbddj d'Ibn Farhon (c'est moimme
qui lui servis de scribe), il ne voulut point la publier. ,.
Il est prfrable, en effet, de ne pas laisser parattre (trop
tOt) une uvre qui appartient Dieu. La publication d'un
ouvrage entralne souvent l'gard de l'auteur ou des
haines ou de trop viyes sympathies et c'est le motif dont se
prvalut notre personnage: le livre qui paratt la mort de
l'auteur ne lui vaut ni dtracteurs ni partisans.
BAbA AsSoudAnt appartient une maison de science et
de vertu, o depuis cinq cents ans la science s'est transmise
de pre en fils. Je l'ai entendu dire, dclare son lve,
qu'il tait celui des membres de sa famille qui avait le
NACRR AL-MAmAN
moins d'ouvrages et qu'il avait perdu seize cents volumes
Remarquez bien une ligne de savants o pendant des cen-
taines d'aime on rencontre les anctres et les neveux, les
pres et les fils 1
Telles sont les paroles du vrificateur Sayyidt Ahmad
ben 'AH AsSous (Al-BQusa'tdt) tires de son Badhl Al-
Moundaha ft Fi' 1 Al-Moudfaha; nous ferons, s'il plah
Dieu, l'tude de ce personnage l'an 1046 (J.-C. 1636).
Pour un homme comme BAbA As-Soudnlles yeux ver-
seront des larmes. Si, aprs un crime qui appelle la ven-
geance, un peuple venait chercher refuge auprs d'un
savant comme lui, auprs d'un personnage aussi clbre
et d'une valeur incomparable, il n'en saurait tre blm et
n'aurait rien craindre: car cet homme avec ses pareils
font rejaillir sur tous une gloire en raison de
leur petit nombre de nos jours.
Le malheur assaillit celui qui tenta cette chose affreuse,
cette action vile et dshonorante, uvre de la passion et
du diable, qui ternit sa gloire passe
t
Ce fut sa fin : son
nom disparut au milieu des blmes et sa mauvaise conduite
l'empcha de trouver un :endroit (o s'arrter). On sait ce
qu'il advint de lui.
Toute action entratne ncessairement ou la rcompense ou
le chAtiment. L'homme sera abreuv de la boisson qu'il aura
destine ses semblables. Puisse Dieu nous prserver de
l'inimiti avec les saints! Puisse-t-Il nous ranger parmi les
cratures de Son choix et qui de prs!
1. L'auteur veut parler de la perskution dont rurent victimes BAbA As-
Sa.danl et sa ramille de la part du sultan Ahmad AJ-ManOl1r.
aS6 4.RCHIVES MAROCAINBS
VNEMENTS DE L'AN 1036 (J.C. 1627).
L'an 1036 (J .-C. 1627) vit la mort du sultan 'Abd Al-
Malik ben AI-Ma'mon ben Ahmad AI-Manor Ach-
Chartf et celle de Sayyidt Mouhammad ben 'Abd Al-Wahhb
ben IbrAhtm, qdht de Fs: ce dernier eut comme succes-
seur Sayyidt 'Ait Ach-Chartf AI-Mouriyt.
Une pidmie clata Fs: nous demandons la grce
et la gnrosit divines qu'elles nous prservent de tout
mal.
Tous les personnages mentionns aprs l'an 1030 (J.-C.
1621) et qui appartiennent la famille et la postrit
directe de Mouhammad AchChaikh ne dtinrent plus le
pouvoir que de nom: leur puissance dclina rapidement.
AN 1037 (J.-C. 1628).
(P. 153.)
VNEMENTS QUI SE PRODUISIRENT
Le 10 Mouharram eut lieu l'entre Fs AI-Djadtd du
sultan Ahmad ben ZadAn ben Ahmad AI-Manor; le
27 du mme mois il fit frapper de la monnaie en son
nom.
Le 18 afar marque la mort Fs du chef des Andalous,
AI-Hdjdj 'AU Sosan, traltreusement frapp par une balle
tire de loin t. AI-Hdjdj 'Oumar ben Ya 'l Al-'IsAwtl, du
quartier de Garntz, prit sa succession.
Le 3Chawwl prit Mouhammad ben Mouhammad Ach-
1. Plu. euctement : tirie d'un endroit.
NACRR AL-MATRANt
387
Chaikh ben AI-Manol1r, tu sous l'instigation de son cousin
Ahmad ben Zaidn. Celui-ci fut ensuite emprisonn au
palais du gouvernement, le 21 Dhol-Hidjdja, par ordre du
qid 'Abbou Woubh.
En Mouharram se place la mort de Zaidn: son fils
'Abd Al-Malik lui succda Marrkech. L'histoire des der-
niers Sa'adiens a t donne l'an 1012 (J.-C.I603), la
fin de la biographie d'Ahmad AI-Manor; le lecteur pourra
s'y reporter '.
AN 1038 (J .-C. 1628) 2.
VNEMENTS QUI SE PRODUISIRENT
Dans les premiers jours de Ramadhn, prs de la mon-
tagne de Habib, l'endroit appel 'Ayycha, fut livre une
grande bataille qui cota la vie cinq cent quatre-vingt-
huit infidles.
Le 21 Chawwl marque la nomination de Sayyidl Mos
AI-Batdwl la charge de qdht Fs.
AN 1039 (J.-C. 1629)
Le trs docte imdm vrificateur
'Alf ben Qdsim Al-Battot"".
'Ce personnage naquit en l'an 967 (J.-C. 1559)' Il fut un
1. Cf. pp. 173 et suivantes. Voir galement l'histoire des premiers Sa'a-
dien pp. ug-131.
2. Le premier jour de l'an 1038 de l'hgire correspond au 31 aodt 1628 de
l're grgorienne.
ARCR. M...ROC. - :UI. 22
2 2 *
338 ARCHIVES MAROCAINES
imm illustre, un savant vrificateur, un ascte pieux et
passionn pour la solitude et le dhikr, un homme qui se
plaisait tudier et prendre note de ses recherches.
Il reut l'enseignement de Sayyidt Ya'qoOb AI-Yadr;
de l'imm Sayyidt Ridhwn ben 'Abd Allah; du profes-
seur Ahmad Al.QaddoOmt; d'Abo 'Abd Allah Az.Ziyt;
d'Abol.Qsim ben Al.QAdht; d'Abol-'AbbAsAl.Mandjor;
d'Abo'l1 ZakariyyA Yahy As-Sarrdj; d'Abo Mlik AI-
Houmaidt; du saint et docte Sayyidt Yosouf AI-Fst; de
l'imm Sayyidt Al-Hasan Ad-DarAwl; du qdhl 'AB ben
'Imrn et du chaikh AI-Qar.
C'tait un homme la volont droite et d'un naturel
irrprochable. L'aisance parfaite avec laquelle il exprimait
sa pense rendait son enseignement de quelques jours deux
fois plus profitable que celui de tout autre.
'Ali ben Qsim AI-BattoOI' est mort en l'an 1039 (J.-C.
1629), le vendredi 28 RabI' II.
Nous avons puis tous ces renseignements dans le Charh
Al-Mourchid du chaikh M a y y r a ~ son lve; on y trouve
le chronogramme suivant qui donne la date de sa mort :
Abo61.Hasan AI-Batto6I' vcut humblement t dans la solitude et fut
uu savant et un maltre infaillible.
I . ~
..
lf =1.000
.s- 10
J._ 9
Total: .039
NACHR AL-MATHNI
AN 1040 (J.-C. 1630) 1.
Sayyidt 'Abd AI- Whid ben 'Achir.
(P. 154.)
339
L'imm, le savant, le tmoin instruit dans les diverses
sciences Sayyidi 'Abd AlWhid ben AhmaJ ben 'Ali ben
Sa'ad Al-Anri fut un savant des plus rputs et des plus
minents, un vrificateur rempli de connaissances et de
pit. Il fit le plerinage, se retira dans la solitude et parti-
cipa la guerre sainte. Aprs avoir tudi auprs du chaikh
Al-Qar, d'Abol-'Abbs ben AlQdi, d'AbolHasan ben
'OmrAn, du Khtib de la mosque d'AI-Qarawiyin Abo
'Abdallah AlHouwri, du Qdi Ibn Abin-Na'm, il fut
aussi le disciple du chakh Al-Djall Sayyid Mouhammad
ben 'Aztz. Il retira un grand profit de son enseignement. Il
tudia le Mouwatt auprs du chaikh Abo 'Abdallah Al-
Dienn, les Cham'U de Tirmidht auprs de Sayyid 'AU Al-
Battot, dont nous avons fait prcdemment la biographie.
Il avait une connaissance approfondie des diffrentes
lectures du Qorn, de son interprtation, de sa grammaire,
de son Tafsir, du dnombrement de ses signes, de sa voca-
lisation, des deux Als 2 de la logique, de la rhtorique, de
la prosodie, de la mdecine, de la dtermination de l'heure
et de l'astronomie. Il restait veill, de la nuit le temps qu'il
convient Dieu.
Il a compos plusieurs ouvrages dont le plus important
est le Mourchid AIMou'tn 'ala Ad-/)arotrt mtn 'Ou-
lotm AdDtn. Nous avons entendu dire qu'il commena
son ouvrage au cours de son plerinage alors qu'il tait en
1. Lei PiSes 1-338 ont ~ t traduites par M. A. GrauUe; celles qui sui
vent, par M. P. Maillard.
a. L'Al d'Ibn Hldjib et l'Al d'Al-Qarafi.
ARCHI VE8 MAROCAINE8
tat d'Ihrm. Il a dcrit en vers les diffrents actes du ple-
rinage.
Ver". - Si vous voulez connaitre les diffrentes phases de votre ple-
rinage, soyez attentif ce qu'Il dit et cherchez le comprendre.
Quand il eut termin son plerinage, il complta son ou-
vrage par des rflexions sur les cinq prescriptions obliga-
toires que tout homme intelligent doit connatre. Il a
compos galement le Mouhddhdt du Moukhtaar de
Khalil qui porte sur les principes de la religion et leurs
ramifications. Il a comment le Maourid Adh-l)hammdn et
le Moukhtaar de KhaUi et s'est appliqu dans ces ouvrages
rapporter les expressions d'Ibn Al-Hdjib et celles du
Taoudlh. Il y ajouta d'utiles renseignements personnels
qui donnent des claircissements satisfaisants sur la reli-
gion et le Hl. Son commentaire va jusqu'au chapitre inti-
tul: As-Salam. Il a compos galement un commentaire
marginal important sur le petit commentaire d'At-Tatt,
concernant Ce Moukhtaar de Khalil; il est galement
l'auteur d'une Risdla sur les calculs astronomiques, etc. Il
mourut l'heure du Qahwa le jeudi 3 Dhol-Hidjdja de
l'anne 1040 l'ge de cinquante ans. Dans le Badhl Al-
Moundaha sur la vrification de la pit, Sayyidt Ahmad
ben 'Ali As-Sost a dit: Le personnage dont nous cri-
vons la biographie possdait de nombreuses et excellentes
qualits; il respectait les droits d'autrui; il tait dsintress
et se mettait au niveau des plus modestes afin de profiter
de ce qu'ils savaient. Il faisait sesachats lui-mme dans les
soqs et s'occupait personnellement de toutes ses affaires.
Les gens trouvaient cette manire d'agir peu convenable,
mais il n'en tait pas ainsi qu'ils le pensaient. Le Prophte
(que Dieu lui accorde la bndiction et le salut 1) a dit: Celui
qui fait lui-mme ses achats se gurit de l'orgueil , ou
quelque parole semblable. Il appartenait laTarlqa de son
chaikhSayyidl Mouhammad ben'Azlz. Quand un de ses pa-
NACHR A L - M A T ~ I
lUI
rents mourait, il n'employait pas les Ha{{aba 1 selon la cou-
tume. On disait que son avarice en tait la cause; son frre
mourut et j'assistai l'enterrement. Au moment o les gens
prsents se sparaient, il leur dit: Ce qui m'a empch
d'employer les Hazzaba, c'est qu'ils lisent mal le Qorn.
Les Hazzaba ne tinrent aucun cornpte de ces paroles et
les gens continurent les employer. Il m'a dit une autre
fois: La rcitation (dfectueuse) des Hazzaba est une
excuse pour ceux qui ne suivent pas les enterrements.
L'auteur de ces lignes ajoute: Je l'ai interrog au sujet
du mouton que le boucher plonge dans l'eau au moment
de l'gorgement pour que l'eau en augmente le poids et je
lui ai demand si la viande d'un tel animal mort dans l'eau
et dont les membres se sont refroidis sans tre dbarrasss
de leurs impurets peut tre considre comme pure.
J'avais dj interrog ce sujet Sayyidi ben Abil-Qsim Al
Battoi qui m'avait rpondu: Cette viande n'est pas
pure. ,. Sayyidi 'Abd AI-Whid, c'est-dire le personnage
dont nous crivons la biographie m'a rpondu: Elle n'est
pure qu' la condition d'avoir t beaucoup frotte. ,. Say-
yidt 'Abd AI-Whid m'a dit encore. C'est l'affaire des
gens de la maison de la laver et de la frotter comme ils
lavent les vtements pour les dbarrasser de la poussire et
des impurets. ,. Je dis alors: Comment feras-tu qualld
tu mangeras chez des gens qui n'auront pas purifi la
viande de cette manire?,. Il rpondit: Il n'est en mon
pouvoir que d'encourager les musulmans persister dans
la purification, telle qu'elle est prescrite, et si ces efforts
ne sont pas suffisants, Dieu le sait mieux que moi; car les
gens savent qu'en lavant fortement la viande de la manire
dj indique, elle perd de sa force et de sa saveur. Telles
sont les paroles de l'auteur du Badhl Al-Moun4aha.
1. Lu HII((tIbll sont de. tolba qui. pendant lu trois nuits qui suivent un
dk, ricitent le QorAn. aoit sur la tombe du dfunt, soit la maison mor-
tuaire.
842 ARCRIVU MAROCAINES
Quant au hadith que nous avons mentionn: Celui
qui porte lui-mme les marchandises qu'il a achetes se
gurit de l'orgueil , AI-Baihaq 1 l'a extrait du Cha'ab Al-
Imdn, et Souyyot l'a rapport d'aprs cet ouvrage dans
le Djdmi 'A- aghtr d'aprs Abo Imma. L'aversion du
personnage dont nous crivons la biographie pour 11''\ Haz-
zaba tait justifie, car il connaissait leur manire de
scander la lecture et leur impuissance lier entre eux les
diffrents versets du Qorn les uns avec les autres. Cette
impuissance vient de ce qu'ils lisent jusqu' perdre haleine.
C'est ainsi qu'aujourd'hui on a empch la plupart d'entre
eux de lire les hizbs du Qorn dans les mosques, car il
faut alors s'appliquer observer un quilibre entre les
missions de voix et les silences; ce rsultat est trs diffi-
cile obtenir moins de n'y tre prpar.
Quant la question du mouton qui est mort dans l'eau
aprs avoir t gorg, l'impuret de sa chair, mme aprs
le lavage, est manifeste, car elle s'est imprgne du sang
qui s'est coagul au contact de l'eau froide, et si par le
lavage on purifie la partie extrieure de la viande, il ne
s'ensuit pas que l'intrieur soit purifi.
Quand Sayyidt 'AU AI-Battoi dit que cette viande est
impure, il a donc raison, Dieu soit lou. Grce Dieu nous
ne connaissons actuellement pas un seul homme qui tue
un mouton de cette manire. Dieu en sait davantage. Cha-
cune de ces trois questions suscite un commentaire dont
la place n'est pas ici.
Le Saint Sayyidt 'Abd Allah Al-Hadddd
AdDardwf.
(P. 156.)
Sayyidt 'Abdallah AlHaddd AdDarwl, enterr au de
1. Un des AhAb du Prophte.
NACRR AL-JlIATHNI
MS
hors de Bb AlFoutoh Fs, prs de Sayyidi 'AU HamA
moch.
Ce saint tait dou d'un ht11 puissant et appartenait
la confrrie MalAmatiya. Simple d'esprit, il tait dispens
des obligations de la loi; c'tait un de ceux qui se trans-
portaient d'un endroit un autre instantanment. Aprs
avoir accompli de nombreux miracles, il est mort dans les
derniers jours de cette dcade.
Le chaikh A b o ~ St1lim Ibrt1htm Al-Laqqt1nt.
(P. 156.)
Le chaikh Abo SAlim Ibrahim AI-LaqqAni se consacra
l'enseignement en gypte. Laqqna est, en effet, une
ville d'gypte. Il tudia auprsd'Aboul-MakrimA-Ciddlki,
de Chams Ad-Din Ar-RamU, de ChihAb Ad-Dtn Al-'AbbAdi,
de ChihAb AI-KhaffAdjl, d'Abo Bakr Ach-ChanwAni. d'Al-
BourhAn Al-'Alqam, du chaikh Ahmad Az-ZarqAnl et d'un
grand nombre de chaikhs. Il mourut aprs avoir termin
le plerinage, en l'anne dont nous nous occupons actuel-
lement.
Sayyidf Ahmad ben Mibt1h.
(P. 156.)
Le chaikh Abo'l 'Abbs Ahmad ben MibAh, l'un des
compagnons de SayyidlCAUAch-Choulll tait dou du HAl.
Il avait des disciples; c'tait un homme de bien; il mourut
probablement dans les derniers jours de cette dcade ou
peu de temps aprs. Dieu en sait davantage.
ARCHIVES MAROCAINES
Le faqlh Say)"idl Al-Hddj Mouhammad ben Qdsim
ben Al-Qddhl.
P. 156.)
Le faqh, le savant instruit Sayyid't Al-Hadj Mouhammad
tait le fils du chaikh, du savant Sayyidt Qsim ben Al-
Qdh. Il tudia auprs de son oncle, auteur de la Djadhwat
Al-Iqtibds et auprs du Hfi4h Sayyidt Ahmad AI-Maq-
qar. Il organisait des runions o l'on tudiait certains
hadiths et l'on rapporte ce sujet quelques anecdotes int-
ressantes. Abo 'Abd 'Allah Sayyidt At-Tayyib ben Mou-
hammad AI-Fist a dit dans l'un de ses ouvrages qu'il
fut tu aux Qarawiytn le lundi soir 21 du mois de Dhol-
Hidjdja. On a fait prcdemment la biographie de son pre
dans le chapitre consacr l'anne 1022. La cause du
meurtre de notre personnage fut qu'il tait souponn
d'avoir mis un avis favorable la remise de Larache
aux chrtiens (que Dieu les maudisse 1) car il faisait
partie des 'oulam consults ce sujet parSayyidi Mahom-
med Ach-Chaikh (AI-Mamon). Il avait, dit-on, de mauvais
desseins et commettait des actes blmables que personne
n'approuvait, mais tous les musulmans pensent qu'il n'en
est pas l'auteur.
, Dieu en sait davantage.
VNEMENTS DE L'AN 1040.
(P. 157.)
C'est au cours de cette anne que fut tu (ce vendredi
26 de RamadhAn) 'Abd AI-Mlik ben ZadnAch-Chrif qui
NACBR AL-IllATHANt M5
fut appel au Khalifat puis remplac par son frre Al-
Wlid. La prire du vendredi ne fut pas prononce non
plus que la alt at-Tarwth i, la mosque des Qarawtytn
Fs. La terreur et la guerre rgnrent parmi les habitants
de Fs, et un seul homme fit la prire dans la nuit d'AI-
Qadr. Le 5 du mois de Radjab une attaque fut dirigecontre
les infidles l'endroit dit 'Ayycha, prs du Djabal Habtb.
Au cours' du combat 500 infidles environ prirent. Un
nombre gal fut fait prisonnier, 20 musulmans furent
tus
2
Le 7 de Cha'bAn, l'heure de Dahw, il y eut un
tremblement de terre. Les Banou Marithn s'tablirent
Fs AIAndalous, d'aprs le rcit de Sayyidt AtTayyib Al
FAst, dans l'un de ses ouvrages. Nous avons entendu dire
l'un d'entre eux. qu'au moment de leur arrive ils avaient
1.000 chevaux et 100 fantassins 3. Dieu en sait davantage.
Dieu fit ensuite resplendir l'toile de la flicit, l'astre de
la force et de la puissance. Il tendit aux hommes la baraka
du Prophte et son immense protection. C'est cette anne-
l que naquit notre mattre, l'illustre sultan Ar-Rachtd ben
Ach-Chartf.
1. Pri6re dite pendant le Ramadh&n apris la prie de la nuit (alili al-
'AcAII).
2. 11 a ftcf question d'une bataille contre les livrc!e au meme
endroit dans les premiers jours de Ramadhln de l'aDnft 103811628), P.418.
Il D'en est ni dans la Nou1(ltat El-Hadi ni dan. 1'/,tifIl et il est impo.-
.ible de .noir si elles ont livr_ contre les Espalnols venant de Larache
ou contre les Ponu..i. de Tanler. De toutes faon. il peut etre
de rapprocher ce. deux bataillea livres cODtre le. chr6tiens en 1038 et 1040
11618-1630) sur l'Oued Ayyacha au pied du Djabal HabIb, des combats livra
aujourd'hui aux Espalnols au meme endroit.
3. Le texte dit : J:-J'J qui voudrait dire
ment c miDe chevaux et cent cavaliera
ARCHIVES MAROCAINBS
AN 1041 (J.-C. 1631).
L'imdm Sayyidt Ahmad Al-Ghantmt.
(P. 157.)
L'imAm, le vrificateur Abol 'AbbAs ChihAb Ad-DIn
Ahmad AI-Ghanlml, fut un imAm illustre et possdant de
vastes connaissances sur les sciences, dou d'une grande
intelligence et d'un caractre excellent. On raconte sur lui
ce fait authentique: lorsqu'on lui posait une question pen-
dant son cours, il crivait ce sujet son lve le chaikh
IbrAhim AI-MaTmonl qui lui rpondait ce qu'il savait de
bonne grAce, ce qui est rserv seulement aux gens d'lite.
Dou d'une nature excellente et d'un esprit clair, il attei-
gnit une grande renomme dans la science de la vrification
au point que tous ceux qui s'occupaient de vrification se
rjouissaient d'tre ses lves. C'est du moins ce que dit
Abod SAlim dans sa Rihla. Il ajoute: Notre chaikh a
donn des renseignements sur le chaikh AI-GhAnimt et sur
son voyage en Europe, sur son retour et sur les preuves
qu'il avait endures. Il m'a dit que.son esprit s'tait troubl
vers la fin de sa vie. Que Dieu soit satisfait de lui 1
L'im4m Sayyidt Ahmad AI-Maqqarf.
(Pp. 157-158.)
Le chaikh, l'imAm, le hAfidh, le khAtib, le mouftt Abol-
'AbbAs Ahmad ben Mouhammad ben Sa'td AI-Maqqart Al-
Qouracht; tait de la famille du qAdht Abod 'Abd Allah Al-
Maq-qart, auteur des Koulliya. Cette famille tait une
famille de savants, rsidant Tlemcen et Fs et dan.s
d'autres villes.
NACHR AL-MATHAN!
3'7
Les Qouracht sont une des tribus qui descendent de
KinAna. Mais une importante discussion s'est leve pour
savoir de quel fils de KinAn ils descendaient. Az-ZoubaYr
ben BakkAr tablit que c'est par Fihr ben MAlik: il rpond
ainsi quelqu'un qui l'avait contredit aprs avoir mentionn
la contradiction. Nous connaissons nos affaires, nous con-
servons nos traditions et nos noms.
AI-MaqqArt est le nom d'origine de Maqra i, comme l'a
tabli Ibn Marzo6q dans son commentaire de ce passage
de l'Alfiyya : On a attribu certains genres des noms
propres 2. La plupart voyellent le mot Maqqart avec fatha
au mtm, qdf tachdtd. Les deux mots existent dans la ville,
une de celles du ZAb en Ifriqiyya. Le grand-pre du person-
nage en question se rendit Tlemcen pour s'y tablir, en
compagnie de son chaikh le saint de Dieu Sayyidt Abo6
MadiAn (que Dieu soit satisfait de lui !). Ces dtails sont
donns dans le Nafh At-Ttb
3
, o il s'tend longuement sur
la biographie de son grand-pre.
L'imAm, l'ascte, le vrificateur Sayyidt Ahmad ben CAU
a dit dans le Badhl Al-Moundaha, en numrant ses
chaikhs:
Le personnage dont nous crivons la biographie tait
un savant, un hAfidh considrable" son enseignement et son
savoir taient clbres. Il tait sans gal pour la composition
des khotbas; il tait pass mahre pour les citations et dans
les belles lettres. Il rdigea d'excellentes fatwAs, ~ t son
enseignement tait trs profitable. Il quitta.Fs pour l'Orient,
et son dpart laissa dans son pays un vide considrable. Il
1. Maqra ou Maqara est situ6e entre Toubna, et Matla une joumH de
distance de chac:une de ces deus villes. Ibn Hauc:al (/o",.,.td ui4tipe, t. l,
184J) traduit par De Slane.
Maqara est une ville situ" pm de la Qalaca des Beni Hammad 8 para-
ganps de Toubna. cAbdallah ben Moubammad ben AJ-Huan AJ-Maqqart le
dit orisinaire de c:ette ville. Ydfoll/, t. IV, n partie, p. 606.
1. lA AI.fiYYG d'Ibll-Malik. Trad. A. Gosuyer, pp. 18:"
1
9.
3. Le NG'" At- Tib est l'ouvrqe le plus importaat cl Abmad Al-Maqqarl.
348 ARCHIVES IIAROCAINEI:l
fut khAtib, imAm et moufd la mosque des Qarawlyln
aprs la mort de son chakh Sayydt Mouhammad AI-
Houwarl. Ces vnements eurent lieu au mois de Djou-
madhA 1
er
de l'anne 1022; il entreprit le plerinage dans
les premiers jours de RamadhAn de l'anne 1027. En cours
de route il s'arrta au Caire. Il accomplit cinq fois le ple-
rinage.
Il est l'auteur d'un commentaire marginal du Moukhtaar
de Khall et d'un ouvrage intitul: le Nastm Ar-Rijdd JI
Akhbdr 'Iyydd. Il a compos une posie sur les articles de
foi intitule: Idadt Ad-Doudjnd fi 'Aqdd Ahl As-Sounna,
qui fut t u d i ~ e sous sa direction par une foule de person
nages importants, entre autres le savant Sayyidt Mouhammad
ben Abt Bakr Ad-Dil; il fit le plerinage en l'anne 1040;
c'est lui qui a rendu clbre Fs l'ldadt Ad-Doudjnd. Il
mourut vers le milieu du mois de Radjab ou de Cha'bAn,
en l'anne 1041. Tous ces dtails sont donns par Sayyidt
MiyyAra dans son commentaire du Mourchid l'endroit
o il cite les vers suivants de ce pome en les commentant:
La ilaha illd Allahou, etc. Le chaikh AI-Miyyara a dit
qu'il mourut au Caire. D'aprs Sayyidt Mouhammad ben
'Abd Ar-RahmAn AI-FAs, il mourut Damas, 'en Syrie,
mais la plupart des narrateurs partagent l'opinion du chaikh
Miyyara qui est la plus certaine. Il a compos un consid-
rable ouvrage qui traite des principes des sciences et de leurs
diffrentes espces. Ce trs important ouvrage comprend
quatre gros volumes. Il est intitul: Nafh At- Ttb min
Ghousn AI-AndaloQs Ar-Ratib wa-Dhikr Wa{trihd Lisdn
Ad-Dtn Ibn AI-Khattb. Cet ouvrage est le plus merveilleux
de cene poque. Aucun de ses contemporains ni mme de
ses anctres n'a pu l'galer. Ille composa aprs son voyage
au Maghreb. C'est pour cette raison que le chatkh Miyyara
ne le mentionne pas, car il ne l'avait pas encore vu. Il a
compos galement un autre livre qui s'appelle le Falh
AI.Mouta'd'fi MadhAn-Na'dl o il a group les diffrents
NACRIl AL-1I4TR1Nt MI
rcits concernant les sandales du Prophte. Cet ouvrage
fut crit en gypte en l'anne 1030. Il Yfit ensuite certaines
additions dans la noble ville de Mdine o il demeura. Que
les meilleures bndictions et le salut le plus grand s'ten-
dent sur Celui qui l'habite (le Prophte)! c'tait au mois de .
RamadhAn 1033. J'ai vu cet ouvrage crit de la main de son
auteur dans le manuscrit o se trouvent ces additions. C'est .
pourquoi il existe du livre plusieurs copies diffrentes, ce
qui est arriv beaucoup d"oulamA.
Le chaikh Al-Yo'st a dit dans ses Mouh4dardt : Le
chaikh Mouhammad Al-HAdj a dit: Je me suis aperu
qu'une grande animosit rgnait entre le faqth Abo'I-
'AbbAs, c'est-dire le personnage dont nous crivons la
biographie, et les ~ t u d i a n t s du Caire. La cause en est sur-
prenante. Le personnage en question, se trouvait certain
jour au so'q des livres. Il mit la main sur un livre, un
excellent commentaire du QorAn. Il l'ouvrit la So'ra de
la Lumire et tomba sur un passage qui se rapportait une
importante question juridique. L'auteur y mentionnait les
demandes, les explications et les vrifications. Il apprit
aussitt tout le passage, car c'tait un hAfidh. Il arriva peu
aprs que . les 'oulamA de la ville se runirent sur convo-
cation. Il se rendit au milieu d'eux et quand il fut dans
l'assemble, quelqu'un qui avait entre les mains quelques
notes, posa une interrogation se rapportant la question
dont nous venons de parler. Elle fut pose tout d'abord
l'un des personnages les plus considrables de l'assemble.
Comme celui-ci ne sut pas y rpondre, il la posa au person-
nage qui tait ct de lui et ainsi de suite jusqu' ce qu'il
arriva Abo61-
c
AbbAs, c'est--dire au personnage dont
nous crivons la biographie. Lorsqu'on la lui posa, il prit
un encrier et crivit immdiatement la riponse, peu prs
comme il l'avait apprise. On se mit aussitt tourner les
yeux vers lui et s'tonner. Quand il eut termin, ils s'em-
2 3
sao
ARCHIVES MAROCAINES
parrent du papier o il avait crit sa rponse et dirent :
Qui est-ce qui a mentionn cette question?,. Il leur r
pondit: Un tel l'a mentionn dans le commentaire de la
Sora de la Lumire. ,. Il consultrent le commentaire et
constatrent qu'il avait raison; ils devinrent ainsi jaloux de
lui. Le chaikh AI-Yost a dit: Ce fait n'est pas une inven-
tion et les gens ne cessent d'tre prvenus contre ceux q u ' i l ~
jalousent, dont ils envient le grade ou la fortune, except
ceux que Dieu protge, et ce n'est que le petit nombre.
Ils sont comme de belles pouses envies et poursui-
vies par la haine des pouses laides.
Quelques fouqah ont dcid pour cette raison que les
tmoignages qu'ils font les uns sur les autres ne sont pas
valables. La jalousie rciproque des fouqah n'est certes
pas gnrale, mais elle est trs rpandu.
Cette sorte de gens a toujours fatigu non seulement
les fouqah, mais plus forte raison des personnages
occupant de hautes fonctions, comme les qdhts qui ne
cessent de maltraiter les savants en religion. C'est ce qui
est arriv Abol-Fadl ben Nahwt au moment o il entra
Sidjlamsa. Il commena enseigner dans cette ville les
principes de la religion et du droit. 'Abd Allah ben Bassm,
l'un des notables de ce pays vint auprs de lui et ordonna
son expulsion. Abol-Fadl lui rpondit : Tu supprimes
la science en ce pays. Dieu te fera prir. Peu de temps
aprs en effet un voleur passa prs de lui et le tua. Ibn An
Nahwt se rendit ensuite Fs o le qdht Ibn Dabbos se
montra insolent son gard. Il lui arriva ce qui tait arriv
Ibn Bassm. Ibn AnNahwt invoqua Dieu contre lui et il
prit. Bien d'autres ont subi le mme chtiment. Le
chaikh AI-Yost s'tend sur ce sujet. J'ai rsum ce qu'il
dit pour ne pas allonger mon ouvrage. Je reviens au pero
sonnage dont nous crivons la biographie. Il eut beaucoup
de disciples en Orient et j'ai lu dans quelques-unes de ses
lettres adresses aux Chorra du Maghreb ce qui suit : Ce
NACBR AL-MATHINI 351
que vous recevez ce sont des rgles que Dieu m'a permis de
mettre en vers. Le titre en est Idaat Ad-Doudjna fl'Aqdd
Ahl As-Sounna. On crivit dans les deux villes saintes,
dans l'Ymen, en gypte et en Syrie plus de 2.000 copies
de cet ouvrage. J'en ai crit plusieurs de ma main. J'ai fait.
des cours sur ce livre la Mekke, Jrusalem, Damas,
au Caire, Alexandrie, Rouchid, Ghazza; notre aide
vient de Dieu. Il a compos (que Dieu l'ait en misricorde 1)
des rponses toutes sortes de questions scientifiques qui
prouvent sa supriorit et ses grandes capacits. Il rsolut
ainsi toutes les questions. Il avait beaucoup d'humilit et
de retenue, et personne ne l'galait sur ce point; je l'ai
c.onstat souvent dans ses lettres et dans ses discours; il avait
beaucoup d'attachement pour les saints et beaucoup d'affec-
tion pour les gens de bien et pour les croyants. Les contem-
porains ne cessaient de le louer en v e r ~ et en prose comme
par exemple Chihb ad-Din AI-KhaffAdjt commentateur de
la Chifd. Voici les vers composs par Ach-ChihAb dans sa
Rihla la louange du personnage dont nous crivons la
biographie quand celui-ci eut termin la Chifd :
Damas s'enorgueillit d'tre la premire de toutes les villes du monde
en clbrit et en gloire. Situe en Orient, c'est un soleil pour l'Occi-
dent.
Il en est ainsi jusqu' la fin de la Qatda qui contient plus
de vingt vers, et si je citais toutes les louanges qu'on lui
adressa en Orient et en Occident, la liste en serait assur-
ment trs longue. Dieu est notre protecteur.
Le faqth Mouhammad ben Ahmad Al-Maltlatt.
(P. 160.)
Le faqth, le lettr Mouhammad ben Ahmad AIMakla,
tait disciple de Sayyidt 'Abd ar-RahmAn Al-FAst et
MI ARCRIVES MAROCAINES
mourut en l'anne dont nous parlons actuellement. Que
Dieu les comble tous de sa misricorde!
AN 1042 (J.-C. 1632).
(Pp. 160-161.)
Le saint, le clbre Sayyidt Mo'l1sA fut enterr dans le
quartier du Djarntz Fs AI-Qarawtytn, dans la Raoudha
qui s'y trouve et qui est un sanctuaire clbre. Notre Sayyidt
et grand-pre a dit dans son livre intitul: Al-Maqad: Il
tait trs brun de peau, c'tait un simple d'esprit, irrespon-
sable. A la fin de sa vie, il se retira dans une boutique de
Djarnjz dont il ferma la porte et dont il ne sortit plus. Les
gens le visitaient avec vnration et lui apportaient de la
nourriture chaque jour. C'est l qu'il mangeait, et quand
il mourut on ne trouva chez lui aucune trace de nourri-
ture. Il voyait les choses caches el accomplissait de nom-
breux miracles. Il connaissait les penses intimes de chacun
et leurs secrets. Sayytdi QAsim AI-Khaart le compte au
nombre de ceux qu'il rencontra. Il mourut le mercredi
2 DjoumAdhA II de l'anne 1042. On a dit prcdemment
dans la biographie de Sayyidt CAU Warzaq que le person-
nage en question tait son disciple.
Le ,aint Sayyidf Yadir (Ydir).
(P. 161.)
Le saint clbre Sayyidl Yadir fut enterri At-TiyaUn,
Fs AI-Qarawlyin. Il tait simple d'esprit, dou du HAl,
NACRR. AL-IUTRiNl
parlait sur des vnementS qui se produisaient au loin et
faisait des prvisions qui se ralisaient comme il les avait
annonces. Sayyidt QAsim AI-KhaArt le compte parmi
ceux dont il fut le disciple. Il mourut au cours de l'anne
dont nous parlons.
AN 1043 (J.-C. 1633).
Sayyidl Mouhammad Al-Qddirf,
arrire-grand-pre de l'auteur.
(P. 161.)
Le grand-pre de notre grand-pre, notre anctre, celui
dont nous allons crire la biographie Abo "Abd Allah
Mouhammad, est le quatrime anctre de l'auteur de cet
ouvrage. L'imAm, le savant, le hAfidh Sayyidt "Abd Ar-
RahmAn ben 'Abd Al-QAdir Al-FAsi le compte au nombre
de ceux qui ont reu l'enseignement de l'oncle de son
grand-pre, le savant, l'lu de Dieu, Sayyidi 'Abd Ar-RahmAn
ben Mahammad Al-FAst. Cet enseignement lui fut profitable
et il dit ce qui suit dans son livre intitul l'A{hdr Al-
Boustdn : Parmi eux il faut citer le faqih, le juste,
Sayyidl Mouhammad ben Mouhammad AI-QAdirt AI-Hasani
qui mourut en 1043. De mme on lit dans la Touhfat
Al-Akdbir : Le personnage dont nous crivons la bio-
graphie tait (que Dieu l'ait en sa misricorde 1) l'un des
compagnons de Sayyidt RidwAn. Il avait une grande affec-
tion pour les gens de bien, il visitait les saints et en parti-
culier notre Sayyidl "Abd As-SalAm ben Machtch (que Dieu
soit satisfait de lui) chez qui il se rendit 32 fois. Il y allait
chaque anne une fois, alors mme qu'il approchait de
ARC MoUIOC. - UI 23
2 3 '*
ARCHITES MAROCAINES
l'Age de 90 ans. Voici sa gnalogie jusqu' Sayyidind 'Abd
Al-QAdir AI-DjtlAnt (que Dieu lui fasse misricorde 1). Mou-
hammad fils de Mouhammad (6 fois) fils de Sa'd et d'aprs
quelques traditionnistes Sa'd Ad-Dtn tait le fils d'Ahmad
(3 fois) fils d"Alt, fils d'Ahmad, fils de Mouhammad, fils
du chaikh SirAdj Ad-Dtn IbrAhtm, fils de notre seigneur
'Abd Al-QAdir AI-Djilnt. Cette filiation est absolument
certaine appuye sur les tmoignages de nombreux 'OulamA
et d'autres personnages, tmoignages transmis des uns aux
autres et crits de leurs mains dans leurs ouvrages. Les plus
grands 'oulamA ont confirm cette gnalogie 'par exemple
l'imAm Sayyidt Al 'Arbt ben YoOsouf Al-FAst. Il dit ce qui
suit dans son ouvrage intitul: le Mir'dt Al-Mahdsin:
Les Chorfa Qdirites de Fs taient galement issus du
P6le Abo Mouhammad 'Abd AIQAdir AI-DjtlAnt (que Dieu
soit satisfait de lui 1). Leur filiation en remontant jusqu'
lui est absolument sre et certaine. Elle n'est l'objet d'au-
cune contestation et elle est confirme par tous. De mme
le petitfils de son frre le Hfiq.h Sayyid 'Abd Ar-RahmAn
ben 'Abd Al-QAdir Al-FAst a dit ce qui suit dans son livre
Ouqnol1m ff Ouol11 Al'Oulol1m, o il cite environ
300 sciences :
Il Ya Fs un groupe de ChorfA qui sont notoirement issus d'Al-
QAdirf par le fils de Sayyidl 'Abd Al-QAdir Al-DjtlAn le bienfaiteur.
Entre les chorfa de notre poque et lui il y a eu q gnrations. Quant
lui il est issu de Mollsi AI-DjaoOn, issu d'Ibn 'Abd Allah le Par-
fait.
Depuis la mort de l'auteur de ces vers jusqu' ce jour,
trois gnrations de plus se sont succdes, et l'on en compte
donc aujourd'hui 17 en remontant jusqu'au chaikh Al-
DjtlAni (que Dieu soit satisfait de lui 1). C'est ainsi que l'a
rapport notre grand-pre et ducateur en remontant jus-
qu' notre sayyid Abd Al.QAdir Al.DjtlAnl, le chaikh, le
savant, le lettr SirAdj Ad-Din Ahmad ben 'Abd. AI-Hayy
NACHft AL-MATHNt
365
AI-Halabt dans son ouvrage intitul Rihdn Al.Qoulob f
md li-Chatkh 'Abd Allah Al-Barndw min Asrdr Al-
Ghouyofib, en faisant une digression pour mentionner une
anecdote concernant notre sayyid et grand-pre (que Dieu
l'ait en sa misricorde !). Il a t cit par un grand nombre.
de personnages parmi les plus illustres, et Dieu soit lou, il
est clbre chez un grand nombre.
Quant au chaikh 'Abd AI-Qdir (que Dieu soit satisfait
de lui!) sa gnalogie a t tablie par un grand nombre
d'imAms. Il est bien connu et il a t universellement
clbre dans tous les temps. Parmi les imms vrificateurs
qui mentionnent sa gnalogie citons le htilh Adh-Dhahabt
dans son histoire, Abol-Faradj ben AI-Djaouzt dans le
Mir'dt A{-Zammdn, Ibn Djaour Ach-Chatnof, dans le
Bahdjat AlAsrdr et le hfidh Ibn Hadjar dans la Bouhdjat
An-Ndthir.
Le chaikh 'Abd Al-QAdir (que Dieu soit satisfait de lui !)
naquit en l'anne 470 et mourut au mois de RabI' 1 de
l'anne 561, l'Age de go ans. Il avait vcu ainsi 30 annes
du cinquime sicle et 60 du sixime. Il fut donc contempo-
rain de ces deux sicles, et nous arrtons ici les dtails que
nous donnons de lui.
Il ne faut pas parler mal d'un tel homme, mais il faut
poursuivre sans cesse la vrit dans sa conscience et avec
les autres hommes. Le Prophte, que la bndiction de
Dieu et le salut soient sur lui! a dit: Celui qui s'attribue
une autre origine que celle de son pre ou qui veut se
rattacher une famille qui n'est pas la sienne, que la
maldiction de Dieu soit sur lui, celle des anges et de tous
les hommes! Dieu n'acceptera de lui aucune prire. C'est
ce que prouvent les six recueils authentiques 1 et d'autres
ouvrages galement. Que Dieu fasse que nous soyons heu-
1. C'est-l-dire les recueils de hadiths: Al-Bokharl, Moslim. Abod Dawol1d,
AnNisl, Tirmidht, Ibn Madja. On y ajoute ordinairement le MOlltJI4tta.
ARCHIVBS MAROCAINBS
reux de cette noble origine le jour o les secrets seront
dvoils, et qu'il nous soit favorable dans sa bont en con-
sidration de la protection du prophte pur, que nos curs
soient toujours emplis de Son nom et qu'Il nous fasse la
grce de Sa misricorde dans ce monde et dans l'autre !
Rien de ce que tu vois n'a une beaut inaltrable. Il n'y
a que Dieu d'ternel. Les richesses et les enfants sont pris-
sables.
VNEMENTS DE L'AN 1043.
(P. 163.)
C'est au cours de cette anne qu'apparut la dynastie des
'rois de notre poque, les ChorfA les plus illustres, de pure
origine chrifienne. Que Dieu fasse durer leur existence
et qu'il exterlhine les infidles. Qu'il fasse durer leur Kha-
lifat jusqu'au jour du jugement dernier.
Voici la cause du mouvement de Maoulay Ach-Chartffils
de notremattre 'Ait AI-Hasant : Une grande inimiti exis-
tait entre ce personnage et les gens de Tabo6 'AsAmt $ prs
de SidjlmAsa. Mouhammad Ach-Chartf demanda du secours
aux habitants du Sahel pour marcher contre eux. Parmi
ceux qui rpondirent son appel se trouvait 'Ait ben Has-
so6n de la postrit de Sayytdi Ahmad ben M06s. Il avait
beaucoup d'influence auprs de ses compatriotes. Il vint
auaquerTab06 'AAmtetses habitants. Ces vnements se
passrent en l'anne dont nous parlons. Les habitants de
Tabo6 tAAmt implorrent le secours de Abo6 'Abd Allah
Mouhammad ben Abt Bakr Ad-DilM, qui envoya des sol-
dats Tabo6 tAAmt, mais les exhorta pargner le.
1. T.bo6 'Aimt est ane dea fones citadelles da pay. de Sidjlam4sa. cr.
Kitlb AI-I.tlfM, traduit par Famey (ArddJ'. Jiflrot:., t. IX).
NACBR AL-IlATBNt 367
sang des malheureux musulmans. Ils retournrent sans
avoir combattu. Maoulay Ach-Chartf s'tait adress lui
parce qu'il tait son ami. Quant aux gens de Tabo cAamt,
ils mirent au service de cAIt ben Hasson leurs personnes
et leurs richesses, se rapprochrent de lui, et il eut pour
eux des gards. Maoulay Ach-Chartf commena diminuer
dans l'estime d'Ibn Hasson qui s'ajouta au nombre de
ses ennemis. Maoulay Mahammad ben Moly Ach-CharU
saisit la premire occasion d'attaquer les gens de Tabo
cAamt. Il sortit une nuit avec 200 cavaliers et fit un mou-
vementtournant pour les attaquer. Les habitants de Tabo
'Amt ne s'en aperurent qu'au moment o ils furent en
vue de leur qaba. Maoulay Mahammad connaissait une
troue forme avec des branchages. Il dit ses compa-
gnons: Savez-vous quel est cet endroit? C'est la qaba
de Tabo cAmt. Il envoyaensuite un courrier son pre
pour l'informer de la prise de la qabadeTabo cAmt. Puis
il pntra dans la qaba et s'y tablit. La maison o se
trouyait le trsor n'avait pas encore t prise. Quelques
uns de ses compagnons escaladrent les murailles. Ils s'em-
parrent de la poudre d'or qui s'y trouvait, la mirent dans
leurs poires poudre et leurs fusils la place de la poudre,
et cherchrent s'enfuir. Le frre de Maoulay Mahammad
Maoulay AI-Hafld s'aperut de la manuvre de quelques-
uns d'entre eux; il fit fouiller ceux qui restaient et dcou-
vrit ce qui est relat plus haut. Maoulay Mahammad les
attaqua l'improviste et tua environ 80 de ceux qui avaient
manqu leur engagement. Ensuite Maoulay Ach-Chartf
vint lui avecses tambours et ses drapeaux pour lui porter
secours; sa proclamation eut lieu'; il emporta les richesses
et s,'en retourna. '
Abo Hasson, apprit cet vnement tandis qu'il tait
au Sos. Sa colre fut grande, mais il ne la montra pas.
CAU se consulta ensuite sur la manire dont il pourrait
3118 ARCHITE8 MAROCAINES
s'emparer de Maoulay Ach-Charif. On lui indiqua un ami de
Maoulay Ach-Chartf qui se nommait Abo Bakr t auquel il
ordonna de s'emparer de Maoulay Ach-Charif. Celui-ci s'ex-
cusa d'tre son ami; alors il le menaa. Abo Bakr se rap-
procha des villages des ChorfAdu Tafilelt et avertit Maoulay
Ach-Charf qu"Ali n'tait pas satisfait de ce qu'avaient fait
les ChorfA, que cependant il louait Dieu, qui avait rendu
ce chrif victorieux de ses ennemis et ne l'avait pas aban-
donn, parce qu'il tait all jusqu' lui pour lui demander
secours contre ses ennemis. Maoulay Ach-Charf voulut
aller sa rencontre mais ses enfants l'en empchrent.
Alors Abo Bakr tomba malade dans la matine et crivit
Maoulay Ach-Charif: Viens me voir que je te montre le
trsor du marabout Ali ben Hasson et je ne serai plus
malade. A ce moment Maoulay Ach-Chartf ne consulta
pas ses enfants et alla le voir (que le salut soit sur lul). Abo
Bakr demanda Maoulay Ach-Charif de passer la nuit chez
lui mais celui-ci refusa. Alors il ferma les portes. Quand
Maoulay Ach-Charf voulut sortir avec ses compagnons il.
trouva les issues fermes. Il se mit en colre et dit: Quel
tait votre dessein? Il lui adressa des injures et ajouta :
Je vous laisse le lion le plus rus, Maoulay Mahammad,
et je vous laisse un homme de race noire 2 Quant moi
je suis g maintenant. Alors ceux qui restaient s'loi-
gnrent de lui et avertirent leur chef Ali que Maoulay Ach-
Charif tait prisonnier la Qaba et que son fils l'assi-
geait, combattait et commandait. Ensuite on priva d'eau
les assigs. Le gouverneur du SAhilles rejoignit cemo-
ment.
La qaba tait sur le point de se rendre cause du manque
d'eau. Maoulay Ach-Charif envoya alors un message aux
gens du SAhil. Les ChorfA furent attaqus. MaoulayMaham-
1. Il s'agit d'Abol1 Bakr, gouverneur de Sidjilmlsa.
2. Son second fils Ar-RachId.
3. D'apns la NOIl(lJat AI-Htuli, trad. Houdu, p. 494. Maoulay Mahammad
NACHa AL-MATHANI
869
mad envoya son frre MolAy AI-Haftd
s
ainsi que sa sur
la ZAwiya Bakriya DilAya, pour lui demander du secours,
pour combattre celui qui avait squestr leur pre et pour
le dlivrer. Ils envoyrent un certain nombre d'entre eux.
Les ChorfA restrent chez eux et il leur dit: Veuillez at-
tendre jusqu' ce que j'crive 'Ali. Ils rpondirent:
Nous n'attendons pas et si tu agis bien tout ira pour le
mieux et ils s'en retournrent; Maoulay Mahammad s'en
alla la ZAwiya DilAya et dit: Je sais que ces gens-l ne
tiendront de nous aucun compte, mais je ne voulais que
vous mettre mal avec 'AU et ses compagnons.
Maoulay Mahammad retourna ensuite au Tafilelt en
l'anne 1047.
'Ait dit ensuite Abo Bakr qui s'tait empar de Maoulay
Ach-Charf quand il revint: Si tu le dlivres, je ne te dirai
rien, mais c'est la condition qu'il m'indemnisera de ce
que j'ai dpens pour l'quipement des soldats composant
sa mahalla, car Maoulay Mahammad continue faire la
guerre aux gens du Shil. Quand la mahalla est loin, elle
cote cher; quand elle est proche, au contraire, elle n'exige
que peu de frais. Il dlivra doncMaoulay Ach-Charlf, mais
il le laissa Dra'a. Il envoya chercher de l'argent auprs
de Maoulay Mahammad qui donna un quintal et demi d'or.
Quand Ibn Hasson eut l'argent, il trahit son pacte et s'em-
para de nouveau de Maoulay Ach-Charlf. Au bout d'un cer-
tain temps il lui dit: Donne-moi tes deux fils et je te don-
nerai la libert. Il lui rpondit: Pour Mahammad. il
est sultan et je n'ai aucun pouvoir sur lui. Quant Ar-
RachId, quand bien mme tu me rendrais aveugle, je ne te
le livrerais pas. Fais maintenant ce qu'il te plaira. Alors
il le relcha. Aprs le retour de Maoulay Ach-Chartfdans sa
demeure, les gens du Shil restrent encore jusqu'en
n'avait pu de f r ~ r e du nom de Hafidh. Ce nom a t port par un de ses
ondes.
360 ARCHIVES MAROCAINES
l'anne 1050 puis ils se retirrent dans leur pays et ils ne
combattirent plus au Tafilelt. Ainsi se termina cette exp-
dition. C'est au Tafilelt que Maoulay Mahammad fut pro-
clam, ainsi que dans les autres villes sahariennes des
environs t. Aprs un certain temps, il se dirigea vers Fs et
entra au Palais de Madinat AI-Baid (Fs AI-Djadtd) dans
les derniers jours du mois de Djoumdh II de l'anne 1060.
Sayyidt Mahammad Al-Hadj Ad-Dilt entra en lutte avec lui
et un combat s'ensuivit Rs Al-MA. Maoulay Mahammad
retourna au Tafilelt jusqu'au moment o Maoulay Ar-Ra-
chtd s'tablit dans le Gharb. On fera plus loin l'expos de
ces vnements, s'il plah Dieu, et l'on trouvera la biogra-
phie de Maoulay Ach-Chartf dans le chapitre consacr
l'anne 1069 o l'on parlera galement des dbuts de Maou-
lay Ar-Rachtd, s'il plah Dieu. Quant la biographie
de Maoulay Mahammad, elle sera faite dans le chapitre
consacr l'anne 1075 et nous noterons parmi les vne-
ments de cette anne la contestation qui s'leva entre
Maoulay Mahammad et Maoulay Ar-Rachid. On peut se
reporter ce passage. Louange l'Vnique, ternellement 1
C'est Lui que l'on retourne de toute ternit 1
Parmi les vnements de l'anne dont nous nous occupons
actuellement, il faut encore citer celui-ci: dans les Indes,
un air insalubre et plein d'humidit se rpandit. On aban-
donna les maisons et les villes. Le prix de la nourriture
augmenta et il y eut une grande famine. Il n'y eut pas de
pluie et Dieu n'accorda aucun secours. A ce moment,
Mahammad ben Sa'Id administrait le Sos; c'tait un des
fils de Sayyidl 'Abdallah ben Housain.
1. Cf. Kitdb AIl,tiqd, trad. Fumey (Archi'" Marocainu, t. IX) ob se
trouve un rcit abrg de ces vnements (pp. 161 20) d'aprs la Nor,hat
d'AI-Yfrini. Cflement N o , , ~ h a t AI-Hadi, trad. Houdu, p. 494 et suiv.
NACBR A.L-MATB.tN1
Le clbre imdm Maoulay 'Abdallah ben 'Ait
ben Tahar Al-Hasant.
361
(P. 165.)
L'ImAm considrable, le charif clbre, le hafidh, le
tmoin (de Dieu), Abou Mouhammad, notre maltre 'Abdal-
lah ben 'Ali ben Tahar ben Al-Hasan ben YoOsouf, fils du
Sayytd pur, de l'ascte pieux et courageux, du brave AboO
'l-Hasan notre maltre 'Ali Ach-Charlf As-SidjlamAsI Al-
Hasanl, d'origine chrifienne, des ChorfA de SidjlamAsa
dont la gnalogie remonte jusqu' notre Sayyidi Mouham-
mad An-Nafs Az-Zakiya, fils de notre maitre 'Abd AllahAl-
KAmil fils d'Al-Hasan, fils d'Al-Hasan, fils de notre mattre
'Ali et de la Sayyida FAtima Az-ZouhrA, fille du Prophte
(que le salut et la bndiction de Dieu soient sur lui 1).
Nous avons mentionn plus d'une fois ce personnage
dans ce qui prcde. L'auteur du Mir'at reprsente le per-
sonnage dont nous crivons la biographie comme un ImAm
savant et un professeur trs instruit. Il ajoute : Nous
l'avons connu et nous avons profit de son enseignement.
Le chaikh Al-Hasan AI-YoOsi lui fait beaucoup d'loges et
rapporte qu'il prvoyait l'avenir. De mme le savant
Sayyidt Ahmad ben Ya'qoOb AI-WallAli a dit dans son
livre le Moub4hith A l-Anwctr qui fait foi en la matire:
C'tait (que Dieu l'ait en sa misricorde!) un imAm par
son savoir, ses actes et sa pit, un observateur scrupu-
leux de laSounna, l'un des 'oulamA les plus nergiques, l'un
des premiers vrificateurs, un tmoin de Dieu grAce sa
connaissance de la vrification, son asctisme, sa pit,
sa constance dans l'adoration, au bon sens de ses dis-
cours. Il n'y a pas lieu de s'arrter ce que racontent les
862 ARCBITB8 MAROCAINES
ignorants et qu'ils attribuent des 'oulam considrables
savoir qu'il y avait trois hfidhs contemporains du per-
sonnage dont nous crivons la biographie: Le hfidh puis-
sant et digne de confianceAbol '-AbbsAhmad ben Yosouf
AI-Fst, le hfidh puissant mais non pas digne de confiance
Abol '-Abbs AI-Maqqart et le Hfidh impuissant, indigne
de confiance, Abo Mouhammad 'Abdallah ben 'Ali ben
Tahar Ach-Charlf AI-Hasant As-Sidjlamsl. Le chaikh AI-
Masnawta dit: Quant moi, je me rfuRie en Dieu en
entendant de telles paroles. L'auteur du livre ajoute :
Dieu me pardonne d'avoir rapport de telles apprcia-
tions. Je ne l'ai fait que pour montrer comment ils taient
jugs par les ignorants, et comment on refuse de consid-
rer comme dignes de confiance ces deux derniers imms
qui taient leur poque comme la lune et le soleil et qui
avaient pour lves les chaikhs les plus savants et les plus
influents. Chacun d'eux promulguait les fatws dans sa capi-
tale et ils surpassaient les chaikhs de leur temps. Personne
jusqu' prsent, ni envieux ni hypocrite n'a parl d'eux de
cette manire, personne n'a exprim de paroles semblables
aux prcdentes. Pour l'ensemble' des musulmans, ces pa-
roles ne sont que mchancet et mpris l'gard de puis-
sants 'oulamA continuateurs du Prophte. De plus ils rat-
tachent le personnage dont nous parlons ceux qui tirent
leur puissance de leur pratique de l'injustice.
J'ai fait des recherches approfondies sur leurs paroles
et sur leurs propos mensongers. J'ai fait ce sujet beaucoup
de dcouvertes, mais je n'ai rien trouv qui se rapporte aux
allgations prcdentes, ni mme rien d'approchant. J'ai
trouv au contraire des apprciations toutes opposes aux
prcdentes. On ne mentionne ces trois imms qu'en les
reprsentant comme des hAfidhs puissants et dignes de con-
fiance, occupant les rangs les plus levs. Dieu donne sa
venu qui lui platt et prive de sa justice qui lui semble
bon. Les loges adresss Sayyidt Ahmad ben Yosouf ont
NACHR AL-MATHANt
36S
t mentionns prcdemment dans sa biographie en
l'anne 1021. De mme les apprciations sur Sayyidl Ahmad
AI-Maqqar se trouvent dans sa biographie en l'anne 1041.
L'ascte, le pieux, le vrificateur Sayyid Ahmad ben
cAli As-Sos a dit au sujet du personnage dont nous cri-
vons la biographie: C'tait l'un des grands chorfa et l'un
des illustres 'oulam; dou d'un esprit pntrant, il savait
par cur les Strat An-NaM, les Ayydm A-ahdba, les
Ansdb AI'Arab, les vies des anctres et des saints, les dif-
frentes branches de leurs Tarqas et commentait ces ou
v r ~ g e s , grce ses connaissances sur les rites de la Sounna
et sur les sciences nouvelles. Il mprisait ceux qui se lais-
sent guider par leurs passions. J'ai assist Marrkechen
l'anne 1004 ou 1005 l'un de ses cours o il commentait
le Qorn; il parlait trs bien et la douceur de ses paroles
faisait tout oublier. Ses leons se rapportaient aux hdls
prophtiques et aux secrets de la rvlation; il Y ajoutait
quelques nolions de grammaire et il ne faisait que les cita
tions ncessaires relatives aux contradictions qui existent
entre certains versets ou certaines soras et les premires
rvlations. Il y employait un art merveilleux et une grande
habilet. Il dtestait les nouveauts et en parlait avec mpris
dans ses cours. Un de ces effronts s'attaqua lui. Il avait
une influence diabolique du fait de ses relations avec le
pouvoir. Cet individu le frappa cruellement et il ne put en
obtenir justice. Il a compos de nombreux pangyriques du
Prophte (que le salut et la bndiction de Dieu soient
sur lui 1). Il est galement l'auteur d'un livre intitul :
Dourr AlA{hdr, o il signale que le Prophte (que le
salut et la bndiction de Dieu soient sur lui! a mille noms.
Il le rappone d'aprs Ibn Al'Arbl dans le CArida, et il
s'tend longuement d'aprs cet ouvrage sur la Samd
c
et la
Moutafaqqara. Telles sont les paroles de Sayyidl Ahmad
ben 'Ali. Il ajoute que son intelligence tait grande. A
ARCHIVES MAROCAINES
propos de son caractre, il raconte le fait suivant : une
tribu appele Bano Abo YahyA considrait le chat
comme un animal de mauvais augure. Aussi les gens de
cette tribu ne prononaient-ils pas le mot qui le dsigne,
ni pendant la nuit ni pendant le jour, et surtout le matin.
Un chaikh de cette tribu habitait prs de lui dans son
quartier. Maoulay 'Abd Allah vint un matin avec un chat
cach sous ses vtements; il s'approcha de la porte du
chaikh. Quant celui-ci l'ouvrit, il lui jeta le chat. Le
chaikh jura que si un autre que lui avait fait cette plaisan-
terie, il l'aurait tu. Il voulait en effet avec ce chat enlever
au chaikh l'icle que cet animal tait de mauvais augure,
cette ide tant sans fondement. Notre Seigneur 'Ait ben
Abt TAlib (que Dieu le glorifie!) ne mprisait pas lui-mme
la plaisanterie. Nous avons laiss de cOt une partie dece que
Sayyidt Ahmad crit relativement au personnage dont nous
crivons la biographie car il serait trop long de le rapporter.
Maoulay Abd Allah (que Dieu soit satisfait de lui!) fut le
disciple du chaikh AI-Qar et du chaikh AI-Mandjor qui
l'initirent aux sciences ainsi que d'Ibn 'Abd AI-Djabbr
AI-Fidjidjt (Figuigui). Beaucoup de savants reurent son
enseignement; parmi eux, le chaikh, le savant AboO Bakr
ben Al-Hasan At-TatAn. On dit au sujet de lui : On nous
a rapport la aldt At-Td{tya, c'est--dire la prire pro-
nonce par Sayyidt IbrAhtm At-Tzi. La voici: 0 Dieu!
bnis compltement et accorde un salut parfait au Prophte
pour lequel tu as rsolu les difficults, dont tu as dirig
les actions, combl les dsirs, auquel tuas accord une
belle mort et sur qui tu as rpandu une pluie abondante de
bienfaits ainsi que sur sa famille et sur ses compagnons.
Le chaikh AboO "Ait AI-Yost adit: C'estainsi qu'il nous
l'a crit que Dieu l'ait en sa misricorde, c'est-A-dire son
chaikh Abo Bakr qui ajoutait que cette prire tait pour
lui comme un remde prouv, dans toutes les circon-
stances relatives cette vie et l'autre.
NACHR AL-MATRANI
Parmi les savants qui ont tudi auprs du personnage
dont nous crivons la biographie, il faut citer Sayyidt CAH ben
CAU As-Sost dont on fera la biographie, s'il plah Dieu,
en l'anne 1046. Il assistait ses cours et suivait ses leons,
comme on l'a dit prcdemment. Il en reut un diplme.
Parmi ceux qui ont tudi auprs du chaikh, il faut citer
le chaikh, le savant, Sayyidt Mouhammad ben SaCtd As-
Sost Al.Mougihitht, auteur du Moqann4; sa biographie
sera faite en l'anne 1089.11 rappone dans le commentaire
de cet ouvrage que les coulamA s'taient mis d'accord pour
reconnattre que la nuit du Moulod est plus profitable que
celle d'AI-Qadr. J'ai vu dans le Mi'y4r qu'elle lui tait en
effet vingt fois plus profitable. L'auteur ajoute qu'Ibn Mar
zoq, connu sous le nom de AI-Djadd, qui est trs clair sur
cette question, s'y est tendu aussi longuement qu'il le
fallait dans son ouvrage intitul: Dja7J4 Al-Djannatanft
Fadl AlLaflatan, c'est--dire, les deux nuits d'AI-Qadr
et du Moulod. On lui a object qu'il tait tabli que les
circonstances qui constituent la nuit d'AI-Qadr se repro-
duisent tous les ans, sans interruption et qu'il est univer
seHement reconnu qu'il en sera toujours ainsi. Il a rpondu
en rsum que la raison pour laquelle la nuit du Moulod
doit tre particulirement honore, c'est qu'elle l'a toujours
t depuis de longues annes et que, ainsi que l'a dit Mous-
lim d'aprs Abo QatAda : Le Prophte (que Dieu lui
accorde la bndiction et le salut)) interrog au sujet du
jene du lundi rpondit: C'est le jour o'je suis n, c'est
celui o le QorAn m'a t rvl. D'autres traditionnistes
disent qu'il ajouta: C'est ce jourl aussi que j'ai reu la
mission prophtique. Nous avons cru utile de rapporter
ce fait pour en obtenir les bndictions qu'il compone.
Revenons notre sujet.
Parmi les faits importants qui attirent l'attention et qui
sont mentionns par les ignorants il faut citer le suivant:
2 4
ARCHIVES MAROCAINE8
Le personnage dont nous crivons la biographie prit ses
repas avec le sultan Ahmad AI-ManoOr Ach-Charf, sur
nomm Adh-Dhahab. Le Sultan lui dit: O se rencon
trent ton aeul et le mien? - A l'endroit o ma main
et la tienne se sont rencontres. Ce qui veut dire qu'ils ne
se rencontrent nulle part. Il lui refusait ainsi le titre de
charif. Il imagma une ruse pour le tuer : il le fit asseoir
sur du marbre alors qu'il faisait trs froid pendant un cer
tain temps, jusqu' ce qu'il prt froid et mourt f. Tous ces
rcits sont des mensonges sur lesquels il n'est pas possible
de s'entendre ici, car ce serait trop long. Ce qu'il y a de
plus clair, c'est que la mort du sultan Ahmad a prcd de
plus de 30 ans celle du personnage dont nous crivons la
biographie. En effet la mort du Sultan eut lieu en l'anne
1012, celle du personnage dont nous crivons la biographie
eut lieu au cours de l'anne actuelle, c'est-dire de l'anne
1044. Ce racontar est l'uvre de gens oisifs qui ne rfl
chissent pas. Le personnage dont nous crivons la biogra-
phie est mort au mois de Djoumdh II de l'anne 1044. Il
fut enterr dans son pays Madaghra, dpendance de
Sidjilmsa. On a bti en cet endroit une qoubba qui est un
but de plerinage et de bndiction. Dans la Fihrisa de
Sayyid At-Tayyib AI-FAs, on dit que le personnage dont
nous crivons la biographie mourut en l'anne 1045, mais
le premier biographe est le pl us sOr, car il fut son contem
porain et assista ses derniers instants. Or il ya une grande
diffrence entre le tmoin oculaire d'un fait et le person-
nage qui en a seulement entendu parler. Dieu en sait
davantage!
1. Cf. Nouzhat Al-Hadi, trad. Houdas, p. 17.
NACRa AL-MATH1Nl
Le chaikh Ahmad As-Soflddnl, commentateur
de la Djaroumiya .
(P. 168.)
Le chaikh, le savant, le Ahmad Qaida
Ghamouhammad. Ce nom est soudanais; c'est l'un des
noms qui expriment la puissance. J'ai vu quelques ouvrages
qui en indiquent le sens. Sayyidt Ahmad tait le fils d'Ahmad
AsSoOdnt, qdht deTombouctou, trs instruit sur la gram
maire, sur les rgles du droit et de la religion. Il tudia
auprs du faqth Mouhammed ben MahmoOd BaghioOgh
dont on a fait prcdemment la biographie dans le chapitre
consacr l'anne 1002. Il tudia avec lui le Moukhtaar
de KhaUl, la Risdla et la Cha/iya. Il tudia auprs de
ses autres compatriotes. Il tait de teint blanc, soign dans
ses vtements, beau parleur, inspirant le respect. Il rem-
plaa comme qdh de Tombouctou, aprs la mort de
celuici, son frre le qdht Mouhammad, en l'anne 1020. Il
excellait dans l'explication de l'Aifiya d'Ibn Mlik, et dans
l'tude de ses commentaires. Il enseignait le Qatr An
Ndda et le Choudour AdhDhahab. qui sont deux ouvrages
d'Ibn Hichm; le TashU, la Risdla, le Moukhtaar, la
Touhfat AlHoukkdm. Il a comment la Djaroumiya. Il
avait compos un appendice du Mourddl. Il naquit en
l'anne 971, et mourut au cours de l'anne actuelle, comme
le rapportent quelques-uns de ses compatriotes. Son corn
mentaire de la Djaroumiya est trs employ Fs, car il l'a
compos avec soin. Ce fait justifie ce que j'ai rapport de
lui. Dieu (qu'il soit exalt !) en sait davantage.
ARCHIVES MAROCAINES'
VNEMENTS DE L'AN 1044.
(P. 168.)
Au Maghreb, le 7 du mois de Radjab, Ahmad, fils du
sultan Zaidn, sortit de sa prison o il tait rest aprs une
rclusion de sept ans; il s'enfuit dguis en femme. Le
7 du mois de Cha'bn, le peuple le proclama. La pluie
tardant tomber, les gens rcitrent plusieurs reprises la
prire de l' Istisqd, mais il ne plut pas; cependant un vent
humide se mit souffler du ct de l'Orient pendant trois
jours; les cultures en profitrent et il remplaa la pluie.
Parmi les vnements qui se sont drouls en gypte, il
faut citer les suivants : Quelques gouverneurs envoyrent
un message au Sultan pour l'informer que la Dr Adh-Dharb
(la Monnaie) avait besoin de cuivre pour la frappe de mon-
naies ayant cours chez les musulmans. Il leur en fit par-
venir 12.000 quintaux. Ils partagrent ce cuivre entre tous
ceux qui habitaient l'gypte et tout le monde fut compris
dans le partage. Ils en donnrent miHe quintaux aux gens du
Maroc. Ceux-ci en formrent une somme importante qu'ils
envoyrent au Sultan. Le Sultan fit une enqute ce sujet;
on lui dit ce qui en tait; il fut trs mcontent et dit:
J'ai envoy du cuivre pour la frappe des monnaies, afi,n
d'enrichir et de favoriser les musulmans, et ils l'ont consi-
dr comme une disgrce. Alors il jura que si Dieu prolon-
geait sa vie, il se vengerait des musulmanset qu'il couperait
la tte de ceux qui lui avaient apport ces sommes. Puis il
dcida par pit d'interdire les boissons fermentes, le caf
et le tabac Constantinople, et transmit cet ordre Alep,
Damas et au Caire. Il ne fit grce aucun de ceux qui
lui dsobirent. Nous avons trouv ces dtails dans la Risdla
de Sayyidt 'Abd AI-Qdir Al-FAst, crits d'aprs les rensei-
NACRR AL-MATHANt
gnements qui lui avaient t envoys au Maroc par un
homme pieux et sincre.
AN 1045 (J.-C. 1635).
Sayyidt 'Abdallah ben Housan At- Ad-Dra"'
(P. 16g.)
Le chaikh, l'ascte, Sayyidt "Abdallah At-Tamadjrol1tl
AdDra"t Ar-Raqqt reut l'enseignement d'AboOI"-Abbs
Ahmad ben 'AU Ad-Dra't, disciple de Sayyidt AI-Ghazt, dis
ciple deSayyidl "Ali ben "Abd Allah enterr SidjilmAsa, dis
ciple de Sayydl Ahmad ben Yosouf ArRAcht, disciple de
Sayyidt Ahmad Zarrol1q. Les deux frres, les deux ImAms
Sayyidt Mouhammad ben QAir Ad-Dra"1 et Sayyidt Al
Housarn furent ses disciples. On fera plus loin et en mme
temps leurs biographies.
La nourriture du personnage dont nous crivons la bio
graphie se composait, d'aprs le rcit de son frre, Sayyidt
AIHousarn, dans sa Fihrisa, de 12 dattes par jour d'envi
ron trois cuilleres de couscous, et de quelques gorges
de bouillon. Il jel1nait pendant le jour et passait la nuit
prier; il ne mangeait dans la journe que le vendredi.
Ceux de ces disciples qui le frquentaient journellement
rcitait le wird 70.000 fois, ceux qui venaient frquemment
le rcitaient 12.000 fois et ceux qui ne venaient qu' de
rares intervalles, le rcitaient 7.000 fois. Ces cours taient
suivis par mille tolba et par autant de femmes. On dit que
lorsque Dieu avait plac les fidles sous sa responsabilit,
il avait pris vis--vis de lui l'engagement qu'aucun de ceux
qu'il lui amnerait n'irait en enfer. Que Dieu nous le rende
profitable! Amen!
ARCH. MAROC. - DI.
2 4
810 ARCHIVES MAROCAINES
Le chaikh Sayyid Mouhammad Al-Qoudjar.
(P. 169.)
Le chaikh, le saint, Sayyidi Mouhammad AI-Qoudjair
mourut et fut enterr AI-Qar Al-Kabir, son pays natal.
Il tudia. uniquement avec Sayyidi 'Abdallah ben
Hasson, disciple de Sayyidi 'Abd Allah AI-Habti, disciple
de Sayyidi 'Abd Allah AI-Ghazwani, disciple lui-mme du
chaikh At-Tabb', qui avait reu l'enseignement d'AI-Dja-
zoli. Il a une zwiya Sal au mme endroit que la zwiya
de son chaikh. Les habitants de Sal ont beaucoup de vn-
ration pour lui.
Le chaikh Sayyid Mouhammad
Al-'Arb Al- Wa{irwdlt.
(P. 170')
Le chaikh Mouhammad Al-'Arbi AI-Wazirwali tait,
d'aprs l' Ibtihddj, de ceux qui ont la baraka et qui ont pour
Dieu une affection vritable j de ceux qui tmoignent de la
bont de Dieu. On y mentionne son sujet un rcit qui
prouve qu'il tait par l'influence divine l'objet d'une grande
vnration.
Le qddht Mousd Al-Battioat.
(P. 170')
Le qdht Mos AI-Battioi fut qdht de Fs et destitu
quelques jours avant sa mort.
NACHR AL-MATHNi
VNEMENTS DE L'AN 1045.
Sil
(P. 170')
Une discussion clata entre les h:lbitants de Fs AIDjadd
et ceux de Fs AI-Qadm. Des balles furent changes.
Beaucoup de gens prirent et furent pills; des combats
eurent lieu dans les rues de Fs AI-Qadm entre les Anda-
louss et les Lamtiyn, provoqus par 'Ali ben Sa'd, qui tua
par trahison Ibn AlAchhab, la mosque des Qarawiyn
l'heure de la prire. de l'Ar, le4 Djoumdh 1er. Les mar-
chandises qui se trouvaient aux soqs d'AI-QaisAriya et des
CAttrn furent pilles. Plus tard, les Lamtiyn construisi-
rent une porte l'entre des 'Attrn. Il y eut une trahison
de la part des Andalos et la guerre recommena avec
violence pendant huit jours. Puis la paix se fit, mais la
guerre clata entre les habitants de Fs et les Hayana
accompagnant le sultan Ahmad ben ZadAn. Ils assigrent
la ville de Fs et pillrent les rcoltes. Les habitants de Fs
allrent trouver Abo 'Abdallah Mouhammad AI-'AyyAcht
vers le milieu du mois de Dhol.Qa'da, puis ils revinrent.
L'expdition n'eut pas lieu et AIWaltd ben ZadAn Ach-
Charffut tu le 15 de Ramadhn MarrAkech. Mouhammad
Ach-Chakh ben Zaidn lui succda; c'tait le plus jeune
des fils du chaikh, dit AI-Aghar . On ne peut s'opposer
aux ordres de Dieu; c'est ainsi que le rcit est rapport
par l'auteur de l' Ibtihddj. Dieu en sait davantage.
ARCHIVES MAROCAINES
AN 1046 (J.C 1635).
Le chaikh, ['imttm Sayyidt Mouhammad
ben Abt Bakr AdDilt1t.
(P. 170.)
On dit dans la MiFat que le chaikh, l'imAm, l'lu de
Dieu, le brave, Abo 'Abdallah Mouhammad ben Abt Bakr
AdDilA'i, tait un savant, un hAfidh, possdant des con-
naissances trs tendues sur le commentaire et la traduction,
sur la thologie dogmatique. Il naquit vers l'anne 967 et
mourut l'heure de la prire de l"Ar, le mercredi II Radjab
de l'anne 1046. 11 fut enterr le lendemain jeudi l'heure
de Oahwa OilA, prs de la Raoudha de son pre. Pour tre
bref, je passe sur beaucoup de dtails. Je signale seulement
qu'il reut beaucoup d'loges pour ses connaissances scien-
tifiques et sa gnrosit. Il tudia auprs de son pre, auprs
de Sayyidt MoubAra Az-Za'rt, auprs d'AboO Nahrt cAisA
ben 'AIt AI.Boktli, enterr au TAdlA, ainsi qu'auprs d'un
certain nombre de ses contemporains. Il tudia aussi
auprs du chaikh AI-QaAr qui le diplma. A la fin de sa
vie, il aimait et goOtait la musique religieuse. C'est ce que
nous apprend Sayyidt Ahmad ben AI-QAdht qui lui crivit
ces vers:
Tu n'aimais point la musique dans ta jeunesse, et maintenant que tu
es un vieillard, tu as les godts d'un jeune homme.
Il lui rpondit par ces autres vers:
Oui 1l'clair de la a bri1l6 et m'a le cur. J'en ai subi
l'influence aprh lui avoir longtemps
Un groupe de savants reurent son enseignement. Parmi
eux, il faut citer le hAfidh Sayyidt Ahmad AI-Maqqart et
NACRR AL-MATlll1d
Mil
le trs docte Ibn 'Achtr, ainsi que le chaikh MiyyAra et
d'autres encore. Parmi ceux qui ont fait l'loge du person-
nage dont nous crivons la biographie, il faut citer le pre
d'Abo SAlim Al' Ayychi. Que Dieu leur fasse tous
misricorde!
L'imdm Sayyidt Ahmad ben 'Ait As-So11st.
(P. 171.)
L'imAm considrable, l'ascte, le pieux, le vrificateur
clbre, Sayyidi Ahmad ben 'AU As-Sosi Al-Bousa'irt AI-
Hachtoki A-anhAdji tait l'un des fils d'Abo Sayyidi
'AU Hachtoka. MaoulAy 'Abdallah ben 'Ali ben Tahar AI-
Hasanll'a mentionn avec le nom de A-anhdjl dans le
diplme qu'il lui a dlivr. Le personnage dont nous cri-
vons la biographie tait un saint et un savant conformant
ses actes la volont de Dieu, pieux, ascte; il se vtait
misrablement, mangeait et buvait avec sobrit. Il vivait
dtach du monde, solitaire, n'acceptaii rien de personne et
s'loignait de ceux qui recherchaient sa baraka ou lui attri-
buaient une vertu spciale. Il fut le compagnon de Sayyidt
ben 'Abd AI-Moun'im AI-Hihl. Il dit dans son ouvrage le
Badhl Al-Moundaha : J'ai tir profit de lui dans sa
maison, et un profit qui mrite la reconnaissance. ,.
Ensuite, Sayyidt Ahmad As-Sosl ~ l l a Fs, o il demeura
la Madrasat AI-MibAhiya jusqu' sa mort. Il tudia auprs
des grands personnages de Fs, comme l'lu de Dieu Sayyidt
'Abd Ar-RahmAn ben Mouhammad AIFAst et le chaikh
Sayyidl Ahmad As-Sodnl, appel BAbA, que nous .avons
mentionn il y a peu de temps, tels encore que le qAdht
Abol.Qsim ben Abt Na'tm et le hAfidh Sayyidt Ahmad
AI-Maqqart, le savant Ibn 'Achtr dont nous avons fait
prcdemment les biographies. J'ai signal deux de ses
ARCHIVES ltlAROCAINBS
ouvrages, l'un intitul le: Walat A{-Zoulfd fit- Taqar-
Toub bi-Ahl Al-Moutafd, et l'autre intitul: Badhl Al-
Moundaha ft Fadhl Al-Mouafaha. Ces con-
tiennent des rgles merveilleuses et des rflexions ing-
nieuses innombrables, et la plupart portent sur la pit, les
bons conseils, avec des considrations sur l'autre monde
et des enseignements sur les vnements terribles du jour
du jugement dernier. Il parle des ralits et cherche
aussi approfondir les questions obscures. Dans le Badhl
Al-Moundaha, il fait d'intressantes rflexions au sujet
des 'oulam; l'importance qu'elles ont me donne le dsir
de les transcrire ici. Il dit - que Dieu soit satisfait de lui! :
Les 'oulam se divisent en quatre catgories: 1 les
successeurs des Envoys, qui possdent une connaissance
approfondie du Qorn et de la Sounna et une complte
droiture. Ceux-l ont t dsigns par Dieu pour faire
l'ducation des hommes. Ils ne sont pas tous du mme
rang, comme l'a dit Dieu lui-mme en parlant de ses
Envoys: Nous levmes les Prophtes les uns au-dessus
des autres t. Il dit ensuite: Il a lev les uns au-dessus
des autres par degrs 2 et il a agi de mme pour leurs
successeurs. Aucun d'entre eux n'a jamais possd la fois
la Chari'a et la Haqiqa 3 l'exception du personnage dont
nos crivons la biographie.
2 La catgorie des successeurs des Prophtes qui ont les
mmes connaissances que les premiers, mais auxquels il
n'est pas permis de faire l'ducation des hommes. Ils
deviendront tous des compagnons du Misricordieux le jour
o sa protection seule existera.
1. Qorln. Trad. Kasimirski, Sol\ra Il, verset, 254. p. 37.
2. J,) rA C!. J J. Mme So6ra et mme verset, non traduit par
Kasimirski.
3. Dans le texte : c'est-dire le sens de la loi divine et de
la prdestination.
NA.CHR A.L-MA.THNt
815
3 La .catgorie de ceux qui dans ces sciences ne s'lvent
pas la hauteur d'une fourmi, cause de leur faible con-
naissance de la Chari'a et qui restant mls la foule,
accomplissent indiffremment des actions bonnes et mau-
vaises. Il est possible que Dieu leur pardonne.
4 La catgorie des vipres et des poisons mentionns
dans le ahth. Bokharl a mentionn ce hadith de OusAma
ben Zaid, que Dieu soit satisfait de lui 1Il dit: J'ai entendu
le Prophte de Dieu (que Dieu lui accorde la bndiction
et le salut 1) dire qu'un homme viendrait au jour du juge
ment dernier qui serait jet dans l'enfer o il tournerait
comme tourne l'ne qui fait mouvoir la meule d'un moulin.
Tous les gens de l'enfer tourneraient avec lui et diraient:
0 un tel, n'as-tu pas ordonn le bien et dfendu le mal?
Et il rpondra: J'exhortais au bien, mais je ne le prati-
quais pas. Je dfendais le mal, mais je commettais de mau-
vaises actions.
Il mentionne aussi d'autres hadiths ce sujet. Sayyidt
Ahmad As-Sost prenait soin de consommer exclusivement
des aliments non dfendus dbarrasss de toute impuret
et apportait toute son attention viter des ngligences. Il
tait trs instruit dans les sciences. Il a compos (que Dieu
soit satisfait de lui) des vers la louange du MoustafA qui
prouvent son grand amour pour le Prophte. J'ai lu gale-
ment le petit et intressant ouvrage qu'il a compos, o il a
fait connattre les gens de Badr avec leurs origines. Dans
un autre ouvrage, il fait la biographie des gnreux com-
pagnons du Prophte, que Dieu lui accorde la bndiction
et le salut! ainsi que de ses pouses pures. En un mot,
c'tait un savant dou de l'IdjtihAd et un saint marchant
dans la voie droite. Il se distinguait des 'oulam mention-
ns plus haut par sa pit, la fermet de sa foi, la persv-
rance avec laquelle il apprenait les passages du QorAn qu'il
avait crits sur une planchette, ne l'effaant qu'aprs avoir
soigneusement tudi tout ce qui se rapportait aux versets
871 ARCHIVBS MAROCAINBS
qui s'y trouvaient tracs, avec les rgles concernant la lec-
ture, la ponctuation, la syntaxe et le commentaire. Il met-
tait environ une semaine pour tudier un huitime de hizb.
Il naquit vers 990 et mourut le 16 DholQa'da, dans la
nuit du vendredi de l'anne dont nous nous occupons actuel-
lement. Il fut enterr l'intrieur de BAb AI-Foutoh, aux
Kaghghdln. On ouvrit sa tombe cent ans environ aprs son
iAhu.mation pour un cas de force majeure; on le retrouva
intact; pas la moindre partie de son corps ne s'tait cor-
rompue sous la terre et l'on reconnut ainsi avec certitude
qu'il appartenait aux ~ gens du Qorn qui en mettent les
principes en pratique, car, comme on l'a dit, la terre ne
corrompt point les corps de tels personnages. Que Dieu
nous le rende profitable!
VNEMENTS DE L'AN 1046.
(P. 172.)
. Un orage violent se produisit et des pluies torrentielles
tombrent la fin d'un jour de mai. On raconte mme que
la foudre tomba et la violence du courant du wdt grossi
par les pluies entralna un homme BAb AI-Foutoh avec
ses armes; l'homme fut sain et sauf, mais perdit son fusil
et son pe. Des pierres et des moellons s'accumulrent
BAb AlGulsa, selon certains rcits. Le soir du dimanche u
de Mouharram les HayAina et les Cherga enlevrent des
femmes la campagne et s'enfuirent avec elles, aprs la
mort d'un grand nombre de combattants. Des gens appar
tenant aux familles de ces femmes vinrent les leur deman
der, mais ils trouvrent que la plupart d'entre elles avaient
t vendues et violes. Nous en demandons pardon Dieu.
NACRR AL-I.TBNt 811
Cet vnement est un indice de rvolution et du manque
d'autorit. Il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu.
Un tremblement de terre se produisit l'heure de Dahwa
le lundi 4 DjoumAdhA Ir, et une guerre clata entre les gens
de la Tala'aetles Lamdyln Fs le II Radjab. Cette guerre
dura jusqu'au 12 RamadhAn; ensuite ils firent la paix et
ce moment Ahmad A'ras se rendit indpendant dans le Rif.
L'estimateur Sayyidl Mouhammed ben 'Ait AI-'Addi mou-
rut Fs. Que Dieu le comble de sa misricorde!
AN 1047 (J.-C. 1637).
Le chaikh, le savant, Sayyidt Ibr4htm AI-DjouI41f.
(P.17.1) .
Le faqlh, le savant, le saint dou de la baraka Sayyidl
IbrAhim ben 'Abd Ar-RahmAn ben 'Ald, originaire de
DjoulAI, passa son enfance dans les Beni OuriAguel oil il
tait n. Il vint ensuite Fs oil il vcut, fut clbre et mou-
rut. C'tait un ImAm pntrant qui a compos plusieurs ou-
vrages et qui est l'auteur de rflexions sur les nawaztl, les
sentences et les fatwAs. Il a mentionn quelques-unes de ses
occupations dans son ouvrage intitul: Tanbth A-a6hfr
min Al- Wild4n '414 m4 waqa'a ft Mas'ilat AI-H4rib ma'
AI-H4ribati min AI-Aday4n li-t4' fm il-Fatw4 'Adjliyan.
Adj1iyan tait le surnom d"Abd Allah Az-ZidjU. Il dit: Je
suis n chez les Beni OuriAguel oil j ' ~ u d i a i le QorAn, et
j'tais encore enfant' ce moment. J'tudiai ensuite les
Oummaladt, puis j'allai Fs vers l'anne 994. Dans cette
ville, je reus l'enseignement du chaikh AI-Mandjodr. Il
signale ensuite qu'il tudia auprs d'Abod "Abdallah Al-
318 ARCHIVBS MAROCAINES
Mourtyi, de Sayyid Mouhammad Az-Ziyt, de Sayyid
Yahy As-Sarrdj, de Sayyid Abol-Qcem Ibn Sod,
de Sayyid Abol-Qcem ben Ab Nou'tm, de Sayyid
'Abd AI-Whid AI-Houmaidt, d'Abo Y'qob AI-Idri,
d'Abol-"Abbs Az-Zammorl, d'Abol-Hasan ben 'ImrAn,
d'Abo 'Abdallah AI-Qar et d'Abo' l-Qsim ben AI-
Qdh. Il a compos un autre ouvrage intitul: Al-Mas'ila
Al-Amltstya jU-Ankahat Al-Moun'aqidati "dld 'Adatil-
Bilddil- Gharissiya. Amls t est le nom d'une ville o,
d'aprs Az-Zoubaid, on rcolte des dattes sans noyau.
Le personnage dont nous crivons la biographie avait
compos, que Dieu l'ait en sa misricorde! de nombreux ou-
vrages sur les vnements de son temps. En voici quelques
extraits qui sont dignes de confiance: Maouly Mouham-
mad Ach-Charif AI-Hasan mourut que Dieu lui fasse mis-
ricorde! le vendredi 18 Ramadhn de l'anne 981. Maoulay
Mouhammad, son fils lui succda et resta jusqu' ce qu'il
ft remplac par Maoulay 'Abd Al Malik ben Mouly
Mouhammad Ach-Chaikh ; celui-ci le rencontra RoukoUIl
et s'loigna de lui.
Maoulay Abd AlMlik entra Fs le dimanche 7 de
Dhol-Hidjdja de l'anne 983 par Bb AI-Foutoh et MaoOlay
Mouhammad s'enfuit jusqu' MarrAkech. Moly'Abd Al-
Malik le suivit ensuite jusqu'en cette ville et l'en expulsa
par la force. Il fit son entre Marrkech le lundi 19
Rabt" II de l'aime 984. Pendant son rgne, une toile
apparut l'occident dans la nuit du vendredi 17 Cha'bAn
de l'anne 985 ; ses rayons brillaient comme ceux du soleil
et elle s'tendait jusqu' l'Orient; elle parut ainsi pen-
dant environ quinze nuits. Quand Maoulay Mouhammad
ben"Abd Allah. quitta MarrAkech, il s'enfuit vers les monta-
gnes du Sos et fut poursuivi par des partisans du Sultan
Al-Malik accompagns de son frre Abol-cAbbAs
1. Amlis. bourgade prs de Antapoulous (Pentapolis). ville entre
Alezandrie et Barca (Ylqodt).
NACHR AL-MATHNI 879
Maouly Ahmad AI-ManoOr Billah qui lui livra combat et
le mit en fuite. Celui-ci continua sa retraite dans les mon-
tagnes jusqu' ce qu'il atteignt les pays chrtiens (que Dieu
le maudisse!); il resta auprs d'eux un certain temps.
Ensuite il se dirigea avec une arme chrtienne sur
Tanger; il Yavait avec lui 100.000 chrtiens et 15.000 com-
battants. Maouly'Abd Al-Malik accompagn de son frre"
Maouly Ahmad vint de Marrkech pour l'attaquer; il in-
vita les musulmans faire la guerre sainte. Les musul
mans furent victorieux dans la rencontre qui eut lieu au
Wdl-Makhzin dans les environs d ' A c l ~ (Arzila). Les
infidles furent mis en fuite, et les musulmans firent un
immense butin provenant des morts, et emmenrent un
grand nombre de prisonniers. Cet vnement eut lieu le
lundi 19 Djoumdh de l'anne 986. Dans cette journe,
trois princes, dont deux musulmans et un infidle,
prirent; les musulmans taient Maoulay Mouhammad
ben'Abd Allah venu avec les chrtiens, et Maoulay'Abd Al-
Malik; l'infidle tait le prince commandant les Portugais.
C'est ce jour-l qu'arriva au pouvoir Maouly Ahmad Al-
ManoOr Billah (qu'il soit exalt), aprs la mort de son
frre, Maoulay'Abd AI-Mlik. Sa proclamation eut lieu
sans mcontentement et sans opposition lgale. Il occupa
le Khalifat et, grce lui, le pays fut florissant. Devant lui,
les rsistances se brisrent. Il demeura Marrkech. Le
mithql valait 4 ouqiyas; et un dirham tait compos de
8 dirhams. C'est ce moment qu'on transforma la mon-
naie, cause de l'accroissement des oprations commer-
ciales. Le mithql ancien valait 5 ouqiyas; il avait donc
augment d'un quart. Il fut ensuite remplac par le
mithql nouveau qui fdt frapp avec le sceau de Maoulay
Ahmad L" qui valut davantage, 6 ouqiyas, cause de son
poids suprieur au mithql ancien; quant au dirham cou-
rant, il valut 12 dirhams. Tous ces changements se pro-
duisuirent Fs le dimanche 12 Cha'bAn de l'anne 995,
880 ARCHIVBS IlAROc.uNBS
Peu auparavant, le mithqAl ancien valait quatre ouqiyas
et demi et le mithqAl nouveau cinq ouqlyas. Quant au
dirham, il valait dix dirhams; mais ces valeurs ne dur-
rent que peu de temps. Elles changrent, comme on vient
de le mentionner, et restrent les mmes jusqu'.la mort
d'Ahmad AI-Man011r (que Dieu l'ait en sa misricorde!).
Le lundi 22 RabI" de l'anne 990 pendant le rgne de
Maoulay Ahmad. on commena planter des jardins
l'intrieur de BAb Al-Guisa et de BAb AI-FoutoOh qui avoi-
sinent DAr Ar-RekhA prs de la qoubba des Sultans dans
les environs d'Hadjar Al-Qitran et de la Zwiya de Sayyid
'AU HammAmoOch, C'est ainsi que l'a relat le personnage
dont nous crivons la biographie et j'ai transcrit ce passage
cause de sa vracit et de sa prcision. Il en est de mme
de celui qui le rapporte d'aprs lui: je ne doute pas de sa
bonne foi ni de son exactitude; c'est un des meilleurs sur
lesquels on peut se fier au sujet de cette bataille bnie. Il
existe galement un passage dans la Mir'dt de Sayyidl Al-
'Arbl Al-FAst qui n'est pas moins digne de confiance car
ces deux personnages taient vivants au moment de cette
bataille. Je vais maintenant tudier deux questions. La
premire, c'est la cause des prtentions des Chorf t deve-
nir sultans. La seconde est le complment des dtails donns
plus haut sur cette bataille bnie. Voici propos de quoi
les ChorfA sa'adiens, qui habitaient Dra'a, avaient t
amens prtendre au pouvoir. Leur pre, Abo'Abd Allah
Mahammad Ach-Chaikh
2
, possdait les signes extrieurs
de la souverainet et son illustration avait t prdite par
un marabout, A ce moment, les Mrinides ou les BanoO
WattAs qui' rgnaient sur le Maroc gouvernaient mal; ils
n'avaient plus ni autorit ni influence et vivaient d'exp-
dients, importunant le peuple et les grands personnages.
1. Il. l'agit des Cborfl la'adiens.
2. Ce personn. est Bnralement connu sous le nom de Abol1' Abdallah
Mahammad AI-Qiim bi-Amr lIIah.
NACHR AL-MATH!N!
881
Le nombre de leurs partisans diminua. La guerre venait
d'clater entre les chrtiens et les gens du 800s. Elle se
prolongea longtemps; les Mrinides fournirent de l'argent
et des hommes aux ChorfA, Mouhammad Ach-Chaikh et son
frre Ahmad surnomm Al-A' radj, se prparrent faire la"
guerre sainte avec les gens du 8oOs. Quand ils arrivrent
auprs d'Al-Marini, celui-ci les accueillit favorablement
cause de leur dsir de faire la guerre sainte; il leur donna
des armes et une nombreuse cavalerie et ils commencrent
la guerre sainte. Ils retournrent ensuite auprs de lui et il
leur donna de nouveaux subsides; il y avait eu des enga-
gements avec les chrtiens et ils avaient remport une vic-
toire. Ils commencrent ainsi se faire connaltre et cri-
virent aux tribus pour leur demander leur appui. Ils
runirent des troupes nombreuses de Marocains, et com-
mencrent faire valoir leurs personpes. Puis ils firent
la guerre aux partisans d'Al-Martnl, si bien qu'enfin AI-
Marlnt les attaqua et une bataille se livra Dema". AI-Martnt
fut battu et abandonna MarrAkech. Les TAdlA seuls res-
taient en son pouvoir. Les deux chorfa firent alors leur
entre MarrAkech et confirmrent ainsi leurs prten-
tions au titre de sultan. Cet vnement eut lieu en 951. Il
Yeut ensuite une autre bataille au bord du WAdt Oumm
Ar-Rab!'a. AI-Martnt fut encore battu et retourna Fs. Il
abandonna alors TAdlA et TamasnA. Ils usrent ensuite de
ruse l'gard d'Al-Marini et lui envoyrent des ChorfA et
des 'oulamA qui lui dirent qu'ils avaient t chargs par les
tribus du Maroc de venir lui cause de sa faiblesse et
qu'il leur tait pnible de combattre des musulmans. Ils
en arrivrent ainsi conclure la paix sur les bases sui-
vantes. Al-Martnl gardait les pays compris entre le WAdt
Oumm Ar-Rabt'a et TAzA. Le reste tait attribu aux deux
ChorfA, sauf le Tafilelt qui restait galement sous l'auto-
rit d'AI-Martnl. La paix fut signe sur ces clauses; chacun
devait tre responsable de ce qui se.passerait sur son terri-
2 5
882 ARCHIVES MAROCAINES
toire. Al-Marini se contenta de ce trait de paix qui l'affai-
blissait et les deux Chorf continurent leurs intrigues,
tellement que le trait fut rompu. Six ans aprs environ,
il y eut entre les deux partis une rencontre AboO'Ouqba
o Al-Marini subit une dfaite complte. Son influence ne
cessa ensuite de dcliner jusqu'au moment o tes deux
Chorf vinrent investir la ville de Fs. Pendant le sige,
le prix de la nourriture augmenta considrablement et
Al-i\larini n'eut d'autrl) ressource que de sortir et de se
livrer aux deux Chorf qui furent proclams sultans et
s'emparrent de Fs. Ces cvnements se produisirent en
l'anne 1018, anne au cours de laquelle Mouhammad
AchChaikh enleva le pouvoir son frre Ahmad AI-A'radj
et l'emprisonna. .
Quant aux dtails complmentaires sur la victoire dont
nous avons parl prcdemment, on lit dans le Mir'dt que
le nombre des chrtiens tait de 120.000 et l'valuation la
plus faible les portait au nombre de 80.000 combattants.
Acla fut prise par eux deux mois avant cette bataille et
AI-Qar se vit sur le point de prir l'approche d'ennemis
aussi puissants. Le peuple se dtacha du sultan Mouham-
mad qui tait avec les Chrtiens, et les musulmans recher-
chrent au loin un appui : cette poque le sultan AboO
sc trouvait Marrk.ech ; il ne leur restait d'autre
ressourCl) que la fuite et la retraite dans les montagnes.
AIFs dit quelques-uns de ses compa-
gnons: Proclamcz que les gens restent dans la ville: le
chef des chrtiens est retenu o il se trouve jusqu'au mo-
ment o le sultan arrivcra de Marrkech; les chrtiens
sont le butin promis aux musulmans. Celui qui veut un
chrtien peut l'acheter pour ouqiyas. Les hr
tiens ne pas de plan pendant un mois jusqu'au
moment o Ic Sultan arri "a; il tait alors malade. Les deux
armes se rencontrrent le dernier lundi du mois de Djou-
mdh Je l'anne 986 et Dieu li\Ta lcs chrtiens aux mu-
NACHR AL-MATHNt
sulmans. Sbastien fut tu ce jour.l et les musulmans
s'emparrent de ceux qui l'accompagnaient. Peu de chr-
tiens"furent saufs. Celui qui leur avait demand secours, le
sultan Abo 'Abd Allah, s'enfuit et fut contraint de traver-
ser le WdU-Makhzin. Il tomba dans un gouffre et se.
noya; on retira son cadavre. Les musulmans acquirent
dans cette bataille un butin tel qu'ils n'en avaient jamais
retit, mais il ne fut pas partag et chacun prit ce qu'il
voulut. Les gens taient dans l'attente de la punition qu'ils
mritaient pour avoir mlang leur bien un argent sacri-
lge. Il en rsulta une famine et toutes ses consquences.
Nous avons entendu dire qu' partir de ce jour les richesses
furent prives de la baraka et les paroles du chaikh furent
confirmes. Ce fut la mort du sultan Abo Marwn prc-
dant la dfaite des chrtiens qui empcha le partagE: lgal
du butin. .
Il tait malade dans sa litire; aussi ses amis cachrent sa
mort jusqu'au moment o Dieu se manifesta en faveur des
musulmans; ce fut son frre Ahmad qui acheva d'accom
plir les desseins qu'il avait conus.
Telles sont peu prs les paroles contenues dans le
Mir'dt. Le personnage dont nous crivons la biographie
mourut dans les derniers jours du mois de Djoumdh de
l'anne dont nous nous occupons actuellement.
VNEMENTS DE L'AN 1047.
(P. 177.)
Un combat eut lieu entre les Andalosfs et les Ahl A ~
Tala'a de Fs le 15 RamadhAn; la paix se fit le lendemain
aprs qu'un certain nombre de combattants furent tus ou
2 5 *
384 ARCHIVES MAROCAINES
blesss. Il Y eut un second combatle 2 ChawwAI. Le 21 de
Dhol-Qa'da, le combat s'engagea avec les Hayaina et les
CherAga prs du pont du Sebo. Dans ce combat il y eut
environ 45 hommes tus parmi les gens de Fs. Les 'ou-
lamA et les fouqah de cette ville demandrent le secours
d'Abo 'Abdallah Mouhammad Al-CAyycht le 25 de Dhol-
Hidjdja. Dieu soit lou, qui nous comble de sa misricorde!
AN 1048 (J,-C. 1638).
Le savant Sa)Tidt Ahmad ben Mouhammad ben
'Abd Ar-Rahmdn ben DjaMI.
(P. 177,)
Le savant, le khatib, Ahmad, fils du savant Mouham-
mad ben 'Abd Ar-RahmAn ben DjalAl donna son enseigne-
ment son neveu Ahmad, ainsi qu' d'autres personnages.
Saxyidt Aboa 'Asrtya AI-Fdst.
(P. 177,)
Le Sayyidf Abo .Abdallah Mouhammad Abo CAsrtya
ben Sayyidt 'AIt ben Abtl-Mahastn Al-FAst s'occupait
d'enseignement, d'exhortation au bien. La foi l'avait dta-
ch du monde; il tudia auprs des chaikhs de Fs et au-
prs des autres personnages; beaucoup de gens profitrent
de son enseignement. Il tait n Al-Qar au mois de
Mouharram de l'anne 995 et y demeura jusqu' sa mon.
Il y fut enterr dans sa ZAwiya le 11 Radjab de l'anne
dont nous nous occupons actuellement.
NACRR AL-MATHAN)
Mouhammad ben Yotlsouj At- Tamil.
(P. 177.)
Le chaikh Abo 'Abdallah Mouhammad ben Yosouf
At-TamU fut clbre Fs et dans d'autres villes.
L'lu de Dieu, Sayyidf 'Abd Ar-Rahmdn Ach-Charfj.
(P. 177.)
Le saint clbre, le charif, l'lu de Dieu, 'le savant Sayyidi
'Abd Ar-RahmAn Ach-Charif fut enterr dans le pays des
LedjAya t. C'tait un imAm .aim de Dieu, un extatique qui
passait la plus grande partie de ses nuits faire de la mu-
sique religieuse. Il tait clbre et ne s'en souciait point. Il
avait des disciples et accomplit de nombreux miracles. Son
tombeau est situ dans le territoire de la tribu des Ledjya.
C'est un lieu de bndictions et de plerinage, un sanc-
tuaire sacr; les nobles personnages et le peuple recon-
naissaient sa saintet. Il tudia auprs de son oncle
Sayyidl AlHousain Ach-Charlf AI-LadjA, enterr comme
lui chez les LedjAya dans la mme Raodha. Sayyidl Al-
Housarn tudia auprs de Sayyidl Al-'Afiya AI-BarrAq, dis-
ciple de Sayyidt Yosouf At-TilIdi, disciple du chaikh AI-
Ghazwnl, disciple du chaikh At-Tabb', disciple du chaikh
Al-Djazoli.
Le plerinage Sayyidl AI-BarrAq est clbre au Feddn
AlDjabal peu de distance de Sayyidt Yosouf At-TaUdl.
Il est possible que la cause grAce laquelle le personnage
dont nous crivons la biographie devint un saint fut la
1. Ledjaya ou AI-DjAya, tribu dont le territoire se trouve dans les environs
de ns tl'est des Fichtala (Cf. MOllLlbu, le Maroc inconnul.
ARCH. MAROC. - :UI. 26
ARCHiVa MAROCAINBS
visite Maouly 'Abd AsSalm ben Machich qu'il alla
voir pieds nus 99 fois. Ses miracles se manifestrent gale.
ment aprs sa mort (que Dieu soit satisfait de lui 1) Ce pero
sonnage n'est pas le mme que Sayyid 'Abd ArRahmn
Al-Ladj qui composa son ouvrage intitul Qoutb Al'Ari
ft et un autre livre. les Chamd;l A 1 Khouou. Ils furent
tous les deux oufistes; mais ce sont deux personnages
diffrents.
VNEMENTS DE L'AN 1048.
Les gens de Fs et leurs partisans allrent attaquer les
Hayaina sous la direction de 'Abd Allah Al-'Ayych. Cet
vnement eut lieu le 26 Safar. Ils les attaqurent Aidjor,
l'aube, le 4 du mois de RabI' anNabaw; les premiers
rentrrent battus Fs, sans morts ni blesss. Abo
'Abd Allah Al-' Ayychi les attaqua une seconde fois au mois
de Rabi' II avec quelques habitants de Fs, et il leur
livra un combat l'endroit appel Talbot, aprs l'heure
de la prire du vendredi 15 DjoumAdhA 1
er
Les Hayina
furent dfaits, ainsi que ceux qui les accompagnaient, si
bien qu'ils gravirent le Djabal MadjAa. Il les attaqua
encore une fois avec les gens de Fs le 15 DjoumAdh II;
ils firent alors la paix, la condition qu'ils se disperseraient
dans les tribus. C'est ce moment que les gens de DilA
livrrent combat MaoulayMouhammad ben ZardAn, Emir
de MarrAkech. Il fut battu Abo 'Ouqba et la mosque des
Qarawiyin fut ferme. On ne put y faire l'appel la prire
pendant les derniers jours du mois de Cha'bAn. Il y eut
ce moment une pidmie de rhumes et de toux. C'est ce
NACRR AL-MATRNt 887
que raconte Abol1 'Abd Allah At-Tayyib ben Mouhammad
AI-FAst.
AN 1049 (J.-C. 1639)'
Il Yeut, au cours de cette anne, une grande invasion de
s a ~ t e r e l l e s (Dieu nous en prserve 1). Leur vol obscurcit
l'air; mais grce la misricorde de Dieu et sa bont,
elles ne firent de mal aucune rcolte. Pendant cette anne
Maoulay Mahammad ben Maoulay Ach-Chartf se rendit
indpendant au Tafilelt et son pre revint du Sos, comme
le dit Abo 'Abd Allah At-Tayyib AI.FAst, et comme je le
rapporte d'aprs son manuscrit. Ces changements se pro-
duisirent la fin de l'anne 1043. Nous avons fait toutes
les citations avec exactitude.
AN 1050 (J.-C. 1640).
lA aaint Abo4'Abd Allah Sayyidf
Mouhammad A-a'fd.
(P. 178.)
Le saint considrable Abo 'Abd Allah Sayyidt Mouham-
mad a.a'td tait originaire de Tripoli de Barbarie. Abo
SAlim Al-'AyyAcht dit dans saRihla : c'est incontestablement
unsaint et A-a'fd signifie lion dans le dialecte de cette
contre. Il tait ainsi surnomm cause de la violence
S88 ARCHIVES MAROCAINES
qu'il employait l'gard des gens orgueilleux. Il a accompli
des miracles. Il tudia auprs de Sayyidi 'AisA ben Mou-
hammad At-TilimsAni connu sous le nom d'Abo Ma'za.
Celui-ci tudia auprs de Sayyidi Abo 'Amar AI-QastalH,
enterr MarrAkech. A-a'id mourut enl'anne 1050. Parmi
ceux qui ont tudi auprs de lui, il faut citer'Sayyidi
Mouhammad ben MasAhil dont on fera plus loin la biogra-
phie, s'il plait Dieu!
Le savant Sayyidt Mouhammad
Al-Djandn Al-Andaloust.
(P. 178.)
Le chaikh, le savant, le faqih, le professeur, Sayyidi
Mouhammad ben Ahmad AI-DjanAn, connu sous le nom
d'Al-Andalous!, tait l'un des coulamA de Fs et l'imAm de
la Masdjid ach-ChourafA. Il tudia auprs des savants de
Fs ses contemporains et auprs d'autres personnages. C'est
lui qui donna son enseignement au savant Ibn cAchir et
Abol-cAbbAs AI-AbbAr, ainsi qu'au personnage vertueux,
dou de la baraka, Sayyidi Mohammad ben Sayyid! As-
Soss!, auteur du Mouqanna
c
Le personnage dont nous
crivons la biographie naquit en l'anne 953 et mourut la
fin de Dhol-Hidjdja de l'anne 1050. Il approchait donc de
l'Age de 100 ans. Son tombeau est bien connu Fs; il est
situ l'extrieur de BAb AI-Foutoh l'endroit dit Matrah
AI-Djanna; il s'y trouve une construction reconnaissable.
Que Dieu les cornble tous de sa grAce et de sa gnrosit!
AL-MATHNI
Sayyidf Mouhammad ben 'Amar Ach-Charfj
Ach-Chafchdwani.
as!I
t
P
. 179)
Le faqlh Sayyidl Mouhammad fils du faqlh, de l'historien,
Abol-'AbbAs Ahmad AchChafchwanl Ach-Charif Al
'Almi occupa pendant un certain temps la fonction de
notaire, puis suppla le qdhl Sayyidi Mouhammad ben
Ahmad ben Ibrhim AdDoukkll AI-Fst au mois de Djou-
mdh II de l'anne 1034, Il devint qAdh un certain iemps el
mourut la fin de DholQa'da de l'anne 1050. Que Dieu
leur fasse tous misricorde!
VNEMENTS DE L'AN 1050.
(P. 179,)
Le 7 de Rabi' 1 on supprima l'appel la prire la
mosque des Qarawiyln et la prire que l'on y faisait
obligatoirement, cause d'une guerre survenue entre les
TAla'a de Fs les Lamtiytn. et qui s'tendit toute la
ville. La lutte cessa au bout de treize jours.
Le 10 Radjab Ahmad 'Oumaira, chef des Andalousls,
fut frapp d'une balle provenant d'un minaret d'une mos-
que situe Sawlqat Ibn n de Fs AI-Qarawiyfn. Il
mourut des suites de cette blessure.- La lutte continua entre
les Andalousiyln et les Lamtiyln et se prolonsea un certain
temps. Le Q'ld des Lamtiyln, Ibn AIAchhab, construisit la
pone de So6q AchChouhod. A la fin du mois
de DjoumAdhAAbo6 'Abdallah AI-CAyyAcht marcha sur F;
ARCHIVBS MAROCAINES
il se trouvait dans les environs d'Azemmor. C'est alors
que la paix se fit entre les gens de Fs; celui qui avait
traitreusement tu 'OumaYra dont nous venons de parler fut
excut: c'tait Ibn ZaIn, agissant d'aprs les ordres d'AI-
'Ayychi. Il y eut un combat entre Ibn 'AyyAcht et les
DilItes Tourat, puis la fin de Dhol-Qa'ada il y eut
un nouveau combat entre les DilItes et AI-'AyyAcht. La
victoire resta aux DilArtes.
Abo 'Abd Allah At-Tayyib Al-FAst a fait l'historique de
ces vnements dans l'un de ses manuscrits d'o j'ai tir
ce qui prcde. Dieu a le pouvoir dans le pass et dans
l'avenir t.
1. Les pages 338-390. ont t traduites par M. P. Maillard.
TABLE DES MATIRES
MOUH411114D AL-QlDIR ST SOli UVRE. . .
PREMIRE PARTIE
Pa..,.
1
DOXOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 7
IIITRODUCTION. . . . . . . . . . . . . . . 8
PRtF4CE 1. - RENSEIGIIEMENTS SUR 1.11 QOUII'OUDH. . . . . .. Il
PRF4CE Il. - SUR QUELQUES 4V4NT4GES f:T C!RUlllES P4RTICUL4RITS
DES D4T!S; PRINCIPE DE LHISTOIRE. . 13
PRtr4C! III . . . . . . . . . . . " 18
ONZltll! SllcLI
Ail 1001 (J.-C. 15g2)
Le trs savant imAm Abod Mouhammad 'Abd AI-WAhid AI-Hasani As-
Sidjlambi, moufti de MarrAkech. . . . . . 34
Le chailth, le faqih, le vertueux, l'ascte vou l Dieu, l'historien cir-
conspect Ahmad ben YahyA Ach-Charif AI-'Alam. connu sous le
nom d'Ach-Chafchwani . . . . . . 38
Le faqih, le qldhi, AboQ Abd Allah Mouhammad Ac-aghir.lils du ver-
tueux chailth Abo Mouhammad 'Abd Allah AI-Habt. . 42
Le chailth, le faqih. le docte et rin maitre, Abodl-'Abbb Ahmad ben
'Ali Az-ZammoQri. . . . . . . . . . . . . . ., 43
Le chailth Abodl-'Abb:i.s Ahmad ben Houmada AI-Moutrifi. commen-
tateur de la Raoudhat AIA(hdr, ouvruge sur la dtermination de
Iheure. . . . . . . . . . ., 49
Le chaikh Abo11 Zaid 'Abd ArRahmAn AI-DjouIAIi. . . . ., 50
Le saint et vertueux sayyid 'Abd Allah AI-HadjdjAmi A-oubahi. 50
_ Le chailth Sa'id ben Mas'od A.-So11si AI-Houz4U. . . . SI
Abodl-Qbim ben 'Abd AI-WAhid AI-Makhlodfi . . . . 51
AN 1002 (J.-C. 15g3)
Le chailth Mouhammad ben Mouhammad At-Tomboukti. . . . Sa
/ Lp. chaikh, le faqih, le q4dh Abol-Qisim 'Ali ben M a ' ~ o d Ach-
ChAtibi ... , . 54
I.e venueux chalth Abod Zaid 'Abd Ar-RahmAn ben 'AU l'Homme-
:sans-Peur AI-FiliU. . . - . . 54
Abod 'Abd Allah Mouhammad ben lItouhammad AI-Ghoum4ri AI
Godmi AI-Miltnls. . . . . . . . . . . . 54
L'illustre faqih, la baraka, Sa}'Yldi 'Oumar ben 'Abd AI-'Adz ben 'Ou-
mar AI-Khattlb Az-Zarhodnl. . . . . ., 55
Le champion courageux de la foi Abo 'Abd Allah Mouhammad ben
AI-Huan Abodl-Llf . . . 55
Le qAdhr Abo11 'Abd Allah Mouhammad ben Ahmad As-SAlim. " 57
892 ARCHIVBS MAROC&INBS
A" 1003 (J.-C. 1S94)
Le faqlh abstinent, Abodl-'Abbb Ahmad ben Yotlsouf cU-ZiyAd AI-
'Abd AI-Wd . . . . . . . . . . . . S7
Le tr docte imm, le qAdhf de F, Abotl Mouhammad 'Abd AI
Wlhid ben Abmad Al-Houmaidi. . 60
(AI-Wancbarlsf.) . . . . . 61
(Az-Zaqqlq.). . . . . . . . . 63
- (At.TArakbtf.) . . . . . . . . . . . . . 64 -
Le saint qui dkouvr le cacb, Sayyidf Djbir ben Makblodf Ar-RiyAbr
At-TaUguf. . . . . . . . . . . . . . 68
Le chaikh Abotl Zaid 'Abd Ar-Rabmln ben Qlsim ben Mouhammad
ben 'Abd Allab A'rAb . . . . . . . . . . . . . . .. 6g
Le trs docte cbaitb Abodl-Hasan 'Ali ben Mouhammad ben AI-Walf
A-lih 'AU ben Moubammad At-Tamadjrodd. . . . . . ..
L'illustre et saint Abot Mouhammad Sayyidi 'Abd AI-Madjid. 71
Le sultan MourAd K.bAn, fils du sultan Salim (SUm), filsdu sultan Sou-
laimAn (Sulimn).. '. . . . . . 74
A!, 1004 (J.-C. 1Sg51
Le cbailtb, le docte qldbr, le moufti des Nawlzil Abotll-Qbim Ibn
Sotlda AI-Mourrf . . . . . . 76
Le cbaikh Chams Ad-Din Abotl 'Abd Allab Mouhammad ben Cbiblb
Ad-Drn Abmad Ar-RamU . . . . . . .., 84
Le cbaitb Aboli-Hasan 'AU ben Manotlr, connu sous le nom
dAbotlcb-ChaUwf. . . . . 87
Le Abot 'ImrAm Motlal ben Moubammad ben Mou'arraf (Ach.
Ch&wf AI-Talfguf) . . . . go
Le vertueux, le saint, Sayyidf 'AU AIHAritbi Ach-Chiadhmf, dont le
tombeau se trouve k la Ramfla, sur la 'Oudwa de Fs AI-Andalous. 91
ItdlllMIRTS DI L'U 1004 (J.-C. 1Sg5). . . . . . . 91
Ali 1005 (J.-C. 1Sg6)
Le chaitbAbotl 'Abd Allah Mouhammad ben 'Ali AI-'AlIlni 93
Le chaikh Abodl-Hasan 'AU ben Ahmad ben Sa'id AI-Gatotlti AI-
HaAr . . .. 94
Le cbaikb Abod 'Abd Allah Mouhammad ben 'Ali AI-'Ammlnr Az-
Zarhotlnf . . . . " 95
Le trs noble faqfh, le khadb de la Madrasat AI-Moutawakkiliyya,
situe k la TAI 'a de Fts, Sayyid Mouhammad Ad-Daqqotln 96
QVILQUIS hi.UI.TS DI L'u 1005 (J.-e. 1Sg6). 96
A. 1006 (J.-C. 15971
Le trs docte chailtb, le savant profitable et au connaissances variHl,
le matre, le vertueux et saint Abod Moubammad AI-Hasan ben
Ahmad AI-Haddjdjf connu sous le nom d'Ad-DarAwf Ad-Dar'f W
Le cbailtb, le faqfh, le vrificateur, le saint parvenu k l'union avec la
Divinit et k Sa connailSance, Abol 'Abd Allab Mouhammad ben
AI-HAdjdj NouwAr, d'aprial le Mo"mlJtti' AI-Andalous' AI-BaltI At-
TtouAni ,. 100
Le chaikh Abotl 'Abd Allah Mouhammad ben MoubArak Az-Za'rf,
l Tlawat . ...,.... 101
TABLE DES MATIRES 393
Pages.
Le faqib l'esprit cultiv, Abolil-'AbbAs Abmad ben 'Abd Allab AI-
Yalodti AI-Lamti . . . . . . . . . . . . . . 108
Le faqib Abod Flris 'Abd AI-'Aziz ben Moubammad ben Mouham-
Mad ben Qsim ben 'Ali ben 'Abd Ar-Rabmn ben Abil-'Afiyya Az-
Zanlti AI-MiknAsi, connu sous le nom d'Ibn AI-Qdbi. . . . . . 108
AN 100'] (J.-C. 15gB)
Le cbaikb, l'imm, le trs docte savant, le moufti de Fs et le prdi-
cateur des deux grandes mosques de cette ville, Abod Zakarriyyl
Yahy ben Mouhammad ben Mouhammad As-Sarrldj An-Nafd AI-
Andalousi AI-Himyari. . . . . . . . . . log
(Sayyidi Yahy As-Sarrldj AI-Akbar). . . . . . . . . .. III
AN 1008 IJ.-C. ISgg)
Le chaikh, le grand saint Abod SAlim Ibrhim, (selon AI-'Arbi AI-Fisi)
Ibn 'AU, iselon l'auteur du Mo"matti' et celui de 1'/btih4d;1 Ibn
'Abd Ar-Rahmn A-ayyld A-Qari As-Sarifi. . . . . . 115
Le sayyid par qui l'on est bni, Sayyidi 'Oumar ben Moubammad
llih AI-Khazradji Ach-Chlmi, qui occupait la zwiya des pays d'Ou-
gret, deux journe de marche l'est de Touat. . . . . . .. 118
Le faqib Sayyidi Abod 'Abd Allah Mouhammad AI-Mourbit ben
Moubammad ben 'Abd Ar-Rabmn ben Djalll AI-Maghrwi At-
Tilimdni. . . . ... . . . . . . . . " 119
Le venueul: et saint Abodl-'AbbAs Sayyidi Abmad, connu sous le nom
d'AI-Laouzt AI-Andalousi . . . . . . . . . . . . . . 120
AN 1009 (J.-C. 1600)
Le cbaikh Badr Ad-Din AI-Qarf AI-Miri. . . . . . . . 12;,
Le chaikh, l'imm, le maitre, le prdicateur, le moufti de Marrkech,
Abod 'Abd Allah Mouhammad ben AI-Oustdh Abi Ya'qodb Yod-
souf, At-Targbi, selon le Matmah d'AI-Masslri . . . . . 124
Le faqih, le cbarifAbod Abd Allab Moubammad. /ils du chaikb, l'imlm
Abod Mllik 'Abd AI-'Whid ben Abmad, cbarif hasani. . 125
Le faqib Abodl-'Abbls Ahmad, charif hasani, frre d'Aboli 'Abd
Allah, le personnage qui prcde. . . 126
vtlllllENTS DI L'AlI 1009 (J.-C. 1600). '. 126
AN" 1010 (J.-c. 1601)
Le Rrand savant en la Divinit, le saint illustre, Sayyidi Mahammad
Ach-Cbarqi As-Soumari . . . . . . . . . .. . . . 127
Le venueux et saint sayyid, Moubammad AI-Haar enterr aux Kagh.
gbdrn, sur la 'Oudwat de Fs AI-Andalous . . . . 130
Le chailtb, l'imAm, le moufti de Tlemcen, Abod 'Ol1tbmln Sa'id ben
Moabammad Al-Maqqarr. 131
(Abodl-HasaR 'Ali ben Hlrodn) . . . . " 132
Le venueux chailth, le saint qui dck:ouvre le cacb, Sayyidi Abod
Yahy Adnakhisi. .. .., . 133
AM 1011 (J.-C 1&021
Le clbre saint Abod Sirbln Mas'odd ben Moubammad Ad-DarAwi,
enterr lia Moualll AI-'Id, Fs l'idrisite . . . . . 134
1
3!H ARCHIVES MAROCAINES
Pag.l.
Le faqih, le maitre, le de la science, Abo Mouhammad 'Abd
Ar-Hahrnn AI-Ojoulli Ach-Chouqrni , , , . . 135
Le faqih Abol-'Abbs Ahmad ben Mouhammad ben At-TAlib 136
AN 1012 (J.-C. 1603)
Le chaikh, l'irnm. le guide des humains, l'argument de ('IsUm, le per-
spicace et trs grand savant aux connaissances tendues, le gna-
logiste sagace, le gardien de la science, le traditionniste, le vrifica-
teur, l'observateur parfait. Abo 'Abd Allah Sayyidi Mouhammad
ben Qsim ben Mouhammad ben 'Ali, surnomm AI-Qar, n et
demeurant il Fs ct portant les noms ethniques d'AI-Andalousf, d'AI-
Gharnali ct dAI-,lasi. . . . . . . . . . . . . . . ., 136
tAbon-Na'im Hidh\\'''n) . . . . . . . . . . . . . . . 143
Le trs illustre, trs Jocte et trs grand savant Sayyidi Mouhammad
ben AI-Hasan ben 'Ardhon Ach-Chafchwan Az-Zadjli, enterr'
Fs, l'extrieur de BAb AI-Foutoh, au-dessus de la Raoudhat AI-
Anw:ir. . . . . . . . . . . . , . . . . . 151
Le trs docte savant, l'humble et craintif serviteur du Dieu Puissant
et Grand, Sayyidi 'Abd Allah Ibn S'd ben 'Abd Al-Moun'im (sui-
vant J'aucuns 'Abd An-Na 'im) AI-Hah . . . . . . 155
Le sultan Mouhammad (Mehmed) KhAn, fils du sultan MourAd. 157
Le sultan, le charif hasan Ahmad AI-Manoilr, fils du sultan Abotl
'Abd Allah Mouhammad Ach-Chaikh ben Abi 'Abd Allah Moubam-
mad AI-Mahdi AI-QAm Bil-Amr, celui que la volont de Dieu Puis-
sant il Lui !) a prdestin au trne 159
HistOire des derniers Sa 'diens . . . . . . . . . 173
As lot3 (J.-C. 1604)
Le vertueux, le saint, le dO\:te Ahmad ben Abl-QAsim ben Moubam-
mad ben Slim ben 'Abd Al-'Azz ben Choutab Acb-Chou'abt AI-
H.uaw!, patron de la Zwiyat A-aouma'a dans le TAdla. . 181
Le vertueux, le saint, celui qui possde la connaissance de la Divinit6
sublime, Sayyidi Ahmad connu sous le nom de Houbayyib AI-Anda-
lou5 Ar-Round. . . . . . . . . . . . 188
Le faqih Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Ahmad AI-WihrAnt. 191
Le grand saint, le personnage clbre par sa connaissance de la Divi-
nit, l'imm de la confrrie chdhilite Fs et en d'autres villes. le
vaste et profond savant, Abol-Mahsin Yoilsouf, fils du saint
Sayyidi Mouhammad ben Yosouf Al-FAsi Al-Fihr. 19a
Le grand savant, 1illustre saint, Abo Mouhammad 'Abd Allah ben
Hasson, enterr Sal. . . . . . SOI
AN JOl4 (J.-C. 1605)
Le saint imm,le digne modle suivre le grand mtldJdhot2b, le docte
en la Divinit et le chri d'Elle, le personna;;e aux transports mys-
tiques, aux miracles multiples, il la baraka et la Brice immenses.
le matre lin, profitable et aux disciples nombreux, Abotll-'Abbts
Ahmad ben Mouhammad Ach-Chiwt, enterr sur le bord de la
'Oudwat AI-Qarawiyfn . . lCl6
Abo 'Abd Allah Mouhammad AIAk'hal 110
TABLE DES MATIRES
Le docte faqih, le qdhi 'Abd Al-Aziz AI-Markani AI-Maghrwi AI FI-
lU . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Le chaikh bni Mouhammad As-Saba' ben Sayyidi 'Abd Ar-Rahmn
Al.MadjdhoQb . . . . . . . . . . . . _ . . . . 212
AN 1015 (J.-C. 1606)
Le faqih Aboll 'Abd Allah Mouhammad fils du qdhi Sayyidi Abol-
Qslm Ibn Sodda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Ahmad ben Chou'aib . . . . . . . . . . . . . . . . 212
L'crivain disert Ahmad ben 'Ali AI-Fichtli . . . . . . . . . . 213
Le vertueux et saint Ahmad ben 'Abd Allah AI-Ba'dj A-oubahi,
enterr en dehors de Bb 'Aguisa. . . . . . . . . . . . 213
L'illustre saint, AboQl-Hasan Sayyidi 'Ali Warzag As-Sosi, enterr
Fs, au-dessus de l'ancien SoQq AI-Khamis. . . . . . . . 213
Le chaikh ibghat Allah Ibn Roh Allah AI-Housaini AI-Madani
vtNlHINTS DI L'AN lOIS (J.-C. 1606). . 215
AN 1016 (J.-C. 160])
Legrand chaikh, l'auteur illustre Abon-Nadj Slim ben Mouhammad
As-SanhoQri, commentateur du Moukhtaar de Khalil. 216
Sayyidr Mouhammad Al-Khoulti . . . . . . . 217
AN 1017 (J.-C. 1608)
Le chaikh Mouhammad ben 'Ali Al-Hdjdj. " " 217
vtnMINTs DI L"AH 1017 (J.-C. 1608) . " 218
Ali 1018 (J.-C. 16(9)
Le clbre charif, le grand saint, le chaikh Abo 'Abd Allah Sayyidi
Mouhammad, le charif 'Alami AI-Younsi, lils de Ali, fils de RasoOn
et de 'ls ben 'Abd Ar-Rahmn ben AI-Hasan ben Mosa ben AI-
Hasan ben 'Abd Ar-Rahmn ben 'Ali ben Mouhammad ben 'Abd
Allah ben YoJlnous fils de Abo Bakr, l'anctre et le prcurseur du
P61e, notre seigneur 'Abd As-Salm ben Machich (que Dieu nous
comble par lui de bienfaits!l. . . . . . . . . . . . .
Le trs docte faqih, le qdhi de la djam 'a Fs, Abol-Hasan 'Ali, '
fils du faqih grammairien 'Abd Ar-Rahmn ben Ahmad ben 'lmrn
As-Sallsi . . . " " " " . . . . . . . . . . . . 224
Le docte et vertueux charif Aboll 'Abd Allah Sayyidi Mouhammad
ben 'Ali AI-Marli " . . . . . . . . . . " . . . 226
Le chaikh AboQI-Qbim ben Az-Zoubair ben Mouhammad ben Abi
'Asriyya AI-Miblhi Az-Zanltl Ach-Chwi " . . " . " . . 227
HISTOIRE DE L4 DYNASTIE SA'DIIHNE DEPUIS SES Dt&UTS JUSQU"A L'AVhE-
MINT D'AHMAD AL-MANoOa ADH-DHAHABi. " . . 22Q
Le vertueux chaikh MoQs ben Wzghl Ach-Choubrni. . 232
Mouhammad ben Abil-Qbim A-Cinhadji AI-Basti .
VblMlHTS DI L'AN 1018 (J.-C. 1609). . " " . 233
AN 101l) (J.-C. 16(0)
Aboll 'Abd-Ailab Moubammad As-Sam'ni At-Ttouni 233
EMTliE DIS ESPAGNOLS A LARACHE EN 1019 (J.-C. 16(0). :133
896 ARCHIVES IlAROCAINBS
Pqu.
AN 1020 (J.-C. 16111
L'imm (l'astronome) qui dtermine les heures, Abod Z&d Al-Bou 'qiU 236
VtNEIIIKTS DI: L'AN 10JO(J.-e. 16111 . . . . . . . . . 237
AN 1021 (J.-C. 16121
L'imm, le gardien de la science da Maghrib, AboQI-'Abbs Sayyidi
Ahmad ben Ach-Chaikh Abil-Mahlsin Yodsouf AI-Fisi AI-Fihri. 23g
Le venueuJ. et saint sayyid, AboQ Bakr ben Mouhammad ben Sa'id
Ad-Dilii Al-Bakri A-Cinhdji, le maitre de la Zwiya de Dili. . . 2.p
AboQI'Abbs Ahmad AI-Ghardis . . . . . . . . . . . . 244
Le saint faqih, le pieuJ. ascte, Sayyidi 'Ali ben Mouhammad Az-Z&r-
hoQni, connu sous le nom d'Ad-Douchaich. . . . . . 245
Le faqih, l'lgant crivain, Mouhammad ben 'Ali Al-Fichtli. . 245
Le faqih Mouhammad ben 'Abd Al-Halim Al-Hadhri As-Sabti . . 246
Sayyidi Ahmad ben Djmi' . . . . . . . . . . . 246
Le faqih AboQI-Qsim ben 'Abd Al-Djabbr AI-Figuigui. . . . . 247
Le venueuJ. et saint sayyid, Ahmad AI-Yal06tf, fils de Sayyidi Mou-
hammad, fils du saint qui posHde la connaissance de la Divinit,
Sayyidi 'Abd AI-Wirith. . . . . . ..... 247
Le vertueuJ. chailth 'Ali ben Wn. . . . . . . :a48
AN 1022 (J.-C. 1613)
L'illustre saint, le grand madjdhoQb, Sayyidi 'Ali ben DiwoQd As-
SoQsi AI-Marnisi. . . . . . . . . . . . . . . 248
Le chaikh docte, pratiquant le culte et p o s s ~ a n t la connaissance de
la Divinit, Sayyidi Mouhammad ben Ahmad ben Mouhammad ben
Moutrif ben 'Aziz At-Tadjibi. . . . . . . . . . . . 249
L'auteur de prodiges et de miracles, Abo41-Baraltt 'Ali ben Yahy At-
Tilimsni, l'un des professeurs du trs docte imm, l'ascte, Sayyidi
Ahmad ben 'Ali As-Sodsi . . . . . . aSo
HISTOlal: aVIILLI:USI: 251
Le chaikh AboQ 'Abd Allah Mouhammad ben MoQsl As-Sarifi, connu
sous le nom d'AI-Fadjdjdj. . . . . . . . U5
Lefaqih, le qdhi AboQ Mouhammad 'Abd AI-WahhbAI-Houmaidi,
fils du chaikh de la djl1.m4'I1., le qdhi AboQ Malik 'Abd Al-Wibid
Al-Houmaidi. . . . . . . . . . 255
Le faqih grammairien, Qsim ben Mouhammad ben Mouhammad ben
Qsim ben AbU-'Afiya, connu sous le nom d'Ibn Al-Qdhi . 2S6
(Chou'ba ben AI-Hadjdjdj.l. . . . . :a6g
(Mis'ar.) . . . . . . . ; . . . . 261
Retour l Ihn Al-Qdhi. . . . . . .
Le chaikh, le trs docte imm, Sayyidi Housain AzZ&rwili. . . . .
Le faqth oufiste, le rais Ahmad ben 'Abd Allah AboQ Mahalli AI-
Fillii. . . . . . . . . 363
Ibn T04man, Mahdt des Almohades. . . . . . 266
Retour l Abod Mahaill. . . . . : a6g
Le faqlh, le moufd, le prdicateur de la mosque des Qarawiyin Fa,
Abod 'Abd Allah Mouhammad ben Mouhammad AI-Hawri . a6g
Le charif Sayyidi Idris ben Ahmad AI-'Imrlnt At-ToQnousi AI-Djodd
AI-Hasant. . . . . . . J'7O
Le qdhi de Marrkech, Mouhammad ben 'Abd Allah J7S
V*NUlIICTS DI: L'U 1022 (J.-C. ,1613) 273
TABLE DES IIATlRES 3117
Pages.
Ail 1023 (J.-C. 16141
L'imm Abollt-Tayyib AI-Hasan ben Az-Ziyti . . . . 273
Le chaikh qui possde la connaissance de la Divinit, le vrificateur
qui joint la vrit pure la CharI'a, Ahmad ben Mouhammad
Adhfl As-Sollsni AI-Hasani, Ad-Dar'j par le lieu ob il fut lev et
mourut. . . . . . . 274
Le faqh Sayyid Mouhammad As-Sollsi. . . . . . . 275
PRISE DU HALQ SEBO PAR LES CR.bIEMS. . . . . . . . 275
Ail 1024 (1615).
Le chaikh Aboll 'Abd Allah Mouhammad, surnomm Gaddlr, fils du
chaikh Aboll zakariyy Yahy ben 'AlliJ. . . . . . . . 2;'6
Le chaikh Sayyidi Mouhammad ben ZAmmim Ar-Riyhi AI-FIai,
enterr dans le sanctuaire de son chaikh, le sayyid Ahmad Ach-
Chwi . . . . . . . . . . . . . . 278
Le chaikh Yollsouf ben Ymolln At-TiyAI . . . 178
Autres personnages morts en l'an 1024 (J.-C. 1615) . 279
vtllJ:JlJ:NTS DE L'AN 1014 p.-C. 1615). . . . . 279
A. los5 (J.-C. 1616)
Le saint, le grand ute, Moubrak ben 'Ablboll, enterr Fs en
debon de BAb 'Aguisa . . . . . . . 279
Le tr docte historien Ahmad ben Mouhammad Al-Miknsi Az- ZAnti,
connu sous le nom d'Ibn AI-Qldhi. . . . . 280
Aboll 'Abd Allah Mouhammad ben Amad ben Ridhwln AI-Anlri An-
Nadjdjrf. . . 284
Mouhammad ben Abil-Qlsim ben Abtn-Na'tm . 2&4
Uil t't'tllOENT DE L'U los5 (J.-e. 1616). . ". 284
A. 1016 1617)
Le saint glorieux, Sayyidi Mouhammad AI-Go6ml,enterr lia Qoulai'a
(de Fs), en dedans de BAb AI-Foutollh . 284
Le qdhr d'AI-Qar, le faqlh Mouhammad ben 'Abd Allah Aziylt . a85
MORT DE SouUlb A.ZuB06.t . . 2ft6
A. 1017 (J.-C. 1618)
Le tr docte faqth, Sayyidl Ahmad ben 'Ait Al-WahhAbt, charif du
'Alam . . 286
Le chaith illaminc!, le oufi, plein de la grtce dirine. 'Abd Allah ben
'Abd Ar-Rauaq 'Athmnt. . . . . . 289
Le saint Abo6 'Abd Allah Sayyidt Mouhammad AI-Andaloust, connu
IOUS le nom de Hakim et enterr dans le sanetuire de Sayyidl
Abod zaid AI-Humtrf . . . . . . 290
'Oumar ben Ibrahim OhanAn . . . . 291
Le saint Sayyid 'AIt AI-Hlrf AI-Wlrftnr, enterre! l la mosque des
Fakhtlrfn. en dedans de BAb Al-Fout06h .cp
Le sultan Ahmad, fils da sultan Mouhammad (Mehmed) Al-ltambo6lt.
't't.OI.TI DI L'U 101'/ (J.-e. 1618). 194
A. loaB (J.-c. 1619)
Le vertueu sayyid Ahmad Al-AndalollSt, Appele! Chaqrodn AI-
Fakhkhlr. disciple du chaikh Abo61-Mahlsin Al-FUI. aq5
398 ARCHIVES MAROCAINES
Pages.
300
Le chaikh Abol-Maw4hib Ahmad ben 'Ali ben 'Abd A1-Qaddods AI-
Qourach AI-'Abbsi AI-ChanAwi AIMadani, surnomm AI-K.hAfi 299
vtNEIlENTS Da L'AN 1028 (J.-C. 1619). 300
Ali 1029 (J.-C. 1620)
Mort de Mouhammad ben Soulaman AI-Aqra' AI-Lamti.
AM 1030 (J.-C. 1621)
Le chaikh Mouhammad ben 'Ali AI-Wazraw4Ii, connu sous le nom
d'An-Nidji. . . . . . . . . . . . . . . 301
Le faqih, le savant universel, Abolll-'AbbAs Ahmad ben Mouham-
mad ben 'Abd AI 'AziJ: ben Ach-Chaikh Sayyidi Abi 'Amar AI-Qas-
talli AI-Marrikechi. . . . . '. . . . . . . 302
Ahmad AI- 'Arachi . . . . . . . . . . . . . . . 302
Ahmad ben 'Ali A-Cinhidji. . . . ... . . . . . 302
Abodl-Hasan 'Ali ben Ach-Chaikh Abil-Mahisin AI-Flsi. . . . 304
Le saint glorieux et clbre par sa connaissance de la Divinit, Abodl-
Hasan Sayyidi 'Ali ben Ahmad, enterr dans le village d'AI-MaghA-
in, sur la montagne du arar. . . . . . 30S
Le chaikh Abod Madian Al-Mibhi. . . . 30S
Sayyidi Mouhammad ben Mouhammad Al-Malwani 305
AN 1031 (J.-C. 1622)
Le saint illustre Sayyidi Mas'odd ben Mouhammad Ach-CharrAt 306
Le glorieuuaint 'Abd Al-'AziJ:, appel 'A.zzodz Abdallah . 307
Le vertueux et saint Abodl-Hasan 'Ali AI-Mamidr . . 308
Le kAtib loquent, disert et trs distingu, le noble crivain l'lo-
quence suprieure, celui qui runit entirement en lui-mme toutes
les connaissances parses de l'esprit et dvoile les secrets des choses
caches, la merveille des jours et des nuits, Abod Mouhammad 'Abd
Al-'Aziz ben Moubammad AI-FicbtAli. . . 308
te grand faqih, l'illustre savant, Aboll Mouhammad AJ-Housain Az-
larwili. . . . . . . . . . . . . . . . 311
Le sultan glorieux, le grand champion de la foi, l'homme valeureux,
nergique, l'esprit ferme et au caractre noble et sanl tache, le
sultan de Constantinople, la capitale sublime que le Trs-Haut a,
par la grAce du Propbte, prserve de toute preuve et de tout
malheur, le trs brave et trs fortun Abodl-Maklrim Ahmad. 312
(Aaoll ATYoOa) . . . . 319
Le chaikh 'Abd Ar-Ra'odf AI-Manawi . . . . 320
AN 1032 (J.-C. 1623)
Le faqih trs docte et vers dans les diverses parties de la science, le
qAdhi de la djamA'a Fs, Abolll-Qlsim ben Mouhammad benAbin-
Na'im AIGhassini AI-Andalousi. . . . 321
'Ali ben Ahmad Ach-Chimi. . . . . . . . . . 323
Abod Mouhammad 'Abd AI-Wihid Ad-DarAwi, connu sous le nom du
Haddid. . . . . . . : 323
vtllEIlENTS DE L'AN 1032 (J.-C. 1623). 324
TABLE DES MATIRES 8\19
Pages.
.' 10
Ali 1033 (J.-C. 1624)
I ~ e chaikh AbodlHasan 'Ait AI-Djou'aidi 324
Le faqih, le lettr Mouhammad ben 'Ali AI-Woudjdl. 326
"tNEMENTS DE L'AN 1033 (J.-C. 1624)' . . . . . 320
AN 1034 (J.-C. 1625)
Le vertueux chaikh Abodl- 'AbbAs Ahmad ben Mods! ben 'Abd Allah
ben Mouhammad AI-Mourbl AI-AndaJousi. . 327
vtNEMlNTS DE L'AN 1034 (J.-C. 1625). . . . . . . . . . 328
AN 1035 (J.-C. 1626)
Abodl-Hasan 'Ali Yadr. . . 328
Le faqlh Sayyidl Ali ben Az-Zoubair As-Sidjlamsl. 328
ViNEMl:NTS DE t'AN 1035 (J.-C. 1626). . . . 329
AN 1036 (J.-e. 1627)
Le .grand docte en la Divinit, l'illustre savant vrificateur, le person-
nage vers dans les diverses parties de la Icience, Abod Mouhammad
Sayyidl 'Abd Ar-RahmAn ben Mouhammad Al-Fli . . . 319
Le saint illustre. Sayyidl 'Abd AI-Djalll appel Djallodl ben AI-
HAdjdj. enterr Fs, l'intrieur de Bb 'Agulsa. . . . . . 331
Le docte imAm vrificateur Ahmad ben Ahmad, surnomm Bb As-
Soudn!. . . . . . 332
vtNEMINTS DE L'AN 1036 (J.-C. 1627) . . . . . . 336
Ali 1037 (J.-C. 1628.
vtNEIiENTS QUI SE .10DUISIItENT. . . . . . 336
AN 1038 (J .-C. 1628)
ViNllllNTS QUI SI PRODUISIRENT. .
AN 1039 (J.-C. 1619.
Le trs docte imAm vrificateur 'Ait ben Qbim Al-Battou'l.
AN lQ40 (J.-e. 1630)
Sayyidl 'Abd AI-Wlhid ben 'A,chir. 33g
Le saint sayyid 'Abd Allah AI-HaddAd Ad-Darlwi . 342
Le chaith Abod SAlim Ibrlhim AI-Laqqlni 343
Sanidi Ahmad ben Miblh . . . . . 343
Le faqih Sayyidl AI-HAdj Mouhammad ben QlIem ben AI-Qldhi 3+t
viNUElfTl DE L'ANlItE 1040 . . . . 344
AN 1041 (J.-C. 1631)
L'imlm Sayyidi Ahmad AI-Ghanimi . 3.f6
L'imAm Sayyidl Ahmad AI-Maqqarf. . . 346
Le raqih Mouhammad ben Ahmad At-Matlati. 351
Ali 1042 (J.-C. 1632)
SaY}'idl Modd. 352
Le saint Sayyidl Y.dir (Tdir) 352
ARCHIVES MA.ROCAINES
Pages.
AN 1043 (J.-C. 1633)
Sayyidi Mouhammad Al-Qidiri, arrire-grand-pre de l'auteur 353
vtNEIIENTS DE L'ANNiE 1043 . . . 356
AN 1044 (JA;. 1634)
Le clbre imAm Maoulay 'AbdalIah ben 'Ali ben Tahar-AI-Hasani. 361
Le chaikh Ahmad-As-Soddini, commentateur de la Djaro(l""ya . 367
368 vtNEKENTS DE L'ANNiE 1044
AN 1045 (J.-C. 1635)
Sayyidi 'Abd AlIah ben Housan At-Tamadjrodti Ad-Dra'i. 36g
Le chaikh Sayyidi Mouhammad 'AI-Qoudjari. . . 370
Le chaikh Sayyidi Mouhammad AI-'Arbi Al-Wazirwili 370
Le qAdhi ModsA AI-Battiodi. . . . . 370
vtNEKIENTS DE L'ANNiIE 1045. 371
AN 1046 (J.-C. 1636)
Le chaikh, l'imAm Sayyidi Mouhammad ben Abi Bakr Ad. Dili . 3",
L'imAm Sayyidi Ahmad ben 'Ali As-Sodsi. . 373
vtNEIIIENTS DIE L' "'RNilE 1046 . . . . . . . . . . . 376
AR 1047 (J.-C. 1637)
Le Chailth, le savant, Sayyidi Ibrihim AI-DjouIAIi 377
vtNIEMlNTS DIE L'ANNiE 1047 383
Ali 1048 (J.-C. 1638)
Le sannt Sayyidi Ahmad ben Mouhammad ben 'Abd Ar-RahmAn ben
DjalAl . . . . . . . . 384
Sayyidi Abod 'Asriya AI-Flsi. . . . . . ~
Mouhammad ben Yodsouf At-Tamli. . . . ~
L ' ~ u de Dieu, Sayyidl 'Abd Ar-RahmAn Ach-Charif 385
dNIEMENTS DE L'URiE 1048. , 386
AN 1049 (J.-C. 163g)
tViREIIlElITI
AN 1050 (J.-C. 1640)
Le saint Abod 'AbdaJlah Sayyidi Mouhammad A-acld.
Le savant Sayyidi Mouhammad Al-Djanin AI-AndaJoali.
Sayyidl Mouhammad ben 'Amar Ach-Charlf Ach-Chafcblwanl
VilfEIIEKTS DE L'A_dE 1050.
3'lOO. - Tour., Imprimerie B. AUAVLT et Cio.
..

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