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El Cristianismo Celta.

Una especial religiosidad que acepta el mensaje de Cristo, pero que conserva las caractersticas del Druidismo, y que influir en la Cristiandad. Cristianismo celta: Bretaa, Irlanda e Isla de Bretaa en funcin del dursimo y el cristianismo. Se observa: en el monaquismo, los santos heroicos, integracin de mujeres en el culto, obispos errantes, peregrinacin, ayuno Contra Dios, etc. Se descubre la supervivencia popular del cristianismo, en los cultos a los santos, las festividades y santuarios. Combatido por la Iglesia romana por sus tendencias libertarias, y hasta consideradas herticas.. Prlogo. El cristianismo ha marcado, modelado la sociedad europea, es un fenmeno social y racional. El cristianismo primitivo es de esencia juda. Jess invita a interpretar la ley hebrea segn el espritu, no la letra.. Cristo predica entre judos divididos en varias tendencias, sus discpulos lo llevan al imperio. Oriente era un popurr de pueblos, unido por la cultura helenstica, por la lengua griega, ah el cristianismo germina y tambin es influido por las especulaciones intelectuales de esos pueblos. Tenan en comn: salvacin individual ligada a la experiencia de un Dios que mora y renaca. El mensaje cristiano criticando a algunos e inspirndose en otros deba sufrir alteraciones con respecto a su origen. En Italia se difundir y ser oficializado por el edicto de Miln (Constantino) y dotado de obligatoriedad por el edicto de Teodosio. Muere el imperio en el s.V. La nica autoridad universal entre occidente y oriente era el papado, como heredero del centralismo romano (institucionalidad), jerarquizado, posea concepciones doctrinales, haba que ensear a toda las naciones segn normas impuestas. Hacia el noroeste, siguiendo la rutas del estao (itinerarios comerciales), se extiende a las comunidades organizadas en ciudades gobernadas por los romanos, se ignora el campo, se abandonan los cultos paganos, se extiende a la isla de Bretaa, todo con la muralla de Adriano (protegerse del Norte). Irlanda no fue romanizada ni afectada por la primera migracin de discpulos, s. V por medio de Patrick, cristiano Bretn y ciudadano romano, el mensaje fue recogido por los Irlandeses, y este mensaje, revisado y recogido, vuelve despus a Gran Bretaa y Europa. Se cree que cristo, en el periodo oscuro, entre los 16 y 30 aos, habra viajado por el mundo, inicindose junto a sabios indios, iranios y celtas. No se sabe nada. Jess habra viajado con su to, que era comerciante de estao, por la Ruta del estao, aqu se producan intercambios socioculturales. Economa de Palestina Romana hacia el sudoeste en Inglaterra En Glastonbury, Jess, entra en contacto con los druidas. Podra ser que por los contactos con distintas religiones, acepta a los no judos (gentiles). Provisional armonizacin entre ambos. Los Celtas no son politesta, los dioses del panten cltico son representaciones de defunciones atribuidas a la divinidad nica, el gran todo, origen y fin de toda vida. Pagano viene de pagus, campesino no afectado todava por el mensaje cristiano, difundido en las ciudades. Cuando llegaba al campo se produce una sntesis entre las antiguas

creencias y las nuevas. Hay santuarios cristianos sobre paganos, hubo continuidad, aunque cambiaran las ideologas. Aunque los cristianos diabolizaron culto y creencias paganas, acapararon su herencia. El cristianismo celta amenaza el orden romano, porque introduce un una falla en un monolitismo impuesto por poderes ms polticos que espirituales. Se intenta eliminar la interpretacin cltica del mensaje Jess, no lo consiguieron completamente. I. La cristianizacin de los celtas. El cristianismo de los primeros aos fue un mensaje, que no constituye una doctrina obligatoria. Fue recibido el mensaje de formas diferentes, segn motivaciones y creencias de cada cual. La difusin del mensaje cristiano se realiz fuera de Palestina, mediante la lengua griega. Primero convertido fueron intelectuales acomodados, los esclavos despus cuando la elite fue presionada. El cristianismo fue permitido mientras no afectar la religin romana ni el culto al emperador. Pero dos sectas tienen problemas, druidismo: filosofa libertaria y anti-estatal y Cristianos, porque se niegan a ser sacrificio a los dioses. El cristianismo remplaz poco a poco la religin oficial del emperador y las sectas de origen oriental, que preparar el terreno para el cristianismo (inmortalidad del alma). La iglesia de Pedro, al principio no tenia el poder central, entonces la doctrina cristiano sufre influencias, pero ms tarde toma la autora central, conservndose estructuras administrativas del imperio. La Iglesia celta de Gran Bretaa e Irlanda, escapan por algunos aos de la normalizacin. Los brbaros (extraos al imperio) no practicaban culto a Roma y El emperador, por su espritu nacional e histrico mayor simpata por el cristianismo. Los Godos se convierten al arrianismo (cristiano herejes para los ortodoxos). Edicto de Miln; cristianismo religin oficial del imperio (313), posteriores edicto restringir y prohben el paganismo. Se perfilan la corriente monstica, sobre todo en la Galia, se evangeliza mediante ejemplos, los cristianos se retira al desierto, a los bosques. Actan como los druidas, practican su culto en el Nemeton (claros sagrado en medio del bosque, punto de encuentro entre el cielo y la tierra). La tradicin ser mantenida por los monjes, influyen en la forma de la doctrina. En la sociedad cltica hay una encrucijada entre druidismo y cristianismo, a veces el abad era ms importante que el obispo, ya que su cargo no se lo confera una jerarqua sino el pueblo. A. En la Isla de Bretaa. Segn orgenes, la fe cristiana se da a partir del s II, lo confirma Pelagio. El cristianismo se abra desarrollado en las regiones menos romanizadas, o en las que no haban conquistado (monje Beda) Se tienen registros del ao 314, donde en el concilio de Arles, se mencionan a tres obispos bretones. En el continente cltico, la fe cristiana se difundi por medio del ejrcito. Se implanta en Isla de Bretaa, casi en contra los romanos. Porque la Isla era bsicamente celta, mientras la Galia era un crisol romano.

En la Galia aceptaron el yugo romano, se crean ciudades. Se ofrece a la poblacin una nueva forma de vida y se asegura la fortuna de la burguesa, la que se convirti al cristianismo. En la Isla de Bretaa, 43 d. C., la legin de Claudio se establecen, no colaboracin, exigida por los acontecimientos, no exenta de lucha. No cambia organizacin tribal de los bretones, ni lengua, y por tanto conservar las tradiciones. Roma sobre Bretaa ejerca un protectorado. No fue urbanizada, villas fortalezas-mercado se ocupan temporalmente. Son pastores, agricultura tmida aparicin. Son pueblos divididos, la cohesin del pueblo depende del jefe, se apoya en una aristocracia guerrera. La base de la sociedad es El cenedl, familia o tribu o clan (irlanda tuauh). Ocupa cada uno un territorio. Primer misionero insular del que se puede hablar es san Ninin, evangeliz a los pictos del sur s IV, que posean costumbres celtas, eran pueblos virulentos. Adems quizs visit, a un clrigo Bretn, Patricius, a emprender la evangelizacin de Irlanda. Huella arqueolgica de la presencia cristiana en Bretaa, tumbas, inscripciones, aparecen en el s. IV. En la Isla de Bretaa, s V, gana terreno el Pelaganismo, los obispos fieles a la ortodoxia piden a Roma que intervenga, la doctrina de Pelagio se corresponde con la mentalidad bretona, difcil de refutar. Se enva a Germn de Auxerre La cristianizacin en bretaa se hace a travs del jefe del clan, si el cristianizado todo los miembros tambin. Monaquismo: misionero llega a convertir el jefe del clan, le dan un terreno para residir. Pertenece al clan y todo los miembros del clan entra la comunidad formada monasterio, al misionero se le poda dar el ttulo de Abad. El clan ahora es cristiano, no hubo en la prctica oposicin entre las costumbre ancestral y a la religin, de ah la peculiaridad el cristianismo celta. No tenia fronteras claras y era un lugar abierto, las personas cultivaban y criaban ganado. Bretones iban a Roma para profundizar sus conocimientos, se consideran romano, pero mantienen su lengua y tradiciones. Pero el 410 el edicto de Honorio, dice; ciudades de Bretaa se defienden por s misma (piscos y escoceses). Sajones-anglo y justos terminan por ocupan la isla. Lo bretones se repliegan hacia el oeste en Gales y la migracin hacia armnica, llega la fundacin de una nueva Bretaa en el continente. La doctrina cristiana se empieza a afirmar en Roma y el poder temporal del papado adquiere importancia, las comunidades clticas parecen sospechosas. Sombras del palaganismo y costumbres paganas. Irlanda ser el crisol de ese cristianismo, cuya influencia se extender el continente. B. En Irlanda. No fue romanizada. Pueblo pastor. Se llamaban scots o escotos, lo llamamos gaeles, conservaron costumbres y tradiciones clticas. Su culturalmente poca diferencia con Bretaa. Pero esta ms marcada las tres clases; No libres autctonos a los que se unieron pueblos que emigraron a Irlanda y fueron asimiladas por locales. Son clientes serviles, contrato con sus seores.

Hombre libre, son la clientela libre, clase baja. Clase dirigente, casta real, la nobleza, los guerreros, y hombre de arte; mdico, juristas, artesanos, poeta, etc. La clase drudica surga de cualquier nivel, rega la vida del grupo. Tena preeminencia sobre el rey en las asambleas. Tabla esmeralda lo que est arriba, como lo que est bajos. La clase drudica tambin se divida en tres clases; Druidas propiamente tal; sacerdote, juristas y maestros. Poetas, se encargan de la memoria colectiva y enseanza. Los adivinos o brujos, tambin se ocupan de la medicina. S. V d. C., haba decado, se los consideraba slo adivinos, surgen los fili, quienes heredan las actividades de los fili. Con ellos se encuentran los misioneros cristianos, los convertirn y darn el cristianismo irlands particularidades. Base sociolgica es El tuath, similar a cenedl bretona, haba un rey eligido por los guerreros, perteneciente a la casta real. Este estaba comprometido por un juramento de fidelidad personal a un gran rey, y este esta, ligado a un rey de los grandes reyes, rey de provincia (cinco) Es probable que hubiera cristianos a principio del s. V. Papa Celestino, en va misioneros. Patricius 432 (Santo protector Irlands), es un Bretn, raptado y llevado a Irlanda, ah es esclavo de un druida o mago, aprendi lengua galica, huye a bretaa, por una visin trata convertir a Irlanda a la fe cristiana, estudio en Roma, forman a sacerdote y obispo, la misin en Irlanda es un xito, convierte un jefe del thuat, le dio un terreno para que se estableciera, predico la doctrina. Se aprovecha de las prcticas drudicas para convertir, se alio con los Fili. Cada vez que converta un jefe de thuat o fili, formaba una comunidad, nombraba sacerdotes, y partia de nuevo. La alianza con los fili, le abri la puerta a la aristocracia. Incluso convirti al jefe supremo de los fili. Despus de su muerte el Pelaganismo gana terreno. Su mtodo de conversin, fondo y forma, es cercano al dursimo antiguo, pero la doctrina es ortodoxia romana. Se cree que despus monjes bretones, con su original y tendencia a la hereja, producen fruto en Irlanda, monaquismo de estructuras cltica.. Hacia El 500 Irlanda y Bretaa, pierdan relaciones continuas con el continente y no ah mucho documento histrico. Santa Brgida segunda patrona de Irlanda, s.V hasta el 522, fund un monasterio de mujeres, se cree que fue mixto. La mujeres tenan importancia en la sociedad cltica y tambin particularmente en Irlanda, tienen por el poltico y econmicos y cumplen funciones de direccin. Pueden formar parte de la clase drudica, a ttulo de pitonisa o profetizas. El cristianismo no tiene esa misma castidad obligatoria, como la actual. Haba clrigos casados o viviendo en concubinato. En Gran Bretaa tambin hubo fundacin de monasterio por parte de mujeres. Iglesia romana haba descartado a las mujeres del ritual oficial. Al principio los monasterios era un grupo de vivienda alrededor de un santuario, en el emplazamiento de un antiguo fortalezas cltica, el jefe del clan participa en la vida del monasterio. Sistema abada-obispado de Irlanda, Isla Bretaa y Bretaa armnica. No estaba ligada estrechamente con la sede episcopal episcopal Roma, se desarrollan segn las circunstancias. Una tesis es que estos monasterios sucedieron a los colegios de druidas, pero esta sin resolver.

Los monasterios se entregan a la meditacin, trabajo intelectual y vida agrcola y ganadera. Haba lucha entre monasterios, por posesin de pastos, de reliquias, razones polticas, etc. Es hombre de Dios pero sigue siendo celta, guerrero. Colum-cill, el linaje real, era un fili, se convirti en sacerdote. Intervino a favor de los fili, a quienes el rey prohibi y expuls. Dice sobre las relaciones privilegiadas entre los monjes y los herederos de la tradicin drudica. Emprende campaa de cristianizacin en la isla de Bretaa. En el monaquismo cltico, el obispo no es ms que un funcionario de la jerarqua, el abad es ms importante en la prctica, elegido por la comunidad. Monjes irlandeses hicieron una sntesis entre la espiritualidad antigua, teida de misticismo y comunin con la naturaleza, y el mensaje de Cristo. Difunde otra forma de vivir el amor a Dios. C. En el continente. Los monjes celtas realizan Peregrinacin por el amor a Dios, atraviesa las fronteras del otro mundo para descubrir sus fantsticos tesoros, que son Dios y una mismo. San Columbano, quiere peregrinar es autorizado. Funda un monasterio en Borgoa, las costumbres que llevan al continente, se convierten en la regla colombiana y se mezclar con los usos de la regla de San Benito. El espritu de sus comunidades fundadas ser cltico. Va a Suiza y tambin en la regin Ligur en los Apeninos. Intelectualizo el clero, gracias a l sobrevive gran parte de la herencia del mundo clsico, sus discpulos contribuyeron a salvar. Obispos errantes (no depende de la dicesis), monjes, ejercan su ministerio sin autorizacin. No dicen cosas de acuerdo con la ortodoxia, transforma la conciencia. 742, concilio de Soisson, sacerdotes y obispos ambulantes, deben recibir la aprobacin del obispo del lugar en que se encuentran. D. En la Bretaa Armoricana. La pennsula armoricana fue una de las regiones ms romanizada de la Galia. Es un punto estratgico, de vigilancia de la navegacin a lo largo el Atlntico. Se establecieron vas de comunicacin, fortalezas, puertos y colonos, amenazado por piratas y sajones, s.IV, se invit a los bretones de la isla de Bretaa a instalarse en armoricana para defender. As armoricana se convirti en Bretaa, s. VI. Haba sido superficialmente cristianizada por romanos (zonas menos rurales), era rural ciudades mercado aldeas y fortalezas. Los inmigrantes bretones cristianizan en profundidad a la armoricana. Implantaron abadas. A la llegada estn organizados en clanes, familia y tribus. Casi siempre bajo la direccin de un jefe ayudado por un sacerdote, monje o laicos. Se establecieron donde cultivar tierra y cra de ganado. Se dice que los bretones desembarcaron bajo la direccin de sus santos, hombres devotos, a los que honran colocndolo en los altares. Los montes se establecieron, como costumbre en lugares apartados, se forman lann, proyecto de monasterio, y alrededor grupos de viviendas. Los santos bretones convierten a las poblaciones galorromanas. Se practique un culto sincrtico elaborado a partir del druidismo y de la religin oficial romano. Interferencia Santo Irlandeses, muestra la cercana con los bretones. S. IX, verdadera instauracin del reino de Bretaa, se eliminaron obispos de dependientes de romana y se favorece la Iglesia nacional. Pero ese cristianismo Bretn no era ya cltico.

Salen misioneros cristian clticos, de la regin armoricana, al resto de Europa. E. El fin del cristianismo celta. La separacin del continente dio a las islas britnicas, su personalidad y una continuidad que a sobrevivido a invasiones y ocupaciones Nora chadwick. Se ve en las instituciones sociales, en cultura y la religin y mentalidad actual. La herencia cltica se ha mantenido, bajo la cobertura de la lengua inglesa. Est salpicada de bretonismo. Haba diferencias ideolgicas, entre cristiano celtas y cristianos romanos. Tambin discrepan en costumbres; siclo pascual y algunos rituales. Cuando el obispo de Roma afirm su preeminencia y configur a su alrededor una jerarqua, el dogma se hace unitario, ritual comn, la administracin centralizada. Y no poda tolerar las comunidades clticas independientes. Los sajones se lanzan a la conquista de britania. Haba que convertir a los sajones paganos, al cristianismo antes que los celtas. San Agustn, monje benedictino desembarca en la Isla de Bretaa evangeliza a anglosajones. En realidad el para quera unir la iglesia celtas bajo el papado. Piden ayuda a los celtas para cristianizar, estos se niegan, presintiendo que los usaran en su contra. Se convirtieron a los anglosajones y los lanzaron contra los bretones, los acorralaron regiones occidentales del pas Irlanda del Sur se somete, tambin el pas de los pictos. La pennsula armoricana, fue atacada por los normandos, que diluyen el cristianismo celta. Pierden poco a poco el uso de las costumbres celtas II. Divergencias. La desaparicin del cristianismo celta coincide con el debilitamiento de los celtas y su desaparicin. El cristianismo celta oculto por: El papado no poda tolerar actitudes e interpretaciones distintas a la oficial y universal impuestas por Roma, trata de traer al buen camino a los herejes. No obedecan al poder central, ya que no poseen unidad. Se presiona el cristianismo celta, Glastonbury centro de irradiacin romano en Gran Bretaa. Se cristianiza a los sajones, verdaderos portadores del mensaje cristiano, y se los manda contra los celtas. A. La Organizacin Eclesial. Los pueblos celtas estn vividos en tribus, ms o menos independientes, frontera inestable y rgimen de tipo colectivo de la tierra. Los celtas no tenan ciudad, eran fortalezas, refugios y mercados. La civilizacin Romana era urbana, basada en un centro en este caso Roma. El cristianismo retoma, la tradicin administrativa romana, nica organizacin en tiempos de invasores germanos. La Iglesia, mediante de su maquina administrativa, asimila los germanos y los mantienen al lmite. Los celtas no posean sistema administrativo central, todo depende del clan. Sistema primordial era la abada; un devoto personaje la funda, debido a su reputacin los fieles se agruparon alrededor de l. Fueron autnomas, el jefe era el maestro espiritual elegido por todos. Distinto mundo romano, toda creacin sometida a la aprobacin de un obispo residente a la cabeza del distrito, encarna al obispo de Roma.

Los sacerdotes pueden estar casados. Ya que el sucesor debe ser de la parentela, porque poseen funcin tan importante como la de los druidas, preeminencia sobre el rey. El abad posee preeminencia, tambin sobre el obispo, que era funcionario de la jerarqua eclesial. Los monjes irlandeses eran itinerantes o sometido a fluctuaciones de la abada a la que pertenecan. Principio drudico, que toda la sociedad humana debe corresponderse con la sociedad divina (tal es en la tierra como en el reino de Dios), pero Cristo dice; mi reino no es el de este mundo. Hay una contradiccin. Irlandeses y bretones (romanizados superficialmente), no conocen el estado, no hay universalismo, no hay modelo definitivo solo ejemplos. No pretenden imponer sus creencias, porque son suyas. Cuando se lanzan, los monjes a evangelizar, es para probar lo que son capaces de hacer. Se privilegia el poder local, llegando a ignorar Roma. B. El Monaquismo. El paisaje cltico posea monjes que se retiran a meditar, ms que en solitario, lleva discpulos que con el viven una vida en comunidad. Se cree que los monasterios reemplazaron a los colegios de druidas. Los monasterios se establecieron en claros del bosque, isla, en lugares sagrados, de la religin ancestral. Primer Iglesia se construy con madera, quizs costumbres de no construir templos, y hacer ritual al aire libre. No son edificios, sino grupo de cabaa, alrededor de un santuario. A veces los monjes son simples laicos, a veces casado. Monasterios irlandeses y bretones se puedan comparar ms a clanes, que sociedades religiosas. Trabajan tierra, guarda en el ganado, se ocupan del alimento y hacan la guerra. Formar una tribu; se implican en la vida poltica, social, econmica y cultural, que se desarrolla a su alrededor. Tambin encargado de instruir y conservar la memoria del pasado. Haba de hecho druidas y Fili en Irlanda, convertidos en monjes, aportaron su ciencia y conocimientos. Fueron los monjes cristianos de Irlanda y de Bretaa, quienes escribieron las tradiciones orales del paganismo, ademas de copiar manuscritos de la antigedad clsica. C. El Ritual. En los tiempos del cristianismo celta el ritual no era uniforme en la comunidad cristiana. Los cristianos celtas no bautizada a los nios esperaban a madurez mental. Pelagianismo, el pecado original no transmisible. La confesin de pblica pas hacer secreta; ante el sacerdote. Fue oficializada a la cristiandad. Pero sacerdote no da la absolucin hasta haber cumplido la penitencia y volv a ver el confesor. Tambin fiesta de Pascua, divergencia en el ciclo pascual. Ellos ayunan dos veces por semana, para la Cuaresma aaden dos das, pero al parece no ayunan el sbado. D. La Oracin. Se basa en la recitacin de los salmos. Se acompaa de postracin y genuflexiones. Tambin hay especies de letanas, compuesta de invocaciones repetidas, la partida posee una formula establecida, pero el resto es libre.Son encantamientos, tratan de doblegar la

voluntad de Dios, ms que meditacin, es fortalecer lo que se pide. Son contra Dios. Se busca someterlo a la voluntad humana. Pelagianismo, la voluntad salva al hombre . E. Los Penitenciales. Sealan lo que deben hacer los fieles, por las faltas cometidas, si quieren redimirse, parecido al derecho consuetudinario, de germanos y celtas. Mantuvieron el derecho cltico integrando en la espiritualidad cristiana. Se piensa que son el origen de las indulgencias. En la Irlanda pagan y drudica, no se poda comer ni matar animales, ciertos animales, forma de totemismo del pasado celta. La relacin entre los individuos est cuidadosamente equilibrada, como si fuera una sociedad ideal, la proyeccin de un orden divino en la tierra, la concepcin cltica pagana no cambi en pocas cristiana. Siempre se puede librar una penitencia mediante un acto de sustitucin. Sustitucin de penas parece ser el origen de las indulgencias, tambin la penitencia la poda ser otra persona si uno estaba impedido, peregrino de profesin. F. La participacin de las mujeres. Entra perfectamente en el espritu cltico incorporar las mujeres al culto, siempre desempearon un papel en las sociedades cltica. Hay mucha comunidades (abadas) fundadas y dirigidas por mujeres, e incluso son mixtas. Las mujeres formaron parte de la clase sacerdotal drudicas, pero no significa que fueron druidas; profetizas, quizs enseaban, curanderas. Tambin enseaban la religin y celebracin del culto. Haba mujeres que asistan al sacerdote en las ceremonias de cultos y distribuan comunin. Para los Padres del Iglesia las mujeres eran: instrumentos del diablo y ocasin del pecado. III. Especulaciones del Cristianismo Celta. El dogma unitario era inexistente, cuando se alcanza las islas britnicas. Los celtas a quienes se describe como convencidos y grandes filsofo, se interesaron por las discusiones teolgicas en el interior del cristianismo en busca de un camino. Como poda modificar el pensamiento cristiano, se trat a asfixiar. Ejemplo el Pelaganismo Bretn fue predicado en Mediterrneo, y la Isla britnica e Irlanda. Se rechazaron su proposicin pero sin argumentos. A. El Pelaganismo. S. IV. Pelagio, era bretn, de familia cristiana, fue enviado a Roma a proseguir sus estudios. Decidi consagrarse a la va religiosa. Ley autores cristianos y en antigua la pagana. Fue influido por San Ambrosio. Comenz a profesar teora que sorprendieron y conquistaron agitaron a la cristiandad. Su discpulo Celestius al ir ms lejos, lo perjudica. Son excomulgados y expulsados a ellos y sus seguidores. En los pases celtas penetr ms. Se debe enviar a San Germn de Auxerra. Entre no celtas, los que compartieron sus ideas fueron intelectuales. Nacemos sin pecado original. Cada uno es responsable por sus actos, libre albedro. Dios bueno y justo no nos haria pagar por los pecados de otro, porque no crearia sabiendo que seriamos condenados El hombre no es ni bueno ni malo, es ambas a la vez, no hay dualismo, al igual que en los druidas. Hombre a imagen y semejanza de Dios, Dios tambin es bueno y malo (iglesia romana, dios infinitamente bueno).

Por la propia superacin y actos se alcanza el paraso. Se esfuerzan para superar la condicin humana y alcanzar a Dios, los monjes celtas son hroes. Funcin del sacerdote peligra, si uno se salva por su accin. Se niega Iglesia romana estructurada y jerarqua, teme perder las ventajas adquiridas, sacerdote es el mediador. Se niega la gracia; ayuda de Dios dispensaba a los que la necesitan, pero se depende de uno mismo. Dios puede ayudarnos en el caso de necesidad, si lo pedimos. San Agustn; el nombre desesperado por el peso del pecado original, tena la necesidad de la gracia divina para desarrollar el bien y lograr su salvacin. Bautizar a las personas con madurez mental. El pelaganismo posee elementos clticos; cree firmemente el otro mundo, realiza proezas para superarse, no espera ayuda de las divinidades. Pelagio intenta una sntesis entre el espritu drudico y el evangelio. Cristianismo y pelagianismo, coinciden en un mismo, misma concepcin entre ser humano y lo divino; aparece en el pensamiento cltico drudico. Los celtas se sienten atrados por cierto aspectos del mensaje cristiano y trataron de vivirlo a segn su temperamento, individualismo, libre albedro, rechazo pecado original. Los irlandeses se convirtieron en catlicos romanos para luchar mejor, polticamente, contra sus herticos agresores. Se les critica a los celtas, de necesitar certezas definitivas y establecidas. No se plantea problemas teolgicos; pero si han optado por distintas religiones, significa que plantearon dudas. B. El Tiempo de las Herejas. La doctrina de Pelagio coincide con el pensamiento celta. El hombre es bueno y malo, es capaz de elegir su camino, los sacerdotes y antes los druidas son consejeros espirituales, iniciadores. Libre albedro del hombre celta. Padre Nuestro, no nos dejes caer en la tentacin, mala pasada e inducirnos a error. Dios es bueno y malo. Niega la gracia al ser comn a la humanidad, no puede ser relativa, dios con la vida nos dio todo, corresponde actuar. Mitos celta; humanos liberan a los dioses. Dios esta ausente, pero al estar en todo, esta presente, no pantesta el universo no est lleno de dioses. Celta; reconocimiento de la libertad total del ser humano. Se busca permanentemente el absoluto. Uno nace con el pecado original, superable por la ayuda de la gracia, de un Dios solamente bueno, siempre presente, interviene en la va de la hombres. C. El Otro Mundo. Razones del triunfo del cristianismo fue la promesa de una encarnacin, que preserve el ser individual, y lo sublima. Despus del fin del mundo, volveris a la vida en la misma forma que tenis. Si son salvados o condenados. Cristianismo tambin prometi una vida idntica en la muerte, en otro cuerpo. Druidismo y cristianismo, otro mundo, lugar concreto. Celtas creen que al morir las almas pasan de un cuerpo a otro. Los monjes celtas, durante la vida terrena tratan de alcanzar ese otro mundo, igual que los hroes paganos, mediante la oracin y el ayuno.

Paraso celta, bajo la tierra, en el universo misterioso del sidh, de los tmulos megalticos. Esta paralelamente. Y se puede entrar en el a menudo, como lo habitantes del otro mundo pueden venir al mundo manos. La muerte en la mitad de la vida. Mensaje cristiano; resurreccin de Cristo. Razn de adoptarla. Cristianismo paraso para los que lo merecen. Infierno no han sabido escoger su camino. Lugar intermedio donde se puede redimir y acceder al paraso: Purgatorio. Creacin celtas que lo integra mundo cristiano medievalista. D. La Sntesis Celtocristiana. Divergencia entre creencia celta y cristiana ninguna fundamental. El cristianismo conquista de forma pacfica los pueblos celtas. Celtas prximos al monotesmo. Aceptan el monotesmo, su necesidad de diversificacin, la encuentran rindiendo culto los santos. Resurreccin no la discuten, celta cree en la encarnacin tras la muerte. Jess puede volver a este mundo cuando quiera, parecido al mundo celta, no diferente a la tierra de la promesa pagana. Encontrar el camino, la entrada abierta al palacio sagrado del rey; requiere esfuerzo permanente. Druida = evidente, para encarnacin perfecta hay que ser vidente. Los sacerdotes tambin deben ser videntes. Considera los sufrimientos de Cristo, un ejemplo de esfuerzo. Los monjes seguirn el ejemplo. IV. Los Componentes Drudicos. Son comportamientos relacionados con las motivaciones por sus creencias. A su manera los cristianos celtas vivieron el mensaje de Cristo. Algunos de ellos trataron de instruir a la masa, lo que se espera de los sacerdotes. Los cristianos celtas quieren lograr su segunda encarnacin. Sienten que el otro mundo es semejante a este. Cristo: mi reino no es el este mundo, este mundo prepara lo otro. Este reino debe funcionar como el otro. Aspecto teocrtico de una sociedad cltica pagana, el druida, desempean un papel esencial, delante del rey, como despus lo har el Abad-obispo, en la comunidad celtocristiana. Para que este mundo sea perfecto como el otro, es necesario que sea gobernado por ser excepcionales. Necesiten hroe; Monjes. A. Druidas, Fili, Clrigos. Druidas, casta sacerdotal, poseedores de la tradicin. Druidas propiamente tal; celebran el culto, imparten justicia, especulacions filosficas y teolgicas. Practican medicina. Los bardo, poeta de la corte, encargado de la alabanza, cronistas, cantores, rbitros en conflictos privado. Los vates, adivinos, arte de augurar, interpretacin de lo natural y sacrificadores. Despus aparecen los fili; en Irlanda, recuperaron conocimiento. En la poca de San Patrick, estos fili eran todopoderosos, fue aliarse con ellos. Contra los druidas, que estaban relegados a magos y adivinos. Fili; constituyeron la nueva casta sacerdotal cristiana. Muchos obispos y santos eran fili (colum-cill). En la sociedad celtocristiana los sacerdotes toman el lugar de los druidas.

B. Justas entre Santos y Druidas. Hay frmula que utilizan los santos, para convertir a los paganos. Una es la confrontacin del sacerdote investido de poder divino contra el mago pagano. Santos siempre ganan. Espectador y magos se convierten al cristianismo. Esas justas pertenecen a la tradicin celta. Patrick, la ocupo a favor del cristianismo; se volvi hacia el dolo construido en oro y plata llamado Ceneroth, la imagen se rompi y qued reducida a polvo, ante la oracin. C. Encantamiento y Smbolo. Parece que las prcticas paganas fueron ms o menos recuperadas, por una parte no haba que enfrentarse a los nuevos conversos, por otra los evangelizadores, antiguos operadores de esas antiguas prcticas, conocan su eficacia Se ocupan formulan de encantamiento drudico al servicio de la cristiandad. Tambin en contra enfermedades. Cristianismo y druidismo se fundan. El culto a los santos, remplaz al de los antiguos dioses, o hroes. Los monjes fueron hroes, pero al servicio del verdadero Dios. La liturgia es cristiana pero tiene elementos paganos, como: la superacin de s, trascendencia absoluta del ser gracias al paso de etapas, la superacin de pruebas en la que la magia no esta ausente. D. El ayuno contra Dios. (Huelga de hambre) Se la pareci un ngel a San Patrick y le dijo que no se le iban a conceder sus exigencias, entonces dijo que no se movera, y estara sin comer y beber, hasta que se le concedieron. Se coloca a un mismo nivel que dios, no duda en ser su imagen. El pelagianismo; se trata de una voluntad humana, capaz de triunfar libre por s misma y en libertad, se puede luchar victoriosamente contra l, afirma libertad y voluntad humana, que se puede oponer a dios.. Es un mtodo cltico de la poca pagana, utilizado por quienes son vctimas de alguien. Es un procedimiento legal para obtener reparaciones; el demandante ayuna al frente de la casa del demandado, antes de proceder el embargo, as demanda a dar pruebas de someterse al arbitraje. El demandado tambin deba ayunar, sino pierde su honor. Por tanto o Dios o satisface sus demandas o pierde su honor y no lo puede perder ya que es justo y bueno. Se extiende al continente pero pierde el carcter mgico y la esencia. Es una mortificacin por amor a Dios., sumisin a su voluntad, se identifica con los sufrimientos de Cristo. En la mentalidad celta est el geis, encantamiento mgico que obliga el individuo, o no, a realizar algo, bajo pena de perder su honor. V. Permanencia y Huellas del Cristianismo Celta. Algo ha debido quedar en la Iglesia oficial, que aparentemente lo integr y en la Iglesia popular. Principalmente en Irlanda, Gales, escocia y Bretaa armoricana (todava se habla lenguas clticas). Tambin Isla de Bretaa. Siempre existi un foso entre la religin oficial, terica, enseaba a los clrigos y practicas religiosas efectivas A. Evolucin de los Celtas Cristianos.

S XII, comunidades cristianas celtas se mezclan con el conjunto religioso de Europa occidental, dominado por el papado, pero el cristianismo celta evoluciono de maneras distintas. Ya que no existe unidad entre los celtas. Las reformas del s. XVI hizo brotar peculiaridades. Escocia sigue la doctrina calvinista y se forma la Iglesia presbiteriana. Estructura de la Iglesia protestante ms puritana. Posee un culto racional, se desconfa de la emocin, ya que huela a pagano, sin msica, es fro. Intolerancia al espritu celta. Gales tambin se transforman calvinismo. Iglesia metodista galesa, especie de renovacin de las antiguas creencias del cristianismo celta y un rejuvenecimiento del culto ancestral, pero con preeminencia del calvinismo. Irlandeses debieron ser contra papistas, ya que fueron entregados a los anglonormandos. Pero en el momento de la reforma, se privilegia a los ingleses, por tanto se unen al catolicismo ms. En una especie movimiento de resistencia. Creado frente a los presbiterianos de Escocia instalaban en el norte de Irlanda. La fe religiosa coincide con la fe nacional; los sacerdotes que predican la justicia a Dios y el amor al prjimo, a la vez el odio al enemigo, son herederos de los druidas y de los obispos-abades. Para la Iglesia romana, se convirti en una fortaleza ms poltica que religiosa contra la hereja anglicana. Los sacerdotes comparados con los druidas, ambos hablan delante del rey o ante los representantes de un gobierno legal. Bretaa armoricana; Catolicismo bretn es particular, al ser de origen insular. Aunque la influencia de Roma cambi las tendencias cltica. Despus de los desrdenes de la Liga, s. XVI, perdi su alma cristiana y las viejas creencias surgieron. S. XVII la contrarreforma, misiones jesuitas hacen retornar la dependencia perdiendo el carcter cltico. B. Los Santuarios. Las religiones nuevas recuperaron los antiguos emplazamientos, para construir nuevos edificios. Ejemplo Bretn; se erigen santuarios cristianos sobre dlmenes. Un lugar sagrado sigue siendo sagrado aunque cambie religin. Con la religin protestante se abandonan, son destruidos o cambian su aspecto, restaurados para l iglesia protestante. Si se quieren encontrar en Irlanda e Inglaterra elementos celtas, se tiene que buscar en las estructuras parroquiales, aunque recuperadas por distintos creencias testimonian permanencia. En el centro del pueblo hay una Iglesia, alrededor de ella un cementerio; creencia cltica, de que los vivos y los muertos estn perpetuamente en un mismo proceso, se comunican los mundos fcilmente. Ah la gente se encuentra y hace negocios, garanta moral. La catedral de Kildare, fundada por Santa Brgida, fue emplazada en la iglesia de los roles, clara el medio del bosque, se recupera un uso celta. Tambin hay templos a Santa Ana en Bretaa, algunos perpeten rituales celebrados en esos lugares y Santa Ana recubre la imagen de la diosa madre primitiva. Si el culto no puede extirpar se oficializa. Culto de drudico, se desarrolla al aire libre, con las costumbres romanas, los celtas construyen santuarios. El cristianismo comenz a utilizar edificios existentes, despus construye sus santuarios propios. Asemejan lugares sagrados celtas, Ej.: grutas. La catedral de Notre dame en Paris, fue elevada sobre el emplazamiento de un templo pagano, que esta abajo del suelo. Arte romnico, con rechazo la luz exterior, presenta una prolongacin natural de las criptas. Tambin perpeta, la visin cltica, combate al gtico; estilo hacia la luz y la exterioridad.

El druidismo es un monismo de origen noreuropeo. Hay criterios para reconocer santuario de tradicin celtocristiana: como caractersticas arquitectnicas, arqueologa del lugar, emplazamiento del edificio y su entorno (algunos estn cerca a megalitos) y leyendas locales. Prueban la continuidad del culto cltico. Algunos motivos clticos son; los crculos concntricos y representaciones como caballo con pies en forma de serpiente, mujeres con la serpiente. La mayor parte de los santuarios celtocristianos, son un modesto edificio perdido en los campos, y estn emplazamiento un antiguo Nemeton. En Bretaa sus capillas tan rodeadas por Placitre; representacin del Nemeton primitivo, claro sagrado donde oficiaba los druidas. Las capillas aisladas se ocupan para ciertas celebraciones, provocando la reunin de los fieles en el Nemeton, lugar en que el cielo y la tierra se comunican, lugar natural que es la proyeccin ideal del cielo sobre la tierra. C. Las Fiestas. El ritual no est confinado solo a la celebracin de la misa, toda ocasin es buena para redimir homenaje a Dios o a los santo, tambin cimentar la comunicacin entre los creyentes. No considera solsticio ni equinoccio: Claude Gaignebet; 2 de febrero cualquier animal que inverna, sale y mira, si est claro vulva a su refugio, es seal que el invierno durar 40 das ms. Las fiestas celtas estn 40 das aplazadas de los solsticio y equinoccio. El nmero 40 es sagrado, y simblico, ej. 40 das y 40 noches del diluvio, etc. Entre los celtas el ao se divide en dos estaciones; invierno y verano, dividida en dos semiestaciones. Cuatro fiestas principales: - Samain, se relaciona con el Da de Todos los Santos: 1 noviembre la ms importante, ao nuevo celta, final del verano, comienzo de una nueva gestacin. Ritual muerte simblica del rey y de su sustitucin. Haba comunicacin entre vivos y muertos fiesta. Concordancia con la fiesta cristiana de todos los santos; comunicacin entre vivos y muertos, se relaciona ms con el da de Todos los Santos, porque es una fiesta, y el da de Todos los muertos es triste. Da de Todos los santos fiestas celtocristiana, catolizada. Reinventan instituciones polticas, econmicas, sociales y religiosas (nueva gestacin). - Imboloc, 1 de febrero, se relaciona con la Candelaria (luz y purificacin, proserpina o persfone), el 2 de febrero Santa Brgida en Irlanda (Diosa Madre y la abadesa). Comienza la primavera, podra ser la fiesta del soplo vital. Marcada por banquetes, ritos y purificaciones. - Beltaine, 1 mayo, Se recupera como la vigilia pascual, y la propia Pascua. Implica rituales extraos. Hay muchas fiestas de renovacin, fecundidad. Beltaine, fuego de Bel, brillante. Se bendice el fuego nuevo y el encendido del fuego Pascual. Se pretenda un fuego en la colina de Tara, Patrick encendi el fuego Pascual antes que el drudico, se ocupa el rito para beneficio del cristianismo. Fecha en que los habitantes de Irlanda llegan miticamente y se instalan. Es un da de peligro, se est expuesto a peligros mgico. Si no se hacen los ritos necesarios, los animales y la tierra sern estriles. - Lugnasad, 1 agosto, no tiene correspondencia en el cristianismo, relacionado con el dios Lug. En los dominios del rey supremo de Irlanda, la asamblea conmemora la muerte mtica de la Irlanda divinizada, sacrificio para renacer; la tierra madre ya haba proporcionado las cosechas y los rebaos. Matrimonio del dios luminoso con la madre Irlanda. Fiesta despus

de la cosecha., se poda celebrar matrimonio, ya que no hay gran trabajo. Se celebran fiestas como: romeras, en honor a los santos protectores del ganado o de la cosecha. Los Ritos y los Das. Los ritos son el resultado de una maduracin, sntesis entre diferentes elementos preexistentes. El ritual ha tomado elementos de religiones como; juda, oriental y tambin drudica. Testimonian una memoria ancestral, marco oral, como los celtas viven su cristianismo, ah hay huellas de su antiguo ritual. La familiaridad de los celtas con la muerte explica numerosas costumbres y creencias ligadas a ese tema. Creencias en signos; los habitantes del otro mundo informaban, a las personas vivas, la muerte de un amigo o pariente. Los destinados, difuntos bajo castigo por un pecado, pueden ser rescatados por la accin humana. El destinado puede someter al humano a una prueba, si ste la pasa, manifiesta caridad cristiana, se salva y el humano recibe beneficios, materiales y espirituales. Los muertos pueden intervenir en la vida de los vivos, con frecuencia se implora los difuntos, se cree q tienen ciertos poderes, culto al antepasado, Dios y santos ms lejanos. Realizan ritos que representan mezcla pagana y fe ortodoxa. Monje ocupan frmulas mgicas contra enfermedad y heridas. Celtas cristianos, en el fondo, no creen en cristo redentor, ellos mismos se salvan o condenan por su libre albedro. Culto a las piedras y la naturaleza, se mantuvo entre los celta cristiano, a pesar de las previsiones. En los pases clticos, todas las ocasiones son buenas para reunirse, celebrar una fiesta en honor a un santo, o para ir de peregrinacin a la tumba de los santos, o donde hay reliquias de este. Por esto son importantes y se las pelean. La peregrinacin en una aventura al paraso, en las leyendas celtas se lanzan por ser hroes, mismo nivel que los santos. Probarse que eran capaces de llegar al final. Si no podan pagan a un peregrino profesional o le piden a un pariente. Los Santos y los ngeles. El cultos a los santos fue lento, San Agustn lo rechaz por considerarlo herencia la pagana, pero despus admiti el homenaje a mrtires, personajes que hubieran llevado una vida piadosa y ejemplar. Los santos fueron diseados para cumplir la a interaccin entre el cielo y la tierra. El paganismo haba marcado mucho los pueblos de la antigedad, tenan distintas divinidades, santos toman esa forma; son interlocutores familiares entre el criatura y el creador. Todo empez con el culto ofreci a los mrtires en donde estn enterrados, despus se desarroll el culto la reliquia o sino a la iconografa, representaciones grficas de Santo o de Jess. Como haba muchos santos, se hacen ciertas elecciones, se perfilan los santos y creadores del cristianismo celta. Algunos Santos, recubren el antiguo culto a divinidades paganas o hroes, ej, virgen Mara, se relaciona con la madre universal, la madre de los dioses, no quiere decir que creyeran que era ella. La tradicin celta privilegia las relaciones madre-hijo, en contra la teologa oficial padre-hijo. Virgen y nio, estatua celta ejemplo de la estatuaria galo romanos. Tambin Santa Ana, anu o dana, en la Bretaa armoricana, recubre el culto la diosa madre.

Los templos en altura estn ocupados por san miguel, el Arcngel brillante, ha reemplazado a Belenos. Los santos tienen como misin esencial alejar de los fieles sufrimiento, enfermedad y todo lo diablico. Si los grandes santos eran hroes en la bsqueda del absoluto, dispuesto a sobrepasar su condicin humana, los santos de pases clticos, pueden merecer tambin esta categora, son hroes por sus acciones cotidianas, superar lo que los limita y as se realiza el ser. Los celta rechazar la dicotoma entre lo sagrado y lo profano, lo cotidiano no tiene nada que envidiar a lo sobrenatural, porque ambos planos son el mismo. Los hroes eran modelos a seguir, en el mundo cristiano son los santos. VI A Modo de Conclusin. El espritu cltico se opona al espritu romano. Problema autoridad, aunque el Papa no tena todo los poderes que ahora tiene. Los celtas no estn dispuestos a obedecer, no tenan inters; no la necesitaban y en la poca en que se forme el cristianismo celta el papado no haba expresado de forma perentoria los elementos del dogma universal. Roma posee una estructura centralizada. Mientras que los celtas son descentralizados. Pero igual incorporan el mensaje a su propio modo de pensamiento. La salvacin celtocristiana, pasa por la salvacin individual, se realiza por el poder de la voluntad humana, herosmo de los santos. Celtas: conciencia, voluntad individual, la comunidad es indispensable para la plenitud del individuo. Continuidad de las creencias antiguas de los celtas en el cristianismo. Cristianismo celta es descubrir el camino que lleva a otro lugar.

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