Alcurnias Andaluses

Kim Prez F.-Fgares

Licenciada en Historia Ex-Ayudante de la Universidad de Granada.
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ndice o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o

LA CALLE EL REINO DE GRANADA LAS MUJERES LOS SEFARDES DE NUEVO LAS MUJERES LOS AMORES LOS ESCLAVOS LA EXPULSIN EL REGRESO LA MAJEZA LOS QUE NO SE FUERON LOS BANDOLEROS LOS FLAMENCOS LA MEZCLA LOS SEGUNDOS MUDJARES LOS GITANOS LOS LINAJES LOS APELLIDOS ANDALUSES DE LA PENNSULA Y LAS ISLAS RELACION DE APELLIDOS LUGARES DE MOZRABES EN EL NORTE Y CENTRO DE LA PENNSULA LUGARES DE CRISTIANOS NUEVOS O MORISCOS DESPUS DE LA EXPULSIN LUGARES DE MUSULMANES Y JUDOS EN EL SIGLO XX PERSONALIDADES MOZRABES, MUDJARES, SEFARDES, MORISCAS, MARROQUES EN TIERRA DE CRISTIANOS BIBLIOGRAFA

LA CALLE
En mis aos de adolescencia, pens que me hubiera gustado vivir en un pueblo de judos, moros y cristianos. Incluso llegu a imaginarme los callejones umbrosos de aquellas ciudades, con el suelo hmedo y oloroso a agua jabonosa, donde viviran los judos. Una vez imagin que de aquellos lugares ntimos y grisceos salan blancas palomas que volaban por los cielos. Pero aquellos moros y judos se fueron, y slo quedamos los cristianos. Nuestro pas est hecho de Norte a Sur. Los manantiales de nuestros apellidos estn en los montes del Cantbrico y los Pirineos: Galicia, Asturias, la Montaa, Vasconia, Navarra, Aragn, Catalua. Conforme los repobladores castellanos y aragoneses adelantaban hacia el Sur, gran parte de la poblacin se refugiaba en otras tierras. Sevilla se qued tres das totalmente vaca. Hombres del Norte fueron llegando a ocupar las casas vacas. Pero otros pobladores del Sur se haban refugiado tambin en el Norte o permanecieron ms o menos donde estaban. Los cristianos, los mozrabes de Crdoba, o Sevilla, o Granada, huyeron hacia el Norte en el siglo X, y luego en el XII; los de Toledo se quedaron en sus casas, liberados por los norteos; los hebreos tambin se fueron al Norte, echados por los almohades; cuando, a su vez, los cristianos les expulsaron, muchos, quizs uno de cada cuatro, se quedaron, en calidad de conversos; en el siglo XVII, un nmero indeterminado de moriscos consigui ciertamente eludir los decretos de expulsin. Esta poblacin oriunda de Al Andalus es la descendiente de las antiguas culturas tartsica e ibrica, romana btica y cartaginense, andalus. Sus nombres son pocos entre el gran mar de los apellidos norteos, pero existen, y sus descendencias, aunque annimas casi siempre, son muy numerosas.

EL REINO DE GRANADA
Empecemos por lo ltimo, pero para m, lo ms cercano. El Reino de Granada qued hecho jirones, pero algunos quedaron. De la aristocracia, los poqusimos que decidieron permanecer, convertirse al cristianismo y mezclarse enseguida con las familias y los intereses de los vencedores. ste fue el caso de algunos de los Nazares, algunos de los Zegres, los Pequenes, luego Enrquez, los Muley, los Benajaras de Granada y de Guadix... Casi los nicos que han guardado alguna memoria genealgica. Luego llegamos a quienes no han dejado casi ningn recuerdo. De los artesanos, puede que se quedaran algunos pocos (los Morales, alfareros hoy de Fajalauza, que siguen usando un lxico rabe para sus herramientas, vienen registrados ya con el barro en 1517, es decir, que a lo mejor son moriscos y lo recuerdan, tradicin familiar casi nica, contra viento y marea de casi cinco siglos!) Otros, que sin duda lo recuerdan, pocos, todava escondidos, asustados, los ltimos que son un vestigio colectivo, en 1999, de los cuerpos sociales del Reino de Granada: los Yahudes, secretos, criptojudos. Por otra parte, qu pasara con los monfes, los que se echaron al monte; reunidos un momento con Abn Humeya, digo yo, no se volveran a sus montes cuando la derrota? Y que despus, cuando las expulsiones, tan dainas para los sedentarios, les echaran un galgo!

LAS MUJERES
De lo ms callado, lo que ha dejado menos recuerdo: las mujeres moriscas, pocas o muchas, no lo sabemos, pero ms bien muchas, casadas con cristianos viejos, cuyos hijos fueron considerados tambin como cristianos viejos, lo mismo que al mismo tiempo, en las Antillas, los colonos castellanos se casaban con mujeres indias y sus hijos pasaban por castellanos... Como aquel Almodvar, de los de Murcia, cristiano viejo e hidalgo, casado con cristiana nueva, hijo de cristiana nueva, nieto de cristiana nueva, del que habla Gins Prez de Hita, segn recoge Caro Baroja. Puede que de aqu viniera lo de las familias moriscas de Ugjar, llegadas hasta hoy. De los esclavos y esclavas, quedaron todos, liberados de la expulsin; permanece el recuerdo de aquellos silleros y vendedores que, un siglo despus, llamados moros cortados, abundaban en Loja. De los hebreos, un siglo despus Granada estaba llena de mezquinos conversos penitenciados, cuyo contacto fsico con sus ropas obsesionaba a Alonso Cano (tambin lo recoge Caro Baroja). De los mercaderes genoveses, cristianos, que trataban en la Alhndiga de los Genoveses (en la calle de la Crcel) y acudiran a la antigua iglesia de San Cecilio, que estaba donde sigue la actual, quedaran todos...

LOS SEFARDES
De todos los pueblos que vivieron en Al Andalus y que recibieron su cultura, el que ms espectacularmente se mezcl con los castellanos y aragoneses fue el hebreo, el sefard. Primero los expulsaron los musulmanes y se fueron al Norte, durante varios siglos viviendo digna y libremente en sus aljamas; luego vinieron las persecuciones populares, contra la voluntad de los reyes, y finalmente, la expulsin regia de los que no se convirtieron. Los que se quedaron en esta tierra, como conversos, fueron posiblemente ms de cien mil; en una Espaa que tena unos seis millones de habitantes, algo as como un dos por ciento, pero que se integr en la poderosa nobleza, en el no menos poderoso episcopado y en las pequeas pero influyentes clases medias, entre mdicos y religiosos. Transmitieron no slo su sangre, sino capitales elementos de su cultura: la veneracin por el amor mstico del Cantar de los Cantares, la piedad ntima, y en el otro extremo, un talante racionalista precoz que se comprueba en sorprendentes explicaciones antropocntricas de la Biblia, ya en el siglo XVI, que, procedentes de Averroes y de Maimnides favorecieron la conversin y se fueron desenvolviendo en el nuevo humanismo. La cultura espaola no fue la misma despus de la fusin con los conversos, tan numerosos y tan cultos a menudo; no slo entre los mismos conversos, sino en la poblacin en general, ya que las ideas vuelan. Santa Teresa era nieta de un converso, y su espiritualidad estaba vivsima, y en el Quijote se ha querido encontrar una vena conversa, o por lo menos uno de los modos de ser espaol: la loca ambicin y el desengao y, por encima de todo, el realismo socarrn con que fue escrito.

LOS MOZRABES
Tambin fue transcendente, unos siglos antes, la supuesta mezcla de los cristianos norteos con los bereberes, a lo mejor ancestros de los maragatos de Len y la comprobada con los cristianos mozrabes del Sur, que permiti el encantador estilo de las iglesillas llenas de arcos de herradura y, sobre todo las elctricas y alucinadas miniaturas del "Comentario del Apocalipsis", que tan bien expresaban una espiritualidad medio juda, mesinica, la de los seguidores de Santiago el Menor, el nuestro, el hermano del Seor, que aborreca del Anticristo que haban dejado en Crdoba. Fueron decenas de miles, si no alguna centena de mil, esos mozrabes que se refugiaron en el Norte o que fueron liberados en el Reino de Toledo, con la lengua rabe como materna; pero casi nadie sabe que descienda de ellos, aunque hay la excepcin: los cristianos mozrabes toledanos de condicin noble, gracias a que conservaron seis parroquias suyas y luego una capilla en la Catedral; todava existe una Hermandad mozrabe que rene a los descendientes de ocho linajes de caballeros (haba ms); algunos de sus nombres, los Portocarreros, los Gudieles, los Quirinos (como el que dispuso el censo de Judea, que hizo que Jess naciera en Beln), los Ficulnos, los Armildos, entroncan con los ancestros visigodos y aun con los romanos. Hacia 1150, la poblacin mozrabe del Centro de la Pennsula se acrecent cuando lleg una nueva oleada, en un impresionante vaivn: muchos descendientes de los que haban sido deportados por los almohades a Marruecos, un siglo antes (la Primera Expulsin de la historia de la Pennsula, esta vez contra cristianos y hebreos) retornaron a la tierra de sus padres y se establecieron en el Reino de Toledo.

DE NUEVO LAS MUJERES

Mientras avanzaba a la vez la conquista, se casaron los repobladores, muchos seguramente varones solteros y recin hacendados, con algunas mujeres musulmanas, o tuvieron esclavas, e hijos de unas u otras, como suele suceder en las conquistas, donde los colonos necesitan mujeres, puesto que las de su tierra no se han ido con ellos? La historia que conocemos es la historia de los varones; no suelen aparecer en ella muchos nombres de mujeres. Se sabe que el mismo rey que conquist Toledo, Don Alfonso VI, primero se cas con la entrometida francesa Doa Constanza y luego con Doa Zaida, viuda de un hijo del rey poeta de Sevilla, al-Mutamid; Zaida, la mora, Reina de Castilla; su hijo Don Sancho, el nico varn de Don Alfonso, si no

hubiera muerto en Ucls, habra sido el siguiente Rey. Cuntos castellanos, en el nuevo Reino de Toledo, seguiran el ejemplo de Don Alfonso VI? Nos encontramos con una prueba ms o menos firme de que muchas mujeres de los conquistadores pudieron ser moriscas: que los nombres que usamos para el ajuar (que en s es una palabra de stas), los enseres que alhajaban (otra palabra) la casa y algunas comidas son muy a menudo rabigos; hablo de la casa antigua, la casa castellana casi sin muebles, como mucho con sus estrados alfombrados con alcatifas (rabe) y llenos de almohadones (rabe), que era tan parecida a las andaluses, o todava ms, de la casa andaluza, con sus paredes encaladas un ao y otro por su duea, en el estilo rabe; repartidas en alcobas y algorfas o cmaras; adornadas con albendas y alahilcas, o colgaduras; con el zagun como entrada, la barra del alamud en la puerta y coronadas por las azoteas; si las amas de casa hablaban en rabe, sta puede ser la explicacin. Por qu en Castilla la Nueva, Extremadura, Murcia o Andaluca se dice o se deca aljofifa y aljofifar en vez de fregar, alfaca en vez de cuchillo, zafa o jofaina en vez de lebrillo, alcayata en vez de escarpia, taca o alacena, acetre y adems nombres ms generales como la albanega o cofia, la alfarda o peto, la albadena o vestido, la alcandora, el mandil, los alamares, las arracadas, entre las ropas y el arreglo personal, los alfileres, las jaretas o las alforzas en la costura, los tabaques o canastillos, los azafates o bandejas para coloretes como la alhea, el alcandor, el alcohol o polvillo negro para los ojos, la alconcilla, y tambin cosas como la almohada, la alfombra, el almirez, la jarra, la alborna o taza, la alcarraza, la alcuza, o comidas como la alborona, o guisado de verduras, segn una receta atribuida a la mujer de un califa, el zulaque o cocimiento?, el alcuzcuz (conozco la receta del que se sigue haciendo en Castilljar, de Granada), las albndigas, las zahinas o gachas, las alejijas de harina con ajonjol, el alfitete o smola, los fideos de nombre mozrabe, los alfajores, las alcorzas de pasta dulce, los dulces muy delgaditos llamados alfeiques y los buuelos o alfinges o el almbar? No podramos aadir los nombres de las flores de arriate, o de alfizar, los alheles, los azemines o jazmines, las azucenas, las plantas como la albahaca..., que adornaran tambin puertas y ventanas? Es que los oan en casa de los vecinos mudjares o moriscos, tan desdeados, o es que se oa en la propia casa? Cada campo de palabras rabes, en castellano, est vinculado a un oficio o profesin enseada por mudjares: a los alarifes o arquitectos, a los carpinteros, a los hortelanos, a los guerreros, a los marineros, a los alfareros... por qu el campo de las palabras domsticas no estara unido al oficio de ama de casa, que entonces tambin sera mudjar o morisca? Lo mismo que la cocina mexicana, supervivencia de la india, testimonia del mestizaje, la cocina andalus, delicada y especiada, con sus sopas, sus gachas, sus migas, sus fideos, sus boladillos, sus carnes picadas, sus pescados, su aceite desde luego, ha sobrevivido entre nosotros (sobre todo en la repostera)

LOS AMORES
Pero es posible concretar algo ms. "El Tizn de la Nobleza" lo escribi, en tiempos de Felipe II, el Cardenal Arzobispo de Burgos, Don Francisco de Mendoza y Bobadilla, enfadado porque se les haban negado dos mercedes a dos sobrinos suyos, por no ser "limpios de sangre", para demostrar que toda la nobleza castellana, aragonesa y navarra tena algunas antepasadas o antepasados judos o moriscos. El primer ejemplo que menciona es el de un caballero de Crdoba, que se convirti en tiempos del mismo Alfonso VI y tom el nombre de Hernando Alonso de Toledo, ascendiente luego de los Portocarreros y los Pachecos. Pero aparte de ste, el resto son historias de amoros o de amores entre nobles seores y muchachas judas, ricas o pobres; marqueses que no se casan pero tienen varios hijos con sus queridas o condes que se casan con quienes fueron sus esclavas; obispos seoriales, mantenedores de familias ocultas... Las pasiones de la sangre por encima de los prejuicios de la sangre. Har una enumeracin, para no volvernos locos, como hizo el propio Cardenal Mendoza: Una. La primera historia es la que ya he mencionado. Dos. En fechas muy antiguas, los Pachecos haban entroncado con Mara Ruiz, una hija muy hermosa del rico almojarife judo Ruy Capn, que se convirti porque se lo pidi Alfonso III, y esta descendencia fue tan numerosa que de ella "desciende toda la nobleza de Espaa".

Tres. Luego, Don Juan I de Portugal tuvo en Ins Fernndez Estvez, hija de un capitn de la guardia, convertido de judo, al que llamaban el Barbn, a Don lvaro, Duque de Braganza, de quien proceden por diversos enlaces las casas reales e imperiales de Europa y muchas casas nobles de Castilla. Del hermano de Ins Fernndez, llamado Don Juan Mendo de la Guardia, descienden otras casas nobles. Cuatro. Un hijo del Duque de Arcos, llamado Don Enrique, tuvo relaciones en Jerez con moras, judas y mulatas, de quienes tuvo hijos e hijas de quienes procedieron muchos caballeros de Crdoba, Sevilla, Jerez y toda Andaluca. Cinco. El Almirante Don Alonso Enrquez, con una morisca esclava suya, tuvo una hija natural, Doa Juana Enrquez, de quien descendieron ms de diez casas con ttulos de Castilla. Seis. El cuarto obispo de Cuenca, el dominico Fray Lope de Varrientos, tuvo una hija, Yns de Varrientos, quizs con una juda cuyo nombre se desconoce; un descendiente suyo, Don Bernardino de Velasco, se cas a su vez con Doa Yns de Ziga, hija tambin al parecer del abad de Paredes y de una conversa pobre de Alcal de Henares, Doa Ysabel de Mercado. Don Bernardino tuvo al parecer otros amores con una hija natural de Don Juan Pimentel y de una esclava que supongo morisca, de los que naci la condesa de Ribadavia. Siete. Don Diego de Villaldrando, conde de Ribadeo, se cas con Doa Ana, una esclava suya, probablemente tambin morisca. El Prncipe o Emir de Tremecn, quiz cautivo de Don Pedro, el segundo Conde de Ribadeo, pidi el bautismo a la hora de la muerte y el Conde lo ahog dicindole que no se haba de salvar en una hora siendo moro de tan mala vida, por lo cual la Reina Doa Ysabel lo tuvo preso, despus de lo cual se cas con su hija, considerada esclava, que haba tomado el nombre de Cathalina Rodrguez, y que muri a su vez sin hijos. Ocho. El Marqus de Alconchel, Don Fadrique de Ziga, no se cas, pero tuvo dos hijas de una esclava (morisca?) casada con un barbero, a las que cas muy bien, a una con un hijo del Marqus de las Navas y a otra con un Mayordomo de Felipe II. Nueve y diez. Mara del Caravito, judaizante? confesa, de Salamanca, tuvo muchos descendientes con hbitos de las rdenes Militares, lo mismo que del Regente Figueroa, que haba sido nada menos que presidente del Consejo de las rdenes y del importantsimo Consejo de Castilla se deca que era nieto de otra judaizante? reconciliada de Zamora. Once. Del famoso Obispo de Cartagena, que haba sido judo, Don Pablo de Santa Mara, y de su hermano, Albar Garca de Santa Mara, descienden tambin ciertos linajes, no tan brillantes. Doce. Don Rodrigo Pacheco, seor de Cerralbo, se cas con una hija de Mara de Castro, judaizante? confesa; de ellos vienen los marqueses de Cerralbo, la octava de los cuales, Isabel Nieto de Silva Pacheco y Guzmn fue tambin octava abuela ma; los Pachecos seguan reuniendo sangre juda o mora. Trece. El Chantre de la Iglesia de Cuenca, que era villano o plebeyo, mantuvo una relacin con Doa Estefana de Villarreal, a quien se tena por juda y humilde, de la que naci una hija natural, llamada tambin Doa Estefana, que se cas, parece, con Don Luis de Mendoza. Catorce. Lope de Guzmn, de los Guzmanes de Toledo, condes de Valverde, se cas tambin con una humilde hornera toledana, Doa Francisca de Ziga, que se tena por cierto que era morisca y confesa. Quince. Dicen que Don Alonso de Guzmn, Prior de San Juan y una confesa judaizante o morisca?, natural de Consuegra, en su Priorato, tuvieron a Don Fadrique de Ziga, que se cas con Mara de Ayala, de donde proceden los condes de Fuensalida. Diecisis. Mosn Pablo, mdico convertido de judo, fue a Vizcaya y cas a sus cuatro hijas con cuatro casas muy ilustres. En este caso, no dice los nombres, y puede ser que porque una fuera la suya propia, la de los vizcanos Mendozas.

Diecisiete. Una tabernera de Madrid, hija de un judo convertido, fue la madre de Pedro Arias, contador de Enrique IV, de quien descienden los Condes de Puoenrrostro. Dieciocho. El Rey Don Juan de Aragn y Navarra tuvo amores con una juda convertida y penitenciada en Zaragoza, llamada Mara de Juncos, apodada La Coneja, y tuvieron a Don Alonso de Aragn, de quien descienden los duques de Villahermosa, los duques de Albeyda, los condes de Guelves...Un duque de Villahermosa, Don Francisco de Aragn, se cas tambin con una hija de Zapata, judo muy rico, recin convertido. Diecinueve. Beltrn Coscn se dice, aunque hay dudas, que fue judo y trapero muy rico, y de l descienden las casas de Sstago y Camarasa. Veinte y veintiuno. Los Caballera de Zaragoza tambin eran judos convertidos, y con ellos enlazaron muchas casas nobles, como con los descendientes de miser Marco, que se convirti de judo, cuyo hijo, Felipe Clemente, fue reconciliado por la Inquisicin de Zaragoza. Veintids. De Don Juan de Autec, judo confeso, dice que desciende la mayor parte de los caballeros del reino de Navarra. En fin, si esto era lo que saba el Cardenal Mendoza en aquel superimponderable cotilleo, qu sera lo que no saba? Por cierto, esto demuestra tambin, lo digo en serio, una forma de transicin entre el feudalismo de los grandes seores y el capitalismo de los judos que no pudo sospechar un hijo de converso como Karl Marx. La transicin por bodas. Porque muy notable es que, en esta relacin de enlaces de la clase ms alta, de la nobleza, dieciocho son con linajes hebreos ricos, lo que poda convenir a las dos partes, enriqueciendo a una y ennobleciendo a otra, sin que en principio se supiera por dnde tomaran los hijos; aunque la verdad es que tambin hay matrimonios o hijos con judas pobres, por la fuerza de la carne, o acaso del amor; en siete ocasiones se menciona un enlace con moriscos, de los cuales slo uno era varn y noble y las dems fueron esclavas: amantes, sea lo que sea lo que represente esta palabra. Tengo la noticia, que no he podido situar con precisin, de un pueblo extremeo donde vivi un seor que dej mandas en su testamento para sus quince hijos (reconocidos, claro) y sus cuarenta mancebas... Los pobres se casaran menos con hebreas de su clase, pues en este caso ni unos ni otras podan esperar una mejora de su situacin que justificase la conversin; pero probablemente se juntaron o se casaron ms con cautivas moriscas. Cualquier mozo castellano que hubiera sido mesnadero o luego soldado, poda haberse adueado de una mujer en la guerra con los moros, como parte del botn. Esto es lo que hacan unos y otros: se mataba a los hombres y se cautivaba a las mujeres y los nios. Me figuro que habra una razn: en cada una de las naciones, tanto entre moros como entre cristianos, se dara una falta relativa de mujeres, porque la muerte por parto deba de ser frecuente; entonces, abundaran demasiado los mocicos o solteros, y la manera de colmar el vaco sera descomponer a la poblacin rival. Si esto fue as, como parece, sistemtico, nuestros ancestros andaluses, olvidados en la lnea materna, seran casi tantos como los norteos...

LOS ESCLAVOS
Hay tambin que contar con la poblacin esclava, relativamente numerosa en Sevilla. Los esclavos procedentes de la conquista del Reino de Granada fueron bastantes, a fines del siglo XV, como aquellos ms de mil malagueos que llegaron a Sevilla en 1487, o las trescientas doncellas moras vendidas despus de la Cada de Granada, o los millares de mujeres y nios arrebatados casi un siglo despus, en la Guerra de las Alpujarras. Un esclavo no se pona en libertad fcilmente: vala una fortuna, casi tanto como una casa modesta. A menos que su familia pudiera pagar otro tanto como rescate... Las mujeres esclavas se procuraba que quedaran embarazadas: los nios nacan esclavos, gratis. Es verdad que los granadinos no eran los ms numerosos en un esclavaje formado tambin por berberiscos y negros; pero ah estaban y probablemente la mayora se quedaron.

LA EXPULSIN
Cuando entre 1609 y 1614, se intent la, por tanto, llamada Expulsin de los Moriscos, se pretendi que fuera casi total, con las excepciones de las casadas con cristianos viejos, los esclavos y esclavas...Ya sabemos. El Conde de Salazar se aplic a ello con una minuciosidad y un empeo notables, con unas tcnicas cruelmente administrativas. Se traz as toda una campaa de limpieza tnica, precursora de las del siglo XX, aunque creo que del dicho al hecho tuvo que haber un trecho. Sobre todo porque deba de haber todava miles de esclavas de la guerra de las Alpujarras, cuarenta aos antes, y miles de hijos suyos y de sus amos, que por tanto eran considerados como cristianos viejos por parte de padre, que era lo que contaba. Otros moriscos libres, pocos, se quedaron, como pudieron: las mujeres, casndose a toda prisa con cristianos viejos, como en el Valle de Ricote; otros, metindose a frailes y monjas; otros, vendindose como esclavos; otros ms, perdindose por los caminos; a muchos no les faltaron apoyos ni amistades; unos pocos, ya sinceros cristianos, se fueron llorando; la mayora se fueron dolidos y esquilmados, pero riendo desafiantes. En las tierras de seoro, por la cuenta que les traa, los seores intentaron disimular y esconder a todos los que pudieron, al parecer muchos. ste pareca ser, despus de todo, el captulo final de la historia de Al-Andalus, pero qu va. Unos, callados como muertos; otros, emigrados. stos segundos esperaban ser recibidos en Berbera con los brazos abiertos; pero qu pas, y menos entonces, puede acoger con facilidad tal migracin, por lo menos medio milln de personas? Al encontrarse con muchas dificultades, parece que muchos intentaron, y consiguieron, hacer, disimuladamente, lo nico que podan hacer: volverse a Espaa. En 1615, despus de muchos intentos, el antiptico Conde de Salazar, se lamentaba al rey, una vez ms, de que muchos, casi todos segn sus palabras, haban vuelto, y ya no se le hizo caso. Pero el captulo siguiente de la historia de los linajes meridionales empezaba: el Gran Regreso.

EL REGRESO
Volvan escarmentados. Los hermanos musulmanes no haban sido tan fraternales. Volvan callando. Algunos se enteraron de que podan volver de mil amores a sus pueblos, sobre todo cuando eran seoriales, eso s, sin que nadie de fuera se enterara. Hasta las justicias (los guindillas de la poca) disimulaban. As debieron de volver muchos de los de Aragn, que continuaron su vida en la tranquilidad de los campos con su turbante (cachirulo) en la cabeza, o los de las Cinco Villas del Campo de Calatrava, como valientes moscas, echados y regresados y vueltos a echar y finalmente regresados (Domnguez Ortiz y Vincent); o los del Bajo Segre y el Bajo Cinca, o los de Tortosa, en el Delta del Ebro, a quienes protegi el obispo; o los del Valle de Ricote, en Murcia, que no quisieron irse a Berbera, porque eran buenos cristianos, sino a Francia y Alemania, y que se alejaban una y otra vez, mientras algn funcionario celoso haca estragos entre ellos (azotes, galeras), hasta que se quedaron, "sin ms causa que por el amor de su patria", como dijo el Marqus de los Vlez; o los de Talavera de la Reina, en Toledo; o los de Almadn, por mor de las necesidades acuciantes de mercurio para las minas de plata de Amrica; o los muchos que consiguieron quedarse en las casi despobladas tierras de Almera (Padre Tapia), especialmente en la Baja Alpujarra; qu pas en Chiprana, cerca de Caspe, lugar famoso de conversos?; ser verdad que en Ugjar se quedaron algunas familias de estirpe morisca?; verdad era que en Loja haba muchos pobres buscavidas, esclavos moriscos. Otros muchos saban que no podan dejarse ver por sus lugares de origen, donde no seran tan bienvenidos, por si eran reconocidos: pero haba otras posibilidades: los caminos, como arrieros; las calles de Sevilla como pcaros; la compaa de los gitanos, en los mismos caminos, donde algunos se mezclaron con ellos, o en el barrio de San Ildefonso de Granada (segn Eduardo Molina Fajardo), donde puede ser que se fraguara el flamenco, con los melismas moriscos; los portales de las iglesias como mendigos que en el verano se iban a los cortijos como jornaleros; la Corte, que ya era la Corte de los Milagros, con sus muchedumbres de ganapanes y de mozas de buen vivir (que solan llevar la cara tapada, dejando ver slo un ojo); los tercios de Flandes o de Italia; la Armada; las Indias. Aragn, Talavera la Real, Campo de Calatrava, Ricote, Tortosa, la tierra de Almera, Loja, la ciudad de Granada: puede hacerse una

verdadera geografa de los moriscos permanecidos despus de la expulsin, y enlazar los nombres propios con el caos de los caminos o las fragosidades de los montes. Estos miles de pcaros, mendigos, arrieros, mozas, soldados o marineros de fortuna (Rodrigo de Triana haba sido, cien aos antes, uno de ellos) dan lugar a otra Espaa que es la ms Espaa, situada al sur de las severidades castellanas y leonesas, que va desde Madrid y desde Zaragoza hasta Algeciras, curiosamente los territorios ms propios del antiguo Al Andalus.

LA MAJEZA
En el siglo XVIII, un siglo ms tarde del Regreso, estalla la Majeza, en esas tierras; un estilo de vida de las clases bajas de Madrid o de Andaluca, que sin embargo proclaman con gracia su gallarda, su deje arrastrado, su gusto por la msica y el baile, por las guitarras y el vino, por las ropas deslumbrantes de color, por los desafos navajeros, cuando sean menester, por las caras medio tapadas de las majas, de las prostitutas de Madrid, que deban de parecerse a las vejereas o las mojacareas de velo negro. Nada de eso se conoce en la severa Espaa del Norte, donde el aporte de los mozrabes o los bereberes de acaso la Maragatera era muchsimo ms antiguo y totalmente asimilado. Segn Elena Pezzi, los majos, habitantes de los barrios majos de Madrid y de las ciudades andaluzas, de donde caba esperar que estuvieran, pueden ser los descendientes de los desarraigados moriscos, aunque la majeza se contagi rpidamente y se puso de moda. Para verlos, a ellos o a sus imitadores, tenemos la suerte de poder mirar "El quitasol", o "La gallina ciega", de Goya y, desde luego, desde entonces, el llamado nada menos que traje de luces de los toreros. Qu lejos de las ropas negras o las capas pardas de los cristianos viejos! Parece que estamos en otro pas! Es que, con los majos, empieza a materializarse esa manera de ser distinta, la que habra que llamar de la Espaa Andaluza, la Fusin.

LOS QUE NO SE FUERON

Majos o no majos, como cuenta Caro Baroja, el 9 de mayo de 1728, todava ms de cien aos despus de la Expulsin, el tribunal de la Inquisicin hizo un auto en Granada con cuarenta y seis moriscos acusados de islamizar: sus apellidos, Daz, Guevara, Enrquez, Lara, Mendoza, Esteban, Chaves, Marchina, Gmez del Castillo, Ximnez, De la Puerta, Bohrquez, Cuevas, Sierra, lvarez, Fernndez...Sus oficios, tintoreros, escribanos, un pasante de la facultad de Derecho, unas boticarias, un platero que era tambin imaginero, unos merceros, unas costureras, una especiera, unas sederas... (Casi todos estos apellidos, sean de cristianos viejos o de cristianos nuevos, hayan llegado como sea hasta nuestros das, siguen usndose hoy en Granada: de los Esteban, hay cincuenta y nueve en la Gua Telefnica, uno de ellos, de un oficio tan tradicional como tapicero; Chaves hay cuarenta y cinco; Puerta, sesenta; Sierra, ms de ciento ochenta; Bohrquez, diez; Cueva, treinta y cinco; Guevara, siete) En 1731, se reconcili Ana del Castillo, natural de Granada y viviendo en Jan (el apellido Castillo se repite una y otra vez entre los moriscos, desde Alonso del Castillo, uno de los autores de los "Libros Plmbeos" del Sacromonte) Por los mismos aos, segn Bernard Vincent, tambin la Inquisicin encontr a otras doscientas veinticuatro personas, de Granada, Beas, Gabia la Chica y Pulianas, de las que la ms representativa era el caballero veinticuatro Gabriel de Figueroa: escribanos, procuradores, mercaderes, un cura...Los expulsaron de Granada a casi todos y los Figueroas se fueron a Estambul (aunque quedan diez familias Figueroas en 1997 en Granada) Estos fueron a los que encontraron. A cuntos no encontraron? Granada, Granada, la de Bibarrambla y la Pescadera, la de la Chancillera y el Sagrario, recelosa y rancia, suspicaz, de larga memoria! Si esto ocurra en las escasas clases medias, siempre observadas, envidiadas, insolidarias, si podan encontrarse literalmente cientos de moriscos en la ciudad qu ocurrira en los campos, en las cortijadas aisladas y secretas, bajo el favor y el amparo de los seores? Y en los caminos, en las fondas, en los mercados y las ferias; cuntos buoleros y otros feriantes, quincalleros ms majos que la madre que los pari, seran moriscos de sangre, sobre todo arrieros, ya que el oficio de arriero, con su montn de voces arbigas, era acaso la profesin ms propia de los antiguos moriscos desmoriscados? Y el hampa, en la inmensa heredad de Rinconete y Cortadillo, cuando los testigos de la poca decan que los pobres eran la mitad del

ao jornaleros y la otra mitad mendigos, o sea que iban de los portales de las iglesias a las plazas de los pueblos, siempre en movimiento y descontrolados? No haban las leyes desenraizado a los moriscos? Pues habran aprendido a vivir desenraizados, con el estilo y los valores de los futuros cratas de Andaluca; ni Dios (qu Dios?), ni rey (qu rey?), ni amo (sin amos!); la otra alma de Espaa, la de los pobres y los andarros, tan orgullosos!

LOS BANDOLEROS
Cuando empieza el siglo XIX, empiezan las historias de los guerrilleros, luego reformados muchos de ellos en bandoleros. Desde luego, el oficio de bandido no es de los que pasan de padres a hijos, pero si no el linaje, s la tradicin, la referencia de "la gente de la Sierra". Cul sera la costumbre de la que aprendieron lo que tenan que hacer el madrileo Luis Candelas, que seguro que era de los barrios majos, o Jos Mara el Tempranillo? Tan seores, tan perfecta y majamente vestidos, que a los ricos robaban y a los pobres socorran! Primera forma de la solidaridad de los desesperados, que tanto tendra que andar!

LOS FLAMENCOS
Luego, los majos van siendo sucedidos por los chulos y los chulapos, los farrucos, los flamencos; todas estos nombres tienen la misma resonancia: las cabezas altas, nunca bajadas, el talle derecho, la gracia, el cante y el baile, el duende, de Madrid hasta Sevilla, de Jerez a Cartagena. Es que sale a la luz el Flamenco, el Cante Jondo, mucho ms parecido, por raro que parezca, a las nubas andaluses, que supuestamente habran tenido que olvidarse a este lado del Estrecho desde tres siglos antes, que a los corridos y las rancheras fundados en los valses centroeuropeos que se estilaron al mismo tiempo en Mxico o en el Per. Qu era lo que saba la gente del baile, la del cante y la guitarra, la que cantaba en los caminos o la que tocaba en los bodegones para los seoritos? Esto fue lo ms notable: los descendientes de los nuevos pobladores, los cristianos viejos, los castellanos (todava se dice en Andaluca: gitano o castellano) hicieron suyas aquellas coplas, aquellas guitarras, aquellos bailes en los que las manos se mueven al estilo oriental, esos desplantes, aquellos vestidos de faralaes, de manera que, mientras el Flamenco siga vivo, la cultura de Al Andalus sigue viviendo y llegando fantasmalmente, justicieramente, a los corazones de sus conquistadores. Uno de los viajeros ingleses por Espaa en ese siglo dice que quedaban muchos moros en los montes y muchos judos en las ciudades; lo que me sorprende es la exactitud de la atribucin, que corresponde al pie de la letra con todo lo que he supuesto: los descendientes de los moriscos, en los caminos como arrieros o bandoleros, o en las apartadas aldeas de los antiguos seoros; los descendientes de los judos, en las ciudades, entre la nobleza ms rancia o la modesta burguesa de tenderos, mdicos o escribanos.

LA MEZCLA
Otros estudios, en otros campos, parecen confirmar que el resto de la poblacin meridional que permanece en la Pennsula es muy grande. Cuando se ha analizado los cromosomas de las poblaciones espaolas actuales (Madrid), se ha encontrado que son ms parecidos a los de las norteafricanas (Argel) que a los de otras europeas. Si, de acuerdo con las ideas hasta ahora corrientes, la Reconquista hubiera significado al mismo tiempo una Repoblacin casi total, esto no sera posible. Los norteos que avanzaron seran esencialmente los descendientes de los celtas (galaicos, astures, cntabros), esencialmente europeos y slo habra continuidad de sangre ibrica en Vasconia y en la Corona de Aragn. Hay otra prueba, ms intuitiva: el color de nuestros cabellos. Si la Pennsula hubiera sido repoblada slo con norteos, no seramos ms morenos que los irlandeses o los ingleses: los aborgenes del Cantbrico eran celtas. De hecho es cierto que la sangre cltica es perceptible hoy entre nosotros, sobre todo entre nuestros nios, la mayora rubios, que luego se vuelven castaos al crecer. Pero cada cabello negro en nuestras cabezas testimonia de un origen meridional, en un pas en el que la palabra moreno viene de moro.

De todos modos, la gran unidad racial de la Pennsula, slo interrumpida en el Pas Vasco y en la casta gitana (y ms difusamente en el aire vagamente mulato de Sevilla), que hace prcticamente imposible distinguir, a primera vista, a unos gallegos de unos almerienses, plantea algunos problemas. En principio, parecera que los habitantes del rea cantbrica deberan ser ms rubios, como ms celtas. No es as, en la realidad. Pero no tenemos evidencia de migraciones masivas del Sur hacia esa regin, excepto la recogida de los habitantes del Duero en tiempos de Alfonso I, entre los que habra muchos godos de los Campi Gothorum (Tierra de Campos), por lo tanto, rubios, y muchos descendientes de los celtberos (es decir, celtas con beros), que seran los nicos que aportaran algunos cabellos negros (quizs genticamente dominantes, y por tanto, cada vez ms visibles a lo largo de los siglos) Es la nica explicacin que se me ocurre, aunque anula casi toda esta explicacin: muchos de nuestros cabellos morenos vendran de aquel remoto crisol celtibrico, aunque otros pudiera venir de enlaces con los andaluses. De todas maneras, sabemos con fundamento histrico que la emigracin mozrabe hacia el Norte fue bastante grande, por lo menos del orden de varias decenas de miles de personas, muchas en una Pennsula que entonces contara con unos seis millones de habitantes y podemos postular que la costumbre general fuera la de que los colonos o repobladores norteos, mozos sobre todo, se fueran casando o juntando con mujeres moras, de las arrebatadas en las guerras o no. Slo esto puede explicar el hecho comprobado de que Iberia sigue estando hoy genticamente ms cerca de Berbera que de Francia. En los canarios actuales, V. Cabrera ha descubierto que los genes transmitidos por las mujeres son bereberes, mientras que los transmitidos por los hombres son europeos. Esto significa que en su cdigo gentico est escrita una historia que no se puede documentar en ninguna otra parte: que los varones guanches fueron exterminados o vendidos como esclavos, mientras que sus mujeres fueron violadas por los conquistadores o se casaron con ellos (como no tengo el trabajo original, no s si dice que los genes paternos son "ms" parecidos a los europeos, que es lo de suponer; en caso de que dijera a secas que son los mismos que los de los europeos, o con otras palabras, que los conquistadores castellanos slo eran genticamente celtas, las hiptesis anteriores se desmoronaran) En el otro estudio, el de la prueba de la afinidad entre Iberia y Berbera, que se ha hecho con muestras de tampoco s qu grupos de genes de Madrid y Argel, sera muy til seguirlo y averiguar cules son los genes por lnea materna (de madre en madre) y paterna (de padre en padre) de los peninsulares actuales, sobre todo de los que vivimos en el Sur. Esto ayuda para insistir en que aqu, de supuestas limpiezas de sangre, nada. La Pennsula y las Islas han sido histricamente tierras de inmigracin tambin para los europeos y para otros pueblos. Contemos, por una parte, a los cien mil visigodos, ms o menos, que debieron establecerse sobre todo en el Centro (en la Tierra de Campos, en los Campi Gothorum) y cuyos descendientes se refugiaran luego en nuestro Norte, tan hidalgo; a los no se sabe cuntos franceses (o francos) que poblaron sobre todo a lo largo del Camino de Santiago, de Burgos a Len, estimulando el arte de las catedrales gticas; y luego, a los mercaderes genoveses que se establecieron en el Sur, tanto en el Reino Nazar de Granada (y que debieron de seguir aqu, despus de la conquista) como en Sevilla, hasta el punto de que el hecho de que Cristforo Colombo rondara por aqu fue casi la consecuencia de una costumbre genovesa; y luego, a los africanos llegados por la fuerza como esclavos tanto en la poca de los moros como en la de los cristianos, que mayoritariamente debieron de quedarse aqu, exentos por esclavos de cualquier expulsin, mezclndose luego con los otros pobladores, hasta que de su sangre no quedaron sino algunos cabellos crespos y algunas teces suficientemente morenas, por aqu y por all, en Andaluca, como los "negros" de un pueblo costero de la provincia de Cdiz; luego, algunos pocos irlandeses refugiados de la persecucin anglicana, algunos pocos alemanes escapados de su terrible siglo XX...

LOS SEGUNDOS MUDJARES

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En este final del siglo XX, me encuentro la sorpresa de que la Pennsula y las Islas vuelven a ser tierra de poblamiento, que incluye un milln de personas procedentes de la Unin Europea, las ms ricas, instaladas en las costas multilinges, aunque tambin se incluyen los gitanos portugueses, con sus mujeres de largas faldas negras, nunca antes vistas por aqu, junto con nuevas arribadas de senegaleses, dedicados a la venta ambulante, que renuevan la sangre negra de los tiempos de la esclavitud, tambin vendedores ambulantes y restauradores chinos, criadas y prostitutas forzadas filipinas o dominicanas o ecuatorianas, y otros latinos de mejor posicin, incluyendo muchos licenciados argentinos (la mezcla de sangres hace ahora un vaivn) En Granada, la Calderera es el centro de la nueva Morera, que no es sino el barrio del Albayzn: estn entre nosotros los Nuevos Mudjares. Los judos que han vuelto no son muchos, pero bastantes han venido del Marruecos espaol, donde conservaron la lengua sefard, con lo que la transicin al castellano moderno fue natural. De los moros que han llegado, en cantidad que puede ser ya ms de seiscientas mil almas, la mayora tambin de Marruecos, es de suponer que algunos o muchos sern tambin descendientes de los moriscos que se quedaron en aquellas tierras. Se puede decir con exactitud que unos y otros vuelven a una tierra ancestral, a sus casas, de las que hasta hace poco se deca que haban conservado las llaves. Aqu no resultan raros, en el fondo. Forman parte de la tradicin, aunque hayan estado ausentes muchos aos. Ver a un moro con chilaba o con turbante en Granada, a una mora con el cabello cubierto por un velo monjil, resulta natural o por lo menos, lgico. Esto no sucede en ningn otro lugar de Europa. Estn en una tierra algunas de cuyas casas y palacios las hicieron ellos. Los alfarjes de las iglesias mudjares son ya nuestros, bajo ellos se ha cantado con capa pluvial, y los azulejos o las yeseras modernos de algunos cafs bares nos los recuerdan. Hay muchos matrimonios mixtos, y el flamenco, entre los entendidos, se sabe mezclar con el rai, en los estilos de fusin, como el de los hermanos granadinos Carmona, del linaje de los Habichuelas, que forman la banda Ketama...del nombre de una cbila rifea.

LOS GITANOS
Los zincals o gitanos, llegados desde la India, son la minora ms grande que lleg en los siglos recientes; slo han abandonado su nomadismo y encontrado acomodo, aunque haya sido en cuevas, entre nosotros, en nuestras ciudades y nuestros pueblos, llegando a formar en alguno de ellos casi la mitad. Su condicin como herederos de Al Andalus puede ser por lnea de primogenitura: sus familias errabundas, siempre acogedoras de los vagabundos, recibieron acaso a muchos moriscos de los que tuvieron que tirarse al monte o a los caminos; las pruebas pueden estar en muchas partes: en el rito del pauelo con la flor de la boda, gitano y, segn creo haber ledo no s dnde, tambin morisco; en la misma celebracin de las bodas gitanas, llenas de cantes y bailes como las moriscas, que haban sorprendido y desagradado a los severos castellanos; algunos pocos vestigios documentales de moriscos que convivieron con gitanos; e incluso, la frecuencia con que los textos castellanos se refieren a algunos granadinos como de tez verdinegra, lo que recuerda prodigiosamente al moreno verdoso, a la tez aceitunada de los gitanos y facilitara que pasaran desapercibidos entre ellos: as fue descrito nada menos que Aben Humeya, Don Fernando de Vlor (y tambin como cejijunto). Pero es que adems han sido los guardadores, o los vivificadores, o los recreadores del flamenco. Tuvieron que aprenderlo en las cuevas o los caminos, en noches sueltas o noche tras noche, de los arrieros o los bandoleros o los mendigos moriscos que se juntaran con ellos, a los que dieran acogida; historia invisible de tantos siglos!; no ser sta la explicacin de que, de entre todas las regiones del mundo, slo en Andaluca los gitanos se hayan hecho sedentarios; no habr sido la querencia de los moriscos agitanados lo que los trajo al Sacromonte, al lado de su antiguo Albayzn, simblicamente sobre una antigua maqabar muslim? No tendr una etimologa rabe la palabra ca, quizs relacionada con caa, lo ms prstino y antiguo del flamenco,y esta palabra con al qannya, el cantor (o cantaor), segn Manuel Barrios, que tan atentamente ha escrito sobre esto? Es sabido que los ols, los por Dios!, de los toros y el flamenco, lo ms majo de nuestra cultura, son las penltimas invocaciones a Allah en nuestra lengua, junto al ojal. Eduardo Molina Fajardo crea tambin que unos y otros haban vivido juntos, en el arrabal de San Ildefonso, en Granada, en el siglo XVI; los gitanos haban llegado poco antes a Andaluca, hacia 1425 1462; por lo que a la luz de las fogatas debieron cantarse

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y bailarse muchos fandangos y zambras. Toda esta vida, de la que la historia escrita no puede decir casi nada, tendr que ser adivinada por la antropologa.

LOS LINAJES
Entonces, los gitanos, en su conjunto, sin que podamos hacer distinciones, seran el mayor linaje mestizado andalus, el que ha conservado la tradicin ms viva; aunque, ya que estamos hablando de linajes, conviene recordar que la imagen que esta palabra sugiere es la de un fino hilo, una lnea de ancestros, o a lo sumo varias lneas entrelazadas, que seran las de nuestras familias. Nada ms lejos de la realidad. Cuando pensemos en nuestros antepasados, recordemos que su nmero es en teora una progresin geomtrica, el del cuento del ajedrez: si nuestro padre y nuestra madre fueron, dos, nuestros abuelos son cuatro y nuestros bisabuelos ocho...Esto quiere decir a principios del siglo XVII, cuando la Expulsin de los Moriscos, los antepasados de cualquiera de quienes vivimos ahora, pudieron ser unas cuatro mil personas, lo mismo que un siglo antes, cuando la Expulsin de los Judos, pudieron ser ya unas cuarenta mil... En el siglo XIII, pudieron ser unos ocho millones de personas, ms en realidad que toda la poblacin verosmil de Espaa por aquel entonces. Quiere decir que, si no nosotros, nuestros hijos o nuestros descendientes sern, en cierto momento, todos hijos de todos; cada vez que alguien se casa, dos rboles genealgicos multimillonarios se entrelazan. Lo nico que reduce la expansin geomtrica de las cifras fueron los entonces frecuentsimos enlaces consanguneos, y el considerable confinamiento geogrfico de muchos de los aldeanos de entonces, viviendo durante siglos en su rincn del mundo: pero da igual, tambin se pusieron en movimiento con la Reconquista, de lo que da fe la extrema abundancia de apellidos toponmicos en la Corona de Castilla, con lo que, con el tiempo, se entremezclan todos. Lo nico que a veces forma una lnea delgada en ese rbol que es bosque, son los apellidos transmitidos de padres a hijos, aunque hay que partir de la asombrosa libertad con que unos y otros, los cristianos viejos mismos, los tomaban, como quien los saca de un repertorio, lo que hace imposibles aqu las averiguaciones genealgicas si slo se cuenta con el apellido y no con algn otro dato; los rboles genealgicos de familias conversas de Granada muestran que lo normal era que los apellidos de los padres y los de los hijos fueran completamente diferentes, salvo en algunos casos, aunque tambin es verdad que se solan usar apellidos extrados del arcn familiar, un poco como hoy solemos hacer con los nombres. La nica relativa continuidad de los apellidos y aun de los nombres se da en las familias de la nobleza, por el orgullo de linaje: por ejemplo, en la Casa de Campotjar, de la sangre de los Nazares, se fueron alternando, de padre a hijo, los nombres de Don Pedro de Granada Venegas y Don Alonso de Granada Venegas; y luego otro Don Pedro y luego otro Don Alonso, y as (hoy el ttulo de Campotjar est unido al de los Duques de Pastrana y Condes de Mayalde); pero tambin, hubo muchos grandes seores que para animar al bautizo a hebreos o moriscos, y luego gitanos, les cedieron el uso de sus apellidos, como ocurri especialmente con los Mendozas en Aragn, que apadrinaron a muchos hebreos, y luego en Granada, a moriscos; con los Figueroas, los Garages (o Garach?), los Arens, los Casalnates o tambin los Heredias en el caso de los gitanos, que parece que tomaron este apellido de un linaje vasco, o los Amayas, que lo debieron de tomar de uno castellano. Por tanto, lo normal es que los apellidos, en general, no sean significativos, a no ser que se pueda particularizar un linaje por motivos genealgicos o geogrficos: no es lo mismo un Mendoza, originario de Granada, que otro de otro lugar, porque el primero tiene algunas posibilidades de ser de origen morisco. En el caso de los gitanos, que tambin tomaron apellidos castellanos, el origen personal se puede confirmar por la presencia de dos o ms de estos apellidos, dada la costumbre de la endogamia de su pueblo.

LOS APELLIDOS ANDALUSES DE LA PENNSULA Y LAS ISLAS

Los doce apellidos chuetas de Mallorca: Aguil, Bonnin, Corts, Forteza, Fuster, Mart, Pic, Pia, Pomar, Rey, Segura y Valls. Hay que aadir Taronj. Los ocho apellidos mozrabes de Toledo: Armldez, Cervatos, Gudiel, Illn, Palomeque, Portocarrero, Roelas y Toledo (segn Argote de Molina) Hay que aadir Barroso, Ficulno, Quirino.

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Los apellidos moriscos de Granada: Desde el siglo XV y el XVI, Benajara, Granada Venegas, Muley, Zegr. Los apellidos moriscos de Zaragoza: Allobar, Ambasil, Brea, Ceuta, Gali, Xama. Los apellidos gitanos de Granada: Amaya (o Maya), Carmona, Corts, Heredia, Santiago, Vargas.

RELACION DE APELLIDOS
Los apellidos que siguen son, segura o posiblemente, de origen andalus, de cualquiera de los pueblos que compusieron aquella sociedad y luego permanecieron en la Pennsula y las Islas: mozrabes cristianos, conversos de hebreos, mudjares o moriscos. He aadido algunos apellidos sefardes y marroques de los muchos que estn llegando a Espaa, como smbolo de la continuidad de sangre entre las poblaciones de los dos lados del Estrecho. He puesto tambin, entre parntesis y en bastardilla, algunos apellidos en lengua rabe e incluso hebrea, que corresponden a topnimos. Quienes los llevan no descienden, por ellos al menos, de aquellos andaluses, sino ms bien de norteos, pero en el origen lingstico de su apellido se expresa tambin cierta continuidad de cultura. Tambin se puede descender por la memoria. De todos los apellidos, algunos estn estudiados con detalle, y de otros apenas si hay datos. A veces, el mismo apellido es el nico dato. Esto es lo que pido a quienes sepan de remotas tradiciones familiares o de algunos hechos escritos: que me ayuden a completar el trabajo. ABDALA: ABENAMIR: Morisco, de la aristocracia valenciana. Probablemente siguieron, aunque fuera con el apellido latente, en Valencia despus de la Expulsin. Cosme Abenamir. ABENBRAM: Mozrabe de Toledo. En 1123, Stephanus Abenbram era Zafalmedina de esta ciudad, quiz el mismo o el padre de quien veinticinco aos despus, en 1148, firmaba como Stevan Embram, en calidad de Alguacil de la ciudad. ABENGOA, AVENGOA: Morisco, de Granada? (ABENJAR: Toponmico de Ciudad Real) ABICARN: En el siglo XX, en Granada. ABULAFIA, ABOLAFIA, ABOLAFIO: Hebreo; Abraham Abolafia, filsofo mstico; Todros Abulafia, poeta, de Toledo, 1247-1306?; probable apellido converso, puesto que existe una familia en Granada que lleva la forma Abolafio en 1997; Abolafia, en Mancha Real (Jan); existe Abolafia como topnimo en la Campia de Crdoba, por lo que esta forma, tambin latente en Granada, podra ser un toponmico, pero la pequeez del lugar lo hace improbable. Abulafia, Aboulafia, hebreo, en la Argentina, siglo XX. ACEBRN: Berber, de Sabrun Ibn Said, a quien atribuye Jaime Oliver Asn la repoblacin de Cebrones de Ro. Parece una forma derivada de as- Sabrun, por lo tanto antroponmica, quizs alusiva a una descendencia directa. Aunque fuera un toponmico, probablemente tendra el mismo origen, por proceder de esa misma repoblacin. El apellido Acebrn, en Granada. Gonzalo Dez Melcn no lo menciona. ACEITUNO, ACEITN: Morisco. Del nombre en rabe az-Zeitun, el Olivo. En Tetun, Ceibtun, Ceitun y Zeitun, entre las familias de origen morisco; en Francia, en 1998, Frderic Zeitoun, presentador de televisin; Mnica Fernndez-Aceytuno, escritora, en 1999; en Granada, en 1997, seis familias con la forma Aceituno y una con la forma Aceitn.

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AGUIL: Cuando es de Mallorca, uno de los doce apellidos chuetas. AGRELA: Hebreo, luego converso; de Ibn Nagrella ? Yusuf ibn Nagrella, visir del rey Badis de Granada, en el siglo XI; en el patio de su mansin estuvo la Fuente de los Leones, que luego fue llevada al palacio edificado por Mohamed V en la Alhambra; habra que explicar cmo pudieron escapar a las matanzas musulmanas y llegar, en verosmil buena posicin econmica, hasta la conquista castellana, cinco siglos despus, sin que quede, que yo sepa, constancia de su nombre en este largusimo tiempo; despus de la conquista cristiana, la consonancia de los sonidos final de "ibn" e inicial del nombre, pudo hacer que el de ste se desvaneciera; en detrimento de esta posibilidad, el apellido Agrela no est registrado en un repertorio nobiliario como el de Fernando Gonzlez-Dora, como cabra esperar en caso de que la poderosa familia Nagrella hubiera sobrevivido en Granada; pero en el siglo XX, los Agrelas, entre las familias seoriales de Granada; exista una Banca, llamada Hijos de Agrela, que parece responder a la dedicacin bancaria frecuente entre los conversos; la tradicin de este origen se conserva en la familia, lo que la convertira en la ms antigua de la ciudad. No deben confundirse con los greda, familia de conquistadores que construy la casa palacio de la Cuesta de Santa Ins, en el siglo XVI, aunque en la misma familia Agrela se da esta confusin, atribuyndose dicha casa. En Granada, tres familias Agrela en 1997 y ninguna greda. ALAMAR: Morisco, de Al Hamar, el Rojo? De Valencia; propietarios de tierras en Alfafar; una familia que lo lleva, en 1998, ha olvidado su origen (informacin personal) (ALAMINO, ALAMINOS: No creo que tenga que ver con la familia de los Al-Amin, de la nobleza granadina, porque tambin se encuentra en ciudades lejanas, como Cdiz. En Granada, en 1997, en las dos formas) ALANZOR, ALANZOL: En el siglo XX, en Granada. ALBARRAL: En Granada. ALBARRN: Mozrabe (de al- Barrani, el forastero). Dominico Albarrn, en 1200, en Asturias (Gonzalo Dez Melcn). En el siglo XX, en Granada. Un alumno mo, Alberto Gonzlez Albarrn. ALBO: Mozrabe, del linaje de Abolmondar Albo, que pobl o repobl lugares como Venialbo, en Zamora (hijos de Albo) y probablemente otros como Villalbos y Villalmondar, en el nordeste de Burgos, Albillos en el sudeste y Pealbo, en Salamanca; tambin existe entre los apellidos castellanos ms antiguos recogidos por Gonzalo Dez Melcn: Petrus Albus, en 1165, en Oa, en el norte de Burgos, lo que favorece que pudiera pertenecer a este linaje. Fernando GonzlezDora lo da como vasco. ALCANTUD: En Granada. ALCZAR: Morisco? Fernando Gonzlez-Dora da como ms verosmil la descendencia del Emir marroqu Al Mansur, fundador de Alczar Seguir, entre Ceuta y Tnger, conquistada por el Rey de Portugal, don Alfonso, en 1468, uno de cuyos hijos, Jacobo Almanzor (Yaqub al Mansur?), sigui a Don Alfonso y se estableci en Terra do Sol?, donde fund una nueva Alczar. No puede descartarse que en otros linajes sea toponmico de Alczar de San Juan. ALCHAPAR: Composicin y fontica mozrabe (de *al-Chapar, el Chaparro, el Chico? Existe el apellido Chaparro). En 1997, en Granada. ALGUACIL: Mozrabe, morisco? De al-Wazir, el ministro. Como este nombre de oficio pas al castellano, es posible que muchas familias tengan este apellido como cristiano viejo, quiz mozrabe, pero la frecuencia con que aparece entre moriscos hace pensar tambin en este origen. ALHAJA: Mozrabe, de Jan o La Mancha? El pastor que ense a Alfonso VIII el camino sealado por la cabeza de una vaca medio comida por los lobos, por el puerto del Muradal o Almuradiel, en el desfiladero de Despeaperros, lo que permiti a las mesnadas cristianas

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salvarse primero y volver luego y alcanzar la victoria de las Navas de Tolosa, pudo ser de origen mozrabe, dado que se llamaba Martn Alhaja; el nombre de Martn, del santoral romano, sugiere una procedencia ms bien manchega, donde los mozrabes estaran ya ms integrados, que andaluza, donde los pocos que permanecieran despus de la expulsin almohade seguiran llevando nombres rabes. ALLOBAR: Morisco, de Zaragoza (Elena Pezzi) (ALMANDS, ALMANDOZ: Toponmico navarro, de este lugar, en el Baztn, segn Fernando Gonzlez-Dora. Pero hay un Villalmandos, en Zamora, que pudiera tener que ver con este mismo nombre, como topnimo de repoblacin, en cuyo caso se podra suponer una comn ascendencia mozrabe de ambos. Fernando Almandoz, poltico vasco, en 1998) ALMELA: Mozrabe, de Murcia? Genealogas que me parecen poco verosmiles lo hacen descender de Severiano, Duque de la Cartaginense y padre de los santos Leandro, Isidoro, Fulgencio y Florentina, en tiempo de los godos (Fernando Gonzlez-Dora) Pero puede ser verosmil que de Murcia pasara una rama a Valencia, permaneciendo all como una de las pocas familias patricias mozrabes que llegaron hasta la conquista por Jaime I, como la de los Pascual o Basqwal. ALMER: Morisco, de Granada? Fernando Gonzlez-Dora lo da como oriundo de Granada, llevando como blasn una palmera terrasada en campo de gules (lo que se deben considerar armas parlantes, por el juego de palabras entre Palmera y Almer) Que haya enlazado con la nobleza cristiana, y que a la vez sea oriundo de Granada, habla en este sentido, pero el Dr. Emilio de Santiago, Profesor de rabe de la Universidad de Granada, no conoce posibles antecedentes en la nobleza nazar, excepto una hipottica etimologa de Al Mirayy, el espejo. Latente en Granada, en el siglo XX. ALMER: Morisco? Parece el toponmico en rabe de Almera. (ALMIRN: Toponmico. Ruiz de Almirn) ALMOHALLA: Mozrabe? De Almofalla, tropa. En Granada, en 1999. ALMORAVIT: ALTAFAR: De la Corona de Aragn? Bernabeu Altafar, periodista, en 1999. ALTUZARRA: AMAR: Mozrabe? Varias familias espaolas con este apellido en Cdiz, en 1997. Es tambin uno de los apellidos marroques ms frecuentes. Josefa Amar. AMBASIL: Morisco, de Zaragoza (Elena Pezzi) AMBROZ: Mozrabe, de Amrus? Topnimo en la Vega de Granada. AMOR: Mozrabe, morisco y tambin castellano, de Castro-Urdiales, segn Fernando GonzlezDora (pero la atribucin a la Montaa suele ser sospechosa, por convencional y ansiosa de purismos). No existe entre los apellidos castellanos y leoneses ms antiguos recogidos por Gonzalo Dez Melcn. En 1176, Bartolom Iben Amor, en Toledo, por tanto probadamente mozrabe. Abdelfattah Amor, Decano Honorario de la Facultad de Ciencias Jurdicas de la Universidad de Tnez, en 1998. ARANDA: Toponmico de esta ciudad de Burgos, pero puede ser morisco, cuando es de Granada. Segn recogen Antonio Domnguez Ortiz y Bernard Vincent, a los Arandas, sederos, (existe una calle Arandas) les confisc una casa la Inquisicin en la calle Boquern del Darro, en 1727, un siglo despus de la Gran Expulsin. Debieron de quedarse aqu, y la existencia de la calle hace pensar en la continuidad del apellido, como gente de posicin. Hay una casa con el escudo de una familia Aranda, que consiste en un len rampante, con la siguiente leyenda en la bordura:

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"Deus fecit potentiam in brachio suo" (Mara Angustias Moreno Olmedo) Actualmente, ciento doce familias con este apellido en Granada. ARMILDO, ARMLDEZ: Mozrabe, uno de los ocho linajes de caballeros toledanos, segn Argote de Molina. AYAS, AIAS, BENAYAS: Hebreo (de Ibn Ayas); luego converso; tambin morisco. En Tetun, Aias entre las familias andaluses; en 1997, diecisis familias Benayas en Toledo y en Granada; en 1998, en la forma Ayas, judo, en Madrid. AZANCOT: Hebreo, del Norte de Marruecos. Leopoldo Azancot, escritor. BANACOLOCHA: Converso de hebreo? 1998, en Catalua. (BANDRS: Toponmico mozrabe (de Bani Andrs, hijos de Andrs); no puede ser nombre de filiacin, por tener forma colectiva. En el siglo XX, en Euskal Herra y en Granada) BARAHONA: (BARCALA: Toponmico de Galicia, entre Pontevedra y Santiago) BARCILN, BARCHILN: Hebreo, en la Argentina, siglo XX (Rodas). Barchiln, judo en Granada, 1997. (BARDAX, BARDAJ: Toponmico de Huesca) (BARJACOBA: Toponmico de Galicia) BARJUN: Converso de hebreo? Jordi Barjun, futbolista, en 1999. BARNABN: Hebreo o converso de hebreo. Nabn, Nabonides: Filsofo judo de la Edad Media. Fernando Barnabn, crtico literario, en 1998. BARNATN: Hebreo. Marcos Ricardo Barnatn, escritor. BARROSO, BARROSSO: Linaje noble mozrabe, de Toledo, antes de la reconquista de la ciudad en 1085. Pero Gmez Barroso vivi en el reinado de Alfonso VII? en el siglo XII. Existe tambin un apellido Barroso de origen gallego, con solar en Ginzo de Limia (Fernando Gonzlez-Dora) El General Barroso, Capitn General de Granada y Ministro del Ejrcito del Generalsimo Franco, a mediados del siglo XX. Jos Barroso, conocido empresario, a fines del siglo XX. En 1997, treinta y ocho familias en Toledo y en cuarenta y cuatro en Granada. BARTRINA: BELHADJ-BEN GMEZ: Sefard de origen marroqu? Celia Belhadj-Ben Gmez, juez en Sevilla en 1998. Qu relacin con los Bani Gmez mozrabes, los Condes de Carrin? BENADEVA: Converso de hebreo. Alfonso Benadeva, cannigo y Juan Benadeva, racionero de la catedral de Sevilla, castigados como judaizantes en el siglo XV (Julio Caro Baroja, II, p.304) BENAISA: Marroqu, de Ibn Issa, hijo de Jess? BENAJARA: Morisco, de Guadix. Don Diego Lpez Benajara, en Granada, en el siglo XVI? De clase seorial, enlaz luego con los Nio de Guevara. Una familia Nio, en 1997, en Granada BENAJES, BENAGES: Mozrabe (de Ibn ...)? En el siglo XX, Benages en Valdelinares, Sierra de Gdar (Teruel) y en Granada. Es el mismo apellido que el nobiliario Benajas, que Fernando Gonzlez-Doria da como cataln, o que el judo Benayas? BENAM: Hebreo. Benham en Ceuta y Cdiz.

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BENARROCHA, BENHARROCH: Hebreo, en Espaa, siglo XX. Elena Benarrocha, modista, 1998. Castelln-Benharroch, apellido compuesto, en 1999. BENASAR, BENNSAR: Morisco, como descendiente de Benabeth (o Ibn Abas?), seor de Alfabia, Inca y Pollensa, convertido en tiempos de Jaime I (Fernando Gonzlez-Doria) En Mallorca; en Felanitx, siglo XX. Bartolom Bennasar, historiador, siglo XX. BENATAR: Judo, en el siglo XX, en la Argentina (Rodas) BENAVIDES: O mozrabe, de Ibn Avidis, segn Asn Palacios, o apellido toponmico de Len, segn Pidal, que procedera de un topogentilicio mozrabe, de Bani Vidas. En 1193, Pedro F. Venavides, en Eslonza, Len (Gonzalo Dez Melcn); una rama nobiliaria desciende de Don Fernando Alfonso de Benavides, hijo natural del Emperador Alfonso VII y de quin? (Fernando Gonzlez-Dora); la forma Ven y no Vani, la ausencia de una preposicin "de", lo confirman como nombre de filiacin, aunque el topnimo tenga la misma forma. En el siglo XX, apellido seorial de Granada. BENDALA, BENDAL, BENDARA: Mozrabe, converso? Rosa Bendala, Directora General en la Junta de Andaluca (1998) Existe una forma Bendara en Camprodn, Catalua. BENDICIN: Converso? Una familia en Toledo, en 1997. BENEGAS, BANEGAS, VENEGAS: Mozrabe en las dataciones antiguas (de Ibn Egas); en 1050, Gudinu Ibeniegas, (Gonzalo Dez Melcn); una rama procede de Pedro Venegas, hijo del Seor de Luque, cautivado por los musulmanes granadinos con ocho aos, en el siglo XV y convertido al Islam, por lo que fue llamado el Tornadizo; casado con Cetti Meriem, hermana del rey de Granada, una hija suya, Cetti Meriem Venegas, casada con Sidi Yahya, se convirti con l al cristianismo, dando origen a la familia Granada Venegas. Por este motivo, puede ser que la grafa Benegas o Banegas corresponda a un origen mozrabe, mientras que Venegas venga de este origen morisco, de ramas segundonas del linaje principal. Es notable que, en la actualidad, en Granada no existe ninguna familia de nombre Benegas, y en cambio cinco que lo escriben Venegas en la ciudad, una en Alctar. BENEJAM: BENJUMEA, BENJUMEDA, BENUMEYA?: Morisco, de Ibn Ummayya (Omeya). Fernando de Vlor, Aben Humeya, descendiente de los Omeyas, caballero morisco y luego rey insurgente de Al Andalus durante la guerra de las Alpujarras. Rodolfo Gil Torres, escritor, descendiente por este apellido de una noble familia morisca granadina, de las pocas que conservaron nocin de su origen, tom el nombre de Rodolfo Gil Benumeya. En el siglo XX, un Benjumea fue ministro del Aire en un Gobierno del Generalsimo Franco, siendo la ltima vez por ahora que una persona del linaje de los Omeyas haya participado en la gobernacin de Espaa. Javier Benjumea Puigcerver, fundador de Abengoa, Hijo Predilecto de Sevilla y I Marqus de la Puebla de Cazalla, ttulo otorgado en 1994. BENSUSN, SUSANNA: Hebreo (de Ibn Xuxan); en 1998, cristiano en Granada; Susanna, Susagna o Susana, cristiano (no chueta) en Mallorca, en el siglo XX. Pero Susana tambin es un topnimo de Galicia, cerca de Santiago. BENZAGAY: Morisco? En Huneja, Granada. BERNUY: Converso de hebreo, de grandes mercaderes de Burgos, que mantuvieron un fuerte comercio internacional a fines del siglo XVI, como compaa de los Bernuy. No s si procede tambin, por enlaces, de los Vizcondes de Carmain y de Lautrec o si stos proceden de l; Diego de Bernuy, vecino de Burgos, compr en 1558 el Seoro de Tomillos, en Ronda, de cuya dehesa era dueo; quizs l mismo fue el I Seor de Benamej, merced concedida en 1548, que se convirti en Marquesado en 1675 y alcanz la Grandeza en 1815 (Enrique Soria Mesa); enlazado en Granada con familias como los Sotomayor, de las que procede la ma.

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BIENDICHO: Converso? En 1998 BONNN: Cuando es de Mallorca, uno de los doce apellidos chuetas. Emma Bonino, italiana, hebrea?, Comisaria de la Unin Europea en 1998. BONO: Fonticamente, supuesto mozrabe, si aparece en la zona de poblamiento o repoblacin mozrabe, o tambin asturleons. En castellano, la misma raz da el apellido Bueno. En 1187, Nombre Bono, en los documentos de Campo, y en 1289, Nicolao Bono, en los de Oviedo (Gonzalo Dez Melcn) Bono Abincalel (mozrabe?) en el Repartimiento de Valencia (lvaro Galms de Fuentes) Jos Bono, Presidente de la Junta de Castilla-La Mancha. BREA: Morisco, de Zaragoza (Elena Pezzi) Fernando Gonzlez-Dora lo da como toponmico de ese lugar, en Calatayud, lo que no es contradictorio con la anterior informacin, diciendo que una rama pas a Andaluca, que puede ser la que est representada, en 1997, por una familia en Granada. BUENADICHA: Converso? En 1997, una familia en Toledo. BUENASMAANAS: Converso? En 1997, una familia en Toledo. BUENDA: Converso? En 1997, en Granada. CABEZA DE VACA: Mozrabe, como descendiente de Martn Alhaja, el pastor de las Navas de Tolosa? Linaje desarrollado en Andaluca, segn Fernando Gonzlez-Dora, que dice que, segn varios genealogistas, puede ser que Martn Alhaja fuera el ancestro de los Cabezas de Vaca, quienes tienen por blasn el concedido por Alfonso VIII a Martn Alhaja: jaquelado con ocho piezas de oro y siete de gules y bordura de azur con seis cabezas de vaca de plata. Sin embargo existe un pueblo Cabeza de Vaca casi al lado de Orense, que hace pensar que este apellido sea un toponmico. lvar Nez Cabeza de Vaca, conquistador de Florida. CABALLERA: Converso de hebreo. En Caro Baroja, encuentro a Abraham de la Caballera, en el siglo XIV, en Zaragoza. Su hijo Vidal, banquero riqusimo hacia 1372. Su bisnieto Vidal y otro hermano se convirtieron al cristianismo, como Gonzalo y Rafael. Luego, Alfonso de la Caballera, Vicecanciller de Fernando el Catlico. CANSINO: Converso de judio. Rafael Cansinos Assns, escritor; su prima lejana, Rita Hayworth, llamada realmente Margarita Cansino. CARIM: De Karim? En Barcelona, 1997. CEBRIN: De Cyprianus, "Chipriota". La sonorizacin en la segunda slaba y el apcope de la desinencia son caractersticas fonticas que sugieren un origen mozrabe, pero no se puede asegurar. Pedro Cebrin, en 1224, en Burgos y Pero Cebrin, en 1281, en Oa, Burgos (Gonzalo Dez Melcn), que no eran territorios de poblamiento mozrabe, pero aparece en los documentos mozrabes toledanos (lvaro Galms de Fuentes) CERVATOS: Mozrabe, uno de los ocho linajes de caballeros toledanos, segn Argote de Molina. Fernando Gonzlez-Dora da a Cervatos y Cervantes como descendientes del caballero gallego Nuo Alonso, alcaide de Toledo al principio del siglo XII. En este caso, el mozarabismo del linaje sera por lnea cognaticia. CEUTA: Morisco, de Zaragoza (Elena Pezzi) CHRIF: Marroqu, de una princesa cherifiana llegada a Espaa en el siglo XIX. Creo que sus hijos fueron Dolores Rivas Chrif, esposa de Manuel Azaa, Presidente de la Repblica, y Cipriano, escritor y secretario del mismo. CHIKRI: Marroqu. En Granada, descendiente de tetuan y granadina. De Mohamed Yetefti (del linaje rifeo de Ibn Yetefti) que cambi su nombre por Chikri (de la cbila de los Beni Chiker, tambin del Rif); es nieto del lugarteniente de Abd el Krim.

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CID: Mozrabe, del rabe Sidi, "Seor". En lengua mozrabe, "Meu Sidi", sobrenombre, por antonomasia, de Ruy Daz. En una jarcha, "Meu sidi Ibrahim". Juliano Cid, en 1042, en Oviedo (Gonzalo Dez Melcn). En Granada, en el siglo XX. CRDOBA: En Granada, cuando pertenece a familias de ascendencia nobiliaria, no debe de ser morisco, como descendiente de los Banu Ummaiyya que adoptaron este nombre, ya que segn Bernard Vincent, los linajes moriscos tomaron partido como un solo hombre en la rebelin de los moriscos. Por tanto, los parientes de Don Fernando de Crdoba y Vlor, luego Aben Humeya, rey insurgente en las Alpujarras, que est enterrado debajo de las murallas de la Alcazaba de Guadix (Carlos Asenjo Sedano) debieron ser luego expulsados casi en su conjunto, aunque en el siglo XX, el escritor Rodolfo Gil Torres, que saba que por parte de madre era descendiente de esta familia, tom el nombre de Rodolfo Gil Benumeya (un caso muy raro de tradicin familiar). Otros son propiamente cristianos viejos, descendientes de los Condes de Trava y Trastamara, y participaron en el cautiverio de Boabdil. CORDOVILLA: Toponmico de una de estas villas creadas por la emigracin mozrabe; por tanto, puede aludir a una ascendencia mozrabe. CORTS: Cuando es de Mallorca, uno de los doce apellidos chuetas. En Granada, uno de los apellidos gitanos (aunque no siempre) DAVDIZ: Mozrabe de Toledo. Sisnando Davdiz, conde de los mozrabes de Toledo cuando su conquista, y antiguo wazir o alguacil del rey al-Mutadid de Sevilla. DELKDER: Judo sefard de Marruecos? Augusto Delkder, periodista, siglo XX. DONIS, DE ONS: Converso de hebreo, de origen portugus. En el siglo XVI, Antonio Dinis, mdico en Portugal; su hijo fue Juan Donis, regidor perpetuo de Pontevedra, en el siglo XVII; su hijo, Ventura de Ons, regidor de Valladolid y asentista; su hijo Ambrosio de Ons y Coutio, asentista, Ministro del Consejo de Hacienda, caballero de Santiago y Marqus de Olivares, por merced del Rey Carlos II. El apellido evolucion sutilmente desde Dinis hasta Donis y luego de Ons (Antonio Domnguez Ortiz), lo que sugera una hidalgua asturiana, de Cangas de Ons, muy estimada, como las montaesas o las navarras. Considerado gallego, tiene armas distintas de las del apellido Ons, considerado castellano (Fernando Gonzlez-Dora) DRIS, DRISS: Marroqu. En Granada, en 1999. ENRQUEZ: Patronmico de orgenes diversos; pero en la nobleza granadina, puede descender del linaje de los Almirantes de Castilla , al que perteneca Don Fernando el Catlico por su madre, porque hubo varios caballeros en la Conquista, aunque luego no existe ms rastro de ellos en Granada que un escudo de origen y situacin desconocida (Mara Angustias Moreno Olmedo) o podra ser morisco, de la aristocracia nazar, descendiente de El Pequen, que al convertirse con los suyos tom este nombre. El considerable nmero de Enrquez, en Granada, en el siglo XX, parece abonar esta segunda posibilidad. FARFN DE LOS GODOS: Mozrabe. Los caballeros Farfanes llegaron de Marruecos en el siglo XIV, afirmndose como descendientes de los godos. Eran descendientes de los mozrabes expulsados de la Pennsula por los almohades, gran parte de los cuales regresaron hacia 1050? Se establecieron en Sevilla y tambin en tierras de Loja, donde mi familia fue duea del Cortijo del Ro, antes perteneciente a ellos con el nombre de Cortijo de los Farfanes, uno de los cuales apadrin a un ascendiente mo. En Lleida existe un arroyo de la Farfanya, en un rea posiblemente repoblada por mozrabes, que podra guardar alguna relacin. FAUL: Morisco? Toms Faul, concejal de Vlez-Mlaga, en 1999. En toda la Axarqua permanecieron treinta familias moriscas despus de la Reconquista (y despus de la Expulsin?), segn Antonio Gmez, quien afirma descender de una de ellas. FORTEZA: Cuando es de Mallorca, uno de los doce apellidos chuetas.

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FUSTER: Cuando es de Mallorca, uno de los doce apellidos chuetas. GALI: Morisco, de Zaragoza. El carpintero Farax el Gali, Maestro Mayor de la Alfajera de Zaragoza. Sus descendientes, convertidos, conservaron el nombre (Elena Pezzi) GALAD: En Granada. GLVEZ: Mozrabe, patronmico de Galib, en rabe "Vencedor". El nico patronmico construdo sobre una raz rabe. En el Cantar de los Infantes de Lara, Glib, suegro de Almanzor, se castellaniza como Galve. Julin Glviz de Antigon, en 1131, en Santillana del Mar (Cantabria) (Gonzalo Dez Melcn) GARV: Morisco? El Garb. GODESTEIZ: Mozrabe, de los Bani Godesteiz. GRANADA: Morisco, de los hijos del Rey Muley Hacn y Zoraya ( o Estrella Matutina; antes llamada Isabel de Sols; por quien repudi a Aixa), llamados Al y Acre (o Nasar y Cad), que luego tomaron los nombres de Don Juan (Diego segn otros) y Don Fernando, medio hermanos por tanto del Rey Boabdil, primero seores de las tahas de rgiva y Jubilein, o Jubiles, hasta que, con motivo del primer alzamiento de la Alpujarra, en 1493, los Reyes Catlicos les concedieron el castillo de Monlen y el gobierno del Reino de Galicia. Con el nombre y ttulo de Doa Isabel, Reina de Granada, su madre vivi despus en Sevilla. Sus descendientes traen por armas dos granadas en campo de azur, cargadas con una banda con el letrero "Lagaleblila", que no es sino la transcripcin del lema "Wa la Galib ila 'Llah", o "No hay vencedor sino Dios", de los Reyes de Granada. GRANADA VENEGAS: Morisco, descendiente de Sidi Yahya al Nayar y de su esposa, Cetti Meriem Venegas, luego bautizados en Santa Fe como Don Pedro de Granada y Doa Mara; como Sidi Yahya, haba sido alcaide de Almera, y "era hombre de mucha estima y valor"; defendi Baza durante seis meses y veinte das, y la entreg por fin bajo honrosas capitulaciones, lo que trajo consigo la entrega de toda la comarca y la de Almera; era hijo de Aben Selim Aben Ibrahim Abu Zacari, infante de Almera y nieto de Brahim Aben Almao Abu Zacari, llamado al Nayar, Rey de Granada, descendiente de Alhamar el Magnfico; primo por tanto del pretendiente al Trono, El Zagal, que se entreg tambin a los Reyes Catlicos, incitado por l, rindiendo consigo Guadix y el Zenete. Le correspondi el Alguacilazgo Mayor de Granada, en 1500, la Caballera de Santiago, la mitad de las salinas de la Malah (de las que, con el tiempo, fui copropietaria, con toda mi familia paterna), la taha de Marchena y el seoro, luego marquesado, de Campotjar. Falleci el 6 de febrero de 1506, en Andarax y est enterrado en la Capilla de San Pedro, en el Sagrario. Su hijo, que tom el nombre de Don Alonso, fue tambin un valiente guerrero, que gan el 21 de agosto de 1491, en la Vega, siete banderas en un combate; se cas en primeras nupcias con Doa Juana de Mendoza, dama de la Reina Catlica e hija de Don Francisco Hurtado de Mendoza, su mayordomo y en segundas, con Doa Mara de Quesada. Sus nietos fueron Don Pedro II de Granada Venegas, hijo de Doa Juana, Caballero de Santiago, Alcaide del Generalife, por renuncia de su suegro y Alguacil Mayor de Granada y Don Garca , Doa Leonor y otros, hijos de Doa Mara; su bisnieto, Don Alonso II de Granada Venegas Rengifo, Seor de Campotjar y Jayena y tambin Alcaide del Generalife, que contrajo primeras nupcias con Doa Mara Manrique de Mendoza, teniendo cuatro hijos, y segundas con Doa Mara Ochoa de Castro, con quien tuvo tres. Su tataranieto fue Don Pedro III de Granada Venegas y Manrique de Mendoza, que fue Caballero de Alcntara y Mayordomo de la Reina, adems de reunir los ttulos y honores familiares, y defendi el castillo de Salobrea de los ataques de los ingleses; fue hecho I Marqus de Campotjar, en 1643, por el Rey Felipe IV. Muertos de nios sus hijos Don Alonso y Don Diego, le sucedi su hermano Don Fernando y luego su otro hermano Don Juan de Granada y Manrique, que tambin murieron sin descendencia. Extinguida por tanto la lnea de varn hacia 1672, el Marquesado pas a Don Pedro IV Lomeln Granada Venegas, su primo hermano, como IV Marqus y luego Don Pedro V, Don David y Don Juan, de la misma casa de los Lomeln. Un bisnieto del primer Don Pedro Lomeln, Don Pedro VI Francisco Grimaldo, cambi de nuevo el apellido, como X Marqus, al heredar despus de la VIII Marquesa, Doa Elena y la IX, Doa Margarita (Enrique Soria Mesa); debi de haber numerosos descendientes de otras ramas; la familia haba enlazado con los Surez de Toledo, posiblemente despus del

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nacimiento de quien sera el Padre Francisco Surez, que tambin usaron en su casa de la calle Pavaneras el escudo de los Granadas; con los Afn de Ribera (Mara Angustias Moreno Olmedo) y los Almansa (Fernando Almansa, vizconde de Almansa, Jefe de la Casa Civil del Rey Don Juan Carlos), stos por medio de los Careaga de Almera. Doa Juana de la Cueva y Granada, del linaje de los marqueses de Campotjar, se cas con Don Juan Surez de Toledo, primer Vizconde de Ras (ttulo concedido en 1688), de quienes descendieron despus una rama de los Afn de Ribera y los marqueses de Corvera. Puede ser que haya un enlace con los Surez de Figueroa. Mi familia, procedente de los Surez de Figueroa de Madrid, conserva una arqueta mudjar de hierro con unas armas que pueden ser las de Granada (banda con vestigios de una imitacin tosca del lema rabe "Wa la Galib ila 'Llah"); el duque de Tovar desciende de la familia de los Nazares por otro enlace y desciende tambin de los Surez de Figueroa por lo que es pariente lejano nuestro; posee una tienda de campaa perteneciente a Boabdil. Tambin hay constancia de Doa Brianda Banegas (con be), de Almera, dama morisca casada con un cristiano viejo, la cual era pariente seguramente de Don Alonso Abiz Benegas (tambin con be), regidor de la ciudad, y de otra Doa Brianda Vanegas, (con uve) tambin dama morisca, que vivi en 1591 (Antonio Domnguez Ortiz), quienes seran posibles testigos de la diseminacin del linaje. Sus armas fueron primero una granada de oro en campo de azur, pero despus de un desafo en la Vega, en que Don Pedro y Don Alonso mataron a cinco moros, pusieron cinco granadas en sotuer en campo de azur, con el letrero "Lagaleblila", que es el lema de la Dinasta; con el tiempo, se aadi una bandera roja, en punta, que fue la que gan Don Alonso I en la batalla de Adra, y un escusn, en abismo, con banda de sable en campo de plata, armas de los Nazares, o bien una bordura de plata, con cinco escudetes de plata, cargados de banda de sable (Fernando Gonzlez-Doria); a la vez, el lema rabe fue sustituido por el latino "Servire Deo regnare est". GUDIEL: Mozrabe, de Godellus, diminutivo de Godo. Uno de los ocho linajes de caballeros toledanos, segn Argote de Molina. En 1276, Gimen Gudiel, en Burgos (Gonzalo Dez Melcn) En 1997, una familia Gudiel en Toledo. HISPN: Toponmico de Hispanus, de Hispania, nombre dado a Al Andalus por los norteos en los primeros siglos de la Reconquista. Por tanto, semntica y fonticamente parece mozrabe, por apcope de la vocal final. Puede suponerse propio de mozrabes emigrados al Norte hacia el siglo X. En 1998 en Granada. ILLN, YLLN, ILLANES: Mozrabe, de Iulianus. Uno de los ocho linajes de caballeros toledanos, segn Argote de Molina. En 1167, Esteban Illn, clebre seor mozrabe, posiblemente descendiente de Pero Gmez Barroso. En 1220, Doa Loba, hija de Don Illn Prez, hijo de Daud (Francisco Javier Simonet) En 1997, en Granada. IUNIZ: Mozrabe, de los Bani Iuniz. JAN: Puede ser toponmico, pero en familias nobles es de origen mudjar, como descendiente de un rey moro, segn Fernando Gonzlez-Doria, seguramente del siglo XIII. JARANAY: Morisco? En Huneja, Granada. LACAL: Judo? De la Cal o la Calle, nombre de la aljamas o juderas, tambin llamadas Platera. Jos M. Estrugo cuenta, segn Caro Baroja, que en las juderas de Grecia y Turqua las comunidades de las sinagogas eran las de "Cal Aragn", o "Cal Castilla la Vieja", o "Cal Zaragoza", etc (III, 269-270) Francisco Gimnez Lacal, notable arquitecto de Granada. Enlaces con Agrela y con Arvalo, como posible prctica endogmica caracterstica de las familias de origen converso de Granada hasta la mitad del mismo siglo XX. Distinto del apellido De la Calle, que tuvo solar en Toranzo, Cantabria (Mara Angustias Moreno Olmedo) LAMPADER: Mozrabe de Toledo. En 1148, Men. Avem Lampader; en 1179, Melendus Lampader, era Alcalde de los Mozrabes de Toledo (Francisco Javier Simonet) MADRID: Toponmico, puede ser morisco cuando es de Granada. Un arrendador de la seda, de este apellido, investigado y exonerado por el Consejo de Estado en 1624, diez aos despus de la Gran Expulsin. Cincuenta y ocho familias con este apellido actualmente en Granada.

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MAIM: Judo en la Edad Media. En Mallorca, cristiano (no chueta) en el siglo XX. Moiss ben Maimn, Maimnides, uno de los grandes andaluses restauradores del racionalismo, junto con Averroes, que impregn luego a muchos judos, facilitando su conversin formal al cristianismo y por medio de la Escuela de Traductores de Toledo deriv hacia un humanismo crtico, tanto en Espaa como en el resto de Europa. MART: Cuando es de Mallorca, uno de los doce apellidos chuetas. MARROQU, MARROQUN: Mozrabe y berberisco. En el primer caso, descendiente de los cristianos mozrabes expulsados a Marruecos en 1126 y retornados en masa a Toledo y Aragn. En 1175, Martn Marroqui, en Zaragoza, en 1198, Eximinus Marrochi, en Huesca, y tambin all Lupo Marroquino, en 1228. Los Marroquines de origen vasco deben de tener este origen, puesto que son nobles. En el segundo caso, descendiente de cautivos marroques. MARRUECOS: Mozrabe y berberisco, como Marroqu y Marroqun. Don Pelay de Marrochos, sin duda mozrabe, en 1188, en Zaragoza. En Granada, en el siglo XX. MAURELL, MORELL: Mozrabe, por conservacin del diptongo inicial y apcope de la vocal final? En Granada, existe el topnimo mozrabe de Benamaurel. Una familia Maurell en Granada, en 1997, y diecisiete familias Morell. MAYORGA, MAYORCA: Mozrabe, toponmico de esta isla, reconquistada en el siglo XIII. Albert de Maiorchas, en 1131, en Huesca; Martinus de Maiorchas, en 1154, en Zaragoza; Petrus de Maiorgas, en 1172, en Tudela. MAZA: Morisco granadino, de la aristocracia andalus? Fernando Gonzlez-Doria dice que son distintos los de Aragn, la Montaa y Andaluca. Julio Olmedo lvarez y Joaqun Daz Valls lo dan como andaluz, a diferencia de Mazas, que dan como montas. Gonzalo Dez Melcn no recoge ni Maza ni Mazas. En Granada, veinte familias con el apellido Maza en 1997. MAZAREF: Mozrabe, de los Bani Mazaref. MNDEZ: De Menendo. Frecuente despus entre los conversos de judos. La tradicin familiar es lo nico que puede distinguir entre el origen cristiano viejo y el cristiano nuevo. Mi familia Mndez, de Granada, se dice, por tradicin, descendiente de un conquistador de Alfacar, muy cerca de la ciudad; pero entre sus integrantes se ven tres rasgos caractersticos de los conversos: notoria piedad, profesin de mdico y enlace endogmico? con familias de banqueros (en nuestro caso, con los Gonzlez-Aurioles y los Rodrguez-Acosta); la tradicin relativa a Alfacar, podra perpetuar, bajo forma honrosa para los cristianos viejos, la pertenencia a la familia juda llamada Alfacar. Don Juan lvarez Mndez, llamado Mendizbal, Presidente del Consejo de Ministros en el siglo XIX. MENDOZA: Morisco, cuando procede de Granada? Julio Caro Baroja menciona que muchos moriscos tomaron este nombre por padrinazgo de los Hurtado de Mendoza. Varios de ellos de la clase de los caballeros, como Reduan, luego Don Fernando de Mendoza; Manzor Jaen, luego Don Hernando de Mendoza, o Azenez Farax, alguacil, que luego se llam incluso Don Pedro Hurtado de Mendoza, as como Ftima, su mujer, y su hija Aixa, que tomaron los nombres de Doa Juana de Mendoza y Doa Catalina de Mendoza; tambin tomaron este apellido otros allegados, que por no recibir trato de don o doa deban de ser de clase modesta, como Habrayn Alamn, que se llam Francisco de Mendoza, criado del Conde de Tendilla; Mahamet, luego Gernimo de Mendoza, hijo del mayordomo del mismo Conde de Tendilla o Mahomad Abcehajir, luego Diego de Mendoza, apadrinado por cierto por Don Alfonso Vanegas (de la Casa de Campotjar?) y Diego de Crdoba (Miguel ngel Ladero Quesada), lo que prueba que la adopcin de los nombres en el bautismo se haca tambin segn otros criterios. Es probable que los descendientes de caballeros, mezclados con los conquistadores, no fueran expulsados, mientras que lo serian los descendientes de menestrales, por lnea de varn, ya que los descendientes por lnea de mujer eran considerados cristianos viejos. De hecho, en Granada, hay setenta y ocho familias con el apellido Mendoza, lo que debe verse como muy abundante, y una con Hurtado de Mendoza, en 1997.

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MORN: En general, debe entenderse como cristiano, toponmico quizs propio de pobladores sevillanos del Reino de Granada. Pero hay una rama cuyos descendientes guardan la memoria de que un Morn vino a Espaa, desde Marruecos, en el siglo XIX, casndose con una espaola; en este caso, el apellido sera marroqu, de origen morisco. Nuevas investigaciones en los recuerdos familiares de esta rama, aclaran que la familia estaba en Huneja, en tierras de Guadix, por lo menos cinco o seis generaciones antes, lo que hace llegar al siglo XVIII. Podra pensarse en una familia morisca de las que no se fueron. Recuerdos resumidos en una frase como "venimos de moros" podran haber sido reinterpretados, recientemente, como "venimos de Marruecos". En Huneja no ha desaparecido del todo la microtoponimia morisca, aunque s est muy olvidada; pero existe an la acequia de la Isfalada (ultracorreccin por Isfal?), el barrio o calle del Albaicn y el Cerro del Montaire (Carlos Asenjo Sedano), lo que podra entenderse como que no hubo un cambio de poblacin absoluto y repentino. Una amiga marroqu de la familia informa que el apellido Morn es de los ms extendidos en Tetun; esto podra confirmar cualquiera de las dos posibilidades: una parte de la familia emigr a Marruecos y otra se qued, o bien uno de ellos volvi a la Pennsula. El aspecto de la familia es muy moreno, con cabellos negros azabaches; la menos morena, tendra esa tez de color membrillo cocho. Esta supervivencia podra explicarse por una dominancia de los genes morenos o por una endogamia intensa a lo largo de los siglos. El abuelo de la actual generacin, por cierto, tomaba con buen humor, no sin orgullo, "ser medio moro", y gozaba al ir a Marruecos de ver aquellos paisajes y aquellas costumbres. En Huneja sigue existiendo una familia Morn, en 1997 (junto con otras que llevan los apellidos Jaranay y Benzagay) Esta rama, en 1998, en Granada. MUDARRA, MUTARRA: Mozrabe. Posiblemente, de Mudarra, "hijo de madre ms noble que el padre", segun Emilio Garca Gmez. Didaco Mutara, en 924, en Arlanza (Burgos), Alvaro Mutarra, en 964, en San Milln de la Cogolla (La Rioja) (Gonzalo Dez Melcn) El origen rabe esclarece la atribucin de este nombre al bastardo Mudarra, el vengador, hermano de los Siete Infantes de Lara, por los amores de Don Gustios con una hechicera mora. MULEY: (De Mawlay, mi seor) Morisco, de Granada. Don Francisco Nez Muley, anciano y respetado representante de los moriscos, en 1567. Por su condicin seorial, probablemente la familia permaneci en Baza, en la provincia de Granada despus de l571, comprobndose su enlace reciente con otras familias seoriales, como los Garca de Paredes. Segn informacin personal, ha olvidado su posible origen morisco. Una familia en Almera (informacin personal) Martnez Muley, historiador, de Almera, en 1999. Julio Muley, periodista de Televisin Espaola. Un humilde trabajador, apodado "el Muley", quizs por el apellido de algn antepasado, sin familia, muerto en Guadix en 1999. Distinto de Mulayo, mozrabe, del mismo timo: Esidro Mulayo, en 1260, en Len (Gonzalo Dez Melcn), refugio de la mozaraba. NEBOT, NEVOT: Mozrabe, de Nepotius, por sonorizacin y apcope de vocal final? Petro Nebot, en 1137, en San Milln de la Cogolla, en la Rioja (Gonzalo Dez Melcn). PALACIOS: Del valle de Carranza, en Vizcaya (Fernando Gonzlez-Dora), pero cuando es de Granada podra ser descendiente de la aristocracia morisca. En el siglo XVI, Jernimo de Palacios, su hermano? Hernn Valle de Palacios y su hijo Miguel de Palacios. Probablemente ya muy entroncados con cristianos viejos, en la rebelin de los moriscos siguieron en el bando cristiano, aunque eran amigos de Fernando de Vlor (Antonio Domnguez Ortiz) Francisco de Palacios, que no s si era pariente de stos, se haba casado, a principios del siglo seguramente, con Teresa de Pissa, de familia nobiliaria cristiana vieja (Mara Angustias Moreno Olmedo) Como el resto de la aristocracia de ascendencia nazar, no debieron de ser afectados por los decretos de expulsin. En el siglo XX, el General de Aviacin Enrique Palacios y Ruiz de Almodvar, pariente de antiguas familias granadinas, entre otras de la ma de los Mndez, por la parte de Ruiz de Almodvar. PALACIOS DE MORO: Morisco, de uno de los carpinteros mayores de Don Fernando el Catlico, converso como los Gali, y armado caballero por el rey; su blasn es de los pocos que atestiguan enfticamente un origen converso, puesto que trae un corazn de gules cargado de un nivel de plata del que salen cuatro cintas de plata con la palabra "Credo" en letras de sable, superado por una cruz de plata; campo de oro; y en la bordura de plata va la leyenda "Ave Mara" en sable (Fernando Gonzlez-Dora)

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PALOMEQUE: Mozrabe, uno de los ocho linajes de caballeros toledanos, segn Argote de Molina. PASCUAL: Mozrabe, en el caso de ser oriundo de Valencia. La familia Pascual o Basqwal debi de ser una familia patricia casi hasta los tiempos de la conquista, pues de ella naci San Pedro Pascual, obispo martirizado en Granada, en 1300. El nombre de Pascual deba de ser frecuente en Valencia: Ibn Basqwal, poeta. Fernando Gonzlez-Doria menciona un linaje vasco de este nombre, del valle de Zrate, en lava, de donde pas a Cameros en la Rioja, que sera diferente. PATERNOY: Converso de judo, aragons (Julio Caro Baroja, II, p. 180) PIC: Cuando es de Mallorca, uno de los doce apellidos chuetas. PIA: Cuando es de Mallorca, uno de los doce apellidos chuetas. POMAR: Cuando es de Mallorca, uno de los doce apellidos chuetas. PORTOCARRERO, PUERTOCARRERO: Mozrabe, enlazado con moriscos. Uno de los ocho linajes de caballeros mozrabes de Toledo, segn Argote de Molina. Fernando Gonzlez-Doria afirma que es oriundo de Portugal. Segn "El Tizn de la Nobleza", este linaje desciende de padres a hijos, es decir, por lnea de varn, de un caballero moro de Crdoba que tom el nombre de Hernando Alonso de Toledo al convertirse, en tiempos de Alfonso VI, reconquistador de Toledo. De l desciende el linaje de los Pachecos, unido al Marquesado de Villanueva del Fresno, segn el "Tizn", cuando Don Juan Pacheco, Maestre de Santiago, cas con Doa Mara Portocarrero. Cardenal Portocarrero. QUIRINO: Linaje noble mozrabe de Toledo, anterior a la reconquista de la ciudad en 1085. Sobrevive en las formas, quizs ms mozrabes, de Cherino, Chirino y Chern? Fernando Gonzlez-Doria da Chirino como gallego, igual que Barroso. Chirino, en Granada, en 1998 (informacin personal) Martn Chirino, escultor de Canarias, en 1998. REY: Cuando es de Mallorca, uno de los doce apellidos chuetas. ROELAS: Mozrabe, uno de los ocho linajes de caballeros toledanos, segn Argote de Molina. Fernando Gonzlez-Doria lo menciona como andaluz, de Sevilla y Jan, lo que no es contradictorio. SALOM: Judo en la Edad Media. En Mallorca, cristiano (no chueta) en el siglo XX. Abraham ben Salom, filsofo judo medieval. Jaime Salom, dramaturgo, siglo XX. SAMPEDRO: Converso de judo. En el siglo XX, en Granada y en La Corua. SANTA MARA: Converso de judo, por alusin al parentesco tnico con Mara, segn Godoy, recogido por Gonzalo Dez Melcn; ya en 926, en Cardea, Burgos, Abonaraan de Santa Mara y Abuhab de Santa Mara (Gonzalo Dez Melcn) Siglos despus, el gran rabino de Burgos, convertido al cristianismo con el nombre de Pablo de Santa Mara, alcanz el obispado de la ciudad (Godoy, Gonzalo Dez Melcn) Los orgenes conversos eran frecuentes en familias acomodadas, por lo que entre sus sirvientes, cristianos viejos, se deca sarcsticamente que tenan que rezar diciendo: "Santa Mara, de nuestros seores ta"(odo todava en Granada, como "de nuestras seoritas ta", como irona sobre las maneras aristocrticas de unas damas, hacia 1950) SANTNGEL: Converso de hebreo. Caro Baroja alude a No Chinillo o Noah Ginillo, comerciante judo de Calatayud, a fines del siglo XIV; sus hijos, Azaras (luego Luis) y otros cuatro, se convirtieron al cristianismo, con el apellido de Santngel; otro descendiente de Luis, tambin Luis de Santngel, fue hecho caballero por sus mritos de guerra. Refiere tambin Caro Baroja que de Alfonso, hijo de Noah, segn Serrano y Sanz, fuera quizs hijo otro Luis, padre a su vez de Luis de Santngel, escribano de racin, contador y prestamista de los Reyes Catlicos, que

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prest todo su apoyo a Cristbal Coln. Otros descendientes emparentaron con los Duques de Villahermosa. SAPORTA: Hebreo, en el Norte de Marruecos. Raimundo Saporta, en el siglo XX. SEGURA: Cuando es de Mallorca, uno de los doce apellidos chuetas. TARONJ: Converso de judo, cuando es de Mallorca; al parecer, uno de los apellidos chuetas, segn Caro Baroja, aunque no aparece en la relacin de los doce habituales. TOLEDO: Mozrabe, uno de los ocho linajes de caballeros toledanos, segn Argote de Molina, que puede ser diferente del linaje morisco descendiente de Don Hernando Alonso de Toledo, caballero musulmn de Crdoba, llegado, convertido y llamado as bajo Alfonso VI, segn "El Tizn de la Nobleza". El linaje mozrabe llamado de Toledo procede del nobilsimo Esteban Illn, que tom este nombre por haber entregado la ciudad a Alfonso VI el Noble? y de quien se menciona que descenda de los Emperadores de Constantinopla. Condes de Alba de Tormes, Duques de Alba desde 1465 (Fernando Gonzlez-Dora) VALLS: Cuando es de Mallorca, uno de los doce apellidos chuetas. VERGEL o BERGEL: En el siglo XX, judo en Madrid?; cristiano en Granada. XAMA: Morisco, de Zaragoza (Elena Pezzi) ZANATA: Bereber, de Zanata, Zenete. En Granada, Barrio del Zenete, en el Albayzn. En 1998, en Barcelona? (informacin personal) ZEGR, CEGR, CECR: rabe, de la famosa familia de la nobleza granadina, oriunda de Crdoba, rival de los Abencerrajes, luego morisco. Se trata, ms que de un apellido, de un sobrenombre que significa "Fronterizo". Gins Prez de Hita les dio fama de valientes, pero traicioneros, mientras los Abencerrajes eran la flor de la caballerosidad granadina, lo que podra corresponder al hecho de que los Abencerrajes se fueron, mientras que los Zegres se quedaron. El Zegr Azaator, tambin llamado Mahamet Zegr, "arrogante y soberbio, por ser de linaje de los Reyes de Granada", sobrino del "que tovo a Mlaga" (Miguel ngel Ladero Quesada) y defendi heroicamente el castillo de Gibralfaro, fue hecho preso por fray Francisco Jimnez de Cisneros, Arzobispo de Toledo, y convertido en prisin por su capelln Pedro de Len, "con nimo de len", por lo que, por "revelacin de Dios", pidi el bautismo y fue bautizado por el mismo Arzobispo con el nombre de Gonzalo Fernndez, en honor de Gonzalo Fernndez de Crdoba (el Gran Capitn) Luego, usando tambin del nombre de Zegr, como Gonzalo Fernndez Zegr, fue Caballero Veinticuatro en el primer Cabildo de Granada, constitudo en 1501 (Mara Angustias Moreno Olmedo) En Tetun, Cecr, entre las familias andaluses; en Granada, existen tres familias que llevan la forma Cegr en 1997, y una con la grafa Zegr en el cercano pueblo de La Zubia. Fernando Gonzlez-Doria confirma el origen andaluz, de Granada. ZORITA: Toponmico que supone posible ascendencia mozrabe, dado que esta villa de Toledo fue poblada por mitad con mozrabes, procedentes de Zaragoza y Calatayud, donde se haban multiplicado. Hay una Zurita en Huesca y otra en Cantabria de las que puede proceder un toponmico muy semejante. ZUFR: En Granada. LUGARES DE MOZRABES EN EL NORTE Y CENTRO DE LA PENNSULA El archipilago del poblamiento mozrabe est formado por cinco islas y algunos islotes, de nombres rabes o mozrabes, o de tradicin mozrabe segura, separados por un mar de nombres romnicos. TOLEDO: La isla mayor se sita alrededor de Toledo, hasta Madrid y Guadalajara. En la ciudad de Toledo, seis parroquias mozrabes; se refugiaron tambin los mozrabes retornados del Norte de frica, en 1150, despus de su expulsin por los almohades; se sigui hablando y

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escribiendo el rabe, como lengua materna y notarial, durante mucho tiempo; Talavera, Alamn; Pastor, Olas y Celencas eran casi del todo mozrabes; media Zorita, repoblada por mozrabes de Zaragoza y Calatayud en 1156; Sevilleja de la Jara; Huerta de Valdecarbanos (por mozrabes malagueos, en 1154) En Madrid, tuvo continuidad el culto de la Virgen de Atocha; Sevilla la Nueva. En Guadalajara, estn tambin Mlaga del Fresno, Malaguita. SALAMANCA: Otra isla mediana est alrededor de Salamanca, en la ciudad de Salamanca, calle de Placentines y once parroquias mozrabes hacia 1110; Pealbo, Pozos de Mndar (ambos de Abolmndar Albo), Mozrbez, Teso de Utrera, Cordovilla, Mozarbitos, Huerta de Mozarbitos, Los Corianos, Calzadilla de la Valmuza, incluso un Gomecello que recuerda a los Bani Gmez. Al Suroeste hay un curioso islote, con nombres como Alcazarn, Avililla, Coca, Coquilla, Coquilla de Juan Vzquez, Sanchogmez. ZAMORA: La siguiente isla est alrededor de Zamora, que estuvo poblada por mozrabes refugiados de Toledo, cautivados luego y deportados al sur en 988. Benegiles, Algodre, Coreses, Madridanos, Villaralbo y tambin Venialbo, (de los Bani Albo, cuya cabeza fue Abolmondar Albo), Villalazn, y ms lejos Almaraz de Duero, y todava ms lejos Alfaraz y Villalpando( de un posible nombre mozrabe, al Pando) LEN. En el Sureste de la Tierra de Len, hay una isla muy grande, la segunda, poblada por mozrabes refugiados, que envuelve a la misma ciudad regia de Len. Cuenca del Ro rbigo: Benavides, Alcaidn, La Baeza (Bani Eza), La Utrera, Villaceid, Villar de Mazarife (de los Bani Mazaref), Villazala, Zotes del Pramo (Saud), Cebrones del Ro y Alija del Infantado (bereberes de Sabrun ibn Sahid), Altobar. Cuenca del Ro Esla: Len, Armunia (al Munia, la huerta), Banuncias, Benazolve, Benamariel, Algadefe, Toldanos (Toledanos), San Miguel de la Escalada, Coyanza o Valencia de Don Juan (poblada casi entera por mozrabes), Castrogonzalo (Castrum Gonzalvo iben Muza), Villa Habivi, Villa Godestei (de los Bani Godesteiz?) Un poco al este de esta isla, se encuentra un islote bastante grande y alargado, el de las cuencas del Ro Cea y del Ro Valderaduey: Almanza, Banecidas, Castromudarra (Castro Mutarraf, poblada posiblemente por los Bani Mazaref), Trianos, Valdejoque (Valle de Aboxoque), Albires. Yendo hacia el Este, existe una gran extensin sin poblamiento mozrabe, excepto algunos pequeos o incluso pequesimos islotes, muy espaciados: PALENCIA: Pozo de Urama (de Abdirama), San Romn de la Cuba (de la Qubba, morabito), Carrin de los Condes (de los Bani Gmez); mucho ms al Norte, Cordovilla la Real, Cordovilla de Aguilar. VALLADOLID: Villagmez la Nueva (de los Bani Gmez?; cercana a Carrin); Pobladura de Quintana (de los Bani Mazaref) BURGOS: Castrillo de Murcia; en el Valle del Ro Oca, Alcocero (al-Qusayr, el Castillejo), Albillos, Villalbos, Villalmondar (de Abolmondar Albo?) ZARAGOZA: En la ciudad de Zaragoza, se conserv el culto en varias iglesias, entre ellas la de Santa Mara, hasta la conquista cristiana, lo que demuestra que sta enlaz con la presencia mozrabe; tambin, hacia 1150, pudieron vivir all mozrabes procedentes de los que huyeron de Granada con Alfonso el Batallador; Alquzar (con fuero del Rey Sancho Ramrez), Malln (repoblado con mozrabes de la ciudad de Zaragoza), Calatayud. HUESCA Y LLEIDA: Entre Monzn y alrededor de Lleida, hay otra isla de villas con nombre rabe o mozrabe, anunciada por otras, muy separadas, como Torres de Alcanadre, Alcubierre o Albalatillo: Almunia (rabe, la huerta) de San Juan, Conchel, Alfntega (la aduana?); cerca del monte de Alcana, Binfar; luego Binaced (Bani con imela; mozrabes granadinos?), Albelda, Alcampel (mozrabe, el Campillo), Tamarite de Litera (Pago del Tamarit, en la Vega de Granada), Algayn (rabe, al Aaiun, los Ojos, la Fuente), Altorricn, Vencilln, Alcolea de Cinca, Albalate de Cinca (mozrabe, al Balate, el Terrapln, usado todava en 1999 en Granada), Almudafar, Zaidn (Pago del Zaidn, en la Vega de Granada), Almacelles, Alguaire,

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Alfarrs, Algerri, Almenar (al Manara, el Faro), Albesa, Almacelletes, Alpicats, Alcoletge, Albatrrec, Alcarrs, Alfs, Alcan, l'Albags; un poco ms lejos, hacia el sur, La Granadella, que quizs sea la clave de todo. Esta isla toponmica es la ms densa en nombres rabes y mozrabes del Norte de la Pennsula, con trminos muchas veces limtrofes; mucho ms que el Sureste de Len, reconocidamente repoblado por mozrabes. La nica explicacin es que estas tierras fueran las repobladas por los mozrabes granadinos que huyeron junto con Alfonso el Batallador, y de cuyo paradero no hay testimonio documental. Fuera de ella, pero cerca, alrededor de Huesca, ciudad conquistada por el mismo Rey Alfonso, aunque mucho ms dispersas, estn Banastas, Banaries, Bandalies (cuyos prefijos, sin embargo, no siguen la forma imelada Bin), La Almunia del Romeral, Banzo, Albero Alto y Bajo, Almuniente, Peralta de Alcofea. Otros islotes, mucho menores, son Binacua y Benacus (en los que reaparece la vacilacin de la imela), cerca de Jaca, y Almazorre, tambin en los Pirineos, y La Rpita, Almass, Almenara Alta y Alsina (como Alzina, en Barcelona), ms al nordeste y muy dispersas; estas tierras de Monzn y Lleida fueron reconquistadas a la vez por Pedro I, por lo que el Rey Alfonso I las contara juntas como suyas y seran de las que mand repoblar con los mozrabes que le acompaaron desde Andaluca. Como prueba, podramos intentar encontrar en la onomstica mozrabe granadina anterior al siglo XII linajes como los *Bani far, *Bani Said, *Bani Zilln, *Bani Astas, *Bani Arias, *Bani Dalias, *Bani Zaud,*Bani Aquas... Arias est documentado en los reinos noroccidentales desde 1089, pero no en personalidades de aparente origen mozrabe. Hay un Dalia en 1162, de nombre romnico. El resto del poblamiento mozrabe es muy disperso. Ms al Norte: LUGO: Toldos (Toledanos) LA RIOJA: Cordovn NAVARRA: Cordovilla Ms al Sur: CCERES: Granadilla. BADAJOZ: Cordovilla, Carmonita. CIUDAD REAL: En el Campo de Calatrava, Valenzuela, Grantula: mozrabes o moriscos? ALBACETE: Cordovilla. En PORTUGAL: Coimbra. LUGARES DE CRISTIANOS NUEVOS O MORISCOS DESPUS DE LA EXPULSIN LAS CINCO VILLAS DEL CAMPO DE CALATRAVA: Aldea del Rey, Almagro, Bolaos, Daimiel y Villarrubia de los Ojos (la poblacin morisca sobrepasaba las tres mil personas; debe suponerse que muchos o casi todos consiguieron quedarse) EL VALLE DE RICOTE: Villa de Val de Ricote, Abarn, Oxox, Villanueva de Ricote, Ulea, Blanca, Cieza, Archena, Lorqu, Ceut, Las Alguazas, Cutilla, Molina, La Puebla, Alcantarilla, Campos, Albudeite, Pliego, Socobos, Abanilla, Fortuna (en este ltimo pueblo haba habido una conversin general y voluntaria en 1501?) EL SEORO DE OROPESA: Buscar.

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EL SEORO DE LUNA: Buscar. EL OBISPADO DE TORTOSA: Tortosa, Miravet (cuarenta y cinco familias); Benifallete, Benisamet (cincuenta y siete familias). REINO DE JAN: Andjar?: Rodofo Gil Benumeya (antes Torres) era de Andjar. Almadn: Se pidi que se quedaran ciento cincuenta moriscos como mineros, incluso devueltos de galeras, por las necesidades de azogue para las minas de plata de las Indias. Debi de cumplirse, por la gran falta de otra mano de obra y porque en 1667 un morisco de Almadn fue condenado a azotes por la Inquisicin (ADO-BV) TIERRA DE ALMERA: En la Baja Alpujarra. TIERRA DE MLAGA: Axarqua (treinta familias despus de la expulsin?) SEVILLA: Esclavos procedentes del Reino de Granada (1074 personas despus de la toma de Mlaga); un siglo despus, 300 menores de edad, probablemente hurfanos, exentos de la Expulsin y acogidos a la caridad del Cabildo; pero los expsitos moran por mayoras abrumadoras; en Lebrija, Utrera, Marchena? LUGARES DE MUSULMANES Y JUDOS EN EL SIGLO XX Cercanas del Estrecho de Gibraltar: rea de Melilla, Ceuta, Algeciras, Cdiz, Mlaga (una sinagoga), Granada (una mezquita), Campo de Dalas. Madrid: Una gran mezquita. PERSONALIDADES MOZRABES, MUDJARES, SEFARDES, MORISCAS, MARROQUES EN TIERRA DE CRISTIANOS Abolmondar Albo: Conde y cabeza de uno de los grandes linajes mozrabes, repoblador de tierras desde Salamanca y Zamora hasta el Nordeste de Burgos. Bani Godesteiz: Uno de los grandes linajes mozrabes, repoblador de la Meseta del Duero. Bani Mazaref: Uno de los grandes linajes mozrabes, repoblador de la Meseta del Duero. Diego y Fernando, Infantes de Carrin: (Segn el Cantar de Mo Cid) De los Bani Gmez, uno de los grandes linajes mozrabes, repoblador de la Meseta del Duero; se casaron con las hijas del Cid, a quienes agraviaron. Ben Gmez, apellido sefard?, en Sevilla, en 1999. Doa Isabel de Sols: Esposa de Muley Hacn, tambin llamada Zorayda, recuper este nombre y us el ttulo de Reina de Granada, en Sevilla, donde pas a vivir despus de la Toma. Jehuda Ben Ezra: Comandante hebreo de las mesnadas de Alfonso VII en el Campo de Calatrava. Juan Alonso Rivas: Pastor de Colomera, en Granada, hijo de padre cristiano y madre musulmana, por tanto, no mozrabe, a quien se le apareci la Morenita de Andjar en el siglo XIII. Juan y Fernando, Infantes de Granada: Hijos de Doa Isabel de Sols (Zoraya) y de Muley Hacn. Recibieron este ttulo y luego la gobernacin del Reino de Galicia. Mohamed El Mizzian: General del Ejrcito Espaol, Capitn General de Galicia con el General Franco, luego Ministro de Defensa del Reino de Marruecos. Ruy Daz de Vivar, Mo Cid: El ttulo Meu Sidi es mozrabe. Saba hablar rabe. Era mozrabe?

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San Isidro Labrador: Mozrabe madrileo, casado con Santa Mara de la Cabeza. San Pedro Pascual: Mozrabe valenciano, de una de las ltimas familias de esta casta, mrtir en Granada en 1300. Santa Casilda: Princesa musulmana, de Toledo, convertida al cristianismo. Sid Abbu Zaid: ltimo Rey de Valencia, hijo de Ben Sid Abu Hafc y nieto de Sid Abu Abdullah?, convertido a la fe cristiana con el nombre de En Vicent. Zaida: Princesa musulmana y Reina de Castilla?, casada con Don Alfonso VI y madre del prncipe heredero Don Sancho, muerto luego. BIBLIOGRAFA Carlos ASENJO SEDANO: Esclavitud en el Reino de Granada. S. XVI. Las Tierras de Guadix y Baza, Ilustre Colegio Notarial de Granada, 1997. Carlos ASENJO SEDANO: Por Tierras de Granada, Port-Royal Ediciones, Granada, 1997. Manuel BARRIOS: Gitanos, Moriscos y Cante Flamenco, J. Rodrguez Castillejo, S.A., Editor, Sevilla, 1989. L. BENAVIDES-BARAJAS: Al-Andalus. La Cocina y su Historia. Reinos de Taifas, Norte de frica, Judos, Mudjares y Moriscos, Editorial Dulcinea, Motril, 1996. Julio CARO BAROJA: Los Judos en la Espaa Moderna y Contempornea, 3 vols., Ediciones Istmo, Madrid, 3 edicin, 1986. Julio CARO BAROJA: Los Moriscos del Reino de Granada, Istmo, Madrid, 4 edicin, 1991. R.P. Gonzalo DEZ MELCN, Agustino Recoleto: Apellidos Castellano-Leoneses. (Siglos IX-XIII, ambos inclusive), Universidad de Granada, 1957. Antonio DOMNGUEZ ORTIZ: Estudios de Historia Econmica y Social de Espaa, Universidad de Granada, 1988. Antonio DOMNGUEZ ORTIZ y Bernard VINCENT: Historia de los Moriscos, Alianza Editorial, 3 Reimpresin, 1997. Alfonso FRANCO SILVA: Esclavitud en Andaluca, Universidad de Granada, 1992. lvaro GALMS DE FUENTES: Dialectologa Mozrabe, Editorial Gredos, Madrid, 1983. Flora GARCA IVARS: La Represin en el Tribunal Inquisitorial de Granada, Akal Universitaria, Torrejn de Ardoz, 1991. Rodofo GIL BENUMEYA: Ni Oriente ni Occidente. El Universo visto desde el Albayzn, edicin facsmil y estudio previo, Universidad de Granada, 1996. Fernando GONZLEZ-DORIA: Diccionario Herldico y Nobiliario de los Reinos de Espaa, Editorial Bitcora, San Fernando de Henares, 1994. Miguel ngel LADERO QUESADA: Los Mudjares de Castilla y Otros Estudios de Historia Medieval Andaluza, Universidad de Granada, 1989. Luis de MRMOL CARVAJAL: Rebelin y Castigo de los Moriscos, edicin facsmil, Editorial Arguval, Mlaga, 1991.

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http://www.geocities.com/Athens/Agora/7496/ http://www.reocities.com/Athens/Agora/7496/introd.html

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