Cuando Jung top con Nietzsche

En su interesantsimo libro autobiogrficoErinnerungen, Trume, Gedanken (Recuerdos, sueos y pensamientos), Carl Gustav Jung describe su encuentro con la filosofa de F. Nietzsche cuando estudiaba medicina en Basilea, en 1898 (en el mismo instituto donde Nietzsche imparti clases como catedrtico de filologa clsica). Escribe Jung: Los siguientes semestres me ocuparon tanto que apenas tuve tiempo para mis escapadas a lugares apartados. Slo los domingos poda leer a Kant. Lea tambin con inters a E. von Hartmann. Nietzsche estuvo por algn tiempo en el programa, pero dudaba en leerlo porque no me senta suficientemente preparado. Se discuta entonces mucho sobre Nietzsche, pero se rechazaba casi siempre, con mayor viveza por los estudiantes de filosofa competentes, de lo que yo sacaba mis conclusiones sobre la oposicin reinante en las altas esferas. La mxima autoridad era naturalmente Jakob Burckhardt, de quien se divulgaban diversos juicios crticos en relacin con Nietzsche. Adems existan algunos que haban conocido personalmente a Nietzsche y por ello eran capaces de informar acerca de toda clase de curiosidades sobre l, y no precisamente las ms simpticas. La mayora no haba ledo nada de l y, por consiguiente, se recreaban en ciertos aparentes equvocos, por ejemplo, en sus caprichos de gentleman, en su modo de tocar el piano, en sus excentricidades estilsticas, pura curiosidad que sacaba de quicio a los estudiantes de Basilea de aquel entonces. Estas cosas no me sirvieron de excusa para aplazar la lectura de Nietzsche por el contrario, fueron para m el mximo incentivo, sino el que se trataba de un miedo secreto a que quizs yo era semejante a l, por lo menos en lo referente al misterio que le aislaba en su ambiente. Quizs, quin sabe, haba tenido una experiencia interior o ideas de las que quera hablar y desgraciadamente no era comprendido por nadie? Resultaba evidente que era una rareza, o por lo menos pensaba por tal, como un lupus naturae que yo en ningn caso quera ser. Me atemorizaba el posible descubrimiento de que yo, como Nietzsche, fuera tambin Uno. Naturalmente si parva componere magnis licet, l era ciertamente un profesor, haba escrito libros, es decir, haba alcanzado alturas increbles; es verdad que proceda tambin de una familia de telogos, pero en la gran y vasta Alemania, que se extenda hasta el mar, y yo slo era un suizo que proceda de una modesta casa parroquial de un pequeo pueblo fronterizo. l hablaba un correcto alemn acadmico, saba latn y griego, quizs tambin francs, italiano y espaol, mientras que yo slo saba expresarme con cierta seguridad en el rudo alemn de Basilea. En posesin de todas estas riquezas poda l permitirse despus de todo una cierta excentricidad, pero yo no poda saber entonces hasta qu punto me parecera a l. Pese a mis temores, senta curiosidad y me decid a leerle. Lo primero que cay en mis manos fueron lasConsideraciones anacrnicas. Qued fascinado por completo y no tard en leer As hablaba Zaratustra. Constituy, como el Fausto de Goethe, una fuerte conmocin. Zaratustra era el Fausto de Nietzsche, y la nmero 2 era mi Zaratustra, era esto me result claro morboso. Tambin la nmero 2 era anormal? Esta posibilidad me dio un miedo que haca mucho que no quera

reconocer aunque me preocupaba mucho y se me presentaba siempre inoportunamente forzndome una y otra vez a meditar sobre m mismo. Nietzsche haba descubierto tarde a su nmero 2, transcurrida ya la mitad de su vida, mientras que yo conoca mi nmero 2 ya desde mi primera juventud. Nietzsche habl ingenua y descuidadamente de este Arrheton, que no se debe nombrar, como si todo esto fuese normal. Sin embargo, yo haba visto muy pronto que con ello se adquieren experiencias muy malas. l era por otra parte tan genial que ya en su juventud vino como catedrtico a Basilea sin sospechar nada de lo que le esperaba. Precisamente a causa de su genialidad hubiera debido notar a tiempo que algo no concordaba. Esto fue pues, pensaba yo, su morboso error: resuelta e insospechadamente haba mostrado la nmero 2 a un mundo en el que nada se saba ni se comprenda de tales cosas. Estaba dominado por la infantil esperanza de encontrar hombres que compartiesen sus xtasis y comprendieran la transmutacin de todos los valores. Pero slo hall filisteos de la cultura; en realidad fue tragicmico que l mismo fuera de los que, como todos los dems, no se comprendan a s mismos, cuando se sumergi en el misterio y en lo indecible y quiso ensalzarlo ante una multitud indiferente y dejada de la mano de todos los dioses. De ah lo ampuloso de su lenguaje, lo recargado de sus metforas, la ditirmbica exaltacin que intilmente intentaba hacer inteligible este mundo que se bas en datos cientficos inconexos. Y as este equilibrista no concord ni consigo mismo. No conoca a fondo este mundo dans ce meilleur des mondes posibles y fue por ello un poseso, alguien que slo poda ser tratado con sumo cuidado por sus adeptos. El texto citado lo extraje de: Recuerdos, sueos y pensamientos. C. G. Jung, Seix Barral. Barcelona, 1989. En ese libro, Jung hace varias alusiones a Nietzsche.

Fuente:

http://blogdenotasnietzsche.wordpress.com/2009/10/02/cuando-jung-topo-con-

nietzsche/