FALUN GONG

LI HONGZHI


Falun Gong Li Hongzhi Edio em portugus, 2004 Atualizada em 2011

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LUNYU1
Nada mais profundo do que Fa-Buda2. a cincia mais prodigiosa e elevada entre todas as teorias do mundo. Para explorar seus domnios, as pessoas necessitam mudar fundamentalmente o seu modo comum de pensar, de outro modo, a verdade do universo permanecer para sempre como um mito para a humanidade e as pessoas comuns se arrastaro para sempre dentro dos limites da prpria ignorncia. Ento, o que exatamente Fa-Buda? uma religio? Uma filosofia? Esse s o entendimento dos modernos eruditos do budismo, que meramente aprendem teorias, fazem anlises crticas e investigam Fa-Buda como se fosse um tipo de filosofia. Na verdade, Fa-Buda no se limita a esse mnimo contido nas escrituras do budismo, que nada mais do que o nvel inicial de Fa-Buda. FaBuda a sabedoria que penetra todos os profundos mistrios do universo, desde as partculas e molculas at o universo, do menor ao maior, abrangendo tudo, sem deixar nada de fora. uma Zhen-Shan-Ren3, que se manifesta de diferentes formas exposio da natureza do universo nos diferentes nveis. o que a Escola Tao chama de Tao e Escola Buda chama de Fa. No importa o quo avanada possa estar a cincia da humanidade atual, ela to-somente uma mnima parte dos mistrios do universo. Assim que mencionamos algum fenmeno especfico de Fa-Buda, h quem diga: Hoje, j estamos na era da eletrnica, a cincia est to avanada que naves espaciais j foram a outros planetas e, mesmo assim, vocs ainda falam dessas antigas supersties. Na verdade, um computador, por mais avanado que seja, no se compara ao crebro humano, que permanece at hoje um enigma insondvel. No importa o quo distante as naves espaciais possam ir, elas no podem ir alm desta dimenso fsica onde ns, seres humanos, existimos. O que pode ser entendido com o atual conhecimento humano extremamente superficial e limitado, est muito longe do entendimento real da verdade do universo. Inclusive, algumas pessoas nem sequer se atrevem a encarar, se aproximar ou admitir fatos de fenmenos que existem objetivamente; isso porque essas pessoas so muito conservadoras e no esto dispostas a mudar os conceitos tradicionais de pensar. Somente Fa-Buda pode desvendar completamente os enigmas do universo, dos espaos-tempos e do corpo humano. Somente Fa-Buda pode distinguir verdadeiramente o benevolente do maligno, o bem do mal, dissipar todas as noes erradas e prover a viso correta. O pensamento que norteia a atual cincia humana s pode confinar seu desenvolvimento e sua investigao ao mundo fsico. Um assunto no ser estudado at que seja admitida sua existncia; essa sua abordagem. Fenmenos que so invisveis e intangveis em nossa dimenso, mas que existem objetivamente e se refletem em nosso mundo fsico, real e concretamente, so evitados pelas pessoas e tratados como fenmenos no identificados. Pessoas obstinadas argumentam teimosamente e sem fundamento que eles so meros fenmenos naturais, enquanto aqueles com segundas intenes, contra a prpria conscincia, rotulam indistintamente todos esses fenmenos de superstio. As pessoas que no se esforam para buscar a verdade, simplesmente se esquivam desses assuntos, usando a desculpa de que a cincia ainda no est suficientemente desenvolvida. Se os seres humanos puderem ter um novo olhar de si mesmos e do universo, e mudarem seus rgidos conceitos, a humanidade dar um gigantesco salto adiante. Fa-Buda pode prover a humanidade de sabedoria penetrando mundos incomensurveis e ilimitados. Ao longo das eras somente Fa-Buda tem sido capaz de oferecer uma perfeita e clara exposio dos seres humanos, das diferentes dimenses da existncia material, da vida e de todo o universo. Li Hongzhi 2 de junho de 1992

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N.T.: LUNYU Uma exposio introdutria. N.T.: Fa Buda A Lei dos seres iluminados. 3 N.T.: Zhen-Shan-Ren Verdade -Benevolncia-Tolerncia.

ndice
LUNYU .................................................................................................................................................i PRIMEIRO CAPITULO INTRODUO .................................................................................................................................. 1 I - A origem do qigong ........................................................................................................................................... 1 II - Qi e gong ............................................................................................................................................................. 2 III - Potncia de gong e capacidades sobrenaturais ....................................................................................... 3 1. A potncia de gong desenvolvida por meio do cultivo do xinxing........................................... 3 2. Cultivadores no buscam capacidades sobrenaturais ....................................................................... 3 3. Lidando com a potncia de gong ........................................................................................................... 5 IV. Olho celestial ..................................................................................................................................................... 5 1. Abrindo o olho celestial ............................................................................................................................ 5 2. Os nveis do olho celestial ....................................................................................................................... 6 3. A capacidade sobrenatural da viso remota ........................................................................................ 8 4. As dimenses ............................................................................................................................................... 8 V. Tratamentos por qigong e tratamentos hospitalares................................................................................. 9 VI. O qigong da Escola Buda e o Budismo ................................................................................................... 10 1. O qigong da Escola Buda ....................................................................................................................... 11 2. Budismo ...................................................................................................................................................... 11 VII. O Fa reto e os caminhos perversos .......................................................................................................... 12 1. O mtodo de gong Qimen ...................................................................................................................... 12 2. O qigong das artes marciais ................................................................................................................... 13 3. O cultivo inverso e o emprstimo de gong........................................................................................ 13 4. Linguagem csmica ................................................................................................................................. 14 5. Mensagem de futi ..................................................................................................................................... 15 6. Uma prtica de cultivo reto pode se tornar um caminho de cultivo perverso ......................... 15 SEGUNDO CAPTULO FALUN GONG ................................................................................................................................. 16 I. A Funo do Falun ............................................................................................................................................ 16 II. A configurao do Falun ................................................................................................................................ 17 III. As caractersticas do cultivo em Falun Gong ......................................................................................... 17 1. O Fa refina o praticante .......................................................................................................................... 17 2. Cultivando a conscincia principal...................................................................................................... 18 3. Os exerccios so praticados sem levar em conta a direo e o horrio ................................... 19 IV. Cultivo integrado de natureza interna e vida .......................................................................................... 20 1. Transformando o corpo original ........................................................................................................... 20 2. O circuito celestial Falun ...................................................................................................................... 21 3. Abrindo os canais de energia ................................................................................................................ 22 V. A inteno mental ............................................................................................................................................ 22 VI. Nveis de cultivo em Falun Gong .............................................................................................................. 23 1. O cultivo de nvel elevado ..................................................................................................................... 23 2. Manifestaes de gong ............................................................................................................................ 24 3. Cultivo do Fa alm do mundo............................................................................................................... 24 TERCEIRO CAPTULO CULTIVO DO XINXING................................................................................................................ 26 I. O significado interno do xinxing................................................................................................................... 26 II. Perda e ganho .................................................................................................................................................... 27 III. O cultivo simultneo de Zhen-Shan-Ren ................................................................................................. 28

IV. Eliminando a inveja ....................................................................................................................................... 29 V. Eliminando apegos .......................................................................................................................................... 30 VI. Carma ................................................................................................................................................................. 31 1. Como se gera carma................................................................................................................................. 31 2. Eliminando carma..................................................................................................................................... 33 VII. Interferncia demonaca .............................................................................................................................. 34 VIII. Qualidade inata e qualidade de iluminao ......................................................................................... 35 IX. Uma mente clara e pura ................................................................................................................................ 37 QUARTO CAPITULO OS MTODOS DE PRTICA DE FALUN GONG ..................................................................... 39 I. Fozhan Qianshou Fa (Buda Mostrando as Mil Mos) ............................................................................ 39 II. Falun Zhuang Fa (Postura Parada Falun) .................................................................................................. 44 III. Guantong Liang Ji Fa (Penetrando os dois extremos csmicos) ...................................................... 46 IV. Falun Zhou Tian Fa (Circulao Celestial Falun)................................................................................. 48 V. Shen Tong Jia Chi Fa (Fortalecendo Poderes Divinos) ........................................................................ 50 QUINTO CAPITULO PERGUNTAS E RESPOSTAS ....................................................................................................... 59 GLOSSRIO .................................................................................................................................... 88

Primeiro Captulo Introduo

O qigong4 se originou em um tempo muito remoto; tem uma longa histria na China. Sendo assim, o povo chins tem uma predisposio natural para a prtica do qigong. As duas grandes escolas de cultivo de Fa reto, a Escola Buda e a Escola Tao, tornaram pblicos alguns grandes sistemas de cultivo que anteriormente eram ensinados secretamente. O sistema de cultivo da Escola Tao muito particular; a Escola Buda tambm tem seu prprio sistema de cultivo. Falun Gong5 um Grande Fa 6 de cultivo de nvel elevado da Escola Buda. Ao longo desta srie de palestras, primeiro, eu vou ajustar seus corpos para que estejam em condies que permitam vocs cultivarem para nveis elevados, e em seguida, vou plantar o Falun7 e mecanismos de energia em todos seus corpos e tambm vou ensinar a vocs os exerccios da prtica. Alm disso, tenho Fashen 8 que protegero vocs. Entretanto, ter estas coisas est longe de ser suficiente para alcanar o propsito de desenvolver gong9; tambm necessrio que voc compreenda os princpios requeridos para o cultivo de nvel elevado. sobre isto que este livro tratar. Como eu falo de uma prtica de cultivo de nvel elevado, no vou persistir por mais tempo sobre o cultivo de tal e tal meridiano, pontos de acupuntura ou como trabalhar os canais de energia. Estou ensinando o Dafa10, um Grande Fa de genuno cultivo de nvel elevado. No incio, isto pode soar inconcebvel, mas se voc tiver a determinao de cultivar, voc se dar conta da profundidade e do prodigioso poder que emergiro da sua iluminao e compreenso na leitura. I - A origem do qigong O que chamamos atualmente de qigong, no passado, no se chamava qigong. Sua origem proveniente do cultivo solitrio dos antigos povos chineses ou do cultivo em religies. O termo de dois caracteres qi-gong no citado nas Escrituras de Cultivo de Dan 11 , Cnones Taostas 12 e Escrituras Budistas 13 . Ao longo do desenvolvimento da atual civilizao humana, o qigong atravessou um perodo em que as religies ainda estavam em estgio embrionrio. O qigong j existia antes do surgimento das religies. Com o estabelecimento das religies, o conjunto de prticas atualmente chamado de qigong adquiriu denominaes de carter religioso. O qigong foi inicialmente chamado de Grande via de cultivo do Buda, Grande via de cultivo do Tao, Alquimia interna do dan dourado, Via do arhat, Meditao vajra, etc. Hoje em dia, chamamos a tudo isso de qigong, pois um termo que melhor se adapta mentalidade moderna, e para facilitar a popularizao do qigong na sociedade. Na realidade, na China, o qigong tem sido usado com o propsito de cultivar o corpo humano. O qigong no foi inventado pela atual humanidade; ele tem uma histria extremamente antiga. Ento, quando o qigong surgiu? Alguns dizem que ele tem uma histria de cerca de trs mil anos, e que teve seu auge durante a dinastia Tang14. Outros dizem que o qigong tem uma histria de
N.T.: Qigong Nome genrico para prticas voltadas ao cultivo-refino do corpo e da mente. N.T.: Falun Gong "Mtodo da Roda da Lei". Ambos os nomes Falun Gong e Falun DaFa so usados para descrever a prtica. 6 N.T.: Fa A Lei e os Princpios que guiam o cultivo na Escola Buda. 7 N.T.: Falun Roda da Lei. O smbolo de Falun Dafa. 8 N.T.: Fashen Corpo de Fa ou Corpo de Lei. 9 N.T.: Gong nome genrico para as energias cultivadas. O termo tambm usado para denominar as prticas que cultivam tal energia. Em Falun Dafa: tipo de matria de alta energia. 10 N.T.: Dafa Da Grande; Fa Lei. Grande Lei. 11 N.T.: Em chins: Dan Jing. 12 N.T.: Em chins: Dao Zang 13 N.T.: Em chins: Dao Zang Jing. 14 N.T.: Dinastia Tang Um dos perodos mais prsperos da China (618 a 907 d.C.)
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cinco mil anos, to antigo quanto a civilizao chinesa. Outros, baseados em descobertas arqueolgicas, dizem que ele tem uma histria de sete mil anos. Eu digo que o qigong no uma inveno da nossa atual humanidade; ele de uma cultura pr-histrica. De acordo com investigaes feitas por pessoas que possuem capacidades sobrenaturais, o universo no qual vivemos uma entidade que foi explodida e reconstruda nove vezes. O planeta em que habitamos foi destrudo vrias vezes e, cada vez ele era reconstrudo com seres humanos renovados que comeavam a se multiplicar de novo. J descobrimos muitas coisas que datam de tempos anteriores nossa atual civilizao. De acordo com a teoria de Darwin da evoluo, o homem evoluiu a partir dos antropides e a civilizao humana no tem mais de dez mil anos. Contudo, entre as descobertas arqueolgicas, esto pinturas rupestres encontradas em cavernas nos Alpes Europeus que foram feitas h duzentos e cinquenta mil anos e possuem um nvel artstico muito elevado que ultrapassa o atual. No Museu da Universidade Nacional do Peru h um grande bloco de pedra no qual est entalhada a gravura de uma pessoa segurando um telescpio e observando os corpos celestiais. Essa gravura foi feita h mais de trinta mil anos. Entretanto, como sabemos, foi Galileu quem inventou o telescpio de trinta vezes em mil seiscentos e nove, portanto, h pouco mais de trezentos anos. Como explicar a existncia do telescpio h trinta mil anos atrs? Na ndia, h um pilar cujo teor de pureza de ferro superior a noventa e nove porcento. A fabricao de um ferro com to alta pureza impensvel, mesmo com a moderna tecnologia de fundio, e isso est alm da tecnologia avanada de hoje. Ento quem criou tais civilizaes? Como os seres humanos que eram supostamente microorganismos naqueles tempos poderiam ter criado tais coisas? Essas descobertas tm chamado a ateno de cientistas do mundo todo. Por no poderem explic-las, eles as consideram coisas de civilizaes pr-histricas. O nvel cientfico foi diferente em cada ciclo de civilizao. Em alguns ciclos foi muito elevado em comparao com o atual. Porm, essas civilizaes foram destrudas. Sendo assim, eu digo que o qigong no foi inventado nem veio das pessoas de hoje. O qigong de uma cultura prhistrica, mas foi redescoberto e aprimorado pelo homem moderno. O qigong no algo que s existe em nosso pas. Ele tambm existe em outros pases, mas no chamado de qigong. Nos pases do ocidente, como os Estados Unidos, a Inglaterra, etc., o chamam de magia. Nos Estados Unidos, h um mgico chamado David Copperfield, que um grande mestre com capacidades sobrenaturais, e que um dia passou atravs das paredes da Grande Muralha. No momento de sua demonstrao, ele se cobriu com uma cabana branca encostada contra a parede da muralha para, em seguida, atravessar a parede da muralha. Por que ele agiu assim? Porque ao fazer assim, as pessoas foram levadas a acreditar que se tratava de um truque de mgica. Ele teve que fazer dessa maneira porque sabia que na China existem muitos grandes mestres, e ele temia que alguns deles pudessem interferir, ento ele se cobriu antes de atravess-la. Dessa forma, para ele sair da parede da muralha, foi colocada uma cobertura. Aps atravessar, ele levantou o pano da cabana e saiu dela. Como diz o ditado: Um perito v como o truque feito, enquanto um leigo assiste por diverso. Como a coisa foi feita daquela maneira, o pblico acreditou tratar-se de um truque de mgica. Essas capacidades sobrenaturais so chamadas de mgica pelos ocidentais e elas no so usadas visando o cultivo do corpo, e sim para apresentaes de salo voltadas exibio de coisas incomuns e ao entretenimento. De uma perspectiva de baixo nvel, o qigong pode mudar as condies do corpo, curar doenas e restaurar a sade. De uma perspectiva de nvel elevado, o qigong para o cultivo do corpo original15. II - Qi e gong O qi 16 ao qual nos referimos era tambm chamado de chi 17 pelos nossos antepassados chineses. Eles so essencialmente a mesma coisa, ambos se referem ao qi universal um tipo de substncia sem forma e invisvel que permeia todo o universo. O qi no se refere ao ar. A energia
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N.T.: Benti O corpo fsico e demais corpos sutis existentes em outras dimenses. N.T.: Qi Geralmente qi traduzido como energia vital. Est relacionado com a sade de uma pessoa. 17 N.T.: Chi Este termo usa um caractere chins diferente do que usado em qi.
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dessa substncia ativada no corpo humano por meio da prtica do cultivo. Essa ativao pode alterar o estado do corpo e ter o efeito de curar e melhorar as condies fsicas. Entretanto, qi apenas qi voc tem qi, ele tem qi e o qi de uma pessoa no pode restringir o qi de outra pessoa. Algumas pessoas dizem que o qi pode curar doenas, ou que voc pode enviar qi para outra pessoa, e assim cur-la. Todos esses conceitos esto longe da verdade, j que o qi no pode curar doenas. Se o corpo de um praticante de gong ainda possui qi, isto significa que o corpo dele ainda no um corpo branco como leite. Indica que esse praticante ainda no est livre de doenas. Um praticante que possui alto poder de gong no emite qi. Ao invs disso, ele emite blocos de alta energia; de uma matria de alta energia que se manifesta na forma de luz, e cujas partculas so finas e de alta densidade. Isto gong. Somente quando um praticante tem gong que ele pode ter um efeito restritivo sobre as pessoas comuns e curar suas doenas. Existe o ditado: a luz do Buda ilumina e torna tudo reto, perfeito e brilhante. Isto significa que aqueles que cultivam um Fa reto possuem uma energia to poderosa em seus corpos e, por onde eles passam, dentro do raio de ao de suas energias, eles retificam todas as anormalidades, trazendo-as de volta normalidade. Por exemplo, estar doente um estado anormal do corpo e uma vez que esse estado seja retificado, a doena desaparecer. Dizendo de forma simples: gong energia e possui propriedades fsicas. Um praticante pode, por meio da prtica de cultivo, perceber objetivamente sua existncia. III - Potncia de gong e capacidades sobrenaturais 1. A potncia de gong desenvolvida por meio do cultivo do xinxing18 O gong que verdadeiramente determina o nvel da potncia de gong de um praticante no obtido por meio da prtica dos exerccios; ele obtido pelo processo de transformao de uma substncia chamada virtude e por meio do cultivo do xinxing. Este processo de transformao no acontece, como imaginam as pessoas comuns, levando-se ao fogo um caldeiro com ervas medicinais selecionadas para se obter dan19. O gong ao qual nos referimos se forma fora do corpo humano: ele comea na parte inferior do corpo, se eleva na forma de uma espiral acompanhando a elevao do xinxing, e finalmente forma uma coluna de gong acima da cabea, cuja altura determina o nvel da potncia de gong de um praticante. Essa coluna de gong existe em uma dimenso profundamente oculta e pouco perceptvel com o olho celestial de praticantes comuns. As capacidades sobrenaturais so reforadas pela potncia de gong. Quanto maior a potncia de gong e nvel de cultivo de algum, maiores so suas capacidades sobrenaturais e mais fceis de serem usadas. Se a potncia de gong de algum baixa, suas capacidades sobrenaturais so fracas; ele ter dificuldade em us-las, inclusive at o ponto de no poder us-las. Ter capacidades sobrenaturais no determina nem a potncia de gong, nem o nvel de cultivo de algum. O que determina o nvel de algum sua potncia de gong e no suas capacidades sobrenaturais. Existem pessoas que se cultivam com suas capacidades sobrenaturais bloqueadas. Sendo assim, embora elas tenham elevada potncia de gong, elas no manifestam capacidades sobrenaturais. A potncia de gong o fator determinante, e obtida por meio do cultivo do xinxing. a coisa mais crucial. 2. Cultivadores no buscam capacidades sobrenaturais A maioria dos praticantes de qigong tem interesse em adquirir capacidades sobrenaturais. Ter capacidades sobrenaturais exerce um fascnio sobre o pblico em geral, e muitas pessoas querem t-las. Porm, sem ter um bom xinxing, ser impossvel ao praticante ter capacidades sobrenaturais. As pessoas comuns tambm podem ter algumas capacidades sobrenaturais: olho celestial aberto, ouvido celestial, clarividncia, telepatia, precognio, etc. Para os praticantes, a aquisio
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N.T.: Xinxing Natureza da mente e do corao. Carter moral. N.T.: Dan Massa de energia que se forma no corpo dos cultivadores. Tambm conhecido como elixir da imortalidade.
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dessas capacidades varia de acordo com cada um, e geralmente permanecem parciais j que eles esto nos estgios de iluminao gradual. impossvel que pessoas comuns tenham certas capacidades sobrenaturais; por exemplo: absolutamente impossvel para uma pessoa comum transformar um objeto desta dimenso fsica em outro tipo de objeto. Grandes capacidades sobrenaturais s podem ser desenvolvidas por meio do cultivo. Falun Gong foi desenvolvido baseado nos princpios do universo; todos os poderes e as capacidades sobrenaturais que existem no universo tambm existem em Falun Gong, mas a aquisio dessas capacidades depende totalmente de como um praticante cultiva. Querer ter capacidades sobrenaturais no considerado algo errado, entretanto busc-las de forma intensa no um pensamento reto, e produzir resultados negativos. Certas capacidades sobrenaturais obtidas em um baixo nvel de cultivo so de pouca utilidade. Possivelmente, elas seriam usadas simplesmente para se fazer demonstraes e tornar-se um forte entre as pessoas comuns. Se for o caso, isso indica precisamente que o xinxing da pessoa baixo e, portanto, no certo dar a ela essas capacidades sobrenaturais. Se certas capacidades sobrenaturais forem dadas s pessoas com um baixo nvel de xinxing, elas podero se utilizar delas para fazerem coisas ruins. Como o xinxing dessas pessoas baixo, no h garantia de que elas no faam coisas erradas. Por outro lado, qualquer capacidade sobrenatural que pode ser demonstrada, no pode mudar a sociedade humana ou perturbar o estado normal da sociedade. Quanto s genunas capacidades sobrenaturais de nvel elevado, no permitido exibi-las em pblico, pois seu impacto e perigos seriam enormes. Por exemplo, no se pode, de maneira nenhuma, demolir um edifcio em uma demonstrao. No que diz respeito a capacidades particularmente grandes, sua utilizao no permitida ou at impossvel, exceto por pessoas encarregadas de misses especiais, porque seu uso est sujeito ao controle rigoroso do mestre de alto nvel da pessoa que as utiliza. Apesar disso, h vrias pessoas comuns que pedem insistentemente aos mestres de qigong para que demonstrem suas capacidades sobrenaturais; elas pressionam e constrangem os mestres nesse sentido. Aqueles que possuem capacidades sobrenaturais no querem us-las para fazer demonstraes em pblico, j que isto no permitido, pois poderia perturbar o estado normal da sociedade. Algum que realmente tem uma grande virtude, no tem permisso para fazer demonstraes de suas capacidades sobrenaturais. Alguns mestres de qigong sentem-se pssimos durante as demonstraes contra sua vontade, e querem chorar depois. No os forcem a fazer demonstraes! Eles se sentem muito mal quando fazem isso. Um de meus estudantes me mostrou uma revista, na qual uma notcia me chocou muito. Dizia que ia ocorrer uma conferncia internacional de qigong, que aqueles com capacidades sobrenaturais poderiam entrar na competio, e que aqueles que tivessem as maiores capacidades sobrenaturais deveriam ir. Essa notcia me entristeceu muito, e eu levei vrios dias para superar isso. Estas coisas no podem ser usadas nas competies. Eles se arrependeriam to logo exibissem em pblico. Pessoas comuns se ocupam com coisas do dia-a-dia deste mundo, porm os mestres de qigong devem ter respeito prprio. Qual o propsito por detrs de se querer ter capacidades sobrenaturais? Isto reflete o reino de conscincia e a busca de um praticante. impossvel que algum com buscas impuras e com uma mente instvel possa ter grandes capacidades sobrenaturais. Isto porque, antes de voc se iluminar totalmente, aquilo que voc julga bom ou mau se baseia em critrios convencionais de acordo com as leis deste mundo; voc ainda no pode ver nem a verdade de algo, nem sua relao causal e predestinada. Brigas, insultos e humilhaes entre as pessoas, sem dvida, resultam de relaes causais e predestinadas. Se voc no capaz de ver essa relao, sua ajuda pode mais atrapalhar do que ajudar. Quanto gratido e ao ressentimento, ao certo e ao errado das pessoas comuns, eles so governados automaticamente pelo Fa20 deste mundo; praticantes no devem se envolver com essas coisas. Antes de voc alcanar a completa iluminao, a verdadeira fisionomia de um assunto, talvez no seja o que voc viu com seus prprios olhos. Quando uma pessoa d um soco em outra, pode ser que elas estejam acertando suas dvidas crmicas; sua interveno poder
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N.T: Leis e princpios.

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atrapalhar esse acerto. Carma um tipo de substncia preta que, em outra dimenso, existe ao redor do corpo humano; ele pode se transformar em doenas ou infortnios. Na realidade, todos tm capacidades sobrenaturais inatas, contudo elas precisam ser antes desenvolvidas e fortalecidas por meio de um contnuo cultivo. Se um praticante s busca capacidades sobrenaturais, isto significa que ele tem uma mente estreita e impura. No importa o motivo pelo qual ele deseja ter capacidades sobrenaturais, sua busca contm elementos de egosmo que definitivamente interferem em seu cultivo, e consequentemente ele no obter capacidades sobrenaturais. 3. Lidando com a potncia de gong Frequentemente, alguns praticantes, apesar do pouco tempo de prtica, querem curar as doenas dos outros para ver se so capazes ou no. Quando um praticante que tem ainda fraca potncia de gong estende as mos para tentar curar um paciente, seu corpo absorve uma grande quantidade do qi negro, sujo e patognico do corpo do paciente. J que ele no tem a habilidade de se proteger desse qi patognico e seu corpo no possui um escudo de energia para proteg-lo, ele forma um campo de energia com o paciente; sem ter uma elevada potncia de gong, ele no pode lidar com o qi patognico e, como resultado, ele sente mal-estar. E com o tempo, se ningum cuidar dele, ele acumular doenas por todo o corpo. Portanto, sem elevada potncia de gong, sem ter desenvolvido capacidades sobrenaturais e sem ter alcanado suficiente potncia de gong, um praticante no deve tratar as doenas dos outros. Embora alguns praticantes tenham desenvolvido capacidades sobrenaturais e sejam capazes de tratar doenas, enquanto eles ainda estiverem em um nvel baixo, na realidade, eles estaro usando a prpria potncia de gong acumulada para tratarem doenas; eles estaro usando a prpria energia. O gong uma energia e uma entidade inteligente; no fcil acumul-lo; a emisso do gong por um praticante significa o consumo de sua prpria energia. Portanto, medida que voc emite gong, sua coluna de gong sobre a cabea vai sendo consumida e diminui. No vale a pena fazer isso. Portanto, no aprovo que um praticante com uma baixa potncia de gong trate as doenas dos outros. No importa o quo notveis sejam seus mtodos e tcnicas, ainda assim, voc estar consumindo sua prpria energia. Quando a potncia de gong alcana certo nvel, vrias capacidades sobrenaturais surgem. Mas voc deve ser criterioso quanto ao modo de usar suas capacidades sobrenaturais. Por exemplo, uma pessoa precisa usar o olho celestial uma vez que ele se abre, pois se no for usado ele se fechar. Apesar disso, no deve us-lo demais, pois muita energia ser consumida se o olho celestial for utilizado com demasiada frequncia. Ento, isso significa que no devemos us-lo? claro que no. Se fosse assim, ento para que deveramos cultivar capacidades se no pudssemos utiliz-las? A questo chave est em saber us-las. Elas s podem ser utilizadas quando se alcana um nvel no cultivo em que j se possui a capacidade de auto-restaurao. Quando um cultivador de Falun Gong alcana certo nvel, o Falun pode automaticamente transformar e reabastecer o gong emitido. O Falun automaticamente se encarrega de manter o nvel da potncia de gong de um praticante para que no diminua. Esta uma caracterstica distintiva de Falun Gong. Capacidades sobrenaturais no podero ser utilizadas at que se chegue a esse estado no cultivo. IV. Olho celestial 1. Abrindo o olho celestial A passagem principal do olho celestial localiza-se entre o ponto central da testa e o ponto shangen21. O princpio pelo qual as pessoas comuns podem ver as coisas com seus olhos fsicos anlogo ao do funcionamento de uma cmera fotogrfica: feito pelo ajuste das pupilas de acordo com a distncia do objeto e intensidade da luz; os sinais so transmitidos por meio do nervo tico, para a glndula pineal que est localizada na parte posterior do crebro, que vai finalmente formar
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N.T.: Ponto shangen ponto de acupuntura localizado entre as sobrancelhas, ligeiramente abaixo.
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as imagens. A capacidade sobrenatural da viso penetrante justamente a capacidade da glndula pineal de poder ver diretamente por meio do olho celestial. O olho celestial de uma pessoa comum no est aberto, j que a passagem principal do olho celestial muito estreita e escura; e por no ter essncia de qi em seu interior, no iluminada. Algumas pessoas no podem ver com o olho celestial, pois sua passagem principal est completamente obstruda. Para se abrir e poder ver com o olho celestial, primeiro, a passagem principal deve ser aberta por meio da aplicao de uma fora externa ou pelo prprio cultivo pessoal. O formato da passagem varia de pessoa a pessoa: ovalado, redondo, romboidal, triangular, etc. Quanto melhor algum se cultivar, mais redondo ser seu formato. Segundo, preciso que seu mestre lhe d um olho, mas voc dever form-lo por conta prpria se nenhum mestre lhe orientar em seu cultivo. Terceiro, o seu olho celestial precisa ter essncia de qi. Normalmente, vemos com nossos dois olhos fsicos e so justamente esses mesmos olhos fsicos que, como um anteparo, bloqueiam a passagem que conduz a outras dimenses. Desse modo, podemos ver apenas objetos da nossa dimenso fsica. A abertura do olho celestial nos permite ver sem o uso dos olhos fsicos. Depois que se alcana um nvel bastante elevado no cultivo, possvel cultivar um olho-verdadeiro e possvel ver com o olho-verdadeiro do olho celestial ou com o olhoverdadeiro localizado no ponto shangen. De acordo com a Escola Buda, cada poro do corpo um olho h olhos no corpo inteiro. De acordo com a Escola Tao, cada ponto de acupuntura um olho. Entretanto, como a passagem principal fica no olho celestial, primeiro ela precisa ser aberta. Durante as palestras, eu planto em cada um de vocs tudo aquilo que necessrio para abrir o olho celestial. Os resultados variam de acordo com as diferenas nas qualidades fsicas de cada um. Alguns veem um buraco escuro parecido com um poo fundo, ou seja, a passagem do olho celestial est escura. Outros veem um tnel branco e, se veem algo em sua frente, isto indica que o olho celestial est se abrindo. Outros veem objetos girando, os quais so coisas que o Mestre22 colocou para abrir o olho celestial e, uma vez que a passagem for aberta, a pessoa poder ver. Alguns veem um grande olho; elas pensam que esse olho o olho de Buda, quando, na verdade, seu prprio olho. Geralmente, como acontece para aqueles com qualidade inata relativamente boa. Segundo nossas estatsticas, cada vez que damos um seminrio, o olho celestial de mais da metade de vocs se abre. Porm, um problema surge aps a abertura do olho celestial: algum sem um bom xinxing est propenso a usar o olho celestial para coisas ruins. Para evitar tal problema, eu abro seu olho celestial diretamente no nvel da viso-sabedoria, em outras palavras, em um nvel elevado, e que permite que de imediato voc possa ver cenas de outras dimenses e fenmenos que aparecem durante o cultivo, permitindo que voc acredite nelas e que reforce sua confiana no cultivo. Como o xinxing de um praticante iniciante ainda no alcanou o nvel requerido de uma pessoa sobrenatural, ele tende a cometer erros quando obtm capacidades sobrenaturais. Vamos dar um exemplo de brincadeira: se voc estivesse andando pela rua e encontrasse uma casa lotrica, provavelmente voc escolheria o bilhete premiado. S estou dando um exemplo; no seria permitido que isso acontecesse. H tambm outra razo: estamos abrindo o olho celestial para uma grande quantidade de pessoas ento, suponha que o olho celestial de todas as pessoas fosse aberto em um nvel baixo, pensem todos, esta ainda seria uma sociedade humana se todos pudessem ver dentro do corpo humano ou atravs das paredes? O estado normal da sociedade humana seria gravemente perturbado, portanto isto no permitido. Alm disso, no traria benefcio algum ao praticante, e somente estimularia seus apegos. por causa disso que seu olho celestial no aberto em nvel baixo; ao invs disso, ns o abrimos j a partir de um nvel elevado. 2. Os nveis do olho celestial O olho celestial possui vrios nveis e, nos diferentes nveis, se v dimenses diferentes. A Escola Buda fala sobre cinco nveis de viso do olho celestial: viso carnal, viso celestial, viso sabedoria, viso Fa e viso Buda. Cada nvel subdivido em superior, mdio e inferior. No nvel da
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N.T.: Mestre o termo chins usado aqui, Shifu, composto de dois caracteres: significando professor e pai.
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viso-celestial ou abaixo deste, somente se podem ver coisas deste mundo fsico. Somente no nvel da viso-sabedoria ou acima deste que as outras dimenses podem ser vistas. Alguns possuem a capacidade de viso penetrante e inclusive podem ver com preciso; eles podem ver ainda melhor do que aquilo que visto numa tomografia computadorizada. Porm, aquilo que eles veem est ainda dentro deste nosso mundo fsico e no vai alm desta dimenso em que vivemos e, portanto, no considerado um nvel elevado do olho celestial. O nvel do olho celestial depende da quantidade de essncia de qi, da espessura, do brilho e do grau de obstruo da passagem principal. Para que o olho celestial seja totalmente aberto, a essncia de qi no interior da passagem um elemento crucial. muito fcil abrir o olho celestial de crianas com idade abaixo de seis anos. Eu nem preciso fazer gestos de mo; eu apenas falo e ele se abre. Como a natureza das crianas recebeu ainda pouca influncia negativa do nosso mundo exterior, e no fizeram quase nada errado, a essncia de qi delas ainda est muito bem preservada. O olho celestial de uma criana acima de seis anos, torna-se pouco a pouco difcil de abrir, medida que ela exposta influncia do mundo exterior, especialmente com sua idade. Em particular, a m educao aps o nascimento, o mimo, a permissividade e a m conduta, fazem que a essncia de qi da criana se dissipe pouco a pouco e, finalmente, se reduza a nada. Aqueles que perderam a essncia de qi por completo podem recuper-la gradualmente por meio do cultivo, entretanto, algo que requer um longo perodo de tempo e muito esforo rduo. por isso que a essncia de qi extremamente preciosa. Oponho-me a abrir imediatamente o olho celestial no nvel da viso-celestial porque, quando um praticante tem ainda uma baixa potncia de gong, o uso da viso penetrante consome mais energia do que aquela que o praticante pode acumular por meio do cultivo. O olho celestial pode se fechar se muita energia essencial for consumida e, uma vez que ele se fecha, no fcil abri-lo novamente. Portanto, normalmente eu abro o olho celestial no nvel da viso-sabedoria. No importa quo ntida ou no a viso de um cultivador, isto o faz ser capaz de ver coisas de outras dimenses. Devido s diferenas nas condies inatas de cada um, as imagens podem aparecer aos olhos com clareza, intermitentemente, ou sem nitidez, mas de qualquer forma, poder ver luz. Isto ajudar o cultivador a avanar para nveis elevados. Aqueles que no podem ver nitidamente podero reparar isso por meio do cultivo. Para aqueles com insuficiente essncia de qi as imagens vistas pelo olho celestial so em preto e branco, enquanto aqueles que possuem mais essncia de qi conseguem ver imagens em cores e de forma mais ntida. Quanto mais essncia de qi algum tiver, com mais nitidez ele v. Alguns nascem com o olho celestial aberto enquanto, para outros, ele est bastante obstrudo; varia de pessoa para pessoa. Quando o olho celestial est se abrindo, a imagem se assemelha ao movimento de desabrochar de uma flor, com as ptalas se abrindo camada aps camada. No momento da meditao sentada de pernas cruzadas, eles veem, na regio do olho celestial, um crculo brilhante que, no comeo, no to brilhante, mas que com passar do tempo, se torna vermelho. O olho celestial de algumas pessoas est bastante obstrudo; abri-lo pode resultar em fortes reaes: elas sentiro os msculos ao redor da passagem principal e do ponto shangen como se estivessem sendo pressionados e empurrados para dentro; elas sentiro dor e inchao nas tmporas e na testa; so reaes que podem ocorrer quando o olho celestial est se abrindo. Uma pessoa cujo olho celestial se abre facilmente, pode ocasionalmente ver certas coisas. Durante minhas aulas, alguns por acaso veem meus Fashen, mas a viso logo desaparece assim que eles se concentram, pois neste momento, eles utilizam seus olhos fsicos. Quando algum v algo com os olhos fechados se mantendo quieto nesse estado, gradualmente, ver mais claramente. Se voc quiser ver detalhes, voc realmente passar a usar seus olhos fsicos e nervos pticos, e ento voc no ser capaz de ver nada. As dimenses que podem ser vistas variam com o nvel do olho celestial. Porm, os centros de investigao desconhecem este princpio, consequentemente os experimentos sobre o qigong no chegam aos resultados esperados; inclusive, algumas vezes levam a concluses opostas ao que se quer comprovar. Por exemplo, um centro de investigao estabeleceu um mtodo para comprovar e medir capacidades sobrenaturais; eles pediram a alguns mestres de qigong que dissessem o que eles
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viam dentro de uma caixa hermeticamente fechada. Como os nveis do olho celestial desses mestres eram diferentes, suas respostas foram diferentes. Como resultado, a equipe de pesquisa chegou concluso que o olho celestial era algo falso e enganoso. Na realidade, algum com olho celestial de nvel baixo geralmente obtm melhor resultado nesse tipo de experincia j que a abertura do seu olho celestial est limitada ao nvel da viso celestial um nvel apropriado para se ver objetos desta dimenso fsica. Dessa forma, pessoas que no conhecem o funcionamento do olho celestial, pensam que esse algum possui uma maior capacidade sobrenatural. Todas as coisas, orgnicas ou inorgnicas, se manifestam de forma diferente nas dimenses diferentes. Tomemos um copo como exemplo: no momento de sua formao, no mesmo tempo e em outra dimenso, comea a existir uma entidade espiritual, que pode ter sido anteriormente outra coisa. Algum com o olho celestial aberto no nvel mais baixo ver que um copo. Algum com o olho celestial aberto em um nvel mais elevado ver a forma da entidade inteligente que existe em outra dimenso. Algum cujo olho celestial est em um nvel ainda mais elevado, ver a forma material precedente existncia desta entidade inteligente. 3. A capacidade sobrenatural da viso remota Com a abertura do olho celestial, algumas pessoas manifestam a capacidade da viso remota e, assim, elas podem ver coisas que esto a milhares de quilmetros. Cada indivduo tem um espao ocupado por ele mesmo, onde suas propores so comparveis a um universo. Em uma dimenso especfica, h um espelho na frente da testa e que no pode ser visto em nossa dimenso. Todos tm esse espelho, mas o espelho de uma pessoa que no cultiva est virado para ela. medida que a pessoa cultiva, esse espelho gradualmente se volta para fora e pode refletir tudo aquilo que o praticante quer ver. Nesse espao, nosso corpo muito grande; o espelho to imenso quanto seu corpo e poder ser refletido no espelho aquilo que o cultivador quiser ver. A imagem capturada e retida pelo espelho o tempo de um piscar de olhos. Para que o cultivador possa ver a imagem retida, o espelho se volta ao cultivador, permitindo, assim, que ele veja a imagem refletida. O espelho se volta continua e rapidamente para dentro e para fora. Para podermos ver uma cena de um filme de forma contnua, o filme precisa mover a vinte e quatro quadros por segundo. A velocidade que o espelho gira muito maior do que a de um filme e, assim, as imagens de cenas com movimento podem ser vistas claramente. Isso a viso remota o princpio da viso remota simples assim. Isso sempre foi um grande segredo; eu o revelei em apenas algumas linhas. 4. As dimenses Para ns, as dimenses so muito complexas. Ns, como seres humanos, somente conhecemos a dimenso na qual vivemos e ainda no temos meios para comprovar a existncia de outras dimenses. Falando de outras dimenses, ns, mestres de qigong, j vimos dezenas de nveis dimensionais, os quais podem ser explicados teoricamente, apesar de ainda no poderem ser comprovados pela cincia. Embora alguns no admitam a existncia de certos fenmenos, na realidade, eles se refletem objetivamente em nossa dimenso. Por exemplo, existe um lugar chamado Tringulo das Bermudas (ou Tringulo do Diabo), onde alguns navios e avies desapareceram e reapareceram alguns anos depois. As pessoas no conseguem explicar o porqu disso, pois esto confinadas dentro dos limites das teorias e do pensamento humano contemporneo. Na realidade, o Tringulo das Bermudas um portal que conduz a outra dimenso. Diferente de nossas portas comuns que possuem posies definitivas, esse portal abre uma passagem dimensional de forma imprevisvel, e bem possvel aos navios passarem no momento em que a porta estiver aberta. Como a pessoa no se d conta da diferena entre as dimenses, num piscar de olhos, ela entra nessa outra dimenso. No possvel expressar em quilmetros a diferena de tempo-espao entre aquela dimenso e a nossa uma distncia de milhares de quilmetros ali, s um ponto aqui; ou seja, as duas dimenses podem existir no mesmo espao e no mesmo tempo. No momento em que o navio entra em outra dimenso, por um mecanismo de contingncia23, dcadas
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N.T. Contingncia fato possvel, mas incerto; possibilidade.

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se passaram neste mundo, j que o tempo diferente nas duas dimenses. Nas dimenses tambm h mundos unitrios coexistindo. parecido com os nossos modelos de estruturas de um tomo em que cada esfera est ligada s outras, as esferas esto em toda parte, por meio de ligaes que se cruzam em toda parte; muito complexo. Quatro anos antes da Segunda Guerra Mundial, um piloto da Fora Area Inglesa estava executando uma misso, e no meio do voo entrou numa forte tempestade. Valendo-se de sua experincia, ele conseguiu achar um aeroporto abandonado. No momento em que o aeroporto apareceu diante de seus olhos, uma paisagem completamente diferente surgiu: repentinamente, estava ensolarado, e o cu sem nuvens, como se ele tivesse entrado em outro mundo. Os avies no aeroporto eram coloridos em amarelo e pessoas estavam ocupadas fazendo coisas ali. Ele achou aquilo muito estranho. Depois de aterrissar, ningum notou sua presena, nem mesmo a torre de controle o contatou. O piloto decidiu ento ir embora j que o tempo havia melhorado. Ele voou outra vez e, quando estava mesma distncia em que ele havia visto o aeroporto, ele entrou novamente na tempestade. Com grande esforo, ele conseguiu retornar sua base. Ele relatou esse fato a seus superiores e inclusive o anotou em seu registro de voo, mas seus superiores no acreditaram nele. Quatro anos depois, a Segunda Guerra Mundial estourou e ele foi transferido para aquele aeroporto abandonado. Ao chegar ali, no mesmo instante, ele se lembrou que era a mesma cena que ele havia visto quatro anos antes. Ns, mestres de qigong, sabemos explicar o que ocorreu. O piloto fez antecipadamente o que ele faria quatro anos mais tarde; ou seja: antes que a ao acontecesse, ele j havia ido l e participado antecipadamente. As coisas ento voltaram a ficar na ordem correta. V. Tratamentos por qigong e tratamentos hospitalares Teoricamente falando, o tratamento de doenas por meio do qigong completamente diferente do feito em hospitais. A medicina ocidental trata as doenas usando mtodos da sociedade humana comum, apesar de contar com recursos como anlises laboratoriais, exames de raios-x, e assim por diante. Na realidade, esses mtodos so limitados a observar a manifestao da doena nesta dimenso, mas eles no so capazes de captar as mensagens de outras dimenses, nem de saber a verdadeira causa de uma doena. Se um paciente no est gravemente doente, os medicamentos podem eliminar e expulsar os agentes patognicos na medicina ocidental considerado um vrus ou bactria; e no qigong visto como carma. Se a doena muito grave, os medicamentos so ineficazes e, alm disso, se a dose de medicamento alta demais, o paciente pode no suportar isso. Nem todas as doenas esto limitadas s leis deste mundo, algumas so bastante graves, esto alm das leis deste mundo e, portanto os hospitais no so capazes de curlas. A tradicional medicina chinesa est intimamente relacionada ao cultivo das capacidades sobrenaturais do corpo humano. Em tempos antigos, dava-se muita ateno ao cultivo do corpo humano. A Escola de Confcio, a Escola Tao e a Escola Buda incluindo os estudantes do Confucionismo davam muita importncia meditao. Embora eles no praticassem exerccios de qigong, a capacidade de meditar sentado era considerada um tipo de poder de gong24; e com o passar do tempo, eles tambm podiam desenvolver gong e capacidades sobrenaturais. Por que a acupuntura da tradicional medicina chinesa capaz de mapear to claramente os meridianos do corpo humano, e saber que os pontos de acupuntura esto conectados verticalmente ao invs de diagonalmente ou horizontalmente? Por que eles foram capazes de mape-los com grande preciso? Hoje em dia algum com capacidades sobrenaturais pode ver com seus olhos as mesmas coisas que os mdicos da tradicional medicina chinesa viram; era porque os famosos mdicos de antigamente geralmente tinham capacidades sobrenaturais. Os grandes mdicos da nossa histria, como Li Shizhen, Sun Simiao, Bian Que e Hua Tuo, na realidade, foram todos mestres de qigong; eles tinham capacidades sobrenaturais. A medicina tradicional chinesa atual manteve somente tcnicas de diagnstico e de tratamento, deixando de lado a parte relacionada a capacidades
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N.T.: Kung fu.

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sobrenaturais. No passado, os mdicos chineses usavam seus olhos (com capacidades sobrenaturais) para diagnosticar doenas. Mais tarde, desenvolveram tambm o mtodo de tomar o pulso25. Se as capacidades sobrenaturais fossem novamente integradas aos atuais mtodos chineses de tratamento, pode-se dizer que nem mesmo em muitos anos a medicina ocidental no seria capaz de alcanar o nvel da medicina chinesa. O tratamento com qigong elimina a causa raiz da doena. Considero a doena como um tipo de carma; e curar uma doena significa ajudar a eliminar esse carma. Alguns mestres de qigong tratam enfermidades expulsando o qi preto do paciente e repondo o qi vital. Em nvel bem baixo, esses mestres expulsam o qi preto, embora eles ignorem a causa fundamental do qi preto. Quando o qi preto se formar novamente, a doena voltar. Na realidade, o qi preto no a causa fundamental da doena a existncia do qi preto somente faz a pessoa se sentir mal. A causa raiz da doena uma entidade inteligente que existe em outra dimenso, mas muitos mestres de qigong no sabem disso. Como essa entidade inteligente bastante poderosa e feroz, eles no so capazes de toc-la, nem deveriam se atrever a faz-lo. A forma de tratamento de Falun Gong toma como alvo essa entidade inteligente, removendo assim a causa fundamental da doena. Alm disso, se coloca um escudo sobre o foco da doena para impedir que ela volte. O qigong pode tratar doenas, porm, no se deve perturbar o estado normal da sociedade humana. O estado da sociedade seria seriamente afetado se o qigong fosse usado em grande escala e isso no permitido, tampouco o efeito curativo seria bom. Como todos sabem, antes de um mestre de qigong abrir uma clnica, hospital e centros de reabilitao de tratamento por qigong, podiam ser bastante eficazes no tratamento de doenas. Mas, uma vez estabelecida a prtica de qigong para tratar pacientes, sua eficcia cairia drasticamente. Isto significa que no permitido utilizar princpios sobrenaturais para substituir profisses e tcnicas da sociedade das pessoas comuns. Fazer isso certamente reduz a eficcia a um nvel to baixo quanto os mtodos da sociedade das pessoas comuns. possvel ver o interior do corpo humano por meio das capacidades sobrenaturais; possvel ver camada por camada, nvel por nvel, de forma semelhante dissecao mdica. Podemse ver os tecidos dos rgos ou qualquer outra parte do corpo. Atualmente, ainda que possamos ver claramente com o recurso da tomografia computadorizada, necessrio usar um equipamento que consome muito tempo, muito filme, e bastante lento e caro. A tomografia computadorizada no to prtica e to precisa quanto as capacidades sobrenaturais. Fechando os olhos, um mestre de qigong pode rapidamente examinar, direta e nitidamente, qualquer parte do corpo do paciente. Isto no cincia e tecnologia de alto nvel? ainda mais avanado que a cincia e tecnologia modernas. Porm, esse nvel j existia na China de antigamente era a tecnologia de ponta dos tempos antigos. Hua Tuo viu um tumor no crebro de Cao Cao26 e quis oper-lo para extrair o tumor. Mas Cao Cao no acreditou nisso e mandou prender Hua Tuo achando equivocadamente que ele estava tentado mat-lo. Pouco tempo depois, Cao Cao morreu como resultado daquele tumor cerebral. Na histria da China, existiram grandes mdicos que realmente possuam capacidades sobrenaturais. Porm, na sociedade moderna, as pessoas perseguem avidamente as coisas prticas; consequentemente as tradies antigas caram no esquecimento. Nosso cultivo do qigong de nvel elevado permite trazer de volta essas coisas tradicionais e, ao faz-lo, as resgata e as difunde de forma a beneficiar novamente toda a sociedade humana. VI. O qigong da Escola Buda e o Budismo Quando falamos de qigong da Escola Buda, muitas pessoas fazem a seguinte associao: j que o qigong da Escola Buda para cultivar o estado-Buda, ento, deve ser algo do Budismo. Eu aproveito esta oportunidade para declarar solenemente que Falun Gong um qigong da Escola Buda; um caminho reto de cultivo do Dafa, e no tem nada a ver com o Budismo. O qigong da
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N.T.: Na medicina chinesa, diagnstico de pulso usado para se avaliar a vitalidade dos rgos internos do corpo. N.T.: Cao Cao um imperador durante o perodo dos Trs Reinados (220 265 d.C.).
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Escola Buda qigong da Escola Buda enquanto o Budismo Budismo. Embora a meta de ambos no cultivo seja a mesma, eles tomam caminhos diferentes e so sistemas diferentes de prtica com requisitos diferentes. Eu usei a palavra Buda e voltarei a us-la quando eu for falar de cultivo de nvel elevado. Mas essa palavra Buda por si s no carrega nenhum tom supersticioso. H pessoas que, assim que ouvem a palavra Buda, ficam escandalizadas e nos acusam de disseminar supersties. No assim. A palavra Buda se originou na ndia; um termo snscrito e que foi traduzido para o chins de acordo com sua pronncia em chins: Fo Tuo. Com o tempo, as pessoas omitiram a palavra Tuo, passando a falar apenas a palavra Fo. Em chins significa Ser Iluminado pessoa que alcanou a iluminao (segundo o dicionrio Ci Hai27). 1. O qigong da Escola Buda Hoje em dia, h dois tipos de qigong da Escola Buda transmitidos publicamente. Um, derivado diretamente do Budismo, produziu muitos monges notveis ao longo de milhares de anos da trajetria do Budismo. Quando seus praticantes alcanavam um nvel suficientemente elevado, mestres celestes vinham para ensin-los e, assim, eles recebiam genunos ensinamentos de nveis ainda mais elevados. Antigamente, essas coisas no Budismo eram transmitidas a um s discpulo. Quando um monge notvel estava se aproximando do final de sua vida, ele transmitia suas coisas para um nico discpulo para que este se cultivasse de acordo com os princpios budistas e pudesse se elevar integralmente em todos os aspectos. Esse tipo de qigong parecia estar estreitamente relacionado ao Budismo. Mais tarde, durante o perodo da Grande Revoluo Cultural, esses monges foram expulsos dos templos, seus mtodos de prtica se disseminaram entre o povo, onde eles se desenvolveram amplamente. O outro tipo de qigong tambm da Escola Buda, porm, ao longo dos anos, ele foi praticado isoladamente, seja nas remotas montanhas ou secretamente em meio populao. Porm, ele nunca fez parte do Budismo. Esse mtodo de gong tem caractersticas nicas. Requer a escolha de um bom discpulo algum com uma grande virtude, algum que realmente seja capaz de se cultivar para nveis elevados. Algum assim nasce neste mundo somente aps uma enorme quantidade de anos. Essa forma de cultivo impossvel de ser divulgada e transmitida publicamente porque requer dos praticantes um xinxing realmente muito elevado e, alm disso, o gong se desenvolve muito rpido. Existem muitos sistemas assim. O mesmo vale para o qigong da Escola Tao, do qual derivam ramos como Kunlun, Emei, Wudang, etc. Existem vrios caminhos de cultivo dentro de cada ramo, e seus sistemas de cultivo so bastante diferentes uns dos outros. Eles no podem ser misturados ou praticados juntos. 2. Budismo O Budismo um sistema de cultivo introduzido h mais de dois mil anos por Sakyamuni28 e, vem das experincias de sua iluminao, com base no cultivo j existente na ndia. Sua doutrina pode ser resumida em trs palavras: observao, concentrao e sabedoria. A observao dos preceitos so o meio para a concentrao. Embora o Budismo de Sakyamuni no fale explicitamente sobre o cultivo de gong29, na verdade, eles cultivam gong, ainda que isso no tome a forma de exerccios. Quando eles se sentam para meditar em estado de profunda tranquilidade, isto equivale a cultivar gong. Quando se est em estado de profunda tranquilidade mental, a energia do universo comea a se reunir ao redor do corpo, e isto tem o efeito de cultivar gong. Por meio dos preceitos do Budismo de Sakyamuni possvel eliminar todos os desejos humanos e abandonar tudo aquilo a que uma pessoa comum est apegada. Desta forma, um monge pode alcanar um estado de profunda tranquilidade e wuwei 30 , e assim entrar em estado de concentrao. Em

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N.T.: Ci Hai o nome de um renomado dicionrio chins. N.T.: Sidarta Gautama. Considerado o fundador do Budismo; viveu na ndia por volta do sculo V a.C. 29 N.T.: Prtica de gong; prtica de exerccios. 30 N.T.: Wuwei: fazer sem fazer; sem inteno; seguir o curso natural das coisas.
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concentrao, ele se eleva continuamente at que, eventualmente, alcana iluminao e sabedoria para, assim, ver e conhecer a verdade do universo. Quando Sakyamuni comeou a ensinar o Fa, todos os dias ele fazia basicamente trs coisas: ensinava o Fa a seus discpulos, (principalmente o Fa31 de Arhat), pedia esmolas (mendigava por comida) com uma tigela, e meditava sentado, cultivando-se genuinamente. Depois que Sakyamuni deixou este mundo, houve conflitos entre o Bramanismo e o Budismo. Com o tempo, essas duas religies se misturaram e acabaram formando o Hindusmo. Como resultado, hoje em dia o Budismo j no existe mais na ndia. Mais tarde, no curso de seu desenvolvimento e evoluo, surgiu o Budismo do Grande Veculo que foi introduzido no interior da China e se converteu no Budismo de hoje em dia. No Budismo do Grande Veculo no se venera somente Sakyamuni, seu venervel fundador, mas uma crena de vrios Budas, onde so cultuados muitos tatagatas32: Buda Amitabha, Buda da Medicina, etc. H mais preceitos agora; e a meta a ser alcanada por meio do cultivo se tornou mais elevada. No seu tempo, Sakyamuni ensinou o Fa32 de bodisatva33 a certos discpulos. Mais tarde, esses ensinamentos foram organizados e formaram a base do Budismo do Grande Veculo, o qual para o cultivo do estado de bodisatva. No sudeste da sia, at hoje, se conserva a tradio do Budismo do Pequeno Veculo; nele h cerimnias nas quais se empregam capacidades sobrenaturais. Ao longo do curso do Budismo, um ramo foi introduzido no Tibet, formando o Tantrismo Tibetano. Outro ramo se disseminou na regio Han34, via Xinjiang35, e ficou conhecido com o nome Tantrismo Tang (que desapareceu depois que o Budismo foi suprimido durante os anos de Huichang36, na dinastia Tang). Na ndia, outro ramo se transformou em ioga. No Budismo, no se ensina explicitamente a prtica de exerccios e no se pratica qigong. Isto salvaguarda e preserva os tradicionais mtodos budistas de cultivo; a principal razo pela qual o Budismo pde se difundir por mais de dois mil anos sem declinar. O Budismo pde conservar suas prprias tradies, justamente por no aceitar coisas que no so suas. No Budismo h diversas formas de cultivo. O Budismo do Pequeno Veculo foca a autossalvao e o autocultivo, enquanto o Budismo do Grande Veculo se desenvolveu no sentido de oferecer a autossalvao e salvao dos outros, ou seja, a salvao de todos os seres sencientes. VII. O Fa reto e os caminhos perversos 1. O mtodo de gong Qimen Pangmen zuodao [porta lateral e caminho desajeitado] tambm chamado de Mtodo de gong Qimen37. Antes do estabelecimento das religies j existiam vrias escolas de qigong. Fora das religies, muitas prticas vm sendo disseminadas em meio ao povo. A maioria no possui um conjunto completo de ensinamentos e, por isso, no se tornaram sistemas completos de cultivo. Entretanto, a prtica de cultivo Qimen possui sistemas de cultivo prprios, completos e particularmente poderosos, e que so transmitidos em meio ao povo. Sistemas de cultivo assim so geralmente chamados de pangmen zuodao. Por que so chamados dessa forma? Pangmen significa literalmente porta lateral; e Zuodao significa caminho desajeitado. As pessoas consideram como Fa retos os caminhos de cultivo da Escola Buda e Escola Tao, enquanto considera os outros como portas laterais, ou como caminhos desviados ou perversos. Na realidade, isso no verdade. Atravs da histria, caminhos do tipo pangmen zuodao tm sido transmitidos secretamente para um nico discpulo escolhido a cada gerao. No podem ser revelados ao pblico, pois as pessoas no entenderiam bem esses caminhos. Os praticantes desses sistemas dizem que eles no so nem da Escola Buda nem da Escola Tao. Entretanto, seus mtodos de cultivo tm rgidos requisitos de
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N.T.: Fa [Darma] o Fa deixado por Sakyamuni. Do snscrito: Dharma. N.T.: Tatagata [rulai] Posio de Fruto na Escola Buda acima dos nveis de bodisatva [pusa] e arhat [luohan]. 33 N.T.: Bodisatva [pusa] Posio de Fruto na Escola Buda acima de arhat [luohan] e baixo de tatagata [rulai]. 34 N.T.: Regio de Han a maior etnia na China, as provncias e regies mais centrais da China (Tibet etc.). 35 N.T.: Xinjiang uma provncia ao noroeste da China. 36 N.T.: Imperador durante a Dinastia Tang (841 846 d.C.). 37 N.T.: No convencional.
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xinxing; eles cultivam de acordo com a natureza do universo, e do importncia s boas aes e ao xinxing. Os mestres dessas prticas, altamente aperfeioados, possuem capacidades e tcnicas nicas, e algumas delas muito poderosas. Eu conheci trs grandes mestres Qimen e eles me ensinaram coisas que no podem ser encontradas nem na Escola Buda nem na Escola Tao. O que eles transmitem so coisas bastante difceis de serem praticadas durante o cultivo e, portanto, o gong obtido muito singular. Por outro lado, vrias prticas de cultivo que se dizem da Escola Buda ou da Escola Tao propagadas atualmente carecem de estritos requisitos de xinxing, e como resultado, seus praticantes no podem se cultivar para nveis elevados. Sendo assim, devemos considerar cada sistema de cultivo dialeticamente. 2. O qigong das artes marciais O desenvolvimento do qigong das artes marciais tem uma longa histria. Ele tem seu prprio e completo sistema de teorias e mtodos de cultivo; constitui-se, assim, num sistema independente. Porm, estritamente falando, ele somente manifesta capacidades sobrenaturais desenvolvidas no nvel mais baixo do cultivo interno. Todas as capacidades de gong que se manifestam nas artes marciais, tambm se manifestam nos caminhos de cultivo interno. O cultivo no qigong das artes marciais tambm comea com exerccios de qi. Por exemplo, quando se golpeia um pedao de pedra com as mos, no comeo, um praticante de artes marciais precisa girar os braos para mover o qi. Com o tempo, o qi muda sua essncia e se transforma numa massa de energia que se mostra como uma forma de luz. Ao atingir tal estgio, o gong comea a exercer sua funo. O gong possui inteligncia; uma matria evoluda que existe em outra dimenso e controlado pelos pensamentos que vm do crebro. Em um combate, um praticante de artes marciais no precisa conduzir qi; basta pensar e o gong entra em ao. medida que se pratica, o gong fortalecido continuamente; suas partculas se tornam cada vez mais finas e sua energia cada vez mais potente. Como resultado, manifestam-se poderes de gong, tais como a palma de areia de ferro e palma de cinabre Os filmes, revistas e programas de televiso recentemente mostram capacidades como o escudo do sino de ouro e a camisa de tecido de ferro. Esses poderes de gong so desenvolvidos por meio da prtica de artes marciais integrados ao cultivo interno; elas resultam da combinao do cultivo interno com o cultivo externo. No cultivo interno, preciso dar importncia virtude e cultivar o xinxing. Conceitualmente, quando os poderes de gong de algum alcanam certo nvel, isto pode fazer que o gong enviado do interior para fora do corpo, devido a sua grande densidade, forme um escudo38 protetor. Em termos de princpios, a maior diferena entre o qigong das artes marciais e nosso sistema de cultivo interno reside no fato de as artes marciais serem praticadas usando movimentos vigorosos; dessa forma, seus praticantes no entram em profunda tranquilidade. Como resultado, o qi flui por debaixo da pele e atravs dos msculos, ao invs de fluir para dentro do dantian39. Portanto, eles no cultivam vida e no so capazes de fazlo. 3. O cultivo inverso e o emprstimo de gong H pessoas que nunca praticaram qigong. Ento, da noite para o dia, elas obtm gong, o qual no somente de poder impressionante como tambm pode curar as doenas dos outros. As pessoas passam a cham-las de mestres de qigong e, assim, elas tambm passam a ensinar os outros. Algumas dessas pessoas, apesar de nunca terem aprendido qigong, ou terem aprendido somente alguns poucos movimentos de qigong, esto ensinando s outras pessoas; passaram a ensinar movimentos aos outros aps modific-los um pouco. Esse tipo de pessoa no est capacitado para ser um mestre de qigong; ela no tem nada a ensinar aos outros. O que ela ensina certamente no pode guiar algum no cultivo de nvel elevado. O mximo que isso pode fazer ajudar a tratar doenas e fortalecer a sade. Como elas obtiveram esse tipo de gong? Primeiro, falarei sobre o cultivo inverso. O cultivo inverso requer que a pessoa seja muito boa e possua um xinxing
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N.T.: Camada ou blindagem protetora. N.T.: Dantian dan elixir; tian campo. Localizado na regio do baixo ventre.
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extremamente elevado. Geralmente, so pessoas acima dos 50 anos de idade e, portanto, no resta a elas tempo suficiente para cultivarem desde o incio. Alm disso, no fcil encontrar um mestre de alto nvel que seja capaz de ensinar um sistema de qigong que cultiva ambos: natureza e vida. Entretanto, no momento em que esse tipo de pessoa expressa a vontade de cultivar, um mestre de alto nvel poder dar a ela uma quantidade de gong proporcional ao nvel de xinxing. Isto possibilita o cultivo inverso, de cima para baixo, e torna o cultivo mais rpido. De outra dimenso, o mestre de alto nvel transforma e adiciona continuamente gong do lado de fora do corpo da pessoa. Em especial, este o caso quando a pessoa est tratando pacientes e formando um campo de energia. O gong dado pelo mestre suprido por meio de um tubo. No entanto, a maioria dessas pessoas no sabe de onde vem esse gong. o cultivo inverso. Outro tipo chama-se emprstimo de gong, e no h restrio quanto idade da pessoa. Uma pessoa, alm de ter uma conscincia principal, tambm possui uma ou vrias conscincias assistentes que frequentemente so de nvel mais elevado que a conscincia principal. A conscincia assistente de algumas pessoas de um nvel muito elevado e, assim, ela pode entrar em contato com os seres iluminados de outras dimenses. Uma vez que a pessoa decide querer cultivar, a conscincia assistente dela, que quer elevar seu nvel, entra em contato com os grandes seres iluminados para pedir gong emprestado. Depois do emprstimo de gong, a pessoa obter gong durante a noite e pode tratar de pacientes e aliviar suas dores. Geralmente ela usar o mtodo de formar um campo de energia e tambm capaz de emitir energia para as pessoas individualmente e de ensinar algumas tcnicas de cura. Geralmente, essas pessoas agem de forma correta no comeo. Por possurem gong, elas ganham prestgio, fama e dinheiro. Mas quando sua busca reputao e ao ganho pessoal ocupa uma parte substancial de seu pensamento, mais do que a vontade de cultivar, seu gong comea a diminuir, se tornando cada vez menor, at que, finalmente, acaba. 4. Linguagem csmica Algumas pessoas, de repente, tornam-se capazes de falar certo tipo de lngua, e o fazem de forma fluente, embora no seja uma lngua da nossa sociedade humana. Como a chamam? Chamam-na de linguagem csmica. Na realidade, isso que chamada de linguagem csmica, meramente uma linguagem de entidades de uma dimenso no muito elevada. Hoje em dia, tal fenmeno ocorre com vrios praticantes de qigong ao longo do pas; inclusive alguns podem falar vrias dessas lnguas. Claro, as lnguas de nossa sociedade humana tambm so numerosas e sofisticadas; h milhares delas. Podemos considerar a linguagem csmica como uma capacidade sobrenatural? Eu digo que no. No uma capacidade sobrenatural que vem de voc, nem uma capacidade suprida a voc de outra dimenso. Ao invs disso, algo controlado por entidades de outras dimenses. Essas entidades so de um nvel um pouco mais elevado pelo menos, um pouco mais elevado do que o da nossa dimenso humana. So elas que na realidade falam enquanto a pessoa serve apenas de veculo para a linguagem csmica. A maioria dessas pessoas no sabe nem o que significam suas palavras. Apenas algumas que possuem a capacidade teleptica podem entender o sentido geral das palavras. No entanto, muitas pessoas que falam essas linguagens sentem-se superiores e exultantes e as consideram como uma capacidade sobrenatural; mas elas no so. Uma pessoa com olho celestial aberto em um nvel elevado pode claramente ver que uma entidade vivente est diagonalmente sobre a pessoa, falando atravs da boca da pessoa. Ao mesmo tempo em que essas entidades fazem as pessoas falarem essa lngua csmica, elas passam um pouco de energia s pessoas. Porm, da em diante, a pessoa controlada pela entidade. Portanto, no um Fa reto. Embora essa entidade esteja em uma dimenso ligeiramente mais elevada, ela no cultiva um Fa reto. Portanto, ela no sabe ensinar os cultivadores a curarem suas prprias doenas e se manterem saudveis. Consequentemente, ela recorre a esse mtodo de emitir energia por meio da fala. Por ser dispersa, essa energia tem muito pouco poder. eficaz na cura de doenas leves, mas no funciona para doenas mais graves. O Budismo fala de como os seres celestiais carecem de sofrimentos e conflitos; eles so incapazes de cultivar, uma vez que no
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tm a oportunidade de forjar a si mesmos para se elevarem a um nvel superior. Assim, para se elevarem um pouco, essas entidades encontraram uma maneira: ajudar as pessoas a curarem suas doenas e fortalecerem a sade. Isso falar a linguagem csmica, no uma capacidade sobrenatural, tampouco qigong. 5. Mensagem de futi O tipo mais danoso por esprito aquele de um esprito de baixo nvel. Isso atrado ao se praticar um caminho perverso. realmente danoso s pessoas; as consequncias para algum que est possudo so terrveis. Algumas pessoas so pouco diligentes em sua prtica de qigong e tornam-se completamente obcecadas pelo intenso desejo de tratarem pacientes e tornarem-se ricas; e elas pensam nisso o tempo todo. Essas pessoas podem at ter sido inicialmente boas, ou at tiveram mestres que cuidavam delas. No entanto, assim que elas comeam a pensar em tratar pacientes, em ficarem ricas, as coisas tomam um rumo desviado e sua obsesso atrai esses tipos de entidades que, embora no estejam em nossa dimenso fsica, realmente existem. Esse tipo de praticante sente repentinamente que seu olho celestial se abriu e que ele possui gong, quando, na realidade, o futi que controla o crebro dele. O futi reflete, no crebro do praticante, as imagens que ele v, levando assim o praticante a pensar que seu olho celestial que est aberto. Na realidade, seu olho celestial no se abriu de forma alguma. Por que um esprito de um animal possessor quer dar gong ao praticante? Por que ele quer ajud-lo? porque em nosso universo, os animais no tm permisso de atingir a perfeio no cultivo. Como os animais no sabem nada sobre xinxing, eles no podem se elevar nem tm permisso para obter um Fa reto e falham em alcanar um nvel elevado. Como resultado, eles querem se juntar aos corpos humanos para, assim, obterem a essncia humana. Existe tambm outra regra neste universo: sem perda, no h ganho. Assim, o futi quer satisfazer seus desejos; eles ajudam voc a ganhar fama e ganho pessoal. Mas ele no o ajudar em troca de nada; ele quer obter sua essncia. Quando ele deixar voc, restar pouco ou nada de sua essncia; voc se tornar muito fraco ou vegetar. Isso acontece quando o xinxing no reto. Uma mente reta subjuga cem demnios. Quando seu corao reto, voc no atrai nenhum mal. Em outras palavras, seja um praticante majestoso e reto, afaste-se de todas as tolices; cultive de acordo com um Fa reto. 6. Uma prtica de cultivo reto pode se tornar um caminho de cultivo perverso Para alguns praticantes, embora estejam praticando um sistema de gong de um Fa reto, se eles no se auto-impuserem padres elevados, falharem no cultivo do xinxing e tiverem sempre pensamentos negativos ao fazerem os exerccios, sem se darem conta disso, na realidade, eles estaro praticando caminhos perversos. Por exemplo, se enquanto voc pratica a estaca parada ou a meditao sentada, sua mente fica pensando em coisas como dinheiro, fama, ganhos pessoais, em obter poderes para fazer mal aos que o trataram mal ou o prejudicaram, ento voc est adicionando coisas ruins ao seu gong; na realidade, voc est praticando uma forma perversa de cultivo. muito perigoso e voc, sem se dar conta disso, provavelmente acabar atraindo coisas ms, tais como entidades de baixo nvel. inaceitvel cultivar com apegos e desejos fortes, buscando isto ou aquilo. Se um praticante no tem pensamentos retos, nem mesmo seu mestre poder proteg-lo. Portanto, um cultivador deve manter rigorosamente o xinxing, ter um corao reto e sem intenes. De outra maneira, possvel que surjam problemas.

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Segundo Captulo Falun Gong

Falun Gong originou-se de Falun Xiulian Dafa 40 da Escola Buda. um dos caminhos especiais do qigong da Escola Buda, porm possui caractersticas particulares que o diferenciam dos caminhos comuns de cultivo da Escola Buda. Nosso sistema de cultivo muito especial; um mtodo especfico e intenso de cultivo e, no passado, era destinado apenas queles com grande qualidade inata e requeria do cultivador um xinxing extremamente elevado. Entretanto, para que um maior nmero de praticantes possa se elevar e ao mesmo tempo atender a demanda de tantas pessoas que querem cultivar, eu o reorganizei na forma deste sistema de gong, de forma a torn-lo apropriado a uma difuso em grande escala. Apesar das modificaes, Falun Gong ainda muito mais elevado do que as outras prticas comuns, tanto em termos de seus ensinamentos como de nveis. I. A Funo do Falun O Falun de Falun Gong uma miniatura do universo e possui a mesma natureza que o universo. Um cultivador de Falun Gong no somente desenvolve muito rapidamente suas capacidades sobrenaturais e potncia de gong, como tambm forma um Falun incomparavelmente poderoso em curto espao de tempo. Depois de estar formado, o Falun existe na forma de uma entidade inteligente; ele gira automaticamente, sem parar, na regio do baixo ventre do praticante. Ele absorve e transforma continuamente em gong a energia recolhida do universo e assim transforma o corpo original do cultivador. Desta forma, o efeito de o Fa refina o cultivador alcanado, ou seja, mesmo quando o cultivador no esteja praticando os exerccios, o Falun refina continuamente o cultivador. Ao praticante o Falun oferece a autossalvao, fortalece sua sade, abre a sua inteligncia e a sua sabedoria, e o protege para que ele no se desvie na prtica nem sofra interferncia por parte daqueles com baixo xinxing. Exteriormente, para as outras pessoas, o Falun pode curar doenas, eliminar o mal, retificando todas as condies anormais. O Falun gira continuamente na regio do baixo ventre, dando nove voltas no sentido horrio e nove voltas no sentido anti-horrio. Ao girar no sentido horrio, o Falun absorve vigorosamente energia do universo; a energia bastante forte. medida que a potncia de gong se eleva, o Falun gira cada vez mais vigorosamente. algo que no se pode conseguir intencionalmente pelo mtodo de recolher o qi com as mos e derram-lo atravs do topo da cabea para encher o corpo de qi. Ao girar na direo anti-horria, o Falun emite energia fornecendo salvao a todos os seres, retificando todas as condies anormais. Todos ao redor do cultivador se beneficiam. De todas as prticas de qigong ensinadas em nosso pas, o Falun Gong o primeiro e nico sistema de cultivo que alcana o efeito de o Fa refina o cultivador. O Falun sumamente precioso; no h dinheiro que possa compr-lo. Quando meu mestre me transmitiu o Falun, ele me disse que o Falun no poderia ser passado para ningum, mesmo aqueles que tm cultivado o Tao por milhares de anos no podem obt-lo. preciso esperar um perodo muito longo para que nosso sistema original de cultivo encontre um discpulo digno de sua transmisso, o que no o caso para aquelas prticas que so passadas para um discpulo aps algumas dcadas. Portanto, o Falun de um valor inestimvel. Este Falun que eu transmito hoje, embora o tenhamos modificado para torn-lo menos poderoso que o original, ainda assim, ele sumamente precioso. Quando um cultivador o obtm, isto equivale a j ter feito metade do cultivo; a nica coisa que resta voc elevar o xinxing e um nvel muito elevado espera por voc no futuro.

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Falun Xiulian Dafa O Grande Caminho de Prtica e Cultivo do Falun.

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Logicamente, pessoas que no tm uma relao predestinada talvez desistam de praticar em pouco tempo e o Falun desaparecer em consequncia. Ainda que Falun Gong seja da Escola Buda, ele excede em muito a abrangncia da Escola Buda, j que Falun Gong cultiva de acordo com o universo inteiro. No passado, no cultivo da Escola Buda eram ensinados somente os princpios da Escola Buda, e no da Escola Tao eram ensinados somente os princpios da Escola Tao. Mas nenhuma das duas explicou a fundo o universo em seu nvel fundamental. O universo semelhante ao ser humano; alm de sua composio material, tem sua prpria natureza. Esta natureza pode ser resumida em trs palavras: Zhen-ShanRen. A Escola Tao enfatiza o cultivo de Zhen: dizer a verdade, agir de acordo com a verdade, retornar origem e verdade pelo cultivo, para, ao final, se tornar uma pessoa verdadeira. A Escola Buda enfatiza o cultivo de Shan: cultivar grande bondade e compaixo, e oferecer salvao a todos os seres viventes. Nosso caminho cultiva simultaneamente Zhen-Shan-Ren; cultiva diretamente em conformidade com a natureza fundamental do universo at, ao final, se assimilar por inteiro a ela. Falun Gong um sistema que cultiva ambos: natureza e vida. Quando sua potncia de gong e seu xinxing alcanarem um determinado nvel, voc atingir a iluminao41 e ter cultivado um corpo indestrutvel, mesmo vivendo ainda neste mundo. Dizendo de forma geral, o cultivo em Falun Gong se divide em cultivo do Fa dentro do mundo e cultivo do Fa alm do mundo, os quais incluem muitos nveis. Eu espero que todos vocs, praticantes determinados, sejam diligentes no cultivo e elevem continuamente o xinxing para que possam atingir a perfeio. II. A configurao do Falun O Falun de Falun Gong uma entidade inteligente composta de matria de alta energia e que gira. Ele gira de acordo com a ordem e as leis que regem os movimentos do corpo celestial e de todo o universo. Em certo sentido, Falun uma miniatura do universo. No centro do Falun h o smbolo 42 da Escola Buda. Em snscrito, est associado a acumular boa fortuna (segundo o dicionrio chins Ci Hai). Sua cor se assemelha ao dourado e o fundo de um vermelho muito brilhante. A cor de fundo do anel exterior laranja; nele, quatro da Escola Buda se distribuem alternadamente em oito direes. Os taiji smbolos taiji43 e quatro de cores vermelha e preta pertencem Escola Tao, enquanto os taiji de cores vermelha e azul so da menores tambm so de cor dourada. A cor do Escola do Grande Tao Primordial. Os quatro fundo do Falun muda ciclicamente na ordem: vermelho, laranja, amarelo, verde, azul celeste, azul e violeta. So cores de uma extraordinria beleza (vide a figura no incio do livro). Por outro lado, as central e dos taiji no mudam. Os Falun so de diferentes tamanhos e, assim como os cores do giram por si prprios. O Falun est enraizado no universo, o universo est girando, as galxias esto girando e, portanto, o Falun tambm est girando. Aqueles com o olho celestial aberto em um nvel baixo podem ver que o Falun gira como as ps de um ventilador; aqueles com o olho celestial aberto em nveis mais elevados podem ver a imagem completa do Falun; ele muito belo e brilhante. V-lo, encoraja os praticantes a serem mais diligentes e a progredirem mais rapidamente no cultivo. III. As caractersticas do cultivo em Falun Gong 1. O Fa refina o praticante Os praticantes de Falun Gong, alm de serem capazes de desenvolver rapidamente suas potncias de gong e capacidades sobrenaturais, tambm podem cultivar um Falun. O Falun pode se formar em um curto perodo de tempo; e uma vez formado ele bastante poderoso. Ele pode
N.T.: Kaigong o estado de abrir o gong. N.T.: Pronuncia-se Wan (em chins). 43 N.T.: Taiji o smbolo da Escola Tao, popularmente conhecido no Ocidente como o smbolo ying-yang.
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proteger o praticante para que ele no se desvie em seu cultivo nem sofra a interferncia de pessoas de xinxing pobre. Os princpios de Falun Gong so totalmente diferentes daqueles dos mtodos convencionais de cultivo. Isso porque depois de estar formado, o Falun gira automtica e incessantemente; ele existe na forma de uma entidade inteligente na regio do baixo ventre do praticante, e continuamente recolhe energia. Quando gira, o Falun recolhe automaticamente energia do universo. Justamente por girar automtica e incessantemente, o Falun produz o efeito de o Fa refina o praticante. Isto significa que, ainda que o cultivador no pratique os exerccios a todo o momento, o Falun refina o cultivador incessantemente. Como todos sabem, as pessoas trabalham durante o dia e descansam noite. Isso deixa pouco tempo para se dedicarem prtica. Pensar na prtica dos exerccios o tempo todo certamente no o mesmo que pratic-los vinte e quatro horas por dia. O efeito que se atinge quando o Falun gira no sentido horrio no pode ser obtido em nenhum outro mtodo. O Falun gira incessantemente e ao girar em direo a seu interior, ele recolhe uma grande quantidade de qi (uma forma de energia primitiva) do universo, armazenando o qi absorvido de todas as direes do Falun. Dia e noite, o Falun recolhe e transforma esse qi absorvido em uma matria superior, para finalmente transformar o corpo do cultivador em gong. Isto o que significa o Fa refina o praticante. O cultivo de Falun Gong inteiramente diferente de todos os sistemas que praticam qi e dos demais mtodos de cultivo qigong que cultivam dan44. A caracterstica mais notvel do cultivo em Falun Gong que se cultiva um Falun ao invs do dan. At hoje, todos os mtodos de cultivo que se tornaram pblicos, sem importar a que escola ou caminho pertenam sejam eles ensinados no budismo ou no taosmo, sejam eles da Escola Buda, da Escola Tao, dos caminhos mundanos, ou inclusive de caminhos das portas laterais todos, cultivam dan e so chamados de qigong do mtodo-dan. Os monges, monjas, taostas, todos realizam seu cultivo dessa forma. Quando seus corpos so cremados aps a morte, entre os restos cremados, se pode encontrar sarira45 o qual composto de uma matria muito bonita e muito dura. Os equipamentos cientficos modernos no sabem dizer de que matria composto. Na verdade, composto de matrias de alta energia recolhidas de outras dimenses mas no encontradas em nossa dimenso. Isso exatamente o dan. muito difcil para aqueles que praticam qigong do mtodo-dan alcanar a iluminao durante a sua vida presente. Antigamente, as pessoas que praticavam o qigong do mtodo-dan se esforavam para fazer seu dan subir fora de seus corpos. Entretanto, depois de elas fazerem o dan subir at o Palcio Niwan46, elas no conseguiam expulslo para fora do corpo e acabavam morrendo sufocadas. Algumas tentavam explodir o dan usando a inteno, mas no conseguiam faz-lo. H casos como este: o av de um praticante no obteve xito no cultivo e, assim, ao final de sua vida, ele cuspiu o dan para fora e o deu para o pai desse praticante; o pai desse praticante tambm no obteve xito no cultivo e assim, antes de morrer, tambm cuspiu o dan e o deu para esse praticante. E, at hoje, esse praticante ainda no obteve o sucesso no cultivo. realmente difcil! Certamente, existem muitos mtodos bons de cultivo. No de todo ruim se voc puder receber verdadeiros ensinamentos de um mestre, porm provavelmente ele no vai lhe ensinar coisas de nvel elevado. 2. Cultivando a conscincia principal Cada pessoa possui uma conscincia principal; geralmente ela direciona o que a pessoa age e pensa. Alm da conscincia principal, uma pessoa tem uma ou mais conscincias assistentes, assim como mensagens herdadas de seus antepassados. A conscincia assistente tem o mesmo nome que o da conscincia principal, e geralmente mais capaz e de um nvel mais elevado. Ela no se ilude com a sociedade humana, pois pode ver sua prpria dimenso. Muitas prticas de cultivo tomam o caminho de cultivar a conscincia assistente, sendo que o corpo fsico e a conscincia principal servem apenas de veculo. Geralmente, os praticantes dessas prticas no sabem disso e, inclusive se sentem satisfeitos com eles mesmos. extremamente difcil uma pessoa abrir mo de coisas materiais enquanto vive na sociedade humana, especialmente das coisas s quais ela apegada. Por
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N.T.: Dan Massa de energia que se forma no corpo dos cultivadores. Tambm conhecido como elixir da imortalidade. N.T.: Sarira Os resduos do dan aps a cremao e que so considerados relquias no budismo. 46 N.T.: Palcio Niwan um termo taosta para a glndula pineal; glndula pineal em outra dimenso
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isso, muitos mtodos de cultivo enfatizam a concentrao mental, entrar em um estado de transe total. Quando a transformao ocorre durante o estado de transe, na verdade a conscincia assistente que est, na realidade, cultivando em uma sociedade diferente e se aprimorando para nveis mais elevados. Um dia, aps ter completado o cultivo, a conscincia assistente ir embora levando com ela o gong. Nada dele deixado para sua conscincia principal e seu corpo original, e o cultivo de uma vida inteira foi em vo. uma grande pena. Alguns famosos mestres de qigong possuem vrias e grandes capacidades sobrenaturais e, assim, desfrutam de grande reputao; entretanto eles mesmos no sabem que o gong deles, na realidade, no foi desenvolvido nos seus prprios corpos. Nosso Falun Gong cultiva diretamente a conscincia principal da pessoa; ns asseguramos que o gong realmente cresce em seu prprio corpo. Claro, a conscincia assistente tambm obter uma poro de gong; ela se elevar ainda que em uma posio secundria. Nosso mtodo de cultivo possui um elevado padro de cultivo que permite a voc forjar seu xinxing e se elevar enquanto vivendo na sociedade humana, portanto, sob circunstncias extremamente complicadas como uma flor de ltus que emerge da lama. por isso que lhe ser permitido atingir a perfeio no cultivo. Por isso que Falun Gong to precioso, precioso porque voc mesmo que obter gong. Entretanto, tambm muito difcil, pois voc ter que atravessar um caminho que o ir temperando em meio ao ambiente mais complicado. A meta cultivar a conscincia principal, portanto, a conscincia principal que deve dirigir o cultivo. a conscincia principal que deve estar no comando: no se entregue sua conscincia assistente. Caso contrrio, ser sua conscincia assistente que um dia completar o cultivo, alcanar a perfeio e ir embora levando com ela o gong, enquanto seu corpo original e sua conscincia principal ficaro sem nada. Se voc quiser se cultivar para nveis elevados, ento sua conscincia principal no deve estar inconsciente do que voc faz, como que dormindo e sem nem sequer saber que mtodo de cultivo est praticando. No deve ser assim. Voc deve estar plenamente consciente de que voc que est praticando os exerccios, cultivando para nveis elevados e elevando o xinxing somente assim voc est no controle e capaz de obter gong. s vezes, quando voc est desatento, voc faz coisas sem sequer saber como foram feitas. Na verdade, a conscincia assistente que est atuando; sua conscincia assistente que est no comando. Se durante a meditao sentada, ao abrir os olhos, voc v que em frente de voc h um outro voc, ento, aquele outro voc a sua conscincia assistente. Se voc estiver sentado em meditao virado para o norte e de repente voc notar uma mudana de lugar e pensa: Eu no estava sentado de frente para o norte? Como que eu sa de mim mesmo?, ento este seu verdadeiro voc que saiu do corpo, enquanto seu corpo fsico e a sua conscincia assistente ainda esto sentados l. Portanto, possvel discernir um do outro. Voc no deve se esquecer completamente de si mesmo quando voc estiver cultivando Falun Gong. Ficar inconsciente de si mesmo no est de acordo com o Dafa de Falun Gong. Voc tem que manter sua mente plenamente lcida ao praticar os exerccios. Voc no se desviar no cultivo se sua conscincia principal for forte; isso o protege de eventuais desvios e voc fica invulnervel aos seres maus de qualquer classe. Porm, com um relaxamento excessivo da conscincia principal, alguns seres maus aproveitaro para vir para seu corpo. 3. Os exerccios so praticados sem levar em conta a direo e o horrio Muitos mtodos de cultivo so especficos em termos da direo qual se deve estar voltado e do melhor horrio para se praticar os exerccios. Ns no nos preocupamos com tais coisas. O cultivo em Falun Gong feito de acordo com a natureza do universo e os princpios da evoluo do universo. Por isso, no levamos em conta direo ou horrio para nossa prtica. Quando praticamos gong, o fazemos como que posicionados sobre o Falun, o qual est voltado simultaneamente para todas as direes e gira continuamente. Nosso Falun est sincronizado com o universo. O universo est em movimento, a Via Lctea est em movimento, os nove planetas esto girando ao redor do Sol, e a Terra est girando ao redor de si prpria. Para que direo o Norte, o Leste, o Sul e o
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Oeste? Foram as pessoas que vivem na Terra que estabeleceram tais direes. Portanto, no importa para qual direo voc est virado enquanto pratica os exerccios, na realidade, voc est virado para todas as direes. Algumas pessoas dizem que melhor praticar os exerccios meia-noite, outras que melhor pratic-los ao meio-dia ou ainda em outros horrios. Ns no levamos isso em conta, j que, mesmo quando voc no est praticando os exerccios, o Falun est cultivando voc. O Falun ajuda voc, pois cultiva voc incessantemente: o Fa refina o cultivador. Nas prticas de qigong do mtodo-dan, o praticante que cultiva o dan. Diferentemente, em Falun Gong, o Fa que refina o praticante. Pratique mais os exerccios quando voc tiver mais tempo e pratique menos quando voc tiver menos tempo. bastante flexvel. IV. Cultivo integrado de natureza interna e vida Falun Gong um mtodo que cultiva ambas, natureza e vida. Seu corpo original transformado por meio da prtica dos exerccios. O corpo original no ser descartado; a conscincia principal se une ao corpo fsico, tornando-se um, e assim se alcana o cultivo integral do ser. 1. Transformando o corpo original O corpo humano composto de carne, sangue e ossos, os quais tm diferentes estruturas e composies moleculares. Com a prtica de cultivo, os componentes moleculares do corpo humano se transformam em matria de alta energia. Deste modo, deixa de ser um corpo humano composto de suas matrias originais; h uma mudana em seu nvel essencial. Mas, como um cultivador vive e cultiva entre pessoas comuns, isso no pode interferir no modo de ser da sociedade humana. Sendo assim, esse tipo de mudana no altera nem a estrutura molecular original do corpo nem a ordem de colocao das molculas; apenas a composio molecular original experimenta uma mudana. A carne do corpo humano permanece macia, os ossos duros e o sangue fluido. A pessoa ainda sangrar se for cortada com uma faca. De acordo com a tradicional teoria chinesa dos cincoelementos toda a criao universal composta de metal, madeira, gua, fogo e terra; o mesmo vale para o corpo humano. Quando o corpo original de um cultivador j tiver passado por essa transformao, ou seja, quando matrias de alta energia j tiverem substitudo as da composio original das molculas, ento seu corpo j no ser mais um corpo composto de suas matrias originais. Este o princpio por detrs daquilo que conhecido como transcender os cincoelementos. A caracterstica mais notvel do cultivo de natureza interna e vida que ele prolonga a vida humana e atrasa o envelhecimento. Nosso Falun Gong possui tal caracterstica evidente, que segue um caminho que funciona assim: ele altera fundamentalmente a composio molecular do corpo humano medida que vai armazenando, em cada uma das clulas, matrias de alta energia coletadas, e ao final, muda os componentes das clulas por outros compostos de matrias de alta energia, o metabolismo cessa, e o praticante finalmente transcende os cinco-elementos, e seu corpo se converte em um corpo composto de matrias de outras dimenses e que no esto sob o efeito do tempo desta dimenso: ele se mantm jovem para sempre. Ao longo de nossa histria, existiram muitos monges notveis que viveram at uma idade muito avanada. Hoje em dia, h monges com centenas de anos de idade andando nas ruas, porm voc no saberia dizer quem so eles, pois eles tm a aparncia bastante jovem e se vestem como pessoas comuns. A durao da vida humana no deveria ser to curta quanto hoje. Falando da perspectiva da cincia moderna, uma pessoa deveria poder viver mais de duzentos anos. De acordo com registros de documentos, um ingls chamado Femcath viveu duzentos e sete anos. Um japons chamado Mitsu Taira viveu duzentos e quarenta e dois anos. Durante a Dinastia Tang um monge chamado Hui Zhao viveu duzentos e noventa anos. De acordo com as crnicas do municpio de Yong Tai, provncia de Fujian, Chen Jun nasceu no primeiro ano do reinado Zhong He do
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imperador Xi Zong durante a dinastia Tang (881 d.C.). Ele morreu durante o reinado de Tai Ding da dinastia Yuan (1324 d.C.), aps ter vivido quatrocentos e quarenta e trs anos. Estes fatos so apoiados em registros e podem ser verificados eles no so contos de fada. Depois de um tempo de prtica de cultivo, as rugas nos rostos de nossos praticantes de Falun Gong so visivelmente reduzidas; seus rostos tm um brilho rosado e saudvel. Seus corpos se tornam leves; eles no ficam nada cansados ao andar ou trabalhar. Esse um fenmeno comum para todos praticantes. Eu mesmo me cultivei por dcadas e os outros me dizem que meu rosto no mudou muito em comparao quando eu tinha vinte anos de idade; eis a razo. Nosso Falun Gong contm coisas bastante poderosas para cultivar vida e os cultivadores de Falun Gong aparentam ter muito menos idade e parecem muito mais jovens em comparao com pessoas comuns da mesma idade. Portanto, a principal caracterstica dos mtodos que cultivam ambos, natureza e vida, poder fazer que a vida e o envelhecimento ocorram de maneira mais lenta, e assim prolongar o tempo de vida. 2. O circuito celestial Falun Nosso corpo humano um pequeno universo. A energia do corpo humano circula ao redor do corpo e a isso chamamos de circulao do pequeno universo ou de circulao celestial. Em termos de nvel, a conexo dos dois canais de energia ren e du47 forma apenas um circuito celestial superficial e que no serve para cultivar o corpo humano. O verdadeiro pequeno circuito celestial, propriamente dito, consiste em conectar o Palcio Niwan ao dantian e a formar um circuito interno. Esse circuito alarga pouco a pouco os outros canais de energia do corpo de forma expansiva, do interior para o exterior, para que todos os canais de energia do corpo sejam finalmente abertos e conectados. Nosso Falun Gong requer que o praticante tenha todos os canais de energia abertos e conectados j desde o incio da prtica. O grande circuito celestial a circulao dos oito meridianos extras; circula dando uma volta completa ao redor do corpo inteiro. Quando o grande circuito celestial se abre, ele traz um estado no qual o praticante pode levitar. Isto o que significa voar em plena luz do dia, expresso mencionada nos textos de Dan Jing. No entanto, geralmente, uma parte do corpo bloqueada para que voc no possa levitar. Ainda assim, ele pode levar a um estado no qual voc pode andar rpido e sem esforo; voc se sente to leve que, ao subir uma montanha, como se algum o estivesse empurrando para cima. A abertura do grande circuito celestial pode tambm trazer um tipo de capacidade sobrenatural que pode fazer que o qi que existe nos diferentes rgos do corpo troque de posio. O qi do corao se move para o estmago, o qi do estmago se move para os intestinos, e assim por diante. Com o fortalecimento da potncia de gong, se essa capacidade for levada para fora do corpo, ela se converte na capacidade sobrenatural de telecinesia48. Esse tipo de circuito celestial tambm conhecido como circuito celestial meridiano, ou circulao celestial do Cu e da Terra. Mas, essa circulao no capaz de atingir o objetivo de transformar o corpo. preciso que exista outro circuito celestial correspondente, o qual se chama circuito celestial maoyou, que circula assim: ele emerge do ponto huiyin49 ou do ponto baihui50 e move-se ao longo da linha que une os lados yin e yang do corpo, contornando as linhas laterais do corpo. A circulao do circuito celestial de Falun Gong muito mais intensa do que a dos oito meridianos extras citados nos sistemas comuns de cultivo. Ela coloca em circulao todos os canais de energia que se entrecruzam no corpo; requer que desde o incio todos estejam completamente abertos e conectados, e que todos se movam juntos. Em nosso Falun Gong, tudo isso feito de forma automtica; voc no precisa faz-lo de forma deliberada nem gui-los com seus pensamentos. Voc se desviar se fizer isso. Durante minhas palestras, eu planto fora do seu corpo, mecanismos de energia que fazem a circulao de forma automtica. Os mecanismos de energia so algo especial para o cultivo de nvel elevado; eles so parte daquilo que faz nossa prtica de
47 N.T.: Ren comea na cavidade plvica e se estende para cima ao longo da linha mediana da parte frontal do corpo. O canal Du comea na cavidade plvica e se estende para cima ao longo da linha mediana das costas. 48 N.T.: Telecinesia [gong de transporte] movimentao e/ou transporte de objetos distncia. 49 N.T.: Huiyin Ponto de acupuntura no meio do perneo (rea entre o nus e os rgos genitais). 50 N.T.: Baihui Ponto de acupuntura localizado no topo da cabea.

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exerccios algo automtico. Assim como o Falun, eles giram incessantemente, colocando em circulao todos os canais de energia. Mesmo que voc nunca tenha trabalhado o circuito celestial, na realidade, seus canais de energia j esto circulando; esto se movendo conjuntamente tanto no profundo interior do corpo como no exterior. Ns praticamos os exerccios para fortalecer os mecanismos de energia que existem fora do corpo. 3. Abrindo os canais de energia O propsito de abrir os canais de energia fazer a energia circular para que a composio das molculas das clulas mude e se transforme em matria de alta energia. Os canais de energia de algum que no pratica esto obstrudos e so muito estreitos. Os canais de energia de um praticante iniciante se abrem e se tornam gradualmente mais largos medida que se avana no cultivo em nveis elevados. Alguns possuem os canais de energia to largos quanto um dedo. Entretanto, a abertura dos canais de energia no uma indicao do nvel de cultivo nem da altura do gong de um cultivador. Por meio da prtica dos exerccios, os canais de energia se alargam e se iluminam ao ponto de se juntarem para formar um s todo. Chegada esta etapa, o corpo dessa pessoa no tem nem canais de energia nem pontos de acupuntura, ou inversamente, o corpo inteiro ter canais de energia e pontos de acupuntura. Porm, ter chegado a esse estado no significa que a pessoa j tenha alcanado o Tao; apenas uma das manifestaes de nvel durante o processo de cultivo em Falun Gong. Atingido esse ponto, o cultivador chega ao final do cultivo do Fa dentro do mundo. Nesse tempo, surge um estado bastante notvel em sua aparncia exterior: o estado de trs flores abrindo sobre a cabea. O gong se mostra muito poderoso e de vrias formas e formatos, e sua coluna de gong j bastante alta. E sobre o topo da cabea aparecem as trs flores; uma delas se parece com uma flor de ltus e, a outra, com um crisntemo. As trs flores giram ao redor de seus respectivos eixos enquanto giram alternadamente trocando suas posies. Cada flor tem uma coluna que sobe em direo ao Cu. Essas trs colunas tambm giram com as trs flores em torno de seus respectivos eixos. A pessoa poder sentir um peso sobre sua cabea. Chegado este ponto o cultivador ter dado apenas seu ltimo passo no cultivo do Fa dentro do mundo. V. A inteno mental O cultivo em Falun Gong no envolve inteno mental51. A inteno mental, ela prpria, no pode fazer nada sozinha. Entretanto, ela pode enviar comandos, sendo que quem faz na realidade o trabalho so as capacidades sobrenaturais que, sendo um ser inteligente, podem pensar e receber comandos vindos de mensagens do crebro. Contudo, muitas pessoas, especialmente as dos crculos de qigong, pensam de forma diferente sobre isso. Elas pensam que a inteno mental que faz as coisas. Algumas dizem que a inteno mental pode desenvolver capacidades sobrenaturais, abrir o olho celestial, curar doenas, fazer telecinesia, etc. Esse um entendimento errneo. Em nvel baixo, ou seja, entre as pessoas comuns, usa-se a inteno mental para dirigir os rgos dos sentidos e os quatro membros. Em nveis elevados, ou seja, entre os cultivadores, a inteno mental pode ser usada para elevar o nvel e dirigir as capacidades sobrenaturais para que faam algo. Em outras palavras, as capacidades sobrenaturais so dirigidas pela inteno mental. como vemos a questo da inteno mental. s vezes, quando vocs veem um mestre de qigong curando algum, antes mesmo que tal mestre mova um dedo, o paciente diz que j se sente bem. Dessa forma, se concluiu que a cura se deu por meio da inteno mental do mestre. Na realidade, quando esse mestre faz isso, ele libera uma capacidade sobrenatural especfica para a cura da doena ou para fazer outras coisas. Como as capacidades sobrenaturais se movem em outra dimenso, as pessoas comuns, que no podem v-las com seus olhos, consideram erroneamente que a inteno mental que cura as doenas. Isto tem levado as pessoas a um entendimento errado. preciso esclarecer isso. Os pensamentos humanos so um tipo de mensagem, um tipo de energia e uma forma de existncia material. Quando uma pessoa pensa, o crebro produz uma frequncia vibratria. s
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N.T.: Fora da mente.

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vezes, bastante eficaz recitar um mantra. Por qu? porque o universo tambm tem a sua prpria frequncia vibratria. Quando o mantra vibra na mesma frequncia do universo, isso pode produzir um certo efeito. Para que ele seja efetivo, certamente ele tem que ter uma natureza benigna, pois a existncia de coisas perversas no permitida no universo. A inteno mental tambm um modo especfico de pensar. Os Fashen de um grande mestre de qigong de nvel elevado esto sob o controle e comando dos pensamentos do corpo principal do mestre. Um Fashen tambm possui seus prprios pensamentos e a capacidade de resolver problemas e fazer as coisas de forma independente; um eu independente. Ao mesmo tempo, o Fashen sabe o que o corpo principal do mestre de qigong pensa e far as coisas de acordo com o que o mestre pensa. Por exemplo, se o mestre de qigong quer tratar a doena de uma pessoa, o Fashen ir e far isso. Contudo, sem aquela inteno mental emitida pelo mestre de qigong, ele no faria isso. Quando ele v algo muito bom para se fazer, ele o far por sua prpria iniciativa. H alguns grandes mestres que ainda no chegaram ao nvel de alcanar a iluminao; existem coisas que eles no sabem, enquanto seus Fashen j sabem. Outra coisa relacionada inteno mental chamada inspirao. A inspirao no vem da conscincia principal. Aquilo que a conscincia principal conhece muito limitado. Uma pessoa no ter resultados se ela depender exclusivamente da conscincia principal para inventar algo que ainda no existe na sociedade. A inspirao vem da conscincia assistente. Geralmente, quando as pessoas que fazem trabalhos artsticos ou cientficos se esforam ao limite de suas capacidades para superar um bloqueio criativo ou intelectual, elas chegam a um esgotamento cerebral e, assim, elas fazem uma pausa para relaxar ou dar uma caminhada. De repente, sem que haja inteno alguma, a inspirao vem. Imediatamente, elas comeam a escrever algo rapidamente e assim elas criam algo. Quando a conscincia principal est muito presente, ela controla o crebro e assim, apesar de todo o esforo, as ideias no vm. Porm, quando a conscincia principal relaxa, a conscincia assistente entra em ao e pode exercer controle sobre o crebro. Ento, a conscincia assistente que est em outra dimenso, que no est restrita a esta dimenso, pode criar coisas novas. Ainda assim, a conscincia assistente no pode ir muito alm do estado da sociedade humana comum, nem perturb-la nem interferir no processo de desenvolvimento da sociedade. A inspirao vem de duas fontes. Uma fonte a conscincia assistente; a conscincia assistente no est iludida pelos fenmenos desse mundo e pode produzir uma inspirao. No outro caso, a inspirao vem sob o comando ou direo de seres superiores de nveis elevados. Guiadas por seres de nveis elevados, as mentes das pessoas se abrem e se expandem e, assim, elas so capazes de criar coisas radicalmente especiais. Assim, toda a sociedade, bem como todo o universo, se desenvolve sempre de acordo com os princpios determinados; nada acontece por acaso. VI. Nveis de cultivo em Falun Gong 1. O cultivo de nvel elevado Em Falun Gong se cultiva a partir de um nvel muito elevado, portanto o praticante adquire gong em muito pouco tempo. Um grande caminho de cultivo extremamente simples e fcil. Os exerccios de Falun Gong possuem poucos movimentos, ainda assim, visto de uma ampla perspectiva, eles controlam todos os aspectos do corpo e desenvolvem muitas coisas. Acompanhando a elevao do seu xinxing, seu gong cresce rapidamente; no preciso usar a inteno, nem recorrer a mtodos como colocar um caldeiro no fogo para fazer dan prestando ateno a quanto fogo adicionar ou quantas substncias medicinais escolher 52 . Depender da inteno mental para conduzir a prtica muito complicado e propicia o desvio. Aqui, ns oferecemos o melhor e mais conveniente dos caminhos de cultivo, porm tambm o mais difcil. Para alcanar o estado corpo branco como leite por meio de outras prticas, um cultivador levaria mais de uma dcada, vrias dcadas ou ainda mais tempo. Porm, ns o levamos a este estado imediatamente. Esse nvel pode at passar sem que voc se d conta disso; talvez ele passe em
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N.T.: Metfora taosta para a alquimia interna.

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apenas algumas horas. Um dia voc se sentir muito sensvel e, pouco depois, voc no se sentir mais assim. Na verdade, isto significa que voc j ultrapassou um nvel importante. 2. Manifestaes de gong Depois que os estudantes de Falun Gong passam pelo ajuste do corpo fsico, eles alcanam um estado adequado ao cultivo do Dafa: o estado corpo branco como leite. O gong s se desenvolve aps o corpo ter alcanado tal estado. Uma pessoa com o olho celestial aberto em nvel elevado pode ver que o gong se desenvolve sobre a pele do praticante e, ento, absorvido para dentro do corpo. Este processo de gerao e absoro de gong se repete continuamente, atravessando nvel aps nvel; s vezes realmente rpido. a primeira etapa de desenvolvimento do gong. Concluda a primeira etapa, o corpo do praticante j no mais um corpo comum. Depois de ter alcanado o estado corpo branco como leite, o praticante nunca mais ficar doente. A dor que poder eventualmente surgir aqui ou ali, ou o desconforto em certas partes do corpo, ainda que parea ser uma doena, na realidade, no ; isso causado pelo carma. Na segunda etapa de desenvolvimento do gong, os seres inteligentes do praticante tero crescido bastante; eles podem se mover e falar. s vezes eles so produzidos de forma esparsa, s vezes um logo aps o outro; eles podem falar entre eles. H grande quantidade de energia armazenada nesses seres inteligentes, e usada para alterar o corpo original da pessoa. Ao alcanar um nvel muito elevado de cultivo em Falun Gong, s vezes, querubins aparecem por todo o corpo do praticante. Eles so brincalhes; gostam de brincar e so benevolentes. O cultivador tambm pode cultivar outro tipo de corpo: o infante imortal. Ele se senta em um trono de flor de ltus; maravilhoso. O infante imortal, desenvolvido por meio do cultivo, gerado pela unio do yin e do yang do corpo humano. Cultivadores de ambos os sexos podem cultivar um infante imortal. No comeo, o infante imortal bastante pequeno; ele cresce gradualmente at finalmente ficar do mesmo tamanho que o cultivador. Ele se parece exatamente com o cultivador e est presente no corpo do cultivador. Algum com capacidades sobrenaturais dir que o cultivador tem dois corpos; na verdade, ele cultivou com xito seu corpo verdadeiro. Muitos Fashen tambm podem ser desenvolvidos. Resumindo, todas as capacidades sobrenaturais que podem ser desenvolvidas no universo podem ser desenvolvidas em Falun Gong; todas as capacidades sobrenaturais que podem ser desenvolvidas em outros sistemas de cultivo tambm esto includas em Falun Gong. 3. Cultivo do Fa alm do mundo Por meio dos exerccios do Falun Gong, os canais de energia do praticante se tornam cada vez mais largos, conectando-os para formar um s todo, ou seja, o corpo j no tem nem canais de energia nem pontos de acupuntura; dizendo de forma inversa, os canais de energia e pontos de acupuntura esto no corpo inteiro. Porm, ter chegado a esse estado no significa que a pessoa j tenha alcanado o Tao; apenas uma das manifestaes de nvel durante o processo do cultivo em Falun Gong. Quando esse estgio alcanado, j se est no final do cultivo do Fa dentro do mundo. O gong desenvolvido j bastante poderoso e tomou suas formas. Alm disso, a coluna de gong bastante alta com trs flores se abrindo no topo da cabea. Nesse ponto, se est dando o ltimo passo no cultivo do Fa dentro do mundo. Um passo adiante e no ficar nada. Todas as capacidades sobrenaturais do praticante so pressionadas para uma dimenso mais profunda do corpo. Assim, entra-se no estado de corpo branco puro; o corpo transparente. Mais um passo adiante e entra-se no cultivo do Fa alm do mundo, tambm conhecido como cultivo do corpo de Buda. As capacidades sobrenaturais desenvolvidas nesta etapa pertencem categoria de poderes divinos. Neste ponto, o cultivador tem incomparveis e ilimitados poderes; ele incrivelmente poderoso. Ao alcanar reinos ainda mais elevados, ele cultiva para se tornar um grande ser iluminado. Tudo depende de como voc cultiva seu xinxing. Seja qual for o nvel para o qual voc cultiva, esse ser o nvel de sua posio de Fruto.

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Cultivadores com elevadas aspiraes, ao obterem um Fa reto, alcanam seu Fruto de perfeio, isto alcanar a perfeio.

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Terceiro Captulo Cultivo do xinxing

Todos os cultivadores de Falun Gong devem dar prioridade ao cultivo do xinxing; devem firmemente considerar o xinxing como o fator crucial para elevar o gong. Este o princpio para se cultivar para nveis elevados. Estritamente falando, a potncia de gong a qual determina o nvel alcanado no seu cultivo, no desenvolvida por meio da prtica de exerccios, e sim por meio do cultivo do xinxing. Falar sobre a elevao do xinxing fcil, porm faz-lo muito difcil. O cultivador deve fazer grandes sacrifcios, elevar sua qualidade de iluminao, suportar sofrimentos aps sofrimentos, suportar o insuportvel, etc. Por que o gong de alguns no cresce embora eles venham praticando por muitos anos? As causas fundamentais so: primeiro, eles negligenciam o cultivo do xinxing; segundo, eles no puderam obter um Fa reto de nvel elevado. Esta causa precisa ser absolutamente esclarecida. Muitos mestres de qigong, ao ensinarem um sistema de gong, enfatizam a questo do cultivo do xinxing assim, eles ensinam coisas genunas. Aqueles que somente ensinam movimentos e tcnicas sem falar de xinxing esto, na realidade, ensinando um caminho perverso. Portanto, praticantes devem fazer grandes esforos no sentido de aprimorar o xinxing, s ento possvel continuar seu cultivo para nveis ainda mais elevados. I. O significado interno do xinxing Em Falun Gong, o xinxing no pode ser entendido apenas como virtude. Ele engloba coisas muito mais ricas do que virtude e inclui muitos outros aspectos, entre os quais est a virtude. Virtude apenas uma das manifestaes do xinxing, portanto, entender xinxing apenas como virtude no adequado. O xinxing inclui saber lidar com o ganho e a perda. Ganho significa ganhar assimilao natureza do universo. Zhen-Shan-Ren compe a natureza do universo. O grau de assimilao de um cultivador natureza do universo se reflete na quantidade de sua virtude. Perda significa abandonar a cobia, perseguio s vantagens pessoais, a luxria, a avareza, os desejos, o matar, a competitividade, o roubo, o furto, a manipulao, a inveja e todos os outros pensamentos e comportamentos negativos. Se algum deseja se cultivar para nveis elevados, ele tem que abandonar a busca pela satisfao dos desejos humanos que sempre teve. Em outras palavras, deve abrir mo de todos seus apegos e lidar com desprendimento com todos os assuntos ligados aos ganhos pessoais e fama. Um ser humano completo composto de um corpo fsico e de sua natureza. O universo tambm assim: alm de sua composio material, ele tambm tem simultaneamente sua natureza Zhen-Shan-Ren. Essa natureza existe mesmo nas finas partculas do ar. Na sociedade humana, esta natureza se manifesta pelo fato de as boas aes serem recompensadas e as ms aes serem punidas. E nos nveis elevados de cultivo, se manifesta nas capacidades sobrenaturais. Aqueles que vivem de acordo com esta natureza so bons; aqueles que se desviam dela so maus. Aqueles que agem em conformidade com ela e se assimilam a ela, obtm o Tao. Para entrar em conformidade com esta natureza, se requer do cultivador um xinxing extremamente elevado. Somente desta forma possvel se cultivar para nveis elevados. relativamente fcil ser uma boa pessoa, porm no fcil cultivar o xinxing cultivadores devem se preparar mentalmente. Se voc deseja retificar seu corao, primeiro voc tem que ter uma vontade sincera. Vivemos neste mundo onde a sociedade tornou-se bastante complicada. Embora voc queira fazer coisas boas, h aqueles que no querem que voc as faa; voc no prejudica outros, mas os outros podem lhe prejudicar por diversas razes. Algumas dessas coisas acontecem por razes que no so naturais; voc pode compreender as razes? O que voc deve fazer? Todos os conflitos de nosso mundo, seja o verdadeiro e o falso, seja o certo e o errado, testam seu xinxing a todo o momento. Quando voc sofre humilhaes indescritveis, quando seus
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interesses pessoais so prejudicados, quando voc est diante do dinheiro ou da luxria, quando voc est em meio a uma disputa pelo poder, quando voc est em meio a discrdias e intrigas, quando voc est em meio a um conflito social ou familiar, quando voc sofre todo tipo de sofrimentos visveis ou no, voc sempre se conduz de acordo com critrios elevados de xinxing? Sem dvida, se voc pode fazer tudo isso, ento, voc j um ser iluminado. Claro, a maioria dos cultivadores comea como uma pessoa comum; o cultivo do xinxing gradual; elevado pouco a pouco. Mas, os praticantes determinados devem ter a mente inabalvel para suportar grandes sofrimentos e enfrentar grandes dificuldades para, assim, finalmente obterem o Fruto de perfeio. Espero que todos os nossos praticantes deem mxima importncia ao cultivo do xinxing e, assim, elevem suas potncias de gong o quanto antes! II. Perda e ganho Nos crculos de qigong e religiosos, todos falam sobre perda e ganho. Para algumas pessoas, perda se refere a dar esmolas, fazer algumas boas aes ou auxiliar os necessitados; e ganho se refere a ganhar gong. Os monges nos templos tambm dizem que se deve fazer caridade. Entretanto, tais conceitos sobre perda so muito limitados. A perda qual nos referimos tem um sentido mais amplo algo muito maior. As coisas que requeremos que voc perca so seus apegos inerentes s pessoas comuns; a mentalidade que sustenta esses apegos. Poder romper com essas coisas que voc considera importantes ou indispensveis, a perda no verdadeiro sentido da palavra. Auxiliar os outros e fazer caridade ou demonstrar compaixo, apenas um aspecto da perda. Uma pessoa comum deseja obter fama e fortuna, ter um padro de vida elevado, viver com conforto e dinheiro. Esses so objetivos das pessoas comuns. Porm, praticantes no so assim; ao invs dessas coisas, eles ganham gong. Devemos ter pouco interesse pelos ganhos pessoais; lidarmos com desprendimento com relao a eles. Contudo, no requeremos que voc tenha perdas materiais. J que cultivamos na sociedade humana, devemos viver em conformidade com as pessoas comuns. O essencial est em abandonar os apegos na verdade, no se requer que voc perca coisas; voc no perder as coisas que so suas, nem obter as coisas que no so suas. Se voc as obtiver, mesmo que com esforo, ter que devolv-las; para ganhar, voc tem que perder. Claro, no possvel que, de uma hora para outra, voc possa agir de acordo com os nveis elevados, tampouco possvel se tornar um Iluminado da noite para o dia. Cultivando pouco a pouco e se elevando passo a passo, voc conseguir isso. Voc ganhar o quanto voc puder perder. Voc deve ter desprendimento quanto aos ganhos pessoais; prefira ganhar menos e ter paz de esprito. Quanto a coisas materiais, ao sofrer perdas, voc ganhar virtude e gong. Este o princpio. Porm, voc no deve ganhar virtude e gong dando intencionalmente em troca fama, posses ou dinheiro. Para um melhor entendimento disto, voc deve recorrer sua capacidade de iluminao. Um cultivador do Grande Tao disse certa vez: Eu no quero as coisas que os outros querem, nem tenho as coisas que os outros tm, entretanto, eu tenho as coisas que os outros no tm, e eu quero aquilo que os outros no querem. Uma pessoa comum dificilmente se satisfaz, ela quer tudo; ela s no quer as pedras no cho que ningum quer pegar. Assim, esse cultivador taosta disse, Eu pegarei essas pedras. Como diz um provrbio que o que raro caro, uma pedra no vae nada aqui, mas l ela torna-se mais preciosa. Aqui se revela um princpio que uma pessoa comum no capaz de entender. Muitos mestres dotados de grande virtude, que j obtiveram sucesso no cultivo, no possuem posses materiais. Para eles, no h nada pessoal que eles no possam abrir mo. Nada mais reto que o caminho do cultivo e os praticantes de gong so, na verdade, as pessoas mais inteligentes. As coisas pelas quais pessoas comuns lutam ou os pequenos benefcios que elas querem ganhar, na realidade, duram somente um breve momento; so temporrios. Mesmo que voc tenha se esforado por algo, tomado algo ou ganho algo, de que servir isso? H um ditado entre as pessoas comuns: Voc no pode trazer nada ao nascer nem levar nada ao morrer. Voc nasce sem nada e no levar nada ao morrer at seus ossos sero cremados e reduzidos a cinzas. No importa se voc tem muito dinheiro ou uma celebridade nada disso poder ser
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levado quando voc se for. Entretanto, como o gong cresce no corpo de sua conscincia principal, ele pode ser levado. Estou lhes dizendo que no fcil se obter gong, ele sumamente precioso e muito difcil de obter, que no h dinheiro no mundo que possa compr-lo. Uma vez que seu gong tenha alcanado um nvel muito elevado, se um dia voc decidir parar de cultivar, desde que voc no faa nada ruim, seu gong poder ser trocado por qualquer coisa material que voc quiser voc poder ter tudo. Porm, voc no ter as coisas que um cultivador pode ter; voc s poder ter coisas deste mundo. Tentados por interesses pessoais, alguns recorrem a meios desleais para se apropriarem do que no lhes pertence; eles acreditam ser beneficiados custa dos outros. Na realidade, os benefcios so adquiridos dando em troca sua virtude aos outros; mas eles no so conscientes disso. Um praticante ter seu gong reduzido, e um no praticante pagar com sua vida encurtada, ou por outros meios de reduo. Em todo caso, essa dvida ser acertada, cedo ou tarde. o princpio do Cu. H pessoas que frequentemente maltratam os outros e os intimidam, os machucam, etc. Ao faz-lo, eles enviam sua virtude a suas vtimas, na mesma proporo que o sofrimento que eles causam. Alguns acreditam que ser uma pessoa boa uma desvantagem. Certamente, uma pessoa boa sofre perdas aos olhos das pessoas comuns, mas, em compensao, ela obtm aquilo que as pessoas comuns no tm como obter. a virtude uma substncia branca, algo extremamente precioso. Quem no tem virtude no tem gong. uma verdade absoluta. Por que praticantes no conseguem aumentar seu gong, apesar de praticarem? Porque eles no progrediram no cultivo de sua virtude. Muitas pessoas falam da virtude e enfatizam o cultivo, mas elas no revelam a verdadeira razo pela qual virtude se tranforma em gong, elas deixam a questo para a compreenso pessoal dos praticantes, por meio da sua capacidade de iluminao. As Escrituras Budistas de mais de dez mil volumes e o que Sakyamuni ensinou em sua vida durante quarenta anos, todo seu contedo se resume a uma s palavra: virtude. As obras sobre a prtica, redigidas na China antiga, sem exceo, falam sobre a virtude. Os cinco mil caracteres de Dao-De-Jing, escrito por Laozi falam igualmente de virtude, mas, ainda assim, algumas pessoas no se iluminam sobre isso. Falando sobre perda, quando voc ganha, voc tem que perder. Se voc quiser genuinamente se cultivar, voc se encontrar diante de algumas tribulaes. Uma das formas em que a tribulao poder se manifestar em sua vida a seguinte: voc poder sentir uma dor fsica ou um desconforto aqui ou ali entretanto, no doena. A tribulao poder se manifestar no ambiente social, familiar ou de trabalho tudo possvel. De repente, voc poder se ver envolvido em conflitos de interesses ou emocionais; o propsito criar situaes para que voc possa elevar o seu xinxing. Geralmente, essas coisas acontecem inesperadamente e se mostram muito intensas. Se voc se encontrar em uma situao bastante complicada algo que o coloca em apuros ou em embarao, que faz voc ficar envergonhado ou se sentir um idiota como voc lidar com isso? Se voc for capaz de permanecer calmo, sem se irritar, ento seu xinxing se elevar mediante a tribulao e seu gong aumentar de forma correspondente. Se voc puder fazer isso um pouco, voc ganhar um pouco. O quanto voc se sacrificar ser o quanto voc ganhar; voc ganha o quanto pode perder. Geralmente, quando estamos em meio a uma tribulao, difcil dar-se conta disso, ainda assim ns temos que tentar nos iluminar; no devemos agir como as pessoas comuns. Quando um problema surge, devemos nos auto-impor padres mais elevados. J que cultivamos em meio s pessoas comuns, temos que forjar nosso xinxing em meio a elas. Certamente cometeremos alguns erros, porm aprenderemos com eles. No possvel aumentar o gong quando se vive de forma confortvel e sem problemas. III. Cultivo simultneo de Zhen-Shan-Ren Nosso caminho de cultivo cultiva simultaneamente Zhen-Shan-Ren. Zhen implica em dizer a verdade, fazer coisas verdadeiras, retornar ao ser original e verdadeiro, e ao final, se tornar algum verdadeiro. Shan implica em desenvolver um corao de grande bondade e compaixo, em agir com benevolncia e salvar os outros. Ns, particularmente, enfatizamos Ren. Somente com Ren
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possvel cultivar para se tornar um ser de grande virtude. Ren algo muito poderoso, que excede Zhen e Shan. Durante todo o processo de cultivo, voc ter que cultivar Ren, conduzir bem o xinxing e exercitar o autodomnio. No fcil cultivar Ren quando voc est em meio a um problema. Alguns dizem: Se voc no revida quando golpeado, no devolve uma ofensa quando ofendido, e se contm, at mesmo quando ridicularizado perante sua famlia, parentes e amigos, ento voc no est sendo um Ah Q53?! Eu digo que se voc age normalmente em todos os aspectos, e se sua inteligncia no menor do que a dos outros, ento ningum dir que voc um bobo s porque no d tanto valor a questes pessoais. Ser capaz de sustentar Ren no ser covarde nem ser um Ah Q. uma demonstrao de uma firme vontade, de autodomnio e educao. Existiu uma pessoa chamada Han Xin54 na histria da China; ele sofreu a humilhao de ter que engatinhar por entre as pernas de um valento. Isto foi uma demonstrao de grande Ren. Existe um antigo ditado: Quando uma pessoa comum humilhada, ela puxa a espada para lutar. Isso significa que uma pessoa comum, quando humilhada, puxa a espada para lutar, abre a boca para xingar ou levanta os punhos para bater no outro. No fcil para uma pessoa vir a este mundo passar sua vida. Mesmo assim, alguns vivem somente para o ego no vale a pena e tambm extremamente cansativo. Existe um ditado na China: Se diante de um conflito, uma pessoa der um passo para trs, ela se achar diante da imensido do mar e do infinito cu. Ao encontrar uma dificuldade, d um passo para trs, e voc ver a situao de outra perspectiva. Sendo um praticante voc deve no somente agir com Ren como tambm ter uma atitude nobre para com as pessoas com as quais tem conflitos ou que lhe humilham frontalmente, inclusive ter gratido para com elas. Como voc conseguiria elevar o seu xinxing se elas no tivessem agido assim com voc? Sem sofrimento, como sua matria preta poderia ser transformada em matria branca? Como voc conseguiria aumentar seu gong? um momento de sofrimento quando voc est passando por tribulaes, ainda assim, voc deve exercitar o autodomnio, pois as tribulaes se tornam cada vez mais fortes medida que sua potncia de gong aumenta. Isto justamente para ver se voc capaz de aprimorar seu xinxing. No comeo, provavelmente as tribulaes o aborrecem ou enfurecem voc fica to furioso que chega a doer o fgado ou estmago. Se, ainda assim, voc no explode e capaz de conter a raiva, isso bom, pois voc j comeou a exercer o autodomnio, a exercitar Ren de forma intencional. Desta forma, aos poucos, voc vai elevando continuamente o seu xinxing, vai verdadeiramente dando cada vez menos importncia a tais questes; e isto leva a um aprimoramento ainda maior. Pessoas comuns do muita importncia aos insignificantes conflitos e problemas; elas vivem para o ego, elas no toleram nada, elas se atrevem a fazer qualquer coisa quando enfurecidas. Porm, como praticante de gong, voc deve considerar aquilo que as pessoas comuns do muita importncia como coisas muito insignificantes, realmente insignificantes, pois seu objetivo de longa durao, longo alcance e grandioso. Voc viver tanto quanto o universo. Ento, pense de novo sobre essas coisas: no importa se voc as tem ou no. Voc poder superar tudo isso se voc pensar de forma ampla e grandiosa. IV. Eliminando a inveja A inveja um enorme obstculo no cultivo; exerce grande influncia sobre os praticantes. A inveja afeta diretamente a potncia de gong de um praticante, prejudica os colegas de prtica e interfere seriamente em nosso cultivo para nveis elevados. Um praticante deve eliminar por completo o apego da inveja. Embora alguns tenham alcanado certo nvel no cultivo, eles simplesmente ainda no podem abandonar a inveja. Alm disso, quanto mais difcil se torna abandon-la, tanto mais forte se torna a inveja. Os efeitos negativos desse apego tornam vulnerveis as partes j aprimoradas do seu xinxing. Por que falamos em especial da inveja? porque a inveja a caracterstica que se manifesta e predomina mais fortemente entre os chineses; ela ocupa um
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N.T.: Ah Q Um bobo. Personagem de novela chinesa que se caracteriza por estar sempre contente, especialmente quando tiram vantagem dele. 54 N.T.: Han Xin um comandante geral de Liu Bang, o primeiro imperador da Dinastia Han (206 A.C - 23 D.C).
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espao comparativamente maior em seus coraes; ainda assim, muitas pessoas no se do conta disso. Chamada de inveja oriental ou inveja asitica, ela caracterstica do povo oriental. Os chineses so um tanto introvertidos, reservados e no se expressam abertamente. Tudo isso leva inveja. Tudo tem um aspecto positivo e um aspecto negativo. Consequentemente, uma personalidade introvertida tem seus prs e contras. Os ocidentais so relativamente mais extrovertidos. Por exemplo, se uma criana tirar dez numa prova na escola, ela correr gritando alegremente no caminho de volta para a casa Tirei dez! Os vizinhos abririam suas portas e janelas para parabeniz-lo: Parabns, Tom! Todos ficam felizes por ele. Se isto acontecer na China pense bem ao ouvirem isso as pessoas ficaro aborrecidas: Tirar nota dez! E da? O que h de mais nisso para se exibir? A reao completamente diferente quando se tem uma mentalidade invejosa. Pessoas invejosas menosprezam os outros; no aceitam que os outros as superem. Quando elas veem uma pessoa mais capaz do que elas, elas se desequilibram em seu corao; elas no suportam nem aceitam isso. Elas querem ter um aumento salarial se algum recebe um aumento, querem receber a mesma gratificao; se o cu desabar, todos devem morrer juntos. Elas ficam com inveja quando veem os outros ganhando mais dinheiro do que elas. Em outras palavras, elas no aceitam serem superadas pelos outros. Algumas pessoas que se destacam em alguma pesquisa cientfica ficam com receio de aceitar premiaes temendo que os outros sintam inveja. Algumas pessoas que foram premiadas ou homenageadas no se atrevem a revelar isso temendo a inveja e o sarcasmo. Algumas pessoas no suportam ver os outros mestres de qigong ensinando e, por isso, elas lhes causam problemas. Isso um problema de xinxing. Se num grupo de praticantes de qigong, alguma pessoa, apesar de ter comeado a praticar bem depois dos outros do grupo, desenvolve capacidades sobrenaturais muito rapidamente, ento h aqueles que dizem: O que h nisso para se vangloriar? Eu sou um praticante veterano; tenho uma pilha de certificados de graduao em qigong. Como ele conseguiu desenvolver capacidades sobrenaturais antes de mim? Assim, a inveja emerge. Cultivar significa buscar dentro de si; um cultivador deve cultivar a si prprio, deve olhar dentro de si mesmo para encontrar a origem dos problemas; voc deve trabalhar duro em voc mesmo e melhorar as reas nas quais voc ainda no tenha feito o bastante. Se voc procurar nos outros para encontrar a causa do problema, os outros tero xito no cultivo e ascendero, enquanto voc ser deixado aqui. Assim, voc no teria desperdiado seu tempo? O cultivo depende da prpria pessoa! O apego da inveja tambm prejudica os colegas de cultivo. Por exemplo, quando algum difama uma pessoa, isto faz que os outros tenham dificuldade de entrar em estado de tranquilidade. Se algum assim tivesse capacidades sobrenaturais, ele poderia us-las para prejudicar seus colegas de cultivo por causa da inveja. Por exemplo, um praticante senta-se ali para meditar; algum que se cultivou muito bem. J que tem gong, ele parece uma grande montanha sentada. Dali a pouco, dois seres chegam flutuando, um deles foi um monge que, embora tenha alguma potncia de gong, no alcanou a perfeio por causa da inveja. Ao se aproximar dessa pessoa que est meditando, um deles diz: Esta pessoa est meditando aqui. Vamos nos afastar daqui. Mas o outro diz: No passado, com um simples golpe de mo, eu era capaz de cortar um dos cantos do Monte Tai. Ele, ento, tenta golpear o praticante. Mas, quando ele levanta a mo, no consegue abaix-la; ele no consegue dar o golpe porque a pessoa est cultivando um Fa reto e, assim, possui um escudo protetor. Ele quis causar danos a algum que cultiva um Fa reto; isso uma questo muito sria e, assim, ele punido. Pessoas que so invejosas prejudicam tanto a si mesmas como aos outros. V. Eliminando apegos Ter apego diz respeito insistncia ou busca excessiva do praticante em certo assunto ou objetivo, de modo que ele no quer renunciar algo e inclusive teimoso demais para ouvir conselhos dos outros. Algumas pessoas buscam obter capacidades sobrenaturais neste mundo; isto certamente afeta seu progresso no cultivo para nveis elevados. Quanto mais intenso esse apego, mais difcil abandon-lo. Suas mentes tornam-se cada vez mais desequilibradas e instveis e, ao

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final, elas acham que no ganharam nada e inclusive passam a duvidar das coisas que aprenderam. Os apegos se originam dos desejos humanos. As caractersticas dos apegos so que suas metas e seus objetivos so obviamente limitados, pouco claros e especficos, e frequentemente o praticante pode estar inconsciente deles. Entre as pessoas comuns os apegos so numerosos e variados. Elas usaro de todos os meios mo na busca de algo ou para alcanar um propsito. Os apegos se manifestam de forma bastante diferente nos cultivadores. Por exemplo, na busca de certa capacidade sobrenatural, na maneira indulgente de ver algo, na obsesso em se exibir, e assim por diante. Sem importar o que um praticante busca, incorreto a busca deve ser abandonada. A Escola Tao ensina o nada. A Escola Buda ensina o vazio e como entrar pelo porto do vazio. A finalidade entrar no estado do nada e do vazio; preciso eliminar todos os apegos e, qualquer coisa que voc no quer largar, tem que ser renunciada. A busca obstinada de capacidades sobrenaturais um exemplo disso; se voc busca capacidades sobrenaturais porque voc deseja utiliz-las. Na realidade, isso vai contra a natureza do nosso universo. , na verdade, tambm um problema de xinxing. Voc deseja possu-las para ostent-las e exibi-las diante dos outros. Elas no so para serem exibidas aos outros. Mesmo que seu propsito em utiliz-las seja inocente, que voc queira utiliz-las para fazer algumas boas aes, ainda assim, pode ser que as boas aes que voc quer fazer acabem no sendo realmente boas. Usar meios sobrenaturais para lidar com assuntos de pessoas comuns, no necessariamente algo bom. Depois que algumas pessoas me ouvem dizer que, em minhas palestras, setenta porcento dos estudantes abrem o olho celestial, elas comeam a se perguntar: Por que eu no posso sentir nada?. Ao voltarem para casa, elas comeam a praticar os exerccios focando a ateno no olho celestial a ponto de ficarem com dor de cabea. No final, elas continuam sem conseguir ver nada. Isso um apego. Os indivduos diferem em seu estado fsico e na qualidade-inata. impossvel que todos abram o olho celestial ao mesmo tempo e no mesmo nvel. Algumas pessoas podem ver enquanto outras no. Tudo isso normal. Apegos podem fazer que o desenvolvimento da potncia de gong de um cultivador pare completamente. Inclusive, em casos mais srios, eles podem at fazer que o praticante tome um caminho malfico. Em certos casos, pessoas de xinxing inferior podem utilizar certas capacidades sobrenaturais para fazer coisas ms. Inclusive, h casos em que pessoas, por terem xinxing instvel e no confivel, utilizaram suas capacidades sobrenaturais para fazer maldades. Exemplos como esses no faltam. Em certo lugar, um estudante universitrio desenvolveu a capacidade sobrenatural do controle da mente. Com esse poder, ele era capaz de usar seus pensamentos para controlar os pensamentos e as aes dos outros e utilizou essa capacidade sobrenatural para fazer coisas ms. Alguns praticantes tm vises durante a prtica dos exerccios; eles sempre querem saber o que so essas vises e porque elas vieram. Isto tambm uma forma de apego. Certos passatempos podem se tornar um vcio para alguns; eles so incapazes de larg-los. Isso tambm uma forma de apego. Devido a diferenas na qualidade inata e nos objetivos, algumas pessoas cultivam para alcanar um nvel mais elevado no cultivo, mas outras cultivam apenas para obter certas coisas. O estado de esprito dos que tm a segunda mentalidade inevitavelmente um obstculo ao cultivo. Se este tipo de apego no for eliminado, o gong no se desenvolver por mais que algum pratique. Portanto, praticantes devem ter desprendimento quanto aos interesses materiais, no buscar nada e seguir o curso da natureza, evitando assim o surgimento de apegos. Ser capaz de fazer isto depende do xinxing do cultivador. O praticante no obter a perfeio no cultivo se no elevar fundamentalmente o seu xinxing ou se ele mantiver quaisquer apegos. VI. Carma 1. Como se gera carma Carma um tipo de matria preta que o oposto da virtude. No Budismo, chamado de carma mau, enquanto ns o chamamos simplesmente de carma. Por isso, produzir carma fazer coisas ruins. O carma produzido pelas coisas erradas que algum fez nesta vida e nas vidas passadas. Por exemplo, matar, maltratar, prejudicar interesses, falar mal pelas costas dos outros, ser antiptico, e assim por diante, pode criar carma. Alm disso, h certo carma que vem de nossos
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antepassados, de parentes ou de amigos prximos. Quando uma pessoa golpeia outra, simultaneamente um pedao de matria branca dela lanado sobre a outra; o lugar onde estava esse pedao de matria branca preenchido com a matria preta. Matar o ato mau mais grave; uma ao m e produz uma acumulao de grande quantidade de carma. O carma a causa fundamental das doenas nas pessoas. Claro, nem sempre o carma se manifesta na forma de doenas ele pode acarretar dificuldades e coisas do tipo. Todas essas coisas so causadas pelo carma. Portanto, praticantes no devem fazer o mal, qualquer conduta m produzir influncias negativas que afetaro seriamente o seu cultivo. Algumas pessoas encorajam a coleta de qi das plantas. Quando elas ensinam seus exerccios, elas tambm ensinam como coletar o qi das plantas; elas falam com intenso interesse sobre quais rvores possuem melhor qi e a cor do qi de cada tipo de rvore. Em um parque no nordeste da China, havia pessoas que praticavam sabe-se l que tipo de qigong; elas rolavam pelo cho por todas as partes, e aps se levantarem, formavam um crculo ao redor dos pinheiros para recolher o qi deles. Em seis meses, o bosque de pinheiros se tornou amarelo e secou. Esse foi um ato que gerou carma! Tambm foi matar vidas! Falando do ponto de vista do reflorestamento do nosso pas, ou da manuteno do equilbrio ecolgico ou de uma perspectiva de nveis elevados, recolher o qi das plantas no correto. O universo imenso e ilimitado, h qi disponvel por todos os lados; voc pode pegar o quanto quiser dele, mas por que ento abusar das plantas? Sendo um praticante, onde est seu corao de bondade e compaixo? Todas as coisas possuem inteligncia. A cincia moderna j reconhece que plantas no somente possuem vida como tambm possuem inteligncia, pensamentos, sentimentos e inclusive funes supra-sensoriais. Quando seu olho celestial alcanar o nvel de viso-Fa, voc descobrir um mundo bem diferente: ao sair de sua casa, as pedras, paredes e rvores falam com voc. Todos os objetos tm vida. Assim que um objeto formado, uma vida entra nele. Mas as pessoas que vivem na Terra dividem as substncias em orgnicas e inorgnicas. Os monges se entristecem quando quebram uma tigela, pois no momento em que ela quebrada, sua entidade vivente liberada, mas como ela no completou todo o curso esperado de sua vida, ela no ter lugar para onde ir. Consequentemente, ela odiar a pessoa que tirou a vida dela. Quanto mais dio ela tiver, tanto mais carma ser adicionado a tal pessoa. H mestres de qigong que at caam. Onde esto a benevolncia e compaixo deles? Nem a Escola Buda nem a Escola Tao fazem coisas que vo contra os princpios dos Cus. Caar simplesmente o ato de matar. Algumas pessoas dizem que no passado eles produziram muito carma porque pescavam e matavam peixes e galinhas. Ento, isto significa que eles j no podem mais cultivar? No, no significa isso. Naquele tempo, voc o fez sem saber as consequncias, portanto, isso no produziu um carma muito maior; simplesmente no faa mais isso novamente e no haver problemas. Se agora voc fizer isso de novo, ento, voc estar conscientemente violando princpios e isto no permitido. Alguns dos nossos praticantes tm esse tipo de carma. Mas sua presena em nosso seminrio significa que voc tem uma relao predestinada e que pode se cultivar para nveis elevados. Devemos ou no matar moscas ou insetos quando eles entram em casa? Com relao maneira pela qual voc lida com isso em seu nvel atual, no considerado errado se voc os golpeia e os mata. Pior para eles se voc no consegue lev-los para fora. Quando chegar a hora de algo morrer, ele morrer naturalmente. Certa vez, quando Sakyamuni ainda vivia neste mundo, ele quis tomar um banho e pediu a um de seus discpulos que limpasse a banheira. O discpulo notou que havia muitos insetos na banheira, e ento voltou para perguntar a Sakyamuni o que ele deveria fazer com relao a isso. Sakyamuni ento lhe disse dessa vez: O que eu lhe pedi foi para limpar a banheira. O discpulo se iluminou subitamente para a questo e assim ele voltou e limpou a banheira. H certas coisas para as quais no podemos dar demasiada importncia. Ns no queremos que voc seja excessivamente cauteloso. Em um ambiente complicado, se voc vive tenso e com medo de falhar o tempo todo, eu digo que assim no possvel. Isto certamente outro apego o medo em si um apego. Devemos ter um corao de bondade e compaixo. pouco provvel que ocorram problemas quando mantemos um corao compassivo e benevolente. Lidando com desprendimento
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com relao aos seus interesses pessoais e tendo um corao bondoso, voc realizar todas suas aes sob esse controle, assim, ser pouco possvel que voc cometa coisas erradas. Pelo contrrio, se voc sempre estiver pronto para lutar e competir, mesmo algo bom ser alterado para algo ruim. Frequentemente vejo pessoas que, quando acham que esto certas, no so tolerantes com as outras; quando esse tipo de pessoa sabe que tem razo sobre algo, ela encontra motivos ou aproveita para maltratar os outros. Da mesma forma, no devemos provocar discrdia sobre tal e tal assunto simplesmente porque no concordamos sobre algo, porque as coisas das quais voc discorda nem sempre esto erradas. Como praticante de gong que progride continuamente na elevao de seu nvel, voc no deve falar como quiser, porque toda a palavra que voc diz carrega energia e, assim, pode ter efeito sobre as pessoas comuns. particularmente fcil fazer coisas ms e produzir carma quando no se capaz de ver a verdade de uma situao e as causas crmicas por detrs dela. 2. Eliminando carma Este mundo e os Cus tm por base os mesmos princpios: aquilo que se deve aos outros, deve ser pago. Portanto, as pessoas comuns tm de pagar aquilo que devem aos outros. Todas as dificuldades e tribulaes que voc encontra ao longo de sua vida so decorrentes do carma; voc tem que pagar suas dvidas. Para os genunos cultivadores, o curso de suas vidas mudado e um novo plano de vida apropriado ao cultivo estabelecido. O Mestre reduz parte de seu carma e a parte restante usada para elevar o seu xinxing. Seu carma dissolvido e compensado por meio da prtica dos exerccios e do cultivo do seu xinxing. De agora em diante, os problemas que voc encontrar no acontecero por acaso. Assim, voc deve estar preparado mentalmente. Voc passar por tribulaes que faro voc abandonar todas aquelas coisas que as pessoas comuns no podem renunciar; voc se encontrar diante de conflitos e dificuldades. Podero aparecer problemas dentro da famlia, no ambiente social ou de outras fontes. Inesperadamente, voc se ver diante de certas tribulaes; inclusive podero culp-lo por algo que na verdade culpa de outra pessoa; coisas do tipo acontecero. Um praticante de gong no deve adoecer, mas ainda assim, repentinamente, voc poder se sentir abatido por uma sria doena. A dor poder ser intensa e aguda; far voc sofrer ao limite. Se fossem feitos exames mdicos, nada seria diagnosticado, eles no achariam a causa. Porm, algum tempo depois, a doena desaparecer sem nenhuma explicao. Na realidade, uma forma de voc poder pagar as dvidas contradas. Talvez, um dia, inesperadamente, seu esposo ou esposa perca o equilbrio e comece a brigar com voc sem que, para isso, existam razes; at incidentes insignificantes e triviais podero gerar grandes discusses; aps isso, seu esposo ou esposa, confuso, no saber explicar porque perdeu a calma. Como praticante voc deve saber claramente a razo disso: aquela coisa veio para que voc pudesse dissolver o carma. Para poder superar isso, voc tem que se controlar bem durante esses momentos e estar atento ao seu xinxing para reduzir os conflitos a nada. Seja compreensivo e grato para com aqueles que ajudam voc a eliminar seu carma. Depois de ficarem sentadas em meditao com as pernas cruzadas por um longo tempo, algumas pessoas sentem uma dor cruciante55 nas pernas. Aqueles com o olho celestial aberto em um nvel elevado podem ver que quando algum est sentindo essa grande dor, um grande pedao de matria preta dentro e fora do corpo desceu e est sendo eliminado. A dor que voc experimenta ao se sentar em meditao intermitente e cruciante. Porm, pessoas de boa qualidade de iluminao so determinadas e no descruzam as pernas. Desta forma, a matria preta dissolvida e transformada em matria branca que, por sua vez, transformada em gong. Para um praticante, no possvel pagar e eliminar todo o seu carma apenas por meio da meditao de pernas cruzadas ou pela prtica de exerccios; ele tem que elevar seu xinxing, elevar sua qualidade-de-iluminao; suportar adversidades e tribulaes. Mas o mais importante ser uma pessoa de bom corao. Em nosso Falun Gong, Shan56 emerge rapidamente por meio do cultivo. Muitos praticantes, enquanto sentados em meditao, derramam lgrimas sem razo aparente para isso. Quando ele pensa em
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NT.: Cruciante que causa muita aflio, doloroso. N.T.: Compaixo.

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algo, sente tristeza no corao; ele v que todos esto sofrendo. Isto , na verdade, seu corao de grande Shan que emergiu. Quer dizer que sua natureza original e seu verdadeiro ser comearam a se harmonizar com a natureza do universo: Zhen-Shan-Ren. Quando seu corao de Shan emerge, voc passa a fazer as coisas com benevolncia. Desde o mais profundo do seu corao, nas suas expresses, todos podem ver que voc bom. Deste momento em diante, ningum o maltratar mais; e, ainda que algum o maltrate, devido a seu corao de grande bondade e compaixo, voc o trata de uma forma bem diferente daquela que ele o tratou. A compaixo tambm um tipo de poder, um poder que o faz diferente das pessoas comuns. Quando voc se confrontar com as tribulaes, ter um corao de grande bondade e compaixo o ajudar a super-las; ao mesmo tempo, meus Fashen cuidam e protegem voc e protegero sua vida; entretanto, voc ter que passar pelas tribulaes. Por exemplo, quando dei a srie de palestras em Taiyuan57, um casal idoso veio para assistir minha aula. Eles se apressavam para assistir a tempo minha aula e, ao atravessarem a rua, no meio desta, um carro que vinha em alta velocidade se enganchou no vestido dessa senhora, a derrubou e a arrastou por mais de dez metros, jogando-a contra a rua. O carro s conseguiu parar aps ter percorrido mais uns vinte metros. O motorista saiu do carro dizendo palavras rudes dirigidas a ela; o passageiro, de dentro do carro, tambm disse coisas desagradveis. Naquele momento, essa senhora idosa lembrou-se de minhas palavras e no disse nada. Ela se levantou e disse: Est tudo bem, est tudo bem, no sofri nenhum dano! e, de braos dados com seu marido, entraram juntos no auditrio. Se ela tivesse dito naquele momento Ai, estou toda dolorida! Voc precisa me levar para o hospital! ento, ela teria tido um real traumatismo, mas ela no fez isso. Aps o ocorrido, a senhora idosa me disse: Mestre, eu entendo o que aconteceu. Aquilo me ajudou a eliminar o meu carma!. Com esse acidente, uma grande tribulao e uma grande quantidade de carma foram removidos. Como voc pode ver, ela mostrou ter um xinxing bastante elevado e uma boa qualidade-de-iluminao. Uma senhora daquela idade, um carro que se deslocava naquela velocidade, e tendo sido arrastada por aquela distncia e jogada fortemente contra o cho, ainda assim, ela se levantou s e salva; ela manteve um corao muito reto. s vezes, uma tribulao parece ser enorme quando surge parece no haver nenhuma sada. Talvez ela permanea por vrios dias, mas repentinamente, ocorre uma grande mudana e guinada nas coisas e nos acontecimentos, e voc encontra uma sada. Na verdade, quando elevamos o xinxing, o problema desaparece naturalmente. Para elevar seu reino de conscincia voc tem que ser testado por meio de todo tipo de tribulao neste mundo. Nesse processo, se seu xinxing realmente se eleva e estabiliza, ento seu carma eliminado, a tribulao passa e seu gong se desenvolve. Mas, se durante um teste envolvendo xinxing voc no conseguir manter um xinxing adequado e assim se conduzir de forma inadequada, no desanime; tenha a iniciativa de descobrir em que ponto falhou e quais suas fraquezas. Faa disso uma lio, e se empenhe para cultivar Zhen-Shan-Ren. Provavelmente, a prxima situao difcil que testar de novo o seu xinxing vir logo em seguida. medida que sua potncia de gong se desenvolve, as tribulaes que colocam prova o seu xinxing se tornam mais fortes e inesperadas. A cada problema que voc supera, sua potncia de gong cresce um pouco mais. O desenvolvimento de seu gong se estagnar enquanto voc no puder superar o problema. Pequenos testes levam a um pequeno aumento na potncia de gong; grandes testes levam a um grande aumento. Espero que cada praticante esteja preparado para tolerar grandes sofrimentos e tenha a determinao e fora de vontade para enfrentar grandes dificuldades. Sem sacrifcios no se obtm o gong verdadeiro. No existe nenhum princpio de poder obter gong confortavelmente, sem nenhum sofrimento ou nenhum esforo. Se voc no elevar o seu xinxing de forma fundamental, se voc mantiver qualquer apego humano, voc no conseguir se cultivar para se tornar um grande ser iluminado! VII. Interferncia Demonaca
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N.T.: Taiyuan Cidade histrica localizada no norte da China.

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Interferncia demonaca refere-se a manifestaes ou vises que, durante o processo do cultivo, aparecem e interferem no cultivo do praticante. O objetivo disso tentar impedir que o cultivador possa se cultivar para nveis elevados. Tambm se pode dizer que demnios vm para cobrar o pagamento de dvidas. A interferncia demonaca, com certeza, se manifesta quando um cultivador est cultivando para nveis elevados. impossvel que uma pessoa e seus antepassados no tenham feito ms aes durante todas as suas vidas, e esses maus atos so chamados carma. A qualidade inata boa ou no de algum se reflete na quantidade de carma que carrega. Mesmo para algum que muito bom, impossvel no ter carma. Voc no pode perceber sua existncia porque no cultiva. Os demnios no se importam quando voc pratica apenas para curar e melhorar a sua sade. Mas, uma vez que voc comece a se cultivar para nveis elevados, eles viro interferir. Eles utilizaro vrios mtodos para lhe perturbar; o objetivo impedir que voc possa se cultivar para nveis elevados e fazer voc fracassar no cultivo. As interferncias dos demnios se manifestam de diversas maneiras; podem se manifestar na forma de acontecimentos do dia-a-dia ou na forma de fenmenos de outras dimenses. Eles controlam as coisas para que interfiram com voc cada vez que voc se senta para meditar, impedindo-o de entrar em estado de tranquilidade e, portanto, de cultivar para nveis elevados. s vezes, to logo voc se senta para meditar, voc comea a sentir sonolncia ou vrios tipos de pensamentos comeam a passar pela sua mente; tudo para impedir que voc possa entrar em um estado que permita a prtica. Outras vezes, to logo voc comea a praticar os exerccios num local tranquilo, o ambiente ao seu arredor se torna repentinamente repleto de rudos de passos, de portas batendo, de carros buzinando, de telefones tocando ou de vrias outras formas de interferncia, as quais so para impedi-lo de entrar em um estado de tranquilidade. Existe ainda outro tipo de demnio, a luxria. Uma mulher sedutora ou um homem maravilhoso poder surgir diante de um praticante enquanto ele medita ou dorme; querem atrair sua ateno e seduzi-lo por meio de gestos sensuais que estimulam seus apegos e desejos por sexo e prazer. Se voc no conseguir superar isso na primeira vez, esse tipo de interferncia ir se agravando, mais e mais, ir seduzi-lo ao ponto de fazer voc abandonar a idia de se cultivar para nveis elevados. um teste muito difcil de passar; alguns praticantes fracassam devido a ele. Espero que voc se prepare mentalmente para isso. Se algum dentre vocs no consegue manter adequadamente seu xinxing e no passa nesse teste na primeira vez, deve verdadeiramente tirar uma lio disso, porque o demnio vir novamente e interferir com voc muitas vezes at que voc verdadeiramente consiga manter um xinxing adequado e tenha abandonado por inteiro esse apego. um grande obstculo que voc ter que superar de qualquer maneira, de outro modo, voc ser incapaz de alcanar o Tao ou ter xito no cultivo. Existe outro tipo de demnio que tambm se apresenta repentinamente durante a prtica dos exerccios ou nos sonhos. Algumas pessoas veem rostos horrveis e assustadores, e que parecem reais; alguns seguram facas e ameaam matar voc. Eles fazem isso para intimidar e amedrontar a pessoa. Se eles realmente quisessem esfaque-lo, eles no seriam capazes de toc-lo porque o Mestre j plantou um escudo protetor ao redor do corpo dos praticantes de forma a proteg-los. O propsito deles tentar assust-lo para que voc desista de se cultivar. Todas essas imagens so efmeras, aparecem somente em certo nvel ou certa etapa do cultivo; passam rapidamente em poucos dias ou algumas semanas. Tudo depende de como voc eleva o seu xinxing e de como voc lida com esse problema. VIII. Qualidade inata e qualidade de iluminao Qualidade inata se refere matria branca que uma pessoa traz consigo ao nascer. Essa matria justamente virtude um tipo de matria tangvel. Quanto mais dessa matria voc tem, melhor sua qualidade-inata. Pessoas com boa qualidade inata conseguem mais facilmente retornar verdade e se iluminar ao Tao, pois elas no possuem tantos bloqueios mentais. To logo elas escutam sobre aprender os ensinamentos do qigong ou coisas que dizem respeito ao cultivo, elas se interessam e querem logo aprender, elas se mostram propensas a entender o universo. exatamente
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como Laozi disse: Ao ouvir o Tao, uma pessoa de boa qualidade de iluminao o pratica diligentemente, se quem o ouve uma pessoa de entendimento comum, ele o praticar de vez em quando. Ao ouvi-lo, algum de pobre entendimento rir s gargalhadas; se ningum risse, este no seria o Tao. Aqueles que podem retornar mais facilmente verdade e se iluminar ao Tao, so os que possuem boa qualidade de iluminao. Ao contrrio, algum com muita matria preta, com uma qualidade inata inferior, tem uma barreira ao redor do corpo que torna impossvel a ele aceitar coisas boas; a matria preta faz que ele no acredite em coisas boas quando ele as encontra. Na verdade, esse um dos papis desempenhados pelo carma. Falar sobre qualidade inata envolve falar inevitavelmente sobre qualidade-de-iluminao. Quando citamos a palavra iluminao, algumas pessoas pensam que isso equivale a ser asturo. A pessoa astuta e esperta como um macaco, como as pessoas comuns dizem, est, na verdade, bem distante de tudo aquilo que j falamos a respeito da prtica de cultivo. Para as pessoas assim, alcanar a iluminao, frequentemente, muito difcil; elas esto totalmente voltadas para os aspectos prticos e materiais do dia-a-dia; elas buscam tirar proveito e vantagem de tudo; elas no abrem mo de nada nem querem ter perdas. Em especial, alguns indivduos se consideram intelectuais, cultos ou pessoas mais esclarecidas, e se posicionam dizendo que prtica de cultivo algo de conto das mil e uma noites. Para eles, cultivar e aprimorar o xinxing so coisas inconcebveis e consideram que os praticantes de qigong so pessoas tolas e supersticiosas. De qualquer forma, a iluminao como vemos, no se refere astcia e sim retornar natureza original e verdade, em ser algum bom, algum que se assimilou natureza do universo. A qualidade inata de uma pessoa est diretamente relacionada sua qualidade-de-iluminao. Se sua qualidade inata boa, sua qualidade de iluminao tende a ser boa. A qualidade inata determinante na qualidadede-iluminao, porm, a qualidade de iluminao no inteiramente ditada pela qualidade-inata. No importa quo boa seja a qualidade inata. Se sua compreenso for pobre e no conseguir se iluminar para as coisas, no dar certo. Pelo contrrio, a qualidade inata de alguns indivduos no to boa, porm, por possurem uma excelente qualidade-de-iluminao, eles podem se cultivar para nveis elevados. Como oferecemos salvao a todos os seres sencientes, ns prestamos mais ateno qualidade de iluminao e no qualidade-inata. Embora voc tenha muitas coisas ruins, j que voc pensa com determinao em se elevar por meio do cultivo, voc poder chegar perfeio. Esse seu pensamento , na realidade, um pensamento reto; com tal pensamento, ainda que voc tenha que se sacrificar um pouco mais do que os outros, voc poder alcanar a iluminao. Os corpos dos praticantes de gong so purificados; depois que o gong desenvolvido, o corpo j no pode ter doenas, j que a presena no corpo dessa matria de alta energia impede a presena da matria preta. Mesmo assim, alguns resistem em acreditar nisso: eles ainda continuam achando que tm doenas e se queixam: Por que me sinto to indisposto? Como dissemos, voc obtm gong, que a melhor coisa do mundo: como sentir conforto? No cultivo, a pessoa tem que fazer sacrifcios correspondentes ao que ganha. Na verdade, todo o desconforto est na superfcie e no exerce nenhum impacto em seu corpo; ainda que parea ser uma doena, certamente no tudo depende de como voc se ilumina para isto. Praticantes no s devem ser capazes de tolerar o sofrimento dos sofrimentos como tambm precisam ter uma boa qualidade-de-iluminao. Mas alguns nem tentam entender o porqu das coisas quando se veem diante de um problema. Aqui, estou ensinando coisas de nvel elevado; isto requer se auto-impor critrios elevados, entretanto, apesar disso, eles ainda se posicionam como pessoas comuns; inclusive no podem nem mesmo praticar o cultivo segundo o que se requer de um praticante genuno; eles mesmos no acreditam que possam estar praticando o cultivo em nveis elevados. A iluminao, quando entendida de um nvel elevado, significa tornar-se iluminado e se divide em iluminao sbita e iluminao gradual. Iluminao sbita significa que o processo inteiro de cultivo ocorre bloqueado. No ltimo momento, depois de voc ter completado o processo inteiro de seu cultivo, depois de seu xinxing ter alcanado seu nvel mais elevado, todas as suas capacidades sobrenaturais so abertas de uma s vez e por uma exploso; seu olho celestial se abre subitamente em seu nvel mais elevado e sua mente permite que voc se comunique com os seres de nvel elevado de outras dimenses; voc capaz de ver de uma s vez a realidade de diferentes
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dimenses e todos os parasos unitrios do universo; voc capaz de se comunicar com eles e de manifestar seus grandes poderes divinos. O caminho da iluminao sbita o mais difcil de trilhar; ao longo dos tempos, somente aqueles com grande qualidade inata foram selecionados como discpulos; tem sido transmitido de forma secreta do mestre para um nico discpulo escolhido. Esse caminho insuportvel para praticantes comuns. O caminho que eu tomei foi o da iluminao sbita. As coisas que agora estou transmitindo a vocs pertencem ao caminho da iluminao gradual. Suas capacidades sobrenaturais, durante o processo de cultivo, se desenvolvero em seu devido tempo. Antes que seu xinxing tenha atingido a altura desejada, e enquanto voc no puder se controlar bem e for propenso a fazer coisas erradas, as capacidades sobrenaturais no estaro necessariamente disponveis para serem utilizadas; eventualmente elas podero ser utilizadas. Por meio da prtica do cultivo, voc gradualmente eleva seu nvel e gradualmente vai entendendo as verdades do universo. Assim como na iluminao sbita, finalmente voc alcana a perfeio. O caminho da iluminao gradual um pouco mais fcil e no h tantos riscos. Mas o difcil nele voc poder ver o processo inteiro de cultivo. Portanto, as exigncias que voc deve se auto-impor so ainda muito estritas. IX. Uma mente clara e pura Algumas pessoas no conseguem alcanar a tranquilidade quando fazem os exerccios de qigong e, para isso, vo busca de um mtodo. Algumas pessoas me perguntaram: Mestre, por que eu no consigo alcanar o estado de tranquilidade na prtica? Por favor, ensine-me um mtodo ou uma tcnica que me permita entrar em estado de tranquilidade ao meditar? Na minha opinio, mesmo que fosse uma divindade que lhe desse um mtodo, voc no conseguiria se acalmar. Por qu? O motivo que sua prpria mente no clara nem pura. Vivendo nesta sociedade, sua mente est constantemente trabalhando com as sete emoes e os seis desejos, com todos os tipos de interesses pessoais, e at assuntos envolvendo amigos e familiares; tudo isso toma conta de sua mente e assume demasiada importncia. Sendo assim, como voc conseguiria entrar em estado de tranquilidade durante a meditao sentada? Mesmo que voc tente reprimir essas coisas intencionalmente, elas viro tona por conta prpria. O Budismo ensina no mtodo de prtica preceitos, concentrao e sabedoria. Preceitos servem para que voc se livre das coisas s quais voc est apegado. Alguns adotam o mtodo de recitar o nome de um Buda; o que requer uma recitao concentrada para alcanar o estado de um pensamento substituindo milhares de outros. No simplesmente um mtodo e sim um tipo de poder de gong. Se voc no acredita, ento tente recitar. garantido que, enquanto voc recita o nome do Buda com a sua boca, coisas aparecero em sua mente. Nos tempos antigos, foram os lamas tibetanos que ensinaram as pessoas recitarem o nome de um Buda; a pessoa tinha que recitar o nome do Buda centenas de milhares de vezes todos os dias por uma semana. Elas recitavam at sentir tontura, at que finalmente no restava nada na mente somente o nome do Buda, com um nico pensamento substituindo todos os outros. Isto um tipo de poder de gong que voc pode no ser capaz de cumprir. Existem tambm outros mtodos que ensinam voc a focalizar sua mente no dantian, a contar nmeros, a fixar os olhos em objetos, e assim por diante. Na verdade, nenhum desses mtodos pode fazer voc alcanar um estado de plena tranquilidade. Praticantes devem ter uma mente clara e pura, devem renunciar suas preocupaes com interesses pessoais e abandonar a avareza que existe em seus coraes. Na realidade, poder ou no entrar em estado de tranquilidade, poder entrar em profunda meditao, reflete o poder de gong e o nvel alcanado pelo praticante. Ser capaz de entrar em tranquilidade no momento em que voc se senta para meditar uma manifestao de seu nvel alcanado. Est bem se voc ainda no pode entrar em estado de tranquilidade por meio do cultivo, gradualmente, voc conseguir isso, pois seu xinxing est se elevando dia aps dia, assim como seu gong. Contudo, seu gong nunca se desenvolver se voc no lidar com desprendimento em relao a seus desejos e interesses pessoais.
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Um praticante deve exigir de si mesmo um elevado padro a todo instante. H todo tipo de fenmenos complicados na sociedade, numerosas coisas de baixo nvel, no saudveis, e as sete emoes e seis desejos que interferem sem cessar com os cultivadores a todo instante. As coisas que so difundidas na televiso, no cinema, nas obras literrias e artsticas levam voc a querer ser uma pessoa forte e prtica entre as pessoas comuns. Se voc no pode se desprender dessas coisas, se elevar acima delas, voc ainda est muito distante do xinxing e do estado mental de um cultivador, e consequentemente, voc obtm menos gong. Um cultivador deve ter pouco ou nenhum contato com coisas nocivas e de baixo nvel. Ele deve se comportar como que olhar sem as ver, ouvir sem as escutar; e se manter impassvel e permanecer sem vacilar face todas as tentaes. Eu digo frequentemente que as mentes das pessoas comuns no podem me tocar. Eu no fico contente quando algum me faz um elogio, nem fico aborrecido quando algum fala mal a meu respeito. Por mais srias que possam ser as interferncias de xinxing entre as pessoas comuns, isso no tem efeito algum sobre mim. Um cultivador deve manifestar seu desprendimento quanto a todos os ganhos e interesses pessoais, e ter o corao como se tudo se parecesse menos que nada; no devem ligar ou se preocupar com isso. Assim possvel considerar que seu desejo de corao para se iluminar ao Tao est maduro. Se voc no busca ou no possui um desejo forte por fama e ganhos pessoais, e inclusive considera fama, benefcios e posio social como coisas insignificantes, ento, voc no se frustrar ou se aborrecer; voc manter sempre um estado de equilbrio em seu corao. Uma vez que voc seja capaz de abandonar tudo, sua mente se tornar naturalmente clara, pura e tranquila. Eu ensinei a todos vocs o Dafa e as cinco sries de exerccios. Eu ajustei seus corpos, e plantei o Falun e os mecanismos de energia em seus corpos. Alm disso, meus Fashen o protegem. Tudo o que deveria ser dado a vocs, foi dado. Durante as palestras, tudo dependeu de mim. Deste ponto em diante, tudo depende de voc. O Mestre o conduziu pela porta do cultivo; agora, o cultivo depende de voc. Desde que voc possa entender profundamente o Dafa, coloque a compreenso no corao, mantenha o xinxing a todo instante e pratique diligentemente o cultivo real, aguente o sofrimento dos sofrimentos, tolere o difcil de tolerar; eu penso que voc definitivamente triunfar no cultivo. O caminho para cultivar gong est no corao O barco para navegar o infinito Dafa percorre pelos sofrimentos

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Quarto Captulo Os mtodos de prtica de Falun Gong

Falun Gong uma prtica especial de cultivo da Escola Buda que tem aspectos especiais que a diferenciam das outras prticas comuns de cultivo da Escola Buda. Sendo um sistema de cultivo de nvel elevado do Dafa, no passado, requeria daqueles que aprendiam este sistema intensivo de cultivo, um xinxing extremamente elevado ou uma grande qualidade-inata. Por isso, populariz-lo no foi possvel antes. Entretanto, para que uma grande quantidade de praticantes eleve seus nveis por meio do conhecimento deste sistema de cultivo, e para satisfazer a grande demanda de praticantes que aspiram cultivar-se, eu preparei uma srie de exerccios adequados para uma ampla divulgao ao pblico. Apesar das modificaes feitas, este sistema de cultivo excede em muito os sistemas comuns de cultivo, tanto em termos do que eles oferecem como em nvel de cultivo. Os cultivadores de Falun Gong no apenas desenvolvem rapidamente potncia de gong e capacidades sobrenaturais, como tambm desenvolvem, em curto tempo, um Falun de incomparvel poder. Uma vez formado, o Falun gira na regio do baixo ventre, automaticamente e sem nunca parar. O Falun recolhe e transmuta energia do universo, para transform-la finalmente em gong no corpo original do cultivador. Assim, o objetivo de o Fa refina o praticante alcanado. Falun Gong possui cinco sries de exerccios: Buda Mostrando as Mil Mos; Postura Parada Falun; Penetrando os Dois Extremos Csmicos; Circulao Celestial Falun e Fortalecendo Poderes Divinos. I. Fozhan Qianshou Fa (Buda Mostrando as Mil Mos) II. Falun Zhuangfa (Postura Parada Falun) III. Guantong Liangji Fa (Penetrando os Dois Extremos Csmicos) IV. Falun Zhoutian Fa (Circulao Celestial Falun) V. Shen tong jia chi Fa (Fortalecendo Poderes Divinos) VI. Alguns requisitos bsicos e pontos a serem observados na prtica de Falun Gong

I. Fozhan Qianshou Fa (Buda Mostrando as Mil Mos) Princpio: Buda Mostrando as Mil Mos tem por objetivo alongar e abrir todos os canais de energia do corpo. Aps os exerccios, os iniciantes podem adquirir energia em curto espao de tempo; permite que os praticantes diligentes elevem rapidamente seus nveis. Como este exerccio requer que todos os canais de energia se abram desde o incio, o praticante comea a praticar de um nvel bastante elevado. Os movimentos deste exerccio so bastante simples; um grande caminho geralmente bem simples e fcil de aprender. Apesar de os movimentos serem simples, todas as coisas desenvolvidas pela prtica so controladas no microcosmo. Ao fazer o exerccio, o praticante sente seu corpo quente e nota a presena de um forte campo de energia. Isso resulta do alongamento e abertura de todos os canais de energia do corpo. O objetivo abrir todas as regies onde a energia est bloqueada, permitir que a energia circule livre e facilmente, mobilizar a energia dentro do corpo e debaixo da pele para que circule vigorosamente, absorvendo assim uma grande quantidade de energia do universo. Ao mesmo tempo, ele capacita o praticante a entrar rapidamente no estado campo de energia qigong. Este exerccio praticado como um exerccio bsico do Falun Gong e geralmente praticado primeiro. Ele um dos mtodos para fortalecer o cultivo.

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Kou Jue (Verso recitado uma vez antes do exerccio58): Shen Shen He Yi59, Dong Jing Sui Ji60 (xnxn r dondjing sueidj) Ding Tian Du Zun61, Qian Shou Fo Li62 (dingtien dudzun tchienchau fuol) Preparao: Relaxe o corpo inteiro, mas no muito solto. Mantenha os ps separados na mesma largura que a dos ombros, fique de p naturalmente. Dobre ligeiramente as pernas; mantenha joelhos e quadris relaxados. Traga o queixo um pouco para dentro. Encoste a ponta da lngua levemente no cu da boca. Deixe uma pequena abertura entre os dentes. Feche lbios e olhos suavemente. Mantenha uma expresso serena no rosto. Durante a prtica voc ter a sensao de ser grande e alto. Liang Shou Jieyin (Junte as mos): Posicione ambas as mos com as palmas viradas para cima. As pontas dos polegares se tocam levemente; os quatro dedos de uma mo, unidos, se sobrepem aos da outra mo. Os homens colocam a mo esquerda sobre a direita; as mulheres a mo direita sobre a esquerda. As mos na regio do baixo ventre, juntas, tomam uma forma ovalada (figura 1-1). Leve os cotovelos ligeiramente a frente, de forma que os braos no toquem o corpo na lateral do corpo ou regio das axilas. Mile Shen Yao (Maitreya alongando a cintura): Partindo de jieyin (postura de mos juntas, figura 1-1), erga progressivamente as mos mantendo jieyin, ao mesmo tempo em que vai esticando progressivamente as pernas. Quando as mos comeam a passar pela frente do rosto, comece a separar de jieyin e virar progressivamente as palmas das mos para cima, ao mesmo tempo que continua erguendo as mos. Quando as mos chegam acima do topo da cabea, as palmas viram-se pouco a pouco para cima. Quando as mos chegam ao topo da cabea, as palmas esto voltadas para cima, os dedos de uma mo voltados para os da outra mo a uma distncia de vinte a vinte e cinco centmetros entre as mos (figura 1-2). Alongue o corpo todo a cabea esticada para cima, os dois ps pressionando o cho para baixo, e ambas as palmas das mos empurrando vigorosamente em direo ao Cu de forma a alongar todo o corpo de dois a trs segundos. Em seguida, relaxe o corpo inteiro de uma s vez; relaxe joelhos e quadris.

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N.T.: Kou Jue - Cada exerccio tem seu prprio verso especfico que recitado em voz alta ou simplesmente escutado na msica destinada aos exerccios. A pronncia em chins dos versos, e os vdeos dos movimentos, podem ser obtidos gratuitamente na Internet: www.falundafa.org 59 N.T.: Unir corpo e mente. 60 N.T.: Mover-se calmamente seguindo os mecanismos de energia. 61 N.T.: To elevado como o cu e incomparavelmente nobre. 62 N.T.: O Buda de p e com mil mos.
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Rulai Guanding (Tatagata enchendo o topo da cabea com energia): Em continuidade ao movimento anterior, gire ambas as mos simultaneamente para fora a um ngulo de cento e quarenta graus, de modo que as partes internas dos punhos fiquem voltadas uma contra a outra, tomando assim o formato de um funil (figura 1-3). Flexione os punhos e mova-os para baixo. Quando as mos alcanarem a altura do peito, as palmas das mos j devem estar paralelas ao peito a uma distncia de cerca de 10 centmetros entre a mo e o peito. Continue a mover ambas as mos para baixo em direo regio do baixo ventre (figura 1-4).

Shuang Shou He Shi (Pressionando as mos unidas em frente ao peito): Aps as mos chegarem regio do baixo ventre, erga imediatamente as mos at a altura do peito e faa o heshi (figura 1-5). Ao fazer o heshi, os dedos e a base das palmas das mos devem estar pressionados uns contra os outros, porm, com um espao vazio entre as palmas. Mantenha os

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cotovelos erguidos; os antebraos formam uma linha reta. (Mantenha as mos em posio de palma de ltus63, exceto ao fazer o heshi e jieyin. O mesmo vale para os demais exerccios). Zhang Zhi Qian Kun (Mos apontando para o Cu e a Terra): Continuando a partir da postura de heshi (1-5). Separar as palmas das mos a uma distncia de 2 a 3 centmetros. Vir-las simultaneamente com a mo esquerda para os homens em direo ao peito (a mo direita para as mulheres) e a mo direita para fora (esquerda para as mulheres), formando com a mo esquerda sobre a direita, uma linha horizontal com os antebraos (Figura 1-6). Em seguida, esticar o antebrao esquerdo para a esquerda diagonalmente para cima com a palma da mo para baixo. A altura da mo est na altura da cabea. Manter a mo direita frente ao peito com a palma voltada para cima. Quando a mo esquerda chega na posio, alongar gradualmente todo o corpo, empurrar a cabea para cima e pisar firmemente o cho com ambos os ps. Alongar a mo esquerda diagonalmente para o canto esquerdo-superior. Alongar a mo direita que est em frente ao peito para fora simultaneamente com o brao superior (Figura 1-7). Alongar todo o corpo por cerca de 2 a 3 segundos e relax-lo imediatamente. Traga as mos de volta para frente ao peito e heshi (Figura 15). Em seguida, girar as palmas das mos, com a mo direita (esquerda para as mulheres) por cima, e a mo esquerda (direita para mulheres) para baixo (Figura 1-8). A mo direita repete os movimentos da mo esquerda, ou seja, estique o antebrao direito diagonalmente para o canto direito-superior com a palma voltada para baixo, a altura da mo ao nvel da cabea; a mo esquerda continua em frente ao peito com a palma para cima. Depois do alongamento (Figura 1-9), relaxar imediantamente todo o corpo. Voltar a colocar as mos frente ao peito e fazer heshi (Figura 1-5).

Jin Hou Fen Shen (Macaco dourado dividindo o corpo): Continuando o movimento a partir da postura heshi (figura 1-5), separe as mos em frente ao peito e estenda-as horizontalmente para os respectivos lados do corpo, alinhando as mos com os ombros. Progressivamente estique o corpo inteiro. Estique a cabea para cima, pressione os ps para baixo, estique as mos vigorosamente para os lados, de forma a fazer um alongamento nos quatro sentidos (figura 1-10), de dois a trs segundos. De uma s vez, relaxe o corpo inteiro e heshi (figura 1-5).

63 N.T.: Palma de Ltus - uma postura de mo na qual o dedo mdio (do meio) inclina-se ligeiramente para dentro (em direo palma da mo) em relao aos demais dedos.

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Shuang Long Xia Hai (Dois drages mergulhando no mar): Continuando o movimento a partir da postura heshi (figura 1-5), separe e estenda diagonalmente as mos para baixo, em frente ao corpo. Ambos os braos, paralelos e totalmente estendidos, devem formar um ngulo de cerca de trinta graus em relao s pernas (figura 1-11). Alongue o corpo inteiro. Estique a cabea para cima e pressione os ps para baixo. Alongue de dois a trs segundos. De uma s vez, relaxe o corpo inteiro. Traga as mos de volta para frente do peito e heshi (figura 15). Pusa Fu Lian (Bodisatva colocando as mos sobre a flor de ltus): Continuando o movimento a partir da postura heshi (figura 1-5), separe ambas as mos e as posicione lateralmente de modo a formar uma diagonal com os lados do corpo num ngulo de cerca de trinta graus com relao s pernas (figura 1-12). Alongue progressivamente o corpo inteiro, esticando a cabea para cima e pressionando os ps para baixo. As pontas dos dedos so esticadas, alongando diagonalmente os braos para baixo. De uma s vez, relaxe o corpo inteiro. Traga as mos de volta para frente do peito e heshi (figura 1-5). Luo Han Bei Shan (Arhat carregando a montanha nas costas): Continuando o movimento a partir da postura heshi (figura 1-5), separe as mos e estenda-as para trs do seu corpo; ambas as palmas para trs. Quando as mos estiverem passando ao lado do corpo, flexione os punhos lentamente. Quando as mos chegarem atrs do corpo, dobre os punhos para cima. O ngulo entre os braos e o corpo deve ser de cerca de quarenta e cinco graus (figura 1-13). Depois que ambas as mos estiverem na posio certa, alongue progressivamente o corpo inteiro, esticando a cabea para cima e pressionando os ps para baixo. Mantenha o corpo ereto; alongue de dois a trs segundos. De uma s vez, relaxe o corpo inteiro. Traga as mos de volta para frente do peito e heshi (figura 1-5).

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Jin Gang Pai Shan (Vajra empurrando a montanha): Continuando o movimento a partir da postura heshi (figura 1-5), separe ambas as mos e as empurre horizontalmente para frente, com os dedos voltados para cima (figura 1-14), com os braos na altura dos ombros. Depois alongue os braos; estique o corpo com fora, estique a cabea para cima e pressione os ps para baixo. Mantenha o corpo ereto. Alongue de dois a trs segundos. De uma s
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vez, relaxe o corpo inteiro. Traga as mos novamente de volta para frente do peito e heshi (figura 15). Die Kou Xiao Fu (Sobreponha as mos em frente regio do baixo ventre): Continuando o movimento a partir da postura heshi (figura 1-5), mova as mos, com as palmas se voltando para o corpo (figura 1-15). Quando as mos chegarem regio do baixo ventre, sobreponha as mos. Para homens, a mo esquerda fica dentro; para as mulheres a mo direita fica dentro. A palma da mo de fora fica virada para o dorso da outra mo [a de dentro], mantendo uma distncia de cerca de trs centmetros entre as mos e entre a mo de dentro e o ventre. Geralmente, se mantm esta posio de quarenta a cem segundos. Termine esta srie de exerccios com a postura liangshou jieyin (figura 1-16).

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II. Falun Zhuang Fa (Postura Parada Falun) Princpio: Esta a segunda srie de exerccios de Falun Gong. uma meditao tranquila, feita de p, composta de quatro posies que se assemelham a abraar uma roda. Os movimentos desta srie de exerccios so bem lentos, e cada postura deve ser mantida por longo tempo. No comeo, os principiantes podem sentir os braos pesados e doloridos, entretanto, depois da prtica, eles sentem o corpo inteiro relaxado, sem aquele cansao tpico que ocorre aps um trabalho fsico. medida que a frequncia e a durao da prtica aumentam, os praticantes podem sentir o Falun girando entre os braos. A prtica frequente da Postura Parada Falun permite abrir os canais de energia do corpo inteiro e fortalecer a potncia de gong. A Postura Parada Falun um mtodo de cultivo completo para aumentar a sabedoria, elevar o nvel e fortalecer poderes divinos. Os movimentos parecem simples, porm, por meio da prtica desta srie de exerccios, muitas coisas so cultivadas; muito complexo. Durante a prtica desta srie de exerccios, todos os movimentos devem parecer naturais, preciso fazer a prtica consciente que voc mesmo que est praticando. No oscile; normal pequenas oscilaes do corpo. A prtica desta srie de exerccios se faz do mesmo modo que as outras sries de exerccios de Falun Gong. O trmino desta srie de exerccios no significa o fim da prtica, j que o Falun nunca para de girar. A durao de cada postura pode variar de pessoa para pessoa; quanto mais tempo durar, maior e melhor o efeito.

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Kou Jue (Verso recitado uma vez antes do exerccio): Sheng Hui Zeng Li64, Rong Xin Qing Ti65
(xangrruei dzangl, rnxin tingt)

Si Miao Si Wu66, Fa Lun Chu Qi67

(smiau sv falun ttch)

Preparao: Relaxe o corpo inteiro, mas no muito solto. Mantenha os ps separados na mesma largura que a dos ombros, fique de p naturalmente, dobre ligeiramente as pernas; mantenha joelhos e quadris relaxados, traga o queixo um pouco para dentro, encoste a ponta da lngua levemente no cu da boca, deixe uma pequena abertura entre os dentes, feche lbios e olhos suavemente, mantenha uma expresso serena no rosto. Junte as mos jieyin (figura 2-1). Tou Qian Bao Lun (Segurando a roda em frente cabea): Comece de jieyin (figura 2-1). Lentamente, partindo do baixo ventre, erga as mos ao mesmo tempo em que vai separando as mos. Quando as mos alcanarem a altura da cabea (figura 2-2), as palmas devem estar voltadas para o rosto, na altura das sobrancelhas. As pontas dos dedos de uma mo apontam para as pontas dos dedos da outra mo, a uma distncia de cerca de quinze centmetros. Os braos tomam a forma de uma roda, e o corpo inteiro deve estar relaxado. Fu Qian Bao Lun (Segurando a roda em frente ao abdmen): Sem desfazer a postura dos braos em forma de roda, mova as mos lentamente para baixo at a regio do baixo ventre (figura 2-3). Mantenha uma distncia de cerca de dez centmetros entre as mos e o baixo ventre. Mantenha ambos os cotovelos frente, permitindo um espao entre as axilas; palmas das mos voltadas para cima. Os dedos de uma mo apontam para as pontas dos dedos da outra mo, a uma distncia de dez centmetros. Os braos tomam a forma de uma roda. Tou Ding Bao Lun (Segurando a roda acima da cabea): Partindo da postura anterior (figura 2-3), mantendo o formato de roda, erga as mos lentamente. Sustente a roda acima da cabea, com os dedos de uma mo voltados para os da outra mo a uma distncia de vinte a trinta centmetros; palmas das mos voltadas para baixo. Os braos mantm a forma de uma roda (figura 2-4). Os ombros, os braos, os cotovelos e os punhos devem estar relaxados. Liang Ce Bao Lun (Segurando a roda nos dois lados da cabea): Partindo da postura anterior (figura 2-4), baixe as mos lentamente para as laterais da cabea (figura 2-5). Mantenha as palmas de ambas as mos voltadas para as orelhas. Mantenha os antebraos eretos e ombros relaxados. No coloque as mos muito prximas das orelhas. Die Kou Xiao Fu (Sobreponha as mos em frente ao baixo ventre):
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N.T.: Eleva a sabedoria e refora poderes. N.T.: Harmoniza o corao e torna leve o corpo. 66 N.T.: Como em um estado maravilhoso e iluminado. 67 N.T.: O Falun comea a subir.
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Partindo da postura anterior (figura 2-5), desa as mos lentamente at a altura do baixo ventre. Sobreponha as mos (figura 2-6). Una as mos jieyin (figura 2-7).

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III. Guantong Liang Ji Fa (Penetrando os dois extremos csmicos) Princpio: Este exerccio permite que a energia do cosmos se misture com a energia do corpo. Uma grande quantidade de energia expelida e absorvida. Em pouqussimo tempo, o praticante consegue expulsar o qi negro e patognico do corpo e absorver grande quantidade de qi do cosmos. Desta forma, o corpo purificado e rapidamente alcana o estado do Corpo-Branco-Puro. Ao mesmo tempo, os movimentos de mos feitos durante este exerccio facilitam a abertura do topo da cabea e abrem as passagens embaixo dos ps. Antes de praticar este exerccio, imagine-se como sendo dois tubos vazios gigantescos e incomparavelmente longos de p entre o Cu e a Terra. Com o movimento das mos para cima, o qi dentro do corpo sai pelo topo da cabea, em direo ao extremo csmico superior; com o movimento das mos para baixo, o qi sai por debaixo dos ps, em direo ao extremo csmico inferior. A energia impulsionada sempre pelos movimentos das mos e retorna de ambos os

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extremos csmicos para dentro do corpo, e depois lanada na direo oposta. Repita os movimentos alternadamente nove vezes. No nono movimento, mantenha a mo esquerda (direita para as mulheres) levantada e aguarde a chegada da outra mo. Mova ambas as mos para baixo, trazendo a energia para os extremos inferiores e depois de volta para os extremos superiores, ao longo do corpo. Aps ambas as mos se moverem para cima e para baixo nove vezes, a energia trazida de volta ao corpo. Aps trazer de volta, gire o Falun quatro vezes no sentido horrio (visto pela frente) ao redor da regio do baixo ventre para levar a energia para dentro do corpo. Junte as mos para terminar o exerccio, mas no a prtica de gong. Kou Jue (Verso recitado uma vez antes do exerccio): Jing Hua Ben Ti68, Fa Kai Ding Di69 (djingrru bant facai dingdi) Xin Ci Yi Meng70, Tong Tian Che Di71
(xnts mang tongtien tchd)

Preparao: Relaxe o corpo inteiro, mas no muito solto, mantenha os ps separados na mesma largura que a dos ombros. Fique de p naturalmente, dobre ligeiramente as pernas; mantenha joelhos e quadris relaxados. Traga o queixo um pouco para dentro. Encoste levemente a ponta da lngua no cu da boca. Deixe uma pequena abertura entre os dentes. Feche lbios e olhos suavemente. Mantenha uma expresso serena no rosto. Junte as mos jieyin (figura 3-1) e, em seguida, traga as mos para o meio do peito heshi (figura 3-2). Dan Shou Chong Guan (Movimento de uma mo): Partindo da postura heshi (figura 3-2), mova lentamente uma mo para cima e a outra para baixo, as mos se movem lentamente seguindo o movimento do mecanismo de energia plantado fora do corpo. A energia dentro do corpo flui para cima e para baixo continuamente, seguindo os movimentos das mos. Para homens, o movimento comea com a mo esquerda sendo a levantada; para mulheres, a mo direita a que primeiro levantada (figura 3-3). A mo sobe lentamente passando ao longo do rosto e estendendo-a acima da cabea. Ao mesmo tempo, a mo direita (esquerda para mulheres) desce lentamente. Continue movendo alternadamente as mos dessa maneira (figura 3-4). Mantenha as palmas de ambas as mos voltadas para o corpo a uma distncia de dez centmetros. Ao fazer o exerccio, mantenha o corpo inteiro relaxado. Um movimento para cima e para baixo conta como uma vez. Repita nove vezes. Shuang Shou Chong Guan (Movimento das duas mos): Quando os movimentos para cima e para baixo com as mos separadas termina na nona vez, ou seja, a mo esquerda (direita para mulheres) permanece levantada enquanto a outra mo sobe. Ambas as mos apontam para cima (figura 3-5). Depois disso, mova ao mesmo tempo ambas as mos para baixo (figura 3-6). Mantenha as palmas das mos voltadas para o corpo a uma distncia de dez centmetros. Um movimento para cima e para baixo conta como uma vez. Repita nove vezes.

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N.T.: Purifica o corpo original. N.T.: O Fa abre os canais de energia superiores e inferiores. 70 N.T.: O corao benevolente e a vontade forte. 71 N.T.: Alcana o znite do Cu e o nadir da Terra.
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Shuang Shou Tui Dong Falun (Girando o Falun com as duas mos): Depois de fazer nove vezes o movimento das duas mos, desa ambas as mos, passando pelo rosto e pelo peito at que alcance a regio do baixo ventre. Agora gire o Falun no baixo ventre (figuras 37, 3-8 e 3-9) com a mo esquerda por dentro para os homens e a mo direita por dentro para as mulheres. Mantenha uma distncia entre as mos de quatro centmetros e a mesma distncia entre a mo interna e o ventre. Gire o Falun quatro vezes no sentido horrio (visto pela frente) para trazer a energia de fora de volta para dentro do corpo. Ao girar o Falun, mantenha os movimentos das mos dentro da rea do baixo ventre. Unas as mos em jieyin (figura 3-10). IV. Falun Zhou Tian Fa (Circulao Celestial Falun)

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Princpio: A prtica desta srie de exerccios permite que a energia no corpo humano circule por uma grande rea. Ao invs de percorrer apenas por meio de um ou alguns canais, a energia circula do lado inteiro yin do corpo para o lado inteiro yang, repetidamente. Este exerccio muito superior aos mtodos comuns de abrir canais de energia, e inclui a grande e a pequena circulao celestial tradicional. Esta srie de exerccios de Falun Gong considerada como pertencente ao nvel intermedirio. Baseando-se nos trs exerccios anteriores, o objetivo desta srie de exerccios liberar e abrir os canais de energia do corpo inteiro (incluindo a grande circulao celestial tradicional), de forma que os canais de energia se conectem gradualmente por todo o corpo, de cima at embaixo. A caracterstica mais marcante desta srie de exerccios que a rotao do Falun usada para retificar todas as condies anormais do corpo humano. Isto permite que o corpo humano, um pequeno universo, retorne ao seu estado original e a energia do corpo inteiro possa circular livremente. Ao alcanar este estado, o praticante atinge um nvel de cultivo bastante elevado do Fa dentro do mundo; e aqueles com grande qualidade inata podem comear o cultivo do Dafa. Nessa fase, sua potncia de gong e seus poderes divinos crescem dramaticamente. Durante a prtica, as mos se movem ao longo do mecanismo de energia. Os movimentos so praticados sem pressa, de forma lenta e harmoniosa. Kou Jue (Verso recitado uma vez antes do exerccio): Xuan Fa Zhi Xu72, Xin Qing Si Yu73 (xuenf djrx xinting su) Fan Ben Gui Zhen74, You You Si Qi75 (fanbn gidjen iuiu stch) Preparao: Relaxe o corpo inteiro, mas no muito solto. Fique de p naturalmente; mantenha os ps separados na mesma largura que a dos ombros. Dobre ligeiramente as pernas; mantenha joelhos e quadris relaxados. Traga o queixo um pouco para dentro. Encoste a ponta da lngua no cu da boca. Deixe uma pequena abertura entre os dentes. Feche lbios e olhos suavemente. Mantenha uma expresso serena no rosto. Junte as mos jieyin (figura 4-1) e, em seguida, traga as mos para o meio do peito heshi (figura 4-2). Partindo da posio heshi (figura 4-1), separe as mos, ao mesmo tempo gire as palmas das mos para o corpo e mova as mos para baixo em direo ao baixo ventre. Manter uma distncia de cerca de dez centmetros entre as mos e o corpo. As mos passam ao longo da regio do baixo ventre e descem ao longo dos lados internos das pernas, ao mesmo tempo que vai dobrando o corpo na cintura e se agachando (figura 4-3). Quando as pontas dos dedos estiverem perto do cho, deslize as mos na forma de um crculo que vai da ponta de cada p at os calcanhares (figura 4-4). Em continuao, dobre os dois punhos levemente e levante as mos ao longo da parte de trs das pernas (figura 4-5). Estique a coluna pouco a pouco, ao mesmo tempo em que levanta as mos ao longo das costas (figura 4-6). Durante toda a prtica do Circuito Celestial Falun, no deixe que as duas mos toquem nenhuma parte do corpo, pois, se isto acontecer, a energia em ambas as mos ser absorvida de volta para dentro do corpo. Quando as mos chegam no ponto mais alto que podem chegar, feche as mos deixando um vazio em seu interior (figura 4-7), e traga as mos para
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N.T.: O Fa que gira alcana o vazio. N.T.: O corao claro como jade puro. 74 N.T.: Retornando ao ser original e verdadeiro. 75 N.T.: Sentindo-se leve, como que flutuando.
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frente passando por debaixo das axilas. Cruze os dois braos na frente do peito (no h diferena requerida para o homem e a mulher quanto ao brao que se localizada acima ou abaixo, tudo depende do hbito pessoal) (figura 4-8). Abra as mos e leve-as aos ombros (deixando um espao; sem toc-lo). Mova ambas as mos ao longo do lado de fora dos braos (lado yang). Ao alcanar os punhos, vire as mos para que as palmas fiquem voltadas uma para a outra, mantendo uma distncia de 3 a 4 centmetros entre elas. Ou seja, o polegar da mo de fora aponta para cima e o polegar da mo de dentro aponta para baixo. Forme uma linha reta com as mos e os braos (figura 4-9). Gire as palmas das mos como se estivesse contornando uma bola, ou seja, a mo de fora para dentro e a mo de dentro para fora. Em continuidade, as mos percorrem ao longo do lado interno dos antebraos e braos (lado yin) ao mesmo tempo que eles se levantam e passam pela cabea onde se cruzam (figura 4-10). As mos vo at as costas (figura 4-11). Separe as mos cruzadas, com os dedos apontando para baixo, conecte com a energia das costas. Em continuidade, mova e passe ambas as mos, paralelas, por cima do topo da cabea e leve-as at a frente do peito (figura 4-12). Assim, o circuito celestial percorrido. Repita nove vezes. Depois de completar o exerccio, leve as mos do peito para o abdmen inferior. Die Kou Xiao Fu (sobreponha s mos em frente ao baixo ventre) (figura 4-13) e Shuang Shou Jieyin (junte as mos) (figura 4-14).

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V. Shen Tong Jia Chi Fa (Fortalecendo Poderes Divinos) Princpio: Fortalecendo Poderes Divinos um exerccio de cultivo tranquilo do Falun Gong; ele cultiva simultaneamente vrias coisas. Seu principal propsito , por meio da rotao do Falun com os gestos das mos do Buda, fortalecer os poderes divinos (incluindo capacidades sobrenaturais) e a potncia de gong. Este exerccio est acima do mtodo do nvel intermedirio e era originalmente uma prtica secreta. Para satisfazer as demandas de praticantes com uma base slida de cultivo, eu o tornei pblico, especialmente para guiar aqueles praticantes com relaes predestinadas. A srie de exerccios requer que o praticante se sente com as pernas cruzadas. prefervel a posio de ltus completa, embora a posio de meia ltus tambm seja aceitvel. Durante a prtica, o fluxo de energia muito forte e o campo de energia ao redor do corpo bastante grande. As mos se movem seguindo os mecanismos de energia plantados pelo Mestre. Ao mover as mos, o corao segue os movimentos da mente. Enquanto se fortalece os poderes divinos, a mente permanece vazia, com um leve foco de ateno em ambas as palmas das mos. Voc poder sentir calor, peso ou dormncia no meio das palmas das mos. No entanto, no busque nenhuma destas sensaes intencionalmente, apenas deixe-as acontecer naturalmente. Quanto mais tempo as pernas ficarem cruzadas, melhor ser, mas isto algo que depende da resistncia de cada um. Quanto mais tempo o praticante permanece sentado, mais intensivo o exerccio e mais rapidamente a energia cresce. Ao se praticar este exerccio no h pensamentos ou intenes, se entra gradualmente em estado de tranquilidade,
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o qual no ding, at gradativamente se chegar ao estado ding [tranquilidade profunda]. No entanto, sua conscincia principal precisa estar ciente de que voc que est praticando. Kou Jue (Verso recitado uma vez antes do exerccio): You Yi Wu Yi76, Yin Sui Ji Qi77 (iu u nsuei djit) Si Kong Fei Kong78, Dong Jing Ru Yi79 (scong feicong dondjing rru) Preparao: Sente-se com as pernas cruzadas na posio de ltus. Relaxe o corpo todo, mas no muito solto. Mantenha as costas e o pescoo eretos. Traga o queixo um pouco para dentro. Encoste ligeiramente a ponta da lngua no cu da boca. Deixe uma pequena abertura entre os dentes. Feche lbios e olhos suavemente. O corao enche-se de compaixo e bondade. Mantenha uma expresso serena no rosto. Liang Shou Jieyin (Unir as mos) Junte as mos. Una as mos na regio do baixo ventre jieyin e entre gradualmente em estado de tranquilidade (figura 5-1). (Shouyin Zhiyi) Primeiro movimento das mos: Quando os movimentos de mo comeam, o corao segue o movimento dos pensamentos, seguindo o mecanismo de energia plantado pelo Mestre, os gestos devem ser feitos de forma suave, lenta e harmoniosa. Sem que a posio de jieyin se desfaa, elas comeam a girar gradualmente diante da cabea, quando as mos chegarem em cima elas alcanam o ponto mais alto (figura 5-2). Ento, separe as mos, e trace para ambos os lados na forma de um arco sobre a cabea, at alcanar a parte da frente da cabea (figura 5-3). Em seguida, abaixe lentamente as mos. Tente manter os cotovelos prximos ao corpo, com as palmas das mos voltadas para cima e dedos apontando para frente (figura 5-4). Flexione ambos os punhos e cruze-os em frente ao peito. Para homens, a mo esquerda movimenta-se do lado de fora; para mulheres, a mo direita movimenta-se do lado de fora (figura 5-5). Quando uma linha reta estiver formada pelos braos e pelas mos no momento de cruzar, o punho da mo que est do lado de fora, gira para fora e a palma volta-se para cima. Desenhe um semicrculo e gire a palma da mo para cima com os dedos apontando para trs. Faa os movimentos aplicando certa fora nas mos. Depois de cruzar as mos no peito, a palma da mo que est do lado de dentro volta-se para baixo de forma gradual. Gire o brao e a mo para que a palma volte-se para cima medida que se estique o brao. As mos e os braos em frente ao joelho devem formar um ngulo de trinta graus com o corpo (figura 5-6 ). (Shouyin Zhi er) Segundo movimento das mos:
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N.T.: Como se com inteno, mas sem inteno. N.T.: Os movimentos de mo seguem os mecanismos de energia. 78 N.T.: Como que vazio, mas no vazio. 79 N.T.: Movimento e quietude seguem a vontade.
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Continua o gesto anterior (figura 5-6), a mo esquerda (a mo de cima) movimenta para baixo por dentro, e gira a palma da mo direita, que est por dentro, para cima. O movimento o mesmo do primeiro movimento anterior das mos, cada mo toma a posio da outra (figura 5-7).

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(Shouyin Zhi san) Terceiro movimento das mos: Endireitar o punho direito para os homens, (o punho direito para as mulheres) girar a palma da mo para o corpo e baix-la. Depois de cruzar com a outra mo em frente ao peito, a mo continua para baixo at aproximar-se da perna inferior em frente ao corpo e o brao esticado. Girar a palma da mo esquerda para os homens (a palma direita para as mulheres) para o interior movendo para cima. Depois de cruzar com a outra mo, girar a palma da mo para cima enquanto sobe para o ombro esquerdo (o ombro direito para as mulheres). Depois que a mo chegar na posio requerida, manter a palma da mo para cima com as pontas dos dedos voltadas para frente (Fig. 5-8).

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(Shouyin Zhi si) Quarto movimento das mos: o mesmo movimento demonstrado acima, mas com a posio das mos invertidas. A mo esquerda para homens (direita para mulheres) move-se por dentro e a mo direita (esquerda para mulheres) move-se pelo lado de fora. Os movimentos apenas alternam a mo esquerda com a

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direita. A posio das mos oposta do movimento anterior (figura 5-9). Todos os quatro movimentos so realizados continuamente e sem parar.

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Jiachi qiuzhuang shentong (Fortalecendo poderes divinos em forma de esfera) Continuando depois do quarto movimento das mos, a mo de cima move-se pelo lado de dentro virando a palma em direo ao peito e a mo de baixo move-se pelo lado de fora. Para os homens, a palma direita volta-se e move-se gradualmente em direo regio do peito. A mo esquerda para homens (direita para mulheres) move-se para cima. Quando ambos os antebraos tiverem alcanado a rea do peito formando uma linha reta (figura 5-10), separe as mos para ambos os lados (figura 5-11) enquanto as palmas so viradas para baixo. Quando ambas as mos alcanarem acima e alm dos joelhos, mantenha as mos na altura da cintura. Os antebraos e os punhos esto na mesma altura. Relaxe os dois braos (figura 5-12). Esta posio tem como objetivo levar os poderes divinos de dentro do corpo para as mos para que sejam fortalecidos. So os poderes divinos em forma de esfera. Ao fortalecer os poderes divinos, as palmas das mos vo se sentir quentes, pesadas e dormentes, como se estivessem segurando um peso. Mas no busque essas sensaes propositalmente, deixe que aconteam naturalmente. Quanto mais tempo a posio for mantida, melhor, at voc se sentir cansado demais para tolerar.

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Jiachi zhuzhuang shentong (Fortalecendo os poderes divinos em forma de pilar) Continuando da posio anterior, a mo direita (esquerda para mulheres) gira de forma que a palma volta-se para cima e ao mesmo tempo, move-se em direo regio do abdmen inferior. Quando a mo alcanar essa posio, a palma permanece no abdmen inferior com a palma voltada para cima. Ao mesmo tempo, quando a mo direita estiver se movendo, levante a mo esquerda (direita para mulheres) e mova-a simultaneamente em direo ao queixo. Com a palma da mo virada para baixo, mantenha a mo to alta quanto o queixo. O antebrao e a mo ficam no mesmo nvel. Nesse momento, a palma da mo direita volta-se para a esquerda e permanecem imveis (figura 5-13). Esta posio denominada Fortalecendo Poderes Divinos em Forma de Pilar, assim como palma de trovo, etc. Mantenha essa posio at voc sentir que impossvel suportar mais. Em seguida, a mo de cima desenha um semicrculo frente do corpo e desce at a regio do abdmen inferior. Simultaneamente, levante a mo de baixo e vire a sua palma para baixo, at chegar logo abaixo do queixo (figura 5-14). O brao fica no mesmo nvel que o ombro em forma de pilar, com a palma das mos voltadas uma para a outra. Isso tambm fortalece os poderes divinos, mas com a posio das mos sendo oposta. Mantenha a posio at que os braos tornem-se cansados demais para tolerar a postura.

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(Jinggong xiulian) Cultivo Tranquilo:

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Em continuidade posio anterior, a mo de cima desenha um semicrculo para baixo at a rea do abdmen inferior, una as mos em jieyin (figura 5-15) e comece o cultivo tranquilo e entre em ding (um estado mental tranquilo, mas consciente); quanto mais tempo melhor. (Shoushi) Posio de encerramento: Traga as mos unidas em frente ao peito em heshi (figura 5-16) para sair de ding e descruze as pernas para terminar a meditao de pernas cruzadas.

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Alguns requisitos bsicos e pontos a serem observados para a prtica de Falun Gong 1. Os cinco exerccios de Falun Gong podem ser praticados na sequncia, um aps o outro, ou de forma seletiva. Como regra geral, bom comear a prtica pelo primeiro exerccio; bom praticar trs vezes a srie de movimentos deste exerccio. Certamente, os outros exerccios podem ser praticados sem ter que se fazer sempre antes o primeiro; cada exerccio pode ser praticado separadamente. 2. Cada movimento deve ser executado de forma precisa e ritmada. Acompanhando os mecanismos de energia, as mos e os braos devem se mover de forma suave, ritmada e harmoniosa; tanto para cima como para baixo, para frente como para trs, para a direita como para a esquerda. No faa os movimentos nem muito depressa nem muito devagar. 3. Durante a prtica, sua conscincia principal deve estar no controle, porque no Falun Gong se cultiva a conscincia principal. No oscile o corpo intencionalmente e, se isso ocorrer, controlese; abra os olhos se necessrio. Naturalmente, normal sentir pequenas oscilaes. 4. Relaxe o corpo inteiro, particularmente os joelhos e quadris. Os canais de energia ficam obstrudos quando se est tenso. 5. Durante a prtica dos exerccios, os movimentos devem ser suaves e naturais, amplos e majestosos; na suavidade reside a firmeza. So contnuos e automticos e, ao mesmo tempo, com certa fora, porm sem rigidez ou tenso. Fazendo-os dessa maneira, a eficincia ser ainda mais notvel. 6. Toda vez que voc termina a prtica dos exerccios, voc para de fazer os movimentos, mas no o mecanismo de gong. Apenas ao juntar as mos em jieyin' significa finalizar uma srie de movimentos. No use a inteno mental para terminar a prtica de gong, pois o Falun nunca para de girar. 7. Aqueles que esto fracos ou cronicamente doentes podem praticar encurtando o tempo de prtica ou escolher arbitrariamente um dos cinco exerccios para praticar, segundo suas condies fsicas. Aqueles que no conseguem fazer movimentos podem fazer a meditao sentada de pernas cruzadas. No entanto, voc deve perseverar em praticar. 8. No h regras em termos de lugar, horrio ou direo para a prtica dos exerccios. Entretanto, preciso um local limpo e um ambiente tranquilo. 9. Os exerccios so praticados sem nenhuma interveno de inteno mental. Faa assim e voc no se desviar. Alm disso, proibido misturar Falun Gong com qualquer outra prtica de cultivo, pois de outro modo, o Falun pode se deformar. 10. Quando voc no conseguir de forma alguma entrar em tranquilidade durante a prtica, voc pode pronunciar o nome do Mestre e aos poucos, voc alcanar naturalmente o estado de tranquilidade. 11. Algumas tribulaes podero surgir durante a prtica. Esse um dos meios de se pagar o carma. Todos tm carma. Quando voc sentir desconforto no corpo, no considere isso como uma doena. Para dissolver o carma e pavimentar o caminho para o cultivo, algumas tribulaes podero ser antecipadas e surgir rapidamente. 12. Se voc no puder se sentar com as pernas cruzadas, voc pode comear a praticar do exerccio sentando-se na beirada de uma cadeira. O mesmo resultado pode ser alcanado dessa forma. Mas, como um praticante, voc deve ser capaz de fazer a posio de ltus. Com o passar do tempo, voc certamente ser capaz de faz-la. 13. Ao fazer o exerccio, tranquilo, se voc vir algumas imagens ou cenas, no d ateno a isso e continue a praticar. Se voc sofrer interferncia de cenas assustadoras ou ameaadoras, lembre-se

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imediatamente: Tenho a proteo do Mestre de Falun Gong. No temo nada ou ainda chame o nome do Mestre Li, e continue a sua prtica.

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Quinto Captulo Perguntas e Respostas

I. Falun (Roda da Lei) e Falun Gong P: Qual a essncia do Falun? E de qu constitudo? R: Falun um ser inteligente composto de matrias de alta energia. Ele pode transformar automaticamente energia em gong, mas ele no existe na mesma dimenso que a nossa.

P: Qual a representao do Falun? R: Comparamos a cor do Falun aproximadamente ao dourado, porque no h equivalente em nossa dimenso. A cor de fundo do crculo interno um vermelho muito vivo; a cor de fundo do crculo externo laranja. Os dois smbolos taiji que so vermelho e preto, pertencem Escola Tao e os outros dois smbolos taiji vermelho e azul, pertencem Escola do Grande Tao Primordial. Esses dourado. O praticante que tem o olho celestial dois smbolos so de escolas diferentes. O aberto em um nvel baixo pode ver o Falun girando como um ventilador. Algum que pode v-lo claramente ver que ele maravilhosamente bonito, levando o praticante a ser mais diligente no seu cultivo. P: Onde inicialmente se localiza o Falun? E onde se localiza depois? R: Na realidade, somente um Falun que eu dou a cada um. Ele plantado na regio do baixo ventre, no mesmo lugar onde as pessoas dizem que o dan cultivado e mantido. A posio do Falun no se altera. Alguns podem ver vrios Falun girando em si mesmo, os quais so usados externamente pelos Fashen para ajustar seu corpo.

P: O Falun pode ser desenvolvido por meio da prtica de cultivo? Quantos deles podemos desenvolver? Qual a diferena entre os Faluns que so desenvolvidos e o Falun dado pelo Mestre? R: O Falun pode ser desenvolvido por meio da prtica de cultivo. Com o aumento contnuo da potncia de gong, mais e mais Faluns so desenvolvidos, mas eles tm sempre a mesma natureza. A nica diferena que o Falun localizado no baixo ventre no se move pelo corpo e ele a raiz de todos os outros.

P: Como algum pode sentir a presena e rotao do Falun? R: No h necessidade de sentir, mas alguns que so muito sensveis podem sentir o Falun girar. Durante o perodo inicial aps plantar o Falun, talvez voc tenha sentido um pouco de desconforto fsico ou dores abdominais e sentido algo se movendo em voc ou uma sensao de calor, e assim por diante. Depois que se acostuma com o Falun, todas essas sensaes desaparecero. E o Falun

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existir em voc como o estmago, voc deixa de sentir os movimentos estomacais, mas o praticante com capacidades sobrenaturais pode notar sua existncia. P: O sentido que o Falun gira no emblema Falun no o mesmo do ingresso do estudante (se referindo ao primeiro e segundo seminrios em Pequim). O Falun impresso no ingresso do estudante gira no sentido anti-horrio. Por qu? R: O objetivo dar a voc algo bom. Quando o Falun gira no sentido anti-horrio ele emite energia, para ajustar o corpo de todos. Dessa forma, ele no gira no sentido horrio. E voc pode v-lo girando.

P: Quando que o Mestre planta o Falun nos estudantes? R: Eu preciso primeiro dar-lhe uma pequena explicao: temos alguns estudantes aqui que praticaram anteriormente vrios tipos de sistemas e prticas de qigong. A dificuldade est no fato de que temos que limpar toda a desordem que existe nos corpos deles; manter o que bom e retirar o que ruim; uma etapa adicional. S aps isto que o Falun pode ser plantado. O tamanho do Falun que plantado varia dependendo do nvel alcanado no cultivo de cada um. Algumas pessoas nunca praticaram qigong antes, porm elas tm uma boa qualidade-inata; assim, por meio de ajustes em seus corpos suas doenas so eliminadas durante as palestras e elas deixam o nvel de qi e entram no estado do corpo branco como leite. Sob tais condies, o Falun pode ser plantado. Muitas pessoas tm uma pssima sade e elas precisam passar por constantes ajustes, como plantar um Falun sem traz-los a um bom estado? Mas esse tipo de pessoas que no pode receber o Falun uma minoria e eles no deveriam se preocupar, pois eu j plantei o mecanismo de energia que pode formar um Falun. P: Como o praticante toma posse do Falun? R: O Falun no se torna seu por sua prpria iniciativa, mas eu que o emito e o planto em seu baixo ventre. Mas ele existe em outra dimenso. Se ele estivesse nesta nossa dimenso, voc poderia imaginar o que aconteceria se ele comeasse a girar no seu baixo ventre com os intestinos ali. Portanto, sua existncia em outro espao, no entra em conflito com a nossa.

P: Voc nos dar ainda Falun em suas prximas palestras? R: Vocs podero ter apenas um para cada um. Se alguns sentirem a rotao de muitos Falun que giram que esses so reservados para uso externo e tm o propsito de ajustar seu corpo. Uma das caractersticas mais marcantes dos nossos exerccios que quando a energia emitida, uma srie de Falun so lanados. Assim, voc tem muitos Falun girando em seu corpo e ajustando-o antes mesmo de comear a prtica. O Falun que eu verdadeiramente dou a vocs aquele que fica no baixo ventre.

P: Quando no praticamos mais os exerccios o Falun desaparece? Por quanto tempo o Falun poder existir em ns? R: Voc o ter enquanto se considerar como um cultivador e agir de acordo com os requisitos de xinxing do qual falamos. Quando voc no pratica, no s ele no desaparece, como ele pode se fortalecer, alm disso, voc ver ao mesmo tempo sua potncia de gong crescer. Ao contrrio, ainda que voc pratique os exerccios mais que os outros, mas no aja de acordo com o padro de xinxing
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estabelecido por mim, sua prtica ser em vo, seus esforos no obtero nenhum resultado. No importa qual o sistema de prtica que voc pratica, se voc no age de acordo com os requisitos exigidos de um cultivado, muito provvel que voc esteja cultivando uma prtica de forma perversa. Por exemplo, na prtica, seu pensamento repleto de coisas ms, coisas como: Como m tal pessoa. Eu acertarei contas com ela assim que eu conseguir desenvolver capacidades sobrenaturais e assim por diante. o mesmo para nossa prtica de Falun Gong, se voc adicionar esses pensamentos maus sua prtica ao invs de agir segundo os requisitos de xinxing estabelecidos por mim, ento, voc no est praticando uma prtica de forma perversa?

P: O Mestre comenta frequentemente que o Falun no pode ser comprado mesmo gastando cem milhes de yuan. O que isto significa? R: Significa que o Falun incrivelmente precioso. O que eu lhe dou no somente o Falun; existem outras coisas que garantem seu cultivo e que tambm so muito preciosas e nenhuma delas pode ser trocada por nenhuma quantia de dinheiro. P: tambm possvel s pessoas que chegaram tarde ao seminrio obter um Falun? R: Se voc veio antes dos trs ltimos dias do seminrio, podemos ajustar seu corpo, plantar o Falun e muitas outras coisas. Se voc veio durante os trs ltimos dias, difcil de dizer. De qualquer forma, voc ser ajustado. difcil plantar as coisas, porm, se sua situao for favorvel, possvel que isto ocorra. P: Para retificar quaisquer estados anormais do corpo, suficiente usar o Falun? R: No totalmente, o Mestre pode tambm retific-los com muitos outros mtodos.

P: Qual foi o passado pr-histrico de Falun Gong? R: Eu penso que o assunto muito amplo e to profundo que ultrapassa o que devemos conhecer no nvel em que estamos. Eu no vou dar nenhuma explicao sobre isso. Entretanto, h uma coisa que todos vocs devem compreender: Falun Gong no qigong do Budismo. o qigong da Escola Buda, portanto, no pertence ao Budismo. So vias diferentes de cultivo, com rumos diferentes. Entretanto, temos uma meta em comum. P: Qual a histria do Falun Gong? R: O sistema de cultivo que eu pratiquei difere um pouco deste que estou trazendo a pblico. O Falun que eu cultivei mais poderoso do que este que estou lhes transmitindo agora; meu gong se desenvolveu mais rpido do que este sistema permite. Ainda assim, este sistema de cultivo que eu transmito publicamente, permite lhe oferecer um crescimento muito rpido do gong. Portanto, demanda aos praticantes serem mais rigorosos e exigentes consigo mesmos. Certamente, o que eu transmito a vocs foi submetido a alguns rearranjos, os requisitos no so to rgidos e exigentes (que aqueles que pratiquei), mas eles so ainda mais elevados que os caminhos comuns de um cultivo. Sendo diferente do sistema original, eu sou, portanto, seu fundador. No que diz respeito a histria de Falun Gong, sem contar os anos anteriores sua transmisso pblica, pode-se dizer que comeou em maio do ano passado (1992), porque eu comecei a transmisso em maio do ano passado na regio do nordeste da China.

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P: O que o Mestre nos d em suas palestras? R: Eu lhes dei Faluns, que inclui aquele reservado para o cultivo e aqueles destinados para ajustar o corpo. Ao mesmo tempo, vocs tm meus Fashen que cuidam de vocs sem exceo, desde que vocs sejam praticantes do Falun Gong. Naturalmente, meus Fashen no faro isso se voc no praticar nosso sistema, mesmo se eu lhe der a ordem. Meus Fashen sabem tudo o que voc pensa. P: No cultivo em Falun Gong, eu posso alcanar o Fruto de perfeio? R: Dafa no tem limites. Mesmo que voc j tenha se cultivado ao nvel de tatagata, ainda no o fim do cultivo. Ns somos o Fa reto, v em frente, cultive e tudo que voc obter ser o Fruto de perfeio. II. Princpios de cultivo e prtica de gong P: Aps os exerccios do Grande Circuito Celestial, algum se viu flutuando no cu em sonho muito claramente. O que aconteceu com ele? R: Eu devo lhes dizer que quando algo assim lhes acontece durante a meditao ou dormindo, isso no um sonho, mas seu esprito-original que saiu do corpo, algo completamente diferente do sonho. Em um sonho voc no consegue ver to claramente e com tantos detalhes. Quando seu esprito-original sai do seu corpo, voc pode ver muito claramente e se lembrar muito bem do que voc viu e a cena do voo.

P: Quais so as consequncias negativas no caso do Falun se deformar? R: Isso significa que o praticante se desviou; o Falun perder sua eficcia e acontecer muitos problemas inconvenientes no cultivo. como se voc no escolhesse andar na via principal, para se envolver em um rumo desviado; voc se perde e ter problemas. Todos esses problemas vo se refletir como coisas inconvenientes na sua vida diria.

P: Para um praticante, como fazer para limpar o ambiente de sua casa? H tambm Falun na casa dele? R: Muitos de vocs que esto aqui j viram a presena do Falun em suas casas e os familiares j comearam a se beneficiar disso. Como j mencionamos, existem muitas dimenses em um mesmo local simultaneamente; o mesmo para sua casa; ento preciso limp-la totalmente. O modo como normalmente fazemos isso eliminando em geral as coisas ms e depois plantando um campo protetor que envolve o lugar para impedir que coisas ms possam entrar. P: Quando o qi ataca os pontos doentes durante a prtica, porque sinto dores e inchao no local? R: No lugar onde existe uma doena h um tipo de bloco de energia preta. Ao longo das primeiras palestras, uma vez que esses blocos so quebrados em pedaos, voc ter uma sensao de inchao no lugar doente. Porm, como a energia preta perdeu suas razes, ela comea a ser expulsa do corpo, ela expelida muito rapidamente e a doena no existir mais.

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P: Minhas doenas parecem j ter desaparecido alguns dias aps da entrada no seminrio, mas porque elas voltam alguns dias mais tarde. R: porque a passagem de um nvel ao outro muito rpida no crescimento do gong e em pouco tempo um nvel percorrido sem que voc perceba. Na realidade as doenas so curadas, os sintomas posteriores significam, na realidade, a chegada de tribulaes das quais eu mencionei. Se voc muito atento sensao, voc descobre que o caso diferente dos sintomas de antigamente. Se voc procurar outro mestre de qigong para lhe aliviar, ele no poder fazer nada, j que isso a manifestao do seu carma durante o crescimento do gong. P: Precisamos tomar medicamentos uma vez que comeamos a praticar? R: Sobre este assunto, voc deve se iluminar por voc mesmo. Para um praticante, se ele tomar medicamentos, significa que ele no acredita que a prtica de cultivo capaz de curar suas doenas. Se voc acredita, ento, por que voc tomaria medicamentos? Porm, se voc no estrito consigo mesmo segundo o critrio de xinxing, quando os problemas surgirem, voc dir que Li Hongzhi lhe disse para no tomar medicamentos. Mas Li Hongzhi tambm lhe disse para ser rgido e exigente consigo mesmo sobre o xinxing. Voc fez isso? Um verdadeiro cultivador de Dafa, leva em seu corpo coisas sobrenaturais que as pessoas comuns no possuem. Todas as doenas que as pessoas comuns tm no tem permisso para vir a seus corpos. Se, com um corao reto e crena que o cultivo pode curar doenas, voc parar de tomar medicamentos, sem se preocupar nem buscar a cura, algum lhe curar. Aqui todos se sentem melhor e aliviados a cada dia. Por que isso? Meus Fashen esto muito ocupados entrando e saindo dos corpos de muitos de vocs, para ajustar seus corpos. Se seu corao no firme e voc pratica com uma atitude de descrena ou com a atitude do vamos ver se funciona, ento voc no obter nada de nosso sistema. Se voc acredita ou no em Budas, isto determinado pela sua qualidade inata e qualidade de iluminao. Se agora vocs pudessem ver claramente, com seus olhos humanos, um Buda aparecendo aqui, ento todos viriam para aprender o cultivo para se tornar Buda e no existiria mais a questo de transformar seu modo de pensar. Voc deve primeiro acreditar antes de poder ver. P: Podemos pedir ao Mestre ou a seus discpulos que curem as doenas? R: O propsito de minha vinda a pblico no para tratar de doenas. H razes predestinadas por detrs das doenas das pessoas, mas alguns simplesmente no conseguem entender minhas palavras, no importa o quanto eu explique. Como o sistema de cultivo da Escola Buda oferece salvao a todos os seres sencientes, ela permite, portanto curar doenas. No passado, quando curamos doenas, foi com o propsito de difundir a prtica de forma organizada. Recm tinha vindo a pblico e poucos me conheciam a maioria no me conhecia. Portanto, ao ensinar, talvez ningum viesse s minhas palestras. Ter curado doenas teve o efeito de mostrar ao pblico a eficcia do Falun Gong. Os resultados foram positivos. Foi, na realidade, a ttulo de difuso e ns no fizemos aquilo inteiramente com o propsito de curar doenas. Em geral, no permitido, como mestre de qigong, usar o poderoso gong de nvel elevado para se especializar em curar os outros; no permitido substituir os recursos deste mundo pelos sobrenaturais, pois o estado da sociedade no deve ser assim e frequentemente no haveria eficcia nas curas. Quanto a vocs, nossos estudantes, para prepar-los para a prtica em nveis elevados, ns temos que purificar seus corpos a um estado no qual vocs no tenham mais doenas. Se voc s est preocupado com sua sade, sem nenhuma inteno de querer cultivar, mesmo que voc no diga nada, meu Fashen conhece claramente seus pensamentos e, assim, voc no obter nada ao final. Durante as palestras; ns j ajustamos seus corpos, mas preciso que voc seja primeiro um cultivador. Certamente, ns no fazemos coisas como cobrar para tratar doenas durante as palestras, ns no fazemos tal coisa. Se sua doena no foi curada, isso ainda um assunto relacionado sua qualidade-de-iluminao. Ns certamente no exclumos casos de indivduos que esto muito doentes. Pode ser que voc no tenha sintomas aparentes, porm, sua doena pode ser realmente muito grave. Algumas vezes um s ajuste no

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suficiente, mas, mesmo assim, ns fazemos da melhor forma possvel. Temos de ser responsveis por voc; ocorre que sua doena demasiadamente grave. Quando voc for para casa e continuar a se cultivar, ns vamos continuar a cuidar de voc at que voc esteja completamente bom. Mas este caso muito raro. P: Como entrar em tranquilidade na meditao durante a prtica? considerado um apego pensar nos problemas difceis encontrados no trabalho durante a prtica dos exerccios? R: No d ateno a assuntos relacionados a interesses pessoais; mantenha uma mente limpa, pura e tranquila o tempo todo. Se voc souber quando e de que forma vir uma tribulao, ento, ela no ser mais uma tribulao. Normalmente, as tribulaes chegam de repente e de forma inesperada. Com certeza, voc passar por elas se estiver totalmente determinado. Somente assim voc pode elevar o nvel de seu xinxing. Quando seu apego eliminado e voc abandona todas as disputas, competitividade, rancores e hostilidades, seu xinxing se eleva e seus pensamentos no esto mais confusos, e s ento que ser possvel falar sobre ser capaz de entrar em estado de tranquilidade. No momento, se voc no consegue ficar tranquilo, ento se imagine como sendo outra pessoa e considere esses pensamentos como se no fossem seus. No importa o quo turbulentos e variados sejam os seus pensamentos, voc deve sair deles e deix-los livres para vagarem. H algumas pessoas que ainda sugerem alguns recursos como, por exemplo, recitar o nome do Buda, contar nmeros. So, na realidade, diversos mtodos usados em outras prticas. Em nossa prtica, no pedimos que voc focalize sua ateno em tal e tal lugar com inteno mental, mas voc deve estar consciente de que est praticando. As dificuldades na realizao do seu trabalho, no ligadas aos seus interesses e benefcios pessoais, no devem ser consideradas como apegos e, ao contrrio, so uma coisa boa. Eu conheo um monge com entendimento sobre o cultivo. Ele o mestre superior de um mosteiro e tem muitos afazeres; mas, quando ele se senta para meditar, ele se desliga dessas coisas e no pensa mais nelas o que mostra tambm o nvel alcanado na prtica dele. Na realidade, o verdadeiro estado de prtica necessita de uma mente completamente vazia de pensamentos e intenes, sem o menor trao de corao individualista. Se suas coisas pessoais do trabalho no esto mais ligadas aos interesses pessoais, voc poder realiz-las bem. P: O que ns devemos fazer quando aparecem maus pensamentos em nossa mente durante a prtica? R: Durante a prtica, s vezes, pensamentos ruins podem surgir. Sendo voc um iniciante na prtica, impossvel ter de imediato um estado extremamente elevado de conscincia. Por enquanto, no podemos ser muito exigentes com vocs no incio. No seria realista pedir que voc no tenha nenhum pensamento mau; algo que alcanado gradualmente. No incio, voc pode ser menos intransigente, entretanto, no deixe seu pensamento correr livremente. Com o passar do tempo sua conscincia se eleva a nveis mais elevados, assim, voc deve exigir cada vez mais de si mesmo. Como voc j est cultivando o Dafa, depois de terminar esta classe, voc j no ser mais uma pessoa comum. Voc carrega consigo coisas realmente muito especiais, portanto, voc deve impor a si mesmo padres de xinxing cada vez mais elevados. P: Durante a prtica, sinto minha cabea e meu baixo ventre girando, tambm sinto um mal-estar na regio do peito, por qu? R: algo do estgio inicial da prtica e causado pela rotao do Falun. No futuro, voc possivelmente no ter mais esse sintoma.

P: O que devemos fazer quando atramos pequenos animais durante a prtica?

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R: Qualquer prtica de cultivo pode atrair pequenos animais. Simplesmente ignore-os. Isto acontece porque existe um campo positivo de energia, particularmente naquele [campo] formado na prtica da Escola Buda. Existem fatores que contribuem para a salvao de todos os seres vivos. Quando nosso Falun gira no sentido horrio, traz a salvao ao prprio praticante; quando ele gira antihorrio, ele salva os outros. Como esta alternncia de rotao se repete sempre, todas as coisas que se encontram ao nosso redor podem, portanto, se beneficiar. P: Nos exerccios Penetrando os Dois Extremos Csmicos contado somente como uma vez quando movemos as mos para cima e para baixo? Quando fazendo os exerccios Buda Mostrando as Mil Mos, tenho que me imaginar muito grande e alto antes que eu estenda as mos? R: contada como uma vez quando se move as mos para cima e para baixo. Quando fazendo os exerccios Buda Mostrando as Mil Mos, ainda que voc no imagine intencionalmente, voc poder se sentir naturalmente grande e alto. Voc simplesmente fica parado ali e sente que o maior entre o Cu e a Terra, sem a busca constante dessa sensao, pois esta busca obstinada tende a ser um apego. P: Quando pratico sentado a meditao, o que ocorrer se eu no conseguir cruzar as pernas na posio de ltus? R: Se voc no consegue cruzar as pernas, o efeito ser o mesmo se voc puder praticar sentado na borda de uma cadeira. Mas como voc um cultivador, voc precisa exercitar suas duas pernas e ser capaz de cruz-las. Voc se senta na borda de uma cadeira, isso permite deixar suas pernas se adaptarem pouco a pouco aos exerccios e voc poder finalmente cruz-las. P: O que devo fazer quando algum da minha famlia faz algo mau e no segue os princpios ZhenShan-Ren? R: Se seus familiares no praticam Falun Gong, isso no um problema. O importante voc cultivar voc mesmo. No pense complicando as coisas. Voc deve ser mais flexvel e tolerante. Exija de voc mesmo mais esforos. P: No dia a dia, s vezes, eu fao coisas ruins e me arrependo depois, mas depois fao de novo. Isso acontece porque o meu xinxing muito baixo? R: J que voc capaz de escrever sobre isso, isso mostra que voc j melhorou o seu xinxing e j capaz de reconhecer seu erro. Como uma pessoa comum no se d conta quando faz algo errado, voc se distinguiu delas nesse ponto. A elevao necessita de certo processo, se voc fez errado da primeira vez e no pde manter seu xinxing, voc vai fazer melhor da prxima vez.

P: Podem pessoas acima dos quarenta ou cinquenta anos ainda alcanar o estado de trs flores reunidas sobre a cabea? R: Como nosso sistema um cultivo que integra ambos, a vida e a natureza interna, a idade no importa. Contanto que voc persevere no cultivo e seja exigente consigo mesmo se comportando de acordo com os requisitos de xinxing conforme j mencionei, esse fenmeno surge: sua vida ser continuamente prolongada medida que voc cultivar diligentemente. Sendo assim, por acaso voc j no ter tempo suficiente para cultivar? Mas, h um ponto a salientar, especialmente quando se trata de um sistema que cultiva a vida e a natureza interna: quando sua vida j se encontra na prorrogao concedida, ela imediatamente estar em perigo uma vez que voc tenha um problema

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com o seu xinxing, porque sua vida foi prolongada para o propsito de cultivo, portanto, em caso de problemas com seu xinxing e voc se desviar, sua vida imediatamente correr perigo.

P: Como devemos lidar com a questo da fora em na suavidade h fora? R: Essa uma experincia que se adquire explorando por voc mesmo. Por exemplo, quando fazemos grandes movimentos, as mos parecem muito suaves, porm, nos movimentos se utiliza fora. A fora muito grande entre o brao, o punho e entre os dedos. Eles parecem muito suaves quando, na realidade, a fora profundamente poderosa, isso na suavidade h fora. Quando eu realizei os movimentos de mos para todos vocs, eu j lhes dei isto. Observe e gradualmente sinta isso durante sua prtica. P: Devemos evitar a relao sexual na vida de casado? Os casais jovens devem se divorciar? R: J falei sobre o tema da luxria. No seu nvel atual, no requeremos que voc aja como um monge ou monja; voc que est querendo ser um. A chave est em voc poder abandonar todos os desejos aos quais voc est particularmente ligado. um desejo inerente s pessoas comuns, porm, os cultivadores devem ser capazes de se desprenderem e reduz-lo a nada. Contudo, alguns buscam apegadamente isso; suas mentes esto cheias dessas coisas, seus comportamentos inclusive excedem s pessoas comuns. ainda mais inaceitvel quando se trata de um cultivador. J que voc se cultiva e seu cnjuge no, no momento lhes permitido levar uma vida normal e quando voc alcanar um nvel mais elevado no cultivo, voc saber por si mesmo o que fazer.

P: aceitvel adormecer quando se est sentado em meditao? Como devo lidar com isto? s vezes eu me encontro numa espcie de coma durante trs minutos, como explicar isso? R: No, voc no pode adormecer, pois voc est praticando. Dormir durante a meditao tambm uma forma de interferncia demonaca. Esse fenmeno do coma no deve ocorrer ao praticante. Ser que voc soube expressar corretamente ao escrever sua pergunta? Perder a conscincia por trs minutos no quer dizer necessariamente que algo est errado. Aqueles que alcanam um alto nvel de ding [estado imvel em profunda meditao] se encontram frequentemente num estado ausente de conscincia. Entretanto um estado que no deve durar muito tempo.

P: verdade que os praticantes que esto determinados podem alcanar o Fruto de perfeio? E se a qualidade inata do praticante no for muito boa, como eles podem atingi-la? R: Tudo depende de sua determinao. O ponto-chave o quo determinado voc . Para algum com uma qualidade inata um pouco menor, isso tambm depender de sua determinao e qualidade-de-iluminao.

P: Eu posso praticar quando estiver com um resfriado ou com febre? R: Eu estou dizendo a voc que depois desta palestra voc no mais ficar doente, mas talvez voc ainda no acredite nisso. Por que meus discpulos s vezes parecem estar com resfriado ou febre sem que estejam doentes na realidade? Eles esto passando por tribulaes e dificuldades; isto para que reflitam que devem elevar seus nveis. Todos eles entendem que no devem dar ateno a isso, e que podem superar isso.

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P: Mulheres grvidas podem tambm praticar Falun Gong? R: Sim podem, pois o Falun plantado nelas em outra dimenso e no h movimentos bruscos em nosso sistema de prtica que possam causar quaisquer problemas mulher grvida. Na verdade, benfico a elas. P: Quando o Mestre no est conosco, existe uma distncia que nos separa de voc? R: Muitas pessoas tm esse tipo de pensamento: O que faremos quando o Mestre no estiver mais em Pequim? Por acaso isso tambm no ocorre com voc quando so convidados nas outras prticas de qigong? O mestre no pode estar ao seu lado todo o dia. O Fa foi ensinado a voc, os princpios foram passados a voc; os exerccios foram ensinados a voc, e um sistema completo de coisas j foi dado a voc. Assim, cultivar s depende de voc. Voc no deve pensar que s se estiver ao meu lado que voc obter a perfeio, e que no h garantia disso se no estiver ao meu lado. Tomemos o exemplo do budismo. Faz mais de dois mil anos desde que Sakyamuni deixou este mundo, entretanto, os budistas continuam cultivando sem pensar nisso. Consequentemente, cultivar ou no, s depende de voc.

P: Em Falun Gong existe o bigu80? R: No. O bigu , na realidade, um mtodo utilizado no cultivo da Grande Escola Tao Primordial que existiu previamente ao Budismo ou Taosmo, antes do estabelecimento das religies. um mtodo geralmente adotado no cultivo solitrio. Como naquela poca no havia ainda mosteiros, eles tinham que se cultivar no meio das montanhas, sem alimentao e cultivavam sem se mover por seis meses ou um ano; portanto, eles tinham que utilizar este mtodo. Hoje em dia, o cultivo no necessita utilizar o mtodo bigu, j que foi um mtodo empregado em circunstncias especficas. No uma capacidade sobrenatural. Entretanto, algumas pessoas ensinam esse mtodo. Eu digo que se todas as pessoas do mundo no precisassem mais comer, isso perturbaria o estado da sociedade humana. Isso criaria certamente grandes problemas. Se ningum comesse, esta ainda seria uma sociedade humana? Isso no permitido, no devemos fazer assim.

P: Que nvel podemos alcanar praticando as cinco sries de exerccios? R: As cinco sries de exerccios so suficientes para levar voc a um nvel extremo e inimaginvel no seu cultivo. Certamente, voc saber quando o tempo chegar, voc saber que nvel cultivar; no h limites ao gong. Voc ter outro arranjo predestinado quando alcanar o nvel previsto, e poder obter o Dafa de nveis ainda mais elevados. P: O Fa refina o praticante e o Falun gira sem parar. Ainda preciso praticar? R: A prtica de qigong diferente do mtodo de cultivo adotado nos templos. Na realidade, se um monge num templo quiser cultivar, ele ter que praticar meditao; de qualquer maneira, ele ter que praticar tambm os exerccios. Se contentar em somente fazer o gong crescer, alegando que tenha gong sobre a cabea sem fazer os exerccios, eu diria que este no um praticante. Toda escola tem seu conjunto de coisas prprias para transmitir e o praticante precisa desenvolver por meio da prtica.

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N.T.: Bigu sem gro; um termo antigo para viver sem necessidade de comer ou de beber gua.
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P: Praticantes de outras prticas nos dizem: Se uma prtica no usa a inteno mental, ento, ela no pode ser chamada de mtodo de cultivo. Isto correto? R: As pessoas dizem um monte de coisas, mas nenhuma delas pode falar sobre o Dafa a voc como eu fao. Na Escola Buda dizemos que um mtodo de cultivo que usa a inteno mental no pode ser de um Fa de nvel muito elevado. Isto no se refere a prticas que usam movimentos, pois tambm h movimento no meditar sentado de mos juntas [jieyin]. No se trata de os movimentos serem grandes ou pequenos, serem muitos ou poucos. Quando se diz com inteno e sem inteno, isto se refere a seus pensamentos intencionais e suas buscas. Todos os pensamentos e buscas que se tm na prtica so apegos. Isso o verdadeiro significado da inteno.

P: Xinxing no o mesmo que virtude, porm voc disse que a quantidade de virtude determina o nvel de algum, mas voc disse, ao mesmo tempo, que o nvel de xinxing determina o nvel de gong. No h uma contradio nisso? R: Voc talvez no tenha ouvido claramente. O xinxing abrange uma variedade de coisas, a virtude faz parte dele. Mas alm da virtude, ele inclui o Ren, capacidade de suportar sofrimentos, qualidade-de-iluminao, saber lidar com os conflitos, etc., tudo isto est ligado ao xinxing. Em um sentido amplo, ele inclui ainda a evoluo do gong e a transformao da virtude. Ter uma maior quantidade de virtude no significa o nvel de gong onde voc est. Entretanto, uma indicao da quantidade de gong que voc poder alcanar no futuro. Somente por meio da elevao do xinxing nas tribulaes que a virtude pode ser transformada em gong. P: Se cada membro da famlia pratica um tipo de qigong diferente, eles vo interferir uns com outros? R: Para vocs, no. Entretanto, no se pode dizer que eles no vo causar interferncias uns aos outros. De qualquer maneira, ningum pode interferir na prtica do nosso Falun Gong. Ao contrrio, eles se beneficiaro com nossa prtica, porque ns cultivamos um Fa reto. Isso nos poupa de todo desvio eventual.

P: Existem muitas coisas estranhas que esto sendo disseminadas na sociedade, tais como cadeia de cartas. Como devemos lidar com elas? R: Eu lhes digo que essas coisas so uma enganao. No responda essas cartas elas so patticas, ignore-as! Voc pode discernir muito rpido se isso algo correto ou no simplesmente com um olhar. Nosso Fa tem requisitos rgidos quanto ao cultivo do xinxing. Eu chamo alguns mestres de qigong de comerciantes de qigong, j que eles fazem do qigong uma mercadoria, fazem dele um tipo de mercadoria para poderem ganhar dinheiro. Os mestres desse tipo no podem lhes ensinar grande coisa; se eles eventualmente possuem algo para lhes ensinar, no de nvel elevado e, alm disso, alguns mtodos que eles transmitem so coisas perversas.

P: Se um praticante de Falun Gong j foi formalmente convertido religio budista num templo, o que ele deve fazer? Eles devem se retirar? R: Isso tem pouco a ver conosco, pois embora voc tenha sido convertido ao Budismo, isso foi apenas uma formalidade.

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P: Por que h vrios de ns que sentem a cabea inchada e tontura desde que comearam a aprender. R: Isso pode ocorrer porque talvez vocs atrasaram no curso, seus corpos no foram ainda totalmente ajustados. A energia que eu emito muito poderosa. Quando o qi da enfermidade eliminado, ele faz que voc sinta inchao na cabea. A sensao de inchao na cabea o sintoma favorvel durante a dissipao das doenas cerebrais, mas pode se tornar violenta quando a dissipao da doena acontece muito bruscamente. Quando dvamos seminrios de sete dias, algumas pessoas no eram capazes de suportar. Problemas podem surgir se o tempo for encurtado ainda mais, pois como a energia emitida muito forte, as reaes so particularmente muito fortes e a sensao de inchao na cabea pode ser insuportvel. Parece-me que um seminrio de dez dias mais seguro. Sem dvida, aqueles que chegaram mais tarde podem ter reaes muito mais fortes.

P: Podemos ainda fumar ou beber no cultivo? Que medidas podemos tomar quando somos forados a beber em certas circunstncias necessrias para o trabalho? R: assim que vejo a questo: nosso qigong da Escola Buda probe bebidas alcolicas. Voc talvez ser tentado pelo desejo de beber aps um certo tempo de abstinncia. Tente parar gradualmente. Mas este estado no deve durar muito tempo; se for muito longo ento voc ser punido. Com respeito a fumar, eu acho que uma questo de fora de vontade. Desde que voc queira largar o cigarro, voc conseguir. As pessoas comuns frequentemente pensam: Hoje eu vou parar de fumar. Porm, alguns dias depois voltam a fumar. Aps alguns dias, elas voltam a pensar nisso de novo e assim tentam parar de fumar de novo. Fazendo dessa forma nunca vo conseguir largar de fumar. Uma pessoa comum vive na sociedade das pessoas comuns; impossvel para ela evitar relaes sociais na interao com os outros. Entretanto, voc deve ter conscincia que voc no mais uma pessoa comum e que voc j comeou a cultivar. Desde que voc tenha fora de vontade, voc conseguir. Claro, alguns de meus estudantes ainda fumam cigarros. Eles podem largar por conta prpria, mas quando algum lhes oferece um cigarro, eles no recusam por indelicadeza e ao mesmo tempo tm vontade de fumar, pois eles sofrem um pouco se no fumarem por alguns dias, porm se eles recusarem se sentiro mal tambm. Contudo, voc precisa exercer controle sobre voc mesmo. Alguns esto no ramo de relaes pblicas em seus trabalhos e eles tm que acompanhar os convidados para beber. Isso um problema difcil de ser resolvido. Faa o seu melhor para beber o menos possvel ou pense em outra maneira de solucionar esse problema.

P: Quando no se pode ainda ver o Falun girando, se eu tentar gir-lo com a inteno mental em um sentido contrrio ao que ele est girando afetar o Falun? R: O Falun gira automaticamente, sem que voc precise usar a inteno mental para gir-lo. Eu quero deixar isto bem claro para todos: no use a inteno porque ela no pode fazer nada para controlar o Falun. No pense que voc conseguir for-lo a mudar de direo por meio da inteno mental. O Falun plantado em seu baixo ventre no pode ser controlado pela inteno. Mas os outros Faluns que ajustam exteriormente o seu corpo so suscetveis de aceitarem seu comando intencional para que gire em certa direo; talvez voc at possa sentir isso. Porm, eu digo a todos vocs: no faam tal coisa. Vocs no podem praticar de forma intencional. Praticar com o uso de inteno mental no seria o mesmo que o praticante refina gong? o Falun e o Fa que devem cultivar o praticante. Porque voc no quer deixar de utilizar a inteno? Em nenhum sistema de cultivo de nvel elevado, inclusive na Escola Tao, existe essa coisa de usar a inteno mental para guiar a prtica.

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P: Qual o melhor horrio, local e direo para praticar Falun Gong para que possamos ter os melhores resultados? Quantas vezes ao dia considerado o ideal para praticar os exerccios? Faz diferena praticar antes ou depois das refeies? R: O Falun redondo; uma miniatura deste universo. Ns cultivamos de acordo com os princpios do universo. O universo est em movimento, portanto dizemos que o Fa que cultiva o praticante. Diferente de todas as outras teorias e mtodos propagados, nosso Falun Gong o nico que atinge o objetivo de o Fa cultiva o praticante. Quando voc no est praticando, o Falun segue cultivando voc. Ao contrrio, todos os outros mtodos de cultivo seguem o caminho de refinar dan. Eles praticam usando a inteno para produzir gong e armazen-lo no dan. Quanto ao nosso sistema, voc pode pratic-lo em qualquer horrio. No preciso fazer a prtica em horrios pr estabelecidos, pois o gong segue cultivando voc a todo momento, o que inclui os momentos que voc no est praticando. Pratique fazendo o melhor que puder dentro do tempo que lhe for disponvel. Ns no exigimos muito quanto prtica, mas exigimos muito de seu xinxing. No nos importamos com a direo para praticar os exerccios; qualquer direo que voc escolher estar bem. O universo est girando e se movimentando. Se voc se voltar para o oeste, no ser necessariamente oeste e, o leste, no ser necessariamente o leste. Se eu pedir a meus discpulos para praticarem voltados para o oeste apenas para demonstrar respeito, isso na realidade no tem nenhuma funo. Voc pode praticar em qualquer lugar, dentro ou fora de casa. Porm, eu penso que bom encontrar um lugar mais ou menos agradvel, com um ambiente ventilado, particularmente longe de lugares sujos, lixeiras ou sanitrios, qualquer outro local possvel. A prtica do Dafa no leva em considerao a escolha do horrio, lugar ou direo. Voc pode praticar antes ou depois das refeies, mas se estiver com o estmago muito cheio, no ser muito confortvel praticar logo em seguida; melhor que voc espere um pouco. Por outro lado, se voc estiver com tanta fome a ponto de seu estmago roncar, ento ser difcil alcanar um estado de tranquilidade. Voc deve lidar com isso de acordo com a sua situao. P: Existe algo que devemos fazer depois de terminar a prtica, tal como esfregar as mos no rosto? R: Depois de praticar os exerccios ns no nos preocupamos com coisas como gua fria, tampouco precisamos esfregar as mos e esfreg-las contra o rosto; esses so todos mtodos usados, no estgio inicial para abrir os meridianos e os pontos de acupuntura do corpo humano. Agora ns cultivamos o Dafa. No h tais coisas. Voc j no est mais no estado quando o seu corpo estava comeando a ser ajustado. muito, muito difcil para uma pessoa comum se tornar um cultivador, pois algumas prticas no podem mudar diretamente o corpo de seus praticantes e tais prticas tm mtodos muito complicados. Aqui, ns no temos esses tipos de coisas; nem sequer falamos sobre elas. No se preocupem com coisas que eu no mencionei; apenas continuem a se cultivar. J que cultivamos o Dafa, dentro de alguns dias passaro pelo estgio inicial onde seus corpos parecem facilmente vulnerveis e devem ser submetidos a tal e tal exigncia. No digo que estes poucos dias aqui equivalem a muitos anos de prtica em outros sistemas de cultivo, mas quase o mesmo. Eu no falo de coisas de baixo nvel, tais como tal direo, certo meridiano, etc. Eu no me prendo a eles e os ultrapasso; eu falo diretamente de coisas de alto nvel. O cultivo no Dafa verdadeiro cultivo. No simplesmente praticar; cultivar.

P: Podemos ir ao banheiro aps a prtica dos exerccios? H muita espuma em minha urina; uma indicao de que energia escapa? R: Isso no um problema. J que cultivamos em nvel elevado, nossa urina ou fezes inevitavelmente contm energia. Entretanto, elas contm muito pouca energia e isso no afetar em nada. Essa pequena perda de energia no significa nada; o que obtemos muito maior. Ao cultivar o Dafa temos que salvar a todos os seres conscientes. A energia que eu emito dando a palestra neste lugar imensamente poderosa, que at as paredes esto impregnadas.

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P: Podemos promover e divulgar Falun Gong? Podemos ensin-lo s pessoas que ainda no compareceram s aulas? permitido s pessoas que no participaram das palestras participarem da prtica coletivamente organizada pelos centros de assistncia? permitido mandar via correio fitas e vdeos para parentes e amigos de outras cidades? R: Nunca vai estar errado promover e divulgar o Falun Gong para que mais pessoas se beneficiem dele. Eu ensinei a vocs muitos Fa [princpios], permitindo que vocs saibam sobre o Fa e compreendam o que de nveis elevados; deixando vocs entenderem e verem coisas de nveis elevados. Eu falei tudo para vocs com antecipao para evitar que vocs no o entendessem ao vlo ou encontr-lo. Vocs podem ensinar a prtica s outras pessoas, mas vocs so incapazes de plantar o Falun. O que devem fazer ento? Eu falei que meus Fashen os deixaro caso cultivem inconscientes e sem constncia. Se vocs verdadeiramente cultivarem, meus Fashen cuidaro de vocs. Assim, quando voc ensina nossa prtica a algum, voc leva as mensagens de meus ensinamentos que carregam os mecanismos de energia que permitem formar o Falun. Se a pessoa que estiver aprendendo pode perseverar na prtica, o Falun se formar. Se ele for um predestinado e tiver boa qualidade-inata, ele poder obter o Falun no mesmo instante. Como nosso livro escrito de forma muito detalhada, um bom cultivo ainda pode acontecer de acordo com o livro, sem que precise ser ensinado diretamente por algum.

P: Na prtica de Falun Gong devemos prestar ateno respirao? Como ajustamos nossa respirao? R: Nosso sistema no fala de harmonizao de energia nem de ajustar a respirao; esses mtodos so coisas de nvel elementar; no necessitamos em nossa prtica, porque ajustar a respirao e harmonizar a energia serve para cultivar dan, para adicionar ar para alimentar o fogo. A respirao no estilo para cima ou para baixo, ou engolindo saliva, so todos exerccios para cultivar dan. Mas ns no cultivamos o dan, tudo que voc precisa para a prtica feito pelo Falun. Algumas coisas mais avanadas, mais difceis e de nveis elevados, so feitas pelos Fashen do Mestre. Na verdade, qualquer escola de cultivo, em especial a Escola Tao, sabe detalhadamente sobre o dan, porm nada disso realizado por meio de inteno; na verdade, o mestre superior dessa escola quem desenvolve, refina e transforma essas coisas para o praticante, sem que este saiba disso. O praticante, ele mesmo, no capaz de faz-lo por si prprio. Somente os que alcanaram a iluminao e abriram o gong, podem fazer isso.

P: Precisamos concentrar a mente em algum ponto em particular quando praticamos? Aonde nossa ateno precisa estar quando fazemos os exerccios? R: Em nosso sistema no usamos concentrao mental aqui. No exige o uso da inteno mental, mas ao invs disso exige que abandone este apego, porque no precisamos disso em nossa prtica. Na terceira srie de exerccios, quando as duas palmas levam energia aos dois extremos csmicos, tudo que preciso um s pensamento um instante para depois abandon-lo. No pensem em qualquer outra coisa.

P: Recolher energia o mesmo que recolher qi? R: Para que serve recolher o qi para ns? Cultivamos o Dafa; no mais qi que voc emite de agora em diante. Ns no cultivamos mais o qi, pois algo de nvel inferior. O que ns emitimos um raio de luz. A coleta de energia realizada pelo Falun, no precisamos fazer isso. O exerccio
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Penetrando os Dois Extremos Csmicos, em vez de recolher qi, os gestos servem para abrir seu corpo e tambm usado para coletar energia, embora esse no seja seu propsito principal. Com respeito a recolher qi, um cultivador do Dafa, com um simples gesto de mo, pode sentir forte presso sobre sua cabea, pois em um instante vem uma grande quantidade de qi. Mas para ns o qi no serve para nada. No precisamos recolher energia intencionalmente. P: Em Falun Gong precisa de coisas como construir uma fundao em cem dias e respirao fetal? R: Isso a prtica de baixo nvel; ns devemos abandon-las, pois j passamos de longe por esse estgio instvel de nvel inicial.

P: Em Falun Gong fala tambm do equilbrio entre yin e yang? R: Isso tudo coisa do nvel da prtica de qi; so coisas de baixo nvel. Quando voc ultrapassa o nvel de qi, j no existe em seu corpo a questo do equilbrio entre yin e yang. No importa qual sistema voc cultiva: desde que voc receba ensinamentos genunos do Mestre, voc com certeza, aps ultrapassar as coisas de baixo nvel, ter que abandonar completamente tudo aquilo que aprendeu anteriormente; nada ser guardado. Quando voc alcanar um novo nvel, voc cultivar coisas novas, e quando ultrapassar novamente um novo nvel, novas coisas tero que ser cultivadas de novo e assim por diante. P: Podemos praticar quando h troves? Tememos o som no momento da prtica de Falun Gong? R: Deixe-me dar um exemplo. Certa vez, quando ensinava alguns estudantes em um grande ptio de um edifcio de Pequim, estava prestes a chover e trovejava muito. O mtodo que eu transmiti requeria que eles caminhassem sobre o Falun. Vi a chuva se aproximando, mas eles ainda no haviam terminado os exerccios. Ainda no havia comeado a chover; as nuvens, muito carregadas, j pairavam acima do prdio. O cu estava escuro e trovejava muito fortemente. Naquele momento um raio caiu sobre o circulo do Falun, mas nada nos aconteceu. Foi possvel ver claramente o raio caindo no cho sem que nada nos acontecesse. que o nosso gong nos protege. Quando pratico, eu no me preocupo com o tempo. Quando eu quero e tenho tempo livre, eu simplesmente prtico, sem medo do som. Nos outros mtodos eles temem o som porque quando eles esto meditando sentados em tranquilidade e, de repente ouvem um som muito forte, eles sentem como se todo o qi do corpo explodisse e fugisse na forma de uma fasca para fora deles. Mas no se preocupem; isso no desvia nossa prtica. Claro, faa o melhor que puder para encontrar um lugar tranquilo para praticar. P: necessrio contemplar a imagem do Mestre? R: No h necessidade de contemplar porque, quando seu olho celestial estiver aberto, voc ver que o meu Fashen estar sempre ao seu lado. P: H algum requisito para praticar as cinco sries de exerccios? Precisam ser praticados todos juntos? Podemos contar mentalmente quando fazendo os exerccios que requerem nove repeties? Haver alguma desvantagem se os fizermos mais de nove vezes ou se fizermos algum movimento incorretamente? R: Voc pode praticar qualquer uma das cinco sries de exerccios independentemente. Mas eu acho que adequado praticar primeiro a primeira srie para que seu corpo seja aberto e bem preparado. Porque abrir o corpo inteiro contribui para produzir um melhor efeito na prtica dos outros exerccios. De acordo com o tempo disponvel, voc livre de prolongar ou encurtar a
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prtica ou simplesmente escolher uma das sries de exerccio e pratic-las. Os movimentos da terceira e quarta srie de exerccios so repetidos nove vezes, e est escrito no livro que voc pode contar em silncio, ou voc pode pedir a seu filho que fique perto para contar enquanto voc pratica. Quando voc tiver terminado as nove vezes, o mecanismo de energia cessar, pois assim que o mecanismo de meu sistema funciona. No comeo, voc talvez precise pensar ao faz-lo, porm, voc parar automaticamente; voc naturalmente no precisar mais pensar. Se voc perceber que fez algum movimento incorretamente ou que o fez mais ou menos vezes do que o estabelecido, ento o corrija na prxima vez. P: Porque, para terminar os exerccios, devemos encerrar os gestos e as posturas, mas no a prtica? R: O Falun gira automaticamente e ele sabe instantaneamente quando voc finaliza a prtica dos exerccios. Ele tem alta energia e pode instantaneamente absorver o que foi emitido do praticante, e muito melhor do que voc faria usando a inteno. Mas isso no significa o final da prtica; somente para a recuperao da energia emitida. Inversamente, outros mtodos de cultivo realmente terminam a prtica no mesmo instante em que voc para de praticar os exerccios. Entretanto, nosso sistema faz que voc se encontre sempre em um estado de prtica, mesmo quando voc no est fazendo os exerccios. por isso que a prtica do nosso sistema no pode parar intencionalmente. Mesmo que voc quisesse fazer o Falun parar de girar, voc no o conseguiria, j que o que eu lhes explico de um nvel mais elevado, est alm de sua compreenso. Se voc pudesse parar o Falun, o meu tambm teria que ser detido. Voc seria capaz de parar o meu?

P: Podemos praticar a postura de jieyin (juntar as mos) ou aquela do heshi (pressionar as mos em frente ao peito) para tom-los como exerccios tranquilos de postura em p? R: A primeira srie de exerccios Buda Mostrando as Mil Mos no pode ser praticada como uma postura em p, j que ao colocar muita fora em seus membros, voc sem dvida se machucar no momento que estender. P: necessrio deixar um espao vazio na regio das axilas? Por que eu sinto a regio das axilas muito tensa quando pratico a primeira srie de exerccios. O que est acontecendo? R: Voc ainda est doente? Durante o estgio inicial, quando esto sendo feitos ajustes no seu corpo, possvel que voc perceba alguns fenmenos e sintomas, mas eles no so causados pelos exerccios.

P: Aqueles que no estiveram nas palestras do Mestre podem praticar, nos parques, junto com outros estudantes? R: Sim. Os estudantes podem ensinar a prtica dos exerccios aos outros. Mas quando um estudante ensina os exerccios aos outros, no da mesma forma como eu ensino a vocs aqui. Eu fao ajustes diretamente no corpo do praticante. Alguns podem adquirir um Falun no mesmo instante em que comeam a praticar, porque atrs de cada estudante h meus Fashen que podem fazer diretamente tal tipo de coisa. Depende da relao predestinada do praticante iniciante. O iniciante com melhor relao predestinada, poder receber o Falun na mesma hora; quando a relao predestinada for menor, dever formar progressivamente por ele mesmo o mecanismo rotativo aps um longo perodo de prtica, para desenvolver finalmente um Falun. P: Qual o significado dos gestos de mos no exerccio tranquilo Fortalecendo Poderes Divinos?
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R: algo que no pode ser explicado com o uso da linguagem humana. Cada gesto engloba uma grande quantidade de significados; essencialmente os gestos significam: Comeo a praticar gong e vou praticar o Fa-Buda; me ajude a condicionar meu corpo para que eu possa entrar no estado de cultivo.

P: Quando alcanarmos o estado corpo branco como leite por meio do cultivo, verdade que todos os poros estaro abertos permitindo uma respirao por meio do corpo inteiro? R: Vejam se vocs todos podem perceber: vocs j passaram esse nvel. Para ajustar seus corpos ao estado de corpo branco como leite, tive que ensinar o Fa por mais de dez horas e no poderia ser menos do que isso. Imediatamente levamos vocs a um estado que levaria dcadas, ou um perodo ainda mais longo para ser alcanado em outros sistemas de cultivo. Isto porque esse passo no exige requisitos de xinxing e depende somente da capacidade do Mestre. Antes mesmo que se possa sentir, esse estado j estar ultrapassado. Talvez dure apenas umas poucas horas. Um dia voc se sente muito sensvel e, depois de um curto perodo de tempo, voc deixa de se sentir assim. Na verdade, uma grande etapa foi ultrapassada. Com outros sistemas de cultivo, entretanto, voc teria que permanecer nesse estado por um ano ou mais, j que, na realidade, so coisas de baixo nvel. P: Podemos imaginar os movimentos dos exerccios de Falun Gong enquanto estou num nibus ou esperando em uma fila? R: Nossos exerccios no requerem o uso de inteno mental, e no exige um perodo obrigatrio de prtica diria. Claro, quanto mais voc puder praticar, melhor ser. Quando voc no est praticando os exerccios, o Falun segue cultivando voc. Contudo, no comeo, o praticante deve praticar o mximo possvel para reforar sua funo. H casos em que meus estudantes tiveram esse tipo de experincia: no puderam praticar por um ou dois meses por estarem em viagem de negcio, muito ocupados. Quando voltaram, perceberam que isso no havia afetado a eles, e que o Falun continuava girando, pois o Falun nunca para de girar. Desde que voc se considere sinceramente um cultivador e que mantenha seu xinxing, o Falun sempre continuar funcionando, apesar da falta de prtica. Porm, h um ponto a destacar: se voc no praticar e se comportar como uma pessoa comum, o Falun se dissolver.

P: Podemos praticar Falun Gong e Tantrismo ao mesmo tempo? R: O Tantrismo tambm cultiva um Falun, porm, no pode ser praticado juntamente com nossa prtica de cultivo. Se voc j cultiva no Tantrismo e j formou um Falun, voc pode continuar no Tantrismo, pois ele tambm caminho de Fa reto, porm, no podem ser praticados ao mesmo tempo. O Falun do Tantrismo cultiva um canal de energia central e gira horizontalmente e, alm disso, contm mantras na sua roda. Ele difere do nosso Falun que plantado verticalmente no baixo ventre, com sua superfcie voltada para fora. Como o espao no baixo ventre limitado, meu Falun sozinho j ocupa todo espao; se mais um fosse plantado causaria uma grande desordem. P: Podemos praticar outros sistemas de cultivo da Escola Buda junto com Falun Gong? Podemos ouvir fitas de udio que pronunciam o nome da Bodisatva Avalokitesvara? Podem os budistas leigos ainda pronunciarem as escrituras budistas em suas casas aps terem aprendido Falun Gong? Podemos praticar tambm exerccios de outras prticas? R: Sobre esse problema eu penso que no. Toda prtica possui seu prprio sistema de cultivo. Se voc quer honestamente se cultivar, e no apenas curar suas doenas e melhorar sua sade, ento voc tem que se cultivar em uma nica prtica de cultivo. Este um assunto srio. Se voc quer
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cultivar para nveis elevados requer que se cultive em uma s prtica de cultivo. Esta uma verdade absoluta. Mesmo prticas de cultivo pertencentes Escola Buda, a uma mesma escola, no podem ser praticadas juntas. A prtica de cultivo que ensino aqui de um nvel muito elevado, e ela vem sendo transmitida desde muito, muito tempo mesmo. Se basear em suas prprias sensaes realmente no funcionar. Olhando de outra dimenso, o processo de transformao extremamente prodigioso e muito complexo. semelhante a um instrumento de preciso; se voc retirar um de seus componentes e substituir por outro, ele deixar de funcionar no mesmo instante. O mesmo vale para o cultivo: nada pode ser adicionado. Se voc misturar outras coisas inevitavelmente gera desvios em seu cultivo. Isto se aplica a todos os outros sistemas de cultivo: se voc quiser se cultivar, voc ter que se dedicar exclusivamente a uma s prtica de cultivo. Se no for assim, voc no conseguir se cultivar em absoluto. O ditado: pegar o melhor de cada escola, s se aplica ao nvel de curar doenas e melhorar a sade, mas esse tipo de prtica no tem nenhuma possibilidade de faz-lo acessar nveis elevados. P: H interferncia mtua quando praticamos juntos com pessoas de outras prticas? R: Independente da prtica de cultivo que eles praticam, seja ela da Escola Tao, da Escola Buda, das divindades, desde que ela seja de um Fa reto, nada interferir com voc, nem voc interferir na prtica deles. Mas, na realidade, ser benfico para eles praticarem perto de voc, pois o Falun, em vez de ser como dan, uma entidade inteligente e que pode ajudar os outros automaticamente.

P: Podemos pedir a outros mestres de qigong que ajustem os nossos corpos? permitido escutar palestras de outros mestres de qigong? R: Penso que depois desta palestra, todos podero sentir o bom estado de sade que seus corpos alcanaram. Depois de algum tempo, no ser mais permitido que voc fique doente. Quando malestar surgir de novo, voc sentir como se voc tivesse um resfriado ou uma dor no estmago, mas na verdade no ser mais uma doena. Sero tribulaes e testes que voc dever suportar. Se voc quer procurar outros mestres de qigong, isso significa que voc no entendeu ou no acredita no que falei. Com essa mentalidade de buscar coisas, voc ir atrair mensagens negativas que iro interferir no seu cultivo. Se o gong de tal mestre vem de futi, ento voc tambm poder atrair essas coisas. O mesmo se aplica quando voc escuta outras palestras: acaso, o desejo de ouvir no significa que voc busca isso? Voc tem que se iluminar a este assunto sozinho; um problema de xinxing, e eu no vou me intrometer nisso. Se ele falar sobre um Fa de nvel elevado ou sobre xinxing, pode estar tudo bem. Os exerccios do passado j tinham danificado voc deixando uma massa de mensagens confusas, seu corpo se encontrava em uma desordem terrvel. Como voc meu estudante, eu tive que me esforar muito para ajustar seus corpos, deixando-lhe as boas mensagens e retirando as ms; agora tudo voltou ao normal. Contudo eu no me oponho a que voc aprenda outras prticas. Se voc acha que Falun Gong no a melhor escolha, voc pode aprender outras prticas. Mas eu lhe asseguro que aprender essas coisas no ser bom para voc. Voc j comeou a cultivar o Dafa e meus Fashen esto ao seu lado. Voc adquire coisas de nveis elevados e, mesmo assim, quer continuar buscando!

P: Podemos cultivar em Falun Gong e ao mesmo tempo em outros mtodos como massagem, defesa pessoal, Zen do nico-Dedo, Taichi, etc? Ou ento podemos ler somente os livros relacionados ao assunto desses mtodos, sem pratic-los? R: Voc pode aprender ao mesmo tempo massagem ou defesa pessoal, mas quando voc usar de violncia, voc no se sentir bem consigo mesmo. Contudo, quanto ao Zen do nico-Dedo e Taichi, eles so considerados formas de qigong. Se voc pratic-los, voc estar adicionando coisas

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ao nosso sistema; tornando impuras as minhas coisas que plantei em seu corpo. Se voc ler livros que falam sobre xinxing, est tudo bem. Mas preciso prestar ateno a alguns autores que tiram concluses antes mesmo de eles prprios entenderem corretamente; isso ir confundir seu pensamento.

P: Quando fao o Segurando a Roda em Frente da Cabea, minhas mos se tocam de vez em quando. Isto aceitvel? R: No. Mantenha-as separadas; as duas mos precisam ter um pequeno espao entre elas seno o contato far a energia nas mos voltar para dentro do corpo.

P: Se ao praticarmos a segunda srie de exerccios, ns no conseguirmos mais sustentar os braos erguidos, podemos baix-los um pouco e depois continuar o exerccio? R: Cultivar muito rduo. No ser eficaz se voc abaixar os braos no momento que voc sentir dor. Esta srie de exerccios deve ser praticada no maior tempo possvel, mas voc deve faz-lo de acordo com sua capacidade. P: Na meditao sentada em ltus completa, por que as praticantes devem colocar a perna direita em cima da esquerda? R: Porque nosso cultivo leva em considerao um fator essencial fsico: o corpo feminino diferente do corpo masculino. A evoluo de seu corpo original na sua prtica deve levar em considerao o carter fisiolgico. Para mulheres, regra a perna esquerda suportar a direita, desta forma, estando de acordo com a condio do corpo da mulher. Para os homens, o oposto, j que o ponto fundamental diferente.

P: Podemos praticar ouvindo nossas fitas, msicas ou recitando nossos versos? R: Se for uma boa msica da Escola Buda, voc pode ouvir. Mas, um cultivo genuno no necessita nenhuma msica, j que requer a capacidade de entrar em estado de tranquilidade. Ouvir msica uma tentativa de substituir milhares de pensamentos por um nico. P: Quando praticamos Penetrando os Dois Extremos Csmicos, devemos relaxar ou usar fora nas mos? R: Penetrando os Dois Extremos Csmicos requer uma postura em p natural e relaxada, diferente da primeira srie de exerccios. Com exceo da primeira, todas as outras sries de exerccios requerem que voc esteja relaxado. III. Cultivando o xinxing P: Eu quero estar altura do padro de Zhen-Shan-Ren, mas ontem noite sonhei que estava discutindo muito forte com algum e, quando eu quis me controlar [Ren], eu falhei. Isso aconteceu com o propsito de me ajudar a melhorar o meu xinxing?

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R: Certamente que sim. Eu j lhes falei sobre o que so os sonhos; todos devem se iluminar a respeito disso. As provas que ajudam vocs a elevar o xinxing chegam de forma repentina e inesperada e no esperam que voc esteja mentalmente preparado para tais situaes. Para ver se uma pessoa boa ou m, voc s pode test-la quando ela no est mentalmente preparada. P: O Ren de Zhen-Shan-Ren significa que tenho que tolerar, sem importar se estou certo ou errado? R: O Ren do qual falamos se refere melhora do xinxing diante dos interesses pessoais e apegos que voc no quer deixar. Na verdade, Ren no algo ruim, mesmo para as pessoas comuns. Eu vou contar uma estria de Han Xin, general das dinastias Han. Desde jovem, ele gostava de artes marciais, e gostava de andar carregando consigo uma espada, como os praticantes de artes marciais naquele tempo. Um dia, quando Han Xin estava andando pela rua, veio um valento e o desafiou: Para qu voc carrega essa espada? Voc tem a coragem de matar algum? Se voc se atreve a matar, corte minha cabea. Enquanto falava, ele esticou seu pescoo e disse: Se voc no se atreve a me matar, ento engatinhe entre as minhas pernas! Han Xin realmente engatinhou entre as pernas desse valento, pois sua capacidade de Ren era formidvel. Alguns consideram algum com Ren como uma pessoa fraca e covarde. Na realidade, aqueles que so capazes de exercer Ren so pessoas que tm grande fora de vontade. Com respeito a julgar uma coisa certa ou errada, voc deve ver isso do ponto de vista dos princpios do universo. Voc pode pensar que no foi sua culpa, e que foi a outra pessoa que lhe ofendeu. Na realidade, voc no pode ver a causa por detrs disso. Voc talvez diga: Eu sei, aconteceu por um motivo bobo, porm falo sobre um outro princpio; de algo que no pode ser visto nesta dimenso material. Dizendo de uma forma descontrada, talvez voc devesse a ela em uma de suas vidas anteriores. Sendo assim, como voc pode dizer que est certo ou errado? por isso que devemos ter Ren. Podemos humilhar ou ofender os outros, e s depois exercer Ren? Em vez disso, com aquelas pessoas que realmente o ofenderam, voc no s deve ter Ren, como tambm deve ser grato. Se algum gritar com voc e acus-lo em frente do Mestre, voc deve ser grato a ele do fundo de seu corao. Talvez voc diga: Agindo assim no estarei sendo um Ah Q81? Esse seu ponto de vista. Porm, em tal conflito, se voc no se comportar como a outra pessoa, voc progredir no cultivo do seu xinxing. Ele ganha nesta dimenso material, porm em outra dimenso, ele d coisas para voc. Alm disso, seu xinxing se elevou e a matria preta se transformou; voc ganhou de trs formas. Por que ento no ser grato a ele? No fcil compreender isso do ponto de vista de uma pessoa comum, mas eu no estou falando a pessoas comuns; meus ensinamentos se dirigem aos cultivadores e no para elas. P: O praticante no possudo pode elevar o xinxing para evitar futi. E se algum j tiver futi, como ele poder se livrar dele? R: Um pensamento reto pode subjugar cem demnios. Hoje, voc obteve o Dafa. De agora em diante voc deve permanecer inabalvel e negar os benefcios que ele lhe d. Quando este futi lhe proporciona fama, dinheiro e vantagens pessoais, voc fica satisfeito em seu corao e pensa: Veja como eu sou capaz e, assim, voc se exibe para os outros. Porm, quando voc se sente mal, voc j no quer mais isso, e procura um mestre para lhe ajudar, mas por que voc aceitou aquelas vantagens quando ele lhe deu? Ns no podemos interferir nesse assunto, j que foi voc mesmo que aceitou aquilo que ele lhe deu. inaceitvel se o que voc quer so benefcios. Somente quando voc no quiser mais tais coisas principalmente as que lhe beneficiam por voc mesmo, e persistir no cultivo de acordo com os princpios ensinados pelo Mestre, e to logo voc se ponha reto e com um corao reto, que o futi ter medo. Ento, se voc no aceitar o que ele lhe der, ele ir embora. Se ele ainda ficar em voc, ele estar cometendo algo mal e, em tal situao, eu posso

81 N.T.: Ah Q: Um bobo. Personagem de novela chinesa que se caracteriza por estar sempre contente, especialmente quando tiram vantagem dele.

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me encarregar dele e com um simples gesto de mo ele desaparece sem deixar vestgios. Entretanto, eu no posso ajudar se voc quiser os benefcios que ele lhe traz. P: Existe risco de ser possudo por um futi quando praticamos no parque? R: Eu j expliquei isto a vocs muitas vezes. Ns cultivamos um Fa reto. Se sua mente for reta, todo tipo de coisas ms ser reprimido. Quando voc pratica um Fa reto, se a sua mente realmente pura e reta, nada de ruim se aproximar do praticante. O Falun de um poder extraordinrio. No s coisas ruins no podem se fixar em voc, como elas tm medo de se aproximar do Falun. Se voc no acreditar nisso, ento experimente praticar em outros lugares; voc ver que essas coisas ruins temem voc. Se eu lhe disser a quantidade de pessoas que tem futi, todos se assustaro, muitas pessoas so j possudas por futi. Depois que essas pessoas alcanam o objetivo de curar suas doenas e melhorar a sade, elas continuam a praticar. O que elas ainda desejam obter? Se a mente no reta, esses problemas ocorrem. Mas, apesar disso, no se deve criticar muito essas pessoas, j que elas no sabem estes princpios. Um dos meus propsitos de vir a pblico o de retificar todas essas coisas erradas. P: Quais capacidades sobrenaturais o praticante poder ter? R: Eu no quero falar a respeito disso porque cada pessoa tem uma situao especfica; assim, muito difcil de saber precisamente. Diferentes capacidades sobrenaturais so desenvolvidas nos diferentes nveis. O fator decisivo que se manifesta em cada um desses nveis o seu xinxing. Se um apego for removido em determinado aspecto, ento em tal aspecto ser desenvolvida uma capacidade sobrenatural. Mas, essa capacidade sobrenatural estar em seu estgio inicial e no ser muito poderosa. Enquanto seu xinxing no tiver alcanado um nvel bastante elevado, certamente no podemos lhe dar a capacidade sobrenatural. Mas, em nossa palestra, h alguns estudantes que possuem uma boa qualidade inata e que j desenvolveram a capacidade sobrenatural de andar protegido da chuva. H alguns que j desenvolveram a capacidade sobrenatural de telecinesia. P: O cultivo do xinxing e a eliminao de todos os apegos consistem em alcanar o vazio do qual a Escola Buda fala e o nada da Escola Tao? R: O vazio da Escola Buda ou no nada da Escola Tao so incapazes de englobar o xinxing e a virtude dos quais temos falado. Ao contrrio, o vazio da Escola Buda e o nada da Escola Tao que esto dentro do nosso xinxing. P: Depois de se tornar um Buda voc permanecer sempre sendo um Buda? R: Depois que voc alcanar a iluminao por meio do cultivo, voc ser um ser iluminado; em outras palavras, um ser de nveis superiores. Entretanto, no h garantia de que voc nunca mais se comportar mal. Claro, normalmente, voc poder evitar fazer coisas ruins naquele nvel, pois voc j viu a verdade. Porm, se voc se comportar indevidamente, voc decair igualmente a qualquer outro. Se voc sempre fizer bem as coisas, voc permanecer l para sempre. P: O que uma pessoa com grande qualidade inata? R: algo determinado por muitos fatores: qualidade inata em seu mais alto grau; qualidade de iluminao incomparvel; grande capacidade de Ren; poucos apegos, que o torna extremamente indiferente aos interesses desse mundo. So os critrios para julgar uma pessoa com grande qualidade-inata. Este tipo de pessoa muito difcil de encontrar.

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P: O praticante sem uma boa qualidade inata poder desenvolver gong praticando Falun Gong? R: O praticante sem uma boa qualidade inata tambm pode desenvolver gong, pois todos carregam um pouco de virtude; impossvel que algum no tenha um mnimo de virtude. Ainda que voc no tenha mais muita substncia branca, lhe resta ainda a substncia negra, que pode se transformar em branca por meio do cultivo. S que isto requer uma etapa extra. Se durante a prtica de cultivo voc suportar sofrimentos, elevar seu xinxing e fizer sacrifcios, ento sua perda ser compensada certamente pela aquisio de gong. o Fashen do Mestre que transforma a substncia branca em gong; mas cultivar o pr-requisito. P: Quando uma pessoa nasce, sua vida inteira j est planejada. Sendo assim, se ela se esforar poder fazer alguma diferena? R: Claro que faz. Seu esforo tambm algo que foi planejado em seu destino, portanto, voc no ter alternativa a no ser se esforar, pois voc uma pessoa comum. Mas uma grande modificao impossvel. P: Quando o olho celestial no est aberto, como distinguir se as mensagens que recebemos so boas ou ms? R: difcil discerni-las por si mesmo, pois existem no seu processo de cultivo muitas tribulaes que colocaro prova o seu xinxing. Meus Fashens apenas lhe protegem impedindo que voc corra risco de vida, porm h certos problemas nos quais eles no interviro, j que so coisas que precisam ser superadas, e preciso que voc mesmo as resolva e compreenda por meio de sua iluminao. Talvez cheguem a voc mensagens negativas dizendo qual o nmero premiado da loteria de hoje, ou qual pode estar certo ou errado, ou digam ainda outras coisas, o importante ver como voc lida com isso. Tudo depende de voc. Quando sua mente reta, o mal no pode invadir e se voc mantm bem o seu xinxing, no haver nenhum problema. P: Podemos praticar quando estamos perturbados ou de mau humor? R: Quando seu estado emocional no estiver bem, voc no conseguir entrar em estado de tranquilidade, mesmo em meditao e voc ter pensamentos negativos correndo livres em sua mente. O cultivo pode produzir mensagens. Se voc pensa em coisas ms, nesse momento voc agrega essas mensagens ms em seu cultivo, e seus exerccios tendem a se desviar, por sua conta, para um caminho perverso. No importa se quem lhe ensinou a prtica foi um mestre de qigong de Fa reto, ou foi transmitida por tal e tal mestre celestial, ou por um Buda vivo do Tantrismo; se voc no agir estritamente de acordo com os requisitos de xinxing que lhe pedimos, ento o que voc pratica no ser mais os caminhos deles, ainda que eles tenham lhe ensinado. Considere um exemplo: voc est muito cansado ao praticar o exerccio da postura-parada, porm, sua mente est muito ativa, pensando: Por que tal e tal pessoa em minha companhia to antiptica comigo? Por que ele me acusou para o chefe? O que eu posso fazer para conseguir um aumento de salrio? Os preos esto subindo, eu tenho que comprar as coisas antes que subam, ento, voc no estaria, por sua conta e inconscientemente, cultivando um caminho de forma perversa? Assim, se voc estiver passando por problemas emocionais, ento melhor no praticar. P: Qual o padro para um xinxing extremamente elevado? R: O xinxing deve ser cultivado, no h padres para julg-lo. Sua elevao depende completamente da sua prpria compreenso. Se voc necessita muito de um critrio para isso, ento, diante de uma prova, voc deve pensar: Como um ser iluminado lidaria com esta situao? Pessoas exemplares so, naturalmente, muito notveis, porm elas so apenas modelos para as pessoas comuns.
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P: No devemos ter uma atitude de suspeita com respeito ao que falam os outros mestres de qigong. Mas, quando nos deparamos com impostores que, por dinheiro, enganam pessoas, o que devemos fazer? R: Isso no certo, voc primeiro deve ouvir o que eles dizem. Em todo caso, voc deve julgar por si mesmo se eles so falsos ou no. Para julgar se um mestre de qigong decente ou no, voc pode olhar o seu xinxing, pois o gong sempre to elevado quanto o xinxing. P: Como podemos eliminar o carma ou, como se diz nas religies do Budismo, as dvidas crmicas? R: O cultivo em si mesmo j uma forma de eliminar o carma. A melhor forma elevar seu xinxing, j que isto permite transformar a substncia negra em substncia branca, em virtude. Dessa forma, finalmente a virtude transformada em gong.

P: Quais so os preceitos a serem seguidos em Falun Gong? R: A maioria das coisas que so proibidas no Budismo, ns tambm no podemos fazer. Entretanto, nossa perspectiva difere do Budismo, pois devemos viver entre as pessoas comuns, em vez de viver em um monastrio. Se voc lidar com as coisas com desprendimento, isso j bastar. Claro, quando sua potncia de gong j tiver alcanado um nvel extremamente elevado, os requisitos exigidos quanto ao seu xinxing tambm sero extremamente elevados. IV. O olho celestial P: Enquanto o Mestre estava ensinando o Fa, vi um crculo dourado de cerca de um metro sobre a cabea do Mestre e atrs de suas costas, muitos crculos dourados do tamanho da cabea. R: O nvel do olho celestial dessa pessoa j muito elevado. P: Quando um discpulo do Mestre estava pulverizando lcool para tratar os pacientes, eu vi no vapor alcolico uma luz dourada. R: Vejo que essa pessoa se cultivou muito bem. Ela pode ver as capacidades sobrenaturais que eram emitidas. P: H alguma consequncia para uma criana se o olho celestial dela est aberto? Um olho celestial aberto emite energia? R: muito fcil abrir o olho celestial de crianas com menos de seis anos de idade. Como as crianas pequenas no sabem fazer a prtica, a abertura do olho celestial produzir uma perda de energia; por isso que algum da famlia precisa praticar. Para alimentar com energia, o melhor deixar que a criana olhe usando o olho celestial uma vez ao dia, para evitar que o olho celestial se feche e, ao mesmo tempo, que no perca energia demais. O melhor a prpria criana pequena praticar o cultivo tambm. Quanto mais elas usarem o olho celestial, mais energia ser perdida, e o efeito no no corpo fsico da criana e sim em suas coisas mais essenciais. Porm, se forem bem preservadas, no haver nenhuma consequncia. O que eu acabei de falar vale para crianas pequenas e no para adultos. Para algumas pessoas, no que to logo o olho celestial se abra a energia se perde. Se o olho celestial est aberto, no deve existir receio de perder energia, porm

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sua viso incapaz de ver coisas situadas em nveis muito elevados. Existem tambm alguns dentre eles que conseguem ver coisas em nveis elevados e, quando eles querem olhar, so meus Fashen ou outros mestres celestiais que lhes suprem de energia. No um problema nesse caso. P: Eu vi uma sombra do Mestre e uma aura dourada e luminosa emanando dele e tudo desapareceu num piscar de olhos, por qu? R: A sombra que voc viu meu Fashen. Enquanto ensino o Fa, aparece tambm uma coluna de gong no topo de minha cabea; uma manifestao que prpria do nvel onde eu estou. Se a cena desapareceu num piscar de olhos, porque voc no sabe como usar ainda seu olho celestial e voc passou a usar seus olhos normais.

P: Como devemos usar as capacidades sobrenaturais? R: Penso que seria um problema se algum usasse suas capacidades sobrenaturais no campo militar, em alguma outra rea de alta tecnologia, ou na espionagem. Nosso universo tem sua prpria natureza. Quanto voc age em conformidade com esta natureza, seus poderes sobrenaturais podem funcionar, caso contrrio, no funcionaro. Mesmo se algum usa suas capacidades sobrenaturais para o propsito de fazer algo bom, no ser capaz de conseguir coisas de nvel elevado. Somente poder sentir algo. Fazer um pequeno uso delas est autorizado desde que no afetem o estado normal da sociedade. Se o praticante quer us-las para mudar algo, preciso fazer algo em grande escala. Entretanto, independente de ser algo necessrio ou no, isso no depende do praticante, j que o desenvolvimento da sociedade no feito segundo a vontade das pessoas; a deciso de mudar algo no depende delas. P: Por onde sai e entra a conscincia de uma pessoa? R: A conscincia usualmente sai do corpo pelo topo da cabea. Claro, no se limita apenas a esta forma. Ela pode sair por qualquer ponto. No como nos outros sistemas de cultivo que enfatizam que ela tem que sair pelo topo da cabea. Nosso sistema a permite sair por qualquer lugar do corpo. E o mesmo quanto a entrar no corpo.

P: Vejo um brilho vermelho na regio do olho celestial com um buraco preto no centro, desabrochando ativamente ptala por ptala como uma flor; acompanhado s vezes de luzes resplandecentes e raios, como estrelas. O olho celestial est se abrindo? R: Quando voc v luzes resplandecentes de estrelas, o olho celestial est prestes a se abrir. Quando voc v raios, quer dizer que ele est quase que inteiramente aberto.

P: Eu vi crculos luminosos vermelhos e verdes sobre a cabea e no corpo do Mestre. Porm, eu no vejo mais nada quando eu fecho os olhos. Eu vi isso com minha viso perifrica? R: Voc no usou sua viso perifrica. Voc simplesmente no sabe ainda ver com os olhos fechados, assim, voc s os v com os olhos abertos. O praticante frequentemente no sabe como usar o olho celestial j aberto. s vezes ele v algo acidentalmente com os olhos abertos, porm, quando querem ver os detalhes, deixa de ver porque comea a usar seus olhos fsicos. Quando voc no estiver prestando ateno, voc volta a ver.

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P: Minha filha v crculos no cu, mas ela no consegue explicar claramente. Quando ns lhe mostramos nosso emblema do Falun, ela disse que foi isso que viu. O olho celestial dela est realmente aberto? R: Crianas com menos de seis anos de idade podem abrir o olho celestial com uma simples olhada no emblema do Falun. Mas no deve ser feito assim para voc; essa possibilidade somente para as crianas.

P: Eu no sei como usar o meu olho celestial que j est aberto. O Mestre poderia me explicar isso, por favor? R: Quando o olho celestial estiver completamente aberto, a pessoa saber como us-lo, mesmo sem t-lo usado antes. Quando o olho celestial estiver muito claro e funcionando bem, as pessoas sabero naturalmente como us-lo. A viso do olho celestial sem inteno. Se voc quiser dar uma olhada mais intencional, voc, sem se dar conta, passar a ver com os olhos fsicos; usar os nervos pticos, assim, deixando de ver.

P: Quando o olho celestial se abrir, poderemos ver o universo inteiro? R: Como o olho celestial se abre em diferentes nveis, o que voc v relativo ao nvel que seu olho celestial alcana. Abrir o olho celestial no significa ser capaz de ver tudo no universo. Por meio de um contnuo cultivo, voc poder se elevar de um nvel para o outro at alcanar a iluminao, permitindo que voc veja mais nveis. Porm, isso no significa que aquilo que voc ver ser a verdade absoluta do universo. Durante todo tempo em que Sakyamuni esteve ensinando o Fa, ele esteve continuamente elevando seu nvel; e, toda vez que ele alcanava um nvel mais elevado, ele descobria que o que acabara de ensinar no era absoluto, e assim, cada vez que ele elevava o nvel dele, ele percebia que aquilo que ele havia ensinado antes no era definitivo. Por isso, ao final ele concluiu: Nenhum Fa definitivo, j que cada nvel tem seu prprio Fa e, mesmo Sakyamuni, no pde ver a verdade absoluta do universo. Do ponto de vista das pessoas comuns, inconcebvel que um praticante deste mundo, durante seu cultivo, possa alcanar o nvel de Tatagata. Elas no sabem que existem nveis ainda mais elevados que o de Tatagata, e por no conhecerem coisas de nveis mais elevados, elas no podem aceit-las. Na verdade, o nvel de Tatagata um nvel bastante pequeno dentro de Fa-Buda e a que reside o verdadeiro significado da frase O Dafa no tem limites.

P: As coisas que vemos no seu corpo realmente existem? R: Claro que elas existem, pois todas as dimenses so compostas de matria; somente sua estrutura diferente da nossa.

P: Frequentemente eu vejo com antecipao o que vai acontecer, por qu? R: Esta a capacidade sobrenatural de premonio que j mencionamos. Na verdade, o estado primrio de saber o passado e o futuro. Como o gong que cultivamos existe em uma outra dimenso onde no existe o conceito de tempo e espao, todas as distncias e o tempo parecem semelhantes e homogneos.

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P: Quando pratico vejo pessoas, o cu e imagens, todas coloridas. R: Seu olho celestial est aberto, e o que voc v pertence a outras dimenses. As outras dimenses se dividem em nveis hierrquicos. O que voc viu talvez pertena a um desses nveis, verdadeiramente muito bonito.

P: Eu ouvi repentinamente um som muito alto durante a prtica; senti como se meu corpo se quebrasse e abrisse e, de repente, muitas coisas se esclareceram na minha mente. Como explicar isso? R: mais fcil para alguns praticantes sentirem esse tipo de fenmeno durante a prtica. Quando uma parte do corpo explodida e se abre, faz voc se iluminar a certos aspectos. Esse o caso da iluminao gradual. muito normal que uma parte do corpo exploda cada vez que o praticante completa um nvel de cultivo.

P: Por que algumas vezes eu me sinto incapaz de me mexer na prtica? R: Durante o estgio inicial da prtica, voc pode ter a sensao que as mos ou algumas partes do corpo de repente no podem mais se mover, por qu? porque voc adquiriu uma capacidade sobrenatural de ding. Isso uma capacidade inata, mas potencial e muito poderosa quando usada: quando algum fizer algo errado e fugir correndo, voc poder dizer ding e ele instantaneamente ficar imvel, como que congelado.

P: Quando poderemos comear a curar doenas das pessoas? Eu estava acostumado a tratar as doenas dos outros com relativa eficincia. Depois que eu aprendi Falun Gong, se as pessoas vierem a mim para que eu as trate, eu posso fazer isso? R: A meu ver, no importa que tipo de qigong vocs tenham praticado, nem por quanto tempo, nem se tenham ou no sido capazes de curar doenas, ningum nesta nossa palestra pode tratar as doenas dos outros, dado o nvel baixo no qual voc est, j que vocs no sabem em que estado se encontram. Se voc pde curar doenas no passado, talvez tenha sido porque voc teve uma mente pura que o ajudou nisso, ou pode ter sido por causa de um mestre celestial de passagem que resolveu lhe dar uma ajuda, por entender que voc estava fazendo algo bom. Sem importar o nvel de energia que voc desenvolveu por meio do cultivo e que lhe ajudou nisso, ela no suficientemente poderosa para lhe proteger. Quando voc faz um tratamento, voc compartilha o mesmo campo que os pacientes e, com o tempo, faz que o qi negro dessa pessoa v para voc e faa que voc acabe mais doente do que essa pessoa. Se voc perguntar a essa pessoa Voc est curado?, ela dir Eu me sinto um pouco melhor. Como voc pode chamar a isso de cura pelo qigong? Alguns mestres de qigong dizem aos seus pacientes: Retorne amanh e depois de amanh para continuar a cura. Ele tambm faz sesses para tratamentos. Isso no enganar? No melhor curar enfermos depois de voc ter alcanado um nvel elevado de cultivo? Assim, qualquer pessoa que voc tratasse iria ficar curada. Que maravilhoso isso seria! Se voc j desenvolveu um gong de um nvel bastante forte, e se absolutamente necessrio que voc cure doenas, ento eu abrirei suas mos e liberarei suas capacidades sobrenaturais bloqueadas de curar doenas. Porm, se voc quer se cultivar para nveis elevados, eu penso que melhor voc se afastar dessas coisas. Para promover o Dafa ao participar de eventos sociais, eu permito que alguns de meus discpulos deem tratamentos. Por estarem ao meu lado, eu posso cuidar deles e proteg-los, eles no tero problemas.

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P: Podemos dizer aos outros que desenvolvemos capacidades sobrenaturais? R: No ser um problema se voc falar a pessoas que tambm praticam Falun Gong, desde que no seja para se exibir. A razo de todos vocs praticarem juntos porque mais fcil compartilhar experincias. Sem dvida, se voc encontrar pessoas que no so praticantes, mas que possuem capacidades sobrenaturais, voc pode tambm conversar com elas, mas no faa isso para se exibir. Quando voc disser isso para se exibir, isso vai lhe causar problemas. Se voc alimentar uma postura de ostentao, sua capacidade desaparecer. Se voc somente quiser falar sobre fenmenos de qigong e conversar sobre isso sem misturar interesses pessoais, eu digo que no haver problemas.

P: A Escola Buda fala sobre o vazio enquanto a Escola Tao fala sobre o nada. Sobre o que ns falamos? R: O vazio da Escola Buda e o nada da Escola Tao so coisas especficas desses sistemas de cultivo. Claro, ns tambm temos que alcanar o reino desses nveis. Para obter gong, ns falamos em praticar em estado de wuwei, sem inteno. Cultivar o xinxing e abandonar os apegos tambm resulta no vazio e no nada, mas ns no damos muita nfase a ambos. J que vocs vivem no mundo material, vocs precisam trabalhar, precisam de um emprego. Isto significa que vocs tero que fazer coisas e isto inevitavelmente traz tona o assunto de fazer coisas boas ou ruins. O que fazer ento? Nosso sistema consiste no cultivo do xinxing, e este o aspecto mais notvel em nossa prtica de cultivo. Desde que sua mente seja reta e voc se conduza de acordo com os nossos requisitos, no haver problemas com seu xinxing.

P: Em geral, como podemos sentir o crescimento do gong? R: Durante a fase inicial de cultivo, se voc possui j capacidades sobrenaturais, voc pode sentir com ajuda de suas capacidades. Se o seu corpo sensvel; voc as sentir se desenvolvendo. Se nenhum destes seu caso, ento, no h mais como sentir o crescimento do gong. A nica coisa que lhe resta a fazer continuar se cultivando sem buscar saber isso. De 60% a 70% de nossos estudantes tm o olho celestial aberto e, assim, so capazes de ver; eu sei que eles podem ver, apesar de vocs no contarem a ningum. Por que razo eu peo que vocs pratiquem juntos? para lhes oferecer oportunidades para que vocs troquem experincias entre vocs, em grupo. Porm, para serem responsveis com relao a este sistema de cultivo, vocs devem falar com restrio fora do grupo. permitido compartilhar experincias entre vocs, isto pode ajudar uns aos outros a se elevarem. P: Qual a forma do Fashen? Eu tenho um Fashen? R: O Fashen de uma pessoa se parece com ela. No momento, voc no tem um Fashen. Somente quando seu cultivo ultrapassar o cultivo do Fa dentro do mundo e voc tiver se cultivado a um nvel muito elevado, que voc poder desenvolver Fashen.

P: Depois que a palestra terminar, por quanto tempo os Fashen do Mestre nos acompanharo? R: Quando de repente um estudante comear a cultivar coisas de nveis elevados, isso representa uma grande mudana para ele. No me refiro s s mudanas em seu pensamento, mas em todo ele. Quando uma pessoa comum recebe o que no deveria receber como pessoa normal, sua vida corre perigo, e deste modo, meus Fashen precisam proteg-la. Se eu ensinasse aqui o Fa, sem ter a

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capacidade de proteg-lo, isso seria o mesmo que causar danos s pessoas. Muitos mestres de qigong no ousam ensinar o cultivo, j que eles no podem assumir tal responsabilidade. Meus Fashen protegero voc o tempo todo at que voc complete seu cultivo. Se voc parar de se cultivar no meio do caminho, os Fashen, sem dvida, deixaro de acompanhar voc. P: O Mestre disse que o cultivo no depende da prtica dos exerccios e sim do cultivo do xinxing. Em outras palavras, correto dizer que somente elevando o xinxing possvel tambm alcanar o Fruto de perfeio sem fazer os exerccios? R: Teoricamente sim. Desde que voc cultive o seu xinxing, a virtude pode se transformar em gong. Entretanto, voc tem que se considerar um cultivador, caso contrrio, a nica coisa que voc conseguir ser acumular mais e mais virtude. E, ainda que voc acumule uma enorme quantidade de virtude, voc continuar sendo apenas uma boa pessoa que segue acumulando virtude. E, neste caso, mesmo que ela se considere um cultivador, de nada adiantar se ela no obtiver um Fa de nvel elevado. Como todos sabem, eu expus muitas coisas para vocs e, sem a proteo do Mestre, seria muito difcil para vocs cultivarem para nveis elevados. Vocs no conseguiriam cultivar para nveis elevados nem sequer por um dia. Alcanar o Fruto de perfeio no nada fcil. Porm, quando voc eleva o seu xinxing, voc se assimila natureza do universo. P: Qual o princpio da cura longa distncia? R: muito simples: o universo pode expandir e encolher; e, do mesmo modo, as capacidades sobrenaturais podem se expandir ou encolher. Eu permaneo no mesmo local, sem me mexer, porm, as capacidades sobrenaturais emitidas podem ir a um paciente que esteja to longe quanto os Estados Unidos. Eu posso tanto enviar capacidades sobrenaturais para onde voc est, como posso trazer seu esprito-original aqui para cur-lo diretamente. Esse o princpio da cura a grande distncia. P: Podemos saber quantos tipos de capacidades sobrenaturais podem ser desenvolvidas? R: Essa potencialidade de capacidades sobrenaturais pode ultrapassar mais de dez mil tipos. No importante saber exatamente quantas so. Conhecer este princpio e este Fa, j suficiente. O restante deixado para que voc cultive. No necessrio que voc saiba muitas coisas, nem seria bom para voc. Quando um Mestre escolhe um discpulo, este chega sem saber nada e o Mestre pouco lhe diz. Tudo depende da sua prpria iluminao.

P: Quando eu fecho os olhos durante a palestra, eu posso v-lo dando a palestra. Vejo que sua parte superior do corpo preta, a mesa preta tambm, a cortina atrs do senhor roxa e s vezes, h uma luz verde ao seu redor. Como explicar esse fenmeno? R: Isso um assunto que diz respeito ao nvel em que voc se encontra. Quando se acaba de abrir o olho celestial, voc pode ver o branco como preto e vice-versa. Quando seu nvel se elevar um pouco mais, voc ver tudo branco; depois de elevar um pouco mais, voc ser capaz de distinguir todas as cores. V. Tribulaes P: As tribulaes so testes arranjados pelo Mestre para seus discpulos?

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R: Pode-se dizer que sim. Elas so planejadas de modo a permitir que voc eleve o seu xinxing. Se seu xinxing no alcanar o nvel requerido, como ento permitir que, desse modo, voc complete seu cultivo e alcance a iluminao? Daria certo se mandssemos um aluno do primrio para uma Universidade? Eu acho que absolutamente impossvel! Se permitssemos que voc alcanasse a perfeio sem ter realmente elevado o seu xinxing e sem ser capaz de se desprender de tudo ou de renunciar a tudo, bem possvel que voc comearia a discutir e brigar com os seres iluminados por coisas banais. Isso seria inaceitvel! por isso que damos tanta importncia ao xinxing.

P: Qual a diferena entre as tribulaes dos cultivadores e as das pessoas comuns? R: As tribulaes dos cultivadores no so muito diferentes daquelas das pessoas comuns. Suas tribulaes so arranjadas de acordo com o caminho de cultivo estabelecido para voc, enquanto, para as pessoas comuns, as tribulaes so para pagar as dvidas crmicas. Todos tm tribulaes. No significa que voc sendo um cultivador ter tribulaes e que ela, sendo uma pessoa comum, no as ter. o mesmo nos dois casos. Entretanto, suas tribulaes so estabelecidas com o propsito de elevar o seu xinxing, enquanto as tribulaes de uma pessoa comum so estabelecidas com o simples propsito de pagar suas dvidas crmicas. Na realidade, as tribulaes resultam de carma de cada um e eu me utilizo para elevar o xinxing de meus discpulos. P: Nossas tribulaes so semelhantes quelas das oitenta e uma tarefas que o monge Tang e seus discpulos tiveram que superar ao fazerem a Jornada ao Oeste 82 para obterem as escrituras budistas? R: Sim, existe uma certa semelhana. As vidas dos cultivadores so planejadas. Voc no ter nem muitas nem poucas tribulaes, nem necessariamente sero oitenta e uma. Esse arranjo feito de acordo com sua qualidade inata lhe permitindo tal e tal resultado segundo o nvel que voc capaz de alcanar. Voc deve passar pelo processo de renunciar a tudo aquilo que as pessoas comuns tm, mas que os cultivadores no devem desejar e esse processo uma tarefa muito difcil e dolorosa. Ns tentamos por vrios meios fazer voc renunciar a todas as coisas que voc est apegado e acha difcil abandonar, aproveitando suas tribulaes para elevar o seu xinxing. P: O que devemos fazer para evitar que os outros atrapalhem na nossa prtica? R: A prtica de Falun Gong pode resistir interferncia dos outros. Na fase inicial, voc tem meu Fashen que protege voc, mas isto no significa que voc nunca ter problemas. impossvel desenvolver gong sentado confortavelmente tomando ch em um sof o dia todo. No assim! Quando voc encontrar tribulaes, voc pode invocar o meu nome e voc me ver na sua frente. Pode ser que eu no ajude voc, pois pode se tratar de uma prova que voc mesmo deve passar. Entretanto, quando voc estiver verdadeiramente em perigo, eu irei lhe ajudar. Entretanto, perigo de verdade no existir j que o curso de sua vida j foi mudado e no h permisso para que algo acidental acontea a voc. P: Como devemos lidar com as tribulaes? R: Eu tenho enfatizado vrias vezes: mantenha seu xinxing! J muito bom se voc considera que no tenha agido mal. Particularmente, quando algum prejudicar seus interesses pessoais e voc reage brigando como uma pessoa comum, ento voc tambm ser uma pessoa comum. J que voc um cultivador, voc no deve agir dessa forma. As coisas com que voc se depara e que interferem com o seu xinxing, so todas para elevar o seu xinxing. Tudo depende da forma com que
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N.T.: Um conto a respeito de cultivo do livro clssico chins Jornada ao Oeste.

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voc lida com elas, e se voc pode ou no cuidar bem de seu xinxing de forma a elev-lo diante de tais situaes. VI. As dimenses e os seres humanos P: Quantos nveis de dimenses existem no universo? R: De acordo com o que sei, no universo h incontveis dimenses de diferentes nveis. Contudo a pesquisa sobre a existncia desta diversidade de nveis dimensionais, e o que existe nessas dimenses e quem vive nelas, permanecem fora do alcance dos atuais mtodos cientficos. A cincia moderna incapaz de obter provas materiais sobre isso. Entretanto, alguns de nossos mestres de qigong e pessoas que possuem capacidades sobrenaturais podem ver outras dimenses, j que elas podem ser vistas por meio do olho celestial, mas no com os olhos fsicos.

P: Cada dimenso possui a natureza Zhen-Shan-Ren? R: Sim, cada dimenso possui a natureza Zhen-Shan-Ren. Aqueles que esto em conformidade com esta natureza so pessoas boas. Aqueles que no esto, so pessoas ms. E aquelas que se assimilam a ela se tornam iluminadas.

P: De onde vieram os seres humanos? R: O universo original no tinha tantos nveis verticais ou horizontais como hoje. Era muito simples. No decorrer de seu desenvolvimento e movimento, vidas foram geradas. So o que chamamos de vidas mais originais e primordiais; elas estavam em conformidade com o universo e no existia ainda nenhum mal. Estar em conformidade com o universo significa ser igual a ele e possuir todas as capacidades existentes no universo. Com o desenvolvimento e evoluo do universo, alguns reinos celestiais apareceram. Mais tarde, mais e mais vidas apareceram, com a fecundidade do universo ajudando. Colocado na forma de palavras de nosso baixo nvel: grupos sociais desenvolveram interaes. Durante tal processo evolutivo, algumas mudanas ocorreram entre essas criaturas, alguns se afastaram mais e mais da natureza do universo e se tornaram no to bons, e assim seus poderes divinos enfraqueceram. por isso que o praticante tem por objetivo retornar verdade; isto significa retornar ao estado original e primordial. Quanto mais elevado o nvel de algum, mais assimiladas ao universo e mais suas capacidades se reforam. Naquele tempo, durante a evoluo do universo, quando algumas vidas que se tornaram ms mas no tanto para serem destrudas fizeram planos para que elas pudessem se elevar e assim se assimilar novamente natureza do universo. Elas tiveram que ir para um nvel mais baixo de modo a poderem suportar um pouco de sofrimento para, assim poderem se elevar. Quando esse nvel inferior pouco a pouco povoado de vidas degeneradas, estes ltimos conhecem uma nova diviso. Como no mais permitido ficar nesse nvel, aqueles com o xinxing degenerado, decaem para outro nvel mais inferior criado especialmente para eles. Dessa forma, esta sucesso de divises e quedas levou a criar nveis, at a apario do nvel onde os seres humanos vivem hoje. Foi assim a origem da humanidade.

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GLOSSRIO
Este glossrio, assim como as notas de rodap ao longo do livro, no fazem parte do livro original em chins.
Arhat [Luohan]

) (lurrn). Posio de Fruto que est abaixo de bodisatva. Do snscrito: arhat.

Benti

' (ben): prprio, origem, principal;

Bodisatva [Pusa]

(ti): corpo. Corpo-original ou corpo-principal.

(ps). Posio de Fruto acima de arhat e abaixo de tatagata. Do snscrito: bodhisattva.

 (f): ser iluminado. Ser iluminado da Escola Buda. Do snscrito:

Dafa (d): grande; (fa): lei, princpios, via ou caminho. Grande Lei ou Grande Caminho.

Buda [Fo]

Dan

 (dan). Massa de energia que se forma no corpo dos cultivadores.

da imortalidade.

Tambm conhecido como elixir

 (dan); / (tin): campo.Campo de dan. Localizado na rea do abdmen inferior.

De (d): o ideograma composto por um deus olhando um homem reto; pode ser traduzido como virtude. Em Falun Dafa: matria branca obtida ao se fazer coisas boas e/ou suportar sofrimentos. Ding (dng): quieto, calmo. Em Falun Dafa: estado de concentrao profunda durante a meditao, no qual a mente est completamente vazia, mas consciente. Fa
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Dantian

(fa): lei, princpios, via ou caminho. A Lei e os Princpios que guiam o cultivo na Escola Buda.

 (f): ser iluminado,

Falun

Fa Buda [Fo Fa]

(fa): a Lei. A Lei dos seres iluminados.

(fa): lei; = (ln): roda. Roda da Lei. O smbolo de Falun Dafa.

Fashen (fa): lei; (chen): corpo. Corpo de Fa ou Corpo de Lei.

Fruto de perfeio [Zheng Guo] (jzen guo): fruto reto ou fruto verdadeiro. xito da Posio de Fruto na Escola Buda.

D (f): aderir, pegar;

Futi

(ti): corpo, entidade. Esprito Possessor. Espritos de entidades, animais,

fantasmas ou espritos que se aderem ao corpo humano.

 (fu): assistente;
Gong

Fu Yishi

(iichi): conscincia. Conscincia Assistente.

(kong): nome genrico para as energias cultivadas. O termo tambm usado para denominar as
prticas que cultivam tal energia. Em Falun Dafa: tipo de matria de alta energia.

Gongzhu (kongjhu): coluna de gong.

Guanding

* (kuan): encher;
Kaigong

(ding): coroa da cabea. Encher-se de energia pelo topo da cabea.

(kai): abrir; (kong): energia de cultivo.

Abertura de gong. Lunyu

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(lniu). Uma exposio introdutria, declarao, comentrio.

Nirvana [Niepan] (niepn): extino do sofrimento. Termo do Budismo significando que, ao morrer, o monge deixa seu corpo carnal e seu esprito-original ascende levando consigo o gong. Do snscrito: nirvna. Niwan

 (nun): Palcio Celestial. Termo taosta para o corpo pineal (glndula pineal).

Olho celestial [Tianmu] (tian): Cu; (m): olho. Tambm conhecido como terceiro olho ou terceira viso.

Posio de Fruto [Guo Wei]

 (gou uei): posio de fruto. Nvel alm dos Trs Reinos alcanado no cultivo.

Qi (tch): energia vital. Se comparada ao gong, uma energia bastante impotente. Qualidade de iluminaao [Wuxing] (u): iluminao; (chng): natureza, caracterstica.

Qualidade inata [Genji] (guenji)

Qigong

(tchkong).

Nome genrico para prticas voltadas ao cultivo-refino do corpo e da mente. Qimen (tch): raro; (mn): porta.

Prtica conhecida como via lateral ou caminho estranho. Qing (tchng).

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Sentimentalismo, afeies, paixes, emoes humanas. Ren (djen): tolerncia, resistncia, perseverana, sacrifcio. O ideograma composto de uma faca sobre um corao. Sakyamuni (chjia): uma tribo da ndia; ,

(mun): sbio. Mais conhecido no Ocidente como

Siddhartha Gautama, o buda histrico, cujos ensinamentos mais tarde deram origem a religio budista. Viveu na ndia por volta do sculo V a.C. Sanhua Juding

(sanrua jding): Trs Flores Reunidas no Topo da Cabea.

Sete emoes e seis desejos Termo Budista usado para se referir a todas as emoes e desejos humanos. Sete emoes: alegria, raiva, mgoa, medo, afeio, dio e desejo. Seis desejos: ver, ouvir, cheirar, saborear, tocar e pensar. Shan (shn): compaixo, bondade, benevolncia.

Shifu

 (chi): professor; , (f): pai. Pode ser traduzido como mestre. > (smng tong):

Suming Tong

: constelao.

: vida.

: abrir, atravessar. Capacidade de ver o passado e o futuro.

Taiji (tij). O smbolo da Escola Tao, conhecido como o smbolo do yin-yang.

Tao [Dao]

> (to). Ser iluminado da Escola Tao. Tambm significa O Caminho

mais alta e absoluta).

(termo taosta para a verdade

Tatagata [Rulai] (rli): vem o rei. Posio de Fruto acima de bodisatva e de arhat. Do snscrito: tathagata.
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Wan Zifu

 (un): roda da luz. Em snscrito: srivatsa.

Wuwei

(uui): sem inteno; fazer sem fazer. Seguir o curso natural das coisas.

Xinxing (tchin): corao; corao. Xiulian (tchng): natureza, caracterstica. Carter moral; natureza da mente ou do

(tchiu): cultivar, arrumar, melhorar-se; + (lin): refinar, forjar. Cultivo e Prtica; Cultivar e
Refinar; ou ainda Prtica de Cultivo. Ye (i): pode ser traduzido como carma. Em Falun Dafa: matria preta obtida ao se fazer coisas no

boas ou erradas. Do snscrito: karman. Yeli

(il): potncia ou poder de ye.

Yin-Yang (iin ing). A Escola Tao ensina que tudo contm as foras opostas yin e yang, as quais so

mutuamente antagnicas, por exemplo: feminino (yin) e masculino (yang). Yinghai (iing): infante; criana ou beb. Yuanshen (ri): criana. Entidade angelical, saltadora e brincalhona com aspecto de

 (iun): primeiro, primordial, bsico, original;

(chn): esprito. Esprito-original.

Yuanying

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 (iun): primeiro, primordial, bsico, original;

(iing): infante. Infante Imortal; termo usado na

Escola Tao cuja traduo literal significa Infante Original. Zhen

1 (jzen): verdade, ser verdadeiro, veracidade, transparncia. 1

Zhen-Shan-Ren (jzen-shn-djen): Verdade-Compaixo-Tolerncia. Em Falun Dafa: a natureza do universo.

Zhu Yishi

 (jzu): principal;

(iichi): conscincia. Conscincia Principal.

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