La historia En 1963 naci en Tunja como Instituto Catequstico, en 1985 se reestructur como institucin de carcter universitario denominado Instituto

Universitario Juan de Castellanos, en 1987 el Ministerio de Educacin Nacional le otorg el reconocimiento como Institucin Superior, el 05 de Agosto de 2002 por resolucin 1904 cambi su denominacin por Fundacin Universitaria Juan de Castellanos. Historia El ao de 1963 se cre, en Tunja, el Instituto Catequstico Juan de Castellanos, en homenaje a este eximio sacerdote espaol, prroco de la iglesia de Santiago de Tunja, 1562 - 1607, y quien fuera historiador, cronista y humanista. Su objetivo fue el de formar integralmente catequistas y docentes de enseanza religiosa en los niveles de primaria y secundaria. En 1985, se reorganiz como institucin de Educacin Superior de carcter universitario, denominado Instituto Universitario Juan de Castellano. En 1987, el Ministerio de Educacin Nacional le dio su reconocimiento, mediante resolucin 2085 del 24 de marzo en la que autoriz adelantar gestiones para empezar las actividades acadmicas. Estas las inicio en 1989, bajo la asesora del Padre lvaro Castillo Dueas, con el programa de Licenciatura en Ciencias religiosas y tica. En el ao 2002, el Ministerio de Educacin Nacional, por resolucin 1904 del 5 de agosto le cambia la denominacin por Fundacin Universitaria Juan de Castellanos. Durante el tiempo de su existencia ha llevado sus programas de educacin a distancia a Florencia, San Vicente del Cagan, Sibundoy, Armenia, Montera, Villavicencio, Rioacha, Santa Marta y a varios municipios del departamento de Boyac. PROCESO HISTRICO Los antecedentes de la Fundacin Universitaria Juan de Castellanos se remontan hacia 1963, cuando las religiosas Hijas de la Iglesia y el Padre lvaro Castillo Dueas, empezaron a dictar cursos a catequistas parroquiales. El 4 de noviembre de 1967 Mons. ngel Mara Ocampo Berro, Arzobispo de Tunja, erigi cannicamente el Instituto Catequstico Juan de Castellanos. El nombre de Juan de Castellanos hace memoria y exaltacin del primer prroco que tuvo la ciudad de Tunja, ilustre personajes de la vida eclesial y cultural, de reconocido valor para la ciudad de Tunja y para la historia universal por su obra: Elegas de Varones Ilustres de indias El 30 de abril de 1985, Monseor Augusto Trujillo Arango, Arzobispo de Tunja, lo reestructur, como una Institucin de Educacin Superior con el nombre de Instituto Universitario Juan de Castellanos de la Arquidicesis de Tunja, con la misin de impartir formacin universitaria, de conformidad con la legislacin colombiana y Cannica. Mediante la Resolucin 2085 del 24 de marzo de 1987, el Estado colombiano, a travs del Ministerio de Educacin Nacional, lo reconoci como Institucin de Educacin Superior. El 23 de octubre del mismo ao, mediante Resolucin 14882, el Ministerio de Educacin le aprob los Estatutos y el Estudio de factibilidad. Dos meses despus, el 17 de diciembre de 1987, el Instituto Colombiano para el Fomento de la Educacin Superior, ICFES,- autoriz al Instituto Universitario Juan de Castellanos para ofrecer el Nivel Introductorio y concedi Licencia de Funcionamiento al Programa de Licenciatura en Religin, con Metodologa a Distancia. En 1995 se inicia la modalidad semipresencial con la aprobacin de pregrados y especializaciones, y en el ao 2000 se da inicio a la modalidad presencial. La Fundacin Universitaria Juan de Castellanos ha hecho presencia con sus programas de pregrado y especializacin en diversa ciudades de Colombia tales como: Montera, Santa Marta, Riohacha, Sibundoy, Florencia, Armenia, Villavicencio, Neiva, Yopal, Pitalito y San Vicente del Cagun. El 5 de agosto de 2002, mediante la resolucin 1904, el MEN le dio aprobacin a los nuevos estatutos y le otorg el nombre de Fundacin Universitaria Juan de Castellanos. Thomas Hobbes (Westport, Inglaterra, 1588-Hardwick Hall, id., 1679) Filsofo ingls. Hijo de un eclesistico, qued a cargo de su to cuando aqul abandon a su familia, tras participar en una pelea en la puerta de su iglesia. Estudi en el Magdalen Hall de Oxford, y en 1608 entr al servicio de la familia Cavendish como preceptor de uno de

sus hijos, a quien acompa en sus viajes por Francia e Italia entre 1608 y 1610. A la muerte de su alumno, en 1628, regres de nuevo a Francia para entrar al servicio de Gervase Clifton. En dicho pas permaneci hasta 1631, cuando los Cavendish lo solicitaron de nuevo, como preceptor de otro de sus hijos. En 1634, acompaando a su nuevo alumno, realiz otro viaje al continente, ocasin que aprovech para entrevistarse con Galileo y otros pensadores y cientficos de la poca. En 1637 volvi a Inglaterra, pero el mal ambiente poltico, que anunciaba ya la guerra civil, lo llev a abandonar su patria e instalarse en Pars en 1640. Poco tiempo antes haba hecho circular entre sus amigos un ejemplar manuscrito de sus Elementos de la ley natural y poltica, de los que, en forma de dos tratados distintos, se editaron dos partes en 1650. En Pars comenz a publicar las distintas partes de su sistema, empezando con el De cive en 1642. En 1651 abandon Francia y regres a Inglaterra, llevndose consigo el manuscrito del Leviatn, sin duda la ms conocida de sus obras, que se editara en Londres ese mismo ao. En 1655 public la primera parte de los Elementos de filosofa y completaban la triloga iniciada con De cive. Tras la restauracin acusaciones de atesmo que le lanzaron los estamentos eclesisticos Durante los ltimos aos de su vida hizo una traduccin en verso autobiografa en versos latinos. en 1658, la segunda. Estas dos obras de 1660 goz del favor real, pero las lo llevaron a retirarse de la vida pblica. de la Ilada y la Odisea, y escribi una

Los contactos que Hobbes tuvo con cientficos de su poca, que fueron decisivos para la formacin de sus ideas filosficas, le llevaron a fundir su preocupacin por los problemas polticos y sociales con su inters por la geometra y el pensamiento de los filsofos mecanicistas. Su pensamiento poltico pretende ser una aplicacin de las leyes del mecanicismo a los campos de la moral y la poltica. Las leyes que rigen el comportamiento humano son, segn Hobbes, las mismas que rigen el universo, y son de origen divino. De acuerdo con ellas, el hombre en estado natural es antisocial por naturaleza y slo se mueve por el deseo y el temor. Su primera ley natural, que es la autoconservacin, lo induce a imponerse sobre los dems, de donde se deriva una situacin de permanente conflicto: la guerra de todos contra todos, en la que el hombre es un lobo para el hombre. Para poder construir una sociedad es necesario, pues, que cada individuo renuncie a una parte de sus deseos y llegue a un acuerdo mutuo de no aniquilacin con los dems. Se trata de establecer un contrato social, de transferir los derechos que el hombre posee naturalmente sobre todas las cosas en favor de un soberano dotado de derechos ilimitados. Este monarca absoluto, cuya soberana no reside en el derecho divino sino en los derechos transferidos, sera el nico capaz de hacer respetar el contrato social y garantizar, as, el orden y la paz, ejerciendo el monopolio de la violencia, que desaparecera de este modo de la relacin entre individuos. John Locke Pensador ingls (Wrington, Somerset, 1632 - Oaks, Essex, 1704). Este hombre polifactico estudi en la Universidad de Oxford, en donde se doctor en 1658. Aunque su especialidad era la Medicina y mantuvo relaciones con reputados cientficos de la poca (como Isaac Newton), John Locke fue tambin diplomtico, telogo, economista, profesor de griego antiguo y de retrica, y alcanz renombre por sus escritos filosficos, en los que sent las bases del pensamiento poltico liberal. Locke se acerc a tales ideas como mdico y secretario que fue del conde de Shaftesbury, lder del partido Whig, adversario del absolutismo monrquico en la Inglaterra de Carlos II y de Jacobo II. Convertido a la defensa del poder parlamentario, el propio Locke fue perseguido y tuvo que refugiarse en Holanda, de donde regres tras el triunfo de la Gloriosa Revolucin inglesa de 1688. Locke fue uno de los grandes idelogos de las elites protestantes inglesas que, agrupadas en torno a los whigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de aquella revolucin; y, en consecuencia, su pensamiento ha ejercido una influencia decisiva sobre la constitucin poltica del Reino Unido hasta la actualidad. Defendi la

tolerancia religiosa hacia todas las sectas protestantes e incluso a las religiones no cristianas; pero el carcter interesado y parcial de su liberalismo qued de manifiesto al excluir del derecho a la tolerancia tanto a los ateos como a los catlicos (siendo el enfrentamiento de estos ltimos con los protestantes la clave de los conflictos religiosos que venan desangrando a las islas Britnicas y a Europa entera).

John Locke En su obra ms trascendente, Dos ensayos sobre el gobierno civil (1690), sent los principios bsicos del constitucionalismo liberal, al postular que todo hombre nace dotado de unos derechos naturales que el Estado tiene como misin proteger: fundamentalmente, la vida, la libertad y la propiedad. Partiendo del pensamiento de Hobbes, Locke apoy la idea de que el Estado nace de un contrato social originario, rechazando la doctrina tradicional del origen divino del poder; pero, a diferencia de Hobbes, argument que dicho pacto no conduca a la monarqua absoluta, sino que era revocable y slo poda conducir a un gobierno limitado. La autoridad de los Estados resultaba de la voluntad de los ciudadanos, que quedaran desligados del deber de obediencia en cuanto sus gobernantes conculcaran esos derechos naturales inalienables. El pueblo no slo tendra as el derecho de modificar el poder legislativo segn su criterio (idea de donde proviene la prctica de las elecciones peridicas en los Estados liberales), sino tambin la de derrocar a los gobernantes deslegitimados por un ejercicio tirnico del poder (idea en la que se apoyaron Jefferson y los revolucionarios norteamericanos para rebelarse contra Gran Bretaa en 1776, as como los revolucionarios franceses para alzarse contra el absolutismo de Luis XVI en 1789). Locke defendi la separacin de poderes como forma de equilibrarlos entre s e impedir que ninguno degenerara hacia el despotismo; pero, al inclinarse por la supremaca de un poder legislativo representativo de la mayora, se le puede considerar tambin un terico de la democracia, hacia la que acabaran evolucionando los regmenes liberales. Por legtimo que fuera, sin embargo, ningn poder debera sobrepasar determinados lmites (de ah la idea de ponerlos por escrito en una Constitucin). Este tipo de ideas inspiraron al liberalismo anglosajn (reflejndose puntualmente en las constituciones de Gran Bretaa y Estados Unidos) e, indirectamente, tambin al del resto del mundo (a travs de ilustrados franceses, como Montesquieu o Voltaire). Menos incidencia tuvo el pensamiento propiamente filosfico de Locke, basado en una teora del conocimiento empirista inspirada en Bacon y en Descartes.