Universidad de Buenos Aires Facultad de Ciencias Sociales

Instituto de Estudios de Amrica Latina y el Caribe

ISSN 1853-2713

OBSERVATORIO LATINOAMERICANO 6

DOSSIER MEXICO
Buenos Aires, abril 2011

Autoridades Facultad de Ciencias Sociales

Decano Sergio Caletti Vicedecana Adriana Clementi Secretaria Acadmica Stella Martini Secretaria de Estudios Avanzados Carolina Mera Secretaria de Gestin Institucional Mercedes Depino Secretario de Cultura y Extensin Alejandro Enrique Secretaria de Hacienda Cristina Abraham Secretaria de Proyeccin Institucional Diego de Charras Instituto de Investigaciones Gino Germani Director: Julin Rebn Instituto de Estudios de Amrica Latina y el Caribe: Director: Waldo Ansaldi Biblioteca Norberto Rodrguez Bustamante Director: Daniel Comande

Instituto de Estudios de Amrica Latina y el Caribe

Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires
Marcelo T. de Alvear 2230, C1122AAJ Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Argentina www.iealc.fsoc.uba.ar - iealc@mail.fsoc.uba.ar

Director: Waldo Ansaldi Comit Acadmico: Hugo Calello, Rubn Dri, Eduardo Grner, Mario Toer (titulares), Hctor Anglico, Atilio Born (suplentes) Secretara: Mgr. Silvia Demirdjian, Mgr. Juan Diez

ISSN 1853-2713
2

OBSERVATORIO LATINOAMERICANO
Observatorio Latinoamericano es una coleccin de trabajos que, bajo la forma de dossier, publica el Instituto de Estudios de Amrica Latina y el Caribe (IEALC), de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, con el objetivo de ofrecer a todos los interesados en conocer ms y mejor a Amrica Latina, informacin y opiniones sobre la regin y cada uno de sus pases, sea para fines docentes, de investigacin o de mero deseo de ampliar la capacidad de comprensin de realidades complejas, usualmente no tratadas o insuficientemente tratadas por los medios de comunicacin comerciales. Observatorio Latinoamericano reproduce material generado por acadmicos y periodistas latinoamericanistas de distintos pases y orientaciones. Iniciamos la coleccin con textos publicados en medios de comunicacin alternativos, que cubren lo que la prensa comercial suele ocultar, aunque aspiramos a ir incorporando crecientemente los trabajos de nuestros propios investigadores e investigadoras. En todos los casos se consignan los crditos y reconocimientos correspondientes. Crecientemente iremos incorporando produccin propia, es decir, de los investigadores del IEALC y de los tesistas y becarios que investigan sobre Amrica Latina con sede en l. Observatorio Latinoamericano es una publicacin electrnica, de acceso, distribucin y descarga gratuitos. Los textos pueden reproducirse libremente, pero en todos los casos se indicar la fuente, particularmente la original en los casos en que as corresponda, es decir, en el de textos publicados inicialmente en otra publicacin, sea ella en soporte digital o papel. El dossier Mxico ha sido realizado bajo la coordinacin del Grupo de Estudios sobre Centroamrica: Esteban De Gori, Miguel Leone, Graciela Liciaga, Lucrecia Molinari, Mara de los ngeles Paniagua, Julieta Rostica, Laura Sala y Valeria Saponara Spinetta.

Nmeros publicados: 1. Hait, febrero 2010 2. Paraguay, mayo 2010 3. Guatemala, agosto 2010 4. Bolivia, octubre 2010 5. Colombia, diciembre 2010

El GRUPO DE ESTUDIOS SOBRE CENTROAMRICA est compuesto por graduados y docentes de la Carrera de Sociologa de la Universidad de Buenos Aires: el licenciado Miguel Leone, las licenciadas Graciela Viviana Liciaga, Lucrecia Molinari, Mara de los ngeles Paniagua, Laura Sala, Valeria Saponara Spinetta, por el doctor Esteban De Gori y la doctora Julieta Carla Rostica, quien actualmente lo coordina. El mismo tiene su insercin en el Instituto de Estudios de Amrica Latina y el Caribe, perteneciente a la Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires. El Grupo ha sido organizador de las Primeras Jornadas sobre Estado, Violencia y Procesos Polticos en Centroamrica, Mxico y el Caribe en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires en octubre de 2008. Gran parte de sus integrantes forman parte de la investigacin colectiva Representaciones y lenguajes de las lites dirigentes centroamericanas acerca de los procesos de exclusin/inclusin poltica desde las primeras dcadas del siglo XX hasta la actualidad. Resignificacin y reapropiacin de las ideas de Nacin, Soberana y Representacin poltica, financiada por la Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad de Buenos Aires y dirigida por el Dr. Esteban De Gori. Entre la ltima produccin cientfica de sus integrantes se destaca la siguiente: Miguel Leone, Qu huellas deja la violencia? Un anlisis de discursos de intelectuales indgenas. Guatemala, Boletn de la Asociacin para el Fomento de los Estudios Histricos en Centroamrica, N 49, abril/junio 2011; El multiculturalismo en Guatemala visto a travs de los discursos de Demetrio Cojt Cuxil, III Jornadas de Estudios Polticos, Universidad Nacional de General Sarmiento, Los Polvorines, 17, 18 y 19 de noviembre de 2010; La emergencia de formas de saber sobre lo maya al calor del genocidio guatemalteco. (C 1950-2009), e-l@tina, Revista electrnica de estudios latinoamericanos, N 31, abril/junio 2010. Lucrecia Molinari, Las elites salvadoreas y la Doctrina de Seguridad Nacional en los 60, Boletn de la Asociacin para el Fomento de los Estudios Histricos en Centroamrica, N 49, abril-junio 2011; Anlisis comparativo Argentina El Salvador: el papel de los grupos paramilitares en la represin poltica, II Jornadas sobre Experiencias Latinoamericanas en Derechos Humanos, Instituto Espacio para la Memoria, Buenos Aires, 20 y 21 de octubre de 2010; La Doctrina de Seguridad Nacional y su aplicacin en El Salvador en la dcada de los 60, III Jornadas de Estudios Polticos, Universidad Nacional de General Sarmiento, Los Polvorines, 17, 18 y 19 de noviembre de 2010; De la masacre de 1932 a la guerra civil, en Daniel Feierstein (comp.), Estado y violencia en Amrica Latina (Siglo XX). Buenos Aires: Editorial Prometeo, 2009. Laura Sala, La poltica de integracin social en la Guatemala contra revolucionaria a la luz del Seminario de Integracin Social Guatemalteca, Boletn de la Asociacin para el Fomento de los Estudios Histricos en Centroamrica, N 49, abril-junio 2011. Valeria Lucia Saponara Spinetta, Los otros; los jvenes. Un estudio sobre las maras Guatemaltecas, III Jornadas de Estudios Polticos, Universidad Nacional de General Sarmiento, Los Polvorines, 17, 18 y 19 de noviembre de 2010. Laura Sala, Miguel Leone y Valeria Lucia Saponara Spinetta, Maras y medios. Una deconstruccin de discursos sobre las Maras en Guatemala, Dossier Guatemala, Observatorio Latinoamericano, Instituto de Estudios de Amrica Latina y el Caribe, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, 2010; Maras y medios. Una deconstruccin de discursos sobre las Maras en Guatemala, VI Jornadas de Sociologa de la Universidad Nacional de La Plata, 9 y 10 de diciembre de 2010. Esteban De Gori, Recuperacin democrtica, violencia y sistema poltico en Honduras (dcada del 80), Boletn de la Asociacin para el Fomento de los Estudios Histricos en Centroamrica, N 49, abril-junio 2011; Editor, lites, orden y violencia poltica en Centroamrica (Siglo XX), Boletn de la AFEHC, N 49, abril-junio 2011; Honduras: Doctrina de seguridad nacional, polticas de 4

contrainsurgencia y democracias, en Daniel Feierstein (comp.), Estado y violencia en Amrica Latina (Siglo XX). Buenos Aires: Editorial Prometeo, 2009. Julieta Rostica, La elite poltico-militar y sus representaciones del indio. Guatemala 19821996, Boletn de la Asociacin para el Fomento de los Estudios Histricos en Centroamrica, N 49, abril-junio 2011; La dictadura militar en Guatemala (1982-1985), en Waldo Ansaldi, compilador, Los Sonidos del silencio: Resistencias y Dictaduras en Amrica Latina 1964 1989. Buenos Aires, en prensa; Coordinadora, Dossier Guatemala, Observatorio Latinoamericano, Instituto de Estudios de Amrica Latina y el Caribe, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, 2010; Dictaduras y democracias en Guatemala. La cuestin tnica en los discursos de la dominacin y de la resistencia, en Cecilia Macon y Laura Cucchi compiladoras, Mapas de la transicin. Buenos Aires: Editorial Ladosur, 2010; Interpretaciones de la historia reciente y memoria colectiva. Guatemala y el proceso de democratizacin, en Daniel Feierstein coordinador, Terrorismo de Estado y Genocidio en Amrica Latina. Buenos Aires: Prometeo, 2009; De la infrapoltica de las comunidades indgenas (1982-1983) a la salida a la luz pblica de las Comunidades de Poblacin en Resistencia (1990-1991) en Guatemala, Coloquio Internacional: Movimientos sociales, memorias y procesos de resistencia en la historia reciente de Amrica Latina, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, 23 y 24 de noviembre de 2010; Miguel ngel Asturias y su tesis sobre El problema social del indio, III Jornadas de Estudios Polticos, Universidad Nacional de General Sarmiento, Los Polvorines, 17, 18 y 19 de noviembre de 2010. El Grupo tiene por objeto de anlisis sociohistrico a Centroamrica, una regin generalmente desconocida, olvidada y no observada de Amrica Latina por una buena parte de los investigadores pertenecientes al campo de las ciencias sociales y humanas, sino del Cono sur al menos de nuestro pas. Los procesos sociopolticos que atravesaron Centroamrica por varias dcadas, como la revolucin social, la guerra civil, la dictadura y el genocidio, limitaron la formacin de profesionales en ciencias sociales, la investigacin y la produccin cientfica, generalidad de la que Costa Rica es indudablemente la excepcin dada su larga tradicin democrtica. La intencin del Grupo es colaborar a llenar ese vaco en el proceso abierto por los colegas centroamericanos en estos ltimos aos y aportar una reflexin sociohistrica sobre Centroamrica desde nuestro pas, para aprender ms sobre Amrica Latina. Considera que Centroamrica, por la complejidad y riqueza de sus procesos histricos, constituye un campo de enorme fertilidad para pensar y comparar diversos fenmenos sociopolticos. Su objetivo principal es estudiar las caractersticas estructurales, los procesos histricos, los acontecimientos y las coyunturas polticas generales de la regin centroamericana atendiendo a las especificidades irreductibles de cada uno de los Estados-nacin que la conforman. Esta articulacin entre unidad-singularidad es abordada preferentemente a travs del enfoque de la sociologa histrica y la utilizacin del mtodo comparativo. Sus estudios interpelan necesariamente otras unidades de anlisis que iluminan el objeto propio, como es en esta oportunidad indiscutiblemente el caso mexicano.

CONTENIDO
Introduccin, Julieta Rostica Neoliberalismo y movimientos sociales Articulando resistencias, procesos y proyectos: los desafos actuales del movimiento zapatista, Juan Diez... 2006, el ao que vivimos en peligro, Fabiola Escrzaga... Mecanismos estatales que erosionaron el movimiento mexicano El campo no aguanta ms, Sonia Puricelli. Derechos humanos tras la transicin a la democracia Los deficitarios Derechos Humanos, Jos Enrique Gonzlez Ruiz Delincuencia, (in)seguridad y los lmites del estado de derecho en Mxico, Pedro Cerruti Estado y narcotrfico Violencia social, crisis estatal y polticas de excepcin: notas sobre la guerra al narcotrfico en Mxico, Leandro Barttolotta, Andrs Fuentes e Ignacio Gago... Se ha convertido Mxico en un Narco-Estado?, Oscar Garca Gonzlez.. Fronteras, fronterizos y literatura del padecimiento, Esteban De Gori.. Ciudad Jurez: la vida breve, Hctor Domnguez Ruvalcaba Feminicido Militarizacin neoliberal y feminicidio en Mxico, Mariana Favela.. Algunas notas y reflexiones sobre el fenmeno Feminicidio, Graciela Liciaga y Mara de los ngeles Paniagua. Las batallas de las cruces. Los crmenes contra mujeres en la frontera y sus intrpretes, Hctor Domnguez Ruvalcaba y Patricia Ravelo Blancas.. Demiurgos menores: La construccin de un espacio narrativo en the manuscript de Juan Bruce-Novoa, Roberto Kaput Gonzlez Santos... El (Bi)centenario: conmemoraciones, imaginarios y representaciones El bicentenario que lleg demasiado tarde, Jaime Irving Reynoso... Celebrando el pasado desde el presente: las fiestas del Bi/centenario en Mxico, Eugenia Allier Montao y Jos Carlos Hesles El trauma de Edmundo OGorman, Andrs Kozel.. Apuntes sobre el americanismo de Rafael Altamira y los inicios del intercambio acadmico entre Mxico y Espaa, Juan Manuel Ledesma 9

14 20 29

38 40

48 53 58 62

72 75 79 89 100 109 113 122

MAPA POLITICO DE MEXICO

Bandera y escudo de los Estados Unidos Mexicanos

Jos Mara Morelos

Miguel Hidalgo

Agustn de Iturbide

Antonio Lpez de Santa Anna

Lucas Alaman

Benito Jurez

Porfirio Daz

Francisco Madero

Emiliano Zapata

Pancho Villa

Lzaro Crdenas

INTRODUCCIN
JULIETA CARLA ROSTICA* Intil sera dedicar un dossier a Mxico sin hacer del mismo un gran balance de la llamada transicin a la democracia a una dcada de que el Partido Accin Nacional (PAN) desplazara al Partido Revolucionario Institucional (PRI) establecido en el poder ejecutivo a lo largo de setenta aos. Ms an en una poca sellada por las coincidencias del calendario y las conmemoraciones: el bicentenario de la independencia y el centenario de la revolucin mexicana. Para ello, creemos sumamente pertinente introducir al lector los cambios atravesados en Mxico que derivaron en la conocida transicin poltica. La severa crisis econmica mexicana de la dcada del ochenta impuls la adopcin de polticas neoliberales que indujeron la reduccin del papel del Estado. Las medidas ms prominentes se implementaron durante el gobierno de Miguel de la Madrid (12/1982-12/1988) y Carlos Salinas (12/1988-12/1994), ambos del PRI. Se llevaron a cabo renegociaciones de la deuda externa; se impuls la estabilizacin de la economa a travs del combate a la inflacin; se abri un proceso de privatizacin y desincorporacin de empresas pblicas; se abrieron los mercados y liber el comercio, proceso que culmin con la Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte. La intensificacin de la reduccin del Estado se inici en los aos noventa y fue precisamente en ese perodo cuando se produjeron las grandes reformas constitucionales. La reforma poltica consisti en una reforma electoral, producto de una reforma general de las reglas constitucionales y reglamentarias del sistema electoral llevada a cabo en 1990, septiembre de 1993 y 1994. La misma apunt a desmembrar ciertos enclaves polticos autoritarios: la capacidad presidencial para nombrar a su sucesor; el predominio del ejecutivo federal en el senado; el control del partido oficial sobre el proceso electoral; las restricciones a las formas no electorales de participacin de las masas. El nuevo Cdigo Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales solicitaba el consenso del PRI y del PAN para su aprobacin y otorgaba la autonoma al organismo electoral creado, el Instituto Federal Electoral, para garantizar objetividad e imparcialidad en los comicios. La reforma constitucional de 1993 permiti la apertura del senado a partidos que obtuviesen el resultado de primer minora e introdujo cambios en las reglas de representacin proporcional en la cmara de diputados. Tambin cre el Tribunal Federal Electoral, cuya autonoma garantizara una buena solucin a las controversias electorales. En 1994 las reformas electorales agregaron la supervisin ciudadana a travs de un Consejo Tcnico, la figura de un Procurador Especial para Delitos Electorales, cambios en la composicin y estructura de las autoridades electorales, entre otras. En 1990 fue creada la Comisin Nacional de Derechos Humanos que se elev a rango constitucional en 1992. Gracias a su existencia un nmero importante de servidores pblicos fueron sancionados. Tambin hubo reformas en materia educativa, religiosa y en torno a los derechos migratorios. No menos importante fue la reforma de la Ley Agraria (1992) como consecuencia de la reforma constitucional al artculo 27, lo cual trastoc uno de los fundamentos histricos de la revolucin mexicana: la eliminacin de la obligatoriedad del Estado de dar tierra a los campesinos, abrindose el camino hacia la privatizacin de la tierra ejidal y de las propiedades comunales a los capitales nacionales y extranjeros. El conjunto deriv en una radicalizacin del campesinado: bajo el lema tierra y libertad el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional se levant en armas el 1 de enero de 1994, el mismo da que entr en vigor el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y Canad. Si bien el 9

movimiento neozapatista logr la firma de los Acuerdos de San Andrs en 1996, el desconocimiento de lo pactado por parte del gobierno nacional lo llev a acentuar sus rasgos autonmicos nucleando a los ms de treinta Municipios Autnomos Rebeldes Zapatistas. En efecto, el triunfo del candidato del PAN, Vicente Fox, despus de setenta aos del PRI, haba creado una gran expectativa. Sin embargo, esta dur muy poco. La Ley sobre Derechos y Cultura Indgenas elaborada por la Comisin de Concordia y Pacificacin (COCOPA) del Congreso mexicano y presentada ante el mismo por el propio Fox fue desoda. En marzo de 2001 se impuso una Ley Indgena muy alejada de lo pactado en San Andrs. Desde entonces, el EZLN rompi todo contacto con el gobierno federal declarndose en resistencia y rebelda. As fue como en julio de 2003 se anunci el nacimiento de los Caracoles y de las Juntas de Buen Gobierno. Las preguntas sobre el movimiento zapatista desde entonces nos incitaron a abrir el dossier con el apartado Neoliberalismo y movimientos sociales que invita a reflexionar sobre la relacin entre Estado mnimo, movimientos sociales, criminalizacin de la protesta y represin. La contribucin de Juan Diez nos introduce en la actualidad del movimiento zapatista, pese al silencio y falta de visibilidad del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional y de su comandancia. El mismo analiza tres procesos: la profundizacin del proceso autonmico en las comunidades indgenas en Chiapas, la ruptura con los partidos polticos y el sistema poltico mexicano en su conjunto, especialmente con el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) y Cuauhtmoc Crdenas con quienes haba establecido ciertos acercamientos, y la poltica de alianzas con organizaciones y colectivos mexicanos en el marco de la llamada otra campaa. Estos tres procesos que rebasan por dentro y por fuera al Estado-nacin, no pueden independizarse del rumbo que desde el ao 2000 ha seguido el PAN, y menos de las polticas del actual presidente Felipe Caldern: la criminalizacin de la protesta social y el aumento de las prcticas represivas sobre los conflictos sociales como el de los mineros, los campesinos de San Salvador Atenco y la Asamblea Popular de Oaxaca, la guerra contra el narcotrfico y la militarizacin que ha trado aparejada. El saldo han sido 35 mil muertos, la mayora civiles ajenos al conflicto. Fabiola Escrzaga procura explicar cmo se ha llegado a ese escenario sin horizontes visibles, teniendo el ao 2006 como referente. Fundamentalmente, estudiar el proceso de ruptura y polarizacin de la izquierda mexicana a partir de la transicin a la democracia del ao 2000, desde las primeras rupturas del EZLN con el PRD hasta su clara oposicin a Lpez Obrador en 2006. Lo mismo que Juan Diez observ en el movimiento zapatista, la implantacin del modelo neoliberal y la ruptura del Estado y la sociedad civil conllevaron la autonomizacin de esta ltima. Pero tambin estrategias ms crueles y directas de represin contra ella. Sonia Puricelli, por el contrario, aborda un caso sobre el que no hubo una estrategia abierta de represin. Analiza los mecanismos estatales que erosionaron el movimiento El campo no aguanta ms, como las herramientas burocrticas (que impidieron renegociar el Tratado de Libre Comercio), los recursos desiguales entre las organizaciones, el subejercicio presupuestal, los candados para entregar recursos, las denuncias penales, el neocorporativismo del PAN y el incumplimiento del Acuerdo Nacional para el Campo. La segunda parte, Derechos humanos tras la transicin a la democracia, procura interrogar la democracia alcanzada a partir de una evaluacin de los derechos humanos, pero no nica y solamente de los derechos polticos. Jos Enrique Gonzlez Ruiz habla de la tensin entre la nocin de seguridad y derechos humanos, de las violaciones a los derechos humanos cometidas por el Estado mexicano y del ataque a los derechos sociales por el modelo neoliberal en el transcurso del ltimo sexenio. Pedro Cerruti muestra cmo la democratizacin poltica fue acompaada del problema de la seguridad con el crecimiento estrepitoso de los ndices delictivos. Asimismo, cmo la (in)seguridad se transform en un problema social acrecentado por la metamorfosis de los discursos pblicos sobre el delito. Finalmente, cmo las respuestas sociopolticas al mismo, sintetizadas en el combate a la delincuencia o guerra contra el narcotrfico y el crimen organizado o mano dura, interrogan los lmites de la democracia de hoy no solamente al multiplicar de forma exponencial la
1 10 0

violencia y las violaciones a los derechos humanos, sino al comprender como derechos humanos nicamente los de las vctimas. En Estado y narcotrfico pretendemos reflexionar ms sobre el primer que sobre el segundo trmino. Leandro Barttolotta, Andrs Fuentes e Ignacio Gago piensan la nocin de Estado de excepcin de cara a las medidas polticas gubernamentales frente al narcotrfico y al crimen organizado ya mencionadas, y propiamente sobre la nocin de Estado, frente a su incapacidad de monopolizar la violencia. scar Garca Gonzlez prefiere la nocin de Narco-Estado, pues las divisas producto del narcotrfico son la segunda fuente en el financiamiento, las bandas de crimen organizado controlan el 71% del territorio nacional, la corrupcin y la impunidad son moneda corriente y la narcocultura, como forma de vida, es omnipresente. El mismo alerta sobre la de Estado fallido, cuya autora norteamericana avizorara una eventual intervencin militar. Esteban De Gori delinea el Estado-nacin por sus dos extensas fronteras -espacios grises, territorios de circulacin y padecimiento socialdonde el poder de carteles, coyotes y pandillas pone en duda la capacidad coercitiva del Estado. Una de sus muchas funciones. Pone en tela de juicio, como consecuencia, la nocin de Estado fallido. El problema no es el narco, sino la desregulacin y la desproteccin del Estado y de su capacidad para reparar e integrar la sociedad. La siguiente colaboracin es de Hctor Domnguez Ruvalcaba quien estudia en una de esas fronteras, Ciudad Jurez, el cmulo de problemas que atae a un sector: los jvenes. Muestra que no solamente constituyen el sector ms afectado por las medidas neoliberales, sino por la violencia relacionada con el crimen organizado. Problemas que acarrean otros, como ciertos estigmas que pretenden anular sus derechos de ciudadana, esto es la criminalizacin de los jvenes: los asesinatos de jvenes se justifican por su mala conducta, lo que transforma a los jvenes en una poblacin netamente exterminable. A su juicio, las disposiciones oficiales que se implementan para fortalecer la seguridad resultan ser tambin una negativa a entender el problema. En esa frontera es donde comenz a visibilizarse el Feminicidio, violencia que merece una explicacin estructural. Mariana Favela identifica la violencia contra las mujeres en el contexto ms amplio de violencia de Estado. El discurso del Estado fallido es, para ella, una estrategia: hacer de la impunidad un arma y de la incapacidad una excusa. El Estado neoliberal no sera un Estado dbil, sino autoritario ya que al dejar de regular la economa y garantizar el capital privado requiere del uso desmedido de la violencia y de la represin. En este contexto, se afirma la retrica patriarcal del Estado y la violencia feminicida. Graciela Liciaga y Mara de los ngeles Paniagua muestran que si bien el feminicidio se visibiliz como problema social por vez primera en la zona de frontera, el mismo es un fenmeno de largusima data que se produce en todo el territorio mexicano. Se trata de una prctica violenta naturalizada a tal punto que es legitimada por los medio de comunicacin, e inclusive por agentes de la justicia, como drama pasional o por las caractersticas de sus ejecutores enfermos y mafiosos. Hctor Domnguez Ruvalcaba y Patricia Ravelo Blancas analizan los discursos pblicos acerca de la violencia contra mujeres especficamente en Ciudad Jurez, Chihuahua, en los ltimos diez aos. Exponen tres tendencias en la representacin de los victimarios, como un esbozo de reconocimiento del campo simblico-poltico donde esas interpretaciones se producen: la imaginacin cinematogrfica o la poltica de los monstruos, las interpretaciones estructurales de la victimizacin y la impunidad y el mercado neoliberal como principios victimizantes. Su objetivo ltimo es destacar la manera en que se instrumentaliza la victimizacin en el campo de las relaciones de poder del contexto fronterizo. Media estos apartados el artculo de Roberto Kaput Gonzlez Santos quien estudia literatura de frontera, ms especficamente, literatura chicana. En este caso trabajar un cuento- the manuscript, en Cuentos chicanos: a short store anthology, Universidad de Nuevo Mxico, 1984- de un chicano recin fallecido, Bruce-Novoa, quien adems de ser un escritor y crtico poltico, tena como guas literarios a Borges y Garca Ponce. El texto analizado ejemplifica la serie de dilogos intra y transculturales que

1 11 1

se originaron en la literatura de frontera tras la intervencin poltica y cultural que supuso la lucha de los Derechos Civiles en Estados Unidos de la dcada de los sesenta. El ltimo apartado se titula El (bi)centenario: conmemoraciones, imaginarios, representaciones. Jaime Irving Reynoso se pregunta por el papel de la Historia, como generadora de identidad nacional y fidelidad hacia el Estado, en el (Bi)centenario, en el siglo XXI, en momentos de retraimiento del Estado-nacin y auge del mercado de consumo. A lo largo del artculo da cuenta de los usos y abusos de la historia en Mxico en el marco de las celebraciones centenarias, as como de los fundamentos de las visiones histricas que estuvieron en juego. Muestra una interesante curiosidad: los hechos fundacionales de la mitologa histrica pristina fueron celebrados en 2010 por un gobierno panista. Celebrados, pero sin un discurso histrico coherente. El gobierno renunci a enarbolar un discurso histrico para legitimarse, transmitir una ideologa o aumentar su desgastada popularidad. El concepto del bicentenario result ms conveniente para vaciar de contenido las conmemoraciones de las dos luchas revolucionarias. El resultado fue el despilfarro del presupuesto y el Grito ms temeroso y menos emotivo de la historia de Mxico. Eugenia Allier Montao y Jos Carlos Hesles Bernal nos llaman a mirar las comisiones organizadoras de los festejos como la materializacin de sus proyectos conmemorativos. Si la Revolucin dio forma al lenguaje poltico del rgimen postrevolucionario prista (PRI), la misma fue borrada por los discursos de la transicin. Estos olvidos se reprodujeron en las comisiones organizadoras para las conmemoraciones de la Independencia y la Revolucin, superponiendo la primera sobre la segunda, el pasado remoto del bicentenario sobre el ms reciente, yuxtaponiendo sobre la Revolucin otras revoluciones. Para los autores, no por esto se han dejado de construir otros imaginarios nacionales, otras identidades. Andrs Kozel en pocas del (bi)centenario y de cuestionamiento a la identidad mexicana, realiza una conmemoracin al libro Mxico, el trauma de su historia de Edmundo OGorman, 1977. El mismo constituye un desengao: las tesis liberales y conservadoras fueron vctimas de un mismo dilema. Pretendan llegar a ser como los Estados Unidos sin renunciar al propio modo de ser, al ser criollocolonial, mexicano. A su entender, la Revolucin de ninguna manera fue una necesidad histrica, pues el porfiriato ya haba despuntado una autntica apertura hacia la modernidad al extinguir la vieja pugna entre liberales y conservadores. La Revolucin, por entender mal a la dictadura, entendi mal todo. Para OGorman ese fue el pecado original hermenutico de la Revolucin, un verdadero retroceso histrico de la cultura mexicana. De este modo, el vasconcelismo o, ms ampliamente, la ideologa de la Revolucin Mexicana, fue un lastimoso autoengao. El trauma de la historia de Mxico fue que se quisieron los beneficios de la modernidad sin asumir el radical esfuerzo transformador de los hbitos, costumbres y valores que el hacerse de la modernidad hubiera supuesto; el de admitir que la responsabilidad de nuestros fracasos no es de Estado Unidos y de su imperialismo. Otro civilizador modernizador secreta y tensamente enamorado de mucho de los rasgos de esa barbarie que tercamente se ha propuesto erradicar. Juan Manuel Ledesma tambin nos ofrece una rememoracin en tiempos del centenario de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, inaugurada como acto de cierre de los festejos del Centenario de la Independencia. La de Rafael Altamira. Con el objetivo de recuperar los lazos de fraternidad entre Espaa y Amrica Latina viaj a Mxico para establecer acuerdos bilaterales y de cooperacin cultural, intelectual y universitaria precisamente en tiempos del centenario de la Independencia y en vsperas de la Revolucin. En su memoria, se recuerda su trayecto e influencia. * Julieta Carla Rostica es Doctora en Ciencias Sociales y Humanas (UNQUI) y Magster en Estudios Latinoamericanos (UAM). Docente de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA) y becaria postdoctoral de CONICET. Miembro del Grupo de Estudios de Centroamrica, IEALC, UBA. Correo: julietarostica@yahoo.com.

1 12 2

NEOLIBERALISMO Y MOVIMIENTOS SOCIALES

1 13 3

ARTICULANDO RESISTENCIAS, PROCESOS Y PROYECTOS: LOS DESAFOS ACTUALES DEL MOVIMIENTO ZAPATISTA JUAN DIEZ* En las montaas del sureste mexicano se cumplen 2000 das de guerra. 2000 das repitiendo el "YA BASTA!". 2000 das desafiando la muerte, el olvido, el silencio, 2000 das apostando a la vida, a la memoria, a la esperanza. Y en la madrugada 2000 de la resistencia, los tejedores y las tejedoras zapatistas, rastro de mltiple luz y nombre multiplicado, se afanan. Tejen y tejen. Y tejiendo luchan. Y tejiendo cantan. Hay quien dice que eso que tejen es una red para que no escape la memoria. Hay quien dice que es una tela de diversos colores para vestir la esperanza. Y hay quien dice que eso que se teje en la madrugada 2000 es el maana Subcomandante Insurgente Marcos 24 de junio de 1999 Ya no son 2000 das, sino ms de 6200 desde aquel Ya basta! del primero de enero de 1994. A 17 aos del levantamiento armado en Chiapas, las y los zapatistas siguen desafiando la muerte, el olvido, el silencio y apostando a la vida, a la memoria y a la esperanza. Desde el levantamiento de 1994, el movimiento zapatista ha ido logrando constituirse en un indudable referente poltico para muchas resistencias, grupos y personas. Pese al silencio de la comandancia del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) y a cierta prdida de centralidad y repercusiones en los grandes medios de comunicacin durante el ltimo tiempo, su lucha e influencia est lejos de haber desaparecido, ni se reduce a unos cuantos municipios de Chiapas como se pretende minimizar desde la propaganda gubernamental y otros crticos sino que tiene una presencia por dems compleja, en distintos niveles y en amplios sectores tanto en Mxico como en otros pases del mundo. Esas miradas crticas se basan, en parte, en la consideracin del principal protagonista, el EZLN, pero dejan de lado una perspectiva ms amplia que tome en cuenta al movimiento zapatista en su totalidad, con sus mltiples actores y dimensiones. La propia dinmica de construccin del EZLN llev, durante los primeros aos de organizacin clandestina en la selva, a entrelazarse primero con las comunidades indgenas chiapanecas y, luego del alzamiento de 1994, con diversas organizaciones, colectivos, fuerzas y lderes polticos, intelectuales y personas que se sintieron interpelados por las y los zapatistas. El movimiento zapatista abarca y se conforma a travs de la interaccin de todos esos actores, dando lugar a la conformacin de una red poltica en movimiento. No hay dudas que el movimiento zapatista ha contribuido a renovar el pensamiento y el lenguaje no slo para pensar las formas de lucha y resistencia, sino tambin para impulsar procesos que buscan un cambio cultural al influir significativamente en las formas de ver el mundo. Quizs en este elemento radique una de las mayores aportaciones del movimiento zapatista. Sin perder de vista este elemento, de todas formas, en el presente texto nos queremos enfocar en tres procesos y dimensiones de la situacin actual del movimiento: la profundizacin del proceso
1 14 4

autonmico en la comunidades indgenas en Chiapas, la ruptura con los partidos polticos y con el sistema poltico mexicano en su conjunto, y la poltica de alianzas con organizaciones y colectivos mexicanos en el marco de la otra campaa. La profundizacin del proceso autonmico en las comunidades zapatistas Pese al enorme proceso de movilizacin y apoyos que suscit la Marcha por la Dignidad Indgena a principios de 2001 para reclamar la reforma en materia de derechos y cultura indgenas, que diera cumplimiento a los Acuerdos de San Andrs, el texto sancionado se alej totalmente de la propuesta zapatista. Al entender agotada la va institucional, las y los zapatistas emprendieron un profundo proceso de reestructuracin en sus comunidades y municipios autnomos,1 tratando de avanzar en la construccin de la autonoma en los hechos. Como resultado de dicho proceso, en agosto de 2003, se crearon los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno (JBG),2 como nuevas instancias regionales que procuran superar ciertos problemas o distorsiones que se haban venido encontrando en el proceso autonmico. En tal sentido, una de las principales funciones de las JBG es el establecimiento de mejores espacios de coordinacin entre las comunidades zapatistas y otras organizaciones nacionales e internacionales para la distribucin de apoyos y proyectos, tomando en cuenta las necesidades de cada comunidad. Al mismo tiempo, tienden a ampliar los beneficios de la autonoma a todas y todos los miembros de la comunidad sin distincin poltica, a fin de intentar reconstruir el tejido social regional y reducir los enfrentamientos generados por las polticas del gobierno estatal y federal y el permanente accionar de grupos polticos, militares y paramilitares. Con todo, a travs de estos esfuerzos, las y los zapatistas estn llevando adelante su proyecto democrtico basado en el principio de mandar obedeciendo. El mismo implica una dinmica sociocultural que trasciende los estrechos lmites de la democracia representativa y electoral. No se trata tan slo de invertir las relaciones de representacin, donde mande el pueblo y el gobierno obedezca, sino transformar las relaciones en todas sus dimensiones. As, junto a la construccin de formas de autogobierno, han avanzado en la imparticin de justicia, en la creacin de programas de salud y educacin propios, as como en la puesta en discusin de las reglas de funcionamiento de cada comunidad. El desafo es construir, en las prcticas cotidianas, relaciones sociales e instituciones de nuevo tipo. Prcticas y formas de funcionamiento que puedan problematizarse, controlarse, revisarse, como lo muestra el propio proceso autonmico zapatista. Se trata de construir formas prefigurativas que vayan transformando aqu y ahora las relaciones de dominacin existentes y, por lo tanto, tiendan a no (re)producir relaciones sociales contrarias a las que dicen defender. De ah que las JBG buscan, asimismo, superar una de las principales tensiones que se derivan del origen mismo del movimiento zapatista con la preparacin y organizacin de un ejrcito -esto es, una organizacin jerrquica, no democrtica- para luchar por la democratizacin de las relaciones sociales. Las nuevas instancias autonmicas establecen la necesaria separacin de la estructura militar del EZLN respecto de la toma de decisiones que les corresponde a las propias comunidades. De cualquier manera, lo cierto es que, como las propias y propios zapatistas reconocen en su Sexta Declaracin: se dice fcil, pero en la prctica cuesta mucho, ya que en los hechos la parte militar sigue todava teniendo un rol importante en la dinmica de las comunidades.
1 En diciembre de 1994, el movimiento zapatista rompi el cerco militar y constituy 38 municipios en rebelda, que unos aos ms tarde pasaron a llamarse Municipios Autnomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ).

De esta manera, a partir de las nuevas instancias, se reorganizaron las estructuras polticas zapatistas, de manera tal que la construccin de autonomas abarca tres niveles: 1.111 comunidades indgenas, que se agrupan en 29 MAREZ, los cuales a su vez se coordinan a travs de 5 JBG. El nmero de comunidades y municipios vara segn las fuentes y los perodos. La situacin de clandestinidad del EZLN, la guerra e, incluso, la propia dinmica del movimiento zapatista, hacen que dicha informacin sea difcil de precisar.
1 15 5

A las tensiones internas, es necesario sealar que se suman dificultades dadas por las particulares condiciones en las que se desarrolla el proyecto poltico zapatista en Chiapas. De hecho, uno de los obstculos externos ms relevantes que enfrentan para la desaparicin del EZLN como ejrcito es el contexto de militarizacin y hostigamiento hacia las comunidades que existe desde el alzamiento y que se ha recrudecido en el ltimo tiempo, a partir de la poltica de guerra contra el narcotrfico lanzada por el gobierno de Caldern. La experiencia zapatista muestra que la posibilidad concreta de avanzar por caminos alternativos depende de una multiplicidad de factores, que no todos estn al alcance de las y los zapatistas. La construccin de autonomas no puede concebirse como pequeas entidades aisladas, sino que requieren articular y coordinar tales esfuerzos a travs de un gran movimiento poltico, social y cultural para avanzar en la construccin de un proyecto democrtico para cada vez ms amplios sectores de la sociedad. La ruptura con los partidos polticos mexicanos Junto a la profundizacin del proceso autonmico, la reforma constitucional de 2001 al ser aprobada por miembros de todos los partidos polticos con representacin legislativa tambin marc la ruptura de las relaciones entre el movimiento zapatista y tales partidos y, ms en general, con el sistema poltico mexicano en su conjunto. Si bien desde un primer momento las y los zapatistas plantearon que su proyecto no era la toma del poder ni la participacin en elecciones, eso no haba impedido realizar mesas de negociacin con el gobierno o acercarse a lderes y partidos polticos, especialmente a Cuauhtmoc Crdenas y las bases cardenistas del Partido de la Revolucin Democrtica (PRD). Sin embargo, la sancin de la reforma constitucional fue interpretada como el cierre de la va institucional. Esta decisin, ratificada con el lanzamiento de la Sexta Declaracin en junio de 2005, marc una de las mayores rupturas en relacin al proyecto poltico zapatista previo. Como las y los zapatistas lo dicen claramente en dicho texto, no se trata de una decisin caprichosa o tomada a priori, sino que se funda en la prctica y comportamiento concretos de los principales partidos polticos frente al zapatismo. De cualquier forma, tal determinacin no dej de generar fuertes tensiones, polmicas y mal interpretaciones. Los debates que gener la Sexta Declaracin y, sobre todo, algunos textos e intervenciones del Subcomandante Marcos, hicieron que no pocos intelectuales, organizaciones y militantes que antes apoyaban al movimiento zapatista se terminaran alejando y criticando duramente sus decisiones e iniciativas. La contundencia de las denuncias hacia el PRD y su candidato presidencial, Lpez Obrador, polariz fuertemente la opinin dentro de la izquierda mexicana. Muchas y muchos que antes apoyaban y hasta militaban por el zapatismo, sintieron la presin de tener que escoger de qu lado se ubicaban y terminaron alejndose del movimiento.3 Sobre todo, porque en la percepcin de muchas mexicanas y mexicanos, la lucha electoral de 2006 adquiri un atractivo inusitado en la poltica mexicana puesto que se constituy como la disputa entre dos proyectos opuestos de pas representados por las candidaturas de Lpez Obrador y Caldern. Esta situacin provoc tambin altos costos a nivel de los medios de comunicacin y visibilidad del zapatismo, especialmente al reducirse la atencin de varios intelectuales y de peridicos como La
Una vez ms, como en otros momentos de la historia del movimiento zapatista, se puso en evidencia que las diferencias de posicin frente a las elecciones y el Estado son uno de los principales obstculo para la articulacin con otras organizaciones polticas, campesinas e indgenas mexicanas. Aunque esta situacin no es privativa del movimiento zapatista. En Mxico, las estrategias respecto del Estado y la participacin en elecciones generalmente llevan a la ruptura de los procesos organizativos de los sectores populares, ya que gran parte sigue viendo al Estado como un interlocutor privilegiado y un actor central dentro de la estrategia de cambio. Estas visiones se refuerzan mucho ms dentro de la cultura poltica fuertemente estatal y paternalista, interiorizada profundamente en la mayora de las mexicanas y mexicanos.
3

1 16 6

Jornada, que en los aos anteriores haban funcionado como cajas de resonancia de las palabras e iniciativas zapatistas. En tal contexto, las decisiones e iniciativas zapatistas resultaron cuanto menos incomprendidas o fueron malinterpretadas como antipolticas, cuando ms bien buscan construir una nocin alternativa de qu entender por poltica, al extender o modificar sus horizontes. Se trata de pensar la poltica no reducida a los partidos polticos y el Estado, ni sujeta a la dinmica y tiempos electorales, sino como un asunto de todas y todos, una construccin colectiva, una actividad cotidiana, en el lugar en el que se encuentra y lucha cada una y cada uno. Ah donde nacen los pequeos Ya basta! que luego se hacen visibles, se articulan y se potencian en las grandes manifestaciones y acciones colectivas. Esto implica, asimismo, un cambio profundo en la cultura poltica y en la matriz de funcionamiento de gran parte de las mexicanas y mexicanos, ya que no se orienta a esperar que un solo hombre, o un gobierno, resuelva todos los problemas, sino a tomar las propias decisiones, definir sus formas de funcionamiento e ir resolviendo necesidades colectivas. Lo que plantean las y los zapatistas a partir de la Sexta es que la tarea fundamental no es la disputa electoral, sino el encuentro y conocimiento de los distintos grupos, colectivos y personas que estn luchando y resistiendo, entre quienes ir discutiendo, coordinando y articulando iniciativas, que vayan transformando las distintas realidades aqu y ahora. La nueva iniciativa pareciera venir a resolver una de las tensiones en las estrategias previas del movimiento zapatista que se planteaba entre la disyuntiva de apelar a las instituciones para buscar cambios y soluciones, como en la Primera y la Quinta Declaracin, o hacerlo a travs de la construccin de una alternativa desde abajo, en la sociedad, como convocaron en la Segunda, Tercera y Cuarta Declaracin. A partir de la Sexta, la decisin recay claramente en la segunda opcin, al enfatizar la necesidad de pensar el cambio a nivel de las prcticas sociales. La nueva fase parecera mostrar ms claramente un distanciamiento del modelo tradicional de organizacin poltica, desplazando la lucha centrada en el sistema poltico hacia formas de accin que conciernen a la vida cotidiana y que buscan ms bien modificar matrices culturales. La lucha ya no busca apelar al sistema poltico y a las instituciones, sino que se centra en la construccin de un proyecto entre las distintas personas, grupos y organizaciones que se encuentran en resistencia, tal como se plante con la iniciativa de la otra campaa. Alianzas y articulaciones en el marco de la otra campaa En la Sexta Declaracin las y los zapatistas llamaron a la realizacin de una serie de encuentros con distintos sectores de la sociedad mexicana, a travs del recorrido por todo Mxico de una comisin del EZLN encabezada por el Subcomandante Marcos, en el marco de una campaa nacional con otra poltica, por un programa nacional de lucha de izquierda y por una nueva Constitucional, ms conocida como la otra campaa. Gran parte de las primeras reacciones frente a la aparicin de la Sexta Declaracin entre varias organizaciones y simpatizantes haba sido cmo apoyar ahora a las y los zapatistas. Pero a diferencia de la Primera Declaracin que terminaba con un Intgrate a las fuerzas insurgentes del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional o de lo que se vena dando en los ltimos aos y, sobre todo, a partir de la Quinta Declaracin, donde haban solicitado la solidaridad con la lucha de los pueblos indios, con la Sexta y la otra campaa hay un cambio significativo en el tipo de relacin que se busca construir dentro del movimiento zapatista. Ya no piden que se integren o apoyen la lucha zapatista, sino que la propuesta es conocerse, entrar en contacto y, entre todas y todos, construir y luchar juntos. La propuesta es hablar y escuchar a otras organizaciones, colectivos y personas, sus historias y sus luchas, para as ir aprendiendo y construyendo un proyecto poltico comn.4
No resulta arbitrario trazar ciertas similitudes con la dinmica de hablar, escuchar y aprender que se fueron entrelazando para dar forma al propio EZLN durante los aos de trabajo clandestino en Chiapas
4

1 17 7

La otra campaa no slo busca la ampliacin y consolidacin del movimiento zapatista ms all de lo indgena y ms all de Chiapas, sino que es expresin de la necesidad poltica de superar el aislamiento y la vulnerabilidad en la cual se encuentra el movimiento zapatista desde hace un tiempo y otras luchas a lo largo del territorio mexicano, que pudiera ser aprovechado para el recrudecimiento de las hostilidades por parte de grupos polticos, militares y paramilitares. De hecho, la criminalizacin de la protesta social y el aumento de las prcticas represivas en los conflictos de San Salvador Atenco y Oaxaca en 2006 pusieron en evidencia esos riesgos e hicieron que gran parte de las y los participantes de la otra campaa centraran sus esfuerzos organizativos en la bsqueda de acciones contra la represin y de solidaridad con las presas y presos polticos. Tal situacin no hizo ms que profundizarse tras la asuncin de Caldern que, con su poltica de guerra contra el narcotrfico y el crimen organizado, llev a una creciente militarizacin y el aumento de presiones polticas contra las comunidades indgenas zapatistas y contra otras luchas sociales, en busca de minar las bases del movimiento as como reducir el espacio para el accionar poltico. Pese a esta situacin que gener varios obstculos y cambios en el esquema en que se haba pensado la otra campaa, y que oblig a la comisin del EZLN a regresar a sus comunidades en Chiapas ante el aumento de las hostilidades, la otra campaa no se ha detenido. Ha ido redefiniendo el trabajo de muchos grupos y organizaciones, potencindolo, al abrir espacios de comunicacin, coordinacin y articulacin con otras experiencias y luchas en todo el pas, muchas de las cuales resultaban poco o prcticamente nada conocidas previamente. La iniciativa, asimismo, ha servido tanto para que varios grupos se encuentren y trabajen de forma conjunta, como tambin para que reconozcan sus diferencias y decidan que no hay afinidad. Aprovechando la legitimidad y consiguiente poder de convocatoria del EZLN, la otra campaa dio un significativo impulso para la convergencia y la conformacin de redes entre los diversos grupos. La imagen de puente tan recurrente en la produccin discursiva del movimiento zapatista volvi a aparecer como metfora para pensar la fase actual. Tal como seal el Subcomandante Marcos: El EZLN puede ser el puente interno, ya no para que el resto del pas o del mundo conozca a las comunidades indgenas, sino para que el resto del pas o del mundo se conozca a s mismo, abajo, por donde est. Si bien a nivel nacional todava no se cuenta con un estructura organizativa fuerte entre las organizaciones y personas que forman parte de la otra campaa, en mbitos ms reducidos, algunos colectivos y grupos han atravesado el puente, encontrndose por donde estn, organizando actividades, proyectos conjuntos y generando espacios de reflexin, incluso sin la presencia o iniciativa directa del EZLN. De hecho, a pesar del regreso del EZLN a Chiapas, la dinmica de la otra campaa contina a travs del trabajo a veces silencioso y sin la mirada de los medios de comunicacin, y no ausente de dificultades y tensiones de muchos grupos, organizaciones y personas que adhirieron a la Sexta Declaracin y participan del proceso. Quizs, una de las fortalezas de dicha iniciativa sea justamente el nfasis dado al trabajo, con o sin las y los zapatistas, en el nivel local, en la lucha cotidiana del da a da, donde cada una de las organizaciones se encuentra. Pero que, a su vez, se articula y confluye con el resto del movimiento zapatista. Como lo muestra el propio movimiento zapatista as como otras experiencias histricas y recientes, las articulaciones sociales construidas sobre la base de la convergencia de iniciativas abren espacios para potenciar la capacidad de accin colectiva, al tiempo que generan instancias de politizacin de otras redes y actores. As, a partir del trabajo y lucha de las comunidades zapatistas en
previo al alzamiento de 1994. Aunque tambin hay algunas diferencias con aquel primer momento de gestacin del EZLN. Tal vez la ms importante sea que, producto de la propia experiencia y aprendizaje del zapatismo, el proceso de la otra campaa no est enmarcado en un proyecto poltico-militar, sino que se orienta a llevar adelante un cambio, sin que otros grupos y personas tengan que recurrir a las armas.
1 18 8

Chiapas y otros colectivos y organizaciones en distintas partes de Mxico se van entrelazando, tejiendo las diversas resistencias, procesos y proyectos que, sin prisa y sin pausa, van transformando y construyendo un mundo donde quepan muchos mundos. * Juan Diez es licenciado en Ciencia Poltica (UBA) y Magster en Estudios Latinoamericanos (UNSAM). Investigador en el proyecto UBACYT: Lo nuevo y lo viejo en los gobiernos y fuerzas de izquierda en Amrica Latina, IEALC-UBA, y en el Grupo de Trabajo de CLACSO Anticapitalismo y sociabilidades emergentes. Correo: juand@sociales.uba.ar

1 19 9

2006, EL AO QUE VIVIMOS EN PELIGRO

FABIOLA ESCRZAGA * Presentacin Al comenzar el ao 2011, la sociedad mexicana se encuentra atnita y paralizada ante el espectculo del atroz bao de sangre que los medios de comunicacin venden cotidianamente, consecuencia de lo que el gobierno ha denominado como la guerra contra el narco, en ella el ejrcito ha asumido la tarea de combatir al narcotrfico y ocupa las calles de las ciudades y los caminos de prcticamente todo el pas, el saldo hasta ahora es de 35 mil muertos, entre los que la mayora son civiles ajenos al conflicto. Como ha sido denunciado por la sociedad civil desde el inicio de este proceso de militarizacin, el montaje de Caldern no es una guerra contra el narcotrfico; es una guerra contra la poblacin: contra su territorio, educacin, cultura y salud.1 Cmo llegamos a este escenario sin horizontes visibles?, luego de un proceso en que la sociedad civil mexicana pareca tener la iniciativa a partir de la irrupcin del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) en 1994, de la transicin a la democracia en el 2000 y del casi seguro triunfo de la izquierda con Lpez Obrador como candidato presidencial en 2006. Presentaremos en este texto algunas de las coordenadas que lo explican y que tienen su hito ms revelador en los acontecimientos de 2006, ao de las ltimas elecciones presidenciales, en las que el Partido Accin Nacional (PAN) retuvo para s la presidencia de la Repblica con la eleccin de Felipe Caldern. A lo largo del ao 2006 se desplegaron variados procesos de lucha a los que el gobierno panista de Vicente Fox aplic mano dura, los ms significativos fueron el sindicalismo minero2, los campesinos del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) de San Salvador Atenco, y la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO). La represin a estos sectores rebas los lmites de la violencia estatal aplicada no solamente durante el sexenio panista sino en varias dcadas, y fue ejecutada en el contexto de una polarizada campaa electoral. Por ello aparece como parte de la estrategia decidida ya por el candidato presidencial panista, con el propsito de exhibir la mxima capacidad de violencia estatal y manifestar su disposicin a emplearla en su gestin
1 De la convocatoria Primera Velada Contra la Militarizacin y la Violencia, 17 de febrero de 2011. http://jovenescontralamilitarizacionylaviolencia.wordpress.com

La embestida del gobierno contra el Sindicato Nacional de Trabajadores Mineros, Metalrgicos y Similares de la Repblica Mexicana (SNTMMSRM) se orient a reemplazar en la direccin del mismo a Napolen Gmez Urrutia, hijo del histrico dirigente de ese gremio, que como todos los grandes sindicatos del pas era cercano a los gobiernos priistas y que a partir de la intensificacin de la produccin minera y de la privatizacin de las empresas que eran estatales en el sector, asumi una poltica de defensa de los deteriorados derechos de los trabajadores y de sus condiciones de trabajo. La estrategia gubernamental combin la intervencin de las autoridades laborales en el sindicato para imponer una direccin subordinada a la Secretara del Trabajo, y la represin violenta a las huelgas que han realizado. Coincide este proceso con el accidente ocurrido el 19 de febrero de 2006 en la mina 8 de Pasta de Conchos, en San Juan Sabinas, Coahuila en el que murieron 65 mineros, 63 de los cuales no han sido rescatados, pese a la prolongada movilizacin de los familiares en reclamo del rescate y de justicia ante la negligencia de la empresa, el rescate dur seis das y se determin que no haba condiciones de seguridad para los rescatistas. El accidente evidenci el deterioro en las condiciones de trabajo y en las de seguridad: de los muertos slo 25 eran sindicalizados, 4 eran trabajadores de confianza y 36 eran empleados de una empresa subcontratista. La estrategia de golpear a los sindicatos beligerantes contra la pretensin de reformar la Ley Federal del Trabajo, tuvo su culminacin con el decreto de extincin por el gobierno, de la empresa estatal Compaa de Luz y Fuerza del Centro y con ello la desaparicin de su sindicato, en 2009.

20

presidencial. Se eligi castigar ejemplarmente la protesta social como recurso para asegurar los votos de los sectores conservadores de la sociedad y para amedrentar a los adversarios. La estrategia represiva uso a los medios de comunicacin comercial en la guerra psicolgica, administrando las imgenes de los estallidos sociales y de la represin de la manera planificada por el gobierno, construyendo al adversario, a los opositores a la poltica gubernamental, como violentos, irracionales e irresponsables, para restar su legitimidad ante la sociedad, para aislarlos. Con esta estrategia se contrarrestaba la aparente debilidad y la incompetencia del presidente Fox, y la mayor conciencia entre la poblacin sobre los efectos devastadores de la aplicacin del programa neoliberal3. El avance de la sociedad civil y de la izquierda El estallido de la rebelin indgena de Chiapas en enero de 1994, dirigida por el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN), produjo la renovacin en el discurso y en la estrategia de las izquierdas en el pas. La respuesta favorable por parte de sectores significativos de la sociedad civil, en el sentido de reconocer la legitimidad de las demandas y de la lucha indgena zapatista (y al mismo tiempo el rechazo a la va armada para defenderla), y la exigencia al gobierno de no aplicar la represin para aplastar la rebelin sino satisfacer sus demandas, crearon una opinin pblica favorable y un sentido muy extendido de solidaridad y de identificacin con la causa indgena, y la colocaron en el centro de la poltica nacional. El gobierno asumi una hbil estrategia de tregua y negociacin que fue aceptada por el EZLN, logrando detener las acciones armadas, y centrar la negociacin y reducir la agenda zapatista a las demandas y a su componente indgena y acotar el escenario del conflicto al estado de Chiapas. De manera complementaria y menos visible, el gobierno estableci un cerco militar y una estrategia de guerra de baja intensidad que busc limitar las posibilidades de expansin del zapatismo a otros espacios y con el tiempo, desgastarlo internamente. En este escenario, las habilidades comunicativas y estratgicas del Subcomandante Marcos, fueron las encargadas de esa renovacin del discurso de la izquierda y de sus estrategias de lucha, para adecuarse a las nuevas circunstancias nacionales e internacionales que encuentra al estallar la insurgencia4, lo que garantiz la sobrevivencia material de las bases zapatistas en los territorios que ocupaban y el ejercicio del autogobierno indgena con el apoyo de organizaciones, instituciones y personalidades nacionales e internacionales, as como de las estructuras militares del EZLN, y le permiti a Marcos adquirir una gran influencia entre sectores de izquierda nacional5 e internacional. Marcos formula un discurso indianista de izquierda, que recupera la cosmovisin maya para hacer la crtica del capitalismo, del neoliberalismo y del autoritarismo del sistema poltico mexicano, y de la exclusin de los pueblos indgenas por el estado nacin a lo largo del siglo XX, asimismo asume como objetivo de lucha la democratizacin de la sociedad en un sentido amplio. En el plano ms concreto de las reivindicaciones indgenas se apost por la reforma constitucional que reconociera el derecho a la autonoma indgena y con ella el derecho a decidir sobre el destino de los recursos naturales de sus territorios. La asuncin de la bandera de la democracia radical por el EZLN le permiti establecer una
De los 44 millones de personas que forman la PEA solo 26 millones tienen ingresos formales, poco ms de 16 millones son subempleados, muchos de ellos en la economa informal y el resto desempleados. El crecimiento del PIB entre 2000 y 2006 fue de slo 2 por ciento
3

El EZLN fundado en 1983, es producto de la evolucin poltica e ideolgica de un grupo guerrillero fundado en 1964, las Fuerzas de Liberacin Nacional (FLN) que se propona construir el socialismo mediante la lucha armada, sus miembros permanecieron en la clandestinidad hasta enero de 1994. (Cedillo, 2007 y Escrzaga, 2006)
4

Entre sectores del movimiento indgena de otros estados del pas, organizaciones estudiantiles, campesinos, grupos ecologistas, sindicatos universitarios, artistas e intelectuales, y las bases de partidos de izquierda
5

21

alianza de facto con el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) y sobre todo, contar con la simpata de sus bases, y ella funcion relativamente hasta el ao 2000, cuando las reformas electorales tendientes a garantizar la autonoma del rgano electoral el Instituto Federal Electoral (IFE) hicieron posible la transicin a la democracia, pero sta qued en el mero traspaso del poder del PRI al PAN. Una parte del PRD se qued en esa meta, incluso en contra de su propio candidato presidencial, Cuauhtmoc Crdenas, y se ali con el PAN en la estrategia del voto til6, apostando a sacar al PRI del poder y renunciando a llegar a la presidencia, pensando que los panistas cederan el poder en la prxima eleccin. Lo que como result ms claro en las elecciones de 2006, nunca estuvieron dispuestos a hacer. La derecha panista us el discurso de la democracia para llegar al poder, pero habiendo llegado a l puede prescindir de la democracia. La reivindicacin democrtica le sirvi a la derecha para aliarse con la izquierda electoral y con su fuerza sumada desplazar al PRI, cuyo entramado corporativo y discurso populista resultaba ya un obstculo para realizar las transformaciones de fondo y duraderas en trminos neoliberales y para romper los compromisos corporativos con amplios sectores de la sociedad. Las privatizaciones realizadas hasta ahora y el achicamiento del estado, la reduccin del gasto pblico y su uso actual no son suficientes para la derecha, quieren ir ms all y doblegar la capacidad de resistencia de los sectores populares. La polarizacin entre las izquierdas Uno de los hitos del distanciamiento entre la izquierda electoral y la encabezada por el zapatismo ocurri con la huelga estudiantil de la UNAM, iniciada en abril de 1999. Los estudiantes rechazaban el paquete de reformas administrativas7, tendientes a la privatizacin de facto de la mayor universidad del pas y a la cancelacin del derecho constitucional a la educacin gratuita a nivel universitario, cerrando el acceso de los hijos de los sectores econmicamente deprimidos a la universidad. La huelga dur 10 meses, aunque se pudo resolver tempranamente, pero el gobierno federal, todava priista, prefiri aprovecharlo en el contexto preelectoral que se viva, y lo dej crecer y prolongarse, propiciando con ello la polarizacin entre los estudiantes huelguistas y la comunidad universitaria. El priismo apost a desprestigiar al candidato presidencial perredista Cuauhtmoc Crdenas ante la opinin pblica, vinculndolo con el radicalismo de los estudiantes universitarios, aprovechando la real influencia y participacin que el PRD tena entre estudiantes y profesores de la UNAM8. Se apost tambin a la satanizacin de los estudiantes en huelga y al desprestigio de su causa, en ambas tareas los medios de comunicacin privados fueron muy activos. Al interior del movimiento estudiantil y universitario se propici y consolid la separacin entre estudiantes y profesores moderados (que estaban a favor de levantar la huelga) y ultras (que estaban por continuarla), una divisin en la que a la larga los beneficiarios fueron los sectores priistas, buscando recuperar la hegemona que haban perdido dentro de la universidad. La separacin abismal entre ultras y moderados dentro del movimiento estudiantil tuvo adems un referente
Que consista en que los perredistas votaran a favor del candidato presidencial del PAN, Vicente Fox, y los panistas votaran por el candidato del PRD a Jefe de Gobierno del Distrito Federal, Andrs Manuel Lpez Obrador, para garantizar la derrota de los candidatos del PRI a estos cargos.
6

La cancelacin del pase automtico al que tenan derecho los estudiantes egresados de los sistemas de bachillerato de la UNAM, el incremento de las cuotas de inscripcin y todos los trmites universitarios, la reduccin del tiempo de permanencia en la universidad en todos los niveles, etc.
7 8 Rosario Robles, en ese momento Jefa de Gobierno del Distrito Federal interina, en reemplazo de Crdenas que haba dejado el cargo para asumir la candidatura presidencial, fue profesora universitaria y militante de una corriente de su sindicato y tena vnculos con otros profesores universitarios que eran al mismo tiempo militantes del PRD.

22

socioeconmico: los hijos de los sectores ms empobrecidos de la sociedad, que luchaban por mantener el derecho a la educacin superior gratuita en la UNAM, y que asuman sta como la nica posibilidad de acceder a la educacin, eran los ultras, que podan y estaban dispuestos permanecer en huelga y llevarla hasta sus ltimas consecuencias; y el sector moderado, de clase media, identificado y vinculado con el aparato partidario perredista, con sus lites y cuadros polticos, estaban muy ocupados en la carrera poltica por los cargos gubernamentales y por las curules y otros privilegios, y no podan permanecer en las asambleas estudiantiles y ganarlas, y las perdieron ante los ultras que tenan el apoyo poltico del zapatismo. La fractura en la comunidad universitaria no se ha superado todava, las heridas fueron profundas y no se han cerrado. El castigo para los ultras no fue aplicado en el primer golpe, en la toma de CU por la Polica federal preventiva (PFP), que apareci como incruenta, aunque hubo cientos de detenidos, pero todava no hubo tortura ni agresiones sexuales a las mujeres. El castigo se ha dado al paso del tiempo, mediante expulsiones de activistas, ms de 300 desde el 2000 al 2005, que significa la privacin de los derechos universitarios, el castigo a estudiantes que mantienen una actividad poltica dentro de la universidad reivindicando la defensa del carcter gratuito de la educacin y cuestionando las polticas privatizadoras y excluyentes que tienden a consolidarse. La estrategia contra ellos ha sido la represin selectiva y la agresin de los porros (grupos de choque), financiados y protegidos por las autoridades con acciones poco visibles, en una guerra sorda y constante dentro de las escuelas de la Universidad, que slo a veces, cuando corre la sangre, llaman la atencin de la opinin pblica. En este clima de persecucin, el discurso anti protesta y anti derechos estudiantiles y a favor del principio de autoridad se convierte en dominante entre la comunidad universitaria, y especialmente entre el profesorado que lucha por mantener sus privilegios o simplemente su empleo. El ao 2001 trajo el distanciamiento definitivo entre el EZLN y el PRD, cuando representantes de este partido votaron en el Senado a favor de la ley de reforma indgena promulgada por el presidente Fox, que desconoca lo planteado en la propuesta de ley elaborada por la Comisin de Concordia y Pacificacin, producto de los Acuerdos de San Andrs firmados entre el gobierno y el EZLN. Desconociendo los derechos indgenas y abortando el largo proceso de negociacin. A partir del inicio del gobierno panista en el 2000, la estrategia de Marcos ha sido errtica, tal vez por la naturaleza de los cambios operados en el estado por el nuevo adversario, que tiene formas distintas de gobernar. El nuevo bloque en el poder es un desconocido, a diferencia de los gobiernos federales priistas con quienes sus armas, que eran ideolgicas, podan resultar eficaces. Para las elecciones de 2006, Marcos afin la puntera contra la candidatura de Andrs Manuel Lpez Obrador del PRD como partido electorero, aliado al PAN y al PRI, y traidor a las causas de la izquierda y en particular a la zapatista y fue ms cauteloso y menos eficaz contra el gobierno federal panista. La democracia traicionada El Estado priista posrevolucionario, que aplicaba las polticas de distribucin de la riqueza necesarias para el funcionamiento del modelo de acumulacin anterior al neoliberal, era ya un obstculo para la implantacin definitiva del neoliberalismo y ha sido desarticulado9, y sus mecanismos corporativos, su discurso nacionalista y estatista, y sus compromisos con diversos sectores trabajadores y populares y reconocimiento de sus derechos, fueron reemplazados por las polticas asistencialistas. La evidente incapacidad poltica para concretar las ltimas reformas constitucionales necesarias para la aplicacin radical de las polticas neoliberales durante la gestin foxista, esconde las transformaciones realmente aplicadas en el aparato estatal al nivel de las polticas de inversin productiva, en las que la privatizacin de los sectores estratgicos como el petrleo y la
El proceso comenz desde la presidencia del priista Carlos Salinas de Gortari en 1988, quien estableci una alianza con el panismo identificados PRI y PAN en el programa neoliberal.
9

23

electricidad se han dado en la prctica, aunque todava haya algunos candados constitucionales. La nueva poltica de distribucin de la riqueza entre los distintos sectores, que se concreta en la reduccin del gasto social en salud y educacin, el avance en la privatizacin de estos servicios; el fortalecimiento de la Iglesia y su embestida contra el estado laico, su creciente capacidad para intervenir en el mbito educativo y en las polticas de salud; y sobre todo, lo avanzado en trminos de la construccin de la hegemona de la derecha y su expansin entre vastos sectores de la poblacin gracias al control de los medios de comunicacin y otros mecanismos como la escuela privada y cada vez ms de la pblica, a travs de los cambios formulados en contenidos de los libros de texto gratuito, son pasos significativos en este proceso. En el nuevo discurso de la derecha panista, el autoritarismo o la corrupcin del rgimen priista que fue su bandera inicial, han dado paso a otros temas, pues habiendo conseguido el gobierno federal, la democracia ya no representa una bandera para la derecha, ahora son los atributos y derechos heredados por los sectores privilegiados, los que les hacen merecedores de su lugar en los puestos de poder en la administracin pblica, su capital econmico, cultural y por qu no? racial, los hace, segn ellos, merecedores de su posicin dominante. En tal contexto, la transicin democrtica a la que apostaron los sectores de izquierda en el 68, en el 88, en el 94 y en el 2000, no slo la izquierda partidaria sino sectores ms radicales como el EZLN, ha sido desnaturalizada. El estado neoliberal que ha sido consolidado a partir del gobierno de la derecha panista de Fox, ha cambiado totalmente los trminos del conflicto social, se ha consolidado en el poder y ha estructurado una estrategia contra la izquierda y los sectores populares y stos no han tomado plenamente conciencia de tales cambios, como lo muestra la respuesta errtica que tanto el PRD, como la el EZLN desarrollaron en el 2006. Me propongo mostrar algunos rasgos de tales cambios. Los mecanismos de la represin Si miramos en una perspectiva trans-sexenal, la estrategia represiva responde a una visin de largo plazo que se propone desactivar la capacidad de respuesta de los sectores sociales afectados por las radicales transformaciones que la aplicacin del neoliberalismo ha representado, tanto en el funcionamiento del aparato estatal, como en la forma de distribucin de la riqueza social y en las posibilidades de incidir en la toma de decisiones sobre tales asuntos por los sectores afectados. Un paso en este sentido fue la creacin de la Polica Federal Preventiva (PFP) el 13 de diciembre de 1998, una polica militar que reemplaza las funciones de la polica en trminos de seguridad pblica y es integrada por elementos del ejrcito y la marina, que define el problema de la inseguridad pblica como un problema de seguridad nacional. Su eficacia no se ha mostrado en el campo del combate a la delincuencia y el narcotrfico, pues los ndices en este rubro se incrementaron de manera alarmante durante el gobierno de Fox (2000-2006), perodo en el que fueron ejecutadas por el narcotrfico unas 8 mil personas, dos mil en el ltimo ao. En cambio, su creciente eficacia y abandono de la legalidad ha sido mostrada en sus cada vez ms frecuentes intervenciones para reprimir la protesta social. Su estreno ocurri en el operativo "pacfico" de toma de Ciudad Universitaria para desalojar a los estudiantes en huelga, el 6 de febrero de 2000. El nombramiento de Francisco Ramrez Acua como Secretario de Gobernacin de Caldern al iniciar su mandato en diciembre de 2006, pone de relieve una lnea de continuidad en la poltica estatal panista hacia los movimientos sociales, que es una poltica policial-militar de represin y criminalizacin de la protesta social y en general de la lucha de los sectores ms organizados: trabajadores sindicalizados, estudiantes, colonos e indgenas. Se trata del uso sistemtico de la violencia de una determinada manera, bajo el mismo patrn y que va incrementando con el tiempo su intensidad represiva y criminal y su cinismo. Fue aplicada por Ramrez Acua, primero como alcalde de Guadalajara y luego como gobernador de Jalisco (2001-2006). El 4 de mayo de 2002, ms de 200 agentes municipales, estatales y federales realizaron una redada en una fiesta rave en 24

Tlajomulco de Ziga, en las afueras de Guadalajara (la segunda ciudad de mayor poblacin en el pas), en un operativo antidrogas. Los agentes ordenaron a los 1,500 jvenes presentes en el local tirarse al piso y los mantuvieron as durante tres horas; los que opusieron resistencia o reclamaron sus derechos recibieron golpes de culata y varias mujeres fueron agredidas sexualmente10. Dos aos despus, el 28 de mayo de 2004, miles de jvenes globalifbicos se manifestaron contra la Tercera Cumbre de Jefes de Estado de Amrica Latina, el Caribe y la Unin Europea, cuya sede era la ciudad de Guadalajara, el gobernador de Jalisco, Ramrez Acua mont una trampa para ellos, provocadores mezclados entre los manifestantes realizaron actos de vandalismo: destruyeron aparadores, pintaron paredes y agredieron a policas, la respuesta fue la violenta represin contra los manifestantes. En la televisin se presentaron imgenes que slo mostraban las acciones de estos jvenes vndalos, pero no las agresiones que la multitud recibi de la polica. La campaa de linchamiento ante la opinin pblica de Jalisco contra los jvenes globalifbicos fue terrible. Fueron detenidas 150 personas, se deport a 8 extranjeros y se proces judicialmente a 49, fueron acusados de delitos como motn, pandillerismo, desobediencia, delitos contra la autoridad, etc. Se les oblig a aceptar a los abogados de oficio, no se atendieron las heridas que les produjeron los policas, les hicieron firmar declaraciones prefabricadas mediante tortura (toques elctricos en el cuerpo, asfixia con bolsas de plstico), y fueron incomunicados. Hasta marzo de 2005 todava permanecan presas cuatro personas, y se seguan procesos a 30. Ramrez Acua ha sido sistemticamente denunciado por organizaciones nacionales e internacionales por las graves violaciones de derechos humanos que bajo su gobierno se cometieron en Jalisco, denuncias de tortura, incomunicacin, detencin ilegal, malos tratos, etc. Pero ni como alcalde, ni como gobernador acept reparar las violaciones de derechos humanos cometidas, se neg al dilogo, y en abierto desafo a la ciudadana se vanaglori de haber incrementado la poblacin carcelaria de Jalisco de 12 a 15 mil internos, ejecutando todas las rdenes de aprehensin existentes durante su gobierno. El modelo Ramrez Acua fue perfeccionado y extremado en San Salvador Atenco11, el 4 de mayo de 2006, donde los componentes bsicos del operativo fueron los mismos, pero esta vez se
10

60 personas denunciaron ante la Comisin Estatal de Derechos Humanos estas violaciones.

11 Los campesinos de San Salvador Atenco constituyeron el 23 de octubre de 2001 el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT), en respuesta al decreto presidencial de expropiacin de sus tierras para construir un nuevo aeropuerto internacional en Texcoco que afectaba a ms de 4 mil familias y que estableca una indemnizacin irrisoria por sus tierras. El FPDT desarroll una intensa movilizacin durante varios meses, los atenquenses armados de machetes (que convirtieron en el smbolo de su lucha), palos y varillas, tomaron carreteras y marcharon a la ciudad de Mxico en varias ocasiones, paralelamente emprendieron una estrategia legal amparndose contra el decreto, difundieron su causa en los medios alternativos y con sus movilizaciones fueron noticia en todos los medios, con ello lograron el apoyo de la opinin pblica y desarrollaron alianzas con otros sectores radicales como el zapatismo. En agosto de 2002 el presidente Fox debi dar marcha atrs al decreto expropiatorio y renunciar al gran negocio que la construccin del aeropuerto representaba. El triunfo de los campesinos de Atenco fue una de las ms grandes derrotas del presidente Fox, y en 2006 se cobr las cuentas pendientes. Para ello se us como pretexto un incidente menor, el 3 de mayo floricultores que tradicionalmente expendan en la calle en esa fecha flores para el festejo de la Santa Cruz, fueron reprimidos por la polica municipal, alegando la falta de autorizacin para vender su producto, gente del FPDT se desplaz al lugar para apoyarlos y el Subcomandante Marcos, quien desarrollaba esa tarde un mitin en la ciudad de Mxico, convoc a los jvenes a apoyar la movilizacin de los atenquenses. Cuando la polica federal, estatal y municipal lleg a Atenco pudo reprimir no slo a los campesinos y habitantes de Atenco, sino a los simpatizantes zapatistas aliados a ellos. 11 Salvo honrosas excepciones como la periodista Carmen Aristegui, periodista en radio y televisin, quien el 4 de febrero de 2011 fue despedida de la cadena radial MVS por haber comentado la noticia de que un diputado del PT mostr en la sesin del congreso una manta en la que sealaba el alcoholismo del presidente Caldern.

25

aplic una violencia brutal y desproporcionada contra los manifestantes, con un nuevo ingrediente: la violacin sexual hacia las mujeres por parte de los elementos policacos en el trayecto hacia la prisin, hubo cientos de detenidos y cinco extranjeros fueron deportados la noche misma de su captura. La estrategia de guerra psicosocial a travs de los medios de comunicacin se aplic a mayor escala, por radio y televisin se difundieron las imgenes de la batalla campal entre los campesinos que haban bloqueado la carretera y la PFP, repitiendo infinitamente escenas de agresiones a los policas con piedras o palos por parte de los atenquenses, y se repiti el mismo relato de los hechos y los mismos juicios satanizadores en todos los medios12. Mientras tanto, la polica ocupaba el pueblo de Atenco, entraba a las casas para golpear y detener a los dirigentes y simpatizantes del movimiento, hubo dos muertos como producto de estas acciones, que no aparecieron en los medios. La condena y denuncia de tan brutal represin y sus mecanismos fue poco atendida por parte de la sociedad civil, inmersa en la campaa electoral y el ms fuerte de los contendientes, Andrs Manuel Lpez Obrador del PRD, no se pronunci para condenar la agresin, y como Crdenas en el 2000 prefiri no contaminar su campaa presidencial con otros temas. El resultado ms preocupante de la estrategia de guerra psicolgica contra la sociedad movilizada es su eficacia en la construccin de los agredidos por la polica, de los que protestan y se movilizan y se defienden de la agresin policaca como ultras, es decir sujetos radicales en extremo y por tanto ajenos a las demandas y la sensibilidad del resto de los sectores populares y trabajadores, y que por ello deben ser aislados del resto. Con ello, la separacin buscada por la estrategia represiva se produce en la realidad. Desde la huelga de la UNAM este objetivo se ha logrado, los ultras del CGH, del EZLN, de Atenco, se encuentran en un extremo y los moderados del PRD en el otro, de manera que la articulacin y alianza que a partir de 1994 se haba concretado en torno a las reivindicaciones indgenas del EZLN, ha sido destruida. La definicin de un perfil ms electoral y menos socialista del PRD, la afirmacin de la carrera por el poder municipal, estatal y federal y el propio ejercicio del poder en las distintas instancias alcanzadas por este partido, ha llevado al abandono de los principios de izquierda para construir un proyecto de gobierno y un perfil poltico que haga viable su llegada a la presidencia de la Repblica por la va electoral, suavizando demandas y desligndose de los sectores ms radicales, y cuando est en el gobierno incumpliendo las demandas de sus electores o incluso reprimindolos. Por su parte, el EZLN y otros sectores asumen el cambio procesado en el PRD y se alejan de l, marcan sus distancias y radicalizan sus posiciones, asumindolos como adversarios. Como ocurri durante 2006 a partir de la Otra Campaa, en que el EZLN se posicion en contra del candidato del PRD, Lpez Obrador, ignorando a los otros candidatos y sus partidos, PAN y PRI. Este cambio hacia la polarizacin al interior de la izquierda y de los sectores trabajadores y populares, aparece con claridad a partir del 2000 con el gobierno panista y es mucho ms evidente a partir del 2006, es una decisin de cada parte que se afirma en su identidad poltica, una electoral y otra antielectoral y anticapitalista, aunque no es del todo clara su definicin. Pero la separacin tajante entre los que se aliaron en 1994, es tambin resultado de la eficaz estrategia de dominacin, de quienes ostentan el poder real y de las transformaciones operadas por ellos en el estado, es el resultado deseado de su accin. Sobre este fenmeno tenemos que hacernos varias preguntas, la separacin es inevitable, deseable, necesaria?, es algo que implica slo a los liderazgos o corresponde tambin a la base social? La ruptura y separacin beneficiar al movimiento social de izquierda o lo afectar? en su capacidad de enfrentar a un estado que ha cambiado y se ha preparado para enfrentar la capacidad
12 Salvo honrosas excepciones como la periodista Carmen Aristegui, periodista en radio y televisin, quien el 4 de febrero de 2011 fue despedida de la cadena radial MVS por haber comentado la noticia de que un diputado del PT mostr en la sesin del congreso una manta en la que sealaba el alcoholismo del presidente Caldern.

26

organizativa y de impugnacin de los movimientos sociales, en trminos militares, de inteligencia, y en el uso de los medios de comunicacin para imponer su visin del mundo. El repunte de la movilizacin social en 2006 A pesar de la pauta impuesta se desarrollaron dos procesos de movilizacin social amplia muy intensos, en los que se desafi esta tnica conservadora que se ha impuesto como dominante en los medios de comunicacin y en la opinin pblica en general: la huelga magisterial y la creacin de la APPO en Oaxaca y las elecciones del 2 de julio y la movilizacin posterior contra el fraude a Lpez Obrador13. Qu pas durante el sexenio de Fox para que en 2006 la gente se volcara a las calles en Oaxaca y a las urnas en todo el pas, asumiendo que en ellas se jugaba su destino? Creemos que fue la conciencia de los sectores populares sobre el engao que represent la llegada al poder de la derecha bajo la bandera de la democracia, la clara percepcin de los efectos del programa neoliberal sobre las condiciones de vida de la poblacin, la forma represiva de ejercicio del poder por la derecha, y la forma polarizada de presentar la disputa electoral que mostr hasta donde pueden llegar para retener el poder y cumplir su proyecto a 30 aos. En ambas luchas aparece como una tendencia natural de los propios movimientos, adems de sus variadas particularidades, la bsqueda de la articulacin entre los diversos sujetos, la suma de fuerzas, sectores y demandas, antes que su diferenciacin en fracciones polticas e ideolgicas. Otro rasgo es la visualizacin clara de un adversario y de un objetivo, la lucha por la destitucin del gobernador Ulises Ruiz que representa la cspide de un aberrante poder caciquil que expresa la alianza entre los viejos y los nuevos modos de la poltica nacional en la alianza de PRI y el PAN, en el caso de Oaxaca; y el reemplazo del proyecto y del gobierno neoliberal en el caso de la movilizacin electoral y antifraude. Varias novedades aparecieron en tales movilizaciones, los aparatos tradicionales de accin poltica: el sindicato magisterial, en caso de la revuelta de Oaxaca, y el partido en el caso de la rebelin electoral, fueron rebasados como forma de organizacin, movilizacin y representacin de los sectores implicados y emergieron otras formas de movilizacin y de hacer poltica, con una composicin heterognea, una estructura informal y formas de accin creativas, con adhesiones que no piden permiso a tales aparatos. Incluso los individuos, los dirigentes fueron sobrepasados, Flavio Sosa en Oaxaca y el propio candidato Lpez Obrador, a pesar de que su figura carismtica es uno de los componentes del fenmeno entre determinados sectores, los personajes resultaron secundarios frente a la disposicin de cambiar, con la accin directa, el estado de cosas. El error de clculo de Lpez Obrador y de los perredistas fue creer que el gobierno panista iba a respetar su triunfo en las urnas, que las instituciones democrticas funcionaban igual para todos, que eran realmente neutrales, que el PAN era democrtico, que AMLO ganara la presidencia gracias a su carisma y que el PAN aceptara que llegara al poder. El error de clculo de Marcos fue creer lo mismo y hacer una campaa contra AMLO, para qu, para posicionarse frente a l y aparecer como consecuente con sus metas radicales? o para evitar que ganara y enfrentar un escenario polarizado y ms sencillo? Y las dos fuerzas ms importantes de la izquierda se enfrentaron entre s. Colofn Cmo sealamos al inicio, hay una aparente continuidad o inercia en la gestin estatal. Pero hubo cambios profundos en su naturaleza: una radical renuncia a su tradicional funcin arbitral, lo que llev a la fractura en la relacin entre Estado y sociedad civil, lo que tuvo de positivo es que esto llev a la autonomizacin de sta ltima. A la bsqueda de formas de accin social autnoma, a la definicin de sus demandas y al establecimiento de alianzas amplias. Los primeros seis aos de la derecha en el poder representaron cambios muy profundos en la forma de ejercicio del poder y en la
No nos detendremos en estos procesos sobre los que existe una amplia literatura, slo los ubicaremos en el contexto global que intentamos mostrar.
13

27

forma de responder a ellos por parte de la sociedad, cambios que los actores polticos ms importantes de la izquierda no fueron capaces de valorar en todas sus implicaciones. Y por ello no fueron capaces de responder de acuerdo a la naturaleza del desafo que implicaba. El cambio ha consistido en que la derecha ha llegado al poder. Si bien los cambios definitivos en el mbito legislativo no se han concretado, debido a la incapacidad poltica de Fox y su equipo para negociar y consensar las reformas, en la prctica los cambios se han impuesto, pero sobre todo y calladamente se cambiaron la forma real de ejercicio del poder, se traspas el poder a la derecha empresarial y se impuso el discurso neoliberal como dominante. Aunque Fox se haya dormido en sus laureles, la derecha, los empresarios y los elementos activos del bloque conservador en la sociedad civil se han posicionado en los lugares clave y se han fortalecido poltica e ideolgicamente. En la actual coyuntura los polos de la contradiccin aparecen claros, el escenario polar planteado en su campaa anti lopezobradorista para propiciar el voto del miedo14 por la derecha panista, aparece como el escenario real construido por ellos desde el poder en los ltimos seis aos y en realidad desde antes. La derecha tiene el poder y presenta sus armas para combatir el ascenso popular: a travs de la militarizacin de la sociedad y la exclusin econmica, poltica y social de un espectro ms amplio del que apareca en 1994 y en 2000, los sindicatos corporativos como bastin antineoliberal organizado y con capacidad de movilizacin y expresin, la juventud estudiantil y la desempleada, los pobres del campo y la ciudad que slo encuentran como estrategia de sobrevivencia la migracin a Estados Unidos, los sectores medios crecientemente empobrecidos, los indgenas cuya capacidad organizativa, de vinculacin nacional y de comunicacin con el resto de la sociedad ha crecido exponencialmente en los ltimos aos, sin duda con el gran aporte del EZLN. A todos ellos los presenta la derecha como sectores corporativos, como un obstculo para la aplicacin radical de sus medidas neoliberales y como el enemigo a vencer. La estrategia de desarticulacin de la movilizacin social a travs de la represin, de la que es portador Ramrez Acua es asumida plenamente por Caldern al nombrarlo Secretario de Gobernacin, al iniciar su mandato, se trata de una alianza ms slida. Ramrez Acua fue desde mayo de 2004 el promotor entre los panistas de la candidatura a la presidencia de Caldern, quien debi contender con otros dos precandidatos panistas y la carta fuerte no ha sido su carisma (del que carece), a diferencia de Fox, sino su capacidad poltica desplegada en una precoz y tenaz carrera, y su disposicin y conviccin para ejercer la fuerza contra los grupos inconformes. * Fabiola Escrzaga es mexicana. Sociloga y doctora en Estudios Latinoamericanos por la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM. Profesora-investigadora de la Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Xochimilco. Departamento de Poltica y Cultura, rea Problemas de Amrica Latina. Miembro del Centro de Estudios Andinos y Mesoamericanos A.C. (CEAM). Miembro del Sistema Nacional de Investigadores Nivel I. Coordinadora con Raquel Gutirrez de los libros Movimiento indgena en Amrica Latina: resistencia y proyecto alternativo. Vols. I y II. Mxico, CEAM, Juan Pablos, UNAM, UACM, UAM. 2005 y 2006.

14 Como en otros pases se hizo una campaa negra contra el candidato de la izquierda, vinculndolo con Hugo Chvez y presentando un escenario catastrfico en caso de ganar: el socialismo, la expropiacin de la propiedad privada, el autoritarismo, la violencia social.

28

MECANISMOS ESTATALES QUE EROSIONARON EL MOVIMIENTO MEXICANO EL CAMPO NO AGUANTA MS

SONIA PURICELLI* Introduccin Uno de los movimientos sociales mexicanos ms impactantes en tiempos recientes ha sido El campo no aguanta ms (MECNAM). En un contexto de marginacin estructural de los pequeos y medianos productores, se articularon doce organizaciones rurales frente tres adversidades coyunturales hacia finales del ao 2002: i) la penltima etapa de desgravacin del Tratado de Libre Comercio (TLC o Tratado); ii) la negociacin del presupuesto rural; y iii) la nueva ley agraria estadounidense. Durante dos aos, el MECNAM emprendi movilizaciones nacionales impulsando su plataforma campesinista para la inclusin productiva estructural en general y la negociacin del apartado agropecuario del TLC en particular. La interlocucin con el gobierno result concretamente en la firma de un extenso y cuestionado documento llamado el Acuerdo Nacional para el Campo (ANC) en el 2003. Mientras el movimiento realiz parcialmente su plataforma, creci un conjunto de contradicciones tanto internas como externas que no permiti que el MECNAM perdurara ms all de la coyuntura enfrentada. Estas ltimas establecen el enfoque del presente trabajo. Aqu se centra en exponer las principales dinmicas de la relacin conflictiva entre el movimiento y el Estado, con particular nfasis en las tensiones surgidas que aportaron a la fractura del MECNAM. Mecanismos estatales de debilitamiento Las medidas empleadas para fortalecer el Estado o debilitar la unidad de las organizaciones campesinas fueron las siguientes: herramientas burocrticas, recursos desiguales entre las organizaciones, subejercicio presupuestal, candados para entregar recursos, denuncias penales, un nuevo corporativismo del PAN y el incumplimiento del ANC. En suma se sentencia que: se metieron [los dirigentes] en una dinmica de negociacin que fue una trampa. [...] Yo creo que el gobierno panista ha sido eficaz en desgastar a las direcciones campesinas [...] [a travs de] una dinmica de negociacin de dos meses, desatando una campaa en los medios de comunicacin para apropiarse del movimiento y sus resultados espectaculares, y cooptando a una parte de los dirigentes.1 El burocratismo estatal es un adversario silencioso y corrosivo para un movimiento social. La herramienta que fundament la decisin gubernamental de no renegociar el Tratado, fue su interpretacin de las conclusiones del estudio ex profeso. De acuerdo con el numeral 47 del Acuerdo Nacional para el Campo, el Ejecutivo Federal se comprometi a realizar una evaluacin integral de los impactos y la instrumentacin del captulo agropecuario del TLCAN.2 En base a ese estudio, se decidira qu polticas tomar. El resultado del estudio es que: uno, fundamentalmente, la pobreza en el campo no deriva del Tratado de Libre Comercio. [...] Fundamentalmente, la conclusin es que el Tratado de Libre Comercio no es un factor determinante en la generacin de pobreza en el campo. Hay otros factores, de poltica pblica. [...] Se hizo un estudio
Hernndez Navarro, Lus, Coordinador de Opinin de La Jornada. Entrevistado en el DF el 17 de agosto de 2005. Acuerdo Nacional para el Campo. Por el desarrollo de la sociedad rural y la soberana y seguridad alimentaria, 28 de abril de 2003, p. 17.
2 1

29

para ver hasta qu punto era necesario o no renegociar, porque la posicin de las organizaciones es que haba que renegociar el Tratado, pero como un dogma de fe. Eso s hay que dejarlo bien claro. Son posiciones polticas. [...] Por qu no se ha renegociado el Tratado? Porque hasta ahorita no hay un estudio que demuestre que el Tratado ha tenido un impacto negativo en tal o cual sector y mucho menos, no hay ningn estudio que demuestre que el Tratado ha tenido un impacto en los pobres del campo. [...] [La conclusin sobre el impacto del TLC] es lo que dicen los investigadores del COLMEX, no el gobierno.3 Este polmico y costoso estudio de COLMEX, de dos millones 500 mil pesos mexicanos, criticado por los dirigentes rurales por haberse realizado sin su participacin como se estableci en el numeral 47 representa un arma de dos filos. Efectivamente concluye que los problemas del campo no son causados slo por el TLC, sino la trayectoria de polticas pblicas severas e inadecuadas y factores externos e internos que influyen en el mercado, consecuentemente se requiere una poltica de Estado para el campo a largo plazo.4 Mientras el gobierno afirma que, por ende, no es necesario renegociar el TLCAN, los lderes sociales aseveran que, por lo tanto, es imprescindible modificar las polticas pblicas. Confrontados con concepciones opuestas respecto a las causas de y las soluciones para los problemas del campo, el gobierno y los dirigentes encuentran dificultades en conciliar enfoques. Otro tema es la prctica institucional del subejercicio presupuestal, la cual atena la actividad de las organizaciones campesinas. La entrega tarda limita su tarea de canalizar los recursos a sus agremiados, perjudica el ciclo de trabajo, y se llega finalmente a tener un subejercicio criminal.5. [En el 2004] se aplicaron los programas en octubre, entonces son tiempos en que ya el recurso para el campo, ya pasaron las lluvias, ya para qu. [...] Se vuelve subsidio para el consumo, subsidio para la deuda, porque los campesinos tienen que endeudarse para la semilla, para el agua, para todo.6 Se seala que en el ao 2004, por ejemplo, hubo un subejercicio de ms del 60 por ciento al presupuesto del campo. [El dinero qued] en fideicomisos privados. La moda ahora aqu en Mxico con este gobierno es que crea fideicomisos privados porque no son auditables no son fiscalizables, entonces ese dinero se queda en bolsas, en fideicomisos privados para la eleccin del 2006.7 Adems, hay mecanismos de control estructurales que contrarrestan el engrandecimiento presupuestal:

Campos Coy, Guillermo, Director de Cadenas Agroindustriales, Secretara de Economa (SE). Entrevistado en el DF el 20 de mayo de 2005. Romero, Jos y Alicia Puyana (con la colaboracin de Roberto Aceves, Jos A. vila, Fernando Corts y Carlos Heredia), Evaluacin integral de los impactos e instrumentacin del captulo agropecuario del TLCAN, CD proporcionado en la SE, 4 de abril de 2004, pp. 122-127. Lpez Ros, lvaro, Secretario General de Unin Nacional de Trabajadores Agrcolas, A.C. (UNTA). Entrevistado en Mxico el 16 de mayo de 2005. Ramos Alva, Carlos, Consejero Consultivo de la Coordinadora Nacional Plan de Ayala, A.C. (CNPA). Entrevistado en el DF el 8 de junio de 2005. Luna Hernndez, J. Miguel, Dirigente Nacional de la Coalicin de Organizaciones Democrticas Urbanas y Campesinas, A.C. (CODUC), Diputado Federal (PRD) y Presidente de la Comisin de Desarrollo Rural de la Cmara de Diputados. Entrevistado en el DF el 12 de mayo de 2005.
7 6 5 4

30

Tenemos un candado: todo presupuesto que no se ejerce, achica para el ao entrante la solicitud de presupuesto. Si este ao t solicitaste 50 y slo ejerciste 40, el ao entrante no puedes pedir ms de 40, y si el ao entrante ejerces 30, no puedes pedir ms de 30 y as estamos empequeeciendo en la prctica en la operacin poltica el presupuesto para el campo.8 Tambin hay candados incorporados en la propia reglamentacin de la aplicacin de ciertos programas estatales especficos. En el caso del Fondo Nacional de Poblacin, que depende de la Secretara de Desarrollo Social y emplea los recursos de los programas de vivienda rural, se aplican criterios que excluyen a muchas poblaciones de alta marginacin. La Secretara mantiene que el programa no puede operar en comunidades de menos de cinco mil habitantes porque no estn consideradas en los censos y no lo permiten las Reglas de Operacin.9 Dichas Reglas se elaboran o revisan anualmente, y la tramitologa ha permitido que la entrega de recursos se pueda rezagar. En el ejemplo del Programa para el Ordenamiento y Fortalecimiento a la Autogestin Silvcola: Las Reglas de Operacin salieron publicadas en noviembre de 2004, pero la integracin de documentos, cuando hicimos negociaciones y pudimos llegar a completarlas, estbamos hablando de los primeros das de diciembre. Estuvimos firmando los acuerdos a mediados de diciembre y era un programa que tena que ejecutarse en diciembre: tenamos 15 das para ejecutarlo. Eso es algo ilgico. No se puede.10 El MECNAM fue una lucha que no llev a sus participantes a la tumba, en contraste con otros ejemplos de conflictos rurales pasados y presentes. Las sanciones aplicadas a algunos dirigentes se relacionan con el eje legal: averiguaciones previas, rdenes de aprehensin, procesos contra la privacin de libertad (denunciadas por la Secretara de Comunicacin por atentar contra las vas de comunicacin) o por dao a inmuebles. [H]ay una forma distinta [de represin], el uso del Poder Judicial para atentar contra las garantas y la libertad de los dirigentes campesinos. [...] [El Centro de Investigacin y Seguridad Nacional], nos investiga a cada uno de los dirigentes, tiene fichas de nuestra vida privada, busca forma de encontrar algo en lo que fallamos [...] Ahora se estn prcticamente cancelando nuestros derechos de participacin social y poltica en nuestro pas y eso es un asunto grave.11 Se aplic el recurso de criminalizar a la protesta, aunque la reprimenda en el caso del MECNAM ha sido mnima comparada con los enfrentamientos sangrientos de Atenco y Oaxaca del sexenio foxista. Algunos lderes mencionan procesos sutiles de amenaza, vigilancia y persecucin. [E]mpezaron y eso se lo dijimos abiertamente a [el Secretario de Gobernacin] Creel a deslizarle a la prensa, a algunas estaciones de radio, informacin supuestamente confidencial de inteligencia sobre algunos dirigentes. Ya los conocemos, ya sabemos de quines se trata. Ustedes hicieron esto, algunos detalles de vida personal, etctera. El gobierno empez a manejar eso tambin.12
8 9

Ramos Alva, Carlos, CNPA, [entrevista] op. cit.

Olivarra Saavedra, Servando, Comisionado Ejecutivo Nacional de la Unin Nacional de Organizaciones Regionales Campesinas Autnomas, A.C. (UNORCA). Entrevistado en el DF el 19 de mayo de 2005. Robledo Mrquez, Ramiro, Director Ejecutivo y Coordinador Nacional de la Unin Nacional de Organizaciones en Forestara Comunitaria, A.C. (UNOFOC). Entrevistado en el DF el 19 de agosto de 2005. Durn, Jos [ponencia], en Mestries Benquet, Francis, Armando Snchez Albarrn, Ruth Madueo Paulette, Jorge Mercado Mondragn e Irma Jurez Gonzlez, Memoria del Primero y Segundo Foro del Acuerdo Nacional para el Campo y el Movimiento del campo no aguanta ms 2005-2006, Mxico, UAM-A, 2006, pp. 33, 34. Quintana Silveyra, Vctor M., Asesor del Frente Democrtico Campesino de Chihuahua, A.C. (FDCCh) y Docente-investigador de la Universidad Autnoma Ciudad Jurez. Entrevistado en el DF el 26 de julio de 2005.
12 11 10

31

Por otro lado, ha habido un emergente e incipiente corporativismo panista, expresado en organismos de Estado como: el Organismo de Productores Agropecuarios, Ganaderos y Acucola Nacional (OPAGAN), la Unin Nacional Integradora de Organizaciones Solidarias y Economa Social (UNIMOSS, una central), y el Programa de Accin Nacional en Accin Rural (PLANTAR, un consejo), todos creados en 2004. Etiquetada como una CNC blanquiazul una central cooperativa, y criticada por concentrar orgnicamente Secretarios de Estado y otros altos funcionarios panistas entre sus consejeros, esta nueva relacin constituye un viraje conceptual del PAN que se haba fundado y desarrollado hasta ahora sin brazo campesino. El problema no est slo en que el partido ciudadano por excelencia conforme verticalmente una organizacin gremial [...] Lo ms grave es que [...] la organizacin campesina blanquiazul nace apadrinada por funcionarios gubernamentales que, adems de ser de su mismo partido, tienen en sus manos los recursos pblicos destinados al campo. [...] Todo hace pensar que Unimoss y Plantar son subproducto de las jornadas campesinas del 2003. Y es que el PAN-gobierno habr pensado que si de todos modos necesitaba maicear a unas cuantas organizaciones campesinas para mantener la gobernabilidad rural, pues mejor cebar de una vez a su propia gallinita panista.13 Estas entidades no construyen propiamente la inclusin estructural del campesinado al proyecto poltico-econmico nacional, sino una inquietud de apoyo social, por ende su ndole difiere del corporativismo histrico prista. Todo indica que el PAN adquiri la preocupacin por el potencial del sufragio agrario y la necesidad de construir correas de transmisin e interlocucin (aunque no obligatoriamente de resolucin) con el campo. Las organizaciones independientes y autnomas manifiestan que esta incitativa carece de un sustento orgnico social. En este momento son organizaciones que estn naciendo. No tienen todava las visiones y la experiencia de las que ya estn. [...] Pero tambin nosotros estamos conscientes de que cuando termine el gobierno panista, esas organizaciones van a quedar sin rumbo porque nuevamente van a quedar sin lderes el gobierno que los est manteniendo, y van a ser muy pocas las que van a seguir.14 Aun estructuralmente dbil e inconsolidada, esta estrategia de reposicionamiento panista en la sociedad ha encontrado su lugar en el arte de controlar el campo. La discrecionalidad y el control estatal aludidos recurren a facilidades administrativas preferenciales que influyen en la distribucin de recursos. Es usar los recursos y el poder del Estado para asegurar lealtades. No hay ningn cambio. [...] [E]l corporativismo de Estado, que es el que existi con el PRI, tena una lgica de sistema: era hacer permanecer al PRI. Pero el PRI era lo suficientemente inteligente para saber que haba diversidad y que tena que reconocer esa diversidad y darles un poco a esa diversidad. Saba controlar su poder [...] Hoy en da el corporativismo no tiene esa lgica de Estado. [...] Tiene las lgicas individuales, de los intereses de los lderes individuales y es el peor corporativismo que puede existir. Yo jams haba visto tanta lana volar de un lado a otro, jams. Ms corrupto. Y corrupto de otro tipo, corrupto poltico.15 Al mismo tiempo, los nuevos organismos campesinos del PAN recurren a estrategias de reclutamiento que retan las membresas de organizaciones establecidas.
Bartra, Armando, El nuevo movimiento campesino. Caminos que se bifurcan?, en Trabajadores en lnea, nmero 45, noviembre-diciembre 2004, ao 8, URL: http://www.uom.edu.mx/trabajadores/45bartra.htm consultado 20/11/05.
13 14 15

Robledo Mrquez, Ramiro, UNOFOC, [entrevista] op. cit.

Cruz Hernndez, Isabel, Directora General de la Asociacin Mexicana de Uniones de Crdito del Sector Social, A.C. (AMUCSS). Entrevistada en el DF el 27 de mayo de 2005.

32

[Funcionarios panistas] iban personalmente a ver a nuestros grupos en todo el pas, a decirles: s, se va a apoyar tu proyecto, pero salte de la UNORCA, o salte de la CODUC o salte de la CIOAC y vente con nosotros y aqu est tu presupuesto para tu proyecto. Algunos se fueron, muchos no. [...] A todas las organizaciones nos quitaron grupos, dos grupitos en cada estado, pero nos los quitaron.16 Despus de la primera lucha del MECNAM que transcendi en el ANC, la segunda vers sobre su cumplimiento. En esta ltima, el movimiento enfrent mayores complicaciones que menguaron su capacidad para materializar las demandas. El movimiento se dispers en el burocratismo de ocho comisiones que atendieron los numerales de acuerdo con sus Secretaras correspondientes. Se confirm el presentimiento de que el meollo del ANC iba a caer en letra muerta. La cuestin de la renuencia gubernamental se complement con el problema de las preocupaciones individuales de determinados lderes sociales, el cual debilit la cohesin de la resistencia. Se present una contradiccin muy fuerte entre firmar [o no firmar] y exigir el cumplimiento y exigir los derechos particulares, que son tres niveles diferentes. [...] Yo siento que algunas organizaciones pasaron de haber participado en la elaboracin del proyecto general, a reivindicar sus derechos especficos, y se comprometieron poco en buscar que se aterrizara el proyecto general. [...] Era una tarea terriblemente pesada y complicada [...] Esa fase [de poner en vigor el ANC] yo creo que fue la que fracas.17 Consecuentemente, en este momento creci un vaco de interaccin poltica entre el movimiento, que se hallaba desunido, y el gobierno, que no recibi suficiente presin para materializar los acuerdos firmados. Como resultado, el ANC evoca en el universo campesinista una sensacin general de incumplimiento. El conducir estas reformas requiere de una voluntad poltica importante del Ejecutivo que no se ha manifestado. Es decir, el Presidente en realidad firm el Acuerdo y le ha dado un cumplimiento formal, pero no sustantivo. No en las cuestiones de fondo [...] En lo estructural: la iniciativa de Ley de Planeacin Agropecuaria para la Soberana Alimentaria, no la ha enviado el Ejecutivo; evaluacin [objetiva] del impacto del captulo agropecuario del TLCAN, no lo ha cumplido; evaluacin del impacto del Farm Bill en la economa mexicana, no lo ha cumplido; el compromiso de proponer una estrategia para eliminar la desigualdad campo-ciudad en un periodo de diez aos, no ha presentado ninguna estrategia; el compromiso de tener toda una arquitectura para las instituciones financieras que apoyen la capitalizacin del campo, no lo ha cumplido; el compromiso de hacer una propuesta de reestructuracin administrativa y de programas de forma tal que haya una mucho mayor eficiencia, coordinacin entre todas las instituciones que son responsables del desarrollo rural, no lo ha cumplido; el proponer presupuestos crecientes para el campo y para especficamente la inversin, no lo ha cumplido; el aumentar la inversin de infraestructura hidroagrcola para aumentar la productividad, que es el factor fundamental que explica la productividad de la agricultura que es el agua, no lo ha cumplido. De hecho, objet por va de veto constitucional de la controversia ante la Suprema Corte el que se hubieran hecho aprobacin de presupuestos para el propsito de la inversin en infraestructura hidroagrcola. Eso es criminal. Eso es condenar al pas al atraso productivo.18
16 17

Luna Hernndez, J. Miguel, CODUC, [entrevista] op. cit.

Bartra, Armando, Director del Instituto de Estudios para el Desarrollo Rural Maya, A.C. (Instituto Maya). Entrevistado en el DF el 13 de junio de 2005. Montoya Martn del Campo, Alberto, Docente-investigador de la Universidad Iberoamericana (UIA) y Vicepresidente Ejecutivo del Consejo Tcnico Coordinador de la Evaluacin del Acuerdo Nacional para el Campo. Entrevistado en el DF el 12 de septiembre de 2005.
18

33

Entre otros ejemplos, podemos sealar que para el 25 de julio de 2003, slo siete de las 35 Reglas de Operacin haban sido publicadas en el Diario Oficial de la Federacin,19 el presupuesto multianual an no existe y, pese a la creacin de la Financiera Rural, no ha habido una verdadera reforma en el sistema financiero rural. En el rea presupuestal inmediata: Del fondo emergente de dos mil 800 millones de pesos, resulta que, en las reas de salud, no se invirti en Seguro Popular los 500 millones de pesos que nosotros habamos convenido con el gobierno. En materia de apoyos directos a productores, se quedaron de invertir 600 millones de pesos en Procampo Alterno un programa vinculado al sector agrcola tampoco se hizo. En materia de empleo temporal, 300 millones de pesos, que eran destinados a empleo temporal de las organizaciones firmantes, tampoco se invirtieron estos recursos. Es decir, puntualmente no hay cumplimiento completo de los compromisos adoptados por el gobierno [...] [y] nos adeuda todava alrededor de mil 200 millones de pesos.20 El lento y conflictivo proceso para efectuar los numerales del Tratado tanto generales como concretos constituy un catalizador para las fricciones internas de El campo no aguanta ms. No haba un plan de contingencia de accin previamente acordado ante la previsible ddiva de, en sus palabras, atole con el dedo despus de la firma. Conclusiones El campo no aguanta ms constituy un movimiento impactante, no obstante efmero. Los problemas que enfrent se basan principalmente en i) dificultades internas (p. e j. contradicciones a raz de la pluralidad de la alianza) y ii) erosin externa, sobre todo con respecto a su interaccin con el Estado. Los limitantes arriba mencionados fueron tanto estructurales como coyunturales, y tambin interrelacionados. Deterioraron significativamente la fuerza del movimiento y su capacidad de resistencia durante y despus de la etapa de negociacin, resultando finalmente en su rpida ruptura. Las respuestas y acciones del gobierno frente al movimiento constituyeron dinmicas dentro y al margen del marco legal. Tambin sobresale la capacidad del nuevo gobierno panista de aprender viejos mecanismos pristas de control social: el PAN no slo adapt prcticas de la tradicin prista, sino tambin las actualiz. La experiencia nos deja enseanzas sobre la importancia de cohesin y unidad estratgica frente un adversario. Despus de todo, la erosin externa puede acentuar cualquier problema interno.

19 20

La Jornada, 25 de julio de 2003, p. 11. Lpez Ros, lvaro, UNTA, [entrevista] op. cit.

34

Fuentes citadas Bibliografa Bartra, Armando, El nuevo movimiento campesino. Caminos que se bifurcan?, en Trabajadores en lnea, nmero 45, noviembre-diciembre 2004, ao 8, URL: http://www.uom.edu.mx/trabajadores/45bartra.htm. Consultado 20/11/05. Durn, Jos [ponencia], en Mestries Benquet, Francis, Armando Snchez Albarrn, Ruth Madueo Paulette, Jorge Mercado Mondragn e Irma Jurez Gonzlez, Memoria del Primero y Segundo Foro del Acuerdo Nacional para el Campo y el Movimiento del campo no aguanta ms 2005-2006, Mxico, UAM-A, 2006. Romero, Jos y Alicia Puyana (con la colaboracin de Roberto Aceves, Jos A. vila, Fernando Corts y Carlos Heredia), Evaluacin integral de los impactos e instrumentacin del captulo agropecuario del TLCAN, CD proporcionado en la Secretara de Economa, 4 de abril de 2004, pp. 122-127. Entrevistas Bartra, Armando, Director del Instituto de Estudios para el Desarrollo Rural Maya, A.C. (Instituto Maya). Entrevistado en el DF el 13 de junio de 2005. Campos Coy, Guillermo, Director de Cadenas Agroindustriales, Secretara de Economa (SE). Entrevistado en el DF el 20 de mayo de 2005. Cruz Hernndez, Isabel, Directora General de la Asociacin Mexicana de Uniones de Crdito del Sector Social, A.C. (AMUCSS). Entrevistada en el DF el 27 de mayo de 2005. Hernndez Navarro, Lus, Coordinador de Opinin de La Jornada. Entrevistado en el DF el 17 de agosto de 2005. Lpez Ros, lvaro, Secretario General de Unin Nacional de Trabajadores Agrcolas, A.C. (UNTA). Entrevistado en el DF el 16 de mayo de 2005. Luna Hernndez, J. Miguel, Dirigente Nacional de la Coalicin de Organizaciones Democrticas Urbanas y Campesinas, A.C. (CODUC), Diputado Federal (PRD) y Presidente de la Comisin de Desarrollo Rural de la Cmara de Diputados. Entrevistado en el DF el 12 de mayo de 2005. Olivarra Saavedra, Servando, Comisionado Ejecutivo Nacional de la Unin Nacional de Organizaciones Regionales Campesinas Autnomas, A.C. (UNORCA). Entrevistado en el DF el 19 de mayo de 2005. Ramos Alva, Carlos, Consejero Consultivo de la Coordinadora Nacional Plan de Ayala, A.C. (CNPA). Entrevistado en el DF el 8 de junio de 2005. Robledo Mrquez, Ramiro, Director Ejecutivo y Coordinador Nacional de la Unin Nacional de Organizaciones en Forestara Comunitaria, A.C. (UNOFOC). Entrevistado en el DF el 19 de agosto de 2005. Quintana Silveyra, Vctor M., Asesor del Frente Democrtico Campesino de Chihuahua, A.C. (FDCCh) y Docente-investigador de la Universidad Autnoma Ciudad Jurez. Entrevistado en el DF el 26 de julio de 2005.

35

Documento Acuerdo Nacional para el Campo. Por el desarrollo de la sociedad rural y la soberana y seguridad alimentaria, 28 de abril de 2003.

* El presente trabajo se basa en fragmentos del libro de Sonia Puricelli, El movimiento El campo no aguanta ms. Auge, contradicciones y declive (Mxico 2002-2004), Mxico, Plaza y Valds/IZC, 2010. ISBN: 978-607-402-084-7. La autora es Doctora en Estudios Latinoamericanos de la UNAM y fue docente-investigadora de la Universidad Autnoma de Zacatecas, Mxico, durante 15 aos. Ahora imparte la materia Poltica y Sociedad en Amrica Latina en la Universidad Nacional de Quilmes, Argentina.

36

DERECHOS HUMANOS TRAS LA TRANSICIN A LA DEMOCRACIA

37

LOS DEFICITARIOS DERECHOS HUMANOS

(8 de diciembre de 2010) JOS ENRIQUE GONZLEZ RUIZ* La sociedad parece haber enloquecido. Estamos viviendo acontecimientos violentos que no tienen visos de racionalidad. Una guerra sin ton ni son Wikileaks devel que Felipe Caldern no midi bien los alcances de su famosa guerra contra el crimen organizado, segn lo confes a su preceptor Jos Mara Aznar. Aunque realmente no haba necesidad de eso, porque los resultados de sus acciones son autnticamente desastrosos. Como en pocas etapas de nuestra historia, los grupos criminales controlan espacio territorial y cobran tributos a la poblacin indefensa; los policas se ven superados por el armamento y la crueldad de los delincuentes; y los elementos del ejrcito aparecen involucrados en graves violaciones a los derechos de los civiles. Los Derechos Humanos han retrocedido en el actual sexenio, pues en el anterior al menos se les mencionaba discursivamente. Ahora slo importa la seguridad, identificada como persecucin, detenciones, encarcelamientos y muertes. En el altar de esa seguridad se sacrifican los derechos de los habitantes del pas. La guerra calderoniana fue pretexto para la militarizacin. Violando flagrantemente el artculo 13 constitucional, que prohbe extender el fuero castrense, se lanz a los soldados a cumplir con tareas de polica. Ahora lo difcil ser hacerlos volver a sus cuarteles, pues cada da hablan ms de que ellos son los nicos que pueden salvar a la patria, ante la notoria corrupcin de los cuerpos policacos de todos los niveles. Nadie ha dicho que se tolere o permita delinquir. Lo que se cuestiona es la estrategia que slo atiz la lumbre de la violencia y cre nuevos detentadores de poder fctico. Son espeluznantes los comunicados de La Familia Michoacana en los que ofrece treguas al gobierno. Dan la impresin de que hablan de igual a igual, quiz por los vnculos que tienen con gente del poder. Las condenas internacionales Van cinco sentencias de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) que condenan al Estado mexicano por violar gravemente las garantas que debiera preservar. Avergenza que un tribunal internacional haya llegado a una conclusin que en Mxico se regatea: aqu se perpetran delitos de lesa humanidad y sus autores son integrantes del Estado. En el pasado mediato, el gobierno nacional presumi en el extranjero de respetar y fomentar los Derechos Humanos, apoyando causas libertarias en otras partes del mundo. Ahora ni en el discurso lo sostiene. La sentencia que dict la CIDH en el caso Radilla, da cuenta de una desaparicin forzada de persona, delito considerado especialmente grave por las circunstancias en que se comete: con todas las ventajas que da el poder y negando a las vctimas la aplicacin de la justicia. En virtud de esa condena, el Estado mexicano qued obligado no slo a reparar los daos causados, sino a armonizar nuestra legislacin con la internacional para que nunca ms vuelva a haber desapariciones forzadas. Obvio es decir que no ha cumplido.

38

De modo que cada da es peor la imagen de Mxico frente al exterior, aunque esto no parece importar a quienes tienen el mando formal del pas. El dficit en Derechos Sociales es enorme Poner ms de 40 mil trabajadores en la calle no es asunto de poca monta. Por ms que se diga que se trataba de arreglar los problemas de una empresa pblica deficiente y onerosa, lo cierto es que ms de un cuarto de milln de personas resultaron afectadas (si consideramos que cada asalariado tiene 5 dependientes). Los derechos laborales fueron pisoteados. La educacin es persistentemente cuestionada cuando es impartida por el Estado. El cacicazgo de Elba Esther Gordillo en el SNTE posibilita que las agresiones adquieran cierta credibilidad. Tambin la salud sufre el embate, pues las instituciones pblicas, sealadamente el IMSS y el ISSTE son intencionalmente debilitadas. Y ni qu decir de la vivienda y el sano esparcimiento. El Estado neoliberal desert de sus obligaciones sociales; tiene como nica misin favorecer los intereses de las empresas, en desmedro de los derechos de las personas. Con este panorama, el futuro inmediato se ve incierto. El movimiento de Derechos Humanos tiene que unirse a otros actores sociales para tratar de alcanzar sus objetivos. * Jos Enrique Gonzlez Ruiz es Licenciado y Magster en Derecho y Doctor en Ciencia Poltica. Es docente universitario desde hace 40 aos y coordinador del Postgrado en Derechos Humanos de la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico.

39

DELINCUENCIA, (IN)SEGURIDAD Y LOS LMITES DEL ESTADO DE DERECHO EN MXICO

PEDRO CERRUTI * En las ltimas dos dcadas Mxico ha atravesado un proceso de democratizacin que lo ha llevado desde un rgimen autoritario de partido nico, cuya hegemona se extendi por un lapso de 70 aos, hacia la celebracin de elecciones libres, el afianzamiento de las libertades polticas y civiles y la modernizacin del Estado y las instituciones. Al mismo tiempo, y siguiendo una tendencia que afecta a toda la regin latinoamericana, dicha democratizacin ha sido acompaada por un significativo aumento de la violencia y la delincuencia y de un proceso que ha llevado a la inseguridad, entendida al mismo tiempo como el riesgo real de convertirse en vctima del delito y como el miedo ante dicha posibilidad, a transformarse en la principal preocupacin de la ciudadana. La (in)seguridad ha ingresado en la agenda poltica como un problema social que demanda y justifica medidas de intervencin urgentes que, sin poner en cuestin la legitimidad democrtica recientemente conseguida, se orientan en direcciones complejas que ponen en cuestin el carcter sustancial de dichas transformaciones. En la medida en que manifiestan la distancia existente entre la consecucin de derechos polticos y la igualdad en lo que se refiere a la garanta de derechos civiles y sociales, las respuestas socio polticas frente al delito abren serios interrogantes sobre los lmites de la nueva democracia mexicana. El aumento del delito y la emergencia de la inseguridad Como en el resto de la regin, durante la dcada de los noventa se produjo en Mxico un incremento significativo del delito al punto tal de que en la zona metropolitana de la Ciudad de Mxico, donde reside 17% de la poblacin y se concentra ms de una cuarta parte del delito reportado en todo el pas, en dicho perodo las tasas se duplicaron1. A pesar de los problemas de confiabilidad de los datos estadsticos sobre el tema en cuestin, y del hecho derivado de que hasta el ao 1997 no se recopilaron en forma sistemtica, es dable reconstruir un patrn de crecimiento de los ndices delictivos que comenz y se mantuvo en forma moderada pero firme durante la dcada de los ochenta y principios de los aos noventa hasta que se produjo un salto explosivo durante los aos 1994-1997 en el que casi se duplicaron. Esos aos constituyen justamente el momento de la severa crisis econmica que alter profundamente la estructura del mercado laboral y gener un agravamiento del desempleo y la marginalidad2. El ao 1997 constituye, pues, el momento de mayor incidencia delictiva, a partir del cual las tasas se han mantenido, en lneas generales, ms o menos estables.
Es preciso tener en cuenta que en Mxico los delitos se clasifican segn dos rdenes, los del fuero comn y los del fuero federal. Los primeros son aquellos que afectan directamente a las personas, como delitos sexuales, homicidios, lesiones, robos, secuestros, etc. y son responsabilidad de las autoridades locales de cada una de las entidades federativas. Por otra parte, los delitos del fuero federal son aquellos que afectan a la seguridad del pas o los intereses de la Federacin, en su mayora relacionados con el narcotrfico y violaciones a las leyes de armas de fuego, y que son perseguidos, investigados y juzgados por las autoridades federales. Alrededor del 85-90% de los delios reportados corresponden al fuero comn, en el que prevalecen los delitos patrimoniales, especialmente el robo.
1 2 Sabemos que la determinacin de los procesos o factores que influyen en el incremento del delito es compleja, sin embargo, existe suficiente evidencia de la correlacin durante esos aos entre la variacin de los ndices de desempleo, especialmente de varones jvenes, y el aumento y reduccin de las tasas de criminalidad, especialmente lo delitos patrimoniales.

40

Paralelamente, a mediados de la dcada de los noventa se registra una creciente preocupacin pblica respecto de la delincuencia y hacia el final de la misma la inseguridad se transforma en el principal problema de los mexicanos segn las encuestas de opinin. En efecto, durante el ao 1998 la inseguridad supera al desempleo como segunda preocupacin, atrs solamente de los problemas econmicos, y para el ao 2000 ya se haba transformado en el mayor problema de Mxico por encima de ambos. Si bien el aumento de la percepcin del delito est asociado al incremento real de la delincuencia, la emergencia de la inseguridad como problema social est atada, a su vez, a las transformaciones de la esfera de la opinin pblica, al rol de los medios de comunicacin y a la presencia y las caractersticas de los discursos sociales sobre el delito y la violencia. Tambin desde mediados de los aos noventa la cobertura periodstica de la delincuencia, otrora confinada a las secciones policiales o a la nota roja, se ubic como el tema prioritario de la agenda meditica. As, invadi la vida cotidiana a travs de notas informativas, reportajes, artculos, editoriales, testimonios, etc. al mismo que se transformaba en el tema de encabezados de las primeras planas de la prensa y de los principales espacios de los noticieros de radio y televisin. Esta metamorfosis de los discursos pblicos sobre el delito se produca, adems, en el contexto de las transformaciones polticas, sociales y culturales de la transicin a la democracia en funcin de las cuales los medios masivos de comunicacin ocuparon progresivamente el rol, no solamente de interlocutores entre la sociedad y el Estado, sino de un contrapoder que en nombre de la primera interpela al segundo exigindole soluciones a determinados problemas y sealando la direccin y los modos en los que su intervencin debe orientarse. De este modo, se gest una demanda social por mayor seguridad en un momento en el que las instituciones del Estado encargadas de la Seguridad Pblica aparecan como desbordadas y deterioradas. As, en esta coyuntura la escalada de la actividad delictiva coincida, por un lado, con una creciente expectativa de la ciudadana ante el nuevo rol del Estado que prometa resolver los problemas que el modelo autoritario haba dejado pendientes y, por otro, con una mayor exposicin pblica del funcionamiento institucional producto de la apertura democrtica. El combate a la delincuencia La emergencia de la inseguridad ha impulsado una gran cantidad de iniciativas polticas pblicas, tales como reformas del marco normativo, modificaciones organizacionales e institucionales, as como la creacin de nuevos organismos de coordinacin a nivel nacional. Pero ms all de las iniciativas particulares interesa destacar que ellas han formado parte de una orientacin de las polticas de Estado que han abordado el problema principalmente en trminos de un combate a la delincuencia. Eso implica que las reformas se han dirigido a maximizar la eficacia y la efectividad de las agencias de seguridad en la represin del delito a travs de la intensificacin de la severidad de los castigos y el aumento de la cantidad, autoridad y discrecionalidad de los agentes de seguridad. As, el gasto federal en Seguridad Pblica creci a razn de 25% anual promedio, y entre 1994 y 2005 se elev diez veces como porcentaje del PBI. Y se produjo un incremento significativo del nmero de policas, que se ha elevado a alrededor de 400 mil (0.4% de la poblacin, 1% de la fuerza laboral) y que ha colocado a Mxico como uno de los pases con ms agentes per cpita del mundo. Sin contar, adems, el crecimiento de la seguridad privada que ronda los 140 mil agentes. A ello hay que aadirle la militarizacin de la seguridad interior y la cada vez mayor participacin de las fuerzas armadas en una guerra contra el narcotrfico y el crimen organizado. Desde el gobierno de Ernesto Zedillo, ltimo presidente del PRI, se produjo el aumento de la presencia militar en ciertas zonas del pas, la participacin del ejrcito en tareas de seguridad pblica y

41

de militares en cuerpos policacos, y la intervencin directa del ejrcito en la persecucin de narcotraficantes3. Un factor decisivo han sido las presiones de los Estados Unidos en lo que respecta al control del narcotrfico y una modificacin de las relaciones militares en trminos de un mayor contacto entre ambos pases. En efecto, durante dicho perodo se inici una etapa caracterizada por una progresiva integracin de las fuerzas armadas mexicanas en esquemas de asistencia militar liderados por Washington, el cual impuls un enfoque policaco-militar del combate a las drogas. Esto incluy entre otras cosas la sancin de la Ley Federal Contra La Delincuencia Organizada de 1996 que como todas las legislaciones en la materia se traduce, por un lado, en la penalizacin de actos preparatorios y ya no solamente de hechos consumados; y, por otro, en un incremento en la severidad de las penas. Los sucesivos gobiernos panistas de Vicente Fox y Felipe Caldern no han hecho ms que ampliar esta tendencia, ejemplos de lo cual son el lanzamiento del operativo militar Mxico Seguro durante el ao 2005 y la promulgacin de una nueva Ley de Seguridad Nacional ese mismo ao en la que se defina que todos los actos que impidan a las autoridades actuar contra la delincuencia organizada constituyen amenazas contra la Seguridad Nacional. Por su parte, la llamada Iniciativa Mrida, acordada entre los gobiernos de Caldern y George W. Bush en el ao 2007 e implementado a partir de 2008, programaba una ayuda de 1400 millones de dlares durante tres aos, 40% de los cuales iba directamente destinado a reforzar las fuerzas armadas y policiales. Todo ello a pesar de que esta poltica no slo ha demostrado su ineficacia sino que ha redundado en un crculo vicioso ya que en la medida en que no busca resolver el problema de una manera integral, el enfoque punitivo se concentra en intervenciones de alto impacto en la opinin pblica y que favorecen una calificacin positiva en los procesos de certificacin de la lucha antidroga llevados adelante por los Estados Unidos, como la captura de los jefes de la organizaciones narcotraficantes. Ello no hace ms que romper los equilibrios entre los crteles produciendo una guerra entre ellos concurrente con la guerra declarada por el Gobierno. Sin producir alteraciones de fondo en el negocio del trfico de drogas, el resultado es un multiplicacin exponencial de la violencia, que en cifras ha significado ms de 25 000 muertes desde 2006 a la fecha y violaciones sistemticas a los derechos humanos, escalada que luego es utilizada para legitimar la necesidad de intervenciones ms enrgicas. (In)seguridad y participacin ciudadana Paralelamente se ha consolidado lo que ha sido denominado un nuevo paradigma en lo que respecta a las polticas de control del delito: la seguridad ciudadana. ste ha producido una legitimacin de discursos sociales y polticas pblicas que hacen eco de la idea de la importancia de la participacin ciudadana en los procesos de transformacin en el sentido de una mayor democratizacin. Bajo esta idea rectora se estimul la participacin ciudadana de diferentes maneras, ya sea a travs de formas ms burocratizadas como es el caso del Consejo de Participacin Ciudadana de la Procuradura General de la Repblica (CPCPGR) creado en el ao 2002; ya sea a travs de organizaciones de la sociedad civil especializadas y reconocidas por las autoridades y que realizan actividades de monitoreo, supervisin, vigilancia, etc. de las polticas pblicas y las acciones
La participacin del ejrcito en tareas contra el narcotrfico se remonta a mediados de la dcada del cincuenta pero estaba limitada a la erradicacin de cultivos. Adems del ya mencionado aumento de la criminalidad, la emergencia de la inseguridad como problema socio poltico de primera prioridad, entre los factores que aceleraron el intervencionismo militar a mediados de la dcada de los noventa se han destacado el crecimiento de los principales crteles de droga, probablemente relacionado con el desmantelamiento de los grandes crteles colombianos; la aparicin del Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN, 1994) y el Ejrcito Popular Revolucionario (EPR, 1996); y los altos ndices de corrupcin de los cuerpos policiales, frente a los cuales las Fuerzas Armadas gozan de una imagen pblica positiva.
3

42

de gobierno; ya sea por medios menos formales como la presin ejercida por individuos o grupos de individuos en general vctimas o familiares de vctimas del delito, muchas veces reunidos en torno a organizaciones civiles, a travs de protestas y manifestaciones pblicas de reclamo a las autoridades. Estas ltimas formas parecen tener el mayor impacto en la opinin pblica y mostrar una importante eficacia en la promocin de su propia agenda. Este paradigma parte de la perspectiva que considera que el compromiso cvico es un elemento clave en la construccin de una ciudadana que consolide una cultura democrtica as como lo es la participacin de organizaciones civiles que colaboren a moldear la accin del Estado en la creacin de polticas pblicas que atiendan necesidades apremiantes, como por ejemplo aquellas vinculadas con la seguridad y la justicia. Si bien todo ello es innegable a priori, la realidad de las formas de participacin ciudadana en Mxico muestra la presencia de respuestas contradictorias por parte de la ciudadana frente al delito, muchas de las cuales, y algunas de las ms influyentes, no se orientan en el sentido de una reforma democrtica de las instituciones del Estado sino que muestran una vertiente autoritaria y antidemocrtica que exige intervenciones comnmente conocidas como de mano dura. Directamente relacionadas con las dinmicas de las agendas de los medios masivos de comunicacin ordenadas en torno a crmenes de alto impacto en la opinin pblica, algunas organizaciones civiles han conseguido una importante influencia y han impulsado el enfoque de la lucha anticrimen basado en un endurecimiento punitivo y en una ampliacin del control policaco sobre la poblacin. Es el caso paradigmtico de Mxico Unido Contra la Delincuencia (MUCD), cuya agenda se ha organizado en torno a los delitos de secuestro, un crimen que representando un porcentaje menor del total de delitos del fuero comn es el que ocupa ms espacio en la agenda meditica y que mayor pnico social genera. La organizacin nace en 1997 en el contexto del escndalo periodstico generado por una serie de secuestros extorsivos, muchos de ellos seguidos de muerte, y a partir de la iniciativa de familiares de vctimas pertenecientes a las clases medias y altas. Ese mismo ao organiz una marcha silenciosa en la Ciudad de Mxico que congreg alrededor de 100 mil personas y que motiv como respuesta por parte del presidente Zedillo el lanzamiento a fin de ese mismo ao de la Cruzada Nacional contra el Crimen y la Delincuencia basada explcitamente en el enfoque de Tolerancia cero y que incluy iniciativas de reforma penal en el sentido de un endurecimiento punitivo, a travs de incremento de los castigos, introduccin de la sumatoria de penas y la reduccin de beneficios de pre-liberacin. Fue tambin una de los principales impulsoras de las otras dos importantes manifestaciones en reclamo de mayor seguridad: la multitudinarias marchas Rescatemos Mxico en 2004 e Iluminemos Mxico en 2008, ambas nuevamente en respuesta a casos de secuestro extorsivo que generaron conmocin en la opinin pblica y que llegaron a incluir demandas por la instauracin de la pena de muerte para la comisin de ese delito. A partir de esta ltima manifestacin, el presidente Caldern afirm directamente hacer suyas las propuestas de MUCD en ocasin de la sesin ad hoc del Consejo Nacional de Seguridad, donde se firm el Acuerdo Nacional por la Seguridad, la Justicia y la Legalidad. All, fue reconocida como representativa de la sociedad civil y de los 74 puntos incluidos en dicho acuerdo 15 correspondieron a las propuestas impulsadas por la organizacin. Adems, entre otros, ha recibido subsidios por parte de la Secretaria de Seguridad Pblica y participa formalmente en las actividades del plan Escuela segura, dentro de la campaa Limpiemos Mxico, que forman parte del Programa Nacional de Seguridad de la presidencia de Caldern. Los lmites del Estado de derecho Las profundas transformaciones polticas que se han producido en Mxico durante las ltimas dos dcadas han redefinido los modos de ejercicio de la autoridad y de diseo e implementacin de las polticas pblicas. Sin embargo, en lo que respecta a la gestin de la Seguridad Pblica el camino recorrido ha estado sembrado de contradicciones y habitado por procesos que se han orientado en 43

direcciones que van en detrimento de las posibilidades de consolidar el Estado de Derecho y las garantas individuales. As, por ejemplo, se han dado pasos inestimables en lo que respecta al desarrollo de instituciones pblicas para la defensa de los derechos humanos, cuyo ejemplo ms importante es la creacin en 1999 de la Comisin Nacional de los Derechos Humanos, y la consolidacin de organizaciones civiles enfocadas en la promocin de los mismos. Sin embargo, paralelamente han cobrado influencia discursos que proponen una versin de los Derechos Humanos que los transforman en objeto de disputas (derechos humanos de las vctimas versus derechos humanos de los delincuentes), as como en derechos adquiridos y supeditados al buen comportamiento, lo cual en el fondo niega su estatuto de garantas inalienables de reaseguro del ciudadano. El grado de legitimidad pblica de dichos discursos se evidenci en su forma ms grosera en las elecciones para gobernador del Estado de Mxico del ao 1999, una de las primeras en las que la preocupacin social por la seguridad tuvo un rol decisivo. La campaa de Arturo Montiel, candidato del PRI que conseguira la victoria, en lo que respecta a este problema se bas en el eslogan, creado por un reconocido asesor publicitario, que manifestaba que los derechos humanos son para los humanos, no para las ratas. Bajo formas ms sutiles este enfoque ha formado parte de la agenda de MUCD, una de cuyas propuestas es que las comisiones de derechos humanos se ocupen ms de defender al ciudadano y a las vctimas, que a los delincuentes; e inclusive ha sido incorporado en el Programa Nacional de Seguridad del presidente Caldern, el cual en el eje dedicado a la Prevencin del delito y participacin ciudadana incorpora lo que denomina un nuevo modelo de seguridad pblica sostenido en la vinculacin ciudadana y en la proteccin de los derechos humanos desde el punto de vista de la vctima. Por ello, no es sorprendente que peridicamente circulen pblicamente estudios que indican que significativos sectores de la opinin pblica justifican la ilegalidad y la violencia si esta se ejerce en contra de los delincuentes y en defensa de los ciudadanos. En este contexto, el paradigma de la seguridad ciudadana debe ser analizado en toda su complejidad, pues ha formado parte de procesos que han colaborado a la legitimacin de medidas autoritarias bajo una apariencia democrtica. Se vuelve prioritario, pues, analizar quines participan, de qu manera lo hacen, qu prcticas y discursos llevan adelante y con qu efectos antes de abrir juicios que sobre la calidad democrtica de los modos en que la ciudadana se involucra en la definicin de los problemas sociales y los modos de intervencin pblica. Uno de los aspectos involucrados es que la posibilidad de participacin ciudadana y la capacidad de instalar temas en la agenda poltica y meditica parece ser en gran medida un privilegio de sectores sociales econmicamente acomodados. Una agenda estructurada en torno a un delito que afecta especialmente a estos sectores, el secuestro extorsivo, y el hecho de que los ms reconocidos activistas en la materia provengan del sector empresarial, como es el caso de MUCD, son una muestra de ello. Por su parte, los efectos de este modelo estn a la vista. A lo ya mencionado resta agregar que, por ejemplo, para el ao 2003 la poblacin carcelaria de Mxico se haba duplicado con respecto a una dcada atrs, producto del aumento en la severidad de las penas y la reduccin de las preliberaciones, con un deterioro notable en las condiciones de encierro y la violacin sistemtica de los derechos humanos. Adems, el grueso de la poblacin carcelaria est compuesto por personas provenientes de los sectores ms pobres de la poblacin, culpables por lo general de delitos menores, ya que son ellos los que tienen menos posibilidades de eludir las sanciones penales.

44

Bibliografa:
Arturo Alvarado y Sigrid Arzt, (eds.) El desafo democrtico de Mxico: seguridad y Estado de Derecho, Mxico: El Colegio de Mxico, Centro de Estudios Sociolgicos, 2001. 2007. Marcelo Bergman, Seguridad Pblica y Estado en Mxico. Anlisis de algunas iniciativas, Mxico: Fontamara,

Marcelo Bergman, Crceles en Mxico: Un Estado de Situacin. Informe presentado para el proyecto Prisons in crisis: Understanding Latin Americas Most Explosive Problem. Mxico: CIDE, 30-9-2004. Disponible en: http://www.uoregon.edu/~caguirre/bergman_mexico.pdf Aleida Ferreyra, Societal Responses to Crime and Insecurity: Contradictory Approaches of Civic Associations about Public Safety and Policing in Mexico, NY: Transregional Center for Democratic Studies, 2004. Disponible en: http://www.newschool.edu/tcds/A.%20Ferreya.pdf Gustavo Fondevila, (Ed.) Instituciones, legalidad y Estado de Derecho en el Mxico de la transicin democrtica, Mxico: Fontamara, 2007. Human Rights Watch. Informe Anual sobre los Derecho Humanos en el Mundo 2000: Mxico, New York: HRW, 2000. Disponible en: http://www.hrw.org/spanish/inf_anual/2000/americas/mexico.html Human Rights Watch. Mxico: Impunidad Uniformada. Uso indebido de la justicia militar en Mxico para investigar abusos cometidos durante operativos contra el narcotrfico y de seguridad pblica, New York: HRW, 2009. Disponible en: http://www.hrw.org/es/reports/2009/04/28/impunidad-uniformada Laura Loeza Reyes y Mariana Prez-Levesque, "La sociedad civil frente a la militarizacin de la seguridad pblica en Mxico", Nueva Sociedad, 2010, pag. 227. Ral Fraga Jurez, "Medios de comunicacin y cobertura del delito". En Pealoza, P. J. y Garza Salinas, M. A. (Eds.) Los desafos de la Seguridad Pblica en Mxico, Mxico: Instituto de Investigaciones Jurdicas, 2002. Arturo Arango y Cristina Lara, "Evolucin de los delitos registrados 1997 a 2008". Elaborado con base en informacin del Sistema Nacional de Seguridad Pblica (Diciembre 2009). Instituto Ciudadano de Estudios Sobre la Inseguridad A. C. ICESI. Disponible en: http://icesi.org.mx Rafael Velzquez Flores y Juan Pablo Prado, La Iniciativa Mrida: Nuevo paradigma de cooperacin entre Mxico y Estados Unidos en seguridad?, Mxico: UNAM, UAPuebla, SITESA, 2009.

* Pedro Cerruti es doctorando en Ciencias Sociales (FSOC, UBA), docente e investigador de la Universidad de Buenos Aires, y becario doctoral del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET), con sede en el Instituto de Investigaciones Gino Germani (IIGG).

45

Presidente Felipe Caldern Hinojosa

ESTADO Y NARCOTRAFICO
47

VIOLENCIA SOCIAL, CRISIS ESTATAL, Y POLITICAS DE EXCEPCION: NOTAS SOBRE LA "GUERRA AL NARCOTRAFICO EN MEXICO"
LEANDRO BARTTOLOTTA, ANDRS FUENTES E IGNACIO GAGO* 1. A partir del ao 2006 Felipe Caldern le declara la guerra al narcotrfico con el Plan Mrida como herramienta legal. En acuerdo con Estados Unidos, se dota a Mxico en materia de financiamiento, logstica, e insumos blicos, desplegando alrededor de cincuenta mil soldados en territorio mexicano, especialmente en el norte. En este contexto, podemos afirmar que en la llamada lucha contra el narcotrfico rige un estado de excepcin permanente. Se trata, por un lado, de la suspensin de todo tipo de derechos, regulaciones, normatividades que rigen al Estado y sus aparatos, funcionarios y mecanismos. Al mismo tiempo, la figura del estado de excepcin es tcnica de gobierno, dinmica productiva, de control y gestin de los territorios, de los sujetos y las prcticas. El terico italiano Giorgio Agamben sostiene que el estado de excepcin es inherente al Estado moderno, ya que ste para llevar a cabo su fundamento que es la conservacin y proteccin de la vida, requiere de la anulacin por parte del soberano de aquellas vidas que significan un riesgo para el orden social. Qu sucede cuando la excepcin se vuelve norma, se vuelve la manera corriente en la que un poder estatal opera sobre ciertas problemticas? La guerra al narcotrfico, actualiza un estado de excepcin permanente, instaurando en las zonas marginales mexicanas (aunque tambin en ciertas zonas no marginales) una guerra civil legal que permite la eliminacin fsica de los ciudadanos, actos de tortura, detencin arbitraria, incomunicacin y allanamientos de domicilio realizados por el ejrcito mexicano en el marco de operativos de lucha contra el narcotrfico y el crimen organizado. La Comisin Nacional de Derechos Humanos (CNDH) ha recibido ms de tres mil reclamos por abusos a los derechos humanos por parte del ejrcito mexicano en estos ltimos tiempos. Frente a estos datos, el presidente Felipe Caldern ratific el accionar de las Fuerzas Armadas: La mayor amenaza en Mxico a los derechos humanos es el crimen organizado. Si de cifras se trata, para ilustrar el estado de situacin: en 2009 hubo 6.587 vctimas, frente a las 5.207 de 2008 y las 2.275 de 2007. Las vctimas de este 2010 suman 10.035. En general son 24.162 muertes. Del total de 10.035 muertos del 2010, 637 son policas, 52 militares y 276 menores de 18 aos. De esos ltimos, 94 tenan 17 aos, 60 eran adolescentes de 16 aos y 42 tenan slo 15 aos. Las 80 muertes restantes corresponden a gente de edades inferiores que no se desglosan. Un 92,6% de los muertos eran hombres y el 6,4% restante, mujeres. Chihuahua es el estado ms sangriento: fronterizo con Estados Unidos, es el ms violento con 2.797 crmenes desde enero, la mayora en Ciudad Jurez (este ao ocurri el primer atentado con un coche bomba, suceso que habilit el uso del trmino narcoterrorismo), seguido por el estado de Sinaloa, en la costa del Pacfico, con 1.795 asesinatos. Ambos han sido los escenarios predominantes en los enfrentamientos entre los dos crteles ms poderosos, el del Golfo y Los Zetas. Las noticias de estas muertes hieren cada vez menos la sensibilidad social; el desfile meditico de las muertes en serie produce miradas acostumbradas al horror. Un horror que deviene indiferencia. Y la consecuente invisibilizacin de la compleja y promiscua cartografa social, econmica y poltica en la que estos asesinatos acontecen. 2. El 2010 fue un ao de capturas de algunos lderes narcos importantes. El caso ms resonante fue el de Tony Tormenta, lder del cartel del golfo, el segundo ms importante del pas, en una batalla de varias horas muy cerca de la frontera con Texas. Estos escenarios de lucha constante, 48

demuestran con creces que la figura del estado de excepcin permanente no slo debe pensarse para el Estado; los actores no estatales tambin se organizan todo el tiempo bajo la lgica de la excepcin (excepcin a los cdigos sociales bsicos, a las reglas incluso del propio mercado). Hablamos de los mismos carteles, grupos armados paramilitares que trabajan bajo la rbita de los carteles, que exponen claramente el desfondamiento del Estado en su capacidad de poseer el monopolio de la violencia. La proliferacin de grupos que compiten por liderazgos, zonas de ventas, bsqueda de proteccin, van entretejiendo un clima de competencia y rivalidades cuyas normativas inmanentes se dirimen violencia mediante. Cuando Tony Tormenta es detenido, por un lado, se desata la batalla de sucesin por quin ocupar su trono bacante; por otro lado, Los Zetas, otrora brazo armado del Cartel del Golfo y ahora con independencia propia, festeja la detencin y se prepara para acrecentar su mercado en la regin. La convivencia y desprendimiento de actores e instituciones es una constante. Sea de fuerzas policiales, funcionarios, periodistas, militares. Un ejemplo es el caso de Marisol Valles Garca, la flamante titular de la polica en Praxedis, en el Estado de Chihuahua, a 100 kilmetros de Ciudad Jurez, que con tan slo 20 aos de edad debe hacerse cargo de una comisara. Los motivos del nombramiento son que muchos jefes han sido detenidos por ser cmplices de los carteles, y que muchos han sido asesinados por los mismos, sea por perseguirlos, o por ser sus cmplices y haberlos traicionado. Lo que sucede es que una caracterstica fundamental de la actual normalizacin de la excepcin y puesta en funcionamiento del orden policial centrado en la violencia y la violacin de derechos humanos, es que los actores se confunden en una zona gris, es decir, un espacio de ambigedades e hbridos en donde los lmites normativos se diluyen y no es posible distinguir entre las prcticas de los diversos actores. Esta imposibilidad de distinguir y precisar los lmites entre las prcticas de los distintos actores al interior del universo del narcotrfico, complejiza su anlisis y obliga a revisar las premisas tericas y las herramientas conceptuales. (A su vez, la excepcin como regla se replica una y otra vez: la mayora de los hombres destinados a las fuerzas militares para combatir al narcotrfico en ya clara situacin de excepcionalidad-, una vez entrenados y armados por el Estado mexicano, pasan a operar para los carteles, en un movimiento de fraude, de excepcin dentro de la propia excepcionalidad de la guerra al narcotrfico) 3. Es decir, el estado de excepcin se vuelve lgica de funcionamiento, se extiende de tal manera que es difcil pensar en una excepcin respecto de algo: excepcin respecto de qu? Ni siquiera como sistema inherente para salvaguardar el orden social (Agamben), porque la nocin misma de orden social se reconfigura al ser tan radical y permanente la excepcin El plan estratgico de lucha contra el narcotrfico llevado adelante por el gobierno de Caldern institucionaliza dicha violacin de los derechos humanos en nombre de la defensa orden social y del mismo Estado mexicano. La guerra al narcotrfico define genricamente a la violencia narco como el gran estigma de Mxico, y vuelve difusas las fronteras entre los ilegalismos ligados a los carteles narcotraficantes y el resto de las prcticas de los habitantes de las zonas populares mexicanas, sobre todo de zonas tan sensibles como las de la frontera con EE.UU. Debemos leer las consecuencias de estas operaciones: la criminalizacin de los suburbios y de los sectores marginados de la sociedad desplaza a planos secundarios de la agenda poltica y del discurso poltico los problemas tales como la desigualdad social, la educacin, las polticas pblicas y la salud. Hoy empiezan a existir otros discursos sobre como actuar frente al flagelo del narcotrfico. Tambin asistimos a un cambio en el discurso de Felipe Caldern, intentando problematizar el rol de los EE.UU. En un discurso en el Congreso de los Estados Unidos habl de las armas estadounidenses que compran los carteles de la droga en Mxico, denunciando el trfico ilegal. Tambin haciendo foco en los pases consumidores de drogas: No es justo que Amrica ponga los muertos y Estados Unidos o Europa los consumidores. En lo que subyace a la economa, hay que 49

mencionar la estrategia Nacional para la Prevencin y el Combate al lavado de Dinero. Se busca controlar la compra de aviones, casas, autos y joyas, intentando rastrear el circuito de los narcodolares. A pesar de este giro discursivo que intenta echar luz sobre cuestiones obvias pero siempre negadas en los discursos polticos pblicos, el gobierno de Felipe Caldern no ha puesto en duda en ningn momento la estrategia militar del combate al narcotrfico, una problemtica que va incorporando nuevos actores y ampliando cada vez las fronteras del conflicto. Un informe del Departamento de Defensa de los EE.UU. calific al Estado mexicano como un Estado fallido, debido a la imposibilidad de detener la denominada violencia narco. En el informe se destaca que el gobierno mexicano no controla zonas de su territorio, las cuales se encuentran bajo el dominio total de los carteles de droga, afirmando que esta situacin puede amenazar la seguridad interna de los EE.UU. Situaciones como estas desfondan cada vez ms el discurso de la guerra al narcotrfico que reitera Felipe Caldern. Lo complejizan, o ms bien le quitan la mscara discursiva: en los pliegues de la declarada guerra al narcotrfico se esconden otras guerras: las estrategias de control social y las guerras por los mercados de la droga; las luchas por los recovecos, los escondites y los trazados urbanos, geogrficos y econmicos que aumentan y hacen proliferar el negocio de la droga y sus movimientos de dinero que hacen proliferar otros negocios. Parecen ser stas las guerras reales. Y es en este marco donde se deben plantear los interrogantes por la capacidad estatal en el combate al narcotrfico, por la potencia o impotencia del Estado, su redefinicin como actor frente a esta y otras problemticas actuales, en un contexto de complicidad y convivencia en una zona gris, ambigua y sin contornos claros entre diferentes actores sociales, econmicos y polticos, entre miembros de las fuerzas de seguridad y miembros de los carteles y las instituciones estatales, para-estatales o no-estatales. La situacin en torno al problema del narcotrfico pone entonces en discusin el sentido originario y la capacidad de ciertas instituciones y prcticas supuestamente engranajes del Estado Nacin. Desde este escenario es que deben leerse, para problematizarlas y complejizarlas, posturas como la de Vicente Fox (ex-presidente mexicano, del mismo partido que Felipe caldern, el PAN), de legalizar la produccin, distribucin y venta de drogas, y restituir un Estado que persiga y rompa las estructuras econmicas que les permiten a las mafias generar enormes ganancias en su comercio. Las propuestas de ese estilo incluyen la posibilidad de gravar la venta de drogas con altos impuestos como ocurre con el tabaco y que esos recursos se destinen a programas de rehabilitacin de adictos; tambin incluyen una reforma en la estrategia punitiva, que contempla el retiro del Ejrcito de la seguridad urbana y la reforma de las fuerzas policiales para que se hagan cargo completamente del asunto (fuerzas policiales ms democratizadas, con elecciones de sus cargos por parte de los habitantes de los municipios, as como un cambio en ciertas tareas de la polica, que apunten a la prevencin, el acercamiento a los barrios, la implementacin de actividades recreativas y de asistencia para convencer a los habitantes de las periferias que no ingresen al negocio de los carteles y que los jvenes no se vean seducidos por sus promesas de ascenso y prestigio social). El Plan Mrida, con aprobacin parlamentaria en junio del 2008 consista en una ayuda econmica de alrededor de 1500 millones de dlares en tres aos para Mxico por parte de EE.UU. Las partidas del Plan figuran en el presupuesto de defensa, en el apartado destinado a la guerra frente al terrorismo, con destinos tales como Irak y Afganistn. Cual modo de reconocimiento de los daos colaterales de la lucha al narcotrfico, el Plan contempla un porcentaje de dichos fondo para el establecimiento de oficinas de quejas ciudadanas frente al abuso policial y violacin de DDHH. La Iniciativa Mrida contemplaba equipamiento blico (helicpteros y avionetas) y logstica (sistemas informticos y programas de proteccin a testigos). Los argumentos de Caldern para desplegar esta estrategia se refirieron al caos y violencia generados por los carteles, en especial aquellos que gravitan en el norte del pas; el gran objetivo del Plan Mrida es que en Mxico imperen la paz, el orden y la legalidad: De hecho, eso es lo que principalmente justifica que alguien tenga el mando de la fuerza 50

pblica y del monopolio del poder, el garantizarle a cada quien su seguridad.. Detrs del discurso de fortalecimiento del Estado mexicano y restitucin de su capacidad de actuar y monopolizar la violencia dentro del territorio, los funcionarios norteamericanos declaran que prestan ayuda al pas vecino por motivos tales como los que figuran en las declaraciones del portavoz de la agencia antinarcticos estadounidense (la DEA, por sus siglas en ingls), Steven M. Robertson: Hay un matrimonio por conveniencia entre narcotrfico y terrorismo. Estimaciones basadas en investigaciones de la DEA muestran que por lo menos la mitad de las organizaciones terroristas incluidas en la lista del Departamento de Estado tienen posibles conexiones con el narcotrfico. El problema, como se ve, excede por lejos (a la vez que lo incluye, claro) al Estado nacin mexicano y su sistema de gobierno. Actualmente, en un intento por regular el estado de excepcin pos-Plan Mrida y luego de la declaracin de la guerra al narcotrfico, representantes del PRI y el PRD intentan realizar reformas a la Ley de Seguridad Nacional para declarar el Estado de Emergencia. La intencin es que se suspendan las garantas individuales cuando el narcotrfico amenace la seguridad interna, pero poniendo un lmite a la inconstitucional presencia militar ininterrumpida en las calles (sobre todo del norte de Mxico). El estado de emergencia podra ser sancionado nicamente por el parlamento y no de manera unidireccional por el Ejecutivo. Es un intento por delimitar ese estado de excepcin permanente definiendo los momentos y situaciones en que se debe actuar o no con las Fuerzas Armadas. El Mxico actual (como otras zonas de Latinoamrica) expone una fractura expuesta: una guerra que parece librarse en un terreno repleto de violaciones a los derechos humanos y muertos que rebalsan las morgues y las pantallas de los noticieros, y otra guerra que circula a nivel molecular con la velocidad de una transaccin financiera. Para esta guerra silenciosa, cada muerte es una oportunidad de aumentar el negocio. La lgica de la metstasis: cuando se ataca un cartel se reproduce el mercado de la droga. * Leandro Barttolotta, Andrs Fuentes e Ignacio Gago son Licenciados en Sociologa por la Universidad de Buenos Aires y pertenecen al Colectivo Juguetes Perdidos.

51

Bibliografa:
Agamben, Giorgio, Estado de excepcin. Homo Sacer, II, I, Adriana Buenos Aires: Hidalgo Editora, 2007. Agamben, Giorgio, Medios sin fin. Notas sobre la poltica. Valencia: Pre-textos, 2001. Auyero, Javier, La Zona Gris. Violencia colectiva y poltica partidaria en las Argentina Contempornea. Buenos Aires: Ed. Siglo XXI, 2007. Berdal, Mats y Serrano, Mnica: Crimen transnacional organizado y seguridad internacional: la nueva topografa en Crimen transnacional organizado y seguridad internacional, Berdal, Mats y Serrano, Mnica (comp), Mxico DF: Ed. FCE, 2005. Roncken, Theo, La lucha contra las drogas y la proyeccin militar de Estados Unidos: Centros Operativos de Avanzada en Amrica Latina y el Caribe. Quito: Ediciones Abya-yala, 2004. 2006. Rusell, Crandall (comp..), La democracia mexicana en accin. Buenos Aires: Grupo Editor Latinoamericano, Blogs y sitios web consultados: - Blog personal de Vicente Fox: blogvicentefox.blogspot.com - Peridicos y sitios de noticias: El Universal: www.eluniversal.com.mx (http://www.eluniversal.com.mx/primera/35448.html; http://www.eluniversal.com.mx/nacion/175821.html) La Jornada: www.jornada.unam.mx Zcalo: http://www.zocalo.com.mx/seccion/opinion-articulo/mexico-un-estado-fallido/ CNN Mxico: http://mexico.cnn.com/nacional/2010/03/12/la-cndh-y-especialistas-alertan-porabusos-de-militares-en-guerra-al-narco ). Expresin Libre: http://www.expresionlibre.org/site2/nacional/noti_1529.php Clarn: www.clarin.com.ar (http://www.clarin.com/zona/Sangre-fracasos-sospechas-estatalnarcotrafico_0_371963006.html; http://www.clarin.com/mundo/narcotrafico-compleja-creo-culturasantos_0_372562801.html, http://www.clarin.com/mundo/america_latina/Crece-violencia-Mexico-primerataque_0_300570073.html).

52

SE HA CONVERTIDO MXICO EN UN NARCO-ESTADO?

SCAR GARCA GONZLEZ* Hace diez aos nuestro pas era un referente en el exterior, entre otras cosas, por sus movimientos sociales, que inspiraron cambios en otras latitudes del continente. El mismo ao de la instalacin en el poder del Partido Accin Nacional coincide con la fuga, de un penal de mxima seguridad, del narcotraficante ms clebre que este pas haya dado al mundo. Ahora Joaqun Guzmn Loera, no slo es el segundo hombre ms buscado por el FBI y la CIA (despus de Bin Laden), sino tambin, de acuerdo a la revista Forbes, el segundo hombre ms rico de Mxico. Tal ascenso sera imposible sin la complicidad y corrupcin de gobiernos e instituciones encargados de combatir el narcotrfico a nivel global. Segn el documento Estudio Binacional de Bienes Ilcitos, elaborado por el Departamento del Tesoro de nuestro principal socio comercial EUA, las divisas producto del narcotrfico se han convertido en la segunda fuente de financiamiento en el pas (29 mil millones de dlares anuales), superando ya a las remesas que envan los trabajadores migrantes a sus familias (25 mil 137 millones de dlares); ingresos slo superados por las divisas petroleras (30 mil 882 millones de dlares). La caracterizacin de nuestro pas como Estado fallido por parte de funcionarios norteamericanos es inversamente proporcional al xito y la bonanza logrados por los diez crteles de la droga que operan actualmente en el territorio nacional, mismos que no han sido desarticulados pese a que existe una lucha sin precedentes en su contra, emprendida desde las principales instituciones del Estado, contienda que, de acuerdo al discurso del presidente Caldern, ninguna otra administracin se habra atrevido a emprender, acusando implcitamente a los gobiernos que le precedieron de haber negociado en lugar de combatir a los enemigos de Mxico. Desde esa lgica, la estrategia gubernamental en contra de la delincuencia organizada -que ha cobrado la vida de 35 mil personas en una espiral de violencia cuyo fondo no se avizora- ha sido no slo exitosa sino benfica para la poblacin dado que la mayora de los muertos eran miembros de la delincuencia organizada, que fenecieron: ya sea luchando entre s por el control de las plazas o por las balas de la justicia. Una vez instalados en el razonamiento se puede justificar, sin rubor alguno, por ejemplo: el incremento sistemtico de muertos conforme avanza el sexenio, como efecto natural de toda lucha; que la fronteriza Ciudad Jurez sea la ciudad ms peligrosa del mundo y que Mxico sea el pas con ms periodistas asesinados de todo el planeta y otras nimiedades por el estilo. Los diversos informes de organizaciones nacionales e internacionales de derechos humanos muestran una realidad distinta a la que reproducen los medios hegemnicos, al servicio del gobernante en turno. EU tan lejos tan cerca La poltica estadounidense hacia Mxico en lo que a narcotrfico se refiere ha oscilado segn las prioridades de republicanos y demcratas. Las valoraciones, son complejas ya que varan segn la coyuntura electoral y de un estado a otro, por lo que resultan incluso contradictorias al interior del gabinete de seguridad. El Plan Mrida (una versin light del plan Colombia) ha sido el instrumento de cooperacin invariable en el que se enmarcan la transferencia de recursos, informacin y entrenamiento militar. Por ejemplo, de acuerdo a funcionarios de la DEA, George W. Bush, se obsesion tanto en la lucha contra el terrorismo que descuid la frontera con Mxico y quit agentes federales y recursos que antes se usaban en el combate al trfico de drogas. 53

Desde entonces la frontera entre Ciudad Jurez, Chihuahua, y El Paso, Texas, era considerada ya por muchos expertos como el portn ms grande para la entrada de drogas a Estados Unidos la plaza disputada por los Zetas, el crtel de Sinaloa y el de Tijuana. La impunidad por el asesinato a defensoras de derechos humanos, ha agravado la imagen de la ciudad de por s deteriorada por los feminicidios. Situacin que la industria de Hollywood ha sabido explotar en su beneficio. La Casa Blanca no reconoci el problema sino hasta 2008, a nueve meses del cambio de administracin cuando el presidente Bush autoriz al Centro Nacional de Inteligencia sobre Drogas (NDIC, por sus siglas en ingls) del Departamento de Justicia, revelar un reporte en el que aceptaba que los principales crteles del narcotrfico de Mxico tenan presencia en 195 ciudades de los 50 estados del pas. El 10 de marzo de 2009, Dennis Blair, director de la llamada Inteligencia Nacional de Estados Unidos, en una comparecencia ante el Senado, us por primera vez el trmino Estado fallido para referirse a nuestro pas: la influencia corruptora y la creciente violencia de los crteles mexicanos impiden a la capital gobernar partes de su territorio, afirm. En 2010 la secretaria de Estado de la administracin Obama, Hillary Clinton, acu un nuevo trmino al referirse a una de las principales amenazas para la seguridad interna de los Estados Unidos la narcoinsurgencia mexicana. El empleo de ambos conceptos implica la posibilidad de una eventual intervencin militar. Por su parte el gobierno mexicano se niega a reconocer que agentes armados de la CIA y del FBI, ya operan en el pas (al menos diez han sido asesinados por los crteles), en franca violacin a lo que queda de soberana en el pas. Pero no es todo, algunos congresistas republicanos, e incluso el gobernador de Texas han sugerido que su pas debera invadir Mxico. Con las revelaciones de WikiLeaks ahora sabemos un poco de lo que realmente piensan las autoridades estadounidenses sobre la lucha antinarco, por ejemplo las sospechas de la DEA hacia Genaro Garca Luna, Secretario de Seguridad Pblica, que de acuerdo con investigaciones de la agencia, brinda proteccin al crtel del Chapo Guzman. De la incapacidad para actuar por parte del Ejercito Mexicano ante informacin proporcionada por sus servicios de inteligencia como qued demostrado con la muerte del legendario Arturo Beltrn Leyva, mejor conocido como el Jefe de jefes, y cuyo operativo estuvo a cargo de los marinos. El gobierno de Caldern se adjudic como propia una accin, que ahora sabemos fue producto del espionaje realizado desde el departamento de Estado... de Washington. Las filtraciones motivaron un viraje en el discurso de la secretaria de Estado que tuvo que viajar a Mxico para declarar que la estrategia del Presidente Caldern es la nica que su gobierno apoya. Todo ello con el propsito de minimizar y ocultar los contenidos de los cables diplomticos divulgados en la prensa. As para la seora Clinton el presidente mexicano paso de estresado (expresin utilizada por su embajador), a una persona que ella admira, sentenciando adems que independientemente de quien resulte ganador en las elecciones de 2012, deber continuar la estrategia actual de combate al narcotrfico. Resulta por dems contradictorio que el pas con mayor consumo de drogas en el mundo sea tambin el encargado de certificar la lucha de otros pases en contra de las mismas. Varios estados de la Unin Americana estn sometiendo a la consideracin de los electores la legalizacin de la marihuana, como ya ocurri en California. Cambio y continuidad Desde 2001 Fox, que iniciaba su gestin, fue advertido de cmo el narco estaba asentndose en los municipios de todo el territorio nacional, pero las autoridades no pudieron 54

evitarlo o fueron corrompidas. La invasin se consolid y ahora las bandas del crimen organizado controlan el 71% del territorio nacional segn el estudio divulgado por la comisin de desarrollo municipal de la Cmara de Senadores. Lo que se traduce en 982 municipios de los mil 118 que integran el pas. Otra muestra de la rendicin del Estado mexicano al narco son las recientes declaraciones de los ltimos expresidentes: Zedillo y Fox quienes recomiendan en foros internacionales la legalizacin de todas las drogas, ante la imposibilidad de terminar con esta actividad ilcita. Resulta revelador lo que el propio Procurador General de la Repblica reconoci en 2008 el Estado mexicano ha perdido potestad en buena parte del pas, los grupos criminales se han apoderado de territorios y ejercen fuerza y violencia para imponer su voluntad, cobran impuestos a travs de las extorsiones y se han convertido en una verdadera amenaza para el Estado. A pesar del elevado nmero de personas desaparecidas, de los coches bomba, de los decapitados, de los secuestros a trabajadores de medios de comunicacin, del asesinato de alcaldes y candidatos, o del emblemtico atentado durante los festejos de la independencia en Michoacn, el presidente y su gabinete no aceptan que en Mxico haya terrorismo, tal expresin parece reservada para (des)calificar movimientos sociales. Made in Mxico Para Edgardo Buscaglia, director del Centro de Desarrollo de Derecho Internacional y Economa de la Universidad de Stanford, Estados Unidos, los crteles mexicanos se expanden por todo el mundo y estn presentes en 46 pases los capos no slo mantienen intactas sus finanzas, sino que cada vez consolidan sus espacios estratgicos en el pas y en el extranjero, su propsito es globalizar sus acciones delictivas. Incluso en regiones impensables como Europa del Este, pues se ha detectado su presencia en Bulgaria y Rumana, y existen indicios de su intervencin en Ucrania, Albania, Lituania y Rusia. De acuerdo con un estudio desarrollado entre 2003 y 2007, coordinado por el citado investigador, con la finalidad de evaluar los sistemas judiciales y de inteligencia financiera en 107 pases, en el que participaron 235 equipos de consultores legales y financieros, las organizaciones criminales mexicanas tambin han incursionado en China, Corea del Norte, la India y Myanmar. La expansin de los capos mexicanos preocupa a los pases de la Unin Europea que hasta hace poco consideraban el fenmeno del narco mexicano como un tema lejano. Para Carel Edgard, jefe de la Unidad Antidrogas de la Comisin Europea: la internacionalizacin de los crteles mexicanos es muestra de que la lucha contra la droga en ese pas no est teniendo resultados. De acuerdo con documentos de la Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (ONUDD) el dinero que se mueve en torno al trfico de drogas excede por mucho los recursos de pases enteros. Para dar una idea en 2003 el mercado estadounidense de cocana movi 60 millones de dlares. Vamos ganando Funcionarios federales-como el procurador General de la Repblica, Eduardo Medina Mora, y reportes de inteligencia de la SSP se contradicen. En abril de 2007, el titular de la PGR dijo que el narco enfrentaba una severa crisis. En cambio, el informe de la SSP sostiene que el crtel de Tijuana tiene nuevo lder y que su estructura est en expansin. De acuerdo con un estudio titulado "Radiografa de las organizaciones de narcotraficantes", elaborado por la Secretara de Seguridad Pblica (SSP), stas diversificaron sus actividades, es decir, ahora ya no slo se dedican al trfico de drogas, sino que abarcan un espectro de 25 figuras delictivas, 55

tales como: el secuestro, el trfico de personas, la piratera, las extorsiones y hasta la trata de personas. Esta nueva dinmica transform a los crteles, se volvieron ms violentos, y no como reaccin a la persecucin gubernamental, sino porque el mercado del delito es ahora ms amplio, ms competido. Segn la citada radiografa, el crtel del Golfo domina en 10 estados del pas. De este crtel se desprendi un grupo que se autodenomin en 2005 La familia michoacana. Otra perla para el Estado mexicano: formado por un cuerpo de elite del ejrcito mexicano, entrenados en EU inicialmente para combatir a la guerrilla y posteriormente al narcotrfico Los zetas, fueron inicialmente un grupo de sicarios al servicio del crtel del Golfo; con la experiencia adquirida son ahora un crtel independiente. Sus actividades delictivas incluyen el secuestro y extorsin a migrantes indocumentados con la complicidad de autoridades migratorias. Sealados por un sobreviviente ecuatoriano, de haber perpetrado la masacre de 75 personas en Tamaulipas en 2010; tambin cobran cuotas de proteccin a empresarios en varios estados del pas. El tambin conocido como "ejrcito narco", ha incorporado en sus filas a kaibiles, desertores del Ejrcito de Guatemala, quienes en la dcada de los ochenta fueron autores de masacres en poblaciones indgenas de ese pas. Pero el financiamiento al narco no slo proviene de actividades delictivas, sino del dinero recaudado de los impuestos. En 2008, la diputada de oposicin Nora Ruvalcaba dio a conocer una lista de familiares de varios capos, radicados en Sinaloa, Michoacn y Durango, que han sido beneficiarios de Programas Sociales de combate a la pobreza. En su denuncia, la legisladora mencion la posibilidad de que los gobiernos federal y estatal estn financiando la produccin de marihuana en Mxico mediante los apoyos gubernamentales como Procampo. Otro factor a tomar en consideracin para el anlisis es que Mxico ha dejado de ser un pas de trnsito o puente de drogas duras, para convertirse en consumidor. En su reporte de 2008 sobre la situacin de las drogas a nivel mundial, la Junta Internacional de Fiscalizacin de Estupefacientes de la Organizacin de las Naciones Unidas (JIFE) consigna que el uso de cocana en el pas se duplic entre 2002 y 2008. La mayor disponibilidad de drogas en el pas ha ocasionado que se reduzca la edad de los consumidores de sustancias ilcitas. La implantacin de la narcocultura El presidente Caldern ha eliminado la palabra guerra de su estrategia contra el narcotrfico (como si los eufemismos devolvieran la vida a las vctimas inocentes). Lo cierto es que pese la detencin, extradicin y muerte de grandes capos en el sexenio, el narcotrfico es hoy en da la empresa ms rentable, gracias a la corrupcin que permea las instituciones de la incipiente democracia mexicana (despus de 70 aos de partido de estado). Aunque es injusto atribuir toda la responsabilidad del fenmeno a los gobiernos panistas, cuando el problema se origin antes de sus administraciones, resulta contundente que la acelerada descomposicin social coincide con el lapso en que han ejercido el poder. Lo paradjico de las espectaculares detenciones es que los acusados pasan a formar parte del programa de testigos protegidos con lo que evitan ser extraditados o que sus propiedades y cuentas sean decomisadas. La informacin aportada ha servido para detener a algunos funcionarios y autoridades corrompidas, siempre y cuando stos pertenezcan a la oposicin, por lo que existe un uso faccioso de la justicia. La impunidad que disfrutan los capos, los ha convertido en figuras de culto para las nuevas generaciones, con pocas o nulas expectativas del futuro, sin empleo y con acceso restringido a la educacin. Los adolescentes y jvenes constituyen el mejor ejrcito de reserva para el narco que puede ofrecerles lo que el Estado-Nacin mexicano les ha negado en los hechos. Sern necesarias varias generaciones para recomponer el tejido social destruido por lo que la guerra del narco est causando.

56

El retorno de figuras como el general Mario Acosta Chaparro (amigo y compaero de generacin del actual Secretario de la Defensa), ahora asesor presidencial, despus de permanecer encarcelado por narcotrfico (y crmenes de lesa humanidad durante la llamada guerra sucia en los aos sesenta y setenta), es un mal pronstico para el pas. En 2008 el diario britnico Financial Times public, lo que era un secreto a voces, el narco estaba involucrado en las campaas. Algunos periodistas mexicanos que han documentado y publicado tales relaciones entre polticos y funcionarios, enfrentan procesos judiciales. Las elecciones de 2012 sern una excelente oportunidad para lavar dinero ilcito. No ser la primera vez. Ningn partido, incluyendo a los que se dicen de izquierda ha podido sustraerse a tal influencia. La narcocultura como forma de vida se va haciendo omnipresente en el pas que, por su geografa, se conoci alguna vez como el cuerno de la abundancia. El narco en la cultura popular, la moda, el cine, la televisin, el arte y la literatura. Recientemente la Real Academia de la Lengua Espaola ha integrado palabras derivadas de tal actividad levantones, plazas, toques o pericos, sern recordados como aportes de Mxico al mundo, en estos das oscuros. * Una versin ampliada de este artculo fue presentada como ponencia en las II Jornadas Internacionales de Problemas Latinoamericanos realizadas del 18 al 20 de noviembre de 2010, en Crdoba Argentina. scar Garca Gonzlez es actualmente Docente Tutor Investigador del Instituto de Educacin Media Superior del DF. Candidato a Doctor en Estudios Latinoamericanos por la UNAM, Maestro en Antropologa por la misma universidad y Licenciado en Psicologa Social por la UAM-I. Ha publicado diversos artculos sobre movimientos sociales en Mxico y Bolivia.

57

FRONTERAS, FRONTERIZOS Y LITERATURA DEL PADECIMIENTO

ESTEBAN DE GORI* I El Estado mexicano posee dos extensas fronteras. La frontera norte y sur se han convertido en espacios de disputa regional, de presiones internacionales, de negocios lcitos e ilcitos y sobre todo, se ha convertido en territorios de circulacin y padecimiento social. Si bien, toda frontera es un territorio en s mismo, es decir, un espacio gris de intercambios simblicos y materiales, en Mxico esos espacios fronterizos han asumido una importante relevancia poltica, social y econmica. En este sentido, las fronteras norte y sur estn atravesadas por dos situaciones que presionan fuertemente sobre Mxico: Por un lado, Estados Unidos que pretende imponer, en el propio Mxico, planes para la regulacin migratoria y para la represin delictiva (Plan Mrida) y, por otro, el orbe centroamericano, que en las ltimas dcadas ha expulsado vastas porciones de su poblacin. Los conflictos polticos, las guerras, las posguerras y el neoliberalismo han impulsado contingentes transmigratorios hacia los Estados Unidos. La regin que se inicia en Panam y que culmina en el norte de Mxico se transformo en un corredor humano de grandes proporciones. Corredor, donde Mxico se ha transformado para los centroamericanos1, en un obstculo entre stos y los Estados Unidos. Es decir, Mxico es la ltima frontera de dicho corredor. Pero, es un territorio de varias fronteras. De hecho, para los gobiernos mexicano y norteamericano la condicin de ilegal para los centroamericanos se ha establecido ni bien se cruza el Distrito Federal. Por lo tanto, asistimos en las ltimas dcadas a una redefinicin de las fronteras geogrficas y sociales del Estado mexicano. En relacin con los flujos migratorios, el investigador Rodolfo Casilla indica que los flujos centroamericanos, en particular, ingresan por los puntos localizados en los estados de Chiapas y Tabasco, los otros del sur los utilizan los cubanos y asiticos principalmente. En los puntos que corresponden a la frontera norte de Mxico, an se observa el peso predominante de las rutas cercanas a las costas del Atlntico y Golfo de Mxico, aunque ya empiezan a destacar las que se alejan de los territorios de California y Texas, producto de las polticas de control fronterizo en EU.2 Entonces, incorporando este panorama observamos que existe un mundus fronterizo, tanto al norte como al sur, caracterizado por el control, la constante circulacin y el padecimiento social. Hombres y mujeres explotados, vapuleados y denigrados por coyotes3 y pandillas que se han convertido en los barones de las fronteras. Inclusive, su poder logra poner en duda la capacidad coercitiva del Estado mexicano. En el libro La Mara4 de Rafael Ramirez Heredia aparece una interesantsima literatura sociolgica que brinda algunas claves sobre la accin de las pandillas, la situacin fronteriza y el aprovechamiento de la misma para el usufructo econmico de las maras. El relato sobre la desesperacin por llegar a los Estados Unidos, somete no slo a los transmigrantes a situaciones indignas y catastrficas, sino que la comprensin, por parte de las maras, de dicha
1 2

Principalmente los migrantes son de El Salvador, Guatemala, Nicaragua y Honduras.

Rodolfo Casillas, Una vida discreta, fugaz y annima. Los centroamericanos transmigrantes en Mxico, FLACSO, Mxico, 2006, pg. 27 (http://www.elfaro.net/templates/elfaro/migracion/vida.pdf).
3 4

Personas que por un suma importante de dinero prometen a las migrantes introducirlos en EEUU Rafael Ramirez Heredia, La Mara, Alfaguara, Mxico, 2004

58

desesperacin los coloca en un lugar de poder y dominio sobre los cuerpos, las esperanzas y deseos de lo migrantes. Ahora bien, las fronteras no son territorios vacios, sino que en ellas existen muchos poderes atravesados, enfrentados y colindantes: carteles narcos, coyotes, maras, policas y fuerzas armadas. Todos estos actores son parte del paisaje de un mundo fronterizo por el que casi pasa el 80% de los migrantes que arriban a los Estados Unidos. Pero ese paisaje, no slo se encuentra atravesado por la presencia de aquellos que desean cruzar la frontera, sino que en ese espacio gris de la frontera habitan asesinos y explotadores de mujeres (Ciudad Jurez, Tijuana), vidas truncadas y una profunda condensacin de miedo social por no llegar a destino. El miedo a no llegar a destino, en estos casos, supone o supondra la amenaza de disolucin de esperanzas que se construyeron en ncleos familiares: padres, hijos, hermanos, sobrinos, tas. Es decir, cada migrante, en s mismo, carga con deseos y esperanzas colectivas. Ese mundo fronterizo y sus poderes, aunque reducido geogrficamente, ponen en duda algunas de las funciones del Estado mexicano. Por lo tanto, Mxico no es un Estado fallido5, sino un Estado donde algunos de sus poderes, adems de ciertos grupos econmicos legales, disputan sus funciones coercitivas, culturales y sociales. Para Mxico, la frontera es un problema, ya que en ese territorio radican mltiples imgenes de su fragilidad. Entre esos poderes se encuentra la Familia Michoacana. Este singular grupo delictivo, segn el trabajo de Ricardo Ravelo6, articula sus prcticas criminales con las profundas creencias religiosas. El orbe catlico mexicano y sus representaciones religiosas populares son resignificadas por la Familia para legitimar y fundamentar sus acciones y, a su vez, para recrear una identidad entre sus integrantes, como entre los futuros ingresantes. Ahora bien, esos relatos en los que se apela a la divinidad catlica para justificar su participacin en la Familia y sus actos delictivos se incorporan al universo de variadas estrategias planteadas por estas organizaciones criminales para construir una identidad social. Pero dicha construccin identitaria se realiza a travs del padecimiento de vastas porciones de la poblacin mexicana. Entre los mensajes de la Familia podemos observar el siguiente: Le ped a Dios fuerzas y me dio dificultades para hacerme ms fuerte. Ped sabidura y me dio problemas para resolver. Ped prosperidad y me dio cerebro y msculo para trabajar. Ped valor y me dio obstculos para superar Yo no recib nada de lo que ped, pero he recibido todo lo que necesitaba. El Loco7 La apelacin a Dios, por parte de la Familia Michoacana, como a la Vida Loca, por parte de las Maras, para la legitimacin de sus acciones y de su funcin en la sociedad, no slo habla de la bsqueda de referencias culturales para realizar su fines individuales o grupales, sino que ambas apelaciones, utilizadas por ambos grupos, dan cuenta de las legitimaciones y simbologas que se esgrimen para acrecentar su poder e intervenir sobre aquellos migrantes deseosos de modificar sus condiciones de vida. Tambin quedara agregar otras narraciones, como los corridos norteos, que si bien no festejan ni reivindican el padecimiento, intentan construir, a la vez, un relato romntico y
5 6

Generalmente, la clase poltica norteamericana insiste con la inviabilidad del Estado mexicano.

Ricardo Ravelo, La herencia maldita: el reto de Caldern y el nuevo mapa del narcotrfico, Debolsillo, Mxico, 2008.
7

Ricardo Ravelo, op. cit., pg. 58.

59

dramtico sobre los destinos y acciones de los Jefes narcos. En Mxico, pese a todo, los hombres fuertes (los Jefes) se han desplazado de la poltica al mundo delictivo. Mientras la poltica mexicana busca refinar sus liderazgos y someterlos a las reglas empresariales y asociarlos a las maneras de los republicanos norteamericanos, los Jefes de Jefes surgen entre los narcos. stos se apropiaron de las simbologas que la historia poltica mexicana haba recreado y extendido. De hecho, las figuras de Pancho Villa y Venustiano Carranza marcaron las formas de la construccin de los liderazgos polticos que actualmente parecen disputadas y resignificadas de manera no explicita por los jefes de los carteles. Estas figuras polticas e inclusive la de Emiliano Zapata, cedieron paso al conocidsimo jefe narco Arturo Beltrn Leyva, al cual el grupo de corridos Los Tigres del Norte, le escribi una cancin denominada Jefe de Jefes (2007). En la letra de la misma cuando se expresa que: Soy el Jefe de Jefes seores, y decirlo no es por presuncin, Muchos Grandes me piden favores porque saben que soy el mejor Han buscado la sombra del rbol Para que no les de duro el sol. Se daba cuenta de la predominancia que los jefes narcos empezaban a adquirir o a pretender sobre la clase poltica. Esta clase, fundamentalmente las integradas por las derechas, comenzaban a observar como aliados o financistas a las organizaciones criminales. O tambin comenzaban a comprender la capacidad de las mismas para realizar polticas que un Estado federal menguado por los ajustes neoliberales no era capaz de concretar. II Estados Unidos es un gran imn: atrae hombres y mujeres; como atrae mercancas. A ste territorio desean llegar transmigrantes deseosos de cambiar su situacin, como as mercancas licitas e ilcitas. El pas del norte incorpora asimtricamente a los migrantes y captura geomtricamente la produccin de materias primas, automviles, petrleo y drogas. Estados Unidos es una promesa para transmigrantes y empresarios (legales o ilegales) y, seriamente, es una amenaza para trabajadores y trabajadoras que son empleadas en las diversas producciones que arriban a los consumidores norteamericanos. Este pas, su economa, y su american lifestyle fue transformada por diversos actores sociales dominantes en la representacin del bienestar para muchos mexicanos, centroamericanos y caribeos. Esta representacin o imaginario tiene una profunda efectividad en las acciones de estos ltimos, de hecho, los impulsa a transmigrar. Esto advierte una cuestin sustancial: el imaginario del bienestar y del progreso econmico norteamericano ha triunfado en varias porciones de las poblaciones centroamericanas, caribeas y mexicana. Lo interesante de esta cuestin es que ese imaginario del bienestar norteamericano se construye desenganchado del reconocimiento de las desigualdades y asimetras que produce la articulacin entre el gobierno de Estados Unidos y las lites polticas y econmicas locales. Ahora bien, no siempre fue considerado el pas del norte como una tierra de bienestar, sino todo lo contrario. Si slo orientamos nuestra mirada hacia el trabajo de Paco Ignacio Taibo II sobre Pancho Villa8, podemos observar las miradas que tenan ciertos liderazgos polticos sobre los Estados Unidos. El autor relata que Villa haba comentado a un grupo: Vamos a pegarle a los gringos en su propia tierra y de paso a buscar al que nos estafo con el parque9. Para el ejrcito villista, Estados Unidos no era una promesa, slo era un territorio a combatir, usufructuar o respetar, pero nunca
8 9

Paco Ignacio Taibo II, Pancho Villa. Una biografa narrativa, Planeta, Mxico, 2006 Paco Ignacio Taibo II, op. cit., pag. 610.

60

para subordinarse o aorar. Pero, a su vez, las lites norteamericanas afirmaron imaginarios sobre lo mexicano que persisten resignificadamente en la actualidad. De hecho, podemos observar, siguiendo el trabajo de Pacto Taibo II, las miradas que las lites polticas y militares construyeron sobre Villa y los villistas. A ella slo remitan narraciones vinculadas al peligro, a lo incivilizado y al temor, en ltima instancia, a aquella fuerza que pudiese provenir desde el otro lado de la frontera. A partir de las dcadas del 50 y 60, Estados Unidos, pese al reconocimiento, por parte de ciertos sectores polticos de las sociedades centroamericanas y caribeas de su intromisin poltica, el mundo gringo se constituira en un territorio donde los sectores mas vulnerables podran trocar el destino que les auguraba la tragedia social de sus pases. En parte, este proceso poltico-cultural fue definiendo al interior de los Estados Unidos la representacin de su patio trasero; representacin que supona una hegemona geoestratgica y un profundo desprecio imperial sobre esos territorios. Ese patio trasero, su conflictividad y sus necesidades, se trasladaron a los espacios fronterizos y al territorio norteamericano. El patio trasero, se le devel al gobierno de los Estados Unidos como otra cosa. Aos de intervencionismo militar y econmico yanqui, de fomento de profundas represiones polticas y reformas neoliberales haban contribuido para que los espacios fronterizos condensen parte de las tragedias sociales que implic e implicaba dicha intromisin. Frente al contexto actual, la representacin del patio trasero ya no slo implicaba el dominio sobre una regin controlada, sino que en el presente ese patio trasero se les present bajo las formas de una transmigracin que presionaba y presiona sobre sus fronteras y sobre la misma sociedad norteamericana. Pero la presin que ejerce el flujo migratorio por realizar esas promesas de bienestar que, paradjicamente, la propia realidad norteamericana pone en duda todo el tiempo, slo se consigue a condicin de soportar el sufrimiento social que las instituciones federales y policiales de los Estados Unidos y los poderes fronterizos ejercen sobre los migrantes. Lo interesante a considerar, es que pese a esto el flujo transmigratorio no cesa, sino todo lo contrario. Y ello se debe, a la estructural desproteccin social que Mxico y los estados centroamericanos y caribeos ofrecen a sus ciudadanos. Entonces, la promesa norteamericana lo seguir siendo mientras los gobiernos de Mxico, de Centroamrica y el Caribe no reconstituyan las tramas institucionales y polticas que comiencen a reparar socialmente a vastos sectores de la poblacin. Por lo tanto, el problema en Mxico no es el narco, sino la accin de una clase poltica gubernamental que ha apostado a desregular el Estado, sus formas de reparacin e integracin social as como sus funciones centrales de proteccin. Como advertimos, Mxico no es un Estado fallido, sino que sus propios actores polticos lo estn convirtiendo en un Estado desprotegido y, sobre todo, en un Estado que no apuesta a forjar horizontes de expectativas futuras. * Esteban De Gori es Doctor en Ciencias Sociales (UBA). Docente de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA). Investigador CONICET. Miembro del Grupo de Estudios de Centroamrica, IEALC, UBA.

61

CIUDAD JUREZ: LA VIDA BREVE

HCTOR DOMNGUEZ RUVALCABA*

El trmino que mejor define la cultura y la poltica de los jvenes, no slo en Ciudad Jurez sino a nivel global, es exclusin. Ya sea por obcecacin ideolgica de los sectores ms conservadores de la sociedad, o por omisiones atribuibles al desentendimiento del Estado y las elites econmicas por ofrecerles opciones de insercin en el mercado de trabajo, acceso a la educacin y a los servicios pblicos, las estadsticas y los discursos que circulan en la esfera pblica parecen indicar que hay un exceso de poblacin joven que se percibe como prescindible y muchas veces como causa de los problemas sociales. La exclusin empieza con la ausencia de proyectos de sociedad donde las nuevas generaciones puedan tener cabida. Para el antroplogo Jos Manuel Valenzuela Arce, debido a esta falta de proyeccin, que ha limitado la posibilidad de integracin a las actividades econmicas y al goce de los privilegios de la ciudadana, los jvenes viven un presentismo intenso, pues el futuro es un referente opaco que solapa la ausencia de opciones.1 Sin duda, el sector de los jvenes es el que ha sido ms afectado por los desastres e inequidades econmicas. Ellos constituyen el porcentaje ms alto de la emigracin y son el grupo que mayor nmero de vctimas ha registrado en la violencia relacionada con el crimen organizado. La mitad de los jvenes mexicanos, aproximadamente, vive bajo la lnea de la pobreza y alrededor de 220 mil emigraron cada ao a Estados Unidos entre 2000 y 2006.2 Segn estadsticas de la Subprocuradura de Justicia del Estado de Chihuahua, zona norte, la guerra entre bandas de narcotraficantes en Jurez ha dejado de 2008 a la fecha ms de cuatro mil 500 vctimas, de las que 30% son menores de 20 aos.3 Si se cuentan los menores de 30, resulta que desde el inicio del presente sexenio los jvenes han puesto ms de la mitad de los muertos por la violencia. Es alarmante el nmero de hombres jvenes que han sido asesinados en esta ciudad desde la dcada de 1980. Tan slo entre 1985 y 1997, el 47.6% de las vctimas de homicidio fueron jvenes varones de 20 a 24 aos, frente a un 3.1% de mujeres de la misma edad.4 Cada joven ejecutado se considera a priori un miembro de alguna banda criminal. Esta prejuzgada falta de inocencia convierte a estos cadveres masculinos en meros cuerpos sin subjetividad, sin biografa, y muchas veces sin honras fnebres. Con la ciudadana negada, se reducen al mote de maleantes. En este drama de la violencia la voz que menos escuchamos es la de los jvenes. Ellos raramente ocupan el escenario pblico, si acaso aparecen como cifras de victimarios y vctimas que se reportan al da, y cuando los escuchamos hablar es para enunciar la confesin esperada (y muchas veces forzada) o en todo caso

Jos Manuel Valenzuela Arce, El futuro ya fue. Socioantropologa de l@s jvenes en la modernidad, Colegio de la Frontera Norte-Casa Juan Pablos, Tijuana-Cd. de Mxico, 2009, p. 20.
2 3

Ibdem, p. 136.

Miroslava Velducea Breach y Rubn Villalpando, Chihuahua: ms de 300 asesinatos en enero; exigen parar campaas, en La Jornada, 2 de febrero de 2010. Georgina Canizales Martnez y Cheryl Howard, Mortalidad por homicidio, una revisin comparativa en los municipios de Tijuana y Jurez, 1985-1997, en Hctor Domnguez Ruvalcaba y Patricia Ravelo (eds.), Entre las duras aristas de las armas. Violencia y victimizacin en Ciudad Jurez, CIESAS, Mxico, 2006, p. 98)
4

62

una plida justificacin de sus actos. Pero la mayora de las veces son slo cadveres estridentes, que resignifican la ciudad como un tiradero de cuerpos desechables. La doble victimizacin En una de las fotografas de Jaime Bailleres incluida en el libro Jurez: the Laboratory of Our Future de Charles Bowden, titulada Pablo Rodrguez ruega a los paramdicos que ayuden a su hermano Ricardo, quien ha consumido una sobredosis de herona, pero es demasiado tarde (p. 60), vemos el llanto desconsolado de Pablo Rodrguez y el cuerpo de su hermano recin fallecido. La mano del paramdico toca con la punta de sus dedos la cabeza del doliente. El motivo de La Piet se ha trasladado a un terreno baldo. El gesto de compasin del paramdico toma su distancia. En medio yace el cuerpo del hermano fallecido. Lo nico que sabemos es que era heroinmano. l mismo podra erigirse como el motivo central de la guerra contra el narco: la juventud que es vctima de la proliferacin del mercado de drogas. Aunque, como veremos ms adelante, esta guerra se revierte contra los jvenes mismos. Si la primera victimizacin del cuerpo del joven es la adiccin, la segunda es su criminalizacin: varios esfuerzos oficiales, religiosos y mediticos se han empeado en presentar las prcticas de la cultura juvenil, sobre todo las que tienen que ver con el placer, como criminales. Si bien muchas de las actividades delictivas ocurren en el terreno de la sexualidad y en el del consumo de drogas, no son la sexualidad ni la adiccin delitos en s mismos, como tampoco muchas de las expresiones de la cultura juvenil. Sea por involucrarse en actividades de placer, sea por su participacin en grupos blicos, o por considerarse sujetos castigables y asesinables, la violencia sucede a travs de los cuerpos juveniles. Ellos entran al circuito de la adiccin y el delito menor inducidos por la fuerte red de pandillas que parecen ser su nica opcin en amplios sectores de la ciudad. La entrada al mundo de la adiccin y del delito no es solamente la nica condicin de vida disponible, sino tambin la cultura a su alcance, que como tal cuenta con reglas, ritos de iniciacin, aspiraciones, formas de lucha y de goce. En El espritu de El Toques (2001), Emilio Gutirrez de Alba narra episdicamente casos del barrio del centro de la ciudad, no desde su luminosa oferta de entretenimiento, sino desde los callejones penumbrosos, los tneles, las leoneras y los vecindarios donde operan las pandillas Thru 13, los Condes y los Dinos. Este libro revela los diferentes mecanismos de la prostitucin de nios y pubertos o su incorporacin a las bandas de robo y narcomenudeo. Como el gesto del paramdico en la fotografa de Bailleres, los relatos de Gutirrez de Alba ponderan compasivamente la precariedad de donde se nutre y robustece el crimen organizado. Una red de policas, pequeos capos, jefes de pandillas, lenones, tratantes de blancas y carteristas consume a los cuerpos jvenes. Ellos se encargan de reclutar para las actividades ilcitas a los nios en situacin de calle. La narracin se construye sobre un argumento que asocia causas econmicas a efectos morales. La homofobia que est al fondo de estos relatos lleva a identificar la homosexualidad con el abuso de menores, la adiccin con el narcomenudeo y a la vctima con el victimario. Erick Orozco, un joven que actualmente realiza su tesis de maestra en ciencias sociales en la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez (UACJ) sobre culturas juveniles, y que ha estado involucrado en proyectos de intervencin en los barrios juarenses, describe as las formas en que el crimen organizado recluta a los jvenes: [En la colonia Daz Ordaz] cuando los chavos nos describen ese proceso de trnsito entre el barrio [la pandilla] y ya vincularse al crimen organizado, lo que nos planteaban era la cuestin de la lana: se enfrentaban a poca oferta laboral y, en su condicin de chavos de barrio, su oportunidad de conseguir trabajo se ve ms limitada. Esta situacin es aprovechada por los narcos y da lugar a situaciones como la siguiente: un chavo de 19 o 20 aos cuya hija se enferma se mete a vender droga para poder

63

curarla. Cuando se quiere salir le dicen: no pues, sabes qu? Que nos debes tal y tal favor y los favores se pagan con muertos, ese es el detalle aqu.5 Las bases para la consolidacin de la red criminal se encuentran, de acuerdo con esta descripcin, en la precariedad econmica y la falta de servicios pblicos accesibles a la poblacin marginada. En esta victimizacin primaria encontramos los ejes de una economa creada desde una instancia ilcita y desde el desentendimiento del Estado. La doctrina econmico-poltica del neoliberalismo sienta las bases para el crecimiento de las organizaciones criminales. En efecto, el estado de bienestar est ausente en la historia que refiere Erick. La hija del joven que recurri al crimen organizado requera atencin mdica y el hecho de vender droga el mercado de trabajo disponible le garantiz la vida. Y como este oficio es peligroso y conlleva no slo el riesgo de caer preso sino, peor an, de caer asesinado, la idea de dejar esta actividad es predecible, como son predecibles tambin los altos costos de hacerlo. El sentido de la compasin con que Bailleres y Gutirrez de Alba presentan al joven afectado por la adiccin o por las organizaciones criminales conlleva una comprensin de cmo los sujetos se introducen al mundo social por la va de aprender a navegar entre cdigos violentos, reproduciendo las normas de un sistema criminal que se les presenta como el nico recurso econmico a su alcance. As, se les describe como aquellos que han sido contagiados del mal de la criminalidad. Finalmente, el gesto de compasin por la victimizacin estructural del joven nos dirige a un segundo nivel de victimizacin: se comprende que el origen de su relacin con las organizaciones criminales es la marginacin, pero tambin se advierte que ellos se han vuelto malandros, que se han maleado y que no hay lugar para la recuperacin. Esta segunda victimizacin consiste en una condena moral y clnica. El sentido comn de base cristiana suspende la compasin al toparse con un pathos social que traduce el dao fsico y econmico en una contaminacin moral. Como todo sujeto abyecto, el joven adicto y asociado a los negocios criminales no cuenta con la dignidad del ciudadano en el caso muy probable de ser asesinado: es un pandillero, maleante y criminal. Durante su visita a Tokio el 2 febrero de 2010, el presidente Felipe Caldern expres que los 16 jvenes masacrados en la colonia Villas de Salvrcar el 31 de enero probablemente fueron asesinados por otro grupo con el que tenan cierta rivalidad.6 El presidente implica que los asesinados eran pandilleros. Con ello, se aplica una descalificacin de la vctima y se reduce al absurdo la procuracin de justicia: su muerte fue buscada por su mala conducta y por lo tanto no hay reclamo que se justifique. Para el presidente, y para gran parte de los voceros oficiales, la violencia en esta ciudad se debe a la descomposicin social atribuible a un relajamiento de los valores. Claramente el lenguaje patolgico y moral informa y deforma la visin de toda una sociedad al introducir un elemento abstracto como causa de un hecho violento. Caldern decidi visitar la ciudad 11 das despus de la masacre. Su objetivo era trabajar en la recomposicin del tejido social. La recepcin de las madres de los jvenes asesinados fue hostil. La seora Luz Mara Dvila, madre de dos de las vctimas, dice no poder darle la bienvenida y le reprocha su percepcin sobre estos jvenes: les dijeron pandilleros a mis hijos. Es mentira. Uno estaba en la prepa y el otro en la universidad, y no tenan tiempo para andar en la calle. Ellos estudiaban y trabajaban. Y lo que quiero es justicia.7 La intervencin inesperada de la seora Dvila interrumpi el protocolo. Hubo una dubitacin cuando ella se levant. Los guardias pretendan disuadirla de acercarse al podium, pero ante la
5 6 7

Entrevista realizada por Patricia Ravelo y Hctor Domnguez el 27 de febrero de 2010. Alberto Vieyra Gmez, Colosal irresponsabilidad de Caldern, Agencia Mexicana de Noticias.

Claudia Herrera Beltrn, Disclpeme, Presidente, no le puedo dar la bienvenida: madre de dos ejecutados, La Jornada, 12 de febrero de 2010.

64

presencia de las cmaras el presidente pidi que se le dejara hablar. Este forcejeo por el uso del foro pblico es significativo para entender la dinmica de la poltica en torno a la violencia: todo evento, para ser considerado real, tendr que pasar por los medios. La irrupcin de la seora Dvila significa una breve intromisin de la voz subalterna (para este caso definmosla como la voz de los que no tienen acceso a la esfera pblica). Esta intervencin airada, y muchas veces descalificada por articularse desde el sentimiento, se dirige a detener la victimizacin moral: si el gobierno no ha podido reconfigurar las estructuras econmicas que victimizan a la poblacin, por lo menos que se abstenga de victimizar por segunda vez a los muertos culpndolos de su tragedia. La autoridad como enemigo Es a partir de la masacre de Salvrcar que volvemos los ojos hacia otras masacres de jvenes, respecto a las cuales no contamos con intervenciones efectivas como la de la seora Dvila. En 2008 grupos armados emprendieron una serie de ataques a siete centros de recuperacin para alcohlicos y drogadictos pertenecientes a organizaciones religiosas, con un saldo de 10 internos muertos.8 El 17 de agosto de 2009 hubo una masacre en el Bar Seven & Seven ubicado en la avenida Tecnolgico. Un comando armado lleg y mat a ocho jvenes y dej cuatro heridos. Los disparos fueron hechos al azar y, de acuerdo con el testimonio de una sobreviviente transmitido en el noticiero del Canal 44 al da siguiente, lo hicieron a manera de juego, bromeando mientras disparaban. La testigo dice que estuvieron llamando insistentemente al 066, telfono de emergencia, y que nadie atenda la llamada.9 De acuerdo con un comunicado de la Sedena, un trabajo de inteligencia llev a la captura de los responsables, quienes tambin haban llevado a cabo la masacre de 17 jvenes en el Centro de Rehabilitacin El Aliviane el 2 de septiembre de 2009, as como la de otros 10 en el Centro de Rehabilitacin Anexo de Vida, el 15 de septiembre de 2009.10 Los individuos que han sido presentados como los gatilleros de estas masacres son identificados con bandas de apoyo a los crteles de la droga (especficamente La Lnea y Los Aztecas); con ello, las vctimas pasan a considerarse miembros de las bandas criminales por el solo hecho de morir bajo fuego sicario. Sin embargo, llama la atencin que el telfono de emergencia no haya estado en funcionamiento y que la polica haya llegado media hora despus de la retirada de los asesinos quienes, de acuerdo con el testimonio transmitido en el Canal 44, estuvieron en el lugar de los hechos ms de 10 minutos. Por correo electrnico han circulado una serie de testimonios de los vecinos de Salvrcar recopilados un da despus de la masacre. En ellos es constante la misma interrogante sobre el desempeo de las fuerzas policiales y castrenses: Cmo es posible que anden siete camionetas con encapuchados y armados hasta los dientes y los militares y los de la PFP no se den cuenta, cuando estn por todos lados. Esos geyes no hacen nada; Yo sal a ver y uno de los que iban en las camionetas me dijo: Mtase pa dentro, esto es un operativo; Ahora s estn todos esos intiles aqu, esculcando a los mismos de la colonia, en qu cabeza cabe que nosotros mismos vamos a matar

2009.
9

Patricia Dvila, Narcotrfico/Ciudad Jurez, el exterminio, Proceso, nm. 1716, 20 de septiembre de

Testigo narra la masacre del Bar Seven en Cd. Jurez, video del noticiario del Canal 44 subido el 18 de agosto de 2009. http://www.metatube.com/en/videos/21980/Testigo-narra-la-masacre-del-Bar-Seven-enCd-Juarez/ Loera Cruz, Caen 5 supuestos responsables de masacres en centros de rehabilitacin, El Fronterizo, 25 de noviembre de 2009.
10

65

a nuestros hijos; Llegan los agentes preguntndonos que qu es lo que pas, y eso es lo mismo que nosotros queremos saber.11 Estos testimonios tienden a establecer que los policas no pueden ignorar la presencia de un comando armado de esa magnitud; que no solamente encubren a los asesinos sino que los asesinos actan con las reglas de los policas y militares; que los policas y militares son sicarios. Si los grupos uniformados son representacin del Estado, todas estas opiniones indican una incriminacin de las autoridades. En una de sus canciones, el grupo de hip hop MC Crimen narra un evento de hostilizacin policial y de pandillas: Una patrulla me detiene, los polis se bajan y me comienzan a esculcar interrogndome: a dnde te diriges y en qu trabajas? Si no te gusta que te miren mal, entonces por qu no te fajas, como no traigo nada me dejan libre, ms tarde se escucha una rfaga y volvemos a lo mismo, los contrarios de mi vecindario vinieron acompaados de la muerte, el que est tirado en medio de la carretera es un amigo y esta vez no tuvo suerte. Como la pica desenfrenada de las pelculas de accin, la ciudad se representa como un campo de persecucin, asalto, escrutinio intimidante de los transentes y escaramuzas de bandas enemigas. Se trata de un paisaje urbano dominado por la tensin blica y la inminencia de la muerte. Como en la nota roja, la narrativa desplegada por MC Crimen consiste en la saturacin de hechos sangrientos. Con un imaginario que llena de enemigos el lugar donde se vive, esta pieza nos explica cmo se ve el mundo desde la ptica de un joven pobre de Ciudad Jurez. Sabidura obtenida a fuerza de sobrevivir en un espacio dominado por el miedo, las letras incansables de MC Crimen son diatribas funerales por los nios y jvenes cados a manos del crimen organizado, las pandillas y las fuerzas oficiales todos vctimas y victimarios arrollados por una tragedia de dimensiones colectivas. MC Crimen deja en claro que toda victimizacin en estos barrios tiene una causa comn: el crecimiento del dominio de las actividades criminales al punto de convertirse en una cultura. Las armas apuntan hacia todos lados y MC Crimen recita su modelo de conducta para una ciudad asediada por los disparos: Escucha, mira y calla / o puedes morir por las balas de una metra-tratralla. Es percepcin extendida entre los juarenses que tanto sicarios como policas y militares han hecho de los jvenes de los barrios una poblacin exterminable, como condicin necesaria de sus luchas por el control del territorio. Aqu sufrimos la violencia de tres crteles: el de los policas, el de los soldados y el de los narcos, le dice un joven a Juan P. Becerra Acosta al hablar de su percepcin de la violencia en la ciudad.12 En la entrevista arriba referida, Erick Orozco habla tambin de la persecucin que los uniformados han desatado contra los jvenes de las colonias: Cuando [los jvenes] estaban trabajando con el graffiti [proyecto auspiciado por el gobierno municipal] salen de uno de los talleres que dan en la calle y llevaban su cartn con el que hacen los estnciles y unas latas de pintura. Tienen que moverse de una colonia a otra porque su casa fue destruida por el arroyo y los reubicaron. Pasan por un tramo en el que no hay nada y es una zona pegada al cerro, lo nico que hay en el trayecto es un OXXO. Llegan los chavos a comprar sodas y cuando salen los interceptan
11

2010.
12

Frases de los sobrevivientes de la masacre, correo reenviado por Efran Rodrguez el 6 de febrero de (y de Mxico), en

Juan P. Becerra Acosta, La confusin de Ciudad Jurez http://alertaperiodistica.com.mx/la-confusin-de-ciudad-jurez-y-de-mxico.html

66

los federales. A ver chavos, sabemos que ustedes son asaltantes de OXXOs, sbanse!. Se los llevan y los ponen abajo del puente. Les empiezan a preguntar cosas, y les cambian la versin: Sabemos que ustedes mataron a unos chavos ac abajo y andamos buscando una Astor color verde. Dicen que ustedes la traan. Eran chavos de entre 17 y 20 aos. Tratan de confrontar las diferentes versiones. A otro chavo le decan: Sabemos que tu pap es el movido de aqu, y el chavo les contesta: Yo ni conozco a mi pap, y eso fue suficiente para que lo tiraran al piso y lo empezaran a patear. Era verdad que no conoca a su pap.13 Mientras se implementa el programa de integracin en las comunidades con alto ndice de violencia, aparecen los uniformados a amedrentar a los jvenes que estn respondiendo a la convocatoria del gobierno para elevar la calidad de vida de las colonias. El contraste que Erick nos presenta revela que los proyectos pacficos de educacin e integracin comunitaria tienen mayor efectividad que los levantones, arrestos y tortura practicados por la polica federal, cuyas secuelas se traducen en el resentimiento ante las instituciones y el aumento de tensin en la va pblica. Los jvenes que se han relacionado con los proyectos comunitarios dicen tener miedo de salir de sus casas por el acoso del que son objeto. Criminalizacin de las expresiones juveniles El gobierno municipal de Ciudad Jurez es ambiguo con respecto a los graffitis: por una parte patrocina los proyectos de los murales y, por la otra, impulsa un comit antigraffiti. En la pgina del gobierno municipal (http://www.juarez.gob.mx/) hay un vnculo que dice Registro si eres vctima del graffiti. Quien encuentre uno en su barda puede escribir a esta pgina, entonces el gobierno municipal pinta la barda afectada y en el lugar donde estaba el graffiti ponen un logo que dice Amor por Jurez, lo cual puede considerarse como un graffiti oficial, como si el gobierno local tomara parte en la guerra territorial de los graffitis. En todo caso, esto puede entenderse como una lucha entre los propietarios de los inmuebles de la clase media que se dice victimizada y los jvenes que se expresan en sus grafas. Sus firmas terminan siendo borradas por el escudo hegemnico del discurso del amor y la declaracin de propiedad. La poltica pblica del municipio con respecto al graffiti establece que la expresin del graffitero es una injuria al espacio urbano. Incluso el programa de murales promovido por el IMIP puede entenderse tambin como un borrar la firma del joven. Esta propuesta consiste en la eliminacin de la injuria al establecer temas que los propios promotores implantan. A decir de Erick Orozco, el graffiti deja de serlo si carece de letras y si se anula la libertad del autor en cuanto a su contenido. El graffiti no consiste solamente en la grafa estampada en las superficies pblicas de la ciudad. Se trata de un performance del riesgo y una firma minimalista con caracteres estilizados. El graffiti no daa la salud, no pone en riesgo la seguridad de los transentes, ni se puede entender tampoco como un hurto. Sin embargo, el acto de escribir un graffiti es una transgresin que se ubica en la afrenta simblica a la propiedad y la normatividad social.14 Si se le considera una afrenta simblica aunque su contenido no difame a nadie ni promueva actos violentos, la criminalizacin del graffiti consiste en un acto de censura acompaado de medidas coercitivas. Valenzuela Arce va ms all al mostrar el absurdo de criminalizarlo cuando explica que las batallas urbanas de los taggers (graffiteros que escapan a la estructura pandilleril de los cholos) slo consisten en competencias de agilidad y calidad de las firmas o placazos. Las culturas juveniles son capaces de encontrar por ellas mismas formas no violentas de solucin de conflicto que habran de ser reconocidas como formas de convivencia ciudadana legtimas. Un vecino de la colonia Salvrcar considera que las bardas de la

13 14

Entrevista realizada por Patricia Ravelo y Hctor Domnguez el 27 de febrero de 2010. Jos Manuel Valenzuela Arce, op. cit., p. 453.

67

colonia son consideradas obras de arte y la colonia no se molesta sino que los celebra, sugiriendo que es necesario aprender a leer el graffiti, antes que criminalizarlo.15 Gran parte de la percepcin de los jvenes como criminales tiene como origen la incomprensin de sus expresiones, descartadas prejuiciosamente desde una concepcin maniquea y punitiva del orden social. Desde el punto de vista de los jvenes, las mayores faltas no son las que se cometen trazando un graffiti en una pared o incluso manejando bajo los efectos del alcohol, sino las que se cometen contra estos infractores en los centros de detencin. Los espacios de reclusin de los menores infractores son centros de abuso sexual, de tortura y robo en el que custodios y pandilleros colaboran en un negocio que explica la proliferacin de retenes, redadas y arrestos por faltas administrativas.16 La cancelacin de los espacios Si bien la rivalidad entre jvenes y policas surge a partir de la cultura violenta de las pandillas, donde unos y otros tienen muchas veces acuerdos de colaboracin criminal, la poblacin juvenil que no sigue el modelo pandillero de relacionarse, pero que se afilia a prcticas culturales alternativas, dice ser acosada por el hecho de vestir de cierta forma o, como en el caso de los graffiteros, manifestar una expresin simblica que no implica ninguna agresin fsica o moral. Se advierte entonces que los mtodos de vigilancia y el criterio para realizar detenciones han hecho que sea este sector el que menos cree en las autoridades. De acuerdo con la Encuesta Nacional de la Juventud 2005, slo 14.2% de los jvenes mexicanos dice tener inters en la poltica y slo 15.5% considera que la democracia mexicana ha servido para resolver injusticias sociales o para exigir cuentas al gobierno. La percepcin de los jvenes claramente se manifiesta escptica de las instituciones, pero las polticas oficiales tambin indican que las autoridades no confan en ellos y que los consideran causantes de los desastres sociales, como el de la violencia. Esta desconfianza ha llevado al punto de que, en mayo de 2007, las autoridades impusieran un toque de queda que impeda a los menores de 18 aos transitar por las calles de la ciudad, a menos de que fueran acompaados por un adulto. Esta medida, recomendada por los sectores conservadores, propici muchas arbitrariedades de los policas municipales que motivaron reacciones multitudinarias como el concierto Tokn contra el Toque celebrado el sbado 11 de agosto de 2007 en la Plaza del Monumento a Jurez. Se trata de un llamado a recuperar espacio pblico para la prctica del ocio que la ciudadana entiende como derecho, pues es un lugar de placer y de integracin comunitaria y no un campo de guerra como los criminales y las fuerzas del gobierno quisieran. Adems del toque de queda, se pueden asociar a iniciativas de una moral conservadora la criminalizacin del graffiti y el uso de estupefacientes, as como la intolerancia ante la diversidad sexual. Es constante en esta visin moral equiparar crmenes con prcticas de placer y expresiones culturales. En vista de que buena parte de las disposiciones oficiales de todos los rdenes de gobierno acusan una gran influencia de la visin moral para la definicin de sus polticas pblicas, se hace necesario un discernimiento entre aquellos problemas que requieren un tratamiento judicial, como son los casos de robo, secuestro, abuso sexual, extorsin y homicidio, de los que requieren polticas de prevencin y recuperacin como atencin profesional a las adicciones, mejoramiento del sistema educativo y promocin de actividades econmicas que ofrezcan opciones de empleo. Henry A. Giroux en su The Abandoned Generation: Democracy Beyond the Culture of Fear, nos hace ver que desde el absoluto moral y el fervor religioso no puede entenderse ni ser abordado el problema del terrorismo. Si hacemos un parangn entre la lucha contra el terrorismo y la que
Entrevista con vecino de colonia http://www.youtube.com/watch?v=mtbJwCL-W5Q.
16 15

Villas

de

Salvrcar,

parte

1,

Emilio Gutirrez de Alba, El espritu de El Toques, Ediciones Azar, Chihuahua, 2001, pp. 230-232.

68

emprende el gobierno mexicano contra el narcotrfico, podemos observar que las disposiciones oficiales que se implementan para fortalecer la seguridad resultan ser tambin una negativa a entender el problema. La absoluta criminalizacin de los sujetos que no se conforman al modelo de ciudadano deseable para la posicin conservadora dominante, nos sugiere que al mantenerse la criminalizacin de las culturas juveniles se pretende extinguir las prcticas ciudadanas que no se ajusten al modelo neoliberal catlico. La obsesin por defender una moral absoluta promovida desde las instituciones religiosas demarca una zona del mal a la cual exterminar para constituir un estado no sin violencia, sino basado en una agresin reiterada contra las diferencias. * Hctor Domnguez Ruvalcaba. Profesor investigador en literatura y cultura latinoamericanas en la Universidad de Texas en Austin. Es autor de La modernidad abyecta. Formacin del discurso homosexual en Latinoamrica y Modernity and the Nation in Mexican Representations of Masculinity: from Sensuality to Bloodshed. Este trabajo es parte del proyecto de investigacin Gnero, violencia y diversidad cultural auspiciado por CONACyT, UAM, CIESAS y la Universidad de Texas en Austin. Agradezco a todos los miembros del proyecto por su valioso apoyo, especialmente a Patricia Ravelo, mi principal interlocutora en asuntos fronterizos.

69

Mxico DF Vista general (izq.) y Plaza del Zcalo (der)

Ciudad Jurez

Teotihuacan

Cancn

Ciudad de Oaxaca

70

FEMINICIDIO
71

MILITARIZACIN NEOLIBERAL Y FEMINICIDIO EN MXICO

MARIANA FAVELA* La violencia contra las mujeres en Mxico se enmarca en un contexto ms amplio de violencia de Estado que intensifica y acenta las formas propias de la violencia de gnero. Es una violencia silenciosa y velada, negada hasta el cansancio por las autoridades. Son esos nmeros sin rostro que muchas veces, con nombre de mujer, engrosan las estadsticas del gobierno federal para cumplir con los requisitos que impone la certificacin estadounidense en la lucha contra el narco. Acusadas de delitos contra la salud, son encarceladas las sin nombre, las sin voz, para que caminen libres, ocupen cargos polticos y se sienten a despachar desde sus oficinas, quienes se benefician del bao de sangre que ha desatado la venta ilegal de armas y la imbricacin entre la clase poltica mexicana y estadounidense con el crimen organizado. Sus cuerpos sirven como campos de batalla, en ellos, la lgica patriarcal del poder autoritario disputa su derecho a imponerse, a disponer de sus vidas y de su dignidad. Justificado en la lucha contra el narco, el gobierno mexicano intenta reforzar su insipiente legitimidad y justificar el avance del neoliberalismo, criminalizando cualquier tipo de disidencia u organizacin social, solapa y participa de los negocios que enriquecen a unos cuantos. Su campaa de terror y abuso, permea hasta lo ms ntimo de la sociedad y favorece un clima de impunidad en el que las mujeres se convierten en blanco privilegiado de la violencia. De acuerdo con cifras oficiales, de diciembre de 2006 a febrero de 2011, suman ms de 34 mil muertes vinculadas a la guerra contra el narcotrfico que impulsa la administracin de Felipe Caldern Hinojosa, prcticamente una muerte cada hora. La administracin calderonista se ha caracterizado por un uso desmedido de la violencia de Estado, por un autoritarismo que cuando no ajusta el rgimen jurdico, limitando y restringiendo libertades individuales, violenta descaradamente el estado de derecho. Al amparo de la clase poltica, proliferan el trfico de rganos, drogas, personas y armas en el pas. Por ejemplo, en el estado de Tlaxacala, gravemente afectado por la trata de personas, particularmente de nias, las pocas organizaciones civiles que insisten en denunciar los crmenes son reprimidas. La participacin de la clase poltica en los negocios criminales por sabida se calla. La capacidad de incidencia de la sociedad civil para frenar el problema, disminuye en la misma proporcin en que la sociedad normaliza el fenmeno como parte de la vida comunitaria. En ese clima de inseguridad total, la impunidad ha demostrado ser el riesgo ms grave. La violencia como el poder, se produce y reproduce, con sus particularidades, en cada esfera de la vida. La impunidad con que el gobierno justifica desapariciones y encarcelamientos de opositores al rgimen, violaciones de mujeres a manos del ejrcito, ejecuciones extrajudiciales y el asesinato y censura de periodistas crticos, permea en la sociedad y favorece una normalizacin de la violencia que, mezclada con la impunidad reinante, desemboca en ms violencia, cobrando una intensidad y caractersticas propias contra las mujeres. Muchos son los rostros de la violencia contra las mujeres, 1 728 feminicidios de enero de 2009 a junio de 2010 de acuerdo con la misin internacional de expertas en violencia contra las mujeres y el feminicidio. Pocos, sin embargo, son los nombres que conocemos, tantos los silencios annimos que nos recuerdan con dolor la impunidad reinante. La violencia tiene muchos rostros, la tortura sexual es uno de ellos, ah est Atenco para recordarnos que nuestra anatoma es para otros la geografa del poder. 72

En 2006 cuando los floricultores de San Salvador Atenco -comunidad del Estado de Mxico-, se opusieron a la expropiacin de sus tierras para la construccin de un aeropuerto, el gobernador Enrique Pea Nieto demand al gobierno federal la entrada de la Polica Federal Preventiva (PFP). Las fuerzas policacas con entrenamiento militar entraron casa por casa sin rdenes de cateo y con lujo de violencia golpearon a jvenes, adultos y ancianos, desnudaron, vejaron y violaron durante horas a las mujeres. La tortura sexual no fue casual sino sistemtica. Los testimonios indican que los policas iban preparados con condones y tenan orden de agredir a las mujeres. A pesar de las pruebas, la Suprema Corte de Justicia de la Nacin prefiri considerar las violaciones tumultuarias como hechos aislados, policas fuera de control. La violencia genera ms violencia al amparo de la impunidad, hoy el Estado de Mxico es la entidad que ms feminicidios registra, 922 mujeres en cinco aos. La explicacin oficial es que las propias mujeres propician y se exponen a esa violencia. Pea Nieto con seguridad ser el candidato del Partido Revolucionario Institucional (PRI) a la presidencia del pas en las prximas elecciones y cuenta con el descarado apoyo del duopolio que controla los medios de comunicacin. Otra cara de la violencia contra las mujeres se esconde en la militarizacin de los territorios indgenas, bajo la excusa de la lucha contra el narco. San Juan Copala, municipio que declar su autonoma en 2007, es un caso emblemtico de la estrategia contrainsurgente del militarismo neoliberal feminicida. En el municipio autnomo brillan por su ausencia las instituciones gubernamentales encargadas de la seguridad pblica y de impartir justicia, en su lugar, se esgrime una falsa debilidad que es aparentemente aprovechada por organizaciones no estatales, como la Unin de Bienestar Social de la Regin Triqui (UBISORT) y el Movimiento Unificador de la Lucha Triqui (MULT) claramente vinculados al PRI y al gobierno de Oaxaca. Se recurre a las fuerzas irregulares paramilitares- para interrumpir un proyecto autnomo cuyo objetivo es superar la inseguridad reinante y mejorar las condiciones de vida del pueblo triqui En 1996 fueron sometidos y atacados nios y mujeres que esperaban para viajar juntos al mercado de Juxtlahuaca, siete de ellas fueron violadas, una vez ms, a la justicia se opuso la impunidad y el silencio. Hoy la violencia contina, recrudecida, perfeccionada. Las primeras semanas de septiembre de 2010 ms de 400 paramilitares tomaron el municipio y establecieron un fuerte cerco que dej sin comida y agua a los habitantes. Asesinaron a miembros de una caravana humanitaria e impidieron la entrada de otra. El gobierno del estado se limit a decir que no poda garantizar la seguridad de nadie en la zona. El gobierno se lava las manos y muchos intelectuales se acomodan en el discurso del Estado fallido, sin percatarse de que reconocer la debilidad del Estado encubre su verdadera estrategia, aquella que hace de la impunidad un arma y de la incapacidad una excusa. El Estado neoliberal no es un Estado dbil o adelgazado en sus funciones. Es un Estado autoritario que renuncia formalmente a la regulacin de la economa para solapar y garantizar el beneficio desmedido del capital privado trasnacional. El privilegio de unos pocos a costa del resto slo es posible mediante el uso desmedido de la violencia y la represin. A ms desigualdad social ms violencia de Estado. Por eso no es casual la correspondencia entre la crisis econmica actual y la militarizacin. Esta nueva ola de violencia estatal, de militarizacin neoliberal, conlleva adems la afirmacin de la retrica patriarcal del Estado y de una violencia feminicida. A pesar de la represin estn quienes se organizan, demandando justicia para poner alto a la impunidad y violencia que ejerce el Estado a travs de las fuerzas regulares (ejrcito y polica) y de las irregulares (paramilitares). Me quitaron muchas cosas pero la dignidad nadie me la quita, son palabras de Valentina Rosendo, indgena mephaa de Guerrero quien despus de ocho aos de lucha consigui que la Corte Interamericana de Derechos Humanos reconociera la responsabilidad del Estado mexicano tras ser violada y torturada por militares.

73

La ms emblemtica de esas resistencias es la de las zapatistas, quienes en su caminar parejo descomponen la lgica excluyente del feminismo hegemnico y nos demandan la inclusin de lo masculino en la lucha por los derechos y la dignidad de las mujeres. Su propuesta consiste en la desarticulacin de las relaciones de poder como las conocemos, en sostener la autoridad en los principios de reciprocidad y solidaridad. Es un poder que naciendo de abajo y repartido entre todos, es ms fuerte. Las acciones de los zapatistas se ven reflejadas en lo inmediato y proyectan su viabilidad a futuro. La cotidianidad en los territorios autnomos, a pesar de la rigurosa vida que les impone la militarizacin, ha abierto para muchos ventanas de esperanza. Nos recuerdan adems que la dignidad es el asidero de la lucha contra el despojo y la explotacin, el arma ms firme contra la victimizacin pasiva y silente que impone el Estado a las mujeres violentadas. Frente a la violencia feminicida del militarismo neoliberal se yergue la dignidad organizada de las mujeres en lucha. * Mariana Favela es licenciada en Relaciones Internacionales por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, actualmente cursa la maestra en Filosofa de la Ciencia en la misma institucin. Trabaja temas relacionados con los fundamentos filosficos de las naciones originarias de Amrica. Forma parte de la Red de Feminismos Descoloniales.

74

ALGUNAS NOTAS Y REFLEXIONES SOBRE EL FENMENO FEMINICIDIO

GRACIELA V. LICIAGA Y MARA DE LOS NGELES PANIAGUA* En Mxico se comenz a entrever un fenmeno, formulado por una prctica violenta sobre las mujeres que luego se registr en otros Estados de Mxico. Primero se difundieron pblicamente hechos violentos aislados provenientes de la ciudad de frontera: Ciudad Jurez. A esta ltima, se la reconoce como una ciudad de paso hacia los Estados Unidos, vinculada al narcotrfico, al traslado ilegal de migrantes desde el sur hacia el norte del continente y situada en un espacio particular donde se expresan procesos de globalizacin, como por ejemplo la industria maquiladora, ensambladora de productos producidos en otros pases como por ejemplo los que provienen de EE.UU. Las prcticas violentas sobre las mujeres se manifestaron en el ao 1993 y se sumaron a la violencia cotidiana vivida en la regin, conmocionando a la opinin pblica. Se trata del hallazgo de mujeres asesinadas, con rastros de violencia sexual. Fue en esta Ciudad de frontera con Estados Unidos, Ciudad de Jurez, donde el fenmeno se localiz en un primer momento, manifestndose en 1993 y se difundi a travs de la prensa. Sin embargo, la investigacin realizada en Ciudad de Jurez por una comisin integrada por la diputada mexicana, Marcela Lagarde, indag el estado de la cuestin de estos hechos de violencia hacia las mujeres entre los aos 1998-2004 y revel que se trataba de hechos, asesinatos, que se producen en todo el territorio mexicano. Luego se extendi la misma investigacin a otros pases como Guatemala y Espaa, donde tambin se evidenci violencia sexual y asesinato de mujeres. Asimismo es muy probable que este fenmeno se produzca tambin en otros pases centroamericanos, sudamericanos como lo demuestran los diarios da a da. Lo cual, nos muestra una prctica violenta naturalizada, que poco a poco se hace visible como una problemtica que conmueve a la opinin pblica. Estos hechos son presentados por los medios de comunicacin como dramas pasionales, en los apartados policiales de los diarios. Sin embargo, los mismos se resuelven o en gran parte se archivan en los tribunales de justicia y se invisibilizan mediante procesos de investigacin negligentes, quedando los asesinatos sin responsables. Los efectos en la sociedad se traducen en la indiferencia, no se identifica este fenmeno de violencia como un delito, y posibilite el reclamo por parte de la poblacin de una investigacin profunda e intervencin de las autoridades estatales. En la investigacin realizada en Mxico coordinada por la diputada M. Lagarde se encontr que un gran porcentaje de los responsables de estas muertes son sus propias parejas, ex - parejas, familiares o amistades conocidas de sus familias, es decir del entorno ms cercano de las vctimas. Tambin se demostr con este estudio que lo sucedido en ciudad Jurez era solo una muestra de lo que estaba pasando en otros estados del pas mexicano. La visibilidad que tomaron estos hechos en ciudad de Jurez, se asocia a las protestas, la organizacin y la movilizacin de los familiares. Lo cual, permiti conocer y desnaturalizar hechos de violencia privada que se venan produciendo de forma habitual y as poder darles la importancia que tienen en la agenda pblica, presentndolos como una problemtica de la sociedad mexicana en su conjunto, sobre todo promoviendo la intervencin de las autoridades pblicas desde la prevencin, difusin y educacin. As es como este fenmeno denominado feminicidio se ha convertido en uno de los principales problemas de seguridad pblica en todo el territorio mexicano. Dice la diputada M. 75

Lagarde: Mi intencin fue aclarar, desde el trmino mismo, feminicidio, que no se trata de la descripcin de crmenes que cometen homicidas contra nias y mujeres, sino de la construccin social de estos crmenes de odio, culminacin de la violencia de genero contra las mujeres, as como de la impunidad que los configura.1 Slo en ciudad de Jurez, desde 1993 hasta principios de 2004 se reportaron alrededor de 382 casos, el grupo de vctimas son mujeres muy jvenes, presumiblemente asesinadas por hombres que les ejercen violencia sexual, antes o despus de asesinarlas2. Se puede incluir dentro de esta prctica feminicida: los asesinatos de mujeres ocurridos tanto en los espacios pblicos como privados, los domsticos, familiares, en aquellos donde exista o no algn tipo de relacin entre la vctima y el perpetrador, como tambin aquellos asociados con otras modalidades delictivas relacionadas con el crimen organizado o a crmenes seriales. Las autoridades y las notas periodsticas policiales de los diarios mexicanos se focalizaron, en una primera instancia de la investigacin, en distintas hiptesis que daran respuesta a estos crmenes y responsabilizaron de estos hechos a asesinos seriales, perversos enfermos mentales, integrantes de mafias; que por ser enfermos y mafiosos relacionados a las drogas asesinan mujeres como una prctica extrema de entretenimiento. La situacin en ciudad de Jurez se representa en la aparicin de cuerpos de mujeres mutilados, abusados, violados, sin vida. Lo cual, describe una situacin de temor y terror que logra producir, reproducir y conservar un determinado orden que se expresa y se comunica mediante la violencia cotidiana. Se trata de agresiones hacia las mujeres que dejan marcas no solo en los cuerpos sin vida, sino tambin en las relaciones del resto de la sociedad, entre hombres y mujeres. Otra forma de violencia, que se oculta en la frontera mexicana-estadounidense es la que viven mujeres y hombres trabajadores de la maquila (industria ensambladora), se trata de la explotacin laboral expresada en la relacin social patriarcal que se erige en el trabajo. El actual sistema de produccin capitalista se basa en la relacin social que se caracteriza por la sumisin de un grupo productivo que suministra su fuerza de trabajo en un espacio cerrado: fbrica, a cambio de bajos salarios que le permiten a este grupo mantener su subsistencia y lo empujan a condiciones de vida precarias.3 En el fenmeno feminicida se expresa el ejercicio de violencia y sometimiento sobre las mujeres. Lo mismo se revela en la industria maquiladora, a travs de la violencia laboral expresada en los mnimos salarios que cobran las mujeres trabajadoras respecto de los salarios que cobran trabajadores de otros sectores productivos. Lo cual, las obliga a las mujeres y a sus familias a vivir en condiciones precarias de vivienda, salud, transporte y educacin.4. La visualizacin de estos tipos de violencia nos permite reconocer que en contextos de profundas desigualdades entran en juego diversas condiciones: econmicas, polticas, culturales y sociales, donde una justa distribucin de los
1

2006.
2

Diana Russell, Roberta Harmes, Marcela Lagarde, Feminicidio: Una perspectiva global, UNAM, Mxico,

El informe de expertos de la organizacin de las Naciones Unidas (ONU) que visit aquella frontera en el otoo del 2003, seal que en el perodo 1993-2003 un total de 328 mujeres han sido asesinadas en Ciudad Jurez. De ese total 86 homicidios han sido perpetrados con violencia sexual. En el 2005 el colegio de la frontera norte para el Instituto Nacional de las Mujeres, realiz un estudio acadmico que elev la cifra de 86 a 142 victimas. Aqu nos enfocamos en un grupo: las mujeres que sufren violencia por grupos en el poder en todos los niveles sociales -ya sean hombres o mujeres- los empresarios, familiares, novios, grupos de hombres que realizan prcticas ilegales, traficantes de drogas, trata de personas, etc.
4 3

En otros continentes, como el africano, el 75% de los trabajos agrcolas es realizado por mujeres.

76

recursos no sera un aspecto menor a la hora de plantear seriamente la eliminacin de las desigualdades en las relaciones entre hombres y mujeres5. En sociedades como la juarense y en otras latinoamericanas, con fuertes prejuicios sexistas, la agresin suele pasar desapercibida o es naturalizada cuando se ejerce sobre algunos de sus miembros: como pueden ser las mujeres. Se trata de sociedades con caractersticas de violencia cotidiana-domstica no solo sobre las mujeres, sino tambin sobre nios y hombres que poseen solo su fuerza de trabajo como valor. La agresin-violencia se halla naturalizada o invisibilizada por distintos actores de la sociedad y de las autoridades estatales. Sin embargo cuando se la relata en los medios de comunicacin aparece asociada a las personas que pertenecen a la clase trabajadora, a la pobreza, a la marginacin, a la ilegalidad. Lo cual, nos sugiere que la violencia se focaliza, produce y reproduce desde un sector social, sin indagar su interrelacin con los distintos actores de la sociedad en su conjunto6. En un informe terminado en el 2002, Marta Altolaguirre, relatora de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), asegur que la denegacin de una respuesta eficaz se origina y se propaga en la percepcin de que la violencia contra la mujer no es un delito grave lo que forma parte del contexto ms amplio de la discriminacin7 El Gobierno Mexicano plantea que realmente en la mayora de los casos no se trata de desapariciones de mujeres o asesinato de mujeres, pues un alto porcentaje de las mujeres que trabajan y viven en Ciudad Jurez son de otros territorios del pas, permanecen transitoriamente en el mismo y despus migran. Presupone que muchas mujeres pasan a Estados Unidos, huyen con sus novios, escapan de fuertes conflictos con sus padres o de la violencia intra-familiar como si se trata de hechos cotidianos y naturales de la vida diaria de las mujeres, sobre los cuales no puede intervenir el Estado. Sin embargo, el Estado mexicano hace un par aos cuenta con la ley denominada: Ley general de acceso de las mujeres a una vida libre de violencia8, pero la legislacin no alcanza para que se hagan efectivos los derechos de las mujeres, pues en los relatos sobre los asesinatos de mujeres aparece: la falta de intervencin del Estado que se expresa en la no designacin de recursos econmicos, falta de
Algunos ejemplos de cambios en la participacin de las mujeres en la vida pblica y privada: desde el mbito domstico al que ha sido confinada siguiendo los valores occidentales, la mujer latinoamericana ha comenzado lentamente a abrir espacios de poder sociopoltico. No obstante, en un informe sobre participacin profesional femenino elaborado por la OIT, se concluy que las mujeres que constituyen alrededor de la mitad de los profesionales y tcnicos activos en casi todos los pases latinoamericanos- llegan en un escaso porcentaje a las posiciones de directores y funcionarios superiores (inferior al 20 por ciento, dependiendo de cada pas). Elisabeth Noelle-Neumann, La espiral del silencio. Opinin pblica: nuestra piel social, Paids. Barcelona, 1995. Expone en su libro que muchas veces la ciudadana oculta su apoyo a esta causa porque no quieren ser parte de la minora excluida que exige justicia. Se puede decir que en Ciudad Jurez, como en otras sociedades, ser o pertenecer a las minoras, es ser condenado o condenada al silencio, a no ser escuchados o escuchadas. Es pues, el miedo al aislamiento, la fuerza que pone en marcha la espiral del silencio. Marta Altolaguirre, Situacin de los derechos de la mujer en Ciudad Jurez, Informe de la relatora especial sobre los derechos de la mujer de la CIDH, Mxico, 2002. Ley que aparece publicada en el diario oficial de La Federacin mexicana, el 1 de febrero del 2007. En la cual, se describen las medidas que se deben coordinar entre la Federacin, los estados, municipios, que deben extenderse a todos los mbitos: legal, administrativo y presupuesto para garantizar el derecho de las mujeres a una vida sin violencia. En la misma se menciona que Mxico adhiere a los tratados internacionales en relacin a los derechos de las mujeres. Los principios rectores inscritos en esta ley son: la igualdad jurdica entre la mujer y el hombre; el respeto a la dignidad humana de las mujeres; la no discriminacin; y la libertad de las mujeres.
8 7 6 5

77

capacitacin de los funcionarios del estado, de difusin de informacin sobre como prevenir o proceder frente a actos de violencia hacia las mujeres, y no se extiende a cada estado de Mxico para que se hagan efectivos los dictados de esta ley9. En la Ley general de acceso de las mujeres a una vida libre de violencia se mencionan los tratados, que el Estado de Mxico adhiere como: Convencin sobre la Eliminacin de Todos las Formas de Discriminacin contra la Mujer (CEDAW), la Convencin sobre los Derechos de la Niez, la Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Belem Do Par) y dems instrumentos internacionales en la materia. * Graciela Liciaga y Mara de los ngeles Paniagua son Socilogas (UBA). Miembros del Grupo de Estudios sobre Centroamrica, Instituto de Estudios de Amrica Latina y el Caribe, Facultad de Ciencias Sociales, UBA.

En el 2003 se registraron en toda la republica 19.471.972 incidentes de violencia contra las mujeres de 15 aos y ms con pareja residente en el hogar. Del total, 38,4% denuncio violencia emocional, 29,3% violencia econmica, 9,3% violencia fsica y 7,8% violencia sexual. A pesar de que la mayora de los estados mexicanos cuentan con leyes contra la violencia intrafamiliar, la tasa de asesinatos de mujeres victimas de violencia domestica es alta, evidenciando el mal funcionamiento del sistema judicial en toda la Republica y la falta de polticas pblicas destinadas a erradicar este flagelo. FIDH, Informe de la Federacin Internacional de Derechos Humanos, El feminicidio en Mxico y Guatemala, abril 2006, p. 7.

78

LA BATALLAS DE LAS CRUCES. LOS CRMENES CONTRA MUJERES EN LA FRONTERA Y SUS INTRPRETES
HCTOR DOMNGUEZ RUVALCABA Y PATRICIA RAVELO BLANCAS* Entre lo real y lo simblico La imaginacin, tributaria del deseo y el miedo, ha producido explicaciones muy diversas de las desapariciones, torturas y muertes de ms de 300 mujeres juarenses que desde hace una dcada han generado numerosas hiptesis por parte de los diversos actores sociales que ocupan la esfera pblica (vase anexo). Al analizar la posicin de autoridad desde la cual hablan los expertos y los analistas, Michel de Certeau, en una lectura de Wittgestein hecha a propsito de elaborar su propuesta de comprensin de la cultura cotidiana, encuentra que las verdades se producen independientemente de los hechos (De Certeau, 1996:15). Esta distincin nos parece primordial como criterio de anlisis discursivo de las hiptesis y lneas de investigacin suscitadas en torno de dichos crmenes. Al aludir a las explicaciones de los hechos; incluso a su ms numrica y concreta descripcin, estamos enfocndonos en los factores ideolgicos que intervienen en la construccin de lo real. Segn Slavoj Zizek, no hemos de borrar la distancia que separa lo real de su simbolizacin, puesto que es este plus de lo real que hay en cada simbolizacin lo que funge como objeto-causa de deseo (Zizek, 2001: 25). Esto es, en las explicaciones que dirijan la mirada hacia una u otra causa de esta realidad de victimizacin se implica el deseo poltico al cual se adscribe el sujeto que enuncia. Dicho deseo puede entenderse desde una relacin de poder en la cual la verdad es necesariamente una construccin racional, una interpretacin coherente de los hechos, y donde dichas racionalidad y coherencia son meros mecanismos de autentificacin de los saberes que fundamentan a las hegemonas. De esta manera, con la elaboracin de hiptesis sobre los hechos de secuestro, violacin, tortura y asesinato de las mujeres juarenses, se ponen a funcionar marcos de representacin determinados por modelos de racionalidad cuyo estatuto de real o verdadero depende de su capacidad de crear consenso en la esfera pblica. Estos marcos de representacin tambin estn determinados por la realidad objetiva y subjetiva de los sujetos, es decir, por sus estructuras sociales y culturales. De acuerdo con Moscovici (1988), las representaciones sociales trascienden el nivel simple de las opiniones, las imgenes y actitudes. Se trata de sistemas cognitivos que poseen una lgica y un lenguaje particulares destinados a descubrir la realidad y a ordenarla. En nuestro recuento de las diversas hiptesis y lneas de investigacin con que los actores de la sociedad civil y del Estado han tratado de explicar y resolver estos crmenes hemos llegado a localizar 32 interpretaciones, lo cual da cuenta de una numerosa participacin y de una compleja red de relaciones de poder que rebasa, sin anularlas, la dimensin local y la misma preponderancia de lo policial como criterio de investigacin1. En la ardua elaboracin discursiva sobre la incgnita a resolver se relacionan, desde el punto de vista espacial, lo local con lo nacional, lo binacional y lo
Aunque hemos hecho una extensa revisin hemerogrfica de toda una dcada de asesinatos, para efecto de la clasificacin de hiptesis nos concentraremos en la revisin de los discursos aparecidos en 213 notas, entre editoriales, reportajes y cartas al lector, que aparecieron en El Diario de Ciudad Juarz durante noviembre de 2001, mes en el que fueron encontrados ocho cadveres de mujeres en un campo algodonero, ubicado en una zona cntrica de la ciudad, hecho que suscit una gran produccin discursiva. Adems, entre los meses de agosto y septiembre del 2003, hemos entrevistado a Sergio Gonzlez Rodrguez del peridico Reforma, Diana Washington de El Paso Times, Rosa Isela Prez y Rosa Salcido de El Norte de Ciudad Juarz, quienes son conocidos como los periodistas que cuentan con la cobertura ms extensa de estos casos. Por otra parte, hemos participado en reuniones de diversas organizaciones y hemos tomado nota de testimonios orales de algunos familiares de las mujeres asesinadas entre 2001 y 2003.
1

79

global. Desde un punto de vista acadmico, se han analizado los factores sociales, econmicos, polticos y culturales a partir de diversas disciplinas como la sociologa, la psicologa social, la criminologa, la antropologa y posturas tericas como los estudios de gnero, la postmodernidad y los estudios culturales. Desde un punto de vista poltico, son distinguibles las visiones nacionalista, localista, religiosa, la poltica pro-derechos humanos, la poltica pro feminismo, el racismo, la xenofobia y el clasismo. El anlisis detallado de esta red de actores y perspectivas significara un proyecto interdisciplinario de largo plazo y numerosas dificultades. Las pretensiones de este trabajo, por lo tanto, se reducen a exponer las que consideramos tres tendencias en la representacin de los victimarios, como un mero esbozo de reconocimiento del campo simblico-poltico donde estas interpretaciones se producen: la imaginacin cinematogrfica o la poltica de los monstruos, las interpretaciones estructurales de la victimizacin, y la impunidad y el mercado neoliberal como principios victimizantes. La imaginacin cinematogrfica o la poltica de los monstruos Una de las historias ms propagadas en las pginas de la prensa y otros documentos que han dado cuenta de los crmenes contra mujeres es la del egipcio Abdel Latif Shariff. Qumico notable, con antecedentes en delitos sexuales, procedente de un pas remoto, Shariff parece haber emergido de alguna de las historias policiales que alimentan la imaginacin paranoica de nuestra cultura cinematogrfica. Robert K. Ressler, el legendario ex agente del FBI y asesor de la pelcula El silencio de los inocentes, sostienen una caracterizacin de los crmenes seriales de las mujeres de Jurez que coincide con la descripcin del egipcio (Gonzlez, 2002:14). Un exceso emocional sometido a reglas estrictas, es decir, un exceso controlado, va a ser el eje sobre el que se forma la figura temible del villano en el gnero del melodrama, segn lo propone Juliet John (2001:31). La nocin de asesino serial como un sujeto poseedor de una mente extraordinaria al servicio del exceso que culmina con el asesinato es uno de los prototipos ms desarrollados en la cultura de masas desde el cine hasta los dibujos animados para nios, que por supuesto se recrea en el imaginario colectivo.2 Estamos, pues, reconociendo en las elaboraciones hipotticas de la poltica una reiteracin de la moral meditica que reduce los problemas de violencia a la frmula de oponer una mente temible y perversa a una masa media inocente e indefendible. El simplismo que sustenta la construccin de victimarios como delincuentes superdotados tendra que dar lugar a una exaltacin de los policas como hroes que libran a la ciudadana del mal, pero en Ciudad Jurez no es as. La funcin del villano es perfectamente describible como un chivo expiatorio, un sujeto a ser sacrificado para restablecer el equilibrio de la comunidad (Girard, 1998). No por simplista, esta caracterizacin debe de subestimarse como sostn ideolgico de la impunidad. La fabricacin de culpables, como es del dominio publico de todos cuantos estn al tanto de leer esta realidad, es una prctica que difcilmente puede ser encubierta. Su sentido es mantener en el goce de sus libertades a los criminales y culpabilizar a otros de estos ilcitos. Este doble movimiento de ocultar y culpabilizar cobra sentido ms all de la imaginaria melodramtica policial a la hora de preguntarnos por la identidad de los criminales encubiertos y los construidos. Los culpables que han ido construyndose bajo esta ptica corresponden a sujetos subalternos o forasteros. Por lo tanto, no es un chivo expiatorio un sujeto que no sea ni subalterno ni forastero. El sentido comn nos dira que la construccin de estos culpables est a cargo de los criminales ocultos, de la complicidad entre diversos cuerpos de seguridad y bandas criminales, como lo seala un editorialista de la prensa local3. La imagen de inteligencia temible que se ha tratado de imponer al egipcio Shariff va a traducirse en otras imgenes
Por ejemplo, en la revisin que realizamos en las notas del peridico local El diario de Ciudad Jurez, encontramos recurrentemente esta visin de asesinos en serie, asesinos mltiples y crimen organizado en los discursos de las autoridades locales, de algunos editorialistas, acadmicos y representantes de ONG.
2

Eduardo Fernndez Armendriz,Ciudad Jurez, tierra sin ley, El Diario de Ciudad Jurez, 28 de noviembre de 2001, p.13A.
3

80

tambin temibles de asesinos seriales estadounidenses que pasan la frontera para cometer sus crmenes, bandas como la de los Rebeldes, o personajes satanizados como el Tolteca, el Foca y el Cerillo. Todos ellos portan la connotacin de la diferencia, todos ellos pertenecen a una otredad que no goza del uso de la palabra en la esfera pblica, y cuyas verdades difcilmente sern autorizadas por los enunciadores que detentan el poder de producir verdades. Otro indicador de otredad va a manifestarse en la misma manera de nombrarlos: ellos son conocidos por sus apodos, esto es, no pertenecen a familias con apellidos. Hay en esta seleccin de chivos expiatorios un trazo que divide a quienes merecen los privilegios de la ciudadana de quienes pueden ser recluidos. La reclusin nos revela aqu no solamente una argucia de victimarios coludidos con las fuerzas policiales que actan en su favor a fin de mantenerse en la impunidad sino la identificacin de las mujeres asesinadas con falsos asesinos. Ambos pertenecen a un sector subalterno, son objetivados como cuerpos al servicio de un proceso de dominacin que, por razones que no podremos explicar totalmente requiere del consumo de sujetos sin privilegios. Al hablar de privilegios, aludimos directamente a la ciudadana no como una entidad abstracta con personalidad jurdica sino como una forma de configurar la colectividad dentrote los lmites de lo hegemnico. Esta colectividad se forma desde un principio excluyente donde los criminales resultarn los forasteros de razas inferiores o de condicin econmica baja o bien los miembros de grupos disidentes de las normas culturales dominantes, como ha sido muy difundido entre los discursos de la iniciativa privada, la Iglesia, las autoridades y algunos periodistas. La creacin de monstruos es ante todo la creacin de otro a quien atribuir los actos reprobables. Hacer justicia en este caso es solamente un asunto que puede resolverse a la vuelta de un operativo4. Dentro de este territorio del imaginario monstruoso hemos de ubicar las hiptesis de la produccin de pornografa snuff, el trfico de rganos y los ritos narco- satnicos. Sin embargo, en ninguna de las investigaciones realizadas se han encontrado evidencias contundentes para comprobar las dos primeras hiptesis, pese a que algunos de los actores sociales las han explorado, como las mismas autoridades, algunos periodistas, acadmicos, y ciertos sectores de la Iglesia evanglica y de la ciudadana5. Salta a la vista que las hiptesis sobre pornografas snuff y ritos satnicos tienen en
4 En varias de las notas periodsticas revisadas encontramos nombrados a estos perpetradores del crimen como bestias, animales, monstruos, psicpatas, maniticos y perturbados sexuales. Incluso se afirma que los psicpatas son concientes de que en los sectores sociales marginados las posibilidades de reclamo y de acciones de las familias afectadas son escasas o nulas, cuestiones que de cierta manera les garantizan en buena medida la casi total impunidad (Avelino Soto Ugalde, Muertes en Jurez, El diario de Ciudad Jurez, 23 de noviembre 2001, p. 15A). Tambin se piensa que los hombres de cualquier lugar que tienen algn resentimiento contra la mujeres vienen a Jurez a asesinarlas (Humberto Toledo, entrevista Radio Net 1490, Ciudad Jurez, Chihuahua, 23 de septiembre 2003)

En la revisin de las notas periodsticas de noviembre de 2001, la hiptesis de realizacin de videos porno y pelculas snuff aparece en algunos escritos del medio acadmico y periodstico. El trfico de rganos lo encontramos en los discursos de las autoridades locales, en algunas cartas al lector de la ciudadana y en algunos periodistas. Resalta el artculo de un editorialista que sostiene que es la lnea de investigacin ms desdeada por las autoridades, pues desde hace cerca de 30 aos venimos mencionndolo en nuestros trabajos periodsticos. El primer quirfano clandestino itinerante o fijo que se descubriera nos dara la pauta para seguir sobre la pista de un posible mercado negro internacional (Luis Ochoa Mijares, Quin asesina a nuestras muchachas? El Diario de Ciudad Jurez, 13 de noviembre, 2001, p. 15 A). En abril de este ao (2003) las autoridades locales siguieron esta lnea de investigacin. El 19 de abril de 2003 fueron detenidos y arraigados Miguel ngel Vzquez Villegas El canario y Hernando Valles Contreras, por la Unidad Especializada en Delincuencia Organizada (UEDO), sospechosos de pertenecer a una organizacin criminal dedicada al asesinato de mujeres con fines de extraer sus rganos. Estos arrestos, como la mayora, se dieron bajo una serie de irregularidades (Salvador Castro, Denuncian irregularidades en arrestos, Norte de Ciudad Jurez, 21 de abril de 2003, p. 6.A.) Debido a la falta de evidencias en agosto fueron liberados de estos cargos,
5

81

comn con la hiptesis del asesino serial de mente extraordinaria el hecho de que se sustentan en comportamientos rituales. Esto confirma la idea de haber sido construidas sabre la base de caracterizaciones, procedimientos y entramados reconocibles principalmente en la produccin flmica de masas. No puede hablarse, sin embargo, de tal ausencia de rituales mgicos, por lo menos en uno de los casos ms afanados. En noviembre del 2002 un brujo fue detenido y encarcelado por habrsele comprobado su participacin en un ritual narcosatnico para descuartizar a una pasea y su primo y enterrar sus restos en el patio de su casa. l fue contratado por un narcotraficante, el marido de Daissy Salcido, la mujer asesinada. El brujo Martn Guerrero detall el ritual y ahora esta preso en una celda de alta seguridad en CERESO6. Este hecho nos demuestra que de ninguna manera puede negarse la existencia de estos rituales y su vinculacin a la cultura narcotraficante y el crimen organizado. La carga de escndalo de estas narrativas ha sido articulada desde la mirada religiosa, la cual hace un llamado a la recuperacin de los valores. El consenso adquirido por esta apelacin a la moral es visible en acciones colectivas de alta participacin con procedimientos tambin de ritual religioso. Tales son manifestaciones como la marcha de la campaa Ni una ms del 25 de noviembre del 2002 y la velada en el campo algodonero en diciembre de 2001, donde fueron encontrados ocho cuerpos en noviembre de ese ao. Asociadas con esta sacralizacin de la figura de la victima como virgen inmolada, se encuentra la hiptesis de la prdida de los valores de la familia y el relajamiento de las mujeres, sustentadas no solo en los discursos de la Iglesia, sino en los de algunos polticos conservadores. Las interpretaciones estructurales de la victimizacin Desde diversos sectores de la sociedad civil local y mundial se desarrollan investigaciones y se proponen hiptesis e informes que difieren en el nmero de asesinadas y las definiciones jurdicas. Muchas veces se interpretan los hechos amaadamente a fin de sustentar inculpamientos contra los rivales polticos, como se ha vuelto reiterativo entre los polticos del PRI y el PAN, principalmente. Al no ser los medios oficiales y la Iglesia los nicos intrpretes pblicos de los casos, sino una diversidad de grupos polticos, intelectuales y comunicadores, pertenecientes a instituciones nacionales e internacionales, en el asunto de la violencia contra las mujeres de Jurez se van revelando, paradjicamente, no una gran gama de posibles asesinos sino un solo sistema de victimarios propiciado por la impunidad. Dos grandes bloques de crmenes se distinguen en la mayora de las interpretaciones: los cometidos serialmente, es decir los asesinatos en los que se reiteran algunas caractersticas y que se han identificado con ritos de iniciacin entre los crculos del crimen organizado al que pertenecen tambin oligarcas mafiosos (Diana Washington y Sergio Gonzlez Rodrguez coinciden en sostener esta asociacin); y los asesinatos situacionales, es decir,
aunque El Canario an se mantiene detenido, acusado de falsedad de informacin. En esta revisin de noviembre de 2001 no apareci la hiptesis de ritos narco-satnicos, pero en los siguientes aos (2002 y 2003) se reitera esta hiptesis (Rosa Isela Prez, Piden investigar satanismo, Norte de Ciudad Jurez, 21 de noviembre, 2001, Pg. 1 A y 3 A). scar Mynez, quien fuera jefe del Departamento de Servicios Periciales en el 2001, opina que las teoras de la PGR acerca del trfico de rganos y videos pornogrficos realizados por sectas requieren sustento para ser demostradas de forma contundente. Explic que los estudios sobre tales sectas muestran las caractersticas especficas de su conformacin como ncleos organizados en sus rituales, aunque puede haber variantes. Yo no tengo contempladas esas teoras entre las posibilidades porque las sectas tienen un modus operandi muy especfico, la simbologa en las escenas del crimen no corresponden a la satnica tpica. (Martn Orquz, Crmenes de mujeres: Deben sustentar hiptesis. Opina criminlogo, Diario Digital 2002, 7 de mayo, 2003).
6 Moiss, Villeda, Denuncia madre de vctima: Son Narcosatnicos, El Mexicano, Ciudad Jurez, Chihuahua, 22 de noviembre, 2002. p. 1-3 A, vase los dos reportajes de Carlos Huerta, Detalla brujo Martn crmenes de clientes y Envan a brujo a celdas de alta seguridad, norte de Ciudad Jurez, 22 de noviembre, 2002. p. 12 A.

82

los que corresponden a problemas de violencia domstica, venganza de pareja, ejecuciones del narco, incesto y asaltos. La diferencia ms visible entre estos dos grupos de crmenes la establecen los actos policiales: la mayora de los asesinos situacionales se les captura y a los actores de los crmenes seriales se les oculta para en su lugar fabricar chivos expiatorios como ya hemos mencionado. Una de las estrategias de los emisores oficiales ha sido alterar las cifras de las vctimas y descartar lneas de investigacin con argumentos dirigidos a respaldar la construccin de tales chivos expiatorios como en el caso del Informe de la Fiscala Especial de homicidios de Mujeres y Desaparecidas de abril de 2002 o la auditora del Instituto Chihuahuense de la Mujer presentado en julio de 20037. Por otra parte, se ha aludido en este mismo sentido, a que algunos de los crmenes seriales han sido cometidos por imitacin. No obstante, este argumento no los desvincula de los crmenes seriales, en la medida que se trata de reproducir modelos de criminalidad, es decir difundir una cultura del sacrificio misgino. Esta idea de crmenes por imitacin la sostienen principalmente las autoridades judiciales. Los crmenes se producen en una mezcla de fetichismo, xenofobia, racismo, misoginia y clasismo frente a las mujeres que no pertenecen a las lites de la sociedad local, es decir, las inmigrantes pobres y mestizas. En nuestra revisin periodstica de noviembre de 2001, esto apareci de manera contundente en los discursos de algunos partidos polticos, de la comunidad acadmica, de algunas ONG y de la iniciativa privada. Por ejemplo, en un desplegado de juarenses, A. C., dirigido a la opinin pblica y firmado por importantes personalidades de la vida poltica (entre quienes destacan los licenciados Elfego Bencomo y Jos Manuel Mascareas Hass) se elude al nulo valor que se concede a la vida humana y los ataques a las mujeres, quienes representan el sector ms noble e importante del tejido social de nuestra sociedad (El Diario de Ciudad Jurez, 12 de noviembre, 2001, p. 8 A). Si contrastamos estas preocupaciones con la minimizacin expresada en los nmeros oficiales de la Fiscala Especial de Homicidios de Mujeres y Desaparecidas, hemos de afirmar que son los voceros oficiales los que han contribuido ms notoriamente a esta desvalorizacin de la vida de las mujeres. Tal afirmacin nos llevara a postular no solamente el debilitamiento estado de derecho sino tambin la idea de un Estado que ha emprendido el exterminio de las mujeres inmigrantes con su indiferencia y evidente celo por ocultar las verdaderas evidencias de los crmenes. Una de las preguntas que desde los diversos medios de la prensa nacional han estado emitindose a menudo es el porqu la recientemente nombrada comisionada especial, para el asunto de los asesinatos de mujeres de Ciudad Jurez, Guadalupe Morfn, no tiene acceso pleno a los archivos y evidencias relacionadas con estos casos. En una de las estaciones de radio de El Paso, Texas, la periodista Diana Washington ha lanzado un cuestionamiento contundente al gobierno mexicano: quines son?, qu ocultan?, cunto les pagan?. Lo cual indica que, a nivel de la opinin pblica, las hiptesis oficiales carecen de credibilidad.

En la informacin que nos proporcion la Fiscala Especial de homicidios de Mujeres y Desaparecidas en abril de 2002 de 279 asesinatos de mujeres registrados hasta ese momento en sus archivos, 76 correspondan a vctimas de homicidas mltiples y 203 a vctimas de homicidas no mltiples. De stos, entre un 70 y 80 de homicidios situacionales ya haban sido resueltos. Estos corresponden a los siguientes mviles: pasional, robo, sexual, narcotrfico, ria y venganza. El resto entra en el rubro de crmenes sexuales perpetrados por homicidas mltiples. En la auditora periodstica sobre homicidios de mujeres (enero 1993julio 2003), presentado por el Instituto Chihuahuense de la Mujer en septiembre de este ao (2003), la cual fue muy criticada y descalificada por las cifras, la descripcin de los datos, las fuentes y la agencia que realiz esta auditora. Entre otras irregularidades, se consideran casos resueltos aquellos que culminaron la fase de averiguacin previa. Los datos que presentan son de 321 mujeres asesinadas, de las cuales 90 son homicidios de tipo sexual. De stos, segn dicha auditora, se tiene por resueltos 39 casos (43%).
7

83

Tanto la minimizacin y tergiversacin de los hechos por parte de los representantes del Estado como los hechos mismos acusan una fobia articulada en contra de las mujeres trabajadoras, de acuerdo con sectores intelectuales y de la comunidad artstica. En la pelcula de Lourdes portillo Seorita extraviada (2001) se enfatiza este aspecto fbico a los crmenes al ofrecer datos sobre la formacin de catlogos de fotografas en las maquiladoras, los cuales podran servir como materiales de seleccin de las vctimas. El sacrificio de las mujeres, desde este punto de vista, abre un tema relacionado con los movimientos masivos ocasionados por el desempleo en el sur del pas y la atraccin, por lo mismo, de mano de obra barata a la industria maquiladora. Esto contextualiza hiptesis que hablan de una venganza del sector masculino, por mucho tiempo poco contratado en esta industria, y un terrorismo contra la inmigracin surea para frustrar su proliferacin. Esta misma actitud racista y xenofbica va a extenderse a la nocin de crimen de Estado que se expresa en la falta de planeacin de los asentamientos humanos requeridos por dicha industria y la negativa a mejorar o proveer de servicios pblicos a las zonas donde vive esta clase trabajadora. En este caso, gobierno local y xenofobia parecen articularse como principios estructurales que apuntalan la violencia misgina. La impunidad y el mercado neoliberal como principios victimizantes Las impugnaciones entre el gobierno estatal y el gobierno federal, as como el principio de la defensa de la soberana nacional, utilizado como pretexto para impedir la intervencin de investigadores internacionales, han centrado la atencin en las acciones de la polica como posibles victimarios. El manejo de las evidencias y la informacin pericial corre a cargo de una institucin poco organizada y sin instrumentos forenses suficientes. Aferrarse a la exclusividad en la investigacin criminolgica no hace sino sealar un control de la verdad a partir de borrar y sembrar evidencias. Las hiptesis que inculpan a algunos policas, as como la de los ritos satnicos, son slo dos aspectos de esta red de victimarios, de acuerdo con las investigaciones manejadas desde los medios periodsticos estadounidenses como el Federal Bureau of Investigations (FBI), las ONG y los organismos internacionales de derechos humanos8. El clima de impunidad no slo permite sino anima la realizacin de los crmenes. Tanto los crmenes seriales como los situacionales parten del mismo principio misgino. Sin embargo, no se puede decir que todos los hombres misginos son asesinos, sino que el asesinato es la forma extrema de la misoginia. Generalizaciones de este tipo no estn lejos de la idea esencialista de que existe una naturaleza violenta de los hombres y que por lo tanto no hay mucho que hacer para eliminar el sacrificio salvo limitar el libre trnsito de las mujeres y prescribir su atavo. Forma extrema de misoginia puede considerarse el uso del cuerpo de la mujer para enviar un mensaje a las autoridades o a la sociedad civil. Aqu el cadver femenino puede significar un mero signo instrumentalizado para fines que no tienen ninguna relacin con la vctima. Los hallazgos macabros, como los han llamado algunas representantes de ONG cuando se encuentran los cuerpos sin vida de las mujeres en Ciudad Jurez, se asemejan en trminos imaginarios, de acuerdo
Ejemplo de esto es el Informe de Amnista Internacional presentado en agosto de este ao (2003) titulado: Muertes intolerables. Diez aos de desapariciones y asesinatos de mujeres en Ciudad de Jurez y Chihuahua, el cual caus un fuerte impacto fuera y dentro del pas, como lo resea Sergio Gonzlez en su artculo aparecido en la prensa nacional y local. En este artculo aparecen vinculados polticos renombrados, familias prominentes, jefes de la polica, empresarios y toda una rede de oligarcas mafiosos, establecimientos, territorio de accin y modus operandi de los responsables de secuestros, desapariciones y homicidios, quienes han contado con la negligencia o complicidad de las autoridades estatales y federales ante actos delictivos que configuran el delito del crimen organizado (Ciudad Jurez. AI y los intocables, Norte de Ciudad Jurez, 25 de agosto, 2003, p. 5B, y Jenaro Villamil, Desdean autoridades reporte de la FBI sobre los asesinatos en Jurez, La Jornada, 16 de agosto, 2003).
8

84

con la lectura que Juan C. Segura hace de Baudrillard (1978), a la fascinacin, el pnico y el miedo que en cierta medida produce el terrorismo y la masacre, pues su representacin opera no en el sentido, como racionalidad, sino en el hecho espectacular (2000:64). Desde este punto de vista, los residuos de informacin que recibe la masa sobre estos asesinatos acentan ese carcter espectacular, dado por cuerpos sin identificacin, annimos para la gran mayora, apoyados en la gran simulacin de lo social y de lo poltico para deshacerse de las cargas, limpiar las culpas y desdibujarse en una noticia ms. El espectculo de la simulacin se acenta en la masa, pues all, en el silencio, se hace aleatorio, annimo y neutral (Segura, 2000). Algo similar ocurre, aunque son otros simbolismos, en los casos donde se conocen las identidades de las vctimas y los victimarios, como el de las tres mujeres ejecutadas el 23 de julio de este ao (2003). El hallazgo fue un hecho espectacular cargado de smbolos que vinculan misoginia, narcotrfico, corrupcin policaca y actos polticos, como lo muestran las notas periodsticas que lo reportaron9. Es comn que cuando se realiza algn acto poltico referente a los crmenes de mujeres en esta frontera, se localicen ms cuerpos. Estos hechos operan como mensajes. Este caso de las ejecuciones del 23 de julio ocurri dos das despus de la constitucin de la Fiscala Mixta-en la cual colaboran los gobiernos federal y locales para enfrentar los principales delitos tras la toma del control de las labores de vigilancia por la Polica Federal Preventiva (PFP) y un da despus de que se pusiera en marcha el Plan Integral de Seguridad Pblica. El emisor de dichos mensajes, al igual que su destinatario, est indeterminado, no obstante, dirige la atencin hacia un sistema sacrificial llevado a cabo por un grupo de poder y no por una mente patolgica. Es importante hacer hincapi en la despatologizacin del victimario a fin de enfocarnos en las condiciones estructurales y simblicas en las que se produce la victimizacin. Al concebirse como grupo de poder se trata de penetrar en el espacio y la forma de la impunidad. Para el sostenimiento de dicha impunidad se pactan acuerdos, se teje una red de procedimientos, se ejercen estrategias de fingimiento, se amenaza, descalifica, difama y elimina a los que tienen informacin comprometedora. Es precisamente el trfico y la posesin de informacin un factor que determina muchos crmenes cometidos por este grupo de poder beneficiario de la impunidad. Una forma de delimitar a este grupo poderoso es la que Michael Moore, director de la pelcula Bowling for Columbine (2002), ofrece al subrayar una instrumentalizacin de la violencia como fin en s mismo (en el sentido de producir violencia con la fabricacin y el consumo de armas). Desde esta perspectiva, la muerte impune se establece como la base de un clima de miedo necesario para el sostenimiento de la economa de las armas. Se trata de un sistema que no explora el sentido, apela al silencio de la masa. Sabe sus miedos, sabe que no es explosiva sino implosiva (Segura, 2000:64). Existe una asociacin entre poseer armas y participar en el mercado de drogas y trfico de cuerpos: se trata de un sistema econmico que slo puede afianzarse en un contexto dominado por el miedo. Si el control de la estructura socioeconmica depende de las formas de coercin, esta economa invisible e ilegal apuesta al terror como garanta de su perpetuacin. Tanto las bandas pandilleriles como los multimillonarios empresarios transnacionales y narcotraficantes ponderan el uso de las armas, fomentando una forma de intervenir en el cuerpo social que afecta la economa, la
El 23 de julio fueron ejecutadas a balazos y sepultadas en los arenales del Valle de Jurez, Karina Candelaria Ramos Gonzlez, Gema Alamillo y Marian Garca. Esta ltima fue enterrada viva. El crimen fue cometido por el esposo de Karina, Felipe Machado Reyes, quien utilizaba tres apodos y desde 1995 contaba con antecedentes penales por narcotrfico y una reaprehensin pendiente en Estados Unidos. El 10 de septiembre, Machado es arrestado en El Paso. Antes de ser extraditado a Mxico tiene que enfrentar cargos por narcotrfico en Estados Unidos (vase Ante las cifras, los hechos de la inseguridad en Jurez, El Diario, 22 de agosto de 2003, y Luz del Carmen Sosa, Cae acusado de matar tres mujeres, Diario Digital 2002, 11 de septiembre de 2003).
9

85

poltica, la esttica, el estado de derecho y el acceso a la vida misma. Las ejecuciones relacionadas con el negocio del narcotrfico, las desapariciones de diversas personas y los asesinatos seriales de mujeres tienen el comn denominador de haber sido cometidos por una clase armada organizada. Bandas, policas, narcos y magnates no son extraos entre s, son los productores y beneficiarios del sistema de impunidad, en tanto que intereses y aficiones comunes los asocian, pues adems de tener todas las facilidades para conseguir armas, ya que en Ciudad Jurez est tolerado su uso, cuentan con plena franquicia para realizar sus negocios fuera de la ley. Las hiptesis que hablan de grupos juniors, de bandas dedicadas al narcotrfico, de miembros de familias oligrquicas que organizan orgas sexo-sanguinarias y de policas, se han basado en testimonios recopilados por el FBI y otros medios de inteligencia, de denuncias no atendidas por la polica, as como testimonios de las mismas familias que han vivido la experiencia del asesinato de sus mujeres. stas han sido algunas de las bases para las recomendaciones de Amnista Internacional (AI), de Derechos Humanos, declaraciones del juez Garzn y el inters de congresistas estadounidenses10. Reflexiones finales La intervencin de las grupos nacionales e internacionales ha producido reacciones defensivas de los gobiernos locales, grupos empresariales y cierta opinin pblica local, los cuales tratan de minimizar la gravedad de la violencia hacia las mujeres, aludiendo a que: 1) se ha divulgado una imagen negativa de Ciudad Jurez (perspectiva empresarial); 2) la intromisin del FBI y otras instancias internacionales amenazan la soberana nacional (perspectiva de algunas instancias y de la iniciativa privada); 3) se ha producido una violencia simblica contra Ciudad Jurez al estigmatizar la ciudad y estudiarla desde fuera con prejuicios que daan la identidad del juarense (perspectiva localista xenofbica y acadmica local); y 4) se ha difamado a ciertos juarenses respetables por envidia (perspectiva de la oligarqua local). Minimizar la violencia y defender valores simblicos locales tales como la identidad juarense y la imagen de la ciudad son estrategias que reiteran la misma actitud de ocultar evidencias, desaparecer expedientes, construir culpables y esgrimir razones constitucionales o de jurisdiccin para evitar la participacin de instancias ms all de las locales. Aunque despus de constituirse el acuerdo entre las tres instancias de gobierno en julio de este ao se ha establecido una participacin del gobierno federal con los locales, estas medidas han resultado inefectivas por lo menos para la disminucin de los crmenes contra mujeres y el estado de terror que vive la ciudad. Como es conocido a travs de la prensa nacional (que por cierto tiene una distribucin muy restringida en Ciudad Jurez, lo cual sugiere la existencia de una estrategia de desinformacin); las reticencias a abrir archivos, la confusin sobre las evidencias y el rechazo a considerar lneas de investigacin recomendadas desde agentes externos, indican que las artimaas policiales y del gobierno siguen siendo los obstculos centrales para la detencin de estos crmenes.

Vase el informe de AI: Muertes intolerables. Diez aos de desapariciones y asesinatos en Ciudad Jurez y Chihuahua, 2003. Tambin es importante revisar la polmica que suscit en Mxico el documento enviado por el Grupo Parlamentario Socialista del Congreso de Diputados en Espaa el 25 de junio de 2003. De la misma manera, la Pg. Web http://www.mexicoturismo.org, creada por las mismas redes espaolas e internacionales de mujeres, ha causado mucha indignacin entre algunos sectores de la poblacin juarense por estar desprestigiando a Ciudad Jurez. En particular, vase la pgina <http://www. mujeresenred.net>. Estos sitios fueron presentados el 15 de septiembre de este ao en un acto frente a la embajada mexicana en Espaa. En muchos de los mensajes recibidos por esta red se expresa la xenofobia local. As mismo, se vio con reserva la visita a Ciudad Jurez de una comisin de congresistas de Estados Unidos (Comisin legislativa de Estados Unidos visitar Ciudad Jurez, La Jornada, 18 de septiembre, 2003, y comunicacin personal con Vctor Muoz, integrante de la Coalicin contra la violencia hacia las mujeres y las familias de El Paso).
10

86

Esta serie de contradicciones entre los enunciadores locales, nacionales e internacionales, da pie a dudar si el exterminio de las mujeres ha de ser slo un asunto conocido manejado por grupos polticos, investigadores y funcionarios autorizados por los gobiernos locales, sin trascender los permetros de esta frontera, o si el estado de impunidad en que se han desarrollado todos estos crmenes exige la participacin de agentes externos. Aspectos como la moral de los derechos humanos, la participacin activa de Ciudad Jurez en la economa transnacional (legal e ilegal), as como el descontrolado flujo migratorio, se han puesto a discusin desde estos actores externos para fundamentar que los crmenes seriales contra mujeres no estn ajenos al proceso de globalizacin; muy al contrario, son sntomas de este sistema que consume los cuerpos tanto en la industria como en la prostitucin y el trfico de personas. As los cuerpos se intercambian como objetos del consumo al igual que las armas, las drogas y el contrabando, y pasan a formar parte de las redes mundiales del crimen organizado, cuyas actividades son garantizadas por la impunidad. La revisin de las propuestas de lneas de investigacin, las hiptesis producidas al calor de las luchas ideolgicas y las consideraciones contextuales, nos permite darnos cuenta de que estos hechos lamentables de exterminio de mujeres tienen un efecto detonador en la reflexin social y poltica. Aqu se han puesto en cuestin las relaciones entre la estructura sexogenrica con los mecanismos de denominacin (pos) poltica que agrupamos bajo dos aspectos principales: el sostenimiento de un sistema econmico supraestatal mediante un estado de impunidad y la exacerbacin de formas fbicas de exclusin y sometimiento tales como la misoginia, el racismo, el clasismo y la xenofobia, propiciados por dicho sistema ms que de seguir construyendo monstruos o chivos expiatorios o entretenindose en los asuntos de jurisdiccin e interpretaciones legalistas, la extincin de esta infame pesadilla depender de la capacidad de la sociedad civil (local, nacional e internacional) de confrontar el estado de terror y desarticular los mecanismos de la impunidad que impera en esta frontera.

87

Bibliografa
Braudillard, Jean, A la sombra de las mayoras silenciosas, Kairs, Barcelona, 1978. Certeau, Michel de, La invencin de lo cotidiano, Artes del hacer, t. l, trad. Alejandro Pescador, Universidad Iberoamericana, Mxico. 1996. Girard, Ren, La violencia y lo sagrado, 3, ed. Anagrama, Barcelona. 1998. Gonzlez, Sergio, Huesos en el desierto, Barcelona, Anagrama. 2002. John, Juliet, Dickenss Villains. Melodrama, Character, Popular Culture, Oxford University Press, Oxford. 2001. Segura, Juan Carlos, Reflexiones sobre la masacre, De la identidad del cuerpo al cuerpo sin identidad en Susana Devalle (comp.), Poder y Cultura de la violencia, El colegio de Mxico, Mxico, 2000, pp. 35-68. Zizek, Slavoj, El sublime objeto de la ideologa, siglo XXI. Editores, Mxico. 2001. Sitios Web Atencio, Gabriela, 2003, El feminicidio es el exterminio de la mujer en el patriarcado: Monrrez Fragoso, Triple Jornada, 3 de septiembre, http://www.jornada.unam.mx/2003/sep03/030901/entrada61.htm

* Reproducido por voluntad y autorizacin del autor. Hctor Domnguez Ruvalcaba y Patricia Ravelo Blancas, La batallas de las cruces. Los crmenes contra mujeres en la frontera y sus intrpretes, Desacatos, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, N 13, Distrito Federal, Mxico, pp. 122-133. Las reflexiones forman parte del proyecto Protesta social y acciones colectivas entorno de la violencia sexual y de gnero en Ciudad Jurez, Chihuahua, financiado por el Conacyt y auspiciado por CIESAS. La primera versin de este trabajo fue presentada en el IX Congreso Internacional de Historia Regional, el 25 de septiembre de 2003 en la Universidad Autnoma de Ciudad Juarz. Hctor Domnguez-Ruvalcaba es doctor en literatura latinoamericana por la Universidad de Colorado en Boulder. Actualmente es profesor investigador en la Universidad de Texas en Austin. Entre sus publicaciones se encuentran: La modernidad abyecta. Formacin de discurso homosexual en Hispanoamrica (Xalapa: Universidad Veracruzana, 2001), Modernity and the nation in Mexican Representations of Masculinity (New York: Palgrave, 2007); y ha coordinado los volmenes Entre las duras aristas de las armas (Mxico: CIESAS, 2006) y Gender Violence at the US-Mexico Border (Tucson: U. of Arizona, 2010), adems de numerosos artculos y captulos de libros sobre sexualidad y violencia en el arte, el cine, y la literatura latinoamericanos.

88

DEMIURGOS MENORES: LA CONSTRUCCIN DE UN ESPACIO NARRATIVO EN THE MANUSCRIPT DE JUAN BRUCE-NOVOA

ROBERTO KAPUT GONZLEZ SANTOS* Esas obras que, como todas las grandes obras, devoran a sus creadores para dejarnos solos frente a la creacin: la tarea del falso Dios, el demiurgo menor que se sabe destinado a proponer absolutos que no lo son en verdad sino que afirman la imposibilidad del absoluto hacindolo posible en su misma negacin. Juan Garca Ponce A pesar de varias presiones, sin embargo, la cultura sobrevive y, como lo dicen Hinojosa y Rivera (...) ese es el tema de la literatura chicana. Puede haber dudas, incluso pesimismos, pero por fin lo que triunfa es una voluntad de sobrevivir frente a todos los obstculos. La escritura misma constituye esa afirmacin. Juan Bruce-Novoa El todo, las partes, su relacin y el manuscrito El estudio de eso que la academia ha acordado en llamar Hispanic literature supone problemas al menos en tres sentidos. Primero, ese todo que quiere nombrarse est compuesto por textos de distinta procedencia. En su libro A brief history of Hispanic periodicals in the United States, Nicols Kanellos, hablando de la prensa escrita, distingue entre tres clases de publicaciones. La primera de ellas corresponde a la prensa en exilio, compuesta por escritores y polticos latinoamericanos que, aprovechando la libertad de prensa en Estados Unidos, escribieron sobre el estado de cosas en sus pases de origen durante las luchas de independencia o revueltas sociales del siglo XIX y principios del XX. Aqu podran inscribirse tanto los textos de Jos Mart como los artculos periodsticos de los hermanos Flores Magn. Conforme los lectores de estas publicaciones se van incorporando a la vida estadounidense, esta clase de publicaciones derivaron en una prensa para inmigrantes; esto es, una prensa mucho ms enfocada a las necesidades de grupo en el pas de acogida que al comentario poltico de Latinoamrica. Adems de tratar de dar respuesta a las necesidades diarias de sus lectores, otro fenmeno de esta clase de publicaciones fue la discusin y defensa de la identidad cultural emprendida por un grupo de intelectuales conservadores que se adjudicaron el papel de guardianes del espritu hispnico. Tal sera el caso de las crnicas de Mara Luisa Garza (Loreley) y Julio G. Arce (Jorge Ulica). Finalmente estara la prensa que nace con el rgimen colonial, informa sobre la lucha de independencia en la Nueva Espaa, negocia y discute con los distintos gobiernos del Mxico independiente por algunos aos y finalmente es desarticulada o relegada a segundo trmino tras la firma del Tratado de Guadalupe Hidalgo en 1848. Creo que esta clasificacin puede trasladarse al campo de lo literario sin perder especificidad. Como lo muestra el trabajo emprendido por Recovering the U.S. Literary Heritage Project, muchos autores dieron a conocer sus obras a travs de estas publicaciones, y al menos dos casas editoriales funcionaron como extensiones de la prensa escrita: Casa Editorial Lozano perteneca al dueo de La Prensa en San Antonio y La Opinin en Los ngeles; mientras que Viola Novelty Company se encontraba asociada a los semanarios satricos El Vaciln y El Fandango (Kanellos 43-44). 89

En esta primera etapa, entonces, es necesario ubicar los textos dentro de una de estas experiencias: el ejercicio de la crtica desde un territorio extranjero; el activismo para hacer frente a los retos de un orden social que desplaza a la periferia la experiencia hispana; la defensa de costumbres, valores y derechos de los grupos que habitaban en el norte de Mxico antes de la ocupacin norteamericana. Los textos, sin embargo, presentan un segundo reto. Si bien es cierto que estos tres grupos representan el universo de la cultura hispana en Estados Unidos (exilio, inmigracin y nativismo), no se pueden omitir los intercambios que establecen entre ellos: These manifestations are to be understood as operating simultaneously in a dynamic environment of mutual influence and interrelationship, as exiles, immigrants and Hispanic citizens of the United States often live in the same area, work in the same factories or fields and send their children to the same schools. Furthermore, both Hispanic exile and immigrant communities, in time, evolve into native communities, that is, a national ethnic minority that we call Hispanic or Latino today (Kanellos 115). Por tanto, si bien es cierto que un primer acercamiento debe abocarse a identificar los debates socioculturales presente en los textos, pronto debe emprenderse el estudio de las relaciones e intercambios que se dan dentro del mismo corpus. Esto es, todas aquellas manifestaciones de lo que hoy se conoce como Hispanic literature y que a lo largo del tiempo ha conocido otras clasificaciones que enfatizan la experiencia tnica, cultural o nacional de sus miembros, no slo deben estudiarse dentro de su propia lgica e intereses, sino que adems han de entenderse dentro de un tejido mucho ms amplio donde se comparten o cuestionan estrategias, negocian contenidos, y, en general, se establecen dilogos con otras tradiciones. Las dificultades no terminan aqu. Tras la intervencin poltica y cultural que supuso la lucha de los Derechos Civiles en Estados Unidos, muchos autores hispanos insistieron en que su obra, si bien heredera de la mejor literatura hispanoamericana y portadora de una fuerte tradicin oral, rebasaba el mundo hispnico para inscribirse en el corpus de la tradicin estadounidense. En su libro La literatura chicana a travs de sus autores, Bruce-Novoa interroga a catorce autores chicanos sobre el lugar que ocupan sus libros dentro de la literatura mexicana y norteamericana. La mayora de ellos no dudan en ubicar su produccin literaria dentro de la tradicin norteamericana, a la que han enriquecido, declaran, al importar temas y modelos de otras culturas. Esto quiere decir que desde mediados de la dcada de los sesenta los dilogos con otras literaturas se dan desde una conciencia plena de ciudadana. Los diferentes grupos estudiados por Kanellos han logrado consolidarse en un conglomerado mucho ms amplio que reclama un espacio propio en el mundo norteamericano desde la diferencia. El texto que se analizar aqu ejemplifica perfectamente la serie de dilogos intra y transculturales que se originan dentro de estos textos tras la intervencin cultural de la dcada de los sesenta. The manuscript forma parte del libro Cuentos chicanos: a short story anthology editado por New America en 1980 y reeditado por la Universidad de Nuevo Mxico en 1984. Su autor, Bruce-Novoa, prepar una versin en espaol para el libro de cuentos Manuscrito de origen, publicado por la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez en 1995. La edicin que se usar ser la de 1984. La literatura como espacio El presente anlisis parte de la nocin de un artculo firmado por Bruce-Novoa en 1994, en el que se ocupa de la obra del escritor mexicano Juan Garca Ponce:

90

La obra de Garca Ponce muestra un deseo de perderse en el modelo literario. Por eso el proceso de parodias lo que Garca Ponce prefiere llamar homenajes a ciertos autores que compartan las mismas preocupaciones. Al reescribir las obras de Pavese, Musil, Mann, Bataille, Blanchot, Borges, Klossowski, Tanizaki o Nabokov, Garca Ponce crea esa errancia sin fin en la cual la literatura la palabra misma deja de pertenecer a ninguno de los autores al ser compartida por todos o, mejor dicho, son los autores los que llegan a ser compartidos por la literatura. (Bruce-Novoa: Novelstica 70) El dilogo que entabla Juan Bruce-Novoa con la literatura latinoamericana ser entendido como la apropiacin de un modelo que, al mismo tiempo que establece sus propias reglas, permite recrear una serie de experiencias comunes a los diferentes grupos que conforman la comunidad hispana de Estados Unidos. As, el debate realidad vs ficcin se resignifica: no slo servir para proclamar la ciudadana universal de las letras (Borges, Garca Ponce), sino que el triunfo del arte sobre la realidad permitir crear un espacio autnomo desde el cual filtrar contenidos al mundo de la accin. La creacin de este espacio, entonces, permite la representacin de grupo desde el discurso literario, que entendido as no slo contendr valores estticos sino tambin polticos: Propongo que nosotros seamos el espacio [no el guin] entre los dos [mexicano ( ) americano], la nada intercultural de ese espacio. Continuamente ampliamos ese espacio, separndolo ms y ms para construir nuestra propia realidad, mientras, al mismo tiempo, establecemos fuertes lazos de entretejida tensin que los mantienen relacionados. Cada obra de arte chicana abre un espacio para s misma y le aade ms espacio al arte chicano y al arte en general. (Bruce-Novoa en Alarcn) El ensanchamiento de este espacio intermedio (la literatura como depositaria de recuerdos) ha permitido la subsistencia de tradiciones orales que de otra manera hubieran desaparecido. Para hacerlo, han incorporado modelos extranjeros dentro de la tradicin estadounidense. Este no es un recurso nuevo, se puede rastrear hasta el origen de las literaturas nacionales en Latinoamrica; lo que resulta particular es el dilogo que se establece con la tradicin latinoamericana para fundar nuevos territorios. Demiurgos menores En The manuscript Bruce-Novoa dialoga con Borges y Garca Ponce, dos escritores que a lo largo de su obra favorecen la experiencia esttica sobre el mundo de lo contingente. Al hacerlo, el modelo impone sus propias reglas. El mismo autor, en uno de sus ensayos, habla de ello: Desde el principio existe ese nivel de creacin en que la experiencia contada ya no existe como experiencia directa. En las obras de Garca Ponce la experiencia se convierte en un objeto que el narrador busca tener y retener fuera del fluir temporal. De este modo, la experiencia reaparece como un objeto simblico, un objeto de arte. El texto mismo se convierte en el espacio de la posibilidad de recuperar estticamente lo que en la vida se malogr por razones sociomorales y por la voracidad de la contingencia (Bruce-Novoa: Novelstica 65-66). Este mismo debate, ficcin-realidad, juega un rol fundamental en el desarrollo de The manuscript. Tanto el narrador como Robert Olma, autor del manuscrito, se encuentran insertos en un orden que los diferencia por ser representantes de una cultura perifrica: Maybe our common heritage drew us together; although many people around him spoke Spanish beside myself, they werent Mexican, nor had they read the authors Latin Americans consider important (Bruce-Novoa en Anaya 35).

91

La primaca del arte que ambos defienden desde tribunas diferentes les permitir coincidir en una serie de estrategias: Garca Ponce les permitir rescatar desde el modelo literario aquello que la vida malogr; mientras que el Aleph de Borges les brindar un espacio retrico al cual introducir contenidos para preservar una memoria negada. El dilogo con estos demiurgos menores segn la expresin de Garca Ponce en el libro La errancia sin fin: escritores que favorecen la experiencia esttica por encima de la realidad recrea uno de los mecanismos que emplearon los mexicoamericanos para preservar una cultura que corra el riesgo de desaparecer tras la firma del Tratado de Guadalupe Hidalgo en 1848. Con ello, BruceNovoa ilustra el papel que la escritura ha desempeado en la conservacin y transmisin de una tradicin oral. Genaro Padilla, refirindose al impulso autobiogrfico de la comunidad mexicoamericana en la segunda mitad del siglo XIX, escribe: Social rupture led to a decontextualization of individual and collective life that required a form of verbal restoration of the community with which the individual had identified his or her very locus of meaning. An autobiographic impulse in MexicanAmerican society, constituting a genuine autobiographic consciousness came into existence at the moment when extinction, in the form of social death, loomed on the horizon for the inhabitants of northern Mexico (Padilla 289). Este primer impulso autobiogrfico, con el paso del tiempo, se afirma como una literatura con caractersticas propias. Acaso la ms importante sea la creacin de un espacio intermedio, contradictorio, construido a base de intermediaciones culturales. En el caso de The manuscript, la superposicin de un modelo latinoamericano sobre la realidad norteamericana permite una relectura desde la diferencia. El triunfo del discurso literario sobre la realidad tiene como propsito abrir un espacio de representacin: Su funcin [del texto] es hacer posible la aparicin de lo que la contingencia trata de mantener invisible al someterla a sus reglas: la vida misma. Todo esto denuncia un deseo obsesionado por vivir sin aceptar las reglas tradicionales de la muerte, por lograr una vida perdurable frente a la imposibilidad de la permanencia (Bruce-Novoa: Novelstica 68). Slo mediante la intermediacin de la escritura la experiencia hispana ha podido sobrevivir a los embates de las instituciones estadounidenses. Este espacio autnomo desde el cual es posible acrecentar o hacer visible la experiencia diaria permite que sus miembros reconozcan aquello que se diluye en la experiencia diaria. El silencio al que la historia oficial norteamericana ha querido condenar a la comunidad hispana se rompe a travs de la literatura. La tertulia de los jueves La historia de The manuscript tiene como centro la casa del narrador. Es a esta direccin a donde llega el paquete de Robert Olma. La irrupcin del paquete en la rutina de trabajo del narrador despierta el recuerdo de las reuniones celebradas en su casa las tardes de los jueves. Estas reuniones cuentan con todas las caractersticas de las tertulias ilustradas: un grupo de intelectuales que discuten sus escritos y hablan de literatura o mujeres alrededor de una figura central. Dentro del grupo de invitados, hombres de diferentes intereses y nacionalidades, Olma goza de ciertos privilegios: el narrador, un escritor que parece actuar desde el interior de la vida acadmica norteamericana, en la que ocupa un lugar importante si se considera que es un anfitrin riguroso, comparte con este mexicano en el extranjero no slo un idioma sino una educacin sentimental: Maybe our common heritage drew us together; although many people around him spoke Spanish besides myself, they werent Mexican, nor had they read the authors Latin Americans consider important. We had spent hours discussing Borges, Cortzar, Garca Mrquez, and others when we first met, but gradually the interest of the larger part of 92

the group, mostly devotees of French or German literature, dominated the conversation (Bruce-Novoa en Anaya 35-36). Olma parece no resignarse a dejar en segundo trmino sus intereses, su bagaje cultural; y con la anuencia del anfitrin, que en este primer momento slo parece condescender a sus excesos, establece el tono de la tertulia: Our constant theme had been the relationship of literature to life, or so-called reality, and Roberts intense interest in the endless discussion, his almost disturbing habit of returning to the subject even after the conversation had decidedly swayed towards other topics (Bruce-Novoa en Anaya 35). El tema cobra proporciones socioculturales con la irrupcin de Kollins, un inspido maestro de espaol: Literature is the reflection of life, interrupted Kollins, a dull Spanish professor someone had invited once and who had now hung on past his welcome, not the opposite, he concluded with a self-satisfied grin and a glance around the room where he expected to meet approving eyes. (...) Dont be such an ass, Robert cut him off. (...) Robert always reverted to Spanish for such expressions, adding injury to insult by addressing himself in English to this so-called Spanish teacher. (...) What a man is means little compared to what he is said to be in writing. History, truth is determined by the best writer. (Bruce-Novoa en Anaya 36-37). La falta de Kollins consiste en que a pesar de conocer el idioma ignora un hecho cultural que se repite en la historia de Latinoamrica: la creacin de espacios e identidades culturales a contramano de eso que llamamos realidad. Aqu no puedo sino recordar las palabras de ngel Rama, que en su artculo Literatura y Cultura seala que a pesar de su fuerte raigambre peninsular, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII las letras latinoamericanas, con el propsito de independizarse de Espaa y Portugal y lograr la tan deseada representatividad, procuraron reinstalarse en otros linajes culturales que les permitieran incorporar aquello que perciban como constitutivo de la experiencia latinoamericana. Planteado as, el debate toma un nuevo cariz: no se trata de negar de manera tajante la realidad sino de reconfigurarla desde la construccin de la trama. La triple mmesis planteada por Ricoeur, entonces, habr de enriquecerse con los sealamientos de Rama: en un primer momento, tanto escritor como lector reconocen una serie de mediaciones simblicas constitutivas de su ser latinoamericano (el paisaje, los grupos tnicos, el espritu latinoamericano, las tradiciones, el grado de desarrollo social, el habla o intereses nacionales); puesto que estos elementos no llegan a concatenarse en una narracin por el mismo orden de posibilidades que dicta el marco sociocultural, se recurre a modelos extranjeros para reinterpretarlos y garantizar su subsistencia; finalmente, esta construccin, esta mediacin cosmopolita de la trama sobre elementos tradicionales, reincorpora estos mismos elementos, ahora actualizados, al mundo de la accin. Este proceso supone una serie de rupturas donde la nica constante es la capacidad regeneradora del discurso. En su carta suicida, Olma se refiere a s mismo en los siguientes trminos: The skin of this cosmopolitan me stripped away (Bruce-Novoa en Anaya 38). Este documento, acaso el ms personal que persona alguna pueda redactar, tiene como correlato, informa el narrador, el prefacio de uno de los ltimos libros de Akutagawa.1 La literatura entonces no slo se presenta

Escritor japons (1892-1927). Defensor de la libertad del escritor para distorsionar los hechos en favor de la obra de arte. Los detalles histricos, aseguraban, slo cumplen la funcin de facilitar el trabajo del lector.

93

como un sistema capaz de reinterpretar los hechos, sino que al hacerlo funda un territorio donde se potencia lo propiamente humano. Porque el dilogo que Olma entabla con Borges y Garca Ponce tiene como propsito ltimo recuperar, desde la ficcin, aquello que la realidad norteamericana le ha negado; mientras que la lectura del manuscrito de Olma le permite al narrador poner en marcha una prctica cultural que entronca con la autobiografa mexicoamericana del siglo XIX: la filtracin de contenidos culturales a travs de la escritura. Hombres enredados en historias Sera un error suponer que los intereses de Robert Olma responden punto por punto a las preocupaciones del narrador. Si bien es cierto que ambos personajes comparten una tradicin cultural, sta opera dentro de un marco social diferente. Mientras que para el escritor mexicano el dilogo con la literatura latinoamericana supone el medio de rescatar un pasado inmediato que le permite hacer ms llevadera su estancia en un pas extranjero, el narrador se maneja con soltura en el mundo acadmico estadounidense. El cuento mismo se presenta como el descubrimiento de un conflicto acallado que la intermediacin del manuscrito y el recuerdo de las obsesiones de Olma habrn de sacar a la luz. La distancia que separa a estos dos personajes puede parecer mnima cuando se les compara con el resto de los integrantes de la tertulia, pero resulta sustancial en cuanto se profundiza un poco ms en el texto: Roberts intense interest in the endless discussion, his almost disturbing habit of returning to the subject even after the conversation had decidedly swayed toward other topics (Bruce-Novoa en Anaya 35). Mientras que la relacin ficcin vs realidad es de vital importancia para Olma desde el inicio del cuento, para el narrador slo es una discusin acadmica, interminable, inquietante si se considera que se plantea dentro de una atmsfera informal. Ms adelante, cuando Robert declara su fascinacin por el Aleph borgiano como el punto donde puede encontrarse, al mismo tiempo, toda la realidad, ajena al mundo de lo contingente, la respuesta del narrador no puede ser ms informal: Ah, I interposed, but Borges only retrieves a few obscene letters and Beatrizs dried bones from the Aleph. Not exactly a desirable image to perpetuate eternally, Robert (Bruce-Novoa en Anaya 35). Olma insiste, descartando el tono casual que el anfitrin intenta dar a la velada: Thats not the point. The Aleph is only a metaphor for literature itself. Its not to be found but to be created, and then you dont extract images, but take them there (Bruce-Novoa en Anaya 36). Robert se presenta al lector como un ser en busca de interlocutores. Esto es lo que el narrador y el lector entendern finalmente, gracias a la intermediacin del manuscrito. Es gracias a ese espacio que funda la ficcin donde Olma triunfa. La distancia que habr de recorrer para llegar hasta el lector se da en el reino del como si del que habla Ricoeur. En tanto el mexicano intenta acercarse a su nico aliado desde la mera abstraccin, no podr sino conformarse con una proxemia que habr de esperar la intermediacin del texto para convertirse en proximidad: What a man is means little compared to what he is said to be in writing. History, truth is determined by the best writer, or in the present day, by the one lucky enough to combine a pleasant style, an intelligent editor, and a name publisher. Its all fiction, just fiction. Absolutely, Robert, I agreed. The past is a fiction. I do not care for the just but definitely a fiction by the best authors regardless of the realities, at least after those realities have disappeared. And the present? A neutral zone up for grabs, gentlemen (Bruce-Novoa en Anaya 37). La distancia es mnima, por supuesto, apenas un just que amplia o acota, segn quiera entenderse, lo dicho por Olma. El adverbio, sin embargo, acta como marcador cultural entre dos 94

hombres enredados en historias diferentes: mientras que Robert Olma acta desde la conciencia del emigrante recin llegado, que recurre a la literatura latinoamericana como principal legado cultural, el narrador domina los debates culturales tanto de Latinoamrica como de Estados Unidos; y puesto que l mismo se identifica como mexicano, debe inclursele como parte de la comunidad mexicoamericana. Tras la intervencin poltica y cultural de los derechos civiles, este grupo ha sabido reclamar un espacio dentro de la sociedad norteamericana a travs del rescate o la produccin de textos literarios. En su trabajo como crtico, Bruce-Novoa insiste en el papel que ha jugado la literatura en la conservacin de una tradicin oral que corri el riesgo de desaparecer tras la firma del Tratado de Guadalupe Hidalgo. En el artculo The recovery of Chicano nineteenth-century autobiography, Genaro Padilla identifica las razones por las que este grupo recurri a la escritura: Social rupture led to a decontextualization of individual and collective life that required a form of verbal restoration of the community with which the individual had identified his or her very locus of meaning. An autobiographic impulse in MexicanAmerican society, constituting a genuine autobiographic consciousness came into existence at the moment when extinction, in the form of social death, loomed on the horizon for the inhabitants of northern Mexico. Before relocating life in the new regime, the life of the past had somehow to be accorded purpose, dignity and integrity (Padilla 289). La serie de intercambios e interrelaciones de las que habla Kanellos se dan, entonces, dentro del manuscrito: Olma abre un espacio narrativo desde el cual reinterpretar su experiencia en territorio estadounidense, rescatando aquello que la realidad le ha negado; mientras que el narrador, siguiendo el consejo de su amigo, incorpora imgenes y documentos que, al imitar el discurso histrico, se abrir paso en el mundo editorial estadounidense. Podra decirse que el proceso de elaboracin del manuscrito (escritura, intermediaciones culturales y editoriales) se encuentra entre la potica de Garca Ponce y los estudios culturales en Estados Unidos: Your Ponce, he clearly understands literature as a world apart, where whatever is created goes on endlessly reflecting an independent reality in itself and projecting even upon life, in life, opening a new Space in the fabric of reality (Bruce-Novoa en Anaya 36). Traces of Chicano lives do indeed reside in autobiographical narratives that transform life history into textual permanence; (...) cultural histories in which the I encloses itself in a language of geography, social custom and political intrigue. (...) It was precisely their fear of being systematically erased by an ethnocentric society that generated an autobiographical impulse in post-1848 Chicano society through which people seized the opportunity to textually mark their individual names, as well as their cultures, upon American history (Padilla 286, 301). Margarita como ficcin Hasta aqu se ha tratado de demostrar que el debate ficcin vs realidad surge de las diferentes experiencias de la comunidad hispana en Estados Unidos. La relectura que Olma hace de Borges y Garca Ponce le permite crear un espacio desde el cual reinventarse, a la manera de la tradicin literaria de Latinoamrica; mientras que el narrador parece operar, en su papel de lector, crtico y futuro editor del manuscrito, dentro del trabajo intelectual que, a partir de los aos sesenta, han emprendido acadmicos hispanos, rescatando documentos que atestiguan la experiencia de esta comunidad en territorio estadounidense.

95

Para demostrar lo anterior, se ha recurrido al trabajo de Genaro Padilla, que ve en las autobiografas mexicoamericanas del siglo XIX el trabajo de una comunidad por restituir al mundo de la empiria, desde el discurso, una memoria negada. Ambos trabajos, me parece, forman parte de ese intercambio entre los diferentes grupos hispanos que habitan en Estados Unidos. El mismo Bruce-Novoa lo consigna en el texto: After all, we two were the only ones dedicated solely to the writing of fiction, staking our existence on the ability of well-constructed lies to open a crack in the smooth surface of contingency, widen a space large enough to expand the logic of their premise into a closed, self-supporting structure, indistinguishable, except in the intensity of its will to survive, from the surrounding space (Bruce-Novoa en Anaya 37). Sin embargo, queda por demostrar si este triunfo de la ficcin sobre la realidad opera dentro del texto. En el artculo Crtica y sociologa, Antonio Cndido dice que lo externo en este caso lo social- importa no como causa ni como significado, sino como elemento que desempea un cierto papel en la constitucin de la estructura y que, por eso mismo, se vuelve interno (Cndido 176). Se ha dicho que The manuscript, en su aspecto formal, se presenta como el descubrimiento de un conflicto acallado. El lector acompaa al narrador en este recorrido, recolectando datos acerca de la vida de Olma de dos fuentes diferentes: por un lado, los recuerdos del mismo narrador; por el otro, la lectura que ste hace del diario de Robert. A diferencia del narrador, el lector no cuenta con toda la informacin, por lo que hacia el final del texto tendr que resolver un problema fundamental: decidir quin es Margarita. Al inicio del cuento, el narrador presenta al protagonista en los siguientes trminos: Robert had come to the United States from Mexico, originally on a Ford Foundation grant, and had managed to stay on with the small income from his publishing in Latin America and his teaching of literature and creative writing at the university, finally achieving financial stability with the help of his wealthy wife (BruceNovoa en Anaya 35). Unas pginas ms adelante, leyendo el manuscrito de Robert, dice: The diary began with his university years, moving smoothly through his first attempts at writing, his success, his break with his family who expected more from a supposedly intelligent son, his winning of the Ford grant and his first years in the U.S., his romance with one of his students and the beginning of their life together (BruceNovoa en Anaya 37). El lector identifica a esta estudiante con la esposa de Olma. Ms adelante se sabr que esta mujer se llama Anne y que a pesar de amar a Robert y conocer sus gustos literarios, al final su relacin no prosper. De ah que el nombre de Margarita resignifique el cuento. Se est frente a un tringulo amoroso? Es ese el conflicto que el cuento pretende ilustrar? Creo que no. El conflicto principal es la creacin de un espacio autnomo donde introducir imgenes, los mecanismos de autoconservacin que tienen en la literatura un campo frtil. En este sentido, la pregunta por la identidad de Margarita resulta trivial: ya sea que se trate de la memoria idealizada de Anne o de una segunda mujer, lo cierto es que aquello que la realidad malogr (el matrimonio de Anne y Olma) es rescatado desde la literatura (la historia de amor entre Robert y su alumna). Creo que esto es as porque el autor jams ofrece ms detalles, la ambigedad est muy bien construida para ser accidental. La derrota final de la realidad surge con los aportes del narrador. La fotografa de Margarita se impondr al lector como lo nico real en la vida del escritor. La literatura se convertir en testimonio: 96

The reading left me exhausted but quite excited, sure that the book would be an artistic success, if only on a small scale; definitely not a best seller, it was to good for that, but a solid contribution to the finest in Latin American literature; and I would have the privilege of making it a reality: an elegant format, quality paper, maybe the photograph of Roberto and Margarita I had taken on the boat, and another at the cabin, perfect visual companions to the verbal description of their love, a facsimile of the handwritten first page, all in keeping with the essential truth of a sublimely achieved autobiography (Bruce-Novoa en Anaya 39-40). El trabajo editorial del narrador se inscribe dentro de esa reescritura constante que emprenden las tradiciones perifricas. Despus de todo, como l lo ha sugerido, el pasado no es sino una creacin de los mejores autores, que termina por imponerse sobre la realidad una vez que esa realidad ha desaparecido. Conclusiones El cuento de Bruce-Novoa surge del debate cultural que inici en los Estados Unidos tras el Movimiento de los Derechos Civiles. El dilogo que establece con la tradicin latinoamericana no slo ilustra los intercambios culturales entre sus miembros (Olma-narrador), sino que abre un espacio narrativo donde el grupo, como un todo, pueda reconocerse (el manuscrito). La primaca de la ficcin sobre la realidad tiene como propsito fundamental la conservacin de una memoria negada (Margarita). El dilogo con otras tradiciones (Garca Ponce-Borges) tiene como propsito fundar un territorio de autorrepresentacin dentro de una tradicin que rebasa el mundo hispnico (el trabajo editorial del narrador). Al forzar el dilogo entre estas dos culturas, The manuscript ampla el espacio de la literatura hispana (Hispanic literature) y de la literatura en general.

97

Bibliografa
Alarcn, Justo. "El Espacio Literario de Juan Bruce-Novoa y la Literatura Chicana: un Anlisis Metacrtico del Texto." Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. (2004). 30 Octubre 2009. <http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/chic/12715621998054850754624/p0000001.htm#I_ 6_> Anaya, Rudolfo y Antonio Mrquez, eds. Cuentos Chicanos. A Short Story Anthology. 8va ed. New Mexico: University of New Mexico Press, 1998. Borges, Jorge Luis. El Aleph. Mxico: El Colegio de Mxico, 1995. Bruce-Novoa, Juan. La Literatura Chicana a Travs de sus Autores. 2da ed. Mxico: Siglo XXI, 1999. Bruce-Novoa, Juan. La Novelstica de Juan Garca Ponce: el Deseo por el Modelo. Juan Garca Ponce y la Generacin del Medio Siglo. Mxico: Universidad Veracruzana, 1998. Cndido, Antonio. Ensayos y comentarios. Sao Paulo: Fondo de Cultura Econmica, 1995. Garca Ponce, Juan. La Errancia sin Fin: Musil, Borges, Klossowski. Mxico: Nueva Imagen, 2001. Kanellos, Nicols y Helvetia Martell. Hispanic Periodicals in the United States. Houston: Arte Pblico, 2000. Padilla, Genaro M. The recovery of Chicano nineteenth-century autobiography. American Quarterly Vol. 40, No. 3. (1988): 286-306. 10 octubre 2009. <http://links.jstor.org/sici?sici=00030678%28198809%2940%3A3%3C286%3ATROCNA%3E2.0.CO%3B2 -Z> Rama, ngel. Transculturacin narrativa en Amrica Latina. 4ta ed. Mxico: Siglo XXI, 2004. Ricoeur, Paul. Narratividad, fenomenologa y hermenutica. Anlisi 25. (2000): 189-207. 10 octubre 2009.<http://ddd.uab.cat/pub/analisi/02112175n25p189.pdf> Ricoeur, Paul. Tiempo y Narracin I. Configuracin del tiempo en el relato histrico. 6ta ed. Mxico: Siglo XXI, 2007.

* Roberto Kaput Gonzlez Santos (Tampico, Tamaulipas, 1975). Crtico literario, editor y promotor cultural. Es licenciado en Letras Espaolas por la Universidad Autnoma de Nuevo Len (2000) y maestro en Lengua y Cultura Espaolas por la Universidad de Salamanca (2008); actualmente cursa el doctorado en Estudios Humansticos en el Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey. Fue becario de la Embajada de Francia en Madrid para cursar estudios en Toulouse 2-Le Mirail (2008) y actualmente forma parte del padrn de becarios CONACYT. Ha participado como investigador en el ndice bibliogrfico de literatura editada en Nuevo Len 1900-2010 (CRIPIL 2011) y la base de datos www.escritoresdenuevoleon.org. Publicaciones recientes: Defensa e irona de Mxico (Interfolia 2010) y La virtud en la hacienda de Baln-Cann (Porra, 2011). Correo electrnico: robertokaput@gmail.com.

98

EL (BI)CENTENARIO: CONMEMORACIONES IMAGINARIOS REPRESENTACIONES

99

EL BICENTENARIO QUE LLEG DEMASIADO TARDE

JAIME IRVING REYNOSO* En 2010, ao de crisis econmica, los Bicentenarios en Mxico se compraban al dos por uno. Doscientos aos atrs (1810), segn el evangelio patrio, el cura Hidalgo prendi la mecha de la insurgencia al grito de Vamos a coger gachupines!, iniciando la guerra que propici la independencia poltica de Espaa. Cien aos despus (1910), Francisco I. Madero, al grito de Sufragio efectivo, no reeleccin, convocaba a la lucha contra el rgimen dictatorial de Porfirio Daz, dando paso al episodio que las pginas de la historia registran como la Revolucin Mexicana. Era difcil no sucumbir a la fascinacin de la numerologa histrica: 1810-1910-2010. Como si se tratara de una cbala, el final de la primera dcada del siglo XXI pareca anunciarnos algo importante. Habra en Mxico otra guerra o revolucin? Existan las condiciones necesarias para generar un movimiento social que mereciera calificarse como histrico? El peso simblico de 2010 sera reivindicado con alguna accin por parte del EZLN en Chiapas, o del EPR en Guerrero? Los constantes aumentos del precio de la tortilla, alimento bsico en la tierra de los hombres del maz, podra propiciar una revuelta de dimensiones nacionales? Acaso la guerra de independencia no estuvo precedida por crisis agrcolas? Si la historia se repite cada cien aos, poda interpretarse la derrota del PRI del ao 2000, como el inicio de una apertura democrtica que condujera al pas a las reformas estructurales del tan prometido cambio? No haba sido la Revolucin Mexicana un movimiento que comenz con banderas democrticas y que rpidamente se nutri de reclamos de justicia y bienestar social? Cmo no hacer un paralelismo entre la huelga de los mineros de Cananea, en 1906, considerada como uno de los prolegmenos de la Revolucin Mexicana, con la huelga de los mineros de Cananea de 2006? Y sin embargo, el 2010, aniversario de la patria y el Estado contemporneo, pas con ms pena que gloria por los anales de la historia mexicana. El Mxico del Bicentenario es un pas donde el temor de la sociedad civil aumenta cada da a consecuencia de la violencia asociada al crimen organizado y al narcotrfico, mientras la crisis econmica condena a millones a la pobreza y amenaza la precaria estabilidad de la clase media. Aunque el esoterismo histrico fracas en 2010, desde diversas trincheras polticas e intelectuales se toma conciencia de que las puertas del estallido social estn abiertas. Lo que no queda claro son las vas por las que pueda canalizarse el descontento, pues la crisis de legitimidad de los partidos polticos es escandalosa, la dispersin de los movimientos sociales debilita su poder de negociacin con el Estado y, por increble que parezca, a pesar de las controvertidas elecciones presidenciales de 2006, y pese a que el abstencionismo ha ido en aumento, todava existen amplios sectores que confan en la va electoral, los suficientes para legitimar la ficcin democrtica. Ser que, como afirmara Marx, la historia se repite primero como tragedia, y despus como comedia. Desde el punto de vista histrico, lo que llama la atencin del Bicentenario en Mxico es analizar precisamente el papel que la Historia, as con mayscula, desempe en la construccin de un discurso legitimador del Estado y en la funcin directriz, en tanto que disciplina autorizada, para nutrir de smbolos y significados pertinentes a cada una de las actividades de los festejos. La historia cumpli un papel fundamental en la construccin de las naciones modernas durante el siglo XIX, ennobleciendo hroes, condenando villanos, creando un panten patrio y una identidad nacional. Fue ese mismo nacionalismo histrico al que apelaron los polticos para conducir a las masas a los campos de batalla de las dos guerras mundiales de la primera mitad del siglo XX. Sin embargo, cabe preguntarse hasta donde son efectivos los discursos histricos en el siglo XXI? Sobre todo desde que los Estados-nacin que le dan cuerpo a los nacionalismos han visto reducido cada vez ms su 100

campo de accin. Los partidarios de la Aldea Global abogan con fuerza por un mundo sin fronteras polticas, a cambio de un mercado mundial de libre comercio. Pero si bien los Estados-nacin y sus mercados regionales todava son muy potentes, la base de su identidad se nutre cada vez menos del nacionalismo romntico. El perfil en Facebook de Miguel Hidalgo, el llamado padre de la patria, cuenta con 24 seguidores (muy por debajo de los 163 seguidores del general Jos de San Martn y de los casi 20 mil de Simn Bolvar, el prcer latinoamericano ms popular en las redes sociales) mientras que Javier Chicharito Hernndez, el nuevo smbolo de la seleccin mexicana de ftbol, suma entre todas sus pginas alrededor de 1 milln y medio de seguidores (por no hablar de la cantidad de simpatizantes virtuales de Lionel Messi o Diego Armando Maradona). En efecto, el deporte profesional es el pan y circo contemporneo, y en la mayora del planeta los representativos nacionales de ftbol sustituyen a los ejrcitos que en otra poca se batan por el honor de la patria. En Mxico, donde las glorias del tricolor son muy escasas, el nacionalismo futbolstico se justifica como una metfora de la historia del pas, plagada de fracasos militares y derrotas catastrficas. Por otra parte, el nacionalismo deportivo est ligado necesariamente a la publicidad y es, por sobre todas las cosas, un gran negocio, un vehculo del consumismo, signo distintivo de la sociedad contempornea (consumo, luego existo). Por tanto, en el Mxico de los negocios, el Estado, subordinado a los intereses empresariales, est ms preocupado por forjar consumidores que ciudadanos. El aparato de publicidad que persigue lealtades hacia las marcas comerciales es mucho ms potente que el sistema educativo estatal para promover valores cvicos y ciudadanos. Yo soy Telcel, Soy totalmente Palacio, La gran familia Coca-Cola, Todo Mxico es territorio Telcel. En este contexto qu papel juega la historia como generadora de identidad nacional y de fidelidad hacia el Estado? El aparato estatal y la educacin pblica pueden competir contra los millones de pesos invertidos cada ao en la generacin de identidades y valores por medio de la publicidad comercial? En la sociedad actual el trfico de informacin est dominado por la llamada revolucin de las redes sociales (si Facebook fuera un pas, sera el cuarto ms grande del mundo), y los hbitos de consumo de informacin, servicios y productos se estn modificando al ritmo que imponen las herramientas on-line. En la nueva Nacin Virtual, los dispositivos digitales (estilo iPods, iPhones y iPads) son el requisito indispensable para obtener la carta de ciudadana. Transitamos del YoMexicano, Yo-Argentino, Yo-Colombiano al Yo-Google. Algo que confirma el caso del Bicentenario en Mxico, ms all de la mala planeacin de los festejos, del despilfarro econmico, del vaco de contenido de los discursos polticos, de la falta de imaginacin, de la apata de la sociedad y de la banalidad de las televisoras y otros medios de comunicacin, es el hecho significativo de que la historia ha pasado de ser un referente cultural, social y poltico de primer orden a un simple artculo de consumo: edicin Bicentenario de Coca-Cola con los escudos de cada estado de la repblica (6.50 pesos); modelo Jetta-Bicentenario Volkswagen, edicin limitada a 2,010 unidades (300 mil pesos); tequila Corzo edicin Bicentenario (500 pesos); botella de whiskey Buchanans con un perro indgena xolozcuintle (600 pesos), edicin Bicentenario de relojes Richard Mille (104 mil dlares); plumas Tibaldi manufacturadas a mano con la cara de Miguel Hidalgo (10 mil dlares), mascada Herms de la Independencia (5 mil 730 pesos) y corbata de Hidalgo (2 mil 800 pesos); playera Adidas edicin 200 aos para la Seleccin Mexicana de Ftbol; campaa publicitaria Mxico, me gusta tu estilo, de El Palacio de Hierro. Adems, la historia se convierte en un gran espectculo lucrativo: el Gran Hotel de la Ciudad de Mxico (con vista a la Plaza de la Constitucin) ofrece la suite junior para la admirar los fuegos artificiales de la noche del 15 de septiembre en 200 mil pesos. La historia ya no es la materia que aburre a los nios del colegio (pues cada vez se eliminan ms contenidos histricos de los planes de estudio de la educacin oficial), ahora sirve para divertir y entretener, hacer comerciales ingeniosos, pelculas anacrnicas y telenovelas lacrimgenas, promover el turismo y vender productos inverosmiles. El matrimonio de 101

conveniencia entre la Historia y el Estado se ha terminado. El acta de divorcio se firm precisamente en el Bicentenario de Mxico. Para justificar esta idea es necesario revisar, aunque sea de manera muy general, los usos y abusos de la historia en Mxico en el marco de las celebraciones centenarias, as como los fundamentos de las visiones histricas que estuvieron en juego. * * * Carlos Mara de Bustamante, historiador tan vilipendiando en su poca, y tan olvidado y ninguneado en la nuestra, es el constructor de la visin histrica ms influyente sobre el origen de la nacin mexicana. Bustamante fue un poltico entusiasta del proyecto independentista, periodista militante con claras simpatas por el movimiento insurgente, y cercano colaborador de Jos Mara Morelos, el heredero del mando rebelde despus de la ejecucin de Hidalgo. En sus obras ms representativas, el Cuadro histrico y el Diario histrico de Mxico, se encarg de modelar el rostro de la joven nacin independiente, de justificar a travs de la historia un Estado: la legitimacin de Mxico como nacin tiene su origen en nuestro antiguo Imperio Azteca, usurpado por la conquista espaola, por tanto, la lucha por la independencia no hizo ms que recuperar aquella soberana, de ah que pueda calificarse como una verdadera reconquista. Los casi tres siglos del rgimen colonial son una poca de oscuridad e ignominia. Las races de nuestra nacionalidad estn en el glorioso pasado indgena. Nuestros padres fundadores? Hidalgo y Morelos, lderes de la insurgencia popular. Nuestra fecha de nacimiento? El 15 de septiembre de 1810, aquella noche fastuosa en que Hidalgo repic las campanas para llamar al pueblo a la insurreccin. No hay que perder de vista que para Bustamante la historia es, por sobre todas las cosas, un instrumento de combate poltico. Su argumentacin histrica es un alegato a favor de la nacin mexicana y no de un caudillo, es una proclama a favor de un rgimen republicano que no olvide el carcter popular de la insurgencia. De ah que el principal villano en la historia bustamantina sea Agustn de Iturbide, el general que despus de pactar la independencia se proclam emperador y aboli el congreso. A riesgo de simplificar demasiado, podemos afirmar que esta visin de la historia patria fue reivindicada por la generacin de la Reforma encabezada por Benito Jurez, luego de derrotar al Segundo Imperio de Maximilano de Habsburgo y de restaurar la repblica. Posteriormente, al rgimen de la dictadura porfirista le fue muy til el horizonte prehispnico como cuna de la nacionalidad, aunque los lderes de la insurgencia popular resultaban demasiado incmodos, de ah que se eligiera a Benito Jurez como una figura alternativa del padre de la patria. El Estado que surgi como producto de la Revolucin Mexicana integr a su legitimacin dicha visin histrica: los grandes momentos de la histrica los constituan el glorioso Imperio Azteca, la Guerra de Independencia liderada por Hidalgo y Morelos, la guerra de Reforma y restauracin de la repblica encabezada por Jurez y, por supuesto, la Revolucin Mexicana engalanada por el agrarismo de Zapata y Villa, la democracia de Madero (figura incmoda), el constitucionalismo de Carranza, y la institucionalizacin de Obregn y Calles. El Partido Revolucionario Institucional (PRI) siempre se asumi como legtimo heredero de cada uno de los episodios referidos, y difundi su visin de la historia plasmndola en los libros de texto oficiales para la educacin primaria. Este relato histrico fue cuestionado desde los primeros aos de la vida independiente del pas. Debemos a Lucas Alamn, lcido historiador y poltico de filiacin conservadora, la confeccin de la otra versin sobre la historia de Mxico. La visin histrica de Alamn, vertida en su Historia de Mjico, puede sintetizarse con esta idea: 102

todo cuando existe en Mxico tiene su origen en la prodigiosa conquista. Por todo Alamn entiende la religin catlica, el idioma espaol, las distintas ramas del comercio y de la industria, las costumbres y tradiciones criollas, producto del sincretismo cultural entre lo indgena y lo espaol, forjadas a lo largo de tres siglos. La poca virreinal es el periodo de gestacin del pas. Mxico no existe antes de Hernn Corts. Para Alamn la guerra de independencia se hizo a un costo demasiado grande, pues dej como saldo un pas en bancarrota y una situacin poltica inestable. En los ejrcitos de Hidalgo y Morelos ve sobre todo rapia y destruccin, al punto de afirmar que si la independencia slo poda promoverse por esos medios, no debi de intentarse nunca. Alamn ve a la independencia como un accidente histrico. Los insurgentes son los villanos de esta historia, y el hroe que nos dio patria es el general realista Agustn de Iturbide, abanderado de los intereses de la lite criolla, quien combati a los insurgentes hasta 1821, ao en que lleg a un acuerdo con el lder rebelde Vicente Guerrero para desconocer al gobierno espaol y proclamar la independencia. As, la visin alamanista se completa de esta forma: la cuna de la nacionalidad mexicana es la prodigiosa conquista espaola, el padre de la patria? Agustn de Iturbide, (aunque Alamn le retir su simpata al proclamarse emperador), nuestra fecha de nacimiento? El 27 de septiembre de 1821, cuando Iturbide entr a la ciudad de Mxico al mando del Ejrcito de las Tres Garantas, poniendo fin a la guerra. Curiosamente, esta visin criolla no fue adoptada de manera oficial por ningn gobierno, ni siquiera en los momentos de mayor conservadurismo. Durante el Segundo Imperio, Maximiliano I trat de ganarse la simpata de los indgenas mostrndose respetuoso con los prceres populares, como Hidalgo y Morelos. Por su parte, el rgimen de la dictadura porfirista recuper elementos de glorioso pasado azteca para fincar su nacionalismo. Podra suponerse que, con la derrota del PRI en el ao 2000 y despus de una dcada de gobiernos del Partido Accin Nacional (PAN), sera el escenario propicio para la emergencia de la historia alamanista, pero, como veremos ms adelante, el panismo renunci implcitamente a reivindicar cualquier tipo de discurso histrico. Sin embargo, el caldo de cultivo de la historia alamanista fueron las escuelas privadas y religiosas a lo largo del siglos XIX y XX, incluyendo varias universidades y centros de estudios superiores (en los cuales se formaron muchos de los empresarios y polticos que hoy dirigen al pas). La historia alamanista tambin ha florecido en el mbito acadmico de los historiadores profesionales, tanto en Mxico como en Estados Unidos. Hemos delineado entonces las formas bsicas de las visiones histricas en pugna: 1810 o 1821, 15 de septiembre o 27 de septiembre, Hidalgo o Iturbide, indigenismo o hispanismo, glorioso pasado azteca o prodigiosa conquista. Mxico o Mjico. Estas oposiciones fueron el horizonte de reflexin histrica de los festejos Centenarios del siglo XX y del Bicentenario del siglo XXI. Como ha sealado Annick Lemprire, el centenario del inicio de la rebelin de Hidalgo, en 1910, fue celebrado por una dictadura con nfulas aristocrticas al servicio de la oligarqua, mientras que el centenario de la consumacin de la independencia, pactada entre los criollos conservadores y el ltimo virrey, fue celebrado en 1921 por uno de los primeros gobiernos emanados de la Revolucin Mexicana. Podra agregarse que el bicentenario de la Independencia y centenario de la Revolucin, hechos fundacionales de la mitologa histrica prista, fueron celebrados en 2010 por un gobierno panista. En el pas de la impuntualidad, los centenarios nunca llegan a tiempo. Ironas de la historia. * * * Los festejos del Centenario de la Independencia de Mxico ponen de manifiesto que, durante 103

la poca porfirista, la historia era un instrumento de poder, de construccin de la nacin y de la conciencia histrica. Un instrumento que influye poderosamente en la manera de pensar, al grado de que la conciencia histrica sea considerada como el modo de la conciencia por excelencia. En 1907, con el impulso de Justo Sierra, Secretario de Instruccin Pblica y Bellas Artes, se cre la Comisin Nacional del Centenario de la Independencia. Aunque la Comisin estuvo a cargo de polticos, eso no impidi que se realizara una exhaustiva investigacin bibliogrfica y documental, la cual abarc catorce meses, sobre todo lo que existe escrito en la historia del pas, adems de contar con el asesoramiento de destacados historiadores (entre ellos el propio Sierra). El modelo a seguir era el del Centenario de la Revolucin Francesa de 1889: promocin internacional, invitando a delegados de las potencias de la poca, inauguracin de monumentos y edificios para transformar el paisaje urbano, protagonismo de la educacin en los festejos (inauguracin de los edificios de la nueva Sorbona, en Pars, reconstitucin de la Universidad Nacional en Mxico). No obstante, el punto de convergencia ms importante entre los festejos franceses y mexicanos, fue la idea de asociar la conmemoracin histrica con la celebracin del progreso. En efecto, 1910 fue, sobre todo, la fiesta de las conquistas materiales del porfiriato, un rgimen inspirado por el positivismo. De ah que se alardeara de la red ferroviaria, el telgrafo, el crecimiento de ciertas industrias, el desarrollo urbano, etc. Adems, el Centenario alent un extenso programa de obras pblicas en todo el pas. En cuanto a la produccin bibliogrfica, no slo se publicaron textos de historia patria, sino historias sobre diversas ramas del saber y quehacer en Mxico, en particular el cientfico, obras que daban cuenta del adelanto intelectual del pas. El ejemplo ms claro del mensaje que el rgimen intentaba proyectar, fueron los cerca de medio milln de focos que se instalaron en el centro de la ciudad de Mxico, en septiembre de 1910, produciendo un destello de 168 millones de watts. Las fiestas del Centenario fueron el jbilo de las luces. El discurso histrico del Centenario tena un propsito bien definido, enaltecer al mximo prcer de la patria: general Porfirio Daz, hroe de la guerra contra la Intervencin Francesa, restaurador de la paz y promotor del progreso. Hay una legitimacin histrica bien construida. El pasado prehispnico se reivindica bajo la premisa de el indio bueno es el indio muerto (excursin a las ruinas arqueolgicas de Teotihuacan, en el marco del XVII Congreso Internacional de Americanistas, o la foto que se volvi famosa del presidente Daz al lado del llamado Calendario Azteca). Las figuras de Hidalgo y Morelos incomodan al rgimen, por su carcter rebelde y popular, as que la solucin fue santificarlos, transformarlos de prceres insurgentes a mrtires del panten nacional, en inofensivos santos de reliquia (traslado de los huesos de Hidalgo y Morelos a la cripta de San Jos, en 1895). Benito Jurez es el gran referente histrico con el que el rgimen quiere emparentarse, el segundo padre de la patria, vencedor en la guerra de Reforma contra los conservadores, verdugo de Maximilano de Habsburgo y Benemrito de las Amricas. De ah que Porfirio Daz asista a la tumba de don Benito a colocar una ofrenda floral, se asume como su heredero, sin importar los golpes de estado que fragu contra su gobierno y el de sus seguidores (a los que termin derrotando). La lnea histrica de legitimidad trazada por el Centenario va del glorioso pasado azteca, pasando por el Hidalgo santificado y el Jurez reformista, hasta llegar al Daz modernizador. La mayor exhibicin del discurso del porfiriato la encontramos en el Desfile Histrico del 15 de septiembre (un ejemplo clsico de la historia puesta al servicio del Estado). En la organizacin del desfile se gastaron 38 mil pesos (la quinta parte del presupuesto de las fiestas del Centenario), y estaba compuesto por tres contingentes que representaban la conquista, la colonia y la independencia. El espectculo fue visto desde las calles por 200 mil personas, mientras Porfirio Daz contemplaba su obra desde el balcn de Palacio Nacional. Alrededor de 800 personas (la mayora indgenas) integraron el contingente de La conquista, el cual representaba el encuentro del 104

emperador Moctezuma con Hernn Corts. La poca de la dominacin espaola, contingente compuesto de 300 personas, representaba la procesin de la Jura del Pendn, la ceremonia que se organizaba cada ao para mostrar la lealtad de Nueva Espaa hacia el monarca espaol, y de paso reafirmar el vnculo colonial. El tercer contingente, de La independencia, era el ms pequeo de todos, aunque las fuentes oficiales no especifican su constitucin. Llama la atencin que en el Centenario del inicio del movimiento insurgente (15 de septiembre de 1810), se prefiera representar en el desfile al Ejrcito de las Tres Garantas que entr victorioso a la ciudad de Mxico el 27 de septiembre de 1821. Como afirma Virginia Guedea, se prefiri el ejrcito de Iturbide a las huestes harapientas de Hidalgo. Como vemos, se detectan elementos tanto de la visin de Bustamante como de la de Alamn. Sin embargo, consideramos que no se trata de una mezcla o una visin sincrtica. El porfiriato fue lo suficientemente potente en su conciencia histrica como para construir su propia visin. Si atendemos a los mensajes del Desfile Histrico del 15 de septiembre, notaremos que lo que tienen en comn los tres contingentes es la representacin del poder poltico: los ltimos destellos del poder azteca, representados en la figura del emperador Moctezuma, el poder del caudillo militar y conquistador Hernn Corts, el poder de los virreyes de la Nueva Espaa y del propio monarca, as como el poder del general Agustn de Iturbide al proclamar la independencia. La historia de Mxico es la historia de los grandes jefes polticos, como el mismo Porfirio Daz. En este discurso histrico no haba lugar para los derrotados Hidalgo y Morelos. Como ya hemos sealado, Hidalgo fue reducido a la figura de santo patrono de Mxico. En uno de los ltimos acto del Centenario, el 6 de octubre de 1910, en el patio del Palacio Nacional, Porfirio Daz deposit un arreglo florar en un catafalco dedicado a la patria, y pronunci este escueto discurso: En nombre de la patria vengo a ofrecer a Hidalgo y a sus dignos colaboradores esta corona, que simboliza la gratitud de un pueblo hacia sus hroes. Porfirio Daz es la encarnacin misma de la patria, pues habla en su nombre, y su gobierno representa la fase ms avanzada de la evolucin del pueblo mexicano hacia el progreso. Este es el mensaje principal del Centenario. Muy pocos podan prever que se avecinaba un torbellino revolucionario que arrasara con los cimientos del rgimen porfirista. * * * Ciudad de Mxico, 11 de agosto de 2010. Ms de cien mil personas se renen en la capital para presenciar uno de los eventos ms esperados del Bicentenario: la seleccin mexicana de ftbol juega contra su similar de Espaa, el equipo campen del mundo. Los espaoles salen a la cancha y se maravillan con el estadio Azteca, sacando de inmediato sus cmaras digitales para capturar el momento. Varios periodistas y blogueros los compararon con los soldados de Corts, quienes al llegar a la Gran Tenochtitlan dijeron que les pareca cosa de encantamiento. La expectativa era muy grande: abollarle la corona a Espaa en el ao del Bicentenario de la Independencia, sera sin duda alguna uno de los acontecimientos ms simblicos del festejo. Chicharito marc el primero y amenaz con propinarle a los peninsulares su segunda Noche Triste. Lleg el tiempo de compensacin y la gente celebraba la victoria, pero un defensa mexicano equivoc la salida y David Silva aprovech para marcar el empate, echando a perder la fiesta, sofocando el grito de miles de almas en el estadio (y otros tantos millones de telespectadores) quienes hubieran gritado como nunca el Viva Mxico! El presidente Felipe Caldern, quien vio el partido desde uno de los palcos, pas completamente desapercibido, su presencia no se anunci por el sonido local ni su imagen apareci en las pantallas gigantes del estadio. La gente se retir con la resignacin a cuestas. Bienvenidos al Bicentenario de la Independencia de Mxico. 105

Lo que ms salta a la vista en los festejos oficiales del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolucin, es precisamente la falta de un discurso histrico coherente. Ms all de declaraciones aisladas y actos oficiales rimbombantes, el gobierno renuncia a enarbolar un discurso histrico, ya sea para legitimarse, transmitir una ideologa o aumentar un poco su desgastada popularidad. Como deca Octavio Paz: la derecha no tiene ideas, tiene intereses. La conmemoracin del inicio del movimiento insurgente fue transformado en la idea inocua de El cumpleaos 200 de Mxico, con el eslogan televisivo de Orgullosamente mexicanos. Por otra parte, el Centenario de la Revolucin Mexicana fue relegado a un evidente segundo plano. El gobierno panista se senta muy incmodo con un festejo que le era ajeno, incluso repulsivo, pues el PAN se cre precisamente para combatir las reformas sociales del rgimen posrevolucionario del general Lzaro Crdenas, es un partido histricamente ligado a la Iglesia catlica y los empresarios (aquellos sectores que combati la Revolucin Mexicana). Desde que se cre la Comisin de Festejos en 2007 (todava en tiempos de Vicente Fox), tres presidentes renunciaron al cargo (por falta de acuerdos y de apoyo), hasta la designacin de Manuel Villalpando a finales de 2008. Villalpando fue profesor de historia del presidente Felipe Caldern en la Escuela Libre de Derecho, adems, es un prolfico escritor de libros de divulgacin histrica, y guionista de las telenovelas El vuelo del guila y La antorcha encendida, producidas por Televisa en 1994 y 1996, respectivamente. La polmica que gener la llegada de Villalpando a la presidencia de la Comisin, se debi a su falta de formacin profesional como historiador, sobre todo en un pas donde la institucionalizacin de la historia en tan fuerte, aunque se dejaba claro que se trataba de un cargo eminentemente poltico. Dejando del lado el recelo profesional de los historiadores, lo que ms preocupaba era la visin histrica de Villalpando. Como se seal en diversos artculos periodsticos, la concepcin histrica de los festejos bicentenarios estuvo cargada de presentismo, populismo historiogrfico y maniquesmo: la historia es una batalla entre buenos y malos. Los malos son los otros y los buenos? Quin mas, Mxico y los mexicanos. El concepto bicentenario result conveniente no slo para efectos de difusin, sino para vaciar de contenido las conmemoraciones de dos luchas revolucionarias. As se percibe en muchas de las mil trescientas actividades que organiz la Comisin: Fuego del Bicentenario, Regata Copa Mxico Bicentenario, Parque Bicentenario, Nios por el Bicentenario, Expo Parque Bicentenario de Guanajuato, Festival Olmpico Bicentenario, etc. Adems de la frivolidad de los festejos y la construccin de elefantes blancos, otro rasgo que predomin en el Bicentenario fue la cantidad de obras inacabadas, por mala planeacin, falta de presupuesto o desvo de recursos. Pero quizs el signo ms evidente de las celebraciones fue el despilfarro del presupuesto: la colocacin de la primera piedra del monumento del Bicentenario cost ms de un milln y medio de pesos, los gastos de imagen corporativa ascendieron a 260 millones, el alquiler de muebles y equipo de oficina para la Comisin cost 283 millones, se gastaron 28 millones de pesos en la instalacin de relojes de cuenta regresiva en varias capitales del pas. El Bicentenario de 2010 debe calificarse, claramente y sin tapujos, como uno de los robos ms grandes al presupuesto que se hayan cometido en la historia. Segn cifras oficiales, el gasto reportado por la Comisin en el periodo 2008-2010, asciende a cerca de 3 billones de pesos (casi 247 millones de dlares). Uno de los actos ms promovidos por el gobierno en 2010 fue la serie de radio y televisin Discutamos Mxico, compuesta de 150 programas donde se convocaron a 500 intelectuales y acadmicos de reconocido prestigio para debatir sobre la historia de Mxico y los problemas de actualidad. En la ceremonia de presentacin de la serie, el presidente Caldern declar que en dichos programas hasta se poda criticar. Sin negar la importancia del foro creado por Discutamos Mxico, cabe preguntarse el por qu una convocatoria tan amplia, como lo hiciera Enrique Martnez: Por qu 150 programas y no 15? Por qu 500 intelectuales y no 10 o 20?. Nuestra opinin es que Discutamos Mxico fue el espacio creado por el gobierno para incluir a los 106

acadmicos e intelectuales en las actividades del Bicentenario, ya que en general fueron ninguneados por los organizadores de los festejos, o relegados al papel de simples asesores (no siempre escuchados). Las cosas no podran ser de otro modo, pues es el gobierno el encargado de subsidiar a la academia. El negocio del Bicentenario fue para los polticos, no para los historiadores. Los programas de Discutamos Mxico pueden descargarse gratuitamente desde la tienda virtual de iTunes, donde se lee una interesante resea del usuario Mexicano promedio: El podcast es un buen esfuerzo, pero el problema de Discutamos Mxico es de origen, es un dilogo entre doctores expertos que muy pocos mexicanos pueden aprovechar, porque incluso el moderador es experto en el tema, entonces dan por hecho que los escuchas sabemos las bases de lo que estn hablando y el tiempo es tan breve que ni ellos terminan de decir lo que quieren decir, ni los escuchas nos quedamos con nada. Hubiera sido buena idea que al menos el moderador fuera un comunicador profesional con los conocimiento de historia del promedio de los mexicanos, eso hubiera ayudado mucho, an as me resulta interesante escuchar los podcast. El papel desempeado por los historiadores profesionales durante el Bicentenario sera tema de otro artculo, slo diremos que es patente la desconfianza del pblico hacia la historia oficial, pero tambin hacia los acadmicos. Para amplios sectores de la poblacin interesados en el pasado de Mxico, los historiadores mienten, y si dicen la verdad no se les entiende. Esa situacin quizs explique la proliferacin de obras literarias, novela histrica, biografas, etc., que se venden al consumidor como la verdad histrica, como las obras que se atreven a decir lo que los historiadores o el gobierno callan, libros que revelan los secretos mejor guardados y ms vergonzosos de nuestra historia. Entre las pelculas, series, telenovelas, dibujos animados y dems recursos audiovisuales producidos por el gobierno o los medios oficiales, lo que ms llam la atencin fue la telenovela sobre la independencia de Mxico Gritos de muerte y libertad, producida por Televisa, con un costo de 3 millones de pesos por captulo, alcanzando niveles de audiencia considerables. Una rpida revisin sobre los comentarios de la telenovela en distintos sitios de Internet, arroja que el pblico valora su buena manufactura, sobre todo por el vestuario de poca. Sin embargo, se califica constantemente de aburrida por la cantidad de dilogos entre los protagonistas, cuando el pblico esperara ms batallas y escenas de accin. Las principales crticas obedecen a simplificaciones u omisiones de la historia. Ms interesante para nuestro anlisis resulta el hecho de que la serie circule por los sitios de intercambio de archivos como si se tratara del ltimo estreno cinematogrfico. No pocos usuarios de las redes sociales opinan que la telenovela es un excelente medio para conocer la historia de Mxico, e incluso se recomienda como una herramienta pedaggica para las escuelas. Esto no es ms que un reflejo del fracaso de la historia oficial en los ltimos aos: muchos mexicanos no conocen ni siquiera lo ms elemental sobre la historia del pas y carecen de herramientas para desarrollar hbitos de lectura de manera independiente (6 de cada 10 mexicanos no saben qu da se celebra la Independencia, 53% tiene claro que fue de Espaa, 21% piensa que fue de Estados Unidos, y el 24% no sabe), de ah el atractivo de una telenovela histrica en el ao del Bicentenario. No obstante, el mejor ejemplo de lo que signific el Bicentenario para el gobierno calderonista lo encontramos en la noche de el Grito, ceremonia que conmemora la noche del 15 de septiembre en la que el cura Hidalgo toc la campana de la iglesia de Dolores y areng al pueblo para iniciar la insurreccin. Cada ao, desde el balcn del Palacio Nacional, el presidente de la repblica toma la bandera tricolor y se dirige a la gente congregada en la plancha del Zcalo para dirigir el grito de Viva Mxico!. La fiesta de el Grito de 2010 deba ser espectacular, y para organizarla se firm un contrato millonario (700 millones de pesos) con el italiano Marco Balich y el australiano Ric Birch 107

(organizadores de espectculos para los Juegos Olmpicos). Tambin se contrat al experto en detonaciones de cohetes Christophe Berthoreau. Estos contratos se realizaron con la intervencin de los mandos del ejrcito, que pasaron a controlar el presupuesto del Bicentenario desde principios de 2009. Doce mil voluntarios participaron en la organizacin de el Grito, quienes tuvieron que otorgar sus derechos de imagen, sin reclamacin por accidente y gastos mdicos. Con buen tino se ha sealado que la organizacin del evento reflejaba a la perfeccin la situacin actual del pas: el ejrcito como lder, las compaas extranjeras explotando los recursos y los mexicanos como carne de can sin goce de sueldo. No obstante, a pesar del derroche para hacer de la noche del 15 de septiembre un evento memorable, la semana previa al grito se caracteriz por el temor y la desconfianza. Dos aos antes, en Morelia, capital de Michoacn (estado natal del presidente Caldern) estallaron dos granadas en la plaza donde se celebraba el Grito, matando a ocho personas y dejando centenares de heridos. El incidente se atribuy extraoficialmente al narcotrfico. En 2010 el Grito fue cancelado en Morelia. En Ciudad Jurez, donde murieron ese ao dos mil personas a manos del crimen organizado, el Grito se realiz a puerta cerrada; en Chihuahua se suspendi la ceremonia en siete municipios; en Tamaulipas el gobernador oblig a cinco municipios a suspender el Grito y realizar una ceremonia en formato para la televisin local. El 13 de septiembre de 2010, el Secretario de la Defensa pidi pblicamente al crimen organizado que no realizara ningn ataque durante la noche del 15, situacin que exacerb los temores de la ciudadana. La Plaza de la Constitucin, tambin conocida como el Zcalo, se llen desde muy temprano con funcionarios de nivel medio enviados por el gobierno federal, los cuales se identificaban portando un brazalete, dejando muy poco espacio para el pblico en general. La ceremonia patritica por excelencia de los mexicanos fue convertida en algo efmero y trivial, en un espectculo de fuegos de artificio para ocultar el lamentable manejo historiogrfico. La obra se compuso de cuatro actos: El rbol de la vida (basado en dibujos de Pedro Friedeberg), Vuela Mxico (coreografa area), El Coloso (escultura de treinta metros de un soldado) y la sinfona de fuegos artificiales con 16 mil detonaciones. A las once de la noche el presidente Caldern dio el Grito menos emotivo de la historia de Mxico, seguido de la explosin de 80 toneladas de plvora. Ricardo Cayela ha escrito un excelente epitafio para aquella noche del 15 de septiembre de 2010: Un borracho dormita an en mitad de la calle y el olor a tabaco y vmito, alcohol y plvora, lo dice todo: aqu hubo una fiesta mexicana. Relojes gigantes, construidos para dar la cuenta atrs, no saben qu marcar y miles de trajes tpicos esperan en hmedas bodegas un futuro museo, intil y vacuo antes de nacer. Un coloso descansa desmembrado en un lote baldo. Mxico celebr doscientos aos. El Bicentenario en Mxico fue una coyuntura perdida, desperdiciada. El gobierno la transform en una fiesta sin contenido, en un desmadre, en el cumpleaos de la patria. Para los que no estuvieran de acuerdo con esta visin del Bicentenario, el presidente Felipe Caldern envi un mensaje, va twitter, el 17 de agosto de 2010: Mxico es una [sic] gran nacin con una gran historia. Por supuesto q tenemos mucho que celebrar y lo vamos a hacer. El que no quiera, no lo haga. * Jaime Irving Reynoso es licenciado y maestro en Historia y doctorante del Programa de Posgrado en Estudios Latinoamericanos de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Sus lneas de investigacin se concentran en la historia regional, poltica y socioeconmica, con nfasis en las problemticas del campesinado mexicano y latinoamericano durante los siglos XIX y XX.

108

CELEBRANDO EL PASADO DESDE EL PRESENTE: LAS FIESTAS DEL BI / CENTENARIO EN MXICO

EUGENIA ALLIER MONTAO Y JOS CARLOS HESLES BERNAL* Es un lugar comn decir, con Octavio Paz, que en Mxico cualquier pretexto es bueno para interrumpir la marcha del tiempo y celebrar con festejos y ceremonias hombres y acontecimientos. Somos un pueblo ritual (Paz, 2007: 182). Las investigaciones antropolgicas nos convencen, sin embargo, de la universalidad del arte de la Fiesta. Pero es cierto, aunque tambin es un tpico, que nuestro calendario cvico est saturado de celebraciones diversas y variadas. Luis Gonzlez resume: despus de la Independencia, durante la repblica, se multiplican los festejos pblicos [] A nivel nacional, ao con ao, unas veces con luto, otras con alborozo, se conmemora ruidosamente un centenar de sucesos (1998: 223), al que se suman adems diferentes festejos regionales y locales. No slo en Mxico, por supuesto. En todo el mundo las conmemoraciones cvicas nacionales, con los rituales de mando y de resistencia, las fiestas pblicas y sus ceremoniales, han animado todo tipo de estudios inter y transdisciplinarios, entre historia, sociologa y antropologa (entre otros vase Geertz, 2002: 82- 102; Comaroff y Comaroff, 1993). En casi dos siglos, poco menos, desde el XIX y a lo largo del XX, ms de un centenar de sucesos han sido pretexto de conmemoraciones en Mxico, pero lo que en estas pginas interesa es su contexto actual. Presenciamos cmo el calendario secular de fiestas que conmemoran hombres y acontecimientos de 1810 y 1910, se condensa en la apretada agenda del ao 2010. El programa festivo est limitado por un contexto social, poltico, cultural y econmico que configura condiciones reales, lmite para las acciones de unos con, para y contra otros comprometidos en la fiesta. Por eso, en este proceso son tan importantes las miradas de los comisarios y las comisiones organizadoras de los festejos como la materializacin de sus proyectos conmemorativos. En estas celebraciones conviene considerar el mapa de la geografa cultural del espacio nacional por usar un concepto de Claudio Lomnitz: en Mxico, las esferas pblicas tienen una geografa diferenciada (Lomnitz, 1999, 2001). El bicentenario del inicio de la Independencia y el centenario del inicio de la Revolucin convocan a una fiesta nacional, pero llaman a diferentes pblicos. Integradas en ciertos niveles, fragmentadas y segmentadas en otros, las esferas del espacio pblico nacional imprimen al proceso conmemorativo diferentes dinmicas tanto regionales como locales. Importa al problematizar el concepto de lo pblico; sin ir ms lejos, por ejemplo en la ciudad de Mxico. Las tensiones entre los partidos polticos gobernantes tanto en el ejecutivo federal, de Accin Nacional (PAN), como en el Distrito Federal (DF), de la Revolucin Democrtica (PRD), se proyectan en las comisiones de ambos gobiernos para la organizacin de los festejos. Lomnitz (2001: 145- 164) sugiere una aproximacin interesante a esta problemtica: los rituales polticos, las formas en que los actores representan y dramatizan sus acciones en diferentes esferas del espacio pblico, las formas simblicas en que los polticos expresan sus demandas, sus negociaciones y sus conflictos, tendran una relacin inversamente negativa respecto a los compromisos y las decisiones discutidas pblicamente. Reparemos brevemente en esto. Las conmemoraciones ofrecen escenarios para la realizacin de rituales en diferentes esferas del espacio pblico, teniendo el pasado histrico como referencia de sus lenguajes normativos, ideolgicos, del idioma moral con que se justifican; pero ese pasado histrico es en todo caso debatible, producindose tensiones entre el ritual y la discusin pblica sobre lo que se conmemora.

109

Hasta ahora, octubre de 2010, los motivos conmemorativos del inicio de la Independencia tienen una mayor presencia que los del inicio de la Revolucin mexicana: aparentemente hoy nadie quiere aduearse de ella, apropirsela en el presente; acaso porque sus valores fueron cayendo durante los ltimos veinte aos durante las reformas y transformaciones del Estado del ltimo cuarto de siglo (vase por ejemplo Bartra, 2005, 2007; Gawronsky, 2002). La Revolucin dio forma al leguaje poltico del rgimen postrevolucionario prista, del Partido de la Revolucin Institucional (PRI), hasta ser borrada por los discursos de la transicin (Nexos 173, mayo de 1992), quedando diluida entre otras revoluciones anteriores decimonnicas, no menos mticas (Hale, 1996) y posteriores: la transicin democrtica. La Revolucin mexicana no es ya una memoria viva, pero tampoco nadie siente nostalgia por ella ni siquiera esa nostalgia imaginada, artificialmente formada en imgenes y discursos de la que trata Apadurai (2005: 75- 79; cfr. Huyssen 2003: 17). Por el contrario, suscita negaciones y conflictos. Para el PAN, el centenario del inicio de la Revolucin tiene sentidos contradictorios porque recupera en parte las luchas cvicas, democrticas la de Francisco I. Madero, pero la lucha armada le resulta problemtica; y sin duda porque su identidad partidista se conform por oposicin al rgimen posrevolucionario el prismo.1 Para el PRD no es menos ambivalente, porque legitima su identidad por oposicin al rgimen prista del ltimo cuarto del siglo, apropindose selectivamente de ciertas reivindicaciones revolucionarias (las luchas por la justicia social o ciertos artculos de la Constitucin: 3, 27, 123, por ejemplo) y otras causas anteriores (como el liberalismo laico juarista) y posteriores (como el nacionalismo cardenista o el 68). Para el PRI, resulta obvio que el consenso en torno a la Revolucin viene a la baja.2 Esta falta de entusiasmo, estos olvidos selectivos, se reproducen en las comisiones organizadoras para las conmemoraciones de la Independencia y la Revolucin, superponiendo la primera sobre la segunda, el pasado remoto del bicentenario sobre el ms reciente, del centenario, yuxtaponiendo sobre la Revolucin otras revoluciones, construyendo otros imaginarios nacionales, otras tradiciones, otras identidades. Hoy parece un clich acadmico afirmar que las naciones son comunidades imaginadas, citando a Benedict Anderson (1993): los imaginarios que operan en las conmemoraciones nacionales producen sentimientos comunitarios, referidos a la nacin (Spillman, 1997). Pero actualmente, en
El historiador y periodista Lorenzo Meyer sealaba: Para la derecha [panista] celebrar las destrucciones de los entramados institucionales es un contrasentido. [...] En realidad, es la oposicin la que se encuentra hoy en la mejor posicin para darle un significado sustantivo al bicentenario y al centenario. Despus de todo, para ella los reclamos de Morelos o de Zapata y Villa siguen vigentes y pueden reinterpretarlos sin problemas. En conclusin, no se necesita ser adivino para suponer que en el 2010 vamos a tener un arco iris de celebraciones e interpretaciones de dnde escoger la que ms nos cuadre, y que la actual crisis de Mxico se reflejar, y muy bien, en los espejos que nos ofrecen 1810 y 1910 (Reforma, 20 de septiembre de 2007: 13). Y ms recientemente la politloga y periodista Soledad Loaeza: los panistas, adversarios y crticos del liberalismo, y luego de lvaro Obregn, de Plutarco Elas Calles y de Lzaro Crdenas, como tambin rechazaban la monopolizacin del poder, han vivido desconfiados, rumiando su memoria, en el exilio de la historia nacional expropiada por el Estado de la Revolucin []. Tampoco aplauden a Emiliano Zapata ni a Francisco Villa, que les representan la peor cara de la violencia revolucionaria, y no pueden verlos como parte de un pasado glorioso, pero creen que si lo admiten pblicamente corren el riesgo de ser acusados de antipatriotas (Nexos 373, enero de 2009). Segn una encuesta realizada en 2008 por El Universal, el 55% de los encuestados no saben en qu ao comenz la revolucin, mientras tres de cada cuatro sostienen que la Revolucin cumpli con sus objetivos, aunque no sabe cules fueron stos. Esto se va registrando en encuestas desde hace ya tiempo, como apuntaba hace unos aos el politlogo y periodista Jos Antonio Aguilar Ribera: para los 1990s, el nacionalismo sonaba ms hueco que de costumbre. A pesar de que el 35% de los habitantes de la ciudad de Mxico deca sentirse orgulloso de ser mexicano e identificarse con los smbolos patrios, slo poco ms de la mitad de ellos saba cules eran stos (Nexos 309, septiembre de 2003).
2 1

110

Mxico, tanto la imagen de la nacin como de la comunidad poltica est fragmentada en diferentes memorias y contramemorias. En cada espacio regional y local se producen tradiciones inventadas otro clich, para citar a Eric Hobsbawm: que simbolizan cohesin social o pertenencia al grupo pero en tensin con otras comunidades dentro del espacio nacional; que legitiman instituciones, estatus o relaciones de autoridad pero en tensin con otras formas de legitimidad dentro del espacio poltico nacional; que sirven para la socializacin, el inculcar creencias, sistemas de valores o convenciones (Hobsbawm, 2002: 16) pero en tensin con otras prcticas y formas culturales dentro del mapa cultural de la nacin. El centenario del inicio de la Revolucin va tomando la forma de una conmemoracin difcil, referida a eventos pasados no tan gloriosos y cuya memoria induce controversias, no consensos. La dificultad de las conmemoraciones difciles es que son rituales de doble-filo, como las llaman Pfaff y Yang (2001), en que la fiesta es, para unos, la oportunidad de celebrar y, para otros, la ocasin para protestar. Entre unos y otros introducen lmites en el proceso de construccin del pasado. No slo porque existen reglas culturalmente variables que regulan la debatibilidad inherente del pasado (Appadurai, 1981), sino porque la competencia por los smbolos conmemorativos, las formas de enunciacin de quin, qu y cmo se festeja, la interpretacin de sus significados y sus valores est regulada por diferentes regmenes de verdad que tornan inteligibles y crebles, o no, las construcciones del pasado. Las creencias compartidas sobre el pasado, los mitos, la historia, la memoria comn forman identidades (Candau, 2001), comunidades imaginarias, pero en conflicto con otras, con otras formas de construir el pasado en el presente, otros imaginarios constituyentes no constituidos realmente, pero constitutivos de la realidad (Bayart, 2005), que dan forma al aqu y al ahora de nuestro presente temporal. Es cierto, somos un pueblo ritual, como deca el poeta; pero los buenos festejos cvicos son la cosa ms difcil de inventar, sobre todo si se pretende que sean originales, solemnes sin llegar a ser soporferos [], sin provocar disensiones ni enemistades (Ibargengoitia, 1990: 23). Esto ya es un lugar comn. * Este texto es un apartado del artculo Las vsperas de las fiestas del Bi/centenario en Mxico, publicado originalmente en Independencia y Revolucin. Contribuciones en torno a su conmemoracin, Mxico, IISUNAM, 2010, pp. 367-400. Eugenia Allier Montao y Jos Carlos Hesles Bernal son investigadores de tiempo completo del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

111

Bibliografa:
Anderson, Benedict. (1993). Comunidades imaginadas: Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Appadurai, Arjun. (2005). Modernity at Large. Minneapolis: Minnesota U Press. Appadurai, Arjun. (1981). The Past as a Scarce Resource, Man, New Series, 16: 2. Bartra, Roger. (2007). Fango sobre la democracia. Textos polmicos sobre la transicin mexicana. Mxico: Planeta. Bartra, Roger. (2005). Anatoma del mexicano. Mxico: RHM. Bayart, Jean Francois. (2005). The Illusion of Cultural Identity. Chicago: Chicago University Press. Candau, Jol. (2001). Memoria e identidad, Buenos Aires: Ediciones Del Sol. Comaroff, Jean, John Comaroff. (1992). Modernity and its Malcontents. Ritual and Power. Chicago: Chicago University Press. Geertz, Clifford. (2002). Reflexiones antropolgicas sobre temas filosficos. Barcelona: Paids. Gonzlez, Luis. (1989). Tropezones de un ponente metido en un corral ajeno. Mxico en Fiesta. Editado por Hern Prez Martnez. Zamora: El Colegio de Michoacn. Gawronsky, Vincent T. (2002). The Revolution Is Dead. Viva la revolucin!: The Place of the Mexican Revolution in the Era of Globalization, Mexican Studies / Estudios Mexicanos, Vol. 18, No. 2. Hale, Charles. (1996). Los mitos polticos de la nacin mexicana : el liberalismo y la revolucin, Historia Mexicana, XLI : 4. Hobsbawm, Eric. (1983). Introduccin. La invencin de la tradicin. Editado por Eric Hobsbawm, Terrence Ranger. Barcelona: Crtica. Huyssen, Andreas. (2003). Present Pasts. Stanford : Stanford U Press. Ibarguengoitia, Jorge. (1990). Instrucciones para vivir en Mxico. Mxico : Planeta. Lomnitz, Claudio. (2001). Deep Mexico, Silent Mexico. An Anthropology of Nationalism. Minneapolis: University of Minnesota Press. Paz, Octavio. (2007). El laberinto de la soledad. Madrid: Ctedra. Pfaff, Steven, Guobin Yang (2001). Double-Edged Rituals and the Symbolic Resources of Collective Action: Political Commemorations and the Mobilization of Protest in 1989, Theory and Society, Vol. 30, nm. 4. Spillman, Lyn. (1997). Nation and commemoration. Creating national identities in the United States and Australia. Gran Bretaa: Cambridge University Press.

112

EL TRAUMA DE EDMUNDO OGORMAN

ANDRS KOZEL* Tal vez con mayor intensidad que en otros pases de Amrica Latina, el siglo XX mexicano se caracteriz por el florecimiento continuo de un tipo de elaboracin intelectual claramente enlazado a un afn teraputico colectivo: en efecto, desde El perfil del hombre y la cultura en Mxico, de Samuel Ramos, hasta la tarea del grupo filosfico Hiperin, pasando por el clebre y multieditado y citado Laberinto de Octavio Paz, por mencionar apenas unos ejemplos ilustres, la cultura del Mxico contemporneo asisti a una incesante acumulacin de textos sobre el ser, la identidad y los supuestos rasgos de la psicologa nacional, algunos de los cuales adquirieron relevancia y centralidad ms all de las fronteras del pas. Aqu no voy a trazar un inventario completo o incompleto de esa literatura ni, tampoco, a bosquejar una reflexin con pretensiones comparatistas acerca del significado que pudiera tener su obstinada presencia en ese escenario histrico-cultural. Lejos de ambas cosas, me limitar a llamar la atencin sobre un libro que, sin ninguna duda, integra el aludido corpus, y cuya significacin y alcances no han sido a mi modo de ver debida y suficientemente comprendidos y debatidos: me refiero a Mxico, el trauma de su historia, de Edmundo OGorman. Publicado por primera vez en 1977, El trauma es un ensayo de refinadsima factura, que vino a condensar dialcticamente cuatro dcadas de intensa labor creadora.1 Me propongo entonces un doble objetivo: de un lado, exponer las principales ideas del volumen, destacando especialmente su condicin pionera en lo que concierne tanto a la apreciacin crtica de la experiencia de la Revolucin Mexicana como a la revaloracin de la etapa porfiriana; del otro, situar historicistamente el ensayo en la vasta produccin del autor, refiriendo la triple condicin proteica, dialgica y dilemtica de su obra de toda obra relevante?, procurando aportar as aunque ms no sea algo al debate sobre los posibles sentidos del trabajo con viejos textos e ideas. Hermano menor y adems antpoda del tambin recordado Juan OGorman arquitecto y pintor, Edmundo OGorman vivi en Mxico entre 1906 y 1995.2 Su figura es una referencia muy importante para el latinoamericanismo: La invencin de Amrica es un libro clsico entre clsicos; menos conocidas en nuestro medio, no podra negarse que las polmicas que OGorman sostuviera con Lewis Hanke, Marcel Bataillon, Georges Baudot y Miguel Len Portilla removieron asuntos de gran inters para la historia y la cultura americanas. En lo que respecta a la historiografa mexicana, OGorman sobresali por sus insuperables estudios acerca del pensamiento de Fray Servando Teresa de Mier y del origen del culto guadalupano, entre otras cosas. Prximo al historicismo desde su juventud a Ortega y Gasset, a las traducciones dadas a conocer por la Revista de Occidente, muy marcado enseguida por la asimilacin de Ser y Tiempo, obra estudiada bajo la gua del filsofo de origen espaol Jos Gaos, OGorman es considerado representante prominente del historicismo mexicano, as como emblema de una escritura historiadora comprometida con la meditacin filosfica: en efecto, a lo largo de su trayectoria OGorman abord con insistencia una serie de cuestiones que l mismo design como ontolgicas; ahora bien, si es legtimo hablar de una distintiva preocupacin ontolgica en sus textos, hay que hacerlo sin dejar de advertir que se trata de una preocupacin ontolgica de impronta historicista-heideggeriana, muy vinculada a la pretensin de
OGorman, Edmundo, Mxico. El trauma de su historia. Ducit amor patriae, Mxico, UNAM, 1977. Reimpreso a partir de 1977 por CONACULTA.
1

Tomo la imagen de hermano antpoda de Javier Garciadiego, quien la emple para caracterizar la relacin entre los hermanos Alfonso y Rodolfo Reyes vase Garciadiego, Javier, Rodolfo Reyes, el hermano antpoda, en Cultura y poltica en el Mxico posrevolucionario, Mxico, INEHRM, 2006.
2

113

trasponer al oficio el afn de perfilar una ontologa no eletica: en OGorman, decir el ser de una determinada entidad equivale a decir su historia, historia considerada no como algo ajeno al historiador, sino, por el contrario, como algo significativo para l, como la historia de algo que en ltima instancia es de l su pasado. La historia, la labor historiadora, sera as, evocando sus heideggerianas palabras, un recordar ontolgico. Entre las cuestiones ontolgicas abordadas por OGorman destacan dos: la del ser de Amrica y la del ser de Mxico. Es posible afirmar que la ltima versin de La invencin de Amrica y el ensayo Mxico, el trauma de su historia ambos datados en 1977 coronaron respectivamente cada uno de esos itinerarios de reflexin. Cabe sostener asimismo que detrs y debajo de esos dos textos capitales hay una historia de cuatro dcadas, una historia que, si es muchas cosas, nunca es reiteracin de un mismo y absolutamente consistente monlogo. Desconocer las sinuosidades y tensiones identificables en la produccin ogormaniana supone no slo dar paso a la fijacin de una imagen distorsionada de lo que constituy en realidad una dinmica compleja y fascinante, sino adems un modo de resistirse a apreciar una de las facetas ms interesantes de toda trayectoria intelectual significativa, a saber, lo que hay en ella de pugna con otras voces y, tambin, con la propia voz, en forja continua y por lo mismo inestable.3 1937 es principio o, mejor dicho, pre-principio, y ese pre-principio es, como tantas veces sucede, enigma. De comienzos de ese ao proviene un texto ogormaniano raro y desconcertante, especialmente si se lo considera a la luz de lo que vendra despus; su consideracin servir no slo para abrir el recorrido con un acorde disonante y turbador, sino adems para contribuir al esclarecimiento de un par de cuestiones especialmente importantes desde el punto de vista de una arqueologa de la ecuacin OGorman. Se trata de un breve ensayo consagrado a poner en entredicho la interpretacin que Silvio Zavala acababa de ofrecer en torno al tema de los vnculos entre Vasco de Quiroga y Santo Toms Moro interpretacin secundada y reforzada por la del prologuista de Zavala, ni ms ni menos que don Genaro Estrada.4 Lo que el joven OGorman cuestiona no es la existencia per se del vnculo entre ambos personajes histricos tematizar el vnculo fue, as lo reconoce, genuino descubrimiento de Zavala. Lo que le ha incomodado es otra cosa, a saber, que la pareja Zavala-Estrada insinuara una conexin profunda entre la Utopa de Moro y el pensamiento radical contemporneo incluyendo en ste tanto al marxismo como a la contemporaneidad ms estricta de los tres escritores (Zavala, Estrada, OGorman), que no era otra que la de la Revolucin Mexicana, entonces representada por el cardenismo en el poder. Pero, en su empeo por salvar al santo ingls de verse entremezclado con ideologas herticas, la crtica ogormaniana deja entrever facetas inesperadas. No se trata slo de un hasta cierto punto previsible anti-marxismo, sino adems de la huella de una tempransima aunque oblicua y por lo mismo casi inefable distancia frente a la experiencia de la Revolucin Mexicana distancia cuya textualizacin por parte suya no volveremos a encontrar hasta una fecha tan tarda como 1977, es decir, en El trauma: en 1937, dira un buscador de hilos secretos y claves de continuidad, estara el germen de la apostasa contenida en El trauma. Por lo dems, en aquellas pginas tempranas aparece, tambin, un OGorman distante del Renacimiento, en particular de lo que esa etapa cultural tuvo de anti-medieval y de anti-cristiano; un OGorman que juzga
3 Abordo distintos aspectos de estas cuestiones en los siguientes estudios: OGorman el heterodoxo, en Silvia Soriano y Hernn Taboada (coords.), Visiones latinoamericanas de la nacin, Mxico, CIALC-UNAM, 2009; La idea de Amrica en el historicismo mexicano. Notas de investigacin, en Anuario del Colegio de Estudios Latinoamericanos 2008, volumen 3, Mxico, FFyL/UNAM, en prensa; Historicismo e hispanoamericanismo. En torno al itinerario intelectual de Jos Gaos, en Latin American Network Information Center, Etext Collection (VRP papers), disponible en http://lanic.utexas.edu/project/etext/llilas/vrp/kozel.pdf

Santo Toms More y La utopa de Toms Moro en la Nueva Espaa. Una conferencia por Justino Fernndez y un ensayo por Edmundo OGorman, Mxico, Alcanca, 1937.
4

114

negativamente a Lutero; un OGorman recuperador de Carlos V y de la experiencia de la Contrarreforma catlica, y hasta cierto punto nostlgico de la unidad perdida de la Cristiandad europea; un OGorman al que no sera excesivo caracterizar de receloso con respecto al liberalismo y a la modernidad, de decadentista cultural incluso, de anti-liberal en lo que respecta a su protointerpretacin de la historia de Mxico y, al que tampoco sera demasiado inadecuado calificar de reaccionario en tal sentido cabra preguntarse, entre otras cosas, qu poda estar pensando aquel OGorman del pronunciamiento de Franco y de la guerra de Espaa: adems del cardenismo, no era esa guerra el teln de fondo mayor de sus desavenencias con Zavala y Estrada?; alcanzan a salvar a este OGorman de ser calificado como un reaccionario sin ms su referencia a Johan Huizinga y algunos otros contados, contadsimos, pliegues de su ensayo?; o era aquel OGorman demasiado joven como para tener plena conciencia de todo lo que haba en juego en aquella dramtica coyuntura? Como sea, en este antiguo texto aparece la que, hasta donde s, es la primera referencia de OGorman al tema Amrica, segn la cual conquista y colonizacin debieran verse como parte del Renacimiento, pero no de su faceta disolvente, sino de la luminosa, esto es, de la que se expres en la Contrarreforma: hubo entonces un primer OGorman inclinado a valorar con signo positivo al proceso de la Contrarreforma y con signo negativo a su contrario De 1941-1942 es la primera formulacin satisfactoria de la tesis ogormaniana sobre las dos Amricas, elaborada en polmico contrapunto con la panamericanista propuesta boltoniana.5 En OGorman, cada Amrica aparece pensada como una utopa especfica, una reflejante de la Reforma, la otra de la Contrarreforma. Se trata de un texto precioso, cuyo significado vara segn el prisma desde el que lo veamos: si lo vemos a la luz de las aportaciones nordfilas de 1977, lo interpretaremos de un modo particular, enfatizando su cariz neoweberiano; por el contrario, si lo vemos como heredero del comentario de 1937, quedaremos en condiciones de apreciar la presencia de impulsos disonantes con aquella otra lectura; por ejemplo, las consideraciones elogiosas a la heroicidad espaola y a las figuras de Mart y de Rod.6 Esto tambin sucede al tener en mente una carta publicada en Cuadernos Americanos en 1947: OGorman, que acababa de asistir a un encuentro acadmico en los Estados Unidos, contrapona ah la disposicin pragmtica, anti-metafsica y superficial de los americanos del norte a la disposicin metafsica y profunda de germanos e iberos, resultando valorados con signo positivo ms los segundos profundos que los primeros superficiales.7 Lo que interesa destacar de toda esta primera dcada de labor intelectual es que hubo un OGorman decididamente no nordfilo y, en ese sentido, muy alejado del OGorman ulterior, que es naturalmente el ms conocido y, a veces, el nico conocido. Hay una prueba ms, indirecta, pero sealadamente sugerente: en marzo de 1971 El Universal public las primicias de la autobiografa de Juan OGorman, el hermano antpoda de Edmundo; en su narracin, Juan se refiere con dureza a su padre un dspota ingls, despreciador de lo mexicano y recupera las figuras de su madre y de su abuela materna amorosas patriotas y mexicanas, descendientes de Leona Vicario. Enseguida, dedica unas lneas a retratar a su hermano Edmundo: Es historiador, se dedica a profesor en la Universidad y a escribir sobre historia. Es partidario aparente de la minifalda. Yo no le tengo admiracin, a pesar de que sus alumnos y alumnas de la Universidad lo consideran un estimable profesor. Para m es una persona poco grata en virtud de sus ideas polticas. En una ocasin me encontr con
5 Cf. Bolton, Herbert E., The Epic of the greater America, en The American Historical Review, Vol. 18, Nm. 3, April 1933. 6 7

OGorman, Edmundo, Tienen las Amricas una historia comn?, en Filosofa y Letras, nm. 6, 1942.

OGorman, Edmundo, Carta sobre los norteamericanos, en Cuadernos Americanos, Mxico, enerofebrero de 1947.

115

l en la Avenida Madero durante la poca de la Segunda Guerra en la que el fascismo y nazismo se enseoreaban en Europa: era el momento en que las fuerzas de Hitler entraban a la Unin Sovitica. Estaban ya frente a Stalingrado, y mi hermano, haciendo gala de su conocimiento histrico, me dijo: ahora s ya podemos estar seguros de que la Unin Sovitica va a recibir su merecido. El ejrcito alemn penetrar en ese pas y destruir ese rgimen odioso. Esto fue suficiente para que yo no deseara tener que tratar con l. Lo veo y lo saludo y no tengo mayor relacin con l. Obviamente, Edmundo respondi: un mes despus, Novedades dio a conocer, a expreso pedido suyo, la rplica: en esas lneas, Juan aparece caracterizado como exhibicionista, ingrato y mentiroso; se vindica la memoria del padre ingls fino y caballeroso artista y hombre de bien, que de ninguna manera habra odiado ni despreciado lo mexicano y se rechaza la acusacin de nazi fascista de que el propio Edmundo fuera objeto tan aficionado como soy a la cultura y libertades inglesas!.8 Cabe notar que, si hay razones para pensar que Edmundo OGorman no era nazi-fascista en los aos cuarenta, tambin las hay para pensar que no era entonces tan claramente aficionado a las cultura y libertades inglesas como l retrospectivamente pretendi ser. De 1942 es tambin un texto de OGorman muy extrao, a tal punto que pudiramos pensar que se trata de una boutade, pero que es en verdad muy importante para comprender la ecuacin OGorman en tanto pugna sinuosa de resultados inestables.9 Se trata de una aportacin a la que cabra calificar de anti-lascasiana y neo-sepulvedista, partidaria de un historicismo qua aristocratismo, esto es, tributaria de una antropologa filosfica de neto corte jerrquico. Este punto de vista no fue abandonado por OGorman despus; lo que mut, en todo caso, fue el nombre del colectivo ocupante de la cima de la pirmide; hacia 1960, estaba claro que ese colectivo se llamaba Estados Unidos. En mi opinin, esa mutacin es indisociable de un debate tcito con Leopoldo Zea, quien hacia mediados de la dcada del cincuenta comenzaba ya a dar a conocer formulaciones relativamente acabadas de su propia toynbeeana ecuacin para pensar la relacin de las Amricas entre s y con el Occidente, herederas de otras zonas de los pensamientos gaosiano y orteguiano y, por lo mismo, de una antropologa filosfica de distintas ndole y proyeccin. En principio, El trauma iba a ser el eplogo mexicano de la reedicin castellana de La invencin de Amrica (1958). Esa reedicin iba incluir la importantsima ampliacin que OGorman haba incorporado a la edicin en ingls de 1961, donde se haca clara, por vez primera, su admiracin hacia la Amrica sajona actualizacin genuina del ser americano, creacin autntica, xito histrico Demasiado extenso para funcionar como eplogo, El trauma acab siendo un libro distinto, lugar de convergencia renovada de las reflexiones ogormanianas sobre el doble ser americano y sobre el traumtico ser mexicano, as como tambin lugar de cristalizacin de un doble movimiento de apostasa y desmitificacin. La apostasa se despliega en relacin con la hermenutica oficial de la historia del Mxico contemporneo, hermenutica que OGorman haba seguido hasta entonces, es cierto que heterodoxamente. Se trata, para decirlo brevemente, de una apostasa con respecto a la fe en la Revolucin Mexicana y en su sentido histrico, fe que OGorman haba compartido en elaboraciones mexicanistas dadas a conocer en los lustros precedentes, a propsito de los aniversarios de Ayutla (1954), de la Revolucin Mexicana (1960) y del triunfo de la Repblica (1967).
OGorman, Juan, Autobiografa de Juan OGorman: Soy hijo de dos personas terriblemente contradictorias, en El Universal (Revista de la Semana), domingo 7 de marzo de 1971, y la respuesta de Edmundo, A propsito de la Autobiografa de Juan OGorman, en Novedades, (Suplemento Mxico en la Cultura), 11 de abril de 1971. La carta-respuesta de Edmundo est fechada en marzo de 1970, lo cual es, sin duda alguna, una errata; debiera decir marzo de 1971.
8

OGorman, Edmundo, Sobre la naturaleza bestial del indio americano, en Filosofa y Letras, nms. 1 y 2, 1941.
9

116

Para el OGorman de 1977, las tesis liberal y conservadora del siglo XIX mexicano fueron vctimas de un mismo dilema; de ah que resultaran equivalentes en su inadecuacin y en su infecundidad; a estas objeciones compartidas se suma, en el caso especfico de la tesis liberal, la de la inconsecuencia. Sucede que, recostados sobre teleologas esencialistas y metahistricas, liberales y conservadores decimononos presentaron proyectos de accin distintos, pero que tenan una nica e idntica meta, de imposible realizacin: llegar a ser como los Estados Unidos sin renunciar al propio modo de ser, al ser criollo-colonial, mexicano. Se trat, en definitiva, de una disyuntiva entre dos imposibilidades. Es interesante advertir que, en su renovada crtica a los empeos imitativos de los liberales mexicanos del siglo XIX, OGorman insiste sobre su vieja idea desarrollada en un ensayo de 1942 de que la igualdad natural de todos los hombres es un espejismo, un gigantesco equvoco: tal la razn por la que no funcionaron las formas polticas calcadas irreflexivamente de los Estados Unidos. Cabe preguntarse, claro, cmo habra de ser entonces una renuncia eficaz al propio modo de ser, una renuncia que no se trabe en la imposibilidad de la imitacin inconducente? Si los Estados Unidos son el modelo, si hay que llegar a ser como ellos, qu se debe hacer? Condena generalizada, El trauma es, en una importante dimensin, un libro sombro, que tematiza una tragedia y un desengao. En sus pginas, ni 1854 ni 1867 tienen la importancia que haban tenido en los textos conmemorativos previos; no obstante, la dictadura de Daz sigue apareciendo como conjugacin histrica de las dos grandes y hostiles tendencias, ahora vistas como semejantes en el fondo. Para el OGorman de 1977, el Porfiriato fue el inicio de la modernizacinamericanizacin de Mxico; en tanto tal, fue el punto de partida abortado de la anhelada fuga del laberinto ontolgico. El punto resaltado por el OGorman de 1977 es que, de la disyuncin planteada por Justo Sierra entre las vas evolutiva y revolucionaria acab imponindose, contra los anhelos de Sierra y de OGorman, la segunda. Para el OGorman de El trauma, si la Revolucin de 1910 fue una necesidad fctica, de ninguna manera fue una necesidad histrica. El hecho de que en el seno del rgimen porfiriano hubiese ya despuntado una autntica apertura hacia la modernidad principio de elusin del laberntico cautiverio es lo que le sustrae a la Revolucin su pretendida necesidad histrica. Como puede notarse, no se trata apenas de que en El trauma el signo positivo colocado sobre el Porfiriato adquiera inusitada intensidad; se trata, adems y sobre todo, de que en sus pginas se invierte el signo positivo hasta entonces colocado sobre la Revolucin y sus consecuencias. Para el OGorman de 1977, el Porfiriato fue autntico; la Revolucin, no. Cabe preguntarse qu relacin hay para OGorman entre los conceptos de necesidad histrica y de autenticidad. En un texto de 1939, OGorman haba sostenido que autenticidad no equivala a autoctona, sino a necesidad histrica.10 Si alguien le hubiese preguntado al OGorman de 1977 cmo sera vivir dentro de una inautenticidad realizada, es posible que respondiera que el Mxico de la Revolucin y la posrevolucin, el Mxico de su tiempo, eran una buena ilustracin de esa paradjica posibilidad, y eso ms all de la eventual autoctona de muchas de las expresiones culturales de ese mismo Mxico. Hay pues, en OGorman, inautenticidades realizables-realizadas. Equivale eso a decir que el OGorman de 1939, al postular la categrica distincin entre autenticidad y autoctona estaba pensando ya en el Mxico contemporneo? Por supuesto que no. Podra perfectamente alegarse que lo que el joven OGorman plante en su texto de 1939 fue, simplemente, una distincin conceptual todava huera de contenidos especficos, al menos en lo que respecta a la interpretacin de la historia mexicana. Y sin embargo Sin embargo, no deja de ser llamativa la coincidencia conceptual, mxime si se la aprecia desde la consideracin de la oblicua lnea que detectamos en el antiguo texto de 1937. Haban transcurrido cuarenta aos; mucha, demasiada, agua haba pasado bajo muy numerosos y distintos puentes; los lenguajes historiogrficos y polticos haban experimentado modificaciones notables; el propio estilo de OGorman se haba vuelto ms elaborado y personal. La
OGorman, Edmundo, Hegel y el moderno panamericanismo, en Letras de Mxico, vol. II, nm. 8, agosto de 1939 publicado antes en la Revista de la Universidad de La Habana, 1939.
10

117

pertinacia terminolgica llama la atencin: encerrar la clave de una profunda y secreta continuidad? Por supuesto, carezco de elementos para responder de manera concluyente. Lo nico que puedo decir es que, si la respuesta fuese positiva, esto es, si la animosidad de OGorman hacia la Revolucin fuese de tan antigua data, El trauma sera, ms que sntoma de un viraje rotundo, momento de una develacin ms o menos inesperada, donde lo develado sera precisamente aquella vieja animosidad algo habra cambiado, sin embargo, entre esos hipotticos OGorman, antirevolucionarios por igual; entre otras cosas, y muy fundamentalmente, si en aquel brumoso preprincipio haba una disposicin hispanista-contrarreformista, en este momento maduro-tardo hay un impulso nordfilo inocultable Pero no se trata, tan slo, de que la Revolucin Mexicana fuera histricamente innecesaria. Segn OGorman, la Revolucin, al juzgar como retrgrada a la dictadura que la precedi, y ello con la simple finalidad de autojustificarse en tanto revolucin, acab por comprenderse mal a s misma, comprendindolo mal todo. Esto es lo que la habra llevado a interpretar la lucha de su tiempo como una reanudacin de la vieja pugna entre liberales y conservadores cuando, en realidad, esa pugna ya se haba extinguido en el Porfiriato. Precisamente en esto, y en sus mltiples y siempre lamentables consecuencias, reside para OGorman el pecado original hermenutico de la Revolucin, verdadero retroceso histrico de la cultura mexicana. La crtica de OGorman va ms lejos an: con la Revolucin sostiene advino una segunda versin de la tesis liberal, mera e inconsecuente tabla de salvacin que fue, simplemente, una reedicin enmascarada de la vieja tesis conservadora. El parecido de fondo entre las tesis liberal y conservadora originarias estribaba para OGorman en que ninguna de las dos haba estado dispuesta a renunciar de veras al modo de ser tradicional y prevaleciente, esto es, al modo de ser criollo-colonial. En el caso de la tesis conservadora, esa resistencia fue, en todo caso y en su momento, comprensible; lo que para el OGorman de 1977 ya no es comprensible, ni tolerable, es la segunda versin de la tesis liberal; en otras palabras, el vasconcelismo o, ms ampliamente, la ideologa de la Revolucin Mexicana, lastimoso autoengao y eptome del laberinto ontolgico. El trauma de la historia de Mxico es para OGorman que las tres tesis la conservadora y las dos liberales quisieron los beneficios de la modernidad, pero no la modernidad misma; en virtud de ello, se revelaron indispuestas a asumir el radical esfuerzo transformador de los hbitos, costumbres y valores que el hacerse de la modernidad hubiera supuesto y supone; a sus ojos, el mismo problema sigue afectando a lo que de ellas queda en 1977. Este dispositivo hermenutico posee ramificaciones, entre las cuales se cuenta tanto la discusin mayormente velada con su hermano Juan como una muy decidida toma de distancia ante el latinoamericanismo tanto el clsico de Rod y Vasconcelos (expresamente mencionados por OGorman) como el posclsico de Leopoldo Zea (adversario tcito, pero cuya presencia es, a mi modo de ver y como ya lo anticip, crucial para comprender el sentido de la deriva ogormaniana). Una lectura atenta y paciente de El trauma nos revelara a un OGorman consagrado a desactivar una a una las premisas zeianas y, por extensin, los fundamentos del latinoamericanismo clsico, al cual no designa exactamente con ese nombre, pero al que sin duda alude, caracterizndolo como un mito conservador, surgido del despecho. Mito, por su ndole quimrica; conservador, por su renuencia a dejar atrs el modo de ser tradicional, y por su dedicacin a hacer, adems y abiertamente, su apologa; surgido del despecho, por derivar directamente de la noventayochesca-novecentista desilusin ante los Estados Unidos, los cuales, tras ser durante mucho tiempo el modelo a seguir, pasaron a ser, ms o menos desde esa fecha y para amplios sectores de la intelectualidad, los responsables exclusivos de la tragedia hispanoamericana. Dejando aparte ciertas lneas de continuidad ms o menos evidentes, son numerosos y profundos los elementos que separan estas formulaciones del OGorman de 1977 de la singular coloracin que identificamos en Tienen las Amricas una historia comn?, de 1941-1942. En 1977, no hay revaloracin alguna del papel histrico de Espaa, ni, tampoco, elogios para el libro de Rod ni para la figura de Mart. Todo lo contrario. Atrs, muy atrs, ha quedado el pathos de la carta a Silva-Herzog, de 1946-1947; ni qu 118

decir de las disposiciones filohispanizantes del ensayo de 1937. El OGorman de 1977 no slo est lejos del ideario de su hermano Juan y de la a esa altura ya densa ecuacin Zea, sino que est, tambin, al menos en relacin con un racimo de cuestiones capitales, lejos de sus propias formulaciones precedentes. Pero, cul es, en definitiva, la moraleja de El trauma? Hay que comenzar diciendo que el volumen no destila un mensaje completamente unvoco ni, tampoco, completamente estable. El trauma no es simplemente una prescripcin teraputica. Por momentos, qu duda cabe, s lo es; lo es, distintivamente, en esas anchas zonas en las cuales OGorman se yergue como el ltimo liberal consecuente, que valientemente les enrostra a sus compaeros de ruta sus graves inconsecuencias histricas, convocndolos a retornar a la realidad. Decir heterodoxia plena y decir apostasa equivale a decir, entre otras cosas, ejercicio de lucidez que, al expresarse, pudiera tener el saludable efecto de despertar a los soolientos, no el pueblo ni las masas, sino esas elites liberales hasta cierto punto compaeras de ruta suyas, liberales s, pero que incurrieron en graves desvaros hermenuticos y por tanto polticos.11 Pero, cul es esa realidad a la que, segn este OGorman erigido en conciencia del liberalismo mexicano, habra que retornar? Se trata de una realidad definida por el dominio sobre todos OGorman, sus compaeros de ruta, nosotros sus lectores de la experiencia dominante de la modernidad occidental, encarnada en los hechos por los Estados Unidos; la realidad de la ineluctable occidentalizacin del mundo, si se prefiere otro vocabulario. El mensaje de esas zonas es simplemente el siguiente: si se desean los beneficios de la modernidad, es preciso pagar el precio. Cul precio? El de abdicar a la secreta admiracin por el modo de ser tradicional, el de reconocer que se precisa una mutacin profunda de los hbitos, costumbres, valores y creencias para volverse autnticamente moderno; el de admitir, con ello, que la responsabilidad de nuestros fracasos no es de los Estados Unidos y de su malvolo imperialismo. Como dijimos antes, acaso sobreinterpretando a OGorman: una hermenutica despejada contribuira a hacer rendir mejores frutos al esfuerzo por reducir la distancia con respecto al peldao superior de la escala de las perfecciones; justamente a eso a despejar la hermenutica estara consagrado El trauma. Todo esto es ms o menos claro, pero no por eso deja de ser problemtico. Est, primero, lo que ya mencionamos: cmo se instrumentalizara operativamente esa renuncia al modo de ser tradicional?; qu pasos concretos habra que dar para renunciar al modo de ser tradicional sin incurrir en un nuevo fracaso? Est tambin, lo siguiente: esa renuncia es garanta de modernizacin?; o es slo una precondicin necesaria mas no suficiente?; y si es esto ltimo, qu otras condiciones habran de darse? Est, por fin, este otro complejo de cuestiones: no equivale dicha renuncia a renunciar a la propia identidad?; y en el caso de ser esa propia identidad algo a lo que no fuera tan grave renunciar, cmo hay que pensar entonces el amor patriae...? Tambin, ms particularmente, cmo hay que entender esa entraable obsesin ogormaniana transfigurada entre otras cosas en erudicin impar por muchos de los temas ms caros a la tradicin intelectual americanista y mexicanista? No puedo dejar de pensar que en todo esto OGorman, el ltimo OGorman, se nos revela como una figura relativamente anloga a la de Sarmiento al menos al Sarmiento que escribi el Facundo: ambos aparecen como civilizadores, modernizadores o, en los trminos de Zea, emancipadores mentales, pero civilizadores, modernizadores y emancipadores mentales secreta y tensamente enamorados de muchos de los rasgos de esa barbarie que tercamente se han propuesto erradicar. Porque, est tan a salvo OGorman del defecto que le enrostra a sus compaeros de ruta liberales?, es decir, est tan a salvo de cultivar una secreta admiracin por el propio modo de ser? Como sea, no deja de ser cierto que el OGorman de 1977 es, en una medida importante, una suerte de voz autocrtica del liberalismo mexicano; es,

Cf. Hernndez, Conrado, Edmundo OGorman: idea de la historia, tica y poltica, Zamora, El Colegio de Michoacn, 2006, en especial el captulo sobre el liberalismo mexicano.
11

119

adems, un pionero en la reivindicacin del sentido histrico del Porfiriato; es, tambin, un vigoroso crtico del Mxico posrevolucionario y es, en fin, un cultor de la nordofilia. Y sin embargo Sin embargo, El trauma no es solamente eso. El mismo texto ofrece elementos que permiten y hasta reclaman eludir el riesgo de un balance demasiado simplificador, demasiado esquemtico, de la ecuacin del ltimo OGorman. En muchos intersticios del volumen se filtran otros tipos de disposiciones ante el proceso histrico, otras voces, algunas profundas, turbadoras, desconcertantes. Un ejemplo importante de esto puede condensarse en la siguiente interrogacin: cmo habra de articularse la idea del devenir histrico como unitario, variable y jerrquico con la que nos venimos topando y la idea, mucho ms relativista y por lo tanto no jerrquica, de la historia como proceso temporal susceptible de variaciones entitativas que se actualizan en modos de ser histricamente diferenciados, ni ms autntico uno que otro ni ms o menos adelantado o atrasado en uno respecto al otro, idea sta que aparece de hecho, tambin, en las pginas de El trauma? Si tomamos como cierta a la primera idea, que es la que hemos tomado como eje interpretativo de la obra de OGorman a partir de su despuntar en Sobre la naturaleza bestial del indio americano y de su identificacin en reelaboraciones sucesivas, tenemos a un OGorman que participa de una concepcin jerrquicodinmica, no necesariamente evolucionista, no necesariamente escatolgica, de la humanidad; pero, si tomamos como ms ajustada a los textos la segunda, tenemos a un OGorman que es portavoz de una suerte de hiper-relativismo impasible, una especie de observador impertrrito del vasto espectculo histrico, que contempla los intrincados modos por los que hombres y entidades disputan entre s, creyendo que sus disputas tienen algn sentido y algn valor fuera de s mismas, cuando en realidad todos quedan igualados hombres, entidades, posiciones en disputa ante la mirada serena, imperturbable e irnica del historiador. Lo ms llamativo del caso es que, en OGorman, este segundo modo de concebir la historia versin extrema del historicismo relativista parece emerger con nitidez slo en las pginas finales de Mxico, el trauma de su historia, que es tal vez el momento donde su aparicin resulta ms desconcertante, habida cuenta de la naturaleza y el sentido del desarrollo argumental. En cierto modo, la presencia de esa imagen en aquellas pginas conclusivas no hace ms que erosionar las certidumbres que trabajosamente fuimos tejiendo en relacin con el debate sobre la significacin ltima de esta obra en particular y de la obra ogormaniana en general. De qu manera hay que interpretar ese pasaje, su presencia justo ah? Por otra parte, y en la misma lnea resistente a la simplificacin excesiva de su ecuacin, es bien sabido que hubo en OGorman, hasta el final de sus das, una actitud inconformista, ligada a una profunda inquietud vital y de decidido rescate del papel de la imaginacin en la historia y en la poltica, actitud toda ella impermeable a la tentacin de recostarse sobre alguna clase de ortodoxia autocomplaciente. Como lo ha recordado oportunamente Conrado Hernndez, tras la cada del muro de Berln y el colapso de la Unin Sovitica, OGorman, casi nonagenario ya, muy lejos de sumarse a los coros que de viva voz celebraban ambos acontecimientos en nombre de la libertad y dems cosas por el estilo, sentenci: Con la cada de la Unin Sovitica, un fenmeno histrico brutal, inmenso en nuestros das, nos quedamos sin nada, porque mientras haba polmica, pleito, haba una vitalidad. Ahora la nica solucin es la democracia. No se nos ha ocurrido otra cosa.12 De ah que parezca legtimo pensar que algo de enfant terrible, resistente a toda clasificacin y a todo etiquetamiento, hubo de manera constante y hasta el final en el itinerario vital e intelectual de Edmundo OGorman. Para decirlo exageradamente: en un rgimen neoporfirista y neosepulvedista, difcilmente encontraramos a OGorman integrando, plcido, el coro de los satisfechos; OGorman siempre se las arreglara para disonar. Se entiende entonces que no resulte sencillo desgajar una moraleja unvoca de Mxico, el

Citado en Hernndez, Conrado, Edmundo OGorman, op. cit., p. 167. La referencia original en Edmundo OGorman: imaginar la historia, entrevista por Luis Franco Ramos en El Nacional dominical, nm. 125, ao 3, Mxico, 22 de octubre de 1992.
12

120

trauma de su historia, extrao libro, ni del itinerario ogormaniano ntegramente considerado, periplo singular. *Andrs Kozel es Doctor en Estudios Latinoamericanos por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, miembro del Sistema Nacional de Investigadores de Mxico, director de la Maestra en Estudios Latinoamericanos de la Escuela de Humanidades de la Universidad Nacional de San Martn. Autor del libro La Argentina como desilusin, Mxico, Nostromo ediciones/UNAM, 2008, y de diversos artculos y ensayos sobre historia del pensamiento latinoamericano. Repatriado al pas en 2010 con el apoyo del Programa R@ces, del MINCyT.

121

APUNTES SOBRE EL AMERICANISMO DE RAFAEL ALTAMIRA Y LOS INICIOS DEL INTERCAMBIO ACADMICO ENTRE MXICO Y ESPAA
JUAN MANUEL LEDEZMA* Entre junio de 1909 y marzo de 1910 Rafael Altamira y Crevea (Alicante, 1866-Ciudad de Mxico, 1951)1 viaj por varios pases latinoamericanos (Argentina, Uruguay, Chile, Per, Mxico y Cuba) comisionado por la Universidad de Oviedo con el objetivo de recuperar los lazos de fraternidad entre Espaa y Amrica Latina para establecer vnculos de cooperacin en materia cultural y cientfica. La misin buscaba reivindicar la operatividad de una comunidad de cultura sostenida en una lengua comn, ofrecer la posibilidad de construir una historia que fuera ms all de las fronteras nacionales, promocionar el ejemplo de la Extensin Universitaria desplegada en la Universidad de Oviedo y proponer la renovacin de los estudios de Derecho con la introduccin de la Historia del Derecho. El xito del viaje constituy el punto de partida para superar la ruptura de las relaciones afectivas y culturales entre Espaa y Amrica Latina que se haba producido como parte de los procesos de construccin nacional a ambos lados del Atlntico y como consecuencia de la Guerra de 1898. Las actuaciones de Rafael Altamira prcticamente lograron abrir el campo de actuaciones bilaterales y recprocas en materia cultural, intelectual y universitaria de Espaa con los pases latinoamericanos. Asimismo, consigui que estas relaciones se restablecieran con signos positivos de igualdad, solidaridad y cooperacin. Estos mbitos de colaboracin tan significativos como los programas de intercambio y becas para estudiantes latinoamericanos en Espaa o las acciones de cooperacin social llevadas a cabo por organismos gubernamentales en la actualidad, tienen un claro antecedente en las propuestas que Rafael Altamira desarroll durante esta primera estancia en Amrica Latina. Por esta razn, en el marco de la conmemoracin del centenario de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (22 de septiembre de 1910), conviene rescatar del olvido y reflexionar en estas breves lneas sobre la primera visita de Rafael Altamira a Mxico, ya que las ideas de este intelectual espaol plasmadas en una serie de actividades acadmicas que realiz tanto en la capital mexicana como en Veracruz y Yucatn, contribuyeron a fijar un rumbo de renovacin en el camino de la educacin nacional mexicana. Rafael Altamira en su primera visita a Mxico El programa americanista desarrollado por Rafael Altamira y la Universidad de Oviedo desde 1898, consista bsicamente en una serie de iniciativas encaminadas a establecer un intercambio de
Rafael Altamira y Crevea fue un humanista polifactico de orientacin ideolgica liberal y progresista cuya obra se inscribe dentro del movimiento regeneracionista espaol. Se desempe como jurista, historiador, pedagogo, americanista, ensayista y crtico literario. Fue catedrtico de Historia del Derecho en la Universidad de Oviedo, donde adems impuls la Extensin Universitaria, y en la Universidad de Madrid imparti la Ctedra de Historia de las Instituciones Polticas y Civiles de Amrica. Asimismo, fue juez del Tribunal Internacional de La Haya de 1921 a 1940 y, por su obra pacifista, fue nominado en dos ocasiones al Premio Nbel de la Paz. Con el estallido de la Guerra Civil se exili en Holanda, pero con la ocupacin alemana durante la Segunda Guerra Mundial tuvo que establecerse definitivamente en Mxico, donde pas sus ltimos das.
1

recursos universitarios tanto humanos como de publicaciones, acuerdos cientficos, comerciales y migratorios entre Espaa y Amrica Latina, con la intencin de superar el aislamiento y el desconocimiento mutuo entre ambas regiones y emprender un camino conjunto hacia la modernizacin. Las actividades de Rafael Altamira en Mxico, realizadas entre diciembre de 1909 y febrero de 1910, tuvieron el objetivo de presentar a los intelectuales, a los centros educativos y a la colonia espaola el programa americanista de intercambio cientfico y cultural, la Extensin Universitaria y algunas propuestas metodolgicas sobre temas de Historia y de Derecho. Sin embargo, la presencia de Altamira fue aprovechada tanto por la lite gobernante como por la oposicin catlica y como consecuencia motiv nuevos debates educativos y sociales en la esfera intelectual mexicana. Asimismo, las ideas renovadoras del visitante espaol actuaron de revulsivo en un momento en el que haba que dar cabida a nuevas iniciativas que permitieran propiciar cambios en la vida poltica y cultural de Mxico ante la decadencia del rgimen porfirista. Estas actividades consistieron en visitas a centros educativos y culturales para el intercambio de ideas educativas, y sobre todo conferencias en importantes recintos acadmicos como la Escuela Nacional de Jurisprudencia (hoy Facultad de Derecho de la UNAM), Escuela Nacional Preparatoria, Escuela de Artes y Oficios (hoy el ESIME del Instituto Politcnico Nacional), Escuela Normal de Maestros, Museo Nacional de Arqueologa, Historia y Etnologa (hoy Museo Nacional de Antropologa), Colegio Nacional de Abogados, Colegio Militar, Academia Central Mexicana de Jurisprudencia y Legislacin (que le otorg el ttulo de Acadmico Honorario), Academia Nacional de Ingenieros y Arquitectos, La Sociedad de Geografa y Estadstica (que lo nombr socio corresponsal), Casino Espaol, entre otros en Veracruz y Yucatn. Por solicitud expresa del Presidente Porfirio Daz, Rafael Altamira convino con Justo Sierra la creacin de una ctedra de Historia del Derecho en la futura Universidad Nacional.2 Pero tambin aprovechando la estancia de Rafael Altamira, Justo Sierra le pidi que revisara el proyecto de ley para la creacin de la Universidad.3 Recordemos que la Universidad Nacional que se inaugur en septiembre de 1910 como un acto de cierre de los festejos del Centenario, fue un proyecto elaborado por Justo Sierra y por Ezequiel Chvez que se haba presentado desde 1881.4 Asimismo Altamira a
Altamira, Rafael, La formacin del jurista, estudio preliminar, edicin y notas de Jaime del Arenal Fenochio, Mxico, Escuela Libre de Derecho, 1993., p 15. Cabe mencionar que el peridico yucateco La Democracia seal, en la resea que hizo de la vista de Altamira por la capital mexicana, que el Gobierno mexicano haba convenido con Altamira el que regresara a Mxico anualmente para dar lecciones durante tres meses en la Universidad que se ha de restaurar con motivo de la celebracin del Centenario de nuestra independencia y el prestigiado Profesor ha ofrecido traer entonces Yucatn las luces de su erudicin. Esperemos confiadamente que la oferta se ha de cumplir y que otra vez levantar nuestros espritus y nutrir nuestros cerebros el privilegiado talento del seor Altamira en sus conceptuosas manifestaciones de poderosa erudicin presentada en frase reposada y sencilla., en El Sr. Dr. D. Rafael Altamira, La Democracia, Yucatn, 16 de febrero de 1910, p. 3.
2 3 Altamira inform esta participacin refirindose a las conversaciones que tuvo con Justo Sierra: al plan de la futura Universidad Mejicana, y, especialmente, de la Facultad grupo de estudios de Letras Humanidades[] El seor Ministro tuvo la atencin de comunicarme una copia del proyecto de ley constitutiva de la Universidad Nacional, sobre el que emit un dictamen privado. En Altamira, Rafael, Mi viaje Amrica (libro de documentos), Oviedo, Universidad de Oviedo, 2007, p. 187. 4 Marsiske, Renate, La Universidad de Mxico: historia y desarrollo, en Revista Historia de la Educacin Latinoamericana, Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia, Vol. 8, 2006, p. 18. Vase tambin a Garciadiego Javier, El doble cumpleaos de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Letras Libres, ao 12, No.139, Mxico, julio de 2010, pp. 34-38.

123

travs de sus conferencias present una serie de propuestas conducentes a apoyar este proyecto y a reforzar el sistema educativo mexicano. En ese sentido, dict una conferencia sobre lo que deba ser la universidad ideal; otra sobre la ciencia histrica, en la que sent bases para una futura carrera de historia en la Escuela de Altos Estudios; otras ms sobre derecho, en las que sugiri impulsar la renovacin en el plan de estudios de la Escuela Nacional de Jurisprudencia, abogando sobre todo por la creacin de un curso de historia del derecho, as como por asignaturas como el derecho romano, latn, derecho consuetudinario,5 y una ltima conferencia sobre la Extensin Universitaria, en la que propuso la funcin de extensin de la cultura de la futura universidad. Los historiadores mexicanos que han trabajado brevemente esta primera visita de Rafael Altamira, no han dejado de destacar el impacto que tuvo en la sociedad mexicana este acontecimiento. De ah que reconozcan que propici nuevas prcticas e instituciones culturales, a saber: la educacin dirigida a las clases populares, la extensin cultural, y las Universidades Nacional y Popular Mexicana, entre otras.6 Y tambin han identificado el apoyo que brind Rafael Altamira a la iniciativa de Justo Sierra para fundar la Universidad.7 Junto con esta relacin que se desprende de la visita de Altamira con la fundacin o restitucin de la Universidad Nacional, cabe destacar tambin la influencia de la Institucin Libre de Enseanza en el ideario educativo de Altamira, ya que se puede encontrar una correspondencia conjunta de estos ideales educativos dejados por el profesor ovetense y la coyuntura poltica y educativa mexicana de 1912.8 Esto se demuestra tanto en la creacin de la Escuela Libre de Derecho9 como de la Universidad Popular. sta ltima fue fundada por los miembros del Ateneo de la Juventud,10 quienes adems de estar presentes en las conferencias que dict Rafael Altamira le ofrecieron una velada literaria.11

El curso de historia del derecho se proyect para la Escuela de Altos Estudios pero finalmente se logr en lo inmediato en la Escuela Libre de Derecho, mientras que en la Escuela de Jurisprudencia se implantaron el derecho romano y el latn a partir de 1912. Altamira, La formacin, op. cit., pp. 14 y 16.
5

Sotelo, Jess, El pensamiento educativo de Rafael Altamira y las universidades mexicanas, en Anales de Pedagoga, Revista de la Facultad de Educacin (seccin Pedagoga), Murcia, Universidad de Murcia, No. 17, 1999, p. 206.
7 Javier Malagn, discpulo espaol de Altamira exiliado en Mxico, argument que esta visita de Altamira sirvi para apoyar a Justo Sierra en el restablecimiento de la Universidad Nacional y para crear en los medio intelectuales una atmsfera de confianza hacia la ciencia espaola., en Malagn Barcel, Javier y Silvio Zavala, Rafael Altamira y Crevea: el historiador y el hombre, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Histricas, 1971, p. 66. Adems Malagn destac que de todas las conferencias que imparti cinco fueron sobre la Universidad, en Ibd., pp. 66 y 68. 8 En efecto, mientras que en Espaa la Institucin Libre de Enseanza se haba creado buscando desmarcarse de la educacin oficial catlica, en Mxico catlicos y liberales buscaban abrirse camino en medio de la cerrada educacin del Estado. Arenal, Jaime del, La enseanza del derecho durante los aos de la Revolucin, en Memorias de la Revolucin en Mxico, Volumen 8, Mxico, 2010, recurso electrnico en lnea: http://www.terra.com.mx/articulo.aspx?articuloid=948169 9 Vase a Diego-Fernndez, Rafael, "Don Rafael Altamira y Crevea y la Historia del Derecho en Mxico", en Memoria del IV Congreso de Historia del Derecho Mexicano, Vol. I, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Jurdicas, 1988, pp. 245-262. 10 11

6Nieto

Altamira, La formacin, op. cit., pp. 6, 7. Ibd., p. 7.

124

Por otro lado, gracias a la cercana que mantuvo Altamira con Justo Sierra y Ezequiel A. Chvez durante esta visita, se desprendieron algunos otros logros y preacuerdos dentro de la labor pedaggica y del intercambio acadmico entre Espaa y Mxico que el propio emisario resumi en el siguiente prrafo: el intercambio de profesores; la tutela y vigilancia de los pensionados en el extranjero (en Europa, por lo que toca los mejicanos), a cuyo propsito di conocimiento de las reglas establecidas por nuestra Junta para ampliacin de estudios; los libros elementales de texto; al plan de la futura Universidad Mejicana, y, especialmente, de la Facultad grupo de estudios de Letras Humanidades; las investigaciones de Historia del Derecho y de Sociologa mejicana; la Extensin universitaria y los programas y mtodos de las escuelas primarias.12 Adems Altamira concret un convenio de envo de publicaciones entre la Universidad de Oviedo y el Ministerio de Instruccin Pblica y Bellas Artes, la Escuela Nacional Preparatoria, la Direccin de Educacin Primaria y el Museo Nacional de Arqueologa.13 A su vuelta a Espaa, Rafael Altamira tuvo que afrontar una serie de responsabilidades que le impidieron regresar en lo inmediato a Mxico para hacerse cargo de la ctedra de Historia del Derecho. Por el mismo motivo tampoco pudo atender la invitacin que le haban hecho a las celebraciones del Centenario, a pesar de que quera hacer entender que sin dejar de ser espaol, se poda ser un entusiasta amigo de los pueblos americanos que fueron colonias espaolas.14 Y slo hasta su segunda visita a Mxico, treinta y siete aos despus, lograra impartir cuatro conferencias introductorias sobre la Historia del Derecho Espaol en la Escuela Nacional de Jurisprudencia durante 1947.15 Conclusin El acercamiento a la labor de Rafael Altamira en Mxico durante su primera visita no slo resulta de especial inters para el estudio de las relaciones intelectuales entre Espaa y Mxico, sino que es de gran importancia para los Estudios Latinoamericanos, porque este viaje tuvo una gran relevancia en Amrica Latina y son casi inexistentes los trabajos latinoamericanos que analizan las repercusiones de la obra americanista de Altamira en el mbito cultural, ideolgico, diplomtico, educativo, de la historiografa o del derecho. La influencia de las actuaciones de Altamira en Mxico es an escasamente conocida, y mucho menos analizada, a pesar de un impacto que cont entre sus logros hitos tan significativos en la educacin. El conocimiento en profundidad de estos antecedentes histricos en general, as como de los programas especficos propuestos por Rafael Altamira en el mbito americano, y desarrollados en mutua colaboracin e interdependencia con este ltimo, debera favorecer la reflexin sobre los cauces de la cooperacin de Espaa con Amrica Latina, especialmente en las reas de cooperacin cultural, educacional, cientfica y universitaria. Asimismo, como ocurre con todo bagaje de conocimiento, ste contribuye a crear una suerte de archivo de pensamiento colectivo al que los planificadores recurren, consciente o inconscientemente, a la hora de definir y disear actuaciones concretas de cooperacin.
Altamira, Mi viaje, op. cit., p. 187. Ibd. Declaraciones del Sr. Altamira, El Imparcial, Mxico, D. F., domingo 6 de febrero de 1910, p. 3. Altamira, La formacin, op. cit., p 16 y la nota al pie No. 36 de la misma pgina.

12 13 14 15

125

*Juan Manuel Ledezma Martnez es mexicano. Licenciado en Estudios Latinoamericanos por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) y Magster en Estudios Latinoamericanos por la Universidad Autnoma de Madrid (UAM). Actualmente cursa el doctorado en la UAM gracias a una beca del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONACYT) de Mxico y realiza su estancia de investigacin en el Instituto de Historia del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC) de Espaa.

126