GUA DE ESTUDIO LECCIN I Teora del San-Bao: 1. Cmo explica los conceptos Jing, Qi, Shen?

? a) Jing: De los tres tesoros que conforman una persona, el jing es el cuerpo, la estructura fsica, lo que lo sustenta. Anatmicamente, corresponde a la parte inferior del cuerpo, las piernas. Es lo que le da soporte a una persona y puede ser tambin el sustento espiritual, las ideas que conforman nuestra mente, los principios que rigen nuestro actuar. Al buscar su asociacin con los elementos, se lo relaciona con la tierra. b) Qi: Es el componente energtico del sistema. El qi es la energa que se encuentra presente en todos los procesos de la naturaleza, impulsando la vida y los cambios en la naturaleza. Mdicamente, se refiere a la funcin del cuerpo o de un meridiano (entendido como sistema de elementos integrados: color, sabor, estacin, etc.). Anatmicamente, corresponde con el tronco de una persona, lo que conecta la tierra con el cielo. Problemas en el trax y abdomen reflejan malfuncionamiento del qi. En la triloga taosta, corresponde al hombre, como puente entre lo alto y lo bajo. c) Shen: Es el tesoro del espritu, lo inmaterial, lo mental. En una persona sana, se manifiestan las cinco emociones bsicas en forma adecuada a las circunstancias. Anatmicamente, corresponde a la cabeza y sus funciones superiores. En el esquema cielo-hombre-tierra, corresponde al cielo, a lo que est alto. 2. Que reas en particular rigen los Sanbao? Como se dijo, el Jing rige la base del cuerpo, las piernas. El Qi rige el tronco, formado por pecho, abdomen y espalda. El Shen rige la cabeza y el cuello. 3. Como aplicara la teora del Sanbao en el diagnstico? Los tres tesoros sirven, como teora, tambin para ubicar el aspecto de una persona en la cual se ha producido la falta de armona o eventualmente la enfermedad. Basado en la respuesta N 2, si una persona tiene problemas mentales, se encuentra afectado el Shen. Si sus dolencias se muestran en el pecho, abdomen o espalda, es el qi quien se haya complicado. Y si son las piernas quienes fallan, se dice que el jing se haya afectado. La pregunta recibir un paciente puede ser: Falla la mente, el cuerpo o la energa (o todo) de una persona? Tambin, la teora del San-Bao nos permite saber qu rea predomina en una persona, mirando qu componente es ms notorio. Una persona de cabeza grande o que trabaja mucho con el intelecto, es una persona cuyo Shen est muy activo y es razonable pensar que sus dolencias tendr ese origen. Una persona con un gran pecho o una gran barriga es alguien cuyo qi se encuentra fuertemente desarrollado y es probable que sus

problemas se originen all. Una persona con pies grandes o piernas fuertes tiene una buena base, un buen jing que le da soporte. 4. En la composicin del Shen que es yin, que es yang? En relacin al espritu, la parte yin es la que no se manifiesta, particularmente lo inconsciente, los sueos, los deseos. En cambio, lo yang es lo manifiesto, lo que se ve, nuestra conducta aparente, la expresin de nuestras emociones, por ejemplo. Tambin pueden decirse que aquellas facetas de nuestro ser que se acercan a la imagen de lo masculino son yang (asertividad, decisin, claridad, empuje, accin, transformacin, cambio). En cambio, aquellas que se acercan a lo femenino son yin (suavidad, dulzura, indecisin, paciencia, abnegacin, espera, etc..). Queda por definir si existe algo as como lo masculino y lo femenino. Estos son criterios comunes que deben ser revisados. Es, finalmente, una cuestin de opinin. Teora del Yin-Yang En sus propios trminos explique: 5. La oposicin entre Yin-Yang Dado que sus naturalezas son distintas, sus movimientos son distintos, van en direcciones contrarias. El yin, lo femenino, la tierra, va hacia abajo. Lo yang, lo masculino, el cielo, va hacia arriba. En los meridianos, el sentido anterior se invierte (los meridianos yin ascienden y los yang descienden). De ese modo se grafica la oposicin entre uno y otro. Luego pueden mencionarse otros ejemplos: Si el yang seca, el yin humedece. Si el yang expande, el yin contrae. Si el yang ilumina, el yin oscurece. Si el yang crece, el yin decrece. Todos los seres y todas las cosas estn permanentemente sometidas al influjo de ambos polos y la vida y los cambios son posibles gracias a esta oposicin. 6. La interdependencia entre Yin-Yang Podemos conocer la cualidad de algo precisamente porque lo podemos contrastar con su opuesto. Es de las diferencias, del relieve de donde sale a la luz la naturaleza de cada cosa. Para definir lo que es la luz, dependemos de lo que es la oscuridad. Sabemos lo que es el placer porque hemos experimentado el dolor. Todo depende para su existencia de su opuesto: la mujer depende del hombre y ste de ella. El cielo necesita que el agua de la tierra se evapore para formar sus nubes y la tierra necesita de la lluvia para que la riegue. 7. La relacin de apoyo entre Yin-Yang Se dice que yin se nutre de yang y yang de yin. As se entiende que uno se apoye en el otro para existir. Por ejemplo, si las actividades de una persona son yang, ellas se apoyan o son posibles debido a sus reservas energticas yin. Pero estas reservas de energa disponible se forman tambin gracias a estas actividades que permiten alimentarse y respirar, por ejemplo. Entonces una se apoya en la otra. 8. La inter-transformacin entre el Yin-Yang

Sabemos que una fuerza, como todo elemento en el universo, tiene dos polos, uno yin y otro yang. Cuando el polo yang ha llegado al mximo, debe necesariamente transformarse en su cara opuesta, el yin para poder seguir el ciclo. En las artes marciales, cuando un movimiento ha llegado al mximo de su yang (un ataque, por ejemplo), debe entonces retraerse (volverse yin) para poder proseguir el combate. Cuando el da llega a su clmax, a las 12:00, la luz comienza poco a poco a decrecer y a transformarse en yin, su opuesto. As, si viviramos de acuerdo a las leyes del Tao, al llegar el momento de mximo trabajo (yang) descansaramos (yin) para poder seguir la vida. Asimismo, al llegar el momento de mximo llenado del estmago, dejaramos de comer (yin) para que el cuerpo pueda seguir procesando tranquilamente los alimentos. El problema del modo de vida actual de muchas personas es que insisten en extender una de las fases de la vida ms all de lo natural, por un apego desmedido a una de ellas. Por ejemplo, seguimos comiendo cuando ya estamos llenos, seguimos durmiendo cuando ya hemos descansado, o seguimos trabajando cuando ya estamos rendidos o seguimos acumulando riquezas cuando ya tenemos lo suficiente, etc.. De ese modo el yang no puede nter transformarse en yin y viceversa y se producen los desequilibrios y los bloqueos que tarde o temprano llevan al organismo a enfermarse. 9. Como se aplica la teora del Yin-Yang en el diagnstico? Una primera aproximacin se hace al analizar el paciente: ver si se trata de una persona ms bien yang o yin. En el primer caso (yang) hablamos de personas fuertes, grandes, o gordas, de presencia notoria, de voz clara, de ademanes evidentes, de movimientos corporales hacia afuera, pelo corto, cara despejada, etc.. En el segundo caso, se trata de personas pequeas, delgadas, modestas, de modales finos, voz baja, cara semi cubierta, pelo largo, con poca tendencia al movimiento, etc.. Basados en esta primera aproximacin, se sabe que las personas de tendencia fundamentalmente yang tienen predisposicin a sufrir enfermedades por exceso, en cambio aquellas de naturaleza primordialmente yin tienen inclinacin a padecer malestares causados por insuficiencia. Una segunda aplicacin de la teora del yin-yang en el diagnstico es en el estudio de los sntomas propiamente tales. Los sntomas externos, de calor, exceso, agudos, secos, etc., son de tipo yang. Los signos internos, de fro, de deficiencia, crnicos, hmedos, etc., son de tipo yin. El objetivo final del tratamiento es equilibrar las desarmonas, de modo que tonificar las deficiencias y sedar los excesos. 10. Como se clasifica el cuerpo segn la teora del Yin-Yang? Todo lo superior (cabeza y tronco), posterior (espalda y glteos), externo (lateral) es yang. Lo inferior (piernas), anterior (pecho y abdomen) , interno (medial) es yin. Tambin se habla de meridianos yang (que en posicin de brazos arriba descienden por la cara posterior) y de yin, que ascienden por la cara anterior. Asimismo, hay rganos zang como el corazn, pericardio, hgado, bazo/pncreas, rin y pulmn que son todos yin y hay rganos fu como el intestino delgado, sanjiao, vescula biliar, estmago, vejiga e intestino grueso que son yang. Referente al qi y la sangre, la sangre es yin y el qi es yang. Tener en cuenta que las mujeres (yin) son gobernadas por la sangre (yin) mientras que los hombres (yang) son gobernados por el qi (yang).

11. De qu forma se gestan los cambios patolgicos? Las energas yin y yang deben estar en equilibrio en el cuerpo para que haya armona y salud. Pero hay circunstancias en las que ese equilibrio se ve afectado, dando origen a cuatro situaciones posibles: CONDICIN Exceso de yin (yin perjudicial) Exceso de yang (yang perjudicial) Deficiencia de yin Deficiencia de yang EFECTO Consume yang y ste falta Consume yin y ste falta Aumento del yang Aumento del yin SNDROME Fro tipo shi (exceso) Calor tipo shi (exceso) Calor tipo xu (deficiencia) Fro tipo xu (deficiencia) SE EXPRESA COMO Fro interno Calor externo Calor interno Fro externo TRATAMIENTO Medicamentos de naturaleza caliente Medicamentos de naturaleza fra Fortalecer yin para que controle a yang Fortalecer yang para que controle a yin

El estado de exceso o deficiencia puede ser real o ficticio. Tomemos por ejemplo el caso de un exceso de yang. Es real cuando el nivel de yang ha aumentado efectivamente, sobreponindose al yin. Pero se dice que es ficticio o falso cuando el yin desciende desde su nivel normal, originando as una diferencia con el nivel del yang, que a pesar de mantenerse igual que al principio, ahora aparece en exceso, primando sobre el yin. Otra forma que tienen los cambios patolgicos de gestarse es por invasin de las energas perversas o patgenas. Cuando la energa defensiva wei qi falla, los demonios externos penetran al cuerpo enfermndolo. Tambin puede suceder que las propias emociones, en una de las cuales una persona se queda empantanada, enfermen el meridiano correspondiente. De esa manera, la pena afectar al pulmn y el intestino grueso, la rabia al hgado y vescula biliar, la preocupacin al estmago y bazo, la euforia al corazn e intestino delgado y el miedo al rin y vejiga. 12. D un ejemplo del desarrollo patolgico usando la transformacin de yin en yang y de yang en yin. a) La invasin de fro (yin) en el meridiano de los pulmones puede finalmente producir fiebre (yang). b) Una prdida de sangre (yang) lleva a un estado de debilidad y sensacin de fro (yin). c) Un exceso de entrenamiento fsico (yang) puede llevar a una sensacin de cansancio y debilidad (yin). 13. Que importancia tiene la teora del Yin-Yang en la composicin fisiolgica del cuerpo? La fisiologa del cuerpo es posible por una alternancia en los influjos del yin y del yang. En trminos generales, se dice que las actividades funcionales corresponden al yang del cuerpo, en tanto que las sustancias orgnicas y nutritivas representan el yin. Las funciones son posibles gracias a la existencia de elementos nutritivos que sirven de combustible. Pero estas mismas funciones ayudan a generar las sustancias nutritivas, de

modo que se observa una vez ms como el yang nace del yin y a su vez se transforma en l. Hay otros ejemplos: el corazn puede latir y bombear la sangre por la alternancia entre contraccin (yin) y expansin (yang). Si una de las dos fases faltara, sobrevendra la muerte. Los pulmones pueden captar el oxgeno y el qi del medio ambiente precisamente porque tienen dos fases en su funcin: la inspiracin (yang) y la exhalacin (yin). Y por ltimo, el paso de los alimentos por el intestino se realiza gracias a una serie de contracciones y relajaciones de la musculatura lisa de las paredes, lo cual permite su avance. Si slo hubiera contraccin, se producira estreimiento. Si slo hubiese relajacin, se producira diarrea. 14. En esta teora (Yin-Yang): Qu es Qi y qu es Sangre? Porqu? Qi es yang porque promueve actividades, funciones. La sangre es yin porque es una esencia, materia orgnica que alimenta y nutre. Sin embargo, puede uno decir que la sangre puede ser mas rojiza (yang) o azulada (yin), de modo que dentro del concepto del sangre caben las dos polaridades. Teora de los cinco Elementos Describa las caractersticas de: 15. La Madera Este elemento es de naturaleza yang y se asocia con los meridianos del hgado y vescula biliar. Sus caractersticas son crecimiento, tendencia a ir hacia arriba, expansin, flexibilidad, fortaleza, ductilidad, calidez, creatividad, determinacin ciega, tenacidad, primavera, gusto por la aventura, nuevos horizontes o terrenos no explorados, capacidad de adaptacin, gusto por el cambio, los desafos, el movimiento (la madera rige los tendones). En lo negativo, la frustracin y la falta de libertad, agresividad, tirana para con otros, hostilidad, tendencia a la clera, a alzar la voz, a gritar. Una actividad desmedida del hgado puede llevar a cefaleas, hinchazn de las venas en las sienes, presin en el trax, mareos, dismenorreas, sueos perturbados, insomnio, etc.. En la teora de los cinco elementos, la madera se asocia con viento, tendones y uas, rabia, frustracin (emocin negativa) y creatividad y determinacin (emocin positiva), grito, la vista, los ojos, las lgrimas, el sabor agrio, el color verde, el mijo y la carne de pollo. 16. El Fuego Este elemento es de naturaleza yang por excelencia y se asocia con los meridianos del corazn, intestino delgado, pericardio y triple calentador (san-jiao). Sus caractersticas son calor, luz, color rojo, expansin, liviandad, dar vida, acoger, reconfortar, reunir gente, ascender, bienestar (emocin positiva), euforia (emocin negativa), como el sol, hace madurar los frutos, inspira hacia las alturas, hace que las personas sean expansivas, expresivas, creen lazos con otros, participen de causas altruistas, tengan altos ideales, sean entusiastas, sean el centro de la atencin (como la fogata). Las caractersticas negativas en la personalidad se expresan en una falta de control en el gasto de las energas de distinto tipo, lo cual lleva al agotamiento que adems nubla la mente y el juicio justo. En la teora de los cinco elementos, el fuego se asocia con vasos sanguneos, alegra, risa, la mente, el gusto, la palabra, la lengua, el sudor, el gusto amargo, el olor a quemado, el color rojo, el trigo y la carne de pollo.

17. La Tierra Este elemento puede ser de naturaleza yin o yang, segn el caso y se asocia con los meridianos del estmago y del bazo/pncreas. Sus caractersticas son ser la madre que genera y da vida, nutre, sostiene, transforma, se mueve con solidez, estabilidad, controla los ciclos de la vida, procesa, recicla, acoge, cuida, protege, tiene capacidad de razonamiento, discriminacin, diferenciacin, procesamiento, resolucin, razonamiento (emocin positiva), sobrepensamiento y preocupacin (emocin negativa), humedad, msculos, extremidades, canto, gusto, saliva, sabor dulce, olor perfumado, color amarillo, centeno, carne de vaca. Una persona regida por este elemento suele cantar, puede razonar bien. En sus aspectos negativos, una persona tierra puede actuar como una madre sobre protectora, impidiendo el libre desarrollo y coartando la libertad personal. Tambin ocurre que se queda pegada en un mismo asunto, sin poder salir de l. 18. El Metal Este elemento es de naturaleza yin y se refiere tanto al metal como a los cristales. De ah que se lo asocie con pureza, transparencia, transformacin, claridad, nobleza, orden, brillo, firmeza, rectitud, estabilidad, incorruptibilidad, dureza, frialdad. Su calidad fundamental es la calma, la ecuanimidad, la tranquilidad, la proporcin justa, lo equitativo, la capacidad de organizar, de mantener esfuerzos largos en el tiempo, de buscar en el terreno del espritu y de participar en rituales y ceremonias. Como se ha dicho, su emocin positiva es la calma y la negativa, la tristeza, la melancola, el recuerdo doloroso. Fisiolgicamente, se asocia al meridiano del pulmn y del intestino grueso. En la teora de los cinco elementos, el metal se asocia con el otoo, la sequedad, piel y vello, tristeza, sollozo, fluido vital, alma po, olfato, mucosidad, sabor picante, olor a podrido, color blanco, arroz y carne de caballo. 19. El Agua Este elemento es de naturaleza tpicamente yin y se lo asocia con los meridianos del rin y vejiga. Sus caractersticas son fluidez, frescura, vida, frialdad, refrescar, limpiar, ahogar, nutrir, volver a la vida, revivir, humectar, hidratar, dar lozana, descender, transportar, fluir, impregnar, buscar y comprender el misterio de la vida espiritual, filosofar. Su emocin positiva es la decisin, la voluntad y la negativa es el miedo, el quedarse en la discusin filosfica mientras la vida prctica exige decisiones rpidas y concretas. En la teora de los cinco elementos, el agua se asocia con el invierno, fro, huesos, mdula, miedo, gemidos, lamentos, voluntad, audicin, odo, esputo, sabor salado, olor ptrido, porotos y carne de cerdo. Como factor de control sobre el fuego, puede estar en la proporcin justa y mantenerlo bajo control o, en exceso, enfriar y congelar toda capacidad de crear, emprender, generar, crear. El miedo es la expresin de esto ltimo. La debilidad, los dolores seos, la falta de atencin, memoria, entusiasmo y voluntad son sntomas de debilidad del rin. En sus propios trminos explique: 20. Ciclo de generacin Este es el ciclo en el cual un elemento da a luz, genera, nutre o fortalece a otro. El fuego, al dejar cenizas, origina la tierra. Esta, en su interior, produce el metal. ste, al fundirse genera un lquido, como agua. Tambin se dice que el metal entrega los minerales para producir el agua. Y otros dicen que en la superficie del metal se

condensa la niebla, produciendo gotas de agua. El agua, riega y permite que la madera crezca. Y sta genera el fuego, como su combustible. 21. Ciclo de control El ciclo de control es una manera que tienen los cinco elementos de mantener un equilibrio interno del sistema. Efectivamente, no basta con que un elemento genere a otro (como en el ciclo de generacin) sino que se hace necesario que internamente regulen su expresin, de modo que no se produzcan excesos en sus proporciones relativas. Se dice que el agua controla el fuego pues lo apaga. El fuego controla o domina el metal, pues lo funde. El metal domina la madera, pues la corta. La madera domina o controla la tierra, pues el arado en la antigedad era de madera. Otra imagen que apoya esta idea es que la planta, al emerger de la superficie de la tierra, la rompe o conquista. Tambin se dice que las races (madera) contienen al suelo (tierra), impidiendo que se pierda. Y la tierra controla el agua, pues la absorbe y le da el cauce para que no se desborde. 22. Ciclo de rechazo El ciclo de rechazo es un ciclo patolgico, no es normal como el de generacin o de control. Consiste en que un elemento crece de tal modo que se desborda y rechaza el control del elemento que normalmente lo domina. Por ejemplo, el fuego es tan fuerte que evapora el agua. El agua es tan abundante que se desborda del cauce de la tierra. La tierra es tan dura que impide que la madera la penetre. La madera es tan dura que impide que el metal la corte o el bosque tiene tantos rboles que una sola hacha no puede talarlo. El metal es tan slido que no se funde o est en tal cantidad que el fuego no tiene poder suficiente para transformarlo. Al estar en un estado alterado, no slo que no recibe el control normal sino que a su vez sobre controla o inhibe completamente al elemento que normalmente domina. 23. D un ejemplo de dinmicas patolgicas para cada ciclo Ciclo de generacin: a) Puede ser que exista un exceso de madera (un sobrefuncionamiento del Hgado o la Vescula Biliar), con lo cual habr un exceso de materia prima para que haya mucho fuego (exceso en el intestino delgado, por ejemplo). b) Puede que exista una deficiencia de un elemento como agua (deficiencia de rin y/o vejiga), lo cual genere una insuficiente cantidad del elemento madera (hipofuncin del Hgado o la Vescula Biliar). Ciclo de control: a) Puede que un elemento controle en exceso a su elemento correspondiente, como que el metal controle en demasa a la madera, con lo cual el pulmn / intestino grueso sofoca al Hgado/Vescula Biliar. b) Puede ocurrir que un elemento no sea capaz de controlar a su elemento correspondiente y que por deficiencia de agua (rin / vejiga) el fuego se descontrole y tengamos corazn / intestino delgado funcionando en exceso. Ciclo de rechazo: El ciclo de rechazo es en s una dinmica patolgica, en el cual un elemento rechaza el control que normalmente otro ejerce sobre l. Ocurre entonces que el nieto se rebela contra el abuelo.