TICA: La tica es una reflexin sistemtica acerca del modo de ms adecuado de actuar y de vivir,para que este sea lo ms humano

posible. La vida moral se desarrolla a lo largo del tiempo y culmina en la autonoma de la conciencia del sujeto,cmo razn fundamental del comportamiento tico. La tica es la parte de la filosofa que reflexiona sobre distintas cuestiones e intenta crear una normal moral universal. Kohlberg elaboro una teora cognitiva e hizo investigaciones sobre como juzgar moralmente. Segn Kohlberg estas etapas son universales (vlidas para todos los seres humanos y en todas las culturas). El paso de una etapa a otra es un proceso de aprendizaje en el que se adquieren nuevas estructuras de conocimiento,valor y accin. NIVEL I: Premoral (4 a 10 aos) El nio es receptivo a las normas morales Estadio 1: Orientacin al castigo y la obediencia; las normas se acatan por obediencia y miedo Estadio 2:Hedonismo ingeno;la accin justa es la que satisface las necesidades de uno NIVEL II:Moral convencional (10 a 13 aos) Respetar las expectativas sociales. Estadio 3: Orientacin hacia la concordancia;se busca la conformidad con la mayora Estadio 4: Orientacin hacia la ley y el orden NIVEL III:Moral autnoma (a partir de 13 aos) Estadio 5: Orientacin hacia el conceso social; mantener los derechos aceptados por la sociedad. Estadio 6: Orientado por principios universales,consiste en asimilar principios ticos universales Nota: pgina B sin resumir. -GRANDES PROBLEMAS MORALES: Normas para resolver problemas: La convivencia provoca conflictos, que la sociedad tiene que resolver. Por eso se han impuesto unas normas. Las normas siempre tienden a regular un conflicto o resolver un problema,pero esto no implica que se haga bien o mal,justa o injustamente. Hay una serie de problemas universales, que tienen unas soluciones particulares: +El valor de la vida (se puede matar a otra persona?) +Los deberes hacua la comunidad (qu es ms importante, la comunidad o el individuo?) +El poder y su ejercicio (quin tiene derecho a mandar?) +Los modos de resolver los conflicto (tiene siempre la razn el fuerte?) +Los bienes: su propiedad y distribucin (es justo que haya pobres y ricos?debera desaparecer la propiedad privada?) +La sexualidad,su procreacin y la familia (cmo deben regularse las familias?) +El cuidado de los dbiles (hay que proteger a los dbiles o dejar que se mueran?) +El trato con los extranjeros y los diferentes (cmo deber ser la relacin con los que no

son como nosotros?) +El ms all,la muerte, los dioses (hay algo despes de la muerte?debo obedecer a los dioses?) Valorar las soluciones: Ante la diversidad de soluciones,se nesesita saber cules son las mejores, cules son los que respetan los valores fundamentales,y cules proporcionan una sociedad ms justa. La moral es el sistema de normas que regula la convivencia en una sociedad. -BSQUEDA DE BUENAS SOLUCIONES Los valores morales se han ido concretando con el tiempo.La moral es una creacin de la inteligencia compartida. Esta surge de la interaccin de muchas inteligencias que aprenden, ensean, razonan, debaten y critican soluciones dadas, las someten a prueba, e intentan disear una moral universal. Criterios para encontar las soluciones vlidas: Podemos exponer los siguientes criterios: +Los valores y normas deben ser compatibles entre s, y satisfacer las necesidades fundamentales de la naturaleza humana. +El modo de vida que se defienda debe parecer justo y deseable. e imparcial. +La solucin deber ser universalizable +En la prctica, se debe comprobar que los efectos sean beneficiosos. LA DOBLE NATURALEZA HUMANA El ser humano posee una naturaleza biolgica, y otra cultural, dnde se reflejan que sus necesidades van ms all de la pura biologa. Esta diferencia a los humanos de los animales. Existe un aspecto de vital importancia: la conducta moral (comportamiento propio de la especie humana) Conducta instintiva y conducta moral. Las necesidades y conductas de los animales son estables, uniformes, nvariables y se rigen por las pautas instintivas propias de su especie. En cambio los seres humanos desarrollan otras necesidades y conductas que se rigen por los valores sociales o las normas morales en las que el individuo ha sido educado o que l ha desarollado. En estas conductas, los humanos pueden llegar a ser libres. Esto es as,porque el mbito de la cultura no se basa en la herencia gentica, sino en el aprendizaje social que el individuo experimenta desde el nacimiento y durante toda su vida, y en la capacidad de libre decisin y eleccin.