Catecismo Evangelios 2011

Un catecismo
de preguntas y respuestas
acerca de los Evangelios
Un catecismo
de preguntas y respuestas
acerca de los Evangelios
Contenido
El Problema Sinptico .................................................................................................................. 11
Cul es el Problema Sinptico? ....................................................................................... 11
Qu crea la iglesia antigua acerca de este fenmeno? ....................................................... 11
Cules son las cuatro opciones para resolver este problema?............................................. 11
Cules son las dos teoras ms aceptadas hoy en da? ........................................................ 11
Qu podemos concluir acerca del Problema Sinptico? ..................................................... 13
Acercamientos crticos.................................................................................................................. 13
Cul son los acercamientos crticos a los Evangelios, con sus pros y contras? .................. 13
En qu consiste la bsqueda del Jess histrico? ............................................................ 16
En qu consisti la primera bsqueda del Jess histrico?................................................. 16
En qu consisti la segunda bsqueda del Jess histrico? ................................................ 17
En qu consiste la tercera bsqueda del Jess histrico?.................................................... 17
Qu es el Seminario de Jess?......................................................................................... 17
La armonizacin de los Evangelios .............................................................................................. 18
Qu es una armona o sinopsis de los Evangelios? ............................................................. 18
Cules son las ventajas de usar una armona o sinopsis?.................................................... 18
Cules son los principios que los eruditos usan para guiarlos en la formacin de una
armona?................................................................................................................................ 18
Cules son algunos peligros de la armonizacin?............................................................... 18
Cul es el uso correcto de la armonizacin? ....................................................................... 18
Los nfasis de cada Evangelio ...................................................................................................... 19
Quines eran los autores de los cuatro Evangelios?............................................................ 19
Cul fue el pblico de cada Evangelio? .............................................................................. 19
Cmo podemos describir el estilo literario que usa cada Evangelio?................................ 20
Cul es el retrato de Jess que da cada Evangelio? ............................................................ 21
Cmo podemos describir la estructura de cada Evangelio?................................................ 21
De qu manera se presenta la muerte de Jess en cada Evangelio?.................................... 21
Cules son los temas principales o enfoques de cada Evangelio? (para ms detalle, consulte
los recursos para cada Evangelio en giffmex.org) ................................................................ 21
Cules son las diferencias entre Juan y los Evangelios Sinpticos?................................... 22
El gnero de los Evangelios.......................................................................................................... 23
Qu significa la palabra evangelio? .................................................................................... 23
Por qu es importante hablar del gnero de los Evangelios? .............................................. 23
Cmo podemos definir el gnero de Evangelio? ................................................................ 24
En qu maneras difieren los Evangelios de una biografa?................................................. 24
Qu diferencias hay entre los Evangelios y la historiografa moderna? ............................. 24
Qu subgneros encontramos en los Evangelios?............................................................... 24
2
Qu otros elementos literarios encontramos en los Evangelios? ........................................ 25

La predicacin de los Evangelios ................................................................................................. 25
Qu cosas especiales debemos tomar en cuenta para predicar de los Evangelios? ............ 25
Su nacimiento y juventud.............................................................................................................. 27
Es Jess el Hijo de Dios porque Dios lo engendr en su concepcin y nacimiento? ......... 27
Por qu se encarn Jess? ................................................................................................... 27
Por qu naci de una virgen, especficamente? .................................................................. 27
Cmo entendemos el uso de Isaas 7.14 en Mateo 1.23?.................................................... 28
Cul fue el milagro de la concepcin virginal?................................................................... 28
A qu se refiere la frase la concepcin inmaculada? ......................................................... 29
Cmo demuestran las narrativas la humildad de Jess? ..................................................... 29
Cules son los aspectos del nacimiento de Jess donde la tradicin de la iglesia o el
conocimiento popular se equivoca? ...................................................................................... 29
En qu ao naci Jess?...................................................................................................... 29
En que fecha del ao naci Jess? ...................................................................................... 30
Dnde naci Jess? ............................................................................................................. 31
Qu sabemos de los reyes magos? ...................................................................................... 31
Qu enfatizan Mateo y Lucas en sus relatos del nacimiento de Jess? .............................. 32
Cul es el significado de la inclusin de las genealogas de Jess en Mateo y Lucas? ...... 32
Su familia ...................................................................................................................................... 33
Cules son las cosas que los Catlicos Romanos deben aprender de los Evangelios acerca
de Mara? .............................................................................................................................. 33
Cules son las cosas que los evanglicos debemos aprender de los Evangelios (y Hechos)
acerca de Mara? ................................................................................................................... 33
Qu aprendemos en los Evangelios acerca del resto de la familia de Jess?...................... 34
No saban los hermanos de Jess de su divinidad? Por qu crean que estaba loco?........ 34
Su humanidad................................................................................................................................ 34
El apostol Juan combati la idea que Jess no haba tenido una naturaleza humana (1 Juan
4.2-3). Los Gnsticos del segundo siglo tambin negaba la humanidad de Jess. Qu
evidencia encontramos en los Evangelios de la humanidad de Cristo?................................ 34
En qu aspecto no fue Jess como otros seres humanos?................................................... 35
Su bautismo................................................................................................................................... 35
Qu sabemos de Juan el bautizador?................................................................................... 35
Qu dijo Jess acerca de Juan? ........................................................................................... 35
Qu paralelos hay entre el nacimiento de Juan el bautizador y Jess en Lucas?................ 36
De dnde vino la idea de bautismos?.................................................................................. 36
Cul era el significado del ministerio y el bautismo de Juan? ............................................ 37
Cul era la relacin entre el bautismo cristiano y el bautismo de Juan?............................. 37
Por qu Jess necesitaba ser bautizado? ............................................................................. 37
Cules fueron los tres sucesos ocurrieron cuando Jess fue bautizado?............................. 37
Cundo ocurrieron esos tres sucesos? ................................................................................. 38
Qu significa que los cielos fueron abiertos?...................................................................... 38
Por qu el Espritu apareci en la forma de una paloma? ................................................... 38
Qu dijo la voz del cielo?.................................................................................................... 38
Qu practicaba y enseaba Jess acerca del bautismo? ...................................................... 39
Su tentacin................................................................................................................................... 39
3
Qu significa la palabra ? ................................................................................... 39

Dnde encontramos los relatos de las tentaciones de Jess? .............................................. 39
Qu cambios notables encontramos en la versin de Lucas? ............................................. 39
Cul es la progresin que vemos en el orden original de Mateo?....................................... 40
En qu maneras vemos que las tentaciones son para probar la fidelidad de Jess
especficamente como Hijo de Dios?.................................................................................... 40
En qu maneras vemos a Jess como un nuevo Moiss en el relato de su tentacin?........ 40
En qu maneras vemos a Jess como un nuevo Israel en el relato de su tentacin? ... Error!
Bookmark not defined.
Cul es el significado de las tres tentaciones? .................................................................... 40
Cmo se conecta la ltima tentacin con otras partes de Mateo?....................................... 41
Qu otras tentaciones de Jess encontramos en los Evangelios? .................................... 41
Los discpulos / el discipulado...................................................................................................... 41
Qu significa discpulo? .................................................................................................. 41
Qu antecedentes hubo para los discpulos en el mundo antiguo? ..................................... 41
Qu otros discpulos encontramos en los Evangelios? ....................................................... 42
Qu niveles de discpulos de Jess encontramos en los Evangelios? ................................. 42
Cules son los nombres de los doce discpulos de Jess?................................................... 42
Por qu hubo doce discpulos?............................................................................................ 43
En qu sentido eran diferentes los doce de los dems discpulos? ..................................... 43
Por cules razones es notable el trasfondo de los doce discpulos?.................................... 43
En qu maneras fracasaron los discpulos, segn los Evangelios? ..................................... 43
Por qu los Evangelios enfatizan los fracasos de los discpulos? ....................................... 44
Cules son los aspectos principales de un discpulo de Jesucristo, segn los Evangelios? 44
Qu significa que un discpulo debe llevar su cruz? (Mt 10.38, 16.24, Mc 8.34, Lc 9.23,
14.27) .................................................................................................................................... 44
Las mujeres en su vida.................................................................................................................. 45
Qu nos dicen los Evangelios acerca del papel de las mujeres en la vida y las enseanzas
de Jess?................................................................................................................................ 45
En qu maneras manifestaba el mundo antiguo su prejuicio contra las mujeres? .............. 46
Por qu las mujeres tenan un estado inferior en el mundo antiguo?.................................. 46
Era totalmente negativo el tratamiento de mujeres judas en el mundo antiguo?............... 46
Sus milagros.................................................................................................................................. 47
Cuntos relatos tenemos en los Evangelios acerca de los milagros de Jess?.................... 47
Qu nfasis distinto da cada Evangelio Sinptico en cuanto a los milagros?..................... 47
Cul es la diferencia entre los Sinpticos y Juan en cuanto a los milagros? ...................... 47
Cules eran los propsitos de los milagros de Jess? ......................................................... 48
Su transfiguracin ......................................................................................................................... 49
Qu significa la transfiguracin de Jess?........................................................................ 49
Cul fue el contexto histrico de la transfiguracin?.......................................................... 49
Por qu Moiss y Elas? ...................................................................................................... 50
Qu le dijeron Moiss y Elas a Jess? ............................................................................... 50
Qu alusiones hay al AT en la transfiguracin?.................................................................. 50
Cules son las funciones de la transfiguracin en los Evangelios? .................................... 51
Dnde fue transfigurado Jess? .......................................................................................... 51
Su entrada triunfal y la purificacin del templo ........................................................................ 51
4
Dnde encontramos los relatos de la entrada triunfal? ....................................................... 51

Cul es el significado de esta entrada en los Evangelios? .................................................. 51
Cul es la irona de las aclamaciones del pueblo durante la entrada triunfal?.................... 51
Dnde encontramos el relato de la protesta en el templo, comunmente llamado la
purificacin del templo?...................................................................................................... 51
Cul era la naturaleza de la protesta que Jess realiz en el templo? ................................. 52
Qu diferencia hay entre el relato Juanino y el relato Sinptico de la protesta en el templo?
............................................................................................................................................... 52
La primera Santa Cena.................................................................................................................. 53
Dnde encontramos los relatos de la primera Santa Cena? ................................................ 53
Cules son los nombres bblicos para la Santa Cena?......................................................... 53
Cundo celebr Jess y los discpulos la primera Santa Cena? .......................................... 53
Cmo sabemos que la Cena probablemente fue celebrada en el contexto de la comida de la
Pascua?.................................................................................................................................. 54
Cmo se celebraban la Pascua los Judos?.......................................................................... 54
Qu paralelos hay entre la Santa Cena y la Pascua? ........................................................... 54
La Santa Cena es un smbolo multivalente de qu otras realidades?.................................. 55
Los elementos se transforman en el cuerpo y la sangre literal de Cristo? .......................... 55
Con qu frecuencia fue celebrada, segn la Biblia? ........................................................... 55
Su oracin en Getseman .............................................................................................................. 56
Qu significa Getseman?................................................................................................ 56
Dnde encontramos el relato de Getseman? ...................................................................... 56
Qu temas vemos en el relato de Getseman?..................................................................... 56
Vemos otras referencias a Getsemani en el NT? ................................................................ 56
Sus enemigos, su arresto, y los juicios contra l........................................................................... 57
Quines eran los enemigos de Jess?.................................................................................. 57
Cules eran las cualidades positivas de los Fariseos?......................................................... 57
Cules son las crticas de Jess levant contra los Fariseos?.............................................. 57
Cules son los sobrenombres que Jess dio a los Fariseos? ............................................... 57
Por qu razones se opusieron los Fariseos a Jess? ............................................................ 57
Qu controversias encontramos en los Evangelios entre Jess y sus enemigos? ............... 58
Quines estuvieron involucrados en la muerte de Jess?.................................................... 59
Cules eran las acusaciones contra Jess? .......................................................................... 59
Cul era el temor del Sanedrn? .......................................................................................... 60
Cuntos juicios sostuvo Jess? ........................................................................................... 60
En qu maneras fueron ilegales los juicios contra Jess? ................................................... 60
Cules son los paralelos entre el juicio de Jess por los Judos y su juicio por los
Romanos?.............................................................................................................................. 60
Para qu crimen fue condenado por los romanos?.............................................................. 60
Su pasin y muerte........................................................................................................................ 61
Supo Jess que iba a morir? ................................................................................................ 61
Cmo supo Jess que iba a morir de esa manera? .............................................................. 61
En qu maneras mostr Jess su dignidad, su dominio propio y su soberana en su pasin?
............................................................................................................................................... 62
Cmo era el proceso de la crucifixin?............................................................................... 62
Quines se burlaron de Jess en su pasin? ........................................................................ 63
5
Qu enfatiza cada Evangelista en cuanto a la muerte de Jess? ......................................... 63

Cules fueron las siete palabras que Jess dijo desde la cruz? ........................................... 64
Qu eventos extraordinarios atendieron la muerte de Jess?.............................................. 64
Qu ironas vemos en la pasin de Jess?........................................................................... 64
Qu dicen los Evangelios acerca del motivo teolgico de la muerte de Jess?.................. 64
Su sepultura................................................................................................................................... 65
Dnde fue sepultado Jess? ................................................................................................ 65
Qu sabemos acerca de Jos de Arimatea? ......................................................................... 65
Qu sabemos acerca de la prctica de sepultar a las personas en el primer siglo? ............. 65
Qu detalles distintos aade cada Evangelio acerca de la sepultura de Jess?................... 66
Su resurreccin.............................................................................................................................. 67
Qu significa resurreccin? ............................................................................................. 67
Qu crean los Judos y Griegos acerca de la vida despus de la muerte?.......................... 67
Cules son los antecedentes de la resurreccin de Jess que encontramos en los
Evangelios? ........................................................................................................................... 68
Qu relatos encontramos en los Evangelios acerca de la resurreccin de Jess? ............... 69
Qu peculiaridades inesperadas encontramos en las narrativas de la resurreccin?........... 69
Cules son las teoras que los eruditos no cristianos proponen para explicar la resurreccin
de Jess? Cmo podemos responder a estas teoras?.......................................................... 69
Cuntas veces apareci Jess despus de su resurreccin? ................................................ 70
Qu enfatiza cada Evangelio en cuanto a la resurreccin de Jess? ................................... 71
Cules son las implicaciones de la resurreccin de Jesucristo para nuestra teologia y
nuestras vidas? ...................................................................................................................... 71
Su ascensin.................................................................................................................................. 72
Cul es el nico Evangelio que menciona el evento de la ascensin de Jess?.................. 72
Qu otras partes del NT hablan de su exaltacin y su sesin en el cielo? .......................... 72
Quines fueron los antecedentes o tipos de Cristo en cuanto a su ascensin?.................... 72
Cundo y dnde fue su ascensin?...................................................................................... 72
Adnde fue Jess?............................................................................................................... 73
Cul es la importancia de la doctrina de la ascensin? ....................................................... 73
Su estilo pedaggico ..................................................................................................................... 73
Fue notable Jess como educador? ..................................................................................... 73
Cules son los elementos ms notables del estilo pedaggico de Jess?............................ 73
Cuntas preguntas hizo Jess en los Evangelios? ............................................................... 73
Qu haca Jess con sus preguntas? .................................................................................... 74
Cuntas preguntas le hicieron otras personas a Jess en los Evangelios? .......................... 74
Cmo responda Jess a las preguntas que le hacan? ........................................................ 74
Por qu us Jess la hiprbole (la exageracin) en sus enseanzas?.................................. 74
Qu ayudas visuales us Jess en su enseanza?................................................................ 75
En qu maneras aprendieron los discpulos por medio de la participacin?....................... 75
Qu quiere decir inversin?.............................................................................................. 75
Qu quiere decir que Jess invierte los valores en sus enseanzas?................................... 75
Qu valores invierte Jess en sus enseanzas? ................................................................... 75
Qu otros elementos pedaggicos y retricos us Jess? ................................................... 77
Sus parbolas ................................................................................................................................ 77
Por qu es importante estudiar las parbolas de Jess? ...................................................... 77
6
Qu es una parbola? .......................................................................................................... 77

Cuntas parbolas cont Jess? .......................................................................................... 77
Dnde encontramos las parbolas? ..................................................................................... 77
Cul es la relacin entre parbolas y metforas? ................................................................ 78
Cul es la relacin entre parbolas y smiles?..................................................................... 78
Cul es la relacin entre una parbola y una analoga? ...................................................... 78
Cul es la relacin entre una parbola y una historia o narrativa?...................................... 78
Cul es la relacin entre una parbola y una alegora? ....................................................... 78
Cules son las caractersticas de las parbolas de Jess?.................................................... 79
Cules son los propsitos de las parbolas?........................................................................ 79
Jess invent las parabolas?................................................................................................ 79
Adnde vamos primero para buscar la interpretacin de una parbola? ............................ 79
Por qu debemos tener cuidado con la frase El reino es como...?................................... 80
Dios en los Evangelios.................................................................................................................. 80
Los Evangelios hablan de Dios, o solo se enfocan en Jess? ............................................. 80
Cules son los nombres ms comunes para Dios en los Evangelios?................................. 80
Qu otras formas se usan en los Evangelios para referirse a Dios? .................................... 81
Aparte de las enseanzas de Jess, como vemos a Dios en los Evangelios?...................... 81
Qu nos dice Jess acerca de Dios? .................................................................................... 82
La identidad de Jess .................................................................................................................... 83
Qu cosas presumidas afirm Jess acerca de si mismo que otros seres humanos no
diran de si mismos?.............................................................................................................. 83
Por qu es importante notar estas enseanzas presumidas de Jess acerca de si mismo?
............................................................................................................................................... 85
Qu significa el ttulo Cristo o Mesas? ....................................................................... 85
Deca Jess que l mismo era el Mesas?............................................................................ 86
Qu otros datos sabemos acerca del ttulo Cristo? ........................................................... 86
Por qu el ttulo El Hijo del hombre es notable?............................................................. 87
De dnde viene la frase El Hijo del hombre?.................................................................. 87
Cmo se usa la frase El Hijo del hombre en los Evangelios? ......................................... 87
De dnde viene la frase El Hijo de Dios?........................................................................ 88
Qu significa que Jess es el Hijo de Dios en los Evangelios? .......................................... 88
Qu pistas vemos en los Evangelios de que Jess es un nuevo Israel?............................... 90
Qu dicen los Evangelistas mismos acerca de la identidad de Jess? ................................ 90
El Espritu Santo ........................................................................................................................... 91
Cmo hablaban del Espritu Santo en el tiempo entre los testamentos?............................. 91
Cmo se manifest el Espritu Santo en la vida de Juan el bautizador y de Jess?............ 91
Qu ensearon Juan el bautizador y Jess acerca del Espritu Santo, segn los Evangelios
Sinopticos?........................................................................................................................... 92
Qu ense Jess acerca del Espritu Santo, segn el Evangelio de Juan? ........................ 92
Satans y los demonios ................................................................................................................. 93
El Judasmo: la ley ........................................................................................................................ 93
En qu maneras reinterpret Jess la ley Moiss y las interpretaciones tradicionales de
ellas? ..................................................................................................................................... 93
El Judasmo: el ayuno ................................................................................................................... 94
Cundo y por qu ayunaban los Judos? ............................................................................. 94
7
Cul era la prctica de Jess y sus discpulos con respecto al ayuno?................................ 94

Qu dijo Jess acerca del ayuno?........................................................................................ 94
Qu vemos en el resto del NT en cuanto al ayuno? ............................................................ 95
El Judaismo: el sbado / da de reposo ......................................................................................... 95
Cules son los motivos que el AT da para observar el da de reposo? ............................... 95
Cules eran las dos actitudes acerca del sbado en el AT?................................................. 95
Cules son algunas de las actividades que no se permitan en el da de reposo en el tiempo
de Jess?................................................................................................................................ 95
Qu excepciones se permitan en el tiempo de Jess? ........................................................ 95
Cul era la prctica de Jess en cuanto a los sbados? ....................................................... 95
Qu controversias acerca del sbado encontramos en los Evangelios? .............................. 96
Trabajaba Jess en el sbado, s o no? ................................................................................ 96
Cul es la cruel irona de los lderes religiosos en cuanto al sbado, segn Juan? ............. 96
En qu manera usa Jess la narrativa de David para justificar a sus discpulos en Mc. 2.2328 / Mt. 12.1-8 / Lc. 6.1-5? ................................................................................................... 96
Escatologa: el reino de Dios ........................................................................................................ 97
Qu quiere decir la palabra escatologa? ......................................................................... 97
En trminos generales, qu enseaba Jess acerca de la escatologa?................................ 97
Cul es el ncleo o resumen de las enseanzas de Jess, segn los Evangelios?............... 97
Cmo se ha definido el reino de Dios entre los telogos?............................................... 98
Cmo podemos definir el reino de Dios de una manera que toma en cuenta los datos
bblicos? ................................................................................................................................ 98
Pero, No es Dios el Rey, simplemente por ser el Creador? ................................................ 99
Estamos en el reino ahora? A partir de cundo? O aun no ha llegado el reino? ............. 99
Si el reino se trata del inminente juicio de Dios sobre la humanidad, Por qu Jess lo llama
buenas nuevas?................................................................................................................. 100
Cules son algunas caractersticas del reino de Dios? ...................................................... 100
Cules son los beneficios del reino? ................................................................................. 101
Cules son los requisitos para entrar al reino de Dios?..................................................... 101
Qu cosas sirven como impedimentos a la entrada al reino?............................................ 101
Cules son las demandas radicales del reino?................................................................... 101
Un parentesis para la teologa sistemtica: Cul es la relacin entre el reino y la iglesia?
Cul es la relacin entre el reino y el milenio? Cul es la relacin entre el reino y el
pacto? .................................................................................................................................. 102
Escatologa: El da del Seor ...................................................................................................... 103
Predijo Jess que los eventos de los ltimos tiempos ocurriran durante su vida o
inmediatamente despus de su vida? .................................................................................. 103
Qu dijo Jess acerca de su segunda venida? ................................................................... 104
Qu dijo Jess acerca del juicio final? .............................................................................. 105
Escatologa: El estado eterno de los inconversos (el infierno)................................................ 105
Qu dijo Juan el bautizador acerca del destino eterno de los inconversos?...................... 105
Qu figuras us Jess para hablar del destino eterno de los inconversos? ....................... 105
Qu cosas dijo Jess acerca del estado eterno de los inconversos sin usar figuras?......... 105
Por qu es sorprendente la cantidad de referencias al infierno en las enseanzas de Jess?
............................................................................................................................................. 106
Cul es el trasfondo de la doctrina del infierno?............................................................... 106
8
Escatologa: El cielo ................................................................................................................... 107

Qu dijo Jess acerca del cielo?........................................................................................ 107
Los seguidores de Jess viviremos en el cielo o en la tierra para la eternidad? ............... 108
El nuevo nacimiento ................................................................................................................... 108
Dnde se encuentra la imagen de un nuevo nacimiento en los Evangelios? .................... 108
Qu quiere decir Jess con el concepto del nuevo nacimiento? ....................................... 108
Debemos traducir en Juan 3.3 como nuevamente o como desde arriba?.... 110
Qu quiere decir que el nuevo nacimiento es de agua y del Espritu (3.5)?.................. 110
El perdn de los pecados............................................................................................................. 111
Qu dicen los Evangelios acerca del perdn de los pecados?........................................... 111
El amor........................................................................................................................................ 111
Qu estadsticas notables encontramos en cuanto al amor en los Evangelios?................. 111
Qu nos dicen los Evangelios acerca del amor de Dios para Cristo y viceversa? ........... 111
Qu nos dicen los Evangelios acerca del amor de Dios y de Cristo para la creacin y la
humanidad? ......................................................................................................................... 112
Qu nos dicen los Evangelios acerca del amor que debemos tener para Dios?............... 112
Qu nos dicen los Evangelios acerca del amor que debemos tener para nuestro prjimo?
............................................................................................................................................. 112
El juicio humano ......................................................................................................................... 113
Qu quiso decir Jess cuando habl de no juzgar a otra persona (Mateo 7.1-2)? ............ 113
La oracin ................................................................................................................................... 114
Cmo oraban los Judos en los tiempos de Jess? ............................................................ 114
Cal era la prctica de Jess en cuanto a la oracin?........................................................ 115
Qu significa el Padrenuestro en su contexto en los Evangelios? .................................... 115
Qu significan las peticiones del Padrenuestro? ............................................................... 117
Aparte del Padrenuestro, qu enfatizaba Jess en sus enseanzas acerca de la oracin? . 118
La sexualidad y el matrimonio.................................................................................................... 119
Qu dijo Jess acerca del celibate / el soltero? ................................................................ 119
Qu dijo Jess acerca del divorcio? .................................................................................. 119
Qu ms dijeron Juan el bautizador y Jess acerca del matrimonio y la sexualidad? ...... 119
El Sermn del Monte .................................................................................................................. 120
Dnde encontramos el Sermn del Monte? ...................................................................... 120
Cules son las diferencias entre la versin de Mateo y la de Lucas?................................ 120
Qu errores se han cometido en el pasado en cuanto a este sermn? ............................... 120
Cules son algunas de las preguntas difciles para la interpretacin de este sermn?...... 120
En dnde vemos una ilustracin viva de la aplicacin del Sermn? ................................ 121
El dinero...................................................................................................................................... 121
Cul era la situacin econmica en Palestina en el tiempo de Jess?............................... 121
Cmo era el sistema de impuestos en el tiempo de Jess? ............................................... 122
Cmo responda el Judasmo del primer siglo a la gran disparidad econmica?.............. 123
Qu sabemos de la situacin econmica de Jess?........................................................... 123
Qu podemos notar acerca del tema del dinero en los Evangelios? ................................. 124
Qu dijo Jess acerca del dinero y las posesiones, la riqueza y la pobreza? .................... 124
Qu otros usos del dinero vemos en las enseanzas de Jess? ......................................... 126
Los marginados........................................................................................................................... 126
Con qu grupos marginados se asoci Jess, segn los Evangelios? ............................... 126
9
Por qu se asoci Jess con estos grupos? ........................................................................ 127

Quines eran los Samaritanos? y Por qu los Judos lo odiaban? ................................... 127
En qu maneras mostr Jess su aceptacin de los Samaritanos? .................................... 127
Por qu los cobradores de impuestos eran marginados?................................................... 127
Qu quiso decir Jess cuando dijo que para entrar al reino tenemos que hacernos como
nios? (Mt. 18.2-3) ............................................................................................................. 128
Cul era la actitud de sus contemporneos hacia los pecadores?...................................... 128
La relacin entre Judos y Gentiles............................................................................................. 128
Cmo trataban los Judos a los Gentiles en los tiempos de Jess? ................................... 128
En qu maneras hablan los Evangelios de manera negativa acerca de los Gentiles? ....... 128
En qu maneras hablan los Evangelios de forma positiva acerca de los Gentiles? .......... 129
En qu maneras los Evangelios parecen dar preferencia a los Judos?............................. 129
En qu maneras hablan los Evangelios de forma negativa acerca de los Judos?............. 129
Cmo defendemos a los Evangelios de la acusacin de antisemitismo? .......................... 130
Debemos entender la parbola de los siervos malvados (Mt 21:3346; Mc 12:112; Lc
20:919) como el reemplazo de Israel por los Gentiles?.................................................... 131
La Gran Comisin / las misiones ................................................................................................ 131
Dnde encontramos la gran comisin? ............................................................................. 131
Qu datos notables encontramos acerca de la Gran Comisin de Mateo 28?................... 131
En qu otras formas encontramos un nfasis en las misiones en los Evangelios?............ 132
Cmo vemos el tema de las misiones a los inconveros en el Evangelio de Juan?............ 132
Conclusiones ............................................................................................................................... 134
10
El Problema Sinptico
Cul es el Problema Sinptico?
El problema es de explicar la similitud entre los tres Evangelios sinpticos, Mateo,
Marcos y Lucas. (Sinptico quiere decir ver juntos. Estos tres Evangelios son muy
similares, en contraste con el Evangelio de Juan, que es muy distinto). Hay diferencias
entre estos Evangelios, pero las coincidencias son ms notables.
Es evidente que hay dependencia verbal entre los Evangelios, o dependencia de una obra
que no tenemos.
Qu crea la iglesia antigua acerca de este fenmeno?
La tradicin de Eusebio es que Mateo escribi su Evangelio primero.
La opinin tradicional de la iglesia antes del siglo XVIII era que los Evangelistas
escribieron sus Evangelios independientemente.
Cules son las cuatro opciones para resolver este problema?
Hoy en da hay cuatro opciones:
Todos los tres Evangelios escribieron independientemente, pero dependieron de un
Evangelio comn.
Todos escribieron independientemente, pero dependieron de fuentes orales relativamente
fijadas. (pero Lucas admite usar fuentes escritas)
Todos escribieron independientemente, pero dependieron de fragmentos escritos que
estaban en un proceso de desarrollo gradual.
Hay interdependiencia entre los Evangelistas. Esta ltima opcin tiene un apoyo casi
universal entre los eruditos.
Carson, Moo y Morris presentan en forma grfica las cuatro posibilidades de interdependencia:
Cules son las dos teoras ms aceptadas hoy en da?

Entre estas teoras de interdependencia, hay dos teoras que tienen adherentes, la primera
y la ltima. La teora menos prominente es la de Dos Evangelios. Esta teora propone
que Mateo y Lucas fueron escritos primero, y Marcos es una abreviacin de sus
Evangelios.
o A favor: No requiere una fuente hipottica.
11
o En contra: Mateo y Lucas son ms largos y ms refinados. Tiene ms sentido

creer que ellos expandieron y refinieron a Marcos, que creer que Marcos tom los
otros dos Evangelios, quiso abreviarlos, y escribi de una forma menos refinada
en vez de usar el lenguaje refinado de sus fuentes. Qu necesidad hay de un
Evangelio de Marcos si hay Evangelios de Mateo y Lucas?
La otra teora se llama la de Dos Fuentes. Esta teoria propone, primeramente, que
Mateo y Lucas depende de Marcos como fuente para su informacin.
o A favor:
1. Solo 31 de los 661 versculos de Marcos no se encuentran en Mateo o
Lucas.
2. 97% del material de Marcos tiene paralelo en Mateo, y 88% de Marcos
tiene paralelo en Lucas.
3. Donde Mateo desva del orden de eventos en Marcos, Lucas apoya el
orden de Marcos; y donde Lucas desva del orden de eventos en Marcos,
Mateo apoya el orden de Marcos. Mateo y Lucas nunca se concuerdan
contra Marcos en cuanto al orden cronolgico de los eventos.
4. Lo que notamos arriba: es ms probable que Mateo y Lucas expandieron y
refinaron a Marcos que Marcos tom los otros dos y los abrevi de una
forma menos refinada.
1. En contra:
5. Hay otras formas de explicar la misma evidencia.
6. Si Lucas us Marcos, por qu omiti todo el material de Marcos 6.458.26?
7. Mateo era testigo de los eventos. Por qu depende de Marcos,
especialmente para el relato de su propia conversin?
8. No toma en cuenta la posibilidad de contacto personal entre los escritores.
Aceptando por el momento la teora de la prioridad de Marcos, hay otro elemento de la hiptesis
de Dos Fuentes, precisamente la otra fuente. La teora dice que aparte de Marcos, Lucas y
Mateo tuvieron otra fuente escrita, un documento hipottico que nosotros llamamos Q (de la
palabra latin, quelle, que significa fuente.).
A favor:
Hay aproximadamente 250 versculos que Mateo y Lucas tienen en comn pero
que no se encuentran en Marcos.
En este material hay un orden similar de los eventos.
En contra:
Es muy hipottico y subjetivo proponer otra fuente.

Los eruditos no han llegado a un acuerdo de los contenidos de este supuesto
documento. Si Mateo y Lucas usaron esta fuente, lo modificaron
12
considerablemente. Hay que postular dos fuentes ms, M (material nico a

Mateo) y L (material nico a Lucas). As que la versin ms aceptada de esta
teora es de cuatro fuentes:
Hay acuerdos entre Mateo y Lucas contra Marcos. Esto favorece que Lucas us Mateo o
viceversa.
Qu podemos concluir acerca del Problema Sinptico?
Es evidente que la relacin entre los Evangelios y las fuentes orales y escritos detrs de
ellos es complicada.
La mayora de las diferentes opciones e hiptesis contradicen el testimonio de Eusebio,
pero ninguna afecta nuestras creencias bblicas y confesionales. Aunque es cierto que a
veces eruditos aaden elementos liberales a estas teoras (fechas fuera del primer siglo,
por ejemplo), en s ninguna teora es ms bblica o evanglica que las dems.
En general, la gran mayora de eruditos, conservadores y liberales, aceptan la hiptesis de
Dos Fuentes como la mejor explicacin de la relacin entre los Evangelios, reconociendo
que la verdad es mucho ms complicado que cualquier hiptesis en su forma ms
elemental. Pero hay otros eruditos conservadores que rechazan esta teora para apoyar al
testimonio de Eusebio.
En realidad, lo que importa en la interpretacin y la predicacin de la Biblia es leer cada
Evangelio tal como lo tenemos, notar el material que cada autor decidi incluir y omitir y
cmo lo organiz. Teoras de dependencia y de documentos hipotticos en realidad son
preguntas para los eruditos, y no deben causar preocupaciones para los pastores.
Acercamientos crticos
Cul son los acercamientos crticos a los Evangelios, con sus pros y contras?
La crtica histrica
o Descripcin
Estudia el trasfondo histrico y cultural del documento para determinar
que factores histricos influenci la redaccin del documento
o El uso correcto
13
Comparar el texto con los datos histricos y culturales que usted conoce
acerca del primer siglo.
o Peligros / desventajas
Esta crtica tiende ser especulativa. No podemos estar muy seguros acerca
de los factores histricos que influenciaron ms al escritor cuando escribi
al texto
La crtica literaria
o Descripcin
Estudia el autor, desinatario, circunstancias, propsito, integridad, etc, de
un documento
o El uso correcto
Consultar un comentario o una introduccin del NT para ver los datos
introductorios de un Evangelio. Leer el Evangelio buscando pistas acerca
de sus autores, primeros destinatarios, circunstancias, propsitos,
estructura, mensaje, etc.
Algunos aspectos introductorios son ms importantes que otros. No
importa tanto si Mateo escribi el Evangelio de Mateo, porque los
Evangelios son annimos. No sabemos mucho acerca de los destinatarios
de cada Evangelio, as que debemos evitar mucha especulacin. Los
pastores no queremos perder tiempo peleando sobre cuestiones de autora,
fecha y lugar de redaccin, y otros puntos. Queremos estudiar estos datos
solo con el fin de iluminar nuestro entendimiento del texto.
La crtica de fuentes
o Descripcin
Busca las arrugas de cada percopa para determinar las fuentes literarias
y orales usadas por el autor
o El uso correcto
Buscar las arrugas las partes donde los datos cronolgicos y otros no
concuerdan para identificar el contenido de las supuestas fuentes orales
y literarias que el autor incorpor en el texto cuando escribi su
Evangelio.
Es fcil perderse en reconstrucciones especulativas acerca de las fuentes
de un texto bblico. Al final lo que nos interesa es la forma final del
Evangelio.
La crtica de tradiciones
o Descripcin
Especula acerca del desarrollo de las percopas del texto el origen y la
trasmisin de las historias (por ejemplo, la relacin entre los Evangelios)
o El uso correcto
Estudiar los Evangelios para llegar a una conclusin acerca de la historia
de la formacin de estos textos desde el tiempo de Jess hasta la forma
final.
14
Muchos que usan este acercamiento asumen que Jess no hizo ni dijo
mucho de lo que los Evangelios dicen. Ellos usan este acercamiento para
distinguir entre el humano Jess de la historia y el Cristo teolgico que la
iglesia invent en las dcadas despus. Este acercamiento es especulativo
y escptico y no contribuye tanto a la interpretacin del texto. Sea lo que
sea el desarrollo histrico detrs de un texto, lo que importa para el
intrprete es la forma final.
La crtica de redaccin
o Descripcin
Estudia la manera en que el autor ha ordenado la forma final de su texto.
Por qu puso las percopas en este orden? Por qu lo escribi de esta
manera? Cmo ha usado y adaptado sus fuentes?
o El uso correcto
Estudiar la forma final de un Evangelio para ver cmo el autor dise su
texto: En qu orden puso los materiales que us? Qu incluy y qu
omiti? Por qu lo escribi de esta manera? Usar una sinopsis o armona
de los Evangelios para comparar textos paralelos. El objetivo es llegar a la
contribucin teolgica nica de cada Evangelista la teologa de Lucas,
por ejemplo, no contrasta con la teologa de Mateo.
Este acercamiento reconoce que los Evangelistas adaptaron las enseanzas
de Jess a sus necesidades y contextos. Pero algunos que usan este
acercamiento comienzan a creer que los Evangelios son nada ms que una
construccin inventada por los Evangelistas sin base histrica en la vida
de Jess. Es importante mantener los dos planos de interpretacin en
mente: el plano de la vida de Jess y el plano de la redaccin del
Evangelio por el autor
La critica textual
o Descripcin
Compara los varios manuscritos extantes en griego para determinar el
contenido del documento original
o El uso correcto
Usar el aparato crtico en un NT en griego para ver si hay manuscritos con
variantes significativos que podran afectar la interpretacin del texto.
Evaluar los variantes segn las normas establecidas.
Algunos intrpretes comparan las diferentes lecturas y escogen la lectura
que va ms de acuerdo a sus propias ideas en vez de usar las reglas
establecidas para determinar la lectura original.
La crtica de formas
o Descripcin
Estudia la forma final de una percopa, comparndola con percopas
similares para
determinar su gnero literario
Ver cmo el autor utiliz y ajust el gnero para sus propsitos y
su contexto
15
o El uso correcto
Comparar la estructura / forma de un texto con ejemplos de su gnero
literario para ver las similitudes y diferencias.
A veces el intrprete pone la vista ms en los aspectos de un gnero y
descuenta la contribucin nica del texto.
La crtica lingstica
o Descripcin
Estudia las palabras y frases usadas en un texto para determinar su
significado
o El uso correcto
Buscar el significado y etimologa de una palabra o frase en un lxico o un
diccionario teolgico.
Hay varias trampas para los intrpretes que buscan el significado de una
palabra. Libros de hermenutica explican estas trampas y cmo evitarlas.
Lo importante es buscar el significado de la palabra dentro de su contexto
inmediato en el texto.
La crtica cannica
o Descripcin
Estudia la relacin del contenido del documento con el canon del AT y NT
o El uso correcto
Comparar escritura con escritura. Con una referencia temtica en cadena o
con el ndice de citas y alusiones al AT, buscar la forma en que este texto
debe ser interpretado, dado que es una sola parte de toda la Biblia.
Adems, estudiar la manera en que el autor ha usado y adaptado sus citas
y alusiones al AT.
Es una tentacin esconderse trs el contexto cannico para evitar las
demandas del texto que estamos etudiando. No debemos perder la vista del
rbol del texto porque estamos contemplando todo el bosque del canon.
En qu consiste la bsqueda del Jess histrico?

En realidad se habla de tres bsquedas del Jess histrico.
Se tratan de aplicar los mtodos de la historiografa a los Evangelios para llegar al
personaje histrico de Jess de Nazaret detrs de los Evangelios.
Las bsquedas preguntan, Dentro de los lmites de la investigacin historiogrfica, Qu
podemos decir acerca de Jess de Nazaret con seguridad?
En qu consisti la primera bsqueda del Jess histrico?
Entre 1850-1900 muchos eruditos empezaron a dudar la veracidad de los Evangelios.
Decan que los apstoles eran testimonios prejuiciados que no podan producir obras
histricas imparciales, porque eran adoradores de Jess. As que el retrato de Jess que
encontramos en los Evangelios fue distorcionado por la fe de los autores. El reto era de
llegar a un retrato de Jess imparcial, con fundamentos histricos.
En ese tiempo muchas Vidas de Jess fueron escritos por varios autores.
16
o Un problema es que no podan ponerse de acuerdo.

o Otro problema es que no enfatizaban el aspecto escatolgico y apocalptico de los
Evangelios.
Alberto Schweitzer coment que estos libros comunicaban ms acerca de sus autores que
acerca de Jess. Segn Schweitzer, los autores parecan haber mirado en el pozo de la
historia buscando a Jess, pero lo que encontraron fue su propio reflejo.
Martin Khler repudi la idea que uno puede divorciar el Jess de la historia y el
Cristo de la fe. La fe cristiana no es una fe doctica de principios abstractos. El
Cristianismo se basa en la historia y depende de la historicidad de lo que dicen los
Evangelios.
En qu consisti la segunda bsqueda del Jess histrico?

Entre 1953-1975 hubo una nueva confianza de parte de algunos eruditos. Ellos afirmaron
que los Evangelios podan tener ms material autntico acerca de Jess, a pesar de que
fueron escritos por sus seguidores
Los proponentes ms destacados fueron Ernst Ksemann y Gnther Bornkamm.
El movimiento fue influenciado por el existencialismo. El Jess de estos eruditos pareca
un filsofo existencialista, y cuando esta filosofa pas de moda, la segunda bsqueda
perdo su iniciativa.
En qu consiste la tercera bsqueda del Jess histrico?
La tercera bsqueda empez en los aos 80 hasta el presente, con un nuevo optimismo
acerca de la posibilidad de entender a Jess por medio de los Evangelios.
Se aprovecha de estudios sociolgicos, culturales y retricos acerca del tiempo de Jess
Incluye eruditos conservadores y evanglicos como Ben Witherington III y N. T. Wright,
y eruditos liberales como los miembros del Seminario de Jess
Qu es el Seminario de Jess?
El Seminario de Jess es un grupo de alrededor de 150 eruditos radicales de norteamrica
que se han reunido peridicamente desde 1985 para decidir la autenticidad de los dichos
de Jess. Llegaron a ser famosos en la prensa por causa de sus declaraciones
controvertidas y por su mtodo distinto (miembros votan usando fichas de diferentes
colores para representar niveles de autenticidad)
Segn el Seminario, solo 18% de los dichos de Jess en los Evangelios son autnticos.
Ben Witherington critica al Seminario as:
o No tiene el apoyo de las asociaciones oficiales del NT
o Fue fundado con el fin de desacreditar a los fundamentalistas, as que fue
prejuiciado desde el principio
o Han excluido la gran mayora de los eruditos del NT, especialmente a los eruditos
conservadores
o Se inclina a favorecer la autenticidad del Evangelio de Toms, una obra que
muchos eruditos rechazan como muy tarde e influenciado por el Gnosticismo
17
La armonizacin de los Evangelios

Qu es una armona o sinopsis de los Evangelios?
Es un intento de hacer una sntesis de los relatos paralelos de los Evangelios, y ponerlos
en orden cronolgico (aproximadamente)
Las armonas de los Cuatro Evangelios han sido populares desde Agustin.
Cules son las ventajas de usar una armona o sinopsis?
Se puede ver un panorama ms o menos cronolgico del ministerio de Jess
Se puede ver los paralelos y las diferencias entre los relatos de los cuatro Evangelios para
cada evento en la vida de Jess
Cules son los principios que los eruditos usan para guiarlos en la formacin de una
armona?
Disimulacin: Asumir que si hay relatos repetidos (p.ej. la purificacin del Templo), es
porque son dos eventos diferentes
Inclusin: Si hay detalles que parecen contradecirse, tenemos que intentar reconciliarlos
Lagunas: Puede haber lapsos de tiempo entre los datos cronolgicos mencionados en los
Evangelios. (p. ej., al instante en Mt. 21.19 no contradice el hecho que un da pas
antes de que el rbol se sec).
Puede haber Diferencias en sentidos: Juan niega que es Elas, pero Jess dice que lo es.
Estn hablando en diferentes sentidos.
Cules son algunos peligros de la armonizacin?
Creer que la reconstruccin que presenta la armona es algo superior a la forma plural en
que Dios nos dio los cuatro Evangelios.
Preocuparse por los pequeos detalles, exigiendo que los Evangelios se conformen a los
requisitos del periodismo del siglo XXI.
o Los Evangelistas no eran obligados a escribir segn los criterios de la
historiografa moderna. Ellos tenan la libertad de ordenar sus obras para crear
buena literatura y enfatizar sus puntos distintos.
o Los Evangelistas tenan la libertad de mezclar fuentes sin tratar de reconciliar o
armonizar sus fuentes.
o Los Evangelistas tenan la libertad de hacer una parfrasis de las palabras de
Jess, con tal de que fuesen fieles en reproducir el intento de sus palabras.
Predicar de una armona de un pasaje en vez de predicar el pasaje de uno de los
Evangelistas. Dios nos dio su Palabra en cuatro Evangelios, no una armona. Cuando
predicamos, debemos predicar de un texto de un Evangelio, llamando atencin a las
distintas contribuciones y enfoques de ese Evangelio. Podemos mencionar brevemente en
el sermn los detalles que incluyen los otros Evangelios, pero el nfasis de nuestro
sermn debe ser lo que dice el texto que estamos predicando.
Cul es el uso correcto de la armonizacin?
La armonizacin se puede usar legtimamente en la teologa bblica, como parte de formar una
teologa del Nuevo Testamento.
18
Los nfasis de cada Evangelio

Quines eran los autores de los cuatro Evangelios?
Los Evangelios mismos son annimos. No mencionan los nombres de sus autores.
La tradicin de la iglesia antigua es que los autores fueron
o El apstol Mateo, tambin conocido como Lev
o Marcos, el compaero de Pablo en su primer viaje misionero.
Se dice que Pedro comparti sus recuerdos de la vida de Jess y que
Marcos los escribi
Algunos plantean que Marcos 14.51-52 son autobiogrficos, que el joven
que sali corriendo desnudo del huerto de Getseman era Marcos
o Lucas el mdico y compaero de Pablo
Es interesante ver que el tercer Evangelio tiene ms precisin en cuanto a
detalles mdicos (4.35, 4.38, 5.12, 8.44, 13.11, etc)
Es uno de los compaeros de Pablo que aparece en las secciones de
Hechos donde el autor usa la primera persona personal
o El apstol Juan
Por proceso de eliminacin se puede llegar a Juan como el autor de este
Evangelio
A los autores de los Evangelios se denominan Evangelistas, y sus libros son
Evangelios (ambos con E mayscula). No se debe confundir con evangelista (e
minscula, alguien que proclama el mensaje cristiano a los inconversos) y evangelio (e
minscula, el contenido del mensaje cristiano).
Cul fue el pblico de cada Evangelio?
Tradicionalmente, se dice que
o Mateo escribi a Judos
o Marcos escribi a Romanos
o Lucas escribi a Gentiles en general
o Juan escribi a Cristianos
Cuando estudiamos las cartas de Pablo, la lectura de espejo revela algo de las
caractersticas de los destinatarios. Muchos eruditos usado el mismo mtdod para estudiar
los Evangelios, y han llegado a conclusiones muy especficas
o Por ejemplo, que Mateo escribi a una iglesia donde hubo conflictos entre
Cristianos Judos y Cristianos Gentiles
Algunos estn criticando la aplicacin de este mtodo al estudio los Evangelios
o El movimiento cristiano del primer siglo era una red de personas muy mviles.
No debemos suponer que los Evangelios fueron escritos para una sola
congregacin cada una.
o Si el propsito de los Evangelistas fue de relatar la vida de Jess, debemos
suponer que los conflictos y problemas mencionados en los Evangelios vienen de
la vida de Jess, y que no son interpolaciones de parte de los Evangelistas para
dirigirse a los conflictos y problemas de sus iglesias. Si leemos los Evangelios
buscando pistas de sus destinatarios, corremos el riesgo de una lectura alegrica,
19
donde el texto dice una cosa, pero lo leemos como un cdigo de smbolos
representando una realidad hipottica detrs del libro
o Podemos ver los intereses de cada Evangelista y sus destinatarios en la seleccin
de los relatos que decidieron incluir, pero no debemos suponer que los
Evangelistas distorcionaron los detalles de estos relatos para reflejar la situacin
que sus destinatarios enfrentaban.
As que es mejor eliminar la especulacin en cuanto a los destinatarios especficos de los
Evangelios, y limitarnos a comparar los nfasis de cada Evangelio con el contexto
histrico general de las iglesias del primer siglo.
Cmo podemos describir el estilo literario que usa cada Evangelio?

Mateo
o Tiene un estilo didctico. Es como un manual del discipulado
o Reune las enseanzas de Jess en cinco secciones principales
o Contiene muchas citas del AT (p. ej. 4.4-10)
Marcos
o Tiene el estilo menos refinado
o Da la impresin de prisa; Jess pasa de una actividad a otra rpidamente, y
muchas oraciones estn conectadas por la palabra (y) o por la palabra
(en seguida / inmediatamente)
o Se enfoca ms en los hechos de Jess que en sus enseanzas
o Usa el presente histrico (dice Jess pasa en vez de Jess pas)
o Usa historias intercaladas
3.20-35 - la historia de su familia interrumpida por la llegada de los
maestros de la ley
5.21-43 - La historia de la hija de Jairo interrumpida por la llegada de la
mujer con flujo de sangre
6.6-30 - La historia de la muerte de Juan rodeada por el envo y el informe
de los discpulos
11.12-20 - La historia del sacudido del templo rodeada por la historia de la
higuera maldecida
14.54-15.15 - Los juicios de Jess interrumpidos por la historia de Pedro
Lucas
o Tiene un estilo elocuente y elevado, especialmente el dedicatorio a Tefilo
o A veces usa trminos mdicos precisos (4.35, 4.38, 5.12, 8.44, 13.11, etc)
o Contiene varias parbolas que los otros Evangelios no contienen
o Es el primer tomo de una obra de dos tomos (Lucas-Hechos)
o Entre sus dos tomos, Lucas hace paralelos entre Jess y Esteban, entre Jess y
Pablo, y entre Pedro y Pablo
Juan
o Tiene un vocabulario sencillo; sin embargo es muy profundo y teolgico
o Usa muchos contrastes agudos (cielo y tierra, da y noche, luz y tinieblas, carne y
espritu, verdad y mentira)
o Usa dilogos y monlogos extensos en lugar de dichos cortos
o Usa mucha irona donde las personas hablan, y sus palabras son ms profundas de
lo que ellos mismos se dan cuenta (p.ej., 9.40-41, 11.50)
20
o Usa muchos dichos malentendidos de Jess. Jess habla, y la gente no entiende. A

veces Jess los corrige (p. ej. 8.21-23)
o Mucha de la accin ocurre en o cerca de Jerusaln.
Cul es el retrato de Jess que da cada Evangelio?
Mateo presenta a Jess como el Rey mesinico que cumple las Escrituras
Marcos lo presenta como el Siervo que sufre y como el Hijo del hombre
Lucas lo presenta como el Hijo de Dios, y como profeta
Juan lo presenta como el Logos que fue enviado por su Padre y el gran Yo Soy
Cmo podemos describir la estructura de cada Evangelio?
Hay dos teoras acerca de la estructura de Mateo:
o Una es que hay tres secciones geogrficas
o La otra, que preferimos, es que Mateo divide su Evangelio en cinco secciones,
cada uno con un discurso de Jess.
El Sermn del Monte (caps. 5-7)
El discurso misionero (cap. 10)
Las parbolas del reino (cap. 13)
El discurso eclesistico (cap. 18)
El discurso escatolgico (caps. 23-25)
No hay consenso en cuanto a la estructura de Marcos, pero se puede decir que su enfoque
est en la pasin de Jess ms que en sus tres aos de ministerio
Lucas parece ser el Evangelista que ha intentado ordenar su Evangelio en orden
cronolgico, aunque l tambin une relatos por tema
o En Lucas 9:5119:48, la narrativa gira alrededor del ltimo viaje de Jess a
Jerusaln
El Evangelio de Juan tiene dos secciones principales:
o Captulos 1-12 se enfocan en seales que Jess hizo para estimular la fe de sus
discpulos. Raymundo Brown llama esta seccin El libro de seales.
o En captulos 13-21 la hora que Jess esperaba en los captulos anteriores ya
lleg. Es la hora en que Jess ser exaltado por su crucifixin. Raymundo Brown
llama esta seccin El libro de la gloria.
o Mucha de la accin en Juan ocurre en Jerusaln, no en Galilea como en los otros
Evangelios
De qu manera se presenta la muerte de Jess en cada Evangelio?
Mateo enfatiza el complot de los enemigos de Jess
Marcos enfatiza la tragedia y la tristeza de la crucifixin
Lucas enfatiza la inocencia de Jess
Juan describe la crucifixin como la exaltacin y la gloria de Jess
Cules son los temas principales o enfoques de cada Evangelio? (para ms detalle,
consulte los recursos para cada Evangelio en giffmex.org)
Mateo
o El cumplimiento de las escrituras (muchas citas dierctas al AT)
21
o Jess como un nuevo Moiss

o El discipulado
o La misericordia (p. ej., 9.27-30) y el perdn (p. ej., 18.15-21)
o La interpretacin de la ley de Moiss (p. ej. 5.17-18)
o La justicia
o La presencia de Dios (1.23, 28.20)
o La adoracin de Jess (p. ej., 2.11, 28.17)
o Judos y Gentiles
Marcos
o La presin y el temor de las multitudes (p. ej., 3.9, 3.20)
o La compasin de Jess (p. ej., 1.41, 6.34)
o Los milagros y los hechos de Jess
o Los demonios
o El secreto mesinico (p. ej., 7.24, 8.26, 8.30)
o El fracaso de los discpulos, esp. Pedro (p. ej., 8.33, 9.28, 9.32)
o Los adversarios de Jess
o El discipulado (p. ej., 8.34, 10.21)
o La cruz (predicciones de la pasin desde captulo 2, y la narrativa de la ltima
semana empieza en cap. 11)
Lucas
o El dinero y las riquezas (Zaqueo, varias parbolas)
o Los marginados mujeres, nios, leprosos, pobres, pecadores, Gentiles. Lucas
menciona diez mujeres que los otros Evangelistas no mencionan, y tres ms en las
parbolas
o El plan de Dios, y el hecho que fue necesario
o Los ngeles (ms de 20 veces)
o Las canciones y el gozo (p. ej. las canciones de Mara, Zacaras y Simen)
o La gente piadosa
Juan
o Jess, enviado en una misin por su Padre
o El templo y el culto de los Judos
o El acto de creer (p. ej., 3.16)
o La vida eterna / nuevo nacimiento (p. ej., cap. 3)
o La alta cristologa (varios ttulos, los dichos Yo soy, los que dan testimonio de
Jess, su soberana en su pasin)
o La resurreccin
o Los adversarios de Jess
o El Espritu de Dios (p. ej., como Consolador, caps. 14-16)
o El amor
Cules son las diferencias entre Juan y los Evangelios Sinpticos?

En Juan no encontramos parbolas; exorcismos de demonios; la curacin de leprosos;
publicanos; Saduceos; pecadores compartiendo la mesa con Cristo; relatos del
nacimiento, bautismo, tentacin y transfiguracin de Jess; el huerto de Getseman, las
burlas de los que rodeaban la cruz, el material del Sermn del Monte, el material del
discurso en el Monte de Olivos, y de la institucin de la Santa Cena. En Juan, Jess no
22
ensea sobre temas como las limosnas, el enojo, el matrimonio y el divorcio, el perdn,
los impuestos, las posesiones, etc.
Juan incluye elementos que no se encuentran en los Sinpticos: Encuentros con
Nicodemo y la mujer Samaritana; la referencia de tres Pascuas (2.13, 6.4, 11.55); el
material en caps. 7-11, 14-17; los dichos Yo Soy, el lavamiento de los pies de los
discpulos; nuevos milagros (2.1ff, 5.1ff, 9.1ff, 11.1ff); la conversacin con Pilato, las
dudas de Toms.
Slo menciona el reino de Dios dos veces: reemplaza este trmino con vida eterna.
Juan no habla del arrepentimiento, no menciona la palabra evangelio, no menciona la
Parousia (con la posible excepcin de 14.3, 21.22-23).
Tiene trminos que los otros Evangelios casi no enfatizan: Verdad, testigo, mundo, amar,
creer, luz, tinieblas, vida, Padre, Hijo.
Juan se enfoca en Judea y Jerusaln, no tanto en Galilea.
Donde los Sinpticos hablan de los Fariseos y Saduceos, Juan los reemplaza con los
Judos.
Donde los Sinpticos hacen el contraste entre este siglo y el siglo venidero (un contraste
horizontal), Juan contrasta el cielo y la tierra (un contraste vertical)
Juan enfatiza dilogos y monlogos extensos en vez de dichos cortos.
En los Sinpticos hay varias reacciones de la multitud a Jess. En Juan, las reaciones son
dos: creer o no creer.
Hay diferencias en cronologa: Jess limpia el templo al inicio de su ministerio en vez de
la ltima semana de su vida. Parece morir un da antes de la Pascua (Jn. 18.28, 13.1) en
vez del da despus de la Pascua (Mt. 26.17, Mc. 14.12, Lc. 22.7). La uncin sucede antes
de la entrada triunfal (Jn. 12.1-8 comparado con Mc. 14.1-9)
El dicho acerca del profeta no reconocido en su propia tierra se aplica a Jerusaln en Juan
(4.44), no Nazaret (Mc. 6.4). Comprese tambin el contexto de Mc. 6.3 con Jn. 6.42, y
comprese Jn. 6.68-69 con Mc. 8.27-29.
Su griego es sencillo y muy distinto.
La popularidad de Jess es la causa del deseo de los Judos de crucificar a Jess (7.31ff)
en contraste con los Sinpticos, donde su popularidad es la razn que no lo arrestan (Mc.
11.18, 12.12).
Jn. 21 es material que no encontramos en los otros Evangelios.
El gnero de los Evangelios

Qu significa la palabra evangelio?
La palabra evangelio viene de la palabra griega , que significa "buenas

nuevas"
Justino Mrtir fue el primero en poner el nombre Evangelio a las cuatro biografas de
Jess en nuestros NTs.
Por qu es importante hablar del gnero de los Evangelios?

El gnero es la forma literaria de un texto, y cada gnero tiene sus propias estructuras,
propsitos y reglas de interpretacin
23
Es necesario saber el gnero de un texto para poder interpretarlo correctamente. (la

ilustracin de los diferentes gneros en el peridico)
Cmo podemos definir el gnero de Evangelio?

Un Evangelio es una historiografa predicada para llenar necesidades actuales
En qu maneras difieren los Evangelios de una biografa?
Son annimos
Omiten su niez, su descripcin fsica, su educacin, su familia, descripciones de su
personalidad y carcter
Tienen propsitos teolgicos y evangelsticos
Fueron usadas en la liturgia de la iglesia primitiva
Es por eso que consideramos que Evangelio es un gnero distinto, definido arriba.
Qu diferencias hay entre los Evangelios y la historiografa moderna?
Un Evangelio es selectivo y enfocado, donde un libro moderno de historia tiene que ser
comprensivo
Los documentos historiogrficos del primer signo no tenan que presentarse en orden
cronolgico ni con precisin cientfica como los de hoy en dia
Los autores eran creyentes, y no escriben con parcialidad y neutralidad, como se escriben
los artculos y libros hoy en da
Los Evangelios son proclamaciones de buenas nuevas que exigen una respuesta, no
reportaje historiogrfico solo para dar informacin
Qu subgneros encontramos en los Evangelios?
Dichos
o Aforismos
o Chrea dichos significativos de personas importantes
o Dilogos
o Dichos escatolgicos
o Discursos
o Interpretaciones legales
o Oraciones
o Parbolas
o Proverbios
Genealogas
Narrativas
o Narrativas de controversias
o Narrativas de juicios
o Narrativas de llamados
o Narrativas de milagros
o Narrativas de pronunciamentos (situacin, reaccin de parte de otros, la respuesta
de Jess)
o Narrativas de visiones y encuentros sobrenaturales
Resmenes
24
Qu otros elementos literarios encontramos en los Evangelios?

Antitesis
Hiprbole
Paralelismo
Quiasmo
La predicacin de los Evangelios

Qu cosas especiales debemos tomar en cuenta para predicar de los Evangelios?
Debemos reconocer, primero, la funcin de los Evangelios:
o No fueron escritos meramente para impartir informacin histrica
o Fueron escritos para ayudar en la proclamacin de la iglesia. Son parte de la
categora de historiografa proclamada. La proclamacin de las buenas nuevas
del reino de Dios que ha venido en la persona de Jesucristo. Esta definicin debe
ser una buena descripcin de cualquier sermn que predicamos de los Evangelios.
o Cada Evangelista seleccion ciertas historias de Jess, las orden y las present a
su manera para promover puntos que quera enfatizar (por ejemplo, Mateo se
enfoca mucho en el cumplimiento de la ley de Moiss, entre otras cosas).
o As que debemos buscar las conexiones entre el texto para predicar y el resto del
Evangelio en que se encuentra.
Por esta razn, es mejor predicar de un solo Evangelio, aun cuanto el mismo relato se
encuentra en ms de un Evangelio. Dios inspir a cuatro Evangelios, y cada uno tiene
algo distinto e importante que decirnos. Si comparamos relatos en diferentes Evangelios,
es con el objetivo de entender mejor los distintos nfasis del texto que vamos a predicar.
Debemos reconocer que hay dos niveles interpretativos para los Evangelios:
o Los dos niveles son:
La situacin de Jess, sus discpulos y sus contemporneos
La situacin de los Evangelistas y las personas para quienes escribieron
sus Evangelios
o Por un lado, queremos entender como cabe el texto para predicar dentro de la vida
de Jess
o Pero por otro lado, el texto es parte de un Evangelio, escrito para cierto pblico
hallndose en circunstancias especficas. El reto del predicador es discernir el
objetivo del autor para su pblico. Para eso podemos preguntarnos:
Cul fue el objetivo del Evangelista en incluir este relato y escribirlo de
esta manera?
Qu respuesta esperaba el Evangelista de los primeros lectores?
Una vez que tenemos las respuestas a estas preguntas, podemos buscar las
maneras en que la situacin que nuestra iglesia enfrenta es similar a la
situacin de los primeros lectores. Eso nos ayuda a encontrar la aplicacin
para nuestra iglesia.
Debemos reconocer las trampas en que caen muchos predicadores:
25
o Debemos predicar a Cristo, su identidad y sus hechos. Cristo es principal. Pero

muchos predicadores caen en una de las siguientes trampas:
Espiritualizar o alegorizar (descartar la realidad histrica del texto y hacer
una analoga espiritual que no tiene que ver directamente con el texto)
Ejemplo: Jess calm la tormenta para mostrar su autoridad sobre
la naturaleza (Lc 8.25). Pero muchos han usado este relato para
hablar de las tormentas espirituales en el mar de nuestras vidas
que Jess puede calmar. Esta analoga no sirve para explicar el
texto. No tiene nada que ver con el significado del texto.
Estimular la imitacin de personajes bblicos cuando el texto no lo
enfatiza
A veces es apropiado
o En Lucas 18-19 Lucas hace un contraste entre la
generosidad de Zaqueo y la tacaera del jven rico.
o En Lucas 10 Jess hace un contraste entre las actividades
de Marta y Mara para mostrar cules eran ms correctas
Pero muchas veces un texto no nos llama a imitar al personaje
bblico. Muchas veces el nfasis del texto es otro. Pero algunos
predicadores ignoran el mensaje principal del texto y nos llaman a
la imitacin
Otro problema es que hay una diferencia cultural e histrica entre
nosotros y los personajes bblicos, y la imitacin no es un asunto
as de sencillo. Por la fe Samuel mat a Agag. Podemos imitarlo
literalmente?
Otro problema es que al enfocarse en un discpulo o Fariseo, ya no
estamos enfocado en Jess.
Es legtimo usar ejemplos bblicos para las ilustraciones. Pero no
es legtimo buscar ejemplos de seguir cuando el texto no tiene que
ver con eso.
A veces este acercamiento se combina con un intento de psicoanalizar a
los personajes bblicos
Ejemplo: especulacin como: Qu habr pensado Pedro mientras
caminaba sobre el agua?
Moralizar (derivar inferencias morales que no tienen nada que ver con el
texto)
Ejemplo: un sermn sobre Juan 21.15-19 que convierte este texto
en una serie de preceptos morales (debemos amar a Jess y
alimentar sus ovejas).
Otras buenas preguntas para examinar a un texto de los Evangelios:
o Si este relato solo se encuentra en este Evangelio, qu nos ensea acerca de los
intereses y propsitos del Evangelista?
o Si este relato se encuentra en otros Evangelios, qu podemos aprender acerca de
los propsitos del presente Evangelista? Podemos preguntarnos:
Dnde ubic este relato en su Evangelio, en comparacin con la
ubicacin del relato en los otros Evangelios?
26
Qu palabras o ideas ha aadido, removido, o cambiado, en comparacin

con los otros Evangelistas?
(este material es una adaptacin de Sidney Greidanus, The Modern Preacher and the Ancient
Text y el artculo de Greidanus en Dictionary of Jesus and the Gospels)
Su nacimiento y juventud
Es Jess el Hijo de Dios porque Dios lo engendr en su concepcin y nacimiento?
No. El nacimiento de Jess no fue el inicio de su existencia. Existi desde el principio,
segn el Nuevo Testamento, tom parte en la creacin del universo, y es Dios (Juan 1.13, Juan 17.5, 2 Corintios 8.9, Glatas. 4.4, Filipenses. 2.6-7, Colosenses 1, Hebreos 1.2,)
Mateo y Lucas no hablan del nacimiento de Jess como una encarnacin de un ser
preexistente. Eso aprendemos de los textos anteriormente mencionados
Veremos el significado de la frase Hijo de Dios ms adelante.
Por qu se encarn Jess?
Jess se encarn para poder representar a la humanidad. l obedeci la Ley de Dios que
nosotros violamos, y muri como nuestro representante por nuestros pecados.
Vase el Catecismo de Heidelberg, preguntas 12-17: la justicia exige que un ser humano
sin pecado muera por los pecados humanos, pero solo un ser divino podra soportar la ira
divina en su humanidad y restaurarnos a la justicia y la vida.
En Juan vemos que el Hijo vino para hacer la voluntad del Padre que le envi. A travs
del Evangelio de Juan, Jess espera su hora de exaltacin, que resulta ser su crucifixin
Hebreos 2 nos dice que Jesucristo tuvo que encarnarse para ser perfeccionado por las
aflicciones. Solo as llenara los requisitos para ser nuestro sumo sacerdote. l puede
representarnos y ofrecer sacrificios por nosotros porque l compadece de nostros. Tiene
compasin de nosotros porque ha sufrido y ha sido tentado como nosotros.
Probablemente el Hijo de Dios nunca se hubiera encarnado si no habra sido por el
pecado de la humanidad.
Por qu naci de una virgen, especficamente?
Tcnicamente el milagro es la concepcin virginal, no el nacimiento virginal.
Mateo y Lucas no explican por qu Jess naci de una virgen. Es ms probable que su
inters en mencionar el evento fue apologtico y no teolgico
o Hay pistas en los Evangelios mismos de que los primeros Cristianos tuvieron que
defender a Jess contra la acusacin de que Jess fue un hijo ilegtimo, concebido
fuera del matrimonio:
Mc. 6.3:
No es este el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, de
Jos, de Judas y de Simn? No estn tambin aqu con nosotros
sus hermanas?
27
No dijeron hijo de Jos. Puede ser evidencia que la gente no

crea que Jess fue el hijo fsico de Jos.
Juan 8.41
Entonces le dijeron: Nosotros no hemos nacido de fornicacin!
Un padre tenemos: Dios!
La implicacin puede ser que ellos lo consideraban a l un hijo de
fornicacin, en contraste con ellos.
Ambas genealogas incluyen frases que indican que sus autores saban que
Jos no era el padre de Jess
Mt. 1.16: Jacob engendr a Jos, marido de Mara, de la cual
naci Jess, llamado el Cristo.
Lc. 3.23: Jess, al comenzar su ministerio, era como de treinta
aos, hijo, segn se crea, de Jos hijo de El.
V.t. Juan 1:13 y 6:4142
Las dudas al respecto en las genealogas (vase abajo)
o Este hecho demuestra que la concepcin virginal de Jess no fue algo inventado
por los apstoles para apoyar la divinidad de Jess: Por qu invitar la acusacin
de que Jess fue ilegtimo, solo para apoyar una doctrina de la preexistencia e
encarnacin de Jess? Es mejor asumir que la doctrina se basa en el testimonio de
Jos y Mara
Reflexin teolgica subsecuente entendi la concepcin virginal como una buena
explicacin de cmo Jess podra tener una naturaleza humana sin tener el pecado
original
Esta doctrina tambin demuestra que Jess fue completamente humano y particip de
toda la vida humana, desde su concepcin hasta su muerte
Cmo entendemos el uso de Isaas 7.14 en Mateo 1.23?

Isaas usa una palabra que se refiere a una mujer jven, no necesariamente una virgen.
Hubo un cumplimiento en el da de Isaas mismo. La esposa de Isaas dio a luz a un hijo,
y el tiempo de su desarrollo marcaba fechas lmites en que Dios iba a actuar en la vida de
las naciones.
Mateo sigue la traduccin al LXX partenos (virgen) en su cita. Dice que la concepcin
virginal cumple la profeca Isaas.
Sin embargo no debemos concluir que Isaas profetiz la concepcin virginal de Jess, y
as fue cumplida la profeca. Debemos mejor concluir que Mateo vio un paralelo notable
entre la profeca de Isaas y el nacimiento de Jess, y quiere llamar nuestra atencin a
este paralelo.
Cul fue el milagro de la concepcin virginal?
Segn Millard Erickson, hubo dos milagros:
o Dios provey milagrosamente el componente gentico normalmente contribuido
por el esposo
o Dios aadi el lado divino de Jess
Adems, Dios no permiti la transmisin de la naturaleza pecaminosa a Jess
28
A qu se refiere la frase la concepcin inmaculada?

No se refiere a la concepcin virginal de Jess
Se refiere a la doctrina Catlica Romana de que Mara fue concebida sin pecado
Cmo demuestran las narrativas la humildad de Jess?
No naci en un palacio, ni siquiera en su propia casa, sino entre animales
Naci de una pareja jven sin recursos
Su nacimiento no fue anunciado en la prensa del mundo. Nadie sabe, las personas
importantes del mundo no estn. Su nacimento fue anunciado a humildes pastores
o Los pastores, por su trabajo, tena contacto con animales y sus eses, y hubieron
sido inmundos. Eran personas de los mrgenes de la sociedad por las cuales la
llegada de Jess fue buenas nuevas.
Cules son los aspectos del nacimiento de Jess donde la tradicin de la iglesia o el
conocimiento popular se equivoca?
La idea que Jess naci en el ao cero.
La idea que Jess naci el 24 o 25 de diciembre
La idea que no hubo lugar para la familia sagrada y tuvieron que ir a un establo
La idea que Mara dio a luz inmediatamente al llegar, la misma noche que llegaron a
Beln
La idea que los magos llegaron la noche de su nacimiento (ms en los Estados Unidos e
Inglaterra)
La idea que los tres reyes magos eran tres, eran reyes, eran magos, y sabemos sus
nombres
En qu ao naci Jess?
En 525 D.C., un monje Dionisio fue ordenado por el Papa Gregorio a que preparara un
calendario basado en el nacimiento de Cristo. Pero Dionisio se equivoc, porque los
Evangelios dicen que Jess naci durante el reino de Herodes Grande, que muri entre 4
y 1 A.C.
Hay cuatro factores que nos pueden ayudar a fijar el ao del nacimiento de Jess:
o La fecha de la muerte de Herodes
Josefo nos dice que Herodes fue proclamado rey en 40ac, y rein 37 aos.
Josefo nos dice que Herodes muri despus de un eclipse de la luna y
antes de la Pascua. Entonces podemos fijar su muerte entre Marzo y Abril
de 4 A.C.
As que Jess naci antes de Marzo de 4 A.C.
o La fecha del censo de Cirenio (Lc. 2.1-2)
Objeciones:
No hay otra evidencia de un censo de todo el imperio durante el
reino de Agosto
Cirenio fue enviado por Cesar a ser gobernador en 6 D.C. (no 6
A.C.) y realiz un censo en ese tiempo.
Un censo romano no requera viajar a su ciudad natal para
registrarse
29
Respuestas:
Probablemente fue un censo al estilo de los Judos
En Hc 5.37 Lucas menciona un resultado del censo posterior de 6
D.C. No es probable que confundi los dos eventos.
Es mejor interpretar el edicto de Cesar as: que haban censos en
partes del imperio, pero ahora Cesar quera que eso se extendiera al
resto del imperio. Entonces no fue un nuevo censo a nivel de todo
el imperio, sino un censo en Palestina y tal vez en otros lugares.
Lucas habla del primer censo o el censo anterior. Puede ser que
se refiere a un censo por Cirenio antes del censo ms conocido de
6 D.C. Puede ser que Cirenio tuvo algo que ver con ese censo.
o Las fechas de Juan el bautizador (Lc 3.1)
El comienzo del ministerio de Juan fue en el XV ao de Tiberio (aprox 2729 D. C.).
Lc 3.23 dice que Jess tena alrededor de 30 aos cuando Juan empez su
ministerio
o La fecha de fenmenos astronmicos que podran ser lo que los magos vieron
Los chinos reportan una supernova para el ao 5/4 A.C., pero no es claro
que la estrella mencionada en el Evangelio fue un fenmeno astronmico.
Segn la descripcin del Evangelista, parece haber movido sobre tierra
seguido por los magos.
En que fecha del ao naci Jess?
La respuesta ms concisa es que no sabemos cuando naci Jess.
Hay diferentes teoras acerca del origen de 25 de diciembre como la fecha para el
nacimiento de Jess:
o La festival pagana de Saturnalia se celebraba entre el 17 y 23 de diciembre.
Despus, en el tiempo de Marcos Aurielio, Saturnalia fue absorbida en la
celebracin de Sol Invictus, una celebracin romana del solticio de invierno.
Muchos creen que la iglesia intent bautizar estas fechas, ofreciendo una
alternativa, una celebracin cristiana. Se dice que la costumbre de dar regalos en
Navidad viene de estas fiestas paganas
o Otros dicen que la fecha es el resultado de calcular el nacimiento de Cristo usando
el concepto judo de edad integral la idea que los profetas murieron en la
misma fecha que nacieron o fueron concebidos.
La iglesia occidental calcul que la fecha de la muerte de Cristo fue el 25
de marzo, y la iglesia oriental la calcul para el 6 de abril
Llegaron a la conclusin que fue concebido el 25 de marzo o el 6 de abril
tambin
Hasta la fecha el 25 de marzo es la Fiesta de la anunciacin
Cuando aadimos nueve meses a estas fechas, llegamos al 25 de diciembre
y el 6 de enero.
En la iglesia oriental, la celebracin del 6 de enero es mucho ms
grande que la celebracin de Navidad.
La iglesia occidental adopt el 6 de enero para Epifana
30
o Otros mencionan un escritor Sexto Julio Africano (220 D.C.) que crey que la
creacin del universo fue el 25 de marzo, y por eso concluy que Cristo fue
concebido en la misma fecha, porque era el inicio de la nueva creacin
o La objecin de algunos al 25 de diciembre es que Lucas presenta los pastores con
sus animales afuera en la noche, y normalmente en Palestina los animales estn
afuera entre marzo y noviembre. Sin embargo en la literatura tenemos la mencin
que animales destinados para el templo se quedaban en los campos cerca de Beln
durante los meses del invierno. As que la fecha tradicional no es una
imposibilidad.
Fuentes: http://touchstonemag.com/archives/article.php?id=16-10-012-v y otros
Dnde naci Jess?
Mateo y Lucas nos dicen que Jess naci en Beln, la ciudad de David, porque como Jos
era descendiente de David, tena que reportarse en Beln para el censo.
Lucas 2.6-7 dice que mientras estaban en Beln, el tiempo lleg para dar a luz. No
debemos imaginar que llegaron a Beln en la noche, que en ese momento Mara empez
a tener contracciones, y que no nadie quiso recibirlos a una pareja esperando a un nio.
Por razones del censo, la ciudad estaba llena.
o La narrativa da la impresin que la sagrada familia estuvo afuera en un establo o
granja esa noche, porque no haba lugar en la posada o mesn, y porque Mara
pone al nio en un pesebre.
o La impresin es falsa, por dos razones
La palabra para mesn tambin significa cuarto para
huspedes
Beln no era grande, y no estaba ubicada en una carretera
principal. No era probable que tena un mesn
En Lucas 22.11 encontramos la palabra , y en ese
versculo significa cuarto de huspedes
Cuando Lucas quiere hablar de un mesn en 10.34, usa otra
palabra griega
Los pesebres se encontraban dentro de las casas, no afuera en un establo
Las casas tenan un patio en medio donde guardaban los animales
Las familias dorman en un nivel ms elevado
o As que es ms probable que se quedaron con parientes en una casa, pero como no
hubo lugar en el cuarto para huspedes, se quedaron en el patio en medio de la
casa, donde la familia guardaba sus animales
Qu sabemos de los reyes magos?
No eran magos. Eran . Eran astrlogos de Babilonia que leyeron las estrellas y
llegaron a la conclusin que Israel iba a recibir un nuevo rey
No eran tres de ellos. Trajeron tres regalos. Hubiera sido peligroso para tres personas
cruzar el desierto sobre carreteras llenas de ladrones
No sabemos sus nombres. Los nombres tradicionales de Melchor, Gaspar y Baltasar
vienen de documentos del segundo siglo
31
No estaban presentes en la Nochebuena. Llegaron dos aos despus del nacimiento de

Jess, cuando Jess y sus padres ya vivan en una casa (Mt. 2.11)
La narrativa enfatiza el contraste entre los magos y el rey Herodes:
o Reyes Gentiles (supuestamente ignorantes paganos) reconocen a Jess como
rey, pero el rey Judo, quien debe saber, no sabe nada y tiene que preguntar a sus
consejeros
o Los magos buscan a Jess para adorarlo, y Herodes lo busca para matarlo
Tambin enfatiza un contraste entre el rey Herodes y el nio Jess
o Jess es vulnerable pero Dios lo protege;
o Herodes es poderoso pero no puede proteger su reino de un beb
Tradicionalmente, se cree que los regalos de los magos financieron la huida a Egipto
Qu enfatizan Mateo y Lucas en sus relatos del nacimiento de Jess?

Mateo
o Mateo enfatiza el papel de Jos (Mara no habla), mientras Lucas enfatiza a Mara
y Elizabet (su tema de mujeres)
Ambos se presentan como Judos pobres y piadosos que cumplen con los
mandatos divinos y anglicos
o La narrativa de Mateo se concentra en la revelacin divina
Sueos y visiones, ngeles
Una estrella que anuncia y guia
El cumplimiento de las Escrituras
Lucas
o La narrativa de Lucas enfatiza el Espritu Santo
1.15, 1.35, 1.41, 1.67, 2.25-27
Hay paralelos con Hechos 2
o En Lucas, hay un contraste entre Zacaras y Mara
Zacaras y Mara preguntan Cmo ser eso?
Zacaras pregunt porque dudaba
Mara simplemente pidi detalles, pero hace su pregunta con fe.
o Lucas enfatiza canciones el canto de los ngeles, el Magnificat de Mara, el
Benedictus de Zacaras, y el Nunc Dimittus de Simen
Cul es el significado de la inclusin de las genealogas de Jess en Mateo y Lucas?
La genealoga de Mateo era para mostrar el derecho de Jess de ser el Mesas, porque es
descendiente de David
Mateo tambin incluye cinco mujeres en su genealoga. Todas ellas excepto Mara eran
Gentiles. Y todas ellas se asociaban con un pecado sexual, o culpables o acusadas de ello
La genealoga de Lucas no es parte de la narrativa de la niez de Jess. Aparece en
conexin con su bautismo y tentacin. Jess es un nuevo hijo de Dios, un nuevo Adn
que no ceder a la tentacin como hizo el primer Adn.
Ambas genealogas presentan problemas cronolgicos. Vase los recursos en nuestro
blog para ms informacin
32
Su familia
Cules son las cosas que los Catlicos Romanos deben aprender de los Evangelios acerca
de Mara?
Mara conoca las Escrituras a tal grado de que pudo combinarlas para componer un
canto a Dios (Lc 1.46-55). Ella da un ejemplo a los que desconocen la Biblia y los que
disminuyen su importancia.
Mara reconoci su pecado porque hablaba de su Salvador (Lc 1.47), y ofreci un
sacrificio para sus pecados (Lc. 2.24).
Los Evangelios dicen que Jess tuvo hermanos, y la forma ms natural de leer esos textos
es entenderlos como hermanos, no primos o parientes (Mt. 12:4647; 13:5556; Mc 3:31;
6:3; Lc 8:1920; Jn 2:12, v.t. Gal. 1.19)
Mateo implica que Mara tuvo otros hijos: 1.25
Como nio, Jess corrigi a su madre acerca de la identidad de su verdadero padre (Lc
2.48-49)
Jess tuvo una gran oportunidad de promover la Mariologa cuando una mujer alab a
su madre, pero Jess corrigi a la mujer, diciendo que todo creyente obediente es la
verdadera persona bendita (Lc 11.27-28)
En otra ocasin alguien le dijo a Jess que su madre y hermanos estaban buscndole.
Jess dijo que su verdadera madre y verdaderos hermanos son los que obedecen a Dios
(Lc 8.19-21)
Jess amonest a su madre nuevamente en la boda de Can (Jn 2.4)
Conclusin: si los Evangelistas queran hacernos saber que debemos venerar y orar a
Mara, y que siempre fue virgen, no lo hicieron muy bien.
Cules son las cosas que los evanglicos debemos aprender de los Evangelios (y Hechos)
acerca de Mara?
Mara fue llamada favorecida y bendita entre todas las mujeres por el ngel Gabriel (Lc
1.26-38), y Elisabet la llam bendita, y la madre de su Seor (Lc 1.39-45). La Biblia
reconoce su grandeza, y no debemos ser tan rpidas para bajar nuestra estimacin de ella.
Mara fue una mujer de alta piedad y conocimiento de las Escrituras, como ya vimos (Lc
1.46-55). As que ella es un ejemplo para nosotros. Por querer refutar las doctrinas
catlicas, no apreciamos suficientemente el modelo de discipulado que nos ofrece la
madre de nuestro Seor.
Mara guard los detalles sobrenaturales acerca de Jess en su corazn (Lc 2.19, 2.51),
indicando su piedad y tambin que ella fue una de las fuentes para Lucas mientras
investigaba Lucas y Hechos.
Simen predijo que una espada traspasara su alma (Lc 2.35). Esta profeca se cumpli
en la cruz, pero probablemente antes tambin es posible que estuvo presente cuando los
de Nazaret lo rechazaron e intentaron tirarlo desde un precipicio (Lc 4.14-30)
Mara cumpli con la purificacin despus del nacimiento de Jess, y lo llev al Templo
cada ao (Lc 2.41) cuando era jven
Fue fiel a su hijo hasta el fin, al lado de la cruz (Jn 19.25)
Mara estuvo en el aposento alto en Hc 1.14)
33
Conclusin: muchas veces somos rpidos en bajar a la Virgen Mara en reaccin a los
excesos Catlicos acerca de ella. Pero en hacerlo, no estamos apreciando los cumplidos
y el retrato hermoso que los Evangelistas nos dan con respecto a ella. Mara merece
nuestra atencin y nuestra imitacin de sus muchas virtudes.
Qu aprendemos en los Evangelios acerca del resto de la familia de Jess?

Jess fue carpintero (Mc 6.3), como Jos (Mt 13.55)
Los Evangelios mencionan cuatro hermanos (Jacobo, Jos, Simn, Judas) y por lo menos
dos hermanas (no son nombradas) (Mt 13.55-56, Mc 6.3)
Sus hermanos no crean en l durante su ministerio y se burlaron de l (Juan 7.1-10, v.t.
Mc 3.21)
Jess encomend su madre al cuidado de uno de sus discpulos. Esto nos dice dos cosas:
o Jos aparentemente ya haba muerto (vase tambin la falta de mencin de Jos
en Mc 6.3)
o Jess no poda encomendar el cuidado de su madre a sus hermanos incrdulos (Jn
19.26-27. Obviamente un Catlico Romano dir que ms bien es evidencia de que
no tuvo hermanos y Mara fue siempre virgen)
No saban los hermanos de Jess de su divinidad? Por qu crean que estaba loco?
En Marcos 6.21 sus hermanos dicen que Jess est loco
Cmo explicamos eso si Jos y Mara saban de su nacimiento milagroso, las visitas de
los ngeles, etc?
Llegamos a la conclusin que los padres de Jess por alguna razn decidieron que era
ms sabio no compartir esa informacin con sus hermanos.
Su humanidad
El apostol Juan combati la idea que Jess no haba tenido una naturaleza humana (1 Juan
4.2-3). Los Gnsticos del segundo siglo tambin negaba la humanidad de Jess. Qu
evidencia encontramos en los Evangelios de la humanidad de Cristo?
Naci
Creci tanto fsica como intelectualmente (Lc 2.52)
Coma y tuvo hambre
Beba y tuvo sed
Se cansaba y dorma
Lloraba
Sinti compasin
Se sorprenda y maravillaba
Hubo cosas que no saba
Oraba
Fue tentado
Sufri y sangr
Muri
34
Su cadver fue tratado y sepultado
En qu aspecto no fue Jess como otros seres humanos?

No pec.
o Aprendemos claramente la impecabilidad de Jess en las epstolas (2 Cor 5.21,
Heb. 4.15, 1 Pedro 3.18, 1 Jn. 3.5)
o Sin embargo hay una pista de su impecabilidad en Juan 8.46. Jess, delante de sus
adversarios, preguna, Quin de vosotros puede acusarme de pecado?
Su bautismo
Qu sabemos de Juan el bautizador?
Vena de una familia levita, sus padres Zacaras y Elisabet. Elisabet era pariente lejano de
Mara
Los sucesos asociados con su nacimiento incluyen apariciones de ngeles, su movimiento
en el vientre cuando Mara lleg a su casa, y su padre no pudo hablar hasta que lo
nombr Juan
Viva en el desierto y tena una vida rigurosa, incluyendo su ropa y comida (Mt 3.4)
Se consideraba el cumplimiento de Is. 40.3
El enfoque de su ministerio era un llamado al arrepentimiento para todo Israel. Juan tuvo
un impacto muy amplio (Mt 3.5)
o Hasta fue mencionado por Josefo, el historiador Judo
Tuvo muchos discpulos (Jn 1:35; 3:2536; Lc 11:1)
o Segn Juan, algunos de los discpulos de Jess empezaron como discpulos de
Juan
Bautiz a Jess
Fue un hombre humilde cuando Jess creci en popularidad, Juan lo acept con alegra:
este mi gozo est cumplido. Es necesario que l crezca, pero que yo menge (Jn 3.2930)
Critic a Herodes por su adulterio, y Herodes lo encarcel y lo ejecut (Mt 14.3-12)
o Josefo dice que Herodes lo mat porque tema una insurreccin popular
o Mientras estuvo encarcelado, Juan cuestion si Jess era el sucesor que Juan
esperaba. Aparentemente esperaba el juicio de Dios. Jess, en su respuesta a Juan,
enfatiz sus milagros y las buenas nuevas que predicaba (Mt 11.1-6)
Su movimiento continu despus de su muerte. Todava haba discpulos de Juan en
Hechos 18:25; 19:17
Despus de la muerte de Juan, muchos pensaban que Jess era Juan resucitado (Mt 14.2,
16.14)
Qu dijo Jess acerca de Juan?
Jess le consideraba uno de los profetas (Mt. 11.13). Es notable porque la opinin en
aquellos tiempos era que no haba profetas por 4 siglos, desde el tiempo de Malaquas
35
Jess dijo que no haba un ser humano ms grande (en importancia? en moralidad?)
que l hasta aquel momento (Mt 11.11), aunque todos los del reino de Dios lo pasaban en
grandeza
Jess dijo que era Elas (Mt 11.14)
o Esto no es una contradiccin con la negacin de Juan mismo en Jn 1.21
Juan neg que era literalmente Elas en persona, vuelto a la vida
Jess afirm que Juan cumpli Malaquas 4.5-6 Juan era tan similar a
Elas que se poda decir que era como un segundo Elas
Qu paralelos hay entre el nacimiento de Juan el bautizador y Jess en Lucas?

El ngel Gabriel aparece (1.11-20, 1.26-38)
Alguien se espanta (Zacaras, Mara)
Gabriel da su mensaje
Tanto Zacaras como Mara preguntan Cmo puede ser?
A ambos se da una seal
Ambos responden
Las mams cantan de alegra (1.39-45, 1.46-55)
Otras personas se gozan (vecinos y parientes, 1.57-58, ngeles y pastores, 2.1-20)
Hay una circuncisin y nombramiento (1.59-66, 2.21)
Hay otra cancin (de Zacaras, 1.67-79, y de Simen, 2.28-32)
Juan es profeta del Altsimo (1.76), y Jess es el Hijo del Altsimo (1.32)
Hay un reporte del crecimiento del nio (1.80, 2.40)
De dnde vino la idea de bautismos?
Varias religiones tienen lustraciones y la idea de purificarse de contaminacin espiritual
por medio de agua
Israel tena lustraciones desde su incio: Lev 1317 y Num 19
Los Judos tenan un lavamiento para la iniciacin de proslitas Gentiles al Judasmo. No
se sabe cuando inici. La evidencia concreta es poca. Hubo lustraciones de iniciacin en
el tiempo de Jess, pero algunos han planteado que los Judos no hubieran imitado un rito
cristiano, as que seguramente la prctica empez antes del bautismo cristiano.
Tambin haba lustraciones en Qumran:
o Ellos estaban en el desierto, como Juan
o Vean a los sacerdotes como los malos Juan tambin llam a los sacerdotes a
que se arrepientieran
o Tenan una perspectiva escatolgica como Juan, que Israel pronto iba a ser
juzgado por Dios
o Ellos crean que preparaban el camino para el da final, y usaban Is. 40.3 para
referirse a si mismos
o Reconocan, como Juan, que el agua no efecta nada aparte del arrepentimiento
o Por causa de estos paralelos, muchos han credo que Juan era parte de los Esenios
de Qumran antes de su ministerio.
Pero si fue as, en los Evangelios lo vemos invitando a la sociedad en vez
de aislarse de ella
36
o Una gran diferencia entre Qumran y Juan era que para ellos las lustraciones eran
diarias, donde para Juan era un rito de iniciacin, que se haca solo una vez
Cul era el significado del ministerio y el bautismo de Juan?
Israel tena que arrepentirse para prepararse para la venida del Mesas. Una nueva poca
estaba por comenzar. El verdadero remanente tena que alistarse.
Ntese las imgenes violentas de castigo en Juan: fuegos, hachas y trilla.
Uno no puede confiar en su ascendencia juda. Cada uno necesita un compromiso
personal con Dios
Si el trasfondo es el bautismo de proselitas, entonces hay una irona profunda: los Judos
ahora quedan fuera del pueblo de Dios y ellos tambin, como los Gentiles, necesitan
entrar por la fe y el arrepentimiento
Juan tena unos discpulos, pero no es claro que quiso formar una iglesia como hizo
Jess
Cul era la relacin entre el bautismo cristiano y el bautismo de Juan?
Paralelos
o Ambos fueron instituidos por Dios
o Ambos estaban conectados con un cambio radical de vida
o Ambos estaban conectados con el perdn de los pecados
o Ambos usaban agua
Diferencias
o El de Juan vea hacia delante, esperando la venida del Mesas; el bautismo
cristiano ve hacia atrs, recordndonos de Jess
o El de Juan solo era para Israel; el cristiano es para todas las naciones
o El bautismo cristiano es acompaado por la recepcin del Espritu en Hechos, el
de Juan no.
o El de Juan no era para formar una nueva comunidad como el de Jess
Por qu Jess necesitaba ser bautizado?
Jess dijo que era para cumplir toda justicia. No lo explic de una forma ms especifica
El bautismo de Juan era un bautismo de arrepentimiento, pero el hecho de que Juan no
quiso bautizar a Jess nos muestra que Jess no fue bautizado para arrepentirse de sus
pecados
La interpretacin de teologos y comentaristas cristianas es que Jess necesitaba de esa
forma identificarse completamente con la humanidad que l vino para salvar, para poder
ser su representante
Cules fueron los tres sucesos ocurrieron cuando Jess fue bautizado?
Los cielos se abrieron
El Espritu descendi sobre Jess en forma de paloma
La voz del cielo dijo que Jess es su Hijo
37
Cundo ocurrieron esos tres sucesos?

Mateo y Marcos dan la impresin de que Jess fue sumergido al agua, y que al subir su
cabeza del agua, vio esos tres fennmenos sobrenaturales.
Sin embargo, los tiempos de los verbos en Lucas nos hacen entender que Jess ya haba
subido del agua por completo y haba empezado a orar.
o Lc 21Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue
bautizado y, mientras oraba, el cielo se abri 22y descendi el Espritu Santo
sobre l en forma corporal, como paloma; y vino una voz del cielo que deca: T
eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.
As que los fenmenos sobrenaturales ocurrieron ms en el contexto de su oracin que en
el momento de su bautismo
Qu significa que los cielos fueron abiertos?
Algunos plantean a Isaas 63:11-64:1 como el trasfondo cannico
o Dnde est el pastor que vino del mar, el que pone su Espritu Santo entre su
pueblo? O, si rompiera los cielos para descender.
o Isaas anhela a otro lder como Moiss
o Los Evangelistas estaran implicando que Jess es un nuevo Moiss
Otros lo comparan con Mc 15:38, donde el velo del templo tambin se rompe, quitando el
obstculo entre los seres humanos y Dios
Por qu el Espritu apareci en la forma de una paloma?
La asociacin entre la paloma y la paz es un smbolo moderno, y no podra haber sido el
significado para los Evangelios
Algunos conectan el smbolo de la paloma con Gnesis 1.2, cuando el Espritu mova
sobre las aguas como ave)
Otros lo conectan con el diluvio, cuando No envi una paloma sobre las aguas
Otros lo conectan con Jonas, cuyo nombre significa paloma, y quien tambin entr a las
aguas y sali de ellas?
Charles Dennison plantea que se refiere tanto a Gen. 1 como el diluvio. El Espritu
aparece como ave en la creacin, y una paloma aparece en la nueva creacin del diluvio.
El hecho de que el Espritu se aparece como paloma simboliza que en Jesucristo hay una
nueva creacin. Su teora tiene apoyo en citas del Talmud y los rollos del Mar Muerto.
Qu dijo la voz del cielo?
En Mc y Lc la voz habla con Jess (T eres), pero Mt lo ha cambiado a la tercera
persona Este es).
T eres debe ser la lectura original, porque es una referencia a Salmo 2.7 y otros textos
del AT:
o Sal. 2.7: Yo publicar el decreto; Jehov me ha dicho: Mi hijo eres t; yo te
engendr hoy.
o Isa. 42.1: Este es mi siervo, yo lo sostendr; mi escogido, en quien mi alma tiene
contentamiento. He puesto sobre l mi espritu; l traer justicia a las naciones.
o 1 Cron. 17.12-14: l me edificar Casa, y yo confirmar su trono eternamente.
13Ser para l como padre, y l ser para m un hijo; no apartar de l mi
38
misericordia, como hice con aquel que fue antes de ti; 14sino que lo confirmar
en mi Casa y en mi reino eternamente, y su trono ser firme para siempre.
o Gen. 22.2, 12: Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, y vete a
tierra de Moriah
Mateo probablemente lo ha cambiado para que sea ms didctico y directo para sus
lectores
Qu practicaba y enseaba Jess acerca del bautismo?

En realidad, no hay tanto acerca del bautismo en los Evangelios aparte de los relatos de
Juan el bautizador. No es un tema en las enseanzas de Jess.
Jess lleg a bautizar a ms personas que Juan (Juan 4.1)
Tcnicamente Jess mismo no bautizaba, sino sus discpulos lo haca (Juan 4.2)
Jess se refiri a su pasin y muerte como un bautismo (Mc 10.38-39)
En Mateo 28.19 Jess les da a sus discpulos la Gran Comisin de bautizar a las naciones
Su tentacin
Qu significa la palabra ?
Es una palabra griega que a veces traducimos como 'tentacin y a veces como 'prueba'.
Estos dos conceptos parecen muy distintos: una tentacin es algo atractivo, pero una
prueba es algo desagradable. Sin embargo, los dos conceptos s estn relacionados.
se refiere a cualquier dificultad que prueba la integridad de uno
Una tentacin es una prueba Dios prueba para ver si su hijo obedecer, Satans prueba
para hacerlo caer
Las tribulaciones tambin se llaman pruebas - somos probados en cuanto a nuestra
reaccin a la tribulacin
Los hombres tambin prueban a Dios prueban su paciencia con ellos
As que cada vez que leemos prueba en el NT debemos buscar la tentacin implcita, y
cada vez que leemos tentacin, debemos pensar en ella como una prueba
Dnde encontramos los relatos de las tentaciones de Jess?
Marcos tiene una versin corta
Mateo 4 y Lucas 4 tienen relatos ms largos
No hay una tentacin en Juan, pero la gente en Juan 6 vieron el milagro de los panes y
peces, y quieren una seal similar al man del desierto para creer en Jess como un nuevo
Moiss (6.30). La respuesta de Jess en Juan 6.32-33 es similar tanto a Dt. 8.3 como a Mt
4.4 / Lc 4.4.
Qu cambios notables encontramos en la versin de Lucas?
Lucas pone su genealoga entre el relato del bautismo y el de la tentacin. La genealoga
va hasta Adn, hijo de Dios, as que establece que Jess es un hijo de Dios
Lucas cambia el orden de las dos ltimas tentaciones, terminando con la tentacin en la
cima del templo, un tema de importancia para Lucas
39
o Es interesante notar que el orden de Lucas es similar al orden en Salmo 106 y 1

Corinitos 10:
Man (Sal 106.14) (1 Cor 10.3-5)
Idolatra (Sal 19-20) (1 Cor 10.7)
Probar a Dios (Sal 3233) (1 Cor 10.9)
Cul es la progresin que vemos en el orden original de Mateo?
Una progresin vertical, desde un desierto al cima del templo a una montaa alta
Citas de Deuteronomio en orden reverso, 8:3; 6:16, 13
Menciones del Hijo de Dios en las primeras dos, implcito en la tercera
En qu maneras vemos que las tentaciones son para probar la fidelidad de Jess
especficamente como Hijo de Dios?
En el relato de su bautismo, justo antes del relato de su tentacin, la voz celestial
proclama a Jess como su hijo. Esta proclamacin provee el contexto para las tentaciones
Israel fue proclamado hijo de Dios (Ex 4:2223)
En la primera y la segunda tentacin Satans dice Si eres el Hijo de Dios
La tercera tentacin no menciona explicitamente la frase el Hijo de Dios, pero hay un eco
de Salmo 2, en que Dios proclama Este es mi hijo y las naciones tienen que someterse a
l
En qu maneras vemos a Jess como un nuevo Moiss en el relato de su tentacin?
Tanto Jess como Moiss salieron de Egipto
Tanto Jess como Moiss estaban en el desierto
Tanto Jess como Moiss ayunaron por 40 das y noches
Tanto Jess como Moiss tuvierion visiones de la tierra desde una montaa (Dt 3:27;
34:14)
Cul es el significado de las tres tentaciones?
En la primera tentacin (acerca del pan), Satans quiere ver si el Hijo de Dios usar su
poder para su beneficio personal, aunque fue Dios quien lo puso en el desierto para ser
probado. Israel desconfi en la provisin de Dios en el desierto, Jess no.
En la segunda tentacin (acerca del templo), Satans quiere ver si el Hijo de Dios
probar los lmites de la proteccin de Dios para l, y hasta cita Salmo 91 para apoyar su
tentacin. Varias veces Israel en el desierto prob a Dios. Jess responde que no debemos
probar a Dios.
o Hay una interpretacin atractiva que dice que la tentacin es para demostrarse
pblicamente como Mesas saltndose del templo, as ganando la confianza y
aprobacin del pueblo de Israel. Esta interpretacin viene de una cita de Pesiqta
Rabbati 36, que dice que cuando el Rey, el Mesas. Se revela, l vendr y se
parar en el techo del templo. Pero esta interpretacin es especulativa y no va
bien con los datos del texto bblico. Adems, no sabemos qu tan conocida era esa
cita de Pesiquta Rabbati.
o Nota el interesante paralelo en Juan 7:113
40
En la tercera tentacin (acerca de las naciones), Satans quiere ver si el Hijo de Dios
caer en la idolatra para adquirir la sumisin de las naciones. En Salmo 2.7-8 Dios habla
de su Hijo, y le ofrece autoridad sobre las naciones. Satans quiere ver s Jess tomar la
ruta menos doloroso de la idolatra en vez de ganar la sumisin de las naciones por medio
del camino de la cruz. Israel varias veces cay a la idolatra en el desierto. Pero Jess
insisti que debemos adorar solamente a Dios.
Cmo se conecta la ltima tentacin con otras partes de Mateo?

En 17:113, vemos a Jess en otra montaa, transfigurado, y la voz otra vez lo proclama
su Hijo
En 28.18-20 vemos a Jess en otra montaa, y dice que toda autoridad ha sido dada a
Jess, y los discpulos tienen la responsabilidad de conseguir la sumisin de las naciones
a Jess su Soberano
Qu otras tentaciones de Jess encontramos en los Evangelios?
Los Fariseos lo prueban y tratan de atraparlo
o (Mc 8:11 / Mt 16:1)
o (Mc 10:2 / Mt 19:3)
o (Mt 22:35 / Lk 10:25, ekpeiraz)
o (Mk 12:15 / Mt 22:18).
En Lc 22:28 Jess describe su ministerio entero como una tentacin o prueba
Jess tiene otras dos visiones relacionadas con Satans, en Lc 10:18 y Lc 22:3132
En su ministerio repetidamente Jess enfrenta demonios
En Mt. 16 / Mc 8.33, Pedro dice que Jess no va a morir, y Jess le responde Lejos de
m, Satans
En el huerto de Getseman, Jess usa la palabra peirasmos para advertir a sus discpulos
a que no caigan en la tentacin, y la implicacin es que Jess fue probado tambin en ese
momento. Donde los discpulos cayeron, Jess resisti hasta el final
Los discpulos / el discipulado

Qu significa discpulo?
La palabra MATHETES quera decir aprendiz o estudiante, y despus lleg a significar
adherente del Cristianismo (Hechos).
Qu antecedentes hubo para los discpulos en el mundo antiguo?
El AT casi no usa lenguaje del discipulado, pero vase Isa. 8.16
Hubo escuelas de profetas asociados con
o Samuel (1 Sam 19:2024),
o Eliseo (2 Reyes 4:1, 38; 9:1)
o Jeremas (Baruc, Jer. 36:32)
El el mundo griego hubo filsofos y otros maestros que tenan aprendices
Los rabinos tomaban discpulos para s
41
Qu otros discpulos encontramos en los Evangelios?

Los discpulos de los Fariseos (Mt 22:1516; Mc 2:18)
Los discpulos de Juan el bautista (Mc 2:18)
Los discpulos de Moiss (Jn 9:2429)
Qu niveles de discpulos de Jess encontramos en los Evangelios?
Los tres
Los doce
Los setenta (o setenta y dos)
Un gran nmero de discpulos
Cules son los nombres de los doce discpulos de Jess?
Ntese bien que hay tres grupos de cuatro discpulos, y dentro de cada grupo el orden vara entre
las listas. Pero en cada Evangelio el mismo discpulo encabeza cada grupo (Simn Pedro, Felipe,
y Jacobo).
42
Marcos 3.13-19
Simn (Pedro)
Mateo 10.1-4
Lc. 6.12-16
Hc. 1.13
Simn (Pedro)
Simn (Pedro)
Simn (Pedro)
Andrs
Andrs
Juan
Jacobo hijo de Zebedeo Jacobo hijo de Zebedeo Jacobo hijo de Zebedeo Jacobo hijo de Zebedeo
Juan
Juan
Juan
Andrs
Andrs
Felipe
Felipe
Felipe
Felipe
Toms
Bartolom
Bartolom
Bartolom
Bartolom
Mateo
Mateo
Mateo
Toms
Toms
Toms
Mateo
Jacobo hijo de Alfeo Jacobo hijo de Alfeo Jacobo hijo de Alfeo Jacobo hijo de Alfeo
Tadeo
Tadeo
Simn el cananita
Simn el cananita
Simn el Zelote
Simn el Zelote
Judas hijo de Jacobo Judas hijo de Jacobo
Judas Iscariote
Judas Iscariote
Judas Iscariote
Por qu hubo doce discpulos?
Representan un nuevo Israel, reconstituida ya no por descendencia juda sino por su fe en
Jess. Israel tena 12 tribus, y el nuevo Israel tiene 12 apstoles
En qu sentido eran diferentes los doce de los dems discpulos?
Eran tambin apstoles, segn Lc. 6.13
Por cules razones es notable el trasfondo de los doce discpulos?
Su humildad: no eran letrados, Hc. 4.13
Su variedad: algunos eran antiromanos (Simn el celote), mientras otros eran proromanos
(Mateo era cobrador de impuestos)
En qu maneras fracasaron los discpulos, segn los Evangelios?
No entienden las parbolas y otras enseanzas de Jess
No entienden la identidad de Jess
Demuestran una falta de fe cuando, por ejemplo, estn en el barco y viene una tormenta
No imaginan que Jess puede alimentar a 5,000 personas
No quieren servir a los dems
Regaan a Jess cuando dice que va a morir en la cruz
Quieren que la ira de Dios caiga sobre los Samaritanos
Disputan quin es el mayor entre ellos y dos de ellos hasta involucran a su madre para
pedir mayores posiciones de autoridad en su reino
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Los tres duermen mientras l sufre en el huerto

Judas lo traiciona
Los otro once lo abandonan
Pedro lo niega
Por qu los Evangelios enfatizan los fracasos de los discpulos?

Teora inaceptable: que hubo divisin en la iglesia primitiva y los Evangelistas queran
desacreditar a los apstoles, esp. a Pedro
Para resaltar por contraste la perfeccin de Jess
Para ser un modelo que nos anima Dios los us grandemente a pesar de sus fallas, y
puede hacer lo mismo con nosotros. Como ellos, necesitamos proseguir hacia la meta
Cules son los aspectos principales de un discpulo de Jesucristo, segn los Evangelios?
Arrepentirse / aceptar la inversin de valores del reino (Mt. 4.17)
Creer (Juan 5.24)
Contar el costo / poner su lealtad a Jess ante cualquier otro compromiso (Mt. 10.37-39)
Ser como su Maestro
o En sus misiones ellos hacen milagros y ensean (Mt. 10.7-8)
Seguir a Jess en su camino a la cruz / llevar su cruz (vase abajo)
Llevar mucho fruto (Juan 15.8)
Obedecer / hacer la voluntad de su Seor
Amarse unos a otros (Juan 13.34-35)
Perdonar y tener compasin (Mt. 18.10-35)
Permanecer en Jess (Juan 15.4-6)
Velar y esperar la venida del reino con una conducta irreprochable (Mt. 24.42-44)
Ser pescadores de personas / cumplir la Gran Comisin (Mt. 4.19, 28.8-10)
Qu significa que un discpulo debe llevar su cruz? (Mt 10.38, 16.24, Mc 8.34, Lc 9.23,
14.27)
1. Algunos prefieren una perspectiva completamente literal: Jess exiga a todos sus
discpulos que mueran literalmente como mrtires con l o despus de l
2. Otros prefieren una perspectiva literal, pero en teora: que Jess esperaba que todos
sus discpulos estuvieran dispuestos / listos / preparados para ser martirizado como l
Las dems perspectivas son figurativas entienden la cruz como figura para otra cosa.
o 3. La abnegacin que Jess us la cruz como una figura para la abnegacin, la
muerte a uno mismo
o 4. El sufrimento en general todo dolor, todo sufrimiento, vergenza, rechazo
(mi cruz)
o 5. Baluarte la palabra stauros en griego en su significado poste, estacada,
palizada o baluarte Jess como un comandante que ha preparado una nueva vida
para sus soldados detrs del baluarte
o 6. Asociacin con Jess de toda la vida incluso la muerte Jess esperaba que
nuestro discipulado fuera un proceso de toda la vida, llegando a su climax en
nuestra muerte / La cruz como yugo este dicho entonces sera el equivalente del
dicho donde Jess nos invita a tomar su yugo
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o 7. La cruz como marca o sello, que pertenecemos a Jesucristo

o 8. Sufrimiento con el propsito de salvar a otros el sufrimiento del Cristiano con
el propsito de proclamar la salvacin, extendiendo el alcance de la obra
redentora de Cristo. Evangelizamos, y sufrimos en el proceso de hacerlo.
o 9. Superar la opresin romana por medio del pacifismo en vez de por la
revolucin militar
o 10. Sumisin a una autoridad que uno antes resisita los soldados obligaron a
Jess a que se sometiera a ellos, llevando su cruz al lugar de su ejecucin. De la
misma manera, los discpulos se someten a Jess, a quien antes ellos resistan
porque eran pecadores
Mi perspectiva es una combinacin de 2, 3, 6, y 8:
La muerte de Cristo en la cruz fue
Su aceptacin de la persecucin contra l (#2)
Requera la abnegacin (#3)
Cristo muri con el propsito de salvar a otros (#8)
Nosotros sus discpulos tomamos nuestra cruz:
Nos sometemos a las enseanzas y al ejemplo de Jess (#6)
Aceptamos la meta de Cristo, de vivir para salvar a los dems (#8), y nos
comprometemos a la abnegacin para hacerlo (#3), rindiendo nuestros intereses y
recursos para invertirlos en el evangelismo y la extensin del reino de Dios
Aceptamos toda persecucin que viene como resultado de nuestra decisin, hasta la
muerte si es necesario (#2)
As que, como su Seor, el creyente muere a si mismo para salvar a otros.
Las mujeres en su vida

Qu nos dicen los Evangelios acerca del papel de las mujeres en la vida y las enseanzas
de Jess?
Jess aceptaba y afirmaba a las mujeres como personas de valor, aunque ellas eran
personas de estado inferior en el mundo antiguo.
Jess enseaba a las mujeres y las inclua entre sus discpulos
o (Resmenes acerca de las mujeres que le acompaaban en su ministerio y le
apoyaban, Mt 27:5556; 27:6128:1; Mk 15:4041; 15:4716:1; Lk 23:49;
23:5524:1; Jn 19:2527; 20:1)
o Mujeres involucradas en la proclamacin del evangelio
En el nacimiento de Jess (Elisabet, Mara, Ana)
La mujer Samaritana evangeliz a su pueblo
Las mujeres eran los primeros testigos de la resurreccin
Jess perdon a las mujeres de sus pecados (Lc 7:3650, Jn 7:538:11, Jn 4)
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Jess rechaz la idea que un hombre puede divorciar a su esposa por cualquier razn (Mt
19:39)
Jess us a varias mujeres como ilustraciones positivas en sus enseanzas
o La viuda de Sarepta (Lc 4:26; vase 1 Reyes 1718);
o La mujer canana (Mt 15:2128; Mc 7:2430);
o La viuda y el juez (Lc 18:18)
o La parbola de la moneda perdida (Lc 15:810)
Jess san a varias mujeres (Mt 8:1415, 9:1826, Lc 13:1117 en el ltimo caso la
llam hija de Abraham)
Conocemos a muchas mujeres de la vida de Jess por nombre
o Mara la madre de Jess, Ana, Elisabet
o Marta y Mara, Mara Magdalena, Mara madre de Jacobo y Jos
o Juana, Susana, Salome, Mara esposa de Cleofas
En qu maneras manifestaba el mundo antiguo su prejuicio contra las mujeres?

Tosefta: Una de las tres bendiciones diarias de un judo era que daba gracias que no era
mujer
Josefo: Las mujeres deben ser sumisas, vivir en seclusin, y atender a las tareas
domsticas
Sirac: La maldad de un hombre es mejor que la bondad de una mujer
Las mujeres no podan testificar en juicios legales
Las mujeres no podan divorciar a sus esposos
Las mujeres no tenan acceso a la educacin
Las mujeres no podan entrar en el templo en Jerusaln
En las sinagogas una barrera separaba las mujeres de los hombres
Era prohibida ensear la ley a las mujeres
Las viudas eran las ms dbiles porque no gozaban de la proteccin de un hombre. Toda
mujer perteneca primero a su padre y despus a su esposo.
Si una mujer saliera de su casa sin poner dos velos, era suficiente para justificar que su
esposo se divorciara de ella
Por qu las mujeres tenan un estado inferior en el mundo antiguo?
Muchos escritores se refieren a las mujeres como ejemplos de debilidad fsica
Muchos crean que las mujeres eran responsables por muchos de los pecados del mundo,
especialmente la tentacin sexual
Era totalmente negativo el tratamiento de mujeres judas en el mundo antiguo?
No, hay ejemplos de modelos positivos de mujeres fuertes, en la realidad y en la literatura
o La leyenda de Judit
o Algunas mujeres eran oficiales de las sinagogas
o Salome Alexandra era reina de Judea, 7667 AC
46
Sus milagros
Cuntos relatos tenemos en los Evangelios acerca de los milagros de Jess?
18 curaciones especficas (todos los sentidos menos el olfato, y casi toda parte del
cuerpo)
3 resucitaciones especficas
5 exorcismos especficos
8 milagros controlando la naturaleza
1. Calmar el agua (Mc. 4.37-41 y paralelos)
2. Caminar sobre el agua (Mc. 6.45-52 y paralelos)
3. Alimentar a 5,000+ hombres (Mc. 6.34-44 y paralelos)
4. Alimentar a 4,000+ hombres (Mc. 8.1-9 y paralelos)
5. La pesca milagrosa (Lc. 5.1-11, Jn. 21.1-14)
6. Maldecir la higuera (Mc. 11.12-14, 20-25; Mt. 21.18-22)
7. Convertir agua en vino (Jn. 2.1-11)
8. La moneda en el pez (Mt. 17.24-27)
Varios milagros que le suceden a Cristo su concepcin virginal, el Espritu y la voz
divina en su bautismo; su transfiguracin, su resurreccin y su ascensin
Podemos aadir apariciones de ngeles en los Evangelios y las apariciones de Jess
despus de su resurreccin
Jess da poder a sus discpulos para que hagan milagros y exorcismos tambin
Adems, hay 15 resmenes en los Evangelios acerca de su actividad milagrosa
Qu nfasis distinto da cada Evangelio Sinptico en cuanto a los milagros?
Marcos enfatiza ms que otros que a veces Jess quera que sus milagros fueran secretos
(Mc 1:44; 5:43; 7:36; 8:26)
Mateo enfatiza las frases como creste, te sea hecho (Mt 8:13; 9:29; 15:28), y fue
sanado en aquella hora (Mt 8:13; 9:22; 15:28; 17:18)
Mateo menciona que Jess sanaba a todos los que vinieron a l (Mt 4:2324; 8:16;
12:15; 14:35; 15:37)
Lucas menciona 3x que Jess or antes de sanar (Lc 5:1617; 6:1219; 9:29)
Lucas menciona que las personas glorificaron a Dios despus de ver milagros (Lc 5:25;
7:16; 9:43; 13:13; 17:15, 18; 18:43; 19:37)
Aunque todos los Sinpticos hablan de los milagros como obras poderosas, Lucas habla
del poder de Jess (Lc Lk 4:36; 5:17; 6:19; 8:46, 9.1)
Cul es la diferencia entre los Sinpticos y Juan en cuanto a los milagros?
Para los sinpticos los milagros son muestras de poder y de la llegada del reino (Lc.
11.20), pero Juan nunca usa vocabulario de poder para hablar de los milagros
En Juan los milagros son seales para que creamos (Jn. 20.30-31), donde en los
Sinpticos, la gente exige una seal, y Jess rehusa darsela, menos la seal de Jons
Para los Sinpticos, la fe generalmente es un requisito para un milagro (Mc 6.5-6), donde
en Juan generalmente las seales tienen el propsito de provocar la fe de uno
No hay exorcismos en Juan
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Cules eran los propsitos de los milagros de Jess?
Ayudar a los que estaban sufriendo / evidencia de la compasin de Jess (Mc. 1.41,
8.2, Mt. 9.35-36, 14.14, 20.34)
Seales del acercamiento del reino de Dios
o Los exorcismos proclaman la iminente victoria sobre Satans (Lc. 10.18, 11.20)
o La alimentacin de 5,000 y 4,000: anticipacin del banquete mesinico en los
ltimos tiempos? (los Evangelios no hacen una conexin directa, pero Jess
menciona el banquete varias veces)
o Conversin de agua en vino: cumplimiento de Amos 9.13? (Juan 2 no lo
especifica)
o Mc. 2.1-12 conecta el milagro con el perdn de los pecados, un elemento que los
judos esperaban en el reino de Dios
Propsito evangelstico
o Muchas veces sus milagros atraen a las multitudes y provocan su admiracin. Sin
embargo, algunas veces Jess expresa frustracin que la gente solo se interesa en
los milagros, pero no en sus enseanzas.
Conexin con la fe
o La relacin entre la fe y los milagros es complicada.
A veces la fe es un requisito para recibir un milagro (Mc. 5.34 y paralelos,
Mc. 10.52 y paralelos, Mt. 15.28, Lc. 17.19, Mc. 6.1-6)
Conversaciones acerca de la fe antes del milagro (Mt. 9.27-31, Mc.
2.1-12, 9.14-29)
Pero a veces el propsito de un milagro es para crear fe en las personas
(Jn. 2.11, 6.14, 20.30-31)
Y los milagros de Jess no eran muy exitosos en producir fe: la mayora
de los que vieron los milagros rechazaron a Jess. Hasta pensaban que
haca milagros por Beelzeb.
Observacin personal: hoy en da es comn escuchar que una
persona creera si viera un milagro. La evidencia bblica es que las
personas indispuestas a creer no sern convencidas aunque vean
milagros (Lc. 16.30-31)
o La fe sorprendente de la persona (Mt. 8.5-13)
o Dichos de Jess acerca del poder de la fe (Mc. 9.23, 11.23, Lc. 17.6)
Justificar la violacin de la ley de Moiss
o Jess toca a un leproso, en contra de lo que dice la ley (Lev. 13-14). Pero lo sana,
as que se puede decir que nunca toc a un leproso, sino a un sano. De igual
manera toc a una mujer con flujo de sangre (contra Lev. 15.19-33) y una nia
muerta (contra Num. 19.11-22), sanndolas.
o Jess hace varios milagros en el sbado para mostrar que es legtimo usar el
sbado para ayudar a otros (p. ej. Lc. 14.1-6)
Uso como parbola
o La conversin del agua en vino (en tambos de agua para los ritos de purificacin):
Jess reemplaza los ritos de purificacin del AT
o La alimentacin de 5,000+ y 4,000+: Jess es la nueva Pascua y el Man del cielo
o Juan 9: Los lderes de los judos son espiritualmente ciegos
48
o Las pescas milagrosas: los discpulos pescarn las naciones

o La maldicin de la higuera es una parbola de la maldicin de la generacin que
rechaz a Jess
El Evangelio de Mateo tiene tres secciones con milagros, seguidas por un llamado al
discipulado (Mt. 8.1-22, 8.23-9.17, 9.18-38)
Indicar que Jess es como otros profetas y cumple el AT:
o Como Moiss, Jess aliment al pueblo de Dios y cruz el mar milagrosamente
o Varios de los milagros de Jess son milagros que Elas y Eliseo hicieron
o Mt. 8.17: Jess cumpli Isaas 53
Su transfiguracin
Qu significa la transfiguracin de Jess?
La palabra transfiguracin significa transformacin o cambio de aspecto.
Se refiere al suceso mencionado en Mateo 17.1-9, Mc 9.2-10 y Lc 9.28-36, donde el
rostro y la ropa de Jess brillaba con gloria, y Moiss y Elas aparecieron a Jess y tres de
sus discpulos. Tambin se menciona en 2 Pedro 1.16-18
El Evangelio de Juan no menciona la trasnsfiguracin, pero habla de la gloria de Jess
varias veces en el Evangelio (p. ej. Jn 1:14), y menciona la voz de Dios en 12:2733
La palabra griega que se usa en los textos es , de donde viene la palabra
metamorfosis
Cul fue el contexto histrico de la transfiguracin?
Antes de la transfiguracin
o Pedro confiesa que Jess es el Mesas, y Jess dice que sus discpulos no deben
compartir eso con los dems
o Jess predice su pasin, muerte y resurreccin, y amonesta a Pedro por disputar
con l
o Jess llama a sus discpulos a que lleven sus propias cruces
Los sucesos de la transfiguracin
o Pedro selecciona a sus tres discpulos ms ntimos (Pedro, Juan y Jacobo)
o Ellos ascienden la montaa
o El aspecto de Jess cambia
o Moiss y Elas aparecen en gloria. Ellos platican con Jess acerca de su partida
o xodo, que iba a llevar a cabo en Jerusaln
o Mientras Moiss y Elas van saliendo, Pedro ofrece construir tres tabernculos,
uno para Jess, uno para Moiss y uno para Elas. Lucas dice que Pedro y los
otros dos discpulos tenan mucho sueo cuando l dijo eso
o Una nube aparece
o Una voz del cielo proclama que Jess es su Hijo amado, y que se debe escucharlo
o Mateo reporta que los discpulos se postraron ante Jess
o Todo vuelve a la normalidad
Despus de la transfiguracin
o Jess ordena a los tres discpulos presentes a que no hablen de la transfiguracin
con los dems
49
o Jess y sus tres discpulos platican acerca de Elas

o Llegan a un pueblo, se reunen con los dems discpulos, y Jess sana a un no
posedo por un demonio
Todo el contexto habla de la identidad de Jess y la necesidad de su muerte
Por qu Moiss y Elas?

Es comn escuchar predicadores decir que Moiss y Elas representan la Ley y los
Profetas, pero no era su significado en el tiempo de Jess
Parece que ellos le aparecieron porque ellos tuvieron circunstancias extraordinarias en
cuanto al fin de su vida
o Elas no muri, sino fue llevado en carros de fuego a la presencia de Dios (2
Reyes 2:11)
o Moiss fue sepultado en un lugar que nadie conoce (Deut 34:56), pero hubo
leyendas Judas que decan que l tambin fue llevado a la presencia de Dios.
Hasta hubo un libro La Asuncin de Moiss
o Jess tendra circunstancias especiales acerca de su muerte - volvera a la vida y
ascendera a la presencia de Dios
Qu le dijeron Moiss y Elas a Jess?
hablaban de su partida, que Jess iba a cumplir en Jerusaln (Lc 9.31)
Su partida (griego = xodo) se refiere a su muerte
El enfoque de Lucas ya est en Jerusaln. La ciudad de Jerusaln es un tema
importante para Lucas-Hechos (vase Lc 9.51, 13:33)
Jess iba a cumplirla
o Jess no es vctima en su muerte, es quien lo lleva a cabo
o Es una misin necesaria que tiene que cumplir
Es probable que las palabras de Moiss y Elas eran para dar nimo a Jess como ser
humano para todo lo que iba a tener que sufrir
Qu alusiones hay al AT en la transfiguracin?
Todo el evento nos recuerda de Sina en xodo 24:
o Moiss (lder del xodo)
o subi a una montaa (Sina)
o con tres compaeros
o para recibir la revelacin divina y escuchar la voz de Dios
o y estuvo presente la nube shekin de la gloria de Dios (Ex 24:1518)
o cuando baj, su aspecto brillaba con la gloria de Dios
o Israel acampaba en tabernculos
o Hay una mencin de un perodo de seis das en Ex. 24.16 (vase Mt 17.1)
La voz del cielo:
o Hay alusiones a Salmo 2.7 (T eres mi Hijo) una declaracin divina acerca de
su hijo el rey, en un Salmo mesinico
o Isaas 42.1 LXX (El escogido) uno de los salmos del Siervo de Jehov
o y Gnesis 22.2 (tu hijo, tu hijo nico, a quien amas) Jess es un comparado
con Isaac, un hijo unignito amado quien fue voluntariamente a ser sacrificado, y
quien de manera figuritiva volvi a la vida (Heb. 11.19). Por implicacin hay
50
tambin una comparacin entre Dios y Abraham: Dios, como Abraham, est
dispuesto a sacrificar a su amado Hijo (Romanos 8.32)
Cules son las funciones de la transfiguracin en los Evangelios?
La gloria y la voz en la transfiguracin afirman la identidad de Jess como el Hijo de
Dios, tal como Pedro confes en la percopa anterior
La conversacin entre Jess, Moiss y Elas afirman la muerte de Jess, que Jess predijo
en la percopa anterior y Pedro neg
La voz celestial dice a los discpulos, y a nosotros tambin, que debemos escuchar
atentamente a Jess
Dnde fue transfigurado Jess?
Los Evangelios no mencionan el nombre de la montaa donde Jess fue transfigurado.
El sitio tradicional ha sido el Monte Tabor, pero hay dos factores que hacen dudable la
ubicacin de la trasnfiguracin en Monte Tabor:
o La narrativa implica un lugar aislado donde tenan privacidad, pero hay evidencia
que haba una fortaleza romana en Monte Tabor
o Los Evangelios ponen la transfiguracin de Jess poco despus de la confesin de
Pedro en Cesrea de Filipos, pero Monte Tabor queda muy lejos de ah
Otros han sugerido Monte Hermn y Monte Meiron en Galilea como mejores opciones.
Su entrada triunfal y la purificacin del templo

Dnde encontramos los relatos de la entrada triunfal?
Los cuatro Evangelistas relatan este suceso: Mt 21.1-11, Mc 11.1-11, Lc 19.28-40, Jn
12.12-19.
Cul es el significado de esta entrada en los Evangelios?
Jess entra a Jerusaln como rey ungido y victorioso, entrando para ser coronado como
rey Davdico sobre Israel. La entrada es similar a Salomn en 1 Reyes 1.32-40, y es
similar a las entradas triunfales de soldados y emperadores romanos.
Es un acto polmico en contra de los lderes actuales, sino una declaracin de su victoria,
que ya es inevitable
Es el cumplimiento de Zacaras 9.9
Mateo tambin enfatiza la humildad de Jess, mostrada en su nfasis en el asno
Cul es la irona de las aclamaciones del pueblo durante la entrada triunfal?
La misma multitud clamara para su muerte el viernes. El grito de Hosana! se
convirtira en Crucifcalo!
Dnde encontramos el relato de la protesta en el templo, comunmente llamado la
purificacin del templo?
Los cuatro Evangelios relatan este suceso: Mt 21.12-17; Mc 11.15-19; Lc 19.45-48, Juan
2.13-22
51
Cul era la naturaleza de la protesta que Jess realiz en el templo?

La interpretacin tradicional es que Jess estaba purgando el templo de un abuso
comercial, purificndolo para que vuelva a su funcin original de ser una casa de oracin.
Por eso ha sido llamado la purificacin del templo.
o Tres opciones:
Quiso preservar la naturaleza espiritual del templo, purgndolo de toda
actividad comercial
Quiso protestar a los mercaderes que estaban cobrando demasiado por los
animales y cambios de monedas
Quiso protestar que los sacerdotes estaban organizando estas actividades,
usando el templo para llenar sus propios bolsillos
o Podra ser cualquier combinacin de las tres
o Una objecin a la primera opcin: las actividades comerciales eran necesarias
para el funcionamiento del templo
o Una objecin a las segundas y terceras opciones: los Evangelios no nos dan
evidencia para apoyar estas acusaciones contra los mercaderes o los sacerdotes.
Estas acusaciones encontramos en Josefo y otras fuentes del primer siglo, pero los
Evangelios no hablan de eso.
o Una objecin a todas las opciones: no funcion. Jess solo interrumpio el abuso
por un da. Por qu Jess se molestara en hacer eso, sabiendo que iba a morir y
que nada iba a cambiar?
o Otra objecin a todas: En ningn otro lugar en los Evangelios exhibe Jess un
afn para el templo
La nueva interpretacin es que Jess hizo una accin simblica, profetizando la
destruccin del templo o por los abusos mencionados arriba o, ms probable, por la forma
en que lo rechazaron a l. La idea que la accin simboliza es la siguiente: de la misma
manera en que Jess estaba interrumpiendo las actividades del templo, Dios pronto
pondr fin a toda actividad del templo.
o Hay mucha evidencia a favor de esta interpretacin
Los profetas, Ezequiel en particular, realizaron acciones simblicas
Antes de la entrada triunfal Jess lamenta, al estilo de los profetas, la
inminente destruccin de Jerusaln (Lc 19.41-44)
Jess, en su discurso escatolgico de la misma semana, profetiz la
destruccin del templo por los Romanos
Jess hizo otra accin simblica esa semana: maldijo la higuera, y la
higuera se sec, como smbolo de Israel que iba a ser destruida por los
Romanos
Una prediccin de la destruccin del templo explicara mejor la reaccin
agresiva de las autoridades, su deseo de matarlo, y las acusaciones contra
l en los juicios
Qu diferencia hay entre el relato Juanino y el relato Sinptico de la protesta en el
templo?
En los Sinpticos, el evento ocurre en la ltima semana de su vida terrenal. En Juan,
ocurre al inicio de su ministerio (Juan 2.13-24)
Las acciones de Jess son ms violentos en Juan
52
Las alusiones bblicas que Jess usa en los Sinpticos son Isaas 56.7 y Jeremas 7.11. En
Juan, Jess aluda a Zacaras 14.21
La primera Santa Cena

Dnde encontramos los relatos de la primera Santa Cena?
Mt. 26.26-29, Mc. 14.22-25, Lc. 22.15-20, 1 Cor. 11.23-26
Debemos notar que los relatos de Mateo y Marcos son similares, y los relatos de Lucas y
Pablo son similares
Otros textos acerca de la Santa Cena (vase)
Cules son los nombres bblicos para la Santa Cena?
El partimiento del pan (Hc 2:42, 46; 20:7, 11)
Eucarista (accin de gracias, Mt 26:27; Mc 14:23; Lc 22:17, 19; 1 Cor 11:24)
La mesa del Seor (1 Cor 10:21)
Comunin (1 Cor 10:16)
La cena del Seor (1 Cor 11:20)
Cundo celebr Jess y los discpulos la primera Santa Cena?
Todos los relatos dicen que la celebr en la noche que Jess fue entregado
Todos los relatos dicen que Jess fue crucificado un viernes (Mt 27:62; Mc 15:42; Lc
23:54; Jn 19:31, 42)
Mateo, Marcos y Lucas nos dan la impresin que la Santa Cena fue celebrada en el
contexto de la comida de la Pascua
Marcos 14.12 nos presenta con un problema cronolgico:
o El texto: El primer da de la fiesta de los panes sin levadura, cuando sacrificaban
el cordero de la pascua, sus discpulos le dijeron: Dnde quieres que vayamos a
preparar para que comas la pascua?
o El problema:
La Pascua propia, el primer da de la fiesta de los panes sin levadura, se
celebraba el 15 de Nisan
Sacrificaban los corderos el da anterior, el 14.
Entonces, Qu da fue?
o Una respuesta: Marcos no fue preciso en su terminologa, y se refiri al 14 como
el primer da, porque era un da en que ya hacan los preparativos, etc. Habl en
trminos populares.
Juan 13:1, 29; 18:28; 19:31 tambin nos presentan con un problema:
o Estos versculos dan la impresin que los juicios y la crucifixin sucedieron antes
de la Pascua, y si es cierto, la Santa Cena tena que haber sido celebrada antes del
14 Nisan
o Un intento de negar que la cena fue celebrada con la Pascua:
Varios detalles esenciales a la Pascua que no encontramos en los relatos de
la cena
53
Respuesta: los relatos son cortos y abreviados; no incluyen todos los

detalles
o Tres intentos de reconciliar estos datos:
Los Sinpticos tienen razn y la cena fue celebrada en el contexto de la
Pascua
Juan tiene razn y fue celebrada antes de la Pascua porque Jess supo que
para la celebracin de la Pascua l estara muerto
Hubo dos fechas rivales entre los Judos en cuanto a la fiesta, y fue
celebrada en dos fechas, as que todos los Evangelios tienen razn
o No debemos entender la primera Cena como una Pascua, sino un nuevo rito que
reemplazara la Pascua para los seguidores de Jess
No es anual, sino ms frecuente
Solo haba dos elementos
Cmo sabemos que la Cena probablemente fue celebrada en el contexto de la comida de la
Pascua?
Fue comida dentro de los muros de Jerusaln, como era obligatorio para la Pascua para
los que vivan cerca
Era obligatorio quedar la noche en Jerusaln. Jess y sus discpulos no salieron a Betania
como en otras noches, sino se quedaron en el aposento alto y despus en Getseman
Estaban recostados (Mc 14.18), no sentados ()
Comieron en la noche. En Israel por lo general coman dos comidas: un desayuno en la
maana, y la comida en la tarde
Terminaron cantando himnos, como era costumbre para la Pascua
Era costumbre dar dinero a los pobres, y eso explicara por qu Judas sali
Cmo se celebraban la Pascua los Judos?
El cordero se coma y no podan dejar carne de sobra. Les recordaba de la sangre del
cordero que los protegi de la ltima plaga en Egipto
Pan sin levadura les recordaba de la rapidez de su liberacin no tenan tiempo para
cocer pan
Un plato de agua salada les recordaba de sus lgrimas y del Mar Rojo
Hierbas amargas les recordaba de la amargura de su esclavitud
Un pur de frutas les recordaba del barro que usaban para hacer tabiques en su esclavitud
Cuatro copas de vino (tres partes agua y una parte vino), les recordaba de las promesas de
Ex 6:67
Bendiciones
Cantar los Salmos 115-118
Qu paralelos hay entre la Santa Cena y la Pascua?
En la Pascua Dios se acord de su pacto con Abraham. En la Santa Cena Jess inicia un
nuevo pacto
La Pascua era la celebracin de la liberacin de los Judos de su esclavitud en Egipto. La
Santa Cena celebra nuestra redencin de nuestra esclavitud al pecado
54
En la Pascua, fueron protegidos de la ira de Dios por la sangre del cordero de la Pascua.
La Santa Cena celebra que somos protegidos de la ira de Dios por la sangre de Cristo
(nuestra Pascua segn 1 Cor. 5.7; el Cordero de Dios segn Jn. 1.29, 1.35)
En ambas celebraciones hubo una interpretacin de los elementos
Ambos ritos exigen que haya una celebracin continua
La frase la sangre del nuevo pacto derramada por muchos es un eco de Exodus 24.8
La Santa Cena es un smbolo multivalente de qu otras realidades?

Una mirada para atrs: Un cuerpo sangrando en una cruz cruel
Un banquete misericordioso para almas cansadas y hambrientas
Un acto de gracia - nuestra recepcin de un perdn gratuito
Un brindis y una fiesta para celebrar la victoria de Viernes Santo:
Nuestra unin mstica con Cristo por su Espritu
La unidad que compartimos entre creyentes bajo la misma cruz y delante de la misma
mesa
El sabor rico de la bondad de nuestro Seor
Nuestra digestin e integracin de las promesas y los mandamientos del Seor
Nuestro rechazo de la mesa de los demonios y de las dems religiones
La copa de sufrimiento que compartimos con l, nuestra crucifixin diaria con el Seor
Nuestra proclamacin evangelstica de la muerte de Jess hasta la venida del Seor
Una mirada para adelante: Una anticipacin del banquete mesinico
o Jess habl varias veces de un banquete mesinico (Mt 8:11 par. Lk 13:29; Mt 5:6
par. Lk 6:21; Lk 12:3538; Mk 7:2430)
o Debemos entender la alimentacin de los 5,000 y los 4,000 como anticipaciones
de ese evento
Los elementos se transforman en el cuerpo y la sangre literal de Cristo?
Esta interpretacin se basa en la palabra es en la frase Esto es mi cuerpo (Mc 14.22,
etc). Los Catlicos Romanos lo interpretan literalmente, pero los Protestantes lo
interpretan de una manera metafrica
Argumentos en contra la posicin Catlica Romana
o Jess usa lenguaje metafrica en muchas otras ocasiones donde los Catlicos
mismos no lo interpretan literalmente. Ellos no piensan en Jess como una puerta
fsica aunque dijo Yo soy la Puerta
o Si hubiramos preguntado a los discpulos, Dnde est el cuerpo de Jess?,
ellos habran sealado a su cuerpo literal, no a los elementos
o Pablo sigue llamando los elementos el pan y la copa en 1 Cor 11, algo extrao
si ya se haban transformado
Con qu frecuencia fue celebrada, segn la Biblia?
Hay pistas de que fue celebrada cada semana (Hc 20:7, 11; 1 Cor 16:2) y hasta
diaramente (Hc 2:4647)
55
Su oracin en Getseman
Qu significa Getseman?
Getseman es una transliteracin de una palabra aramea que significa Prensa de olivos.
Se refiere a una arboleda en el Monte de Olivos frente a Jerusaln.
Dnde encontramos el relato de Getseman?
Mt 26:3646, Mc 14:3242, y Lc 22:39-46
Juan no comparte el relato, pero tiene varios elementos similares en su Evangelio:
o Juan ubica a Jess en un huerto frente a Jerusaln (18.1-2)
o Jess se refiere a una copa que le fue dada por Dios y que tiene que tomar (18.11)
o Jess ora antes de su arresto (12.27-29)
Qu temas vemos en el relato de Getseman?
El comienzo de la realizacin del plan divino
o Su sufrimiento es la voluntad de Dios, y Jess, aunque ora para no
experimentarlo, se somete a la voluntad de Dios
o La copa significa el juicio divino
o La hora es el momento designado por Dios
o Antes en Marcos Jess dice el Hijo del hombre ser entregado (8.31, 9.12, 9.31,
10.33-34). Ahora en 14.41 Jess dice el Hijo del hombre es entregado.
La obediencia y sumisin de Jess a su Padre
o Es un hijo obediente
o Hace todo lo que exige de sus discpulos para darnos ejemplo
o Lucas lo presenta como una batalla csmica:
El uso de peirasmos (tentacin, prueba) en 22.40 y 22.46, un trmino que
Lucas us en 4.13, 8.13 con referencia a una lucha con Satans
Jess recibe ayuda anglica
Hay otros momentos de conflicto sobrenatural en la pasin de Jess en
Lucas: 22.3, 22.28, 22.31, 22.53
El fracaso de los tres discpulos que no podan mantenerse despiertos mientras l sufra
o Jess les haba dado instrucciones en su discurso teolgico que sus seguidores
deben velar y orar. l pide lo mismo de ellos ahora, pero no lo hacen.
Jess instruye a sus discpulos que deben sentarse mientras l vaya ms all podra ser
una referencia al relato del sacrificio de Isaac (Gen 22), donde Abraham da las mismas
instrucciones a sus siervos. Si es as, la oracin de quitar la copa de Jess si fuera la
voluntad de Dios sera una peticin de proveer un sustituto como Dios hizo en el caso de
Isaac.
El temor de Jess que caus sntomas fisiolgicas en l.
o Su temor no era temor a la muerte, sino temor de ser abandonado por su Padre
Vemos otras referencias a Getsemani en el NT?
Hebreos 5.7 dice que Jess clam y hech lgrimas orando al que le poda salvar de la
muerte, y fue escuchado por Dios la resurreccin era la respuesta a la peticin.
56
Sus enemigos, su arresto, y los juicios contra l

Quines eran los enemigos de Jess?
Los Fariseos tuvieron ms influencia en Galilea y las reas rurales, donde los Saduceos
tenan ms influencia en Jerusaln.
Los Fariseos y Saduceos eran grupos polticos en que tenan una agenda poltica que
promovan. Los escribas eran un grupo profesional que se dedicaba al estudio y la
enseanza de la ley.
La mayora de los Fariseos eran licos, donde la mayora de los Saduceos eran sacerdotes
Algunos escribas eran Fariseos, algunos eran Saduceos, y algunos no eran ni Fariseos ni
Saduceos.
La mayora de los escribas eran Fariseos, pero la mayora de los Fariseos no eran
escribas.
Cules eran las cualidades positivas de los Fariseos?
Tomaron muy en serio la santidad, la separacin y la pureza
Tomaron muy en serio sus obligaciones religiosas
Estaban preocupados por el bienestar religioso del pueblo
Aplicaron la Palabra de Dios a la vida cotidiana
Cules son las crticas de Jess levant contra los Fariseos?
Su exhibicin extravagante de su devocin religiosa (Mt. 5.20, 6.2, 6.5, 6.16, 23.5, 23.28)
Su orgullo y su bsqueda de la atencin de otros (Mt. 6.3, 6.5, 23.5-7, 23.28, Lc. 16.15)
Siguieron a tradiciones que contradecan a las Escrituras (Mt. 15.3-6, 23.16-22, Mc. 7.313)
Su sentido de superioridad sobre personas que ellos consideraron ignorantes o inmundos
(Mc. 2.16, Lc. 7.39, 18.9)
Su negligencia de asuntos bsicos de la moralidad mientras observaban asuntos
minuciosos de la ley y detalles de la pureza ceremonial (Mt. 15.2, Mc. 7.2-4a 23.23-25,
Lc. 11.38-39, 11.42, 16.15, etc)
Su codicia (Mt. 23.25, Lc. 11.39, 16.14)
La manera que sirvieron de obstculo para que otros entren al reino (Mt. 23.14-15, Lc.
11.52)
Aadieron cargas al pueblo, sin ayudarles (Mt. 23.4, Lc. 11.46)
Su hipocresa (Mt. 15.7, 22.18, 23.13-29, Mc. 12.15, Lc. 11.42-53)
Cules son los sobrenombres que Jess dio a los Fariseos?
Sepulcros blanqueados
Generacin de vboras
Ciegos guas de ciegos
Su enseanza era levadura
Por qu razones se opusieron los Fariseos a Jess?
Porque Jess se opona a ellos y los criticaba
57
Jess viol sus tradiciones, asocindose l con los pecadores, sanando en el sbado,
descuidando las purificaciones que ellos requeran
Jess era una amenaza a su sistema religiosa y su liderazgo
Segun ellos Jess blasfem cuando perdon a los pecados
Qu controversias encontramos en los Evangelios entre Jess y sus enemigos?

o Controversias acerca del da de reposo
o Los discpulos recogen espigas de trigo - Mc. 2.23-28 y paralelos
o Jess sana a una mano paralizada - Mc. 3.1-6 y paralelos
o Jess sana a un hidrpico - Lc. 14.1-6
o Jess sana a una mujer encorvada - Lc. 13.10-17
o Controversias acerca del dinero, los pobres y otras personas margenalizadas
o Levi - Mc. 2.13-17 y paralelos
o Zaqueo - Lc. 19.1-10
o Su ungimiento por una pecadora - Lc. 7.36-50
o La mujer adltera - Jn. 7.53-8.11
o La bendicin de los nios - Mc. 10.13-16 y paralelos
o El jven rico - Mc. 10.17-31 y paralelos
o Impuestos a Csar - Mc. 12.13-17 y paralelos
o La impuesta del templo - Mt. 17.24-27
o La comida limpia - Lc. 11.37-41
o La herencia de dos hermanos - Lc. 12.13-15
o EL amor al dinero - Lc. 16.14-15
o Su ungimiento en Betania - Mc. 14.3-9
Controversias acerca de la autoridad e identidad de Cristo
o Sana a un paraltico - Mc. 2.1-12
o Los discpulos recogen espigas de trigo - [Mt y Lc usan la historia en Mc. 2.23-28
en este contexto]
o Su recepcin en Nazart - Mc. 6.1-6 y paralelos
o La acusacin que Jess tiene un demonio - Mc. 3.22-30 y paralelos
o La seal de Jons - Mt.12.38-40, Mc. 8.11-13, Lc. 11.29ff
o La autoridad de Juan para bautizar - Mc. 11-27-33 y paralelos
o Una conversacin con Nicodemo - Jn. 3.9-21
o Las declaraciones de Jess en Jn. 8
o Jess sana a un ciego - Jn. 9
o Su declaracin "Yo y el Padre somos uno" - Jn. 11.22-42
Controversias acerca de la ley
o Ayunos - Mc. 2.18-22
o Limpio y no limpio - Mc. 7.1-8, 14-23
o Corbn - Mc. 7.9-13
o El gran mandamiento - Mc. 12.28-34 y paralelos, Lc. 10.25-29
o El divorcio - Mc. 10.2-9 y paralelos
Controversias acerca del templo
o Su limpieza del templo - Mc. 11.15-19 y paralelos, Jn. 2.12-22
o La mujer samaritana - Jn. 4.16-26
58
Quines estuvieron involucrados en la muerte de Jess?

Segn Mateo:
o Los principales sacerdotes y ancianos del pueblo (26.47, 26.57, 27.1-2, 27.12,
27.20, 27.41, 28.11-14),
o los Fariseos (27.62-64),
o los escribas (27.41),
o todo el Sanedrn (26.59)
Segn Marcos:
o Los principales sacerdotes (14.43, 14.53, 14.55, 15.1, 15.3, 15.11, 15.31),
o los escribas (14.43, 14.53, 15.1, 15.31),
o los ancianos del pueblo (14.43, 14.53, 15.1),
o todo el Sanedrn (14.55, 15.1)
Segn Lucas:
o Los principales sacerdotes (22.2, 22.52, 22.66, 23.8-10, 23.18),
o los gobernantes del pueblo (23.35),
o los escribas (22.66, 23.8-10, 23.18),
o toda la asamblea (23.1),
o los ancianos del pueblo (22.2, 22.52, 22.66),
o los jefes de la guardia del templo (22.2, 22.47)
Segn Juan:
o Los principales sacerdotes (18.3, 19.6, 19.21)
Cules eran las acusaciones contra Jess?
Comi con publicanos y pecadores (Mt. 9.10-11)
Sus discpulos arrancaron espigas de trigo en el da de reposo (Mt. 12.1-2)
Us los poderes del demonio Beelzebul para expulsar a los demonios (Mt. 12.22-24)
Era blasfemador (Mt. 26.65)
Se atrevi perdonar a los pecados bajo su propia autoridad (Mc. 2.5-7)
No ayunaba (Mc. 2.18-19)
Estaba loco (Mc. 3.21)
No purificaba sus manos antes de comer (Mc. 7.1-5)
Malgastaba el dinero - no le importaban los pobres (Mc. 14.1-5)
Sanaba en el da de reposo (Lc. 6.6-10)
Permiti que una mujer pecadora le tocara (Lc. 7.39)
Agitaba a la nacin, alborotaba al pueblo (Lc 23.2, 5)
Se opona a los impuestos a Cesar (Lc 23.2)
Deca que era un rey (Lc 23.2)
Le faltaba la educacin formal (Jn. 7.14-15)
Fue posedo por un demonio (Jn. 7.20)
Deca que era el Mesas cuando era de Galilea (Jn. 7.41-44)
Daba informacin equivocada (Jn. 8.31-33)
59
Cul era el temor del Sanedrn?

Su temor era que la popularidad de Jess y su mensaje de liberacin presentara un gran
riesgo poltico, resultando en la destruccin de la nacin a manos de los romanos (Juan
11.45-53)
La irona es que ellos mismos provocaron la destruccin de su nacin porque rechazaron
y mataron al Mesas
Cuntos juicios sostuvo Jess?
Seis.
o Ante Ans (Jn. 18.13-14, 19-23) (no tanto un juicio sino una interrogacin para
buscar evidencia contra l)
o Ante Caifs (Mt. 26.57, 59-68, Mc. 14.53, 55-65, Lc. 22.54, 63-65, Jn. 18.24)
o Formalmente ante el Sanedrn en la casa de Caifs (Mt. 27.1, Mc. 15.1, Lc.
22.66-71)
o Ante Pilato (Mt. 27.2, 11-14, Mc. 15.1b-5, Lc. 23.1-5, Jn. 18.28-38)
o Ante Herodes (Lc. 23.6-12)
o Ante Pilato de nuevo (Mt. 27.15-26, Mc. 15.6-15, Lc. 23.13-25, Jn. 18.39-19.16)
En qu maneras fueron ilegales los juicios contra Jess?
El Sanedrn se reuni en la casa de Caifs, no en su lugar oficial
Se reunieron en la noche, algo que era ilegal
Fue un da preparativa para una fiesta. Segn el Misn, eso era ilegal
Debe haber un da entre la presentacin de la evidencia y la sentencia
Usaron falsos testigos que ni siquiera se concordaban en sus testimonios
Usaron las palabras de Jess contra l; segn sus leyes, no era posible incriminarse
Lev. 24.16: el que blasfema debe ser apedreado, no crucificado. Sin embargo, Dt. 21.2223
Hay una diferencia entre la acusacin de ellos (que Jess era culpable de blasfemia) y lo
que dicen a Pilato (que Jess era culpable de rebelin)
Irona: no entraron a la casa de Pilato para mantenerse puros para la Pascua, pero mataron
a un hombre inocente.
Cules son los paralelos entre el juicio de Jess por los Judos y su juicio por los
Romanos?
En ambos hay una pregunta acerca de su identidad (Mc. 14.61 / 15.2)
En ambos hay falsas acusaciones contra l (Mc 14.56-59 / 15.3)
En ambos Jess guarda silencio (Mc 14.61 / 15.5)
En ambos le preguntan por qu no responde a las acusaciones (Mc 14.60 / 15.4)
En ambos es golpeado y burlado (Mc 14.64-65 / 15.15-20)
Para qu crimen fue condenado por los romanos?
Para la sedicin. Esta era la acusacin que los lderes llevaron a Pilato (Lc 23.2). Pilato le
pregunt si era el Rey de los Judos, y puso un letrero al efecto en la cruz
60
o Jess protest en su arresto y ante Pilato que no era cierto, y que sus discpulos no
resistieron a los romanos (Mt 26.55, Mc 14.48, Lc 22.52, Jn 18.36)
o Podemos decir que Pilato supo que no era culpable de sedicin:
Quiso liberarlo
Lav sus manos
Se puso firme cuando los lideres pidieron que cambiara el letrero en la
cruz
Los discpulos no fueron arrestados y ejecutados, algo que esperaramos si
Jess fuera considerado un revolucionario. Ms bien, en cuestin de das
formaron una comunidad que se reuna en el templo.
Su pasin y muerte
Supo Jess que iba a morir?
S. Jess predijo su pasin, muerte y resurreccin en ms de 30 ocasiones, segn los
Evangelios.
o Las predicciones de la pasin de Jess empiezan desde los primeros captulos de
los Evangelios (Marcos 2, Juan 2, Lucas 5, Mateo 9)
o Consulta http://www.at.giffmex.org/?p=893 para la lista completa)
o La prediccin ms notable de la muerte de Jess es la Santa Cena, un rito que
o En Juan, la muerte de Jess es su hora, su exaltacin, y es la misin que su
Padre le envi para cumplir. En Juan 10.18 Jess insiste que nadie le quita la vida
a l, sino que l mismo pone su vida. La muerte de Jess no fue un asesinato, sino
un hecho que Jess llev a cabo.
o Vemos evidencia de esto en los Evangelios:
Jess afirm su rostro para ir a Jerusaln (Lc 9.51)
Pedro intent disuadir a Jess en cuanto a su muerte, y Jess dijo Qutate
de delante de m, Satans! (Mt 16.21-23)
Jess le dice a sus discpulos en el momento de su arresto que con una
oracin l podra tener a su disposicin doce legiones de ngeles para
protegerlo (Mt 26.53)
Jess rehus hablar con Herodes o hacerle un milagro
Ante Pilato, Jess rehus responder a las acusaciones que los lderes
religiosos hacan contra l (Mc 15.3-5)
Pregunta para la reflexin: Deseaba Satans la muerte de Jess?
Cmo supo Jess que iba a morir de esa manera?
Los Evangelios dicen que Jess tuvo revelacin divina, porque insiste que su Padre le
envi con la misin de morir por los dems. En su transfiguracin Moiss y Elas
aparecieron para hablar con l acerca de su partida.
Las profecas del AT como Salmo 22 e Isaas 52.13-53.12 podran haber sido
interpretados por Jess como seales de su muerte, como fueron para la iglesia primitiva
De todos modos, el ambiente poltico era txico. Los Judos esperaban a un Mesas para
liberarlos de la opresin romana. Los Romanos consideraban a Palestina como una
61
provincia muy rebelde que necesitaba ser controlada con fuerza militar. Aun cuando
descontamos la revelacin divina, no debe ser sorprendente que Jess tena la impresin
que iba a morir por causa de su mensaje.
o Jess mismo dijo que era el colmo de los profetas del AT de morir a manos de los
Judos (Mt 23.29-32)
o Hablar de ser Rey de los Judos era una ofensa contra Csar. Varios hombres
haba sido crucificados porque decan que eran el Mesas
o Juan el Bautista ya haba sido ejecutado por Herodes una buena pista para Jess
del destino que le esperaba
o Las controversias que Jess tuvo con sus enemigos iban escalndose cada vez ms
Su pasin fue predicha desde su presentacin en el templo (Lc. 2.34-35)
Hubo otros intentos de matarlo, como en Nazaret (Lc. 4:16-30)
En su transfiguracin, Moiss y Elas hablaron con l acerca de su xodo (Lc. 9.31)
En qu maneras mostr Jess su dignidad, su dominio propio y su soberana en su

pasin?
Jesus inici la conversacin con los soldados que vienen a arrestarlo, y los soldados se
postraron involuntariamente delante de l cuando dijo que es el Yo soy (Jn 18.4-6)
Rehus hablar con Herodes (Lc 23.9)
Manifest dominio control delante de Pilato, a pesar de las acusaciones falsas que se
levantaban contra l, y hasta le dijo que sus siervos pelearan por l si fuera necesario.
Marcos dice que Pilato qued asombrado. Los comentaristas han preguntado quin estaba
juzgando a quin en esta escena (Mc. 15.1-5, Mt. 27.11-14, Lc. 23.1-4, Jn 18.33-38)
Jess llev su propia cruz (Jn. 19.17)
Dijo a las mujeres que deben llorar por si mismos en vez de llorar por l (Lc 23.28-29)
Jess perdon a sus enemigos desde la cruz (Lc. 23.34)
Salv a un pecador aunque l mismo estuvo en angustia (Lc. 23.42-43)
Cit de Salmo 31 desde la cruz (Lc 23.46)
Juan dice que su muerte fue su exaltacin (3.14; 8.28; 12.32)
Cmo era el proceso de la crucifixin?
La crucifixin era una de las formas ms crueles de matar a una persona.
o Antes de la crucifixin el vctima era golpeado con ltigos, y tena que llevar la
viga transversal al lugar de la crucifixin
o Los vctimas fueron clavados o amarrados a una cruz por sus manos y pies
o Los clavos no pasaban por las manos y los pies como en las pelculas. Las manos
y pies no son suficientemente fuertes para sostener el peso de todo el cuerpo. Los
clavos pasaban por las muecas y talones.
o A veces se pona una sedcula, una clavija para ayudar al crucificado a mantenerse
parado
o La crucifixin mata lentamente, porque no derramaba mucha sangre ni haca dao
a los rganos internos. Algunos no moran por das.
o La causa de muerte era asfixia. La posicin de los brazos dificultaba la
respiracin, as que cada vez que quera respirar, el crucificado tena que empujar
con sus pies clavados para ponerse en posicin para respirar. Poco a poco el
62
crucificado se debilitaba, y eventualmente no tena fuerzas para empujarse a una

posicin adecuada para respirar. Para acelerar el proceso de asfixia, los Romanos
quebraban las piernas de los crucificados, para que no tuvieran la habilidad de
empujarse para arriba.
La crucifixin era una vergenza
o Era una pena de muerte reservada para traidores, esclavos, y los ms viles
criminales. Era prohibido crucificar a un ciudadano romano
o Los crucificados por lo general fueron desnudados
o Los que pasaban por una crucifixin se burlaban de los crucificados, como vemos
en los Evangelios
o En particular fue vergonzoso para Jess porque era una figura pblica, reconocido
por todos, y pretenda ser un lder religioso, un profeta, y el Mesas
o Por encima de todo eso, la ley de Dios deca que era una maldicin estar colgado
en un madero (Dt. 21.23, citado en Gl 3.13)
Los Evangelios no enfatizan el dolor fsico de Jess (aparte de su sed), sino la vergenza
asociada con su crucifixin.
Se puede decir que si tuviramos que describir la crucifixin solo basndonos en las
descripciones de los Evangelistas, no sabramos como era el proceso de crucificar a una
persona. Los Evangelistas son breves y reservados en cuanto a la crucifixin en s.
Simplemente dicen, Fue crucificado.
Quines se burlaron de Jess en su pasin?

Los presentes en su juicio lo escuperion, lo cubrieron para insistir que profetizara, y lo
bofetearon (Mc. 14.65, Mt. 26.67-68, Lc. 22.63-65)
Los soldados lo desnudaron, lo vistieron con un manto de prpura o de escarlata,
pusieron una corona de espinos sobre su cabeza, lo rindieron homenaje para burlarse de
l, lo golpearon, lo escuperion, y lo quitaron el manto (Mc. 15.17-20, Mt. 27.27-31, Lc.
23.11)
Pilato orden que se colocara un letrero sobre su cabeza, diciendo en broma que era Rey
de los Judos (Mc. 15.26, Mt. 27.37, Lc. 23.38)
Los que pasaban por la cruz lo insultaron, pidiendo que se salve a si mismo (Mc. 15.2930, Mt. 27.39-40, Lc. 23.35)
Los sacerdotes principales y los escribas se burlaban de l, diciendo que bajara de la cruz
para que creyeran en l (Mc. 15.31-32, Mt. 27.41-43)
Los soldados presentes en su crucifixin se burlaron de l con el vinagre (Lc. 23.36-37)
Uno de los ladrones crucificados a su lado se burl de l (Mc 15.32, Mt. 27.44, Lc 23.39)
Qu enfatiza cada Evangelista en cuanto a la muerte de Jess?
Mateo enfatiza el complot de los enemigos de Jess
Marcos enfatiza la tragedia y la tristeza de la crucifixin
Lucas enfatiza la inocencia de Jess
Juan describe la crucifixin como la exaltacin y la gloria de Jess
63
Cules fueron las siete palabras que Jess dijo desde la cruz?
Eloi, Eloi!, lama sabactani? (que significa: Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado?) (Mt. 27.46 / Mc. 15.34)
Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lc. 23.34)
De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso (Lc. 23.43)
Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lc. 23.46)
Mujer, he ah tu hijo / He ah tu madre (Jn. 19.26-27)
Tengo sed! (Jn. 19.28)
Consumado es! (Jn. 19.30)
(Este es su orden cannico. Consulta http://www.at.giffmex.org/?p=897 para el orden litrgico)
Qu eventos extraordinarios atendieron la muerte de Jess?
Hubo tres horas de oscuridad (Mt. 27.45, Mc. 15.33, Lc. 23.44-45)
El velo del templo se rasg (Mt. 27.51, Mc. 15.38, Lc. 23.45)
Hubo un temblor (Mt. 27.51)
Las tumbas se abrieron y muchos muertos fueron resucitados (Mt. 27.52-53)
Qu ironas vemos en la pasin de Jess?
Mientras Jess hace un juramento que l es el Mesas, el mismo pedro que hizo esta
confesin en 16.16 ahora jura que no conoce a Jess (Mt 26.74).
Acusan a Jess de querer destruir al templo, pero en matarlo estn destruyendo al templo
de su cuerpo
Lo acusan de violar la ley, pero ellos lo hacen en muchas maneras durante sus juicios
Los lderes no quieren volver impuros por entrar al pretorio, lugar de Gentiles (Jn 18.28),
y tampoco quieren violar el sbado (Jn 19.31), pero matan a un inocente
Piden que profetizara quin lo golpe, pero en golpearlo, estn cumpliendo las profecas
acerca de l
Sueltan a un asesino pero matan a un hombre inocente
Pilato y los soldados se burlan de l como supuesto rey de los Judos, cuando en realidad
es el Rey de reyes
Los lderes lo insultan, diciendo Slvate a ti mismo mientras l est en proceso de
salvar al mundo
Qu dicen los Evangelios acerca del motivo teolgico de la muerte de Jess?
La muerte de Jess fue una injusticia trgica
o Dios lo haba desamparado (Mc 15.34)
o Sus seguidores lo abandonaron, lo negaron, lo traicionaron
o El pblico que l vino a salvar se burlaron de l
o Los lderes injustos condenaron a un hombre inocente por medio de mentiras y
violaciones de la justicia
La muerte de Jess fue el cumplimiento de las Escrituras (vase abajo)
La muerte de Jess fue un evento escatolgico
o Oscuridad, terremotos y resurrecciones, tal como los profetas dijeron
o Jess dijo que no tomara vino de nuevo hasta estar en el reino de Dios (Mc
14:25)
64
La muerte de Jess fue una victoria

o Mc 15.39 La confesin del centurin
o Jn 12.31 El prncipe de este mundo es echado fuera
o Jn 19.30 Consumado es
La muerte de Jess fue un propicio sustitucionario
o Mc 10.45 en rescate por muchos
o Mi sangre del pacto derramado por muchos (Mc 14.24)
o Alusiones a Isaas 53
o El buen Pastor que dio su vida por sus ovejas (10:11,15,17)
La muerte de Jess fue un modelo para los discpulos
o Recge tu cruz y sgueme (vase a seccin sobre el discpulado)
o Hay paralelos entre la muerte de Esteban en Hechos y la muerte de Jess en Lucas
Su sepultura
Dnde fue sepultado Jess?
En la tumba de Jos de Arimatea
Qu sabemos acerca de Jos de Arimatea?
Era un discpulo de Jess (Mt 27.57)
Pero no abiertamente porque tema a los Judos (Juan 19.38)
Esperaba al reino de Dios (Mc 15.43)
Era rico (Mt 27.57, en cumplimiento de Isaas 53.9)
Entr osadamente a Pilato para pedirle el cuerpo de Jess (Mc 15.43, Jn 19.38).
o Hubiera sido un gran riesgo asociarse con alguien condenado por Pilato y
proponer darle una sepultura apropiada
Puso el cuerpo de Cristo en su propia tumba, que era nueva, lo envolvi con una sbana
nueva y con Nicodemo, otro discpulo secreto, aplic alrededor de 34 kilos de mirra y
loes (especias aromticas), y puso la piedra sobre la puerta (Jn 19.39-42)
o Los Judos desde el tiempo intertestamentario tenan un afn de enterrar
adecuadamente a los cadveres. Era parte de su piedad religiosa
o Los Evangelios dan la impresin de que las mujeres siguieron a Jos a la tumba,
pero quedaban separadas de l
Era miembro del Sanhedrn (15.43 el concilio se refiere al Sanhedrin en 15.1)
o Es interesante que Hc 13.29 da la impresin de que fueron sus enemigos que lo
pusieron en la tumba.
Qu sabemos acerca de la prctica de sepultar a las personas en el primer siglo?
Los Romanos insistan en sepultar o enterrar a toda persona, aun si solo echara un poco
de tierra sobre el cadaver. Era falta de respeto no enterrar a un cuerpo.
Precisamente por eso, es notable que los Romanos rehusaban enterrar a los criminales
ejecutados. Adems, los cadveres de los crucifcados por lo general quedaban en sus
cruces para que las aves los comieran, y para que sirven de ejemplo para otros criminales
65
Los Judos, en cambio, sepultaban o enterraban a todos, incluso a los crucificados y otras
personas crucificadas, para evitar la maldicin de Deuteronomio 21.22-23
Qu detalles distintos aade cada Evangelio acerca de la sepultura de Jess?

Mateo menciona que asignaron guardia para cuidar la tumba (27:6266)
Marcos nota el fracaso de los discpulos: los discpulos de Juan el batuizador lo
sepultaron, y las mujeres estn presente para la sepultura de Jess, pero los discpulos de
Jess no estn presentes
Juan presenta la sepultura como si fuera la sepultura de unu rey, notando la gran cantidad
de especias, la tumba nueva, y la conformidad a las regulaciones judas
66
Su resurreccin
Qu significa resurreccin?
Debemos distinguir el concepto de resurreccin de dos trminos similares:
o La reencarnacin es una doctrina Hind que dice que las personas cuando
mueren, regresan al mundo como nuevos seres, naciendo como un beb, o como
animal o planta
o La revivificacin o resusitacin es volver de la muerte a la vida natural. Las
resurrecciones de Lzaro y otras personas tcnicamente pertenecen a esta
categora. Estas personas volvieron a morir
o La resurreccin es volver de la muerte a la vida, pero con las cualidades y
habilidades de la nueva creacin. Jess no solo volvi a vivir, sino regres
transformado, con las cualidades que Pablo dice que todos disfrutaremos despus
de la resurreccin (1 Cor 15) La resurreccin lo pone a uno en un plano ms all
de la muerte.
Qu crean los Judos y Griegos acerca de la vida despus de la muerte?
El Antiguo Testamento
o Hay muy poca evidencia para la creencia de la vida despus de la muerte en el AT
Las bendiciones prometidas a Israel son bendiciones y prosperidad en esta
vida
Vuelve al polvo? (Gen 3:19)
o Sin embargo, hay pistas de la doctrina
Existencia en el Seol? (Gen 42:38; Sal 89:48, 32:21; posiblemente Sal
86:13, Job 26:5; Sal 88:10; Prov 9:18; Isa 26:14)
Dos personas no experimentaron la muerte
Enoc (Gen 5:24)
Elas (2 Reyes 2:911)
1 Samuel 28:125 Samuel podia hablar despus de la muerte
Algunos textos usan una figura de resurreccin para hablar de la
restauracin de la nacin
Oseas 13:14
Ezequiel 37:114
La pregunta de Job en 14.14 recibe una respuesta en 19:2527
Sal 16:10, 49:15
Isa 25:8, 26:19, 53:10
Daniel 12:13, 13
Desarrollo doctrinal entre los dos testamentos
o Algunos Judos no crean en la vida ms all de la muerte
Sirac 17:2728, 30:17; 37:26, 39:9; 44:815, 46:19
o Otros crean en una resurreccin fsica
2 Macabeos 7:14; 16:13; 18:23
1 Enoc 92:35; 104:2, 4
67
Una resurreccin general de los justos y los injustos: 4 Ezra 4:4143;

7:3238, T. Benj. 10:69; 2 Apoc. Bar. 49:251:12; 85:13
o Otros, influenciados por el pensamiento helnico, crean en la inmortalidad de
forma general sin hablar de una resurreccin
4 Macabeos 9.22, 10.15
o En el tiempo de Jess, los Saduceos no crean en la resurreccin (porque eran
conservadores), los Fariseos s (porque eran los liberales) (Hc 23:8; 26:8)
Mundo greco-romano
o El mundo pagano rechazaba la idea de la resurreccin.
Si vas a Hades, no regresas. Y ya no eres un ser humano sino una sombra
o fantasma
Homero: Lamentar a tu hijo no har nada. Morirs t misma antes
de traerlo nuevamente a la vida. (Iliad 24.549-551)
Una vez que un hombre ha muerto, y el polvo a lamido su sangre,
no hay resurreccin. (Esquilo, Las eumendes)
Cuando Apolos intent regresar a un nio de la muerte, Zeus los
castig a ambos con un relmpago
Plinio se burl de la idea como una locura
Hrcules en un mito rescata a una mujer y la restaura a la vida la
excepcin que confirma la regla
Los Epicureos negaban hasta la existencia de la persona despus de
la muerte
Scrates crea que la nica posibilidad de la existencia despus de
la muerte sera dormir sin sueos
Platn enseaba la inmortalidad del alma la muerte como una liberacin
del crcel del cuerpo. En su sistema una resurreccin del cuerpo hubiera
sido el equivalente de volver a la crcel.
o Conclusin: Wright, 82: El mundo antiguo estaba dividido entre los que decan
que la resurreccin no poda suceder, aunque ellos quisieran que sucediera, y los
que decan que no quisieran que sucediera, sabiendo que de todos modos no era
posible.
Cules son los antecedentes de la resurreccin de Jess que encontramos en los

Evangelios?
Jess crea en la resurreccin de los muertos (vase Escatologa en las enseanzas de
Jess)
o En contraste con los Saduceos, Jess afirm la resurreccin de forma general.
Vase su controversia con los Saduceos en Mc 12:1827, Mt 22:2333 y Lc
20:2738
o En lo porvenir, la vida eterna como recompensa (Mc 10:30 (Mt 19:29, Lc 18:30)
o Juan 5:2829, 11:2526, 12:48, 14:2ff, etc
o El hecho de que Jess hablaba de juicios y recompensas eternas, y el infierno
como eterno, implica que crea en la vida eterna despus de la muerte
Jess predijo su resurreccin muchas veces
o Jess compar su resurreccin al relato de Jons en el pez tres das y noches
68
o Jess compar su resurreccin con la reconstruccin del templo

Jess resucit a por lo menos tres personas:
o La hija de Jairo (Mc 5:2124, 3543, Mt 9:1819, 2326, Lc 8:4042, 4956)
o El hijo de la viuda en Nan (Lc 7:1117)
o Lzaro (Jn 11:144)
o Otras personas fueron resucitadas cuando Jess muri (Mt. 27.51-53)
Qu relatos encontramos en los Evangelios acerca de la resurreccin de Jess?

Narrativas acerca de la tumba vaca
Narrativas acerca de las apariencias de Jess despus de su muerte
Es notable que no hay narrativas de la resurreccin misma.
Qu peculiaridades inesperadas encontramos en las narrativas de la resurreccin?
Jess no siempre fue reconocible (Lc. 24.31, 37, Jn. 20.14-15, 21.12)
Las mujeres tenan miedo (Mc. 16.8)
Algunos dudaron (Mt. 28.17, Lc. 24.38, 41, Jn. 20.25, Mc. 16.14)
Los discplos habia vuelto a la pesca.
El nmero de ngeles al lado de la tumba
Estas peculiaridades son evidencia a favor de la idea que estas narrativas son autnticas, y
en contra de la idea que fueron inventadas por la iglesia primitiva despus de algunos
aos.
Cules son las teoras que los eruditos no cristianos proponen para explicar la
resurreccin de Jess? Cmo podemos responder a estas teoras?
Una teora es que los discpulos inventaron la historia de la resurreccin despus de robar
el cuerpo de Jess.
o Si creemos esta teora, tenemos que creer que los apstoles dedicaron sus vidas a
una mentira, predicaron con denuedo, fueron encarcelados, y la gran mayora de
ellos fueron mrtires por una mentira.
o Adems tenemos que creer que los discpulos pudieron dominar a los soldados
romanos que guardaron la tumba. Para un soldado romano, abandonar el puesto
de uno era un crimen castigado con pena de muerte.
Una teora es que los seguidores de Jess se equivocaron y en la madrugada, cuando era
oscura todava, ellos fueron a la tumba incorrecta.
o Esta teora es dbil porque hay menciones de varios grupos e individuos que
fueron a la tumba. Todos se equivocaron?
o Adems, las autoridades judas podran haber refutado la resurreccin fcilmente,
produciendo el cuerpo de Jess para demostrar que la resurreccin era una
mentira o equivocacin.
Otra teora es que Jess perdi la conciencia pero no muri. La espada del soldado alivi
la presin a sus rganos vitales, y despus, la frescura de la tumba y las especias puestas
en su cuerpo lo revivificaron.
o Si creemos esta teora, tenemos que creer que los soldados romanos no pudieron
distinguir entre un muerto y un vivo, y lo bajaron de la cruz de manera
precipitada, antes de que haba muerto.
69
o Si creemos esta teora, tenemos que creer que los discpulos vieron a Jess, su
cuerpo casi desmenuzado por los Romanos, casi a punto de morir, y lo vieron
como si fuera el Seor del universo, resucitado en poder, victorioso sobre sus
enemigos.
Otra teora es que la iglesia primitiva adquiri la idea de la resurreccin de otras
tradiciones:
o Qu tradiciones podran haber servido para plantear la idea de la resurreccin?
Tradiciones paganas:
Mitos paganos de un dios (como, por ejemplo, Hrcules) que
muere y se resucita
Leyendas persas dicen que el alma permanece en el cuerpo por tres
das.
El mito del redentor gnstico
Fuentes judas:
Los relatos del profeta Elas
Oseas 6.2, que habla de ser leventado al tercer da
o Cmo evaluamos esta teora?
Es dudoso que las tradiciones paganas hubieran tenido mucha influencia
sobre personas judas como los apstoles. Los Evangelios parecen
firmamente fundamentados en conceptos judos, no en ideas griegas o
romanas.
El profeta Elas se asocia con Juan el bautizador, no con Jess
Tiene mucho ms sentido creer que hubo una resurreccin primero, y
luego los apstoles leyeron Oseas 6.2 con nuevos ojos, que creer que no
hubo resurreccin, y los apstoles
Esta teora tiene las mismas debilidades que la primera. Si la resurreccin
no ocurri y la iglesia la invent por causa de leer tradiciones paganas o
judas, la iglesia todava tuvo que mentir acerca de la resurreccin y tuvo
que sufrir severa persecucin por esta mentira.
Otra teora es que Jess apareci a los discpulos en una visin objetivala resurreccin
no es corporal, sino una realidad espiritual.
o Si creemos esta teora, tenemos que descontar la evidencia de los Evangelios, que
reportan que Jess comi pescado, que algunas personas lo tocaron, etc.
o Adems, tenemos que descontar la evidencia de las epstolas del NT. Por ejemplo,
Pablo y Pedro ensean en sus cartas que los creyentes se resucitarn de manera
corporal, y basa esta enseanza en la resurreccin corporal de Jess.
Otra teora es que los discpulos, en su emocin, tuvieron visiones sujetivas, y su fe en
Jess renaci.
o Si creemos esta teora, tenemos que creer que todo el grupo de discpulos tuvieron
el mismo sueo, la misma alucinacin, o la misma visin ecsttica. Eso a pesar de
que los sueos y las visiones ocurren a los individuos, no a grupos enteros.
Cuntas veces apareci Jess despus de su resurreccin?

Hay diez diferentes apariciones que la Biblia menciona, si no contamos su aparicin a
Pablo.
o Apareci a Mara Magdalena (Jn 20.11-18) [Mc 16.9-11]
70
o Apareci a Pedro (Lc 24.34, 1 Co 15.5)

o Apareci a dos discpulos en el camino a Emas (Lc 24.36-43)
o Apareci a diez discpulos (sin Toms) en el aposento alto (Lc 24.36-43, Jn
20.19-25) [Mc 16.14]
o Apareci a los once discpulos (ya con Toms) en el aposento alto (Jn 20.26-31, 1
Co 15.5)
o Apareci a siete apstoles en la pesca (Jn 21.1-23)
o Apareci a todos los apstoles cuando dio la Gran Comisin (Mt. 28.16-20) [Mc
16.15-18]
o Apareci a 500 hermanos (1 Co 15.6)
o Apareci a Santiago (1 Co 15.7)
o Apareci a todos los apstoles en el monte de la ascensin (Lc 24.44-49, Hc 1.38)
Qu enfatiza cada Evangelio en cuanto a la resurreccin de Jess?
Marcos 16.1-8:
o Marcos no incluye una apariencia de Jess. No menciona la resurreccin para
provocar fe de los inconversos.
o Temor y confusin
Si aceptamos a Marcos 16.9-20:
o Enfatiza los milagros de los creyentes
o Enfatiza la exaltacin de Jess a la diestra de Dios
Mateo:
o Dios muestra su aprobacin de Jess
o Contiene una apologtica contra la acusacin de los judos
o Jess es el Seor todopoderoso y autoritativo (28.18)
o La resurreccin es el impulso para la misin evangelizadora.
Lucas:
o Enfatiza que los discpulos tienen que esperar en Jerusaln (transicin a Hechos)
o Enfatiza testimonio (24.48) y adoracin (24.52-53)
o Enfatiza la presencia de Jess en el sacramento (24.30-31)
o Enfatiza la naturaleza fsica de Jess, contra una hereja doctica?
o Menciona tambin la ascensin
Juan:
o Juan enfatiza la exaltacin de Jess a una existencia celestial donde Jess trabaja
a travs de su Espritu.
o Enfatiza la divinidad de Jess (20.17, 28)
o Enfatiza la victoria de Jess sobre la incredulidad (20.8, 16, 28, 31)
o Toms y el discpulo que Jess ama son paradigmas para los creyentes
o nfasis en el domingo (20.1, 19, 26)
o Llamado a ser evangelizadores (21.1-14) y pastores (21.15-17)
Cules son las implicaciones de la resurreccin de Jesucristo para nuestra teologia y
nuestras vidas?
Implicaciones teolgicas
o Significa la aprobacin divina de Jess de Nazaret como el verdadero Mesas
71
o Es la primera parte de la exaltacin de Jess (Isa. 53.12, Jn. 3.14, 8.28, 12.32).
o Jn. 20.28: En la resurreccin vemos que Jess es Dios.
Sin embargo, N. T. Wright nos recuerda que la resurreccin no es una
prueba de la divinidad de Jess por s sola. Si uno de los criminales
hubiera sido resucitado, nadie le hubiera adorado como Dios. La
diferencia es que Cristo mismo antes de su muerte predijo su muerte y
resurreccin, hizo milagros, y dijo que era el Mesas. La resurreccin
simplemente afirma lo que Jess dijo.
o Hay evidencia que la resurreccin trajo el reino de Dios al mundo.
o La seguridad de nuestra resurreccin se basa en el hecho de la resurreccin de
Cristo (1 Cor. 15.12f, Rom. 1.4, 6.5, etc). La resurreccin de Cristo es el
fundamento para la justificacin (Rom. 4.25)
o Dios vindic a Jess el Inocente. Es un tema de importancia en el NT: los justos
sufren, pero Dios los vindica.
o La resurreccin es el fundamento de la misin de la iglesia, los apstoles daban
testimonio de la resurreccin de Jess.
Implicaciones ticas
o 1 Cor. 15.58: Estar firmes y entregarse con confianza a la obra
o 2 Cor. 5.16-17: Nueva perspectiva, nueva creacin
o Col. 3.1-4: Buscar las cosas que estn arriba con Cristo
Su ascensin
Cul es el nico Evangelio que menciona el evento de la ascensin de Jess?
Lucas 24.50-51 (y en su segundo tomo, Lucas lo menciona en Hechos 1.9-11)
Qu otras partes del NT hablan de su exaltacin y su sesin en el cielo?
En Juan, Jess dice que ser levantado (3:14; 8:28; 12:3234), volver a su Padre (Jn
3:13; 13:13; 16:5; 16:28) y ser glorificado con la gloria que tuvo antes de ser enviado
(Jn 17:5; cf. Jn 7:39; 12:16, 23; 13:3132)
En Hechos el nfasis es que Cristo fue exaltado al cielo para poder desde ah enviar su
Espritu Santo
Romanos 10:68 y Efesios 4:711 mencionan la palabra ascensin
Hebreos 4:14; 6:1920; 9:24; 1 Pedro 3:22 mencionan el concepto sin usar la palabra
ascencin
Quines fueron los antecedentes o tipos de Cristo en cuanto a su ascensin?
Enoc y Elas.
Los Judos tambin tenan leyendas acerca de supuestas ascensiones de Moiss, Esdras, y
Baruc.
Cundo y dnde fue su ascensin?
40 das despus de su resurreccin, segn Hc 1.3, desde Betania, segn Lc 24.50.
72
Adnde fue Jess?

Una interpretacin demasiado literal sera que Jess sigui flotando al espacio y est en el
espacio.
Una interpretacin ms adecuada sera que desapareci mientras suba, y que el cielo no
est arriba en otra galaxia, sino es como otra dimensin. Segn esta interpretacin, el
propsito de subir al aire era pedaggico para los discpulos.
Cul es la importancia de la doctrina de la ascensin?
Es parte de su exaltacin como Rey, est exaltado sobre todo lo que existe
Desde el cielo enva a su Espritu
Intercede por nosotros porque est al lado de su Padre
Inicia los tiempos postreros en los cuales la iglesia proclama un tiempo de amnista a las
naciones, perdn para todos los que se arrepientan antes de que Cristo venga nuevamente
de la misma forma en que se fue.
Su estilo pedaggico
Fue notable Jess como educador?
Jess es reconocido no como uno de los mejores sino el mejor Maestro religioso del
mundo
Las 5 palabras para maestro son frecuentes en los Evangelios (ocurren 70x en total).
Solo hay tres nombres para Jess que son ms frecuentes: el nombre Jess, y los ttulos
Seor e Hijo del hombre.
El verbo ensear aparece 46x para referirse a las enseanzas de Jess
Muchas veces los Evangelios dicen que la gente maravillaba al escuchar sus enseanzas,
y que Jess enseaba con una notable autoridad en contraste con otros rabinos
contemporneos.
Cules son los elementos ms notables del estilo pedaggico de Jess?
Su uso de parbolas (despus de la seccin estilo pedaggico trataremos las parbolas
como una seccin aparte)
Su uso de preguntas y respuestas
Su uso de la hiprbole (exageracin)
Su uso de ayudas visuales
Su uso de mentora / participacin
Su inversin de los valores actuales
Cuntas preguntas hizo Jess en los Evangelios?
225
A veces hizo conjuntos de varias preguntas Mc 8.17-18 es un conjunto de 5 preguntas
73
Qu haca Jess con sus preguntas?

Pedir informacin (Cuntos panes tenis?)
Estimular la conversacin (Qu plticas son estas que tenis entre vosotros mientras
caminis, y por qu estis tristes?)
Sealar algo que contradice los hechos (Qu hombre hay de vosotros, que si su hijo le
pide pan, le dar una piedra?)
Conseguir el asentimiento de alguien (Si un hombre tiene cien ovejas y se descarra una
de ellas, no deja las noventa y nueve y va por los montes a buscar la que se ha
descarriado?)
Provocar una expresin de fe (quin decs que soy yo?)
Provocar una opinn o una expresin de un deseo (Habis entendido todas estas
cosas?)
Probar la fe o compromiso de alguien (De dnde compraremos pan para que coman
estos?)
Estimular la reflexin (Si amis a los que os aman, qu recompensa tendris?)
Persuadir a sus oponentes de su error (por cul de ellas me apedreis?)
Regaar (Por qu temis, hombres de poca fe?)
Expresar una emocin (El, El, lama sabactani?)
Probar los motivos de alguien (Por qu me tentis, hipcritas?)
Remorder la conciencia (Serpientes, generacin de vboras!, cmo escaparis de la
condenacin del infierno?)
Precisar o introducir un tema (A qu compararemos el reino de Dios?)
Presionar para que se aplique una verdad (Quin es, pues, el siervo fiel y prudente, al
cual puso su seor sobre su casa para que les d el alimento a tiempo?)
Cuntas preguntas le hicieron otras personas a Jess en los Evangelios?
103
Cmo responda Jess a las preguntas que le hacan?
A veces daba una respuesta
A veces responda con una pregunta o una parbola para evadr la respuesta o la darla
indirectamente
A veces respondi amonestando o corrigiendo a la persona
Por qu us Jess la hiprbole (la exageracin) en sus enseanzas?
Para sorprender y arrestar la atencin de sus oidores
Para hacer ms memorable el dicho
Para mantener inters
Ejemplos:
o Aborreced a vuestros padres
o Corta tu mano y saca tu ojo
o Orad en secreto, las manos
o Ni una de estas piedras permanecer
o Todos que toman la espada perecern por la espada
o Ningun profeta es aceptado en su propia tierra
74
o Pasar un camello por el ojo de una aguja

Qu ayudas visuales us Jess en su enseanza?
Us algunos de sus milagros como momentos de enseanza
Llam atencin a una cosecha
Pidi que un nio se parara entre sus discpulos
Pidi una moneda
Maldijo la higuera y despus la us como figura
Llam la atencin a una viuda en el templo
Us la estructura del templo para iniciar una profeca
Instituy la Santa Cena
Lav los pies de sus discpulos
En qu maneras aprendieron los discpulos por medio de la participacin?
Ellos bautizaban
Jess les envi, a los 12 y despus a los 72, en pares para predicar y hacer exorcismos, y
despus le reportaron como les fue
Ellos tuvieron que sentar a los 5.000 en grupos y distribuir los panes y peces
Jess le dijo a Pedro que buscara un pez (moneda)
Tuvieron que buscar un asno y preparar el aposento alto
La gran comisin aprendizaje o graduacin?
Qu quiere decir inversin?
(El significado contemporneo de invertir es aplicar dinero, tiempo u otros recursos a un
proyecto para que despus recibamos un beneficio o resultado mayor. No estamos
usando este significado)
El significado ms bsico de invertir es poner algo pies arriba poner algo al revs
(El significado contemporneo viene del significado bsico: se supone que un proyecto
de negocio debe ganarnos dinero, pero primero tenemos que hacer lo contrario perder
dinero invertindolo al proyecto para despus ganar ms.)
Qu quiere decir que Jess invierte los valores en sus enseanzas?
Quiere decir que Jess dice que los valores del mundo actual estn al revs debido al
pecado, y necesitamos arrepentirnos de los valores del mundo y adoptar valores muy
contrarios y, para nosotros pecadores, contraintuitivos. (El versculo clave es Lc 16.15)
Qu valores invierte Jess en sus enseanzas?
Las enseanzas de Jess estn llenas de inversiones:
o Los ciegos ven y los que ven son cegados, Mt. 13.13-15, Lc. 7.22, Lc. 8.10, Jn.
9.39-41, Jn. 12.40
o Los sordos oyen, Mt. 11.5, Mt.13.13-15, Lc. 7.22, Lc. 8.10
o Los cojos caminan, Mt. 11.5, Lc. 7.22
o Los enfermos se sanan, Mt. 11.5, Lc. 7.22
o Los muertos viven, Mt. 11.5
75
o No debemos acumular riquezas sino venderlas y acumular riquezas celestiales,

Mc. 10.21, Mt. 6.19-21, Mt. 6.25-33, Mt. 19.16-30, Lc 12. 29-33, Lc. 18.22
o Los pobres reciben buenas nuevas y los ricos pierden, Mt. 5.3, Lc. 1.53, Lc. 4.18,
Lc. 6.20, Lc. 6.24, Lc. 7.22, Lc. 12.16-21, Lc. 16.19-25
o Los hambrientos comern y los saciados tendrn hambre, Lc. 6.21, Lc. 6.25
o Los que producen ganarn ms y los que no producen perdern lo que tienen, Mc.
4.25, Mt. 13.12, Mt. 21.33-46, Mt. 25.14-30, Lc. 8.18, Lc. 12.48, Lc. 19.26
o Los pobres dan ms que los ricos, Lc. 21.3
o Los que quieren ser primeros / lders tienen que servir / ser los ltimos, y los
primeros sern los ltimos, Mt. 19.30, Mt. 20.16, Mt. 20.20-28, Mt. 23.8-13, Mc.
9.35, Mc. 10.42-45, Lc. 9.48, Lc. 13.30, Lc. 22.25-27
o Los humildes son exaltados y viceversa, Mt. 2.5-6, Mt. 5.5, Mt. 23.8-13, Lc. 1.4853, Lc. 6.26, Lc. 14.8-14, Lc. 18.9-14
o Los adultos tienen que nacer como nios o ser como nios, Mt. 18.1-4, Jn. 3.3-4
o Los esclavos son liberados y los libres son esclavos, Jn. 8.32-36
o Los que carecen de justicia la recibirn, Mt. 5.6
o Personas ntimas (familiares) tendrn conflictos, Mt. 10.21, Mt. 10.34-37, Lc.
12.51-53
o Obreros que no han trabajado cosechan, Mt. 20.1-16, Jn. 4.38
o Los que lloran se reirn, Mt. 5.4, Lc. 6.21, Lc. 6.25, Jn. 16.20-22
o Los odiados son los benditos, Mt. 5.10-12, Lc. 6.22-23
o Los invitados son los que no van a la fiesta, Mt. 22.1-14
o Los que muestran misericordia reciben misericordia, Mt. 5.7
o Los cansados descansan, Mt. 11.28-30
o Los que tratan de preservar su vida la perdern, y los que mueren vivirn, Mc.
8.34-37, Mt. 10.38-39, Mt. 16.24-26, Lc. 9.24-25, Lc. 17.33, Jn. 11.25-26, Jn.
12.24-26
o Lo escondido ser revelado, Mc. 4.22, Mt. 10.26-27, Lc. 8.17, Lc. 12.2-3
o Personas en oscuridad ven la luz, Mt. 4.16
o Los nios aprenden lo que es oculto a los sabios, Mt. 11.25, Lc. 10.21
o Los Gentiles se sientan con los Patriarcas, los Judos son expulsados del reino,
Mt. 8.11-12, Mt. 15.26-28, Lc. 13.28-29
o Los Samaritanos son justificados y los religiosos no, Lc. 10.25-37
o Los que se creen cercanos al Seor son expulsados de su presencia, Mt. 7.22-23
o Pecadores entran al reino antes de los religiosos, Mt. 21.31, (Mt. 23)
o El Sbado que esclaviza al hombre llega a ser dominado por el hombre, Mc. 2.27
o Los que se creen listos para el juicio de Dios se sorprendern, Mt. 25.31-46
o No debemos temer a los que matan al cuerpo, Mt. 10.28, Lc. 12.4-5
o Los enemigos son los que debemos amar, Mt. 5.38-44, Lc. 6.27-30, 35
o Los que dejan familia para Dios recibir mucho ms, Mt. 19.29, Mc. 10.29-31,
Lc. 18.29-30
o Lo torcido se endereza y viceversa, Lc. 3.5
o Lo pequeo llega a ser grande (Mc. 4.31-32, Mt. 13.32)
o Lo alto llega a ser bajo y viceversa (Lc. 3.5)
o La piedra rechazada llega a ser la piedra del ngulo, Mc. 12.10, Lc. 20.17-18
76
Qu otros elementos pedaggicos y retricos us Jess?

Jess era el Maestro de maestros, y us muchas otras formas para ensear: aforismos,
sentido de humor, paralelismo potico, argumentos lgicos como a fortiori (de menor a
mayor), irona, metfora, y mucho ms. Para una lista ms completa, consulta Jess
como maestro en el archivo evangeliosdatos2008.html
Sus parbolas
Por qu es importante estudiar las parbolas de Jess?
Las parbolas representan 35% de las enseanzas de Jess grabadas en los Evangelios
Las parbolas han tenido un gran impacto en los idiomas del occidente. Personas que no
saben nada de la Biblia usan frases como 'hijo prdigo' y 'buen samaritano'.
Jess es conocido universalmente por sus poderosas parbolas. Mucha gente que no sabe
mucho de Jess por lo menos sabe que habl en parbolas.
Qu es una parbola?
Es dificil definir la palabra 'parbola' porque las parbolas no son iguales. En vez de
forzar cada parbola a conformarse a una sola definicin, debemos estudiarlas una por
una, apreciando los elementos de cada uno.
Sin embargo, lo que sigue es una lista de diversas definiciones ofrecidas por varios
autores.
o "Una historia terrenal con un significado celestial."
[Pero: muchas tienen un significado para nuestra vida aqu en la tierra.
o "...una metfora o simil derivado de la naturaleza o la vida cotidiana, arrestando al
oidor por ser vvido o extrao, y dejando la mente con suficiente duda acerca de
su aplicacin precisa, para provocarla al pensamiento activo."
o "...un dicho ficticioso que pone la verdad en imgenes."
o "...una narrativa alusiva, contada con un motivo oculto." "...para engaar al oidor
hacia la verdad."
o Clarence Jordan las compara con el caballo de Troya - llega como regalo, como
algo bonito, pero por dentro hay una sorpresa subversiva.
Mi resumen:
o Una figura (imagen)
o Tomada de la vida cotidiana
o Expresada en forma de narrativa o de un dicho corto
o Que lleva un significado oculto para el oidor
Cuntas parbolas cont Jess?
Tenemos alrededor de 40 en nuestros Evangelios
Es dificil determinar porque es dificil distinguir entre parbolas cortas y otros dichos.
Dnde encontramos las parbolas?
En los Evangelios Sinpticos (Juan no contiene parbolas)
77
Lucas tiene 18 parbolas nicas a su Evangelio, Mateo tiene 10, y Marcos comparte sus 6
parbolas con M y L
Cul es la relacin entre parbolas y metforas?

Metforas son comparaciones entre dos elementos que afirma que el primer elemento
"es" o "es igual al" segundo elemento.
o Dios es mi pastor.
En cambio, una parbola es una comparacin donde tambin puede haber diferencias y
contrastes entre los elementos comparados.
Cul es la relacin entre parbolas y smiles?
Smiles son comparacines que explicitamente usan la palabra "como" para mostrar en
qu se parecen dos elementos (o sea en qu son "simil"ares).
o Tu cuello es como torre de marfil.
Muchas parbolas son smiles o similitudes, ("El reino es como una semilla"), pero no
todas.
o Por un lado, muchas parbolas no usan la palabra "como" para hacer una
comparacin.
o Por otro lado, algunas parbolas usan la palabra "como" de una manera diferente.
Por ejemplo, Jess dice "El reino es como un sembrador" pero lo que quiere decir
es que el reino es como el proceso de sembrar, y que Dios es como el sembrador.
Cul es la relacin entre una parbola y una analoga?
La palabra 'analoga' se refiere a cualquier comparacin entre dos elementos.
o Es menos precisa que una metfora porque no afirma que dos cosas son iguales
('x es y').
o No es tan restringida como una simil, porque no se necesita usar la palabra
"como."
Toda parbola es analoga, pero no toda analoga es parbola. Las analogas pueden ser
para instruir o entretener, pero el propsito de una parbola es especficamente para
persuadir o convencer a los oidores en el rea moral o religioso.
Cul es la relacin entre una parbola y una historia o narrativa?
Una historia o narrativa siempre tiene un conflicto o problema y la resolucin del mismo.
No todas las parbolas son historias en este sentido. Algunas son sencillas
comparaciones: el reino es como un rbol donde las aves descansan.
Cul es la relacin entre una parbola y una alegora?
Una alegora es una historia compuesta de varias analogas o comparaciones, donde cada
elemento de la historia tiene un significado ms profundo.
o Por ejemplo El Progreso del Peregrino es una alegora acerca de la vida cristiana.
Cada personaje representa una virtud, un vicio o una situacin que enfrenta el
Cristiano en su vida cristiana.
o En la historia de la interpretacin de las parbolas, siempre ha sido necesario
definir la relacin entre las parbolas y las alegoras.
78
Las parbolas no son alegoras, pero algunas parbolas, similar a las alegoras, no estn
limitadas a una sola comparacin. Ejemplo: la parbola del sembrador
Cules son las caractersticas de las parbolas de Jess?

Breves.
Tomadas de la vida cotidiana
Casi todas se concentran en el mundo humano, no en la naturaleza. No hay animales
que hablan como en las fbulas de Esopo
o Sin embargo, algunos contienen exageracin y sorpresa - detalles que no seran
posibles como la cantidad de la deuda de los talentos en Mt. 18.23-35
Son llamativas: Llaman la atencin de los oyentes / lectores
Muchas veces enfatizan la inversin de fortunas - p. ej. el publicano es justificado, no
el Fariseo.
El significado de las parbolas es generalmente revelado al final, como el remate de un
chiste.
o Sin embargo, es notable que no todas las parbolas son explicadas en el texto
Los mensajes de las parbolas no son verdades universales como en las fbulas de Esopo
sino que se dirigen a un contexto histrico especfico. Es necesario entender algo del
contexto de cada parbola en el primer siglo en Palestina para entender bien la parbola.
Son teocntricos - no se tratan de la persona de Jess mismo. Se tratan de Dios y su
reino.
Muchos aluden al Antiguo Testamento
Muchos aparecen en los Evangelios dentro de una coleccin de parbolas, p. ej. Mt.
13
Cules son los propsitos de las parbolas?
Persuadir a los oyentes de la verdad, y persuadirlos de la mejor forma de responder a esa
verdad
Usar caractersticas y verdades conocidas por los oyentes para dar claridad a ideas
religiosas y morales
Sorprender a los oyentes con conclusiones inesperadas que daban vuelta a su
cosmovisin
Ocultar la verdad, para que los oponentes de Jess no entiendan (Mc. 4.11-12)
Cumplir las Escrituras (Mt. 13.34-35 es un cumplimiento de Sal. 78.2)
Jess invent las parabolas?
No. Encontramos parbolas en el AT (Natn y David), en el mundo antiguo (las fbulas
de Esopo), y en las escrituras rabnicas. Pero Jess las us como su mtodo didctico
favorito, y cont las parbolas ms ingeniosas
Adnde vamos primero para buscar la interpretacin de una parbola?
Checa para ver si Jess o el Evangelista provee la interpretacin
Checa el contexto inmediato para ver si da pistas para la interpretacin
Busca una interpretacin que hubiera tenido sentido para los primeros oidores en el
contexto del primer siglo
79
Checa los paralelos en los otros Evangelios, y el contexto de los paralelos para pistas
Por qu debemos tener cuidado con la frase El reino es como...?

Porque muchas veces no expresa la comparacin. Cinco ejemplos:
o Mt 13.24: el reino no es como el sembrador sino como la cosecha
o Mt 13.32: el reino no es como la semilla de mostaza sino como el rbol que
produce
o Mt 13.45: el reino no es como el negociante sino como la perla
o Mt 22.2: el reino no es como el rey sino como la fiesta
o Mt 25.1: el reino no es como las diez vrgenes sino como la boda
Sera mejor traducir esta frase como As como el en caso de...igual en el caso del reino.
Dios en los Evangelios

Los Evangelios hablan de Dios, o solo se enfocan en Jess?
En realidad, los cuatro Evangelios, y todos los libros del Nuevo Testamento, son teocntricos, saturados de referencias de Jess. Pero hay tanto enfoque en Jess que muchas
veces perdemos la vista en Dios, porque estudiamos otros temas.
Cules son los nombres ms comunes para Dios en los Evangelios?
La palabra Dios () se usa 48 veces en Marcos, 51 veces en Mateo, 122 veces en
Lucas, y 73 veces en Juan.
La palabra Seor () se varias veces para referirse a Dios.
o La palabra Seor para Dios el Padre ocurre 9 veces en Marcos, 18 veces en
Mateo, 37 veces en Lucas, y 5 veces en Juan.
o Es la palabra griega que la Septuaginta us para Jehov, el mero nombre de Dios.
o Se usa tambin para referirse a Jess.
La palabra Padre () es la tercera palabra ms comn para referirse a Dios.
o Solo aparece en las palabras de Jess, con la excepcin de cuatro versculos: Juan
1.14, 1.18, 8.41, y 14.8
o Aparece un total de 4 veces en Marcos, 44 veces en Mateo, 15 veces en Lucas, y
109 veces en Juan.
Comparando las estadsticas arriba para Dios, Seor y Padre, es
evidente que Padre es el ttulo preferido por Juan.
Es interesante notar que en los Sinpticos, Jess nunca se refiere a Dios
como Padre cuando habla con los lderes religiosos. Solo usa Padre
cuanod ora, o cuando habla con sus discpulos y las multitudes
Lo ms impresionante es que Jess invita a sus discpulos a usar este ttulo
para Dios. Los seguidores tienen una relacin ntima con Dios. Ellos son
la verdadera familia de Dios
Ejemplos: Mt 5.16, 5.45, 5.48, 6.1-9, 6.18, 7.11, 13.43, Lc 6.36, Jn
20.17
80
Qu otras formas se usan en los Evangelios para referirse a Dios?

En Mc 11.30 / Mt 21.35 / Lc 20.4 se usa la frase del cielo
Encontramos la frase El Bendito en Mc 14.61, Mt 26..63
Vemos la frase El Poder en Mc 14.64 / Mt 26.64 / Lc 22.69
Vemos la frase El altsimo en Lucas 1.32, 1.35, 1.76, 6.35
La palabra (es necesario) varias veces expresa algo que es necesario porque Dios
lo ordena (p. ej., Mc 8.31, 9.11, 13.7, 13.10). Su uso es ms notable en Lucas (2.49, 4.43,
9.22, 13.33, 17.25, 21.9, 22.37, 24.7, 24.26, 24.44)
Varias veces se emplea el pasivo divino usando la forma pasiva de un verbo sin el
sujeto, pero el sujeto implcito es Dios. Es comn porque los Judos trataban de no usar el
nombre de Dios mucho, para no violar el tercer mandamiento. Ejemplos: Mc 3.28, Mt
7.1-2, 7
A veces se refiere a Dios como una voz del cielo o de las nubes, como en Mc 1.11 / Mt
3.17 / Lc 3.22, Mc 9.7 / Mt 17.5 / Lc 9.35
Aparte de las enseanzas de Jess, como vemos a Dios en los Evangelios?
Todo lo que sucede en los Evangelios es la realizacin de los propsitos de Dios
Cuando vemos ngeles en los Evangelios, es porque Dios los ha enviado
Dios envi a Juan el bautizador (Jn 1.6, Mc 11.27-33)
La autoridad de Jess viene de l
o Dios es el Padre de Jess, y Jess entiende su propia misin como un acto de
obediencia de un hijo a su Padre
Mi Padre evidencia de una relacin nica con Dios
Mt 15.13, 16.17, 18.10, 18.19, 18.35, 20.23, 25.34, 26.29, 26.53
Lc 2.49, 22.29, 24.49
Mc 14.36 / Mt 26.39, 42 / Lc 22.42
Jn 5.17, 6.32, 8.19, 8.38, 8.49, 8.54, 10.18, 10.29, 10.37, 14.7,
14.20-23, 15.1, 15.8, 15.15, 15.23-24, 20.17
o Jess fue enviado por su Padre y viene de l (p. ej. Jn 5:43; 6:57; 8:18; 9:33)
o Dios le da el poder de hacer milagros y echar fuera los demonios. Estas
actividades son la evidencia que el reino de Dios viene
o La voz de Dios habla en el bautismo y la transfiguracin de Jess. En la muerte de
Jess, el velo del templo se rasg (Mc 15.38 / Mt 27.51 / Lc 23.45). Los
Evangelios usan el pasivo divino para indicar que fue Dios quien lo hizo.
o Dios ha dado todas las cosas a Jess (Mt 11.27, 28.18)
o En Juan, el Padre da testimonio de Jess
o Los milagros de Jess son obras que Dios usa para mostrar su aprobacin de Jess
(p. ej. Jn 5.36)
o Jess glorifica a Dios, y Dios lo glorificar a l (Jn 5:19; 6:3740; 8:2829, 38,
42, 4950, 54; 10:25, 2930, 3738, 13.31-32, 17.1, 17.4-5)
o Jess provee el nico acceso a Dios (Jn 14.6), y hace visible al Dios invisible (Jn
1:18; 14:69).
o No se puede honrar a Dios sin honrar al Hijo (Jn 3:3536; 5:2223; 6:2829)
o Jess ascender a su Padre (Jn 13:13; 14:28)
81
Los demonios confiesan que Jess es el Santo de Dios (Mc 1.24 / Lc 4.34), y el Hijo
de Dios (Mc 3.11 / Lc 4.41, Mc. 5.7 / Mt 8.29 / Lc 8.28)
Los que se oponen a Jess han sido cegados a los propsitos y el poder de Dios (Mc
12.24 / Mt 22.29)
Las personas glorifican a Dios, especialmente en Lucas (2:14, 20; 5:2526; 7:16; 13:13;
17:15; 18:43)
Qu nos dice Jess acerca de Dios?

Algunos atributos de Dios:
o Dios ha existido desde el principio, y nadie lo ha visto (Jn 1.1, 1.18, 17.3)
o Dios es veraz (Jn 3.33)
o Dios es espritu (Jn 4.24)
o Dios es perfecto (Mt 5.48)
o Dios trabaja (Jn 5.17)
o Solo Dios sabe el da y la hora de la segunda venida (Mt 24.36 / Mc 13.32)
o Tiene poder para convertir piedras en personas (Mt 3.9), y podra haber salvado a
Jess de la cruz (Mt 27.43)
o Sabe los corazones (Lc 16.15)
Dios es soberano
o Dios es rey: El grano del mensaje de Jess es el reino de Dios (Mc 1.14-15, v.t.
todas las parbolas del reino en Mt 13 / Mc 4. (V. t. el evangelio de Dios en Mc
1.14)
o Se revela a quien desea, se oculta de quien desea (Mt 11.25-26)
o Es el Creador, e instituy el matrimonio (Mt 19.4-6)
o Dios levantar a los muertos y juzgar al mundo, echando al fuego a los que no se
arrepientan (Mc 12.18-27, Mt 7.1-2, 7.19, 8.12, 10.15, 10.28, 11.20-24, 22.11-14,
Lc 3.9, 10.13-15, 13.25-30, Jn 5:2122, 2629, etc)
Dios es el que inicia y lleva a cabo la salvacin
o Las personas solo pueden venir a Dios si Dios los llama (Jn 6:65)
o Dios da el rebao a Jess y preserva el rebao en su poderosa mano (10.29)
Dios es un Dios de amor y provisin
o Quiere dar buenas cosas a los que le piden (Mt 7.7-11 / Lc 11.9-13)
o Dios da sol y lluvia a todos sin excepcin (Mt 5.45)
o Dios perdona a los pecadores arrepentidos (Mc 2.7), desea que todos se
arrepienten (las parbolas en Lc 15)
o Dios da recompensas, escucha oraciones hechas en secreto, y sabe lo que
necesitamos (Mt 6.1-8)
o Dios preserva a los suyos hasta el da final (Jn 17.11, 17.15)
o Dios es misericordioso (Lc 6.36)
o Dios tiene un amor inenso para los suyos, y busca a los perdidos (Mt 18.10-14)
o Dios provee para las aves y las hierbas, y proveer para nosotros tambin (Mt
6.25-34 / Lc 12.22-32)
Dios es nuestro Padre (vase arriba)
o Los que son de la verdadera familia de Jess son los que hacen la voluntad de su
Padre (Mc 3.35 / Mt 12.50 / Lc 8.21)
Dios exige y merece nuestra lealtad
82
o Dios merece nuestra lealtad suprema (Mc 12.13-17)

o Nuestro amor para Dios es la base para cualquier otro deber que tenemos (Mc
12.28-34)
o Debemos poner a Dios sobre las riquezas. Es nuestro nico amo (Mt 6.24)
o Es necesario santificar el nombre de Dios (Mt 6.9)
o Debemos ser ricos para Dios (Lc 12.21)
o Debemos dar gloria a Dios (Jn 9.24, 21.19) en vez de buscar ser glorificados por
otros (Jn 5.44, 12.43)
o Las personas puras vern a Dios (Mt 5.8)
o No debemos probar a Dios (Mt. 4.7)
La identidad de Jess
Qu cosas presumidas afirm Jess acerca de si mismo que otros seres humanos no
diran de si mismos?
Habl de su relacin nica e ntima con Dios
o Afirm ser enviado por Dios o desde arriba (lo dice a travs de todo el
Evangelio de Juan)
o Dijo que era el hijo de Dios (Mt 17.24-27, Lc. 22.69-70)
o Afirm que el Padre est en l, y l en el Padre, que l y el Padre se conocen, y
que l y el Padre son uno. Afirm que los que lo vean a l estaban viendo al
Padre (Mt. 11.27, Jn. 6.45-46, 10.38, 12.45, 14.9-11), y que l era el nico camino
para llegar al Padre (Lc 10.22, Jn. 14.6-7)
o Dijo que todo lo que el Padre tiene pertenece a l (Jn 16.15)
o Dijo que Dios lo ama (Jn 5.20) y que lo ha amado desde antes de la creacin del
mundo (Jn 17.24)
o Afirm que Dios lo glorificar (Jn. 8.54, 11.4, 12.23, 13.31-32).
o Dijo que los que lo rechazaran, a Dios rechazan (Lc. 10.16, Jn. 15.23), y los que
le dieran la bienvenida, a Dios le dan la bienvenida (Mt. 10.40, Lc. 9.48, Jn.
13.20)
o Us el nombre propio de Dios como si fuera su nombre (Jn. 8.58 y los otros
dichos yo soy del Evangelio de Juan)
Habl de su gran autoridad
o Dijo que era un rey (Mt. 20.21, 27:11, Mc. 15:2, Jn. 18.36-37).
o Afirm que Dios le dio autoridad sobre la creacin (Mt. 28.18, Lc. 10.22)
o Afirm tener autoridad sobre los ngeles (Mt. 13.41, 26.53)
o Afirm tener autoridad sobre el sbado o da de reposo (Mt 12:8, Mc 2:28, Lc.
6:5)
o Afirm tener autoridad para perdonar los pecados, algo que sus adversarios
correctamente dedujeron que solamente era la prerrogativa de Dios (Mt 9:2-6; Mc
2:5-10, Lc 5:20-24, 7.48)
o Afirm su poder y autoridad para levantarse a si mismo de los muertos (Jn. 2.19,
10.18)
83
o Afirm su autoridad para interpretar la ley de Moiss, e hizo un contraste entre su

interpretacin superior y las interpretaciones de otros (Mt. 5.20, 5.22, 5.26, 6.2,
6.5, 6.16)
o Dio autoridad a sus discpulos de abrir y cerrar las puertas del cielo (Mt. 16.19)
o Dio autoridad a sus discpulos sobre serpientes y sobre la oposicin (Lc. 10.19)
o Prometi conferir a sus discpulos un reino (Lc. 22.29-30)
o Dijo que dara o que retendra el reconocimiento de las personas delante del Padre
de acuerdo a su reconocimiento de l en esta vida (Mt. 10.32-33, Mc. 8.38, Lc.
9.26, 12.8-9)
Habl de su propia grandeza y distincin
o Afirm que l era de mayor importancia que el templo de Jerusaln (Mt 12.6), que
el rey Salomn (Mt. 12.42, Lc. 11.31), y que el profeta Jons (Lc. 11.32).
o Afirm existir antes del tiempo de Abraham (Jn. 8.58)
o Dijo que la ley habla de l, y que l era el cumplimiento de las Escrituras (Mt.
5.17, Lc. 22.37, 24.44, Jn. 5.39-40)
o Dijo que era el Ungido profetizado por Isaas (Lc 4:17-21)
o Dijo que era la luz del mundo (Jn. 8.12, 9.5)
o Dijo que sus palabras sobreviviran hasta si el universo se destruyera (Mc. 13.31,
Lc. 21.33)
o Dijo que toda la humanidad oir su voz y se resucitar (Jn 5.25-29)
o Dijo que Abraham se regocij en ver el da de Jess (Jn 8.56), y que muchos
profetas y reyes queran ver el tiempo de l y no podan (Lc 10.23-24)
o Dijo que nadie puede arrebatar a sus seguidores de su mano (Jn 10.28)
o Dijo que su muerte era especial, e instituy un rito para que sus discpulos la
celebraran regularmente (Lc. 22.19-20).
o Dijo que haba vencido al mundo (Jn 16.33)
o Habl mucho acerca de la importancia de su propio nombre (p. ej. Jn 15.21)
o Dijo que Natanael lo vera con ngeles ascendiendo y descendiendo sobre l (Jn
1.51)
Insisti en su autoridad sobre la humanidad
o Llam a las personas a seguirlo (Mt. 4.19, Jn. 12.26), y aceptar su yugo (Mt.
11.28-30)
o Muchas veces dijo que las personas necesitan poner su fe en l. No solamente
creer su mensaje. Sino poner su fe en l.
o Dijo que las naciones deben ser bautizadas en el nombre de l (Mt. 28.19)
o Envi a sus discpulos a ensear a las naciones a obedecer todas sus enseanzas
(Mt 28.20)
o Llam a sus discpulos a poner su compromiso con l sobre todo otro
compromiso, incluso su compromiso con sus propias familias, y que por causa de
l se dividiran las familias (Mt. 10.35-38, Lc. 12.49-53, 14.26-27, 14.33)
o Dijo que sus discpulos tenan que obedecer sus mandamientos y amarlo (Jn
14.21)
o Llam a sus discpulos a estar dispuestos a sufrir persecucin en su nombre o por
l (Mt. 5.11, Lc. 7.23, 21.12, 21.17).
o Dijo que las personas tenan que permanecer en l (Jn. 15.4-7)
Dijo que era la fuente de muchas bendiciones sobrenaturales
84
o Dijo que los que creen en l experimentaran la resurreccin corporal y la vida

eterna (Jn. 5.24, 6.40, 6.53-57, 8.51, 11.25-26)
o Ofreci agua viva a sus seguidores (Jn. 4.10, 7.37-38).
o Dijo que su carne era el pan de vida, y los que comen de l (=creen) ya no
experimentaran hambre, y viviran para siempre (Jn. 6.35, 6.51)
o Dijo que vendra sobre las nubes en gran gloria para juzgar y recompensar al
mundo (Mt. 16.27-28, 24.30-31, 25.31-32, 26.63-66. Mk. 13.26-27, 14.61-64, Lk.
21.27).
o Dijo que Dios les dara todo lo que pidieran en el nombre de l (Mt. 18.19-20, Jn.
14.13-14, 16.26, Jn 15.16)
o Dijo que dara tronos a sus discpulos y les dara cien veces ms de lo que pierden
por causa de l (Mt 19.28-29, Mc. 10.29-30)
o Dijo que iba para preparar un lugar para sus discpulos en la casa de su Padre (Jn
14.2-3)
o Dijo que dejaba su paz a sus discpulos (Jn 14.27)
o Dijo que era el Buen Pastor que da su vida por sus ovejas para salvarlos y darles
vida abundante (Jn 10.7-15)
Por qu es importante notar estas enseanzas presumidas de Jess acerca de si mismo?
Porque muchos dicen que Jess solo era un buen maestro tico y religioso entre muchos, y que
nuestra responsabilidad es de apreciar y poner su mensaje tico. Pero con las enseanzas de
arriba vemos que si vamos a tomar a Jess en serio, tenemos que aceptar lo que dice acerca de si
mismo su identidad y su autoridad. Jess presume ser el canal de acceso a Dios, la fuente de
bendiciones eternas, y la mxima autoridad sobre la raza humana.
Qu significa el ttulo Cristo o Mesas?
Cristo es la palabra griega que traduce la palabra hebrea masiach. Ambas palabras
significan ungido (es decir, con aceite).
Este trmino viene de la prctica de ungir a las personas que haban sido comisionadas
para ciertas responsabilidades:
o Reyes (1 S. 9:1516; 10:1, 24.6, 2 S. 1.14, etc)
o Sacerdotes (Ex 28:41, 1 Cr. 29.22)
Algunos libros del AT esperaban un gran hroe que vendra en el futuro (Sal. 2.2, 1 S.
2.10, 2 S. 7.12, Is. 9, 11, etc). Usaban diferentes nombres para este hroe, como el Siervo
de Jehov o la vara del tronco de Isa.
En base a estas profecas del AT, con el pasar de los siglos se desarroll en el Judasmo
una fuerte expectativa escatolgica: la aparicin de un libertador, quien echara fuera los
Gentiles y los pecadores, y establecera a Israel nuevamente como nacin poderosa.
o Algunas tradiciones Judas lo presentaban como un rey davdico (vase Salmos de
Salomn 17:32; 18:7);
o Otros lo presentaban como una figura exaltada y celestial (1 Enoc);
o Y otros imaginaban a dos personajes mesinicos, un rey y un sacerdote (los rollos
de Qmran).
En el tiempo de Jess, muchos Judos esperaban con ansiedad a un Mesas para
solucionar sus problemas. Vemos, especialmente en Juan, muchos de los rumores e ideas
85
que ellos tenan en cuanto a. Mesas. Varias hombres se haban proclamado como Mesas,
y fueron ejecutados por los romanos.
Deca Jess que l mismo era el Mesas?
Es muy evidente que los cuatro Evangelistas consideraban a Jess como el Mesas:
o Mc 1.1: Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios.
o Mt 1.1: Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
o Lc 2.10-11: los ngeles anuncian, os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un
Salvador, que es Cristo el Seor.
o Jn 20.31: Pero estas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo
de Dios.
Pero algunos eruditos dicen que Jess mismo rechazaba el uso de este ttulo para referirse
a s mismo. Su evidencia viene de Marcos. En Marcos, cuando Pedro exclama que Jess
es el Mesas, Jess ordena a sus discpulos a que guarden silencio (8.27-30), y en seguida
amonesta a Pedro y lo llama Satans. Los eruditos hablan del Secreto Messinico en
Marcos.
Sin embargo, Jess afirma que es el Mesas en Marcos 14.61-62.
Es mejor entender que Jess se entenda como Mesas, pero que no quiso expresarlo
pblicamente:
o Jess no quera dar una impresin falsa, de que l iba a ser el mismo tipo de
Mesas que los Judos esperaban: un libertador poltico y militar, un libertador a
favor de Israel y en contra de los Gentiles. La intencin de Jess era de ser otro
tipo de libertador liberando tanto a Gentiles como a Judos de sus pecados, y
que lo hara no por la fuerza militar sino por su propio sufrimiento.
o Anunciar pblicamente que Jess era el Cristo habra tenido implicaciones
polticas que traera la atencin y la oposicin del imperio romano. Muchos se
haban anunciado como Mesas, y fueron asesinados. Jess a lo mejor quiso
asegurar de que su muerte no llegara antes de tiempo por un malentendido.
Qu otros datos sabemos acerca del ttulo Cristo?
El trmino aparece 531 veces en el NT en griego, 383 veces en las cartas de Pablo.
Pablo muchas veces lo usa como nombre, no como ttulo. Es el ttulo favorito de Pablo
para Jess.
Marcos y 1 Pedro en particular conectan el trmino Mesas con los sufrimientos de Jess
y de sus seguidores. La gran mayora de instancias de Cristo en Marcos ocurre en los
ltimos captulos, los que hablan de la pasin de Jess. (Mateo y Lucas, que usaron el
Evangelio de Marcos como fuente, tienen esta tendencia tambin).
Mateo y Lucas conectan el Cristo con Israel y el Antiguo Testamento.
Juan distribuye su uso de Cristo a travs de su Evangelio, no solo en los ltimos
captulos como los Sinpticos.
Juan casi siempre conecta el trmino con las expectativas equivocadas de los Judos
acerca del Mesas (7.25-44, v. t. 4.25 y 12.34).
Dos veces Juan conecta el trmino griego con el trmino en arameo (1.41 y 4.25)
86
Por qu el ttulo El Hijo del hombre es notable?

Es el ttulo favorito de Jess para referirse a si mismo. En los Evangelios encontramos
este ttulo en los labios de Jess ms de 65 veces.
Es el nico titulo que Jess us libremente para hablar de si mismo.
A veces Jess lo us tanto que la frase lleg a ser su manera de decir Yo.
Slo Jess us este ttulo. En el NT slo aparece en la boca de otras personas tres veces:
o En Juan 12.34, pero las personas estn citando las palabras de Jess
o En Hechos 7.56 Esteban ve al Hijo del hombre en una visin mientras muere
o En Apocalipsis hay dos menciones de la frase Hijo del hombre, pero ambas son
alusiones a Daniel 7
Por alguna razn, la iglesia primitiva no adopt el ttulo El Hijo del hombre en su
liturgia ni en su literatura
De dnde viene la frase El Hijo del hombre?
Algunos piensan que significa nada ms que ser humano. En Ezequiel la frase aparece
93 veces para referirse al profeta como hijo de Adn o ser humano.
Sin embargo, la fuente que mejor explica el uso de la frase en las enseanzas de Jess es
Daniel 7.13-14.
o Daniel 7 tiene paralelos con Gnesis 1:
El viento sopla sobre el agua
Primero aparecen bestias
Luego aparece uno como el hijo del hombre
El hombre es dado dominio sobre el mundo
A pesar de los himnos y los telogos (como Berkhof) que piensan que la frase hijo de
hombre se refiere al lado humano de Jess, Daniel 7.13-14 presenta al Hijo del hombre
como una figura celestial:
o Viene sobre las nubes del cielo
o Se acerca a la presencia del Anciano de Das
o Recibe un reino eterno sobre todo ser humano
Es interesante que las dos frases ms comunes en las enseanzas de Jess (el Hijo del
hombre, el reino [de Dios]) se encuentran en Daniel 7.
Adems, debemos notar que en Daniel 7 hay un enlace entre el Hijo del hombre y los
santos. En 7.18, 22, 27 son los santos que reciben el reino eterno. Esto no es
contradiccin: en Daniel los reyes representan a sus naciones, y a veces es difcil
distinguir entre la nacin y su lder (p. ej. la alternacin confusa entre las cuatro bestias y
sus cuernos). Hay un enlace ntimo entre el Hijo del hombre y los santos en Daniel 7
(para usar las palabras de los reformadores, una unin mstica)
Cmo se usa la frase El Hijo del hombre en los Evangelios?
Hay tres grupos de textos en los Evangelios Sinpticos acerca del Hijo del hombre:
o El Hijo del hombre tiene autoridad:
para perdonar
sobre el da de reposo
o El Hijo del hombre vendr con gloria sobre las nubes
o El Hijo del hombre ser maltratado, sufrir, morir, y se resucitar
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Los primeros dos grupos de textos (su autoridad, su venida sobre las nubes) tienen races
en la descripcin de Daniel 7.13-14. El ltimo (su sufrimiento y muerte) no tiene paralelo
en Daniel. Es probable que Jess conect el Hijo del hombre en Daniel 7 con el siervo de
Isaas.
En Juan es aun ms claro que el Hijo del hombre es una figura sobrenatural:
o Los ngeles ascienden y descienden sobre el Hijo del hombre (1.51)
o Descendi del cielo (3.13)
o Ser levantado (3.14, 6.62, 12.34) y glorificado (12.23, 13.31)
o Juzga (5.27)
o Se come su carne y sangre (6.53)
De dnde viene la frase El Hijo de Dios?

En el Antiguo Testamento, vemos tres referencias a los hijos de Dios:
o Los ngeles son llamados hijos de Dios (Gn 6.2-4, Dt 32.8, Job 1.6, 2.1, 38.7,
Sal 29.1, 82.6, 89.6)
o Israel es llamado el hijo de Dios (Ex 4.22, Jer 31.9, 31.20, Os 11.1), y Dios es
su Padre (Dt 32.6, Jer 3.4) y Madre (Dt 32.18).
o Los reyes davdicos son llamados hijos de Dios porque representan a Israel (2 S
7.14-15, 1 Cr 17.13-14, 22.10, 28.6-7, Sal 2, Sal 89)
o Por extensin, los Judos en el tiempo de Jess esperaban el Mesas, un rey
davdico, y en la literatura juda el Mesas es llamado hijo de Dios.
o Podemos decir que para el Judasmo, la frase hijo de Dios no implicaba la
divinidad, sino su autoridad como Mesas.
El emperador romano era llamado un hijo de Dios despus de su muerte. As que hay un
poco de polmica poltica en el ttulo hijo de Dios en el NT. Los Cristianos insisten que
Jess, no el emperador, es el verdadero Hijo de Dios.
Qu significa que Jess es el Hijo de Dios en los Evangelios Sinpticos?
En algunos casos, la frase hijo de Dios simplemente significa que Jess es el Mesas:
o Cuando los discpulos y otros confiesan que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios:
Mt 14.33, 16.16, Mc 15.39, Lc 1.32.
o Cuando la multitud pide que Jess baje de la cruz para mostrar que es el Hijo de
Dios (Mt 27.40, 43).
o V.t. Juan 1.49, 11.27, 19.7 para usos similares en Juan.
Mateo 2.15 dice que Jess es el que cumple Oseas 11.1. Jess es el Hijo de Dios porque
representa a Israel, el hijo de Dios del AT.
En muchos casos el ttulo Hijo de Dios implica mucho ms: que Jess tiene una
relacin especial con Dios que los dems seres humanos no disfrutamos:
o Marcos empieza su Evangelio diciendo que Jess es el Hijo de Dios (Mc 1.1)
o Jess es concebido por el Espritu Santo (Lc 1.35)
o Una voz del cielo lo proclama el Hijo amado en su bautismo (Mt 3.17, Mc 1.11,
Lc 3.22)
o La voz del cielo reaparece y lo proclama su Hijo amado en su transfiguracin (Mt
17.5, Mc 9.7, Lc 9.35)
o El diablo y los demonios dicen que Jess es el Hijo de Dios (Mt 4.3, 4.6, 8.29, Mc
3.11, 5.7, Lc 4.3, 4.9, 4.41, 8.28)
88
o Jess demuestra en su argumento en contra de los Fariseos que el Mesas tambin

es el Hijo de Dios (Mc 12.35-37, Mt 22.41-46, Lc 20.41-44)
o Caifs pregunta si es el Hijo de Dios, y cuando Jess responde en el afirmativo,
Caifs lo acusa de blasfemia (Mt 26.63, Lc 22.70)
o Jess habla de su relacin especial con Dios como hijo de Dios Padre en Mateo
11.27: Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al
Hijo, sino el Padre, ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquel a quien el Hijo
se lo quiera revelar.
o La frmula para el bautismo en Mt 28.19 es notable: hay un solo nombre, pero
tres personas comparten este nombre, y el Hijo es uno de ellos.
Y, por ltimo, Jess entiende su calidad de hijo como una de obediencia y sumisin a su
Padre hasta la muerte:
o En la tentacin de Jess (Mt 4, Lc 4) el diablo le dice, Si eres el hijo y le ofrece
un reino sin la necesidad de sufrir. Pero Jess elige rechazar las ofertas del diablo.
o En el huerto de Getseman, Jess usa el trmino Abba Padre para rogar a Dios,
pero al final acepta la voluntad de su Padre es decir, Jess acepta de su Padre la
copa del sufrimiento (Mc 12.36 y paralelos)
Podemos concluir que en los Evangelios Sinpticos, el ttulo Hijo de Dios significa que
Jess es el Mesas, el Rey davdico que salvar a Israel. Pero en los Sinpticos el ttulo
tambin significa que Jess tiene una relacin especial e ntima con Dios, que Jess no es
cualquier ser humano. Y parte de esta relacin especial es la aceptacin del sufrimiento
en obediencia a su Padre.
Qu significa que Jess es el Hijo de Dios en el Evangelio de Juan?

El Evangelio de Juan presenta una extensa teologa de Jess como el Hijo de Dios,
enviado de su Padre en una misin. El Hijo tiene gloria, y es de ser adorado:
o Muchas veces Jess dice que Jess es mi Padre (Jn 5.17, 8.19, 8.38, 8.49, 8.54,
10.18, 10.29, 10.37, 14.7, 14.20, 14.21, 14.23, 15.1, 15.8, 15.15, 15.23-24, 20.17)
o El Hijo hace las obras que su Padre hace (Jn 5.17, 5.19, 5.36, 10.37), hace su
voluntad (Jn 4.34)
o Los seres humanos solo se pueden acercar a Dios por medio del Hijo (Jn 14.6)
o Los adversarios de Jess deducen correctamente que Jess se hace igual a Dios, y
quieren apedrearlo por blasfemia (Jn 5.18)
o Jess est en el Padre, y el Padre en l (Jn 10.38, 14.10, 14.20, 16.15, 17.21)
o Jess y su Padre tienen un conocimiento ntimo entre s (Jn 10.15)
o Jess revela al Padre (Jn 17.6, 17.26). Los que ven a Jess han visto al Padre (Jn
14.7-9, 16.3)
o El Hijo glorifica al Padre (17.1) y le da honra (8.49)
o El Hijo es fuente de la vida (Jn 5.25-26)
o Los seres humanos deben honrar al Hijo como honran al Padre (Jn 5.23)
o Los que odian al Hijo odian al Padre (Jn 15.23-24)
o Jess y su Padre son uno (Jn 10.30)
o El Padre ama a su Hijo y le ha dado todo a l (3.35, 5.20, 10.17, 13.3, 15.9, 16.15)
o El Padre le ha dado las ovejas al Hijo, y el Hijo los cuida (10.29)
o El Padre testifica acerca del Hijo (Jn 3.33-34, 5.32, 5.34, 5.36-37, 6.27, 8.18)
89
o El Padre aprueba a su Hijo (Jn 6.27) y glorifica al Hijo (Jn 8.54, 11.4, 17.1, 17.5,
17.22). La gloria del Hijo es desde la eternidad (Jn 17.5) hasta la eternidad (Jn
17.24), v.t. 1.14, 12.41.
o El Espritu tambin glorifica al Hijo (Jn 16.14)
o El Hijo depende del Padre, y el Padre es mayor que Jess (Jn 5.19, 5.30, 7.16,
10.29, 14.28, 14.31, 15.15)
o Jess recibe su mensaje acerca de la verdad de parte del Padre (Jn 8.28, 15.15)
o El propsito del Evangelio de Juan es convencer a los lectores que Jess es el
Hijo de Dios (Jn 20.31)
Podemos concluir que para Juan, la frase el Hijo de Dios significa que Jess es divino,
que comparte la gloria y la autoridad de Dios, pero a la vez es subordinado al Padre y se
somete a su voluntad como un hijo obediente.
Qu pistas vemos en los Evangelios de que Jess es un nuevo Israel?

Jess recapitula en su vida la historia de Israel:
o Mateo 1.1 dice literalmente el libro del gnesis de Jesucristo. El Evangelio
empieza con Gnesis.
o Jess tiene un mini-xodo en Egipto, y Mateo aplica las palabras de Oseas 11.1 a
Jess
o Dios declara que Jess es su hijo, tal como hizo con Israel en el xodo (Ex 4.2223)
o Jess pasa por las aguas del bautismo para identificarse con Israel, tal como Israel
pas por las aguas del Mar Rojo
o Tanto Jess como Israel fueron probados /tentados en el desierto por un perodo
de 40, pero donde Israel fracas, Jess resisti y gan
o Jess da una nueva ley desde el Monte, como la ley de Moiss
o Es profeta, se anuncia como rey de un reino que viene, y como sacerdote ofrece
un sacrificio por los pecados
o Jess se anuncia como un nuevo templo, un nuevo man, mayor que Jons, mayor
que Salomn, e instituye una nueva pascua (su Santa Cena).
o Jess asigna doce discpulos, para reinar sobre las doce tribus
o Segn Isaas (44.1), Israel era el Siervo de Jehov, la figura misteriosa de las
canciones del siervo en Isaas 40-55, pero los Evangelios aplican este ttulo a
Jess. Jess es el Siervo que sufre por los pecados de otros. Jess toma el lugar de
Israel.
o Su crucifixin es similar al exilio de Israel, pero regresa en su resurreccin como
una nueva restauracin
Qu dicen los Evangelistas mismos acerca de la identidad de Jess?
Marcos empieza su Evangelio diciendo que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios
Mateo empieza su Evangelio diciendo que Jess es el Mesas (1.1, 1.18)
Varias veces Lucas dice que Jess es el Seor (10.1, 10.41, 11.39, 12.42, 13.15, 18.6,
19.8, 22.61, 24.3) y el Mesas (2.26, 4.41)
Lucas dice que Jess estaba lleno del Espritu (4.1, 4.14, 10.21) y del poder del Seor
(5.17)
90
Lucas reporta acerca del crecimiento del joven Jess en 2.40 y 2.52 su sabidura,
fortaleza, la gracia de Dios sobre l.
Juan es el que expresa ms abiertamente sus propias creencias acerca de Jess:
o El prlogo dice que Jess es el Verbo, Dios mismo encarnado, el Creador, vida y
luz, glorioso, lleno de gracia y verdad (1.1-18)
o Parece que 3.16-21 y 3.31-36 son las palabras de Juan el autor, no las palabras de
Jess y Juan el bautizador. En estos pasajes Juan dice que Jess es el Hijo de
Dios, fuente de vida eterna, la salvacin del mundo, la luz del mundo, el que
viene del cielo, enviado por Dios, fuente de vida eterna, hablando las palabras de
Dios. Dios lo ama y le ha dado todo.
o Jess es el Seor (4.3, 6.23, 21.12)
o Jess tiene gloria e iba a ser glorificado (2.11, 7.39, 12.41)
o Juan repite que Jess es Dios en 5.18
o Juan termina su Evangelio mencionando que es imposible escribir de todo lo que
Jess hizo (21.25)
El Espritu Santo
Cmo hablaban del Espritu Santo en el tiempo entre los testamentos?
o Como el Espritu de profeca, dando direccin, sabidura, inspirando profecas
o La creencia general era que Dios haba retirado la profeca despus del tiempo de
Malaquas, y que pronto iba a derramar el Espritu sobre todo Israel (Joel 2)
o Como el poder de Dios presente en la creacin (Gen 1.2)
o Como el poder de Dios que dio poder a los personajes del Antiguo Testamento (Geden,
Sansn, Sal, David, Eliseo)
o Como el poder de Dios que dara poder y sabidura al Mesas (Isa. 11.1-4)
Cmo se manifest el Espritu Santo en la vida de Juan el bautizador y de Jess?
o Zacaras y Elisabet, los padres de Juan, fueron llenos del Espritu (Lc 1.41, 1.67)
o Juan tena el Espritu y poder de Elas (Lc 1.17)
o Juan fue lleno del Espritu Santo desde antes su nacimiento (Lc 1.15), y dentro del vientre
pudo reconocer al Mesas (Lc 1:41, 44)
o Era fuerte en el Espritu (Lc 1.80)
o Jess fue concebido por el poder del Espritu Santo (Lc 1.32-35, Mt. 1.18)
o Por el Espritu Simen supo que vera el Mesas antes de su muerte, y entr al templo (Lc
2.25-27)
o Recibi el Espritu en su bautismo (Mc 1:1011, Mt 3:1617, Lc 3:2122)
o El Espritu lo impuls al desierto para ser tentado (Mc 1:1213, Mt 4:111, Lc 4:113)
o En el poder del Espritu, Jess regres del desierto a su ministerio (Lc 4:14)
o Jess expuls a los demonios por el poder del Espritu, una indicacin de la llegada del
reino (Mt 12:28)
91
Qu ensearon Juan el bautizador y Jess acerca del Espritu Santo, segn los Evangelios
Sinopticos?
o El mensaje principal de Juan fue que uno vendra despus de l, alguien que bautizara
con el Espritu Santo y fuego (Mc 1:8, Mt 3:11, Lc 3:16)
o Jess entendi su ministerio como el cumplimiento de la profeca de Isaas 61, que el
Espritu ungira al Siervo de Jehov para efectuar liberacin y restauracin (Lc 4.18ff)
o Jess advirti acerca del peligro de blasfemia contra el Espritu (Mc 3:2830, Mt 12:31
32)
o El Padre da el Espritu a los que le piden, segn Lc 11.11-13
o El Espritu dar sabidura a los discpulos cuando son perseguidos (Mc 13:11; Mt 10:19
20; Lc 12:1112)
o Mateo 28.18-20 dice que los discpulos de Jess deben bautizar en el nombre delel
Espritu Santo poniendo al Espritu en un contexto trinitario
o La comisin en Lc 24.46-49 no menciona el Espritu por nombre, pero en Hechos 1:8,
2:17 y 2:33 Lucas explicar que el Espritu es lo prometido por el Padre. Y la frase
poder de lo alto elimina cualquier duda
Qu ense Jess acerca del Espritu Santo, segn el Evangelio de Juan?
o En Juan, vemos que el Espritu ha venido sobre Jess, dndole su poder y palabras (1.3234, 3.34-36, 6.63)
o En Juan, Jess ensea que el nuevo nacimiento es del Espritu (cap. 3).
o El posible trasfondo es Ezequiel 36:2527
o En Juan 4.10 Jess ofrece a la mujer samaritana agua viva, y en 7.37-39 Juan explica que
se refiere al Espritu
o El contexto de 7.37-39 es la fiesta de tabernculos
El Judasmo festejaba ese da en parte para recordar las promesas de que
ros de salvacin saldran del templo a las naciones
Textos que lean durante esta fiesta:
Isaas 12:3
Ezequiel 47:112
Zacaras 14:8
Jess invita a todos a tomar el agua que l ofrece
o Juan 4.23-24 es una posible referencia al Espritu
o En Juan 20.22 vemos la versin juanina de la gran comisin y la recepcin del Espritu
Santo. Es una alusin a Gnesis 2.7, cuando Dios respira y Adn recibe el aliento / el
espritu que le da vida.
o En captulos 14-16 Jess habla del Espritu como otro (parakletos) (14:16
26; 15:2627; 16:715).
o Parakletos = abogado, consolador, consejero, exhortador (alguien que viene al
lado de otra persona para ayudarlo)
o El parakletos ser para los discpulos el mediador de la presencia del Padre y el
Hijo (14:1626)
o El parakletos recordar a los discpulos de las enseanzas de Jess, y ser para
ellos revelador, instructor, e intrprete (14:26; 16:1214)
o El parakletos testificar al mundo por medio de los discpulos (15:2627), y
testificar contra el mundo (16:811)
92
o El parakletos es otro parakletos porque Cristo es el primer parakletos. Vemos

varios paralelos entre los dos parakletos:
Ambos vienen de o son enviados del Padre (compara 3:1617; 5:43;
16:2728; 18:37 con 14:26; 15:26; 16:78, 13)
Ambos son maestros o instructores (compara 13:1314 con 14.26)
Ambos son santos (6:39, 14:26) y tienen la verdad (compara 14:6 con
14:17; 15:26; 16:13)
Ambos testifican y revelan (compara 4:2526; cf. 1:18; 3:3436 con
15:2627; 16:1314).
Ambos vienen para convencer al mundo, y no son recibidos por el mundo
(compara 1.12 y otros con 14:17; 15:1826, 16:812)
Satans y los demonios

El Judasmo: la ley
En qu maneras reinterpret Jess la ley Moiss y las interpretaciones tradicionales de
ellas?
Resumen: Jess por lo general obedeca la ley, pero insisti que tena la autoridad para
interpretar la ley a su manera.
Jess dijo que las Escrituras hablan de l (Jn 5.39, 45-47)
Jess hizo cosas que iban en contra de las interpretaciones tradicionales de la ley
o Sanaba en el da de reposo (Mc 1.21-31, 3.1-6, Mt. 12.9-14, Lc 4.31-37, 6.6-11,
13.10-17, 14.1-6, Jn 5.1-18)
o Permiti que sus discpulos arrancaran espigas en el da de reposo y se proclam
el Seor del Sbado (Mc. 2.23-28, Mt. 12.1-8, Lc 6.1-5, v.t. Jn 7.22-24)
o Permiti que sus discpulos comieran con manos no purificadas (Mc 7.1-8, Mt.
15.1-2)
o No puso mucha importancia en el ayuno (Mc. 2.18-22, Mt. 9.14-17, Lc 5.33-39)
o Toc a personas y objetos inmundos
Toc a un leproso (Mc. 1.41, Mt 8.3, Lc 5.13)
Toc cadveres y fretros (Mc. 5.41, Mt. 9.23-26, Lc 7.14, 8.51-56)
Habl con Gentiles (Mc. 7.24-30, Mt. 8.5-13, 15.21-28, Lc 7.1-10)
Jess us la ley para criticar prcticas de su da
o Critic la prctica de Corbn (Mc 7.9-13, Mt. 15.3-9)
o Us el AT para protestar los abusos en el templo (Mc. 11.15-19, Mt. 21.12-17, Lc
19.45-48, Jn 2.13-22)
Jess dio sus propias interpretaciones acerca de la ley y las interpretaciones tradicionales
de la ley
o Declar que toda comida era lcita (Mc. 7.14-23, Mt. 15.10-20)
o Interpret el divorcio de una manera ms estricta que la ley misma (Mc 10.1-12,
Mt. 5.31-32, 19.1-12, Lc 16.18)
93
o Dio su interpretacin acerca del matrimonio despus de la resurreccin (Mc

12.18-27, Mt 22.23-33, Lc 20.27-40)
o Dio su resumen de la ley en dos mandamientos (Mc. 12.28-31, Mt 22.34-40)
o Dijo que vena para cumplir la ley, no para abolecerla (Mt. 5.17-20)
o Aplic la ley contra el asesinato al enojo y a los insultos (Mt 5.21-26)
o Aplic la ley contra el adulterio a la lujuria (Mt. 5.27-30)
o Prohibi los votos que la ley permita (Mt 5.33-37)
o Prohibi las represalias que la ley permita (Mt 5.38-42)
o Insisti en el amor hacia los enemigos, incluso los cobradores de impuestos y los
Gentiles (Mt. 5.43-48, Lc 6.27-36)
El Judasmo: el ayuno
Cundo y por qu ayunaban los Judos?
Los Judos ayunaban cada ao en conexin con el da de la expiacin (Lev. 23.27-32)
Adems de eso, haba por lo menos cuatro otros ayunos, especialmente en el tiempo
despus del exilio (Zac. 8.19, v.t. Ester 9.31)
Los propsitos del ayuno
o Expresar tristeza, angustia, luto ((1 Sa. 31:13, 2 Sam 1:12; 2 Sam 3:35; 1 Kings
21:27; Neh 1:4; Ps 35:13; 69:10; Joel 1:1315; 2:1215, Ne. 1:4; Est. 4:3)
o Expresar arrepentimiento (Lev 16:2931; 23:2729; Num 29:7, 1 Sa. 7:6; 1 Ki.
21:27; Ne. 9:1-2; Dn. 9:3-4; Jon. 3:5-8)
o Pedir la ayuda de Dios para pruebas difciles como p. ej. antes de una batalla (Ex.
34:28; Dt. 9:9; 1 Sam 7:6; 2 Sam 12:1623; Jue 20:26; 2 Cro 20:3, Ezr. 8:21-23)
Los profetas del AT criticaban los ayunos de los hipcritas (Isa. 58.4-7, Jer. 14.12, Zac.
7.5)
Aparentemente los Fariseos ayunaban dos veces a la semana (Lc 18.12)
Cul era la prctica de Jess y sus discpulos con respecto al ayuno?
No sabemos si Jess ayunaba regularmente.
Era notable que coman y beban, en contraste con los Fariseos y los seguidores de Juan
el bautizador (Mc 2.18-20, Mt 9.14-17, Lc 5.33-35).
Hay varios pasajes donde vemos que ayunaba en ocasiones especiales
o En el desierto (Mt 4.2, etc)
o Cuando or en un lugar solitario (Mc 1.35)
o Despus de ministrar a muchos necesitados (Mc 8.31)
Se preocupaba por los que necesitaban comer (Mc 2.23-25, 8.2)
Dijo que tena otra comida hacer la voluntad de su Padre (Jn 4:3134)
Qu dijo Jess acerca del ayuno?
Jess no habl mucho acerca del ayuno
Asume que sus discpulos ayunarn, pero critica la forma en que muchos lo hacan,
llamando atencin a si mismos (Mt 6.16-18)
94
Dijo que no era apropiado para sus primeros discpulos porque l estaba aun con ellos
(Mc 2:1920)
Qu vemos en el resto del NT en cuanto al ayuno?

Es un tema que brilla por su ausencia en las epstolas del NT
Solo sabemos que Pablo lo practicaba (2 Cor 6:5; 11:27), y que la iglesia en Antioqua lo
practicaba (Hc 13.3, 14.23)
El Judaismo: el sbado / da de reposo

Cules son los motivos que el AT da para observar el da de reposo?
Es una seal del pacto entre Dios y su pueblo, y del hecho de que Dios los santific - los
apart de las dems naciones (Ex. 31.12-17, Ezequiel 20.12, 20)
Es una ofrenda a Dios, como si fuera un diezmo del tiempo de ellos dedicado a l
(Ex. 20.10)
Imitar el reposo que Dios disfrut despus de su labor de la creacin (Ex. 20.11)
Recordar la liberacin que Dios dio a Israel de su dura esclavitud (Dt. 5.15)
Cules eran las dos actitudes acerca del sbado en el AT?
Muchos lo consideraban una interrupcin irritante porque en su codicia ellos queran
continuar con sus negocios y ganar ms dinero (Jer.17.19-27, Neh. 13.15-22, Amos 8.5)
Dios uera que fuera una delicia o gozo para su pueblo (Isa. 58.13-14)
Cules son algunas de las actividades que no se permitan en el da de reposo en el tiempo
de Jess?
Sembrar y cosechar (Ex 34:21)
Cocinar y prender fogatas (Ex 35:3)
Llevar cargas (tanto seres humanos como animales) (Jer 17:2122)
Viajar (Isa 58:13, Ex 16:29; hubo un lmite [Hc 1:12], pero tambin una forma de
minarlo)
Vase Mc. 1.32 y 16.1 para ejemplos de la piedad juda en cuanto al sbado
(Nota adicional: los Romanos exentaron a los Judos del servicio militar en el extranjero
porque no podan marchar ni llevar armas en el sbado)
Qu excepciones se permitan en el tiempo de Jess?
Rescatar la vida de otro ser humano
La labor de los que servan en el templo
La circuncisin
Cul era la prctica de Jess en cuanto a los sbados?
Asistir a los cultos de la sinagoga, Mc 1:21; 3:1, 6:2
95
Qu controversias acerca del sbado encontramos en los Evangelios?

Mc. 2.23-28 / Mt. 12.1-8 / Lc. 6.1-5, los discpulos recogen espigas de trigo
Mc. 3.1-6 / Mt. 12.9-14 / Lc. 6.6-11, Jess sana una mano paralizada
Lc 13:1017, Jess sana a una mujer encorvada
Lc 14:16, Jess sana a un hidrpico
Juan 5, Jess sana a un hombre invlido en Jerusaln (v.t. 7.22-23)
Juan 9, Jess sana a un ciego
(Jess sana en el sbado en Mc. 1.2128 y 2931, pero en estos casos no hubo
controversia)
Trabajaba Jess en el sbado, s o no?
S, Jess lo admite en Juan 5.17-18. El inters de Juan no es minar el da de reposo, sino
mostrar la ntima relacin entre Jess y su Padre.
Cul es la cruel irona de los lderes religiosos en cuanto al sbado, segn Juan?
Jn. 19.31 ellos son meticulosos en observar el sbado aun mientras son culpables del
asesinato de un hombre inocente (vase Juan 18.28)
En qu manera usa Jess la narrativa de David para justificar a sus discpulos en Mc.
2.23-28 / Mt. 12.1-8 / Lc. 6.1-5?
Algunos dicen que el paralelo entre Jess y David es que ambos tienen una autoridad que
transciende la ley.
o Apoyo: Mt. 12.8: el Hijo del Hombre es el Seor del sbado.
o Objecin: ninguna escritura de la Biblia dice que los reyes no estaban sujetos a la
ley y podan violarla a su gusto.
Otros dicen que el paralelo entre los discpulos y David fue el hambre que tenan, un
hambre que justificaba la actividad ilegal en ambos casos. Sera otro caso en que la
compasin precede a la ley del sbado.
o Apoyo: Mt. 12.7: Dios desea la misericordia y no sacrificios.
o Objecin: Marcos ni siquiera menciona el hambre de los discpulos. No hay
evidencia que su necesidad fue tan extrema que justificaba la violacin de la ley.
Circunstancias no son un pretexto adecuado para violar la ley.
Otros dicen que el punto principal es que las Escrituras mismas permiten excepciones a la
ley del sbado, as que una interpretacin / aplicacin rgida no es la interpretacin
correcta.
En estas tres interpretaciones vemos los tres enfasis principales de Jess en cuanto al sbado:
Sus adversarios no han interpretado bien la ley de Dios
Jess tiene autoridad sobre el sbado, incluso la autoridad para interpretarlo y aplicarlo
correctamente
Es esencial que la aplicacin correcta incluye la compasin para los necesitados y hacer
las buenas obras hacia los dems
96
Escatologa: el reino de Dios

Qu quiere decir la palabra escatologa?
Literalmente quiere decir la doctrina de las ltimas cosas, y en su mayor parte se refiere
a cosas que son futuras para nosotros: la muerte, el estado intermedio, la segunda venida
de Cristo, el juicio final, y el estado eterno
Sin embargo, estamos viendo la escatologa de personas que vivan en nuestro pasado,
quienes decan que los ltimos tiempos que los profetas anunciaban en el AT haba
llegado ahora en Jess de Nazaret. As que debemos incluir entre los temas de la
escatologia el concepto del tiempo y de la historia mundial que tenan Jess y los
Evangelistas
En trminos generales, qu enseaba Jess acerca de la escatologa?
Jess enseaba que Dios est a punto de juzgar a la humanidad y reafirmar su dominio
sobre la tierra, y est dando cierto lapso de tiempo a la humanidad para arrepentirse
Jess enseaba que este juicio final se llevar a cabo por medio del Hijo del hombre,
quien vendra a la tierra para juzgar
Jess afirmaba la doctrina de los Fariseos y muchos otros Judos de que Dios resucitar
corporalmente a los muertos para juzgarlos, echando a algunos al fuego del infierno, y
recogiendo a otros a la vida eterna
Cul es el ncleo o resumen de las enseanzas de Jess, segn los Evangelios?
Mateo resume las enseanzas de Jess as: Desde entonces comenz Jess a predicar, y
a decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. (4.17)
o Podemos ver que es palabra por palabra el mismo resumen que Mateo da al
mensaje de Juan el bautizador en Mt 3.1-2
o Compara Mc 1.14-15: Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea
predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y
el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio. (V.t. Mt.
4.23, Mt. 9.35, 13.19, Lc. 4.43, Lc. 8.1, Lc. 9.11)
o En total, hay 76 diferentes dichos acerca del reino en los Evangelios, distribuidos
en 108 textos. Algunas estadsticas notables:
Marcos usa solamente la frase el reino de Dios, 14x
Mateo usa esta frase 5x, pero prefiere la frase el reino de los cielos (32x)
y simplemente el reino (13x)
Lucas usa reino de Dios 32x, y reino 7x.
Juan prefiere sustituir la frase vida eterna en vez de hablar del reino. Sin
embargo, Juan usa reino de Dios 2x y reino 3x.
o Hoy en da es comn escuchar el mensaje cristiano resumidio como un mensaje
de la salvacin personal, de una relacin personal con Jess, como una ayuda para
poner en orden la vida de uno y encontrar el propsito de uno, etc. Pero ms
bsico que todos estos aspectos del evangelio es este llamado escatolgico a la
humanidad:
Dios es rey sobre la creacin
La humanidad se ha rebelado contra su rey
97
Dios pronto va a instituir su reino: juzgar a la humanidad, e impondr su

voluntad sobre ella
Pero por mientras, Dios ofrece a toda la humanidad un tiempo de amnista,
un tiempo durante el cual promete perdonar a todos los que se arrepientan
de sus pecados y se someten a su Mesas
Cmo se ha definido el reino de Dios entre los telogos?

Agustn dijo que el reino es la iglesia, que los dos trminos son iguales
Muchos Cristianos han seguido la definicin de Agustn, pero ampliando la idea para
incluir la Cristiandad, la sociedad occidental gobernada por la iglesia. Esto ha resultado
en las cruzadas, la inquisicin, la subyugacin de los habitantes de las Amricas, etc,
porque se crea que estaban avanzando el reino de Dios por conquistar y dominar a los
dems
Muchos posmilenialistas siguen con la misma idea de crear una sociedad ideal el
milenio en la tierra - por medio del avance de la iglesia
Ritschl enfatiz el aspecto interior: el reino est en ustedes en el sentido de ser una
fuerza espiritual dentro del individuo, guiando su vida
J. Weiss y A. Schweitzer dijeron que el reino es un nuevo siglo, una nueva era que
elimina el siglo anterior. Schweitzer dijo que Jess intent forzar la mano de Dios,
entregndose a la muerte para obligar a Dios a que lo rescatara, pero Jess estuvo
equivocado y muri sintindose derrotado y abandonado por su Dios.
Bultmann habl en trminos personales, y dijo que el reino es un momento existencial
que cada persona enfrenta en su vida, un momento que obliga a cada persona a una
decisin contnua de hacer el bien o no.
C. H. Dodd dijo que las curaciones y exorcismos de Jess eran pruebas de su victoria
sobre el mundo demoniaco. La persona y el ministerio de Jess mismo inauguran, y son,
el reino de Dios. La frase que Dodd usa es la escatologa realizada que el miedoso fin
del mundo no es inminente, porque la nueva poca hermosa que los profetas anunciaron
ya se ha hecho realidad en Jess.
Podemos poner los diferentes puntos de vista en un espectro entre los que enfatizan los
aspectos del reino que ya han llegado, y los que enfatizan los aspectos del reino que
todava no se han hecho realidad. Podemos decir que Dodd enfatiza el ya, mientras
Weiss y Shweitzer enfatiza el todava no
Ladd, en su Teologa del Nuevo Testamento, lo define as: El reino es la manifestacin
de la Historia redentora. El Reino es el gobierno real de Dios que tiene dos instancias: el
cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento en la misin histrica de Jess y
la consumacin al final del siglo, con lo que se inicia el Siglo Venidero. (91)
Cmo podemos definir el reino de Dios de una manera que toma en cuenta los datos
bblicos?
Podemos definir el reino de Dios as: La poca en que Dios ejercer su dominio directo
sobre toda su creacin.
98
Pero, No es Dios el Rey, simplemente por ser el Creador?

Dios, por ser Dios, es el Rey sobre su creacin. En este sentido siempre ha sido y siempre
ser el Rey. Podemos mencionar aqu las muchas veces que el AT describe a Dios como
rey:
o Dios como rey: Dt. 9.26, 1 Sam. 12.12, Salmo 24.10, 29.10, Isa. 6.5, 33.22, Sof.
3.15, Zaq. 14.16-17.
o Tiene un trono real: Sal. 9.4, 45.6, 47.8, Isa. 6.1, 66.1, Ezeq. 1.26.
o Su reino futuro es afirmado (Sal. 10.16, 146.10, Isa. 24.23.
o Salmo 22.28: el reino pertenece al Seor.
o En el Exodo, Dios como rey se opone a Faran, un rival.
o El pacto afirma la soberana de Dios sobre su pueblo.
o 1 Sam. 8.6ff: Israel exige un rey, y Dios lo interpreta como un rechazo de su
dominio sobre ellos.
o La dinasta de David llega a ser el agente del dominio de Dios sobre Israel.
o Los profetas entregan mensajes del rey a Israel y Jud.
o En Daniel vemos el reino de Dios que se opone a los reinos humanos y los
destruye.
Pero desde el pecado, la humanidad se ha rebelado contra su dominio sobre ellos. Dios es
rey, pero no reina en los corazones de ellos. As que es necesario que Dios intervenga
para que vuelva a ser el Rey supremo. Jess vino para anunciar la llegada inminente de
esta intervencin.
Estamos en el reino ahora? A partir de cundo? O aun no ha llegado el reino?
Jess vino anunciando que Dios est a punto de retomar o reconquistar su creacin. Dios
vendr para juzgar a los impos, eliminar del mundo todo pecado e injusticia, y el mundo
nuevamente ser un lugar donde Dios reina supremo. En este sentido el reino de Dios
est cerca pero aun no ha llegado.
Jess es el Mesas, el Rey por medio del cual Dios reinar. As que podemos decir, en un
sentido muy limitado, que el reino haba llegado en la persona y el ministerio de Jess de
Nazaret (p. ej. Mt 12.28: Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios,
ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios.)
El testimonio del resto del NT es que Jess fue coronado el Mesas en su exaltacin (su
resurreccin y ascensin al cielo) (p. ej. Romanos 1.4, Hebreos cap. 1). Podemos decir
que en la exaltacin de Cristo, el reino de Dios fue inaugurado de manera visible, pero
limitada. El reino empez pequeo como semilla, pero va creciendo y extendindose.
Vivimos, entonces, despus de la inauguracin del reino y su consumacin. Vemos ahora
algo de su poder, pero esperamos su realizacin completa. Vivimos entre el ya y el
todava no.
Los profetas hacan el contraste entre el presente siglo y el siglo venidero. En Jess
el siglo venidero ha empezado, pero todava estamos en el presente siglo. Somos gente de
dos siglos. Estamos en el mundo, pero no somos del mundo. Jess nos llama a vivir los
valores del siglo venidero mientras estamos en este siglo pasajero.
Durante este tiempo entre los siglos, mientras nosotros vamos transformando nuestras
vidas, hogares, iglesias, organizaciones, comunidades y pases, extendemos el reino de
Dios en cada uno de estos mbitos o esferas.
99
Podemos decir que al grado que un pas, organizacin o persona funciona como Dios
quiere que funcione, es el grado que vemos al reino de Dios.
Pero en este mundo pecaminoso, no podemos identificar el reino de Dios con ninguna
persona, iglesia, pas, partido poltico, etc.
Si el reino se trata del inminente juicio de Dios sobre la humanidad, Por qu Jess lo
llama buenas nuevas?
Es cierto que el evangelio es una mala noticia para los que rehusan soltar el pecado y el
siglo presente para recibir y abrazar el reino de Dios.
Sin embargo, se trata de un perodo de amnista durante el cual la humanidad tiene la
oportunidad de arrepentirse y encontrar perdn. Es una hermosa oferta de gracia al
pecador.
En particular, vemos que el evangelio es buenas nuevas para los que han sido las vctimas
del estado quo del mundo actual: los pobres, los oprimidos, los pecadores encarcelados
en adicciones y vicios, los ignorantes, los desconsolados, los enfermos y endemoniados,
etc. Jess viene sanando, expulsando demonios, y pronunciando bienaventuranzas a ellos,
para que ellos vean que ellos tienen su esperanza en l. Algn da la justicia, la sanidad y
la liberacin volvern a florecer en la tierra. Mientras tanto ellos deben seguir orando
venga tu reino y hgase su voluntaden la tierra (Mt 6.10) con confianza, porque su
Padre es bueno y los escuchar. Como la viuda ante el juez injusto, no deben desmayar en
clamar al Juez para que traiga su justicia al mundo (Lc 18.1-8).
Cules son algunas caractersticas del reino de Dios?
Los Judos esperaban al reino de Dios
o Mc. 15.43 / Lc. 23.51, Lc. 17.20
o Lc. 19.11 pensaban que iba a aparecer pronto
El reino se revela por parbolas a los discpulos y se esconde a los dems
o Mc. 4.11-Mt. 13.11-Lc. 8.10
El evangelio del reino es confirmado por los milagros y exorcismos de Jess
o Mt. 12.28-Lc. 11.20
Jess es el rey / el reino es su reino
o Exclamaciones y comentarios de otras personas (Mt. 20.21, 23, Lc. 23.42, Jn.
1.49)
o Preguntas por otras personas (Jn. 18.33)
o ngeles (Lc. 1.33)
o Jess (Lc. 22.29-30)
o Caractersticas del reino
No es de este mundo (Jn. 18.36)
Su crecimiento es invisible e inexplicable (Mc. 4.26, Mt. 13.33-Lc. 13.20)
Comienza pequeo y crece en algo grande (Mc. 4.30-Mt. 13.31-Lc. 13.18)
Crece al lado del crecimiento del mal (Mt. 13.24)
Dios siembra los hijos del reino (Mt.13.38)
El Padre ha preparado los puestos de autoridad en el reino; Jess no puede asignarlos
(Mt. 20.21)
Jess entrega las llaves del reino a sus discpulos (Mt. 16.19)
100
El evangelio del reino ser predicado a todas las naciones antes del fin (Mt. 24.14)
Los ngeles purgarn del reino todo pecador (Mt.13.41, Mt. 13.47)
Vendrn poco despus de las seales que Jess menciona en su discurso apocalptico (Lc.
21)
Cules son los beneficios del reino?

o Los justos brillarn como el sol en el reino (Mt. 13.43)
o Los que son instruidos en el reino sacan muchos tesoros (Mt. 13.52)
o Incluye un banquete (Lc. 13.28-30, Lc. 14.15, Lc. 22.29-30, Mt. 8.11-Lc. 13.29, Mt.
8.12)
o Los que pierden familia para el reino de Dios recibirn en abundancia (Lc. 18.29)
o Los apstoles reinarn en ello (Lc. 22.29-30)
o Los que estn en el reino son superiores a Juan el Bautizador (Mt. 11.11-Lc. 7.28)
o Es un reino donde no recibimos conforme a lo que merecemos sino conforme a la gracia
de Dios (Mt. 20.1)
Cules son los requisitos para entrar al reino de Dios?
o La entrada al reino de Dios es difcil (Mc. 10.24)
o Sin embargo muchos pecadores y Gentiles estaran incluidos y muchos Judos excluidos a
(Mt. 8.12, Mt. 21.43?, Lc. 13.28-30, Mt. 8.11-Lc. 13.29) (Mt. 21.31, Mt. 21.43?)
o Ser nacido de nuevo (Jn. 3.3, Jn. 3.5)
o Amor para Dios y para el prjimo le pone a uno cerca del reino (Mc. 12.34)
o Arrepentimiento (Mc. 1.15-Mt. 4.17, Mt. 3.2 (Juan))
o Una justicia que excede la de los escribas y fariseos (Mt. 5.20)
o Hacer la voluntad del Padre (Mt. 7.21)
o La recepcin de los discpulos de Jess (Mt. 25.34)
o Recibirlo como nio (Mc. 10.15-Mt. 18.3-Lc. 18.17)
o Agarrarlo con fuerza (Mt. 11.12-Lc. 16.16)
o Pertenece a los pobres / de espritu (Mt. 5.3-Lc. 6.20)
o Pertenece a los perseguidos (Mt. 5.10)
Qu cosas sirven como impedimentos a la entrada al reino?
o Los miembros del cuerpo (Mc. 9.47)
o Los maestros de la ley y los fariseos (Mt. 23.13)
o Los compromisos a la familia (Lc. 9.60, 62)
o Las riquezas
o Mc. 10.23-Mt. 19.23-Lc. 18.24
o Mc. 10.25-Mt. 19.24-Lc. 18.25
Cules son las demandas radicales del reino?
o El valor incomparable del reino y su prioridad sobre todo lo dems (Mt. 13.44-45, Mt.
6.33-Lc. 12.31)
o Requiere el perdn de las ofensas de otros (Mt. 18.23)
o Es bueno renunciar el matrimonio para el reino (Mt. 19.12)
o Implica la venta de las posesiones (Lc. 12.31-33)
101
o
o
o
o
Hay que orar para la llegada del reino (Mt. 6.10-Lc. 11.2)
El grado de obediencia a la ley determina la grandeza de uno dentro del reino (Mt. 5.19)
La humildad determina la grandeza de uno en el reino (Mt .18.1, 4)
El reino invita a muchos pero acepta a pocos (Mt. 22.2)
Un parentesis para la teologa sistemtica: Cul es la relacin entre el reino y la iglesia?

Cul es la relacin entre el reino y el milenio? Cul es la relacin entre el reino y el
pacto?
Reino e iglesia
o Como vimos en preguntas anteriores, vemos algo del reino de Dios en personas,
organizaciones y pases al grado de que se conforman a la voluntad de Dios.
o La teologa reformada dice que este fenmeno se aplica a los inconversos
tambin. Vemos algo del reino de Dios en las personas inconversas al grado de
que hacen cosas conforme a la voluntad de Dios.
Por ejemplo, un gobernante pagano pero sabio y justo es preferible a un
gobernante cristiano pero cruel e injusto.
o La iglesia es como una levadura en las sociedades donde existe, y su influencia se
extiende ms all de los se convierten.
o Todo lo anterior significa que el reino es ms amplio que la iglesia, porque lo
vemos obrando fuera de la iglesia.
o Sin embargo, los Cristianos y las iglesias no se someten 100% a su Rey. Todava
existe pecado en cada creyente y cada iglesia.
o Esto nos dice que el reino es a la vez ms pequeo que la iglesia, porque el reino
todava no se ha formado perfectamente dentro de ella.
Reino y pacto
o En la teologa reformada, la iglesia invisible incluye solamente a las personas que
Dios elige y regenera. Sin embargo, Dios ha dado su pacto a su pueblo, y los
beneficios y responsabilidades del pacto se extienden ms all de las personas
elegidas y regeneradas. Incluye tambin a los hijos de los creyentes y todos los
miembros de la iglesia visible, aunque no todos llegarn a ser salvos. As que
el pacto es ms mplio que la iglesia.
o Pero obviamente, segn la descripcin del reino que damos aqu, el reino y sus
efectos se ven obrando aun en personas fuera de la iglesia visible. El reino es ms
amplio que el pacto.
Reino y milenio
o Segn cualquier perspectiva milenialista, el milenio es perodo limitado de
tiempo.
Segn los premilenialistas: 1,000 aos, literales o no, entre la segunda
venida de Jess hasta el estado eterno
Segn los posmilenialistas: 1,000 aos, literales o no, de paz y prosperidad
que la iglesia crear en la tierra antes de la segunda venida
Segn los amilenialistas: la presente poca de la iglesia, entre la exaltacin
de Cristo y el un tiempo final cuando Satans ser soltado brevemente
o As que el concepto del reino es ms amplio que el concepto del milenio
102
Escatologa: El da del Seor

Predijo Jess que los eventos de los ltimos tiempos ocurriran durante su vida o
inmediatamente despus de su vida?
Jess dijo que el reino llegaba con l, pero tambin dijo que el reino es futuro. Esto crea
una tensin en las enseanzas de Jess acerca del reino y la segunda venida de Jess.
Por un lado, Jess enfatiza la inminencia del reino, y la necesidad de sus seguidores de
estar atentos, vigilando para esperar su venida (Mt 10.23, 16.28 / Mc 9.1 / Lc 9.27).
Adems, hay varias afirmaciones en los Evangelios acerca del tiempo del reino:
o Est cerca (Mc. 1.15-Mt. 4.17, Mt. 3.2, Lc. 10.11, Mt. 10.7-Lc. 9.2)
o Est avanzando (Mt. 11.12-Lc. 16.16)
o Ya est entre vosotros (Lc. 17.20-21)
o Ya ha llegado (Mt. 12.28-Lc. 11.20)
o Algunos de los discpulos veran el reino durante sus vidas (Mc. 9.1-Mt. 16.28Lc. 9.27)
o Jess no celebrara la Santa Cena de nuevo hasta la venida del reino (Lc. 22.16,
Mc. 14.25-Mt. 26.29-Lc. 22.18)
Cualquier lector naturalmente concluir que Jess anunciaba que su segunda venida
llegara durante la vida de sus discpulos.
Por el otro lado, hay pasajes en los Evangelios donde Jess habla de la tardanza o
demora de su llegada. En algunas de sus parbolas, el amo llega tarde y los siervos no
estn listos, o el novio llega tarde y las damas de boda no estn listas (Mt. 25.1, 25.5,
25.19, Lc. 17.22, 19.11).
Adems, Jess indica en su discurso escatolgico que hay ciertos sucesos que tienen que
realizarse antes de la segunda venida: guerras y rumores de guerra, falsos profetas,
terremotos, la predicacin del evangelio a todas las naciones, etc. Jess advierte que no
debemos ser engaados por personas que pretenden ser el Cristo. Da la impresin que su
venida tardar mucho.
En medio de estos dos extremos (textos acerca de la iminencia y textos acerca de la
tardanza), hay otros textos que hablan de nuestro desconocimiento de la hora de su
venida. No sabemos, y por eso tenemos que estar alertos. (Mc 13.32, 33, 36; Mt 24.42,
25.13, etc)
Para aadir a nuestra confusin, el discurso escatolgico (Mt. 24, y paralelos) a veces
parece hablar de la destruccin del templo en Jerusaln (que ocurri en los aos 70 del
primer siglo), y a veces parece hablar del fin del mundo y la segunda venida de Jess. Es
difcil interpretar este discurso, porque Jess varias veces alterna entre estos dos temas.
Algunos eruditos y otros reconcilian estos datos en maneras que van en contra del
testimonio de los Evangelios:
o Algunos dicen que Jess pens que l iba a traer el reino de Dios (un reino
poltico sobre un renovado Israel) al entrar a Jerusaln, pero estuvo equivocado, y
muri fracasado porque sus enemigos lo detuvieron.
o Otros dicen que los Evangelistas inventaron las palabras acerca de la demora, y
las pusieron en la boca de Jess, para explicar por qu Jess no haba venido
pronto como haba prometido.
103
o Otros dicen que la destruccin de Jerusaln y el templo, juntamente con la

creacin de la iglesia, son la victoria de Jess y el cumplimiento de sus profecas.
Nunca habr una literal segunda venida de Jess, pero no es necesario, porque l
ya est presente en y por medio de su cuerpo, la iglesia.
Cmo reconciliamos esta tensin entre la inminencia del reino y la demora del reino en
las enseanzas de Jess? No prentendemos tener todas las respuestas acerca de esta
pregunta dificil. Simplemente ofrecemos unas pautas para ayudar al estudiante de los
Evangelios:
o Por un lado, los dichos acerca de la inminencia nos recuerdan de todo lo que s se
cumpli y fue inaugurado en el primer siglo:
La resurreccin de Jess. Jess regres de su muerte tal como prometi.
La exaltacin de Jess en su ascensin al cielo y el inicio de su reino sobre
todo poder y autoridad
En envo del Espritu Santo y el poder que el Espritu provey a los
apstoles y los primeros Cristianos
La rpida difusin del mensaje de Jess a travs del Imperio Romano y la
extensin de la iglesia a los Gentiles
El amor entre Cristianos y su sacrificio en servicio a otros ofrecen una
esperanza a un mundo lleno de orgullo, divisiones y odio.
La destruccin del templo y de Jerusaln ocurri tal como Jess
o Por otro lado, los dichos acerca de la demora del reino nos sealan que vivimos
entre los tiempos. El reino se ha inaugurado, pero no se ha llegado a realizar en su
totalidad. Como dicen los telogos, vivimos entre el ya y el todava no ya
vemos muchas de las bendiciones del reino en nuestras vidas y en nuestro mundo.
Pero todava no vemos la victoria completa de Jess sobre la maldad:
La injusticia y el pecado siguen con mucho poder
Los seres humanos todava sufren y mueren
Los Cristianos mismos siguen luchando con las tentaciones
Jess todava no ha regresado para resucitar a los muertos y juzgar a la
humanidad
o Podemos decir que Jess introdujo un reino de dos fases, algo que nadie esperaba
en su tiempo. La primera fase se cumpli en los eventos de la muerte,
resurreccin, y ascensin de Jesucristo y la llegada del Espritu Santo. Pero la
ltima fase est por realizarse todava. Mientras tanto, los discpiulos de Jess
demuestran con su conducta que Jess s ha empezado a reinar en ellos y entre
ellos. Y por su testimonio, en hechos y palabras, el reino de Jesucristo se extiende
a nuevas personas y a nuevas reas de la sociedad.
o Hay otro concepto que nos puede ayudar: los profetas del AT tambin luchaban
con la paciencia y la demora de Dios en actuar. Y varias veces Dios les comunica
que, aunque Dios tarda mucho en actuar, ya cuando acta, actuar
repentinamente, rpidamente (p. ej. Habacuc 2.3). Podemos decir que la tensin
en las enseanzas de Jess acerca del fin en parte se debe porque l quiere
enfatizar ambos lados de esta idea proftica.
Qu dijo Jess acerca de su segunda venida?

Pp
104
Qu dijo Jess acerca del juicio final?

pp
Escatologa: El estado eterno de los inconversos (el infierno)

Qu dijo Juan el bautizador acerca del destino eterno de los inconversos?
Juan habl de la ira venidera (Mt. 3.7, Lc. 3.7)
Juan lo compar con un rbol cortado con el hacha y echado al fuego (Mt. 3.10, Lc. 3.9,
13.9). Jess us la misma figura (Mt. 7.19)
Juan dijjo que el Mesas bautizar con fuego (Mt. 3.11)
Juan lo compar con paja echada a un fuego que nunca se apagar (Mt. 3.12, Lc. 3.17)
Qu figuras us Jess para hablar del destino eterno de los inconversos?
Lo compar con sal sin sabor, que es arrojada afuera y pisoteada (Mt. 5.13, Lc. 14.35)
Lo compar con la destruccin completa de una casa (Mt. 7.27, Lc. 6.49)
Lo compar con la expulsin (Mt. 8.12) y hasta la decapitacin de traidores (Mt. 22.7,
Lc. 19.27)
Lo compar con manojos de cizaa que son echados al fuego por los agricultores (Mt.
13.30)
Jess lo compar con una cizaa arrancada por sus races y echada al fuego (Mt. 13.4042, 15.13)
Lo compar con peces incomibles que son aventados por los pescadores (Mt. 13.48)
Posiblemente lo compar con la tortura de prisioneros (Mt. 18.34). La palabra griega para
verdugo se trata de la guardia cuya funcin era de torturar a los prisioneros
Lo compar con personas que caen sobre una piedra y se quebrantan (Mt. 21.44, Lc.
20.18)
Lo compar con personas desmenuzadas porque una piedra cae sobre ellas (Mt. 21.44,
Lc. 20.18)
Lo describi como personas echadas y hasta expulsadas de una celebracin (Mt. 22.13,
Lc. 13.27-28)
Lo compar con el ser cortado en pedazos con espadas (Mt. 24.51, Lc. 12.46)
Jess lo compar con la expulsin (Mt. 25.30) o hasta el castigo con golpes de un siervo
que no respeta su amo y hace maldad (Lc. 12.47-48). Este ltimo texto da la impresin de
que el infierno ser ms severo para algunas personas y menos severo para otros.
Lo compar con un dueo de propiedad que mata a los arrendatarios por haber asesinado
a su hijo (Mc. 12.9)
Jess lo compar con una rama que no produce fruto y es cortada del rbol y echada al
fuego (Jn. 15.6)
Qu cosas dijo Jess acerca del estado eterno de los inconversos sin usar figuras?
Habl de castigo eterno (Mt. 25.46)
105
Habl de ir al infierno (Mt. 5.22, 5.29-30, 18.8-9, 23.33) donde el gusano no morir y el
fuego no se apagar (Mc. 9.43-48)
Jess exhort a temer al que tiene poder para echar al infierno (Mt. 5.29-30, 10.28-30,
Lc. 12.5)
Dijo que los ngeles separarn a las personas y echar algunas al horno de fuego (Mt.
13.49-50)
Muchas veces Jess habl del lloro y el crujir de dientes (Mt. 8.12, 13.42, 13.50, 22.13,
24.51, 25.30, Lc. 13.28)
Hablando de los de Israel, dijo que los desobedientes de ellos sern asignados un lugar
con los incrdulos (Mt. 24.51, Lc. 12.46)
Habl de recibir condenacin (Mt. 12.37, Mc. 12.40, 16.16, Lc. 20.47, Jn. 3.17-18)
Habl de perder la vida o el alma (Mt. 10.37-39, Mc. 8.35-36, Lc. 9.24-25, 12.20, 17.33,
Jn. 12.25)
Dijo que a las personas que no tienen se les quitar lo que piensan tener (Mt. 25.29, Mc.
4.25, Lc. 8.18)
Habl de destruccin (Mt. 7.13)
Habl de perecer (Lc. 13.3, 13.5, Jn. 3.16, 10.27)
Habl de no entrar al reino de Dios (Lc. 18.17, 18.25)
Dijo que hubiera sido mejor para ellos si se le colgara al cuello una piedra de molino de
asno y que se le hundiera en lo profundo del mar. (Mt. 18.6, Mc. 9.42, Lc. 17.1-2)
Dijo que hubiera sido mejor para ellos si no se nacieran (Mc. 14.21)
Dijo que ser mejor para Sodoma, Tiro y Sidn que para las ciudades de su generacin, y
Capernam ser abatida hasta Hades (Mt. 10.15, 11.22-24, Lc. 10.12-15 puede ser que
hablaba de la destruccin de las ciudades)
Dijo que Judas Iscariote era el hijo de perdicin y hubiera sido mejor para l no haber
nacido (Mt. 26.24, Jn. 17.12)
En Lucas 16.23-28 Jess cont la parbola de Lzaro y el hombre rico. La parbola
ofrece una descripcin grfica de sufrimiento en los fuegos de Hades (el estado
intemedio). Debemos tener cuidado porque esta es una parbola, una obra de ficcin, no
una narrativa de personas reales, y el punto de la parbola no se trata del infierno sino de
la terquedad de las personas que no creen lo que dicen las Escrituras. Sin embargo, la
descripcin concuerda con la descripcin del infierno en los textos arriba.
Por qu es sorprendente la cantidad de referencias al infierno en las enseanzas de Jess?

Porque el pblico por lo general enfatiza la compasin y ternura de Jess. Es sorprendente que el
mismo Maestro que habl de amar al prjimo y de ser un buen Pastor que busca las ovejas
perdidas es la persona que menciona el infierno ms que cualquier persona en la Biblia.
Cul es el trasfondo de la doctrina del infierno?
No hay una doctrina muy definida de la vida ms all de la muerte en el AT.
o El concepto principal es el de seol, el lugar de los difuntos. Tanto los justos y los
injustos iban a seol. Era un lugar oscuro donde no hay alabanza a Dios, pero no
implica el castigo de los malos.
o La Septuaginta, la traduccin del AT a griego, tradujo seol con la palabra hades.
En los siglos despus del NT la palabra seol comenz a ser usada para hablar del
106
infierno, un lugar de castigo y tortura de los inconversos. Pero en el tiempo

bblico la palabra todava se usaba como una palabra general para hablar del
reposo de los difuntos.
o El NT usa otra palabra para hablar del lugar de castigo eterno de los inconversos:
gehenna. Originalmente se refera al valle del hijo de Hinom, un lugar fuera de
Jerusaln donde quemaban la basura y los desechos. Era un lugar de olor,
suciedad, fuego y humo. Adems, en el tiempo del AT era un lugar donde se
practicaba el sacrificio de los hijos, y los profetas denunciaban ese valle (2 Cr.
28:3; 33:6; 2 R 16:3, Jer 7:3033; 19:113; 32:3435). Con el tiempo la palabra
comenz a usarse de manera figurativa, para referirse al infierno.
Escatologa: El cielo
Qu dijo Jess acerca del cielo?
El trmino el cielo se usa para describir dos realidades:
El cielo = la morada actual de Dios
o Dios mora en el cielo (Mt 5:16; 6:1; 7:21; 10:32), y muchas veces se llama el
Padre celestial (e.g., Mt 6:9, 6:26, 6.32, 10:3233, 12:50)
o El Hijo (Jn 3:13; 6:33, 38) y Espritu tambin vienen del cielo (Jn 1.32, 15.26)
o Los ngeles viven en el cielo (Mc 12:25, Mt 22:30; Mc 13:32, Mt 24:36; cf Mt
18:10, Mt. 28:2; Lc 2:15; Jn 1:51)
o Jess ascendi al cielo (Lc 24:51)
o En el cielo se hace la voluntad de Dios (Mt 6:10)
o Los creyentes entran en el paraso en el mismo da en que mueren (Lc 23:43)
o Jess prometi preparar habitaciones en la casa de su Padre para sus discpulos
(Jn 14:23)
El cielo = la vida despus de la segunda venida de Cristo
o Es eterno (Mc 10:30 / Mt 19:29 / Lc 18:30; Jn 3:16, 36; 5:24; etc; Mt 25:46; Lc
16:9).
El Evangelio de Juan enfatiza el trmino vida eterna y lo usa como
sinnimo para la frase el reino de Dios (Jn 3:16, 36; 4:14; 5:24; 6:27,
etc).
Mateo sustituye la frase el reino de los cielos en lugar del reino de
Dios, otra evidencia de la conexin entre el cielo y el reino
o Es un lugar de recompensa o tesoro para los que han sufrido por Cristo y los que
lo han obedecido (Mt 5:12 / Lc 6:23, Mt 6:20 / Lc 12:33; Mc 10:21 / Mt 19:21 /
Lk 18:22)
o Es un lugar de gozo y de celebracin. Varias veces se compara a un banquete (Mt
8:11 / Lc 13:2829; Mt 25:10; 22:110 / Lc 14:1624; 22:2930; cf. Mc 14:25 /
Mt 26:29 / Lc 22:16).
o Es un lugar de actividades y responsabilidades (Mt 25:21, 23 / Lc 19:17, 19; Mt
24:47 / Lc 12:44).
107
Los seguidores de Jess viviremos en el cielo o en la tierra para la eternidad?

A pesar de las referencias arriba y muchas ms en las epstolas, no debemos pensar que
Dios ha abandonado a la tierra o que vamos a pasar la eternidad en el cielo como almas
sin cuerpos.
o Jess dice que los mansos heredarn la tierra (Mt 5.5)
o Jess afirma la doctrina de la resurreccin del cuerpo (Mt 22.23-23, Jn 5.29,
11.24-25)
o Jess habla de la vida eterna en trminos de responsabilidades, autoridad,
ciudades, y trabajo (Mt 25:21, 23 / Lc 19:17, 19; Mt 24:47 / Lc 12:44).
o Otros textos del NT afirman la resurreccin del cuerpo (Hc 1 Cor 15), un futuro
renovado para la tierra (Rom 4.13, 8.19-23, Col 1.20), y el descenso de la
Jerusaln celestial a la tierra (Apoc 21.2)
Conclusin
o El cielo se refiere al lugar donde Dios mora.
Por el momento, la morada de Dios est removida de la tierra, y por eso se
hace un contraste entre el cielo y la tierra
Pero en el futuro, Dios morar con la humanidad en la tiera, y el cielo y la
tierra sern uno
o As que cuando los Evangelios usan cielo para hablar del presente o del estado
intermedio, debemos entenderlo como el lugar donde Dios mora actualmente y
donde se hace su voluntad, en contraste con la tierra, donde no podemos ver
directamente a Dios y donde muchos violan la voluntad de Dios. Es un contraste
horizontal.
o Cuando los Evangelios usan cielo para hablar de la futura morada del creyente,
debemos entenderlo como la futura poca cuando Dios morar en la tierra con la
humanidad, y la humanidad har su voluntad, en contraste con el presente siglo.
Es un contraste cronolgico.
El nuevo nacimiento
Dnde se encuentra la imagen de un nuevo nacimiento en los Evangelios?
Solamente se encuentra en el Evangelio de Juan
o 1.13, cap. 3
El nombre formal en la doctrina sistemtica es regeneracin, y encontramos esta doctrina
en otras partes del NT. Por ejemplo:
o Nacido de Dios en 1 Jn 2.29; 3.9, 4.7; 5.1, 5.4, 5.
Qu quiere decir Jess con el concepto del nuevo nacimiento?
Jess con esta idea nos dice que tenemos que ser transformados por Dios en nuevas
personas. No se trata de una transformacin moral que nosotros podemos producir por el
esfuerzo humano. Se trata de una verdadera transformacin a nuestro ser, hecha por Dios
mismo en nosotros. Recibimos una nueva vida, impartida por el Espritu Santo.
o Pablo describe el mismo proceso en trminos de morir y volver a vivir: morir y
resucitar con Cristo.
108
Juan tambin usa estos trminos de pasar de la muerte a la vida, en 5.21,

5.24, 6.63 (v.t. Lc 15.24 el hijo prdigo haba muerto pero ahora vive)
o Esta vida abundante que empezamos ahora (Jn 10.10), pero tambin es una vida
eterna (una frase que ocurre aqu en Juan 3.15-16, pero tambin en 3.36, 4.14,
4.36, 5.24, 5.39, 6.27, 6.40, 6.47, 6.54, 6.68, 10.28, 12.25, 12.50, 17.2, 17.3)
o Los Arminianos dicen que esta regeneracin ocurre como consecuencia de nuestra
fe y arrepentimiento, nuestra conversin.
Segn ellos, si nos arrepentimos y creemos, el Espritu entra a nuestras
vidas.
Sin embargo, ellos hablan de una obra anterior del Espritu en las personas
antes de su conversin, dndoles la habilidad de creer. Pero al final, la
decisin de creer est en manos de las personas
o Los Calvinistas decimos que nuestra fe y arrepentimiento ms bien son productos
del cambio interno que el Espritu ha hecho en nosotros.
Segn nosotros, el Espritu ha entrado a nuestras vidas, y nos ha
regenerado, y es nicamente por eso que llegamos a arrepentirnos y creer.
Sin embargo reconocemos
que tenemos la responsabilidad de creer y arrepentirnos,
que por eso muchos versculos hablan de la necesidad de fe como
requisito (incluso Jn 3.15, 3.16)
y que por fuera parece que la decisin de la persona es el primer
paso
o Al final, la doctrina Calvinista es preferible porque pone ms nfasis en la
iniciativa y gracia de Dios, sin negar la responsabilidad de cada persona de creer
en Cristo.
Jess en Juan 3.3, 3.5, 3.6 dice que este cambio es necesario para que podamos entrar al
reino de Dios
o Es similar a lo que dice en Mt 18.3, cuando dice que tenemos que hacernos como
nios para poder entrar al reino de Dios
o Solamente las personas transformadas y capacitadas por Dios son capaces de
entrar a la vida del siglo venidero. Cristo trae vino nuevo, y solo se puede poner
vino nuevo en odres nuevos (Mc 2.21-22)
o Las personas que rechazan a Cristo quedan en un plano meramente fsico,
mundano y pecaminoso y perecern con este siglo pasajero
o Textos en otras partes del NT aclaran que el arrepentimiento es una renuncia de
nuestra participacin en la raza humana pecaminosa, la humanidad bajo la
condenacin de la ley, bajo Adn. Esta humanidad es llamada el viejo hombre,
el mundo, y la carne. En el nuevo nacimiento cambiamos de ciudadania,
somos crucificados al mundo, y llegamos a formar parte de una nueva creacin.
Somos nuevas criaturas en Cristo el nuevo Adn, y ya no estamos bajo la
condenacin de la ley.
Aunque se trata en primer lugar de una transformacin de nuestro ser, tambin hay un
aspecto moral que resulta de este cambio interno: Cristo nos llama a un nuevo estilo de
vida, a un cambio drstico en nuestra manera de vivir. A los que Dios ha hecho nuevas
personas tienen que vivir como nuevas personas.
109
Debemos traducir en Juan 3.3 como nuevamente o como desde arriba?

El que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios o el que no nace de arriba no
puede ver el reino de Dios?
Ambas son traducciones vlidas de la palabra.
o Por ejemplo, se traduce la misma palabra como desde arriba en Jn 3.31, 19.11 y
19.23
Si la tradujramos desde arriba, la palabra enfatizara el origen divino del nacimiento
Sin embargo el comentario de Nicodemo es que uno no puede volver al vientre de su
madre para nacer una segunda vez (3.4). Este hecho nos da a entender que la mejor
traduccin es nuevamente.
Qu quiere decir que el nuevo nacimiento es de agua y del Espritu (3.5)?
Todos reconocen que Espritu se refiere al Espritu Santo
o Es un nacimiento espiritual, en contraste con el nacimiento fsico que ocurre al
inicio de la vida de uno
o Dios es espritu (Jn 4.23), y nosotros llegamos a ser hijos de Dios, y somos
espirituales como l
o El Espritu Santo es quien lo realiza
o Es un proceso similar al de Gnesis 2.7 (v.t. Gen 6.3, Job 34.14-15, Ecl. 12.7)
Donde hay diferencia de opinin es en cuanto a la referencia al agua
o Algunos dicen que agua se refiere al bautismo la necesidad de Nicodemo de
arrepentirse y ser bautizado
Pero otros responden que el nuevo nacimiento se trata de una obra divina,
no de un rito externo
o Otros dicen que agua se refiere al nacimiento natural (o el agua que rompe antes
de un parto, o el agua como una forma rabnica para referirse al semen)
Segn esta teora, Jess dice que hay que tener dos nacimientos, uno
natural y otro espiritual
Esta interpretacin no tiene mucho apoyo, porque no hay muchas
referencias al agua en estos sentidos en el mundo antiguo
Adems, 3.6 usa carne para el nacimiento natural. El contraste es entre
carne y Espritu, no agua y Espritu.
o Otros dicen que la frase agua y espritu se refiere a la obra purificadora del
Espritu de Dios. Esta interpretacin es preferible, por varias razones
En el AT, tanto agua como espritu son smbolos de la renovacin y nueva
vida que Dios da (Is 55:23; Jer 2:13; 17:13; Ezeq 37:114; 47:9; Zac
14:8)
En algunos textos las dos ideas aparecen juntas (Ezeq 36:2526, Is 32:15
17; 44:35)
Jn 7:3739 nos dice que cuando l dice agua, quiere decir Espritu.
La construccin gramatical de la frase en Juan 3 sugiere que debemos
entender agua y espritu como sinnimos expresando la misma idea.
110
El perdn de los pecados

Qu dicen los Evangelios acerca del perdn de los pecados?
Aunque no usa el lenguaje de perdn, la parbola del hijo prdigo tiene un retrato de
Dios como un padre que perdona (Lc 15.20-21)
Jess tambin reserva el derecho de perdonar, y sus enemigos correctamente llegan a la
conclusin de que l toma para si mismo un derecho que pertenece solamente a Dios (Mc
2.7, Lc 5:21)
Jess enva a sus discpulos con el mensaje de arrepentimiento y perdn (Lc 24:47)
Jess confiere a su pueblo el poder para perdonar y para retener el perdn (Mt 16.19,
18.18, Jn 20.23)
Para ser personas e iglesias perdonadas por Dios, tenemos que perdonar a otros (Mt 6.15,
Lc 6.37, Lc 7.47)
El perdn se basa en la muerte de Cristo, segn los Evangelios (Lk 22:20, Mt 14:24, Mt
26:28)
En los Evangelios hay una conexin entre el perdn y los sacramentos
o El bautismo: Mc 1:4; Lc 3:3
o La santa cena: Mt. 26.28
Varias veces los Evangelios usan el lenguaje de deudas para hablar del perdn (Mt 6:12,
18:2335, Lc 7:4143)
La blasfemia contra el Espritu Santo no ser perdonada jams (Mc 3:2829)
(Segn el Diccionario de Jess y los Evangelios, podemos definir el perdn como
quitar las barreras a la reconciliacin)
El amor
Qu estadsticas notables encontramos en cuanto al amor en los Evangelios?
Mateo menciona las palabras para amor 17x, Marcos 9x, Lucas 18x y Juan 57x. Eso
quiere decir que Juan menciona las palabras para amor ms que los otros tres juntos.
Las palabras agape (9x) y agapao (63x) ocurren mucho ms que las palabras philia (0x) y
phileo (21x)
Qu nos dicen los Evangelios acerca del amor de Dios para Cristo y viceversa?
El Padre ama a su Hijo (Jn 3.35, 15.9, 17.23) porque el Hijo expone su vida (Jn 10.17)
Cristo es el Amado en los Evangelios
o En su bautismo (Mt 3:17; Mc 1:11; Lc 3:22)
o En su transfiguracin (Mt 17:5; Mc 9:7; Lc 9:35)
o V.t. Mt 12:18, Mc 12:6; Lc 20:13
Es evidente que Cristo como Hijo ama a su Padre, porque en obediencia est llevando a
cabo la misin que su Padre le envi para que haga, pero la expresin explcita del amor
de Jess para Dios solo aparece en Jn 14:31
111
Qu nos dicen los Evangelios acerca del amor de Dios y de Cristo para la creacin y la
humanidad?
De forma general, Dios demuestra su amor en la providencia su cuidad de la creacin.
Es una provisin que se extiende a todos, incluso a los pecadores (Mt 5.45, 6.25-34)
Debemos ver un aspecto de amor en la palabra Padre que Jess asigna a Dios. Dios es
como un padre que ama a sus hijos.
Pero en particular, Dios ama al mundo perdido tanto que envi a su Hijo para salvarlo (Jn
3.16)
Vemos el amor de Dios en la compasin de Jess para las multitudes y en particular para
los pecadores
Jess ama a sus discpulos
o En Jn 13:1 dice que Jess am a sus discpulos hasta el fin, y sigue con el relato
donde Jess lava sus pies
o Jn 14:23, 15.9, 17.23
Vemos el amor de Jess para diferentes individuos
o Lzaro, Marta y Mara (Jn 11.3, 5, 36)
o Otro hombre que al final no sigui a Jess (Mc 10:2122)
o Un discpulo en particular apreciaba tanto el amor de Jess para l, que despus se
llam el dispulo que Jess am (Jn 13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20)
Aparte de Juan 3.16, no vemos explcitamente una conexin entre la cruz y el amor de
Dios. Eso vemos en las epstolas
Qu nos dicen los Evangelios acerca del amor que debemos tener para Dios?
Jess dice que todas las exhortaciones del Antiguo Testamento se pueden resumir en dos
mandamientos. El primero de ellos es que tenemos que amar a Dios sin reservas, con
todo nuestro ser (Mc 12:2933; cf. Mt 22:3740; Lc 10:27). As el amor para Dios es
cntrico a la fe bblica, y significa una devocin y lealtad personal para Dios que no
conoce lmites.
Dios no acepta rivales. Un siervo no puede servir a dos amos, porque no amar a ambos
o sea que dar preferencia a uno y limitar su servicio al otro (Mt 6:24; Lc 16:13)
Jess critica a sus enemigos por su falta de amor para Dios. Han sido negligentes en
cuanto a la justicia y el amor de Dios (Lc 11.42), y no tienen el amor de Dios en ellos (Jn
5.42)
Las personas que reconocen el extento del perdn de sus pecados aman mucho a Dios. En
cambio, los que creen que no han sido perdonados de mucho, no aman mucho (Lc 7:47)
Qu nos dicen los Evangelios acerca del amor que debemos tener para nuestro prjimo?
Jess dio un nuevo mandamiento: que sus discpulos tengan amor entre s como l les ha
amado (Jn 13.34, 15.12) es un amor sacrificial, porque Jess mostr el extento de su
amor en la cruz. En parte, llevar la cruz de uno es amar a otros hasta la muerte como
Criso nos am hasta el final
Jess dijo que el amor mtuo entre sus seguidores ser la marca que les caracterizar. Su
amor es el testimonio que dan al mundo, por la cual son reconocidos como discpulos de
l (Jn 13.35)
El amor no se limita a los dems
112
o Debemos amar a nuestros prjimos con el mismo amor que nos mostramos a
nosotros mismos (Mt 5:43; 19:19; 22:39; Mc 12:31). Este mandamiento al amor
es uno de dos mandamientos que Jess usa para resumir toda la ley del AT.
o Debemos amar a nuestros enemigos (Mt 5:44; Lc 6:27-35)
El juicio humano
Qu quiso decir Jess cuando habl de no juzgar a otra persona (Mateo 7.1-2)?
Muchas veces sucede la siguiente situacin:
o Un Cristiano critica el comportamiento inapropiado de una persona no cristiana.
o El inconverso responde que Jess dijo que no debemos juzgar, y que el Cristiano
est juzgando al inconverso.
o Tiene razn el inconverso?
El problema es que la palabra juzgar tiene varias interpretaciones:
1. Juzgar = criticar una accin, decir que una accin es inapropiada o mala.
2. Juzgar = corregir una persona, decirle que est equivocado o en pecado.
3. Juzgar = Tratar a ciertas personas de una manera distinta porque son inconversos
o porque son Cristianos que viven en un pecado
4. Juzgar = Oponerse a las actividades malvadas y usar palabras severas para
corregirlos
5. Juzgar = Sentirse superior a otra persona (Yo soy mejor que t)
6. Juzgar = Llegar a una conclusin negativa acerca del destino eterno de una
persona, estar seguro que tal persona es sin esperanza y no tiene remedio, y dejar
de buscar su salvacin
7. Juzgar = Maltratar a una persona porque es diferente
Cules de las seis interpretaciones arriba son las interpretaciones correctas para el acto
de juzgar a otra persona?
o La primera interpretacin no es correcta. A travs de toda la Biblia, Dios Padre,
los profetas, Jesucristo y los apstoles dicen claramente que hay acciones malas e
inapropiadas. Sera un abandono de nuestras facultades ticas y morales si
dejramos de discernir entre el bien y el mal.
o La segunda interpretacin tampoco es correcta. Muchos proverbios y otros
textos bblicos nos exigen a amonestar a nuestros prjimos cuando estn en el
error. Juzgar en este sentido no es una seal de desprecio sino de amor, el deseo
de rescatar a una persona de sus pecados.
o La tercerca interpretacin de juzgar no es completamente correcta. S tenemos
diferentes posturas cuando estamos con gente inconversa o con gente Cristiana.
Jess mismo dice que las personas se conocen por sus frutos. El Nuevo
Testamento dice que no debemos tirar nuestras perlas delante de los cerdos, nos
advierte de las malas amistades que corrompen las buenas costumbres, y dice que
no debemos entrar en un yugo desigual con los de afuera del cuerpo de Cristo.
Adems, el Nuevo Testamento dice que cuando un Cristiano rehusa la
amonestacin de la iglesia, la iglesia debe tratarlo como una persona inconversa,
entregndolo a Satans para que sea abofetado hasta que regrese arrepentido a
Cristo. La disciplina eclesistica es una forma bblica de juzgar a una persona. Y
113
la disciplina eclesistica no es un rechazo de la persona. Tratar a una persona

como inconversa significa seguir orando por su salvacin, seguir compartindole
las buenas nuevas de Cristo, seguir rogando que la persona vuelva a los caminos
de Dios, y seguir sirviendo y amando a la persona.
o La cuarta interpretacin tambin tiene cierta aprobacin bblica. Jess a veces
llam a sus adversarios vboras e hijos del diablo, y los apstoles usaban
palabras severas para hablar de los falsos profetas. Se oponan con vigor a estas
personas malas. Sin embargo, debemos ser cuidadosos y respetuosos. No tenemos
la omniciencia que tena Jess para ver los corazones de sus adversarios, ni la luz
de la revelacin directa que tena los apstoles en su tiempo. Debemos ser ms
reservados en cuanto a nuestras palabras acerca de los enemigos de Cristo.
o Las interpretaciones 5, 6 y 7 son las interpretaciones correctas acerca de juzgar a
otras personas.
El Cristiano nunca se sentir superior a otras personas, porque reconoce
que todo ser humano es creado a imagen de Dios, y que todos los seres
humanos son pecadores que necesitan la gracia.
El Cristiano no dir que no hay esperanza para tal persona. Seguir
anhelando la salvacin de la persona, y no perder su esperanza en el
poder de Dios. Dios puede obrar en la persona ms terca y obstinada, y no
debemos llegar a conclusiones precipitadas acerca del destino eterno de las
personas.
El Cristiano no maltratar a nadie. Amar no solamente a los suyos, sino a
todos, incluso a sus enemigos. Amar a las personas que son diferentes, tal
como Jess am a los pecadores, las prostitutas, los cobradores de
impuestos, los Samaritanos, y los Gentiles.
As que, en la situacin mencionada arriba, hay dos respuestas:
o Si un Cristiano corrige a un inconverso en un espritu de amor, sealando sus
fallas y llamndolo a arrepentirse de sus pecados, el inconverso no puede decir
que el Cristiano es culpable de juzgarlo o criticarlo en el sentido negativo de estas
palabras.
o Pero si el Cristiano trata al inconverso como su inferior, si lo maltrata, si deja de
amar al inconverso, si decide que el inconverso ya no tiene esperanza y deja de
buscar su salvacin, entonces el incoverso tiene todo el derecho de mencionar el
mandamiento de Jess de no juzgar, y tambin tiene todo el derecho de amonestar
al Cristiano por su actitud no cristiana.
La oracin
Cmo oraban los Judos en los tiempos de Jess?
Oraban parados. Vemos esta costumbre en, p. ej., Mt 6:5; Mk 11:25; Lk 18:11. A veces
se postraban.
Los Judos oraban dos veces al da, al amancer y al atardecer, las horas del sacrificio.
Vemos esta costumbre en Esdras 9:5 y Daniel 9:21. Josefo dijo que la costumbre empez
con Moiss
114
Muchos tambin oraban al medioda por costumbre (Salmo 55:17; Daniel 6:10, Hechos
10:9)
Adems, oraban antes de las comidas (Deut 8:10, Mk 6:41): Bendito eres, Seor, quien
produce pan de la tierra.
La oracin ms usada despus del tiempo del NT pero probablemente en el tiempo de
Jess tambin, era la de las Dieciocho Bendiciones
Una bendicin llamada el Qaddish posiblemente fue adaptada por Jess en su
formulacin del Padrenuestro. La forma ms temprana de la bendicin va as:
o Exaltado y santificado sea su gran nombre en el mundo, que l cre segn su
voluntad. Que l establezca su reino durante tu vida y tus das, y durante la vida
de la casa entera de Israel, rpidamente y muy pronto.
El templo era llamado casa de oracin (Isaas 56.7)
Los rabinos enseaban oraciones a sus discpulos.
Cal era la prctica de Jess en cuanto a la oracin?

Marcos nos presenta tres momentos extraordinarios cuando Jess enfrent situaciones o
decisiones difciles y or:
o Marcos 1:35 (Lucas 4.43)
o Marcos 6:46 (Mateo 14.23)
o 14:3542 (el huerto de Getseman) (Mt 26.3646; Lk 22.3946)
Lucas presenta a Jess como modelo de oracin, y nos relata ocho otros momentos de
oracin en la vida de Jess
o 3.21 (despus de su bautismo)
o 5.16 (para retirarse de las multitudes)
o 6.12-13 (antes de escoger a los doce)
o 9.18 (antes de la confesin de Pedro)
o 9.28-29 (en su transfiguracin ntese los paralelos con 3.21)
o 11.1 (antes de ensear el Padrenuestro)
o 23.34 y 23.46 (en la cruz)
Juan presenta tres distintas oraciones de Jess
Juan 11:4142 (antes de resucitar a Lzaro, Jess ora para que otros presentes
escuchen su oracin)
Juan 12:2728 (Jess en Getsemani parece mucho ms valiente y decisivo que en los
Sinpticos)
Juan 17:126 (la gran oracin del Seor para los discpulos y la iglesia)
Qu significa el Padrenuestro en su contexto en los Evangelios?
Es el modelo que Jess ense a sus discpulos para su uso
La cuarta peticin implica que la intencin de Jess era que la usramos a diario
Tenemos la oracin en dos formas (Mateo 6.9-13 y Lucas 11.24). La forma de Lucas es
ms concisa
La doxologa Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos. Amn solo se
encuentra en Mateo 6.13, no en Lucas, y el apoyo textual en los manuscritos griegos de
Mateo es muy dbil. Los mejores y ms antiguos manuscritos no la contienen. Adems,
no es clara la conexin lgica entre el porque de la doxologa y las peticiones. Es mejor
115
considerarlo una adicin posterior al texto bblico. Seguramente, la iglesia primitiva

sinti la necesidad de terminar en una nota positiva en vez de terminar con la palabra
mal. Sin embargo, la doxologia es una adicin muy temprana (por lo menos del
segundo siglo), y es muy apropiado para el Cristiano afirmar que el reino, el poder y la
gloria pertenecen a Dios. La objecin a la inclusin de esta frase en Mateo 6.13 no es
doctrinal sino textual.
Es una oracin muy concisa pero contiene mucha teologa
Es una oracin que pone el indivduo en el contexto del pueblo de Dios: el Padre nuestro,
no el Padre mo
Esta oracin pone nuestras vidas y necesidades en el contexto ms grande del plan
escatolgico y universal de Dios. No le pedimos para lo de nosotros hasta que nos
hayamos comprometido a lo de l. Esto vemos en la estructura de la oracin:
o Hay dos secciones principales:
Las primeras peticiones tienen pronombres en la segunda persona
singular:
Que tu nombre sea santificado,
Que tu reino venga,
Que tu voluntad se haga
Las otras peticiones tienen pronombres en la primera personal plural
Danos hoy nuestra pan
Perdnanos nuestros pecados
No nos metas a nosotros en tentacin
Las primeras tres peticiones son una teologa e impulso para las misiones: el nombre de
Dios no es glorificado por la humanidad como debe hacer, y la humanidad no se somete a
Dios como rey, y no lo obedece, no cumple su voluntad. El que ora expresa su deseo que
estas tres cosas se hagan realidad, pide que Dios lo haga una realidad, pero tambin por
implcito se compromete a trabajar para que se haga una realidad
o Vemos los tres temas del nombre de Dios, la autoridad del reino, y obediencia a
Jess en la Gran Comisin
Las ltimas tres peticiones cubren el presente (el pan de hoy), el pasado (el perdn de
ofensas cometidas), y el futuro (la preservacin en un ambiente amenazador)
Una parfrasis:
Padre nuestro que ests en los cielos
Que tu nombre sea glorificado,
Que tu reino se establezca,
Que tu voluntada se haga,
Aqu en la tierra - como los son en el cielo.
Danos hoy el pan que necesitamos para hoy,
Perdona nuestras ofensas como perdonamos a los que nos ofenden,
y no nos pongas a prueba, sino libranos del mal.
116
Qu significan las peticiones del Padrenuestro?

Padre nuestro, que ests en los cielos
o Los seguidores de Jess tienen una relacin especial con Dios. l es nuestro Padre
o La nica oracin que tenemos de Jess donde no llama a Dios Padre es Marcos
15:34 / Mt 27:46, (Mi Dios, mi Dios, por qu me has desamparado?), pero esta
oracin es una cita del Salmo)
o Abba era un trmino que nios usaban para sus padres, pero el descubrimiento
de este hecho result en que muchos comenzaron a traducirlo equivocadamente
como Papi. Tenemos que mantener un equilibrio entre dos ideas: el cario
familiar y el respeto que un hijo debe tener para su padre
Vemos la palabra Abba en Romanos 8:1617 y Glatas 4:67
Santificado sea tu nombre
o Esta es la primera peticin, no una extensin de Padre nuestro que ests en los
cielos
o Implcito es el compromiso que el que ora honrar el nombre de Dios, y no lo
deshonrar por su conducta como Israel haba hecho. Por causa del mal
testimonio de Israel, las naciones blasfemaban a Dios (Isaas 52.5, Ezequiel
36.17-23)
Venga tu reino
o Un enfasis en el futuro. Acurdese que el reino era el tema central de las
enseanzas de Jess
o Esta peticin demuestra que el reino no haba llegado todava en el ministerio de
Jess. El Rey haba llegado, pero su reino empez en su exaltacin
o Compara esta y la siguiente peticin con Mateo 6.33
Hgase tu voluntad
o Las implicaciones:
El que ora quiere que la humanidad cumpla la voluntad de Dios, y pide
que Dios imponga su voluntad sobre la humanidad
El que ora tambin se compromete a cumplir su voluntad, y pide ayuda
En la tierra como en el cielo
o Esta parte se aplica a todas las tres peticiones anteriores
o Reconoce la brecha entre lo idea y lo real:
En la tierra como en el cielo
En prctica como en la teora
En lo concreto como en lo abstracto
En nosotros tus hijos como en tu Hijo Jesucristo
Danos hoy el pan que necesitamos para hoy
o La palabra traducida diario no ocurre en la literatura aparte de aqu y otra
referencia cristiana. No se sabe la traduccin exacta. Hay tres interpretaciones:
El pan necesario para subsistir
El pan para el siguiente da, para el futuro
El pan para el da de hoy
117
Esta tercerca traduccin es preferible porque Lucas lo reemplaza

con la fraze de cada da en su Evangelio, y porque Lucas usa el
tiempo presente sigue dndonoslo
Otra vez notamos Mateo 6.33 oremos, pongamos el reino y la justicia
primero, y confiemos en Dios por lo que comeremos
Perdnanos nuestros pecados
o Notamos que despus de la versin de Mateo, vemos una explicacin de esta
peticin, indicando que era la parte de la oracin ms en necesidad de ser
reforzada
No nos pongas a prueba
o La palabra peirazmos, como vimos en la seccin de las tentaciones de Jess,
quiere decir prueba.
Algunos nos prueban para tentarnos al mal
Otros nos prueban para ver si nos mantendremos fieles
Las dificultades son pruebas, porque nuestra integridad es probada cuando
las enfrentamos. Podemos responder de una forma buena o de una forma
mala.
o Es similar a la peticin de Jess en Getseman: Padre mo, si es posible, no me
hagas beber este trago amargo. Pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres
t. (Mateo 26.39)
o Esta peticin
reconoce que Dios tiene el derecho de poner pruebas y adversidades en
nuestro camino,
expresa del deseo de no desobedecer a Dios,
reconoce de la debilidad de uno,
y se entrega a la gracia soberana de Dios
Para otras interpretaciones importantes del Padrenuestro, consulta el Catecismo de
Heidelberg, preguntas 119-129, y el Catecismo Mayor de Westminster, preguntas 187196
Aparte del Padrenuestro, qu enfatizaba Jess en sus enseanzas acerca de la oracin?

Sus discpulos deben orar por los que los persiguen, para que Dios les bendiga, en vez de
llamar maldiciones sobre ellos
Sus discpulos deben ser persistentes en oracin (Lc 11:513. 18.1-8)
o No implica que la persistencia obliga a Dios a dar una respuesta positiva. No es
manipulacin.
o Es una perspectiva escatolgica: necesitamos ser persistentes en nuestras
oraciones para la venida del reino y la justicia de Dios, rogndole a Dios que
venga para poner el mundo en orden. Como la viuda, no debemos cesar de pedir
la justicia
Sus oraciones, aunque sean persistentes, no deben ser vanas repeticiones (Mt 6:58)
Sus discpulos deben confiar que Dios quiere darles cosas buenas (Mt 7:711)
o Dios sabe lo que necesitamos antes de que le pidamos (Mt 6:8)
o No deben dudar o sea, no deben ser incrdulos, y tampoco deben orar con una
actitud pesimista que desconfa de la bondad de Dios
118
Sus discpulos deben tener una actitud de humildad y de arrepentimiento, no una actitud
de orgullo
Sus discpulos no deben orar para ser vistos por los dems, sino que deben de orar en
privado, hasta en secreto si es necesario
Sus discpulos deben estar alertos en oracin, esperando la llegada del reino
La sexualidad y el matrimonio
Qu dijo Jess acerca del celibate / el soltero?
Jess y Pablo, ambos celibatos, dijeron lo mismo acerca del celibato (compara Mt 19.1012 con 1 Cor 7.1, 8-9, 25-35)
o Ambos afirmaban el matrimonio
o Pero ambos dijeron que el celibato era un estado preferible al matrimonio
o Ambos dijeron que la decisin entre el matrimonio y el celibato depende del don
que Dios ha dado a la persona
o Ambos hablaron de renunciar el matrimonio para servir a Dios (Jess = para el
reino, Pablo los asuntos del Seor, agradar al Seor)
Qu dijo Jess acerca del divorcio?
Jess dijo que el matrimono es una unidad entre varn y mujer, ordenada por Dios, y que
el divorcio es una forma del adulterio (Mt. 5.31-32, 19.4-9, Mc. 10.5-12, Lc. 16.18).
o La versin en Marcos y en Lucas nos da la posicin principal de Jess: el divorcio
para casarse nuevamente es adulterio.
Algunos hombres se divorciaban para poder casarse con otra mujer. Era
una forma legal para minar la intencin de la ley. Jess elimin esta
opcin y la llam lo que era, el adulterio disfrazado.
o Las dos versiones en Mateo nos dan una clarificacin: en casos de adulterio, la
persona perjudicada poda pedir un divorcio
Como las mujeres dependan de los hombres para sobrevivir, una mujer
divorciada quedaba obligada a buscar otro esposo rpidamente. Resultaba
en que el primer esposo guardaba su reputacin porque fue fiel a la ley y
present la carta de divorcio. Pero la mujer y el otro hombre parecan
adlteros, cuando en realidad la mujer era vctima y el segundo hombre
trataba de ayudarle. Jess pone la culpabilidad moral sobre el hombre que
presenta carta de divorcio para motivos inadecuados. Solo permite que el
hombre divorcia a su mujer si ella ha cometido el adulterio.
Qu ms dijeron Juan el bautizador y Jess acerca del matrimonio y la sexualidad?
Juan el bautizador perdi su vida porque critic a Herodes por haber robado a la esposa
de su hermano para casarse con ella (Mc. 6.18).
Jess dijo que la lujuria es igual al adulterio (Mt. 5.27-28)
Jess dijo que el adulterio y la fornicacin son malos (Mt. 15.19, Mc. 7.21-22, Mc. 10.19,
Lc. 18.20).
119
Jess implic claramente que las prostitutas y sus clientes son pecadores, pero pueden ser
perdonados (Mt. 21.31-32, Lc. 15.30).
Jess profetiz acerca de los mltiples matrimonios de la mujer Samaritana, sin
evaluarlos (Jn. 4.17-18)
En un texto cuya autenticidad se disputa entre eruditos, Jess no conden a una mujer que
otros encontraron en el acto de cometer el adulterio (Jn. 7.53-8.11)
Jess dijo que el matrimonio no es permanente. Despus de la resurreccin, las personas
ya no se casarn (Mt. 22.29-30, Mc. 12.24-25, Lc. 20.34-35).
El Sermn del Monte

Dnde encontramos el Sermn del Monte?
Mateo captulos 5-7, y Lucas 6.20-49
Cules son las diferencias entre la versin de Mateo y la de Lucas?
El local - un monte (Mateo) y un plano (Lucas)
La versin de Mateo es ms larga (106 versculos) que la versin de Lucas (29
versculos)
Casi todo el contenido de Lucas se encuentra en Mateo
o Excepcin: Los ayes de Lucas no aparecen en Mateo
El orden del material es casi igual
o Excepcin: Lucas pone la regla de oro entre sus dichos acerca del amor, pero
Mateo la usa como el climax de su sermn en 7.12
Lucas aade la palabra ahora 4x (Lc 6.21, 6.21c, 6.25, 6.25c)
Qu errores se han cometido en el pasado en cuanto a este sermn?
o Interpretarlo como la esencia del Cristianismo
o Pero el sermn no menciona ni la crucifixin ni la resurreccin de Cristo
o Interpretarlo solo como la tica de Jess
o Pero hay material teolgico tambin
o Interpretarlo en contraste con el Judasmo
o Es un producto de un Judo, y muchas de sus ideas encontramos tambin en
fuentes judas
o Interpretarlo fuera de su contexto en Mateo (y Lucas)
o El contenido del Sermn en Mateo se conecta ntimamente con el contenido del
resto de su Evangelio
o Interpretarlo sin referencia a la escatologa que sirve como su fundamento
o La eternidad pone el presente en perspectiva
Cules son algunas de las preguntas difciles para la interpretacin de este sermn?
Es solamente una interpretacin o clarificacin de la ley de Moises? O es una
enseanza rdicamente diferente, una nueva ley de un nuevo Moiss para un nuevo
pueblo?
120
Cmo se relaciona el sermn al evangelio de gracia? Es una ley imposible de cumplir,

con la intencin de despertar a los oidores a su pecado y su necesidad de la gracia?
(Luteranos) O asume el sermn que el oidor ha sido perdonado, presentndole las
consecuentes demandas del verdadero discipulado?
A quin se dirige el sermn, a la humanidad en general, o a los discpulos?
o Multitudes: 5.1, 7.28, 28.18-20
o Discpulos: 5.2
Debemos interpretar todo el sermn literalmente, o hay principios relevantes que
califican nuestra obediencia a este sermn?
o Origen, San Francisco, Anabautistas, Tolstoy: Se dirige a toda persona de
forma absoluta y universal. Es una regla literal para ordenar la vida
o Lutero, Bultmann: un dominio espiritual vs. el dominio secular
o Calvino: la interpretacin literal es calificada por la analoga de fe, interpretando
escritura con escritura
o Catolicismo Romano: Hay una distincin entre los licos y los clricos. Algunos
pasajes son preceptos para todos, pero otros son consejos para algunos
o Liberales: Se aplica a las actitudes y motivaciones, no a las acciones. No tenemos
que cumplirlos, pero debemos estar dispuestos a hacerlo. Hay mucha exageracin
y tenemos que usar nuestro sentido comn para interpretarlo. Tenemos que
traducir los pasajes especficos en principios generales
o Philip Yancey: Tenemos que mantener los ideales absolutos en tensin con la
gracia, el arrepentimiento y el perdn. No rechazamos nada de su enseanza, pero
a veces hacemos excepciones para expresar gracia y perdn en nuestro mundo
cado
Hasta donde interpertamos al Sermn segn la expectativa de un iminente reino? Fue
un sermn para un perodo interino y ya no se aplica? O contiene principios aplicables
para todo creyente por todos los siglos?
o Johannes Weiss y Alberto Schweitzer: Jess esperaba el nuevo siglo
inmendiatamente y predic una tica interina. Pero Jess estuvo equivocado, y su
tica fue reemplazada con una tica ms relevante para la iglesia de los siglos.
o El dispensacionalismo: Se dirige a los ciudadanos del Milenio en el futuro. No se
aplica hoy en da.
Debemos entender las bienaventuranzas como exhortaciones? O como proclamaciones
de buenas nuevas?
En dnde vemos una ilustracin viva de la aplicacin del Sermn?

o Jesucristo vivi lo que predic:
o Fue manso, fue misericordioso, bendijo a sus perseguidores, etc
El dinero
Cul era la situacin econmica en Palestina en el tiempo de Jess?
Haba una clase pequea de adinerados, que inclua:
o Las familias de los sumo sacerdotes,
o La familia de Herodes y los que colaboraban con ellos,
121
o Los Judos aristocratos que haban ganado su fortuna por medio del comercio, los
impuestos, y por otros medios. Tenan tierras.
o Comerciantes quienes no tenan tierras, pero ganaban su dinero facilitando las
importaciones y exportaciones.
Se puede distinguir entre ricos que guardaban la ley y las tradiciones judas y los ricos
que colaboraban con los Gentiles, y por eso no eran considerados buenos Judos. Ambos
grupos opriman a los pobres, algunos por el abuso de su poder poltico y econmico, y
otros por su interpretacin opresiva de la ley de Dios.
Haba una pequea clase media de agricultores, comerciantes, pescadores como Zebedeo,
clricos y personas con habilidades especiales como carpinteros. Sin embargo, esta clase
viva con grandes riesgos de perder todo. Por ejemplo, dos aos de cosechas escasas
reduciran a los agricultores a la pobreza: despus del primer ao escaso pediran un
prstamo para el segundo ao. Despus del segundo ao escaso no podan pagar el primer
prstamo, y podran perder su tierra, y con ella su nica fuente de ingresos.
Aqu en la clase media debemos mencionar a los agricultores que rentaban sus tierras a
labradores que vivan en su tierra y la cultivaba. Muchos vivan en las ciudades, pero
tenan sus tierras y colectaban renta y las ganancias de las tierras de los labradores. Sin
embargo, las parbolas de Jess indican los problemas que estos agricultores tenan
cuando era tiempo de colectar su renta.
La gran mayora del pueblo era pobre.
o Vivan en una economa agricultura que dependa de las buenas cosechas
o Vivan en el primero siglo, cuando haba hambres muy severas a veces
o Vvan bajo la opresin de Roma con varios impuestos pesados
o Los ms pobres eran personas que ni tenan tierras para proveer alguna medida de
seguridad. Dependan de otros para trabajo y vivienda.
La clase alta vea a los pobres como flojos en cuanto a la ley:
o En parte era debido al prejuicio de los ricos contra los pobres
o En algunos casos, involucraba un prejuicio adicional de parte de los urbanos
contra los rurales
o Otro factor era que la pobreza no dejaba mucho tiempo a los pobres para estudiar
la ley o para meditar para asegurar que haban observado toda la ley
perfectamente.
En Palestina no era deseable tener esclavos judos, porque:
o en aos escasos el amo tena la responabilidad de proveer por sus necesidades
o la ley requera que se les d su libertad en el ao sabtico.
En el mundo antiguo no haba un sistema de ayuda gubermental para los pobres.
Dependan de la ayuda de sus familias o de la caridad de las personas generosas.
Cmo era el sistema de impuestos en el tiempo de Jess?

El Imperio Romano impona un impuesto a todas las regiones de Palestina. Ellos lo
colectaban directamente en Judea, y por medio de Herodes en Galilea y Perea. El
Diccionario de Jess y los Evangelios calcula que este impuesto era aproximadamente el
equivalente de tres semanas de labor por ao. Considerando la pobreza en esas regiones,
era una carga pesada. Este impuesto produca resentimiento por la pesada cantidad, y
tambin porque los que imponan el impuesto eran opresores romanos y Gentiles.
Haba tres formas de recaudar estos impuestos:
122
o El impuesto sobre los productos de la tierra, colectado una vez al ao por los
lderes Judos
o El impuesto per cpita (por cabeza para los varones entre 14 y 65 aos de edad),
una vez al ao, realizado por medio de censos (probablemente un denario, el
equivalente de un da de trabajo, por ao)
o El sistema de aduanas sobre el transporte de los productos comerciales (en los
puertos y a las puertas de las ciudades principales). Los Romanos tenan subastas
para determinar quin entre los Judos tena el derecho de colectar los impuestos.
El que ofreca la cantidad ms grande a Roma, pagada por adelantado, ganaba el
derecho de controlar los puestos de aduanas por el sguiente ao y colectar lo
que haba dado a Roma, ms un porcentaje para l. El sistema fue regulado para
reducir abusos. Sin embargo, el poder de cada cobrador de determinar el valor de
cada producto o animal daba al cobrador la posibilidad de defraudar.
La palabra publicano, usada en versiones antiguas de la Biblia, no es precisamente
correcta para referirse a los que colectaban las aduanas. El sistema romano de publicanos
fue abolido en el ao 30 a. c. Los que colectaban aduanas eran los Judos mencionados
arriba.
El ttulo cobrador de impuestos era usado de forma despectiva (Mt 5.46; 18.17),
mencionado juntamente con ladrones, prostitutas y pecadores. Fueron considerados
traidores, Judos que eran cmplices con los romanos, adems de ser ladrones por el
fraude que cometan.
El impuesto para el templo mencionado en Mt. 17.24-27 era para el mantenimiento del
templo y los sacrificios, y tiene sus races en xodo 30.11-16 y Nehemas 10.32-33. Era
el equivalente de un da de trabajo por ao, para los varones de 20 aos de edad para
arriba.
Podramos mencionar aqu que el diezmo era otro tipo de impuesto, y segn algunas
calculaciones, tomaba 17-23% de los ingresos de uno.
Cmo responda el Judasmo del primer siglo a la gran disparidad econmica?

El Judasmo en general no vea la prosperidad como vicio. Ms bien, haba varios ricos
en el AT que eran fieles a Dios, como Abraham, Salomn y Job. La prosperidad se vea
como la bendicin que vena a uno por obedecer a Dios.
Sin embargo, se reconoca que la prosperidad tiende producir la codicia y el abuso de
poder.
El Judasmo promova la costumbre de dar limosnas como un acto religioso.
Qu sabemos de la situacin econmica de Jess?
No tena casa ni tierra (Mt 8.20-22, Lc 9.58-62)
Dependa de la ayuda financiera de varias mujeres (Lc 8.1-3)
Tuvo que pedir una moneda cuando habl acerca de los impuestos (Mc 12.15, Mt 22.19,
Lc 20.14)
Fue sepultado en la tumba de otra persona
123
Qu podemos notar acerca del tema del dinero en los Evangelios?

Si podemos usar los Evangelios para medir la importancia de los temas, podemos decir
que Jess habl ms acerca del dinero que cualquier otro tema.
Casi todo el material sobre este tema aparece en Mateo y Lucas. El tema solo aparece dos
veces en Juan y algunas veces en Marcos.
Juan el Bautista anticip las enseanzas de Jess, diciendo que las personas no deben
aprovecharse de los pobres o extorcionarles, sino ayudarles (Lc 3.11-14).
Qu dijo Jess acerca del dinero y las posesiones, la riqueza y la pobreza?
Podemos resumir el mensaje de Jess acerca del dinero en los siguientes seis puntos:
1. Los seres humanos son mayordomos de todo lo que han recibido de Dios. Pronto Dios juzgar
a todo ser humano por la forma en que han usado sus bienes. La entrada al inminente reino del
cielo ser determinada por el juicio que cada uno recibe de Dios.
En varias parbolas Jess compara los seres humanos a mayordomos (administradores de
los bienes de las personas adineradas). Dios es el dueo de todo, y presta cierta cantidad a
cada ser humano. Cada persona ser responsable por la cantidad que Dios le encomend.
Los que usan bien lo que reciben en esta vida para producir ms, recibirn ms en el reino
de Dios. Los que no usan bien lo que reciben, y los que son abusivos con los dems
siervos, perdern lo poco que tienen y sern castigados (Mt 25.13-40, Lc 12.42-48, 16.113, 19.11-27).
Dijo en su parbola de las ovejas y las cabras que el juicio de las naciones ser en base
a su tratamiento de personas necesitadas (Mt 25.31-46). Los comentaristas estn
divididas en cuanto a la referencia: Se trata de la caridad a los necesitados en general? o
Se trata a su recepcin y caridad hacia los discpulos de Jess como mensajeros del
evangelio? El presente autor toma la segunda posicin por varias razones. Sin embargo,
parece que la iglesia se identifica tanto con los pobres que no debemos dividir estos dos
asuntos de forma aguda, cuando en realidad estn enlazados.
2. La llegada inminente del reino trae consigo una inversin de las fortunas de la humanidad.
Dios trae alivio para los pobres, y castigar a los que acumulan y acaparan bienes para si
mismos.
Jess dijo que su mensaje era buenas nuevas para los pobres (Mt 11.5, Lc 4.18-19,
7.22-23)
Jess dijo que los pobres son bienaventurados porque a ellos les pertenece el reino de
Dios (Mt 5.3, Lc 6.20-21). En contraste, los ricos deben lamentar ahora (Lc 6.24-25)
Jess cont la parbola de Lzaro y el hombre rico, donde la eternidad funciona como
alivio para los que sufren en esta vida, y como angustia para los que vivan de lujo en esta
vida (Lc 16.19-31)
3. El inminente reino es incomprablemente mejor que las riquezas de este mundo, y la riqueza es
un impedimento para los que quieren entrar al reino. Los seres humanos deben renunciar todo
para asegurar de que estn listos para el reino.
Jess compar su reino con tesoros y perlas de tanto valor que uno vendera todo lo que
tiene para conseguirlos (Mt 13.44-46)
124
Jess dijo que no debemos estar preocupados por las cosas materiales, sino por las cosas
eternas (Mt 6.19-21, 6.25-34, Lc 12.13-21, 12.22-31, 12.32-34, 21.34, Jn 6.26-27).
Debemos acumular recompensas o tesoros en el cielo, no en la tierra (Mt 5.12, 10.41-42,
Lc 6.23).
Dijo que vivir para el dinero era incompatible con el servicio a Dios (Mt 6.24, Lc 16.13)
Pidi al joven rico que para tener tesoro en el cielo, l debe vender todo lo que tiene,
drselo a los pobres, y seguir a Jess. El joven se retir de Jess con tristeza al oir estas
condiciones. Jess us la oportunidad para ensear a sus discpulos que las riquezas son
una barrera, y que es sumamente dificil para los ricos entrar al reino. En contraste, los
discpulos que haban sacrificado para seguir a Jess recibirn cien veces lo que haban
sacrificado (Mc 10.17-31, Mt 19.16-30, Lc 18.18-30)
En su parbola del sembrador, Jess critic a los que no producen fruto por culpa de las
preocupaciones del mundo y por culpa del engao de las riquezas (Mc 4.18-19, Mt
13.22, Lc 8.14)
Jess incluy el robo y la codicia en su lista de vicios que corrompen a las personas (Mc
7.21-23, Mt 15.18-20)
4. Para alistarse para el reino, los que han explotado a los pobres deben desistir. Las
costumbres que oprimen a los pobres deben ser suspendidos.
Jess critic varias costumbres judas que perjudicaban a los pobres o iban en contra de la
fe en Dios:
o La prctica del Corbn, que muchas personas usaban para evitar su
responsabilidad financiera a sus padres (Mc 7.9-13, Mt 15.3-7)
o El cambio de monedas y la venta de animales en el templo (Mc 11.15-17, Mt
21.12-13, Lc 19.45-46)
o Las personas que estimaban ms al oro del templo que el templo mismo en sus
juramentos (Mt 23.16-17)
o Los escribas que devoraban las casas de las viudas (Mc 12.38-40, Lc 20.45-47)
o Los que llamaban mucha atencin a su propia generosidad en pblico (Mt 6.2-4).
En cambio, sus discpulos deben practicar su caridad en secreto.
5. Para alistarse para el reino, los que tienen bienes deben usarlos para ayudar a los pobres y
los necesitados. Si cualquier persona desde Cesar hasta un pobre te pide dinero, dselo. El
verdadero discpulo debe tener una generosidad extravagante, pero no debe llamar la atencin
del pblico a su generosidad.
Dijo que era ms comendable prestar/dar a las personas que tienen menos posibilidad de
devolver el prstamo (Lc 6.30, 6.34, 14.13-14, 14.21)
Jess alab la generosidad de la viuda que ofrend en el templo (Mc 12.43-44, Lc 21.1-4)
Jess alab a la mujer que derram perfume costoso sobre sus pies. Judas critic a Jess
por aceptar esta alabanza extravagante. Judas dijo que hubiera sido mejor vender el
perfume y dar el dinero a los pobres. Jess respondi que ella hizo lo correcto, porque
siempre habra la oportunidad de ayudar a los pobres, pero no habra mucho tiempo para
ayudarle a l. Juan indica que Judas fue motivado porque era ladrn, y robaba de las
finanzas de Jess y los discpulos. (Mc 14.3-9, Mt 26.6-13, Juan 12.4-8).
Alab a Lzaro por su decisin de ayudar extravagantemente a los pobres y devolver con
intereses a los que haba defraudado (Lc 19.8-10)
125
La parbola del buen Samaritano alaba a un hombre que se sacrifica para ayudar a un
necesitado, y Jess dice que sus oidores deben seguir su ejemplo (Lc 10.33-37).
6. Los que parten con su dinero por causa del reino no deben preocuparse. Deben confiar en
Dios, que los cuida en esta vida, y los recompensa en la vida porvenir.
Dios sabe lo que necesitamos, y provee para nuestras necesidades (Mt 6.25-34)
Los discpulos que haban sacrificado para seguir a Jess recibirn cien veces lo que
haban sacrificado
Los que usan bien lo que reciben en esta vida para producir ms, recibirn ms en el reino
de Dios
Podemos acumular recompensas o tesoros en el cielo
Qu otros usos del dinero vemos en las enseanzas de Jess?
Jess us figuras financieras en sus parbolas para hablar de otras verdades espirituales:
o Us la cancelacin de dudas en sus parbolas acerca del perdn (Mt 18.23-35,
Lc 7.41-50)
o Cont una parbola acerca del pago de los obreros de una via para hablar de la
gracia inmerecida de Dios (Mt 20.1-16)
o Compar el arrepentimiento de un pecador con la recuperacin de una moneda
valorosa (Lc 15.8-10)
o Us parbolas de un constructor elaborando presupuestos para su edificio y un rey
considerando los pros y contras de una batalla para hablar de la importancia de
contar el costo de ser discpulo de Jess en lugar de empezar la vida espiritual a
medias y descontinuarla despus (Lc 14.25-33)
Durante su ministerio Jess envi a sus discpulos a predicar, siempre con instrucciones
que no deben llevar provisiones para su viaje, y deben depender de la hospitalidad de
otras personas. La buena o mala recepcin que los pueblos daban a los discpulos sera
una indicacin de su condicin espiritual (Mc 6.8, Mt 10.8-10, Lc 9.3, 10.4). En
contraste, antes de ser arrestado, Jess dijo que ya era tiempo de salir con provisiones y
armas (Lc 22.35-36)
Jess afirm que era lcito pagar impuestos al imperio romano (Mc 12.13-17, Mt 22.1522, Lc 20.19-26)
Dijo que l, siendo Hijo de Dios, era exento de pagar el impuesto al templo de Jerusaln,
porque los reyes no cobran impuestos a sus hijos. Sin embargo, para no escandalizar a la
gente, Jess mand a Pedro a pagar el impuesto (Mt 17.24-27)
Los marginados
Con qu grupos marginados se asoci Jess, segn los Evangelios?
Jess se asoci con los pobres y les ofreci buenas nuevas especialmente para ellos
(vase El dinero)
Jess sanaba y tocaba a los leprosos (p. ej., Mc 1.40-42), que eran inmundos.
Jess se asociaba con las mujeres (vase Las mujeres en su vida)
126
Jess invitaba a los nios (Mt. 19.13-14) y los usaba como modelos para el reino (Mt.
18.3, v. t. Mt. 11.25)
Jess se asociaba con los pecadores. Jess gan el sobrenombre amigo de pecadores
(Mt. 11.19).
Jess se asociaba con cobradores de impuestos (p. ej., Mc 2.14-17, Mt. 5.46, Mt. 11.19) y
dijo que estaban entrando al reino (Mt. 21.31-32)
Jess se asociaba con las prostitutas (Lc 7.37. 7.39) y dijo que estaban entrando al reino
(Mt. 21.31-32)
Jess se asociaba con los Samaritanos (vase abajo)
Jess se asociaba con los Gentiles (vase La relacin entre Judos y Gentiles)
Por qu se asoci Jess con estos grupos?

Jess dijo que vena para salvar a los perdidos (Lc 19.10)
Dijo que no llamaba a los justos que no necesitaban a un doctor (o por lo menos no
reconocan su necesidad de un doctor) sino a los pecadores al arrepentimiento (Lc. 5.3132)
Quines eran los Samaritanos? y Por qu los Judos lo odiaban?
Los Samaritanos tienen sus races en los coloniales que el Rey de Asiria trajo para poblar
la tierra de Palestina cuando conquist las diez tribus del norte en 722 a.c. La estrategia
de Asiria era de conquistar naciones y trasladar su poblacin a otra tierra para quitar su
sentido de identidad.
Eran una mestizos una mezcla de sangre juda y gentil. As que eran inmundos como
los Gentiles.
Los Samaritanos construyeron un templo en Gerizim en 322 a.c. que en el tiempo de
Jess era rival al templo en Jerusaln
Su territorio imeda el paso de los peregrinos y otros viajeros judos entre Galilea y Judea.
En una Pascua entre los aos 9 y 6 a.c., los Samaritanos colocaron huesos humanos en el
templo de Jerusaln.
Por este ltimo motivo muchos Judos oraban que los Samaritanos no participaran en la
vida eterna.
En qu maneras mostr Jess su aceptacin de los Samaritanos?
Hizo que un Samaritano fuera el hroe de una de sus parbolas (Lc 10)
De los diez leprosos sanados juntos, solo el Samaritano regres para agradecer a Jess
(Lc 17.12-19)
Habl con la mujer Samaritana en Juan 4 y tuvo un breve ministerio entre los
Samaritanos en esa ocasin
Amonest a sus discpulos cuando le preguntaron si deben mandar que descendiera
fuego del cielo sobre algunos Samaritanos inhospitalarios (Lc 9.54-55)
Por qu los cobradores de impuestos eran marginados?
Se consideraban traidores a su propia gente porque eran Judos pero cobraba impuestos de los
Judos por los Romanos.
127
Qu quiso decir Jess cuando dijo que para entrar al reino tenemos que hacernos como
nios? (Mt. 18.2-3)
Ha habido muchas teoras especulativas: De qu caracterstica de los nios hablaba
Jess? Su relativa inocencia? La forma en que dependen de los dems? Algn otra
calidad de ser nio?
Pero el contexto lo hace claro, en v. 4: Jess se refiere a la condicin humilde de los
nios no tenan derechos o poder en el mundo antiguo. Para entrar al reino, dice Jess,
es necesario humillarse y no preocuparse por la condicin social de uno.
Cul era la actitud de sus contemporneos hacia los pecadores?
Los contemporneos religiosos de Jess menospreciaban a los pecadores y se consideraban
mejores que ellos. Se escandalizaron porque Jess comi y bebi con ellos y dijo que los
pecadores entraran al reino en lugar de ellos (Mt 21.31-32). Vemos estas actitudes a travs de
los Evangelios:
La forma en que los lderes religiosos criticaban a Jess por comer con los pecadores.
Jess dijo que vena para rescatar a los pecadores (Mc. 2.13-17, Lc 19.7)
Simn el Fariseo se ofende porque una mujer pecadora llora sobre los pies de Jess. Jess
usa la oportunidad para ensearle acerca de la gracia y la gratitud (Lc 7.39-47)
En la parbola del hijo prdigo el hermano mayor resiente la recepcin gozoso de su
hermano menor (Lc 15.25-30)
En la parbola del Fariseo y el cobrador de impuestos, el Fariseo da gracias que no es un
hombre injusto como el pecador
La relacin entre Judos y Gentiles

Cmo trataban los Judos a los Gentiles en los tiempos de Jess?
No coman con ellos y se mantenan separados de ellos para no volverse
ceremonialmente inmundos
Prohiban su entrada al templo
Prohiban que los Judos se casaran con los Gentiles
Resentan su subyugacin a los Romanos y esperaban que Dios intervenga para devolver
el poder a Israel
Resistan a los Romanos cuando estos se entrometan en sus costumbres religiosos (p. ej.,
cuando quisieron poner escudos con imgenes de guilas en el templo en Jerusaln)
En qu maneras hablan los Evangelios de manera negativa acerca de los Gentiles?
Hasta los Gentiles actan as = si ellos lo hacen, no es la gran cosa (Mt 5.47)
Los discpulos no deben orar como los Gentiles (Mt 6.7)
Los discpulos no deben corren tras la comida y la bebida, como los paganos (Mt 6.32)
Jess enva a sus discpulos a una misin, pero no deben ir a los Gentiles (Mt 10.5)
Los discpulos no deben ser como los lderes de los Gentiles (Mc 10.42)
Jess parece rechazar a la mujer cananea, y le dice que no es apropiado tomar el pan de
los hijos y echarlo a los perros (Mt 15.26) (el contexto es la peticin de una mujer Gentil)
(vase el uso de perros en Mt 7.6)
128
Si alguien no escucha a la iglesia, deben tratarlo como Gentil y publicano (Mt 18.17)
Las naciones se opondrn a los discpulos (Mt 10.18, 24.9), pero despus lamentarn (Mt
24.30)
En qu maneras hablan los Evangelios de forma positiva acerca de los Gentiles?

Hay mujeres Gentiles en la genealoga de Jess
Los reyes magos, Gentiles, buscan a Jess para adorarlo en Mt 2.1-12
Galilea de los Gentiles ver una gran luz (Mt 4.15-16)
Los discpulos sern la luz del mundo y la sal de la tierra (Mt 5.13-14)
Jess admir la fe de un centurin romano, y exclam que muchos vendran del occidente
y el oriente mientras los hijos del reino seran echados fuera (Mt 8.5-13)
La Reina del Sur y las ciudades paganas de Sodoma, Tiro y Sidn, y Niniv se hubieran
arrepentido ms rpido que las ciudades judas del tiempo de Jess (Mt 11.20-24, 12.4142)
El cumplimiento de Isaas acerca de los Gentiles en Mt 12.15-21
Una mujer cananea tiene gran fe (Mt 15.21-28), en contraste con la poca fe de los
discpulos (Mt 6.30, 8.26, 14.31, 15.16, 17.20) y los Judos (Mt 13.58, 17.17, 17.20)
En Mt 24.14 y 26.13, Jess dice que su evangelio ser proclamado como testimonio a las
naciones
Un centurin romano al pie de la cruz declara que Jess (Mt 27.54, Mc 15:39)
Jess enva a sus discpulos para que hagan discpulos de todas las naciones (Mt 28.1920)
En Marcos, lo que Jess hace a favor de los Judos, tambin hace a favor de los Gentiles
o Exorcismos (entre los Judos, 1:2128; entre los Gentiles, 5:120)
o La fe (de los Judos, 5:1820; de los Gentiles, 7:2930);
o Una alimentacin milagrosa (entre Judos, 6:3044; entre Gentiles, 8:113)
Simen predice que el nio Jess ser una luz para las naciones (Lc 2:31-32)
En Juan, Dios ama al mundo, Jess es la luz del mundo y vino para salvar al mundo
Jess tiene un rebao ms grande que Israel (Jn 10.11, 10.16)
Algunos griegos deseaban conversar con Jess (Jn 12:2022)
Vase tambin la seccin sobre los Samaritanos
Podemos notar tambin que Hechos, la crnica del avance del evangelio al mundo Gentil,
es el segundo tomo de Lucas
En qu maneras los Evangelios parecen dar preferencia a los Judos?
Jess enva sus discpulos a misiones dicindoles que no deben ir a los Gentiles, sino a
las ovejas perdidas de Israel (Mt 10.5-6, Mc 7.27)
Jess dice a la mujer cananea que no es apropiado tomar el pan de los hijos de Dios y
drselo a los perros.
Jess dice a la mujer Samaritana que la salvacin pertenece a los Judos (Jn 4:22)
En qu maneras hablan los Evangelios de forma negativa acerca de los Judos?
Juan el bautizador critic a Israel y dijo que Dios podra levantar de las piedras hijos para
s, as que ellos no deben confiar en el hecho de que son hijos de Dios.
129
Jess critic severamente a los lderes religiosos y polticos de los Judos, y predijo la
destruccin de Jerusaln y el templo.
Jess critic severamente a varias ciudades, incluso Nazart donde creci. Jess dijo que
las ciudades de Sodoma y Gomorra, Tiro y Sidn, y Niniv eran mas justas que las
ciudades de su generacin.
Jess critic severamente a su propia generacin. En particular, us la frase esta
generacin de forma despectiva. Su generacin era una generacin de vboras que peda
seales, pero Jess rehusaba drselos. Su generacin era como un hombre liberado de un
demonio slo para ser dominado despus por mltiples demonios. Hasta dijo que la
culpabilidad de la sangre de todos los mrtires de toda la historia caera sobre su
generacin (Mt 23.32-36 y paralelos)
Us Isaas 6 y 29 para criticar a este pueblo, ciego y sordo, con labios impos
Muchos han interpretado la parbola de los labradores (Mt 21.3346; Mc 12.112; Lc
20.919) como un rechazo de los Judos de parte de Dios, y su reemplazo por los
Gentiles. Pero en los relatos de esta parbola, los lderes se dan cuenta que la parbola fue
contra ellos, no de todo el pueblo. Los lderes religiosos de Israel van a ser reemplazados
por los discpulos.
Mateo 27.25 relata una maldicin que el pueblo llama sobre s mismo y sobre sus hijos.
Juan 1.11 dice que Jess vino a los suyos (es decir, a Israel, el pueblo de Dios), pero su
pueblo no lo recibi.
Juan en particular usa la frase los Judos de forma negativa a travs de su Evangelio
o Ejemplos: 8.52, 18.36, 19.7, 19.12, 19.38
o Pero en la narrativa de Juan, a veces hay personas judas distinguidas de los
Judos - 5:15; 7:1113; 9:22
o Hay pistas que Juan escribe en un contexto donde alugnos de los destinatarios de
su Evangelio fueron expulsados de las sinagogas, y Juan quiere darles nimo
(9:22; 12:42; 16:2). Puede ser que su uso de la frase los Judos es un intento de
mostrar las fuentes de esta situacin en los tiempos de Jess.
Cmo defendemos a los Evangelios de la acusacin de antisemitismo?

Jess y sus discpulos eran Judos
Jess llev su mensaje de salvacin especficamente a los Judos durante los aos de su
ministerio, y su crtica se surgi porque fue rechazado por los lderes religiosos
Jess enfoc sus crticas en contra de los lderes religiosos y polticos de los Judos. En
contraste, sinti tristeza por el pueblo mismo.
Las crticas de Jess contra el pueblo Judo son similares a las denuncias profticas del
AT son crticas de algunos Judos contra otros Judos basadas en cuestiones religiosas.
No son crticas globales en contra de todos los Judos basadas en el racismo.
El NT entiende el Cristianismo como el cumplimiento del Judasmo, no su reemplazo.
Frases como los Judos y esta mala generacin, usadas de manera despectiva en los
Evangelios, no hablan de los Judos como raza, sino de los que rehusan creer en Jess.
En la historia de Europa los Judos fueron insultados como los asesinos de Jess por su
papel en conseguir su crucifixin.
o Es cierto que los lderes religiosos de los Judos conspiraron de forma culpable
para conseguir la muerte de Jess.
130
o Tambin es cierto que cuando Pilato quiso soltar a Jess, la multitud en Jerusaln
clam por su muerte
o Pero debemos resaltar el hecho de que en los Evangelios los Romanos tambin
son vistos bajo una luz negativa
Todos los Evangelios Sinpticos mencionan los Gentiles en las
predicciones de la muerte de Jess (Mt 20:19; Mc 10:33; Lc 18:32)
Los soldados se burlan de Jess
Pilato acta como cobarde, crucificando a un inocente por temor al
pueblo, y lavndose las manos en una protesta hipcrita aunque l tena el
poder para liberar a Jess (Mt 27:24)
o Podemos concluir que tanto los Gentiles como los Judos fueron culpables de la
muerte de Jess
Debemos entender la parbola de los siervos malvados (Mt 21:3346; Mc 12:112; Lc
20:919) como el reemplazo de Israel por los Gentiles?
No. Se trata de los lderes del pueblo de Dios. Todos los Evangelistas especifican que
Jess habl en contra de los lderes (Mt 21:4546; Mc 12:12; Lc 20:19).
El liderazgo ser quitado de los lderes religiosos de los Judos y transferido a los
discpulos.
La Gran Comisin / las misiones

Dnde encontramos la gran comisin?
En Mateo 28.18-20, Marcos 16.15-16, Lucas 24.46-47, Juan 20.21, y Hechos 1.8
Qu datos notables encontramos acerca de la Gran Comisin de Mateo 28?
En el griego, el verbo principal es Haced discpulos. Los otros verbos en realidad son
participios, indicando subordinacin. Yendo, haced discpulos, bautizando y enseando
La Gran Comisin tiene vocabulario de Gnesis 1:
o Cielo y tierra
o Autoridad = dominio
o Hacer discpulos es similar a la comisin a Adn y Eva de multiplicarse
La Gran Comisin contiene paralelos a las primeras tres peticiones del Padrenuestro
o Santificado sea tu nombre...
Bautizndolos en el nombre de l Padre, del Hijo y del Espritu Santo
o Venga tu reino...
Toda potestad me es dada
o Hgase tu voluntad...
Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado
o ...como en el cielo, as tambin en la tierra
Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra
La Gran Comisin se conecta con temas de Mateo
o La presencia de Dios o de Jess (compara con 1.23, por ejemplo)
o Obedecer toda palabra de Dios o de Jess (compara con 4.4, por ejemplo)
131
o La autoridad de Jess (compara con 7.28-29)

En qu otras formas encontramos un nfasis en las misiones en los Evangelios?
Cmo vemos el tema de las misiones a los inconveros en el Evangelio de Juan?

El Evangelio de Juan dedica mucho espacio al tema de los testimonios acerca de Jess
o Jess testifica acerca de si mismo y acerca de la verdad a travs del Evangelio
(18.37)
o Jess no testifica acerca de si mismo sin fundamento. Hay otros testigos que
testifican de Jess:
Juan el bautizador testifica (1.7, 5.31-35)
Los milagros que Jess hace (5.36, 10.25, 10.38, 14.11). Tambin
podemos notar que en este Evangelio, los milagros se llaman seales
para que otros crean
El Padre testifica (5.37-38, 8.18)
Las Escrituras dan testimonio (5.39)
Moiss testifica (5.46)
o El Espritu Santo testificar a los discpulos (14.26)
o Jess despus enva a sus discpulos tal como el Padre lo haba enviado a l (4.3538, 13.20, 17.18, 20.21-23)
o La unidad y amor de los discpulos es un testimonio al mundo de la victoria de
Jess (13.35, 17.20-23)
o El apostol Juan mismo testifica que es la verdad, para que el mundo crea (19.35,
20.31)
En este Evangelio hay referencias al mundo, y a las personas ms all de Israel
o Salvacin para el mundo (no solo para Israel): 3.16-17, 4.42, 6.33, 6.51, 14.31
o Juan 4 nos da un ejemplo de la evangelizacin de un pueblo samaritano. Es
fascinante ver en este captulo las estrategias evangelsticas que Jess usa.
o Segn 10.16, hay otras ovejas que Jess tiene que colectar. No son del redil de
Israel es decir, son los Gentiles. Esta idea tambin se menciona en 11.51-52:
Jess haba de morir por la nacin; y no solamente por la nacin, sino tambin
para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos.
o 12.32: Y yo, cuando sea levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo. (el
contexto de este dicho es la llegada de algunos griegos que queran ver a Jess, v.
20).
Juan captulos 1 al 12 tienen un alto ndice de invitaciones evangelsticas
o 1.12: Mas a todos los que lo recibieron, a quienes creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios.
o 3.14-18: as es necesario que el Hijo del hombre sea levantado, para que todo
aquel que en l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. De tal manera am
Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l
cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. Dios no envi a su Hijo al mundo
para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. El que en l
cree no es condenado; pero el que no cree ya ha sido condenado, porque no ha
credo en el nombre del unignito Hijo de Dios.
132
o 4.13-14: Cualquiera que beba de esta agua volver a tener sed; pero el que beba
del agua que yo le dar no tendr sed jams, sino que el agua que yo le dar ser
en l una fuente de agua que salte para vida eterna.
o 5.24: De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envi
tiene vida eterna, y no vendr a condenacin, sino que ha pasado de muerte a
vida.
o 6.35: Yo soy el pan de vida. El que a m viene nunca tendr hambre, y el que en
m cree no tendr sed jams.
o 6.47: De cierto, de cierto os digo: El que cree en m tiene vida eterna.
o 6.50-51: Este es el pan que desciende del cielo para que no muera quien coma de
l. Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguien come de este pan, vivir
para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del
mundo.
o 6.54-58: El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo
resucitar en el da final, porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es
verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en m y yo
en l. As como me envi el Padre viviente y yo vivo por el Padre, tambin el que
me come vivir por m. Este es el pan que descendi del cielo; no como vuestros
padres, que comieron el man y murieron; el que come este pan vivir
eternamente.
o 7.37-38: Si alguien tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la
Escritura, de su interior brotarn ros de agua viva.
o 8.12: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andar en tinieblas, sino que
tendr la luz de la vida.
o 8.31-32: Si vosotros permanecis en mi palabra, seris verdaderamente mis
discpulos; y conoceris la verdad y la verdad os har libres.
o 8.36: si el Hijo os liberta, seris verdaderamente libres.
o 8.51: De cierto, de cierto os digo que el que guarda mi palabra nunca ver
muerte.
o 10.9: Yo soy la puerta: el que por m entre ser salvo; entrar y saldr, y hallar
pastos.
o 12.36: Entre tanto que tenis la luz, creed en la luz, para que seis hijos de luz.
o 12.46: Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo aquel que cree en m no
permanezca en tinieblas.
o Podemos aadir 20.29: Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los
que no vieron y creyeron.
Juan 1 al 12 tambin contiene varias exhortaciones y advertencias evangelsticas
o 1.23: Enderezad el camino del Seor
o 3.7: Os es necesario nacer de nuevo
o 3.36: El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que se niega a creer en el
Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l.
o 6.29: Esta es la obra de Dios, que creis en aquel que l ha enviado.
o 6.53: Si no comis la carne del Hijo del hombre y bebis su sangre, no tenis
vida en vosotros.
o 8.24: ...si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris.
133
Conclusiones
Cmo podemos describir en breve la vida y el mensaje de Jess, en base a todo lo anterior?
Cul es la importancia de Jess y los Evangelios para la humanidad?
134

Catecismo Evangelios 2011

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Un catecismo

Qu otros elementos literarios encontramos en los Evangelios? ........................................ 25

Qu significa la palabra ? ................................................................................... 39

Dnde encontramos los relatos de la entrada triunfal? ....................................................... 51

Qu enfatiza cada Evangelista en cuanto a la muerte de Jess? ......................................... 63

Qu es una parbola? .......................................................................................................... 77

Cul era la prctica de Jess y sus discpulos con respecto al ayuno?................................ 94

Escatologa: El cielo ................................................................................................................... 107

Por qu se asoci Jess con estos grupos? ........................................................................ 127

Cules son las dos teoras ms aceptadas hoy en da?

o En contra: Mateo y Lucas son ms largos y ms refinados. Tiene ms sentido

Es muy hipottico y subjetivo proponer otra fuente.

considerablemente. Hay que postular dos fuentes ms, M (material nico a

En qu consiste la bsqueda del Jess histrico?

o Un problema es que no podan ponerse de acuerdo.

En qu consisti la segunda bsqueda del Jess histrico?

La armonizacin de los Evangelios

Los nfasis de cada Evangelio

Cmo podemos describir el estilo literario que usa cada Evangelio?

o Usa muchos dichos malentendidos de Jess. Jess habla, y la gente no entiende. A

o Jess como un nuevo Moiss

Cules son las diferencias entre Juan y los Evangelios Sinpticos?

El gnero de los Evangelios

La palabra evangelio viene de la palabra griega , que significa "buenas

Por qu es importante hablar del gnero de los Evangelios?

Es necesario saber el gnero de un texto para poder interpretarlo correctamente. (la

Cmo podemos definir el gnero de Evangelio?

Qu otros elementos literarios encontramos en los Evangelios?

La predicacin de los Evangelios

o Debemos predicar a Cristo, su identidad y sus hechos. Cristo es principal. Pero

Qu palabras o ideas ha aadido, removido, o cambiado, en comparacin

No dijeron hijo de Jos. Puede ser evidencia que la gente no

Cmo entendemos el uso de Isaas 7.14 en Mateo 1.23?

A qu se refiere la frase la concepcin inmaculada?

No estaban presentes en la Nochebuena. Llegaron dos aos despus del nacimiento de

Qu enfatizan Mateo y Lucas en sus relatos del nacimiento de Jess?

Qu aprendemos en los Evangelios acerca del resto de la familia de Jess?

Su cadver fue tratado y sepultado

En qu aspecto no fue Jess como otros seres humanos?

Qu paralelos hay entre el nacimiento de Juan el bautizador y Jess en Lucas?

Cundo ocurrieron esos tres sucesos?

Qu practicaba y enseaba Jess acerca del bautismo?

o Es interesante notar que el orden de Lucas es similar al orden en Salmo 106 y 1

Cmo se conecta la ltima tentacin con otras partes de Mateo?

Los discpulos / el discipulado

Qu otros discpulos encontramos en los Evangelios?

Los tres duermen mientras l sufre en el huerto

Por qu los Evangelios enfatizan los fracasos de los discpulos?

o 7. La cruz como marca o sello, que pertenecemos a Jesucristo

Las mujeres en su vida

En qu maneras manifestaba el mundo antiguo su prejuicio contra las mujeres?

Cules eran los propsitos de los milagros de Jess?

o Las pescas milagrosas: los discpulos pescarn las naciones

o Jess y sus tres discpulos platican acerca de Elas

Por qu Moiss y Elas?

Su entrada triunfal y la purificacin del templo

Cul era la naturaleza de la protesta que Jess realiz en el templo?

La primera Santa Cena

Respuesta: los relatos son cortos y abreviados; no incluyen todos los

La Santa Cena es un smbolo multivalente de qu otras realidades?

Sus enemigos, su arresto, y los juicios contra l

Qu controversias encontramos en los Evangelios entre Jess y sus enemigos?

Quines estuvieron involucrados en la muerte de Jess?