Bornecque

HENRIBORNECQUE
LES DECLAMATIONS ET LES DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRE
0
1967
GEORG OLMS VERLAGSBUCHHANDLUNG F.JM
DCLAMATIONS ET LES DCLWTEnRS

D'APRS SNQUE LE PRE
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PRFACE
En faisant les recherches que -demandaient la traduction et le commentaire de Snque le Pre, que je viens de publier (1), j'ai t frapp de voir quel point l'tude de tout ce qui touche aux dclamations et aux dclamateurs avait t nglige, peut-tre. plus encore l'tranger qu'en France. Sans doute on s'est occup, dans toutes les. histoires de la littrature latine, des coles de rhtorique et de l'influence qu'elles ont exerce; on rencontre des travaux de dtail sur tel ou tel dclamateur ; mais, en dehors de l'Histoire de l'loquence Romaine de M. Cucheval, qui est vraiment insuffisante, je ne connais aucun ouvrage d'ensemble sur cc sujet, qui est pourtant d'une importance capitale. Je me suis risqu tenter de le composer, profitant de la connaissance des dclamations et des dclamateurs, que j'avais prise en lisant et en essayant de comprendre Snque le Pre. Je crois avoir vu tous les livres, tous
(1) Garnier frres, 1902, Paris, 2 voll. ; c'est naturellement mon texte qui' je renvoie.
Reprografischer Nachdruck der Ausgabe Lille 1902 Mit Genebmigung der Bibliothque de l'Universit, Lille Printed in Germany Herstellung: Betrieb Karl Mann KG, Hildesheim
ll
DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS s:NQUE LE PRE
les opuscules et tous les articles publis sur la question ; je me suis cllorc de l'examiner sous toutes ses faces ; mais je ne prtends pas avoir jet une pleine lumire sur toutes les parties de ce vaste domaine 1 et je m'estimerai heureux si l'on trouve que j'ai ajout quelque chose ce que mes devanciers me fournissaient. Avant d'entrer dans mon sujet, me sera-t-il permis de remercier encore M. Gaston Boissier de l'intrt qu'il a bien voulu prendre la rdaction de ce travail, M. Paul-Frdric Girard des indications qu'il m'a fournies et M. mile Thomas des conseils qu'il n'a cess de me donner? Je souhaite que ce livre ne soit pas indigne du nom de ces trois savants.
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N. B. - J'ai cit ici leS' seuls ouvrages ou articles qui fournissent assez de renseignements ou d'ides pour qu'on ne 'regrette pas de les avoir lus.
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Uin:tret que JJ.ou.s Oil'n; l'ouv['agt de Snque le Pre est double. D'ahon;l il met .souEl nos yeux la pratique d'un enseignement, dont l'Institution Oratoire on mme les Dclamations de Quintilien et celles de Calpurnius Flaccus ne nous faisaient connaitre, en somme, que la thorie ; bien que Snque laisse dans l'ombre beaucoup de dtails, c'est une source unique pour l'tude de. l'ducation oratoire. En outre, il fait revivre pour nous un grand nombre de dclamateurs grecs ou latins, dont il
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rvle souvent lee, noms, pl'esque tojour.s (es propre. . De l .d eux. parties dans mun s :: D'clam a. lions pnis les Mais, a-vant tout.., .U importe d'e amine; qncl c:rdit il eonvieut :d'ana-cher de Snbqoe ce (]'Ui no-us Conduit . l.udier la Yi et le earaetr.e e.t t'uvre
lLOH!fl.
loo
Le Violier des Histoires romaines, aoc. trad. franaise des Gesta RomaRorum (Bibl. elzvirienne),
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de notre auteur.
PREMIRE PARTIE
SNQUE LE PRE
CHAPITRE PREMIER
ViE DE SNQUE.
De la v1e de Snque le Pre, nous savons peu de chose ; dans son uvre, il n'a gure parl de lui-mme, non par modestie, comme l'a dit M. Cucheval, mais parce que son livre s'adressait avant tout ses enfants, qui taient au courant de dtails que nous serions heureux de possder; d'autre patt, il ne nous reste peu prs rien d'une biogtaphie, que Snque le Philosophe avait consacre son pre (x). On en est donc rduit; sut presque tous les points, des conjectures. L. (2) Annaeus Seneca naquit Cordoue (3) (Martial L 61, :J), vieille colonie (4) romaine, appele patricia, du rang de ceux qui la fondrent : il appartenait une famille questre (Tacite A nn. x4, 53; 16, 17) et vraisemblablement riche (Snque le Philosophe, ad Helv. 14, 3). Il nous dit lui-mme que, sans les
(1) Fragm . !)13 . (2) Cf. l'article de Wlfflin, un peu subtil, mais acceptable\ dns le Rhein. Jluseum, 5o (1895), p. 320.
(3) Ainsi s'explique sans doute l'intrt qu'it porte aux pOtes de Cordoue; S. 6; 2? . (4) Cf. 1 Prf. 11: intra coloniam meam me continuit :
fQ
DCLAMATIONS ET
n'APRS SNQUE LE PRE
VIE DE SNQUE
guerres civiles, qui l'ont empch de quitter sa ville natale, il aurait pa enteodl'e Cie. ron au moment o. il dclamait son atrium se-s t< dettx gr;;tnda lves t.>evtus dela pltcxte (l Prj. :u pan,de:s praet"*tatos), c'e.st--di.r.e .avec Hhtius et Pansa, en. ll3 av. par s:g.ite n doit :placer la date de sa naissa.uce e-ntre 5. et 58 av, J .-C. puisqu c'tait d'Ol'd;io(l.]re enh"C 5
doute et sei;r.e ans que
te
oomrneno.ient se Uvrer a:ox dclrn;ttions (r). D suivit .les leons du gr:pmma ficus . Coroou.ll, dans une eole qol comptait n plu:;;. de deux enJ.s J.v.e s (ib. 2) il y eut comme L'bomme tJUi devait &te son ami le plus intime , Latron (ib. !3). il ne voulut pas oonteuwr des mait'N;s que lui ms.sait Col'doue, quoiqne ee fi)i BD centra lititah'6 (Pro Archia m, il partit poqr Rome, ans dont en aprs la. batoille de Phirppe!'l, car il arriv.a d.an.s la capitale encore (I Pr.f. 3) 1l est probable tait de soa arni Latron. Pourquoi quittai.t-U Cordoue ? Sam; doute pouss par une amb:iQD dont il convient (ll PPf 4) : vraisemblable-m ent il lUI lui suffisait pas. d'tre dcUrion dans sa de
d'avoir connu tous les otatcurs de quelque renom, except Cicron (1 Prf II), il faut que, ds cette poque, il ait commenc les couter. En effet, il ne resta pas Rome durant toute sa vie : nous voyons pal' la Prf.'lce dn Livre. IV, qu'il entendi, Pollion t puis devenu l;'wt: (3 viridem et posea jam .senetn), qui snp;pos:e nu intecvoHe oit Snque Cut de Ro1ne. D.e ait,. il retourna .en. Espaggc avec La1t'On., car il tait prwnt le jonr o 1!-0fl ami, qui dfendait Pm.'f:ius Ru:;ticu.s; son . parent commeu.-a son pL-t.il;loyer pOl" un srileisme (IX.
Prf. 3). A quelle place ce oyag . e1 est. ce qu'il c;:st imp!Jssible de: dire 1une faon certaine : nous savons .simple. ment que Snque ost rest . :Rome longtemps flour entendre parler dnYiUlt Arelli:ns (li B) le jeune Ovide,
qui.. dut .s e livl'er- aux dclamations entt-e 29 et MlVimn il somble .awai avoir a:ss.l st Ull scne qu'il (JI 4. na. sqq.) et.qui se place. en Nous sommes eneo1-e utoitls en !Ce qui louche les. qui l'a.ppela_ ieDt en Espagne, r on peu.t suppos-er qu'il dll.ns sa patrie e-xercer emploi , finances. C'est dans so.n pays natal qti. il ponsa a .issue. _ ancienne et austi"e le Philossophet a.d Bew. I6; 3) elle .avait du :p9ur les tudes lib r a1e$ (i.b, I5, 1 3 s:qq.). De. cc ll'l.\'iage a.u,; en irons de l're chriLienne . trois enfants dont le. deux pr mi ers. ''ir.ent le jour 8. Cordoue.. Annaeus N o"'a.tu.s qui fu" adotd. t
et il est p:robab1e qu'il estimait, a:vee C. Mareins

Gens-ol'J.us (Ill Prf. 11:1), que- brigoor avee ardeo;r les honneurs dans tt.ne Ile donner du mal en vl\ve . :ne fois i Rom, S.nque suint le:s. leou de 1\ta.rullus, toujours en. compagnie de son aw Latr.o n (I Pref. II 2,
7; VU n). On se de'JUande comme<nt ils ont choisi, ponv parfaire .leur l'oole. de ,ce qui s.enible avoir t aussi peu, frquente que l.e maitre tait d'imagination. strile (9) : qo,e,. ce qti'il semble, il lm-1Dme origiru:r'(!- d'Espagne ct l es deux a.'1'aJ<lnt t s. D$ doo.te l"OOOimba.ndS a )U peat-tJoe Blme a: a,ien.t-Jb 8.pJ1l'$ le Onnalit<e dans leur ville natale. Dans tous cas, Snque ente:n.d nit en mme temps d'aull's rhteurs. c:omme Fu.scns 'e t . la fin de &a v ie. pent !\SC van'er
(1) Cf. i.njra, p 5o. (2) Cf. infra, p. l7fl (:J), S. 21 -:to. RkoLa mhft f uissr. ju4-tm tQn1 tloAH Ji'n.sci., :rumo nQ.$trmn iwn tllius a; lia
la m ort d:e son pre (1 pali" JoniU$ Gallion et pril ie nom do son. pre adoptif. Sl,illqne le PhiloS6ph et Annae us Mta: l'ain .est le prUe.r fonctionnaire romain qui &e soit tronv en pr.Scnoo du il .tait, en elfet, proc-onsnl d'A.chie,. S a:lnt Pmd vint prcbm... . il $emble. d':lloo.rs toujours dvou .aux int.l-tq; de le 'Philosophee qui l'ent;rabla. dans s;L q1lant . Mta qui. avait peu de . .S:o,t pont la p_ litique {Il Prf. Snque le o Philmsophe ad Hel.9. 18, :<a), n contenta de rem1ir l'emploi lucratif de procurator Caegar/!5 (Ann. 16. 17) ; on sait .q u'iJ eul pou.r. Ols Luc-ain. Ces joieS' fureqt, pon.r 'Snqul}", com(1) V. p. 174.
tJtmnt luut WJIJ'i.f' ''l'hU sn:a
.:..lmfll:bat.
12
DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRE
VIE DE SNKQUE
f3
penses par un lourd chagrin ; en 4 ou 3 avant J.-C. (Saint Jrme) Laton se tua pour chapper aux soufl'rances d'une fivre quarte ; Snque tait prs de lui ses derniers moments (1 Prf. !3). D'ailleurs il continuait frquenter assidment les coles de dclamation: c'est ainsi qu'il apprit connatre deux hommes dont .il admirait le talent, Gavius Silon et Clodius Turrinus (X Prf. I4-fin); il se lia mme d'une troite amiti avec Clodius Turrinus, dont il aimait le fils com,me ses propres enfants (ib. r6). C'est vers l'an 3 ou 4 de notre re que Snque revint Rome. En il put encore entendre Pollion, qui mourut en 5; d'autre part, Snque le Philosophe fut ramen Rome non par ses parents, mais par sa tante (ad Helv. 19, 2); il est vraisemblable qu'il tait encore trop faible pour supporter les fatigues de la traverse; or il est n entre 2 et 4 aprs J.-C. A partir de ce moment, Snque le Pre, ce qu'il semble, "ne quitta plus Rome que pour des voyages de courte dure : c'est pendant l'un d'eux que la mort le surprit (ib. 2, 5). On peut fix6r 39 la date de cet vnement. En etlet, Snque le Philosophe nous dit que son pre avait crit une histoire (r) et l'avait pousse presque jusqu' sa mort (fgm. 98); or Sutone (Tib. 73) le prend pour garant d'une version sur la mort de Tibre ; il a donc vcu au-del de 37. D'autre part, comme l'crit Egger (2), si... l'on songe avec quelle libert .... il parle de Cassius Svrns, de Titus . Labinus et de Mamercus Scaurus, dont les ouvrages avaient t condamns par le snat; si on relit ses violentes invectives contre un pouvoir oppresseur de la pense ; si on observe qu'il cite deux fragments de Crmutius Cordus; ce noble historien, l'une des victimes de Tibre, on osera placer la rdaction des Controverses et des Suasoriae cette poque de raction bizarre, o les crits des Labinus et des Crmutins furent de nouveau livrs, par un caprice imprial, la curiosit des Homains (Sutone. Calig. r6). Cette hypothse, qu'on a quelquefois conteste, parce qu'on oubliait que l'ouvrage de Snque tait destin an public (1 Prf. 10 et 11), peut tre confirme par deux autres remarques. Snque le Philosophe
(1) Sur cet ouvrage, v. p. 14. (2) Examen critique, p. 13!).
nous it (ad Hel!'. 2, 5) que sa mt-e n'avait aucun de ses enfants auprs d'elle, lorsqu'elle re<;ut la nouvelle de la mort de son mari : lui-mme, en etlet, revenait d'Egypte (ad Helv. 19, 4) ; Gallion rsidait sans doute dans quelque province o l'avait appel la cal'rire des honneurs ; quant Mla, o pouvait-il tre, sinon en Espagne, puisque son fils Lucain y est n }Wcisment, en 39, le 3 novembre'? D'autre part Snque le Philosophe, dans sa Consolation sa mre, crite en 42 ou 43, parle de la mort de son pre avec le ton d'un homme dont la douleur a eu le temps de se calmer. Snque est donc mort presque centenaire (de 94 97 ans). A quoi a-t-il occup sa vie '? Assmment ce n'est pas la rhtorique, car s'il avait irig une cole, il n'aurait pas manqu de le dire ou e le laisser entendre, et, dans tous les cas, il n'aurait pas ctit, au dbut de son livre (1 Prf 4): Qu'on envoie le vieillard l'cole. (mittatur sene;\: tn sclwlas) ; il n'est donc pas conforme aux faits de l'appeler Snque le Rhteur, et, dans l'intrt de la vrit, il convient de substituer cette appellation celle de Snque le Pre. Du moins, il n'est pas qu'il ait dclam l'occasion et qu'il faille lui attribuer le trait que Quintilien (9, '.!, 42) met sous le nom de Snque. M. Boissier suppose que c'tait un homme d'action et une hypothse analogue est mise par M. Rossbach, dans l'article qu.'il a crit sur notre auteu ans la Realenyclopdie de Pauly-,Vissowa (1, 2237, xG) : s'appuyant sur le mot de Snque, qui appelle ses tudes la meilleure partie de sa vie (1 Pr{. x) , il suppose qu'il a avoir une existence tts occupe. Dans tous les cas, il s'est toujours content du rang questre et, par suite, on a peu de chances de se tromper en admettant qu'il a t procurator en Espagne. Mais il est probable qu'il a renonc ses t'onctions pour se consacrer tout entiet l'ducation de ses enfants, qu'il accompagnait dans les (>coles e dclamation (X Prf 2 : cwn illurn mecum audieritis), tout en sc livrant lui-mme d'autres tudes, d'histoire, par exemple, comme nous le verrons plus loiu. Cc qu'on peut alliJ'IlWr, c'est qu'il n'a rien aim plus que l'loqm:nce. le seul art honmable ( l Prf. 8). le seul que toutes mes ne mritent pas de
14
DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRE VIE DE SNQUE
t5
pratiquer (ib. 9), le seul qui conduise tout, comme par une pente naturelle (Il Prf. 3 et 5); on sent en son cur (ib. 3) une prdilection secrte pour son fils Mla, uniquement parce qu'il se livre exclusivement l'loquence. S'il fut li avec es personnages politiques, Messala (S. 3, 6), Asinius Pollion (II Prf.), et avec des orateurs, Cassius Svrus (III Prf.), Votinus Montanus (IX Prf.) et Passinus (III Prj. 10 noster), ses amis les plus intimes furent trois dclamateurs : Clodius Turrinus (X Prf x4), Gallion, qui adopta son fils, et surtout Latron (I Pr( x3); ce derniet, il le dfend contre les reproches qu'on lui adressait (1 Pr( 21); il prend soin de rendre leur vritable auteur les traits de mauvais got qu'on lui attribuait (IX 2, 23); l'on trouve mme, jusque dans la bouche de Votinus Montanus, par exemple (IX Prf. 3), une allusion cette intimit. Il n' est donc pas tonnant que Snque ait compos, sur les dclamations, l'ouvrage dont nous nous occupons plus loin (x). Mais il avait crit aussi une histoire de Rome depuis le commencement des guerres civiles presque jusqu'au jour de sa mort (Snque le Philosophe, fgm. g8) : c'est cet ouvrage qu'appartient sans doute la version de la mort de Tibre que Sutone attribue Snque (Tib. ?3 R. II?, g), car, dans l'numration des ouvrages de Snque le Philosophe donne par Quintilien (10, x, 129), ne figure pas de livre d'histoire; quant au fragment qui se trouve dans Lactance sous le nom de Snque (Inst. ? x5, x4). et dans lequel l'histoire de Rome est compare la vie d'un homme ayant eu son enfance, son ge mr et sa vieillesse, il semble difficile de ne pas accorder Klotz (2) qu'il doit tre restitu Snque le Philosophe. Toutefois on ne saurait aller jusqu' admettre avec lui que l'ouvrage historique de Snque le Pre n'a pas t publi; car ce que dit le fils : si quaecumque composait pater meus et
public. D'ailleut'S ces quelques lignes montrent que, outre ses Dclamations et son Histoire, Snqile le Pre laissait d'autres uvres : il est permis de supposer, si l'on songe sa passion pour la rhtorique, que certaines avaient trait cet art. Quel crdit il convient, d'une faon gnrale, d'attacher ce qui est sorti de sa main, quels renseignements l'on a chance de tirer de ses ouvrages, c'est ce que nous saurons mieux aprs avo tudi son caractre et ses ides.
edi voluit, jam in manus populi emisissem , ad claritatem nonunzs sui satis sibi ipse prospexerat, laisse entendre simplement que le livre, cette poque, n'tait pas encore rendu
(1) V. Chapitre III, p. 22 sqq. (2) Das Geschichtswerk des
lte,.en Seneca, Rhein. Mus. 56 .(1901),
pp. 429"442.
LE CARACTRE E1' LES
DE SNQUE
CHAPITRE II
LE CARACTRE ET LES IDES DE SNQUE.
Pour juger l'homme, son caractre et son intelligence, nous n'avons gure notre disposition que les quelques indications fournies par Snque le Philosophe, et les renseignements, plus nombreux, mais moins srs parfois, que nous tirons des Controverses et des Suasoriae, SU\'tout des Prfaces des
Controverses.
Au point de vue moral , tout nous montre en Snque le Pre l'homme d'une rigueur antique , que nous peignait son fils (ad Hetv. I'J, 3). De l son attachement la religion (X Pr}. 6), dans un temps qui, malgr tous les efforts d'Auguste, ne s'en soucie plus, et, par contre, sa haine de la philosophie (ad Lucililrm 108, 22) : il dtournait sa femme de cette tude (ad Helv. I'J, 4) , et voyait, avec un regret non dissimul, les thories philosophiques d'Albucius envahir les Controverses (VIl Prf. I). S'il a renonc aux honneurs, vers lesquels le poussait son ambition, c'est. ce qu'il semble, parce qu'il craignait des compromissions qui auraient offens sa dlicatesse morale (Il Pr(. 4; . ad Lucilium 108, 22); ennemi de toute obscnit, il attaque plusieurs reprises ceux qui les recherchent ou du moins qui ne les vitent pas (I 2 , 21 sqq.), et va jusqu' crire (1 2, 23) : Il vaut mieux taire certaines choses au dtriment de la cause que de les dire au dtriment de la pudeur. En un mot, sans doute la suite de l'ducation qu'il avait reue dans sa province, il est profondment pntr de l'esprit de l'ancienne Rome : aussi bien son idal est-il le type patfait du vieux Romain, Caton l'Ancien (1 Prf'. g).
On comprend ds lors son admiration pour la force d'me de PoUion, qui dclamait quatre jours aprs avoir perdu son fils (IV Prf. 4-6), son ddain mal dissimul pour la faiblesse (ib. 6 imbecillo anima) d'Hatrius, qui ne put jamais se consoler d'une perte semblable, et son mpris pour les contemporains de ses enfants qui, tout occups de leur personne, ,.i,:a.nt dans la .moUesso et roisivet et ne songMnt qu'an plai,.sir, ne SOnt m4!me 1;11us des. hommes (1 Prf. 7'"9) Ces traits expliquent son patriotisme ardent : cet Espagnol, Romain d'hier, s'offense du moindre mot o ne semble pas traduite << la grandeur d'une me romaine (S. 2, 12) ; )) il dit, moiti par plaisanterie, moiti srieusement : Je veux qQe l es R.omains u,aient jamais le. (X '5, :lB)! Ciorou. il l'ad:rnir.e parile qu.e e'est le seal homme dont le comparable . l'empire roDUli:n (l P'rf. n), pQ.sse, tre oppos : l'inso. ente Grce .' (1 Prf. 6-; S. J, Hl). En e"et, il n'aime pas les Grecs, ces rivaux des Romains, qu'ils ont souvent dpasss. S'il donne une place dans son uvre des citations de rhteurs grecs, c'est uniquement pour montrer ses fils que rien n'est plus facile que le passage de l'loquence grecque l'loquence latine; que les inspirations loquentes sont la proprit commune de tous les peuples ; et que la langue latine, pour tre moins exubrante que la grecque, pas moins oo sonree.s {X 4 >1'. Quand la comparaison entte les rhteurs latins et grecs tourne l'avantage de ces derniers, il le recon,nait, mais de mauvaise grce, avec un : Je ne sais pas si.... (1 4, 10 et 12) ; )) au oontr.aire, quel .accent de triomphe .dans 1 if Mm. . coup sar. ee. JJlQt d'Albnciw l'cmp.o rte sur Grecs (io. u). D lui arrive plus d'une fois de prendre vivement partie les rMtetn!S grecs. :notamment pour letU' a_ bondance (VD I, 2')),
yolontiers exa:gire (S. 3, ') pour lem- havdiesse. (lkenJia X 4 Cf. I u:; s. 7 ; IX 28) 7 aocneillie avec tant
d'indulgence (I 2, 22), pour leur manque de force (I 6, 12 ; II 6, 12) et de got (VII 1, 25). Son amow de l'ancienne Rome entrane-t-elle en son me la haine du nouveau gouvernement, c'est ce qu'il est impossible de dire ; nous serions mieux renseigns si nous
'j
1.8
DCLAMATIONS ET DCLAMATEUil.S n'APRS SKNQUE LE PRE
LE CARACTRE ET LES IDES DE SNQUE
Hl
avions plus de dt..'lils sur son uvre historique. tant de C01doue, cit essentiellement pompienne (Csar B. C. 2, 19, 5?; B. Hisp. 2 sqq., 33 sqq.) il devait Pompien, et Snque le Philosophe, qui a pous Pompeia Paullina, ou Lucain, ne pas leurs Mais c'est un homme Je bon sens ; au fond de l'me, il pense sans doute, comme le Maternus du Dialogue des Orateurs (DiaZ. 41) qu'il faut jouir des avantages de son sicle, sans dcrier les autres. Il s'tonne que Labinus, si longtemps aprs la fin des guerres civiles, ait conserv des sentiments pompiens (X Prf. 5); il admire - c'est le mot qu'il emploie - Auguste pour sa tolrance (II 4, I3; IV Prj. 5 ; cf. VI 8, 3), tandis qu'il blme, avec toute la force de l'indignation, les auto-da-fs littraires ordonns pa1 le Snat (X Prf 5 sqq.). C'est mme la seule fois que nous voyons s'lever jusqu' l'loquence cet esprit. dont les qualits sont moins brillantes que solides. Tout le monde, en effet, est d'accord pour lui reconnaltre un Lon sens minemment sain, et une intelligence juste et perspicace; c'est l'avis mme de M. Morawski, le criti4ue le plus svire et le plus fin des dclamateurs (1). Snque veut retrouver partout cette raison sans et cette simplicit sans scheresse qu'il porte en lui. Pour le style, il est partisan d'une juste mesure : il regrette la perte de forces qu'entraine avec elle la doctrine d'Apollodore (X Prf. 1:l); les phrases doivent tre tenues gale distance de la maig1eur et de l'exubrance (II Prf. x); il blme ceux c{ui abusent des ligures (2), mais, l'en croire, il ne convient pas non plus de les carter aussi rigoureusement que Latron (1 Prf 23); les mots ne seront ni obscnes (1 5, g), ni a1chaques (IV Prf. g), ni triviaux (VII Prf. 3-4), ni surtout inutiles (IX 2, 24; 2:7). Son idal, il le dfinit en ces termes (III Prf. ?) : une locution sans rien de vulgaire ou de bas, mais choisie, un style, non pas lche et languissant, mais plein <le feu et d'animation, des dveloppements, non pas lents el vides, mais renfermant moins de mots que d'ides. ))
(1) llhetorum rommwtum amputlae, p. 1. ('-') Y. p. 1 w, (c lfU est dit de 1\loschus.
Son style lui-mme, dans les Prfaces, o nous pouvons le mieux le juger, est pur et clair j videmment, par la langue et les tournures, Snque appartient la latinit d'argent, mais il ne s'loigne pas encore beaucoup de l'poque de perfection qui vient de finir (1). Il est assez curieux que, au contraire de Cicron, son modle, il ne se proccupe gure des clausules mtriques (2); cela vient sans doute de ce qu'il tenait laisser son uvre l'apparence d'une causerie, moins qu'on n'aime mieux voir dans cette ngligence l'indice d'une rdaction rapide. Pour le fond, il ne veut pas trop d'habilet (I Prf. 21), pas trop de subtilit (VII 5, !3), pas trop de lieux communs, surtout philosophiques (VII Prf. 1); l'argumentation ne prendra pas trop de place (ib. 2), non plus que les descriptions (Il Prf. 1). Ces gots et ces prfrences nous fournissent une nouvelle raison pour expliquer l'antipathie de Snque l'endroit des Grecs, que nous avons signale plus haut; ils manquent, la fois; de naturel et de prcision (1 6, 12 ;. II 6, 12). La justesse de vues et la sincrit de Snque apparaissent surtout, si l'on examine l'opinion qu'il a des dclamations et des Les dclamations, il les aime ; il se montre heureux d'en parler ses enfants; il rpte deux fois en quelques lignes le mot jucundus (1 Pr{. x). Mais il ne se fait pas illusion sur la valeur de ces exercices et il donne franchement son opinion, ce que V otinus Montanus n'ose pas faire ouvertement (IX Prf. 1) : c'est une de ces tudes dont on se dgote, quand on s'y attarde ou qu'on s'y enfonce trop profondment; ce n'est pas quelque chose de srieux; luimme le dit en propres termes, lorsqu'il se sent las de traiter son sujet (X Prf. 1). Ce sont des travaux d'colier (studia scholasticorum), dont il faut savoir se dtourner pour des uvres plus importantes - comme les recherches des historiens (S. 6, 16) - , ou qui prparent mieux la vie (S. 2, I5); les jeunes gens aiment ces traits aiguiss, ces dveloppements exubrants, ces descriptions brillantes et potiques (S. 23); on n'admire plus ce soin donn la forme, ds que l'on avance en ge (ib.) et l'on rserve tous ses loges pour les
(1) V. Schanz, 334, t. Il, p. 293, n. 3. (2) V. sur ce p. 28.
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DCLAMATIONS ET DCLA.MATEURS D'APRS SNQUE LE P!:RE
LE CARACTRE ET LES IDES DE SNQUE
rflexions dignes de figurer dans un discours ou un ouvrage d'histoire (S. 5, 8). Il n'ignore donc pas que la dclamation n'est qu'un moyen de former les jeunes gens; la preuve en est que, de tons les professeurs, celui qu'il admire le plus est Latron, qui, j'aurai l'occasion de le montrer (1), maintient la dclamation dans ses justes limites. D'ailleurs, sl pensait autrement que Cassius Svru:s (III Prf. 8 sqq.) et que Votinus Montanus (IX Prf), rapporterait-il, sans un mot de rfutation, leurs thories ou leurs arguments (2)? Mais s'il a des vues justes sur la valeur des dclamations, le point de vue auq_uel il se place n'est pas le mme que celui de Tacite (Dial. 35) et de Ptrone (14)- Snque se borne souhaiter que la dclamation reste re qu'elle doit tre, un instrument d'ducation; Tacite et Pttone vont plus loin : ils l'attaquent comme instrument d'ducation; l'un veut donc la conserver, restreinte au rle qu'il estime juste et utile de lui attribuer ; les autres la tiennent pour funeste et souhaitent de la voir disparaltre. Il est vrai que, entte Snque et Ptrone, se place plus d'un demi-sicle, et, durant ce laps de temps, il est vraisemblable que les dfauts ns de la culture exclusive des Controverses et des Suasoriae se sont accentus. Quant aux dclamateurs, Snque se dclare plein d'indulgence pour E-ux. (X Prf 10), et ce n'est pas l, de sa part, une vaine promesse : malgr son amour du naturel et de la simplicit, il excuse ceux qui se laissent entraiDer par l'appt d'une figure ou d'un trait (JI 1, 24)- Il partage mme en beaucoup de points leurs sentiments, notamment leur mpris des grammatici (S; 2, x3). Nanmoins il juge les dclamateurs avec beaucoup de sret et d'impartialit, sauf quand ils sont Grecs ; il sait trs bien relever les dfauts, quelquefois en termes un peu vifs, car il abuse des pithtes pueris, fatuus, ineptus, stultus, insanus, corruptus, furiosus, tous leg degrs de comparaison, surtout lorsqu'il s'agit de Mnrrdius (3) ; en somme on peut se fiet son got, condition de faire la part de l'indulgence dont il se pique, et aussi de ne pas oublier
(1) V. injia, p. 190 sqq. (2) On les trouvera rsums plus loin, p. 118 sqq. (3) cr. injia, p. 181.
qu'il juge ses contemporains en euxcmmes et sans les cornparer l'orateur par excellence, Cicron (I Prf 11). En effet, alors que, suivant le mot de Tacite (DiaZ. 26), les dclam,ateurs se croient tous au-dessous de Gabinianus, mais bien au-dessus de Cicron, alors que les lves de Cestius apprennent par cur tous les discours de leur matre, et, de Cicron, lisent ceux-l seuls auxquels Cestius a rpondu (III Prf. I5), alors que l'on ne peut amener Cestius lui-mme se dclarer moins loquent que Cicron (ib. 17), Snque dit bien haut et deux reprises (1 Pr(. 6; X Prf. 6; cf. S. ? 10), qu'il n'y a plus eu d'orateur depuis Cicron ( 1). La dcadence de l'art oratoire, il ne se borne pas la signaler: il en cherche les causes et les trouve (I Prf. ?)La premire, c'est le luxe, l'amour des plaisirs, de la vie facile et large (luxuria), qui entrane avec elle le dgot du teavail; en second lieu, l'loquence n'a plus attendre autant de rcompenses, ni les mmes ; enfin il y a une sorte de destine qui prside l'volution des geru-es littraires, et qui, apres une courte priode de perfection, les mne rapidement la dcadence. Cette dernire ide, que V elleius Paterculus a reprise (I 17), ne nous semble plus trs originale, mais elle tait neuve alors et juste aussi, comme suffit le montrer la courte dure de la priode de perfection en tous genres, ralise par le s\cle d'Auguste. Quant aux deux autres, elles sont absolument nouvelles : pour la premire fois, la critique ne considre pas les genres en eux-mmes; elle essaye d'en expliquer le dveloppement par les circonstances de temps et de milieu; c'est, avant Tacite et son Dialogue des Orateurs, l'introduction de l'lment historique dans la critique littraire. Snque le Pre nous apparait donc comme une me sincre, nu esprit juste et gnralement impartial, une intelli-gence perspicace : nous pourrons le suivre comme guide dans les coles de dclamations et parmi les dclamateurs, du moment qu'un examen plus approfondi de son recueil de dclamations nous aura rendus certains lu'il nous a rapport exactement les paroles des dclamateurs.
(1) Cette admiration ne le rend pas aveugle pour les dfauts de caractre de son idal (II 4, VII 3, 9).
LES CONTROVERSES ET LES SUASORIAE
CHAPITRE III : LES CONTROVERSES ET LES SUASORIAE.
1. Pourquoi, quand et suivant quel plan gnral Snque a compos
son ouvrage.- 2. Sommes-nous assurs que Snque nous rapporte exactement les paroles des dclamateurs? - 3. Comment a-t-il pu le faire? - 4. Succs du livre. - 5. Dans quel tat il nous est parvenu.
1 Pourquoi, quand et suivant quel plan gnral Snque a compos son ouvrage. - Snque avait beaucoup vu, beaucoup entendu et beaucoup retenu (I Prf. x-5) ; aussi, la prire de ses enfants (ib. 1), entreprit-il de leur parler des dclamateurs clbres qu'ils n'avaient pu connaitre, mais de ceux-l seulement : lorsqu'ils lui demandent quelques dtails sur Scaurus, il proteste parce qu'il s'agit d'un homme qu'ils ont entendu en compagnie de leur pl-e (X Prf. 2). Il cdait d'autant plus volontiers leur requte qu'il pouvait ainsi former leur got en notant la fois les exemples qu'il faut imiter et ceux qu'il convient de fuir (II 4, 12; IX 2, 2:7). En outre, dans la rdaction de ses souvenirs, il voyait un moyen de sauver de l'oubli les principaux dclamateurs, et, en citant exactement leurs paroles, d'empcher les plagiaires de se les approprier et d'en tirer honneur (I Prf. n). Enfin il songeait au public ; lui-mme nous le dit (ib. 10) et tout nons le prouve : il se propose de piquer la curiosit (lV Prf. x); c'est pour cela qu'il n'intloduit les dclamateurs que successivement; c'est pour cela qu'il s'arrte de temps en temps afin de donner son opinion sur telle ou telle question intressant l'art oratoire; c'est pour cela qu'il sme les Controverses ou
les Suasoriae d'anecdotes souvent fort amusantes et joliment trousses, o il craint (X 5, 22), mais gnralement sans motif, de dpasser la mesure (x); c'est pour cela enfin que, l'exemple de Cicron, il a mis en tte de chaque livre une Prface, morceau d'apparat, mais qui se rattache troitement au sujet. Aussi ne faut-il pas en croire Snque, lorsqu'il nous dit (1 Pr{. 4) qu'il ne suivra pas un plan fixe, s'en remettra aux caprices de sa mmoire et pourra trs bien sparer des paroles dites le mme jour, dans une mme controverse, et en rapprocher d'autres, prononces dans des coles diffrentes, . jours ou plusieurs annes d'intervalle. Sur ce dernier point, il ne nous trompe pas : nous voyons la premire controverse du Livre I dclame la fois chez Marullus (I Prf. 24) et chez Cestius (1 1, 22); nous trouvons la troisime dveloppe par Latron, qui a d quitter Rome vers x5 av. J.-C. et s'est tu en 4 ou 3 av. J.-C., et par Quintilius Varus, vers 9 ap. J.-C. De l rsulte que, s'il est possible de dater d'une faon soit absolue, soit relative, certaines sententiae ou colores, d'affirmer, par exemple, que le dveloppement de Latron sur l'adoption (II 4, 12) se place en I? av. J.-C., ou que les paroles qu'il prononce dans la Controverse II 6, 5 sont postrieures aux observations que lui a prsentes Pollion (II 3, x3), il n'en est pas moins vrai que l'on ne peut tendre toute la Controverse la date fournie par un passage, ainsi que l'a fait, par exemple, Lindner dans ses brochures, d'ailleurs intressantes et utiles. Mais ces sententiae ou ces colores, il n'en laisse pas le choix au ;;eul caprice de sa mmoire ; la preuve en est qu'il ne nous cite pas les paroles de certains dclamateurs, V otinus Montanus, Labinus, Moschus et Clodius Turrinus, par exemple, avant de nous les avoir prsents dans une prface; certains
(1) Voir, pour ne citer que les principales anecdotes, II 2, 12 sur Ovide; II II sur Fabius Maximus ; ib. 13 sur Agrippa; ill Prf. 16-fin : Cassius Svrus et Cesti us; VII Prf. 6-fin : sur les msaventures d' Albucius; VIT 3, 9 sur Cicron et Labrius; VII 6-7 SUJ;' Calvus ; IX 4, 17 sqq. sur Asilius Sabinus; IX 5, 15-16 sur Votinus Montanus; X 5, 21 sur (]raton; X 5, 27 sur Zeuxis; S. x, 6 sqq. sur Antoine et les Athniens; S. 3, 5 sqq. sur Fuscus et Gallion.
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DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS SENQUE LE PRE
dclamateurs, comme Spullius Bassus, ne tlgurent que dans un seul livre ; de plus Snque n'oublie jamais le but qu'il s'est propos et il supprime tout ou partie du discours d'un orateur, lorsqu'il ne voit pas d'utilit le citer en entier (II 1, 27, refero cui r.ei quisque maxime institerit) ; c'est ainsi que, dans la Controverse 6 du Livre II, les paroles de Latron commencent par les mots suivants: Utriusque tamen comparetur luxuria ( 1). Il n'a pas non plus donn place dans son livre tous les sujets qu'il avait entendu traiter ; en effet, au cours de son ouvrage, il en nonce plusiems, soit de Controverses (I 2, 22; 4, 7; VII 4, 9; X 1, 13; S. 2, 21 ; 4, 4), soit de Suasoriae (II 2, 8; 4, 8 ; VII :;, 19), qu'il a laisss de ct ; il est mme certain qu'il connaissait d'autres thmes, car il est remarquer qu'il ne mentionne mme pas celui sur lequel il avait parl (1). C'est que Snque a choisi uniquement les matires qui pouvaient, ou intresser ses enfants, en leur permettant de juger un dclamateur clbre, ou leur tre utiles en leur offrant un modle avec lequel ils voulussent rivaliser (S. 2, 10). Ces sujets, il les a rpartis lui-mme en livres (II Prf. 5 ; IV Prf. 1 ; X 5, r3), dans l'ordre o ils sont classs aujourd'hui. En effet, on nous renvoie pour la division de la Controverse 5 du Livre :X ( !3) la Controverse 4 de ce Livre : de mme la division de la Controverse 1 du Livre II commence par ces mots ( 19) : Non puto vos quae-
d. de Tacite, Ann. 4, 21) ; or Snque a commenc par les Controverses (II 4, 8), considrant sans dorite les Suasoriae comme moins difliciles et offra:n.t moins d'intrt (Tacite Dial. 35). Il tait donc plus que nonagnaire lorsqu'il rdigeait son livre ; il tait soixante-quinze ans et plus des Conhoverses qu'il avait entendu traiter pom la premire fois : c'est une nouvelle raison de che1cher s'il a reproduit exactement les paroles des dclamateurs et comment il a pu le faire.
2. Sommes-nous assurs que Snque nous rapporte e:'!Cactement les paroles des dclamateurs ? - Tout semble s'accorder
pour tains bus il les
prouver qu'il s'est montr historien tldle. D'abord cerdes mots qu'il nous cite se retrouvent ailleurs, attriexactement aux dclamateurs dans la bouche desquels place. Dans une Controverse (II 3, 6), Gallion s'c1ie : Dura, anime, dura ; herc (r) fortior eras ; Quintilien crit
!li, 91) Rimri:saius et prcJ .sno -Dma:, animee,. tturn. ; here fozli(l:'l fui.sti
'lg.
pale1
(!;!)
Ga.lUn :
sembJe difficile d'admettre que Quintilien ait copi Snf'>que, car, sans parler de la variante fuis ti, le mot de Gallion est prcd, chez Quintilien, d'une sententia de Latron, qui ne se retrouve pas dans Snque. D'ailleurs ce n'est pas la seule preuve que l'on puisse invoquer en faveur de la vracit de Snque.
Sander (op. cit.) a montr que, poul' la langue, on relve des diffrences notables entre les dilrrents dclamateurs : ainsi Lat1on seul emploie le terme idcirco, tandis que les autres tournent par ob hoc, ob illud, etc. Karsten (op. cil.) a mis en lumire que les dill'rences individuelles apparaissent trs nettement dans le style des principaux dclamateuts et correspondent exactement aux caractres que Sm\que nous signalait d'avance : on ne confond pas l'aigrel.l,l;' de Cestius avec l'clat d'Arellius Fuscus, ou les dveloppements moraux
(1) HeT"e ajout d'aprs Quintilien.
. Il
rere qaomodo haec controversia dioisa sit, cum habeat negotii nihil, et celle de la Controverse 2 ( 5), par : Et haec controversia non eget sabtili divisione; ce et ne s'expliquerait pas
sans la Controverse prcdente. D'ailleurs l'ge auquel il a compos son ouvrage suffirait expliquer que, pour prvenir tout oubli, il ait d se faire, l'avance, un plan strict. Ds les premires lignes (I Prf 1), il se plaint douloureusement des inconvnients de la vieillesse, et, coup sr, il ne s'est gure mis l'uvre avant l'an 3:;, puisque, dans la Prface du Livre IV des Controverses, il parle de Cassius Svrus comme d'un mort et que la mort de ce personnage semble devoir tre place en 3:; (Nipperdey,
(1) Cf. supra p. 13.
'1_t. ce
t\e mot: d' Alhucius (1 ' ' JS) : ljfJ-um atZi pa.tri mm 1ltJ3 d:e QnlntiUtlll @, 31 :!l.!l) Id,, ln Qt:1w. .ihltiu. t piUNl : .Da plri. canem. ; 11 el n e{)dem : (i Etl11m. canem pascis >>. -
ct..
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27
de Fabianus avec les traits brefs, et les figures de toute sorte qui constituent le cliquetis de Gallion >> (Tacite Dial. :
tinnitus Gallionis).
Enfin les dclamateurs semblent s'tre proccups des clau sules mtriques, mais tous ne paraissent pas, dans Snque, y avoir apport une gale attenton. Il y a une seule infraction (1) aux lois mtriques, telles qu'elles ressortent des auteurs tudis jusqu'a prsent, dans Accas Postumius (2), Asinius Pollion (3), Broccus (4). Marullus (5), Murrdius (6), Musa (:;), Passinus (8), Spullius Bassus (9), Vallius Syriacus (10) et Vibius Gallus (11) ; il y en a deux chez Argentarius (12), Fulvius Sparsus (13) et Menton (14); trois chez Romanius Hispon (15), Rubellius Blandus (16) et Triarius (1:;7) ; quatre chez Julius Bassus(18); cinq chez Cassius Svrus (19) et V arius Gminus (2o);
(1) Je me reporte naturellement iJ mon texte, oit j'ai corrig seulement.les
six chez Albucius Silos (1) et Fabianus (2): sept chez Yotinus Montanus (3) et Cestius Pius (4) ; huit chez Gallion (5) ; neuf chez Fuscus (6); onze chez Silon (?); enfin vingt-deux chez Latron (8). Or, si nous considrons les trois dclamateurs chez lesquels nous avons constat deux irrgularits, nous trouvons que les paroles de Sparsus et celles d'Argentarius occupent respectivement deux et trois fois plus de place que celles de Menton. Votinus Montanus ne parle gure plus que Marullus; il offte sept fois plus d'infractions aux lois des clausules: de mme Varius Gminus int ervient, dans les dclamations, p<>u prs aussi souvent que Vibius Rufus ; pourtant il prsente cinq irrgularits, tandis qu'on n'en trouve pas chez Rufus; Latron est beaucoup moins rgulier que Fuscus et Pompeius Silon
(1) I 2, 18 armatum ab inermi. VII 2, 10 fortlmam esset. 'J 1 imperatores capiantur. IX 2, 6 misero meretrix arridet. 5, I3 elati essent. defendere se voluisset. (2) II 1, II intueri maluerint? 12 in partem e.ffugium sit. Il 4, 3 demissis in terram oculis. 10 fieri, sed etiam honestam. in lupanari habitantem. 5, 18 recte {acere. (3) X 2, 12 felicius an genuisses. 13 majestatis lege. 14 non laedet majestatem? I5 peccavit, an hoc possit? Romanus dederit. 18 objiciuntm, responsurum. 5, 6 posset benejicium meum ? (4) 1 3, 10 damnantis, sed du.bitantis? VII 1, 9 multis morim11r. X 3, 13 tamguam victa. S. 1, 8 navigandum non esse. 5, 4 tropha tollere. 6, 10 consummes "itam. '), 2 Pompeium Caesar. (5) I 2, 11 licenti_a dominorum. 12 v.irginitatem decerp1ml? II 3, 6 repetitos alte gemitus. IX 5, ? persona guam ex re. n videre velle, sed inspicere. 6, 20 ob li tus innocentiae. X 5, 16 cives esse. servitnte tenuerit? (6) II 1, :; vidisses certautes. 8 vestrum rogare discite. 4, 4 jilium, nec hJJ,; a fratre. 5, 4 minando torguet. VII '], 9 designato nimis ambitiose. S. 3, 1 mmo lex est. 4, 1 nnminibus liceat? 5, 1 ut reverti possit. 6, 6 proscriptionibus objectztm. (?) 1 2, I5 conve1sata est virgo. 20 possitfortnna. ad "iolandam attulerat. II 1, 20 eripere guam inhumanurn est! 21 heredem cnpiente. VII 4, 4 praesens esset. IX 2, 5 clementem fecisset. l'] violabit majestatem. 6, 14 parles dueat. X 5, 18 aliguem in hnnc usum emeret. S. 6, 4 permittit 11t vivas . (8) 1 1, 2 ultus guogue vestri lwrtantur. 2, 1 dum sacerdos legitztr, 4, 1 meis tantum maledixi. 5, 4 raptorem defendis. 6 honorem ,9ervdur. tutior esset. 8, II aliquem locum et affectns. Il '), 1 damnatae perdendum est. expediat fuisse adulteram. 3 amari potuisse. 9 incidisse fabztlam. VII 6, t4 nequam fecisti. '), 10 litis causa. 8, 2 pzullae demi/te. IX 1, 9 cendum illi sit. X 1,8 accusator aut rens Cato? 3, 12fnisse partium dncem , 4, 11 tenetur, sed caedis. 5, I'J cognosci possit. 6, 1 szunmo"eri non jussit. S. 2, 4 nostro detractum est. 6, 3 ut Cicero timeat.
fautes contre les lois des clausules que faisait disparatre une correction vidente. - J'ai reprsent ici par un point les ; et :. (2) vn 6, 20 frugaliorem ha bai guam vos. (3) n, 5, 10 nos beneficium accepisse. (4) li, 1, 23 operta quaedam vitia. (5) VII 2, ? defendi potuit etiam Popillius (6) IX 6, 12 puellam :pater quid est rea ? (?) IX 2," 1 a porta dimisit. (8) VII 1, 20 no11ercam guam accusare. (9) VII '], l'] redimendo constitui. (10) ll 1, 36 Theodorum, cui non semper. (II) IX 1, Lj aut bene.fici memoria. (12) 1 1, 18 etiam prohibitus alltisse. ll 4, 6 si mater asserat. (I3) X 4, 8 simultates protra,xerunt. 5, 9 snmas et suppliciztm. (14) VI12, 3 Popillio, nisi ei signum attulerit. IX 1, 5 misereri soleas. (15) ll 5, 20 habztisset, si tacuisset. VII?, 12 tune primumfecisse. IX 1, I5 dimittendi causam. (16) VII'], I'J isse et cum aztro. IX 2, 2 meretricem non summo11isset. X 2, I3 videri volui laboriosior. (I?) IX 2, 20 anno nullum esse occisum. X 2, I'J vicisse, et cessi. S. '], 6 pactioni debere. (18) I 6, 4 f!ixisset. e...: parvis 6 inciderit, mala un lj (1!}) 8 opt:N! ? Ul<iJROrnodo alii Unn'; 1S non trli!l4 geaiL!I _,hom'l"num es,'j'.e, X fj, 2 ma:gi.s hlfifnmn
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6, 1 for&litG:m ri mu il..S. li Pompt:l dullitiam.
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qu'Albucius. Or, il est invraisemblable que l'on prte Snque l'ide dP- doser ainsi la prose mtrique, suivant les orateurs. La conclusion est donc que cette observation plus ou moins stricte, suivant les dclamateurs, des lois des clausules mtriques, nous est une nouvelle et dernire preuve de l'exactitude de Snque , d'autant que lui-mme semble ngliger la prose mtrique (1), et que, ds lors, s'il ne s'attachait pas reproduire fidlement le langage tenu par chacun des dclamateurs qu'il fait parler, il mettrait dans leur bouche un nombre beaucoup plus grand et plus constant d'infractions aux lois des clausules que nous n'en avons relev.
3. Comment a-t-il pu nous rapporter exactement les paroles des diffrents dclamateurs ? - Puisqu'il parait certain qu'il nous
a rapport exactement les paroles des differents dclamateurs, il nous reste voir comment il a pu le faire, car enfin sa mmoire, si extraordinaire ft-elle (1 Prf. 2-3), ne pouvait suffire , un pareil effort. Evidemment, elle avait conserv le souvenir d'un certain nombre de traits remarquables, soit que Snque les et lui-mme entendus dans les coles de dclamation o, nous l'avons vu, il aimait frquenter, soit que ses amis les lui eussent rapports. On se transmettait, en effet, d'cole cole (II 4, 9; VII 6, 15; IX 2, 23; X 1, 14), les penses que
(1) On trouve dans ses paroles 53 irrgularits : 1 Prf. 17 declamandum eniebat. 22 Marulli passent. :7, 17 nec Poluit narrare. 8, 10 honores intercipere. I3 bellicosum facerent. II Prf. 1 licentia et effusa. 5 Romae docutt. 1, 35 egregie tractavit. 37 causa Jaceret. 3, 11 mortiferum PSt non exorasse. 4, 10jateri noluisse. 11 nunc laborat, intulit. 5, 15 sentiebat, Blando accedebat. 6, 8 dixerat, objurgavit. III Prf. 4 dicentem interpellarent. IV Prf'. 1 et reocet, hoc ego jacio. 3 suo quasi praeciperet. VII Prf. 1 probaonibus aliis conjirmabat. 1, 21 colores detrectavit. 2, 8 privato judicio. 5, 7 omnes declamaverunt. 13 quinquennio tacuerat. 22 declamationibus Juibua, ,, w nonetl$e. IX 1, 11 Rt d\Wiurn 11U 1::1 mua 23 a!Idire. dlacip1do . .3, 13 li,, Ii li. .II iUam. s.td OI'I'pit. Prif. a qutudwn desl'lfl'flt. 6
faisait ressortir un trait bref ou pntrant, ou les lieux cmnmuns revtus d'un style choisi, potique et brillant (Tacite Dial. 20); c'est de cette faon qu'il a connu un certain nombre de traits, ceux, par exemple, des dclamateurs gtecs qui ne sont jamais venus Rome: il nous en avertit lui-mme, avec sa ftanchise ordinaire (1 2, 23; 'J. 14; 8, 15; VII 5, 11; IX 2 , 26; 4, 15; 5, 14; 6, 16; 6, 18; X 5, 2p; S. 2, 11; 14). D'ailleurs il est supposer qu'en coutant les dclamateurs, il prenait des notes, comme faisait Albucius l'cole de Fabianus (VII Prf: 4), et que, la faon des coliers d'alors (Tacite DiaZ. 20),. il notait, une fois rentr chez lui, les traits piquants ou les couleurs ingnieuses qu'on lui avait rapportes. Il possdait aussi plusieurs moyens d'aider sa mmoil'e. L'ouvrage d'Othon sur les Couleurs (1 3, 11 ; II 1, 34) devait contenir des documents prcieux; Snque avait eu peut-tre 9. les bron:i.Uons de .sQn ami Ltl!On {1 .Prf. 17) i est vrai. que les pour sim.'pli::lle:J." lem u :che en se mnageant le moyen de donner plus d'une fois le mme corrig, n'aimaient pas encore (cf. Sutone, de rhet. 1) publier les dclamations qu'ils avaient traites (I Prj: 11), quelquesunes cependant avaient t livres au public (ib. fere), celles de Cestius (III Prf. 15), de Gallion (X Prf. 8 et SaintJrme, Comment. ad Iesai 8 Prf.), de Capiton (X Prf. 12), <t doute de Fu.MUS (S. 10) et d,e Seaurus (X Prif. 3. . ) tmm.e p .o ur certaines n,l.'l'!il grec-qu.e!.! comme l'atteste ie passage suivant de Snque (S. 1, 13) : J'ai trouv un trait de plus mauvais got encore chez un certain Mnestrate, dM!m1ateur d'UDe rputation son poque. D'ailsi . anun -document n avait 61.6 com:ruent S'nliqne
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peteretur. 4 ne ga vit credendum. 4, 4 in luco pareret. j!, 10 .non tirit. l'itam redimendam esse. quanto forttma. 11 debereforttter pat1. 12
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la gnration prcdente (1 I, I3 antiqua) faisait le plan des ! ontroverses ? Tout nous prouve donc que nous ttouvons llans l'uvre de Snque un tableau exact des dclamations et un portrait fidle des dclamateurs : c'est l une des raisons qui explique le succs du livre.
4. Le succs du Livre. - En effet, Sutone ue le cite nulle part dans le de Grammaticis et Rhetoribus, mais il
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l'imite (I) ; il n'y a aucune allusion l'ouvrage de Snque dans l'Institution Oratoire (2), mais les Dclamations publies sous le nom de Quintilien, et dont un grand nombre ont bien l'air d'tre de lui, tmoignent que celui qui les a crites avait sous les yeux les Controverses de Snque : j'en ai - donn de nombreuses preuves dans les. notes qui font suite ma traduction de Snque ; j'en rappellerai quelques-unes ci-dessous. A propos de la loi d'cole : Liberi parentes alant aut vinciantur, on lit, dans les Grandes Dclamations de Quintilien (5, 8; p. Ill, d. Burman) : bonum patrem filius alat, lex malum. Or, dans les Controverses, Latron dit, propos de cette mme loi (I ? u) : legem hanc pro malis pa tribus scriptam esse, bon os etiam sine leE; e ali. Comment supposer que les deux traits que voici : Non est... credihile ut mori volueris absolutus, qui reus noluisti (Quint. Dcl. 1?, 12 ; p. 342, d. Burman), ou nemo inde cpit, quo incredibile est pervenisse (1, 6 ; p. II Burman) n'ont pas t inspirs respectivement par deux mots d' Albucius et de Triarius : Parricidi reus vivit, qui abdicatus mori voluit (VII 3, 3), et : Quis .... inde incipit quo pervenire difficile est (VII
425,25 Proferte a sinn nutricis ream. Non peccant hi annr, ne in novercis quidem.
IX 6, 6 Denique non recuso quominus in ilia vel matris exigatur irnitatio : ilia, cum hujns aetatis esset, nec noverca erat, nec venefica.
425,26 Parvulae serpentes non nocent ; ferae etiam mansuescunt. 4:l5,a Quemadmodum mortuum flevit ! 426,10 Hic verba patris appellantis filiam, illius expavescimtis timorem. 426,13 Quid est, inquit, venenum '? >> 4:16,15 sqq. Cur ergo dixit consciarn ? Ut me orbaret. Nihil dulcius est ultione laesae. Et prorsus non frustra hoc cogitavit. Certe si non aliud, judicio patrem torquet.
Rponse IX 6, 9 : Quarumdam ferarum catuli cum rabie nascuntur.
lX 6, 8 Amissum fratrem flevit in funere : totius populi lacrimas suis expressit.

IX 6, 4 Matrem quid expavisti, puella? IX 6, 10 Mater, quid est venenum? >> IX 6, 2 Concitatissirna est in morte rabies et desperatione ultima in furorern animus impellitur sqq. 3 Post hanc vocero ... similis facta torquenti est.
5, 6)? L'imitation est encore plus apparente pour les Petites Dclamations de Quintilien; elle saute aux yeux si l'on compare aux Controverses VII 8 ou IX 6 les Dclamations 3og et 38I, o la mme matire est traite. Prenons comme exemple la Dclamation 381 ; il y est question, comme dans la Controverse IX 6, d'un homme qui, rest veuf avec un fils, contracte un second mariage dont il a une fille. Le fils meurt bientt; le pre accuse d'empoisom,J,ement la martre, qui dclare avoir eu sa fille comme complice ; le pre dfend la fille. Dans l'dition Ritter, le dveloppement de la Dclamation 38 1 va de la page 425, 23 la page 426, 18 : voici les parties inspires par la Controverse IX 6 :
De mme, plus tard, Calpurnius Flaccus puise abondamment dans l'uvre de Snque; lorsque les mmes sujets se trouvent dans Calpurnius Flaccus et dans Snque, on est sftr qu'un certain nombre de sententiae et de couleurs se rencontrent chez les deux auteurs ; ainsi, propos du thme : Nepos ex meretrice susceptus (Snque II 4, Calpurnius 3o), Latron avait dit ( 5) : Pater istius incertus est ; bene cum ipso ageretur, si et mater; or on lit chez Calpurnius : In quo
puero nes cio quid sit indignius, dubia, an matris origo quod d'Albucius ( 6) : Severissimus sciebat saum, qui semble avoir
de dpart de la
utrum pa tris origo quod est certa est; et c'est un mot pater. abdicavit etiam quem
t, chez Calpurnius, le point phrase suivante : Vos interrogo, judices,

SlLOS
utrum sit sanas qui et
abdicat, et adoptai alienos.
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D'ailleurs, la seule existence d'Extraits des Controverses prouve qu'elles intressaient de nombreux lecteurs. Chez les Grecs mme, l'ouvrage de Snque parait avoir t connu ; la controverse sur le Sducteur des deux jeunes filles>> (1 5), la jeune fille qui demande la mort de celui qui l'a sduite tient exactement le mme langage chez Snque ( 6), et, d'autre part, dans les traits de Marcellinus (Walz IV 270, 21 sqq.), ou d'un rhteur anonyme (ib. VII 653, 12 sqq.). Mais c'est au Moyen-Age qu'elles semblent avoir eu le plus de succs, la fois comme livre d'ducation et comme source de petits romans : quinze controverses (1 1, 3, 4, 5, 6. Il 2, 4. III 1, :i IV 4, 5, 6. VI 3. VII4. IX 3) ont servi de point de dpart autant de nouvelles des Gesta Romanorum et du Violier des Histoires Romaines, qui en est la traduction. Au XVIIme Sicle encore Scudry lui emprunte le sujet et quelques discours d'un de ses romans : Ibrahim ou l'illustre Bassa (1). 5. Dans quel tat le livre nous est arriv. - C'est videmle succs de l'ouvrage qui l'a fait arriver jusqu' nous. Complet, il comprenait dix livres de Controverses et plusieurs Livres de Suasoriae : en effet, dans les manuscrits BVD, aprs nos sept Suasoriae, nous trouvons la mention suivante :primus liber explicit; incipit liber secundus. D'autre part, dans une Controverse (II 4, 8), Snque promet ses enfants de leur citer la Suasoria dans laquelle Latron dfendit Pythodorus; or, elle ne figure pas dans notre livre de Suasoriae, que nous avons tout entier, comme le prouve la phrase qui termine la Suasoria 6 ( 27) : Si je termine ici mon uvre, je sais que vous cesserez de me lire l'endroit o je m'carte des dclamateurs; aussi, pour que vous ayez le dsir de lire le livre jusqu'au bout, j'ajouterai une suasoria de sujet analogue celle-ci. D'autre part, tant donn le soin avec lequel Snque avait compos le plan de son livre, il ne faut pas songer un oubli de sa part. li est donc certain que plusieurs des Livres de Suasoriae - au moins deux - ne sont pas parvenus jusqu' nous.
(1) Cf. St. Marc Girardin, l. c.
Chaque livre de Controverses devait se composer d'une Prface et d'un ce1tain nombre de dclamations, huit, ce qu'l semble, pour les sept premiers livres, et six pour les trois derniers : par exception le deuxime n'en comprend que sept ; il est vrai que le troisime en renferme neuf. Les prfaces taient consacres au portrait de dclamateurs clbres et . l'.examen de questions gnrales : 1 Pourquoi Snque a compos son livre et portrait de Latron. II Fabianus et son maitre Arellius Fuscus. ID Cassius Svrus; pourquoi il n'a pas russi dans les dclamations, et, ce propos, critique de ces exercices, IV Asinius Pollion et Hatrius. VII Albucius. IX (incomplte). Pourquoi V otinus Montanus ne dclamait pas ; critique des dclamations. X Scaurus, Labinus et on certain nombre de dclamateurs secondaires ou d'Espagne, Nous n'avons pas conserv les Prfaces des Livres V, VI, VIII, o, selon toute vraisemblance, il tait parl de Gallion, de Cestius et d'autres dclamateurs de mrite, comme Pompeius Silon ou Romanius Hispon. Si nous les avons perdues, c'est que ceux des manuscrits qui donnent, dans son intgrit, le texte des Conhoverses et des Suasoriae, ne nous ont conserv qu'un livre de Suasoriae et les Livres 1, II, VII, IX et X, moins les Prfaces des Livres 1 et Il ; encore les dclamations qui terininent les Livres II et X ne sont-elles pas compltes, et, l'intrieur des Controverses qui forment les cinq Livres cits plus haut, sommes-nous souvent arrts par des lacunes qui portent principalement sur des phrases grecques, que les copistes ne comprenaient pas. Les Prfaces des Livres let II et les Livres III, IV, V, VI et VIII des Controverses nous sont connus par des Extraits (Excerpta), faits, au IV ou V sicle, de toutes les Controverses, par un abrviateur d'intelligence et de goflt moyen et selon un plan diffrent de celui qu'avait suivi Snque. Celui-ci, en effet, a spar trois parties (1) : les Sententiae, o l'on cherche dans quelle mesure le cas po!? tombe sous le coup d'une loi donne, le plan (divisio) et les excuses apportes en faveur de l'accus (colores); la fin de chaque con(1) Cf. p. 5I sq.
34
DKcLAMATIONS E'r DCLAMATEURS D'APRS S!NQUE LE PRE
troverse, une place est rserve aux Grecs : habituellement, dans les sententiae, on parle successivement pour et contre l'accus, l'accusation pouvant prcder la dfense (I 3; 4; 5), ou, inversement, la dfense l'accusation (Il 2 : 4; VII 1), moins que la dfense (I 2) ou l'accusation (IX 5) ne soient supprimes. Quant la division, elle peut ne renfermer que des conseils gnraux (VII 5; 7) ou tre trs minutieuse (I 1), demander deux Lignes seulement (II 4, 7) ou se dvelopper en plusieurs pages (1 5). Enfin, dans les Couleurs, se trouvent la fois des raisons pour innocenter l'accus et pour justifier l'accusateur. En rsum trois divisions immuables : Sententiae, Divisio, Colores, et six subdivisions (Sententiae pour et contre, Division, Couleurs pour et contre, Couleurs des .Grecs), dont une, deux ou mme trois peuvent d'ailleurs manquel'. Au contraire, les Excerpta sont diviss suivant un autre plan : on runit tout ce qui est pour et tout ce qui est contre l'accus, sans citer les noms des dclamateurs qui ont prononc tel trait ou telle couleur; d 'ailleurs, ce genre d'omission est de rgle chez les auteurs d'Excerpta; assez sou vent (I 1, 7; II I, 2, 5 ; III 7 ; IV 3, 6, 8 ; v 2 ; VI 8 ; VII I, 2, 3, 4, 5, 7 ; lX 1, 2, 3, 4, 5) ces deux parties s'en ajoute une troisime : Extra Controversiam dicta ou Extra, qui comprend tout ce qui ne rentre pas strictement dans le dveloppement de la controve1-se, prceptes gnraux, rflexions sur le sujet ou les couleurs. jugements sur les dclamateurs et anecdotes. Enfin, dans deux controverses (IV 2 et 5), cette partie est ellemme subdivise en deux fragments, placs respectivement la fin des Sententiae ou Colores favombles et hostiles l'accus. En somme, les Excerpta nous ont conserv seuls deux Prfaces; ils nous permettent de complter par peu prs les Cont1overses que nous n'avons pas intsralement et de nous faire une ide des autres ; ce sont eux qui nous ont transmis les titres sous lesquels elles taient connues. Mais ces extraits n'ont pas. t faits avec un respect assez profond du texte de Snque : il suffit, pour s'en assurer, de comparer les Excerpta d'une des Conttoverses que nous possdons dans son intgrit it cette conhoverse ; mme dans les livres pour lesquels nous
n'avons que ces Excerpta, nous trouvons une preuve de ce manque de soin : en tte de la Controverse VIII 6, la loi propose l'est dans les termes que voici : Vitiata vitiatoris aut tM.rleffl: aat .ndt;Jtafas n:upl'l(UI optet alors q ne Snq11e (I 5,, i
VIT 8)i QuiD:tilen et Catpornius Flaocus tonjouts m,ptO. raptolis sqq- dans le seul Foi'"h:iatiaaus (l I 8 ; llalm, p. 95. 5)oll1ronve l'expression : vicata Anssi le Bccerpta BOUS m;tre;ssent.il:s Wl'tOUt parce q ue, videmment. rautli.l' .a choisi les traits ou les couleurs qu'il croyait devoir intresser
ses contemporains. D'abord on n'y trouve rien des grandes tirades; dans la petite dissertation de Fabianus, qui remplit une bonne partie de la Controverse 1 du Livre Il, l'auteur des Excerpta n'a rien pris. Puis il fait un choix entre les diffrents dclamateurs : en laissant de ct ceux dont on ne cite les paroles que pour les blmer, voici, par ordre alphabtique, les noms des dclamateurs dont il a pris des traits ou des couleurs, avec la rfrence renvoyant aux controverses; on les retrouvera aisment dans le texte latin, qui accompagne ma traduction, car on les y a imprims en caractres italiques : ' ? I 8, 4 IX 2, 8. 5, II. ALBUCIUS SILUS. I !1, 16. 4. 8; I2. 8, !1. II I, 3I. 4. 6. VII 1' Ii 3. 3t I , 3. 6 6 ; l2 . J'S. 1; J5. . 1 . IX !J 6_
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l I, 23. '), 7Fuscus. J 1, 6 ; 2 ; 17. 3, 7 4, 5; 8. '), 5; 14. 8, 2. II I, 4; 5 ; '); 18; 19; 27. 2, I, 5. 3, 4; g; 16; !II. 4, q. 5, 4 VII 3, 5. 5, 1. 6; 7 8, 8. IX 1, 1. 3, 1, 4, 6. 5, 6, 6. X I, 3. 3, 1. 4, 6; 10; 21. 5, 7 6, !1. ARGENTARIUS. I 4. 3. 5, 3. II 4, 5. 5, 10, VII !1, !1. 6, I. 7 II. IX 2, x. 3, 7 4, I5. 6, 4- X 2, 13. 4, 5. 5, 3. AsiNIUS PoLLroN. IV 6, 3. VII 1, 4.
ALFIUS FLAVUS.
ARELLIUS
BRUTTDIUS BRUTUS. BUTON. CAPITON.
IX 1' I 1. IX 6, 'J x 3, 4VII 2, 6. "IX 2 , 9
CASSIUS SVRUS .
CESTIUS Pms.
x 4. 2.
7;
19.
2,
3,
2;
4,
2.
7, 3;
4;
16.
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DCLAMATiONS
ET
DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRE
LES CONTROVERSES ET LES SUAWRIAE
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2 -, 6. 3, 2. 4. 2. 5, 2; 3; 18. 6, 1; ? IV 6, 3. VII 1, 8; 9; II. 2. 3. 3, 1. 4, 1; 2. 6, 2. ? 2. 8, 3. IX 1, 2; 14. 4, 1; 8. 6, 1. X 3, x3; 4, 21 ; 5, 4 CLAUDIUS MARCELLUS AESERNINUS. VII 1' 5. CLonms TuRRINUs. X 2, 5. 3, 2; 14. 4, 6 ; 16. 5, 2. 6,1. CoRNLIUS HISPANl:S. I 2, 2. 3, ? 4, 1. ? 4 Il 1, 14 5, 5. VII 1, 'J; 24. 6, 5. IX 3, 4. X 3, x5. 5, 6. 11'ULVIUS SPARSUS. I 3, ? 4, 3. VII 2, 3. 6, 3. IX I, ? 2, 5. 3, 4. 4, 3. 5, 4. 6, 1. X I, 5. 2, 4. 4, 8 j 9; IO. 5, 8; 9 GAVIUS SILON. x 2, ? 5, 1. HATRIUS. VII I, 4 JuLIUS BAssus. I 4, 4. 6, 2; 4; 6. '), 8. VII 6; 4. IX I, 8. 2, 4. 4, O. X I, 2. 2, 'J 5, 1. . Jmnus GALLION. I 1, 14. 2, 12. 8, 9 Il 3, 6; ? 6, 4. IV 2, 2. VII '), 3; 4; 5. 8, 4. IX 1, 8; 12. 3, 2; 3; 6. 4, 12; !3. 5, I ; 'J 6, 20. X I, 4 2, 1; 2; 3. 4, 8; 15. 5, J3 j 14. JUNIUS TllON. I 8, 3. VII 3, 5. LABINUS. X 2, 19. 3, 5; x5. 4, I'J; 18. LICINIUS NPOS. VII 6, 24. MARULLUS. I I, 12; 2, l'J; 8, 6. II 2, 2. 3, 10. VII 2, II.
RoMANIUs HisPoN. I 'J, 6. II 4, 5. 5, il. IV 6, J. VII 4, if. I, II; 15. x I, I3. 5, 23. RuBELLIUS BLANDus. I 'J, 6. II 1, 9. VII 1, 6. 2, 5. 8, 3. IX 6, ? SNIANUS. VII 5, II. SPULLIUs BAssus. VIT 1, 16. 2, 1. TRIARIUS. I 2, 21. 5, 2. '), ? II 5, 8. VII 5, 1; 'l. 6, 10. IX 2, 20 ; 6, 9 X 3, 6. 4. 4. 5, 5. VALLIUS SYRIACUS. I I, I I ; 21. vARIUS GMINUS. IV 8 ' 3 . VII 1' 18 ; 26 . 2, 9 3 ' 4 . 4 ' 2 ; 5 . 5, 6. 6, I'J '), 6; 16. VIBIUS GALLUS. I I, 10. 3, 6. 4. 5. II 1, 9; 26. 6, 3. VII 5, 3. IX I, 4 6, 2. x 1, 1. 4. 3. VIBws RuFus. VII 3, 4, IX 2, 19. 5, 3. L. VINICIUS. II 5, 19. P. VINICIUS. I 2, 3. VoLcAcws Moscnus. X 1, 3. 3, 1. 6, 1. VoTINus MoNTANUs. IX 1, 3 ; 12. 2, 14 ; x5 ; 19 ; 22. 3, 5 ; 6. 4. 5. 5, 3 ; 6 ; 15. 6, 3. 3, 16. IX
IX 6, 5. X 3, 4. MENTON. IX I, 5. 6, 6. x 4, ? MusA. VII 1, x5. 3, 4. IX 1, 1. 4, 2. X 5, 6. P. NoNius AsPRENAS. I 1, 5; 2, 9; 10. 4, 6. II 3, 8. VII 8, 6. IX 2, 3. VIDE. II 2, 9 ; 10. PAPIRIUS FABIANUS. II 2, 4 3, 5. 4, 3. 5, 6; ? 6, 2; 4 PASSINUS. VII 5, 9 x 3, 4PoMPEIUS SILON. I 2, 20 ; 5, 3 ; 8, 3. Il I, 16 ; 20. 3, 3. IV 6, 3. VII I, J5; 2, II. 4. 4. IX 1, II. 'l, 20. 3, 6. 4, 4; '],
6, J5. PoRcms LATRON. s, 1 ; 4 ; 5 ; IL 6,, 1 ; 21 . 2 , 1. 3, 1. fi, 5. 5, 1 8 . I'J x8 26. 2 ' '3 ' 5 n 10; 1 ' 1 . o,-"' ./ 11.5,8: 9 X
13. 5, I'J. G,
I.
Si
l'on
examine de prs les
parties que l'auteur des
Excerpta a cru devoir choisir, on remarquera que ce sont les traits les plus piquants, mais non toujours les meilleurs, et les couleurs les plus subtiles, quoiqu'elles ne soient pas
toujours les plus vraisemblables. En particulier, il cite des fragments du passage (X 4, x5) o Gallion avait assum la lourde tche de dfendre l'homme qui mutile les enfants exposs, et c'est videmment leur amour des t1gnres que P. Nonius Asprenas, Volcacius Moschus et Varius Gminus doivent la place qu'ils occupent dans ces extraits. J'y ai mme not un trait de Pompeius Silon, que Snque dclarait d'une faiblesse, dont il n'tait pas coutumier (VII 2, n) et
couleur de Slinianus.
I 1, I; 2; 3; x3. 2, 1. 3, I. 4, I; ? 9 7, 1 ; 2 n d) ll; :r. II l ; I 17 1 ; 12. 6, 1; 5. '), 1-fin. IV 3, 3. 6, 3. VII 1 10. 3, 2 ; 5. 4, 6. 6, x3; 14. '), ? ; 8; x,6, 9; 12. 2,3. 3,8. 4,3; 9; Io; 1,6; 'J 2,9. 3,1; '); 8. 4,1; II; 12;
qu,e Viniciu avait
(VIt 5, n).
l;. goM d.e Snque et de Vinierius tait doM, s.emhle t-il, plus svre que celui de presque tou3 les auditeurs ou lecteurs de Controverses : il tait int1essant de pouvoir le signaler. Malheureusement il n'a pas t fait d'Excerpta pf)ur le livre
de Suasoriae qui nous reste et qui comprend sept matires dveloppes. On peut, dans chacune d'elles, distinguer plusieurs parties : arguments pour et contre, division , anecdotes ou citations, qui tiennent une place beaucoup plus considrable que dans les Controverses. Mais l'une de ces parties peut ne pas se rencontrer, comme dans les Suasoriae 1, 4 et '), o personne ne conseille Alexandre de s'embarquer sur l'Ocan ou d'obir l'oracle, ni Cicron de brler ses uvres, pour obtenir d'Antoine la vie, ou encore comme dans la Suasoria '), o les sehtentiae renferment la division; d'autre part, l'ordre n"en est pas fixe et immuable, car, dans la Suasoria les arguments contre prcdent la division, au lieu de la suivre, comme dans les Suasoriae 6 et 'J De cette tude sur l'tat matriel o nous est arriv l'ouvrage de Snque ressortira, je l'espre, la conclusion que, malgr ces dsordres et ces lacunes, nous pouvons, de la lecture des Controverses et des Suasoriae, tirer un utile parti et des conclusions valables.
DEUXIME PARTIE
LES DCLAMATIONS
CHAPITRE I
HISTOIRE DES DCLAMATIONS.
Chez les Anciens, le fond de l'ducation est la rhtorique, car ils la tenaient pour le meilleur moyen d'enseigner l'loquence. Or, l'loquence, leurs yeux, est le premier de tous les arts, parce que c'est lui qui donne le plus nettement l'esprit conscience de sa supriorit; cette ide ne doit pas :nous tonner si noos ,, l'influence qu:cxerai nt les orateurs dans les rpubliques de l'.antiquit, o, selon le mot de Fnelon, tout dpendait du peuple, et le peuple dpendait de la parole ; qu'on se rappelle, ce propos, l'admirable tableau o Virgile (nide, I 148 sqq.) nous peint un homme loquent dirigeant les curs et calmant les mes par ses paroles >>! L'enseignement de l'art oratoire offrait donc une utilit pratique aux jeunes gens que l'ambition pou.ssait VloS
ta
des honneurs.;. quant anx atttnls, il le.Ul' formait
l'esprit en leur apprenant d'abord trouver les raisons qui peuvent, dans la bouche d'un personnage donn. persuader ses auditeurs, puis les mettre en ordre, ce qui suppose, la fois, un travail de l'intelligence et une premire obser-
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DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS n'APRS SNQUE LE PRE
HISTOIRE DES DCLAMATIONS
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vation du monde et de la vie (1) . Mais cet art oratoire n'a p as touj outs t enseign d. la mme faon ; c e qui n ous importe, c'est de sayor.r quelle poque oot t conn ues Rome les Suasoriae et les Controverses, en d'autres termes jusqu' quel point Snque a raison de dire (I Prf. 12) qu'elles sont nes aprs lui. Quelques tmoignages des Anciens uous permettent de reconstituer dans les grandes lignes l'histoire des dclamations, c'est--dire de remonter au moment o l'on a imagin, pour exercer les jeunes gens, de leur donner dvelopper Jes matites plus ou moins analogues celles qu'ils auront plus tard,, an ba.rreao. ou la trilnme. P trone
nous ap.pt'end que D6mostllne ne .dchunatt pas e t Snq11:e (1 8, 16) nous assu,re que l'orateur Eschine ne dclamait pas non plus. Cependant c'est ce dernier que Philostrate (Vitae Sophistarum I 5, Ka yser) fait remonter l'origine de la Deuxime
Sophistique qui met en scne, tout comme les dclamations de Snque, de Quintilien ou de Calpurnius Flaccus, des riches et des pauv r t:s 1 des braves et des \'ylans. Au uivant (2, q,, e.est l'poque de Dmtrius de Phalre, et peut-tre par lui-mme, qu'ont commenc tre traits un peu partout les sujets imagins l'imitation du Forum et des dlibrations , c'est--dire, on n'en saurait douter, les Controverses et les Suasoriae, qui, nous le verrons plus loin (3), se rattachent, les unes, au genre judiciaire, les autres- au genre dlibratif. Ces deux assertions , ne sont pas inconciliables : elles s'accordent pour la date, Dmtrius de Phalre ayant vcu du milieu du quatrime sicle au milieu du troisime sicle avant notre re, et Eschine tant mort en 314 av. J.-C : il est donc probable que l'institution
(1) Jusquttqj .j i!\ n'ai, g1,tre tll qu-11 ]s !ides par M. Boissl.e:r d!Uis l!l Flntbl Pagtlm8711tt l , p. 1&! sqq. lli!-"Sl qufc, plnli :ln. d, r Ronl 3tnl!; ont vu da:m; de pair m.rb l.o,l'ique un JlulyeJ.I l.lelll' ivil.isa.t.ion lts qu'ils. Fin. d.r1 PAfrlqz-e. Rtmuz.iri.!l !1qq. . 'Sn:r ln wol.f 1SO.Uei a. vanl t.o-u.t d ti.'l. qucnee et de o cf. Robili!i, Die al.l.a:ninbe Hh(1tor ik fl.n.d d iso Sopltl.stiic, Rhem. 4t (i88&.}, pp. 170190
(3) Voir p. 5o sq.
des dclamations remonte aux dernires annes du lYe sicle ou aux premires annes du III. Si maintenant l'on rflchit que Dmtrius de Phalre est considr comme le premier des orateurs de la dcadence, auxquels se rattachent les Asiatiques, et qu'Eschine a fond l'cole de Rhodes (Quint. 12, 10, 19), on arrive la conclusion que les dclamations ont t prati<J_ues d'abord par l'cole Asiatique, et, en particulier, par l'Ecole de Rhodes. Mais il s'est coul deux sicles avant qu'elles fussent connues des Romains. Jusqu' Cicron, on s'exerait au moyen des thses (1 Prf 12 ; cf. Sutone de rhet. 1), dont Aurlius Augustinus a donn une excellente fmition (de Rhetorica 5 ; Halm p. 140, 1 sqq.): thesis est res, quae admittit rationalem
considerationem sine definitione personae .. ... an navigandum sit, an philosophandum (1): ces thses avaient t videmment
introduites Rome par les philosophes pripatticiens et acadmiques. Le terme mme de declamatio, nous apprend Snque (1 Prf 12), ne se trouve pas avant Cicron et Calvus: encore Cicron n'emploie-t-il pas sans prcautions le verbe declamitare (Brutus 90, 310); le mot dont il se sert habituellement c'est causa (I Prj. 12), et non controversia ou scholastica ; mais le fait important et indubitable, c'est que la chose est pratique, non seulement par lui (Tusc. 1, 4. 'J; ad Fam. '), 33; 16, 21, 5; ad QuiRt. 3, 3, 4) et son fils (ad Fam. 16, 21, 5) qui s'exerce la fois en grec et en latin, mais par Pompe, mme pendant la guerre civile, par Antoine et par Auguste, mme durant la guerre de Modne (Suet_ de rhet. 1) par Hirtius et Pansa, consuls en 43. au plus fort des lutttes civiles (ib. et Controerses 1 Prf II), telles enseignes que Snque est oblig de distinguer les noi declamatores des contemporains de Cicron (2). D'ailleurs Crassus, qui traduit sans aucun doute la pense de Cicron, ne flicite-t-il pas ceux qui s'adonnent ces exercices (de Orat. 1, 33, 149)? On trouve des thmes de controverses dans le de Jnentione et le de Oratore ; ils ressemblent absolument pour la disposition ext(1) . Cf. de inv . 1, 6, 8, o Hermagoras donne comme exemple de question: Ecquid est bonum praeter honestatem ? (2) Cf. llaumm, op. cit., p. 5.
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BISTOIRE DES DCLAMATIONS
rieure ceux que nous a transmis Snque, car ils s'appuient, eux aussi, sur une loi, qui est souvent donne comme grecque (de Inv. 2, 3I, g5; 49, 144; 5I, I53) et particulirement comme rhodienne (v. infra). Un exemple suffira montrer le rapport qui existe entre la faon dont sont poss ces sujets chez Cicron et par Snque; dans le de Oratore (2, 24, 100), on trouve le thme suivant : Lex peregrinum vetat in murum ascendere; ascendit; hostes reppulit; accusatur. Au surplus, en croire un passage des Controverses (1 4, ')), les mmes sujets que Cicron avait traits taient encore dvelopps par les lves de Latron et de Marullus. Qui avait fait connatre aux Romains ce genre d'exerdces? Nous ne le savons pas d'une faon certaine : c'est peut-tre le rhteur Molon, qui tait venu Rome pour dfendre devant le Snat les intrts des Rhodiens et que Cicron y ayait entendu vers 84 (Brutus go, 3I2) ; vraisemblablement c'est un Rhodien ; ce qui semblerait le prouver, c'est que Cicron, bien que li intimement avec les principaux reprsentants de l'cole asiatique (ib. 91, 3I4), cite particulirement les lois des Rhodiens (de lnv. 1, 3o, 47 ; 2, 29, 87 ; 32, g8). La date de la Rhtorique Hrennius (86 82), o il est question des dclamations et qui fournit 1l'abondants sujets de Suasoriae (v. par exemple 3, 2, 2), n'infirme pas cette hypothse, au contraire. De Rome, naturellement, les dclamations se rpandirent bientt en Italie, puis en Gaule, o Narbonne voit naitre V otinus Montanus et o Marseille accueille Moschus, enfin f'n Espagne, et cette province envoie Rome Latron, Gallion, Marullus et Snque lui-mme, sans parler des dclamateurs minent s qui y dploient les ressources de leur imagination et de leur loquence. Ds lors comment expliquer cette assertion de Snque que les dclamations sont nes aprs lui ? C'est qu'il veut sans doute laisser entendre que ces exercices, tels qu'ils sont cultiv1;s son poque, ne ressemblent gure ceux que pratiquait Cicron : en cela il a raison. Parmi contemporains de Cicron, nous connaissons quelques dclamateurs seulement ; de Snque, il semble que tout le
monde s'adonne cet exercice, mme ceux qui en relvent lS:. ma.ruvais cts avec Je plus fmesse, Votinus Montanus (1) ou Cassius Svrus (2) (III Prif. 1). Parmi les dcla-mateUI'Il dont Soque nous cite les paroles . relmons leS: :noms de p!n'&onnagea .alU. s plus gl'andes t'amiUts, Qu.intiJius r:al'ns, et de consuls, tel:s A,$ini.m;. Poon, M' AemiUus Upidust Fa billS f Cn. DolD.itir Ahnobalbus, Hat:ri'IUI. A$prnas. rihhts 1\u.fus ; 9n y allSsi. d anciens prtcu.m (1 '::1, !1".;!) vu des snatf!nrs, ;,;\itius et G.a..lHon. par exetnple.. .A c t d'amr pPenoent pla(:e. des gens .d e la o.aissllllce l:a plus- hwnble, Arellitti> Fuscu.<; -:ou. Romanius Bispo.u, mme des comme- M.usa. Des hommes d'Etat, en mme temps les plus . grands orateurs de la Rpublique, Messala on Pollion, coudoient des historiens f'l'ite.-Live 1X 21, !.16) , des polites (0vide 1 Surd.i.nus) nt pbifosophes (Attale , Fabianus). L"attPadion exorce par ecoles de dclamation est si puissante qn'on ..-:Oiit des .na;;;:a les seulement aprs avoiT t consuls .(C.n. Ah:nohal"hus IX 4, 18) eL ]}:rendre pbtce snr fefl banc$' cM de jeunes geli$ .de qll.ue ans (Quinlilli.IS Y aros, a.dhuc pr.a-ete:.:tatus. I 3* :ro; Laif.on, qmod.um jfivene-m r Pp,j(. t l i PN._f.. 1 , a.dleS(Wll$ adm,odu.m; Al6us Flavns.
I -l:. 2.2 praetrtatUB . pll:er). A ossi les eole:s de rhtorique avoir t fort :uomhrena.c-s, et oe oonsidi;re.f.i..on plu.s -com:mc honteu::x: :d'enseigner qu ' ll est honorable i'ilppllendre (II Prif. 5). PJotius. le pre'lllier rhtem- lat.in (iiJ. 1 a dS ll!Ucm!Ssell,'l'S en. fowe . rume des che'nliers, coQune Bbm.dqg (ib.). dnnt le petitfils lut <:onsul. pm'l. Ci.c ron ou divelo'(lpe.nt. des ,controver.l!les no.iquenu:.ot pour s'e:ntretimir ou se remetb-e haleine (Sut. rhet. 1). Vingt ans aprs, tout est chang: il y a des gens qui passent leur vie dans les coles de
de
dclamation ; je ne parle pas seulement de ceux qui les dirigent ; je pense galement leurs lves, car, de quelquesuns seulement, nous savons ou nous pouvons prsumer qu'ils
lX 1, 3 ; 1(1 i I f t llo-16 111-191 6; 16; 6, 3; 19; X, 2, 12;3, 16. (2) V. IX 2, 12; X 4. 2;
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n'ont pas t exclusivement des dclamateurs : tel est du ruoms le cas, Rome, uniquement pour ceux qui ont t consuls (cf. supra), et, en outre, pour Bruttdius Niger, Cassius Svrus, Albucius, Marcellus Aeserninus, Othon, Passinus, Pompeius Silon, Latron, Romani us Hispon, Tuscus, P. Vinicius, nus, Furius Saturninus, Vallius Syriacus, Votinus Montanus, et Varius Gminus ; en Espagne, pour Clodius Turrinus et Gavius Silon, et, parmi les Grecs, pour Glycon, Hybras et Potamon (1). De l vient que Snque, ds le titre (cf. VII 1, 20), distingue les orateurs (oratores) des rhteurs (rhetores), qui se .bornent dclamer ; l'on voit mme, pour dsigner cette chose nouvelle, un homme qui passe toute sa vie l'cole, apparatre un mot nouveau pris du grec, scholasticus, qu'on a tort de traduire par pdant , et qui correspond scholastica, exercice d'cole )). Enfin devant qui Cicron s'exerce-t-il ? Devant deux ou trois personnes, M. Pison, Q. Pompe (Brutus 90, 3IO), Hirtius et Dolabella (ad Fam. g, 16, ?), Hirtius et Pansa (Sut. de rhet. 1). En effet, il considre ces dclamations comme des exercices privs (1 Prf. 12 domesticae exercitationis); c'est encore ainsi que les qualifie Snque (III Prf. 1); c'est aussi l'ide exprime par Cassius Svrus (Ill Prf. 13), Votinus Montanus (IX Prf.) et Labinus, qui trouve honteux et d'une vantardise frivole (X Prf. 4) de convoquer un nombreux auditoire ; c'est enfin l'opinion que semblent avoir Auguste (Sut. Aug. 85), Plancus (Sut. de rhet. 6) ou Pollion (IY Prf. 2), quoique ce dernier invitt le public venir entendre la lecture de ses autres uvres. Mais un grand nombre d'autres dclamateurs, qui, habituellement, parlent devant un cercle restreint d'amis (secretae exercitationes VII Prf. 1), font quelquefois des invitations, par exemple Hatrius (IV Prf. 7), ou Albucius (VII Prf. 1); c'est ce que l'on appelle populo declamare (X Prf 4) ou dicere (VII Prf. 1), et multitudinem admittere (IV Prf 2). ll y a donc les dclamations d'exercice et celles d'apparat (2); c'est videmment
(t) V.,
p'!'ii.Ve'S de il Q'IJC (2) LX if 1. ,l[QTI
des sances solennelles que nous voyons assister Auguste (Il 12-d; cf. Sut. Aug. 8g), Agrippa (II 4, 12), Mcne (ib. 13), M. Aemilius Lepidus (X Prf. 3), le consul L. Lamia (VII 6, 22) ou C. Sosius, le vainqueur des Juifs (S. 2, 21). Cette coutume se rpandit de plus en plus ; mais elle ne s'est tablie dfinitivement que vers l'an 12 ou 15 de notre re: en effet, elle ne l'tait pas encore l'poque o Labinus est mort (X Pr[. 4); or ses livres- et cet auto-da-f l'amena se tuer - furent brls une date o Cassius Svrus, qui fut exil en 12 (Prosoprogr. r, 31?, 443), tait encore Rome (X Prf. g). Dans tous les cas, chez Snque, nous voyons les coles des rhteurs, considres comme un lieu public, un tablissement de bains, par exemple (Ill Prf. 16); cependant il ne faudrait pas tirer de ce mot des conclusions outres il est ' vraisemblable qu'il s'explique par des raisons locales que nous ne connaissons pas. Les auditeurs qui se rassemblent autour du maitre de rhtorique peuvent se diviser en d.eux parties, l'une fixe, les lves, l'autre flottante; en effet, Cassius Svrus, racontant son entre chez Cestius, auquel il adresse un mot d'une ironie plus juste que fine, et dpeignant l'effet produit, distingue ces deux catgories (III Prj. 16) : risus omnium ingens ; scholdstici intueri me. Si l'on ne songe pas ces deux groupes distincts, il est impossible de comprendre Cassius Svrus disant de Passinus (ib. 10) que, lorsque ce dernier commence parler, tout le monde s'en va aprs l'exorde, pour ne revenir qu'au moment de la proraison, la partie intermdiaire n'tant coute que par ceux qui y sont obligs, c'est--dire par les lves ( 1 ). Les auditeurs bnvoles, en nombre parfois trs considrable, puisqu' Albucius est cout par plus de monde que n'importe quel auditeur au forum (VII Prf. 8), se composent surtout des amateurs de traits spirituels ou de couleurs inattendues, qui sont attirs par la rputation du rhteur - Ovide, lve de Fuscus, vient entendre Latron (II 2, 8) - ou de
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(1) Il s'agit ici des dclamations, car, ailleurs, Snque nomme Passinus (115, 17) Pir eloquentissimus et temporis sui primas orator.
4fj
ET DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRE
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certains de ses disciples, dont le peuple romain tout entier connalt le nom et le talent (AUlus Fla vus I 1, 22 ; Fabian us II Prf. I); il comprend aussi les lves de matres comme Latron ou Nicts, qui se bornent parler sans consentir couter et corriger leurs lves (IX 2, 23), enfin les pdagogues, qui assistaient aux leons de leurs disciples, comme le prouve le cas de Remmius Palmon (Sut. de gramm. !13). Rien, dans le recueil de Snque, ne nous donne penser que l'on invitt les parents venir entendre leurs enfants, usage en vigueur l'poque .o Perse faisait ses tudes (3, 45 sqq.) Mais, la porte de l'cole tant ouverte au moins tous ceux que connaissait le rhteur, ils pouvaient venir assister aux dclamations ; de plus il est vraisemblable que cette pratique a t institue par des rhteurs de dixime ordre, pour lesquels c'tait le seul moyen de conserver ou d'accrotre leur clientle; ce n'est pas de ceux-l que nous parle Snque. Comment les dclamations, d'exercice passager, sont-elles devenues presque une occupation permanente ? omment expliquer que, primitivement ouvertes quelques amis seulement, elles en soient bientt arrives admettre le public ? La raison de ce changement se trouve dans la modification de l'tat politique de Rome. La chute de la rpublique a cr des loisirs, >> pour emprunter le mot de Virgile, un certain nombre d'hommes que leur naissance ou leurs talents auraient appels aux fonctions publiques. L'activit, qu'ils auraient employe gouverner leurs concitoyens, ils la dpensent dans les coles de dclamation. Les empereurs et les ministres ont d'ailleurs encourag ce got naissant, parce qu'ils sentaient qu'il servait leurs intrts. Auguste ne se bornait pas assister aux dclamations d'apparat, il allait couter Craton dans son cole (X 5, 21), quoiqu'il filt lui-mme lve d'Apollodore, et que l'autre ft l'ennemi jtll' des Attiques (ib.); nous voyons Messala donnel' son jugement sur des traits ou des couleurs qu'il venait d'entendre d'Albucius (II 4, 8), de Latron (ib.) ou de Fabianus (ib. 10), et, en sortant d'couter Nicts pour la premire fois, c'est chez lui que vont Gallion et Snque afin de le tenir au courant (S. 2, 6). Tibre, qui, d'ailleurs, avait reu longtemps des leons de Thodore de
Gadara, s'intresse, lui aussi, ou feint de s'intresser aux dclamations (ib. 7). Si les hommes qui ont vu la Rpublique sont pousss par ces motifs vers les es de Dclamations, d'autres raisons y attirent les jeunes gens. Nous sommes au dbut de l'Empire, sous le rgne d'Auguste et de Tibre. Or, si l'on voit encore juger de grands procs de concussion, comme ceux qu'ont plaids plus tard au Snat Tacite et Pline ; si. devant les tribunaux, se droulent parfois des causes clbres, comme celle d'Asprenas, accus d'avoir empoisonn .cent trente personnes qn'il avait in"ritcs diner, .c.'c!"st la une loquence qui n'offre ni la grandeur, ni l'amplem, ni les succs retentissants. bi es Ill'> (I Pri.f. ry) qn'empottail "'li'Vee e)le rtll01;!1WDC politique la e:u)e que ron ail en --vne,
si3nle qn"e, enoorG. un plus tard. (Taeit Dial. I'Qn juge capable d.'it!spirer des digqe de ce
nom. Ds lors, le jeune homme se donnera-t- la peine d'tudier longtemps le droit, d'approfondir les lois, de fouiller les dossiers des procs pour n'en tirer que la maigre rputation d'un chicaneur retors? Non, certes ; l'cole, avec ses triomphes faciles et brillants, l'cole .... , o l'on peut fl:t'e n. clb . dix.,hui1 011 "Vingt rcolo a:x:emree &Ur SOli iulagi. nation un prestige bien plus attrayant que le forum (1). >> Ainsi s'explique que les matres de rhtorique runissent autour d'eux un auditoire sans cesse plus nombreux et le conservent plus longtemps ; ainsi se justifie le mot de Snque le Philosophe, crivant (ad Lucil. 106, 12) que l'on tudie pour l'cole et non pour la vie. d,e- dtJQses, on le pense hieo ne se modiem pas
rht.oriqu.e sera enlti:ve avec on zle
gl'andissau.t
et entoure d'une considration sans cesse croissante (2). Sous Nron, le petit-fils de Snque, Lucain, dclame encore aprs tre sorti de l'cole ; l'poque de Pline le Jeune, Ise, un dclamateur, attire la foule en traitant des Coniro(1) Pichon, l. (:11) Sutone
c.,
I58-I59.
1.
o.rdih.em : st FMtnna:
oo
jlflrni'
no.ruudti u fol'lW!B. Jonon.! proC"f!l!Uf'i#:t.. Cf; Juv. nal, :J',
J-h.'etore
48
DKCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRE
verses sans prparation (Pline, Ep. 2, 3, 1); les lves de Fronton passent leur temps dclamer et nous ne pouvons un sourire en voyant un prince de vingt-deux ans, au m1heu des affaires les plus graves, crire srieusement son professeur : Je vous envoie ma sentence d'aujourd'hui et mon lieu commun d'avant-h,ier (1) ; Aulu-Gelle (!3, 22, 1) signale des snateurs parmi les lves d'un rhteur, et, la fin ve sicle, Ennodius, vque de Pavie, traite le . suivant (Dictio I5) : In novercam, quae cum marzto prwzgm odia suadere non posset, utrisque venena porrexit. On va mme jusqu' mettre la Bible en exercices de rhtorique, et, dans les Progrmnasmata . de Nicphore, on trouve propos le thme suivant (Walz I 21) : Discours de David, trouvant endormi, sans gardes, dans une caverne, Sal, qui le poursuivait. >> Les dclamations prennent donc bien, l'poque de Snque 1 Pre. une forme nouvelle qui devait tre dfinitive; comme :ous certains que le tableau trac par est exact ( 2 ), nous pouvons tudier dans son livre ces exercices; les conclusions auxquelles nous aurons conduits nos sur l'enseignement de la rhtorique s'appliqueront plusieurs sicles.
(t) Boissier, RePue des Deux-Mondes,
1""
CHAPITRE II
L'ENSEIGNEMENT DES RHTEURS.
avrilx868: <<La Jeunesse de Marc-
Aurle et les Lettres de Fronton. (2) Cf. sup1a, p. 25 sqq.
Ce pas le rhiUent gue se f'ont les dbuts de l.ens!tignement l'enfant va d'abord ehez te n semble qne, primitivement. les a.ttribulions de ce (qssftnt, ou d.te.rmines d'nne laon l"ague. ou de iles rhteurs; car, d.ons :n,t.o.n. , nous voyons plnsienra e Brimvnati:ci en mm;c temps le m \ier d.e -rh.telll', on i"adt.>pter sans dt GMm m . 4. 'J ; 6, r- ' 3). A l'poque d.e S le g,.a.mn-,atiims faU des uercices varis (1) des classes souvent trs (I Prif. :!l"; QumtiHen 10, 5. !lll) tes principaux sont ! vers mettre en. pFe; petits r,cits; examen d'une p:ense gnrale place cJ.ang :h()nhe d'nu. personnage i!thopes , o. les lve doiVent fq,i:re tenir JI. des dtermins un langage conforme - leur r&ng". . lenP ge. a pas jons : parallles et de!ll de tout gmJ.Ii'e en.lln d'ide!es gnrales t:ou.si,. en eHI;ls-mm.es ( !1) ; tout eela meuble la. mmoire del e.o.tnts, avive l.,ur imagiuation1 les ba:bil'U.C u mettre ro:wJre dan$ lcut'S ides a les dispOSl' en VU. ,d'un elfet, )) la xprilllet' dllll:S la fo.I."JDo qui e E:Q .mme tmps, im. les accoutnmc louer ou tel en t:el f!:C qui leuJ' fatt oonnaitre un ds geore"S d'loquence c-elui que, Quintilien appelle laudatif (3, 14 cf. de Orartore T, 3JT r.ti1)
(1) Cf. Jullien, op. cit. cha p . VIU. . (11) Fl!!>'\,-l:e pas. ces exmcices qn'il rattoeher sujet bjza.rre . discut. i ' Ba.ycnJt Il J::J&l, un j.our de fi:'l:e !iieolaire, et qo.e sign.al6 1 Hilv/le Unwers-l(ti5 Jta.illcl ljjl)I} : C.u,jas 101'-S {i{IJ'h.Or, an f! ! ffl41'Wil ; 4tl Omwris , cui a U<CS-Ill lllf'U4 ; n. .emtt ocuU; an .
Jfl
DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D' APHS SNQUE LE PRE
L'ENSEIGNEliiENT DES RHTEURS
51
et qu'on nomme plutt dmonstratif . Lorsque les enfants possdent toutes l es matires de ce programme (Quintilien 2, 2, 1), ils quittent le grammaticas; mais ce personnage, se rendant bien compte que toute la considration va au rhteur, garde les enfants le plus longtemps possible (ib. 2, 2, 3) ; d'autre part ceux-ci f'ont videmment d'intelligence ingale, de sorte qu' il est impossible d'indiquer d'une faon prcise quel moment ils arrivent dans les coles de dclamation : suivant Snque (III Prf. I5), on y tmuve des pueri et des juvenes; suivant Tacite (DiaZ. 3;) ), des paeri et des adalescentali; c'est dire que l'ge de ceux qui y entrent varie entre douze ou vingt ans au plus, et, par suite, que l'on ne saurait admettre avec M. Jullien (x) qu'ils y arrivent vers seize ans. Cht'z le rhteur, ils commencent par traiter des Suasoriae, <Itti sont considres comme plus faciles (Tacite Dial. 35) ; en dl"et elles se rapprochent des thopes (2) , traites chez le grammairien, avec cette diffrence que l'thope place le personnage auquel elle se rapporte en face d'un fait accompli ou J'une rsolution prise (discours du pre d'Achille, quand on lui annonce que s on fils est mort; Sylla explique pourquoi il renonee la dictature), au lieu que les suasoriae portent sur une action. accomplir ou sur une dcision prendre: elles ont, en effet, la prtention de reprsenter, dans les Ecoles de Hhtorique, le genre dlibratif. Ce sont donc des monologues mis dans la bouche de personnages qui hsitent sur ce qu'ils doivent faire en prsence de telle ou telle circonstance, ou des discours par lesquels on s'efl'o rce de dmontrer [Etymologie : suadere << persuader ] un auditeur imagi_na_re i de se dterminer dans tel ou t el sens. On distmgualt les suasoriae simples, doubles ou triples (Quint. 3, 8, 18-19; 33), selon que l'on se borne poser la question rsoudre (Suasuriae 1 et G), que l'on indique, dans la considration qui peut influer sur la dcision mtervemr (Suasoriae 2 -5; ?), ou enfin que le personnage est plac entre ttois alternatives : on ne trouve pas, dans Snque, ce der(1) Op. cft . p . Ilg .
nier type de Suasoria, d'ailleurs plus rate (Quintilien, 3, 8, 33) ; Quintilien (ib.) en propose le modle suivant : << Pompe dlibre s'il se rendra chez les Parthes, en Afrique ou en Egypte. >> On voit quelle peut tre l'utilit de ce genre d'exercices ; il donne l'lve le sentiment des convenances oratoires, et lui rend, par suite, le mme service que les discours ou les lett1es nos rhtoriciens d'aujourd'hui. Les controverses, regardes comme plus ardues et dem:mdant plus de rflexion (Tacite, Dial. 35), ont pour but Je prparer l'loquence judiciaire : cc sont des cas douteux que l'on, suppose soumis un tribunal. Snque y distingue trois lments primordiaux, en premier lieu les sententiae; ce mot, qui dsignait d'abord une pense gnrale (Quint. 8, 5, 3 sqq.), et qui veut dire galement : pense exprime d'une manire brve et piquante (1) >>, indique iei l'opinion des dclamateurs sur la culpabilit ou la non-culpabilit de l'accus, sur l'application au cas propos du texte de loi exprim, lorsqu'il y en a un. Ce matriel apport, il faut le mettre en ordre : c'est l'objet du plan (divisio). On y distingue les quaestiones et les tractationes. La. dit M. mile Thomas est le point de discussion, qui nat de l'opposition entre la thse soutenue par l'accusation (intentio) et la thse de la dfense (depulsio). Si l'accusation dit : Tu as tu , et la dfense : Je n'ai pas tu , la quaestio est: A-t-il tu '? Dans Snque, soment, la quaestio ne se dfinit pas aussi facilement ; elle est gnralement, ce qu'il semble, relative ce qu'on a le dtoit de faire (licet), t..mdis que le domaine de la tractatio, c'est ce qu'on urait d faire (oportet), c'est--dire les considtations d'quit (cf. II 2. 5; 5, 16; VII 3, 3). La quaestio, qui doit tre trs forle (II 3, Ii>), est soutenue par des preuves (1 5, 9) ou des .tmoignages (VII Prf. 1) ; au contraire, le dveloppement des tractationes val'ie avec chaque Otatcm (1 4, G). J'ajoute que les limites entre le dtoit et l'quit ne sont pas toujours trs exactement traces ; le dveloppement sur l'quit est appel parfois
(1) V. nfra, p. 106 .
cours. de M .JniC!ii M,,uu.a,

X
1,
li:'" dea-
Conrs
. Conp:renr:fttJ,
p. 438 sqq .
Cicron, .71/orceau;,. choisis tirs des traits dP Rhitorique, p . 34 Cf. Navarre, op. cit. p . 1:\:L
5z
D:LAMATIO:'\S ET DCLAl\JATEUHS D APRS SNQUE LE PRE
L'ENSEIGNEJ\IENT DES IIIITEURS
1)1 11
Ill
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quaestiu, quelquefois pars (VII 8, g), ct telle quaestio, modifie trs lgrement, peut devenir une tractatio (Il 3, I5-I6; 5, 15). Apris les sententiae et la dioisio restent les colores, considtations de:-;tines faire paratre un acte plus coupable ou moins crimiJwl, le revtit de telles ou telles couleurs. Il ne s'agit plus, comme dans les sententiae, tle faits positifs, que l'on prsente sa guise, pour charger ou innocenter l'accus ; cc sont des explications que les orateurs tirent de leur imagination (Quint. 4, 2, H8), ct par lesquelles ils s'efforcent de montrer sous un jour favorable les actes de leur client et dfavorable ceux de la adverse. Ainsi, propos du sujet Incesta de S-co, on cherche mille raisons plus Ol,;l moius naturelles afin de prouver que, si la pttresse ne s'est pas tue dans sa chute, les dieux n'y sont pour rien (I 3, n); propos de la Fille da Chef des Pirates, Pollion, qui voudrait que le jeune homme la rpudiftt, prtend qu'elle ne l'a pas suivi par amour (I G, u), et, dans le dveloppement du thime suivant, on essaye d'enlever au jeune homme la sympathie que lui vaut son titre d'assassin du tyran, en avau\ant qu'il avait d'ahord t son complice ( I 'J, 17). On voit hien maintenant que le nom vient, comme le pensait SpalJing (ad Quint. 'z. c.). de la teinture que l'on met SUl' la peau pour J'embellir. ll y a une COUlellr pour rellllre eomple de toutes les circonstances qui, d'aprs la matirl', peuvent charger l'accus: dans la Contro-verse 3 du Line Il. on cherche it justifier le jeune homme d'avoir iutplm<; d'abord le pre de la jeune fille sduite et celuici ll'avoir si vite accord son pardon ; dans la Contl'ovetse 7 du Livre VII, on trouvera trois couleurs spares pour PX pliq11er q 11e le 'pre ait pos sa candidature contre son lils (l:; I3 sq.). qu'il soit parti pom le racheter sans consulter le Snat I5-I'J), ct enfin que le malheureux gnral, sur la ioix , ait dit aux ambassadeurs : << Prenez garde la trahison :w). Comme la meilleure d'excuser quelqu'un est Je charger une autre personne, on comprend que, 1laus plusieurs Controverses, on se demande avant tout, comme cuu1eur, s'il faut attaquer tel ou tel personnage (II 1, 24; IV ,), :1: VII I, 20 ; IX ). 12).
Aux Suasoriae et aux Controverses, convient-il, avec Eckstein (1) d'ajouter un troisime genre <l'exercices tenant le milieu ' entre les deux autres ? Il s'appuie sur le texte suivant de Quintilien (3, 8, 55) : Solent in sclwlis Jinb i materiae .ad deli-
berandum slmiliores controersiis e.\' ll iroqtze genere commixtae, ut cwn apad C. Caesarem consnliatio de pna Theodoti ponitw. En ralit, il s'agit de Suasoriae sujet plus
;voisin des Controverses que ceux qu'on proposait d'ordinaire, et formant, en quelque sorte, la transition : le texte de Quintilien le prouve et aussi le contexte ( 56-5')), car la division qu'il indique : utilitatis ratio, de honesto, rentre dans la division classique des Suasoriae (Quint. 3, 8, 22 sqq.), qui cherche' les motifs d'agir dans le domaine de l'honorable, de l'utile ou du possible : dans les Controverses, au contraire, on considre simplement le droit et l'quit. D'ailleurs, ce qu'il importe de bien savoir, c'est que ces trois parties spares par Snque : sententiae, diPisio, colores, ne sont pas celles que l'on distinguait habituellement dans les Dclamations. Pour la diisio, il nous en avertit lui-mme (f 22) : ce qu'il nous donne, c'est uniquement le plan que Latron indiquait avant de commencer parler et qu'il se proposait de suivre dans son dveloppement ; il y a ajout celui qu'avaient adopt d autres rhteurs. D'autre part nous rencontrons, assez souvent, des sententiae qui sont en mme temps des couleurs (v. par exemple I 1, u et 21 ; VII 1, 'J et 21; IX 1, 'J et 12; X 5, 5 et 20). Les diffrentes parties entre lesquelles se rpartissait le dveloppement des controverses, nous pouvons les retrouver. En effet, lorsqu'il parle de Passinus (III Prf. 10), Snque nous signale l'existence d'un commencement (principinm), d'un milieu et d'une fin. Ailleurs, nous apprenons qu'on discutait la question de savoir quelle partie du discours, la narration ou l'argnmen tation, doit recevoir la conleur : d'aprs Pollion, il faut l'indique!' seulement dans la narration et la dvelopper dans l'argumentation (IV 3, 3) ; mais il semble que les contemporains de Snque, malgr les sages recommandations de
(1) Lateinischer Unterricht, p. 5o3.
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L'F.NSEIGNF:MENT DES RHTEURS
Pollion, la rvlaient tout entire dans la narration (v. Vll !l, 11 111arullus ... sic narravit, les couleurs commenant au 10; IX 5, 14 Montanus Votienus Marcellum Marcium aiebat sic narrasse, couleurs commenant au 9). Snque est encore un peu plus prcis lorsqu'il reproche Albucius de traiter chaque quaestio comme une Controverse: chez lui, crit-il (VII Prf. 2), toute quaestio avait sa proposition, son exposition, ses digressions, ses passages d'indignation et aussi sa proraison. Dans l'Anthologie latine de Riese (pice 21), figure une Controverse en vers avec le titre des parties ; ce sont : Exorde (Promium). Narration. Digressions. - PreuYe. Exemple. - Rfutation. - Proraison. Enfin le plan suivi par Ennodius au cours de sa Dictio 21 est le suivant : Ptambule (Praefatio). Exorde (Principium). Narration. Objection. Digressions. - Exemples. - Proraison. Si nous rapprochons tous ces textes, nous arriverons la conclusion que, dans toute Controverse, comme, en gnral, dans n'importe quel discours, on pouvait trouver un exorde, une proposition, une narration, une argumentation, une rfutation, une proraison pathtique, avec, accessoirement, des digressions et des exemples. Le plan dominait l'ensemble, et les sententiae fournissaient les ressource& ncessaires au dveloppement de la narration et de l'argumentation, sur lesquelles s'tendait le voile des couleurs. C'est ce que l'on voit bien dans la seule Controverse (II ')), o Snque nous donne la plaidoirie complte du seul Latron, sans distinguer les parties qu'il spare habituellement. Les choses tant ainsi, comment expliquer que Snque ait adopt cette division en Sententiae, Divisiones, Colores, qui. en apparence, ne semble pas cclrrespondre la pratique de la ralit? Sans doute, on peut dire qu'il s'adresse ses enfants, <]Ui avant tout entendre des at-gu,OJents prsents de faon piquante. sous forme de traits (1 Prf. 22 ; IV Pr}. 1; VII Ptf. g), et qu'il songe au public, lequel s'intressait particuiirement aux couleurs (1), comme mettant en lumitc l'imagination ct l'originalit, it telles enseignes qu'il y avait ,sm
(1) Cf. .Tun<nal, li, 279 S!J.:
Dit: Hie aliqnem, sodPs, die, Quintiliane, colorem.
cette matire des traits spciaux, entre autres celui d'Othon (1 3, 11 ; II 1, 33). Cependant il est difficile d'admettre que Snque ait adopt ce plan, sans que rien lui en ait fourni l'ide. Or la controverse, en somme, rentre dans les trois parties que distingue Snque; en outre, pour apprendre aux lves les ressources de l'invention (sententiae), les rendre matres en cet art d'exposer les faits, o excellait Cicron (colores), et les mettre en mesure de diviser leur discours d'une faon logique, claire et complte, la mthode la plus sftre tait de leur faire tudier successivement et. isolment ces trois parties; d'ailleurs on procde d'une manire analogue lorsque l'on veut dvelopper un sujet donn : l'on runit toutes les ides qu'il comporte. avant de les classer dans un certain ordre et de les exposer suivant certaines tendances directrices qui dterminent le ton. D'autre part, nous le savons, l'on ne traitait les dclamations entires qu' des intervalles dtermins et relativement loigns (Quint. 2, '), 1 certa Juvnal ? 16o-161 sexta quaque die; 10, il, 21 certis die; Sut. de gramm. 7 nundinis). Enfin Sutone (ib.), propos d'Antonins Gniphon, distingue dans son enseignement deux parties, apprendre ses auditeurs les prceptes de l'loquence et dclamer; ds lors, on en arrivera sans doute la conclusion que l'on enseignait d'abord aux lves, par analyse, les diffrentes parties de l'art oratoire, avant qu'ils en oprassent la synthse, qu'on sc proccupait de leur faire connaitre fond, en les sparant, ]es divers lments qu'ils auraient runir un jour pour en former un tout harmonieux. Comment se dveloppait cet enseignement prparatoire, nous n'en savons rien; nous sommes mieux informs, au contraire, pour les sances o l'on traitait les Controverses. Entrons dans une cole un jour ordinaire, o le rhteur n'a pas convoqu de grands personnages pour entendre un de ses lves ou lui-mme ; toutefois, Latron ou Nicts, qui se bornent parler sans jamais donner la parole leurs disciples (IX 2, 23), nous prfrerons un maitre plus libral ou, si l'on veut, moins sr de lui et recherchant davantage la popularit, Arellius Fuscus ou Cestius Pius. Le rhteur est assis dans une cathedra. sur une estralc mobile (pulpitlzm); s'il doit parler
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DES RHTEURS
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(1) Cf..luY.-.ual, l, 279 SCJ.:
Die Hie aliquem, sodPs, die, Quintiliane, colorem.
cette matire des traits spciaux, entre autres celui d'Othon (1 3, 11 ; Il 1, 33). Cependant il est difficile d'admettre que Snque ait adopt ce plan, sans que rien lui en ait fourni l'ide. Or la controverse, en somme, rentre dans les trois parties que distingue Snque; en outre, pour apprendre aux lves les ressources de l'invention (sententiae), les rendre maitres en cet art d'exposer les faits, o excellait Cicron (colores), et les mettre en mesure de diviser leur discours d'une faon logique, claire et complte, la mthode la plus sre tait de leur faire tudier successivement et. isolment ces trois parti'cs ; d'ailleurs on procde d'une manire analogue lorsque l'on veut dvelopper un sujet donn : l'on runit toutes les ides qu'il comporte. avant de les classer dans un certain ordre et de les exposer suivant certaines tendances directrices qui dterminent le ton. D'autre part, nous le savons, l'on ne traitait les dclamations entires qu' des intervalles dtermins et relativement loigns (Quint. 2, 'J, 1 certa die; 10, S, 21 certis diebus; Juvnal '), 16o-161 sexta quaque die; Sut. de gramm. 7 nundinis). Enfin Sutone (ib.), propos d'Antonins Gniphon, distingue dans son enseignement deux parties, apprendre ses auditeurs les prceptes de l'loquence et dclamer; ds lors, on en atrivera sans donte la conclusion que l'on enscignc;tit d'abord aux lves, par analyse, les dillrentes parties de l'art oratoire, avant qu'ils en oprassent la synthse, qu'on se proccupait de leur faire connaitre fond, en les sparant, les divers lments qu'ils auraient runir un jour pour en former un tout harmonieux. Comment se dveloppait cet enseignement prparatoire, nous n'en savons rien; nous sommes mieux informs, au contraire, pour les snces o l'on traitait les Controverses. Entrons dans une cole un jour ordinaire, o le rhteur n'a pas convoqu de grands personnages pour entendre un de ses lves ou lui-mme; toutefois, Latron ou Nicts, qui se bornent parler sans jamais donner la parole leurs disciples (IX 2, 23), nous prfrerons un matre plus lihral ou, si l'on veut, moms sr de lui et recherchant davantage la popularit, Arellius Fuscus ou Cestius Pius. Le rhteur est assis dans une cathedra, sur une estr11dc mobile (pulpitzzm); s'il doit parler
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latin, il est en toge; grec, en pallium (x). Devant. lui sont assis (Juvnal, '), x53; Pline le Jeune, 6, 6, 6) ses lves et les autres auditeurs. Un sujet de Controverse a t propos aux lves, qui ont rflchi - Snque nous signale les seuls Hatrius (IV Prf. ?) et Argentarius (IX 3, 13), comme parlant d'inspiration - et qui ont trait la dfense on l'accusation, quelquefois la dfense et l'accusation : Montanus et Vihius Rufns excusent Flamininus (IX 2, 19), qu'ils attaqueront quelques instants aprs (ib., 22 et 25); Triarius vient de montrer qu'une fillette n'a pu servir de complice sa mre, accuse d'avoir tu son beau-fils (IX 6, 8) ; au paragraph 9, il soutient la thse contrai-re; dans cette Controverse, Snque cite mme la file les couleurs invoques par Silon pour et contre la mre (14I5). La dclamation est prpare par crit, car Votinus (IX Prf. 1) dit : Qui declamationem parat, scribit non ut vincat, sed ut placeat. Le jour fix pour traiter la Controverse, les lves prennent successivement la parole. A l'poque de Juvnal ('), 153-154; cf. Pline le .Jeune, 6, 6, 6), ils lisent d'abord leur dveloppement de leur banc, puis ils le dbitent debout, sur un ton dclamatoire (S. 2, 10; Aulu-Gelle, 10, 19, 2) et avec des gestes appropris : un sarcophage, actuellement au Louvre, nous montre le jeune Cornlius Statins dans l'attitude de la dclamation (2); mais nous ne savons si le!? choses se dj ainsi au temps de Snque. Ds qu'un des lves a fini de parler, le maitre, toujours assis, fait ses observations, quelquefois fort dures (1 3, 10); << il signale les omissions, complte les parties traites superficiellement et critique les endroits dfectueux; )) c'est ainsi en effet que procdait, l'gard de son petit-fils, Asinius Pollion, dont Snque nous dit qu'il tait pour lui une sorte de professeur (IV Prf. 3: quasi praeciperet). Vraisemblablement l'lve se dfend, car les auditeurs prsents interviennent : ce qui le prouve, c'est que nous voyons Latron prendre part de vritables discussions (1 5, 9 avec Cestius; VII 8, 10, avec Pompeius Silon); or, nous savons que, chez lui, personne n'tait
(1) Jullien, op. cit_, 171172. (2) Boissier, Dict. Daremberg et Saglio, art. Dclamation.
admis prend,re la parole (IX 2, 23). En dehors des lves, les assistants pouvaient-ils, eux .aussi, traiter la matire? Rien ne le prouve (1); toutes les observations places dans la bouche des diflrents rhteurs ont pu tre faites par eux, soit dans leur cole, soit au cours des discussions mentionnes plus haut : de plus, ce serait bien mal connatre les rhteurs que de les supposer capables de fomnir un rival l'occasion de brille-r dans leur propre cole et leurs dpens :. aussi bien les voit-on s'abstenir de donner le corrig, par lequel il ont coutume de terminer le dveloppement d'une Controverse, avant de passer une autre, lorsqu'ils craignent de rester au-dessous d'un de leurs lves, dont le succs a t vif (I 1, 22) (2). Mais, la plupart du temps, quand tous les lves ont dclam, au bout de deux jours (1 '), I3; II 1, 25) ou mme davantage (1 3, 11 illis diebus), ils prennent la parole leur tour : ils commencent par quelques rema1ques prliminaires (praelocutio III Prf. n), s'y dcernant des louanges euxmmes (ib. 16), y raillant leurs confrres avec plus ou moins d'esprit (3) (VII Prf. 9), indiquant le ton prendre (S. 1, 5 sqq.), ou faisant ronnaitre d'avance, comme Latron (1 Prf. 21), le plan qu'ils comptent suivre et les ides qu'ils vont dvelopper. Ensuite ils se lvent, au moment d'aborder le sujet (Pline le Jeune 2, 3, 2), non pour feindre l'inspiration, comme l'a suppos. Chassang (4), s'appuyant sur un passage qui concerne le seul Albucius (VII Prf. 1), mais simplement pour tre mieux entendus. Ils commencent alors dbiter leur corrig ; toutefois, tandis que certains professeurs, nous apprend Quintilien (2, 6, I sqq.) dveloppent toute la conlroverse, traitant les moindres lieux communs avec autant de soin qu'au temps o ils taient coliers, d'autres se bornent quelques indications gnrales , pom les parties qu'ils
sq'q.}. que je OOIU.Inc iine .g oSe .OOnrll:!dlm. nDe GaMe plaide ct. l es dclamati.oD.i! Plancus et Albucius, dans Sutone, de rhet. 6.
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{f) Tou.t.le
de Hess .( p. tS sq:q+ .repOik }
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X:Pnf,8; 10; S.l: 5; G; 8. (4) De corrnpta sqq. p. 41,
(a) Pour ,juger da nt; qgQUe mestlft: l$ J:b.le.un s_ nt spiritueb v. les o : 10: Prlj. 16-lin.; IV Pl'f. 10 ; vn Pr.ij, 9 ; , ,, 8 rfX 3 1 l4 ;
58
DCLAMATIOSS ET DCLAMATWRS D'APRS SNQUE LE PRE
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estiment avoir t bien comprises, et s'tendent seulement sur celles qui leur paraissent incompltes ou mal prsentes : ainsi procdaient Albucius (VII Prf 1), ce qui ne l'empchait pas de parler neuf heures d'horloge (ib.) , ou Blandus, dans la bouche duquel, au milieu d'une tractatio, nous trouvons cette brve indication (I 8, 10) : Hic e:l(empla. Ce corrig tait vraisemblablement travaill avec soin; Cestins est le seul rhteur dont Snque nous dit qu'il l'improvisait (IX 3, d) ; au contraire nous savons que Latron prparait ses discours de trs prs (1 Pr{. 14, IJ, 18), ainsi qn'Albncius (VII Prf. 2) ct Lindner (1) arrive la mme conclusion pour Fuscns : il semble mi>me que certains dclamateurs donnaient trop de soin au dtail (I Prf 18), et l'on sait qu'Albueius, oubliant que les questions n'taient qu'une partie de la controverse, dveloppait chacuned'elles comme une controverse (VII Prf. 2). Cependant l'auditoire coute les discours sans interrompre (IX Prf 2), mais il ne cesse de manifester son opinion : il tmoigne de son admiration par des rires approbateurs (III Pr.f. I(); VII Prf. g), des cris (VII 2, 9; 4, 10), des applaudissements (II 3, 19), ou ce silence (I 7. 16), que PHne le Jeune prfrait tous les applaudissements (2, 10, 7). Le public est d'autant moins avate de ces marques d'approbation qu'il y voit un moyen d'encourager la timidit d'un dbutant (IX Prf. 2 laudationibus crebris sustinentur), et que chacun les .donne, pour ainsi di1e, titre de revanche, et avec l'esprance d e les recevoir i1 son tour. Nous ne trouvons pas de signe spcial d'improbation ; mais l'habitude de louer tout propos, que critique Votinus Montanus (ib.), cotnme Quintilien le fera plus tard (2, 2, 10), tait dj si tablie, les (loges taient si communs, que leur absence suflisait marquer la dsapprobation (VII Prf g). Tel est le cadre o sc droulent les dclamations ; il reste voir ce qu'on y mettait, c'est--dire tudier les lois invoques en tte des controverses. et, d 'une faon gnrale, le droit dans les controverses, pui;; les sujets proposs, enfin la manire de les traiter.
(1) Dt- Artllio Ft1sco S'f'f p. 22.
CHAPITRE III
LE DROIT DANS LES CONTROVERSES
Nous nous proposons de passer ici en revue les lois invoques en tte des Contro,erses, les accusations intentes, les axiomes, usages ou termes juridiques mentionns . afin de voir avec prcision, la part rserve, dans les dclamations, ce que nous appelons, d'une faon gn1ale. le Droit romain. allons donc procder par limination, cartant successivement ce qui semble une rgle militaire, politique ou sacerdotale plutt qu'une loi, puis ce qui n'est pas romain, pour tre imaginaire, trop gnral, purement grec, ou contraire la loi -romaine ; nous arriverons ainsi un rsidu qui reprsentera, sauf erreur. ce qu'il y a de proprement romain dans le droit, tel que le connait l'cole au temps de Snque. Aussi mettons-nous de ct d'abord quelques textes. En effet la disposition: Imperator in bello s1zmmam habeat potesiatem, qu'on trouve en tte de la Controverse V 7 et de la Dclamation 348 de Quintilien est to,ut simplement la ralit rige en loi. Le texte : Nocte in bello portas aperire ne liceat (V 7), qui figure dans Cicron (de inv. 42, !33), Hermogne (de inv. 2, 6, 91), Syrianus (Walz I V 6g8, 1) et Syrianus et Sopater (ib. g), est une rgle militaire, emprunte ce que nous appelons le Rglement sur le service des places de guerre. Dans la loi : Competitori liceat .in compe.. op. qui les d:6el.a:inati<1ns ; snlti!;r. a ve reserves l'a:rho. e d11 J;.e:13f&Y:a.i.JI.- doDr. t .ne sont p!l"_ p:ro11ves. Oa uoov- quelques J;p es peine, t origidans Cb!ita. Co1'1 P' Dli'Ulo Bamhno.
1!)/u tl l.{l:t.
60
DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D' APRS SNQUE LE PRE
6.1
titorem dicere, invoque en tte de la Controverse V 8, il faut

voir sans doute une allusion l'usage d'Athnes, qui invitait un candidat une charge publique parler contre son comptiteur. Enfin c'est vraisemblablement le droit sacerdotal qui disait (1 2) : Sacerdos casta e castis, pura e puris sit ou (lV 2) : Sacerdos integer sit. De ces deux prescriptions, la premire est dicte galement, Rome, par Sulpicius Victor (41; Halm, p. 338, 26), en Grce par Hermogne (Spengel lE 15?, 1), Syrianus (Walz IV 5?3. 8 et n. 4) et Doxopatros (ib. II 2?1, 13) : elle est vraisemblable en elle-mme et rendue plus vraisemblable par un passage d' Aulu- Gelle, d'aprs lequel on ne doit pas choisir, comme vestale, une enfant dont les parents exercent des mtiers bas (1, 12 1 5). Quant la seconde , mentionne par Syrianus (W alz IV 218, 8 ; 4?5, 23) et Sopater (ib. V u4, 2), et, sous une forme voisine : vo11-o aEatV<!J-vov 11-+1 par Sopater (ib. V x6x, 23) et Marcellinus (ib. IV 5?8, 32), je crois aussi qu'on devait trouver quelque chose d'analogue dans le droit sacerdotal. C'est galement lui qui permet d'intenter une accusation une vestale pour avoir viol ses vux de chastet (I 3,; VI 8). Ce groupe cart, nous nous trouvons en prsence d'un certain nombre de textes qui semblent imaginaires; non seulement on ne rencontre aucune trace de lois analogues dans la lgisJation grecque et romaine ; mais d'autres preuves nous attestent souvent leur manqut: d'authenticit ; au surplus, nous pouvions nous attendte d'avance ce que les Controverses nous fournissent des exemples de ces lois cres par les rhteurs, car on en a not dj chez Cornificius ou Cicron (1), et ce dernier (de !no. 2, 4o, n8) autorise l'usage de dispositions que rien n'appuie dans la ralit, pour crer des sujets plus faciles. Nous numrons, en suivant l'ordre des Controverses, les lois imaginaires que nous avons releves, chez Snque : I 4. Liceat adulterium in matre et filio vindicare; lois analogues chez Calpurnius Flaccus, dclamations 23 et 31, et chez Cyrus (Walz VIII 3g2, 3). Cette disposition est conl1) V. fl. ThomS, .11-{orcoeaux ch!O 8i8 tirs des traits de Rhtorique de l s.. i:! , Loia, Ml.
trahe l'esprit de la loi romaine : d'aprs elle, le pre seul peut tuer sa fille et l'amant de celle-ci (Coll. 4, 2, 3), lorsqu'il a surpris un flagrant dlit d'adultre, et le mari ne peut tuer que l'amant de sa femme (ib. 4, 3, x), lequel ne sera vraisemblablement pas son fils. A Athnes, il semble aussi que c'tait l'amant seul que le mari et le droit de tuer (Thonissen, p. 3t6). - II 3. Raptor, nisi et suum et raptae patrem intra dies triginta exoraverit, pereat; loi semblable dans Quintilien (lnst. Or. g, 2, go et Dcl. 349) et voisine chez Calpurnius Flaccus (Dci. 25). Cette loi est en contradiction avt:c une de eelles que connaissent tous les rhteurs latins ou gre<s : rapta raptoris azzt mortem aat indotatas nuptias optet (Y. p. 6g ); la dcision est remise, d'aprs l'une, la jeune fille sduite, d'aprs l'autre, au pre du sducteur et celui de la jeune @le sduite. - III 3. Cum tricenario filio pater patrimonium diidat. De la controverse mme en tte de laquelle cette loi est invoque, il ressort que les dclamateurs ne sont pas d'accord sur la faon d'interprter ce texte : dans la portion de biens abandonne par le pre, le fils Yoit une nu-proprit, le pre ( 2) une simple jouissance donne l'enfant pour lui apprendre administrer les proprits qu'il possdera plus tard; le fils se croit mancip, puisqu'il adopte quelqu'un: le pre le considre toujours comme in manu (ib.). - V 4. Qui
jalsam testimonzm di:rerit ., vinciatur apud eum in quem ili:cerit. Ce n'est pas la loi athnienne (fhonissen, p. 385 sqq.) ni
1 loi romaine, car celle-ci ordonne que le coupable soit prcipit de la Roche Tarpienne (XII Tables, 8, 23).- VI 3. Major frater dividat patlimonium, minor eligat. Lois analogues chez Sulpicius Victor (38; Halm, p. 336, xo) et Cyrus (Walz YIII 88, ?) (1). -YI 3. Liceat filizzm ex ancilla tollere legitimum. f:ette loi, qui se rettouve, en termes Yoisins, chez Sulpicius Vidor (38; Hahu, p. 336, 8) et Cyrus (Walz, VIII 388, 6), signifie, si l'on s'en rapporte l'interprtation onne par (ib. IY 16g, 9), que les enfhnts d'une esdaye et reconnus par le pre partagent l'hritage de leur pre avec les enfants lgitimes. La rgle n'est pas grecque (Beau(1) l'our la lgislation athnienne, d'. Hcauchet,
1"!63 .
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DCLAI\HTIONS ET DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRI':
Ill
chet 1 49? sqq.) ; Rome, cette poque, vaut toujours l'axiome : partus sequitur rnatrem. -VIII 2. Sacrilego manus praecidantur. A Athines (Thonissen, p. 182), comme Rome (I 5, 5), le sacrilge E'St puni de mort. - IX 3. Expositum qui agnoCJerit, solutis alimentis recipiat. Loi analogue dans Quintilien, Insf. Or. ? 1, 14 (cf. Dci. 278). On ne saurait invoquer la Lettre 10, 65, de Pline Trajan, et la rponse de Trajan, qui se rapportent au droit de rtention contre la 1indicatio in libertatem. - IX 4. Qui patrem pulsaverit, manus ei praecidantur. Cette loi se retrouve exprime dans les mmes te1mes ou en termes analogues chez QnintiJien (Dci. 358, 362, 3?2) et Syrianus (Walz IV 46;, 33). En Grce, la peine n'est pas celle-l (Thonissen, p. 291); Rome, nous savons qu'il. y en avait une prvue (Festus, s. CJ. plorare), et nous pouvons affirmer que ce n'tait pas celle-l. - X 2. Vir (ortis quod volet praemizzm optet; si plures erant, judicio contendant. La premire -partie de cette disposition est invoque aussi par Quintilien (Dci. 4, 293, 3o4, 3;1), Calpurnius Flaccus (Dci. 26, 2:7, 35), Aulu-Gclle (9, 16, 5), Fortunatianus (1, 1; Halm. p. 84, 5), Julius Victor (3, I3; ib. p. 383, 26), Syrianus et Sopater ('Valz IV 228, 6), Sopater (ib. VIII 287, 4) et l'auteur des Problmes (ib. 4o2, Probl. 2 ; la deuxime tlgure chez le seul Calpurnius Flaceus (Dcl. 21). On notera que les dclamateurs mentionnent sur les rcompenses du vir fortis d'autres lois qui, par le seul fait qu'elles sont prcises, contredisent celle-ci : CJir fortis desertorem sua manu occidat (Quintilien, Dci. 315), virorum fortium facta pingantur (Calpurnius Flaccus, Dci. 21), et que le mot par lequel le personnage lui-mme est dsign en grec, ne se trouve que chez les potes. Parmi les actiones, nous n'en trouvons qu'une imaginaire : V 1. Inscripti maleticii sit actio. On la retrouve chez Quintilien (Dci. 252 (1), 344, 3;o) tt Cyrus (\Valz \'Ill 392 i1?cx9ov ioi;n,!J-:x) (2). Quintilien nous avertit en propres te1mes (lnst. Or. ;, 4, 36) que c'est une
(1) Cf. dans l'dition Ritter, p. 3x, 8 sqq., la faon dont Quintilien justitie la ncessit de cette loi. (2) L'l-xpression tst. dans Suias et H<sychius . s. "
loi d'cole; aussi Cassius Svtus, pour se moquer de Cestius, veut-il lui intenter devant le prteur une accusation en vertu de la loi inscripti maleficii ; le malheureux Cestius, force de vivre l'cole et d'invoquer cette loi, ne se souvient plus qu'elle est imaginaire (Ill Prf. I?) Tous ces textes ne sont pas plus romains qu'ils ne sont grecs; en voici d'autres, au contraire, qui, trs gnraux, sont aussi bien romains qu.e grecs : IX 3. Pacta conventa legibus Jacta rata sint (x). IV 8; IX 3. Per vim metwnqurJ gesta irrita sint (IX 3 ne sint rata) (2). De mme, il n'y a pas besoin de dmontrer que des poursuites pour mewtre (VII 5) violence (IX 5) ou dommages causs l' .tat (V ? ; X 4 et 5), ont t autorises dans les deux pays. Enfin, dans les deux pays, le bnfice de l'galit des voix, invoqu dans la matire de la controverse III 2, profite l'accus. Sont, au contraire, empruntes la Grce, les lois suivantes ; 1 1; ? VII 4 Liberi parentes alant aut vinciantur. Mme texte, avec de lgres modifications, dans Quintilien, Dcl. 5, Curius Fortunatianus 2, 22 (Halm p. 107, 23) et Ennodius, dictio 21. Cette loi n'a pas de fondement dans la ralit romaine, a'ant l'dit de l'emperem Antonin qui otdonne aux enfants de secourir leur parents : encore ne fixe-t-il aucune peine contre ceux qui violent cette loi (Cod. V 25, x). An contraire, Athnes, le fils qui, e ayant les moyens, ne nourrissait pas ses parents, tait ftapp d'atimie moyenne, et, natmcllement, s, dans la suite, il osait exercer un des droits rservs aux citoyens, il tait condamn la dans les entt-aves (Bcauchet 1 362, 368. Cf. Meier-Schmann, p. 354 et Thonissen p. 291).III 1 Caecus de publico mille denarios acc.ipiat. Loi analogue relathe aux mutils dans Syrianus et Sopater (Walz IV 256, 26). Nous ne voyons rien de semblable Rome; les dclamateurs se sont inspirs ici de la loi de Sulon, en ve1tu de laquelle les infirmes qui out moins de 3 mines (un peu moins de 3oo francs) de fortune, reoivent, suivant les uns (Lysias Pour l'inCJalide 26), une , suivant les autres (Aristote Ath .
(x) Dig. II .r4, ') , 'J Pacta conPenta quae . .. neque adiJersus leges ... servabo. Pour la Grce. v. Beauchet, IV, 4o-41. (li) V. Girard, ManueL, p. 40ll. Pour la Grce, cf. Beauchet, IV, pp.
(i4
DCLAMATIONS ET l)CLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRE
LE DROlT DANS LES CONTROVERSES
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pol. 49) deux, suivant quelques-uns (Schol. Esch. I I03), trois oboles par jour. -III 8 Qui ctum et concursum fecerit capital sit. Cf. Sulpicius Victor 5o (Halm p. 344, 21) et Libanius (d. Reiske IV ?O?) Le sujet de cette controverse est grec; d'autre part la peine de mort ne se trouve inscrite, Rome, ni dans la loi Plotia, ni dans la loi Julia, et, suivant Paul (5, 22, 1), elle n'est applique eux fauteurs de sdition que s'ils sont humiliores, en sorte que, selon toute vraisemblance, cette disposition n'tait pas connue l'poque de Snque : mais il est fort possible que la loi se soit servi des ctus et concursus (cf. Paul 5, 23, 8). -IV 3. VI 2. Imprudentis caedis damnatus quinquennio exulet. Cf. Quintilien, Dcl. 244 et 248. A Rome, il semble que, au moins l'poque classique, il n'y ea.t pas de pnalit ll.xe d'avance pour l'homicide par imprudence (Coll. 1, 7, 1). Au contraire , Athnes, on prononait dans ce cas la peine (lu bannissement, dont la dure maximum tait sans doute de cinq annes (1) (Meier-Schmann 3ro, P 3?9 sqq.). - IV ? Tyrannicidae praemium. Cf. Quintilien, Dcl. 282 1i.it Calpurnius Flaccus Dcl. I3 et 22. Le texte de la loi complte est: Tyrannicida optet quod volet. V. Cicron de inv. 2, 49, r44; Quintilien lnst. Or. 3, 6, ?4; Dcl. 288, 345, 382; Fmtunatianus I 20 (Halm p. 96, 28) ; Libanius (d. Reiszke lV 44? et :798) ; Syrian us (Walz IV 216, 10 ; 566, 26). Xnophon dit aussi (Hiron 4, 5) : << S'il s'agit d'un tyran, celui qui le iue est combl d'honneurs. Mais ces honneurs semblent avoir t prvus et fixs l'avance d'une faon prcise, comme le montre la loi d'Ilion contre les tyrans (Dareste, Haussoullier et Reinach, 2m srie, l 27 V 5. Qui sciens damnum dederit solvat, qui insciens simplum. Cette loi doit tre grecque, car elle est cite en tte d'une Controverse dont le sujet est le suivant : Un riche avait un voisin pauvre, auquel il demanda de lui vendre un arbre qui, disait-il, le gnait. L pauvre refusa. Le riche mit le feu l'arbre et l'incendie brla la maison. Il otlre quatre fois la valeur de l'arbre, une fois celle de la
les lojs de Draeon (1 wJde 1.}' la dP- l'exi.l _ pas pmu qu'ft Il l'nul que le me,l:lr'!J'.eJ !:rlUlSJge C11mUle de celui qui a t tu.
(I)
maison.>> Or, Rome (cf. Dig. VIII 2, IJ ; XLIII 2:7, 1, 8), que l'arbre gnt le riche au point de vue de la sant, comme rassure le riche ( 3), ou de la vue, comme le prtend le pauvre ( 1), si le riche avait dpos ce sujet une plainte en justice, elle aurait t admise . - VI 2. Exlllem tecto et cibo juvare ne liceat. Rien de tel Rome ; au contraire, en Grce, quiconque le [l'exil] reoit s'expose au bannissement (Dict. de Da1emberg et Saglio Il 1 p. g4r, 5o). - VI 5. Qui cirn jadi.eio {eC4ril', capite pu.niatu; tcf. Quintilien Dcl. 386-).
Nous {Quintilien, Inst. Or., 5, 10, :il9; Dcl. d. Ritte:r, p. 3o, x4) qu' Rome les outrages un magistrat tombaient
sous le coup de la loi de majest ; il en tait peu prs srement ainsi d'un acte de violence quelconque l'gard d'un tribunal : il est donc vraisemblable que la loi est grecque, d'autant que le sujet en tte de laquelle elle est invoque est grec. - VIII 4. Homicida insepaltus abjiciatur. Dans cette Controverse, c'est un homme qui s'est suicid que l'on appelle homicida ; on assimile donc le suicide un homicide volontaire (cf. Quint. ? 3, ?) Mais, Rome, la lex Cornelia de 8icariis frappe, non pas de mort, mais de la dportation et de la confiscation, les hommes libres coupables d'homicide volontaire; les Romains ne rpriment mme pas le suicide avant Hadrien (Thonissen p. 255, n. 3). Il n'en est pas de mme Athnes, o le suicide est puni (Thonissen, pp. 254-255), et o il semble que les corps des couamns mort - la mort tait la peine qui frappait l'homicide volontaire - taient jets dans un goutl"ie et ne recevaient pas de spulture (x). IX 6. Venefica torqueatur donec conscios indicet (2). Cf. Quintilien Dcl. 38x et Calpurnius Flaccus Dcl. 12. A Rome, sous Auguste et Tibre, la vritable loi est celle qui est invoque en tte de la ?me Dclamation de Quintilien : Liberum hominem torqlleri ne liceat. Mais Athnes ou Rhodes (Partitions 34, u8), on admet que la torture soit employe mme contre des citoyens, pour obtenir un aveu (Meier-Schmann, 685, p. 8g6). Ce sont galement des lois grecques qui expliquent un
(l) D'ap_ lll'S lois dl! ?JAtoR, le rs pplioi. ne (N!lut tre inhum li! pays DrtJL!-o. p. 96:). _ _ Cf. Ia Joi pnr Dl.. ao,, t l 9 p . :tl) : ProthW:P twqt&eablr. canscrm- Tlitll-e.et .
61i
DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS SN(.!UE LB PRB
LE DROIT DANS LES CONTROnjRSES
6i
certain nombre de procs sur lesquels roulent les Controverses, en particulier ceux dans lesquels un fils, chass (abdicatus) par son pre, demande au tribunal d'annuler la mesure (1 I, 4, 6 ct 8 ; Il 1 et 2 : III 2, 3 et 4 ; IV 3 ct 5 ; V 2 et 4 ; VI 1 et 2 ; VII 1 ; VIII 3 ; X 2). Dans d'autres Controverses encore (Il 4, VII 3 et VIII 5) figurent des fils ainsi expulss de la famille et privs de la succession. Cette abdicatio a trouv place dans plusieurs traits de droit romain, quelquefois avec des doutes (Accatias, Prc; de droit romain, 1 p. 209, n. x), ailleurs sans aucune rserve (Cuq, Institutions Juridiques, 1 p. x63) ; au contraire M. P.-F. Girard crit avec raison (Manuel, p. x8G): L'abdication directe de la puissance paternelle, telle que la connat le droit grec, est trangre au droit romain. >> En effet, Quintilien nous dit en termes (:;, 11) : Qaae
in sclwlis abdicatorum, haec in faro exheredatorum a parentibus et bona apud centunwiros petentium repetitio est; dans le Code Justinien (VIII4:;, 6), on lit : Abdicatio quae 5raeco more ad alienandos liberas nsurpabatur et dicebatar romanis legibzls non comprobatur (texte de Diocltien, de
.. .
288); enfin, avant les rhteurs, on ne trouve qu'un exemple de ce mot employ avec ce sens, dans Pacuvius (1'rag. 343) . Aussi bien est-ee le mot gree que traduit abdicare, et, de l'ait, l'abdicatio, comme est usite contre les enfants qui refusent d'obir leur pl'e, en telle ou telle circonstance dtermine; comme elle peut ttc attaque devant les ttibunaux ; comme elle, enfin, elle dcharge le p('>rc de l'obligation alimentaire ct enlve au fils tout dtoit la succession paternelle (Beauchet x3o sqq.). II 5. La femme est rpudie en vertu d'une prtendue loi laquelle Quintilien (Dcl. 251) donne la forme suivante : Intra quinqaenniwn non parientem repudiare liceat. A Rome, une rpudiation pour ce motif aurait t mal accueillie (Val. :Max. :.1, 1, 4) ; mais le mari, pour rpudier sa femme, n'a pas besoin d'invoquct un motif dtermin ou quelconque. Au contraire, une disposition analogue celle que nous venons de cit,er a d exister Athnes (Beauchet 1 379), sans que nous y trou,ions, mentionn strictement, ce terme de cinq ans (1).
(1) l'laton, <lans ses Lois (VI 23), fixe le terme e dix ans.
Si, des lois invoques, nous passons aux accusations intentes, l'accusa-tion pour ingratitude (II 5 ingrati actio) n'est pas romaine ; cela tessort du passage o Cassius Svrus traine devant les tribunaux, pour ce gl'ief, le malheureux Cestius (III Prf IJ) ; Rome. en cas de rpudiation injuste, comme celui de cette Controverse, la femme a une action, l'actio rei uxoriae, qui lui permet de se faire rendre tout ou partie de sa dot. Par ces mots ingrati actio, les Romains ont sans doute traduit les tetmes grecs oix'l) (cf. Valre-Maxime 5, 3 Ext. 3 ). De mme l'accusation pour svices (malae tractationis actio), intente dans les Controverses III 7 ; IV 6 ; V 3 et dans les Dclamations 8 10 1 8 363 de Quintilien n'est pas romaine; d'ailleurs Quintiiien en avertit lui-mme (:;, 4, o); je crois avec Lcrivain (l. c. p. 68g), que les dclamateurs ont pens ici la yp1Xg;h xiXxcaEw. Enfin c'est Athnes et non Rome que des esclaves pouvaient trc mis it la torture, dans le cas d'une accusation d'empoisonnement dirige contre leur matte (VI 6), et c'est nn dtail caractristique de la faon dont on procdait au vote dans les tribunaux athniens que se rapportent les mots suivants de la Controverse VI 5 : cum jadices citarentur ad fudicandum. Les juges recevaient deux jetons de vote, petits disques muliques, tt>averss en leur milieu par une tige galement mtallique, qui, dans l'un, tait pleine, et dans l'autre, creuse. Pour voter, ils quittaient leurs places, montaient la tribune et dposaient dans l'urne matresse .... le j,e ton exprimant leur opinion. Dans l'autre urne, ils jetaient le Jeton qui ne leur avait pas servi (1). L'influence grecque s'est encore fait sentir dans un certain nombre de cas. Il y avait Rome des poursuites pour folie ( 2 ), mais cela s'appelait demander nn curateur>>, comme le notent Pollion (Il 3, J3) et Quintilien (:;, 4, II); il y avait des poursuites pout empoisonnement (VI 4 et 6), haute trahison (VII :;) ou violence (IX 5; cf. III x, 2; Y 6), mais elles ne peuvent tre intentes en vertu d'une actio, terme rserv pour
(1) Bodin, Extmits des Orateurs Attiques, p. 4o<>, n" 89. {.!} _pPn.r J'QUe j oue:nt llll g-r and. rOto:: dan lt::!i
;IJip,rend Qumhlien (,,
29).
68
DCLA!IIATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS
LE PI:IE
LE DROIT DANS I.ES CONTROVERSES
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les actions prives : les dclamateurs latins ont videmment traduit les expressions grecques ypa:rpr1 rpa:pp.ixt)'' 1t2ooocria: ou oixrl et 7ta:pa:voia:. Plus graves sont les erreurs qu'il nous reste maintenant signaler avant d'arriver ce qui est plus ou moins exactement le droit romain l'poque d'Auguste; en effet la seule explication qu'elles puissent recevoir c'est l'ignorance, relle ou voulue, de ce droit romain. Un fils encore soumis la patria potestas adopte une autre personne (III 3): Atgentarius (I 1, 8), Pompeius Silon (II 1, 19), L<ttron (YII I, 16) et beaucoup d'autres (II I, 20 explosa quaestio) se demandent si un fils doit obir tous les ordres de son pre ; le mme Latron dclare que les enfants ont le droit de se marier leur fantaisie (1 6, 8), alors qu'ils ont besoin de l'autorisation de leurs parents, moins que ceux-ci ne soient incapables de la donner. Dans deux Conttoverses (V 6, X 6), on dirige contte un magistrat en charge une actio injzzriarium irrecevable, d'aprs un autre endroit des Controverses (II 3, x5), confirm par le Digeste (Dig. II 4, 2; XLVII 10, 13, 6; 10, 32), Sur les six accusations de folie (x) (II 3, 4 et 6; Vl 7; VII 6; X 3), que des fils dirigent contre leur pre, une seule et t admise (II 6), puisque la loi romaine n'accorde un curateur que dans deux cas : dmence hien caractrise, comme le disent trs justement Fabian us (II 3, 12), Pollion (ib. 13) et Latron (II 6, :i), aprs l'observation de Pollion dont je viens de donner la rfrence, ou hien dilapidation des biens familiaux, condition qu'ils fussent venus par hritage ab intestat, ee qui est le cas de la Controverse II 6 : au contraire, deux autres endroits (II 3, 12 et X 3, ;), Latron semble ignorct' ces prescriptions. Il ne devait pas tre le seul se tromper, puisque Cassius Svrus, pour se moquer de Cestius, qui n'avait pas voulu reconnaitre que Cicron lui tait suprieur, lui intente une accusation pour folie (Ill Prf 17). Latron, d'ailleurs, commet une autre erreur, pal'tage par Scaurus (X 1, g) : ils ne semblent pas se douter que l'dit du prteur (Dig. XLVII 10, x5, 27) range prcisment dans les cas d'injure
( l ) Sur l'erreur dans l'emploi des termes, v. p. 67.
le fait de revtir des habits de deuil, pour rendre quelqu'un suspect, procd employ par le fils du pauvre l'endroit du riche : Haec autem fere sunt quae ad injuriam alicujus fiunt, ut puta ad inPidiam alicujus Peste lugubri utitur. C'est encore lui qui prtend que le jeune homme, pris par les pirates, a t contraint (I 6, 8 necessitas), pour rentrer dans sa patrie, de prter la fille du chef des pirates le serment de l'pouser si elle l'aidait .s'vader ; or il n'y a pas eu contrainte exerce sur lui : comme le dit Latron lui-mme dans une autre Controverse (IX 3, 8), c'est un march. Snque fait prter devant les centumvirs (VII Pr( 6), c'est--dire in judicio, le destin clore le dbat, et qui tait admis seulement in jure. Hatrius, lui aussi (IX 6, x3), confond la peine de la rlgation, inflige pour meurtre (Paul 5, 23, x), et celle de l'exil. Quant Pompeius Silon (VII 4, 4), il soutient gravement que d'une faon gnrale, lorsqu'un hien appartient deux associs, la loi donne tout pouvoir sur ce hien celui des deux qui est prsent. Pourtant, dans un certain nombre de cas, les dclamateurs prouvent qu'ils n'ignorent pas compltement le Droit romain. Parmi les lois qu'ils citent ou les accusations qu'ils intentent, plusieurs, sans tre .relles ou possibles, s'expliquent par d'autres lois ou d'autres actiones que nous connaissons. La loi rapta raptoris (VIII 6 Pitiata ritiatoris) aut mortem aut indotatas nuptias optet, sur laquelle s'appuient cinq contro verses (l 5, III 5, IV 3, VII 8, VIII 6), et qu'on retrouve chez tous les dclamateurs grecs et latins, soit sous sa forme complte, soit, tout simplement, indique par les mots lex raptarum, me semble le rsultat d'une fusion entre un usage, en vertu duquel les parents consentaient presque toujours nn mariage entre le sducteur et la jeune fille viole (x) (Code Justinien IX xg, 13, 2) et une loi qui a d punir le viol de mort : elle existait Lacdmone (W alz IV 2g3, 1; V 26g, I3 ; VII 244, 16) et elle figure dans le Code Justinien (ib.); d'aprs Paul (2, 26, 12), le viol d'un mle est puni de mort. De mme, l'actio de moribus, qu'on invoque pour
_ ,(1). PQlri' !i"u5;ure:r__gu'il s'agit rl'un viol et non d'un enlvement avec Wl v . Contr. Ulll.
"10
7t
accuser Popillius (VII 2), fait bien penser un procs 'ltcp! -rt que Philostrate (Vit. Apol. 4, 32) signale Sparte, au premier sicle de notre re ; mais, comme il s'agit d'un sujet essentiellement romain, il est plus probable qu'il faut y voir une extension du jadicium de moribus mulieris (Girard Manuel p. g5I). Quant la disposition : SerCJatas contra serratorem ne qaam habeat actionem (Irl 4), c'est un refus d'action; vraisemblablemeut calqu sur la dfense faite l'affranchi de traduire son patron en justice sans l'autorisation du magistrat. C'est enfin, non plus par une extension ou une analogie, mais par une confusion; volontaire sans doute, entre les deux sens du mot incesta, signifiant la fois femme ince;;tueuse et prtresse qui viole ses vux de chastet , que s'explique la loi applique la vestale (1 3) : Incesta saxo dejiciatur, qu'on retrouve en termes voisins dans Julius Victor (III 15; Halm, p. 384, 29). Les vestales coupables sont enterres vivantes (Sutone, Domitien, 8; Pline le Jeune 4, II, 6 sqq. ; Denys d'Halicarnasse, II 6:; et VIII Sg), mais, en cas d'inceste, la condamne est bien prcipite du haut de la Roche Tarpienne (Tacite Annales 6, 19). Un certain nombre de textes semblent avoir figur dans la lgislation romaine, sans que nous puissions l'affirmer formellement : V 6. Impudicus contione prohibeatur. - X 6. Fur contione prohibeatur. Si l'on remarque que la loi Julia Municipalis, qui, vrai dire, s'occupe uniquement des fonctions municipales, dclare inligibles les citoyens condamns pour vol ou qui ont vendu leurs faveurs (Girard, Textes, p. ??), on arrivera la conclusion que, sans doute, Rome, en vertu d'une habitude, les censeurs et les consuls n'admettaient, ni comme candidats, ni comme lecteurs, ceux de leurs concitoyens qui avaient t condamns pour un des deux motifs noncs ti-dcssus. Dans plusieurs cas, on trouve des allusions des lois ou des traits de l'organisation juridique qui ont exist Rome un moment quelconque, mais qui, au temps de Snque, n'taient peut-t plus en vigueur. La loi des XII Tables (8, 3) pe1mpt bien de tuer impunment un voleur de nuit
(X 6, 4) ; mais on doutait qu'elle s'appliqut encore aux environs de l're chrtienne (Coll. :;, 3, 1-2}. Le principe du talion est invoqu deux fois dans les Controverses (III 1, 2; X 4, 9); d'ailleurs, chez d'autres dclamateurs, il donne naissance une action (talionis sit actio Quint. Dcl. 358 et 3:;2; Calpurnius Flaccus Dcl. 42) : or la loi des XII Tables, pour la rupture d'un membre, accorde bien le talion (8, 2); mais comment supposer qu'elle soit encore en vigueur sous le princi,pat d'Auguste? Enfin nous voyons un esclave en appeler aux tribuns (III 9 ; cf. Quint. Dcl. 38o ; Calpurnius Flaccus Dcl. 23 et 4x, et Chirius Fortunatianus I 20 ; Halm p. 96, 2I); mais, l'poque d'Auguste, la puissance tribunicienne est passe l'empereur ou ses dlgu,s. Au contraire, maintenant, nous n'avons plus qu' montrer ce que les dclamateurs connaissaient du droit de leur poque. Le texte : adulterum cum adultera qui deprenderit, dum utrumqne corpus interficiat, sine fraude sit (1 4 ; IX I ; alludans IX 1, 4; cf. Quintilien, In.od. Or. :;, 1, :;; Dcl. 244 et 34:;. et, dans l'Edition Ritter, les pp. 1, 16; 129, 22; I3o, 20 sqq.; 149, 12; 15r, 24; Calpurnius Flaccus, Dcl. 4:;, et, dans Walz IV 276, 26; 2.87, 21; VIII 252, 3 sqq.) semble exprimer d'une faon prcise deux dispositions nonces, l'une par Paul (Coll. 4, 2, 6), l'autre par Papinien (.Coll. 4, g, 1). Si cette loi figure en tte d'une Controverse (IX 1) dont le sujet est grec, c'est que, vraisemblablement, elle y a t ajoute par les Romains, qui recherchent, dans les dclamations, les conflits de loi (1). Sont absolument romaines plusieurs actiones : III 6. Damni injuria da ti sit actio (cf. Quintilien, Dcl. I3 et 385), action prvue par la loi Aquilia (2); J'V 4 Sepulchri riolati sit actio (cf. Quintilien Dcl. 299, 36g et 3:;3), action rellement donne Rome (Digeste XLVII 1 2 ); X I Injuriarum sit actio. De mme les rhteurs connaissent la loi Pltoria (Ill 1, 2 : circumrentus.... adules cens; cf. VI 3 accusat fratrem circumscriptionis), la loi Cornlia et ses dispositions qui dfendent de vendre (Vibius Rufus, VII 3, 4),
(1) Cf. p.
84.
les notes de mon
(2) Voir, pour certains dtails de la controverse,
commentaire sur dominus damni ct damnum sarcire.
72.
ET DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRE
LE DROIT DANS LES CONTROYERSES
d'acheter (ib.), d'avoir (III 9, 2) ou de donner (III 9) du poison. Ils savent que les grands chefs d'injure reconnus pat la loi (Gaus 3, 220) sont les coups (V 6, 1 ; Gallion IX 4, 12 ; Latron X 1, 9), les outrages en paroles X 1, 9), les libelles diffamatoires (V 6, 1) ou les insultes en actes la pudcm de quelqu'un (ib.); ils n'ignorent pas (Gallion IX 4, 12) que la peine peut tre, soit une amende (v. Gaus 3, 223 sqq.), soit un autre chtiment (v. Paul 5, 4, 14 sqq.). De mme Latron semble tre dans le vrai (v. Paul 5, 19), en avanant que le coupable de sacrilge est puni de mort (1 5, 5), et le supplice rserv aux parricides est bien celui qu'indiquent les dclamateurs (V 4, 2). Nous trouvons mme dans leur bouche des r(gles gnrales exactes : III 5, 2 quotiens tempus non adjicillzr , praesen.<; intellegitur . et les termes techniques sont employs comme il faut (Il ? adit hereditatem ; III 4 ille praescribit; VII 6, I3 repudium remittere). Ils sont aussi au courant de l'exercice de la justice Rome. A l'poque d'Auguste, un parricide peut encore tre jug, soit par le tribunal de famille (Snque le Philosophe de Clementia 1, 15, 3 sq.), comme cela a lieu dans la Controverse VII 1 , soit par ' un tribunal (VIT 1, 'l3; 3, 3). Latron sait que le plaignant doit se prsenter personnellement en justice (ll 3, 11). Il est souvent question dans les Controverses du jusjurandum calumniae et de ses effets. En ce qui touche la production des tmoins, les dclamat.eurs ne veulent pas se rendre un seul tmoignage (Varius Gminus VII 1, 23; cf. Digeste XXII 5, 12) et refusent celui d'une femme adultre (Fuscus VII 5, 1 ; cf. Digeste XXII 5, 18). Ils font appliquer la torture esclaves d'un accus, dans le cas o elle tait autorise, c'' est--dire pour adultre, par exemple (VIII 3; cf. Coll . 4, II; 4, 12, 8), et savent que les esclaves con(lamns mort subissent la peine sm la croix (III 9, 1 ; VII 6). Il est bien exact que, en cas d'aveu, le magistrat c'lrulamne (Vlll 1; Quintilien Dcl. 314; Calpurnius Flaccus Dd. 4x ; cf. Mommsen . riimisches Strafrecht p. 438 n. 2), que l'excution du supplice est retarde par les jours de fte qui se rencontrent (V 4), et enfin qu'on n'est pas acquitt pour avoir, par suite d'une circonstance quelconque, chapp
aux . _ effets du supplice (I 3 ; cf. Mommsen ib. p. 931 n' x). En ce qui concerne spcialement la condition des personnes, on est assez hien inform dans les coles, sauf les quelques erreurs que nous avons releves (1). Lalron n'ignore pas (I 1, 13) que l'effet de l'adoption est de faire l'adopt changer de famille (Girard Manuel p. I?6), et que le pre peut forcer son fils rompre son mariage (I 6, 8) ; Romanius Hispon sait que la mre de famille n'a jamais eu d'autres personnes libres sous son autorit (VII 4, 4) et il n'y a rien que d'exact dans ce que dit Gallion (IX 5, ?) sur les rapports lgaux entre un gtand-pre et son petit-fils. On semble particulitement au courant de certaines prescriptions relatives l'adultre, de celle, par exemple, qui, en cas d'adultre de la femme, laissait au mari, s'il poursuivait la condamnation de sa femme, une partie de la dot et des biens de celle-ci ..(Latron II ? 1 ; cf. Paul 2, 26, 14). Quant aux esclaves, l'poque de Snque, ils sont incapables de possder un patrimoine et, par suite, de figurer sur les testaments (Gallion X 4.. 14), et les maUres ont tous les droits sur eux (Romanius Hispon X 5, 19). Mais, en somme, sur le droit romain, il faut bien l'avouer, les dclamateurs ne possdent que des notions gnrales, celles que deYait avoir acquises tout Romain un peu cultiv, et, en dfinitive, dans les Controverses, la part de ce qui est bien du droit romain, mme au sens le plus large du mot, est la m<tins grande, de beaucoup. Si, la lumire de l'tude que nous venons de faire, on reprend les thmes des soixantequatorze Controverses, on arrive la conclusion que, mme en faisant abstraction de la ,prcision des termes et des personnages plus ou moins imaginaires (2) mis en scne par la vingt sujets seulement auraient pu rellement tre dbattus devant les tribunaux romains l'poque de Snque : I 2 Sacerdos prostituta. II 6 Pater et filins luxuriosi. ? Pere-
grinus negotiator. IV I Pater a sepulchris a luxurioso raptus. 2 Metellus caecatus. 4 Armis sepulchri victor. 8 Patronus operas remissas repetens. V 6 Raptus in veste muliebri. ? Non
(x) V . pp. 61 et 68. (") V . pp. 6; ct 77.
74
DCLAMATIONS ET D"CLAMATEURS n'APRS SNQUE LE PRE
recepti ab imperatore. VI 4 Potio ex parte mortifera. 6 Adultera enefica. 8 Versus irginis Vestalis. Vll 5 Qainquenni8 te.'dis in procuratorem. 7 Caete proditorem. VIII 1 Orbata post laqueum sacrilega. IX 2 Flamininus in cena reum puniens. 5 Pridgnus ab ao raptus noercae. X 1 Lugens diitem sequens filius pauperis. 4 Mendici debilitati. 5 Parrhasius et Prometheus. D'o vient cette proportion considrable de lois imaginaires ou grecques? C'est que les dclamateurs semblent, avant tout, chercher une matire piquante; c'est seulement lorsqu'ils ont cr le sujet qu'ils se proccupent de la loi sur laquelle ils l'appuieront. Ces lois ne les intressent donc pas en ellesmmes, mais uniquement dans leur rapport aux thmes qu'ils uropos.ent. Ds lors, que leur importe soieat pas romaines, puisque, aussi bien, le monde o nous introduisent les Controverses n'est rien moins que romain, et que, d'autre part, ces textes permettent aux rhteurs de faire traiter leul's lves ces problmes compliqus, la solution dlicate et subtile, auxquels, en dernire analyse, se ramnent les sujets des Controverses?
CHAPITRE IV : LES SUJETS DES CONTROVERSES ET DES SUASORIAE.
Lorsqu'on vient de parcourir tous les ouvmges anciens relatifs aux dclamations, on demeure surpris du petit nomb1e ile sujets proposs. Les couleurs ou les traits que cite Snque n'ont pas t, on s'en souvient (x), proposs le mme jour, ni la mme anne : c'est que les rhteurs reprenaient continuellement les mmes thmes, que l'on retrouve encore dans l'Institution Oratoire ou les Dclamations de Quintilien : I 3 (7, 8, 3 et 6); II 3 (9, 2, go et Dcl. 349), 4 (7, 4, 20); III 7 (8, 2, 2o ; 8, 5, 23), 9 (Dcl. 28o); IV 4 (Dcl. 36g), 7 (5, 10, 36); V 8 (9, 2, 97) ; VI 5 (Dcl. 386), 6 (Dcl. 354): iWII 3 (Dcl. 17), 7 (7, 1, 29 sqq.), 8 (Dcl. 3og); IX 6 (Dcl. 381); - dans celles de Calpurnius Flaccus : II 4 (Dcl. 3o); III 5 (Dcl. 33); VI 6 (Dcl. 3g); VIII 1 (Dcl. 41), et, avee un lger changement, IX 6 (Dcl. 12) - et chez diffrents 1 hteurs, Sulpicius Victor [VI 3 (Halm p. 336, 8), 6 (ib. p. 33x, x4)]; Julius Victor [I 3 (Halm p. 384, 28), 5 (ib. p. 383, 3o); ;v"<I 6 (ib. p. 376, 34); VII ') (ib. p. 376, 38)J, Curius Fortu natians [V 8 (Halm p. 85, 31)], Emporius [(IV 2 (Halm p. 564, 18) ], Julius Rufinianus [V 8 (Halm p. 59 6)] et tl:rillius [IV 4 (Halm p. 599, 21)]. Encore, dans cette liste ne figurent pas, sauf une exception, les sujets qui ne sont spars !Jlle par une lgre diffrence de ceux qui sont dvelopps dans Snque. Ce sont les mmes thmes sur lesquels on s'exerait en
(1) Cf.
p.
76
LES SUJETS DES CONTROVERSES ET DES SUASORIAE
17
grec; en effet, la fin de vingt-quatre des trente-cinq Controverses qui nous sont connues autrement que par les Excerpta, on trouve des sententiae ou des colores d 'auteurs grecs, dont quelques-uns ne vivaient pas il Rome et n'y sont jamais venus (x); encore, de celles o elles font dfaut (II 2, 4 'et?; VII 2, 3, o, 7 et 8; IX 4; X 3 et 6), faut-il remarquer que trois sont incompltes, deux coup sr (II 7 ; X 6), l'autre vraisemblablement (II 2). Doit-on en conclure que les sujets qui forment la matire des sept autres controverses appartiennent en
propre aux llomain.s? Ce serait l -une conclusion hasa1 de car on. a c:n voir. deux (VII 3 et I 4) iigut'1lr dan la lista de$
thimes que mentionnent ou dveloppent les crivains ou rhteurs grecs : Anonymes: I 5 (Walz VII 653, 10); V 7 (Walz VII 5')6, 6 ; VIII 4n, Problme 53) VI 6 (ib. VIII 4o3, Problme 7); VII 3 (ib. VIII 411 (Problme 55); IX 4 (ib. 4I3, Problme 67). - Hermogne : 1 5 (Spengel, II 346, I5); V 'J (ib. 196, 1g8 ct I!)<J); VI 6 (ib. I43, 28). - Syrianus et Sopater: V 'j (\Valz, IV 25 I , .26) VI 3 (ib. r :" X I (:ih.. !l35, Eh). - Sopater : 7 (Walz V gg , 9) VII 1 (ib. Vnt
10), -
Syriao.us: L't
(ib.
46'
la9). -
VI 3
(ib. VIII 388, ?) - Lucien : IV 5 (' A7tox'l!ponop.EVO). nius : I 6, avec une lgre modification (Reiske IV 63g). Pachymris : V 7 (12). Il est donc impossible de douter que les Latins et les Grecs aient toujotirs vcu sur un fond commun ct trs restreint. Nous sommes tonns que les anciens se soient contents J'un matriel si peu vari. Les p1ofesseurs ne se lassent-ils donc pas de ces choux rchauffs, pour parler comme Juvnal ('), I54)? Non, car, s'ils sont d'intelligence mdiocre ct d'imagination maigre, ils n'ont qu' puiser dans les notes qu'ils ont prises aux leons de leurs maitres; pour peu qu'ils aient l'esprit juste, soutenus pat l'exprience d'autrui ... , ils parviendront ... faire uvre ... utile (2). A-t-on affaire, par contre, un orateur de talent, un Latton ou un Gallion? Loin d'tre rebut par des sujets qu'il a si souvent entendu traiter ou traits lui-mme, il verra prcisment, dans la di ffi()
lnf1-a, p.. 138 .
cuit de dire autre chose que ses devanciers, l'occasion de dployer son originalit et de faire oublier des prdcesseurs. Les dclamateurs semblent avoir pens, comme plus tmd Racine, que toute lnvention consiste faire quelque chose de rien (1) , et M. Jullien me parat avoir fait preuve d'un got trs sftr et d'un jugement trs fin lorsqu'il crivait (2) : Peut-tre, comme les tragiques grecs, aimaient-ils s'enfermer Jans des sujets connus, sauf il les renouveler par l'invention dans les dtails et une interprtation particulire des personnages. Dans ce fond si restreint et si souvent utilis, quel est l'apport de chaque pays, c'est ce qu'il est pins difficile de dterminer avec certitude, au moins pour tous les sujets. En effet, il y a lieu de supposer que les Suasoriae tires . de la Guerre de Troie (S. 3), des Guerres Mdiques (S. 2 et 6) ou de la vie d'Alexandre (S. 1 et 4) ont t imagines par les Grecs, comme les Controverses dont le hros est Phidias (VIII 2), Parrhasius (X 5), Iphicrate (VI 5), Cimon (IX r) ou un Olynthien (III 8); de mme pour celles qui nous transportent aux Jeux Olympiques (V 3), ou. qui mettent en scne des personsonnages imaginaires, comme les braves prouvs, ou d'autres , gue connaissaient bien les Grecs, mais qui n'existaient plus en Italie depuis assez longtemps, les tyrans et les pirates. Ont aussi une origine grecque les dclamations qui s'appuient sur une loi exclusivement grecque et que nous avons signales Hlus haut (3) ; il faut y ajouter la Controverse VIII 3, car l'ordre donn par le pre son fils J 'pouse la femme de son frre mort s'explique surtout, semble-t-il, par l"piclrat (Beauchet I 3g8 sqq.). Quant aux innomlwaLles Conttovetses ffiii portent sur un cas d'abdicatio, mesme qui n'est pas r.o maine et cmtespoud exclusivement gt'('cque, je n'oserais pas aflirmer qu'elles ont t toutes produites pom la premire fois par les Grecs ; car il est probable que les Romains, trouvant l'abdicatio commode pour la conf!'ction des de Controverses, l'ont employe pour cret des thmes auxquels les Grecs n'avaient pas song. Par contre, il rst
(1) Cf galement Quintilien, 10, 5, 9 sqq. (2) Cf. p. pre. n. 2. ('!) Cf. supra, p. 63 sqq.
cp .
p.
Sqq.
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DCLAMATIO!'iS E.T DCLAMATEURS D'APRS SN<;QUE LE Pl\E
LES SUJETS DES CO:XTROVERSES ET DES SUASORIAE
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cmtain que les Controverses I 4, IV 4, V 6, X 1 et 6, en tte desquelles figure une loi purement romaine (1), ont t dveloppes d'abord Home: Je mme celles dont le personnage principal est Mtellm; (IV 2), Popillius (VII 2), Flamininus (IX 2), une vestale (I 3, VI 8), ou l'un de ces procurateurs ou hommes d'afl'aiies auxquels les femmes romaines tmoignaient tant de confiance (VII 5) : un raisonnement analogue attribueta aux Homains l'invention des Suasoriae 6 et '), o figure Cicron. Peut-tre mme est-il permis de supposer que la Controverse o l'accus est Popillius avait t imagine la dernit're : ainsi s'expliquerait que les Grecs ne l'aient pas traite (2). Dans tous les cas, les deux pays ne mettent aucun patriotisme dans le choix des sujets dvelopper : si Latron prle sa parole Cimon, Nicts ou Artmon attaquent Flamininus. Comment ces sujets se transmettaient d'une nation l'autte, d'une cole une autre, nous le savons. Un certain nombre taient renferms dans un recueil de matires, comme semble l'indiquer Cicron (de Inv. 2, 32, g8), et comme Sutone le dit en propres termes (de rhet. 1) : quant aux autres, ils sc rpandaient par les lves du rhteur qui les avait lancs dans la circulation, comme nos professeurs de Hhtorique minents, les Boissier ou les Merlet, ont pu voir les textes de discours ftanc;ais ou de vers latins qu'ils avaient imagins, dicts comme devoirs, dans toute la France, par ceux de leurs qui, dans toute la France, taient de cette mme classe. Comment ces thmes taient crs, nous arrivons le deviner. On puisait dans les livres, dan!;> Asinius Pollion (S. (), 14), dans Tite-Live (4, 44, 11-12) (3), dont l'histoire de la Ves tale Postumia devient la Controverse VI 8; on s'inspirait des vnements historiques (v. les sujets cits plus haut). Plus tard les rhteurs se serviront des sujt:ts qu'ils trouvent dans Snque pour en former d'autres; ils .en prendront, par exemple, le contre-pied : la Controverse I 8 : Ter
abdicat, s'oppose la Dclamation 15 de Calpurnius Flaccus : Ter virum fortem imperalor coegit ad bellum; coactus deseruit (1), ou bien encore ils partiront d'une Controverse (I 5) : Una nocte quidam duas rapuit ; altera mortem optat, altera nuptias , supposent que le juge admet les prtentio1;1s de celle qui
choisit le mariage et obtiennent ainsi une dclamation nouvelle (Calpurnius Flaccus Dcl. 4g). Mais que ces matires soient prises la ralit et l'histoire, ou tires de l'imagination des rhteurs, dans toutes. on retrouve les mmes personnages, les mmes tendances directrices. C'est des Controverses qu'il sera surtout question. Nous n'avons, en effet, dans Snque, que sept sujets de Suasori, emprunts, un la posie (S. 3), deux aux Guetres Mdiques 2 et 5), d'eux l'histoire d'Alexandre (S. 1 et 4). enfin deux aux vnements qui venaient de se droulet Rome, puisqu'elles se placent l'une et l'autre (S. 6 et 7) aux environs de la mort de Cicron : si nous nous reportons aux thmes de Suasoriae qui sont indiqus, soit dans l'Institution Oratoire, soit chez des crivains comme Perse et Juvnal, nous trouvons qu'ils drivent des mmes sources et se rapportent aux mmes poques. Tous sont d'ailleurs assez simples, tant desaux dbutants, et me paraissent aussi vaisemblahles que nos discours franais ou latins. Pour les controverses, il semble que l'on ait commenc par proposer aux lves une cause qui a vait t plaide par un vritable orateur devant un vrai tribunal; on faisait de nouveau un procs clbre : c'est ainsi que Brutus s'est exerc plaider pour Milon (Quint. 10, 1, 23) et Cestius rpondre la Milonienne (III Prf. 15; Quint. 10, 5, 20). Le jour o l'on eut puis tous les sujets rels, on en inventa : on les tira d'abord des vnements rcents et on les imagina aussi prcis et aussi vraisemblables que possible, nous dit Sutone (de Rhet. 1). En voici deux qu'il nous rapporte, aprs nous avoir donn cette indication : En t, des jeunes gens de Rome ' taient alls Ostie; se promenant sur la plage, ils avisrent des pcheurs qui taient sur le point de tirer leurs filets et
(1) Cf. ce point de vue la matire de lo. Controverse 1 par Sopater (Walz Vlll
fortem pater in aciem quarto volentem exire retinet ; nolentem

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leur achetrent d'avance, forfait, leur coup de filet; ils attendirent longtemps ; enfin, quand on tira le filet, on n'y vit pas de poisson, mais un panier rempli d'or. Les pcheurs veulent le garder; les jeunes gens le rclament; qui appartient-il? Des marchands d'esclaves, dbarquant une troupe d'esclaves Btindes, mirent, pour frauder la douane, un adolescent beau et d'un grand prix, une bulle et une robe prtexte, signes distinctifs des adolescents libres, et russirent aisment dissimuler leur iraude. Une fois Rome, la chose se dcouvre et l'on rclame la libert pour le jeune homme, sous prtexte qu'il a t affranchi par la volont de son matre. Ce sont dj des espces peu communes; elles deviennent de plus en plus rares. Dans les Controverses de Snque, les situations sont presque toutes violentes : fils chasss par leur pre (1), jeunes filles sduites (1 5; II 3; III 5; IV 3; VII 8; VIII 6), faux tmoignages (V 4), adultres (I 4; II J; IV ? ; VI 6; VII 5; IX 1) et empoisonnements (2) (VI 4 et 6 ; IX 6). Aprs les situations, les thmes. Quelques-uns sont simplement romanesques; ce point de vue, celui qu'a imit Scudry ( 1 6) s'offre naturellement nous d'abord ; mais d'autres encore rentrent dans cette catgorie. Un mari et un femme s'taient jur de ne pas se survivre. Le mari, absent pour un voyage, envoya sa femme un messager charg de lui annoncer qu'il tait mort. La femme se prcipita d'un lieu lev, sans d'ailleurs se tuer; une fois rtablie, son pre veut la forcer divorcer d'avec son mari; sur son refus, il la chasse (II 2). Veut-on des matires extraordimures '? Un tyran manda un pre et ses deux fils et ordonna aux jeunes gens de ftapper leur pre. L'un d'eux se jeta par la fentre; l'autre frappa son pre, entra dans l'amiti du tyran et le tua. 11 fut rcompens pour ce meurtre, mais on veut qu'il soit puni pour avoir frapp son pre : celui-ci le dfend (IX 4). Enfin, quelques sujets vont jusqu' l'invraisemblable (supra fidem Quintilien 2, 10, 5). Voici un pre qui a perdu les deux bras la guerre; il surp1end sa
(1) Cf. supra, p. 66. (2) Cf. Juvnal, 'J, xt\d sq. Et 11eras agitant lites, raptore relicto; Fusa
femme en flagrant dlit d'adultre; il appelle son fils pour la tuer, ainsi que son amant (1 4). L, c'est un jeune homme qui viole deux jeunes filles la mme nuit (1 5). Que dire de ce pre qui, sur la dnonciation de sa seconde femme, condamne mort, pour parricide, un fils qu'il avait de son premier mariage? Il confie son autre fils, n de la mme mre, l'excution du supplice, qui consistait enfermer le condamn dans un sac, que l'on jetait dans les flots. Pris de piti, le jeune homme embarque son frre sur un esquif sans agrs, qu'il lance sur les vagues. Le prtendu parricide est recueilli par des pirates, dont il devient le chef; plus tard, sa bande fait prisonnier son pre, alors en voyage ; il lui rend la libert. Le pre, revenu dans sa patrie, chasse son second fils (VII 1). Un homme part en voyage ; il est pris par des pirates; il crit sa femme et son fils pour les prier de le racheter. A cette nouvelle, la mre perd la vue en pleurant; quand le fils veut partir pour racheter son pre, elle demande qu'il soit ell!liprisonn, en vertu de la loi : Les enfants nourriront leurs parents sous peine de prison (VU 4). >> Les personnages qui jouent un rle dans ces thmes sont souvent des personnages qui n'avaient jamais exist, comme - braves prouvs (1 4 et 8; VIII 5 ; X 2); d'autres sont de les convention, pauvres ennemis de riches (V 2 et 5 ; VIII 6 ; X 1), martres toutes prtes causer la perte de leur beaufils (IV 5 et 6; VI 3; VII 1 et 5 ; IX 5 et 6); enfin, il en est un certain nombre que l'on trouvait encore en Grce quand les Controverses furent institues (1), mais qui, nous Favons dit (2), n'taient plus connus en Italie depuis un certa.i n temps, les pirates (1 6 et J ; III 3 ; VII 1 et 4) ou les tyrans (3) (I J ; Il 5; III 6; IV J; V 8; VII 6; IX 4), avec leur symbole, la citadelle (arx) (4). Quant aux autres, aussi
(1) Lucien (de saltatione, 65) et Philostrate (it sophistar1zm, 1 5, Kayser), indiquent. comme principallX personnages des dclamations, les tyrannicides, les braves prouvs et les riches. (2) v. p. 'J'J. (3) A rapprocher de Juvnal (7, 151): cnm perimit saeos classis numerosa g-rannos. V. aussi 10, 112.- Sur les dissertations o figurent rlt>s tyrans, lire Peter, op. cit., 1 p. 3!). (4) Cf. ce propos Tertullien, Apol.
venena 10ileut.
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DCLAMATIONS ET DcLAMAtEURS D APRS SNQUE LE PRE
a s
invraisemblables que les situations, on les voit taler, la plupart du temps, des sentiments exactement opposs ceux qu'on s'attendrait trouver en eux. C'est un pre qu'on accuse d'avoir livr son fils aux ennemis (VII 7), qui crit aux pirates pour leur demander de couper les deux mains son fils, leur prisonnier (1 7), ou qui fait mourir sa fille (X 3); c'est une mre qui empoisonne sa fille (VI 6). Les fils accusent leur pre de folie (Il 3, 4 et 6 ; VI 7 ; VII 6 ; X 3); les frres dtestent leur frre (1 1 ; II 4 ; VI 3) et vont jusqu' les accuser de parricide au moyen d'nu faux tmoignage (V 4) Au contraire les pirates donnent des leons ce pre qui leur demandait de couper les mains de leur prisonnier ; ils renvoient le jeune homme en lui disant : Va rapporter ton pre que les pirates n'acceptent pas tous les marchs (1) (1 '), 6). Je ne parle que pour mmoire des prtresses qui sortent d'une maison de prostitution (I 2). Ptrone n'exagrait donc gure lorsqu'il crivait que les adolescents, dans les coles, passaient leur temps s'occuper de pirates debout sur le rivage avec leurs chalnes, de tyrans qui, par dit, ordonnent des jeunes gens de tuer leur pre (Sat. 1), et encore moins Tacite dans le passage (Dial. 35) o il indique, parmi les thmes les plus frquemment traits l'cole, les rcompenses offertes aux assassins des tyrans ou le droit d'option des jeunes filles violes. Pourquoi ces lois en partie imaginaires, ces personnages de convention ou de lgende, qui talent des sentiments extraordinaires dans des sujets d'une vraisemblance douteuse? C'est que les dclamateurs tiennent poser, dans leurs Controverses, une question de solution dlicate. On trouve tout d'abord un certain nombre de thmes, o il convient d'examiner si une mesure prise ou une accusation porte est lgitime par les faits : tel est le cas des dix-sept matires ( I 1, 4 et 6; II 1 et 2; Ill 2 et 3 ; IV 3 et 5 ; V 2 et 4 ; VI 1 et 2; YII r; VIII 3 et 5; X 2) o un pre chasse son fils , et des six (II 3, 4 et 6; YI 7 ; VU 6; X 3) o un fils accuse son pre de folie. Mais le plus grand nombre (51 sur 74) s'ap(1) Sur H.ohdc op.
<t'ft.
pUicnt s m des lois ; ces sujets. au fond , sont deu-;t: plua e:s d ont la prem:i e est prononce par L atron (IX 4, 9) : in lege ... nihil excipitur, sed mulla, quanwis non excipianJur, intelleguntur, et scriptum legis angustnm, interpretatio diffusa est; quant l'autte, comme elle se trouve dans les Excerpta (VI 3, 2), nous ignorons de qui Snque l'avait
entendue; quelqu'un prtendant qu'on ne peut attaquer les actes faits conformment la loi , un rhteur rpondit :
[mmo nihil nisi quod lege factum est, nam si quid aliter gestum est, per se irritum est. Ds lors, voici de quelle
faon on peut diviser ces 51 Controverses. Une loi ayant t applique, n'a t-on pas eu tort de le faire (Il 5, VI 3, VII 4), et, inversement, n'a-t-on pas eu raison, tant donn certaines circonstances, de dsobir une loi (1 ')) ? Un acte dlictueux ayant t commis, peut-on le faire tomber sous le coup d'une loi dtermine, tant donn que cette loi ne le frappe peut-tre pas et qu'il y a lieu de l'interprter ellemme (1 3 et 8 ; III 5 ; VII 8 ; VIII 4) - que cette loi est en conflit avec une autre loi (V 7) ou avec une disposition particulire (V 8; VIII 2) - qu'il faut choisir entre deux dispositions d'une mme loi, qui s'excluent (1 5) ou non (V 5) (I) - que le crime ou dlit, puni par la loi, n'a peut-tre pas t commis par celui qui est accus (II ') ; VI 4 et 6; VII 3, 5 et --; ; VIII 6) - ou enfin qu'il ne tombe pas sous le coup de la loi invoque (III 4; VI 8; IX 2 et 3; X 1, 4 et 5) : ce dernier cas, il convient de rattacher celui o l'on cherche si telle personne remplit encore les conditions requises par la loi dans un cas dtermin (1 2). Enfm, mme lorsqu'il est prouv que le crime ou le dlit tombe bien sous le coup de la loi cite, il faut chercher si elle doit tre applique celui qui s'en est rendu coupable, tant donn les intentions de l'auteur de l'acte dlictueux ou les circonstances qui ont entour la faute (III 'J, 8, 9 ; IV 1, 4, 6, 8 ; V 1, 3, 6 ; VI 5 ; VII 2 ; VIII 1 ; IX 1, 4, 5, 6 ; X 6) ; pour des raisons analogues, une rcompense peut ne pas tre attribue, alors mme que la loi prescrit de la dcerner (III 1 et 6 ; IV 7), ou
bl_ du. ..; nobl pirate u 1,1 u. 1 ..
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dans la litt. grecque et latine, v.
8:1,
DCLAMATIONS ET Dd..A.MATEURS D'APRS SNQUE LE PRE
LES SV.TETS DES CONTROVERSES ET DES SVASORIAK
encore une fonction doit tre conserve celui qui l'occupe, alors mme qu'il cesse de remplir les conditions imposes par la loi celui qu'on est revtu (1) (IV 2.) On le voit : dans un grand nombre de ces thmes sont engags des conflits, non seulement entre des lois , mais entre une loi et un sentiment comme l'amour <;le la patrie (IV 4), ou surtout entre des sentiments galement torts, jalousie et reconnaissance (IX 1), atlection pour le . pre et pour la mre (Vil 4), obissance due au pre adoptif et affection pour le pre naturel (l 1), obissance due au pre et aflection pour lui (Il 1), pour un mari (Il 2), une femme (1 6), ou un frre (lll 3; VII x). Les dclamateurs romains tiennent mme tellement ce que le sujet implique un conflit, qu'ils transforment eu ce sens les thmes qu'ils empruntent aux Grecs chez ceux-ci, par exemple, une seule loi est invoque en tte de la matire qui est devenue, dans Snque, la Controverse 7 du Livre V (2) ; les Latins en ont ajout une autre : lmperator in bello summarn habeat potestatem. C'est de la mme faon, sans aucun doute, qu'on peut comprendre qu'une loi romaine (3) : Adalterum cam adultera qui deprehenderit , dam utrumque corpus interficiat, sine fraude sit, soit invoque, ct d ' une loi grecque (4) : lngrati sit actio, en tte d'un sujet (IX 1) tir de l'histoire grecque plus ou moins arrange. Ils veulent aussi que les conflits, ou, d'une faon gnrale, la question pose dans le thme soit difficile rsoudre : les Gesta Romanorurn, dans ceux de leurs rcits qui sont emprunts Snque, indiquent parfois l'issue du dbat ; l'original ne s'y risque jamais. Les choses, en eJl"et, sont disposes de telle faon qu'il y ait toujours doute sur la culpabilit de l'accus, la lgalit de l'acte attaqu, le bien-fond
(1) On remarquera que beaucoup de ees sujets rentrent dans le cadre es Coultonrscs conjecturales trac par Forlunatianus(x, 12; Hahn, p. go, I sqq.): ., 111 n de facto constat et de persona non constat, a ut cum de persona constat et de f(ntn non constat, ant cum de utroque non constat, aut cnm de sola 1olrmtatejit qustio aut cr11n est anticate!?"oria (91, 1 : anticategoria = mrttua
de la demande faite, ou la dcision qu'il convient de prendre. Qu'on pse ce point Je vue les termes de la matire suivante (l 7) : Quidam alterum fratrem tyrannum occlit,
alterLlm in adulterio deprehensum , deprecante patre, inteT:terit. A pirata captas scripsit patri de redemptione. Pater piratis epistulam scripsit, si praecidissent manus, duplam se daturum. Piratae illmn dimiserunt. Patrem egentem non alit, et
l'on verra qu'ils fournissent au pre, dont le rle est odieux, des moyens de justifier sa conduite. Je crois pouvoir affirmer aussi qu'il et fallu des juges bien sagaces pour trancher, conformment la justice et l'quit, les questions souleves par les Controverses VI 3 et VII 7 Aussi bien, pour rendre la solution douteuse, les dclamateurs n'indiquent-ils dans les thmes aucun des lments qui, dans la vie, imposent souvent une solution un conflit trs dlicat et trs difficile trancher en apparence; ici, rien n'est prcis, ni les circonstances, ni les caract'res, et Snque ne le dissimule pas (VII 1, 18) : << V arius Gminus disait que le jeune homme tait en trs bonne posture s'il avait pargn son frre coupable, en meilleure eucore s'il n'avait pas tu un innocent, car la mati1e permet les deu."tC hypothses. fi y a vingt autres exemples de ce mauque de preCISIOn. Dans la Controverse de l'Assassin du tyran remis en libert par les pirates , laquelle je viens de renvoyer (1 7), on ne sait pas si les pirates ont, oui ou non, coup les mains du jeune homme, lment d'apprciation qui aurait pourtant son importance. Le sujet de la Controverse 1 du Livre II est le suivant : Un riche chasse ses trois fils. Il demande un pauvre de lui laisser adopter son fils unique. Le pauvre y consent, mais le fils refuse et son pre le chasse. Pourquoi ce riche a-t-il chass ses trois enfants ? Le riche est-il .a mi du pauvre '? Le fils du pauvre est-il li avec les enfants du riche ? Quel est le earactre du riche ? Celui du pauvre ? Autant de questions auxquelles la matire ne rpond . pas. Dans la Controverse 6 du Livre VII, le principal personnage, et, qui plus est, le personnage sympathique, est un .esclave : on ne nous dit pas si c'est un esclave n dans la maison, laiss par hritage ou achet ; la plupart des dclamateurs,
ac:cusatio, id est cum aliqui se invicem accllsant).

(2 )
Y <lans mon dition la note sur le dibut de la Controverse.
m v. v.
(3)
v . p.
71.
0.
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.,
malgr les critiques de Pollion, l'homme de bon sens (VII 6, 24), supposrent qu'il avait t achet, mais rien ne le prove. Voil comment Latron, parlant pour le brave prouv sans hras qni a surpris sa lemme e n flag:rant dlit d'adultl'e, pent s.. ecier (1 q, 1) : a Mon Vrlv6o a snpleeut reveiU. les deux complices tsans les pouvanter] )J, tandis quAreUius Fn.seus dit prcisment le contraire (ib. ro) : Mon arrive n'a mme pas rveill les deux complices. En un mot, et dessein, les personnages sont toujours de simples abstractions, pre, fils , riche, pauvre, pirate, sans la moindre caractristique ; l'lve de mettre les coulellrs. Lorsque c'est l'histoire que les rhteurs empruntent les lments d'un sujet, ils transforment les donnes fournies par elle, afin d'arriver au rsultat cherch, un problme difficile rsoudre. En effet, les Grecs, dans les Suasoriae, ont rempla les 'trois, G11ees qui aeotnpagnaient les trois cents Spartiates, par un certain nombre de bataillons de trois cents 1 ommes, par les dift'rente6 eit.s grecques (S.
e dans les Contl'overses, ils O'Dt suppos (VIII 2) que les t Ele:ns avaicm:t coup les mains Phi.d ias. comme saccllg,e a.!;sertion dmentie par lons les . tm.oigna&'es de I (1). Ils ont invent (VI 5) qu.'lpb.icrote ava:it t. battu -deu fois
par les Thraces et avait d. signer avec leur roi un trait honteux. lls nous disent (IX 1) que Miltiade, condamn pour pettla:t, tan't mort en prisoa, son fils Cimon vint y prendre sa aJin qu. on pat donner la. sp.u ltnre son pre, ' pu,s. que CalliB;s, riehe citoyen, l tira de prison. en payant l'annirule Iaqoe1!le Miltiade ;;tv ait t\t; ce11damn, et fit pauser
son frre (Npos Cimon 1, 3-4 ; Plutarque CiT1UJn 4, g). Mme exactitude dans les suJets proprement latins. On emprunte Pollion une insinuation reconnue fausse (S. 6, r4) pour en faire la matire de la Suasoria 'J. Les dclamateurs supposent que Popillius, qui tua Cicron sur l'ordre d'Antoine avait t dfendu avec succs par le grand orateur un; accusation pour parricide (Vll 2). Or Snque nous avoue lui-mme que peu d'historiens attribuent Popillius l'assassinaL de _Cicron; encore tombent-ils d'accord que celui-ci avait plaid pour son prtendu assassin dans une cause prive (VII 2, 8). Il est constant que Flamininus (r) tua un Gaulois au cours d'un festin ; mais, au lieu d'admettre la vrit, savoir frappa de son pe, pour complaire son mignon Phihppe, un noble boen, qui tait venn l'implorer, les dcla- ' mateurs adoptent une version due l'imagination de V alrius d'Antium : le mignon y est remplac par une courtisane et le noble boien par un condamn mort, qu'on tire de la prison pour l'excuter . (IX 2), Mais ces falsifications de l'histoire doivent laisser indiffrents les contemporains de Snque, qui, . comme les fils de notre auteur, semblent l'avoir place infimment au-dessous des dclamations (S. 6, 16 et 2 ')). D'ailleurs Platon ne pose-t-il pas en principe que la rhtorique ment ('H <j-EuoE-rczt, Phdre 43, p. 26o) ? Cicron n'critil pas dans le Bnztus (u, 42) qu'il est permis aux rhteurs de fausser l'histoire pour rendre leurs discours plus piquants )) ? Enfin, ce qui est plus caractristique encore, Fortunatianus (1 4 ; Halm p. 84, r4 sqq.) ne distingue-t-il pas un groupe de Controverses 1tczp' la-ropiav, quando id in controPersia inPeni-
sa fille . Cimon. Or Mlltja.c]e avnlt t6 condamn ponr tra bison (Npos Miltiade ' 6 ; Pl'ntaJ;>qUe Cimon 4. 5), et d!t ,
lors 6taiL en_core dbiteUJ' de l'tat, !;.on fils, qu'il le v oul\ on non, se sui:Hl'tiluait lui pour tous les efFets d o En. second lieu. Cimon n'poUB. paste mo:i.nS do. .monde la. fille de Ca.Uias ; eesi. lni qui maria Callias sa sur pinik, qui passe pour avoir t de murs plus que lgres, et qui, dit-on, ne refusait pas Sl'S faveurs du.. moment qu
mus, quod sit extra historiae .ftdem ?

On le voit : on est bien loin de ces sujets, tout votsms des causes qui se plaident le plus frquemment an Forum et que Cicron (de Orat. 1, 33, 149) et Quintilien (2, ro, 12) recommandent de choisir comme matire des dclamations. Le.s, procs portent le plus. souvent sur les questions de propnet, et ce sont des questiOns de proprit que soulvent les
(1) Dans la controverse, Flamininus est appel indiffremment proprteur ou proconsul, quoiqu'il et t consul sept ans avant d'exercer le gouvernP-ment de cette province.
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DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRES SNQUE LE PRE
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deux sujets que Sutone donne coHmw types des controverses primitives; dans Snque, de tels cas ne sont jamais efficurs; on n'y trouve que des faits relevant du droit criminel, ct encore qui se produismlt dans des circonstances invraisemblables et de complication exceptionnelle, fictis nec ullo modo ad eritatem accedentibus, dit Tacite (DiaZ. 3r). Quintilien protestait et demandait qu'on laisst de ct les martres impitoyables et tous les sujets, plus ou moins ridicules, qui ne ressemblent en aucune manire aux questions de droit civil qui sc prsentent au barreau (2, 10, 5); mais il ne rencontrait pas l'approbation de ses contemporains. Quoi, lui disait-on, les jeunes gens ne pourront-ils donc plus traiter des sujets qui les sduisent (ib. G)? En eflet, c'est l une des raisons pmu lesquelles les rhteurs prenaient leurs thmes en dehors de la ralit commune. Ils savaient que les futurs avocats ne r<ncontreraicnt jamais au barreau des causes semblables celles qu'ils leur donnaient dvelopper ; s'ils imaginaient des situations extraordinaires et des espces compliques, c'tait pour retenir les lves en piquant leur amour-propre; car, plus la matire tait extravagante, plus il tait difficile de plaire en la traitant. En mme temps, ils dveloppaient par l leur ingniosit, ce qu'a bien mis en lumire 1\T. Cucheval ( r) : Comme leur but tait de rompre les jeunes gens il toutes les dillicults de l'art oratoire, d'habituer leurs lves tirer parti de la cause, quelle qu'elle ft, honne ou mauvaise, torte ou non, qu'ils amaient dfendre, de leur apprendre inventer, l'occasion, des excuses et des justifications plausibles pour les actes les moins avouables, ils ue croyaient pas pouvoir mieux y parvenir que par ces sujets romanesques et compliqus. Traiter un sujet s-imple et vraisemblable leur et paru une prparation insuflisante. Mais ils ne se rendaient pas compte que l'intrt veill pat les conflits imagins tait un intrt de curiosit, que ces situations recherches habituent l'esprit aux raisonnements tites de loin, c'est--dire presque toujou.rs faux, que, violentes, elles le transportent presque toujours hors de la vie com(1) Op.
mune (r) et que, par suite, ce qu'ils donnaient traiter leurs lves, c'tait, en dfinitive. un sujet de roman (2) : telle matire (VI 7) a t emprunte l'aventure romanesque de Sleucus et Stratonice; telle autre, inversement. sc retrouve dans l'Histoire d'Apollonius de Tyr (1 2; cf. chap. XXXL'\Xl) ou dans l'Illustre Bassa de Scudry (1 6); il en est qui sont d'admirables nouvelles criminelles (VII 5). Ds lors, une seule facult travaille, l'imagination, qui, sollicite par ces conflits, dlicats trancher, qui constituent, au fond, presque tous les sujets, ne trouve aucune barrire contre ellemme, aucune circonstance qui, lui rappelant le monde rel, l'y retienne, puisque les lois sont imaginaires, les personnages de convention et les sujets extraordinaires. Sur soixantequatorze Controverses, il y en a neuf en tout qui n'oflient rien de contraire l'esprit, sinon la lettte de la lgislation romaine de l'poque et l'organisation sociale du temps (3); ce sont: II 6 Pater et filius luxuriosi; Il 'J Peregrinus negotiator: IV 8 Patronus operas remissas repetens (encore la scne se passe-t-elle l'issue des guerres civiles); VII 5 Quintestis in procuratorem; VII 'J Cavete proditorem; IX 2 Flamininus inter cenam reum puniens (qu'on change les noms et la question peut se poser encore); X I Lugens pauperis filiw; diPitem sequens; X 4 Menici debilitati X 5 Parrhasius et Prometheus (cf. l'observation faite plus haut pour IX 2). C'est dire que, sept fois sur huit, les Controverses, par le fond, ressemblent au roman, ou du moins la nouvelle; toutes d'ailleurs s'en rapprochent par la forme, tant donn la faon dont les sujets sont dvelopps.
(1) Cf. Nis?d, 1 p. 442, sq. (2) Voir Rohde, op. cit. pp. 3'39-34J. (3) Cf. Juvnal disa,J,J.t, pour railler les travers des dclamateurs (:7, 168) :
et veras agitant lites.
cit.
p. 2!24.
COMMENT CES SUJETS SONT DVELOPPS
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CHAPITRE V: COMMENT CES SUJETS SONT DVELOPPS
I. Pourquoi et comment les dclamateurs sortent gnralement du sujet. - n. Quand ils le traitent, comment le font-Us?m. Les traits.- IV. Conclusion.
I. Pourquoi et comment les dclamateurs sortent gnralement du sujet. - Nous venons de voir les causes infiniment subtiles, - celles que se rservent, devant les tribunaux, les maUres du barreau, - que doivent tl;'aiter ces jeunes gens, dont quelques-uns ont donze ans (t). Ils ont expliquer, faire condamner ou excuser des crimes extraordinaires ; ils ont mme quelquefois, successivement, les faire condamner et les excuser, ou, du moins, ils sont libres de traiter successivement l'une et l'autre thse, et ils usent de la permission (2). Or, si les matires des Controverses sont conues de telle faon que l'on peut soutenir les deux faces de la cause, il n'en est pas moins vrai que l'une est plus difficile dfendre que l'autre : c'est un rle pnible que d'essayer d'innocenter une mre qui, accuse d'avoir empoisonn son beau-fils, dclare qu'elle a eu sa propre fille comme complice (IX 6), ou de disculper l'homme qui recueille les enfants exposs, les mutile, les fait mendier et vit des aumnes qu'on leur donne (X 4). Cependant ce sont ces thses qne l'on choisit, comme l'envi, pour ses forces (ib. 1:7). O ces jeunes gens vont-ils chercher leurs arguments? Dans la vie ? Ils n'en ont aucune expl'ience. Dans le droit ou la
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(2) V. supra, p. 56.
philosophie ? Mais chez le grammaticus, qu'ils viennent de quitter, ils n'ont rien appris, nous l'avons vu, qui ne les prpart directement et le plus rapidement possible aux Controverses. Vont-ils essayer de tirer parti des menues circonstances de la cause? Nous avons remarqu qu'elles n'taient pas dtermines d'une faon prcise, et, d'ailleurs, les personnages, le plus souvent, appartiennent un monde de convention, moins qu'ils n'prouvent des sentiments exactement opposs ceux qne l'on attendrait d'eux. On n'a mme pas la ressource, comme au forum, de reprendre et de rfuter les arguments qu'a employs l'avocat de la partie adverse : si, en effet, la Suasoria 6, Varius Gminus semble rpondre aux arguments de Fuscus ( 5 et r3), la plupart du temps les dclamateurs aiment mieux plaider le pour et le contre comme deux causes indpendantes. Ainsi, dans la cause, aucune source de dveloppement, ou peu prs. Or on exige de l'orateur une certaine _abondance (Quintilien 12 2, 11 sqq.), la brivet tait laisse l'historien et au philosophe ; Snque note, comme un fait tonnant, que Latron aille droit au but (II 3, 15 ; VII 2, 8) ; il prfre, dclaret-il, l'exubrance la brivet exagre (IX 2, 26), et il blme moins pour leur surabondance Hatrius, l'homme qni avait besoin d'un frein (IV Prf. ;-8), on Albucins, qni parlait neuf heures de suite (VII Prf. 1), qne Marullus pour sa maig"eur (I Prf. 22). Ds lors, par une consquence naturelle, les dclamateurs, incapables de trouver dans les causes le moyen d'arriver au rsultat que l'on exige d'eux, vont en sortir pour atteindre ce but. Mais les matres, demandera-t-on ? Les maitres s'occupent d'abord de ne pas mcontenter leurs lves, pour ne pas rester seuls dans leurs coles, )) comme dit Ptrone (Sat. 3). Dj Cestius avoue que, souvent, avant de lancer tel ou tel trait ou telle ou telle couleur, il consulte, non pas son got, mais celui de ses auditeUrs, qu'il sait d'ailleurs mauvais (IX 6, 12) ; et c'est un des professeurs les plus renomms, un de ceux auxquels leur nom seul attire de nombreux lves ! On devine ce qui se passe dans les coles de deuxime on de troisime ordre ; ce sont les lves qui font la loi :
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Quintilien, cinquante ans pins tard, l'avoue et le dplore (2, 2, g). Quant aux lves, ils songent, avant tout, les sufl"Iages du public, soulever ces applaudissements, dont Quintilien (2, 2, g) et Snque le Philosophe (ad Lucilium ii4, 12) regrettaient qu'on les et admis l'cole. Celui qui prpare une dclamation, dit Votinus Montanus, crit, non pour triompher, mais pour plaire (IX Prf. 1). Comment pourrait-il en tre autrement? Ainsi que le note M. Pichon (1), l'avocat qui plaide est soutenu par un intrt actuel et pressant, par une ncessit pratique ; il faut qu'il songe plus son client qu' lui-mme, sans quoi il perd sa cause et manque le succs justement pour l'avoir trop cherch. Mais celui qui, dans une cole, plaide pour Cimon ou pour Parrhasius se trouve beaucoup plus intressant que ses clients imaginaires. Il ne peut pas se passionner pour des gens qui n'ont jamais exist ou qui sont morts il y a quatre cents ans. Ds lors, pour parler comme Montanus (ib.), il dsire voir les applaudissements s'adresser lui-mme et non la cause. Or l'auditoire compos, outre les lves, d'oisifs ou d'amateurs de dclamations, qui ont entendu traiter nombre de fois le mme sujet, veut avant tout ne pas s'enimyer ; il vient pour entendre des choses fines ou loquentes. Ce que l'on exigeait, l'poque de Tacite (Di al. 20 ), devant les tribunaux, Le dfil rapide des arguments, le brillant des traits, l'clat de descriptions soignes, tel est, dmant les premires annes de notre re, l'idal des coles de dclamation. Aussi s'efforce-t-on de ne pas fatiguer une attention qui se distrait d'autant plus facilement qu'elle doit, pendant deux ou trois jours, on s'en souvient (2), couter des dclamateurs qui dveloppent le mme thme. Comme le constate Montanus, et comme le faisaient Arellius Fuscus (II Prf. 1), son, lve Ovide (II 2, 12) et d'autres encore vraisemblablement, on laisse de ct l'argmnentation, ennuyeuse et peu capable de recevoir des ornements (IX Prf. 1). On trouve quelquefoisrarement- des discussions de droit; exemples: Un pre peut-il
chasser son fils en raison d'un mariage qu'il a conclu (1 6. 8 ; II 2, 5)? Un brave prouv peut-il tre dshrit (X 2, 11)? Un pre peut-il chasser son fils pour une action qui a valu celui-ci une rcompense de l'tat (X 2, 8) ? D'abord elles permettent des remarques subtiles ; ensuite, si on les supprime, les Controverses n'existent plus ; mais ce sont les seules discussio11s que l'on se permette : ainsi, dans la Suasoria 1, o Alexandre se demande s'il doit lancc1 ses navires sur l'Ocan, on rencontre trs pen de considrations politiques on stratgiques. Ce qui intervient partout, ce sont les lieux communs, d'abord ceux dont Cicron recommandait l'emploi, et qui consistent tirer de la cause particulire dont on est charg, la question gnrale qui y est contenue, comme lui-mme l'a fait dans le Pro (de Orat. 2, 3o, d2 sqq.; Part . 3o, 104 sqq.; cf. Quintilien 2, 4, 24 sqq. ). Les dclamateurs les connaissent; ils cherchent, par exemple (III g, 2), s'il est jamais permis de donner du poison; ils se demandent si, dans tous les cas, un fils doit nourrir son pre (I 7. 11) ou lui obir (II 1 , 20 ; VII 1 , 16), soulevant ainsi la question des rapports entre les parents et les enfants. Mais les matires, en aernire analyse, se ramenant presque tous une question gnrale, ils ne se servent pas de ce genre de lieux communs aussi frquemment que l'on s'y attendrait; c'est que, pour tlaiter ces questions gnrales, il est besoin de notions de philosophie (Tacite Dial. 31), qu'ils ne possdent pas. On voit encore moins err-ployer une seconde catgorie de lieux communs auxqp.els fait -allusion Cicron (de Orat., 2, 3o, I3o sqq.), et dont parle longuement Quintilien (5, 2 sqq.), ceux que 1'011 peut invoquer toutes les fois (1) qu'il s'agit de faux tmoignages, ae tOrtures, etc., moins qu'on ne fasse entrer dans ce ,groupe les questions gnrales, comme : Les dieux s'occupent-ils du monde (cf. 1 3, 8)? et : Faut-il croile aux augures (S. 3, 4; 4. 1)? ))
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O'est qu'ils prfrent d'autres dveloppements, qui, nous dit Snque (I Prf 23), ne sont nullement impliqUt's dans le sujet, mais se placent partout d'une faon suflisamment convenable, comme ceux sur la fortune, la cruaut, les murs du sicle, les richesses ; ces lieux communs, Latron les appelait son magasin. Il faut le reconnatre, ils dispensent de chercher des arguments, mais, comme Quintilien ne craint pas de le dire (:;, 1, 41), ils ne prouvent souvent rien; cela n'empche pas qu'ils sont non seulement recherchs, mais presque toujours traits longuement, car Snque note le contraire pour Latron (VII, :;, 10). Albucius ne pouvait rsister au dsir d'introduire, mme mal propos, un lieu commun de philosophie (VII Prf I; cf. I 3, 8; :;, 17 ; VII 6, 18), et il tait suivi par Musa (VII 1, x4). C'est assurment l'un de ces deux rhteurs qui, dans la Controverse 1 du Livre V, avait jug propos de traiter le lieu commun sur l'esprance, qui nous a t transmis sans le nom du dclamateur qui l'avait prononc ( x). Le dveloppement sur l'instabilit de la fortune se trouve sept fois dans les deux premiers livres des Controverses, trait par Latron (l 1, 3; II 1, x), Fuscus (I 1 16; II 1, :;), P. Asprenas (I 1, 5), Diocls de Carys te (I 8, 16) et Fabianus (Il 4, 3). Cependant Fabianus avait plutt la spcialit des attaques contre les murs de ses contemporains (Il Prf 2), qu'on le voit attaquer quatre fois dans le seul livre des Controverses, o il prenne la parole (Il 1, 1o-d; 25; 5, 6-:;; 6, 2); mmes critiques dans la bouche de Julius Bassus (l 6, 5), de Latron (Il :;, 1 et 3-4), de Lahinus (X 4, 17) et d'un inconnu (V 5, 1-2); ils fltrissent l'envi les vices du sicle, surtout le got du luxe dans les constructions, l'amour de la dpense chez les femmes et l'impudeur de leur costume et de leurs allures; il est mme tonnant que Friedlander, pour son tableau des murs romaines l'poque d'Auguste et de Tibre , ait tir si peu de parti des Controverses. En somme, ce que l'on se propose en traitant ces lieux communs, c'est de faire rentrer les personnages, pour les accuser ou pour les excuser, dans un groupe; c'est de gnraliser, pour ainsi dire, l'accusation ou l'excuse. On arrive au mme rsultat l'aide des exemples tirs de l'histoire, dont Quin-
tilien (12, 4, 1) dclare la connaissance indispensable l'orateur, car seuls, dit-il, ils ne peuvent tre souponns d'tre imagins pour les besoins de la cause (ro, 1, 34) ; c'est pour les fournir aux rhteurs d'une faon commode que V a 1reMaxime a compos son livre, et, comme il n'avait pas encore paru l'poque de Latron, celui-ci avait tudi l'histoire avec soin (1 Prf. 18). Ce sont d'ailleurs les mm,es noms qui reviennent toujours sur la langue des dclamateurs. Boileau crit propos de l'pope ancienne :
Minerve est la science et Vnus la beaut.
De mme, dans les Controverses ou les Suasoriae, on ne parlera pas d'empoisonnement sans nommer Mithridate de . ' cruaute sans rappeler Sylla, de courage sans citer Polyzlos et Cyngire, de mpris des richesses sans invoquer Aristide, Fabricius, Tubron ou Coruncanius. Pour justifier un suicide, on le comparera ceux de Caton, de Curtius, de Mucius S::vola ou mme de Codrus. L'inconstance de la fortune appellera les noms de Crsus (x), de Marius ou de Crassus, la dfense des hommes sans aeux celui de Servius Tullius. Chaque fois qu'on parlera d'une femme fidle son mari jusque dans la mort, on la rapprochera des pouses qui se jettent dans le bftcher lev pour brler le corps de celui auquel elles taient unies. Quand on vient de lire les dclamations, on comprend mieux le mot de Snque le Philosophe sur ces histoires (ad Lucil. 24, 6) : decantatae in omnibus sclwlis lf:.abulae, surtout si l'on songe que ces personnages, l'poque . ae Cicron, commenaient dj tre des types consacrs (de Off. 1, 18, 61). Si l'on n'a pas l'occasion d'invoquer le moindre lieu commun ou le plus petit exemple historique, .on saisit un prtexte, si menu soit-il, d'introduire une description, d'autant que, pour les enfants de Snque (S. 4, 5), aussi bien que pour un contemporain d'Horace (A. P. in.), rien ne l'emporte sur une description habilement prsente (2). Aussi, dans la seule
le qui se l'esprit de tom; ceux qui ont pass par es ecoles (Seneque le Philosophe de tranquill. ani mi n, (2) Ces descr1ptwns comportent d'ailleurs souvent des traits obligatoires les yeux caves, par exemple, pour un malheureux (1 1 ' 8 6' !1 ' X .... , l.f. " l) ' '
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Controverse 4 dn Livre I, trouvons-nous six descriptions indiques (2., ? 8, 9 et deux au 12.) ; j'ai relev trois tableaux ou esquisses de temptes (VII r, 4 ; 10 ; VIII 6, 2.) ; d'incendie nous n'en possdons qu'un, mais deux matires (Ill 6, V 5), dont le dveloppement nous a t conserv par les seuls Excerpta, ne pouvaient pas ne pas en contenir. Quelquefois mme (X 4) on nglige de charger le criminel pour peindre la situation misrable de ses victimes. Les Snasoriae se prtaient encore mieux aux descriptions de toute sorte, aspect des lieux, cours des fleuves, situation des villes, murs des peuples (Il Prj: 3) . Aussi bien, dans la Suasoria 1, on dcrit l'Ocan ; dans la Suasoria 2. ( 8), on dcrivait les Thermopyles ; bref, on dcrivait tellement et partout, que Latron, dans une Controverse (X 4, 12), se moque de cette manie. Si, 'enfin, il n'y a pas moyen de placer une description, on a recours ce que l'on pourrait appeler des procds passe-partout >> ; on parle de collusion (l 5, 8 ; 8, 14 ; Il 3, 2.2. ; VI 'J, 2. ; VII 4, 2. ; IX 4, 5 ; X 2., 5 et 15), on raconte un songe, comme Othon (VII 'J. 15), ou l'on invoque, la faon de Fuscus, des prsages menaants (I 1, 16; 8, 2.; 15; II 1, 2:7). Naturellement, il n'y a pas un lien trs troit entre le sujet et ces descriptions ; Pollion disait de Fuscus qui les employait satit : C'est l s'amuser et non persuader (non esse suadere sed ladere S. 2., 10) . De fait, dans la Suasoria 1, Fabianus sent lui-mme qu'il passe trop de temps dcrire l'Ocan, et rappeler les hypothses auxquelles il a donn lieu ; il s'excuse en s'criant ( 4) : Alexandre va donc s'embarquer sur un lment dont on ne connat pas la nature ? Dans la Suasoria 3, il est assez curieux, au premier abord, que la description des phases de la lune puisse amener Agamemnon laisser immoler sa fille (S. 3, 1); la transition entre cette partie et le reste est gauche : Quidquid horum est, et Snque avoue lui-mme (ib. 4) que, si la matire ne se refuse pas absolument recevoir ce dveloppement, coup sr, elle ne le rclame pas. Ailleurs (Vil 5, 13), il fait une remarque analogue propos des exemples historiques. Au surplus on ne se proccupe pas
beaucoup de savoir s'ils sont appels ncessairement par la cause traitet, et l'on semble avoir pris pour guide, dans leur emploi, des maximes analogues - mutatis mutandis aU:x conseils ironiques que Lucien adresse pJus tard aux dclamateurs grecs (Rhet. praec. 18 et 2.0) : Avant tout, parle de Marathon et de Cyngire, sans lesquels rien n'est bien ; toujours que l'on navigue travers l'Athos, que l'Hellespont soit travers pied, que le soleil soit obscurci par les traits de's Perses, que Xerxs fuie, que l'on admire Miltiade, qu'on lise les lettres de sang d'Othryade, qu'on entende rpter souvent Salamine, Artmisium et Plates .... Commence la guerre de Troie, ou, si tu veux, aux noces de Deucalion et de Pyrl,'ha, et, de l, descends jusqu' l'poque o se place ta dclamation. De fait, Latron, parlant contre le riche, qu'on souponnait d'avoir tu un pauvre, son ennemi, dont le fils le suivait sans cesse, vtu d'habits de deuil, invoque tout--coup Mtellus, Caton et Pompe, pour aboutir cette conclusion : Tu es donc seul dans cette ville plus intgre que Caton, plus noble que Mtellus, plm; courageux que Pompe (X 1, 8)! Les lieux communs sont rattachs la matire d'une faon aussi lche. Labinus, propos de l'homme qui mutile les enfants exposs, veut attaquer les vices des grands seigneurs ; il y russit au moyen d'un biais trs simple et fort ingnieux : Vous vous inquitez de ce que fait un mendiant au milieu d'antres mendiants. Cependant les grands seigneurs. . . (X 4, 17) . Fuscus-Lonidas, pour engager les Spartiates ne pas abandonner les Thermopyles, s'adresse d'abord leur amourJ,!llOpre, leur montre les avantages de la position, et rserve, comme argument final, qu'il ne faut pas craindre la mort 2, 2.) : Snque le Philosophe n'a-t-il pas raison de railler cette faon de convaincre les Lacdmoniens (ad Lucilium 82., ? L'ide, peu originale, que, sur cette terre, tout ne rpond pas nos- vux, est invoque successivement pour dterminer !Agamemnon ne pas immoler sa fille (S. 3, 1) et pour empcher un mari de rpudier sa femme (II 5, :;). Dans la Controveise sur la Fille du Chef des Pirates (1 6), >' Julius Bassus veut montrer que la jeune fille ne ressemblera peut-
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LE PRE
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tre pas son pre; pour y russir, il loue les homines novi 3 et 4) ; il tonne ensuite contre les femmes grosse dot ( 5), parce que le beau-pre de la jeune fille voulait qu'elle ft rpudie par son mari, afin que celui-ci f.t libre d'pouser une riche hritire. Mais la palme revient certainement Fabianus, propos du thme o le fils d'un pauvre refuse, malgt l'ordre de son pre, de se laisser adopter par un riche, qui vient de chasser ses trois fils (1 2). Fabianus commence par jeter l'excration sur les guerres ( 10); puis, au moyen d'une transition faible, il se demande si, par hasard, elles ne sont pas amenes par l'amour du luxe, le dsir de se btir ces maisons leves, qui sont un danger plutt qu'un abri, la passion de les entourer de parcs immenses, o l'on essaye d'imiter les fleuves et les forts ( u-!3). On cherche o il veut en venir ; c'est la conclusion que voici : Ces riches, dont le mal est un dgot si profond de ce qui est natmel, comment s' tonnet que, comme enfants aussi, ils aiment stmlement ceux des autres '? Mais qu'importe au public que tous ces dveloppements n'aient a.vec le sujet trait qu'un rapport trs lointain'? Tout ce qu'il demande, c'est que le morceau, en lui-mme, soit finement prsent ou spirituellement crit . .Qu'il ne se relie pas troitement la matire, cela n'a pas d'importance; dans tous les cas, ce n'est pas un motif suffisant pour blmet l'orateur. Au contraire : car enfin il a d'autant plus de mrite faite entrer dans son discours un lieu commun ou une description qui, au premier abord, ne semble pas devoir y entre. Tel est, en effet, l'esprit des Romains qui se pressent dans les coles de dclamation. Ce n'est pas eux dont l'idal est, comme celui de Fnelon, si familier, si doux et si simple que soit d'abord tent de croire qu'il l'aurait trouv sans peine, quoique peu d'hommes soient capables de le trouver>>; au contraire, si l'on veut en tre applaudi, il faut enlever leur admiration, et, pour cela, leur apporter quelque chose de nouveau. C'est l, d'ailleurs, une entreprise assez diflicile, la plupart de ces auditeurs tant, si j'ose ainsi m'exprimer, des piliers d'cole. Aussi apporte-t-on une ardeur
d'autant plus vive trouver du nouveau (1) (VII 2, 14 ; IX 6, 16), dans les Suasoriae comme dans les Controverses. En ralit, toujours et partout, les dclamateurs sont travaills du dsir d'imaginer quelque chose d'extraordinaire, de signaler, comme Gallion, une ide que tout le monde ait laisse de ct 6, 10), ou de satisfaire ce got de subtilitas (1 Prf. 21) que manifeste le public. II. Quand les dclamateurs traitent le sujet, comment le font-ils ? - C'est en effet le souci de l'effet produire qui dtermine les rhteurs dans le choix des arguments et des couleurs (cf. Quint. 3, 8, 46). Il arrive qu'ils discutent sur la couleur qu'il vaut le mieux adopter dans l'intrt de l'accus (VII 8, 10), ou qu'ils s'inquitent du ton prendre (VII 4, 6 ; S. 1, 5 sqq.) ; avec un zle louable, quoique intress, toutes les fois que Cicron est mis en scne (VII 2, S. 6 et ?), ils parcourent ses uvres pour en tirer des arguments qu'ils supposent devoir le toucher particulirement (2) ; lorsqu'ils sadressent des Lacdmoniens, ils font intervenir des mots que Plutarque a recueillis dans ses Apophtegrnata Laconica (S. 2, 3 ; 8; II) ; enfin, pour se prononcer sur la culpabilit 'un accus ils consultent ses antcdents (VII 3 1 5 2 4 7,, 6 ; IX 6, 1 et ?) Mais, plus souvent encore, lls tent pas du caractre que l'on prte au personnage qui parle, point capital d'aprs Quintilien (3, 8, 5I ; 10, 1, 71); ils font mme fi de toute vraisemblance et de toute vrit, et iY.Ont si loin que Snque les en blme (X 5, 18). D'ailleurs le manque de prcision des sujets et l'absence d'un adversaire tout prt profiter de leurs fautes ne leur laissent-ils Ras toute libert et mme toute licence'? Aussi va-t-on supposer qu'une enfant de quatre ou cinq ans (injans, IX 6, 10) a servi de eomplice sa mre pour un empoisonnement. Lorsqu'Antoine offre la vie sauve Cicron, condition qu'il brle ses livres (S. ?). on conseille au grand orateur de
_ (!)_ Les dclamateurs ressemblent aux Prcieux, ainsi que l'a not M. Pichon (l. c. 162), par ce besoin de ne rien dire comme tout le monde.
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tef'user, au nom de l'immortalit que lui assurent ses uvres, sans rflchir, avec Pompcius Silon ( II), qu'il serait impossible de dtruire tous les exemplaires des ouvrages de Cicron, rpandus la smface de l'univers entier. Mme ddain de l'histoire ou de la ralit : Les dit Marullus, ont remport la victoire, sous un gnral (Thmistocle), que son pre avait chass (l 8, 6) ; or Plutarque (Thm. 2, 8) me qu'il ait jat,tais t dshrit. D'aprs Latron (X 3,1), jamais les proscriptions n'ont fait couler le sang d'une femme >> ; cette alfirmation trop gnrale est dmentie par Valre-Maxime (g, 2, 1). Faut-il rappeler que l'on suppose, 'contre l'aflirmation de Lactance (lnst. diiJ. 2, 4, 34), que V et'l'(\s est m01t avant Cicron (S. 6, 3) '? De mme, d'aprs les dt;clamateurs, Cicron a t tu dans sa maison (VII 2, 14). dmentie par Tite-Live (S. 6, 17). Le prteur Sextilius envoie dire it Marius de ne pas ;;'avancer davantage en Afrique (Plutarque Marius 4o, 5 et 6): traduction libre par Capiton : Un prteur se dtourna de sa route pour ne pas voit l'exil (VU 2, G). >> Un lieutenant de Lucullus frappe Mithridate d'un coup d'pe la cuisse; suivant Musa (VII 1, I5), un centurion de Lucullus n'eut pas le courage de tuer Mithridate >>. A l'poque de Snque, le recrutement des Vestales tait devenu difficile (1), ce qui n'empche pas Albucius de dire (I 3, 4) qu'il y a trop de postulantes, mme parmi les filles des ptincipaux personnages. A la simple vrit, qui n'a aucun charme pour les dclamatem' s et smtout pour leurs auditeurs, on prfre le romanesque : dans la Fille du Chef des Pirates >> (I 6, 6), la femme qu'on veut sparer de son mari s'crie qu'elle va partit seule, ne voulant pas apporter la division dans cette maison o elle croyait ramener la joie et le bonheur. Non, t'puntl son amant. nous . partirons ensemble et nous l)n malbeu1>eux ensemble >>. Cet assaut de generosit ( 2 ) a certainement valu Julius Bassus les murmures d'approbation les plus flatteuls. surtout libre earril\re dans les couleurs, partie tres Importante
dit
Sa.iJJ.t..!ofntw: (J:iTID'tlln 1.
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l' 292 sqq.
aux yeux des Romains, si l'on se rappelle qu'on avait compos sur ce sujet des ouvrages en plusieurs livres (l 3, 11 ; II 1, 33), et qu'Othon s'tait acquis une rputation par l'habilet avec laquelle il maniait les couleurs, lorsqu'il faut garder une certaine mesure entre ne rien dire et tout rvler (II 1, 33). Cette ingniosit est de nature toute spciale ; elle consiste rechercher les couleurs qui, au premier abmd, semblent peu vraisemblables. Soit le thme suivant (VII 6) : Un tyran permet aux esclaves de tuer leurs maitres et de violer leurs maitresses. Les principaux citoyens s'enfuient. avec leurs enfants ; l'un d'eux, toutefois, laisse sa fille sous la garde d'un esclave qui respecte sa matresse, alors que tous les autres profitent de la permission du tyran. Celui-ci est tu ; les matres reviennent et font mettre leurs esclaves en croix ; celui qui avait respect sa matresse l'pouse. Le pre de la jeune fille est accus de folie par sou fils )>. Sans doute l'esclave tait bien trait, il tait attach ses matres; peut-tre aussi prvoyait-il ce qui devait arriver et ne se souciait-il pas d'tre mis en croix : ce sont l vraisemblablement les raisons qui l'avaient dtermin, surtout la premire. Mais celle-l, personne ne la donne ; elle est trop naturelle : Latron invoque la seconde ( 14) ; Albucius suppose qu'il a trouv la jeune fille trop enfant (ib.), Cestius qu'il esprait, en agissant ainsi, tre affranchi quand sa matresse se marier3:it ( 15) ; d'aprs Varius Gminus (ib. et r6), il n'aimait pas les vierges, avait une amie qui lui suffisait, esprait arriver cette union, et, en mme temps, aurait t arrt, devant sa jeune maitresse, par un respect qui l'avait paralys : c'est le dernier motif qui eut le plus de succs (valde circumlata est). Pourquoi le pre a pris sa rsolution, il est trop facile de le deviner; cependant, pour l'expliquer, Varius Gminus recourt l'histoire ( 17) et Albucius la philosophie ( 18) ; Buton plaide la folie ( 16) ; d'aprs Argentarins, c'est la jeune fille qui a voulu ce mariage ( 18) ; swvant Varius Gminns, le pl'>re s'est dit que. dans cette union, sa fille n'aurait craindre, de son mari, ni injures, ni infidlits, ni divorce ( 17). Pour Gavius Sabinus ( 19) et Accas Postumius ( 20), il s'est propos de faire oublier
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que sa fille restait seule vierge dans la ville. La plus belle couleur est encore celle de Pompeius Silon ( 18) : Le pre n'avait pas de dot fournir. >> Pour expliquer comment la Vestale prcipite du haut de la Roche Tarpienne n'a prouv aucun mal dans sa chute, Othon suppose (1 3, n) qu'elle s'tait exerce sauter ! Julius Bassus ne l'appelle-t-il (ib.) pas la Vierge qui fait la voltige ? >> On voit que l'inattendu touche souvent l'extraordinaire, l'extraordinaire au bizarre et le bizarre l'invraisemblable et au faux. Ce vice est encore plus sensible, on le devine, dans les causes o la dfense des accuss est moins facile. Le seul moyen imagin par Gargonius pour dfendre le pre qui a crit aux pirates de couper les mains de son enfant, c'est de lui faire dire : J'ai dict mon secrtaire : Je vous donnerai le double de la somme que vous me demandez, si vous ne coupez pas les mains de mon enfant ; le secrtaire a oubli : ne ... pas (1 7 18). Le pre du gnral, qu'on souponne d'avoir livr son fi.ls qui.' haut de la croix o l'avaient attach les ennenns, avait aux ambassadeurs envoys pour le racheter : Prenez garde la trahison, >> interprte ainsi ces paroles par la bouche d'Othon (VII 7 : Le gnral avait t gn de voir les ambassadeurs le regarder ; aussi, pour les dterminer partir,.... leur avait-il dit un mot tel que , l'ayant entendu, ils se hteraient de s'en aller. Aussi avait-il dit, non pas : Qu'on prenne garde la trahison, >> mais : Prenez la trahison, comme s'ils couraient personnellement risque d'tre victimes d'une trahison. >> Enfin, pour l'homme qui mutile les enfants exposs , voici la dfense que trouve Pompeius Silon : C'est par piti qu'il les a mutils, que l'absence d'une partie de leur corps permit de nourrir le reste (X 4, 17). Ce dsir d'tonner, qu:i sert de guide dans le choix des 8J'gum.ents l'io.ventio11 1 rgle aussi la de le; ordonner.- la disposition. Quintilien nous en avertit (8, 5, et il est ais de s'en apercevoir. Si les dclamateurs sont quelquefois d'accord pour le plan suivre (1 6, 8), plus souvent il y a entre eux divergence de vues (1 5, 4; VII 8 ; 5, 7;
'), xo) .
Il y a bien, pollr pl'esque tous les sujets, une
question (1) toujours la mme : la loi invoque s'appliquet-elle dans tous les cas? Et l'on parcourt toute l'tendue du possible pour trouver des exceptions (1 1, I3 ; Il 3, 11 ; 5, x4; VII 4, 5 ; IX 4. 9). En outre, il y a d'autres questions, en quelque sorte sacramentelles, pour tous les cas o la mme loi est invoque ou la mme action intente. Que l'on compare ce point de vue la division des Controverses IX ( x5 sqq.), X 4 ( I I sqq.) et X 5 ( t3) ! Toutes les fois qi:t'un coupable est accus d'ingratitude, on cherche s'il a re<:n un service ou s'il n'en a pas rendu un en change (II a, 10; IX 1, 3 et 10); quand l'accus prtend avoir rendu un service, qui consiste, en ralitP, ne pas commettre un crime, on discute si c'est l un service Les mmes questions continuent d'ailleurs , dans la suite des sicles, tre poses propos des mmes thmes (3); si bien que l'on pourrait arriver complter les Excerpta an moyen des autres crivains, chez lesquels .on trouve traits les sujets dont Snque ne donne que la carcasse, parfois (IV 5) l'aide de Lucien (4), ailleurs (V 1) en se reportant aux Dclamations de Quintilien, on dans un autre cas (VI 3) grce Cyrus. On trouve mme un cadre classique, trs simple (l 1, 13), dont se servait toujours Latron et qui semble aYoir les prfrences de Snque, car c'est souvent le seul qu'il indique (1 4, 6 ; II 4, 'J; 6, 5 ; VII 6, I3 ; IX 3, 8-9) ; il lui arrive une fois, il est vrai , de donner uniquement le plan de Gallion (X 5, I3 sqq.), mais celui-ci l'avait calqu peu prs exactement sur la division adopte par Latron pour la Controverse X 4. D'ailleurs le plan suivi gnralement par Latron semble bien rpondre l'essence des sujets de Controverses, telle que nous avons essay de la dgager. Il y distingue presque toujours trois points, le premier de droit (.jus) : L'accus avait-il le droit d'agir
(1) Pour le sens de ce mot, v. supra p 5I sq. (2) Il 5, 12 Non est beneficium scelus non jacere VII 6, I3 Non est benefi-
cium scelere abstinere . (3) V. dans mon dition les notes propos des Controverses VII 3, X 4. n. par exemple. (4) Prire de se reporter mon commentaire pour les citations.
et
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ainsi ou l'acte qu'on lui reproche tombe-t-il sous le coup de la loi invoque? Deuxime point, 'relatif l'quit (aequitas ou de officio II 1, 19) : L'accus devait-il agir ainsi ? >> Troisime point (1 4, 6 ; II 2, 6 ; IX 1, 9 ; 5, 8 ; X 1, 9 ; 2, 9), qui porte, comme nous dirions, sur l'admission des circonstances attnuantes : mme au cas o le droit et l'quit ne l'autorisaient pas agir ainsi, n'y a-t-il pas cependant des raisons pour l'excuser, si, par exemple (IX 1, 9; 5, 8), il n'a pas t maitre de ses sentiments ? Mais - ce plan semble trop simple certains des contemporains de Latron (1 Prf. 21) et ils adoptent, sa place, d'autres systmes qu'ils jugeaient plus habiles (I 1, x3) et qui l'taient moins, justement pour l'tre trop. Voici, par exemple, le plan propos par Fuscus dans la Controverse sur la prtresse qui a viol ses vux de chastet, et qui, prcipite de la Roche Tarpienne, ne meurt pas dans la chute (1 3, 8) : La peine est-elle d'tre prcipite ou de mourir? La prtresse a-t-elle t sauve par hasard ou par la volont des dieux? S'ils ont voulu la sauver, n'est-ce pas pour lui infliger une mort plus cruelle? On divisera l'aide de lieux communs, comme Albucius (S. 6, 9), ou au moyen de figures, la faon du mme Albucius (1 2, 16), d'Argentarius (l 1, 23) ou de Silon (IX 6, 14); la division que l'on prfre, parce qu'elle frappe davantage, c'est celle qui se prsente sous une forme aussi piquante et aussi concise que possible. Voici le plan d' Arellius Fuscus pour la Controverse sur la Prtresse qui a t livre la prostitution (1 16) : Tu serais indigne dn sacerdoce, si tu tais chaste ; tu en serais indigne parce que nous ne savons pas si tu es chaste ; enfin tu n'es pas chaste. >> A propos de la prtresse prcipite du rocher, il cherche si les dieux s'occupent des affaires humaines; si oUi, des individus; si oui, de cette prtresse (1 3, 8). Contre Popillius. accus de moribus pour avoir tu Cicron, on propose la division suivante (VII 2, 8) : Popillius est coupable pour avoir tu un homme, un citoyen, un snateur, un consulaire, Cicron, son dfenseur. Mme travail l'intrieur du plan. En admettant que l'on suive la division classique dans ses grandes lignes, on peut la dvelopper de faon
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trs diffrente : dans la Suasoria 1, les plans proposs par Cestius et Fabianus, qui, dans f'ensemble, se recouvrent exactement, diffrent pour le dtail. On tente de donner aux parties une allure nouvelle : en ce qui touche le droit, on analysera les termes de la loi (1 2, 15 ; 4, 6) ; des discussions inattendues, comme Buton (VU 4, 3) : La loi qui veut que les enfants nourrissent leurs parents sous peine de prison, s'applique-t-elle au pre seul ? ou surtout comme Gaillon : Un pre frapp par son fils n'est-il pas le seul pouvoir poursuivre le crime (IX 4, 12) ? L'tat reoitil un dommage lorsqu'il s'agit d'enfants exposs (X 4, r4). On voit, par ces exemples (cf. IX 5, '] ; X 1, 9 ; 5, 14), la part d'exagration, de subtilit et d'invraisemblance imputable la recherche de la nouveaut : mais ces dfauts ne sont rien, ct de ceux qui sont amens pa1 ta ncessit absolue, si l'on ''eut tre applaudi, de prsenter, sous une forme vivante et anime, les argume-nts ainsi choisis et disposs.
III. Les traits. - Le publia des coles de dclamation v.eut que le ton du discours, comme le fond, ne l'ennuie pas ; voici comment Snque lui-mme dfinit le style qui remporte tous les suffrages : genas dicendi non remissum aut languidum, sed ardens et concitalum (Ill Pr{. :7). On arrive ce rsultat par des invocations aux dieux (V 3, 1 ; 8, 1; VII 1, 25; X 5, 1), la Fortune (VII 1, 4; 6), l'tat (Il 5, 4), ou des hros (X 2, 3); quelques rhteurs s imaginent voir se dresser devant leurs yeux et entendre parler la Fortune (1 1, r6). les images des anctres (IX 1, 8), les temples et les lois (IX 4, 22); tous jettent profusion sur la trame de leurs discours des rptitions de mots, surtout g:nand ils permettent, comme vidi (1) de prsenter la chose sous forme d'un tableau; l'on rencontre chaque pas des interrogations (2) ou interjections pathtiques : facinus indignum! Di /Mini ou pro di boni! Si qua est fides! etc. (3). Mais le grand moyen de soulever les applaudissements, ce sont les traits.
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(1)
Cf. Smith. op. cit. p. TI5 sqq. (2) Cf. Smith, ib. p. 53 sqq. (3) Cf. Smith ib. pp. 121-122.
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COMMto:NT CES SUJETS SONT DVELOPPS
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Le got des traits est n, aux environs de l're chrtienne (Quintilien 8, 5, 2), vraisemblablement pom la raison que La Bruyre donne, la premire page des Caractres, afin d'expliquer la transformation profonde qu'il voit, son poque aussi, se produire dans le style : On a mis dans le discours tout l'ordre et le mouvement dont notre langue est capable ; cela: conduit insensiblement y mettre de l'esprit . Un trait, en effet, c'est un argument prsent sous une forme aussi saisissante que possible ; pour parler comme Figaro, c'est quelque chose de brillant, de scintillant, qui ait l'air d'une pense . Le moyen le plus simple et le plus sr d'en composer un, c'est de donner l'ide une forme concise. Pour s'en convaincre. qu'on se reporte "l'anecdote rapporte par Snque (VII I, 27) : V arrou avait crit :
Omnia noctis erant placida composta quiete ;
...
Ovide proposait d'crire Omnia noctis erant. Ailleurs (S. 2, 20) Messala veut galement supprimer un membre de phrase dans un vers de Virgile. Car la premire qualit d'un trait, c'est la brivet. On citait Diocls de Caryste pour avoir renferm un. trait en deux mots; il ne se peut en moins, ajoute Snque (1 1, 25). Une des qualits qu'il note dans le style de Cassius Svrus, son idal, nous l'avons vu, c'est qu'on y trouve plus d'ides que de mots (III Prf. 7). On loue Thucydide pour sa brivet; on admire davantage Salluste, parce qu'il est plus concis que Thucydide (IX 1, 13). Aux yeux des contemporains de Snque, c'est l un grand mrite, car rien n'gale leur passion pour les traits. Ce sont des traits que tout le monde brle d'entendre (Tacite DiaZ. 20 ct 22), surtout les jeunes gens, pour des raisons que M. Nisard a finement mises en lumire dans un chapitre qui a pour titre : Le trait est l'espce de beau la plus gote des jeunes gens (1). >> Les fils de Snque ne font pas exception et leur pre le sait bien : il le constate mme, non sans regret, surtout vers la fin du livre (1 Prf. 22 ; II Prf: :l : IV 1 ; VII Prf g). D'ailleurs lui-mme, pour laisser entendre que les dclamateurs d'Espagne valent
(1) Op. cit. Chap. xvii, t. II, p. 2g6 sqq.
ceux de Rome, n'crit-il pas (X Prf. x6) que le'urs traits peuvent tre compars ou mme prfrs ceux des plus fameux rhteurs ? On Ovide, parce que son uvre est une source de traits (X 4, 25), et, comme les maximes de Publilius Syrus sont des traits, Cassius Svrus le met (1) au-dessus de tous les comiques et tragiques latins et grecs (VII 3, 8 et g). An contraire, si l'on en est arriv considrer Cicron comme inftieur Cestius (III Prf. I5), c'est du jour o l'on s'est aperu que la recherche des traits n'tait pas sa proccupation dominante. Ds lors, ce sont des traits que tout le monde veut trouver, Latron (1 Prf. 22) aussi bien que Fuscus (IX I, 13) ; on en rencontre partout (Quintilien 4, I, 77; 2, 3g); tout reoit la forme de traits (ib. 8, 5, 3I). Comme le constate Martial (10, 46), on se proccupe de parler non pas bien, mais spirituellement, et l'on met des traits dans la bouche d'un pre qui vient de perdre ses trois enfants (Ill 1, 1 et 2) ou d'un homme qui a fait naufrage, a vu mourir sa femme et ses trois enfants dans l'incendie de sa maison et essay de se tuer (IV 1, 2). Quintilien dplore cet excs ( 11, I, 5o sqq.); mais , ds que les dclamateurs aperoivent l'occasion de lancer un joli trait, ils la saisissent, sans considrer davantage (Il 1, 24), sans se demander, avec Turrinus, si ce n'est pas une partie de l'loquence que de savoir la cacher (X Prf. 14), de sorte que, en dfinitive, selon le mot de Montaigne (2) (Essais III 5), ils sont tout pigramme, non la queue seulement, mais la tte, l'estomach et les pieds . Il est d'ailleurs difficile, dans les Controverses, d'imaginer un trait original et vraiment neuf. D'abord, dans toutes les matires ou peu prs, reparaissent des personnages pour aipsi dire classiques, des types traditionnels, le tyran << cruel et farouche (3) , dont la vue seale est une torture (II 5, 4), la mai"tre peine moins froce qu'une bte fauve (4) )>,
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(2) Cit par Morawski. (3) Snque le Tragique Herc. far !)36. Jb. Hippolyte 558.
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COMMENT CES SUJETS SONT
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ne songeant qu' nuire son heau-fils et le faire dtester par son pre nnodius Dictio I5), ou, inversement, les pirates, au cur pitoyable. D'autre part, dans un grand nombre de sujetH, il y a des traits, pour ainsi dire, imposs, et qui l'ont toujours t (1 8. 9 ilium senszzm oeterem). Dans la ControYerse sur l'enfant de cinq ans qui accuse le procurateur, tous les dclamateurs commentent, en un trait, la blessure lgre reue par la belle-mre, qui avait vu, ses cts , tuer son mari (VII 5, 8); propos de Flamininus, chacun dit son trait sur les termes qui, d'aprs la loi, doivent tre prononcs par le magistrat pour ordonner au bourreau de procder une excution capitale (IX 2, 21 sqq. ; cf. IX 6, 16 sqq.) Quand un personnage, dans la matire, prononce quelques paroles, tous ceux qui la dveloppent se croient obligs de tirer un trait des mots qu'on lui prte (VII 'J, 19). Aussi tous les moyens sont-ils bons pour vaincre cette double difficult et arriver, malgr tous les obstacles, trouver un trait plus nouveau (IX 6, 16) ou plus imprvu que celui d'un rival : vulgaires jeux de mots, traits dignes des mimes (VII 5, 15) trs usits (1), qu'on appelle traits la Publilius (VII 3, 8), quoique , d'aprs Cassius Svrus, Publilius Syrus n'ait pas contribu le moins du monde les introduire dan:s les Dclamations (ih . 8 sqq.) :
II 4. 3 ln sinu meo et filium et animam deposuit. VII 3, Ahdicationes suas oeneno diluit. Mortem meam effudit. VII 5, 15 Pro amatore sangztini suo non parcit; - rptition du mme mot on oppoSition d'un simple ut d'un eompos : m 8 1 .Misero si flere non licet, magis jlendam est. IV 1 , 1 Nulla flendi major est causa quam flere non posse. X 4, 1 Mendicares., nisi tot mendicos fer:isses. S. j, I I Peribit ergo quod Cice,o scripsit , manebit quod Antonius proscripsit . ce qui conduit l'expression outre ou paradoxale en apparence d'une ide juste en son fond : 1 5, 2 Perieras, raptor. nisi bis perire merzzisses. VII I, 8 Perieras, pater, nisi in parricidam incidisses. G, 2 Ergo tibi, soror, ut honestos habeas liberas, adulterandum est ? - enfin tournures qui surprennent et qui
(1) VU 3, 8 Memip Atosdmm . enm
.saisissent ; I 6 t2 Cam omuia dJecil : il _ Quid exMrl'uiliti, ? S()cer tuas venil. . Souvent les traits prennent la forme d 'oppositions prsentes dans des phrases deux, trois, quatre, cinq et six membres savamment balancs (I). Deux membres : I 2 , 8 Ubi adhuc fuisti ? Discede, ignota es ; ubi adhuc non fuisti ? Discede, nimiam nota es. VII 3, 5 Dico tam invisum illi patrem fuisse, ut occidere voluerit; ipse fatetur tam invisum sibi fuisse, ut se occidRre voluerit. VII 4, 9 Alter quos roget non habet ; alter quibus roget non habet. Trois membres (T(tXwov) : 1 2 , 19 Quam pudica sit, miles ostendit ; qaam innocens, judex ; quam felix, reditus. X 2, 2 Quod contendi; legis ; quod vzcz, judicum ; quod pugnavi, patris est. Quatre membres : (nT paxtuov) : IX 2 2'J Serviebat jorum cubiculo, praetor meretrici, carcer convivio, dies nocti. X 1, 1 Quod sordidatus fui, lucius est ; quod jlePi, pietatis est ; quod non accusavi, timoris est ; qaod repulsus est, Pestrum est. - Cinq membres : X 3, 3 Dona filiam, si misericors es, deprecanti ; si hostis, edicto; si pater, nalurae; si judex, causae; si iratus es, fratri. - Six membres : II 7, 11 Formosa est : hoc natura peccavit. Sine viro fuit : hoc maritus peccavit. Appellata est : hoc alias peccavit. Negavit : hoc pudice. Heres relicta est : hoc feliciter. Hereditatem adiit : hoc consulte fecit. Au besoin, on fait des fausses fentres pour la symtrie ; on ajoute des mots inutiles au sens, afin de rendre le rythme aussi harmonieux que possible (VII 4, 10 ; IX 2, 24 et 27); mais il timt tre un Latron pour allecter de s'en apercevoir (VII 2, 20) . Il est aussi le seul voir dans les figures, quoiqu'il les emploie, non pas un ornement destin donner aux traits une allure plus inattendue, mais un moyen d'exprimer les choses qui, nonces sans dtour, risqueraient de blesser (1 Prf. 24); d'ailleurs Snque trouve que son style est un peu simple. Au contraire, la seule pense qu'on pourrait tre de vivre sans figures dsole Albucius (VII Prj: 'J), qui en .rmt UB usage frquent (1 ,1!6 7 1' ; n 5 17; VII PN/. 3), aussi hien qu'un grand nombre de dclamateurs (VII 1, 20 ),
(1) Cf. Norden, op. cit. p.
de llo gene;e ententhlmm.omrmn
quo ln;{etrfq jam
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oCLAMATIONS ET DCLAMATEURS n'APRS SNQUE LE PRE
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entre autres Cestius (Il 3, r8 ; 4, 9), Romanius Hispon (II 3, 18), A.rgentarius (IX 2, 22), Hermagoras (Il 3, 22), Moschus, dont le style tait non pas figur, mais dfigur , tel point que ses amis l'en raillaient et lui disaient : Bonjour au moyen d'une figure (X Prf. 10). Aussi les figures semblent-elles avoir chacune leur nom (IX 3, 14 per testamenti figaram), et le verbe transire a-t-il pris le sens technique et spcial de revenir la ralit, aprs une figure
(II 3, 18).
>>
Mais, comme c'est le succs que l'on recherche, on se laisse surtout guider par le succs. Quand un trait a russi, celui qui l'a trouv le reprend sous une ou plusieurs autres forme< plus piquantes les unes que les autres, et, oubliant qnb sa ,.(liF sB" hom.er est nne qualit pJ.'icieuse e;Dk'e toutes (lX 5, fiatt par l gitcl' (.IX 5.- 1al'6). qu.efpis il l'emploie tel qnel, dlmll une autre Controverse, quand Poooasion .s' en : VU :21, 1 Im:perator te taus credidit posse parricidium facere (Latron)? IX 4, 13 Ita tu
non 9-ranno tantum, sed etiam patri dignus parricidio isus es (ib.)?- 1 4, 9 Pater rogabat ut occiderem, .mater ut ieret (Cestius). vn t, :'l:t Ck- idere c Jl.lbebat ) mater (ib.) (1). Naturellement ceux qui ont entendu le trmt le
copient, soit en modifiant quelques mots, com,me les voleurs de coupes, qui, dit Cassius Svrus, se bornent changer les anses (X 5, 24), - c'est ainsi que procdent souvent les Latins l'endroit des Grecs (II 3, 23 ; VII 1, 25; X 4, 21) - soit en les transcrivant purement et simplement. Les lves imitent leur maitre (S. 4, 5) - Cestius n'appelait-il pas, et avec raison (v. I 5, 1), son lve Argentarius son singe (IX 3, 12-13)? - ; les Latins s'inspirent des Grecs ou inversement (I 5, 1 et 9; VII 1 , 15 et 26; 4, 1 et 10; IX 1, 13: 6, 16; S. 1, 1 et II); les rhteurs s'approprient les bonnes ides de leurs confrres : ainsi Hatrius avait employ avec un grand succs le tour que j'ai cit plus haut (1 6, 12) : Quid exhorruisti, adulescens? Socer tuus enit. Le mouvement a t repris par Latron (IX 2, 24 Qzzid exhorruistis, jzzdices? Meretricios lusus loquor), par
l.i') I g . 3. A.bd_i(>aUlJ Jta ln p_l UNmte . ! d'>' lii J:t t:ll P dans U [, r"it
Fulvius Sparsus (X 3, 3 Quid exhorruistis? Paterna satisfactio est), enfin par Vibius Gallus (X 4, 3 Qzzid exhorrescitis? Sic ille miseretur (1). Lorsqu'on est pris en flagrant dlit de plagiat, on allgue comme excuse que l'on voulait simplement s'exercer (IX r, 13); mais qui donc avait la mmoire assez meuble pour apercevoir ces emprunts? Snque lui-mme ne possde pas Ovide fond (2) (LX 5, 17), attribue Thucydide une pense de Dmosthne (U. 1, 13) et donne, comme d'Hrodote (S. 2, 11), un mot qu'on ne "trouve pas dans les uvres de l'historien grec. Quant aux auditeurs, leur ignorance (1 Prf 10) et leur inattention (S. 2, 19) sont si grandes qu'on peut, sans inconvnient, leur dbiter les Verrines comme une uvre qu'on vient de produire. Il est vrai qu'ils connaissaient sans doute mieux les discours des dclamateurs que ceux de Cicron : c'tait au moins le cas pour ceux de Latron (II 2, 8), de Cestius (III Prf. 15) et de Fuscus (S. 2. 10). Dans cette multitude de traits, qui donnent l'impression d'un cliquetis (Quintilien, 2, 3, 9 tinnuli ; Tacite. Dial. 26 tinnitus Gallionis; Juvnal 6, 441 tintinnabula), il s'en trouve beaucoup de mauvais (VII 5, 8; cf. Quintilien 8, 5, 14), d'autant qu'ils se font tort par leur voisinage mme (ib. 26 sqq.). Les mots cacozelia (IX I, I5; 2, 28; S. 7, II), qui dsigne tout ce qui sort de la juste mesure (3), tamor, corruptus, insanus, stultas, ineptus, se rencontrent souvent sous la plume de Snque (4), particulirement appliqus aux Grecs. ll pourrait les employer bien plus souvent encore et pour les Lati.D,s comme pour les Grecs, car un grand nombre de traits
(1) Latron ayant imagin, d'aprs Cicron (de Suppliciis 45, u8), qu'il y a un supplice qui consiste attendre la mort (1 5, 5 diutius pereundz), l'ide se retrouve dans les Controverses II 3, 10; III 5, !1; V 4, 2 et VII 8, 1. Cf. l'emploi de nempe dans les Controverses Il 4, 2 et IV 5, 1. - De mme, rapprocher I 2, 12 Si quis dubitabat . (Gal\ion) et I 3, 4Si quis adhuc dubitabat... (Albucins). (!1) Il crit : cum Polyxene esset abducta, ut ad tumulum Achillis immolaretur, Hecub.a dicit ... Dans les Mtamorphoses, Polyxne est immole quand Hcube proponce les vers que cite Ovide. (3) Cf. Noren, p. 278. Un des passages de Quintilien qu'il cite (8, 3, 56) est transcrit exactement par Julius Victor (l2; Hahn p. 436, 5 sqq.). (4) On trouvera le relev exact de toutes les places o figurent ces mots, sauf le second, dans Norden, pp. !lfl:; n. 1, 284 n. 2, 2!)8 et n. 3.
est (P ompeius Silon). Il
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DCLAMATI.ONS ET DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRE
ua
sont trop libres, trop hardis, emphatiques, ou obscurs. Pour l'obscnit, il sutfit de jeter les yeux sur la fin de la Controverse 2 du Livre 1 ( 21 sqq.). Comme traits invraisemblables, je citerai les suivants : 1 4, 3 In bello suas, in domo etiam fi,lii manus perdidit. VII 4, 9 Exsurgite nunc, viva cadavera. X 4, 23 Prodierunt plures mendici quam membra. Je ne sais pas si le prix de mauvais go.t ne devrait pas encore tre donn celui o Cimon parle de Cyngire, qui, on s'eu souvient, avait perdu les mafus la bataille de Marathon ;
Nec verebar ne Gynaegirus suas pluris aestimaret manus

(IX 1, 2). Le choii serait facile pour l'enflure (tumor; dans Tacite Dial. 35 declamatio), dfaut que la dclamation semble avoir pris l'loquence asiatique , dont elle est issue (1), et que poursuivent de leurs railleries Virgile (Catal. '), 1 sqq.) et Ptrone (Sat. 1); je me borne renvoyer aux exemples apports par Snque lui-mme, propos de Musa, qui poussait l'emphase, dit-il, ses dernires limites (X Pr{. 9). Enfin l'obscurit (Quintilien '), 1, 44; 8, 2, I'J sqq.), que d'aucuns prennent pour de la svrit de style (IX 2, 26), rsulte naturellement de la tendance exprimer les ides par le moins de mots possible (2), Fabianus ne put jamais se corriger de ce dfaut (Il Pr{. 1) et, comme l'crit Snque le Philosophe (ad Lucilium 100, 4), souvent il faut deviner plutt que comprendre: 1 4, 1 0 me dignum, cu(aut pudica contingeret uxor, aut impadica, dam armatus essem ! VII Prf. 9 Imposait
...,
fratrem in culleum ligneum. S. 1, I3 Gharybdis ipsius maris naujragium ! Il est malhemeusement vraisemblable que tous ces traits ont t couverts d'applaudissements (cf. 1 5, 9), car un
grand nombre de ceux contre lesquels nous avons des critiques diriger figurent dans les Excerpta : d'ailleurs quelques dclamateurs, nous dit Snque (IX 6, n) voyaient leurs dfauts et les aimaient, estimant sans doute, avec Ovide, qu'une tache de beaut donne plus de piquant une physionomie (II 2, 12).
(r) V. Norden op. cit. p. 264, et Roh de, article du Rheini.sches Museum, p. 17:71?8. (2) Plus d'une fois, dans rua traduction, j'ai d, pour permettre de comprendre les traits, ajouter une explication.
Aussi bien le bon ou le mauYais go.t sont-ils quelque chose de subjectif : Snque ne juge pas les choses comme ses enfants (S. 1, 16) ou ses contemporains (I 5, 9). Voici qui est plus grave : beaucoup de ces traits ne signifient rien ; c'est un bruit de mots sans consistance, du sable sans mortier, comme le disait l'empereur Caligula de l'loquence de Snque le Philosophe (Sutone Calig. 53) et Ptrone n'a pas tort de dfinir les traits (Sat. 10) : vitrea facta et somniorurn interpretamenta. Latron s'en rendait bien compte et Snque nous raconte que, pour corriger ses lves d'applaudir des traits qui ne voulaient rien dire, il leur en fit applaudir un qui n'avait, en ralit., aucun sens, les tana vertement et les rendit ainsi plus rservs pour l'avenir (VII 4, 10). D'autre patt, habitus se proccuper uniquement de faire parler leurs personnages par traits, les dclamateurs laissent de ct toute vrit psychologique; pour un trait, l'on abandonne la couleur choisie (II 1, 24), faute que Quintilien juge trs grave (4, 2, 91), mais que Snque, lui, n'est pas loin d'excuser (l. c.) Enfin, ici encore, on ne tient pas compte de la vrit historique. On place des mots prononcs par Dmosthne (S. 2, 14) ou par Csar (ib. 22) dans la bouche de personnages qui ont vcu l'poque des Guerres Mdiques ; il est vrai. que Cestius prte Callisthne (S. 1, 5) des paroles qui ont t dites, suivant Dion Chrysostome (Or. 64, 21), par Antipater, suivant Diogne Laerce (9, 10, 6o), par Anaxarque, et suivant Plutarque (Alex. 28), par Alexandre lui-mme. Mais Cicron ne permet-il pas aux orateurs de petits mensonges (1) (de Orat. 2, 59, 241 mendaciunculis aspergendam), et, sous Hadrien, le rhteur Castricius n'rige-t-il pas en doctrine l'inexactitude historique des traits? Cette libert, prise par les dclamateurs et accorde par le public pour le fond, ils ne se la refusent pas et elle ne leur est pas conteste pour la forme. Ils ont le droit, pour exprimer ce qu'ils ont dire, de s'imposer le moins de contrainte possible (1). Fuscus se sert indiflremment de tous les mots,
(r) Cf. Navarre rg5 : Aux orateurs piictiqucs Isocrate permet un style plus vari, plus fleuri, plus rapproch, en un mot, de la posie. ))
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DCLAMATIONS ET DCLAMA'l;EORS D'APRS SNQUE LE PRE
pourvu qu'ils aient de l'clat (Il Prf 1); si tout le monde (IX 2, 26) ne semble pas approuver les orateurs qui, tel Hatrius (IV Prf. g), emploient des termes tombs en dsutude depuis un demi-sicle et davantage (ib. et IX 2, 26), en revanche, on admet, on recherche mme (ib.) les mots grossiers et de la langue familire; d'aucuns vont jusqu' repousser tous les autres. La raison de ce got, c'est que, parmi les dclamateurs, personne ne veut avoir l'air d'un orateur d'cole, ct l'on s'imagine, avec Albucius (V Il Prf 3-4), que la prsence de quelques-uns de ces termes au milieu d'un style d'aillems clatant (ib. 3 splendidissime ; cf. Il Prf 1 de .Fuscus : splendida oratio ; IV Prf 10 d'Hatrius : culte .... splendide) lui enlvera ce caractre. Mais il est difficile de les prononcer avec assez d'art pour qu'ils ne dtonnent pas (cf. IX 2, 25) ; aussi en tait-on arriv regarder comme une des grandes qualits de Gallion son habilet manier les mots du langage de tous les jours (VII Prf 5-6); on signale, dans la bouche de H.omanius Hispon, un joli d'un mol de la langue familire (II 3, 21 bello idiotismo) et nous voyons Vibius Rofus recueillir les applaudissements avec un trait de cette sorte (IX 2, 25 sordidioris notae). Ce qui est sr, c'est que Karsten, dans son tude sm la langue et la syntaxe des dclamateurs, constate que lem langue est pleine de mots et de tours potiques, de mots archaques remis en usage, de vocables nouveaux o de termes qu'ils ont dtomns de leur signification premire : pour la syntaxe, ils se rapprochent de Virgile et d'Ovide. C'est dire que l'on excusera sans difficult des tours un peu hardis au point de vue de la syntaxe commune comme Ciceronis proscriptio fuit occidi, mea occidere (VII
2, II).
accorde ceux qui traitent ces sujets la licence que, suivant Horace (A. P. 5-6), on donnait aux peintres et aux potes, celle de tout oser. On ne les astreint pas dvelopper scrupuleusement le thme propos ; on se contente de quelques lambeaux de pourpre clatants (ib. 15-16), descriptions, lieux communs, attaques contre le sicle, traits rattachs la trame d'une faon plus ou moins adroite. Encore les orateurs d'cole peuvent-ils employer, sans cl'ainte d'tre blms, tous les mots ou tons les tours. La seule barrire qui pt tre oppose cette intemprance de pense, le contrle des matres, n'a pas tard, nous l'avons vu, tomber. Dans ces conditions, il se produit des changes constants entre la posie et l'cole. Les potes, Virgile en particulier (S. 1, 12; 2, 20), sont toujours prsents l'esprit des dclamateurs; ils leur fournissent des sources d'inspiration. Virgile est imit quelquefois par Cesti us (VII 1, 27), souvent par Fuscus (S. 3, 5); on reconnat l'influence d'Ovide, alors trs dopulaire (III J', 2), dans les tendances de Votinus Montanus (IX 5, 17), et ses vers ou ses expressions dans la bouche d'Alfius Flavus (III 7, 2), de Glycon (X 4, 25) et d'un inconnu (1) (VI 5, 1); on s'adresse d'ailleurs aussi aux Tragiques (1 1, 21), et Snque va mme jusqu' citer comme modle de dveloppement, dans les Suasoriae, une description d'Albinovanus Pedo (S. 1, 15) et un passage de Cornlius Svrus (S. 6, 26) ; il est vrai qu'Ovide, son tour, s'inspire de Latron (1 3, 1 (2); II 2, 8), de Gallion (S. 3, 7), de Fuscus, son maitre (3) (IX 6, 5), ou de Fabianus (4) (Il 4, 3). Cette pntration rciproque de la posie et de la dclamation ne fait que se dveopper. Snque citait des potes comme modles; bientt Quintilien (10, 1, 27) dclare la lecture des potes trs importante pour un orateur; dans l'Anthologie latine de Riese,
(1)
IV. Cunclusiun. - Ainsi, en rsum, aucun frein n'est impos aux dclamateurs; aucune borne n'est mise aux carts de leur imagination : sauf exception, les 1ois invoqus sont tt(s vagues ou inventes de toutes pices; les situations sont au moins exceptionnelles; les personnages appartiennent presque tous nn monde Je convention, et, dans les matires, aucune cct'mstance n'est indique d'une faon prcise. Avec cela, on
Quid tibi cam gladio? Cf. Fastes
2, 101.
Signal par Aem. Thomas.
(2) Constitit et circumlatis ... oculis, Mme expression dans les Mtamorphoses 6, 169 et 16, 6?4.
(3) Etiam cineribu.s tuis inj"esta est noverca; cf. les vers des Mtamorphoses cits dans la Controverse IX 5, 1::7.
(4) Cadentes jam oculos ad nomen meum erexit. Cf. Mtamorphoses 4, J.45-6 ; Ad nomen Thisbes oculos jam morte gravatos Pyramus erex.it.
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DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE Pl\E
nous trouvons une Suasoria (pice nu) et mme une Controverse en vers, dont voici le sujet (pice 21) : Sacrilegus
capite puniatur. )) De templo Neptuni aurum periit. Interposito tempore piscator piscem aureum posait et titulo inscripsit : De tuo tibi, Neptune: )) Reus fit sacrilegii. dicit. Suit le dveloppement avec l"indication des parties : Promium (1-35,). Narratio (36-86). Excessus (8?-116). Probatio (II?-145). Exemplum (146-156). Probatio (15:7-214). Refutatio (216-266). Epilogus (26:7-286). Vers la fin du premier sicle, la
posie a impos l'loquence ses tours, ses mouvements et son langage : tel est le got des auditeurs (Tacite Dial. 20), et les expressions que Tacite emploie (ib. 21) prouvent qu'on leur donne satisfaction. On a mme t jusqu' supposer (1) - hypothse ingnieuse et di(mdable, mais non prouve, que cette pntration rciproque de la posie et de l'loquence expliquait pomquoi l'on trouvait, dans le Dialogue des Orateurs, cette premire partie, o est souleve, entre l'loquence et la posie, la question de la prminence. Enfin , au commencement du deuxime sicle , Florus se demande si Virgile est orateur et pote. Du moment que l'on a l'ide de composer un ouvrage sur cette question, c'est que la d'imagination et de libert, dj grande dans les dclamations l'poque de Snque, est devenue prpondrante.
(I) Gueman, Introduction son dition du Dialogue des Orateurs,
CHAPITRE VI
.JUGEMENT SUR LES DCLAMATIONS.
Les coles de dclamation prparent, avant tont, au bar.,.
ela va sAnS diN: ; rmai:s c:'est aussi nn moyen CAtion. gnra le i IL 1\omf), noua ne aue'une autre institution qui corresponde notre enseignement secondaire : de fait, elles sont frquentes par ceux-l mmes qui sont bien dcids, plus tard, ne pas s'adonner spcialement f ,ioquenoo. pr par exemple (II Pl'!f. 3), et pal' l!'abinnus (ib. S). pour ne pas ehercber les. ])J'eUVBS en dehon; des Controverses ; aussi bien Snque dit-il de l'loquence ce qu'on doit pouvoir dire de tout systme d'enseignement secondaire (ib. 3) : Form par elle, on peut aborder toutes les carrires ; elle donne des armes ceux-l mmes qu'elle ne prpare pas pour elle-mme )). 'Nous devons donc les dclamations un double point de vue. Aprs l'tude minutieuse que nous venons de faire des Controverses et des Suasoriae, du droit dans les Controverses, des sujets et de la faon de les traiter, est-il besoin de montrer que les Dclamations, telles que nons les trouvons dans Snque, n'atteignent pas le premier but qu'elles se proposent ? Il est possible que l'cole, par les Suasoriae, ait prpar ses lves l'loquence dlibrative ; l-dessus, il nous est difiicile de nous prononcer, faute de textes ou de aocuments ; toutefois il nous est permis de relever deux as-sertions, l'une de Maternus qui affirme, d'une faon gnrale (Tacite Dial. 2:7), que l'loquence est en dcadence, l'autre de Ptrone (Sat. 1), qui fait retomber sur les dclamateurs a responsabilit de ce dclin. Pour l'Moquence judiciaire nous
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.JUGEMENT SUR LES DCLAMATIO!'IS
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sommes n:tieux informs et la rponse n'est pas douteuse (x). L'cole est une chose et le forum en est une autre. Les dclamateurs eux-mmes le sentent bien : Albucius se rend compte que le ton de ses discours est trop clatant pour le barreau ; il essaye de le rendre plus naturel en y semant des mots vulgaires (VII Prf 3-4); d'autres veulent avoir l'air de connaitre le forum, qu'ils ignorent (X Pr(. 12); mais Snque trouve cette prtention ridicule ; il aime mieux ceux qui sont franchement orateurs d'cole, comme Capiton (ib.). Dans tous les cas, ces deux textes suffisent prouver que, sur tous les points, fond et forme , l'colr diffre du forum. C'est ce que Cassius Svrns (III Prj. II-fin) et Votinus Montanus (IX Prf.) ont montr si finement, qu'on peut se borner reprendre, en les ordonnant et en les compltant sur quelques points, les considrations qu'ils ont exposes. L'ide qu'ils dveloppent est la suivante : au contraire de ce qui se produit ordinairement et de ce qui doit se passer normalement, les exercices, dans ce systme d'ducation, sont moins difficiles que l'objet auquel ils prparent, par cela seul qu'ils ne sont pas de mme nature. D'un ct, une salle close; de l'autte le grand jour, l'air, la lumire; d'une part, un auditoire . que les dclamateurs n'ont pas besoin de se concilier, qu'ils connaissent, qui les connat, les entend aussi longtemps qu'ils le dsitent (VII Pr(. 8; Quintilien 5, x3, 42 sqq.) et ne les interrompt que pour les applaudir ; au forum, un public inconnu, indiffrent, bruyant et volontiers distrait, et surtout un juge qu'il faut se rendre favorable et qui est toujours press (VII Prf 7; Tacite, Dial. 19 et quand on dveloppe une Controverse, un adversaire que l'on suppose compltement dpourvu d'esprit et d'intelligence; quand on plaide, un adversaire qui a parfois du talent, qui rpond et fait des objections; en outre, au tribunal, lorsque l'avocat de la partie adverse a parl, on essaie de le rfuter, tandis que, dans les Controverses, on ne parle qu'une fois ; il importe donc, au forum, de ne pas ordonner ses arguments comme l'cole (X 5, 12), sous peine de s'attiter des msaventwcs dt'sagrables
(Quintilien ib.); enfin le juge ne conn ait pas d'avance la cause dans tous ses dtails et il faut la lui exposer (Quintilien 4, 1, 3 sqq.). Pour le fond, au lieu d'un thme vague, qui servait de matire l'imagination, propos duquel, et non sur lequel on parlait, et qui avait gnralement un crime comme point de dpart, les dclamateurs, au forum, se trouvent en prsence d'une cause prive, nettement dtermine, qu'il importe de plaider strictement, si on ne veut pas la perdre. Dans le dtail, le style des dclamations est trop clatant (I 8. 16) et manque de force (Quintilien 10, 2, 12). Il ne s'agit donc plus, au tribunal. d'admirer, comme faisait Montanus, les ripostes de l'adversaire (VII 5, 12) ; lorsqu'on est sous le coup d'une accusation ou que l'on s'est charg de dfendre un accus, ce n'est plus le moment de balancer des antithses (Perse 1, 83 sqq.), ou de risquer, avec un -propos contestable, la figure du serment (VII Prf. 7); car les juges donnent gain de cause l'adversaire. Lorsque le diffrend porte, non pas sur un meurtre, un empoisonnement ou un acte de violence, mais sur trois chvres qu'on accuse le voisin d'avoir drobes, il est absolument inutile, pour convaincre le juge, de parler, sur nu ton dclamatoire et avec de grands gestes, de la bataille de Cannes, de la guerre de Mithridate, de Sylla ou de Marius ; il faut parler des trois chvres (Martial 6, 19). Malheureusement les dclamateurs ne sauront pas parler des trois chvres : comme le dit trs nergiquement Ptrone (Sat. 1), l'cole, ils ne voient et n'entendent rien de ce que leur prsentera la vie. Ils prennent l'habitude d'une lgislation et d'un droit qui ont peu de points communs avec le droit romain ; ils en arrivent ignorer les lois, les snatusconsultes, les rgles ou les termes en usage (II 3, I3 ; III Prif. 16-1'] ; Tacite DiaZ. 32) ; ils n'ont pas l'habitude d'argumenter, ayant toujours nglig cette partie qui ennuyait les auditeurs ; tout ce qu'ils savent, c'est dvelopper des lieux communs (Quintilien '), 1, !fx), lancer des traits obscurs (ib., 8, 2, I'J sqq.), subtils (ib. g, 2, 81 sqq.), hyperboliques (ib. 4. 2, 39) ou triqus (Tacite DiaZ. 32), et parler une langue qui n'est pas celle des plaidoyers ; ceux mmes qui voient leurs dPfauts aiment mieux essayer de les dissimuler
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JUGEMENT SUR LES DCLAMATIONS
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que de s'en corriger (VII Prf. 4). Peut-tre le cadre gnral indiqu par Latron pour les divisions (1) rend1ait-il des services au barreau, mais cela ne suffit pas, et finalement, suivant le mot de Ptrone (Sat. 3), les enfants, levs l'cole dans ces jeux, sont, devenus hommes, ridicules devant les tribunaux. Latron, le modle des dclamateurs (2), mais, de tous galement, celui dans la bouche duquel nous avons not le plus d'erreurs de droit, Latron, plaidant en Espagne pour un de ses parents, dbute par un solcisme, et il faut transporter l'audience en lieu clos (IX Prf 3 ; Quintilien 10, 5l 18) ; un tel accident se comprend chez un jeune homme, chez Crassus qui dbute (de Orat. 1, 26,. 122), mais non chez un homme d'ge et qu'on pourrait croire d'exprience. Plusieurs msaventures analogues cartent Albucius du barreau (VII Prf 5-7; Sutone de rhet. 6). D'une faon gnrale, les jeunes gens qui, sortant de l'cole, paraissent au forum, sont incapables de supporter l'air et le soleil (III Prf. I3 ; IX Prf 4) ; ils se croient transports dans un monde nouveau (Ptrone Sat. 2), et, tout stupfaits d'tonnements, rclament des exercice8 analogues ceux qu'ils ont pratiqus jusque-l (Quintilien 12, 6, 5). Ils seront moins dplacs un sicle plus tard, quand ils auront introduit dans les tribunaux leurs habitudes (Quintilien 4, 3, 2), qui commencent s'y glisser ds l'poque de Snque (II 4; 11-12). Si les dclamateurs sou't de mauvais avocats, inversement des orateurs de talent, Pollion (IV Prf 3), Passinus (III Prf. 10), Cassius f:vrus (ib. 7) et beaucoup d'autres (ib. 1), se montrent, dans les Controverses, trs infrieurs, non seulement eux-mmes, mais un grand nombre de leurs contemporains (ib.). En notant le fait, Snque s'en tonne, parce qu'il n'est pas encore trs avanc dans la 1daction de son ouvrage; il ne parle plus ainsi dans la Prface du Livre X ( 1). Il conviendrait certainement alors, avec Censorinus, que les rhteurs travaillent en songe (Ill Prt:f'. 12), ou, avec Cassius Svrus, qu'on ne jug> pas d'na pilote sm une piseinP (ib.
Je ne sais pas, toutefois, s'il s'associerait au mme Cassius Svrus pour dclarer que l'ducation de l'cole, d'une faon gnrale, est superflue (ib. 2 ), quoique, sous une forme dont nous signalerons plus loin (t) l'exagration, Cassius exprime l une vrit. La dclamation, comme moyen de former des mes et des intelligences, ou comme instrument servant prparer des orateurs, est toujours d'une utilit contestable. Au point de vue moral, ainsi que l'crit M. Boissier (2), on ne s'occunait pas chez les rhteurs de former des caractres; il n'tait question que de hien parler. L'lve apprenait dfendre les coupables aussi bien qu' sauver les innocents; toutes les matires taient indistinctement traites, et comme on n' attachait de prix qu' la difficult vaincue, plus la cause tait mauvaise, plus on trouvait glorieux d'y russir (3) . J'ajoute qu'on tranait l'esprit des jeunes gens sur de sales objets ; je ne parle pas ici des causes qui ont pour point de dpart un adultre ; je fais allusi0n des dtails (1 2, 21-23; IV Prf. 10-11 ; X 4, 17), prsents si CI'l.ment, que la pudeur de Snque se rvolte (1 2 ib.) : pour me borner un exemple, la Controverse sur la Prtresse livre la ptostitution (I 2) est, je crois, de tous les ouvrages de l'antiquit, celui qui nous fournit le plus de documents sur le recrutement et l'organisation intrieure de certaines maisons que les Romains, sans fausse pudem, dsignent par leur nom. A ce double point de vue, les coles mritent bien aussi le nom de ludi impudentiae que leur don,naient, pour d'autres raisons, en 92 avant Jsus-Christ, les censeurs Crassus et Domitius (de Orat. 3, 24, 94 ; Tacite DiaZ. 35). Russissent-elles mieux en ce qui touche la formation des intelligences ? Pour rpondre cette question, il suffit d'examiner rapidement l'influence que l'enseignement des coles de dclamation, par l'intermdiaire de ceux qui l'avaient reu, a exerce sur la littrature. Tout le monde, en efict, passait
(1) V. p. 129sqq.
L'Oppo8ition sous les Csars, p. 184. (3) D'nprs M. Boissier, cette habitude de s'occuper avant tout du succs, sans eonsidrer suffisamment la cause laquelle on le demandait. pmmi les qni expliquent la floraison subite de la dlation sous l'empire.
(2)
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par ces coles et le pins grand nombre ne se bornait pas les traverser : Tacite dclame jusqu' trente aus environ, Juvnal jusqu' quarante; Pline revient sans cesse ces exerciceR scholastiques; Quintilien ne les abandonne jamais (1). Il ne faut rien exagrer, je le sais ; il importe de ne pas ()ublier que le milieu politique, l'invasion des trangers, surtout des Espagnols, avec leurs hyperboles audacieuses et leurs mtaphores cl:tta"ntes (1), enfin la mode des lectures publiques ont contribu la dcadence de la littrature : mais il est des faits incontestables, dont la rhtorique seule fournit l'explication. Snque lui-mme signale l'invasion des tribunaux par le style des dclamations (Il 4, 12), et, avec Fabianus, la rhtorique s'introduit dans l'enseignement philosophique (2). Snque le Philosophe parlerait-il si souvent de pirates et de tyrans (3), s'il n'avait subi fortement l'empreinte de la rhtorique ? Il revient cinq fois (4) sur le thme de la Suasoria 1, o Alexandre se demande s'il lancera ses vaisseaux sur l'Ocan ; c'est un signe qu'il conserve toujours prsents l'esprit les thmes qu'il avait traits. Quant Snque le Tragique, on a pu retrouver dans ses pices tous les procds de la rhtorique (5). Chez Tacite, Galba, dans le discours d'Othon (Hist. 1, 3? sqq.) est peint comme un tyran des Controverses. Le dtail mme rvle l'influence des dclamations : M . Morawski, dans ses btochures si curieuses, a fait, pour ainsi dire, l'histoire d'un certain nombre d'expressions ou de traits , dont il a suivi les transformations ou les dformations chez divers crivains ; d'autres, avant ou aprs lui, ont signal des phnomnes analogues : je me contenterai d'en rappeler quelques-uns. D'une faon gnrale, ce sont les coles qui ont mis la mode des toms trs employs par les crivains du premier on du deuxime sicle, comme id enim deerat (6) on facere nocentem (?) En particulier, on
(J) Pichon t c. p. 16ill
(!J)
trouvera ci-dessous certaines imitations de dtail, presque tontes signales dj, et qui paraissent indniables : S. 1, 3 Quidqnid ad summum pervenit incremento non relinqnit locum. I 8, 3 Nullum jam tihi vulnus nisi per cicatrices imprimi potest. S . '), 4 et causa illis vivendi fuit fortiter mori velle. 1 4, 12 adjice : et patrem .
VIII 1 , 2 Magis deos miseri quam beati colunt. IX 4, 5 Necessitas magnum humanre imbecillitatis patrociuium est. VIII 4, 1 a crncibus in sepulturaru suam defluunt.
X 4, 6 Qnid infelix iste peccavit aliud quaro quod natus est?
1 8, 15 patrem calca.
ad Marciam 23. 3, Quicquid ad summum pervenit, ad exitum prope est. ad HelPiam 15, 4 Non ex intacto corpore tuo sanguis hic fluxit : pe r ipsas cicattices percnssa es. de tranq. II, 4. Srepe enim causa moriendi est timide mori. Agam. 273. Si parum est, adde : << et nepos . ib. Miseris colendos maxime superos putem. Val. Max. 2, 7, 10. Humaure imhecillitatis efficacissimum duramentum est necessitas. ib. 6, 9 ext. 5_.. cruci adfixit, e qua. . manantia memhra. . . . Samos. . . adspexit. Pline l'Ancien N. H. '), 3. et a snppliciis [homo] vitam auspicatnr, unam tantum ob culpam, quia natnm est. Saint Jrme, lettre Heliodore 14, 2 : Per calcatnrn perge patrem.
.BolssieF. &Ulfl.on romtiln:s ll !1 sqq ; !)8 sqq. (3) V . le lexique de l'd. Ilaase.
(5) .Sinlih op. cU. Cf. de (G) Morawski, de sermone scriptorwn sqq . p. (7) Ill. , Hhrtorum romanorum ampullae p. 5.
(4.1 cr.
p.
2.
Enfin Quinte Curee, qui s'est inspir po.ur le fond de la Controverse sur les mendiants estropis (X 4; cf. 5, 5, 5 sqq.), s'est beaucoup servi de la Suasoria 1 (1). Aussi bien, ds l'poque de Tacite, le mot eloquentia s'applique-t-il tous les genres et a-t-il pris le mme sens que notre mot littrature (2) .
(1) V. mon Commentaire.
(li) Boissicr, Joarnal des Savants, Nov. 188:;r, p.
66o.
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L'influence de l'cole est donc incontestable. tudier dans quel sens s'est exerce son action est un sujet trs vaste et trs important, qui mriterait d'tre trait pour lui-mme. Ce n'est pas ce travail qu'on trouvera ici; d'ailleurs ce n'en est pas le lieu, puisque nous voulons uniquement dterminer la valeur de l'ducation oratoire, comme instrument destin former l'esprit et le got. Je me bornerai presque exclusivement rsumer les recherches de mes devanciers (1), dont j'ai vrifi les rsultats en relisant les auteurs sur lesquels elles portent ; je citerai leurs propres paroles ou renverrai leurs livres le plus souvent possible, d'abord pour chapper au reproche d'tendre outre mesure l'influence de la rhtorique, ensuite pour n'avoir pas citer tout un arsenal de preuves, dont l'accumulation enlverait ces quelques pages le caractre qu'elles doivent avoir, celui d'un plan. Lorsque l'on examine les uvres non chrtiennes composes partir du moment o sortent des coles les gnrations formes par les seules dclamations, on est frapp de plusieurs faits. On ne trouve plus wt ouvrage dont les diffI'ents parties soient subordonnes une ide fondamentale, comme le Brutus ou l'nide. Pour m'en tenir des uvres voisines de celles que je viens de citer, je rappellerai que l'on cherche encore le lien qui unit les uns aux autres les diffrents chants de la Pharsale et que le Dialogue des Orateurs comprend deux parties juxtaposes : L'loquence est-elle ou non suprieure la posie (r-13)? Raisons de la dcadence de l'art oratoire (r4-fin). Les phrases, elles aussi, sont simplement places ct les unes des autres : c'est bien le sable sans mortier, dont parlait l'empereur Caligula (Sutone Calig. 53). Pour la forme, au style ample et priodique se substitue le style hris et hach (2) que les traits amenaient fatalement
(1) \'. avant tout la thse de Tivier (pp. :;;3-u5), pour laquelle M. Boissier s'est montr svre clans son compte-rendu de la Revue Critique - un chapitre (pp. 3oo-344) de l'omrage de Norden, die antike Kunlspro8a, line neuf en beaucoup de ses parties - l'article substantiel de M. Pie hon que j'ai cit dans la bibliographie - enfin les d .. ux volumes de l'l'isard sur les Potes latins de la dcadence, qui. en ce qui touche le style des autturs qu'il tudie, sont justes et d'une lecture attrayante, pcut-tre un peu lches. (2) Cf. :'\ordcn, p. 283.
employer : chaque pense, mme fragmentaire, tient dans une phrase et chaque phrase est aussi courte que possible. Les mots sont emprunts tous les vocabulaires, chez Apule (1) comme dans les Controverses. Si, de cette considration tout extrieure, l'on vient regarder les uvres de plus prs et dans leur structwe. on remarque, chez les crivains latins des trois premiers sicles, la unique et constante de plaire au lecteur, mme dans les genres o il s'agit avant tout de l'intresser ou de l'instruire Les historiens, par exemple, .reculent devant ce qui pourrait gter le style, chiffres, termes techniques, prcision dans les discours ; ils ne tiennent mme pas assez de compte de la chronologie (2). A l'imitation des controverses, on cherche les lments du succs dans les descriptions, par exemple : tel est le cas, entre autres, de Quinte Curee (3), de Tacite (4), de Snque le Tragique (5) ou de Lucain, dont M. Nisard soutient, avec un peu d'exagration, qu'elles constituent son principal titre potique (6). Ces descriptions valent l'auteur d'autant plus de gloire qu'elles surprennent ou . tonnent davantage, tant plus dramatiques ou plus neuves : voil sans doute pourquoi Tacite, ayant peindre une tempte (Ann. 2, 23), en trace un tableau qui n'est pas en rapport avec la constitution physique de la rgion o il la place (:J), et c'est vraisemblablement le dsir de trouver du nouveau qui explique, chez Lucain (IX), ces longues peintures de morts extraordinaires causes par des serpents monstrueux trouvs dans les Syrtes. Cependant les descriptions occupent, dans les ouvrages de cette poque, moins de place que le dveloppement des lieux communs. Quinte-Curee ne dveloppe que des lieux communs de morale comme ceux qu'aimaient traiter les lves de Porcins Latron et de Cestius Pius (8) ; les discours qu'il prte ses per(1) V. K.retschmann de latinitate L. Apuleji Madaure118is, p. 17. Peter op. cil. II 26o sqq. 285, Norden, p. 3o4. Norden, p. 329. Schanz n 2, p. 52 . (6) Nisard, op. cit. II, p. I37; cf. Tivicr, p. 100. (?) Peter op. cit. II 254 sqq. (8) Chassang, Le Roman grec, p. 3I4.
(2) (3) (4) (6)
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DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRK
. JUGEME..'IT SIJR LES DCLAMATIONS
127
sonnagcs manquent d 'arguments spciaux ; ils paratront toujours avoir pu tre prononcs . par un personnage quelconque dans une sitqation identique (1) ; on pourrait presque en ire autant de Tite-Live. Il suffit de parcourir le lexique de l'dition Haase pour se rendre compte que Snque le Philosophe n'est pas exempt de ce dfaut, surtout dans ses Dialogues. Enfin, pour Tacite, M. Jules Martha a mis en lumire que le discours adress par Galba Pison quand il l'adopte <Rist. 1, 15) n'est fait que de dveloppements moraux gnraux (2). De mme certains potes, Snque dans ses Tragdies (3), Lucain dans sa Pharsale, considrent l'emploi des lieux communs comme un procd commode de dveloppement. Ce sont prcisment ces descriptions et ces lieux communs, rencontrs chez tous les crivains, prosateurs ou potes, historiens ou philosophes, qui donnent la littrature latine du premier et du deuxime sicles cette teinte uniformment oratoire qui la recouvre et qui la gte (4) . Naturellement tous ces morceaux sont sems de traits : Pline l'Ancien aussi bien que Juvnal, Lucain comme Pline le Jeune (5) les emploient en toute circonstance et vont jusqu' les mettre dans la bouche de personnages en deuil (6). De l naissent chez eux les dfauts que la recherche des traits avait amens chez les rhteurs : subtilit infinie, Snque le Philosophe par exemple, comme V otinus Montanus ou Ovide, n'ayant pas le courage de ne pas raffiner sur une nuance dj bien tnue (Quintilien JO, 1, J3o) ; obscurit, car Perse n'est pas le seul voulo enfermer dans ses vers moins de mots que de sens (7); abus des figures, principalement de l'hyper(1) Dosson, Quinte-Curee, p . 229 (!!) Revue des Cours et Confrences, Ill !1 (1895), p. 566. (3) Cf. Schanz l. c. p. 52. (4) Hoissier, Journal des Savants, 1887, p. 66o. (5) Cf. Norden, pour Velleius Paterculus pp. 302 e( 3o3, pour Pline l'Ancien p . 3I:f, pour Pline le Jeune p. 318, pour Tacite p. 33:t sqq. (6) Tivicr p. 1)6. (7) Cf. ce trait, le modle du genre, je crois, que M. Nisard (II 249) a
bole, dont Boileau relevait l'excs chez Juvnal et qu'on rencontre en gale abondance chez Quinte-Curee, Snque le Tragique ou Lucain (1) ; recherche de l'antithse, dont se servent sans mesure et sans fin Florus, V elleius Paterculus, Snque le Philosophe ou Lucain ; emploi de termes rares ou potiques, que l'on reproche Florus aussi bien qu' son modle Tacite (2) ; enfin usage constant des interjections pathtiques destines donner du mouvement au trait (3) ! Bref, le style des dclamateurs se reflte, pour ainsi dire dans celui des crivains, mme des plus grands. Qu'on se rappelle d'ailleurs comment Quintilien (12, JO, ;3) apprcie la faon d'crire de ses contemporains : un . bavardage sans mesure (verboram licentia exsultat), des sentences puriles (paerilibus sententiis), une emphase vaine et ampoule (immodico tumore turgescit), des ornements frivoles (casuris, si leviter excutiantur, jlosculis nitet), et tout cela pour cacher la banalit du fond (inanibus locis bacchatur); il n'y a pas l un seul trait qui ne puisse convenir l'loquence des rhteurs (4) . En passant, Quintilien a indiqu le .dfaut le plus grave : tous ces ornements tombent, si peu qu' on y touche (casuris, si /eviter excutiantur). Les traits sont souvent en dehors du sujet (5), les lieux communs ne s'y rattachent que par un lien artificiel et lche (6), et, dans les tragdies de Snque, on rendrait service la pice en supprimant le!;> descl'ptions qui l'encombrent (dbut de l'Hercule Furieux), heureux quand elles ne la retardent pas (ib. 662 sqq.) De l ce dfaut de composition qui caractrise galement toutes les uvres et sur lequel nous avons t amen donner quelques explications(;). Si l'on ne russit plus ordonner un ensemble par rapport une ide dominante, c'est que, pour une description agrable, un lieu comm,un sduisant ou un trait piquant, par lesquels on
(1) Tivier 101.
relev et eit : Bracchia linquentes graia pendentia puppe, a wanibus cecidere suis.
A . Egen de Floro histol'ico elocationis taciteae imitatore, p. 45-tin . (3) Bizos, thse sur Florus, p . II7 sqq. et 141 sqq. (4) Pichon l. c. l'. 100. (il) Peler II 3I!.l sqq . (6) Tivitt p. 90; ajouter Snque le Philosophe N. Q. 3, 18, I, (7) Cf. supra p.
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espre enlever les suffrages du lecteur, on se laisse dtourner du plan qu'on s'tait propos; Malheureusement, l'influence des coles de dclamation ne s'est pas arrte la f01me, mme si l'on donne ce mot son sens le plus gnral (x). Les tragdies de Snque nous prsentent des personnages de dclamations, qui expriment, non pas des sentiments vrais et individuels, mais ceux qu'on trouve toutes les pages des Controverses ; la matire de ces pices, ne sont-ce pas dt;ls situations violentes et extraordinaires, comme l'taient celles des Controverses, et l'auteur n'a-t-il pas t chercher dans le thtre giec ce qu'il ofl're de plus pouvantable et de plus sanglant ? Le got du romanesque et de l'exceptionnel inspire, nou pas seulement Lucain, dans la scne, entre autres, 01\ il nous prsente Marcia revenant auprs de Caton et renouvelant son mariage avec lui (Pharsale, 2, 35I-3J2), mais tous les historiens (2). Ici, naturellement, le domaine o peut s'exercer l'action de la rhtorique est moins vaste, certains sujets se refusant recevoir des situations ou des sentiments de ce genre, mais son influence n'en a pas moins t trs relle, et, en dfinitive, il est permis d'affirmet que la nouvelle ducation oratoire a fait disparaltre de la littrature l'art de la composition, le got de la prcision et le sens de la mesure, qualits la place desquelles elle n'a su mettre que la seule imagination, pousse l'excs et livte elle-mme, sans contrle et sans contrepoids. Mais on risque d'tre injuste pour cet enseignement, si l'on considre seulement les consquences fcheuses qu'il enttaine et que les contemporains, Snque le Pre, Tacite, Quintilien, Ptrone, Aulu-Gelle (g, 15), ont signales sans cesse jusqu'au jour o la dclamation eut tout conquis et tout revtu de son empreinte. Pout se convaincre que, dans ce systme, il n'y a pas que des inauvais cts, il suffit de se souvenir du moment o il s'est impos au gnie romain. La dclamation n'a _pas charm des ignorants et des barbares. C'est dans la pleine lumire du
(1) Pour l'influence, absolument identique, des dclamations sur le roman grec, v. Chassang, le Roman grec, pp. 426-428. (2) Peter II 292 sqq.
sicle d'Auguste, quand le got tait le plus pur, qu'elle obtenait ses plus gtands succs. Latro dclamait en mme temps que Virgile crivait son nide; les mmes gens qui lisaient les pUres d'Horace et les lgies de Tibulle allaient applaudir Arellius et Gallion. Tite-Live composait des Controversiae pour se dlasser de ses histoires (1). Elle plait aux Romains de cette poque parce qu'elle flatte leurs gots, en leur prsentant de piquants tableaux de murs ou de petites dissertations philosophiques, mais elle a aussi des raisons plus srieuses et plus gnrales d'attirer et de retenir. Si, la fin du premier sicle, Lucain, Juvnal et tant d'autres crivains gardaient de l'cole une impression si ptofonde et un souvenir si durable, n'est-ce pas cause de la passion qui animait les exercices, de la vie qu'un auditoire nombreux mettait dans les classes, et de l'mulation qu'il y introduisait ? Cette ducation qui surexcitait chez les disciples l'ardeur de l'tude, l'mulation de bien faire et de bien dire avait ses inconvnients ; quelle mthode n'en a point? Mais enfin elle rveillait les esprits trop disposs se laisser aller l'engourdissement et la paresse. Chez les. jeunes gens, d'ailleurs, le mauvais got n'est jamais aussi fcheux que l'absence totale de got, que cette molle sagesse qui ne s'abandonne aucun cart blmable, mais qui, en retour, n'a jamais ni vivacit, ni ardeur (2) . n faut ajouter que les divisions, par leur subtilit mme, aiguisaient l'esprit et le prparaient trouver, dans les causes relles, tous les arguments que l'on peut faire valoir en faveut d'un client ; enfin il convient de ne pas oublier que, sans doute, < par un accord tacite accept de tous, matres et auditeurs, il tait entendu que ces cadres n'avaient par euxmmes aucune importance. . . Dans le choix des exercices pdagogiques auxquels recours les modernes, n'entre-t-il pas de mme une part de convention (3) ? >> Nous aussi, regarder d'un autre biais les divers lments de ces Controverses et de ces Suasoriae, noter. certaines des consquences qu'elles ont entranes, nous prenons pour cette du(1) Boissier, Re11ue Critique p. ']. (2) Cucheval 1
(3) E. Thomas, Rome, p. 20:;.
1.30
fat
cation une estime que nous avions dft lui refuser jusqu'ici. On n'est jamais trop svre pour elle, quand on la considre comme un moyen de prparer au barreau, ou de former l'intelligence ; on est conduit se montrer beaucoup plus indulgent, ds que l'on fait abstration de ce point de vue. Les sujets sont extraordinaires, les sentiments exceptionnels? Mais n'est-ce pas cette circonstance que nous d evons de trouver, dans les Controverses, l'bauche d'un g enre (1) qui, jusque l, n'existait pas Rome, et pour lequel on ne rencontre aucune poque, dans la langue latine, un terme prcis et spcial, du roman, roman d'amour o l'homme respecte la femme, la traite presque comme une gale, et, quand il l'aime, la fait monter jusqu' lui (2) , tableaux de m urs , ou, tout simplement, rcits d 'aventures singulires qUi naissent d'incidents tranges et de complications imprvues (3). La plupart des matires n'ont aucun rapport avec la ralit;
presque tons. les
sont en dehors de la vie quoti-
diellll.e et nous ilVQU.S V1l q11e le prpera!Lion an b;uo.rean se. ressentait de ces invraisemblances. Mais, prcisment parce qu'ils vivaient dans un monde imaginaire, parce qu'ils se servaient, si l'on peut ainsi parler, d'armes mousses, les rhteurs taient, selon le mot de Pline le Je-ime (2, 3, 5-6), d'une honntet parfaite, ne connaissant pas l'aigreur et la violence que font naitre en l'me les dbats du forum. En outre, pour la mme raison, ils prennent l'habitude d'oublier la ralit et d'exprimer, en toute sincrit, leur pense, sans en rien dissimuler ou en rien dguiser. Voil pourquoi Latron, traitant une controverse devant Auguste, Agrippa et Mcne, peu de temps avant que l'empereur adoptt les enfants d'Agrippa, s'lve, comme le sujet le comportait, contre certaines adoptions, sans plus penser aux personnages qui l' coutaient (Il 4, 12-IJ); son langage, nous laisse entendre Snque,
(t) cr. p) (1l) CQtiignoP, tEt IJttrnl"tll' Roml!'nillt>t{llc clle:l. les. A>Jnd.'" d t' t: p. 3""" Cf. Aulatd, l'.EloqneAce: t kB Dcl4uU!ttlons,. p. 33. e DlinJ.ttoo. 4u !,"Oman d:oJifie P lll' ] ]).itJI::mn.ae de l' : 1 HU.. lo.i N feinte, ili:ilte eo pwiie, ou !'li.Uk:nr cherhe tt.Xclt.el" l"intrm.l, scU J14"
aurait pu lui tre fatal s'il n'avait eu affaire un prince clment. Albucius, Milan , au cours d'un plaidoyer, se tourne vers la statue de Brutus, auquel il s'adresse, comme celui qui avait donn et sauv les lois et la libert (Sutone de rhet. 6); il faillit tre puni de cette hardiesse. On s'explique maintenant que l'cole soit rpublicaine : d'aprs M . Boissier (1), si le parti r publicain, qui n'est nulle part sous Auguste, se rettouve uniquement l'cole, c'est que les matres de rhtorique perdaient plus que les autres l'tablissement du nouveau rgime ; il me semble, au contraire, qu'ils y ont gagn, puisque, du jour o l'loquence politique se tait, ils voient affluer chez eux toute une clientle plus vaste, plus intressante, qui leur reste. fidle durant de longues annes et leur procure une rputation qui n'est pas restreinte aux murs de leur salle d'cole , mais s'tend par toute la ville de Rome et gagne m me l'Espagne et la Gaule. C'est plutt l'absence de contact avec la ralit, et, sans doute aussi, l'habitude de rechercher les occasions de tirades grandiloquentes qui rendent raison des sentiments rpublicains des coles. Aussi bien sont-ils incontestables ; une seule remarque les mettra en lumire : il est parl plusieurs reprises, et avec loges, de Pompe ou de Caton, mais jamais de Csar. Cependant il ne faut exagrer ni la sincrit de ces convictions, ni leur influence. Je ne veux pas nier que, dans les Suasoriae o il est question de Cicron (6 et 'J), il ne se trouve de grandes hardiesses ; il est incontestable que les attaques contre les proscriptions et les insultes lances Antoine tetombent en partie sur Auguste , et, coup sftr, on ne se fait pas d'illusions sur le rle jou par le futur empereur dans la mort de Cicron ; il est bien vident qu'Asinius Pollion songe des vnements rcents lorsqu'il fait dire un personnage : me souviens d'avoir plac parmi les jours nfastes celui o commena l'esclavage de l'tat (VII 6, 12) ; mais ceux qui s' adonnent aux dclamations avec le plus d 'ardeur ne s'occupent pas de politique (II Prf. 3-4), et l'un des orateurs qui trouvent les paroles les plus loquentes pour
Je
te dea singularit des aventures.
:w.:t
.L:l: J)l!f'!,tll1't!' dt::J mm-s, 119it par
(1) Opposition, p.
sfi.
!82,
133
engager Cicron ne pas dtruire ses ouvrages et ne pas dshonorer sa gloire, Hatrius (S. 6, 1-2; "), 1-3), se dshonora, lui, sous Tibre, par l'excs de son adulation (Ann. 1, 13). Il est donc possible que Latron, en dclamant contre les tyrans, pense au. maUre que donn llomet mais: je ne crois pas, comme Schmidt, dans son Histoire de la libert de la pense et des crr;y-ances, que les dclamations sur le meurtre des
tyi"a.JlS
aiMI:t d:te!l'll!li:O.e a l'ar.fo:n. L:s dea Nsolutious s ' expliquent pa.r d'autres , plus -vraism:nbla.blcs et n aillenrs, si GaUgo:la. bannit !e rhteur Ct'inas pc;m.r un di:seounl contre lS tyrans (Dii.)Il 5.g 2.0'. 6), Auguste .et m;m Tibre a ,oit apptici ii leur j ust.e ces atta.qu.es au ces . I!I'lb.qnes : neanmoins l!;t lm titt"e d' honneur {lilW' les dclamaleur$ qne d' e,.J'Ot e:xpri:oru! ces . une poq'lle oil.. Vivglel faisant au Sixime Livre de l'Enide le dnombrement des
gloires de Home, y met un enfant, Marcellus, et laisse Cicron de ct! Non moins que le romanesque et l'invraisemblance des sujets, le dsir de les taiter d'une faon nouvelle et qui surprenne, emporte des consquences heureuses et corrige_ en prilie ec pellet y avoiu d'exc!l dans le des henx
C:,Ol)UIIU.ll.:IJ'.
.qui
Ctesl en trct UDtl inspir.ation l$e dgage dus: et
ha.u:te Pbi-
losophe, dans ses pages les plus nobles, s'est born la reprendre (l). Elle est domine par le de qui s 'introduit vers cette poque dans le droit : . sur La lett1-e l'esprit de la loi 9; cf. Qumtihen 'J, 6, 1 ) ; on examine les sentiments et l'on sonde les tions . on S! de.mande non sc.Qlement si tm accus . pouva1:lt mais devait agir comme il l'a fait. On proclame l'galit de u ms les hommes : c'est la fortune lve l'un il la royaut, plongeant l'autre dans la nnsere (VII 6, I8) : de l des invectives violentes contte les insultes la di:O'nit humaine, contre la vie impose aux esclaves ou contre
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les scandaleuses passions des riches (X 4, t")-18) ; de l la part' attribue dans les Controverses tous les humbles : les pauvres y sont souvent placs au premier rang, et c'est gnralement eux qu'est donn le beau rle. A ces attaques contre l'organisation sociale correspondent, en ce qui touche la famille, des protestations contre l'extension exagre de la puissance paternelle ; il est faux que les dclamations aient contribu limiter le droit absolu attribu aux pres de chasser leurs enfants par l' abdicatio, puisque ce sont elles qui ont introduit l' abdicatio dans le droit romain pratique (1) ; dn moins elles contestent au pre le droit d'exposer ses enfants sa fantaisie et revendiquent pour ceux-ci une certaine indpendance, notamment la libert de se marier leur gr ; par contre, ils devront des aliments leurs parents sous peine de prison (2). Toutefois on n'aura jamais besoin d'employer la contrainte, car, entre le pre et les enfants, l'union naitra de l'affection. Entre le mari et la femme, elle viendra de la confiance de l'un et de la vertu de l'antre; la matrone, dont Latron se fait une ide tts haute (Il "). 3 sqq.), sera le soutien (I 6, 6) et le conseiller (Il 3, '6) de son mari : si elle l'aime et qu'elle soit prte supporter avec lui la misre comme le bonheur, elle est assez riche. La fortune, en effet, dtruit toute honntet, tout sentiment de famille, toute piti, toute vertu; voil pourquoi elle est si souvent attaque par les rhteurs. L'affection unira doue les familles; la piti unira les hommes de tous les pays, qui sont frres (II 1, 10). Le monde finirait vite sans la piti (l 1, 6); c'est un droit que de faire la charit, un droit non crit, mais plus certain que bien des droits crits (ib. 14), et, dans cette mme controverse, on trouvera. su la piti, les pages les plus loquentes et les plus touchantes. Telles sont, systmatises, les ides morales qu'on trouvera au fond de toutes les Controverses, et qui ont certainement exerc une influence sur le dveloppement du droit, comme suffit le montrer l'exemple cit plus haut.
(1) Diocltien dut proclamer que l'abdicatio n'tait pas reconnue par les lois romaines (Code Jnst. VIII 47, 6); v. p. 66. V. supra, p. 63.
Si l'lvation de cette morale aide excuser, en quelque faon, le dsir de surprendre et l'abus des lieux communs, ne croit-on pas que la disparition de la priode cicronienne, remplace par une suite de traits vifs et mordants, aux expressions brillantes et hardies, ne puisse tre explique par la ncessit de soutenir et de piquer au forum l 'attention d'un auditoire, toujours nombreux, mais qu'intressaient rarement les procs eux-mmes? D'ailleurs, de cette lutte soutenue par les rhteurs contre un moule que brisait presque la pense qu'ils voulaient y couler, sont sorties des formules admirables de brivet et de condensation dans leur plnitude : 1 1, 2
Jmitationem alienae culpae innocentiam vocas. 1 2, 10 Nulla satis pudica est, de qua quaeritur. 1 8, 3 Optimus virtutis finis est, antequam deficias, desinere. VIII 6, 3 Fletus humanarum necessitatum verecunda exsecratio est. S. 2, 4 Electi sumus, non relicti. Dans Snque le Philosophe ou dans Juvnal, ou en retrouve d'analogues, qui sont prsentes tous
les esprits ; souvent elles renferment des nuances dlicates de sentiments, qui, plus d'une fois, semblent avoir t rvles l'auteur par les mots mmes qui s'offraient son esprit pour traduire, sous forme de trait concis et frappant, l'ide laquelle il avait song d'abord. Il y a plus : nous ne devons pas condamner ce systme d'ducation, considr en lui-mme et replac l'poque o il a t imagin. Dans la pense de ceux qui l'ont mis en usage, autant qu'il nous est donn de la pntrer ou de la deviner, l'entant, chez le grammaticus, acqurait des notions lmentaires et s'habituait, par les diffrents exercices que l'on Y pratiquait, gnraliser une question particulile ; chez le rhteur, les dclamations lui apprenaient, d'une manire vivante et intressante, particulariser une ide gnrale (1). Ensuite il s'attachait un grand orateur et prenait ainsi contact avec la ralit (Tacite Dial. 34 ; Quintilien IO, 5, 19) ; de cette faon, les jeunes gens ne se trouvaient pas livrs sans contrepoids une seule tude, puisque les dclamations n'taient (Iu'un passage entre l'cole du g1ammairien et celle de l'exprience.
(1) Cf. Pichon, l. c., pp . 1 5?15!!.
r:
Mais , peine ce systme en vigueur, la rpublique s'croule, et, de ce fait, la dclamation devient son but elle-mme ; en mme temps, du jour o elle n'est plus simplement un moyen, le rle du grammairien devient chaque jour moins important : Quintilien commence former l'avocat au berceau, presque avant sa naissance. Quant aux grands orateurs, qui servaient auparavant de guides et de modles, au lieu que les coliers aillent vers eux, c'est eux qui viennent l'cole, non pour l'amener serrer de prs la ralit, mais plutt, nous avons eu bien des fois l'occasion de le constater, pour l'en loigner. LlQquence _ oJitiqbe :n'exi tant poUl' run$i elire plus e- les p t gra:nds dbat.s j udicinires ayant ral"rnent foccai1ion de se produire, on s'inquite moins de substituer aux sujets primitivement proposs et assez voisins de ceux que l'on traitait au forum des matires extravagantes et quelquefois ridicules, dont le seul avantage est de stimuler l'imagination de l'lve. C'est ainsi que la rhtorique, devenue l'tude unique, perd, du mme coup, le contact avec le ralit. A partir de ce moment, elle sacrifie tout, composition, a1guments, vraisemblance, au dsir d'enlever les applaudissements de l'auditoire en les surprenant, et elle dpouille peu prs toute valeur comme moyen d'ducation oratoire et gnral, sinoa peut-tre, eu elle-mme, au point de vue littraire et surtout moral.
TROISIME PARTIE
LES
Snque ne fait pas seulement revivre nos yeux les coles de dclamation ; il nous apprend connaitre un certain nombre de dclamateurs, soit par les dtails qu'il nous donne sur eux, soit par les paroles qu'il met dans leur bouche. Gnralement il est trs sobre d'indications sur la vie ou sur le caractre des cent-vingt orateurs qu'il nous prsente : souvent, il n'avait sans doute pas de renseignements prcis ou intressants fournir ses fils ; ailleurs, il s'agissait d'hommes que ceux-ci connaissaient bien, comme Gallion, et, ds lors, il n'avait pas leur parler d'eux (1 Prf. 1; 6) ; enfin il ne faut pas oublier que nous avons perdu deux prfaces et demie et le dveloppement des matires de cinq livres. Toutefois, en comparant ce que nous dit Snque anx tmoignages des dates, des inscriptions ou des autres crivains, on arrive combler un grand nombre de lacunes. Surtout, en examinant toutes ces biographies, on peut constater un certain nombre de faits dignes d'intrt. D'abord, si la plupart de ces dclamateurs sont originaires d'Italie et surtout de Rome, un grand nombre sont ns dans d'autres parties. de l'empire : Votinus Montanus vient de Narbonne ; Latron, Marullus, Gallion, Statorius Victor, sans parler de Snque, sont originaires de Cordoue, selon toute vraisemblance: Gavius Silon est de Tarragone; de Clodius
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LES DCLAMATEURS
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Turrinus ct Catiu,s Cris pus nous savons qu'ils sont Espagnols; Ccstius est n Smyrne, Volcacius Moschus Pergame, Arcllius Fuscus et Argentarius en Asie ; quant aux dclamateurs qui parlent en grec, il serait trop long d'numrer leurs noms, qu'on retrouvera facilement dans les pages cidessous , o ils sont imprims en italique ; je me borne noter ceux dont on connat la patrie : Diocls est de Caryste en Eube, Nicocrats de Lacdmone, Glaucippos de Cappa. doce, Agroitas de Marseille, Hermagoras de Temnos, Lesbocls et Potamon de Mitylne, qui semble avoir t un centre important pour l'tude de l'art oratoire, Dionysius Atticus de Pergame, patrie du clbre Apollodore, eniln Damas Scombrus de Tralles et Hybras le pre de Myiase, deux villes de Carie. D'ailleurs presque tous ces personnages ont pass Rome au moins une partie de leur vie : toutefois Lesbocls a toujours vcu Mitylne ; Hybras et Diocls sont rests en Grce, et Catins Cris pus, Clodius Turrinus, ainsi que Gavius Silon ne sont jamais sortis d'Espagne. De mme qu'ils appartiennent dill'rents pays, ces personnages se rangent dans plusieurs gnrations, trois au moins, ce qu'il semble, car il est impossible de trop prciser. n y a d'abord un petit nombre de rhteurs ou de dclamateurs plus vieux que Snque, des Grecs surtout : Aeschines, Asinius Pollion, Dionysius Atticus, Gorgias, Hybras, Marullus, Mnestratus, Nicts et Passinus. Plus nombreux sont ses contemporains : Albucius, Arellius Fuscus, Buton, Capiton, Cestius, Clodius Turrinus, Corvus, Craton, Dionysius, Fabius Maximus, Gargonius, Hatrius, Hermagoras, Lesbocls, Pompeius Silon, Porcins. La trou, Potamon, Rubellius Blandus, P. Vinicius et V olcacius Moschus. Enfm appartiennent aux gnrations postrieures A.emilius Lepidus, Alfius Fla vus, Argentarius, Asilius Sabinus, Cassius Svrus, Catins Crispus, Domitius, Fulvius Sparsus, Gallion, Menton, Papirius Fabian us, Quintilius Varus, Romanius Hispo, Vibius Gallus et Yibius Rufns. Naturellement on trouve, dans ces noms, uniquement ceux des dclamateurs dont nous pouvons dterminer les dates avec une approximation et une certitude sutlisantes.
Si nous nous plaons au point de vue de l'cole nous distinguerons d'abord les matres et les lves. Ceux dont nous savons qu'ils dirigeaient des coles sont Gorgias Athnes, Lesbocls et Potamon Mitylne, Dionysius Atticus Pergame, Aeschlnes et Plution en Grce, V olcacius Moschus Marseille, Latron, Albucius Silus, Arellius Fuscus, Cestius Pius, Corvus, Marullus, Fulvius Sparsus, Buton, Gargonius, Rubellius Blandus, Hermagoras et Nicts Rome : on notera que la plupart des rhteurs latins que je viens de citer sont les contemporains de Snque. Parmi les professeurs qui enseignent Rome, deux seulement emploient toujours la langue grecque, Hermagoras et Nicts ; mais Fuscus dclame tantt en grec et tantt en latin (S. 4, 5), et il ne devait pas tre le seul (IX 3, !3). Naturellement tous ces matres ne sont pas d'gale valeur : la plupart nous sont donns comme intelligents et habiles ; mais quelques-uns ne sont que de second .ol'dr-ll (FW, vias Marullruo. Rn bellius . , Mg.sclms), t l'on. !Se demande, comment Bu.toJJ.. un Corvus ou un Gargonius trouvaient des lves. Il est vrai que ceux-ci non plus ne possdent pas tous un gal talent ou un got trs pur. Sans qu'il soit possible ou que j'aie la prtention d'tablir un classement, il y a un ablme entre des
oomm.e Ovide , Valliw; Sy.riacus 0111 Vibiu.! .Rulus,
Faba.nu:s
des
GaBion , dpotlt'
vus, non pas d'imagination, mais de jugement, que les Aemilianus, les Apaturius, les Dorion, les Licinius Npos, les Murrdius, les Snca ou les Snianus. D'autre part, ces dclamateurs, matres ou disciples, rentrent, en ce qui touche l'loquence mme, dans diffrentes catgories. U11 ooriain som. dei'!. (As.iaizi) ; ils rpondent hle:u tid-e que Quintilien nous doDD.C d'eux (12, 10, 16), abondants, volontiers redondants, amis de l'clat, manquant de got et de mesure (x); dans ce groupe se placent beaucoup de dclamateurs originaires de Grce ou d'Asie-Mineure, Adaeus, Arelliu3 Fuscus, Artmon, Craton, Grandas, Hybras le pre et Nicts, sans parler d'un certain
(1) Cf. Rohde die Asianische Rhetorik u. d. zweite Sophistik. Rhcin. Museum. 1886, p. 176 !"Jfi
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t.U
..,
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nombre d'autres, comme Glycon, Cestius et Damas, chez lesquels nous retrouvons les mmes tendances. Aucun orateur ne nous est dsign nommment comme Attique : il y en avait pourtant, puisque Snque nous apprend que Craton tait constamment en guerre ouverte avec eux (X 5, 21). Mais cette distinction, dj ancienne, puisqu'elle date du 3me sicle avant notre re, tait venue s'en ajouter une autre, beaucoup plus rcente. Les dclamateurs se divisent non seulement en Asiatiques et Attiques, mais en partisans d' Apollodore (Apollodorez) ou de Thodore (Theodorei). Apollodore tait n Pergame (Strabon I3, 625; Quintilien 3, 1, I'J; Sutone Aug. B9) vers 104 ou 105 avant notre re : en effet, saint Jrme place son en 63/64 avant J.-C. ; en outre, a11 moment o Apollodore, en 45, partit pour Apollonie avec son lve Octave, il tait dj assez g (Sut. ib. jam grandem natu); d'autre part, il mourut 82 ans (Lucien Macrob. 23) et il eut le temps de voir son lve empereur (Lucien ib. Strabon I3, 625) : il est mort sans doute vers 23 ou 22 avant notre re. Il vint Rome au moins vers 55 av. J.-C., car saint Jrme nous apprend qu'il eut pour lve M. Calidius, qui fut prteur en 5? et mourut en 4? (Cicron Brutus ?9 274 sqq.) : il y acquit sans doute une rputation qui dtermina Csar le choisir comme prcepteur pour Octave. On ne sait s'il revint d'Apollonie Rome avec son lve : on le suppose, car Strabon (l. c.) nous apprend qu'Auguste le combla de faveurs et l'entoura du plus pr>fond respect : dans tons les cas il est probable qu'il ne dclamait plus, car Snque n'aurait pas manqu de l'entendre. On connat de lui un trait adress C. Matins (Quintilien 3, 1, 18; cf. Strabon l. c.). Parmi ses disciples, outre Auguste, Calidius et Matins, nous devons ranger C. Valgius Rufus, qui exposa sa doctrine (Quintilien 3, x, 18; 5, I'J; 5, 10, 4), Nicts (x), Dionysius Atticus (II 5, II), son compatriote, Volcacius Moschus (ib. x4), Bruttdius Niger (Il 1, 36) et un Espagnol, Clodius Turrinus le pre (X Prf. I5) : Blass (op. cit. p. I56) y ajoute Ccilius de Kalakt.
(1) Cf. infra, p.
L'adversaire et rival d'Apollodore, Thodore, naquit Gadara, en Syrie, vers 'JO av. J.-C., car Saint Jrme place son tixp.f, en 33 av. J.-C.; ses parents taient esclaves (Suidas v. 8Eoo.); il migra de bonne heure Rhodes ; c'est sans doute pour cette raison qu'il aimait mieux tre appel de Hhodes (Quintilien 3, 1, I'J). Il vint Rome. o il fut le prcepteur de Tibre (x) (Sutone 5')). Nous savons, par Suidas (l. c.), qu'il y soutint, sur la rhtorique, une discussion publique avec Antipater et Potamon, vraisemblablement en 45 ou en 25 av. J.-C., annes o Potamon se rendit Rome, la tte d'une ambassade : tant donn son ge, il est plus probable que ce fut en 25. Il accompagna Tibre Rhodes de l'an 6 avant J.-C. l'an 4 de notre re et ce fut peut-tre son conseil qui dtermina le choix de Tibre pour cette ile. Il mourut vraisemblablement Rhodes, car Snque parle trs peu de lui. Il avait crit un grand nombre d'ouvrages (Quintilien, 3, 1, 18), dont Suidas (l. c.) nous donne les titres. Parmi ses disciples, nous pouvons ranger Tibre (S. 3, ?) Hermagoras (II 1, 36), Vallius Syriacus (2) et, vraisemblablement, Snque lui-mme (II 1, 34-36) ; dans tons les cas, il semble avoir joui d'une trs grande rputation, et, la fin du premier sicle, c'est son nom qui se prsente sous la plume de Juvnal ('), I'J'J) lorsqu'il veut le nom d'un trait de rhtorique. En quoi consistait sa doctrine et en quoi elle diffrait de celle d'Apollodore, c'est ce qu'il est assez difficile de dterminer d'une faon prcise. Toutefois, si on laisse de ct les dtails, que Strabon avouait dj ne plus saisir (13, 625), on peut indiquer les grandes lignes des deux thories (3).
, (1) Ce qui me. fait
l'assertion de Sutone, au contraire de BaUIDJD.,
ptu u mple, Il es.t n' l ln' l'tlm ates 1o1t
Seneqa.e nous avetLil 1'i.b.re dtait displc lb: JlP\lS appl'end qne le pl'ineo n'aimatt' pa.s (S..:J, ,}: Thoodore. @ne_ si
Tibre. n'avait reu les leons de Thodore qu' Rhodes, le croit Ba umm . l'anecdote que raconte Snque se placerait un moment oNicts avait soixante-cinq ans, alors qu'il y est question de ses dbuts Rome. (:1) Cf. infra, p. 1!}6. (3) .AprS BVoir l.es dill'f.re.nt,; tt'IJ' "lWX pal'll& SW" ]Il. jem_e Buis ra.Llac.JIQ U 1 t.ILW:Il'le la pu .!ich.IUJ.: (LiU, IIJt..l :tc. l'J?)
\P.IIr
U.2:
Apollodore s'occupe uniquement de l'loquence judiciaire (Quintilien 3, 1, 1), Thodore a plutt en vue l'loquence politique (ib. 2, 15, 21). Ainsi s'explique que les prceptes poss par Apollodore soient beaucoup plus prcis. D'aprs lui, tout discours doit comprendre quatre parties, ni plus, ni moins_ un exorde, une nar1ation, une argumentation, une pro, raison, et toujours dans ce mine ordre absolument immuable (cf. II 1, 3G). L'exorde sera long, pout mieux prparer l'esprit du juge ; la narration ne ngligera pas les dtails et remontera aussi haut qu'il est ncessaire ; les arguments, trs nombreux, seront habilement diviss et subdiviss (Tacite DiaZ. 19). Le style sera sec et prcis ; le ton circonspect et mesur (X Prj: 15). Pour les dclamations en particulier, le sujet sera nettement dlimit (1 2, 14). Les Thodorens, eux, n'admettaient pas ce qu'il y avait d'exagr dans ces rgles tuites (II 1, 36). Tous ces renseignements gnraux aideront, je l'espre, lire avec plus de profit les notices sur les dclamateurs : j'ai suivi l'01dre alphabtique des gentilices, me bornant distinguer, par l'emploi des italiques, les Grecs des Romains. Naturellement, on ne devra pas chercher ici des renseignements sur les dclamateurs qui ne figurent pas ce titre dans Snl-que, ou sur des personnages qui se contentaient, comme Messala, d'assister aux dclamations (II 4, 8; 10); d'autre part, je n'tudie les dclamateurs qu'en cette qualit ou autant que l'ouvrage de Snque les mentionne un aut1e ti,trc. J'ai tch de ne donner que des renseignements srs; en particulier, j'ai t trs rserv sur les questions d'imitation, au contrae de certains articles de la Realencyclopedie de Paul y-Wissowa.
Adaeus ('Ao'io), dclamateur grec de l'cole asiatique (IX 1, 12); Snque le cite assez rarement, mais parle toujours de lui avec loges, comme d'un orateur assez connu non projecti nominis (IX r, 12), qui ne manque ni d'lgance (IX 2, 29), ni de force (X 4, 19), ni de bon sens (X 5, 21), et dont Fuscus initait les inspirations, en disant qu'il s'efforait de lutter avec les meilleurs traits grecs (IX 1, t3). Aemilianu.s , dclamateur grec, mentionn et cit une
seule fois (X 5, 25), comme appartenant l'espce de sots la plus agrable, celle qui met de la niaiserie dans l'aridit. C'est peut-tre le mme personnage que le rhteur Aemilianus, fils d'pithersis, qui vcut l'poque de Tibre et que Plutarque mentionne dans son de defectu oraculorum 17.
M' Aemilius Lpidus, prcepteur de Nron, fils de Germanicus (II 3, 23), consul en I I aprs J.-C., mort en 33, dclamait, et avec succs, ce qu'il semble, si l'on en juge par les loges que Snque lui donne (Il 3, 23 ; IX Prf. 5 vir egregius), et par le cas qu'on parait avoir fait de son . opinion; en effet, nous voyons Scaurus dclamer devant lui (X Prf. 3). Mais il nous reste de lui une seule couleur (li 3, 23). C'tait un orateur aussi, car, en 20, il fut, au Snat, un des dfenseurs de Pison (Ann. 3, 11), puis il y prsenta la dfense de sa sur Lpida (ib. 3, 22), et, en 21, de Clutorius Priscus (ib. 3, 5o). Il tait estim de tous pour la noblesse de son caractre (Ann. 1, x3; 4, 20; 6, 27). Pour les dtails de sa biographie, v. Prosopographie 1 29,
242.
M. Aemilius Scaurus Mamercus, consul suffectus en 21 ap. J.-C., mourut en 33, le dernier de sa famille, accus de lse-majest par Tuscns (S. 2, 22) : les dtails relatifs cette fm sont les seuls que Snque nous fournisse sur la vie
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DCLAMATIOlliS ET DCLAMATEURS D'APHS SNQUE LE PHE
LES DCLAMATEURS
de ce personnage, dont il nous parle d'ailleurs relativement peu, sans doute parce que ses enfants l'avaient entendu (X Prf. 2) jusqu' la fin de sa vie (ib. 3). Tous les tmoignages s'accordent reconnatre l'loquence de Scaurus comme dclamateur et comme orateur (1) (I 2, 22 disertissimus ; Tacite Ann. 6, 29 insignis . .. Ol'andis causis), mais nous apprennent galement qu'il ne s'occupait pas assez soigneusement de prparer ses discours (X Prf 2), et qu'il tait mme devenu incapable de les travailler (ib. 3); aussi taient-ils fort et gnralement mauvais, sauf par hasard (ib. ). Cette ngligence s'explique par sa paresse naturelle (ib. ignavus; desidia); videmment aussi une bonne part de son temps tait prise par ses dbauches (Snque le Philosophe de Ben. 4, 31 : foedi mures ; Tertullien de pallia 5 : impuritas) ; enfin il avait une grande confiance en lui-mme (X Prf. 3 ita ut, quod difficillimum erat, sibi displiceret) : il est donc vraisemblable qu'il n'laguait pas assez les dtails inutiles (Tacite Ann. 3, 31 oratorum ea aetate uberrimus), n'appliquant pas les sages principes qu'il savait si bien donner (IX 5, 17), ou encore qu'il ne rflchissait pas suffisamment aux exemples qu'il introduisait et qui se tournaient contre lui (Tacite Ann. 3, 66). Cependant Snque nous apprend (X Prf 2) qu'il trouva toujours chez ses auditeurs une trs grande indulgence. Elle s'explique d'abord par ses qualits minentes, qui apparaissaient toujours (X Prf. 3), et qui auraient pu faire de lui, s'il avait voulu, un orateur de premier ordre (ib.) : locution digne des anciens, grave et sans rien de vulgaire (ib.), esprit (I 2, 22) et bon sens piquant, dont nous trouvons des preuves dans les Controverses (II 1, 39 ; IX 5, 17 ; X 1 , 9). Mais, pour rendre compte pleinement de cette bienveillance qu'il rencontra, il faut faire intervenir certains de ses dfauts, comme son got pour les altercations o il excellait et qu'il essayait de frute naitre (X Prf. 2), et aussi des circonstances exttieures son talent : sa taille et sa physionomie (ib.), son nom (insignis nobilitate, Tacite Ann. 6, 29), et, vraisembla-
blement, son lgance (Ptrone Sat. 77). Dans tous les cas, nous devons croire les anciens sur parole, car, de Scaurus, Tacite ne cite rien et Snque presque rien, une division (X 1, 9) et une couleur (X 2, 19). Il avait publi sept de ses discoms, dont un snatus-consulte ordonna la destruction (X Prf 3), heureusement pour la rputation de Scaurus, nous dit Snque; on lui attribuait aussi une tragdie d'Atre, dont les allusions, signales Tibre, amenrent la mort de l'auteur (Dion 58, 24; Tacite Ann. 6, 29 ; Sutone Tib. 61). Enfin, l'poque o crit Snque, il restait de lui des libelli, bien plus faibles que ses discours (X Prf 3) : je crois, avec Schanz (II 2, p. 279), qu'il s'agit l de pamphlets. Pour les dtails de la biographie, v. Prosographie I 36, 28o.
Aes.c hines, rhteur grec, cit et mentionn dans une seule controverse (I 8, 11 et 16) ; Snque, pour le distinguer de l'orateur et du philosophe socratique, qui ont port le mme nom, note soigneusement, aux deux endroits, que c'est un moderne (ex nois declamatoribus). C'est peut-tre le mme personnage que l'Eschine de Milet, contemporain de Cicron (Brutus 95, 325), dont nous parlent galement Diogne Laerce (2, 64) et Strabon (14, 635) : tel est, du moins, l'avis de Kiessling (index de son dition de Snque), de Piderit (index de son dition du Brutus), et de M. Jules Martha (note au 325, dans son dition du Brutus); seul, M. Blass est d'un avis contraire (op. cit. p. 64, n. 4). Agroitas, de Marseille, rhteur grec, cit et mentionn en un seul endroit (Il 6, 12), comme parlant sans art, mais avec force, au contraire des Grecs : il avait donc, vraisemblablement, quitt sa patrie assez jeune.
Aitius Pastor s'adonna chez Cestius la dclamation tant dj snateur ; il russit assez mal, ce qu'il semble (l 3, II). C. Albucius Silus, un des dclamateurs placs par Snque dans le premier quadrige, qui comprend, avec lui, Latron, Fuscus et Gallion (X Pr{. 13). Ce que nous savons
LES OCLAMATEURS
de !"a vie nous est surtout connu par Sutone (de rhet. 6). N il Novare, il y fut dile, puis quitta sa patrie la suite d'une msaventure qui lui arriva au tribunal ; il vint Rome, o il parla chez L. Munatius Plancus, qu'il effaa rapidement, si bien qu'il ouvrit lui-mme une cole. Comme Plancus nous est signal par Saint Jrme en 24-23 av. J.-C., qu'Albucius avait sans doute une trentaine d'annes lorsqu'il fut revtu de l'dilit, il en rsulte qu'il est n vraisemblablement entre 6o et 55 av. J.-C. Cette hypothse est vrifie par un autre passage : Albucius, nous dit Snque (VII 4), alla couter F-aLiunus, qui tait deux fois plus jeune que lui; or Fabian us, n vers 35 (cf. p. 185), a commenc dclamer vers I'J ; en 15, il avait donc environ vingt ans et Albucius quarante. Albucius ne se contenta pas d'enseigner la rhtorique; il plaida, mais rarement, dans les seules causes eflt ; encore ne se chargeait-il que de la proraison (Sutone ib.); mais de nouvelles msavcntmes que lui amena son amour immodr des figures de rhtorique (VII Prf 6-'J; Sutone ib.) le poussrent renoncer au barreau (VII Prf. 8) et quitter Rome, car nous le retrouvons Milan, vers 12 av. J .-C., plaidant devant le Proconsul L. Pison (eonsul en I5). La nostalgie de Rome le reprit sans doute, car Snque nous dit qu'il l'a entendu parler senex : d'ailleurs saint Jrme place son en 6 av. J.-C. Peut-tre Albucius proflta.-t-il de ce nouveau sjour H.ome pour publier son Trait de Rhtorique, que nous connaissons par Quintilien, qui nous a transmis quelques dtails ce sujet (2, I5, 36 ; 3, 3, 4 ; G, tb). Il retourna encore Novare, car c'est l qu'une maladie cruelle le fora de se donner la mort, dans une J,llise en scne mlodramatique et bien digne d'un rhteur : en effet il convoqua le peuple, nous apprend Sutone, ct lui expliqua les raisons qui le poussaient se donner la mort ; or, dans la lgislation des rhteurs, on trouve une loi d'aprs laquelle, avant de se suicider, on doit faire approuver son dessein par le Snat (1). Ensuite Albucius se
( 1 ) Qui a11sas in sena tu ''olunlariae mortis non approbaverit, insepultus abjiciatur. Quintilien del'l. 4 cl 33). Cf. Lcrivain op. cil., pp. <89-9o el
laissa mourir de faim ; cette mort se place vers l'an 10 de notre re (Sutone jam senior). Le trait dominant de son caractre tait la probit la plus scrupuleuse, nous apprend Snque, dans le portrait qu'il trace de lui (VII Prf ')); cependant il ne faut pas ngliger un renseignement qui nous est donn ailleurs (X 1, 13) et o Albucius nous est reprsent comme coutant de mauvaise grce les orateurs qu'il pouvait jalouser. Il semble avoir nourri des sentiments hostiles au rgime imprial, si l'on en juge par un passage des Suasoriae (6, 9) et par l'apostrophe qu'il adressa Brutus, dont il voyait la statue en face de lui : quoiqu'il plaidt devant le Proconsul L. Pison, il nomma Brutus : legum ac libertatis auctorem ac vi11;dicem, ce qui faillit le mettre en fcheuse posture (Sutone ib.). L'loquence d'Albucius ne fait pas question, encore que Quintilien se borne le nommer (2, 15, 36) : non obscurum professorem auctoremque (1) ; d'ailleurs le soin qu'il met le rfuter prouve le cas qu'il fait de lui. Saint Jrme, dans son Catalogue, le nomme .clarus rhetor. Les contemporains d'Albucius ne pouvaient de l'applaudir (VII Prf. 6) et lui-mme nous apprend qu'il avait plus d'auditeurs dans son cole que n'importe quel orateur au forum (ib. 8). Snque, en particulier, ne se borne pas le ranget parmi les quatre plus illustres dclamateurs (cf. supra); il le place ct de Passinus, qu'il met au premier rang (v. p. I8')); il parle sans cesse de lui avec des mots d'loges (1 4, 12; II 1, 29 ; 5, I'J; S. 6, 9); enfin il le cite dans presque toutes les controverses : par contre, dans les Suasoriae, Albucius occupe assez peu de place. Nous savons de lui qu'il dclamait rarement en public ; d'habitude il n'admettait, l'entendre, que ses lves. Lorsqu'il parlait en public, on ne pouvait l'arrter, parce qu'il voulait dire, non pas tout ce qui devait, mais tout ce qui pouvait tr-e dit (VII Prf. 1). Devant ses lves, son dveloppement tait intermdiaire entre un plan et une dclamation (ib.). Il semble surtout avoir t incapable de composer
(1) Dans les Catalecta de Virgile, '), 3, on ne lit plus maintenant, avec la vulgate, Sile Albuti.
Mcter-Scltnnlllll, p. 381.
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un ensemble : d'abord il ne pouvait rsister la tentation de donner une place ses Ghers dveloppements philosophiques (ib. ; cf. I 3, 8 ; '), I'J ; VII 6, 18) ; en outre il traitait chaque partie de la Controverse comme si c'et t une Controverse entire, soutenant tous les arguments par des arguments (VII Prf 2). Son style, pour lequel il tait servi par une rare abondance vetbale (ib. 3), tait presque toujours lgant et brillant; de mme on remarquait l'clat de ses traits ; quelquefois au contraire Albucius, pour ne pas sembler orateur d'cole, se servait de termes triviaux, qu'il admirait mme chez les autres (X 1, 13), et de phrases brves et sches (VII Prf 3-4; Sutone ib.). Il employait volontiers les figures (I 2, 16; 'J, I'J ; Il 5, I'J), mais avec un succs ingal (VII Prf 3; ')). Aussi, nous dit Snque, regrettait-on quelquefois d'tre venu l'entendre (ib. 6). Ce qui, en dfinitive, semble le caractriser, c'est qu'il n'tait pas sr de lui-mme (ib. 6). De l vient qu'il s'attachait successivement aux modles les plus diffrents, Fabianus et Hermagoras (ib. 4-5) ; de l vient que, pour mieux faire, il se bornait sou:veut mlanger les couleurs, dont on s'tait servi devant lui (I '), I'J; VII 1, 21) ; de l vient que, dans sa jeunesse, il parlait mieux que dans sa vieillesse (VII Prf 5). On comprendra ainsi la contradiction suivante : il est blm pour son mauvais got par Messala (Il 4, 8), Snque (I 5, g), Cestius (VII Prf 8-g) ; d'autres passages encore mritent la mme critique (I 4, 12; 'J 18; X 5, 11); cependant, ailleurs, il fait preuve d'un jugement assez fin (X 1, 14), et, si l'on examine de prs les passages o Quintilien n'est pas d'accord avec Albucius (2, 15, 36; 3, 3, 4; 6, 62), il faut reconn;.l,tre, aprs Tivier (op. cit. pp. 38-3g), que c'est Albucius qui a raison. Pour se faire une ide juste du talent d' Albucius, lire les Controverses VII 1, 1-3; 2, 6-g.
BIBLIOGRAPHIE :
d'abord, ensuite sa nonchalance, et Cestius, dont il tait l'lve, critique plus d'une fois ses traits ou ses couleurs (1 1, 24 ; II 6, 8; III 'J, 2) comme un peu libres (Il 6, 8), ou manquant de got et trop imites des potes (III 'J, 2) : cependant il faut, dans les critiques de ce dernier personnage, faire la part de la jalousie, car nous savons qu'il osait rarement parler aprs Flavus (1 1, 22). Toutefois il est certain que ce dernier avait compos des vms (I 1, 22), et, comme la plupart de ses contemporains-potes, subi l'influence d'Ovide (III '), 2), qui n'avait pas ajout de force son loquence (I 1, 22 carminibus enervata), comme le prouve une des couleurs imagines par lui (II 6, 8). Nous pouvons conclure de toutes ces donnes qu'il a d naitre vraisemblablement vers 35 avant J.-C., ainsi que le suppose Hess (op. cit. p. 46). C'est de lui probablement qu'il est question dans Pline l'Ancien (g, 25) : pigeret referre ni res Maecenatis et Fabiani et Flavi Alfii multorumque esset litteris mandata. - Pour juger le talent d' Alfius Flavus, nous avons des traits (1 '), 'J ; II 2, 3) et des couleurs (I 1, 23; II 6, 8; III 'J, 2) : on voit qu'il ne figure que dans les trois premiers livres.
Antonius Atticus, dont le surnom seul suffit indiquer les gots, est cit une seule fois (S. 2, 16), et comme un modle de purilit.
Apaturius, rhteur grec, cit en trois endroits seulement (X 5, 28; S. 1, 11 ; 2, 21) ; encore le dernier de ces mots ne nous a-t-il pas t tran,smis par les manuscrits. Snque nous reprsente ce aclamateur comme manquant de got (X 5, 28). Apollonius, rhteur grec, cit et mentionn une seule place (VII 4, 5), comme plein de force dans les proraisons. On se demande s'il faut l'assimiler avec Apollonius, surnomm o fLGtXxo, n, vers 16o av. J.-C., Alabanda, en Carie (Strabon 14, 655: 66o sqq.; Cicron de Orat. r, 28, 126); mais l'loge que donne Snque l'Apollonius dont il parle semble en contradiction avec le surnom d'Apollonius d'Alabanda.
Lindner, de C. Albucio Silo.
Al:flus Flavus, dclamateur, qui, ds sa jeunesse, jouit

d'une trs grande rputation (I 1, 22-23). Il semble qu'il ne la mritt pas entirement; car Snque explique son succs (ib.) par des raisons extrieures son loquence, sa prcocit,
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DCLAMATIONS ET DCLAMATEUIIS D'APRS SNQUE LE PRE
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Arbronius Silon, pote (S. 2, 19), dont on nous dit simplement qu'il fut uu des auditeurs de Latron (ib.). Arellius Fuscus naquit en pays grec (1) : dans les deux endroits o il nous parle de son maitre (1 '), 14; 8, 15), ,fest pour mettre W,ius sa bouche des vers d Homre il dchune plutt en gvec qu:en latin (S. 4, fi) et il imite volontiers des traits grecs, d'Adaeus (IX 1, 13), ou d'Hybras (IX 6, 16) : toutefois il faut remarquer qu'il attribue Thucydide une pense de Dmosthne (IX 1,. !3). La date de sa naissance se. phuie. ve.r. 65 oa '60 avant noll'a re. Snque
noliS dit, en elfe t, ds sa jeunesse (me irwt:ne) il
avait rien de plus. clbre que les dveloppements de Fuscus .(S. 2, m) ; clw--e doU Qf;)ne fitr"C plu& g que Snque, d-ont nous avons tabli qu'il est n entre 55 et 58. Arellius Fuscus vint tt Rome et y ouvrit une cole, trs frquente, o il eut comme lves, entre autres, Ovide (Il 2, 8-g), Fabianus (II PrM. 1;_ 5). sur lcqti81 exet-ll nn' intluen.ee trop d urable,. puisque le philosophe ne put jamais dpouiller l'obsc.lll'i.t donL il . \'.a it. oo:ntt< Q.ct l'habi tude l'cole de F\l5QU,ll, et sans doute V: biu Gallll& (v. P' rgry). 11 ne plaida jam,a:is. On ignore la t date de sa mort (2) : on peut dire simplement qu'il n'est pas mort avant xG, puisqu'il cite des vers de l'nide (S. 3, 5), qui a t publie en I'J avant J.-C. Il laissait un fils, assez .oon:n:o pour qn.o Snqne jug utile a sez pater aprs le nom de Fuscus : c'est peut-tre cc fils que fait allusion Pline l'Ancien (33, 152) (3). Nous ne connaissons l'loquence de Fuscus que par le juge.m.en:t que Snilque porte sur lui (II Prf. I) et par les nombreux fragments de ses dclamations qu'il nous a transmis : Fuscus figure dans toutes les Controverses et Suasoriae, u.ne. fois, a:u. m. oins, souvent deu-x . qnelquefois quatt<e (I 4) :
(l)
Dans la Controverse IX 6, 16, je lis avec Schulting ex Asianis et non A1f1a. alotJl de Lmdner (d(' . rcUio li'asco p. ') 11 d d. fendre : !
.15--.:tl' tou-tes les parti. s m me vcrse nn\ t pl'cyponces l" ID. mc jour (' . p. ("3) Ua ne [!eut songer l dirtinglh!J< dnns Snque er. Li:nthw.P. p. sqq. el l'.a:r:tiele de dans. 1 Pa.llly-Vu:sowa. !:!
i,l. I"CIU)
Le
ro-
mais , quoiqu'il dclamt en grec au moins aussi souvent qu'en latin (cf. supra), U n'est cit que parmi les dclamateurs latins ; il sait d 'ailleurs habilement manier le latin, encore que sa langue appartienne nettement la latinit d'argent (1). Snque le met un haut rang : il le place dans le fameux quadrige, qui renferme les plus illustres dclamateurs (X Pr{. I3) ; il le loue directement (I G, 10 ; S 4, 4 et 5), et indirectement aussi, car il indique avec quelle impatience on souhaitait d'avoir des dtails sur son . (S. 4, 5), et, dans la Suasoria 4, il ne cite pour ams1 due que les paroles de Fuscus . Mais il mentionne galement les critiques diriges contre lui par Latron (II 3 II), Passinus (VII 2, 12) ou Pollion (S. 2, 10) ; il lui adresse lui-mme (1 4, IO) et fait ses r seeves sur son talent . Chez Fuscus, dit-il, tout est sacrifi aux descriptions (II Prf. 1); exorde, arguments, narrations, tout cela est sec; Fuscus ne se donne libre carrire que dans ces morceaux desctiptifs, qui dj clbres par lem clat (ib.) incomparable (S. 4, ::> ), lorsque Snque tait jeune (S. 2 , ro). En outre, dans ces dveloppements mmes, il y a quelque chose de trop soign (S. 2, 23), d'embarrass et d'obscur (II Prf. 1), de plutt que d e fort (S. 2, ro et 23) ; de plus il y employait tous les mots sans choix, pourvu qu'ils eussent de l'clat (Il 1), et il imitait sans cesse les potes, soit Homre (I ') , I4), soit Virgile, qu'il citait pour plaire Mcne (S. 3, 5,) ; or ces imitations taient souvent russies (S. 4, 4), mais parfois forces (S, 3, 4). Ds lors, on comprend que, avec ses lves Ovide (Il 2, 12) et Fabianus (li Prf 3), Fuscus prfrt les Srzasoriae, o il pouvait donner libre carrire son imagination, aux Controverses o il devait serrer de plus prs la cause propose (S. 4, On s'explique galement qu'il ft admir sans rserves par les seuls jeunes gens (S. 2, 23 ; :;3, 'J ; 4, 5); les hommes d'ge mr ne le gotaient plus (S. 2, 23). Si l'on se reporte aux passages de Fuscus, cits dans les Controverses , on remarquera le ton potique de certaines
(1) Cf. Lindner, op. cit. p. 14 sqq.
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descriptions (I 3, 3; II 5, 4 ; S. 3, 1); on ne pourra pas ne pas tre frapp de la redondance et du dcousu que Senque nous signalait, et qui ne doivent pas nous surprendre chez un orateur de cette cole a!'iatique (IX 6, 16), dont Quintilien nous dit que les caractres sont l'enflure et le vide (12, 10, 16 injlati et inanes) ; certaines couleurs sont ridicules (VII, 2, 12). Mais on admirera aussi le mouvement, la couleur, la chaleur (I 1, 6; II 1, 4-g; VII 6, ;-8; S. 2, 1-2; 4. 1-3; 5, 1-3), et mme, en plusieurs endroits, la justesse, la prcision et la vigueur (voh, par exemple, Il 6, 9 et X 4, 21). Comme traits particuliers, on notera, dans les divisions, l'emploi du raisonnement a fortiori (I 2, 16 ; II 1, . 19 ; VII 8, 8 ; S. 2, n), que Senque trouve vulgaire (S. 2, 11), et, dans les couleurs, on verra que Fuscus a tir frquemment parti des ides religieuses, prsentes sous forme de prsages (I 1, 16; 8, 2 ; 15 : II 1, 2;). BmLIOGRAPiliE : Lindner, de Arellio Fusco
rits (I 1, 8; 3, 5) et des subtilits (VII 3, x), en revanche, on trouve, surtout dans les couleurs, de la finesse (I 1, 18), une concision pntrante (Il 3, x;), de l'originalit (VII 6, x8) on mme de l'loquence (S. ;, ;-8); certains de ses mots avaient t retenus (S. 5, 6) ; peut-tre amait-on le droit de lui reprocher cet abus des figures, que Snque signalait dj chez lui (IX 2, 22). Nanmoins, avec ces qualits, on s'explique qu'il ait enlev les applaudissements (S. 5, 6), et que Snque le cite trs souvent dans tous les livres des Controverses et dans les Suasoriae.
Argentarius, dclamateur, n en Grce, lve de Cestius (IX 3, r3); c'est peut-tre pour cela que, une fois sur quatre, les traits, divisions, ou couleurs d'Argentarius et de Cestius se suivent (I 2, 6 ; 19 ; 4, 9 ; 5, 1 ; VII 2, 2 ; 3, 1 ; 6, 1 ; IX 3, 12 ; X 3, r4 ; 5, 3 ; S. 5, 6). Comme l'a montr, dans la Realenyclopedie de Pauly-Wissowa, Reitzenstein, confirmant l'hypothse de Reiszke et de Jacobs, il doit tre identifi avec le M. Argentarius dont il y a, dans l'anthologie grecque, beaucoup de pices qui sentent le rhteur, et qui montrent qu'il a vcu vraisemblablement l'poque d'Auguste ; d'ailleurs, l'2xp."lj de Cestius se place en I3 av. J.-C. Argentarius imita de trs prs son maitre Cestius (IX 3, 12 ; cf. I 5. 1), qui s'en irrita et appela Argentarius son singe (IX 3, 12). Il ne dclama jamais qu'en latin et s'tonnait qu'on et l'ide de se servir alternativement des deux langues ; il improvisait toujours (ib. I2-I3). Bien que, dans un passage des Controerses, Cestius raille Argentarius (ib.), celui-ci n< manque pas de mrite : si l'on est quelquefois choqut- par des gtossirets (II il, ? : cf. IX 3, t3 contumeliose multa interponebat), ou arrt par des obscu-
Artmon, dclamateur grec, mentionn par Snque avec louanges (VII 1, 26) et cit assez souvent. Dans ses couleurs, dont certaines manquent de force (X 4, 20), on remarque une abondance qui va jusqu' la redondance, des images, des comparaisons et des antithses nombreuses ; d'autre part, nous le voyons (IX 2, 29) imiter Nicts, qui semble avoir appartenu l'cole asiatique (v. Nicts): pour ces deux raisons, il est vraisemblable qu'il faut y ranger aussi Artmon.
Asilius Sabinus, dclamateur loquent (diserte IX 4, 2o), mais surtout infiniment spirituel (urbanissimus homo IX 4, 17; cf. I?-21 ; enustissimus inter rhetoras sczzrra S. 2, 12), et dont
l'esprit compensait ce qui pouvait manquer son loquence : Asilius tait mme trop spirituel, car il faisait des mots dans les circonstances o on les aurait le moins attendus (IX 4, 21). Il semble devoir tre identifi avec l' A.sellius Sabinus qui, nous dit Sutone (Tib. 42), composa un dialogue comique o les cpes, les bec-figues, l'huitre et la grive se disputent le premier rang ; Tibre en fut sans doute charm, car il fit don l'auteur d'une somme de deux cent mille sesterces : or nous voyons, dans les Controverses (IX 4, 20), qu'Asilius tait connu de l'empereur. C'est aussi vtaisemblablement le mme que l'Asilins Sabinus qui, en 14 aprs J.-C. fut donn comme ducateur Caligula enfant (Sutone Calig. 8). C. Asinius Pollion. Il ne rentre pas dans le plan de cette tude de parler d'Asinius Pollion en gnral; je rappel-
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lerai seulement qu'il est n en 76 av. J.-C. et mort en 5 aprs J .-C. Je me contenterai de relever ce que Snque nous apprend du caract<'re et des ouvrages de l'illustre polygraphe. Plusieurs traits de caractre sont indiqus d'une faon prcise; la force et la constance dans le malheur (IV Prf. 3-6), l'amour propre littraire (IV Pr}. 2) et une haute opinion de soimme (S. 6, 2:7), la malveillance gnrale (IV Prf. 3) ct surtout une haine violente l'endroit de Cicron (S. 6, t415; 24; 27); il faisait l'loge de ceux que Cicron avait attaqus, Verrs, par exemple (ib.), reconnaissait les qualits du grand orateur son corps dfendant (S. 6, 24). et n'hsitait pas devant un mensonge pour le rabaisser (S. 6, 1;)). C'est ce propos qu'il nous est parl de l'historien, peu vridique, on vient de le voir, mais loquent (S. 6, 25). De l'orateur, que les anciens ont exalt l'envie, nous apprenons seulement qu'il tenait cette rputation (S. 6, 2:7), qul avait plaid pour Moschus (Il 5, 13), pour Lamia (S. 6, zi'i), ct attaqu Caton (VII 4, ?) : il avait mme publi son discours pour Lamia (S. 6, T5), et il est probable que ce n'tait pas le seul. Natl,l,rellement, c'est sur le dclamateur que nous avons le plus de dtails, notamment dans la premire partie de la Prface du Livre IV la deuxime tant consacre Hatrius. Il se livra la dclamation dans la force de l'ge, vraisemblablement vers 35 av. J.-C., a'Jlrs avoir renonc aux affaires publiques. Snque l'entendit ce moment d'abord, puis, quelques annes plus tard, aux environs de l're chrtienne, lorsqu'il servait de prcepteur son petit-fils Marcellus Aeserninus (ib. 3). Pollion n'admettait ces dclamations qu'un nombre de personnes, car il voulait y voir uniquement un exercice (ib. 2). Il allait galement couter les dclamateurs clbres et prenait quelquefois la parole chez eux, au moins pour donner des indications sur ce qu'il juste (cf. infra). Comme dclamateur, on le mettait au-dessous de Cestius et de Latron (III Prf. t4) et il semble que ait t de cet avis : il ne montrait pas pour lui-mme la svrit avec laquelle il jugeait les autres (IV 3). Aussi bien sont-ce surtout ses critiques que Snque nous a transmises, et nous
relevons dans ses jugements le mme esprit mordant, la mme rigueur, et aussi la mme justesse que dans ceux qu'il a ports sur Catulle, Csar, Cicron, Salluste ou Tite-Live; qu'on examine, ce point de vue, la faon dont il caractrise les traits d'Albucius (VII Prf. 2) ou ses thories, en particulier sur l'emploi des couleurs (II 5, 10; IV 3, 3). Ce qui frappe surtout chez lui, c'est le dsir de s'carter le moins possible de la ralit : voil pourquoi il attaque les rhteurs qui adoptent uniquement les h'ypothses favorables leurs dveloppements (VII 6, 24), on qui emploient des couleurs peu vraisemblables (II 3, 19; IV 6, 3) ; voil pourquoi il critique Latron, qui est trop exclusivement orateur d'cole (II 3, x3), ou Fuscus, lorsqu'il oublie que, dans une Srwsoria, il doit suadere (S. 2, w); au contt-aire, il admet un trait, mme un peu vulgaire, s'il est juste (IX 2, 25). Cette raison, volontierS ironique, qui scmhle l'essence de son esprit, se retrouve dans les sententiae et les colores que Snque nous a transmises ; il la .prte aux personnages qu'il fait parler (I 6, II ; VIT 6, 12), si bien qe, en dfinitive, il nous apparait comme plein de bon sens (IV 2, 1) et de force dans 1a . brivet (VII 1, 4), mais nous semblerait un peu froid, plus prudent ou plus habile que pathtique, si l'on ne rencontrait parfois chez lui des mots d'une sensibilit profonde (IV 6, 3) : magis amaturus sum eum, qzzi matrem videbitur non habere. Toutefois, si l'on se souvient qne, d'ap1s SnqU:e (lV Prf. 3), son style tait un peu plus fleuri dans ses dclamations que dans ses plaidoyers, on ne s'tonnera plus que, dans ses discours, Pollion paraisse archaque Quintilien (10, 1, n3) ef Tacite (Dial. Pour la biographie, v. la Prosopographie, 1 163, I025.
Asprenas. V. L. Nonius A.sprenas et P. Nonius Aspr:eno.s. Attale, le philosophe stocien bien connu, dont Snque
le Philosophe parle toujours avec le plus grand respect, tait, nous dit Snque le Pre, de beaucoup le plus loquent, en mme temps que le plus fin des philosophes de son temps (S. 2, 12) : malhemeusement les manuscrits ne nous ont pas conserv le texte des paroles qu'il avait prononces.
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Barbarus, rhteur grec, cit en deux endroits (Il 6, 13 ; S. 1, 13) ; le deuxime passage ne nous a pas t conserv par les manuscrits. Barbarus nous est prsent comme un esprit vulgaire (II 6, 13).
Blandus, v. Rubellius Blandus. Broccus, dclamateur assez bon, au dire de Snque; il nous est connu uniquement par le passage des Controverses o \1 est mentionn et cit (II 1, 23). Bruttdius Brutus. Nous ne savons rien sur lui, en dehors de ce que nous dit Snque (VII 5, 9; IX 1, 11); les passages cits sont trop courts pour que l'on puisse songer porter un jugement sur son talent. Bruttd.ius Niger, dile en 22, fut un de ceux qui accusrent Silanus (Ann. 3, 66) ; il fut entran la mort par la chute de Sjau, dont il tait l'ami (Juvnal 10, 82 sqq.). Tacite (ib.) nous le peint comme un ambitieux, mais comme un homme intelligent et cultiv. Dans Snque, nous le voyons sous deux aspects, historien non sans mrite, ainsi qu'en tmoigne le fragment cit (S. 6, 2o-21), et avocat (Il 1, 34 sqq., Tacite ib.): en effet, pour s'assurer qu'il s'agit l d'une cause plaide devant les tribunaux, il suffit de remarquer qu'il est question de deux plaidoyers pour une mme cause (Il 1, 35), ce qui n'est pas le cas dans les dclamations, o l'on ne parle qu'une fois (X 5, 12). Mais il est vraisemblable que Bruttdius Niger s'est adonn aussi aux dclamations, d'autant que, nous dit Snque (ib. 36), il se prsentait comme disciple d'Apollodore, en sorte qu'il voulait toujours introduire une narration dans le sujet, ce qui l'amenait des couleurs de mauvas goftt (ib. 35). Buton, rhteur, tint une cole, la tte de laquelle lui
succda Gal'gonius, son lve (1 7 18). Si ce dernier, comme il est vraisemblable, doit tre assimil avec celui dont parle Horace (Sat. 1, 2, 27). Buton a dirig son cole au dbut du rgne d'Auguste ; dans tous les cas, puisqu'il a t entendu
par Latron (cf. infra), il se place, au plus tard, en l'an 15 avant notre re. Snque nous dit qu'il tait ennuyeux, mais habile diviser les Controverses (Il 5, 15) : il y tait peuttre trop habile, et Passinus (ib. 17) lui reproche sa subtilit dans les divisions. Le manque de justesse est aussi relev chez lui par Latron (1 1, 20; 6, 10), Pollion (VII tj, 3) et Snque mme (ib.), qui, pour le blmer, se sert de termes trs forts : res est ineptior, quam ut coarguenda sit. De fait, si l'on examine ses traits et ses couleurs, on les trouve justes au fond, quelquefois habiles, mais trop souvent bizarres ou mme ridicules par la faon dont ils sont prsents (v. entre autres : VII 3, 2 ; 6, 16; IX 2, u).
Capiton, dclamateur dont nous ne connaissons pas la vie. Snque nous dit qu'il tait orateur d'cole sans arrirepense, et que, dans les dclamations o il avait russi, il venait immdiatement aprs les plus loquents (X Prf. 12). Cet loge nous prouve que Capiton tait ingal, avec de grandes qualits, dont les fragments, assez longs, que Snque nous rapporte de lui, nous permettent de nous faire une ide (VII 2, 5-J ; IX 2, 9-10); on remarquera, dans les deux passages, une accumulation, peut-tre exagre, de noms et de souvenirs historiques. Il avait publi, tout au moins, sa dclamation sur Popillius (X Prf. 12), et ou l'attribuait Latron, nous dit Snque (ib.), ce qui prouve que Capiton devait appartenir la mme gnration : c'est aussi une nouvelle marque de l'estime qu'avaient pour lui ses contemporains, grands admiteurs de Latron (cf. p. 1go). Cassius (1) Svrus (2) naquit vers tjo av. J.-C., car on est maintenant d'accord que c'est en l'an 12 qu'il fut exil, d'abord en Crte, puis sur l'lot de Sriphos, o Tacite nous
{0 TI C$t blen eDt.e.Ddn q':illl!it a de toi"Squ'll aldi! 1t s'il est
tout dn
en tant que l'ouvrage de Snque le mentionne comme tel. (2) Le prnom Ti. repose sur la leon trs incertaine Titi Cassi dans Pline le Jeune, 4, .!18, 1. De mme, dans le Catalogue des Sources de Pline l.';l\1Jleien. livre 36, on t ; Cassw S-&tro. Lvngrdazto et no qfli.8_:1lo
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DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS
LE PRE
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dit qu'il vieillit (consenuit Ann. 4, 21) : il y mourut, en 37, dans une extrme misre, aprs un exil de vingt-cinq ans (cf. Saint Jrme). Malgr sa naissance obscure (Tacite ib.) et sa vie (Tacite, ib. maleficae vitae), qui lui avait valu tant d'ennemis (Tacite ib. ; cf. III Prf. 4), il acquit une grande rputati01,1. Il la devait ses qualits minentes (Tacite ib. orandi validus; Quintilien 10, 1, n6-n7; Snque III Prf. 2-4), esprit (III Prf. 4 ; Quintilien 10, 1, Il7 urbanitas), quelquefois trop mordant (III Prf. 16 bilem; Quintilien ib. et 12, 10, II acerbitas ; Tacite Dial. 26) (1), vaste rudition (Tacite DiaZ. 19 et sa prsence d'esprit (III Prf. 4, sqq.), talent d'improvisation (ib.), locution choisie (ib. 7), dveloppements contenant plus de sens que de mots (ib.) ; il ne faut pas oublier ses avantages physiques, haute taille (III Prf. 3; Pline l'Ancien 7 55), voix tout la fois harmonieuse et forte (III Prf. 3), dbit plein de feu et d'apimation, sans rien de thtral (ib. 3 et 4). Aussi le trouvait-on plus remarquable en l'entendant qu'en le lisant (ib. 3 ; cf. 4). Il convient d'ajouter, sa louange, que, ne russissant jamais mieux que lorsqu'il tait forc d'improviser (ib. 4 et 6), il travaillait ses causes avec soin (ib. 5) : il n'en plaidait pas plus de deux par jour, lorsqu'il s'agissait de causes prives ; pour les causes publiques, il se bornait une (ib.) ; il se donnait mme la peine d'crire son plaidoyer (ib. 7). D'ailleurs le succs ne rpondait pas toujours ses efforts (ib. 5); on sait qu'Auguste, pour vo'ir terminer (absolvere) son forum, aurait souhait de le voir accus par Cassius, car, disait-il, il aurait t absous (absolutus Macrobe Saturn. 2, 4, 9); cependant Cassius, dans une cause prive, semble s'tre dfendu avec succs contre Fabius Maximus (II 4, 11). Le dclamateur tait en lui trs infrieur l'orateur (III Prf. 1) et la plus grande partie de la Prface du Livre III (2) (7-fin) est consacre nous rendre raison de cette
(1) Sur cet esprit, v. dans les ControPerses, Il 4, u; Ill Prf. 16-17; IX 3, 14; X Prf. 8; 5, 20. (2) Les paroles places dans la bouche de Cassius Svrus ont t prononces antrieurement l'an I5 av. J.-c., puisque Snque a quitt Rome vers cette date, et que Cassius y parle, comme d'un personnage vivant, de Passinus (III Prf. 14), qui est mort en 9 av. J.-c., d'aprs Saint-Jrme.
anomalie ; cette infriorit avait amen Cassius mpriser les dclamations (ib. 12) et professer une vive admiration pour Cicron (ib. 8). Aussi dclamait-il rarement, contraint par ses amis (ib. 7), et seulement devant les plus intimes d'entre eux (ib. 18); mais, comme Asinius Pollion, il allait vraisemblablement couter souvent les autres dclamateurs. Ses dclamations, nous dit Snque (ib.), taient ingales, mais avec des passages qui auraient suffi faire paratre n'importe quelle dclamation ingale : le style tait hach, les traits vifs. Il est assez ditlicilt> pour nous de juger Cassius, c: Snque nous cite de lui seulement deux traits (IX 2, 12 ; X 4, 2) et deux couleurs (VII 3, Io; X 4, 25); .toutefois il ne faut pas oublier que, du Livre III des Controverses, qui semble lui avoir t spcialement con,sacr (III Prf. 18), il ne reste que des Excerpta. Dans les passages conservs, on retrouve l'homme de caractre franc, qui aimait cette franchise jusque chez son ennemi Labinus, dont il avait appris l'ouvrage par cur (X Prf. 8), et qui appelait voleurs ceux qui empruntent un trait en modifiant un mot (X 5, 20); c'est galement un ami de la raison et du vraisemblable (IX 2, 12). Aussi, dans le morceau mme qui renfei'rne les plus grandes beauts (X 4, 2), est-on surpris de le voir, tout comme les autres dclamateurs, user de l'amplification, et, par des tournures piquantes et des associations de mots cherches, essayer d'enlever les suffrages des auditeurs, alors qu'il donnait tant d'loges au simple et oncis Publilius Syrus (VII 3, 8-g) et qu'il blmait mais nettement, ceux qui parlent en dclamateurs (S. 6, u). Il avait publi un certain nombre de discours (III Prf. 3), qui fw-ent brls, comme toutes ses uvres, en mme temps que celles de Labinus et de Crmutius Cordus (Sutone Calig. 16) ; il est peu prs certain que, tant donn la faiblesse de ses dclamations, il ne les avait pas livres au. public. Pour la biographie, v. la Prosopographie, I 317, 443.
BIBLIOGRAPHIE : Cucheval op. cit., pp. 291-216; Froment, Un orateur rpublicain sous Auguste, Cassius Svrus ; Robert de Cassii Severi eloquentia.
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Uit
Catius Crispus, dclamateur de petite ville (S. 2, x6), un pu arrir (antiqzmm VII 4, 9), parait avoir manqu de got, si l'on en juge par l'enflure des deux passages que je viens de citer. Il semble que Latron ait pu le connatre il Rome (VII 4, 9); or il a quitt cette ville vers x5 avant J .-C. ; Cati us Crispus se place donc nne poque antrieure cette date. L. Cestius Pius naquit Smyrne (Saint Jrme ; cf. S. 6 e Graeculis): cette origine grecque explique les citations ou imitations d'Homre (VII '), 19). de Damas (X 4, 21) et d'autres Grecs (I x, x4), que l'on rencontre chez lui; cependant il ne dclamait jamais en grec (IX 3, x3). Il est n entre 65 et 6o av. J.-C., car il semble avoir t dj connu au moment (29 probablement) o le fils de Cicron tait proconsul d'Asie; il est, en effet, invit par lui un festin (S. '), x3). D'autre part, Saint Jrme place son en I3 av. J.-C. Plus tard, il vint Rome, o il ouvrit une cole, qui fut frquente par de nombreux lves. Sa mort est postrieure l'an 9 de notre re, car elle se place aprs la destruction de l'arme de Varus par Arminius (I 3, 10). Deux traits frappent dans son caractre, d'abord un esprit trs p1e et trs mordant que Snque nous signale maintes reprises (I 3, 10 multa contumeliose dixit VII Prf 8 mordacissimus IX 3, r3 contumeliose mulla interponebat S. '), 12 nasutissimus), et dont il nous fournit des preuves nombreuses : il suffit de voir de quel ton Cestius reprend Quintilius Varus (I 3, 10), Aitius Pastor, snateur (ib. n), nn de ses lves (VII 'J, xg), Argentarius (IX 3, I2-r3) ou mme Albucius (VII Prf. 8-g). En second lieu, il possde une extraordinaire confiance en lui-mme : il n'aimait que son propre talent (S. 'J, 12) et se dcernait en public des tmoignages d'admiration : qu'on lise ce sujet ce que raconte Cassius Svrus (III Prf. x6). S'il engageait ses lves aller entendre d 'autres dclamateurs (I 3, II), c'est sans doute parce qu' il esprait que la comparaison lui serait favorable . Il semble avoir craint surtout un rival , Cicron; aussi s'attaquait-il lui, le dnigrant (S. 'J x3), rpondant aux discouts qu'il
1,
avait prononcs, entre autres la l\tilonienne (III Prf. I5-x6; Quintilien 10, 5, 20) et refusant de se reconnatre infrieur lui (III Pl'(. Ij). Cassius Svrus le reprit plaisamment m Pr_.t: t6-lin) et CicJ'On m, ( (S. 'J, x3) de cette outrecuidance. Elle s'explique d'ailleurs par l'admiration qu'il trouvait chez ses lves, qui le mettaient bien au-dessus de Cicron (III Pr{. x5), et, naturellement, de Pollion, Messala ou Passinus (ib. 14), qui apprenaient par cur les dclamations dans lesquelles il rpondait Cicron, alors que, des discours de Cicron, ils se bornaient lire ceux auxquels leur maitre avait rpondu (ib. I5). Aussi bien Cestius est-il imit par plusieurs d'entre eux, notamment par Murrdius (IX 6, 12) et par Argentarius, que Cestius appelait son singe (IX 3, n-x3). De ses lves nous connaissons, en outre, Alfius Flavus (1 x, 22; Il 6, 8), Yarus (I 3, 10), Aitius Pastor (1 3, 11) et le ia:buliste Su:rdinus (S. '). 12. ; U faut sa.ns d.ou, y aJouter Gn:ri:ntls (IV 8, 3; VU 8, 10) et Triarius (I 3, '9 ; J:X , u). A quelles qualits Cestius devait-il cette influence sur ses Sans doute il ne manque pas de talent : Snque le loue plusieurs endroits (II 4, 9; 6, 8; S. 6, ro); il le cite au moins une fois dans toutes les dclamations, sauf deux (IX 2; S. 4), et non sans raison, comme le prouvera la lecture des mOlceaux un peu plus longs que Snque met dans sa bouc] e et tp:i ont vtaiment persnasi.(!'i ou m. we loquents (1 :2 '} Il 5 , 2 VH 1 . 8-u ; S. 5. 7 D ..antre part, les critiques que Cestius dirige contre les autres dclamateurs et les obsetvations ou les recommandations qu'il adresse ses lves sont justes et de bon sens, il faut le reconnaitre (I 1, 24; 3, 9; II 3, 22; 6, 8; IV 8. 3; VII 7, 19; S. L 5). Enfin il a de l'esptit et du plus fin (III '), 2). Mais il est trs svre (1 24; II 6, 8; S. '), 12) et mme trs due (cf. supra) pour ses lves. En outre, il n'est pas impeccable : nous le voyons critiqu par Pollion (IV 6, 3) et " otinos M.o ntanu (L'\ 6, 10); ses a w.neW'5 m.>i!mes ne l'a p-pas (\'H Prf. 8), Enfin, de on. origine ga oecquu. il lni re tit une et-taiine dilllm t. il lronvet de mots qu'il lui en aurait fallu pour correspondte it son
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abondance d'ides (VII r, 27), infriorit d'autant plus sensible qu'il improvisait (IX 3, 13) ou qu'il voulait parfois imiter des crivains de gnie, comme Yirgile (VII I, 27), pour lequel il semble avoir eu une prdilection, ainsi que son compatriote Fuscus (v. p. r5r). Cependant ses lves n'ont pas l'air de s'apercevoir de ces dfauts, et la raison dernire de leur enthousiasme, c'est que Cestius ralise leurs yeux 'l'idal du dclamateur : il est impossible de trouver ailleurs des traits plus subtils et plus recherchs, des couleurs plus artificieuses ct plus propres, par leur nouveaut et leur piquant, soulever les bravos des auditeurs ; je ne parle pas des figures, qui sont semes pleines mains (x). C'est l aussi ce qui a sduit l'auteur des Excerpta qui, nous l'avons vu, cite Ccstius trs souvent (2). D'ailleurs Cestius ne se cachait pas de chercher la popularit. Je sais bien, dit-il quelque part (IX 6, 12), que ce trait n'est pas sa place ; mais il y a bien des choses que je dis, non parce qu'elles me plaisent, mais parce qu'elles doivent plaire mes auditeurs. >> Homme d'cole, il le resta toute sa vie, ne plaidant pas, si bien qu'il devint incapable de rpondre une interruption (III Prf. 16) et qu'il finit par oublier compltement la ralit, tmoin les procs extraordinaires qu'il se laissa intenter par Cassius Svrus (3) (III Prj. 17). Il semble avoir publi les discours qu'il crivit en rponse ceux de Cicron (ib. r5).
BIBLIOGRAPHIE :
Gallus, lui-mme grand orateur : aussi bien son loquence nous est-elle atteste aussi par Tacite (Ann. 3, II ; 11, 6) et nous le voyons l'emporter sur Cestius dans l'expression d'une ide (S. 6, 10). Malheureusement les paroles qu'il prononce dans les Controverses ou les Suasoriae (II 5, 9; vn I, 5; 22 ; 2, xo ; 4, 1 ; S. 2, 9 ; 6 , 4) sont trop brves pour nous permettre de connatre, d'une manire exacte et complte, ses qualits et ses dfauts.
Clodius Sabinus, personnage dont Snque nous dit seulement qu'il dclamait le mme jour en grec et en latin, ce qui lui attira les railleries de Cassius Svrus, d'Hatrius et de Mcne (IX 3, I3-r4). On se demande s'il faut l'identifier avec le rhteur silicien Sex. Clodius, qui enseigna Antoine l'loquence grecque et l'loquence latine (Suet. de rhet. 5. Cf. Cie. Phil. 2, 17, 43; 3, g, 22 et ad Att. 4, x5, 2). Les dates ne s'opposent pas cette identification, mais le rhteur du temps d'Auguste semble avoir manqu de talent, alors qu'ou admirait vivement celui de Sex. Clodius (Sutone ib.). Clodius Turrinus le pre, trs riche et trs haut petsonnage (X Prf. x6), passionn pour les dclamations (ib. r4), et avec lequel Snque se lia intimement pendant le sjour qu'il fit en Espagne (cf. p. I I sq.), car Turrinus ne quitta jamais ce pays (X Prf. x6). Vraisemblablement Turrinus tait le contemporain de Snque. Son talent, que Snque semble priser beaucoup (ib.), tait grand et aurait t plus grand encore, si Turrinus n'avait suivi la doctrine d'Apollodore, qui lui avait enlev beaucoup de sa force, quoiqu'il lui en restt encore assez (ib. x5). En effet, si, par prudence, il ne recherche que des couleurs faciles faire passer (ib. 16), ses traits taient vifs, insidieux et avaient un but (ib. r5) ; aussi donnent-ils une impression de prcision et de vigueur (voir surtout X 4, 6 et 5, 2), mais de un peu sche ; quelques-uns sout aussi d'une finesse un peu subtile (X 3, 9) ou touchent l'invraisemblable (X 4, x6). En mme temps que dclamateur, il tait orateur ; Snque nous apprend que, grce son talent, il put relever le crdit et la fortune de
Lindner, de L. Cestio Pio.
M. Claudius Marcellus Aeserninus , petit-fils de Pollion, fils , sans doute , d'une ftlle de Pollion et de M. Claudius Marcellus, qui fut consul en 22 av. J.-C. Luimme devint prteur prgrin et curateur des rives du Tibre. Snque nous apprend qu'il reut les leons de Pollion (IV Prf. 3), et que, encore enfant, il possdait un rare talent de parole (ib. 4), au point que son grand'pre le considrait comme l'hritier de son gnie oratoire, bien qu'il et un ftls, Asinius
(1) Cf. Lindner, p . II . (2) V. p . 35 sqq. (3). Cf. pp. 63 et 6:7.
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sa maison 1 l'un et l'autre affaiblis durant les guerres civiles (X Prf. 16). Le fils de Turrinus, que Snque aimait l'gal des siens (X Prf. 14), semble avoir eu des dispositions pour l'loquence, mais s'tre distingu surtout par une indolence, qui nous est prsente comme de la modration (ib. 16).
entendu par Snque, et, par suite, qu'il ait pass Rome une partie de son existence. Diocls, rhteur grec, de Caryste, en Eube, est cit par Snque a vee Les plll8 g-anil s i}[nge (I 1, + VII 1, 2.6 i surtout I 8, 16 : dixit sententiam, quae non in declamatione
Cornlius Hispanus, dclamateur que nous connaissons

uniquement par Snque, qui le cite assez souvent, mais ne donne aucun dtail sur lui, nous apparat comme un orateur de second ordre : dans ses traits et ses couleurs, il y a de la prcision, de la justesse, de .la force (v. I 2, 2; II 3, 17; VII 1, :;; 6, 5; S. 2, :;; 6, :;) et mme de l'loquence (I 1, 9) ; mais ces qualits sont malheureusement gtes par l'obscurit (l 3, 5), la subtilit (I 4, 1 ; IX 2, 22) et surtout l'outrance (IX 6, 4), que Snque et ses contemporains lui reprochaient dj (VII 1, 24).
tantum posset placere, sed etiam in solidiore aliquo scripti genere). Les passages, assez rares, que les manuscl'ts nous
ont conservs (I 3, 12; 8, 16; Il 3, 23; 6, I3; VII 1, 26; X 5, 26) nous permettent de vrifier qu'il tout au moins, plein de force et de clart dans sa concision. Il semble qu'il n'ait pas dclam en Italie (X 5, 26 aiunt et Dioclen Carys-
tium dixisse).
Dionysius, dclamateur grec, fils du Dionysius qui fut prcepteur du fils de Cicron, par suite contemporain de Snque, ou peu prs, est mentionn en un seul endroit (I 4, n), comme possdant plus d'lgance que de force : c'est tout ce que nous savons de lui et nous ne pouvons mme pas dire si le jugement est impartial, puisque le mot qu'il accompagnait ne se trouve plus dans les manuscrits. Dionysius Atticus. 1htem grec (car c'est le rsum de ses paroles que donne Snque), disciple d'Apollodore (II 5, 11). Il semble bien, avec Blass (op. cit., p. x56) et Baumm (op. cit., p. I!l sqq.), qu'il faille assimiler ce personnage avec ce Dionysius, surnomm Atticus, que Strabon (!3, 624) nous prsente comme le compatriote et le disciple minent d'Apollodore, et avec cet Atticus qui, suivant Quintilien, fut, de tous les lves d'Apollodore, celui qui enseigna avec le plus de zle, en grec, la doctrine du maitre (3, 1, 18). Il est remarquer que Snque rapporte l'opinion de Dionysius pour fortifier celle de Gallion : il ne l'aurait pas choisie si c'et t un rhteur de quatrime ordre, ce qui confirme l'hypothse. Ds lors, tant donn que la naissance d'Apollodore se place vc1s w5 av. J.-C. (v. p. x4o), il est vraisemblable que Dionysius est n aux environs de 8o avant notre re. Sur les caractres distinctifs de son talent, nous avons
Corvus , dclamateur de mauvais got , dirigeait une cole Rome vers 3o av. J.-C., puisqu'il y parla devant C. Sosius, qui avait triomph des Juifs : ce triomphe se place en 34 av. J.-C. Nous ne connaissons Corvus que par Snque (S. 2, 21).
Craton (K?i-rwv), rhteur grec qui vcut Rome. Tout ce que nous savons de lui se tire du passage de Snque o. il est question de lui (X 5, 21-22), d'o il ressort qu'il vivait l'poque d'Auguste, plaisait l'emperem>, tait de caractre indpendant, d'esprit fin (renustissimus), et, comme dclamateur, adversaire dclar des Attiques.
Damas (.Hf!-o:), surnomm, sans qu'on sache pourquoi, Scombrus dclamateur grec n Tralles, en Carie
(Strabon 14, fi4g), comme Dionysokls, est cit ou mentionn assez souvent par Snl>que : d'ailleurs Strabon (ib.) le compte au nombre des Dans l'ouvrage de Snque, il nous apparat comme assez ingal, souvent de mauvais got (1 4, 10 ; X :;, 21), ailleurs plus sobre (S. 2, 14) et imit mme par Cestius (X 4. 21). Il semble (S. 2, 14) qu'il ait t
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le seul tmoignage de Snque (ib.) ; mais le surnom du personnage indique suffisamment ses tendances gnrales.
Cn. Domitius Ahnobarbus, pre de Nron, consul en 32, n par suite au plus tt vers le commencement de l're chrtienne, accus en 37, mourut en 4o ; tout ce que nous savons de lui, comme dclamateur, c'est qu'il se livra ces exercices aprs son consul<\t seulement (IX 4, 18).
plaida souvent, car nous savons qu'il accusa Cassius Svrus (II 4, 11) et Snque lui reproche d'avoir introduit au forum le vice dont il souffre (ib.), sans doute l'imitation de ce qu'U y avait d'artificiel dans le style des dclamations (ib. 12).
Festus, rhteur, qui nous est connu uniquement par Snque (VII 4, 8-9) et qui semble avoir manqu de got. Florus, dclamateur mentionn et cit uniquement par Snque, qui l'avait entendu directement (lX 2, 23-24); lve de Latran, il semble avoir aim ce qul y avait d'artificiel dans le style des rhteurs. Il se rapproche par l de l'historien, qui est peut-tre un de ces descendants. Fulvius- Sparsus, rhteur latin, qni tint une cole, associ avec un personnage incapable (X Prf. II); il tait en rivalit constante avec Julius Bassus (ib. 12).Il avait t entendu par Snque, mais non par les enfants de ce dernier, car, aprs avoir parl de Sparsus et arrivant Julius Bassus, Snque dit, s'adressant ses fils : cum Basso .... quem vos quoque aadistis (ib.) : si cette hypothse est juste, il faudrait placer la mort de Sparsus vers l'an 15 de notre re. II nous est prsent comme un personnage de bon sens parmi les hommes d'cole, mais comme un homme d'cole parmi les personnages de bon sens (I 7 15), parlant avec force, mais non sans une exagration (X Prf II), qui trahissait son manque de got (X 4, 23; 5, 23); c'tait un disciple enthousiaste de Latran, dont il reprenait les penses en les revtant de ses paroles (X Prf 12; 5, 26); mais il n'galait son matre que lorsqu'il le copiait (X Prf. 12). Dans les morceaux, gnralement trs courts (sauf X 4, 8-10), que Snque cite de Sparsus, ce qui frappe, c'est l'abus des oppositions, des antithses, des membres de phrase savamment balancs. Cette recherche tait, d'ailleurs, vraisemblablement, une qualit anx yeux des contemporains de Sparsus et elles ont encore sduit l'auteur des Excerpta (v. p. 36). Furius Saturninus, dclamateur et orateur (VII 6,
2 2),
Dorion, dclamateur grec. Sans dire, avec Snque, qu'il

est fou (X 5, 23), ou qu'il a dpass en mauvais got tous ceux qui l'ont prcd (S. 1, 12), il est certain qu'on remarque de l'enflure dans les couleurs que Snque cite sous son nom (IX 1, 15; X 5, 23), mme dans celles qu'il juge favorablement (1 8, 16); toutefois, l'une de celles qu'il dclare loquentes ne nous a pas t conserve par les manuscrits (S. 2, II), non plus qu'une autre dans la mme Suasoria (22). D'ailleurs semble n'avoir connu ce dclamateur que par ou-dire (S. 1, 12; 2, II).
Euctmon, dclamateur grec, tait, orateur sans grand fond, mais amusant rituel (VII 4, 8). Les traits de lui qui justifient cette apprciation (VII 5, 15; 5, 21).
Fabianus, v. Papirius.
d'aprs Snque, un (I 1, 25) et trs spinous sont rapports IX 2, 29; X 1, 1S;
Paullus Fabius Maximus, d'une illustre famille (nobilissimus II 4, II ; cf. Snque le Philosophe de clem. 1, 9 6 et Juvnal 2, 146; 8, 14 ; 191), n vraisemblablement vers 6o av. J.-C., consul en I I av. J.-C., mort en 15 ou 1G ap. J.-C. : c'est l'ami d'Auguste, d'Ovide et d'Horace (v. Prosopogr. Il 48, 38, et Tacite Ann. 1, fi d. Andresen). Comme dclamateur, Snque nous dit qu'il n'tait ni inconnu, ni illustre (X 13), et, de fait, il ne cite de lui qu'une seule couleur, artificielle dans la forme (II 4, 12). Le trait de Romanius IIispon que Fabius Maximus admirait (Il 4, 9) mrite d'tre lou, ce qui prouve en faveur de son got. Il
celui qui fit condamner Volsus : il tait plus clbre comme
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avocat que comme dclamateur, mais simplement parce qul tait moins familiaris avec les exetcices d'cole. Snque ne cite de lui 'qu'une couleur (ib.) prononce, il ce qu'il semble, dans une dclamation d'apparat. Peul-tre Saturninus tait-il d'origine grecque, puisque c'est en grec qu'est crite la seule phrase que nous ayons de lui.
Glaucippus, de Cappadoce, rhteur grec, mentionn ct cit en un seul endroit (IX 2, 29). Glycon (I'uxwv), surnomm Spyridion (Quintilien 6, 1 , 4I), semble avoir vcu Rome, puisque Snque parat l'avoir entendu souvent (solebat S. 1, 16) ; son ixp.f. dut se placer la fin du rgne d'Auguste et an commencement de celui de Tibre, du moins si l'on en juge par les orateurs dont son nom est rapproch (cf. infra). Quintilien (6, 1, 4I) raconte sur lui une aneedote plaisante qui prouve qu'il a plaid. dcla:ma.tenl'!, il r.eoit de Snqn.e tantt des loges (l 'J> 18 ll I, l9 ; lX S, lj' 1 s I 1 I ; 2, 14) : tantt des . blmes, les uns l gers (X 5, 21 ), les autres exprims en termes trs forts (X 4, 22 ; 5, 27-28), tantt enfin l'un et l'autre la fois (I 6, 12 ; S. I, 16). Les passages de Glycon cits par Snque tant trs courts, et quelques-unes des couleurs annonces (car Snque ne cite de lui que des couleurs) ne se, --ouvant pius d ans nos nl:t olc..:rits (I 5, 9 ; s. 1, 16; 2 , l' i l est diicile de controle:t les j ng.emcnts do Sn qne : cc qm e:R so.r, cf.e st que,. avtlc Nicts. Alt.lllon, Diods, et il compte pa1mi les rhteurs grecs le plus souvent d'autre part eertain. s des paro]e!; 'Ju.'l avait pfongnccs e bieal Clebre5 (S. 1, u ; r::>::); enfin il est plus d'une fois imit par feij G ec:s (AlIRnwn l 6, eomme par les Latins (Lpi dus li 3, 23 ; P . Asprenas X 4, I!); Triarius X 5, 2o), de sorte que, vraisemblablement, il doit Nre rang parmi les dclamateurs grecs les plus remarquables. Il semble, de son insp d'Ovide (X 4, 24-25); cela ne doit pas nous aa:r. non plus qu'Ovde:, no .savait b(H'nf'r ; n gtait toujours un joli trait en y ajoutant des mots inutiles et trop forts (S. 1, 16). Gorgias, rhteur grec, dont Snque cite deux co11leurs (I ')), _l'une comme remarquable, l'autre comme dplace, mats agreable : aux deux endroits, d'ailleurs, le texte est 'tmnl;u) da.Qs l e:. manuscrits. J1 s."agit l du Gorgias, qui avait et le matre de dclamation du jeune Cieron Alhnes (ad Fam. 16, 21, 6 : erat in colidiana declamatione utilis) ;
Gaillon, v. Junius. Gargonius, le mme vraisemblahlement que celui dont

nous parle Horace (Sat. I, 2, 27), fut lve de Buton, puis lui succda la tte de son cole (l 7. 18) ; il a donc vcu sous le principat d'Auguste. Snque l'appelle le plus aimable des sots (S. '), 14) et ne manque jamais d'accoler son nom une pithte injurieuse (IX r, 15; X 5, 25; surtout S. '), 14), ou de le ranger dans une catgorie de gens auxquels il en applique une (S. 2. 16); de fait, les passages de G-argonius cits (v. les rfrences donnes plus haut) justifient l'opi nion de Snque. Il faut ajouter que cette intelligence tait servie par un organe bizarre, une voix la fois sourde et f01te (I '), 18).
Gavius Sabinus, qui figure dans quatre dclamations (VII 1, 16; 2,. 1; 6, 19; 21 ; S. 2, 5), semble n'avoir manqu ni de bon sens, ni d'intelligence, ni de force : d'ailleurs Snque note les applaudissements qui accueillirent une de ses (VII 6, 19). Il est peu probable qu'il faille l'identifier avec le grammairien Gavius, dont parle Quintilien (1, 6, 3G). Gavius Silon, dclamateur et avocat d'Espagne, vraisem, blablement de Tarragone. Son talent, d'aprs Snque, est merveilleusement dfini par ce mot d'Auguste, qui aimait l'entendre parler au barreau : Je n'ai jamais entendu < le pre de famille plus loquent (X Prf. t4). Mais les ftagments que contiennent, sous son nom, quatre dclam:,tions du Livre X (2, 7; 16; 3, 14; 4, 7; :l, 1), nous le montrent, dans les Controverses, tout fait semblable aux autres dclamateurs, telles enseignes qu'un grand nombre de ses traits ont pass dans les E:'Ccerpta (el'. p. 3G).
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mais le pre, au grand dsespoir du jeune homme, l'avait forc renoncer des relations qui l'auraient port vers la boisson et le plaisir (Cicron ib. Plutarque Cie. 24). D'autre part Quintilien nous apprend que Gorgias avait compos, sur les figures de pense, un trait en quatre livres, que Rutilins Lupus avait rsums en un; il nous donne mme quelques dtails sur l'ouvrage (9, 2, 102; 103; 106).
Grandas, dclamateur grec de l'cole asiatique, comme nous l'apprend Snque dans le seul endroit o il parle de lui, d'aprs Scaurus (I 2, 23).
61),
Q. Hatrius, d'une famille snatoriale (Tacite Ann. 4, consul sujfectus on ne sait en quelle anne (Tacite Ann. 2, 33 le nomme consularis, sans qu'il figure sur la
liste des consuls), est mort la fin de 26, d'aprs Tacite, de 24 d'aprs Saint-Jrme (x); comme nous savons par SaintJrme qu'il est mort presque nonagnaire, nous pouvo1;1s conjecturer qu'il est n en 63 ou 62 av. J.-C.; il se signala, sous Tibre, par l'excs de son adulation (Tacite ib. et 3, 3?; Sutone Tib. 27). Il perdit un fils dont il ressentit la mort si vivement, qu'il ne put jamais l'oublier, et qu'un jour, traitant une controverse, il dut sa douleur toujours nouvelle un succs d'motion (IV Prf. 6). Ce fut un orateur minent (Saint Jrme; Tacite Ann. 4, 6 1 : Snque IX 6, r3) ; son loquence se distinguait par l'abondance (Tacite Ann. 4, 61 et Snque le Philosophe ad Lucil. 4o) et le mouvement (Tacite ib.) plus que par le travail (Tacite ib.). C'est ce que l'on notait aussi dans les sujets sur lesquels Hatrius dclamait en public, ce qu'il faisait quelquefois, mais rarement (lV Prf. ?) ; seul, il dans la langue latine la facilit du gnie grec , SI bien qu'Auguste disait de lui, plaisamment et avait besoin d'un frein (ib.). Sur tous les suJets, 1l trouvait des ides, des mots, des figures toujours nouvelles, mais il ne connaissait pas la mesure ni la composition et il avait
(I) On ne sait pas si c'est lui que renferme le tombeau de Q. Hatrius, trouv sous la Porta Nomentana. Cf. Corptrs VI-x,f26.
besoin d'tre dirig (IV Prj. 7-8) ; enfin il montrait dans les Controverses la mme imptuosit (1 6, 12) que dans ses discours (cf. S. 3, ?) Mais, afin de ne pas employer de mots tirs de la langue commune, il allait rechercher des termes tombs en dsutude depuis Cicron (IV Prf. 9) ou recourait des tournures ridicules (ib. 10). Ds lors on comprend qu'il semble, comme Fuscus, avoir prfr les Suasoriae, car c'est l qu'on trouve de lui les morceaux les plus longs et les plus caractristiques (S. 6, 1-2; 7, 1); en outre, quelles que soient ses qualits, imagination (1 6, 12), qui touche d'ailleurs au bizarre (IX 6, 8), ou au subtil (VII 1, 24), bon sens (X 5, 24), esprit (IX 3, 14); lgance (S. 2, 14), ses invraisemblances, que signalai,t dj Cestius (IX 6, 13) et surtout son manque de mesure et d'ordre expliquent comment sa rputation est morte av.ec lui (Tacite Ann. 4, 6r ; Snque le Philosophe ad Lucil. 4o, ro Q. Haterii, suis temporibus oratoris celeberrimi).
Hermagoras, rhteur grec. Comme il tait disciple de Theodore de Gadara (Quintilien 3, r, 18), dont l':xp.-(1, d'aprs Saint Jrme, se place en 33 avant J.-C., nous nous trouvons en prsence d'Hermagoras de Temnos et non du premier Hermagoras, qui vcut dans la seconde moiti du 2me sicle avant J.-C. et dont Cicron et Quintilien parlent souvent. D'aprs Suidas (s. v. 'Epp..), il vivait sous Auguste; il prolongea sans doute sa vie jusqu' un ge avanc, car des contemporains de Quintilien avaient pu le voir (Quintilien ib.). Il faudrait donc l'assimiler avec l'Hermagoras le Jeune auquel Maxime-Planude (Walz V 33?, 23) attribue un 7tE?l 7tptryp.a:-rucl\ en un livre et Quintilien des traits de rhtorique (3, 5, 14). Ce qui est sr, c'est que notre Hermagoras vcut Rome et dirigea une cole (Suidas l. c.), o Albucius l'entendit (VII Prf 5). Comme dclamateur, Snque fait de lui le plus grand cas et lui donne les plus grands loges (I 1, 25 ; II 3, 22; 6, I3; VII 5, 14); il nous apprend mme qu'Albucius tait enflamm pom' lui de la plus vive admiration (VII Prf 5). Les mots d'Hermagoras cits dans les Controverses (Il 1, 39; 3, 22; 6, I3; VII 5, 14; X 1, 15) dclent en lui
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DCLAMATIONS ET
D'APRS SNQUE LE PRE
LES DCLAMATEURS
1.73
un talent singulier, que signale d'ailleurs Snque (II 3, 22 ; 6, !3), pour rsumer les diffrentes faces d'une situation en quelques mots, si discrtement choisis qu'ils pouvaient chapper aux orateurs distraits.
nous songeons qu'Hybras voyait ses traits imits pm des hommes comme Arellius Fuscus (1X 6, x6).
Hybras, fils du prcdent, n'est connu que par Snque

(S. 'J, 14).
Hybras le Pre, orateur de l'cole asiatique (I 2, 23), naquit Myiase, en Carie (Strabon !3, 63o), dans une condition trs humble, vers 8o av. J.-C.; car son est place par Saint-Jrme en 33 avant J.-C., et, d'autre part, quand le fils de Cicron fut proconsul d'Asie, aux environs de 3o, Hybras avait dj un fils adolescent (S. 'J, 14). Le petit hritage que lui laissa son pre lui permit d'aller tudier la rhtorique il Antioche, sons le rhteur Diotrphs, alors trs clbre (Strabon 14, 65g). Il revint ensuite sa ville natale, o il occupa bientt le premier rang, surtout aprs la mort de l'orateur Euthydmos (ib.); on trouve mme son effigie sur les monnaies de Myiase. Il osa rsister Labinus, qui, en 3o av. J.-C., la tte des Parthes, envahissait l'Asie (Strabon 14, 66o), ce qui l'obligea, quand Labinus eut pris la ville, de s'enfuir Rhodes (ib.); nanmoins quelques mois plus tard, rentr dans sa patrie, il rsista la volont d'Antoine qui voulait lever de nouveaux impts (Plutarque Ant. 24). En mme temps qu'homme politique il tait avocat; enfin il dirigeait une cole de rhtorique (Strabon 14, 65g). Il ne semble pas tre venu Rome, car Snque, un endroit (I 2,23), le cite d'aprs Scaurus. Tous ceux qui ont parl de lui l'ont fait comme d'un homme t t_:s loquent (Snque I 4, I I optime dixit ; S. 'J, 14 : disertissimi viri; Saint-Jrme l. c. nobilissim,us artis rhetoricae graecus praeceptor ; Strabon !3, 63o : b x6' ymi[LEvo [Liytcr-ro plJ-rwp; Valre-Maxime g, 14 ext. 2 : copiosae atque concitatae facundiae orator) : cependant on trouve chez Snque quelques rserves sur son got (1 2, 23 ; VII 4, 10). Les passages -conservs par les manuscrits (1 2, 23 ; II, 5, 20 : Y li 4, JO ; lX 1, 12 ; 6, 16; S. 4,5) sont trop courts pour nous permettre de juger Hybras en toute connaissance de cause ; ils montrent que les critiques sont fondes et il est vraisemblable qu'il en tait de mme des loges, surtout si
Julius Bassus (1), delamateur que les fils de Snque purent enco1e entendre (X Prf. 12) ; il tait en rivalit constante avec Sparsus (ib.). Snque lui ad1esse trois reprohes : d'abord (ib.) de vouloir imiter les habitudes du forum, auxquelles il ne connalt rien (ce qui pl'(,m ve, entre parenthses, qu'il n'avait pas plaid), puis d'tre tlop amer (ib.), enfin de trop rechercher les expressions triviales (1 2, 21 ; X 1, !3), ce qui lui valait des admirateurs, parmi lesquels Albucius (X 1, !3), mais des critiques comme Ce!"tius (1 3, u). Le dernier de ces reproches est justifi par les passages que Snque cite l'appui de son dire et par deux autres (IX 2, 4; X 4, 5); je n'ai rien aperu qui lgitimt l'avant-dernier ; quant au pmiet, nous manquons de termes de comparaison qui nous permettent d'en vrifier la justesse. Par contre des morceaux un peu longs (l 6, 2'J; 'J, 8-g) nous montrent en Bassus un talent oratoire rel, sinon minent, que Snque n'avait pas omis de signaler (X Prf. 12 ). Il semble peu probable, tant donn la tournure d'esprit du dclamateur, qu'il doive tre confondu avec le pote que mentionne Ovide (Trist. 4, xo, 4?) L. Junius Gaillon, dclamateur romain, grand ami de Snque et de toute sa famille (nos ter II 1, 33; 5, II ; J3; Ill Pr(. 2; VII Pr t: 5 ; S . .3. 6; vester X Prf. 8); ainsi l'on comprend que Snque nous fournisse peu de renseignements sur la vie et le caractre de Gallion : il ne doit parler avec dtail ses fils que des dclamateurs qu'ils n'ont pas connus (1 Pr{. 1). Gallion tait vraisemblablement originaire d'Espagne : Stace (SiliJ. 2 , 'J, 3o sqq.) nous parle d'un Gallion n en Espagne. La date de sa naissance peut tre place vers 3o av. J. C., car Ovide, dans la pice de condolances qu'il lui adresse vers 14
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LES DCLAMATEURS
t7$
a p. J .-C. sur la perte de sa femme, lui dit qu'il pourrait encore trouver le bonheur dans un nouveau mariage (Pont. 4, 11, 21-22). Gallion fut sans doute, lorsqu'il vint Rome, tout jeune (VII Prf 6), recomm,and Snque; cette hypothse explique pourquoi Gallion, dans la suite, adopta un des fils de Snque : il y fut pouss par la reconnaissance. Sitt arriv Rome, il dclama (ib.) : chez quel maitre, nous l'ignorons; un peu plus tard (X Prf 8 adulescens), il crivit contre Labinus une rponse courageuse en faveur de Bathylle, favori de Mcne : c'est l vraisemblablement, comme le suppose Lindner, un discouts d'cole, analogue ceux que composait Cestius pour rpondre Cicron (v. page 161). Plus tard il entendit Cassius Svrus, sur lequel il porte un jugement tts logieux (III Prf 2). Il ne parat pas avoir dirig d'cole de dclamation, car il ne nous est jamais parl de ses lves ; nous ne voyons pas non plus qu'il ait plaid ; il ne parait pas davantage s'tre occup des affaires publiques : pourtant il tait li avec Tibre (S. 3, ?) et fut snateur (Tacite Ann. G, 3). En 13 a p. J .-C. il perdit sa femme ; s'il eut des enfants, il dut aussi les vir mourir, car, autrement, il n'aurait vraisemblablement pas adopt le fils de Snque. En 32, une flatterie Tibre, qui avait. dplu l'empereur, le fit chasser du Snat d'abord, ensuite de Rome. Il fut envoy Lesbos; mais on jugea la rsidence trop agrable et on ramena Gallion Home o il fut gard vu dans les maisons des magistrats (Tacite Ann. 6, 3 ; Dion 58, 18) ; il est supposer que sa prison ne fut pas ternelle et s'ouvrit tout au moins la mort d Tibre (3?) Il vcut plus longtemps que son ami Snque; car c'est aprs la mort de celui-ci qu'il adopta son fils Novatus, qui est toujours dsign sous ce nom dans les Controverses ou les Suasoriae ; mais Quintilien, lui, faitprcder le nom de Gallion du mot pater (3, 1, 21 ; 9, 2, 91). Hien ne nous autorise fixer sa mort telle ou telle date. Connue dclamateur, Gallion cet mis par Snque au premier rang, dans le premier quadrige (X Prj. 13), et mme, avec Latron, u.n peu au-dessus des deux autres (ib.) : SJil.que semble dire que, des quatre, c'est lui qui aurait le mieux gagn une cause. Il insiste sur l'habilet avec Gallion,
ds sa jeunesse, maniait le style familier (VII Prf. 5-6); chaque occasion, il comble son ami de louanges (IX 3, Io; 14 ; S 5, 8 ), et ne lui adresse pas de critique sans la compenser par un loge (IX 1, 10 ; 5, u) ; enfin il note soigneusement ceux de ses traits qu'on avait particulirement applaudis (X 2, 10). Gallion mrite-t-il le rang que .lui attribue Snque? Il semble que non : Snque s'est montr trop indulgent pour son ami. Gallion est un bon dclamateur ( egregium declamatorem), comme l'a crit Saint Jrme (Comm. ad lesai 8 Prj.); car on ne doute pas que cette louange, qu'il donne au fils adoptif de Gallion, ne s'applique en ralit Gallion. De plus, il a de l'esprit (II 1, 33; S. 3, 6-?); il voit juste (X 1, 12); un grand nombre de ses traits sont raisonnables et il choisit souvent la partie de la cause la plus conforme l'quit (VII ? , 3-5) ; ses di visions sont frquemment marques au coin du bon sens (X 5, J3-1?) et ses couleurs naturelles; il s'lve mme la vritable loquence (I 1, 14). Avec cela, sa langu- est assez soigne, quoique les e diffrentes incises ne soient pas suffisamment relies les unes aux autres. Mais plusieurs dfauts nous gtent ses qualits. Pour le iond, il est trop tourment du dsir, que Snque relve une fois (1 6, 10), de dire quelque chose que les autres aient oubli, ou de soutenir le parti que les autles ont nglig, ce qui l'entrane souvent des traits ou des coulezzrs singulires (1 6, 10; IX 5, 1 ; X 4, 15 ; S. 5, 8). Pour la forme, il est continuellement la recherche de la phrase ou du mot effet ; de l des divisions extrieures et tout artificielles (1 8, 9). F..nfin, comme presque tous les dclamateurs, mais plus que tous les autres, il abuse des figures de rhtorique, surtout des antithses : c'est videmment ce dfaut que songeait Tacite, lorsqu'il lui reprochait son cliquetis (Dial. 2G tinnitus Gallionis). Cependant ses dclamations, qu'il avait publies, conservaient encore leur prestige l'poque de Saint Jrme (l. c.), cause de leurs dfauts mmes, vraisemblablement : dans le recueil figurait sans doute la rponse Labinus (X Pr{. 8), et la controverse dont Quintilien (9, 2, 91) a tir sa citation de Gallion, quoiqu'il ait pu la prendre Snque lui-mme
t76
DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D' APRS SNQUE LE PRE
LES DECLAMATEURS
i1i
(cf. supra p. 25). On galement de lui un trait rh dorique (<..)uintilie n 3, 1, 21), qu'on ne pas mcttre au premier rang (ib.).
BwuoGnArnm : Sehmidt, de L. .hmio Gallione rhetore; Lindner, de Junio Gallione.
cite pour la premtere fois dans un passage d'une c.o ntroverse ces exc.e plions me.mes, tn.ontren.t qu'il ne faut pa essaye" dans l' mnTa.ge de Sneque, de distingue l' d.e ux Othon.. Mai$ vraisemblablement le fils d'Othon, qui fut tribun du peuple en 36 (Tacite Ann. 6, 4?), s'adonnait galement la dclamation, d'o cette addition du mot pater.
Junius Othon le pre, ddamateur romain, de naissance

D1'- s sa prim e jeunesse , il s'adonna aux d clamations ct scmhle avoir nH1m e tenu une cole lmentaire (Tac. Ann. '3, (j() litterariwn ludum e:-cercere vetus ars fuit). Le crdit Sjan l'leva la prlmc en 22 ap. J.-C. et le fit entrer, au Snat; comme ptl-tcur, il s'associa l'accusation contre Silanus (Tacite ib.). Un passage de Snque nous apprend qul plaida (Il 1, 35). C'est tout cc ![n'on sait de sa vie ; le d clamateur qui, en d ehot'S des Excerpta, n e figure gut-e que d ans les livres 1, JI e t \'11, et assez ratemcnt, n'est pas beaucoup mieux connu. Il semble avoir donn ses soins surtout aux couleurs, car cc sont des couleurs de lui que S nque cite particulirement ; en ouhe Oth on avait compos sur cette matire un ouvrage en quatre livtcs (I 3, II: II 1, 33), que Gallion comparait aux uvres d'Antiphon, l' interprte des songes . Othon, e l1'et, taeontait un songe (II 1, 35), ds qu'il ne trouvait pas d'autre couleur irtfutable (VIl 7, 15). 11 excellait aussi traiter les sujets oit il faut tout dire sans rien prcise t' (II 1, 33-35; 3?) ; mais il en tait bientt venu dveloppet ainsi toutes les Controverses, et, selon le mot de Scaurus, vous lire le journal it l' ornille ( ib . 39) S es tudes spciales snr les couleurs ne l'<'mpchaicnt pas d e voir couleurs critiques (IV 8. 3) ou railles (I 3, II ; X 5, 25). Au surplus le m me sort a Uendait cettains ses traits (VU 3, 10) et aurait pu en fmppet cncort>. (VII 3, 5). Cependant il semble y avoir ptelque parti-pris d ans les attaques de Snque, c.ar, si on se reporte aux traits el aux l'Olems d'Othon, on se convaincra q ne pa t'l'ni s. il ne m anquait ni d'intelligenee, ni de force (I 8, 3 ; li J , S nique, cxc'ptions prs (II 0, 3 ; IV H. 3 ; VII 3, w). al'cole toujuurs it son nom l'pithitc pater. l01-squ'il le
T. Labinus, dclamatenr romain, parent sans doute du

Q. Labinus, qui combattit les Parthes. De sa vie nous savons simplement qu'il se fit enfermer dans les tombeaux de ses llctl.'es et. sy laissa mourir .de iaim. poi.U' ne pas survivl'ft . la doulenr d'-avoir '\'.n ses livres- hiI!lhls par la main du. bolll"''ean X Prif. vnement . doit, semble-t-il (cf. Dion .56 se plater en H l ap.. J .c. le d. IAhiD.os e
Q IWiles. :rduits aux que. nous trou'Vons dam; Sdnque (X Pnj. 4-9). D ta:it tres pauY.re, mpris riau.&e de &a yio. dt,est. en. raison de sa libert de paroles, qqj bu a1 vait 1nitdonne.r le surnom. de R, bien.us. a avait acquia la reputation. d'till oratet:u.- de premier o.r dre (ib. lj); de fait ses oolres mmes devaient lui fournit de beaux. acceotis d'autant qo:ii r.me gra.llat;l ,e , haute : il uavait mt!me jamais voulo pompiens ( 'b. $.), On eoDRaissait de l des dtiico\U'S. contre PoUion (Qn:i:n:tilie.n. t 5. 8). til"S d'Uroinia dfendus p(U' Pollion (iJJ. 4, 1, n), et un. pamphlet eont Bathylle, l"a:U'rn:ncM de Mcne (X .Pr{. 8). ouvrages lui !Sont a.ttrj.bu, s par Ch.atisius (Keil I 14) et Diomede (ib.. 3:;t6* 7) mais, dans ] second la Lflfjiemzs est ine:rt.aine,. .
nliii:S en
En ce qui touche les d clamations, nous savons qu'il tenait ce genre sa juste valeur, car il n'admettait pas le public 3, ses (ib.. q. : de l vient sans doute que. S:ri.que ) te cite si rarement. Cepe'Hdb,t Labi.nll$ :rdns.sai't .admirablement dans les Controverses : Snque ne parle gure de ini sms .acc()ru ago:er d'une 6pithte laud:rti ve son nom ou les pa1oles qu'il cite (ib . 4; X 4, 17-18 ; 24 ; 25). De fait Labinus devait runir tous les suffrages, ceux des amatem'S de l'ancienne loquence p ar sa force, son nergie et sa vigueur (X 4, 17-18), ceux des partisans de la nouvelle par ses traits,
178
ET DCLAMATEURS n'APRS
LE PRE
LES DCLAMATEURS
t19
ses antithses et les ornements du style (X 2, 19; 4, 24-25). Outre ses discours, il avait compos une histoire si hardie, que, la lisant en public, il en sautait des passages (X Prf. 8); aussi Cassius Svrus, tout ennemi qu'il ft de Labinus, l'avait-il apprise par cur (ib.). Toutes ses uvres, brles par ordre du Snat (v. p. pre.), furent recherches et publies de nouveau sous Caligula, en vertu d'une dcision de l'empereur lui-mme (Sutone Calig. 16).
Marcellus Aeserninus, v. Claudius. Marcius Marcellus, dclamateur, dont Votinus Montanus, son ami intime, parlait souvent dans ses livres avec les plus grands loges sur son loquence (IX 6, 18), et dont on le voit rapporter plusieurs fois les coulezzrs avec admiration (lX 4, 15 ; 5, 14 ; 6, 18). Snque ne se prononce pas ; pour nous, il nous est impossible de nous faire une opinion, vu la brivet des passages cits. Marullus, professeur de dclamation, tait vraisemblablement originaire d'Espagne : en effet, si Marullus est un cognomen assez frquent Rome, il n'en est pas moins vrai que les inscriptions nous signalent Cordoue et dans les environs un nombre particulirement considrable de Marullus (1); celui qui nous occupe enseigna Rome, car Snque ne le cite pas au nombre de ses compatriotes rests en Espagne (X Prf.); au contraire, il le mentionne toujours parmi les dclamateurs romains et sans aucune distinction. Il dut venir Rome vers 42 av. J .-C. au plus tard, car Latron, n entre 6o et 55, dclama, tout jeune (1 Prf. 24), dans son cole, en prsence de Snque : or c'est Rome que Snque a suivi les cours au rhteur (v. p. w). Comme cette date est celle laquelle Snque et Latron sont arrivs Rome (cf. p. w), que Snque ne nomme pas d'autre rhteur comme son matre, et que Latrou lui parlait sur un ton plus familier que respectueux (1 Prf: 22), il est permis de supposer que les deux amis avaient t confis Marullus par leur famille. D'ailleurs, en dehors de Snque et de Latron (1 Prf. 22 ; II 2, ? ; VII 2, u), nous ne connaissons pas les lves qui frquentaient son cole. Il est possible qu'il n'y en ait pas eu beaucoup : Marullus, en effet, tait un dclamateur mdiocre ; esprit juste, mais sec, il savait dire de jolies choses d'une faon assez originale, mais trop rarement (1 Prf. 22); c'est l'impression que nous laissent ses traits et ses couleurs. Au cours de son ouvrage, Snque ne le cite J;laS trs souvent et parle de lui sur un ton qui n'a rien d'enthousiaste (II 2, ? ; 4, ?) ;
(1) Cf. Baumm, op. cit., p. 1.:1.
Latron, v. Porcius. Lepidus, v. Aemilius.
Lesbocls, rhteur grec de Mitylne, o il tenait une cole (S. 2, 15), contemporain de Potamon et de Strabon (Strabon 13, 61:7), et, par suite, de Snque (Strabon a vcu de 66 av. J.-C. 24 ap.), jouissait, d'aprs Snque, d'une trs grande rputation, et la mritait (S. 2, 15) : peut-tre, toutefois, manquait-il un peu de force (1 8, 15).
Licinius Nepos, dclamateur romain dont aucun indice ne peut nous rvler la date. Snque ne parle jamais de lui sans noter, en termes trs forts, son manque de got (VII 5, JO ; IX 2, 27 ; X 4, 22 ; S. 2, 16); Licinius russissait mme gter les penst-s dlicates mises avant lui (VII 6, 24) ; bref il marque les bornes de la sottise (X 5, 24). Et Snque n'exagre pas ! On ignore si ce personnage tait uni par des liens de parent au Licinius Npos, dont Pline le Jeune parle plusieurs reprises (4, 29, 2; 6, 5,1). L. Magius, dclamateur, gendre de Tite-Live, nous est connu uniquement par Snque (X Prf. 2), dont les paroles nous apprennent que ce personnage tait mort l'poque o sont crites les Controverses, et nous laissent deviner qu'il tait compltement dpourvu de talent. Mamercus, v. Aemilius. Mamilius Nepos nous est connu uniquement par Snque
(VII 6, 24), qui ne le nomme pas avec loges, bien au contraire.
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LES DCLAMATEURS
Latron est plus chaud, mais une seule fois (I 2, 1:7). Snque le Philosophe Qientionne un Marullus (ad Lucil. 99, 1); c'est peut-tre le fils du dclamateur ; dans ce cas, les fils auraient continu les relations des pres.
Moschus, v. Volcacius. Murrdius, dclamateur romain, lve peut-tre de Cestius

(IX 6, 12) et dont Snque cite une quinzaine de couleurs. Il ne les donne gure sans y ajouter un qualificatif dsagrable : il reproche Murrdius sa sottise (VII 5, x5; IX 4, 22), sa stupidit (VII 2, 14; 3, 8), son ineptie (VII 5, 10; X 1, 12; X 5, 28; S. 2, 16); il le reprend pour l'enflure (IX 2, 2:7) ou l'obscnit (I 2, 21 ; 23) de certains traits. Bref c'est un personnage qui gte mme les penses, d'ailleurs justes, qu'il emprunte Nicts (1 4, 12), Cestius (IX 6, 12), ou Vibius Rufus (X 1, 12). Ici encore, Snque juge bien, du moins pour les fragments qu'il cite : en particulier, Murrdius semble rechercher les traits que Snque appelle la Publilius (x) (VII 2, 14), on dignes des mimes (VII 5, 15), et qui ne sont gure que des jeux de mots.
Mnestratus, dclamateur grec, connu seulement par Snque (S. x, x3); Snque le prsente comme un homme de talent moyen (non abjecti), quoique le trait qu'il annonce
et qui ne se trouve pas dans les manuscrits ft de mauvais got. Les mots qu'il emploie en parlant de lui (declamatoris non abjecti suis temporibus) nous indiquent qoe Mnestratus appartenait la gnration prcdente.
Menton, dclamateur que Snque cite assez souvent,

vingt fois environ, mais sur lequel il ne nous donne aucun dtail biographique, sinon qu'il l'avait entendu (IX 4, 22); ce silence nous fait snpposel' que les enfants Snque connaissaient Menton, et, par suite, qu'il appartenait sans doute la gnration ne vers 25 av. J.-C. Comme, d'autre part, le plus long des mo),'ceaux que Snque met dans sa bouche n'a gure que sept lignes, on peut, sans crainte de se tromper, en infrer que c'tait un dclamateur de troisiQie ordre, mais qui russissait quelquefois soulever les applaudissements (ib.).
Mtrodore, rhteur grec, connu seulement par quelques lignes de Snque (X 5, 24); son gotl.t ne semble pas avoir t des plus srs. Il est peu probable qu'il faille assimiler ce personnage avec le clbre philosophe et orateur asiatique qui vcut la fin du second et au commencement du premier sicle avant notre re (x). Miltiades, rhteur grec dont Snque nous parle d'aprs
Tite-Live (IX 2, 26) ; il semble avoir t le contemporain de ce dernier.
Musa, dclamateur latin, affranchi (X Prf. 10), mort l'poque o crit Senque (solebatis .... habuit ib. 9). Son loquence semble avoir eu les suffrages des fils de Snque (vester VII 5, 10 ; cf. X Pr(. 9), surtout de Mla (X Prf. 9), et cette prdilection ne fait pas honneur leur jugement. Musa, en effet, a quelque talent (ib.), mais aucun got : il recherche l'extraordinaire et l'alambiqu (ib.), ce qui le conduit des inepties que signale Snque (VII 5, 10 ; x3 ; X Prf. 9; S. 1, x3), en termes quelquefois trs violents (X Prf. 10), sans doute pour ragir contre i'engouement de ses fils. Dans les autres traits de Musa, en gnral fort courts (v. entre autres VII 1, 16 ; IX x, 1 ; 2, 1 ; X 6, 1), on notera l'emploi des lieux communs (VII 1, x4-I5) et des souvenirs historiques (VII 1, x4-x5 ; 3, 4 ; X 3, 5).
Nicts, rhteur grec de l'poque d'Auguste. nous dit saint Jrme, qui place son en 33 av. J.-C. (2). Il a d passer Rome une partie de sa vie (S. 3, 6), mais non la premire : il y arrivait, en effet, prcd d'une grande rpu(l) v. p. 108. (2) On ne saurait donc assimiler ce personnage avec le Sacerdos Nicts dont parlent Tacite (Dial. x5) ct Pline le Jeune (6, 6, 3).
Modratus, dclamateur romain sans personnalit marque et dont nons connaissons l'existence seulement par Snque (X Pr(. 13).
(r} Cf. Blass, op.
dt., pp. 67-68.
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tation, puisque Gallion et Snque vont l'entendre ds sa premire dclamation et que Messala se proccupe de savoir comment il a russi (ib. 6-:;7); en second lieu Gallion, n entre 35 et 3o, devait avoir au moins une vingtaine d'annes au moment o il allait l'couter; enfin Nicts a t connu de Latron (I 8, I3), qui a quitt Rome vers 15 av. J.-C. Nicts venait sans doute Rome pour y mettr le sceau sa rputation. Aussi bien remporta-t-il un trs grand succs; il est le seul parmi les rhteurs grecs, comme Latron parmi les Romains, dont les jeunes gens se contentaient d'entendre les dclamations, ne demandant pas tre entendus par lui (IX 2, 23); d'autre part Snque, en parlant de lui, emploie toujours les termes les plus logieux (IX 6, 18; S. 2, 14; cf. Saint Jrme nobilissimus artis rhetoricae graecus praeceptor habetur) et va jusqu' mettre un de ses traits au-dessus mme de ceux qu'avaient trouvs les Romains (l 4, 12). Cependant il faut relever deux restrictions, l'une dans la bouche de Latron, qui blmait une de ses coulenrs (I 8, !3), l'autre dans celle de Snque, qui signale l'anachronisme d'une citation (S. 2, 14). En effet, Nicts semble avoir appartenu l'cole asiatique ; ses qualits principales taient l'abondance et le mouvement, qui lui valaient les suffrages des Grecs, mais une fine critique de Gallion (S. 3, 6), et il est probable qu'il se laissait emporter par sa fougue. D'autre part, Tibre, qui tait lve de Thodore, ne l'aimait pas; ds lors il est possible que Nicts appartnt l'cole d'Apollodore, qui n'avait pas les sympathies de Snque (v. p. 18). Dans tous les cas, il nous est difficile de juger exactement de son talent
22), nous le voyons porter sur un mot de Dorion un jugement qui ne peut rien nous apprendre, touchant ses gots ou son intelligence, car le mot de Dorion ne nous a pas t conserv par les manuscrits.
L. Nonius Asprenas, dclamateur mdiocre, que Snque cite une fois (X Prf 2), pour dire qu'il ne croit pas ncessaire de parler de lui, parce que sa renomme est morte avec lui. On se demande s'il faut identifier ce personnage avec le L. Nonius Asprenas, qui fut consul suffectus en 6 aprs J.-C. et dont le procs est demeur clbre (v. supra, p. 4?), ou avec celui qui fut consul suffectus en 29. Il est probable qu'il s'agit du preinier, et qu'on allait l'entendre par curiosit, ce qui aiderait expliquer qu'aussitt aprs sa mort on ait cess de parler de lui.
P. Nonius Asprenas, dclamateur latin, sur la vie duquel Snque ne donne pas de dtails ; da11,s tous les cas, ce n'est pas le consul de 33. Snque nous apprend seulement qu'un de ses traits fut lou (I 8, 12) et qu'il donna une forme meilleur-e une pense de Glycon (X 4, 19). Les passages mis dans sa bouche, et dont quelques-uns sont assez longs (I 2, 9-10 ; VII 8, 6), nous prsentent une loquence raisonnable et forte, encore qu'on puisse y relevt>r de la subtilit (S. :;7, 4) et un usage trop abondant des figures.
Othon, v. Junius Othon. Ovide (P. Ovidius Naso) dclama dans sa jeunesse avec
succs (II 2, 9); nous savons par lui-mme qu'il passa tout entier la posie dans sa dix-neuvime anne (Trist. 4, 10, 3o), c'est--dire en 24 avant J.-C. Il admirait vivement Latron, mais tait l'lve de Fuscus (II 2, 8), vers lequel l'attirait la similitude de leurs esprits; c'est peut-tre dans cette priode de sa vie qu'il se lia avec Gallion (S. 3, :;7). Comme son maitre (S. 4, 5), aux Controverses et leur argumentation serre il prfrait les Suasoriae (II 2, 12). Il dtestait la contrainte, ce qu'il semble, plus encore que Fuscus, et ses ides, sduisantes par leur fine psychologie et leur grce spirituelle, taient
par l es rares
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d.e. hlli que les . 9 ':1 18.; 6, t3 ; IX 2t 2.9 ; 6 IS;
nous orit.
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5.
De mme il est difficile de dcider, lorsque l'on trouve des ressemblances entre ses paroles et celles de Latron (1 5l 1 et 9), quel est l'original: Snque dit que c'est (ib. 9) 7 mais nous savons qu'il est !'iuspect de partialit. C'est Nicts que semble s'adresser l'pigramme d'Automdon dans l'Anthologie Palatine 10, 23.
Nicocrats, rhteur grec, de Lacdmone, nous est prsent comme un dclamateur sec (VII 5, 15). Ailleurs (S. 2,
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jetes sans ordre. C'est ce que Spque nous indique luimme (II 2, 9) et ce que nous voyons dans le seul morceau d'Ovide qu'il nous cite, passage assez long d'une controverse o l'on trouvait qu'il avait particulirement russi : on allait jusqu' dire qu'il avait surpass son matre (ib. g-II). Dans ce fragment on note galement sa passion pour les traits, qui le poussait en ajouter jusque dans les vers des autres (VII 1, 27). On y remarque enfin la tendance redoubler l'expression d'une mme pense : Snque la signale et en donne des exemples pour les posies (IX 5, 17). Son style, voisin de celui des vers (II 2, 8), est d'ailleurs sobre (ib. 12). Ce qu'il est particulirement intressant de noter, ce sont les emprunts de dtail qu'Ovide, dans ses vers, a faits . Latron, par exemple (II 2, 8), et, inversement, l'influence qul a exerce sur les dclamateurs (Alfius Fla vus III 7, 2; Vinicius et Glycon X 4, 25), et que Cestius dplorait, non sans raison (III 7 2). Parlant du pote, Snque lui reconnat un trs grand talent (II 2, 12), de la sincrit (S. 3, 7) et du got : lui-mme voyait ce qu'il aurait fallu supprimer dans ses vers, sans avoir le courage d'y porter la main ; une anecdote assez curieuse en fait foi (II 2, 12). Nous appreno-ns galement qu'il imitait Virgile, sans se cacher (S. 3, ')), et, ce propos, nous est cit un court fragment de sa
332). Il nous est impossible de porter un jugement sur le Faromns dont nous parle Snque, car les manuscl'its n'ont pas conserv les paroles qu'il avait prononces. - Il semble difficile d'admettre qu'on se trouve en prsence du personnage signal en 66 de notre re par Tacite (Ann. 16, 14).
Mde.
Pacatus, rhteur, qui semble avoir t spirituel (X Prj. 10-II), trop spirituel mme, car il abusait de son esprit pour donner ses contemporains des surnoms injurieux ou obscnes.
Pammns, dclamateur grec, mentionn une fois par Snque (I 4, 7) comme bon dclamateur , disent les manuscrits (ex bonis declamatoribus); Faber a corrig ex bonis en ex nuvis, que l'on admet gnralement. Ds lors, si l'on se souvient que Snque emploie les mmes mots (1 8, II) pour distinguer le dclamateur Eschine de l'orateur, on conclura que Snque veut, de cette sparer ce personnage du Parumns, qui fut le maitre de Brutus ( Orator 3o, w5) et que Cicron appelle vir longe eloquentissimus Graeciae (Brutus 97,
Papirius Fabianus naquit vers 35 av. J.-C.; en effet, Snque nous dit que, au moment oit il aimait l'entendre, il tait deux feis plus g que Fabianus (II Prf. 5). Snque a quitt Rome vers I5 avant J.-C. pour y revenir aux environs de l're chrtienne (cf. p. I I sqq.); c'est avant l'an I5 que Snque allait l'couter; car Fabianus eut pour maitre Arellius Fuscus (Il Pr{. 1). qui, au moment du retour de Snque, aurait eu prs de 70 ans (v. p. x5o). D'autre part Fabianus, qui fut clbre tout jeune (adulescens admodum, ib. 1), dut s'adonner ces exercices vers 16 ans et il abandonna bientt l'tude de l'loquence pour la philosophie (ib. 5). Si donc l'on admet que Snque ne l'a entendu qu'en 3 ou 4 de notre re, comme il avait alors plus de soixante ans, on arrive la conclusion que Fabianus, trente ans, se livrait encore la dclamation, ce qui est contraire la ralit des faits. Vers 15, Snque tait g de 4o ans environ, d'o la date que nous avons indique. Fabianus tudia l'loquence d'abord l'cole de Fuscus, dont les qualits, plus brillantes que solides, exercrent sur lui, d'aprs Snque, une action nfaste (II Pr{. 1 et 2), car il ne put jamais dpouiller son style de l'obscurit dont il avait contract l'habitude prs de ce maitre (ib. 2) ; puis dgot, ce que semble insinuer Snque (ib.), de ce qu'il y avait d'artificiel dans la parole de Fuscus, il vint couter les leons du philosophe Sextius (ib. 4), sans doute vers l'an x5 av. J.-C ., car il ne s'adonna pas longtemps aux dclamations (ib. 5); toutefois, en mme temps, il dclamait chez Rubellius Blandus et plus longtemps que chez Fuscus (ib.) ; puis il abandonna dfinitivement l'loquence et ouvrit une cole de philosophie, o il eut comme lve Snque le Philosophe. Il n'est donc pas exclusivement dclamateur ; toutefois c'est ce seul titre que je l'tudierai.
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Il a surtout subi l'influence de Fuscus ; ses dveloppements sont d'une abondance qui touche l'excs et d'un clat, d'ailleurs naturel, qu'on reprochait plus tard au philosophe (ib. 2 ; Snque le Philosophe ad Lucil. 58, 6 ; 100, 1). C'est ce qui nous frappe surtout dans les Controverses du Livre II et dans la Saasoria 1, o se trouvent cits des morceaux de lui, quelquefois assez longs (Il 1, lo-13 ; 5, 6-:; ; S. I, g-10) ; cependant on y rencontre, plus souvent qu'on ne l'attendrait aprs ce que nous djt Snque (Il Prf. 1), de la concision et de l'nergie (II 2, 3, 5), qualits qui semblent parfois avoir fait tort l'agrment de la forme (II 1, 25). Pour le fond, comme nous l'indique Snque (II Prf. 2), et comme cela est naturel chez un philosophe, Fabianus revient presque toujours deux ides : influence nfaste des richesses (II 1, Io-13; 25; 5, 6-:; ; 6, 2) et instabilit de la fortune (II 4, 3; S. 1, 9-10). Naturellement, avec ces qualits, Fabianus, tout comme Albucius, Fuscus ou Ovide, prfre les Suasoriae (Il Prf 3), o le dveloppement peut tre plus lche. Aussi bien un passage de la Suasoria I ( 4) tmoigne-t-il de cette connaissance de l'histoire naturelle, que Pline l'Ancien signale chez lui (N. H. 36, u5). Tout- jeune encore, Fabianus jouit d'une grande rputation (II Pr{. 1) ; Messala, juge svre (Il 4, 10), Vinicius (II 5, 19) et Snque (II, 4, :;) louent ses traits ou ses couleurs. Celui-ci allait l'entendre toutes les fois qu'il le pouvait (II Pr{. 5) et, Albucius, toute affaire cessante, l'coutait en prenant des notes (VII Prf 4) ; enfin nous trouvons une seule fois (II 5, 18), propos de son talent, une restriction srieuse. Dans la brochure d'Hoefig, de Papirii Fabiani philosophi vita scriptisqne, Breslau, 1:852, il est question peu prs exclusivement du philosophe. N. B. -
et de Cassius Svrus (III Prf. 14), il tait au premier rang, ct de Pollion et de Messala, quoique les lves des coles de dclamation missent Latron et Cestius au-dessus d'eux (ib.). Comme dclamateur, Saint Jrme le nomme insignis ; Snque, qui semble l'avoir connu particulirement (noster ID 10), ne dit rien de son talent, sans doute parce qu'il tait surtout orateur (orator II ,), 17 ; cf. VII 1, 20); Cassius Svrus, quoique son ami (noster III Prf. 10) a l'air d'insinuer que, dans ses dclamations, seuls ses exordes et ses proraisons soutenaient l'intrt. Les fragments, tous assez courts, que Snque met dans sa bouche, comme d!aillu.rs jageml)nts !ilnr un pltt!I d8 1Juto:n (Il 5 17} ou uno c.oulen:l' de Fn.seus (VU n) nous :montt:eot un esprit juste et droit, ami du naturel et de la simplicit. N.-B. - En ce qui concerne la distinCtion entre Passinus, . L. Passinus Rufus et C. Passinus Crispus, j'ai suivi la Prosopographie III 14, 108, 109 et I I 1.
Paternus, dclamateur trs ordinaire (X Prf 13).
Pausanias (IIrxucrrxv{rx), dclamateur grec, cit et mentionn par le seul Snque (X 5, 25). Plution, rhteur grec, dont Snque cite une couleur (S. I, II), est. mentionn par saint Jrme en 33 avant J.-C. avec Hybras, Nicts Potamon (nobilissimus artis rhetoricae graecus praeceptor habetur).
Passinus, mort en 9 av. J.-C. (Saint Jrme), personnage considrable, ce que semble indiquer le mot d'Auguste (tanti viri X 5, 21). Son fils, L. Passinus Rufus, ayant t consul en 4 av. J.-C., lui-mme doit tre n aux environs de l'an 5 avant notre re. Il jouit d'une grande rputation comme orateur : suivant le tmoignage de Snque (II 5, 17)
Pompeius Silon, l'anctre probablement de celui qui fut consul en 32 aprs J.-C., naquit vraisemblablement vers 5o J : en eftet cas.sios Svtus cite commQ pTeu.ve do C8 Ialt qu.e le mme ho:tnme peut tre a la fois il.U excellent avocat et un dclamateur ordinaire (III Prf. II) : or, ees. dB. Cas.S.l\S se. a u plns ta .d -eu 15 a:v-. J.-C. (cf. p. 158 n. 2). De ces paroles on peut tirer aussi la conclusion, que Silon tait un avocat de -premier ordre. s mhle: avoir l'1vl;! de L-at"fOn.. pal' 1equn1 nuus l voyou critiqu.tl assen souvent (II 6 I" VU 8 1 10 :S IX !' ! .... 0.) .1 o' ... e\ avec lequel U ne d.isnte qu' une fois (VII "8, 10). Chez les
.ii
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dclamateurs, il tait rput pour son got (IX 2, 22) ; on louait ses couleurs ou ses traits (1 7, x3 ; S. 5, 7) et il est des cas oil il surpasse les autres orateurs par l"efficacit de ses paroles (S. 7, 10). Lorsqu'il prononce un trait plus faible, c'est un hasard qu'on remarque (VII 2, II); il est rare, au contraire, qu'il se trompe grossirement (IX 2, 22). Sans doute, en son dsir de trouver de l'extraordinaire, il lui arrive de donner dans le faux, le bizarre ou le peu vraisemblable, et de s'exposer aux critiques de Blandus (1 7 13), de Snque (VII 4, 4; IX 1, n), de Pollion (VII 8, 10) ou de Latron (VII 8, Jo; IX 5, ro). De plus, en croire Cassius Svrus (III Prf. II) il tait incapable de dvelopper toute une dclamation, tandis qu'il tait loquent dans les remarques qu'ii faisait de sa place. Ce qui est sr, c'est que les soixante passages mis dans sa bouche par Snque nous donnent de lui l'ide d'un esprit gnralement juste et raisonnable, mais moyen.
M. Porcius Latl'on tait l'ami le plus cher de Snque (carissimi sodalis 1 Prf. x3; meus ib. 20, 22, 24) ; voil pourquoi Snque nous donne si peu de dtails sur sa vie; videmment, il avait souvent parl de lui ses enfants. Latron naquit en Espagne (1 Prf. 16), peut-tre Cordoue mme ; la date de. sa naissance se place vers la mme poque que celle de Snque, puisqu'il fut son condisciple, d'abord l'cole du gramma.ticus (ib. r3), puis chez Marullus Rome (ib. 22). Ds l'cole il s'attira une grande rputation (ib.), et bientt d'lve devint maitre, vers 3o, selon toutes probabilits, car il eut pour auditeur Ovide qui, n en 43, passa la posie dans sa dix-neuvime anne (Trist. 4, 10, 3o). Parmi ses auttes lves nous connaissons Florus (IX 2, 23), Arbronius Silon (S. 2, 19), et nous devons ranger vraisemblablement Sparsus (X Prf. n). Sur le reste de sa vie, nous savons peu de chose: il s'attira l'inimiti d'Agrippa en I'] av. J.-C. (II 4, I2-I3); dans la suite il fit un voyage en Espagne (IX Prf. 3), probablement en mme temps que Snque (v p. I 1 ). n" se tua en 4 ou 3 av J .-C.' nous dit Saint Jrme, pour chapper aux soufl"rances que lui causait une fivte quarte. C'est en Espagne qu'il mourut, car Snque
0 0
(1 Prf. 13) nous dit qu'il resta li avec- Latron jusqu' son dernier jour : or il tait alors en Espagne. Le caractre et le talent de Latron nous sont longuement dpeints dans la Prface du Livre 1 (x3-fin); ce qui ressort de ce passage, c'est l'ingalit de son temprament; il tait toujours aux extrmes, dans le travail comme dans le repos (ib. 13-I']) ; heureusement, en ses veines, coulait le sang robuste du paysan espagnol (ib. 16). Il possdait des dons prcieux : une voix forte, mais dure, et qu'il ne cultivait pas (ib. 16), et une mmoire extraordinaire (ib. I']-19), qu'il prenait soin de meubler (ib. 18). Ces qualits ne le dtournaient pas du travail assidu ; il s'exerait continuellement (ib. 23). Ces renseignements donns par Snque, nous pouvons les vrifier; car c'est Latron qui occupe la place la plus considrable dans l'ouvrage de Snque. Il y a de ses traits dans toutes les Controverses, sauf quatre (VII 4; lX 3 et 5; X 2) et dans deux Suasoriae (x) (S. 2 et 6): dans les deux premiers livres de Controverses, ce sont ses traits qui ouvrent la dclamation, et, quelquefois, l'on n'a conserv qu'eux (Il 7). Les divisions qu'il avait proposes sont mentionnes dans presque toutes les Controverses (exceptions : II 7 et X 6, o il n'y a pas de division ; 1 8 et VII 3, o Snque ne cite pas de noms ; IX 2 et 6 ; X 5), mais dans une Suasoria seulement (S. 6). Enfin, presque toujours aussi, Snque note les couleurs dont il s'tait servi (exceptions : Controverses 1 3; II 2 et 7; VII 5; IX 2, 3 et 4; X 2; Suasoriae 3, 4, 5 et 7). On remarquera que Latron tient plus de place dans les premiers livres de Controverses que dans les derniers, sans doute parce que Snque ne voulait pas sc rpter ; mais il figure dans toutes les Controverses ; au contraire, il n'est pas souvent cit dans les Suasoriae, vraisemblablement parce que c'tait l les exercices d'lves moins avancs (cf. p. 5o). Aussi bien, comme dclamateur, est-il au premier rang. Snque le fait figurer dans le premier quadrige et le considre comme le plus glorieux du groupe (X Prf. 13) ; il saisit toutes les occasions de le louer (1 Pr+" x3 21 8 15 II 1
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3o ; 2, 5 ; X 4, 21), et note complaisamment les loges ou. applaudissements qui accueillent ses paroles (VII x, x8; 2, 9; X 1, x4 ; 5, 26); il ne se permet qu'une petite critique (1 6, 10). Cc jugement est confirm par celui des contemporains. Sans doute Latron n'est pas toujours approuv par ceux qui l'coutent (II 3, J3; 5, x5; IV 6, 3; VII 8, 10); mais Auguste et Agrippa viennent l'entendre (II 4, 12); Ovide et Arbronius Silon l'imitent dans leurs vers (Il 2, 8 ; S. 2, 19), pendant que Sparsus le copie dans ses dclamations (X Prf. 1 J ; 5, 26) ; Munatius Plancus a pour lui un got particulier (1 8, 15); le svre Messala (II 4, 8) lui concde le gnie; Votinus Montanus le cite comme un modle dans l'art de la dclamation (IX Prf. 3); enfin c'est lui que l'on attribue tout de suite les traits qui semblent bons et dont on ne connait plus les auteurs (IX 23; X Prf J2). D'une faon gnrale, ses lves soutirent que , . seul de tous les professeurs de rhtorique romains, il parle devant eux, sans jamais les entendre (IX 2, 23) ; ils apprennent ses paroles par cur (II 2 , 8) ; ils le mettent au-dessus de Pollion, de Messala et de Passinus (lll Prf 14) et vont jusqu' boire du cumin (Pline l'Ancien .16o), pour imiter la pleur de son. teint (1 Prj: I'J) Encore un demi-sicle plus tard, Quintilien (10, 5, 18) et Pline l'Ancien (l. c.) le proclament illustre entre les professeurs d'loquence. C'est qu' il prsente un type peu prs unique : le professeur de rhtorique, qui ne veut pas la laisser s'carter de son but. Les observations qu'il fait Buton (1 1, 20; 6, Jo), Blaudus ( 1 'J. 10), Nicts ( 1 8, 13), des auditeurs anonymes (1 8, x4), Pompeius Silon (Il G, 10 ; VII 8, JO ; IX :>, xo), ou Fuscus (li 3, II) nous le montrent toujours proccup du naturel et de la vraisemblance ; de tous les sujets de Suasoriae, il a tntit uniquement ceux qui ont quelqu.e d.lls la. 11.!a.liOO (1, et 6). AU8Si est-il 1'enne mi d. tout ce qui est inutile dans le e dveloppement (li 3, 12 ; J5 ; 5, 14 ; v'II 2, 8 ; '), xo ; IX 1 , \:)), colllllle dans la phrase (VII 4, JO ; IX 2, 24), tigures comprises (I Prf 24; x, 25). Il n'est pas homme faire de fausses fentres poW' la symtrie ; il mprise et veut ignorer
les Grecs, qui en font (X 4, 21). Parmi les traits nombreux qu'il prononce, en orateur qui les aime (1 Prf 22), quelques-uns sont faibles (I 4, JO Erratis sqq. '), x Cetera membra sqq.). Les arguments qu'il donne sont parfois spcieux (II ')), comme il arrive trop frquemment dans les dclamations (v. p. xox sqq.); mais, en somme, la plupart sont justes et habiles, et, quoiqu'en ait dit Albucius (X 1, x4), ont plus d'clat, de fougue et de torce (1 8, J5 fortius X 4, 21 irilius) que d'enflure ou d'emphase (1). Ses divisions sont simples et nettes, nous avons eu l'occasion de le remarquer (p. xo3 sq.) ; et nous voyons Latron critiquet Blandus pour un plan qu'il trouve compliqu (Il 6, 14). On lui reprochait mme cette simplicit comme une preuve de manque d'habilet, et Snque le dfend (1 Prj. 21 sqq.); il est probable que l'on entendait surtout blmer ce qu'il y a d'un peu lche dans son dveloppement (v. II 'J). Ses couleurs sont vraisemblables et sages, et Asinius Pollion ne trouve qu'une fois les reptendre (IY (), 3). Enfin l'on remarque partout cette abondance et ces exemples historiques, que Snque signalait comme un caractre de son loquence (I Prf. 18, 22 et 23). Conformment ses thories (ib. 24), il n'abuse pas des figures, quoiqu'il ft prpar s'en servir (ib. 23). La langue, videmment, appartient la latinit. d'argent ; elle renfermait probablement des expressions et des tournwes espagnoles, car Messala disait (II 4, 8) que Latron tait loquent dans sa langue . Nous ne pouvons pas vrifier la justesse de cette critique. Latron est donc un orateur remarquable ; il porte, dans les dclamations, les qualits et les dfauts de son pays ct de sa race. Lui-mme connaissait sa valeur ct tait sr de sa force ; lorsqu'il discutait sur les couleurs avec Clodius Turrinus, il se vantait d'arracher l'assentiment du juge, quand il ne l'enlevait pas (X Prf. 15). Il est malheureux qu' cet esprit si bien dou ait manqu le contact avec la ralit. D'abord il croit toujours parler sur des sujets imaginaires et il ofiense Auguste et Agrippa (Il 4, I2-J3). En outre, il savait si mal le droit qu'il se plaait de prfrence au point de vue moral (v. VII 4, 3) ou qu'il laissait de cot, comme
(1) Cf. quelques bonnes pages e Tivier, pp. 26-3!.
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le lui reprochait Pollion, les questions de droil les plus importantes (II 3, 13). Enfin quand, en Espagne, il voulut une fois plaider, il dbuta par un solcisme (IX Prf. 3). En rsum Latron est en mme temps le reprsentant le plus illustre et la condamnation de cet enseignement, qu'il a reprsent pourtant de la faon la plus intelligente et la plus sage. Il n'est pas sr qu'on ait publi ses discours, car la citation de Quintilien (9, 2, 91) peut venir d'un passage perdu du livre de Snque ; dans tous les cas, ces discours n'auraient paru qu'aprs la mort de Snque (I Prf. 11). - On attribue aussi Labon la Declamatio in L. Sergium Catilinam, qui semble bien tre d'une poque postrieure (Schanz II 2, p. 139) BmLioGR.APmE : Lindner de M. Porcio Latrone; Froment Porcius Latro ou la dclamation sous Auguste.
Quintilien le viettl:. pr.ohnblcment l' anctre du fameux professeur de rhtorique : avait donc de qui tenir, car son pre dclamait aussi (9, 3, :;3). Si Snque appelle ce personnage le vieux , c'est sans doute pour le distinguer de son fils, dont il ne parle d'ailleurs pas. Il est permis de suppose que ce personnage, mort avant lui (X Prf. 2), tait un de ses compatriotes- l'auteur de l'Institution Oratoire est n en Espagne -, qui tait venu perfectionner son instruction ou tenter la fortune Rome. Snque ne semble pas faire grau,d s de !Wn aient (ib.) ; il citB pmu1an't un trolt de lui, qui, mon got, se range parmi les meilleurs (X 4, 19). Dans tous les cas, il ne faut pas songer voir en lui l'auteur des Dclamations, mises par les anciens sous le nom de Quintilien (Ritter, die quintilianischen Deklamationen p. 245).
Quintilius Varus, fils du gnral dont Arminius massacra les lgions, n vers 6 av. J.-C., pousa Julia Livilla, fille de Germanicus, et dclama vers 9 ap. J.-C. chez Cestius. qui le blme sur son mauvais got en termes un peu violents (1 3, 10).
N. B. Dates de la Prosopographie III 118, 26.
1,
Accas Postumius, dclamateur qui ne nous est connu

que par un passage de Snque (VII 6, 20).
Potamon, rhteur grec illustre de Mitylne, fils de Lesbonax, contemporain et rival de Lesbocls, tenait une cole comme lui (S. 2, J5 ; Strabon 13, 617). C'tait aussi un homme d'tat, qui fut combl d'honneurs Mitylne; sa patrie l'envoya Rome, la tte d'ambassades, en 45 et 25 av. J.-C. ; il y enseigna galement sous Tibre et celui-ci lui accorda un passeport tout spcial, lorsqu'il retourna dans sa patrie ; nous savons aussi qu'il soutint Rome des discussions avec Thodore ct Antipater (Suidas s. v. ElEoowpo et TioTocp.wv). Il mourut go ans (Lucien Macrob. 23); c'est pourquoi, si l'on tient compte des faits et des dates mentionns ci-dessus, si l'on observe que Snque (l. c.) parle de lui comme d'un homme mort depuis longtemps, on fixera la date de sa naissance aux environs de 65 av. J.-C. et celle de sa mort aux environs de 25 ap. J.-C. Sur son loquence, nous sommes forcs de croire sur parole Snque (l. c. magnus) et Lucien (l. c. ox liooo), car les manuscrits n'ont pas conserv la phrase que Snque avait cite. - I l laissait des ouvrages de rhtorique et d'histoire dont Suidas (s. v. iloT.) nous a transmis les titres.
Rom&Diut-Hispon. que Ta:i:te (Ann_.

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74) et quel.qcues
Snt'iqtte :appelJent Dispon., ta:i de naissance obscure (Tacite ib.); il dut natre entre 20 et 1 5 av. J.-C. (x), car il tait encore inconn,u, lorsque, en x5 ap. J.-C., il accusa Granius Marcellus, gouverneur de Bithynie, od.vnot ai:nsf Tl'tl ,de!! dl.ations (ib. )-j part, voyons
une de .s es eaalf;u.rs eri.tiqu,es pa:r PoUion (IV 6, 3)
qui
mourut en 5 _ . J.-C. U tait pott '1'er.s la dlati. n pal' son ap o : SD:.e nous dit. qu'il prenait le ton d'u:n a.c c.qa.
tur (I 2 pose dans
Il 5. 20 IX 3, n) .; de fait. les _uestions q divisions mil les .oouleurs .qu U emploie- soni souvent difficiles admettre (I 2, 16; II 4, 9; VII 2, 13; IX 1, 11); il recherche l'expression forte, dt-elle sembler familire
tt) ;
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il est di.ffitUo
d t.'Sl: fltll!stion dans les 111f.ale3'
(14_,
en r.Qn &2 de molfll; rce ,
t:e :soit liLi dotlt.
LES DCLAMATEURS
on hatdic (l 2, G : VII 5, g), cc qui lui russit quelquefois (II
3, 21; G, 13), mais pas toujours (VII 6, 21). En somme, en

croire Snque, c'tait un orateur remarquable (II 4, 9; VII 2, I3; X 1. I3) ; et, de fait, il mriterait tous les suffrages par sa simplicit et sa force, si cette simplicit apparente ne dgnrait parfois en subtilit (II 2, 7), et si cette force n'tait, en certains endroits, exagre ou dplace (cf. supra et IX 1, I5). Il est noter que cet accusateur fut lui-mme accus dans la suite (Quintilien 6, 3, roo).
faut lire : Aietius Pastor (cf. p. r45). Il est impossible de se prononcer sur ces deux hypothses.
Scaurus, v. Aernilius. Snca, dclamateur latin de la gnration antrieure celle des enfants de Snque, surnomm Grandio, parce qu'il n'aimait qne les choses grande taille ; Snque nous trace de lui un portrait comique (S. 2, 17). A la faon dont il parle de lui, il est dlicile de supposer qu'il s'agisse d'un de ses parents. Snianus, dclamateur dont toutes les couleurs sont des modles d'une sottise, signale sans dtours ni phrases tant par Snque (VII 5, 10 ; IX 2, 28 ; S. 2, 18) que par Vinicius (VII 5, u). Snque va jusqu' dire de lui que, aprs un trait qu'il nous il ne l'a plus regard comme vivant (V 2, 2). Spullius Bassus, dclamateur dont nous ne savons rien. Au livre VII, on trouve de lui quatre traits (1, 16; 2, 1; 5, 3; 6, 12) et trois couleurs {L 23; 5, 9; J, IJ), trs courts les uns et les autres. Gnralement prudent et raisonnable, il se laisse, lui aussi, sduite l'appt des figures de rhtorique (5, 3). Silus, v. Albucius. Sparsus, v. Fulvius.
Spyridion, v. Go/con.
Rubellius Blandus naquit Tibur (Tacite Ann. G, 27), au plus tard en 45 av. J-C., car il a t entendu par Latron (l 7 ro; II 5, r4-x5), qui a quitt Rome en 15 av. J.-C.; d'autre part, il a eu comme Fabianus, n vers 35 av. J .-C., l'poque o celui-ci s'adonnait tout entier la philosophie, c'est--dire aux environs de r5 av. J.-C. (Il Prf. 5). Lui-mme semble avoir eu pour maitre Latron, le seul qui lui fasse des observations (cf. supra). Rubellius Blandus tait un chevalier romain, le premier de ce rang C(Ui ait enseign la rhtorique Home (II Prf. 5); c'est peut-tre pour cette raison que l'on connaissait encore son nom l'poque o son petit-fils pousa Julia, fille de Drusus, d'abord femme de Nron (Tacite Ann. G, 27). Snque cite assez souvent ses paroles, surtout dans les livres VII et IX; mais les citations sont trs courtes, deux except (VII 1, 6; S. 2, 8). Autant qu'elles nous permettent de formuler un jugement, Blandus semble a voit t plutt bon que mdiocre, intelligent, mais ingal ; aussi bien le voyons-nous tantt lon (VII 5, Iq), tantt critiqu (I J, 10). On ignore s'il faut l'identifier avec l'historien Hubcllius Blandus, dont nous parle Servius (ad Georg. 1, w3). Sabidius Paulus, appel par certains manuscrits Sabidienus Paulus (VII 2, r4), nous est connu par ce seul passage, qui donne de lui l'ide la moins flatteuse : Ki essling s'est demand si ce personnage ne doit pas tre confondu avec Sabidius Pollion, qui, disait-on, avait fabriqu des lettres qui eouraicnt tommc tant d'Euripide et d'Aratus ; Sander, lui (d. Il. J. Mllct, apparat ctitique, p. 297, 16), c1oit qu'il
Statorius Victor, dclamateur et fabuliste, de Cordoue, comme Snque, qui cite de lui un trait, qu'il critique (S. 2, 18). Surdinus, dclamateur et fabuliste, dont Snque nous parle comme d'un jeune homme (S. J, 12), lve de Cestius (ib.); il semble avoir manqu, non, d'esprit (VII 5, 12) ou de talent (S. 7, 12), mais de force. La Prosopographie (111 297, ?49) se demande sl ne s'agit pas 1c1 de L. Naevius Surdinus, qui fut consul suffectus en 3o a p. J .-C.
l.9tl
Dt:CLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRE
LES DCLAMATEURS
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Triarius. ddamateur latin, vaisemblahlement lve de Cesti us (I 3, 9). Il est n au plus ta1d en 3o a v. J .-C.. puisqu'il a t entendu par Lation, qui a quitt Home vms 15 av. J.-C. C'est tout ce que nous savons de sa vie: nous connaissous mieux son loquence : Triarius est, en eflet, assez souvent mentionn et cit, particulihcnwnt dans les Livres I, II ct IX. Si l'on parcourt ses traits et ses cozzleurs, qui occupent rarement plus de quatre lignes (exptions : II 5. 8 VII 5, 1-2; X 4- 4; 5, 5: S. 2, 3: 'J 6). on est frapp de la sobrit puissante de certains traits (1 5, 2) ou de certains morceaux (1 2, 21 ; X 4, 4) ; d'autre part, on remarque une tertdance au lieu commnn (Il 5, 8: S. 2. 3), ct une recherche de l'cll'et, pour le fontl et dans la foi'IIIC, t{U pouvait sduire des colit'I'S (VII 4- 10), mais que lui I'cprochaient Pollion (Il 3, '!J). Latron (VII 4. 10), Cestius (1 3, 9), Votinus Montanus (lX. G, 11), l'umpeius Silon (Il 3, 21) ou Snque (IX 2, 20 : 21 ; X :, 24). et tjui souvent le fait tombet dans le faux (v. les passages que je vien<; de citer et VII 1. 25), pai'ce qu'il manque de gut. Il semble aussi n'avoir pas eu beaucoup d'originalit, car on le voit sans cesse faire des emprunts, it Ccstius (IX G, 11), Julius Bassus (I 6, 10), mme aux Grecs (VII r. 25 ; Glyeon X 5, 20) ; Cassius Svl'us lui reproche durement ses plagiats (X 5, 20) et avec d'autant plus de raison que Ttiarius gte ce qu'il emprunte (v. surtout 1 6, 10 ; IX 6, 11 ; X 5, 20). Tuscus, dclamateur ct historien d'un talent malheureux et tl'uue mc mehante (S. 2, 22). C'est lui, nous dit Snque, qui accusa Scaurus ; il peut donc tre question ici, soit de Cornlius Tuscus, soit de Servilius Tuscus, car tous les deux ont accus Scaul'Us (Tacite Ann. G, 29 et 3o). Vallius Syriacus, qui t'ut tu en 3o ap. J.-C., uniquement parce que Tibre avait dit qu'il tait l'ami d'Asinius Gallus (Dion 58, 3j), tait la fois avocat et dclamateur ; c'tait un ll\ve de Thodore (II 1, 36). Comme avocat, il semble n'avoir manqu ni d'loquence (II 1, 34-35 ; IX 4, 18), ni d'habilet (II 1, 35), ni d'esprit(ib.) et l'on ne s'tonne
pas du succs qu'il obtenait auprs des juges (ib. et IX 4, 18) ou des auditeurs (II I, 36 : IX 4. 18). Les rares passages que Snque, dans les Controverses, met dans sa bouche, attestent qu'il portait dans les dclamations la mme souples!"e (I 1, 21) et une gale force (I 1, I I ; II 6, !3).
V arius Gminus, orateur et dclamateur, dont nous ignorons la vic ; nous savons simplement qu'il a t entendu par Cassius Svrns. lequel a t exil en 12 ap. J.-C. Il semble a voir eu pour matre Cestius, car il parle devant lui (VII '), 18 19), et celui-ci est le seul lui adresse!' des critiques (IV 8, 3 ; VII 8, 10). Comme orateur, nous voyons qu'il plaida une cause devant Csar (VI 8, 2). C'est peut-tre la pratique dn barreau qu'il faut attribuer les plaisanteries un peu lourdes dont il tait coutumi1 (S. 6, 12 ; cf. VII 6, 17) et le sens pratique qu'il montre dans les Controverses (VII 1, 19: 23) ou les Szzasoriae (S. 6, II), et qui lui valent lrs loges de Snque (VII 1, 19) et l'admiration de Cassius Svrus (S. 6, II). C'est .l ce qui le distingue des autres dclamateurs de second ordre : il se rapproche d'eux par son goftt pour les pointes, son amour pour ies antithses, qui ne l'abandonne jamais, mme devant Csat' (VI 8, 2), et sa recherche de l'effet, que l'on notera dans presque toute!' ses paroles (toutes les Controverses du Livre VII; IX 5, 14; S. 6, 11-14) ; ces tendances lui valaient les applaudis:.. sements de ses contemporains (VII 6, 15), et, plus tal'd, une place dans les E:-ccerpta (v. p. 3')), ainsi que l'pithte de sublime, dont Saint Jrme le gratifie (ad JOCJin. L 28), mais aussi elles le poussaient soutenir, seul, certaines causes (S. 6, 12-d) et adopter des divisions absolument artificielles (ib.); Vibius Gallus, peut-tre de Prouse, car on a trouv, dans les environs de cette ville, de nombreuses inscriptions avec ce nom (1), est n au plus tard vers 35 av. J.-C .. puisqu'il s'adonnait aux dclamations la mme poque que Fabianus (II 1. 25), lequel les abandonna vers 15 av. J.-C.; il fut sans doute lve de Fuscus, comme Fabianus, d'autant
(1) Prosopographie Ill 421, 382,
198
LES DCLAMATEURS
199
que nous le voyons parler sur le mme sujet que ce dernier, un jour aprs lui (ib.). D'abord trs loquent, il gta luimme son intelligence, en voulant imiter les transports de l'inspiration (ib . 25-26). Les traits et les couleurs que Snque met dans sa bouche et dont certains sont assez longs (VII 5, 3 ; IX 1, 4) remontent l'poque de sa raison, je n'ose di1e de son loquence ; en effet, si l'on y trouve un certain agrment, que Snque signalait dj (li 1, 26), il est gt par le mauvais got (ib. et VII 5, 14) et la recherche de l'effet (IX 2, 23); quant i'abondance, il la doit pa1fois aux lieux communs (IX 6, 2), dont Snque nous avertit qu'il tait grand amateur (II 1, 26): au surplus, il est un de ceux qui ont le plus fourni aux Excerpta (v. p. 37)
plaidoiries et Auguste disait de lui que son l'argent comptant (ib. 20). Son fils, que Snque mentionne (zb. 19), fut consl)l suffectus, en 5 av. J.-C., ce qu'il semble (I).
etau
C. Vibius Rufus, curateur des rives et du lit du Tibre, le premier du Collge (C. 1. L. YI I23j. puis consul sujfectas en r6 ap. J.-C. Il tenait beaucoup sa rputation d'orateur, car, nous apprend Dion (57, r5) il possdait un sige qui avait appartenu Publilia, femme de Cicron, comme s'il devait lui donner l'loquence. De fait, on le trouve lou par ses auditeurs (II 1, 28), par Votinus Montanus (IX 2, 19), et par Snque qui dit de lui qu'il parlait la faon des anciens (IX 2, 25). )) Ce qu'il entend par l, on le voit en pa1courant les paroles attribues Rufus ; celui-ci ne fait pas fi (les figures de rhtorique ; mais il est impossible de ne pas tre frapp, en gnral, de la simplicit d es ides qul expl'ime et des phrases qui les traduisent. Il employait mme des mots ct des tournures presque populaires, qui soulevaient quelquefois les applaudissements (1 2, 2'3), mme d e Pollion (IX 2, 25), mais, au contraire, semblaient parfois trop gl'ossiers Snque (1 2, 21) ou Cestius (IX 6, r3). Il est rare qu'on trouve chez lui de la subtilit (1 5, 9). L. Vinicius, dclamateur et avocat, triumCJir monetalis
vers 54 av. J.-C., consul su.ffctas en 33 av. J.-C., n, par suite , vers Ho av . J. -C. Comme dclamateur, nous ne pouvons le juger sm le S<'ul passage mis dans sa bouche (Il 5, 19); comme avocat, quoiqu'il improvist, il galait ceux qui
. P. ViniciWJ, ratenr. et d4irlamatem, famiUe o:cigide .Cals (Tacite An.n. 6, Iii), a.rri-pe:tit-ls de M. Viclnuts. petit lUs de L. Vioinius, fih de M. Vicinins, qui fut consul en tg av. consul hli-mme en ap. JAt C'e$t lw. qui accnsa yotinus- Montanus cle ant l'empereur., la r,equtle de v la. N (Vll 51. ; tte owcns:rtioo se plaee. 1 annee :;w.,. o Mon tauus .fut relgu aux .Balares (.cf. U:fro.) ; en 20, Ptson voulut P. Vinieius pow avocat, mais il s e'J:c sa (Tacite Ann. 3, 11). Sou que nous la:issent deviner ces faits, nous est par S.nqoe le Philo ophe ( qd Luil. qo 9.), qtU. d accerd .,-\.relJiu& .Fuscu ot Yar-:i.us un trop _lent. le lni reoonndt une , parfaite reet1tu:de d . . (VU 5. I 1 lis $lw vir in.genil q.ai nec dieere rt!S mttpltz6, nec }erre pott;rat) qui l'amnait milLer Setlianos (ilJ.), et qu.i s;e eon.eiliait. on ne soit comment avec
un got tls vif pour Ovide (X 4, 25). Il cite de deux (I !!, 3 > VII 6, n) et unB .c.aal8ur (l 4, n), qui nous tmo-igoa,ge de sa justesse d'esprit, plus que de son .loquence. op de son origi:naliU (v. f 4; II)..
Ju/
Volcacius Moschus (Oscus vulgate, Vulcacius : Tacite n : ad HoP. Ep . T, 5, 9),

d Apollodore et d.iselple de ce dernier (ll 5, d) vralsemblablement citoyen, comme le suppose Kiessling (Hermes p. par le consul Yoka;cins Tullus en 3.3 a v. J VtD.t ensuite . RoD:teT sans a!)ute Vl'5 le OOiilmenc.ement d principat d'Auguste ; il fut connu personnellement de Snqu: (VII 3, 8). Accus d'empoisonnement vers !10 av. J.-C., dfendu par Asinius Pollion et Torquatus, il fut condamn (II 5, 13 ;
(1) C'est ao . 1& la Pr.osop(tgrGpht.J (Ill 443> rapporte le mot il Ole donluse, pnir;que erft !KIIpcm;eme'nt L . Vcn.K UJJ:<, t . Vlnr.cl pattr. L . Viri.ieiQ.li llls d
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200
DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS Sl'iQUE LE PRE
LES DCLAMATEURS
20t
Porphyr. l. c.) l'exil et se rendit Marseille (X Prf. 10; Tacite Ann. 6, 43), o il ouvrit une cole (II 5, 13). Il trouva dans cette ville un accueil si sympathique, qu' sa mort, vers 25 ap. J.-C., il laissa tous ses biens cette ville (Tacite l. c.). Porphyrion le nomme un << dclamateur trs connu ; l'opinion que Snque nous donne de lui e!"t moins favorable. Il n'tait pas sans talent (X Prf. 10), mais ne se proccupait que des figures de rhtorique, tel point que ses contemporains eux-mmes le raillaient de ce travers ; de fait, parmi les traits et les couleurs, d'ailleurs assez rares, que Snque met dans sa bouche, i1 en est peu qui ne renferment pas de figures (v. cependant JI 3, 4; X 6, 1); en outre Gallion critique une de ses couleurs (X 1, 12). Cependant Moschus ne manquait pas de got, car il rqlOussa,\t les traits fonds sur un calembour (VII 3, 8).
Votinus Montanus naquit Narbonne (Saint Jrme); il habita cette ville assez longtemps, car son fUs y naquit (Martial 8, 72, 5-6), et semble y avoir rempli des fonctions publiques, puisque Vinicius l'accusa devant Csar, la requte des habitants (VII 5, 12). C'est probablement parce que sa situation tait difficile Nabonne qu'il vint Rome, o il dclama, non par ostentation ou pour s'exercer (IX Prf. 1), mais vraisemblablement pour faire eomme tout le monde ; voil pourquoi Snque ne pensait pas le signaler ses enfants. Votinus Montanus plaida galement (IX 5, 15): il se lia d'une troite amiti avec Marcius Marcellus (IX 4, 15 ; 5, 14 ; 6, 18) ; Snque le connut aussi (IX Prf. 1). En 25 aprs J .-C., V otinus fut accus devant le Snat pour outrages Csar (Tacite Ann. 4, 42), puni en vertu de la loi de majest et relgu aux Balares, o il mourut en 27/28 (Saint Jrme). Il aimait l'art oratoire, an point d'admirer mme les traits que lui avait dcochs Vin:icius, son accusateur (VII 5, 12) ; d'ailleurs il semble avoir eu beaucoup de an moins comme dclamateur (IX 2, . 19 ; 5, 15). C'tait un homme de grand talent (IX 5, 15 rarissimi etiamsi non emendatissimi ingenii; Tacite l. c. celebris ingeniz), mais, comme
l'indique Snque lui-mme, il n'tait pas exempt de dfauts : il avait, entre antres, l'habitude, particulirement choquante dans les dclamations, o la matire est moins abondante, de rpter un grand nombre de fois la mme pense sons des formes diffrentes; il ar1ivait ainsi en gter l'expression; comme Ovide montre la mme tendance, Scanrus appelait Montanus l'Ovide des orateurs (IX 5. I517) Son got n'tait pas trs pur, non plus que celui d'OYide; si Montanus estime justement que Latron est le modle des dclamateurs (IX Prf. 3), s'il voit avec une gtande petspicacit les mauvais cts des dclamations (IX Prf.), ne loue que les couleurs simples et justes (IX 2, 19) et note avec beaucoup de sens et d'esprit ce C[u'il y a d'in'"raisemblable dans tel ou tel trait de Cestins (IX 6, 10), de Triarius (ib.), de Sparsus (X 4, 23), ou dans telle hypothse des rhtems en gnral (IX 6, 10). lui-mme s'exposait aux critiques de P. Vin:icins par ses truismes (VII 5, 12) ct de Snque par ses rptitions (cf. supra). Ses qualits semblent d'ailleurs avoir t plus remarquables que ses dfauts ne sont gaves: telle est, du moins, l'impression que nous laissent les morceaux de lui que nous trouvons dans Snque et qui sont groups peu prs tons dans le Livre IX (le plus long est 2, 13-16). Il avait publi, avec des additions nombreuses, le premiet plaidoyer qu'il et prononc, celui par lequel il a vait dfendu Galla Numisia devant les centumvirs (IX 5, 16) ; ce n'tait pas la seule uvre qu'il et fait paraitrc (in scriptis suis ix 6, 18).
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Sont imprims en caractres gras les noms des dclamateurs, en petites capitales les antres noms propres, en italique les mots latins expliqus ou les titres d'ouvrages.
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Accas v. Postumius. Adaeus. .. Aemilianus. . . . . . . M' Aem.ilius Lpidus . M. Aemilius Scaurus Mamercus , . . . . 143-145 Aeschines . . . . 145 Aeserninus v. Claudius.
..
Asilius Sabinus . . 153 Asinius Pollion . .. _ 35,153-155 Asprenas v. Nonius. Attale . . . . . . . . Barbarus . . . Blandus v. Rubellius. Bons cts des dclamations. . {i!S-135
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61,76 60,62
Age des lves 43 ; ge auquel on entre chez les rhteurs .
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Aitius Pastor. . . . . . . C. Albucius Silus 35. Vie 145-U.7. Caractre ti7. Talent . . . Anecdotes dans l'ouvrage de S. ANNAEUS MtLA . , . ANNAEUS NovATUs . . . ,
50 145
Bruttdius Brutus . Bruttdius Niger . Buton . . . . . .

CALPURNIUS .
. 35, 156 t56 . 35,156-7

30-31
. . . 147-US
AUlus Flavus . . . . 35,148-149

23 n. t tt U
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Capiton. . . . . . . . 35,157 Cassius Svrus . . . . 35,157-159 Catins Crispus. . . . . . . 160

CG'USU ,
76
6l
4t
L. Cestius Pius 35. Vie 160.

Caractre 160-161. Talent. . 161-162
Antonins Atticus . Apaturius . . . . .
U9 H9
APOLLODORE. Vie t40. Doctrine . . . , . . _ Ut 142 Apollodorens et Thodotens . _ 140 142
M. ClaudiusMarcellusAeserninus . . . . . . 36, 162-163

Clausules mtriques dans S . . 19,26-28
Apollonius. . . .
APULE. .
149
125
Clodius Sabinus. . . . . . t63 Clodius Turrinusle Pre. 36, 163-tGi

Controverses (parties d'une)33parties distingues par S. dans les C. 51-53; parties que l'on y distinguait rellement 53-54; raison de cette contradiction 54-55; sujets primitivement proposs 79-
Arbronius Silon. . Arellius Fuscus 35. Vie 150

Talent. . .
150
. . . 150-152
Argentarius . . . . . . 35, 152-153

Arguments (les) dans les dclamations . . . , 92-93, 99-100
2J0
INDEX ALPHABTIQUE
2U
80; sujets choisis plus tard : situations 80; thmes 00-81; personnages 81; sentiments de ces derniers 82; conflits difficiles rsoudre 82-86; rsum 87-88; diflicull pour les jeunes gens de traiter de tels sujets. . . . . . Cornlius Hispanus. . .. .
Coul.nl'!O
Oraton .
. . . . 3(11-:Ui, 5!:-D".J.
. . _
Damas .
. . .
Date laquelle ont t prononces les Controverses ou les Suasoriae (peut-on fixer la). Dclamateurs : pays dont ils sont issus 137-138 ; gnra fions dans lc&quelles ils se ranf,;ent 138 ; caractre t:m131 ; sentiments politiques .
declamatio. . . . . declamita1e . . . . . .
Dclamations (les): quelle po que ont-elles t imagines t'D Grce40; connues Rome ic!r-tl! ; d. 11\exerelce: d'apparat ; \e!l d. CtCl.nln Cie
contraires la loi romaine 68-69 ; qui s'expliquent par des lois romaines 69-70; qui avaient t romaines 70-71; appliques Rome l'poque 71-73 de Snque 166 Euctmon . . . - . 33,34-38 90 -91 Excerpta . . . . . . . . . 36, Fabianus v. Papirius. 166-7 Paullus Fabius Maximus. tG7 tQO-lOO Festus . . , t09-HO Figures (emploi des) 167 tOi ,-i! Florus . . . . H6, 127 FLORUS. . . . . . . 36,167 ' Fulvius Spa.rsus . 167-168 23 Furius Saturninus Gallion v. Junius. 168 Gargonius . . . 168 Gavius Sabinus . a&, t68 Gavius Silon. . . Les Gesta Romanorwm et les 131 132 3! Controverses. -li 1.69 Glaucippus . . . .
..
GlyaoD . . . . .
t69
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li
m;nnl!
l;i
: Jtsc d. aprs S. 47-4.8; les d. comme moyen de prparer l'loquence dlibrative H7 -118; judiciaire t18-120 ; de formr l'!Dll iii ; les intelli. . . . . . . Descriptions dans les dclamations 95-96; dans la littl'a125 ture postrieure . 165 Diocls . . . . . . Ul5 Dionysius . . . . 165-166 Dionysius Atticus. On. Domitius Ahnobar166 bus .. . , 166 Darion . . . . . . . . Droit (:el dans tes wntroverse's : \ dl,poll!tiOTlS -i 00 63 ; il la. foiS "ni(.qal!s et ro ma.ioe11 63 ; gl'eottUe!ll ;
Gorgias . . . . . . . . . . Ui9-nO Gtammaticus : travaux faits chez lui. '-9-50 Grandas . . 170 Hatrius . . . 36,170-171 Hermagoras . . . t71-172 Historiens (les) et les coles de dclamation . _ , . t25 Histoire (faon dont elle est traite) . . . . . 86-87,95,97, tt3 Hybras le pre . 172-173 le tus. . 173 36,173 Julius Bassus . . L . Juntu a GaWon 3& Yli!r t1&. !76 t73-1'7i. Ta..len. . t 36, 176-177 Junius Othon .
r
La littrature latine et les dMl amalions . . . . . . . . . . 122-128 Livres (division en) . . . . . , 2' LUCAIN . . . . . 124, 125, 1:26, t:27, L:!8 L. Magius . . . . 178 Mamercus " Aemius. Mamilius Npos . . . 1'i8 Marcellus Aeserninus v. Claudius. Marcius Marcellus. . . . '179 Marqul's d'approbation et d'improbation . . :!$ Marullus . . . . . . tO. 3G, 179- ISO :\tauvHis c1 \ts des dl'lamations Mnestratus . 180 Menton. . 36, 180 Mtrodore . 180 Mtiades . . t80 Modratus 180 La morale les Contro\'erses 121, 132-133 Moschus v. Volcacius. Murrdius. 1R1 Musa . . , _ 36,1S1 Nicts . _ 181-182 Nicocrats. 182-183 L. Nonius Asprenas. 183 P. Nonius Asprenas. 36,183 Nouveaut (Recherche de la) 99, 105, 107 sqq.
Plution. ... 181 La et les coles lie dc la115-116 mation . Pompeius Silon . . . . 36, 187-1R8 M Porcius Latron 36 Vic 8-t89. Caractre et tale t . Accas Postumius 192 Potamon 1!12 Prfaces . . , , 33 Le public des coles de d.
quaestio . . .
QUINTE-CURCE. . . . , 12:), 125, QutNTtLn:N . _ _ Quintilien le vieux. . . Quintilius Varus . . . . . Les rptitions dans les ControVP.rses .
5152
127
ID
193 193
110-tti
Le rhteur (cole du): enseignP.ment prparat<'ire 55; dclamations des l\'es 55-56 : observations du rhteur et des assistants 56-57; corrig du rht!'ur 57-58 ; indulgence pout les lves 91-92; rh leurs dont nous parle S . Les rhteurs grecs et l'ouvrage di!S . - - -
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. , . . , .
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novi declamatores . . . . . .
Orateurs : leur succs dans les clamatlous.
o1"atores . . _. _
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JUVNAL
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T. Labinus . .
36, t77-t78 Langue des dclamateurs . . . H3-1U Latran v. Porcins. Lpidus v. Aemilius. 178 Lesbocls . . . . . . . Licinius Npos . . . . . . 36, 178 Lieux communs dans dclamations 93-9', 97-98 ; dans la littrature postrieure. . 125-126
Othon v. Junius. Ouvrage de Snque : de quoi . il se composait 3:!-33; dans quel tat il nous esl arrive 3:3-3:) Ovide . 36, Pacatus . . . . Pammns . . . . Papirius Fabianus 36, 185-186 Passinus . 36, tSG-187 Pateruus . . t 87 Pausanias. 187 PERSE . Personnages des Controverses . 81-82 PTRONE . ill Plan des Controverses. 33, 1\1-52, 102-10:) PLINE L'ANCIEN. t:i!3, 126 PLINK LE JEUNE . . , 126
La rhtorique regarde comme enseignement fondamental chez les anciens. _ _ _ ::18-39 Le roman et les dclamations. 89,129.130 Romanius Hispon. Rubellius Blandus . 37, Sabidius Paulus. . . Scaurus v. Aemilius.
scholaslica , , _ . scholasticus . . . . .
Scudry et les Controvetses. Snca . _ . . , _ LE Sa vie 9-1:3. A quoi il l'a occupe. n. Sa passion pour l'loquence 1314. Ses amis 14. Ses ouvrages H-15. Caractre 16-17. Opinion sur les rhteurs grecs 17, 19. Sentiments politiques 17-18. Qualits d'esprit 18-19. Son style 19. Jugement sur les dclama-
i 1,44
44
32
195
212
tions 19-20. Jugement sur les dclamateurs 20-21. Causes qu'il attl'ibue la dcadence de l'art oratoire 2L Pourquoi il a compos son ounage 22-23. Plan qu'il y a suivi 23-24.. Date o il l'a compos ':!4-25. Snque rapporte t-il exactement les paroles des dclamateurs et comment? 25-28. Succs du livre .. . . , . SNQUE LE PIIILOSOPHE. 122,123, 12fi,."l27 LE TRAGIQUE. 1ZJ?, 123,
1215,126,127, 128
77-75; sujets proposs dans les Suasoriae 79 ; dans les Controverses 79-88 ; sujets mentionns par S. et non traits. . . . . . Surdinus . . . , . . 195 Syntaxe des dclamateurs. . . 114 TA CITE. . . . . 20, 122, 124, 125,126, 127 THODORE Vie Hf. Doctrine 141-142 Le ton des Controverses. 105
TABLE DES MATIRES
. . ' . . tractatio. . . . ,
Les traits: date de leur apparition 106; dfinition 106; passion du public pour les traits 107; difficult d'en trouver 107-108 ; moyens employs pour en trou ver 109-tt 1 ; traits de mauvais got 111112; sans aucun sens H3 ; traits dans la littrature 126-127; traits concis et forts.
&-:1:
51-52
Snianus . . . . ,
sententiae . . .
Spullius Bassus . Silus v. Albucius. Sparsus v. Fulvius. Spyridion v. Glycon. Statorius Victor. . . Soosoriae : avons-nous l'ouvrage complet? :32. Parties d'une S. 37-28 ; les S. 50-51 ; sujets des S. . _ SUTONE Sujets de Controverses qui auraient pu tre dbattus devant les tribunaux l'poque de S. en ce qui touche le droit 73-74; en ce qui touche l'organisation sociale du temps 89; petit nombre de sujets connus et raison de ce fait 75-77; dans quel pays chacun d'eux a t imagin
0 0 0 0
37,195 33,51 37,195
PRFACE BIBLIOGRAPHIE .
0
3
I'" PARTIE :
SNQUE LE PRE.
9 Ji
195
134
CHApiTRE 1 : Vie de Snque CHAPITRE II : Le Caractre et les ides de Snque CHAPITRE rn : Les Controverses et les Suasoriae 1 . PottrqiW[, quttnd ll'l suivant ([Uel plon
0
transire .
77-79 'W
HO
Triarius . . 37, 196 Tuscus . . _ 196 Vallius Syriacus. 37, 196-197 Varius Gminus. . 37,197 VELLEIUS PATERCULUS . 127 Vibius Gallus . . 37,197-198 C. Vibius Rufus. 37,198 L. Vinicius . . 37,198-199 P. Vinicius . . . _ 37,199 Le Violie" des Histoires Romaines et les Controverses. :J;!! Volcacius Moschus . 37, 199-200 Votinus Montanus. . 37, 200-20t
0 0
S&tq1 e a cm 1po!i so.n.

2. Somm.e.!H::tous assn,;rs
le,s p'IIWiea 3. Comment a-t-il pu le faire? . 4- Succs du livre . . . . . . . 5. Dans quel tat il nous est parvenu
2 PARTIE :
. 5ni:qo 11 notus
"1
0 -
LES DCLAMA TI ONS
: Histoire des dclamations. CHAPITRl! li : L'enseignement des Hhteurs CHAPITRE
CHAPITRE
rn : Le
droit dans les Controverses
CHAPITRE IV : Les sujets des Controverses et des Suasoriae CHAPITRB V : Comment ces sujets sont dvelopps. I. Pourquoi et comment les dclamateurs sortent gnralement du sujet . 2. Quand ils le traitent, comment le font-ils? 3. Les traits. 4. Conclusion. CHAPITRE VI : Jugement sur les dclamations Les di?.cla:mB.tiQil:l! ? _ doldmali.oliil comme mstl'tlo!mu dl!! gnrale. . l.2l Les bOh s eteS des il-Bclttm.alio.ns 129 Conclusion I34
214
DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APR5 SNQUE LE PRE
PARTIE :
LES DCLAMATEURS.
I37
Observations gnrales sur les dclamateurs. , Liste des dclamateurs par ordre alphabtique (cf. l'index alphabtique) . Index les passages d'auteurs cits, autres que Snque Index alphabtique . Table des matires .
Addenda p. 3 : G. BoissmR, les i '-coles de Dclamation Rome, Revue des Deux Mondes, 1" Octobre I9<J2, pp. 48I-5o8.

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HENRIBORNECQUE

LES DECLAMATIONS ET LES DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRE

DCLAMATIONS ET LES DCLWTEnRS

DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS s:NQUE LE PRE

L'loquence sous les Csars,

La fin du paganisme , tome 1, 1894, Paris.

Charakteristik d. griech. Rhetoren bei Rhetor Seneca, 1878, Parchim (Progr.).

Die (( Enfants terribles Parchim (Pro gr.).

unter den Rhetoren des Seneca, 1883,

De corrupta post Ciceronem a declamatoribus eloquentia, 1852, Paris, thse latine.

Histoire du Roman lklns l'antiquit grecque et latine', 1862, Pads.

De Junio Gallionc commentatio, 1868, Hirschberg (Progr.).

sur Quinte-Curee, 1886, Paris, thse franai!:le.

C. MoRAWSKI, De rhetoribus latinis observationes, 1892, Cracoviac.

De sermone scriptorum latt . .. observationes,

FuiEDLANDER, JJarstellrtngen aus der Sittengesch. Roms G, 18go, Leipzig.

- Rhetorum romaru)rum ampullae, 1901, Cracoviae.

P. F. GI.RAHD, 1 a nuel lmentaire de Droit romain lf_

de dl!h 1888. Jahre&beri.eht [b. LXXI (1800) .

O . GHUPI'E, Quf'stioi!I'S Annaeanae, Itl;3, Sedini (Diss.).

Le Christianisme et ses origines, tome Il, 18?1, Paris.

voU, 18gB, Leipzig.

H. H1,ss, Questiones A.nnaeanae, 1898, Kiel (Diss.) .

HERMANN PETER, Die geschichtliche Litteratur ber die r6mische Kai-

bis Thtr-Odosia I und ihre

Chapill.l\e I : Die Getlebichte in der JgeDd:biJdu:g)

Prosopographia imp. Rom. saec. 1, 11, Ill, 1897, Berlin, 3 voll.

Xeit , 1H(i4, Cassel (Progt.). F . Ku:w, in Senecas Trag,;dien, 187;, \Viene-Neustadt

n'APRS SNQUE LE PRE

R. M. SMITH, De arte rhetorica in L. A. Senecae tragoediis perspicua, x885, Lipsiae (Diss.).

J.-J. TuoNISSEN, Le droil pnal de la Rpublique athnienne, I8j5, Bruxelles-Paris.

n'APRS SNQUE LE PRE

doute et sei;r.e ans que

et il est p:robab1e qu'il estimait, a:vee C. Mareins

tJtmnt luut WJIJ'i.f' ''l'hU sn:a

DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRE

DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRE VIE DE SNQUE

lte,.en Seneca, Rhein. Mus. 56 .(1901),

LE CARACTRE E1' LES

LE CARACTRE ET LES IDES DE SNQUE.

DCLAMATIONS ET DCLAMATEUil.S n'APRS SKNQUE LE PRE

LE CARACTRE ET LES IDES DE SNQUE

DCLAMATIONS ET DCLA.MATEURS D'APRS SNQUE LE P!:RE

LE CARACTRE ET LES IDES DE SNQUE

LES CONTROVERSES ET LES SUASORIAE

CHAPITRE III : LES CONTROVERSES ET LES SUASORIAE.

1. Pourquoi, quand et suivant quel plan gnral Snque a compos

DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS SENQUE LE PRE

LES CONTROVERSES ET LES SUASORIAE

pour tains bus il les

DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRE

LES CONTROVERSES ET LES SUASORIAE

6, 1 for&litG:m ri mu il..S. li Pompt:l dullitiam.

DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRE

LES CONTROVERSES ET LES SUASORIAE

parler. d'une tao_ g-:oraJel n

posi Cicerone'nt iruient:z

DCLAMATIONS ET DCLAMATEURS D'APRS SNQUE LE PRE

LES CONTROVERSES ET LES SUASORIAE

Rponse IX 6, 9 : Quarumdam ferarum catuli cum rabie nascuntur.

lX 6, 8 Amissum fratrem flevit in funere : totius populi lacrimas suis expressit.

t, chez Calpurnius, le point phrase suivante : Vos interrogo, judices,

utrum sit sanas qui et