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Adriana Mayela Hurtado Bautista COD.

622337 Teora poltica contempornea LOS INDIGNADOS: ENTRE LA UNIVERSALIZACIN DE LAS INDIVIDUALIDADES Y LA EMANCIPACIN POLTICA.

El ejercicio ac desarrollado pretende demostrar el entendimiento y comprensin argumentativa de los conceptos claves expuestos por Hegel y Marx a travs del anlisis terico de fenmenos sociales actuales. Para esto se ha escogido al movimiento Indignados como objeto del anlisis terico a partir de las perspectivas de cada autor. Indignados es el nombre que recoge a los movimientos que se han venido desarrollando en diferentes pases del mundo, inicialmente en Espaa, que se manifiestan abiertamente en contra del sistema actual de cosas, el cual tiene su origen en el sistema capitalista. Especficamente su inconformismo va dirigido al rol que ha asumido el Estado frente a las grandes potencias econmicas capitalistas, un rol de sumisin que permite que stas puedan desarrollar todos sus lineamientos econmicos, acompaado de un rol interventor que slo aparece cuando el sistema financiero es una amenaza para estos actores. Este tipo de comportamiento ha generado libertad para los diferentes entes econmicos causando la ganancia y enriquecimiento de unos pocos, mientras que las personas que no hacen parte de las lites econmicas, tambin ciudadanos, se empobrecen, endeudan y sacrifican para sobrevivir en el sistema que han creado las instituciones econmicas y que los Estados no se han molestado en regular. Los ciudadanos formamos parte del engranaje de una mquina destinada a enriquecer a una minora que no sabe ni de nuestras necesidades. Somos annimos, pero sin nosotros nada de esto existira, pues nosotros movemos el mundo. Si como sociedad aprendemos a no fiar nuestro futuro a una abstracta rentabilidad econmica que nunca redunda en beneficio de la mayora, podremos eliminar los abusos y carencias que todos sufrimos. Es necesaria una Revolucin tica. Hemos puesto el dinero por encima del Ser Humano y tenemos que ponerlo a nuestro servicio. Somos personas, no productos del mercado. No

soy slo lo que compro, por qu lo compro y a quin se lo compro. (Manifiesto 15-M, 2011). As es definido el movimiento Indignados por algunos de los que se reconocen parte de l. Resaltan la diferencia econmica y la disposicin de la mayora a las necesidades de unos pocos como el problema principal de la sociedad, adems reconocen que en ellos hay unas necesidades que no se estan satisfaciendo. En otras palabras, los Indignados reconocen que sus necesidades se estn poniendo por debajo de las necesidades de una lite econmica y justifican esto en el hecho de que se ha puesto al dinero y todo lo que ello implica (lujos, riquezas, satisfacciones, privilegios) por encima del Ser Humano, es decir se pone al dinero como un fin, y no como un medio para el desarrollo de la sociedad. Teniendo una perspectiva originaria, por decirlo as, del fenmeno social que se trabajar en este escrito vale la pena plantearse las preguntas que problematizarn tericamente el verdadero significado de la aparicin de miles de personas en las calles de varias de las ms importantes ciudades del mundo. Es acaso el movimiento Indignados la semilla que cosechar una nueva sociedad? Es acertado tomar el concepto de satisfaccin de necesidad como el motor de la movilizacin?, Qu tan real ser el objetivo de cambiar la relacin dinero-sociedad? Y finalmente En realidad generar un cambio esta insatisfacin generalizada? Estos interrogantes se tratarn de responder bajo el argumento conceptual de Hegel que explica la concresin del Estado a partir de un proceso de universalizacin generado en la Sociedad Civil y bajo la concepcin terica de Marx en cuanto a la emancipacin poltica del hombre y la emancipacin humana. 1. Hegel, La Sociedad Civil, las necesidades y la universalidad. El movmiento de los Indignados se ubica en una etapa de determinacin de la sociedad civil en la cual las particularidades deben universalizarse para que tengan su realizacin material. Este movmiento es un reconocimiento racional de particularidad que permitir la trascendencia al Estado en donde las libertades individuales reconocern su mxma expresin. Esto sera lo ideal considerando el marco conceptual y dialctico Hegeliano. Toda la idea Hegeliana se basa en un proceso de determinacin del Estado, que es una universalidad indeterminada, indiferenciada que inicia un proceso de determinaciones y particularizaciones que deben finalizar en una universalidad concreta, que sera el Estado mismo pero con una nueva organizacin. Sin embargo, que implica que el Estado necesite transitar el proceso de particularizacin y determinaciones? La persona concreta, que es para s como un fin particular, en cuanto totalidad de necesidades y mezcla de necesidad natural y de arbtrio, es uno de los fundamentos de la

Sociedad Civi (y la socuedad civil es una de las determinaciones del Estado); pero la persona particular en cuanto sustancialmente en relacin con otra igual individualidad, de suerte que cada una se hace valer y se satisface mediante la otra y al mismo tiempo simplemente mediatizada, gracias a la forma de la universalidad, constituye el otro principio (Hegel, Pargrafo 182) As tenemos una justificacin clara del origen del movimiento de los Indignados. En la sociedad actual la lite econmica mediatiz a las dems personas para lograr sus particularidades, sus necesidades en trminos de satisfaccin circunstancial, lo que en cierta medida es un procedimiento natural del ser humano, sin embargo su punto de quiebre se da cuando esa mediatizacin genera la disolucin de la sociedad, la corrupcin y la miseria. En este punto es en donde se ubica la necesidad de la otra porcin de la poblacin de satisfacer sus necesidades, de lograr sus particularidades . De aqu se desprende la necesidad de establecer una universalidad como medio para sus fines, y ya no una mediatizacin del otro. Pero el principio de la particularidad, precisamente porque se desarrolla por s como totalidad, pasa a la universalidad y tiene nicamente en sta su verdad y el derecho a su realidad positiva. Esta unidad que, a causa de la independencia de los dos principios desde el punto de vista de la escisin, no es la identidad tica, justamente por eso, no es en cuanto libertad sino en cuanto necesidad que lo particular se eleva a la forma de la universalidad, que busque y tenga de este modo su estabiliidad (Hegel, Pargrafo 186) Podra decirse que las movilizaciones que se han dado son la idea materializada de la universalidad de lo particular, el paso a seguir dentro del ideal dialctico Hegeliano para establecer una transformacin y una determinacin concreta del Estado. Todo el movimiento de los Indignados debera ser tomado en cuenta y reconocerse para establecer una universalidad como medio, y fomentar la libertad plena en el Estado, libertad entendindola como la accin mxima de las necesidades particulares. Este momento de universalidad tiene como caractersticas la igualdad entre los miembros de la sociedad civil y la preponderancia de su finalidad sobre los fines particulares, solo a travs de la accin cumplida de las necesidades universales, (que se obtienen a travs de la abstraccin de las particularidades) se podr dar accin a las necesidades particulares que nunca van a desaparecer, solo acogern otro camino para ser determinadas. Desde mi punto de vista existe un obstculo dentro del ideal que abanderan Los Indignados que impedir la adecuada universalizacin de las necesidades por ende la transicin al Estado como fin absoluto de la voluntad sustancial, este obstculo tiene que ver con la idea que desarrolla Marx de emancipacin poltica y emancipacin humana que para este caso gira en torno a la relacin hobre-dinero, que es el factor principal que rige las necesidades y desigualdades que abanderan los Indignados como su objetivo revolucionario.

2. Marx, la emancipacin y el futuro de la sociedad. Por tanto el hombre no se vi liberado de la religin, sino que obtuvo la libertad religiosa. No se vi liberado de la propiedad. Obtuvo la libertad de la propiedad. No se vi liberado del egosmo de la industria sino que obtuvo la libertad industrial (Marx, 1962) Las necesidades a las que nos referimos anteriormente y que deben universalizarse, giran alrededor del dinero, como el factor que sintetiza las desigualdades y la miseria que los Indignados proclaman. Es por esto que cuando se propone desde algunos miembros de las movilizaciones el cambio de las relaciones, el cambio del sistema en s, se hara necesaria una emancipacin humana, entendida como la unidad del hombre social y poltico. La revolucin de los Indignados no tiene como fondo romper la relacin hombre dinero, sino funionalizarla, establecer el dinero como el medio para el desarrollo, y esto queda claro en el apartado del manifiesto del 15 M citado al principio. Por lo tanto el hombre no se ver librado del dinero sino que obtendr otro tipo de relacin con l, sin embargo seguir reconocindose a travs de este, como lo ha hecho, porque slo a travs del reconocimiento del hombre a travs del dinero, fue que las personas tuvieron el impulso de reconocer que existan necesidades que no se le eran logradas y por lo tanto de ah surge el impulso mismo de la movlizacin. El movimiento de los indignados pretende una emancipacin poltica. Es importante reonocer que la universalizacin de las necesidades va a girar en torno al factor dinero, por lo tanto estas movilizaciones generarn un cambio de forma mas no de fondo, una emancipacin poltica y no una emancipacin humana.

BIBLIOGRAFA: HEGEL. Georg Wihem Friedrich. Seccin Segunda, pargrafo 182 a 256. en Filosoa del Derecho. Ediciones Martnez Roca: Argentina. p. 210 254. HERNNDEZ Guzmn, Diego Mauricio (2010) La insuficiencia del Estado: conversaciones con Hegel / The States insufficiency: conversations with Hegel. Maestra thesis, Universidad Nacional de Colombia. MARX, Karl (1968). Introduccin a la Crtica de la losofa del Derecho de Hegel. Ediciones Nuevas: Buenos Aires. MARX, Karl (1962). Sobre la Cuestin Juda, En La Sagrada Familia y otros escritos loscos de la primera poca. Editorial Grijalbo: Mxico.

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