Suttas Gnosticos 2007

SUTTAS GNSTICOS
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Ensinamentos para os tempos finais da humanidade
Autor: Karl Bunn Presidente da Fundao Samael Aun Weor Curitiba PR Brasil LVII Ano de Aqurio Direitos autorais desta edio: Escola Gnstica Fundasaw : http://www.gnose.org.br, mantida pela Igreja Gnstica do Brasil
Cpias desta obra so permitidas desde que se mantenha a totalidade deste texto [da primeira a ltima linha] e seja expressamente mencionada a fonte (ESCOLA GNSTICA FUNDASAW) e nosso endereo na internet (http://www.gnose.org.br).
Os textos que compe esta edio so cpia integral (modificada a pontuao e feitas algumas alteraes para dar o formato de texto) das conferncia ditadas por Karl Bunn, presidente da Fundao Samael Aun Weor http://www.gnose.org.br realizadas ao vivo no ano de 2007, por intermdio do programa Paltalk, via Internet. Transcrio de texto: Mariana Cunha. Revisado pelo autor.
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2007: INCIO DA RETA FINAL - Mensagem Especial para 2007 09.01.2007 Queremos fazer aqui um alerta e uma exortao de que 2007 o ano, cabalisticamente falando, do Peregrino, o ano do Buscador, do Iniciado. Pelo que ouvimos, o tempo est muito curto, o que significa tambm que 2007 praticamente o ltimo ano que temos para comear um trabalho real e concreto sobre ns mesmos. Aqueles que ficam ainda se debatendo nas dvidas primrias, na questo elementar do acredito/no acredito, esto perdendo seu tempo. Sempre afirmamos que a Gnose no para pessoas vacilantes, dbias, que querem estar em muitas escolas e ao mesmo tempo no esto em nenhuma delas. Esses vacilantes precisam definir-se. No que algum vai atrs com uma lana ou um tridente cobrando coisas. Temos que avisar aqui nesse momento que o tempo de vacilaes j passou. Aqueles que, de fato, esto interessados em fazer alguma coisa em seu prprio favor, de seu trabalho espiritual, esse o ltimo ano, magicamente o ano que soma 9. Este um ano especial para aqueles que j se decidiram, j comearam a praticar inclusive, mas que ainda estavam levando suas prticas um tanto quanto relutantemente. Sabemos que todos passam por dificuldades e que os conflitos pessoais acentuariam-se na medida em que os anos fossem passando. Tenho visto em nossas comunidades que h pessoas com srios problemas e ningum tem uma plula mgica capaz de resolv-los. Os conflitos internos, cada qual tem que resolver na sua intimidade, no silncio, no encontro de si mesmo. E esse o ultimo ano que temos para isso. Ainda que as coisas sempre cheguem atrasadas ao Brasil, o que de certa maneira gera uma vantagem, pois certos acontecimentos finais tambm chegaro ao Brasil com uma sobrefolga de dois ou trs anos... Em 2010, ter triplicado, praticamente. os acontecimentos que hoje assistimos e que j estarrecem a muitas pessoas. L pelo ano de 2012 em diante, nem temos como discorrer sobre isso, porque justamente no dia 22 de dezembro de 2012 termina o tempo do no-tempo. O que significa que se pode esperar de tudo, se no temos trabalhado sobre ns mesmos, trabalhado no sentido do desapego. muito fcil afirmarmos Ah! Eu no tenho apego. Ah! Para mim no tem problema!. Mas, em contrapartida, quando perdemos um amigo, entramos em depresso, em desespero, mesmo com todo o discurso de desapego. O que podemos esperar, ento, quando as coisas acontecerem numa magnitude muito maior? Esta preparao emocional, psicolgica, j era para ser feita. Da o tempo necessrio para isso, para crescermos, amadurecermos, avanarmos em relao a estes mesmos desapegos. Agora, se estvamos ou estamos vacilantes, se no conseguimos superar esses conflitos elementares, ento podemos inferir que medida que os anos forem passando, esses conflitos nos levaro ao desespero, loucura. No estamos jogando palavras ao vento, nem queremos gerar um clima de pnico, como inadvertidamente acabamos fazendo. No porque geramos isso, mas s ao falar dos acontecimentos finais, muitas pessoas ficam realmente apavoradas. O nosso objetivo no gerar pnico e sim preparar os espritos ou dar as indicaes para que cada qual prepare o seu, uma vez que ningum pode fazer o trabalho por outro. claro que nessa poca atual, palavras, intenes e objetivos sempre so deturpados. Muitos que ouvem isso, lem essas coisas ou uma mensagem como a Gnose, tomam-na pelo lado negativo,
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como uma ameaa. Em nossa modesta viso, so tontos, pois esto desperdiando um aviso que a Divindade deu em vez de trabalhar para superar suas limitaes, estar com o esprito pronto, amadurecido para a vida difcil que se avizinha. Desdenham dessas coisas, riem, criticam, atacam... Isso a humanidade, isso somos ns, no h como mudar. Por isso mesmo, somos aqui [no PALTALK] um pequeno grupo, que em certos dias congrega vinte e poucas pessoas, outro dia menos de vinte, houve um tempo em que eram mais de quarenta e assim cada qual vai levando sua prpria vida como lhe parece melhor. Nosso dever avisar sobre essas coisas, alertar que esse ano de 2007 um ano muito significativo para quem quer construir algo dentro de si, espiritualmente falando. As ferramentas para construir isso foram dadas aqui mesmo por dezoito meses; h muito material disponvel, j so mais de cem horas de gravao. Esse no um canal noticioso, de novidades. Quem quiser ouvir novidades deve ler jornais, assistir televiso, ou ir banca da esquina e comprar jornais e revistas para encontrar novidades. Aqui trabalhamos sempre com os mesmos temas e, mesmo assim, j abrimos demasiado, devamos ter focado mais vezes os mesmos temas. Mas sabemos que, para a mente ocidental, para a mente novidadeira, esta repetio acaba criando mecanismo de rejeio: mesmo ouvindo, passamos a no escutar. Queramos aproveitar para buscar essa conciliao, a sintonia em relao ao momento que estamos atravessando. E trabalhar em cima das prticas para esse ano de 2007. Repassar alguns elementos importantes para aqueles que querem levar adiante um trabalho consistente, concreto, eficiente nesse caminho espiritual. E, dentro deste contexto, estamos disposio para comentrios e questionamentos sobre esse trabalho ou sobre as dificuldades encontradas. Talvez nem tudo possa e deva ser comentado hoje dentro deste contexto aqui apresentado. Algum pergunta: a partir de que momento do trabalho, desenvolvemos o centro de conscincia permanente, e como ele se expressa na vida diria?. Ele cristaliza-se depois de muito tempo de trabalho de auto-observao, de autolembrana de si mesmo; isso no uma coisa para algumas poucas semanas, alguns poucos meses. O desenvolver e cristalizar do centro permanente de conscincia a mesma coisa que dizer, desenvolver a Bodhishita dentro de ns e isso um trabalho de muitos anos. Devemos ter isso em vista, mas no fantasiarmos de que vai ser conseguido rapidamente. No nego a possibilidade de que possa ser conseguido rapidamente, pois h pessoas a quem ns atendemos nesses anos todos, e acompanhamos no seu trabalho espiritual dirio, que desenvolveram seu centro permanente em dois anos. Mas isso uma exceo, so pessoas que disciplinaram-se a trabalhar pesadamente, j vieram com trabalho espiritual feito em vidas anteriores. Tudo isso faz com que esse fator tempo aqui denominado reduza-se. Mas o normal da condio de 99% das pessoas que chegam Gnose hoje um trabalho de cinco a sete anos. Isso se trabalhar bem, do contrrio sero quatorze, quinze anos, o normal mais de vinte anos, pois a dura realidade da comunidade gnstica internacional que ningum trabalha sobre si. Foi uma grande surpresa nos anos noventa quando, aqui na Fundao, institumos para oficiantes e para instrutores um mnimo de duas horas de prtica, de meditao por dia. Mas isso se deu em funo da constatao na poca de que a mdia de prtica dos chamados gnsticos no mundo, no chegava a trinta minutos dirios. O normal que cada um fizesse dez, vinte minutos de um rpido exerccio de retrospeco do dia. Ento como vai se formar um centro permanente de conscincia fazendo-se zero de trabalho por dia? Agora aqueles que se dispuserem a trabalhar, primeiro compreendam a natureza da Doutrina Gnstica, a natureza desse trabalho, o que o caminho inicitico. Depois de haver compreendido tudo isso, sabendo das dificuldades e das implicaes, acima de tudo, de um trabalho como esse, expresse, em contrapartida, em termos de trabalho prtico dirio e interrupto.
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No existe sbado e domingo para quem quer o caminho, existe apenas o dia. E o dia feito de horas, aproveitem essas horas. Muitas pessoas alegam no ter tempo para fazer prticas, mas passam duas horas por dia na frente da televiso e ainda toda noite ou duas, trs vezes na semana alugam filmes, DVDs na locadora e ali j se vo mais quantas horas? Se, ao invs de pegarem esse tempo para ficar vendo filmes, novelas, noticirios, revistas, etc., usarem para fazer meditao, teriam o tempo necessrio. A crua realidade dos fatos que somos demasiadamente dbeis. Entendemos a debilidade e ns mesmos fomos assim por muitssimos anos. Perdemos um tempo muito grande, no entendamos a natureza do trabalho, a natureza do caminho, suas implicaes, at cair a ficha e vermos todo o cenrio de uma maneira muito clara, muito concreta, de maneira palpvel. Perdemos muito tempo ou foi o tempo necessrio que, particularmente, gastamos para fazer isso com segurana. At porque aquilo que ensinvamos no podia ser feito irresponsavelmente, no podamos ensinar algo que no tivssemos experimentado antes, pois seno no teramos segurana para dizer e afirmar certas coisas.Hoje diferente, conhecemos mais, vimos as coisas mais claramente, temos uma conscincia muito maior do que aquela que tnhamos ento. Cada um vai passar por esse mesmo processo. Sintetizando tudo isso, resume-se a trabalhar diariamente. Para ns aqui, na poca, estabelecemos duas horas de prtica por dia como mnimo para um instrutor da FUNDASAW, isso surpreendia muita gente. Pessoalmente, surpreendo-me como achvamos difcil fazer duas horas de prtica e isso nada absolutamente. Devemos aumentar isso para trs horas, quatro horas. Como podemos fazer isso? Depende da profisso ou da ocupao de cada um. Ento, cada qual tem de buscar dentro dos seus compromissos normais e da sua sobrevivncia diria, os seus horrios para isso. Provavelmente vai implicar em levantar mais cedo, pois que levantemos s quatro, quatro e meia ou cinco horas. Cada qual define seu horrio de despertar. Entretanto, dar-se- um grande salto quando pudermos incluir em nossa rotina diria duas horas de prtica pela manh, mais uma hora pela noite antes de ir para a cama. Teremos trs horas de prtica: meditao, mantras, prticas devocionais. E, durante o dia, trabalhar muito na autolembrana, na autorecordao, na auto-observao, justamente aquela hora de meditao noturna antes de ir para a cama seria destinada para fazer reflexes acerca de tudo aquilo que aconteceu durante o dia. Fazer tudo isso sem pressa, sem tenso, sem estresse. Ter o sentido da responsabilidade de fazer esse trabalho, mas no fazer isso de m vontade, pois se o fizer porque no entendeu nada. Ento, primeiro precisa voltar e compreender a natureza desse trabalho, uma vez que no o compreendeu ainda e, se no o compreendeu, faz as coisas de forma errnea e a no h resultados. No que devamos buscar resultados, assim como nos alimentamos trs, quatro vezes ao dia, no para buscar resultados, mas por necessidade. Da mesma forma, devemos fazer prticas por necessidade, no para buscar resultados. Assim, a prpria prtica torna-se um exerccio relaxante e eis que surge o que o Mestre Samael dizia: amor ao trabalho. Se algum quer fazer esse trabalho sem amor, e o amor no vem sem haver compreendido a natureza do trabalho e do caminho, comea mal, provavelmente at fazendo um trabalho intil, seria melhor nem fazer se for para realizar dessa maneira. Sobre construir um centro permanente de conscincia, ele cristaliza-se em funo de trabalhos realizados. No adianta perseguir desesperadamente esse centro, no uma meta a ser alcanada, um resultado natural que ocorre em funo de um trabalho feito, realizado com amor ao trabalho, isso que precisa ser entendido. Tirar de nossa mente, nossa vida, essas fantasias todas.
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No adianta algum pegar um japamala, por exemplo, e comear a repetir mecanicamente mantras, invocaes ou oraes todos os dias. Isso de pouco serve, pois um papagaio pode fazer a mesma coisa. Temos de estar voltados para isso, voltados a fazer nossa prtica, naquele local mais oculto de nossa casa fsica e tambm da interior. E ali onde ningum nos veja, faamos nossas oraes, nossos dilogos com nossa Divindade anterior. Uma determinada pessoa comentava: mas a quem eu devo rezar?. Essa a dura realidade: as pessoas quando chegam Gnose, nem sabem a quem deve rezar. Chegam Gnose oriundas de religies crists e nelas ensinaram a elas a rezar para Jesus, pois ele o filho de Deus. A Gnose afirma que existem os Mestres e que no existe Deus, mas existem Deuses, ento a pessoa entra em confuso: mas... E agora? A quem eu devo rezar?. A pergunta pertinente, mas revela, ao mesmo tempo, nosso grau de ignorncia espiritual. A partir dessa realidade de zero espiritual que temos para trabalhar, pode ser que alguns tenham 0,1% de esclarecimento espiritual, mas outros, alm de zero, comeam a caminhar para menos zero, medida que querem fazer de seu prprio crebro um liquidificador de doutrinas contraditrias, misturando ensinamentos pertinentes ao lado negro e ao lado branco, achando que tudo a mesma coisa. Desde que tenha amor, tudo vale. Uma coisa o discurso do amor. E digo a vocs que os tenebrosos so mestres no discurso do amor, da paz, da justia, e por ai que eles enganam esses que tm seu centro emocional frgil, pois isso um apelo ao emocionalismo, ao sentimentalismo. Essa a realidade espiritual do mundo neste momento. Nem quero aprofundar muito sobre determinadas caractersticas, porque a simples meno de determinadas prticas j seria chocante para muitas pessoas e, tomando esses cuidados, j somos acusados de muitas coisas, imaginem quando, s vezes, tornamo-nos mais enfticos ao sugerir que nos afastemos de certas prticas muito aceitas, certos ambientes muito freqentados. Essa a dura realidade nossa e os tempos esto se fechando agora, se temos que tomar uma deciso, tomemos em favor de nosso prprio Pai que est dentro de ns mesmos. Se no sabemos a quem rezar, o Mestre Samael diz que, em certa altura de sua vida, quando ainda estava na busca do caminho, cansado de tanta teoria, exausto de tanta informao desencontrada, decidiu afastar-se do mundo. Foi morar numa choupana de pescador no mar do Caribe e ali durante tempos, enquanto fazia uns biscates para ter o que comer durante o dia, entregou-se meditao. A meditao dentro da Gnose dita como sendo o alimento dirio do sbio. Um captulo do livro Psicologia Revolucionria est denominado de O Po Supersubstancial. O Dalai Lama medita trs horas por dia de manh, os lamas, os sbios, os msticos do Tibet tm os traseiros chatos por passarem horas e horas sentados em padmasana a vida inteira, meditando com a finalidade de anular a mente e os processos mentais. E ns, agora com mero dez minutos, cremos de fato que vamos conseguir alguma coisa palpvel e concreta neste caminho espiritual? Vamos tirar a iluso, se queremos fazer um trabalho srio, vamos nos olhar na frente do espelho, olho no olho conosco mesmos, vamos assumir um compromisso, decidir realizar algo srio pelo menos a partir desse ano de 2007, cabalisticamente, nove, uma nova oitava. Essa nova oitava terminar no ano 2016 e at l quem saber que transformaes o mundo ter passado e se ns ainda estaremos aqui? Esse despertar da conscincia, dar-se conta da gravidade do momento e da necessidade de fazer um trabalho concreto sobre ns para deixarmos de ser to materialistas, to voltados para as coisas do mundo exterior. Temos que nos voltarmos mais para o mundo interior. Um bom comeo, seria nesse ano de 2007, comear com trs horas de meditao, duas horas pela manh e uma hora noite antes de ir para a cama. Porque muita gente deita na cama e diz que faz
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duas horas de prtica, mas no bem assim. prefervel fazer uma hora de prtica sentados ao p da cama em posio Zen, ou padmasana os que conseguem. Tratar de estudar retrospectivamente o dia, tomar conscincia de seus erros, tratar de ver suas mecanicidades, buscar encontrar dentro de si uma atitude positiva aps uma autocrtica, mas sem culpa. Isso que nos ensinaram aqui no Ocidente de culpabilidade um problema srio, pois o ego para se esconder faz-se de coitadinho e esse um tremendo obstculo. No temos que nos fazer de coitadinhos, temos que, simplesmente, olhar-nos de frente, para dentro de ns, no espelho da autoreflexo interior profunda, evidente do Ser, como dizia o Mestre Samael. Com pacincia, fazendo isso dia aps dia, gradativamente, vamos nos tornar mais profundos, mais exatos na autopercepo, na auto-anlise, na contemplao de ns mesmos e de nossas prprias realidades interiores. Comentou-se muito das bases fundamentais, das quatro nobres verdades, das paramitas, o ctuplo Sendeiro de Buda, do Selo Hermtico, Bhakti Yoga, Karma Yoga, dialtica da conscincia... Toda essa base j foi dada ainda que com o auxlio, claro, das obras que esto disponveis. Sempre que necessrio devemos lanar mo disso para refrescar muitas vezes nossa memria ou para proporcionar uma chispa de compreenso ao rever um determinado ensinamento. E assim sem pressa, sem tenso, mas seguramente avanando, realizando o trabalho naturalmente, esse Centro de Conscincia Permanente vai cristalizando-se dentro de ns, a conscincia vai ancorando em ns. Temos uma conscincia, mas est espalhada, dispersa, no est ativa, est adormecida, reage em funo dos condicionamentos da prpria mente, do prprio ego. esse mecanismo que temos de desarmar, esse jogo que devemos jogar na meditao. Ficar observando a prpria mente, observando os macacos pularem agitadamente de galho em galho, sem finalidade nenhuma. Mas eles pulam. Dominar a mente um dos primeiros passos, no esquecer de ns, expressarmos a conduta reta, tantas vezes mencionada. Com todo esse ferramental, esse conjunto de atividades, gradativamente nosso mundo interior vai modificando-se. Temos de fazer nossa parte primeiro, para que a mudana acontea. Se algum perseguir uma mudana ela foge, no se consegue nada perseguindo, mas sim permanecendo sereno, tranqilo, em paz, centrado em si mesmo. S assim as coisas consolidaro-se em torno de si mesmo. Enquanto estivermos agitados como pedras rolantes, claro que nada vai aderir. Algum comenta ou pergunta aqui "Estas prticas meditativas costumam reduzir o tempo de sono de oito para trs horas?". Acho muito difcil algum reduzir para trs horas, eu reduzi para quatro, cinco horas bons tempos na vida enquanto estava fazendo experincias comigo mesmo. Agora encontrei um outro ponto de equilbrio que me parece mais adequado, mas possvel umas cinco horas sem se desgastar. Um dos obstculos que temos exatamente esse, se levantamos cinco horas da manha e deitamos s dez, onze horas da noite, ento ficamos um largo perodo acordados. A natureza mostra claramente em fatos que todo animal precisa, nesse meio tempo, de repouso. Aqueles que puderem, na hora do almoo, tirar para si 15, 20, 30 minutos para repousar, para tirar uma soneca ou fazer alguma prtica interna como sempre fazia o Mestre Samael, isso vai dar um alvio no sistema nervoso, no sistema parassimptico. altamente aconselhvel, mas sei que na cultura e no mundo desumano de hoje, poucas empresas oferecem essa possibilidade, esse repouso na hora do almoo. Aqueles que moram em cidade menores podem desfrutar disso. Aproveitem! Faam isso! Agora quem mora em cidade grande realmente difcil. A escolha que teriam de tomar mudar de cidade, sair do caos infernal para uma outra condio ou mudar de emprego, mesmo que na mesma cidade.
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Sacrificar algumas coisas e trabalhar menos, para que se possa ter mais tempo para si e para este trabalho, isso realmente importante. claro que nenhum de ns vai poder abandonar tudo, aqueles que tm compromisso de famlia, so casados, tm famlia para sustentar, no podem ser levianos a ponto de largar tudo. Mas podem gradativamente mudar a sua condio, reduzir compromissos, reduzir gastos, trabalhar menos. Buscar alternativas sem pressa, buscando o apoio da Lei, comprometendo-se com a Lei, fazendo isso, digo a vocs que as oportunidades abrem-se. Mas cada oportunidade que nos aberta a partir desses meios aumenta mais nosso compromisso e responsabilidade. Melhor no negociar nada com a Lei Divina se no temos a certeza e a segurana de cumprir com o juramento. O que realmente a causa dos fracassos, porque no criamos o hbito de fazer as prticas, comeamos a fazer essas prticas hoje, sustentamos essa rotina durante uns quantos dias e ento surge um acontecimento qualquer, um convite para uma festa, uma reunio de amigos, um aniversrio no sei de quem, uma oportunidade de ir praia e no impulso vai-se. Ao voltarmos, j no mais a mesma coisa, algo afetou, balanou e no temos a fora necessria, o thelema, para retomarmos essa vida. O que precisamos entender que se algum quer esse caminho, deve transformar-se num monge na sua prpria casa, na empresa, no trabalho em que est. Tem que encarnar esse princpio do monge, fazer seu trabalho, enquanto trabalha. Isso da conduta reta, do amor gape, isso da tica superior, abordada no tema das paramitas. So ferramentas formidveis que nos permitem trabalhar concretamente com fatos, no na teoria, filosofia da Gnose, mas nos fatos concretos. Cada qual tem que achar a sua maneira de resolver isso, todos ns sabemos que precisamos fazer trabalhos concretos, prticos, cumprir uma rotina de prticas esotricas dirias, sem falhar nenhum dia. Recentemente, algum me consultou: "Ah! Estou pensando em dar um tempo nas minhas prticas, o que voc acha disso?". Ele j sabia qual era o meu pensamento, mas mesmo assim escreveu. As pessoas sabem, mas duvidam daquilo que sabem, querem buscar em alguma palavra nossa um motivo para dar um tempo, s que esse dar tempo igual a morrer, jogar fora o trabalho, uma vez que muito pouco resta. Se viemos de uma rotina de trabalho de seis meses, duas horas por dia, claro que isso gera um resultado interior, pode no ser muito, mas j tem alguma coisa dentro de si, percebe-se que houve mudanas dentro de si. Ento diz: "vou dar um tempo". Uma semana que passa ele volta ao zero, se algum dia retornar (e foi o que eu disse a essa pessoa) e se retornar vai ser muito mais difcil. O inimigo que est dentro de ns gerou resistncias, defesas naturais muito mais poderosas que estaro esperando este pobre estudante para quando ele tentar voltar, se que vai voltar. Estatisticamente, a maioria no volta. O que a Gnose ensina como um conhecimento universal, o Budismo, o Cristianismo original tambm ensina. Ela pode ser tomada e aplicada em muitas atividades humanas. Podemos levar esses princpios para nosso ambiente de trabalho. Tanto isso verdade que um consultor empresarial escreveu um livro chamado O Monge e o Executivo e ganhou milhes de dlares e hoje cobra cinqenta mil dlares para fazer uma palestra de um dia sobre esse tema. Esteve recentemente aqui no Brasil, em So Paulo e Curitiba tambm, e qual foi o pulo do gato dele? Ele fez um estudo dos valores ensinados por Buda, por Cristo, por Krishna, por Pitgoras, todos os sbios da humanidade e fez os devidos paralelos com o ambiente corporativo. Parabns para ele! Teve a inspirao, acreditou e correu atrs, teve a ousadia de lanar um trabalho e colheu os resultados, uma pessoa que aplaudida em muitos lugares.
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Um dia desses, nas frias, estava falando com uma pessoa que estava em conflitos, no sabia o que fazer. A pessoa queria ir para o reveillon e me perguntou o que eu achava. Eu disse: bom, o que voc fez todos os anos anteriores?. Ela disse: sempre fui para o reveillon. Eu respondi: ento faa alguma coisa diferente esse ano, no v para reveillon nenhum. Por circunstncias, ela acabou perdendo a oportunidade. Sugeri para que fosse fazer um retiro num monastrio budista, no conseguiu ir, pois tomou a deciso em cima da hora, mas com isso evitou repetir o padro de todo ano, que era cair na gandaia, de certa maneira, ou ir para diverso com os amigos. Indiquei esse livro, o Karma Yoga e outras prticas mais, em vez de sair para se divertir. Quebrou a rotina e essa quebra de rotina pode ser o incio,de um trabalho, de uma mudana profunda na vida das pessoas. Ela me comentava exatamente que, na empresa em que trabalha, realizaram um seminrio com esses princpios contidos no livro O Monge e o Executivo, mas as pessoas no incorporaram esses valores, ouviram o conferencista e a vida segue, no houve mudana de atitude nos diretores da empresa, ento o mundo segue girando. Obras como esta, efetivamente contribuem para uma mudana e uma melhoria nas condies de trabalho. Caso apenas entrar por um ouvido e sair pelo outro, deixando um registro na memria sem que haja uma iniciativa concreta, s papagaiar, no sair do lugar, nada muda. A mesma coisa acontece com as doutrinas, se pegarmos os seus princpios e implementa-los, seja numa instituio como a de recuperao de dependentes qumicos, numa empresa ou nossa vida pessoal, claro que as coisas comeam a mudar. Mas para isso preciso ter um poder de vontade. Porque toda vez que algum comea a fazer um trabalho frente de uma instituio, surge uma oposio tremenda, esta oposio que surge fora toda vez que algum quer fazer um trabalho, surge pois est dentro de ns. s algum querer implementar em sua vida pessoal uma disciplina de trabalhos espirituais, essa resistncia surge dentro dele, o que, em Gnose, damos o nome de o Demnio Caifs, da m vontade. Aquele que ope resistncia a tudo, o que condena e entrega o Cristo crucificao. Todos esses princpios de luz e de trevas esto dentro de ns, autoconhecimento pesquisar. No se faz da noite ao dia, demora-se, sofre-se, cai-se muitas vezes, mas nenhum Mestre est ali com uma maquininha de contar quedas, eles no olham isso, s olham se o discpulo continua na luta, mesmo tendo tombado novecentas e noventa e nove vezes. Olham o esprito de luta e daro quantas oportunidades forem necessrias para ele continuar na guerra. Agora se cai e aproveita e tira uma soneca no cho, claro que oportunidade nenhuma merece. Essas coisas elementares e simples que temos de considerar nesse trabalho, no ficar com tantas teorias. Infelizmente, dentro da Gnose, conseguimos transformar uma doutrina num amontoado de fantasias, princpios rgidos ou leis incompreensveis, quando o que o Mestre Samael e outros Mestres quiseram foi passar um sistema prtico de vida e no sistemas complexos que servem apenas para afiar o intelecto. O conhecimento dado, trazido ao mundo, mas cada qual utiliza como quer, no se tem, nem se pode ter o controle sobre isso. Cada qual livre para escolher o que quer fazer, ningum obrigado a acreditar em Gnose, em Samael, em Avatares, em coisa nenhuma. Mas respeite aqueles que acreditem, deixe o outro acreditar, se algum vem pedir ajuda, oferea ajuda, se que tem algo a oferecer. No Sutra da Mente consta um ensinamento budista dado a um grupo super-reservado de Buda quando esteve entre ns no mundo. Nesse sutra comentado o seguinte: quem teria maior mrito? Aquele que tivesse tesouros suficientes para encher trs universos inteiros e doasse isso para caridade, teria um grande mrito, mas o mrito maior, ensinou Buda, aquele que pegasse quatro linhas ou princpios de uma doutrina santa e ensinasse isso s pessoas para que elas pudessem
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livrar-se da dor, do sofrimento e do Samsara, esse teria maior mrito, e no aquele que doou o tesouro do tamanho de trs universos, no de trs malinhas. Comparativamente, valeria mais aos olhos da lei aquele que simplesmente ensinasse quatro linhas de um ensinamento redentor. Isso motivo de reflexo. evidente que para ensinar quatro linhas de um conhecimento, primeiramente precisamos compreender essa doutrina, porque do contrrio, possivelmente, ainda vamos adulterar essas quatro linhas. Precisamos ensinar algo de uma doutrina legtima, doutrina brancas como denominamos aqui e ensinar isso a outras pessoas. Esse o terceiro fator de revoluo da conscincia. Agora como ensinar se nem a compreendemos? A est um dos desafios. Queremos ensinar sessenta e trs livros, trezentas conferncias quando nem entendemos a primeira linha e s deveramos ensinar a primeira linha desse ensinamento, assim estaramos agindo corretamente. Percebam como sutil, delicada, toda essa questo do ensinar, compreender, do dar, movimentarse nesses desdobramentos dessas realidades csmicas. Algum que conhece uma doutrina salvadora, que possa liberar do sofrimento do Samsara, comea a praticar e depois a abandona porque no consegue superar as resistncias de si mesmo e desiste, s por ele mesmo atrair maiores sofrimentos. O sofrimento d-se em funo da dor e do prazer, sofrer tambm gera mais sofrimento, prazer tambm gera mais sofrimento. O sofrimento e o prazer so apenas duas faces de uma mesma moeda nesse mundo da forma, temos de ir para o Vazio, para o Nirvana, sair do mundo da forma e diluir-se na no-forma que se chama Nirvana. O Nirvana no um lugar, um estado de conscincia e isso nos remete ao que a Gnose diz: ir alm da dualidade da mente. Enquanto estivermos sendo modos, esmagados pela dualidade da mente, dor e prazer, sim e no, feio e bonito, esses princpios da forma s nos geraro mais dor. Liberdade s haver quando fugirmos da dualidade da mente, muitos sonham com liberdade, alimentando a dualidade mental, isso um absurdo, no tm idia do que esto fazendo. Oxal sejamos claros em expressar isso, colocando certos princpios dessa forma. Ento, vence aquele que persevera. Os Mestres, os Deuses, eles no esto ali para contar nossas quedas, isso normal, parte do aprendizado. No h como se fazer conscincia e renunciar dor ou ao prazer sem ter vivido a dor e o prazer. Aceitao e rejeio, no temos que aceitar nem rejeitar, temos que achar a compreenso, o vazio, a conscincia, romper os apegos, os lastros, e isso se d pela compreenso. Gradativamente, vamos construindo nossa libertao e no precisamos acreditar ou no em Deus, pois isso da dualidade da mente, devemos ver o aspecto vazio que est entre os dois. Esse o nico desafio que ns temos. Despertar a conscincia cair no vazio, viver na compreenso, no na dualidade dos extremos. Muitas pessoas, para fazerem o trabalho, querem uma motivao, mas a motivao que elas buscam a motivao da cenoura na ponta da vara, de uma recompensa, um prmio. Neste caminho esse tipo de motivao no serve. As empresas, como motivao, oferecem recompensas pecunirias, dinheiro ou promoo e assim jogam o seu jogo de seduo, de tentao. A nica motivao nesse caminho superar o Samsara, o mundo da forma, diluir-se no vazio, encarnar o Cristo, o Buda. Isso so formas, palavras que usamos para dizer a mesma coisa, transmitir uma realidade que nos escapa aos cincos sentidos ordinrios. Se tivssemos pelo menos o sexto sentido aberto muitas dessas explicaes tornariam-se ridculas e desnecessrias. A estaria uma boa motivao, porm todo novato faz essa pergunta: "mas porque devo praticar isso?. Quando ns, como instrutores, tambm ramos novatos ou simples estudantes, a gente dizia: "ah... Para despertar seus poderes, alcanar a felicidade ou para voc poder viajar em astral".
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Isso tudo bobagem, cenoura na ponta da vara para motivar o burro a puxar a carroa, motivar a seguir com o Samsara, aprisionados neste mundo como escravos das iluses. Para mim, a maior motivao liberar-se de todos esses mecanismos, realizar o vazio dentro de ns, no como algo a ser perseguido, mas como uma expresso que precisamos utilizar para transmitir que algo acontece, mas que, por nossa cegueira, surdez, nos afastamos e nos esquecemos dessas coisas. Ento, muitas vezes temos de dizer a um novato: "no para despertar seus poderes". Isso porque talvez ele queira poder no comeo. Ento precisamos esticar uma varinha e colocar uma cenoura na ponta, seno nem sequer ele motiva-se a estudar. Entretanto, se queremos avanar nesses ensinamentos, esqueamos isso, agora hora de sentar em padmasana e achatar nossos traseiros, entrar em meditaes dia aps dia, at algo acontecer, mudar, at havermos ultrapassado as trevas de Maya ou deste vu que nos prende ao mundo da forma. No tem outra maneira de explicar esses princpios ou realidades. O Mestre Samael falou que se no tivesse experimentado o vazio iluminador quando tinha dezoito anos de idade, no teria se lanado a esse caminho com tanto ardor, empenho, motivao. Mas para que ele experimentasse esse vazio iluminador aos dezoito anos, se vocs lerem o livro As trs montanhas, vero que desde os quatorze anos ele se empenhou em fazer muitas prticas e foi na Fraternidade Rosa Cruz que aprendeu as prticas que, naquela poca, lhe deram os melhores resultados e, como ele mesmo diz, na Teosofia ele aprendeu a fazer lindas e maravilhosas palestras, mas no aprendeu prtica nenhuma. Ele s aprendeu as prticas na Rosa Cruz Antiga, nos livros de Krumm Heller, de cujos livros, na poca, ele retirou a frmula, e depois a aperfeioou, da Alquimia Sexual. Cometeu erros no comeo em relao a isso, mas corrigiu. Se algum tiver a felicidade de experimentar esse vazio iluminador, que o Mestre Samael consegui experimentar, vocalizando uma hora diria os mantras por ele mesmo ensinados no livro As trs montanhas, quem sabe algum de ns seja abenoado com uma experincia dessa. A minha motivao no passa por ai, outra, no serve praticamente pra ningum. Agora, aqui mesmo na Fundao, houve pessoas que tiveram experincias similares a essa e esse foi um fator definitivo nas suas vidas para se lanarem s prticas com mais intensidade e inclusive alargar o nmero de horas dirias. Aqui entre ns h pessoas que realmente praticam seis horas de meditao diria h muitos anos. O que falamos aqui no bobagem, constatao do trabalho coletivo desta instituio, parte da histria da instituio que representamos. No quer dizer que somos melhores, nem melhores nem piores, pois isso da dualidade mental, estou apenas relatando fatos sem pretenses. Algum nos pergunta o que eu quero dizer quando o estudante alcanou algo de concreto. Uma experincia do Vazio Iluminador, um desdobramento consciente desde o momento que ele descola do seu corpo, sai do seu quarto, vai a algum lugar, faz o que tem de fazer, v, examina, toca, dialoga, toma um suco e depois, sem nunca ter perdido a conscincia, retorna a seu corpo fsico, percebendo como se d o encaixe, uma percepo clarividente de um elemental, um dilogo com algum Mestre da Loja Branca e trs a lembrana at o crebro, despertar Kundalini, ativar os chakras, tudo isso concreto. Essas coisas, sim, do motivao para a pessoa. Por outro lado, conhecemos pessoas aqui na Fundao e fora daqui, que foram instrutores e que tinham muita facilidade para sair em astral. Eles relatavam experincias fabulosas, at para a inveja de muitos irmos que praticamente nunca saam em astral. No entanto essas pessoas com tais habilidades afastaram-se da Gnose. Com isso quero dizer que o mundo astral e suas experincias so muito ilusrias e quando falamos no Vazio ir alm dessas dualidades mentais e dos fascnios dos parasos moleculares. Devemos ir alm de todo e qualquer fascnio e o mundo astral fascina a muitas pessoas.
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Dentro da Gnose fala-se muito em sair em astral. O Mestre Samael tinha um propsito quando ele comeou a Gnose de ressaltar o desdobramento astral e falou isso de tal maneira em seus livros que quem lia achava que era s fazer aquilo que naquela noite ele saa em astral, e a partir daquele dia ele sairia em astral a hora que quisesse. Este um engano, decepcionou muita gente, o prprio Mestre Rabolu, que sempre enfatizava muito a questo da viagem astral, de certa maneira, decepcionou-se ao ver os fatos concretos na sua escola. Rarssimos conseguiam sair em astral, apesar de todo empenho e motivao que ele tentava transmitir as pessoas. Isso porque o desdobramento astral no depende da vontade de algum. Desdobrar o ego relativamente fcil, mas para desdobrar o corpo astral, como ensina o Mestre Samael, primeiro preciso possuir um corpo astral e quantos de ns temos um corpo astral? Estou falando em termos de humanidade, pode ser que aqui nessa sala, grande parte de ns tenha um corpo astral porque um dia j forjou. Porm est to doente, acabado pelos milnios de lama onde estamos rolando que praticamente perdemos todos esses poderes, ento quem se empenhar a trabalhar com meditaes, pranayamas, mantralizaes, em dois anos, se trabalhar diariamente, passa a ter essas experincias. Se cairmos em fascnio, isso se tornar nosso inimigo e provavelmente a causa de nosso fracasso na iniciao, at podemos sair em astral, mas aquele que se deixa fascinar se atirar ao mar pelo canto da sereia e vai morrer afogado. Ulisses, que no era bobo, pediu para ser amarrado ao mastro do seu navio, outros marinheiros que estavam com ele, deixaram-se atrair pelo canto da sereia e atiraram-se ao mar, morrendo afogados. O mundo astral derrota a muitos incautos, esses que se fascinam pelas belezas, parasos que se podem encontrar. Essa no a finalidade da Gnose, o objetivo no desdobrar o corpo astral ou o ego, isso serve para qualquer escolinha nas esquinas, para os espaos esotricos pop. O objetivo da Gnose autorealizao, eliminar seus defeitos, tornar-se uma pessoa virtuosa, um santo, um casto, algum que se estabelece no Vazio, encarna seu Buda ntimo e para alguns do seu Cristo intimo, de acordo com o caminho que eleger ao longo da iniciao. Isso a Gnose, no ensinar algum a desdobrar, a ter poderes isso decorrncia natural de uma prtica que se faz e que precisa ser feita. Tudo precisa ser construdo, essa construo faz-se da mesma maneira que um pedreiro constri uma casa, tijolo por tijolo, so horas e horas de meditao todos os dias sem falhar, isso um trabalho concreto, no fantasia. Fantasia voc ler livros e uma das maiores dentro da Gnose, pois no carregando todos os livros de Gnose nas costas que algum vai se iluminar. Sair em astral com o ego consciente no prova nenhuma, algo concreto, isso verdade, mas no prova de avano espiritual. Porque muitos percorrem as iniciaes maiores sem se dar conta, de conscincia adormecida, no porque so adormecidos, mas porque os adeptos vigiam muito zelosamente a liberao dos aprendizados que recebemos nos mundos superiores. Nem tudo que nos ensinado ns trazemos ao crebro fsico, porque eles no deixam e s vezes so surpreendidos quando algum consegue furar esses bloqueios que eles utilizam para a nossa prpria proteo. De alguma maneira, eles tentam evitar que acabemos nos fascinando com essas experincias e esquecendo-se do verdadeiro trabalho, que desenvolver o fogo interior, Kundalini, que a base de todo trabalho inicitico. No estou falando desse chamado desenvolvimento espiritual, porque hoje em dia todo mundo fala: "ah... Porque isso bom para meu desenvolvimento espiritual". Mas que desenvolvimento espiritual esse que as pessoas falam? Acham que ler livros, participar de alguns rituais debaixo de uma rvore, participar de uma cerimnia externamente realizada em algum templo Budista, Rosa Cruz, Teosfico, isso o chamado desenvolvimento espiritual dessas pessoas? Ento eles esto a milhes de anos-luz da realidade.
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Quando, em Gnose, se fala em desenvolvimento espiritual, ele medido, esse metro o fogo que cada um porta dentro de si, "com a vara que medirdes sereis medidos". Quando um adepto quer medir o avano de um discpulo, por um processo, eles sacam o Kundalini da coluna de uma pessoa e medem, assim como ns, com uma fita mtrica, medimos a altura de uma cerca, com os olhos espirituais v-se dessa forma. No vago, no "ah... Ser vegetariano muito bom pra meu desenvolvimento espiritual", capaz de morrer de inanio, conquistar alguma enfermidade de deficincia vitamnica antes de se desenvolver espiritualmente. O nico desenvolvimento reconhecido na Loja Branca medido pelo fogo, todos ns comeamos como simples alunos e eles sabem dessa condio de recm chegados ou ento de lutadores antigos que, por razes krmicas, no conseguiram maiores avanos. Nesse caminho, primeiro paga-se o karma, ou o grosso do karma, para depois se ter direito aos tesouros do esprito. Imaginem por um momento que se Deus ou a Lei fossem imprudentes a tal ponto de liberar os tesouros espirituais a uma pessoa que no pagou suas dvidas ainda, vocs fariam isso? Emprestariam dinheiro para um conhecido enganador? Se ns aqui no fazemos isso, muito menos a Lei Divina que nos conhece por dentro e por fora. Os princpios so idnticos, o que se faz aqui com aquilo que se faz l, eles fazem tudo com perfeio, ns aqui o mximo que podemos buscar a excelncia no fazer, esforar-mos muito para ter um bom resultado achando que aquilo a perfeio, mas bem longe se est da perfeio. Agora os adeptos, diferentemente, s aceitam a perfeio. Nos iniciados at a terceira iniciao maior h muito tolerncia. As coisas l so muito precisas, adequadas ao raio, natureza, ao carter e ao grau de cada um de ns. Se tivermos fantasias durante o dia, elas tornam-se sonhos noite e no necessariamente isso uma experincia concreta, parece concreta, mas porque estamos adormecidos no temos capacidade de saber se ela concreta, podemos ter a impresso de que era algo real, mas s uma impresso. Muito cuidado com essas "experincias". Cada qual deve encontrar a sua motivao para fazer o seu trabalho, mas com a seguinte ressalva, no busque resultado, pois o resultado fugir. Devemos fazer nosso trabalho da mesma forma que fazemos nosso alimento o qual comemos todos os dias para manter o corpo saudvel, da mesma maneira tem que se alimentar o esprito para que tenha sade, fora e energia para trabalhar em seu mundo. Assim como o corpo trabalha aqui, o esprito trabalha l, a alma trabalha l, so trs mundos distintos, corpo, alma e esprito. Oxal isso seja o suficiente para acordarmos, fazer prticas. Esse o ultimo ano, o ano definitivo, o ano que representa o transpor do umbral dos nossos trabalhos.
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NAMORO, SEXO E KUNDALINI 13.01.2007
O tema de hoje denominamos de namoro, sexo e Kundalini . Para comear vamos tecer algumas consideraes sobre o que diz o Mestre Samael acerca do namoro gnstico. Muita gente nos escreve consultando sobre como o namoro gnstico. No mundo de hoje, aonde quer que agente v e olhe, vemos casais jovens, dizem que namorando. Quem nasce agora, cresce vendo isso e de certo modo encara como normal. Desde que algum nasce, a televiso encarrega-se de sua deseducao sexual, pois desde os primeiros anos de vida j se tem o incentivo sexual por meio da dana, de msicas maliciosas e tantos outros procedimentos. Quem nasce hoje, nasce numa era muito estranha e quando se torna adulto j est completamente deformado. natural que o jovem que chegue Gnose hoje pergunte como o namoro entre estudantes de Gnose. A comea uma situao bem delicada, quando respondemos exatamente o que , chocamse, no esto preparados para ouvir o que ouvem, pois esto totalmente deformados pelos valores da televiso, pelas msicas com trs, quatro, dez sentidos indiretos. Falar de namoro ou noivado no ambiente gnstico tornou-se uma situao muito delicada, muita gente nem toca nesse assunto, pois tem medo de perder as pessoas, prefere no falar as coisas claramente a "afugentar as pessoas". Aqui no vemos nenhum inconveniente em dizer aquilo que dizia o Mestre Samael acerca disso, e se quiser ir v, e se vai porque no tem nenhum interesse de entender a doutrina, conseqentemente, no tem como avanar por este caminho. A segunda situao que muitos, mesmo ouvindo claramente aquilo que lhe dito, no aceitam, dizem que querem a Gnose, o caminho, querem avanar espiritualmente, mas tambm querem seguir fazendo o que todo mundo faz por a, evidente que so situaes excludentes. Esse tipo de pergunta j faziam as pessoas diretamente ao Mestre Samael quando ele vivia entre ns, eles perguntavam: "Mestre, como o noivado gnstico?". Um dos secretrios, inclusive, que era noivo na poca, perguntava-lhe: "Mestre, no permitido fazer isso, nem aquilo?". A resposta o deixava surpreso. Por a podemos avaliar uma situao de quase quarenta anos atrs e como o mundo mudou nesses anos. Quando, hoje, temos de informar o que o noivado gnstico, uma situao delicada, pois ningum est pronto para isso, a maioria retira-se. Os poucos que ficam fazem de conta que nunca escutaram aquilo que lhes dito e, assim, acreditam que estando dentro de um ambiente gnstico a Gnose estar com ele, isso um engano. Em matria de castidade, de pureza, o relacionamento entre o casal nunca mudou, a Loja Branca nunca revogou as suas normas de conduta que esperada para as pessoas que querem este caminho. Esse tema de namoro, noivado, casamento, Kundalini, alquimia, tantrismo um universo muito amplo e delicado, pois exige muita maturidade espiritual de ns e nunca fomos to despreparados espiritualmente falando. Feitas essas consideraes para fundamentar o tema, vamos comear. Como o namoro de um casal gnstico que de fato est interessado em seguir adiante neste caminho?
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O Mestre Samael dizia: "o amor comea com uma fasca de simpatia, se desenvolve com o carinho e a convivncia e se torna um que ama mais e outro que ama melhor, quando efetivamente podem viver ou expressar aquilo de mais divino e sagrado tem entre um casal" e isso s possvel entre duas pessoas casadas, que se aceitam mutuamente, amam-se, respeitam-se e que esto juntos para cumprir um propsito espiritual. Fora isso, nos parece uma vida de casal comum e corrente. Para chegar a esses aspectos quase que ideais temos de compreender, superar dentro de ns muitas luxrias, paixes, desejos, taras, impulsos bestiais, a parte grosseira, brutal, animal que todos ns carregamos, desenvolvidas e alimentadas por ns em vidas anteriores e contra isso que qualquer um de ns, quando encontra esse caminho, depara-se: enfrentar a si mesmo, suas misrias, todas as suas paixes. O namoro gnstico no trs em si todo esse comportamento lucifrico das pessoas comuns e, quando o afirmamos, sabemos da resistncia que se gera dentro de cada um de ns que ouve isso, sabemos da resistncia das pessoas que ouvem isso dentro das salas de aula da Gnose, j que no querem ver-se num retrato de corpo inteiro tal qual todos ns somos. Mencionar esses temas botar o dedo na ferida, no que de mais sensvel ns temos. Tudo isso exige muita reflexo, meditao, maturidade. O que mais importante, o que queremos? Podemos. a pretexto de praticar alquimia. Envolver-nos com uma pessoa do sexo oposto, especialmente se aos nossos olhos uma pessoa atraente. muito fcil confundir aquela chispa de simpatia com paixo, desejo, luxria. Mas vamos esquecer essa parte tenebrosa que todos ns temos e somos doutores nessa matria. Vamos falar daquilo que ignoramos. O namoro de um casal gnstico assemelhar-se-ia a um relacionamento puro como o de duas crianas, h aquele encantamento recproco, aquele clima extasiante, dar-se as mos, o estar juntos, falar. Rir, fazer coisas juntos, porm nada se consuma, no envolve relao sexual efetiva. Mesmo com o papel nefasto da televiso, possvel encontrar esse tipo de encantamento ou simpatia. No h um de ns que na sua infncia no tenha tido uma pessoa, criana tambm, que chamasse nossa ateno, por detalhes, sorriso, cor do cabelo, o jeito de ser. Era um tempo de sonhos. Assim at hoje nos parasos da quarta dimenso, onde os casais vivem dessa forma, convivem, esto juntos e respeitam-se nesse sentido. No avanam as barreiras, tudo feito passo a passo, ningum tem pressa, ningum quer consumar coisa nenhuma. Hoje se conhece, termina ficando e, no dia seguinte, conhece outra pessoa e acaba ficando e assim vai ficando dia aps dia, cada semana fica-se com algum. Dentro da Gnose no diferente, porque todo mundo sente aquela nsia de realizar a grande obra, nove meses depois costuma plasmar-se a grande obra desses apressados que no sabem respeitar o tempo ou no levam esses ensinamentos a srio e a j estragam sua vida ou colocam pedras a mais para arrastar e servir de lastro o resto dos seus dias. como se vivssemos no mundo da fantasia, fssemos um ET vindo de uma galxia distante falar dessas coisas aqui, porque um completo no-senso para as pessoas deste mundo. Falar disso nesses termos, para traduzir o namoro gnstico comea assim. O noivado seria um passo a mais, nas palavras do Mestre Samael, no d direito a um casal a apressar suas npcias sexuais, um comprometimento, um compromisso mais formal de que aquilo que os une no uma coisa passageira. algo concreto e com isso intensifica-se a convivncia com vistas a conhecer a natureza do outro. Se respeitarmos essas etapas como deveriam ser respeitadas, ento sim estaramos dando um grande passo para um casamento de xito espiritual. No entanto, se quisermos queimar etapas, j estamos cavando o nosso fracasso. Falo isso do alto de trinta e trs anos de observao, de acompanhamentos, de confidncias, de testemunhar ao vivo, sem esquecer dos prprios erros que
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cometi justamente porque no tnhamos uma orientao nesse sentido. A Gnose, na poca, era muito nova no Brasil, praticamente s havia em So Paulo e recm chegada a Curitiba. Esses so os fundamentos para comearmos certo, se quisermos comear certo. Cada um livre para fazer o que quiser, para escolher o que mais adequado a si. No porque falamos dessa forma que queremos restringir a liberdade de escolhas de cada um, ainda que sejam pssimas. Quem quiser seguir esse caminho do matrimnio perfeito, precisa preparar-se para isso. Muita gente solteira e tem medo de embarcar numa relao e entendemos este medo e esto certos, mas ao mesmo tempo essas pessoas sentem um vazio porque gostariam de ter a oportunidade de fazer esse trabalho, mas o medo de fazer e criar um relacionamento com a pessoa errada grande. Como evitar isso? Se voc fizer a sua preparao interior com seriedade e profundidade, pode pedir Lei e ela, cumprindo uma determinao da tua Me Divina, encaminhar at voc a pessoa adequada para isso. Agora, se no h uma preparao interior iremos sempre atrair uma pessoa com as caractersticas que temos dentro. Se no fizemos uma preparao, evidente que atrairemos uma pessoa com as mesmas caractersticas passionais, luxuriosas, egicas que temos gritando dentro de ns. Nas palavras nuas e cruas do Mestre Samael, simplesmente um diabo se casa com uma diaba, anjo se casa com anjo. Ento, primeiros devemos purificar nossa mente e livrarmo-nos desses egos mais toscos, grosseiros, especialmente os da luxria para que no tenhamos debaixo do mesmo teto um luxurioso, um adltero, um traidor, uma pessoa que eventualmente at venha a nos bater, ser a causa de nosso infortnio. Se quiser comear direito, faa primeiro a sua preparao interior, siga uma disciplina esotrica, uma disciplina de conduta reta, crie para si uma rotina de prticas dirias, viva em sua casa como se fosse um monge, pratique o selo hermtico. Estar no mundo, mas no viver segundo os mundanos. Tudo isso preciso fazer, no adianta teoria, informao, filosofia. Esses trabalhos so longos, delicados, isso no acontece em poucas semanas. Uma preparao adequada no dura menos que trs, cinco, sete anos, dependendo da condio de cada qual. Se respeitarmos isso, vamos bem, certamente a Me Divina vai nos encaminhar algum, o que no quer dizer que vir um Deus encarnado que nos tirar do abismo, vir algum adequado para fazer nosso trabalho. Nesse momento mesmo, conhecemos alguns casais que iniciaram uma vida comum j inspirada por essas orientaes, nem assim a adaptao fcil nos primeiros tempos porque cada um tem suas manias, hbitos, idiossincrasias. Mas como diz o Mestre Samael, se h amor, se algum efetivamente ama, releva, tolera, compreende, esquece, apaga, deixa de lado as imperfeies da conduta do seu bem amado. Agora, se algum alimenta rancores por pequenas coisas que acontecem no dia-a-dia evidente que a no h amor, essa relao pode tornar-se bastante complicada. Esses so fundamentos. Comear-se-ia isso desde o namoro, respeitariam-se pelo tempo que fosse necessrio, dois, trs, cinco anos e no se faria o que todo mundo faz, pois isso no conduta de um estudante de Gnose srio. E se um instrutor de Gnose tem esse tipo de conduta, minha sugesto que se distancie, pois ali s h teoria, a conduta que revela nosso grau e conduta no tem nada a ver com as morais de nossos tempos, tem a ver com a vivncia prtica, concreta daquilo que ele ensina, no caso a doutrina gnstica. A doutrina diz para buscar a pureza, a castidade, o respeito, esperar o tempo, casar-se, ento assim deveria ser feito. Na prtica, o que temos visto mudana de parceira(o) muito freqente, quantos por a existem que esto no quarto ou no quinto casamento e dizem que esto indo bem no caminho e esperam um dia
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o fogo dentro de si. Porm, como o fogo vai despertar na coluna de adultero? No h como, esses so sinceros equivocados, no s ignoram como ignoram que ignoram. Sobre alquimia, Kundalini, esses temas todos h to s cinqenta anos atrs eram desconhecidos pela a humanidade. Foi o Mestre Samael que revelou isso publicamente em seu primeiro livro o Matrimonio Perfeito e isso escandalizou a todos os esoteristas de vanguarda que existiam nas distintas escolas da poca. As escolas teosficas, rosa-cruz, manicas eram a vanguarda do esoterismo na poca e a publicao desse livro foi uma bomba que explodiu em todos os rinces. Ningum sabia desse tema, at ento. Aqui na Amrica do Sul a nica escola que detinha esse segredo e era algo passado apenas internamente para algumas pessoas, era a Fraternidade Rosa Cruz Antiga, dirigida por Krumm Heller, o Mestre Huiracocha, e foi desta escola que, pela primeira vez, o jovem Mestre Aun Weor, ou ainda, um estudante que nem sabia que era um boddhisattwa e nem suspeitava que a ele caberia liderar um movimento espiritual dessa Era de Aqurio, retirou a frmula da alquimia. Ele apenas retirou a frmula, havia inmeros aspectos que descobriu depois. Assim. esses conhecimentos eles demoram a amadurecer e gerar resultados concretos. Hoje em dia diferente, temos sessenta anos de experincia acumulados institucionalmente falando, no podemos dizer que estamos no comeo, porque no estamos. Aqueles instrutores novatos que receberam pouca formao at ainda podem dizer que desconhecem essas coisas, mas como experincia institucional, o movimento gnstico tem quase sessenta anos e, mesmo assim, parece que pouco aprendemos, pois seguimos cometendo os mesmos e velhos erros. Uma coisa so os propsitos, os ideais filosficos, outra coisa so os fatos concretos aqui e agora. Nesses temas de Kundalini, alquimia, tantrismo que hoje atraem e encantam a juventude, que esto propagados nas revistas, o que aconteceu na vida prtica e que o que por a se diz em sua quase totalidade magia negra, ensina-se a alquimia tenebrosa, a despertar a kundalini negativa ou kundartiguador. A Era de Aqurio, nos seu comeo, veio para isso, emergir todo conhecimento secreto da era anterior, ento vem de tudo. Isso servir de adubo para as flores que surgiro nesta Era Muitos vo perecer e ingressaro no abismo por terem aderido s prticas tenebrosas da cincia alqumica, do kundalini porque nas livrarias encontra-se de tudo e por a no faltam aqueles que ficam pregando essas doutrinas todas e os novatos, os jovens, como so atrados pelas paixes e vcios sexuais claro que o lado tenebroso dessas mesmas cincias os encantam mais que, por exemplo, aquilo que ensina a Gnose. muito mais fcil seguir a corrente dos prazeres do que renunciar aos prazeres para que tenhamos fogo puro e no fumaa ou um fogo enfumaado. O primeiro mandamento alqumico diz: "aprenda a separar a fumaa do fogo". Esta frase merece ser analisada, pratica-se muito hoje uma alquimia enfumaada e no h como, aparentemente, despertar essas pessoas. Somos informados disso, ensina-se por a luxria casta, um vale tudo menos perder energia, vale tudo menos alcanar o espasmo sexual e dizem que esto praticando alquimia, que esto avanando, esperam galgar as iniciaes maiores. No h como despertar graus de fogo com esse tipo de prtica, ou aprendemos desde o comeo a refinar o sacramento da igreja de ROMA, como o diz codificadamente o Mestre Samael, ou passaremos a vida inteira praticando uma suposta alquimia gnstica, sem que tenhamos despertado ou alcanado nada. Sentimos-nos na obrigao de falar, para que as pessoas saibam da profundidade e delicadeza dessas coisas, porque por a se ensina muita deturpao. Fora do ambiente gnstico compreensvel encontrarmos deturpaes, afinal de contas o caos, o mundo com todas as suas tendncias, idiossincrasias, isso a Babel. O dolorido mesmo ver que dentro da Gnose, por falta
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de luz, entendimento, compreenso e conscincia, equivocadamente, ensina-se a Magia Sexual, fruto de um pssimo entendimento daquilo que nos legou o Mestre Samael. Fizemos essas advertncias com a esperana que cada qual possa realmente dar-se conta da santidade, da pureza, da profundidade, da delicadeza que lidar com esses temas. Realmente comove-nos a situao daqueles boddhisattwas cados que podem perder uma existncia em funo de uma orientao no correta, podem adiar por muito tempo seu retorno em funo de uma orientao incorreta. Temos que aprender desde o comeo a distinguir claramente o que castidade e o que pura e simples represso, no podemos praticar alquimia se no temos o entendimento claro do que esta cincia, arte sagrada e suas implicaes. Quando o Mestre Samael diz que devemos aprender a fazer da Magia Sexual uma forma de orao, porque assim , mas na prtica se torna difcil efetivamente fazermos isso, porque todos ns estamos tomados de luxria. Portanto, se no temos interesse em morrer em ns mesmos, em eliminar nossas paixes, de nada adianta o trabalho alqumico, mas para eliminar essas paixes temos que observ-las, estud-las, analis-las em meditaes para que possamos ter a luz e o entendimento para depois, sim, pedir sua eliminao. Grande parte da irmandade gnstica enfatiza a parte alqumica da doutrina, esquecendo que o fundamental morrer e aquele que no trata de eliminar seus defeitos est correndo rapidamente para situao de hanasmussen, a chamada alquimia ou a luxria casta desta forma vai reforar seus prprios defeitos. Isso delicado, devemos estar atentos a isso. O trabalho gnstico um sistema completo, no feito de coisas individualizadas sem conexo com os demais aspectos. Aqui sempre temos enfatizado muito, temos que trabalhar simultaneamente com os trs fatores, cuidar da auto-observao, pois ela nos d os elementos necessrios autopercepo e, conseqentemente, a autoconscincia de nossos defeitos, paixes, vcios. Se formos inconscientes de nossa conduta claro que no faremos esforo para modificar essa mesma conduta, nem na vida social, nem na vida familiar e muito menos em nossa vida sexual ntima. Seguiremos com os mesmos pensamentos, as mesmas preferncia, os mesmos gostos, as mesmas taras de sempre, das vidas anteriores. Temos de observar a ns mesmos em nossa intimidade quando formos praticar realmente esse ato ntimo, secreto, precisamos ir com o chicote na mo, pois ali ou vamos fazer luz, ou vamos produzir mais trevas. assim delicado, nessas horas ou alimentamos os elementais internos atmicos com luz ou com trevas. Se alimentamos nossos chakras, nossas clulas durante vinte, trinta anos com luz, certamente que seremos iluminados, se alimentarmos com fogo puro, fogo crstico evidente que crstificaremos todos os nossos tomos. Por outro lado, se durante a vida inteira alimentarmos nossos tomos, molculas, clulas com trevas, chegaremos ao final de nossa existncia como indivduos trevosos, a um passo do abismo. Isso porque essas prticas reforam, multiplicam mil vezes, ou mais, esta fora, seja a fora da luz ou das trevas. Cabe a ns decidir a quem servir no momento mesmo ali em que estamos em nossa intimidade, podemos ser assistidos nessas horas por nossa Me Divina ou podemos ser tocados pelas paixes, pelas trevas do antipolo do kundalini, que a serpente negativa. No mundo de hoje existe muita literatura falsa, muita pseudo-sabedoria que vem de antigos tempos, totalmente adulterada, tudo aquilo que ensina o oposto da luz, da castidade, da conduta reta, da iluminao, tudo aquilo que incentiva os vcios, as paixes, a luxria, os prazeres, essa uma palavra poderosa. Muitas situaes delicadas enfrentamos esses anos quando manifestamos frontalmente a discordncia pelo culto ao prazer, as pessoas sentem-se agredidas, insultadas, quando negamos a elas a possibilidade de prazer.
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Se falarmos em sexo sem prazer a essas pessoas a mesma coisa que insultar, no entanto prazer Sat, se queremos o prazer, a Gnose no nossa casa. No que a Gnose seja amante da dor e do sofrimento, esse outro equivoco. A Gnose no cultua a dor, porque seno a Gnose seria uma escola masoquista de magia negra. Agora isso um princpio inclusive, h certos elementos que no se misturam, luz e trevas no se mesclam, quando mescladas viram em alquimia o tantrismo cinzento que, em longo prazo, converte-se em tantrismo negro, temos de cuidar disso. A serpente kundalini no desperta positivamente se no sabemos guardar o depsito, se no sabemos preservar a energia dentro de ns. Por a muita gente defende a idia de que no precisa conservar para sempre o smen dentro do homem ou a energia vital na mulher e assim, sutilmente, pregam o orgasmo csmico, mltiplos espasmos, orgasmos eternos e dizem que isso despertar kundalini e ao culto a Deus, Shakti. Imagine-se que insultos esto cometendo essas pessoas por sua prpria ignorncia. Separemos claramente o que ovelha do que cabrito, por isso temos sido radicais em nossas expresses justamente para que no paire duvidas sobre qual o propsito da Gnose e que ela no tem nada a ver com essas pseudodoutrinas tntricas. A Gnose no ensina um kundalini tenebroso disfarado de santidade, temos de ser radicais na expresso e ainda sim h pessoas que fingem-se de desentendidas para continuar fazendo o que sempre fizeram. Este o ego, astuto, diablico, tremendamente inteligente e que engana para continuar vivendo e alimentando-se. Mais do que nunca chegado o tempo de definio. 2007, somado, nove: a nona esfera, o ano, por assim dizer, do tantrismo, o ano da nona esfera, da Magia Sexual, podemos fazer de 2007 o ano da magia sexual positiva ou negativa, dependendo exclusivamente da polaridade, daquilo que fazemos. Se optarmos por esse caminho, pelo caminho da redeno, mais do que evidente que temos claro o que deve ser sacrificado. O automvel para mover-se consome combustvel, dentro de ns existem os egos que precisam ser sacrificados para que nos dem a energia, o impulso em forma de conscincia para seguirmos neste caminho. No h como mant-los dentro de ns. Quando algum dentro da Gnose dispe-se efetivamente a praticar a alquimia casta, pura, santa, quando algum trabalha seriamente sobre seus defeitos, praticando o Bhakti Yoga, o Karma Yoga, purificando sua mente, ele vai formando os mritos do corao e esses mritos so os que justamente despertam Kundalini. Muita gente acredita que kundalini vai despertar por acidente, ou que uma fora cega e mecnica que pode saltar para fora. Sos mitos, as mentiras que foram propagadas nesses milnios todos para manter longe as pessoas dessa cincia e at hoje muitos abrem os ouvidos a isso. Kundalini, em realidade, uma das trs foras do Universo. Os que esto a mais tempo na Gnose j ouviram falar das trs foras primrias: o santo negar, o santo afirmar e o santo conciliar. Essas trs foras so onipresentes, como um raio une e interliga tudo no universo, assim como nosso corpo com seus tomos e clulas interligadas, formando uma espcie de rede neural, assim tambm o Universo tem todas as suas clulas e tomos conectados como se fosse essa rede. O que faz a conexo entre tomos, planetas e galxias so essas trs foras primrias, que no seu conjunto, aquele raio que nos une ao Sagrado Sol Absoluto. As trs foras, quando esto separadas, e voltam a se unir em um determinado ponto, algo surge. Tomando como exemplo de referncia o ser humano, essas trs foras incipientemente, temos a fora do santo afirmar em nosso crebro, a fora do Cristo em nosso corao e a fora do Esprito Santo, no qual est Kundalini, em nosso sexo. Quando, mediante a alquimia, comeamos a trabalhar conectando essas trs foras, unindo dois plos, um homem e uma mulher, as trs foras individualizadas que esto em cada um vo fundindo-se. Quando os trs plos, crebro, corao e o da base da coluna, estabelecem uma
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conexo pela primeira vez, ali ocorre o despertar de Kundalini, ento nos mundos internos nasce um Mestre de Mistrios Maiores. Assim explica o Mestre Samael, no com essas palavras, mas traduzindo e resumindo. Na medida em que vamos sustentando esse trabalho, este poder de fogo vai subindo ao longo da coluna, despertando e alimentando os chakras, ao longo de uma vida. Podemos levantar sete serpentes com seus sete chakras, totalizando quarenta e nove templos principais e quando esse trabalho termina teremos concludo a primeira montanha esotrica, teremos nos transformados em Budas. Por isso que kundalini no desperta por acidente, no uma fora cega que vai rompendo ossos, msculos e pele como muitos ignorantes letrados tm escrito, espalhado, repetido e insistido. O Mestre Samael diz que kundalini no desperta nos fornicrios, nos adlteros, nos promscuos, nos bbados, nos viciados, nos maus chefes de famlia, nos ambiciosos, invejosos, rancorosos, iracundos. Essas pessoas no tm os mritos necessrios em seu corao. Se quisermos tomar todo esse caminho a srio, tornemo-nos srios primeiros, tratemos de morrer em ns mesmos, morrer nos vcios, vivendo a conduta reta, expressando o amor a tudo e a todos. A h uma caixa de Pandora que temos que abrir, porque as pessoas dizem que amam, mas no tm conscincia de onde e de que maneira esse amor expressa-se. Estive refletindo sobre isso, pois confesso a vocs que esse tema inquietou-me muito, porque eu reconhecia em mim a incapacidade de amar. Durante largo tempo, busquei compreender essas coisas e efetivamente o amor absoluto s um Buda consegue expressar ou ter, agora ns podemos experimentar essa mesma magia do amor de outra maneira. Toda vez que expressamos uma das virtudes, das centenas que existem no universo de nosso ser, demonstramos uma chispa desse amor. Se ns, por compaixo, por delicadeza, por respeito, decidimos falar baixo ou no falar, falar suavemente, repetir, ter pacincia, cada uma dessas virtudes uma chispa disso que chamamos de amor. Precisamos despertar o amor aos poucos, pois ele que nos d os mritos do corao. No como muitos falam por a, "ah o amor resolve tudo", mas de que amor voc est falando? Voc tem conscincia do que amar? Sabe como amar? Quanto voc pratica todos os dias ou tem capacidade de praticar todos os dias? Desculpando fica mais fcil de assimilarmos e expressarmos. O amor a chama, as virtudes so as pequenas chispas, s podemos, na condio de hoje, expressar pequenas fascas do amor. Como? Expressando as nossas virtudes ao invs dos defeitos. As virtudes so a luz e os defeitos so as trevas. Cabe a ns escolher a quem servir em cada momento de nossa vida. Ao tomarmos conscincia de que podemos expressar uma virtude em vez de um defeito a estamos expressando o amor. Todo mundo faz sermes e tm escrito toneladas de livros com discursos maravilhosos que encantam os emocionalistas sem que nada ou muito pouco se traduza em fatos concretos. Em Gnose, devemos aprender a cultivar essas pequenas flores delicadas e por isso que ns aqui, na Fundao Samael Aun Weor, sempre temos insistido na conduta reta, que a via da expresso do amor em pequenas doses, que a nica coisa que temos capacidade de fazer nesse momento. Um dia, mais tarde, quando tivermos eclipsado toda a treva dentro de nosso interior, a sim seremos uma chama viva andando pelas ruas de nossa cidade, mas at l vamos cuidar dessas pequenas chispas, pois com elas que vamos acender a grande fogueira, se no cuidarmos delas fogueira alguma teremos, pois Kundalini no ir despertar por falta de mritos. NOVA ERA, NOVA GNOSE, NOVA DIALTICA 23.01.2007
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O tema presente tratar da nova dialtica. Por que uma nova dialtica? Porque, antes de tudo, j estamos na Era de Aqurio e, a cada nova Era, ocorrem mudanas de pensamento, culturais, espirituais, religiosas, cientificas e em todas as reas do conhecimento humano, conseqentemente, nisso que chamamos de dialtica tambm ocorre transformao. Para compreendermos a nova dialtica da Era de Aqurio precisamos refrescar um pouco a memria e, pelo menos, colocarmo-nos de acordo sobre o que cada um de ns entende a respeito de dialtica. Existem vrios conceitos e idias acerca de dialtica. Ns, aqui da Fundao Samael Aun Weor, preferimos o entendimento para essa expresso, que vem do Platonismo, no qual a dialtica configura-se como um processo de dilogo, um debate positivo entre interlocutores comprometidos profundamente com a busca da verdade, por meio da qual a alma eleva-se gradativamente do mundo das aparncias para as realidades inteligveis, as idias. Hoje em dia, toda dialtica est baseada na cincia atesta-materialista, ento evidente que a dialtica da Nova Era colide com a praticada e aceita em quase todos os lugares. Apenas para ter-se uma idia, Aristteles j tinha um outro conceito, em que a dialtica um raciocnio, configurado at hoje como um raciocnio lgico, mas o raciocnio vem da razo, vem do intelecto e o intelecto no pode elevar a alma, como propunha Plato. Em Plato, esse dilogo d-se geralmente entre Mestre e discpulo, com a finalidade de passar um conhecimento, uma doutrina, idia na qual algum Mestre e supe-se a presena de algum que est no grau de aprendiz. Isso, em linhas gerais, vem a ser a idia fundamental da dialtica. Colocado isso, percebemos que, mesmo agora, falando em termos de nova ou revoluo da dialtica, as idias dessa nova dialtica, em verdade, apiam-se em idias muito antigas, soam como novas porque a humanidade de hoje aprecia muito as novidades, acha que o novo est na novidade e, no entanto, o novo est no profundo de ns mesmos, no profundo da natureza, est na alma, no Ser. Assim, essa nova dialtica apia-se em idias muito antigas, especialmente para ns aqui do Ocidente, que ignoramos o pensamento oriental. Entretanto, quem tem alguma noo, estudou o pensamento oriental, sabe que l, muitas dessas idias que aqui temos como novas, j existiam. O prprio Mestre Samael j dizia ter essa Nova Gnose razes que remontam a um perodo Netuniano Amentino, muito antigo. Quando falamos em perodo Netuniano, estamos falando algo que vai alm dos dois milhes de anos atrs na Histria e a Histria atual no conhece praticamente nada alm do ano quatro mil antes de Cristo. Por a j comeam as divergncias, os conflitos. Portanto, o intelecto no a ferramenta mais adequada para criar, levar adiante uma nova dialtica, ainda que toda dialtica, pelo menos uma parte, lana mo do discernimento ou do prprio intelecto. O posicionamento gnstico, de um modo geral, absolutamente independente do que outros apresentam. Quando se fala em Gnose, no estamos falando de conhecimentos acadmicos, estamos falando de doutrinas secretas desconhecidas para a comunidade acadmica atual, para os historiadores atuais. nesse sentido que o posicionamento gnstico totalmente independente, porque tem como fonte direta, suas razes, nas doutrinas secretas que tm atravessado o tempo e a Histria desde um tempo Netuniano Amentino, ou seja, uma poca muito antiga da humanidade, quando a mente humana adquiriu pela primeira vez uma incipiente capacidade racional. Naquela poca, havia muito do pensamento intuitivo e o pensamento racional estava comeando a desenvolver-se. Depois de tal exposio, acreditamos ser mais fcil entender certos fundamentos muito antigos dos pensamentos budistas, tibetanos, de certos ramos espirituais e religiosos do Oriente, em cujas
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doutrinas encontramos elementos que fogem ao racionalismo Aristotlico ou racionalismo ocidental. Para entender profundamente essas doutrinas, precisamos mais de intuio ou mente iluminada do que propriamente um intelecto recheado de informao e teorias. Falando-se em matria de religio, h algo que podemos colocar logo de inicio, como o movimento de fluxos e refluxos. Hoje, aqui no Ocidente, temos uma doutrina fundamentada no monotesmo, o qual sempre conduz a humanidade ao antropomorfismo e isso leva idolatria, originando, por isso mesmo, um atesmo materialista, caracterizador dessa poca atual. Por isso, a doutrina secreta, a Gnose, sempre se apresentou ao mundo na sua forma politesta, Deus so Deuses, porque ningum nunca viu Deus andando pelas ruas de sua cidade, nem falando na televiso, nem escrevendo livros, nem fazendo propagandas, mas figuras imaginadas por seres humanos utilizam determinadas imagens justamente para fazer toda essa comunicao, isso explica porque o monotesmo gera o antropomorfismo e, conseqentemente, resvalando para a idolatria que nos leva, por reao, ao atesmo materialista. O desafio nosso, nessa revoluo dialtica que se apresenta aos nossos olhos, sair disso para um estado original que o politesmo e fazendo nossas as palavras do Mestre Samael podemos dizer o seguinte: no nos assusta falar dos princpios inteligentes dos fenmenos mecnicos da natureza, mesmo que nos qualifiquem como pagos e admitir publicamente em alto e bom som que somos adeptos de um politesmo moderno. Sabemos que Deus so Deuses e expressam-se em toda forma de vida, seguem um padro de evoluo escalonado, dando oportunidade para cada uma das essncias, lanadas existncia, um dia alcanarem a condio de Devas ou Deuses. Isso negado pelo monotesmo, pelo antropomorfismo ou pelas religies atestas materialistas. Sempre prefervel falar de princpios inteligentes que esto na natureza, em todas as partes e reinos, porque isso jamais nos levar ao materialismo, nem ao antropomorfismo, uma vez que nesses casos estamos falando de conscincia pura em distintos graus hierrquicos. Quando, no passado, se abusou do politesmo, a reao deste abuso foi jogar, levar a humanidade para as religies monotestas, pois o monotesmo no uma novidade, j no passado oscilaram culturas com religies monotestas e politestas, como no Egito, por exemplo. Essas alteraes peridicas sempre se deram por causa do abuso. Abusou-se tanto do monotesmo quanto do politesmo e, quando se abusa de um, cai-se no materialismo e, quando se abusa do outro, cai-se no monotesmo. Fala-se do Deus nico esquecendo, com o tempo, que Ele plural. Esse monotesmo cristo vigente hoje, de haver um s Deus criador de todas as coisas, surgiu do abuso do politesmo h dois mil anos atrs entre a cultura que serviu de bero para ns, o Imprio Romano, a cultura Grega ou a civilizao Greco-Romana, como dizemos aqui. Eles eram politestas e da degenerao desse politesmo surgiu, como reao, o monotesmo que perdurou durante a poca Pisciana (a Era de Peixes). Agora, desde 1962, a Gnose gradativamente est semeando pelo mundo a idia politesta novamente, mas no somos os nicos neste caso. Ainda dentro dessa nova dialtica, certas palavras que so muito utilizadas no so empregadas por aqui, por exemplo, a religio monotesta que temos hoje fala muito do bem e do mal, mas o que bem e o que o mal? Fala-se muito de Deus e do Diabo, muitas vezes no se entende isso. H que se entender o que significa o bem. Uma virtude, que tida como um bem, algo positivo, se estiver fora do lugar, torna-se um mal maior que a presena de um defeito. Por isso, pergunta-se: o que o bem e o que o mal? preciso compreenso dessas expresses para no utiliz-las mecanicamente ou encerrar-se nos dois extremos do dualismo mental, esse o grande problema. Quando falamos em bem e mal, evoluo e involuo, luz e trevas, estamos basicamente usando a dualidade mental, e a dualidade
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prende-nos num labirinto entre os dois extremos, o positivo e o negativo, o sim e o no, o bem e o mal. Temos o Vazio e este Vazio, particularmente, que nos interessa. Tudo isso, em realidade, significa o seguinte: chegou o tempo de mudar nossa forma de pensar, fazer uma revoluo da dialtica, precisamos introduzir um autodidatismo enquanto no se estabelece uma nova educao adequada para esses tempos novos, pois hoje, a rigor, estamos sendo pioneiros das mudanas que caracterizaro a Nova Era. A Gnose e outras formas de pensamento de vanguarda so como aqueles pingos de chuva que avisam que est vindo uma tempestade. Estamos adiantados no tempo, essa nova dialtica, essa nova educao, essa nova religio da qual falamos aqui se tornar uma realidade dentro de alguns sculos. Hoje estamos antecipando, um e outro que intuitivamente capta este novo, este aspecto vazio, essa parte iluminada que se encontra entre os dois extremos da dualidade. Entendendo isso, pode-se fazer a sua revoluo interna, sair do pensamento caduco, ultrapassado, degenerado, da Era anterior e preparar-se para as grandes mudanas que se avizinham, mudanas essas que podero acompanh-lo em existncias futuras. O Mestre Samael ensina o seguinte: nessa era da revoluo da dialtica a arte de pensar deve sair das mos do ego e passar para as mos do Ser, porque s assim essa arte de pensar se tornar metdica e justa, conseqentemente, tornar-se- objetiva. Hoje temos um pensamento subjetivo e buscamos um pensamento objetivo. Claro que para isso exige-se e envolve mudanas pedaggicas e uma nova cincia. No uma cincia compartimentada, linear como temos hoje, mas sim uma viso holstica, que a forma do pensamento adequado para a Nova Era. Porm, o intelecto no concebe o modelo holstico ou integral, porque ele linear e opera dentro da dualidade mental, a mente sempre est comparando e escolhendo entre duas opes, entre zero e um, como arquitetado em nossos computadores. Todas as aes dentro dessa revoluo, dessa dialtica, devem ser o resultado de uma equao exata e precisa das quais surgem ou que devem surgir no as possibilidades da mente, porque isso j est esgotado. Esta atual humanidade atingiu o pice do intelecto, da mente racional como a concebemos. Quando chegar a grande purificao do planeta ou a catstrofe que se avizinha, ser marcado o fim desta forma de pensar e, quando a Nova Era e a nova civilizao retornar sobre os influxos dessas energias, j ressurgir com um novo pensamento que est alm do intelecto, um pensamento intuitivo, sem necessidade de comparar ou escolher entre opes dentro da dualidade com a qual estamos acostumados hoje. Para isso, nascero seres j com essa habilidade e quem renascer nesse planeta no sero as atuais criaturas humanas, somente algumas sementes selecionadas, ningum far a seleo, cada qual est selecionando-se neste momento ou desde que nasceu nessa atual existncia. Este pensamento da Nova Gnose trs a chave em si para criar uma mente emancipada, livre dos condicionamentos, dos pensamentos religiosos, filosficos, espirituais dessa cultura. Sero pensamentos que nascem alm das posies duais da mente, de uma categoria unitotal. A revoluo da dialtica no trs um modelo ditatorial para a mente, se algum pensar dessa forma, est comportando-se como sempre fez. Uma das formas para romper-se com isso praticar exerccios no racionais, por exemplo, a meditao, pois a funo da meditao emancipar a mente, dar mente o seu antigo papel, receber o pensamento de esferas superiores. Hoje em dia, a mente elabora o pensamento, no exatamente ela, mas aqueles que ocupam nosso espao interior de uma polaridade distinta de nosso prprio Ser. A mente do homem moderno ativa, agitada, quando deveria ser receptiva, passiva. A mente deveria ser como um aparelho de
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rdio, receber ondas das esferas superiores e fazer ressoar essas mensagens que chegam codificadas at ela em forma de conscincia direta das realidades superiores do Cosmos, deveria reverberar isso em nosso ambiente. No entanto, sabemos que a mente tomou o papel ativo, inverteu sua natureza. A revoluo da dialtica no busca atropelar a liberdade de pensamento, pelo contrrio, agora claro que aqueles que seguirem vivendo com sua mente polarizada na atividade no podero viver de acordo com esses princpios. O novo pensamento exige uma nova mente para receber isso, precisamos esvaziar nossa mente cheia de agregados que no pertencem a ela mesma, mas que ns mesmos, por ignorncia, permitimos que se formassem em nosso espao mental. Agora temos de fazer o inverso, dissolver esses agregados psicolgicos que surgiram devido a um mau funcionamento. Quando a nova dialtica prope-se a ensinar algo, comea ensinando como se deve pensar e a melhor maneira de pensar no pensar, no so raciocnios comparativos, so pensamentos isentos da dualidade. No tem como mostrar atravs de discurso, cada qual tem que experimentar por si s. Assim, saber do que estamos tratando. Por si s essa concepo no pode enjaular o pensamento. Quando todos ns formos capazes de praticar o pensamento intuitivo, no precisaremos fazer tantos discursos como fazemos hoje, nem precisaremos perder tempo tentando convencer algum acerca de uma realidade ou caminho, por si s ele perceber, pois sua mente estar vazia da dualidade, ela ver objetivamente. Uma mente dividida dentro da dualidade no v objetivamente, chega a uma resposta por comparao, usando os chamados mtodos lgicos Aristotlicos, o chamado criador da razo no Ocidente. Se por um fator qualquer no tivesse introduzido o pensamento Aristotlico aqui no Ocidente, teramos uma cultura diferente da que temos hoje, fizemos essa escolha e agora estamos aqui dotados de uma mente racional que nos escraviza e torna nossa vida bastante complicada, sofrida, pois vivemos em conflito conosco mesmos. Dentro da Gnose, aprendemos que somente a vida intensamente vivida nos d uma sabedoria perdurvel, mas como viver intensamente se a mente est ativa? No h como, no se pode viver intensamente usando a mente. Somente vivendo em plena conscincia podemos alcanar esse estado que muitos buscam, que o estado de felicidade, iluminao permanente ou o estado de vazio mental. Quem comete os erros e nos amarga a vida, a mente, ela faz suas escolhas, sempre baseadas em subjetivismos, impresses mal traduzidas e, baseados nisso fazemos nossas escolhas e modelamos nosso comportamento. Quando, no Oriente, o Budismo ou outras linhas ensinam o pensamento reto, no esto falando do pensamento racional, mas sim do intuitivo, livre da dualidade, o pensamento contemplativo. No existe dualidade naquele que vive contemplativamente, ele percebe como a vida manifesta-se e vive de acordo com esses acontecimentos, no vive nem o passado, nem projeta o futuro, vive o presente, a vida profunda, real, intensa, plena. O passado lembrana, o futuro projeo, fantasia. A realidade o presente e somente sobre isso se apia toda a frmula do pensamento reto, viver a vida intensamente no presente. Hoje, como todos ns estamos carregados de agregados psicolgicos morando em distintos nveis de nossos sete corpos, cada um de nossos sete corpos tem sete subnveis mentais, totalizando quarenta e nove nveis de subconscincia. Nem a mente consegue conhecer ou localizar os defeitos escondidos nesses nveis profundos, no temos como procur-los, pois eles esto morando em distintas partes de nossos corpos. Esse o detalhe revolucionrio da Nova Gnose pois, para fazer este trabalho, devemos apelar a uma fora superior mente, para que essa fora desintegre mediante o fogo esses elementos formados de matria mental. Esse poder superior conhecido no Oriente como a Divina Me
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Kundalini, somente esse poder serpentino que conhece todos os quarenta e nove nveis de nosso subconsciente. Os defeitos psicolgicos, cujo estudo faz parte dessa nova dialtica, no so partes integrais de nosso Ser, so agregados. Sugiram dentro de ns mesmos pelo processo de termos vivido tantas vidas, no so o Ser, foram aparecendo como formas de sobrevivncia em ns. isso que devemos atacar se quisermos iluminar nossa mente, alcanar uma outra forma de pensar, do contrrio sempre estaremos vivendo na dualidade mental e, conseqentemente, no poderemos atingir o estado de Iluminao, que pensar sem raciocinar, viver a vida plenamente em comunho com o prprio Ser. Sobre como se vai trabalhando com essa fora Kundalini j foi amplamente abordado em conferncias anteriores, no h necessidade de repetirmos. Importante constatar que, por meio do intelecto, no podemos ver algum defeito em nossa mente, se quisermos mudar nossa forma de pensar, limitando ao raciocnio simplesmente, no avanaremos, ficaremos estagnados a, por causa das batalhas racionais interiores. Quem que projeta os sonhos, tem medo, clama por vingana, grita, insulta dentro de ns? No o Ser, nem nossa mente em si mesma, mas so esses elementos que vivem em nossa mente feitos de material mental, invisveis aos nossos olhos, como os silfos tambm so invisveis, pois seus corpos so feitos do mesmo elemento areo e no vemos o ar. No vemos o ar porque o obtivemos nesse ambiente, assim como tambm as minhocas no vem a terra e os peixes no vem a gua. Devemos comear a tomar conscincia desses princpios fundamentais. O simples trabalho de autoobservao nos d a capacidade de reconhecermos essas coisas por ns mesmos. Somente esse poder denominado Kundalini pode limpar, purificar nossa mente interior e assim levarmos adiante essa revoluo dialtica, ser necessria nos prximos sculos, quando a Era de Aqurio estabelecer-se de forma definitiva em nosso mundo. Antes disso, teremos a grande purificao. Sempre que estudamos a Gnose, ou as doutrinas antigas, todas elas sempre nos remetem ao pensamento bsico que envolve a mente pura, termos os nossos cinco centros equilibrados, cumprindo suas funes de maneira natural. Cada corpo nosso deve trabalhar de acordo com sua natureza para cumprir os fins especficos pelos quais cada um foi criado pela Me Natureza. Cada um tem uma funo especifica e deve realizar o trabalho que lhe cabe. Hoje em dia, estamos to enfermos que muitas vezes queremos sentir com a mente e pensar com o sentimento, o que um absurdo, mas assim acontece. A melhor didtica para limpar nossa mente, para dissolver o ego est na vida prtica intensamente vivida, porque a convivncia social um espelho limpo, transparente, onde podemos observar-nos de corpo inteiro. nos relacionamentos com nossos semelhantes que os defeitos mais escondidos dentro de ns vm superfcie e expressam-se naturalmente. Se reprimirmos, claro que no vo aflorar, no h porque nos reprimirmos. Temos de aprender a viver de forma relaxada, porm em auto-observao, justamente para ver o que est acontecendo dentro e fora de ns em cada momento. Envolve um novo aprendizado, que viver de momento a momento sem esquecermos de ns mesmos. Nessa condio, podemos ver como somos, isso viver intensamente. O Mestre Samael dizia que uma das maiores alegrias para o gnstico celebrar o descobrimento de um novo defeito, porque ele poder trabalhar sobre ele e ter a oportunidade, ento, de elimin-lo depois que compreende-lo com a ajuda desse poder superior mente. Em exerccio de meditao ou retrospeco profunda, toda vez que descobrimos um defeito, devemos v-lo em cena como fazemos quando estamos vemos um filme, observar atentamente, sem julgar ou condenar. Quanto mais observamos, conheceremos mais detalhes. Se observarmos rapidamente e j nos esquecermos dele evidente que desperdiamos uma boa oportunidade de estud-lo mais profundamente e compreender a razo dele existir dentro de ns e, conseqentemente, no poder ser eliminado esse defeito, temos que fazer nossa parte nesse aspecto.
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O Mestre Samael tambm nesses estudos menciona muito que um defeito deve ser compreendido em todos os nveis da mente e a ele coloca-nos numa situao desesperadora porque muitas pessoas acreditam que a compreenso de um defeito nos quarenta e nove nveis da mente dar-se- instantaneamente ou numa nica meditao, isso no acontece, por isso mesmo devemos ter a pacincia necessria para isso. Um defeito, s podemos compreender na esfera em que ele se expressa e um mesmo defeito aparece de forma distinta em cada um dos sete principais nveis. Gradativamente que vamos compreendendo nos quarenta e nove subnveis da mente, no precisamos esperar um compreenso instantnea nos quarenta e nove nveis mentais, porque isso no vai acontecer. Aqui entra a expresso usada pelo Mestre que diz o seguinte: " dessa maneira que vamos morrendo de instante em instante", porque vamos morrendo de nvel em nvel medida em que o tempo vai passando, medida em que vamos analisando e vendo todas essas cenas em que estamos envolvidos ou um grupo desses elementos envolveu-se em determinado acontecimento. Morrer de momento a momento a mesma coisa que viver de momento a momento em plena observao e no ficando simplesmente a repetir um pedido de morte a cada momento sem que tenhamos estudado e compreendido nada. Nessa sutileza, muita gente tem perdido anos de trabalho, avanado pouco ou nada na sua revoluo interior. medida que esses agregados vo morrendo de instante a instante, vamos liberando material psquico que a conscincia, a qual acumula-se dentro de ns e vai criando trs, quatro, cinco, sete, dez por cento e um dia chegaremos a cem por cento de conscincia desperta. J falamos que s aquele que cumpre a Segunda Montanha chegar ao nvel de cem por cento de conscincia desperta ou realizada dentro de si. Os Budas no tm cem por cento de conscincia liberada, eles tm os quarenta e nove nveis da mente limpos porque encarnam seu prprio Ser, seu Atman Buddhi, porm, na parte invisvel da sua Lua psicolgica, existem outros elementos, mas a j entra o caminho do Cristo, um caminho que vai alm. O que temos de buscar, nesse momento, desegoitificarmo-nos para individualizarmo-nos, sairmos desta condio de pluralidade psicolgica. O trabalho de dissoluo do eu algo muito srio, precisamos estudar a ns mesmos profundamente em todos os nveis ao longo deste trabalho, isso no se d em duas ou trs meditaes, porque o ego, nas palavras do Mestre Samael, livro de muitos volumes para estudarmos. No com leituras rpidas feitas de qualquer jeito, entre um momento de folga e outro que iremos descobrir e conhecer-nos. Dessa maneira, impossvel. Se ele, um Mestre, diz que um trabalho muito srio, devemos dedicar-nos a isso, tomar a srio esse trabalho, afinal de contas esta seria a prioridade de nossa vida e no acumular riquezas e bens materiais. Precisamos estudar nossa dialtica, pensamentos, emoes e as nossas aes de cada instante sem tratar de justificar ou condenar, no devemos lavar as mos, nem fazer acusaes, nem represses. Precisamos simplesmente observar para poder estudar, analisar e chegar compreenso ao longo do trabalho que este no de curta durao. Assim, gradativamente, limpamos nossa mente, iluminando o subconsciente e haver um dia em que no teremos mais subconsciente, j no projetaremos sonhos, no teremos fantasias, no teremos memria do passado, mas sim teremos conscincia do passado, o que diferente. Em Gnose, diz-se que devemos buscar a Iluminao porque todo o resto vir por acrscimo. O pior inimigo da Iluminao o ego, que plural em ns e. conseqentemente. deixa nossa mente opaca e faz com que ela seja ativa e no cumpra com sua finalidade que a de ser um elemento receptor, captador das idias provenientes das esferas superiores. nisso que devemos concentrar-nos, o ego alimenta-se e sustenta-se nessa dualidade mental.
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O que vem ser a palavra Nirvana? Nirvana vem ser a ausncia de egos, poderamos dizer que Nirvana no um lugar, mas sim um estado de conscincia. Agora de que estado de conscincia podemos falar se vivemos na dualidade mental? O Nirvana estabelece-se dentro de ns quando pudermos ter, sustentar a mente vazia, isenta de dualidades. Todo raciocnio nosso fundamenta-se nessa luta de opostos e isso que precisamos compreender, saber, ter a clara noo e essa clara noo equivale a dizer viver no vazio, no no raciocnio, mas na realidade, na luz, no vazio, no na dualidade. Na revoluo da dialtica, quando vivemos aprisionados no dualismo menta,l normal que faamos dos acontecimentos dirios problemas porque no somos capazes de separar fatos de problemas. A mente transforma qualquer acontecimento natural do dia-a-dia em problema e, se identificamo-nos com esses problemas, alm de perder muito material psquico ou conscincia, geramos tambm desequilbrio do centro intelectual e a faltar energia para o trabalho alqumico. Devemos fugir, evitar os problemas, no se identificando com as representaes, projees, fantasias da mente, a qual subjetivamente projeta, a partir de fatos corriqueiros do dia, problemas. Fatos so fatos, problemas so criaes da mente. Alegria e tristeza, prazer e dor, bem e mal, triunfo e derrota, sempre dentro dessa dualidade, isso se torna um problema, pois a mente v, cria, percebe dessa maneira. No Universo no existe nem alegria, nem tristeza, no existe o prazer e a dor, existe somente um estado de Ser. No quero dizer que um Iluminado no possa sentir dor, ele pode ou no sentir dor, se assim quiser. O que um triunfo ou derrota, o que chegar em primeiro lugar ou segundo lugar, o que sentir-se triunfante ou derrotado? So meros estados subjetivos, psicolgicos, quem dizem que um vencedor e o outro derrotado. Todos ns somos vencedores ou todos somos derrotados se vivermos de acordo com essa dualidade, porque ora somos triunfantes e ora somos derrotados e, no entanto, no existe nem uma e nem outra, existe uma realidade e cada qual vive essa realidade de acordo com suas particularidades, no egicas, mas sim do seu raio, das caractersticas do prprio Ser, de como ele lida com a realidade da vida. Esses so os fatos, transform-los em problemas da nossa mente. Se tivermos a percepo direta disso, nenhum fato vai tornar-se um problema para ns de hoje em diante. Se hoje vivemos miseravelmente, sendo jogados de um oposto ao outro, entre o gosto e o desgosto, o fracasso e o xito, isso da mente, no tem nada a ver com a realidade da vida, com a conscincia em si mesma, com aquilo que e sempre foi. Devemos aprender a viver de momento a momento sem nos distrairmos, sem escaparmos do momento, daquilo que est acontecendo e apresentando-se naquele momento diante de ns, sem fantasias. Isso viver de momento a momento. Nisso se caracteriza o comer-comer, viver-viver, andar-andar. Se estamos comendo por que pensar em negcios, em contas a pagar, no que vai fazer amanh, no que fez ontem? Coma, viva aquele evento de comer. Se colocarmos mais conscincia em cada ato do dia, silenciosamente estaremos fazendo uma grande revoluo da dialtica intima e particular, mas se seguirmos vivendo como sempre, distrados, escapando, fantasiando, projetando, deixando o piloto automtico ligado, ento no poderemos fazer nenhuma revoluo interna, isso o que temos de mudar. claro que exige de ns um esforo para no nos esquecermos de ns mesmos e estarmos presente no que estamos fazendo de momento a momento, isso muitas vezes chega a gerar uma tenso em nossa mente, porm essa disciplina de viver intensamente aquilo que se est fazendo a cada momento vai levar-nos, gradativamente, ao despertar da conscincia. S assim poderemos viver sem projetar, sem fantasiar, sem estarmos ausentes de ns mesmos. Se estivermos comendo e pensando em outra coisa, a mesma coisa que dizermos que um cadver est alimentando-se sozinho, um cadver saiu do cemitrio, foi ao restaurante e est comendo sozinho. Quem que trouxe esse cadver at o restaurante? Perguntem-se e encontraro a resposta
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dentro de si de forma surpreendente. At aqui nossas palavras e ficamos a disposio para aprofundar eventuais elementos deste terma. Perguntas: P: Para que serve a dualidade, qual sentido dela? Ela uma iluso da mente? Se eliminarmos os egos, elimina-se a dualidade? Ento se v a realidade? R: Sem dvida, a dualidade no deveria existir, no tem utilidade nenhuma, foi criada pela mente racional certa poca na Grcia, poderamos dizer que foi aproximadamente h dois mil anos antes de Cristo que comeou a estabelecer-se entre os Gregos essa dualidade mental por intermdio de certos jogos ou brincadeiras, assim como no Brasil temos certas brincadeiras de mau gosto que, com o tempo, acabam sendo incorporadas pela coletividade brasileira, na poca marinheiros que tinham contato com povos ou raas inferiores ou degeneradas do seu tempo, levaram para a Grcia ou s naes gregas certos jogos, costumes de mau gosto do seu tempo e a partir da a mente, o pensamento grego se tornou dual e Aristteles codificou isso e perdurou at agora nos nossos dias. No tem sentido isso, o grande desafio para ns hoje seria o seguinte: no temos a capacidade de nos imaginarmos hoje sem o intelecto, essa talvez seja a maior dificuldade, porque estamos apoiados firmemente em nosso intelecto, no conseguimos viver sem nosso amado intelecto, nossa amada mente e nossos queridos egos. Sem duvida uma iluso que a mente criou. A mente permitiu o surgimento dos egos e os egos pulverizaram a mente, hoje no temos outra alternativa que no a de eliminar os egos e uma vez que se elimine os egos acabar a dualidade mental, temos que fazer o caminho inverso. Qual a tcnica para isso? Existe a tcnica passiva, que disciplinarmo-nos a fazer pelo menos duas horas dirias em estado passivo para observar, contemplar os macacos doidos que so a agitao de nossa mente. Com o tempo, sempre reeducando a mente, chamando-a para tornar-se focada no presente, ento vamos eliminando esse vicio, essa tendncia de estabelecer dentro de ns, projetar coisas, fantasiar, fugir, escapar daquilo que est ocorrendo neste preciso momento. Por isso, a necessidade deste tipo de meditao, claro que nas outras horas do dia trataremos de no nos esquecermos de ns mesmos. Todo aquele praticante que, na meditao, exercita segurar a mente ali no presente, durante o dia ter mais facilidade de no esquecer de si mesmo e o que no medita estar sempre longe de si, ou seja, um cadver estar executando vrias tarefas. P: Quanto mais eliminamos egos mais nos iluminamos? R: Verdade cristalina, quanto mais egos eliminados mais luz teremos dentro de ns, a qual nos dar, ento, mais felicidade ou poderemos dar mais risadas como crianas que riem espontaneamente dos fenmenos que elas percebem. P: Uma pessoa centrada em sua conscincia livre das dualidades usar o intelecto para qu, j que a funo deste discernir, separar o bom do ruim? R: Ele no precisaria do intelecto, devolvo de outra maneira para voc esta questo: acaso um Mestre destri a mente? Nenhum Mestre destri a mente, no seria bobo para fazer isso, suficientemente sbio para deixar a mente no seu devido lugar, a pergunta que devemos fazer , um Mestre, um iluminado usa sua mente? No usa, ele usa to s para receber as idias, traduzir os fenmenos que percebe nas esferas superiores de conscincia, em nveis profundos de conscincia da qual neste momento no temos a mnima idia para uma forma mais prxima ao mundo em que vivemos. disso que surgiu toda essa dialtica antiga, intelectual, todo esse pensamento Aristotlico, a lgica, o pensamento dedutivo, indutivo, comparativo, sinttico. Tudo isso utilizado porque tentamos traduzir aquilo que simples, Os antigos, at uns quatro, cinco mil anos antes de Cristo,
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falavam-se pouco, pois o vocabulrio era bastante limitado, o alfabeto at aquele tempo no era como o nosso que grafam sons, mas eram alfabetos que transmitiam idias, ideogramas, smbolos para traduzir idias e a compreenso dos encadeamentos dessas idias ficaria por conta do nvel de conscincia de cada um. Hoje tudo racional, binrio, pobre, j nos distanciamos disso, no h necessidade do intelecto. Incipientemente, essa mente, o corpo mental livre de defeitos, seria usado por um Iluminado, por um Deus vivendo encarnado entre ns para alguma coisa. Mas estou bastante seguro que o ressurecto usa zero de mente e intelecto, simplesmente no precisa, sabe instantaneamente, v, percebe, capta, sabe tudo instantaneamente nos sete planos, nas sete dimenses bsicas da natureza, v tudo desde o primeiro mundo, exceto o Absoluto, at o nosso nvel e os mundos inferiores. Ento para que precisa pensar para tomar uma deciso? Ele sabe e pronto, v e compreende simultaneamente, agora como traduzir isso para algum que nunca experimentou esse tipo de fenmeno, no tem como, estamos aqui malhando ferro frio. O dia que algum tiver essa experincia saber do que estamos falando, at l nos limitamos a essas palavras, pois no h como ir alm. P: Meditao significa vazio mental? Ou existem nveis de meditao que devemos ir avanando? R: Sem dvida nenhuma, algumas pessoas podero, num processo meditativo, alcanar o vazio mental ou absoluto por alguns segundos, ento ter uma experincia do Vazio Iluminador, agora aqueles que no passam por essa experincia vo experimentando progressivamente nveis de conscincia progressivos tambm, vo percebendo mais medida que vo meditando ou firmandose na arte de cavalgar o tigre ou dominar a mente. Tudo, nesse caso, acontece progressivamente, seno, no dia seguinte, estaria internado ou vagando nu, perdido sem lembrar seu nome pelas ruas da cidade por a, isso ocorreria e seria algum que escapou de um hospcio e provavelmente nem seu nome saberia caso ficasse vazio. Porque todas as suas referncias, tudo que tem da sua histria arquivo intelectual, se isso se apaga, se algum deletasse ou formatasse o disco rgido que seu intelecto, estaria perdido. Tudo neste caminho tem que ser feito progressivamente. P: Com a meditao melhora a intuio? Com a intuio melhorada podemos ser mais firmes e retos nesse caminho? R: Sem dvida, melhoramos a intuio e ela melhorada proporciona-nos uma maior consonncia, sintonia com as esferas superiores de conscincia, e quando falamos esferas superiores de conscincia no estamos repetindo palavras da Gnose, mas sim falando claramente que essas esferas so as partes elevadas de nosso Ser, estaramos mais afins, mais sintonizados com o pensamento atmico diretamente de nosso Ser, esse o sentido dessas palavras.
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O SEGREDO (THE SECRET) 30.01.2007 O tema a ser tratado hoje O Segredo. Existe circulando por a um filme chamado O Segredo, que tem atrado a ateno de muitas pessoas. Muitos consideram esse filme uma chave maravilhosa para melhorar ou mudar sua vida. Na realidade, fomos investigar ou pesquisar sobre esse filme e, de nossa parte, no encontramos nada que pudesse traduzir ou configurar-se como um segredo para ns. Mas, no mundo de hoje, qualquer coisa que possa aumentar as possibilidades de ganhar dinheiro, atrair mulheres ou namorados, boa sorte ou fortuna, sem dvida acaba tornando-se muito importante e muito valorizado. No o caso aqui na Gnose, o segredo para ns outro. Podemos comear dizendo uma frase axiomtica, nosso nvel de ser o segredo, no o que pensamos, nem o que a mente diz, no o que desejamos, mas sim o nosso nvel de ser, este o segredo. Em termos de Gnose, devemos focar e ficar atentos ao nvel de ser, temos de fazer uma avaliao criteriosa e profunda agora mesmo. Qual o nosso nvel de ser? Em outras ocasies, abordamos com alguns exemplos, perguntando, deixando no ar a pergunta para que cada qual responda. Qual o nvel de ser do bbado? Onde o bbado sente-se feliz, vontade? Qual o paraso do bbado ou do viciado? Onde o viciado sente-se bem? Qual o paraso do devasso, do luxurioso? E assim sucessivamente. O nvel de ser de um cientista, seguramente, diferente do nvel de ser de um religioso, de um pastor, de um padre... E qual o nvel de ser de um gnstico? Se nos concentrarmos apenas dentro da Gnose encontraremos muitos nveis de ser e por isso, tambm, que encontramos dentro do chamado Movimento Gnstico muitas linhas e escolas. Cada uma dessas escolas representa um nvel de ser e cada um sente-se bem na escola com que se harmoniza, que corresponde a seu grau, a seu entendimento, a sua compreenso, a sua inteligncia ou a sua formao geral. Se quisermos levar adiante uma Gnose pura, certamente espantaremos a todos. Por enquanto, o nvel de ser da humanidade baixssimo e gravita em torno de dinheiro, prazer, conta bancria, consumismo, ento a temos um choque, um conflito. Seja como for, o tema que propomos desenvolver essa noite sobre essa expresso O Segredo gravita em torno do nvel de ser. Devemos examinar em que nvel de Ser estamos. O nosso nvel de Ser praticamente revela o nosso trao psicolgico, porque pode ser que o nosso nvel de ser seja a ira, o orgulho, a vaidade ou a ambio. Temos de tomar conscincia disso, porque atrairemos a ns, segundo as vibraes correspondentes de nosso nvel de ser. o nosso nvel de ser que determina as cores e o brilho de nossa aura, revela o peso de nosso corao e mostra que nossos rins (a balana do karma) esto em perfeito equilbrio [ou desiquilbrio]. Tudo gravita em torno do nosso nvel de ser. Portanto, meus amigos e interessados no caminho esotrico e espiritual, o segredo para ns o nvel de ser. Qual o degrau que ocupamos especificamente na escalada do ser? No falo do nvel de ter. Por a confundem o ser com o ter; em muitos paises do mundo voc aquilo que voc tem; se voc no tem nada, voc no nada. Mas, para a Gnose, o ser mais importante que o ter. O ser tudo e o ter nada, so coisas emprestadas pela vida para usarmos enquanto aqui estivermos fazendo nosso trabalho, aprendendo, cumprindo nossa funo ou misso. O fundamento do trabalho gnstico repousa em nosso nvel de ser, pois ele que atrair para ns isso chamado de sorte ou azar, s que sorte ou azar no existem, uma lei de imantao universal, do magnetismo, atrair aquilo que ns vibramos. Lobo anda com lobo, ovelha com ovelha, leo com leo, se nosso nvel de ser baixssimo como podemos atrair seres, pessoas, oportunidades de um nvel mais elevado? No h como; pobre casa com pobre, rico com rico. Porque pobre s conhece pobre e rico s conhece e convive com rico; de vez em quando surge uma exceo e o resultado prtico costuma ser quase sempre um desastre.
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Meditemos sobre tudo isso, porque so exemplos prticos de vida, observados e retirados do cenrio da existncia; isso no est nos livros; a gente v, olhando com olhos de ver, ao nosso redor no convvio social. Investiguemos atravs da tcnica da meditao, da introspeco, da autoanlise, qual nosso nvel de ser. Como podemos reconhecer nosso nvel de ser? H muitas maneiras de reconhecer-se e investigar isso: se somos pessoas que falamos palavro a toda hora, certamente nosso nvel de ser baixo, dos mais bsicos e primitivos. Se nossa vida caracteriza-se por um modo de viver instintivo, brutal, claro que nosso nvel de ser baixssimo, instintivo, primata, animal ou bestial; nisso no h ser; falta conscincia, porque somos puro instinto. Se nossa mente ocupa-se apenas com fantasias, devaneios, ganhar na loteria ou chegar a alcanar riquezas, prestemos ateno a este tipo de fantasia, sonho e projeo, esse sonho acordado. Por que queremos e o que faramos com a fortuna em nossas mos? Uma grande parte das pessoas torraria toda essa fortuna em prazeres, em gratificaes sensoriais, no teria um milmetro de acrscimo em seu nvel de ser, isso configura-se como um mau uso da fortuna. Muitas pessoas hoje nascem com dharma ou karma positivo e no sabem viver adequadamente. Fazem desse dharma uma fonte de infortnio em vez de alegria e felicidade porque seu nvel de ser baixo, no conseguem harmonizar a circunstncia interna com o ambiente externo, falta aprender a relacionar-se com o ambiente, com o mundo, assim, em infinitos desdobramentos. Creio que, por meio destes exemplos, seja suficiente para chamar a ateno de todos nesse sentido, que o segredo est no nvel de ser de cada um. Os solteiros escrevem muito para ns perguntando como proceder pra encontrar algum que me compreenda, me complemente, me siga pelo caminho. evidente que, se no mudarmos o nvel de ser, no atrairemos um complemento adequado, porque pela Lei de Imantao Universal atrairemos para ns aquilo que vibramos. Se vibrarmos um nvel de ser baixssimo, claro que atrairemos outro(a) troglodita. Devemos sair do estado primata para o estado humano, no podemos sonhar com anjos e Deuses, prncipes maravilhosos ou princesas de reinos desconhecidos como nossos companheiros ou companheiras de jornada, no h harmonia nisso, pois o nosso nvel de ser muito baixo. Primeiramente, temos de construir ou elevar nosso nvel de ser, assim podemos esperar que surja algum do mesmo nvel, pois esse o principio da imantao ou magnetismo universal. A sabedoria popular diz o seguinte: dinheiro chama dinheiro, s vezes vale a pena meditar sobre isso. claro que a sabedoria popular refere-se ao dinheiro material, mas se mudarmos isso para a moeda csmica, perceberemos claramente que capital csmico permite-nos negociar com o Tribunal da Lei e sairmo-nos bem nos negcios com a Justia Divina e se no tivermos dinheiro csmico, o que atrairemos para ns, j que no temos com o que pagar nossas dividas? O grande Mestre da Gnose j nos alertou sobre isso, quem no tem com o que pagar, paga com dor, sofrimento, amargura. Se quisermos ser bem recebidos, tratados, honrados, celebrados, reconhecidos, tanto neste mundo como no outro precisamos ter dinheiro. Aqui manda a conta bancria, l mandam os tesouros que a traa no corri. So os tesouros do esprito, que nada mais so do que um elevado nvel de ser, este o segredo, investir na edificao de nvel de ser superior a esse que temos hoje. Como fazer isso? A comeamos com menos teoria e mais prtica, viver a Gnose nos fatos, no nas abstraes intelectuais, no nas tertlias com os colegas da Gnose, muito bonito, muito agradvel para a personalidade reunirmo-nos nos seminrios, em locais adequados para isso e conversarmos sobre nossos anelos, trocarmos idias, nisso no h mal algum. Entretanto, se nos limitarmos somente a isso, a vida passa e um dia descobriremos que os dias passaram-se e s falamos acerca do caminho ou do crescimento espiritual e pouco realizamos. A Gnose feita no dia-a-dia, nos fatos ela concretiza-se.
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Perguntaram a um Mestre do TAO: o que o TAO?. E ele respondeu: a vida comum; mas ento o que deve se fazer para viver de acordo com ela?. E o Mestre respondeu: se voc tratar de viver de acordo com ela, fugir de ti. No se trata aqui de cantar essa mesma cano, mas deixar que ela toque sozinha, deixemos que a msica flua e ns devemos adequar nossos passos e movimentos de acordo com as notas e os compassos da musica que flui, este o segredo de viver. Agora, temos uma atitude equivocada, queremos criticar o maestro, o repertrio. A dualidade mental faz com que fujamos muitas vezes da msica, ataquemos ou rejeitemos, fazemos tudo, menos compreender porque naquele momento aquela musica que est sendo executada. O que devemos fazer voltar para ns mesmos e perguntar: qual a relao desta msica com minha vida? E tratar, ento, de dan-la segundo seu ritmo e de acordo com as melodias que fluem, porque no podemos mudar a vida, mudar o universo, a vida , a realidade , ns estamos aqui. Ento, somos ns que temos de acompanhar a msica, pois a msica j estava aqui antes, o repertrio esse. Quando aqui chegamos, tudo isso j existia, podemos mudar isso, mas primeiro devemos tornarmo-nos donos dos processos da construo da msica existencial. Antes disso, no adianta criticar, precisamos compreender. Mencionamos em uma ocasio anterior que a compreenso o vazio existente entre os dois extremos, do sim e do no ou da dualidade mental. Esse o nosso problema, somos jogados para os dois extremos como um pndulo de um relgio e o que devemos fazer repousar no centro, compreender, a compreenso a luz, o vazio. O segredo est em viver os fatos e no fazer dos fatos dirios um problema. fato que temos de comer, vestir, cuidar de nossa sade, higiene, fato que tambm temos de cuidar um pouco da nossa apresentao, no por vaidade, mas por respeito aos nossos semelhantes, porque seno estaramos agredindo nossos semelhantes. No h como escapulir dos fatos, mas o segredo est em no fazer dos fatos um problema, e como resolvemos isso? Comemos quando precisamos comer, se no tiver o que comer, no coma, viva o fato e a realidade, mas ns reagimos diante do fato ou da evidncia de, eventualmente, durante um dia ou alguns dias, no termos o que comer. Isso lembra-me muitos exemplos concretos da vida do Mestre Samael, fatos esses mencionados em oportunidades anteriores, mas que iremos repetir aqui e agora para efeito de gravao. O Mestre Samael tinha tanta f no seu Pai interior que vivia despreocupado dessas coisas, era um homem prtico, vivia o TAO, no fugia do TAO, no fugia da vida comum, se tinha o que comer ele comia e se no tinha o que comer, ele no comia e no fazia disso um problema. Quantas vezes discpulos chegavam a casa dele e vendo, percebendo, tentando adivinhar ou como que insinuar, por exemplo, um cafezinho ou algo assim. Ele no tinha o que oferecer e algum com mais sensibilidade captava ento a real situao e colaborava, ento ele comia. Por dharma, ele foi casado com um ser magnfico que o acompanhava e apoiava na boa e na m hora. Apoiado estava quando tinha o que comer e quando no tinha o que comer tambm e no desistia, seja morando bem ou mal. Tambm era uma mulher prtica, um Buda vivente que havia aprendido, com as reencarnaes anteriores, a viver o presente, no projetar fantasias do futuro, no sonhar: "ah... Que bom se eu tivesse agora um milho de reais na minha conta, o que poderia fazer com isso? Compraria uma casa, um carro, iria viajar, me divertir, iria ao melhor restaurante, pedir isso e aquilo", e isso sonho, fantasia. Estes sos problemas, as projees da mente, sonhar acordado, fugir do TAO, da vida como ela . Aprendamos a deixar que a msica toque por si mesma e movamos nossos passos segundo os acordes e os ritmos, porque fazer disso problema tem sido um drama e um desastre nas fileiras gnsticas, pois justamente falta ao estudante a compreenso do mais bsico e elementar de tudo. Ele ignora o segredo de bem viver, viver com inteligncia, retamente, viver a vida como ela , este
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o segredo da felicidade. No confundamos aqui felicidade com prazer, porque h diferena, muitos confundem prazer com felicidade. A felicidade do corao, o prazer dos cincos sentidos. Se algum, por um processo qualquer, fosse desligado por um momento dos seus cincos sentidos, ele se coisificava instantaneamente e aquilo tudo que para ele era to importante, como os prazeres sensoriais, sumiria, nem saberia de si mesmo mais, no teria mais lembranas do que prazer, aniquilaria-se completamente. Um atesta materialista poderia dizer que essa criatura simplesmente virou uma pedra, um pedao de rvore cortada ou um tronco podre inerte sem nenhum meio de sensibilidade. Para a percepo atesta materialista est correto isso, porm aquele que sabe que a nica realidade a conscincia csmica, que tudo em realidade conscincia e que todas as formas so um invlucro de expresso dessa mesma Conscincia Universal, grande oceano da vida, ou como queiram denominar. Se a palavra Deus est desgastada, troquem, usem como Conscincia Universal, ou grande oceano de vida que se expressa em todas as formas de vida, desde uma gigante galxia at um micrbio desprezvel numa poa de gua suja, tudo conscincia e forma, a no forma forma. Ento, o que o TAO? O TAO o vazio e a plenitude, a forma e a no forma. Por que fazer disso tudo um problema, motivo para conflitos, por que nos desgastarmos nesses extremos das engrenagens mecnicas da mente, como se fssemos um relgio que depende de um pndulo? Quando, em Gnose, se diz que devemos tratar de despertar a conscincia, na realidade a Gnose diz para deixar de sonhar. E o que deixar de sonhar? Um gigantesco passo ser dado se mediante uma disciplina no sentido de conter a mente como se fosse um cavalo selvagem, aplicao de vontade nossa, deixarmos de fazer projees, fantasiar aqui e agora enquanto estamos nesse mal chamado estado de conscincia de viglia. Se conseguimos conter essa mente rebelde, amedrontada, ali comea o nosso despertar, porque a mente no sabe nada da vida e nem pode saber, pois como age e encontra-se hoje, perdeu seu verdadeiro papel, local, lugar. A mente receptora, no projetora. Isso uma inveno que ns, por desconhecimento e ignorncia, acabamos por mal educar nossa mente e, em decorrncia, amargamos as conseqncias de tudo isso. Se nossa vida triste, infeliz, se estamos em conflito fora porque temos conflito dentro e no conseguimos parar essa guerra interior e essa luta de opostos, de extremos, de viver os fatos presentes e a projeo desses mesmos fatos segundo o entendimento viciado e torto de nossa mente. Condicionamos a mente a agir dessa maneira, ento nossa tarefa agora fazer o contrrio, doma-la, tirar seus maus hbitos, retirar os vcios. Criar hbitos positivos, um deles , em vez de raciocinar, passar a contemplar, este o segredo. Os conflitos e a guerra interior revelam uma grande falta de respeito para conosco mesmos. Se tivssemos compreenso acerca da nossa realidade, da verdadeira natureza, certamente devotaramos muito mais respeito a ns mesmos. Se no nos respeitamos, isso projeta-se para fora e tambm faltaremos com respeito aos demais, se no sabemos conviver conosco mesmos, internamente falando, isso se projeta para a convivncia exterior. Temos de aprender a respeitar a ns mesmos e o segredo disso conhecermo-nos, investigarmonos, levar a ateno para dentro de ns, saber o que ocorre e acontece, perceber, tomar cincia e conscincia dos fenmenos psicolgicos acontecidos em nosso interior. Para isso, possumos uma faculdade chamada ateno. Hoje, nossa ateno est dispersa, espalhada, ela vaga pelo mundo, precisamos traz-la e concentr-la em ns, orient-la e volt-la para dentro de ns mesmos de maneira concentrada. Isso por si s faz com que nossa mente pre de projetar, divagar, sonhar, fantasiar. Quando o Mestre Samael diz que o homem sonha, identifica-se e sonha, se algo nos chama ateno a seguir, pois estamos inconscientes de ns mesmos ou com a ateno dispersa, passamos a projetar em cima daquilo que nos chamou a ateno, isso sonhar. Despertar trazer a ateno para ns, concentrar essa ateno numa direo e uma direo nica, o farol que a princpio temos que
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apontar, olhar ou voltar apenas o nosso Ser, esse o segredo. A desgraa nossa que olhamos tudo menos o nosso Ser, no temos capacidade de concentrao, desenvolvemos em ns uma enorme capacidade de distrao, agora toca-nos disciplinar o foco da ateno rumo ao nosso Ser, a realidade, a essa conscincia interior, essa luz interior e no s projees que nossa mente faz dessa luz ou de qualquer outra realidade, seja ela interna ou externa. Isso so as abstraes, no podemos viver a Gnose aqui no concreto se estamos vivendo em abstraes, isso no a vida real, no o TAO. Quando passamos a investir na edificao de um novo nvel de Ser, mais elevado, muitas coisas vo morrendo ou passam a tornar-se secundrias e tercirias e, conseqentemente, morrem, pois vamos estudando, analisando e compreendendo naturalmente no tempo devido e isso torna-se, ento, dispensvel, porque indispensvel o Ser, a nossa realidade, a vida em si que palpita dentro de ns. Disso que temos de nos dar conta e no focar nas abstraes, projees, fantasias que a mente faz a partir desses mesmos fenmenos. difcil traduzir isso em simples palavras, gostaria que realmente houvesse o poder mgico de fazer com que cada um enxergasse isso diretamente, mas no possvel tal coisa, cada um ter que descobrir isso. A nossa situao interior to calamitosa que, por uma mera questo de sobrevivncia psicolgica, acabamos desenvolvendo de forma imperceptvel ao longo no s desta vida, mas como em todas as vidas anteriores tambm, isso que podemos denominar como um processo de mentir a si mesmo. E o que vem a ser esse mentir para si mesmo? Se estivermos andando por uma rua e encontramos um amigo e ele nos cumprimenta, geralmente pergunta-nos como vai? Como tem passado?. E sempre respondemos que estamos bem, formalmente respondemos isso, mas, em realidade, ao dizer isso temos conscincia que estamos bem, se que estamos bem mesmo ou apenas um formalismo social, um verniz social de convivncia que criamos? No quero dizer que neste aspecto formal do relacionamento est contida uma mentira, mas no deixa de estar presente ali o principio da mentira, porque a mentira realmente ganha dimenses terrveis quando passamos a acreditar que estamos cada vez melhor, que nosso nvel de Ser est cada vez mais elevado e perdemos a capacidade e as referncias para podermos avaliar-nos adequadamente. Como podemos dar conta desses processos de mentira para conosco mesmo? Hoje em dia bem difcil, parte do trabalho de Avatar, Profeta ou mensageiro trazer sempre um novo esquadro, uma nova rgua e um novo compasso. sempre uma nova doutrina que vai servir de espelho para ns. Se, neste preciso momento, o prprio Cristo materializasse-se em nossa vida, sala, casa e falasse: meu amigo, voc est indo cada vez pior, est mal do jeito que est indo hoje...? Estou bastante seguro que rejeitaramos de imediato e de forma mecnica tal revelao, porque vivemos uma mentira, uma fantasia, acreditamos que estamos indo cada vez melhor, quando estamos com um p no abismo, se somos ricos em defeitos evidente que somos pobres em virtudes, no h como ter as duas riquezas e aqueles que as tm certamente vivem uma situao anmala na qual so conhecidos como abortos da natureza. Para acabar com o processo de mentira, devemos voltar a ateno para dentro de ns mesmos, sempre olhar para dentro de ns mesmos, no projetar, no fantasiar. preciso estudar uma nova cincia, uma nova doutrina, seja ela qual for. Em diferentes pocas da humanidade, diferentes doutrinas foram trazidas ao mundo, mas todas delas tm em comum terem sido rejeitadas maciamente e apenas aceitas por alguns poucos. Romper com o processo de mentir uma das coisas mais difceis, porque a mentira um recurso que o amor-prprio, que a autoconsiderao utiliza para continuar existindo, um processo que o orgulho lana mo para continuar existindo, enfim, a mentira que todos os egos e defeitos utilizam para continuar existindo, fazendo das suas dentro de ns.
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Se queremos, realmente, mudar de nvel de ser, esse o segredo, acabar com a farsa, com a fantasia e projeo, acabar com o processo da mentira, construir uma capacidade de verdade, vermo-nos, avaliarmo-nos, percebemo-nos como somos, no como imaginamos ser. Todos ns carregamos uma auto-imagem, sempre imaginamos que somos lindos e maravilhosos, bonitos, perfeitos, caridosos, amorosos. Porm, quando algum ou alguma circunstncia qualquer da vida, desnuda-nos, seja diante de ns mesmos, seja diante de outro, dizemos: "que vergonha! Que vergonha!". O que est escondido atrs disso? Qual o segredo desses processos todos? A auto-imagem algo terrvel, se estamos muito preocupados com a nossa questo de imagem pessoal, ou de projetar uma imagem de bonzinho ou positiva, mas toda ela baseada em artifcios. Certamente, nem uma nem duas vezes seremos desnudados pela realidade dos fatos e isso se torna um obstculo enorme para a mudana de nvel de ser ou para ascender a nveis elevados de ser. Observemos a natureza, qualquer pssaro, animal ou rvore, nenhum deles esto preocupados em projetar algo a mais do que eles so. Uma rvore uma rvore, no quer ser mais do que uma rvore, no usa artifcios, enfeites, ela o que , assim a vida toda, sem artifcios, um pssaro, um animal, ele o que , s observamos o comportamento que sempre os veremos agir livremente, livre de artifcios. E no nos esqueamos de qualquer artifcio isso que chamamos ego, artificial, agregado, no a realidade, a realidade o Ser, como diz o Mestre Samael; concentrarmo-nos em nosso Ser, no esquecermos de ns mesmos ou esquecer de nosso Ser isso fundamental, este o segredo. Se esquecermos de nosso Ser, daquilo que somos, passamos a viver artificialmente, porque estaremos querendo projetar para os outros aquilo que no somos, se observamos uma ninhada de gatos no seu desenvolvimento, notamos que eles so o que so, no tm necessidade, preocupao ou insegurana de ocultar o que quer que seja e nem de projetar, so o que so. Esta uma grande lio que precisamos aprender, despojarmo-nos dos artifcios, ser exatamente aquilo que somos. E podemos descobrir isso em ns com muita auto-observao, auto-explorao, se no desenvolvermos o hbito positivo e saudvel de explorarmos, analisarmos, observamo-nos evidente que no nos auto-descobriremos jamais. Tudo isso, essa auto-descoberta e, conseqentemente, a compreenso de ns mesmos ou uma autorevelao, d-se como desenrolar natural de um trabalho aplicado neste sentido dentro de ns, sem almejar um resultado, mas apenas pela ao desinteressada, sem artifcios, este o segredo. Em poucas palavras, tudo resume-se a fazer algo, botar a mo na massa, realizar, trabalhar, ter uma atitude pr-ativa em relao a ns mesmos, darmo-nos conta de que no somos uma coisa, darmonos conta do artificialismo da mente, ou seja, temos cinco sentidos ainda, tnhamos mais, hoje restaram cinco sentidos, esses cinco sentidos jogam de forma ininterrupta para a nossa mente impresses, essas impresses movem-nos, levam-nos para uma ao ou para uma reao, depende da nossa atitude, podemos agir ou reagir, seguir reagindo. O processo de despertar a conscincia implica necessariamente numa ascenso de nvel de Ser e vai alm da mente, da reao, projeo, artificialismo. Para isso, a tcnica da meditao introspectiva, auto-explorao diria, gradativamente retirar as sucessivas camadas artificiais que acumulamos em ns e tambm nos dar a remoo dos distintos vus que encobrem a luz verdadeira, por isso hoje temos escassa a luz. Porque criamos ou colocamos muitos vus, temos de remover esses vus da subjetividade. O que vem a ser esses vus? o que falamos h pouco, se em vez de ver, contemplar a realidade, projetamos idias acerca dessa realidade isso um vu que distorce essa mesma realidade. Se pensarmos de uma forma no-livre, segundo condicionamentos de uma educao universalmente ou socialmente aceita, isso um vu que impede a luz brilhar, se seguimos imitando velhos procedimentos, comportamentos, atitude ou reaes, tudo isso subjetivismo, s a auto-explorao v diretamente todo esse conjunto de artifcios ou coisas que ns mesmos
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inventamos, alimentamos, conservarmos, tudo isso no fundo, em resumo, nada mais do que uma ferramenta, um recurso que o nosso egosmo lana mo para continuar existindo e o egosmo formado por amor-prprio, autoconsiderao, auto-importncia, a mentira feita para proteger isso. Tudo isso, no fundo, apenas forma a maquinaria que defende, protege, conseqentemente, fortalece nosso prprio egosmo. O segredo de romper com tudo isso comear a, aqui e agora mesmo, atrelar o foco do ateno e projet-lo para dentro de ns, para auto-explorar, no perder o foco da ateno, no esquecermos de ms mesmos, no deixarmos de meditar, no deixarmos de explorarmo-nos mais e mais profundamente a cada dia, a cada hora. Aos poucos, iremos conhecendo-nos. Porque iremos descobrindo-nos, fazendo conscincia gradativa de tudo aquilo que est dentro de ns, conseqentemente, poderemos fazer um balano, uma anlise daquilo que est sobrando, que so os artifcios e daquilo que est faltando, atrofiado, oculto ou o que preciso ser construdo, que so nossas virtudes.
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METODOLOGIA DO TRABALHO GNSTICO 06.02.2007 Este tema denominamos ou sintetizamos como metodologia do trabalho esotrico gnstico. Tais textos so inspirados no contedo do livro do Mestre Samael chamado A revoluo da dialtica. Ento, eventualmente, aqueles que quiserem acompanhar diretamente o livro, evidentemente que no vamos repetir o livro, podero acompanhar esta obra, na qual far reflexo, meditao, estudo, acompanhamento, pelo menos das idias principais e assim focaremos ao longo deste ano, ento da a metodologia do trabalho esotrico gnstico. Partimos do princpio de que todos que lerem este texto neste momento e aqueles que lerem no futuro, so pessoas interessadas de verdade a trabalhar sobre si, essas palavras, essas aulas apenas tm propsito definido junto a estas pessoas. No acreditamos que pessoas superficiais ou destitudas de um propsito srio, voltado ao trabalho sobre si, venham a se interessar por estes estudos e temas. Aos novos ou aqueles que chegam agora ao mundo da Gnose, muitos trazem uma idia de que a Gnose mais uma destas escolas que existem por a, as quais dispem de uma srie de livros para ler e acreditam, ento, que lendo essas obras esto evoluindo espiritualmente. Honestamente, no temos nada contra nenhuma escola esotrica, at pelo contrrio, todas as escolas esotricas que nos precederam no tempo ou que se expressaram antes da Gnose, surgida no cenrio internacional a partir do ano de 1950, continuam sendo teis, pois servem de base para a expresso da prpria Gnose. No perda de tempo aqueles que, em sua busca, trilharam antes essas outras escolas. O que sempre temos dito: cada escola tem seu tempo, sua poca, seus ciclos de manifestao, isso tem ocorrido sempre. A Gnose obviamente tambm tem seu ciclo, e este ciclo da Gnose que hoje aqui estamos para abordar e fazemos parte, representando por meio da Fundao Samael Aun Weor em Curitiba, terminar com a transio planetria ou a grande catstrofe. O ensinamento dado humanidade de Aqurio depois da catstrofe, lgico que no imediatamente, mas daqui a trs, quatro, cinco sculos ser diferente deste aqui, diferente, mas com muitos elementos, pois esta Gnose hoje representada por ns j a base, funciona como introduo, como fundamento da doutrina espiritual universal da Era de Aqurio. Para lembrar e no perder a conscincia do papel da nova Gnose nesta Era de Aqurio, esta Gnose representa o melhor do Cristianismo e o melhor do Budismo. Isso tem sido dito por a em muitos lugares, porm no tem sido adequadamente compreendido. Muitos torcem o nariz para outras doutrinas, escolas, e no assim. A Gnose a fonte de todas essas doutrinas. Naturalmente, falo da Gnose Universal, no estou falando desse conhecimento especificamente introduzido em nosso mundo e tempo pelo Mestre Samael Aun Weor. Ele codificou, resumiu, deu uma nova forma, uma cara atual mesma e velha doutrina secreta da humanidade, da qual se originaram todas as formas de conhecimento da Histria humana, das formas conhecidas e desconhecidas que j se perderam na noite dos tempos. Seja como for, estejamos onde estejamos, se queremos fazer algo neste tempo que nos resta antes da transio, temos uma metodologia de trabalho. Por incrvel que parea, uma das causas genricas do pouco avano dos estudantes no trabalho espiritual repousa exatamente nisso, no valorizam um mtodo de trabalho, nem tm metodologia na maior parte das vezes. Lem os livros escritos pelo Mestre Samael e, diante de tanta informao, sugesto e prticas apresentadas nestas obras, o estudante perde-se, no sabe por onde comear e acaba comportando-se como uma criana dentro de uma loja de brinquedos, no sabe o que vai levar ou pedir sua mame. Os estudantes, principalmente os novatos, no sabem por onde comear, o que queremos enfatizar neste estudo justamente a metodologia de trabalho. No preciso ler dezenas de livros para comearmos a fazer um trabalho srio dentro de ns.
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Se queremos e buscamos esse trabalho, podemos colocar como sugesto ou ponto de partida, para este trabalho pessoal, ntimo e particular, uma frase muitas vezes dita, nem sempre compreendida e poucas vezes considerada: "buscai a iluminao e o resto se dar por acrscimo!" E assim , se no sabemos por onde comear, indicamos objetivamente buscar a Iluminao antes de qualquer coisa mais. No perder o foco... E o que significa buscar a Iluminao? Buscar a Iluminao tem sido um tema muito abordado, tratado em outros estudos como esse, porm hoje repetiremos de uma outra maneira. A Iluminao interior consiste na realizao de um trabalho permanente de psicanlise ntima e profunda. A Iluminao advir para aqueles que trabalharem diariamente, pacientemente, dedicadamente, com entrega e disciplina, ao longo dos dias, fazendo ntima psicanlise. A Iluminao no um artigo que pode ser comprado, no algo que pode ser encontrado em nenhuma esquina, espao esotrico ou em alguma escola gnstica ou no gnstica. Ela vem, ocorre em funo de um trabalho bem realizado sobre ns mesmos. Ocorre quando nossa mente estiver vazia ou vai se dando aos poucos como um amanhecer de um novo dia na medida em que as brumas, as nvoas vo desfazendo-se diante da luz do sol. Assim tambm ocorrer se ns trabalharmos mediante uma disciplina esotrica adequada, o que representa os raios de sol em nosso interior. Ao longo do tempo, essa disciplina ir desfazendo os vus e as nvoas de nossa mente e, quando estiver limpa, teremos um maravilhoso cu azul, nos dias de primavera ou outono quando o azul mais azul, sem nuvens no espao e nossa mente sem pensamentos. A questo agora consiste em perguntar-se: muito bem, o que eu devo fazer para alcanar a iluminao, como devo trabalhar diariamente em minha vida? Justamente para responder a essa pergunta o Mestre Samael dedicou-se maioria dos seus livros. A maioria dos captulos dos livros escritos por ele trata deste tema, como agir, operar para que se d a Iluminao. Entretanto, mesmo assim, sentimo-nos perdidos e atordoados ou descrentes, como se no acreditssemos que as coisas realmente pudessem ser assim, porque vivemos um tempo, uma poca, um perodo da humanidade em que tudo rpido, instantneo, como se fosse pedir uma pizza por telefone.Essa a civilizao do fast food, da alimentao rpida industrializada. Entretanto, Iluminao no feita dessa maneira, no existe servio de entrega de Iluminao na casa de ningum, essa continua sendo uma reserva ou uma rea onde cada qual deve fazer seu trabalho e, como dizamos h pouco, no existe um tempo certo para ocorrer, precisamos fazer a parte que nos cabe, trabalhar sobre ns. Esse trabalho dentro da Gnose consiste em, inicialmente, dar-se conta do estado em que nos encontramos, parte da psicanlise fazer uma tomada de conscincia de como estamos no presente momento. Podemos estar deprimidos, enfermos, presos cadeira de rodas, num nvel cultural muito baixo ou podemos ocupar uma posio social de destaque. Tudo isso parte da anlise, do ponto de partida para situarmo-nos na vida. Quem somos? Onde estamos? O que estamos fazendo? O que sou e o que eu fao hoje, me atende, me preenche? Se estou muito feliz com tudo que sou hoje ou penso que sou, se sinto-me realizado com isso, evidentemente no farei nenhum esforo para mudar nada, pois estou feliz e contente com isso. Para esses, o trabalho termina aqui, jamais mobilizaro disciplina, energia, trabalho, dedicao e entrega para mudar nada. Quando muito. lero uma quantidade de livros de auto-ajuda e assim preenchero essa necessidade superficial ou carncia que sentem, assim calaro a voz da inquietude interior e por a ficam e a morte os levar desta forma. Porm, se mesmo ocupando um lugar de destaque ou no ocupando lugar algum, sentimos um vazio, uma cobrana, uma presso interior, uma insatisfao com todas as coisas, com a vida, com aquilo que somos, com aquilo que sentimos e pensamos, ento a existe um sintoma claro de
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inquietude espiritual e o trabalho sobre si de psicanlise poder revelar a natureza desta inquietude. Sem duvida sair em busca. Muitos tentam afogar essas inquietudes no lcool, na cachaa, na bebida, na farra, nas festas e reunies sociais ou em uma entrega absurda ao trabalho profissional e com isso fugindo, no querendo ouvir a voz do ntimo, da inquietao interna. A esses tambm se condenam por isso. Aqueles poucos que prestam ateno a essas inquietudes e efetivamente saem busca de respostas, com mais ou menos tempo. encontraro um local, uma fonte, um canal que venha ou comece a responder e a corresponder a essas inquietudes e, nisso, resume-se a historia de todos aqueles que chegam a um centro ou uma escola gnstica e acredito que isso resume a histria pessoal de cada um que l este texto neste momento. a esses, principalmente, que dirigimos essas palavras. Portanto, a metodologia do trabalho psicolgico sobre si consiste em fazer uma permanente psicanlise, analise intima dos processos que ocorrem em seu psiquismo e sua mente. Podemos e iniciamos o conhecimento, a investigao ou pesquisa de ns mesmos por meio do processo que denominamos de auto-observao. Aquele que no sabe observar a si mesmo no poder descobrirse e, por conseqncia, conhecer-se. Aprender a fazer auto-observao o primeiro passo e talvez o mais importante, porque da auto-observao que se coletar o material para a conscientizao daquilo que somos. o trabalho, a tarefa permanente de auto observao que nos permitir estudar, analisar de forma retrospectiva os acontecimentos, os eventos e os fenmenos de nossa vida. Fenmenos esses de natureza psicolgica. Como que algum observa-se? Todos ns nascemos e temos uma capacidade nata e com todos os equvocos que j livramos at hoje, realizamos ou vivemos, ela ainda existe em cada ser humano. Essa faculdade chama-se ateno, cada um de ns possui a capacidade de direcionar a ateno. S que, na atual humanidade, a ateno est dispersa e, geralmente, para as coisas exteriores. Aquele que quer aprender a auto-observar-se, primeiro deve tornar-se dono da capacidade de dirigir a ateno, da mesma forma como algum aprende a dirigir uma automvel. Deve aprender a dirigir sua ateno, governar e no reprimir sua ateno. Um motorista no reprime, nem violenta seu carro, simplesmente aprende a dirigir numa auto-escola. Em nosso caso, os interessados em aprender a dirigir, direcionar, controlar ou coordenar esta faculdade chamada ateno, podem aprender isso atravs dos livros do Mestre Samael, em escolas que antecederam o surgimento da Gnose, por exemplo, nas escolas de quarto caminho e tambm aprender isso numa escola gnstica onde lhe passaro o b--b dessa tcnica de auto-observao ou de direcionar a ateno para dentro de si mesmo com um propsito muito definido, que observar aquilo que acontece dentro de si, seu comportamento, sua mente, as reaes e os fenmenos de sua mente, tudo aquilo que acontece psicologicamente, falando no seu mundo. Isso auto-observar. A auto-observao comea, portanto, com o aprendizado, o domnio, o controle, o direcionamento da conduo dessa faculdade chamada ateno. O Mestre Samael ensina claramente que essa ateno, quando vamos fazer esse trabalho de coordenar, conduzir, focar a ateno, devemos dividi-la em trs partes. Uma direcionada a ns mesmos, outra para aquilo que est ocorrendo fora de ns em determinado momento, o evento em si, e outra para o local, lugar onde isso est ocorrendo. Muitas pessoas acham difcil fazer isso, mas eu lhes digo de maneira muito simples. Em muitas cidades, existe a chamada corrida do garom. O que isso? Algum coloca uma garrafa e um copo com gua em cima de uma bandeja e sai correndo por cem metros sem derramar nada. Como que ele faz isso? Dirigindo a ateno para o que est fazendo e o movimento de mover os passos ou de correr na rua.
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Se algum encher um copo de gua at a borda e quiser subir correndo uma montanha sem derramar nada, obrigatoriamente, de maneira natural, divide a ateno: uma parte est no copo e a outra est no caminho. Nisso no h dificuldade e, por conseguinte, no precisamos complicar-nos aqui com tecnicalidades desnecessrias, porque tudo isso natural dentro de ns, dividir a ateno a coisa mais simples do mundo, s fazer. Ento, dividir a ateno consiste nisso, estar dirigidos para ns, para o evento e o local, com isso conseguimos fazer auto-observao. A auto-observao permitir-nos- fazer retrospeces ou estudos e anlises retrospectivas de tudo aquilo que aconteceu. Permitir que vejamos, analisemos, reflitamos essas sees de gravao de fenmenos, eventos, acontecimentos em que estivemos envolvidos, isso tambm muito fcil de fazer. O passo, o acontecimento, o degrau ou o fenmeno seguinte compreender essas coisas. J mencionamos que a compreenso d-se em funo de um trabalho prvio, no cai do cu, especialmente num trabalho de psicanlise, ocorre por estudo e anlise de tudo aquilo que registrou acerca de si mesmo. Haver um momento em que compreende o que acontece com ele, vai compreender que se comportou ridiculamente em determinada situao, que poderia ter comportado-se de uma outra maneira, que teria sido mais elegante ter utilizado uma outra palavra ou expresso. Agora, se est desatento ou adormecido, se inconsciente, mecnico, no tem interesse em deixar de ser um autmato como um rob, computador, morrer sem nunca dar-se conta dessas coisas, vai desencarnar sem nunca ter feito um trabalho de psicanlise ntima para conhecer a si e conhecer a estrutura dessa maquinaria interior, vai desconhecer os mecanismos mentais de si prprio e, conseqentemente, no poder ter uma real oportunidade de compreender, de estudar e analisar-se previamente. Buscai a Iluminao e o resto se dar por acrscimo, chegaremos Iluminao depois que tivermos tornado-nos hbeis, destros no trabalho da auto-observao, mas no s isso. S auto-analisar, observar e compreender o comportamento, a conduta um passo muito importante, porm preciso ir alm. Aqueles que esto h mais tempo na Gnose sabem que existe um poder superior mente dentro de ns, no Oriente denominado Devi Kundalini Shakti, que num entendimento mais simplificado, ao nosso nvel, trata-se da Divina Me Kundalini, a me particular e individual de cada um de ns, isso no uma fantasia, uma realidade dentro do universo interior de cada um de ns. A Me Divina parte de nosso prprio Ser, uma das partes autnomas e independentes de nosso prprio Ser. Assim como nosso sistema solar, ainda que ele esteja dentro desta galxia, autnomo no seu trabalho. O nosso ser um microcosmo, conseqentemente, possui parte autnomas dentro do cosmo completo, ainda que seja um microcosmo. Devemos sempre apelar a esse poder superior, consagrar nossa vida e, oxal, todos pudessem ter a sensibilidade de perceber o quanto isso importante para todos os que buscam a Iluminao. Consagrar-se sua Divina Me, dedicar seus dias, viver em sua funo, segundo a vontade, os desgnios ou as decises de sua Divina Me Kundalini. Assim nunca entraria em fria. Sabemos, pelos estudos mais avanados da Gnose, que a Me Divina desdobra-se em cinco aspectos diferentes, mas isso no o tema atual, j existem outras conferncias que abordam isso. Um dos aspectos desse poder superior nossa mente a nossa Me Morte, Prosrpina, que se encarrega de eliminar esses agregados, artifcios, elementos, sujeiras que se depositaram no fundo de nossa mente e que, em Gnose, recebem o nome de eu psicolgico. No Budismo, isso conhecido como os venenos da mente. No importa a denominao, importa saber a natureza desse material, dessa realidade, dessas criaturas, que no antigo Egito eram conhecidas como demnios vermelhos do Seth e personificam nossos defeitos. Se compreendermos um determinado comportamento, uma determinada conduta, vamos descobrir muitas coisas e medida que vamos compreendendo, podemos e devemos apelar a esse poder
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autnomo superior mente para que retire de nossa mente tal realidade artificial, agregado ou veneno. Com o tempo, na persistncia, no dia-a-dia, aps anos e anos de dedicados trabalhos, notaremos que nossa mente j est transparente, tornou-se translcida e j no temos essas vozes interiores gritando e cobrando coisas, passamos a viver de maneira relaxada, serena e tranqila e assim, naturalmente, um dia perceberemos que alcanamos dez, quinze, vinte por cento de liberao de conscincia. Ento teremos um primeiro grau de Iluminao que nos permitir fazer nosso trabalho com menos esforo, acelerar o trabalho de estudo, anlise e compreenso de ns mesmos. No comeo, nos primeiros anos, eles costumam ser mais difceis, pois nosso estado psicolgico atual realmente catico, brutal, bestial, animal e essas palavras no so nenhum exagero de nossa parte. O que carregamos dentro de ns so bestialidades milenares, nosso comportamento no reto devido a ao e a presena desses elementos no fundo profundo de nossa mente, o qual podemos denominar simplesmente de subconsciente, que parte de nossa mente. Aos poucos, no trabalho de psicanlise, vamos aprofundando a investigao, pesquisa, percepo de nosso universo mental e descobrindo novas criaturas nesses nveis mais profundos. Obviamente, o intelecto no tem capacidade de aprofundar-se, a mente por si mesma tambm no tem capacidade de conhecer-se por completo. Por isso, somente um poder, uma realidade superior, que transcende nossa mente, onipresente, pode aprofundar nas profundezas obscuras de nossa mente e dali retirar aqueles venenos, elementos ou estas criaturas animalescas que ali tm a sua morada. assim que fazemos o trabalho psicolgico sobre ns mesmos, assim que fazemos a auto-anlise ou psicanlise. Isso nos dar a compreenso de ns mesmos com o tempo. Permitir-nos-, um dia, dali a seis, sete anos chegarmos a perceber qual o nosso trao ou rasgo psicolgico, como menciona o Mestre Samael. Esse trao psicolgico profundo o que nos caracteriza, vem a ser como o motor egico, a fora impulsora da maquinaria egica que est dentro de ns. Muitos de ns somos movidos pelo orgulho, outros pela ira, pela luxria, outros pela preguia. Devemos descobrir qual exatamente esse trao psicolgico. O trao psicolgico tem razes profundas em vidas anteriores e no fcil, num primeiro momento, descobrir esse trao, nem vale a pena que algum, um instrutor ou um Mestre revelasse qual o trao psicolgico principal de um estudante. No ajudaria em nada o seu trabalho, pois isso deve ser descoberto sozinho. Seno, muitas vezes, em vez de ajudar, s atrapalharia. Precisamos perceber, evidenciar, buscar, encontrar esse trao psicolgico. Mas seja ele qual for, o orgulho, a vaidade, a preguia, a luxria ou a ira, em realidade, esse trao psicolgico nada mais do que a principal defesa do cerne egosta que jaz no fundo profundo de ns e que, sempre temos dito, conformado pelo amor-prprio, pela auto-importncia, pela autoconsiderao. S que esse amor-prprio, auto-importncia e auto-considerao expressam-se e, ao mesmo tempo, ocultam atrs de uma caracterstica especifica. H pessoas que so tmidas, so inseguras e como que elas lidam com essa insegurana, com essa timidez? Elas envolvem o seu orgulho e a, ento, o orgulho passa a ser o rasgo psicolgico principal desta pessoa. Nesse caso, o seu trabalho de autoobservao deve ser suficientemente profundo para perceber qual a causa, a raiz do seu orgulho e este se desmontar rapidamente quando ele perceber que, em realidade, o que o gerou foi a insegurana do cerne psicolgico, amor-prprio. J mencionamos uma vez que tudo nos leva sempre raiz do egosmo humano e verdade, esse o cerne do egosmo humano. Agora, antes de chegar l, cada um de ns tem uma fachada, esta fachada o rasgo psicolgico. Muitos so glutes, mas porque se tornaram glutes? H algo atrs disso que precisa ser descoberto. Cada qual tem o seu trao psicolgico, cada qual tem de levar esse trabalho de auto-observao e psicanlise o mais profundo que puder e, ainda sim, apelar ao poder superior a sua mente, a sua Divina Me particular para que mostre, revele, ilumine o seu entendimento para que possa captar exatamente o inimigo oculto, porque devemos atingir o
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inimigo oculto, aquele que alimenta esta fachada, aquele que se esconde nessa fachada ou aparncia. Uma pessoa arrogante, agressiva, muitas vezes no que seja agressiva, ela tem medo porque insegura e quem inseguro aquele que est l atrs, o amor-prprio. Devemos fazer esta cadeia, redesenhar ou desenhar os elos ocultos dessa cadeia psicolgica at nos levar ao centro de nosso prprio egosmo. Porque sempre o egosmo nosso que quer sobreviver, mas, se agora sabemos disso, podemos acelerar esse processo todo. trabalhando sobre esses fenmenos, essa disciplina psicolgica, chegaremos Iluminao e, a partir da, o resto dar-se- por acrscimo. Evidentemente que, na realizao desse trabalho, depararemo-nos com o funcionamento da mente, com a dinmica mental. Precisaremos perceber, observar, ver, analisar como funciona e porque funciona, porque age e reage a nossa mente frente a determinados impactos, a determinadas representaes, a determinadas impresses que so jogadas para ela atravs de nossos cinco sentidos, as janelas para o mundo. Tudo isso parte natural ou integral desse trabalho psicolgico, de auto-anlise, de psicanlise, isso que denominado nesse livro A Revoluo da Dialtica de dinmica mental. Saber como e por que funciona a mente, estudar e analisar os funcionalismos, os mecanismos de ao e reao da mente, e sempre temos mencionado que a mente de natureza receptiva, hoje ela pr-ativa e isso significa uma inverso total e radical da sua natureza, conseqentemente, transformamos nossa vida num verdadeiro inferno, numa maldio. Nossa mente tornou-se tagarela, reacionria, no somos capazes de viver passivamente ou serenamente, pois nossa mente agita-se constantemente pelos impactos recebidos, os quais at ela atravs de impresses, representaes ou atravs dos cinco sentidos, que sempre so em forma de impresso. Gera-se uma impresso visual, sonora ou auditiva, ttil. Reagimos diante de um perfume, diante de uma palavra amvel ou uma palavra dura, reagimos ao escutar uma determinada msica, reagimos ao perceber roupas ou bens que nosso semelhante tem e assim reagimos a tudo. Reagimos ante a um copo de bebida, a uma insinuao de uma pessoa do sexo oposto e identificamo-nos com essas coisas e acabamos perdendo o controle de ns mesmos, identificamo-nos totalmente como evento, o acontecimento e acabamos distanciando-nos do centro de ns mesmos e assim nossa vida vai esvaziando, perdendo-se, transcorrendo e seguimos na obscuridade. por isso que, na Gnose, enfatizado sempre a questo da dissoluo do ego, da eliminao desses venenos, da luta sem trguas contra os demnios vermelhos, porque obscureceram nossa viso, nossa percepo, dominaram esse territrio chamado mundo mental, ocuparam os cinco cilindros da mquina orgnica e por isso que levamos uma vida desequilibrada, curta, sofrida, repleta de enfermidades, como sabe todo e qualquer estudante mais antigo de Gnose. Por outro lado, em contraposio a essas reaes psicolgicas, temos a ao lacnica do Ser, que vem a ser a expresso, manifestao concisa, precisa, exata, perfeita, simples, sem artifcios, que faz nosso Ser em ns mesmos. S que nosso Ser no est aqui agora dentro de ns, temos um percentual mnimo dele, nossa conscincia, que so aqueles trs por cento de essncia livre que todos ns temos ao nascer. A ao lacnica do Ser caracteriza-se por uma ao sem propsito de obter vantagem, sem intenes de obter algum proveito ou lucro. uma ao livre e desinteressada, isso que sempre temos enfatizado como sendo a conduta reta. A ao lacnica do Ser expressa-se em ns por meio de conduta reta, cumprimento do dever sagrado, a ao pela ao sem objetivar os frutos da ao, isso o que se diz ser conduta reta. Porque a conduta reta no leva a nenhum interesse, no carrega em si mesmo nenhum propsito velado, expresso ou oculto de obter algo em troca, mas a ao pela ao. A conduta reta est ao nosso alcance, talvez se nos prendermos demasiadamente a essa expresso, "a ao lacnica do Ser", vamos cair na filosofia disso sem entender concretamente como se vive
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aqui e agora em nosso mundo essa ao. Aqueles que efetivamente compreenderam o que a conduta reta e aqueles que efetivamente comearam a viver a sua vida de acordo com os critrios, as pautas, os princpios da conduta reta como falamos em inmeras aulas e conferncias que esto em nossos arquivos, sabem que muito mais fcil viver a Gnose nos fatos valendo-se desse instrumento, dessa metodologia, do que quem sabe filosofar ou teorizar demais. A Gnose precisa ser vivida em fatos concretos, no na filosofia ou nas abstraes da mente ou do intelecto. Por conseguinte, a conduta reta a grande chave para experimentarmos, vivermos ou expressarmos essa ao lacnica do Ser aqui e agora em nosso mundo. Claro que primeiro necessitamos entender o que vem a ser a conduta reta, o que vem ser uma ao livre de interesses, de recompensas ou expectativas de recompensas. muito fcil, num discurso, cada um de ns expressar isso, porm no dia-a-dia diferente. Afirmo a vocs que daro um grande passo, caminharo a passos largos rumo Iluminao se passarem a viver de acordo com essa metodologia da conduta reta. Mencionamos aqui em outra oportunidade que o amor total est fora do nosso alcance, porm cada gesto de bondade, cada palavra suave, cada ato de serenidade so manifestaes do amor divino, manifestaes lacnicas do nosso prprio Ser. isso que queremos passar e oxal todos possam captar isso de uma forma concreta ou direta, simples e possam colocar em prtica j, agora, aqui. A conduta reta sempre comea em nossa prpria vida e em nossa prpria casa. Se no conseguimos ser um bom chefe de famlia, um bom filho, um bom pai, evidentemente estamos longe da conduta reta. Se no conseguimos cumprir com os deveres mnimos que temos em nossa casa com nosso companheiro(a), filho ou pai, enfim, dependendo da situao particular de cada um, obviamente no entendemos ainda a base fundamental do que a Gnose ensina como filosofia, sistema prtico e concreto de vida. No a quantidade de livros de Gnose que vai nos dar a Iluminao, mas sim aquilo que conseguimos expressar aqui e agora de boa vontade. Porque podemos condicionar, programar ou reprimir-nos, sorrir por fora e amaldioar por dentro. A falta boa vontade, falta uma ao livre, fluir natural, simples, livre da vontade dos valores de nosso Ser. Isso o que precisa ser estudado, investigado, compreendido e, conseqentemente, colocado em prtica. No Oriente, na ndia, tomamos conhecimento e aprendemos pela histria, que Gandhi conseguiu a libertao da ndia praticando uma filosofia aplicada at nossos dias. A filosofia da no-violncia e que podemos tambm entender como a filosofia da no-reao, mas da ao concreta e reta. Porque Gandhi ensinava a no reagir violentamente contra o dominador ingls de seu pas. Mas ele no ensinava que deveriam ser passivos, ausentes, subservientes ou algo do gnero. Era uma ao positiva, reta ou uma conduta reta diante do agressor. O agressor podia bater, como de fato batia e golpeava e at matava, mas isso no dava o direito, na conduta reta, de reagir da mesma forma e desta maneira conseguiu dobrar, vencer o dominador no seu pas. Em nosso caso, se nossa mente continua reagindo e muitas vezes reage com violncia, estamos falando na filosofia do ahimsa que no se caracteriza pela no-ao, mas sim por uma ao reta. Isso, talvez, que nunca tenha sido devidamente compreendido sobre essa filosofia. Aqueles que buscam a Iluminao tm uma outra caracterstica a ser considerada e que se trata da conduta gregria, queremos dizer com isso que se efetivamente quisermos dissolver o ego e tambm a personalidade, sair da condio de autmatos, de robs e alcanar a Iluminao no podemos fazer o que todo mundo faz, nem agir como todo mundo age, nem viver mecanicamente, isso que se diz conduta gregria, uma conduta pautada por um comportamento de manada. Aquele que busca a Iluminao deve apartar-se, permanecer no mundo sem fazer parte do mundo. Ele deve ter critrios de observao, pautar sua conduta, seus hbitos, seus atos, mesmo esses sociais, de forma a no seguir os padres coletivos ou isso que denominamos de comportamento de manada, de grupo, isso a conduta gregria, esse um comportamento que age ou reage sem
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controle de nenhuma espcie, fazer o que todo mundo faz, repetir os mesmos chaves, fazer o que todo mundo faz no fim de semana ou consumir como todo mundo consome. Precisamos segregar, isolar nosso prprio comportamento desse comportamento universal, programado, mecnico, repetitivo, inconsciente. Sempre que se fala no trabalho psicolgico tambm h algo que nos vem memria e que trata da palavra. Algum j disse com grande acerto, que o verbo medida da nossa realidade interior. Se usamos uma linguagem vulgar, palavres, falamos como todo mundo fala dentro da conduta gregria, tudo isso implica no fenmeno que podemos denominar e, no livro A Revoluo da Dialtica est expresso, como "a deformao da palavra". Quando prestamos ateno na palavra ou no verbo de outro e no de ns mesmos, podemos medir como estamos internamente. Muitas vezes acreditamos que o silncio ouro, mas a Gnose afirma que to mau falar quando se deve calar, quanto calar quando se deve falar. Existem silncios que so delitos, como tambm palavras infames. Temos de medir, calcular, considerar a forma de usar nosso verbo. Porque nenhuma palavra v no Universo, no Cosmos. O reto agir, a conduta reta passa pela reta palavra, o reto falar, o reto expressar-se. Porque, certamente, quando caluniamos algum ou temos a maledicncia, a fofoca ou a intriga no estamos semeando boas coisas ao nosso redor e no estamos respeitando as pessoas envolvidas nisso, especialmente quando mencionamos nomes, mais ainda se torna amarga a experincia. Naqueles que trabalham com alquimia, o abuso do verbo, a deformao da palavra, costuma gerar resultados desastrosos na sua vida, sua vida pode tornar-se um desastre s porque simplesmente no aprendeu, no se deu conta, no observou ou est inconsciente do seu prprio verbo, palavra. Devemos tomar muita ateno com isso, eu vejo pessoas que por a se expressam como qualquer pessoa comum e corrente do mundo. Continuam usando aqueles palavres, aquele vocabulrio que no nobre nem para uma pessoa comum quanto menos nobre em algum que diz que est buscando o caminho ou est desesperadamente atrs da Iluminao. nas pequenas coisas que vamos definindo nossa vida, traduzimos o nosso nvel de Ser e, conseqentemente, por lei de imantao universal atrairemos para ns luz ou trevas e o verbo uma faculdade de gerao, tal qual a funo sexual. Os Deuses criam pelo verbo, os homens pelo sexo e os humanos so os que abusam tanto do verbo quanto do sexo, por a calculem cada um: nossa vida, nossa sorte, nosso ambiente, nossa aura e aquilo que podemos atrair com uma conduta desta forma. integrando esses elementos todos, no deixando que esses agregados tenham uma liberdade interna de expressarem-se da forma como querem que vamos, aos poucos, tomando posse dos processos psquicos, dominando, economizando nossas energias psquicas to necessrias para a Iluminao. No se pode e no se alcana a Iluminao se no aprendermos a economizar nosso material psquico, a energia psquica que no s sexual, existe essa energia psicolgica, mental, como aqui estamos dizendo. O abuso e o mau uso do verbo a porta de sada, o canal emissor da energia psquica, assim tambm a fornicao o canal emissor das nossas energias sexuais. Isso deve ser anotado, registrado, analisado criteriosamente e compreendido para que efetivamente todos ns nos demos conta da importncia que governar nosso verbo e nossa funo sexual, economizar matria psquica e sexual para que tenhamos energia para construir nossa Iluminao, nos cdigos interiores. Se formos descuidados na administrao, na conduo dessa tarefa, desse trabalho, obviamente estaremos sendo negligentes. A negligncia caracteriza-se por uma opo de no escolher aquilo que queremos ser ou fazer, como que nos abandonarmos nas correntes do rio da vida, deixar que a vida leve, trague, derrote, arraste-nos para as suas turbulncias. Caracteriza-se por um estado de
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no governo de si mesmo, isso muito grave.Temos, efetivamente, de dar-nos conta disso, assumir o controle, o governo, a posse dessa matria prima, dessas energias mais valiosas que todos temos dentro de ns. mediante as quais construiremos uma nova realidade existencial. At aqui nossas palavras, colocamo-nos disposio para os normais e naturais aprofundamentos sobre o tema, que julgarem necessrios serem feitos mediante as perguntas a serem colocadas aqui. Perguntas: P: Economizamos material psquico no assistindo televiso? R: Economizamos material psquico no nos identificando com as coisas da televiso ou do cinema; de qualquer maneira, assistir televiso uma perda de tempo, melhor dedicar esse tempo a meditaes ou prticas esotricas. P: Devemos entender simbolicamente a maldio que o Mestre Jesus lana sobre a figueira que no produz ou ele realmente usou o verbo para sec-la? R: A figueira um smbolo sexual, conseqentemente, se a energia sexual no d os frutos divinos sobre a produo da realidade ontolgica ou da criao de corpos solares melhor que seque, a pessoa torna-se estril espiritualmente falando. P: A negligncia no tem a ver com o ser indiferente? R: No deixa de ter essa conexo de ser indiferente. Se voc indiferente significa que no fez escolha, quando voc no escolhe, a vida escolhe por voc. Porque no escolher na vida fazer uma escolha. Essa coisinha muito simples e sutil que nos enterra, porque a gente acha que, quando no escolhe, nada acontece. No escolher uma escolha. Negligncia vem a ser no eleger, o radical latino fala disso. Nex legere, ou seja, no escolher, no eleger e, se no escolhemos, a vida escolhe por ns e a vida escolhe o que interessa a ela e de forma nenhuma a auto-realizao de uma pessoa do interesse da natureza. Medite sobre isso. P: A pessoa que age retamente, desapegada dos frutos de sua ao precisa estar totalmente consciente que a ao em questo a certa, a melhor? Essa certeza, essa conscincia em si mesma a recompensa por essa ao? Ou a prpria idia de recompensa no cabe aqui? R: Se voc tem uma idia de recompensa porque j est buscando uma recompensa de certa maneira. Quando agimos livremente, sem dvida no nos preocupamos se certo ou errado. Por que o que vem a ser certo e errado? Quem pode nos dizer com certeza e acuidade sobre isso nossa intuio, no a nossa mente. Nossa mente ignorante do certo e errado como voc coloca aqui, mas a intuio, que uma faculdade da conscincia, sem dvida nos d o discernimento, a luz necessria para agirmos com iseno. Fazer o que deve ser feito. P: De acordo com que foi explanado, a auto-observao ponto inicial do trabalho esotrico, a duvida se auto-observamos e, no final do dia, no fazemos nenhuma prtica em relao a essa auto-observao perdemos esse tempo? R: Sem dvida. Se voc no aprofunda aquilo que voc percebe durante o dia, pouca coisa vai mudar, porque continuar boiando na superfcie, no far uma conscientizao, no aprofundar a percepo. Esse o risco e na verdade isso que ocorre, o trabalho de fazer o exerccio retrospectivo nem precisa esperar a noite, pode ser realizado durante o dia mesmo ou em algum
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momento que voc tenha essa oportunidade, volte a rever o acontecimento, conseqentemente, poder aprofundar nisso. Essa conscientizao vai dando-se aos poucos. Por isso dissemos que o trabalho lento, no se deve buscar ou esperar um resultado imediato. Devemos fazer o trabalho sobre ns mesmos pelo trabalho em si, no esperando uma recompensa. Muita gente, milhares de pessoas hoje, vivem frustradas na Gnose, porque trabalharam para buscar um resultado e ele no veio. No veio da forma que esperavam, no veio e at, talvez, tivesse vindo em partes, mas como estavam adormecidos no perceberam e nem podiam perceber um retorno, mas fundamentalmente o resultado se d naturalmente. Se voc joga uma semente num local qualquer, se a semente germinar, dali a meses, anos, vai nascer uma rvore que poder dar frutos. Agora voc jogou fora, no fez isso com um objetivo definido, agora aconteceu. Nosso trabalho, se for feito sem nenhum objetivo, claro que fracassa e se for feito com o objetivo de ter resultado, esse resultado no vir da forma como voc projeta, fantasia, espera, acredita, porque tudo isso projeo e fantasia da mente. Se trabalharmos sobre ns mesmos, de acordo com os cnones, o esquadro e o compasso dos ensinamentos que so trazidos do alto, o resultado vir. Porque qualquer coisa que se planta nasce, cresce, desenvolve-se, frutifica e morre. Por que correr atrs dos resultados se a lei da vida dar frutos? P: Como ou qual postura correta em conviver com as pessoas, principalmente os colegas de trabalho? melhor se isolar ou essa uma conduta equivocada? R: H dois aspectos importantes a considerar, se voc trabalha num local h muito tempo, certamente essas pessoas te conheceram de um jeito e de repente voc entra numa seita perigosa e torna-se esquisito aos olhos deles, vai despertar muita preocupao e vai gerar muito mal estar, ento nessa hiptese s vezes melhor mudar de emprego, de empresa, de local. A alternativa voc, gradativamente, ser franco e honesto com as pessoas, voc mesmo pode criar seus limites, sem tornar ou comportar-se de uma maneira inconveniente, agressiva aos olhos dos outros. Assuma o que voc , toda vez que tiver uma oportunidade expresse um ponto de vista filosfico diferente daquilo que as pessoas esto acostumadas a ver dentro da sua conduta gregria e, gradativamente, com isso vai estabelecendo os contornos novos da convivncia. O isolamento em si creio que prejudicial a voc e no geraria uma boa convivncia, s iria complicar mais ainda a situao, a atmosfera tornar-se-ia pesada. Em todos os lugares, a honestidade ou a transparncia sempre bem vinda, desde que colocada de uma maneira adequada. Diria desta forma, por outro lado observando e lembrando eventos, acontecimentos da minha prpria vida, especialmente na convivncia com estrangeiros, notei que, por exemplo, se algum contava uma piada que eles no gostavam ficavam olhando pra voc sem rir e no se incomodavam com isso, na prtica o contador da piada que ficava sem graa, uma outra atitude. Resumindo, voc quem determina o espao e a liberdade do outro. Tenho certeza que, se Buda estivesse trabalhando onde voc trabalha, ouviria a todos com serenidade e ao final daria um sorriso e ia cuidar de sua vida, pois foi assim que ele fez quando surgiu um insultador na figueira onde ele estava meditando: sequer abriu os olhos ou, se abriu os olhos, no respondeu s provocaes, no final ele s disse: "Meu amigo, se algum lhe traz ou oferece um presente e esta pessoa no aceita, o que voc faria com o presente?" E o insultador disse: "eu ficaria para mim", "pois , eu no quero seu presente pode ficar para voc" e fechou os olhos e continuou meditando. Cada um estabelece seu limite, voc pauta sua vida, a menos que queira seguir vivendo gregariamente, comportamento de manada como se diz por a.
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ESCRAVIDO E DEPENDNCIA PSICOLGICA 13.02.2007 O tema desta noite denominamos de Dependncia e Escravido Psicolgica. Queremos dizer que a dependncia e a escravido psicolgica envolvem a constatao de um estado interior real, concreto; revela um estado interno caracterstico desta humanidade; por conseguinte obviamente s poderemos sair desse estado se desenvolvermos a condio de auto crtica, que seja positiva e construtiva. Muitas vezes buscando exercitar a auto crtica acabamos simplesmente arrasando a ns mesmos sem nenhuma construo e isso grave. Por isso mesmo a Gnose ensina que toda mudana interior deve ser lenta. Nada deve ser impositivo, tudo deve ser feito base de compreenso; qualquer passo, deciso, prtica, disciplina deve ser realizada ou posta em prtica, em andamento, mediante compreenso prvia. Se no temos essa compreenso vamos acabar cometendo erros que se voltaro contra ns mesmos, e a muitas vezes achamos mais fcil transferir essa responsabilidade para outros, para a Gnose, para o Mestre Samael, para Buda ou qualquer outra igreja e religio. Em realidade o problema nosso, no entendemos adequadamente a natureza do trabalho a ser realizado; com isso em vez de ter um avano positivo, concreto, acabamos complicando mais ainda nossa existncia. Dentro desta obra que tomamos como base, "A Revoluo da Dialtica", a auto crtica o comeo do trabalho gnstico, mas ela s pode ser colocada em prtica aps termos iniciado o trabalho de auto observao, porque a auto observao que nos dar os elementos, os eventos, os fenmenos, os acontecimentos, as constataes, as fotografias, as imagens, as percepes das quais devemos fazer a auto crtica. Para isso temos que desenvolver ou nos tornamos sinceros conosco mesmos; preciso fazer a dissecao desses quadros, figuras, fotografia psicolgicas. O Mestre Samael compara a auto critica com um bisturi, um instrumento para abrir, penetrar, possibilitando ver por dentro todos esses quadros, fenmenos, acontecimentos ou constataes. Por conseguinte, estamos aqui falando de descobrir nossos prprios erros, equvocos, conduta no reta; tratar de investigar e conhecer os fenmenos psicolgicos; conhecer os ressortes secretos ou os mecanismos e engrenagens das reaes psicolgica, mental, intelectual, frente aos acontecimentos dirios que se apresentam em nossa vida. A auto crtica s pode e deve ser exercitada sobre nossos prprios erros; um mtodo para estudar e analisar os defeitos descobertos. Essa auto crtica deve ser feita sem nimo de criar outros estados negativos dentro de ns; pelo contrario, uma auto critica deve ser saudvel, para melhorar nossa atitude, conduta ou comportamento, para construir uma nova forma de viver. fundamental descobrir esses erros, e essa anlise, esse estudo o que nos permite compreender isso. Como toda mudana psicolgica profunda s se faz a base de compreenso que se d mediante trabalho prvio de estudo e anlise que pode ser resumida em auto crtica saudvel e construtiva, s depois disso o poder superior mente pode e deve ser invocado para que pulverize os autores dos acontecimentos interiores negativos. Muitas vezes dissemos aqui que sem compreenso prvia a Me Divina no pode eliminar nenhum defeito, porque o processo de compreenso equivale a abrir a garrafa, o invlucro em cujo interior existe um tomo de conscincia aprisionado e esse tomo de conscincia serve de alma para esse mesmo defeito; esse tomo age e reage segundo os condicionamentos do seu prprio invlucro. Esse um trabalho de persistncia, pacincia, um trabalho de auto crtica permanente e constante. Nunca se contentar com o pouco, com resultados rpidos e superficiais. preciso mergulhar fundo dentro de ns, e nisso os sonhos, chamadas experincias astrais, contribuem muito. Plato dizia que o homem se conhece pelos seus sonhos.
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Sabemos, mediante testemunho de varias pessoas com quem cruzamos nesses anos todos, que esses que se lanam neste caminho, tem sonhos a noite, recebem informao a noite e esses sonhos tambm devem ser estudados. Pois eles revelam nossa condio interna ou dos nossos cinco centros. no mbito desses cinco centros psicofisiolgicos que existe, atua e funciona todo o nosso mundo interno, nossos prprios egos. Todos eles tem ramificaes que se estendem alcanando um, dois, trs, quatro ou todos os centros. Nem todos os defeitos tem ramificaes nos cinco centros, isso tudo deve ser descoberto mediante a auto percepo, a auto observao; deve ser analisado, estudado, compreendido mediante os processos da auto crtica. As mudanas psicolgicas devem ser lentas ainda que tenhamos falado muitas vezes que os tempos finais esto se cumprindo e esto em cima; nada disso deve gerar um clima de pnico ou estresse. Pois no o pnico, a ameaa, o estresse ou a idia de ameaa que ir acelerar alguma coisa ou tornar nosso trabalho mais produtivo. No isso que est em jogo, no disso que se trata. Temos que aprender a manter a calma, a serenidade em meio ao fogo da batalha. Isso um aprendizado; essa um a caracterstica muito apreciada por aqueles que acompanham nossos processos internos; valorizam muito aquele que sabe se manter calmo mediante o fogo cerrado da vida, da batalha, da luta - o que nos revela o quanto eventualmente tenhamos que aprender caso tenhamos um comportamento reacionrio violento ou irado. Isso nos remete constatao que o trabalho psicolgico gnstico no impositivo. A Gnose no impe nada, mostra o caminho, d o mapa; ningum obrigado a seguir o mapa. Cada qual pode explorar o terreno como achar melhor, com ou sem mapa. O bom senso diz que quem tem o mapa na mo, desenhado por quem nos antecipou nessa jornada, faz com que nossa marcha seja mais tranqila, eficiente. Se desprezarmos o mapa, ningum vai cobrar nem perguntar nada, apenas saiba que vai demorar muito mais cumprir a jornada. O prprio Mestre Samael alerta que estes sistemas, que ele denomina "o sistema da revoluo da dialtica", parecem muito longos para as pessoas que so impacientes. Mas ele avisa e antecipa: "no existe outro caminho". S para vocs terem uma idia, o Buda chegou a ser Buda quarenta e cinco anos depois. Atingiu sua plenitude quarenta e cinco anos depois de haver se lanado neste caminho e mesmo assim ao final de sua jornada chamou seus discpulos e ainda perguntou, apanhando com sua mo algumas folhas espargidas pelo cho: "discpulos onde existem mais folhas? Na floresta ou em minha mo?" A pergunta pode parecer um pouco estpida hoje em dia, porm antes ele j havia dito que tinha ensinado tudo que sabia, e ao pegar um punhado de folhas em sua mo, quis comparar com a floresta para ver como os discpulos iam perceber o ensinamento. Demonstrou claramente que ainda que ele tenha ensinado tudo que sabia, esse tudo era nada comparado com que h ou havia ainda a ser estudado ou descoberto. Obviamente que cada um de ns pode, quem sabe, colher mais folhas que o prprio Buda; pode ir alm; ningum impede isso; nem Deus, nem a lei. Depende de nossa disposio e deciso. Se temos uma atitude negativa evidente que no sairemos do lugar ou nos contentaremos com algumas quantas folhas colhidas em nossa peregrinao por este caminho, esta vida. Se Buda levou quarenta e cinco anos para recolher como que umas quantas folhas, muitos de ns hoje, envenenados pela civilizao atual, pelos usos e costumes que se implantaram nesse processo de transformao de seres humanos em robs e mquinas de consumo e produo, buscam, esperam, querem mudanas rpidas e imediatas - e isso no existe. Socialmente, antropologicamente falando, historicamente examinando percebemos claramente que toda vez que uma determinada cultura, civilizao, pas, imprio quis fazer grandes e rpidas
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mudanas adotou o caminho das ditaduras, das imposies e da tirania; caram todos neste engodo, achando que impondo fora as coisas, o mundo, o seu pas, as pessoas, os cidados mudariam, mas no assim que as coisas funcionam. Muita gente tem uma percepo errada e equivocada da proposta gnstica; no entenderam ainda. A Gnose no um sistema que impe um modelo de pensamento. A Gnose um mapa, um sistema que objetiva ensinar, dar as pautas sobre como pensar para que cada qual faa as suas conquistas, recolha as suas folhas da floresta existencial. O mais importante ensinar o como pensar, em lugar de em que pensar. Porm interessante que medida que buscamos exatamente passar os fundamentos do como pensar, h uma deturpao ou entendimento equivocado, interpretao ou decodificao equivocada de parte das pessoas; mas sobre isso no tem como interferir, nem impedir; isso parte do processo de aprendizado de cada um; acabam confundindo a metodologia do como pensar com o que pensar ou o objeto do pensamento - no sei se me fao entender. A Gnose no um sistema de normas rgidas; bem verdade que a Gnose ensina certos princpios de forma enftica, como o caminho da castidade; mas as pessoas nunca entenderam e nem se deram ao trabalho de estudar, analisar e compreender o que castidade e porque ela necessria, e ento ligeiramente tomam essa idia como dogma ou fora. E a, primeiro tentam aplicar em si; logo vem que so derrotados e dizem que o sistema no funciona. como construir sua casa iniciando pelo telhado, e ainda amaldioam o arquiteto, sendo que o arquiteto entregou uma planta completa, com todos os fundamentos e detalhamentos dessas mesmas bases. H que se entender que o processo de se caminhar, o processo de auto realizao um processo que comea de baixo pra cima com os fundamentos. Como dar um passo se no compreendemos a natureza da misso, do trabalho ou da tarefa que queremos fazer? Todos ns que temos inquietude, sentimos esse chamado de que devemos erguer ou reerguer, reconstruir o templo que ns mesmos destrumos no passado, o templo interior. Porm muitos mesmo vendo as estruturas comprometidas querem edificar o templo encima dessas estruturas carcomidas ou contaminadas pelo cupim do tempo, os agregados; um pssimo negcio; vai desmoronar; no agenta. Ainda bem que do outro lado [da vida] temos consultores, assessores que simplesmente fazem com que a obra no progrida, que nada disso mecnico, que nada disso atende aos nossos desejos ditatoriais ou egostas. Porque seno ergueramos ou tentaramos reerguer o templo interior em bases e estruturas carcomidas, ameaadas, deterioradas pelo tempo. por isso que o Mestre Samael nessa obra diz que toda mudana brusca altera o seu prprio objetivo e o homem se torna uma vtima daquilo contra o qual lutou, tentou ou comeou a lutar. Quando falamos aqui em auto crtica, se entenda bem o que significa isso, porque seno em vez de auto crtica vamos cair na auto comiserao, na auto destruio. A auto crtica deve passar por assumir a responsabilidade sobre atos passados e conseqncias desses mesmos atos, porque ningum vai atravessar o rio sem que primeiro tenha pago sua dvidas. Isso claro, consta nos mapas, primeiro temos que acertar as contas com os arcontes da lei, acertar nossos dbitos, ter moeda para pagar o barqueiro ou o pedgio da ponte. A Me Divina luta por ns eliminando nossos defeitos, faz isso por amor e misericrdia, pois somos seu nico filho, porm mesmo ela em determinados aspectos depende da aprovao da lei, especialmente em relao aos chamados eus causa dos quais muitas vezes falamos em reunies anteriores. Auto crtica muito importante, temos que aprender a fazer auto crtica, porque ela est voltada as constataes prvias daquilo que identificamos, levantamos e percebemos que existe dentro de ns mediante a observao direta de ns. Tudo isso significa ou implica obrigatoriamente na necessidade de passarmos todos sem exceo por um processo de reeducao, que significa obter uma reta viso de si mesmo. No podemos ter
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uma reta viso de ns mesmos se no percebemos os fundamentos desse vis, desse desvio de auto percepo. Diz o Mestre que todos os seres humanos so no fundo narcisistas, enamorados de si mesmos. O que isso? Porque somos narcisistas, enamorados de ns mesmos? Aqui em outra ocasies falamos muito de amor prprio, auto importncia e auto considerao. O narcisismo o produto direto do amor prprio, da auto importncia ou da auto considerao. O ego apaixonado por si mesmo, quanto mais egostas, mais apaixonado somos por ns mesmos, a est a chave. Portanto voltamos novamente a questo do amor prprio. Se nos amamos, nos queremos demasiadamente, nos valorizamos equivocadamente, claro que esse narcisismo nos impedir de avanar. Por isso na reta viso e na reta percepo de ns mesmos iremos nos deparar com nossas ntimas contradies. Quem no se descobre no pode se conhecer e sem isso no pode trabalhar exitosamente na dissoluo do seu eu pluralizado. preciso realmente pela auto crtica fazer a investigao de nossas contradies, termos percepo disso. Lamentavelmente hoje todos aqui no ocidente fomos educados ou super educados numa formao de desenvolvimento intelectual. Porm na revoluo da dialtica nos dito claramente que informao intelectual baseada em idias alheias no vivncia; erudio no experimentao e mesmo o ensaio de laboratrio, a prova cientfica, a demonstrao emprica, no unitotal; fica faltando ainda o lado interior, o interior da forma a ser percebido, descoberto, analisado e vivenciado. O que nos remete a constatao de que opinies, conceitos, teorias, hipteses, no significam verificao, experimentao, conscincia plena sobre tal ou qual fenmeno. Temos que experimentar, vivenciar, passar pelos processos ntimos de constatao e a que entra a faculdade superior da mente, uma faculdade que funciona independentemente do intelecto, que seja capaz de nos dar o conhecimento e a experincia direta sobre qualquer evento, acontecimento, fenmeno ou realidade. Todos ns aqui ou pelo menos os mais antigos em Gnose sabem que essa faculdade superior mente a conscincia. Emancipar-se da mente equivale a despertar a conscincia que noutras palavras equivale a dizer para nos livrarmos da mente, desta mente que nos encarcera, aprisiona, que contraditria, que amargura nossa vida, serve de guarida ao desejo. Lembrando os ensinamentos do grande, sbio e iluminado Buda sabemos que o desejo a raiz da existncia, nos remete sempre ao Sansara, sempre faz com que nos aprisionemos nos fenmenos, nas coisas, nos bens deste mundo e para livramo-nos do desejo temos que aplicar a fora contrria, encarnar os princpios libertadores que se assentam e se apiam na renncia que sacrifcio voluntrio; oferecer-se na pira sagrada, no fogo; compreender esses processos ntimos da mente; emancipar-se; livrar-se desses grilhes da mente; despertar a conscincia. Todos ns sabemos que despertar a conscincia no uma tarefa de dias, horas, semanas. uma disciplina de entrega, dedicao; comea pelo domnio da ateno como enfatizamos aqui em outras ocasies. Cada um desses elementos pede, exige, trabalho, dedicao - ou algum recebe o salrio no final do ms sem trabalhar? Existem os marajs, os funcionrios fantasmas, todos ns sabemos que isso corrupo, no uma maneira reta de ganhar a vida, consequentemente se queremos ganhar o salrio no final do ms, devemos fazer jus ao salrio. Como poderemos despertar a conscincia se no fazemos jus a esse pagamento? Tudo custa efetivamente, depende de nosso esforo, trabalho. No existe Mestre que faa isso; quer dizer, em tese existe; qualquer Mestre poderia despertar a conscincia; porm qual o mrito de ter uma lmpada que alimentada pela eletricidade alheia, que no nos pertence? qual o mrito disso? Qual o valor disso?
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O homem est convidado a se tornar um sol, um astro de luz prpria; isso que temos que entender; isso o que temos que cristalizar dentro de ns. Esta questo da liberao, da reeducao, como vamos despertar a conscincia se temos uma viso equivocada de ns mesmos ou se estamos felizes com essa viso equivocada, com essa percepo que no corresponde a realidade da conscincia? O que a vida? A existncia? O mundo? O que Deus? O que a lei? O que o TAO? Podemos dizer aqui e agora que conscincia, mas isso no nos d conscincia do que seja conscincia. Cada qual ter que descobrir isso, vivenciar diretamente, ento saber que tudo conscincia e que a forma apenas o veculo da conscincia. Ns, seres humanos, somos uma forma que serve de veiculo para a expresso dessa conscincia. Todos as conscincias individuais, todos as conscincias dos seres sencientes, desde um minsculo tomo at o senhor de todas as galxias so formas da conscincia nica. Quando chegar a noite csmica a grande noite de Brahama, tudo se dissolve e tudo volta a ser matria negra. O espao e os tomos so eternos e depois tudo pode voltar a renascer, pode voltar a assumir outras formas; a conscincia no se perde. Enfim, isso j parte de um estudo muito mais profundo e que no o tema desta noite. Se esse o pagamento que queremos, buscamos ou esperamos, temos que trabalhar e ter mritos pra isso; do contrrio isso no vem pelo correio, reembolso postal ou sedex. Quando se faz uma comprinha no mercado livre voc tem que dar o numero do seu carto de crdito e se ele no tem ou estourou o limite claro que voc no vai comprar nem receber nada. Nos negcios csmicos no existe o comrcio como entendemos aqui, mas existem transaes. Isso pode chocar e surpreender a muitos: existem as transaes no s internamente dentro do microcosmo, como tambm existem as transaes conscientivas, de conscincia a conscincia que ocupam distintas formas e isso pode ser percebido claramente se olharmos, se tivermos olhos de ver, todos os fenmenos biolgicos e ontolgicos que acontecem aqui e agora em nosso corpo. Estudemos nosso corpo; percebamos a vida em movimento, em construo, em atividade dentro de ns - e poderemos compreender esses fenmenos do grande cosmo. A grande vida depende de ns e ns dependemos dela, isso uma sntese conceitual. O que mais contribui para essas descobertas, para esses avanos internos, interiores, no so as facilidades da vida. Uma pessoa que tem a vida mansa, que no tem desafios, no tem problemas, tambm no tem o ginsio adequado para fazer essas auto descobertas; quanto maiores as dificuldades melhores as oportunidades. O prprio senhor Buda, criado em palcio, percebeu isso e voluntariamente saiu do palcio, impondo a si mesmo dificuldades. Renunciou a comodidades e buscou viver em situaes difceis, para que pudesse explorar-se, medir e avaliar suas reaes; pudesse se conhecer sob a presso da luta da vida. nas situaes mais difceis que temos oportunidade de estudar a ns mesmos, nossos impulsos mais internos e tambm os impulsos externos. A podemos ver claramente nossos pensamentos, sentimentos, reaes; a convivncia com outras pessoas nos mostra, nos revela exatamente como estamos indo em nosso trabalho. No s a convivncia com outras pessoas; a convivncia com as circunstncias da vida tambm nos revelam isso - e a podemos ver, analisar e at mesmo medir nossa revolta, nossa raiva, ira, frustrao; e se h frustrao porque h desejos contrariados. Temos um ginsio perfeito para nos livrarmos desses elementos que amarguram nossa vida e que no fundo sempre nos trazem de volta a essa vida, ao Sansara, aos renascimentos.
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Quanto mais desejo ou quanto mais forte o desejo em ns, mais vidas futuras estamos programando para ns mesmos. Renunciar a muita coisa por compreenso aqui e agora uma medida saudvel e bastante inteligente. O Mestre diz, explica, resume, que existem dois tipos ou gneros de conduta. O primeiro tipo aquele que vem de fora para dentro e o segundo aquele que vem de dentro para fora. O primeiro desse gnero de conduta o resultado da escravido psicolgica e sempre acontece por reao; se nos batem batemos; se nos insultam insultamos; se gritam gritamos; se nos fecham no trnsito buzinamos; se nos agridem agredimos. Esse o resultado ou caracterstica do comportamento nosso que vem de fora para dentro, pelas aes do mundo. Agora, a conduta reta o segundo tipo de conduta; uma conduta que caracteriza aquele que no mais escravo dos outros, no mais dependente psicologicamente de outros. aquele que no tem mais nada a ver com o que pensam, sentem ou fazem os demais. Essa uma conduta independente, reta, justa. Nesses casos, se nos batem bendizemos; no precisamos fazer bendies, veneraes ou gestos aqui no mundo fsico, mas internamente podemos dirigir palavras de bendio e no maldio; se nos insultam, nos provocam, nos desafiam ficamos em silncio. Se querem nos embebedar no boteco, nem vamos ao boteco. Se querem nos levar para a balada dizemos no! muito obrigado; tenho que estudar para uma prova esta noite ou no gosto muito desses ambientes, divirtam-se! Porque se algum nos convida para fazer um programa desses e diante de nossa recusa se incomoda ou reage e at nos despreza, de que amizade estamos falando? Temos mais que nos livrar dessa escravido - ou quanto tempo vamos demorar a perceber que estamos sendo manipulados por terceiros? Temos que desenvolver em ns uma maneira prpria de pensar, e quando falamos de uma maneira prpria de pensar, cada qual saca, esgrime o seu claviculrio de chaves prprias, mas o pensamento livre e independente s ocorre e se d na ausncia da mente ou aquilo que muitas vezes dito em Gnose: a melhor maneira de pensar no pensar; isso precisa sem entendido. Se dependemos psicologicamente de algum, de que nos elogiem, de que nos aplaudam, nos incentivem ou se mudamos nossos estados de humores por uma crtica ou porque eventualmente no respondemos a um cumprimento andando pela rua... Se algum reage desta forma e se incomoda porque dependente disso; duro, triste dizer isso, mas somos dependentes do que os outros dizem, pensam, agem; dependemos do comportamento alheio. Temos conduta gregria como falamos na aula anterior; temos uma conduta gregria; somos e temos comportamento de manada, coletivo; no somos individuais, autnticos, independentes; no pautamos nossa vida segundo nossas prprias prioridades. Muitas pessoas querem fazer seu trabalho interno, despertar sua conscincia, mas querem primeiro que a mulher deixe de infernizar sua vida, que os filhos no lhes cobrem tanta coisa, que o vizinho no azucrine tanto sua existncia, que os colegas de trabalho sejam melhores, que o chefe no encha tanto a pacincia, enfim, colocam mil condies para comear seu trabalho, no percebendo que justamente isso a maior contribuio para seu trabalho, porque revela suas prprias deficincias. Buscar o caminho do desenvolvimento interno, do despertar da conscincia mediante a fuga, o escapismo da vida ou da convivncia, realmente desprezar o que de melhor a vida nos oferece. Temos que nos liberar, nos emancipar da mente, nos tornarmos livres, liberarmo-nos dessas coisas, e pautar nossa vida mediante compreenso daquilo que queremos para ns amanh. Vamos agora a algumas colocaes, comentrios que fizeram aqui na tela.
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Perguntas P: A dependncia psicolgica manifesta-se tambm em caso de relacionamentos doentios? R: Exatamente, a dependncia psicolgica as vezes se torna exacerbada nos comportamentos ou relacionamentos doentios; at podemos ser induzidos a crer que amamos uma pessoa, quando em realidade somos dependentes dessa pessoa; isso tambm uma dependncia e existem as dependncias reversas. Um casal briga, algum d parte na policia; isso cria um rolo judicial, na justia dos homens; na prtica se traduz como aumentar o nmero de leis; se a vida antes j era horrvel, com isso ento se tornou pior. evidente que esse tipo de comportamento vai reforar os atos ou os laos recorrentes e voltaro a se encontrar seno nessa ser em outra vida. Se matamos nos matam, se mentimos mentem, se roubamos somos roubados, nesta ou numa prxima vida - ou em alguma futura vida quando a roda completar o seu giro, isso relativo. No se sabe quanto tempo demora para a roda completar o giro, mas quando a roda completar o giro pagamos, quer sabendo disso ou no. Pode ser que aqui a mente, personalidade, ego no se lembre, mas a conscincia lembra; ela quem vai ao tribunal para ser julgada e a a conscincia, seqestrada pelos egos, responde por isso e entra no processo obrigatrio de purificao csmica, que descer aos mundos inferiores ou tratar de encarar a morte segunda. O processo de reeducao, auto descoberta, acho que todos ns sabemos que um trabalho delicado, fino, que exige delicadeza na forma de fazer, de conduzir; voltamos com isso na questo do TAO mencionada numa aula anterior; se samos por a em busca do TAO ou da vida em si, ela vai fugir de ns; a melhor maneira de viver a vida como ela , vivendo o que est aqui agora; no fugir disso, mas colocando conscincia nisso. Percebendo o aspecto vazio, interior desses mesmos fenmenos interior, psicolgicos ou conscientivos. Isso a quarta vertical, o aspecto oculto dos mesmos fenmenos. Se estivermos com fome, andando ou comendo, faamos apenas isso; se estamos de p fiquemos de p, tenhamos a percepo que estamos de p. Na vida prtica fazemos tudo, menos isso. P: Poderamos ser um dependente gnstico? R: Sim, pode, em Gnose; no entanto ensina-se a se tornar independente de mestres, instrutores e escolas. Aqui na Fundasaw no queremos dependentes, escravos; no nos move a idia de criar uma rede mundial de franquias; no nos interessa o dinheiro que est no bolso de cada um, nem o aplauso, o reconhecimento, nem esttuas pblicas, bajulao; nada dessas coisas nos interessa ou nos motiva. Estamos aqui para ajudar aqueles que precisam de ajuda, para entregar cpias do mapa e uma vez entregue a cpia desses mapas cada qual livre para fazer o que quiser, seguir ou no, us-lo para se guiar no caminho ou eventualmente para iniciar um fogo na floresta ou qualquer outro uso que queiram fazer. Os mestres do interno tambm ensinam, no comeo; nas primeiras iniciaes maiores somos dependentes, como crianas - e seria conduta no reta deixar de apoiar aqueles que necessitam de ajuda e de apoio. Uma criana dependente do pai e da me normalmente at os dezoito, vinte, vinte e um anos, depois est livre para seguir o mundo, conquistar sua vida. s observar o reino animal e vemos isso. A grande tarefa da me ensinar o seu filhote a sair do ninho e buscar seu alimento, a se defender dos predadores e a constituir futuramente sua famlia perpetuando assim o ciclo da vida ou da grande lei. Seria doentio de fato, uma escola gnstica criar um sistema de dependncia de seus estudantes, como tambm internamente os Budas e instrutores que nos assistem nas primeiras iniciaes
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maiores, a partir da quarta iniciao maior nos deixam; voc tem que caminhar com suas pernas. Mas aqui nesta vida infelizmente, de uma parte ou outra, seja do instrutor ou aluno, acaba se alimentando um processo de dependncia, mas isso grave. Ns honestamente no temos essa viso e somos bastante criticados por a por no termos essa viso, porque muitos queriam que tivssemos essa viso de alimentar dependncias e dependentes. P: Quando nos apaixonamos obsessivamente ou terminamos um relacionamento, poderamos confundir amor com dependncia? R: Exatamente, muito freqente acontecer isso, especialmente entre pessoas apaixonadas. Porque essa paixo cria uma dependncia, um relacionamento na base geralmente de troca de prazeres ou de complementos sensoriais. Nos processos anmicos no ocorre isso. A maior prova para distinguir paixo de amor, a seguinte: quando a outra parte de repente por um motivo qualquer nos deixa e segue com outra pessoa, a devemos observar nossa reao. Se choramos, amarguramos, criticamos, desesperamos, corremos atrs, no havia amor; s paixo. Porque se amssemos efetivamente o outro ficaramos felizes pela felicidade dele, mas seria utpico, irreal, imaginarmos que duas criaturas humanas no atual estado da humanidade conhecessem esse tipo de amor, esse amor renncia, em que aquele que ama efetivamente se sacrifica para que o ser amado encontre e tenha aquilo que ele precisa ou quer. Esta a prova suprema do amor e a partir da acredito que bastante fcil examinar-se. Numa relao a dois, quando o cime se faz presente j no h amor; j existe posse, propriedade; nos sentimos donos do outro; ento que liberdade essa? Que amor esse? Que relacionamento esse? A base de todo e qualquer relacionamento a confiana; se temos cime no temos confiana; temos tudo menos confiana; e a cada qual pode se examinar intimamente; se surpreender com aquilo que vai descobrir nos seus arquivos subconscientes. P: Mas o processo de independncia pode nos levar ao isolamento e se no estamos preparados podemos cair na depresso? Como se comportar nesse caso? R: Qual o problema se viver isoladamente? Onde est escrito em alguma lei divina e humana que voc no pode viver isoladamente? Na loja branca existem Deuses de altssima hierarquia que vivem isolados; para ns aqui nessa humanidade parece ser um sintoma de comportamento aberrante; no entanto estar consigo mesmo, que chamamos isolamento, no tem nada de errado. A depresso vem por outro fatores, pode vir, por exemplo, por carncia, pelo vazio espiritual, de alma, anmico ou pelo excesso de ego, falta da presena divina dentro de si. Isso nos leva depresso. Muitas pessoas sentindo isso, vivem de festa em festa, balada em balada; nunca querem ficar sozinhas, porque se ficarem sozinhas comeam a ouvir a voz do ntimo e a voz da conscincia; do ntimo em ns que se expressa atravs da conscincia pode ser que comea a perguntar: que fazes a? Que vida essa? isso que queria para voc? Nasceu para isso? As inquietudes interiores se manifestam e muitas pessoas fazem questo de anestesiar, isolar, amordaar; a vem depresso. Eu vivi esses processos todos de certa maneira; eu sabia que tinha um trabalho a fazer nesta rea espiritual que se caracteriza por isso que fao hoje e ao mesmo tempo tinha uma carreira executiva numa multinacional e estava indo bem. A um dia o conflito se tornou to grande entre servir ao Pai e a Mamon que entrei em depresso com todas as conseqncias, lcera, gastrite, perdi peso, ento podem imaginar o quadro. Sair desse inferno, no foi fcil; essas gastrites e problemas de estmago gerados por isso me custaram quatorze anos para sair do inferno, da cova aonde eu mesmo cavei. J algum dizia que o paraso ter Deus dentro de si. No a quantidade de pessoas a sua volta que te far feliz.
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P: Podemos entender que a auto critica o mesmo que analisar um comportamento nosso mediante uma situao boa ou ruim, como posso criticar a mim mesmo se acho que no prejudiquei ningum? R: Nesse caso para fazermos essa auto crtica, precisamos da ajuda do mapa e quem nos d o mapa? A divindade, o alto, a lei, a vida, a conscincia, a vida livre em seu movimento sempre mandou formas de conscincia aqui para ensinar isso e a voc pode tomar o Buda, o Cristo, Samael, todos os grandes mestres, avatares, profetas e enviados de todos os tempos. Porque em maior ou menor grau eles ensinaram conduta reta, tica, respeito, venerao, castidade, pureza. Se voc quiser ter um espelho que te seja fiel, primeiro estude os valores, por exemplo, contido nas paramitas e sobre tudo isso j existem conferncias nos arquivos de nosso site, pois todas essas ferramentas j tomamos a iniciativa de adiantar, colocar disponveis para vocs, para aqueles que chegam aqui agora. Procure l as quatro nobres verdades, o sendeiro ctuplo de Buda, conduta reta, Karma Yoga, Bhakti Yoga, aspectos fundamentais da sexualidade humana e muitas outras conferncias. Ali voc ter atravs dessas udio-aulas alguns elementos deste mapa que mencionamos aqui para que voc possa ter uma lente neutra ou que reflita para voc mesma os valores que devem inspirar o teu comportamento, a tua conduta, mas no precisa depender deste material que est no site; podemos sugerir que estude diretamente na fonte budista ou gnstica dos livros do Mestre Samael, afinal ele escreveu mais de sessenta livros s para dizer isso tambm; enfim fique a vontade quanto a isso. P: O escravo de uma cano psicolgica do tipo no sou capaz de caminhar sozinho serve de porta para outros egos quando o instrutor deixa o discpulo? R: A existe um processo de auto anulamento; atrs disso existe auto comiserao; atrs disso existe carncia; atrs disso existe desejo de ser agradado, procurado, de sentir importante, aplaudido, reconhecido. Tem todo um emaranhado de elementos psicolgicos; cada qual capaz de caminhar sozinho se decidir que quer caminhar sozinho; muitos instrutores gostam de bajulao de estudantes e alunos, porque no entenderam adequadamente seus processos; uma coisa a gratido; ela permeia ou deveria permear todas as nossas relaes com todos os seres humanos e no humanos. Um cachorrinho se voc d comida a ele, abana o rabo e eventualmente lambe tua mo; isso gratido, natural e espontnea; e o cachorrinho no ficou seu dependente, seu escravo. Se voc recolhe um passarinho que est com a asa quebrada e cuida dele com muito jeito e muito cuidado, ele vai voar depois; vai para longe e voc vai se sentir s por causa disso? abandonado, preterido, diminudo,desprezado, humilhado? Deveria sentir-se feliz por ver aquele que voc ajudou a voar com suas prprias asas, cumprindo sua misso, atividade ou papel na natureza. Infelizmente nossas percepes so totalmente desfocadas e inversas; por isso temos que fazer uma profunda auto crtica, uma reeducao; buscar formar urgentemente essa reta viso, percepo de ns mesmos para que no invertamos os valores, nem as leis que sustentam a vida ou leis que se resumem na nica lei, que a conscincia livre. P: No sentido contrrio a cano psicolgica que cantaria a seguinte letra eu no preciso de ningum para auto realizao, no geraria um desrespeito e resultados nfimos? R: Isso relativo, porque se voc efetivamente alimenta esse sentimento ou este pensamento que eu no preciso de ningum, voc est alimentando soberba e arrogncia - que so as faces mais elevadas da auto suficincia e do orgulho - e foi exatamente isso que derrubou Lcifer do mundo em que vivia; foi isso que derrubou a humanidade, e Lcifer tentou Ado e Eva no paraso dizendo isso; no precisaria mais depender de Deus, mas que seria livre se comesse da rvore do fruto proibido - e de fato a inocente Eva tragou o fruto e levou para Ado. Soberba sempre nos leva para as esferas mais inferiores do mundo; auto suficincia negar a lei do trogoautoegocrtico csmico
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comum que alimentao recproca de tudo e todas as coisas; voc recebe e d, d e recebe; assim h harmonia; se no faz isso no est vivendo em consonncia com a harmonia universal, com o cosmo; se torna um parasita e qualquer invasor de qualquer sistema combatido; entenda isso que ocorre dentro do seu corpo aqui e agora. Se uma infeco qualquer entra no seu corpo, ele mobiliza os exrcitos e vo combater e se v que a guerra est sendo perdida vai consultar um medico e depois compra bomba atmica na farmcia que so os antibiticos. Se essas coisas acontecem aqui e agora dentro do seu mundo, voc acha que no grande mundo externo a ns diferente, com os invasores? Isso to real e concreto que a prpria vida, a prpria lei criou o inferno como um sistema de isolamento, de purificao para reciclar as formas de conscincia que eventualmente desviaram ou adulteraram sua natureza; assim; lei lei e no adianta discutir; se algum quiser discutir vai perder. A liberdade consiste no respeito voluntrio s leis, entendam quem puder. Para chegar essa concluso muitos sofreram quem sabe dezenas de existncias at pode sintetizar nessa nica frase; hoje neste momento compreenda quem puder; pode economizar muito sofrimento. P: Se vivemos um evento ruim durante o dia e ficamos tristes o ego que se entristece? Poderia se dizer que a tristeza de natureza egica? R: No toda tristeza que de natureza egica; Jesus chorou, Buda tambm se entristecia, os mestres se entristecem. Bem verdade que eles no so vtimas da tristeza, nunca entram em pnico, em desespero, mas existem as tristezas do ego e existem as tristezas da alma. Existe a melancolia nossa e existe a melancolia daqueles que esto at mesmo em parasos. Continua valendo aquela frase: quem est no paraso? Aquele que tem Deus dentro de si morando no inferno ou aquele que mora no Nirvana, porm com Deus ausente? E a alguem diz, mas como que algum pode morar no Nirvana sem ter Deus presente? Os Budas nao tm defeitos, verdade, mas no quer dizer que eles no tenham defeitos que desconheam; estabelecer-se no Nirvana apenas um grau de conscincia, muito mais elevado do que o nosso. Nirvana quer dizer vazio; um estado de mente vazia, porm alm da mente, nos nives da face oculta da lua psicolgica, continuam existindo defeitos. Como podemos saber da origem de uma melancolia? Alm disso, no enunciado da sua pergunta, vem uma qualificao, evento ruim durante o dia; agora o que ruim? Ser que a no tem uma percepo subjetiva ou simplesmente houve um evento? Agora se foi bom ou ruim j uma qualificao muito pessoal. Porque uma outra pessoa, que tivesse vivido a mesma coisa, poderia achar que foi o melhor evento da sua vida; ento esse ruim est sobrando, relativo. Por isso que temos que fazer auto crtica, auto anlise e nunca esquecer da auto observao; filmar tudo que acontece a todo momento aqui dentro de ns e fora de ns, claro. Porque este o trabalho que temos que fazer, filmar, estudar, analisar, corrigir, no repetir, compreender, transcender.
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FENMENOS DE FALSA CONSCINCIA 20.02.2007 O tema desta aula Fenmenos de a falsa conscincia . Qual nosso propsito com este tema? Primeiramente, passar uma idia de que somos dotados de dois tipos de conscincia. O segundo propsito, com este tema, justamente tomar conscincia positivamente do tipo de trabalho que estamos realizando ou temos para realizar. Para isso, fundamental conhecer a diferena ou as diferenas que existem entre o que ensina a Gnose modernamente e o que est disponvel a todo mundo e era, ento, ensinado nas pocas e tempos que antecederam o surgimento da nova Gnose no sculo vinte, a partir de 1950. No mundo de hoje, a falsa conscincia, e j entenderemos o que queremos dizer com isso, ganhou tal fora, penetrao, desenvolvimento, que, para as pessoas, o falso e o verdadeiro so a mesma coisa. Se lemos um livro de auto-ajuda e empolgamo-nos com essa literatura, achamos linda e maravilhosa, somos levados e induzidos a crer que este material Gnose pura e, no entanto, nada mais falso do que isso, porque esta literatura de auto-ajuda que por a circula, movimentando fortunas, apenas voltada para o intelecto, a razo, a falsa conscincia, explora os falsos valores, fundamenta-se na mera reprogramao mental e isso no tem nada a ver com a verdadeira, real, autntica conscincia. Colocado isso, j podemos distinguir claramente que podem-se alinhar dois tipos de escola: aquela que conhece, fundamenta-se na autntica conscincia e tem um conhecimento, uma sabedoria, uma metodologia para trabalhar nos valores da autntica conscincia e o restante das escolas que no passam de mentalismo, racionalismo, ainda que racionalismo esotrico. onde se encaixa esse esoterismo POP mundial, que no serve para nada, a no ser prender as pessoas em gaiolinhas douradas. por isso que j de incio, devemos estabelecer a diferena fundamental existente entre a proposta gnstica como escola de auto-realizao, que trabalha os valores autnticos da conscincia e o resto. No queremos dizer com isso que, em outras escolas espirituais ou esotricas que nos antecederam na histria, no existam valores positivos, claro que existem, porm na condio atual de criaturas intelectuais, racionais, j destitudas dos verdadeiros valores conscientivos, torna-se bastante difcil de distinguir uma e outra e neste labirinto que forma essas informaes, conhecimentos e doutrinas propagadas em todas as partes do mundo pela mais distintas organizaes muito difcil para aquele que chega agora, que sincero, que est numa busca sincera, verdadeira e real, achar o caminho. muito difcil algum que est perdido no labirinto alcanar o lbaro do templo, o vestbulo da sabedoria. Se tiver mritos poder deparar-se com uma escola e instrutor preparados para isso, pode ter mritos, mas pode no ter discernimento suficiente necessrio para distinguir aquilo que passa a receber de uma escola autntica daquilo que conheceu antes e, novamente, pode desviar-se, voltar aos labirintos da falsa conscincia e a se perde definitivamente. por isso que o Mestre Samael coloca isso de uma forma muito clara: conhecer a diferena que existe entre o movimento gnstico e todas as demais organizaes existentes por a. Isso literal desta obra que tomamos como base para estas conferncias, ctedras que A Revoluo da Dialtica. Acima de tudo, e antes de qualquer coisa, precisamos compreender o tipo de trabalho que devemos realizar. Todas as conferncias anteriores que fizemos desde o ano de 2005, foram realizadas com esse propsito, lanar mais luzes para que cada qual pudesse elaborasse sua viso e compreenso de todo esse panorama e assim encontrar sua sada.
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evidente que o trabalho feito por ele mesmo. Quem no trabalha, no anda, no se move, no vai sair do lugar. Continuar abastecendo o intelecto, a razo, a falsa conscincia com mais literatura no lhe dar mais conscincia ou aumento de conscincia. At, pelo contrrio, temos visto e acompanhado que pessoas dedicadas a ler muito a literatura gnstica tambm tm perdido-se e desviado-se dos propsitos da prpria Gnose, que despertar a conscincia e no alimentar a falsa conscincia com informaes e dados. Sobre a verdadeira conscincia, em Gnose temos um entendimento muito claro sobre o que a verdadeira conscincia, sabemos que a essncia divina dentro de ns. Esta essncia divina uma frao de nossa alma. Todo ser humano tem uma alma, mas no a possui, no a encarnou ainda, esse ter uma alma significa que temos uma parte dela dentro de ns agora. So esses trs por cento de conscincia que a Gnose diz que cada ser humano tem ao nascer. A prpria natureza, o prprio modelo de criao universal deposita no fundo profundo de ns mesmos todos os dados, informaes, princpios, cdigos, tomos, sementes, possibilidades que cada um de ns precisa para alcanar-se a auto-realizao intima do prprio Ser. O que acontece na vida prtica que, depois de nascidos, bem intencionadamente, colocam-nos numa escola, onde recebemos uma falsa educao, uma educao puramente intelectual, racional, destituda de qualquer valor ontolgico, anmico, conseqentemente, esses valores originais de nossa conscincia vo sendo elididos, eliminados, postos em adormecimento, jogados ao fundo profundo do inconsciente medida que avanamos em idade no tempo, isso o que denominamos de falsa educao. Essa falsa educao que s se preocupa com os valores materiais, intelectuais, est cem por cento apoiada nos cincos sentidos, uma educao na qual no se inclui nada de transcendente ou valores ontolgicos, valores anmicos. Nessas escolas, desde o primeiro grau at a universidade com mestrado, doutorado ou ps-doutorado, nos so ensinados valores que nos transformam, ao final, em mquinas de produo e consumo e por a passamos o restante de nossos anos e dias, apenas produzindo e consumindo, produzindo e gerando riquezas no para a humanidade, mas apenas para grupos minoritrios que se alimentam deste processo de explorao humana, que se aproveitam do adormecimento, da inconscincia humana, manipulando todos esses valores, toda essa sociedade para fins prprios. A proposta gnstica de despertar os autnticos valores da conscincia vai na direo oposta a tudo isso. No que a Gnose seja contrria a uma educao formal que nos permita trabalhar, ganhar a vida, obter o sustento, ter uma profisso. Neste mundo em que vivemos, construdo forma e semelhana do modelo infernal, temos de fazer o sacrifcio de buscar um meio de sobrevivncia nesta forma desumana, pois nas sociedades justas esse modelo jamais seria concebido, muito menos aceito, projetado ou sonhado, isso um pesadelo. Precisamos despertar urgentemente deste pesadelo, acordar para a realidade da vida, para a verdadeira realidade da vida, para os verdadeiros valores universais. No nascemos para sermos mquinas de produo, nem para ser consumidores e nisso que nos transformaram. J roubaram os valores mais caros que a Divindade depositou no fundo profundo de ns mesmos, sementes, tomos esses que esto espera de receberem a ateno devida e necessria de nossa parte para sairmos desse estado hipntico, desse sonambulismo acordado, de cadveres ambulantes pelas ruas das grandes cidades e efetivamente acordamos, despertamos para a realidade, para a conscincia, para a Divindade, para esses valores ontolgicos que trazemos sem exceo alguma. Estamos praticamente fechando um ciclo, esta humanidade est alcanando o seu final. Muito poucos anos temos pela frente, quanto mais pudermos acordar e despertar agora melhor para ns mesmos. O melhor negcio neste momento seria dedicar o tempo que nos resta a fazer emergir de nosso inconsciente estes valores anmicos ou ontolgicos do que investir em progressos materiais que no nos levaro a lugar nenhum, a no ser para a escravido do sistema.
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Com isso, queremos dizer que todo processo de adormecimento da humanidade comea quando nos colocam numa escolinha dessas, numa escola para aprender a falsa educao que voltada ou baseada em falsos valores e para um nico propsito: gerar riquezas para serem concentradas nas mos de alguns e por a, nesse modelo, vocs podem encaixar, se tiverem pacincia de fazer uma anlise serena de tudo isso, vero, ento, como os governos so manipulados, como a elite poltica mescla-se com a elite econmica, com a elite da magistratura, perpetuando assim esse modelo social diablico implantado neste planeta. por isso que essa humanidade est para fazer sua transio, a qual se intensificar a partir do ano de 2012. Se quisermos fazer um trabalho sincero, real, profundo, autntico, verdadeiro em ns mesmos, primeiro devemos reconhecer a condio de adormecidos, mquinas, autmatos. Saber como, quando e de que maneira reduziram-nos a robs. Tomar conscincia de como programaram, amestraram, hipnotizaram-nos e, a partir da, fazer os esforos necessrios para acordar, para sair deste abismo, pesadelo, s assim reconhecendo que essa falsa conscincia que nos levaram a construir, inocentemente, com todas as suas teorias, valores, com aquilo que aprendemos, aquelas historinhas, verses histricas, com a participao das igrejas, todas elas sem exceo. Tudo isso fomos aprendendo l no primrio, segundo grau, no terceiro grau. Devemos acordar, darmo-nos conta de como isso aconteceu, porque nos transformaram numa verdadeira boiada. Isso um pesadelo, temos de acordar para isso. O que no significa que vamos sair por a invadindo terras, propriedades, fazendo guerras, armando-nos como se fssemos revolucionrios de arma em punho, isso outra bobagem, outra forma de manipulao, de falsa conscincia. Temos de acordar e despertar a autntica conscincia, para os valores divinos que temos dentro de ns, darmos-nos conta que somos uma alma, ou parte dela, que vive dentro de um corpo e que por ignorncia, desconhecimento, inocncia, fomos transformados nesta triste condio que ostentamos hoje. A Gnose ensina claramente que devemos eliminar completamente, erradicar definitivamente esta conscincia falsa para que permanea em ns somente a verdadeira conscincia, a conscincia superlativa do Ser, os valores ontolgicos, os princpios de alma, a verdadeira hominidade, que foi obliterada totalmente por esta educao que nos transformou em homens mquinas ou em seres automticos ou automatizados. Para fazer esse trabalho, evidente que primeiro temos de perceber que todo esse processo de manter desperta, ativa e acesa a falsa conscincia d-se atravs das percepes sensoriais ou as impresses que nos chegam atravs dos cinco sentidos. justamente por essas percepes que nos manipulam, existe toda uma indstria que nos leva, hipnotiza, mantm escravos das iluses. H uma indstria publicitria e existem falsas necessidades que so criadas todos os dias. Necessidade de trocar o carro a cada ano, a cada seis meses, de consumir determinadas bebidas, alimentos ou comidas, trocar de roupa, s usar roupas artificialmente caras, porque smbolo de status, manipulao da vaidade... Somos efetivamente macaquinhos amestrados, transformaram-nos em animais amestrados para espetculos em circos e estamos felizes da vida aceitando uma balinha do amestrador, quando cumprimos bem nossa tarefa no picadeiro desse circo, que esta humanidade, nossa sociedade e que somos ns mesmos. Precisamos darmo-nos conta de como somos manipulados, despertar para a vida, ou seja, o que a vida, nascemos para isso? Bem verdade, muitos vo horrorizar-se com isso que estamos dizendo, cada qual tem direito a suas opinies, vises, assim como existem os alucinados do mundo material, no nos importa que digam que somos alucinados tambm do mundo espiritual. Se interessar ouvir nosso ponto de vista, estamos aqui firmemente com um p no mundo e outro no esprito e podemos contemplar e ver os dois mundos e fazer uma escolha consciente. No estamos com isso querendo desprezar a vida humana, no se trata disso, porque sempre buscam torcer e distorcer as palavras e as idias.
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Estamos aqui dizendo, to somente, que nos transformaram em animais amestrados e nos levaram a um picadeiro, nos do apenas uma balinha se cumprimos bem nossas tarefas, exploram-nos. Toda riqueza do mundo gerada a partir do trabalho e esse trabalho feito por criaturas, por seres humanos como tudo na vida. Qual o direito de alguns de apropriarem-se do resultado do esforo de tantos, acordemos, vamos despertar. A televiso um instrumento maravilhoso para educao, mas infelizmente nas mos do Anticristo, nas mos dos manipuladores, transformou-se nessa mquina que imbecilizou esse pas e todos os paises do mundo, obviamente por extenso, porque no existe uma nica exceo. Todos esto adormecidos, contaminados pelos falsos valores, pela falsa conscincia e por a vai a triste e horrenda realidade deste mundo. Dizemos tudo isso para que tenham o preparo psicolgico necessrio para quando a grande transio chegar, porque ela necessria, no h como mais fazer nenhuma mudana pelo amor, ser feita pela dor. Todos aqueles que denunciaram a conscincia pblica, isso que estamos fazendo agora, foram perseguidos, caluniados e mortos. Jesus tentou despertar as pessoas de seu tempo e o penduraram numa cruz. Scrates foi acusado de corromper a juventude ateniense e obrigaram-no a tomar cicuta (veneno). Vivemos, felizmente, num pas que tem essa virtude, a liberdade de crena, de religio, essa liberdade permite que todo tipo de valor cresa e floresa por aqui. O lado bom disso que permite que expressemos claramente os valores positivos da conscincia, caso contrrio no estaramos aqui agora. O uso que cada qual faz da liberdade uma outra histria. A escolha opcional, a colheita das escolhas feitas, que podemos chamar de karma, isso obrigatrio. Evidentemente, esses falsos valores tm uma origem muito antiga, quando o poder religioso, espiritual aliou-se ao poder temporal, obviamente que os valores espirituais sofreram a primeira adulterao, inverteu-se a prioridade. A prioridade passou a ser o dinheiro, o comrcio religioso, o poder da f em favor de uma elite religiosa que, quando unida ao poder poltico dos reis e governantes tempos atrs, criou, propagou falsos valores religiosos, os quais contaminaram totalmente a filosofia, a poltica e os princpios de criar-se uma vida humana baseada na igualdade, fraternidade, no respeito. Fraternidade onde realmente todos se respeitassem, igualdade em que todos fossem realmente iguais nas suas diferenas. Os falsos valores religiosos geraram outros falsos valores, a divindade fez sua parte. Porque toda vez que uma religio ou os valores espirituais so corrompido,s a divindade envia profetas, mensageiros, avatares e o que fazemos com eles? Assassinamos, no importa por qual meio, se por veneno como Scrates, se pela cruz como Jesus, pelo esquartejamento como fizeram com o grande avatar sufi Al-Hallah e tantos outros que a histria registra. Tudo isso passado agora, o fato de estarmos aqui falando com a clareza que nos permitem as palavras, evidentemente, pode afetar muitos objetivos pessoais da minoria, porm de fato somos insignificantes. No pregamos nenhuma luta armada, nenhuma revoluo de classes, porque essas revolues no levam a nada, to s pregamos a revoluo da dialtica, defendemos aqui os valores da autntica conscincia. Falamos aqui para despertar, para abrir os olhos, para sair deste pesadelo, desse hipnotismo, para fugir da armadilha da manipulao, e por a afora, que faz parte dessa falsa conscincia. A humanidade nunca apreciou, nunca recebeu bem esses que falavam dos verdadeiros valores. Claro, porque se tornam inimigos mortais da manipulao, da riqueza concentrada, do poder ou do exerccio do poder, seja na poltica, nas religies ou nas magistraturas. O egosmo humano quer tudo para si, concentrar tudo para si, perdeu a capacidade de compartilhar, dividir, esqueceu-se de que todas as riquezas so dadas pela generosidade da Grande Me e quando
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esse princpio quebrado, a prpria Grande Me mobiliza suas foras, seus recursos, as leis naturais para se proteger. Tudo foi corrompido, as doutrinas sagradas foram corrompidas para acomodar interesses. O entendimento correto de democracia foi vilmente manipulado para transformar-se nisso que nos hoje apresentado nos meios de comunicao como sendo democracia. Contra isso no temos o que fazer, essa a realidade do mundo e neste mundo que vivemos, s podemos despertar os valores da verdadeira conscincia. Nem devemos perder tempo com isso, pois j foi julgado, decidido desde as esferas superiores do mundo, do universo e breve tudo se precipitar. Nossa parte despertar, enquanto pudermos, os autnticos e verdadeiros valores da conscincia. O que temos de fazer tirar de nossa mente, de nosso fundo, de nosso inconsciente todo esse lixo, toda essa podrido, fazer, trabalhar, agir, atuar a verdadeira conscincia. Numa viso talvez espiritual, isso equivale a dizer; precisamos voltar a ser crianas, trabalhar, recuperar a infantilidade da mente, voltar a ser inocentes na hora de fazer o nosso trabalho esotrico. Desprovidos de qualquer teoria, qualquer idia pr-concebida, modelo mental, cultural, que nos tenham nos passado em anos anteriores ao atual momento, isso voltar a ser criana, recuperar, voltar ao estado infantil para, ento, reiniciarmos o cultivo dos valores anmicos. Nossa conscincia estagnou-se l atrs quando ramos crianas ainda e de l que devemos comear nosso trabalho espiritual, porque l que ficamos paralisados ou congelados no tempo. Temos de trazer superfcie essa criana adormecida, espiritual e, rapidamente, sair desse estado hipntico, abandonar esses valores pseudo-esotricos, deixar de confundir auto-ajuda com valores espirituais, fugir das canalizaes, como se fossem profetas os canalizadores, so apenas criaturas manipuladas como todos ns somos manipulados aqui nessa sociedade. Distanciarmo-nos dos falsos mestres e nem sempre isso fcil, s vezes pagamos caro para saber, reconhecer gurus de cangurus, autnticos de falsos mestres. Hoje, por exemplo, no ambiente gnstico a coisa est de tal maneira contaminada que j temos de tudo. Temos incorporaes, fenmenos medinicos, falsos mestres e, mais recentemente, ainda a incorporao em muitos lugares do falso xamanismo, seus efeitos e beberagens que contribuem tambm para a sustentao da falsa conscincia. Entendemos que ns, os seres humanos de hoje, somos to frgeis, to fracos, to dbeis que se tomarmos um ch faz ter algumas percepes induzidas, acreditamos que isso j a realidade e acabamos tornando-nos vitimas, escravos de um novo senhor, da prpria beberagem, do prprio ch, das prprias ervas que manipulamos. Se tivermos de despertar a conscincia, vamos abrir mo de tudo, no s dos valores da falsa conscincia, mas dos artifcios que a falsa conscincia usa para se perpetuar, at mesmo no meio onde, teoricamente, deveramos todos buscar para nos livrarmos da falsa conscincia. De fato a situao grave, no podemos confundir despertar a conscincia com presenciar fenmenos medinicos ou simplesmente deixarmo-nos adormecer por essa classe de fenmeno. No o fato de sermos testemunhas de um fenmeno que ali quer dizer que a divindade expressase. Aqui na terra do Sol, Deus e o Diabo disputam alma a alma, bem verdade que o Diabo levou quase todas. Quando descobrimos, damo-nos conta da origem dos falsos valores das diversas organizaes que existem atualmente, no deve surpreender-nos que at mesmo a Gnose tenha contaminado-se com falsas prticas, sistemas, valores incorporados das escolas que alimentam a falsa conscincia. Hoje, preciso multiplicar a ateno para no sairmos de uma armadilha e, inocentemente, entrarmos em outra maior. Uma caracterstica que permeia tudo isso, especialmente o meio das escolas esotricas que todas elas falam muito de amor, de paz, de mestres, corpo astral, corpo mental, fala de almas, evoluo do esprito, da evoluo da alma como se efetivamente toda
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humanidade fosse dotada de autntico corpo astral, corpo mental ou corpo da vontade, como se toda a humanidade tivesse todos os seus sete corpos encarnados ou incorporados. Acreditam e dito em todos os lugares que o tempo dar a cada criatura humana a transcendncia ou a auto-realizao tanto buscada e em cima desses falsos valores, dessa falsa percepo, viso, constroem um novo sistema hipntico, prendem as pessoas em seu labirinto e o mais interessante de tudo que essa questo da evoluo tem origem numa escola que no tem nada a ver com espiritualidade. O dogma da evoluo de Charles Darwin, interessante como muitos utilizam isso como se efetivamente s houvesse evoluo, que no houvesse ciclos evolutivos e involutivos de atividade e inatividade. Fala-se de reencarnao como se todos os seres humanos reencarnassem infinitamente para se aperfeioar, desconhece-se a realidade do ego, do tantrismo, da prtica sexual ou da alquimia, a realidade dos autnticos corpos superiores que cada qual precisa construir. Quem quiser a salvao da sua alma precisa construir a sua salvao. Somente em cima desse principio poderamos ficar dialogando, conversando ou discorrendo longo tempo. S em cima desse principio gastamos vidas e vidas para despertar para a realidade. Interessante, isso merece reflexo. Ns, que nos julgamos muito espertos, inteligentes, esclarecidos, doutos, s vezes demoramos vidas inteiras para nos dar conta de certas coisas bem elementares, como a existncia do ego, o intelecto, a razo, a personalidade e a falsa conscincia, a chega algum e diz que isso a falsa conscincia e todos se escandalizam, reagem, atiram pedras, mas o que se pode fazer? A literatura sagrada mais antiga diz e o Mestre Samael tambm diz e confirma que somente os Budas, os Deuses, os heris solares tem direito reencarnao, porque somente esses possuem os verdadeiros corpos astral, mental e da vontade, um desses, dois, trs ou todos esses e os demais ainda ostentamos o mesmssimo principio do desejo, mental que usvamos quando ramos simples animais, muito tempo atrs e seguimos cumprindo mecanicamente, cegamente os circuitos, o ciclo do eterno retorno. A Gnose sempre tem ensinado a questo da necessidade de construir-se os corpos superiores do Ser para que justamente seja possvel encarnar nossa alma, para que possamos fundir-nos com nossa alma e nosso Ser, s assim ento poderemos romper com essa mecanicidade, com as leis do Samsara. Porm, o que acontece no mundo de hoje ser povoado por personalidades kalkianas como diz o Mestre Samael. Essas personalidades so um produto do Kali Yuga, justamente as pessoas que robusteceram a falsa conscincia, que constituda pela mente, intelecto, razo, personalidade, ego, isso a personalidade kalkiana. Ela tornou-se ctica, perdeu o respeito, tornou-se irreverente, faz, troa, zomba de tudo e de todos. A personalidade kalkiana autora deste mundo catico em que ns vivemos, mundo este que foi construdo sobre seus valores, os valores da pseudo conscincia. muito comum vermos por a jumentos e jumentas carregados de livros, os quais so aplaudidos, reconhecidos, tido pelas demais personalidades kalkianas como sendo gnios, iluminados, expoentes da inteligncia e quando justamente o contrrio, nada mais est longe da realidade do que um jumento carregado de livros. Apenas transporta livros, mas os livros alimentam a falsa conscincia e algum, apressadamente, vai perguntar se os livros gnsticos tambm alimentam a falsa conscincia. Sem dvida se no for traduzida em fatos concretos, em vivncias pessoais e ntimas vai alimentar a personalidade kalkiana.
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Se existe algo terrvel justamente algum que tenha passado pela escola gnstica e depois tenha afastado-se, torna-se, ento, uma horripilante criatura manipulada pela personalidade kalkiana, tornou-se um ctico, um ser praticamente irrecupervel e quem diz isso nem o Mestre Samael, embora ele tambm tenha dito, explicado isso muitas vezes, mas Gurdjieff j falava disso. Pelos processos existenciais, pelos sofrimentos morais, pela forma, pelo sacrifcio ao final deste mesmo processo, algo se cristaliza e a pior coisa do mundo, o pior pesadelo cristalizar a falsa conscincia dentro de ns. justamente isso que temos visto crescer por a, tem crescido a falsa conscincia gnstica e esse o pesadelo, porque uma das coisas mais terrveis algum que se diz gnstico, de repente tornar-se um inimigo da Gnose. Gnose mal traduzida significa conhecimento, mas Gnose bem traduzida e entendida significa sabedoria. Agora, quando est sabedoria cai no outro plo, torna-se realmente uma arma terrvel, que desvia muitas almas incautas, adormecidos, inocentes e, claro, afunda irremediavelmente o detentor de tal personalidade.As personalidades kalkianas que abundam por a hoje realmente so terrveis, pois espalham veneno como se fossem grgonas, tornando-se criaturas de redeno impossvel, acabam afundando no abismo, porque no h como despert-las. O desafio, alm de acordar para a verdadeira conscincia, est em tambm criarmos os corpos solares, tornarmo-nos independentes de todos os princpios e mecanismos da natureza que nos trouxeram at aqui neste estgio o qual vivemos no momento, mas deste estgio e deste momento temos que partir para construir nossa prpria salvao, cuidar da salvao da nossa alma ou da auto-realizao intima de todos os valores que o Cosmo nos deu. Algo interessante ocorre quando, por exemplo, dialogamos com psiclogos. A psicologia hoje acabou tornando-se uma cincias que estuda o comportamento e, muitas vezes, os profissionais dessa rea podem acreditar realmente que a forma como concebem o comportamento humano ou faz parte da verdadeira conscincia e essa pequena diferena simplesmente leva-nos para outro lado. Se os psiclogos e os terapeutas de hoje realmente se dessem conta que trabalham com os valores da falsa conscincia e passasse a trabalhar com os valores da autntica conscincia poderiam mudar muito. At o prprio Carl Gustav Jung, que foi o que mais se aproximou dos valores autnticos da conscincia, teve sua obra praticamente apoderada por neo-sacerdotes e sacerdotisas que desviaram, reinterpretaram tudo aquilo que ele quis dizer e, conseqentemente, transformaram este ramo da psicologia em apenas mais um sistema apoiado na falsa conscincia. Acreditamos que a apresentamos muitos e vrios eventos de como somos escravizados, manipulados, de como nos transformaram num rob, numa mquina e disso que temos agora que acordar, que sair, despertar para um estado objetivo de conscincia. A conscincia objetiva totalmente desconhecida para as personalidades kalkianas ou para a cincia da falsa conscincia. Numa outra conferncia mencionamos que essa falsa conscincia comeou a ser desenvolvida pelos Gregos, os quais comearam a fazer jogos de palavras, porque passaram a imitar o que acontecia em sociedades mais degeneradas que a deles, na poca que tinham contato comercial e com isso adulteraram totalmente a chamada razo objetiva do Ser e foram desenvolvendo o processo de raciocnio, lgica, racional. Com o tempo, transformamo-nos em mestres do racionalismo aristotlico e disso que temos que acordar e sair agora. Em contrapartida, longe da razo e ao mesmo tempo perto dela, temos os poderes do crdias, do corao e essas faculdades da alma que se expressam como estando em nosso corao, uma figura de linguagem que se utiliza, pois o corao em si no um crebro, apenas um centro energtico, magntico, conscientivo que ocupa a posio do sol em nosso organismo, nesse sentido simblico que falamos que ali est nossa conscincia espiritual, dos verdadeiros valores conscientivos.
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Todo aquele que meditar, concentrar-se, voltar-se para as realidades espirituais, ontolgicas, anmicas, transcendentais que esto concentradas nesta regio do corpo humano podero, ento, despertar muitas capacidades inerentes conscincia objetiva e isso facilitar o seu trabalho de redeno, de liberao da falsa conscincia. Na Histria, temos muitos exemplos de pessoas que levitavam, Francisco de Assis, Santa Tereza de vila, monge Jos de Cupertino, Santa Cristina, enfim, muitos santos e homens, santos do Ocidente e do Oriente. Eram pessoas que levitavam porque tinham desenvolvido os poderes do centro cardaco, do seu crdias e tornaram-se pessoas inocentes, puras, dotadas de todos os valores da conscincia objetiva, trocaram o intelecto pela emoo superior, bem entendida, a emoo superior, no quer dizer que eles ficaram destitudos da faculdade do discernimento. Desenvolveram o amor em alta dose e os processos racionais diminuram-se s funes mnimas como para que discernir as coisas deste mundo, e assim deveria ser. Quando falamos em despertar a conscincia positiva, despertar os autnticos valores da conscincia, da conscincia objetiva, falamos ento dessas faculdades, dessas capacidades, dessas possibilidades que esto enterradas dentro de ns e que hoje como se no existissem. So tesouros profundamente enterrados dentro de ns mesmos e que esto espera de serem despertados, buscados, ativados, trazidos tona e com isso obteramos uma clara viso de toda a realidade da vida. Estou seguro de que deixaramos de ser essas pessoas amarguradas que somos hoje, pessoas derrotadas, derrotistas, pessimistas, infelizes, hipnotizadas, manipuladas, fracas no sentido moral e psicolgico da palavra e poderamos efetivamente transformarmo-nos em criaturas solares, iluminadas, bem mais do que somos ou estamos hoje. Precisamos limpar e esfregar a lmpada como fez Aladim, na fbula das Mil e Uma Noites, para que o gnio aparea, no para realizar trs mesquinhos desejos, mas para nos realizar plenamente. Comentrios Estamos nos transformando em verdadeiros idiotas! No compartilho tanto de seu otimismo, pois voc ainda tem a viso otimista de que estamos nos transformando em verdadeiros idiotas, minha viso pessoal a de que j nos transformaram em verdadeiros idiotas e, o pior, so os idiotas felizes que consomem tudo e fazemos tudo que nos dizem, temos de acordar disso, mas entendo e compreendo que voc captou bem a mensagem, a idia. Efetivamente, transformaram-nos em verdadeiros idiotas e devemos sair disso agora, evitar a conduta gregria. Basta ver um telejornal para ver a que ponto chegamos! Por isso, minha querida amiga, eu nem ligo a televiso, como a gente j sabe que isso, nem percamos tempo. No h um s recanto ou atividade humana que no tenha sido apoderada pelo Anticristo e seus sacerdotes, agentes. At a Gnose j foi apoderada por eles, triste dizer isso, mas no podemos ser omissos, levados por um falso sentimento, sabemos o que estamos falando, mas cada qual responde por seus atos. Ns, aqui na Fundasaw, respondemos por nossas palavras e por nossos atos e estamos muito tranqilos em relao a isso. De agora em diante, vamos concentrar-nos apenas em nosso trabalho interior e deixar que cada qual cuide das suas coisas, porque j no h mais tempo para isso ou acordamos agora e comeamos a acordar agora de verdade para todo esse pesadelo, despertando os valores autnticos da conscincia ou vamos ficar o resto de nossos dias, resto porque restam poucos, falando dos outros. Temos de falar de ns mesmos, de nosso estado interior, ver como
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somos e estamos e o que estamos efetivamente de prtico e concreto para mudar, ns que devemos despertar e s ns podemos despertar a ns mesmos, ningum far isso por ns. Se algum se apresentar diante de ns dizendo: Ah... Eu posso despertar sua conscincia, desde que voc me ajude em tal e tal coisa! Esse um farsante e se voc for vitima porque precisava passar por isso para ver se acordava e se, depois disso, no acordar nada mais vai te acordar. Quando mudar a prxima Era e entrarmos em Capricrnio, o mundo voltar a viver numa poca de trevas e j nos avisaram que ser muito pior que a poca de Peixes. Quando Capricrnio chegar, estaremos mais ou menos como estvamos na Atlntida antiga, haver muita magia, muitos poderes psquicos desenvolvidos e nesse clima que todos os demnios do inferno ganharo corpo fsico novamente e assim ser por um tempo e depois disso vir o Armageddon, onde s haver dois lados. Aqueles que quiserem est no lado da luz no Armageddon tm de decidirem-se agora, pois seno no chegaro l, estaro entrando na involuo agora mesmo. A passagem de uma Era para outra to invisvel, como est sendo a passagem de Peixes para Aqurio, alguns ainda dizem que a Era de Aqurio s vai comear no ano 2016, outros dizem l pelo ano no sei quanto. Os Deuses disseram que isso foi no ano de 1962, entre o que diz a falsa conscincia e os Deuses prefiro ficar com a informao deles, conseqentemente, a Era de Aqurio comeou em 1962, dia quatro de fevereiro, e Aqurio ser uma idade de ouro, que ser implantada por criaturas destitudas de ego aqui neste mundo, conseqentemente, todos ns que temos egos no renasceremos neste planeta, isso xeque-mate. Ou morremos em ns mesmos a partir de agora e, comeando a partir de agora, nos daro mais certo tempo para terminar esse trabalho, ou seremos transferidos, se tivermos vida para cumprir, para outro planeta mais afim ao nosso psiquismo interior, ou desceremos ao abismo. No h mais do que essas alternativas, se existem no conhecemos at o presente momento. A humanidade ariana s terminar depois do Armageddon, ali se dar o final da humanidade ariana. Depois de Capricrnio, no sabemos como nem de que maneira, que se pode marcar como incio de uma sexta raa raiz. Despertar algum uma sria responsabilidade, pois se voc rouba todos os sonhos e iluses das pessoas, voc desmonta essas pessoas, pois elas no tm conscincia, no tem nada dentro, niilismo, o vazio total. Antes de despertar preciso esclarecer, disso que estamos tratando, por isso que temos feito tantas aulas e repetido exaustivamente.
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PLENITUDE DO SER E VAZIO EXISTENCIAL 27.02.2007 O tema do presente texto denominamos de Plenitude do Ser e vazio existencial. Aprendemos com o Mestre Samael que por falta de trabalho psicolgico, as pessoas desta poca no so profundas; pelo contrrio, preferem ser superficiais. Muitas pessoas desta poca aceitam a idia de fazer mudanas interiores, mas, infelizmente, para fazer essas mudanas pedem ou exigem determinados incentivos, prmios ou estmulos. Infelizmente, as pessoas gostam que digamos como elas esto bem, apreciam que lhes apliquemos algumas palmadinhas no ombro, falemos algumas palavras de estmulo, incentivo. Quando essas pessoas aproximam-se da Gnose, vm esperando encontrar aqui condies de melhorar de vida, encontrar um bom emprego, um casamento ou uma suposta alma gmea. Buscam sempre uma maneira de obter algum tipo de incentivo. Poucas vezes, encontramos pessoas que chegam s nossas escolas sentindo a necessidade de mudar, e querendo mudar, porque simplesmente sentem que precisam mudar sem que para isso lhes faamos promessas. A realidade que as pessoas adoram elogios, estmulos, incentivos, propostas, promessas. As pessoas do mundo de hoje no entendem que esses incentivos todos so vazios, superficiais. Se cometermos o atrevimento de dizer a elas que na Gnose no existem incentivos, decepcionam-se e, no raras vezes, afastam-se de nosso meio; e muitos, inclusive, afastam-se falando mal de ns, da Gnose, do Mestre Samael, dos instrutores, acusando-os de serem frios, duros, crticos, de no darem bola para suas "necessidades", inquietudes, o que na verdade no inquietude nenhuma, simplesmente so desejos, cobias. Aqueles que acompanham h mais tempo nossas reunies, reconhecem perfeitamente bem o que estamos tratando de dizer. Justamente dentro da Gnose aprendemos que os estmulos, os incentivos, as promessas, nunca na vida, jamais na histria dos sculos, fizeram qualquer mudana profunda ou radical em qualquer pessoa. Isso no ocorreu e no vai ocorrer. Essas coisas acontecem porque existe dentro de cada de ns um chamado centro energtico que no pode ser destrudo, que no morre quando ns desencarnamos. Esse dito centro energtico atravessa o perodo de uma existncia, perpetua-se no tempo para infortnio nosso aqui no mundo e para infelicidade inclusive de nossos descendentes. Esse centro mencionado aqui e agora o ego, o eu, o si mesmo, o mim mesmo; portanto o que precisamos fazer com uma urgncia inadivel gerar, levar adiante uma mudana radical dentro de ns mesmos. Colocado isso, bem, podemos intuir ou perceber o quanto so furados esses planos de motivao pessoal que as empresas utilizam ou lanam mo para levar seus funcionrios a produzir mais. Esses chamados planos motivacionais so voltados para o ego, e o ego, ns sabemos, movido por interesses; quanto mais tem e recebe, mais quer ter e receber e continua dando em troca o que sempre deu ou at menos, e a entram os processos psicolgicos secretos de cada um de ns, os quais envolvem ambies, desejos, cobia e, muitas vezes, at mesmo um jogo sujo como todos ns sabemos que ocorre no ambiente corporativo, nas reparties pblicas e em todos os ramos da atividade humana. A motivao para fazer mudanas psicolgicas radicais e profundas em nossa vida jamais ser alcanada com palmadinhas no ombro, com elogios, promessas ou com palavras bonitas. Isso no funciona na Iniciao, j dissemos aqui muitas vezes e estamos repetindo novamente porque isso muito importante; compreender isso fundamental. Cada um de ns que chega a uma escola gnstica ou lana-se no caminho da Iniciao precisa aprender a andar com suas prprias pernas.
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A motivao o prprio caminho, o trabalho sobre si; nenhum outro fator pode ser motivo para andar, porque estaremos apenas nos enganando; temos que reconhecer nosso estado real, atual, contraditrio, nossa infelicidade, infortnio existencial; perceber que existe um vazio dentro de ns e que incentivo algum, promessa alguma, beneficio algum deste mundo ir preencher. Sabemos que os detentores das maiores fortunas do mundo so pessoas que sentem um oco, um vazio por dentro, porque esto distantes do Ser, esto longe do mundo do Ser e esto profundamente envolvidos no mundo do ter, superficial, neste mundo vazio. Em termos esotricos gnsticos, isso quer dizer que esperado de ns uma abnegao, um completo esquecimento de nossos interesses, um abandono total do ego, do si mesmo e dedicar-se reta conduta, aplicar a tica superior que dissertamos em outras conferncias sob a denominao "Paramitas", "O ctuplo Sendeiro de Buda" e "As Quatro Nobres Verdades", ali encontraro material sobre isso. Tristemente, sabemos, os que esto h mais tempo na Gnose sabem disso, o ego busca crescer, quer melhorar, quer evoluir, tornar-se grande como os grandes da terra; luta para obter influncia, poder, posio, fortuna ou dinheiro. Essas mudanas ocorrem apenas na superfcie; ter mais ou menos dinheiro, ter mais ou menos propriedades, ter mais ou menos relacionamentos sociais, isso no preenche a nenhum de ns; no nos transforma psicologicamente; no nos torna pessoas ou indivduos bons; no nos faz plenos. Entendemos que, mais do que nunca, necessrio lanarmo-nos em uma mudana profunda, e esta mudana s pode ser realizada eliminando-se ou alterando-se, abrindo espao, abrindo o vazio dentro de ns com a eliminao do ego ou dos egos. Precisamos quebrar o ego, como fazemos com uma pea de cermica que j no nos serve mais, um vaso que no serve mais que a gente joga fora ou mi, quebra; assim devemos fazer com este ego; quebr-lo, tratar de eliminar seus cadveres, por meio da interveno do poder superior mente conhecido como Devi Kundalini Shakti. claro que para ela eliminar estes cadveres, transform-los em poeira, temos primeiro de fazer nossa parte, que auto-observar, conhecer, compreender nossas aes ou reaes mentais internas, profundas. Sabemos que o eu, o ego, o mim mesmo quer receber honras, afagos, lisonjas, prestgios; este ego quer e vive para isso: prazeres, fama, tapete vermelho, recepes; justamente isso que modelou a sociedade humana, o mundo atual. por isso que o mundo atual conformado por uma sociedade egosta, na qual s h disputas, primazia, luta pelo poder, crueldades, uma cobia que no tem limites, ambies que no conhecem fronteiras. Chegamos a nos lanar em guerra, invadir pases, tudo porque o ego no conhece fronteiras, estamos bem longe do Ser, da alma, dos valores divinos. Esta sociedade criada por ns mesmos, modelada imagem e semelhana do ego humano, tornou-se uma sociedade intil, daninha, prejudicial e somente eliminando de ns mesmos o eu que poderemos mudar. Primeiro a ns e, por extenso, poder mudar o mundo. Para isso, orienta-nos o Mestre Samael, se queremos de verdade a eliminao radical do ego urgente manter quieta nossa memria que o ego. Mantendo esta parte em silncio a mente torna-se serena e, ento, podemos observar-nos com calma; podemos estudar, investigar, conhecer a ns mesmos. Muitas vezes mencionamos que devemos aprender a contemplar a ns mesmos; para isso necessitamos do silncio, do isolamento hermtico que no tem nada a ver com refugiar-se numa caverna e distanciar-se do mundo. S precisamos do isolamento hermtico, que estar no mundo sem ser afetado pelo mundo; cada um pode construir essa habilidade por si s, praticando de momento a momento aquilo que a Gnose nos ensina. No podemos dissolver o ego substituindo um eu por outro, buscando substituir um ego antigo por um novo, isso no funciona. No podemos deixar de beber e, de repente, passar a fumar e viceversa; no assim que funciona. Tambm no funciona trocando uma mulher mais velha por duas mais jovens como se diz no popular ou, como se diz hoje, uma mulher de mais idade troca o seu
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velho marido e companheiro por dois jovens modelados em academia; isso tudo fruto da sociedade moderna, esta atual sociedade. No podemos substituir um defeito por outro, como tambm de nada serve sair da Gnose e entrar em outra escola. Muita gente sai da escola gnstica porque simplesmente no consegue trabalhar sobre si mesmo, por contra-transferncia ele culpa o instrutor, a escola, o Mestre Samael, a Gnose; culpa todos exceto a ele mesmo, exceto a sua incapacidade de lidar consigo mesmo, de superar a si mesmo; prefere transferir a responsabilidade para terceiros, pois mais fcil no enfrentar a si mesmo, que seu campo de batalha, de luta. Sempre mais fcil fugir do que vencer, especialmente quando se trata de vencer a si mesmo. por isso que, se queremos verdadeiramente uma mudana radical e profunda dentro de ns, devemos deixar de lado todas essas coisas que nos parecem positivas hoje em dia, esses velhos hbitos, essas coisas de personalidade que nos inculcaram desde criana. Nossa famlia, a escola, fizeram esse trabalho, e ns, por imitao dos mais velhos, tambm contribumos para o desenvolvimento dessa personalidade-ego que temos hoje. De um modo geral, todos esses costumes, hbitos, essa conduta social que praticamos hoje em dia equivocada; no real no sentido de ser verdadeira, de pertencer alma ou ao prprio Ser, mas ela artificial, faz parte do mundo, o mundo exterior e no o mundo do Ser, o mundo ontolgico. Todos ns sabemos que a mente a sede central, o quartel general do eu; o que precisamos fazer mudar tudo no quartel, na sede central; assim estaremos fazendo uma verdadeira revoluo e, para isso, claro que se exige abnegao, renncia, compreenso do que somos hoje e daquilo que queremos ser amanh e tudo isso precisa ser levado adiante, sustentado sem estmulos, sem palmadinhas no ombro, sem promessas de uma vida melhor, de salvao. Precisamos fazer uma mudana interior pela compreenso do que significa esta mesma mudana, sabendo que ela envolve a eliminao total do ego com o tempo. Estamos agora em 2007; este um ano definitivo para nosso futuro como pessoas e como almas neste planeta. Foi-nos dito que entramos na reta final da humanidade esse ano; mais do que nunca precisamos debilitar o ego, fortalecer o corao, renunciar ao ego e trabalhar com o centro emocional superior. Inclusive, mencionou-se em conferncia anterior sobre a existncia dos poderes do corao, daquelas qualidades que esto alm da mente, do intelecto e que sero desenvolvidas se trabalharmos esse centro cardaco, esse chakra do corao. Podemos despertar, ento, esses poderes todos. Nos textos vdicos h uma passagem que descreve o seguinte: "aquele que meditar no centro do corao, obter controle sobre o Tattwa Vayu que o principio etrico do ar e obter os siddhis relativos a este elemento, os poderes psquicos dos santos; entre esses poderes est a levitao, a telepatia, clariaudincia ou clarividncia". Dependendo de cada um, o desenvolvimento desse chakra, desse centro energtico pode propiciar um, dois, trs ou todos os poderes relativos do Tattwa Vay ou do princpio etrico do ar e at mencionamos na conferncia anterior alguns exemplos de pessoas que levitavam, como Jos de Cupertino, muito conhecido no Mxico; trabalhava com tanto af, com tanta entrega o seu centro emocional superior que conseguia anular a lei da gravidade. So Francisco de Assis quando entrava em orao levitava. Santa Tereza de vila e outros que aqui no Ocidente so conhecidostambm. No Oriente, entre os tibetanos, existem dezenas de relatos de homens sagrados, pessoas que se dedicaram prtica do desenvolvimento do krdias, que obtiveram esses poderes. Aqui, no mundo ocidental ns, infelizmente, desenvolvemos a idia de que os chamados poderes ocultos devem ser perseguidos, buscados, conseguidos como quem conquista, alcana um diploma universitrio; s que no caminho do esprito, nas universidades do esprito, isso no funciona; no adianta correr atrs de um objetivo como esse, por exemplo, de ter poderes.
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O que devemos fazer a parte que nos cabe e mencionamos que precisamos eliminar de nossa mente o ego. Devemos sair da condio de animais intelectuais; desenvolver o centro emocional superior; o que equivale a trabalhar com a mente esotrica ou espiritual ou o centro cardaco, onde esto depositados todos os poderes desses santos aqui mencionados. A verdade que todos ns, pelo modo de vida implantado no mundo, acabamos perdendo todas essas faculdades que eram inerentes a todo ser humano h quatro, cinco, seis mil anos atrs; simplesmente os perdemos. medida que o intelecto foi desenvolvendo-se, fomos perdendo as capacidades desse centro energtico do corao. S que, agora, podemos recuperar a funo natural desse centro e faz-se isso cultivando a emoo superior mediante a msica seleta, sacra, dos grandes mestres e tambm pela vocalizao de mantras, pela meditao. Ns aqui adotamos como tradio, antes da conferncia, enquanto a sala permanece aberta aguardando que todos cheguem aqui, sempre colocamos uma faixa musical com um mantra e deixamos tocar; repete-se isso dez, quinze, vinte ou at trinta vezes antes de iniciar-se a conferncia. So momentos que podemos aproveitar para relaxar, para ativar esse centro emocional superior e cada qual em sua casa, em sua vida pode fazer suas selees musicais e gradativamente deixar, ento, a msica mecnica e mecanicista, a msica do ego, do intelecto, da personalidade de lado e buscar cultivar a msica do corao, agora que estamos na reta final da humanidade; assim nos fizeram saber; temos de tornarmo-nos mais msticos, fazer muitas prticas devocionais, transformarmo-nos em devotos e dessa maneira que desenvolvemos o corao. Sobre as prticas msticas, existe uma conferncia nossa denominada Bhakti Yoga a qual aborda isso exatamente, os aspectos devocionais, as prticas, os mantras, uma rotina de prticas para desenvolver o centro do corao e existe uma outra conferncia denominada Karma Yoga que complementa essa de Bhakti Yoga, na qual abordamos a conduta reta, porque mais do que nunca temos de trabalhar concretamente aqui e agora; no mais apenas imaginar, sonhar, projetar, visualizar coisas. Precisamos ver, praticar concretamente aquilo que a Gnose ensina. Tambm fizemos uma introduo aos temas mais bsicos e ao mesmo tempo mais importantes para enveredar-nos definitivamente por esse caminho do desenvolvimento espiritual, quando abordamos, tambm em conferncias anteriores, o tema das Paramitas, das Quatro Nobres Verdades e dos Oito Aspectos do Caminho de Buda. Todo esse conjunto de material fornece-nos uma idia bastante ampla da natureza do trabalho espiritual que devemos levar adiante no dia-a-dia. O trabalho esotrico gnstico no para ser feito apenas por quinze ou vinte minutos um pouquinho antes de deitar e dormir; ele deve ser levado, realizado de momento a momento em nossa vida, enquanto estamos dirigindo o automvel, indo ao trabalho ou a qualquer lugar, no metr, dentro de um nibus, enquanto esperamos num ponto de nibus, numa estao de metr, aproveitemos esses momentos em vez de deixar a mente solta vagando, projetando fantasias. Devemos viver o presente, praticar isso que denominamos ateno plena, focar nossa ateno em nossa respirao ou nos prprios processos mentais, trazendo a mente com firmeza sempre para o aqui e agora, no deix-la solta, vagueando por a com suas fantasias. O trabalho prtico gnstico esse, ateno plena, no deixar a mente solta, aproveite esses tempos de espera, de pausa entre um trabalho e outro, entre a chegada do nibus, enquanto est caminhando para sua casa, o sinal que est fechado ou numa esquina no trnsito. Aproveite e oua uma msica, coloque sua ateno na respirao, sinta seu corpo, ponha conscincia naquilo que voc est fazendo, no deixe a mente vagando solta que nem um vagabundo, um brio; e ela embriaga-se com suas prprias fantasias e projees; disso que se trata e que estamos falando. Precisamos curar a ressaca ou o porre da mente trazendo-a junto a ns, praticando a ateno plena de momento a momento. Por tudo isso que soltamos um comunicado geral em nossas listas e
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comunidades, falando da importncia dos dias 27 de cada ms. Em cada dia 27, em todos os templos da Loja Branca, so realizados trabalhos especiais em favor da humanidade e ns, por meio de meditaes, oraes, podemos unir nossas mentes e coraes com esta grande cadeia universal em favor daqueles que sofrem e tambm podemos pedir aos Mestres da Fraternidade Branca algum favor especial, por exemplo, a eliminao de um defeito, a compreenso, um grau de conscincia ou Iluminao. No pecado, nem proibido pedir. O Mestre Samael dizia claramente: "Quem nada pede porque nada precisa", no sejamos auto-suficientes ou altaneiros a ponto de no pedirmos nada, julgando que j temos tudo. Temos de trabalhar sobre esses aspectos. Tambm avisamos que o Senhor Anbis espera este ano fazer muitas negociaes de karmas com os estudantes de Gnose, uma vez que muitos estudantes esto estancados no caminho porque devem karma; no esto administrando suas contas, seu capital csmico; no esto gerenciando aquilo que mais importante em suas vidas. Devemos comparecer junto ao Tribunal da Justia, renegociar, fazer composies, assumir compromissos de trabalhar forte em ns mesmos pr gerar mritos. H estudantes que at criticam dizendo: "o que adianta ficar a fazendo oraes em favor dos outros?". Essas pessoas esto a milhes de anos-luz de entender o mais bsico da prtica gnstica. O Mestre Mria diz que qualquer pensamento de amor, de bondade, de compaixo em favor de qualquer pessoa ou ser humano gera um centavo csmico, por exemplo, de mritos; e no fazemos essas pequenas coisas, pois achamos que somos tits construtores do universo capazes de fazer grandes obras, quando tudo que esperado de ns so pequenos pensamentos, gestos, atos de bondade, pequenas iniciativas de compaixo ou de considerao para com nosso irmo, nosso semelhante. Queremos construir um novo cosmo, mas, s vezes, no somos capazes de nos colocar no lugar do outro, sentir o que ele sente, compreender o que ele compreende, ver do ponto de vista dele, captar a necessidade dele. A Gnose muito simples; para ser vivida em fatos concretos; o resto teoria, especulao. Infelizmente ns, aqui no Ocidente, necessitamos, somos viciados em literatura, temos um estmago intelectual enorme; ento temos de comer muito, pois nos tornamos verdadeiros paquidermes intelectuais; precisamos devorar toneladas de livros para no saber nada, para empanturrarmo-nos de fantasias livrescas, quando tudo que esperado de ns quinze, vinte minutos de prtica, por exemplo. Isso d mais resultado do que ler dezenas de livros, especialmente a pseudoliteratura espiritual e exotrica. Muitas vezes, falando com estudantes de Gnose, ainda me surpreendo; so pessoas que esto profundamente arraigadas em suas crenas preliminares desta vida, crenas essas desenvolvidas ou adquiridas no catolicismo, na religio em que nasceram, nas crenas que seus pais passaram, nesses canais que abundam no mundo de hoje, essas canalizaes, essas falsas mensagens de Mestres fictcios, porque tomam o nome desses mestres, mas escrevem mensagens que no tem nada em comum com eles; existem correntes, dezenas de escolas que gravitam em torno disso e ali mantm dezenas ou centenas de almas aprisionadas num sistema que absolutamente serve para nada, no leva a lugar nenhum. Estamos estancados por causa dessas crenas, dessas heranas todas de personalidade, de ego e isso que precisamos negociar, renunciar, deixar para trs e fazer ento aes, atos concretos, verdadeiros. Em nosso prprio site existem aquelas mensagens da Grande Me, nas quais solicitado que oremos em favor daqueles que sofrem. Isso um trabalho meritrio, de bondade, de compaixo. O que nos impede de fazer isso todos os dias? A verdade que menosprezamos, desdenhamos o poder da orao, o poder da bondade, o poder da compaixo ou um gesto como esse. Depois nos achamos com autoridade para criticar a lei divina, criticar os mestres da Loja Branca ou at mesmo o Grande Arquiteto Do Universo.
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hora de perdermos o medo da justia csmica, do Tribunal da Lei, de aproximarmo-nos dos Arcontes da Lei e comear a trabalhar para pagar nossas dvidas, nossos dbitos, mesmo que no saibamos quais so. Certamente, o gesto, o comparecimento nosso diante do Tribunal levar-nos- a fazer uma boa composio que nos favorea no avano espiritual, na abertura da conscincia, em prosseguir esse trabalho ou concluir, seno nessa, pelo menos na prxima ou nas prximas duas vidas seguintes. Se nada fizermos, e seguirmos omissos, sem dvida seremos julgados nossa revelia. como um devedor que no tem endereo certo e residncia no conhecida: julgado revelia e o cartrio protesta e um dia qualquer, quando queremos fazer um negcio, vamos ver que estamos protestados e a dvida aumentou por simples omisso de nossa parte. Com isso queremos dizer que nos aproximarmos, cooperarmos com o karma, como ensinava e ensina o Mestre Samael, o melhor negcio. O karma o grande remdio para nossas aflies, pois ensina-nos, mostra como erramos, onde erramos; uma didtica para trabalharmos sobre ns mesmos; temos de aproveitar isso. No h porque temer os Senhores da Lei; so senhores do amor consciente do cosmo; no so carrascos, nem tiranos. So os maiores interessados que todas as pessoas saiam bem em suas negociaes. No como aqui, na justia dos homens, onde um quer ferrar o outro, levar vantagem por cima do outro; diferente. Mais do que nunca, as prticas do corao, da meditao, dos mantras, das oraes, da msica seleta so importantes para diminuir a fora e a intensidade da mente e fortalecer o centro do crdias. Ficamos disposio daqueles que quiserem fazer suas consideraes e os adendos necessrios; pedimos que no fujam do tema central. Perguntas: P: Cite um exemplo de karma que podemos negociar quando no sabemos o que negociar? R: Se voc no sabe o que negociar, negocie tudo, faa uma proposio: Senhor Anbis, imagino que tenho dvidas a junto a esse tribunal; eu no sei quanto devo, nem sei como pagar, porm estou interessado nisso, nisso e naquilo e me comprometo a fazer isso, mais aquilo, mais aquele outro. No oferea o que no pode cumprir. Ento pea, por exemplo, para ter uma oportunidade de avanar no caminho, ter um avano, que seja dada compreenso, entendimento para prosseguir esse trabalho, mas comece desde agora algo concreto, prticas dirias, conduta reta, obras de caridade. isso que eles querem. Na vida prtica o que percebemos que as pessoas no fazem nada; se no fazem nada no h ingressos na contabilidade individual e se no h entrada, s custos e gastos, no tem jeito. P: Se hoje um dia especial para negociar o karma, o casal pode fazer juntos? R: Sim pode fazer, inclusive durante a prtica do arcano, em conjunto. Se no quiser, pode fazer diante do altar; algum diz, o outro repete. O homem diz a mulher repete; depois a mulher diz e o homem acompanha os pedidos dela e assim fazem em conjunto. P: Quando negociamos o karma temos de, necessariamente, apresentar uma forma de pagamento? R: evidente que sim, porque quem no tem como pagar, paga com dor e nem ser ouvido. Pois nenhum gerente de banco quer fazer composio se voc nem est pensando em pagar algo, nem adianta ir l. Deixa andar, uma hora qualquer voc pagar nem que seja com os piores sofrimentos que voc no consegue imaginar hoje, mas todo mundo paga.
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P: As pessoas santas podemos dizer que so pessoas de conduta reta, mas elas continuam tendo seus egos, apenas desenvolvem o crdias? R: Um santo, como aqui utilizada essa palavra, equivalente a um Arhat no Oriente; so pequenos Budas de 1, 2 3 iniciao maior, que desenvolveram em si muitas virtudes, mas claro que ainda possuem defeitos. Os Budas que esto no Nirvana, para ns, so perfeitos, iluminados, pois esses Budas so seres de mente iluminada, vazia, isso certo. Porm no fundo, profundo, do subconsciente deles h defeitos, mas esses defeitos no afetam, nem interferem no nvel de conscincia do Nirvana, mas j no servem, por exemplo, se algum quiser ir at a stima iniciao de mistrios maiores e muito menos servem se algum quiser seguir o caminho reto, a so as diferenas. Quem aqui de nosso mundo expressam, vivem cem por cento do tempo com cem por cento de conduta reta so pessoas que possuem um elevado nvel de ser, aos olhos do mundo so consideradas santas, mas no fundo profundo de sua mente, como o prprio Mestre Samael diz e ensina, elas possuem seus defeitos psicolgicos. Um dia tero que trabalhar sobre isso, mas no momento possuem grandes mritos que permitem que elas voltem a esse mundo em condies melhores de famlia, psicolgicas, de concluir o seu trabalho. Eliminar defeito sempre um grande negcio para ns, isso eu aprendi praticamente de forma inesquecvel. Quanto mais defeitos puderem eliminar nessa vida, muito mais suave ser a prxima, alm de nos credenciarmos para melhores condies de iniciar ou reiniciar o nosso trabalho no prximo retorno. P: Uma pessoa que realiza na sua casa, com sua esposa, famlia, uma cadeia de cura s para ajudar os doentes das clnicas, dos hospitais, das casas de sade, aqueles que esto necessitados isso no envolve negociao ou envolve? R: No envolve negociao; isso uma caridade que se faz em favor da humanidade; d mritos. Mesmos que no faamos nenhuma negociao com a Lei Divina, fazer caridade, fazer obras em favor da humanidade aumenta nossos saldos, crditos e, algum dia, em algum momento em uma vida futura, isso vai ser necessrio e importante. Sempre um bom negcio fazer obras de caridade, fazer obras em favor da humanidade sem inteno de lucro, ajudar, participar, agir desinteressadamente. A conduta reta no carrega em si nenhuma inteno expressa ou velada de recebimentos ou trocas. Se algum faz algo objetivando uma troca ali j est o pagamento daquela forma, tudo continua igual praticamente. A conduta reta envolve uma ao isenta de inteno e de objetivos de retorno, recompensa. P: Para se ter a plenitude do Ser temos de observar-nos a cada momento, queria saber como seria essa prtica diria? R: A prtica diria disso seria ateno plena em voc mesmo, contemplao de si mesmo a cada momento; este o resumo de tudo. Toda vez que se distrai, volta; a hora que se der conta retorna e continua a prtica; haver um dia que isso se tornar natural, assim como natural hoje viver de fantasia em fantasia, de projeo em projeo e de sonho em sonho acordado. Agora temos que fazer o processo reverso, exercitando a ateno plena, a contemplao de si mesmo a cada momento. P: Se eu pedir uma maior agilidade no processo de Iluminao posso conseguir isso sem ter muito dharma?
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R: Eles podem adiantar isso desde que no seja equivalente a dar uma pistola ou um revlver municiado nas mos de uma criana. Os mestres da Loja Branca no so irresponsveis a ponto de atender a pedidos como esse, por exemplo, se no est maduro para usar isso com responsabilidade; este um motivo. O outro motivo, eles at podem dar se voc est preparado, maduro, pronto, centrado, equilibrado mesmo que no tenha muito dharma por conta de trabalhos que voc se compromete a realizar; fora destas duas condies no conheo possibilidade. Pode ser que exista, mas particularmente desconheo. P: Somos adormecidos, ento a negociao s uma conversa nossa em meditao com a Lei, no consciente, por exemplo, no astral, cara a cara com o Senhor da Lei? R: O Mestre Samael, sabendo do estado de adormecimento de todos ns, dizia o seguinte, dando uma sugesto de como fazer negcios com a lei: "Concentre-se no Senhor Anbis, vocalize, diga mentalmente dezenas, centenas de vezes o seu nome, que mntrico; repita esse nome centenas de vezes concentrado em meditao e a quando sentir que houve uma conexo, deu-se o momento - e voc vai saber quando se d esse momento, no h como no saber - coloque em palavras simples aquilo que quer colocar". Ento, no h uma necessidade, como voc mesma diz, de estar cara a cara com o Senhor da Lei. Os adormecidos, ns, negociamos dessa forma; no devemos nos preocupar tanto com essas formalidades; a conscincia tem seus prprios recursos; age autonomamente. O intelecto aqui pode no se dar conta, mas a conscincia faz isso e dias depois voc se dar conta disso at mesmo em sonhos. P: Quando vamos eliminando o ego, que o grande causador de nossos atos inconseqentes, eliminamos tambm o karma que ele gerou no passado ou isso ter de ser pago de qualquer jeito? R: Devemos ir negociar com a Lei, porque so esses karmas do passado, gerados por egos nossos, que impedem o nosso avano, nossa compreenso, nosso despertar de conscincia, muitas vezes nos impedem de sermos estudantes castos, porque devemos muito karma de luxria e fornicao de passadas vidas; por mais que se lute no vai obter a castidade enquanto no acertar essa situao com a justia. Isso uma coisa interessante para ser analisado, meditado e compreendido. Temos de negociar o karma gerado pelo ego, que somos ns mesmos, para poder avanar e at mesmo para ter um entendimento maior para compreender esses mesmos defeitos. Devemos propor uma forma de pagamento ou de retribuio Grande Vida para compensar os danos que ocasionamos a essa mesma Grande Vida por inconscincia em pocas anteriores. P: Esse vazio existencial que sentimos um chacoalho que a mnada nos d? R: Podemos colocar desta forma; se existe esse chamado vazio existencial, porque no o vazio iluminador que outra coisa, traduz simplesmente ausncia do Ser, caracteriza-se por um estado anmico contrrio plenitude, porque aquele que est possudo pelo seu Ser, possui ou encarnou o seu Ser, no sofre dessa enfermidade chamada vazio existencial. P: Mas no se diz que o pecado contra o Esprito Santo no negociado, tem que ser pago em sua plenitude? R: No que o pecado contra o Esprito Santo no negociado; ele no perdoado e a mudana de uma palavra para outra muda completamente a natureza do negcio. Cuidado com as palavras, no existem palavras vs. Nos textos sagrados, diz-se que o pecado contra o Esprito Santo no perdoado. S perdoado depois de negociado, pago aquilo que se deve pagar, este o entendimento deste no perdoado, porque seno a humanidade inteira no se salvaria.
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At o Absoluto estaria vazio, porque no h uma nica criatura, Mestre da Loja Branca que algum dia no tenha passado por nossa condio humana e, conseqentemente, cometido esse erro; tenhamos amplitude de mente, de entendimento para ler, interpretar e aceitar as chamadas verdades contidas nos livros sagrados. P: A Me Divina Kundalini providencia os caminhos para ns de acordo com os mritos do corao! R: Isso uma grande verdade, tanto que nesse comunicado que mandamos s listas e s comunidades que gerenciamos, fala sobre isso; que devemos fazer muitas oraes Divina Me Kundalini, porque sem interferncia, presena, participao direta dela, estaremos absolutamente perdidos, de antemo perdidos, porque a Me Divina que atrai para ns amigos e inimigos, sorte e azar, fortuna ou infortnio. Temos que nos reconciliar urgentemente com nossa Divina Me e de preferncia junto com ela irmos ao Tribunal da Justia csmica, isso muito importante. P: A negociao do Karma deve ser feita para acabarmos com o sofrimento, mas em paralelo a esse pagamento trabalharmos para destruir os defeitos geradores, seno o karma ser pago, mas continuaremos gerando mais karmas por esses defeitos. Correto? R: Correto, de nada serve irmos negociar se continuamos com os mesmos vcios; antecipo que nem adianta ir negociar, porque nada ser concedido. As coisas s so concedidas aos dignos, merecedores de crdito. Para tornar-se digno desses crditos preciso conquistar a confiana apresentando garantias; a garantia fundamental que podemos dar nossa conduta, o trabalho sobre ns, um trabalho que j iniciamos concretamente sobre ns; isso so as garantias que vamos dar. Se nada fizemos at hoje e nem pretendemos fazer muito, a a deciso j foi tomada; no tem muito que fazer; continue vivendo do jeito que viveu at hoje; devemos ter seriedade, responsabilidade, profundidade nestas questes todas. P: O Mestre Anbis pode nos dar o acesso ao Akasha? R: Claro, agora se compreenda uma coisa: o chamado Mestre Anbis nada mais do que o mesmo Pai na forma de Lei. Anbis representa a vontade de nosso Pai, de nosso Ser; isso que os no iniciados no conseguem entender dentro de suas fantasias retiradas das literaturas pseudoesotricas que circulam pelo mundo. P: Existem alguns indcios que poderiam nos ajudar a identificar alguma dvida krmica? R: Claro que existem, por exemplo, se voc no consegue emprego, tem enfermidade crnica, deficincia crnica, tem certeza que realmente est fazendo prticas rigorosamente em dia, tipo duas, trs horas por dia h dois, trs, quatro, cinco anos e no conseguiu nada, so sintomas de que existe estancamento pela Lei. Seria bom passar no Tribunal e verificar como anda seu livro de contabilidade por l ou simplesmente fazer uma proposta. Temos de ser honestos, sinceros, profundamente transparentes em nossos contatos, negociaes, propostas, meditaes com os Mestres da Loja Branca. No importa se o Senhor Anbis, se outro Mestre da Loja Branca; temos de ser transparentes. Porque sabem que dentro de ns estamos dizendo, no h como fugir, eles no dizem nada, mas sabem. No contemos histrias como fazemos aqui neste mundo; aqui comum enrolarmos as pessoas; no sermos honestos; no queremos dizer as coisas; usamos palavras que deturpam o verdadeiro estado de uma coisa, acontecimento. L nos encontramos nus, temos que assumir a verdade, a honestidade, a transparncia. Sabemos que isso difcil para o ego, pois o ego no quer ser honesto, transparente; quer esconder-se, tem medo, covarde, no diz as coisas frontalmente ou objetivamente de forma simples com palavras simples e direta; ele no diz, esse o problema; e devemos aprender a dizer a verdade; no a agredir as pessoas com a verdade, mas dizer a verdade, isso sim.
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CONTUMCIA E TRANSFORMAO DE IMPRESSES 06.03.2007 O tema que abordaremos hoje denominamos de Contumcia e Transformao das Impresses. O Mestre Samael diz que a contumcia vem a ser a insistncia de assinalar um erro e por isso ele dizia "jamais me cansarei de insistir que a causa de todos os erros o ego, o mim mesmo e no me importa que os animais intelectuais se incomodem com isso, porque falo contra o ego; custe o que custar seguirei com a contumcia". Todos ns sem exceo participamos da criao desse caos social, desse mundo catico em que vivemos hoje. Portanto cabe a ns trabalhar para dissolver ou desfazer este caos, construir um mundo melhor aplicando os ensinamentos que a Gnose nos trouxe. Infelizmente as pessoas s pensam em si mesmas; so movidas unicamente por seu egosmo. Temos dito aqui sempre, praticando a contumcia repetimos, o ego que destri a ordem, o bom andamento das coisas, da vida, do mundo, da convivncia que foram ou esto estabelecidas na psicologia gnstica trazida ao mundo desde 1950 atravs das obras do Mestre Samael Aun Weor. Ns aqui que estamos tratando de realizar estas conferncias baseados na obra "Revoluo da Dialtica", se queremos verdadeiramente, com sinceridade, fazer e levar adiante essa revoluo interior, necessitamos antes de tudo mudar radicalmente. Tambm abordamos num encontro recente aqui, que as pessoas, para fazerem essas mudanas, querem, buscam, clamam e alguns at exigem incentivos. No h incentivos na via inicitica; esta a via daqueles que querem este caminho; ela extremamente opcional, sem nenhuma classe de incentivos para aqueles que se lanam nessa via. Muitos buscam neste caminho obter poderes, arranjar um bom emprego, melhorar de vida, encontrar uma alma gmea. Tudo fantasia, projees, sonhos acordados, projetos mentais. Bem verdade que os Mestres da Loja Branca acorrem e concorrem junto aos que se decidem seguir este caminho; apiam aqueles que decidem enfrentar e superar a si mesmos. Esse o nico incentivo: vencer a si mesmo e pr em prtica os ensinamentos, os preceitos da psicologia revolucionria, da conduta reta, do reto viver, pensar, sentir. Muitas vezes dissemos aqui que ningum far nenhum esforo para mudar a si mesmo se est feliz com seu estado atual. Se hoje sofremos por questes psicolgicas - as causas desses sofrimentos so psicolgicas, sofremos por causa disso, estamos felizes de ser assim de maneira sofrida - claro que no faremos nenhum esforo para mudar. Vivemos em um mundo, somos membros ou participantes, indivduos de uma sociedade que foi construda e modelada pelo ego de cada um de ns. Nas palavras do Mestre Samael esta sociedade intil, prejudicial, daninha e somente extirpando radicalmente o eu dentro de ns, que poderemos mudar a ns mesmos e na extenso mudar o mundo, e para isso, se queremos essa mudana radical e profunda, devemos deixar de lado definitivamente todas essas coisas que nos parecem positivas; todos esses velhos hbitos, costumes equivocados que desenvolvemos a partir da herana de nossos pais, da educao que recebemos em nossa casa, que a televiso nos mostrou, daquilo que os professores disseram e ensinaram na sala de aula, dos colegas de aula e trabalho tambm, com os amigos e familiares. Se acharmos que isso a vida, o normal, que assim mesmo, claro que no vamos mudar nada, nenhum hbito, costume, pensamento ou sentimento. A mente a sede central do ego, portanto necessitamos mudar profundamente as coisas na sede central se buscamos realmente uma revoluo interior.
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Mudar a forma de pensar preciso, necessrio, tantas vezes isso foi dito e repetido. O Mestre Samael disse isso ao longo dos livros, especialmente nos ltimos, mudar a forma de pensar preciso, indispensvel. Quando olhamos o cenrio atual da humanidade vemos claramente que j estamos involuindo, no h um s sinal de evoluo, de melhora ou aperfeioamento nessa humanidade. Isso devido a vrios motivos, mas um desses motivos que a natureza tem seus ciclos peridicos, seus movimentos cclicos de evoluo e involuo. Os ciclos histricos tm tambm uma poca de ascenso e outra de destruio. Todos os imprios se ergueram, atingiram um pice e depois desabaram. O planeta igualmente; ns nascemos, temos um pice na vida, envelhecemos e por fim morremos; isso cclico, lei da vida e da natureza. Esta humanidade atingiu j o seu pice h algum tempo e agora j estamos no incio da involuo; digo incio, pois essa involuo ainda esta ocorrendo aqui na superfcie da terra e tudo isso se precipitar na reta final da humanidade da qual falamos em outras aulas. O renascimento dessa humanidade se dar depois, dentro de quatro, cinco sculos. Primeiro faremos essa transio planetria, essas mudanas. O planeta ser totalmente renovado; as terras sero renovadas; continentes mudaro de lugar; novas terras surgiro. Este homem que habita a face do planeta desaparecer dentro de alguns anos; a humanidade vai renascer totalmente purificada; e a humanidade que h de renascer construir a idade de ouro; mas no se pode construir nenhuma civilizao de ouro com egos dentro, com trevas, com obscuridade. Os que renascerem neste planeta dentro de quatro ou cinco sculos o faro sem egos; quem no tem ego, que vazio de ego, so os Budas. Ento so eles que renascero em massa aqui neste planeta; hoje eles vivem em parasos elementais que formam a ante-sala do Nirvana. Muitos Budas vivem no Nirvana agora; ento todos eles renascero aqui mais os seres que moram em outros planetas; seres que vivem nas dimenses superiores de nosso prprio planeta e que no tm ego; seres que vivem nas ilhas jinas. Sqo esses que formaro a humanidade futura na superfcie do planeta depois que toda a terra for revolvida. chegado o tempo da eliminao do eu pluralizado; a natureza far isso coletivamente; ainda temos alguns anos para fazer isso pessoalmente, voluntariamente, com o tempo que nos resta. Pode ser que a muitos soe como difcil eliminar suas prprias imperfeies, mudar sua forma de pensar, de sentir, seus hbitos, porm o que temos que fazer. Os mais antigos tiveram mais tempo para fazer isso, os mais novos tm menos tempo; mas em compensao possuem um ego menos robustecido; ento as coisas mais ou menos se equilibram. Quando falamos em criar um novo ser humano, falamos a mesma coisa que o Mestre Samael chamava de psicognese - que trata de criar o homem verdadeiro dentro de ns; trata de plasmar a hominidade dentro de ns. Uma vez que nos tornemos criaturas vazias de ego ou de agregados, medida que nos tornamos criaturas dotadas de conscincia desperta, podemos pleitear e buscar estados mais avanados que esto latentes dentro de ns e isso possvel mediante a uma super-aplicao de uma dinmica mental, psicolgica e sexual; isso equivale a trabalharmos intensamente sobre ns mesmos aqui e agora na esfera psicolgica, de conduta e comportamento e aqueles que puderem trabalhar com suas energias criadoras melhor ainda. O Mestre Samael dizia, quando vivia entre ns, que nossas instituies gnsticas, que so as escolas que difundem esse ensinamento, nelas podem entrar todos os que quiserem, desde que
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tenham anelo e aspirao de superar, de realizar dentro de si mesmo a psicognese; do contrrio, de que serve fazer parte de uma instituio gnstica? S fazer nmero? Estar presente por curiosidade? - No vale a pena! Se entramos nessa escola, porque queremos mudar, construir o Ser dentro de ns, plasmarmos a conscincia. Aprendemos na "Revoluo da Dialtica", que o homem que no realizou, no plasmou a psicognese dentro de si mesmo, utiliza uma parte muito pequena das suas capacidades e potenciais. por isso que sempre renovamos o convite para que estudem, analisem, compreendam e pratiquem os ensinamentos psicolgicos que a gnose nos d; justamente para que possamos extrair de nossa mente, de nosso psiquismo, todas as possibilidades que ele nos oferece. Dentro de ns existem as possibilidades, como tambm um conhecimento ilimitado; podemos dar testemunho disso. Possumos embrionariamente faculdades psicolgicas que entraro em funcionamento natural, simples, normal, quando tivermos reunido em ns as capacidades psicolgicas suficientes para isso. Despertar positivamente a clarividncia ocorre quando tenhamos alcanado o grau de psicognese adequado para isso; do contrrio mais provvel que despertemos uma clarividncia negativa, baseada no psiquismo inferior, reverso, tenebroso, com todas as conseqncias. Isso precisa ser muito bem analisado, estudado, compreendido e posto em prtica, porque o caminho da esquerda, que leva ao abismo, muito mais suave, simples e atraente aos nossos cinco sentidos do que o caminho que nos leva ao Nirvana ou Nibbana como se diz no Therawada. Temos que fazer escolhas e toda vez que temos que fazer escolhas h tenso dentro de ns, h sofrimento, porque uma escolha sempre envolve uma renncia. Temos que escolher um caminho direito ou esquerdo, para cima ou para baixo; acabou-se o tempo de ser morno, de estar encima do muro. Fazer essa escolha, reconhecemos e sabemos, gera sofrimento; compreendemos aqueles que sofrem diante da encruzilhada da vida agora, diante do ser ou no ser, de se tornar rptil ou guia; mas cada um livre para escolher, e ningum tem nada a ver com a escolha que cada um vai fazer ou precisa fazer neste momento. Isso sempre nos remete queles velhos e antigos questionamentos filosficos: "Por que estamos aqui? De onde viemos? Qual o trabalho? Que misso viemos cumprir? Para onde vamos? Isso exige que nos livremos de dogmas, de teorias e ao dizer isso muitos podem pensar at que "a Gnose no mais uma teoria"?". A Gnose no apresenta teoria; descreve um fenmeno, apresenta um caminho; descreve uma jornada e te d o mapa para voc caminhar com as suas pernas. Se voc apenas intelectualizar isso e no se colocar a caminho ou no caminho, evidente que ser mais uma teoria; nesse caso no cabe a ns criticar a Gnose. Se a cincia nos d as mesmas ferramentas e frmulas, se nos ensina a fazer um experimento num laboratrio qumico, ela est ensinando-nos qumica prtica, no teoria qumica; entendamos a diferena para que no criemos aqui um mata-burros que nos quebra as pernas do entendimento. Temos que nos desfazer dessas crenas que as coisas caem do cu; temos que caminhar. O que podemos dizer que os Mestres, Budas e instrutores da humanidade aparecem no caminho daqueles que se pem a caminhar; isso podemos afirmar e confirmar. Quando isso vai ocorrer, no
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sabemos, pois relativo a cada um, mas ocorre; mesmo que nesses momentos no tenhamos condio de ver, mas sabemos que ocorre; acreditem ou no. Para comprovar tudo isso tero que fazer o que fizemos e a sabero por si mesmos e no porque algum est dizendo ou disse antes ou escreveu, mas porque se ps a caminhar. Estas pequenas armadilhas da mente que atravanca nosso progresso ou avano na senda espiritual. Fomos condicionados a fazer especulaes, projees, a raciocinar, comparar, deduzir, inferir, concluir logicamente, mas no caminhamos. Isso ocorre s em nossa mente, mas caminhar preciso. Portanto, nisso tudo, em todo esse cenrio, transformar as impresses joga um papel muito importante, porque transformar nossa vida possvel - e o que significa transformar nossa vida? Uma semente se transforma em planta, depois em rvore; o acar pode se transformar em lcool e o lcool em vinagre. O chumbo se transforma em ouro; quimicamente no, mas alquimicamente sim. Um ser humano bruto, como ns, pode se transformar num ser superior, anglico ou de outra natureza. Porque dentro de ns existem esses valores, potenciais ou a semente divina para tal. possvel o homem bruto, o animal intelectual transformar-se em Buda, em anjo, em criatura de outra natureza psicolgica. Isso quer dizer que em todos esses processos h a morte de um e o nascimento de outro. Morre o homem nasce o Ser; morre a semente nasce a planta ou a rvore. O que nos transforma ou nos mantm como criaturas brutas so as impresses da vida que chegam nossa mente por meio dos cinco sentidos. So essas impresses que movem a mquina humana; que geram aes e reaes que hoje so inconscientes. No sabemos por que rimos, nem como rimos; comemos certos alimentos e no sabemos por que; agente diz: "ah! eu gosto!" Claro, houve um hbito, se formaram hbitos, mas tudo isso se formou e aconteceu por causa das impresses. Impresses essas que entraram em nossa mente sem que na poca ou nos anos anteriores tenhamos tido conscincia de que isso estava ocorrendo. Transformar as impresses brutas em conscincia possvel e necessrio ou nunca deixaremos de ser criaturas brutas, mecnicas ou robotizadas. Isso que estamos dizendo aqui e agora pode at soar como um jogo de palavras, mas de fato, se no fizermos uma tomada de conscincia sobre isso que denominamos vida. Isso no passa de uma corrente ou correia de impresses brutas que nos move, nos conduz de c para l, de cima para baixo, da direita para a esquerda, movendo-nos incessantemente dentro e fora. Se no percebermos isso ocorrendo aqui e agora nunca faremos esforo algum para modificar essa realidade. Porque essas palavras que estou dirigindo agora j provocam aes e reaes e chegam como impresso agradvel ou desagradvel. Essas palavras agradam a alguns, mas desagradam a outros, e se ficamos nos extremos do agradvel e desagradvel, do sim e do no, nunca perceberemos a essncia, a realidade, aquilo que . Se algo nos agrada reagimos positivamente; se desagrada reagimos negativamente; se nos elogiam sorrimos; se nos criticam fechamos a cara, mudamos o nosso humor; e assim essas impresses da vida nos conduzem, nos mantm divididos nos extremos do sim e do no, na dualidade da mente como diz o Mestre. A vida no feita de extremos; a vida o vazio que est no meio; e podemos viver no meio desde que nos pautemos pelos processos psicolgicos compreensivos. Se no reagimos nem para o sim, nem para o no, mas simplesmente mantenhamos o estado de serenidade, contemplao, compreenso e compreendemos o que est ocorrendo, teremos a percepo real, presente do momento do que est acontecendo, assim poderemos viver o presente.
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A realidade da vida est no centro e o centro o estado de compreenso, estado receptivo, aberto compreenso. A isso denominamos estado contemplativo e no estado reativo. Isso o que precisa ser captado, compreendido e posto em prtica. Nossa conduta hoje tristemente pautada pelos extremos; a vida no feita, no acontece nos extremos; a vida o vazio e o vazio est no meio, no centro. Vivemos no centro dos acontecimentos quando nos pautamos pelos processos psicolgicos compreensivos, no pelos processos reativos que sempre nos levam aos extremos. O processo psicolgico, intelectual, mental, compreensivo, nos torna receptivo; isto s possvel vivendo de momento a momento um estado de contemplao. Nossa conduta atual pautada pelo sim e pelo no; portanto, reativa; no se caracteriza por um estado receptivo, contemplativo. importante darmo-nos conta que viver no centro em estado receptivo, contemplativo, equivale a estabelecer nossa existncia sob os influxos do Santo Conciliar - que a compreenso iluminadora. No sem motivo se diz que o Esprito Santo o que nos ilumina, nos d iluminao; podemos viver em permanente estado desde que coloquemos nossa vida sob os influxos do Santo Conciliar; isso a compreenso iluminadora. Viver no vazio ou sob o Santo Conciliar mais simples do que parece a primeira vista. Tudo que nos pedido darmo-nos conta ou despertarmos para isso; sair dos extremos e passar a viver no centro. A partir do momento que nos damos conta que somos manipulados pelos fios invisveis da vida ou das impresses brutas que nos chegam mente, atravs dos cinco sentidos, a podemos mudar radicalmente nossa conduta, passando a viver no centro, no meio, no Santo Conciliar. Para alguns, ou muitos at, essas idias que estamos colocando aqui e agora, talvez no sejam to fcil assim de captar, compreender ou entender, porque at hoje viveram nos extremos, reativamente, e agora estamos falando de viver compreensivamente. Devido a essa nossa experincia de vida, somos fortemente inclinados a crer que a vida em si como as impresses que nos chegam fazem crer. Estamos sugestionados, hipnotizados, condicionados por esse mundo fsico ou pelas impresses deste mundo. Alguns exemplos! Se vemos uma pessoa sentada diante de ns usando esta ou aquela roupa, dessa ou daquela cor; se vemos algum que nos cumprimenta, nos sorri, isso para ns a verdade, o mundo objetivo; mas se analisamos detidamente esse processo sob o ponto de vista fenomenolgico, perceberemos gradativamente que no real; so as impresses, as imagens desses objetos ou pessoas que chegam nossa mente. A mente toma as impresses como realidade, porque a realidade seria colocarmos as pessoas, a cadeira, a rvore, o automvel dentro da mente e, no entanto no isso que ocorre. Dentro ou para a mente chegam as impresses dos objetos, das pessoas, dos seres exteriores ao nosso corpo; a viso ou a percepo dos cinco sentidos. O que chega so apenas impresses e as tomamos como sendo a realidade. Fomos condicionados a reagir segundo essas impresses; reagimos com violncia se somos agredidos, insultados, provocados, humilhados, feridos em nosso brio, amor prprio, orgulho porque nos ensinaram isso. Ensinaram-nos que para ser homens temos que reagir dessa forma; assistimos muitos filmes que nos programaram a ser, a reagir desta forma e ento tomamos as
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palavras duras como sendo uma realidade, mas so meras impresses sonoras, energia, udio; nada mais do que isso; essa a realidade. Somos ns que damos o valor as impresses; somos condicionados a valorizar em milhes de unidades uma provocao qualquer; valorizamos tanto uma provocao qualquer que somos capazes de matar em extrema situao. Vamos analisar, refletir sobre isso at compreendermos que nada disso tem importncia, valor; somos ns que damos o valor s impresses que nos chegam; e se no valorizarmos nada, morre, passa ao largo, no penetra em ns, no movimenta reativamente a mquina orgnica, no faz que alguns ou todos os nossos cinco centros psicofisiolgicos reajam. No sei se consigo ser claro e didtico o suficiente para passar o que nos acontece fenomenologicamente a cada instante, a cada segundo, a cada momento de nossa existncia. J dissemos aqui vrias vezes e o Mestre Samael ensina e confirma. Se por uma razo qualquer no tivssemos nenhum dos sentidos, no existiria para ns isso que denominamos mundo, vida, planeta, pessoas, rvores, carros e cidades - nada existiria. Se focarmos no estudo anlise e compreenso da fenomenologia das impresses e de como elas nos movimenta ou fazem com que reagimos constantemente segundo um programa prvio implantado em nosso cinco centros, dia chegar que mataremos essa charada e nos tornaremos monges contemplativos em poucas horas e minutos; esse o desafio e a proposta. Ns aqui, pessoalmente, at torcemos para que isso no acontea abruptamente, porque seno nos internariam em algum hospcio; e no podemos ocasionar essa dor e sofrimento aqueles que convivem conosco; mas a possibilidade existe; algum pode chegar a uma compreenso to profunda disso que tratamos de dizer aqui e transformar-se num monge contemplativo em poucas semanas ou dias; e as pessoas vo estranhar, "no te reconheo mais, voc est diferente, se tornou um estranho". Para que no sejamos recolhidos a um hospcio, melhor que essas transformaes ocorram lentamente; mas a chave, o principio, se resume nisso que estamos abordando nesta noite: Perceber como as impresses nos movimentam, nos transformam em seres reativos e no contemplativos. Devemos estudar e analisar todo tipo de impresso, tanto as desagradveis como as agradveis. Devemos estudar, por exemplo, aquela satisfao ntima que nos d um elogio; temos que estudar e ver o que se esconde atrs desse sorriso de satisfao; porque algum movimentou nossos cordes invisveis e nos fez sentir felizes, contentes; e se outro dia esta ou outra pessoa diz exatamente o oposto, como que vamos reagir? Talvez fechamos a cara, rosnamos algumas expresses ou palavras. Onde est a realidade disso? Um dia ficamos felizes, faceiros e no outro dia rosnamos - o que aconteceu conosco frente a um evento e frente a outro evento? No deveramos ter simplesmente vivido os dois exemplos contemplativamente, serenamente, compreensivamente? Este o nosso objetivo: alcanar este estado de serenidade, no reao; e acho que todo mundo compreende o que estamos tratando de dizer sobre isso. Todos ns, na vida prtica, ao longo de nossa vida, formou, temos formado, est dentro de ns arquivado, acumulado, empilhado, sedimentado uma enorme quantidade de reaes, de programas, softwares; e so esses softwares que disparam uma imagem, como numa tela de computador. Vem a impresso que nos faz reagir; coloca em movimento o software, o programa que est sedimentado, implantado em nosso disco, em nossa memria residente, permanente, consciente, inconsciente e aparece uma imagem na tela mental; ento sorrimos ou ficamos com raiva, ira, mal humorado. Isso so os ressortes, os intricados, complexos e processos invisveis que ocorre dentro de ns tal qual um computador.
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Porque os computadores modernos foram criados a imagem e semelhana do homem, da mente humana, zero e um, sim e no, extrema direita e extrema esquerda. Podemos romper com essa programao, deletar esses spywares e outros tantos troianos que certos programas maliciosos carregam para dentro de ns sempre que no estamos atentos a ns mesmos, sempre que permitamos ou desativamos o antivrus; assim as impresses brutas chegam at ns. Agora se estamos com o antivrus ligado, atualizado e operante, se transformamos as impresses antes que elas cheguem aos nossos cinco centros, veremos que gradativamente nossa vida comea a mudar. O Mestre Samael sobre tudo isso nos d uma prtica que acho muito importante e vou descrever aqui para que tenham a oportunidade de fazer cada um em sua casa. Diz o Mestre que para conhecer melhor nossas aes e reaes importante que relaxemos a mente. Para relaxar a mente primeiro devemos deitar ou recostarmos no solo, na cama, numa poltrona; e relaxar os msculos do corpo pacientemente; depois gradativamente vamos esvaziando a mente; vamos observando os pensamentos e desejos, os sentimentos, as imagens; vamos esvaziando isso; deixando passar sem correr atrs, sem reagir; deixa vir e ir; s observar nada mais; ficar atento observando; nem qualificar, nem defender, nem justificar, nem se perguntar da onde vem, porque vem; apenas observe. Haver um momento, seja dali a cinco, dez, trinta ou sessenta minutos, a mente estar quieta e quando a mente est em silncio podemos investigar conhecer e perceber melhor a ns mesmos; nesses momentos de quietude, de silncio da mente, quando de fato vamos experimentar de forma direta a dura realidade de todas as aes ou reaes de nossa vida prtica, daquilo que nos aconteceu durante o dia ou at aquele momento. Porque quando a mente se encontra em estado de repouso percebemos essa multido de elementos, de sub-elementos, essas procisses de personagens, cidados que vivem dentro de ns em nosso pas psicolgico; percebemos as aes e reaes da mquina humana; podemos perceber os desejos, os apetites, os condicionamentos, as memrias, as sensaes. As sensaes so uma coisa terrvel; so fontes de quantidades enormes de elementos e subelementos dentro de ns. As paixes, os vcios, nascem a partir das sensaes, da memria das sensaes e de querermos repetir, repetir, repetir e tornar a repetir essas mesmas sensaes. Foi ali que nasceu a luxria, as sensaes do corpo de estar junto a outro corpo. Estudem tudo isso profundamente e descobriro, com a mente relaxada, como escuro nosso mundo interior. Esse um exerccio que podemos fazer diariamente; e por acaso esse exerccio a gente denomina de meditao introspectiva para se conhecer. Todo mundo sabe meditar; no se prenda, no seja escravo de uma tcnica, escola ou orientao rgida sobre como meditar. Relaxe o corpo, a mente, observe-se; perceba o que aconteceu e acontece, as memrias, os desejos, as lembranas, as imagens. Tudo isso tem uma origem, uma causa nesta ou em outra vida. Gradativamente vamos descobrindo e acessando tudo isso; no acontece em vinte e quatro horas, nem numa nica meditao. preciso persistir, repetir, continuar, ser contumaz nesta prtica, em realizar esse exerccio de no esquecimento de si mesmo. Viver de momento a momento com o firewall ativado, alm do antivrus; este o isolamento hermtico. O selo hermtico que falamos em uma conferencia h quase dois anos atrs aqui mesmo no PALTALK. A concluso disso tudo que a vida so as nossas impresses e essas podem ser transformadas; tudo que precisamos aprender a transformar as impresses; mas claro que no poderemos
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transform-las se seguirmos apegados ou alimentando os cinco sentidos. Temos que ativar o antivrus e o firewall como se fala em linguagem moderna. O Mestre Samael no livro "Tratado de Psicologia Revolucionria" tem uma frase que muito importante trazer aqui e agora para anlise e reflexo de todos. Ele diz: "A experincia ensina que o trabalho esotrico gnstico se negativo ou no existe deve-se unicamente ao fracasso de cada um de ns em realiz-lo". Se no existe trabalho psicolgico, ns que somos responsveis, que no fazemos ou fazemos mal feito ou pela metade. No adianta algum que no fez o esforo necessrio, chegar aqui, falar mal de ns como instrutores, da Gnose como doutrina, falar mal de alguma escola gnstica ou de qualquer outra escola; so pessoas que simplesmente no fizeram a lio de casa, no foram bons alunos, operrios; no foram e nem so bons obreiros, trabalhadores da grande obra. Como podem querer receber ou exigir pagamento de salrio se no foram bons trabalhadores? No se paga trabalhador relapso, no se mantm trabalhador irresponsvel, relapso, nem neste mundo nem no outro. Isso o que precisa ficar claro definitivamente, para arrancarmos tantas fantasias inteis que alimentamos em nossa vida, em parte graas pseudoliteratura esotrica que circula pelo mundo. Especialmente est literatura medinica, canalizada; isso tudo fantasia. Abandone essas escolas, essas linhas de pensamento. Pois isso fez um mal enorme; projetou, criou fantasias a cerca da vida inicitica, do caminho inicitico, dos mestres, do Nirvana, do Nibbana, dos mundos superiores. Temos que cair na real aqui e agora; tudo isso existe para quem trabalha seriamente, responsavelmente, com dedicao, com lealdade. A lealdade uma virtude muito valiosa nos mundos superiores. Nenhum Mestre ir conceder ou transmitir segredos a uma pessoa que no leal, no fiel. Eles no fazem isso, porque sabem que se tornaro traidores e espalharo os segredos, e ao espalharem essas revelaes criaro muitos problemas pelo mundo junto s pessoas, junto aos irmos de escola. Se ouvindo essas palavras ainda quiserem seguir acreditando em revelaes de supostos mensageiros extragalcticos, nada temos com isso; cada um livre para eleger suas crenas; no disso que estamos falando. Cada um pode crer naquilo que quiser; pode continuar crendo nos dogmas da religio em que nasceu; mas faa o trabalho sobre si, transforme as impresses e um dia saber por si s que melhor abandonar pesos inteis e no querer est em todas as partes, em todos os lugares, no querer agradar a gregos e troianos, mas sim escolher uma via que nos leva diretamente fonte de todas as verdades, sem intermedirios. Ns aqui nunca dissemos que queramos ser intermedirios de algo ou algum; pelo contrrio temos dito e repetido contumazmente que cada qual deve caminhar com suas pernas, aprender a caminhar e caminhar firmemente rumo prpria sabedoria que est dentro de si esperando ser desenterrada. A mente, como agora se encontra, no serve para nada; precisamos que nossa mente seja organizada; ela precisa ser remodelada, decorada; ser elevada ao nvel superior ou ao centro intelectual superior. Viver segundo o centro intelectual ou mental superior, no esse do intelecto do sim e do no, do zero e do um, esse que um computador, que tem piloto automtico. Quando formos tratar de transformar as impresses, que recebemos durante o dia, precisamos reconstruir a cena tal qual ela sucedeu; e averiguar, confirmar, verificar o que foi que mais nos atingiu; aquilo que mais nos feriu e fez com que reagssemos mais, a precisamos concentrar a maior parte do tempo ou ateno. Porque se no houver digesto, transformaes dessas
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impresses que ali esto dentro de ns, que ainda esto reverberando, se transformaro em ego dentro de ns ao longo do tempo. Por outro lado, se a partir de agora passarmos a cortar esse alimento, impresses brutas, instalarmos o antivrus e o firewall, claro que aquilo que est dentro de ns no ir receber seu alimento dirio e vo enfraquecer e enfraquecendo torna-se mais fcil elimin-los junto com a Me Divina. Evidentemente temos que fazer nossa tarefa que estudar, analisar, darmo-nos conta, compreender e depois dizer, mezinha j estudei esse defeito; isso no tem nada a ver comigo; e lamentavelmente criei isso em outros tempos; mas, por favor, elimine isso de mim; no quero mais isso; est em mim, mas no sou eu eu criei, mas isso no sou eu; suplico-te, elimine tudo isso de mim. Faa suas peties, suas cadeias de morte com palavras simples como lhe fala o corao; no use frmulas complicadas, porque ningum precisa de frmulas para falar com sua me, no esqueam disso. Cada um tem sua me e deve se dirigir a ela com palavras simples como criana. evidente que durante o dia nos afetam muitas impresses; ento devemos ter uma ordem para estudar; darmo-nos conta, tomar conscincia disso e rever os estragos que eventualmente ocasionaram. Porque todos ns aqui sabemos, j que todos tm computador; quando um vrus entra em nosso computador, porque falhou o antivrus ou o firewall estava desconectado; isso ocasiona um estrago e muitas vezes at destri o disco rgido. Assim tambm quando a impresso bruta penetra em ns pode ser que haja uma imploso interna, um ataque de fria, um rasgar de vestes como dizia o Mestre Samael. E para que? Nada muda; nada mudou rasgando as vestes, implodindo, jogando prato e xcaras contra a parede, como mostram nos filmes e muitos fazem na vida real. Precisamos nos tornarmos analticos, judiciosos, para transformar as impresses que chegam diariamente at ns, at nossa mente, pois fazendo isso, limpando-nos, aparecero, surgiro dentro de ns faculdades superiores de auto-observao, de percepo, de intuio, de viso instantnea da verdade, da realidade interna; isso surgir naturalmente. Enquanto seguirmos vivendo como sempre fomos, sempre seremos ridculos; sempre faremos papel vergonhoso; faremos cena, barraco. Isso ocorre porque no trabalhamos sobre ns. preciso digerir as impresses no mesmo dia; no permita que o sol se esconda no horizonte tendo ira dentro do corao ou na mente. preciso ver as coisas como so, contemplativamente, compreensivamente, e passar a criar agora neste momento uma espcie de estmago mental capaz de digerir todas as impresses brutas que chegam a ns, para que assim deixemos de ser vtimas das circunstncias da vida, das palavras, das impresses ocasionadas por outras pessoas.
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MUDAR IDENTIDADE, IMAGEM E VALORES 12.03.2007 O tema desta noite A NECESSIDADE DE MUDAR A IDENTIDADE, A IMAGEM E OS VALORES HUMANOS. Estas conferncias esto seguindo uma ordem baseada na obra sntese do Mestre Samael denominada A Revoluo da Dialtica. Todos ns somos movidos segundo as impresses internas e externas - Com esta frase, sintetizamos a conferncia anterior que falava exatamente sobre as impresses e de como devemos transform-las permanentemente, diariamente. Por que e como somos movidos, isso se deve aos valores, s imagens e identidade de cada um de ns. Por conseguinte, nossas reaes, nossa conduta sempre ser no-reta enquanto nos pautarmos pelos falsos valores, pela falsa imagem e identidade. Isso significa que precisamos mudar urgentemente de imagem, valores e identidade. Isso o que o Mestre Samael dizia que uma revoluo integral. Precisamos da identidade, dos valores, da imagem do Ser. At agora, o presente momento, at os dias atuais, desde que nascemos, fomos ou ramos movidos pela falsa identidade - que o ego - pelos falsos valores dos egos e pela falsa imagem, que a personalidade. De um lado, temos os defeitos e de outro temos as virtudes. Ou, de um lado, temos o ego e de outro as partes baixas de nosso prprio Ser que so denominadas de virtudes, donzelas, virgens, esposas, princesas, segundo consta na literatura sagrada. Podemos dizer e colocar frente-a-frente o Ser e a personalidade. Nossa conduta deve ser aprimorada a ponto de refletir aqui, neste mundo, exatamente os mesmos valores, a mesma imagem e a mesma identidade de nosso prprio Ser. Isso traduzido significa fazer a vontade do Pai tanto no cu quanto na terra. Em termos prticos e concretos, no aqui e agora, significa andar, rir, falar como nosso Ser; sermos exatamente e nos comportarmos, agirmos e atuarmos exatamente como age, como se movimenta, como se expressa nosso Ser e tambm nosso Pai. Para isso, ensina o Mestre Samael, de uma forma muito clara e precisa, precisamos usar de um meio, de um sistema realista de trabalho sobre ns mesmos, se que, de verdade, queremos conhecer todo nosso potencial e alcanar os tesouros do esprito. necessrio melhorar a qualidade dos valores, da identidade e da imagem nossa. Isso porque fomos educados para negar nossa autntica identidade, nossos valores legtimos e a imagem verdadeira. Hoje ns aceitamos a cultura negativa que foi instalada subjetivamente em nossa mente, em nosso interior e seguimos o caminho da menor resistncia. Precisamos transformar essa cultura subjetiva numa cultura objetiva baseada nos valores do Ser; no do ego, da personalidade humana. Seguindo assim a linha do menor esforo, da menor resistncia, a cultura subjetiva dessa poca caduca, degenerada, decadente, o Mestre Samael afirma, e concordamos, que , sem duvida alguma, um absurdo! Portanto, precisamos passar por uma revoluo total, por uma mudana definitiva nesses aspectos de imagem, valores e identidade. Aprendemos com o Mestre que a imagem exterior de cada um de ns e tudo isso que acontece nossa volta ou tem acontecido ao longo de nossa vida, so o resultado preciso e exato de nossos processos psicolgicos interiores e de nossa imagem interior; no caso, a falsa imagem da personalidade. Vale a pena, portanto, fazermos uma reflexo a cada momento de nossa vida: "o que estamos projetando nesse preciso instante - valores do Ser ou da personalidade, da mente, do ego?". Quando falamos em conduta reta, sempre nos referimos a expressar os valores do Ser, as virtudes, essas jias preciosas que todos temos, mas que esto adormecidas dentro de ns. Quando falamos em imagem ou auto-imagem devemos ser bastante precisos. Em Gnose, quando se fala em auto-
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imagem, aquela imagem gerada por si s, o reflexo da divindade em ns, a percepo que temos de nossa prpria Divindade, isso a imagem de nosso Ser. Quem que conhece a natureza do Ser? S por meio de uma vivncia, de um Samadhi de ltimo grau poderemos experimentar diretamente esta natureza. Fora isso, podemos acessar, depois de alcanar a iluminao obviamente, e interagir com essa imagem projetada de ns mesmos, que nosso Ser do qual somos derivados, partes integrantes. O que precisamos fazer descobrir em ns mesmos esses tesouros de inteligncia que esto contidos dentro ou alm da mente; precisamos libertar isso; essas reservas de inteligncia so as diversas e distintas partes de nosso Ser que nos orientam, ensinam, conduzem no trabalho relacionado com a desintegrao do ego e da liberao da mente desse mesmo ego. So essas reservas de inteligncia ou de conscincia contidas na mente ou alm da mente que nos pautam no trabalho relacionado com a liberao da mente, porque a mente hoje est aprisionada pelo ego; conseqentemente, a prpria mente vitima dos falsos valores. Quando falamos em valores do Ser, so esses valores que constituem isso que chamamos de inteligncia. No mundo de hoje, confundimos intelecto com inteligncia. O intelecto a parte racional da mente; nada tem a ver com a inteligncia, pois ela o mesmo que conscincia. Aqui em nosso mundo dizemos de uma pessoa muito bem informada que ela um gnio, quando na verdade no passa de um CD ou DVD que contm gravadas em si milhares de informaes; mas de inteligncia no tem nada. capaz de recitar textos inteiros de enciclopdias e biografias, porm tudo isso foi copiado, escaneado de alguma fonte exterior; isso no lhe consta, no foi vivido, experimentado... Portanto, no existe inteligncia a; existe apenas memria intelectual, que se apaga quando a gente morre, quando passamos pelos processos do desencarne. Isso como passar um campo magntico perto de um disco rgido de um computador: apaga tudo. A morte isso: apaga tudo da memria intelectual da atual existencial. Dessa forma, temos de ir alm, despertar os valores da conscincia e fazermos conscincia de tudo que ocorre dentro e fora de ns. Precisamos saber das coisas diretamente, por observao, por experincia, experimentao direta; isso o que ensina a Gnose. A Gnose no uma montanha de livros para ser escaneada pelo intelecto e armazenada em nossa memria, que desaparece no momento da morte, pelo choque eltrico dos processos mesmos da morte. Repetindo e confirmando junto aquilo que nos ensina o Mestre, as reservas de inteligncia so as diversas partes do Ser que nos guiam e orientam no trabalho psicolgico relacionado com a aniquilao do ego e da liberao da prpria mente. Quando um de ns aceita que a mente est engarrafada, aprisionada, multifacetada, esfacelada, fragmentada pelos inmeros egos que carregamos, isso j um sinal que comeamos a amadurecer espiritualmente falando; j demos um passo rumo iluminao ou a esse despertar espiritual. Porm, se continuamos pensando como sempre fomos, condicionados a pensar desde que nascemos, um sinal inequvoco que ainda continuamos como sempre; pensamos segundo as idias e inteligncia alheias, segundo os condicionamentos intelectuais alheios, segundo os valores dessa sociedade caduca e degenerada. Como podemos aspirar, anelar algum avano, iluminao, liberao do Samsara, desta vida ou do karma? No h como, e lamento dizer isso. Oxal possamos compreender a realidade disso, porque somente os valores da inteligncia, do Ser, podem liberar a mente e isso se d mediante a desintegrao dos elementos psquicos ou psicolgicos dos quais tanto fala a Gnose. A estas alturas os ouvintes, os estudantes quase sempre perguntam: "sim, entendi isso, compreendi, concordo at, mas o que devo fazer para mudar? Como posso realizar isso em mim aqui e agora a partir desse momento?".
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A entram os aspectos que tantas vezes falamos nestas conferncias semanais. Entram a a autoanlise e auto-crtica; porm no podemos fazer uma anlise, nem uma auto-crtica sincera, real, profunda, criteriosa se primeiramente no aprendemos a nos auto-observar. Porque o exerccio de momento a momento do no-esquecimento de si mesmo ou da auto-observao que nos fornecer o material psicolgico para realizarmos a auto-analise e tambm a auto-crtica criteriosa, honesta. Devemos ser sinceros conosco mesmos e fazer uma dissecao do ego, do eu ou dos egos que se manifestaram durante o dia, nos sucessivos eventos, usando para isso o bisturi da autocrtica; devemos aprender a analisar criticamente nossa prpria conduta; disso que se trata, simples assim. Entretanto, temos a marcada tendncia de criticar os demais. Muitas pessoas dizem que no sabem fazer uma autocrtica, mas so mestres em criticar os seus semelhantes. Isso no procede; todos ns sabemos criticar sim, s que estamos fazendo crtica para o lado errado; sempre estamos julgando, analisando, dissecando, murmurando acerca do nosso pobre irmo, do nosso semelhante, quando deveramos fazer isso de uma maneira mais cientfica acerca de ns mesmos e no do outro. Deixemos o nosso semelhante, o nosso irmozinho, viver a sua vida; ele tem direito a cometer os erros que quiser e a viver como ele quiser sem que isso nos diga respeito. por isso que o Mestre Samael diz que um absurdo criticar os erros alheios. O fundamental descobrir nossos erros e logo tratar de desintegr-los a base de uma rigorosa anlise crtica e profunda compreenso. A estas alturas muitos podero dizer ou pensar consigo mesmos: "os sistemas da Revoluo da Dialtica so longos, demorados, complicados, difceis". A impacincia um terrvel obstculo para o avano nesse trabalho; os impacientes fracassam, nas palavras do prprio Mestre Samael, as quais acabamos confirmando ao longo de todos esses anos. Descobrimos e confirmamos que no existe outro caminho, nem atalhos. Muita gente acha que tomando ch por a em vivncias de final de semana esto conseguindo despertar sua conscincia. No tm a menor idia em que esto embarcando, para onde vai levar esse trem, essa canoa ou esse navio.Podemos afirmar categoricamente que no esto pegando o rumo do astral superior, nem o rumo da iluminao ou do despertar da conscincia. Digam o que disserem, mas isso nos consta; assim, fiquem alertas. No queremos criticar os outros irmozinhos que fazem uso deste expediente; isso no nos interessa; cada qual decide e pauta sua vida. Porm, como instrutores representantes de uma instituio gnstica bastante antiga aqui no Brasil, devemos dizer a verdade mesmo que nos ataquem, nos critiquem, nos desprezem; estamos aqui para isso. Aqueles que querem mudanas rpidas e imediatas dentro da sua psicologia pessoal, acabam criando leis ou normas rgidas, ditaduras mentais prprias, psicolgicas. Acabam criando sistemas que escravizam no s a si mesmos, mas serve de instrumento de tortura para a companheira e filhos. Eu mesmo testemunhei ao longo desses anos muitos pais de famlia que impuseram fora os supostos critrios que a Gnose ensina. O resultado disso foi um massacre da esposa e dos filhos ou, o reverso, do esposo tambm, pois muitas mulheres fazem isso tambm com seus maridos. Um dia desses algum me relatava o caso de um parente que havia se divorciado porque o marido queria a vida dele de volta; e ela era uma lder, como ainda hoje, de uma das linhas gnsticas por a pelo Brasil; e tornou-se to rgida que preferiu o divrcio a viver a Gnose em fatos concretos e ser flexvel, respeitando o outro no caso, o seu prprio marido. Mudanas rpidas no existem e quando falamos assim da maneira que ensinamos no queremos gerar presso em ningum; queremos despertar o sentido da responsabilidade; motivar para este acordar que necessrio; porque sem isso, tudo seguir como sempre foi. Se at hoje vivemos em trevas, adormecidos, longe da Divindade ou da luz Divina, isso se deve exclusivamente a ns e a ningum mais. Nenhuma escola responsvel por isso. Bem verdade que sistemas de escolas
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ensinam certas normas, porm somos livres para fazer anlises criteriosas, fazer o discernimento, fazer a dissecao. O Mestre Samael sempre dizia: "no quero seguidores, quero pessoas livres, que saibam pensar por si mesmas, pautar sua vida". A Gnose veio mostrar um caminho, trazer um sistema, uma maneira que ensina o como pensar, para que cada qual primeiro investigue sua maneira de pensar. um esquadro e um compasso, como diria algum maom aqui, para medir, avaliar e traar rotas, rumos e fazer os clculos necessrios de qualquer operao fsica ou metafsica. Quanto a essas mudanas da noite ao dia, violentas, radicais, inflexveis, ultrapassando objetivos, devemos ser disciplinados. Para muitos, certas palavras nossas soam fatalistas, como alguns manifestaram em privado. No somos fatalistas; nesse caso o Mestre Samael, a Gnose, o Budismo gnstico, os Mestres que esto acima de ns, so fatalistas. Porque todos se pautam dessa maneira; so diretos no falar, no existe meia palavra. Uma coisa ou no . Onde est a fatalidade disso? Somos livres para fazer ou no fazer. assim, simples e direto, no tem complicao. Isso coisa de brasileiro buscar explicaes e fazer perguntas sem sentido. Aqui mesmo nesse frum deparamo-nos com perguntas absolutamente desnecessrias. mais ou menos como voc chegar numa estao rodoviria e no guich da empresa de nibus est l: prxima partida Curitiba/So Paulo 15h30min; ento voc chega e pergunta para o atendente: "a que horas sai o prximo nibus?". a mesma coisa que perguntar: o nibus das trs e meia vai sair s trs e meia?. Ser que isso existe, no colocou o aviso errado, esqueceu de tirar o aviso do painel? Com estas perguntas desnecessrias o outro l, interpreta e entende que estamos fazendo tudo isso. E quando algum responde "como voc pode ver, o prximo nibus sai s trs e meia!", ficamos sem graa e at costumamos dizer: "puxa, que sujeito mal-educado". Ser que ele foi mal-educado ou ns que somos adormecidos em demasia? Devemos fazer auto-anlises criteriosas e, quase sempre, a concluso que o erro nosso e no do outro. Devemos voltar a criticar a ns mesmos, rever nossos procedimentos frente a qualquer evento. Sobre isso e, especialmente, sobre a auto-imagem, o Mestre Samael faz um alertal trata-se do seguinte: "quando buscamos nos identificarmos, imaginarmos, valorizarmos a ns mesmos corretamente, no devemos confundir isso com a doutrina da no-identificao". Quer dizer que em vez de retermos em nossa mente uma cultura caduca e degenerada, necessitamos reeducar a ns mesmos, precisamos buscar, ter um conceito exato sobre ns mesmos, uma vez que hoje todos ns temos um conceito falso de ns mesmos - essa a dura realidade. Sempre imaginamos uma coisa que fantasiosa, projetamos coisas acerca de ns mesmos que no correspondem verdade; portanto inadivel, agora, reencontrarmos a ns mesmos, autoconhecermo-nos, reeducarmo-nos e revalorizarmo-nos corretamente; disso que se trata. A mente, o intelecto condicionado pelos egos, pela personalidade, desconhece os autnticos valores do Ser; como que a mente pode reconhecer algo que jamais conheceu, viu ou experimentou na sua vida? Isso quer dizer que a liberdade mental s possvel liberando-se a mente dos egos, pois so os falsos conceitos dessa identidade pessoal que amarram, engarrafam, aprisionam, fragmentam nossa mente. Se somos confusos externamente isso to s um reflexo do que somos dentro de ns: confusos, perdidos, no sabemos o que queremos, somos jogados e levados de l para c e daqui para l, no isso que acontece conosco? Reflitamos sobre essas coisas, faamos reflexes serenas sobre isso buscando a verdadeira imagem, o verdadeiro conceito de ns mesmos. Como podemos conhecermo-nos se no nos exploramos e como podemos nos explorar se no temos um esquadro e um compasso exatos e precisos para isso?
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A divindade, a cada dois mil anos, manda-nos um Cristo, um esquadro e um compasso para que possamos fazer essa tarefa, como tambm de tempos em tempos manda um Avatar especial que nos traz novas medidas, valores, padres para que possamos nos avaliar. E o que fazemos? Enforcamos, degolamos, crucificamos, perseguimos, caluniamos. Resumindo isso, queremos dizer o seguinte: qualquer um de ns o resultado dos seus prprios processos mentais ou psicolgicos e hoje os pensamentos humanos so negativos e prejudiciais em noventa e nove por cento. A convivncia na sociedade, na famlia, no trabalho proporciona-nos autodescobrimentos, autorevelaes se estivermos atentos, em auto-observao permanente. Se estivermos atentos, os defeitos sobem superfcie de maneira espontnea, e ento podemos nos ver como somos, capturar nossa verdadeira aparncia psicolgica, nossa identidade que, no caso, vem a ser uma falsa identidade, porque se refere identidade do prprio ego. Diz o Mestre que todos os seres humanos, no fundo, so narcisistas ou enamorados de si mesmos. Isso amor prprio em alto grau e o prprio Mestre d como exemplo o seguinte: observem um cantor num palco, num teatro, na televiso; ele est profundamente enamorado de si mesmo; adorase, idolatra-se. Quando vm os aplausos ele atinge o pice da sua auto-adorao, pois justamente fez tudo isso para ser aplaudido; isso o que necessita, o prmio, o que quer, busca. E ns, quando fazemos algo, o que queremos? Buscamos algum resultado, algum reconhecimento, algum aplauso, algum tapinha no ombro, alguma palavra de incentivo tipo "parabns, excelente trabalho", isso que esperamos? E se algum no nos fala nada, nem nos d tapinha no ombro, nem incentiva, de repente nos flagramos pessimistas, derrotados, cabisbaixos ou com estado de humor alterado? Quantas vezes isso ocorreu em nossa vida? Eu sou sincero em dizer que isso ocorreu no passado comigo tambm, no posso negar. A vaidade a viva manifestao do amor prprio; o eu enfeita-se para que outros reconheam isso, o elogiem e o adorem. No mundo moderno, muitos de ns, quem sabe, fazemos musculao nas academias, para qu? Observem a maneira dessas pessoas caminharem nas ruas; modelamos nossos corpos para ganhar elogios, afagos e para exibio. Os grandes parques, nas cidades, as praas pblicas, so verdadeiros centros de exposio humana; isso todo mundo sabe; no estou dizendo nenhuma novidade. S estamos aqui constatando por escrito para que cada qual possa fazer a mesma coisa diante do espelho da autocrtica na intimidade de si mesmo todos os dias e noites porque isso se disfara de mil maneiras. Podemos no ter um corpo lindo para exibir, mas podemos ter outras coisas que queremos mostrar e exibir para receber prmios, palmadinhas, reconhecimento, aplausos ou elogios. A conduta reta caracteriza-se por uma conduta lacnica, livre do prprio Ser, sem pensar em reconhecimentos e aplausos. Isso ser livre, agir soltamente, livremente, porque assim expressamos os valores do Ser. L atrs, quando todos ns ramos crianas, at os primeiros anos, ramos lindos e maravilhosos, destitudos de qualquer artificialidade, porm, pelos quatro, cinco, sete anos, quando o ego j tomou controle de boa parte de nossa mente e personalidade ainda infantil, estes traos de beleza, inocncia e pureza vo desaparecendo ou j desapareceram em parte, e ento vemos uma criana manhosa, birrenta, que fala palavres, e j tem uma conduta inadequada. Isso ocorre pelos falsos valores dessa sociedade, pelo processo de imitao dos amiguinhos, coleguinhas, da televiso e, muitas vezes, pela conduta dos prprios pais em sua casa. Muitos escrevem perguntando: "como devo educar meu filho?" S respondemos: "pelo exemplo; seja o exemplo, menos palavras e mais conduta, assim teu filho te seguir, imitar os valores do teu Ser, no os falsos valores da personalidade e do ego".
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assim - a educao gnstica essa, no tem outra. Um dia desses, estava andando pela rua e ocorreu de uma me passar ao lado com seu filho pequeno; calculei que devia ter uns cinco, quatro anos e no pude deixar de ouvir o que o menino estava comentando com sua me. Estava falando do Homem-Aranha, e de como era legal o Homem-Aranha, o uniforme do Homem-Aranha; acho que o menino conversava com sua me para que ela comprasse uma camisa do Homem-Aranha. No pude deixar de perceber as coisas naquele momento. Nossos heris do mundo de hoje so os super-heris dos quadrinhos e do cinema. Hoje idolatramos super-homens, homens-aranhas e batmans; j no mais cultivamos os deuses e deusas como se fazia no antigo Egito ou nas antigas civilizaes solares, nas quais todos ns, desde pequenos, ramos ensinados a respeitar, amar e servir; os deuses so os autnticos heris da vida e do Universo, desde que o mundo mundo; so os deuses e as deusas que so os verdadeiros heris e heronas; eles tm se sacrificado por ns e talvez aqui, hoje, neste momento, pouca gente se d conta do esforo, do trabalho, do sacrifcio e do sangue que esses deuses e deusas verteram para que este mundo pudesse seguir girando. Os deuses encarnam, ganham corpo fsico em corpos masculinos e femininos; conseqentemente, so deuses encarnados e, como deuses encarnados, vertem, derramam seu sangue para fecundar esse planeta e para que ele possa dar vida, conscincia, luz, inteligncia. Infelizmente, os demnios tambm encarnaram, encarnam e fazem o trabalho oposto, e isso resulta em guerras. Quantas misses que podemos identificar na histria humana que foram tocadas por boddhisatwas, deuses e mestres que aqui encarnaram para levar essas misses e no temos idia de quanto isso custou queles que participaram dessas misses, inclusive chegando alguns desses a praticamente a terem metade de seu corpo enterrado j no inferno e de l esto sendo, nestes momentos, resgatados. Os deuses no abandonam os seus, aqueles que lhes servem; fazem enormes sacrificios para nos resgatar se temos ou tivermos mritos para tal. Essa a realidade; no estou falando de super-heris; estou falando de heris verdadeiros, de seres que esto a, prximo a ns, ao nosso lado, se os invocarmos. Bem verdade que somos cegos e surdos, nada vemos nem ouvimos, nada sabemos. Quando algum traz alguma mensagem direta desses, ainda ridicularizado, mas enfim sabemos que essa a moeda de troca, como diria o Mestre Samael, dessa humanidade apodrecida at os ossos. Nem por isso os deuses e as deusas encarnados aqui deixaram de fazer o seu trabalho, pois eles sabem que a moeda de troca ou pagamento no a gratido, pelo contrrio, a traio, a ingratido. Precisamos fazer de tudo para que em ns surja essa luz, que venha a se tornar uma espcie de autojuzo de nossa conduta, de nosso procedimento. Porque quando tivermos esses valores do Ser liberados dentro de ns, mais preciso tornar-se- nosso julgamento para conosco mesmos, sem a interveno de processos de autopiedade, porque no disso que falamos. Falamos de juzo interior, da voz da conscincia, onde no existe autopiedade, autocomiserao e outros autos que so falsos valores do ego, o qual se utiliza destas artimanhas ou artifcios para continuar vivendo nas zonas obscurecidas dos trezentos e setenta mil cls ou circunvolues de nosso crebro.Toda pessoa que submetida ao seu autojuzo converte-se de fato, por direito prprio, num bom cidado, esposo, esposa, missionrio, instrutor, pai, filho. Assim, ento, conquistamos a conduta reta esperada. Durante o dia, na auto-observao, temos de buscar identificar, conhecer e reconhecer nossas ntimas contradies; isso importante. Essas contradies existem devido pluralidade do ego, os mltiplos eus. So essas contradies que amargam nossa vida e existncia. Nascemos para ser pedreiros, mas queremos ser mestres-de-obras; isso j envolve um processo de ambio e talvez no estamos capacitados para sermos mestres-de-obras. Porm a ambio, a cobia, amarga nossa vida. Se somos sargentos numa fora armada, quem sabe ambicionamos ser oficiais, coronis, majores ou capites e essa ambio amarguranos a vida.
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Muitos de ns trabalhamos a vida inteira para conseguir construir aquela casa prpria idealizada, grande, magnfica, bonita. H o direito e pode-se trabalhar para isso e no h crime nisso. Porm, muitos, quando conseguem plasmar esse sonho, vo morar finalmente um dia nesta casa, e a finalmente se do conta que muito daquilo que os moveu a plasmar esse sonho no era real. Vo perceber que dentro de si o vazio continua e sua vida continua sendo amarga como era antes, quando moravam numa casinha menor e at descobrem que a casa ficou grande demais; d muito trabalho, consome muito material de limpeza e se arrepende e comea, ento, a idealizar uma outra casa. Necessitamos ver essas ntimas contradies e buscar os valores autnticos que realmente permitanos desfrutar e viver na felicidade da convivncia com nossos irmos e semelhantes. Essas experincias amargas, desiluses, fazem-nos ver de forma direta e clara que este mundo ilusrio, Maya. Muito do que acreditamos ser real apenas uma projeo da mente. Essa projeo desfazse quando conseguimos agarrar, ter ou possu-la e, ento, vemos que no era nada daquilo. Mas a quantos anos da nossa vida j se passaram, quanto capital gastamos nisso, quanto esforo, quanto trabalho? Os verdadeiros ideais so espirituais; estamos nesse mundo de passagem para aprender e quanto mais aprendermos e experimentarmos, melhor! Estamos aqui para servir aquele que nos enviou para c. Claro que, hoje em dia, temos karma a pagar tambm; ento alm de trabalhar aqui para pagar nossas dividas, servir Causa, temos que plasmar em ns os valores de nosso Ser, para que, assim, cumpramos com o verdadeiro motivo e razo pelas quais fomos enviados aqui a este mundo ou sairemos daqui vazios, enganados, com frustraes ou simplesmente com a percepo clara e direta, no momento da morte, de que, tristemente, no fizemos aquilo que viemos fazer, mas nesse momento j tarde. No h como alcanar essa felicidade com tantas contradies dentro de ns. Por isso o foco na Gnose primeiro eliminar a origem, a causa, as contradies, os problemas, as amarguras, as frustraes que so nossos desejos. Viver uma conduta reta para podermos partir desse mundo, quando a hora chegar, em paz, com o corao tranqilo. Por isso que a Gnose muito enftica em dizer que necessrio acabar com o eu pluralizado. Porque este a origem secreta de todas as nossas contradies, sofrimentos, amarguras e tambm das causas existnciais ou eterno retorno. Aqueles que conseguiram dissolver grande parte do ego j possuem concretamente um centro permanente de conscincia, que foi motivo de uma outra conferncia aqui e que comentamos largamente na primeira conferncia deste ano de 2007. Na vida prtica, observamos que no mundo existem muitas escolas e sistemas e muitas pessoas ficam para l e para c mariposando de escola em escola, sempre carregando consigo suas ntimas contradies, sempre insatisfeitos, vazios, buscando, dizem, o caminho, mas no o encontram, mesmo que esteja ao lado ou diante dos seus olhos. Como algum um dia desses expressou, "eu exijo que a Loja Branca envie aqui a este mundo um Mestre para que nos mostre o caminho", e ns respondemos: "mesmo que enviasse, um adormecido no saberia reconhecer", como de fato no sabe. Quantos Mestres vieram aqui e o mundo no soube reconhecer? Cada qual deve despertar; ento poder reconhecer onde est o Mestre, a via e o caminho; no antes, nem por outros meios, por outros artifcios, pois o eu no deixa ver o caminho da verdade; descobrir o caminho da verdade significa suicdio para o ego. Ento ele faz de tudo para que no vejamos a verdade, a vida como ela . Por isso que o Mestre Samael sintetiza da seguinte forma: "o pior inimigo da iluminao interior o ego". Compreendamos, vamos refletir e fazer uma meditao sobre isso. Para complicar tudo o ego to esperto, ladino, astuto, que ele tambm faz boas obras e chega a ganhar mritos, as pessoas
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aplaudem. Mas, ainda assim, mesmo fazendo essas boas obras de caridade ele no poder iluminarse. Por isso, em Gnose, dizemos que devemos buscar a iluminao, pois todo o resto nos ser dado por acrscimo, e no podemos chegar iluminao sem primeiro ter um centro permanente de conscincia que equivale a no ter egos. Compreendam isso, pois esse o ponto central de todo o trabalho que temos de realizar sobre ns mesmos. Quando conseguimos liberar-nos, nem digo cem por cento, mas conseguimos libertar uns trinta, quarenta por cento dos processos da mente, intelectuais, que so os mesmos processos do nosso ego-personalidade, ento a mente comea a se tornar um instrumento malevel, plstico, til, porque comea a tornar-se receptiva, contemplativa, comea a cooperar com os propsitos internos ocultos de nosso prprio Ser, acaba tornando-se um instrumento til que vem a somar com os propsitos de nosso Ser e no a sabotar o trabalho, como faz hoje. A lgica superior convida-nos a pensar que se emancipar da mente equivale concretamente a despertar a conscincia e terminar ou acabar com os automatismos e mecanicidades que todos carregamos at agora, at hoje ou at h pouco tempo sem que tenhamos nos dado conta disso. bvio que quem precisa libertar-se de todo esse processo, dessa maquinaria, dessas mecanicidades a conscincia. Essa conscincia aquilo que de alma temos em ns; so os valores do Ser que neste momento temos dentro de ns; tudo que temos de alma e de Ser neste momento e, mesmo assim, est condicionado pela mente; da a urgncia de emanciparmo-nos dos processos de raciocnio, de comparao. Essas idias, crenas, valores que por a circulam na pseudo-literatura, seja ela esotrica, cientifica ou religiosa de uma pseudocincia ou religio, somente servem para torturar nossa vida ainda mais. Comeamos, de fato, a ser felizes, a termos luz prpria, quando vamos libertando-nos, emancipando-nos do intelecto. Para isso, devemos romper com essa luta, com essa dualidade mental, com os processos de sim e no, comparativos, dedutivos de negar e aceitar e passar a viver em estado de permanente contemplao, compreenso, mente passiva, receptiva. Ficamos agora disposio de todos para eventuais acrscimos, adendos que quiserem fazer ou venham a colocar aqui. Perguntas P: As altas patentes e recompensas sempre vm em funo da perfeita execuo do aqui e agora em nosso mundo! A questo, ento, so os desejos ocultos, pois tendo eles por ambio ou no, as recompensas sempre vm? R: Vivemos num mundo que se caracteriza pelos valores do ter e no do Ser. Na luta pelo ter vale tudo; uma guerra suja. Enquanto que a luta pelo Ser desvalorizada, desprezada, ridicularizada, atacada, perseguida - e nisso se resume tudo. No queremos fazer uma crtica destrutiva ao mencionarmos esse exemplo, mas, por que um jogador de futebol ganha milhes, enquanto que um cientista, pelo menos neste pas, ganha um pouco mais que um salrio de fome? Algo est errado; uma sociedade onde imperam os falsos valores; s assim se pode explicar as injustias sociais e no h outra maneira de explicar as injustias sociais. Todos deveriam ser iguais, ser tratados como iguais nas diferenas pessoais ou individuais. Todos somos seres humanos, s que uns tm mais experincia, mais conscincia, so mais antigos, outros menos, porm essas diferenas servem de motivo para descriminalizao ou para extrema valorizao de uns e desprezo por outros. Isso um mundo justo? Mas isso no vai mudar agora; a natureza j mobilizou suas foras para fazer as correes necessrias e na futura Idade de Ouro de
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Aqurio teremos uma mini Atlntida que durar como que uns dez, doze sculos mais ou menos, talvez um pouco mais, depois vir a poca negra de Capricrnio na qual tudo voltar a ser como hoje ou pior. P: No caso de uma pessoa que tenta mudar sua identidade perante o mundo, at que ponto fcil perceber que uma expresso do Ser ou um engodo do ego? R: No, meu amigo, falamos h pouco de autojuzo; se voc no desenvolver essa faculdade de autojuzo no saber reconhecer isso, porque s voc poder saber das intenes ocultas, se aquilo que faz originalmente genuno, natural, espontneo, se vem motivado das partes altas ou elevadas do Ser, ou se apenas um interesse pessoal. Em relao a como o mundo vai ver, perceber, isso no problema seu, problema do mundo. Voc tem que fazer sua parte, aprender a viver, aprender inclusive a rebaixar sua luz, a partir do dia que comear a ter luz. Isso parte do aprendizado de como viver ou sobreviver neste mundo. Os mestres quando descem ao inferno rebaixam sua luz, usam "capa preta", vamos dizer assim, para no aterrorizar aqueles que vivem l embaixo.Neste mundo se formos cem por cento do tempo frontais, ficaremos sozinhos. P: Onde pode brilhar livremente a luz? R: S no Absoluto! P: Se nosso Cristo interno est sempre disposio para nos guiar e orientar, qual a funo dos Mestres? R: Exatamente trazer a luz do Cristo em parcelas menores para que voc no desencarne eletrocutado, compreende? Os instrutores da humanidade so os Buddhas, porque o Cristo no est encarnado em ns ainda. Um discpulo comea a tornar-se um instrutor verdadeiro quando ele alcana ou se conecta com seu Buddha ntimo, a se torna um instrutor da humanidade de fato, at ento, ele um aprendiz de instrutor, est a caminho. Ele recebe a luz, que joga no mundo, dos Buddhas menores porque quem que entende a doutrina do Cristo diretamente? Acaso o prprio Mestre Jeshua Ben Pandir no ensinava as multides em parbolas? Havia uma razo para isso; ele ensinava ou pelo menos tentava ensinar a seus discpulos a doutrina direta como est em Pistis Sophia, mas nem seus discpulos conseguiam entender o que seu Mestre queria ensinar. Se quisermos receber a luz do Cristo diretamente, primeiramente temos de alcanar um elevado grau de iluminao interior, do contrrio no entenderemos nada. P: Neste plano podemos alcanar a luz por meio do trabalho e viver em paz? R: Sim, este o ideal dos pequenos Buddhas, um grande comeo; anelo que voc consiga fazer isso nessa vida, porque te conheo e voc pode fazer isso e j sabes como fazer; s fazer agora.
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DOMNIO DA MENTE: PREPARANDO-SE PARA 2012 20.03.2007 Dando seqncia ao contedo e aos assuntos principais do livro A Revoluo da Dialtica, vamos relacionar algo desses temas tambm acerca desses novos tempos, os quais passamos a viver desde o incio deste ano 2007.Temos feito alguns comentrios em nossas comunidades, listas, mas devido gravidade da situao ou da urgncia interna de todos ns, sempre bom retomar esse tema, aclarar algum ponto ou aspecto no devidamente compreendido. Aqueles que tm acompanhado nossos comentrios pelas comunidades sabem da importncia do dia 27; ainda d tempo de enviar uma cartinha ou algo para o trabalho que fazemos aqui dia 27. Aqueles que no sabem do que se trata, vamos esclarecer rapidamente. Temos sido orientados no sentido de aproveitar o dia 27 de cada ms, que uma data importante cosmicamente falando, porque nesse dia todos os templos da Loja Branca realizam seus trabalhos ritualsticos de uma maneira especial. Nessa data, a Loja Branca costuma fazer muitas obras de caridade, excepcionalmente mais do que o dia-a-dia, por assim dizer. Nos dias 27, como antigamente, quando os reis concediam audincias coletivas e cada qual levava suas demandas, problemas, dificuldades e assim o rei procurava resolver a situao daqueles em maior dificuldade. Claro que estou citando uma poca anterior Idade Negra, pois a mesma, quando chegou a ns, a partir do ano 508 da era ps-crist, tudo isso se perdeu e acabamos entrando numa situao, num caos social que se traduziu, se converteu nisso que temos hoje em dia no mundo, onde ningum mais se preocupa com a sorte, o infortnio de ningum. uma lei de selva em que cada qual busca apenas livrar o seu, as suas coisas, sem se importar com a solidariedade humana. Mas, na Loja Branca, todos os dias 27 de cada ms, faz-se isso de uma maneira intensa. uma data muito importante para aqueles que necessitam solicitar algo especial, seja em termos de sade, eliminao de algum defeito ou uma graa especial como se diz num linguajar mais comum. Nos dias 27, ns aqui [na Fundasaw] fazemos sempre negociaes especiais com a Lei Divina mediante processos ritualsticos prprios. Muitos escrevem para ns e, por intermdio desses rituais, fazemos chegar a contraparte astral dessas mesmas cartas ao Tribunal da Justia. Como estamos relacionando tudo isso com 2012, importante saber que, se quisermos avanar em nosso trabalho interior, temos que compor, negociar ou resolver nossos obstculos krmicos. Muitas vezes estamos estagnados no caminho por causa de algum defeito e esse defeito krmico, relacionado ao nosso prprio karma, conseqentemente, precisamos negociar isso direto com a Lei. O senhor Anbis est receptivo, esperando por essas negociaes, assim tem sido dito. Igualmente nesses trabalhos do dia 27, de eliminao de defeitos, de negociao de karma, muito importante a intercesso da nossa Me Divina junto aos Senhores da Justia, os Juizes do Karma. Todo nosso avano, progresso espiritual, depende da Me Divina. O Tribunal da Lei em si mesmo apenas cumpre, administra, gerencia a vontade de nosso Pai-Me. Se nossa Me pede muitas vezes para deixar que seu filho continue em determinado grau ou situao nada se move, tudo obedece a uma hierarquia. Os prprios Mestres do Nirvana igualmente no instruem, no trabalham internamente sobre esses estudantes, no lhes abrem portas se a Me Divina no autorizar. Essas questes so muito sensveis, porque em muitas ocasies a prpria Me Divina leva seu filho pela mo e entrega a um instrutor no Nirvana, justamente para que seja devidamente preparado para avanar no caminho. Como ns aqui neste mundo, estamos muito adormecidos, geralmente no tomamos conscincia desses acontecimentos. Um ou outro que consegue lembrar-se dos seus sonhos s vezes registra isso de uma forma simblica e ento surge a necessidade de entender a simbologia sagrada. Esses pequenos detalhes fazem como que ns, aqui neste mundo, na prtica, no acabemos tomando conhecimento daquilo que est acontecendo em outros nveis de conscincia nossa.
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Alm de tudo que temos falado sistematicamente ao longo dessas conferncias, estamos acrescentando isso agora como sendo de grande importncia. As cadeias, os pedidos de morte, a eliminao de defeitos quando harmonizados com meditaes profundas trazem bons resultados, porque atravs da meditao estudamos e analisamos nossos defeitos em nveis mais profundos e atravs das oraes pedimos pela morte, pela eliminao desses mesmos defeitos compreendidos; a esse trabalho denominamos de cadeias de morte porque um encadeamento de splicas, de morte, de ajuda, de eliminao de nossos defeitos. Muitas pessoas quando vo fazer negociaes com a Lei Divina no sabem o que oferecer em contrapartida a algum beneficio que esto esperando. A estes dizemos, ento, que eliminar defeitos, trabalhar sobre si, melhorar a conduta, crescer em santidade e castidade, fazer oraes em favor daqueles que sofrem, fazer emanaes de luz azul do seu corao aos que sofrem, tudo isso parte desse trabalho de caridade. muito importante termos o que oferecer na hora de uma negociao e muitas vezes no fazemos nada porque ficamos imaginando e nos perguntando: afinal o que vou oferecer? E, conseqentemente, deixamos de avanar por medo, por insegurana, por desconhecimento. Todos esses exerccios de orar em favor da humanidade, emanar a luz azul do amor do Pai que est em nosso corao em favor desses que sofrem, fazer aquela cadeia da Grande Me que temos em nossas comunidades [e tambm no site], tudo isso so pequenas obras de caridade que ajudam aos que sofrem e tambm servem de moeda, de trabalho, de oferta ou oferecimento de fazer algo em troca. Tristemente, nossa ignorncia e desconhecimento sobre o que acontece nos mundos internos, nos mundos de conscincia, muitas vezes nos levam a subestimar esses tipos de trabalho; ento no fazemos e, no fazendo, tudo continua igual; ficamos no mesmo lugar e outros deixam de receber algum tipo de ajuda. Deveramos todos ns, a esta altura, entender que a realidade da vida conscincia e no mundo da conscincia tudo isso que estamos tentando passar aqui em palavras uma realidade concreta, mas infelizmente as palavras nos traem, nos limitam, desviam, no conseguem traduzir adequadamente estas mesmas realidades. Todos ns temos algo a oferecer quando formos negociar, nos apresentar diante do Tribunal da Lei. Temos muita coisa a fazer dentro de ns; temos prticas a realizar e no realizamos; essas prticas geram mritos. O simples fato de passarmos a praticar exerccios espirituais, esotricos, gera mritos e, em conseqncia, temos algo a oferecer junto Lei Divina. O que o Tribunal da Lei espera de todos ns exatamente que tomemos conscincia de nossos erros, equvocos e despertemos para uma realidade espiritual, de conscincia e, quando passamos a fazer isso de uma forma sistemtica, quando incorporamos isso no dia a dia, como o normal viver nosso, assim como respiramos e comemos, trocamos de roupas e nos banhamos para limpar o corpo, assim tambm temos que fazer com nossa alma. S que no fazemos isso ou fazemos mal feito ou s de vez em quando. Isso, tocado dessa maneira, no d mritos; falhamos; no somos bons filhos para nossa Me, nem para nosso Pai; somos estudantes relapsos, nesse caso, para com os Mestres que nos assistem e diante dos quais muitas vezes assumimos compromissos e depois, aparentemente, nos esquecemos de cumpri-los. Se falamos em reta final de 2007 a 2012, temos pouco tempo no sentido de tornarmo-nos srios, profundos, responsveis, e efetivamente fazer algo em favor de todos e de ns mesmos. Uma das grandes prticas sobre a qual falamos muitas vezes aqui so os exerccios para o desenvolvimento de nosso crdias, de nosso corao, de nosso centro cardaco. Esse o chakra que rege, que regula todo avano espiritual nosso. O Mestre Samael diz que Kundalini no desperta sem haver mritos do corao, e isso est relacionado diretamente com o desenvolvimento desse chakra cardaco. Esse chakra corresponde ao nosso centro emocional superior. Temos que desenvolv-lo; e como que desenvolvemos esse centro? Com muitos exerccios, que esto em nosso curso de Gnose, nos livros
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do Mestre Samael e aqui mesmo, em outras oportunidades, recomendamos vrios exerccios. Por exemplo, a prtica diria daquele exerccio que denominamos cano de ltus, a vocalizao de mantras como OM, Om Masi Padme Yom, Om Tare Tutare Ture Soha, tantos mantras que, inclusive, usamos no momento de espera antes de iniciarmos nossas reunies. Devemos trabalhar em nosso centro emocional superior, em nosso centro cardaco, todos os dias porque a partir da que vamos formar os mritos que movero, movimentaro todas as conexes espirituais. Todos os demais chakras dependem desse desenvolvimento. Todos ns somos pessoas desenvolvidas intelectualmente, mas somos muito limitados no desenvolvimento de alma, cuja base est no centro do crdias, do corao. Esse conjunto de prticas, de levar e manter uma disciplina diria de exerccios esotricos, meditao, orao, vocalizao de mantras, tudo isso muito importante, sem dvida alguma, e agora mais do que nunca; do contrrio sempre estaremos limitados apenas parte mental ou intelectual da prpria Gnose ou de outro ensinamento sagrado de qualquer outra escola. A diferena, o que realmente nos diferencia e o que nos move adiante neste caminho no a quantidade de livros que lemos ou estudamos, mas sim a quantidade de prticas, de preferncia prticas realizadas com qualidade, com dedicao, no feitas por obrigao ou compromisso e de m vontade, mas sim realizadas com alegria, entusiasmo, entrega, isso sim nos d um novo matiz, novas cores durante esse mesmo exerccio. Nos tempos atuais, fala-se muito em resgate de almas, em salvao; corre pelo mundo idias que milhes de pessoas sero salvas desse dilvio ou dessa transio que se avizinha. mediante resgate, at mesmo em naves csmicas, e sero levados para outros planetas ou regies dimensionais. Muitas vezes aqui j mencionamos que nada disso vai ocorrer; o resgate ser de alma e neste momento h uma intensa atividade no Nirvana nesse sentido; buscar todos aqueles que tm possibilidades de serem resgatados; no em corpo fsico; estamos falando de resgatar a alma dessas pessoas. por isso que devemos fazer o trabalho interior; ainda temos tempo. Todas as religies so unnimes em dizer que aquele que se arrepende, consegue a salvao; e h que se entender adequadamente essa palavra, porque seno pode soar ou parecer que estamos aqui querendo forar o arrependimento. O arrependimento uma tomada de conscincia; um dar-se conta do tipo de vida que tem levado at hoje, da realidade da vida, do real propsito de haver nascido e estar aqui neste mundo; fazer uma tomada de conscincia de que a vida no trabalhar para comprar coisas, para consumir. A vida uma oportunidade para crescer, desenvolver-se como conscincia, como alma, como Ser, no como personalidade ou intelecto. Quando falamos em arrependimento no estamos dando o sentido comum que as igrejas confessionais de um modo geral fazem. Estamos falando de uma tomada de conscincia, de um cair em si, de perceber a si mesmo e a realidade da vida. Esse dar-se conta o que vai impulsionar a uma mudana interior. Sem esse dar-se conta obviamente no haver impulso. Isso a fora do arrependimento. esse dar-se conta para mudar internamente falando, sair da esfera da mente, da personalidade, do ego e passar a alimentar o Ser, a alma, a conscincia. transportar a base da existncia para um outro pilar diferente desse que temos ou vnhamos sustentando at o momento presente. Neste momento, est havendo uma atividade intensa em todas as partes, buscando essas almas que tm possibilidades. Mais do que nunca, quando mencionamos aqui oraes, invocaes aos Mestres, no importa qual seja a linha espiritual ou religiosa de cada um. Se algum, por razes pessoais, estiver saturado de Gnose, ouvir falar do Mestre Samael, estude o Buddhismo; mas viva de acordo com as normas de
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Buddha, porque assim alcanar a iluminao. Se algum se sente atrado por uma outra corrente do passado, busque penetrar na alma dessa doutrina e viver seus princpios aqui em carne e osso; conseqentemente, tambm lograr despertar em si a luz da prpria alma, do prprio Ser e isso o levar tambm a mudar seu centro de gravidade da personalidade, ego, mente para a conscincia, para a alma. importante darmos-nos conta de que essa busca, esse esforo final, essa mobilizao j teve inicio e intensificou-se a partir desse ano 2007. No porque falamos assim que estamos aqui querendo ameaar com raios, troves, com o fogo do inferno; no se trata disso. No somos pregadores de evangelho, nem pregadores de doutrina que mete medo. A Gnose no uma doutrina para apavorar ningum; uma doutrina de decises. As doutrinas iniciticas, de um modo geral, so de decises. Quem chega a uma escola inicitica, j chega existencialmente maduro e pronto para dar esse passo. No se pode comparar um estudante comum e corrente que est comeando hoje com algum que bate a uma escola inicitica ou algum que pede a iniciao em suas prprias oraes. A iniciao dada aos que pedem, porm para seguir nesse caminho preciso fazer por merecer, ou a oportunidade retirada. Os Mestres tm trabalho demais para fazer e cuyidar que para se ocupar com estudantes relapsos ou irresponsveis. Isso para o que temos que acordar, disso que temos que fazer conscincia ou despertar. Tudo que a Lei Divina busca, quer e espera de ns trabalho sobre si, de esvaziar a prpria mente, de limpar-se ou, como eles dizem, purificar-se, tornar-se puro. A palavra purificar-se significa torna-se um puro, ou aquele que est isento de mcula. As mculas ou manchas so nossos erros; isso que o Buddhismo denomina como venenos da mente: esses so as mculas ou manchas que se v no corpo astral das pessoas. Essas manchas so provenientes dos vcios, de nossa conduta, de nossa forma equivocada de viver. por isso ento que todos os dias devemos tomar, reservar para ns mesmos, uma, duas ou trs horas (oxal algum possa fazer isso) do tempo dirio para fazer essas reflexes, para estar reunido consigo mesmo, para, aps silenciar sua mente, estar com sua conscincia, ouvir, perceber, sentir as realidades que esto alm da mente. Aqui, muitas vezes, mencionamos estas palavras, "serenidade" ou "contemplao", "reflexo serena", "estado contemplativo" - isso um estado de conscincia; vai alm daquilo que normalmente ns, no comum e corrente, denominamos de calma e tranqilidade. um estado de ateno plena, e isso s se obtm quando relaxamos profundamente nosso corpo e depois relaxamos nossa mente. Relaxar o corpo no to difcil, relaxar a mente um pouquinho mais trabalhoso, mas com pacincia e persistncia tambm podemos alcanar ou conseguir. Quando buscamos relaxar a mente muitos pensamentos aparecem e, se no soubermos lidar com essa realidade, acabamos por agitar a mente em vez de seren-la ou de entrar num estado de no-pensamento. Cada pensamento que surgir em nossa mente no deve ser rechaado, mas tambm no deve ser alimentado. Basta estar atento para como que v-lo surgir e depois se afastar. No comeo, talvez, esse exerccio no seja possvel, e alguns nem vo fazer porque estaro dizendo a si mesmos aqui e agora: "ah, mais to simples assim, isso no vai funcionar!". Essas so sempre nossas reaes mecnicas, a realidade que nunca paramos de verdade, ou poucas vezes paramos numa tentativa real e sria de buscar relaxar nossa prpria mente e, quando buscamos fazer esse trabalho, percebemos que surgem muitos pensamentos, que a mente se agita e a que entra a ateno plena. Nossa ateno est sempre voltada para as coisas do mundo exterior, est sempre atrada, distante, longe de ns mesmos, porque ela cai nos fascnios, nos fenmenos deste mundo ou, quando no desse mundo, essa ateno acaba se envolvendo com as projees, imagens, identificaes das
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criaes mentais e assim perdemos nossa ateno; conseqentemente, perdemos nossa conscincia. Portanto, exercitar a ateno plena, estado contemplativo, o no-pensar, a base, o fundamento de tudo desse trabalho, para que possamos desenvolv-lo em ns e fazer disso algo natural em nossa vida efetivamente; precisamos praticar bastante, muito. Mencionamos em outras ocasies que sempre estamos divididos entre os extremos: alto e baixo, feio e bonito, gordo e magro, vermelho e amarelo, sim e no, ter ou no ter, ir ou no ir. Dissemos tambm que o vazio, a compreenso ou a conscincia est no meio. No se trata, portanto, de rechaar o sim e o no, o alto ou o baixo, ou aceitar o alto e rechaar o baixo, nesse processo de dualidade. No se trata nem de rechaar, nem de aceitar, mas simplesmente compreender o que ocorre num dado momento. Isso parte do processo de descobrimento, de autoconhecimento. Um dos fatores que desempenha um papel muito importante em nossa vida , de um lado, o medo e, de outro, os desejos. O medo uma trava terrvel porque deixamos de fazer as coisas positivamente por causa do medo; esse medo que gera o desejo de segurana; o medo que nos gera complexos de inferioridade; o medo da rejeio, o medo de ser humilhado, desprezado. O medo da morte, por exemplo, faz com que as pessoas andem armadas. O medo que um pas tem de ser vitima de ataques terroristas faz com que entre em guerra e invada outros pases. Temos medo da vida, da morte, de passar fome, ficar na misria, tememos o frio. Tudo isso gera enormes problemas dentro de ns que, em muitos momentos, geram o desejo de ter determinadas coisas que, em realidade, no so necessrias.O medo de morrer nos leva a desejar uma arma, de andar armados. O medo de passar fome faz com que eventualmente acumulemos alimentos em nossa casa, desnecessrios a ponto de estragarem, pois vence o prazo antes que os tenhamos consumidos. O desejo outro mecanismo negativo; podemos ter o desejo de ser salvos, de ser resgatados. Nada disso conscincia, compreenso. Devemos compreender o que a vida, a conscincia, a alma, porque viemos aqui, nascemos. Devemos compreender o funcionamento da Lei de Equilbrio Universal, compreender as leis que sustentam a vida e, gradativamente, vamos superando todos esses medos e deixaremos de fazer as coisas por nos sentirmos ameaados. Essa disciplina mental, esse domnio da mente que devemos buscar ou ter, faz com que, de maneira gradativa, tornemo-nos independentes, alcancemos a libertao ou liberemo-nos dessas travas mentais. A nossa forma de pensar hoje como uma cadeia, um crcere, uma priso e, muitas vezes, querendo fugir da priso, acabamos encarcerados numa escola, num sistema poltico, religioso ou filosfico, ou at mesmo num conceito equivocado. Devemos revisar continuamente nossos entendimentos, nossas compreenses e fazer isso por deciso prpria. No porque estamos aqui falando de reta final que devemos nos mobilizar por medo; isso no nos levar a nada, no mudar um milmetro a nossa realidade interior. Devemos compreender o momento ou realidade presente: isso uma coisa diferente de fazer as coisas por medo. O fato de algum nos avisar que uma tragdia, uma transio eminente, no significa, no carrega em si ameaa. Cada qual reage segundo os condicionamentos de sua mente que, por sua vez, atrs disso tm todo um histrico pessoal. E se algum inconsciente desse histrico pessoal evidentemente encontrar, tentar buscar sadas fceis, explicaes superficiais e no entender a gravidade do momento de que o tempo de colheita chegou. Cada qual tem direito s suas crenas e opinies; isso verdade, mas nada disso impede que de planos mais elevados cheguem informaes muito importante para tomarmos nossa deciso, para sair de um centro de gravidade e passar para outro. Nesses processos, todos ns sabemos que a mente no sabe nada, no tem capacidade de saber nada. Age ou reage segundo os condicionamentos do medo, dos desejos, conseqentemente, essa mente foi treinada ou condicionada a querer viver a iluso de uma vida eterna, para sempre. Isso no real porque os fatos da vida concreta dizem que todo ser humano nasce, cresce, atinge uma
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idade madura e depois morre, sem exceo. Todos ns morremos, independente de nosso desejo de querer viver para sempre e independente de nosso medo da morte. De que adianta reagirmos a esses fatos concretos? De que adianta reagir negativamente diante de um fato concreto do cumprimento dos ciclos csmicos? Bem verdade que podemos ignorar o cumprimento desses ciclos ou fechamento dos tempos. Mas o fato de ignorarmos que isso seja real no tira a prpria realidade desse mesmo fato. No temos, como animais intelectuais, criadores de uma cincia atesta materialista, meios de saber empiricamente nada sobre esses tempos, sobre esses ciclos. Somente os Mestres, mensageiros, avatares e profetas podem nos informar corretamente sobre isso. Isso porque o entendimento, a conscincia desses seres ultrapassa a dimenso intelectual, conseqentemente, compreendem perodos anteriores e posteriores ao momento presente.
No sem motivo que a mente descrita, comparada, tomada com o smbolo de um burro e aquele que pretende entrar na sua Jerusalm Celestial precisa montar sobre o burro e no o burro sobre ele. Porm, quando ns nos tornamos escravos dos condicionamentos mentais e intelectuais que ns mesmos criamos, equivale a fazer isso: permitir que o burro cavalgue, monte-nos. Quem pretende entrar na Jerusalm Celestial o burro, a mente e no o Cristo, a essncia, a conscincia que est dentro de ns. Em termos prticos e concretos, toda vez que nos deparamos, aqui e agora no dia-a-dia nosso da existncia, com representaes, conflitos, imagens, insinuaes, projees, fantasias de nossa mente, representaes inteis, como diz o Mestre Samael, devemos nos dirigir imperiosamente a nossa prpria mente, dizendo: "mente, retira essas representaes, no as aceito, tu s minha servidora, eu sou seu senhor". Assim, podemos aplicar essa tcnica, essa chave, com qualquer representao de dio, de medo, clera, ira, irritao, cobia, luxria. Dizendo vrias vezes, mas de maneira imperiosa, utilizando o poder da vontade consciente: "mente, retira essas coisas, no aceito, sou teu amo, teu senhor, tu deves me servir e obedecer". Se no somos firmes diante do burrico teimoso claro que no teremos como entrar na Jerusalm Celeste. a mente que nos domina; a mente e suas representaes, sonhos, projees, condicionamentos. Por isso, devemos estar atentos a ns mesmos de momento a momento. Em Gnose dito que a tcnica da meditao nos permite chegar at as alturas da iluminao, mas para isso temos de meditar disciplinadamente dia aps dia. Tcnicas para meditar existem muitas; cada qual pode escolher a sua; mas j demos os fundamentos dessa mesma tcnica: relaxar a mente. E como que se relaxa a mente? Acabamos de descrever; se os pensamentos surgem, observemos; no rechacemos nem nos identifiquemos com eles, simplesmente aprendamos a observar, a contemplar sem identificar. Esses pensamentos no tm uma existncia real, eles surgem do nada e vo para o nada, surgem de qualquer recanto de nossa mente e escondem-se em qualquer outro recanto da mente. Agora, ns, estando atentos a todo esse processo, a essa procisso de pensamentos, podemos estudar essas formas mentais e gradativamente irmos nos dando conta disso tudo, dessa realidade e, conseqentemente, conhec-los, investig-los. At mesmo em sonhos, noite, enquanto o corpo dorme, podemos conhecer essas formas mentais, esses pensamentos. Muitas vezes queremos silenciar a mente de forma violenta e algum poder dizer: "sim, mas ento me resolva essa aparente contradio, no devemos silenciar a mente, no entanto devemos nos dirigir imperiosamente mente"?.
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Sem duvida a temos uma contradio que aparente; temos de buscar a compreenso dessas duas realidades, pois falamos de duas realidades. Uma coisa voc aquietar a mente de forma violenta sem entender, sem haver compreendido, estudado ou analisado nada, sem conhecer o funcionamento da prpria mente. Em outras palavras, poderamos dizer que voc no conhece o burro, as manhas do burro que tem em sua casa. Ento hora de estudar um pouco, observar o comportamento deste burro e assim, ento, relacionar-se melhor com ele. Aprender a superar, anular a sua reao, no-cooperao, porque disso que se trata; a existe um conflito entre a parte atenta ea parte desatenta da mesma mente. Cada um de ns uma conscincia buscando conhecer-se. Como conscincia, podemos observar dentro de nossa mente a parte atenta e a desatenta. Gradativamente, vamos buscando, desenvolvendo, adquirindo o domnio de maneira positiva. Em casos extremos at podemos aoitar a nossa mente e para isso o Mestre ensina numa ctedra, numa conferncia chamada "A Segunda Jia do Drago Amarelo", que de conhecimento da maioria de nossos estudantes. Para viver com a mente em estado de quietude e silncio precisamos primeiro aprender a viver de momento a momento; significa que devemos estar atentos aos processos que ocorrem dentro de ns mesmos. Desta forma no teremos a violncia, mas sim o poder da vontade forte, intensa, mas sem a violncia; h de se entender essas sutilezas, aplicar esses princpios. No comeo, normalmente assim [com violncia] que ocorre, no temos a habilidade de fazer isso. natural... Somos aprendizes, nunca fizemos isso at hoje em nossa vida e agora queremos mudar. Bem verdade que para fazer, levar adiante esse tipo de disciplina, as prticas devocionais, tantas vezes mencionadas aqui, desempenham um papel muito importante, no podemos esquecer isso. Devemos estar atentos, utilizar essa parte emocional, os mantras, as oraes, as visualizaes em certos sentidos. No a fantasia visualizada, mas, por exemplo, numa figura, concentrarmo-nos numa Mandala, num quadro da Me Divina. Todo isso serve para encaminhar, para concentrar, harmonizar, orquestrar distintas regies de nossa mente. So recursos que temos disposio que j foram abordados, ensinados; os livros de Gnose ensinam isso, os livros esotricos de exerccios espirituais, at mesmo de outras escolas, tambm falam dessas mesmas coisas. Nisso no h novidade; a novidade que estamos falando da necessidade de praticar isso, no de ficar com isso apenas como entendimento conceitual, mas efetivamente praticar. Porque uma coisa ns recebermos a teoria da natao e outra coisa entrarmos numa piscina e comear a nadar de fato. Aqui vamos exercitar a teoria da natao praticando. Devemos fazer meditao diariamente, buscar estar atentos em auto-observao permanentemente de momento a momento. S assim estaremos praticando isso e no simplesmente mantendo como uma idia, um conceito e nada mais do que isso. Resumindo, esse trabalho de domnio da mente, de compreenso, de observao, pede de ns uma profunda reflexo e profunda serenidade ou contemplao. Quando falamos aqui em reflexo algum pode dizer: "voc est sugerindo, ento, raciocnio!" No raciocnio, nem intelectualizao, no comparao, no uso dos mtodos comparativos e indutivos, de induo, inferir, deduzir, no se trata disso. Reflexo observao serena, contemplao, distanciar-se de certa realidade para examin-la sem envolvimento. como observar cenas projetadas por um projetor de imagens na tela. Voc no entra na tela para viver aquilo, apenas observa o que est acontecendo na tela, disso que falamos. Em Gnose, aprendemos que este exerccio, esta tcnica de meditao ou o exerccio do nopensamento, no-raciocnio ou o estado de contemplao faz com que a parte mais central de ns mesmos entre em atividade.
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A parte mais central de ns mesmos a conscincia, isso que os orientais chamam de Buddhata; a essncia; se conseguirmos serenar ou interromper o processo de agitao da mente, se conseguimos, como se diz tambm, acalmar a mente - no estamos falando de mente em branco, pois isso muito superficial, falamos aqui de chegar ao centro mesmo de ns - ali ento veremos o Buddhata. E se a mente est silenciosa por compreenso como que abrir as portas, as grades de uma priso. A essncia pode despertar e surge isso que denominamos de conscincia. Colocado e resumindo isso em outras palavras, significa que devemos utilizarmo-nos dos meios e recursos a nossa disposio, das diferentes tcnicas que aprendemos at hoje para relaxar a mente. Uma vez que a mente esteja em relaxamento, e essa a forma real do domnio da mente, ento possvel a essa conscincia, a essncia, o Buddhata desprender-se, liberar-se dessas travas e a perceberemos, com os olhos da alma, as mesmas realidades que vamos antes por detrs das grades e isso muda tudo. Muda completamente nossa percepo do mundo; como uma viso que altera profundamente nossa percepo do mundo, dos acontecimentos, dos fenmenos, das pessoas. Para finalizar e sintetizar isso, podemos colocar nas seguintes palavras: o caminho inicitico gnstico consiste, de um lado, em criar os corpos existenciais superiores e, de outro, esvaziar, relaxar a mente, liberar a alma, a essncia, o Buddhata. O que est mais prximo de ns agora, aqui, essa purificao, este acordar, despertar, relaxar a mente. Construir as realidades anmicas ou espirituais dentro de ns um trabalho que se faz paralelo, no devido tempo. Por hora, o que est ao alcance de todos ns, indistintamente, a purificao, o morrer em si mesmo, conhecer-se, investigar-se, o perceber no s a si, mas o mundo, os fenmenos que nos cercam com novos olhos. E, para isso, ento, precisamos diariamente trabalhar, disciplinarmo-nos para levar adiante uma rotina ou uma disciplina de prticas esotricas que venham a nos levar a essa percepo. Uma nova vida, uma nova realidade que se descortinar diante de nossos olhos, externos e internos. Ficamos agora ento disposio para os devidos complementos que forem apresentados aqui. Perguntas P: Durante a meditao vm algumas imagens, podemos examinar se dizem algo ou so apenas iluses? R: Quem pode saber disso voc mesmo no teu prprio processo de examinar; no exame que voc saber ou compreender se elas tm existncia real ou so iluses. No comeo, evidente que tomaremos tudo como sendo realidade e muitos tomam isso como revelaes at. Embora elas possam ocorrer, efetivamente se no tivermos o discernimento interior desenvolvido, que equivale a uma dose mnima de intuio, tomaremos simples imagens de projeo e fantasia como sendo uma linguagem superior ou uma revelao. Ns que vamos descobrindo se aquilo que estamos vendo uma realidade ou uma imagem criada pela prpria mente. Cada qual tem o dever de conhecer, estudar o comportamento de seu burrico; s fazendo isso saber se tudo est normal, algo novo ou apenas um estratagema da mente. As coisas vo se abrindo aos poucos medida que trabalharmos sobre ns mesmos. Quanto menos subjetividade, quanto menos egos, como se diz em Gnose, maior ser o nosso discernimento ou a percepo direta daquilo que nos apresenta. P: Sobre a Lei Divina, em alguns lugares foi ensinado que os Mestres seriam bravos! R: Particularmente nunca encontrei um Mestre da Lei bravo, irado ou violento. Acreditamos que isso um ponto de partida equivocado; indiretamente nesse caso estaramos ensinando os alunos a temerem Deuses, os Mestres, os Buddhas. H que se entender que os mestres da Lei Divina, os chamados Juzes do Karma todos eles so senhores do amor consciente. Se o amor consciente apavora-nos certamente o problema nosso, somos ns que temos problemas.
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H personagens ou indivduos em grande numero que esto sobrando dentro de ns e voltamos ao que mencionamos h pouco: o medo. O medo uma trava muito grande, um obstculo imenso e o estudante precisa superar isso mediante o conhecimento, a conscientizao, o relacionamento, o enfrentamento de si mesmo, mediante a busca consciente dos Tribunais da Lei para negociar, acertar, examinar suas prprias contas. Afinal cada qual gerencia sua vida, responsvel por seus atos - ou no? Ou acreditam mesmo que Jesus veio ao mundo para morrer e tirar todos os pecados e com isso poderamos fazer tudo o que quisssemos sem que a Lei Divina nos demandasse? Isso sim uma fantasia, temeroso ou uma temeridade. Volto a dizer, desde o Senhor Anbis aos demais 42 Juizes da Lei, todos eles so senhores do amor consciente; eles exercitam dia-a-dia, de momento a momento, a misericrdia e a compaixo. Se no exercitassem isso no seriam um tribunal de justia, mas de injustia e seria um tribunal a servio da tirania e no a favor e em nome do Amor divino, da vontade, da ordem, do cosmo, da sustentao do universo, isso o que precisa ser entendido. Por outro lado, se algum no tem coragem de fazer uma prtica como essa, pedir algo assim, ento est muito mal no caminho; pior ainda so os instrutores desse pobre estudante que demonstram que no entenderam nada; nem deveriam ser instrutores a estas alturas porque esto deformando a doutrina, ensinando erros, o medo, o pavor dos Deuses, sendo que no nada disso. Urgentemente, temos de rever certas idias, conceitos, formas de pensar antigas e caducas. Essa a nossa percepo desse mesmo fenmeno ou dessa mesma realidade. P: Como no alimentar egrgoras durante a meditao? R: a mesma coisa que voc me perguntar como que no vou alimentar minha gula quando estou almoando. P: O medo gasta energia psquica e durante a luta com o burrico afastando as iluses a gente gasta energia psquica tambm? R: No exatamente; tenho talvez a ousadia de dizer que gastamos mais energia rindo e falando bobagens durante o dia do que buscando afastar as iluses. Os grandes desgastes energticos ocorrem quando nos identificamos com determinada situao, quadro ou acontecimento, quando ficamos falando conversas inteis, quando ficamos contando piadas e damos risada e quando assistimos filmes, por exemplo, de terror ou algo do gnero. Gastamos mais energia pela impacincia no trnsito do que estudando nossas ntimas contradies. Se h, se voc percebe um desgaste de energia porque, talvez, ao fazer isso surja, sem que voc perceba, uma ansiedade ou uma tenso mental, e como dissemos, esse trabalho para ser feito com a mente relaxada. O estado contemplativo no gasta energia psquica alguma; isso o que precisa ser entendido e medida que voc se d conta disso aprende a relaxar; no h a necessidade de tensionar a testa, os olhos, o maxilar quando se est concentrado; relaxe, solte, entregue-se e, assim, dia-a-dia, voc vai aprendendo e aperfeioando o seu exerccio de relaxamento, de contemplao. Durante a meditao normal sentir muitas coisas, pode-se ter a sensao de inchao, flutuar, desprender-se, afundar, etc. Aqueles que entram em Samadhi ou xtase simplesmente no sentem mais o corpo, vo alm de qualquer realidade psicofsica; para isso a meditao e expandir a prpria conscincia. P: Conforme algumas escolas por a, a meditao superior a duas horas pode ser prejudicial mente, realmente existe esse perigo da pessoa endoidar praticando meditao vrias horas? R: Se isso fosse uma realidade os Monges Buddhistas todos estariam no em monastrios, mas sim em hospcios. Os fatos mostram que quem precisa estar em hospcios so esses que no meditam
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hora nenhuma e os monges levam uma vida simples e feliz; conseqentemente, essa premissa carece de fundamento. Os fatos mostram exatamente o contrrio; o que pode prejudicar a mente a meditao equivocada, ou seja, algum que no medita, mas fica raciocinando duas horas seguidas, a sim candidato ao hospcio. E no vamos confundir a meditao que um estado de mente relaxada com mente preocupada. So realidades distintas como a noite e o dia; a propsito disso, o primeiro louco seria o Dalai Lama que diz meditar trs horas por dia ao amanhecer de cada dia e nunca vi nenhum sintoma de loucura no Dalai Lama. Vejo sintoma de loucura em outros lugares, pessoas; nesses que passam oito horas lendo livros, por exemplo, so mais dementes. P: Como o iniciante equivocado sincero pode identificar esses falsos gurus e recha-los? R: Esse o grande problema, o estudante iniciante no consegue distinguir nada, no sabe identificar nada e ser vtima. No mundo de hoje, encontrar uma escola ou eventualmente ter em suas mos um livro de um autor confivel j uma bno. Neste pas onde vivemos h de tudo; hoje o nivelamento por baixo; hoje me veio uma informao que aqui no Brasil existe uma religio autenticamente brasileira e em determinado veculo de comunicao apresenta-se isso como sendo um grande feito, algo que nos distingue do resto da humanidade, termos aqui uma religio genuinamente brasileira. Ao inteirar-me do contedo, que no vou mencionar aqui, realmente me deu lstima porque alm de no ser uma religio pois no tem valor, teologia, transcendncia, no h nada de contedo. baseado totalmente em fenmenos entegenos, da falsa conscincia, como j abordamos anteriormente. Hoje em dia, volto a repetir, s o fato de termos em mos o livro de um autor confivel j uma bno e aqueles que saem por a incorporando tudo, engolindo tudo que vem pela frente certamente no tero um bom desfecho nessa existncia; estaro complicando sua mente, pois misturam o branco com o negro, o positivo com o negativo, achando que tudo a mesma coisa. Voltamos ao ponto fundamental de tudo isso: o maior pecado da humanidade sua ignorncia. A Gnose, claramente, o oposto da ignorncia e muitas vezes dissemos aqui que no h gnstico ignorante, porque um gnstico que ignorante no gnstico; comea por a. O Buddhismo tem uma expresso equivalente a essa: que o reto pensar passa pela superao da prpria ignorncia. Devemos ser criteriosos e exigentes na busca, na pesquisa; no aceitar isso que a mdia, que a moda, que o mercantilismo nos impe ou subservientemente coloca diante de nossos olhos. Sobre esse axioma que quando o discpulo est pronto o Mestre aparece, contm muita verdade, porm usado s vezes de maneira equivocada. O que acontece na prtica que o discpulo no sabe reconhecer o Mestre. Os Mestres no aparecem mais porque, mesmo aparecendo, ningum os reconhecem; hoje em dia aparecem os impostores e so adorados, aceitos, incensados e os mestres verdadeiros so desprezados, humilhados. triste a realidade nossa dessa reta final da humanidade; temos que estar muito atentos. Aqueles que tm acompanhado nosso trabalho ao longo destes anos acredito que esto melhor preparados, porm s vezes somos realmente surpreendidos; que muitos que conhecemos h muito tempo ainda vivem aprisionados a velhas formas de pensar. No conseguiram romper com o ciclo familiar em que nasceram; quando digo romper no abandonar a casa; falo da forma de pensar dessas famlias, tradies, a religio, crenas da famlia; no conseguiram ser independentes disso. Dentro da Gnose existem muitos estudantes que tm em casa quadro de diferentes Mestres que, inclusive, so de linhas tenebrosas; tem ao lado um quadrinho do Mestre Samael, ou de um Mestre da Loja Branca e um outro que no tem nada a ver com a Loja Branca. Acreditam que so esotricos e que esto avanando na evoluo espiritual quando, na verdade, na melhor das hipteses, esto marcando o passo. Certa ocasio, foi-nos dito que as crenas pessoais, mesmo equivocadas das pessoas, no chegam a ser assim um fator determinante desde que, claro, no sejam praticantes das doutrinas sombrias; isso outra coisa. Estou falando das crenas normais das pessoas, pois muita gente est seguindo
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tudo; egrgoras por a que se apresentam como mestres; mas so puras criaes mentais e tm sua vida pautada por esses supostos mestres e so meras egrgoras, figuras inventadas para vender livros. E as caractersticas de todos eles so essas mensagens pegajosas de falso amor, falsa conscincia que circulam muito pela Internet, hoje em dia. Disso deveramos nos acautelar, porm se uma pessoa, mesmo deglutindo tudo isso, todos os dias de sua vida, efetivamente pratica o que falamos hoje, morte em defeitos, conduta reta, apelos a sua Me Divina ele tem alguma chance de ser resgatado posteriormente. Agora os que vivem nisso, s mandando mensagem para cima e para baixo e no fazem trabalho concreto nenhum sobre si dificilmente tero nova oportunidade. A situao, volto a repetir, muito sria, muito grave; no h tempo a perder correndo atrs dessas fantasias esotricas. Aqui mesmo, muitas vezes falamos, manifestamos acerca desses portais que a cada trs meses surgem por a. Todas essas mensagens tm origem num nico ponto, um local no mundo, nos Estados Unidos, onde se localiza a matriz de toda esta fantasia, de todo esse processo de escravido mental, intelectual que aprisiona milhes de pessoas no mundo, ingnuas, fazer o qu? No h como lutar contra isso; o Mestre Samael veio e deu o brado de alerta; outros avatares do passado falaram dessa mesma coisa; aqui mesmo estamos falando disso e temos experincia prtica na rea depois de ter experimentado em carne e osso o que so essas criaturas, esses falsos mestres, cangurus, enganadores, mistificadores. Hoje realmente falamos com conhecimento de causa e no porque lemos por a em alguns livros; tivemos que descer ao inferno para sabe quem , como e como age o prprio diabo; essas sombras, tulpas, egrgoras que esto por a. Infelizmente o discernimento interior custa caro para adquirir e seria to barato se simplesmente pudssemos ouvir e reconhecer o Mestre verdadeiro. P: Na meditao podemos receber mensagens dos mestres da Loja Branca? R: O Mestre Samael diz o seguinte: "a meditao um sistema cientfico de receber mensagens do prprio Ser". Estamos falando de um meditador reto; se algum utiliza artifcios outros, se algum utiliza entegenos, substncias, ele no um meditador reto, conseqentemente, as suas mensagens podem ser falsas e mais uma vez voltamos a questo do discernimento. Primeiro temos de acertar e consertar nossa vida, temos que nos tornarmos srios, profundos, responsveis; isentarmo-nos de vcios pelo menos os mais grosseiros de nossa vida ou da existncia humana. E depois que tivermos um reto pensar, um reto sentir e agir a as mensagens comeam a aparecer e no haveria porque duvidar dessas mensagens. Bem diferente o processo de mediunidade ou de canalizao, mas esse no o nosso terreno; menciono aqui apenas para distinguir as coisas. Porque muita gente por a diz: "ah, eu recebi uma mensagem", mas nem sabe de quem recebeu a mensagem, no se preparou para receber mensagem alguma e se no h preparo, realmente o discpulo no est pronto. As mensagens que recebe so proporcionais ao seu preparo ou despreparo no caso. Devemos aprender a nos isolar das influncias do mundo, o selo hermtico sem dvida; e aprendermos a selarmo-nos hermeticamente todos os dias faz com que economizemos energia psquica muito importante para o nosso trabalho interior. Uma pessoa estressada no tem energia psquica para cristalizar os copos internos. Uma pessoa estressada ainda que, vamos admitir, praticasse alquimia no construiria ou plasmaria os corpos solares porque simplesmente no h energia excedente. No assim chegar e fazer uma conexo alqumica com o seu parceiro, noivo ou noiva e achar que o resto vai se dar automaticamente; na Iniciao nada automtico e tudo feito por mritos; nada acontece por acaso; cada passo, cada grau de conscincia dado segundo o mrito.Para cada etapa dessas, h um instrutor interno que executa esse trabalho pedido da Me Divina do prprio estudante.
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EGRGORAS, TULPAS E FALSOS MESTRES 28.03.2007 Vamos interromper a linha de temas que estvamos desenvolvendo para abordar um assunto bastante presente e que temos dado a conhecer em nossas comunidades. Queremos referirmo-nos questo dos falsos mestres e da falsa conscincia. Sobre o tema da falsa conscincia j abordamos aqui neste mesmo espao; esta conferncia inclusive est disponvel em arquivos de nosso site (www.gnose.org.br), porm como ontem foi dia 27, achamos oportuno, hoje, voltar a comentar o assunto esse que muito atual, necessrio e urgente. Referimo-nos situao atual, nossa situao espiritual, nossa condio interna. Sabemos todos que somos limitados de conscincia; conseqentemente, tudo o que aparece pela frente de nossos olhos pode ser atraente, bonito. Confundimos, ento, o bonito e atraente como tendo profundidade, consistncia. No porque uma doutrina atraente aos nossos olhos que ela nos levar aos parasos celestes, at pelo contrrio. O grande Mestre, o grande Kabir ou Rabino da Galilia, alertava que estreito o caminho, apertada a porta que nos conduz ao reino da Luz. Em compensao, largos, floridos e atapetados so os caminhos que nos levam perdio ou aos abismos. Como estamos profundamente adormecidos, no percebemos a gravidade dos dias os quais estamos vivendo. De nossa parte, tratamos de dar o alerta, respeitando, claro, a deciso ntima e pessoal de cada um. Sobre a importncia dos dias 27 j foi falado em aulas anteriores, mas vamos sintetizar rapidamente. Nos dias 27, a Loja Branca, em todos os seus templos, realiza trabalhos especiais, cadeias, emanaes de Luz, compaixo, ajudando assim esta humanidade, mesmo que disso no tomemos conhecimento. O fato que, por exemplo, o trabalho dos Buddhas gera muita luz, muita energia com suas oraes, seus mantras, suas prticas de irradiao de luz azul, dourada, rosada. Toda essa energia utilizada por outros Mestres da Loja Branca para realizar boas obras neste mundo. Uma vez que a realidade do mundo, do Universo, da vida, conscincia, tudo isso se torna possvel no mundo da conscincia. Se tivssemos conscincia desperta saberamos disso tudo por observao, percepo ou conscincia direta. Como no temos essa faculdade plenamente, pouco ou nada desenvolvida, evidente que no percebemos esses trabalhos realizados mundialmente todos os dias e, especialmente, nos dias 27. por isso que, em mensagens anteriores, recomendamos e sugerimos que todo estudante verdadeiramente interessado em seu avano aproveite o dia 27 para fazer suas composies, negociaes, reafirmaes junto ao Tribunal da Lei Divina. Na prtica, temos percebido que poucas pessoas fazem isso. A esses dizemos que se for para esperar negociar com o Tribunal da Lei aps o desencarne, ser impossvel e, ento, no teremos nenhuma maneira de fazer nada; simples assim. Por isso devemos, desde agora, assumir nosso compromisso ou nosso interesse em conduzir nossa vida espiritual ou nosso futuro. Desde a primeira conferncia deste ano temos afirmado que entramos na reta final. Este o ano [2007] para fazer nossas negociaes, nossas composies. Tambm fomos informados que cada um de nossos defeitos deve ser negociado parte junto Lei Divina. Muitos de ns acabamos criando, gerando em vidas anteriores, uma luxria muito grande, uma ira muito poderosa, um orgulho que nos orgulha de possuirmos ou os trs e mais outros quatro. O fato que nossa condio interior, vista por olhos espirituais, no das melhores. Somos verdadeiros mendigos, maltrapilhos, diante dos Mestres da Loja Branca, dos Buddhas. Queremos apenas alertar; no estamos aqui para apavorar ningum, nem para ameaar e fazer chantagem;
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apenas para alertar e, oxal, possamos incentivar, despertar o interesse para que mais e mais pessoas motivem-se a, rapidamente, fazer suas negociaes com o Tribunal da Lei. Quando algum vai negociar com a Lei Divina, muitos ficam inseguros sobre o que oferecer, uma vez que, obviamente, a Lei Divina no eliminar nossos defeitos ou parte de nossos defeitos sem uma contrapartida porque, afinal, somos devedores - e o Universo mantm-se por meio de trocas, de trabalhos, de auto-sustentao; dar e receber, circular as realizaes, as aes, tudo. Da mesma forma, muitos de ns, muitas vezes sentimo-nos inseguros quando vamos negociar com a Lei Divina e no sabemos o que oferecer. J dissemos algumas vezes e no custa repetir! Tudo o que os Senhores da Lei esperam de ns que nos compromissemos em mudar nossa conduta, em tornarmo-nos pessoas limpas, puras, decentes, ntegras, que trabalhemos efetivamente sobre ns. Podemos colocar tudo isso numa nica palavra, ou expresso: o que a Lei Divina quer de ns que nos purifiquemos. Purificar-se tornar-se puro, eliminar aquilo que foi agregado, extrair da conscincia original os venenos que contaminam a mente, a conscincia, nosso psiquismo; isso que a Lei Divina espera de ns. Que iniciemos os trabalhos de purificao interior; este o melhor pagamento, a melhor boa obra que podemos oferecer. Porque os Senhores da Lei sabem que se ns, em vez de gerarmos fumaa negra, vermelha ou cinza passemos a irradiar Luz, isso contribui para o avano, o progresso, a exaltao de todo o Universo, de todas as formas de vida que se beneficiam com isso. Podemos perfeitamente assumir o compromisso de trabalhar intensamente, entusiasmadamente, sobre ns mesmos. Porque medida que vamos nos purificando tudo e todos a nossa volta vo se beneficiando tambm; quanto mais prticas fizermos, mais Luz irradiaremos, mais mentes e coraes sero tocados, sensibilizados, despertados, liberados. Esta a grande cadeia que precisamos colocar em movimento; este o grande vrtice de Luz que precisamos acionar a partir de ns mesmos. Ns somos o centro disso, cada um de ns aqui um centro movimentador, aglutinador, espargidor de Luz. Isso o que temos que nos dar conta e no ficar subestimando-nos com expresses de autopiedade, de falso autodesprezo, de falsa humildade, de comiserao... No confundamos as coisas! Assumamos, despertemos nossa Luz; acionemos nossa Luz; comecemos a purificarmo-nos. isso que os Deuses esperam; isso o que o Nirvana ou Nibbana espera de ns, como tambm a Lei Divina e seus 42 juzes. A eles no interessa dinheiro, a eles no faz muita diferena oferecer, em troca de algum favor especial, coisas materiais. Eles no precisam disso; se quisessem transformariam essa Terra, esse planeta em ouro, mas ningum come ouro; afastemo-nos das fantasias. J falamos sobre a mente projetora e a mente que gera filmes, cinemas, vdeos, projetos... Tudo isso fantasia; vamos concentrar-nos realmente naquilo que interessa: nossa purificao, tornarmo-nos puros novamente, recuperar a originalidade, a ingenuidade; voltar a ser aquela conscincia que um dia fomos, ntegra, pura, limpa de todo e qualquer veneno ou agregado; isso o que temos que fazer. Claro que fazer isso, no dia-a-dia, pode tornar-se difcil ou trabalhoso no comeo, mas no impossvel - e devemos, ento, renovar esse propsito, esse compromisso, a cada dia 27 ou a cada dia em nossas oraes, invocaes ou prticas de todos os dias. Nisso consiste a negociao de cada dia 27: fazer nossa parte, levar adiante nossas prticas. Igualmente, em paralelo, bom que todos ns trabalhemos com os mantras para ir desobstruindo nosso crdias, nosso centro cardaco para que assim possamos conectar-nos com o centro
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emocional superior e, conectados com este centro, muitas portas, percepes, energias sero franqueadas a ns. Devemos apelar diariamente nossa Me Divina pedindo que ela interceda, que nos inspire ou mostre atravs de sonhos nossos prprios defeitos, a natureza nossa que devemos enfrentar, estudar, compreender e assim vamos avanando aos poucos dia aps dia. Em paralelo a tudo isso, neste momento, temos, vivemos, assistimos por a assolar um verdadeiro flagelo que denominamos de o flagelo dos falsos Mestres com suas falsas doutrinas e seus falsos ensinamentos. O que vem a ser um falso Mestre? H muitos por a disfarados que, aparentemente, ensinam paz, amor, justia, bondade, caridade, mas que, sutilmente, nos induzem ao ilcito ou nos pedem coisas que contrariam a Lei Divina ou so tolerantes com os delitos. Estes so os falsos Mestres. Aqui no mundo fsico eles fazem seus estragos, verdade; atraem muitas pessoas; porque hoje todo mundo ignorante em matria de espiritualidade; isso uma regra geral. At que despertemos ou comecemos a despertar efetivamente, qualquer um de ns pode ser atrado por estas mensagens, atividades. Dentro da Gnose muitos e muitos so ou foram atrados e vivem hoje nos crculos denominados xamanistas; a mstica que ali pregada a de que se trata de uma ao lcita, reta, correta; mas examinada com os olhos espirituais ou vista desde o mundo interno, essas pessoas que freqentam esses crculos ou filiam-se s denominadas escolas que ensinam sistemas supostamente dados pelos Mestres da Loja Branca, que incluem o uso de plantas alucingenas ou entegenas. Esses sistemas nos escravizam, aprisionam nossas almas, tornam-nos seus escravos, prisioneiros. Aqueles que praticam certos mantras dados pelos falsos Mrias, falsos Lantos, falsos Djwall Kuhls, falsos Jesus, os Sanandas, os Sherans, evidente que tm a sua conscincia obscurecida por esses ensinamentos, palavras ou mantras. Aqueles que utilizam certos agentes entegenos obviamente tornam-se escravos da tulpa ou da egrgora desta comunidade. Dificilmente, depois, conseguem desgarrar-se desse crculo de influncia. No queremos agredir ningum, nada, porm temos o dever de avisar que o uso desses agentes entegenos ou dessas degeneradas prticas xamanistas, incompatvel com o despertar da conscincia, da mesma forma como a gua e o azeite. Muitos chegam a esses centros atrados pela curiosidade, outros porque esto buscando resultados rpidos; ento se contentam, alegram-se com as experincias de falsa conscincia, mas medida que vo repetindo esse hbito de beber chs ou preparados, espiritualmente tornam-se escravos, suas almas so aprisionadas, suas conscincias so encadeadas pelas tulpas ou pelas egrgoras que se alimentam da energia vital dessas mesmas comunidades. Este o alerta, mas cada um livre para fazer o que quiser. Com isso s queremos chamar a ateno de forma definitiva de que a doutrina gnstica no prega isso, no incentiva e, lamentavelmente, h muitos indivduos por a que um dia fizeram parte da Gnose e que hoje comandam, lideram centros nos quais se mesclam Gnose, Xamanismo, Buddhismo, literatura de falsos mestres, princpios de auto-ajuda, um verdadeiro caldo que, no fundo, intoxica a mente. Mas o mais grave, pesado e srio disso tudo que aprisiona as conscincias nesses crculos. Depois, para romper com isso s com muita negociao com a Lei Divina, isso se conseguirem encontrar dentro de si foras para se darem conta de onde acabaram equivocadamente penetrando. por isso que estamos empenhados em alertar o maior nmero possvel de pessoas para este momento, porque todo aquele que conhece um pouco do evangelho sabe que Jesus j falava sobre estes tempos finais alertando e dizendo que muitos falsos Mestres e Cristos apareceriam. Mas como ns fomos condicionados nestes 2000 mil anos a focar nossa ateno apenas no Cristo Jesus, criamos uma figura mental que desvia nosso discernimento.
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Os falsos Mestres e os falsos Cristos so esses que hoje propagam essas falsas doutrinas. So doutrinas que no liberam a conscincia; no podemos mencionar nomes porque seramos acusados de calnia; ento precisamos ter a prudncia necessria e apenas caracterizar determinados procedimentos. Uma das coisas que encanta o brasileiro, por exemplo, essa literatura canalizada que uma palavra nova para dizer ou fazer referncia ao mesmo processo medinico que tem invadido a face do planeta desde a antiga Atlntida; e so esses canais que escrevem essa falsa literatura atribuda a mestres como Mria, Lanto, DK, Saint Germain, Jesus, Buddha e tantos outros. para isso, meus amigos, que temos de abrir os olhos, ficar atentos; essa literatura aprisiona, encadeia, acorrenta-nos. A Gnose ensina que devemos despertar a conscincia e no acorrent-la. claro que, mesmo dentro da Gnose, muitos s vezes fantasiam acerca da prpria e da mesma Gnose; ento para isso necessrio muito discernimento e descobrir todas essas coisas; aqui na vida prtica e concreta, em nosso mundo, acaba custando-nos muitos sofrimentos, dores, amarguras, decepes; mas s vezes este o nico caminho que temos para despertar, acordar para a realidade: com o sofrimento. No temos outros meios ao alcance agora, na condio atual, para despertar nossa conscincia. por isso que devemos fazer muitas prticas, oraes. Pedir Luz nossa Divina Me para que ela nos ilumine, para que nos d o discernimento necessrio para no nos perdermos pelos labirintos, pelos caminhos tortos. Dentro da Gnose, ultimamente, temos visto tambm saltar pelo mundo inteiro uma quantidade gigantesca de pessoas que se autodenominam Mestres. Realmente, estamos diante de um flagelo de propores mundiais; muito fcil a gente acabar tropeando, escorregando ou, quem sabe at, deixando-nos atrair pelos discursos. H algum que pergunta sobre as fantasias do caminho inicitico; sem dvida criamos muitas fantasias; mas ser que seria possvel apresentar algumas delas, alguns exemplos? No me ocorre nenhum exemplo agora a no ser esses que a gente v e l por a nas comunidades, nas quais se confunde Iniciao, por exemplo, com dar e entregar um determinado mantra ou gesto ou sinal de passe como se isso fosse a Iniciao da qual tanto falamos aqui nestes encontros. Sobre o caminho inicitico temos discorrido aqui insistentemente; h pelo menos umas trs ou quatro conferncias que abordam este tema. O caminho inicitico a prpria vida, a conduta reta; no fugir do mundo; viver exatamente no mundo, mas sem ser influenciado pelo mundo. Sabemos que isso difcil, que cada qual ter de achar a sua maneira de fazer ou realizar isso. Alguns buscam escapatrias tipo largarem tudo: famlia, emprego, encerrar-se numa caverna... Esse no o caminho para a auto-realizao, isso no a Iniciao porque seria fugir da escola. As fantasias mais comuns so essas. Muitos escrevem dizendo "ah! eu gostaria de ter mais tempo"; poderamos dar exemplos concretos de pessoas que conhecemos, com as quais convivemos que, se considerarmos sua vida, sua histria de vida, suas condies fsicas, fisiolgicas, sua anatomia, sua fisiologia, poderamos dizer que esse est condenado e, no entanto, so os que mais cresceram espiritualmente falando. Devemos zerar todos os dias nossas expectativas em relao ao caminho. Minha sugesto pessoal que elejam um livro de cabeceira, por exemplo, do Mestre Samael como As Trs Montanhas e a cada dia estude um pouco; ou ento o Pisthis Sofia que contm muitos comentrios, muitas exortaes sobre isso, sobre o caminho. O drama de Sofia nada mais que o drama da conscincia ou da alma querendo voltar s suas origens, a seu ponto elevado de onde caiu ou saiu um dia.
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Outra fantasia tambm que corre por a que um estudante de Gnose ou qualquer estudante precisa freqentar fisicamente uma escola para iniciar-se ou auto-realizar-se. No preciso nenhuma escola, no preciso estar presente; tudo que se precisa fazer pedir, negociar a sua Iniciao; mas evidente que se no trabalhar sobre si ou se, antes, no demonstrou concretamente esse interesse atravs de fatos, a Lei no vai liberar - porque temerrio conceder esse poder, esse caminho, aos que no deram mostras de arrependimento profundo e verdadeiro acerca de sua vida pregressa ou seu passado. A didtica da Loja Branca, por exemplo, muitas vezes deixar que nos afundemos at um determinado nvel, e quando j estamos praticamente com barro ou lama no pescoo ou at mesmo nas raixes dos cabelos, retiram-nos e do uma real oportunidade de seguir o caminho. Sabem por qu? Porque no mundo de hoje uma pessoa que de fato no tenha sofrido, experimentado a amargura das decepes deste mundo, das coisas deste mundo, das pessoas deste mundo, no encontrar dentro de si foras para se manter e sustentar nesse caminho. Somente aqueles que efetivamente se decepcionaram com tudo e todas as coisas, esses rebeldes inconformados esto bem prximos de se lanar na Iniciao. Em nosso meio h alguns centauros, ou seja, j esto metade enterrados no abismo e outra metade esto aqui freqentado nossas aulas, escolas. Esses rebeldes precisam dar-se conta; a rebeldia tem seu lado bom, mas a grande rebelio que devemos fazer contra ns, no contra a Lei que criou e mantm o universo e contra aqueles que mantm a ordem ou o sistema csmico em harmonia. A rebeldia de muitos est apontada para a direo errada e com isso vo acabar afundando de vez. Seres, criaturas que recebem a mesma luz do Sol aqui na superfcie, internamente j esto enterradas, mas tm possibilidades de se redimirem, de sair da fossa ou do abismo onde se meteram; isso possvel; devemos lembrar a todos que Belzebu j vivia no Inferno h muito tempo, mas pde ser resgatado porque nele brilhava a chama azul da fidelidade, lealdade, do compromisso com seus irmos. Essa luz azul o tirou do abismo, mas somada ao processo de dar-se conta de que havia entrado numa fria ; e foi assim que encontrou dentro de si foras para novamente encausar-se pela Luz. Isso se aplica na respectiva escala a cada um de ns aqui neste mundo, s que precisa dar-se conta de onde est e de que sua rebeldia deve ser contra si mesmo. A grande rebelio no deve ser contra a Loja Branca, o Cristo, o Logos, os Deuses ou o Tribunal da Lei que representa a vontade nica de todos os Deuses do Grande Arquiteto do Universo. Uma rebeldia com causa produz grandes comoes e revolues no universo, isso sim deve ser apreciado. Talvez levados por fantasias, muitos nem vo acreditar e considerar isso que estamos dizendo, mas afirmo a vocs que isso uma tremenda realidade que est ocorrendo aqui nesses dias diante de nossos olhos. H um comentrio aqui sobre algumas comunidades xamnicas que, inclusive, se justificam nas obras iniciais do Mestre Samael em que ele "recomendava" ou "sugeria" o uso de alguns elementais vegetais para obter certas experincias. No podemos negar o fato de que, nas primeiras obras do Mestre Samael, ele at chegou a recomendar isso ocasionalmente; mas no o que vemos na vida moderna. Na vida moderna, vemos esses elementos na geladeira das pessoas e isso tomado como refrigerante, como ch mesmo. No faz muito tempo transcrevi e enviei para todas as comunidades tambm um trecho, um texto literal de uma conferncia do Mestre Samael em que ele fala sobre as condies para, por exemplo, fazer uso do peyote - que uma dessas plantas entegenas. A primeira condio para o uso do
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peyote castidade total; no me consta que nesses grupos pratique-se castidade e que seus dirigentes sejam castos. A segunda condio que essas experincias com o peyote sejam realizadas por um Mestre; no vejo Mestres nessas comunidades. Terceira condio que sejam apenas trs experincias em toda a vida; vejo por a experimentarem trs vezes por semana pelo menos ou mais. Ento isso apenas um mau uso da obra de um Mestre para justificar o ilcito e seu delito. O karma dessas pessoas certamente ser agravado, porque fazendo uso disso para seduzir e atrair almas ingnuas ou despreparadas s agravar a sua condio interior. Nesse preciso momento, alguns desses j esto descendo [ao abismo], como se diz. O comrcio religioso outra praga;a religio virou hoje uma fonte de riqueza. Algum me comentava que circula por a no YOUTUBE alguns vdeos delatando certas prxis ou procedimentos de bastidores de lderes de algumas dessas religies comerciais. Nada disso deve nos surpreender. Pelo contrrio, sabemos que estamos nos tempos finais; sabemos que fomos avisados de que surgiriam nesses tempos falsos profetas, Mestres e doutrinas. Ningum poder alegar diante da Lei Divina que desconhecia isso; todos ns somos almas veteranas neste mundo e fomos suficientemente avisados em tempos anteriores, outras vidas, acerca dessas coisas. No entanto, tristemente, esse flagelo dos elementos indutores da falsa conscincia foram sutilmente introduzidos nas comunidades gnsticas j h trinta anos atrs. No falo de coisas de agora; esses sim so efetivamente autnticos demnios disfarados de instrutores gnsticos. Quem quiser experincia real, concreta, objetiva, verdadeira, deve eliminar seus defeitos, trabalhar sobre si; mas sabemos que esse um trabalho muito amargo, difcil, lento, sofrido; entretanto, como dissemos em outras conferncias, no existe alternativa seno atravs da revoluo da dialtica. Precisamos dar-nos conta urgentemente disso porque o tempo curto e aqueles pessimistas e derrotados que acreditam que em dois ou trs anos no conseguem fazer nada a seu favor, se equivocam; isso mais uma fantasia; aqueles que efetivamente se dispuserem a rebelar-se contra si e praticarem disciplinadamente; orarem e negociarem, podero em dois ou trs anos alcanar graus de conscincia insuspeitos neste momento. evidente que a Loja Branca tem todo o interesse do mundo em resgatar o maior nmero possvel de almas, porm, veja que interessante; h uma fantasia por a espalhada, por mensagens de falsos comandantes estelares e falsos Mestres, de que milhares ou milhes de naves viro Terra para resgatar os seres humanos. A Loja Branca tem dito apenas que algumas quantas naves resgataro alguns poucos que efetivamente tm condies de serem resgatadas e o resto ser dividido: Parte desce ao abismo, uma parte menor ficar no limbo e uma outra parte muito expressiva renascer em Herclubus. Isso o Mestre Samael j vem falando desde 1958; isso no novidade. O que para ns tem se apresentado surpreendente so os detalhes de toda essa operao que aos poucos vamos tomando conhecimento ou sendo informados. O resgate das almas dar-se-, claro, mas depois da desencarnao, mas sero poucos, muito poucos mesmo. Talvez algumas dezenas, centenas de pessoas, sero resgatadas em corpo fsico, porque preciso ter mritos e muitos mritos para ser preservado em corpo fsico e levado a um local protegido, distante da catstrofe que se avizinha. A grande maioria de ns - e obviamente estou includo entres esses - morreremos, desencarnaremos aqui e, com mritos, poderemos ser resgatados logo depois de nosso desencarne; e a sim seguiremos vivendo num local, numa outra dimenso onde trataremos ou deveremos dar prosseguimento a nossa purificao.
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Esta palavra teremos de repetir muitas vezes; precisamos buscar a purificao e ela no se dar atravs de falsas doutrinas, nem atravs de experincias entegenas ou alucingenas. No o uso de drogas qumicas ou espirituais, agentes qumicos ou no-qumicos, indutores de uma hiperatividade das glndulas internas que nos resgatar, porque esses elementos no nos purificam. Isso uma falsa conscincia, d a iluso de avano, de segurana, de mais conscincia quando, em realidade, estamos sendo aprisionados, tornados escravos. Esse um cuidado que devemos ter. Algum nos pergunta se a atividade dos hipnlogos que fazem regresses e at projees, se isso tambm pode afetar o trabalho. Um hipnlogo pelo menos tem certa responsabilidade clnica, certo compromisso tico. O trabalho dele no difere muito do trabalho de inconscincia que ns mesmos fazemos todo dia, onde ns mesmos repetimos coisas a ns mesmos. Em alguns casos, essa hipnologia clinicamente aplicada at pode ajudar; no digo ajudar algum que est no caminho, obviamente. Isso serve para as pessoas comuns e correntes, assim como um extraterrestre no levaria um disco voador numa oficina mecnica de automveis para consertar; claro que algum que est no caminho, que est trabalhando corretamente sobre si, no vai lanar mo, utilizar um hipnlogo. Isso um contrasenso; nesses casos um hipnlogo no pode ajudar; nesses casos eventualmente o hipnlogo pode receber ajuda. Algum pergunta sobre a que se deve a falta de memria. A falta da chamada memria funciona colocando-se conscincia; para responder objetivamente diria que a falta de memria falta de conscincia. Porque tudo que fazemos conscientemente no esquecido. Agora tambm claro que existem deficincias cerebrais, por exemplo, e a seria um fator krmico. Existe uma dieta que j ensinamos para aqueles que querem recuperar sua memria, especialmente sua memria onrica. seguir uma dieta de frutas ctricas, mel puro e amndoas, especialmente nozes. Isso produz, fornece ao corpo humano a matria prima necessria para ele processar os elementos para otimizar a memria. Algum nos questiona ou pergunta que se no meu processo de decepo e amarguras, se nesses momentos no aproveitei para descobrimentos em relao a determinado defeito, e se esses mesmos momentos de decepo e amargura voltaram a repetirem-se para me ajudar. Nisso eu no vou dizer que levei uma vantagem, mas simplesmente posso dizer, sem me equivocar, que desde um comeo entendi claramente qual era o objetivo da doutrina gnstica, qual era o objetivo do ensinamento do Mestre Samael; isso entendia claramente. Mas entre ter entendido isso e poder cristalizar essa realidade ou esses princpios em mim mesmo, evidentemente, passaram-se muitos e muitos anos. Porque uma coisa voc saber a direo a seguir, uma coisa voc at conhecer o caminho; outra coisa voc pr-se no caminho e caminhar efetivamente; quando voc caminha que voc descobre se o sapato foi adequado, se de repente no escolheu o calado errado, se o caminho eventualmente tornou-se mais pedregoso ou mais lamacento, se tuas foras no foram ou no so equivalentes s foras daqueles que vieram abrir os caminhos para ns; a no dia-adia. Agora tambm estou muito seguro em dizer o seguinte: agradeo imensamente cada decepo e amargura, cada evento nesta vida que me levou a olhar para dentro de mim mesmo e buscar respostas mais e mais profundamente, isso sim. Para aqueles que talvez no saibam caminhar a no ser mediante os processos dolorosos, sem dvida alguma, a vida, o dia-a-dia, um grande mestre. um caminho muito lento, verdade, mas um caminho tambm que forja um carter, um temperamento, uma disciplina que resiste uma eternidade inteira, isso verdade. Resultado rpido muito bonito e ns mesmos acompanhamos os processos de algumas pessoas que caminharam rpido. Uns caminharam rpido por mritos de vidas anteriores, outros porque tinham afundado o bastante para ento se levantarem rpido; h de tudo nessa via inicitica.
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evidente que o avano nessa via inicitica, alm de exigir toda a dedicao s prticas, tambm est atrelado ao karma individual. Vale dizer: enquanto o Pai no autoriza, o que se d atravs da Lei Divina, voc fica numa fase preparatria. Esta fase preparatria pode durar dez, quinze, vinte anos [ou mais]. A minha chegou a quase trinta anos; ento, quanto mais denso nosso passado, quanto mais besteiras fizemos em vidas anteriores, maiores purificaes so exigidas agora no momento presente. Tudo isso relativo; por isso, ento, que o Mestre Samael dizia: "faa boas obras s toneladas", porque se voc tiver um capital csmico isso vai te ajudar na hora de voc caminhar; pelo menos voc consegue comprar uma gua de coco ao longo do caminho nas barraquinhas que tem por a, ou seja, de vez em quando voc tem algum refresco, se tiver dinheiro para comprar. Seno tem que se virar como pode, como d, com aquilo que se tem. Em nenhum momento nesta vida senti decepo com o caminho, com a obra, com a Loja Branca, com a Lei Divina ou com a doutrina do Mestre Samael. Isto estou seguro em dizer que nunca, porque sabia desde o comeo que as deficincias eram minhas; eu tinha que superar. Nesse caso, como cada um de ns aqui presente tem suas deficincias, seus erros, seu passado, suas limitaes e tudo isso precisa ser superado com pacincia, dedicao, evidente que nenhum Mestre da Loja Branca poupa o estudante, o discpulo, de viver suas experincias. Eles at poderiam faz-lo: Ah... vem c meu filho, vou te poupar de todos os sofrimentos do mundo". E da? Isso como um Pai superprotegendo seus filhos, dando-lhes do bom e do melhor de mo beijada. O filho vai crescendo na opulncia, na facilidade; e se algum dia tiver que enfrentar um revs qualquer no ter fora, sabedoria, disciplina para isso; no ter o poder da vontade forjado na batalha como se diz, pela vida, para enfrentar isso. Se estudarmos a prpria vida do Mestre Samael, observamos e sabemos disso, ele nasceu em uma famlia aristocrtica; o pai dele era um homem de posses, uma famlia classe mdia superior, pelo menos, naquele tempo. Ele, por si mesmo, decidiu sair de casa, andar a p de cidade em cidade de seu pas para impor-se uma disciplina; e se no tivesse feito isso no teria se tornado o Avatar de Aqurio. Como mensageiro dessa Era, enfrentou as mais severas provaes, traies, abandonos, perseguies de toda sorte. Somente algum forjado na luta da vida pode enfrentar tarefas como essas. As enfermidades tambm fazem parte dessas provaes. Como histria pessoal, eu afirmo a vocs que durante quatorze anos sofri de processos ulcerosos no estmago e simultaneamente, por outros doze anos, de clculos renais e de tanto ir e vir a clnicas e hospitais, tornei-me um mestre das pedras, um senhor das rochas, como se diz, fazendo litotripsias e outras coisas mais. No entanto, quando surgiam essas crises, utilizava-as justamente parta treinar ou praticar no s a resistncia prpria dor, mas como tambm elemento de purificao. Aprendi e aprendemos todos ns, com o Mestre Samael atravs de sua frase, sua expresso que diz o seguinte: "o karma o grande remdio". Se sofremos tudo isso porque fizemos por merecer em vidas anteriores e hoje fomos informados ou sabemos exatamente o que fizemos em vidas anteriores. Certamente esses pequenos sofrimentos desta vida foram apenas uma pequena amostra de tudo aquilo que de errado, que equivocadamente fizemos anteriormente. Ningum, nenhum de ns, sofre de uma enfermidade ou tem um revs econmico, nasce na pobreza e sua vida econmica e financeira vai mal, anda mal sem motivos; tudo isso tem razo, tem motivos. Outros, por exemplo, tem um dharma grande; tudo d certo, a vida boa, tem boa casa, bom carro, bom dinheiro, uma boa famlia, tudo funciona bem; mas em compensao no conseguem aprofundar sua conscincia porque no tem desafios. Ficam sendo levados para l e para c como folhas ao vento.
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Tudo na vida tem uma finalidade e um propsito. Temos de descobrir a nossa relao com os acontecimentos que nos alcanam e aprender a viver de acordo, com sabedoria, cooperando com a Lei Divina, com nosso karma, com aquilo que devemos cumprir. Outra pergunta questiona se h tempo para o resgate de almas verdadeiramente afundadas no abismo. Tempo h porque a conscincia no est atrelada ao tempo; conscincia conscincia; podemos dizer que por isso d tempo. Agora, na vida prtica, as pessoas esto to motivadas nas suas iluses que felizes vo descendo os nove crculos infernais. aquilo que o Mestre Samael diz: "aquele que entra no abismo acha que est indo cada vez melhor" e no quer mudar de vida obviamente; ento temos de deixar. Os Mestres deixam, respeitam as decises de cada um. Existem os sinceros equivocados, especialmente desses que precisamos cuidar, fazer esforo para acord-los ou resgat-los. Aqueles que j tomaram sua deciso nada mais h a fazer, temos de esperar. Na pior das hipteses, daqui a alguns milhares de anos eles saem limpos, livres e purificados do outro lado da matriz purificadora do sistema solar [do nosso planeta]. Algum pergunta se h um jeito de levar algum esclarecimento de ns para ns mesmos de uma encarnao para outra. claro que sim se voc despertar a conscincia; isso o mais normal do mundo; s no levamos coisas de uma vida para outra hoje porque estamos adormecidos; por isso o Mestre Samael sempre insistiu na necessidade de despertar urgentemente a conscincia; mas nosso estado to lamentvel que demoramos muitssimos anos para darmo-nos conta dessas verdades elementares.
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A MISSO DOS BUDDHAS NOS TEMPOS FINAIS Seminrio Especial de Pscoa 2007 - So Paulo/SP 07.04.2007 (Tema de Abertura) Bem, meus amigos, uma alegria muito grande para todos ns podermos estar reunidos hoje aqui nesta data, nesta poca de pscoa. Ns, praticamente, nos conhecemos pela internet; muitos de vocs tm acompanhado nossas aulas atravs do PALTALK; outros nos conhecem e tem acompanhado o trabalho todo nosso ao longo destes anos. Por isso - e por outras razes transcendentais - uma alegria muito grande poder estar reunido aqui com todos vocs. No exagero da nossa parte dizer que estamos aqui sob os auspcios da venervel Loja Branca. Ento, em nome do Senhor Sanat Kumara, Melqui-Tzedek, Mestre Samael Aun Weor, Mestre Morya, Buddha Lanto e todos os demais Mestres e Buddhas que trabalham nesta reta final da humanidade, que damos por aberto este Seminrio Especial de Pscoa que, segundo eles mesmos, se trata de um evento que marca o incio da reta final da humanidade. Este ano 2007, logo que se abriu esse ano 2007, algumas coisas tambm se abriram, e aquilo que estava encoberto, passou a estar muito visvel, muito prximo. Fizemos esse esforo de realizar este seminrio, e por isso, obviamente, a equipe de coordenao e organizao aqui de So Paulo, merece nosso reconhecimento pelo grande esforo, pelo grande trabalho de viabilizar este encontro aqui na capital paulista - uma cidade mais central em relao ao Brasil para facilitar a presena e a participao de todos ns aqui presentes. Nos comunicados anteriores que havamos mandado a vocs de certa maneira dizamos que este poderia ser o ltimo ou talvez o penltimo seminrio. Ns falamos em reta final da humanidade 2007-2012, mas na prtica no so cinco anos e isso ser passado, comentado, detalhado ao longo destes 3 dias. Estamos aqui acompanhados por esses Mestres que mencionamos, mais o Senhor Anbis, que est muito prximo em todas estas semanas desde 2007, justamente porque ele, com seus escrives, esto acompanhando de perto, avaliando, medindo nossas colunas vertebrais; podemos colocar dessa forma porque assim que se procede. Podemos assegurar a vocs tambm que os chamados escolhidos esto sendo escolhidos agora, neste ano. Este um ano de definies; por isso que tentaremos ser bem claros [em nossas colocaes], e o mais simples, o mais objetivo possvel em relao quilo que precisamos ou temos [que fazer], como tarefa a ser cumprida. Acredito que a grande maioria que est aqui presente seja oriunda da prpria Gnose; no sei se h algum que nunca tenha estado em nenhuma escola gnstica antes, ou seja, que este ento seria o primeiro evento como participante de uma escola gnstica. Portanto, acredito ento que todos aqui sabem que a Gnose est presente hoje em todo o mundo; ressurgiu no mundo graas a um trabalho do Mestre Samael Aun Weor. Para abrir este trabalho de hoje, decidimos fazer uma homenagem a esse que se sacrificou para nos deixar um cdigo de conduta, de comportamento, uma direo a ser seguida, um mapa do caminho atravs dos quais todos ns nos beneficiamos e podemos nos beneficiar. O trabalho de um avatar esse: vem para abrir caminhos; depois, vai pelo caminho aberto quem quiser. Ningum obrigado a seguir caminho algum, a aceitar as palavras que dizemos, a aceitar a Gnose. Mas, uma vez que estamos aqui, entendemos que estamos aqui motivados pela Gnose, pelo ensinamento gnstico, por estes ensinamentos que Samael Aun Weor nos deixou. Como tema de abertura oficial para hoje, vamos apresentar a vocs, pela primeira vez aqui no Brasil, um pequeno clipe homenageando o Mestre, e ao mesmo tempo, apresentando para vocs
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algo que muitos j conhecem, e outros nunca ouviram falar sequer, e alguns pela primeira vez estaro ouvindo falar aqui agora. Trata-se do Hino ao Avatar de Aqurio*, hino esse que, graas a um esforo de nossos irmos Mrcio e Marcelo Sorge, traduzimos para o portugus e gravamos aqui num estdio que eles possuem aqui em So Paulo; vamos ento apresent-lo agora pela primeira vez... Depois, quem quiser cpia deste hino, pode solicitar para os irmos Mrcio e Marcelo, que esto operando a o som neste momento sob as interferncias das manchas solares. Uma das coisas mais difceis para o estudante que chega ao ambiente gnstico agora captar, perceber, entender ou compreender que de trs de cada forma humana, de qualquer um de ns aqui presente, em realidade existe um Ser, um Anjo, um Buddha, um Deus; h milhares de boddhisattvas cados neste momento rodando pelo mundo. Quando ns mostramos uma fotografia do boddhisattva daquele que foi Samael Aun Weor, as pessoas no iniciadas ou pouco afeitas a esses estudos mais profundos da iniciao, no conseguem perceber com a claridade necessria que Samael ou qualquer outro nome de qualquer outra divindade ou de qualquer outro Ser, simplesmente e no aquela figura mostrada aqui. Porque quando se autorealiza, o dia que se autorealizar, vamos supor que se autorealizasse aqui e agora, com esta aparncia que temos, obviamente que quem falaria por nossa boca, j no seria o Carlos, o Joo, o Pedro ou a Maria, ou seja, a personalidade humana, mas falaria atravs do personus, da mscara humana chamada Carlos, Joo, Pedro, Maria, Tefilo, aquele que em realidade est dentro de ns. H que se distinguir isso - e fazemos questo de deixar claro isso para que no saiam por a dizendo que ns adoramos um corpo humano; no disso que se trata, mas simplesmente da possibilidade inicitica de qualquer um de ns aqui presentes poder chegar a encarnar o seu Buddha interno, o seu anjo interno ou o seu Ser sagrado. Pode ser que atrs de uma aparncia humilde aparentemente, que o mundo no d o mnimo valor, atrs ou ali dentro, est escondido ou presente o governador de uma galxia vizinha nossa; quem que sabe? preciso ter conscincia desperta, estar desperto para reconhecer atrs ou dentro da forma humana aquele que efetivamente sempre foi, e ser. Nesta abertura de hoje selecionamos algumas figuras, alguns slydes que nos apoiaro na introduo de todo o temrio daquilo que ser a base fundamental, a essncia daquilo que temos que passar para todos vocs nesses trs dias. Temos aqui algumas figuras todas bem conhecidas: o Dalai Lama representando o Buddhismo, o Cristo Jesus representando o Cristianismo, e uma foto desse que foi Samael Aun Weor ou atravs do qual Samael - Logos de Marte - se comunicava. O Mestre Samael sempre dizia que a religio do futuro ser formada pelo melhor do Buddhismo e pelo melhor do Cristianismo. Este trabalho de amalgamar os princpios Cristos e Buddhistas apenas foi comeado a ser feito atravs do ensinamento gnstico. O ensinamento gnstico atual, contemporneo, todo baseado no Cristianismo e no Buddhismo. So as primeiras letras, os primeiros fundamentos daquilo que ser a doutrina da idade de ouro da humanidade; mas a idade de ouro no se manifestar agora. Antes que a idade de ouro seja possvel de ser implantada neste planeta, este planeta precisa passar por uma ampla modificao ou mudana, e a isso chamamos de transio. Por a pela internet circula muita coisa sobre transio planetria, e so muitos os que imaginam, falam, defendem, escreveram e vendem livros com idias absolutamente impossveis, de que a
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Terra, na idade de ouro, entrar na quarta ou na quinta dimenso, e todos ns, magicamente, seremos transformados em criaturas ou seres bons, puros, honestos, perfeitos. Isso seria como que passar a mo na cabea de tudo que fizemos de errado at o presente; se isso fosse feito, o universo desabaria, porque seria uma interferncia na lei de equilbrio e sustentao do universo. Se soubssemos que cada ato humano, cada pensamento, sentimento, gera conseqncias, ento, tudo gera karma, e este planeta tem um karma planetrio ou coletivo muito pesado. A transio planetria ser feita agora, dentro de pouco tempo; s que de uma maneira poucas vezes entendida. Para que haja uma nova cultura, uma nova civilizao, para que seja possvel uma idade de ouro, naturalmente necessrio que haja seres humanos de ouro. Se quisermos uma civilizao igualitria e justa no suficiente fazer discurso de fraternidade; preciso que tenhamos a fraternidade encarnada dentro de ns, e encarnar essas virtudes no uma tarefa to simples, como muitos acreditam; porque a realidade que se fazem planos, neste momento, para levar cassinos, prostituio e droga para Lua, Vnus ou Marte. O que se quer ampliar a economia, ampliar a escravido do ser humano aos interesses egostas e monetrios, sem que disso saiamos ou consigamos romper. Se ns voluntariamente, apesar de todos os prazos e avisos dados, no conseguimos romper com isso, o prprio cosmo tem suas leis, seus princpios para fazer isso. em virtude da gravidade do quadro atual da humanidade que ns dizemos que estamos na reta final; assim nos dito tambm; assim todos os profetas anunciaram; a prpria Gnose anunciou isso, embora a Gnose nunca tenha dado uma data especfica. Quando falarmos aqui de uma data, naturalmente essa data est sujeita a pequenas antecipaes ou alguma antecipao mas dificilmente alguma postergao. mais provvel que tudo seja antecipado; acho que nem necessrio argumentar para esclarecer porque ser antecipado; ns vemos isso diariamente no noticirio da televiso. A violncia, o destempero, as loucuras, a insanidade humana est crescendo a olhos vistos. O que talvez o coletivo da humanidade no sabe, por que isso esta ocorrendo; e isso que vamos esclarecer ao longo desse seminrio. O nosso objetivo fazer com que cada um, dos aqui presentes, saia deste seminrio com uma idia bastante clara, concreta, sobre a realidade presente, sobre o que temos que fazer nesse tempo que nos resta para anular estas influncias, e com isso, evitar que tambm participemos desse comportamento de manada, coletivo, e que nos levar ou levar a humanidade, sua destruio. A idade de ouro que se fala, no ser agora; nem vai acontecer magicamente. Essa idade de ouro surgir daqui a uns quatro, cinco sculos aproximadamente; vale dizer, no nosso calendrio atual, l pelo ano 2500/2600. O primeiro grande passo daquilo que se refere a uma doutrina de nova era, isso j foi trazido ao mundo; pode no estar disseminado no mundo inteiro, como muitos queriam e gostariam. Porm hoje, todo esse conhecimento, sabedoria, est disponvel na internet, e sabemos perfeitamente bem que, todo o mundo tem acesso a internet, ou grande parte do mundo tem acesso; so bilhes de pessoas com acesso a internet, e que, ao acessar esse instrumento de comunicao de massa coletivo mundial, na verdade prefere pesquisar, olhar e examinar e descarregar em seus arquivos pessoais, textos, fotos, doutrinas que nada tem de santa.
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A pornografia come solta, a pedofilia corre o mundo; pessoalmente fico muito surpreso que efetivamente tenhamos nos tornado conhecidos mundialmente atravs da internet; ento no vai se poder alegar que no se sabia ou que no havia meios de saber. Essas coisas vm de dentro; muitos casos de pessoas que nos escrevem l na sede da fundao dizem o seguinte, por exemplo: "eu tive um sonho essa noite em que me disseram a palavra Gnose e a fui procurar na internet o que era Gnose e cheguei ao site de vocs". Aqueles que tiverem que ser avisados ou comunicados de algo, j esto sendo avisados. bvio que no podemos ter nenhuma idia romntica, fantasiosa, de que os sete bilhes de seres humanos se interessam ou se interessariam por um caminho de salvao. muito mais fcil simplesmente freqentarmos uma igreja ou culto no final de semana que aceitar uma doutrina que te ensina a pescar e depois voc tem que pescar ou fazer o seu prprio trabalho. Em Gnose se transfere a responsabilidade da salvao prpria a cada um; em Gnose no dito - e quem diz mente - que estando nesta escola voc ser salvo; isso mentira! Qualquer escola gnstica que diga isso ou qualquer outra escola no gnstica que diga "venha para c e aqui voc estar salvo, eu te garanto" est mentindo, porque a salvao construda individualmente; cada qual tem que conquistar, tem que fazer. Ou os mundos dos Deuses seriam meramente uma extenso desse caos que o nosso mundo aqui; no seria diferente. Neste momento muito importante darmos conhecimento acerca do trabalho dos Buddhas. Queremos destacar particularmente esse aspecto por uma razo! Durante muitos anos ns, na Gnose, os instrutores e lderes gnsticos, temos enfatizado muito o caminho reto, o caminho da Cristificao - porque esse o caminho gnstico, este o caminho que a Gnose prope, o caminho reto, o caminho da cristificao. Porm muitas vezes temos nos esquecido que na metade disso se passa por uma estao chamada grau de Buddha. Por mais que ns anelemos ou queiramos a cristificao, no necessariamente ela nos ser dada, porque quem decide isso, aquele que est dentro de cada um de ns; e aquele que esta dentro de cada um de ns, pede aos Mestres do Nirvana que instruam seu filho ou sua filha. Ento, em ltima anlise, a Me Divina individual, particular de cada um de ns que solicita a um dos Buddhas ou a um dos Mestres no Nirvana que "por favor oriente e instrua meu filho" - e entrega ento seu filho nas mos de um instrutor. Os Buddhas so os instrutores da humanidade. Os Cristos ou cristificados sempre vm dar uma mensagem universal, completar ou fazer algo especial em relao a outros trabalhos menores ou mais localizados. Ento, os Buddhas, em verdade, so os grandes instrutores da humanidade. O papel dos Buddhas fundamentalmente instruir a humanidade; outra tarefa que cabe aos Buddhas orar e expressar compaixo. Como feito isso? Os Buddhas fazem seus mantras, suas oraes, prticas, seus ritos e tudo isso gera energia; genericamente denominamos isso de compaixo; essa energia da compaixo utilizada pelos irmos maiores, pelos adeptos, aqueles irmos que esto acima do grau de Buddha para beneficiar a humanidade. Recentemente fomos informados que, por exemplo, a energia dos Buddhas que oram dia e noite, no s no Nirvana, mas aqui tambm no mundo fsico, estavam pensando em utilizar essa energia para proporcionar certas mudanas polticas no mundo.
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Dizemos isso para que entendam melhor uma outra coisa que falaremos muito neste seminrio, que so nossas prticas, nossas oraes pessoais, particulares, individuais. Porque muitas pessoas manifestam dvida em relao ao poder da orao, muitas pessoas quando recebem uma orientao nossa, uma orientao muito simples do tipo orem em favor da humanidade, essas pessoas, e no so poucas, elas duvidam, desdenham que suas oraes possam beneficiar a humanidade, e baseadas nessa falsa premissa, deixam de orar, deixam de participar da cadeia das oraes e das prticas dos Buddhas; ento passam a ter um comportamento egosta. No acreditam que sua orao possa beneficiar as pessoas, a mudar a humanidade. por isso que se recomenda em Gnose fazer muitas oraes, muitas prticas, devoes - e tudo isso ser detalhado ao longo deste seminrio; agora estamos to s comentando, passando a vocs, as primeiras tintas, as primeiras palavras acerca do valor e da importncia dessas mesmas oraes. Os Buddhas tambm desempenham uma outra tarefa, que purificar aqueles que chegam ao caminho. Dentro da Gnose, aqui mesmo no Brasil, existem muitos estudantes que esto entrando na primeira iniciao de mistrios maiores, como se diz em Gnose; alguns j esto na primeira ou na segunda; raros concluram a terceira; mais raro ainda so os que estejam na quarta; mas nada disso seria possvel se no fosse pelo trabalho dos Buddhas - porque so eles que purificam a coluna vertebral de cada um dos iniciados, desses Lanus, desses Arahats - que so os pequenos santos. So esses que do os primeiros passos rumo sua iniciao; so esses que do os primeiros passos a uma futura, quem sabe eventual, cristificao. Porm no se chega l sem passar pelo estado de Buddha; no pode se purificar sozinho; a ns cabe fazer uma parte agora internamente, mas so os Buddhas que limpam nossa coluna, nossos chakras, reconstroem as ptalas de nossos chakras, purificam nossas energias e curam nossas enfermidades morais, nosso corpo astral. Seria muito moroso especificarmos detalhes de tudo que envolve o processo inicitico de um nico estudante; imaginem agora se tivermos dezenas ao mesmo tempo? Quem faz esse trabalho so os Buddhas. E muitas vezes na Gnose, ns mesmos no passado, por ignorncia, comentemos este erro, e vemos que esse erro continua sendo cometido at hoje em muitos lugares por desconhecimento, por ignorar que os Buddhas trabalham muito em favor, no s da humanidade, mas tambm de ns, estudantes, que buscamos o caminho inicitico. por isso que mencionamos aqui que os Buddhas so os colaboradores dos irmos maiores, que so aqueles de sete serpentes, sete kundalinis ou aqueles que alcanaram iniciaes superiores a quarta iniciao maior. H que se distinguir, pois h duas categorias de Buddhas: existem os Buddhas pratiekas e existem os Buddhas de compaixo ou os bodhisattvas verdadeiros. Os Buddhas pratiekas so Buddhas que alcanam a terceira iniciao maior ou quarta iniciao maior e no vo alm disso; esses Buddhas cumprem, fazem muitas tarefas, mas as tarefas deles, digamos, so mais simples; so tarefas de muitas oraes, mantras, rituais e isso gera muita energia, que utilizada pelos irmos maiores para fazer obras em favor dos iniciados e da humanidade como um todo. Queramos fazer esse reparo, porque tambm desconhecamos essas coisas at h pouco tempo; claro ento que por isso no podamos comentar nada anteriormente. Muita gente nos escreve perguntando, questionando, querendo ter uma idia do que o Nibbana ou Nirvana; ento colocamos trs figurinhas aqui s para dar uma pequena idia. O Nirvana do catolicismo isso aqui; um vazio cheio de nuvem com anjos cantando eternamente.
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[Nesta outra ilustrao] temos aqui o encontro de Dante Alighieri com sua Beatriz; esta pintura, alm de alegorizar o encontro de Dante com sua Beatriz, em realidade, nos processos iniciticos de cada um de ns, alegoriza tambm nosso encontro com nosso Buddhi, com nossa alma feminina interior. Beatriz nosso Buddhi. Dante Alighieri, no caso, alegoriza Manas ou a alma humana que somos ns que estamos aqui nesta sala. Manas masculino, Buddhi feminino, internamente falando. Essa aqui uma outra figura, de um outro pintor, que tambm busca representar a mesma Beatriz individual, pessoal, de cada um de ns. interessante notar que no s Buddhi, mas tambm nossa Me Divina particular, obviamente tem uma aparncia prpria; ela pode ser morena, loira, pode ter olhos escuros, olhos azuis ou verdes, pode ter cabelos ruivos, ser mais alta, mais baixa. Assim como ns, gnero humano, neste mundo, temos nossas diferenas de aparncia, tambm Atman, Buddhi e a Me Divina. J o Ancio dos Dias, que aquele que est alm de tudo, tem uma aparncia particular, nica, em todo o universo. No cristianismo, isso que chamamos de Buddha, conhecido como Anjo; no h muita diferena. Todos esses anjos, aqueles nomes cabalsticos de anjos, so nomes cabalsticos de Buddhas ou equivalentes a pequenos Buddhas; so os santos, aqueles de terceira iniciao maior, que vivem numa regio que podemos denominar de Nirvana ou que o cristianismo denomina de paraso ou de cu, nada mais do que isso. Ento, j mencionamos as principais diferenas que h entre os Buddhas e os Mestres. Mestres so aqueles de quinta, de sexta ou de stima iniciao maior; e os Buddhas so aqueles que esto na quarta maior ou pequenos Buddhas, como so chamados aqueles que terminaram a terceira iniciao de mistrios maiores. Algo importante que queremos salientar, que, podemos dizer, grosso modo, que h duas vertentes de Buddhismo; essas duas vertentes esto presentes aqui, em nosso mundo; tambm esto presentes no prprio Nirvana; sintetizamos [as duas vertentes] por Vermelho e Amarelo. O [buddhismo] Amarelo a linha do Dalai Lama, chamado Mahayana, ou grande veculo. O Buddhismo Vermelho o Therawada, que o Buddhismo de Buddha. Porque Therawada significa a doutrina dos ancies; a doutrina dos velhos buddhistas, aqueles que mantiveram praticamente intacto o buddhismo original. o Buddhismo ortodoxo, tambm conhecido como Hinayana; este o Buddhismo Gnstico; ensina alquimia, cristificao; por isso sua cor o vermelho. Entre os Buddhas da linha vermelha podemos mencionar Nagarjuna, Sakyamuni, que so os mais conhecidos; inclusive h obras escritas e publicadas. Outro Buddha, que tem obras falsificadas ou inventadas circulando pelo mundo, que tambm do Therawada, o Buddha Lanto. Igualmente, circulam por a, mensagens e obras atribudas ao Mestre Morya, Koot-Humi, DK, Sait Germain, etc., mas que so 100% falsas. O Mestre Morya, por exemplo, est frente de uma grande linha do Therawada [no mundo interno]. O Buddha Lanto, por exemplo, responde diretamente ao Mestre Morya. Nesta era de aqurio o Mestre Samael quem est coordenando todos os trabalhos de todos os Buddhas e de todos os Mestres com vistas futura idade de ouro. Essa futura idade de ouro aqui na Terra ser uma mini Atlntida; ser como se a antiga, fabulosa, grandiosa e urea Atlntida, no seu perodo ureo, ressurgisse - e vai ressurgir; ter uma durao muito pequena, algo como 1000 ou 1200 apenas, e depois ento vir a era de capricrnio e as portas do inferno sero abertas e os demnios voltaro a ganhar corpo fsico; consequentemente vai ser um salve-se quem puder.
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Por isso que estamos enfatizando que a deciso de estar do lado da luz agora; porque se no fazermos parte dos chamados escolhidos, se no conquistarmos esse direito agora, no teremos corpo fsico na idade de ouro; e se no tivermos corpo fisico na idade de ouro, s voltaremos aqui, na melhor das hipteses, em capricrnio, junto com todos esses que esto hoje aprisionados l embaixo. [Capricrnio] vai ser uma poca de magia, encanto; no temos a mnima e a mais remota idia do que uma atmosfera saturada de magia com todos os seus sortilgios, encantos e atraes fatais e sinistras. Se no nos decidirmos agora, na prtica ser muito difcil algum optar pelo caminho da luz quando capricrnio comear. devido a isso que, vamos dizer, h "o desespero" e a incrvel atividade dos Mestres e dos Buddhas no Nirvana neste momento, num esforo titnico para resgatar o maior nmero possvel de almas neste momento. Sobre este resgate, j de cara queremos destruir essa fantasia que existe por a, a de que a humanidade, milhes ou bilhes de seres humanos sero resgatados em corpo fsico, em naves espaciais; isso no vai ocorrer. O resgate que se fala de nossa alma, porque somos alma e no corpo e nem personalidade. A personalidade morre logo depois que desencarnamos; e no so milhes nem milhares de naves espaciais que viro aqui salvar os bonzinhos terrqueos para levar a uma ilha para l recriarem Las Vegas, tiroteios, favelas, injustias sociais e manipulaes polticas. Isso impossvel! uma idia absurda! algo inconcebvel para qualquer pessoa medianamente inteligente. Neste momento h um enorme esforo sendo feito; gostaramos que todos pudessem realmente captar, saber disso diretamente; do jogo todo que est ocorrendo neste momento nas dimenses superiores da natureza. Como um pequeno exemplo disso, gostaria de comentar rapidamente que, quando a guerra entre as grandes naes deste mundo explodir, a qualquer momento a partir de 2010, saibam que isto ser uma decorrncia de uma guerra que ocorre hoje nos mundos internos; e que, ao iniciar aqui, em nosso mundo, praticamente j tenha terminado nos mundos internos, onde hoje lutam os guerreiros da Loja Branca e os exrcitos tenebrosos. Muita coisa do que se v hoje, aqui, em nosso mundo, j um reflexo das movimentaes de foras que esto ocorrendo nos mundos internos; uma guerra. Se houver uma guerra aqui, a qualquer momento, a partir de 2010, incios de 2011, porque neste momento j esto comeando os primeiros conflitos, os primeiros ataques nos mundos internos. Em funo da variao do chamado tempo csmico ou interdimensional, h certa defasagem [entre o que ocorre l e aqui]. Em 1950 aconteceu algo parecido; se provocou a segunda guerra mundial para que milhares de demnios fossem desencarnados; e esses demnios todos, desencarnados pela guerra, ficaram pululando na atmosfera astral da Terra. Ento a Loja Branca teve que pegar todos esses e levar para uma priso local e isso foi feito em 1950; agora vai acontecer um segundo conflito de propores mundiais e o reflexo aqui em nosso mundo vai ser esse. O objetivo tambm o mesmo, s que agora vo desencarnar o maior nmero possvel de pessoas para mandar ou para inferno ou para Herclubus; alguns vo ficar no Limbo, que o melhor lugar para se ficar [diante das circunstncias]. Essa coisa to grave e sria que um dos Buddhas nos comentou algo assim: " prefervel descer aos infernos do que ir para Herclubus". Porque quem desce aos infernos, apesar de todos os
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tormentos, depois vai sair livre um dia, entre 1000 e 10.000 anos dependendo do caso; agora, quem vai para Herclubus, fica l; possivelmente saia de l s na prxima eternidade, no prximo dia csmico. Herclubus chamado de planeta negro mais pela natureza inconsciente da civilizao que ali existe do que propriamente por causa da matria negra da qual ele feito. Ou ainda, ele feito de matria negra justamente para servir de morada para pessoas inconscientes e perversas ou com bom grau de perversidade. O Nibbana ou Nirvana - Nibbana a expresso do Therawada para o mesmo Nirvana - uma regio onde se trabalha muito; um estagio, um perodo que temos que passar, e isso acontece durante a nossa iniciao. Aquele que se torna um Iniciado, simbolicamente v uma montanha. De acordo com seu avano, vai percebendo uma, duas, trs ou mais voltas em torno da montanha. Aqueles que no tm grau nenhum, se puderem perceber, ficam na base da montanha; muitos estudantes nos escrevem dizendo "essa noite eu tive um sonho em que estava num plano e de repente cheguei no p de uma grande montanha". A a gente diz: "parabns, voc esta quase concluindo as iniciaes menores e breve poder ingressar nas iniciaes maiores se fizer por merecer". O que queremos sintetizar com isso que o Buddhismo Therawada a Gnose Buddhista ou o Buddhismo Gnstico. A diferena entre um e outro to s por causa da poca e porque a Gnose hoje diz claramente todos os segredos iniciticos. O Buddhismo Therawada ainda oculta essas coisas. Aqueles que querem conhecer um pouco mais do Therawada est aqui o site www.acessoaoinsight.net Pode-se aprender muitas coisas bsicas a, porque muitos estudantes as vezes tm dificuldade para entender coisas do tipo como que eu fao para me auto-observar?" O Buddhismo Therawada, neste site aqui, diz como desenvolver a ateno plena; ateno plena auto-observar-se. Aqueles que tm certa dificuldade as vezes de encontrar uma compreenso em relao a como o Mestre Samael ensinou esses exerccios, talvez possam ser inspirados, possam ter uma luz e uma compreenso estudando os textos Buddhistas. Outra coisa que na Gnose tambm muitos tm dificuldade fazer meditao; s conseguem meditar se tiverem uma tcnica, algum que explique passo a passo todo um processo de meditao. O Mestre Samael nunca fez isso; s num livro chamado "Magia das Runas" aonde ele fala dos nove passos da meditao e mesmo assim para muitos no fica claro. Tive enorme dificuldade de entender esse processo durante muitos anos; s recentemente que pude entender esses noves passos da meditao. Estudando depois que nos foi passada a indicao, estudando estes ensinamentos do Buddhismo Gnstico, h uma didtica mais acessvel talvez, mais simples para cada um de ns estudar a ateno plena e tambm para fazer meditaes sem muitas complicaes. Qual a estratgia para estes tempos finais, esses tempos tenebrosos? Ns temos que sair a campo, salvar um a um como se fosse um soldado ferido em campo inimigo; fazer um esforo realmente supremo de motivar, arrastar; s que no se pode obrigar, no se pode botar algema e puxar. Agora, o esforo do resgate, isso sim; isso deve ser feito, e o que estamos fazendo ou pelo menos tratando de fazer; estamos nos empenhando em passar a todos a dramaticidade destes momentos atuais.
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Agora no se pode despertar algum; algum precisa ser despertado e uma vez que ele tocado, precisa fazer sua parte. Bem verdade que os Buddhas todos esto interessados em ajudar; eles so poucos, mas esto presentes; vocs podero invocar a presena desses Buddhas como podero invocar a presena dos Mestres. Eles acorrem a cada invocao; eles auxiliam segundo os mritos de cada um e esse trabalho precisa ser intensificado. Se acharmos que fazendo meia horinha por dia de uma prtica qualquer, que chamamos de prtica, temos que intensificar essa prtica; tratar de melhorar a qualidade e aumentar o tempo desta prtica. As pessoas dizem "mas eu no tenho tempo, trabalho vinte horas por dia", o melhor seria trocar de emprego e trabalhar doze horas e ainda sim demais; o ideal cada qual rever suas prioridades; tudo que fizerem agora em favor do seu espiritual vocs bendiro quando realmente a hora chegar e amaldioaro cada segundo perdido quando realmente o quadro todo se precipitar. O Mestre Samael comeou a construir essa ponte entre o oriente e o ocidente e o nosso trabalho agora no s dar continuidade como um todo dentro da Gnose, mas especialmente, ns na Fundasaw, estamos devotados e empenhados em buscar, apoiar essa busca de pessoas que esto perdidas por a, dando a motivao ou alertando para o que est ocorrendo, e efetivamente comeando a tratar de uma maneira mais direta, abordando de forma mais frontal a relao ntima que existe entre o Buddhismo Gnstico e a prpria Gnose; isso uma ordem que vem do alto. Aqueles gnsticos mais tradicionais, mais antigos, que vacilam neste momento, quando algum chega e diz algo como isso, lhes recomendo o captulo 27 do livro "Mistrio do ureo Florescer", onde o Mestre Samael diz textualmente, com todas as letras, que existe um Buddhismo Gnstico; esse Buddhismo gnstico o Hinayana como ele menciona neste livro e capitulo; mas esse Hinayana o Buddhismo Therawada aonde esto Sakyamuni, Nagarjuna, Lanto e outros que nem so conhecidos aqui. Alguns desses Buddhas tm inclusive corpo fsico aqui; eu pessoalmente no conheo, mas foi dito que inclusive um deles do Paran; no sei quem . Essa ponte, meus amigos, praticamente necessria agora; por que enfatizamos isso? Porque se focarmos s cristificao, cristificao, cristificao, no d tempo mais; impossvel isso agora. Temos que pegar o trem e chegar prxima estao; fazer as prticas devocionais, essas prticas de orao, de Bhakti Yoga. Sobre isso vamos alargar um pouco mais na nossa palestra de amanh cedo, quando falarmos de conduta reta; falaremos tambm de Bhakti Yoga e Karma Yoga; que um sistema de exerccios adequados para isso, pr estes tempos finais. Pois bem, meus amigos, o que tem sido dito agora como fundamental, o passo mais importante neste momento, especialmente nos dia 27, negociarmos com Anfu, Anbis ou Anpu - como se diz; h muitas maneiras de escrever esse nome desde o egpcio antigo at como ele hoje conhecido dentro da Gnose, como Anbis. A situao hoje mais ou menos a seguinte: todos ns temos uma dvida; a execuo da dvida praticamente j tem data para ser cumprida; ento, na prtica, podemos tomar duas atitudes: esperar que nos executem e a seja o que Deus quiserm ou chegar l e dizer "espera um momento; vamos fazer uma negociao a". Se nos anteciparmos, as condies de negociar so favorveis a ns, porque demonstramos interesse; isso se aplica aqui em nosso mundo tambm. Quem j teve dvidas com banco e com outras instituies financeiras sabe perfeitamente como isso. Agora, se no tomarmos nenhuma providncia, vem o peso da lei encima de ns, e a penhoram casa, carro, nos protestam, cobram tudo quanto juro e no tem mais desconto. Temos sido alertados neste sentido; o Senhor Anbis espera fazer muitas negociaes com os estudantes gnsticos brasileiros neste ano 2007. Esta uma frase lapidar. Se o Senhor Anbis nos espera para fazer negociaes neste ano 2007, porque talvez em 2008 seja tarde para fazer
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composies, negociaes. Pois bem, muitas pessoas aqui tm verdadeiro terror de se apresentar diante do Senhor Anbis; no sei da onde vem esse terror, esse medo. Porque eles so os Mestres do amor consciente; no so tiranos, no so escravocratas; eles so senhores do amor consciente; ento querem justia; aquilo que permita que o universo siga em equilbrio, em harmonia; porque esse o papel deles; mas que tambm no sejamos atingidos por uma omisso nossa, uma ausncia nossa, a ocorre julgamento revelia. Tanto Anbis quanto seus juzes esto abertos agora; se no repactuarmos, renegociarmos, recompormos essas dividas, meus amigos, a noticia no boa; no temos como avanar no caminho espiritual; se optarmos para deixar para o impacto final, ento tambm nos foi dito que vai para balano e ver o saldo final. Se tivermos saldo e estivermos tranqilos, se temos bom saldo l encima, tudo bem; sigamos vivendo como sempre vivemos at hoje. Mas se estamos um tanto temerosos de que talvez a nossa poupana csmica est com saldo baixo seria bom correr. Ns sugerimos negociaes e renegociaes, ego a ego, dvida a dvida. Os dias 27 so favorveis porque o dia que o Nirvana est em muita atividade, com audincias especiais para favores a todo sincero que procura os escritrios da Loja Branca, dos Mestres, dos Buddhas, da Lei Divina; podemos nos apresentar aonde quisermos. A vem um segundo receio; as pessoas, os estudantes, dizem: "t, mais e da? O que vou oferecer em troca? Sou pobre, moro longe, meu emprego paga pouco, no tenho dinheiro para oferecer!". A nica coisa que eles querem que morramos em defeitos, eliminemos nossos defeitos; que faamos prticas, que trabalhemos em favor da humanidade; j dissemos como os Buddhas trabalham em favor da humanidade; e dissemos tambm que podemos nos unir ao trabalho dos Buddhas fazendo nossas prticas, oraes em favor daqueles que sofrem; ao tratarmos de nos purificar aliviamos o karma coletivo, e isso uma obra de caridade. O que podemos oferecer ao Senhor Anbis e ao Tribunal da Lei Divina? Prticas, morte de defeitos, purificao, conduta reta, melhora da nossa vida espiritual - tudo isso vai se refletir nas cores e brilhos da nossa aura, no trabalho de nossos chakras. Vamos passar a ter outra vibrao, e isso alivia todo o peso do karma coletivo; ento estamos participando da lei. Toda vez que nos unimos ao trabalho dos Buddhas, dos Mestres, da Lei Divina, somos parte deles; e nesta vida, nesta existncia, nesse modelo existencial do cosmos, escolher obrigatrio; muitos se apressam e dizem: "no, mas eu no quero escolher nada"; no escolher uma escolha; talvez a pior das escolhas; porque quando no escolhemos, a vida tem seus princpios, sua lei, e medida que a roda vai girando, vai pegando o que tem que pegar. Esses [que no escolhem nada] so os mornos; esses esto indo e iro para Herclubus; os que no tomarem deciso nenhuma, os que no servem nem para ser diabo e nem servem para ser anjo, que no servem para nada, ento, para onde que mandam? Justamente para um planeta que no serve para nada, Herclubus. Vamos voltar a esse tema ainda na seqncia... O que devemos oferecer nos dias 27? Nada mais do que isso: purificao da mente, meditaes, cadeias de morte, prticas, oraes em favor do prximo. Outra figura de Anbis, onde ele est esperando fazer essas composies, negociaes. S que temos que nos apresentar, assumir o nosso passivo, e se tivermos s ativos, melhor ainda; porque assim podemos colaborar mais generosamente com aqueles que pouco tm e praticar o amor ao prximo incondicional. No h desculpa para no fazer; s h explicaes para fazer mais e melhor.
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Oraes Me Divina tambm uma prtica; os gnsticos sabem disso; temos que orar nossa Me Divina. Essa aqui a Divina Tara vermelha; existe a green (verde) Tara e a red (vermelha) Tara - que a Me Divina Tibetana; por isso ela esta numa flor de ltus sobre as guas; Me Divina Tibetana conhecida como a Divina Tara. Podemos apelar, invocar a Me Divina pedindo a morte de nossos defeitos. Uma boa prtica agradecer ao final do dia: "mezinha passei aqui s para te agradecer o que tive hoje; alimento, casa, roupas, sade, emprego, trabalho, amizades, ajuda, assistncia que temos atravs dos benficos que recebemos e no se d conta". No custa nada todo dia agradecer por isso e pedir a sua bno, a sua proteo para as horas de sono. Podemos apelar Me Divina para que ela interceda por ns junto ao tribunal da lei, junto ao Senhor Anbis. Tambm podemos e devemos pedir a ela pela purificao da mente, dos pensamentos, sentimentos; porque se no pedimos; no nos dado; o Mestre Samael diz claramente: quem nada pede nada precisa; simples assim; se no pedirmos nossa Me Divina, nada nos ser dado, porque no precisamos; eles partem desse princpio. Quem quer a iniciao deve pedir; sem pedir, no nos dada, ou vocs acham que a iniciao cai de pra-quedas? A iniciao, na verdade, foge de ns; temos que correr atrs e fazer esforos; essa a didtica do caminho. Temos que conquistar o direito de obter a iniciao; ela no dada a qualquer um; no um toma l d c; no existe isso. A Iniciao coisa rara; temos que insistir muito e durante muitos anos; se eles vem que a gente t ali toda hora puxando a saia, puxando o vestido e dizendo "Me me d a iniciao, me d a iniciao", eles observam ao longo do tempo se realmente temos a fora, a coragem e o empenho necessrio para levar adiante isso. Se formos pessoas volveis, pessoas que hoje estamos aqui e amanh ali ao chegar outra pessoa para dar um outro ensinamento e l se vo e depois vo para outro lugar, outro e mais outro, isso no serve. Pessoas volveis, mutveis, no servem para a iniciao; no entram na iniciao; no se enganem. Conhecemos tudo isso por sofrimento;no por conscincia; sabemos do que estamos falando; preciso lutar para conseguir. Qual a prioridade disso em nossa vida? H anos estamos falando sobre as cadeias da grande me, temos no site inclusive aquela cadeia da Grande Me Gaea, e atravs dessa cadeia fazemos vrias peties. Aquela cadeia um modelo; claro, no vamos fazer disso uma orao escrita para repetir mecanicamente. Aquela orao que passamos, colocamos disposio como um exemplo, porque muitas pessoas tm dificuldades de como fazer uma cadeia de petioes; ento passamos um exemplo do tipo de peties; cada qual pode fazer na sua intimidade quando est recolhido consigo mesmo e com sua Me Divina ou quando invoca a Grande Me. Essa orao Grande Me uma prtica de compaixo; s vezes as pessoas no fazem nada acreditando que no sabem fazer prticas de compaixo; como que no? simples, cada um de ns nasce sabendo fazer essas prticas de compaixo. Porque a espiritualidade, cientistas britnicos documentaram, est nos genes humanos; est naturalmente voltado espiritualidade; inerente ao Ser humano. O que precisamos tirar um pouco de mente e colocar mais corao. Portanto, h esses modelos e remetemos vocs ou convidamos vocs a visitarem essa pgina onde se fala disso. Por que fazer prticas devocionais? Porque todos ns hoje temos corao de pedra; muito difcil os Buddhas e os Mestres purificarem nosso crdias; temos que dar uma mozinha, uma mozona em realidade; e para isso temos que desenvolver nossos chakras. Como que se desenvolvem os chakras? Com oraes, mantras, bendies, agradecimentos, como quiserem.
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H muitas formas de se fazer isso. Quem dirige no trnsito pode aproveitar aqueles momentos de engarrafamento para, em vez de reclamar do trnsito e da poluio e da cidade, aproveitar e fazer seus mantras; tenha um CD gravado disso. No PALTALK, sempre antes das aulas, temos apresentado alguns mantras; temos que fazer essas prticas para desenvolver o corao para facilitar o trabalho de purificao pessoal feito pelos Buddhas. Por fim, queria tecer algumas consideraes sobre o grande flagelo da humanidade atual. Hoje somos fascinados pelo que bonito, atraente; e pode ser que esse belo e atraente na superfcie, esconda uma realidade no to atraente assim; temos, neste momento, um verdadeiro flagelo espiritual aoitando a humanidade. A coisa to severa e to grave que at os comandantes das foras de oposio ou das trevas esto por a andando pelo mundo observando como vai ser a colheita deles; vai ser boa [muito boa]. Falando em aparncia eu lhes pergunto agora: vocs se inscreveriam numa escola que tivesse um sujeito assim, que se apresentasse diante de voc assim? (uma figura masculina de aspecto feio e duvidoso). Espantaria e ningum ia ficar, porque assustaria todo mundo... Vocs acham que o diabo tem milhes de seguidores porque ele se apresenta assim? Ou ele sabe se disfarar de muitas coisas inocentes? (uma figura "pura" e bela). Uma da pragas que temos hoje no Brasil o chamado xamanismo; h por a uma mescla de gnose, buddhismo, xamanismo, ch entegeno, ayahuasca, mariri, chacrona, daime, etc. Perdoem-me se tem algum que faz uso desses entes ou agentes, mas eu peo permisso para dizer que esses que esto acostumados a participar desses circuitos se tornaram escravos das tulpas, dos egrgoras que se apoderaram e so donos destes grupos e dessas comunidades [das almas desses]. Obviamente que no vamos perceber isso com a nossa atual condio; mas basta irmos ao mundo interno e assistirmos o verdadeiro espetculo dantesco, que ver muitos estudantes gnsticos, muito bem intencionados e corretos aqui no mundo fsico, estarem aprisionados, amarrados, manietados por essas coisas. A guerra espiritual que est comeando no mundo interno agora exatamente isso; por isso mesmo, inclusive, inclumos na petio da orao da grande Me que ela libere essas almas que caram escravas ou esto escravizadas pelas tulpas, pelos egrgoras, que esto presentes em "n" lugares, incluindo a Gnose; no podemos fazer de conta que no existe esse problema na gnose; ele tambm existe; esse fenmeno dentro da Gnose se manifesta como os falsos Mestres que apareceram e esto por a [atraindo muita gente boa, mas ingnua...]. No vou mencionar nomes porque no quero realmente incorrer no delito do julgamento ou da calnia; nem o Mestre Samael fazia isso. Mas nosso dever dizer alto e bom som o que est ocorrendo neste momento, j que estamos em comeo de luta, estamos em final de tempos; muito difcil depois que algum cai escravo disso se liberar. Muitas pessoas nos procuram pedindo ajuda nesse sentido e at hoje fracassamos porque efetivamente essas pessoas se tornaram escravas dessas egrgoras e tulpas. A nica possibilidade que se tem para libert-los seria guerrear com essas foras tenebrosas [mas isso a Loja Branca j est fazendo] que esto ocultas atrs de toda essa mstica. S estou mencionando alguns exemplos aqui, mas aqui podemos colocar tambm as falsas igrejas, que tambm criam uma dominao pelo terror; que criam a dominao que levam as pessoas a
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venderem coisas e dar dinheiro a pregadores, pastores e outras coisas mais. O inimigo est em todas as partes, na Gnose, fora da Gnose, em todas as partes e religies. Por isso que eu acho que fica claro porque h 2000 anos atrs Jesus alertava que neste tempo final surgiriam muitos falsos Cristos, falsos mensageiros e falsos profetas. A ns cabe apenas alertar; no queremos ofender ningum; no queremos humilhar ningum, mas nosso dever sagrado alertar de uma maneira muito clara e definitiva para que oxal se apercebam e realmente saiam dessas influncias. Para sair dessas influncias somente com negociaes junto ao Senhor Anbis; s a Lei Divina pode cortar esses laos energticos que eventualmente tenhamos criado ou gerado nesses anos. Portanto, o diabo no vai se apresentar desta maneira sinistra; no vai falar das coisas feias do inferno, dos vcios. Agora, medida que ele disfara tudo isso, na medida em que chega falando de paz, amor, justia, bondade, caridade; na medida em que ele se aproxima oferecendo afagos no ombro, mozinha na cabea e falando mansamente "vem pra c, eu sou o repouso, o descanso; voc no precisa sofrer tanto", por a que vamos [ao abismo...]. Aqueles que estudaram, por exemplo, a obra de Wagner, O Parsifal, sabe que em determinado momento o guerreiro chega num salo e recebido por uma mulher muito bonita e sedutora; ele chega todo cansado e a mulher oferece um taa de bebida dizendo: "vem, nobre cavaleiro, descansa, aproveite nossa hospitalidade; beba um pouco dessa taa para relaxar; fique aqui conosco essa noite" - e a maioria cai e vira esttua de pedra. O nico que no caiu nesses encantos foi Parsifal; porque ele era inocente, puro de corao; ento, os sortilgios, os feitios femininos que o manipulador usava, tendo escravizado aquela bela mulher, a tulpa, o egrgora, para us-la para destruir os nobres cavaleiros que chegavam ao palcio em busca do Santo Graal. Quando Parsifal, na sua inocncia, rompeu, no caiu nos braos de Kundry, o castelo se desmontou. Em resumo, isso est na obra de Wagner. Mas a vida real essa; todos os dias e a toda hora nos so oferecidos encantos mil, facilidades mil, belezas, distraes, ofertas miraculosas, do tipo "me empresta um real e em dez dias te devolvo um milho!" Puxa! E l vo os patos - todos ns - atrs dessa oferta milagrosa. [Podem no acreditar, mas] Fazemos isso com nossa alma: "vem para c que libertaremos voc de todos os sofrimentos; vem aqui e ns expandiremos a sua conscincia; voc est perdendo tempo na Gnose; l voc vai demorar dez, vinte anos para despertar a conscincia; vem para c e tome uma dose de ch e ter uma experincia mstica". O fato que isso uma guerra de informao e de contra-informao, e cada qual decida aquilo que achar melhor. Ns estamos dando o aviso; at porque l [no abismo] estivemos e de l voltamos; no nessas escolas [xamanistas], mas acabamos tambm convivendo com certas influencias durante algum tempo de nossa vida; aprendemos l embaixo. Pois bem! Falando em tulpas e egrgoras, temos a questo dos falsos Mestres... H pouco mencionamos que existem as falsificaes de Lanto, do Mestre Moria e de outros mais. O Saint Germain est em todas as partes por a se apresentando atravs de canalizaes. A ns tem sido dito, com toda clareza, que os verdadeiros Mestres so Mestres, e no cpias Os verdadeiros so aqueles que a Gnose fala, que fala o Buddhismo, que fala a Teosofia. Agora evidente que por a, as livrarias, esto cheias das chamadas obras canalizadas de Buddha, de Sananda, do Cristo, de Jesus, de Saint Germain, de Moria, de Lanto, de dezenas e centenas de outros. s abrir um desses livros, em qualquer pgina, e ver o embuste; os verdadeiros Mestres no falam daquela forma; aquela forma de falar sempre a mesma; qualquer egrgora ou tulpa fala daquele mesmo jeito e sempre a mesma coisa;nunca sai daquela mesma situao.
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Tenham muita prudncia e cautela quando forem invocar nomes e fazerem comprometimentos. As tulpas podem assumir formas parecidas com as dos verdeiros Mestres e enganarem muita gente. A nica forma de se saber se est diante do verdadeiro ou de uma cpia pela radiao emitida por esse Ser. Se a radiao nenhuma ou opaca, ali est uma falsificao, uma egrgora, uma tulpa e tudo que disser mentira. Duro mesmo a gente ter o privilgio de chegar diante de um Mestre verdadeiro. Para isso ocorrer preciso ter um grau de conscincia razovel, como tambm para se dar conta desses aspectos que aqui mencionamos. Alm desses Mestres que temos aqui porque no invocar R, Tum, Nuith, Osris, Anbis, Hera, Marte, Mercrio, Hermes, Netuno, Krishna e centenas e centenas de Deuses a quem podemos invocar em nossas prticas.
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KARMA YOGA E BHAKTI YOGA: A SENDA PRTICA DA CONDUTA RETA Seminrio Especial de Pscoa 2007 - So Paulo/SP 07.04.2007
Vocs conhecem esse personagem? Imagino que sim! Ou boa parte dos aqui presentes deve conhecer! Este Hanuman. Ele representa a alma humana, que somos ns aqui que estamos nesta sala aqui e agora. S que este [mostrado no slide] j uma alma altamente purificada. Justamente por isso [por ter forma de macaco], alegoriza a peregrinao da alma, da conscincia aqui nos reinos inferiores da natureza. esta mesma essncia que um dia foi lanada no reino mineral, depois ascende, sobe, ao reino vegetal, depois ao reino animal e por fim se reveste desta forma humana. Mas, internamente, ela continua sendo natureza bruta, porque somos a parte mais inferior da divindade disponvel para atuar, interagir nos reinos mineral, vegetal e animal. Toda essa arte sagrada da perfumaria tem assento, e agora se entende porque que ela sagrada; porque toda planta sagrada; toda planta veiculo de uma essncia divina, como tambm todo minrio o e os animais tambm o so. Podemos contar 1,2,3,4 colares [na figura]; isso aqui equivale a grau de Buddha ou seja aquele que j cristalizou os seus quatro corpos inferiores, totalmente auto-realizado. Internamente ele muda, porque quando outras figuras de Hanuman so apresentadas no comeo da jornada espiritual no branco; marrom; ele no comeou ainda seus processos de purificao. Vamos dispor agora, nessa seqncia, um tema que denominamos aqui, para todos os efeitos, de conduta reta; compreende Karma Yoga e Bhakti Yoga, compreende muito do aspecto devocional. Vocs entenderam agora porque que os perfumes so muito importantes para todo Bhakta, para todo aquele que quer lanar-se nesse caminho devocional. O perfume era e deve continuar sendo utilizado para excitar as glndulas endcrinas, que por sua vez, ativa, eleva, a chamada vibrao dos tattwas; consequentemente eleva no s o estado de receptividade, de harmonia, mas tambm eleva a vibrao do campo urico e outras coisas mais. S para vocs terem uma pequena idia de como isso era importante e levado a srio por toda uma civilizao, basta dizer que entre os maias, que so considerados a civilizao mais avanada aqui das Amricas e uma das mais avanadas do mundo. Quando o europeu era brbaro, no sabia nem tomar banho, eles [aqui] j tinham clculos astronmicos com preciso superior ao que faz a Nasa hoje. Este povo no era sbio e inteligente sem razo nenhuma; eles no eram selvagens como dizem os europeus que poca eram primitivos e brbaros. As mes, depois que a criana Maia nascia, j nas primeiras semanas, botavam umas tabuinhas para comprimir os ossos do crnio, para alongar a caixa craniana; isso ficava da segunda semana at a vigsima semana; da eles tiravam essas tabuinhas e, de alguma maneira, penduravam uma bolinha de, eles chamam de gopal, que o nosso famoso incenso de igreja. Gopal uma expresso espanhola; o nome da rvore de cuja resina se faz o incenso de igreja que usamos aqui. Eles penduravam uma bolinha de gopal aqui, aonde equivalente ao entrecenho (entre as duas sobrancelhas), para ativar, mediante o perfume, a glndula pineal - centro da polividncia e da oniscincia - os chakras daqui, de cujas correspondentes glndulas esto no interior da cabea. Eles alongavam a cabea j com essa mesma finalidade, para estimular ou susper-estimular essas glndulas; e depois, como complemento, colocavam essa bolinha de gopal ou de perfume para
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estimular permanentemente, atravs do perfume, essa glndula que lhes davam capacidades psquicas extraordinrias. Eles no precisavam de espaonaves para conhecer a Terra ou o sistema solar inteiro; eles simplesmente saam em corpo astral - como a Mrcia mostrou ontem, com seu ndio voador. Os Incas, como os Maias, como os Astecas e os egpcios tambm tiveram um ascendente igual - que eram os Atlantes. Essa sabedoria muito antiga, s que ns, nesta poca brbara que vivemos hoje, fomos nos distanciando e nos esquecendo dessas coisas. Temos hoje aqui um grande desafio, que justamente como viver toda essa sabedoria antiga no meio da selva de pedras? Como fazer nossas prticas msticas na poca moderna? E agora, com um agravante: um dos objetivos deste seminrio delimitar nosso horizonte. Vocs no so obrigados a acreditar no que estamos dizendo, porm viemos aqui para delimitar qual o horizonte humano, aonde termina tudo; temos pouco tempo para trabalhar ou para fazer alguma coisa a nosso favor. Mencionamos ontem que os Mestres da Loja Branca neste momento esto correndo mundo para buscar os seus - e no so muitos; so alguns milhares s; atrs desses poucos que eles esto correndo atrs; sero esses que estaro aqui, na idade de ouro. Dos presentes nesta sala, aqui neste momento, aqueles que forem resgatados em suas almas, por recorrncia estaro presentes na futura era. Asseguro-lhes que formaremos uma equipe que vir fazer ou terminar a grande ponte, cumprir a grande misso de paz que trazer a nova religio, formada pelo melhor do Buddhismo com o melhor do Cristianismo. Este recrutamento est aberto agora, e tem essa finalidade. Estamos com o horizonte delimitado; temos as barreiras da vida moderna, mas ainda temos a sabedoria e o conhecimento antigo, que est sendo ou vem sendo entregue em conta-gotas desde 1950. No queremos dizer que a Gnose a nica doutrina salvadora. Nunca dissemos isso; a Gnose uma das escolas ativas neste momento; existem outras; mencionamos ontem o Buddhismo Therawada e o prprio Buddhismo Mahayana e outras, como a Teosofia. H pessoas que esto sendo despertadas neste momento, nesses tempos, que esto em diferentes organizaes. A nica vantagem que poderamos ter que conhecemos em detalhes este caminho; tivemos um Mestre de sabedoria que nos trouxe, de uma forma mastigada, simplificada, didtica, os mapas do caminho. Agora, vai depender de cada um de ns sentir esse chamado ou no, porque se algum no sentir o chamado, sabemos que intil insistirmos; e ns no viemos aqui para vender nada; viemos aqui para fazer ou anunciar um recrutamento. Aqui todos so voluntrios; o fato de vocs estarem aqui, vencendo dificuldades, sem dvida, representativo - e no estamos ss aqui, fisicamente; lembre-se do que foi dito: h realidades outras que nossos sentidos no captam. Se alguns dos presentes tiverem ou so dotados de alguma bno ou de alguma capacidade espiritual podero saber disso diretamente; no estamos aqui sozinhos! Nem viemos aqui porque representamos uma escola; dissemos ontem que viemos cumprir um trabalho e uma tarefa; lutamos, nos esforamos para cumprir bem - sendo o mais claros, diretos e objetivos em relao a isso. Para ns, na vida moderna, no resta alternativa a no ser fazer da nossa prpria vida, onde estivermos, o nosso prprio caminho. No podemos - e a Gnose no ensina isso - simplesmente vender as coisa e ir buscar uma caverna; isso no vai nos preservar; veremos amanh que nenhum lugar da Terra seguro. Isso quer dizer que qualquer lugar da Terra seguro tanto quanto, mas isso no importa - um detalhe; o que importa mesmo nossa alma. Do que se compe a senda da conduta reta ou qual a grande chave para os tempos modernos?
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Em resumo o Karma Yoga e o Bhakti Yoga; so duas disciplinas orientais muito fceis de incorporar seus princpios e pr em prtica; mais fcil ainda colocar em prtica esses princpios contidos no Karma Yoga e no Bhakti Yoga - que o yoga da ao e da devoo, as duas coisas em harmonia, vivendo a vida normal onde estivermos. Em resumo essa a essncia dessas duas matrias. um exerccio espiritual dirio de 24 horas; no h necessidade de ambientes especiais, embora esses sejam recomendveis na medida do possvel [para as prticas devocionais]. O que o Bhakti Yoga? Da onde vem essa idia? Temos aqui do Snscrito Bhaj - a raiz da onde vem essa palavra, e significa participar, compartilhar ou dividir. Mas no entendimento comum dessa disciplina, devoo ou amor, amor nesse sentido de gostar, de entregar-se, afeioar-se a uma atividade ou disciplina. Podemos entender amplamente o Bhakti Yoga como sendo devoo ou apego, entrega amorosa a tudo que sagrado, divino, espiritual ou transcendental. E o karma Yoga o que ? Vem dessa raiz snscrita Kri e literalmente significa fazer, de onde se entende que o karma yoga o yoga da ao, do agir concretamente. O agir, o pensar, o sentir sempre geram reaes, conseqncias, realidades, sejam elas materiais, psicolgicas, emocionais, sejam de que natureza forem. Dissemos ontem que no fazer fazer; a no-ao tambm uma ao; consequentemente, melhor que decidamos fazer retamente. Porque a no-ao, no sentido de ausentar-se, de no querer, de fuga mesmo, uma ao no-reta; meditemos sobre isso que muito importante. Tudo que fazemos gera essas conseqncias; portanto muito mais sbio escolhermos nossas aes conscientemente, e oxal tenhamos o entendimento necessrio de que as melhores fontes inspiradoras de conduta reta so ou esto naquele esquadro e compasso que, de tempos em tempos, um Buddha, um Avatar, um Cristificado vem trazer a este mundo. Desde 1950, para ns aqui no ocidente, especialmente aqui na Amrica do Sul, este novo esquadro e compasso foram trazidos e entregues pela Gnose do Mestre Samael. Esse um fato que no h como negar; podem acusar Samael de plagiador, copiador de outras obras e tantas outras bobagens que se diz por a, fruto do desconhecimento e da ignorncia desses que fazem essas acusaes. O trabalho de qualquer Avatar, em qualquer tempo da humanidade, sempre foi o de reviver e ressuscitar doutrinas anteriores; reavivar e tirar as cinzas dessas doutrinas anteriores; amalgamar esses conhecimentos e dar uma nova aplicabilidade ou uso, condizente com a poca em que isto est ocorrendo; esse o trabalho do Avatar. Nesse caso e contexto, todos os Avatares que antecederam Samael, tambm teriam sido imitadores, copiadores e plagiadores como se diz por a, depreciativamente. Em nosso modesto modo de ver as coisas, isso fruto da ignorncia de pessoas que nem sabem o que esto falando. No comeo, quando fomos nos inteirando dessas acusaes, eu disse a mim mesmo: Ser que eles tm razo? - Vamos buscar e averiguar, e a fomos investigar, na medida do possvel, todas as misses e trabalhos dos Avatares anteriores, e identificamos um ponto comum. E constatamos que todos copiaram, ressuscitaram, reavivaram, deram uma nova forma s doutrinas anteriores do seu
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tempo; porque esse o trabalho do Avatar: reavivar a sabedoria divina que est latente em cada um de ns e que parte da cultura humana. Claro que isso no bem aceito; gera reaes porque est todo mundo aferrado ao poder, estrutura, aos status vigente, e principalmente se faz um comrcio e quando algum chega e comea denunciar o mau uso do sagrado, claro que se sentem atingidos e no vo querer perder a boquinha como se diz. [Algum dos presentes comenta sobre Jesus...] - Sim, [ele no veio] nem revogar a lei mosaica, mas cumpri-la. Ele cumpriu a lei e acrescentou novas contribuies, vises e percepes desta mesma lei; ele reavivou todo conhecimento mosaico predominante na poca. Quando falamos em Karma Yoga temos que entender uma coisa fundamental da vida humana, que o seguinte, especialmente hoje no mundo moderno, hedonista por excelncia: tudo voltado ao prazer, ao conforto. Mas, o homem no nasceu para o prazer, mas para aprender. Se viermos aqui s para gozar, desfrutar, para ficar deitado em bero esplndido como diz o hino nacional brasileiro, algo est errado. Ser que por isso que nosso pas sofre de um processo de retardo? Ser que por isso que vivemos eternamente deitados em bero esplndido, numa rede, tomando gua de coco? Temos que acordar disso; o homem no nasceu para ser servido; nasceu para servir, para agir, mas retamente. Viemos aqui para aprender, no para o prazer ou para gozar as coisas da vida. Esta uma passagem do Bhagavad Gita: "Aqueles devotos que cheios de f veneram a outras divindades ou mesmo a mim, Senhor Krishna, mas sem conduta reta, no alcanaro a liberao final". - O que significa isso? Que no basta s fazer preces, rituais, acender velas, tomar banhos perfumados, usar incenso, uma bolinha de gopal na testa, essas coisas todas e nem fazer as prosternaes devidas. Claro que isso muito importante; mas se s fizermos isso, como muitos fazem, apenas indo ao culto de final de semana ou missa de sbado e domingo, achando que com isso estaro salvos ou que rezando o tero diariamente estaro salvos, e durante o resto do dia sua conduta no adequada, no alcanaro a liberao final. Porque o ideal cumprirmos com nossas atividades sagradas e termos uma conduta reta para com nosso semelhante e para com tudo aquilo que nos rodeia. O que vem a ser ento em essncia, em resumo, o Bhakti Yoga, que o caminho devocional? o que ns na Fundasaw sempre denominamos de o caminho da mstica. O que a mstica, uma vida mstica? - uma vida que realmente conforma, compreende, a execuo de rituais, prticas, mantras, devoes, mais aquilo que acabamos de mencionar acima. Temos aqui oraes e mantras disposio daqueles interessados, especialmente para aqueles que no tm nenhuma idia de como fazer um mantra; criamos vrios CDs de mantras, do Pai Nosso em aramaico - tudo isso fomos desenvolvendo aos poucos, at com imensa dificuldade, justamente para oferecer algum apoio nesta parte mstica. Aquele que tem um trao cristo mais forte, recomendamos o Pai Nosso em aramaico, entoado na voz de Mrcia e outra faixa em voz masculina de um outro irmo nosso, l do Paraguai. Temos que fazer esses rituais todos diariamente. Observem aqui Arjuna diante do seu instrutor, guru Krishna; observem a atitude de Arjuna: uma atitude mstica, de respeito.
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Alguns vo dizer "Ah! sim, mas ele Deus!" Claro, o princpio de tudo o mais importante, porque, se neste momento, ns aqui, fssemos arrebatados numa nave espacial e levados para Avalon, Thule ou qualquer outra ilha sagrada - hoje estamos aqui confraternizando mas, depois de uma semana ou duas semanas convivendo nesta ilha, comearia a aflorar aquelas coisas escondidas de dentro de ns; e possivelmente a nossa convivncia e a tolerncia entre ns cairia a quase zero; haveria at casos de agresses; seno fsicas, pelo menos verbais, porque tudo isso acontece na convivncia humana. Esta a nossa realidade hoje; falta-nos mstica, respeito, venerao. Os Buddhas dizem, quando encontram um outro Buddha ou outros Buddhas ou outro ser humano: "Namast!". Porque eles, por serem Buddhas de conscincia iluminada, reconhecem o sagrado dentro de cada um. Os Maias tinham o mesmo procedimento, s que numa pssima traduo que encontramos por a, eles diziam o seguinte: "o eu que est dentro de mim reconhece em voc uma outra face desse mesmo eu!". Somos iguais, no h diferena entre eu e voc; entre tu e eu no h nenhuma diferena. Porm, como temos a persona , temos esses agregados todos, que nos tornam, nos do a iluso de separatividade - e como isso to forte dentro de ns - ento no nos reconhecemos no outro como sendo ns mesmos, e nos agredimos, desrespeitamos, no temos respeito; vejam por exemplo o que ocorre em sala de aula muitas vezes; aqui no Brasil a gente confunde liberdade com liberalidade [ou libertinagem]. J no Nirvana, por mais amigo que sejam os Buddhas entre si, nenhum deles vai chegar e dizer: ... e da, mrmo! Tudo legal? O que tem pintado por a nas paradas?! L no existe isso de se tocarem ou serem muito efusivos nos cumprimentos, de usarem grias, etc. Claro que, por exemplo, um Mestre como El-Morya, sendo do raio marcial, entre os seus, at usa de certa liberdade, chegando a dar um tapinha no ombro, enquanto dirige a palavra. Mas, ao se dirigir a outros, aos Buddhas, solene e formal. Isso respeito. No h essa intimidade nossa, que temos aqui [no Brasil]. Ser solene e formal no significa amedrontamento ou desprezo ou indiferena fria, no isso. Ns que temos idias atravessadas do que amor, carinho, fraternidade. Porque no entendemos a base de tudo, que o universo feito na base de uma hierarquia e base do respeito, que chamamos de venerao. Enquanto no aprendermos a venerar, respeitar o outro como ele , seja alto, baixo, gordo, magro, bonito, atraente ou no atraente - porque todo esse negcio que dizemos de ser atraente, no atraente, feio, bonito - so filtros; a gente v no outro o que est refletido aqui dentro; conceituamos, colocamos rtulos, como cabeludo, careca - essas coisas todas. Vivemos apontando imperfeies em tudo, a nosso modo de ver, de acordo com certos padres de nossa cultura. Hoje, um ideal voc entrar numa academia e buscar um corpo perfeito, mesmo que, ao se olhar dentro dele s se veja ratos, baratas, estrume e outras coisas mais; mas se a casca bonita, isso o que importa [aos olhos do mundo]. Parece que entramos nas academias s para isso [cultuar a vaidade de um corpo bonito], no para cuidar da sade. Ns aqui falamos de uma outra academia: falamos da academia do esprito. Deveramos entrar numa escola espiritual para "malhar" o corpo espiritual e transform-lo em ouro puro, e no somente transformar o corpo fsico num monte de msculos que no resiste a uma gripe, a uma mudana de tempo, de to frgil que ; s aparncia, casca. Tudo isso deve ser profundamente refletido nesta repriorizao da nossa vida.
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- De onde vieram as idias do Karma Yoga? Deste homem santo, deste saddhu, chamado Vivekananda que viveu entre ns entre 1863 e 1902; morreu jovem, com quase quarenta anos; suas idias vm de Ramakrishna. Todos ns nascemos com um ideal de vida; viemos aqui para cumprir uma misso e tambm viemos aqui para aprender; aprendemos cumprindo nossa misso, seja ela qual for, como o que fazemos hoje na vida: pedreiros, mdicos, dentistas, engenheiro, faxineiro, cozinheiro - essas coisa nos diferenciam aqui neste mundo e geram preconceitos e muitas vezes desprezo das pessoas, quando desempenhamos essas funes, como tambm a cor da pele. Tudo isso so aspectos culturais que nos cegam espiritualmente, que nos impedem de ver que a realidade est dentro do outro. No Karma Yoga aprendemos e reconhecemos essas coisas naturalmente. J na prxis [do karma yoga], o desafio consiste em transformar os conceitos, as idias, os princpios da conduta reta ou do Karma Yoga em fatos concretos, aqui e agora, enquanto estamos no trnsito ou no escritrio ou em qualquer outro lugar; se s ficamos no discurso nossa f morta, no serve para nada, no gera resultados. O Bhagavad Gita, sobre a prxis, a prtica do Karma Yoga, diz: "Devemos executar todo trabalho com habilidade como se fosse uma cincia". indispensvel que aprendamos a viver em conduta reta; no h como fugir disso; temos que aprender. Quando aprendemos a trabalhar bem, com eficincia, ento, efetivamente, obtemos maiores resultados concretos, e esta perfeio vai sendo continuada, em efeito contnuo, gerando maiores e melhores aperfeioamentos. O que nossa conduta reta? a exteriorizao daquilo que carregamos dentro de ns [o Ser]. Se no conseguimos viver conduta reta nos fatos e atos dirios e porque dentro de ns isso no existe; e se no existe preciso adquirir, buscar, desenvolver, cultivar, compreender e ento ir para a prxis com habilidade, exercitando isso [as virtudes do Ser...]. Inerentemente ou naturalmente os princpios disso esto dentro de ns, e nenhum de ns nasce, com raras excees, com instintos assassinos. Quem nasce com instintos assassinos, por exemplo, algum que s uma casa vazia; j um demnio encarnado, porque s esses, j irrecuperveis, nascem com estes impulsos. Uma pessoa normal nasce com muitos traos de bondade, de respeito; e o que precisa fazer ento to s receber uma orientao adequada, numa escola, igreja, numa religio, um sistema filosfico adequado para abrir isso e poder expressar na convivncia diria. Mas na condio como estamos hoje, de fato, no comeo, pode ser um desafio; torna-se difcil para deixarmos de agir como agamos at hoje; porque todos esses impulsos de falar, de sentir, de fazer as coisas j esto mecanizados em ns. Temos que, obviamente, nos darmos conta dessas mecanizaes e ir desmecanizando, cortando tudo isso. Como se faz isso? S h uma maneira: estando atento a ns mesmos como ensina a Gnose atravs da auto-observao ou atravs da ateno plena como ensina o Buddhismo Therawada. S uma pessoa que tem ateno plena ou esteja em auto-observao que poder praticar a conduta reta; se ela vive como qualquer autmato, despreocupado com as conseqncias da sua forma de pensar ou de agir, evidentemente nunca poder expressar conduta reta, porque no est preocupado, no faz parte da sua vida. Ns que estamos nesta sala obviamente somos movidos por um ideal de nos aperfeioarmos; buscamos algo transcendente; j vencemos os primeiros passos mais incipientes de qualquer vida
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humana, que viver to s pelos instintos. Embora ainda sejamos muito instintivos, estamos num local como este justamente para aprender; algo nos move nesse sentido. Aqui [neste slide] temos um princpio do Karma Yoga: "agir sem apegar-se ao e seus frutos". O enunciado bonito: "agir sem nos apegarmos ou nos prendermos ao em si". O que significa? agir sem paixes, sem fanatismos; [ uma ao] isenta de uma enfermidade chamada loucura profissional s vezes. Agir sem apegar-se significa renncia, viver de acordo com o esprito de renncia. Buddha ensinava algo - e ontem, por circunstncias, comentava isso rapidamente com alguns dos irmos em particular por a; aprendi isso e acabei incorporando na vida; busco praticar, expressar e at adquirir o estado de excelncia. o seguinte, uma chave: Toda vez que algum de ns est com algum problema, ou surge um imprevisto, um acontecimento, um fato qualquer na nossa vida, simplesmente paremos e perguntemos: "Isso permanente ou transitrio?". Se isso passa [no permanente] no real; do Sansara. Ento, porque vou ficar apegado ou detido, crucificado ou aprisionado, em algo transitrio? Porque se me apego aos frutos da minha ao fico paralisado; no ando. Voc simplesmente no pode se mover e morre afogado com as tempestades da vida, com as circunstncias do Sansara, da roda da vida, se se deixar imobilizar por algo. A chave simples: "Isso permanente ou transitrio?"; "isso sempre foi, e ser ou isso amanh desaparece?". At nossa vida, que o dom mais precioso que temos, julgamos que algo que no termina nunca; pergunte a qualquer jovem se ele no tem a iluso, eu pelo menos tinha, de juventude eterna? Quando entrei na Gnose, meu maior objetivo era me tornar imortal; fazia as prticas de rejuvenescimento para no envelhecer e ficar aqui para sempre. Com o passar dos anos, ia entendendo "que fria" viver aqui eternamente. Recentemente, lendo um relato do verdadeiro Mestre Saint Germain quele que foi o Papa Paulo VI, isso na dcada dos 1930 ainda. Giovanni Papini era o nome de Paulo VI; na poca reconheceu Saint Germain no mesmo navio em que estava viajando; ele reconheceu [nesse navio] uma figura diferente; no h como esconder as vezes a luz, por mais "capa preta" que se utilize. [Dirigindo-se a ele] perguntou: "voc no o Conde Saint Germain ou aquele que dizem ser?" "sim, sou". No dilogo [a seguir] Giovanni Papini perguntou: "como ser um imortal?" Saint Germain, o verdadeiro, respondeu: "nos primeiros 200 anos ainda bem interessante porque h coisas para estudar, aprender; lugares para ir, mas depois de 200 anos no tem mais nada a fazer, a descobrir neste mundo!". Saint Germain um dos Mestres que fala todos os idiomas e dialetos do mundo; imortal desde h quase mil anos [segundo uns] ou, pelo menos, h mais de quatrocentos/quinhentos anos [segundo outros]. Mas h outros seres que so imortais h milhes de anos; eles no moram aqui neste mundo fsico, e muitos desses nem nos visitam; pois, para que visitar este mundo? O Mestre Morya o verdadeiro - segundo revela HPB, imortalizou o corpo que tem hoje, h cerca de 950 anos, aproximadamente. Mas, particularmente, penso que o Mestre Morya mais antigo, porque, por exemplo, nos tempos do Rei Arthur, como Merlin, j era um imortal de indecifrvel idade, e era o governante de Avlon. Em realidade, todos esses imortais moram em Shamballa - a capital espiritual do planeta Terra [localizado] na quinta dimenso, no interior do nosso planeta. No adianta fazer um tnel
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atravessando a terra para encontrar Shamballa; no se vai encontrar um Shamballa fsico ou tridimensional, como alguns querem acreditar. Shamballa a verdadeira capital espiritual do mundo; est numa regio espiritual muito avanada. Ali sim esto Melqui-Tzedek, Sannat Kumara, Koot-Humi, Dwjall-Khull, Serapis Bey, etc. O prprio Mestre Samael vive ali tambm. Mas como tem misso aqui, obviamente est sempre indo e vindo e passa mais tempo hoje por aqui do que por l. Jeshua Ben Pandir tambm mora no Shamballa, enfim, toda aquela cadeia invisvel de proteo, de fora e luz dessa humanidade vive no Shamballa. Numa certa conferncia do Mestre Samael ele relatou o seguinte, em funo de uma pergunta/comentrio feita a ele: "Como seria bom se pudssemos viver todos em Shamballa!", e o Mestre Samael respondeu algo assim: "tenho certeza que na primeira semana voc sairia pelas ruas de Shamballa saudando a todos, dizendo Mestre, Venervel e coisas assim. Mas depois de uma semana ali, no daria nem bom dia nem boa tarde porque a vida real e concreta de qualquer Buddha ou Mestre [seja no Nirvana ou em Shamballa] no difere em praticamente nada da nossa vida aqui [exceto pelo grau de conscincia]. Eles tm seus trabalhos, suas obrigaes, suas rotinas, tarefas, responsabilidades e a vida corrida l, especialmente nesses tempos finais; esto fazendo hora extra direto; todos, sem exceo, esto sendo convocados para esse esforo final; porque h um horizonte que j foi marcado e delimitado [2012]. O Karma Yoga uma ao sem expectativa de retorno ou recompensa. Como discurso, fabuloso, maravilha; todo mundo aplaude: "que legal, que mximo isso". Mas na vida prtica, se voc quer submeter algum a uma prova, confia a ele uma tarefa, d-lhe uma responsabilidade numa escola gnstica; deixa trabalhar dois ou trs anos - que nada - e a um dia acontece qualquer coisa e o suposto servidor chega e diz: "voc me deve isso, fiz aquilo, fiquei horas e noites inteiras fazendo aquelas coisas e agora voc me apronta uma dessas? Que ingratido!" Mas no era o ideal de servir sem esperar nada em troca, ento do que est reclamando agora, do que voc esta cobrando agora? Voc sabia desde o comeo que servir servir, simplesmente; ningum nunca te prometeu nada, nem salvao, nem dinheiro, nem nada. Voc no veio por ns, pela escola; voc veio porque havia e h uma causa que comum a Mestres, Buddhas, Deuses e muitos mortais, sejam homens ou mulheres. Esta a Causa. Quem quer viver o ideal do Karma Yoga vem para servir. Jesus no cobrou nada, mas os doze apstolos brigavam entre si: "Mestre, quem o mais importante entre ns?" No havia essas disputas entre eles? Mas isso acontece em qualquer escola gnstica; cada um que ter o seu cargo, a sua funo, seu destaque, seu aplauso, seu minuto de fama. [Se a seu modo de ver isso contrariado, sai e funda outra escola, na esquina, mesmo sem ter preparo algum, e nessa sada sempre leva alguns incautos]. [Ns aqui] Temos uma tarefa, temos que entender, compreender isso e colocar, porque isso aparece em qualquer momento da nossa vida. Quando somos contratados por uma empresa ela esclarece: "as condies de trabalho so essas, as tarefas so essas, oito ou dez horas por dia, salrio tanto, mais plano de sade, mais seguro, mais-no-sei-o-que". A quando o funcionrio, depois que trabalhou dez anos l, porque devia ser um bom lugar, sai da empresa e a primeira coisa que faz como pagamento ou retribuio Ministrio do Trabalho; e assim vivemos ns, sempre lavando as mos dizendo: Ah! porque eles aprontaram pr cima de mim".
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Em realidade temos muito que aprender na forma de governar a ns mesmos, sermos donos de ns mesmos, de nossos atos, pensamentos, sentimentos. [Em verdade todos] Querem se servir. Se esta escola aqui, a nosso modo de ver no serve mais, porque supostamente se desviou, tem outra ali do lado; vai l e continua a servir [se seu ideal de vida servir]. Se essa tambm, aos nossos olhos no perfeita, busque outra, mais outra, quinhentas outras. Quem sabe na quinhentos e um voc vai descobrir que, na realidade, o nico imperfeito era voc mesmo, e no as escolas que voc atacou, criticou e abandonou. Porque as escolas e instituies, at no Nirvana, todas tm suas leis; s por isso sobrevivem; algum manda l; manda porque preciso que algum faa isso, seno viraria baguna. O que cosmo? Cosmo quer dizer ordem. Caos quer dizer desordem; cosmo e caos, podemos escolher... Em nosso pas [Brasil] tudo est se transformando numa baderna; autoridades, governantes, aqueles que so pagos para isso [para servir] so omissos, ausentes, sob nossos olhos compassivos; no precisa ser profeta para saber qual o futuro deste pas - e da humanidade tambm; porque isso [que acontece no Brasil], em maior ou menor grau, se reflete [ocorre] da mesma forma, em todas as partes. Jesus ensinou essa doutrina do amai-vos uns aos outros como eu vos amei. Em cima disso se construiu praticamente toda a cultura ocidental. Mas tivemos aqui um problema de traduo. Muitos j conhecem isso, outros esto conhecendo talvez hoje. Esse amor [a referido] os gregos entendiam (os evangelhos por ns usados hoje foram escritos em grego), os gregos tinham trs palavras especificas para [designar] o amor; eles distinguiam trs formas ou naturezas de amor. [1] Existe o amor ertico que o amor sexual entre um homem e uma mulher; esse um tipo de amor, natural, uma lei da vida. [2] Existe o amor fils que o amor de afeio, de pai e me, irmos, amigos, colegas os chamados sentimentos que se desenvolvem no relacionamento humano de um modo geral e tambm aquilo que se cria entre uma pessoa e uma escola, instituio; da vem essa palavra filsofo que significa amigo ou amante da sabedoria. Ento tudo que tem esse prefixo fils significa amigo ou amante de, ou aquele que gosta de. [3] E uma palavrinha que pouca ou nada conhecida no Ocidente o chamado amor Agap - que significa servir ou um amor comportamento, um amor conduta e que est contido em palavras como respeito ou bem servir. Essa palavra agap , no evangelho, quando grafado desta maneira, foi traduzida como caridade e a mudou tudo. A idia que temos de caridade no tem nada a ver com a idia do amor agap . Porque o amor agap exatamente aquele tipo de amor que voc pe naquilo que faz; ento, forma como voc faz. Voc pode cumprir uma tarefa de boa vontade ou de m vontade; a tarefa cumprida, mas h uma diferena entre voc fazer de boa vontade ou de m vontade, ou bem feita e mal feita. Aqui entra esse componente agap , porque voc pode fazer realmente com carinho ou de qualquer jeito. Em nosso portugus a gente diz: vou caprichar; vou fazer o almoo no capricho; vou fazer a faxina da casa no capricho. Essas palavras com carinho, no capricho, aqui no Brasil, o que melhor traduz o amor agap . Voc vai a uma repartio pblica [ou a uma empresa] e encontra l um funcionrio com cara
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emburrada. Certamente esse tipo no aquele que serve o pblico; aquele que se serve do pblico [ou do cliente]. Mas, como ele nunca ouviu falar do amor agap , ele te atende, mas te atende mal. No estou dizendo que isso o padro universal. Sempre h quem seja a exceo. Onde houver esse respeito ao semelhante, onde houver esse carinho, este esprito de bem servir, isso o amor agap; um tipo de amor que desconhecemos e que os tradutores do evangelho esqueceram de dar o devido sentido. Como dissemos, virou caridade no evangelho [e so duas coisas bem diferentes entre si]. So Paulo diz o seguinte a respeito, aproveitando mencionar isso, j que ouvimos muito discurso de amor por a, do tipo "porque amo tanto fulano, ou beltrano, porque era um amor to grande", etc. A ver se de fato isso tudo verdade, segundo So Paulo: O amor paciente, bom, no se gaba, no arrogante, no se comporta inconvenientemente, no quer tudo para si, no condena por causa de um erro cometido, no se regozija com a maldade, mas alegra-se com a verdade, suporta todas as coisas, agenta tudo, nunca falha. Que cada um se examine em seu relacionamento. claro que nenhum de ns santo ou perfeito; bem longe estamos da perfeio. Ento, natural que em um casal, ambos tm suas imperfeies no convvio embaixo do mesmo teto. Essas imperfeies surgem. Igualmente, se fssemos conviver numa ilha como companheiros de ideal, nossas imperfeies saltariam fora [e nosso convvio seria muito afetado]. Mas se todos tivssemos compreenso do que este amor-relacionamento social, tolerante, superaramos tudo e a convivncia seria agradvel, respeitosa; seria possvel; mas do jeito que estamos hoje, no tem como. Sem esse entendimento do amor dito nas palavras de So Paulo, tudo acaba numa guerra, como realmente quase todas as comunidades [e casamentos] acabam... No Nirvana, que uma comunidade espiritual, est organizado em forma de comunidade, no h esses conflitos - porque ali no h mais egos. Existem leis e todos sabem o que precisa ser feito. Cada um tem sua tarefa, seu local de trabalho e todos respeitam todos; cada um respeita a tarefa do outro, e todos se dirigem aos demais usando expresses como "venervel, Sim, Mestre!" . Todos cumprem suas tarefas e deveres sem resmungar, sem cara feia. No sem motivos, o Nirvana um paraso. Todos tm a devida conscincia do seu dever sagrado. Para ns aqui, tudo isso s um ideal projetado. Mas no Nirvana [como no Shamballa] a vida ali assim; porque os santos Buddhas j eliminaram o grosso dos seus defeitos, enquanto ns temos essa tarefa para fazer rapidamente. Do contrrio, no seremos escolhidos para viver num lugar como esse; simplesmente no temos a capacidade de viver num lugar como esse - simples assim. Esta pintura representa ou alegoriza a rainha Dido... aquela que jurou amor eterno e fidelidade a Siqueu, seu marido;, era rainha de Cartago. Um dia, depois da guerra de Tria, Enas chegou l com sua comitiva, e ela, que havia jurado fidelidade e amor eterno a Siqueu, se apaixonou por Enas, tendo esquecido de juramento memria de seu marido. Aconteceu que uma noite qualquer, Enas foi avisado em sonhos de que a rainha havia se apaixonado por ele, e para evitar encrenca maior, deveria partir de madrugada, sem que ningum visse. Reuniu a sua comitiva, e furtivamente saiu da cidade, rumando ao que seria Roma, no pas das Hesprides [ou das mas], como era conhecida a Itlia na poca. Ao ser informada da fuga, Dido se matou. Dante Alighieri a encontrou no inferno. Quantos seres humanos se apaixonam por outro. De repente o outro decide partir; porque um direito dele ou dela seguir seu caminho. O que fica, aquele que era mais apaixonado, talvez achando que era amor, entra em pnico, em desespero. Isso ocorre porque nunca estamos preparados e maduros para nada ou s para muito pouco.
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Diz-se que Deus amor. Mas ns no temos a capacidade de expressar a plenitude desse amor. O que est ao nosso alcance, aqui e agora, a possibilidade de expressar o amor em conta-gotas, atravs do servir, da fraternidade, da expresso das virtudes, como pacincia, bondade, respeito, generosidade, perdo, honestidade, etc. Todas as virtudes so gotas de [da substncia chamada] amor... Toda vez que somos tolerantes com as imperfeies alheias estamos expressando uma gota disso que se chama amor. O dia em que tivermos todas as virtudes cristalizadas dentro de ns, a sim, com nosso krdias totalmente desenvolvido, ento poderemos amar como o Cristo ou como o Buddha amaram; eles expressam compaixo para a humanidade, pelos mais imperfeitos e, especialmente, expressam mais compaixo para com aqueles que so mais imperfeitos. Mas ns, aqui, temos uma trava horrvel, que desprezar aqueles que so complicados; queremos distncia dos problemas. No estou dizendo que devemos recolher desconhecidos em nossa casa. No! O amor agap no significa sair por a abraando e beijando todo mundo, at nossos inimigos. Os Samurais, por exemplo, eram conhecidos como guerreiros muito valentes e tambm impiedosos [aos nossos olhos]. Mas todos eles praticavam a conduta reta do guerreiro [Bushido], que matar o inimigo rapidamente, sem humilhao e sem sofrimentos. Aqui no Brasil, dia desses, algum, vejam s, uma pessoa altamente conceituada, professor da USP aqui em So Paulo, cometeu o erro de escrever uma bobagem na Folha de So Paulo que repercutiu em todo pas; vejam s, um professor, se me lembro bem, de tica da USP, escreveu alguma coisa assim: "Eu tenho vontade de rasgar todos os meus livros, cadernos e idias sobre tica para poder dizer o seguinte: gostaria de pegar todos esses criminosos [foi quando arrastaram de carro aquele menino no Rio de Janeiro], e mat-los bem devagar, torturando". Ele escreveu isso, e repercutiu imensamente no pas; no sei se souberam desse caso. Mas isso no conduta reta. Se houver necessidade de se proferir uma sentena condenatria, pois que se v, faa-se o julgamento. Como autoridade, pas, estado, voc tem o dever de fazer isso; um de seus deveres; execute-o de acordo com as normas ou leis do pas, e que se d morte rpida e com mnima dor, caso esta seja a deciso final. Pode ser chocante para vocs ouvirem isso, mas isso conduta reta no contexto aqui mencionado. Mas, torturar, no conduta reta sob nenhuma explicao; justificar o delito tambm no conduta reta; passar a mo na cabea de criminosos muito longe se est da conduta reta. Entre a luz e as trevas h um leque muito grande que temos que aprender, que se resume nesta frase lapidar: Amor lei, porm amor consciente. Em concluso, s podemos expressar amor em conta-gotas; no temos a capacidade de viv-lo ou express-lo intensa ou totalmente. Falando-se em conduta reta, para resumir a conduta reta: sua prtica depende [unicamente] da nossa vontade; podemos expressar sempre uma boa ou uma m conduta. Conduta reta significa reto pensar, reto sentir e reto agir; e tambm reta inteno. Muita gente pensa ou diz: "Ah!, mas eu fiz tudo direitinho!" E sua inteno, qual era? Falamos daquela inteno que s voc sabe, que estava l no ntimo. Qual era aquela dcima inteno que voc tinha naquele momento? No falo nem da primeira, segunda ou terceira intenes; j estou falando da dcima inteno, porque neste mundo de hoje todo mundo j carrega consigo de sete a dez intenes ocultas em tudo que faz e diz. Conduta reta envolve reta inteno; voc tem que fazer a coisa pela coisa em si, sem outro motivo.
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O que o reto viver? O reto viver a reta maneira de se ganhar a vida. Se algum dono de uma rede de bordis certamente no est vivendo retamente; nem reta a maneira de ganhar a vida. [Reto viver ] Fazer dos atos dirios um permanente hino de louvor. Quando voc est andando na rua pode achar mil motivos para criticar, para infernizar sua vida, para tornar o seu dia triste e infeliz. Mas voc tambm tem mil motivos para bendizer: tem a luz do sol, o calor que d fora, otimismo e ilumina e acalenta teus passos. Por piores que sejam os servios de transporte pblico de um pas, pior do que isso seria no ter esse servio, e vai por a a fora. Quando voc vai ao supermercado veja s a cadeia de trabalhadores que se envolveu para que voc tivesse na prateleira um alimento sua disposio. Claro que tudo na vida em preo, e o que voc paga ali, o preo de todo um esforo anterior, de toda uma cadeia anterior; e fazemos tudo isso automaticamente, no reconhecemos, no temos conscincia de quantos trabalharam para que tivssemos isso mo. Temos nossa volta mil motivos para alegrar e bendizer; louvar e fazer dos atos dirios um permanente hino de louvor. essa capacidade que vamos desenvolvendo, de reconhecer a divindade, o bom, a bondade, a luz, a utilidade, a positividade de tudo e todas as coisas, at dos incidentes, at de um acidente pequeno ou algum tipo de acidente. s vezes uma via fechada ou atravessada por um acidente; a gente chega ao trabalho e diz "perdi meu horrio; tinha uma reunio importante", mas pode ser que se tivesse seguido reto, voc teria sido a vtima do acidente. Quem que vai saber, somos adormecidos. Tudo tem uma razo de ser na vida; no amaldioemos as coisas assim; no praguejemos coisas que se antepem ao nosso caminho, porque, para tudo, existe um motivo. - J pr finalizar, qual a chave disso tudo? Relacionamento, tudo que temos que fazer aprender a nos relacionarmos. Ns no sabemos nos relacionar com a vida, com as pessoas e, muito menos, com o meio ambiente; a prova que est tudo destrudo; no sabemos nos relacionar com Deus; at porque fazemos muito pouca prtica. A conscincia, a alma, dentro de ns, uma criana subnutrida; est morta; est bem pior do que aqueles famintos da frica. Esse o retrato nu e cru de nossa alma neste momento, no interior da humanidade. No sabemos nos relacionar com a divindade. Muitos ameaam a divindade dizendo: "no, vou escolher o caminho do inferno se voc no me ajudar"; "oh, Senhor Anbis, quero emprego que ganhe dez mil reais e trabalhe duas horas por dia, seno eu vou para o outro lado". No sabemos nos relacionar com a lei divina, com a divindade, que a mesma coisa; e tambm no sabemos relacionar-nos conosco mesmos. Se no sabemos relacionar-nos conosco mesmos, que a base, o principio de tudo, muito menos vamos saber relacionar-nos com todos os demais. Primeiro temos que aprender a ter uma boa relao conosco; ter uma boa relao no significa dar todos os prazeres e gratificaes que o ego quer. Se quisermos aprender a relacionar-nos bem conosco mesmos devemos despertar a conscincia; saber quem somos; somos uma alma em peregrinao por este mundo; estamos aqui para aprender; ento, passaremos a ver todos os atos, fatos, eventos, fenmenos e acontecimentos da vida como uma lio prtica de vida, e esse suceder de acontecimentos, fatos e eventos, a mesma coisa que as lies que um professor (a) nos passa numa escola. "Crianas, hoje vamos ver o livro tal na pgina tal"; a mesma coisa, a vida uma escola; s que no temos olhos de ver isso; no temos sentimento para reconhecer isso; porque estamos mal relacionados conosco mesmos, cheios de filtros, tapumes, que nos impede de ver a vida como ela . Cada acontecimento tem um significado; nossos sonhos noite tm significados. Temos que aprender a descobrir o que significa cada acontecimento em nossa vida; tudo uma lio para que
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aprendamos. Claro que isso exige que sejamos bons alunos; mas de um modo geral todos ns criticamos os cdfs; implicitamente queremos dizer que defendemos a posio de acomodados, a de pssimos alunos e estudantes; porque rejeitamos os cdfs - que so a imagem do estudante perfeito que s tira dez nos exames. Temos que rever urgentemente nossas atitudes; aprender a nos relacionarmos com a vida e conosco mesmos. Claro que quando se fala em relacionamento, a base de tudo a confiana; quando se quebra a confiana, adeus! no h mais nada que fazer. Por isso que o Mestre Samael dizia: "a iniciao tua prpria vida". No adianta fugir para caverna, pro monastrio, para qualquer lugar; a iniciao tua prpria vida, aprendendo cada lio que te dada, aprendendo a reconhecer o ensinamento de cada acontecimento; vivendo em santidade, em conduta reta. Com o tempo pode se viver no estado permanente de budeidade. Esses que alcanam esse estado, quando se olha para eles, os vemos [aparentemente] distantes deste mundo. De fato, esto recolhidos no mundo interior. A gente diz: ele est no mundo da lua. Da lua no, do Nirvana sim. Nesse estado, muitas vezes, mal conseguem cumprir as tarefas deste mundo.
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O FIM EM 2012 Seminrio Especial de Pscoa 2007 - So Paulo/SP 07.04.2007 (Tema de Encerramento) Para a ltima apresentao deste evento, a fim de entrarmos no clima adequado, trouxemos um pequeno clipe; um clipe que corre a pelo mundo, na internet; foi exibido em muitas televises do mundo uma produo independente, feita no Canad, que mostra que muito mais pessoas esto esperando ou percebem o fim do mundo. Vamos soltar o clipe sem maiores detalhes; s chamaria a ateno para este aspecto: o coletivo da humanidade vem sendo preparado para esses acontecimentos que abordaremos na seqncia; assim, no haver surpresa para nenhum de ns, que vivemos neste momento no planeta Terra. Para ver o clipe http://www.youtube.com/watch?v=sxJy7kcH1Os **** Deuses, por que destrumos este planeta? Por que no conseguimos conviver em paz entre ns? Por que tivemos que escolher a via dolorosa? Por que tivemos que escolher o aprendizado da longa via, da via do sofrimento? Onde foi que erramos? O que foi que fizemos? Meus queridos amigos, entendemos que essas imagens, por si s, retratam o caos que se instalou no mundo, e que, agora, est prestes a atingir o seu pice. disso que vamos falar aqui; no como algo sensacionalista, mas nos prendendo aos fatos. Investigamos os calendrios e as cronologias ocultas; sabemos que eventos como esses [que vamos tratar agora] sucederam em outras pocas da humanidade, porm jamais ocorreram de forma to desumana e brutal como agora; os nicos autores de toda essa destruio macia que se precipita sobre a Terra somos ns mesmos, devido ao que fizemos em vidas anteriores; todos ns, sem exceo. Ao menos para mim, vendo este clipe, me passa a sensao de que vivemos os ltimos dias da humanidade. Um dia desses estvamos na Fundasaw. Mrcia nos comentava que numa manh qualquer abriu a janela do seu apartamento, viu sua frente passar um avio, observou o cu, sentiu a atmosfera vibrante daquela parte da cidade e teve a ntida certeza de que, nas palavras dela, estamos vivendo os ltimos dias de Pompia. S que desta vez Pompia o mundo inteiro; no uma cidade que foi enterrada sob lavas. Vamos recapitular e sintetizar algo que tem sido motivo de muitos documentrios na mdia internacional. H muitos conferencistas falando das profecias maias; h muita verdade em tudo que dito por a, mas tambm h muita fantasia. Buscamos, investigando esse tema desde h muitos anos, separar realmente aquilo que sensacionalismo daquilo que so fatos e que no precisaremos fazer nenhum esforo para que vocs reconheam e percebam exatamente o que vem acontecendo. Em 1992 entramos no tempo do no tempo; um curto perodo que os maias tm de vinte anos apenas, que um intervalo entre um ciclo e outro no movimento do nosso sol na galxia.
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Em 1999, dentro do ciclo dos vinte anos, entramos num ciclo menor ainda, que so treze anos; nesses treze anos, de 1999 para c, quando realmente tnhamos a ltima chance e oportunidade de mudarmos interiormente. O Mestre Samael j veio a mando da Loja Branca em 1950; escreveu muitos livros sobre isso, avisando que esses tempos chegariam; ele dizia: "os tempos do fim esto em cima". Claro que para ns, falar isso em 1950 e nada ocorrer at o ano 2000, como aparentemente nada ocorreu at agora, significa que "ele errou, que ele no sabia nada do que dizia". Porm, quando um Mestre fala que o tempo est em cima, v isso a partir do tempo dele, no do nosso. S que agora, tanto o tempo deles quanto o nosso, esto se fechando; pessoalmente, tenho ouvido isso diretamente; essa presso que os Mestres esto colocando em cima de ns de no tem mais tempo, no tem mais tempo", muito grande. Sentimos diariamente essa presso de fazer o trabalho e passar tambm, com a mesma intensidade a todos vocs, essa mesma presso. Se em 1999 estvamos vivendo o tempo do no tempo, agora s nos restam cinco anos. Este [2007] o ano da deciso, da definio total. Temo que o ano que vem no haja mais condio de fazer nenhuma negociao. Tnhamos [em 1999] que nos decidir entre amor e dio, a destruio dessa raa ou sua continuao, conservao. Desde o eclipse, que aconteceu em agosto do ano de 1999, o comportamento humano mudou radicalmente, no s pelos acontecimentos mostrados ali, mas, emblematicamente, foi depois desse eclipse que houve o ataque s torres gmeas e foi a partir da que muita coisa comeou a se precipitar. O comportamento humano mudou muito rapidamente [para pior]; j estamos quase entrando [numa era luminosa] ou quase que saindo de uma poca de trevas ou escurido. Foi nesses ltimos anos
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que sentimos repercutir em toda mdia mundial a preocupao sobre o aumento da temperatura global, sobre essas alteraes violentas de climas que estamos enfrentando. O Estado de So Paulo de hoje, fala sobre isso; as pessoas, os rgos de governos, esto comeando a se dar conta que existe realmente algo anormal, algo extraordinrio em movimento. evidente que os governos no consideram nenhum aviso dado pelos maias, nem pelos antigos egpcios. Esta civilizao no conhece a cronologia nem a historia oculta da humanidade. Portanto, obviamente no d a devida considerao ao que j est ocorrendo, e que sinaliza a chegada desses tempos finais. Temos visto a furaces, tornados, secas, derretimento de gelo. H uma projeo para este ano de que a temporada de furaces no hemisfrio norte ser muito intensa, maior que nos tempos e anos anteriores. [Tudo isso refere-se s trs primeiras profecias maias] A quarta profecia maia fala do derretimento das calotas polares justamente pelo desatino humano [e tambm com uma mozinha da atividade solar], porque estamos na iminncia de entrar, de iniciar, um novo ciclo galctico, que vamos explicar como acontece e como se d, na seqncia. Agora, isso s para fazer um resumo. A quinta profecia maia fala de crises globais devido a um falso entendimento de que o ser humano o centro do universo e de que a Terra nico planeta habitado, que somos o centro do universo por conseguinte. Porm, isso um equvoco; isso muito orgulho humano, arrogncia, soberba, achar que somos os reis da criao, o topo da evoluo da vida em todo o universo. Quanta demonstrao de ignorncia escondida atrs de uma frase como essa! Nossa estrutura social, de vida, em todo o planeta, est baseada num sistema absolutamente injusto, sem valor divino algum, sem valor espiritual nenhum; ns apostamos apenas em mercados, em economia, em negcios; escravizamos [e mentimos] uns aos outros para obter vantagens pessoais. As bolsas de valores no mundo inteiro nada mais so do que cassinos, operando sem lastro nenhum. Qualquer papel que se compra em qualquer lugar do mundo a mesma coisa que um papel impresso [uma promessa futura]; no tem valor porque no tem lastro nenhum. em cima disso, desse cassino mundial, que temos, e nos julgamos muitos seguros, a iluso da segurana; que temos todo o alicerce econmico; mas isso tudo muito frgil; depende de frgeis satlites de comunicao l em cima, e j vamos ver na seqncia porque somos to vulnerveis assim. A sexta profecia maia fala da apario de um "cometa"; preferimos colocar a palavra cometa entre aspas por varias razes. Primeiro porque os maias [parecem] se referir a um cometa propriamente dito, mas, por outro lado, tambm, quando tudo se precipitar, o prprio planeta Vnus se incendiar, e parecer, aos olhos terrestres, um gigantesco cometa, e isso prenunciar definitivamente o fim de toda uma poca. Por fim, a stima profecia maia fala do fim da atual civilizao e o incio de uma nova civilizao; fala-se da idade de ouro; a que entram muitas fantasias. Acreditamos que ns aqui, abarrotados de egos saindo pelas tampas, seremos capazes de construir uma idade de ouro... !? Aqui no Brasil todos somos testemunhas do surgimento de novas cidades nos anos oitenta e noventa ali no Mato Grosso, nas novas fronteiras, de cidades comeadas do zero. E eu lhes pergunto se no era uma oportunidade de fazer uma cidade diferenciada? Mas elas so diferenciadas, por acaso? Ou elas reproduzem os mesmos vcios, defeitos, limitaes, deficincias que qualquer outra cidade? Por que no se conseguiu construir uma cidade nova e perfeita? Como o caso mesmo de Braslia? Porque o homem incapaz de fazer qualquer coisa nova; ele sempre faz as coisas a partir dele mesmo; ento, o exterior projeo do seu interior, das imperfeies que carregamos.
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S para recordar um pouco, lembram da profecia de Nostradamus? Que em 1999 haveria um sinal no cu? Mas que ningum viu sinal nenhum? Aqui apresentamos fotos que qualquer astrlogo iniciante, que est comeando na rea, conhece e reconhece. Vemos aqui o sinal daquele nascido em bero anglico. ANGELMOIS no significa rei dos mongis como se traduziu por a, mas sim, bero anglico. Angel anjo, e esse mois uma palavra francesa antiga que significa exatamente bero [de criana]. O sinal de ANGELMOIS estava no cu, diante de nossos olhos. Nostradamus sempre falou codificadamente, misteriosamente; e ele no nos enganou; ns que no sabemos entender a mensagem cifrada ou o cdigo de Nostradamus. O que vemos aqui? Vemos que o centro da cruz est exatamente sobre o planeta verde, que a terra; a terra o centro da cruz, a terra est crucificada. Os demais planetas do sistema solar se distriburam astrologicamente formando uma cruz; alm de formar uma cruz, por coincidncia, esses planetas [agrupados nessa forma de cruz] representam respectivamente os quatros animais do evangelho, que esto associados aos quatro signos aqui especificados. Aqurio representando o homem [o ar], escorpio a parte de gua, touro representando o elemento terra e leo para a parte de fogo propriamente dita. Essas so as caractersticas da Esfinge, com seus quatros elementos e seus quatro animais. Tudo isso estava visvel diante de nossos olhos. Agora lhes pergunto: acaso a mdia identificou isso? Acaso o mundo identificou isso? O que lembro que, na poca, aqui mesmo no Brasil, uma determinada linha gnstica gastou uns 500 mil dlares para fazer propaganda na televiso [e jornais] anunciando o fim do mundo [que de fato no houve]. Lembro tambm que a mdia vendeu muito jornal, muita revista, especulando em cima disso [do fim do mundo]. A mdia faz isso, a mdia mais ou menos como nossa mente: fica
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projetando, imaginando coisas, quando no est sob controle. Porm, o que queremos reforar aqui, que entre o perodo de 11 e 18 de agosto de 1999, isso era o desenho da abbada celeste. De 1999 a 2012 entramos no kinichi-ahau, o perodo do sol. O que quer dizer isso? , exatamente, o perodo de intensas atividades solares, manchas solares, ondas magnticas que vm se desprendendo do sol. O sol vem tendo um comportamento estranho, e tanto isso verdade, que a prpria NASA enviou satlites especificamente em direo ao sol para estudar o fenmeno, porque achou muito estranho. Nesse perodo agora, de treze anos, dos quais faltam apenas cinco para se completar o ciclo, vamos ver, como j estamos vendo, de fato, o desencadeamento crescente de foras naturais. Se tivssemos uma outra polaridade psicolgica nada disso seria to grave quanto vai ser; os fenmenos naturais aconteceriam, mas no com essas implicaes que vamos enfrentar agora. As foras, as inteligncias csmicas, podemos dizer, a hierarquia csmica [atrs do nome de cada planeta se esconde um Deus que governa os destinos do mundo e no seu conjunto eles formam a Grande Fraternidade Branca Universal], que est mobilizando as foras da natureza para justamente colocar um fim neste modo de vida atual, porque este modo de vida atual no permite que os valores espirituais se desenvolvam. poca de destruio mesmo, aquela destruio da natureza de Shiva, que destri para construir em seguida; no a destruio pela violncia, pela ira ou vingana; no se trata disso. Simplesmente, algo necessrio! Esses treze anos eram a tima oportunidade de mudar, porm no soubemos aproveitar, e agora estamos na reta final que so esses cinco anos que temos pela frente; na prtica, no so cinco; sero apenas trs. Ento,o tempo est bem mais em cima do que ns imaginvamos. Para entender todo esse processo das profecias maias como tambm as dos egpcios, temos que entender algumas idias de como foi montado e qual era o conhecimento astronmico dos atlantes, que passaram isso tudo aos egpcios, aos maias e aos Incas tambm. Esse crculo [elptico] aqui, representa o movimento do nosso sistema solar, junto com outros seis sistemas solares, que formam as Pliades. Aqui est Alcione, bem no centro. Alcione, com seus sete sistemas, cumpre essa elipse em direo ao centro da galxia e depois se distancia... Aqui, onde corresponde o perodo do entardecer, e depois do amanhecer, temos quase que metade do ciclo; o chamado perodo de trevas [Kali-Yuga]. O que vai acontecer agora que estamos chegando na fase do amanhecer; estamos chegando na manh do ciclo, e em funo disso que vo haver todas essas mudanas.
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Resumindo: a cada 5.125 anos h uma pulsao do sol central da galxia; a mesma coisa quando o corao humano bate; sentimos a expanso em qualquer parte do corpo. Nosso ritmo cabalstico de 72 batimentos por minuto. O corao do sol central da galxia bate a cada 5.125 anos terrestres. Esse ciclo completo soma 25.625 anos e corresponde a um perodo galctico ou ano sideral ou ano galctico. Como foi dito, possui duas grandes divises: Dia e noite. Os gregos antigos tambm conheciam isso, e o chamavam de Ano Ilaco. Os gregos subdividiam o ano em duas partes: vero e inverno. Eles sabiam que no inverno a vida na Terra passava por grandes transformaes mediante inundaes mundiais, universais; no vero passava a Terra por grandes transformaes mediante o fogo. Agora estamos no meio, na transio [das estaes siderais]; vamos enfrentar as duas coisas ao mesmo tempo. A tem uns dados mais detalhados para quem quer saber o que um Katun, um Baktun, etc. Mas no vamos aprofundar isso hoje. Interessa agora passar somente a idia central. Temos aqui as Pliades com seus sete sistemas girando, orbitando [em torno de Alcione]; temos aqui a diviso dessa mesma elipse em cinco ciclos bem definidos de 5.125 anos. O atual ciclo galctico vai terminar agora, em 22 de dezembro de 2012, tendo iniciado no ano 3.113 a.C. Outras civilizaes mediam esse mesmo movimento do sol em torno do zodaco usando outros mtodos, porm o que achei interessante que ainda que variem um pouco entre si os chamados ciclos e subciclos, em verdade h uma convergncia para determinadas pocas e perodos. Uma das coisas que aproveitamos para esclarecer que as Eras, como as conhecemos, no tm a mesma durao: Virgem e Leo tem uma durao maior - so 2.592 anos cada; ries e Touro duram 2.304 anos; Capricrnio e Sagitrio 2.304; Peixes e Aqurio 2.016; Escorpio e Libra mais
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Cncer e Gmeos 1.872 anos cada uma. Esses so dados que coletei da astronomia egpcia antiga, revelada numa obra de Patrick Geryl.
Nenhum nmero desses aleatrio; cada nmero desses corresponde determinada quantidade de graus, minutos e segundos do crculo dos animais [zoodaco] e tem sua razo de ser. Os nossos relgios reproduzem exatamente, em pequena escala, tudo que acontece na grande escala. Toda vida no universo praticamente cclica e circular, e segue perodos matemticos. Todo esse conhecimento astronmico era dos atlantes, que passaram aos egpcios e maias. Hoje no temos tal conhecimento; falta-nos muito a ser descoberto; diria at que estamos atrasados em conhecimentos astronmicos em relao ao que j sabiam os antigos. Aqui temos um quadro http://www.gnose.org.br/conteudo.asp?id=35&texto=3509&tipomenu=h&titulo=Profecias que foi mostrado no clipe inicial do Seminrio. Vemos o Mestre Samael falando sobre o final dos tempos. um mapa esquemtico que reproduz esse movimento do ano galctico.
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O to falado cinturo de ftons ou anis radiativos de Alcione irradia-se desde o sol Alcione. Trata-se de uma regio eletromagntica; estamos entrando ou praticamente j estamos dentro dessa zona. H que se entender isso para evitar aparentes contradies. Poderia, por exemplo, dizer que a chuva comeou s trs horas da tarde porque estaria me referindo aos primeiros pingos. Mas um outro observador poderia dizer que a chuva comeou realmente s quatro horas da tarde, referindose a quando desabou a tormenta. Ambos esto certos; apenas uma questo de ponto de observao ou de onde est o observador. No vamos afirmar se entramos ou no entramos ou se j estamos em meio ao cinturo; os sintomas da humanidade demonstram que j estamos; agora, isso no quer dizer que estamos na metade; estamos entrando; so os primeiros pingos de chuva que j caram e esto se intensificando. Essas mudanas comportamentais [que vemos hoje] se do e se tem dado em funo disso e tambm das atividades solares que cresceram muito ultimamente. Os 20 anos que mencionamos h pouco, os 20 anos terrestres que formam o tempo de transio entre um ciclo galctico e outro, comeou em 1992, e aqui vemos essa representao grfica. Os maias contavam o tempo em ciclos de 5.105 anos agregando 20 anos de transio, totalizando ento 5.125 anos, como mencionamos, o que resulta um total de 25.625 anos [para o ano sideral ou ano galctico].
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Hoje estamos aqui, na transio da noite para o amanhecer, rumo ao centro da galxia, e agora, sabendo que em 2012 haver a pulsao do corao galctico, fato esse que irradiar toda uma onda de energia que afetar todos os sistemas solares que fazem parte da nossa galxia e que somam bilhes ou trilhes. Para o sol central da galxia, os bilhes de sistemas solares nada mais so que clulas. Quem medico aqui pode me ajudar, confirmando quantos bilhes, trilhes ou quintilhes de clulas tem o corpo humano; alguns falam em duzentos ou algo assim; ento uma quantidade imensa que no conseguimos imaginar, as quais se renovam continuamente. Se voc tomar o corpo humano como principio, referncia, de como a vida cclica aqui, uma galxia, em relao a ns, s muda o tamanho e a aparncia - nada mais; mas segue os mesmos princpios. Ento, 22 de dezembro de 2012, sbado, se dar o amanhecer desse novo ciclo galctico. Mencionamos h pouco a idade negra que est terminando agora, junto com este ciclo; quando iniciar o novo ciclo galctico, o Kali Yuga ter terminado tambm. O que temos hoje de concreto, como dados cientficos disponveis na internet? Surpreendentemente, esses satlites, especialmente a Soho, j identificou que os campos magnticos solares esto homogeneizados ou se homogeneizando; o sol tambm apresenta, como a terra, um plo norte e um plo sul, magneticamente falando; um plo negativo e um plo positivo. Agora, surpreendentemente, uma coisa que nunca havia sido descoberta, que esses campos esto praticamente homogeneizando ou j se homogeneizaram em grande parte, o que significa e se antev uma nova mudana de plo magntico. Quando o sol mudar sua polaridade magntica, em funo do batimento cardaco do sol central da galxia, isso repercutir por toda a galxia e, claro,
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por todo o sistema solar, mudando tambm as respectivas polaridades de seus planetas. Ao mudar a polaridade magntica do sol, na Terra tudo mudar e tudo se precipitar tambm. O que a cincia tem observado at agora? Que o campo magntico da Terra tem diminudo em sua intensidade; quando chegar 2012 praticamente inexistir campo magntico terrestre. O que nos defende das radiaes solares, do ultravioleta e outras radiaes que vem do sol? o campo magntico terrestre que deflete essas partculas. Como o campo tem diminudo, essas partculas comeam a penetrar e alcanar a ns, seres humanos. O resultado disso se v no aumento da incidncia de cncer de pele, dentre outras conseqncias. Por qu? Porque j no temos mais a mesma proteo que tnhamos; isso vem caindo nos ltimos anos. Isso tambm provoca transtornos comportamentais, e por qu? A entra aquela histria da ressonncia de Schumann que nem detalhamos aqui pois demandaria certos fundamentos, mas rapidamente temos aqui. http://www.ida.org.br/artigos/shumann.htm A ressonncia de Schumann tem certo ciclo, o qual sincroniza a vibrao de toda criatura viva do planeta Terra e tambm da prpria Terra. Quando isso diminui ou aumenta, afeta diretamente o comportamento [humano e animal]. Nesse caso, a ressonncia magntica de Schumann tem diminudo e, conseqentemente, tem passado a ns a iluso que o dia de 24 horas s tem 16 horas. Isso um pequeno resumo do que existe por a relacionado teoria de Schumann. Isso significa que se iniciou a homogeneizao do campo magntico da Terra; as polaridades positivas e negativas esto caindo; haver um momento que no haver nem positivo nem negativo. Ns, aparentemente, ignoramos esses sintomas, mas desde os anos 80 e comeo dos anos 90, j tem sido detectadas anomalias, especialmente em aeroportos, entre os controladores de vos e pilotos, para pouso atravs de instrumentos. Os instrumentos apontam uma posio, mas o aeroporto est do outro lado; no que o aeroporto tenha se mudado de lugar; o avio, o instrumento, que no est apontando para a direo correta, como era antes - porque o eixo magntico do planeta est mudando ou j tem mudado ou s vezes oscilou em elevada proporo. Encontrei registros de que num nico dia houve uma movimentao, no plo sul de 17 graus, inexplicavelmente. S o plo sul, no o plo norte; porque no necessariamente os dois plos mudam ao mesmo tempo e na mesma proporo. Se isso est sendo registrado e muitos pilotos tm encontrado dificuldades em certos momentos para pousar ou usar seus instrumentos, tanto que recentemente os aeroportos de Los Angeles e Chicago tiveram que alterar os mapas de aproximao, o que implica em que realmente isso um fato, mudou, e se voc seguir as antigas cartas de navegao, no vai chegar a esses aeroportos; tiveram que reprogramar os computadores e seguir uma nova linha ou rota. Esses so apenas sintomas de que algo est ocorrendo. Mas o que diz a cincia? No leva a srio, acha estranho", mas como tudo se normalizou aparentemente "deixemos para l porque no sabemos o que !" Alis, o que ns, a humanidade, sabemos, e o que sabem os cientistas sobre magnetismo? A nica pessoa que sabia disso realmente a fundo foi desprezada, enxotada, abandonada, perseguida, humilhada: era Nicolas Tesla. No entanto, se tivssemos aceitado as idias de Tesla, nesse momento teramos eletricidade em nossas casas sem esse monte de fios e postes que temos por a. No precisaramos ter estragado o meio ambiente em usinas e imensas represas de gua porque bastaria uma pequena fonte geradora de eletricidade que seguiria via area atravs de ondas de rdio e chegaria casa de cada um por meio de ondas, como o rdio - isso s para ter uma idia do que Tesla j sabia nos anos trinta e quarenta; esse s um exemplo, mas h muitos outros. Tesla
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conhecia o chamado raio da morte; ofereceu isso ao governo americano, mas, graa a Deus, o governo americano parece que foi confundido naquela hora e ignorou as propostas de Tesla. Sabia Tesla tambm como recuperar o campo magntico da Terra e como criar imensos campos magnticos induzidos. Enfim, aqueles que se derem ao trabalho de estudar as idias de Tesla, encontraro esses e outros estudos no campo do magnetismo e da eletricidade. Como nada disso foi levado a srio nada poderemos fazer quando tudo se precipitar. Como exemplo definitivo desse tipo de fenmeno, em 1989, isso documentado, no uma fico, em Quebec, todo o sistema eltrico apagou; ficou um apago que durou de nove horas a alguns dias em algumas regies. O que provocou esse apago eltrico em Quebec nessa poca? Uma intensa atividade solar, porm mais ou menos padro; com isso queremos dizer que quando houver gigantesca atividade solar no ser s Quebec que vai entrar em apago e j vamos detalhar um pouco mais sobre essas questes. Ainda dentro dos avisos que temos sistematicamente ignorado, temos aqui alguns dados sobre a medio da intensidade do campo eletromagntico do planeta. No ano 1996, numa das medies feitas, esse campo era de quatro Gauss; cada Gauss desse representa certo volume de partculas eletromagnticas presente em determinada rea. Recentemente, outra medio que encontramos por a, feita na Espanha, acusa to s 0,25 Gauss. Tnhamos quatro em 1996; em 1999, trs anos depois, caiu para 1,5 Gauss, e agora, em algumas regies do mundo - claro que isso mutante e oscila em funo da hora que se mede e das condies atmosfricas - j temos uma carga, uma intensidade muito menor. Para quem no sabe o que o campo eletromagntico, aqui tem uma figurinha da Nasa que mostra uma certa radiao, luminosidade. Isso mais visvel nos plos. A chamada aurora boreal, fenmeno que ocorre no Plo Norte e visvel em pases como Sucia, temos seis meses como se fosse dia. A aurora boreal um exemplo maior, mais bem acabado, do que so esses campos eletromagnticos. medida que o sol for aumentando a sua atividade e depois de certo limite, essa aurora boreal tomar todo o planeta, abarcar todo o planeta, e a Terra inteira ficar iluminada como se fosse dia. Ou seja, a Terra inteira ser tomada por essa luminosidade boreal, porm muitas vezes maior do que ocorre hoje na regio norte do mundo.
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Para quem ainda estiver aqui nessa poca, ser um espetculo inesquecvel, porque sero vistos raios percorrendo todas as direes do planeta; tudo estar iluminado; no haver noite. Isso ocorrer em dezembro de 2012. Mas j a partir de meados desse ano, muita coisa ser visvel. Porque a essas alturas j no teremos mais nenhum campo eletromagntico a nos proteger; toda essa radiao solar vai atingir o planeta, cujo campo magntico j ter se homogeneizado e tudo comear a se precipitar. Para entendermos um pouco mais como se d o campo magntico observem aqui: isso aqui nosso planeta em corte com suas respectivas zonas. http://www.todooceu.com/detalhamento/interior_terra.html Vemos um ncleo metlico, praticamente semi-slido semi-lquido. Acima, temos uma camada viscosa, um pouco mais adensada; e aqui, bem em cima, essa casquinha de poucos quilmetros, a crosta terrestre. essa imensa massa metlica aqui [interior do planeta] que gera o magnetismo [campo magntico] da Terra. Sabemos que para se gerar eletricidade preciso inicialmente de um indutor, de um gerador de eltrons iniciais; depois, o movimento de rotao faz com que essa carga se intensifique. O sistema Sol-Terra prov todos esses elementos. A massa metlica a excitatriz inicial; o rotor a prpria terra que gira em torno de seu eixo a 1.600 km/hora; as bobinas, para intensificar a carga, so as partculas eltricas/magnticas provenientes do sol. Portanto, temos uma massa metlica que funciona como uma excitatriz; temos o giro do planeta e temos as irradiaes solares que interferem, incidem, transitam, se mesclam com o campo magntico terrestre e outros fenmenos mais. Quando o sol entra em hiperatividade o que vai acontecer? [Responderemos na seqncia...].
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Examinemos agora alguns fenmenos solares... A cincia sabe, e tenho lido em documentao cientifica abundante por a, todos ns sabemos, ponto pacifico que o sol tambm sofre de reverses magnticas cclicas. Essas reverses so exatamente a mudana de plo positivo para negativo e vice-versa. O que ningum sabia porque isso acontecia, qual era o elemento indutor dessas coisas. Hoje sabemos que isso vem do sol central da galxia... O sol central da galxia interfere e afeta nosso sol. Nosso sol transmite isso para seus planetas. Se o campo magntico do sol se homogeneza, os seus planetas vo entrar na mesma ressonncia, e assim sucessivamente. O que vai ocorrer em 2012 resume-se em: medida que a atividade solar for aumentado, ondas de partculas intensas chegaro Terra, que a esta altura no ter campo magntico porque est sendo reduzido devido prpria atividade solar que vem se intensificando desde h tempo. Quando o sol reverter o seu campo magntico isso provocar labaredas ou manchas solares gigantescas como jamais fotografado ou medido at hoje. Quando chegar 2012 teremos manchas e atividades solares talvez mil vezes maior do que temos hoje nos solionensius normais que ocorrem a cada perodo entre 11 e 18 anos, que so os ciclos menores e que j afetam nossa comunicao. Quando essa grande, gigantesca, atividade solar ocorrer, uma onda ou incontveis ondas eletromagnticas de grande carga iro se propagar por toda a regio do sistema solar. Pergunto: o que existe hoje gravitando entre a Terra e o sol? - Os mais de 20 mil aparatos de comunicao que esto hoje l em cima. Essas ondas eletromagnticas vo cegar, derreter, todos eles magneticamente falando; vo gerar campos eltricos induzidos. Podemos criar campos eltricos induzidos colocando uma fonte geradora de eletromagnetismo em determinado ambiente. Esse campo induzido pode se chocar com outros circuitos eltricos ali existentes. Se houver esse choque, o campo induzido faz circular pelos circuitos existentes uma corrente eltrica reversa ou invertida. Quando isso ocorre [como ocorreu em Quebec em 1989], todos os aparelhos eltricos da rea, na melhor das hipteses, so desligados, e, na pior das hipteses, tm seus circuitos internos queimados e inutilizados [no tm mais conserto]. Imaginem agora um fenmeno como esse surgindo em milhares de pontos do planeta. Mencionei h pouco que raios correro por todas as direes do planeta e uma gigantesca aurora boreal vai surgir. Isso gerar campos eltricos induzidos que afetaro desde um controle remoto, um celular, uma calculadora de bolso at o liquidificador em nossa casa; e obviamente, ns, que temos um crebro, todo baseado em eletricidade, todas as clulas funcionam por eletricidade, no vou dizer que morreremos eletrocutados com essas coisas. Porm nosso sistema de clulas entrar em pane...
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Um exemplo banal e comum que acontece numa tempestade muito intensa, forte, de muitos raios... Isso desnorteia o vo dos pssaros e s vezes induzem os animais que esto na regio a um comportamento anmalo e estranho; comeam a correr em todas as direes. Simplesmente porque houve um aumento da atividade eltrica no local, e consequentemente, alterou totalmente o funcionamento das clulas desses animais, que se tornaram doidos dizemos ns. Imaginem agora sete bilhes de pessoas procedendo como uma manada enlouquecida [e isso vai ocorrer]. Ao final diremos como podemos nos proteger disso tudo. Alis, j foi dito e ningum se deu conta; mas vamos dizer por que e como tomar determinadas providncias. Pois bem! Todos esses fenmenos, que vo ocorrer desde agora at 2012, se devem basicamente ao magnetismo. As reverses das polaridades so cclicas; os chamados deslizamentos dos plos magnticos j ocorreram "n" vezes anteriormente, e isso est registrado, por exemplo, em obras esculpidas na rocha viva como esse que conhecido como o Zodaco de Dendera: http://touregypt.net/featurestories/calendar.jpg [Favor no confundir Dendera com Thundera que a terra dos thundercats].
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Isso aqui o Zodaco de Dendera. Os egpcios conheciam profundamente os movimentos do cu; eles conheciam Astrologia porque, na verdade, estudavam Astronomia; tinham conhecimento desses ciclos de renascimento e, principalmente, das mudanas de plos. Eles conheciam os ciclos de atividades solares e podiam prev-los com muita antecedncia [o advento desses fenmenos] e tomar as providncias necessrias para isso. Ento, por isso que muitos se preservaram at hoje. Mas isso no impedia que grandes extenses de Terra afundassem quando isso se precipitava. Se algum est pensando em montar uma comunidade de sobrevivncia, no leve bateria e nenhum instrumento eltrico, como computador, celular, porque, como a polaridade mudar, nada vai funcionar depois desses acontecimentos. Tudo que seja eltrico e eletrnico deixar de funcionar; teremos que comear do zero, voltar idade da pedra ou, como Einstein dizia: A quarta guerra ser de arco e flecha [embora ele se referisse a uma possvel guerra atmica, e no a esses fenmenos]. Os antigos sabiam que essa atividade solar, isso tudo que mencionamos, j acendera o campo [magntico] de Vnus; e acender novamente, e Vnus ser visto daqui da Terra como um cometa, cuja cabea ser maior que a Lua. No que Vnus se aproximar da Terra; que os gases da atmosfera de Vnus se incendiaro; incendiar no quer dizer destruir. No! Por causa da atividade magntica solar os gases se iluminaro de tal forma que chegar a ns a imagem de Vnus talvez em proporo maior do que vemos a lua cheia hoje. Os antigos egpcios conheciam tudo isso, esses movimentos e fenmenos celestes. Esse aqui [slide] o interior do chamado Labirinto de Dendera. Eles desenharam, ao final de um corredor, este quadro astronmico. Aqui temos vrias estrelas, inclusive Vnus; temos a estrela Stis que a estrela central da galxia, o nosso sol Srio. Stis uma estrela que antigamente era representada pela - essas coincidncias que no sabamos e de repente ficamos sabendo - estrela co. Anbis, quando faz o julgamento na Sala de Justia, veste uma mscara de co ou chacal. Ento, Stis a estrela que aparecia, ocupava, uma determinada posio, e que era percebida atravs dessa
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abertura, matematicamente calculada, para avisar os sacerdotes que a poca das grandes mudanas estava se aproximando.
Nos nossos pequenos clculos que fizemos, tudo indica que para 2012, Vnus cumprir um determinado roteiro e que se tornar visvel numa determinada posio na [direo da] constelao de rion. Vnus, num movimento aparente, parecer surgir por trs de rion. rion sempre foi associado s desgraas. Porm isso s ocorre, Vnus somente cumpre esse movimento no cu, como que aparecendo atrs de rion, apenas a cada 12.000 anos, aproximadamente [11.520 anos exatamente]. Esses quase 12.000 anos se fecharo agora, em 2012. Maias e egpcios conheciam todos esses dados e calculavam com preciso, porque conheciam o movimento preciso de Vnus em torno do sol. [Um desses movimentos bem conhecidos por maias e egpcios o chamado movimento sideral de Vnus. Movimento sideral o tempo que um planeta tarda em ocupar exatamente o mesmo lugar no espao. A cada 117 movimentos siderais de Vnus ocorrem esses fenmenos aqui citados. Este um sinal que devemos considerar: quando Vnus surgir por trs de rion - e as projees disso so para dezembro de 2012 o tempo ter se fechado. Porm, particularmente, pessoalmente, recebemos do Mestre Mrya o seguinte recado, ao ser questionado sobre as datas finais, que 2012 representa catstrofe. Depois questionamos: 22 de dezembro 2012 uma data correta? Ele respondeu: Dezembro de 2012 uma boa referncia. Portanto, esclarecendo, ele no confirmou o dia exato, mas diz que dezembro de 2012 uma boa referencia; ento, aguardemos 2012 e saberemos...
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Ainda dentro desses ciclos de reverses magnticas e geomagnticas que se do em funo das reverses magnticas do Sol, ns teremos, exatamente na noite de 21 para 22 de dezembro de 2012, este mapa celeste aqui. O cu estar igual ao que estava quando da ltima catstrofe, que resultou no afundamento da Atlntida e de outras grandes extenses de terra pelo mundo, cuja data exata foi calculada astronomicamente em 27 de julho do ano 9.792 anos a.C. Isso sempre coincide com a concluso de 117 ciclos [de tempo sideral] de Vnus. No passado, tivemos esses fenmenos de afundamentos de grandes extenses de terra e ondas gigantescas; j vamos entender de onde e porque isso acontece.
Geryl projetou, utilizando um software de clculos astronmicos, e seguindo os ciclos csmicos, as duas catstrofes anteriores a de 9792 a.C. Elas ocorreram em fevereiro de 21.312 a.C. e 29.808 a.C. Nessas trs referncias aqui apontadas tivemos sempre o mesmo mapa astronmico [ora visto aqui neste slide]. Na ltima vez que aconteceu isso, no ano 9.792 a.C. a Terra inclinou 72 graus; o plo magntico cambaleou 72 graus. No temos como saber agora qual ser a magnitude de 2012, se vai ser de 90, 70 ou 45 graus. um dado impondervel; no possvel saber pelas frmulas fsicas, porque no existem dados concretos para se fazer esse clculo. O que existe, sim, unicamente, a vontade dos Deuses; so eles que decidem isso na hora mesma em que estiver ocorrendo, da mesma forma como eu posso aplicar quanta fora quiser sobre um objeto qualquer, seja usando minha mo ou uma prensa mecnica. Quem controla essas foras todas so esses que chamamos de Deuses. Tudo se d no universo em funo da vontade dos Deuses; todos eles, sem exceo, obedecem estrela Stis, que Anbis, a lei divina. assim que est organizado a Loja Branca, a Hierarquia celeste. Ningum est acima da lei; todos os Deuses colaboram com a Lei.
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O que vai ser decidido, qual vai ser a intensidade dessa fora, no sabemos; por isso est escrito nos livros sagrados: o dia e a hora exata ningum sabe, s o Pai que est no cu. Nosso Pai que est em comunho com a Lei Divina, com Anbis. S ele sabe... Aqui indicamos algumas obras como, por exemplo, as de Patrick Geryl - um holands que escreveu vrios livros sobre o final dos tempos. Geryl no um desses futurlogos, um desses fantasiosos; ele um Qumico, um cientista, amante dos clculos e frmulas matemticas. No sei se esses livros esto venda aqui no Brasil; talvez estejam, mas no sei se foram traduzidos. Pela internet se pode conseguir algo, como este aqui: "O cataclismo mundial de 2012". [Nota do autor, acrescida posteriormente: Consultamos os Buddhas acerca da veracidade do contedo das obras de Geryl, e fomos informados que os clculos so procedentes]. Nesta obra, "O cataclismo mundial de 2012", Geryl explica sobre a nica coisa que pode ser feita, hipoteticamente, para sobreviver; menciona tambm vrias outras obras de referncia, especialmente sobre tudo que falamos dos maias e egpcios, com detalhes de clculos e tudo mais, para quem quiser se aprofundar nesses temas. Tomei isso tudo como referncia, mas eu mesmo li apenas uma delas, mas como conheo seus autores, por outras referencias cruzadas, no vejo inconveniente em dar essas indicaes. Aqui [neste slide] mostramos a projeo da reverso dos campos magnticos da Terra em 72 graus. Isso o equivalente a fazer um movimento de giro ou inclinao da Terra em que So Paulo passasse a ocupar a posio de Belm, algo acima de Belm do Par. Conseguem entender o deslocamento de [cerca de] 3.000 km para cima? As profecias narradas na bblia descrevem o seguinte em Isaias: A terra ir cambalear como um brio", como um bbado; outros profetas falam que teremos a impresso que o cu est desabando sobre nossas cabeas. Agora imaginem a Terra girando a 1.600 km/h e ao mesmo tempo em que gira, comea a cambalear feito um brio. Falo aqui agora de um acontecimento isolado, mas temos que considerar todo o quadro, em que vrios fenmenos ocorrero ao mesmo tempo. Transcrevo aqui, agora, uma hipottica notcia escrita por algum vivendo no ano de 2012, quando tudo comear a se precipitar: 20 de dezembro de 2012 "Tudo est aparentemente normal sobre a Terra; os avies esto voando; os navios chegam e partem dos portos; as pessoas esto correndo atrs de suas compras de natal; o mundo se parece como sempre. S parece! Porque as pessoas j apresentam uma expresso de profunda preocupao em seus rostos; vrios livros assinalaram que a Terra ser golpeada por um enorme cataclismo. As predies dos maias e egpcios foram o grande tema de debates durante as semanas e meses que antecederam. E se de repente tudo for verdade? Como sobreviver? Para onde correr? Milhares de pessoas fizeram preparativos para a eventualidade, armazenando mantimentos e fornecimento de energia. Alguns separaram livros com conhecimentos existentes e tambm copias de DVD para que pudessem sobreviver tormenta magntica. A expectativa de passagem do dia 21 para o dia 22 de dezembro enorme; ser que algo vai ocorrer? Ou tudo no passa novamente de aes da mdia para vender jornais e revistas e garantir boa audincia em cima do medo ancestral da humanidade?
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De repente a massa do sol, com um volume 1.300.000 o tamanho da Terra, treme; era o preldio de algo mais que um tempo tormentoso no sol. De fato, este estaria num ciclo de baixa atividade, mas os satlites que circundavam o sol emitiam a informao para os heliosismlogos que estava para se produzir um acontecimento que s ocorre a cada quase 12.000 anos. Ento, uma terrvel mensagem chegou ao satlite Heliostat que se encontrava em rbita ao redor do sol. Ele registrara as mudanas nos campos magnticos do sol; no era uma mudana normal. Em segundos o Heliostat envia o alerta Terra na velocidade da luz. Momentos aps, os satlites e observatrios espaciais recebem a alarmante noticia. O ceticismo cientifico se transforma em pnico; todas as suas previses furaram; o imenso cataclismo estava em marcha, e alcanaria, em poucas horas, a Terra; era muito tarde para levar em conta a sabedoria antiga dos maias e egpcios. Nos pases onde no se tomou nenhuma medida, os governos trataram de deter a informao, mas em vo; minutos mais tarde todas as estaes do mundo e a internet a difundiam; o pnico era incrvel. Aproximava-se rapidamente o final da sociedade de consumo; milhes de pessoas tratavam de escapar; as pessoas gritavam, matavam-se para chegar a um lugar que julgavam seguro. O caos social, que j havia crescido assustadoramente nos ltimos anos no Brasil, se tornou total. A anarquia corria sem freio algum; havia grupos armados arrasando as reas abandonadas; as igrejas se enchiam de gente; o inconfundvel aroma do medo puro e nu provinha de quase todos os habitantes da Terra. O fim estava para chegar; j se encontrava mais a frente do ponto de retorno. Detalhando o que vai acontecer, em apenas 24 horas, a partir do momento que o sol entrar em hiperatividade em funo da pulsao do sol central da galxia. Todos os satlites da Terra sero destrudos; a Terra se tornar luminosa; haver uma espcie de aurora boreal em todos os cantos da Terra; raios cortaro a atmosfera em todas as direes; as redes eltricas cairo todas porque so sensveis s ondas magnticas solares [vide o caso de Quebec no ano de 1989]. Toda a civilizao atual se baseia nessa frgil estrutura tecnolgica.
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Conseqncias dessa reverso de campo magntico: quando os plos magnticos da Terra se reverterem totalmente, a Terra passar a girar em sentido contrrio [em 24 horas]. Antes que acontea propriamente a reverso do campo magntico da Terra, teremos a saturao da sua atmosfera com partculas solares. Isso levar ao descolamento das placas continentais do manto metlico; essas placas continentais flutuaro sobre o manto metlico porque vai se gerar um campo magntico fortssimo na atmosfera em funo da atividade solar; isso vai puxar a crosta terrestre, descolar a crosta terrestre dessa massa viscosa, num efeito similar ao que ocorre com o disco de embreagem de um carro quando vamos mudar de marcha. O novo e intenso campo magntico que se formar na superfcie da Terra atrair para si as placas continentais; ento as placas continentais ficaro soltas, flutuando sobre o manto metlico Essa a questo crucial. Se tudo est solto, como uma queda livre; se a Terra cambaleia para l para c, e as placas continentais se soltaram, comearo a deslizar para l e para c, e claro que, nesse deslizar, s vezes vo se encontrar, vo se chocar entre si, criando novas cadeias de montanhas e novos paredes onde suas partes se afundarem. Em pocas passadas, quando isso aconteceu, surgiram os Himalaias, os Andes e todas as demais grandes cadeias de montanhas espalhadas pelo mundo. Mas tambm pode ocorrer o inverso: o rompimento abrupto em certas partes das placas continentais, criando assim imensos paredes que vemos em muitas costas continentais do mundo. Enquanto a Terra est balanando, as placas, totalmente descoladas de seu ncleo bsico ou de sustentao, se deslocaro para l e para c, e o planeta segue girando... Outros fenmenos estaro ocorrendo ao mesmo tempo pelo magnetismo, como, por exemplo, o surgimento de aleatrios campos eltricos induzidos [que destruir todos os circuitos internos de aparelhos eltricoeletrnicos], tempestades eltricas, furaces, maremotos, terremotos, atividades vulcnicas, etc..
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E resumo, at agora falamos de que a Terra continua girando a 1.600 km/h; que nesse movimento da Terra cambalear [devido mudana do eixo magntico], o plo norte vai sair da sua posio. Depois, haver um momento em que a Terra vai parar de girar, como se algum pisasse no freio. Ao se aplicar o freio no movimento giratrio do planeta, lembremos que a Terra gira de Santos para a frica, o que vai acontecer neste momento?
Toda a massa de gua que est aqui no litoral de So Paulo vai deslizar em direo frica. A costa brasileira se estender por dezenas e at centenas de quilmetros de distncia mar adentro, porque durante horas essa massa toda estar se deslocando a quase 1.600 km/h em direo frica. Obviamente que esse deslocamento no vai gerar ondas nanicas de apenas 10 ou 20 metros de altura. No! Estamos falando de ondas - e existem evidncias de que isso j ocorreu em pocas passadas que tero entre 1.000 e 1.500 metros de altura [sic], deslocando-se a [quase] 1.600 km/h. Recapitulando: Falamos primeiro de movimentos de placas se chocando entre si; isso provocar tremores de terras, afundamentos e choques como algo solto dentro de um carro desgovernado. A a Terra pra de girar, mas segue cambaleando [at surgir ou se formar um novo eixo magntico]. Temos que a massa de gua comea a circular em movimentos oscilatrios [devido ao cabalear] e tambm a se deslocar para o oriente quando parar de girar, a uma velocidade incalculvel. Em determinado momento o planeta se equilibrar sobre seu novo eixo magntico, que pode variar, em relao ao atual, entre 72 e 90 graus o suficiente para fazer dos atuais plos Equador e da atual linha equatorial, os novos plos. Duas ou trs semanas antes deste seminrio tive uma viso, em que me foi mostrado, nos mundo internos, um quadro parecido a de uma fotografia do planeta Saturno com seus anis. Sempre
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vemos os anis de Saturno na posio equatorial. O que vi l foi algo como essa imagem dos anis ocupando uma posio em torno de 80 graus em relao ao seu Equador. Portanto, para ns no ser surpresa nenhuma se o atual plo norte se deslocar para bem perto de onde hoje a faixa equatorial da Terra. Em prosseguimento, num determinado momento nosso planeta se estabilizar num novo eixo magntico. Em seguida, passar a girar no sentido contrrio ao de hoje. Isso gerar um novo deslocamento da massa martima; consequentemente, de novas gigantescas ondas que assolaro a geografia terrestre j modificada pelo deslocamento dos plos. A estas alturas vocs devem estar pensando que endoidamos. Porm, se vocs acham absurdo tudo isso, eu lhes convido, se que j no fizeram, a estudar as causas da presena de mamutes conservados at hoje debaixo das neves da Sibria com ervas frescas no seu bucho. A carne, ali conservada durante esses milhares de anos, desde 12.000 anos atrs, foi congelada em questo de minutos, horas, e at hoje os ces, que puxam os trens no plo norte [esses campos de restos animais e vegetais existem em todas as partes do mundo], de vez em quando, pelo olfato, encontram esses animais em conservao; ento escavam e comem. Isso ocorre at hoje; a carne est boa de comer. Por mais absurdo que seja tudo isso que estamos dizendo aqui, fato concreto que isso j aconteceu antes [a histria nada sabe disso porque no tem registros alm dos 4,5 ou 6 mil anos a.C. Mas h evidencias concretas suficientes para pensarmos que tudo isso ocorreu em tempos anteriores. No podemos esquecer tambm que o lago Titicaca um lago salgado a 4.000 metros de altura nos Andes. Quem levou o mar l para cima? E a sua vegetao de fundo martimo como foi parar l? Esses canais de TV paga, como History Channel, Infinito, NetGeo, etc. tm feito documentrios sobre todas essas questes aqui abordadas. Claro que eles mascaram e colocam a interpretao cientfica predominante, mas podemos pegar esses mesmo fatos e colocar os nossos olhos em cima e reinterpretar tudo isso [e ser to real e verossmil quanto a viso cientfica acadmica]. Relembrando para prosseguir: a Terra gira a 1.600 km/h na direo do oriente; a mesma coisa que voc estar correndo com uma bacia de gua a 1.600 km/h e a parar de repente. A gua da bacia segue... No famoso teste de car crash se projeta um carro a 80 km/h com bonecos dentro contra uma parede de concreto. Em fraes de segundos o carro se compacta e os bonecos, se no tiverem cinto de segurana, saem voando pelo pra-brisa. Vocs j devem ter visto essas imagens por a...
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Algo parecido vai ocorrer quando a Terra parar de girar. A massa lquida tender a seguir sua trajetria, formando ondas gigantescas que vo varrer a Europa inteira e todas as costas do mundo. Vocs tm idia por quantos sculos ou talvez milhares de anos haver lagos e mares internos no territrio europeu, africano, americano, asitico, que se formaro a partir deste acontecimento? Calculem! De onde surgiram os atuais mares e lagos salgados? Aqui [neste slide] fiz uma pequena projeo de deslocamento dos plos. Tomei um ponto quase na fronteira do Rio Grande do Sul com o Uruguai. Aqui acima temos o equivalente a atual Montreal. Depois que houver essas reverses todas, se tudo for 72 - 80 graus apenas, e tomando-se como eixo esta imagem aqui, a cidade de Montreal vai ocupar o centro do plo norte; o que hoje Belm do Par vai ocupar a posio do sul dos Estados Unidos; o que Porto Alegre hoje vai ocupar a regio prxima de Belm do Par. [Sabedores de tudo isso] O que podemos fazer nesta reta final agora? Vamos nos desesperar? Fugir? Entrar em pnico? Suicidar-se? Vamos parar com tudo? Vamos abandonar o emprego? vender tudo que temos virar hippie um pouco atrasados? Vamos desistir de viver? vamos aproveitar a vida adoidados como nunca fizemos antes? Cada qual escolhe a alternativa que lhe parecer mais adequada e conveniente. Falamos que amos estabelecer um horizonte de referncia neste seminrio...
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fato concreto que quase todo ser humano que esteve na iminncia de morte certa sentiu um choque e decidiu fazer um juzo de si mesmo. Aqui mesmo em So Paulo tivemos pessoas, como foi o caso do Ablio Diniz, que foi seqestrado; era um poderoso e grande empresrio da regio aqui, dono do grupo Po de Acar. Depois que foi seqestrado mudou totalmente sua concepo de vida; delegou as atribuies que lhe cabiam na empresa para outros; profissionalizou seu negcio; deixou de correr tanto; deixou de viver to estressadamente e melhorou a sua qualidade de vida interior. No vou dizer que se tornou um gnstico ou um espiritualista, ou uma pessoa devotada totalmente ao esprito. No! No chegou a tanto. Mas, de qualquer maneira, mudou sua atitude - e muitos outros que enfrentaram uma situao real de morte, tambm fizeram juzo de si mesmos, revisaram sua vida, tornaram-se cientes de seus erros e passaram a corrigir suas falhas; revisaram suas condutas e atitudes e mudaram internamente, uns mais outros menos, de acordo com seu nvel de Ser. As pessoas inteligentes fazem isso; aproveitam uma situao dramtica dessas, esse choque consciente, para fazer um juzo de si mesmas, um julgamento de si mesmas, para mudar para melhor; agora, as pessoas no inteligentes seguem como sempre seguiram... Dissemos anteriormente que existe uma defesa em relao queda do campo magntico terrestre [que vem ocorrendo]. Referimo-nos ao nosso prprio campo magntico pessoal e individual a aura. Temos, agora mais do que nunca, reforar esse campo magntico pessoal e particular. Como? Praticando tudo aquilo que falamos neste seminrio: muita meditao, orao, prticas, invocaes - estas coisas todas, porque quando algum entra em meditao, quando algum faz suas prticas, seu campo magntico se expande e se fortalece. Este o nico isolamento que temos para ns mesmos para no enlouquecermos [nos prximos anos] como a humanidade vai enlouquecer. Alis, na verdade, j enlouqueceu em grande parte; s observar o comportamento que se v nos campos de futebol, na poltica; hoje se rouba descaradamente; ningum mais tem vergonha de nada. Hoje j
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se faz sexo em praa publica; daqui a pouco vo pedir dinheiro aos que ficarem assistindo. A coisa est se degradando de tal maneira que no h mais como segurar isso. Portanto, se no reforamos esse campo magntico aqui a aura - as influncias magnticas do sol, que vo crescer, o campo magntico da Terra se reduzir, tambm entraremos em pnico, loucura, comportamento aberrante, totalmente imprevisvel; vamos tambm perder toda e qualquer referncia moral; vamos sair dando tiro a torto e a direito aqui no Brasil tambm. Enquanto um louco pega um fuzil e sai matando crianas nas escolas nos EUA, aqui no chegamos a isso, mas fazemos coisas piores, como arrastar crianas presas a um cinto de segurana pelas ruas da cidade, enquanto vemos as autoridades e governantes absolutamente anestesiados e paralisados. No sei se vocs tm a sensao que todo mundo est anestesiado; parece que todo mundo j no reage a essas coisas ou reage negativamente sinal que tudo se banalizou. De que adianta chocar e exigir vingana na televiso? No dessa forma que vamos consertar as coisas; temos que primeiro consertar a ns mesmos, internamente. Temos que fazer a purificao de nossos chakras, de nossos centros magnticos, ampliar sua atividade e tambm purificarmo-nos internamente e trabalhar intensamente sobre ns mesmos. O grande objetivo deste seminrio de Pscoa foi mostrar, atravs de contrastes dos mais fortes e radicais possveis, o que nos espera e o que ainda podemos fazer por ns mesmos. Dissemos que 2012 uma referncia; nosso horizonte; porm, internamente, temos sidos informados, e vrios irmos da Fundasaw tm passado por esse mesmo processo - no sou o nico - que a vida aqui no Brasil em 2010 j estar bem difcil. Lembro de uma frase do Mestre Samael dita numa dessas ocasies: "vermelho 2010". Foi uma chave, uma referncia codificada. A fomos atrs. O que vermelho? O que significa? 2010 j sabamos... No conseguamos descobrir nada, at que nos deram algumas dicas adicionais. O vermelho est ligado ao comunismo, ao PT, ao MST, ao Hugo Chvez, etc. Tambm percebemos que vermelho um dos cavalos do Apocalipse. O cavalo vermelho os Estados Unidos - e 2010 o ano... Duas informaes aparentemente desconexas. Mas agora sabemos que Hugo Chvez est se preparando para a guerra; sabemos que os Estados Unidos esto montando uma base na Guiana Inglesa, na surdina. Os militares brasileiros sabem que isso vai ocorrer [cedo ou tarde]. Eliane Cantanhede, num artigo recente na Folha de So Paulo, falou disso: quer o governo Lula e seus [anestesiados auxiliares] faam alguma coisa ou no, o Brasil ser envolvido em qualquer conflito de fronteira. O povo desconhece essas coisas, no se d conta disso, mas est ocorrendo l em cima, agora mesmo. Se o Hugo Chvez entrar em guerra, o Brasil vai entrar em guerra tambm [por causa das fronteiras]. Alm disso, foi dito clara e diretamente a ns que, na poca de 2010, o Brasil estar passando por ameaas de invaso estrangeira e at pode ser invadido mesmo em 2011. Tambm nos foi dito que estaremos passando aqui por gravssimos conflitos sociais, nessa mesma poca. - Por qu? Porque o petrleo vai acabar - ou no ser mais possvel fornecer em funo de conflitos l no Oriente Mdio. Nosso governante foi fazer um pacto, para alguns, com o diabo, de transformar o Brasil num produtor mundial de etanol, para fornecer combustvel aos pases ricos. Sabemos que para fornecer etanol, a ganncia do empresariado no conhece limites. Vo sacrificar, inclusive conhecemos pessoas que hoje tm fazendas de gado, so produtores de carne, que esto
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se desfazendo de todo o gado para transformar suas fazendas em produo de cana para fazer etanol para ganhar bom dinheiro vendendo para os pases ricos. A qualquer momento, entre 2010, seno antes, mas de qualquer maneira, antes de 2012, haver um conflito blico entre as grandes potncias do mundo, e vai sobrar para ns aqui tambm. E ns, por essa poltica entreguista, adotada neste pas, temos hoje nossas Foras Armadas, de defesa, totalmente sucateadas. fato que algum vendeu esse pas e o entregou; se deu ao trabalho de entregar sem capacidade de se defender. Sobre isso, no tem, na prtica, nada mais a fazer. S estou comentando alguns fenmenos sociais que viro em funo do desencadeamento das foras do universo. Vai haver uma grande guerra, e vai ser de ordem mundial, que vai atingir - direta ou indiretamente - a todos; possivelmente [ praticamente certo] termine com uma conflagrao atmica. Junto ou imediatamente aps a guerra, vai ocorrer tudo isso que acabamos de falar. A temperatura da Terra vai seguir aumentando ano a ano. Se houver uma guerra atmica, evidente que a temperatura da Terra vai aumentar muito mais aceleradamente, alm da contaminao radioativa. O sistema monetrio internacional desabar; vai faltar alimento, gua, tudo; haver uma desordem social de propores catastrficas, no Brasil e no mundo. A boa noticia, vamos dizer assim, que em meio a todo esse caos, aqueles que tiverem que ser resgatados o sero antes disso, tal como inclusive falava o Mestre Samael em suas conferncias, quando dizia que seriam retirados praticamente "em cima da catstrofe; ns retiraremos os seletos secretamente". A vem outra grande questo: quem so os seletos? Sete bilhes de pessoas acreditam ser seletas; talvez ns mesmos aqui nesta sala acreditamos que todos ns somos seletos, escolhidos, eleitos. Porm, os seletos so medidos pelo seu campo urico. O campo urico representa a pureza de cada um de ns, como foi falada nesses dias; representa o que temos de purificao, o que temos de morte de defeitos e de castidade dentro de ns. Tambm fomos avisados de que no nosso meio gnstico, inclusive aqui neste evento, haveria pessoas que, alm de estarem na Gnose, tambm esto com o outro p noutro local; estariam com um brao aqui e o outro, noutra doutrina. Portanto, esto em vrias organizaes ao mesmo tempo o que significa que no se definiram por nenhuma delas, e acham, tm a iluso, tm a sensao, que ao fazerem parte de muitas organizaes, sem que vivam na vida prtica os preceitos de nenhuma delas, ou querendo viver os preceitos de todas elas - o que significa que no vivem nenhuma estaro mais bem preparados. Engano, dizemos hoje. No importa a religio que voc tenha; no importa a escola em que voc esteja. O que importa o grau de pureza, de castidade e de santidade. Afastem-se, corram imediatamente para longe dessa servido, dessa escravido que representam hoje esses falsos Mestres e gurus que esto por a ensinando e pregando falsas doutrinas. A doutrina nica; ensinada tanto pelo Buddhismo, quanto pelo Cristianismo ou pelo Islamismo [hermtico]. O que falta, na verdade, que vivamos esses mesmos princpios. Na vida prtica, cada um acomoda esses princpios ao seu jeito, sua maneira de ser - e pouco os vive na prtica. Um catlico vai igreja, se confessa, comunga e, no que sai da igreja, segue sua vida exatamente como sempre foi, falando mal da vida alheia, fofocando, explorando s vezes a empregada em casa, etc. No estou falando aqui de um catlico especificamente; pode ser um catlico, um protestante, um evanglico, um adventista e at um gnstico - porque tem muito gnstico que se diz gnstico mas continua agindo como sempre agiu a vida toda.
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No importa a religio ou a escola em que se est; nada disso importa. O que importa a purificao, a distncia dos falsos Mestres e doutrinas e, principalmente, dos fenmenos de falsa conscincia que so proporcionados por essas drogas ou agentes entegenos; elas do a iluso de despertar conscincia, mas fatal - acreditem ou no em nossas palavras. Temos o dever sagrado de dizer isso claramente a todos vocs; e se decidam em definitivo porque este ano de 2007 o ano das decises. Como comentamos para vocs ontem, o Senhor Anbis est esperando fazer um bom nmero de negociaes e composies krmicas com os estudantes gnsticos do Brasil. Oxal todos vocs percebam a gravidade do momento, acordem para isso e tratem de fazer a parte que corresponde a cada um: repriorizar sua vida e se dedicar mais a si mesmo, ao seu trabalho interior.
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GNOSE BUDDHISTA 10.04.2007 A partir de agora vamos mudar a seqncia de temas que havamos tomado desde o incio, ou reincio, do trabalho deste ano de 2007. Vamos explorar e aprofundar vrios temas relacionados ao buddhismo, especialmente ao buddhismo gnstico ou Gnose Buddhista. Com isso, queremos passar uma nova metodologia de trabalho para aqueles que j esto conosco h algum tempo e tambm para aqueles que chegam agora, no apagar das luzes desta humanidade. Muitos vo querer saber por que estamos comeando a tratar da Gnose buddhista ou do buddhismo gnstico. J discorremos sobre isso em outras ocasies, porm, no h inconveniente em repetir aqui e agora, sinteticamente. O Mestre Samael, como Avatar desta Era, introduziu a Gnose - e esta Gnose conformada por muitos elementos cristos e orientais, com base, com razes, no buddhismo. O mesmo Mestre Samael anunciava que a religio do futuro, vale dizer, a religio da Era de Ouro da humanidade, que se implantar aqui neste mundo daqui a uns quatrocentos ou quinhentos anos, ser conformada pelo melhor do Buddhismo e do Cristianismo. O motivo, ento, desde agora mesmo, para no perder tempo, fincar bases, plantar as primeiras sementes disso que ser a religio do futuro. Portanto, com estas aulas aqui iniciamos o lanamento das primeiras sementes dessa ponte entre o oriente e o ocidente, entre o Buddhismo e Cristianismo. Nisso, no h pretenso nenhuma; at pelo contrrio: nada mais estamos fazendo do que dar continuidade ao trabalho do Mestre Samael. Assim, muitos dos que nos acompanham aqui, dos que estiveram no Seminrio Especial de Pscoa de 2007 e daqueles que nos ouvem ou escutam as gravaes destas aulas, vo tomando conhecimento daquilo que ser ensinado no futuro; ou seja, passamos aqui as primeiras letras daquilo que ser a religio do futuro. Bem verdade que nossa mentalidade ocidental atual no adequada para compreender os elementos contidos no buddhismo gnstico ou na Gnose Buddhista , uma vez que somos pessoas demasiadamente racionais, enquanto que o buddhismo se distancia, transcende o racionalismo ocidental. Tambm mencionamos, em outras oportunidades, que neste ano de 2007 iniciou-se a operao de resgate das almas que estaro aqui de volta na Era de Ouro da humanidade. Falamos daqueles que retornaro a este mundo dentro de vrios sculos, aps a ocorrncia da Grande Catstrofe que se precipitar sobre o planeta a partir de 2012, quando a Terra novamente tornar-se habitvel e efetivamente ento for introduzida e implantada neste planeta uma nova cincia, arte e religio. Na Idade de Ouro tudo ser diferente; haver uma humanidade sem fronteiras, sem bandeiras, sem partidos polticos e sem este execrvel sistema econmico-financeiro que atualmente o sustentculo de toda a cultura atual. Isso implica, obrigatoriamente, que teremos aqui uma mini Atlntida; teremos aquilo que de melhor havia na poca urea da velha e antiga Atlntida: a perfeio da vida, da arte, do pensamento e do sentimento humano poca essa em que a humanidade era conduzida e se guiava pelos valores divinos e transcendentes, ditados diretamente pelos deuses encarnados que conviviam com os humanos. Esta Idade de Ouro de Aqurio certamente no ter uma longa durao; durar algo como mil anos, talvez um pouco mais, e depois teremos a chegada, o advento da Era de Capricrnio, uma idade tenebrosa que corresponder ao mesmo perodo negro e tenebroso que sucedeu poca urea da antiga Atlntida.
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Essa uma breve viso do futuro da humanidade nesses quatro mil anos que nos esperam. Fixando-nos agora no tema aqui proposto A Gnose Buddhista - o Mestre Samael, no captulo 27 do livro O Mistrio do ureo Florescer , fala das duas escolas. Nesse captulo, revela, ento, que no Tibet secreto existem duas escolas buddhistas que se complementam mutuamente. Essas duas escolas so a Mahayana e a Hinayana . Distingue claramente o Mestre Samael que o caminho Hinayana no fundo profundamente bddhico e crstico. neste misterioso caminho que, com grande surpresa mstica, vamos encontrar os fiis guardies do Santo Graal ou da pedra inicitica. E o que vem a ser isso? Vem a ser a suprema religio da sntese que foi a religio primitiva da humanidade e que se resume na doutrina secreta da magia sexual. E quem o patrono, por assim dizer, dessa secreta doutrina? aquele Deus antigo conhecido como Jano ou IAO ou o Ser Divino de Dois Rostos, numa simbologia de androginia do mesmo Hermes, deus egpcio, e de muitos outros deuses de antigas religies. Essa a religio do Jainismo. A mitologia fala do desterro ou exlio de Jano na Itlia. Diz a mitologia que esse Deus foi arrojado desde o cu por Cronos ou Saturno, o que alegoriza to somente a descida desse deus Jano ao planeta Terra como instrutor e guia da humanidade, para ensinar a ela a primitiva ou antiga religio natural Jinas ou de Janos. Esta mesma doutrina conhecida no Tibet como Dhamma ou Chann Dzan e possui todas as caractersticas das escolas esotricas do mundo ariano antigo que se formaram com razes na antiga e submersa Atlntida. Esta doutrina secreta, Jaina primitiva, fundamenta-se na pedra filosofal, no sexo, na magia sexual. Diz o Mestre Samael que esta doutrina gnstica, infinitamente superior, bem mais antiga que o brahmanismo, conhecido por ns hoje. , justamente, essa doutrina antiga na qual a escola Hinayana, tambm conhecida aqui no ocidente como o Buddhismo Theravada , tem suas razes. Bem verdade que o Buddhismo Gnstico, ou Buddhismo Theravada, no ensine magia sexual publicamente, porm, secretamente, sim. Sobre essa doutrina antiga existem muitos elementos at hoje na sia Central, na China e at mesmo na Maonaria, por exemplo, na qual encontramos o smbolo da cruz sustica ou da cruz Swan, o Hamsa, o Cisne, o da Ave Fnix que para ns alegorizada na pomba do Esprito Santo, o Parclito dos cristos. Isso vem a ser a Alma do Templo do Graal, o prprio Dhyani ou esprito do homem. O Mestre Samael relata uma histria neste capitulo 27 do livro Mistrio do ureo Florescer , onde estava numa certa ocasio com outros deuses e entre eles comentavam-se essas coisas. Em dado momento, o prprio Mestre Samael comentou algo assim: "estou precisando descansar por um tempo entre a felicidade do universo; h vrios Mahavantaras que estou trabalhando pela humanidade e j me encontro um pouco cansado". Um colega dele, um outro arcanjo, respondeu ou comentou: "a maior felicidade ter Deus dentro de si" - e o Mestre Samael relata que aquelas palavras surpreenderam-no, deixaram-no confuso e, de repente, lembrou-se do Nirvana, do Mahaparanirvana, regies onde vivem criaturas divinas ou celestiais de grande felicidade. Ser que seria possvel um ser que vive no Nirvana ou no Mahaparanirvana ser infeliz? Como? Por no ter, no possuir ou no haver encarnado sua mnada? Cheio de dvidas ele decidiu fazer uma consulta ao velho deus Jano, esse Deus da cincia Jinas. Dirigindo-se ao seu templo, fez uma saudao ao guardio externo, uma saudao secreta, depois, j dentro do templo, encontrou dois outros vigilantes e os cumprimentou com outra saudao e por ltimo acabou chegando ou se encontrando diretamente com o prprio deus Jano. Ento, Jano falou: "falta ainda uma saudao!" O Mestre Samael respondeu: "no existe melhor saudao do
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que a do corao tranqilo", enquanto colocava sua mo em direo ao crdias; ento o deus Jano disse: "est bem". Quando o Mestre Samael quis fazer algumas perguntas que dissipassem ou viessem a dissipar essas dvidas, este deus, simplesmente sem dizer uma nica palavra, depositou a resposta no fundo da conscincia de Samael. Ele transcreve, ento, em resumo, que essa mensagem diz mais ou menos o seguinte: ainda que um homem vivesse no Nirvana ou em qualquer outra regio de felicidade infinita, se no tiver Deus dentro de si no ser feliz, mas ainda que vivesse nos mundos infernos, na priso mais imunda da terra, tendo Deus dentro de si, seria feliz. Finaliza esse capitulo o Mestre Samael dizendo que a escola Hinayana, com seu profundo esoterismo, conduz-nos pela via sexual at a encarnao do verbo ou da liberao final. Pois bem, meus amigos, quando mencionamos a Gnose buddhista que ser a linha central da conferncia atual e tambm das conferncias futuras, exatamente disso que estamos falando; estamos falando do mesmo buddhismo do Buddha, da mesma doutrina dos ancios que a escola Theravada da qual fazem parte Buddhas como Sakyamuni, Nagarjuna, Lanto e outros que no so mencionados na literatura esotrica oriental ou ocidental. E muitos podem estar se perguntando a esta altura: "e como que fica o Buddhismo Zen, outras escolas Buddhistas, como o prprio Mahayana?" Pois bem, o prprio Mestre Samael se pergunta "por que a ltima verdade Prajna que o Buddhismo Zen quer ensinar ou indicar to indefinvel, abstrata, inacessvel?". Isso quer dizer que esta verdade Prajna, que a mais profunda que existe, no pode ser encontrada ou achada ou alcanada por nenhuma via estreita, limitada ou exclusivista. Esta ltima verdade Prajna algo incomensurvel, universal, infinito, algo que abrange tudo, inclui e alcana tudo e todas as coisas. Portanto, est muito longe de qualquer definio, de qualquer designao ou conceito que possamos criar a respeito dessa mesma verdade. Definir alguma coisa significa colocar limites intelectivos ou rotular, aplicar um sentido, uma verso, uma idia concebida acerca de uma determinada realidade e, se assim for, to s algo que captamos e retemos em nossa memria. Esta idia ou ato de definir alguma coisa consiste em encerrar dentro de certo limite. Em outras palavras, muito diretas e simples, seria o mesmo que alguns indivduos exigem de ns, que transformemos ou reduzamos o infinito ao finito, para ento poder compreender, estudar, analisar, aceitar. Se reduzirmos o infinito a uma coisa limitada, obviamente j no mais infinito e sua realidade intrnseca j no pode mais ser alcanada. Isso um ponto muito delicado para ns aqui do ocidente que temos uma mente acostumada, treinada e educada nos raciocnios, nas idias, nos conceitos. A verdade Prajna no finita, por conseguinte no pode ser captada pelo intelecto ou pela mente; a verdade Prajna somente pode ser compreendida atravs da vivncia ou experimentao direta e esse um processo de conscincia, de vivncia conscientiva; est muito alm da mente, dos afetos, das lembranas, da memria, da cultura, de qualquer palavra ou rtulo que conhecemos ou que criemos. Por isso, meus amigos, a palavra Iluminao uma palavra grandiosa tanto em essncia quanto em potncia. Quando falamos de Iluminao estamos referindo-nos enfaticamente experincia mstica transcendental que consiste na experimentao direta em conscincia do TAO, da verdade Zen, do Real ou simplesmente disso que no tem nome, que conscincia pura. No suficiente compreender alguma coisa, preciso ir alm da compreenso ou da idia primeira que faamos dessa mesma coisa ou de algo; precisamos captar, apreender, capturar o ntimo ou profundo significado disso e quando se fala de ntima significao ou sentido, no estamos falando mais de intelecto, nem de capacidades mentais, mas de conscincia pura. Conscincia luz,
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intelecto sombra na melhor das hipteses, para no dizer trevas. Algum perguntou certa vez a Boddhidharma: "como possvel alcanar o TAO?" Boddhidharma respondeu: "externamente toda atividade cessa, internamente a mente deixa de agitar-se, quando a mente converte-se num muro, ou numa parede, ento surge o TAO". Este Buddhismo Zen o mesmo Dhyana hindu, Jhana do Buddhismo Theravada e as prticas de meditao, concentrao, aprofundamento que nos ensina o Buddhismo permitem captar exatamente o ntimo significado dos ensinamentos buddhistas. Somente mediante a meditao, o silncio mental, que se rompe aquilo que chamamos de Vazio Iluminador. O vazio o nada e o nada o tudo; a forma sem forma ou a no-forma que forma o todo. No possvel explicar o Vazio Iluminador com palavras; no tem como descrever ou definir. Qualquer coisa que se diga a respeito no verdade; uma idia da verdade e, por conseguinte, os ensinamentos buddhistas sobre o vazio requerem muito estudo antes de serem compreendidos. Quando aqui mencionamos a palavra estudo, no se trata do estudo ocidental como geralmente entendemos, ou seja, ler, estudar livros, fazer diagramas, coisas assim. Estudo sem dvida nenhuma, no importa como recebamos uma doutrina ou ensinamento, d-se atravs dos processos de meditao profunda, porque somente na ausncia do ego podemos experimentar de forma direta o Vazio Iluminador. Enquanto aqui no ocidente endeusamos a mente e o intelecto, em realidade aquilo que aqui endeusado uma verdadeira trava, cadeia, uma priso que mortal para a expresso da conscincia. Devemos despertar a conscincia e no despertar a mente. A educao ocidental concebida no sentido de ativar, despertar, desenvolver, fortalecer a mente no a conscincia; matamos a conscincia, condenamo-la vida mirrada, abandonando-a desde os trs, quatro anos de idade e ali permanece nessa condio at a nossa morte. Afirmar que a mente humana o Buddha ou que o TAO, de fato um no-senso, porque a mente uma priso para a conscincia, a mente uma verdadeira muralha que enjaula, prende a conscincia. O que precisamos fazer liberar, ativar, despertar a conscincia e isso somente ocorre fora do intelecto. Nunca ningum vai conseguir a Iluminao desenvolvendo poderes ou a fora mental, nem educando a razo; pelo contrrio temos que abandonar ou renunciar a toda educao intelectual para isso. por isso que se diz em alquimia: "queima teus livros, limpa teus metais". Isso uma frmula que quer dizer simplesmente: sacrifique o intelecto e purifica tua mente. Essas duas escolas que estamos mencionando aqui, basicamente, apiam-se em cima de duas palavras que traduzem ou sintetizam sua filosofia. Essas duas palavras so Viso e Ao. Para que possamos ter uma viso ampla de qualquer regio ou local necessitamos subir ao lugar mais alto, mais elevado deste ambiente; pode ser o alto de uma montanha e dali contemplar o horizonte mais amplo. Depois de haver obtido a viso de trezentos e sessenta graus de todo panorama que temos diante dos olhos, temos de descer da montanha para somente da empreender a viagem rumo ao destino ou na direo que elegemos seguir. O Buddhismo chamado Mahayana coloca muita nfase nessa primeira palavra, viso; por isso que a metodologia de trabalho do Mahayana alcanar a Iluminao. Todas as prticas so empregadas para se obter a viso. O Buddhismo gnstico o da ao. Na primeira escola (Mahayana), aqueles que se propem a ter viso, coloca-se muita nfase no xtase, no samadhi, no satori, no vazio; todos os esforos so concentrados e direcionados para que os discpulos alcancem esses estados de conscincia e iluminao, obtenham a viso da realidade. J no Buddhismo gnstico, Hinayana ou Theravada diferente; coloca-se muita nfase na ao e por isso, como metodologia de trabalho, prope, apresenta o trabalho concreto da alquimia, na nona esfera, de renncia aos prazeres sensoriais. Todos eles, no fundo, buscam a liberao, isso verdade; a nfase dada apenas nesses dois aspectos, ou seja, primeiro obter a viso para depois partir para ao ou desde um comeo partir para ao, pois ela naturalmente nos dar a viso. O Mestre Samael diz o seguinte: "de forma
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nenhuma um exagero afirmarmos at com certa nfase que os discpulos da escola Hinayana, que o buddhismo gnstico, trabalham tenazmente na forja de ciclopes, que o sexo, com o inteligente propsito de alcanar a auto-realizao ntima do vazio iluminador". Aqui salta uma diferena muito sutil que, s vezes, passa despercebida para muitos. Podemos resumir da seguinte maneira: uma coisa voc ter a viso da realidade, outra voc criar a realidade dentro de si. O buddhismo da ao, o buddhismo gnstico, realiza o Vazio Iluminador, constri a iluminao permanente, no se dedica a to s obter momentos de percepo e iluminao e a que est a diferena. Portanto, a viso e a ao so complementares entre si e a ao consciente que estamos mencionando surge, resulta, plasma mediante o trabalho progressivo sobre si mesmo e mediante o trabalho progressivo na alquimia. este embrio ureo, que surge a partir da prtica da alquimia, que estabelece o equilbrio harmnico e perfeito entre a viso e a ao. Diz o Mestre Samael que o embrio ureo ou esta flor sublime a base do Buddha ntimo. Falando-se disso, todos ns ou pelo menos aqueles que esto h mais tempo na Gnose, no tero dificuldade de reconhecer e perceber que a Gnose fala da existncia de Buddhas transitrios e de Buddhas permanentes. Os chamados Buddhas transitrios esto sempre transitando de esfera em esfera buscando realizar em si mesmo o Vazio Iluminador. E os Buddhas permanentes so os Buddhas de contemplao, aqueles que j realizaram dentro de si mesmo o Vazio Iluminador. Portanto, quando se fala de Buddhismo gnstico, fala-se da alquimia, da transmutao sexual, fala-se de um tema que no muito conhecido ou at mesmo totalmente desconhecido nas verses do buddhismo Mahayana existentes hoje aqui no Brasil. Sempre que falamos nesses delicados temas da sexualidade esotrica ou espiritual, surgem aqueles velhos questionamentos acerca de como realizar esse trabalho. Em conferncias anteriores mencionamos e apresentamos sucintamente uma metodologia de trabalho. Portanto, creio ser desnecessrio repetir aqui e agora exatamente os pormenores dessa ao do Buddhismo gnstico. O que queremos enfatizar hoje aqui, destacar aqui, agora, uma situao mais particularmente voltada para aqueles que no tm uma companheira ou companheiro para praticar alquimia, referimo-nos aos solteiros, divorciados, vivos ou aqueles que esto sozinhos por algum motivo. parte integrante do Buddhismo gnstico ou da Gnose buddhista o tema da criao dos corpos existenciais superiores do Ser. claro que, para criar os corpos existenciais superiores do Ser, necessitam-se das trs foras. A fora positiva que possui o homem, a fora negativa que tem a mulher e presente em ambos existe a fora conciliadora ou neutra que d o impulso para a unio dessas duas primeiras foras. Esta a fora do Esprito Divino ou fora ertica. mediante este impulso ertico que h a unio entre um homem e uma mulher com um propsito definido, no caso aqui de alquimia sexual, criar os corpos existenciais superiores. E quando no se tem este parceiro ou parceira, dependendo do sexo de cada um, ou seja, o corpo que cada um ocupa neste momento, esses, obviamente, sozinhos no podero, detentores de apenas um plo, criar corpos superiores. Porm uma pessoa, mesmo que sozinha, pode e deve utilizar sua energia sagrada ou a energia criadora para despertar a conscincia. No ficar esperando o surgimento de uma parceira ou parceiro para realizar o trabalho. A Gnose buddhista de ao como enfatizamos aqui at agora, por conseguinte o trabalho ativo, prtico, dessas pessoas transmutar suas energia criadora como solteiro ou solteira e para isso a Gnose ensina o Vahroli Mudra, um exerccio de transmutao sexual para solteiros do qual inclusive, em nosso site, h literatura disponvel. Essa energia sexual transmutada, mediante a ao da transmutao, utilizada para despertar a conscincia. Durante ou depois deste trabalho de transmutao, os solteiros podem pedir, invocar sua Divina Me Kundalini, que a me particular individual de cada um de ns, que transmute essa energia, que a utilize para despertar sua conscincia ou para eliminar um determinado defeito psicolgico que tenha estudado, analisado, compreendido. Tenham certeza que sero assistidos nesse momento e esses erros, esses defeitos,
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gradativamente, vo sendo reduzidos poeira. desta maneira que, diz o Mestre Samael, vamos morrendo de momento a momento, de segundo a segundo. Muitas vezes as pessoas confundem essa expresso de morrer de instante a instante com ficar pedindo morte de momento a momento como se fosse uma mquina repetidora ou at mesmo um papagaio. No se trata disso; j enfatizamos o tema em conferncias anteriores. Esse morrer de momento a momento negar a si mesmo, estar em permanente ao de observao pessoal e, com a fora dessa energia transmutada com a interveno direta da Divina Me Kundalini, esses defeitos vo perdendo sua fora, vo morrendo, e distintos percentuais de conscincia ou de essncia vo sendo liberados. Com o tempo, surgir dentro de ns, de forma natural e espontnea, simples e direta, isso que podemos denominar de experincia psquica. Depois de certo tempo, toda a essncia, toda a conscincia nossa estar liberada e seremos, ento, pessoas despertas. Muitos escrevem para ns contando sua situao, de que esto buscando ou esperando um sacerdote esposo ou uma esposa sacerdotisa. Sobre isso, enfatiza o Mestre Samael, que vem a seu tempo e a sua hora. O Pai que est dentro de ns, nossa mnada particular e individual, no devido momento, dar-nos- uma companheira ou um companheiro para realizar esse trabalho. Ento diz ou pergunta o Mestre: "por que nos preocupar com isso, se vem ou vir no momento exato que precisarmos?". Portanto, isso exige pacincia, um trabalho, uma ao permanente, concreta e direta sobre si mesmo de forma intensa. O que vemos na vida prtica que as pessoas querem sair por a colocando anncios em jornal ou comunidades gnsticas, caando ou procurando um companheiro ou companheira. No assim que funciona, sempre temos dito e enfatizado. Todos aqueles que no cumprem a vontade sagrada do Pai sempre se do ou se daro mal. Porque sempre faro a vontade do ego, nunca a vontade do Pai. Tambm temos dito que esses que esto na espera ou na busca, trabalhando para que lhe seja designado um companheiro ou companheira para o seu trabalho ntimo, devem fazer obras de caridade, trabalhar em favor da humanidade, mas esse trabalho parece que provoca reaes nas pessoas. Aparentemente, so pessoas de teorias, abstraes ou de projees intelectuais ou de fantasia mental porque projetam uma companheira ou um companheiro que nada tem a ver com a realidade; ficam sonhando com isso quando tudo que deveriam fazer desenvolver uma ao concreta aqui e agora, intensa sobre si mesmo, eliminando seus defeitos, destilando os venenos da sua mente, praticando a conduta reta, fazendo oraes em favor da humanidade e at mesmo negociando seu karma, como falamos, a cada dia 27, repactuando sua deciso de obedecer e servir Lei. Mas, aparentemente, o caminho da ao concreta apavora ou no agrada a todo mundo que prefere ficar, ento, apenas na viso e na projeo, nas idias ou fantasias, conseqentemente, acabam fazendo a vontade de seu ego. O primeiro ou a primeira que cruza seu caminho acredita j ser a prometida ou o prometido. Satisfeita a paixo, vem a dura realidade. Se ns somos pessoas de ao, se efetivamente buscamos este Buddhismo gnstico ou essa Gnose buddhista, devemos trabalhar concretamente aqui e agora. Pr de lado as fantasias, as projees, os planos que so oriundos de uma mente projetora. Ao fazer caridade como mencionamos aqui, at mesmo em forma de simples orao em favor daqueles que sofrem, estaremos reunindo um capital csmico com o qual podemos pagar velhas dvidas e fazer novas negociaes com a Lei divina. Muitos, e so muitos mesmo, que escrevem e at mesmo nesse seminrio especial de Pscoa (6,7 e 8 de abril de 2007), muitos se apresentaram confessando seus segredos mais ntimos, de sofrimento, seus dramas pessoais e familiares. Ns sabemos que todos sofrem com esses acontecimentos, sem dvida, disso no h dvida alguma porque h sofrimento neste processo. Como diz o Mestre: "como deixar de sofrer? Para se deixar de sofrer preciso mudar as causas do sofrimento!". Se ns sofremos e continuamos vivendo como sempre vivemos at hoje, evidente que a forma de viver com que vivemos at o presente momento foi a geradora de nossos sofrimentos. No existe nenhum outro responsvel por nossos prprios sofrimentos a no ser ns mesmos. Que sada temos,
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ento, para diminuir esses sofrimentos? Justamente alterando as causas, mudando a forma de viver. Se at hoje tivemos uma conduta no-reta, pois adotemos a partir de agora uma conduta reta e, no devido tempo, as conseqncias negativas e daninhas de uma conduta equivocada anterior cessaro, at mesmo seno nesta vida, na prxima. A chave para cortar, zerar, terminar o sofrimento mudar a conduta, nada mais do que isso. evidente que para mudar nossa conduta, nossa ao, devemos compreender nossos erros. Porque ningum muda algo que no percebe estar errado, e uma das coisas mais difceis que encontramos na vida prtica justamente fazer ou contribuir para que uma pessoa perceba onde est o seu prprio erro. Cada um tem suas histrias, cada um lava suas mos, cada um isenta-se de suas responsabilidades, de suas ms aes interiores, cada um justifica sua forma de viver. Nesse caso, no se pode fazer nada, temos de deixar seguir, um dia, na eternidade, estas pessoas vo acordar, darem-se conta. Quantas pessoas confundem amor com paixo e sofrem por isso, esto cem por cento convencidas que amam determinada pessoa mas, no fundo, analisando, prestando ateno em suas prprias palavras, frases, que so o seu cdigo de expresso, percebe-se visivelmente, tangivelmente, o quanto esto apaixonadas, cegas de paixo e acreditam que esto amando e por a segue nossa cegueira existencial. Acordar para esta realidade, deixar de fazer a vontade do ego e passar a fazer a vontade do Pai sagrado realmente um tanto quanto difcil. Neste momento, temos um desafio muito grande, porque a verdade que os dias esto terminando; temos pouqussimos dias, pouco tempo pela frente e quem no se decidiu a trabalhar seriamente sobre si, vai para julgamento final e, se houver crdito, ter uma nova oportunidade, se no tiver saldo positivo na sua balana de pagamentos, sem dvida alguma, vai descer aos mundos inferiores para se purificar. O grande negcio agora, a grande ao concreta agora nesses ltimos anos, que so bem poucos, agirmos retamente, agirmos baseados nos valores do Ser, da conscincia, renunciar, queimar, sacrificar toda e qualquer paixo, desejo. Porque desejos e paixes tm muito a ver e a raiz do sofrimento, j ensinava o Buddha, est no desejo. Desejamos tudo o que nossos cinco sentidos tocam. Se vimos uma mulher bonita, desejamos, se somos mulher e vemos um homem atraente, desejamos, mesmo que ele seja casado. V-se um automvel, desejamos, se vemos algum morando numa bela casa, desejamos uma casa igual ou melhor. Sente-se um perfume, desejaramos ter o mesmo perfume ou projetamos quo bom seria se tivssemos algo parecido. Se um amigo ou vizinho viaja ao exterior, tambm desejamos fazer a mesma coisa e assim vamos de desejo em desejo, rodopiando pelos ventos da vida, pelos ventos existenciais, aoitados pelo chicote do karma. Os nicos que podem deter esse processo somos ns mesmos, a partir do momento que nos damos conta do que estamos fazendo, da realidade, ou seja, de termos a viso da realidade, da vida. Sempre mencionamos aqui sobre o Samsara; ns vamos e voltamos ao Samsara tocados pelas leis da vida, da recorrncia, do retorno, do karma. Podemos pr um fim a essa recorrncia mecnica desde que passemos a viver retamente. O que , em resumo ltimo, viver retamente? to s cumprir com a vontade do Pai celeste. A vontade do Pai celeste a nica Lei. Anbis personifica essa nica Lei, personifica a vontade consciente de cada um dos Pais celestes, de cada um dos Pais divinos que cada um de ns tem. Portanto, quando mencionamos aqui que devemos negociar nossas dvidas, nossos egos, nossos defeitos junto ao Senhor Anbis, nada mais estamos dizendo que negociar com aquele que personifica a vontade de todos os Pais do universo, porque essa vontade harmnica, consciente, faz com que o prprio universo exista, sobreviva e seja harmonioso. Ns estragamos tudo isso toda vez que violamos, transgredimos a Lei, toda vez que decidimos fazer nossa prpria vontade egosta e
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pessoal. Toda vez que no fazemos a vontade do Pai, estamos criando para ns mais karmas, mais complicaes e isso sempre nos trar de volta a esse vale de amarguras e de sofrimentos. Para concluir essa parte final, gostaramos de salientar, como faz o Mestre Samael em uma de suas conferncias, que os jovens que chegam agora dentro da Gnose e no tm uma companheira ou companheiro, no devido tempo desde que cumpram, que faam sua parte, desde que se tornem devotos da sua sagrada e bendita Me Divina, ela mesma far chegar sua hora e dia, algum para este trabalho. Se quisermos agir por nossa conta tudo bem; somos livres para isso, para transgredir todas as leis do universo, s que no podemos esquecer que de todos os nossos atos temos que prestar conta. Nosso Pai e Me internos sabem do que necessitamos. Devemos pedir, claro, que nos seja dado algum, mas obviamente devemos fazer nossa parte, porque se nada fazemos, que direito temos de pedir, esperar ou exigir alguma coisa? Sejamos homens e mulheres de ao concreta e consciente a partir desse dia; vivamos, obtenhamos uma conduta reta, conduta esta em que nos oferecemos voluntariamente para sacrificar nossos desejos egostas, nossas paixes animais, sensuais e passamos a viver, custe o que custar, de acordo com a nica lei. Ficamos agora disposio de todos para complementar este assunto. Peo a todos que no se desviem do assunto para no perdermos o foco nem a profundidade ou a concentrao deste caminho que estamos iniciando hoje. Perguntas P: Como possvel estar no Nirvana sem ter Deus no corao e se no tiver Deus no corao quem o conduziu ao Nirvana ou Paranirvana? R: O que falamos hoje aqui to s as primeiras letras desta cincia. Durante esta apresentao, mencionamos que uma coisa ter a viso e outra realizar a viso dentro de si; podemos estar conectados com nosso Deus ntimo, porm no t-lo encarnado, o que diferente. Isso por si s deve responder seu questionamento, porque h graus e graus de conexo e tambm de realizao dessas realidades transcendentais, ontolgicas, aqui e agora dentro de ns. P: Ao focar a mente em um mantra existe a possibilidade de se chegar ao Vazio Iluminador? R: Sim, para isso so os mantras. Podemos focar, embebedar a mente numa palavra, num mantra, num som sagrado, numa imagem e a ento alcanar a Iluminao ou o Vazio Iluminador. Veja-se, por exemplo, a vida de Francisco de Assis. Ele focava sua mente ou sua vida, seus sentidos de tal maneira na palavra "meu Deus, meu Senhor" que, com isso, entrava em xtase. A mente feita de uma substncia permevel, quando entoamos uma orao, um mantra, ou permitimos, abrimos as comportas do centro emocional superior, isso rompe com todas as travas, cadeados, correntes que nos mantm aprisionados aqui. No se trata de vencer a mente por exausto, porque nesse caso voc est sugerindo diretamente uma luta e no se trata de luta, mas simplesmente como faz a chuva fina penetrar o solo lentamente sem provocar uma enxurrada que destri tudo que tem pela frente. No falamos aqui de luta contra a mente, j mencionamos isso em outras oportunidades, mas sim de encharcar a mente de uma substncia superior a ela mesma, de uma outra natureza, saturar a mente de luz e no de sombras, como de seu feitio. No sei se me fao entender com essas poucas palavras. A respeito dos Koans, no uma forma de desviar a mente dos seus saltos; isso aparentemente no est sendo devidamente entendido. No se trata de desviar, nem de amordaar, nem de acorrentar a mente. Trata-se de dominar no mesmo sentido que um motorista domina o seu automvel; vale dizer, o automvel faz, sem oposio, rejeio e reao a vontade e os comandos, a ordem do seu condutor. Aqui, meu amigo, voc est sugerindo uma ao contrria a tudo isso que estamos falando.
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P: correto dizer que mesmo quando conhecemos o companheiro ou a companheira certa, s saberemos depois que passar a fase da paixo? R: Isso um equivoco, meu amigo, uma idia absolutamente fantasiosa e improcedente. Aquele que conhece algum e se entrega paixo, afundar por causa dessa mesma paixo; algum que se preparou adequadamente passar bem longe da chamada paixo, porque se for tragado ou atrado pela paixo, sinal que no fez trabalho algum preparatrio nova realidade que se props viver; ento ser vtima de suas prprias fantasias, das suas prprias mentiras. P: A nova doutrina da Era de Ouro seguir os moldes da doutrina essnia? R: Eu acredito que no, meu amigo, por uma simples razo: cada Era sempre tem algo novo, adequado conscincia da humanidade ou do povo, da populao existente na respectiva Era. Veja s o que acontece hoje em dia; a doutrina gnstica uma doutrina que seria facilmente, de maneira muito simples, sem nenhuma resistncia, assimilada pela humanidade da nova Era de Ouro, porm na atual humanidade, motivo de rejeio, desprezo, ataques, perseguio. H uma incongruncia entre a proposta, a nova doutrina e a atual humanidade. Se ns, por exemplo, levssemos uma doutrina antiga para uma Era futura, esta incongruncia se repetiria, porm no como hoje, de uma forma um pouco mais suave, pois uma doutrina que foi concebida para a poca de 2000 e tantos anos atrs. P: Se no houver merecimento no poderemos praticar o arcano ou alquimia e por isso as pessoas no encontraro o companheiro para a prtica? R: Obviamente que nada nos dado sem mritos; o que acontece na vida prtica que as pessoas projetam fantasias, um filme sobre sua prpria felicidade em cima de uma pessoa; idealizam uma pessoa; fantasiam um determinado perfil e acham, projetam, fantasiam que vivendo ao lado, junto dessa pessoa seria feliz. Mas como pode ser feliz junto a essa pessoa se a causa de sua infelicidade est dentro dele mesmo? natural, bvio e simples que, se no retiramos as causas da infelicidade, dos desejos, das paixes, de dentro de ns mesmos no vamos alcanar a projetada felicidade. Uma vez aqui, numa conferncia, mencionamos o seguinte exemplo: tomem, peguem, lacem uma vaca no campo; ou um boi, um touro; levem para dentro de um palcio. Acaso isso far com que a vaca deixe de ser vaca e ter comportamento de vaca? No! Como queremos ns viver em palcio real ou palcio divino se somos e nos comportamos como vaca ou outro animal? Devemos dar-nos conta dessas incongruncias internas, eliminar tudo isso primeiro, fazer a purificao de nossa mente de maneira muito simples e natural, viver sem projeo; hoje s projetamos idias. Tambm mencionamos aqui numa outra ocasio o sonho da casa prpria. As pessoas projetam uma idia de felicidade ou de auto-realizao material, ou at mesmo espiritual, se construrem a casa dos seus sonhos. O dia em que conseguem, a duras penas, caso consigam, plasmar essa casa, logo se daro conta que aquilo que era um sonho tornou-se um pesadelo, pois d gastos, custos que possivelmente no estavam preparados para ter. Por que viver o futuro, viver as fantasias, segundo as paixes, projees e desejos se tudo que temos que fazer nos limpar, nos purificar de todo e qualquer artificialismo que chamamos de egos em Gnose? H que se distinguir que quando se fala em relao humana entre um homem e uma mulher, existe a fase do namoro, do encantamento; as almas so encantadas umas com as outras e nisso no h paixo; ento se distinga paixo de encantamento ou de enamoramento. Efetivamente, quando se observa algum aqui, todos ns hoje somos pessoas com muitas carncias, desejos insatisfeitos, com muitos vazios, travas mentais, idias equivocadas, falsas concepes conceituais da vida. Tudo isso, em realidade, precisa ser queimado, purificado, levado fogueira da compreenso, analisado detidamente, detalhadamente. Porque quando nos livramos de todo esse lastro, dessa carga de pedras inteis que fazemos questo de carregar na mochila da vida em nossas costas, obviamente seremos pessoas livres, descomplicadas e no projetaremos no outro nossas
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prprias frustraes. Frustrao simplesmente desejo no atendido, no correspondido, e das frustraes vm as cobranas; das cobranas abrem-se as portas dos infernos da convivncia com outra pessoa debaixo do mesmo teto, porque sempre responsabilizamos o outro por nossas prprias desgraas, infortnios e frustraes. P: Como conciliar os desejos, paixes, fornicaes do companheiro que ainda no aceitou ou compreendeu a natureza do trabalho e que vive ao nosso lado? R: Isso cada qual vai ter que achar a sua maneira, porm a linha, a regra geral, que no caminho, cada qual responde por seus atos; no h como, diante da Lei divina, responsabilizar o prprio fracasso por causa do outro. Se o outro tem paixes ou desejo problema dele; consiga dele pelo menos a colaborao naquilo que voc precisa; isso o que importa, que voc possa fazer aquilo que voc precisa fazer. Agora se o outro fizer outras coisas problema dele; uma deciso, uma escolha pessoal dele que no nos diz respeito. Sabemos que na vida prtica muito difcil conciliar isso e conhecemos pessoas que viveram e ainda vivem esse drama, mas com muita pacincia, renncia, sacrifcio, viveram resignadamente, abnegadamente e, talvez, at estoicamente e conseguiram avanar no caminho espiritual. Sabemos por exemplo, por observao direta, que no podemos responsabilizar o companheiro ou a companheira pelo nosso fracasso. Temos de achar o nosso jeito de superar; isso j da forma de cada um viver, da histria particular e pessoal deste relacionamento. P. Ainda sobre a mente. Devemos cans-la? R. Isto que foi perguntado e comentado agora h pouco sobre cansar a mente me faz lembrar o seguinte: se a mente parte de ns mesmos, levar ao cansao falta de caridade para conosco mesmo; falta de, na verdade, uma conduta reta, porque a conduta reta o reto pensar e no a reta maneira de matar a prpria mente. Porque, quando em Gnose e tambm no Buddhismo gnstico, se fala de dominar a mente sempre se diz com a inteno de que a palavra dominar tem o mesmo sentido de um motorista que domina o seu carro. O motorista no reprime o automvel, bem verdade que muitas vezes o motorista irritado desconta sobre o pobre automvel sua inabilidade ou algum que corta a sua frente ou pelos buracos na rua; mas o pobre carro nada tem a ver com os buracos da via em que trafega, se sua cidade foi abandonada... Devemos dominar a mente por meio deste processo que conduzir, guiar, saber conduzir, saber guiar, tirar o proveito do que a mente oferece. Ela tem sua utilidade e muitas vezes enfatizamos aqui qual natureza original de nossa mente: o estado passivo, receptivo. Agora o que fizemos com o pobre burro interior? Levamos a trabalhar at exausto fsica; ento se acostumou a trabalhar dessa maneira e hoje adquiriu autonomia; faz isso o tempo todo; acredita estar imbudo da substncia que a vida, a existncia - isso que ela faz e realiza. Temos de fazer um processo completo de reeducao da mente; percebam todos como as coisas so sutis, exigem certa sensibilidade, abertura nossa, para captar a forma de realizar o trabalho. P: O que seria guiar a mente? Dirigir o pensamento para que termine rapidamente? R: Hoje a mente quem dirige o pensamento; agora ns, no reto pensar, conduzimos o processo da mente focado no objeto que ns elegemos e no no que a mente elege. Trata-se de um processo que denominamos ateno plena; se algum est em permanente observao de si percebe toda vez que a mente desgarra ou toda vez que o carro derrapa na curva. Como bom condutor, saber colocar, recolocar ou reconduzir o carro na faixa de rolamento. Toda vez que ns, estando atentos a ns mesmos, percebemos que a mente se distrai ou comea a projetar, que sua antiga mania, o seu antigo costume, suavemente, porm com firmeza, conduzimos a mente para a ao reta.
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A SAGRADA ORDEM DO TIBET 17.04.2007 O tema desta noite A Sagrada Ordem do Tibet, dando seqncia proposta iniciada na ltima conferncia. O que a Sagrada Ordem do Tibet? Acreditamos que essa ordem inicitica uma das mais antigas de todo o mundo, est acima de todas as linhagens e vertentes do Buddhismo que conhecemos. Em realidade, esta Ordem est acima de toda e qualquer outra ordem existente neste mundo, quer disso saibam os membros dessas demais ordens ou no, porque toda a Luz que conhecemos, a Luz espiritual, provm dos templos sagrados do Tibet e, sem dvida alguma, a Sagrada Ordem do Tibet rene todos os grandes Mestres de sabedoria que encarnaram aqui neste planeta. Esta Sagrada Ordem regida por Baghavan Aclaiva, o grande Maharishi; ele e outros Buddhas reencarnaram em pocas passadas e cada um deles deixou-nos um ensinamento e assim tem sido praticamente desde que o mundo mundo. Teceremos alguns comentrios acerca dessa Ordem e, principalmente, daquilo que ela ensina; quem quiser mais alguma informao sobre isso remetemos ao livro do Mestre Samael denominado Mensagem de Natal 69-70 , o qual foi traduzido aqui no Brasil como Tempo, espao e conscincia. Especificamente no capitulo 6 deste livro, o Mestre Samael fala da Sagrada Ordem do Tibet. Esta Sagrada Ordem depositria dos ensinamentos que vm do Buddhismo primordial e, assim, podemos perguntar-nos: "de onde e de quando vem ou surgiu o Buddhismo primordial? - uma vez que esse Buddhismo anterior a quaisquer formas de Buddhismo atualmente conhecidas. As formas do Buddhismo atualmente conhecidas so muito recentes; elas remontam de 1.400/1.500 a.C, nada mais do que isso. Entretanto, o Buddhismo existe h muito tempo antes deste perodo. Se quisermos, realmente, buscar as origens do Buddhismo Universal devemos voltar no tempo, quem sabe para a antiga Atlntida quando, j naquela poca, havia duas vertentes principais de ensinamento; existia na poca o Buddhismo primordial, provavelmente oriundo da Lemria, e existia a doutrina sagrada do Senhor Netuno. Aquele Buddhismo primordial existente na Atlntida propunha-se a formar Buddhas obviamente, e a doutrina que o Senhor Netuno ensinou, deixou para os sbios da antiga Atlntida, destinava-se a formar Irmos Maiores, Iniciados do Caminho Reto. Em resumo, essas so as duas vias, as quais perduraram durante todo esse tempo desde milhes de anos, vindo desembocar na poca atual. O prprio Mestre Samael diz que a Gnose tem origens Netunianas Amentinas. Fomos buscar junto aos Buddhas a origem do prprio Buddhismo e eles nos informaram que existia o Buddhismo primordial que andava par e passo junto com este ensinamento Netuniano Amentino; isso na poca da Atlntida clssica, h vrios milhes de anos atrs. Retomando o tema da Sagrada Ordem do Tibet, como dissemos, o Mestre Samael informa que esta Sagrada Ordem a genuna depositria dos tesouros da Antiguidade, sagrados, das doutrinas sagradas. Esta instituio formada por 201 membros dirigida por 72 Brahamanes, ou Mestres de Sabedoria, sendo que a direo geral de Baghavan Aclaiva, conforme mencionamos h pouco. O Mestre Samael tambm ensina uma prtica especial para nos colocarmos em contato com essa Sagrada Ordem; ensina a concentrarmo-nos no Santo Oito e, assim, podemos comunicar ou conectar-nos com essa Sagrada Ordem. Sobre o Santo Oito achamos desnecessrio tecer maiores consideraes, porque todos ns sabemos que o smbolo do infinito; no h necessidade de mais detalhes e sim alargar um pouco mais o entendimento, a compreenso de como podemos fazer uma prtica concentrando-nos nele. Ensina o Mestre: primeiro quietude e silncio da mente, depois imaginar vivamente o Santo Oito
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ou o smbolo do infinito, o terceiro passo meditar profundamente na Sagrada Ordem do Tibet. Algum pode perguntar: "como vou meditar profundamente na Sagrada Ordem do Tibet se esta a primeira vez que estou ouvindo falar dessa ordem?". No se preocupe com isso, apenas uma distrao mental, basta simplesmente concentrar-se na expresso "Sagrada Ordem do Tibet"; repitam isso vrias vezes enquanto imaginam o Santo Oito diante de si ou dentro do corao; fazer isso simultaneamente mais do que suficiente para fazer a conexo com os Mestres do Tibet. Quando falamos de meditao, de concentrao, imaginao consciente, estamos falando de pura conscincia; a conscincia, sabemos todos ns, onipresente, onipenetrante em tudo e todas as coisas no Universo inteiro. Basta concentrar-se numa palavra, num nome, num smbolo para, em conscincia, tornar-se uno com isso. uma prtica muito simples, mas justamente por isso no deve ser desprezada, pois ns, homens e mulheres, seres aqui do Ocidente racional, acostumados com as complicaes, complexidades da mente racional, sempre acreditamos ou aceitamos somente aquilo que complexo, difcil, complicado, quando em realidade a conscincia muito simples e precisamos despirmo-nos desses artificialismos e buscar a simplicidade da conscincia e este um exerccio, tal qual afirmado aqui, muito simples; basta imaginar o smbolo do infinito, o Santo Oito diante de si ou no seu prprio corao e repetir lentamente essa expresso "Sagrada Ordem do Tibet" e aprofundar a concentrao e a meditao. Pode ser que na primeira vez ou nas primeiras vezes no se obtenha resultados; isso bastante normal, todos ns estamos e somos pobres de conscincia; devemos fazer muitas vezes um mesmo exerccio para comear a obter algum efeito. O prprio Mestre Samael alerta que um dia qualquer seremos chamados para a Sagrada Ordem do Tibet. Isso pode ser em dias ou semanas, meses ou at mesmo anos, depende de cada um. No trabalho esotrico inicitico no existe tempo; algum pode tardar trinta anos para chegar base da montanha inicitica; outro pode demorar uma semana; isso depende dos mritos do corao de cada um, depende da situao krmica de cada um; portanto no h elemento de comparao; isso no pode ser racionalizado; cada um cada um e aqui nesta cincia existe apenas trabalho, nada mais do que isso, trabalho; o resto fantasia, projeo da mente, expectativas e isso so obstculos que devemos superar, despirmo-nos dessas coisas para que apenas nos dediquemos ao trabalho, que fazer as prticas. Um dia qualquer, como diz o Mestre, seremos chamados Sagrada Ordem do Tibet e, ento, poderemos ser aceitos como Iniciados; para isso devemos trabalhar de maneira ntegra, unitotal, receptiva e uma noite ou um dia escutaremos o chamado do Himalaia. Devemos pedir sempre porque quem no pede, no precisa de nada, no recebe nada. Temos de bater porta e esperar que o dono da casa abra a porta; nem sempre ele abre imediatamente. Aqueles que so inconstantes, no so perseverantes, dificilmente so admitidos nas escolas iniciticas e isso uma tnica do mundo moderno. Todos ns estamos acostumados com o imediatismo e, na Iniciao, no existe o imediatismo, existem as provas, as provaes; somos medidos e testados em nossa perseverana, pacincia, f. todo um processo, todo um rito o qual devemos cumprir. No entanto, no importa, haver um momento em que seremos admitido e a o passo seguinte prepararmo-nos para enfrentar, vencer, superar as provas iniciticas a que seremos submetidos. Existem vrias provas bsicas, fundamentais. A Sagrada Ordem do Tibet tem sete provas fundamentais; outras escolas iniciticas, por exemplo, a escola inicitica egpcia, tem a prova dos quatro elementos. Cada escola, cada instituio, cada linha, tem seu prprio sistema de provas. Estas provas da ordem do Tibet so muito rigorosas e so dadas de acordo com o raio de cada um, com o temperamento de cada um, mas no final de tudo se resume a medir o desapego que temos da vida. Portanto, esta ser a prova mxima, teremos de experimentar a eminncia da morte e, ento, medir-se- o quanto estamos desapegados da vida. Por isso, se queremos a iniciao, se fomos despertados para seguir este caminho inicitico enquanto o oficiante no chega, o dono da casa no abre os portes ou a porta para entrarmos, devemos nos preparar, preparar a mente atravs da disciplina da meditao, da concentrao.
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Devemos preparar o esprito, desapegarmo-nos de tudo e de todas as coisas. Assim estaremos prontos para passar por estas provaes iniciais. Sem dvida alguma, a Sagrada Ordem do Tibet rene a nata de todos os Iniciados deste planeta; ali esto Nirmanakhaias e Sambogakhaias, iniciados de elevadssimas perfeies. Ali esto os cristificados, ali existem os irmos maiores de Sete Iniciaes de Fogo; ali esto aqueles de segunda montanha, os ressurrectos. H uma pliade de seres perfeitos ou perfeitssimos e so esses mesmos seres de perfeio que, de tempos em tempos, encarnam neste mundo para dar um ensinamento sagrado. Assim tem ocorrido com os Buddhas e com aqueles que encarnaram o Cristo, de todas as formas, seja pela Iniciao Tibetana, Egpcia, Manica, Rosa-Cruz, Gnstica. Em todas elas h um ponto comum; referimo-nos a questo de vencer e eliminar os demnios de Seth, os venenos da mente, o que a Gnose atual chama de egos ou agregados, porque somente com a eliminao destes elementos que nossa alma poder ressuscitar no corao de nosso Buddha ntimo ou de nosso Cristo ntimo, dependendo de nosso grau interno anterior, se que temos algum, ou da vontade de nosso Pai e Me que se faz cumprir por meio da orientao, do ensinamento, da instruo estrita dos Buddhas que nos acompanham nessa jornada. O Mestre Samael diz, e ns sabemos hoje, que este caminho, essa jornada, costuma ser bastante amarga, dolorida ou sofrida, mas esse sofrimento, em realidade, d-se mais em funo de nossos apegos do que propriamente por outro sintoma de dor. Ainda que bem verdade que muitos Iniciados passam, sentem dores fsicas, mas no chega a ser nada comparado a, por exemplo, com a morte de muitos iniciados que foram esquartejados, enforcados ou degolados, mutilados, serrados ao meio como o profeta Isaas ou foram crucificados como ocorreu com Jeshua Ben Pandir e tantos outros. A causa da dor, do sofrimento, est nesses agregados justamente. Se, em nosso modo de ver, ainda no nos sentimos como Iniciados ou ainda no chegou a ns a Iniciao, isso ocorre porque muitas vezes a Iniciao chega e no nos damos conta disso. Sugerimos que no nos concentremos nesses aspectos exteriores, mas sim que aproveitemos cada momento, cada dia, cada hora para morrer, negar a si mesmo, estudar, analisar, compreender os defeitos. Assim, gradativamente, purificarmos nossa mente e nossos centros, porque essa purificao faz com que todo o processo inicitico seja menos sofrido, doloroso... Quanto mais afundado est algum na matria, mais difcil seu desapego, por conseguinte, maiores sero os sofrimentos e dores, inclusive os sintomas de dor fsica, como muitos iniciados sentem. Diria que quase todos os iniciados passam por esses processos de sentir dor, porque o processo de despertar Kundalini, ainda que no seja um processo dolorido, no sentido de insuportvel, causa muito desconforto nas pessoas. Para muitos, isso motivo mais do que suficiente para fugir correndo da via inicitica, quando, em realidade, apenas falta-nos um pouco mais de disciplina, f, confiana e deciso de superarmos essa classe de sofrimento ou de dor. Como dissemos, no um processo dolorido como foi o do Cristo Jeshua Ben Pandir. Quando se fala em Iniciao nunca devemos esquecer, sempre devemos lembrar que qualquer exaltao, iniciao, grau de conscincia que algum vai conquistar, primeiro passa por um processo de humilhao. Esta humilhao d-se de muitas maneiras, por auto-humilhao, por sacrifcio, por ter ou ver suas vontades, seus desejos contrariados, por perceber que certas expectativas no so correspondidas, atendidas; toda vez que levamos um no para ns isso uma humilhao. O processo de exaltao e humilhao acompanha-nos a cada passo. Precisamos renunciar a muita coisa e essa renncia tambm implica em humilhao. Porque a humilhao, no sentido inicitico, no essa humilhao que ns vemos e estamos acostumados aqui em nosso mundo, onde geralmente entendemos a humilhao como um processo de agresso pura e simples que algum faz ao semelhante. No se trata deste tipo de humilhao, mas sim de negar a ns mesmos por opo, deixar de satisfazer desejos... Isso humilhar o si mesmo, humilhar o prprio ego, no atender aos desejos deste mesmo ego, no satisfazer seus impulsos. Tudo isso se caracteriza como humilhao para ns mesmos, porque somos isso: um conjunto de egos.
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Neste capitulo 6, tambm, da Sagrada Ordem do Tibet, o Mestre Samael insiste, fala muito da compreenso e eliminao dos defeitos, como sendo fatores fundamentais ou at mesmo radicais, porque sem compreenso no h como eliminar e sem compreenso e eliminao no h como avanar no caminho. Adverte o Mestre que muitos nefitos compreendem, mas no eliminam seus defeitos. No basta s compreender, preciso compreender e depois levar esses processos, esses defeitos, esses conjuntos, esses elementos Me Divina para que Ela os elimine. A eliminao d-se por mritos do corao, de acordo com a permisso ou autorizao da Lei Divina. Por isso, em outras conferncias, temos insistido na necessidade urgente de negociar com o Senhor Anbis nossas dvidas krmicas. Sobre isso h um outro aspecto a salientar tambm, podemos dizer que a cada passo, a cada metro nesse caminho inicitico somos medidos, avaliados. Quem que nos mede, nos avalia? Sem duvida a Lei Divina; ento o Senhor Anbis e seu escrivo acompanham os iniciados, os nefitos passo-a-passo, etapa a etapa, sempre medindo a coluna e, de acordo com os mritos que os estudantes vo reunindo, em cima de seu trabalho, que a Lei divina vai autorizando a liberao das cavernas, do avano de Kundalini para dentro da cordilheira central da terra filosofal, que nossa coluna vertebral. A est a chave que o Mestre Samael deixou-nos: compreenso e eliminao. claro que para haver uma eliminao de um defeito devemos ter mritos e esses mritos somos ns mesmos que os fazemos. Como? Vivendo uma conduta reta, fazendo obras de caridade, fazendo as prticas que nos permitem purificar a mente, os chakras, nossos centros. Compreendam, ento, que todo trabalho inicitico integrado; uma coisa depende e est relacionada a outra; no adianta algum simplesmente praticar alquimia se no tem conduta reta ou no se preocupa com a conduta; esta conduta o que, em Buddhismo, denomina-se tica; esta conduta est sintetizada nos oito aspectos do caminho de Buddha, nas Paramitas, temas esses que j foram motivos de conferncias e aulas anteriores e que esto disponveis em nosso site. Porm voltaremos a estes mesmos temas abordando-os sobre um outro ponto de vista, sobre uma outra tica, no devido tempo durante esse ano de 2007. Por hora, sugerimos a esses que esto chegando, esses que no tiveram oportunidade de conhecer outros aspectos do que conduta reta, que escutem essas aulas, essas conferncias gravadas que esto disponvel em nosso site. Ali abordamos sobre conduta reta ou Karma Yoga, a questo da mstica ou Bhakti Yoga, as Paramitas, os oito aspectos do sendeiro de Buddha e muitas outras conferncias, com um total de sete ou oito disponveis em nosso site. Assim, todos podero rever esses pontos, ou ouvi-los agora pela primeira vez, e entender melhor a questo da conduta reta e o quanto ela importante para o avano nesse mesmo caminho. Tudo isso nos remete a uma outra realidade muito presente e permanente: a eliminao dos defeitos quem faz e executa nossa Me Divina. Portanto, se no somos devotos da Me Divina, ainda que tenhamos compreendido nossos defeitos, esses defeitos no sero eliminados. Devemos trabalhar integradamente; devemos mover todo um conjunto de ferramentas ou de meios que formam todo um processo oculto nessa expresso "via inicitica ou processos iniciticos"; precisamos abrir um pouco essa caixa preta chamada processos iniciticos e ver exatamente o que est ali dentro. Trata-se de tudo isso que abordamos e mencionamos aqui e agora rapidamente. No h avano se no h mritos no corao; esses mritos so feitos com a conduta, com a mstica, com a devoo, com as prticas, com os mantras, com as obras de caridade e muitas pessoas dizem: "ah! mas eu no sei como fazer obras de caridade!".Aqui mesmo mencionamos, nunca demais repetir: orar em favor da humanidade, orar em favor dos que sofrem, fazer oraes pelos abandonados, desassistidos obra de caridade. Pode ser que nossa mentalidade fria e racionalista aqui do Ocidente, no veja e no perceba que isso uma obra de caridade, mas isso uma outra histria. Ensinaram-nos equivocadamente, porque orar em favor dos demais uma obra de caridade. Os Buddhas de compaixo dedicam-se a fazer isso dia e noite a vida inteira e essa energia gerada pelo trabalho desses Buddhas utilizada pelos Irmos Maiores, por outros Mestres, justamente para promover alvio no sofrimento de muitas pessoas, de muitos seres, em muitas regies de nosso
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planeta. Se o fim desta humanidade ainda no ocorreu, quem sabe grande responsabilidade, o mrito disso, cabe compaixo dos Buddhas que tm rogado dia e noite em favor da humanidade que sofre, nunca podemos esquecer disso. Como tambm muitas outras pessoas espalhadas pelo mundo, no so muitas, mas so muitas, se considerado o contexto. Graas energia gerada por todos esses seres, criaturas, ainda estamos aqui, ainda temos um pequeno tempo diante de ns que podemos aproveitar, ento, para fazer prticas. Na seqncia deste tema, queremos tecer algumas consideraes sobre as Nidanas. Nidanas so causas da existncia, razes pelas quais nascemos e permanecemos neste mundo. O que nos traz, nos aprisiona, nos leva e traz a este mundo ao longo dos retornos, reencarnaes, por sculos sem fim? Existem muitas causas; hoje no vamos detalhar exatamente o que so essas causas, chamadas no Buddhismo de Nidanas. As Nidanas esto relacionadas a muitos fatores como, por exemplo, a cultura, a famlia, a histria pessoal, signo zodiacal, atos de vidas anteriores, mas tudo isso em realidade est conectado com algo que se chama desejo ou aspiraes. So nossos atos que geram mritos ou demritos e desse encadeamento de fatos ou atos que ganhamos uma vida melhor ou pior, que nascemos numa regio ou outra. Poderamos, por exemplo, ter nascido num outro pas que no o Brasil. Mas se nascemos aqui no Brasil existe uma razo para isso. Ao nascermos num pas evidente que estamos submetidos ao karma deste pas ou deste continente e o karma de uma nao feito da mesma maneira com que ns mesmos urdimos ou construmos nosso prprio karma. Se foi bom ou no, se foi adequado ou no termos nascidos aqui no Brasil, saberemos quando nos apresentarmos diante do Tribunal do Senhor Anbis. A questo da Nidana est relacionada transmigrao, retorno, recorrncia. Quando escolhemos uma determinada escola, isso tambm nos coloca sob o dharma ou sob o karma desta mesma escola. Ns sabemos, at porque mencionamos na conferncia anterior, que existe o Buddhismo gnstico que conhecido como Hinayana ou, modernamente, como Theravad a. Essas escolas tm seus mritos e karmas. Ns sabemos que o Buddhismo Theravada mais antigo, o Buddhismo de Buddha, o mais ortodoxo, o que se tem conservado mais puro, mais ntegro, e nesse Buddhismo ensina-se alquimia e a via reta. Ao passo que em outras escolas ou vertentes do Buddhismo isso no acontece. Quando escolhemos uma linha ou escola devemos ter em considerao exatamente esses aspectos. O que queremos, aonde queremos ir, at onde queremos chegar, o que determinada escola pode oferecer-nos. Se queremos uma auto-realizao ntima do Ser e temos simpatia pela metodologia buddhista, a escola ou o veiculo o Theravada, o qual se harmoniza com a Gnose universal, especialmente com a Gnose moderna, porque ali se recebero uma classe de ensinamentos que nos levaro para alm da Quarta Iniciao de Mistrios Maiores. Outras linhas Buddhistas podem proporcionar-nos, simplesmente, a liberao da mente ou o grau de Arhats ou Arahants ; podem proporcionar-nos o grau de Buddhas Transitrios que se caracteriza, em linguagem gnstica, como o daqueles Buddhas que alcanam e cumprem at Quarta Iniciao de Mistrios Maiores. Independente disso tudo, todos estamos sujeitos ao ir e vir, aos fluxos e refluxos que a vida nos oferece. Algum, por exemplo, que ingressa no Nirvana, dependendo de certos fatores, poder ficar no Nirvana por muito tempo, at por milhares ou milhes de anos e outros podero ficar to s um determinado tempo mais curto. Para algum entrar e permanecer por muito, largo tempo, no Nirvana precisa tornar-se um Buddha de Quinta Iniciao de Mistrios Maiores, um Buddha Adepto, e para isso, dentro das escolas que conhecemos hoje no Oriente, apenas o Buddhismo Theravada oferece essa possibilidade porque o
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Buddhismo gnstico. Aqui, no Ocidente, neste momento, somente a escola gnstica conhece e ensina este caminho. Os Buddhas Transitrios, aqueles que cumprem a Terceira Maior ou a Quarta Maior com seus prprios mritos, esses precisam retornar de tempos em tempos. E por que precisam retornar a este mundo? Porque quando acaba o capital csmico ou o mrito, eles precisam voltar a construir novos mritos, novos merecimentos, para permanecerem nessa zona de conscincia ou regio, nessa esfera, que a palavra mais adequada. Aqueles que querem definitivamente liberar-se das idas e vindas, de todos os processos transmigratrios, isso s possvel quando se ingressa no Absoluto. Para ingressar no Absoluto temos de ir muito alm da simples Iniciao de Mistrios Maiores; devemos morrer em ns mesmos de forma absoluta. Se houver um mnimo resduo de desejo ou de querer ser algo, isso motivo mais que bastante para tirar, sacar-nos fora dessa esfera de conscincia que perfeio absoluta. Quando falamos em Buddhas, no podemos nunca dissociar a questo da compaixo dos Buddhas. O que vem a ser essa compaixo? Ela traduz-se como amor-bondade, em termos prticos; no nos tornarmos pessoas dotadas de egosmo espiritual ou esotrico ou at mesmo de egosmo inicitico. Mencionamos aqui, vrias vezes, que precisamos ter mritos para avanar neste caminho, tudo feito base de mrito, o avano depende da Lei, a Lei age de acordo com aquilo que realizamos no s para ns, mas principalmente para os demais. Fomos avisados, tambm, que aqueles que trabalham ou buscam trabalhar, superar suas deficincias com a castidade, precisam negociar seus karmas primeiro. por isso que falamos em mritos, porque para negociar com a Lei, necessitamos de mrito no corao. Se no temos, mas queremos seguir por este caminho, temos que nos comprometer em realizar determinadas tarefas. Dentre essas tarefas, est, sem dvida nenhuma, isso que chamamos de compaixo dos Buddhas, que muito mais do que ter simplesmente simpatia para com nosso semelhante ou ter empatia com o sofrimento da humanidade ou do nosso semelhante. Devemos realmente tratar de agir no sentido de gerar uma ao que venha a diminuir o sofrimento ou angstia, especialmente nesses tempos finais, de nosso semelhante; e a entra a questo das oraes, vocalizar mantras, fazer prticas, expressar em termos concretos isso que chamamos de amor-bondade. Mencionamos aqui, em outras oportunidades, que no temos capacidade de expressar amor total, mas s podemos expressar amor por conta-gotas ou em gotas, amor-bondade ou bondade uma dessas gotas do amor e h muitas outras virtudes, ou melhor, todas as virtudes que conhecemos so gotas dessa substncia que denominamos amor, amor divino, amor universal. Algum somente consegue viver de acordo com esses parmetros se efetivamente compreendeu o que vem a ser a conduta reta ou a tica dos Buddhas. Algum s poder viver isso na vida prtica se possuir pensamento reto. Como algum pode ter o pensamento reto se no disciplinou ou educou sua mente atravs das meditaes? Como algum pode chegar sabedoria se sua mente pulverizada, distrada ou desconcentrada? preciso resolver primeiro essas questes fundamentais de todo esse caminho. A tica, as paramitas ou a conduta, porque quando falamos em tica isso nos remete forma como nos relacionamos com as pessoas, com a vida, conosco mesmo, com as circunstncias, com a divindade. Isso o que aqui no Ocidente chama-se de tica, mas que podemos chamar de conduta reta numa expresso mais ampla ou que podemos denominar tambm de cumprimento do dever sagrado. Fazer a vontade do Pai fazer a vontade da nica Lei e isso vem a ser o cumprimento do dever sagrado, a conduta reta. O desenvolvimento da mente, das possibilidades da mente, possvel somente atravs da meditao. O estudante de Gnose que no medita ou que medita muito pouco, no pode ter esperana ou expectativa de desenvolver as possibilidades de sua mente; dificilmente poder expressar conduta reta, pensamento reto. O pensamento reto o pensamento concentrado, que a meditao ou mente contemplativa como tantas e tantas vezes mencionamos aqui em outras conferncias. A sabedoria, que vem ser a Luz, a Iluminao, surge uma vez que se cumpra, que se
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tenha reunido essas condies bsicas. Esses trs elementos so fundamentais ou essenciais para que nos libertemos, nos desapeguemos do sofrimento. Apenas termos tica, apenas meditar e, durante o dia, termos uma conduta comum e corrente, tambm no serve para nada. Por isso, temos que buscar a compreenso deste processo, dessa forma de viver, apoiados nos distintos elementos que, em seu conjunto, nos proporciona o desenvolvimento suave, mas constante, da sabedoria ou Iluminao. Especialmente a esses trs elementos aqui mencionados, o Buddhismo menciona ou refere-se como sendo o tripitaka, os trs cestos, pequenos conjuntos, as trs aes fundamentais - as quais realmente nos possibilitam alcanar aquilo que buscamos: a Luz ou a Iluminao. Pode ser que no consigamos alcanar a meta maior neste retorno atual, tendo em vista a brevidade do tempo, porm no teremos a menor possibilidade de alcanar esta meta se no iniciarmos o trabalho aqui e agora aproveitando o tempo que nos resta. Nosso objetivo era o de colocar a vocs esses elementos todos aqui mencioandos, aparentemente um tanto dispersos, porm que colocam sobre a mesa ou diante de nossos olhos as pedras fundamentais para realizarmos o trabalho ou para aperfeioarmos aspectos do trabalho que j estamos realizando. Ficamos agora disposio para outros complementos, outras extenses que julgarem necessrias apresentar ou colocar. Perguntas P: possvel alcanar a iluminao sem mritos? Apenas com meditao pura? R: Possvel , porm vai exigir muito trabalho. Porque o prprio trabalho de iluminao, de disciplinar a mente, de fazer meditao, s isso, gera os mritos necessrios para alcanar a Iluminao, nunca devemos esquecer disso. Ento, possvel , s que um caminho demasiadamente lento, no importa se a meditao forada, como diz voc. Pois aqui falamos de uma disciplina e se no desenvolvermos essa disciplina, no nos dedicarmos a realizar tarefas, evidente que no iremos a lugar algum, nem geraremos nada, nenhuma Luz. O ahimsa (princpio da no violncia) um gerador de dharma como qualquer outra atividade, pensamento ou gesto humano; claro, tudo proporcionalmente. Quando se menciona ahimsa como gerador de dharma, obviamente esse dharma gerado mediante a prtica consciente do ahimsa, porque uma pessoa pode reprimir-se e achar que o est praticando; estamos falando de renncia consciente, de atos deliberados, volitivos e no simplesmente represso. H que se entender essas sutilezas porque seno algum que se reprime a vida inteira acha que tem mritos quando, na verdade, est destruindo a si mesmo e est alimentando determinados elementos ou agregados psicolgicos que, justamente, tm nessa represso, e neste sabor que a represso proporciona, o seu alimento principal. Em tudo, e isso temos dito enfaticamente e exaustivamente, devemos colocar conscincia; em Gnose nada se deve fazer sem prvia compreenso. P: Seria um eu-masoquista, nesse caso passando-se por uma prtica contemplativa? R: Acredito que os rtulos e os nomes que se queira dar no significam compreenso. Se quisermos compreender alguma coisa devemos ir muito alm dos rtulos, dos nomes, dos batismos a um determinado pensamento, sentimento ou ao. Devemos ter realmente viso e compreenso de que algo sucede dentro e fora de ns. Do contrrio, revela-se que no h compreenso e se no h compreenso, no h nada; o fenmeno persiste e ocorrer repetidamente. S podemos mudar uma realidade, primeiro a partir da percepo, segundo da compreenso; 1) perceber, 2) compreender para depois 3) modificar.
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C: Unir sua vontade lei a sntese do trabalho interno? R: Sem dvida, mais que isso: a culminncia do trabalho interno. Algum s consegue unir sua vontade pessoal Lei quando tiver superado todos os elementos egostas que, justamente, so os transgressores da Lei; so aqueles que passam por cima da Lei, que no respeitam a Lei, agem independentemente da Lei - que a vontade de nosso Pai. Sem dvida, nesse sentido, agirmos de acordo com a nica Lei [o Pai], esse o supremo anelo e realizao neste caminho. P: Os 72 Mestres mencionados, regentes da Sagrada Ordem do Tibet, podem ser entendidos como os 72 anjos cabalsticos? R: Sim e no. O princpio csmico dos 72, sim, corresponde como tambm o principio csmico dos 8 kabires tambm corresponde, obedece a certos paradigmas, a certos modelos arquetipais. Ento, nesse sentido, essa Sagrada Ordem est estruturada em cima desse principio. evidente que essa Ordem Sagrada em seu conjunto representa uma Unidade, assim como tambm os 72 anjos cabalsticos escondem uma realidade. Agora dizer que so os mesmos, no; apenas seguem o mesmo principio. Ainda que haja diferenas, existem as respectivas equivalncias. Quando falamos em kabala, isso tem uma cultura hebraica, um histrico, uma origem, seus mensageiros, instrutores. Trata-se de uma linhagem, de uma escola que tem sua histria. Quando falamos dos Buddhas, da mesma forma existe uma escola, uma origem e existem seus instrutores e Mestres, ainda que, se voltarmos no tempo, chegaremos fonte original de todo conhecimento humano na qual a variedade se torna a unidade csmica. Assim tambm podemos estabelecer essas mesmas correspondncias entre os Anjos Kabalsticos e os Buddhas. P: Que dharma tem essa humanidade para continuar existindo? R: Dharma para continuar existindo no tem nenhum; como voc mesmo diz, a humanidade j foi julgada. Nada feito de maneira estabanada no Universo. Existem inteligncias, Hierarquia, uma ordem que conduz as transformaes exigidas em qualquer ponto do Universo. No caso aqui de nosso planeta Terra, o julgamento da humanidade foi em 1950. A aplicao da sentena daquele julgamento outra histria. Isso feito no dia e hora de acordo com os resultados a serem obtidos. Alm disso, evidentemente, havia que se dar um tempo para aqueles poucos que tinham condies de serem resgatados, pudessem ser resgatados. As coisas no so feitas assim imediatamente, porque existe uma espcie de fuso csmico, ou seja, o equivalente a um fuso horrio csmico. A deciso de 1950 e a aplicao da sentena agora em 2012 representam pouco mais de 60 anos ou 62 anos - pouco mais de 50 anos. Cinqenta anos na eternidade no representam absolutamente nada; do direito ltima refeio do condenado, inclusive. No sabemos praticamente nada sobre essa Sagrada Ordem, s sabemos que ela exerce um poder definitivo sobre todas as demais Ordens Iniciticas existentes no mundo, por ser exatamente uma das mais antigas e por estar relacionada quase que diretamente ao Buddhismo primordial. Assim como tambm a Escola Inicitica Egpcia est relacionada ao ensinamento Netuniano Amentino que comeou l na poca de ouro da Atlntida, estas so as duas principais linhas iniciticas hoje conhecidas no mundo, a partir das quais se derivaram ou se formaram as demais ordens existentes. Agora, como linha geral, a Iniciao, no importa a Ordem ou a Escola, sempre visa purificao gradual do prprio estudante at se tornar um Adepto, um Anjo, um Santo, um Buddha, um Mestre, um Mestre Ressurrecto e assim de acordo com as hierarquias ou organizaes relativas a cada uma dessas escolas. P: O que o Mestre chama de a Barreira do Tibet, essa a mesma sagrada Ordem? R: Pode ser que sim, porque o Mestre e outras Tradies e Escolas mencionam tambm a existncia do Governo Oculto do Mundo. Conseqentemente, no sei se exatamente isso que voc menciona sobre a barreira do Tibet. Porm, o que mencionamos que os mais exaltados iniciados, Mestres, Irmos Maiores que vivem neste planeta so membros da Sagrada Ordem do Tibet. Tambm mencionamos que essa Sagrada Ordem praticamente a elite da elite por assim
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dizer. Existem outros crculos nos quais possivelmente a Sagrada Ordem do Tibet apenas o eixo central. Esse crculo mais amplo, por exemplo, como o governo oculto do mundo, envolve muitos outros membros e atribuies. Barreira do Tibet, no sei se uma m traduo que algum fez, porque eu conheo isso como a muralha guardi do Tibet; deve ser disso que voc est falando. Ento, a chamada muralha guardi do Tibet ou simplesmente o governo oculto do mundo, sim, este integrado e formado por todos os Buddhas, Irmos Maiores, Adeptos, Cristificados deste planeta Terra. P Aqui voc esclarece que esse o grupo de mestres que lutam contra a loja negra estabelecida na regio! Bom, a j estamos falando de algo bem pequeno, estamos falando praticamente do exrcito ou das foras armadas que o governo oculto do mundo possui. A organizao disso no muito diferente da que temos aqui em nosso mundo. Porque os guerreiros ou soldados que fazem parte dessas foras armadas so alistados, recrutados de uma maneira similar a que temos aqui em nosso mundo. Ainda que o grosso, por assim dizer, dessas foras armadas seja conformado pelos que so do raio da fora. Algum me disse certa ocasio que uma grande e expressiva parte dos seres humanos atualmente encarnados so todos do raio da fora; so guerreiros que esto cados e que, um dia, j fizeram parte desses exrcitos. Por outro lado, no em nosso mundo aqui na terceira dimenso, mas sim na quarta dimenso, existem numerosos exrcitos que fazem este tipo de trabalho que voc menciona aqui, ou seja, travam as guerras contra a loja negra. Quando chegar a poca de Capricrnio, daqui a uns 4.000 anos, quando estiver ao fim a poca de Capricrnio e houver o Armagedon final, a, sim, lutaro todos. Haver apenas dois exrcitos em confronto: o da Luz e o das Trevas. De um lado estaro Buddhas e bodhisattwas, Mestres e Adeptos e do outro lado estaro todos aqueles que se polarizaram com o lado negro da fora e tambm todos aqueles que sero liberados dos infernos no comeo da Era de Capricrnio. Decidir qual dos lados queremos estar uma tarefa do aqui e agora, porque a nossa deciso de agora que far com que estejamos aqui na Era de Ouro ou no. Se no estivermos aqui na Idade de Ouro, estaremos aqui no comeo da poca de Capricrnio; conseqentemente, estaremos sujeitos s influncias dos tenebrosos liberados do abismo para fazer o trabalho. Se algum quer participar desse grupo, primeiro deve realmente trabalhar muito sobre si mesmo - e esse certo nvel que voc menciona, isso se d l na terceira Iniciao de Mistrios Maiores, com raras excees. P: Sobre as "linhagens" que afirmam haver na Fraternidade Branca apenas trs ordens? R: Isso a tem como fonte essas obras canalizadas, e a minha pergunta que deixo para voc : "at quando, meu amigo, voc vai continuar alimentando-se dessa pseudoliteratura exotrica ou inicitica?". O que essa pseudoliteratura fala por a no nos interessa em absoluto, nem perderemos nosso tempo e nossa energia rejeitando, combatendo isso. Porque se uma vez dizemos ou dissemos que assim , no precisamos repetir-nos porque continua sendo a mesma coisa. Alis, falando-se em guerras e combates, justamente combater essa pseudoliteratura ou os autores, as tulpas, os egrgoras, essas criaturas mentais, esses inimigos, esses extraviadores de almas, esses enganadores que esto por a, isso realmente a grande ocupao da Loja Branca neste momento. Aqui mesmo j afirmamos milhares de vezes: afastem-se da mediunidade, distanciem-se das canalizaes e destes que afirmam que falam com Deuses ou se afirmam profetas ou que criaram ordens religiosas por a. Tudo isso mistificao, engodo. Cada um livre para entrar nessa se quiser; no isso que mencionamos, nem falamos; o nosso dever alertar de que, nesse momento, existem pouqussimas ordens verdadeiras neste mundo. J mencionamos aqui que os nicos Mestres reais e verdadeiros so aqueles que so mencionados pelo Buddhismo, pela Teosofia e pela Gnose: o resto farsa, mentira, enganao. Queiram acreditar nisso ou no, e cada qual decide o que achar melhor.
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O COLAR DE BUDDHA 24.04.2007 Como tema desta noite teremos O colar de Buddha , inspirado no captulo 13 da Mensagem de Natal 1966-1967 , escrita pelo Mestre Samael. No somente nos inspiramos nesta obra, mas tambm em outros livros do Venervel Mestre tiramos as idias essenciais para esta aula de hoje. Dentre essas outras obras podemos mencionar a Gnose do Sculo XX , que a coletnea de mensagens natalinas at o ano de 1962-1963 e tambm o Supremo Manifesto Gnstico , publicado em 1962. Como havamos anunciado anteriormente, abordaremos uma srie de temas tendo como base e fundamento o Buddhismo, as idias gnsticas do Buddhismo ou buddhismo gnstico. Queremos com isso destacar e salientar a importncia, o valor do trabalho dos venerveis Buddhas. Temos uma idia bastante equivocada acerca dos Buddhas; conhecemos apenas o Buddha histrico e aquilo que ele ensinou e hoje em dia se encontra profundamente adulterado. Mencionamos anteriormente que os textos mais ortodoxos que permaneceram at os dias de hoje encontramos no Buddhismo Theravada, o Buddhismo dos ancios em que ainda est contido o Buddhismo de Buddha. Pois bem! O que vem a ser o "Colar de Buddha? O Colar de Buddha o mesmo Japamala que os buddhistas do mundo inteiro utilizam para fazer suas oraes. Este colar formado de 108 contas e isso no por acaso. 108 so as vidas humanas creditadas a cada alma, ou essncia, quando alcana esse reino pela primeira vez. Quer dizer que, em tese, temos 108 oportunidades de encarnar, de desenvolver o Buddha ntimo, eventualmente encarnar o Cristo ntimo tambm. Quando terminam as 108 oportunidades que nos foram creditadas no incio deste ciclo marcado no Colar de Buddha, se no conseguimos encarnar esses princpios dentro de ns ou desenvolv-los, a alma humana ingressa no ciclo involutivo. Essa involuo um retrocesso, um descer para estados cada vez mais inferiores, cumprindo o arco descendente do caminho evolutivo. Esta alma, finda as 108 oportunidades, retornos, vidas de um ciclo humano, aps passar pelo julgamento final, desce, ocupando novamente corpos animais, vegetais, minerais, sucessivamente. A Gnose ensina que uma pessoa comum e corrente, quando termina o seu ciclo de 108 oportunidades e, ao ingressar na involuo, necessita entre 800 e 1000 anos terrestres para se purificar de seus agregados ou eliminar os venenos da sua mente. Os malvados, os perversos necessitam de 8.000 a 80.000 anos para purificar suas mentes. Os tenebrosos, os demnios, os magos negros, os senhores da guerra, necessitam e passam eternidades inteiras na matriz de nosso planeta. Seja como for, sejam 800 anos ou uma eternidade inteira, haver um momento em que este sofrimento terminar e, ao terminar o tempo da purificao nos mundos inferiores, na matriz purificadora de cada planeta, esta alma, ento, livre do seu karma, livre dos seus agregados, dos venenos de sua mente, entra por uma porta lateral l no fundo profundo do nono circulo infernal. Entra por uma via paralela de evoluo e gradativamente ganhar novas formas ou animar formas minerais, depois vegetais, animais e, por fim, ganha novamente um novo ciclo de 108 vidas no reino humano. Isso convida-nos reflexo profunda; uma pessoa comum e corrente necessita entre 800 e 1000 anos terrestres para se purificar nos mundos inferiores. Ns, que vivemos na superfcie do planeta, podemos fazer essa purificao em 10,15,20 anos se adotarmos uma disciplina esotrica, inicitica, com esta finalidade. No preciso ser muito inteligente para perceber que muito mais vantajoso dedicarmos uns quantos anos de nossa vida atual para purificar nossa mente do que faz-lo obrigatoriamente, pelas leis da vida, descendo matriz purificadora do planeta, onde ficaremos de 800 a 1000 anos terrestres, no mnimo.
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Esses ciclos de vida, mortes e renascimentos sucedem, acontecem; essa roda existencial gira neste mundo onde percebemos claramente quatro estados de matria, quatro regies bastantes distintas umas das outras; referimo-nos ao mundo mineral, celular, molecular e ao mundo eletrnico. O mundo mineral corresponde ao inferno; o celular corresponde Terra e a vida aqui na superfcie do planeta; a vida molecular o paraso e o limbo; e, por ltimo, o chamado mundo eletrnico o cu ou os cus falados pelas distintas religies e credos, com distintos nomes obviamente, mas todas elas falam da regio do paraso e das regies celestiais. Portanto, colocados, feitos estes comentrios iniciais, disso sacamos uma concluso: A morte a nica certeza da vida. Por isso mesmo, isso deveria receber ou merecer de todos ns a prioridade mxima de nossa existncia. Porm, no assim que as coisas acontecem; no nos preocupamos com essas coisas aqui enquanto vivemos. O que mais queremos curtir a vida, como se diz popularmente, e poucas so as pessoas que efetivamente sentem e alimentam ou ouvem os apelos, as vozes ou as inquietudes ntimas de ordem espiritual e saem busca das respostas para iluminar esses enigmas que dizem respeito ao ciclo da vida e tambm da morte. Se efetivamente ns todos fssemos pessoas esclarecidas ou inteligentes, trabalharamos em vida para ter uma boa morte. O que ter uma boa morte? - No como as pessoas comumente entendem; a boa morte significa alcanar a libertao intermediria. Essa liberao intermediria, que sucede ao fenmeno da morte, um estado de conscincia semelhante ao de Buddha, que corresponde ao mundo eletrnico acima mencionado. Seria interessante que todos ns dedicssemos a vida a nos preparar, a buscar, a realizar em ns as condies necessrias para a liberao intermediria. Esta liberao intermediria, por ser uma regio de conscincia semelhante dos Buddhas, uma regio de felicidade ilimitada, e ali passaramos um determinado perodo num paraso. Diz-se liberao intermediria porque esta no a liberao total ainda. A liberao total somente conquistada quando se encarna o Cristo ntimo. At mesmo os Buddhas do Nirvana esto sujeitos aos ciclos de retorno, bem mais largos evidentemente que os nossos, porm uma vez que um Buddha esgote o seu dharma, deve descer a este mundo e sempre que desce, h o risco de cair, entrar no samsara novamente e tardar milhares ou milhes de anos para retomar a seu antigo estado de conscincia. Todos ns sabemos, em Gnose, que na quarta e na quinta dimenses existem parasos, ilhas, regies, continentes, reinos, onde todas as criaturas vivem em imensa felicidade. Ali no h enfermidades, doenas, crimes, explorao econmica, enganao e esbulho poltico de nenhuma espcie. Todos so felizes porque possuem um grau de conscincia compatvel e por isso mesmo todos sabem qual o dever sagrado, todos cumprem as leis de harmonia do Universo sem que ningum lhes esteja apontando toda hora ou fazendo-lhes lembrar o que devem fazer. Bem longe, aqui, estamos dessa realidade, porque em nosso mundo as coisas funcionam ao contrrio. Todos aqueles que em vida se preparam para isso, podero obter uma liberao intermediria, passar um tempo em frias ou, pelo menos, podiam - antes que os tempos finais se avizinhassem como se avizinharam e estamos vivendo agora. Como estas palavras so dirigidas conscincia de cada um, obviamente que no esquecero disso mesmo que passem pela morte segunda; a conscincia no esquecer dessas advertncias ou admoestaes. Como muito bem diz o Mestre Samael: "bem poucas so as almas que conseguem essa liberao intermediria, bem poucas", porque efetivamente poucas so as pessoas que se dedicam a viver aqui em nosso mundo de acordo com os preceitos ensinados pelas distintas escolas iniciticas, pelos distintos avatares e profetas que desceram a este mundo. Ns, que pouco caso fizemos destes ensinamentos, obviamente estamos sujeitos lei do karma, que a nica lei, a lei que ajusta sabiamente os efeitos com as causas, encarregando-se ento de dar, trazer a cada um, aquilo que efetivamente merece. Isso se aplica tanto aqui e agora, em vida, como tambm depois dos processos de desencarne ou de liberao ou transio, quando a morte chega.
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Quando mencionamos aqui uma liberao intermediria, obviamente que para estas regies, ilhas ou continentes ou reinos s vo aquelas almas que acumularam um bom dharma, fizeram boas obras em vida. Uma vez que termina esse dharma, esses mritos, obviamente essa alma retorna novamente a uma matriz humana e, ao retornar, gradativamente, nos primeiros anos de vida, passa a receber, incorpora as partes egicas que estavam no umbral enquanto ela permanecia no paraso. Ainda quando o Mestre Samael vivia entre ns, ele dizia, l nos anos 60, que por esses tempos bem poucas so as almas que ingressam nestes parasos, porque o ego, atravs do tempo, complicou-se, robusteceu-se de tal maneira que a alma havia aprisionado-se totalmente nos corpos lunares; havia muito pouca liberdade - e isso foi h quase cinqentas anos atrs... Imaginem hoje, decorrido todo esse tempo, o grau de complicao que conseguimos desenvolver, criar para ns mesmos; simplesmente tornamos nossa vida um inferno, aqui mesmo na superfcie do planeta. Por estes dias fomos avisados que a Lei divina est trabalhando intensamente, e todas as pessoas que vivem na superfcie, j esto sendo julgadas internamente; isso no quer dizer que essas pessoas, que sejam julgadas internamente, desencarnem no momento desse julgamento. So julgadas e sentenciadas e, obviamente, sua conscincia, sua essncia, j encaminhada ao Deus Hades ou Pluto nos mundos inferiores, o qual encaminha respectivamente essas almas aos devidos crculos infernais, de acordo com o karma de cada um. Tambm fomos avisados e informados que bem poucas so as almas, nestes tempos finais, por estes dias de agora, que esto subindo. A grande maioria, o grosso da humanidade, no tem mritos para subir, nem para receber estes ensinamentos - e vemos por a, em comunidades que mantemos pela internet, exemplos vivos de quanto as pessoas tornaram-se perversas nesses tempos finais. Obviamente esto dizendo suas ltimas palavras, fazendo suas ltimas coisas, tomando as ltimas iniciativas enquanto ainda vivem sob a forma humana, mas em verdade suas almas ou suas essncias j esto desencarnadas; o que permanece aqui na superfcie do planeta so as chamadas casas vazias; apenas uma personalidade habitada por um demnio, nada mais do que isso, pois essas criaturas j passaram a viver nos mundos inferiores, uma vez que os 108 retornos que lhes cabiam j se venceram ou, ainda que no tenham vencido, suas maldades ou suas obras negativas ultrapassaram os limites; conseqentemente, j esto sendo julgadas neste momento e descendo aos mundos inferiores, ainda que disso no se dem conta aqui, uma vez que esto adormecidas. Aqueles que conhecem a Gnose ou estudam a Gnose desde h tempos, ou pelo menos que se dedicaram a estudar um pouco que seja dessa doutrina, sabem que a auto-realizao ntima, o despertar da conscincia, encarnar o Buddha ntimo, s possvel mediante uma disciplina muito especifica e tambm com base em esforos, aes, trabalhos deliberados, voluntrios, no sentido de cristalizar em si esses valores bddhicos ou anmicos, espirituais. obvio que aquele que no trabalha pela salvao de sua alma no vai salv-la, o normal que se perca. O que a humanidade desconhece ou, melhor dito, no faz questo de conhecer e de saber, que cada um responsvel pela salvao de sua alma. Espalharam pelo mundo que Jesus derramou o seu sangue para nos salvar; ento, essas pessoas, ensinadas por falsas religies, acreditam que uma vez que Jesus morreu na cruz, ou foi assassinado na cruz, o seu sangue lavou todos os pecados, e assim, ns podemos cometer agora toda sorte de delito porque tudo j foi previamente pago. estarrecedor algum se dar conta deste tipo de pensamento; isto contrariar, literalmente, todas as leis que mantm o universo em andamento. no entender absolutamente nada, no compreender absolutamente nada do que a via espiritual. Portanto, auto-realizao, despertar da conscincia, salvar a alma uma questo de trabalho pessoal; uma deciso muito ntima e pessoal; ningum obrigado a fazer isso, mas aqueles que efetivamente esto interessados em fazer este tipo de trabalho, devem dedicar-se diariamente a este
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propsito porque nenhuma lei mecnica da vida levar qualquer um de ns a morar definitivamente nos parasos celestes. Dizer o contrrio disso, o embuste, e esta tem sido uma grande mentira que se espalhou pelo mundo nesses ltimos milnios, tanto no Ocidente quanto no Oriente, pois tanto aqui quanto l, as doutrinas salvadoras, ensinadas pelos Buddhas e Cristos, foram adulteradas, e conseqentemente, hoje sofremos por causa disso. Agora, claro que a divindade sempre segue enviando ciclicamente novos mensageiros, profetas, avatares, e a humanidade os tm rechaado, assassinado, sistematicamente. Esta humanidade, todos ns, no estamos livres de nossos erros supostamente alegando que no sabamos. Bem verdade que as religies foram adulteradas, mas tambm verdade que a Lei, a divindade sempre mandou seus filhos, seus representantes para atualizar, resgatar, reavivar o entendimento acerca do caminho da salvao ou da auto-realizao ntima do prprio Ser ou, simplesmente, o caminho da salvao da prpria alma. Evidentemente, [a salvao] no um caminho que as multides adoram. As multides querem viver a vida intensamente, aproveitar todos os prazeres que a vida oferece, o conforto, as sensaes oferecidas pelo mundo. Logo, quando se fala em caminho da salvao e quando se mostra a responsabilidade de cada um neste processo, elas preferem, ento, fugir dessas escolas e seguir, buscar refgio, em qualquer lugar que no se lhes fale dessas coisas, porque o normal simplesmente entregar-se aos prazeres da vida e esperar a morte chegar. Aqui mesmo, muitas vezes dissertamos sobre os fatores da revoluo da conscincia; muitas vezes falamos o que necessrio fazer para salvar a alma, e nos permitimos, resumidamente, revisar o que temos dito desde o inicio deste ano de 2007. Todos os dias, devemos rogar pela salvao de nossa alma junto nossa Me Divina. Todos os dias 27 de cada ms devemos rogar Grande Lei pela salvao de nossa alma, renovar os pactos de salvao, negociar nosso karma junto Lei divina. Todos os dias devemos fazer obras de caridade e viver retamente. Fazer obras de caridade no , necessariamente, sair por a comprando alimentos, dando esmolas pelas ruas e esquinas de nossa cidade; faz-se muita caridade simplesmente vivendo a conduta reta, orando, fazendo cadeias de oraes em favor daqueles que sofrem, colaborando com o trabalho dos Buddhas que fazem isso dia e noite no Nirvana para o beneficio daqueles que sofrem. Podemos seguir o exemplo dos Buddhas e fazer a mesma coisa aqui e agora uma ou duas horas por dia. Esse tempo deve ser retirado de nossas atividades profissionais, de nossos compromissos sociais e familiares, para dedic-lo questo prioritria de nossa vida; ou pelo menos assim deveria ser, que salvar a nossa prpria alma. Porm, a auto-realizao [a salvao de nossa alma] a ultima coisa que as pessoas querem na vida; encarnar o Buddha ntimo uma das ltimas prioridades da vida - e at mesmo entre aqueles que sentem o anelo, que saem busca e tm as inquietudes - quando se deparam com o trabalho prtico e concreto, acabam mudando de idia e desistindo de seguir por esse caminho; preferem voltar a se deixar levar pela correnteza da vida. Bem verdade que h milhares de pessoas que, aparentemente, querem a auto-realizao, buscamna, filiam-se s distintas escolas que hoje existem pelo mundo. Porm, logo vem que a disciplina para encarnar o Buddha ntimo ou para despertar Kundalini, para purificar a mente, uma questo de trabalho prtico e concreto dirio, a vida inteira, e com isso, caem desanimados, desistem de seguir por este caminho. So pessoas que no tm vontade; so mariposeadores; hoje esto numa escola, amanh esto em outra; hoje compram um livro, amanh outro. So pessoas que alimentam suas mentes com todo tipo de teoria, e com isso vo levando a vida, como se encher a cabea de livros fosse iluminar a mente e se tornar um Buddha. Bem distante est a realidade dessa concepo imaginria. Por isso, este smbolo do japamala, que o Colar de Buddha, com suas 108 contas, convida-nos reflexo... A divindade concede-nos 108 vidas, oportunidades, para trabalhar, para alcanarmos liberao final; porm, na vida prtica, acabamos consumindo as 108 oportunidades em prazeres e
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complicaes com a Lei Divina; afastamo-nos do dever reto, do cumprimento do dever sagrado e preferimos as sensaes fisiolgicas proporcionadas pelos cinco sentidos de que somos dotados. Aqui tambm, neste canal, muitas vezes, mencionamos como parte da disciplina, para avanar neste caminho, trs modalidades de trabalho esotrico e espiritual. Queremos nos referir questo do Karma Yoga , do Bhakti Yoga e tambm podemos subdividir, ainda, em Jnana ou Jhanna Yoga. O que vem a ser isso? H conferncias especificas sobre cada um desses temas em nosso site. O Karma Yoga , nas palavras do prprio Mestre Samael, nada mais do que "o caminho da ao reta". O Jnana Yoga caminho da mente, da meditao e o Bhakti Yoga o caminho da devoo. Com o Karma Yoga aprendemos a viver retamente e, com isso, colhemos muito dharma, muito prmio, muitos mritos do corao, mas evidente que o Karma Yoga, em si mesmo, no fabrica, no forja os corpos solares. A mesma coisa para aqueles que optam pelo caminho da meditao; fazer meditao muito importante para despertar a conscincia e tambm para purificar a mente, porm, s isso no nos d os corpos solares, os corpos de ouro que necessitamos para alcanar a liberao final. Aplica-se o mesmo critrio ao Bhakti Yoga, que o caminho devocional. Por meio das prticas do Bhakti Yoga podemos alcanar, inclusive, o xtase, o samadhi; podemos ter a viso desses parasos celestiais, porm, por mais agradveis, lindos, inesquecveis, extasiantes realmente sejam estas experincias, na realidade, s o Bhakti Yoga em si, no produz, no gera os corpos solares. Porm, aqueles que, alguma vez em algum passado remoto, tenham criado seus copos solares, obviamente que a disciplina da mente, do caminho devocional e da ao reta, so muitos importantes e podero mesmo levar total purificao e at mesmo encarnao de seu Buddha ntimo. O Buddha ntimo pode expressar-se, tomar posse de uma alma, de uma pessoa, de uma criatura que tenha construdo previamente seus corpos solares e que tenha sua mente e seus centros perfeitamente limpos. Como vivemos num mundo em que existem milhares de bodhisattwas, de Buddhas cados, muitos, inclusive, possuem os corpos de ouro porque o fabricaram em idades antigas, mas disso no se do conta no presente momento. Se essas pessoas, nessas condies, se dedicarem a trabalhar intensamente sobre si mesmos, passando a viver reta conduta, praticando a via devocional, a disciplina da mente e da meditao, podero efetivamente receber o seu Buddha ntimo, ainda que vivam uma vida celibatria, no sejam casados ou no tenham parceiro ou parceira. [Ver captulo 6 do livro Rosa gnea De Samael Aun Weor] Oxal eu consiga expressar-me com exatido, apresentando isso desta forma como acabamos de mostrar, para que no se criem confuses. As pessoas que no tm corpos solares, obrigatoriamente tero que fabricar esses corpos primeiro, para depois encarnarem o seu Buddha ntimo. Mas aqueles que, alguma vez, criaram seus corpos solares, mediante essas disciplinas do Karma Yoga, do Jnana Yoga e do Bhakti Yoga, podero encarnar o seu Buddha ntimo, desde que limpem profundamente seus centros, sua mente, seu krdias, seus chakras, porque obvio que se no temos a limpeza profunda ou a purificao necessria, no poderemos encarn-Lo ou express-Lo. Oxal tenhamos sido claros e objetivos ao assim nos expressarmos porque por a se fala muito, h um axioma popular inclusive, muito conhecido, que diz o seguinte "todos os caminhos levam a Deus". Mas ns nos permitimos perguntar: Ser? Por que o Inferno est abarrotado de almas extraviadas... Ento, como se pode dizer que todos os caminhos levam a Deus? H algo a que precisa ser compreendido, analisado profundamente; o prprio Grande Rabi Jesus, que encarnou o Cristo, dizia que necessrio entrar pela porta estreita; porque a porta larga, o caminho espaoso, florido, o caminho que leva perdio. Isso de dizer que todos os caminhos levam a Deus - e assim justificar suas escolhas pessoais - parece-me um ato
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tpico de Pilatos, que no assume a responsabilidade por sua deciso e lava suas mos diante do povo, da turba, da populao, como se com isso o eximisse da sua responsabilidade ou da sua iseno de assumir a responsabilidade pela salvao de sua alma. Portanto, vamos meditar profundamente sobre isso que repetimos mecanicamente: "ah! sim, todos os caminhos levam a Deus! ". Se todos os caminhos levassem a Deus no haveria escolas de magia negra e, no entanto, existem. Existem falsas religies, falsos Mestres, falsos profetas, falsos Cristos por a, especialmente agora, nestes tempos finais. Ento, toda cautela mais do que necessria porque os tenebrosos so mestres na oratria; so mestres em falar de paz, amor, bondade, justia e seduzem, com esses discursos, as almas ingnuas ou incautas e, gradativamente, sem que percebam, vo sendo escravizadas e dominadas. Depois, muito difcil liberarmo-nos deste tipo de pensamento ou escola. Uma das maiores mentiras que se cristalizou, espalhou-se por esse mundo, justamente essa de que "todos os caminhos levam a Deus" ; uma mentira universal porque a Deus s h um caminho; para encarnar a alma s h um caminho; para encarnar o Buddha ntimo s h uma maneira, e isso tudo foi amplamente ensinado ao longo dos milnios da histria humana.Porm, o que fazemos, acomodar essas doutrinas aos nossos prprios entendimentos e interesses; no assumimos nossa responsabilidade, nossa participao no processo de salvao da alma. Isso precisa ser dito; para isso devemos despertar ou acordar porque, do contrrio, o tempo passa e os ltimos dias que nos restam neste planeta alcanar-nos-o sem que tenhamos feito algo concreto a nosso prprio favor. Ainda quando o Mestre Samael vivia entre ns, h 40 ou 50 anos atrs, ele j advertia, escrevia, ensinava, alertava: "estamos lutando para lanar uma tbua de salvao ao nufrago". Assim dizia o Mestre. Estamos tentando jogar uma tbua de salvao aos que esto afogados ou se afogando. No importa que as pessoas nos critiquem ou nos insultem; no importa que as pessoas falem mal de ns. Assumimos este compromisso de servir Causa; o importante salvar aqueles que desejam ser salvos; quanto aos demais, nas palavras duras do Mestre Samael, "o diabo que as carregue", porque quando se fala em salvao da prpria alma, cada qual responsvel por fazer a sua parte. Portanto, o propsito da Gnose como doutrina, neste incio da Era de Aqurio, formar Buddhas, levar pessoas a encarnar o Cristo ntimo. No Nirvana, neste momento, existem milhares de Buddhas, mas que, mesmo possuindo grandes perfeies de alma, no encarnaram o Cristo ntimo, no se lanaram nenhuma vez, na histria de suas vidas anteriores, pelo caminho da Iniciao Venusta - a Iniciao que nos permite encarnar o Cristo ntimo. Entretanto, neste momento atual, nestes anos finais, nosso foco agora tratar de purificarmo-nos; purificar nossa mente, buscar encarnar e formar em ns o Buddha ntimo - e para isso o que exigido de ns? - Simplesmente uma rebeldia bem encausada, pessoas capazes (homens ou mulheres) capazes de dissolver o eu psicolgico e cristalizar as virtudes de sua alma, porque somente um homem e uma mulher capazes de renunciar eternamente aos prazeres sensoriais que podem despertar o fogo interior e criar, gerar, as condies necessrias para encarnar sua alma e seu esprito. Bem poucos, portanto, so esses rebeldes bem encausados que se lanam no caminho para encontrar, ir em busca do seu Buddha ntimo e, quem sabe, mais adiante, em outra oportunidade, na Era de Ouro de Aqurio, possam descer a este mundo em melhores condies e, a sim, ento, lanarem-se pelo caminho da Iniciao Venusta. Toda pessoa determinada, aqueles que efetivamente no esto felizes com seu atual estado de vida, seu atual estado interior, podem converter-se em Buddhas, purificarem-se, encarnarem os princpios de seu Buddha se, anteriormente, j criaram os corpos solares; ou podem, ento, purificar sua mente, seus centros para que na Idade de Ouro possam ter as condies adequadas para faz-lo. Porm, mais uma vez lembramos: aqueles que, nestes momentos, nesses ltimos dias, no rogarem sua Me Divina diariamente pela salvao de sua alma, para que Ela mostre o que
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deve ser feito, para que tenham a inspirao e despertem suas conscincias, e no tomarem a srio esse processo, esse trabalho, essa tarefa de cristalizar esses valores de alma, obviamente seguiro o destino do grosso desta humanidade. Em oportunidades anteriores j mencionamos que parte descer ao abismo, aos mundos infernais do planeta Terra, uma parte menor ficar no Limbo aguardando a futura Idade de Capricrnio e muitos outros iro para esse planeta tenebroso, negro, que est se aproximando, que no meio gnstico mundial reconhecido como Herclubus. Acreditamos que no h mais necessidade de repetir o porqu de uma pessoa comum e corrente no poder encarnar nem o seu Buddha ntimo, quanto mais o seu Cristo ntimo. A energia de um Buddha to poderosa, to intensa, to forte, que literalmente desencarnaria a pessoa se isso hipoteticamente ocorresse. Ento, o animal intelectual que somos todos ns, tomados genericamente, a humanidade atual, no tem condies de encarnar o seu Buddha ntimo. Os bodhisattwas sim, se purificarem-se podero encarn-Lo; agora, aqueles que nunca criaram os corpos de ouro, evidentemente no podero receber esse dom, este presente dos Deuses, por assim dizer. Por isso que esta Gnose, trazida pelo Mestre Samael, a partir dos anos 50, aqui nos pases da Amrica do Sul, est totalmente fundamentada nos melhores valores do Cristianismo inicitico como tambm est formado pelo melhor do Buddhismo inicitico. Esse Buddhismo inicitico bastante inacessvel ou quase que totalmente inacessvel nos tempos modernos. Secretamente, em algumas escolas, ensina-se a doutrina da alquimia, que parte do Buddhismo de Buddha ou da escola Theravada, que a doutrina dos ancios. Bem verdade que essa escola aqui, publicamente, no ensina isso, e tambm muito provvel que, muitos dos seus representantes, tambm desconheam esse assunto, mas, sem dvida nenhuma, os verdadeiros Mestres do Buddhismo do Buddha, conhecem esse ensinamento, pois so os prprios Buddhas que nos revelam tais asseveraes; ento, bem vale a pena estudarmos, nos dedicarmos a estudar, compreender, a doutrina original do Senhor Buddha, porque ali esto contidos todos os elementos que nos permitem purificar, dominar, iluminar a mente, e na parte mais secreta, na parte mais reservada, tambm ensinado o segredo do Grande Arcano, mas que coube Gnose do Mestre Samael, divulgar publicamente. Esta Gnose, como todos ns sabemos, integrada por trs fatores especficos de revoluo da conscincia que j sabemos quais so: morrer, nascer e sacrificar-se em favor da humanidade doente, e sobre isso, h muitas outras aulas e conferncias que esto gravadas e disponveis em nosso site, e no vemos necessidade de repetir-nos aqui e agora. At aqui nossas palavras desta noite; ficamos agora disposio para os eventuais e naturais complementos ou questionamentos que queiram apresentar. Perguntas P: Como podemos saber se j esgotamos as 108 vidas? R: A nica maneira de sabermos isso por revelao direta, percepo direta ou por meio da revelao de um Mestre. Regra geral: todos ns estamos nos ltimos retornos, portanto bom, aconselhvel, no adiarmos o inicio do trabalho. Essas 108 vidas so creditadas a todos os seres humanos em todos os planetas, porm como vivemos no planeta Terra, obviamente estamos focando apenas a nossa vida aqui neste planeta, porque isto uma lei universal, que segue certos princpios ocultos que se escondem atravs do 1, do 0 e do 8, mas que no vamos aprofundar aqui agora. P: Quais tipos de pessoas foram julgadas ou esto sendo julgadas e condenadas com o corpo fsico ainda vivo? R: De um modo geral, todos ns, comeando dos mais perversos, aqueles que tm karma mais pesado; mas como regra geral, a humanidade inteira. Se no exagero afirmamos algo mais
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concreto, cada qual deve observar atentamente a data do seu aniversrio, porque no aniversrio que se fecham os ciclos de cada um, portanto, s vezes, no aniversrio de determinada pessoa quando ocorre esse julgamento. bvio que as pessoas aqui na superfcie, de conscincia adormecida, no sabero disso, aqueles que tm alguma facilidade de lembrar-se de sonhos, no dia seguinte, ao acordar, lembrar-se-o vagamente de que viveram um pesadelo durante a noite, e que foram levados a um determinado local, onde aconteceu julgamento e elas foram condenadas, foram deportadas, aprisionadas, e isso um pesadelo. E elas se sentem aliviadas quando acordam na cama e dizem para si mesmo "ufa! Que pesadelo, que sonho horrvel tive essa noite", porm no foi s um sonho no; foi real e concreto; ali houve a separao da alma ou da conscincia do corpo. Claro que a personalidade e os egos receberam essa informao atravs da memria, nada mais do que isso, e ficaro com essa memria cumprindo os ltimos dias aqui na superfcie do planeta. Estamos afirmando muito claramente isso e sei que seremos ridicularizados por a em muitos lugares, mas no nos importa; vamos cumprir com o dever sagrado. A ns importa apenas algumas poucas pessoas aqui em nosso pas que podero ser tocadas com essas palavras. Ento, se conseguirmos acordar uma, duas, trs ou quatro pessoas que sejam, para a realidade do momento presente, desses ltimos anos dessa civilizao humana especificamente, j ter valido a pena. Sem dvida nenhuma, a Lei Divina alegrar-se- com isso, porque o objetivo da Lei no mandar ningum para o abismo, para o Inferno. Os Deuses esto a para servir humanidade; os Mestres, os Avatares que descem a este mundo, no vm para condenar, atacar ou criticar ningum; eles vm para apontar alternativas e caminhos, porm, ns nunca soubemos entender corretamente ou retamente o ensinamento sagrado dado por esses enviados do alto ou da Lei. Sempre os recebemos mal, criticamos, condenamos, desprezamos; ento, uns anos a mais ou a menos que se riam dessas coisas, no vai alterar o quadro que estamos atravessando. Portanto, para aqueles que lem essas palavras, se isso tudo pode significar alguma coisa, acordem, despertem, dem-se conta! Ainda existe tempo para mudar nosso destino [2007], ainda existe tempo para as almas sinceras reverterem a tendncia da sua vida; libertem-se de muitos compromissos fteis e vazios, sociais, familiares, culturais que no servem para absolutamente nada, em termos espirituais, claro; abandonem isso, renunciem a isso, dediquem mais tempo para si mesmos, comecem a praticar meditao, faam suas oraes dirias a Me Divina pedindo Iluminao para verem diretamente, no porque estamos dizendo essas coisas, mas para que vejam diretamente, ainda que em forma de sonhos, o que devem fazer. Aproveitem esses dias, pratiquem com dedicao, com sinceridade, entrega, confiem na Divindade. A Divindade, os Mestres, a Loja Branca no formada por tiranos; todos eles so Senhores do Amor Consciente; todos eles esto interessados em aliviar os sofrimentos das pessoas, de todos ns, porm todos, sem exceo, estamos sujeitos Lei; isso o que nem sempre adequadamente compreendido e a acabamos revoltando-nos. Deus no injusto, vingativo; d total liberdade de decidirmos e pautarmos nossa vida como ns decidirmos. claro que de todos e de cada um de nossos atos teremos de prestar contas, isso no pode ser esquecido. P: Nestes tempos finais devemos levar estes conhecimentos s pessoas a nossa volta, mesmo com a probabilidade deles apenas verem piada nisso? R: No cometa esse erro elementar; "no d prolas aos porcos" j dizia Jesus. No perca seu tempo pregando o evangelho nos prostbulos porque no ali o local de levar o ensinamento; pregue este ensinamento com tua conduta e aqueles que te procurarem, d, atravs de palavras simples, um caminho, um sinal, empreste um livro, oriente sobre buscar algum texto; em nosso site existe esse material todo disposio ou simplesmente motive-o a seguir o exemplo dos Buddhas, se uma pessoa que tem problema com o catolicismo, com o cristianismo. A salvao no est s na Gnose, dentro de uma escola gnstica, de um teto gnstico, no! A salvao foi dada ao longo de milhes de anos de distintas formas; o que nos falta cumprir to somente com aquilo que nos foi ensinado em pocas anteriores, nada mais do que isso.
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claro que a grande aula, a grande ctedra que podemos passar a nossos amigos, familiares, semelhantes, a conduta diria como muitas vezes enfatizamos aqui. a conduta que mostra mais do que no discurso aquilo que deve ser feito. Bem verdade que as pessoas, a humanidade, no sabe mais hoje reconhecer conduta reta; aqueles que viveram no tempo de Jesus, muitos daqueles diziam que ele era um agitador; por conseguinte, era uma pessoa que no tinha conduta reta. Os inimigos da Gnose, os inimigos do ltimo avatar, sem dvida nenhuma dizem que a conduta de Samael no era reta; aqueles religiosos que o perseguiram de morte nos anos 50 em sua terra natal, em seu pas, certamente no pensavam que ele tinha conduta reta. Porque conduta reta, para esta humanidade doente, ir ao boteco encher a cara ou pular a cerca e viver segundo as normas do mundo enchendo a cara de cerveja enquanto v o seu time jogar pela televiso ou no prprio estdio. Isso ter uma vida reta para esta humanidade; e ns aqui, obviamente, estamos falando de algo que vai contra tudo isso. P: Nosso Mestre em astral pode nos auxiliar no julgamento junto aos Senhores do Karma? R: Primeira coisa, como que voc sabe que um Mestre? As pessoas hoje, mesmo dentro da Gnose, so enganadas por egrgoras, tulpas, fantasmas, casces, demnios, que se apresentam na forma de um Mestre; de que Mestre estamos falando aqui? Teramos quee ter discernimento suficiente para saber se um Mestre; essa a primeira condio. Porque, como dissemos, os lucferes, os magos negros, so mestres do disfarce; quando algum se apresenta diante de ns no astral dizendo-se um Mestre, faa uma conjurao, especialmente aquela Conjurao de Jpiter, e a ento veja se ele reage e saber se um Mestre verdadeiro ou disfarado. Depois, evidentemente, nenhum Mestre verdadeiro ir fazer o trabalho por ns; se no fizermos nossa parte aqui e agora no concreto, vivendo a doutrina dos Buddhas, vivendo os princpios gnsticos, obvio que nada ser feito. Os Senhores da Lei no medem intenes; medem, como j afirmamos aqui inmeras vezes, nossa coluna vertebral, e a partir da coluna que podemos visualizar, ver, perceber o brilho e as cores predominantes de nossa aura; assim que se julga objetivamente uma pessoa, no por critrios subjetivos ou por impresses sensoriais, como acabamos fazendo aqui em nosso mundo. Isso o que precisa ser entendido definitivamente e oxal seja!
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NO DEIXEM MORRER OS BUDDHAS 01.05.2007 O tema desta noite No Deixem morrer os Buddhas . No Akaca Sutta ns aprendemos que h trs tarefas urgentes que um agricultor deve e pode fazer. Quais so essas trs tarefas? Primeira: arar e gradear o campo; segunda: plantar as sementes; terceira: irrigar a terra. Por mais pressa que tenha o agricultor, ele no tem o poder ou a fora para dizer que a semente brote hoje mesmo ou amanh, que os gros germinem ou que a plantao esteja madura e pronta para colher em uma semana ou em alguns dias. Depende da natureza a semente brotar e crescer como tambm depende [da natureza]os gros desenvolverem-se, amadurecerem. Da mesma forma, existem trs tarefas urgentes e importantes que todo estudante precisa fazer: a primeira - desenvolver a virtude superior; a segunda - desenvolver a mente superior e a terceira desenvolver a sabedoria superior. Traduo: a virtude superior significa a observao dos preceitos virtuosos. A mente superior corresponde concentrao correta do nobre caminho ctuplo e a sabedoria superior nada mais que o desenvolvimento da Iluminao ou intuio. Estas so as trs tarefas urgentes que dependem exclusivamente do estudante, mas no depende dele a liberao de sua mente das impurezas. A mente do estudante s se liberar quando se desapegar; de nada adianta dizer: "eu me desapego". todo um processo, um sistema, um trabalho que est atrs disso. No o estudante quem determina o tempo do desapego, uma vez que o desapego, o desejo e outros aspectos psicolgicos esto profundamente enraizados em todos ns. No momento apropriado nossa mente ser liberada das impurezas, de todas as impurezas, por meio do desapego. Aqui entra a exortao: todos ns precisamos praticar com intenso e ardente desejo de desenvolver a virtude superior, intenso e ardente anelo ou desejo positivo de desenvolver a mente superior. Igualmente intenso e ardente deve ser nosso anelo espiritual de desenvolver a sabedoria superior. Todos ns, at hoje, nada mais fizemos do que buscar a informao na Gnose ou fora da Gnose. A isso denominamos de "o tempo de busca". Alguns, passando dez, vinte ou trinta anos ainda dizem que esto na busca; talvez no tenham percebido, nem se dado conta, que o tempo est em cima e se no cessarem sua busca para, urgentemente, cumprir as trs tarefas do agricultor ou do estudante devotado, sero colhidos pela morte em plena busca - e a ser tarde. hora de acordar; o tempo de busca terminou; 2007, temos dito, o ano da deciso; terminaram-se as buscas. Todos ns estamos abarrotados de informaes livrescas e teorias esotricas. A maioria delas totalmente intil. chegada a hora de ararmos e gradearmos o solo, lanar as sementes [que recolhemos durante nossa busca] ao solo e passar a irrigar o solo com as prticas para que essas sementes germinem e depois venham a dar seus frutos. Fazemos isso agora ou vamos perecer, quer acreditem nisso ou no. Portanto, meus caros, cessemos as buscas. Todos ns j estamos cansados de tragar terra, p, areia; hora de praticar o que aprendemos, aquilo que de concreto aprendemos nessa ou nas vidas anteriores. Mais do que nunca, largar teorias consoladoras necessrio; parar de pular de escola em escola, sistema em sistema necessrio. Devemos colocar de lado esta verdadeira salada de frutas, essa mescla de doutrinas e sistemas que muitos de ns acabamos realizando durante nesse tempo de busca. Muitas vezes, por desconhecimento, ignorncia, acabamos mesclando sistemas brancos e negros. Ainda hoje atendi uma pessoa, aqui na Fundasaw, que nos veio procurar desesperada porque andou misturando sistemas. uma pessoa que conheceu Gnose, pratica alquimia inclusive, mas no viu nenhum problema em ter na sua geladeira um reservatrio pessoal desses chs entegenos que por
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a no Brasil so muito comuns. Essa senhora passou a ser atormentada por essas figuras ou entes que denominamos de tulpas, demnios ou agregados e bateu o desespero agora. Agora quer ser exorcizada, quer proteo; mas quando lhe foi dito anos atrs que no misturasse Gnose com outras coisas, no nos deu ouvidos e agora, no tendo mais a quem apelar volta casa pedindo ajuda. Encaminhamos o sistema ou a petio ao Tribunal da Lei, a ver se o Senhor Anbis atende as splicas dessa pessoa. Quando aqui falamos alguma coisa no falamos baseados em teorias; so casos concretos que atendemos ao longo de mais de trinta anos, temos observao direta suficiente junto a milhares de pessoas, o que nos d um respaldo prtico, concreto desta vida, a tudo isso que falamos. Sentimosnos perfeitamente fundamentados em relao quilo que o Mestre Samael ensina. J dissemos aqui, mas para situar vamos repetir: no comeo deste ano recebemos um apelo que veio dos Buddhas; fizeram chegar at ns esse apelo, no importa dizer aqui de que forma. Nesse apelo, resumindo, eles pediam: "no deixem os Buddhas morrerem". A princpio no entendemos o que isso queria dizer; fomos atrs de mais informao. Inicialmente pensvamos que os Buddhas estavam morrendo devido adulterao das doutrinas buddhistas do mundo todo, mas por que, ento, fariam chegar a ns, um representante da escola gnstica, este apelo no sentido de no deixar os Buddhas morrerem? Finalmente compreendemos que, dentro da Gnose, ao longo desse tempo, desses anos, havia se criado um vis de entendimento sobre o caminho inicitico; e da, ento, no foi difcil perceber ou darmo-nos conta que no ambiente gnstico mundial abundam as teorias, h muito discurso, pouca prtica, mas o pior mesmo que percebemos tem sido a adulterao da doutrina deixada pelo Mestre Samael. Ns, na Gnose, falamos muito de cristificao e parece que nos esquecemos de que antes de nascer o Cristo ntimo, nasce obrigatoriamente o Buddha ntimo e, evidentemente, sabemos que o Buddha ntimo no nasce em ns por gerao espontnea, como querem os cientistas materialistas, que acham que o universo obra do acaso. Ns, gnsticos, vamos acreditar que o Buddha ntimo nasce por acaso? A compreenso que tivemos de que precisamos criar as condies internas adequadas para que nasa naturalmente dentro de ns o Buddha ntimo; da essas trs tarefas urgentes que devemos realizar aqui e agora, como dito no incio desta conferncia. Primeiro preparar a terra, o solo; depois plantar a semente e, em terceiro lugar, irrigar o solo. Se no fizermos isso, se jogarmos a semente na terra dura, vai perecer tudo ou quase tudo. preciso preparar a terra adequadamente, para a, sim, jogar a semente na terra preparada. Se jogarmos a semente ao solo e no o irrigamos, pode se perder tambm por falta de umidade, por falta de condies adequadas para germinar; por isso precisamos irrigar e cuidar do solo. Parece que, quando se trata da via inicitica, passamos a crer que tudo ocorre por acaso, mas de se perguntar agora, meus amigos: como pode nascer o Buddha ntimo se no temos o pensamento reto? Como pode nascer o Buddha ntimo se no temos o reto sentir ou o reto viver, o reto praticar, o reto meditar? Reto praticar: ser que praticamos retamente ou fazemos as prticas de qualquer jeito, se que fazemos alguma prtica? Se no preparamos o solo, no o irrigamos, como podemos ter boa colheita sem oferecer condies para isso? Porm, bem verdade que a grande maioria vive dessa forma; no preparou o solo, no soube escolher a boa semente e no irrigou o solo com as prticas dirias, prticas retas. Como pode o Buddha ntimo nascer em tais condies? E, com que direito todos ns sonhamos, papagaiamos, discutimos, fazemos tertlias dentro e fora das salas de aula de Gnose acerca do nascimento do Cristo dentro de ns? Muito bonito repetir tudo isso porque lemos nos livros, porm de concreto o que estamos fazendo ou fizemos at hoje? Por isso, no deixem os Buddhas morrerem ! Cada um de ns precisa cuidar do seu Buddha
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ntimo; seno ele morrer. Isso quer dizer que temos de purificar nossa mente, desenvolver mstica, compaixo, meditar, orar... Enfim, comear a viver aqui e agora a disciplina dos Buddhas. Devemos seguir o caminho da santificao e da purificao. Sobre isso falamos muitas e muitas vezes em aulas anteriores; hoje estamos reapresentando o tema em forma de um apelo: no deixem o Buddha ntimo morrer; ainda h tempo para irrigar o solo e dar condies propcias para que ele [o Buddha] nasa dentro de ns. Tristemente, verificamos que a grande maioria, ou pelo menos grande parte, dos instrutores e estudantes contemporneos da Gnose, ignoram esse principio elementar. Ainda sim, sentem-se muitas vezes superiores quando discutem ou emitem suas opinies por a nos fruns da Internet sobre a doutrina gnstica, sobre o quo superior pensam que a doutrina gnstica, mesmo que no tenham ainda a mnima noo ou conscincia do que falam. Dramaticamente, podemos hoje sintetizar dizendo: "a humanidade marcha feliz para o inferno". claro que ns, estudantes da Gnose, somos parte dessa humanidade e felizes estamos marchando para o dia final; muitos de ns, mesmo fazendo parte da Gnose, sem dvida nenhuma, vamos entrar nos abismos porque muitos, neste preciso e exato momento, j esto entrando no abismo. por isso que, aps meditar muito tempo, decidimos levar adiante estas exortaes e apelar, afirmar, confirmar que o tempo de buscar informao terminou; que o tempo de discutir filosofias esotricas tambm acabou. Se deixarmos os Buddhas morrerem, dentro e fora de ns, no haver caminho nem para ns nem para mais ningum. Como temos dito sistematicamente, 2007 o incio da reta final da humanidade; quer dizer que temos um horizonte definido agora: 2012. Na prtica, a vida j se tornar extremamente difcil a partir de 2010. Portanto, temos pouco mais de dois anos para fazer o que no fizemos at agora, no importa o motivo pelo qual deixamos de praticar. A hora de praticar agora, o tempo de negociar pendncias com a Lei agora, o tempo de apelar Divina Me agora; amanh pode ser tarde demais e, ento, iremos para o juzo final; se formos a juzo final seria bom fazer uma reflexo aqui e agora: temos mritos para irmos sala de julgamento? Temos saldo positivo para tal? Temos patrimnio anmico? Temos moedas csmicas suficientes para pagar nossas contas? Se no tivermos, no seremos resgatados; nossa alma no ser resgatada, no estaremos aqui na era de ouro para concluir nosso trabalho. Com muita sorte, se tivermos alguma reserva csmica, podemos permanecer toda a Era de Aqurio no limbo esperando o aparecimento de Capricrnio e a ganharemos corpo novamente neste mundo, juntamente com todos os demnios que hoje vivem no Inferno. Perguntamos: quais as chances prticas e concretas que teremos de retomar o caminho em tais condies? Se permanecermos no limbo 2.000 anos, quando a prxima Era chegar, estaremos ou seremos iguais ao que somos hoje. Seremos atrados pelos mesmos interesses, prazeres que temos hoje ou tnhamos at nos lanarmos na busca por este caminho. evidente que, estando os demnios soltos, eles vo recriar suas doutrinas, vo restabelecer seus sistemas polticos, econmicos, vo reimplantar as loterias, as prostituies, as drogas, o modelo urbano de vida como temos hoje, um cncer social e tudo isso acrescido da Magia Negra da Atlntida que retornar e a, se ns hoje j temos uma tendncia para buscar o lado sombrio da fora, da Magia, obvio que seremos vtimas fceis dos predadores de almas da poca de Capricrnio. por isso que o tempo de decidir aqui e agora, hoje, na prtica. Ou salvamos nossa alma agora nesse final de raa, nesse pouco tempo que temos, ou vamos descer ao abismo. Se no agora, certamente durante a poca de Capricrnio, porque, pela nossa polaridade, estaremos escolhendo o outro exrcito, o exrcito das trevas, e assim lutaremos contra a Loja Branca e perderemos, ento, toda e qualquer oportunidade, pelo menos nesta atual Ronda. Voltando ao fio da meada do tema desta noite cujo apelo "no deixarmos os Buddhas morrerem", diz o Mestre Samael: "Com um s Buddha nascido dentre as fileiras do buddhismo ele j ter
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cumprido sua misso; com um s cristificado dentre as filas do cristianismo j se justificou a existncia do prprio cristianismo; com um s m entre os maometanos j foi cumprida e se justificou a existncia da religio de Maom". Assim se aplica para todas as religies do mundo porque o objetivo das grandes religies do mundo sempre foi o de religar o homem com Deus; levar o homem a encarnar a verdade. Muitos so chamados, milhares e milhes so chamados, mas bem poucos so aqueles que chegam l, encarnam a Verdade, alcanam o grau de Buddha; mas todos so chamados. Depende de ns tornarmo-nos eleitos, escolhidos ou auto-escolhidos, diz o Mestre Samael. Por esse motivo no existem razes para dizer que as religies fracassaram com suas misses de religar o homem com a Verdade. Dentro da Gnose hoje, com todos os problemas que temos e conhecemos, podemos afirmar, independente do que dizem nossos inimigos, caluniadores e detratores, que o Movimento Gnstico Mundial cumpriu a sua finalidade. No de nosso conhecimento que algum tenha se cristificado nas fileiras do Movimento Gnstico, exceto por seu Mestre fundador, mas sim, de nosso conhecimento que vrios estudantes no mundo, e aqui no Brasil tambm, conseguiram o grau de arahant e alguns poucos, raros, tornaram-se Buddhas. Portanto, afirmamos e confirmamos que o Movimento Gnstico Mundial cumpriu a sua finalidade. Bem verdade que os frutos poderiam ser maiores, em maior quantidade, mas pocas tenebrosas como a nossa, o fato de haver germinado alguns arhats e at mesmo alguns Buddhas, j serviu para recompensar o esforo da Loja Branca, a qual se lanou nessa empreitada desde 1950 com o envio do Avatar de Aqurio, Samael Aun Weor. Ainda sobre isso, devemos insistir: todo trabalho gnstico est baseado nos trs fatores de revoluo de conscincia. evidente que esses trs fatores precisam ser retamente entendidos, o que, talvez, no tenha sido o caso at hoje. Sabemos que o primeiro fator de revoluo de conscincia morrer em defeitos, porm morrer em defeitos no simplesmente sair por a diariamente, aps a leitura rpida e superficial de um, dois, trs ou cinco livros, repetindo mecanicamente pela morte do defeito; no assim; esse no um meio reto de se morrer em defeitos. A prtica reta obedece, segue um princpio, a uma ordem. Primeiro: auto-observao para identificar defeitos em nossa mente, para estudar a conduta e a ao desses defeitos; depois devemos levar esses defeitos a um trabalho de anlise, auto-anlise, psicanlise. Quando nos dermos conta de que estamos errados, cometendo erros ou infringindo a Lei, a sim, quando a fora do arrependimento despertar dentro de ns, podemos apelar ao poder superior mente, que nossa Divina Me Kundalini, para que elimine esse defeito. Porm, temos dito aqui, que nem todos os defeitos so eliminados de imediato, porque so defeitos krmicos, atravs dos quais age o karma. muito, extremamente importante, primeiro negociarmos nosso karma com a Lei Divina, pedindo uma oportunidade real e concreta de trabalhar pela nossa autorealizao. Se quisermos construir o telhado sem que tenhamos feito os alicerces e levantado as paredes, evidente que no teremos xito nesse trabalho. H que se entender definitivamente que, na via inicitica, no existe trabalho mal feito. Aqui em nosso mundo podemos at nos contentar com a excelncia, mas quando se trata da Iniciao, ou se faz bem feito ou simplesmente no h trabalho. Nesse entendimento no-reto da natureza inicitica muitos de ns estamos perdendo-nos, e alguns j perderam este retorno. Temos a inclinao de falar demais, discutir demais, teorizar demais; mas de prtico e concreto muito pouco fazemos. Por isso, agora, nesses tempos finais, muito importante a mstica, a devoo, a conduta reta. Fomos orientados a exortar os estudantes que nos procuram, e que esto nos procurando, para que cada qual busque conectar-se com sua Divina Me pessoal; para orar e meditar diariamente em sua Divina Me, rogando por orientao, inspirao, intercesso; para que Ela mostre, revele, os seus
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defeitos contra os quais precisa lutar, negar alimento, analisar, compreender e pedir a sua eliminao. Todos ns conhecemos o segundo fator de revoluo de conscincia , que o trabalho de alquimia, no qual podemos incluir o trabalho de transmutao de solteiros. Em outras ocasies, aqui, mencionamos que praticar alquimia por praticar, porque leu nos livros do Mestre Samael, no gera resultado; a prtica exclusiva do Grande Arcano [sem conduta reta e morte dos egos] no d mritos; Kundalini no desperta naqueles que no tm mritos. Mritos do corao so construdos com a conduta reta, com a expresso das virtudes, com a crescente santificao e purificao. Por isso, temos de compor com a Lei Divina, negociar nosso passivo, nosso karma. Uma vez que tenhamos acertado nossa vida com a Lei, que tenhamos nos comprometido em realizar um trabalho reto todos os dias com pacincia, persistncia e medida que refinarmos o sacramento da igreja de ROMA, medida que aprendermos e praticarmos alquimia sexual da maneira reta a, sim, vamos avanando por este caminho e, naturalmente, nascer em ns, no momento oportuno, nosso Buddha ntimo e, num futuro, quem sabe, tenhamos mritos suficientes para seguirmos a via reta que nos levar encarnao do Cristo ntimo. Voltamos a repetir para que fique claro: neste preciso momento nenhum estudante de Gnose vai avanar por este caminho se primeiro no negociar suas dvidas com a Lei Divina. Sabemos que grande parte dos estudantes teme, sente temor da Lei Divina, do Senhor Anbis e seus juzes. No h motivos para isso, j afirmamos aqui; todos eles so Mestres da Compaixo; todos eles praticam o amor consciente. A Lei Divina no est a como tirana ou como castigadora; est a para manter o Universo em equilbrio. Toda vez que infringimos as leis claro que contribumos para a desarmonia do cosmo. Se aqui, no mundo dos homens, quando algum transgride as leis, isso visto como uma ameaa sociedade, quanto mais isso verdade nos mundos superiores, onde tudo feito base do amor consciente. Portanto, isso nos remete ao tema inicial de hoje: as trs tarefas urgentes que o agricultor gnstico, todo estudante gnstico, deve fazer - que so: preparar o solo, plantar e irrigar com as prticas. Fazendo isso, os mritos comeam a se formar naturalmente em nosso corao; o resto no depende mais do estudante, nem da sua vontade; a entra a Lei. A prpria Me Divina atua, age de acordo com a Lei; nenhum Mestre da Loja Branca toma uma deciso sem que esteja de acordo com a Lei Divina. Precisamos entender essa expresso do Mestre Samael que diz: "terror de lei e de amor". o cumprimento exato e matemtico, ao p da letra, da Lei e tambm do amor consciente. No h motivos para temer, todos transformamo-nos em transgressores da Lei; temos karma, dvidas. Todas as dvidas, praticamente, so negociveis; se somos devedores melhor nos apresentarmos por iniciativa prpria ao credor antes que ele tome as providncias legais. Isso aprendemos aqui na nossa vida comum e corrente; isso se aplica tambm nos mundos superiores. Dizia o Mestre Samael: "quem tem capital csmico se sai bem nos negcios com a Lei Divina e quem no tem vai pagar com dor e sofrimento". Se negociarmos e formos honrados, honestos naquilo que propusermos, podemos, sim, resgatar nossa alma, obter nossa salvao aqui e agora nestes anos que nos restam. No incio deste ano, fizeram chegar a ns a informao de que o Senhor Anbis espera, neste ano 2007, fazer muitas negociaes com os estudantes gnsticos do Brasil; falo do Brasil porque vivemos aqui; acredito que em outros pases isso tambm seja vlido. Mas ns atuamos aqui no Brasil e sobre o Brasil que temos de falar, ento. Quando formos negociar com a Lei Divina, devemos ser transparentes, oferecer aquilo que interessa ao equilbrio da vida em todo cosmo. E o que interessa Lei Divina? Interessa que morramos em nossos defeitos, que trabalhemos em nossa purificao, que desenvolvamos virtudes e entra aqui tambm o terceiro fator de revoluo de conscincia: a prtica da caridade e da compaixo. Muitas pessoas no meio gnstico acreditam que praticar caridade bobagem, mas o Mestre Samael mesmo dizia que temos de fazer boas obras s toneladas. Portanto, fazer caridade no bobagem; bobo aquele que no quer entender isso. Uma das formas de praticar caridade
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expressar compaixo. Como? Podemos expressar compaixo de muitas maneiras; podemos praticar a compaixo dos Buddhas de muitas formas, uma delas fazendo as mesmas prticas que fazem os Buddhas em seus templos no Nibbana. Eles entoam mantras, irradiam luz rosa, verde, dourada, segundo a finalidade necessria; tambm podemos fazer isso atravs de oraes em favor daqueles que sofrem. Temos recomendado muito a cadeia com a Grande Me porque, atravs dessa cadeia, ns apelamos Grande Me em favor daqueles que sofrem. Pode ser que hoje no tenhamos a conscincia clara do que o poder da orao, mas aqueles que esto h mais tempo na Gnose, aqueles que conhecem as cadeias que so realizadas nos templos gnsticos desta dimenso e das dimenses superiores, sabem diretamente que uma cadeia de cura ajuda a muitas pessoas enfermas dos hospitais e casas de sade. Um ritual de templo beneficia toda a comunidade, toda a cidade em que est inserido. Se fazermos prticas em nossas casas e irradiamos, apelamos, oramos em favor da humanidade e daqueles que sofrem, certamente a Grande Lei, no importa o nome que se lhe d, saber aliviar o sofrimento; esse um trabalho de compaixo. Portanto, vamos contrariar aqui certa crena enraizada nas fileiras da Gnose: o terceiro fator de revoluo da conscincia no apenas dar aulas de Gnose em nossa instituio. Muitas vezes essas aulas de Gnose so impregnadas de erros, so aulas que ensinam uma Gnose distorcida. Qual o mrito disso? Pelo contrrio, a h demrito, h karma a pagar por ensinar deformidades. Neste momento, uma das prticas mais acessveis a todos indistintamente exercitar a compaixo dos Buddhas aqui e agora. O que isso? fazer o que os Buddhas fazem diariamente no Nibbana ou no Nirvana. Podemos levar este conhecimento a outras pessoas, mas primeiro devemos encarnar certos princpios em ns mesmos para depois ensinar. Do contrrio, melhor simplesmente emprestar, doar um livro, algo assim. Muitos no entendem exatamente o que significa a compaixo dos Buddhas; podemos sintetizar dizendo que a compaixo dos Buddhas expressar bondade, generosidade, tolerncia, compreenso a todos os seres vivos; respeitar e venerar a vida sob todas as formas; orar e pedir em favor de tudo e de todos ilimitadamente; no dizer mentiras em benefcio prprio nem em benefcio de outros, nem para obter algum beneficio material insignificante. A compaixo dos Buddhas est em abandonar nossa linguagem maliciosa, muitas vezes utilizada com trs, quatro, cinco sentidos diferentes; abandonar a fofoca, renunciar intriga, calnia, maledicncia. optar por uma linguagem que no seja grosseira ou vulgar; pelo contrrio, buscar expressar-se atravs de um vocabulrio mais elegante, o qual agrade as pessoas, no agrida os ouvidos das pessoas. A compaixo dos Buddhas expressa-se, tambm, na cortesia para com nosso semelhante. Todos ns desejamos e esperamos que nosso semelhante seja corts, educado, respeitoso conosco. Mas como somos com os demais no relacionamento social? Merece reflexo isso! A compaixo dos Buddhas expressa-se aqui e agora tambm em nossa maneira de falar. Toda palavra que no carrega em si maldade, calnia, maledicncia, duplo ou triplo sentido, sempre ser positiva, bem recebida e agradvel para nossos semelhantes. Quando optamos por falar com educao, elegncia, respeito, estamos praticando a compaixo dos Buddhas tambm. Por isso, cada momento da vida oferece-nos a oportunidade de expressar a vida reta, a conduta reta e, ao vivermos retamente, estamos expressando a compaixo dos Buddhas, e com isso, no estamos deixando os Buddhas morrerem. Para finalizar, queremos colocar aqui algumas passagens do Sutra do Diamante. Este um dos Sutras mais importantes que conhecemos da sagrada doutrina do Senhor Buddha. Se algum quiser uma cpia completa deste sutra poder escrever-nos, pedir em particular, e teremos muita alegria de mandar o texto completo; mas agora queremos destacar apenas uma passagem de um dilogo entre um discpulo de Buddha, conhecido como Subhuti, e o prprio Senhor Buddha.
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Subhuti perguntou a Buddha qual ou quais os trabalhos mais meritrios do ponto de vista do Buddha universal. Se era aliviar o sofrimento, a fome, dar esmola ou se era ensinar o dharma sagrado. Ento, o Senhor Buddha respondeu: supe que algum entendesse ou tivesse entendido apenas quatro linhas da nossa doutrina, mas ainda sim resolvesse dar-se ao trabalho de explicar essas quatro linhas para algum mais, ento, seu mrito seria maior que o do doador de esmolas, porque esta doutrina pode produzir ou gerar outros Buddhas. Portanto, a doutrina sagrada, seja ela a dos Buddhas, seja ela a doutrina gnstica, revela a perfeio da Iluminao, a qual transcende comparaes. Ensinar divino; ensinar a humanidade a tarefa por excelncia dos Buddhas; por isso que fazemos hoje esse apelo: trabalhemos todos ns para que os Buddhas renasam dentro de ns, para que possam depois renascer no mundo. So os Buddhas que aram, que revolvem a terra, que semeiam a boa semente e que irrigam o solo com suas preces, seus mantras, suas oraes e sua sagrada compaixo. No haveria, nem poderia haver, cristificados sem o trabalho santo e bendito dos milhares de Buddhas do Nibbana e sabem por qu? Porque, para alguns subirem a via reta, muitos precisam ficar para fazer o trabalho annimo e invisvel que fazem os Buddhas. isso que parece que os atuais estudantes de Gnose esqueceram ou no se do conta; meditemos sobre isso. At aqui nossas palavras desta noite; ficamos agora disposio para os naturais acrscimos, perguntas e esclarecimentos que se fizerem necessrios. Pedimos a todos manterem-se dentro do tema; fiquem vontade para os questionamentos. Perguntas P: Existe a possibilidade de ficarmos 2.000 anos no limbo? Podemos fazer algum trabalho sobre ns nesse perodo? R: Existe a possibilidade de ficar no s 2.000 anos, como milhares de anos mais no limbo e no h como fazer algum trabalho de maior envergadura enquanto permanecemos no limbo, porque o limbo no uma regio propcia para fazer trabalhos sobre si; por isso que enfatizamos muito essa questo de se definir agora, porque atrs disso que se denomina resgatar ou salvar a alma, existe a possibilidade real e concreta de continuar o trabalho sobre ns mesmos numa outra regio, onde, inclusive, ganha-se corpo fsico, mas no nessa dimenso, e com isso poder fazer o trabalho e dar continuidade santificao e purificao.No limbo isso no ocorre, porque o limbo no uma regio adequada para isso como mencionamos agora. [Para fazer o trabalho sobre si necessita-se de um corpo fsico]. P: Se no trabalharmos agora poderemos lutar contra a Loja Branca, mesmo no querendo, em Capricrnio? R: Sim, porque vamos fazer escolhas erradas. Se hoje somos dotados de escassa conscincia e supondo-se que permaneceremos no limbo por 2.000 anos, essa conscincia fica estagnada. Ao ganharmos um novo corpo fsico aqui, no comeo da Era de Capricrnio, voltaremos exatamente do jeito que somos hoje; conseqentemente, no teremos o discernimento necessrio para separar o joio do trigo e faremos escolhas erradas como muitos hoje fazem por a; com isso, as possibilidades prticas de optarmos pelo caminho branco so bem mais remotas do que agora, quando estamos recebendo essa doutrina libertadora, salvadora, como jamais foi escrita at hoje em toda a histria recente da humanidade, pelo menos nos ltimos 12.000 anos. por isso que temos de decidir aqui e agora, porque postergar essa deciso remete-nos para escolhas mais difceis no futuro. Algum pede um esclarecimento adicional, sobre o limbo pertencer a que dimenso. R: O limbo corresponde quarta dimenso inferior, ao mundo de noventa e seis leis, ao primeiro
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crculo do inferno. Quem quiser esclarecer-se, informar-se mais sobre isso recomendamos o estudo da obra de Dante Alighieri denominada A Divina Comdia. P: Pode-se trabalhar sozinho apenas suplicando a morte dos defeitos e fazendo oraes pela humanidade doente? R: Sim, pode-se trabalhar sozinho. Em conferncias anteriores esclarecemos que muitos que esto na Gnose hoje possuem os corpos solares porque so boddhisattwas cados, so Buddhas cados, inclusive, e agora, nesses tempos finais, a Loja Branca est fazendo um esforo adicional, extraordinrio, no sentido de resgatar o maior nmero possvel desses boddhisattwas ou Buddhas cados. Se uma pessoa j tem seus corpos solares construdos numa vida anterior, o que ele precisa fazer agora negociar com a Lei a eliminao de seus defeitos, de seu karma, comear a trabalhar sobre si de forma, reta, concreta e eficiente sem vacilar; com isso vai gerando os dharmas ou os crditos necessrios para avanar neste caminho e limpar sua mente; conseqentemente, resgatar sua alma, ganhar o direito de renascer numa ilha ou numa regio onde possa, depois do desencarne, prosseguir com seu trabalho; isso que estamos mencionando. P: A coluna uma rgua de medida para a salvao? R: Sim, de fato . A coluna vertebral a rgua para medir nossos mritos; como explicamos hoje e tambm em outras ocasies, muitos estudantes de Gnose priorizam a alquimia; esto cometendo um erro elementar porque uma pessoa que no trata de morrer em si mesma, que no negociou com a Lei Divina a eliminao de seus defeitos, pode praticar alquimia durante mil anos e no vai desenvolver nada; j dissemos isso; voltamos a repetir: alquimia deve caminhar de mos dadas com o trabalho de morte sobre si. O trabalho de morte precisa ser negociado com a Lei Divina. Concluso: negociar com a Lei, fazer as composies, apelar Divina Me para ter a instruo, a iluminao, o entendimento para compreender e estudar seus defeitos; depois, por fim, aprender a praticar a alquimia reta, porque muitos acham que a prtica alqumica a mesma relao comum e corrente sem que haja emisso seminal ou espasmo. Esse um terrvel e bsico equvoco; preciso refinar o sacramento da igreja de ROMA, ensinava o Mestre Samael atravs de uma expresso muito prpria a ele, que isso. As pessoas, todos ns, devemos dominar as paixes animais para da ento praticar a alquimia reta. P: Em qual outro plano podemos ganhar corpo fsico e conscincia alm do plano terreno? R: Em qualquer outro plano... Os venusianos tm sua vida e civilizao na quinta dimenso e l tm corpo fsico; l eles se reproduzem, tm famlia, filhos. Na quarta dimenso ocorre a mesma coisa; em Avalon, Thule e tantas outras regies divinas, ou da quarta dimenso, igualmente existem civilizaes remanescentes da Lemria e da Atlntida; e l se ganha corpo fsico. So regies que no esto na terceira dimenso, mas tambm se tem corpo fsico e para uma destas tantas regies que ganharemos corpo fsico segundo o raio de cada um, a famlia csmica a que pertencemos [caso sejamos resgatados quando a Grande Catstrofe nos alcanar]. P: 2012 corresponde entrada do planeta Terra nos anis de Alcione? R: No! J estamos nos anis de Alcione. 2012 continuaremos e durante a Era de Aqurio permaneceremos dentro da regio dos anis de Alcione, s que no nos damos conta disso. P: Como fazer para despertar a conscincia e recordar as vidas passadas e no comear do zero? R: Essa pergunta no tem resposta. Como voc vai despertar a conscincia se no comea do zero? Como vai recuperar memrias de vidas passadas se no desperta a conscincia? O comear do zero para voc despertar a conscincia aqui e agora; como pode algum despertar a conscincia se no trata de morrer em defeitos? Ento comece a morrer em defeitos e, gradativamente, vai despertar a
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conscincia e, mais tarde, com muito mrito no corao, que voc pode recuperar a memria de vidas passadas. Ainda sobre o corpo fsico em outras dimenses... S para esclarecer a questo de corpo fsico: no devemos confundir corpo fsico com terceira dimenso; existe corpo fsico na quinta dimenso e na quarta. Os Deuses tem corpo fsico relativo ao mundo em que eles vivem. que ns aqui associamos corpo fsico com terceira dimenso e no e bem assim. A tem uma sutileza que facilmente percebvel. P: Mas poderemos com nossos enormes egos ir para lugares onde as pessoas j esto mais elevadas espiritualmente? R: Podemos, devidamente entendido, claro. Temos enormes egos, como voc diz. Ento, esses enormes egos, por mais enormes que sejam, voc tem dois, trs, quatro anos para eliminar - e voc pode, talvez voc no consiga agora aquilatar o imenso poder que temos dentro de ns vivendo uma conduta reta, negociando com a Lei Divina, fazendo a vontade do Pai, seguindo as orientaes de nossa Me, mas acredite nisso, faa a experincia, confie, e voc se surpreender com o imenso poder que voc tem dentro de si, mas que desconhece neste momento por estar adormecida. Mas confie, faa tua parte. E qual a tua parte? Morrer em defeitos, viver conduta reta, trabalhar sobre si todo dia, fazer suas prticas, unir-se ao trabalho dos Buddhas do Nirvana, colaborar com a Loja Branca e com isso voc vai descobrindo essa potencialidade que tem dentro de si e ganhar mrito suficiente para ter direito a uma nova oportunidade no lugar que lhe for designado.
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OS SUTTAS GNSTICOS 08.05.2007 O tema de hoje denominamos de Os Suttas Gnsticos Buddhistas. O Mestre Samael escreveu dezenas de livros. Alm disso, dispomos hoje de centenas de conferncias gravadas e transcritas, as quais podemos denominar de suttas gnsticos. A palavra sutta ou suttra significa, em traduo livre, discurso, aula, conferncia, ctedra. Ns mesmos, atravs do PALTALK, desde 2005 proferimos mais de cem aulas. Todos esto disponveis em nosso site, o que quer dizer tambm que esse sistema gerou mais de cem suttas, tomando como base a doutrina gnstica. Diante de tanto material disponvel por onde comear o estudo? Por onde comear nosso trabalho? Esta uma pergunta bastante freqente e comum que nos chega por meio do fale conosco. Muitas vezes o excesso de material, de informao, o excesso de apoio oferecido, acaba tornandose um obstculo em vez de uma ferramenta de apoio, mas, enfim, isso j no nos diz respeito. Por onde comear a sua jornada, a sua caminhada, o seu estudo? S o estudante pode decidir. No caso do estudo terico, filosfico ou dos contedos gnsticos, cada um pode comear por onde achar melhor. Sabemos que uma das dificuldades mais comuns, apresentada a todo iniciante, , ao iniciar seus estudos, deparar-se com aparentes contradies. Isso no ocorre s na Gnose; no buddhismo tambm existem contradies acentuadas. Em qualquer outra doutrina tambm existem contradies, mas que, com o tempo, com a compreenso, com a viso de toda a doutrina, desaparece ou vai desaparecendo. Nem tudo dito de uma s vez e nem sempre aquilo que dito uma primeira vez anula ou desdiz aquilo que falado posteriormente ou vice-versa. Em realidade, so complementos e, muitas vezes, especialmente ao iniciante, falta essa viso, essa percepo, essa sensibilidade de fazer compreenso buscando o que est oculto na informao morta ou na letra morta. Ns, aqui, no caso da Escola Gnstica Fundasaw, para justamente apoiar os estudantes em suas dificuldades iniciais, organizar o pensamento, criamos e hoje est disponvel um Curso de Gnose em CD. Este um material muito indicado para esses que tm dificuldade de organizar a massa de informao que oferecida. Pelo menos, ali tem toda uma estrutura que encadeia e direciona ou encaminha o pensamento do iniciante; h uma direo; ele pode tomar esse curso como base fundamental do desenvolvimento da viso gnstica. Em relao parte prtica da doutrina, a j somos bem mais especficos ou devemos ser bem mais especficos, e at a prpria Gnose bem especifica em relao a isso. O Mestre sempre deixou muito claro nos seus suttas, nas suas conferncias, nos seus livros, que o incio do trabalho gnstico se d pelo despertar da conscincia. Se afirmamos ser necessrio despertar algo, significa que, no caso, a conscincia dorme. Como podemos saber e reconhecer que a conscincia dorme? S mediante um criterioso trabalho de autoobservao. Por exemplo: observar os lapsos, as ausncias, as viagens, as distraes, os devaneios, as projees da mente, as fantasias, etc. Esses so apenas alguns exemplos de ausncia de conscincia. Em Gnose, aprendemos que devemos permanecer alerta e vigilantes de momento a momento e nunca nos esquecermos de ns mesmos sob nenhuma circunstncia. No nos identificarmos com nada nem conosco mesmos, nem com nossa dor, nem com nosso sofrimento, nem com as coisas que nos foram dadas, no nos identificarmos com absolutamente nada, nem com a vida, porque tudo passageiro. Aqui tudo iluso (samsara) e o buddhismo, em vez de ensinar auto-observao, ensina a ateno
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plena. a mesma coisa. S o indivduo plenamente atento a si mesmo consegue perceber seus lapsos de conscincia ou as ausncias de si mesmo quando sua mente, distraidamente, passeia pelos mundos das fantasias que ela mesma cria durante o dia, quando estamos aqui, com nosso corpo, andando para cima para baixo nas ruas, no escritrio. Essas fantasias apresentam-se a ns como meras distraes; ou fantasias como dizemos, justificamos e explicamos a ns mesmos. Se, de repente, cometemos um erro no trnsito, a gente diz: "Ah!... Eu estava distrado". A traduo disso : Eu estava adormecido; eu estava ausente de mim mesmo; eu estava longe de mim mesmo; meu corpo aqui como cadver presente estava, mas minha conscincia ausente estava. noite, como o corpo est dormindo na cama, essas fantasias tornam-se reais porque ns passamos a viver no mundo da mente, o mundo das iluses, das projees, das fantasias. Chegam s vezes, nem a todo mundo, lembranas de sonhos esquisitos, confusos, mas nada mais eram do que nossas fantasias que projetamos na matria mental. A primeira grande prtica gnstica, e que tambm no deixa de ser uma grande prtica buddhista, desenvolver a auto-observao ou exercitar a ateno plena de si mesmo. Esta uma prtica para uma vida toda, no termina nunca; deve ser exercitada de momento a momento, a cada segundo. A ateno plena sobre si, sobre o que se faz, pensa, sente, sobre a tomada de conscincia do lugar que estamos em determinado momento, isso o que precisa ser feito. Isso a grande prtica de momento a momento - no se ausentar de si mesmo. O exerccio dirio e permanente da auto-observao ou da ateno plena permite-nos identificar tambm, e da a importncia desse exerccio, nossas prprias incoerncias, contradies, apegos, desejos, cobias, medos, orgulhos, vaidades, raivas, enfim, os agregados psicolgicos como se diz em Gnose ou os venenos da mente como se diz no buddhismo. Esses venenos, aos quais o Buddha Sakyamuni referia-se, em seu tempo, so substncias e energias destiladas em nossa mente pelos egos ou agregados psicolgicos. O Buddha Lanto ensinou-nos que o surgimento dos agregados deu-se devido ao nosso contato com o mundo fsico, tendo como assento bsico as sensaes relacionadas com os cinco sentidos. Os sucessivos retornos, mortes e renascimentos fortaleceram esses agregados... Sabemos, hoje, que esses agregados surgiram e at ganharam fora porque ramos, e ainda somos, inconscientes da sua presena em ns. Achamos que a vida e sempre foi assim; nem remotamente suspeitamos de que a realidade da vida bem diferente disso que tomamos como real hoje em dia. O que real para essa humanidade? Para esta humanidade, a realidade da vida o futebol, o mercado, a profisso, casar, gerar filhos, tirar frias, viajar, festar, comprar carro novo, usar roupas de marca, etc. E assim passamos pela existncia e, um dia qualquer, a morte nos leva, alguns nos acompanham at o tmulo, compram-se algumas coroas de flores, choram nossa partida, e tudo termina a para quem fica e para quem foi. Se ns queremos, de fato, conhecer a realidade da vida, a vida em si mesma, devemos ir muito alm desses convencionalismos familiares, sociais, profissionais, desta cultura popular vigente que foi colocada em nossa mente nos primeiros anos de vida sem que, na poca, tivssemos defesa nenhuma, no importa a razo, at pelos desvios da educao que no nos ensina a questionar positivamente. preciso romper com as idias aceitas, investigar alm das crenas estabelecidas e vigentes no momento, questionar positivamente o fato de estarmos aqui, sair por a de fato indagando sobre os reais propsitos da vida, do mundo, do Universo. Se nunca fizermos isso, sempre seremos maquininhas humanas a servio da natureza, sempre seremos escravos da vida. No podemos conhecer o real ou a realidade se seguirmos o programa cultural vigente, implantado em nossa mente dessa forma inocente. Nossos pais, inocentemente, fizeram isso porque assim aprenderam
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com seus pais e assim sucessivamente. Se queremos a liberao preciso romper com tudo isso. preciso conhecer-se alm de nossos msculos, nervos, clulas, da fisiologia e tambm do mero intelectualismo cultural que conhecemos e em torno do qual gira nossa vida e nossas atividades urbanas da vida moderna. preciso darmo-nos conta do que somos, fazemos e tambm em que nos transformaram. preciso darmo-nos conta de nosso adormecimento e acordar para a vida como se diz, para a realidade, para a vida como ela , no como a imaginamos e nos fizeram acreditar que , que seja ou que fosse. Isso s pode ser feito mediante uma verdadeira revoluo interior. O fermento para desenvolver essas idias revolucionrias, aqui e agora dentro de ns, no encontrado nos best sellers, nem na literatura acadmica, nem no pastor, no padre, no bispo ou no pregador local. Essas idias revolucionrias so trazidas ao mundo pelos Buddhas, pelos Cristos, pelos Avatares e Profetas. nessas fontes que devemos buscar as boas sementes para semear nossa mente e nossa alma com novos valores, novas idias, novas concepes. Enquanto seguirmos a doutrina morta dos tericos, dos intelectuais da vida, dos materialistas, cticos, atestas, jamais nos transformaremos em revolucionrios positivos, no passaremos de vacas de prespio a balanar a cabea de um lado para outro ou seguiremos sendo escravos dos senhores do mundo e serviremos alegremente a eles. Somente os Buddhas, os avatares, os cristificados, so revolucionrios positivos; s eles trazem idias luminosas; so eles que trazem do Alto as idias luminosas capazes de liberar-nos das amarras do mundo ou dos ciclos mecnicos de mortes e renascimentos, que no buddhismo conhecido como Samsara. Buddha falou sobre o sofrimento humano do mesmo modo que falamos hoje sobre doena, enfermidade, com uma pessoa que est enferma, simplesmente para ajud-la a compreender que no est bem, que h algo errado com sua sade. Se no houvesse cura para o sofrimento ou para a enfermidade, nem haveria porque discutir isso. Mas o fato concreto que existe cura e isso faz com que seja de capital importncia reconhecermos o sofrimento como algo fundamental na vida humana, porque assim podemos comear a encontrar a sua cura. Todos os sofrimentos tm como base primeira, mais antiga e mais enraizada dentro de ns, que podemos colocar ou expressar com a palavra "ignorncia". Ignorar ou desconhecer os mistrios da vida e do ser humano abrir as portas para toda sorte de erros e de atos geradores de karmas, por extenso, de sofrimentos. As doutrinas que esses seres superiores sempre ensinaram, levam o indivduo a se autoconhecer em profundidade, pois, em superficialidade, qualquer livro de auto-ajuda diz o que fazer. S o conhecimento de si evita o nascimento de novos agregados e o fortalecimento dos antigos; evita que se formem novos e se fortaleam os antigos. preciso, portanto, viver cada momento em ateno plena, em auto-observao permanente, porque um indivduo que esteja atento a si mesmo, que no ignora o que acontece dentro e fora de sim a cada momento, pode transformar as impresses brutas da vida que chegam s nossas mentes, a cada momento, por meio de nossos cinco sentidos. A Gnose ensina a transformar as impresses, inclusive isso motivo de um sutta, de uma aula, de uma conferncia que est disponvel em nosso site. Se as impresses chegam mente em forma bruta, alimentam os agregados existentes e contribuem tambm para a formao de novos agregados. Uma mente distrada, indisciplinada, sem foco, sem concentrao alguma, no serve para nada. como dizia o Mestre Samael: "uma mente assim como um barco sem leme". Por outro lado, para consolidar o que tantas vezes mencionamos aqui, a mente pacificada e disciplinada mediante o exerccio dirio da meditao. Quando algum comea a meditar, que est aprendendo a meditar, que no est familiarizado com a disciplina da meditao, vai perceber que sua mente rebela-se com a idia de se manter focada, voltada ou concentrada a um nico objeto, mas com o treino e a
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dedicao paciente, com o tempo, conseguimos dominar a mente, foc-la ou concentr-la num nico propsito. evidente que o total domnio da mente s se dar quando tivermos eliminado os agregados, se no totalmente, ao menos em grande parte, porque com poucos agregados podemos, mediante a meditao, alcanar o estado de jhannas como menciona o buddhismo. Esse estado de jhannas de concentrao profunda, por conseguinte, mais profunda se tornar nossa meditao tambm. Resumindo: os agregados so criados pelas sensaes, as sensaes so captadas e transmitidas mente pelos cinco sentidos. As sensaes so classificadas por ns como agradveis ou desagradveis; s sensaes agradveis chamamos de prazer, s desagradveis chamamos de dor, mas ambas geram sofrimentos. As sensaes captadas e transmitidas pelos cinco sentidos no so a realidade em si, so apenas sensaes, so iluses ou projees da realidade que a mente toma como reais, concretas, mas que no so reais, no possuem realidade em si. Creio que todos ns temos a marcada tendncia de nunca abrir mo de nada, nunca sacrificar nada; sempre preferimos ficar com tudo e, se der, mais um pouco ainda. S o tempo, a maturidade, ensina-nosl aprendemos com o tempo e as experincias que no podemos ter tudo ao mesmo tempo; no podemos, por exemplo, ter prazer e felicidade. Muitos confundem prazer com felicidade e isso a armadilha das sensaes que geram sofrimentos porque o prazer sempre exige o sacrifcio da felicidade, e estamos falando aqui da real felicidade. Muita gente acha que felicidade ter acesso aos bens deste mundo, aos prazeres que o dinheiro pode comprar, s comodidades e confortos que um bom salrio pode proporcionar; a isso chamam de felicidade. Mas ns, aqui, que buscamos o caminho, sabemos que a felicidade advm da encarnao da Divindade interior; no h outra felicidade a no ser a felicidade proporcionada pelo fato de ter Deus dentro de si. Isso nos faz lembrar, tempos atrs, algum nos comentava algo sobre isso e expressou diretamente: o prazer Satan! Satan uma palavra composta de Sat + an; an negao de Sat; Sat a Grande Realidade. Por conseguinte, Satan quer dizer a negao da grande realidade, ou a negao de Deus. Satan vive e se mantm em ns pelo prazer, pelo dinheiro e pela vaidade. Todos os trs so fontes de prazer, como sabemos. Sendo Satan o oposto de Deus, aquele que se ope a Deus evidentemente no pode proporcionar-nos felicidade. Criar Sat dentro de ns sim, mas deixar que Satan se cristalize dentro de ns, no. Concluso: somos livres para escolher entre Deus e o Diabo, dizemos no popular. Se escolhemos o prazer, o mundo das sensaes, cairemos no inferno das gratificaes sensoriais e, por conseqncia, afastamo-nos do mundo real, onde no h sensaes, mas a pura realidade. Essa realidade, em muitos lugares, recebe o nome de Deus. Deus no pode ser reconhecido pelos cincos sentidos. Para conhecer ou reconhecer Deus, precisamos abrir os sentidos internos de nossa alma. Como podemos abrir os sentidos internos de nossa alma com uma mente no disciplinada, desgarrada, que pula de rvore em rvore, de desejo em desejo, feito macaco irrequieto? muito difcil para ns entendermos de maneira simples que os prazeres proporcionados pelas sensaes ou a satisfao das sensaes viciam como qualquer outra droga. Esse vcio de satisfao, de gratificar-se mediante sensaes, torna-se uma sede que nunca termina; quanto mais gratificamos os sentidos, mais gratificaes eles exigem de ns. Tomemos o caso concreto de um bbado. Ele se embebeda porque se gratifica com o lcool, com a bebida alcolica, com o estado de torpor que o lcool proporciona sua mente ou a alguns dos seus sentidos. Tomemos o caso do devasso sexual. Ele vitima desse vcio que se chama gratificao sensual, sensorial, usando o sexo para tal. Quem quer ou busca a realidade da vida sacrifica os prazeres, acaba com o vcio da gratificao dos sentidos, exercita a ateno plena, volta-se para si mesmo - si mesmo esse bem entendido; volta-se para a realidade interior.
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O buddhismo ensina, claramente, que sacrificar os prazeres significa libertar-se do fardo mental que, com freqncia, est ligado manuteno deles, dos prprios prazeres. H at uma histria que descreve um antigo rei que, depois de tornar-se monge, em certa ocasio sentou ao p de uma rvore e exclamou: "Que felicidade! Que felicidade!" Os colegas monges que estavam por perto pensaram que o ex-rei estava desejando novamente os prazeres que desfrutava quando era rei ou vivia em palcio, porm mais tarde o ex-rei explicou ao Senhor Buddha a qual felicidade estava se referindo debaixo da rvore e disse: "antes, quando era um rei, tinha guardas postados dentro e fora dos aposentos, dentro e fora da cidade, da rea rural, mas mesmo estando guardado dessa forma, protegido, vivia com medo, agitado, desconfiado, amedrontado, porm agora, indo sozinho para uma floresta, para o p de uma rvore ou uma cabana vazia, eu fico sem medo, agitao, confiante e destemido, despreocupado, calmo, minhas necessidades satisfeitas e com minha mente solta." Num sutta do Theravada encontramos a seguinte passagem tambm, que anotamos para compartilhar com vocs. Se compararmos os prazeres, ou as gratificaes do sentido como sendo esses docinhos que consumimos de vez em quando para gratificar alguma coisa dentro de ns e, inocentemente, acabamos viciando-nos no consumo desses docinhos, em pouco tempo acabamos desenvolvendo o vcio de consumir um docinho depois do almoo ou no meio da tarde, assim como algum tem esse inocente vcio de consumir uma balinha, um chiclete. Outros tm outros vcios tipo cigarro, bebida... Mas h outra classe de vcio que no percebemos normalmente; referimo-nos aos docinhos do olho, do ouvido, do nariz, do paladar, do corpo. So esses docinhos sensoriais que estimulam as qualidades negativas em ns e so esses docinhos ou essas gratificaes sensoriais que bloqueiam as qualidades necessrias para a paz interna. Isso ocorre porque, como mencionamos, trata-se de uma sede insacivel. Mesmo que tivssemos todo tempo e energia do mundo, a busca desses prazeres afastar-nos-ia cada vez mais do objetivo real de nossa existncia. Ns podemos superar esses obstculos a partir do momento que colocarmos em prtica isso que conhecido como pensamento reto . O pensamento reto, aqueles que compreenderam a natureza do pensamento reto, sabem que, para se ter o reto pensar , preciso abrir mo de todo pensamento que envolva cobia sensual ou desejos sensuais, sensoriais. Abrir mo da m vontade e de tudo aquilo que prejudicial. Quando falamos aqui em cobia sensual ou sensorial, no estamos falando apenas de um desejo sensual ou ligado ao sexo, como geralmente somos inclinados a acreditar e aceitar, mas sim falamos aqui dos prazeres dos cinco sentidos, porque so os cinco sentidos que formam nosso aparelho sensorial e isso que perturba a paz interior. Se quisermos alcanar a paz interior devemos superar, vencer os vcios dos cinco sentidos, aqueles docinhos com os quais nos gratificvamos anteriormente. Renunciar a esse desejo de satisfao o primeiro grande passo. evidente que resistir a essa idia, opor-se a essa idia ou a essa determinao uma caracterstica humana presente em todas as raas e pases do mundo porque todas as pessoas em todos os lugares deleitam-se com suas paixes. E o que so as paixes seno satisfaes sensoriais?! At mesmo o Buddha, no comeo da sua caminhada, admitiu aos seus discpulos que quando iniciou o caminho da prtica, o seu corao no saltou de alegria com a idia de ter que renunciar aos prazeres sensoriais, e ele tambm, no comeo, no percebia que a renncia podia proporcionar-lhe a paz. Mas ns aqui, no Ocidente, temos um elemento adicional: com a psicologia acadmica, aprendemos que a nica alternativa para cortar nossas paixes e gratificaes sensoriais reprimirmo-nos, mas a represso contrria compreenso; a represso baseia-se no temor do que a paixo poderia fazer se expressada ou permitida na conscincia. Por outro lado, o contrrio da represso a entrega total ou parcial a esses prazeres ou uma entrega baseada no temor da privao e do monstro no qual a paixo poderia converter-se caso fosse resistida ou reprimida. Reprimir ou entregar-se oferece complicaes; preciso achar um caminho alternativo ou do meio.
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Esse caminho do meio j foi dito e voltamos a repetir: somente o reto pensar permite-nos evitar cair na armadilha da represso ou da entrega pura e simples aos prazeres. Porm, h que se entender que o reto pensar s se conquista, surge, aparece, quando tivermos o reto entendimento ou a compreenso das leis da vida. E como que no dia-a-dia isso acontece, expressa-se, como vivemos isso? A manifestao mais hbil se d com a aplicao do pensamento concentrado, voltado para um nico objeto. impossvel termos sucesso ou xito nessa busca, se no temos ou desenvolvemos ainda a concentrao correta. Reto pensar vem do reto entendimento, que a compreenso daquilo que vamos fazer. Muitas vezes afirmamos aqui que, em Gnose, nada se faz sem prvia compreenso da natureza ou operao que se vai levar adiante. Quando compreendemos a natureza de algo ou o propsito de algo, a concentrao correta torna-se algo simples e natural. Portanto, uma mente distrada, que no foi dominada, que vive em fantasia, distancia-se da realidade e no se presta a esse tipo de trabalho. A concentrao reta sempre feita na direo do centro de ns mesmos, da nossa realidade interior, do nosso mundo espiritual, podemos dizer assim. Entendimento reto d-se mediante a compreenso do porqu das coisas - a vida, as Leis, o Universo - so como so. Ns somos filhos do Universo, da vida. Ao nascermos e surgirmos, tudo isso j havia, com suas Leis, suas ordens, suas hierarquias, sua organizao. No cabe aqui nenhum tipo de questionamento no sentido de por que as coisas so assim, querendo com isso propor, desenvolver alternativas; mas a ns cabe o entendimento, a compreenso e a aceitao disso que , porque assim poderemos viver de acordo com essas Leis, poderemos harmonizar nossa vontade com a vontade universal, harmonizar nossa vida com a grande vida universal. Nisso consiste a chamada felicidade; claro que em tudo isso h nveis e nveis de compreenso, de reto pensar ou de reta concentrao. Tambm evidente que s a prtica constante e o tempo, isso que chamamos de tempo, levar-nos- perfeio ou excelncia ou aos nveis mais profundos de ns mesmos. Nunca demais repetir que, tanto na Gnose quanto no buddhismo, enfatizada muito a idia de matar o desejo ou sacrificar todas as formas de desejo. Desejo e cobia andam de mos dadas; aquilo que desejamos aquilo que cobiamos e o que cobiamos o objeto de nosso desejo. Quando nossa compreenso estiver completa, ento, sim, abandonaremos naturalmente essas necessidades sem fundamento nas quais estamos apegados; s depois disso poderemos depararmonos com o ouro puro de uma liberdade to abrangente que no tem como descrever em humanas palavras. At aqui nossas palavras iniciais; ficamos agora disposio de todos para aprofundar determinadas idias aqui colocadas, pedindo apenas que no nos desviemos do tema; vamos manter o foco no tema tratado. Perguntas P: O ego ainda tem sensaes depois de desencarnado e j nas regies infernais? R: Sim, no podemos esquecer de que o ego um produto da mente, uma forma mental petrificada. Assim sendo, ele tem as sensaes mentais ou as memrias dessas sensaes e busca satisfazer-se. Como? Muitas vezes baixando em centros de mediunidade, no importa a linha que seja. Se um ego que seja forte pode descer, incorporar, pois ele desce e incorpora; se d um nome importante, fala e faz algum discurso, mas o seu objetivo mesmo satisfazer-se, satisfazer alguma sensao. O ego continua buscando gratificar-se mesmo depois de haver perdido o corpo fsico ao qual estava ancorado e justamente esse o tormento da conscincia condicionada e aprisionada nestas formas egicas. P: Quando falamos vou cortar isso, vou parar com isso, nada mais que nos repreendermos e
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no compreendermos; o reto pensar ou compreender se d quando ns entendermos por meio de um estudo contemplativo que as coisas so como so. R: Isso verdade, exatamente isso, a compreenso d-se como afirmamos em outras ocasies aqui. A compreenso no algo que voc v andar pelas ruas, no um individuo que tem um endereo certo, RG e CPF; a compreenso algo que se d naturalmente como um relmpago na noite se forem criadas as condies necessrias para isso. E uma das melhores maneiras ou mtodos de se alcanar ou criar as condies necessrias para compreender colocar a mente no estado contemplativo, um estado de pensar sem pensar. P: O que fazer quando a vontade do trabalho, que j existe, eclipsada quando as vontades antagnicas nos mergulham em um transe de inconscincia? O que fazer quando ainda somos "possudos"? R: Isso s se vence com perseverana mesmo, porque toda guerra feita de muitas batalhas e a guerra contra ns mesmos levada adiante atravs de pequenas batalhas dirias ao longo de 15, 20, 30 anos at. No h alternativa: seguir batalhando dia aps dia. Um dos fatores que leva a maioria dos buscadores a desistir do caminho espiritual porque chegam s nossas escolas com uma fantasia. Quero me referir especificamente a de que algum, fazendo meia dzia de dias de prticas, vai ter alguma iluminao, algum insight, alguma compreenso ou algo assim - e isso no ocorre. A iluminao um trabalho para uma vida; temos de sacrificar muitas coisas pessoais e dar o melhor de ns para esta busca. Enquanto tivermos como prioridade a vida comum e corrente da humanidade, muito difcil alcanarmos graus de conscincia, muito difcil. Claro que no se faz disso ou no se alcana vitria do dia para a noite; um trabalho de uma vida toda; devemos sustentar diariamente este pensamento. O pensamento reto manter o pensamento focado num propsito previamente compreendido. P: Fale um pouco mais sobre questionamento positivo! R: O questionamento positivo aquele que no envolve julgamento, crtica, ataque, rejeio. Questionar positivamente a vida se perguntar: "por que isso ocorre?" e no dizer: "ah... Isso est errado! Isso no deveria ser assim!". Que tipo de resposta te dar um questionamento negativo? Nenhuma. Agora, se voc questionar-se positivamente, buscar e questionar tudo positivamente no sentido de buscar respostas. "Por que isso funciona assim? Por que isso no poderia funcionar assim?" e assim sucessivamente. Para cada fenmeno existe uma lei, uma causa. Essa causa pode ser expressa, manifesta, conhecida ou desconhecida. Os atestas materialistas acreditam que o Universo surgiu por acaso e todos os questionamentos que fazem nesse sentido no so positivos, sempre os levam a desvios. Por outro lado, se algum entra numa religio e diz: "Deus criou o mundo!"; e aceita pacificamente isso, no est nem questionando; um crente. Agora, o estudante que busca a iluminao ou auto-realizao ele questiona as causas da existncia, do sofrimento, da injustia humana. No fica buscando justificar, por exemplo, que o aumento da criminalidade no Brasil deve-se s injustias sociais. As causas no s da violncia, no s das injustias, das diferenas sociais, esto dentro do prprio homem, quais so? Jesus j trouxe essas respostas, Buddha trouxe essas respostas, as religies antigas trouxeram essas respostas. Por isso, dissemos hoje que temos de buscar a cincia que veio do Alto, no essa criada, gerada, alimentada, propagada, defendida pelos tericos, cticos, intelectuais, indivduos que nada sabem, objetivamente falando. P: Qual a diferena entre meditao e contemplao? R: Nenhuma, contemplar meditar, meditar contemplar.
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P: Quando afirmamos com palavras normalmente camos do cavalo, o melhor seria afirmar com a mente para no cair? R: Acaso o cavalo no est em sua mente, meu amigo? Voc pode no cair aqui, mas cai l. P: Qual a diferena entre mente e intelecto? R: Intelecto a forma da mente humana, assim como o instinto a forma da mente animal. Sobre esses questionamentos que vocs apresentaram agora, fazem-me lembrar certa passagem do ensinamento buddhista que diz o seguinte: "a maioria de ns prefere olhar a janela; aquele que busca a iluminao olha o espelho. Quem olha pela janela v o mundo, quem olha o espelho v a si mesmo". Ampliem essa idia por conta prpria porque disso que se trata: ver a si mesmo, contemplar a si mesmo, observar a si mesmo, no o mundo, o exterior. P: Em casos de muitas dificuldades com a eliminao dos defeitos podemos suplicar ajuda Lei Divina? R: Sem dvida, diria mais: agora, nesse preciso momento, se no apelarmos para a Lei Divina, dificilmente um defeito eliminado; por que o que nos impede de avanar? Vamos supor um estudante que est 7, 10, 12 anos; se ele no avanou nada ou avanou muito pouco, isso devido, alm da sua conduta no reta, claro, tambm aos defeitos krmicos, defeitos sobre os quais a lei do karma age ou atua. Para que ele avance rapidamente precisa compor com a Lei Divina uma maneira de pagar, quitar esse dbito com a grande vida; assim poder avanar mais rapidamente com menos esforo, menos dor, menos sofrimento. P: A preguia em suas diversas manifestaes est ligada ao demnio da m vontade? R: No necessariamente. A preguia no obrigatoriamente expresso da m vontade, se bem que muitas vezes a m vontade lana mo ou se expressa em forma de preguia. A preguia se d por outros fatores; d-se, por exemplo, por gratificao - faz parte da gratificao sensual ou sensorial. Ficar deitado numa rede, por exemplo, no fazer nada, isso um prazer e precisa ser estudado desta forma. P: Enfrentar o ego como uma sombra dotada de uma chispa de conscincia doada por ns mesmos implica dizer que podem existir momentos em que a enfrentamos como enfrentamos algum dotado de inteligncia ou intelecto? R: Exatamente. A conscincia engarrafada pelo ego age e reage segundo os condicionamentos do ego e ela prpria passa a agir e a reagir segundo estes condicionamentos. Portanto, descondicionar a mente, desmecanizar a mente ou o pensamento faz parte, est integrado aos primeiros passos dessa disciplina que dominar a mente. P: M vontade est ligada ao desnimo, ao boicote que fazemos no prprio caminhar? R: Sem dvida, o demnio da m vontade disfara-se mais como desnimo e boicotes, porque o demnio da m vontade o rei do boicote. P: Quando voc se refere Lei Divina, est referindo-se a Deus ou a um conjunto de Deuses? R: Quando mencionamos aqui Lei Divina, estamos referindo-nos a Deus e tambm aos Deuses, porque em Gnose se diz que Deus so Deuses e a vontade de nosso Pai que Deus no cu exatamente a mesma vontade nica que a nica Lei do Universo. Se os Ancios dos quais somos Filhos rebelassem-se, o Universo desabaria, todos Eles seguem estritamente vontade do Absoluto; vontade de um Ancio dos Dias, o qual exatamente a mesma vontade do eterno Pai csmico comum, a mesma vontade.
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P: Deus neste caso o prprio Absoluto? R: Esta uma das idias de Deus que temos, porque podemos falar em Deus Manifestado que o Grande Arquiteto Do Universo e em Deus Imanifestado; este o Absoluto, mas no fundo, tudo isso no passa de jogos da mente; so idias de Deus; no Deus em si mesmo. Deus em si mesmo s pode manifestar-se quando os sentidos divinos esto presentes dentro de ns mesmos; temos que despert-los para, da, experimentar a liberdade, a vida livre em seu movimento. P: Como eliminar a ira que sempre vem com a correria diria? R: Eliminar a ira, a preguia, a raiva, a gula, o procedimento o mesmo. Se no h estudo, anlise, compreenso, no h eliminao. A eliminao d-se naturalmente, apelando-se Me Divina depois de termos feito nossa parte. Se no fazemos a lio de casa, no h eliminao no s da ira como de nenhum outro defeito. P: Na Gnose o que podemos entender da palavra paz? R: Paz, como podemos entender aqui, agora, "mente serena", mas a substncia da paz vai muito alm da mente. A paz uma das qualidades ou atributos divinos; a paz se d com o amor e o amor est no Cristo; encarnemos o Cristo e teremos a paz absoluta; encarnemos o Buddha ntimo e teremos a paz dos Buddhas. Os Buddhas no vivem em guerras; nunca se soube que no Nirvana houvesse uma guerra entre os Buddhas. Ningum nunca quis tomar o poder no Nirvana; conseqentemente, paz porque no h conflitos, diviso, competio; existe compreenso, luz, entendimento, cooperao. o conjunto de virtudes da alma ou do Ser que nos proporciona a paz da qual tanto falamos, mas da qual estamos muito distantes. P: Poderamos dizer que ter paz ter dentro uma parte do Pai, de Deus, ter Deus dentro? R: Sim, porque a verdadeira paz, dizia o Mestre Samael, o corao tranqilo. Como pode o corao estar tranqilo se tomado pelos demnios? Ento a paz, repetindo, ter pelo menos o Buddha ntimo encarnado, porque esse um grau que efetivamente nos traz paz. Sabem por qu? Porque no grau de Buddha cristificamos nossa mente; uma mente cristificada torna-se um veculo adequado para servir de canal para a paz divina. Abaixo disso no possvel; abaixo disso fluem pingos, gotas da paz do Cristo, da paz do Buddha ou do Addi-Buddha. P: Voc comentou que o ego manifesta-se aps a morte do corpo fsico atravs de um mdium, seria todas as vezes que ele se manifesta que se fortalece dessas energias? R: No que ele se fortalece, mas no sentido de algum que est faminto e faz uma boa refeio, nesse sentido sim. Agora, ganhar mais fora, no; ele se satisfaz, sai em busca e, se encontra um canal para se expressar ou utilizar, ali ele ocupa. P: A ansiedade est ligada a qual dos sete braos do ego? R: A todos, porque a ansiedade no fundo, no fundo, um desejo no atendido ainda; uma cobia no atendida ainda. Agora, de qual tipo de desejo, de cobia, voc est falando? Ento, a ansiedade caracteriza-se por um estado de viver fora do aqui e agora e quaisquer dos sete grandes defeitos conhecidos podem gerar ansiedade. P: Os Mestres da Loja Branca conhecem-nos, sabem do potencial de cada um, porm como saber a manifestao de um deles em nosso caminho? R: Sabendo, meu amigo, experimentando. Como que algum se torna um mestre em vinhos? Experimentando muitos vinhos, lendo, educando-se, treinando seus sentidos e, ento, torna-se um
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mestre de vinhos, um enlogo. Como que algum vai saber da manifestao de um deles em nosso caminho? Tendo manifestaes, encontros... Enquanto no tiver encontros, cada um de ns pode projetar fantasias acerca do que um Mestre da Loja Branca; cada um de ns pode imaginar como um Mestre. Mas essa imaginao, idia, conceito, pode no corresponder verdade. Tanto isso real e puro, concreto, que muitas pessoas, quando tomam contato com a realidade tal qual ela , frustram-se, sofrem, porque os Mestres da Loja Branca no so aquele prottipo que imaginamos de amor, de afagos, de estar sempre disponveis para ns. No esto. Por isso, com justa razo, dito que quando o discpulo est preparado, o Mestre aparece, porque se aparecer antes mata o discpulo de diversas formas; afugenta o discpulo. P: Tomar conscincia isolar o ego e suas manifestaes, s possvel elimin-lo atravs do Grande Arcano? R: No! Tomar conscincia ter conhecimento de algo. Como que eu tomo conhecimento de que o fogo queima se ningum, supostamente, nunca me ensinou o que fogo? nunca tenha visto fogo na minha vida e nem sei o que queimar, nem sei o que fogo? Como que voc toma conhecimento que aquilo fogo e queima? Primeiro, voc deve ver o fogo, depois colocar a mo no fogo e a nunca mais esquece. Como algum aprende ou toma conscincia que tomar muito vinho pode provocar uma reao terrvel? Por inconscincia, ou conscincia, voc passa pela experincia; tomar conscincia viver, vivenciar e depois fazer anlise, o estudo, aprender e, oxal, nunca mais repita as experincias negativas, aquelas que no somam Luz. Os egos, em realidade, so frutos de nossas experincias no compreendidas ou de gratificaes, que tambm so uma forma de experincia, e que ningum nunca nos disse que fazer aquilo viciava, gerava agregados. Agora, a eliminao de um ego depois de identificado, analisado, estudado, compreendido e levado Grande Me, nossa Divina Me Kundalini, a sim Ela tem o poder de eliminar. O Mestre Samael, sobre isso, dizia que a potncia mxima de Devi Kundalini Shakti d-se no AZF. S isso que disse: a eliminao no se d s na hora do arcano. Ali est a mxima potncia. A Me Divina elimina quando achar que deve eliminar, segundo a Lei, durante ou depois do arcano e at sem arcano algum, se voc tiver mrito. P: Quantos e quais so os Ancios considerados nossos Pais? R: Cada indivduo na Terra tem um Ancio, como dizia o Cristo: "H tantos Pais nos cus quantos filhos h na Terra". P: Uma das primeiras virtudes que o estudante deve desenvolver a humildade? R: A humildade a virtude mais sutil, delicada, de todas para ser desenvolvida porque o simples pensamento de querer ser humilde j querer ser algo e querer ser algo falta de humildade. A humildade uma virtude que se d quando estivermos mortos totalmente.
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NUNCA DESISTIR, NUNCA RETROCEDER 15.05.2007 Denominamos o tema dessa noite de Desistir nunca, retroceder jamais . O objetivo, hoje, fazer uma apreciao de diversos aspectos que abordamos ao longo deste ano.O primeiro destes pontos que queremos passar a vocs, e aos que chegam agora, trata exatamente disso: como fica a situao de quem est chegando agora? uma situao sensvel, sem dvida nenhuma, porque se a pessoa que est chegando agora a estes estudos ou tem baixado recentemente algumas das conferncias ou as aulas disponveis em nosso site, sem ter base alguma ou muito pouca, pode sentir-se perdido, desnorteado, inseguro e, ento, deparar-se com um desafio. O que fazer? Como fazer? Neste perodo [de tempo que] resta [para a humanidade] em termos de fazer um trabalho concreto, j havamos dito anteriormente que s podemos aproveitar cada dia para fazer o melhor trabalho que nos possvel. De qualquer forma, queremos chamar ateno para alguns detalhes, detalhes esses que so fatos concretos porque realmente ocorreram aqui. Por exemplo, num dos seminrios de Pscoa, indicamos um site no qual poderiam encontrar disponvel muito material bsico, ensinamentos buddhistas bsicos. Algumas pessoas visitaram esse site mas em vez de buscar os temas que realmente interessavam, como, por exemplo, os suttas, que so as aulas, os discursos, as ctedras do buddhismo, concentraram-se em aspectos absolutamente acessrios, como por exemplo, acender velas, fazer oferta de flores e incenso. No temos como corrigir essa deficincia pessoal, assistir as pessoas que se encontram num nvel muito alm do primrio, no mais bsico de tudo. O que podemos dizer nesses momentos a todos que chegam agora que ouam de preferncia este material que est disponvel no site porque ouvindo, pelo menos uma parte deste material que oferecemos no site, tero uma pequena idia do temrio, dos contedos, que so necessrios levarem em considerao. Especialmente, encontraro, nesse material disponvel, orientaes que formam os aspectos mais importantes neste momento. Partimos do pressuposto que no h mais tempo de transmitir toda uma formao bsica, porque se seguirmos o padro de formao bsica, isso demandaria de dois a trs anos e no temos esse tempo. Por conseguinte, h que se passar da formao bsica diretamente para o prtico, concreto. E o prtico e o concreto aqui e agora o comportamento, a conduta reta. Como viver a conduta reta? Sobre isso, oferecemos vasto material transcrito e em udio que poder auxiliar os que chegam agora. Quem chega agora ter realmente que correr; esto chegando agora e precisam correr para poder fazer alguma coisa. Apesar de todas as insistncias, todos os apelos que temos feito, seja aqui atravs desse canal, seja em nossos seminrios, nas cidades onde mantemos grupos, o que percebemos na prtica? Embora abordando esses temas h dois, trs, quatro anos, na prtica, aqueles que tm participado dos seminrios desde o comeo muito pouco tm transformado em prtica concreta, em fatos concretos. Continuamos vendo, nesses grupos, a maioria dos participantes como que de bobeira" ainda; no acordaram para a realidade dos momentos atuais; no despertaram ainda para a velocidade com que esto acontecendo os tempos finais. No se deram conta ainda que devemos intensificar nossas prticas, ainda que sejam pequenas prticas, mas elas precisam ser intensificadas. Vemos, tambm, de um modo geral, grande parte das pessoas planejando uma ao como se realmente fossem viver aqui at o ano de 2050. Lamentamos muito dizer que esta falta de percepo poder tornar-se um sofrimento bastante intenso. Por isso que temos insistido, repetido
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quase que exausto, todos os temas deste ano. Tomamos, elegemos, no incio deste ano, como referncia bsica, o livro do Mestre Samael, denominado A Revoluo da Dialtica - porque este livro um resumo de tudo aquilo que o Mestre ensinou em termos prticos e concretos, de vida prtica, de comportamento, de conduta reta. Nesta obra esto sintetizados os chamados 120 princpios superdinmicos da prtica gnstica. um livro que no tem recebido a devida ateno de grande parte do estudantado gnstico. Por isso que, no comeo deste ano, tomamos esse livro como elemento bsico para nossas aulas, para nossos encontros. Portanto, h bastante material disponvel agora, material inclusive comentado, e que j est disponvel em nosso site e todo ele j transcrito tambm. Aqueles que tm dificuldade, seja por acesso discado internet para baixar um udio, agora pelo menos contam com o texto disponvel; baixar um texto desses do site no demora nada, muito fcil. certo que, quando se transcreve uma aula, uma conferncia, uma palestra, se perde muito do esprito, da forma como transmitido. O texto em si acaba tornando-se algo frio, impessoal, sem emoo. Fazemos essa ressalva porque muitas vezes, quando estudvamos outras transcries de outros instrutores gnsticos, tambm percebamos que a transcrio matava a alma daquele ensinamento que havia sido dado verbalmente; tratava-se de material transcrito, porque so linguagens distintas quando se fala e quando se escreve. Esses que chegam agora - e tambm vale para aqueles que esto aqui h algum tempo fica a este alerta: preciso sair do imobilismo; precisamos sair todos do imobilismo e comear efetivamente a pr em prtica aquilo que compreendemos. No importa se tenhamos compreendido meramente quatro linhas do ensinamento gnstico; pratiquemos e passemos a viver intensamente essas quatro linhas. E, se compreendemos efetivamente essas quatro linhas, at podemos ensinar essas quatro linhas para outras pessoas como temos dito em reunies anteriores. Agora, se nem quatro linhas entendemos, porque realmente a situao muito mais dramtica do que queremos acreditar. A prxis gnstica no difcil ou complicada. uma das coisas mais simples do mundo, basta fazer. O Mestre Samael dizia em seus livros que, se algum quisesse ter algum resultado, usasse determinado mantra; se quisesse transmutar suas energias que fizesse determinada prtica, e assim sucessivamente. Mas, na vida prtica, acabou ocorrendo com todos ns, incluo-me nisso, porque tambm fui muito retardado e lento em captar essas coisas, quando nos demos conta, corremos atrs. Porque nesses casos realmente s nos resta a alternativa de intensificar o trabalho prtico. Como agora no temos mais muito tempo pela frente, no h alternativa para ningum mais, seja para os veteranos que pouco ou nada fizeram, seja para quem est chegando agora. Todo mundo est no mesmo barco: antigos que nada fizeram ou pouco fizeram, e novos que esto chegando agora deparam-se com a mesma situao. Olham para trs e no vem nada concreto e agora comea a bater um desespero: o que eu vou fazer? Que prtica devo fazer? Certamente, aqui, vo tomar conhecimento de que devem crescer em castidade. Como vo forjar a castidade em to pouco tempo? Realmente, um dia desses, algum perguntava ou escrevia aqui comentando as suas dificuldades em tornar-se casto. Ns simplesmente respondemos a ele com uma outra pergunta: "qual castidade voc acha que mais importante conquistar? A castidade na mente ou aqui no mundo fsico?" Sem dvida alguma, a castidade aqui no mundo fsico tornar-se- natural se primeiro tivermos conquistado, forjado, a castidade da mente ou na mente. Todos os chamados desastres noturnos, sonhos erticos, quedas sexuais, tudo isso se deve a um nico fator: no somos castos nos mundos internos, em nossa mente. Devemos, desde agora mesmo, cuidar daquilo que pensamos; devemos cuidar muito daquilo que ouvimos; devemos nos precaver daquilo que os cinco sentidos trazem para dentro de ns durante o dia; estarmos alertas e vigilantes de momento a momento; ateno plena sobre ns; transformar as impresses. Se no fizermos isso, bvio, simples, natural, que
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nunca alcanaremos ou teremos castidade aqui no mundo fsico porque alm de termos a natureza orgnica, biolgica, trabalhando contra ns, teremos ainda os terrveis demnios da malcia, da luxria, que atuam nos nveis profundos de nossa mente e a, quando dormimos, ficamos totalmente entregues nas mos de nossos egos; isso um fato concreto. Temos que, antes de mais nada, s estou dando um exemplo aqui, buscar primeiro conquistar a castidade da mente ou aquilo que Jesus falava "conquistar o estado infantil da mente", porque se no nos tornamos crianas, como poderemos entrar no Reino dos Cus? Precisamos recuperar a inocncia, a pureza da mente; tornarmo-nos pessoas simples, descomplicadas; por isso todo nosso esforo, nosso empenho; deve-se voltar para aquilo que est em nossa mente, nossos pensamentos. Que classes de pensamentos nos assaltam durante o dia? Sobre o que pensamos? Sonhamos? Devaneamos? Sobre o que projetamos durante o dia? Faamos um rpido exame e ento saberemos onde estamos ancorados, onde est nosso nvel de ser, para onde tendemos, para onde estamos indo. Evidentemente, se passamos o dia inteiro com fantasias luxuriosas claro que nosso nvel de ser est voltado para as casas de encontro e bvio que, durante a noite, vamos encontrarmo-nos nesses lugares. Por isso que temos que ficar atentos ao que pensamos, ao que nos ocorre durante o dia, ao que chega a ns, mente, durante o dia pelos cincos sentidos. Isso se aplica a todos os demais aspectos psicolgicos, no somente ao aspecto sexual. Aquele que sofre de gula, por exemplo, assaltado, sofre presses dos demnios que usam o corpo dessa pessoa para satisfazer seus apetites por alimentos, abusar dos alimentos pelo prazer que os alimentos proporcionam, pela gratificao que o sentido do paladar proporciona. No importa o tipo de vcio ou defeito que temos dificuldades em trabalhar; o princpio o mesmo; temos que, primeiro, cuidar daquilo que acontece em nossa mente. Uma pessoa que sofre de ira certamente precisa vigiar os seus pensamentos no que se refere ira; deve buscar a prtica da ateno plena durante o dia para que possa antecipar os movimentos ou aparecimentos, surgimentos ou manifestaes dos elementos derivados dessa mesma ira. Portanto, quem est chegando agora no tem alternativa a no ser dedicar-se autopercepo, aprender a analisar-se rapidamente com vistas ao comportamental, entender rapidamente o que conduta reta e tratar de encarnar seus princpios; no h necessidade de teorias extensas, densas, pesadas, para o comportamental. Bastaria simplesmente que algum dissesse o que fazer e o que no fazer, o que procurar e o que evitar. Se algum de sensibilidade suficiente pudesse captar o que isso significa seria suficiente para comear a praticar conduta reta, poderia ter dificuldades iniciais, mas em poucas semanas ou meses poderia ir modificando o seu comportamento. No temos nenhuma outra alternativa, nenhum outro mtodo para aconselhar, indicar, sugerir aos que esto chegando agora a no ser estudar e concentrar-se no comportamental, na conduta reta. Conduta reta viver de acordo com as virtudes; no h uma s religio no mundo que no tenha falado disso. Portanto, mais uma vez, dizemos: no h necessidade de estudar todos os suttas buddhistas que so milhares; no h necessidade de estudar os sessenta e seis livros escritos pelo Mestre Samael, nem ouvir suas trezentas conferncias que foram gravadas e transcritas. Tambm no h necessidade de ouvir todas as nossas aulas que foram gravadas e que esto hoje disponveis em nosso site. Basta escolher algumas dessas conferncias e focar-se nelas e compreender o seu contedo e comear a praticar e aqui mesmo temos dito muitas vezes que essas conferncias fundamentais baseiam-se em alguns temas como, por exemplo, Karma Yoga, Bhakti Yoga, Conduta Reta, Paramitas, Oito Aspectos do Sendeiro de Buddha. Agora, este ano, especificamente aquelas duas conferncias proferidas por ns no seminrio de Pscoa que tratam exatamente disso, atualizando o tema para os dias atuais. A sim poderemos ou j teremos algum material bsico comportamental para praticar. claro que isso, isoladamente, no vai proporcionar todos os resultados esperados; temos de apelar
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Divindade, aos Mestres da Loja Branca, apelar para a compaixo dos Buddhas, rogando a eles que nos assistam para que nos dem inspirao, rogar a nossa Divina Me para que Ela mostre-nos em sonhos nossos defeitos e como devemos proceder. Falamos aqui, inmeras vezes, sobre a importncia do dia 27 de cada ms, no precisamos repetir isso; sugerimos todos os procedimentos nessas conferncias realizadas nestes quatro meses iniciais do ano 2007. S queremos reafirmar e sintetizar: quem chega agora no tem muito tempo para buscar embasamentos filosficos, tericos, como muitos por a esto propondo no s fora da Gnose, porque fora da Gnose isso o padro, s oferecem teorias, mas dentro da Gnose tambm vemos por a muita oferta de retrica e pouca coisa concreta no dia-a-dia, do tipo daquela Gnose para voc viver enquanto est lavando loua, roupa, limpando a casa, dirigindo no trnsito, participando de uma reunio de negcios numa empresa, etc. Portanto, meus amigos, especialmente hoje queremos chamar a ateno sobre quo importante para todos ns deixar de bobear. Vamos falar portugus claro: deixemos de bobear, no vacilemos, porque, se recebemos alguma indicao direta, clara, objetiva, direta ao ponto, essncia, ao gro, como diria o Mestre Samael e ficamos vacilando, duvidando ser que vou? Ser que no vou? Ser que fao, no fao? - os dias esto correndo, a areia da ampulheta do tempo est escorrendo rapidamente, e a vamos nos dar muito mal quando a hora chegar... Numa das primeiras aulas deste ano de 2007 falamos que este ano de 2007 marca o incio da reta final da humanidade, a qual termina em 2012; no total, teramos cinco anos, mas muitos no estaro aqui em 2012; muitos podero ir antes e, se forem antes, talvez melhor ainda porque se no for para descer aos abismos, pelo menos iro para os parasos. Dificilmente algum que vai ao abismo vai desencarnar antes de 2012; provavelmente esses sero os ltimos a desencarnar ou desencarnaro maciamente quando os tempos se fecharem, quando a campainha soar. Alguns podero desencarnar j em 2010 por terem cumprido seu papel, sua funo, sua misso neste mundo; desencarnaro antes porque realmente depois a vida tornar-se- muito difcil. Podemos assegurar a vocs que h muitos dentro e fora da Gnose que esto sendo desencarnados nestes momentos, por estes dias, estas semanas, neste ano. Ainda que seus corpos fsicos continuem vivendo, andando pelas ruas aqui no mundo de Euclides, suas almas j foram desencarnadas, e essas pessoas j esto desmembradas nos distintos crculos do inferno. por isso que temos quase que o dever sagrado de insistir nisso: no vamos bobear mais, no vamos vacilar mais; faamos um trabalho concreto. Temos dito vrias vezes e sempre repetiremos ao longo desse ano: neste ano 2007, o Senhor Anbis espera fazer muitas negociaes com os estudantes gnsticos do Brasil. Dificilmente algum avanar por este caminho se no fizer negociaes com a Lei Divina porque tudo depende de nosso karma, todos ns somos devedores, se no fizermos uma composio para quitarmos nossos dbitos claro que no avanaremos. O Mestre Samael, em seus livros, dizia: "faa boas obras por toneladas" e at hoje vemos muitos no meio gnstico - instrutores e alunos vacilando, discutindo filosoficamente o que boa obra, o que so as boas obras. O que isso? Temos dito aqui muitas vezes: fazer caridade no s doar roupas, remdios, alimentos, trabalhar numa instituio de caridade um dia por ms, um dia por semana, como muitos fazem. Tudo isso meritrio, sem dvida nenhuma, mas muitas pessoas no se sentem vontade para fazer isso ou no tm habilidade para fazer esse tipo de trabalho ou de alguma maneira so e esto impedidos. Porm, eu lhes pergunto: o que nos impede de, em nossa prpria casa, todos os dias, orarmos pelos que sofrem? No h impedimento algum, exceto nossa preguia. Se for s isso e no fazemos, porque a coisa grave. Significa que realmente no queremos nada neste caminho, com estes ensinamentos, no queremos saber de caridade, no queremos saber de boas obras, somos indiferentes sorte do mundo, nada queremos fazer e sentimo-nos, ainda, no direito, no privilgio de clamar ao Cu por ajuda especial. Algo est errado nisso tudo, porque se queremos receber
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ajuda natural e normal que ofereamos ajuda, se queremos receber auxilio faamos algo tambm pelos demais e sobre isso amplamente abordamos e comentamos nestes primeiros meses de 2007 em outras conferncias. Convido todos, ento, a ouvirem essas prelees anteriores discorrendo especificamente sobre isso, sobre os dias 27, sobre a cadeia da Grande Me, sobre o poder da orao. No seminrio especial de Pscoa, voltamos a insistir nesse assunto porque realmente esse um tema de grande importncia. Outra coisa: se nos purificamos, cuidamos de mudar nosso comportamento, por induo, por influncia, e at mesmo por osmose ou por simbiose, vamos influenciando aquele crculo social com o qual temos interao, com os quais convivemos. Se nossa conduta melhora, podemos passar a ser referncia e exemplo para nossos semelhantes, para nossos irmos, amigos, familiares, conseqentemente, eles podero procurar-nos para pedir alguma luz, ajuda, conselho e podemos, ento, aproveitar esse momento para, sem doutrinaes de nenhuma espcie, indicar uma vida mais espiritual, dizer a essas pessoas para viverem retamente suas vidas e, quem sabe assim, despertar a chama espiritual adormecida nessas pessoas. No existe explicao nenhuma para ficarmos indiferentes sorte alheia, algo sempre podemos fazer. Na pior das hipteses, podemos comprar uma cesta bsica ou alguns quilos de alimentos e ir em alguma instituio beneficente participar de uma atividade social. Justamente atividade essa que diminui, alivia o sofrimento, seja de velhinhos, pessoas abandonadas, crianas, rfos e tantos outros que existem em nossa sociedade. Outro aspecto que aqueles que esto chegando agora devem evitar ou procurar conhecer a questo dos fenmenos da falsa conscincia porque uma das coisas mais desastrosas que temos neste momento pelo mundo so as maneiras de extraviar-nos facilmente. Somos dados a muitas leituras, por mais insistncia que temos dito aqui para cortar, reduzir, talvez at mesmo abandonar certas leituras, hbitos, a verdade que isso tem cado no vazio, isso como pregar no deserto, falar ao vento, na prtica pouco considerado. Mas, enfim, nosso papel esse de alertar sobre extravios, ameaas, perigos, enganos, engodos que surgem das mais diferentes formas. por isso que, mesmo tropeando, no podemos desistir nunca, mesmo caindo, no podemos retroceder jamais, por mais ameaadora ou adversa que seja uma determinada situao, por que recuar? Por que retroceder? Por isso o tema dessa noite, desistir nunca, retroceder jamais. Apesar de vermos o mundo em estado to calamitoso, os falsos cristos dominarem praticamente todas as igrejas, evidentemente, a Gnose tambm est dominada pelos extraviadores de almas, no h mais um lugar realmente que no esteja contaminado. Portanto, s podemos contar com a Luz, com o discernimento prprio, s podemos contar com a Iluminao ntima, com a Luz que nos d, ou pode dar-nos, nossa Me Divina, nosso Ser, nosso Pai interno. Ns, aqui, temos alertado sobre isso: evitar, fugir, passar longe desses fenmenos modernos que so as canalizaes, o encanto desse xamanismo degenerado que promete experincias msticas atravs do uso de substncias entegenas; e alguns no tm inconveniente nenhum de usar substncias alucingenas. Portanto, muito fcil cairmos no extravio, cairmos no caminho do erro. Afinal, largo e florido so os caminhos que nos levam ao abismo. A mstica dos chamados falsos profetas e falsos Cristos desta poca realmente atraente, encantadora, promete caminhos suaves, doces, resultados imediatos e instantneos, algo bem condizente com a civilizao do fast food, do drive-thru, mas na Loja Branca no implantaram ainda um servio de entrega em domicilio ou de alimentao rpida ou, ainda, que voc entre num guich, faa um pedido e j sai minutos depois de outro guich com a encomenda pronta. Isso no existe, meus amigos! No existe isso de chegar num guich da Loja Branca e pedir dois Kundalinis, dar a volta no prdio e j sair com dois Kundalinis levantados do outro lado. Quando falamos assim, muitos at se surpreendem e outros at se chocam com isso porque acreditam
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realmente que possvel saltar os muros do den com escadas mgicas ou com naves espaciais que s existem na mente e na fantasia desses que canalizam falsos profetas. Isso no existe! O que existe o nosso trabalho aqui e agora, o trabalho virtuoso, so as boas obras que cada um de ns deve fazer, o comportamento, a conduta reta, so os mritos do corao. Isso o concreto, isso o real. No sem razo, nas obras antigas do Mestre Samael, quando ele falava sobre o final dos tempos, dizia que esse povo [os gnsticos] seria perseguido, caluniado, desprezado, abandonado, desvalorizado, mas que quando, ou depois, dos acontecimentos que se avizinham, este povo esquecido, abandonado, desprezado, acabaria revelando-se como, realmente, as esperanas daqueles que sobreviveram ou daqueles que suportarem as revolues, as mudanas, todo o processo de transio que se avizinha. Nem sempre isso foi adequadamente entendido, porque acreditamos que tudo isso ocorrer fisicamente aqui; j no h mais tempo para fazer isso fisicamente, no haver uma salvao fsica como temos dito em outras oportunidades. O resgate que vai haver o resgate da alma e este povo desprezado voltar, morar, viver na face da Terra depois dos acontecimentos, quando a Terra estiver limpa, vazia. No agora, porque seria jogar boa semente em solo contaminado, perderia-se a colheita do mesmo jeito, jogar-se-ia fora a boa semente. Portanto, devemos focar naquilo que importa agora, o comportamento, a conduta reta o elemento mais importante e em torno disso que gravita nossa vida prtica e concreta. Se, durante o dia, por algum motivo, ns falhamos em algum evento, acontecimento em nossa conduta, isso deve ser motivo de reflexo, anlise. Devemos estudar, analisar, meditar sobre o ocorrido, buscando com isso fazer compreenso do que aconteceu, porque aconteceu para que faamos conscincia, para que tenhamos conhecimento de fato dos elementos envolvidos, das causas de nossa falha e, com isso, ento, poder consertar. Muitas vezes, temos ouvido por a tambm sobre defeitos, no s dos instrutores dentro e fora da Gnose, como em qualquer lugar. O prprio Mestre Samael fala que no Oriente h muitos instrutores-boddhisattwas cados que s vezes infringem verdadeiros padecimentos aos seus alunos, aos seus discpulos, porque so pessoas que ainda no eliminaram totalmente seus defeitos, so pessoas s vezes dotadas de impacincia, ira ou de outros defeitos, so pessoas que nem sempre praticam aos olhos do estudante aquilo que ensinam. No Oriente, existe uma compreenso natural acerca disso, mas ns aqui, no Ocidente, temos outros costumes e, na vida prtica, todos ns pr-julgamos; por exemplo, podemos desprezar as palavras de algum s porque nos escondemos na desculpa de que "ah! mas ele tem egos tambm" e com isso fechamos a porta para todo e qualquer aprendizado. Se estudarmos os livros do Mestre Samael, especialmente os primeiros, vamos notar que ele escreveu aqueles livros quando ainda possua o ego. Se pegarmos os seus livros l para o final dos anos cinqenta, veremos que tambm havia egos, porm no to vivos. Ns mesmos, h uns anos atrs, durante quase trs anos, convivemos com um personagem duplo: tinha muitos defeitos e muitas virtudes como qualquer outro ser humano. Se tivssemos tido a atitude equivocada padro, mecnica, no teramos aprendido a parte boa que ele tinha para oferecer; teramos nos fechado para isso e assim no teramos aprendido sua parte boa. E quem sabe isso demandaria muito mais tempo em nossa vida para aprender o bsico. Por outro lado, tambm aprendemos, quem sabe at mais, com os defeitos dessa pessoa, porque justamente observando o seu dia-a-dia, ali vamos o retrato vivo daquilo que nunca deveramos ser; ento tanto os defeitos quanto as virtudes de um instrutor ensinam-nos, tantos os defeitos quanto as virtudes de uma escola ensinam-nos se estivermos abertos para aprender. Se no estivermos abertos para aprender, nem as virtudes dos mais santos dos santos nos ensinaro algo. No porque o santo no tem essa capacidade; ns que no temos nenhuma capacidade de aprender.
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Em todos os tempos, sempre foi esperado do estudante, todos ns que somos estudantes, a atitude, a abertura, a humildade, a receptividade de aprender, tanto com as virtudes do instrutor como tambm com seus defeitos. Se tivermos a atitude correta, que parte do comportamento reto, aprenderemos e seremos benditos por isso, seremos abenoados com isso, porque estaremos aprendendo no s a sabedoria na sua forma direta, mas tambm estaremos recebendo um outro ensinamento que muito mais custoso: aprender a sabedoria da rvore do bem e do mal, porque a sabedoria da rvore da vida, essa est disponvel em todas as partes, mas a sabedoria da rvore do bem e do mal raramente se encontra; aqueles que tiverem entendimento que entendam. por isso que sempre devemos praticar, expressar a tolerncia em relao a essas escolas, instrutores, Buddhas, Mestres. Eles podem no possuir ainda a perfeio imaginada ou projetada em nossas fantasias mentais, mas certamente tero muita coisa para nos ensinar. At o mais humilde dos seres humanos poder ensinar-nos muito se estivermos dispostos a aprender, receptivos para aprender, do contrrio nem o mais sbio dos homens nos ensinar coisa alguma. A vida feita de e est cheia de obstculos prticos, concretos, mas a maioria deles no so reais, so travas em nossa mente e as travas mentais prprias nossas, geralmente que nos levam desistncia, a retroceder. Seria timo se todos que chegassem na Gnose hoje tivessem em si j desenvolvidas a disciplina, a tmpera do guerreiro, aquele que no teme nada, que no retrocede diante de nada, mas no isso que acontece; todos ns, de um modo geral, quando chegamos a uma escola, somos vencidos pelas tentaes naturais da vida, e quando submetidos provas, acabamos trocando nossa primogenitura por um prato de feijo. Disciplinar-se o mnimo que se espera de um estudante e tambm de quem chega agora, porque algum que chega agora, no tem a mnima disciplina para fazer prticas diariamente; vai perder-se porque este um caminho de muita prtica. O caminho inicitico uma via comportamental e toda via comportamental uma via prtica, concreta. Teremos de desistir de nossas fantasias, das idias que construmos em nossa mente, dessas travas que permitimos instalarem-se em nossa mente a partir da literatura pseudo-esotrica, muitas vezes to falsa, ditada por egrgoras, tulpas, demnios e tomamos isso como verdade branca e absoluta e longe estamos disso. Alm de disciplina, devemos ter foco, disciplina, para sustentar um conjunto de prticas ao longo de uma vida ou durante todos os dias que nos restam nesse mundo; disciplina para no ficar mudando de escola em escola, de galho em galho, de autor em autor, de livro em livro. Disciplina para no desistir diante da primeira insinuao, diante do primeiro sinal de ameaa de um desconhecido, de algo ao qual no estamos acostumados. Bem dito foi, bem esclarecido foi pelo Mestre Samael que a Iniciao um caminho cheio de perigos por dentro, por fora e de ambos os lados. Ento a Iniciao no para todo mundo, no para ambiciosos, nem cobiosos, nem para ostentar graus e ttulos neste mundo; para aqueles que esto disposto a nunca desistir e jamais retroceder. Essas so as consideraes bsicas fundamentais que queramos colocar nessa noite de hoje e ficamos agora disposio para expandir essas idias ao nvel prtico e concreto dos que se fazem presentes.
Perguntas P: Quais as prticas que aconselhas para fazermos diariamente? R: Existem as prticas bsicas como o Mestre Samael ensinava. Por exemplo: quem solteiro, prtica de transmutao de solteiro. Escolha uma; o Mestre Samael deu tantas: faa o pranayama egpcio, faa o yoga do rejuvenescimento, faa o Vahroli Mudhra. S estou mencionando a trs exemplos. Onde se encontra isso? Meu amigo, ter de procurar nas obras do Mestre Samael e
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tambm h tudo isso disponvel em nosso site. Outra prtica diria que o Mestre Samael sempre dizia e repetia e parece que os estudantes de Gnose no entenderam at hoje ainda que "a meditao o po do sbio". Todos ns comemos pelo menos trs refeies por dia. Quantas vezes meditamos por dia, meus amigos? Vale dizer, quantas refeies oferecemos ao esprito todos os dias? Se que oferecemos alguma, estou partindo do pressuposto que pelo menos uma, mas deveramos ser um pouco mais generosos com nosso esprito, nossa alma, nosso Ser: oferecer pelo menos trs refeies substanciais, trs horas de meditao todos os dias, pode ser uma hora de manh, uma meio-dia, uma noite. No d? Faa duas horas de manh e duas noite ou faa uma hora e meia de manh e uma hora e meia noite. possvel fazer isso. Claro que no vamos comear direto com trs horas porque no iremos conseguir. Comeamos com meia hora por dia, meia hora de manh, meia hora noite antes de deitar e, com o tempo, vamos aumentando. Logo chegaremos a duas horas, uma hora de manh e uma noite, depois passamos a uma hora e meia de manh e uma hora noite. Levantemos mais cedo, vamos deitar um pouco mais tarde. Afinal muitas vezes no chegamos altas madrugas por causa das baladas? Muitas vezes no vamos dormir tarde porque alugamos um, dois ou trs filmes e ficamos dedicando seis horas, quatro horas para uma diverso? Temos de rever nossa vida. Qual nossa prioridade? vamos ficar bobeando, vacilando ou vamos tomar uma deciso definitiva? Tudo uma questo de escolha, de disciplina, aplicao, dedicao. P: Na meditao at onde deixo a razo continuar a analisar um defeito para chegar sua compreenso? R: A melhor forma de meditar no pensar. Aqui mesmo falamos muito do pensamento contemplativo: olhar sem julgar, sem criticar, sem rejeitar. Porque comparar, criticar, rejeitar, tudo isso processo da mente. Quando ela entra em estado contemplativo, v, sabe, observa, analisa sem raciocnio; absorve e absorve-se naquilo que contempla. como uma paisagem: voc olha e contempla a paisagem; s vezes deixa-se ficar simplesmente olhando, apenas olha; faa a mesma coisa com cada um de seus defeitos, em cada acontecimento da sua vida, em pouco tempo aprender a contemplar sem raciocinar. P: Dicas para uma boa meditao para quem no consegue acalmar-se na hora de meditar. R: A falta de calma da mente significa que, durante o dia, voc super-alimentou sua mente e jamais na sua vida voc vai ter uma mente calma enquanto seguir essa maneira errada de viver. Querendo ocupar-se de tudo, estar em tudo, fazer tudo, no est em nada, no faz nada, no conseguir nada. No tem como; aqui se trata de um processo puro e simples de dominar a mente; como dirigir um carro: voc tem que fazer um curso, conhecer mecanismo de controle de um automvel, para voc ento, depois, receber licena para dirigir. Se voc no conhecer os mecanismos mnimos de funcionamento da sua mente claro que no vai dominar a sua mente e quanto mais alimentada for, mais agitada ser. A mente como um burrico. Se voc no trat-la segundo sua natureza ela vai te dominar: no comeo, a mente rebelde voc pode trazer com firmeza. Como? Praticando muito exerccio de concentrao, muita prtica. Quem pratica concentrao logo descobrir a magia da contemplao, porque uma das melhores maneiras de concentrar contemplar, estar naturalmente concentrado. Os teus sentidos todos esto voltados para um nico objeto, este objeto pode ser um pensamento, uma imagem, uma flor, uma planta, um evento. Todos os Buddhas e Mestres insistem na necessidade de concentrar a mente ou o pensamento. Sivananda ensinava, claramente, aos seus discpulos que, para dominar a mente, o pr-requisito bsico dominar a respirao. preciso fazer muitos exerccios de pranayamas todos os dias, porque com o pranayama domina-se o prana e, com o domnio do prana, chega-se ao domnio da mente. Pode-se usar msica tambm, pode-se usar aquilo que acharem melhor, com qual vocs tm mais afinidade ou uma natural preferncia ou
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inclinao. Muitas pessoas, s vezes, vo querer fazer uma prtica esotrica e esquecem do bsico; por exemplo, desligar o celular. Se no mora sozinho, avisar aos familiares que agora vai fazer uma prtica e no quer ser interrompido nos prximos sessenta ou noventa minutos e outras providncias bem elementares. Ajuda muito tomar um banho, fazer uma pequena caminhada, trocar de roupa, usar uma roupa confortvel e ento buscar um local recolhido na sua prpria casa; pode ser seu prprio quarto e ali ento fazer sua prtica, sua orao, seu exerccio esotrico. Mas no adianta fazer uma vez na vida e depois achar que est auto-realizado. Isso tem que ser feito todos os dias, de preferncia na mesma hora ou na mesma referncia horria, entre dez e onze horas da noite, seis e sete horas da manh, por exemplo. P: Tem vezes que o cansao e a dor-de-cabea e muitos outros fatores no nos deixam fazer prtica, preciso superar isso? R: Permita-me responder da seguinte maneira: voc est no campo de batalha; chovem flechas por cima, pelo lado ou ento balas de fuzil, granada. Voc pode estar com dor-de-cabea, at com dorde-barriga, o que voc ir fazer? a mesma coisa: encarar as prticas com a mesma seriedade com que encara o proteger a sua vida, do contrrio voc perder seu tempo e far outros tambm perderem seu tempo. Quem quer a Iniciao parte do principio de que est disposto a superar tudo, enfrentar tudo, ir alm de tudo, nunca desistir, jamais retroceder, esse o esprito. Se no encarnar esse esprito, melhor esquecer essa doutrina, esse caminho e essas idias. Voc no est maduro para isso. P: Fazer meditao pela manh nos primeiros raios solares, de frente para o Sol, ajuda a dinamizar o processo? R: Se sua atitude interior e mental no for adequada no ajudar em nada, porque no so os fenmenos externos, nem as condies climticas que definem a dinmica do processo. Porque se voc quiser fazer qualquer prtica sob condies nunca far nada tambm. Devemos fazer prtica sob qualquer circunstncia. Eu sei que isso na prtica difcil. Dias atrs, passei por algumas crises renais com muita dor e bem sei o quanto foi difcil fazer prticas; preferimos fazer da dor a prpria prtica: oferecer a dor e o sofrimento para aliviar a dor e o sofrimento da humanidade; uma prtica. Conheci pessoas que, em seu processo de Iniciao, sofreram dores horrveis, foram submetidas a provas terrveis e nem assim deixaram de levantar s quatro horas da manh todos os dias, sbado, domingo, trezentos e sessenta e cinco dias por ano para fazer suas prticas. Essas pessoas, quando conquistam o grau de Buddha, fizeram por merecer e se no conquistamos grau algum porque no temos mrito nenhum, no fomos capazes de formar mrito algum em nosso corao. H que se entender assim, bem simples, bem direto, bem frontal. P: Quando vamos fazer a prtica logo de manh, quando acordamos, interessante fazer nossos asseios, escovar dente, trocar de roupa como se fosse ir ao trabalho ou mais interessante que nem se prepare e faa logo quando acordar? R: Minha experincia prtica diz o seguinte: que se voc levantar, escovar dente, tomar banho, at trocar de roupa, arrumar sua cama, vai gastar uns quinze, vinte minutos para fazer isso; trabalha-se melhor do que simplesmente sair da cama ou sentar na prpria cama. Se voc sair da cama e sentarse na parede ao lado do p da sua cama ainda se consegue um resultado melhor. Mas se voc senta na prpria cama com poucos minutos estar dormindo de novo. Sugerimos que tome um banho, especialmente quando o horrio das prticas cinco horas da manh e logo depois tem compromissos da vida; j sai de banho tomado e roupa pronta, preparada. Agora, se voc levanta s trs horas da manh para fazer prtica, sugiro ir ao banheiro, escovar os dentes, jogar uma gua fria no rosto, na cabea, para despertar e a, ento, voltar ao seu quarto para fazer as prticas. Isso o
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que tenho feito ao longo dos anos; tem dado resultados melhores do que simplesmente sair da cama sem acordar bem. C: H momentos em que comeamos a caminhar e os dias, as provas, vm com mais dificuldade, surgem egos desconhecidos e fortes e d a impresso de que nossa Me est muito distante, precisamos ultrapassar o fsico e o mental para superar o ego. R: Sem dvida nenhuma, essas so to s as primeiras provas. So to infantis comparativamente ou colocadas ao lado daquelas verdadeiras provas face-a-face que muitos enfrentam, e esto enfrentando agora nestes dias, nestes momentos, pelo Brasil. Sem dvida nenhuma, lutar todos os dias contra nossa prpria natureza submersa isso um trabalho de monge, de longo prazo, que exige de ns muita renncia, sacrifcio, uma disciplina frrea, uma determinao acima de tudo; tem que ser assim; no conhecemos alternativa. P: Quando a gente roga, mas no consegue ter sonhos esclarecedores que nos d sinais? R: No tem alternativa: continue orando, mesmo que tenha de orar trinta anos sem ter resposta nenhuma. Mesmo que voc no tenha percebido, tuas oraes provavelmente tero te livrado do abismo. Mas se no fizer nada vai descer ou vai, na melhor das hipteses, adiar por mais um ou dois retornos, se houver vida para fazer esse trabalho. No nos apeguemos tanto a resultados imediatos, mas, sim, faamos nossa parte simplesmente, sem esperar resultado. Isso o mais importante. P: Meditar noite e mantras na madrugada ou mantras noite e meditao pela manh? R: O que importa voc fazer a meditao e os mantras, no faamos disso um problema! P: Como saber se nossa alma j foi sacada do corpo e o que est aqui apenas uma casca? R: No tem como saber! Um adormecido nunca pode saber de nada. Aqueles que j foram desligados do seu corpo fsico e hoje esto no inferno, aqui em cima, se voc falar com eles, vo negar e no vo acreditar. Diro que esto cada vez melhores, nunca foram to bem. Ns confirmamos literalmente tudo aquilo que o Mestre Samael disse e escreveu porque conhecemos casos concretos; consta-nos. P: Pode-se fazer uma ou duas prticas por dia, uma de manh e uma noite ou uma tarde, mantras de manh e prtica de noite? R: Sim, meu amigo, escolha uma prtica para manh, uma prtica para a noite e siga com este sistema, com esta disciplina dedicadamente pelo prazo de um ano. No fique mudando a cada semana, a no vai conseguir nada, nada de nada. Foco, concentrao, dedicao, entusiasmo, disciplina, confiana, f, tudo isso faz parte. P: Quem no est com a ambio de virar um Mestre ou um Buddha para conseguir poderes, mas sim ir para o lado do bem e saber quem , o que foi e o que tem que fazer aqui, est com o pensamento errado? R: No, at muito pelo contrrio eu diria: ns no devemos ter ambio, nem cobia de virar Mestre ou Buddha, muito menos sair por a buscando poderes. Quem faz isso algum, na melhor das hipteses, mal informado, na pior das hipteses, um diabo, um demnio, algum que est buscando o caminho negro. So os demnios que querem poderes. Na Gnose se diz claramente: o gnstico no busca poderes, prepara-se para receb-los porque eles viro, quer se queira ou no e jamais se deve desprezar um presente que a Divindade nos oferece, isso insultar. Devemos amadurecer espiritualmente, estar prontos para receber e usar sabiamente aquilo que nos for entregue e dado, porque seria rejeitar o nosso prprio Ser. Nosso Ser cheio de glria, poder, luz e
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agora vamos, por falsos sentimentos, por uma concepo errada de vida, rejeitar a nossa prpria natureza ntima? No h como, meu amigo, temos de preparar-nos para receber isso. Como afirmamos antes, devemos fazer as prticas sem esperar, sem objetivar um resultado, devemos trabalhar, comer, viver como temos feito at hoje. Ns podemos trabalhar para viver ou podemos viver para trabalhar no sentido de sermos escravos do trabalho. Podemos viver retamente todos os dias por compreenso que essa a nica maneira reta de se viver ou podemos querer alimentar um processo oculto e secreto de fazer o bem para ter prmios e recompensas, sermos aplaudidos, reconhecidos, elogiados. No disso que falamos. Falamos no sentido de compreender o dever sagrado e pratic-lo aqui como todo Mestre, Buddha, Cristo, Avatar, Profeta, ensinou-nos. P: A maioria das pessoas que hoje conhece a Gnose porque nas outras vidas j a conheceram e tm que dar continuidade? R: No necessariamente. Falamos aqui de Gnose porque representamos uma escola gnstica. Mas nunca dissemos aqui que uma escola gnstica garantia de algo. Uma pessoa pode ter sido maom, rosa-cruz, tesofo, buddhista, numa vida anterior e hoje, por circunstncias, ter chegado Gnose. Agora, no importa onde esteja, se no praticar no vai chegar a lugar nenhum. Isso um ponto comum e universal.
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PRTICAS GNSTICAS PARA A RETA FINAL 22.05.2007 O tema de hoje Prticas Gnsticas para a Reta Final. Muitas pessoas tm nos escrito porque sentem dificuldades de encontrar reunido num nico lugar ou espao um conjunto de prticas adequadas ou indicadas para esta reta final. Aqueles que esto conosco h mais tempo j sabem que desde janeiro deste ano [2007] estamos alertando sobre o final dos tempos, Estes dias agora, especialmente nesta ltima semana, fomos inteirados ou informados que os tempos esto correndo bem mais rpido do que quando no incio do ano anuncivamos isso. Determinados eventos que se projetava para 2010, talvez se precipitem j para 2009. Por conseguinte, corroborando o que j anuncivamos aqui, 2007 o ltimo ano para nos definirmos. Neste preciso momento a Sala de Justia, onde so feitos os julgamentos, a sala do Senhor Anbis, est cheia de pessoas que j foram desencarnadas, embora o corpo fsico dessas pessoas ainda siga vivendo aqui na superfcie do planeta. Em outras palavras, estamos aqui falando do fenmeno das "casas vazias". A alma dessas pessoas desencarnada, levada julgamento mas o corpo permanece aqui, como um nmero, como uma personalidade vagante, at que seu tempo termine ou o tempo se cumpra aqui na superfcie do planeta. fato que a Sala de Justia est cheia de pessoas que desencarnam dia aps dia. Os Anjos da Morte esto extremamente ativos este ano; milhares esto sendo desencarnados nestes momentos. Para ns aqui, que somos adormecidos, que vivemos na superfcie do planeta, aparentemente a vida segue igual; no nos damos conta do que est ocorrendo internamente. Tudo aquilo que avisvamos, se j o fazamos com certa gravidade, dizemos hoje, 22 de maio de 2007, que se tornou ainda mais grave a situao, e por isso, ento, que no temos como deixar de, novamente, registrar aqui o apelo no sentido de aqueles que efetivamente esto interessados em salvar sua alma, que se apressem, que cumpram aquilo que tem sido orientado desde o incio do ano em nossas aulas anteriores [todas elas disponveis em nosso site www.gnose.org.br ] Quase todas essas aulas anteriores j foram transcritas, graas a um trabalho voluntrio de uma irmzinha, que tem nos acompanhado aqui neste ano. Na verdade, j desde anos anteriores, muitos anos anteriores, mas que se prontificou a fazer essas transcries que ora voc est lendo. Temos - ou nos sentimos - nesta noite, motivados pela situao urgente e premente de fazer uma nova exortao, no sentido de acordar ou tentar deixar um registro para que todos que venham a ouvir isso, acordem, despertem para a gravidade do momento atual. Mencionamos tambm, em outras oportunidades, que est havendo, neste exato momento j esta ocorrendo, muitas batalhas no mundo astral. Todos os dias pessoas nos escrevem relatando suas experincias onde se vem frente a frente em combate com criaturas horrorosas, terrveis, feias, apavorantes. Pois esses entes bestiais, que se apresentam no sonho das pessoas, no so apenas seus egos. Agora h um fator novo: existem os magos negros e tulpas, soltos e atacando, especialmente, aquelas almas com possibilidades de resgate; temos orientado a essas pessoas que nos escrevem relatando essas experincias, que se fortaleam na orao, nas virtudes, na conduta reta e nas prticas msticas que temos orientado, dado, explicado nessas aulas anteriores e que vocs podem ento resgatar, baixar em nosso site, especialmente aqueles sistemas contidos no Bhakti Yoga, no
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Karma Yoga, nas Paramitas e em muitas outras aulas dadas anteriormente, no s neste ano 2007, mas desde 2005, atravs deste canal. A situao realmente de se decidir definitivamente, fazer uma escolha, uma opo. Se no escolhermos nada, a Lei escolher - e poderemos tombar vtima dos ataques desses tenebrosos que esto movendo uma luta feroz. Est havendo, realmente, uma situao muito parecida como aquela que ocorreu no ano 1950. Este um ano de decises! o ano em que ns temos que nos fortalecer nas virtudes. Temos que nos fortalecer nas prticas, decidir pelo caminho da luz definitivamente. Falamos aqui, inclusive est disponvel no site, em uma aula, sobre os fenmenos da falsa conscincia e tambm dos falsos Mestres. Sugerimos que voltem a ouvir essa aula; meditem e faam reflexes acerca da realidade de tudo isso. O que noto na prtica, observando o estudantado gnstico de um modo geral, que parece que as palavras que dizemos, no s aqui neste canal, porque esse um instrumento de apoio, mas especialmente nos seminrios que realizamos pelo Brasil, que, terminado o seminrio, um, dois ou trs dias depois, a vida cai naquela pasmaceira de sempre, volta-se ao fundo da vala. Sabemos bem como difcil manter uma disciplina esotrica gnstica na poca atual, porm, ao mesmo tempo, sabemos que no h alternativas. H um mnimo de trabalho prtico que temos que cumprir. Agora, o grave nisso tudo, que percebemos as pessoas continuarem suas vidas num estado hipntico, anestesiadas; no h fora, aparentemente, que as despertem dessa letargia. A esses, que no conseguem decidir uma prioridade em sua vida, que no conseguem criar e manter para si mesmo uma rotina prtica de exerccio esotricos, temos o dever sagrado de dizer, alertar, prevenir, que iro a balano, a juzo final, e muitos, em verdade, esto indo neste momento. Porque em nossas fileiras gnsticas do Brasil e do mundo, muitos j desencarnaram; so apenas casas vazias que esto por a, inclusive freqentando nossas aulas. Porque aqui no mundo de Euclides, na superfcie do planeta, ns no percebemos isso; estamos demasiadamente adormecidos para perceber isso. A nossa tarefa est sendo to s a de avisar, repetir, insistir; sei que com isso at nos tornamos impertinentes, chatos, aborrecidos, porm no vemos alternativa a no ser repetir, repetir e seguir repetindo, de tempos em tempos, a mesma nota, o mesmo trecho musical, para ver se conseguem manter os sentidos alertas, especialmente ver se a conscincia reage. Esse o nosso trabalho, isso o que nos foi encomendado para este ano 2007. No momento no visualizamos, no antevemos, no percebemos absolutamente nada para o ano 2008. Nem sabemos se seguiremos aqui com este canal aberto, porque quando 2008 chegar, cumpriremos exatamente aquilo que nos foi ordenado. Tudo que podemos antecipar agora que os tempos esto correndo alm da conta; todos os programas de trabalho estabelecidos para vrios Iniciados aqui no Brasil, para vrios estudantes que inclusive esto chegando agora, mas com grandes chances de resgate, esto sendo acelerados. Aquilo que estava previsto para o fim do ano est ocorrendo agora, ms de maio; antecipou-se em mais de seis meses os processos internos dessas pessoas. Tudo isso so sintomas que transmitem um sinal que as coisas esto correndo bem mais rpido do que se supunha no incio do ano. por isso ento que, corroborando com essas palavras, recebemos essa informao de que a sala do Senhor Anbis est cheia de pessoas desencarnadas que esto ali em julgamento; esse um processo que est andando. Um outro aviso e alerta que queremos deixar gravado aqui tambm : to perigoso quanto um falso Mestre ou uma falsa escola o veneno doce e suave que nos dado em muitos lugares. Muitos falam de paz, amor, bondade, virtudes, conduta reta, porm sutilmente introduzem um elemento de aprisionamento e dependncia.
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Isso ocorre em certos circuitos e pode ocorrer na Gnose tambm. De nossa parte aqui, quanto a isso, estamos muito tranqilos, at porque no somos conhecidos e reconhecidos no ambiente gnstico como uma pessoa que se esfora em manter alunos numa escola. O nosso estilo direto e frontal; ser claros, concisos e objetivos. Esse estilo no agrada a maioria das pessoas, que preferem, justamente, buscar abrigo e refgio numa escola que lhes fale suavemente aos ouvidos, que lhes dirijam palavras extremamente suaves e doces do tipo "voc uma pessoa muito especial, iluminada, abenoada por Deus, maravilhosa e fantstica". a que o peixe morde a isca; o resultado que ele vai ser frito ou congelado no mesmo dia ou nos dias posteriores. Estas suavidades, meus amigos, que se pratica em muitos lugares, a mais perigosa. Certamente, como j dissemos aqui muitas vezes, o diabo jamais se apresenta de forma direta porque ele sabe que, se fizer assim, a maioria das pessoas pula fora. Treinado nas artes e manhas dos milhares de anos da histria, este Sat, opositor, treinador, usa [e abusa] da suavidade, do encanto, da seduo, das promessas, das insinuaes, dos sorrisos. A Loja Branca fala sempre diretamente, frontalmente. A verdade precisa ser dita; se os ouvidos humanos no conseguem suportar a verdade porque h muito se afastaram desse caminho. Se querem a verdade devero estar prontos para isso. claro que todos ns devemos praticar a compaixo, porm uma compaixo que no seja corroborada e acompanhada com a verdade cristalina, acaba se tornando como uma cola, uma goma com que nos lambuzam e depois nos levam ao sol para secar - e assim como nos congelamos ou ficamos que nem esses bonecos aprisionados nas escolas e nos discursos encantadores. Eu lhes digo com toda a honestidade, meus amigos: vocs que nos acompanham aqui h algum tempo, prefiro a franqueza mesmo que doa - e se doer porque algo est muito vivo dentro de mim - do que este processo de pincelar esse verniz, essa goma, essa cola que, ao secar, nos amarra, endurece, e assim muitos irmos caem nas conversas macias que tem por a. Sabemos que h instrutores do Raio do Amor, do Raio da Sabedoria e de outros Raios. Benditos sejam todos eles! Pessoas honestas e sinceras existem em todos os lugares ou em muitos lugares. A questo termos o discernimento para reconhec-las. Se formos agraciados com algum que nos conduza, nos instrua nas primeiras letras com suavidade e sabedoria, talvez melhor que, por exemplo, com uma franqueza que s vezes rude aos nossos ouvidos. Agora, como os tempos esto se fechando, e se aceleraram mais ainda, no teremos mais como escolher; temos que usar aquilo que est a mo, ao nosso lado. Se no podemos pegar um transatlntico para ir at o Japo, de repente aparece um cargueiro que no vai te cobrar nada desde que voc descasque batata daqui at l - e se para voc importante chegar ao Japo - faa o sacrifcio: v descascar batata no cargueiro e chegar ao seu destino. Mas pode ser tambm que no haja mais transatlnticos luxuosos aqui nossa disposio, ainda que tenhamos dinheiro para pagar a passagem. Meditem sobre isso! Portanto, para encerrar esse tpico, convido a todos a buscarem aquela aula anterior que fala de tulpas, falsos Mestres, falsas doutrinas e fenmenos da falsa conscincia. Antes de entrar propriamente nas prticas gnsticas para a reta final era necessrio fazer este alerta para que despertem. Meus amigos, no vacilem mais, no bobeiem, no h mais tempo para vacilo se, de fato, queremos salvar nossa alma. No deixemos ser julgados revelia; vamos nos antecipar; vamos nos apresentar ao Senhor Anbis. A cada dia 27 os tempos da Loja Branca fazem muita obra de caridade. O Tribunal da Lei est aberto para as negociaes dos estudantes sinceros. No temam por isso, j o dissemos aqui.
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A Lei representa o Quarto Raio, Deus! Deus amor! Portanto, Anbis representa o Amor Consciente1 Do que vamos ter medo? Do que temer? Tomemos a iniciativa! Vamos negociar nosso karma, nossas dvidas. necessrio, indispensvel! Sem isso iremos a julgamento revelia e talvez a seja tarde demais. Esse tem sido o alerta! Essa tem sido a tnica das aulas anteriores desse ano 2007 especial. Desenhado rapidamente o cenrio de gravidade deste ano e destes tempos, aqueles que chegam, aqueles mesmo que esto aqui h algum tempo o que podem fazer? Primeiro: No se desesperem! hora de tomar conscincia, fazer uma tomada de conscincia sobre isso. Tomar conscincia equivale ao dar-se conta de como se viveu at agora; dar-se conta dos erros, equvocos; fazer um balano da sua vida, dos seus atos e propor-se a uma mudana. Esta mudana implica necessariamente, obrigatoriamente, em uma mudana de conduta. Temos dito aqui sempre que a conduta reta a grande prtica gnstica. Os fundamentos filosficos da conduta reta esto nas aulas anteriores que denominamos karma yoga e bhakti yoga ; sintetizamos esses dois princpios em nossa palestra especial de pscoa e que est disponvel no site. [Ver A Misso dos Buddhas e Karma Yoga ] S para sintetizar, a conduta reta , que a grande prtica gnstica, envolve o reto pensar, o reto sentir, o reto agir e o reto viver . Conduta o resumo dessas quatro aes: pensar, sentir, agir e viver simultaneamente tudo aquilo que se expressa aqui e agora de momento a momento. Pode ser que agora, hoje, seja a primeira vez que estejamos ouvindo sobre isso, sobre conduta reta. Como no o propsito aprofundar este tema aqui e agora remetemos o estudante a essas aulas anteriores. Porm hoje enfatizamos que a grande prtica gnstica a conduta reta e ela depende de ns; depende de havermos compreendido como agimos ou como temos agido at hoje. Vou lhes dar agora um pequeno exemplo de como delicada essa questo da conduta reta. Temos observado o estudantado, como dissemos h pouco, em nossos seminrios. Obviamente no queremos fazer nenhuma crtica a ningum em particular; estamos pegando fatos apenas. Fazemos os alertas, damos o ensinamento, descrevemos a metodologia de trabalho, e com isso achamos que tudo ficou claro, porm, apesar de tudo isso, notamos que a maioria dos estudantes seguem com sua vida nos velhos trilhos de sempre. Por exemplo, h estudantes que sequer conseguiram superar o pequeno vcio do cigarro. Como vo superar um grande defeito psicolgico se nem conseguem renunciar a um hbito nocivo? Outro exemplo: temos, desde h muito tempo, alertado sobre os perigos dos falsos ensinamentos, falsos Mestres; temos mencionado at os nomes dessas falsas doutrinas; temos dado as caractersticas dessas doutrinas adulteradas, e no entanto, esses estudantes terminam de participar de um seminrio e a vida segue como sempre; no mudam nada, continuam baixando pela internet as mesmas mensagens canalizadas que escravizam sua mente. Essas pessoas, s vezes, nos escrevem relatando seus problemas e perguntando o que poderiam fazer. Pois lhes digo agora: no podem fazer nada enquanto no mudarem a forma de pensar. intil dizer algo! Temos que deixar seguir. Ultimamente temos alertado com a seguinte expresso: vo afundar no fim porque no se mexem, no saem da pasmaceira em que vivem, no acordam. No h nada a fazer nesses casos. Vem-me memria um sutta buddhista, onde h uma passagem que fala o seguinte - ou seja: o Buddha avisando e admoestando seu discpulo Ananda. Disse Buddha para Ananda: "Eu no o tratarei como o oleiro trata a argila crua molhada, repetidamente contendo; falarei com voc Ananda repetidamente; admoestando eu falarei com voc, Ananda. Aqueles com o ncleo slido agentam o teste.
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claro que aqueles que no esto prontos para a verdade das admoestaes, avisos, alertas, caem no vazio; so pessoas que se comportam como a argila mole. Se apesar de todos os alertas, usando, baixando, lendo, fazendo invocaes de falsos Mestres que denominamos de tulpas, egrgoras e mesmo tendo sido avisados inmeras vezes, o que se pode fazer com essas criaturas a no ser vlas afundar dia aps dia? E mesmo afundando sorriem, achando que esto indo cada vez melhor no caminho? Quando ns aqui dizemos no bobeiem, no vacilem, passa por tudo isso. preciso acordar para isso que esta sendo dito enquanto h tempo. Ns acreditamos que este ano ainda [2007] se pode fazer alguma coisa, mas no dou nenhuma certeza de que em 2008 as portas do Tribunal da Justia estaro abertas. Alguns vo tomar essas nossas palavras como uma ameaa, como uma tcnica de terrorismo para mant-los aprisionados aqui. Porm, lhes digo que para ns, isso absolutamente indiferente. No queremos proslitos, no queremos o dinheiro de ningum, nem adoradores e bajuladores; no vivemos disso, no precisamos disso, no temos essa dependncia psicolgica, no nos sentimos bem agredindo ou fazendo esses comentrios. Simplesmente os fazemos porque queremos servir bem a todos que confiam em nossa orientao, naquilo que podemos compartilhar com todos. Seria um egosmo de nossa parte tendo achado algum tesouro, algumas prolas do tesouro, guardlas exclusivamente para ns ou que mandssemos fazer um colar para exibir em eventos sociais, no. Ns preferimos repartir com todos aqueles de boa vontade e de ncleo slido para que tambm sejam participantes dessa jornada que culminar no resgate de nossas almas; do contrrio, vamos descer, afundar. Seremos, verdade, liberados [do abismo] no comeo da futura Era de Capricrnio, porm pode ser tarde demais - porque a Era de Capricrnio ser uma poca tenebrosa, similar poca dos terrveis demnios e magos negros que andavam soltos na Atlntida, justamente no perodo imediatamente anterior ao seu afundamento. Isso vai se repetir agora, numa escala menor, dentro de 2.000 anos, quando Capricrnio chegar. Isso no invalida o grande combate, a grande luta que est sendo travada, neste momento, nos mundos internos, at o fim de 2007, justamente pelas poucas almas que ainda podem ser resgatadas. Os tenebrosos de todas as latitudes e espcies esto fazendo de tudo, todo esforo, todo empenho para atrair essas almas com tais possibilidades, para aprision-las. E vemos que, ingenuamente, mesmo com os alertas que fazemos, esto indo felizes da vida por esse caminho florido, largo e atapetado. triste, porm a grande verdade. Vo perecer praticamente todos... Os que chegam agora - e os que esto h mais tempo aqui - alm da conduta reta, que mais podem e devem fazer? Praticar a ateno plena sobre si. O que vem ser a ateno plena sobre si? - Nunca distrair-se; a distrao sempre sonho, projeo da mente. O buddhismo ensina ateno plena, a Gnose ensina auto-observao. No h mais o devido tempo para ensinar a tcnica da auto-observao. Agora, simplesmente temos que dizer: observem-se, no se distraiam durante as horas do dia, preste ateno a seus pensamentos, sentimentos, conduta, a forma como fala, anda, age, sente, rir. Preste ateno, observe isso em si mesmo, analise isso. No com a mente, no com os modelos culturais que herdamos da educao, de nossos pais, da escola, dos costumes e do mundo, no nesse sentido. Busquem analisar a conduta, o comportamento, o sentimento, os pensamentos de acordo com os preceitos fundamentais da Gnose ou do buddhismo ou at mesmo do cristianismo contido, por exemplo, nos evangelhos ou em Pistis Sophia. Fazendo essa auto-observao, essa dissecao de ns mesmos, essa auto-anlise permanentemente, dinamicamente, durante todas as horas do dia, vamos ampliando a conscincia de ns mesmos, a ateno plena sobre ns mesmos de forma permanente. Isso nos dar um novo
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nvel de compreenso e isso, ento, possibilitar uma mudana interior, uma mudana que se expressar externamente como uma nova conduta ou uma conduta reta - isso auto-observao. Quem sentir necessidade de aprofundar isso, existe em nosso site, conferncias e aulas antigas que falam do primeiro fator de revoluo de conscincia, aulas que falam da revoluo da conscincia, do despertar da conscincia, sobre os doze mil dias da Iniciao e muitas outras falam do caminho inicitico; falam da via esotrica, da morte dos defeitos, do controle do mente. Tudo isso est disponvel em nosso site (www.gnose.org.br) e no vamos aprofundar aqui agora. Essas so prticas dinmicas: observar a si mesmo durante as horas do dia e expressar conduta reta so duas prticas dinmicas; so algo para ser vivido durante as horas do dia, durante as horas que estamos neste mundo durante as horas de viglia. Isso forma uma das colunas das prticas gnsticas para a reta final. preciso fazer isso; preciso manter-se em estado de auto-observao ou de ateno plena, pois sem isso no teremos condio de expressar conduta reta. A outra coluna das prticas gnsticas podemos resumir da seguinte forma: cada um escolhe dentre as inmeras opes que nos deixou o Mestre Samael; monte a sua grade de prticas. Por exemplo, queles que esto chegando agora, aconselhamos por trs meses algo assim: um regime de prticas passivas de uma hora diria. Os antigos devem manter em mdia duas horas dirias de prticas passivas. O que so essas prticas passivas? No vamos explicar hoje detalhadamente porque todo esse material est em nosso site. Aqui mesmo, numa aula anterior, j montamos essa mesma grande e hoje vamos retomar o tema e sintetizar da seguinte maneira: a prtica de uma hora que se v fazer, por exemplo, no seu quarto, na sala ou nalgum recanto da sala, composta de: dez minutos de pranayamas; se precisar de explicao do que pranayama busque em nosso site quinze a vinte minutos de mantras, especialmente mantras que trabalhem o centro cardaco, o chakra do corao. Quais so esses mantras? So muitos, alguns deles: a principio todo e qualquer mantra trabalha o chakra cardaco, mas alguns so mais especficos, por exemplo, o mantra OM. Este mantra OM TARE TUTARE TURE SOHA que estava tocando aqui agora no tempo de espera dessa aula; o mantra OM MASSI PADME YOM. Todos esses mantras so especficos para o corao. Falamos duma sesso de prtica passiva: dez minutos de pranayamas (que so exerccios de respirao) e existem muitos tipos de pranayamas, escolha um. vinte minutos de mantras; ento j deu trinta minutos; trinta minutos finais dedica-se para uma meditao. De preferncia quem est comeando agora que tem dificuldade de conter a sua mente, utilize meditao combinada com orao. Que tipo de orao? Orar dialogar com a Divindade, conversar com Deus, falar com sua Me Divina, com seu Pai celeste. Para isso no precisa frmulas; fale com o corao, deixe que as palavras saiam; simplesmente, se tiver uma dificuldade coloque-a: "mezinha, eu tenho dificuldade para concentrar; como eu poderia melhorar isso? me inspira, d-me um sonho esta noite onde eu possa entender como superar isso". Mantenha o dilogo concentrado em sua Divina Me, no seu corao e no interior do corao, que o nosso sol; busque encontrar a Me Divina. No precisa imaginar nada, porque esse negcio de imaginar coisas, acaba gerando egrgoras, tulpas e fantasias. No imaginem, simplesmente se concentrem. Agora, se quiserem utilizar uma durga , uma figura da durga , que a Me Divina, como os hindus desenham. No comeo, como um instrumento de apoio, nenhum problema; depois, quanto
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antes desapegarem ou abrirem mo desses apoios, melhor. Converse apenas espontaneamente com palavras simples, singelas; coloque emoo nisso que esto fazendo. Todos ns, de um modo geral, idealizamos coisas, projetamos muitas vezes imagens ou idias, imaginamos amigos, amizades, amores, as vezes amores impossveis, confiamos no nosso semelhante e muitas vezes somos enganados, trados, abandonados, fraudados e, mesmo assim, continuamos vivendo com eles, convivendo com eles. Os primeiros amigos que temos so nossos Pais [Pai-Me divinos] e so os ltimos a quem recorremos e nos lembramos; geralmente, mesmo entre os estudantes de Gnose, s vai lembrar-se de sua Me ou de seu Pai naqueles trintas segundos antes de apagar na cama ao final do dia; temos que corrigir isso; temos que nos centrar mais em nossa prpria realidade, e a nossa prpria realidade, nosso Pai e nossa Me. Depois, na seqncia de nosso Pai e Me a figura mais importante para ns seria nosso guru, nosso instrutor; falo dos Buddhas, Mestres da Loja Branca, como Samael, Morya, como outros que conhecemos. A entra o perigo: muitas pessoas saem por a pela internet da vida, pelo orkut da vida e se subscrevem nessas comunidades dedicadas a esses falsos Moryas, os falsos Jesus que tem por a com o nome de Sananda que so criaturas engendradas em ambientes medinicos; fujam dessas coisas. Agora temos que falar claramente: evitem, no usem nomes que vocs no conheam, porque podero ser atrados e aprisionados nesses circuitos de escravido de almas. As pessoas dizem:"no, s um nome diferente!". Mas no assim! Se vocalizarem esse nome diferente, acabaro aprisionados; nosso dever avisar e estamos avisando aqui. Se algum quer trabalhar, invocar o grande Mestre Jeshua Ben Pandir, pois invoque esse nome; no troque esse nome por outros nomes que aparecem a em canais medinicos. Se algum quer e sente afim com as vibraes do Mestre Morya, pois simplesmente de corao puro e sinceridade, concentre-se no seu corao apenas, e sem imaginar coisa nenhuma, mantralize, vocalize o nome Morya, quantas vezes for necessria. Com isso ento comearo a estabelecer um contato. Se comearem a usar estas formas que so dadas nestes livros e sites canalizados eu lhes digo agora mais uma vez: sero aprisionados pelas tulpas, pelos egrgoras, pelas personalidades falsas desses Mestres; evitem. Tem falso Melquisedec, falso Sanat Kumara, falso Morya, falsos Buddhas como Lanto, que uma das figuras mais pintadas, desenhadas e faladas por a tambm. Esse Lanto que est por a espalhado pelo mundo falso, cem por cento falso. Todo cuidado pouco nesses tempos finais, meus amigos. Vamos despertar! Acordemos para isso ou vamos cair nos circuitos da mediunidade e esses circuitos nos levaro ao abismo. Retomando: Um regime de prticas passivas composto de pranayamas, mantras e meditao com orao. Isso precisa ser praticado todos os dias sem falhar, porque o estudante gnstico muito irresponsvel, falho; faz um dia, dois no faz, no terceiro mais ou menos, no stimo dia j esqueceu. Ou ns despertamos agora para a realidade de levar adiante um regime de prtica dirio cumprido rigorosamente ou pouco ou talvez nada conseguiremos. A ns tem sido recomendado que repetssemos isso exausto. Oraes Grande Me: Essa cadeia, essa orao em favor da humanidade est disponvel em nosso site, s baixar. Utilizem-na como um modelo. No se prendam ao texto morto. Aquilo um exemplo, uma estrutura para que vocs se inspirem e faam segundo vosso corao, vossa inspirao. Esta orao da Grande Me pode ser feita de manh e noite. Orar, realmente, em grande vibrao, para que as pessoas necessitadas recebam esta energia - luz que vocs mesmo geraro fazendo esta orao.
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Devemos, nos momentos em que estamos fazendo nossa prtica passiva, unirmo-nos corrente de compaixo dos Buddhas; unamos nossa voz, nosso pensamento, nosso sentimento s vozes dos Buddhas de Compaixo, que oram dia e noite em favor da humanidade. Invoquemos a presena dos Buddhas. Como que se invoca? No precisamos nos complicar todo. O simples pensar em Buddha, o simples mantralizar da palavra Buddha, suficiente para entrarmos ou unir nossa voz, nosso pensamento ou nossa orao na corrente sagrada dos Buddhas. No mundo de conscincia tudo acontece instantaneamente, sem ter que utilizar efeitos especiais como nos mostram atravs dos filmes e das novelas. Isso uma deturpao, um extravio de nossa mente. Temos que voltar infantilidade, pureza, espontaneidade, singeleza das coisas. Para encerrar esse conjunto de prticas, pelo menos uma vez por ms, nos dias 27, faamos essas negociaes e renegociaes com a Justia Divina. Muitos escrevem perguntando "como fao para negociar com a Lei?" O Mestre Samael j respondeu isso muitas vezes, e a forma mais simples que temos a dizer hoje, mais uma vez, concentrem-se no Senhor Anbis. Como que nos concentramos nisso? - Mantralizando esse nome, essa palavra Anbis dezenas de vezes. Haver um momento em que vocs realmente se sentiro conectados, e a ento, com palavras simples, singelas, puras, espontneas, relatem como se estivessem relatando a um amigo, a um confidente, aquilo que lhes pesa na alma, no corao. Proponham receber uma ajuda especial da Lei Divina em troca de um compromisso que vocs assumem diante dele, como, por exemplo, cumprir com esse regime de prticas dirias at o ltimo dos dias, que no so muitos mesmos, uma vez que o horizonte da humanidade est delimitado. Para encerrar, recapitulando rpido: A grande prtica conduta reta e auto-observao com vistas a compreender o estado interior objetivando uma mudana; esta mudana desemboca em conduta reta que ir se aperfeioando dia aps dia com a prtica. Ningum vai ter conduta cem por cento reta hoje, impossvel. Primeiro ter o propsito, ter a atitude da conduta reta e a prpria prtica ir corrigindo nossas deficincias e vamos aperfeioando. Isso uma coluna. A outra coluna formada por prticas passivas, como mencionamos aqui: pranayamas, mantras, meditao/orao, oraes Grande Me. Nisso se resume agora o que podemos fazer nesta reta final. Quando mencionamos aqui conduta reta , obviamente que, para expressar conduta reta, teremos que gradativamente ir superando nossos defeitos, nossos impedimentos comportamentais, psicolgicos, porque uma conduta no-reta ocorre devido interferncia, participao ou expresso de algum agregado psicolgico. Se vivemos em estado de ateno plena ou estado de auto-observao permanente, obvio que captaremos a manifestao desse agregado psicolgico, e mediante processos de auto anlises e reflexes, que podemos aprofundar em meditaes, meditaes essas alm da que mencionamos aqui h pouco, iremos chegar compreenso deste elemento psicolgico -e assim vamos prevenir a sua expresso num cenrio futuro, quando determinadas circunstncias concorrerem para que esse mesmo defeito se manifeste. Se estivermos atentos, em estado de auto-observao, conscientemente, sem represso, iremos ento cortar a expresso desse mesmo defeito, e a ento passaremos a viver a Gnose em fatos concretos, aqui agora, neste nosso mundo tridimensional. At aqui nossas palavras desta noite e ficamos agora abertos para as devidas apreciaes, consideraes, perguntas que vocs tenham a fazer.
Perguntas
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P: Quem a Grande Me? R: A Grande Me a me natureza, a me terra, Gaea. Todos ns somos filhos da Grande Me, da terra, ento ela quem prov, distribui, governa tudo neste nosso mundo, neste nosso planeta. P: Podemos ser julgados inconscientes? R: bvio, meu amigo! Estes julgamentos esto ocorrendo agora, como dissemos h pouco, sem que aqui no mundo nosso tomemos conscincia. P: Foi mencionado prticas passivas, mas no futuro teremos tempo para as prticas ativas? R: Eu acho que o amigo no compreendeu o que foi falado hoje! Porque mencionamos duas colunas, uma de prticas ativas e outra de passivas. P: Quais so as seis grandes virtudes que o grande guerreiro deve expressar? R: No sei ao qu exatamente voc se refere, mas certamente entre as grandes virtudes esto: bondade, humildade, pacincia, resignao, tolerncia, caridade, boa vontade, alegria. H uma aula sobre isso e que mencionamos que impossvel expressarmos o amor divino na sua totalidade e que o amor s pode ser expresso em conta gotas. Cada virtude que ns desenvolvemos e expressamos no dia a dia so gotas do amor divino. Isso o que temos que ficar atentos. P: A chama violeta e os decretos de Saint Germain? R: Acabamos de dizer, meu querido amigo: esse Saint Germain que est por a com esses decretos 101% falso. Se voc est aprisionado a isso negocie com o Senhor Anbis imediatamente o desligamento dos pactos que voc fez at hoje inconsciente e queime toda essa literatura; creio que no preciso dizer mais. P: Negociar e no cumprir o que nos acontece? R: a mesma coisa que voc ir ao banco negociar com o gerente, obter condies vantajosas e depois no cumprir; certamente, o banco vai se sentir enganado e vir com fora total em cima de voc. Negociar supe-se seriedade, compromisso, o propsito de cumprir; seno, s vai agravar a situao. Mas acreditamos que um estudante de Gnose est maduro para negociar com a Lei Divina porque no estamos mais aqui para jogar, brincar. P: O que dizer aos que ainda duvidam dos tempos finais? R: No diga nada! Cada um tem o direito de viver como lhe aprouver, como lhe parece melhor; no devemos jamais cometer o erro de tentar convencer os demais; cada um tem direito a pensar o que quiser. Se algum pergunta sobre isso, d uma indicao, uma fonte, alguma coisa, e deixe o outro livre para ir ou no ir ao que foi indicado. Nunca devemos fazer este terrorismo, esse assdio, por assim dizer. P: Essas prticas podem continuar depois do desencarne? R: Meu amigo, depois que voc desencarnar e que voc for resgatado, estou absolutamente seguro em te dizer que voc ser levado, como criana, a uma nova escola, e ali comear do zero. Por que se preocupar com isso agora? Deixe acontecer tudo primeiro! P: E quando familiares seguem esses caminhos o que podemos fazer? R: No entendi sua pergunta! Voc quer dizer segue esses caminhos que aqui mencionamos como tortos, desviados? Pois aprenda a respeitar as escolhas dos seus familiares; no tente converter os outros sua forma de pensar; lembre-se sempre: obrigar o outro a pensar como ns magia negra; os demnios fazem isso, os magos negros fazem isso; so os magos negros que querem dominar a mente, o pensamento dos demais. A Gnose no ensina isso; a Gnose descreve, d o mapa, sinaliza, aponta; caminha quem quer. P: Quantos aos amigos antigos, de infncia, e colegas que devemos desvincular, ou seja: parar
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de sair socialmente. Poderia comentar suas experincias? possvel fazer isso suavemente, sem agredi-los? R: Eu nunca tive esse problema. Ento nem posso mencionar minha vivncia nisso como sugesto, porque no uso mtodos muito suaves, entende? Para mim oito ou oitenta. Ento no tem muito o que pensar nisso: faz ou no faz. No sei aconselhar suavidade nisso, meu amigo. S posso dizer que cada um deve agir segundo a sua natureza, o seu raio, suas inclinaes pessoais. Agora, se voc sabe o que precisa ser feito, faa. Como vai fazer? Voc achar o teu jeito, mas faa; no esquea disso: faa. P: Podemos rogar em favor de outra pessoa e negociar o karma? R: Voc pode orar em favor de uma pessoa. Isso parte do exerccio da compaixo. Quando mencionamos aqui as oraes Grande Me, nesta cadeia de oraes pedimos para que a Grande Me alivie a dor daqueles que sofrem, dos que esto doente, famintos, flagelados. Claro que podemos rogar ao Senhor Anbis, Lei Divina, Grande Me, a algum Mestre da Loja Branca em favor de algum que est doente. Ns podemos orar e esta orao, este pedido, tem grande fora; ajuda a aliviar as dores, os sofrimentos, de nosso semelhante sem dvida nenhuma. Agora, no podemos negociar o karma do outro no sentido de ir ao Senhor Anbis e pedir: "Senhor Anbis, por favor, poderia negociar o karma de fulano de tal?" O que vai propor? S se voc pagar a dvida dele, e ns temos sido sempre orientados no sentido de nunca interferir nos processos alheios. P: Uma das formas de retirar o tormento mental que se d no tempo da meditao com oraes para Kundalini? R: Existem muitas maneiras de aquietar a mente. Por exemplo, creio que talvez voc esteja no comeo. Ns aprendemos que todo iniciante, quando percebe que sua mente fugiu, distraiu, viajou, passeou do outro lado do mundo, no momento que voc percebe isso, traga de volta com suavidade, porm com firmeza e concentre-se, fique de olho para que ela no se desgarre novamente. Depois de um tempo, e a o tempo relativo, voc ir perceber que sua mente j no foge tanto. muito importante tambm, durante o dia, manter-se em estado de ateno plena, e voc perceber que, vivendo em estado de ateno plena durante o dia, na meditao ser muito mais fcil. Ns podemos tambm apelar para a divina Me Kundalini para que Ela aquiete nossa mente, e nisso podemos ser atendidos ou no; existem outros mtodos mais avanados, mas creio que no o caso aqui de mencionar agora. P: Quem so os Mestres da Loja Branca? R: No tenho como enumerar todos aqui. Posso indicar apenas que o buddhismo menciona esses Mestres, a Teosofia menciona esses Mestres e a Gnose menciona esses Mestres. So as nicas trs fontes que podemos indicar como sendo de Mestres autnticos. Agora, tem muita gente a que acredita em Ashtar Sheran e acreditam at que ele um Mestre da Loja Branca com milhes de naves por a, no espao. Quem quiser embarcar nessa fantasia, pois livre, porm talvez a nave no exista ou a suposta nave, de repente, vai descer em algum crculo inferior, e no se surpreenda com isso, ento.
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NOSSA CONDUTA DIANTE DE BUDDHAS E MESTRES 29.05.2007 O tema desta noite Nossa Conduta diante de Buddhas e Mestres . Caros amigos, falta-nos o sentido da venerao, falta-nos o sentido do respeito, falta-nos tambm o sentido ou o sentimento da bem-aventurana. Todos ns aqui pecamos por excesso de informalidade, de intimidade, chegando invaso. O que queremos dizer com tudo isso? que fomos chamados ateno; percebemos, a partir de um acontecimento ocorrido estes dias com um estudante, novo ainda, que, justamente, por falta desse sentido da venerao, do respeito, acabou perdendo uma excelente oportunidade de uma experincia interior, de um contato direto com um dos Mestres da Loja Branca. Assim, ento fizeram chegar at ns um pedido, no sentido de alertar a todos que pudssemos, sobre a importncia dessas virtudes: Venerao e respeito, que se ligam diretamente conduta, especialmente nossa conduta diante dos Mestres. Nem vamos falar aqui sobre a conduta ou a forma como ns nos comportamos na escola gnstica que freqentamos, como nos comportamos em sala de aula aqui no mundo fsico; estamos falando especificamente da nossa conduta no mundo interno. De um modo geral, a forma como ns nos comportamos aqui, neste mundo, a forma como nos comportamos no mundo interno tambm. S que h uma diferena enorme entre comportar-se neste mundo e a forma esperada de um comportamento de um estudante nos mundos internos. Aqui, se algum cobrar uma conduta ou um procedimento mais formal, mal entendido e mal compreendido; certamente ser criticado, atacado, porque h muito perdemos a capacidade de compreender princpios bsicos de convivncia, relacionamento. Aqui neste mundo, falar a verdade, como insultar uma pessoa; dizer mentiras abrir portas; est completamente invertido o sentido, o senso de percepo e conduta nossa. Ento, ns, mal acostumados aqui, quando chegamos no mundo interno noite, seguimos comportando-nos como aqui, e ao cabo de algum tempo, tomamos excesso de intimidade, informalidade, chegando ao grau de invaso pura e simples, achando que isso mesmo - porque aqui no Brasil assim. Queremos salientar esses aspectos, que so muito importantes no mundo interno, especialmente para aqueles que comeam a receber ensinamentos com os Mestres e Buddhas do Nibbana. O relacionamento interno sempre de respeito, venerao. Por mais amizade ou sentimento que possa haver entre um Mestre e um discpulo jamais esquecida a hierarquia; cada um tem que se colocar no seu devido e respectivo lugar. Um Mestre um Mestre, um discpulo um discpulo. Buddha Buddha, aluno aluno. H uma diferena entre um Bhikkhu, um Lanu, um Chela, um Arhat, um Buddha e um Mestre. H graus e graus; h toda uma escala nisso tudo, mas ns achamos, como natural aqui sermos excessivamente informais, a ponto de invadir a intimidade alheia, que isso amizade, quando na verdade isso um desrespeito. Desde agora queremos salientar, destacar esse aspecto, esse componente, que muito importante sobre conduta, especialmente a nossa conduta diante daqueles que nos do o ensinamento: respeito e venerao so esperados e indispensveis. Em nosso site, no orkut, em outros lugares j escrevemos sobre isso; e o incrvel que aconteceu foi que vrios estudantes nos criticaram por isso; tomaram essas palavras como que ditas por um fantico.
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Por isso, meus amigos, se algum que nos ouve aqui quer, de fato, avanar neste caminho, ter acesso aos mundos superiores, realmente ter instruo direta com um Mestre ou um Buddha, deve comear por examinar profundamente a maneira como se relaciona com as pessoas aqui. Neste mundo de carne e osso, dizer a verdade insulto, mas l, o mnimo que se espera: verdade, honestidade, transparncia, sinceridade, espontaneidade, respeito e venerao. No adianta esconder nenhuma segunda, terceira ou dcima inteno porque eles vem tudo, lem tudo. Agora, aqui no; aqui quando se diz claramente, objetivamente, francamente, diretamente, toda e qualquer frase tomada como agresso. H algo errado a e no errado dizer a verdade, falar a verdade, expressar a verdade, mesmo que doa. Este o primeiro ponto que queremos colocar para todos vocs aqui nesta noite para reflexo; porque isso algo realmente muito urgente. Sabemos que, neste momento, muitas pessoas muitas relativamente situao que estamos vivendo no mundo de hoje, considerando-se a gravidade do momento presente e vamos nos ater aqui ao Brasil. Ento, h muitas pessoas que esto acordando agora, que esto tendo experincias internas e esto comeando a se lembrar dessas experincias tambm. Essas pessoas tm nos escrito em particular atravs dos canais que a FUNDASAW mantm na internet relatando suas coisas. Tambm tomamos conhecimento que um estudante, que nem estudante de Gnose, pertence a uma outra linha outra escola, esteve em plena conscincia frente a um dos Mestres da Loja Branca, cujo nome preferimos ocultar. Sobre isso, j dissemos que a Gnose no a nica embarcao que leva alunos e estudantes para o outro lado; somos uma destas Escolas, mas h outras, embora outras tenham menos pessoas que esto atravessando esse perodo agora, de ver seus estudantes receberem ensinamentos diretos no mundo interno. Muitos gostariam realmente de ter essas experincias tambm e quem sabe, justamente, estejam fracassando, estejam falhando neste ponto particular. Comentamos tudo isso at porque, recentemente, percebemos em algumas comunidades, que este um tema presente; percebemos que essas pessoas esto muito mal informadas; esto presas a determinados dogmas, frases, coisas que se falaram no passado, que se ensinou no passado - e isso no corresponde de maneira nenhuma com a realidade destes dias atuais. por isso, meus caros, que fazemos de comeo esse alerta: sejamos sinceros, espontneos, simples, naturais. Porm no esqueamos nunca de quem ns somos e de quem so os Buddhas, quem so os instrutores, os Mestres do mundo interno, do Nirvana. Entendo ainda tambm que, em determinadas linhas gnsticas, devido a um pssimo entendimento da doutrina que nos deixou o Mestre Samael, muitos destes desvios de conduta foram passados, e o pior, que isso alcana nossos dias. muito comum estarmos reunidos e vermos estudantes, no to novos assim, falando "Ah! o Samael disse isso! O Morya falou aquilo. O Rabolu disse tal coisa! - assim como quem fala do vizinho, do colega de trabalho, ou do pipoqueiro da esquina. Percebe-se nisso tudo, no s em nossas comunidades, mas em outras tambm por ai, que no h a mnima conscincia deste sentido da venerao - e quando fazemos esse tipo de alerta, as palavras so recebidas como coisas que no tm muita importncia, ditas por um fantico, falado por uma pessoa muito intransigente, uma pessoa excessivamente rigorosa, isso quando no dizem outros adjetivos piores em linguagem menos educada. - E por que acontece isso? Porque esses pobres estudantes receberam pssima informao e formao. No digo que seja culpa deles unicamente. Eles foram moldados por instrutores igualmente mal preparados e que nunca se deram conta de quo importante a mstica, a venerao, o respeito, a verdade, e no a bajulao, a mentira, a adulao, que so virtudes aparentemente muito apreciadas aqui no Brasil.
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Isso nos convida reflexo, nos convida a renunciar velhos modelos mentais, velhas formas de pensar, de sentir, de agir, de comportar-se. Isso nos remete, por exemplo, estudando, analisando todas essas questes, ao Sutra da Serpente , um sutra buddhista. Afinal, essas coisas vm de muitos sculos ou at mesmo de milnios... O Sutra da Serpente , especificamente, fala da necessidade de que, quando terminamos de atravessar o rio, devemos largar o barco [e no seguir carregando-o, porque ele j perdeu a utilidade que era to s o de atravessar o rio]. No entanto, em muitos lugares por a, continuamos agindo como crentes; porque continuamos apegados aos velhos modelos, velhas escolas, velhas formas de ensinar e tambm de viver. Precisamos refletir profundamente sobre tudo isso! Cada frase que dizemos deve ser analisada. Ser que no estamos aqui repetindo frases soltas que lemos por a, nos disseram por a, ouvimos sem que tenhamos parado para analisar, refletir, compreender, absorver os contedos? Uma vez entendido colocamos isso em prtica? Ns entendemos que isso muito grave. grave, mas no percebido, nem captado com a gravidade ou pelo menos com a gravidade devida. Porque por mais importante que tenha sido em nossa vida uma pessoa, uma escola, um instrutor, um mtodo de trabalho, um instrumento, no devemos nos apegar a ele. disso que trata o Sutra da Serpente. Tambm no devemos ser ingratos. Dentro da Gnose somos testemunhas - e conhecemos essas pessoas - que buscando renunciar, desapegar-se, caram no outro extremo, que a ingratido; tornaram-se pessoa ingratas, se complicaram por nada no Caminho e acabaram perdendo graus aps hav-los conquistados a duras penas. Vou tomar a liberdade de mencionar alguns pargrafos do Sutra da Serpente. Dizia o Senhor Buddha: "Bhikkus [estudante novato], j lhes falei muitas vezes sobre a importncia de saber quando tempo de largar o barco e no apegar-se a ele desnecessariamente. Quando o riacho de uma montanha transborda e se transforma em enchente, um homem ou uma mulher que queira atravess-lo, poderia pensar: qual a maneira mais segura de atravessar esse riacho em plena enchente? Avaliando a situao, a pessoa pode decidir recolher alguns galhos, ramos, capim e improvisar uma canoa ou uma jangada e usar isso para atravessar para o outro lado do rio. Mas, e depois de haver chegado l, ela poderia ainda continuar pensando: Puxa, gastei um bocado de tempo e energia construindo esse meio de transporte; um bem para mim precioso; acho que vou carreg-lo comigo enquanto sigo em frente. Uma vez em terra firme do outro lado do rio, se a pessoa coloca a canoa sobre os ombros ou na cabea, e prossegue carregando-a, vocs, Bhikkus, acham que isso seria uma atitude inteligente? Os Bhikkus obviamente responderam: No, honrado senhor. Ento disse Buddha: E como poderia ter agido sabiamente essa pessoa? Ela poderia ter pensado: essa canoa me ajudou a cruzar as guas a salvo agora a deixarei na margem para que algum possa us-la. No seria isso algo mais inteligente a ser feito? E os Bhikkus responderam: Sim, honrado senhor. E Buddha continuou: Tenho dado este ensinamento do barco muitas vezes para lembrar como necessrio soltar [desapegar-se] todos os ensinamentos verdadeiros sem falar daqueles que no so verdadeiros". Ns nos prendemos tanto nos ensinamentos verdadeiros quanto nos que no so verdadeiros; e a no importa muito. Se estamos apegados, certamente carregaremos peso, carga intil. Como dizamos h pouco, conhecemos muita gente que se perdeu pelo Caminho da Gnose por haver entendido mal este ensinamento ou por terem se tornado ingratos.
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Tudo isso, a nosso modesto modo de ver, todas estas grandes doutrinas, esses grandes sbios da humanidade, como Buddha, Cristo, e agora Samael Aun Weor, o objetivo dessas doutrinas e destes Seres sempre foi o de proporcionar a todos, indistintamente, um modo de alcanarem o estado de bem-aventurana. O que vem a ser o estado de bem aventurana? Quem so os bem aventurados? Buddha, por exemplo, era chamado por todos de O Bem-Aventurado, Senhor das Perfeies, Tathagata, O Iluminado. Jesus pronunciou o Sermo da Montanha com as bem-aventuranas. Mestre Samael nos deixou uma ctedra, uma conferncia, exatamente falando sobre as duas coisas. Entendemos, portanto, que muito importante compreendermos, estudarmos, analisarmos, em mais detalhes, o estado de bem-aventurana, o grau de bem-aventurado. As doutrinas objetivam liberar as pessoas. S as pessoas liberadas se tornam bem-aventurados - e j entenderemos porqu, na seqncia. O Mestre Samael ensina que esse estado de bem aventurana se relaciona com os nveis de Ser. Diz o Mestre que os distintos nveis de Ser so descontnuos; que a cada nvel de Ser pertence um determinado nmero de atividades. Quando algum passa a um nvel de Ser mais elevado, precisa dar um salto e deixar para trs as atividades que tinha no nvel de Ser inferior ou anterior. No contexto do Sutra da Serpente isso equivale a dizer que quando se atravessa o rio, quando se chega do outro lado, o barco j no nos serve para nada e no devemos ficar presos a ele s porque nos serviu. O prprio Mestre Samael d um testemunho do que ele viveu. Diz o Mestre numa conferncia de III Cmara: "Vem-me memria aqueles tempos da minha vida de uns trinta, quarenta, cinqenta anos atrs. Esses tempos foram transcendidos porque passei para outros nveis mais elevados de Ser. Ento, aquilo que constitua para mim coisas da mxima importncia, o que eram minhas atividades daquela poca, tudo isso foi cortado, suspenso; porque nos escales superiores, nos novos nveis de Ser existem outras atividades completamente diferentes". Se vocs passam a um nvel superior, mais elevado de Ser, se atravessam o rio, claro que precisam deixar muitas coisas para trs que hoje so muito importantes, que fazem parte, que esto correlacionados ao atual nvel de Ser de cada um de ns. Colocando essas palavras do Mestre Samael no contexto atual do estudantado gnstico nacional, percebemos um fenmeno raro, at bem estranho, e surpreendente. Muitos por a acham que ns deveramos repetir os textos dos livros do Mestre Samael exatamente como se faz hoje com os evangelhos nas igrejas. Particularmente, conclu que grande parte do estudantado gnstico brasileiro no compreendeu, no compreende, que quando algum leva a srio uma doutrina, quando se pratica, quando se vive intensamente, passa-se para outros nveis de Ser mais elevados; deixamos de ser o que ramos, ainda que possamos parecer iguais; mudamos internamente, e aquilo que nos atraa, j no nos atrai mais, e aquelas coisas que eram do interesse s vezes comum, j no so mais - e nem sempre percebemos isso. H, nisso tudo, certa tendncia, certa presso pblica, no sentido de que continuemos sendo exatamente aquelas pessoas, aqueles indivduos que sempre fomos ou ramos quando nos conheceram. Muitos querem que freqentemos botecos, que os acompanhemos a tomar umas cervejas depois das atividades da escola gnstica, etc. Mas esse j no mais nosso nvel de Ser; e se recusamos o convite, sentem-se molestados, desprezados, com a recusa. Mas se, em troca,
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convidamos os interessados em tomar cerveja no boteco da esquina para que fiquem conosco meditando duas, trs, quatro horas na sala de aula certamente arranjaro desculpas para no permanecerem conosco. Ento, a via crucis de um instrutor, de algum que realmente leva a srio os ensinamentos de uma doutrina, essa. Somos criticados, atacados, justamente, por isso: porque ningum compreende a seriedade do Caminho; chamam-nos de fanticos, porque ningum compreende que, para algum que passou do outro lado do rio, para algum que subiu na escala do Ser, essas coisas j no interessam mais, no fascinam, no nos prendem, no nos seduzem. At pelo contrrio: sabemos que por a que nos detemos e camos... Muitos esto de corpo presente na Gnose, mas continuam freqentando o jogo de futebol, assistindo o futebol nas tardes de domingo pela televiso. Outros assistem novelas, outros saem rigorosamente todas as semanas a se divertirem em discotecas, barzinhos, festas, etc.. No estamos aqui para criticar quem faz isso. Sabemos que cada qual faz o que achar melhor para si. Estamos falando aqui de nveis de Ser, e ns sabemos que os Deuses fazem muitas festas nos mundo internos, no Nirvana. Mas nada da diverso divina se parece com o que fazemos aqui... Portanto, essa no exatamente a questo; estamos falando aqui da atitude psicolgica em relao a tudo isso. Aqueles que querem ou esperam que devemos continuar sendo sempre do jeito que eles so, aqueles que no conseguem admitir que qualquer um de ns que tomar a srio esses ensinamentos se transforma em pouco tempo, certamente pensam que a Gnose s mais uma crena... Querem transformar, como de fato transformaram em muitos lugares, a Gnose num sistema de crentes. E ns aqui, na FUNDASAW, sempre dissemos em todos os seminrios, dizemos e repetimos em determinados contextos: Gnose no para ignorantes; a crena sim para os ignorantes. Gnose para aqueles que querem dar o salto, para os inconformados com a vida sem sentido desta humanidade. O Mestre Samael usa palavras mais fortes ainda. Ele diz que a "Gnose para os rebeldes". Ns entendemos de forma muito clara e objetiva que no pode haver gnstico ignorante. Todo aquele que estuda Gnose, pe em prtica, absorve e encarna seus princpios no dia a dia. Ele d um salto e quando d o salto [na escala dos nveis de Ser], deixa de ser compreendido pelos seus antigos companheiros, e se v s voltas com um quadro de isolamento, de solido. Esse o preo que se paga para dar o salto, para galgar nveis mais elevados de Ser. Saibam todos disso, caso at agora ainda no tenham percebido que assim mesmo. O Mestre Samael diz que esse salto revolucionrio, rebelde; no um salto de tipo evolutivo; sempre ser um salto revolucionrio e rebelde. Ele diz ainda que tambm no um santo involutivo; revolucionrio enfatiza o Mestre - e se ns, subindo, escalando, os distintos nveis de Ser, ao chegarmos a nveis mais elevados, haver um momento em que chegaremos a um nvel mais elevado dessa escala, e esse nvel mais elevado o nosso prprio Ser: trata-se pois de encarnarmos nosso prprio Ser. At mesmo para se experimentar a verdade preciso passar a nveis superiores de Ser, porque ningum, pensando, sentindo ou agindo na forma incipiente de vida humana como temos hoje, como a sociedade tem hoje, este sistema jamais permitir ou far que algum experimente a verdade, diretamente. A verdade s pode ser experimentada quando passamos a oitava superiores, a nveis superiores de Ser. Podemos correlacionar isso com o processo inicitico. Algum comea realmente a se tornar um Iluminado depois que termina a III Iniciao de Mistrios Maiores. claro que algum que termina a III Iniciao de Mistrios Maiores se torna um Arhat ou um Arahant. Ele no um Buddha; mas j um Pequeno Buddha; algum que eliminou grande parte da sua escurido, das suas trevas. Ele est a um passo de encarnar o Buddha ntimo; uma pessoa, um Ser, um aluno, um estudante que bem recebido, recebido com alegria nos mundos internos. algum que trabalhou sobre si, algum que fez por merecer este salto na escada dos nveis de Ser.
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Essas coisas no caem do cu gratuitamente. Tudo preciso conquistar com mritos prprios do corao, sacrifcios, renncias, padecimentos voluntrios - como bem claro disse o Mestre Samael. At mesmo para experimentar os graus mais incipientes da verdade preciso subir, conquistar os nveis intermedirios, e algum dia alcanar os nveis superiores desta escada. Diz o Mestre, nessa mesma conferncia: "Quando algum estuda os evangelhos do Cristo se d conta que seu objetivo o de nos liberar". As bem aventuranas so solares cem por cento; no so lunares. As bem aventuranas comeam nos ensinando a no identificao: "Bem aventurados os pobres de esprito porque deles o reino dos cus". Esta a primeira bem aventurana. Mas quem so os pobres de esprito? J pensaram nisso? Poderia um homem, uma mulher, uma pessoa identificada com sua fortuna, com seu dinheiro, com seus patrimnios, com seus negcios, ser pobre de esprito? Poderia um homem, uma mulher, uma pessoa identificada consigo mesmo, cheia de imagens de si, onde se sente, se v, como grande, poderoso, sublime, inefvel, dependendo do papel social que desempenha, poderia algum assim ser pobre de esprito? Para o Mestre Samael - e para ns aqui - obvio que no. Aqueles que esto cheios de si mesmos, geralmente no deixam nenhum lugarzinho para Deus. Portanto, no um pobre de esprito - e conseqentemente - como poderia ser um bem aventurado? Todos que estamos exacerbados de orgulho, de vaidade, ganncia, soberba, luxria, ira, como podemos, ento, ser pobres de esprito? H por a, nas palavras do Mestre Samael, algumas escolas pseudo-esotricas e pseudo-ocultistas que dizem que, mediante a lei de evoluo, algum dia alcanaremos o estado Divino, o estado anglico, porque todo homem est chamado a se transformar em Deus. Isso o que dizem por a em muitos lugares, e ns sabemos disso. Como tambm sabemos que muitos por a afirmam que todos os caminhos levam a Deus; que todas as religies, seitas e crenas so partes da Divindade. H que se entender as coisas, meus amigos; h que se entender as coisas... Se todas as escolas, sistemas, igrejas, metodologias, fossem divinos, por que h uma guerra sagrada no mundo interno? Por que lutam entre si Deuses e demnios? Por que existem Deuses e demnios? nessas sutilezas que s vezes somos trados pelos discursos vazios; porque lemos por a e no meditamos; no compreendemos aquilo que nos dito ou aquilo que lemos e passamos a repetir s porque achamos bonito. Esses que acreditam que a evoluo algum dia nos transformar em Anjos ou Deuses, certamente no pararam para meditar, analisar e compreender o truque, a fantasia, a mentira, o embuste, que a se encontra. Nisso o Mestre Samael bastante claro, frontal e direto, quando diz que, um homem, ainda que seja muito perfeito, mesmo que seja um boddhisattva, no mais do que isso: um homem. Deus o Pai que est dentro de ns. S ele Deus. O Pai pode tomar a forma de homem ou pode chegar a possuir o homem. Vale dizer, chegar a encarnar em seu boddhisattva se estiver preparado, se for muito perfeito. Nesse caso, o Pai, que est dentro de ns, nosso Ser sagrado, pode expressarse por meio de seu boddhisattva; pode pensar por ele, sentir por ele, possuir seu corao; pode coloc-lo a trabalhar cem por cento a servio da CAUSA, a tal ponto de a forma humana, aqui neste mundo, agir, pensar, sentir, proceder, exatamente como ELE o faz no mundo em que vive, mas ainda assim, continua sendo humano. Ns, que vivemos neste mundo, mesmo que tivssemos essas condies de perfeio de
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boddhisattva levantado, no temos o direito de pensar que somos Deuses ou que temos tais prerrogativas porque continuamos sendo humanos. Se algum, equivocadamente passa a se sentir como Deus, Mestre, Buddha, Cristo, caiu na mitomania, passou a crer em algo que no corresponde realidade. Porque todos ns aqui neste mundo, somos humanos, homens, mulheres, nada mais do que isso. Deus Deus, homem homem, ser humano ser humano. No porque eventualmente enchemos nossa cabea e nossa memria de literatura esotrica gnstica e at pseudo-esotrica, a mente, ento, nessas condies, passa a pensar por si s que j um grande iniciado, que j , de repente, um grande Mestre ou o gerador de um sistema solar inteiro. disso que precisamos tomar cuidado porque a pela internet est cheio de pseudo-mestres, especialmente dentro das filas gnsticas. Por maior e mais elevado que seja eventualmente o grau hierrquico de nosso Ser, continuamos sendo humanos. Ensina o Mestre tambm que quando um de ns reconhece sua misria interior, quando se percebe um nada, quando no se sente to sublime, nem to divino assim, nem to sbio, quando compreende que algum que foi ou ainda um pecador como qualquer outro, esses so bons sintomas, bons sinais de que no est cheio de si mesmo. Ento, este rene em si condies de se tornar um bem aventurado, um iluminado, um Arhat, um Buddha. O que vem a ser o bem aventurado? Muitos acreditam que um bem aventurado aquele que desencarnou, morreu, que vai para o cu, onde ficar eternamente, desfrutando da felicidade celeste junto aos anjos. Isso no ser bem aventurado. A bem aventurana significa um estado de felicidade, de ser feliz. Agora chamamos a ateno para algo importante. Aqui neste mundo confundimos muitas vezes felicidade com prazer. Nesse caso, todos aqueles que tm dinheiro seriam felizes porque poderiam comprar e importar at, se fosse o caso, felicidade do estrangeiro - e no isso que acontece. Geralmente, os mais amargurados so aqueles que possuem meios materiais. A felicidade que tanto o buddhismo quanto a Gnose falam, a felicidade advinda do corao puro, limpo, leve, justo. Que a bem aventurana est relacionada com o reino celeste. Porm a grande pergunta que temos que colocar : onde est o reino dos cus? Em que lugar do universo ele se encontra? Em que continente se localiza? Ou precisamos primeiro desenvolver tecnologia de viagens espaciais para podermos ir no planeta da felicidade? Muitos pensam assim, muitos acreditam que podem mandar buscar pelo correio ou importar do estrangeiro pacotes de felicidade. Como muitos pensam tambm que de repente os avanos na corrida espacial possa nos levar a planetas de felicidade, porm nada disso real. O reino dos cus est formado pelo crculo consciente da humanidade solar; onde vivem os Mestres, os Buddhas. Esses so os bem aventurados. Este o verdadeiro reino dos cus. Temos que ser prticos e compreender tudo isso, do contrrio nunca alcanaremos esse estado. O Sermo da Montanha, que fala das bem aventuranas e dos bem aventurados, diz que a primeira delas se refere no identificao. Algum que se identifica consigo mesmo, aquele que fica sonhando que vai ter muito dinheiro, casa, carro, projetando nisso a sua felicidade, poder sofrer decepes e amarguras. O comeo da bem aventurana est em no se identificar consigo mesmo; depois no se identificar com nada exterior a ele mesmo. Aqui entra, se aplica, muito do que falamos em ocasies anteriores: Quando um de ns se identifica, por exemplo, com um insultador acaba insultando. Quando no se identifica com nenhuma provocao, pode perdoar, amar - e este provocador ou insultador no poder feri-lo - porque se algum ferido ou se sente ferido, em realidade o egosmo que foi atingido, o amor prprio, a auto-importncia, a auto-considerao que foi atingida. E se no nos identificamos conosco mesmos, temos a possibilidade de praticar em
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verdade isso que as grandes doutrinas falam muito: o perdo. Se algum se identifica, ou vive identificado consigo mesmo, nunca ir perdoar ningum, nunca ir perdoar nada. No Pai Nosso dizemos: "Perdoai as nossas dvidas assim como perdoamos os nossos devedores". Algum tempo atrs mudaram o "perdoar nossas dvidas por perdoar as nossas ofensas. Na verdade, no perdoamos nem os que nos devem, nem os que nos ofendem. No entanto, queremos que Deus perdoe nossas dvidas crmicas e nossas ofensas ou transgresses a lei Divina. Nesse aspecto o Mestre Samael vai alm e diz: "No basta simplesmente perdoar; preciso tambm pagar as dvidas". Poderamos perdoar algum que nos insultasse ou nos provocasse, mas no pagaramos a dvida s mediante o perdo. Precisamos, ao fazer a anlise, o estudo criterioso desses acontecimentos em nossa vida, ser profundamente sinceros, honestos, verdadeiros, transparentes; precisamos pagar a dvida e no s pedir para perdoar. Pagar a dvida no esoterismo do Pai Nosso, quer dizer quitar, apagar, da nossa memria tais dvidas. Esse o sentido profundo desta frase que diz "como ns perdoamos nossos devedores ou aqueles que nos tem ofendido". Se estivermos identificados conosco mesmos, bem longe estamos da bem aventurana; conseqentemente, estamos bem longe da capacidade de perdoar algum que tenha feito algum dano. Quanto antes aprendermos a no nos identificarmos conosco mesmos, com as coisas ao nosso redor, nada mais importar ou nos atingir. Se insultarem, se criticarem, se atacarem, se humilharem, no haver reao porque estamos falando de algum que alcanou o estado da bem aventurana., algum que eliminou de si os elementos que se identificam com essas provocaes ou circunstncias externas da vida. Perdoar as ofensas e as dvidas nada tem a ver com sair por a abraando e beijando os caluniadores ou os insultadores. Isso uma atitude interna que nasce da compreenso, do perdo psicolgico, do no alimentar ressentimentos, nem mesmo as lembranas do ocorrido. No Sermo da Montanha Jesus fala tambm: "Bem aventurados os mansos, pois eles recebero a terra por herana". O que ser um manso? Mansos so aqueles que no cultivam ressentimentos. Quem alimenta mgoas, quem cultiva o ressentimento, algum que planeja, secretamente, vinganas; significa ento que no conseguiu superar essas mgoas; algum que se considera demasiadamente a si mesmo; algum que fica fazendo contas, que fica trazendo a valores presentes eventuais favores feitos no passado. Significa que no conseguiu transcender esse mecanismo de cobranas. A est a engrenagem secreta, a engrenagem secreta do ressentido, daquele que guarda rancor, que guarda mgoas, que armazena ressentimentos. Como pode ser um bem aventurado algum que procede assim? Bem aventurados so os mansos, so aqueles que no tm ressentimentos, que no guardam mgoas, que no alimentam esse tipo de pensamentos. Esses so os mansos, esses so os bem aventurados, esses so os pacficos. S esses podem conhecer, experimentar essa substncia que se chama felicidade. por isso que dizamos h pouco que a felicidade no pode ser comprada; ela conquistada quando nosso corao se tornar leve. Cada um pode fazer aqui e agora um pequeno exerccio consigo mesmo: perguntem a si mesmos se so felizes. Muita gente diz que feliz, que est feliz com sua vida, que est contente, que est bem. Mas deles mesmos ouvimos falar tambm que tal coisa o incomodou, que o incomoda, que no aceita isso nem aquilo. Dependendo da forma como se expressa, d para perceber que ali existe mgoa, ressentimentos, tristezas.
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No h, nem pode haver, felicidade nesses casos - porque no se transcendeu ainda os mecanismos bsicos do amor prprio, da auto-importncia e da auto-considerao. Portanto, essa palavra bem aventurana muito exigente; significa felicidade ntima no daqui a um milho de anos, mas agora. Vivemos intimamente felizes? Nossa mente pacifica, serena? Conseguimos manter o estado de serenidade mesmo nas circunstncias adversas? Conseguimos manter a tranqilidade quando nos insultam? Quando algum nos demanda na justia? Quando nos acomete algum desatino conseguimos mantermo-nos serenos ou nos identificamos com isso tudo? Por a podemos medir, ento, o nosso verdadeiro estado de bem aventurana. Para que comecemos esse treinamento, no vamos esperar a morte chegar, nem o prximo retorno. Podemos, aqui mesmo, comear a cultivar as virtudes bsicas que nos levaro e nos proporcionaro a bem aventurana. Essas virtudes fundamentais relacionadas ao amor e santidade, as virtudes que nos proporcionam ou viro a nos proporcionar a bem aventurana, dentre muitas outras podemos citar aqui, rapidamente: 1. tolerncia: para algum ser tolerante, precisa ter feito muita meditao sobre tudo que nos molesta, que nos atinge, nos toca; s assim poderemos ter tolerncia e no reagirmos frente s manifestaes dos acontecimentos que despertam a nossa intolerncia. 2. Compreenso: dos fenmenos, dos acontecimentos, dos fatos, da vida. Essa uma virtude muito importante. Tambm a virtude da compreenso exige de ns muitas horas de meditao, para termos a compreenso da compreenso. At fizemos uma aula aqui, chamada compreendendo a compreenso - porque realmente isso um tema muito importante. 3. Perdo: Para poder perdoar e no guardar mgoas, ressentimentos, quanto tempo de meditao temos que fazer? Quanto devemos ter avanado na renncia , na anulao de nossa autoimportncia e no egosmo para poder realmente permanecer com o corao tranqilo, a mente serena e tranqila? Acrescentamos ainda virtudes como pacincia, compaixo, urbanidade, gentileza no trnsito, pegando nibus, andando no shopping, quando atendemos ou somos atendido num balco de loja comercial, enfim, aquela considerao mnima que temos que ter no trato social, no relacionamento social. Temos ainda respeito e venerao que falamos no incio deste encontro de hoje. Ser que temos venerao e respeito para com as pessoas? Pessoalmente, sei que no Oriente se pratica [ao menos se praticava], desde pequenos, o culto, a venerao aos mais velhos; se respeita os mais velhos. Aqui em nossa vida, em nosso mundo, o que temos desenvolvido de venerao dentro de ns para com nosso semelhante? Sem dvida, muito trabalho sobre si necessrio at podermos expressar venerao nas doses mnimas. Prosseguindo com o rol de virtudes temos: caridade, humildade, simplicidade, espontaneidade e muitas outras virtudes que cada um puder enumerar... Todas elas exigem compreenso, aprofundamento, para que no dia a dia seja possvel expressarmos tais virtudes de forma simples e natural. Isso o que se chama de encarnar as virtudes de nossa alma ou encarnar as donzelas, as partes baixas de nosso prprio Ser. Se ns, efetivamente, nos tornamos mansos, mediante a no identificao, nem de ns mesmos, ento, sim, chegaremos a ser felizes, a viver feliz. Porm, necessrio no nos identificarmos com nossos pensamentos, sejam eles de luxria, dio, vingana, rancor, ressentimento, etc. preciso ir alm, preciso eliminar de ns os Demnios Vermelhos de
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Seth, como nos ensina a Gnose. So esses agregados psicolgicos, que ns mesmos criamos em momentos de ignorncia de nossa vida atual ou de vidas anteriores, que personificam nossos defeitos, nossos demnios internos. Temos que compreender o que o ressentimento. Muitas pessoas passam toda sua vida cultivando ressentimentos, presas ao passado devido a gestos ou atitudes mnimos que algum eventualmente tenha feito. Para eliminar nossos defeitos, no necessrio nos repetirmos novamente. Basta identificar, analisar, compreender e invocar o poder superior mente, invocar a nossa Divina Me Kundalini. S Ela pode desintegrar os defeitos que tenhamos previamente identificado, analisado, estudado, compreendido. Como somos pessoas extremamente lunares, levamos essas influncias negativas at a medula de nossos ossos. Para alcanar o estado de bem aventurana, o estado de Buddha, de Arhat ou de Iluminao, temos que nos independizar, romper com todos os processos mecnicos lunares e negativos de nossa mente. Temos que eliminar esses elementos do ressentimento, do amor prprio, da auto-importncia, da auto-considerao, do orgulho ferido. Porque bem aventurados so os mansos, aqueles de corao tranqilo; e assim, ento, chegaremos, em algum momento, a alcanar a liberao final. A Conscincia, muitas vezes dizemos ou dissemos aqui, no pode despertar enquanto continuar aprisionada, enfrascada, nos agregados psicolgicos. Portanto, precisamos passar por essa aniquilao buddhista , morrer aqui a cada momento; somente a morte mstica nos dar o novo. Se a semente no morre, no nasce a planta, dizia o Mestre Samael. Essas so as consideraes e as palavras desta noite que quisemos compartilhar com vocs para que cada um faa suas reflexes ntimas, pessoais; oxal consigamos todos trabalharmos intensamente sobre ns para tambm conseguirmos o estado de bem aventurana. Ficamos disposio para os esclarecimentos adicionais, comentrios, apreciaes que quiserem fazer sobre o tema desta noite. Pedimos apenas que no nos desviemos do tema. Perguntas P: Lidar com sentimentos de solido, abandono e descaso de pessoas fcil. Mas objetivamente, como lidar e no se identificar com o sentimento de estar totalmente sozinho e abandonado pelos Pais, Mestres e Deuses? Como orar, pedir ajuda se o sentimento que ningum te ouve? R: Bem, meu amigo, aqui no tem muita escolha no! Se eu te disser, como todos os Mestres disseram, que voc no est sozinho aqui, isso suficiente? Eu creio que no! Se outros Mestres disseram que voc nunca est sozinho, isso foi suficiente para voc? Eu entendi que no, tambm! No fundo, penso que voc est esperando que, eventualmente, o Grande Arquiteto do Universo desa numa nave espacial no quintal da sua casa e diga a voc: "Meu filho, eu sou o Arquiteto do Universo! Voc no est sozinho! Estou aqui para te ajudar!". Ser que isso que estamos esperando? De todas as formas, o que podemos dizer, o seguinte, em resumo: Ainda que tenhamos esta sensao de estar s, no estamos abandonados; ns que abandonamos, ns que nos distanciamos de nosso Pai e de nossa Me, e ainda, assim mesmo, tendo nos afastado para longe deles, sempre que pensamos ou os invocamos, eles se fazem presentes ao nosso lado. Voc pode no v-los e talvez nem os sinta mais, porque longo o tempo de exlio que muitos de ns experimentamos. Mas s posso repetir o que tantos j disseram: Voc no est s.
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preciso pedir, pedir e pedir; bater, bater e bater insistentemente. Um dia a porta vai se abrir. O que posso dizer para voc, como testemunho pessoal, que eu bati e chutei a porta por 30 anos at que fosse aberta. Pergunto: H quantos anos voc esta batendo porta, meu amigo? Mesmo que o mundo venha a acabar amanh ou depois, trate de bater com mais fora e fazer sua parte, porque se voc no faz a tua parte a realmente no tem como. Como aqui em baixo l em cima ou como l, aqui. P: Sabemos que toda ao gera karma, desde que seja uma ao no reta. Uma ofensa dirigida a um ser superior gera um karma mais pesado? A Lei aliviaria de alguma forma a ao de um iniciante? R: Sim, claro! H pesos e medidas justos e relativos ao grau ou nvel de Ser de cada um. Se v. um boddhisattva, tem a lei divina acentuadamente multiplicada sobre si em seus costados; posso te dizer isso tranquilamente. Se fores um principiante que est chegando agora, claro que algo vai gerar, porm, no tanto quanto pesa para um boddhisattva, algum de esclarecida inteligncia. Quanto mais se sabe mais se cobrado, mais se esperado. Quem mais tem ou recebe, sobre mais ter que prestar contas. Isso resume tudo. P: Como saber quem meu Mestre? Os mantras se usam verbalmente ou podem ser em silncio? R: Os mantras podem ser entoados verbalmente ou voc pode faz-los silenciosamente com a mente. Sabemos que Deus no surdo; ento, no precisa fazer nada em voz alta; ns fazemos parte da mente universal. O que pensamos vivo. As fantasias que projetamos noite sem o lastro do corpo fsico vira realidade diante de nossos olhos. Ento, por isso que sempre devemos cuidar de nossos pensamentos. Como saber quem teu Mestre? Sempre foi dito que quando o discpulo est preparado ele aparece. Muitos estudantes at recebem instruo no interno, porm no se lembram de nada; esto com os fios de conexo cortados, enferrujados, oxidados. Ento, como saber aqui em nosso mundo, quem ou pode ser nosso Mestre? Se as conexes esto cortadas ou nossa conscincia est adormecida, no tem como saber. medida que vamos despertando nossa conscincia vamos descobrindo. No incio, atravs de sonhos vamos recebendo essas informaes; depois os sonhos vo se tornando mais e mais realistas; haver um dia em que no mais sonharemos. P: Basta eu apenas pensar em fazer uma orao ou prtica que parece que o universo inteiro est contra mim, desde um telefone tocando at acontecimentos mais absurdos; participar de uma conferncia como esta uma verdadeira operao de guerra e at energia eltrica acaba aqui! R: Eu entendo tudo isso, meu amigo! Tanto entendo que, aqui na FUNDASAW, padro para os instrutores, quando preparam aqueles que vo entrar em segunda cmara, dizer, afirmar e reafirmar que no momento em que voc der esse passo as foras da natureza se mobilizaro contra voc para afast-lo do caminho. Voc ter que ter fora interior suficiente para superar tudo isso e no se deixar afastar ou ser afastado do caminho que ora est escolhendo ou elegendo. Ento, o que voc diz, correto, porque assim ! Mas cabe a voc mobilizar mais fora ainda e tomar todas as providencias necessrias para que nada interfira no processo, como tirar o telefone do gancho, por exemplo - e outras mais quando for orar ou fazer algo. Nada deve interromper ou te demover do objetivo. Encare isso, ou seja, este momento, como sendo a operao mais importante da tua vida. Mesmo que desabe o mundo, caia a casa, acontea o que acontecer, nada o impedir de seguir em frente. Se para voc a prtica importante, voc seguir praticando em meio ao cair das bombas, raios e troves. Oxal consiga me entender.
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P: Se em astral ns entramos nos nveis superiores ou somente nos inferiores? R: Existe o astral superior, onde vivem os Mestres, e existe o astral inferior, onde vivem os contramestres, os demnios. Voc escolhe para onde vai. Mas, s vezes, s escolher no basta; preciso ter fogo por dentro para poder subir ao astral superior. Portanto, no s desdobrar o ego e achar que vai freqentar templos da Loja Branca e participar de rituais sagrados. Esse um mito que se estabeleceu por a na Gnose e contra o qual temos arremetido intensamente para tristeza de muitos que ensinam essas inverdades, sinal que no tm o devido conhecimento.
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ONDE COMEA O TRABALHO ESPIRITUAL 05.06.2007 O tema desta noite Onde comea o trabalho espiritual . Em Gnose se diz que o primeiro grande passo o despertar da conscincia. Isso equivale ao estado de iluminao . Se algum est determinado a alcanar a iluminao, qual o mtodo mais eficaz a ser praticado? Para muitos buddhistas, o mtodo mais importante ou eficaz para obter ou alcanar a iluminao, contemplar a mente. A mente a raiz da qual todas as coisas nascem. Se voc puder entender a mente, tudo o mais est includo. como a raiz de uma rvore: todas as frutas, flores, galhos e folhas de uma rvore dependem da raiz. Se voc alimentar a raiz da rvore, ela cresce e se desenvolve. Mas, se voc cortar a raiz da rvore, ela morre. Aqueles que entendem ou descobrem a natureza e o funcionamento da mente, alcanam a iluminao com esforo mnimo. Isso importante! Mas, aqueles que no entendem ou desconhecem a natureza da mente e seu funcionamento, praticam em vo. Isso tambm importante: dar-se conta disso - porque todas as coisas boas e ms vm da prpria mente [em certo sentido, claro]. - Como contemplar a mente? Como conhecer a mente? Como estudar ou investigar a prpria mente? Devemos agir, fazer e proceder da mesma forma como faz um cientista que passa anos e anos estudando, por exemplo, os hbitos e comportamento dos macacos na frica. So pacientes trabalhos annimos de observao direta, oculta, disfarada, na floresta, sem que ele julgue, critique, interfira ou queira fazer parte do grupo de macacos que est a observar e a estudar. Ele apenas observa e anota tudo o que v, tudo o que fazem; observa o comportamento dos macacos e, depois de muitos anos de perfeita observao, e cadernos de anotaes dirias, este estudioso-cientista pode comear a tirar algumas concluses concretas; no antes disso. Quando algum penetra profundamente na sabedoria perfeita, sabe que os quatro elementos e as cinco trevas so destitudas de natureza prpria. O que quer dizer isso? Os quatro elementos na natureza todos ns j conhecemos. As cinco trevas uma expresso bastante conhecida e utilizada dentro do Buddhismo; significa os cinco sentidos. Esses quatro elementos, que formam a natureza, mais as cinco trevas ou os cinco sentidos, so destitudos de uma natureza prpria, assim diz o Buddhismo. Em Gnose sabemos que os quatro elementos possuem composies especficas, mas isso no o tema dessa noite. Aquele que penetra profundamente na sabedoria perfeita, percebe que a atividade da sua mente tem dois aspectos: puro e impuro. Por sua verdadeira natureza, esses dois estados mentais esto sempre presentes durante todos os momentos de nossa vida; se alternam como causa ou efeito, dependendo das condies. A mente pura se compraz, se alegra, se dedica, vive refugiada sempre em bons e nobres pensamentos e atos. J a mente impura, vive sempre identificada, voltada, pensando sempre no mal, nas coisas negativas ou nisso que chamamos de mal. A advertncia que nos fazem os Buddhas que aqueles que no so afetados pela impureza, so sbios - porque aprenderam a se desligar dessas cinco trevas; aprenderam a governar sua mente; no permitem que sua mente seja batida, atropelada ou conduzida pelos sentidos.
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Portanto, resumindo, esses que aprenderam a manter sua mente voltada ou focada nisso que denominamos de reto pensar , nessa condio podero transcender o sofrimento e experimentar a felicidade do Nirvana. J os demais, a humanidade inteira, as pessoas comuns e correntes, que no so adeptas desses estudos, que nem remotamente suspeitam do que a vida, os processos da vida e da natureza, esses so enganados pela mente impura e acabam enredados no seu prprio karma karma esse formado pelo mau uso da sua mente. Esses se deixam levar atravs dos trs reinos existenciais e sofrem inmeras aflies e tudo porque suas mentes impuras obscurecem a conscincia. Existem um Sutra, chamado o Sutra das dez etapas , que diz o seguinte em uma determinada passagem que transcrevemos aqui: "No corpo dos mortais est contida a natureza indestrutvel do Buddha, a conscincia csmica. Portanto, como um sol, sua luz preenche o espao sem fim, mas, se esta conscincia fica ocultada pelas nuvens escuras das cinco trevas, os cinco sentidos, como colocar a luz dentro de um jarro; colocar uma vela dentro de um jarro no irradia nenhuma luz para nenhuma direo; ilumina apenas o prprio interior do jarro". Isso merece profundas reflexes! O que so as nuvens? Sabemos que em simbologia gnstica as nuvens representam os pensamentos; nuvens escuras nem preciso enfatizar que classe de pensamentos representam. Outro ensinamento do Senhor Buddha, contido no Sutra do Nirvana , diz: "Todos os mortais tm a natureza de Buddha, mas essa natureza est coberta pela escurido, da qual no podem esquecer". Lembrando, a natureza de Buddha a conscincia. Estar consciente e fazer os outros conscientes, o trabalho dos Buddhas. Perceber a conscincia liberar-se. Quando algum se conscientiza da prpria conscincia se libera. Hoje somos inconscientes da conscincia, incrvel no? Portanto, meus amigos, tudo que bom tem a conscincia por raiz. O termo bom, aqui, entenda como reto, correto. desta raiz da conscincia que cresce a rvore de todas as virtudes e o fruto do Nirvana. Portanto, contemplar a prpria mente, entender tudo isso, compreender tudo isso, saber que assim . Por outro lado, o oposto disso tudo, ignorncia. Qual vem a ser a raiz da ignorncia? A mente ignorante, a mente que est atrelada s imagens de iluses da vida, com suas infinitas aflies, paixes, mgoas, esta mente ou est enraizada nos trs venenos. O Buddhismo enfatiza muito esses trs venenos . O primeiro a cobia , que traduzimos como desejos . Tudo que desejo pertinente cobia. Um dos sete pecados capitais a cobia; entendamos que a cobia formada por desejos, por milhares de desejos que esto amarrados aos cinco sentidos, s cinco trevas. O segundo veneno, enfatizado pelo Buddhismo, a raiva , que ns, em Gnose, traduzimos como ira . Como nasce e se forma a ira? A ira decorrente das frustraes de desejos no atendidos ou correspondidos. Por fim, o terceiro veneno: a iluso. A iluso nada mais do que aquilo que a mente imagina que , porm que no ; traduzimos isso como fantasias, elucubraes, projees, imagens mentais. Isso iluso. Portanto, esses trs estados venenosos da mente, por si mesmos, incluem, se no todos, a maioria dos males. Esses trs venenos so como rvores que tm um nico tronco, mas inmeros galhos e folhas. Cada veneno desses produz tantos males quanto folhas de uma rvore ou de um galho. Esses venenos esto presentes em nossos seis rgos. Os seis rgos se referem aos cinco
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sentidos mais a mente. A mente vista no Buddhismo como um sentido a mais e esse conjunto denominado de os seis rgos dos sentidos que so conhecidos ou denominados como seis tipos de ladres - e realmente isso. Porque os cinco sentidos mais a mente so os ladres, os saqueadores de nossa ateno e conscincia. Eles so tambm chamados de ladres porque entram e saem pelos portais dos sentidos; cobiam possesses sem limites; possuem desejos ilimitados; so eles que se enredam e nos enredam no mal ou naquilo que no reto, e mascaram, se ocultam fugindo, se apresentando com uma identidade falsa, mascaram a sua verdadeira identidade. Aprendemos que os cinco sentidos representam tudo que importante para o ser humano; no nos ensinado a usar a viso, o ouvido, o tato e os demais sentidos retamente. E como no nos ensinam o uso reto e correto desses cinco sentidos, so esses cinco sentidos que vo alimentar e tambm formar novos elementos psicolgicos. Conhecemos, dentro da Gnose, o famoso eu olhador - aquele eu que est sempre olhando o sexo oposto, no com pureza, mas com desejo e luxria. Luxria tudo aquilo que excede a prpria natureza ou necessidade ou aquilo que natural. Olhamos a pessoa do sexo oposto com luxria mascarada, disfarada. Quando ns emprestamos, ou usamos nossos ouvidos no retamente, vamos ouvir piadas, brincadeiras de mau gosto, expresses de dez sentidos diferentes. J perceberam que o que se chama hoje de humor, humorismo, so justamente os meios adulteradores do verbo? Os humoristas que fazem outros rir com essas piadas, que no tm graa nenhuma, porque simplesmente mascaram, deturpam, especialmente o sexo; a h um abuso do verbo do contador de histrias e do ouvido de quem se presta a apoiar [ouvir] esses adulteradores, esses que fazem mau uso do verbo. Assim poderemos enumerar todos e cada um dos cinco sentidos que so utilizados de maneira no reta. Tudo que no reto gera karma, sofrimento, nos aprisiona no sansara. Portanto, temos que comear o trabalho disciplinando nossos cinco sentidos, compreendendo como os cinco sentidos so usados de maneira incorreta. - Por que os mortais so desencaminhados em corpo e mente por esses venenos ou ladres? Porque ficam perdidos na vida e na morte, perambulam pelos estados da existncia e sofrem inmeras aflies. por causa disso, porque usaram no retamente seus sentidos o que equivale a dizer, abusaram dos sentidos. Todos esses sofrimentos, amarguras, aflies, gerados pelo mau uso dos cinco sentidos so como rio que corre centenas ou talvez at milhares de quilmetros, e que so alimentados constantemente com o fluxo de pequenas fontes ou afluentes. Uma dessas fontes de contaminao, talvez a pior de todas, no mundo moderno, isso que denominamos de malcia - e no meio gnstico pouco importncia e ateno se d malcia. Existe a malcia da mente, existe a malcia do verbo, do ouvido, no toque, no abrao especialmente de uma pessoa de sexo oposto. Tudo isso deve ser vigiado atentamente, minuto a minuto ou segundo a segundo. Devemos aprender a manejar nossos cinco sentidos, melhor dizendo, os seis sentidos, retamente; a que comea o nosso trabalho. Se algum, portanto, corta a fonte de alimentao desse grande rio, que flui por milhares de quilmetros, ele seca. Portanto, devemos vigiar os cinco sentidos para secar o rio de aflies, sofrimentos e amarguras que nos mantm aprisionados nesse mundo de Sansara, nos reinos inferiores que compreende no s o mundo celular, onde vivemos hoje, mas tambm o mundo molecular, que a regio do limbo, e o mundo mineral, que a regio inferior do mundo e isso forma os trs reinos. Para livrar-se, ou para nos livrarmos, das aflies definitivamente devemos buscar a liberao, transformar esses trs venenos. Para transformar esses trs venenos ou conjuntos devemos
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compreender os processos do desejo que a cobia, devemos compreender os processos da ira que so desejos frustrados e por fim devemos compreender o funcionamento da mente, as iluses. Porque a mente sem disciplina geradora de fantasias, imagens, projees. Muitos por a, dentro da Gnose, dizem que devemos iniciar o trabalho pelo sexo; muitas escolas enfatizam demasiadamente o trabalho de alquimia; mal sabem esses que atrs disso escondem-se suas taras, seus desejos, suas paixes, seus apetites e todo o uso no reto dos seus cincos sentidos ou seis sentidos. Pouca gente na Gnose tem se dado conta que o Mestre Samael foi claro, enftico, ao dizer, ao ensinar, ao escrever, que comear o trabalho com o centro sexual sem ter uma informao correta do corpo da doutrina gnstica, um absurdo, porque aquele que comea nessas condies no sabe o que est fazendo, no tem conscincia clara do trabalho da forja de ciclopes e pode cair, como, efetivamente, a grande maioria tem cado em gravssimos erros. Isso est numa conferncia do Mestre Samael, em que ele fala do Sunniata . No queremos de forma nenhuma fugir ou evitar os mistrios sexuais, mas preciso que todos ns entendamos que o caminho que conduz a mais profunda esfera ou nvel de liberao, que o Prajnaparamita , passa pelo sexo, pelo trabalho alqumico. Em outras palavras, somente o Buddhismo gnstico conhece a chave para se alcanar a suprema iluminao que nos dada quando alcanamos o estado de Prajnaparamita. O Mestre Samael tambm alerta que um solteiro, algum sozinho, vivo, pode dissolver, a base de muita compreenso, at 50% de seus elementos psicolgicos; pode liberar at 50% da sua conscincia sempre e quando apelar sua Divina Me Kundalini durante a meditao, durante seus trabalhos esotricos gnsticos. claro que existem elementos psicolgicos pesados, densos, que correspondem ao mundo submerso de nossa mente. Esses somente poder ser desintegrados com a prtica alqumica ou com a eletricidade transcendente, gerada pelo movimento da sustica - aquele smbolo sagrado que usado e visto em muitas esttuas orientais do Senhor Buddha. esse movimento da cruz que sintetiza esse smbolo, gera esse tipo de eletricidade sexual transcendente. Esse o nico elemento capaz de dissolver os agregados psicolgicos enraizados profundamente em nossa mente. Nossa Divina Me csmica, a Princesa Kundalini - como chega a mencionar o Mestre Samael que nos momentos da prtica alqumica reforada, ganha fora, mais poder, para ento desintegrar atomicamente os elementos psquicos mais pesados, dentro dos quais est aprisionada a conscincia. E assim, ento, aos poucos vai se liberando a conscincia que est aprisionada nas esferas profundas do subconsciente, do inconsciente e do infra-consciente. Ningum consegue fazer isso da noite ao dia e nem far isso comeando, como muitos querem fazer, j de cara pela alquimia. No entenderam o bsico da doutrina gnstica, no estudaram o comportamento e a natureza da sua mente. Como iro praticar alquimia retamente, santamente? No tem como, meus amigos; preciso acordar para isso. J nos tempos do Mestre Samael ele mesmo constatava e dizia que neste mundo somos muito criticados porque enfatizamos a questo da alquimia sexual. E dizia ainda o Mestre que as pessoas imaginam e supe que existem muitos caminhos que podem levar-nos Grande Realidade - que o Mestre chama de Talidade . Claro que cada um livre para pensar como quiser, mas o caminho que conduz diretamente Grande Realidade, que o Prajnaparamita, est alm do vazio iluminador, alm da mecnica relativista; alcanar estes estados profundos de conscincia, somente para aqueles que trilham a via sexual, como ensina a Gnose moderna e como ensina secretamente o Buddhismo gnstico. H outras aulas que ns realizamos aqui, neste canal, onde buscamos enfatizar e esclarecer que o
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trabalho gnstico deve seguir uma ordem. Primeiro mudar a forma de pensar; nesta noite estamos dizendo a mesma coisa: mudar a forma de pensar, s que, hoje, estamos dizendo com outras palavras, com outro enfoque. Mas ningum ir mudar a forma de pensar se no compreender a natureza e o funcionamento da sua mente; sem isso, impossvel. Se no nos tornamos igual quele cientista hipottico, que falamos no incio, que foi viver em alguma montanha da selva africana para estudar os macacos, nunca poder compreender como vivem, como agem, como se comportam coletivamente, uma famlia, um grupo desses animais. Dentro de ns carregamos um verdadeiro zoolgico. Portanto, se no pararmos para pacientemente investigar, observar, registrar e anotar todos os fenmenos da mente, tudo que ocorre dentro de ns mesmos, aqui agora, a cada segundo, obvio que nunca iremos compreender a natureza e o funcionamento de nossa mente, e por conseguinte, no alcanaremos a iluminao, nem a liberao. Temos que ser bastante claros, sintticos e objetivos, justamente para tirar e destroar toda e qualquer iluso ou refgio que algum possa buscar. Pode ser que para alguns isto chegue como um tanto agressivo, porm, em relao verdade, no temos que utilizar eufemismos, nem meias palavras. Est a razo fundamental pela qual no podemos iniciar o trabalho gnstico pela esfera sexual; primeiro temos que mudar a forma de pensar, dominar a mente, dominar os cinco sentidos, limpar estes sentidos, ter domnio sobre eles, para us-los retamente. A partir do momento que tenhamos condio de usar retamente nossos cinco sentidos, ento, sim, teremos condies de fazer um trabalho de alquimia sexual reto, no antes. Estamos aqui neste canal h quase dois anos. Em agosto vamos completar dois anos de ctedras, aulas, reunies, aqui neste canal. Vrios que aqui esto presentes hoje tm estado conosco desde o primeiro dia, tm sido assduos; entendemos que para algo servem essas aulas, esses encontros, essas ctedras. Mas agora, meus amigos, temos que ser sinceros: precisamos ir alm disso. De que adianta nos reunirmos aqui todas as teras-feiras se continuamos pensando como antes? Se nada fazemos de concreto em nossa vida, uma perda de tempo, me parece. No s aqui neste canal, mas, como temos enfatizado, nos livros do Mestre Samael existem muitas prticas e exerccios esotricos que devemos fazer concretamente todos os dias. Aqui mencionamos sempre a necessidade de fazermos duas, trs horas, de prticas dirias. Falamos isso, enfatizamos isso, documentamos, salientamos as razes, os motivos, as bases, os pressupostos transcendentais para tudo isso, mas ainda assim parece que seguimos na mesma ou pouco fizemos de concreto. Nada [ou muito pouco] mudamos. Ento, de que serve estas audincias, reunies, encontros, aqui todas as teras? Todos sabemos que temos que dissolver o ego; sabemos que temos que usar retamente nossos cinco sentidos; sabemos que temos que fazer obras de caridade aos montes por a para conquistar mritos; sem mritos, a Lei Divina no nos d a Iniciao. Isso fato concreto, meus amigos: sem mritos no corao, a Lei Divina no nos d a iniciao. Desde o incio deste ano [2007] temos enfatizado a importncia dos dias 27; a necessidade que temos, todos ns, de negociar nosso karma, justamente para que assim possamos, de forma efetiva, ingressar na via inicitica, para que possamos crescer em conscincia, mudar efetivamente nossa natureza ntima e particular, despertando nossa conscincia, fazendo nossas purificaes. Se tudo isso j nos disse, j nos ensinou o Mestre Samael - e aqui no temos feito outra coisa que
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enfatizar a importncia de tudo isso mas, se nada fizermos, se continuarmos como sempre fomos, de que servem essas reunies aqui? Ns entendemos que toda essa informao, aulas, exortaes, de pouco servem sosb tais condies. o momento, j que estamos na reta final da humanidade, de perguntarmos a ns mesmos sobre o que vem a ser a natureza mesma da conscincia. Como que poderamos comparar, perceber a conscincia ou fazer uma idia, tomar conscincia da prpria conscincia? J falamos isso em outras ocasies, aqui mesmo, porm, nas palavras do Mestre: "A conscincia um foco de luz, o foco de luz de uma lanterna que cada um de ns pode dirigir para um lado e para outro". Portanto, devemos aprender a colocar a conscincia onde ela deve ser colocada, onde ela precisa ser colocada; onde estiver o foco de luz da lanterna, ali estaremos ns, nossos sentidos, nossa mente, nossos pensamentos. Neste momento podemos estar aqui frente do computador; o corpo pelo menos est aqui. Mas onde est nossa conscincia neste momento? Est aqui tambm ou foi dar uma volta em algum lugar? Onde estiver nossa conscincia ou nossa ateno ali estaremos ns. Portanto, repetindo, a conscincia um sentido que est alm da mente, uma realidade que est alm da mente e que precisamos aprender a colocar onde precisa ser colocada. Se deixarmos nossa ateno se voltar para o boteco, claro que ela ir agir de acordo com o ambiente do boteco; se ela vai pra uma balada claro que ela vai se condicionar pelo clima, pelo ambiente, pelas influncias da balada. Se ela, de repente, desgarra e vai para uma fantasia ertica, para uma casa de encontros ou para alguns sites de pornografia na internet, claro que vai se condicionar, escravizar s influncias deste lugar. Enfim muito fcil de entender isso. Hoje o quadro triste que a conscincia est aprisionada, enfrascada, engarrafada. A conscincia est dispersa em todos os derivados dos sete pecados capitais, como se diria em linguagem crist. Carregamos dentro de ns elementos pertinentes a cada um desses sete pecados capitais, e disso que temos que dar conta na observao, na percepo de ns mesmos, no estar atento a ns mesmos, porque s assim comearemos a nos liberar, liberar a conscincia. por tudo isso, meus amigos, que devemos aprender a praticar o reto pensar porque s assim daremos inicio ao despertar da conscincia. o reto pensar que nos leva ao despertar da conscincia, mas isso no tudo. Na verdade s o comeo. H.P. Blavatsky menciona que um Mestre que possua os corpos causal, mental, astral e fsico, um boddhisattva. Uma alma humana ou alma causal vestida, revestida, com esses corpos um boddhisattva , isso que chamamos de boddhisattva . Portanto, h uma diferena entre um Mestre - o Mestre em si, que Atman-Buddhi, o ntimo - e o que a alma-conscincia ou boddhisattva, a alma humana revestida com esses corpos existenciais mencionados. Porm, aqui h que se fazer um reparo; fala-se muito no Buddhismo dos boddhisattvas, mas o Buddhismo gnstico s reconhece como autnticos boddhisattvas aqueles que possuem os corpos solares aqui mencionados e que renunciar ao Nirvana para seguir trabalhando em favor da humanidade. Estes so os verdadeiros boddhisattvas de compaixo, porque, por a, se confunde boddhisattvas com pequenos Buddhas. O Buddhismo menciona duas classes de seres que segue por este caminho; muitos desses so os denominados Sravacas e os Buddhas pratiekas. Esses so os chamados Pequenos Buddhas, assim podemos denominar, sem nenhum sentido depreciativo. S mencionamos dessa forma para fazer uma distino clara entre os Buddhas da via direta e os Buddhas da via Nirvnica. claro que esses Sravacas, esses Pratiekas so ascetas; conhecem o falso sentimento do eu, sabem que essas iluses levam ao fracasso, nos geram sofrimentos, entendem isso perfeitamente. A
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verdade que esses pequenos Buddhas trabalharam intensamente sobre si mesmos, fizeram seus votos, muitos venceram, superaram, diluram seu ego, mas ainda assim no fazem, ou pouco fazem, em favor dos demais. Estes so os Buddhas Pratiekas, so Sravacas. Por serem pequenos Buddhas, aspirantes a Buddhas, desfrutam de um determinado grau de iluminao e tambm de um determinado grau de felicidade, mas nunca chegaro a ser verdadeiros boddhisattvas no sentido exato e preciso da palavra, porque boddhisattva aquele que formou seus corpos solares e se sacrifica pela humanidade. Est classe de ensinamento somente dado pela Gnose atual, moderna, do Mestre Samael, e secretamente, pelo Buddhismo gnstico. fato concreto que todos ns, que vivemos aqui no mundo, num planeta sofrido, doloroso, todos ns estamos cheios de dor, sofrimento, amarguras, infortnios, infelicidades. Podemos at afirmar enfaticamente que a felicidade no existe neste mundo. E mais ainda: no possvel a felicidade aqui neste mundo porque enquanto existir egos existir dor, enquanto continuarmos com nossa forma ranosa de pensar, claro que no poderemos alcanar a felicidade, enquanto formos vtimas das emoes negativas e do mau uso dos sentidos, claro que nenhum tipo de felicidade possvel. Portanto, o que precisamos, de verdade, alcanar, conquistar, a verdadeira felicidade, mas no podemos alcanar isso, este grau, sem despertar a conscincia, e no iremos despertar a conscincia se continuarmos a pensar de maneira no reta. Este o circulo vicioso que temos que romper. Acreditamos que mais do que hora de enfatizarmos e destacarmos esta realidade para acordarmos; estamos na reta final da humanidade; no devemos esquecer isso. Todo trabalho urgente, necessrio, e est atrasado; mais que nunca, ento, precisamos correr atrs do tempo, daquele tempo que no soubemos utilizar. Ainda dentro dessa mesma direo, notamos tambm que, determinadas ordens buddhistas, orientais, enfatizam, colocam toda fora, todo o propsito, a meta, em alcanar o vazio iluminador como sendo o mximo. Mas aqui mesmo j dissemos hoje que o Buddhismo gnstico vai alm disso. O que queremos, como estudantes de Gnose, buscar a grande realidade, alcanar a grande realidade, conquistar o grau de Prajnaparamita. Esse o grande objetivo da Gnose e do Buddhismo gnstico. No s realizar esse estado em ns como tambm nos estabelecermos nessa regio de conscincia. O vazio iluminador nada mais do que dominar a mente, liberar-se da mente, dos processos da mente; claro que isso um grande avano, sem dvida nenhuma, e oxal todos ns pudssemos estar neste momento liberados da mente. Oxal que todos ns tivssemos alcanado esse vazio iluminador, porque, ento, dali para alcanar a grande realidade, seria to s mais um passo. Mas os fatos nos levam concluso de que nem comeamos o trabalho srio, profundo e concreto para alcanar o vazio iluminador; por isso, meus amigos, que temos que agora correr atrs, buscar a purificao, a liberao; trabalhar para alcanar este estado de felicidade que nada mais que um estado de conscincia liberta ou liberada. Esta felicidade s nos dada quando tivermos superado, negociado todo nosso karma, porque o karma que temos, acumulado de vidas anteriores, mais o que fizemos nessa vida, que nos impede de desfrutar a paz do corao tranqilo - que a nica forma de felicidade autntica. Liberar-se do karma importante; por isso nossas recomendaes feitas ao longo deste ano 2007; temos que comparecer diante do tribunal da lei e renegociar nossas pendncias, nossas dvidas krmicas, porque sem isso, no entraremos na senda da purificao, realizao, iniciao. At aqui nossas palavras desta noite; ficamos agora disposio de todos para aprofundar, estender, alargar, esse tema, pedindo apenas que no fujamos, no percamos o foco, uma vez que falamos bastante sobre foco.
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Perguntas P: Por que o dia 27 de cada ms? R: J foi respondido em conferncias anteriores: porque o dia 27 especial; porque os templos da Loja Branca abrem suas portas para fazer obras de caridade para a humanidade neste dia. P: Como posso negociar meu karma se tenho dificuldade para sair em astral? R: Meu prezado e respeitado amigo, vamos romper com velhas maneiras de pensar, com certos vcios implantados dentro da Gnose. Ningum precisa sair em astral consciente para negociar o seu karma. Sair em astral consciente, cheio de egos, um despropsito; portanto, a ns s nos resta a alternativa de fazer estritamente aquilo que o Mestre Samael ensinou em vrias oportunidades: concentre-se no Senhor Anbis, invoque-o mantralizando o seu nome, e depois, em palavras simples, diretas e honestas, transparentes, diga o que quer, pea-lhe que em sonhos lhe mostre, porque isso j uma grande bno, como foi essa negociao. Saiba que tudo que voc pensar, falar, ouvido, registrado, captado; portanto, meu amigo, no existem palavras vs, pensamentos inteis; da a nfase do reto pensar. Pensamentos no retos geram karmas; se isso a base de tudo, consequentemente se voc cumprir estritamente o que o Mestre Samael ensinou, concentre-se no Senhor Anbis, invoque a sua presena, mantralize o seu nome, em seguida exponha exatamente aquilo que quer. Se te for concedido, sabers; os fatos neste mundo te diro isso. P: A prtica do reto pensar necessariamente um caminho de esforo? R: Sim e no, meu amigo; depende do ponto de vista. Para mim, particularmente, o reto pensar no exige esforo, porque como respirar; acaso respirar exige esforo? Pode ser que, no comeo, quando voc est treinando corrida, por exemplo, exija um trabalho extra do seu sistema pulmonar, crdio-respiratrio, mas em pouco tempo voc adquire essa capacidade, se voc dedicar. Portanto, se voc dedicar, a partir de agora, ao reto pensar, em pouco tempo ter a habilidade de fazer isso sem esforo. P: Ento nos aconselhas a fazer negociaes depois de termos trabalhado melhor com os cinco sentidos? Ou ao menos se dedicar a us-los melhor? R: Eu aconselho voc fazer negociao agora, porque do contrrio no vai dar tempo. Agora estamos na reta final e temos que fazer aquilo que mais importante: renegocie, se d conta de seus erros desta vida, comeando desta vida; com tempo voc se dar conta de outros erros, porque os erros desta atual vida nada mais so do que a continuidade de erros de vidas precedentes. Simplesmente se d conta e faa uma tomada de conscincia, um juzo de si mesmo; depois leve isso ao tribunal da lei; proponha uma maneira de amortizar este karma, trabalhando intensamente sobre si, fazendo prticas, oraes, praticando conduta reta, mudando a forma de pensar. Assim poder fazer tudo ao mesmo tempo sem se deixar levar por presses inexistentes, sem ser vtima das prprias fantasias. P: Como deixar a vergonha de lado? R: Transforme a vergonha em arrependimento. O erro de ontem concertado com o acerto de hoje - algum nos ensinou isso. Essa vergonha que sentimos, geralmente um disfarce do prprio ego que lana como uma cortina de fumaa para que no percebamos a ao, o ilcito, do prprio ego; ento, ele lana essa vergonha para mascarar a sua conduta e ao. Por isso dizemos: troque a vergonha pelo arrependimento; d-se conta de todos os erros. P: Devemos fazer a mesma coisa sobre o medo de realizar prticas? R: Isso, para mim, realmente surpreendente: medo de realizar prticas! Por que que algum iria ter medo de realizar prticas? Tem medo de realizar prticas aquele ego ou conjunto de egos que no quer morrer. Medo de errar? Como, se j vive no erro? Na verdade, esse medo o de acertar no de errar, mascarado de medo de errar; reflita sobre isso, que a tem uma chave. O ego tem medo de voc acertar a prtica; no de errar; ento, se concentre no acerto no no erro. Perfeccionismo uma virtude que est fora de lugar. A perfeio, a excelncia, uma virtude;
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perfeccionismo essa mesma virtude deslocada, fora de rbita. Se algum tem medo patolgico de assumir compromisso com a lei divina, ento abandone a Gnose! Meu amigo, a Lei a Gnose e a Gnose a Lei, em latu sensu . P: Quem j no v nimo em fazer mais nada? R: Algum desanimado, isso? Depende, meu amigo: se voc era motivado por fantasias e iluses, e agora, de repente, rompeu com as fantasias e iluses, devia festejar, trabalhar com a conscincia. Fazer muitas prticas devocionais do Bhakti Yoga que aqui enfatizamos muitas vezes, porque se voc rompe com as fantasias e iluses e no constri uma realidade espiritual, no substitui a iluso pela presena do teu Pai e Me Divina, voc pode afundar, se desestruturar, perder a f e entrar em profunda depresso. Mas isso so escolhas pessoais; cada um tem que fazer suas escolhas e seu trabalho diariamente. P: Oraes pela humanidade uma maneira de negociar o karma? R: No, meu amigo! Fazer oraes pela humanidade no uma maneira de negociar o karma, mas uma maneira de pagar o karma devido, porque isto uma obra de caridade, trabalhar como os Buddhas para aliviar o sofrimento da humanidade. Ns, aqui, em outras oportunidades, mencionamos que devemos entrar na corrente de trabalho dos Buddhas, que gerar, praticar, fazer as bendies, as oraes, peties para aliviar o sofrimento da humanidade. Isso uma maneira de pagar o que se deve. Evidentemente que trabalhar sobre ns mesmos moeda de negociao esse o capital csmico, meu amigo. Por que diz o Mestre Samael fazer boas obras as toneladas? Trabalhar sobre si? Romper com os agentes geradores do karma? Isso formar mritos, e mritos so moeda csmica; moeda csmica o que se utiliza nas negociaes com a lei divina, simples, no nos compliquemos com tantas travas mentais. P: Quem no conseguir arrumar parceiro at 2012 conseguir se salvar? R: Quem disse que arrumar parceiro garantia de salvao? Quem te disse isso? Pode ser que um parceiro te ajude a afundar... O que falamos aqui arrependimento, pensamento reto, purificao, negociar com a lei divina... P: O que representa 2012 para a Gnose? R: Isto est amplamente respondido em nosso site e peo perdo mas nem vou comentar hoje aqui porque seno em todos os nossos encontros falaremos s disso. Aqueles que eventualmente perdem as aulas, se realmente houver interesse em nos acompanhar aqui, deve sempre baixar as aulas anteriores para assim seguirem atualizados. P: Para aqueles que iniciaram o caminho de forma "errada", o que fazer em termos prticos? R: Acabamos de dizer h pouco: o erro de ontem concertado com o acerto de hoje. Faa certo agora. C: A partir do momento que se conhece a Gnose ela te acompanha para o resto da vida?! R: Conheo por a pela internet muitas comunidades de pessoas que se tornaram inimigos da Gnose. Ento h algo que no est coerente. Mas efetivamente se compreendermos a Gnose, a sim, ela no nos deixar, e nem ns a deixaremos, e aqui mesmo temos dito varias vezes que, em Gnose, nada se deve fazer sem que tenhamos compreendido primeiro. Fazer algo porque algum diz, fracasso; fazer algo sem saber a finalidade, garantia de fracasso. Devemos, como dissemos hoje, primeiro formar uma base do corpo de doutrina para depois, ento, nos lanarmos nas prticas profundas, que realmente mexem com nossa estrutura, como o caso da alquimia. Isso diz o Mestre Samael, no sou eu que estou inventando aqui agora. Pessoas desinformadas por a dizem que afirmo coisas que o Mestre Samael no disse. Aproveito hoje e digo: tudo o que ns afirmamos aqui, est dentro da doutrina do Mestre Samael. Lstima que poucos conheam profundamente a doutrina do Mestre Samael; poupariam assim momentos, oportunidades, de guardarem silncio; temos que buscar essa base fundamental, que se adquire a partir que se entenda o corpo de doutrina, e a partir da, ento, podemos nos lanar conquistas maiores ou vos mais altos.
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P: Tenho 16 anos, posso praticar a transmutao? R: Sim, voc tem que praticar a transmutao de solteiros, buscar exterminar com as fantasias, vigiar os sentidos, trabalhar intensamente com mantras, com Vahroli Mudra ou outros exerccios de yoga, respirao e transmutao como solteiro, criar em voc esta base, o domnio dos sentidos, do corpo, disciplinar os sentidos, a mente. Assim voc se preparar para, aos 21 anos receber uma companheira; os 21 anos representam a maturidade no homem, os 18 anos representa a maturidade sexual na mulher, nada mais do que isso. Aos 21 anos o homem, como semente, est maduro; antes no; a mulher, aos 18 , antes no. Portanto, comear prticas alqumicas antes dessas idades, no aconselhvel - alqumicas como casados, bem entendido. Porque alguns confundem alquimia com trabalho de solteiro. At os 21 anos deve o homem transmutar suas energias como solteiro e a mulher at os 18. No que isso quer dizer que depois de cumpridos os dezoito anos ou vinte um anos deva se sair a pelo mundo desesperadamente a busca de "sacerdote ou sacerdotisa". O verdadeiro gnstico se prepara para que sua Divina Me lhe encaminhe algum compatvel para realizar esse trabalho. Os apressados s atraem para si mais karmas, caem no adultrio, aumentam seus sofrimentos, perdem o retorno e por a a fora. Quem desobedece a vontade do Pai e da Me sempre acaba se complicando. Isso uma frase, um axioma que todo mundo devia anotar para nunca mais esquecer. Todo mundo, de um modo geral, a grande maioria, prefere sempre fazer sua vontade, seu desejo, seus caprichos - e nunca pergunta ao seu Pai e sua Me qual se a vontade deles, o que eles indicam, o que eles esperam e querem que faamos. Sempre fazemos nossa vontade e ainda nos dizemos gnsticos. algo muito incongruente isso! P: comum sonhar com a Divina Me? E a partir de quando isso ocorre? R: H pessoas que sonham com sua Divina Me desde crianas, outros seguem sonhando a vida inteira e aqueles que esto profundamente enterrados na matria e materialidade, a partir do momento em que comea a se purificar internamente, poder ter essas experincias com sua Divina Princesa, sua Me Divina. P: No compreendo o reto pensar quando se diz que a melhor forma de pensar no pensar! Se estivermos acordados, como no pensar? R: Exatamente fazendo o que est escrito a: temos que desenvolver uma nova forma de pensar. Aqui mencionamos isso em outras oportunidades, utilizando a expresso contemplar. No devemos pensar; devemos contemplar aquilo que acontece. No incio da aula de hoje, o que mencionamos? A est a resposta: devemos observar a prpria mente, contemplar a prpria mente; a est resposta, o comeo desse trabalho; um aprendizado, mas esse o comeo. P: Ao olhar os out-doors, os apelos sexuais, as revistas nas bancas, abraos, beijos, elogios a uma pessoa do sexo oposto, pode estar atuando a o eu da luxria? R: evidente que sim, meu amigo; disso no tenha a menor sombra de duvida. A esto atuando muitos eus luxuriosos. Ouais? Com que intensidade? Voc ter que descobrir, catalogar, fazendo o que dissemos hoje, comportando-se como aquele cientista na frica. preciso aprender a observar a mente, os cinco sentidos; vai anotando tudo que voc observa; analisando, estudando; fazendo anlises crticas, autocrticas. Assim, gradativamente, irs percebendo e discernindo, apartando, esses elementos que voc depois levar para a eliminao, junto a Me Divina.
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DO EGITO AO TIBET 12.06.2007 O tema desta noite baseado em dois escritos antigos: 1) o Virecana Sutta (Tikicchaka Sutta) - que fala do remdio perfeito para curar todas as enfermidades da nossa alma. 2) a Confisso Negativa do Livro Egpcio dos Mortos. Aparentemente estes dois escritos no tm conexo nenhuma entre si, mas creio que logo poderemos perceber onde e como se faz esta conexo. Por isso denominamos a aula de hoje como Do Egito ao Tibet. O que diz o Virecana Sutta? Disse o abenoado Buddha: " monges, os mdicos possuem remdios para afastar doenas causadas pela blis, pela fleuma e doenas causadas pela ao interna dos ventos; h uma ao purificadora neste tratamento; eu no afirmo que assim no seja, mas s vezes este tratamento funciona e s vezes no funciona. Ento, irei lhes ensinar o nobre remdio purificador que sempre funciona, nunca falha, um purificador pelo qual os seres presos ao nascimento ficam livres do nascimento, os seres presos ao envelhecimento se liberam da velhice, os seres presos morte se liberam da morte, os seres presos tristeza, lamentao, dor, angstia, desespero se liberam de todos estes males. Ouam e prestem profunda ateno". "Qual o nobre remdio purificador que sempre funciona e nunca falha? Qual o purificador pelo qual os seres presos ao nascimento ficam livres do nascimento, os seres presos ao envelhecimento se liberam da velhice, os aprisionados morte se liberam da morte e os aprisionados nas tristezas, lamentaes, dores, angstias e desesperos se liberam de todos estes males? Qual este remdio? Este remdio est em que quem busca em si a correta viso por si mesmo e elimina a viso errada e as mais negativas e imaturas qualidades mentais que surgem como conseqncia da viso errada igualmente so expurgadas, enquanto que as mais maduras qualidades mentais que surgem como conseqncia da viso correta atinge a culminncia do seu desenvolvimento." "Igualmente este remdio est naquele que busca em si a correta deciso porque assim as decises erradas so expurgadas naturalmente. Naquele que busca em si o reto falar porque assim as palavras erradas sero naturalmente expurgadas. Naquele que busca em si a correta ao com isso as aes equivocadas so naturalmente expurgadas. Naquele que busca em si o correto meio de viver, de ganhar a vida, porque assim os meios incorretos ou errados de ganhar a vida sero naturalmente expurgados." "Naquele que busca em si o correto esforo, porque assim os esforos equivocados ou no retos so naturalmente expurgados. Naquele que busca em si a correta ateno porque assim a ateno no reta naturalmente expurgada. Naquele que busca em si a correta concentrao porque assim a concentrao equivocada naturalmente expurgada. Naquele que busca em si o correto conhecimento porque assim os conhecimentos equivocados so expurgados." "Por fim naquele que busca em si a correta liberao porque assim a liberao no reta ou equivocada naturalmente expurgada e todas as negativas e imaturas qualidades mentais que surgem presas liberao errada so eliminadas fazendo com que as maduras qualidades mentais que so conseqentes de uma liberao reta atingem a culminncia do seu desenvolvimento." "Este, monges, o nobre remdio que sempre funciona e nunca falha; o purificador pelo qual os seres presos ao nascimento ficam livres do nascimento, os seres presos ao envelhecimento liberamse da velhice, os seres presos morte liberam-se da morte e o os seres presos tristeza, lamentao,
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dor, angstia, desespero, liberam-se de todos os males." Portanto, meus amigos, aquele que conseguir encarnar em si - ou desenvolver estas dez paramitas ou qualidades de retido - podem se apresentar na sala de julgamento, isento de ataduras com a roda da vida. A outra maneira de se liberar da roda da vida alcanar o grau de Buddha na quarta iniciao maior. Porm, todo Buddha, antes de ser proclamado Buddha, precisa passar pelo longo corredor que existe no palcio de justia, l na constelao de Libra. Este corredor desemboca na sala da verdade e da justia, conhecida como a sala de Maat. De cada lado, deste longo corredor, esto vinte e um escritrios dos juzes da Lei, do karma. Portanto, vinte e uma salas de cada lado do corredor somam quarenta e duas salas de trabalho uma para cada juiz da lei. No Livro dos Mortos do Egito o escriba Nebseni registrou qual o tipo de certido negativa que cada iniciado deve obter em cada uma das salas de trabalho dos quarenta e dois juzes da lei. No mundo moderno, quando voc quer fazer um financiamento, ou algo assim, voc precisa pegar a certides negativas, certides dos cartrios de protestos, de execues judiciais dizendo que ali no h dbitos, nem pendncias; assim l em cima tambm. Este documento, escrito por Nebseni, conhecido como a Confisso Negativa, e est no Livro Egpcio dos Mortos. Porm, hoje, aqui, vamos falar o que cada um dos quarenta e dois juzes da lei ter que dizer favoravelmente. Ou em outras palavras, aquele que chega a este corredor ter que passar em cada uma das quarenta e duas salas para buscar uma certido negativa. Cada um dos quarenta e dois juzes da lei vai dar uma declarao atinente ou pertinente sua esfera de atuao. Por isso, vamos dizer, em sentena breve, o que deve constar em cada uma destas certides negativas. Para obter esta certido de que nada devo, obviamente aquele que se apresenta nestas salas, ter que fazer uma declarao solene, e a que entram as quarenta e duas declaraes das quais se sacar quarenta e duas certides negativas que se levar diante do supremo juiz da lei, Anbis, na sala de Maat, onde ocorre o julgamento. Interessante, no sei se com vocs ou algum de vocs aqui presente hoje, j tenha se dado conta que esta confisso negativa consta de exatas quarenta e duas declaraes, uma para cada dos quarenta e dois juzes da lei. Para mim esta compreenso, esta luz brotou por estes dias, e por isso, nesta noite, quero compartilhar com vocs. Ao juiz nmero um deve declarar "no cometi iniqidades". Ao juiz nmero dois deve declarar "no roubei com violncia". Ao juiz nmero trs deve declarar "no maltratei os homens". Ao juiz nmero quatro deve declarar "no furtei". Ao juiz nmero cinco deve declarar "no matei homem ou mulher". Ao juiz nmero seis deve declarar "no alterei o fiel da balana". Ao juiz nmero sete deve declarar "no agi dolosamente [com dolo]". Ao juiz nmero oito deve declarar "no me apoderei das coisas que pertencem a Deus". Ao juiz nmero nove deve declarar "no fui mentiroso". Ao juiz nmero dez deve declarar "no arrebatei [desviei] alimento". Ao juiz nmero onze deve declarar "no pronunciei palavras perversas". Ao juiz nmero doze deve declarar "no atentei contra o homem".
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Ao juiz nmero treze deve declarar "no matei os animais propriedade de Deus". Ao juiz nmero quatorze deve declarar "no fui falso". Ao juiz quinze deve declarar "no devastei os campos lavrados". Ao juiz dezesseis deve declarar "no intervi em assuntos de forma enganosa". Ao juiz dezessete deve declarar "no se moveram meus lbios contra os mortais". Ao juiz dezoito deve declarar "no me irritei jamais sem causa". Ao juiz dezenove deve declarar "no maculei a mulher do homem". Ao juiz vinte deve declarar "no pequei contra a pureza". Ao juiz vinte e um deve declarar "no atemorizei o homem". Ao juiz vinte e dois deve declarar "no transgredi em pocas sagradas". Ao juiz vinte e trs deve declarar "no fui colrico". Ao juiz vinte e quatro deve declarar "no desprezei as palavras retas e justas". Ao juiz vinte e cinco deve declarar "no busquei querelas". Ao juiz vinte e seis deve declarar "no fiz chorar o homem". Ao juiz vinte e sete deve declarar "no perpetrei atos impuros, nem dormi com homens". Ao juiz vinte e oito deve declarar "a ira no devorou meu corao". Ao juiz vinte e nove deve declarar "no abusei do homem". Ao juiz trinta deve declarar "no me conduzi com violncia". Ao juiz trinta e um deve declarar "no julguei apressadamente". Ao juiz trinta e dois deve declarar "no me vinguei de Deus". Ao juiz trinta e trs deve declarar "no falei em vo". Ao juiz trinta e quatro deve declarar "no agi com astcia". Ao juiz trinta e cinco deve declarar "no falei mal do rei [do presidente]". Ao juiz trinta e seis deve declarar "no sujei [contaminei] a gua". Ao juiz trinta e sete deve declarar "minha voz no foi altaneira ou arrogante". Ao juiz trinta e oito deve declarar "no blasfemei". Ao juiz trinta e nove deve declarar "no me comportei com insolncia". Ao juiz quarenta deve declarar "no cobicei distines". Ao juiz quarenta e um deve declarar "no aumentei minha riqueza seno com aquilo que me era de justia". Ao juiz quarenta e dois deve declarar "no pensei com desprezo no Deus da minha cidade". Particularmente acredito que esta confisso negativa serve de guia para fazermos um exame de conscincia todos os dias ou todas as noites sempre que vamos nos recolher. Podemos utilizar esta confisso negativa como um guia para avaliarmos nosso prprio dia de trabalho porque seguramente, quando desencarnarmos, e nos apresentarmos diante da justia divina, teremos que passar nestes quarenta e dois escritrios e pedir uma certido negativa. No falo no sentido de que as pessoas comuns e correntes, quando desencarnam, tero que fazer isso; especialmente os iniciados, os Arhats, estes tero que passar nestes escritrios; e os Buddhas no podero ser declarados Buddhas, sem que tenham obtido estas quarenta e duas negativas, sem exceo, porque ele ter que ter desenvolvido uma mente totalmente pura, isenta de qualquer mcula, no que diga respeito a estas quarenta e duas admisses ou delitos que todos ns cometemos. Ento, a confisso negativa tem muito a ver com o remdio que nunca falha, com o remdio que cura todas as enfermidades da alma. Correlacionar estes dois ensinamentos podem nos trazer a almejada redeno ou emancipao da roda do Sansara. Porque ningum escapar daqui deste mundo se em sua mente abrigar desejos ou cobias ou apegos. Seja como for, para se tornar um Buddha, mais exigido; mas, para qualquer um de ns, que simplesmente quer deixar de renascer neste mudo, ter que purificar a sua mente de tal forma como mostrado aqui no Virecana Sutta, que nada mais do que uma sntese de dez importantes paramitas ou graus de perfeio que todo ser humano deve, precisa, criar e desenvolver em si, justamente para emancipar-se do karma.
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A purificao da sua mente deve ser profunda, porque o que nos prende aqui neste mundo, e que nos traz aqui a este mundo, amplamente discorremos em outros encontros como este; porm, hoje aqui, quisemos fazer um resumo, especialmente para aqueles que chegam agora, e para aqueles que nos acompanham, que j tm ouvido isso, j tm escutado estas aulas em suas casas. De tempos em tempos temos que fazer um resumo para que no percamos o rumo. At podemos pensar que este trabalho de purificao pode demorar vrias vidas, mas uma vida suficiente - e s vezes nem isso, dependendo, claro, do grau de trabalho interno de cada um; isso depende do prprio karma. Mas, nestas dez paramitas, aqui hoje mencionadas, ns falamos da correta viso ou da viso reta. Somente praticando dia a dia a correta viso que vamos expurgar gradativamente de nossa mente os elementos atrelados, atados, conectados com o mau uso da viso - e nem falo s da viso fsica, dos olhos fsicos, que um dos nossos cinco sentidos. Esta viso tem uma dimenso e um sentido maior do que simplesmente aquilo que vemos com os olhos; a viso como vemos a vida. Se temos uma viso equivocada, no reta, da vida, devido a falsos ensinamentos que recebemos desde que nascemos neste mundo, bvio que temos que primeiro nos desconectar, desatarmos-nos destas vises equivocadas, destas percepes equivocadas da vida. Porque a ns nos ensinado, desde pequenos, a estudar muito para ganhar muito dinheiro, fazendo uma excelente faculdade, e trabalhando numa grande empresa. Isso o que nos ensinado como viso da vida; ningum, no conheci at hoje nenhum pai de famlia que ensinasse seus filhos, que ns nascemos para servir, e no entanto, este o propsito da vida. Nascemos para servir e sobre este desiderato, o servir, j falamos em outras oportunidades, especialmente naquelas conferncias ligadas ao karma yoga, onde mencionamos e citamos a viso crist, que o amor agape. Amor agape o amor em forma de servio reto, de servir desinteressadamente a humanidade, como nos ensinou o Mestre Samael. A est um exemplo de correta viso da vida; mas se ns, por N fatores, no conseguimos desenvolver uma reta viso da vida, evidente que sempre estaremos retornando e renascendo aqui neste vale de lgrimas; estaremos sempre atados ao Sansara. por isso que este Sutta diz: Este remdio nunca falha, porque ele pode levar o desenvolvimento das qualidades mentais mxima culminncia ou desenvolvimento. Todos os valores positivos que temos dentro de ns nascero, crescero, se desenvolvero a partir do momento que comearmos ou tivermos uma viso reta da vida, sobre o que viemos fazer aqui. Isso envolve uma reta deciso, porque podemos ter a viso, mas no termos decidido absolutamente nada, e seguirmos servindo os modelos no retos de vida. Se tomarmos uma deciso incorreta, equivocada, claro que as conseqncias desta deciso equivocada no sero expurgadas, e consequentemente continuaremos sofrendo das enfermidades e doenas da alma. Observemos, por exemplo, as conseqncias que gera o mau uso do verbo ou a fala incorreta, e isso est numa das confisses negativas do livro egpcio dos mortos: No falei em vo, no usei o verbo de forma v, fora outras declaraes correlacionadas ao abuso do verbo ou mau uso do verbo. Quanto karma geramos porque no temos, ou no nos ensinaram at hoje, a importncia e a responsabilidade quanto ao uso da palavra. No existem palavras vs; tudo que se fala, ecoa; tudo que se pensa, reverbera no mundo da mente.
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Nenhum pensamento perdido; por isso, mudar a forma de pensar, tem sido uma das teclas mais batidas aqui, em nossas reunies. O prprio Mestre Samael nos ensinou a fazer isso: mudar a forma de pensar porque o correto falar vem de uma correta maneira de pensar e uma correta maneira de pensar passa por uma renncia de todos os falsos valores que nos foram ensinados neste mundo pela educao acadmica, pela educao que nos passaram nossos pais, pelo que aprendemos nas escolas... Nestes ambientes, ns s aprendemos os falsos valores, valores que, literalmente, assassinam nossa alma ou a aprisionam no calabouo - e a nos transformamos em mquinas de produzir e de consumir, nada mais do que isso. Este Sutta menciona tambm a correta ao, o agir correto. A correta ao praticamente envolve todas as quarenta e duas confisses, porque uma ao no reta, qualquer coisa, qualquer ato fora da lei, uma ao no reta. Ento temos que conhecer as leis ou a lei. Tambm mencionamos em outras oportunidades sobre o correto meio de ganhar a vida. No um reto viver, o explorar ou distribuir drogas, o viver vendendo bebida alcolica, etc. Estas no so maneiras corretas de ganhar a vida. Hoje, nossa maneira de ganhar a vida reta? Isso precisa ser examinado! Este Sutta fala tambm do correto esforo. Quantos estudantes de Gnose conhecemos, [sem dvida tambm j fizemos parte destes], que se esforam para praticar a Gnose ou os valores que ela ensina? Mas, por desconhecimento, por falta de compreenso, orientao adequada ou precisa, mesmo tendo feito muitos e grandes esforos, no eram esforos corretos; consequentemente isso no nos gerou dharma; pelo contrrio reforaram nossos karmas, nossas travas, barreiras psicolgicas. Quando vamos ensinar gnose, no basta sair por a ensinando uma suposta doutrina do Mestre Samael... Primeiro preciso compreend-la. Podemos haver compreendido to s quatro linhas... Mas, se tivermos, efetivamente, compreendido estas quatro linhas, e as ensinarmos retamente, e corretamente, outros se beneficiaro deste ensinamento. Mas, por outro lado, se samos por a distribuindo livros adulterados, mesmo fazendo o esforo na inteno correta, o resultado poder ser o fracasso. A quem vamos responsabilizar sobre isso? Temos que despertar! E fazer ou tomar conscincia de nossos atos para que todo o esforo que fizermos seja sempre um esforo correto, na direo do centro, na direo da liberao, de aliviar o sofrimento dos seres sencientes, como alerta o Buddhismo com muita propriedade. Quando aprendemos a aplicar o esforo corretamente, os esforos errados sero expurgados bem como suas conseqncias... Recentemente mencionamos aqui, neste canal, fruto de uma pergunta de um dos participantes deste frum, que nos interrogava: "Como podemos consertar as coisas e os erros passados?" Todo e qualquer erro que se cometeu no passado corrigido com o acerto de hoje a partir do momento em que se d conta que estava agindo de maneira no reta. Portanto, meus amigos, preciso realmente colocar muita ateno nestes pequenos detalhes, porque ns hoje temos uma pssima concentrao, e a tambm faz parte deste Sutta, buscar em si a correta concentrao. Temos hoje uma ateno dispersa que o oposto da concentrao; dispersamos nossa ateno para
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milhares de interesses e pontos de absoro desta energia, deste poder luminoso, que a ateno. A ateno nossa conscincia... Se ns em vez de concentrar esta luz numa direo, espalhamos para milhares de direes, dezenas ou centenas, obvio que estamos falhando neste aspecto, na obteno da correta concentrao, e com isso adquirimos o karma devido a esta falta de concentrao. Falta de concentrao ateno dispersa, outro aspecto. Por isso, reta maneira de ganhar a vida, reto esforo, reta ateno, reta concentrao, e agora, reto conhecimento... Quando adquirimos o reto conhecimento, que a Gnose salvadora, o Buddhismo do Buddha, obvio e natural que, gradativamente, os conhecimentos equivocados sero expurgados de nossa mente. Agora, se no temos interesse em obter, se no aplicamos o reto esforo na busca do reto conhecimento, obvio que no teremos e no receberemos o reto conhecimento, a reta doutrina ou o reto ensinamento, e podemos cair vtimas de tantas falsas doutrinas, tantos falsos Mestres, de tantos encantos, sedues, insinuaes. Porm, mesmo assim, sentimos que muitos continuam, mesmo tendo ouvido isso talvez umas dez vezes ou mais, hipnotizados; parece que no se do conta que isso est ocorrendo exatamente com eles. Porque todos ns partimos de uma falsa premissa; ns achamos que j temos o reto conhecimento ou que j temos a reta concentrao ou que j sabemos praticar a ateno concentrada e que todos os nossos esforos so retos. O Mestre Samael nos ensina que a cada dia devemos comear do zero radical. isso! Aquele que pensa que tem ou que , no : a cada dia precisa renovar esta busca, a cada dia preciso esvaziar o copo, esvaziar o contedo de ontem, recomear, rever, aprofundar, depurar, e assim por diante; ou como ensina a alquimia: preciso cozer [ou cozinhar], cozer, cozer, cozer e tornar a cozer, recozer, voltar a cozer at que, por fim, surge das guas genesianas, do enxofre, do mercrio e de tantos outros elementos alqumicos a criana da alquimia. Esta criana da alquimia se cristaliza em ns na forma de corpo astral cristificado, que o primeiro grande passo visvel: a formao deste Eidolon, deste corpo astral solar, da cristificao deste corpo. Quando se consegue este passo, quando alcanamos este nvel, nos tornamos Arhats, um pequeno Buddha de terceira iniciao de mistrios maiores. Por mais que nos esforcemos em buscar alternativas, fugir daquilo que nos proposto, a verdade que o nico remdio que funciona e nunca falha, que o grande purificador, libertador de todos os seres aprisionados ao renascimento, ao envelhecimento, morte, tristeza, lamentao, dor, angstia, desespero, isso que estamos dizendo aqui hoje. preciso enfrentar a si mesmo, limpar a mente e viver a vida reta, encarnando estas dez paramitas aqui mencionadas. Hoje mencionamos estas dez; em outras ocasies, em outras conferncias, abordamos algumas destas, e outras que no foram aqui mencionadas hoje. Existem dezenas de qualidades que devemos trabalhar. Mas claro que no podemos trabalhar com todas elas no mesmo dia, ao mesmo tempo; temos que comear com uma delas, e mais tarde poderemos focar em vrias. O que apresentamos hoje, nesta noite, foram apenas duas vises distintas que tm o mesmo objetivo, que liberar-nos da roda do nascimentos, tornar-nos pessoas livres, realmente autnomas, independentes, e para isso existe o caminho inicitico que foi ensinado por todos os grandes enviados do passado, desde Zoroastro, Hermes, Buddha, Joo Batista, Jesus, e outros mais recentes, outros Mestres que encarnaram mais recentemente como Francisco de Assis, Cagliostro, Saint
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Germain at chegar aos nossos dias atravs da encarnao do quinto dos sete que nos legou esta doutrina que em realidade a base fundamental da grande ponte entre o Oriente e o Ocidente que permitir a edificao da grande civilizao que se instalar neste mundo na futura idade de ouro, depois da catstrofe, quem sabe daqui a quatro ou cinco ou seis sculos; no sabemos qual o tempo adequado para isso; s sabemos que esta ponte, cuja pedra fundamental est sendo erguida agora, que foi plantada pelo Mestre Samael, o comeo da construo desta grande ponte que ligar toda a sabedoria do Oriente com toda a sabedoria aqui do Ocidente; na idade de ouro prevalecer uma civilizao sinttica, holstica, em que se ter uma viso nica e integral de todas as formas de conhecimento. Todas as formas de conhecimento se integram e se harmonizam tal qual na antiga Atlntida, nisso que se convencionou a chamar de magia: a cincia se tornar religiosa e a religio se tornar cientfica. At aqui nossas palavras desta noite; ficamos ento disposio para aqueles que quiserem questionar ou aprofundar os aspectos aqui colocados. Perguntas P: Explique os termos agir com iniqidade? R: O que uma pessoa inqua? Voc tem que entender do que composta esta iniqidade... Qualquer dicionrio te dar excelente partidas ou sugestes para voc entender ou ampliar a compreenso do que ser inquo. A h uma variedade imensa, porque comea desde o indivduo no confivel at um indivduo que age intencionalmente com maldade e outras coisas mais. algum no confivel, maldoso, no ntegro, e por a a fora. Literalmente significa falta de equidade; equidade justia natural, igualdade, retido. P: O que alterar o fiel da balana? R: Pode ser algo concreto desde o aougueiro ou padeiro que vai pesar a carne ou o po que vende. Ele pode alterar a marcao da balana... Sabemos que isso hoje possvel fazer, como tambm voc pode botar dois ou trs litros de gua no botijo de gs para quando for enchido de gs pese mais, porm no tem ali efetivamente os treze quilos de gs porque nos treze quilos, trs so de gua. Isso alterar o fiel da balana. Ou quando o litro no tem o litro; s tem novecentos ml e vai por a a fora. P: O que agir dolosamente? R: O que dolo seno engano? Agir dolosamente agir de maneira ardilosa, mentirosa, com farsa, engano, engodo. P: O que apossar-se de coisas que pertencem a Deus? R: Tudo pertence a Deus. Por exemplo, aqui no Brasil... Qual a raiz fundamental da exploso social que est para suceder nos prximos anos? Alguns se apossaram das terras dizendo que so deles, mas no so... P: O que ser colrico? R: Colrico ser irado, ser raivoso, aquele que age com clera. P: O que cobiar distines? R: So exatamente estes que querem esttuas nas praas pblicas, querem honrarias, diplomas, aplausos. Isso cobiar distines, cargos polticos, enfim, so dezenas de caractersticas que tm cada uma destas quarenta e duas confisses negativas. As certides negativas que temos que obter, cada juiz deste tem um livro l e ele examina o quanto estamos devendo, relativo rea de atuao do seu prprio escritrio. Hoje, quisemos to s compartilhar uma compreenso que tivemos estes dias... Quem sabe assim, j que os tempos finais esto a, possamos chegar juntos ao longo corredor para retirar estas certides negativas. P: Em um homem cristificado ainda h possibilidade de cair?
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R: De cair no, muito remotamente, difcil de cair. Estou usando as tuas palavras, meu amigo, porm, um homem cristificado pode descer a hora que quiser, e ao descer, poder cair... Portanto, que se entenda claramente a questo! P: Como posso afirmar aos juzes tais coisas sendo que em vida, at quando estamos no caminho, erramos?! A partir de quando isso vlido? R: Meu amigo, a partir deste segundo em que voc ouviu esta palavra passou a ser vlido. Voc nunca mais poder dizer que no sabia. Ento, o que voc tem que fazer aqui, em termos concretos e prticos, trabalhar sobre si de tal modo que se voc, quando vir a desencarnar, estar tranqilo e sereno ao chegar ao corredor do juiz nmero um, e dizer no cometi iniqidades. Isso um guia para voc trabalhar em si mesmo, para eliminar as caractersticas que transformam uma criatura humana numa criatura inqua, compreende? P: o Senhor Anbis quem monitora estes juzes? R: No sei se o verbo correto monitorar, mas no cosmo existe um princpio hierrquico. evidente que estes quarenta e dois juizes respondem para o juiz supremo que o Senhor Anbis. P: No caso de no conseguir algumas destas certides o que acontece? R: Se ele for um Buddha no ser declarado Buddha; se ele for uma pessoa comum ter que voltar a este mundo. P: A confisso que voc ditou uma espcie de orao? R: Tudo na vida uma orao; orar falar com Deus. Ento, voc pode tomar esta declarao como uma espcie de orao; lembrem-se: eu falei que ia passar as quarenta e duas declaraes em forma de frase sinttica ou sentena breve, similar ao que fez So Malaquias com os ltimos Papas. S pegamos a expresso sntese caracterstica de cada um destes juzes. Quem quiser a confisso completa posso mandar ou ento vocs podem resgatar isso diretamente de duas obras do Mestre Samael onde ele transcreve: uma "Tratado de Alquimia Sexual" e outra uma obra que foi traduzida ao portugus como "Tempo, espao e conscincia", que a mensagem de natal do ano 1969/70. P: Iro passar por estes juzes apenas os que tiverem fabricado o Eidolon? R: Os antigos egpcios, pelo menos neste livro egpcio dos mortos, do a entender que todos os falecidos passavam por isso. Mas o nosso propsito aqui no exatamente as pessoas comuns e correntes que no tem o menor interesse em relao sua prpria salvao. De um modo geral, s que em outro nvel, todas as pessoas, ao serem julgadas, evidente que sero julgadas segundo os respectivos critrios de cada um dos quarenta e dois juzes da lei, num peso menor. Quanto mais elevada a estatura [espiritual] de algum, mais exigente se tornam os critrios. Por exemplo, para uma pessoa comum de repente aceitvel uma nota trs ou quatro, mas para uma bodhisattva provavelmente no menos do que sete; para Buddha tem que ser sete ou oito; para um Adepto tem que ser dez e nada menos do que isso - ou no teramos uma Loja Branca; teramos um zoolgico de todas as cores, sem dvida nenhuma. Ningum obrigado a se tornar Mestre, Buddha, Adepto; mas, se dentro de ns isso vibra, palpita e queremos, nos lanamos no caminho, e dependendo da onde queremos ir, nada aceito a no ser a perfeio. De um simples Arhat, que um iniciado de terceira maior, j exigido muito, muitssimo em verdade, comparativamente, relativamente, ao que se espera de uma pessoa comum; uma pessoa comum no ousaria encarar uma iniciao; literalmente diz que coisa de doido, de louco; e ns, conhecendo estes processos de terceira maior, encaramos isso com normalidade, porque so critrios bastante exigentes, mas muito mais exigido de um Buddha, e mais ainda de um Adepto. P: Quem so os juzes membros do tribunal do karma? R: Alguns so conhecidos, outros no. Um dos juzes bastante conhecido na Gnose o Mestre Rabolu que um dos quarenta e dois juizes; Litelantes e outro dos quarenta e dois juzes. H outros por a que esto encarnados agora, porm, de forma annima; sero resgatados agora, quando a catstrofe chegar, e retornaro, se auto-realizaro, na futura idade de ouro; conhecemos vrios
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bodhisattvas de juzes da lei que esto por a e que esto se esforando e lutando para se levantarem, e sero resgatados; no digo todos, mas pelo menos os que ns conhecemos, sim. P: Existe a possibilidade de existir um lugar especfico do planeta que no ir ser atingido pela catstrofe? R: Bem, at onde me consta, somente aquelas regies que esto na quarta dimenso no sero atingidas; tudo que est na terceira dimenso ser golpeado de uma maneira jamais vista na histria deste planeta. P: Se um bodhisattva de um destes juzes cai, ele julga a si mesmo? R: No! Quem julga seu Pai! Lembre-se disso: bodhisattva bodhisattva, o Pai o Pai. O juiz o Pai no o bodhisattva; no confundamos as coisas. O pai julga o filho e sempre julga de maneira implacvel... Se tiver algum que exigente em relao ao filho o prprio Pai. Ento, no criem fantasias ao estilo destes pais que temos neste mundo, que costumam suprir sua ausncia comprando brinquedos caros aos seus filhos. Isso no existe na Loja Branca... P: Mas o Mestre no dizia que algumas pessoas seriam avisadas para irem a tal e qual lugar seguro? R: Pois eu te digo, meu amigo: estas pessoas j esto sendo avisadas para irem a lugares seguros. Mas nunca o Mestre disse como seriam avisadas, e o Mestre jamais disse para que lugar seguro seriam conduzidas estas pessoas; pelo menos a mim no consta isso. Ele mencionou em algumas obras uma ilha no Pacfico; agora ele no disse se ela estaria na terceira ou na quarta dimenso. Para voc considerar: o Mestre Samael no disse tudo [e do que foi dito] no soubemos entender muitas coisas, e hoje estamos vendo que realmente ns que no entendemos. Eu mesmo poderia levantar muitos aspectos da doutrina ou dos livros do Mestre Samael que mais confundiriam que somariam algo. Por isso no levanto mais nenhum ponto polmico; se algum levantar e perguntar, teremos alegria em responder; seno, deixa como est.
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OS SETE BUDDHAS DE PERFEIO 19.06.2007 O tema desta noite Os Sete Buddhas de Perfeio. Quem so os sete Buddhas de perfeio? Segundo o Mestre Samael so os Buddhas conhecidos como os sete Dhyani-Buddhas do sistema solar. Eles so os prottipos dos boddhisattvas que vivem neste mundo. Em palavras simples e diretas, os sete Buddhas de perfeio so os sete Logoi planetrios. Os Dhyani-Buddhas, em si mesmos, so o Pai-Me csmico. Todo Buddha tem duas naturezas... Em todo Buddha existe um princpio masculino e um princpio feminino, isso que conhecemos como Shiva Shakti. Desses sete Buddhas, cinco deles j vieram ao mundo e j cumpriram suas devidas misses de guiar, conduzir e ensinar esta humanidade. Isso, inclusive, me faz lembrar de certa pintura, de certo quadro, um desenho da famlia dos cinco Buddhas do Tibet. uma viva representao desses cinco Buddhas que encarnaram e viveram entre ns e realizaram sua misso. Dois viro ainda no futuro, respectivamente, no final da sexta raa e no final da stima raa. Embora j tenhamos falado muitas vezes sobre esse tema, para nos situarmos aqui e agora vamos lembrar, mais uma vez, a diferena que existe entre os Buddhas - no nosso caso aqui de hoje Dhyani-Buddhas e os bodhisattvas encarnados na Terra. H muitos autores buddhistas e de teosofia que pensam, escrevem, tm a idia que os Anupadakas - ou seja: os Dhyani-Buddhas, uma outra palavra tambm para expressar o mesmo princpio repetindo, os Anupadakas no possuem Pai-Me. O Mestre Samael, numa das suas conferncias, alerta que tal concepo equivocada, porque qualquer Dhyani-Buddha, qualquer Pai-Me - que o complemento superior e glorioso do bodhisattva - obviamente foi emanado do Eterno Pai Csmico Comum - e isso algo que precisa ser entendido. A idia do Eterno Pai Csmico Comum , da Divina Me Imanifestada ou da Imanifestada Prakriti, algo que no foi, at o nosso tempo, devidamente compreendido nas escolas esotricas do mundo. Se, como em cima em baixo - e vice-versa - o eterno Pai csmico comum tambm possui duas polaridades, ou seja, Ele, ainda que aqui denominemos de eterno Pai csmico comum, em realidade Ele o eterno Pai-Me csmico comum; e dEle que surgem -ou so emanados - os Dhyani-Buddhas ou os Anupadakas. Nas palavras do prprio Mestre Samael, o Anupadaka no rfo. O Pai-Me interior - de cada um de ns - emanado, filho do eterno Pai-Me csmico comum, que co-essencial, uno, por assim dizer, com o espao abstrato absoluto. A existe uma pequena diferenciao que a Gnose faz em relao a outras escolas que antecederam ao seu surgimento no mundo. Cada um de ns aqui tem o seu Pai interno; cada um de ns aqui tem sua Divina Me Kundalini. Os chamados bodhisattvas , os Dhyani-Buddhas - que tambm so conhecidos em Gnose como Dhyani-bodhisattvas - no so exceo a esta regra. Cada Dhyani-bodhisattva o desdobramento do Pai-Me; e encarnam e nascem aqui neste mundo fsico para mostrar o caminho, a senda e ensinar e conduzir a humanidade.
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Dos sete Buddhas prottipos de perfeio , cinco j vieram e cumpriram suas respectivas misses em nosso mundo. Os dois faltantes viro ao final da sexta e da stima raas humanas, respectivamente. Isso no quer dizer, por exemplo, que os Buddhas - como ns os conhecemos - os Buddhas do Nirvana, em si mesmos, no tenham o seu prottipo individual pessoal, o seu prprio Pai-Me. Claro que no s eles como cada um de ns aqui presente, cada ser humano possui o seu prottipo individual; porm, esses sete que estamos mencionando aqui hoje so os prottipos de todos os Buddhas existentes no mundo. Talvez isso no esclarea muita coisa porque ainda ficamos muito presos a certo linguajar demasiadamente inicitico ou hermtico. Mas se mudarmos um pouquinho essa terminologia para algo mais acessvel, talvez todos possam ter uma idia melhor. Se trocarmos a expresso prottipo individual por raio, a fica mais fcil. Os sete Buddhas-prottipos de perfeio so em si mesmos os sete raios da criao. A sntese desses sete Buddhas de perfeio conhecida no oriente como Avalokitesvara. O que vem a ser Avalokitesvara? Isso j amplamente conhecido e sabido em Gnose com outra palavra ou expresso: Avalokitesvara o mesmo Logos Solar, o Cristo, Vishnu. No faz muito tempo que nos disseram que Samael Aun Weor a ltima encarnao de Avalokitesvara neste mundo. Portanto, o que estamos dizendo no de todo novo. O prprio Mestre Samael falava sobre isso um tanto quanto veladamente, e agora, ento, estamos podendo abrir um pouco mais os vus, para compreender um pouco mais os mistrios dos sete Buddhas de perfeio. Cada um desses sete Buddhas contm uma verdade, um raio, uma qualidade divina, um prottipo, uma verdade ou realidade csmica. O primeiro Dhyani-Buddha corresponde ao primeiro Raio e conhecido na cultura JudaicoCrist como Gabriel . Ele o prottipo do Raio Gerador da vida. O segundo Dhyani-Buddha ou o segundo Raio conhecido na cultura Judaico-Crist como Rafael . Ele o prottipo da cincia, da sabedoria, da medicina e de tudo aquilo que est relacionado cincia de um modo geral. Uriel o terceiro Dhyani-Buddha ; o prottipo, o raio, a verdade da arte e do amor relacionamento. Mikael o quarto e por sua vez encarna a Justia. Samael [Kamael] o quinto e como dissemos o prottipo da fora, do exrcito, do poder militar. Zacariel o sexto e personifica o Poder divino, o Mando; lembrem-se do Anjo Aroch que o Mestre Samael fala ser um Anjo do Mando. Ele quis dizer que o Anjo Aroch pertence ao sexto raio, ao raio do Mando; est conectado ao Dhyani-Buddha conhecido como Zacariel , o sexto logos, que vir ao final da sexta raa raiz cumprir sua misso. Por fim temos o stimo Dhyani-Buddha que personifica a renovao, a morte, o renascimento; conhecido como Orifiel-Saturno.
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Como dizamos, a sntese dos sete Dhyani-Buddhas Avalokitesvara, o mesmo Cristo, o Logos Solar, conhecido no Oriente como Vishnu aquele que a tudo penetra. Somente aquelas pessoas que alcanam o estado bdico superior ordenam ou pem ordem em suas sete mentes, em seus sete corpos. Para alcanar o estado bdico necessitamos, antes de tudo, passar pela aniquilao buddhista, como se diz em Gnose; isto significa desintegrar o ego, o eu, o mim mesmo. Quando passamos pela aniquilao buddhista, as sete mentes marcham em perfeita harmonia com todo o cosmo, e assim, ento, o homem se torna perfeito, no sentido mais completo da palavra. Um homem perfeito rene em si no s as sete mentes, como capaz tambm de compreender os sete mistrios ou as mesmas sete verdades sintetizadas em Avalokitesvara. Porm, enquanto existir ego, as sete mentes, os sete corpos, os sete centros psicofisiolgicos estaro em desarmonia. H um drama concreto e real que no percebemos, e que se expressa aqui e agora: a existncia de um pssimo secretrio - o ego; por exemplo, esse mau secretrio manda as mensagens que so para o centro mental, envia para o emocional - e assim reagimos de uma maneira que destri, desarruma e desequilibra este centro. A importncia de passarmos urgentemente pelo processo da aniquilao buddhista, fazendo tudo aquilo que exaustivamente o Mestre Samael abordou - e ns mesmos aqui temos lembrado em reunies precedentes - se queremos que flua por ns os princpios das sete verdades, temos que harmonizar as sete mentes - porque tudo est interligado, inter-relacionado: as sete mentes, os sete chakras, os sete centros psicofisiolgicos, as sete verdades e os sete raios da criao. Como pode se expressar em ns, plenamente, o raio da criao se temos o caos dentro de ns? Isso o que queremos convidar reflexo e anlise nesta noite. Por isso ento que temos que acelerar, agora mais do que nunca, o processo da desintegrao do ego; claro que para isso, precisamos do fogo sagrado, deste Fohat divino, desta eletricidade sagrada. Lembro que algumas vezes foi perguntado aqui sobre a origem da eletricidade... A eletricidade tem a ver com kundalini, com o fogo, com fohat. Pois ainda que a eletricidade seja um atributo direto de nossa Me Divina, em realidade temos que buscar sua origem e sua fonte no Ancio dos Dias. O Ancio dos Dias a Glria de Shekinah , como diriam os rabinos. Ele o Mistrio dos Sculos, o Pai-Me que est em segredo no fundo profundo de ns mesmos. Esta eletricidade, em si mesma, tem o poder para organizar os tomos dentro de cada molcula... Essa eletricidade tem tambm o poder para organizar os mundos. evidente ento que nessa eletricidade esto as possibilidades de organizar qualquer criao, seja ela interna ou externa. por isso que o Mestre Samael dizia que a eletricidade sagrada e que devemos olhar e encarar a eletricidade com respeito e venerao. O Adepto aquele que alcana o stimo grau de qualificao ou a stima iniciao maior; algum que sabe manejar a sete mentes com perfeio... E ns aqui que aspiramos um dia conquistar o Adeptado, desde agora devemos conhecer, ainda que ligeiramente, todas estas referncias... Existe o batismo da gua e o batismo do fogo. Tambm existem os sete selos, as sete taas que figura no apocalipse e as sete trombetas.
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O Apocalipse de So Joo, em realidade, um livro de sabedoria. Sem o Apocalipse nem teramos como entender a cincia da Grande Obra. Existem duas maneiras para cada um de ns viver o Apocalipse. s vezes vivemos as duas ao mesmo tempo. Uma das maneiras forosa; a outra opcional. Aquele que escolhe viver internamente o Apocalipse, no se furta tambm de viver o Apocalipse externo. Mas, a humanidade, que vive externamente o Apocalipse, tem que passar pelo Abismo, pela morte segunda. Se olharmos a Bblia como uma obra ampla, nica, vamos notar que comea com a criao do homem e termina com o seu juzo final. Isto profundamente simblico. Por isso que o Apocalipse e a Bblia, tomada em seu simbolismo, uma obra transcendental. Porque ali se fala de sete anjos, dos sete selos, das sete taas e das sete trombetas. O Iniciado, quando se lana por esse caminho, precisa ir rompendo cada um desses sete selos. Cada corpo, cada Serpente representa um desses sete selos do Apocalipse interno. Portanto, o primeiro selo pertence ao corpo fsico. O Iniciado, quando rompe este selo, conhece os Mistrios do Abismo; conhece as regies abissais do inferno, do mundo inferior. O segundo selo corresponde segunda iniciao maior; consequentemente est relacionada ao corpo vital, etrico, ao Lingha-Sharira. Quando se rompe este selo, temos a cincia que corresponde decapitao de Joo Batista. A decapitao de Joo Batista significa o rompimento radical com as coisas do mundo. nessa segunda iniciao, no abrir do segundo selo, que somos batizados com a gua, e na stima iniciao somos batizados com o fogo. Ao romper o terceiro selo, que pertence ou est relacionado ao corpo astral, o iniciado, o Arhat passa a conhecer, a ter acesso aos mistrios do mundo astral; com o tempo quando qualifica essa iniciao, ele converte ou transforma o seu corpo astral num veculo de ouro puro, e assim, sucessivamente, com os demais selos e corpos. O quarto selo corresponde ao mundo mental; onde o caminhante, o aspirante ao adeptado, conhece todos os mistrios da mente universal; ele descobre, vive e percebe diretamente o que so as sete mentes; ao final dessa quarta iniciao maior ele organizou corretamente a sua mente. As sete mentes se encontram, se fundem, se equilibram, se polarizam, se unificam ou se expressam exatamente na mente individual a qual se constri, se qualifica, se cristifica na quarta iniciao maior. Quando o iniciado passa ou rompe o quinto selo, que corresponde ao mundo da vontade consciente, se transforma naquilo que na Bblia falado como o Filho do Homem. Converte-se, por assim dizer, no Filho do Homem, no Cordeiro Imolado. Depois vem o rompimento do sexto selo do apocalipse interior que corresponde ao mundo da conscincia, ao corpo bdico, da intuio; e por a que o iniciado comea a conhecer os mistrios da alma/esprito ou os legtimos mistrios da conscincia. E por fim, quando se qualifica, na stima maior, se encerra a abertura do stimo selo e ento o iniciado conhece a totalidade dos mistrios dos sete selos. So sete selos para abrir, um a um, e aquele que consegue abrir o stimo selo, recebe o batismo de fogo. Na vida prtica o que e como acontecem as iniciaes?
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Ns aqui, por cinco, sete, dez, quinze, vinte, trinta anos lutamos, trabalhamos, nos esforamos; e parece que nada acontece. Muita gente, mesmo quando o Mestre Samael vivia entre ns, se queixava a ele, depois de muitos anos de trabalhos sobre si, que no haviam obtido sequer a iluminao... Isso, muitas vezes, motivo para desnimo. Mas, o que acontece de verdade, concretamente? O Mestre Samael esclarece que se algum no alcana a iluminao, por mais que trabalhe, se no consegue a iluminao, ou no percebe avanos no seu caminho, isso devido a um nico fator ou motivo: porque tem o ego bem vivo, gordo e forte dentro de si. Ento, o motivo das reclamaes no procede; porque o estudante que est falhando. Ele est faltando, exatamente, no trabalho sobre si; est faltando aquilo que o mais importante dentro da Gnose: o trabalho de eliminao dos defeitos. A iluminao vem da conscincia liberada. A conscincia liberada se ns trabalhamos sobre ns mesmos, se eliminamos nossos defeitos; se estudamos, analisamos, meditamos e pedimos Me Divina que elimine esses defeitos. Dizia o Mestre Samael: "Dissolvam o ego e tero iluminao; organizem as sete mentes e assim tero a iluminao. Mas enquanto no dissolverem o ego, as sete mentes, os sete centros sempre estaro alterados, e no ser possvel a iluminao". Mais importante que ficarmos, s vezes, reclamando, querendo e buscando, at com desespero, a iluminao, mudar de atitude; faamos nossa parte, trabalhemos sobre ns mesmos intensamente, dia aps dia, sem almejar o resultado em si, mas, simplesmente, cuidemos de morrer em ns mesmos, de mudar nossa conduta e nosso comportamento. Como dissemos, dentro de ns existem maravilhas. Mas para que tudo isso possa se transformar em realidade, temos que trabalhar, na verdade trabalhar muito, sobre ns. A vida o grande ginsio, o laboratrio, o campo de batalha. Em alguma ocasio mencionamos aqui, que muito importante para o avano no caminho, aprender a relacionar-se inteligentemente. Primeiro, aprender a relacionar-se consigo mesmo; depois com o meio ambiente, com o ambiente externo; e por fim, aprendermos a relacionar com as outras partes de nosso Ser interior. Falamos aqui de trs tipos de relao: 1) conosco mesmo, 2) com o meio ambiente 3) com o semelhante. Se no sabemos nos relacionar conosco mesmos, ficamos doentes fisicamente ou com problemas psicolgicos, emocionais, as chamadas enfermidades psico-somticas. E se no aprendemos a nos relacionarmos bem com as demais partes de nosso prprio Ser obvio que no poderemos alcanar a iluminao. E enquanto no aprendermos a relacionarmos-nos bem com aquilo que nos rodeia, criamos conflitos, problemas, disputas e outras dificuldades. E se no sabemos conviver com outras pessoas, nossa vida se torna muito amarga e complicada... No podemos efetivamente estabelecer uma boa relao com as sete verdades do cosmo, com os princpios dos sete Dhyani-Buddhas sem que, previamente, eliminemos os agregados psquicos; gradativamente, medida que vamos eliminando esses egos, as sete mentes, que se conectam com as sete realidades e as sete verdades csmicas, vo se organizando - e quando as sete mentes esto organizadas, a, sim, ento, possvel conhecermos as sete verdades.
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Ao conhecermos as sete verdades, naturalmente conheceremos os sete Senhores Sublimes da Criao que esto dentro de ns, ou seja, em ns, dentro de ns; aqui e agora temos um tomo presente, um tomo divino que se relaciona com esses sete Dhyani-Buddhas prototpicos mencionados no incio desta exposio. Mas, insistindo ainda no aspecto este, se no eliminamos o ego, se no organizamos nossas mentes, como almejar entrar ou fazer contatos com os sete Senhores Sublimes? No conhecendo essas sete verdades seguiremos vivendo na ignorncia, no erro; da o por qu da nossa insistncia na necessidade de trabalhar melhor. Temos que melhorar e aperfeioar o trabalho que realizamos sobre ns mesmos. Ns falamos sempre na mente, da mente, e mencionamos a existncia de uma mente como se efetivamente apenas existisse uma s mente; hoje aqui mencionamos a existncia de sete mentes. Em realidade, meus amigos, s estamos dizendo com outras palavras, buscando com isso dar uma nova viso sobre temas aqui j conhecidos, que qualquer estudante mais antigo, melhor conhecedor da doutrina gnstica, j conhece. Quando falamos aqui de sete mentes, devemos entender especificamente os sete centros psicofisiolgicos: 1. Mente intelectual 2. Mente emocional 3. Mente motora 4. Mente instintiva 5. Mente sexual 6. Mente intelectual superiora 7. Mente emocional superiora A mente intelectual nada mais do que o centro intelectual. Ainda que tenhamos falado - e os livros do Mestre Samael tambm falam do centro emocional, em realidade devemos falar de mente emocional ou centro mental-emocional. Do mesmo modo tambm devemos prosseguir com os demais centros... O centro motor nada mais do que uma mente com caractersticas motrizes. O centro instintivo nada mais do que uma mente completa em si mesma, mente instintiva encarregada de organizar, operar, trabalhar, fazer acontecer um conjunto de princpios, de energias, de foras, de realidades que racionalmente, fosse para fazer, seria um caos, seria nossa morte instantnea. O centro motriz e o centro instintivo no podem depender de um centro demasiadamente lento, reacionrio, rebelde, como o centro intelectual ou a mente intelectual. O centro instintivo muito rpido, extremamente rpido. Mas, o centro mais rpido de todos o centro sexual, a mente sexual. Se correlacionarmos o tema dos centros com a histria das raas humanas, vamos perceber que o centro sexual est ligado a tempos muito antigos. Por exemplo, toda a sabedoria presente no centro sexual foi desenvolvida quando as atuais essncias humanas habitavam o reino mineral - e depois isso foi arquivado no centro sexual. A mente emocional, o centro emocional contm toda a sabedoria que aprendemos nas escolas de mistrios dos elementais vegetais, quando ali estivemos num passado remoto, antes de ganhar corpo humano, quando morvamos, habitvamos, animvamos formas vegetais.
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Quando ns, como essncia, bem mais tarde, passamos a animar um corpo animal, desenvolvemos o centro motor e aperfeioamos ou avanamos algo mais do aprendizado do centro sexual, porque animando formas animais, passamos a nos reproduzir sexuadamente, biologicamente. Por fim, quando ingressamos no reino humano, comeamos a desenvolver a mente racional. As primeiras dezenas de retornos na forma humana servem to s para desenvolver a mente intelectual, serve para ensinar a usar a mente intelectual. Como todos ns sabemos, todo e qualquer aprendizado, nas escolas da natureza, muito longo, lento. Mas, aqui, hoje, abreviamos e sintetizamos s para que todos possam ter uma viso de trezentos e sessenta graus de como se formam e de como adquirimos a sabedoria das sete mentes. Por fim, as duas mentes faltantes, os dois centros faltantes, so os dois centros superiores: o emocional e o intelectual superiores. preciso que eliminemos de ns mesmos a totalidade do ego, que nosso pssimo secretrio, aquele que envia mensagens para os endereos errados, aquele que envia spam e vrus que evidentemente destroem os centros e contaminam essas mentes. Fomos ns mesmos quem criamos o ego. No temos a quem responsabilizar sobre isso a no ser a ns mesmos e nossa ignorncia. Nos primeiros retornos humanos, enquanto aprendamos o manejo da mente intelectual, como era natural, fomos cometendo muitos erros. Isso, a sua vez, foi gerando resduos, vcios, mecanicidades e reflexos condicionados. S muito recentemente, em nossa trajetria como criaturas humanas, j pela altura do retorno oitenta ou noventa, comeamos a nos dar conta que a vida era algo mais que simplesmente satisfazer instintos, processos biolgicos ou lutar para comer, dormir e sobreviver. Isso tudo gerou um lastro que simplesmente, em Gnose, denominamos de ego. Sabemos que o ego humano formado por milhares de eus menores. O Mestre Samael sempre dizia que um defeito a expresso da parte visvel do ego. como um iceberg , que embaixo da linha de gua esconde dezenas, centenas de egos menores. Sempre que formos estudar nosso ego, temos que ter em vista esses aspectos. Por fim, os dois centros superiores s esto acessveis na ausncia de ego; existem prticas e disciplinas para acessarmos esses centros superiores... Se quisermos acessar essas sete verdades, os princpios contidos nos sete raios da criao, dos quais todos ns temos um tomo divino dentro de ns, preciso, justamente, limpar os centros psicofisiolgicos, especialmente os cinco centros ou as cinco mentes inferiores: mente intelectual, emocional, motora, instintiva e sexual. Com isso, naturalmente vamos abrindo os portais para acessarmos os centros superiores de expresso de nosso prprio Ser. Aqui em baixo, aqui no microcosmo, as mentes, os centro todos, esto desorganizados. Na parte superior tudo j est organizado e funciona bem. Por isso mencionamos a palavra cosmo , que significa ordem, harmonia . H harmonia e ordem no Macrocosmo, porm, neste momento, aqui neste planeta, existe caos, confuso e destruio no Microcosmo; falta-nos organizar estes sete centros, limp-los para que possamos no s ter acesso s sete verdades sublimes, mas principalmente para que possamos cristalizar ou realizar em ns esses sete princpios.
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At aqui nossas palavras desta noite. Ficamos agora disposio de todos para os devidos esclarecimentos, buscando no fugir do tema. Perguntas P: A sete sendas da felicidade, os sete Senhores Sublimes, os sete selos, os sete raios, os sete Buddhas de Perfeio, um est relacionado ao outro? Uma senda com um senhor com um selo com um raio e com um Buddha? R: Esto relacionados, mas no exatamente da forma como voc coloca aqui; lembre-se que mencionamos que essas sete mentes convergem, se cruzam, se sintetizam no corpo mental e tudo ento se torna harmnico na quarta iniciao maior, ou seja, quando um de ns se transforma num Buddha vivo aqui, cristifica o seu corpo mental, ento h esta perfeita harmonia. As energias provenientes dessas sete sendas da felicidade, desses sete senhores sublimes, das sete realidades contidas nos sete selos fluem ou chegam at ns porque temos uma mente cristificada. Esta a base; este corpo mental funciona mais ou menos como a pedra cbica que rene em si todas as propriedades csmicas, tomada, claro, a pedra cbica como um smbolo de todos os princpios qumicos, energticos, de tudo que existe no cosmo. Cristificar a mente equivale a se tornar um Buddha, e a, sobre as categorias de Buddhas, j abordamos isso em aulas anteriores. Ento convido a eventualmente ouvir outras conferncias anteriores, onde ampliamos a idia do que alcanar o grau de Buddha. P: Como podemos descobrir a qual raio pertencemos? R: O Mestre Samael no livro as sete palavras d uma dica sobre isso: contar as linhas da testa. Porm, na vida prtica, nunca consegui acertar exatamente atravs desse mtodo a que raio pertencem as pessoas. Eu mesmo tenho quatro linhas definidas, perfeitamente definidas na testa. Ento, seguindo esse mtodo, para mim foi surpresa quando, em certa ocasio, algum me disse que eu no perteno ao quarto raio, mas, ao quinto raio. Esse sistema fica confuso; incompleto esse sistema de diagnosticar pelas linhas da testa; resta apenas a alternativa de despertar a conscincia ou ter a graa de que um Mestre venha e te revele: "Voc pertence ao raio tal!" Mas, lembro apenas, que isso, s para ouvir essa revelao, preciso ter algumas moedas csmicas; porque nada nos dado de graa. P: A cada raio corresponde um oposto? R: Sem dvida, cada raio tem, no diria o oposto... Se voc tomar, por exemplo, o primeiro raio, existe o complemento perfeito no stimo raio; se tomar o segundo raio, o seu complemento perfeito est no sexto raio; se tomar o terceiro raio, o seu complemento est no quinto raio - e tudo est sintetizado no quarto raio. Como voc coloca, cada raio tem a propenso de desenvolver um defeito mais acentuadamente. Por exemplo, muito conhecido que aqueles que so do raio da fora, tem como seu elemento, seu trao psicolgico mais forte, a ira; os do mando - que o sexto raio - a soberba; os do segundo raio, o materialismo, o ceticismo - e assim por diante. P: Se j tivemos cinco Mestres em nosso meio isso significa que s tivemos conhecimento de cinco verdades ao longo de todas as nossas existncias? R: No e sim! Por exemplo, quem se auto-realiza, evidente que toma conhecimento no s dessas cinco verdades, mas de todas as verdades, das sete verdades, das sete sendas sublimes. Agora, a humanidade como um todo, hoje mal conhece aquilo que veio ensinar Buddha, o Cristo e s agora est tomando conhecimento da quinta verdade - que o evangelho de Samael. Os evangelhos trazidos por esses Dhyani-Buddhas, que sempre encarnam ao final do seu respectivo ciclo, vm sintetizar e coroar o que outros ensinaram previamente. Por exemplo, Samael veio ensinar o evangelho da sntese. Quem estuda Gnose sabe que uma sntese; os inimigos da Gnose dizem que isso uma salada esotrica - tpico da mente tenebrosa, dos embusteiros da mente. Aqueles que tm sensibilidade e compreenso sabem que o evangelho da sntese uma realidade, que rene em si ensinamentos de Krishna, Zoroastro, Buddha, Cristo, da sabedoria egpcia, da sabedoria Amentina - que sequer remotamente sabemos hoje o que vem a ser a chamada Sabedoria Amentina, ensinada pelo Deus Netuno l na antiga Atlntida; depois essa sabedoria se estendeu at o Egito antigo da
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qual podemos ter o ltimo trao real e verdadeiro nos ensinamentos, na unificao das religies que foram implantadas no Egito por Akhenaton; e a morreu tudo, caiu tudo a partir da; ali se perdeu o ltimo trao dessa sabedoria Netuniana Amentina como diz o Mestre Samael... P: Jesus foi um dos Logos que j vieram? R: No, Jesus no um Logos. Jesus um habitante do Absoluto. P: Desse modo, quando realizamos a conjurao dos sete, estamos trabalhando com os Buddhas? R: Quando realizamos a conjurao dos sete estamos invocando a fora, a potncia dos sete Dhyani-Buddhas, sem dvida nenhuma. P: O solteiro pode eliminar egos a ponto de alcanar o estado bdico? R: Pode, meu amigo, e isso foi esclarecido numa conferncia anterior. O solteiro pode eliminar at 50% de seus egos... Se este solteiro, em vidas anteriores, cristificou seus corpos internos, uma vez que seus egos sejam eliminados poder sim alcanar o estado bdico ou a encarnao do seu Buddha ntimo; sem isso no poder. P: As outras raas viveram neste mesmo planeta? R: claro, meu amigo: onde elas poderiam ter existido? Essas raas todas acontecem em nosso mundo, porque cada planeta precisa das sete raas no mundo fsico, ao descer at esta dimenso. As duas raas futuras acontecero aqui nesse planeta, a sexta raa raiz dever iniciar na futura era de leo; isso ainda tem alguns milhares de anos pela frente. Agora esto escolhendo as sementes daqueles que sero os genitores dos habitantes da sexta raa. Depois que terminar a stima raa, este planeta, gradativamente, vai secar e morrer - e se tornar uma lua. No prximo dia csmico, este planeta Terra ser uma lua de um novo planeta que acolher o esprito terrestre, a encarnao da Anima Mundi. P: Como esses sete Dhyani-Buddhas se relacionam Hierarquia? R: Bom, eles so a Hierarquia, meu amigo! Existe o Logos que Avalokitesvara, que tem sete grandes servidores, gerentes, presidentes, que se encarregam de conduzir a vida em todo o sistema solar. Os planetas oitavo, nono, dcimo, dcimo primeiro e dcimo segundo esto aqui colaborando com esta Hierarquia do sistema solar; eles no fazem parte direta dessa Hierarquia; eles so assessores, auxiliares; cumprem misso especial, especfica - e evidente, ento, que esses sete Dhyani-Buddhas so iguais diante do Trono [o Logos]. No existe superior ou inferior; ali, o que acontece, na prtica, o seguinte: quando o universo comea e as essncias so lanadas na matriz existencial, como uma linha de largada: todos comeam juntos; isso no quer dizer que todos vo chegar juntos; uns vo chegar antes, e outros vo realizar muito mais pelo caminho. Mas a j da particularidade de cada um, do interesse, da fora. Muitos fatores concorrem para fazer essas diferenas na igualdade inicial. P: Cada um desses Dhyani-Buddhas est relacionado com um planeta do sistema solar? R: bem mais do que isso! Esses planetas so o corpo fsico desses Dhyani-Buddhas, no sei se me entende?! P: Em cada raa ouve a manifestao de toda as sete verdades ou sete Buddhas? R: No, meu amigo! Isso impossvel, pois cada raa expressa, com maior nfase, uma das verdades. A quinta raa, que somos ns, por estar relacionada fora marciana, foi a raa correlacionada ao elemento Kali-Yuga, ao elemento material ferro, aos elementos mais densos. Cada raa expressa com nfase o princpio de seu Dhyani-Buddha. P: Se o planeta Terra um Buddha? R: Ele no um dos sete Buddhas, mas, sem dvida nenhuma, o nome deste Dhyani-Buddha terrestre, Melquisedec o Rei do Mundo.
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P: O Pai, o Ser de cada um de ns tem a mesma natureza, grandeza, desses sete Buddhas ou esto acima de nossos Pais? R: Isso depende! Mencionamos que esses sete so os prottipos, o raio. Todos ns que estamos conectados a um destes raios, somos filhos desses raios. Existe um Pai coletivo, por assim dizer, ao qual estamos ligados. O como isso ocorre no invalida a realidade de que cada um de ns tem o seu Pai-Me individual, que em Kabala recebe o nome de Ain Soph. Ain Soph est conectado a um desses sete raios ou conectado ao Logos Solar, que a sntese de todos eles: o absoluto. A futura raa raiz estar conectada com o sexto Dhyani-Buddha que Zacariel, do sexto raio.
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TRABALHAR MAIS E MELHOR SOBRE SI 26.06.2007 O tema desta noite sintetizamos com a expresso Trabalhar mais e melhor... Quero comear a exposio de hoje fazendo uma pergunta, para que todos respondam a si mesmos: O trabalho gnstico difcil? Para muitos ! Para a grande maioria ! Para quase todo mundo ! Por isso tem havido pouco avano... O trabalho gnstico o trabalho da via reta. O trabalho da via reta, da cristificao, para bem poucos. No mundo de hoje como que um em cada bilho de seres humanos neste planeta. Pois bem, se a via reta, a via da cristificao, to difcil - ou assim nos parece - o que nos impede de seguir a via dos Buddhas - como tantas vezes falamos aqui em conferncias anteriores? Por conta disso fizemos um apelo que est gravado numa aula anterior; este apelo est sintetizado na expresso "no deixem os Buddhas morrerem". Justamente por isso, porque neste momento, no mundo, existem milhares ou milhes de almas humanas que, em pocas passadas, em vidas anteriores, alcanaram o grau de Arhat ou at mesmo o grau de Buddha e que agora se encontram nas fileiras gnsticas; ou pelo menos muitos deles se encontram nas fileiras gnsticas, e se deparam, ento, com esse desafio da via reta, sendo que nunca percorreram esse caminho em vidas anteriores. A via da cristificao j difcil na poca de ouro da humanidade... evidente, ento, que no Kali Yuga, na poca tenebrosa do mundo atual, seguir a via reta muito mais difcil - porque ns estamos com nosso ego - ou nossos egos, como se diz em Gnose - muito fortalecido. Como sabemos, pelo menos os mais antigos em Gnose sabem, que a via da cristificao muito exigente, bem mais exigente que a via dos Buddhas. Mas, como estamos de conscincia adormecida, fortes em ego, evidente que somos tentados pela ambio ou pela cobia do grau de cristificado no podemos esquecer disso. E por causa dessa mesma ambio, dessa mesma cobia, rejeitamos a via dos Buddhas, porm, nestes tempos finais, j no h mais razo nenhuma para rejeitar, mesmo que seja, o resgate de nossa alma; e repito - porque no estou me equivocando nas palavras: resgatar a prpria alma mais importante neste momento do que ambicionar, ainda que seja, a via dos Buddhas. Mesmo que a via dos Buddhas seja bem mais acessvel do que a via dos cristificados, ainda assim bastante exigente, porque pede o sacrifcio de nossos agregados psicolgicos; no em tal grau como exigido e pedido daqueles que vo pela via reta, mas ainda assim, no mundo de hoje, isso bastante exigente. Bem poucos so os Buddhas nesta poca. Porm, existem milhares de Buddhas cados no mundo, que sentem o chamado, e muitas vezes, no sabem como retornar ao Nirvana, ao Nibbana. O Buddhismo, como crena, tem se espalhado pelo mundo inteiro; Brasil no exceo. Porm, essas escolas, igrejas, centros buddhistas, no diferem em nada com uma igreja catlica. Ns sabemos muito bem que a igreja catlica perdeu os mistrios desde h milnios, assim como tambm o Buddhismo popular j no forma mais Buddhas.
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evidente que qualquer centro buddhista da atualidade um comeo, como tambm qualquer escola gnstica existente no mundo de hoje um comeo. Porm, se nos prendermos ao limitado ensinamento que dado numa escola gnstica, num centro buddhista, evidente que no sairemos disso. Como que ns podemos romper com essas barreiras, seja no Buddhismo, no Cristianismo, no Catolicismo ou em qualquer outra escola? S existe uma alternativa, meus amigos: esta alternativa o trabalho prtico, concreto, aqui e agora; viver intensamente todos os momentos do dia ou dos dias da nossa existncia aquilo que a doutrina que nos ensinada mostra. A Gnose fala em sacrifcio pela humanidade, em renncias, em mstica, em devoo, em prtica, em negociaes com a lei divina, em conduta reta. Claro que no s a Gnose que fala dessas coisas. De um modo geral, todas as escolas esotricas, de todos os tempos, sempre falaram a mesma coisa. Porm, estamos enfatizando aqui a escola gnstica, o ensinamento dado pelo Mestre Samael - porque ele veio fazer exatamente este papel, esse trabalho, em nome da Loja Branca, desde o ano de 1950. Portanto, meu amigo que nos ouve, que nos acompanha, voltamos questo: O trabalho gnstico difcil? O trabalho em si o que : no nem fcil, nem difcil; ele apenas , deve ser feito e ponto. A questo somos ns, nosso relacionamento, nosso atitude, nossa postura diante desse ensinamento, e volto a repetir: no s do ensinamento gnstico, mas de qualquer ensinamento sagrado. Todos os Buddhas, Avatares, Mensageiros, Profetas do passado e dos dias atuais ensinaram sempre a mesma coisa; ensinaram a Senda da Iniciao. evidente que, em cada poca, cultura, este ensinamento dado segundo o entendimento daquela nao ou povo, do contrrio no seria entendido. Assim tambm hoje a Gnose foi trazida a este mundo num contexto de modernidade, valendo-se de uma linguagem atual, muitos querem ficar petrificados naquela Gnose de 2.000 anos atrs... As doutrinas so atualizadas... No quer dizer que a essncia dessas doutrinas modificada. A doutrina do Cristo, do Addhi-Buddha, sempre foi a mesma, nunca mudou, desde que a Loja Branca se instalou, se estabeleceu, no planeta Terra - e isso l se vo dezoito milhes de anos ou mais, quando houve a queda do homem lemuriano, e que o Senhor Sannat Kumara, junto com um grupo de altos iniciados, se estabeleceu neste planeta Terra. Se, para ns, diante da nossa viso, da nossa maneira de perceber o caminho, o trabalho gnstico difcil, no tem problema; mudemos o foco; sigamos a via dos Buddhas, porque, de qualquer maneira, todo aquele que segue o caminho reto, passa, obrigatoriamente, pelo estgio de Buddha. Portanto, o primeiro convite desta noite, fazer uma profunda reflexo sobre isso: qual nossa ambio, nosso desejo ou nossa cobia? Sim, porque temos que examinar se no estamos ambicionando o grau de Cristo ou de Cristificado ou de Buddha... Se estamos, temos que superar estes elementos psicolgicos da ambio, da cobia, do desejo. aquilo que o Mestre Samael sempre ensinava: h muitas pessoas que no cobiam dinheiro ou posio social, mas cobiam graus esotricos - e disso que estamos falando.
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Examinemos-nos intensamente, profundamente! Abandonemos qualquer sentimento, pensamento de cobia ou de ambio. Faamos uma anlise reflexiva, profunda, de ns e do nosso relacionamento, do nosso posicionamento diante dessa via que se descortina, que se abre diante de ns, aqui e agora. E tornamos a insistir no apelo: tudo feito passo a passo; neste primeiro momento, o mais importante de tudo, tratarmos de resgatar nossa prpria alma. O processo de resgate da alma se d mediante trabalho prtico; nenhuma teoria resgatar nossa alma, nenhuma escola gnstica e no gnstica resgatar nossa alma. S o nosso trabalho prtico e concreto, aqui e agora, que faamos dia aps dia. Isso viver os princpios da doutrina ensinada pelo Senhor Buddha, pelo Cristo, por todos os avatares, mensageiros e profetas que aqui estiveram na histria humana. Temos que encarnar estes princpios, porm, at que esses princpios sejam encarnados, temos que cuidar dos primeiros passos aqui; somos beb neste caminho - e um beb, aquele que mal aprendeu a andar ou que est aprendendo a andar, a firmar seus passos - precisa fazer as prticas bsicas. Ele no pode disputar medalha de ouro nos jogos Pan-americanos ou numa olimpada. Isso um absurdo, mas muitos tm essa atitude: mal firmaram os ps no cho e j esto querendo competir em olimpada. Impossvel, meus amigos. Portanto, temos que cuidar dos primeiros passos - e o primeiro passo importante que temos a dar tratar de resgatar nossa prpria alma; para isso devemos estudar os princpios mais bsicos, mais elementais de uma doutrina e comear a viv-los aqui e agora, em nosso dia a dia; sem isso s fantasias, meus amigos, s teorias. Aquele que at o presente momento no conseguiu desenvolver, implantar e aplicar em sua vida uma disciplina de prticas bsicas e elementares, no ir conseguir nada, nem resgatar a sua alma; sinto muito dizer essas coisas, e at da forma que estou dizendo, mas o tempo est se fechando e no h mais tempos para contemplaes, nem para meias palavras. Portanto, reafirmado o que temos dito sempre, sistematicamente, especialmente a partir de janeiro deste ano 2007: H que se desenvolver, aplicar e levar adiante, sustentar uma disciplina de prtica esotricas dirias, mnima que seja, para que assim possamos resgatar nossa alma ou nem isso conseguiremos. Estas prticas bsicas todas foram enfatizadas ao longo desses seis primeiros meses, cujo semestre estamos encerrando hoje; a ltima conferncia deste primeiro semestre de 2007. H que se pr em prtica a mstica, as oraes, a devoo, as negociaes com o Senhor Anbis, mas, principalmente, temos dito sempre, a grande prtica gnstica a conduta reta. A prtica da conduta reta exige obrigatoriamente a presena, a concorrncia, a aplicao de um conjunto de virtudes e um conjunto de atitudes - ou no conduta reta. Por isso, na aplicao concreta de uma doutrina, seja ela buddhista, crist ou gnstica, a conduta a pedra fundamental. Ali est o ginsio, o terreno concreto em que se vive ou no se vive os princpios de uma doutrina. No estamos falando aqui de uma conduta perfeita; estamos partindo do pressuposto que somos principiantes; mal estamos firmando nossos ps. Mas, com erros e acertos, assim que devemos comear: pelo princpio, no pela metade ou pelo fim. A conduta reta sintetiza isso tudo porque se nossa conduta falha muito ou pouco, eventualmente esta falha deve ser imediatamente observada, analisada, estudada, compreendida e levada eliminao do defeito, do impedimento da conduta reta.
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Viver a conduta reta aqui e agora um sistema didtico muito importante para encarnar os princpios de uma doutrina. Aqui sempre recomendamos a meditao, orao, devoo e prticas com a Grande Me; existe a cadeia com a Grande Me, negociaes com a lei divina nos dias 27. Amanh, meus amigos, dia 27 de junho. o dia de voltarmos a renegociar nossos karmas junto ao Senhor Anbis; o dia de voltarmos ao tribunal do karma para rogarmos pela salvao de nossa alma. No h porque temer a lei divina; j mencionamos muitas vezes que o Senhor Anbis o Senhor do Amor Consciente. Os juzes da lei divina so todos seres dotados de amor consciente. A lei divina no tirnica; est para fazer justia. O que justia? dar a cada um segundo seu mrito. Se algum no tem mrito receber segundo o seu demrito. Mas isso justia! Ao voltarmos a cada dia 27 a renegociar nossas dvidas, karmas, a eliminao de nossos defeitos, obviamente temos que oferecer algo em troca. Os Senhores da lei no querem saber de fortunas, doaes de bem materiais. O que eles querem, acima de tudo, que deixemos de transgredir a mesma lei, porque se transgredimos essa lei, mais karmas vamos gerar, e assim nunca sairemos desse crculo vicioso. A chamada moeda de troca junto ao tribunal da lei, mudar o nosso universo interior, sacrificar os demnios internos, passar a viver a conduta reta, fazer prticas dirias. Por isso a nossa insistncia em criar, desenvolver, sustentar e manter um regime dirio, permanente, por toda a vida, de prtica esotricas - porque essas prticas esotricas nos daro os mritos necessrios para que o tribunal da lei divina autorize a eliminao de nossos defeitos no tempo adequado. Se nada fizermos, nada nos ser dado, segundo nosso mrito. Se no h mrito, segundo o nosso demrito. Se no tivermos a iniciativa de comparecermos ao tribunal da lei para negociar aquilo que o mais importante de nossa vida - nosso prprio resgate e salvao - porque o maior interessado em salvar nossa prpria alma somos ns, nada vai ocorrer. Enfim, se no mostramos interesse algum em salvar nossa alma, evidente que a lei se aplicar matematicamente. A justia ser feita; certamente, se no temos mritos, pagaremos a dvida com dor e sofrimento, ou podero at nos mandar para os mundos inferiores para uma purificao definitiva. Amanh, dia 27, um dia de grande importncia, porque, como temos dito muitas vezes aqui, os dias 27 de cada ms so os dias que todos os templos da Loja Branca, todos os Mestres da Loja Branca, fazem, realizam cadeias nos mundos superiores; abrem seus templos para praticar caridade, dar benefcios de forma especial. como se fazia antigamente nos reinos humanos: sempre havia uma determinada poca ou vrias pocas de festas, durante o ano, em que o rei recebia os seus sditos e ouvia, diretamente da boca de seus sditos, aquilo que eles necessitavam. Os reis justos que existiam, pelo menos at o ano 500 da era crist, distribuam dinheiro para alguns que tinham necessidade, doava alguma vaca, boi, animal para assistir uma famlia [porque essa era a grande necessidade de uma famlia num determinado momento] ou concediam uma oportunidade para trabalhar no palcio, e assim por diante. Essas coisas eram feitas aqui neste mundo fsico... No tempo de ouro da humanidade, estas coisas foram ensinadas pelos sacerdotes que ouviam isso diretamente dos Mestres da Loja Branca; por conseguinte, essa tradio de todo dia 27 de cada ms j vem de muito tempo, ns que
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ignorvamos isso, no sabamos dessas coisas, e a grande maioria continua ignorando, esperando que algo caia do cu, que haver um passe de mgica que eventualmente nos livrar dos acontecimentos que sobreviro ao planeta brevemente. Meus amigos, ns acreditamos profundamente em milagres! S que a pessoa mais indicada para faz-los somos ns mesmos! Portanto, no alimentemos falsas esperanas, nem vivamos na iluso, na fantasia, nem na projeo da mente. No somos aquelas criaturas divinas que muitas vezes imaginamos ser; temos muitas dvidas... Muitos de ns, inclusive, j temos partes submersas nos mundos inferiores; no se surpreendam com isso - e essas partes precisam ser resgatadas; faz parte do processo de resgate da alma. Isso custa, precisa pagar, ensinava o Mestre Samael; faa boas obras, obras de caridade e assim ter as moedas csmicas para negociar com os Senhores da Lei. Muitos, dentro da Gnose, no sabem como conseguir, como obter essas moedas csmicas. H muitas maneiras, temos dito; no s dando aulas de Gnose por a que se obtm moedas csmicas. As obras de caridade, que vemos serem rejeitadas em muitos lugares, so meios lcitos e adequados para se ganhar moedas csmicas. H tarefas bem mais simples ainda como, por exemplo, fazer oraes e preces em favor da humanidade, unindo nossas oraes sagrada corrente de oraes dos Buddhas para aliviar o sofrimento da humanidade, para lanar um pouco de luz at o momento final. Tudo isso gera moedas csmicas, e muitos estudantes de Gnose no fazem isso porque ensinaram a eles tortamente a no fazerem esse tipo de prtica porque dizem que perda de tempo. Meus queridos amigos, de onde tiram essas idias? Por que deturparam tanto assim o ensinamento sagrado trazido pelo Mestre Samael? Aqueles que lerem com olhos de guia os ensinamentos do Mestre Samael vero que a Gnose tem ensinamentos profundos de mstica, de santidade, de devoo, de conduta, de prticas esotricas e tambm de obras de caridade. desta maneira que se vive a Gnose, porm, talvez, por serem coisas muito bsicas, elementares, somos inclinados a rejeitar tal coisa. Bem verdade que, na vida prtica, por mais que tenhamos alertado, ensinado, mostrado e demonstrado a questo da mstica e da devoo, na prtica mesmo, temos, conhecemos, convivemos com pessoas que esto ao nosso lado trs, quatro, cinco, dez anos e que at hoje no fazem absolutamente nada disso. Na hora de fazer, quando se pede recolhimento, respeito, venerao, mstica, continuam dando risadas, fazendo piadinhas, como que desprezando os momentos solenes que antecedem, por exemplo, a realizao de um ritual. impressionante observar como as pessoas, digo pessoas, mas que so estudantes de Gnose mesmo, tm uma extrema dificuldade de guardarem silncio quando em momentos que antecedem a realizao de um ritual e no percebem; se v que no percebem... O adormecimento to grande que simplesmente nada acontece, no se do conta, no caem em si, e isso repete, se perpetua em nossas prprias casas. Quantos de ns temos um pequeno altar, um pequeno canto para orar? Recolhemos-nos, nos prosternamos diante desse altar? Ajoelhamos-nos diante da divindade? E por a a fora... Tudo isso parte da mstica, do Bhakti Yoga, chamado yoga devocional. Muitos torcem o nariz
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quando falamos em Bhakti Yoga e Karma Yoga dentro da Gnose ou aqui, atravs desse canal, porque acreditam que isso no tem nada a ver com Gnose ou que isso dispensvel. No estudaram adequadamente a doutrina do Mestre Samael!... Talvez tenham lido, como quem l um jornal, alguns livros do Mestre Samael, mas no entenderam; faltou compreenso. Hoje, j que o tema desta noite trabalhar mais e melhor, temos que voltar a pensar em voz alta novamente, para que oxal seja possvel mais alguns acordarem para a simplicidade do trabalho prtico. A coisa to sensvel, meus amigos, to grave, que muitos estudantes que no comeo deste ano eram vistos no interno chegando ao p da montanha inicitica, ou estagnaram ou j desistiram. Porm, isso alm de srio e grave, no tudo; fomos informados, recebemos a informao e a confirmao de algo que j vnhamos mencionando aqui, nestas conferncias. As portas para negociao fecham-se ao final deste ano 2007; at meados de 2008 elas permanecero parcialmente abertas. Ou seja, elas ficaro fechadas, mas sem trava. No segundo semestre de 2008 as portas estaro fechadas e trancadas. Como estamos hoje encerrando o primeiro semestre de 2007, e como desde o primeiro ms deste ano estamos falando das portas da negociao que foram abertas excepcionalmente, assim permanecero a todo estudante sincero, devotado e deveras interessado em resgatar sua alma. Amanh 27! Se nada fizemos at hoje ainda, temos esse 27 do primeiro semestre e depois desse, mais seis dias 27 para retornarmos ao tribunal da lei para confirmar nossas negociaes, reafirmar nossa deciso. Mas, agora nos cabe alertar que o ano que vem no ser mais dessa maneira... Os tempos realmente esto se fechando! Como dizamos, muitos dos que eram vistos prximos montanha, agora so vistos como que no mesmo lugar e alguns, vrios, muitos, at nem mais so vistos, porque desistiram, desanimaram, ou se deixaram engolir pelo mundo, pela vida. Somos os primeiros a reconhecer que a voracidade da vida, nesses tempos finais, algo tremendo, poderoso. Por isso tambm temos dito: vale a pena sacrificar alguns comodismos, levar uma vida mais simples, com menos compromisso, com menos ganho at, desde que tenhamos mais tempo para cuidar dos interesses de nossa alma. Se no fizermos isso urgentemente, vamos rodar como tem rodado estes. Conhecemos muitos destes... Os vemos em nossos seminrios em So Paulo, Rio de Janeiro, os vemos nas salas de aulas, os vemos nas comunidades; em todos os lugares os vemos... Porm, alguns, que at receberam ateno especial, esto caindo, perdendo a oportunidade por motivos banais, pelas coisas mais simples. Mas geralmente assim: tropeamos naquilo que no destaque, tropeamos naquelas coisas comuns do dia a dia; por a que rodopiamos, escorregamos. No adianta cuidar das grandes coisas; claro que devemos pr ateno aos grandes ataques de ira, soberba, luxria; porm, camos nos pequenos detalhes desses mesmos defeitos. por a que se abrem as portas, por a que o diabo coloca o rabo, como se diz no popular. disso que temos que cuidar. Ento, meus amigos amanh, dia 27 de junho, um dia muito importante, at porque o ms de junho corresponde cabalisticamente a seis. Seis numerologicamente quer dizer DECISO, encruzilhada, escolha entre o vcio e as virtudes, entre a luz e as trevas. por isso que em trinta de junho do ano 2008 se passar a chave, a fechadura, o trinco, o cadeado e a s batendo fortemente teremos eventualmente alguma oportunidade. Mas, se hoje est difcil, asseguro a vocs que em junho do ano que vem estar muito mais difcil.
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O momento de fazer algo agora; no no ano que vem; hoje, comear hoje. Por fim, para encerrar esta apresentao de hoje, quero colocar a vocs para reflexo tambm algo muito importante. A primeira vista pode parecer que no tem nada a ver com o tema de hoje, mas j entenderemos que tem e muito... A pergunta que quero colocar agora sintetizo da seguinte forma: "O que aconteceu, o que foi feito das falsas doutrinas dos tempos de Buddha e de Jesus"? Vocs conhecem alguma delas? Sobreviveram algumas delas? Ou prevaleceu apenas a doutrina de Buddha, e mais recentemente a de Jesus? Coloco isso reflexo por uma simples razo: porque desde os tempos de Buddha, simultaneamente s peregrinaes, s jornadas que fazia o Abenoado, existiam outros que pregavam uma doutrina contrria aos princpios que ensinava Buddha. O mesmo ocorreu nos tempos de Jesus: em cada esquina da antiga Jerusalm havia um Messias pregando uma doutrina cujos princpios at eram parecidos com aquilo que ensinava Jesus... Da a pergunta: o que foi feito, o que aconteceu com essas doutrinas? Aonde foram parar? Neste momento, aqui diante de nossos olhos, junto com a Gnose, esto sendo ensinadas dezenas ou centenas de doutrinas parecidas com a Gnose. A prova disso pode se encontrar em comunidades, onde muitos e muitos querem mesclar - e at mesclam - as doutrinas vigentes, dos sculos anteriores, dois, trs sculos atrs, com a doutrina gnstica, e acham, insistem, defendem e esto absolutamente convencidos que a mesma coisa. Como no tempo de Buddha, e como no tempo de Jesus, quando a idade de ouro chegar, vamos nos perguntar novamente: o que foi feito das escolas e doutrinas dos fariseus e saduceus desta poca de Kali Yuga? Meus amigos, no sobrar nada; com a catstrofe se avizinhando, tudo ser sepultado no interior da terra ou nos fundos dos mares. Todas as atuais doutrinas desaparecero; a era de ouro vir daqui a uns mil anos, mas h que se entender isso. No quero dizer que a Terra ficar vazia por mil anos; estou dizendo que a doutrina da era de ouro dever surgir quando a vida humana ter se normalizado na superfcie do planeta, depois da catstrofe, e isso no ser em cinqenta anos. At porque nada vai sobrar; todo o sistema de vida moderna vai desaparecer; no sobraro cinzas do que temos hoje como modo de vida. At porque as pessoas que defendem e alimentam esse processo atual de viver estaro todas no abismo ou em Herclubus. Por isso dizemos: A era de ouro vir talvez dentro de mil anos. O Mestre Samael, no livro Rosa gnea, diz que o Cristo de Aqurio vir no auge dessa era. Isso nos permite inferir que dever ocorrer tal evento dentro de mil anos aproximadamente porque ento a vida sobre o planeta j ter se restabelecido. E como ser ento a doutrina da era de ouro? No h outra maneira, meus amigos, de criar uma idade de ouro sem que o governo seja Divino. Os sistemas polticos atuais servem apenas ao interesse dos demnios encarnados na superfcie do planeta. Esse sistema doutrinrio, de poltica, de governo, serve apenas aos falsos Mestres, aos magos negros, aos traidores, aos deturpadores da doutrina dos Buddhas, dos Cristos, mensageiros, profetas e avatares. At mesmo dentro da gnose hoje existem demnios encarnados, ensinando falsas doutrinas, falsos preceitos, que vendem ao pblico como sendo gnstico. H que se ter cuidado disso, mesmo em
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nossa escassa conscincia devemos ficar atentos. Se, por exemplo, algum faz da Gnose um negcio particular, para acumular ouro, riquezas e dinheiro, certamente no um Mestre da Loja Branca. Quem tiver entendimento que entenda porque aqui est sendo dada uma chave. Mas outros podem no querer poder e dinheiro. So, simplesmente, sinceros equivocados... A sinceridade equivocada tambm gera muitos transtornos... Algumas pessoas aqui sabem do que estou falando. Nas conferncias de terceira cmara o Mestre Samael advertia e avisava sobre no mesclar vinho novo e odres velhos. Mas em alguns lugares por a se faz isso santamente, com o maior ar de santidade e inocncia. claro que dentro e atrs dessa aparncia, dessa mscara, se v claramente quem manipula o sagrado. Portanto, temos que nos acautelar dessas mesclas de Gnose com mediunidade, de falsos Mestres, autoproclamados Mestres, esse xamanismo degenerado que hoje se propaga no Brasil e por todas as partes tambm. Mesclar isso com Gnose pegar a via do abismo. Oxal todos possam entender. Mas, retomando, a era de ouro ser uma era de ouro porque ser governada por seres de ouro. Governo divino na Terra... A base doutrinria da era de ouro ser atlante; ser uma sntese, como dizia o Mestre Samael, do melhor Buddhismo como o melhor do Cristianismo. E hoje nos permitimos acrescentar algo, um detalhe a mais nisso: a nova doutrina ser feita pela sntese do Buddhismo primordial e da sabedoria Netuniana Amentina. Alguns dos atuais estudantes de Gnose aqui no Brasil estaro aqui novamente; tero corpo fsico aqui, e participaro dessa misso do estabelecimento do governo divino na Terra. Para isso muitos esto sendo recrutados e chamados agora; da a razo e o motivo do tema desta noite: trabalhar mais e melhor. Para encerrar esta apresentao, vale a pena trabalhar mais e melhor, no s pela oportunidade de retornar a este mundo, participar da construo de uma nova civilizao de ouro que durar tanto quanto durar a era de Aqurio. Depois da era de Aqurio vir a poca de Capricrnio, e todos os demnios do inferno ganharo corpo fsico para uma ltima oportunidade antes que se encerre definitivamente a histria da raa ariana. A, sim, ao final da poca de capricrnio, quando houver o Armagedon final, a terra ento estar pronta para dar incio oficial sexta raa raiz. At aqui nossas palavras desta noite. Ficamos disposio agora dos presentes para os comentrios adicionais e questionamentos que acharem por bem apresentarem nesta noite; fiquem vontade quanto a isso.
Perguntas P: Esses chamados que esto sendo recrutados tm conscincia desse chamado? R: Muitos deles tm, outros esto sendo despertados neste momento e ainda no tm a conscincia devida, mas podero ter. P: Como pedir nos dias 27? Tem alguma chave ou pode se pedir de forma pessoal? R: Aquilo que j dissemos em encontros anteriores: o Mestre Samael ensinou que quando
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queremos falar com o Senhor Anbis, Supremo Juiz da Lei, basta concentrarmos-nos nele, mantralizar o seu nome, e depois, com palavras simples, expor aquilo que queremos fazer na negociao. Pedir com o corao como diz voc, com palavras simples. Aqueles que quiserem formalizar algo mais, sempre indicamos aqui que escrevam uma carta, de prprio punho, colocando aquilo que lhes vai na alma; mandem essa carta para ns aqui e no dia 27 fazemos o rito de encaminhamento dessa carta ao tribunal da lei. Em nosso site (www.gnose.org.br) existe um texto que fala a respeito disso. O link est na primeira pgina a partir de uma figura com o rosto de Anbis... http://www.gnose.org.br/conteudo.asp?id=70&texto=7006&tipomenu=h A depois como podemos saber se fomos ouvidos ou no? Nem sempre a gente fica sabendo, mas no existe palavra v, no existe pensamento vo. O que pensamos e falamos geram reaes positivas ou negativas, se voc faz a prtica tenha certeza que est sendo ouvido; se s atendido, os fatos falaro por si na semana seguinte. Esta negociao pode ser feita vrias vezes durante o dia ou pode ser feita todos os dias. Falamos do dia 27 porque uma data especial para isso, mas pode ser feito isso repetidamente durante os dias.
P: Podemos negociar atravs de carta astral? R: Imagino, minha amiga, que o significado de carta astral seja isso que falamos, de escrever todo o processo e formalizar um pedido e queimar essa carta numa vasilha de lcool com alguns gros de incenso. Pode-se fazer desta maneira tambm, e digo a voc que a partir do momento que voc comear escrever essa carta, ela j estar sendo plasmada no tribunal da lei divina. Por isso dissemos h pouco que no h pensamentos inteis, nem palavras vs. P: At onde uma pessoa adormecida como eu posso confiar na intuio com relao ao que se deve fazer, trabalhar e falar divindade, uma vez que ela parece ser bastante viva em mim? R: Eu diria que voc pode confiar na sua intuio; confie, no duvide; a dvida sempre abre uma brecha em nossa mente por onde entram energias pesadas. Todos ns temos um pouco de intuio; alguns tm um pouquinho mais, outros um pouco menos. Mas todo ser humano ainda conserva algo intuitivo que alguns chamam at de instintivo dentro de si. Confie mais nessa voz, nessa intuio que voc tem, e que outros tambm tm. P: J fiz a negociao duas vezes mas nada aconteceu! R: Bem, meu amigo, vamos esclarecer os termos... Se algum, no digo que voc que fez isso, mas vamos dar um exemplo caricato para que entendamos a situao. Se algum, por exemplo, numa negociao pedir para ganhar na loteria, claro que nada vai acontecer, porque isso o tipo da coisa que no se negocia. Agora, estamos falando aqui basicamente de negociar karmas, morte de egos; neste caso, das duas uma - ou aconteceu e voc no percebeu, aconteceu na proporo da credibilidade que voc tem l em cima. Ento, s vezes, no que no tenha ocorrido algo; ocorreu num grau to pequeno que como se no tivesse ocorrido nada. E a terceira possibilidade que, de fato, nada tenha ocorrido. Ento, talvez a proposta tenha sido rejeitada porque insuficiente. No h porque ficar pensando o que vai pedir na prxima negociao; ns temos que pedir e negociar os karmas, justamente aqueles que esto nos impedindo de seguir por esse caminho, aqueles que nos atrapalham no avano por este caminho. evidente que nem tudo que se pede ser conseguido no tempo em que se pede. Se valer testemunho pessoal, digo a vocs que havia - e ainda h - resduos de determinados egos-causas que somente foram atendidos depois de trinta anos. Agora, estamos em tempos finais; flexibilizaram o atendimento, porque o empenho da lei divina, da Loja Branca, resgatar o maior nmero de alma possvel. Mas claro que h um padro mnimo, vamos dizer assim. Os arrependidos sinceros tm oportunidade de ao menos resgatar a sua alma. Isso certo, e volto a repetir: arrependidos sinceros - no o arrependimento da boca para fora. Por isso que insistimos muitas vezes aqui que no processo de eliminao de defeitos temos auto-observao, estudo e anlises dos defeitos, compreenso, arrependimento e levar os defeitos morte. P: Sempre que negociamos necessrio fazer algo em troca? R: Meu amigo, no h negcio sem troca. O que so negcios? Troca! Negociaes! O Mestre
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Samael deixou isso muito claro: "para nos sairmos bem nas negociaes com o leo da lei devemos ter capital csmico". disso que estamos falando, meu amigo; preciso fazer troca porque seno o cosmo desaba e se transforma em caos; esta a razo fundamental. P: Referente data 2012 quando se prev vrias ocorrncias para a humanidade! Como fica a frase dita pelo Senhor Jesus que dizia que s o Pai saberia essa data? R: Bem meu amigo, no sabemos o dia nem a hora. 2012 disse recentemente um Mestre que uma boa referncia; se conhecemos essa linguagem dos Mestres, eu diria que tomem essa referencia muito a srio. P: O perigo que vejo atualmente a queda no fanatismo gnstico seja por medo, seja por ambio esotrica. Eu tenho a impresso que muito mais fcil receber esses alertas com terror do que com conscincia! R: Bem, meu amigo, quem no tem co caa com gato! Hoje em dia o estado da humanidade to empedernido que nem, usando as palavras do Mestre Samael, com canhonaos se acorda algum... Por essas coincidncias da vida, vou resumir um e-mail que recebi hoje de manh de um estudante que no conhecemos pessoalmente, mas est por perto; conhecemos pelos meios modernos de comunicao, mas sabemos quem , onde mora, o seu nome, etc., conhecemos algo da sua vida pelas peridicas trocas de questionamento e ajuda que buscamos oferecer. Nesse e-mail nos contou um sonho, vamos colocar assim, que teve esta noite. Nesse sonho ele estava num nibus, e esse nibus parou num ponto; neste ponto subiram vrias pessoas. Um delas esse que vos fala aqui (Karl Bunn). J dentro do nibus, ento, nas palavras dele, eu comecei a falar sobre o final dos tempos, alertar sobre os tempos finais, fazer aquela "pregao" que fazemos aqui; ele percebeu que ningum dentro do nibus dava a mnima para aquilo que estava sendo dito; depois que terminei o discurso, o nibus j estava chegando no outro ponto, onde eu ia descer para pegar o nibus seguinte, para fazer a mesma coisa. O simbolismo disso nada mais do que fazer o que estamos fazendo aqui - e muitos de vocs tm nos acompanhado nessa jornada. Esse o simbolismo do nibus e das pessoas dentro do nibus. Eu desci e ele - esse estudante - seguiu em frente, tambm meio que atordoado, at que caiu a ficha, e a ele se levantou do banco, foi janela e fez um sinal de positivo para mim, como que dizendo "OK entendi a mensagem". Tomando isso como um smbolo, eu te pergunto: "o que se pode fazer nesta poca final em que as pessoas ouvem mas no escutam, vem mas no percebem? O que se pode fazer agora? O que se pode fazer quando, diretamente, pessoalmente, vemos pessoas que temos grande estima at, vemos que esto afundando no abismo, o que se pode fazer?". Empenhamos-nos ao mximo para alertar as pessoas, essas que esto afundando e algumas que j afundaram; conhecemos essas pessoas, convivemos com ela; sabemos que alguns afundaram e outros esto afundando e seguimos vivendo com elas. O que fazer, meu amigo, para acordar quem no quer ser acordado? Como ativar a viso do pior cego que aquele que no quer ver? E do pior surdo que aquele que no quer ouvir? No tenho resposta para isso, meu amigo; s sei que seguiremos pregando no nibus diante do olhar vazio e morto daqueles que esto dentro do nibus... P: O que ocorre ainda nessa vida a aqueles que tem alma resgatada? R: Bom, segue vivendo... Se esse o entendimento correto dessa pergunta, aqueles que tm a alma resgatada seguem vivendo e aqueles que afundaram no abismo tambm seguem vivendo. Aos olhos do mundo nada muda; quem no tem olhos de ver no v nada; quem no tem sensibilidade no percebe nada; dramtico o quadro da humanidade e das pessoas. O que di mesmo no dor egica no, aquela dor que se sente ao ver as pessoas afundando, mesmo tendo a oportunidade de se salvarem. Isso dolorido, mas enfim, no h com o que a gente no possa conviver. At os Mestres, ao lado da Grande Me, vendo a Grande Me chorar, pelo quadro atual da humanidade, os prprios Deuses no podem fazer nada para mudar a situao, no podem porque a lei impede. O que fazem os Deuses, ento? Choram em solidariedade com a Grande Me, e desta forma que essa civilizao desaparecer: com as lgrimas dos Deuses. Eles fizeram de tudo, mandaram Avatares, mensageiros, profetas e todos foram torturados, assassinados, pendurados em cruzes,
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esquartejados, apedrejados, seno literalmente com pedras, mas com a palavra ferina. Vejam o caso do Mestre Samael, o quanto ele escarnecido hoje; enfim, todos nos encontraremos do outro lado; os que esto em cima podero visitar os que esto em baixo, os que esto embaixo no podero sair da onde esto, e assim acabar a histria, dramaticamente. P: O que tem a ver a aproximao de Herclubus com a limpeza que est sendo feita no legislativo? R: Bom, sobre o legislativo brasileiro, nada posso dizer, meu amigo. A aproximao de Herclubus com a limpeza do planeta tem muito a ver. Pessoalmente estou bastante convencido que Herclubus no ser visto a olho nu, o que no significa que ele no esteja por a, mas, repito para que no mal interprete minhas palavras: esta uma convico pessoal. O Mestre Samael dizia que Herclubus j estava vista de todos... O que sabemos hoje, cientificamente, que existem certos fenmenos em determinadas regies de nosso sistema solar inexplicveis, mas nada foi visto at agora l. Os Mestres e Buddhas tm dito que Herclubus est a, agora, por esses dias, 2007. Herclubus um planeta negro; negro pela inconscincia e pela matria negra do espao; o oposto do sol que brilha, onde s vivem os Elohim, os seres de luz. Herclubus vai atrair para si, por imantao, por afinidade, todas essas almas que esto nas trevas da inconscincia, aqueles que definitivamente se tornaram inteis para os propsitos do sol. Estou falando em cdigo aqui, segundo a linguagem do Mestre Samael; quem tiver entendimento saber entender... P: Deve-se insistir para que as pessoas aceitem a Gnose, por exemplo, no caso de nossas famlias que tm outras religies? R: No, meu amigo, jamais faa isso; no se torne um pregador na sua casa. Voc quer ensinar o evangelho gnstico? Faa-o com teu comportamento, com tua conduta; no use palavras, use os fatos. Voc deve se transformar no prottipo gnstico; a eles viro a ti perguntando como se tornar igual - se houver interesse. Se no perguntarem nada, deixa rolar... O nico Mestre gnstico que existiu foi o Mestre Samael, no existiu outro! P: Conviver com pessoas que seguem outra doutrina em nosso trabalho, na escola, especialmente doutrinas medinicas, ou visitando amigos que so, pode ocasionar algum prejuzo? R: Vem-me neste momento memria uma frase do Mestre Samael que respondeu a um grupo de estudantes venezuelanos em determinada ocasio: "O que pode fazer um diabo frente a outro diabo?" Acaso somos ou estamos melhor do que esses que freqentam doutrinas medinicas? Enquanto tivermos ego, no! Porque ns atrairemos para nossas casas, nossa vida pessoal a mesma coisa que eles atraem. Se estivermos definitivamente trabalhando sobre ns teremos as defesas naturais para isso. Em outras oportunidades mencionamos que a maior defesa e proteo que um estudante de Gnose tem so sua castidade e santidade. Pratique a santidade crescente e a conduta reta. Pratique a castidade comeando pela mente e assim ters tua proteo e poder conviver com todos expressando tolerncia, compaixo, compreenso, bondade. E quando te tornares o exemplo, o prottipo do gnstico, a sim essas pessoas podero se aproximar de voc e eventualmente renunciar a essas doutrinas e ingressarem nessa doutrina luminosa.
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OS BONS MOTIVOS PARA TRABALHAR SOBRE SI 03.07.2007 Temos observado que apesar de todas as diretrizes dadas ao longo deste ano tem ocorrido uma grande confuso no tribunal da lei divina. Esta semana ficamos sabendo que no dia 27 choveram, apareceram milhares de cartas l no tribunal da lei divina, e apesar de haver tantas cartas, o semblante dos Venerveis Mestres ali presentes, era de desnimo, e sabem por qu? Porque 90%, aproximadamente, das cartas, pediam coisas que nada tinham a ver com o resgate da sua alma; nada tinham a ver com negociaes do karma. Essas cartas traziam pedidos para sade, para outros benefcios, inclusive materiais. Ento, o semblante dos Venerveis, era de desnimo, se podemos colocar em humanas palavras o ambiente ali reinante, porque um dia to especial era desperdiado com solicitaes que no tm nada a ver com o propsito maior. No queremos com isso dizer que no se deve apelar divindade pela sade em favor de nossos semelhantes, em favor de nossos familiares at; claro que podemos, porm no nesse dia 27. A Gnose ensina outros procedimentos para tratar, por exemplo, de problemas de sade. Dentro da Gnose temos as cadeias de cura. Em todos os Lumisiais do mundo se fazem cadeias de cura, de fora. Os pedidos de ajuda nesse sentido devem ser feitos a especificamente. Igualmente, existem as peties Grande Me, que devem ser feitas diretamente a Ela em horrios ou prticas especficas. Sendo que o dia 27 de cada ms o dia voltado para cada um de ns tratar especificamente, com grande nfase, do resgate da nossa alma. Temos insistido nesse tema ao longo deste ano porque sabemos e vemos que os tempos se fecharam. Avisamos inclusive no ltimo encontro nosso que as portas estariam abertas somente at o final deste ano; no ano que vem elas estariam fechadas, porm no chaves no primeiro semestre, mas que no segundo semestre se fechariam definitivamente. Por um lado bom saber que milhares de pessoas tm feito chegar nos dias 27 seus pedidos, porm os pedidos no so os adequados. Temos que focar, agora mais do que nunca, naquilo que o mais importante de tudo: O resgate da prpria alma. As razes pelas quais devemos fazer esses apelos em prol de nossa salvao, do resgate de nossa alma, j foi amplamente explicado nas aulas e encontros anteriores; no h porque repetir aqui e agora. O que queremos dizer que nesses dias 27 aproveitem para fazer esses apelos especiais de negociaes de karmas, de parcelamentos de pendncias de vidas passadas, desta vida, pedir negociaes e facilidades para avanar pelo caminho esotrico; isso o mais importante de tudo. Se ns no pedirmos pelo resgate de nossa alma, se no apelarmos para nossa prpria salvao, quem ir fazer? Outra coisa tambm que os Venerveis Mestres comentaram acerca dessas cartas, at com certo desalento, o seguinte: muitas pessoas, levadas por sentimentalismos, por emocionalismos, esto queimando seu capital csmico apelando em favor de pessoas - ainda que familiares imerecidamente; claro que eles vo cumprir os pedidos, no digo todos, porque existem os critrios da prpria lei que no conhecemos. Porm, numa linguagem nossa, popular, para que todos entendam, um desperdcio usar as poucas moedas csmicas que temos; levados por sentimentalismos, apelarmos em benefcio de pessoas amigas, chegadas, talvez porque esto enfrentando uma situao difcil devido s escolhas erradas que fizeram.
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Esse capital csmico deveria ser empregado justamente no pagamento de nossas prprias dvidas, que no so poucas. Devemos, indiretamente, concluir que mais prudente, mais inteligente, usar essas reservas para o prprio resgate. Muitos fazem isso levado por um entendimento equivocado de caridade. Se algum quer apelar em favor de outros, para aliviar os sofrimentos de outros, como temos dito aqui muitas vezes, faam Invocaes Grande Me Gaea . A sim, nessas cadeias, podemos e devemos implorar, pedir em favor daqueles que sofrem: de amigos, parentes. Este o canal adequado: orar em favor dos outros. O tribunal da lei csmica um tribunal que rege diretamente nossa vida, nossos atos, as conseqncias de nossos pensamentos e decises. Junto ao tribunal da lei deveramos todos ns focarmos acima de tudo os nossos prprios negcios. Alguns no gostam dessa palavra negcio, porque no conseguem filtrar de sua mente as coisas aqui do mundo fsico; porm assim mesmo que se trata, diretamente. Se voc deve, tem que pagar, negociar. Afinal disso que temos falado nesses meses todos, e agora, cientes desse episdio, desse acontecimento do ltimo dia 27, estamos voltando ao tema justamente para esclarecer, mais uma vez, sobre os canais devidos para fazer essas negociaes. Pedidos em favor de outros, utilizemos oraes, apelemos compaixo dos Buddhas, faamos a Cadeia com a Grande Me Gaea; e quando formos ao tribunal da lei divina, vamos tratar de nossas prprias dvidas, porque, repito: se no cuidarmos de nossas dvidas, se no nos apressarmos a fazer composies com a lei divina, pode ser que a porta se feche, e depois, ao bater, poderemos ouvir: "No vos conheo!" - como est escrito no evangelho do Cristo. Depois que a porta se fecha, dificilmente ser aberta - mesmo que em vida tenhamos convivido ou orado em templos humanos. O senhor da casa dir: "No vos conheo!" Devemos refletir sobre isso tudo, meus amigos. Este um alerta, um aviso. Bom que entendamos, reflitamos, meditemos sobre esses detalhes todos. Buscaremos agora, nesta noite, focar alguns motivos, os bons motivos para trabalharmos sobre ns mesmos. Trabalhar sobre ns mesmos significa, neste momento, trabalhar para resgatar a prpria alma, para salvar-se. Jesus falava da salvao da alma, as doutrinas sagradas ensinam, em outras palavras, em outros meios e mtodos, tambm, cada qual, a liberar-se deste mundo, das leis deste mundo - o que se traduz como resgatar a prpria alma. Est uma tarefa pessoal, intransfervel; no se pode passar procurao; ningum poder trabalhar pelo resgate de nossa alma. Esse um trabalho individual, pessoal, ntimo; a adeso por conta pessoal. Nesse trabalho s se aceitam voluntrios; aqui ningum contratado, assalariado. O nico motivo pelo qual algum se proporia a realizar esse trabalho nica e exclusivamente o seu interesse em salvar-se, resgatar a sua alma. Muitos estudantes de Gnose podem estranhar que em vez de falar em auto-realizao ntima, estamos falando em resgatar a alma. Meus caros amigos, bom esclarecer que, a estas alturas, dificilmente algum, chegando agora a este caminho, conseguir se auto-realizar. Isso tambm j foi motivo de outras aulas atravs deste canal durante os meses deste ano 2007. Por isso agora estamos focando especificamente a tarefa de resgatar a alma, de conseguir uma oportunidade para voltar a este mundo na idade de ouro. Porque se algum no tomar essa iniciativa, no buscar um meio, e o nico meio negociar com os Senhores da lei, de se resgatar ou se salvar, no estar aqui na idade de ouro - e isso certo. Ningum precisa acreditar no que estamos dizendo, porm afirmamos e confirmamos: aqueles que no tratarem de fazer esse trabalho sobre si agora, no tempo que nos resta, que bem pouco, pouqussimos anos, no estaro aqui na Idade de Ouro .
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E onde estar ou permanecer? Na melhor das hipteses no Limbo, onde ficar 2.000 anos. O limbo o primeiro crculo infernal; aquilo que o cristianismo fala como a regio para onde vo as almas que no foram batizadas. O que o batismo? O batismo a Iniciao. No existe outro batismo que nos livre do limbo, somente o batismo pela gua e pelo fogo e isso a Iniciao. Numa aula anterior falamos que o batismo pela gua se d na segunda iniciao de mistrios maiores e que o batismo do fogo se d na stima iniciao de mistrios maiores. Temos, para evitar o limbo, que cumprir a segunda iniciao de mistrios maiores; excepcionalmente, agora, nesses tempos finais, considerando o estado crtico da humanidade atual, o estado de profunda degenerao de todos nessa poca atual, est sendo dada uma condio especial para seguir a via inicitica. Qual essa condio especial? Fazer, com todo empenho, o mnimo de purificao ou a purificao necessria da sua aura, dos seus centros, dos seus chakras, de sua mente, para que, quando a catstrofe chegar, quando todos ns desencarnarmos, no importa o dia nem a hora, tendo feito essa purificao, reunido o mrito necessrio para a salvao, seremos levados a um determinado local - e h muitos lugares na quarta dimenso para prosseguirmos com os trabalhos de purificao e eliminao dos defeitos. Assim quando, daqui a quatro ou cinco sculos, a era de ouro, a nova humanidade de Aqurio irromper, aparecer, comear a se formar neste planeta, aqui voltaremos j sem egos, sem os eus, para darmos prosseguimento a essa tarefa de auto-realizao ntima. Essa auto-realizao poder se dar atravs da via dos Buddhas ou atravs da cristificao. Isso de seguir a via dos Buddhas ou do Cristo algo que no depende de cada um; algo que depende da vontade do Pai de cada um. Ele decide se algum vai chegar via dos Buddhas, at o grau de Buddha, ou se seguir pela via reta. A nossa tarefa, aqui e agora, reunirmos os requisitos necessrios para termos esta possibilidade de seguir com o trabalho interior aps nosso desencarne. Voltamos a reafirmar que aquele que no se ocupar, no se dedicar, no aproveitar este tempo para fazer e tratar de obter a purificao necessria - e quando falamos em purificao evidente que falamos em eliminao de defeitos no grau mnimo solicitado ou esperado, que permita renascer num desses parasos moleculares que existem neste planeta na quarta dimenso, no poder renascer ou permanecer l por uma razo muito simples: seramos expulsos porque no temos a luz necessria, a vibrao, a sintonia necessria para ali permanecermos. Da a nfase que estamos dando ao trabalho de purificao, e deixamos para um segundo nvel a questo delicada da auto-realizao ntima. A auto-realizao ntima j no mais possvel agora, porque os tempos se fecharam. Mesmo os casos especiais de alguns boddhisattwas no os levaro mais auto-realizao, apenas ao resgate ou a alguns dos graus de fogo, o suficiente para garantir seu retorno na Era de Ouro. Aqueles que tinham que se auto-realizar, j se auto-realizaram, e com isso, no queremos dizer que no possa haver algum caso ainda excepcional que no possa pelo menos alcanar o grau de Arhat e at mesmo de Buddha, que a concluso da terceira iniciao de mistrios maiores ou da quarta, respectivamente. Para isso, ainda d tempo, especialmente para aqueles que possuem os corpos solares e que precisam agora to s cuidar da purificao da sua mente, dos seus centros. Isso no significa que algum sincero, devotado, que com toda a sua fora de alma anela, busca e trabalha pela salvao ou pelo resgate, no seja salvo; no, ningum nessas condies ser deixado para trs. Mas claro que o interessado deve fazer a sua parte.
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Aqueles que no tm dado a nota-chave, aqueles que acham que na ltima hora vo dar um jeito, como muito comum aqui em nosso pas (Brasil), sinto muito decepcion-los, mas temos o solene e sagrado dever de avisar que esto se condenando. No somos nem queremos ser profetas do apocalipse, nem queremos criar o terror. Os inimigos da Gnose dizem que a Gnose Samaeliana uma doutrina do medo, do terror, e que para sobrevivermos, necessitamos apavorar as pessoas. Permitam-me dizer, esclarecer e afirmar que, efetivamente, o terror existe para os Demnios Vermelhos de Seth que vivem dentro de ns. claro e evidente que os demnios internos de cada um, nossos bichos, nossos animais, no querem morrer, e so eles que falam atravs da boca das pessoas, dizendo, ento, que a Gnose a doutrina do terror, do medo, do pavor. A Gnose, e isso nunca foi escondido, a doutrina da aniquilao egica. O que prope o Buddhismo, em ltima anlise, seno a eliminao, o aniquilamento de todos os agregados psicolgicos? Muitos fogem da gnose para esse Buddhismo pop porque acreditam que l no sentiro medo, porque l ningum lhes incentivar, perguntar, "cobrar" no bom sentido, a morte de seus defeitos. A quem esses esto querendo enganar? A verdade que no querem morrer em si mesmos, no querem eliminar os elementos agregados ao longo da vida ou das vidas; a verdade que esses demnios, criaturas, venenos, querem seguir permeando, vivendo, permanecendo na mente de cada um desses que falam que a Gnose a doutrina do terror. Esclarecemos: efetivamente a gnose o terror dos demnios que vivem na mente de cada um de ns, sem dvida nenhuma, mas no h outro caminho. O que existe agora, como temos dito, e voltaremos a focar insistentemente neste ano, neste segundo semestre de 2007, justamente a questo, a importncia de trabalhar, de se empenhar no resgate de sua prpria alma. A disciplina para isso j foi dada; quem no faz prticas diariamente, evidente que no vai se purificar. Aqueles que no fazem meditao, no trabalham sobre si, claro que no vo conseguir reunir as condies mnimas de purificao. Podem at alimentar a esperana tola de salvar-se, mas um engano, porque estamos aqui neste mundo h milhares ou milhes de anos at, estamos todos cumprindo os ltimos ciclos de existncia, nos aproximamos das ltimas vidas do ciclo de 108. O Juzo final chegou; todos os atos, todos os karmas passados so trazido a valor presente; h uma atualizao monetria em nossas dvidas. por isso que temos insistido neste tema porque assim somos orientados a levar a todos esses recado, essa mensagem, e aproveitar para fazer boas negociaes com a lei divina agora. claro que toda negociao precisa ser paga. Como que algum paga isso? Praticando a disciplina que a grande maioria aqui j conhece e aqueles que no conhecem tm pouco tempo para conhecer; diria at que o tempo da filosofia, da teoria, de passar uma carga imensa de informao aos que chegam agora j passou. Agora temos que levar adiante trabalhos concretos e praticar. Aqui temos falado muito da conduta reta. A conduta reta a prtica sntese de todo sistema gnstico de vida, de toda disciplina inicitica gnstica, porque todo aquele que se prope a viver retamente vai se deparar com os obstculos que impedem uma conduta reta durante o dia. Cada impedimento, cada fator de impedimento de uma conduta reta precisa ser analisado, estudado em meditaes, reflexes, auto-anlises, em auto-estudo concentrado, buscando com isso a compreenso, e uma vez compreendido, levar, solicitar, pedir, rogar Grande Me Morte que elimine esse defeito.
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Ela elimina esse defeito, acreditem, saibam disso; isso ocorre; fato. Muitos perguntam: mas como sei que um defeito foi eliminado? muito simples: se um defeito desaparece e nunca mais se expressa em nosso dia a dia porque foi eliminado; onde mais estaria? Ser que tirou frias, viajou? No, meus amigos, se ele no se expressa mais no dia a dia, ele foi eliminado; a Me Morte eliminou; ento, no vamos fazer disso um problema. Vamos ser mais simples, mais descomplicados, ou menos complicados. Neste momento, neste ano 2007, ou seja, aquele interessado srio, deveras interessado em trabalhar sobre si, esto recebendo ajuda extra, apoio extraordinrio. Infelizmente no podemos mostrar nem dar a conhecer aquelas pessoas que efetivamente tm recebido esse benefcio, e que em tempos bem curtos avanaram muito por este caminho. Mas todas elas foram pessoas que realmente acreditaram que isso era possvel; se dedicaram a fazer as prticas; confiaram na lei divina e na ajuda dos Mestres, pessoas que realmente apelaram para a compaixo dos Buddhas. Esses foram agraciados com purificaes muito rpidas; como disse, no temos autorizao para dar a conhecer essas pessoas, e so vrias; muitas esto chegando ainda, muitos chegaro neste segundo semestre e em 2008 tambm. Porque cada vez mais as almas, as conscincias, que so as pessoas, esto percebendo que em muitos lugares apenas ensinam teoria, ningum ensina prtica, ningum lhes d uma meta concreta de vida, ou seja, o que preciso fazer para se auto-realizar e que se resume a esta questo: O que preciso fazer para me purificar aqui e agora no decorrer desse tempo que me resta? Porm, se ainda assim, recebendo instruo direta, tcnicas, exerccios, no as colocamos em prtica, evidente que no h como ajudar; no tem como um Mestre fazer algo em nosso favor se no fazemos nossa parte, e aqui voltamos questo fundamental do dia de hoje, desta aula. Somente cada um de ns pode trabalhar pelo resgate de sua alma. Os Mestres, os Buddhas do Nirvana, a Grande Me, o Senhor Anbis, a Lei Divina todos esto mobilizados e interessados em nos apoiar e nos apiam de fato, efetivamente, na condio de ns nos tornamos srios, profundos, e fazermos nossa parte. Nem estamos falando mais aqui em oito ou dez horas de prticas todos os dias; nem temos mais falado de quatro, cinco, seis horas de prticas todos os dias; estamos falando ultimamente em duas, trs horas de prtica todos os dias e viver a conduta reta. Se no fizermos o mnimo que seja, que esperana podemos ter de apoio? Nessa disciplina mnima ou na disciplina que virmos a escolher para ns mesmos - e temos dito aqui que cada qual faz sua prpria disciplina, faz seu programa de atividades esotricas dirias - isso envolve renncia. Temos que sacrificar horas de lazer; se somos escravos do trabalho, se trabalhamos quatorze, quinze, dezesseis horas por dia temos que fazer uma escolha. Alguns escolheram o caminho do afundamento porque no deram ouvidos necessidade de fazer efetivamente essa escolha; continuam trabalhando dezoito, dezesseis, quatorze horas por dia. claro que ao chegar em casa desabam na cama como uma pedra; no tm mais foras para fazer nenhuma prtica esotrica. Cederam toda a sua vitalidade, toda sua energia a Mamon - o deus do dinheiro, o deus materialista, que impera neste mundo. No precisa ser clarividente para perceber o que acontece a, nem qual ser o desfecho disso tudo porque tudo muito simples. Quem no tem trabalho, quem no faz trabalho, como pode ser resgatado? Bem verdade que existe correndo solto pelo mundo fantasias estapafrdias, do tipo: milhes de naves surgiro no espao para resgatar maciamente essa humanidade. So fantasias. J explicamos
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em outras reunies, aulas e conferncias a raiz, a origem dessas fantasias todas, desses "comandantes estelares". Esses comandantes so Tulpas, Egrgoras, Demnios, criados pelo poder da mente do inconsciente coletivo das pessoas. Quem se prende a essas fantasias, relaxa no seu trabalho ou nem faz trabalho algum; acredita que realmente ser resgatado na hora final. Muito cuidado, despertem enquanto h tempo. Cada um de ns precisa fazer o seu prprio trabalho. Isso to bvio, to simples como cada qual tomar banho todos os dias - e se no tomar banho todos os dias, vai exalar odores do seu corpo, vai espantar, agredir as pessoas com seu mau cheiro. Quem no faz trabalho sobre si emana odores ftidos. por isso que temos que trabalhar na purificao de nossa alma e da nossa mente para que ela tenha a luz necessria para penetrar e se manter nestas regies moleculares que chamamos de ilhas, para onde iremos, aqueles que forem resgatados claro, uma vez que ocorra o desencarne quando a hora final chegar. Portanto o trabalho individual, no existem trabalhos coletivos; existe como grupo, comunidade, instituio, como realizar trabalhos em prol da humanidade como faz qualquer instituio de caridade. Agora, esse trabalho sobre si, individual; cada qual faz, deve fazer ou no faz. Pois bem, meus amigos, era isso o que tnhamos a comentar na noite de hoje e ficamos agora disposio para os questionamentos que quiserem apresentar para ampliar o tema de hoje, que bsico e fundamental, mas de extrema importncia, considerando o momento atual da humanidade.
Perguntas P: O que voc diria das pessoas que largam tudo para se dedicarem exclusivamente a si mesma? R: Que vo fracassar! tudo que eu diria, digo e direi: vo fracassar - porque no essa a maneira de fazer o trabalho. Se algum, efetivamente, tivesse mrito para "recolher-se", e no estou aqui dizendo para fugir do mundo, ento esse recolher-se, na verdade, trabalhar profissionalmente pouco, o suficiente para se manter ativo, e utilizar o tempo para fazer prticas esotricas. Isso ajuda muito, sem dvida. Ajuda de um lado, mas por outro lado, como sempre ensinou e insistia o Mestre Samael, faltaria o ginsio. Algum que se refugia na caverna, achando que com isso ter possibilidade de fazer um trabalho superior, engana-se. O trabalho superior se d no ginsio da vida. Como? Enfrentando os prprios demnios na lide diria, e os demnios de nossos semelhantes mantendo-se sereno. Essa a maior ajuda que podemos receber. Quando falei aqui de longas e largas jornadas porque efetivamente se algum trabalha quatorze, quinze, dezesseis horas por dia, se algum sai muito cedo de casa para ir ao trabalho depois vai aula, volta tarde da noite, dorme poucas horas e mal, e no dia seguinte retoma essa atividade, nem tenho que dizer nada; uma escolha pessoal, e respeitamos as escolhas pessoais, mas, dificilmente, poder conquistar algum grau, avano, progredir nesse caminho, porque simplesmente sugam toda a sua vitalidade, energia. No estamos aqui aconselhando largar tudo e ir para a caverna ou para a ilha; no nesse sentido. Agora, o que podemos fazer, e eu conheo pessoas que fizeram e fazem isso, em vez de trabalhar largas horas por dia, aceitaram ganhar bem menos, s o suficiente para viver e se manter, e passaram a trabalhar esotericamente quatro, cinco ou seis horas por dia; a sobra tempo. Mas, se no tiverem a disciplina para levarem adiante um sistema de prticas esotricas, fracassaro tambm; ento, preciso ter uma ao integrada, madura, amadurecida, saber o que quer e trabalhar, levar adiante isso. P: No final de um dia deve se analisar as manifestaes de todos os eus ou somente daqueles que estamos querendo eliminar? R: Bem, meu amigo, ao final de um dia, durante pelo menos uma hora, em meditao, devemos rever todos os eus, na medida do possvel, claro; at onde alcanarmos, analisando os eus que se manifestaram durante o dia, comeando por aqueles que foram mais veementes, aqueles que
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tiveram uma expressa mais intensa, aqueles que nos tiraram da serenidade, aqueles que nos desequilibraram. Devemos aprender a observar esses defeitos pela retrospeco; devemos ver como um filme, como espectador numa sala de cinema, sem se envolver com os processos acontecidos, e assim, ento, de reflexo em reflexo, de anlise em anlise, diariamente, ao cabo de alguns dias, semanas, vamos nos tornando conhecedores de ns mesmos, identificando lugares comuns, mecanicidades, recorrncias, e com isso, ento, podemos, sim, tratar de eliminar, compreender a ao e eliminar a atuao destes mesmos personagens. P: Como enviamos cartas para o tribunal do karma? R: Bem, existe uma conferncia sobre isso, e existe inclusive um CD em nosso site http://www.gnose.org.br/lojavirtual.asp que cada um pode adquirir onde se ensina amplamente as negociaes com o tribunal da lei. Para uma orientao rpida temos textos em nosso site falando disso tambm, e aqueles que, por alguma razo, no se sentirem confiantes ou vontade em enviar cartas para o tribunal da lei, escrevam-nos essas cartas de prprio punho e ponham num envelope dentro de outro envelope, e enviem para ns aqui na Fundasaw, que nos dias 27 fazemos esse trabalho ritualstico, de magia. P: Pelo que entendo pessoas esto realizando o trabalho interno, porm ainda falta muito para a eliminao dos egos plenamente! R: Bem, meu amigo, a eliminao de um defeito, sempre temos dito aqui, no depende de ns. A eliminao de um defeito depende da lei divina e de nossa Me Divina; ela elimina nossos defeitos na proporo de nosso trabalho. A Me Divina nunca elimina um defeito de uma nica vez; por exemplo, a luxria um defeito que conformado aproximadamente por uns dois mil egos; desses dois mil, uns quinhentos, se voc pegar lpis e papel e se der ao trabalho de escrever durante uma ou duas horas, vai se lembrar desses quinhentos s de memria de casos ocorrido com luxria na sua vida. Falamos genericamente a luxria; mas faa o mesmo com a ira ou a vaidade; porm cada um desses defeitos conformado por centenas de eus. Ento, o que a Me Divina elimina? Ela elimina pequenos grupos de eus, os quais foram identificados, analisados, estudados e compreendidos. O defeito final morre e desaparece por si s em funo da morte parcial e lenta que se pede dia aps dia, seguindo-se essa didtica: identificar o defeito, analisar o defeito, estudar esse defeito para conseguir entendimento, para que a compreenso se faa. Depois que se compreende, que se d conta, a vem o propsito de emenda ou isso que chamamos de arrependimento. Muitos dizem que no precisa arrependimento; perdoem-me, mas esto dizendo bobagem; esto dizendo o que no conhecem; esto repetindo teorias que no compreenderam nem praticam; por isso repetem que nem papagaio. Se no h esse dar-se conta, se no h esse arrependimento, no h eliminao. O que muitos fazem a programao mental, hipnotismo, frase repetida: "Me, elimina esse defeito, Me, elimina esse defeito, Me, elimina esse defeito". Tem gente at que usa maquininha de calcular para ver quantas vezes fez esse pedido [mecnico] durante o dia. Este um exemplo claro de um trabalho mal feito, mecnico, superficial, que no altera nada, apenas gera hipnotismo; o defeito continua ali dentro. Tanto isso verdade que todos esses que usam maquininha de contar defeito, noite, em sonhos, so trados; eles podem no admitir isso publicamente porque uma questo muito ntima e pessoal. Nem estamos aqui para cobrar esse tipo de coisa; s estamos colocando isso para que cada qual, no ntimo de si mesmo, seja honesto e perceba o processo equivocado em que eventualmente se meteu. Estamos falando aqui daquela didtica concreta que o Mestre Samael ensinou: "defeito identificado defeito eliminado" dizia o Mestre, em resumo, porque quando algum identifica um defeito, pressupe-se que ele vai analisar, estudar, compreender, dar-se conta do erro, arrepender-se e invocar a Me Morte, a Me Divina, para que ela elimine, porque no tem mais a inteno de continuar repetindo esse defeito. Se no houver arrependimento e houver repetio do mesmo defeito, algo falhou. A eliminao vai se dando por partes; por isso mesmo falamos h pouco: Ao final do dia devemos fazer uma meditao mais ou menos de uma hora fazendo anlise serena, reflexiva, contemplativa, desses grupos de egos que se expressaram durante o dia com intensidade maior. Gradativamente, com pacincia, iremos superar esse obstculo; confiem! P: O termo ateno plena dos buddhistas o mesmo que auto-observao gnstica?
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R: Particularmente entendo ateno plena como auto-observao - s que, muitas vezes, inadvertidamente, a pessoa, ns, em vez de praticarmos ateno plena, praticamos repetio plena da mente. A ateno a conscincia; onde estiver nossa ateno ali estar nossa conscincia porque a ateno a nossa conscincia. Na prtica, temos observado e identificado, tambm, que at a forma como algumas escolas do Buddhismo ensinam a ateno plena, no passa de repetio mental do tipo: estou estendendo a mo, estou esticando o dedo, estou segurando a xcara, estou trazendo a xcara para mim... Se ele repetir isso apenas mentalmente, a conscincia pode estar ausente; h que se ter a sensibilidade para diferenciar e perceber claramente o que ateno, o que conscincia, e o que mente, que facilmente se mascara de conscincia tambm, principalmente quando estamos distrados. muito fcil perceber isso: se algum est repetindo alguma coisa pra si mesmo: estou andando, estou caminhando, pulando, mas ao mesmo tempo est imaginando o cheque que soltou, que pr-datado, ou o compromisso que vai ter amanha, ou algo que ocorreu no escritrio, a est a prova que no h conscincia; est havendo tagarelice mental em cima disso que ele acredita ser ateno plena, mas que no . No passa de mente plena, poderia colocar assim s para contrastar e explicar didaticamente o que ocorre. Por isso que ns aqui utilizamos a expresso ateno plena porque entendemos efetivamente o que significa estar atento plenamente e porque tambm percebemos claramente a atuao da mente. Agora, ser que todos conseguem fazer isso? Se fizerem e conseguirem fazer, timo! assim que se vive e se pratica. Mas, se repetimos algo, e nosso pensamento est distante daquilo que estamos fazendo, no existe ateno plena, simples assim. P: Em oraes que envolvem pedidos Me Divina e Grande Me Gaea, estas duas devem ser consideradas como divindades distintas? R: Sim, so distintas! Mas o que universo seno a variedade na unidade?! A Grande Me a me de todas as mes. Ela individual e ao mesmo tempo ela a sntese de todas as mes. Voc tem a sua Me Divina particular e a ela que voc direcionar, dirigir suas peties de morte. Quando voc trabalhar com a Grande Me Gaea voc est dirigindo suas oraes, seus pedidos, Grande Me do mundo, me de todas as mes, sis csmica! No fundo profundo da Vida, a Grande Me todas as Mes individuais [como o corpo humano feito de incontveis unidades celulares... P: O Senhor Buddha nos fala que devemos ter quatro objetos para a prtica da ateno plena: o corpo, as sensaes, a mente e os objetos da mente, como seria isso? R: Eu acredito que se voc pensar sobre o que voc efetivamente est fazendo, voc no far; porque se o malabarista que tem trs bastes girando no ar pensar no que est fazendo, vai deixar cair um dos bastes e vai falhar no processo. Se quiser jogar com quatro objetos ao mesmo tempo, utilizando a mente vamos falhar. At porque o corpo e as sensaes no tm diferena: as sensaes se do atravs do corpo; as sensaes so alteraes psquicas ou fenmenos psquicos que se do nica e exclusivamente porque temos um corpo e este corpo tem cinco sentidos. Como na diviso da ateno da Gnose, "quem sou, onde estou, que fao?", o corpo transmite sensaes atravs dos cinco sentidos. Como se vai captar isso? S conheo uma maneira de se fazer isso: atravs do relaxamento da mente; eu no penso nisso porque se pensar no fao. O estado mental para se fazer isso o que denominamos de contemplao. No estado contemplativo voc no raciocina, no compara, no analisa; simplesmente percebe, nada mais; se houver algo mais do que a percepo serena no est havendo estado contemplativo; est havendo estado analtico, comparativo, que tpico da mente. Quem est em relaxamento profundo, em estado contemplativo, no precisa pensar; simplesmente sabe. Saber e pensar so naturezas distintas. P: Tenho percebido, e isso est bem claro por a, que as pessoas das cidades, das reas urbanas, formam como que um barril de plvora pronto para explodir, e isso um grande obstculo para quem anela executar um trabalho srio interno. Seria uma boa sada passarmos a habitar regies mais afastadas dos grandes centros urbanos? R: Se voc tiver essa escolha, se teu Pai te der essa permisso, se a lei divina te autorizar, faa isso. O que eu posso dizer a voc que muitas pessoas que moram noutras cidades projetam o seu futuro, por exemplo, vindo morar em Curitiba para fazer parte aqui da Fundasaw. Ns temos desestimulado esse tipo de sonho porque sabemos que s uma projeo da mente. As condies
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de trabalho esto onde ns estamos; se algum projeta felicidade aqui na Fundasaw vai se decepcionar, porque aqui uma casa de madeira simples; as pessoas que aqui vivem e participam das atividades so pessoas absolutamente comuns, e especialmente, se algum chega aqui com idias fantasiosas a respeito de instrutores ou de escolas iniciticas, vai se decepcionar; vai ficar um ms ou dois, e vai sair daqui sentindo-se enganado, sendo que jamais prometemos coisa nenhuma. O Mestre Samael dizia: "no venham aqui ao Mxico; aqui vocs encontraro apenas um chefe de famlia que acompanha sua esposa ao supermercado; estudem meus livros, minha doutrina; no percam seu tempo vindo aqui ver um chefe de famlia". Algumas pessoas, a quem temos acompanhado seus processos, inclusive, quiseram tomar a deciso, a iniciativa, de vir morar em Curitiba; e a lei divina simplesmente disse No. Ainda bem que so pessoas com conscincia suficiente para saber disso e obedecer. Porque no estando aqui ou numa cidade menor, como voc fala, que ali se daro as condies adequadas; agora, voc tem que achar o teu caminho. Porque como diz no evangelho: "se teu olho impedimento para voc entrar no reino, arranque-o fora porque prefervel chegar caolho no reino dos cus do que no entrar. Se tua perna, teu brao, motivo de impedimento para voc entrar no reino dos cus, corte-o porque prefervel chegar coxo ou maneta ao paraso do que no chegar". Assim falava o grande Mestre Jeshua Ben Pandir atravs de parbolas no seu tempo; imagino que voc compreenda o que estamos dizendo aqui e agora. P: Quando identificamos um vnculo krmico com outra pessoa e recorremos ao tribunal da lei, podemos pedir por ambos, por ns e pela outra pessoa, para que sejam rompidos esses vnculos e laos? R: Sim, minha amiga, o seguinte: se voc identifica lastros voc tem o direito de ir ao tribunal da lei divina pedir que sejam cortados os teus laos com pessoas, escolas, pactos, atividades que eventualmente voc tenha feito nesta vida ou nas vidas anteriores. Isso temos orientado a muitas pessoas aqui porque muitas pessoas que chegam escola vem com passagens em determinados locais que literalmente as amarrou e as impede de qualquer avano. Primeira coisa que dizemos a essas pessoas : v e negocie com o Senhor Anbis o rompimento de todos esses vnculos; depois, volte aqui novamente e ento passaremos a te orientar. P: Voc falou que poderemos conquistar o direito de "renascer" na quarta dimenso; isso significa, que os que forem resgatados renascero na quarta dimenso, adquirindo outro corpo, nascendo em outra famlia? R: Sim, meu amigo, voc vai renascer na quarta dimenso, no importa se voc ter um corpo como voc o imagina aqui. Na quarta dimenso existe corpo fsico, porm um corpo fsico de uma natureza distinta da natureza do corpo biolgico que existe aqui na superfcie do planeta na terceira dimenso. No confundamos e nem mesclemos corpo fsico com dimenso fsica. Em todas as dimenses existem corpos fsicos, at os Deuses possuem corpos fsicos na respectiva dimenso em que vivem e com aquele corpo fsico que eles podem tomar uma nave espacial, como por exemplo, os venusianos que moram na quinta dimenso e l tem corpo fsico, tomam uma nave espacial l e podem se materializar aqui em nosso mundo fsico e tomar um caf, um ch na nossa prpria casa. E se ns com esse atual corpo fsico formos convidados por eles a embarcar, subir, entrar dentro dessa nave e esta nave regressar ao mundo da quinta dimenso, este corpo fsico estar na quinta dimenso e comer os alimentos que l existem e respirar o ar, a atmosfera, que existe na quinta dimenso. uma sutileza que me surpreendeu quando tomei conscincia disso, de que 99% dos estudantes de Gnose no mundo confundem corpo fsico com terceira dimenso; vamos separar as coisas. Oxal tenha me feito entender com essa breve explicao! P: Devemos identificar os egos durante o dia ou apenas durante a meditao a noite? R: Durante o dia devemos permanecer alertas como gato que vai caar passarinhos. Isso ateno plena, auto-observao, no esquecimento de si mesmo; porque se voc no estiver atento durante o dia, noite vai se lembrar do qu na hora da meditao? Compreenda: um sistema, so as duas as coisas que devemos praticar permanentemente. Durante o dia, estado de alerta, ateno plena, para no permitir a livre expresso dos demnios dentro de ns; e noite, nos exerccios de retrospeco, como temos gravado na memria trabalho todos os eventos do dia, porque estivemos
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atentos a ns mesmo durante o dia, a meditao torna-se um exerccio reflexivo, como disse antes. como ir a uma sala de cinema assistir o filme que foi gravado durante o dia, em estado contemplativo, passivo, reflexivo; vamos analisar nossa conduta com olhos de autocrtica, aplicando-se o bisturi da auto-crtica, como dizia o Mestre. P: Como posso saber se j possuo um corpo solar? R: S tem duas maneiras: ou voc desperta a conscincia e sabe diretamente ou algum desperto digo isso a voc. As duas coisas dependem de mritos e alm disso, mesmo que algum diga, como voc ir saber se o que ele diz verdade?
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ATENO PLENA & AUTO-OBSERVAO I 10.07.2007 possvel algum meditar enquanto anda, trabalha, dirige, come, toma banho, dorme? De nossa parte sempre acreditamos que sim. Durante muitos anos nos dedicamos a isso, praticar dessa forma ou, pelo menos, grande parte da nossa vida. Corroborando com essa prtica ou com este pensamento, recentemente encontramos um texto buddhista Theravada que confirma aquilo que intuitivamente praticvamos, e que entre ns aqui, na Fundasaw, denominvamos de meditao dinmica. Como se pratica isso? O texto buddhista, do qual vou apresentar apenas um extrato, diz o seguinte: "Em nossos retiros de meditao os estudantes praticam a ateno plena em quatro posturas distintas: ao caminhar, em p, sentado e quando se deitam. Eles precisam manter a ateno plena em todos os momentos, em qualquer postura que estejam." "A postura mais comum para a meditao da ateno plena a de sentado com as pernas cruzadas, mas, como o corpo humano no capaz de tolerar essa posio por muitas horas, ns alternamos perodos de meditao sentada com perodos de meditao andando". Visto que a meditao andando muito importante, gostaramos de colocar aqui sua natureza, sua importncia e os benefcios derivados de sua prtica. Dentro da Gnose, aqui na Fundasaw, tivemos companheiros, instrutores, que discordavam desse mtodo que denominvamos de meditao dinmica e para mim, qual foi a surpresa, quando encontrei esse sutta buddhista no Theravada, que ensina justamente esta meditao dinmica ou andando. Particularmente aprecio muito a meditao andando, pois pratiquei isso, a meu modo, durante mais de vinte anos, no tempo que trabalhava em empresas, no tempo que estudava, que tinha um trabalho profissional a realizar, manter e sustentar famlia - essas coisas que acredito que a maioria ou quase todos aqui presentes esto vivendo agora. Ter em mos justamente um mtodo de trabalho prtico, concreto, que nos permita viver e praticar enquanto estamos lutando pela vida, ganhando a vida, trabalhando fora, numa empresa, dirigindo no trnsito pesado das grandes cidades, acredito e atribuo a isso uma descoberta muito grande, muito importante inclusive. Porque nos permite viver, praticar, levar adiante a prxis gnstica, independente de estarmos num mosteiro, num monastrio ou onde quer que estejamos. Durante muitos anos, particularmente, como disse, lancei mo da meditao andando, porque no tinha outra maneira de praticar. claro que esse mtodo da meditao dinmica, como denominvamos aqui, entre os instrutores da Fundasaw, era sempre completada com, a partir dos anos 90, duas horas de prticas dirias passivas. E na poca, at j comentei isso aqui em outras ocasies, quando nos congressos ou seminrios por a pelo Brasil falvamos que todo instrutor gnstico da Fundasaw, obrigatoriamente, tinha que fazer duas horas de prticas dirias, causava assombro - e a gente ficava surpreso em dar-se conta que duas horinhas dirias provocavam realmente certa admirao, certo espanto talvez. Depois, fomos confirmar, descobrir, que por a no se pratica nada; s discurso em sala de aula. Agora, ento, para ns, o fato de havermos encontrado um sermo, uma ctedra do Senhor Buddha, ensinando esse mtodo, para mim particularmente a coroao deste trabalho, e por isso achamos importante compartilhar com vocs os pontos essenciais desse sutta, desse sistema. O nome desse sutta o Satipatthana Sutta que traduzido significa discurso dos quatro
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fundamentos da ateno plena. A tcnica do Satipatthana sutta consiste em praticar ateno plena, que em Gnose, denominamos de auto-observao, que realizada desde o momento que se acorda at cair no sono novamente, ao fim do dia. O que vem a ser a ateno plena? Nada mais que a concentrao naquilo que se est fazendo sem se esquecer de si mesmo. Isso implica, portanto, em criar uma capacidade de dividir a ateno em trs pontos, exatamente como ensina a Gnose. Todos ns sabemos que a auto-observao, ensinada pela Gnose, divide em ateno em trs partes: Sujeito, Objeto e Lugar. S que, mecanicamente, repetamos aquilo que o Mestre escreveu em seus livros: O que o sujeito ? Resposta: O sujeito sou eu. O que o objeto ? Resposta: Aquilo que estou vendo ou fazendo. O que o lugar ? Resposta: O lugar em que estamos. Nunca houve, na verdade, um aprofundamento, um esmiuar, desta tcnica - que o que nos propomos a fazer hoje aqui, em parte, e tambm nas prximas duas reunies. Quando falamos em sujeito , sim, somos ns, porm, definamos, compreendamos, o que vem a ser esse ns, este sujeito ao qual dirigimos nossa ateno. Se praticarmos superficialmente a tcnica de dividir a ateno quando nos perguntarmos a ns mesmos quem sou?, vamos responder: "Sou o fulano de tal". Alguns podem responder, ou dar-se conta do Ser, porm, nada sabemos do Ser; nossa conscincia to escassa que mal e mal conseguimos manter alguns segundos de foco sobre ns mesmos, aqui e agora. Ento, continua o vazio, a lacuna: Quem sou? O que o sujeito? Somos ns, j dissemos, porm, esse ns h que se alargar o entendimento, temos que expandir a ateno para o corpo, para a mente, para os sentimentos, para os sentidos, porque so os sentidos que nos transmitem as sensaes, e temos cinco categorias de sensaes. Tudo isso est amarrado, forma um conjunto, que mecanicamente, rapidamente, respondemos "sou eu!". Quem sou eu? E respondemos mentalmente: Sou o fulano de tal. No nos damos conta, exatamente, de quem somos. O mesmo se repete quando falamos do objeto, ou seja, do que estamos fazendo. A gente simplesmente diz: "Ah! estou dirigindo! Estou comendo! Estou andando! Estou tomando banho! E a termina a constatao ou a auto-percepo que fazemos sempre que nos lembramos de ns mesmos. S que isso muito rpido, muito superficial, muito vago... J vamos ver, na seqncia, que essa percepo deve ir muito alm de uma simples resposta como essa. O mesmo tambm se repete para o terceiro aspecto, que o lugar, o ambiente exterior, dentro do qual estamos inseridos em determinado momento; o contexto, o cenrio dentro do qual estamos fazendo algo. Esse fazer algo pode ser: andar, correr, comer, dirigir e, at mesmo, pensar e meditar. A tcnica da diviso da ateno em Gnose comea e vai alm do que dar trs simples e curtas respostas que denota, ento, falta de profundidade. Como dissemos, tristemente, dentro da Gnose, ns, os instrutores mais antigos, no fomos capazes de aprofundar esse tema; sempre repetimos tudo mecanicamente. Da, ento, o motivo principal, nesta noite, reunirmos, justamente, at em conseqncia de algumas perguntas que foram apresentadas aqui nesta sala de aula nos ltimos encontros, alargar um pouco mais essa correlao que existe entre a ateno plena do buddhismo e a auto-observao gnstica. Retomando, ento, alguns fragmentos ou trechos do discurso dos fundamentos da ateno plena... O prprio Senhor Buddha, numa parte relacionada posturas ou posies para a prtica da ateno
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plena, menciona ou fala que um monge sabe que est andando quando ele est andando; ele sabe que est de p quando est de p e sabe que est sentado quando est sentado e tambm sabe quando est deitado, da mesma forma. Um monge - e podemos trocar a palavra monge do nosso contexto por estudante de Gnose age ou deve agir quando anda para frente e quando retorna. Plena conscincia significa o correto entendimento daquilo que observado. Para entender corretamente aquilo que observado o estudante precisa obter concentrao, e para obter concentrao, precisa aplicar ateno plena... Percebem como tudo est relacionado? Quando o Senhor Buddha disse "monge, empregue a plena conscincia..." preciso entender que no s a plena conscincia precisa ser empregada, mas tambm a ateno plena e a concentrao. Dessa forma Buddha estava instruindo os monges, os meditadores, a usar, a empregar (1) a ateno plena, (2) a concentrao e (3) a plena conscincia ao simples caminhar; da o tema desta noite: Como meditar andando . Porm, ainda no entendemos o quadro todo nos seus detalhes, ainda no fomos fundo o suficiente para que cada qual possa fazer uma idia detalhada ou super-detalhada do que significa o simples caminhar... Vamos imaginar que ns nos propusssemos agora a comear a meditao andando... J foi mencionado que, ao andar, exercitaramos a diviso da ateno em trs partes ou trataramos de colocar, de usar, de empregar a ateno plena no ato de caminhar. Por mais ateno que colocssemos no exerccio de andar, sabemos que aqueles que melhor conseguissem praticar esse exerccio, logo perceberiam que tinham que, por exemplo, reduzir a marcha da caminhada para poder perceber melhor tudo que ocorre enquanto esto caminhando. Mas, por mais que prestassem ateno, por mais que aplicassem ateno plena ao ato de caminhar, o que se configura como meditao andando, ainda assim no apreenderiam, no perceberiam tudo nos seus detalhes, que ocorre enquanto estamos caminhando ou estivssemos caminhando. Para entender melhor isso, vamos imaginar ou supor que algum estivesse filmando o nosso caminhar. A lente de uma filmadora tem e pode dar muitas respostas que os olhos humanos, os sentidos humanos, atualmente degenerados, no tm mais condies de captar. Um Buddha, sim, tem tamanha concentrao e ateno plena que supera o olho da cmera. Mas ainda no somos Buddhas; longe estamos de nos tornamos Buddhas. Bem verdade que anelamos nos tornarmos pequenos Buddhas, pequenos iniciados, e mais adiante, quem sabe, despertar o Buddha ntimo... Mas, retomando o assunto, vamos utilizar o exemplo da filmadora... Estamos caminhando... Se seguimos o caminhar numa marcha normal claro que haver um momento em que levantamos o p, movemos o p para frente e, em seguida, este p encostaria novamente no cho; o mesmo para o p esquerdo, e assim, mudando o passo num certo ritmo... Mas nossa ateno hoje no consegue captar plenamente, como dissemos h pouco, tudo que acontece neste caminhar. Mesmos andando em passos lentos ainda assim no lograramos captar todos os fenmenos, todos os processos que envolvem um simples passo. Uma filmadora normal a cada segundo capta 25, 28 ou 36 quadros; se algum der um close num passo, a cada segundo vamos ver que esse passo, o movimento do p e da perna, num segundo, gravou 25, 28 ou 36 quadros desse passo. Se olharmos cada um desses quadros individualmente quase no perceberemos o deslocamento do p. Imaginemos agora que tivssemos uma filmadora especial e pudssemos ento captar mil quadros por segundo deste mesmo ato de caminhar... Sem dvida que menos ainda perceberamos diferenas em cada um dos mil quadros desse passo, no mesmo?! Depois de filmar esse passo, se olharmos os quadros separadamente, vamos nos dar conta de que dentro do que pensvamos ser um movimento de levantar e mover o p, houve, na verdade, 36, 25
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ou 1.000 movimentos, e a imagem, em cada quadro desses, ligeiramente distinta da imagem dos demais quadros, embora a diferena seja to sutil e pequena que mal pode ser notada. Nosso esforo, na meditao andando, de ver os nossos movimentos com a mesma preciso com a qual a cmera os v: quadro a quadro. Tambm devemos observar a conscincia e a inteno que precede cada um desses movimentos... Tambm nisso a podemos apreciar o poder da sabedoria ou da iluminao do Buddha... No agora, mas no dia que tivermos sentidos treinados para captar isso. Como dissemos h pouco, somente o Buddha, a plena conscincia do Buddha, consegue captar todos esses movimentos. Aqui, quando usamos a palavra ver ou observar, queremos dizer que vemos diretamente, e tambm por inferncia, porque no podemos ver todos os movimentos; podemos saber que estamos movendo o p, mas no temos a conscincia disso, por mais concentrao que tivssemos, de como est este movimento em cada um desses quadros aqui do nosso exemplo. No sei se consegui passar o ponto essencial disso tudo, porque, quando temos plena ateno, no nos escapa nada, absolutamente. O melhor a fazer, no digo agora esta noite, porque no vai dar tempo, mas amanh cedo, quando vocs se levantarem, coloquem como exerccio do dia, a meditao andando. Desde o momento em que abrirem os olhos comecem a praticar a meditao andando. Ento, logo comearo a perceber a natureza da impermanncia de tudo e de todas as coisas, atravs do prprio esforo... Ao perceberem como cada movimento, por ser movimento, impermanente... A vida no universo a mesma coisa: impermanente, um fluxo contnuo. O que so as impresses que nos movem seno uma correia de impermanncias que acreditamos ser real? At acreditamos ser esttica, algo que ali sempre esteve, e que nunca mudou... Mas, no assim! Sempre dizemos que nossa vida aborrecida, uma rotina... No que a vida seja uma rotina e que nada acontece; muito pelo contrrio; acontecem milhes de fenmenos a cada segundo e ns somos absolutamente inconscientes deles porque sequer aprendemos a dividir a ateno em trs partes: sujeito, objeto e lugar. Quando passamos a dividir a ateno em to s trs partes j comearemos a perceber muito mais coisas; nos daremos conta de muitos fenmenos e acontecimentos que esto a, todos os dias, mas que passam despercebidos, porque estamos desatentos - ou como se diz em Gnose adormecidos. No temos a ateno concentrada; estamos distrados ou com a ateno espalhada, sem concentrao. Se ns, por exemplo, aplicarmos estes princpios ao que acontece no dia a dia podemos nos sair muito melhor em nossa prtica de auto-observao do que geralmente fizemos at hoje ou acreditamos ser possvel. Quantas pessoas nos escrevem pedindo uma frmula, um milagre, para superar sua prpria luxria... Ao verem uma pessoa do sexo oposto, o sentido visual transmite milhes de impresses [visuais] para a mente acerca daquela pessoa sua frente. Essas impresses, em forma de imagens, aparecem e chegam mente gerando pensamentos do tipo "que pessoa atraente!" Isso aciona o seu banco de memria, os mecanismos que j existem no subconsciente de dezenas de outras vidas, e por associaes mecnicas, aquela imagem nos desperta o desejo, porque atrs do desejo existe a memria de uma sensao sentida ou experimentada anteriormente [nesta ou em vidas anteriores]. A memria da sensao decupada em prazer, mas tudo isso acontece em segundos, fraes minsculas de tempo. Mas, se uma pessoa est atenta, instantaneamente, ao ver uma pessoa do sexo oposto, saber que, diante de si, tem uma imagem, e no algo real e concreto; apenas uma imagem, que se associa com suas memrias, e que coloca em ao uma pelcula inteira, todo um filme do passado,
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associado, projetado, nessa imagem do subconsciente, dos nveis internos da mente. Se a pessoa estiver realmente atenta, saber o que ocorre; no momento em que v, sabe, da mesma forma como algum sabe que est de p porque percebe que esta de p. Se algum recebe uma imagem, sabe que aquilo uma imagem, e que aquela imagem, naquele exato momento, tem aquela forma e aparncia; ele tambm sabe que isto muda, que com o tempo decair, no ser mais atraente; que com o tempo, doenas e enfermidades descarnaro aquela imagem que neste momento atraente ou gostosa, aos nossos olhos. A isso, em Gnose, chamamos de transformar impresses. Mas nada mais do que simplesmente ver a coisa em si, e no ver uma projeo nossa em cima de um determinado objeto. Por isso que a prtica da diviso da ateno, ou da ateno plena, de extrema importncia; por isso, porque far com que ns no projetemos; far com que possamos ampliar a capacidade de filtragem, de percepo e anlise de tudo aquilo que nos chega mente, segundo a segundo, momento a momento. Em buddhismo, isso se chama impermanncia sem fim ... Os monges buddhistas, que meditam e compreenderam esse processo todo, simplesmente sabem que no existe realmente nada a desejar, a cobiar, a se apegar dentro do mundo dos fenmenos - simples assim! Podemos, com isso, talvez, compreender melhor as razes para a prtica da meditao andando, porque a vida em si dinmica. A ateno plena nos permite captar tudo isso, antecipar tudo, por assim dizer. saber diretamente da impermanncia de qualquer fenmeno, acontecimento, imagem. Os buddhistas ensinam isso e ns tambm, dentro da Gnose, devemos praticar meditao, porque queremos remover de ns mesmos o apego e a cobia pelos objetos. A imagem de uma pessoa de sexo oposto, de uma pessoa atraente aos nossos sentidos, o que ? um apego, uma cobia, um desejo. Se praticarmos corretamente a meditao, sem dvida alguma poderemos remover, e removeremos o apego, a cobia e o desejo por esses objetos. A partir que se entenda isso, qualquer objeto que se apresentar nossa frente pode ser removido, porque no mais veremos com os sentidos do apego, do desejo ou da cobia, mas, simplesmente, veremos a realidade em si - e a realidade em si est alm das impresses que nossos cinco sentidos captam. Se acrescentarmos a impermanncia que permeia tudo na vida, os sofrimentos que o apego nos gera, e de que a est presente algo impessoal, algo de no-eu, algo que no nos pertence, mas que simplesmente , ento, se torna mais fcil removermos de nossa mente o apego, a cobia e o desejo. O objetivo de remover a cobia, o desejo e o apego anelar, renunciar ou simplesmente querer deixar de sofrer, porque so os apegos que geram sofrimento, que nos trazem corrente da vida, corrente existencial. Enquanto existir cobia e apego, sempre haver sofrimento - e se no quisermos mais sofrer, precisamos ento remover a cobia, o apego, o desejo. Podemos acrescentar a isso ainda alguns outros elementos, que j mencionamos aqui isoladamente, mas que sempre bom inserirmos no contexto presente, para que no nos esqueamos. Se tivermos sempre presente conosco que todas as coisas so apenas mente ou forma mental na matria que surge e desaparece porque impermanente, que essas coisas no possuem substncias, mas que so apenas imagens, miragens, ento fica mais fcil esse trabalho de desapegar-se, de renunciar, de morrer em si mesmo. Entendemos que uma vez que isso esteja compreendido, seremos capazes de remover essas garras, que denominamos de apego s coisas. Somos apegados s pessoas, a grupos, a objetos
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que a vida nos empresta, doutrinas e a outras coisas mais. Viver o fio da navalha viver desapegado, sem viver isolado ou sem abandonar as coisas. simplesmente viver sem apegos... H um fio de navalha que precisa ser encontrado na vida, meus amigos! Isso me parece fundamental, porque enquanto no compreendermos esses elementos bsicos, que esto atrs da diviso da ateno ou da ateno plena, no importa quantos livros tenhamos lido; podemos ter lido 1.000, 2.000 livros; no importa quantas palestras vamos ouvir ou quanto falemos a respeito de renunciar as coisas ou desapegarmos-nos; seremos teremos ataduras que precisam ser cortadas com o fio da navalha da plena ateno... A verdade que no seremos capazes de remover de ns mesmos o apego. necessrio ter experincia direta de que todas as coisas condicionadas possuem as marcas dessas trs caractersticas que acabamos de mencionar. Ento, dentro do princpio da meditao andando, precisamos prestar bastante ateno quando estamos caminhando, da mesma forma que devemos estar plenamente atentos quando estivermos sentados e tambm deitados. Estas so as caractersticas fundamentais desta meditao dinmica, dessa meditao andando. Em resumo, podemos colocar que todo esse trabalho, todo esse exerccio, resume-se na frase: "seja ou esteja atento"; ou seja: vigie sua mente, vigie seus sentidos, no esquea de si mesmo, nem de onde est, nem o que est fazendo. Essa concentrao, essa plena ateno, que, com o tempo, nos levar iluminao ou ao conhecimento das coisas como realmente so, e assim nos liberarmos da iluso e da imagem que essas mesmas coisas nos apresentam. Ficamos aqui para no alargarmos muito; na prxima reunio voltaremos a este tema, porm focando outros aspectos fundamentais. Ficamos agora disposio para os questionamentos que quiserem apresentar. Perguntas P: Esta auto-observao feita corretamente o que faz as pessoas se tornarem lcidas nos sonhos? R: Sim, meu amigo, com esta observao aprofundada, da maneira que tratamos aqui de descrever ou desenhar para vocs; claro que s a vivncia dar o concreto para cada um. esta classe de auto-observao que nos leva aos sonhos lcidos, a ampliar a conscincia durante o sonho. No esqueamos aquilo que o Mestre Samael nos ensinou: hoje sonhamos, num primeiro momento nada lembramos, num segundo momento os sonhos comeam a vir memria, num terceiro momento a gente sonha que est despertando e num quarto momento a gente deixa de sonhar - assim dizia, resumidamente, o Mestre Samael sobre o processo do despertar da conscincia. Hoje alguns nem lembram de nada; caem na cama como pedra e no dia seguinte a pedra rola e cai da cama e segue vivendo a conscincia de viglia; mas a partir de amanh no esqueam: meditao andando desde a hora que abrir os olhos na cama; tentem viver, vivenciar isso e vocs entendero melhor na prxima tera-feira quando darmos continuidade a esse tema. P: O objetivo dessa prtica desenvolver a meditao andando? R: Sem dvida nenhuma: o objetivo da aula de hoje foi o de passar a vocs uma ferramenta, uma tcnica dinmica que possam levar no dia a dia enquanto esto andando, no nibus, dirigindo, pensando, meditando, fazendo mantras, conversando com os amigos ou colegas de trabalho; onde quer que estejam, mesmo sentados no vaso sanitrio podero manter a ateno plena sobre sua fisiologia e seus prprios movimentos de higiene pessoal; afinal para isso a ateno plena - ou nessas horas e momentos no vamos ter ateno plena??? Essa tcnica levar, com o tempo, a ampliao da conscincia, e pode mesmo levar ao despertar da conscincia, especialmente se ela for complementada por prticas que j demos em outras oportunidades, como oraes e mantras. Essa meditao dinmica, que estamos abordando hoje aqui, da ateno plena, em verdade uma ferramenta que vai auxiliar muito o trabalho, a prtica do karma yoga, e logo aprendero a usar as duas coisas ao mesmo tempo, porque uma apia e ajuda a outra.
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P: Andar mantralizando seria uma meditao? R: O centro motor desloca corpo e tambm permite com alguma habilidade deslocar o corpo e mantralizar ao mesmo tempo... A pergunta mais importante : enquanto voc est fazendo o mantra e est deslocando o seu corpo pelo movimento de andar a sua ateno est aonde nessa hora, meu amigo? Se estiver longe da, voc no est meditando no; voc est dormindo; um rob que mantraliza porque tem um software dentro que faz isso e caminha tambm, porque foi construdo para caminhar. Mantralizar e andar, se a ateno estiver plenamente voltada para aquilo que est sendo feito, enquanto est ocorrendo a, se pode dizer que uma meditao; mas se a ateno foi viajar, passear para outro lugar, ali temos um rob fazendo isso, nada mais; um cadver que est andando pelas ruas e mantralizando. P: possvel um msico exercer a ateno plena enquanto focaliza a sua mente em sua melodia? R: A temos que entender uma coisa, meu amigo: cada centro da mquina humana precisa realizar o trabalho pelo qual ele existe. Se a mente quiser acompanhar os movimentos de olhos de ler uma partitura e das mos de executar essa mesma partitura, se a mente quiser assumir esse trabalho, ele vai errar, por que a mente est querendo se apossar de um trabalho do centro motor, que no lhe pertence. Quando falamos em ateno plena aqui h que se considerar que cada centro da mquina humana deve estar exercitando, praticando, realizando o trabalho ou a tarefa que lhe corresponde; se no for assim no h ateno plena. P: Meditar andando significa andar de acordo com o ritmo da respirao? R: Nas prximas semanas, quando aprofundarmos esse tema, vocs percebero que ao meditar andando, colocamos o andar como objeto da meditao. O buddhismo gnstico ensina tambm a respirao como objeto da meditao e outros mais. S com o tempo, medida que dominarmos cada prtica dessas, que poderemos ir integrando mais elementos, pois algum que no consegue meditar andando, e ainda quiser colocar ateno na respirao, estar assumindo para si dois objetos de trabalho; muito cedo para fazer isso, sem menosprezar ningum. Dominemos primeiro um processo e depois partimos para outro, mas, sem dvida nenhuma, a respirao uma das formas de manter a conscincia desperta, ativa. P: O que se deve fazer quando se est fazendo uma prtica como a mantralizao, por exemplo, e a mente se dispersa constantemente; s se consegue ficar com a ateno plena por alguns instantes? A maior parte do tempo a mente dispersa causando frustrao!? R: Este comentrio seu me faz lembrar, justamente, nesse mesmo sutta, de uma outra passagem em que o instrutor compara esses lapsos de inconscincia como algum tentando ferver a gua de uma chaleira ligando e desligando o queimador do fogo a gs; considere que toda vez que voc est atento, o fogo esta aceso aquecendo a gua, e toda vez que voc est desatento, o fogo est apagado. Quando que voc acha que a gua vai ferver, meu amigo? Interessante esse exemplo dado por este instrutor buddhista. a mesma coisa! Compreenda isso que estamos dizendo, e toda vez que voc se distrair, no se condene, nem se critique, nem se sinta culpado. Aqui no existe a culpa; o que temos aqui um aprendizado. Como algum me comentou, recentemente: "Bendita seja at nossa ignorncia porque isso nos d a oportunidade de aprender algo novo". Aqui est um desafio novo, quem sabe para todos ns; no vamos nos culpar no sentido frustrado. Vamos bendizer a oportunidade de no saber isso porque teremos algo novo para praticar, exercitar; s nos cabe praticar. Uma hora voc vai conseguir ligar o fogo, acender o queimador e depois de algum tempo, a gua vai ferver. Veja desse aspecto, desse ponto de vista, e assim ters um bom motivo para manter sempre em dia a sua prtica. O objetivo maior, hoje, era exatamente esse: passar e reafirmar a questo de que possvel praticarmos a Gnose enquanto estamos andando por a. J tnhamos falado do karma yoga, que a conduta reta; agora aplique a ateno plena junto com a conduta reta e a conduta reta ser aperfeioada ainda mais; comece a praticar e logo se dar conta disso. P: Quando voc esta meditando, por exemplo, deitado, e no tempo que o sono vem acontece
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uma espcie de zunido na cabea! Que passa? R: No se preocupe com isso! Os astecas levavam um grilo, esse inseto, o grilo, que justamente faz um zunido muito forte e intenso, para junto de sua cama. E sabe por que eles levavam o grilo para perto da sua cama ou da rede ou local em que deitavam? Para, por ressonncia, fazer ressoar a glndula pineal. Este zunido corresponde ao mantra SSSS; ele coloca em atividade a glndula pineal que comanda todas as demais glndulas. E aquelas culturas, dos Maias e Astecas, davam extrema importncia ao desenvolvimento da pineal porque, assim, eles ativavam as capacidades psquicas de sair em astral, em jinas, de clarividncia, clariaudincia e muitas outras capacidades naturais da inteligncia. Ento, esse zunido, com a concentrao, pode inclusive aumentar e ter as experincias decorrentes disso. P: Eu sinto dor nas mos quando fao prticas de concentrao ao deitar... Mas a dor desse zunido muito intensa...! R: (Pelo visto, agora vamos abrir aqui um consultrio mdico...) Voc feliz porque s di as mos; tem outros que doem o corpo inteiro e eles no conseguem achar uma posio para dormir. Bem-vindo realidade do mundo psquico, meu amigo. Com o tempo voc vai ver que as dores so abenoadas; vai se preparando para isso; esses incmodos que voc chama de dor, esses desconfortos, tm muitas razes de ser. Existem bloqueios nos canais energticos e a intensificao da atividade dos teres do corpo vital, vai provocando esses desconfortos. Eu sugiro a voc e a todos que sentem dor assim, que faam as prticas com os elementais. Se voc acha a dor muito intensa, e algo est errado, sugiro consultar um especialista em ouvidos, e a ele vai dizer o que , porque, de repente, voc pode ter um problema fsico, a voc deve tratar clinicamente com um especialista. Mas se ele disser que voc no tem nada, aumente a dor mediante a sua vontade e veja o que est alm... P: Nas meditaes devemos passar por cima da dor? R: Devemos passar por cima da dor e de tudo o mais... Dentro da literatura esotrica oriental, todos os monges, iluminados, sbios, passaram por cima da dor... Imagine o Cristo! No teve ele que passar por cima da dor na cruz?! O senhor Buddha, que se imps terrveis sofrimentos, no teve que superar e ultrapassar a dor? Ns aqui, meus amigos, dessa cultura urbana, ocidental, somos demasiadamente dbeis; temos que superar esses desconfortos; nem chamo isso de dor; chamo isso de desconforto...
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ATENO PLENA & AUTO-OBSERVAO II 17.07.2007 Como sabemos, a essncia da meditao do buddhismo gnstico consiste no desenvolvimento da plena ateno ou da percepo real e objetiva de tudo e todas as coisas. A ateno plena se desenvolve mediante um programa de treinamento especfico; no algo arbitrrio ou feito ao acaso, mas sim, baseado num dos mais conhecidos textos do cnone Theravada, que o Buddhismo Gnstico . Portanto, estamos nos referindo ao discurso [sutta] dos quatro fundamentos da ateno plena , mencionado na reunio anterior: o Satipatthana Sutta . A prtica da meditao e da ateno plena podem ser comparadas, como mencionamos no encontro anterior, s para rememorar alguma coisa, com o ato de ferver a gua numa chaleira. Se queremos aquecer a gua da chaleira no fogo, temos que acender a chama e mant-la acesa por um determinado tempo para que a gua se aquea e depois ferva. No caso da prtica da ateno plena, acender o fogo do fogo e mant-lo aceso, equivale a estar atentos a ns mesmos, ou seja, plenamente atentos, e, cada vez que nos distramos, equivale a desligar a chama do fogo. Se o nosso objetivo ferver a gua, claro que no podemos desligar o fogo a toda hora, porque a gua no vai ferver. Se desligarmos o fogo mais tempo que o mantivermos aceso, a gua no aquecer nem ferver, literalmente, nunca. Ferver a gua equivale a alcanar a iluminao. Se no formos capazes de manter a ateno plena pelo tempo necessrio, no s durante o dia, mas durante nossa vida, claro que a chaleira com gua no ferver; ou seja: no alcanaremos o estado de iluminao. A ttulo de esclarecimento, lembramos que no Buddhismo Theravada existem dois tipos fundamentais de meditao: um deles visa ao desenvolvimento da tranqilidade atravs de estados de absores meditativas, que recebe o nome de Jhana ; e existe um outro tipo de meditao, conhecido como Vipassana , e este visa a obter ou a alcanar a viso interna da verdadeira natureza das coisas. Essas duas formas de meditao no so excludentes entre si, massim, complementares. Ainda que o tipo Vipassana seja considerado o mais elevado, a meditao da ateno plena, ou a meditao da introspeco, Jhana, resume-se numa frase que mencionamos no encontro anterior: "seja atento", isto : vigie a tua mente ou observe a si mesmo o tempo todo. No exemplo dado, acima, equivale a manter a chama do fogo permanentemente acesa para que a gua da chaleira ferva. Colocado isso, entendemos, conclumos, que o Satipatthana Sutta essencialmente um paradigma para alcanar a viso interna da verdadeira natureza das coisas, usando, para isso, percepo total. Esse sistema oferece um programa, como dissemos. Este programa natural e lgico; qualquer pessoa pode seguir esse programa com grandes resultados concretos. Com isso queremos tirar ou eliminar a idia falsa, ou o mito, de que existe algo mgico, por assim dizer, na prtica da ateno plena. No, no existe! tcnica pura; pura tcnica de concentrao, de vigilncia permanente, para no deixarmos a mente se desgarrar do aqui e agora. Como tema de meditao podemos lanar mo de vrios objetos, como mencionamos. O objeto de uma meditao sempre o tema ou o motivo ou o foco . Como tema de meditao podemos usar a respirao, observar o corpo fsico, observar as sensaes e a prpria conscincia; podemos usar tambm os objetos mentais, ditos objetos mentais, que nossos prprios pensamentos. Traduzindo, isso significa que ns podemos meditar usando os prprios pensamentos que surgem
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em nossa mente; no h razo, motivo ou explicao para no meditarmos; e tambm no algo absurdo conseguir a concentrao; muitos alegam que no conseguem meditar porque se distraem. Utilizem, ento, nesse caso, os prprios pensamentos que surgem, como objeto de meditao. Na seqncia, isso ficar mais claro... Em realidade, o Satipatthana Sutta muito simples. Este sutta ilustra uma das principais convices sobre o ideal do buddhismo gnstico, qual seja: a de que os sentidos, incluindo a mente, devem ser transformados para que possamos perceber a verdade. O que vem a ser esta verdade? a vida tal qual ela , no como nossos sentidos dizem que ou nos informam que . preciso ir alm das impresses sensoriais para percebermos, ento, a verdade. Este o propsito deste sutta. O Satipatthana Sutta comea pelo pressuposto da condio ilusria do ser humano, ou seja, toma como ponto de partida que o ser humano no conhece a realidade da vida, apenas [conhece] as impresses que da vida recolhemos pelos sentidos. Isso nos remete viso, percepo, clara e evidente, de que no estado habitual, somos levados a ficar alheios acerca da natureza das coisas, principalmente da natureza da prpria existncia; ou seja, ficar alheio a mesma coisa que ficar distrado ou identificado com as iluses que so as impresses recolhidas da vida pelos nossos cinco sentidos mais a mente. Assim sendo, levados por uma multido de desejos egocntricos, como ira, avareza, dio, luxria, gula, vaidade, ambio etc., os sentidos humanos constroem um mundo que artificial e irreal. um mundo onde o ego, a auto-satisfao, so de grande, enorme importncia, e quando somos ameaados por tudo aquilo que desafia o lugar, o status ou a posio pessoal, os sentidos perpetuam ou ampliam a iluso de um mundo no qual os egos vivem no meio de coisas, num ambiente; e so esses egos que transmitem ou do impresso de felicidade e de bem estar, e assim camos nessa iluso de felicidade e bem estar egicos. Mas isso no real! E, por fora dessa iluso, ns, seres humanos, somos levados e conduzidos pela ganncia, ambio, dios religiosos, raciais, discriminaes e at mesmo partimos para a destruio de outros seres humanos. Naes entram em guerra contra outras naes a fim de conquistar uma posio ou defender uma idia ilusria, um ideal baseado na iluso, como, por exemplo, a iluso de paz, que sempre o motivo para iniciar uma guerra. De qu paz estamos falando? De qu paz falam as naes para se lanarem guerra? A sua paz? baseada nos seus interesses de mercado? interesses egostas? na supremacia? na imposio de valores sobre outros povos, culturas, naes? disso que estamos falando, porque assim que na vida prtica e concreta isso ocorre. Mas a raiz disso tudo est na iluso. No temos mais acapacidade de perceber a realidade da vida porque hoje somos dominados pelas iluses dos sentidos. Por isso, meus amigos, que o objetivo do Satipatthana Sutta consiste em sugerir, apontar ou indicar um meio, um caminho, que permita a compreenso da verdadeira natureza das coisas... Essa no uma tarefa muito simples; uma tarefa trabalhosa. Ento, meditar no significa, no um devaneio mental como, por exemplo, contemplar um pr de sol. Muitas pessoas se pem a contemplar o sol ao fim do dia e dizem que esto meditando; no bem assim. Muitas vezes essa contemplao leva ou arrebata o contemplador a devaneios mentais, e ele se sente bem com isso; a mais uma iluso da mente. A meditao consciente, pelo contrrio: uma disciplina de confrontao com os processos da vida tal como realmente so. Em outras palavras: uma meditao consciente desnuda as impresses que chegam nossa mente pelos cinco sentidos. Para isso precisamos ter uma postura, uma atitude
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crtica ou autocrtica, de ateno plena - e s a ateno plena, a auto-observao permanente nos proporciona isso, porque, se estamos fascinados, identificados, dormindo, com as projees e fantasias de nossa mente, claro que no temos mais ateno nenhuma; a nossa desateno total. Portanto, a meditao consciente no depende de nenhum estmulo externo; no depende de drogas, sejam elas alucingenas ou entegenas, como aqui, em outra ocasio, j alertamos, ao falarmos sobre os fenmenos da falsa conscincia; muitos no levaram e ainda no levam a srio; vo perder o retorno [e muito mais] por causa disso. O satipatthana Sutta minimiza ou elimina as distores sensoriais que contradizem a verdade sobre a natureza das coisas. O objetivo proporcionar uma compreenso objetiva do ego e tambm do mundo e da vida, atravs de um mtodo analtico e dentro de um ambiente controlado. O que significa isso? Significa proporcionar compreenso a partir de uma percepo ou autopercepo ou da identificao de um objeto. Uma vez que se percebe algo, se faz anlise, a crtica, e essa anlise crtica, leva-nos compreenso; e o que significa ambiente controlado? Quem exercita a ateno plena tem o ambiente controlado. Para aquele que persevera nessa disciplina tcnica, grande a recompensa que vai colher, ainda que ningum medita para ganhar alguma coisa. Porque se algum faz meditao para ganhar alguma coisa, est perdendo seu tempo. A meditao no objetiva ganhar algo, nem receber algo, no! Devemos meditar simplesmente para poder ver, perceber e captar ou compreender as coisas realmente como so; portanto, uma vez que se tenha essa viso, ser ou poder ser aquilo que realmente somos em realidade, e no aquilo que pensamos que somos. Ns no nos damos conta de que somos um ego reencarnante; no nos damos conta que somos uma mente que pensa, que somos um Ser aprisionado num corpo de barro. O corpo oferece impresses suficientes para nos fazer acreditar que somos o corpo. Mas, em realidade, no isso; ns somos aquilo que est dentro do corpo, somos a conscincia que est dentro do corpo, somos a conscincia que percebe o prprio pensamento e prprio processo de pensar. Isso precisa ser vivenciado, captado, e no tem como se fazer isso ou explicar isso atravs da dialtica. Pela dialtica at podemos transmitir estas verdades conceituais, porm se tornaro verdades reais medida que cada um for vivenciando isso por si s. Se no houver vivncia, se no houver disciplina prtica e sistemtica da meditao e da ateno plena, no vai haver comprovao nem experimentao da verdade e da realidade da vida. Dentro disso, uma das meditaes mais usadas pelo buddhismo gnstico , justamente, a meditao da ateno plena sobre o corpo. Na reunio anterior abordamos a ateno plena sobre o corpo caminhando. Hoje vamos abordar um outro aspecto da ateno plena sobre o corpo. Portanto, apropriadamente, devemos iniciar com a conscientizao da respirao. Trata-se de um exerccio especfico, destinado a conseguir no s a conscincia da respirao, mas tambm a percepo do corpo e de todos os seus processos. O Satipatthana Sutta ensina a procurar um lugar tranqilo, sentar-se com as pernas cruzadas, manter-se perfeitamente ereto e utilizar a respirao como objeto da meditao; depois que dominar a conscincia da respirao pode-se partir para outras modalidades, como meditar andando ou tratar de meditar em atividade. Portanto, nessa condio de atento, o monge inspira e atento ele expira, e quando se d conta e pensa "respiro lentamente", compreende que est respirando lentamente; ou quando se d conta "respiro depressa", compreende que est respirando depressa. A conscincia da respirao, atravs do simples exerccio de prestar ateno s inalaes e s exalaes prolongadas ou curtas, produzem um duplo resultado: 1)a percepo da natureza de
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todo corpo; 2) a tranqilizao das atividades orgnicas. Vamos analisar, por um momento, as conseqncias advindas se cada um dos nossos atos fosse executado com uma ateno consciente de cada movimento, de cada sentimento, de cada pensamento. Tal conscientizao no uma atitude de investigao ou conceituao racional, mas a simples e natural percepo de tudo que ocorre interna e externamente; uma conscincia que observa sem apegos todos os acontecimentos mentais e fsicos. Como bem diz o Satipatthana Sutta: "ter conscincia do mecanismo da respirao um exerccio em si e por si mesmo, mas tambm a ateno sobre a respirao destinada a orientar a meditao para a viso interna, para conduzir a meditao para a viso interna". Sob esse aspecto encarada como o primeiro passo de um programa regular e sistemtico de treinamento e desenvolvimento. Assim, a contemplao do corpo, das sensaes, da mente ou dos objetos mentais, realizada como parte da percepo da respirao. Uma pessoa que se esfora para alcanar a viso interna precisa constatar, com absoluta clareza, todos os seus movimentos e atos, desde abaixar-se e esticar as pernas at vestir as roupas, passando pelo que bebeu, comeu, mastigou, engoliu. Em suma, nada do que faz deve passar despercebido ou no-observado. Isso ateno plena, isso auto-observao. Os atos, que para o homem comum so motivados ou conduzidos subconscientemente, passam a fazer parte da vida consciente do meditador ou do bhikkhu, do estudante de Gnose, e todas as atividades fsicas so compreendidas nesse sentido, de estarem sujeitas plena percepo pura, ou seja, nada passa despercebido. Isso no quer dizer que a mente deva empenhar-se indefinidamente nas razes e motivos desses atos todos, desses movimentos. No, no tem que fazer isso; pelo contrrio, o esforo, aqui, tem um propsito, que eliminar a sujeio aos hbitos, ou a mecanicidade dos hbitos, dos pensamentos que vm irrefletidamente, mecanicamente em nossa mente. O Satipatthana Sutta adverte ou avisa a quem medita que deve refletir sobre as partes do corpo, da sola dos ps ao alto da cabea, em termos de: cabelos, unhas, dentes, pele, carne, nervos, ossos, medula, rins, corao, fgado, membranas, bao, pulmes, estmago, intestinos, etc. E tambm avisa para refletir ou dar-se conta sobre: excremento, bile, catarro, pus, sangue, suor, gordura, lgrimas, saliva, muco do nariz, urina, etc. Esta relao, aqui mencionada, talvez possa at chocar alguns; pode chocar, mas, como natural, deve ser visto como parte natural do corpo humano. O objetivo exatamente esse: no pintar um quadro atraente do corpo, mas justamente reforar a noo e a idia de que o corpo no passa de um conjunto de partes bastante repulsivas at. Quando o meditador, o Bhikkhu, o estudante de Gnose, o interessado em desenvolver a ateno plena, se d conta da realidade do corpo, quando passa a perceber que no corpo no existe nada que vale a pena a se apegar, a desejar, ele deixa de ser conduzido para l e para c pela luxria, por exemplo, porque so os sentidos que passam a ns a idia de corpo atraente, e este mesmo conceito, mulher atraente, homem atraente, a partir dos quais se desenvolve todo um processo luxurioso, que pode levar fornicao, ao adultrio. [No sei se estamos conseguindo passar a idia... Mas assim mesmo que ocorre...] Se passarmos a ver o corpo tal qual ele , dotado de tudo isso que mencionamos aqui, carne, nervo, ossos, medula, rins, corao, rgos internos, e tambm excrementos, catarro, pus, muco, urina, essas transformaes de impresses gradativamente vai destruindo a iluso luxuriosa. disso que estamos falando, meus amigos.
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Portanto, a conscientizao de um estudante, de um bhikkhu, de um monge, fundamenta-se exclusivamente na idia de que o corpo apenas existe. O corpo existe e no se pode negar, mas, as idias e conceitos de corpo jovem, corpo atraente, apetitoso, gostoso despertam os desejos e das sensaes de tocar tais corpos. Quanto antes superarmos essa iluso sensorial mais rapidamente podemos triunfar sobre nossa luxria e sobre nossos processos luxuriosos; afinal, no h razo para apegarmo-nos ao corpo, viver em funo do corpo e tambm dos sentidos que nos passam as iluses, as imagens, as impresses sobre o corpo - nada mais que isso. O buddhismo gnstico ensina claramente ao meditador, ao bhikkhu, considerar o corpo como um todo composto unicamente dos quatro elementos materiais primitivos que terra, gua, fogo e ar, porque todo o corpo e os rgos internos, as glndulas, tudo feito desses elementos, em ltima anlise. O que passa disso, iluso... Quando algum percebe objetivamente a realidade, se d conta que o corpo humano um conjunto, um rgo, um instrumento para a conscincia se expressar, agir e interagir aqui neste mundo, onde estamos neste momento. O processo analtico, no qual o praticante-estudante est envolto, enquanto examina o corpo, tambm um exerccio de controle da mente, porque no deixa a mente desgarrar-se nas fantasias. As definies, nesse caso, so limitadas, no no sentido lgico ou lingstico, mas como um exerccio destinado a focar a mente. Poderia afirmar que o Satipatthana sutta estabelece um contexto rigoroso para a mente em lugar de permitir as habituais reaes mentais fruto de uma indisciplina da mecanicidade dos pensamentos. No entanto, ao reduzir o indivduo aos elementos bsicos, elementais, fundamentais ou partes constituintes, enfraquecemos - e com o tempo eliminamos - o ego ou os egos que, justamente, se alimentam, que se formaram, que sobrevivem dessas iluses sensoriais. A reduo do apego ao corpo acentuada pelo que se menciona como as oito contemplaes do cemitrio . Isso ensinado no Buddhismo e tambm em nosso Curso de Meditao , que est disponvel no site [www.gnose.org.br]. Ali se fala alguma coisa sobre isso; uma das meditaes ali recomendadas exatamente meditar sobre a morte e os processos de decomposio do corpo. O Satipatthana sutta orienta e ensina a meditar sobre as oito contemplaes do cemitrio, que nada mais do que ver o corpo humano atual, ainda que nesse momento jovem, atraente, bonito, cheio de vida, vioso, ao cabo de alguns anos se transformar num cadver. As oito contemplaes do cemitrio so quadros que descrevem o corpo nas diversas fases de apodrecimento e dissoluo que segue morte. claro que isso uma idia ou um pensamento bem desagradvel. Mas acreditamos que a franqueza e a objetividade desta passagem dispensa maiores comentrios; todos sabemos o que um corpo em decomposio... Uma das formas de meditar, utilizando o corpo como objeto de meditao, exatamente esse: ateno plena no corpo humano desde que ele nasce, cresce, se desenvolve, passa pela fase da adolescncia, a idade adulta, depois a senilidade e, por fim, a morte e a dissoluo do corpo aps a morte. Esta contemplao, a meditao nesses quadros objetiva libertar aquele que medita do apego s coisas do mundo; libertar e criar um estado de independncia - e a palavra independncia bastante adequada, porque no nvel mais profundo, a prtica da meditao do buddhismo gnstico tem como objetivo trazer realidade um novo estado de Ser, caracterizado pela liberdade total, ou seja: se ns nos descondicionarmos de tudo isso que temos e tomamos hoje como sendo verdade e realidade, se fizermos uma ampla e profunda transformao mediante a ateno plena, a auto-observao direta
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sobre ns mesmos, ao fim alcanaremos um novo estado de conscincia, caracterizado pela liberdade total - e na liberdade total, com o incondicionamento da mente, podemos, ento, perceber a realidade tal qual ela . Meditar sobre os processo de dissoluo do corpo, ao qual estamos to apegados, ocasiona realmente algumas repulsas, e o objetivo exatamente esse: gerar repulses, porque as repulses so sensaes, percepes, concluses, sentimentos, opostos ao que o ego nos diz, ao que os sentidos nos dizem. Entretanto, podemos inclusive, quem estudou a histria de Buddha, sabe que Siddhartha Gautama iniciou sua peregrinao espiritual a partir da viso de um cadver; foi ali que ele concluiu ou o levou a pensar: "mas, afinal, o fim da vida esse? A finalidade da existncia essa? Virar um cadver? Ento, por que se apegar a algo que vai ser dissolvido, que ir perecer?" medida que aprendemos a pr conscincia em tudo e em todas as coisas, medida que nos desapegamos de tudo e de todos, inclusive de ns mesmos, de nossos sentimentos, de nossos pensamentos, de nossa idias ou "verdades", medida que vamos percebendo objetivamente que a vida real e concreta no a que nossos sentidos indicam ou transmitem, vamos despertando nossa conscincia. At aqui nossas palavras desta noite; ficamos agora disposio daqueles que quiserem ampliar o sentido, a viso, a percepo daquilo que tratamos de apresentar e expor aqui; fiquem vontade para fazerem os questionamentos que acharem necessrios. Peo apenas que no fujamos do tema para, justamente, no contrariar o nosso objetivo maior aqui, que o da ateno plena... Perguntas P: Quando se est concentrando num chakra, fazendo uma vocalizao, normal sentir uma sensao de dor ou desconforto neste lugar? R: Se voc se concentra numa determinada parte do corpo humano, para ali converge maior quantidade, volume de energia, inclusive circulao sangnea. Ento quando tratamos de concentrar num chakra, vocalizar o mantra respectivo desse chakra, claro que ali se concentra energia vital, astral, da mente e para ali tambm se concentra, no respectivo rgo da contra parte fsica, maior quantidade de sangue. Ento vm os sintomas decorrentes do exerccio; no h porque temer, se assustar; a nica coisa que aconselhamos no queiram fazer oito horas dirias de exerccios como este de comeo, de cara, porque vai gerar problemas.Sempre temos recomendado aqui uma hora, duas horas de meditao diria mais a prtica da ateno plena durante o dia, claro que tomando como base filosfica de tudo a conduta reta, a prtica e a expresso das virtudes como ensina o karma yoga. Se vivermos de acordo com esses princpios e fazermos nossas prticas tudo sair bem... [no incio, quem nunca fez nada, deve ser prudente: uma hora, no mximo, para comear, durante sessenta dias; depois, gradativamente, vai ampliando o tempo, at chegar a duas horas, trs horas. Oxal todos pudessem meditar trs horas por dia, fazer prticas trs horas por dia dessas prticas passivas; daria um grande salto espiritual... P: sabido que se obtm um melhor resultado na meditao justamente naquele perodo no incio da sonolncia; tenho observado que justamente nesse momento que mais sinto sono, e embora me esforce ao contrrio, sinto que o mesmo fica cada vez mais forte, no me dando condies de prosseguir. O que posso fazer para vencer este inimigo? R: Meu caro amigo, quem diz que essa sonolncia, ou esse estado de sono, seu inimigo? O Mestre Samael sempre foi categrico em afirmar, ao longo da sua vida, que meditao sem sono, sem estado de sonolncia, danifica o crebro. Meu amigo, aprenda apenas a cavalgar o tigre, aprenda apenas a surfar na onda que est a sua frente; no se conflite tanto assim; pratique apenas a ateno plena durante o estado de sonolncia. O Mestre Samael, em determinadas prticas, diz que, inclusive ele ensina em algumas outras prticas, que obrigatrio voc entrar no estado de sono, e at mesmo sono profundo, porque a, em estado de sono profundo, voc ir falar
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com seu ntimo. Claro que no comeo, se voc dormir, a outra coisa; mas estamos falando de sono ou sonolncia profunda, e esse estado de sono ou sonolncia profunda, equivale meditao profunda ou estado de meditao profunda - que no deixa de ser uma certa sonolncia, ou se parecer com sonolncia. Isso no esse sono que camos na cama e dormimos feito pedra. Acho que falta apenas exercitar o domnio que te falta nesse ponto; no encare isso como um obstculo, mas sim, como algo aliado a voc; apenas aprenda a equilibrar-se na onda: estado de sono profundo sem perder a conscincia, compreende? P: Voc ensinou uma meditao para o corpo fsico; existe uma meditao para as sensaes? R: Quando falvamos da respirao e tambm do corpo fsico comentamos sobre as sensaes; esto envolvidas. As sensaes todas so dadas pelo corpo fsico. Ento, na prtica, no exerccio da ateno plena, ou da auto-observao, no h como no perceber o corpo, no perceber a respirao, e no h como no perceber as sensaes. Esse um tema que ainda vamos aprofundar, como havamos anunciado anteriormente. Isso ser feito na prxima reunio... Em resumo, as sensaes se resumem em trs classes: sensao agradvel, desagradvel e neutra. Todas elas, especialmente as agradveis e desagradveis, alimentam e geram egos, caso no trabalharmos nas transformaes das impresses. Mas o nosso propsito hoje aqui foi o de ensinar a meditar sentado ou deitado, que a meditao passiva tomando como objeto de meditao o corpo e tudo que a ele est relacionado. Na prxima semana falaremos da ateno plena na transio da vida para a morte, que muito importante, visto que 2012 se aproxima, e antes disso muitos fenmenos j se precipitaro...
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ATENO PLENA & AUTO-OBSERVAO III 24.07.2007 Disse o Senhor Buddha: "A ateno plena na morte, quando desenvolvida e cultivada, traz grandes frutos e benefcios". Desenvolver ateno plena na morte no simplesmente pensar: oxal eu possa viver o tempo necessrio para seguir as instrues do Abenoado - e assim passar a acreditar que j fez muito [ou est fazendo o suficiente]. Se fizer isso, e apenas isso,no est desenvolvendo nada... preciso treinar muito esse iremos nos portarcom ateno; esse iremos desenvolver a ateno plena na morte de modopenetrante com o propsito de dar um fim s impurezas. No estamos aqui fazendo uma leitura literal do sutta do Senhor Buddha; agarramos as idias e estamos colocando-as no contexto da modernidade. Portanto, no basta apenas algum pensar: "oxal possa eu ter tantos anos de vida para que tenha tempo necessrio para seguir as instrues do Mestre Samael" - e com isso pensar que j est fazendo algo em favor da auto-realizao. Pensar desse modo uma iluso nossa porque no estar fazendo nada... preciso ir alm disso; preciso treinar esse ns iremos nos portar ou agir com ateno, esse ns iremos desenvolver essa ateno plena na morte de modo penetrante com o propsito de dar fim as impurezas. O Senhor Buddha, esclarecendo suas prprias palavras, diz: "Bhikkhus (monges, estudantes), a ateno plena na morte, quando desenvolvida e cultivada, traz grandes frutos e grandes benefcios; ela mergulha no imortal; ela possui o imortal como seu objetivo final - e como a ateno plena na morte desenvolvida e cultivada para que traga grandes frutos e benefcios, mergulhai no imortal e tenhais o imortal como seu objetivo final". Pode acontecer que quando chegar a noite qualquer um de ns reflete, medita, faz reflexes consigo mesmo, analisando muitas ou vrias das possveis causas que podem levar morte enquanto est entregue s horas de sono. Quando Buddha vivia, uma cobra poderia entrar dentro da casa e picar aquele que estava dormindo e conseqentemente morrer. Um escorpio poderia atacar e igualmente provocar a morte; um inseto venenoso - como uma centopia - tambm poderia ocasionar danos, e a morte poderia ocorrer naquela noite. Se a morte viesse naquela noite, claro que ela seria um impedimento para o bikkhu mergulhar no imortal ou, como dizemos aqui, para despertar a conscincia e se auto-realizar. evidente que a morte um impedimento concreto para alcanarmos o fim almejado - que despertar nossa conscincia ou, como estamos falando desde janeiro de 2007, resgatar nossa prpria alma. Mas, entre outras causas, algum poderia tropear no escuro e bater a cabea ou cair da escada; poderia ingerir alimento estragado ou gua contaminada; enfim, dezenas ou centenas so as causas da morte, e qualquer um de ns, que est ouvindo aqui agora estas palavras, tambm poder ou poderia - e seria perfeitamente natural que em uma hora, duas horas ou a qualquer momento fssemos acometidos pelo raio da morte. Afinal, o que ns sabemos de futuro? do que nos espera esta noite? Ou do que nos espera o dia de amanh? Nossa morte tambm pode ocorrer durante o dia, quando esses mesmos fatores, podem nos levar morte; na vida moderna, temos o trnsito, os acidentes, o caos areo; tudo pode nos levar morte. O que nos garante que vamos viver eternamente? Podemos atravessar a rua e sermos atropelados; podemos estar caminhando tranquilamente num parque e de repente um raio cai sobre nossa cabea; podemos estar distrados caminhando em algum lugar e pisar num cabo, num fio de alta
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voltagem, e com isso perder a vida. Enfim,so tantas as possibilidades de desencarnar que deveramos efetivamente tomar com mais seriedade este exerccio da ateno plena na morte. claro que, ao fazermos este estudo da meditao ou da reflexo sobre a morte, ao nos darmos conta de quo frgeis somos, vamos tambm perceber claramente aquilo que nos falta, que o Buddhismo denomina de qualidades mentais inbeis e prejudiciais, que at o momento no fomos capazes de abandonar. Como diz o buddhismo, claro que essas qualidades mentais inbeis e prejudiciais nos atrapalham no momento de nosso desencarne. Por isso urgente, premente, a necessidade que temos no s de refletir sobre a morte, sobre os processos de nosso desencarne, mas principalmente refletirmos sobre aquilo que nos falta para fazermos uma transio consciente entre o atual estado de vida e o outro estado de vida que sucede ao nosso desencarne. No somos um corpo; somos uma conscincia que vive dentro de um corpo; somos uma conscincia que possui um corpo celular, biolgico, para interagir neste mundo. A perda deste corpo nada mais significa para alma ou para conscincia que abrir mo de uma ferramenta de interao com este ambiente daqui, onde estamos neste momento. Mas, a vida segue... A conscincia imortal, porm ainda assim essas qualidades mentais inbeis e prejudiciais nos ocasionaro, como de fato ocasionam, muitos dissabores na vida que segue o momento de nosso desencarne, e por isso ento que se torna realmente importante desenvolver conscincia plena, ateno plena sobre a morte. Sempre partimos do princpio que somos eternos, achando que nosso corpo eterno, porque nossa conscincia, no momento, tem como ncora o corpo fsico e seus cinco sentidos mais a mente, o intelecto e a personalidade que desenvolvemos desde o dia que nascemos. Esse conjunto de cinco sentidos mais a mente e a personalidade nos d essa iluso, nos passa a sensao de eternidade, e aqui no Brasil especialmente, fugimos das discusses de temas que abordam a morte, o desencarne, o abandono do corpo fsico. Temos acompanhado pela televiso o sofrimento e a dor das pessoas envolvidas no ltima tragdia area, e poderamos ser ns mesmos a estar neste mesmo quadro que assistimos hoje com outras pessoas, e de nos perguntarmos: teramos a serenidade, a calma, a tranqilidade, a maturidade espiritual para viver, atravessar momentos difceis como estes que estamos vivendo nestes dias, por ocasio de mais um acidente areo que ceifou mais de duzentas vidas? Que este acontecimento sirva de ponto de partida para uma reflexo individual: quo frgeis somos? Ainda que nos creiamos invulnerveis, eternos at, h uma iluso nisso, e acima de tudo, pela cultura que praticamos, temos aqui, neste pas a verdade verdadeira que no estamos preparados para enfrentar a morte. Uma morte em famlia gera grandes turbulncias, desestrutura a maioria das vezes toda uma famlia, toda uma vida. Por isso mesmo ento temos que nos preparar para este momento, para esta nica certeza que exatamente o desencarne. E analisando, meditando e refletindo sobre os processos da morte que iremos nos deparar com atitudes, pensamentos, conceitos, idias, comportamentos que traduzem as qualidades inbeis como diz o Buddhismo ou como foi traduzido este sutta ao nosso idioma. Tudo isso, na verdade, so motivos, razes mais que suficientes para analisarmos a ns mesmos frente morte... Prosseguindo, se ns, tendo j superado - ou tendo plenamente identificado todas essas qualidades inbeis e prejudiciais que at o momento no foram abandonadas ainda por ns e que so um impedimento grave para o caso de desencarnarmos, seja durante esta noite, seja amanh durante o
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dia - ento, por esse mesmo motivo, deveramos permanecer em estado de felicidade, treinando dia e noite o desenvolvimento e a obteno das qualidades necessrias para viver esse momento de transio. Devemos nos perguntar sempre: existem qualidades mentais ou conceitos, idias, valores que no foram abandonados ainda por mim e que so um grave impedimento para o caso de eu morrer esta noite? Isto muito srio. Em outras palavras podemos nos perguntar da seguinte maneira: estou eu pronto neste exato momento para desencarnar agora mesmo? Se a resposta for no, deveramos nos entregar compreenso, anlise, estudo, esforarmos-nos, empenharmos-nos com todo o entusiasmo e aplicando toda ateno plena, toda conscincia plena, nesta preparao, justamente dissolvendo as amarras ou as idias que nos impedem de viver de momento a momento em estado de real felicidade, sem temer nada. Uma coisa fazer de conta que a morte no existe, e assim vamos levando a vida; outra coisa voc ter conscincia plena da morte como fato natural e encarar isso de frente e estar preparado para atravessar essa situao, a transio entre a forma de vida biolgica deste momento atual e a chamada forma de vida espiritual j despojado do corpo fsico. O exemplo que o Buddhismo apresenta para caracterizar essa urgncia interior, esta necessidade premente de fazer as coisas ou dedicarmos-nos a renunciar, cortar, dissolver, abandonar essas qualidades inbeis e prejudiciais explicado da seguinte forma: Tal como se o turbante ou o cabelo de uma pessoa estivesse em chamas ela empregaria, se empenharia, faria o esforo, aplicaria toda a sua ateno com o objetivo e a finalidade de apagar o fogo do seu turbante ou cabelo. Da mesma forma deveria fazer o estudante, o bhikkhu, o monge: utilizar, valer-se de todo empenho, diligncia, esforo, dedicao e ateno neste trabalho de ateno plena na morte. No sei se o exemplo fica claro, mas assim . Ento, meus caros amigos, acreditamos que para estarmos preparados para esta transio final, a morte em si, durante toda a nossa vida devemos exercitar a plena ateno da forma como aqui acabamos de mencionar: com o mesmo zelo, empenho, velocidade, aplicao como se nosso cabelo estivesse pegando fogo. Aqui no usamos turbante; usamos bon, chapu, e aqui no sul onde frio, usamos touca no inverno. Portanto, se por acaso pegasse fogo em nosso chapu, touca, bon, sairamos correndo para nos livrarmos dele. Assim devemos nos concentrar nessa tarefa da ateno plena. Vamos agora recapitular alguns aspectos que consideramos importantes: O primeiro deles a ateno plena nas sensaes:contemplar as sensaes descrita num comentrio feito ao Satipatthana Sutta como sendo o mais fcil dos elementos de compreenso porque todas as sensaes podem ser agrupadas em trs grupos, em trs seguimentos. As sensaes nos so agradveis, desagradveis ou dolorosas e neutras. Quando surge em ns ou em nosso corpo pelos nossos cinco sentidos uma sensao que dizemos ser agradvel, ela se espalha por todo corpo e isso nos leva a expressar de forma simples e natural "Ah! que bom, isso bom, que alegria, isso me agrada!". Por isso sensaes agradveis. Por outro lado no segundo grupo temos as sensaes desagradveis ou dolorosas; quando essas sensaes so captadas por nossos sentidos, pelo sistema nervoso que transmite ao crebro, a concluso que manifestamos "que dor, que tristeza, que desgraa, que azar!". No isso? E, por fim, temos o terceiro grupo que so as sensaes que no so nem agradveis, nem
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desagradveis, nem dolorosas, nem prazerosas; elas se tornam claras quele que est plenamente atento a si mesmo, quele que se observa permanentemente; podemos identificar essas sensaes de maneira bastante simples e rpida. Em decorrncia disso, quando estamos em meditao, somos apossados ou tomados igualmente por sentimentos agradveis ou desagradveis. O que fazemos? qual nossa tendncia mecnica, automtica? A tendncia nossa aceitar o que bom, prazeroso e rejeitar aquilo que ns doloroso; ao fazer isso, em realidade perdemos a oportunidade de nos tornarmos conscientes do que so essas sensaes, do seu aparecimento e desaparecimento. Porque em meditao, na prtica da ateno plena ou da auto-observao, ns, como ensinava o Mestre Samael, no temos nem que rejeitar, nem aceitar, nem criticar, nem condenar - apenas observar. O Buddhismo diz a mesma coisa s que com outras palavras: nem rejeitar, nem desprezar, mas tornar-se conscientes do que so, tornar-se conscientes de que isso veio, est presente e de repente desaparece. Com isso, ento, meus caros amigos, podemos perceber que existe a interdependncia entre a mente e o corpo, e que essa interdependncia produz conseqncias bem mais amplas do que a possibilidade de afugentar uma dor por ter conscincia dela. Interessante, percebam! Eu posso sentir dor, posso tomar conscincia da dor, mas no tenho como afugentar a dor, verdade! Mesma coisa ocorre com o prazer. Ento significa que temos que mergulhar mais fundo nisso, como falamos logo no incio desta apresentao de hoje. Portanto, num nvel mais elevado, percebemos que somente uma pessoa de grande disciplina ou carter, ser capaz de focalizar a ateno e exercitar a mente a um grau suficiente, capaz de conquistar a verdadeira sabedoria, e quando o praticante, qualquer um de ns alcana, consegue a verdadeira viso interior, se torna uma pessoa diferente; no h como seguir igual. Essa a tarefa, meus amigos: ateno plena sobre as sensaes; nem aceitar, nem rejeitar, nem alimentar, nem cortar. Tornemos-nos conscientes; com o tempo vir a compreenso disso, compreenso de que no nem bom nem mau, apenas - e alcanaremos, ento, a verdade sobre as sensaes ou a verdade que est alm. O segundo aspecto que queremos reprisar aqui a ateno plena na mente ou aos estados mentais. Esse tambm um dos temas ou aspectos que abordado no Satipatthana Sutta. O que acontece aqui, relacionado mente? Quando o monge ou um estudante simplesmente compreende ou se d conta ou desenvolve a conscincia de que ele deseja algo com nsia ou que se d conta de que tem nsia de possuir algo ou no tem nsia nenhuma de possuir nada, ento se d conta de que no tem nsia nenhuma em ter determinada coisa. Em todo esse processo de estar atento mente, o estudante se d conta que pode ter simpatia ou averso, no com a dualidade moral ou moralstica que temos aqui, mas simplesmente desenvolvendo a conscincia de averso ou no averso; um dar-se conta do fenmeno imaterial em si mesmo, sem condenar, sem julgar, sem criticar. Assim, ento, devemos levar esse estado de plena ateno - que se caracteriza por nem aceitar, nem rejeitar, nem condenar, nem julgar, simplesmente ver, observar, seja algo fora de ns ou dentro de ns como o caso aqui de um pensamento que estamos mencionando, e assim, ento, gradativamente, vamos ficando independentes dessas mecanicidades do prprio pensamento, da prpria mente. No existe razo ou motivo para algum sentir-se culpado ao sentir ou perceber determinadas sensaes ou pensamentos; porque assim a vida. E se no fosse assim, no existiria; porque isso
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parte da natureza. Por isso mesmo, quando encontramos dentro da Gnose pessoas como que querendo eliminar de forma violenta os seus defeitos, j antevemos o fracasso disso; sabemos que no dessa maneira que se trabalha. Isso contra a natureza; a violncia no pode ser empregada nisso. Quando o Mestre Samael ensina, por exemplo, a tcnica de se dirigir prpria mente com ordens imperativas "mente no admito essa representao", claro que o estudante, a estas alturas, j deve possuir a percepo clara do funcionamento da sua mente. Se no h conscincia plena ou ateno plena sobre os processos mentais seus particulares intil dirigir-se prpria mente; ela no obedecer. Portanto, dominar a mente no um ato violento; um ato volitivo, de vontade; algo que se desenvolve gradativamente, medida que aplicamos ateno plena ou auto-observao. Por conseguinte, no h como eliminar um defeito ou compreender algo pela violncia ou pela fora. Isso um dos erros mais bsicos e primrios que vemos ser cometido dentro das fileiras gnsticas. Muitas pessoas, ao se depararem com essas foras da natureza, se reprimem; nem criticam, nem condenam, mas se reprimem; o resultado disso, a mdio prazo, um problema psicolgico - e mais grave ainda: torna-se um impedimento psicolgico mais grave ainda do que aqueles que mencionamos logo no incio desta apresentao de hoje. Deixar-se enredar pela agonia da culpa, por ter deixado de alimentar somente bons pensamentos , surpresa, uma forma de apegar-se derrota. No percebemos, mas essa conduta, essa rejeio, esta condenao gera em ns uma forma de apego quilo que estamos tratando de nos livrar; precisa um pouco de sensibilidade e reflexo para compreender isso que est sendo dito aqui agora. Porque quando se rejeita algo, no fundo e pelo lado inverso, estamos gerando um apego; muita reflexo em cima disso, meus amigos, e assim, ento, o nosso trabalho se tornar muito mais suave - porque simplesmente temos que aprender a observar, a ter ateno plena sem julgar, sem condenar - como ensinava o Mestre Samael. Tomar conscincia, em resumo, no apegar-se, nem culpar-se, mas simplesmente fazer conscincia, e a, fazer conscincia, aplica-se tantos s chamadas qualidades negativas quanto s qualidades positivas ou sensaes negativas e sensaes positivas. H que se fazer conscincia das sensaes; h que se fazer conscincia dos prprios pensamentos: de onde eles vm? Por que surgiram? O que significam? E assim, ento, com ateno plena e permanente auto-observao, vamos formando conscincia do funcionamento da nossa mente, bem como dos objetos mentais. Por isso que este trabalho de limpar a mente, este trabalho de buscar a iluminao, um trabalho de muitos anos - e as pessoas hoje querem iluminao instantnea; quando no conseguem desenvolver em si, levados pela impacincia, buscam fugas, escapatrias, quem sabe valendo-se de bengalas, como determinadas substncias que hoje so conhecidas como plantas de poder. Ora, meus amigos, essas plantas de poder com o que se tenta disfarar a gerao do fenmeno da falsa conscincia, quando se ingere o ch dessas chamadas plantas de poder, simplesmente revela nossa incapacidade de, por meios de nossa prpria conscincia, despertarmos ou alcanarmos a iluminao, e a, ento, lanamos mo de bengalas, s que estas bengalas tm uma agravante: escravizam-nos, nos tornam dependentes de doses cada vez maiores ou cada vez mais repetitivas. Este o problema; nem falaremos de outras particularidades que ao fim de tudo nos levam ao abismo. Portanto, quem quer a iluminao, quem quer limpar sua mente, preciso fazer o que o Buddha fez: passar a vida inteira sentado em padmasana orando, meditando, estudando os pensamentos que apareciam, as tentaes que apareciam na sua mente interior e um dia qualquer simplesmente deu se conta que j era um iluminado.
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Se o Buddha realmente apoiasse o uso de bengalas [ou fizesse uso de chs ou plantas de poder, e certamente no seu tempo existiam plantas poderosas que poderiam acordar instantaneamente suas dezenas ou centenas discpulos]. Mas no consta em nenhuma tradio, linhagem, ou escola buddhista que o Senhor Buddha tenha utilizado em algum momento da sua vida qualquer bengala, frmula, agente entegeno ou alucingeno para alcanar o seu despertar e o despertar de seus prprios discpulos. Isso merece nossa reflexo antes que nos tornemos vtimas disso que se tem popularizado extremamente aqui em nosso pas. Muitos, quem sabe, j caram vtimas dessas beberagens e acham que algo inocente que no os afeta; preciso rever conceitos, meus amigos; preciso realmente ter ateno plena nos objetos mentais dentro dos quais esto nossas prprias crenas, idias; h que se investigar tudo isso, comprovar tudo isso, e falamos aqui porque sabemos e conhecemos do fenmeno da falsa conscincia. Um terceiro ponto muito importante dentro deste tema que estamos desenvolvendo hoje nesta ltima conferncia a ateno plena ao dhamma ou doutrina. A palavra dhamma [ou dharma]pode ser compreendida de diversas formas. Um dos sentidos de dhamma a verdadeira natureza das coisas, a realidade, a lei espiritual e moral. O dhamma tambm denota cada um dos elementos fsicos e mentais nossos que na totalidade fazem ou perfazem o mundo fenomenolgico. A palavra dhamma tambm conhecida, em outras linhas de buddhismo, como dharma, mas talvez o sentido mais conhecido ou pelo menos que normalmente entendida essa palavra dhamma ou dharma segundo outras escolas, significa ensinamento e mais especificamente o conjunto de ensinamentos deixados pelo Senhor Buddha. Temos que tambm colocar ateno plena no dhamma gnstico, da mesma forma como faziam os bhikkhus antigamente que eram orientados a aplicar ateno plena ao dhamma buddhista. O buddhismo, na sua totalidade, pode ser resumido em quatro nobres verdades, inclusive isso j foi tema de uma conferncia em 2006. Essas quatro nobres verdades so: 1- A existncia do sofrimento [no tem como refutar isso]. 2- A causa ou a origem do sofrimento. 3- A extino do sofrimento ou como extinguir o sofrimento. 4 O ctuplo caminho de Buddha que o caminho que conduz extino do sofrimento. Como dissemos, as quatro nobres verdades, bem como o ctuplo caminho de Buddha, j foram temas de aulas aqui mesmo, neste canal, no ano passado; recomendamos que visitem nosso arquivo de udio em nosso site (www.gnose.org.br) e baixem essas conferncias para alargarem a idia ou o entendimento do que vm ser as quatro nobres verdades e o ctuplo caminho de Buddha. O segundo ponto importante da doutrina do Senhor Buddha so os chamados cinco agregados. O que so esses cinco agregados? 1. A forma, a forma material; 2. As sensaes; 3. As percepes; 4. Os pensamentos, isso que chamamos de conscincia, pelo menos no ambiente acadmico se
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confunde muito a mente como sendo conscincia ou o ego at mesmo sendo a conscincia humana e no ; 5. Os obstculos que nos impedem de sair do sansara. Quais so esses cinco obstculos? O Buddhismo fala em seis obstculos, o Cristianismo fala em sete obstculos. O Buddhismo menciona todos os defeitos capitais, exceto a luxria porque talvez a luxria esteja inserida nos demais defeitos porque luxria, como tivemos oportunidade de explicar recentemente numa aula anterior, tudo aquilo que excede o natural. E por fim, o ltimo aspecto que conforma a sntese buddhista, so os chamados fatores da iluminao. Um dos fatores da iluminao , exatamente, a ateno plena que o motivo das nossas trs conferncias. Essa ateno plena vem ser a mesma concentrao. O segundo fator de iluminao o estudo, a investigao, a prtica do dhamma. O terceiro a compreenso da interdependncia que existe entre mente e corpo. A isso se acrescenta a energia quem vem ser a vida, a prpria conscincia, ou a luz que est diluda e presente ou onipresente, poderamos dizer akasha. E o xtase que nada mais do que ser tomado plenamente desta mesma energia, essa mesma conscincia. E claro que como fator importante para alcanar a iluminao a tranqilidade ou a serenidade mental que se traduz nos nveis mais profundos como paz. Isso, esses quatro aspectos aqui mencionados, as quatro nobres verdades, os cinco agregados, os seis obstculos, mais os fatores da iluminao, isso forma as quatro colunas fundamentais do Buddhismo, assim como a Gnose tem os quatro pilares na Filosofia, Arte, Cincia e Religio, o Buddhismo tem nesses quatro pilares toda sua estrutura. J para concluir essa pequena apresentao de hoje temos a ressaltar o seguinte aspecto: se algum alcana a verdadeira viso interior, as idias tal como so formuladas no se diferenciam da sua percepo - o que significa que em ltima anlise o dhamma, na acepo de objetos mentais, vem ser como que a prpria verdade ou aquilo que se diz aqui no Ocidente. Jesus dizia: "conhea a verdade e a verdade te libertar". Esse conhea a verdade talvez o verbo compreender a verdade se torne um pouco mais preciso dentro do contexto que estamos empregando aqui. Portanto, quando algum alcana a verdadeira viso interior, perceber que as idias, os conceitos, tal qual so expressos aqui em nosso mundo, e que est contido no dhamma ou no dharma sagrado do Buddhismo, da Gnose, configura-se como sendo a expresso ou descrio da prpria verdade. Compreender a verdade, no sentido mais amplo, ser a prpria verdade, ou encarnar a verdade. Isto importante e por isso repetimos: compreender a verdade no sentido mais amplo ser a prpria verdade porque aquele que compreende, encarna; encarnando, passa a ser. claro que isso no significa que estamos aqui falando de decorar ou memorizar determinadas frases, frmulas; no, isso nos leva exatamente para o lado oposto; estamos falando aqui em compreender, e a forma de compreender algo, somente e unicamente atravs da meditao perceptiva. Esta meditao leva ao fundo profundo de ns mesmos, porque esta meditao perceptiva, profunda, tem exatamente esta finalidade, que a de nos unificar com a verdade. Claro que isso no uma tarefa fcil. Talvez muitas pessoas tenham mais aptido ou mais
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capacidade que outras para praticar, fazer ou realizar isso. Alguns tm uma intuio um pouco mais desenvolvida neste momento, o que para eles facilita; porm ningum discriminado, desprezado nesta busca, nesta disciplina. Em resumo, e j pra encerrar, o Satipatthana Sutta, que trata da ateno plena, estabelece o meio, a metodologia para se conquistar a iluminao. Por isso que a auto-observao, dentro da Gnose, o primeiro grande passo. At aqui ento nossas palavras desta noite; fiquem vontade para os questionamentos. Perguntas P:Como identificar a falsa conscincia? R: Primeiro como informao racional, conceitual, intelectual: tudo que do ego falsa conscincia; tudo que personalidade transmite tambm falsa conscincia. Mas quando aqui mencionamos fenmenos da falsa conscincia tudo aquilo que voc passa a perceber quando induzido por agentes entegenos. Muitos chamam isso de experincia mstica, mas no bem assim. Tambm s prticas medinicas se diz erroneamente expanso de conscincia; mas isso chamaramos tambm de falsa conscincia. A verdadeira conscincia, dentro da Gnose, quando se fala em conscincia verdadeira, quando se fala em conscincia positiva ou objetiva, uma ao de nossa alma. A alma no raciocina, sabe; a alma ou conscincia - como ns mesmos denominamos em Gnose - simplesmente sabe, sem o uso, a participao do raciocnio; no sei se isso suficiente para responder a sua pergunta. P: A falsa conscincia seriam as fantasias? R: Sim, tambm a fantasia uma falsa conscincia, e alimentamos os processos fantasiosos que so falsa conscincia ou conscincia negativa. P: O efeito de uma planta de poder seria malfico ao nosso organismo? R: Este um dos argumentos mais usados pelos adeptos do ch, de que no malfico ao nosso organismo, e de fato, se voc fizer exames qumicos, biolgicos, no encontrar trao da presena desse agente em nosso corpo; porm, malfico alma. Qualquer estudante elementarmente informado de Gnose ou em Gnose, ou nas cincias transcendentais, como o Buddhismo, de qualquer outra antiga corrente, sabe que o grande problema so os malefcios para o esprito, para a alma, para o Ser. Ento, hoje, temos uma excelente explicao para justificar seu uso, j que no deixa trao nenhum em nosso organismo; com isso nos sentimos liberados para fazer uso, esquecendo que o ser humano um ente dotado de sete realidades paralelas aqui e agora. O que no prejudica no corpo, prejudica em outros elementos, outros aspectos e dimenses da prpria natureza. P: Como fica uma alma que neste plano tridimensional esteja realizando o trabalho interno, porm ainda no realizou um trabalho de preparao, de ateno para a morte? R: Bem, meu amigo, preciso, ento, tratar de acelerar essa preparao, mas se voc trabalhar intensamente sobre si, eliminando egos, cumprindo com aquilo que exaustivamente abordamos em todas as aulas praticamente, todas as reunies desse ano 2007, no tempo certo de seu desencarne, ser assistido, especialmente se voc, durante essas prticas de agora, rogar, pedir por assistncia, rogar por compaixo, negociar junto ao tribunal da lei. O que no podemos fazer isso que algum colocou na tela a acima, atribudo a Buddha: "desperte, sente-se com determinao e treine a si mesmo para alcanar a paz. No permita que o rei da morte, vendo que voc negligente, o engane e domine. P: Quando existe ao do ego na auto-observao, pois o ego observa...! R: Isso novo para mim, meu amigo! Isso de fato totalmente novo, cem por cento novo para mim! Sempre percebi que quando algum dirige sua ateno... A ateno sua prpria conscincia,
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e no o ego; ento talvez esteja faltando um entendimento do bsico. Um ego julga outro ego; isso possvel, mas observao? A ateno como o foco de uma lanterna: aonde voc direcionar esse foco ali est tua conscincia. No se esquea de si mesmo e conduza, direcione o foco para aquelas regies, para aquelas zonas que voc precisa conhecer e explorar dentro de voc mesmo. Que o ego tenta nos impedir de focar a ateno, disso no tenha dvida, porque o ego o grande sabotador. Ento, em outras ocasies, mencionamos que, para manter o foco direcionado na mesma direo, no mesmo objeto, ponto, claro que temos que usar o poder volitivo, o poder da vontade. P: Eu poderia dizer que durante o trabalho interno meus egos estariam sempre a um passo a frente de minhas aes? R: Bem, voc pode dizer isso, mas ser que isso traduz a realidade? Por que que voc acha ou infere que seus egos esto sempre a um passo a sua frente? A questo limita-se a no fazer a vontade do ego; para isso existe o poder da vontade, o chamado poder volitivo. Dominar a mente, estou falando em dominar no em reprimir, se d atravs da vontade; lembre-se sempre que a vontade a prpria conscincia, a alma. Aquele que aplica vontade naquilo que faz, est ali contando com a fora, com o poder a sua conscincia, da sua alma; ele deve tomar cuidado apenas para no se identificar com as formas pensamentos ou as tentaes como se diz que surgem, mas isso natural. Buddha, debaixo da figueira, tambm era acossado por tentaes. Santo Agostinho, o grande doutor da igreja, descreve tambm que durante o seu processo, quando ele tratava de meditar na crucificao, ele via como que mulheres nuas pregadas na cruz, e isso era terrvel; isso o atormentava terrivelmente, j que havia sido um devasso durante a vida inteira; era o que mais pegava nele; no entanto, ele aplicou a vontade, disciplinou-se, e com o tempo, foi compreendendo, e medida que se compreende, vai se superando essas tentaes, sugestes, formas pensamentos, essas coisas que aparecem diante de ns mesmo durante as oraes, meditao. Buddha foi acometido por muitas tentaes debaixo da figueira; sabemos da histria de Mara e suas filhas que danavam diante de Buddha debaixo da figueira. Portanto, no h um s santo, Mestre ou Deus no cosmo que durante seu processo no tenha passado por essas tentaes da carne, vamos dizer assim... como aqui se diz no Ocidente. Temos que ter constncia, disciplina, metodologia, estratgia, e claro, que temos o apoio da Loja Branca. Os Buddhas trabalham, auxiliam nosso trabalho, auxiliam o trabalho de toda pessoa sincera, devotada, que realmente est trabalhando sobre si; esses tm a assistncia bendita dos Buddhas.
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O RESGATE DA ALMA E A INICIAO 01.08.2007 Sejam bem-vindos reunio de hoje, cujo tema o resgate da alma e a iniciao . Por que escolhemos esse tema, falando do resgate e da iniciao? O nosso objetivo tirar algumas fantasias, na medida do possvel, a respeito da iniciao, especialmente agora, nos tempos finais. Por que isso? O Mestre Samael desencarnou na noite de 24 de dezembro de 1977; l se vo trinta anos. O mundo mudou muito nesses trintas anos; temos novas tecnologias, novas ferramentas e estamos bem prximos dos tempos finais; consequentemente, a doutrina, na sua essncia, claro, evidente, que no pode nem deve ser modificada - e no se trata disso; porm, h determinados aspectos, dessa mesma doutrina, que precisam ser ressaltados agora, justamente nas vsperas dos acontecimentos que marcaro o fim desta humanidade. disso que vamos tratar: das fantasias, das projees que muitos fazem a respeito da iniciao porque esto apegados letra morta da doutrina deixada pelo Mestre Samael; e justamente o Mestre no era uma pessoa que recomendava apegar-se aos textos mortos, por assim dizer... Portanto, vamos enfatizar aqueles aspectos mais pertinentes para esse ms de agosto do ano 2007. Inicialmente, anotamos aqui para comentar alguma coisa a respeito do julgamento da humanidade que houve agora, no ltimo dia 18 de julho de 2007. Neste dia, nesta noite, a partir do primeiro minuto do dia 18 de julho, de um modo geral, todos os estudantes de Gnose do mundo, especialmente lderes e instrutores, foram julgados; foram os primeiros a serem julgados no tribunal da lei divina. Justamente, como comentvamos em particular a, antes de iniciar essa reunio, que os filhos dos Deuses, os bodhisattvas, so os mais exigidos pela lei divina porque precisam dar o exemplo, precisam ser o exemplo aos que ensinam ou para aqueles que vm atravs do ensinamento para seguir este caminho. Ento, no meio gnstico, ns temos que priorizar o exemplo, a vivncia, a prtica, o viver no dia a dia aquilo que se ensina. No prioridade dentro da Gnose - e nunca foi - o discurso, a aula terica, como muitos lamentavelmente at hoje ainda se pautam dessa forma; muito discurso, muito terceiro fator em sala de aula apenas, mas no se faz nada de concreto, nem na conduta e nem no dia a dia no convvio social com outras pessoas. Pois justamente no convvio que devemos expressar o terceiro fator... Claro que devemos ensinar a doutrina redentora tambm, porm, o que podemos ensinar se nada compreendemos? Se no compreendemos as quatro linhas que ensinou o Senhor Buddha como vamos ensinar acerca das quatro linhas quele que chega? Ento, primeiro temos que encarnar os princpios daquilo que vamos ensinar; assim evitaremos erros, interpretaes inclusive. Todas as doutrinas tm, na sua essncia, o fogo divino, a verdade divina; cabe a cada um de ns resgatar esse fogo, roubar o fogo do diabo, roubar o fogo da escurido, o fogo que est aprisionado na letra morta das doutrinas do passado. Isso fez o Mestre Samael; na sua doutrina temos um guia, o esquadro e o compasso, os instrumentos adequados para fazer esse trabalho. Dia 18 de julho de 2007 houve esse julgamento, e naturalmente, lderes e instrutores de Gnose foram os primeiros a serem julgados; aquele instrutor ou aquele lder de Gnose ou de qualquer outra linha, escola, filosofia, religio, que usa o conhecimento sagrado para outros fins que no seja o de resgatar almas, conduzir almas para - na linguagem crist - o reino dos cus, claro que um candidato seguro para o sexto crculo do inferno - que onde esto os falsos predicadores, que no vivem o que pregam; so aqueles que criam escolas para explorar seu semelhante, para tirar dinheiro dos seus semelhante, principalmente para aprisionar, no raras vezes, essas pessoas
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inocentes em falsas doutrinas. Boas intenes aqui no se aplicam, meus amigos; temos que saber diretamente. Mesmo tendo boa inteno, tendo inteno reta, a nosso modo de ver o resultado prtico o aprisionamento de muitas almas no inferno. Sobre isso falamos e discorremos em encontros anteriores amplamente, especialmente naquela aula de falsa conscincia, falsos Mestres e falsas doutrinas que j tivemos oportunidade de abordar aqui. http://www.gnose.org.br/conteudo.asp?id=51&texto=5112&tipomenu=h 18 de julho de 2007 foi uma noite especial; cabalisticamente o dia que se refere aos inimigos ocultos - e os inimigos ocultos esto dentro de ns; so nossos egos; fora de ns esses inimigos esto no inconsciente coletivo da humanidade. Por conseguinte foi um dia adequado para se fazer esses julgamentos, e fomos informados que, realmente, bilhes de pessoas foram desconectadas de seu corpo, ou de seus corpos, e se tornaram casas vazias; so pessoas que continuam vivendo aqui na superfcie do planeta, mediante a energia da sua personalidade e de alguns de seus egos, da sua fora mental e da sua memria, mas dentro no possuem mais alma. Clarividentes podem perceber clara e diretamente isso, simplesmente olhando para as pessoas; eles vem as casas vazias porque so puras trevas; no h nenhuma minscula chama acesa dentro dessas pessoas. Bem verdade que nesse julgamento do dia 18, milhes ou muitos milhares de boddhisattvas tambm ingressaram no abismo, mesmo tendo a chama brilhando; podero ser resgatados porque a misericrdia divina infinita, ilimitada, desde que haja arrependimento. No importa em que crculo infernal eventualmente algum seja condenado a viver ou a morar; se ele se arrepender, se se der conta da sua vida, do seu fracasso, dos seus erros e rogar lei divina por oportunidade, seguramente ser ouvido e seguramente ter oportunidades, se o arrependimento for sincero, real. Em conversa fiada nem os gerentes de bancos aqui do Brasil nem os Senhores do Karma aceitam ou acreditam - e eles tm muito mais experincia em conversa fiada do que ns aqui neste pas, que somos o pas da conversa fiada... O dia 18 de julho foi uma data marcante para esta humanidade porque aconteceu esse julgamento e muitos do ambiente gnstico, e das escolas esotricas de um modo geral, desceram aos abismos, ainda nesta noite mesmo. Algumas dessas pessoas, que conhecemos em vida, eram instrutores de Gnose, foram aprisionadas em lugares distantes e isolados, justamente, para que no seguissem ensinando por a falsas doutrinas; ou apenas para minimizar a sua influncia aqui neste mundo. H algo muito importante nisso tudo: aquelas pessoas que no se decidem a trabalhar sobre si mesmo so vtimas fceis dos agentes da Loja Negra. Eles manipulam a mente desses que no se decidem, que no tomam fora, coragem, que so eternos vacilantes... Fazem lavagem cerebral... E digo isso com muita naturalidade porque, justamente, nessa noite de 18 de julho, de madrugada, surpreendi algum tentando manipular minha mente ou a glndula pineal, o centro frontal, e determinadas alturas acordei (no fisicamente), mas percebi o fato que estava ocorrendo, e inclusive, ao ver aquela figura pattica na minha frente, comecei a rir; foi to inesperado - e ele era to engraado na sua feira - que simplesmente me brotou o riso espontneo; e ainda enquanto ele fazia gestos de manipulao eu o encarava naturalmente na boa; e pensava comigo mesmo qual conjurao deveria usar contra essa figura minha frente... Realmente era uma situao pattica... Com isso quero dizer o seguinte: sabemos diretamente como a Loja Negra manipula e faz lavagem cerebral nos pobres estudantes vacilantes, indecisos, esses que esto em cima do muro, que realmente no tomaram a deciso ainda de se lanarem nesse caminho. Esses que ficam contando histrias a si mesmo, realmente, so candidatos a afundar nos abismos. Nesses julgamentos, muitos so condenados porque so vacilantes, porque so vtimas fceis e
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frgeis para os enviados representantes do outro lado, da Loja Negra. Neste momento, inclusive, tambm fomos notificados ou informados que est havendo uma queda geral volumosa, muito expressiva, nas fileiras gnsticas de pessoas que, inclusive, tm [ou tinham] um, dois ou trs kundalinis levantados; esto caindo porque esto vacilando, perdendo a f; porque esto sendo atrados novamente pelos falsos brilhos deste mundo; esto sendo manipulados e influenciados pelos agentes, pelos representantes da Loja Negra e no se do conta disso, mesmo tendo um, dois ou trs kundalinis levantados. Ter um, dois ou trs graus de fogo no d muita conscincia ao estudante; temos que realmente ficar atentos a isso. Este uma fato concreto. Muitos pequenos Buddhas, pequenos iniciados, realmente esto tombando neste momento porque no esto dando a devida seriedade, no esto atentos ao que est ocorrendo, no percebem a gravidade dos acontecimentos atuais. Eventualmente, caso chegarem a ouvir este aviso, este alerta que estamos dando aqui, dificilmente aceitaro porque esto cheios de si; para eles muito difcil aceitar a palavra de uma outra pessoa, de um outro instrutor, de uma outra escola, e assim por diante. Ns, seres humanos, somos demasiadamente dbeis, fracos, frgeis, e com isso, ento, somos vtimas fceis da manipulao - e isso est ocorrendo agora. O prprio Mestre Samael se mostrou preocupado pela grande quantidade de estudantes graduados estarem caindo e vacilando justamente agora quando estamos na reta final. Mas justamente na reta final que devemos segurar firme o bon na cabea, para que o vento no leve; para que no percamos a f, para que no vacilemos, para que nossos ouvidos no se abram para as doutrinas de saduceus e fariseus que esto por a disfarados. Fora outros tantos que oferecem atalhos e vias fceis, como se realmente o caminho inicitico fosse uma via fcil... Aqueles que acreditarem que tudo foi facilitado esto pegando um atalho que os levar [oxal no] ao abismo; perdero o retorno na melhor hiptese, e eventualmente com isso s retornaro em Capricrnio. Nunca se sabe; cada caso um caso. Para encerrar esse tpico do dia 18, queremos dizer que todos aqueles que foram avaliados no tribunal da lei possuem elementos psicolgicos pertencentes ou conectados entre o quarto e o oitavo crculos do inferno. So pessoas que praticamente no tm redeno. Quem so esses que esto ou que possuem partes suas j nos abismos entre o quarto e o oitavo crculos? Vejamos rapidamente: Os do quarto crculo so os concentradores de riquezas, por exemplo. So os avaros e os esbanjadores; so os desobedientes da Lei do eterno trogo-auto-egocrtico-csmico-comum. No quarto crculo vivem os cobiosos e exploradores de corpos e almas. claro que isso afeta o coletivo; se alguns concentram a riqueza vai faltar para outros. Isso egosmo, um crime contra a humanidade, contra a sociedade como um todo. Os do quinto crculo so os senhores da guerra, so aqueles que levam os pases a se matarem entre si, aqueles que invadem pases e assim sucessivamente; so os iracundos, os violentos, os matadores. o crculo das pessoas irnicas, furiosas, soberbas, altaneiras e orgulhosas. um mundo de ira e de violncias. No sexto crculo esto justamente os grandes financistas, os polticos, os governadores, os presidentes, os altos magistrados e tambm as altas autoridades eclesisticas de todas as igrejas, escolas, linhas espirituais, filosficas ou religiosas. Ali vivem ou vo viver esses que criam religio para comrcio. Ali vivem ou vo viver os cticos, os materialistas, os que odeiam a divindade, os ditadores e tambm os pssimos pais e chefes de famlia.
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Os do stimo crculo so aqueles realmente violentos, os mentirosos perversos, os manipuladores de mercadorias e riquezas em graus muito elevados. O Mestre Samael resume isso com a expresso violncias contra a natureza. E d vrios exemplos de violncias contra a natureza: paixo animal violenta, abortos, masturbao, homossexualismo, violncia contra a prpria sexualidade ou dos demais, estupros, prtica sexual estando a mulher grvida ou menstruada, inseminaes artificiais [humanas e animais], violncias contra Deus e outras. [Ver Stimo Crculo da Divina Comdia ou do livro Sim, h inferno, diabo e karma ] Por fim temos o oitavo crculo que praticamente a ante-porta, a antecmara para os que vo virar p. onde o ego comea a ser destrudo. o crculo dos falsos alquimistas (tntricos negros), dos falsificadores de metais e de moedas, dos falsos e mentirosos, dos que deturpam a verdade, dos aproveitadores de pessoas, dos incestuosos, dos semeadores de discrdia, dos maus conselheiros, dos que prometem e no cumprem, dos escandalosos dentre outros.
Alguns no entendem como se d esse processo de ingressar nos crculos inferiores, mesmo vivendo aqui. Vejamos: O processo ocorre da seguinte maneira: vai se a julgamento. Nesse julgamento h uma sentena. Se a sentena o abismo, cada grupo de egos ou de defeitos vai ocupar um determinado crculo; ou seja: partes e fraes egicas, com conscincia dentro, so enviadas a diversos crculos simultaneamente. Podemos falar disso com tranqilidade porque temos conscincia, temos informao de partes de nossas que estavam no abismo em distintos crculos at h pouco tempo, quando foram resgatadas. No estamos aqui contando historinhas; estamos aqui reforando, dando testemunho vivo daquilo tudo que o Mestre Samael nos ensinou quando em vida. Realmente, se no trabalharmos sobre ns, se no suplicarmos pelo resgate de nossa alma, se no negociarmos com a lei divina, especialmente aqueles que so boddhisattvas cados, que tinham e que ainda tm partes enterradas no abismo, se no correrem atrs, pode no dar tempo de se liberarem antes do fim... Nossa sugesto de realmente correr com o trabalho interno. At o final deste ano as portas do tribunal da lei divina estaro abertas; temos dito isso desde o ms de janeiro deste ano 2007. Dia 27 de dezembro as portas vo se fechar; e ano que vem s mediante senha - e no garantido que seremos ouvidos ou atendidos. O ano que vem vai ser um ano bem diferente deste ano em termos de prticas, vivncias espirituais. O tempo de correr atrs de nossas dvidas agora, neste ano 2007. No ano que vem as condies sero outras, bem difceis. Talvez abram exceo apenas para aqueles que tenham reais chances de subir ou que oferecem uma possibilidade concreta de na futura idade de ouro contribuir efetivamente para o construo de um novo mundo. Mas sobre esses d para se contar com os dedos da mo e talvez sobrem dedos ainda... Ento, no nos julguemos pessoas especiais porque nenhum de ns especial; volto a repetir: os filhos dos Deuses, os boddhisattvas cados, esses tm karma muito maior diante da lei divina justamente porque deveriam ser o exemplo, seguir estritamente a lei porque eram os representantes divinos na terra. Se caram, traram o Pai, assassinaram e entregaram o Cristo, e acima de tudo desrespeitaram a lei. Todo processo muito delicado, meus amigos! Isso exige deciso imediata! Esse julgamento do dia 18 foi muito especial em funo disso, porque houve um julgamento coletivo e macio; muitos irmos nossos que acompanhamos seus processos internamente nos deram testemunho justamente de que viram isso tudo; viram estranhas mquinas recolherem populaes inteiras de pases e cidades, levando-as para os abismos. O Senhor Hades em outra oportunidade j havia avisado que os tempos realmente estavam se fechando e que para ele estavam chegando bilhes de pessoas. Aconteceu o julgamento... Os
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gnsticos foram os primeiros a serem julgados... Especialmente nos aniversrios cada um de ns julgado; preciso estar atento a isso, principalmente aos sonhos na noite do aniversario, ou que antecede ou sucede ao dia do seu nascimento. Voltamos a repetir que nas fileiras gnsticas esto caindo muitos pequenos iniciados de um, dois ou trs kundalinis. Sobre a reta final temos algumas pequenas alteraes a comunicar. 2012, sem dvida, continua sendo uma boa referncia para a grande catstrofe. Porm o que no se falava antes, com determinada nfase, que muitos acontecimentos podero ceifar milhes ou at bilhes de vidas antes disso, j que o julgamento ocorreu agora; seria normal suceder algum evento, seja ele catastrfico, da natureza, ou guerra mundial que eliminasse uma expressiva parte desta humanidade. Isso pode ocorrer; no se surpreendam se isso ocorrer bem antes de 2012. Afinal, os jornais esto a anunciando, noticiando todos os dias, tragdias e desgraas num crescendum cada vez mais assustador. Pode ser que em 2012, quando realmente ocorrer a catstrofe, ela at tenha menor gravidade e impacto por uma nica razo: j no haver tantos para desencarnar - e com isso, como essas foras da natureza esto nas mos dos Deuses - eles podem graduar os acontecimentos sua vontade. Fomos avisados para estarmos realmente alertas para o inesperado... Aqui mesmo, em outras ocasies, j utilizamos essa frase que vamos repetir hoje, porque desde que a ouvimos pela primeira vez, l nos anos oitenta, nunca mais pudemos esquec-la: "se h algo para o qual o ser humano no est preparado para o inesperado". Algum postou hoje, na nossa comunidade do orkut, o depoimento do marido de uma comissria de bordo que estava em servio no ltimo acidente areo aqui no Brasil [acidente da TAM dia 17 de julho], onde ele relata o impacto desta perda, relata o impacto do inesperado... O inesperado o novo de cada dia e de cada momento. Se h algo para o qual o ser humano no est preparado o novo de cada momento. Preparemos-nos para o novo de cada momento... Isso se aplica desde a nossa vida rotineira como tambm para os grandes acontecimentos; temos a tendncia de escapar dos pequenos e rotineiros fenmenos, ocorrncias, eventos, acontecimentos do dia a dia e nos concentrarmos apenas nos grandes eventos. Isso uma falha grave, temos que corrigir isso... Expandir nossa ateno, nossa conscincia, significa que quanto mais conseguirmos nos desapegar das coisas, das pessoas, da nossa vida, da nossa rotina, mais preparados estaremos para o inesperado, porque se esperamos tudo nada ser inesperado, no verdade? Portanto, temos a alguns fatos e concluses para examinarmos a partir deste dia 18 de julho. Temos o fato que os estudantes que no se decidem, que esto vacilantes no caminho, esto caindo facilmente em manipulao das mentes malignas e tenebrosas. Essas mentes malignas atuam das mais distintas formas: noite, em sonhos, uma das formas; durante o dia, utilizando pessoas, amigos e familiares, podemos nos identificar com determinados acontecimentos justamente porque temos escassa conscincia e com isso tambm somos manipulados. Portanto, devemos estar atentos a tudo isso; devemos intensificar o trabalho sobre ns. Por isso queremos linkar, relacionar todos esses fatos para o tema de hoje: 1 - o resgate da nossa alma, 2 - a iniciao justamente nesses tempos finais. Voltamos a repetir insistentemente como prometemos no comeo deeste ano: se no trabalharmos pelo resgate de nossa alma quem ir faz-lo por ns? Essa uma tarefa intransfervel; no podemos dar procurao para outro fazer o trabalho por ns. Ns temos que fazer esse trabalho, e a cada dia que passa, a cada ms que transcorre, que
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arrancamos do calendrio [s para lembrar hoje 1 de agosto do ano 2007; significa que estamos entrando no oitavo ms deste ano que est correndo rapidamente]. J se passaram oito meses desde que comeamos a alertar sobre a gravidade desses tempos atuais, sobre a responsabilidade de fazer um trabalho mais srio, mais profundo, mais detalhista, mais pertinente, mais exigente, com maior dedicao. Oito meses se passaram desde que comeamos a alertar sobre a reta final e sobre o fechamento dos tempos. No mais o caso de esperar passar outros oito meses ou os quatro ou cinco que faltam, uma vez que hoje primeiro de agosto e temos o ms inteiro pela frente... Temos que intensificar o trabalho; rogar, apelar, fazer obras de caridade; negociar com a lei divina; fazer as prticas e principalmente no se deixar levar pelas conversas ou pelas doutrinas ou por ensinamentos, ainda que agradveis aos nossos olhos e ouvidos, mas que efetivamente no nos levaro a lugar nenhum. Isso precisa ser entendido e posto em prtica. Uma das coisas, assim bem sutil que ocorre, por exemplo, que at hoje um fato real e concreto em nosso meio, que muita gente quer comear o seu trabalho pelo segundo ou pelo terceiro fator de revoluo de conscincia. imensa a quantidade de escolas de gnose que enfatizam o segundo fator de revoluo de conscincia; a est um sutil equvoco porque o primeiro fator o primeiro fator... Morrer fundamental para nascer. Mas essa questo de morrer em si mesmo se tornou algo muito delicado dentro da Gnose. As pessoas fazem de tudo para adiarem o processo de morte de seus defeitos; preferem focar ou se concentrar em outras direes do que aquilo que realmente importante neste momento, que o morrer em si mesmo. So muitas as pessoas que nos escrevem pedindo orientao de como superar os problemas ou as barreiras da sua prpria castidade. H muitos estudantes srios e sinceros que querem superar esse obstculo ou a questo sexual e alcanar uma castidade fsica perfeita tal como ensinam a Gnose e o Mestre Samael. Porm, temos dito em privado que por ora devem focar, se dedicar, se concentrar intensamente na obteno da castidade mental. A castidade fsica ser uma simples e natural decorrncia da obteno da castidade mental . O que nos derruba nesta busca pela castidade, o que derruba o santo graal sobre o altar do templo ou no solo do templo sagrado do Pai o fato de no sermos castos na mente . Por que no somos castos na mente? - Porque alimentamos pensamentos maliciosos, porque permitimos os nossos cinco sentidos coletarem informaes luxuriosas em todos os lugares, desde o outdoor, at as revistas, a novela, o cinema e tantos outros hbitos que nem vamos mencionar aqui, e que, obviamente, reforam a atividade dos indivduos psicolgicos que vivem em nosso mundo mental. Portanto, como que algum vai alcanar uma castidade fisiolgica se sua mente se transformou numa zona, numa imensa zona de prostituio e de prazeres de todos os tipos, dos quais s se ouviu falar nas pocas degeneradas da humanidade? - e esta uma poca degenerada... Se no estivermos atentos aos cincos sentidos, s nossas fantasias, aos nossos pensamentos, se no tivermos fora de vontade para ordenar a nossa mente "retira-me essa representao, no a permito!" - e no faremos isso se estivermos desatentos durante o dia - obvio ento que no poderemos alcanar a castidade fisiolgica. Isso se torna uma impossibilidade; no entanto, para minha surpresa, noto e percebo que vrias escolas e centros gnsticos parecem no perceber esta obviedade. No ensinam adequadamente o estudante a focar aquilo que realmente essencial e importante. Portanto, primeiro ter a castidade da mente e dos sentimentos; depois a castidade fsica se dar no devido tempo. Lembramos tambm, fazendo uma conexo entre isso que estamos dizendo e o julgamento do dia 18 passado... Do quarto ao oitavo crculos do inferno vivem as pessoas que criam problemas e cometem todo tipo de ao que atinge o todo, a coletividade, o social. J no segundo e terceiro
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crculos vivem aqueles que prejudicam apenas a si mesmo; no prejudicam os demais... Percebam isso... uma coisa muito bvia, muito simples. O segundo crculo o dos fornicrios. O fornicrio s prejudica a si mesmo, no prejudica mais ningum. O terceiro circulo o crculo dos gulosos, beberres, farristas e adlteros, acima de tudo. Numa viso mais ampla no segundo e terceiro crculos esto todas aquelas pessoas que vivem apenas para se gratificarem usando seus cinco sentidos: pelo sexo, pelos prazeres do tato corpo contra corpo, pela viso de corpos desnudos, pelo prazer de se vestirem bem para cuidar e alimentar a vaidade, pelas comilanas e bebedeiras. Mas h tambm as gratificaes muito mais sofisticadas, como, por exemplo - isso j para uma classe bem elevada - degustar garrafas de vinho e champagne que custam mil, dois mil, vrios mil dlares ou reais e assim por diante. Ento, nesses dois crculos vivem todos aqueles que fazem da sua vida ou tem na sua vida o propsito nico de se gratificarem, no importa de que maneira. Nisso entram os alimentos, as bebidas, os confortos, os espetculos, os prazeres de todo tipo. Ficaram, portanto, para julgamento final esses que tm partes suas profundamente enraizadas nesses dois crculos. Essa a realidade meus amigos. S para lembrar, o primeiro crculo o limbo; praticamente todos vivemos no primeiro crculo. Grande parte, seno a maioria de ns hoje, mesmo estando na Gnose, tm partes nossas [sim senhor e sim senhora] vivendo, neste momento, no segundo e no terceiro crculos. Alguns boddhisattvas cados tinham e tm partes suas no quarto, no quinto, no sexto, enfim em alguns crculos mais profundos e nem por isso esto condenados para eternidade. Esto sendo resgatados aos poucos porque suplicaram junto Lei Divina. A verdade que at hoje ningum nunca entendeu o propsito do inferno... O inferno um local de purificao - encaremos dessa forma. Claro que no um lugar agradvel para se viver... Se hoje aqui no Brasil reclamamos das condies polticas, econmicas e sociais deste pas, se hoje criticamos os governantes, aqueles que fazem as leis, a lentido do judicirio, agora imaginem vocs l no quarto crculo... Isso que est aqui na Terra representa to s o primeiro crculo; l em baixo a vida muito mais aborrecida; l muito mais difcil de arranjar emprego. No pensem que l embaixo no preciso trabalhar tambm... Alis, vocs sabem quem so nossos patres l em baixo? Pode ser que a empresa, o patro, o chefe que d ordens para ns hoje, na repartio pblica ou na empresa, no seja l nenhuma maravilha; porm, l embaixo, nos demais crculos do inferno, nossos chefes e patres so os demnios, e ali na base do chicote, da dor e do sofrimento. Por isso que a vida l muito mais terrvel e aborrecida do que aqui. Infelizmente no h como traduzir em humanas palavras a realidade deste mundo paralelo que o inferno. Poderamos dizer que o inferno como se fosse um planeta vizinho nosso, s que as condies de vida nesse planeta so terrveis... Melhor dizendo, vamos considerar o inferno como um continente... Temos na Terra certos continentes que sofrem horrores, nem preciso mencionar nomes, mas que cada um tenha ouvidos de ouvir; ningum quer ir morar nesse continente, ou em determinados pases... Se ruim aqui no Brasil, dez vezes pior l em outros pases, muito mais complicados do que o nosso. Como aqui l, como em cima em baixo. Ento, ficaram para julgamento apenas aqueles que esto enterrados, que possuem partes da sua mente, da sua conscincia, vivendo em paralelo, aqui e agora. Enquanto estamos aqui falando e ouvindo, partes nossas, que no temos conscincia, esto vivendo tambm no segundo e no terceiro
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crculos do inferno... Temos que despertar para essa realidade. Quanto antes acordarmos acerca desta questo da gratificao sensorial, melhor - e este foi o motivo pelo qual desenvolvemos vrias conferncias anteriores, onde falamos e mostramos o que devia ser feito; no falamos naquela oportunidade das razes pelas quais deveramos fazer o trabalho. Mas hoje estamos complementando isso, dando algumas razes e motivos pelos quais realmente importante trabalharmos pelo nosso resgate. Em fazendo isso, essas tarefas primeiras, estaremos nos capacitando para a iniciao. Falando nisso, este outro tema que gera muita confuso e h muito mau entendimento nas fileiras da Gnose. Muita gente at hoje acredita que precisa trabalhar na alquimia para levantar kundalini porque kundalini dar todas as virtudes necessrias para a iniciao... Engano, meus amigos, terrvel engano... O Mestre Samael dizia que "kundalini se desenvolve e progride base de mritos no corao", e at hoje repetimos, feito papagaios, mritos no corao, mritos no corao, mritos no corao e poucos se perguntam: afinal, qu mritos so esses? O que significa isso, exatamente? Mritos do corao, numa traduo, numa imagem clara e direta, corao limpo, puro, transparente, leve. Como pode algum ter um corao limpo com malcias? Como pode algum ter corao limpo se se gratifica sensorialmente? Como pode haver corao limpo se o objetivo maior gratificar-se? Primeiro eu, diz o eu dentro de ns. Depois, se sobrar um tempinho, um dinheirinho, se sobrar alguma coisa, a verei se fao alguma coisa. Mas agora, eu! - e assim seguimos. 2012 est a... Mas no precisamos nos preocupar com 2012... O julgamento ocorreu, maciamente, dia 18 de julho agora; e o julgamento daqueles de segundo e terceiro crculos, ignoramos neste momento quando ser. Alguns podem estar pensando que estamos falando bobagem... Porque o Mestre Samael escreveu em seus livros que o julgamento da humanidade ocorreu em 1950. Meus queridos amigos, vocs tem idia de qual era a populao mundial em 1950? Quantos anos se passaram de 1950 para hoje? De fato, aquela humanidade de 1950 foi julgada e condenada ao abismo. Com isso se limpou o astral, o mental e o fsico do planeta, sem dvida nenhuma. Mas agora, mais de cinqenta anos se passaram, e a populao praticamente triplicou, quadruplicou desde aquela poca. Pouca gente sabe, mas, entre vivendo em corpo fsico, nos infernos e nos parasos [no Nirvana de um modo geral e nos parasos moleculares], este planeta rene em torno de cinqenta bilhes de almas. Em 1950 o planeta tinha 2,5 bilhes de pessoas, pouco mais pouco menos, vivendo na superfcie... Mas existem cinqenta bilhes de almas girando entre inferno, cu e vida na superfcie. A gente ouviu falar por a da roda da vida... Mas nunca foi detalhado exatamente como se d, como gira esta roda, o que ela contm e porque chamada de roda da vida. que as coisas vo e voltam, girando eternamente nos trs mundos... Portanto, temos que trabalhar pelo nosso resgate, fazer a parte fundamental que purificar nossa mente em primeiro lugar. Por isso o Mestre Samael ensinava como primeira providncia mudar a forma de pensar. Quando mudarmos a nossa forma de pensar, quando tivermos nossa mente purificada, o corao comea a ser purificado tambm, e na seqncia e simultaneamente, ns tambm podemos adquirir, como uma graa divina, a perfeita castidade fisiolgica. Alguns so abenoados... Na verdade, se questionarmos bem, talvez nem sejam to abenoados
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assim; digo por que conheci pessoas que tiveram enormes facilidades em alcanar uma castidade fsica. Porm at hoje no levantaram nenhuma serpente porque lhes falta castidade mental. Por outro lado, como j recomendamos aqui em outras ocasies, estudem atentamente o captulo 16 do livro Rosa gnea (Samael Aun Weor). Ali tem uma chave muito importante que o Mestre Samael ensinou e nos deixou, especialmente para os solteiros, e que tem tudo a ver com isso que estamos dizendo aqui e agora; no vou comentar, nem detalhar mais porque quero e espero que vocs, por conta prpria, estudem esse captulo do livro Rosa gnea - e depois podemos conversar. O resgate de nossa alma uma ao, uma iniciativa concreta de nossa parte. Quando efetivamente estivermos demonstrando com fatos concretos que somos srios e que estamos trabalhando decididamente pela purificao de nossa mente e que nos leva purificao de nosso corao, a limpar nosso corao, passado um determinado tempo os Deuses comeam a nos abrir portas. Eles no abrem portas para aqueles que no confiam; e eles s confiam naqueles que trabalham seriamente, no naqueles que vm de conversa fiada, no naqueles que fazem promessa, que s tm boas intenes. Aqui valem os fatos concretos; s os fatos que contam; nos tornemos srios como advertia o Mestre Samael; nos tornemos srios... preciso! Sem isso no h como esperar resgate e muito menos esperar conquistar graus iniciticos; no h como - e caso se conquiste por algum mrito inesperado ou acumulado de vidas anteriores, rapidamente perderemos esses graus porque somos vtimas frgeis, como tentamos salientar ao longo da exposio de hoje. Ento, meus queridos amigos, principalmente, acima de tudo, no vamos nos deixar abater pela vida difcil que temos hoje em dia; no vamos nos deixar enfeitiar pelos prodgios e pelos milagres da besta, do anticristo, que faz os seus prodgios, que fala de tecnologia, uma tecnologia sem Deus; veja o resultado social disso em nossas vidas... Somos explorados miseravelmente; aqui neste pas apenas 5% ganha mais do que R$ 800,00 reais por ms. Meus amigos, esse um pas de miserveis, de explorados; um pas com milhes de escravos daqueles que manipulam as balanas, as economias e concentram a renda. Justamente esses desceram ao abismo agora, nesse ltimo dia 18. Eles podero, por a, ainda darem declaraes sobre mercados, economias, futuro, sobre crescimento do Brasil nos prximos anos, mas so casas vazias, e suas declaraes no valem um centavo; porque no tm mais base alguma; no tm sustentao; sero destrudos e humilhados antes mesmo que possam esperar, acreditar ou dar-se conta do que est ocorrendo no mundo. Ento, meus queridos, no h por que nos deixarmos fascinar pelas coisas deste mundo, pelos milagres da besta, pelas promessas de Mamon e pela doutrina do anticristo. Para encerrar e finalizar, queremos enfatizar uma idia, na seguinte expresso: Nunca esteve to fcil para algum subir pelos graus da iniciao ou pela escada da iniciao como agora; nunca os Deuses apoiaram tanto; nunca a lei divina deu tantas facilidades e incentivos e foi to compreensiva para com aqueles que querem a iniciao ou o resgate de sua alma como est sendo feito neste ano 2007. Mas tambm, por outro lado, nunca foi to fcil cair e rodar ao abismo. Essa a reciprocidade, so os extremos: mais fcil de um lado, mais fcil de outro lado. Temos que nos fortalecer na orao, na purificao, em nosso trabalho ntimo e pessoal. Assim, ento, estaremos agindo concretamente para o resgate de nossa alma, para a purificao de nossa mente, limpeza de nosso corao, para os mritos necessrios para a iniciao e, com tudo isso, a iniciao comear a se dar de modo muito simples e natural que nem mesmo vamos perceber. At aqui nossas palavras desta noite; ficamos agora atentos para os eventuais adendos e esclarecimentos que podem fazer atravs das perguntas e questionamentos dentro do tema... Fiquem vontade...
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Perguntas P: De que modo d para perceber que existe algum tentando manipular nossa glndula pineal? R: S se dando conta, meu amigo, s acordando, s percebendo diretamente. Como voc se d conta que existe um avio voando sobre a sua cidade? Ou voc ouve o rudo dos motores, ou voc o v ou algum diz que tem e voc acredita naquele que diz que tem. P: H algo para evitar a manipulao de pineal? R: S existe uma maneira que conhecemos e j a recomendamos em conferncias anteriores e que voltamos a repetir aqui para que fique gravado e claro. A melhor e maior defesa e proteo que ns podemos ter contra o outro lado nossa castidade e nossa santidade! No h outra defesa. P: Os Mestres da Loja Branca nestes tempos finais podem aparecer para ns? R: Para o indigno todas as portas esto fechadas... Evidentemente para os indignos nenhum Mestre ir se apresentar, e a ento esses que esto correndo atrs de Mestres, como ns estivemos um dia em nossa vida tambm, o resultado entrar em fria; mas muito bom para aprender; nada como entrar em fria para aprender para a eternidade inteira; falamos de cadeira... P: Os desencarnes em massa que esto havendo tem ligao? R: [imagino que seja com dia 18...] Dissemos na exposio de hoje que antes de 2012 a Terra estar bastante despovoada; significa que milhes ou bilhes vo perecer ou desencarnar antes de 2012. Quando a grande catstrofe chegar, no sabemos quantos sobraro, mas a Terra estar j com bem menos seres humanos na sua superfcie. Vamos falar assim, que a informao fica exata e no revela nenhum dado especfico. Isso intencional. P: H dia e hora melhores, especificos para fazer orao e meditao? R: Se formos esperar para dia e hora e a surgir um pretexto, um evento que nos impedir de fazer isso, ento no fazemos trabalho nenhum. O caminhante da senda trabalha aqui e agora vinte e quatro horas por dia: t dirigindo t trabalhando; est no ambiente de trabalho t trabalhando; t andando na rua est trabalhando... Como? Com tudo que falamos at hoje nesse ano 2007: sugiro voltar e ouvir as conferncias anteriores, meu querido amigo. P: Como fica a parte divina, a essncia desses julgados e condenados? R: Como dissemos tambm, meu amigo, na exposio de hoje, as partes psicolgicas que desceram ao abismo, sem dvida nenhuma, dentro delas tem essncia; so partculas de conscincia e elas sero liberadas quando o ego virar p. Ento se reuniro novamente essncia original um dia, sabe-se l se daqui a mil anos, dez mil anos, oitenta mil anos, quem sabe, depende da gravidade de cada um daqui a um milho de anos, no final da sexta raa; no sabemos o tempo; muito relativo; depende da gravidade do delito. Sem dvida, aqueles que deixaram e fizeram milhes de seres humanos passar fome, misria, que desviaram a riqueza de uma nao para seus bolsos, tm um tempo muito largo l embaixo, tempo para nunca mais esquecer o que fizeram. [H perguntas aqui que esto respondidas em nosso site e revelam que nossos visitantes aqui no esto utilizando adequadamente e sabiamente nosso site...] P: Devo empregar as oraes e meditaes, existe alguma cadeia que eu possa me ligar? R: Faz a cadeia da Grande Me que est em nosso site, (http://www.gnose.org.br/conteudo.asp?id=49&texto=4906&tipomenu=h). J recomendamos em aulas anteriores que participem da cadeia de oraes dos Buddhas, e a vo me perguntar: mas que hora a cadeia, que hora que os Buddhas fazem cadeia? Meu querido amigo, no existe o tempo; o tempo uma coisa da nossa mente; a qualquer hora que voc unir com o corao, com a conscincia aos Buddhas, a hora; no nos compliquemos tanto. P: Esses desencarnes em massa que esto acontecendo com pessoas que j foram julgadas,
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no tm mais chance? Ou esto indo tambm pessoas que esto sendo resgatadas? R: Os dois... Bem verdade que resgatados bem poucos, minha amiga, bem poucos... Mas quando se colhe o trigo vem o joio tambm - ou no caso aqui da humanidade - vai se roar o joio e s vezes tem alguma plantinha ainda de trigo que vem junto. A semente no perdida. O sistema judicirio do Senhor Anbis perfeito; l no tem injustia nem erro e no demora super rpido, instantneo. P: Qual seria a chance para os que chegaram Gnose e se identificaram com ela este ano, no segundo semestre: teria chance de salvao? R: Voltamos questo do corao puro; claro que agora no existe mais um horizonte muito amplo... Colocando em termos de vivencia pessoal: quando entrei na Gnose eu tinha mais de 30 anos pela frente; tive mais de trinta anos pra juntar lenha seca aos poucos, sem pressa. Mas quem chega hoje j no tem mais trinta anos pela frente. Essa a verdade... Ento temos que olhar a realidade. Se tivermos pouco tempo e a noite se aproxima e no temos equipamento para acender o fogo, temos que correr; essa a nica sugesto que podemos dar: correr, juntar lenha porque a noite est chegando. P: Ser um privilgio os que ficam at 2012? R: No vejo como questo de privilgio; vejo como questo, pelo menos para um verdadeiro servidor da humanidade, como misses a serem cumpridas. Se no mudarem os planos, pessoalmente no estarei mais aqui em 2012; no que seja um privilegio sair deste mundo antes ou ficar aqui at depois; so simplesmente trabalhos. Alguns tm que trabalhar aqui, outros tm que sair para abrir caminho para os que ficaram aqui, e assim a vida segue girando. P: Traficantes de drogas que abundam em todas as cidades disseminando dor e tragdia por que ainda se perpetuam na superfcie? R: Por uma nica razo, minha querida amiga: Deus no tirano. Imagina se tudo viesse prdeterminado, qu aprendizado teramos? Deus deixou cada ser praticar o livre arbtrio, a livre escolha; voc pode escolher o que quer fazer da sua vida, isso. P: Se o arrependimento a nica porta para os seres casa vazia, isso significa que o arrependimento subverte as conseqncias da transgresso da lei divina? R: Permita-me corrigir uma pequena impreciso: casas vazias no se arrependem mais; j no h mais como nem porque; no tem nada dentro, s trevas; e as trevas so trevas. Mas, se entendi bem a essncia da sua pergunta, os condenados ou os indignos, os grandes pecadores como diria o cristianismo, v. me pergunta se o arrependimento pode anular as conseqncias da transgresso da lei divina? - No pode anular as conseqncias; no pode; o arrependimento te d apenas a oportunidade de voc pagar o que deve lei divina numa nova oportunidade. P: Os que esto no inferno se arrependem? R: Sim, raro acontecer isso, mas lembre-se de Belzebu e todos seus companheiros ou pelo menos a grande maioria de seus companheiros; eles se arrependeram. No vou dar o nome, mas a um determinado personagem muito conhecido, que rene milhares de seguidores aqui no Brasil, neste momento a Loja Branca est fazendo um esforo para tir-lo do abismo. Ele era o antiplo de Arnold Krumm Heller; at a posso ir; alm disso no posso dizer nada; est no abismo neste momento, mas esto fazendo algum esforo para retir-lo do abismo nos dias atuais. P: Trabalhando para se ter um corao puro possvel suportar os grandes karmas e o inesperado nesses fins de tempo? R: Se o corao est puro e a mente est limpa seremos como pequeninos Buddhas ou Buddhas elementais; contemplaremos os acontecimentos sem perdermos nossa centralizao. P: As hierarquias sabem quem se esfora mesmo sendo iniciante? R: obvio... Pela cor da aura; a primeira coisa que se v e se reflete; comeou a trabalhar sobre si, a alma se reflete na aura; deu-se conta e quer seguir o caminho, primeira coisa que se nota no
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mundo interno, ele comea usar roupas limpas; as roupas no so elegantes ou da moda; mas so limpas, e todos os deuses respeitam aqueles seres que usam roupas limpas. Enquanto no nos dermos conta disso somos mendigos; usamos farrapos; fedemos; exalamos horrores de cheiros, odores horrveis. E falo literalmente; no estou falando figurativamente no; estou falando aquilo que , aquilo que visto por olhos de ver. P: O Mestre Samael tem ouvido nossas splicas e nos acompanhado nos trabalhos? R: Sim, o Mestre Samael, neste momento, est mais dedicado aos grandes seres, vamos dizer assim, como a este criador uma linha inicitica tenebrosa por equvoco; os discpulos do Mestre Samael, os discpulos de outros Mestres - porque temos o Mestre Moria, Koot-Humi, DK, SB e outros que nem vamos mencionar aqui agora, para no criarem tulpas; vamos deix-los com seus nomes poucos conhecidos. Todos eles tm discpulos que trabalham; ns aqui na Fundasaw, como discpulos de Samael, estamos trabalhando para acordar as pessoas, e fazemos isso em nome do Mestre Samael; afinal, somos a Fundao Samael Aun Weor; temos esse compromisso... [Esta pergunta a seguir a pergunta que fazem, mas no respondemos!] P: Tem algum Mestre atuando encarnado na Terra? R: Na rigorosa acepo da palavra, como a conhecemos [no falo do mundo porque no conheo, falo do Brasil que tenho relativo conhecimento], na verdadeira acepo da palavra, aqui no Brasil neste momento no existe nenhum Mestre; conhecemos Buddhas e Iniciados de um, dois, trs graus de fogo; conhecemos quem est na metade da quinta iniciao maior, porm no terminou a iniciao, iniciao essa que lhe d o direito a chamar-se e a considerar-se Mestre, pois tambm considerado Mestre nos mundos internos. J falamos aqui sobre falsos Mestres, falsas doutrinas e falsa conscincia. Meu amigo, oua, abra os olhos, feche os ouvidos, fique atento, no entre em canoa furada. Um erro, um equvoco agora pode no ter volta. O Mestre Samael era exigente: uma coisa ou no . Se no se tem o ttulo de Adepto reconhecido pela Loja Branca ento como pode algum boddhisattva, que ainda est em vias de purificao, denominar-se Mestre? Isso tem sido uma praga dentro do meio gnstico mundial. Todo mundo quer ser Mestre, mas ningum quer morrer em si mesmo. Ns aqui, na Fundasaw, preferimos ensinar e priorizar o trabalho de morte sobre si mesmo, o trabalho da santidade, da castidade, do terceiro fator, como deve ser feito. Esses ttulos pertencem ao Pai interno; acho que um discpulo, para usar o ttulo de Mestre, deve ter se unido primeiro com seu Pai interno. Quando ele puder fazer a vontade de seu Pai vinte e quatro horas por dia, trezentos e sessenta e cindo dias por ano, a vida inteira, ento poder honrar o sagrado nome do seu Pai. Antes, no! O que se v por a so tulpas, fantasias, fantasmas, mitomanias; temos combatido isso abertamente aqui na Fundasaw; no damos nomes porque a seria julgamento; porm temos dado as caractersticas dos falsos e estamos afirmando e confirmando: aqui no Brasil no existe nenhum Mestre encarnado agora; existem sim, como dissemos, iniciados de um, dois ou trs graus de fogo; apenas isso. Como pode um pequeno iniciado de um, dois ou trs graus de fogo dizer-se Mestre, se est cheio de defeitos? Acordem, meus amigos, para essa realidade enquanto h tempo, antes que derrapem na primeira curva, levados por esses discursos, essas fantasias. Ao trabalho, meus amigos! No h mais tempo a perder. Que assim seja!
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ASSURAS, LEI DO KARMA E JULGAMENTO FINAL 07.08.2007 Falaremos em torno de trs temas que se integram: Assuras, lei e julgamento. Com esses temas temos um propsito definido; estamos acompanhando o desenvolvimento dos acontecimentos atuais pelo mundo, quer sejam visveis ou no. Assim, aqueles que optaram por seguir as orientaes que passamos atravs desse canal, podero obter uma orientao ou um auxlio direto em cima daquilo que est ocorrendo neste momento, aqui e agora, quer disso tenham conscincia ou no. O que [quem] so os Assuras? H muita literatura disponvel sobre os Assuras; alguns autores dizem que os Assuras so os Semi-Deuses. H que se entender, exatamente, o que significa ser um Semi-Deus, onde esto, o que fazem, o que podem fazer a nosso favor ou contra... Temos abordado por aqui, ao longo deste ano 2007, muitos temas buddhistas; falamos muito dos Buddhas; dissemos que os Buddhas so os instrutores da humanidade. De fato o so, mas preciso entender o que a humanidade, seno ficaremos repetindo idias sem o devido conhecimento ou conscincia. Os Buddhas so os instrutores da humanidade! Isso equivale a dizer que os Buddhas so os professores do jardim de infncia da via inicitica. Sim, a humanidade o jardim de infncia . Ela crua, leiga e ignora totalmente os temas transcendentes e transcendentais. Obviamente que, ainda assim, a humanidade precisa de orientao segura, de bons ensinamentos, e justamente a que entram os Buddhas. De nada adianta mandar professores catedrticos, psgraduados ou com ps-doutoramento a ensinar matrias complexas no jardim de infncia... Matrias complexas so ensinadas em privado, a pequenos e restritos grupos... claro que, no nosso caso aqui na Terra, de tempos em tempos, o prprio Cristo se humaniza em algum iniciado que tenha reunido em si as condies necessrias para express-lo. Ento, o prprio Cristo csmico se expressa, se manifesta e transmite sua doutrina, uma parte externa para o pblico e uma parte inicitica para crculos fechados. A doutrina dada por um Irmo Maior, a doutrina passada por um Avatar, por um Cristificado, superior; vem complementar os ensinamentos dados pelos Venerveis Buddhas. Numa conferncia anterior ilustramos bem acerca dos ensinamentos dos Buddhas e tambm acerca do ensinamento do Cristo. Muitas vezes enfatizamos aqui que ningum se cristifica sem primeiro se budificar. Antes de algum alcanar as Altas Iniciaes, obrigatoriamente precisa: 1) despertar sua conscincia; 2) depois precisa se santificar; 3) depois nasce o Buddha ntimo e 4) se ele prossegue nesse caminho, haver um momento em que se torna um Adepto ou um Irmo Maior; e, 5) se ele ainda prosseguir neste caminho, poder encarnar o seu Cristo ntimo. Assim, resumidamente, o Caminho. Lembramos isso porque justamente nesse contexto, neste cenrio, que queremos introduzir a idia dos Assuras. Os Assuras so - como dissemos - Semi-Deuses. Semi-Deuses significa que so meio Deuses, meio humanos. Esta uma perfeita explicao para aqueles que esto no meio do caminho, entre o estgio humano e o estgio divino.
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Talvez seja surpreendente afirmar agora, aqui nesta aula, nesta reunio, que os Buddhas so os Semi-Deuses, que so os Assuras. Eles esto, exatamente, no meio desse caminho. Falta muito para encarnarem a divindade interior, mas tambm esto bem longe do estgio comum da humanidade: tornaram-se Buddhas. O grau de Buddha equivale a esquecer a humanidade, a esquecer a vida humana, mas no significa entrar no reino superior, onde vivem os Deuses; eles ficam exatamente no plano intermedirio. Por isso podemos afirmar, sem receio de equvocos, que eles so os mesmos Assuras ou Semi-Deuses. Com isso, acredito que facilita para muitos, ao lerem e estudarem a literatura esotrica disponvel, ao tomarem conhecimento das realizaes, dos atos, dos comportamentos dos Assuras, entender melhor a respeito. Tambm, no podemos esquecer de certas advertncias que fez o Mestre Samael, e que tambm j foram motivo de intervenes nossas, aqui neste canal, de que no Nirvana existem muitos Buddhas que tentam e at mesmo querem impedir o avano do iniciado. Muitas vezes o iniciado precisa sacar da sua espada e pr esses Buddhas a correr... Eles no fazem isso por maldade; eles fazem isso justamente por reconhecer o sofrimento e a dor que esperam aqueles que se lanam no caminho reto. por isso que, ento, em algumas obras do Mestre Samael, encontramos comentrios, textos, pargrafos, em que ele fala, adverte e avisa sobre o perigo dos chamados Deuses Tentadores do Nirvana. Esses Deuses tentadores do Nirvana nada mais so do que os Assuras, os Buddhas, os SemiDeuses . J no so mais humanos, mas tambm no encarnaram ainda, plenamente, a divindade, e decidiram permanecer neste estgio intermedirio; como ali so infinitamente felizes, todo caminhante que passa por essas regies, assediado por esses Semi-Deuses, e muitos so aqueles que acabam seduzidos por seus discursos... Aqui mesmo, na histria recente da Fundasaw, tivemos dois casos concretos de estudantes nossos que alcanaram quarta iniciao maior, e por mais avisos e alertas que tenham recebido, acabaram caindo na conversa, no discurso dos Assuras, dos Buddhas tentadores, e se bandearam para a outra ala do Nirvana. Os Assuras no so os Buddhas gnsticos; os Buddhas gnsticos no assediam o caminhante para faz-lo cessar sua busca ou para tentar, atrair e manter o caminhante preso no Nirvana. Pelo contrrio, eles sabem que h uma via reta, e respeitam a deciso do caminhante... Porm, h uma certa ala do Nirvana - por assim dizer - em que esto esses Deuses tentadores, esses Semi-Deuses, como estamos dizendo aqui hoje, nesta noite, que efetivamente assediam o estudante; se o estudante no estiver atento, acabar se desviando do caminho e ficando aprisionado iluso do Nirvana. Muitos podero se surpreender com esta revelao; acreditam que no Nirvana no existe o fascnio, que no uma iluso... Sim, meus amigos, existem as iluses do mundo de Sansara e tambm existem as iluses do Nirvana ou do mundo astral, onde vivem os nirvanis. Esses Semi-Deuses amam a vida que tm no Nirvana; como j dissemos, uma vida feliz, no h dor, nem sofrimento ou amargura, nem remotamente, como estamos acostumados a enfrentar aqui em nosso mundo. Porm, tudo isso no passa de uma nova classe de iluso. A Gnose ensina que a nica realidade nosso Pai , nosso prprio Ser. Se quisermos nos estabelecer definitivamente na Grande Realidade temos que encarnar em ns as partes superiores de nosso prprio Ser.
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Nas entrelinhas dos livros do Mestre Samael percebemos que o Mestre insistiu muito na questo de "o reino dos cus se toma por assalto". Bem verdade que o Mestre Samael no detalhou, no explicou, no deu, nem forneceu todos os detalhes do que ocorre no processo inicitico. Mas dentre tantos detalhes que no foram detalhados em seus livros, esto esses que estamos abordando aqui hoje noite. So muitos os caminhantes, os iniciados que, em vidas anteriores, que em pocas remotas da humanidade, alcanaram j uma, duas, trs, quatro vezes - e at cinco vezes - esses estgios de quarta ou parte da quinta iniciao de mistrios maiores; no seguiram adiante porque sempre foram seduzidos pela iluso do Nirvana ou pela conversa dos Semi-Deuses, que decidiram fazer do Nirvana o seu prprio mundo, onde se acomodaram... Como dizamos h pouco, tivemos o caso concreto de dois estudantes nossos que conseguiram alcanar esse grau de quarta maior e caram seduzidos pelas iluses do Nirvana, e ali se acomodaram. A surgiu algo bem interessante... Como esta deciso foi tomada pela vontade pessoal dos estudantes, sem consultar a vontade de seus Pais internos, houve um conflito... Ns, aqui na Fundasaw, ensinamos que neste caminho temos que aprender a fazer a vontade de nosso Pai, tanto no cu quanto na Terra; temos que encarnar de tal maneira isso que at a nossa forma de olhar deve ser a mesma forma de olhar de nosso Pai; o mesmo para a forma de andar, que deve ser a de nosso Pai; a mesma forma de nos portarmos socialmente, mesa ou em qualquer parte seja exatamente a mesma forma de nosso Pai; idem para o nosso falar, o nosso agir, nossas atitudes, nossa conduta, tudo deve ser uma rplica perfeita da maneira de ser de nosso prprio Pai. Ento estaremos seguros de estarmos efetivamente cumprindo a vontade de nosso Pai. O que tem ocorrido at hoje na prtica que os estudantes de Gnose, trabalhando sobre si, conseguiram conquistar alguns graus iniciticos; como no recebem boa e adequada instruo, acabam achando que aquilo que lemos nos livros tudo que existe sobre Iniciao. No ! H muitos detalhes que no foram realmente expostos; nem havia necessidade disso porque tudo que era essencial para o caminho esotrico, para o caminho inicitico, o Mestre Samael nos passou. No estamos aqui fazendo nenhum reparo, no sentido de, como alguns podem estar pensando at, querer consertar a obra do Mestre Samael; no se trata disso. Estamos aqui to s colocando em palavras, expressando em voz alta, algumas concluses ou percepes que temos como muito importantes, e que passa despercebido para boa parte do estudantado gnstico. Ao falarmos assim, partimos do pressuposto que todo estudante, que est se lanando neste caminho agora, que est comeando, ou at j comeou este caminho, possa ter uma referncia a mais, talvez num nvel de maior compreenso, num nvel mais comum, acerca desta jornada inicitica, e assim possa definir melhor sua estratgia de caminhada. Podemos perfeitamente escolher o despertar da conscincia ou o trabalhar para a santificao. A santificao o equivalente ao terceiro grau de fogo, que so os Arhats do Buddhismo, denominao oriental que equivale ao grau de Santo no cristianismo. evidente que um santo possui muitas e grandes virtudes, mas ainda no perfeito; falta-lhe muito. Mesmo como santo virtuoso ainda est sujeito a muitos erros e equvocos. H muita maldade no santo e muita bondade no perverso, advertia o Mestre Samael. Mas prefervel trilhar o caminho da santidade que nenhum... Este caminho da santidade a base, o fundamento para tudo que vem depois. Portanto nada perdido. O que no podemos perder de
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vista a perspectiva da jornada, do caminho inicitico como um todo. Isso to importante que o Mestre Samael, a pedido dos anjos do santo sepulcro, escreveu um livro chamado "As Trs Montanhas", onde desenha o mapa, o esquema de como o caminho inicitico. Aqui, hoje, fazemos to s alguns complementos acerca deste mesmo esquema. Primeiro despertar a conscincia, trilhar o caminho da santidade, que significa eliminar defeitos, despertar as virtudes. Depois passamos pela estao dos Buddhas, que o estado intermedirio. Muita gente desce nessa estao. Por incrvel que parea, esta estao muito perigosa, justamente pelas tentaes nirvnicas que se apresentam a. Muitos caem ou tropeam nessas alturas, porque um Buddha, por grandes virtudes que tenha, por muita sabedoria que tenha, continua ainda ignorando mais da metade de toda a jornada inicitica, e muito fcil perder os graus duramente conquistados. mais fcil perder os graus bdicos duramente conquistados que seguir adiante. A senda do fio da navalha - dizia o Mestre Samael - est cheia de perigos por dentro, por fora, por cima, por baixo e por todas as partes; os piores e maiores perigos no so esses que se manifestam concretamente; so as sutilezas do caminho... Por exemplo, conhecemos estudantes que, ao chegarem a estas alturas do seu caminho, da sua jornada, acabaram deixando formar em si, isso que, aqui entre ns, podemos denominar de soberba bdica; passaram a acreditar que sabiam tudo, que sabiam muito; passaram, inclusive, a dizer que o Mestre Samael havia se equivocado, como se eles, meros e simples Arhats, recm concluda a terceira iniciao maior, pudessem saber mais do que algum que percorreu toda uma segunda montanha, no s neste Manvantara, mas que conhece este caminho desde Manvantaras anteriores... Isso para ns, modestamente, se configura como soberba, e esta soberba foi o que precipitou Lcifer do estado de Serafim, onde se encontrava um dia, na eternidade. O estudante de Gnose tambm, na sua respectiva escala, acaba tropeando nessas sutilezas. por a que tem havido e ocorrido a queda de muitos que duramente lutaram para alcanar o grau de Arhats e at mesmo o grau de Buddha. E caram... Ou perderam todos seus graus... Quem conhece um pouquinho da histria da Gnose contempornea reconhece nestas palavras alguns nomes que fizeram parte da trajetria recente da Gnose no mundo inteiro. Houve discpulos do Mestre Samael que alcanaram determinados graus e que acharam que j haviam concludo e compreendido tudo; ento, escorregaram na prpria soberba... Ou ignorncia... A pior coisa que pode acontecer a um de ns acreditar que j sabe tudo; acreditar que sabe mais do que aquele que nos ensinou; que sabe mais do que aquele que nos trouxe at onde estamos aqui e agora. Se algum alcanou ou alcana, dentro da Gnose, o grau de Arahat ou de Buddha, isso devido doutrina, s obras e aos ensinamentos do Mestre Samael. Como pode depois, ento, ter esse atrevimento de chegar a dizer e a afirmar e a propagar por a inverdades como a que o Mestre Samael se equivocou? claro que isso tem conseqncias, e as conseqncias desse delito de ingratido, simples: a perda dos seus graus. Isso que estou falando fato concreto, isso nos consta, sabemos o que estamos falando, conhecemos os personagens envolvidos. Falo do passado e tambm falo de uma histria bem mais recente, aqui mesmo no Brasil. Por isso devemos definitivamente aprender o que diz esta frase: "Sede humildes para alcanar a sabedoria e depois de alcan-la sedes mais humildes ainda para no virdes a perd-la".
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As maiores ameaas que o iniciado tem na sua jornada esto representadas justamente pelos Deuses tentadores do Nirvana, pelos Buddhas do Nirvana, pelos Assuras, pelos Semi-Deuses. Isso algo que devemos meditar e refletir muito; temos que cumprir a vontade de nosso Pai. Se nosso Pai determinar, se nossa Me Divina determinar eu quero que meu filho alcance o grau de Buddha, a est tudo certo; uma ordem superior; faz parte de um plano. Mas se nosso Pai tem outros planos e no temos o hbito de consultar ou de fazer sua vontade, ou a vontade de nossa Me, ao decidirmos nos acomodar num osis de paz no nirvana, camos; muito fcil cair; basta no fazer nada; a entropia nos atrai novamente a este mundo, a este Sansara. Esta a realidade dos Assuras: de um lado, realmente eles cumprem esse papel importante que instruir a humanidade; mas, de outro lado, acabam se tornando uma grande ameaa para aqueles que escolheram ou buscam o caminho reto. Repito: Muitas vezes preciso, de espada na mo, abrir caminho no Nirvana para alcanar as altas esferas dos reinos divinos. Pois bem! Dito isso, perguntamos: o que tem a ver tudo isso com a Lei do Karma e com os Julgamentos Finais? Nas ltimas aulas temos falado dos julgamentos que ocorrem a cada dia 18. Fomos j devidamente notificados que dia 18 de agosto haver novo julgamento, e assim seguir at o fim deste ano. De onde vem esse nmero 18? O nmero 18 vem da soma 5 + 13: cinco da lei, treze da morte ou da renovao ou da colheita. Como tudo manejado sob nmeros, tomando como base os nmeros, o 18 o resultado do 5 e do 13. Por sua vez o treze tambm no aleatrio; o 13 resultado do 5 + 8: cinco da lei, e oito da justia. O treze um nmero cabalstico que possui muitos significados: um deles colheita; outro renovao; outro mudana. A figura arquetipal, desenhada na carta treze, a de uma caveira, smbolo do anjo da morte roando o trigo com sua gadanha; significa que h uma ao de colheita; que o fruto est maduro. O cinco da lei, mais o treze da colheita, d o dezoito. nesse dia 18 de agosto que teremos a ao de um novo julgamento j a partir do primeiro minuto do dia 18 de agosto. Esse julgamento abranger pessoas, pases, estados, polticos, governantes, estudantes de gnose, lderes mundiais da economia, da poltica, da religio, etc. Colocado isso, queremos novamente reforar a idia recorrente, sempre presente neste ano, que a de irmos ao Tribunal da Lei para negociar nossas dvidas, nosso karma. indispensvel que faamos isso! Sem isso no temos praticamente nenhuma chance de resgate, porque quando vamos a julgamento, j tarde para fazer qualquer tipo de negociao. Sobre isso j vnhamos falando desde janeiro, desde as primeiras conferncias deste ano 2007, porque foi nesse sentido que recebemos orientaes precisas acerca do curso dos acontecimentos deste ano e tambm dos anos vindouros, at 2012. importante acordarmos, despertarmos para esta realidade dos julgamentos, das grandes transformaes que esto em curso na humanidade e que se tornaro mais e mais visveis proximamente.
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Algumas vezes mencionamos aqui que at o ano 2010 muita coisa j seria visvel ou teria ocorrido; sempre sugerimos que prestssemos ateno aos acontecimentos sociais, aos fenmenos sociais, s eleies, s decises tomadas nos grandes fruns mundiais porque a poderamos ver ento essa face invisvel, a manifestao dessas decises invisveis. Neste momento, por exemplo, nestes dias, na China, temos uma populao do Brasil inteira desabrigada pelas enchentes, pelos acontecimentos naturais que ocorreram por ali. Mas isso, dizemos, so acontecimentos menores; so prembulos das grandes tragdias, transformaes sociais, geogrficas e climatolgicas que iremos assistir de ora em diante. No que se refere questo pessoal e individual, do trabalho de cada um de ns, no temos mais nada a acrescentar, alm do que foi dito nas aulas anteriores. Podemos apenas reforar que busquem o Tribunal da Lei, faam suas negociaes, suas composies e aproveitem cada momento, cada dia que temos para trabalhar sobre si. Isso significa ento que temos que intensificar e ampliar nossas prticas esotricas para nos tornamos dignos e merecedores de uma ajuda especial da lei divina. Alm das negociaes diretas com a lei divina temos que orar muito, apelar nossa Divina Me; afinal Ela que elimina, que trata de nossos defeitos; Ela que vem em auxlio nosso para eliminar os defeitos. No h eliminao de defeitos sem a interveno da Me Divina. Muitas vezes temos dito aqui - e vamos repetir hoje mais uma vez que no adianta repetir mecanicamente: "Me elimina esse defeito" se no fizemos o dever de casa, ou seja: se no nos demos ao trabalho de analisar, estudar e compreender o defeito, a Me Divina no elimina esse defeito. um trabalho integrado: de ns exigido essa parte; o dever de casa. Alm disso temos que tratar de viver a conduta reta, expressar a conduta reta durante o dia. Sobre conduta reta h vrias classes ou aulas que j demos e apresentamos aqui. Isso tem sido um tema recorrente aqui j desde o ano 2006; at mesmo alguma coisa falamos no ano 2005, quando iniciamos esse trabalho aqui, atravs deste canal. Ento, resumindo, para que no sejamos alcanados prematuramente por esses julgamentos, temos que tomar a iniciativa de negociar nossas dvidas. Fazendo isso, teremos oportunidade de trabalhar, de lutar pelo resgate, pela salvao de nossa alma. Do contrrio, se formos alcanados por um desses julgamentos cclicos que esto ocorrendo mensalmente, j no haver mais como fazer nenhum apelo depois. At aqui nossas palavras desta noite; colocamos essas idias, e agora, ento, ficamos disposio para ampliar e, inclusive, se for o caso, tecer algumas consideraes sobre os temas anteriores aqui apresentados.
Perguntas P: O que aconteceu com os estudantes da Fundasaw que se deixaram enganar com as tentaes do Nirvana? R: Perderam todos os seus graus... P: A renegociao necessria se estamos cumprindo o acordo? R: Sempre necessrio, sempre necessrio; temos que renovar ms a ms, dia a dia nosso compromisso; estar presente, mostrar presena, responder chamada.
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P: Como saber se j passei ou no pelo julgamento? R: No h como saber; s se, atravs de sonhos, voc j foi informado. Aquelas pessoas que tm um mnimo de memria onrica, sem dvida se viram em pesadelos passando por isso, e aqueles que realmente no tm nenhuma esperana, que estavam totalmente adormecidos, no sabem, no tomaram conhecimento neste mundo aqui. Porm a essncia, a conscincia, que a nossa verdadeira realidade, sim, sabe; s isso que importa. P: Tirar a alma dos lderes mundiais como tirar a corda que prende um co feroz? A guerra questo de tempo? R: Sim, tudo caminha para isso. O despovoamento da Terra se dar por acontecimentos naturais e por guerras que alcanaro e envolvero muitas naes. P: Um estudante seduzido pelos Assuras deixa de seguir o caminho? R: No diria que ele deixa de seguir o caminho. mais exato dizer que ele estagna, fica parado no caminho, e dependendo de cada caso, acaba perdendo esses graus, porque volta aos poucos a se conectar com as coisas deste mundo. Por isso um Buddha, algum que terminou a quarta iniciao de mistrios maiores, mesmo tendo alcanado plenamente o grau de Buddha, poder perder todos os seus graus, cair e involuir mais rapidamente no abismo do que uma pessoa comum e normal, porque um Buddha, quando se deixa atrair novamente pelas coisas deste mundo, se torna um caso perdido. No vou dar nomes, mas aqueles que se derem ao trabalho de estudar a histria da Gnose e se prestarem ateno a si mesmos e ao seu redor podem reconhecer facilmente essas histrias... P: No caso de estudantes de nvel mais avanado, at que ponto os Assuras e a Lei da Katncia influem nas quedas? R: A Lei da Katncia no influi em nada. A Lei da Katncia, tomada como sinnimo de karma, sim! Os Assuras influenciam, mas a Lei no; a Lei atua de tempos em tempos, ciclicamente; te deixa livre para decidir e escolher. Os estudantes mais avanados, que se deixam seduzir, no s pelas tentaes do Nirvana, como o pior de tudo, voltam a se deixar seduzir pelas coisas deste mundo, a sim, a lei da katncia ou a lei do karma cai pesado. Como dissemos h pouco, o mnimo que ocorre - ou a primeira coisa que ocorre - a perda dos graus internos. Mas a pessoa continua acreditando que nada ocorreu... Esse o perigo! Como voc vai acordar uma pessoa que acredita e jura que est acordada??? No h como!!! Esse o maior pesadelo... P: Sou novo na Gnose, quero negociar minhas dvidas; qual o caminho para isso? R: Primeiro passo, ouvir as conferncias anteriores, onde falamos disso; segundo passo, conhea melhor nosso site, onde existem inclusive textos sobre isso... No preciso repetir tudo isso aqui, agora, se temos isso disponvel a todo mundo. P: Na vida prtica, como pratico a morte do ego no meu dia a dia? R: A esses que esto chegando agora, em nosso site h um pequeno livro denominado SEPTEM SCRIPTA MORITURI: [Para Baixar clique no link abaixo] (http://www.gnose.org.br/conteudo.asp?id=10&texto=1003&tipomenu=h) So setes sermes ou escritos aos que querem morrer; baixem esse livro; nosso site uma ferramenta de apoio a este trabalho que fazemos aqui. A lio de casa, o trabalho bsico, o b--b precisa ser buscado e feito pelo estudante. Se o estudante no estuda, no aprende e nem adianta ficarmos aqui esclarecendo o que est escrito j, esclarecido anteriormente. Recomendamos estudarem esta pequena obra que fizemos denominada SEPTEM SCRIPTA MORITURI. Em nosso site h tambm outros cursos. Temos curso de meditao, e h tambm j transcritas todas as aulas deste ano 2007, que so as mais atuais e importantes para o atual momento. Todo esse material esta a, disponvel; so mais de quinhentas, seiscentas pginas de material transcrito, que nossa amiga aqui presente, a Mariana, tem realizado. Se algum acha difcil ler, escute as aulas aqui dadas, lembrando sempre que ESTUDANTE ESTUDA. Se o estudante no faz sua parte, nada vai acontecer. P: Qual a inteno dos Assuras em enganar os iniciados?
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R: Eles tm um nico propsito: fazer com que os caminhantes compartilhem de sua felicidade, que permaneam nos domnios do seu reino. Isso, nada mais. P: Se meu julgamento j foi realizado no ser mais possvel negociar minhas dvidas? R: No! J foi julgado... Seu destino foi determinado. Mas para o indigno todas as portas esto fechadas menos as portas do arrependimento. H casos bem raros de pessoas que desceram ao segundo, terceiro crculo do inferno e que se deram conta do seu equvoco, do seu erro, e se arrependeram; pediram ajuda e foram ajudadas - isso algo que est ocorrendo, inclusive neste momento. Muitas pessoas, j mencionamos isso at no encontro anterior, tinham e ainda tm partes suas enterradas nos abismos e esto se dando conta disso; esto apelando lei divina para o resgate, para o pagamento das suas dvidas e esto conseguindo. Por isso, meus amigos, no vacilemos; tenhamos confiana: os Deuses no so tiranos! Os Senhores do Karma no so tiranos! Todos so Mestres do amor consciente. Eles no querem condenar ningum a coisa nenhuma; s que a eles cabe fazer justia e justia a suprema piedade e a suprema impiedade da mesma lei. P: O Nirvana fecha as portas de tempos em tempos, e atualmente est aberto. O que acontece com os habitantes do Nirvana nesse tempo inativo? O perigo que voc menciona ainda continua quando fechado? R: Bom, esse perigo continua quando fechado, porque esse "fechado" entre aspas; a vida no cessa aqui na Terra; dia aps dia, ano aps ano, raa aps raa as pessoas continuam nascendo, as escolas iniciticas continuam existindo, estudantes esto chegando e saindo. A vida dinmica, no esqueamos disso. Ento, os Assuras - como dissemos - no fazem isso por maldade; afinal, eles so Buddhas, Semi-Deuses, so metade Deuses j; s que o papel deles, de certa maneira, tambm testar a virtude do caminhante, e a lei superior permite isso. A liberdade onipresente, a base do universo. Do contrrio, haveria tirania, ditadura - e no disso que estamos falando. Liberdade, livre arbtrio, e cada um faz o seu papel, perfeito? P: A partir de 2008 os tribunais vo se fechar, mas no disse por que especificamente isso acontecer. Aqui no mundo fsico d para entender que os juzes e promotores queiram fechar o frum para ir praia descansar ou tirar umas frias, mas nos mundos superiores? Por que vo descansar esses seres que no se cansam? Se os tribunais esto localizados nas regies onde no h tempo, qual a finalidade de se fechar as portas para todos? R: Essa uma pergunta tipicamente racional. Os tribunais se fecharo porque o arcano treze mais o arcano cinco foram aplicados. Aqueles que tm chance de mudar, de se salvar, de se resgatar o sero este ano em volume expressivo. J a partir do ano que vem, praticamente no haver mais ningum a resgatar. Todos tero sido julgados e seus destinos, definidos... Alm disso, a Loja Branca est em tal atividade que se fosse possvel ter um dia de trinta e seis horas ela trabalharia isso, justamente porque a Loja Branca est em plena, em intensa atividade porque h acontecimentos que, vistos com os olhos deles, so para amanh. Por exemplo, a era de capricrnio. Para ns isso vai demorar dois mil anos ainda, mas para eles, daqui a dois anos. H muita coisa para se fazer. O nascimento da sexta raa, que para ns uma questo de 25 30 mil anos para frente, para eles uma questo de plano de longo prazo de um pas, que envolve o tipo de infra-estrutura que devemos ter nesse pas para daqui a trinta anos... L se trabalha e se trabalha muito, sem parar. L no se tira frias, h muito que fazer. Ento, o que est acontecendo neste momento? O Tribunal da Lei est limpando as mesas e armrios de todos os processos pendentes relativos quinta raa raiz. isso, meu amigo! P: Como pagamos nossas dvidas? R: Com um trabalho desinteressado em favor da humanidade! Que tipo de trabalho desinteressado? Desde conduta reta, oraes em favor do semelhante, fazendo prticas, fazendo obras de caridade tudo isso feito sem intenes ocultas ou expressas de receber algo em troca. Devemos aprender a agir e a trabalhar com boa vontade e sem esperar prmios e medalhas. O fundamento do servir humanidade o desinteresse pessoal em prmios e recompensas; trabalhar pelo trabalho, trabalhar para devolver vida aquilo que a prpria vida nos d; fazer com que todos tenham vida em abundancia, assim como ns a temos tambm. Servir o mandamento do Cristo.
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P: normal nesses tempos ltimos nos sentirmos mais levados a trabalhar intensamente como se uma fora maior nos impulsionasse para isso? R: Eu diria que hoje as maiores foras que esto impulsionando a vida humana so as foras destrutivas. Se ns cultivamos e optamos pela polaridade adequada dessa fora, elas podem ajudar a destruir a parte negativa que temos dentro de ns, porque justamente essas foras destrutivas esto atuando para destruir o que h de negativo no planeta, na sociedade. Essas mesmas foras podem ser utilizadas ento para destruir o que h de negativo dentro de ns, dependendo de nossa polaridade. Temos que nos posicionar adequadamente com essa fora para termos o benefcio almejado. P: Uma pessoa que j foi julgada e condenada poderia sentir vontade de salvar sua alma? R: Acho bem mais difcil neste caso, porque se ns hoje, que estamos aqui, livres para decidir algo, se formos condenados, significa que nosso peso era expressivo, muito maior que nossa prpria conscincia. Ento, se antes nada fizemos, depois de condenados muito menos faremos, e por isso que muito difcil haver um arrependimento naqueles que esto nos caminhos do inferno... P: Sabendo que dia 18 julgamento importante, retirar-se em meditao e jejum seria o mnimo a se fazer? R: O mnimo a fazer levar adiante o que falamos aqui sempre: conduta reta, prticas, oraes, santificao - essas coisas todas que temos ensinado sistematicamente aqui ao longo do ano. No dia 18 s mais um dia... Ento no ser a meditao e o jejum que vai mudar alguma coisa; importante viver os princpios da Gnose no dia a dia, e no especificamente por ocasio da Pscoa da Ressurreio ou nos dias de evento. P: O Mestre fala no livro Revoluo da Dialtica que a auto- observao regenera as clulas do corpo, se a pessoa casta! R: A auto-observao em si no regenera as clulas do corpo, como voc mesmo est escrevendo aqui... Se a pessoa for casta, sim! Ento a castidade que regenera as clulas, no a autoobservao. A auto-observao um processo que auxilia a limpeza mental; a auto-observao nos torna gradativamente auto-crticos. A castidade sim, vai regenerando as clulas do corpo. Mas esse um processo lento porque a castidade, a preservao, a conservao da energia da vida, que coordena, que faz esse processo de regenerao. A energia sexual fogo, o fogo que renova a natureza. por isso que se d a regenerao do corpo, lembrando apenas que temos que primeiro conquistar a castidade da mente para que esta castidade fisiolgica produza os resultados positivos esperados; do contrrio, se nossa mente suja, a energia retida potencializa justamente as partes tenebrosas. Portanto, temos que trabalhar com as duas frentes: mente e corpo. P: Que orientao sugere que seja dada nos prximos dias a pessoas que esto comeando nesses estudos? R: Como dissemos h pouco: criamos um site justamente para isso, para dar a base de estudo. Algum que est chegando agora, precisa aprender a base. Esta base est toda em aulas anteriores, aqui neste canal. Por exemplo, falamos de conduta reta; conduta reta no uma teoria; prtica: ou se vive ou no se vive; tem ou no tem. claro que para se praticar a conduta reta preciso entender o que isso - e isso est explicado nessas conferncias anteriores. Portanto, quem chega agora vai ter que ouvir tudo aquilo que j foi dito anteriormente; vai ter que tomar a iniciativa de fazer esse trabalho, de ouvir as primeiras letras, de ouvir as orientaes que procuramos passar aqui a partir de janeiro deste ano, com mais nfase, e adequada para o momento atual. Estudante estuda... e comea a praticar aos poucos. P: Um Assura pode ser uma pessoa comum entre ns? R: Sim, os Assuras que tm corpo fsico so pessoas comuns entre ns, sem dvida nenhuma. H muitos que no so Assuras, porm se comportam como Assuras dentro do meio gnstico; so justamente aqueles que querem nos convencer de que no preciso sofrer, que h outros caminhos mais suaves, etc. So esses que dizem que "todos os caminhos levam a Deus, que todas as escolas
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so verdadeiras"... Esse um discurso tpico ou de um Assura ou de um mago negro, porque aqueles que abrirem ouvidos a esse discurso, a esse entendimento pseudo-universalista, vo acabar entrando nos abismos ou se desviando para caminhos errados e se desgarrando para outras direes. Se fosse verdade que todos os caminhos levam a Deus, por que que a prpria Loja Branca combate a Loja Negra? Acho que isso bvio! porque nem todos os caminhos levam a Deus e nem todas as escolas so verdadeiras e nem todos os mtodos so da luz. Mas me perdoem a expresso: os tontos que esto por a hoje absorvendo, comendo e devorando tudo que literatura disponvel na internet e nas livrarias, acreditam que assim, fazendo uma salada de autores e de escolas, brancas e negras, esto indo cada vez melhor. Misturam Gnose com ch entegeno, misturam Gnose com o xamanismo degenerado da poca atual e acham que esto indo bem... Tm direito a pensar assim, no podemos fazer nada... Apenas funcionamos aqui como placas de estrada: indicamos a direo mas no vamos juntos... P: Poderamos considerar os Assuras como Mestres de Graus? R: No entendo exatamente o que voc pergunta... O que expressamos que os Assuras, esses Semi-Deuses, ensinam a humanidade, do ensinamentos bsicos, fundamentais, mas temos que ter o discernimento para ir alm. Numa escola esotrica - ou no caminho espiritual - no precisamos mostrar a ningum que aprendemos uma lio ou as lies. Na escola ou na escala inicitica cada um provado individualmente, frente a si mesmo. Se fracassa, precisa voltar a treinar mais; se vence a prova - ou as provaes - entra em novos graus ou nveis de ensinamento. Essas provas sempre so de si para consigo mesmo. Os Mestres simplesmente nos colocam frente a frente a ns mesmo, e ns temos que superar a ns mesmos. No se trata de superar nenhum adversrio externo a ns mesmos, mas simplesmente, superar a ns mesmos. O mundo nosso ginsio; a sociedade, as pessoas, nossos semelhantes so nossos desafiantes. no mundo, nesses cenrios, que temos de tratar de se manter sereno, tranqilo, no reagir, viver a conduta reta e servir a humanidade, servir desinteressadamente - no s no discurso, no s da boca para fora mas em fatos concretos... P: Aps 2007 devemos ou podemos levar o ltimo fator a humanidade? R: O verdadeiro guerreiro s tomba e s deixa de lutar quando no consegue nem ficar de p ou quando j cortaram os dois braos. Os Deuses esto trabalhando dia e noite; devemos fazer a mesma coisa. At dezembro de 2007, enquanto as portas do Tribunal da Lei estiverem abertas s negociaes, aqui estaremos; depois disso, nada sabemos...
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CERTO E ERRADO, BEM E MAL 21.08.2007 Queremos levantar a questo do que certo, do que errado, se que existe algo certo e errado, ou se existe o bem e se existe o mal. Estas so questes filosficas relativas... O que o certo? O que o errado? Fala-se muito no bem e no mal, mas, o que o bem, o que o mal? Muitos dizem que o bem o cu, outros dizem que o mal o inferno, ou que certo o cu e errado o inferno. Muitos estudantes, quando saem da Gnose, se retiram do nosso meio comentando: no existe o certo e o errado, no existe escola verdadeira, tudo certo, todas as escolas so verdadeiras. No discurso funciona bem; e na vida prtica? Aqui na vida concreta, ser que a mesma coisa? Por isso que colocamos esse tema hoje, com o objetivo de auxiliar os indecisos a fazerem uma escolha; afinal, mera escolha, trata-se de uma escolha. O Mestre Samael diz claramente, se no me falha a memria, no livro "As Trs Montanhas": cada um livre para escolher entre subir e descer, seguir pela via esquerda ou direita, pela via reta ou pela via do Nirvana. errado algum escolher o caminho do inferno? errado algum escolher se tornar um demnio? uma escolha, voc escolhe, voc quem responde diante da lei... Ento, voltamos questo: o que o certo e o que errado? E voltamos tambm questo dos estudantes que saem do nosso meio dizendo: "no existe o certo ou errado". Na vida prtica, essas pessoas no sabem nem aprenderam a escolher; ento, no podemos ficar simplesmente dentro do par de opostos filosficos; temos que escolher... No escolher tambm uma escolha! Quando no escolhemos, a vida escolhe por ns, as circunstncias escolhem por ns e somos levados pela correnteza da vida ou pela fora da existncia. Portanto, no existe isso de no escolher. Por isso, ns, nos ensinamentos que passamos, buscamos orientar os estudantes a fazerem uma boa escolha. claro que somos uma escola que defende e ensina a metodologia do caminho reto, do caminho da iniciao branca. Isso tambm uma escolha; essa foi nossa escolha: ns aderimos doutrina do Mestre Samael Aun Weor. Partimos do princpio de que Samael Aun Weor o avatar da era de aqurio; ns decidimos apoiar essa escolha; e aqueles que se juntam a ns, partilham dessa mesma escolha... No adianta chegar ao nosso meio e comear a questionar se estamos certos ou errados. Somos livres para viajar de avio, de trem ou de navio. Mas, uma vez que se entra no trem, no navio ou no avio, nossa vida e destino dependem do plano de vo ou do plano de viagem e das condies e circunstncias tcnicas daquele aparato, e da capacidade e da formao e da experincia daquele que conduz ou dirige; mais simples que isso impossvel colocar a questo. Portanto, quem escolhe a Gnose, escolheu um caminho caracterstico que no o caminho
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espiralado, embora a estao dos Buddhas seja uma estao de parada e passagem obrigatrias. Na vida prtica temos percebido que as pessoas no aprenderam a fazer escolhas; at hoje, pessoas e estudantes, que esto conosco h trs, quatro, cinco anos, ainda esto confusos, perdidos... No por falta de aviso, de orientao, de instruo, de formao; simplesmente, porque no se decidiram; esto confusos porque no foram capazes de tomar uma deciso ou de fazer uma escolha. O prprio Cristo, atravs de Jesus, dizia: "sede frios ou quentes, porque os mornos vomitarei da minha boca". Todos os grandes instrutores da humanidade ensinaram essas verdades simples, primrias, fundamentais, como escolher. Voc livre para escolher... Mas, cada escolha, cada deciso tem suas implicaes, e no h como fugir disso; no h como evitar as implicaes e as conseqncias de uma escolha... Por isso, uma escola como a nossa, foca e concentra o ensinamento no sentido de dar condies para cada qual fazer escolhas com conseqncias positivas; entendemos tambm que nenhum de ns vai escolher algo que lhe faa mal. Se algum pode escolher entre o remdio e o veneno, quem escolheria o veneno? Mas tudo uma questo de escolha. Entre escolher alimentos de qualidade e alimentos estragados, quem escolheria alimentos contaminados, se tem a opo de escolher alimentos saudveis? Para alma a mesma coisa. Mas, o que escapa da maioria das pessoas, que acreditam que mesclando tudo o que tem diante de seus olhos, ao alcance de suas mos, est fazendo escolhas excelentes. Agem dessa maneira porque, no seu imaginrio pessoal, acreditam que estas escolhas as levaro luz, ou auto-realizao, ou ao despertar da conscincia, ou iluminao, ou independncia do mecanismo do Sansara, etc. A que vm as decepes e dores porque, dependendo da mescla que fazem, da salada de escolas, mtodos, instrutores e sistemas, escolhidos ao azar, aleatoriamente, sem base, sem fundamento, sem conhecimento, ainda que no seu imaginrio acredite estar fazendo boas escolhas, esto, na verdade, intoxicando sua mente e sua alma. A, abandonam as filas gnsticas, por exemplo, dizendo, de boca cheia: "no existe o certo e o errado; todas as escolas so verdadeiras, so boas; todos os caminhos levam a Deus. verdade! At mesmo porque o inferno est dentro do corpo divino, e corresponde aos ps do Grande Arquiteto do Universo. Assim representado, em smbolos, e atravs de sonhos, que grandes profetas, como Daniel, interpretaram. verdade, sim, meus amigos, que todos os caminhos levam a Deus. Muitos deles, porm, fazem um pequeno-grande desvio no reino do senhor Hades ou de Pluto, onde ficaro por largos perodos. Mas, um dia, em 1.000, 10.000, 100.000 ou um milho de anos, ou depois de vrios milhes de anos, claro que sairo dos abismos, e ganharo uma nova oportunidade em corpo humano para chegar a Deus. Essa tambm uma escolha... No existe certo e errado! Voc escolhe chegar a Deus fazendo esse trajeto; no o mais direto, no o mais curto, mas, em algum momento, dentro da eternidade, ir chegar a Deus. Entenda quem tiver entendimento... Quando vamos tomar uma deciso, ou fazer uma escolha, tenhamos bem claro, para conosco mesmos, os critrios de seleo; deveramos todos dedicar boa parte de nossa vida to s a aprender a como selecionar critrios de deciso. Mas as escolas no ensinam isso por a. Portanto, algum, com justo motivo, pode perguntar e questionar agora: "onde, como e quais so os
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critrios para fazer uma boa escolha espiritual?". Temos dito aqui que a cada dois mil anos a divindade envia um mensageiro, um avatar, e so estes mensageiros que trazem os critrios atualizados para cada qual escolher. Agora, se h ouvidos de ouvir e se no h olhos de ver, uma outra questo... No mundo de hoje, a humanidade est contaminada por falsos valores, e, sem dvida, rarssimos so aqueles que conseguiram reunir critrios sbios para tomar decises existenciais. Com isso, ento, queremos enfatizar essas idias fundamentais: o que o bem e o mal, o que o certo e o errado. certo ficarmos e estudarmos unicamente a Gnose? No existe certo e errado; nesse aspecto, nesse ponto, concordamos - porque assim . Partimos do princpio de que cada um de ns aqui livre para escolher o que lhe convm, lembrando apenas que preciso eleger critrios sbios para fazer boas escolhas. Mas, como tudo na natureza tende degenerao, entropia, evidente que doutrinas antigas no so as mais adequadas para hoje, ainda que estas doutrinas antigas, trazidas pelos grandes avatares do passado, como Buddha, Moiss, Hermes Trismegistus, contenham elementos essenciais que norteiam e podem nortear nossas escolhas. Mas, se temos o discernimento desenvolvido o suficiente para reconhecer e apartar o fogo da fumaa, tambm uma questo ainda a ser definida... Se no temos, preciso buscar ou desenvolver essa capacidade de discernir; borboletear de escola em escola, diferente. Claro que algum pode escolher fazer da sua vida um vo permanente, mas, meditando sobre todas essas coisas, me ocorreu algo, bastante simples. Veio-me como resposta a esses questionamentos a figura da abelha e do mel. Qual o mel mais valorizado, apreciado: o mel feito de flores mescladas ou aquele que feito de flor de eucalipto ou de laranjeira, por exemplo? O chamado mel silvestre, aquele que feito de flores variadas, geralmente tem um gosto amargo; no tem sabor definido; ao passo que os paladares exigentes escolhem mel de eucalipto ou de laranjeira, de macieira ou de qualquer outra flor. Se ficarmos por a, indo de flor em flor, que tipo de critrio vamos desenvolver dentro de ns mesmos? Ser algo indefinido, vago, mesclado, um pouco de cada coisa sem que se consiga definir exatamente o que , e por isso, genericamente, dizemos: flores silvestres. Isso qualquer coisa... Essa humanidade vazia, rasa, superficial, age dessa forma; acha que tudo leva ao Paraso. Por isso que vm as decepes e as amarguras; o problema maior mesmo quando as pessoas, levadas e induzidas pela sua boa f e sua ingenuidade, entram nessas canoas furadas, ou ainda, utilizando de auto-suficincia, soberba, definem, baseadas em meras leituras de autores que no tm nenhum discernimento, porque tambm no fazem outra coisa que meramente copiar de outros escritores. Esses, so conhecidos como os copistas; s fazem copiar; nunca viveram, nunca experimentaram nada daquilo que escrevem; porm, se apresentam aos olhos do mundo como doutores, especialistas, autoridade na matria X,Y,ou Z - e a multido de imbecis os aplaudem... Este o quadro geral, meus amigos! Milhes ou bilhes esto descendo, nestes momentos, aos abismos, porque no souberam escolher, ou nunca quiseram escolher - o que bem pior. No sem razo, um amigo nosso, estudante, liberou uma mensagem por esses dias em nossas comunidades, abordando, justamente, essa questo sobre a espiritualidade nos dias de hoje. Ali ele
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comenta, dizendo que muitas religies e escolas so como as empresas, que nesse mundo esotrico ou pseudo-esotrico de hoje, puro comrcio, e seus responsveis, lderes, esto mais interessados em atrair clientes e seduzir o pblico do que passar formao ou informao que efetivamente venha a transformar o carter daqueles que os buscam. Nesses ambientes prossegue - fala-se apenas aquilo que as pessoas querem ouvir, e assim ficam felizes; com isso fcil manipul-las, como tambm muito fcil incentiv-las a continuar consumindo seus produtos; criam um plano de metas, mercadejam o sagrado e as doutrinas, como fazem as empresas hoje que lutam por criar e manter mercados e legies de animais amestrados, ou mquinas de consumo, nada mais do que isso. Ns aqui, nesta sala, certamente conhecemos casos e sabemos, por simples observao, que h muitos hoje vivendo exclusivamente do exoterismo e da espiritualidade materialista dos tempos atuais; dentro da Gnose h quem fez da Gnose um grande negcio, e esto muito bem financeiramente falando, mas espiritualmente, ou internamente, no podemos sentir outra coisa que compaixo, porque o estado destas criaturas realmente terrvel; afundaram no karma e na violao da lei. Nessa espiritualidade materialista, falsa, nesse falso esoterismo que se tem hoje, h muitos cursos, palestras e produtos, tudo desenvolvido para ter lucros, para manter fiis os clientes; as pessoas adoram, inclusive, serem enganadas. Nesses locais, ensinam a espiritualidade da prosperidade ou encontramos ali igrejas que seguem e praticam a chamada teologia da prosperidade. No comeo deste ano falamos aqui sobre O Segredo, onde se utilizam os poderes mentais para atrair para si aquilo que desejam; so linhas de auto-ajuda que esto na direo contrria da liberao da alma ou do crescimento real e verdadeiro da conscincia. Nesses ambientes de pseudoesoterismo e de falsa religio, seus lderes, pregadores e instrutores manipulam o sentimento das pessoas, jogam com a f das pessoas, valem-se inclusive do recurso de chantagem emocional... So treinados na arte de manipular pensamentos e sentimentos, e obviamente, so bastante orgulhosos e vaidosos dos grandes pblicos que conseguiram atrair e manter aprisionados. Todos ns sabemos que h solto por a um pblico grande, onde se brinca de bruxinhos, maguinhos, mestrinhos, xamanzinhos... Sem dvida, isso tudo no passa de gaiolas com barras de ouro. Nenhum desses busca morrer em si mesmo, ou busca a santidade, a castidade, viver a conduta reta sem interesses, servir a humanidade, as pessoas, ajudar os seus semelhantes sem interesses expressos, manifestos ou ocultos; a lei divina tambm v e considera as intenes ocultas e sobre isso j alertamos aqui em outras oportunidades. Agora entendemos que o pblico, de um modo geral, as pessoas, a humanidade, crua, como inclusive abordamos na ltima reunio aqui. Tem boa f, acredita nas idias que lhes so passadas; so como crianas, espiritualmente falando; claro que ao receberem essas doses mnimas, acreditam que com essa carga, essas plulas douradas de informao "esotrica", "espiritual" esto evoluindo e caminhando firmes e decididos na chamada evoluo espiritual, quando em realidade esses crentes esto perdendo seu tempo e at mesmo mal empregando o dinheiro que tem, enriquecendo os manipuladores da credulidade alheia. Bem verdade tambm que a humanidade no tem nenhum interesse em se emendar. Por isso que a Gnose est vazia... Dentro da Gnose h escolas, por exemplo, como a nossa, que no nos vendemos por nada, no nos interessa o dinheiro de ningum, nem aplausos, reconhecimento ou elogios... O que nos interessa aqui passar a doutrina com a pureza que recebemos; no h nenhum outro interesse. Tomamos isso como misso. Ns falamos claramente porque somos livres, no queremos nada, no buscamos nada, nem aplauso, nem reconhecimento, nem palmadinhas nos ombros, nada... Na realidade sentimos horror dos bajuladores; queremos distncia dos bajuladores...
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E isso nos traz lembrana a histria de Dmocles, aquele bajulador que vivia prximo ao rei de Siracusa, e que achava que o rei vivia em mordomias permanentes, banquetes, jantares, festas, deslumbramentos... Um dia, o rei, cansado das bajulaes de Dmocles, fez uma proposta: "voc acha que vivo dessa maneira que voc pensa? - Sim eu acho que voc vive como um deus na terra; ningum tem vida melhor que a sua! - disse o bajulador. - Voc aceitaria que eu te nomeasse rei por um dia ou uma noite ou uma semana? perguntou o rei. - Sim, respondeu Dmocles... Fizeram o cerimonial, convidaram todos, houve um banquete, e Dmocles foi coroado rei. - Vem, senta-te no meu trono convidou o antigo rei de Siracusa... Vamos brindar tua coroao... Na hora do brinde, ao levantar a cabea para beber da taa, Dmocles deu um pulo do trono, plido de medo... Ele vira uma brilhante e pontiaguda espada direcionada para a sua testa, segura apenas por um fio de crina de cavalo. Ningum poderia v-la, somente quem estivesse sentado no trono real. Enquanto ele tremia de medo, o verdadeiro rei gargalhava sua frente. - Cada deciso tem implicaes, mas principalmente eu pendurei essa espada aqui encima para me lembrar sempre ou para no me esquecer nunca dos bajuladores que me cercam porque so os bajuladores, esses que aplaudem e afagam que enterram qualquer ideal. A espada de Dmocles quase sempre uma aluso usada para representar a insegurana daqueles com grande poder (devido possibilidade deste poder lhes ser tomado de repente) ou, mais genericamente, a qualquer sentimento de perder tudo devido a uma escolha equivocada. Por que os governos se corrompem? Porque todo mundo facilmente vendido, manipulvel. Se no pelo sexo, pelo dinheiro, ou pelo poder. Tudo embriaga o sonmbulo humano que vive na superfcie do planeta. Somente uma espada pendurada por fio de crina de cavalo que pode nos manter sempre acordados e despertos para o quo enganoso e falso o brilho das coisas passageiras e enganosas deste mundo... Aqui tambm, o pblico, a humanidade como um todo, se empenha fervorosamente em fazer cursos com exoteristas e espiritualistas de renome, de fama, que escreveram muitos livros que so best sellers. Atrs disso tudo existe ganncia, cobia, inveja, orgulho, vaidade, ostentao e desejos de se projetar ou de brilhar. O ensinamento esotrico, sagrado, inicitico, para todos; mas o aprendizado uma questo individual. Esta semana, aqui mesmo, vrias pessoas nos escreveram ou entraram em contato conosco pedindo dicas do tipo o que eu fao para isso, o que devo fazer para aquilo, eu tive um sonho assim, assado". Meus amigos, dicas no resolvem nada; dica no serve para nada. Se algum est em dificuldade e nos consulta - e atravs da consulta j percebemos qual a profundidade daquele que se acerca de ns - ajudamos com alegria, e nos empenhamos em faz-lo ver onde est o ponto fraco, falho; para isso estamos aqui. Mas agora, estudantes relapsos, preguiosos, que no querem se dar ao trabalho de estudar, que querem dicas, perdem seu tempo escrevendo ou pedindo...
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No damos dicas, pois sabemos que essas dicas enterram o estudante, viciam o estudante, fragilizam o estudante. Ele se vicia em receber tudo de mo beijada; como que dar papinha na boca do nenm... Meus amigos, estudante estuda - o que temos batido e debatido aqui... Estudante que no estuda no merece ajuda... L em cima, se algum no se apresentar com fatos concretos diante do tribunal da lei, perda de tempo... Os Senhores da Lei no do crdito aos falastres. preciso apresentarse com fatos... Aqui j mencionamos: vamos deixar de bobear; os tempos esto correndo; o pnico vai bater na nossa casa, mais cedo ou mais tarde, mas a as portas estaro fechadas. Teremos que responder "no vos conheo, nunca vos conheci!". Tudo uma questo de escolhas; temos que aprender a discernir sobre as coisas da vida, sobre as pessoas e tambm sobre isso que denominamos de bem e mal, certo e errado. O errado fazer uma pssima escolha, fazer uma escolha enganosa, em cima de critrios equivocados. No basta ser sincero, preciso ter conscincia, preciso saber. Por que motivos e razes teria escrito o Mestre Samael no seu livro Educao Fundamental algo como "necessitamos formar uma poderosa cultura intelectual, mas equilibrada com a espiritualidade consciente? Diz o Mestre ainda, nessa mesma obra: "precisamos de uma tica revolucionria e tambm de uma psicologia revolucionria se quisermos dissolver o ego". Tudo isso foi matria de aulas em 2007, 2006 e tambm 2005... O Mestre Samael dizia que alunos necessitam estudar cincias, histria, geografia, matemtica, qumica, para adquirir conhecimentos vocacionais ou profissionais. Com que finalidade? A de sermos criaturas teis sociedade, humanidade. Devemos estudar as coisas de profisso e da vida por amor aos nossos semelhantes, para poder ou querer servi-los melhor. Mas a maioria da humanidade estuda por ambio de dinheiro, no por um ideal, no para servir... Estuda porque quer ganhar dinheiro ou porque tem medo do amanh; ento, esto contrariando as bases primeiras do reto viver e da sbia forma de viver. Acaso ns nascemos para isso, para nos transformarmos em mquinas de produo e de consumo a servio de mercados e manipuladores de mercados? E de senhores de riquezas produzidas neste planeta? Ainda hoje, nas listas, algum fazia uma contribuio que achei bastante valiosa. A colaborao dessa estudante diz mais o menos o seguinte: Nas estradas [nem falo das estradas da vida; estou falando das nossas aqui], h muitas bifurcaes, muitos caminhos laterais e a todo momento temos que fazer escolhas; se vamos virar direita ou esquerda, ou se vamos seguir em frente; podemos seguir o fluxo do trnsito, as indicaes das placas e assim escolher melhor e no se perder no labirinto das bifurcaes. Mas tambm podemos ficar parados, enquanto a vida corre, enfim, na vida, meus amigos, temos que fazer escolhas, porm, lembrando: para fazer boas escolhas necessrio termos bons critrios. Uma escola que ensinasse as pessoas a criar e a ter para si bons critrios de escolha j faria um grande bem, um favor humanidade, porque a vida isso: fazer escolhas. Podemos correr atrs de uma promessa de prosperidade, acreditando que a felicidade vem atravs de bens materiais, prazeres, dinheiro, ou podemos renunciar a tudo isso e aprender a viver com
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pouco. Aprendemos nos evangelhos, com Jesus o Cristo, que j dizia e alertava: Onde estiver o seu tesouro ali estar tambm o teu corao. Qual o nosso tesouro, meus amigos? Se o nosso tesouro o dinheiro, claro que mobilizaremos fora, energia, ateno, trabalho, para materializar o dinheiro em nossa conta bancria. Agora, se nosso tesouro no estiver neste mundo, tambm mobilizaremos, estudaremos e aceitaremos com alegria a disciplina que nos for apresentada para traduzir em fatos concretos esse tesouro espiritual, dentro de ns, aqui e agora. Jesus dizia tambm que se algum quiser vir depois de mim, negue a si mesmo, tome sua cruz, siga-me! assim que se busca e se alcana e se encarna o tesouro espiritual: por meio de renncias. A renncia envolve escolher uma vida prazenteira ou modesta... No que o caminho espiritual seja um caminho sofrido, triste, como a gente v muito dentro da Gnose, infelizmente. No, o caminho espiritual no um caminho sofrido. Francisco de Assis me parecia mais sofrido quando vivia na casa paterna do que depois que largou tudo que era do seu pai e foi viver em funo do tesouro do esprito; a, mesmo no tendo nada, era muito mais feliz, no era sofrido... Buddha ensinou a mesma coisa; ele largou, com alegria, as comodidades e prazeres do palcio, e se lanou na sua busca espiritual, vivendo na floresta. Tudo isso so escolhas, sacrifcios... Quando voc enche o tanque de combustvel do seu carro, esse combustvel ser sacrificado, ou queimado, no motor, para que voc possa alcanar uma meta, um objetivo ou uma determinada cidade. Ns tambm temos que botar e ter dentro de ns muito combustvel para ser queimado, para chegar onde queremos chegar; a viagem no precisa ser sofrida; s que temos que saber que coisas devem morrer, ser incineradas, que peso morto deve ser largado, lastro deve ser cortado e abandonado - ou no sairemos do lugar. Acumular informao no intelecto no avano espiritual; ter uma biblioteca de trs mil volumes em casa e com orgulho mostrar aos amigos, de forma alguma iluminao. A nica iluminao que trs mil livros pode proporcionar a uma pessoa se, numa noite escura, que no tiver eletricidade, pegar esses livros e fizer uma bela fogueira. Essa a nica forma de esses livros iluminarem uma pessoa [por algum tempo]. Fora disso, a iluminao vem com a mente limpa, com a mente sem informao, sem conflitos do que disse o autor A,B,C,D e todo o alfabeto. Temos que queimar tudo isso; sacrificar fantasias, apegos, crenas; quem que est disposto a sacrificar suas prprias crenas hoje em dia? Estamos aqui, neste posto de instrutor, numa escola gnstica, deste 1974/1975. L se vo trinta e trs anos... Interessante que toda vez que surge um conflito na vida de um dos alunos, no precisamos ser clarividentes para saber exatamente qual vai ser a escolha dele. Sabemos, por observao direta, que as pessoas no esto dispostas a queimar e a sacrificar suas crenas, suas idias; esto aferradas s crenas que lhes foram passadas por seu pai, sua me, pela
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religio da infncia; isso no nos surpreende mais hoje. Por isso que no acreditamos mais em promessas, em palavras vs... Quando algum chega para ns e comea a fazer muita promessa, que est muito feliz e contente por causa do caminho, que isso e que aquilo, entre ns, instrutores antigos, apenas nos olhamos e pensamos: "vamos ver quanto tempo esse fica conosco!". J sabemos que fogo de palha! A profundidade necessria para se seguir adiante, fazer um trabalho concreto, algo a ser duramente conquistado; ningum conquista em trinta dias, ou simplesmente ouvindo alguns udios, como estes que estamos fazendo... preciso trabalho prtico, meus amigos; disciplina, dedicao, trabalho paciente, dia aps dia, ao longo dos anos. Quem sai correndo, em desabalada carreira, logo que chega a uma escola como a nossa, no vai a lugar nenhum, e depois de um quilmetro de jornada, j est cansado. No assim que se trabalha. preciso comear a praticar o bsico... Muitos chegam falando de alquimia, algo que se tornou idia fixa no meio gnstico. A tal de alquimia, no fundo sabemos, no o que querem; no esto preocupados em realmente aprender alquimia; querem dar vazo sua luxria, atravs de um novo processo; nada mais do que isso. Tudo custa, meus amigos; aprender o certo e o errado tambm custa; formar critrios de deciso custa; fazer boas escolhas custa a aprender... Bem a esto algumas consideraes acerca do certo e do errado, do bem e do mal. Isso, mais o que temos abordado aqui em encontros anteriores, acreditamos ser material suficiente para boas reflexes, que cada um deve fazer, para tomar suas decises. O que sabemos, por observao direta, que querer estar em tudo, equivale a estar em lugar nenhum; querer agradar a todos a forma mais rpida de desagradar a todos. S o trabalho paciente, dedicado, persistente, sem ambies nos leva ao nosso destino - e tudo isso feito mediante escolhas dirias, pequenas escolhas. Ningum faz grandes escolhas; a vida feita de pequenas escolhas, de momento a momento. No adianta focar o grande; temos que voltarmos-nos ao pequeno, ao aqui e agora. At aqui nossas consideraes iniciais; ficamos agora disposio para aprofundar essas idias e tambm correlacion-las com temas tratados aqui em encontros anteriores; peo apenas para no perdermos o foco; faamos uma boa escolha... Perguntas P: O que fazer quando a dvida persistir entre o certo e o errado? R: Bem, meu amigo, j falamos aqui que os critrios para esclarecer o certo e o errado so dados atravs dos avatares. Ento, devemos conhecer a doutrina de um avatar para poder formar critrios adequados para fazermos adequadas escolhas. Mas, se depois disso ainda existem dvidas, evidente que o ctico, que a mente ctica, a mente descrente, que os vcios de pensamento que nos inculcaram em nossa mente, sempre iro nos perseguir; ento temos que ter f, acreditar. Claro, acreditar no cegamente, mas com critrios; praticar at termos nossas prprias respostas. P: Podemos fazer escolhas erradas guiadas por um falso Mestre? R: Meu amigo, acaso podemos fazer escolhas certas guiados pelo falso? P: Quem o senhor das encruzilhadas que nos mostra o caminho quando temos dvidas? R: Tua conscincia, meu prezado amigo, que voc tem que despertar! Cada um precisa construir
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sua luz; lembrem-se apenas que quando crianas nos deixvamos levar pela mo por nosso pai e me em quem confivamos cegamente. Na vida temos que encontrar uma escola ou um instrutor j que Mestres no existem neste mundo no qual temos que confiar. Ns aqui defendemos a doutrina do Mestre Samael; no falamos em nome prprio; falamos da doutrina do Mestre Samael, da doutrina gnstica, e sempre dizemos que nessa obra, nessa doutrina, esto os critrios, o esquadro e o compasso que norteiam nossas escolhas. Aprendam essa doutrina, formem essa base cultural necessria mnima; no devorem livros; leiam menos, estudem mais, e pratiquem mais ainda. Nisso se resume tudo. P: Ento o medo uma realidade dentro de ns que se desenvolveu junto com o instinto, como que se vai superar o medo? R: Primeiro temos o intelecto para discernir o que realidade e o que fantasia e projeo da mente. Este o primeiro critrio, ou a primeira ferramenta para guiar nossas decises. A segunda, com esta ferramenta em mo, enfrentar o medo; temos que enfrentar a vida, os fatos, os acontecimentos, dvidas, compromissos. No existe outra maneira de superar o medo a no ser enfrentando-o. Agora, se qualquer um de ns aqui, conhecendo j o bsico, o mnimo da doutrina gnstica, ainda tem dvida, no acredita conscientemente, acha que uma doutrina fantasiosa como outras tantas, ento, meu amigo, te pergunto: o que est fazendo aqui entre ns? V e viva sua vida; caia na vida; experimento todas as sensaes; voc no est maduro para este caminho. P: Como saber disso tudo? R: Tome uma ou duas tcnicas dessas que o Mestre Samael ensina, que a Gnose ensina, e pratique exaustivamente, confiantemente, por um, dois, ou trs anos. Depois, venha falar conosco; antes no; antes s teoria, uma disputa de mente com mente. Muita gente por a, na internet, convida ou desafia at mesmo a debater. Quem quiser se debater que se debata; no estamos aqui para debater; o debate no o mtodo gnstico; o debate to s como dois burros, um querendo fazer prevalecer sua vontade ou sua fora sobre o outro, nada mais. Aqui falamos em discernimento, conscincia, aprendizado, experimentao. No falamos de em conceitos, luta de conceitos, no entramos em debates. Houve uma poca em nossa vida que adorvamos e amvamos os debates, porque aquilo nos dava um certo prazer intelectual; entrar em debate, brigar, disputar mesmo...; perdemos muita energia e um bom tempo de nossa vida atrs dessas tolices. Por fim, compreendemos que o debate coisa de animais intelectuais, como diz o Mestre Samael; nada mais do que isso. Quem quiser debater, que debata consigo mesmo. A Gnose no se vale nem utiliza o caminho do debate, mas sim, do estudo, da prtica, da vivncia, da experimentao direta. P: Tem como chegar luz sem se confrontar com as trevas? R: No, quem no se confronta [bem entendido] com as trevas incapaz de reconhecer ou dar valor a luz. Porque todo iniciado, antes de subir, desce? E ele precisa descer, por qu? Por causa disso, porque ele vai buscar a luz nas trevas interiores... P: O teu conselho para quem dbil, 99% de ns, desistir? R: Existem os dbeis e existem os preguiosos e existem os que no querem efetivamente superar as prprias debilidades; uma escolha. Se algum no tem a predisposio de superar suas debilidades, efetivamente vai perder seu tempo aqui. A Gnose ensina: conhea as debilidades, compreenda e supere. Todos ns fomos dbeis um dia; a fora se desenvolve aos poucos. Se algum entra numa academia de musculao, certamente chega ali magro e dbil em fora fsica; mas se ele seguir as orientaes de seu instrutor na academia, vai desenvolver musculatura sem romper os tendes e articulaes. Agora, se quer fazer por conta, e do jeito que acha que melhor, vai sofrer de leses musculares, de problemas de articulaes, etc. Por isso que sempre bom ter algum que conhea do assunto, e em fazendo isso, de forma natural vai superar sua fraqueza, sua debilidade, sua falta de fora. Isso tomando como exemplo um simples malhador de academia. No caso nosso aqui a mesma coisa; ele tem que pegar uma por uma suas debilidades; se o malhador de academia no for academia malhar todo dia ou trs vezes por semana, obvio que no vai desenvolver musculatura nem fora muscular, e obvio tambm que algum que no pratica aquilo que ensinado numa doutrina como a Gnose, no vai desenvolver em si a luz. Isso simples, l e c,
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compreende? P: Como devemos lidar com falsos Mestres que querem nos enganar e nos desviar do caminho certo? R: Minha amiga, se voc afirma que um falso Mestre, o que voc est fazendo com ele? Est presa, aprisionada, hipnotizada? Se estiver, reconhecemos como isso funciona e s vezes um pouco difcil termos fora dentro de ns para largar, porque estamos atrelados. Agora, se voc diz que um falso Mestre porque voc j reconhece a falsidade; ento, o que est fazendo a?
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SEXUALIDADE GNSTICA PARA SOLTEIROS 28.08.2007 O tema desta noite denominamos de sexualidade gnstica para solteiros... Talvez fosse mais apropriado dizer sexualidade gnstica para os tempos finais. Mas, quisemos separar comentrios e apreciaes para esta noite especificamente voltados, dirigidos mais para os solteiros. Entendo como solteiro toda pessoa sozinha, de qualquer idade, no importa se divorciado, vivo, separado; aquele que est sozinho. Este tema tem sido motivo de muitos e-mails de consultas que nos chegam aqui diariamente. A propsito, aqui est o link de um documento que acabamos de subir ao nosso site; esse documento formado por aqueles captulos em que o Mestre Samael fala especificamente da sexualidade dos solteiros, no seu livro Rosa gnea. http://www.gnose.org.br/conteudo.asp?id=10&texto=1009&tipomenu=n&titulo= Anteriormente, havamos recomendado o estudo atento do captulo 16 desse livro, mas as tradues que circulam por a, pelo Brasil, no so muito precisas. Assim, temos que retificar hoje uma informao: na edio original, o captulo 16 brasileiro o captulo 17. Como no temos uma edio padro no Brasil, muita gente, ao buscar o captulo 16 de uma traduo brasileira, indicada por ns aqui, encontrou um tema que no tem nada a ver com sexualidade. Pois bem! Para prevenir novos desencontros e contratempos, e em nome da fidelidade, decidimos ns mesmos providenciarmos algo confivel. Reunimos os trs captulos mais importantes desse livro, voltados para a sexualidade dos solteiros, e fizemos um documento denominado Sexualidade gnstica para solteiros. Na Introduo que fizemos deste pequeno documento, explicamos os motivos pelos quais elaboramos esse pequeno documento. Em verdade, depois de tantos anos, finalmente chegamos compreenso do tema ali abordado: a sexualidade dos solteiros. Nesse livro [especificamente, nesses captulos selecionados], o Mestre Samael menciona a figura dos Mestres solteiros. Samael afirma textualmente que os Mestres solteiros tambm podem alcanar os graus maiores do caminho... Isso sempre nos intrigou. Se considerarmos que esse livro foi escrito em 1954, ou foi publicado em 1954, e depois disso, basicamente, o Mestre Samael sempre disse, insistiu, repetiu exaustivamente que no h despertar, nem ascenso de kundalini fora da magia sexual - e neste livro, especificamente, ele menciona a possibilidade de aquele que no trabalha com magia sexual tambm pode despertar e levantar serpentes - durante muito tempo ficou a contradio no ar... Digo mais: se sair por a, pelas escolas gnsticas, vo ouvir que o Mestre se equivocou... Um irmozinho, cujo nome no vem ao caso mencionar, tempos atrs nos narrou uma experincia pessoal, na qual o Mestre Samael, perguntado a respeito desse trecho do seu livro, respondeu diretamente: "vocs no souberam entender!" A ficamos mais intrigados ainda! Fomos rever essa obra, estudar novamente essa obra, meditar sobre tudo isso. Um dia qualquer a luz se fez: finalmente pudemos compreender as palavras do Mestre Samael... por isso, ento, que estamos hoje aqui, para falar exatamente sobre esse tema e esclarecer algumas coisas, embora, muitas vezes, nas conferncias anteriores, j tenhamos falado alguma
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coisa sobre isso no tudo, mas algo e hoje ento queremos mostrar o milagre e dar o nome do santo... Por que fazemos isso? Primeiro, devido s muitas consultas que chegam aqui; segundo lugar, porque efetivamente ficamos atentos a grande quantidade de estudantes sinceros que nos procuram querendo superar a questo da castidade, e no conseguem. Portanto, estudando toda essa situao, decidimos reunir num s tema, a essncia da sexualidade gnstica para solteiros, antes que o mundo se acabe... Nosso objetivo aqui abordar alguns aspectos fundamentais ou essenciais, porque no preciso fazer dialtica sobre sexualidade gnstica para solteiros... Vamos tratar de ser o mais objetivo possvel, comeando por aquilo que o Mestre Samael ensina nesses captulos, j mencionados, e que esto nesse documento, cujo link para download : http://www.gnose.org.br/conteudo.asp?id=10&texto=1009&tipomenu=n&titulo= Se baixarem esse documento e o lerem como se l um jornal, revista ou qualquer livro de distrao, no iro captar a essncia do que ensina o Mestre, ainda que tenhamos tomado o cuidado de ressaltar em negrito os pargrafos e as frases que escondem o pulo do gato. Cada qual ter que fazer suas meditaes e suas reflexes para compreender o que dito ali... Ainda assim, muitos vo passar batido por cima disso - e no vo entender o que est escrito ali. Como dizia o Mestre, "vocs no entenderam!" e ainda agora, mesmo apontando o dedo, muitos no vo entender; preferiro olhar o dedo e no o que est sendo apontado... Como pode o solteiro despertar e levantar seu kundalini ou seu fogo interior sendo solteiro? Condio bsica: que o estudante, em alguma vida anterior, tenha criado o seu corpo astral, tenha alcanado o grau de Arhat ou o grau de Buddha. Ter sido um Arhat significa que essa pessoa tem um corpo astral solar, e agora, nesta vida, o que precisa fazer to s purificar esse corpo astral; em purificando seu corpo astral, ter mritos para que o fogo desperte e, por polarizao divina, esse fogo subir at a altura onde esteve um dia. Percebem, ento, que h a dois pr-requisitos. O Mestre Samael menciona o exemplo de Francisco de Assis, que Francisco de Assis cristificou totalmente seu corpo atravs do sacrifcio sexual, mediante a renncia ao sexo, mediante o sacrifcio sexual inteligente. Quando aqui falamos de celibato, de renncia sexual inteligente, no estamos mencionando a represso sexual ou o celibato eclesistico da igreja catlica [quando se pratica] e de outras organizaes. Queremos ressaltar isso porque, mesmo colocando fora nessas palavras, muitos ainda vo duvidar do que est sendo dito e, sem dvida, abriro ouvidos e mentes para outras confrontaes e comparaes, e at mesmo, com isso, se desviaro, mais uma vez. Nosso papel aqui passar essa chave; dizer que isso possvel. Francisco de Assis criou seus corpos solares em vidas anteriores; ele no foi o nico. Aqui mesmo, nesta sala, conheo pessoas que tm seus corpos solares, criados em vidas anteriores; esto cados agora, mas, muitos esto tratando de se levantar e outros j esto se levantando... Ento, no duvidem daquilo que est sendo dito; temos pouco tempo pela frente.
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Neste momento, no mundo, existem milhares - ou at mesmo milhes - de Buddhas cados, de Arhats cados, de Iniciados de terceira maior cados; todos elaboraram seu corpo astral solar em alguma vida anterior... Saber disso, importante agora. Insistentemente, em todos esses meses, ao longo de 2007, temos falado sobre resgatar a prpria alma. Esse processo de resgate da alma comea pela purificao interior, que o pr-requisito para despertar o fogo interno. Sem isso, no haver resgate. Se algum no trabalhar para se purificar, para fazer a sua purificao, no estar de volta aqui, na era de ouro, para concluir o seu trabalho. Em aulas anteriores falamos muito sobre negociar o karma com a Lei Divina, a cada dia 27. Isso necessrio e indispensvel. Igualmente, temos falado da conduta reta, do trabalhar com sua Me Divina, de pedir que a Me Divina elimine seus defeitos, de oferecer-se para fazer e seguir diariamente um regime de prticas para se purificar. Dentro desse cenrio e contexto surgem as perguntas dos solteiros: "Como fazer meu trabalho se no sou casado?!" Respondemos: O que tem a ver uma coisa com outra? Aqueles que esto sozinhos por alguma razo, ou at mesmo casados, mas que por alguma razo no podem praticar alquimia sexual neste momento, podem resgatar a sua alma sim, podem despertar o seu fogo sim, se trabalharem em sua purificao, se pedirem aos Mestres da Loja Branca pelo advento do fogo e se, efetivamente, trabalharem na castidade da mente, na busca da pureza, da inocncia e da eliminao das malcias que esto em nossa mente e pensamentos. claro que para isso preciso renunciar ao sexo e ter o corpo astral formado ou construdo numa vida anterior. Atendidos esses requisitos, milhares de Arhats e de Buddhas, que esto cados, aqui mesmo no Brasil, ou rolando por a pelo mundo, em outros pases, se tiverem a f necessria, se realmente acreditarem que isso possvel e se trabalharem motivadamente, acertadamente, retamente, como temos orientado ao longo deste ano 2007, podero sim despertar o seu fogo interior e resgatar a sua alma. claro que no vo se auto-realizar nesta vida, neste retorno. Mas no disso que estamos falando hoje, agora. Estamos falando da possibilidade de despertar o seu fogo e de subir um, dois ou trs graus. Mesmo que suba apenas um s grau - e isso bem possvel e relativamente fcil de fazer ou de conseguir - j suficiente para resgatar sua alma e estar de volta aqui na idade de ouro para concluir o seu trabalho, podendo, inclusive, seguir o caminho reto. Oxal possam todos realmente compreender tudo isso com a mesma clareza com que tentamos passar aqui. O trabalho no difcil; ns que somos fracos, descrentes e duvidamos de tudo; preferimos acreditar mais no prognstico da loteria esportiva do que na palavra de um Mestre que foi mandado do Alto para nos ensinar o caminho, aps ter vivido este mesmo caminho. Hoje, estamos seguros de poder dar este testemunho pessoal porque conhecemos todos esses processos; no estamos falando porque lemos por a ou porque ouvimos algum comentar ou porque apareceu no jornal nacional. No, estamos falando do que conhecemos diretamente; sabemos do que estamos falando; temos outras pessoas sob orientao que acreditam, praticam e esto conseguindo progressos positivos e concretos, aqui e agora... So alguns que tambm se decidiram se lanar nesse Caminho e nessa tarefa de resgatar sua prpria alma com deciso, motivao e entusiasmo. Para esses poucos no existe isso de hoje eu fao, hoje no fao; hoje no vai dar, mas amanh pratico o dobro para compensar. Isso no funciona, meus amigos!
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Sexualidade gnstica para solteiros tem por finalidade despertar o fogo interior. Mas, como que algum vai despertar o fogo interior se, por exemplo, sofre de poluo noturna? Vamos abrir um pouco essa questo das famosas "quedas", que tanto aterrorizam o estudantado gnstico internacional. Vamos comear bem do comeo... Meditem, reflitam: Por que algum tem sonhos erticos? Por que algum tem poluo ou queda? Homens e mulheres todos vivem isso; todos vivem as mesmas situaes, em menor ou maior proporo... Estatisticamente, talvez, as mulheres tenham menor incidncia, mas, os sonhos erticos no so privilgios de ningum. O mundo todo tem isso... Mas a grande pergunta fundamental : Por que isso acontece? Por que h esses sonhos? Por um nico motivo: os egos luxuriosos copulam ou fazem sexo uns com os outros no prprio mundo da mente de cada um. Ento, em sonhos, o ego luxurioso feminino se encontra com o ego luxurioso masculino, que tem a aparncia ou se insinua com aquilo que mais desejamos neste mundo de carne osso, durante o dia, em nossas fantasias e viagens mentais. claro que vem a identificao e, a partir da, tudo acontece [no mundo da mente]; o resultado a famosa queda. por isso que nas aulas mais recentes estamos batendo numa mesma tecla: a castidade da mente. Primeiro devemos buscar a castidade da mente; depois, a castidade fsica se dar de forma simples e natural. De nada adianta querer se chicotear, se golpear, se recriminar, se culpar, se explicar, se submeter at mesmo a castigos fsicos aqui neste mundo por causa de uma queda. Isso no resolve. Para evitar as famosas quedas temos que buscar primeiro e acima de tudo a pureza mental ou a castidade da mente. Como que se alcana a pureza mental e a castidade da mente? S conheo uma nica via, uma nica avenida que nos leva para l - e ela comea por acabar com as malcias erticas, luxuriosas, sensuais ou sexuais. A malcia coisa aqui do mundo de carne e osso. durante o dia que alimentamos o universo mental, abrindo ou emprestando nossos ouvidos s conversas maliciosas; ou vendo e olhando figuras erticas ou de pessoas em poses provocantes - e isso tudo penetra no mundo mental, atravs dos cinco sentidos, especialmente dos olhos. Cada imagem que penetra, chega ou adentra o mundo da mente sem ser transformada, converte-se em efgie vivente - e com essa efgie viva que noite copulamos ou mantemos relao sexual; o resultado disso a famosa queda. Portanto, se de fato queremos acabar com as quedas, antes de qualquer coisa temos que acabar com a entrada de lixo luxurioso, do material luxurioso pelos cinco sentidos. Como fazer isso? - Vigiando-nos o tempo todo... Vigiando nossos olhos, ouvidos, palavras, mas tambm, acima de tudo, vigiando nossos pensamentos e fantasias. As pessoas hoje adoram fantasiar sexo, adoram conversar sobre sexo, mulher, homens, namorados, aventuras, bailo, bailecos e bailinhos - e depois querem castidade? Santidade? Como, meus amigos? a mesma coisa que algum passar comendo o dia inteiro e no querer tornar-se obeso...
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preciso, definitivamente, dar-se conta que temos um estmago psicolgico. Se passarmos o dia inteiro engolindo alimentos maliciosos feito vaca no campo jogando capim, grama ou pasto para dentro do bucho, claro que noite, na hora que a mente remi tudo que engoliu durante o dia, o pessoal da tribo luxuriosa vai estar animado para a festa. No assim que vive a humanidade? No assim que vivemos todos ns at h pouco tempo? Ou talvez alguns ainda vivam dessa forma at o presente dia? Portanto, se buscamos, de verdade, com sinceridade, a castidade e a pureza, se de fato queremos salvar ou resgatar nossa alma e despertar o fogo interior, o momento de decidir j passou; estamos aqui, hoje, tentando salvar o chapu daquele que j foi levado rio abaixo. Isso j dizia o Mestre Samael quando vivia entre ns; imagine hoje, como estamos, o quanto afundamos nesses trinta anos, desde seu desencarne na noite de 24 de dezembro de 1977. Trinta anos se passaram, meus amigos! E o que fizemos? claro que todos temos uma histria de vida particular e pessoal; todos temos karmas e uma trajetria existencial; todos somos filhos de Algum no universo. Pois dentro dessa relatividade que podemos afirmar hoje, com absoluta segurana e certeza, que toda pessoa que, efetivamente, se lanar ao trabalho sobre si, com sinceridade, devoo, entrega e confiana, mesmo faltando dois ou trs anos para as coisas se precipitarem no mundo, lograr resgatar a sua alma; ainda d tempo. Se no desse tempo, e se no fosse possvel fazer alguma coisa em nosso favor, o prprio tribunal da justia csmica j teria fechado as portas h mais tempo. No entanto, tem sido dito que at o ltimo dia deste ano, as portas permanecero abertas aos interessados em salvar sua alma. J acerca do ano que vem, no sabemos nada; no podemos dizer nada. Para ns, 2008 uma incgnita; nosso papel, nossa tarefa, nosso trabalho atual, frente das fileiras gnsticas ou daqueles que nos procuram, dizer isso, ressaltar esta mensagem, de que possvel resgatar a alma, fazendo as negociaes devidas do karma, e tratando de purificar a mente, de reconquistar a pureza inicial, de viver a conduta reta e de superar as barreiras de viver retamente. Na busca da castidade perfeita, no importa muito agora a queda em si mesma. Os Mestres da Loja Branca e o tribunal da lei valorizam muito mais, neste momento, a disposio do estudante em se levantar e a rapidez com que se levanta, com que sai e supera um determinado erro ou falha. Eles observam a disposio para se emendar, se corrigir, para superar a si mesmo, para tornar-se uma pessoa melhor; a disposio de luta contra si mesmo o que conta mais, agora, neste momento. Eles sabem que algum assim, com o tempo, supera todos os impedimentos... E ajudam... Partindo do principio que isso tenha sido entendido, que este recado tenha sido entendido a contendo, avancemos um pouco mais. Vamos nos colocar no dia e no momento de nosso desencarne... Vamos desencarnar um dia! Cedo ou tarde todos ns desencarnamos; com ou sem trabalho interno vamos desencarnar; e a, o que vai acontecer? Se fizemos por merecer, se cumprimos os compromissos realizados com a prpria lei, seguiremos; teremos a possibilidade de prosseguir o trabalho de eliminao de defeitos depois da morte. Os que chegam agora, que no so to conhecedores da doutrina gnstica, adiantamos apenas a informao de que o Mestre Samael fala dos quatro caminhos; h uma conferncia em nosso site, h um udio de uma conferncia anterior, onde abordarmos os quatro caminhos. Em resumo, esses quatro caminhos so: 1) O caminho direto - que o gnstico; este est praticamente impossvel para qualquer um hoje em dia, no d mais tempo.
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2) Tem o caminho do Nirvana ou espiralado. 3) Tem o caminho da direita, que o caminho dos Buddhas elementais. 4) O caminho da esquerda... Neste momento, aqui, estamos falando especificamente desse terceiro caminho - que o da direita; o caminho que passa pela desencarnao; o caminho que permite seguir trabalhando sobre si aps a morte. assim que vai acontecer com esses que trabalharem e esto trabalhando no resgate de sua alma, agora. Todos esses, que obtiverem esse mrito, essa graa, que lutarem e trabalharem para isso, depois do desencarne, depois de passarem pelo tribunal da lei, sero encaminhados a um dos tantos parasos moleculares existentes na quarta dimenso, e ali, ento, seguiro trabalhando sobre si mesmos, na eliminao de seus defeitos, com a ajuda de sua Divina Me kundalini. Isso to real quanto cada um de ns sair de casa pela manh, tomar o nibus ou o carro, e comparecer empresa, ao trabalho, repartio pblica, e ali bater o carto ponto, marcando presena e ganhando o seu dia de trabalho. assim que isso vai ocorrer com os que trabalharem pelo resgate de sua alma, to logo desencarnem. Tambm dissemos, em outras oportunidades, que ningum regressar a este mundo, na era de ouro, tendo defeitos psicolgicos. Portanto, meus amigos, o incio do trabalho do resgate da alma comea agora; no quer dizer que termina agora... A lei divina, por compaixo, por infinito amor, concedeu e est concedendo essa possibilidade, da grande maioria dos antigos Arhats e Buddhas, iniciados, pequenos iniciados de um, dois, trs, quatro graus de fogo, levantarem ou iniciarem o seu processo de iniciao, aqui e agora, neste pouco tempo que nos resta. No haver uma outra oportunidade como esta jamais; quanto mais tempo perdermos com as nossas bobagens, com o nosso non-sense, com as nossas malcias, festanas, comilanas, bebilanas, farras, pior. Alis, a iniciao incompatvel com tudo isso. Sejamos decididos: o que queremos agora, quando chegada hora? O que vamos eleger? Vamos continuar servindo o mundo? Vamos continuar servindo e trabalhando para o diabo? Vamos seguir sendo marionetes da Loja Negra e de seus representantes legais neste mundo? Ou vamos ser inteligentes e astutos, e tratar de ganhar nossa vida sem nos tornarmos escravos? Sim, cada um de ns tem que trabalhar profissionalmente para garantir o seu sustento. Temos que atuar na arte de enganar o diabo, viver no mundo sem ser escravo dele; no ser vtima das prprias ambies; ter o suficiente e dedicar-se salvao de si mesmo. Se ns que somos os maiores interessados em nos salvar no estamos nem a para nossa salvao, quem estar, ento, meus amigos? Acaso os Mestres da Loja Branca faro alguma coisa para algum to desinteressado assim? Acaso algum juiz da lei divina ir lanar uma bia de salvao para algum que gosta de viver perigosamente com esportes radicais, algum que no est nem a para sua vida, s para curtir adrenalina? No, meus amigos! O entendimento equivocado. Se algum acha que sim, est equivocado - e a ns cabe alertar. Ningum obrigado a aceitar o que estamos dizendo aqui; podero esperar 2010, 2011, 2012; podero pagar para verem por si mesmos, mas, a hora de fazer algo agora. Quando aqui mencionamos sexualidade gnstica para solteiros, no era nosso propsito trazer alguma nova tcnica de transmutao. Sobre isso, h muitos livros por a, h muitas aulas que inclusive apresentamos aqui. Em nosso site existem muitas referncias sobre prticas. Temos o mantra HAM SAH, o Vahroli Mudra e o yoga do rejuvenescimento.
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Nesse documento, mencionado aqui hoje, o Mestre Samael recomenda aos estudantes solteiros - ou aos que esto sozinhos - a vocalizao do mantra Kandil Bandil. Esse mantra pode ser vocalizado de 15 a 20 minutos dirios, seguindo exatamente a instruo que dada ali. Portanto, no viemos aqui apresentar uma nova tcnica; de tcnica estamos cheios. Agora, precisamos viver de acordo com a filosofia gnstica, que nos deixou o Mestre Samael, se que temos interesse nisso. Mas, se algum est mais interessado em recolher material intelectual para suas tertlias, acredito que aqui no encontrar material rico. No estamos mais aqui para satisfazer curiosidades de ningum. Estamos aqui to s para dizer o que precisa ser feito aos interessados em fazer algo. No perdemos mais nosso tempo com pessoas superficiais, vazias, desinteressadas de si. Nossa palavra tem que ser direta, frontal; aceita quem quer; ningum obrigado a aceitar nada. Ainda bem que estamos num mundo onde no h tirania, onde cada qual tem direito a dar seu recado ou sua mensagem, e todos somos livres para aceitar ou rejeitar, segundo nos parecer melhor. No queremos que ningum perca seu tempo conosco... Por isso nos esforamos para ser o mais preciso e o mais exato, o mais direto possvel, para que entendam claramente e decidam se aqui o seu lugar ou se aqui no o seu lugar. Sexualidade gnstica para solteiros algo prtico, para ser vivido; no algo para ser discutido, teorizado, filosofado. algo para entender o princpio, a base, o fundamento, e passar a viver de acordo com isso o resto dos seus dias nesse cenrio existencial; ou tudo se converte, se transforma em mera tertlia, mera discusso, como se faz em muitos lugares. Isso no nos interessa; no para isso que estamos aqui; no para isso que o Mestre Samael se sacrificou escrevendo tantos livros, pronunciando tantas conferncias, cujo material est a, disponvel, ao alcance de qualquer interessado. Nossas palavras aqui no tm o objetivo de aprofundar a questo. Estamos aqui mais para dar motivao, para dizer que sim, possvel, dar nosso testemunho de que possvel sairmos dessa, dizer que muito mais fcil do que parece. preciso tomar cuidado com o que dizem muitos sabotadores da nossa vida, da nossa salvao, que nos envenenam com suas palavras pessimistas e derrotistas. Estes so como verdadeiros embaixadores das escolas tenebrosas. Cada um livre para escolher. O prprio grande Mestre Jesus dizia: "sede pombas ou serpentes". Temos que escolher entre a mente infantil ou a mente astuta e maliciosa. Aprender a viver de acordo com a simplicidade da mente infantil e trabalhar no mundo sem ser vtima do mundo; aprender a ganhar nosso sustento dignamente mesmo num mundo que est para se esfacelar de uma hora para outra... No documento em questo, o Mestre samael diz claramente que preciso renunciar ao sexo. Isso bem melhor do que ficar por a ciscando e alimentando uma expectativa ou uma esperana ftua, vazia, de que algum [perfeito] est chegando... Muitos ficam rezando, pedindo sacerdotes, sacerdotisas... Mas, como possvel chegar um sacerdote para algum que no oficia no templo-corao? Primeiro, tornemos-nos sacerdotes ativos ou sacerdotisas ativas no templo-corao de nosso Pai; depois, nossa Divina Me achar por bem e necessrio enviar algum, quando estivermos prontos, maduros; s ento Ela nos enviar aquele ou aquela que ir nos complementar.
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Portanto, meus amigos, hora de escolher a quem vamos nos entregar, nos dedicar, nestes anos que temos pela frente: a Mamon ou a Deus, nosso Pai, nossa Me internos? Temos que fazer uma escolha, meus amigos. Temos que usar de palavras e expresses fortes, talvez, para acordar sobre a gravidade do tempo e dos momentos que estamos vivendo. Estudem com calma, de forma relaxada e concentrada esse documento, denominado sexualidade gnstica para solteiros, e a ento podero entender melhor o que estamos tratando de dizer aqui. No fantasiem que algum conseguir conquistar a castidade fsica aqui de hoje para amanh; isso impossvel. Primeiro, temos que conquistar a castidade na mente, ter uma mente pura e limpa de pensamentos maliciosos, de fantasias luxuriosas e de tantos outros pssimos moradores que vivem em nossa cidade psicolgica. Temos que limpar essa cidade, e para isso temos que invocar os poderes superiores mente; temos que realmente trabalhar muito com nossa Divina Me; somente ela elimina esses defeitos na condio de vivermos uma conduta reta. Pois bem, meus amigos, damos por encerrada est preleo inicial e nos colocamos agora disposio de todos para aprofundar questes que sejam do interesse de todos.
Perguntas P: Seria correto dizer que a maioria das pessoas que esto na Gnose hoje em dia tem pelo menos o corpo astral criado? R: Diria que sim, no tenho dvida disso. A grande maioria que est na Gnose hoje porque tem sido motivada desde o interno por seu Pai, que quer que seu filho retorne; ento temos que fazer nossa parte aqui. P: No haver mais Mestres em tempos finais, no podendo se auto-realizar se tiver uma esposa? R: Hoje estamos falando de solteiros; voltaremos ao tema quando casados. Mas, adiantando alguma coisa, vou repetir o que disse: no h mais tempo de ningum se auto-realizar nestes poucos anos que temos pela frente, com rarssimas excees; no geral, no h como se auto-realizar agora, nesse tempo que temos pela frente, mas, devemos trabalhar intensamente. Se forem casados, no bobeiem, no vacilem; trabalhem e na prxima semana voltaremos a dirigir nossas palavras especificamente para os casais; hoje, nosso objetivo ressaltar, dar uma injeo de nimo e de motivao nos solteiros que ficam a pelos cantos se lamuriando e acreditando que no conseguiro nada; conseguiro sim e vo conseguir se fizerem a parte que lhes cabe, como dissemos hoje aqui. P: O trabalho de exerccio da yoga da eterna juventude seria apropriado? R: Esse, como mencionamos hoje, um dos meios de se fazer esse trabalho. P: O solteiro pode chegar at que grau na primeira montanha? R: Ele pode chegar no mximo at o quarto grau; excepcionalmente, s primeiras vrtebras da quinta maior, por polarizao divina. Mas o normal at trs graus; o quarto j uma exceo, e digo isso baseado no que conhecemos na prtica, em exemplos concretos. No falo aqui de teorias, de suposio, mas falo do que conheo, falo das pessoas que esto envolvidas nesses processos. So poucas no Brasil, mas existem vrios que esto nessa condio. Afirmo em base a fatos, mas ningum obrigado a acreditar... P: Pelo que entendi o Mestre Samael quis evitar a castidade vazia falando quanto o celibato uma religio deturpada, mas indicou a castidade inteligente tambm!
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R: Sim, isso mesmo; e volto a ressaltar aquilo que disse h pouco: isso se aplica somente para aqueles que tm corpo astral formado - e isso ocorre por polarizao divina. Este um tema que no pretendo entrar em apresentao hoje; um tema particularmente sensvel; s abordo esse tema nas cmaras avanadas e mesmo assim com certa reserva; no h muitas pessoas preparadas para tomar conhecimento disso... P: O caminho para alcanar o kundalini estando solteiro mais hbil e mais complexo do que se tivssemos um parceiro? R: Diria o contrrio... Uma vez que domine suas paixes e realmente eliminou da sua cabea a necessidade psicolgica de ter sensao sexual, o caminho se torna bem mais suave, porque muita gente, em realidade, no est de fato buscando praticar alquimia sexual; est buscando a sensao sexual, e enquanto houver essa busca, esse pensamento de gratificao sensorial, o caminho se torna rduo. Digo-te isso baseado em muitos fatos; conheo e conheci, ao longo desses trinta e tantos anos, dezenas e centenas de casais; eles no despertaram o fogo at hoje, mesmo estando casados; por que ser? Porque no s fazer uma conexo sexual para que o fogo desperte. O Mestre Samael sempre disse: " preciso ter mritos no corao". Ainda na ltima aula falamos sobre a questo dos mritos do corao. P: Uma pessoa que tinha seus corpos solares um pouco desenvolvidos e que cai no decorrer do caminho perde totalmente os mesmos? R: Bem, vamos fazer uma pequena correo aqui. No existe isso de pouco desenvolvido . Ou tem ou no tem. No tem meia gravidez. Ento, no tem meio corpo solar. Ou voc tem um corpo astral solar ou no tem. Meio corpo no existe; ento, se algum tem o corpo astral solar, ao cair perde as capacidades, as propriedades desse corpo em grande parte. mais ou menos como voc ter uma camisa branca e de repente voc tropea, escorrega, cai no barro. claro que a camisa branca fica manchada; o que voc faz? Compra um bom sabo pe a camisa de molho, faz uma boa escovao depois; como o sabo de boa qualidade, a camisa fica branca novamente, e voc volta a us-la, e todo mundo acha que nova, no isso? P: O negcio trabalhar ento, no importa a nossa condio ou o que fomos no passado? R: Sem dvida nenhuma, meu amigo. No vamos ficar a pelos cantos lamuriando o passado ou o que no conseguimos ainda; vamos focar no tempo que temos pela frente e decidir trabalhar motivadamente, de forma entregue, com entusiasmo. No ficar vacilando, tipo um dia faz prticas, outro dia no faz; um dia faz 2 horas e no outro dia faz 5 minutos. No assim que se leva a vida. viver intensamente a Gnose aqui, todos os dias, todos os momentos que temos disponvel, sem vacilar, sem deixar que a dvida tome conta de ns, sem nos deixar cair no pessimismo e no derrotismo.
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INDCE ANALTICO
2007: INCIO DA RETA FINAL - Mensagem Especial para 2007 ................................................................... 2 NAMORO, SEXO E KUNDALINI................................................................................................................... 13 NOVA ERA, NOVA GNOSE, NOVA DIALTICA ....................................................................................... 19 O SEGREDO (THE SECRET) .......................................................................................................................... 29 METODOLOGIA DO TRABALHO GNSTICO ........................................................................................... 36 ESCRAVIDO E DEPENDNCIA PSICOLGICA...................................................................................... 46 FENMENOS DE FALSA CONSCINCIA ................................................................................................... 56 PLENITUDE DO SER E VAZIO EXISTENCIAL........................................................................................... 65 CONTUMCIA E TRANSFORMAO DE IMPRESSES ........................................................................ 74 MUDAR IDENTIDADE, IMAGEM E VALORES.......................................................................................... 83 DOMNIO DA MENTE: PREPARANDO-SE PARA 2012............................................................................. 92 EGRGORAS, TULPAS E FALSOS MESTRES .......................................................................................... 103 A MISSO DOS BUDDHAS NOS TEMPOS FINAIS ................................................................................. 112 KARMA YOGA E BHAKTI YOGA: A SENDA PRTICA DA CONDUTA RETA................................. 126 O FIM EM 2012 ............................................................................................................................................... 139 GNOSE BUDDHISTA..................................................................................................................................... 166 A SAGRADA ORDEM DO TIBET ................................................................................................................ 176 O COLAR DE BUDDHA ................................................................................................................................ 186 NO DEIXEM MORRER OS BUDDHAS .................................................................................................... 195 OS SUTTAS GNSTICOS.............................................................................................................................. 204 NUNCA DESISTIR, NUNCA RETROCEDER ............................................................................................. 214 PRTICAS GNSTICAS PARA A RETA FINAL ....................................................................................... 225 NOSSA CONDUTA DIANTE DE BUDDHAS E MESTRES....................................................................... 235 ONDE COMEA O TRABALHO ESPIRITUAL.......................................................................................... 247 DO EGITO AO TIBET .................................................................................................................................... 257 OS SETE BUDDHAS DE PERFEIO......................................................................................................... 266 TRABALHAR MAIS E MELHOR SOBRE SI .............................................................................................. 276 OS BONS MOTIVOS PARA TRABALHAR SOBRE SI.............................................................................. 287 ATENO PLENA & AUTO-OBSERVAO I.......................................................................................... 297 ATENO PLENA & AUTO-OBSERVAO II ........................................................................................ 305 ATENO PLENA & AUTO-OBSERVAO III....................................................................................... 312 O RESGATE DA ALMA E A INICIAO ................................................................................................... 321 ASSURAS, LEI DO KARMA E JULGAMENTO FINAL ............................................................................ 333 CERTO E ERRADO, BEM E MAL ................................................................................................................ 343 SEXUALIDADE GNSTICA PARA SOLTEIROS...................................................................................... 353
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Faa download do udio das conferncias (em MP3): http://www.gnose.org.br/podcast

NAMORO, SEXO E KUNDALINI 13.01.2007

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