El Conocimiento Existen miles de formas en las que se puede definir como tal, lo que es el conocimiento, la mejor manera de conceptualizarlo

sera la siguiente, es un proceso inicialmente social e individual que comprende desde el nacimiento biolgico de los seres humanos y el cual concluye con su fenecimiento, en donde el sujeto (el ser humano) busca aprender un objeto. Este no es ms que el sentido del ser humano cada uno por su lado relacionando sus acciones con el instinto, de manera perenne con la razn. No es otro que el modo en el cual nosotros, el ser humano nos adecuamos las condiciones para poder vivir en el medio que nos rodea. El Conocimiento con una habilidad humana, hasta el proceso de conocimiento con una conjugacin de funciones de la experiencia, capacidades, intensiones e intereses de los seres humanos. El proceder de conocer emanan de la relacin entre sujeto y objeto, que nos trasladan al desarrollo del aprendizaje, que no son otras que las teoras del conocimiento, estas teoras son los resultados entre sujeto-objeto de las investigaciones entre la relacin de ambos, es el estudio de la posibilidad, el origen y las esencias del conocimiento, es decir la identificacin de los procesos interactales del conocimiento. Hay excesivas disconformidades en cuanto de lo que se comprende como origines del conocimiento, de esto se han originado por diversas corrientes, ha saber: El conocimiento racional (El Racionalismo) que sita el pensamiento como el origen del conocimiento, en resumen el pensamiento es la gracia de la divinidad para el ser humano, por medio de los sentidos y la razn, el empirismo habla de la relacin que tiene el individuo que lo rodea, con la experiencia que deriva su conocimiento. El intelectualismo desarrolla que los principios del racionalismo y el empirismo son causa del conocimiento en forma conjunta, pero su composicin es toda una sucesin en el que reciben imgenes sensibles de cosas concretas, la razn divide lo esencial y el entrenamiento percibe lo mas importante para concretar su juicio. Finalmente, el apriorismo, sujeta que tanto la razn como la experiencia fomentan el origen del conocimiento por lo que el realismo y el empirismo, de la dimensin que establece de la razn entre la experiencia en un sentido absolutamente opuesta as resaltando este vinculo que es muy estrecho Sujeto Objeto Relacin entre el sujeto y el objeto las diferentes matrices epistmicos establecen y determinan el modo de plantear el juicio critico de la realidad, por ello, se hace necesario desglosar los componentes de dicha relacin los cuales son sujeto y objeto. El sujeto, entendiendo a este como el componente de la relacin que en su acto de conocer, recibe las imgenes del mundo, las procesa y las explica a travs del lenguaje y genera un juicio. La nacin del sujeto como al hombre entera naturaleza, sus sentidos, sus facultades es decir, lo que compone al hombre como en su conjunto, que en realidad conoce, tambin refiere a lo que significa el mundo interior del hombre, es decir, el sujeto, epistemologicamente hablando es lo que el hombre considera como su ser mas intimo y profundo. El Objeto es el otro que compone la relacin, este se entiende como lo que yace ante esa intimidad de el hombre ante el modo que pueda ser conocida. As el objeto comprende de los sentidos, amplio y escrito segn Sierra Bravo. El sentido amplio es el objeto, es lo que hay inteligible en esa cosa capaz de ser el conocimiento, es el conjunto del mundo exterior, este comprende de una existencia independiente del pensamiento del hombre. En

el sentido estricto, es lo intangible, capaz de ser percibido y aeptado en el acto del conocimiento. La relacin entre sujeto-objeto, se podra afirmar que esta constituida por el acto cognoscitivo, de all esta relacin surge como un proceso epistemolgico, y por lo tanto se dan diferentes respuestas a este problema, pues las lgicas de concebir la relacin dan origen a distintas formas de entendimientos, as mismo la crtica que se basa en esta relacin, calificada como quien establece la critica el sujeto y a la sociedad, se le otorga a la categora del objeto. Planteamientos de Karl Popper La Percepcin La percepcin puede ser primeramente entendida como una actitud espiritual y subjetiva, se describe como factor primordial el conocimiento sensorial. Comprende de factores mucho ms complicados: Pensamientos Sentimientos Vivencias Estados de nimo Asociaciones Comprensiones Convivencias Que poseen de un modo alguno un carcter exclusivo y nicamente emocional vivamente intelectual. Si la percepcin es un tipo de conocimiento o no, es irrelevante, la caracterizacin de ella se ha hecho objetable, ya que una de las caractersticas privilegiadas en el estudio de la percepcin es la elaboracin de juicios, esta se proyecta como caracterstica bsica de la percepcin. El individuo estimulado tiene sensaciones e intelectualiza manifestando juicios u opiniones sobre ellas, amoldando a la percepcin como un mbito de la mente consciente. Es la aceptacin, observacin, organizacin y codificacin de la informacin que captamos a travs de los sentidos, dicha evaluacin incluye la interpretacin de esas sensaciones, otorgndoles significado. Bsicamente constituye el acto fsico de percibir actitudes sensoriales. Segn Feldman, 1999; la organizacin, interpretacin, anlisis e integracin de los estmulos, implica la actividad no slo de nuestros rganos sensoriales, sino tambin de nuestro cerebro. La teora de la Gestalt postula que percibimos los objetos como "todos" bien organizados, ms que como partes separadas y aisladas. No vemos pequeos fragmentos desarreglados al abrir nuestros ojos para ver el mundo. Vemos grandes regiones con formas y patrones bien definidos. El "todo" que vemos es algo ms estructurado y coherente que un grupo de fragmentos aislados; la forma es ms que la simple coalicin de los fragmentos se asume como la primicia de la

sinergia en la Teora General de los Sistemas, que postula que el "todo" es mayor que la suma de sus partes y que las partes individualmente no explican la conducta del "todo" o sistema. El trmino sensacin alude a experiencias inmediatas de estmulos simples y aislados. La percepcin requiere interpretar las sensaciones a las que ha dado significacin a partir de la experiencia. Luria sostiene que las percepciones, a diferencia de las sensaciones, son fruto de una compleja labor de anlisis y sntesis, a la vez que destaca su carcter activo y mediatizado por los conocimientos y las experiencias del sujeto. Mario Bunge propone que las sensaciones son actividades del sistema sensorial localizado en el sistema cortical primario, mientras que la percepcin es la continuacin de la actividad pero en reas corticales superiores asociadas al sistema neuronal plstico (reas de asociacin). Segn la psicologa clsica de Neisser, la percepcin es un proceso activoconstructivo en el que el perceptor, antes de procesar nueva informacin y con los datos archivados en su conciencia, construye un esquema informativo anticipatorio, que le permite contrastar el estmulo y aceptarlo o rechazarlo segn se adecue o no a lo propuesto por el esquema. Se apoya en la existencia del aprendizaje.

Caractersticas de las Percepcin La percepcin de un individuo es subjetiva, selectiva y temporal. 1. Es subjetiva, ya que las reacciones a un mismo estimulo varan de un individuo a otro. 2. La condicin de selectiva en la percepcin es consecuencia de la naturaleza subjetiva de la persona que no puede percibir todo a un mismo tiempo y selecciona su campo perceptual en funcin de lo que se desea percibir. 3. Es temporal, porque es un fenmeno a corto plazo. La forma en que los individuos llevan a cabo un proceso de percepcin evoluciona a medida que se enriquecen las experiencias, o varan las necesidades y motivaciones de los mismos. Componentes de la Percepcin Aunque los estmulos sensoriales pueden ser los mismos, para todas las personas cada una de ella percibir una cosa distinta. Este fenmeno nos lleva a concebir la percepcin como estado de dos tipos de inputs: 1. Las sensaciones o el estimulo fsico que proviene de lo externo, en forma de imgenes, sonidos, aromas, entre otros. 2. Los inputs internos que provienen del individuo, como las necesidades, motivaciones y experiencia previa, que proporcionaran una elaboracin psicolgica distinta de cada una de los estmulos externos.

Posibilidades del Conocimiento Puntualizando las ideas sobre las posibilidades del conocimiento, han surgido diferentes propuestas que indican de que modo es, en el cual se presenta el conocimiento en una parte en la que an no hay interacciones entre las partes que integran el proceso es decir, entre el sujeto y el objeto. Una de las propuestas es el dogmatismo como (dogma doctrina fija), parte de la idea que en los sujetos existe una capacidad absoluta del conocer, por tanto todos los objetos pueden ser conocidos como capacidad absoluta del conocer. Otra de las propuesta es la del escepticismo, que se opone a la propuesta dogmtica, ya que afirma que es improbable, he incoherente de esta manera imposible que el sujeto aprenda el objeto del conocimiento, por ello, exige la justificacin de dicha capacidad cognitiva de el sujeto, es decir, que el sujeto afirma su conocimiento con una verificacin del mismo (Negacin a la adquisicin de el conocimiento). Hay una tercera proposicin que es el criticismo, esta corriente admite la confianza en la razn humana, pero no de manera indiscriminada y absoluta como, el dogmatismo, sino que examina cada aseveracin de la razn para as determinar si consigue el conocimiento, de forma reflexiva y critica ante el conocimiento, (se logra el conocimiento si se sigue el procedimiento reflexivo y critico a la vez). Tambin existen otros tipos de escepticismos: Lgico, externo puede conocer, el escepticismo metafsico o positivista, el conocimiento de este es limitado, el de valores que se dividen en dos ticos y morales, el moral es incognoscible y el religioso que en lo absoluto es incognoscible, el escepticismo relativo o subjetivo en el conocimiento es prctico, por ello se torna un tanto limitado. Teora y Praxis La teora en ella no existe, una unidad de criterios de los es, en primer lugar, la teora y en segundo la funcin de la teora. Significa observacin, examen o investigacin. La teora pretende expresar la forma en que a travs de los sentimientos o mas bien sentidos se reflejan como una generalidad, la reflexin en el pensamiento, tambin se le denomina a la teora como interpretacin al campo de la filosofa se le da principalmente una doble aceptacin, la primera identifica a la teora como ciencia del saber, la actitud inminente reflexiva del ser humano que se diferencia de cualquier actitud prctica, pues en la primera se desarrolla y es la base de la segunda. La segunda acepcin a la teora es la que de un aspecto concreto, especifico, particular de la realidad, se hace una descripcin externa y luego se enfoca en sus propiedades, las leyes de las cuales rigen al objeto seleccionado. As clasificando a la primera como teora parcial y a la segunda como teora general. Se considera que la teora es la esencia, el sustento de la ciencia, para el desarrollo y la verificacin de las teoras, coadyuvantes al avance de la ciencia. El paso de la teora a la praxis revolucionara y se ha determinado a su vez por la existencia de una clase social el proletariado que solo pueda liberarse as misma liberando a la humanidad entera, se trata de una misin histrica universal pero no fundada a priori o providencialmente, los proletariados o proletarios no son Pioses Marx, desde otra perspectiva, la teora deja de ser solamente la identificacin del objeto de estudio, la reflexin sobre el hecho, la lucubracin mental que pretenden encontrar leyes que expliquen e interpreten la realidad y pasa a convertirse de realidad total, mediata o inmediata.

Categora Las categoras de una ciencia son los conceptos que componen mayor extensin dentro de esta misma, porque abarcan por completo su dominio. Las categoras son conceptos cuyos implicados expresamente en todo juicio, que se establecen dentro de una ciencia. Por ello, las categoras de una ciencia, tomadas en conjunto sirven como discriminantes para delimitar su dominio, tamin permiten decidir acerca de si un cierto conocimiento pertenece o no a una ciencia determinada, puesto que la pertenencia estar indicada justamente por el hecho de que en el conocimiento en cuestin, se encuentran implicados como dichas categoras distintivas hacia la ciencia. De manera general, las categoras del conocimiento cientfico corresponden a las modalidades fundamentales de la existencia, en las cuales se manifiestan las relaciones sociales, las conexiones entre el hombre y la naturaleza y los enlaces internos y externos de los procesos naturales. Por su carcter general, las categoras constituyen los elementos del sistema que sirven de estructura para el conocimiento cientfico, este sistema formulado por las categoras, es flexible y eminentemente dinmico, porque sus elementos se transforman dialcticamente sin cesar. El avance del conocimiento hace que se multipliquen ininterrumpidamente las categoras, para caracterizar definitivamente las categoras ya establecidas, al igual de lo que sucede con los otros conceptos cientficos. Por consiguiente, para la construccin de la condensacin de los conocimientos ya logrados, las categoras son un medio para la investigacin de nuevos conocimientos.

BIBLIOGRAFIA

Libro Metodologa de las Ciencias Sociales Autor Gutierrez Pantoja Gagriel Edicin Mxico, 1984 Diccionario de Filosofa Autor Ferrater Mora Edicin 1994