72 Genies

Le Nom de 72 Lettres ou les 72 Anges de la Kabbale
Le Nom de 72 Lettres
ou
Les 72 Anges de la Kabbale
1
2
Les 72 Noms de Dieu, dont drivent les 72 Gnies de la Kabbale
chrtienne et occultisante, ont toujours fait rver les mages,
magiciens et occultistes, modernes ou anciens. Le Shem ha-
Mephorash dont la connaissance fut possible grce aux
commentaires du Rashi, se retrouve, ds la Renaissance, dans les
oeuvres de Cornelius Agrippa, de Pic de la Mirandole et des autres
philosophes de l'hermtisme. On retrouvera plus tard ces 72 Gnies
dans de nombreux grimoires et ouvrages de magie ou mme de
sorcellerie !
Au 19e sicle, les membres de diverses socits occultes et
pratiquant la magie crmonielle tentrent de rcuprer ces 72
Gnies en les incorporant dans leurs crmonies et rituels. Bien-sr,
ils se gardrent bien de donner leurs adeptes l'origine de ces
gnies . En France, on vit mme paratre un ouvrage ddi la
Kabbale pratique cherchant nous faire croire que les 72 gnies ou
Noms divins participaient des rites d'illustres ordres. Son auteur,
Robert Ambelain pour ne pas le citer, sera mme assez charitable
pour nous donner les sceaux associs 72 esprits, avant il est vrai
de se rtracter et d'annoncer dans les rditions le caractre
dmoniaque de ces sceaux (!)
L'occultisme contemporain ne restera pas en marge de cette
rcupration, puisqu'aujourd'hui, on trouve dans toutes bonnes
librairies sotriques de gros livres nous vantant les vertus de ces 72
anges et de leurs implications dans notre vie de tous les jours.
Grce aux travaux d'auteurs modernes comme Aryeh Kaplan, Uri
Raz et Virya, mais aussi en retournant aux ouvrages de Reuchlin et
d'autres kabbalistes chrtiens, nous pouvons aujourd'hui voir une
parcelle de la vrit dissimule derrire ces Noms qui devinrent
esprits, puis anges puis sources de profits pour des auteurs aimant
profiter du besoin de merveilleux de l'homme de notre sicle.
Nous allons ici tenter de retracer l'origine traditionnelle des 72
Noms, ou plutt Souffles (Ruachoth) en partant du Zohar et de la
Torah. Ensuite, dans les annexes, le lecteur trouvera la liste des 72
3
Anges tels qu'apparaissant dans le Sefer HaRaziel, une table des
Noms angliques en alphabet Malachim (utilis pour les talismans)
et quelques lments du Bahir et d'autres sources concernant les 72
Noms.
Dossier agenc par Spartakus FreeMann, janvier 2006 octobre
2007 e.v.
4
Les 72 Anges de la Kabbale tirs du Magus de Francis Barrett
Londres 1801.
5
En fait, le Zohar nous offre, pour notre jeu de piste, une premire
indication : les cieux qui sont soixante-dix noms selon le secret de
YHVH, relvent du secret des soixante-douze noms issus des mots
et il voyagea et il vint et il entendit (Exode 14:19:21) .
Ainsi, les 72 Noms de Dieu, constituant ce que l'on appelle aussi le
Grand Nom de Septante-deux Lettres, sont drivs de la Bible,
Exode 14, versets 19 21 (dans le texte hbreu, ces versets comptent
216 lettres, chaque verset comprenant lui-mme 72 lettres) :
19 :
, , ,
. , , , ;
20 :
, , ,
- , - - ; - .
21 :
- , - , -
. , ; - , -
Ce qui, dans la traduction franaise de la Bible de Darby, nous
donne :
19 Et lAnge de Dieu, qui allait devant le camp dIsral, partit, et
sen alla derrire eux; et la colonne de nue partit de devant
eux et se tint derrire eux;
20 et elle vint entre le camp des gyptiens et le camp dIsral; et
elle fut pour les uns une nue et des tnbres, et pour les autres
6
elle clairait la nuit; et lun napprocha pas de lautre de toute
la nuit.
21 Et Mose tendit sa main sur la mer: et lternel fit aller la mer
toute la nuit par un fort vent dorient, et mit la mer sec, et les eaux
se fendirent;
Soit, mais alors comment trouver dans ce texte pour le moins
anodin , ces fameux 72 Noms ? Et bien, il suffit de lire
attentivement ces trois versets : dans le premier, l'Ange d'Elohim va
de l'avant vers l'arrire; le second verset nous parle de la nue qui
vient devant et repart vers l'arrire. En appliquant, la lettre ce
procd, on obtient les triades des 71 Noms en crivant toutes les
lettres des trois versets en question, les unes sur les autres sans
aucun point voyelle, ni espace ou signe de ponctuation. Le premier
verset est crit de la manire normale (note : c'est--dire de droite
gauche, puisque l'hbreu se lit de droite gauche), le second de
gauche droite et le troisime de droite gauche. Il suffit alors de
lire les lettres ainsi agences colonne afin d'obtenir les triades. Par
exemple, la premire triade, ainsi compose de la premire lettre du
premier verset, de la dernire lettre du second verset et de la
premire lettre du troisime verset, se lit clairement VHV, .
Aryeh Kaplan, dans Meditation and Kabbalah p. 93, nous
l'explique encore en ces termes : Chacun de ces versets contient
72 lettres. On prend les lettres du premier verset dans l'ordre
normal, celles du second dans l'ordre inverse et celles du troisime
verset dans l'ordre normal. Ainsi, on commence avec la premire
lettre du premier verset, qui est un Vav. On prend ensuite la
dernire lettre du second verset, qui est He, et enfin la lettre du
troisime verset qui est un Vav. En combinant ces trois lettres, on
obtient le premier triplet VHV. Afin de construire le second triplet
on procde de la mme manire. On prend la seconde lettre Yod du
premier verset, la seconde lettre de la fin du second verset, Lamed,
et la seconde du dernier verset, Yod. Le rsultat du second triplet
est YLY. On continue ainsi jusqu' obtenir les 72 triplets .
Nous obtenons ainsi pour rsultat le tableau suivant :
7
Comme nous pouvons le voir, ce tableau n'est pas trs explicite en
regard de ce que nous avons l'habitude de lire ou d'entendre au sujet
des 72 Anges de la Kabbale. En effet, nous ne possdons ici que des
racines trilitres, des triades de lettres sans aucune prononciation
possible de prime abord du moins. Comment donc, partir de cela
parvenir tous ces noms en Yah et en El qui enchantent les
crmonies rituelles du samedi soir ?
Tout d'abord, il est bon d'oprer ici une distinction entre ce que l'on
nomme les Anges de la Kabbale et le Nom de 72 Lettres .
Comme nous le rappelle Virya, Les 72 Puissances de la Kabbale
p.8, Les premiers kabbalistes chrtiens n'ont pas compris
comment les kabbalistes juifs pouvaient situer ces 72 Noms... et les
premiers kabbalistes chrtiens transformrent les 72 Noms de 3
lettres en 72 Anges dont les noms ont 5 lettres, en ajoutant des
terminaisons soit en El soit en Yah . Dans son De Arte
Cabalistica , Johan Reuchlin explique ainsi la raison de l'addition
des deux terminaisons : Pour nous donc Dieu est trs bon, car il
8
est clment, et il est trs grand parce que trs fort, ce que
reprsentent les deux Noms Divins Yah et El. Si vous joignez l'un
des deux l'un quelconque des 72 Noms, vous obtiendrez un nom
particulirement remarquable, avec l'accent sur la dernire syllabe.
Il faudra toujours le prononcer de faon que les mots soient
trisyllabiques...
Il sera donc clair pour le lecteur de ne pas trouver ici les listes
habituelles d' Anges ...
Afin de dcouvrir la prononciation possible de ces triades, il faut
faire un dtour chez le Rabbi Abraham Aboulafia qui dcrit dans
son livre "Chayey haOlam haBa" une mthode afin de marquer les
lettres des Noms de points voyelles, points voyelles qui permettent
la prononciation des 72 Noms. Utilise les voyelles naturelles de
chaque lettre, commence en prononant ces six trilitres :VahVa
YoLaYo SaYoT EaLaM MHShi - LaLaH . En hbreu, le
nom de chaque lettre commence avec la lettre de son nom, c'est
dire que Aleph, qui s'crit , commence par un Aleph. Ainsi, les
lettres des 72 Noms pourront se voir attribuer les mmes points
voyelles que ceux attribus par la lettre du Nom. Explicitement,
l'Aleph est marqu d'un kamats, donc tous les Aleph des 72 Noms
sont marqus d'un kamats.
Lettre Voyelle Naturelle Prononciation
Aleph a Kametz a
Beth Tzer b
Guimel i Chirek gui
Dalet a Kametz da
H Tzer h
Vav a Kametz va
9
Zayin a Kametz za
Chet Tzer r
Tet Tzer t
Yod o Cholam yo
Kaf a Kametz ka
Lamed a Kametz la
Mem Tzer m
Nun ou Shurek nou
Samekh a Kametz sa
Ayin Kametz
Peh Tzer p
Tzadi a Kametz tsa
Kof o Cholam qo
Resh Tzer r
Shin i Chirek shi
Tav a Kametz ta
Table: les voyelles naturelles selon Aboulafia
Le rsultat est alors le suivant que nous comparons la
prononciation donne par Mose Cordovro dans son Pards
Rimonim (Porte 21) :
Aboulafia Mose Cordovro
10
1 Vaheva Vehou
2 Yolayo Yeli
3 Sayote Seyat
4 Ealame Alam
5 Meheshi Mehash
6 Lalahe Lelah
7 Aacahe Aka
8 Cahetha Khath
9 Hezayo Hazi
10 Aalada Alad
11 Laaava Lav
12 Heheea Haha
13 Yozala Yezal
14 Mebehe Mabah
15 Hereyo Heri
16 Heqome Heqam
17 Laaava Leou
18 Calayo Kili
19 Lavava Levou
20 Pehela Pehil
21 Nulaca Nalakh
11
22 Yoyoyo Yeya
23 Melahe Melah
24 Cheheva H'ahou
25 Nuthahe Netah
26 Heaaaa Haia
27 Yoretha Yrath
28 Shiaahe Shah
29 Reyoyo Reyi
30 Aavame Avam
31 Lacabe Lekav
32 Vashire Veshar
33 Yocheva Ye'hou
34 Laheche Lea'h
35 Cavako Kevaq
36 Menuda Menad
37 Aanuyo Ani
38 Heeame H'm
39 Reheea Rih
40 Yoyoza Iyaz
41 Hehehe Hahah
42 Meyoca Miyak
12
43 Vavala Veval
44 Yolahe Yelah
45 Saaala Sal
46 Eareyo Ari
47 Eashila Essal
48 Meyohe Miah
49 Vaheva Vahou
50 Danuyo Dani
51 Hecheshi Hah'ash
52 Eameme Amam
53 Nunuaa Nena
54 Nuyotha Niyath
55 Mebehe Mevah
56 Pevayo Pevi
57 Numeme Nemim
58 Yoyola Yiyal
59 Hereche Hara'h
60 Mezare Metsar
61 Vamebe Vamav
62 Yohehe Yehah
63 Eanuva Anou
13
64 Mecheyo Me'hi
65 Damebe Demav
66 Menuko Menaq
67 Aayoea Aya
68 Chebeva 'Habou
69 Reaahe Rh
70 Yobeme Yevam
71 Heyoyo Haya
72 Mevame Moum
14
QUALITE DES NOMS.
Chaque Nom se voit attribu une qualit ou un pouvoir particulier.
En voici une des variantes donne par Virya.
Nom Pouvoir Signe - jour
VEHOU Favorise l'illumination
spirituelle
Blier jour 1
YELI Protge contre les
agressions
Blier jour 1
SEYAT Agit contre l'adversit du
sort
Blier jour 1
ALAM Neutralise le mal et
dmasque les tratres
Blier jour 1
MEHASH Permet de vivre en paix
avec son entourage
Blier jour 1
LELAH Permet d'accrotre les
connaissances et de traiter
les maux
Blier jour 1
AKA Permet le dvoilement des
mystres de la nature
Taureau jour 1
KEHATH Favorise l'lvation vers
Dieu et aide la croissance
des plantations
Taureau jour 1
HAZAI Favorise la ralisation des
promesses et l'aide des
suprieurs
Taureau jour 1
ALAD Protge contre la justice
des humains
Taureau jour 1
LAV Protge des temptes et de
la foudre et accorde la
Taureau jour 2
15
victoire
HAHA Oriente les rves et rvle
les secrets occultes
Taureau jour 2
YEZAL Favorise les relations
amicales et conjugales
Gmeaux jour 2
MABAH Fait triompher la vrit et
protge les opprims
Gmeaux jour 2
HERI Favorise les rgles morales
et les bonnes moeures
Gmeaux jour 2
HEQAM Accorde la victoire et
protge les dirigeants
Gmeaux jour 2
LEOU Protge contre les troubles
mentaux et les dceptions
Gmeaux jour 2
KILI Aide la mmoire et
l'intelligence
Gmeaux jour 2
LEVOU Fait triompher l'innocence
et la vrit
Cancer jour 2
PEHIL Protge ceux qui ont pris la
voie de la pit
Cancer jour 2
NALAKH Protge les artistes Cancer jour 3
YEYAI Favorise la russite des
entreprises et protge des
accidents marins
Cancer jour 3
MELAH Accrot les effets des
plantes mdicinales
Cancer jour 3
'HAHOU Protge des animaux et des
malfaiteurs
Cancer jour 3
NETHA Favorise la raison et les
songes
Lion jour 3
16
HAIA Inspire les chercheurs Lion jour 3
YRATH Permet de confondre un
coupable
Lion jour 3
SHAH Protge contre les
incendies et les maladies
Lion jour 3
REYI Protge la foi Lion jour 3
AVAM Protge de la tristesse et du
dsespoir
Lion jour 3
LEKAV Protge les vgtaux Vierge jour 4
VESHAR Inspire la justice Vierge jour 4
YE'HOU Permet de mettre jour les
choses caches
Vierge jour 4
LEHA'H Calme la haine Vierge jour 4
KEVAQ Permet de rparer les
offenses
Vierge jour 4
MENAD Permet d'acqurir de la
stabilit
Vierge jour 4
ANI Accorde la victoire Balance jour 4
H'AM Protge contre les
puissances terrestres
Balance jour 4
RIHA Favorise la gurison Balance jour 4
IYAZ loigne les ennemis Balance jour 4
HAHAH carte les faux tmoins et
les impies
Balance jour 4
MIYAK Protge les voyageurs Balance jour 5
VEVAL Permet de dominer les
ennemis
Scorpion jour 5
YELAH Favorise le succs de toute Scorpion jour 5
17
entreprise
SAL Permet de dominer le mal Scorpion jour 5
ARI Permet de percer les
secrets de la nature et
favorise les rves
prmonitoires
Scorpion jour 5
ESSAL Permet le triomphe au
grand jour de la vrit
Scorpion jour 5
MIAH Favorise la paix des
couples
Scorpion jour 5
VAHOU Favorise la concentration Sagittaire jour 5
DANI Accorde la misricorde et
la consolation
Sagittaire jour 5
HAH'ASH Permet de profiter
favorablement des forces
de la nature
Sagittaire jour 5
AMAM Protge durant les voyages Sagittaire jour 6
NINA Ouvre aux mystres des
sciences caches
Sagittaire jour 6
NIYATH Aide la longvit Sagittaire jour 6
MEVAH Protge les hommes de
religion
Capricorne jour
6
PEVI Accorde la fortune Capricorne jour
6
NEMIM Protge les dirigeants Capricorne jour
6
YIYAL Protge ceux qui travaillent
le fer
Capricorne jour
6
HARA'H Favorise la richesse Capricorne jour
18
6
METSAR Aide les malades mentaux Capricorne jour
6
VAMAV Favorise l'amiti Verseau jour 6
YEHAH Protge les philosophes et
les penseurs
Verseau jour 7
ANOU Favorise le commerce Verseau jour 7
MEH'I Prserve de la mchancet Verseau jour 7
DEMAV Protge de l'eau Verseau jour 7
MENAQ Favorise les rves Verseau jour 7
AYA Rvle la vrit Poissons jour 7
'HABOU Accorde la fcondit dans
tous les domaines
Poissons jour 7
REH Favorise les bons
jugements et les gains au
jeu
Poissons jour 7
YEVAM Protge lors des
accouchements
Poissons jour 7
HAYAI Favorise la bravoure Poissons jour 7
MOUM Aide la gurison des
malades
Poissons jour 7
19
Les Sceaux des 72 Noms.
Voici les Sceaux associs aux 72 Souffles ou Noms de Dieu.
Ce sont ceux que l'on retrouve dans la Kabbale pratique
influence par le christianisme. Le suffixe Yah ou El est ajout
aux Noms. L'explication habituelle tient plus la numrologie
qu' la Kabbale. En effet, on ajoute deux lettres, soit hy soit
la, afin de passer d'un nom de trois lettres un nom de cinq
lettres. Ou encore, on chercherait donner une puissance
divine des Noms divins par essence ! Ce qui reviendrait
ajouter des pdales de vlo une voiture de course.
Une remarque s'impose ici concernant ces sceaux. Selon Uri
Raz, et selon nos propres recherches, il semble qu'aucun
manuscrit de Kabbale hbraque n'offre de tables de sceaux
relatives aux 72 Noms. Comme nous l'avons soulign dans
notre introduction, Ambelain, dans sa Kabbale Pratique ,
nous a offert un tableau exhaustif des sceaux avant de se
reprendre et de mettre en garde contre leur utilisation. Ceux-ci
seraient en effet les sceaux inverss, relis aux entits du Sitre
ha-R, et non les sceaux angliques.
Virya dans son Les 72 Puissances de la Kabbale nous offre
galement les sceaux des 72 Noms.
20
Les Sceaux des 72 Noms

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UTILISATION PRATIQUE des NOMS.
Athanasius Kircher en son Oedipus Aegyptiacus donne une
liste de 72 Noms de Dieu tirs du Livre des Psaumes (sauf le 70
e
qui
est tir de la Gense). Chaque Nom se voit attribu un verset qui
contient les 4 lettres du Ttragramme ainsi que les trois lettres du
Nom lui-mme. Cette liste est donne galement par Virya dans
Les 72 Puissances de la Kabbale ainsi que dans le De Arte
Cabalistica de
Reuchlin. Il suffirait
donc de rciter le
Psaume adquat afin
d'attirer sur soi la
puissance du Nom
qui y est relatif, et
donc des qualits qui
lui sont propres. Par exemple pour le premier Nom VEHOU : le
psaume qui s'y rapporte est le 3:4 , , ;
en jaune le Ttragramme et en rouge nous avons
les trois lettres du noms qui sont prsentes dans le Psaume.
- Psaumes 3:4 : , , ; .
- Psaumes 22:20 : , ; - ,
.
- Psaumes 91:2 : -- , - , ;
.
- Psaumes 6:5 : , , ;
.
- Psaumes 34:5 : - - ;
.
30
- Psaumes 9:12 : -- , , ;
.
- Psaumes 103:8 : - ; .
- Psaumes 95:6 : - , ; ,
.
- Psaumes 25:6 : - , :
.
- Psaumes 33:22 : - , :
.
- Psaumes 18:47 : - , , ; .
- Psaumes 10:1 : , ; ,
.
- Psaumes 98:4 : ; - , .
- Psaumes 9:10 : , ;
.
- Psaumes 94:22 : , ;
.
- Psaumes 98:2 : , ; ,
.
- Psaumes 8:2 : ; - , - --
- , .
- Psaumes 35:24 : , - - ;
.
31
- Psaumes 40:2 : , ; .
- Psaumes 120:1-2 : - : , , --
, .
- Psaumes 31:15 : , , ;
.
- Psaumes 121:5 : ; - , .
- Psaumes 121:8 : - , -- - ,
.
- Psaumes 33:18 : - , ; - ,
.
- Psaumes 9:2 : - , ; - ,
.
- Psaumes 119:141 : , - ;
.
- Psaumes 140:2 : ; ,
.
- Psaumes 71:12 : ; - , ,
.
- Psaumes 54:6 : , ; , .
- Psaumes 71:5 : ; - , .
- Psaumes 71:16 : , -- ;
.
32
- Psaumes 33:4 : , - ; - - .
- Psaumes 91:11 : - : , -- .
- Psaumes 131:3 : - , - , -- .
- Psaumes 116:1 : - , , - --
.
- Psaumes 26:8 : , ; , --
.
- Psaumes 90:8 : , ; .
- Psaumes 91:9 : - , ; .
- Psaumes 30:11 : - - , ; .
- Psaumes 98:15 : ; , .
- Psaumes 12:4 : , -- - ,
.
- Psaumes 121:7 : - , : - , .
- Psaumes 88:14 : , , ;
.
- Psaumes 119:108 : - , ;
.
- Psaumes 94:18 : ; , - ,
.
- Psaumes 145:9 : - - - , ; .
33
- Psaumes 92:6 : - ; ,
.
- Psaumes 98:2 : , ; ,
.
- Psaumes 145:3 : , ;
.
- Psaumes 145:9 : - , ; .
- Psaumes 104:31 : ;
.
- Psaumes 7:18 : - , ;
.
- Psaumes 119:75 : , ; - ,
.
- Psaumes 103:19 : , ; , --
.
- Psaumes 102:13 : , ; ,
.
- Psaumes 145:14 : - , ; - ,
.
- Psaumes 115:11 : ; ,
.
- Psaumes 6:5 : ) ( ; , - ,
.
34
- Psaumes 113:3 : , -- - -
.
- Psaumes 145:17 : - , ; - ,
.
- Psaumes 113:2 : - , -- .
- Psaumes 33:18 : ; - , .
- Psaumes 90:13 : , - , ; - .
- Psaumes 38:22 : - - , : .
- Psaumes 37:4 : - ; , -
.
- Psaumes 106:1 : : - -- -
.
- Psaumes 16:5 : , -- - ,
.
- Gense 1:1 : , , , .
- Psaumes 109:30 : ;
.
- Psaumes 116:7 : - : , ,
.
35
LES 72 NOMS DE DIEU.
Section sur le Nom de 72 Lettres tir du Shorshei
haShemoth de Rabbi Mose Zacuto (1625-1697),
Nous avons analys dans un autre article l'origine et le
dveloppement du Nom de 72 Lettres ou plutt des 72 Noms ou
Souffles, nous y reportons le lecteur. La srie d'articles
qu'introduit ce texte prsentera les "qualits" des Souffles dans
une optique Kabbalistique qui se dmarque des traits et autres
grimoires de Kabbale christianise.
La Racine des Noms.
[Note de Rosh haEl : dans le secret de la Kabbale des
Noms, il faut dcoder les passages qui suivent de la manire
suivante : pour "secret du Nom" lire Guematria; "Porte du Nom"
lire la permutation de lettres suivant l'alphabet AtBach (Aleph
= Tav, Beth = Shin, etc.); la "vitalit du Nom" indique les lettres
utilises au milieu de chaque lettre individuelle du Nom
lorsqu'on crit ce Nom en entier; on utilise "la Voie du Nom"
pour indiquer les lettres utilises la fin du Nom crit en entier;
"permutation du Nom" indique soit la moiti du Nom soit le
36
doublement du Nom (par Guematria); "poids du Nom" indique la
valeur de la Guematria du Nom multiplie par six.]
Vehu - premier Nom [vhv = 17]. Son Ange est layrza. Son
secret est le Nom de hvhy, par rduction [26 = 2 + 6 = 8]. Et son
secret est "Le Seigneur est bon [tov, bvu = 17] pour tous, et sa
misricorde est sur toutes Ses uvres" [Psaume 145:9]. La Porte
est vhv, son secret est rn, "La Lampe [ner, rn = 250] du Seigneur
est l'me de l'homme" [Proverbe 20:27]. Il est la mine des mes
[neshamoth] suprieures. Ce Nom est celui des 72 Ponts de
Hessed que le Saint, bni soit-Il, fit avec l'homme quand Il
insuffla son souffle de vie dans son nombril, afin d'tre comme
un.
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Vavliel,
Hoel, Venael.
Yeli - le second Nom [yly = 50]. Je n'ai pu trouver un
ange pour lui, mais seulement le Nom qui merge du verset "Je
suis le Seigneur ton Dieu" [Exode 20:2]. La Puissance du Nom
est d'lever l'tincelle de saintet.
C'est le y du Nom hyha [Ehyeh], et le y du Nom hvhy, le l
du Nom alm MaLeA [totalit].
37
La Porte de yly est ,km [= 100], dans le secret des Cent
Bndictions.
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Yatniel,
Lelael, Yoel.
Seyat - le troisime Nom [uyc = 79]. Son Ange est
layubc, pour la prire, et aussi l'ange laymla.
Son secret est "congrgation" [e'dah, hdi = 79], et c'est
Isral, appel gnration qui est connaissance [de'ah, hid = 79].
La Porte de uyc est ,nx [chinnam, "libre" = 98]. C'est la
Torah qui fut donne librement aux hommes, yvy [= 26], le secret
de hvhy [= 26], puisse-t-Il tre bni, Il est le Seigneur de
l'offrande et la voie de la libert est un don, une offrande faite
vous.
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Sitvael,
Yofefiel, Toviel. Et son Nom est gal "Je suis Un Vivant" [Ani
Chai, yx yna = 79].
Alam - le quatrime Nom [,li = 140]. Son ange est
laycnc.
Il est le secret et l'annonce "au peuple" [lea'm, ,il = 140]
des dcrets de Dieu et de Sa Torah. Et le secret de lmi [amal,
38
"trouble" = 140] est "L'homme est n dans le trouble" [lmi =
140] [Job 5:7]. Ce Nom, par rduction est dy ["main" = 14], et le
Nom de 14 Lettres - vzvk zckvmb vzvk "le Seigneur notre Dieu le
Seigneur".
La Porte de ,li est ykz [zakkai, "droit, innocent" = 37],
et son secret est vhl [lahav, "flamme" = 37].
Sous son gouvernement il y a trois officiers : A'nyiel,
Lakhmiel, Meshia'shiel.
Mehash - le sixime Nom [shm = 345], avec le Nom
hymliha, et aussi il est hyshmha, crit sur un parchemin avec
l'vocation lakyml, on chappe la mort de la Ghenne.
Son secret est El Shadda ["Dieu Puissant" yds la = 31 +
314 = 345]. "Puisse El Shadda vous accorder la misricorde
devant l'homme" [Gense 43:14]. Le mot "homme" [Ish, sya =
311] est une allusion qui est connue car son nom est comme le
Grand Nom de Raphal [lapr = 311], dont le secret est Ish,
comme le Grand Nom "Le Seigneur, Homme de Guerre" [Exode
15:3]. shm est le Nom Mah BaRachamim ["Mah de Misricorde"
,ymxrb hm = 345], et son secret est Adam BaRachamim
["Homme de Misricorde" ,ymxrb ,da = 345]. Invers ,sh est
39
Mose [hsm = 345], Mtatron []vruum = 314], Prince de la
Prsence.
La Porte de shm est boy [yatzev, "fix" = 102], "Il fixa les
liens du peuple en fonction du nombre d'enfants d'Isral"
[Deutronome 32:8]. Et le secret de "notre Dieu" [Eloheinu,
vnyhla = 102].
Sous son gouvernement il y a quatre officiers : Mikhael,
Hachaziel, Shamshiel.
Lelah - le sixime Nom [hll = 65]. Son Ange est layrbg
et ses quatre anges laynx, laypvy, laydcx, laybnc.
Le secret est Adona [ynda, "Seigneur" = 65]. Son secret
est "silencieux" [has, ch = 65], "Sois silencieuse chair devant le
Seigneur !" [Zacharie 2:17]. Il est le secret de la complte
"prire" [hallel, llh = 65], et il mle Jugement et Misricorde -
a de hyha, y de hvhy, ]d est le centre [ynda]. C'est un mur de
Misricorde de tous les cts, et le secret du Palais [hekhal,
lkyh = 65] du Seigneur - yhnvdhay. Il est le secret des 22
lettres, yvha; vous trouverez 65 [ch = 65] mots, et son secret est
hkm [makah, "flau" = 65], si Isral annule la Torah, "Et le
Seigneur frappe le peuple de diffrents flaux" [Nombres 11:33].
40
Si Isral revient alors le flau s'inverse car hmk [kamah, "se
languir" = 65], "Mon corps se languit de Toi" [Psaume 63:2].
La Vitalit de ynda est vvll [= 72]; leur secret est "La
dcx [hessed, "bont" = 72] du Seigneur est ternelle" [Psaume
103:17]. Et aussi le Vitalit de du Nom hll est amm [= 81]; leur
secret est ynda ack [Kisse Adona, "le Trne du Seigneur" -
ack = 81].
La Porte de hll est /kk [= 130]; son secret est lo [tzel,
"ombre" = 120], et c'est l'Ombre de Shadda.
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Leluzvael,
Lelael, Hachaltiel.
Akha - le septime Nom [aka = 22]. Son Ange est
laynpva et ses anges layrzi, laycrt. Si vous les invoquez avec
ce Nom, et avec hyha, vos ennemis seront plongs dans la ccit.
Son secret est hyha [= 22], un Grand et Saint Nom; pour
ouvrir le cur, rcitez le trois fois avec vos intentions. Et le
secret de dhdu [= 22; chaque lettre tant un rang en dessous
dans l'alphabet du Nom hvhy] est un vtement pour le Shem
haMephorash, qui est le Nom de 22 Lettres - ,ycnvyd ,ycpcp
41
,ucp ,uqna. Son secret est dxy [yachad, "unis" = 22], "Les
tribus d'Isral ensemble" [Deutronome 33:5].
La vitalit de ce Nom est "A Dieu [lal = 61] Qui m'a
rpondu quand j'tais dans le dsespoir et qui est avec moi"
[Gense 35:3], et il est bon de la rciter chaque heure qui est
en Isral.
Sa Voie est ppp [= 240]; son secret est ,r ["haut" = 240],
"Assis sur un trne lev et exalt" [Isae 6:1], "Bien qu'lev le
Seigneur voit les petits" [Psaume 138:6].
La Porte de aka est tlt [= 830], et ils sont le secret des
plus hauts et secrets commencements des Treize Attributs de la
Misricorde; avec la permutation, "Donner [latheth, ttl =
830]..." [Proverbes 1:4].
Sous son gouvernement il y a quatre officiers : Advargael,
Keruviel, Asheshiel.

Khehat - le huitime Nom [thk = 425]. Son Ange est ]
aygb ou ]agyb, et aussi layrva [Uriel].
Ce Nom est inclus dans le Nom de 42 lettres, et son secret
est le Supernel Hashmal [lmsx = 378], v. Ezchiel 1:4.
La vitalit de ce Nom est aaa, et ils sont le secret de la
parole des trois Aleph, et de l'occultation des trois Aleph - [l
42
[l [l [= 330] - et leur secret est "Retirez [shal, ls = 330] vos
sandales" [Exode 3:5]. Le secret de ls est ;sxb [bachoshekh,
"dans les tnbres" = 330], ce qui veut dire qu'il est l o il est
crit "Bien que je sois dans les tnbres, le Seigneur est ma
lumire" [Miche 7:8].
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Kantiel,
Halshimael, Tumiel.
Hazai - le neuvime Nom [yzh = 22]. Son Ange est layni,
et quatre sont ses anges, layobq, laybvt, layqdo, lakym.
Il est le secret de yvha [= 22], tout notre Seigneur, bni
soit-Il, Qui est appel "Vitalit" [chiyuth, tvyx = 424]. Et ils sont
les lettres hrph [hafarah, "annulation" = 290] et aussi le Nom
dhdu [= 22] et le Nom ,uqna [premire partie du Nom de 22
lettres]. Son secret est "Ce bon [hatov, bvuh = 22] pays de
montagne" [Deutronome 3:25].
La Porte de yzh est ,io - ,oi [etzem, "essence" = 210],
l'entiret de la Torah.
Et la Voie du Nom est dna ["bouger" = 55]; leur secret est
Av Ben []b ba, "pre, fils" = 55], Abraham et Isaac, qui
marchrent ensemble. Et son secret est "Voici l'ocan [hayam ,
43
,yh = 55], vaste et tendu" [Psaumes 104:25]. C'est l'ocan de
Hokhmah, et c'est le secret de hlk [KLH, "fiance" = 55], qui est
constitue de tout, et c'est le secret de "Viens avec moi du Liban,
ma fiance" [Cantique des Cantiques 4:8]. Elle est le secret de la
Torah orale.
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Halvaliel,
Ziviel, Yenael.

Alad - le dixime Nom [dla = 35]. Son Ange est laypni,
ou layopq.
Il est une branche des branches de la Misricorde. Et
c'est le secret de "Celui qui croit [xuvbhv = 36] au Seigneur sera
envelopp de Misricorde" [Psaumes 32:10]. Et son secret est
avec la saveur [chikko, vkx = 34].
La Porte de dla est qkt [= 520] et son secret est rks
[sakhar, "rcompense" = 520], et son secret est yrys [shirei,
"chant, pome" = 520]. Le secret du double de dla est ]yy [yayin,
"vin" = 70], "qui rjouit Dieu et les hommes" [Juges 9:13], et en
Sa Misricorde, bni soit-Il, Il abolit, et ce Nom annule le conseil
des 70 Princes suprieurs.
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Omiel,
Lagiel, Dodliel.
44
Leu - le onzime Nom [val = 37]. Son Ange est laynp.
Son secret est la Flamme [lahav, bhl = 37], spirituelle,
belle et sublime. Et sa Vitalit est ,la [elem, "silence" = 71], et
il est mentionn par allusion car il est crit "Par le Dieu [me'el,
lam = 71] de nos pre" [Gense 49:25].
La Porte de val est [tk [kitef, "paule" = 500] par
Guematria qt [= 500]. Et aussi son secret est "Du lever du soleil
jusqu' [a'd, di = 74 (deux fois 37)] son coucher" [Psaumes
113:3].
Ce Nom est par Guematria "la Gloire" [HaKavod, dvbkh
= 37] car Sa Gloire apparat tous les jours aux Princes
Supernels.
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Latmiel,
Uriel, Vakhtiel.

Heha - le douxime Nom [ihh = 80]. Son Ange est lapr.
L'Ange de l'Alliance. Et son secret est "Le Trne du Seigneur"
[Kes Yah, ck = 80] [Exode 17:16]. Et son secret est izg [geza',
"graine" = 80], "La descendance [zera'] du juste sera sauve"
45
[Proverbes 11:21]. Sa Voie est ]aa [= 52], et son secret est Yehoel
[lavhy = 52], l'Ange qui est connu.
La Vitalit de ihh est yaa [= 12], dont le secret est "ceci"
[zeh, hz = 12], que le pre du fils doit assigner au Trne de
l'Ange de l'Alliance.
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Hakhael,
Hanakhael, A'sha'shiel. Ce Nom est, par Guematria,
"Fondement" [Yessod, dvcy = 80], car sur le Fondement du
Monde [Yessod HaOlam], la Pierre de Fondation, sur celle-ci est
grave le Shem haMephorash de 72 lettres, afin que les eaux ne
puissent s'lever et submerger le monde.
Yezal - le treizime Nom [lzy = 47]. Son Ange est
laykrb. Ce Nom est Saint et Beau, compos de deux Saints
Noms, le Nom hyha [= 21] et le Shem haMephorash hvhy [= 26],
duquel merge les 72 Ponts de Hessed, et ils sont des branches
du Shem haMephorash. Ce Nom vint la bouche de Balaam
lorsqu'il bnit Isral avec Lui, et il dit "Leurs branches
dgoulinent [yizzal, lzy] d'eau" [Nombres 24:7]. Les eaux sont
connues comme les eaux de Hessed, et mme les branches qui
sont en Isral sont appeles Rois, au travers du secret de
"branches [midalyav, vyldm = 90] du Roi" [melekh, ;lm = 90].
46
La Vitalit des lettres de ce Nom est ,yv [= 56], le secret
de hmya [emah, "crainte, peur" = 56], et son secret est "terrible
comme des tendards" [Cantique des Cantiques 6:4]. Les roues
de ses chariots sont ]dnd, et son secret est ]dn [nedan,
"fourreau" = 104], car il gaine Son grand Nom, bni soit-Il. Et
son secret est "chasseur" [tzayyad, dyo = 104], car Il chassa les
serpents et les scorpions.
Le poids de lzy s'lve , par Guematria, c [= 60], bm
[=42], [q [=180], un secret semblable celui du poids de SNDL
[=144; Sandalfon, ]vpldnc = 280].
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Yofiel,
Zevael, Lahshifael.
Mevah - le quatorzime Nom [hbm = 47]. Son Ange est
laymkx.
Son secret est avec le secret de lzy [= 47], comme crit ci-
dessus. En effet, la diffrence entre le Nom hbm et lzy est que le
Mem la fin du mot est un Mem ferm [= 600], un secret pour
accrotre la position de la fin scelle. Et le secret du Mem ferm
est "cela s'accrotra" [tirbeh, hbrt = 607] en parlant de la
connaissance et de la comprhension, et il rpandra la fontaine
47
de la Sagesse et de la Connaissance. Et le secret de ce Saint
Nom est "Il augmentera [tirbeh, hbrt = 607] l'empan [zereth,
trz = 607] au dessus, car il est crit "Il a mesur les cieux avec
l'empan" [Isae 40:12]. Deux utilisations. Et le secret de l'empan
[trz = 607] est "Nous btirons des cltures [gidroth, trdg = 607]
pour notre troupeau" [Nombres 32:16].
La Vitalit de hbrt est ayya [= 22] dont le secret est bk
[= 22] et la vitalit de trz est ayy [= 21] dont le secret est hyha
[= 21].
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Malkhiel,
Boel, Hochiel. Ce Nom est, par Guematria, "que cela tait bon"
[ki tov, bvu yk = 47], le Prince qui est au-dessus de la bataille
car chaque jour il apporte une grande lumire appele Ki Tov
pour les mes, comme il est crit "Et Dieu vit la Lumire Ki Tov"
[Gense 1:4].
Herai - le quinzime Nom [yrh = 215]. Ses Anges sont
layrt, ou laymkvy.
Ce Nom affaiblit le cheval et le cavalier des Princes des
Klippoth, et le chariot de lamc [Samal] est abattu comme il est
crit "Cheval et cavalier Il jeta [yarah, hry = 215] dans la mer"
[Exode 15:1], car ce Nom est le Nom de Hessed, qui est Bont,
48
bien que ce Nom soit converti en Jugement [Din] pour eux. Et
aussi, dans la chute de Sennacherib, ce Nom prit vengeance,
comme il est crit "Pour l'craser sur ma montagne [harai, yrh =
215]" [Isae 14:25]. Son secret est avec le mot vyr [= 216 (= 72 x
3)], le Nom de Misricorde, et c'est une guerre avec les Klippoth.
Et son secret est Zerach ["clat," xrz = 215], fils de Yehonadav,
et en dessous il donne sa clart et sa gloire pour tre des graines
pour les rois.
La Vitalit de xrz est yyy, et sa Voie est stn xrz [natash,
"faire sortir" = 750], car Sa puissance, bni soit-Il, fait sortir
[notesh] du Royaume [Malkhuth] d'en bas. Et l'inverse de stn
est tns ["anne" = 750], "Mon anne [shanath] de rdemption
est arrive" [Isae 63:4]. Le secret de ce Nom yrh est hbxr
[rechavah, "tendu" = 215], "Ton commandement est tendu
[rechavah] au-del de toute mesure" [Psaumes 119:96]. Et
encore, le secret de ce Nom est l'pe [hacherev, brxh = 215; v.
Gense 3:24], pour couper les Klippoth. Et le secret de hbrx
[charbah, "dsert" = 215], le destructeur et le celui qui rend
humble les orgueilleux.
La Vitalit de yrh est ]yy [yayin, "vin" = 70], dont le
secret est hvhy, car Il donne pouvoir ses Noms Prcieux. Et sa
Voie est "Il me fait reposer dans de verts pturages [deshe, asd
49
= 305]" [Psaumes 23:2], et il est "Que la terre produise de la
vgtation [deshe, asd = 305]" [Gense 1:11], et il est appel
dsa [eshed, "pentes" = 305], "Le cours des rivires tend vers"
[Nombres 21:15].
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Hevivael,
Rachivael, Yoniel.
Heqam - le seizime Nom [,qh = 145]. Son Ange est
rkcp, et le pouvoir du Nom tablit des rois, "Et soudain ma
gerbe s'leva [qamah, hmq = 145]" [Gense 37:7].
Son secret est "Et soudain ma gerbe s'leva [qamah, hmq
= 145] et se tint debout" [Gense 37:7]. La Vitalit de hmq est ]yy
[yayin, "vin" = 70] de hvhy, bni soit-Il.
Sa Voie est cpa [efes, "cependant" = 141] "Cependant, le
peuple est trs puissant" [Nombres 13:28], et cause de
l'abondance de l'insolence, la Fille se leva [ hmq = 145] avec la
Mre.
La Porte de ,qh est ydo [tziddi, "ct" = 104], et c'est le
Nom carr, trs fin [qd = 104, 4 x 26 (hvhy)]. La Vitalit de ydo
est vld [dallu, "eau tir" = 40], et il est le secret du flot de lait
50
[chalav, blx = 40] et de miel, et ils sont deux opposs, un le
Jugement et l'autre la Misricorde.
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Haqmiel,
Qantia'el, Mishaashael.
Leu - le dix-septime Nom [val = 37]. Son Ange est
layni, lang, ou lani.
Son secret est la Flamme [lahav, bhl = 37], et c'est l'me
[Nshamah] qui est en tous les corps, et son secret est "Mais
tout homme est souffle [hevel, lbh = 37], selah" [Psaumes
39:12]. Son secret est la bannire [degel, lgd = 37] des bannires
du Supernel et un feu consumant [bhl = 37] l'entoure. On
l'appelle la bannire leve du Chariot, et son secret est "Et
Dieu [lav = 37] s'indigne chaque jour" [Psaumes 7:12]. Sa colre
est un instant, avec sa puissance Il a calm la mer. Sa Vitalit
remplit [male, alm = 71] tous ses bans.
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Leuriel,
Akhmashiel, Vea'lea'liel.

Keli - le dix-huitime Nom [ylk = 60]. Son Ange est
laynprva.
51
Son secret est ykl [lekhi, "va" = 60], "Va, et diminue-toi
toi-mme" fut-il dit la Lune, la Promise [HaKallah, hlkh =
60]. Et son secret est "soixante [Samekh, c = 60] guerriers
entourant la couche de Salomon"[Cantique des Cantiques 3:7],
et la numration du Kaph Final [; = 500] avec le Nom, son
secret est tmq ["hauteur" = 540], la mesure de la hauteur dont
parle le Cantique des Cantiques [Cantique des Cantiques 7:8]; et
le secret est "Si tu entres dans les bls [beqamath, tmqb = 542]
d'un autre homme" [Deutronome 23:25], le Beth [b] est utilis,
et "Tu pourras arracher des pis avec ta main" [ibid.], c'est Lilith
qui parle et danse devant ,c [i.e., Samal].
Son Ange est Shemariel [layrms]. La Porte de ce Nom
ylk est klm [melekh, "roi" = 90], et son secret est "Comme de
l'eau froide [mayim, ,ym = 90] pour une me dseche"
[Proverbes 25:25], et son secret est "Dans la lumire du Roi
[melekh, klm = 90]" [Proverbes 16:15]; "Quand tes yeux
regardent un Roi [melekh, klm = 90] en sa beaut" [Isae 33:17].
Sa Vitalit est vma [immo, "sa mre" = 47], "Avec la
couronne dont sa mre [immo, vma = 47] la couronn, au jour de
son mariage, au jour de sa flicit" [Cantique des Cantiques
52
3:11]. Sa Voie est ddp [= 88], et son secret est lxn [nachal,
"rivire" = 88], car il charrie la rivire des anciens.
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Kokhviel,
Lemimael, Yemaniel.
Levu - le dix-neuvime Nom [vvl = 42]. Son Ange est
layrms. C'est le Nom de 42 lettres avec lequel le monde fut
cr, et son secret est "Car Il [Ki Hu, avh yk = 42] a parl, et cela
fut" [Psaumes 33:9]. Et dans les Temps venir, "Personne si ce
n'est le Seigneur seul [levaddo, vdbl = 42] sera exalt en ce jour"
[Isae 2:11].
La Vitalit de ce Nom est aam [= 42]. C'est le secret du
Nom de 42 lettres et il est crit "Comme une roue dans une autre
roue" [Ezchiel 1:16 - la premire lettre de chacun des cinq mot
hbreux de cette phrase totalise 42: hbhyk].
Ici, le Nom de 42 lettres merge de la Vitalit du Nom de
42 lettres, et ce secret est deux Noms, "Mon peuple connatra
[yeda', idy = 84 (2 x 42)] Mon Nom" [Isae 52:6]; Son Nom est
Connaissance [Da'ath], et son secret est "Je t'ai ador avec des
bijoux [e'di, ydi = 84]" [Ezchiel 16:11].
Sa Voie est vvd [= 16], et c'est la seizime [vy = 16] ailes de
chaque crature vivante [Ezchiel 1:6-9], et c'est le secret de la
53
moiti du premier Nom du Shem haMephorash qui comprend le
monde de l'intellect dans le secret de dvy [Yod = 20], le monde de
la comprhension est le secret [vav, le milieu du Yod, qui
quivaut 13].
La Porte de vvl est [pk [kafaf, "rvrence" = 180]. On
l'appelle l'Un qui lve les courbs d'Isral, qui sont inclins
sous les nations, et son secret est une voix forte [,r lvq], et
l'Aleph s'lve, la voix de l'homme [qol adam, ,da lvq = 181], et
il reoit la prire d'Isral qui trouve refuge dans la voix de
Jacob, qui a appel Adona et son secret est la Voix du Seigneur
[hvhy lvq] qui remplit le Nom [le Nom de Mah, ah vav ah dvy
lvq = 181].
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Lakhhael,
Vafiel, Vesaviel.
Fehal - le vingtime Nom [lhp = 115]. Son Ange est
laybkvk. Son secret est "fort" [chazaq, qzx = 115], et c'est ce qui
est crit "Sois fort [chazaq, qzx = 115] et rsolu" [Deutronome
31:7], son lve Josu, le renforant avec l'expression "chazaq".
Son secret est "Agur, fils de Yaqeh [hqy = 115]" [Proverbes 30:1].
54
Sa Vitalit est "La mre [Haem, ,ah = 46] couche sur
les oisillons" [Deutronome 22:6] - et avec l'inverse, ce sont les
Cent [ham, MAH = 46] Bndictions - et le Nom "O Seigneur
mon Dieu, Tu es trs [dam, MAD = 45] grand" [Psaumes 104:1].
La Porte de lhp est ;vo [tzavakh, "t'a command" = 116], et son
secret est d'observer, comme Il vous l'a command [tzivkha, ;vo
= 116; quivaut lhp, avec le kollel; Deutronome 5:12].
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Fatzchiel,
Hadael, Liael.
Nelakh - le vingt-et-unime Nom [;ln = 100]. Son Ange
est laybha.
Son secret est "Il rgnera" [yimlakh, ;lmy = 100], et c'est
le secret de "Tu es mon Roi [malkki, yklm = 100], O Dieu;
dcrte des victoires pour Jacob" [Psaumes 44:5]. Le Qoph [q =
100] est le secret de l'Endroit, "Et nous devons aller [nelekh, ;ln
= 100] sur une distance de trois jours" [Exode 8:23]. Et son secret
est le secret du Kaph long [;], "vaincre" [taqaf, [qt = 580], et
son secret est "tu rtabliras" [,mqt = 580; cf. Isae58:12], et son
secret est "ils camprent sur le Mont Shefer [rps = 580]"
55
[Nombres 33:23]; "Naftali est une biche en libert, il profre de
belles [shafer, rps = 580] paroles" [Gense 49:21].
La Voie de ce Nom rps est l'anne [shanah, hns = 355]
du Second []sh = 355] Temple, et le secret du Nom rps est "ils
seront consums par la famine et des ardeurs dvorantes [reshef,
[sr = 580]" [Deutronome 32:24]; "Et ils partirent du Mont
Shefer [rps = 580] et camprent Haradah" [Nombres 33:24].
Et la Vitalit de Mont Shefer est yyy [= 30] - dvy dvy dvy -
cela accrot la floraison dans l'Air [Avir] du Nom complet [le
Lamed quivaut 30, et sa forme est vk, un Vav pos au dessus
d'un Kaph, qui quivaut 26, le Nom Complet].
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Nemuel,
Lamsiel, Kesigael.

Yiyaye - le vingt-deuxime Nom [yyy = 30]. Son Ange est
laymrk, ou laymrb, ou laypl. La Guematria des trois Yods -
dvy dvy dvy - est c [Samekh = 60], les soixante guerriers qui
entourent [Cantique des Cantiques 3:7], et ils sont heureux de
faire la volont de leur matre, et ils sont les trois Yods qui
commencent chaque mot de la Bndiction des prtres.
La Vitalit de ce Nom est trois Vav - v v v [= 18] -
mergeant du verset "Et Mishma, et Dumah, et Massa" [Gense
56
25:14], ensemble avec la fin du mot Misricorde [Hessed, dcx]
et le commencement du mot Vie [Chai, yx] de Hessed [par
Guematria, le Daleth d de Hessed le Cheth x de Chai les trois
Vav = 30]. Sa Voie est ddd [= 12] dont le secret est "Ici il [zeh, hz
= 12] se tient derrire nos murs" [Cantique des Cantiques 2:9].
Sa Porte est mmm [= 120], dont le secret est "Et il faisait trs
sombre [vaa'latah, huliv = 120]" [Gense 15:17].
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Yaa'liel,
Yehohiel, Yatzivael.
Melah - le vingt-troisime Nom [hlm = 75]. Son Ange est
lazi.
Son secret est "Mose et Aaron, pourquoi [lamah, hml =
75] distrayez-vous le peuple de ses tches ?" [Exode 5:4], car ils
reurent ce Nom de leurs pres, disant que c'est un signe
d'Isral, car c'est un signe de dlivrance, et lorsqu'ils entendent
ce Nom, ils sont empchs de culte jusqu' ce que Mose et
Aaron soient admonests par "Pourquoi [lamah, hml = 75],
Mose, Aaron". Mose dit aussi "Ne laisses pas [lamah, hml = 75]
Ta colre, O Seigneur" [Exode 32:11]. Et aussi, Isral
57
rprimanda Mose "Pourquoi [lamah, hml = 75] nous as-tu
amen d'Egypte" [Nombres 21:5].
Son secret est "Le Seigneur, avec Sagesse [bechakhmah,
hmkxb = 75], fonda la terre" [Proverbes 3:19]. Et aussi il est le
secret de "Avec Sagesse [bechakhmah, hmkxb = 75] on construit
une maison" [Proverbes 24:3]. La Vitalit de ce Nom est amy
["mer" = 51], et le secret de "Je me rendrai [elekh, ;la = 51]
jusqu'au mont de myrrhe" [Cantique des Cantiques 4:6]. Sa Voie
est adm [= 45], et inversement c'est ,da [adam, "homme" = 45],
et le secret de "O Seigneur, qu'est l'homme [,da hm = 45, 45]
que tu doives t'en soucier ?" [Psaumes 144:3].
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Mezakhiel,
Lelael, Hochgiel.
Chehu - le vingt-quatrime Nom [vhx = 19]. Son Ange est
laysms.
Son secret est xub [betach, "sauf" = 19], "[Isral repose]
en scurit [xub = 19], calme est la fontaine de Jacob"
[Deutronome 33:28].
La Porte du Nom est [oc [= 230], et son secret est "Le
Seigneur est juste [HaShem tzedeq, hvhy qydo = 230], Il aime les
58
actes justes" [Psaumes 11:7]. Sa Voie est vau [tav, "marque" =
407], "Car c'est un signe [oth, tva = 407] entre Moi et vous"
[Exode 31:13].
Sous son gouvernement il y a trois officiers : Chaniel,
Hofniel, Veshaashiel.
59
Athanasius Kircher en haut on peut dceler les 72 Noms.
60
61
SYNTHSE DES HIRARCHIES ANGLIQUES.
"BaRuCH ATaH A-DoNai E-LoHeiNu MeLeCH
haOLaM..."
[L'homme] ne doit abandonner son cur ni l'ange
ni
au Prince. Aussi change-t-Il le moment et le rythme de
leur service afin que l'on ne prtende pas que tel ange
a
accompli telle chose car tout est entre Ses mains.
Midrach Ha-Neelam
A Iriroural veAyinal, mon Ange....
Lorsque nous tudions les divers ordres et hirarchies
angliques, lon peut trs vite se rendre compte que les
diverses sources nous offrent des schmas et des
informations trs contradictoires. Les sources chrtiennes
diffrent souvent des sources originelles hbraques et les
sotristes contemporains ont obscurci encore plus la chose
en y mlant des lments htrodoxes.
Le Judasme est donc la source de nos systmes
angliques, dans toute la liturgie juive, et dans la Kabbale
galement, les Anges sont omniprsents. Cest pourquoi, tout
au long des lignes qui vont suivre, nous essayerons de coller
le plus possible aux crits du Judasme et de la Kabbale.
Nous allons donc tenter au travers de ces quelques
pages de brosser un tableau aussi fidle que possible par
rapport aux sources juives originelles et nous loigner, tant
que faire se peut, des interprtations modernes parfois
62
brouillonnes. Ce travail ne sera pas historique ou
mythologique, et nous nessayerons pas dexpliquer lorigine
des anges ou la mutation de leur symbolique au cours des
temps. Il sera plutt une carte dun territoire explorer
Nous sommes toutefois conscients quil reste imparfait et trop
bref pour expliquer linsondable mystre de Sa Volont.
Ce travail dbut en 2002, formul en 2003 et
complt prsent, sera, sans nul doute, toff dans le futur,
sil plat Dieu
Spartakus FreeMann, Nadir
de Guantanamo, fvrier 2002
- octobre 2003 e.v. Znith
de Libertalia, fvrier 2005,
mai 2007 e.v.
Les Kabbalistes (voir Zohar, Exode, 43) proposent la
liste suivante :
1. Les Erelim avec Michal pour chef;
2. Les Ishim avec Zephaniah pour chef;
3. Les Bene Elohim avec Hofniel pour chef;
4. Les Malakim avec Uriel pour chef;
5. Les Hashmalim avec Hashmal pour chef;
6. Les Tarshishim avec Tarshish pour chef;
7. Les Shinanim avec Zadkiel pour chef;
8. Les Cherubim avec Cherub pour chef;
9. Les Ophanim avec Raphal pour chef;
10. Les Seraphim avec Iehoel pour chef.
63
Mais, le Soda Raza propose, quant lui, une
rpartition de 12 degrs d'anges rpartis en sept cieux.
Dans le Maseketh Atziluth , les dix rangs
angliques sont donns selon l'ordre suivant :
1. Les Seraphim avec Shemuel ou Iehoel comme
chef;
2. Les Ophanim avec Raphal et Ophaniel comme
chefs;
3. Les Cherubim avec Cherubiel comme chef;
4. Les Shinannim avec Zedekiel et Gabriel comme
chefs;
5. Les Tarshishim avec Tarshish et Sabriel comme
chefs;
6. Les Ishim avec Zaphaniel comme chef;
7. Les Hashmalim avec Hashmal comme chef;
8. Les Malakim avec Uzziel comme chef;
9. Les Bene Elohim avec Hofniel comme chef;
10. Les Erelim avec Michal comme chef.
Mamonides, dans son Yad ha-Hazakah, Yesode ha-
Torah parle de 10 rangs d'anges :
1. Les Hayyoth
2. Les Ophanim
3. Les Erelim
4. Les Hashmalim
5. Les Seraphim
6. Les Malakim
7. Les Elohim
8. Les Bene Elohim
9. Les Cherubim
10. Les Ishim
C'est la classification que nous utiliserons pour ce travail.
64
1. Les Hayoth haKodesh.
Les tres Saints ().
Leur rle est de prserver la vitalit de la cration en
laissant circuler le Souffle Divin. On ne peut s'en approcher
qu'en tat de parfait quilibre entre Amour et Unit.
Selon zchiel, les Hayoth se tenaient la rivire
Kebar, et leur nombre tait de 36.
C'est la hayyah que j'avais vue sous le Dieu d'Isral,
prs du fleuve Kebar (zchiel 10, 20). Selon Mamonides,
dans son Guide des gars, les quatre Hayyoth aux quatre
visages, Et voici leur aspect, elles avaient une figure
humaine (z. 1, 5), avaient une face d'homme, une face
d'aigle, une face de lion et une face de boeuf .
2. Les Ophanim.
On les reprsente habituellement comme des Roues
de Feu, tels qu'zchiel les vit dans ses visions relates dans
l'Ancien Testament. La Kabbale chrtienne les associe
souvent aux Cherubim...
Les Ophanim apparaissent dans la prire du matin (
). Les Ophanim et les Hayyoth ha-Kodesh
s'lvent en grand bruit; faisant face aux Seraphim ils disent
'Lou soit la gloire du Seigneur de ce lieu' .
Les Ophanim de la Kabbale sont attachs la
Sephirah Hokhmah.
65
zchiel 1 : 6 Laspect et la structure des roues
taient comme lapparence dun chrysolithe; et il y avait une
mme ressemblance pour les quatre, et leur aspect et leur
structure taient comme si une roue et t au milieu dune
roue.
17 En allant, elles allaient sur leurs quatre cts; elles
ne se tournaient point quand elles allaient.
18 Et quant leurs jantes, elles taient hautes et
terribles, -et leurs jantes, toutes les quatre, taient pleines
dyeux tout autour.
19 Et quand les animaux allaient, les roues allaient
ct deux; et quand les animaux slevaient de dessus la
terre, les roues slevaient.
20 L o lEsprit devait aller, l ils allaient, l leur esprit
tendait aller; et les roues slevaient auprs deux, car
lesprit de lanimal tait dans les roues .
Selon le lexique hbreu : 0212 owphan o-fawn ou
ophan o-fawn. Issu d'une racine inhabituelle signifiant
"tourner"
1) roue
1a) roue de chariot
1b) roue de la vision d'zchiel.
3. Les Erelim.
, ce sont les vaillants ou les hros . Ce
sont les forces qui protgent et vivifient le Monde d'En-Haut.
66
4. Les H'ashmalim.
Hashmalim drive du mot hbreu Hashmal () de
la Vision d'zchiel. Les Hashmalim sont, selon la tradition,
les excutants des Cieux et ceux qui donnent les ordres. Ils
dcident ce qui doit tre fait et accompli selon les buts
cosmiques de Dieu.
Les H'asmalim () de la Kabbale qui sont
attachs la Sephirah 'Hessed.
zchiel 1, 4-5 : Je vis soudain un vent de tempte
venant du nord qui poussait devant lui un norme nuage
sillonn d'clairs. Ce nuage tait entour d'une clart
blouissante. En son centre, il y avait l'clat d'un mtal
(Hashmal) au milieu du feu.
En son milieu, je distinguais quelque chose qui
ressemblait quatre tres vivants; par leur aspect, ils
ressemblaient des hommes .
On les considre souvent comme des Hayyoth qui sont
parfois silencieux (hash) et qui parfois parlent (mallel) : ils
sont silencieux lorsque les mots sont mans par Dieu et ils
parlent lorsqu'Il cesse de parler. On pourrait en fait traduire
Hashmal par Silence Parlant
Le Talmud (Hagigah 13 a-b) nous dit que les
Hashmalim sont des cratures parlantes et de feu (Hayyoth
'esh 'memaleloth).
5. Les Seraphim.
67
Ce nom signifie : "les brlants". Ils sont associs la
prire et aux louanges car ils laissent passer vers les sphres
suprieures les supplications et demandes pures.
Dans Isae (6:2-6), ils sont dcrits dots de six ailes :
2. Des sraphins se tenaient au-dessus de lui; ils
avaient chacun six ailes: de deux ils se couvraient la face, et
de deux ils se couvraient les pieds, et de deux ils volaient.
3. Et lun criait lautre, et disait: Saint, saint, saint, est
lternel des armes; toute la terre est pleine de sa gloire !
Dans le lexique hbreu : 08314 saraph saw-rawf
1) serpent, serpent de feu
1a) serpent venimeux.
2) seraph, seraphim
Ils sont attachs la Sephirah Guebourah.
: tres de feu, tres de lumire.
Nous allons parler de ces tres qui m'ont trs souvent
interpells par leur symbolisme et leur porte, je veux parler
des Seraphim, nos bons Sraphins de nos cours de
catchisme. Les pages qui suivent sont des notes
personnelles, souvent dcousues, tournant autour du principe
du feu, du serpent, du Messie...
Isae 6:1 Isae voit Dieu sur Son Trne lev et
Exalt ( ). Le mot (rom, ou rum) est "tre lev",
tre "exalt", alors que le mot (ouenisa) signifie "tre
honor", tre "magnifi", "exalt", "lev", etc. Le Livre
d'Enoch dcrit Dieu comme "Seigneur des seigneurs, Dieu
des dieux, Roi des rois (et Dieu des ges), "le Trne de Sa
Gloire se tient dans toutes les gnrations des ges" (R. H.
Charles, Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old
Testament, Vol. 2, Oxford, reprint, 1979, p. 193).
68
Dans Isae 6:2 Les Seraphim sont des tres dcrits
comme ayant de nombreuses ailes. Le mot
(haserapim) signifie "serpents brlants", ou "les brlants", ce
mot est d'ailleurs prsent dans d'autres passages de la Torah
(Nombres 21:6, 8; Deutronome 8:15, Isae 14:29; 30:6).
Il est noter que les "ailes" ( Kenaphim) dcrites
sur ces cratures est le terme biblique pour "voile" ou
"couverture". Kanap est non seulement une aile mais aussi le
"coin", la "frontire" ou "fin". Il signifie galement "entourer",
"enclos". Ces tres peuvent ainsi se cacher ou couvrir leur
visage ( ). En hbreu, paneh () signifie non
seulement "visage, "face" mais aussi "prsence".
Ainsi, on nous parle bien d'anges brlants ou de feu
mais aussi d'tres capables de se cacher et de dissimuler
leur prsence. Lisons donc ce passage des "Mots de
Michal", un fragment des rouleaux de la Mer Morte (4Q529)
:
"Les mots du livre que Michal a dit aux Anges de
Dieu [aprs qu'il se fut lev vers les plus hautes rgions des
Cieux]. Il dit qu'il y trouva des troupes de feu"
Michal dit dans le Testament de Amram, (4Q543,
545-548)
"Il me dit, [Mes] trois noms sont [Michal et Prince de
Lumire et Roi de la Justice]."
Le Livre d'noch dcrit noch disant propos de ses
visions du Trne de Dieu qu'il tait entour de feu, le portail
du lieu tant des flammes.
69
Le Serpent d'airain de Mose est appel sarap
(Nombres 21:8), brlant, mais un autre terme est utilis,
Nechash nechoshet, ou "serpent de bronze" (Nombres
21:9) lorsqu'il en fait un instrument de Dieu. Le Saraph est le
"serpent brlant" que Mose essaye de symboliser de son
mieux dans l'image du serpent d'airain.
zchiel dans sa vision dit pour "bronze brlant".
Natsatz, qui n'est utilis que dans zchiel 1:7.
L'hbreu nitzotz signifie "tincelle", comme utilis dans
Isae 1:31.
Et ici, il est bien vident que celui qui regarde le
serpent d'airain et donc sa lumire, sera soign et par
extension, il sera sauv. Comme nous l'avons analys dans
un autre texte (voir Les Oraisons du Serpent ), le serpent
d'airain est annonciateur du Christ Lui-mme qui est La
Lumire du Monde .
Mais puisque nous analysons les choses sous l'angle
kabbalistique, nou savons qu'il y a diffrents niveaux de
lecture.
La mthode de la Guematria est utilise pour dcrypter
la Bible, et plus particulirement l'Ancien Testament. Mme si
beaucoup trouvent cette mthode, qui par drive peut faire
dire tout et n'importe quoi aux critures, inutile, il n'en reste
pas moins que cet outil peut nous aider pntrer plus avant
dans le sens profond du texte.
Regardons le mot nachash, le serpent, qui donne
comme valeur 358.
= 300 ,
8 = .
50 =
70
Dont le total fait 358. Le mot Messiah quivaut lui
aussi 358. Il y donc, comme nous l'avons vu ailleurs, une
relation entre le Messie et le serpent de Nombres 21:8,9. Si
nous comprenons galement que le mot hbreu
Mechudash signifie "renouvel" ou "restaur", nous pouvons
mieux comprendre alors l'image qui est ici invoque.
Psaumes 102: 5 Il satisfait mes dsirs par de bonnes
choses, afin que ma jeunesse soit restaure (,
titchadesh) comme celle de l'aigle . Le mot Mechudash a
une valeur numrique de 358 tout comme Messie et
nachash. L'ide d'un Messie brillant, resplendissant qui doit
tre "lev" (Nombres 21:8 mis sur la croix
wesim oto al nes) se retrouve alors dans le Nouveau
Testament Kai kathos Moses hupsose ho ophin en to ermo
houtos hupsotheisa dei ho huion ho anthropou, hina pas ho
pisteuon eis auton me apolmtai all echm zoen aionion. Et
comme Mose leva le serpent dans le dsert, ainsi le Fils de
l'Homme sera-t-il lev. Afin que tout qui croit en Lui ait la vie
ternelle (Jean 3:14-15).
Ainsi, le serpent, tout comme le Messiah, restaure la
sant et la vigueur par la rsurrection en la Vie ternelle !
Nous pouvons aussi voir derrire le mot "gloire" la
radiance clairante ou kabhodh "gloire" ou "splendeur"
dans la Torah, et la face de Mose tait claire et brillante
lorsqu'il descendit du Sina. Exode 34:29-30 dcrit le "visage
radiant" de Mose qaran or panai.
Et lisons ce passage o l'on parle de la gloire de Dieu
comme d'un pilier de feu pendant la nuit :
La nue de lternel tait de jour sur le tabernacle; et
de nuit, il y avait un feu (Exode 40:38). Le mot hbreu
"esh" est utilis pour feu ou flamme. Le lexique de Gesenius
71
note que spcialement pour Dieu le "feu de Dieu" est signifi
par "clairs" esh Yahweh, feu de Dieu".
esh min hashamayim, "Feu des Cieux". Job 1:16
esh elohim naphla min hashamayim, le feu
de Dieu tomba des cieux .
Le feu est aussi splendeur ou brillance, la pierre d'une
splendeur brlante lit-on dans zchiel 28:14 - , ebeni
esh, "pierres de feu".
Donc, nous comprenons que Messiah vaut = 358, et
que nachash, serpent, quivaut 358, et que Mechudash =
358 et il tout aussi connu que la phrase "jusqu' ce que Siloh
vienne" a une valeur numrique de 358.
Siloh est le symbole du "sceptre de Juda" et donc
descendance de David
Gense Rabba 85:1 dit Juda prenait du temps pour
trouver femme; et le Saint, bni soit-Il, crait la lumire du
Messiah .
Regarde, j'ai cr l'artisan (, charash, un
travailleur du mtal, du bois ou de la pierre, mais avec les
points massortiques est un sorcier, un magicien un
"enchanteur expriment" (Gesenius Hebrew-Chaldee
Lexicon of the Old Testament, p. 310, entry # 2791) qui jette
le charbon dans le feu
Et Elie tait un "enchanteur expriment" du feu alors
qu'il commandait au feu du ciel de dtruite les prtres de
Baal.
Mais il est assez intressant de noter que
l'interprtation de charash peut tre fait dans le sens de
personnage eschatologique (donc s'occupant du Jugement
72
dernier et autres fins du monde). Selon une tradition
tannatique on identifie les quatre artisans ( )
dans la vision de Zacharie (2:3) avec les quatre figures
messianiques; Messiah ben David, Messiah ben Joseph, lie
et Melchisdech. Ces deux derniers tant les prcurseurs du
Messiah selon l'aggadah .
On dit que le charash travaille le feu avec du charbon (
, beesh pecham). Selon une interprtation
kabbalistique, le feu est symbole de la Torah elle-mme ce
qui explique que la Torah ait deux feux, un cach et un
visible, comme la Torah orale et la Torah crite.
Ben Sira, dcrivant la nature superlative des dires
d'Elie, dit : Jusqu' ce que s'lve un prophte comme un
feu, dont les mots taient des torches brlantes .
noter que pour l'"toile" qui doit s'lever de Jacob
l'hbreu utilise le mot kokhabh. La traduction de ce mot n'est
pas uniquement "toile" mais plus prcisment la plante
Mercure, l'Herms des grecs. Dieu de la sagesse, de la
connaissance et de la littrature et son tymologie
hermeneia, interpretation, nous donne Herms = hermeneus
(interprte). Les mmes pithtes s'appliquent Mercure et
Promthe: Herms aurait enseign l'humanit la
civilisation, les arts, le jugement, la lecture des astres,
l'criture et le langage.
Le mot hbreu pour celui qui transmet la Parole Divine
est , niva, mettre en relation avec le mot , nabi, qui
est le terme appliqu Elie pour le dcrire. Ce peut avoir
diffrents sens selon les signes massortiques qui lui sont
appliqus : "chanter", "tre fou d'inspiration divine". Neva
signifie prophtie alors que Nebo () est le Dieu Mercure !
Herms est l'interprte de la Volont Divine. Comme tel il
peut aisment tre assimil un prophte qui, comme
73
Herms le faisait, pouvait assister au Conseil des Dieux
(Isae 6 est l'exemple classique), son caduce tant le bton
de messager donnant l'autorit de Dieu. Nebo est galement
le Dieu du Feu (Lexique de Gesenius, p. 527, entre # 5019-
5020).
Mais ce Caduce n'est-il pas l'image d'lie et de
Mose, avec Mose portant le bton qui fit des miracles
devant Pharaon ? lie a appel le feu du ciel afin de
dmontrer son autorit et Ezchiel, de mme, avait des
btons qui transmettaient les messages de Dieu Isral.
Selon Artapanus, un historien juif hellnis du second
sicle avant JC, ce fut Mose qui enseigna les arts et l'criture
et qu'il fut la source de toute Sagesse pour l'gypte, ce
pourquoi il reu le nom de Herms. Herms est nomm
"scribe du soleil" et Mose tait appel , sefer
ravah, "Le Grand Scribe". Mose tait en effet appel par les
juifs hermeneos nomon hieron, "l'interprte des Saintes Lois".
Nous savons, en outre, que mme le Logos tait
appel Herms ! Et Herms tait aussi appel "Le Bon
Berger", Poimandres signifie "Homme-Berger".
Jean le Baptiste baptisait avec de l'eau, mais Jsus, le
Messiah, baptiserait avec le feu. En pneumati hagio kai puri,
"dans le Saint Esprit et le Feu" (Luc 3:16).
Et Saint Paul enseigna que "Nous sommes tous des
visages dvoils refltant comme un miroir la Gloire du
Seigneur et sommes transforms en une mme image de la
gloire la gloire comme l'esprit de Dieu (apo Kurion
pneumatos) qui dit "La Lumire brillera dans les tnbres", a
brill dans nos coeurs afin de donner la lumire de la
connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jsus Christ
(2 Corinthiens 3:7, 18; 4:6). Cette Gloire, kabhodh, tait un
74
feu visible (Exode 24:16; Ezchiel 1:27, 10:4., Isae 10:16 o
kabhodh est apparemment utilis pour me ou esprit dans
l'homme, par exemple Gense 49:6; Psaumes 7:5, Ps. 16:9.
Isae 10:16 est un passage trs intressant car nous y
lisons qu'une maladie sera envoye contre l'ennemi et sous
sa "pompe". Les mots hbreux sont razon
wetachat kevodo "une maladie consumante sous sa gloire.
Mais le feu fera disparatre cette maladie, le feu contre kabod
est notre esh, . Gense 49:6 6 Mon me, nentre pas
dans leur conseil secret; ma gloire, ne tunis pas leur
assemble ! , alors qu'en hbreu on lit ,
besodam al tabo napeshi, , al techad kebodi).
Le kabod, est l'me humaine ! Et c'est bien cette traduction
que nous donne Louis Second et ceci nous aide
comprendre qu'alors que Mose tait en Prsence de la
Gloire de Dieu sur le Sina, son me fut rgnre, rafrachie
et pleine de l'nergie vitale, le kabod, de Dieu, c'est pourquoi
son visage tait radieux et radiant. Dieu est Lumire !
1 Jean 1:5 : Theos phos esti, "Dieu est Lumire". Jean
8:12 ego eimi ho phos ho kosmos.
Christ dit aux hommes houto lampsato ho phos
humon, "que votre lumire brille" (Matthieu 5:16.).
Dans la Bndiction de Mose, nous lisons que IHVH
"rayonna" et qu'"Il brilla du Mont Paran" ( ).
Nous lisons galement dans le Psaume Royal de la Bible que
IHVH est la lumire du peuple et qu'Il illumine leurs tnbres (
).
La Lumire est la Gloire de Dieu, sa Puissance mais
elle est galement partage avec les hommes.
75
Les critures sont claires, cette gloire est galement
partage avec les Seraphim, les "tres brlants".
Et, dans la Bible, nous lisons :
"Car notre Dieu est un feu consumant" (Hbreux
12:29).
Et peut-tre est-ce pourquoi il ne peut y avoir d'autre
vhicule que des chariots de feu pour emmener Elie
jusqu'aux Cieux. Et ici, il s'agit bien d'un feu rel et non
symbolique.
rekev esh wesusey esh, un Chariot
de feu et des chevaux de feu .
En conclusion, si l'on doit admettre la mtaphore dans
les critures, nous devons admettre galement que parfois le
scribe dit en mots clairs la ralit qui s'offre lui. Ainsi, nos
Seraphim ne sont pas d'un feu symbolique mais du feu de
Dieu qui est bien physique. Et nous laissons ici la parole aux
physiciens qui pourront mettre des quations sur cette intime
conviction.
6. Les Malakim.
. Ce sont les Messagers ou les Rois.
Ce sont eux qui appliquent la puissance de Dieu sur
terre afin d'y concrtiser les miracles de Dieu. Ils cooprent
avec les Puissances afin d'excuter les lois de l'univers et de
les faire appliquer au sein de l'univers.
76
Ce sont les Malakim de la Kabbale et ils sont attachs
la Sephira Tiphereth.
7. Les Elohim.
Les Elohim, , sont attachs la Sephirah
Netzah. En fait, le nom complet est Malakim-Elohim, les
Messagers d'Elohim, et il ne faut pas les confondre avec
Elohim Lui-mme.
8. Les Bn haElohim.
, ils participent au processus de Guilgoul,
"rincarnation". Et on les confond souvent avec les
Archanges dans l'anglologie chrtienne.
9. Chrubin, les Cherubim.
Dans les critures, ce sont les tres angliques
reprsents sur l'Arche d'Alliance et qui signifient la Prsence
de Dieu.
Psaumes (18:10) : "Il tait mont sur un chrubin, et
volait, et il planait sur les ailes du vent".
Dans le lexique hbreu : 03742 ker-oob
1) cherub, cherubim (pl)
1a) tre anglique
1a1) gardien d'den
1a4) Chariot de Dieu
77
Gense 3:24 : "il chassa lhomme, et plaa lorient du
jardin dden les chrubins et la lame de lpe qui tournait
et l, pour garder le chemin de larbre de vie".
Exode (25:18 - 21) : "18 Et tu feras deux chrubins
dor; tu les feras dor battu, aux deux bouts du propitiatoire.
19 Fais un chrubin au bout de de, et un chrubin
au bout de del: vous ferez les chrubins tirs du
propitiatoire, ses deux bouts.
20 Et les chrubins tendront les ailes en haut,
couvrant de leurs ailes le propitiatoire, et leurs faces seront
lune vis--vis de lautre; les faces des chrubins seront
tournes vers le propitiatoire.
21 Et tu mettras le propitiatoire sur larche, par-dessus,
et tu mettras dans larche le tmoignage que je te donnerai".
On les reprsente souvent avec une multitude d'yeux
afin de symboliser leur grand savoir car ils sont les gardiens
des archives de Dieu. Ils sont aident la justice divine.
Une reprsentation traditionnelle des chrubins est
donne dans le livre d'zchiel (Ez 1:5-28) :
Au centre encore, apparaissaient quatre animaux,
dont l'aspect avait une ressemblance humaine. Chacun d'eux
avait quatre faces, et chacun avait quatre ailes. Leurs pieds
taient droits, et la plante de leurs pieds tait comme celle du
pied d'un veau, ils tincelaient comme de l'airain poli. Ils
avaient des mains d'homme sous les ailes leurs quatre
cts; et tous les quatre avaient leurs faces et leurs ailes.
Leurs ailes taient jointes l'une l'autre; ils ne se tournaient
point en marchant, mais chacun marchait droit devant soi.
Quant la figure de leurs faces, ils avaient tous une face
d'homme, tous quatre une face de lion droite, tous quatre
une face de buf gauche, et tous quatre une face d'aigle.
78
Leurs faces et leurs ailes taient spares par le haut; deux
de leurs ailes taient jointes l'une l'autre, et deux couvraient
leurs corps. Chacun marchait droit devant soi; ils allaient o
l'esprit les poussait aller, et ils ne se tournaient point dans
leur marche. L'aspect de ces animaux ressemblait des
charbons de feu ardents, c'tait comme l'aspect des
flambeaux, et ce feu circulait entre les animaux; il jetait une
lumire clatante, et il en sortait des clairs.
Ils sont attachs, dans la Kabbale, la Sephira
Yessod.
La Kabbale chrtienne les associe souvent aux
Ophanim, mais leurs qualits et leurs fonctions les dissocient
assurment de ceux-ci. Les Seraphim sont les Seraphim ! En
outre, on les reprsente souvent comme de jeunes enfants et
il faut remonter l'tymologie de Cherub () afin de mieux
comprendre cela. En effet, on peut dcomposer ce mot en Ki
(), comme , et Roub (), jeune .
La Kabbale enseigne que lorsque Isral adore Dieu,
les Cherubim de l'Arche se tournent leur visage l'un vers
l'autre et ils s'embrassent alors comme un couple d'amants.
cette occasion, le voile du Temple tait lev afin que les
fidles puissent voir le miracle de l'amour divin (Yoma 54a).
Cette reprsentation des Cherubim est vue par la Kabbale
comme un symbole de l'union de la Shekhinah et de Dieu
(voir ce propos Bayah ben Asher sur l'Exode XXXV, 20 et le
Zohar, section Terumah, 176a).
10. Les Ishim.
. Ce sont les individus, les anges prsents en
Malkhut.
79
Les Archanges.
Les Archanges sont les Puissances de la Kabbale
attachs la Sephirah Hod.
Selon la Doxologie : Michal est le premier, Gabriel
est le second, Raphal est le troisime .
Nous retrouvons les Anges au sein des grandes
traditions qui influencrent la mystique occidentale : le
judasme, le christianisme, lislam et le zoroastrisme.
Le mot ange est driv du latin angelus qui drive
lui-mme du grec aggelos (), messager
qu'en hbreu on signifie par le mot malakh ().
La source principale en ce qui concerne les anges est
principalement lAncien Testament qui ne mentionne
directement que Michal et Gabriel. La littrature Talmudique,
influence lors de lExil de Babylone, offre une plus grande
varit dinformation.
Un fragment du Zohar de Ruth nous apporte un
lment supplmentaire:
Une tradition enseigne : quatre vents ont t crs
dans le monde, le vent du ple Nord, le vent du ple Sud, le
vent du ple Est et le vent du ple Ouest. Pour ces quatre
vents il a cr quatre anges (selon Pirq de Rabbi Eliezer
chap. 4) qui les gouvernent le jour et la nuit. Michal qui
procde du ct de la Bont et de la Clmence a en charge
le vent de lEst jusqu midi, depuis midi jusqu la nuit,
Raphal est charg du vent dOuest, car il procde
galement du ct de la Bont Lorsque vient la nuit,
80
Gabriel qui procde de la puissance de la justice (din) est
charg du vent du Nord jusquau milieu de la nuit Gabriel
gouverne jusqu minuit, minuit mme, lorsque sachve
cette veille, cet instant, le Saint bni soit-Il, scrute lEden. A
ce moment se lve Nouriel (Ouriel) avec le vent du Sud et il
dit : Lve-toi Nord et viens, Sud, souffle sur mon jardin
Si nous analysons les sources principales relatives aux
principaux Archanges nous pouvons y dceler une certaine
volution que nous donnons succinctement ici.
noch I (noch thiopien) donne la liste dArchanges
suivante :
Uriel, Raphal, Raguel, Michal, Zerachiel, Gabriel et
Remiel
Alors qunoch 3 donne :
Michal, Gabriel, Shatqiel, Baradiel, Shachaqiel,
Baraqiel, Sidriel
Le Testament de Salomon mentionne :
Michal, Gabriel, Uriel, Sabral, Aral, Iaoth, Adonal
Les textes gnostiques donnent :
Michal, Gabriel, Raphal, Uriel, Barachiel, Sealtiel,
Jehudiel
Les pseudo-dyonisiens utilisaient peu prs la mme
classification :
Michal, Gabriel, Raphal, Uriel, Chamuel, Jophiel,
Zadkiel
81
La tradition mdivale nous donne la liste suivant o
apparat Haniel, qui est un lment cl de la tradition
magique talismanique, et le lecteur pourra se rfrer aux
grimoires magiques de la bibliothque de lArsenal de Paris
afin de sen rendre compte :
Zaphkiel, Zadkiel, Camal, Raphal, Haniel, Michal,
Gabriel
Les principales sources scripturaires concernant les 4
anges Michal, Raphal, Gabriel et Uriel sont :
Raphal :
3 Baruch, 4:7
1 noch 10:4; 20:3; 32:6; 40:9; 54:6; 68:2-4; 71:8-9,13
Apocalypse dEzra 1:4; 6:2
Apocalypse dAdam et Eve 40:2
Oracles Sibyllins 2:215
Testament de Salomon 5:9
Tobie 3:16; 5:4; 7:8; 8:2; 9:1; 9:5; 11:7; 12:15
Michael :
Daniel 10:13; 10:21; 12:1
Jude 9
Rvlations 12:7
3 Baruch 4:7; 11:2,4,6,8; 12:4,6-7; 13:2-3,5; 14:1-2;
15:1,3; 16:1,3
4 Baruch 9:5
1 noch 9:1; 10:11; 20:5; 24:6; 40:9; 54:6; 60:4-5; 68:2-
4; 69:14-15; 71:3
2 noch 22:1, 6, 8-9; 33:10; 71:28 (Recension J); 72:1,
3, 8-9 (Recension J)
82
3 noch 17:3; 44:10
Apocalypse dEzra 1:3; 2:1; 4:7,24; 6:2
Vie dAdam et Eve 13:3; 14:1-3; 15:2; 21:2; 22:2; 25:2;
29:1-3; 43:3; 45:1; 51:2
Apocalypse dAdam et Eve 3:2; 22:1; 37:4,6; 40:1-2;
43:1-2
Oracles Sibyllins 2:215
Testament de Salomon 1:6; 18:5
Apocalypse dAbraham 10:17
Apocalypse de Sedrach 14:1
Martyr et Ascension dIsae 3:16
Testament dAbraham 1:4,6; 2:2-14:7
Testament dIsaac 2:1
Testament de Jacob 1:6; 5:13
Vision dEzra verset 56
Gabriel :
Daniel 8:16; 9:21
3 Baruch 4:7
1 noch 9:1; 10:9; 20:7; 40:9; 54:6; 71:8-9,13
2 noch 21:3, 5; 24:1; 71:11 (28 Recension A); 72:1, 3,
8-9 (Recension A)
3 noch 14:4 (Ange de Feu); 17:3
Apocalypse dEzra 2:1; 4:7; 6:2
Oracles Sibyllins 2:215; 8:455
Vision dEzra verset 56
Apocalypse dlie 5:5
Testament de Jacob 5:13
Uriel :
3 Baruch 4:7 (Phanuel)
83
1 noch 19:1; 21:5; 27:2; 33:3; 40:9 (Phanuel); 54:6
(Phanuel); 71:8-9,13 (Phanuel); 72:1; 80:1; 82:7
4 Ezra 4:1
Apocalypse dEzra 6:2
Vie dAdam et Eve 48:1,3
Prire de Joseph versets 4, 7
Oracles Sibyllins 2:215,225
Apocalypse dlie 5:5
Testament de Salomon 2:4 (Ouriel); 7 (Ouriel); 8:9
(Ouriel); 18:7 (Ouriel); 27 (Ouriel)
Esdras 4:1; 5:21; 10:28
Michal (Qui est tel Dieu)
Premire et plus puissante crature de Dieu. Il est le
chef des soldats de Dieu, le dfenseur des justes et c'est lui
qui jeta Satan hors des Cieux. Il est charg de guider les
mes des morts dans l'aprs vie. Il est l'Ange du jugement
dernier qui psera les mes pour dterminer leur destine. Il
est l'Ange de la Rsurrection.
Michal est lange qui combat le Grand dragon ou
serpent, Samal. Sa position au sein de la hirarchie cleste
kabbalistique est la Sephira Hessed, bien quon lui attribue
aujourdhui Tiphereth.
Selon le lexique hbreu :
04317 Miykael me-kaw-ale
Michal = "qui est tel Dieu"
1) un des chefs ou archanges qui se tiendra aux temps
des combats des enfants d'Isral.
84
"Daniel 10:13 mais le chef du royaume de Perse ma
rsist vingt et un jours, et voici, Michal, un des premiers
chefs, vint mon secours: et je restai l, auprs des rois de
Perse.
Daniel 10:21 Cependant je te dclarerai ce qui est
consign dans lcrit de vrit; et pas un seul ne tient ferme
avec moi contre ceux-l, sinon Michal, votre chef.
Daniel 12:1 Et en ce temps-l se lvera Michal, le
grand chef, qui tient pour les fils de ton peuple; et ce sera un
temps de dtresse tel, quil ny en a pas eu depuis quil existe
une nation jusqu ce temps-l. Et en ce temps-l ton peuple
sera dlivr: quiconque sera trouv crit dans le livre".
Gabriel (Force de Dieu, Hro de Dieu)
Il est le Messager, l'annonciateur et le porteur de
nouvelles de la Volont de Dieu. Et cette fonction primordiale
est tmoigne par le deux religions du Livre qui dcoulent du
judasme, puisque cest Gabriel qui fera lannonce
Marie de la future naissance du Christ et quau sein de
lIslam, cest lAnge Jbrl (), Gabriel donc, qui dicte les
Sourates du Coran au Prophte Muhammad.
Au sein de la Kabbale, on lui attribue parfois Yessod,
et il soutient ainsi lArbre par sa force Mais, la tradition, et le
Zohar en premier, nous enseigne que Gabriel est associ
surtout la Sephira Guebourah. Ce qui nest pas tonnant de
par lessence de lAnge, la Force. Sa position du ct de la
Rigueur nest donc pas une surprise. Ceci est indiqu en
de nombreux endroits, comme par exemple dans le Zohar
17:20, paragraphe 118 : " [] C'est Gabriel de la colonne
gauche, et il voyage au cot nord du Tabernacle, qui est la
85
gauche." La colonne gauche est attribue la Rigueur, o se
trouve la sphirah Gueburah. Quant la direction du nord,
elle s'apparente elle aussi la dimension du Jugement. Une
grande part d'obscurit se trouve en Gueburah, et il est dit
d'elle qu'elle engendre non seulement le juste courroux divin,
mais aussi le mal, tel point que Gabriel est parfois appel "
Nuit " (Gabri-el).
Gabriel est un ange trs prsent dans la Kabbale et
le judasme. Il est difficile de s'accorder sur son
appartenance un type d'ange en particulier. Le Zohar le cite
en tant que Chrubin, mais galement en tant que Sraphin.
De nombreux autres auteurs ont font galement un archange
et un ange, parce qu'il est la fois distant et proche du genre
humain. (Gabri-el)
C'est lui qui sonnera le trompette finale afin d'veiller
les morts pour le Jugement Final (Nouveau Testament : Mat.
24:31 et 1 Cor 15:52). Il est l'interprte des rves et des
visions, Daniel 8:16 "et jentendis la voix dun homme au
milieu de lUla; et il cria et dit: Gabriel, fais comprendre
celui-ci la vision".
Selon le lexique hbreu : 01403 Gabriyel gab-
ree-ale, de Geber, homme, guerrier et de El, Dieu ou comme
Dieu. Gabriel = "Guerrier de Dieu" ou "homme de Dieu".
Raphal (Dieu soigne)
Il est l'Archange spcialis dans les soins, la
mdecine, la crativit et la protection des jeunes hommes et
la construction. Il prend soin de ceux qui cherchent s'lever
spirituellement ou qui entreprennent un plerinage. Il aida
Tobias dans son voyage se prserver du dmon Asmode.
86
Au sein de la Kabbale, on lui attribue le plus souvent
Hod ou Tiphereth, selon les sources.
Uriel (Dieu est ma lumire, le Feu de Dieu)
C'est lui qui s'occupe de la destine des anges qui se
sont moqus des lois de Dieu.
La Kabbale mdivale lui attribue la Vrit et le Pilier
du Milieu de lArbre de Vie, et on lui associe Tiphereth.
Esdras II 10:28 : O est lange Uriel, qui vint moi le
premier ? car il ma fait tomber en grandes transes, et ma fin
va vers la corruption, et ma prire est rprimande .
Dans le "Paradis Perdu" de Milton il est reprsent
comme "rgent du soleil".
Quelques autres anges mineurs :
Zadkiel (Justice de Dieu)
C'est lui qui empcha Abraham d'offrir son jeune fils
en sacrifice Dieu. Il symbolise le couteau sacrificiel.
Raziel (Dieu est mon plaisir ou Secret de Dieu)
Raziel est lAnge qui dicta le fameux manuscrit Sepher
haRaziel Adam, ce compendium de lArt Kabbalistique
pantaculaire et thurgique. Raziel est lAnge du Secret, du
Secret de Dieu et de sa Cration, il dirige et protge les
oprations thurgiques.
87
Ragul (Ami de Dieu)
Il est l'Archange qui emporta noch dans les Cieux.
88
Les Archanges et la prire.
Les Archanges se retrouvent au centre de diverses
prires juives. Toutefois, il ne faut pas concevoir ce fait sous
la mme approche que la prire chrtienne, car la Tradition
interdit au juif de prier les anges seuls afin quils intercdent
pour lui. En effet, lunique fonction des anges est de
transmettre la prire de celui qui prie et en aucun cas dagir
en lieu et place de Dieu.
Zalman Schachter A First Step : lapproche utilise
ici est celle du mysticisme juif classique, tel que rform par
le Hassidisme, et en particulier, par lcole Habad (nom qui
se rfre Hochmah, Binah et Daat). Mais, la place des
Anges y est toute diffrente : visualisez un ange de grce
votre droite votre gauche, un ange de pouvoir et de
force; devant vous, un ange de douce lumire et derrire
vous un ange de gurison. Au dessus de votre tte se tient la
Prsence de Dieu. Lors de cette visualisation dites : Au
Nom de YHVH, le Dieu dIsral : A ma droite Michal, ma
gauche Gabriel, devant moi Uriel et derrire moi Raphal. Au
dessus de moi se tient la Shekhinah de Dieu. Imaginez
alors que vous plongiez en Michal pour lAmour afin de
mieux aimer, en Gabriel pour la force, afin dtre fort, Uriel
illumine votre esprit et Raphal vous protge des maladies.
Cet exercice fait partie intgrante de la rcitation du Shema
du soir ou Kriyat Shema.
Si lon attribue les Sephiroth selon la tradition alors,
nous avons Guebourah gauche (Gabriel) et Guedoula
droite (Michal). La tradition (confer le Shekhel haKodesh)
nous enseigne que Guedoula (Hessed) est place au sud,
Guebourah au nord, Kether serait donc bien lest.
89
Limportance est grande, car ici ladepte fait face Kether et
donc dirige ses penses vers Dieu, cest donc bien un acte
thurgique.
Concernant la disposition traditionnelle des Anges,
nous ne trouvons rien de vritablement clair dans les textes
originaux. Toutefois, nous pouvons citer Nombres Rabba 2
concernant Nombres II : De mme que le Saint, bni soit-
Il, cra quatre vents et quatre bannires, Il cra aussi quatre
Anges pour entourer Son trne : Michal, Gabriel, Uriel et
Raphal. Michal est sa droite, correspondant la tribu de
Ruben ; Uriel est sa gauche, correspondant la tribu de
Dan qui tait place au nord ; Gabriel est en avant,
correspondant la tribu de Juda qui se trouvait lest ;
Raphal est en arrire, correspondant la tribu dEphram,
louest .
La prire juive (qui comporte dans sa version complte
les psaumes 3, 91 & 128) dire avant de sendormir, le
Shema du coucher, est la suivante :
Au Nom du Seigneur, Dieu dIsral, que Michal soit
ma droite; Gabriel ma gauche; devant moi Uriel; derrire
moi Raphal et au-dessus de ma tte se tient la Divine
Prsence de Dieu (Artscroll Sidur 1.10 p. 295).
On la trouve dans tous les Siddur traditionnels et la
rcitation du Shema immdiatement avant de sendormir est
considr comme une protection contre les dangers de la nuit
(Artscroll Siddur 1.10, p. 288). La section que nous venons de
citer comprend les quatre archanges (Michal, Raphal, Uriel
et Gabriel) ainsi que la Shekhinah. Chacun de ces archanges
a une mission particulire. LAnge Michal garde les enfants
dIsral ; lange Gabriel donne le courage et la force ; Uriel
90
illumine le chemin au travers de la nuit ; Raphal est
responsable du bien tre physique et motionnel.
Selon le Midrash Tehillim 88:4, les anges attendent
que les Juifs finissent leurs prires du matin, ils en font alors
une Couronne quils placent sur la Tte de Dieu.
La prire titbarach apparat au sein du Shema et dans
cette prire, les anges y sont mentionns galement :
[Dieu] faonna les esprits angliques afin de Le servir Ils
attendent le commandement de Dieu (Artscroll Siddur).
La nuit de vendredi, le Shalon Aleichem est chant
au dbut du repas de Shabbat. Un Midrash nous dit que tout
Juif est accompagn cette nuit-l par deux anges. Si les
bougies sont allumes, alors le bon ange donne sa
bndiction mais si les bougies ne le sont pas, alors, cest le
mauvais ange qui donne sa bndiction. Cette chanson
dbute par ces mots :
Nous vous souhaitons la paix, anges prsents,
anges du Trs-Haut, le Roi des Rois, le Saint, bni soit-Il
(Siddur 1.10, p. 723).
Le jour du Yom Kippur, jour du Grand Pardon, est
cens selon la Tradition tre le seul moment o les juifs se
transforment en anges. Ce jour-l, selon le Talmud, les juifs
servent Dieu : ce jour-l, lorsque nous rcitons les prires
du Shema, nous murmurons le Nom de Dieu. Seuls les
anges peuvent le dire voix haute, car ils sont extrmement
purs. Mais,au Yom Kippur, chaque juif devient un ange et
peut dire ce Nom voix haute (Rabbi Yehyel Poupko).
91
Dieu a cr les Anges, mais, pour paraphraser une
prire, que les mots de ma bouche et des mditations de
mon cur fassent que Dieu envoie Ses anges sur moi.
92
Sources.
Zohar;
Sepher ha-Bahir;
Guide des gars, Mose Mamonide;
93
94
ANNEXES
TABLE des 72 ANGES avec l'ALPHABET
MALACHIM
par Galadriel.
1. Vhuiah
::
HYvHv
2. Jliel
:s:
LaYLY
3. Sitael
:s::
LaTYt
4. Elmiah
::.
HYmLs
5. Mahasiah
::
HYqHm
6. Llahel
:s::
LaHLL
7. Achaiah
s:s
HYaka
8. Cahtel
:s:
LarHk
9. Haziel
:s.
LaYzH
10. Aladiah
:s
HYdLa
11. Lauviah
:s:
HYvaL
12. Hahaiah
.
HYsHH
13. Izalel
:s:.
LaLzY
14. Mbahel
:s::
LaHbm
15. Hariel
:s
LaYxH
16. Hkamiah
:,
HYmpH
17. Lauviah 2
:s:
HYvaL
18. Caliel
:s::
LaYLk
95
19. Leuviah
:::
HYvvL
20. Pahaliah
:c
HYLHS
21. Nelchael
:s:::
LakLn
22. Yiayel
:s
LaYYY
23. Mlahel
:s::
LaHLm
24. Hahuiah
:
HYvHC
25. Nithaiah
:
HYHrn
26. Haaiah
ss
HYaaH
27. Yratel
:s
LarxY
28. Shiah
s:
HYHaq
29. Riyel
:s
LaYYx
30. Omael
:s::s
Lamva
31. Lecabel
:s:::
LabkL
32. Vasariah
::
HYxqv
33. Yhuiah
:
HYvCY
34. Lehahiah
:
HYCHL
35. Chavaquiah
,::
HYpvk
36. Mnadel
:s::
Ladnm
37. Aniel
:s:s
LaYna
38. Haamiah
:.
HYmsC
39. Rhael
:s.
LasHx
40. Yiazel
:s.
LazYY
41. Hahahel
:s
LaHHH
42. Mikael
:s::
LakYm
96
43. Veuliah
:::
HYLvv
44. Ylahiah
:
HYHLY
45. Shaliah
:s:
HYLat
46. Ariel
:s.
LaYxs
47. Asaliah
::.
HYLqs
48. Mihael
:s:
LaHYm
49. Vhuel
:s::
LavHv
50. Daniel
:s:
LaYnd
51. Hahasiah
:
HYqCH
52. Imamiah
::.
HYmms
53. Nanael
:ss::
Laann
54. Nithael
:s:
LarYn
55. Mbahiah
::
HYHbm
56. Poyel
:s:c
LaYvS
57. Namiah
:::
HYmmn
58. Yialel
:s:
LaLYY
59. Harael
:s
LaCxH
60. Mitzrael
:s.:
Laxsm
61. Umabel
:s:::
Labmv
62. Iahhel
:s
LaHHY
63. Anauel
:s::.
Lavns
64. Mhiel
:s:
LaYCm
65. Damabiah
::
HYbmd
66. Manakel
:s,::
Lapnm
97
67. Eyael
:s.s
LasYa
68. Habuhiah
::
HYvbC
69. Rochel
:ss
LaHax
70. Jabamiah
::
HYmbY
71. Haiayel
:s
LaYYH
72. Mumiah
:::
HYmvm
98
Le BAHIR et les 72 NOMS.
Les passages qui suivent sont tirs de la traduction de
Virya et sont insrs ici car ils compltent toute
cherche sur les 72 Noms de Dieu.
95 - Le saint bni possde un arbre, ayant 12
directions obliques : nord-est, sud-est, suprieure,
infrieure, sud-ouest, nord-ouest, occidentale
suprieure, occidentale infrieure, sud suprieure,
sud infrieure, nord suprieure, infrieure, stendant
linfini et ternellement. Ce sont les "Bras du
monde", lintrieur desquels se trouve larbre. A ces
diagonales, correspondent les 12 surveillants. A
lintrieur du galgal (sphre), il y a galement 12
surveillants. En comptant les diagonales, cela fait 36
surveillants. Chacun deux a son vis--vis, comme il
est crit (cclsiastes 5:7) : "Et des plus haut placs
au-dessus deux". Il y en a donc 9 lEst, 9 lOuest,
9 au Nord, 9 au Sud, cest--dire, 12, 12 et 12
surveillants dans le Teli (Dragon), dans le Galgal
(Sphre) et dans le Lev (Cur). Il y a donc 36
surveillants. La puissance de chacun de ces 36 est
dans chacun des autres. Bien que 12 se trouvent dans
chacun des 3, ils sont relis les uns aux autres. Par
consquent, chacune des 36 puissances est dans la
premire qui est le Teli (Dragon). Si tu les cherches
dans Galgal (Sphre), tu trouveras les mmes. Et si tu
les cherches dans le Lev (Cur), tu trouveras encore
les mmes. Chacun deux contient les 32 autres, mais
tous runis ils ne sont que 36 formes. Tous
saccomplissent dans le cur. Ajoute 32 ces 32 et
de ces 36 il reste alors 4, ce sont les 64 formes.
Comment savons-nous que 32 doivent tre ajouts
32 ? Car il est crit : (Ecclsiastes 5:7) : "des plus
99
haut placs au-dessus deux". Nous en avons ainsi 64.
Il en manque 8 pour avoir les 72 Noms du Saint, bni
soit-Il. Cest cela que fait rfrence le verset : "un
au-dessus deux". Ajoutons-y les 7 jours de la
semaine, mais il en manquera encore 1. Cela est
signal par le verset suivant (Eccl. 5:8) : "Lavantage
de la terre sur tout, cest le Roi". Quel est cet
avantage ? Cest lendroit o la terre fut grave, cest
un avantage par rapport ce qui a exist avant. Quel
est son avantage ? Tout ce qui existe dans le monde,
car pour les gens qui voient sa radiance, cest un
avantage.
108 - Qui sont les princes ? Nous avons appris quil
y en trois, que Gvourah (Rigueur) est le prince de
toutes les formes Saintes places gauche du saint,
bni soit-Il. Cest Gabriel. A droite, cest Mikal. Au
milieu se tient Emth (Vrit) et cest Auriel, prince de
toutes les formes Saintes. Chaque prince rgne sur 24
formes, mais ses lgions sont sans nombre, car il est
crit : "Peut-on dnombrer ses lgions ?" (Job 25:3).
Ainsi, il y aurait 72 et encore 72. Il rpondit : Ce nest
pas le cas, car lorsquIsral apporte un sacrifice
devant Son pre dans les cieux, toutes ses formes
Saintes sunissent. Cest lunification de "Notre Dieu
est un".
[Notes : ainsi, le Bahir nous informe que les 72 Noms
sont rpartis en 3 groupes de 24 Noms chacun, et que
chaque groupe est dirig par un Prince, savoir,
Gabriel, Mikal et Auriel.]
110 - Il y a un Nom qui drive des trois versets
"Vaysissa" (part), "Vaybo (vient), "Vayit" (stend)
(Exode 14:19-21). Les lettres du premier verset
"Vaysissa" sont arranges dans lordre o elles
apparaissent dans le verset. Les lettres du deuxime
verset "Vaybo" sont places lenvers et les lettres
100
du troisime verset "Vayit" sont disposes dans
lordre o elles se trouvent dans le verset, comme
pour le premier verset. Chacun de ces versets a 72
lettres, par consquent, chacun des Noms qui
drivent de ces trois versets : "Vaysissa" (part),
"Vaybo (vient), "Vayit", contient trois lettres. Ce
sont les 72 Noms, qui se rpartissent en trois
sections, soit 24 par section. Sur chacune de ces
section slve un prince. Chaque section veille sur
les 4 directions du monde : Est, Ouest, Nord, Sud. Ils
se rpartissent donc par groupes de six dans chaque
direction. Donc pour les 4 directions, il y a 24 formes.
Il en va de mme pour les deuxime et troisime
sections. Toutes sont scelles par " Yhwh, Dieu
dIsral, Elohim vivant, Shada trs haut, lev, qui
rside en toute ternit. Saint est Son Nom de la
Gloire de sa Royaut tout jamais" (Sfer Yetsirah
1:1).
[Notes : le Sefer haBhir offre donc la mme entre
que le Zohar en ce qui concerne l'endroit de la Torah
o trouver les 72 Noms. En outre, il nous indique la
manire dont Kircher a pu associer les Psaumes
chaque Nom spcifiquement]
111 - Rabbi Ahilei exposa : Quelle est la signification
du verset : "Yhwh est roi, Yhwh tait roi, Yhwh sera roi
pour toujours" . Cest le Shem haMforash (Non
Ineffable), dont il est permis de le permuter et de le
prononcer, car il est crit: "Ils placeront Mon Nom sur
les enfants dIsral et Je les bnirai" (Nombres 6:27).
Ceci se rapporte au Nom en 12 lettres, semblable au
Nom de la bndiction sacerdotale : "Que Yhwh te
bnisse" (Nombres 6:24). Il y a trois noms et douze
lettres, dont voici la vocalisation :Yafaal, Yefoel, Yifol.
Celui qui le prserve et le prononce en toute saintet,
peut-tre assur que ces prires seront exauces et
quil sera aim en haut comme en bas et quil
101
trouvera immdiatement coute et secours. Cest le
Shem haMeforah qui tait grav sur le front dAaron.
Le Shem haMeforash contenant 72 lettres. Le Shem
haMeforah contenant 12 lettres transmises
Masmariah, qui se tient devant le rideau et qui les a
transmises Elie sur le Mont Carmel, lequel sleva
au ciel avec leur aide, sans avoir got la mort.
112 - Voici les Noms ineffables, prcieux et
magnifiques, qui sont au nombre de 12, en
correspondance avec les 12 tribus dIsral.
Ahatsitsharon Akelitharon Shemaqtaron
Domshharon Otspatspasitron Hourmiron
Berah'iharon Arsh Gadron Besvah Manahon
H'azhouiah Havahiri Hah Ehyh Vehareitahon
Ils surveillent dans le Teli, dans le Galagal et dans le
cur. Ce sont les sources de la Sagesse.
Ils incluent le mle et la femelle. Ils surveillent le Teli,
le Galgal et le Cur. Tous sont sources de Sagesse.
102
Les 72 Noms du Sepher Raziel.
Voici la transcription de la traduction qu'a fait Virya
des 72 noms du Sepher Raziel. Ces noms sont tirs des
versets 19, 20 et 21 du chapitre 14 de l'Exode. Je ne peux
que trop conseiller ceux dsireux d'approfondir ce
domaine l'excellent ouvrage de Virya Les 72 puissances de
la Kabbale et, bien entendu, le Sepher Raziel lui-mme.
vhv Vehou Montre, dans le Grand et glorieux
Nom, par son union et par sa forme, 4 puissances
administrant et englobant les richesses, ainsi que la
couronne de Tiphereth, appele hv, et pour cela bni soit-Il,
car labondance descend dans le Sanctuaire de hvhy, et de
l descend dans le monde entier.
yly Yeli Il fait allusion au Dieu suprme qui est
au-del de la misricorde absolue, entirement blanc, qui
est la vigueur suprme et la vigueur se rpand par la rose
de la bndiction. Formant 4 puissance lexprimant, et
pour cela bni soit-Il. Car Il est lorigine de toute origine et
sa connexion et sa forme le montrent.
uyc - Seyat - Montre la grande misricorde, pour les
accomplis et les non accomplis, dispensant en eux l'quit
et la charit, dans la terre de la vie. Runissant 3
puissances qui le prouvent et formant 4 puissances, dont 2
sont imbriques et 2 sont l'une l'intrieur, c'est la
Shekhinah l'intrieur du Tabernacle, et une cinquime
est issue d'elles. 7 dirige dans le lieu de vie ternellement,
bni soit-Il pour cela. Il est la vie et l'existence pour
l'ternit.
103
,li - Alam - Montre 2 existences en un lieu divin
accompli. Dieu au-dessus de tous les jugements clestes,
aptes juger. Il forme 7 puissances attaches qui montrent
l'ensemble de l'difice, bni soit-Il pour cela. Il prsente et
dlgue Son pouvoir aux juges afin qu'ils accomplissent le
Jugement (Din) en Egypte par les 3 versets qui les contient
tous dans le secret de leur connexion, fonde sur la
couronne des Tsevaoth de Dieu de Tiphereth suprme au
centre. Cela montre cette chose.
shm - Mehash- Montre le secret des 4
compartiments des Tefilins et relie hvhy par la lumire
suprme et cache. Sa connexion montre la couronne de la
splendeur {Tiphereth) des Tefilins, splendeur (Tiphereth)
des Tefilins de Dieu, contenus dans le Tefilin Shin (de la
tte). Et sa forme montre un difice entier, reflt par les
vtements du Prtre, bni soit-Il pour cela. Que l'ternit
(Netsa'h) soit victorieuse en Dieu. Il forme les vainqueurs
qui s'attachent la justice des Pres et en eux.
hll - Lelah - Montre le char de la Merkavah de
l'unit par le secret de deux lvations et de sa connexion
Tiphereth. Tiphereth, par sa grande misricorde, relie
l'unit de sa forme, 6 puissances qui le montrent, bni soit-
Il pour cela, qui a cr le monde par la Misricorde et par
10 paroles afin d'exprimer le dernier h et permettre de
comprendre cela.
aka - Aka - Rvle dans le fondement de toutes les
mes et tous les cycles, que toutes les vies sont issues de
Lui pour l'ternit, en adhrant la Nshamah et a la
Shemitah. Sa structure rvle trois Sephiroth et trois
points : H'olam, Shoureq et H'iriq. Il forme 7 puissances
104
montrant qu'il s'intgre a eux, bni soit-Il pour cela, car il
rvle le pardon, la srnit et la vie. Par ces puissances tu
comprendras la force des oeuvres de ces attributs et de tout
le reste.
thk - Kehath - Enseigne, que cela a t exprim par
celui qui cr loeuvre. Il forme 5 puissances se rvlant
toutes par le y, s'habillant dans un difice, dont des
descriptions viennent de la Torah, et par leurs
agencements tu comprendras qu'il va se placer au-dessus
de Shalom Tsedeq (Paix justice), par la Justice. Bni soit-Il
pour cela, car c'est l'alliance de notre Dieu qui est aux
cieux, signe par des Sages suprieurs.
yzh - Haza- Rvle que I'Unique est rattach la
Hessed (Bont), Bni soit-Il pour cela. Le h s'lve au-
dessus de tous les degrs. Il veut s'exprimer au-dessus de
tous les attributs. Il forme 4 Puissances se rvlant par le
Verbe et par l'Unit. Il organise les deux h par le y, et
l'ternit le dmontre aux initis, car le y s'lve vers le h
et les deux s'unissent pour l'ternit.
dla - Alad - Rvle la Merkavah la Merkavah par
la Tiphereth suprieure, Bni soit-Il pour cela, car il
s'lve par degr. Il agence 3 puissances : Hessed,
Tiphereth et Tiphereth Elyon dans Binah. Il forme 6
formes couronnant Tiphereth d'unit.
val - Lav - Rvle deux oeuvres reues de Binah,
bni soit-Il pour cela, car l'lvation du y juge en Egypte le
lieu, l'ordre et la peur. Il forme 6 puissances organises en
105
une seule, se rvlant par le Verbe, agenant 3 en une
seule.
ihh - Hah - Rvle ce que rvle le matre de
l'oeuvre, dont l'agencement rvle deux oeuvres.
lzy - Yezal - Rvle le y du Grand Nom par la
puissance ternelle et forme quatre puissances rvles
par le Verbe a celui qui peut comprendre, et pour cela bni
soit-Il. Par le y, tout agit et par sa volont, chaque sphre
et chaque ange possde une puissance ternelle. Son
organisation est rvle par deux actions contrlant
chaque puissance par la puissance de l'ternit.
hbm - Mabah - Rvle que le Grand Nom est le Nom
de sa puissance avec 70 appellations H' D'. Il forme 6
puissances se rvlant dans les six directions et par le
Verbe, bni soit-Il pour cela. C'est la puissance du Saint,
bni soit-Il, qui fut envoye Mose par Lui-mme et par
Sa Gloire, en structurant Tiphereth dans Hokhmah par la
couronne et dans chaque parole unique et dans chaque
puissance unique. Et partir de ces puissances, tu
comprendras la puissance de ces oeuvres.
yrh Heri - Rvle le Nom de l'Unit et de
l'organisation de chaque existence. Il structure 3
puissances par le Verbe Unique, appeles : Terre (Eretz),
Hayim (Vie) et Debouqim (liens). Il forme 4 puissances
rvles par le Verbe, et bni soit-Il pour cela, car Il est
unique dans tous les degrs.
,qh - Heqam - Se rvle par deux actions et 12
frontires verticales pour s'appuyer. Et organise la
106
couronne rattachant Binah a Tiphereth, rvlant sur le
Verbe, 6 puissances montrant dans Binah l'abondance des
actions du coeur, et bni soit-Il pour cela, que rappelle le h
de son Nom.
val - Leou - Rvle trois choses dans Tiphereth et
forme 6 puissances attaches dans la couronne de
Tiphereth. Tiphereth se trouve entre deux Sagesses, ainsi
que cela est dit, entre deux Keroubim dans le Verbe.
Tiphereth, qui contient galement une division de 3
saintets, bni soit-Il pour cela, rvlant la saintet de l'en
haut, runissant a eux le Nom unique.
ylk - Kili - Rvle par le Nom, la totalit des 4
portes du monde suprieur, bni soit-Il pour cela,
englobes dans la Misricorde. Il forme 4 puissances
rvles par le Verbe, dont l'agencement couronne
Tiphereth et Hokhmah, montrant ainsi l'ensemble de
l'difice.
vvl - Levou - Rvle que l'expression de la puissance
divine est rassasie dans le Yod. Sa forme est grave dans
les 12 Signes [zodiacaux] d'Isral.
lhp - Pehil - Rvle par deux oeuvres l'une dans
l'autre, bni soit-Il pour cela, que la misricorde divine est
ternelle, parce qu'elles sont imbriques, et leur union le
prouve. Il forme 6 puissances qui montrent que la
couronne s'attache et se fixe dans la Hessed (Bont) et
dans Rah'amim (Misricorde), approchant ainsi de
l'accomplissement suprme.
107
;ln - Nalakh - Rvle dans le Grand Nom le
serment par la puissance du bton de Mose, avec sa
puissance pour activer de redoutables choses. Son
agencement rvle la Binah de la Binah et forme les
puissances rvles par le Verbe, l'une reoit de l'autre et
de l surgissent les actes.
yyy - Yeya - Rvle le grand secret des 3 points
fondamentaux du Ehyh suprme traversant l'axe central
pour prendre existence dans le Grand Shabbath. Bni soit-
Il pour cela, car le dernier est le suprieur et, par son
action, le monde est au repos. Il s'agit ici d'un engagement
pour tous, avec eux dans le jubil de la puissance
suprieure et de la puissance universelle, que l'allgorie et
l'agencement rvlent. Et cela forme 3 puissances.
hlm - Melah - Rvle par deux actions, que tout
tourne sous la direction de chaque puissance unique et une
seule singularit, ainsi que l'a dit le Saint bni Soit-Il. Son
agencement le prouve et il forme 6 puissances le prouvant
et la fille retourne sa Mre.
vhx - H'ahou - Rvle quatre fondements se trouvant
sous le y, issus de la puissance de Tiphereth et bni soit-Il
pour cela. Par la puissance des 4 fondements et par son
agencement, il se rvle par l'attribut d'Aharon qui
s'approche du h infrieur par Tiphereth, et cela forme 5
puissances qui rvlent le Verbe et chaque expression.
htn - Netah - Montre Adam la faon de dominer un
dmon mais le force pour cela apprhender le monde avec
Justice, comme un Juste. Bni soit-Il pour cela. Il est
108
contenu par deux puissances. Sa connexion le prouve. Il
forme 5 puissances guidant par le mystre des mes et des
manations issues de Binah et des transgressions
autorises au Juste rempli de foi et parlant avec une
grande rigueur dans les interconnections de Tiphereth.
aah - Haia- Montre, par trois proportions, la totalit
du Nom Ehyh entier. Bni soit-Il pour cela. Par sa
puissance unique et par son attribut unique. Sa connexion
se trouve dans les 6 [Sephiroth de Zeir Anpin] et tout ce
qui est issu d'elles. Il forme 5 puissances guidant la totalit
avec la parole par Jacob, reprsentant de la Clmence et de
la Vrit. C'est le secret des formes difiant la totalit
cleste du dbut a la fin, exprimant son terrible secret.
try - Yrath - Montre que dans la totalit du
mouvement, il reste stable dans le lieu de Netsa'h, se
prservant dans son unit, qui existe pour l'ternit. Sa
connexion guide par les deux attributs kabbalistiques de la
septime en partant de Malkuth (Hessed), jusqu' Pah'ad
(Guebourah). Sa forme montre que tout se rejoint en Dieu,
dans pointe plie (courbure du Yod) qui est ternellement
immobile.
has - Shah - Montre Netsa'h dans Tiphereth par sa
puissance d'action sur le plan de I'Egypte externe. Bni
soit-Il pour cela. Car il est sorti de son lieu pour juger
l'Egypte, et a agrg les 7 (Sephiroth) en lui pour
condamner l'Egypte au flau. Sa connexion le prouve. Il
forme 9 puissances agissant dans la totalit de l'Egypte,
c'est ainsi que se comprend cet acte.
109
yyr - Reyi - Montre les lettres des Sephiroth qui
mergent de l'toile et de Binah issue de Hokhmah. Bni
soit-Il pour cela. Issue du dernier Shabbath de Hokhmah.
Sa connexion le prouve. II forme des puissances montrant
l'hritage de Hokhmah et la sagesse suprme.
,va - Avam - Montre deux actions d'invocation du
Nom divin, stimules par Yessod. Bni soit-Il pour cela. Le
Juste est le fondement (Yessod) du monde. Sa connexion te
prouve. Il forme 6 puissances dirigeant six extrmits.
bkl - Lekav - Montre le trne du Trne divin. Bni
soit-Il pour cela. Il repose sur les Patriarches. Sa
connexion montre le diadme entre Hokhmah et Binah. II
forme 5 puissances attaches Tiphereth.
rsv - Veshar - Montre la confirmation du serment
dans son dvouement et dans la fin du lien. Ainsi, Dieu est
le matre de la Kabbale. Sa connexion le prouve. Il forme 6
puissances guidant par le verbe.
vxy - Yeh'ou - Montre deux fonctions du Nom unique.
Il parle avec h. Sa connexion guide avec eux et par leurs
marques. Il forme 4 puissances guidant par deux lumires
et deux actions spcifiques. Sa connexion le prouve.
xhl - Leha'h - Guide par deux existences rsidant
dans le lieu de Hokhmah et de Binah abondantes, par le y
qui est dans le lieu de l'Adam suprme o il est prpar. Sa
connexion montre la Binah abondant par le y. Il forme des
110
qvk - Kevaq - Guide le Nom et les jugements avec
une puissance unique. Sa connexion guide par l'Atarah
(Diadme) de Tiphereth et de Binah. Il forme 5 puissances
montrant l'attachement de Malkuth Binah, par deux
actions et par la comprhension de la force active.
dnm - Menad - Montre comment Mose s'est lev
vers le sommet et a assembl l'ineffable avec sa connexion
et sa forme permettant Binah d'agir dans Hessed, par
deux actions et pouvoirs.
yna - Ani - Montre que le mot existe par le Yod et que
tout est issu du y et des cinquante portes. Bni soit-Il pour
cela. Par le saint Nom graduel. Sa connexion est dans
Tiphereth et au y li Binah. II forme 5 puissances
guidant par le verbe.
,ix - H'am - Montre avec force les puissances des
campements de la Lune, des 12 tribus d'Isral et en bas
entre deux attributs divins. Bni soit-Il pour cela.
Lgifrant par le Nom, car tout dpend de lui. Sa
connexion montre la totalit de l'difice. Il forme 7
ihr - Riha - Montre la divinit chevauchant avec
assurance sur le Yod vital, les sraphins, les ramifications
et la totalit de len bas. Il sert de fondement l'ensemble
de la Merkavah divine. Sa connexion et sa forme le
prouvent.
zyy - Iyaz - Montre par les 22 lettres la divine
Merkavah, qui tire faveur de la relation entre le premier h
111
et le dernier h. Bni soit-Il pour cela. Il connecte deux
sagesses dans Nets'ah s'exprimant par le verbe. Ainsi est
sa forme.
hhh - Hahah - Montre que Binah, Guebourah et
Atarah, sont la puissance vitale du diadme. Il connecte et
forme par Hessed, les 6 puissances (suivantes de
Guebourah Malkuth).
;ym Miyak - Montre 3 oeuvres de la sphre
anglique qui parent le trne divin. C'est la puissance des
ramifications. Bni soit-Il pour cela. Car la totalit cleste
est contenue dans hy. Sa connexion relie le Nom toute
chose. Il forme 4 puissances dirigeant et difiant la
puissance active.
lvv - Veval - Montre par deux actions qu'il est le
Nom en 42 lettres unifi. Il s'appelle Fondement du
monde et enflamme les 12 directions diagonales. Bni
soit-Il pour cela. Car ils sont dans le hy sacr. Il lve le
Nom. Sa connexion et sa forme le prouvent.
hly - Yelah - Montre l'ternit et la permanence de
Hokhmah. Bni soit-Il pour cela. Car 5 attributs sont
parmi les 13 attributs de misricorde et de clmence, 5 qui
contiennent la totalit des 13. Sa connexion le prouve. Il
forme 5 puissances recevant la totalit des 10.
lac - Sal - Montre que ce sont trois anges : Astariel,
Adriel et Sandalfon, constituant trois puissances dans les
10 Sephiroth. Bni soit-Il pour cela. Par la puissance des
trois lettres principales des mondes, par la puissance
112
cleste suprme de la misricorde, que les trois
contiennent. Il unifie le corps de Tiphereth. Il forme 7
puissances.
yri - Ari - Montre que le diadme (Atarah) possde
70 degrs qui sont des puissances, dominant toutes les
ramifications, qui sont des puissances, dominant tout
jusqu'au 10 du Saint Nom occulte. Bni soit-Il pour cela,
ainsi que le Saint Yod contenant la dualit car les 10 sont
toutes doubles et toutes sont mles. Sa connexion le
prouve. Il forme 5 puissances guidant par le verbe.
lsa - Essal - Montre que le diadme (Atarah)
confirme le serment et les campements de la Lune par 12
directions diagonales. Bni soit-Il pour cela. Parce que leur
signe arqu fait exister la terre. Il connecte et forme 9
puissances guidant par le verbe et en secret.
hym - Miah - Montre, par deux actions, la spcificit
de l'unit. Bni soit-Il pour cela. Car ils ne sont pas
mentionnes dans le Nom occulte car ils sont rservs a
Mose. Sa connexion est Tiphereth, avec le diadme. Il
forme 5 puissances favorisant la rception secrtement par
la droite.
vhv Vahou Monte la troisime distance qui est la
troisime partie. Par sa parole, il runit la fin au dbut.
Bni soit-Il pour cela. Il est le secret des 5 terminaisons du
Nom structur par trois terminaisons. Il connecte tout
ldifice par lunit du y du diadme. Il forme 4 puissances
sexprimant par le verbe et par cette construction.
113
ynd - Dani - Montre qu'il est la racine des 3 noms du
diadme, 3 lettres formant un trio. Bni soit-Il pour cela.
Car il est la racine du Nom vhy, par 3 saintets ternelles,
prcises et centrales. Sa connexion le prouve. Il forme 3
puissances dsignant la totalit de l'unit.
sxh - Hah'ash - Montre l'essentiel de la structure
du Nom et la totalit contenue dans le Yod. Bni soit-Il
pour cela. Les trois sont contenus dans l'ternit de
Netsa'h. Sa connexion rvle le verbe. Il forme 5
puissances rvlant la totalit de la structure.
,mi - Amam - Montre les branches de l'arbre du y et
du h tout puissant. Bni soit-Il pour cela. Des branches de
l'arbre est issue la puissance des sphres et des toiles et
la puissance qui les anime. Sa connexion montre l'ternit
et la limitation du lien unique dans Yessod. Il forme 7
puissances guidant par le Verbe.
ann - Nina - Dans Yessod, montre secrtement 4
puissances issues de la puissance vivifiant les
bndictions. Ce sont des puissances terribles mergeant
de la lumineuse radiance de Hokhmah. Tout est occulte
dans Hokhmah durant 100 jours clestes et terribles.
Posant l'unit sur le cach et l'occulte. Bni soit-Il pour
cela. Car les puissances clestes craignent le Nom, chaque
jour par des centaines de sortes de craintes. Sur cela il
rtablit Isral avec 100 bndictions. Il forme 5 puissances
guidant par le verbe.
tyn - Niyath - Montre par le secret contenu dans le v,
qu'il a le pouvoir de convertir un dmon avec une
114
bndiction sur Isral. Bni soit-Il pour cela. Car il est le
Juste possdant la puissance du Yod. Par le Nom ternel, il
connat tous les signes particuliers. Sa connexion le
prouve. Il forme 4 puissances rvlant l'unit totale.
hbm - Mevah - Montre par la force du diadme avec
puissance, la forme d'Adam. Bni soit-Il pour cela.
Permettant d'accder au centre d'Adam, qui est un petit
monde. Sa connexion montre la totalit de l'unit d'Adam.
Il forme 6 puissances dsignes par le y et contenues dans
le h.
yvp - Pevi - Indique que sa Force et sa Gloire ont agi
en Egypte. Bni soit-Il pour cela. Leurs voix sont dix
hymnes, comme dix ordres. Sa connexion sanctifie le centre
du sacre, runissant deux fonctions. Il forme 4 puissances
dirigeant par le verbe. Au centre, les puissances enlacent
les fonctions.
,mn - Nemim - Se rvle par la lumire blanche dans
le soleil. La lumire solaire et deux lumires runies dans
l'me. Sa force est reprsente par la colonne de la
Shekhinah, au temps ou Isral levait une fume
tournoyante, durant le jubile pour sceller l'unit. A ce
sujet, il est dit que la saintet est le Noun dans la
sanctification du diadme. Sa connexion montre deux
lumires runies par le Jubil. Il forme 5 puissances
indiquant la fin de la Shemitah du Jubile.
lyy - Yiyal - Montre que le y a jailli au-dessus de tout
ce qui a t cr. Bni soit-Il pour cela, car il a jailli par
une puissance transcendante. Sa connexion montre au-
115
del de l'difice et spcifie l'unit. Il forme 4 puissances
rvles en tout.
xrh - Hara'h - Montre la complte unit, ainsi que
l'amour. Sa connexion est la Terre des vivants pour
l'difice entier. Il forme 5 puissances contenant tout.
rom - Metsar - Montre comment deux noms
changent leurs fonctions devant le lieu o se trouve le
Nom enclos une heure secrte. Bni soit-Il pour cela.
Tout est un, aucune dualit dans la force. Sa connexion le
montre avec force et par le diadme de Tiphereth dans
Binah. Il forme 5 puissances influant par lui et contenues
dans le y.
bmv - Vamav - Montre les 4 puissances du Nom en
12 limites enveloppant le jour de sa lumire et la nuit dans
les campements. Bni soit-Il pour cela. Par la progression
de l'Est vers l'Ouest, l'unit est spcifie. Sa connexion le
montre. Il forme 5 puissances et chaque mystre est
contenu dans la totalit de l'tre.
hhy - Yehah - Montre dans l'unit, la spcificit du
diadme. Bni soit-Il pour cela. Mystre de la divinit qui
apprhende son monde par ce qui est reu. Sa connexion le
prouve. Il forme 5 puissances montrant que tout est dans
le y.
vni - Anou - Montre l'galit de la communaut
d'Isral avec les degrs clestes et les 77 ddicaces et
unifications, ainsi que les tres pouvant tre runis et
contenus dans les degrs clestes, ainsi qu'en bas qui
116
constituent les ramifications tendues et dissmines. Bni
soit-Il pour cela. La prservation et la diffusion des
langues et sa connexion se rvlent par la parole. Il forme
5 puissances et tout est contenu dans le diadme (Atarah),
qui au centre incluant une force active.
yxm - Meh'i - Montre la double saintet de la
communaut d'Isral, liaison cleste de l'unit l'unit.
Unit dans len haut et dans l'en bas relie par la tente
d'assignation. Bni soit-Il pour cela, Ordonne en une
puissance unique, rattach une chose. Sa connexion
rvle le secret de deux actions ainsi que tout l'difice. Il
forme 5 puissances montrant que tout est maintenu par la
force de la Volont.
bmd Demav - Montre sept luminaires issus de
Tiphereth et sept dans le diadme. Bni soit-Il pour cela.
De mme qu'il y a sept luminaires en haut, il y en a sept en
bas. Ce sont sept justes qui se rvlent. Il forme 5
puissances montrant que tout est contenu dans le y.
qnm - Menaq - Rvle dans le Nom 4 attributs
enveloppant Tiphereth, ainsi que 2 puissances rgnant par
eux, enveloppant le diadme appel Arbre de Vie , connu
en tant que Tour de Jrusalem. Bni soit-Il pour cela, car
c'est par leur influence dans le Jardin d'Eden que la force
cleste s'attache a lui, montrant la structure de l'difice,
chaque chose rattache a une autre par une puissance
unique. Il forme 5 puissances, montrant la totalit du
diadme.
iya - Aya - S'exprime par deux actions et par la
clairvoyance de Mose, dans le mystre de son propre dsir
117
qui n'est pas une reprsentation mentale dans la
Jrusalem cleste, mais rellement dans la Jrusalem d'en
bas appelant la providence cleste. Contemplant par lui-
mme, recevant du cleste, et ne pouvant apprhender
l'intimit du mystre cleste occulte. Bni soit-Il pour cela.
Car par cela, le Nom subtil vient dans le monde, tout en
restant inaudible et s'attachant lui. Rvlant Tiphereth,
couronne par 7 juges, dans son secret occulte et sublime
qui ne vient pas dans le monde. Formant 6 puissances
guidant par le Verbe.
vbx - H'abou - Se rvle par sa complte unit, bni
soit-Il pour cela, et s'difie par l'unit. Il forme 5
har - Reh - Ils rvlent 8 noms, dont 7 faisant
allusion aux cycles, correspondant aux 7 noms du Nom de
42 lettres, dans la structure contenant la totalit du
Jubil. Et bni soit-Il pour cela. Car ce sont les 8 Sephiroth
dans l'intellect, enfantes par la semence de la Shemitah.
Raccordant ainsi, une chose l'autre jusqu'au lieu originel
pour s'y attacher. Montrant alors et formant six puissances
se rvlant dans la totalit des extrmits.
,by - Yevam - Rvle que le diadme de la force de
Tiphereth relie une chose l'autre par une seule
puissance. Et bni soit-Il pour cela. Allusion au dernier
attribut contenant la totalit et agrgeant (Malkuth). Il
s'exprime et forme 5 puissances enseignant que tout est
contenu dans le y.
yyh - Haya - Rvle par allusion tous les secrets de
la cration et le mystre des dix Sephiroth, par le secret de
118
3 sanctifications en elles, chacune montrant 10 concepts
semblables au Temple, revenant dire "Yod sur Yod". Ce
sont trois concepts globaux, mystre des Sephiroth
dAtsiluth, et ce sont 3 centres clestes, 3 au milieu, faisant
allusion aux trois finales de chaque parole de la Torah,
chaque dixime, chaque dcret, chaque cycle, chaque
Shemitah et pour chaque chose trouve, pour chaque
chemin de la Shemitah, lgifrant dcidant, et aboutissant
en tant que fondement pour eux. Ce fondement est appel
Yessod haBinah (Fondement de la Comprhension), car il
permet l'explication de chaque chose et de la terre appele
gypte cleste lorsque la nuit et le jour sont intimement
runis dans le mystre du troisime jour. Il y a 3
providences clestes et beaucoup d'enfermements dans
leur secret et leur connaissance. Bni soit-Il pour cela. Il a
dit aux enfants d'Isral : Ceci est mon Nom ternel et ma
mmoire pour les gnrations des gnrations . Tout ce qui
est crit et attache la montre ses voies et forme quatre
puissances terribles enseignant la saintet et la totalit de
l'difice.
,vm - Moum - Rvle leur crainte par deux actions
qui sont en tout et en chacun d'eux, et bni soit-Il pour
cela, car son dbut et sa fin sont dans la puissance de
misricorde kd"l. Parce que la totalit est inclue dans six
extrmits qui les sanctifient continuellement, par deux
actions d'une puissance qui dit: "les cieux et la terre le
contiennent et lattachent ! " Montrant ainsi sa forme
contenant le cinq et la totalit.
119

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