DIE JUDEN Ein didaktisches Poem Von Josef Maria Mayer PROLOG Mein Grovater mtterlicherseits War nicht

nur ein Trinker, Sondern auch Brgermeister Der Insel Baltrum Unter den Nationalsozialisten. Nun ist er tot Und Gott wei, wo er ist. Vielleicht hat er heute noch Durst Und fhrt in mich wie ein Dmon, In mir noch viel zu trinken. Ich mu Bue fr ihn tun. Meine liebe Oma Hasste den Krieg und die Nazis. Mich aber nannte sie In meiner Kindheit Zerstreuten Professor Und lamentierenden Juden. Ich mu also von den Juden singen. Aber ich schreibe Nicht als Historiker, Nicht als Theologe, Sondern als Dichter. Nur Narr, nur Dichter! Sagte Friedrich Nietzsche, Der die semitische Religion Verachtete und die arische Herrenrasse des bermenschen Pries und den Antichristen. Wer aber in Christus ist, Jesus, dem Messias, Wer das Blut trinkt des Messias, Ist Blutsbruder des Messias. Das Heil kommt aber von den Juden, Denn der Menschheit nach War der Messias Jesus ein Jude. Wer also Blutsbruder Jesu ist, Der ist ein Jude geworden. Darum will ich singen das Volk, Dem Jesus entstammte, Das jdische Volk, Dem Maria entstammte, Denn schon von Kindheit an Liebe ich das Lied: Freue dich, Tochter Zion! Jauchze laut, o Jungfrau Jerusalem!

ERSTER GESANG ABRAHAM Abraham hrte den Ruf Gottes: Ich bin dein Gott! Durch deinen Samen Sollen alle Vlker gesegnet werden! Ziehe fort von deinem Vaterhaus Und fort von deiner Heimat Und ziehe in jenes Land, Das ich dir zeigen werde. Du sollst nicht mehr Abram heien, Sondern Abraham sollst du heien, Denn du sollst Vater des Glaubens sein Und Vater vieler Vlker. Ich werde deine Kinder so zahlreich machen Wie die Sterne am Himmel Und den Sand am Meeresstrand. Abrahams Vater aber Glaubte an die silbernen und goldenen Gtzen. Abraham musste fortgehen Von seinem Vater Und seiner ganzen Verwandtschaft. Er wusste, dass Gott Ihm einen Samen schenken werde, In dem alle Vlker gesegnet werden sollen. Aber als er ungeduldig wurde, Weil der Same nicht kam, Da nahm er die gypterin Hagar in sein Zelt Und schlief mit ihr Und zeugte einen Sohn, Ismael, den Vater der Ismaeliten. Aber Abrahams Hauptfrau War Sarai, Die fortan Sarah heien sollte, Sarah bedeutet Frstin. Die Frstin sprach zu Abraham: Schick die gypterin fort! Abraham wollte Ismael nicht verlieren Und schrie zu Gott. Und Gott sprach: Abraham, tu, was Sarah dir sagt! Als Abraham hundert Jahre zhlte Und es Sarah nicht mehr ging Nach der Frauen Weise, Gebar Sarah dem Abraham einen Sohn, Isaak, das Lachen Gottes! Und Abraham liebte sehr Den kleinen Isaak, Das Lachen Gottes! Aber da sprach Gott zu Abraham: Opfere mir deinen geliebten Sohn Isaak! Und Abraham ging, Gott ein Opfer zu bringen.

Isaak ging an Abrahams Hand Und sagte: Lieber Papa, Du willst Gott ein Opfer bringen, Aber wo ist die Opfergabe? Und Abraham sagte: Lieber Sohn, Gott selber wird fr die Opfergabe sorgen! Und Abraham stieg hinauf Den heiligen Berg Morijah Und legte den Sohn auf den Altar Und band ihn an den Altar Und hob sein Messer Isaak aufzuopfern vor Gott Gott! Isaaks Schrecken! Da sah Gott, Da Abraham seinem Worte glaubte, Denn Gott hatte ihm den Samen verheien, Und wenn Gott den Samen jetzt forderte, Wird Gott den Samen auferwecken, Der Same Abrahams wird leben, In dem gesegnet werden Alle Vlker der Erde. Nun denke dir, mein Leser, Du bist ein Mann, der seinen Knaben liebt, Und Gott spricht zu dir: Gib deinen Knaben auf! Und Gott prft dich so, Ob du Gott in allem gehorchst, Und du opferst deinen Knaben Und dein brechendes Herz dazu Und die Trauer des Knaben dazu. Das alles legst du Auf dem Berg Morijah Auf den Ganzbrandopferaltar! Wird Gott das Lamm erscheinen lassen, Wird Gott selber den eigenen Sohn Vom Herzen sich reien Und opfern den Sohn Und mit dem Sohn sich selber? Und wirst du, mein Leser, Du Vater, der du deinen Liebling geopfert, Eins werden mit Gottvater, Der sein gttliches Kind geopfert? Das ist der Gott, Den wir voll Ehrfurcht anbeten, Isaaks Schrecken! ZWEITER GESANG DIE KINDER ISRAEL Jakob kam an den Brunnen Und Rahel kam an den Brunnen Und Jakob sah Rahel Und Jakob ksste Rahel, Herzte, liebkoste Rahel.

Jakob bat den Vater der Geliebten: Gib mir Rahel zur Braut! Da sprach der Vater der Geliebten: Diene mir sieben Jahre Und weide meine Schafe, Weide meine Schafe Und weide meine Lmmer! Und Jakob diente sieben Jahre Und verzehrte sich nach Rahel, Verzehrte sich sieben Jahre nach Rahel! Am Ende der sieben Jahre Fhrte der Vater der Geliebten Die Verschleierte In Jakobs Zelt zur Hochzeitsnacht. Nach der Hochzeitsnacht Am frischen Morgen Sah Jakob seine Braut an: Es war nicht Rahel, Es war Lea, die ltere Schwester. Rahel hatte schne leuchtende Augen, Lea hatte matte Augen, Aber Lea hatte groe Brste. Der Vater der Geliebten sprach: Jakob, mein Sohn, Wenn du immer noch Rahel willst, So diene mir wieder sieben Jahre! Und nach den sieben schmerzlichen Jahren Diente Jakob wieder sieben schmerzliche Jahre, Verzehrte sich schmerzlich nach Rahel, Verzehrte sich vierzehn Jahre! Am Ende der vierzehn Jahre Gab der Vater der Geliebten Dem Jakob die Rahel. Und Jakob liebte Rahel mehr Als Lea, die ltere Schwester. Aber Lea gebar Dem Jakob Zehn Shne. Schlielich gebar auch Rahel Dem Jakob einen Sohn, Den Liebling des Vaters: Josef. Josef war ein Trumer, Josef trumte prophetisch, Josef las das Kommende Aus seinem Becher. Josef war der Liebling des Vaters, Er trug einen bunten Rock. Die andern Brder waren neidisch

Auf den schnen Josef, Denn Josef war der Liebling des Vaters. Aber Rahel ward zum zweitenmal schwanger, Es war nahe bei Bethlehem, Da hatte sie schmerzliche Wehen Und gebar ein Kind, Das nannte sie: Kind meiner Schmerzen! Aber Jakob sah den Kleinen Und nannte das Kind: Du Kind meiner Freude! Dieses Kind war Jakobs Wonne, Aber Rahels Tod, Denn sie starb bei der Geburt. Jakob begrub sie bei Bethlehem Und stellte einen Denkstein Auf ihr blhendes Grab. Aber Rahel ist nicht tot! Sie schlft nur! Rahel weint noch heute, Rahel weint um ihre Kinder Und kann sich nicht trsten, Denn ihre Kinder sind Hinweggefhrt in die Verbannung! Aber Gott spricht zu Rahel: Weine nicht mehr Um deine Kinder, Denn es gibt eine Hoffnung fr sie! Es gibt eine Hoffnung fr Josef! Es gibt eine Hoffnung fr Benoni! Es gibt eine Hoffnung fr Benjamin! DRITTER GESANG MOSES UND DIE TORAH Moses stieg auf den Sinai Und fastete vierzig Tage Und war in der goldenen Wolke Und schaute den Rcken des Herrn. Mirjam und Aaron Hatten Trume und Visionen, Aber Mose sah den Herrn Und Gott sprach mit Mose, Wie ein Mann mit seinem Freunde spricht. Und Mose sah, und siehe, Im Anbeginn der Schpfung, Vor aller Zeit, Bevor der Raum sich entfaltete, War der rechte Arm des Herrn entblt Und auf dem rechten Arm des Herrn Stand der Name des Messias: Jahwe-ist-unsere-Hilfe!

Und Mose sah den Himmel offen Und sah im Himmel eine Stadt, Das war Jerusalem, Die Stadt des Friedens. Ihre Mauern waren von Jaspis, Ihre Straen aus goldenem Glas, Ihre Tore aus Perlen, Ihre Wohnungen aus Edelsteinen. Und Und Das Sie Mose sah den Himmel offen sah im Himmel eine Buchrolle, war die ewige Torah, begann mit dem Buchstaben A.

Und Gott der Herr plante, Die Schpfung zu schaffen, Die unsichtbare und die sichtbare Welt, Die Engel und die Menschen, Mann und Frau. Da schaute Gott der Herr In die himmlische Buchrolle, In die ewige Torah, Und nach dem Urbild der Torah Schuf Gott die Bilder aller Dinge. Und Gott sprach zu Mose: Haue dir zwei steinerne Tafeln, Und ich will mit meinem Finger Auf die Tafeln schreiben Die irdische Torah. Und Mose tat, wie der Herr ihm geboten, Und Gott gab die irdische Torah Moses und den Kindern Israel. Und die irdische Torah Beginnt mit dem Buchstaben B, Bereschit, beginnend, In dem Urprinzip Schuf Gott den Himmel und die Erde. Aber die Kinder Israel Am Fue des Sinai Waren voll Ungeduld, Weil Moses nicht zurckkam. Sie wollten Gott danken, Da Gott sie erlst Von der Sklaverei in gypten, Und sie wollten ein Bild von Gott, Wie auch die gypter Ihre Gtterbilder verehren. Und so machten die Kinder Israel Die Statue einer goldenen Kuh, Die zwischen den Hrnern Den Neumond trgt, Die mit ihrem prallen Euter Die Kinder Israel ernhrt. Die Kinder Israel sagten nmlich: Keiner hat Gott je gesehen,

Aber wir denken uns Gott Wie eine Himmelskuh. Und Sie Sie Sie Vor die Israeliten tanzten, schlugen die Zimbeln, schlugen die klingenden Zimbeln, tanzten Schleiertnze der heiligen Kuh.

Da kam Mose vom Berg herunter Mit der Torah Und sah die Israeliten tanzen Um ihre heilige Kuh. Da ward Moses zornig Und er zerschmetterte die steinernen Tafeln. Aber Gott war langmtig und geduldig Und gab den Kindern Israel Zum zweiten Mal die Weisung, Die irdische Torah. VIERTER GESANG DIE KNIGE Knig Saul war sehr geplagt Vom Dmon der Melancholie. Da hrte er vom jungen David, Da der sehr schn die Harfe strich Und trostreiche Lieder sang, So lie er den jungen David kommen. Und David spielte vor ihm Auf seinem Saitenspiel Und wenn der Liebling der Lieder Israels Seine gedichteten Psalmen psalmodierte, Wich der Dmon der Melancholie Vom schwer geplagten Knig Saul. David aber liebte Den Prinzen Jonathan Mehr, als er je ein Weib geliebt. Und Jonathan liebte David wie sein eigenes Leben. Jonathans Vater aber War eiferschtig auf David, Denn alle Weiber riefen: Saul hat tausend Philister erschlagen, David aber zehntausend! Da wollte der besessene Vater Des Sohnes Liebling tten. Jonathan aber schlo einen Pakt Mit dem gesalbten David. David floh vor Knig Saul In die Berge und sammelte Vierhundert Mnner um sich, Die arm und elend waren Und verbitterten Herzens.

Saul aber zog in den Krieg Und kmpfte gegen die Philister Und verlor den Krieg Und brachte sich selber um! Jonathan war auch gefallen im Krieg! Da dichtete David ein Klagelied: Sagt es nicht den Tchtern der Unbeschnittnen, Da Saul und Jonathan gefallen sind! Weint, ihr Berge von Gilboa! Saul war wie ein brllender Lwe, Er gab den Tchtern der Israeliten Schne Kleider und schnen Schmuck, Jonathan war wie ein Adler! Weh mir, mein Jonathan, Deine Liebe war mir lieblicher Als Frauenliebe! Als David Knig geworden, Erging er sich auf dem Dach seines Hauses Und sah die Nachbarin Bathseba nackt sich baden! Da rief er sie, Er beschlief sie, Sie wurde schwanger, Aber sie war vermhlt mit einem Heiden, Den schickte David in die Hlle! Da ergrimmte Gott Und lie Bathsebas Kind sterben. Als es krank lag und mit dem Tode rang, Da fastete David, Tat Bue in Sack und Asche, Aber als es gestorben war, Da a er und trank einen Becher Wein. Und Bathseba wurde schwanger Und gebar den kleinen Salomo. Er ward zur Erziehung Dem weisen Propheten Nathan anvertraut. Nathan nannte Salomo Jedidja, Geliebter Gottes! Und Und War Und Den Zur Salomo wurde Knig Mutter Bathseba die Mutter des Knigs Salomo stellte Thron der Kniginmutter Rechten des Thrones des Knigs.

Und Salomo bat den Herrn Um Weisheit. Und Gott gefiel die Bitte Und er gab Salomo Weisheit, Grer war Salomos Weisheit Als die Weisheit der Weisen des Ostens, Als die Weisheit der Weisen gyptens. Denn Salomo liebte die Weisheit Und liebte ihre Schnheit

Und suchte sie zu gewinnen Als Braut und Lebensgefhrtin Und mit ihr zu leben In einer geistlichen, aber wirklichen Ehe, Das ist Torheit den Kindern der Welt, Aber Weisheit den Eingeweihten. Und die Weisheit Als die Architektin des Kosmos Inspirierte Salomo, Den Tempel des Herrn zu bauen. FNFTER GESANG DIE PROPHETEN Hosea, der Prophet, Nach Gottes Willen Nahm sich eine Hure, Eine Tempelprostituierte Der sakralen Prostitution, Zur Ehefrau Und zeugte Kinder mit ihr: Jesreel, Gott st ein, Lo-Ruchama, Kein Erbarmen, Lo-Ammi, Nicht mein Volk. Doch eines Tages wird Lo-Ammi Ammi genannt, Mein Volk, Und Ammi wird sagen: Mein Vater und Gott! Und Gott fhrt Israel In die Wste, Verlockt die Hure Israel Und wird sich mit ihr verloben, Da wird die Hure Israel Nicht mehr sagen: O Baal! Sondern: Mein Brutigam Jahwe! Jahwe der Brutigam Hatte zwei Huren lieb, Jerusalem war die eine Hure, Samaria war die andere Hure. Beide Huren hurten In ihrer Jugend Mit den gyptern Und mit den Chaldern Und lieen sich betatschen Ihre Zitzen Und spreizten ihre Beine Jedem Buhlen Und ffneten ihre Kcher Jedem Pfeil. Der Hure gibt man Geld, Da man sie beschlafen darf, Israel, die Hure, Gab ihren Freiern Geld, Damit sie mit ihr schlafen. Aber der Prophet Richtet die Huren

Wie Ehebrecherinnen Und Kindsmrderinnen Und Zauberinnen! Wenn ein Mann eine Frau verstoen Und sie sich einen andern Mann genommen, Will sie zu ihrem ersten Mann zurck, Wird der sie wieder nehmen? Und Jahwe soll Israel wieder nehmen, Die mit Baal gehurt? Aber freue dich, Tochter Zion, Dein Knig kommt zu dir Sanftmtig, Reitend auf einem jungen Eselshengste, Dem Fllen einer Eselin. Die Tochter Zion Wird zur Freudenbotin Mit nackten Fen, Sie ruft von den Bergen: Dein Gott ist Knig! Ihr werdet getrstet werden An den Brsten Jerusalems, An den prallen Mutterbrsten, Und saugen werdet ihr Die Milch des Trostes Aus den glnzenden Brsten Jerusalems und sitzen Werdet ihr auf dem Scho Der Mutter Jerusalem, Denn Gott wird euch trsten Wie eine liebende Mutter Ihren Sohn trstet. Aber wer ist der Knecht Gottes? Er war nicht schn, Wir hatten keinen Gefallen An seinem Aussehn, Sondern geschlagen war er Und wir meinten, Er wre von Gott gestraft. Aber durch seine Wunden Sind wir geheilt Und Gott hat unsre Snden Auf seine Schultern gelegt. Mein Gott, mein Gott, Wozu hast du mich verlassen? Ein Wurm bin ich, kein Mensch mehr, Sie durchstechen meine Seite Und wrfeln um mein Kleid! Zu den Verbrechern bin ich gerechnet Und begraben bei den Verbrechern. Aber Gott wird nicht zulassen, Da sein Heiliger die Verwesung sehe. Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten,

Bis ich alle deine Feinde Zum Schemel deiner Fe mache! Wie ein Kind in den Armen seiner Mutter, Wie ein gestilltes Kind An den Brsten seiner Mutter, Ist meine Seele bei Israels Gott! SECHSTER GESANG DIE ZEIT JESU Die Gemeinde der Essener Lebte am Toten Meer In strenger Askese. Sie schrieben die Heiligen Schriften ab Und schrieben eigene Psalmen, Sie beteten viel Und fasteten streng Und nahmen Reinigungsbder, Hatten eigene Taufzeremonien. Sie warteten Auf den Messias, Den aaronitischen Messias, Den Hohepriester und Propheten, Den davidischen Messias, Den Knig Israels. Sie nahmen in ihre Gemeinschaft Keine Krppel auf, Keine Blinden und Tauben und Stummen, Denn David hasste die Krppel, Seit er die Stadt der Jebusiter erobert, Die Burg Zion. Johannes der Tufer Lebte in der Wste, War die Stimme eines Predigers, Der dem Herrn den Weg bereitete In der Wste, in der Einde. Er fastete streng Und betete viel Und trank keinen Wein. Mglicherweise, man wei das nicht genau, War Johannes der Tufer auch Bei den Essenern gewesen. Diese bewahrten ihre Schriftrollen In Tonkrgen auf, Verborgen in Felsenhhlen In Qumran am Toten Meer. Ein arabischer Hirtenknabe Suchte sein verlorenes Schaf Zweitausend Jahre spter Und kam an eine Felsenhhle Und warf einen Stein in die Hhle, Um die Raubtiere zu erschrecken, Und hrte den Klang, Wie der Stein auf einen Tonkrug fiel,

So fand der arabische Knabe Die Schriftrollen der Essener In Qumran am Toten Meer. Die Gruppe der Sadduzer Glaubte nicht an die Engel Und nicht an die Auferstehung. Sie waren die Epikurer Israels, Sie fragten darum Jesus von Nazareth: Eine Frau hatte sieben Mnner, Einen nach dem andern, Ganz nach dem Gesetz, Aber in der Auferstehung der Toten, Mit welchem Mann wird sie verheiratet sein? Jesus sagte: Ihr irrt euch, In der Auferstehung der Toten Werden die Menschen nicht mehr heiraten, Sondern wie Engel sein. Der Gott Abrahams, Der Gott Isaaks, Der Gott Jakobs Ist nicht ein Gott der Toten, Ihm leben sie alle. Die Phariser hatten strenge Gesetze. Saul war ein strenger Phariser, Saul von Tarsus, ein Schler Des Rabbi Gamaliel. Er hrte von der neuen Sekte Des neuen Weges, Diese Menschen glaubten, Jesus von Nazareth Sei der Messias Und sei auferstanden von den Toten. Saul von Tarsus, der strenge Phariser, Verfolgte die Judenchristen, Bis nach Damaskus verfolgte er Die Sekte des neuen Weges, Bis ihm vor Damaskus Der auferstandene Jesus begegnete Und sagte: Saul, o Saul, Was verfolgst du mich? Da glaubte Saul von Tarsus, Da Jesus von Nazareth Der Messias Israels sei, Der Knig der Juden Und Retter aller Vlker, Und Paulus ging und predigte Sein Evangelium von der Gnade allen Vlkern. SIEBENTER GESANG DER TALMUD Titus, der Kaiser von Rom,

Ritt nach Jerusalem Und ritt in den Tempel Gottes Und entweihte den Tempel Und zerstrte den Tempel. Da riefen die Juden: Gott wird sich rchen Am heidnischen Kaiser! Titus dachte: Ihr Gtter, Der Gott Israels Ist ein Gott der Berge. Wenn ich in den Bergen Kmpfe gegen den Gott, So wird der Gott der Berge Mich besiegen, mich, Den Gottkaiser Roms. Aber wenn ich am Meere Bleibe und reise bers Wasser nach Rom, So bin ich sicher Vor Israels Gott, Der ein Gott der Berge ist Und nicht ein Gott des Meeres. Und Titus stand am Meer, Da kam vom Meer Auf Gottes Befehl Eine Mwe geflogen Mit eisernem Schnabel Und hackte mit dem Schnabel Titus ein Loch in den Kopf Und legte ein eisernes Mwen-Ei In des Kaisers Kopf. Und das eiserne Mwen-Ei Im Kopf des Kaisers wuchs, Kopfschmerzen hatte der Kaiser Und ihm ward bel, Er musste speien, Konnte nichts mehr essen, Hatte Todesangst Und starb! Gott lsst sich nicht spotten, Ihr Heiden, ihr Stolzen, Gottes Rache ist unerbittlich! Aber die Rabbis suchten Die Weisheit Gottes In der Heiligen Schrift. Der weise Salomo sagte: Mein Sohn, ergtze dich An deiner jungen Geliebten, Sie ist reizend wie eine Hirschkuh! Da sagte ein Rabbi zum andern: Die Geliebte des Schriftgelehrten

Ist doch die Torah? Warum vergleicht der weise Salomo Die Jungfrau Torah Mit einer Hirschkuh? Da sagte der andre Rabbi: Salomo kannte die Art der Tiere, Er wusste, dass die Hirschkuh Eine enge Scheide hat. Die Jungfrau Torah Ist reizend wie die Hirschkuh, Die eine enge Scheide hat, Denn ob auch der Weise Die Jungfrau Torah geheiratet hat In seiner Jugend, Und ob er sie oft studiert Und viel Erkenntnisse schon gewonnen hat, So bleibt die Jungfrau Torah Doch alle Tage der Ehe Enggebaut wie eine Jungfrau. Der Weise verliert nie die Lust, Sich mit ihr zu beschftigen, Und selbst wenn er fnfzig Jahre alt ist, Die Jungfrau Torah Ist an der Scheide noch so eng Wie eine siebzehnjhrige Jungfrau. Nie verliert sie ihren Reiz fr ihn. Da sagte der erste Rabbi: Wie anders unsre Eheweiber! Unmglich sind die Kinder Unsrer Eheweiber von uns, Denn wir Rabbis von fnfzig Jahren Haben so dicke Buche Und unsre Eheweiber Haben so dicke Buche, Die Matronen, Unsre Geschlechtsorgane Knnen sich gar nicht vereinigen, Die dicken Buche stehen dagegen. ACHTER GESANG DIE SCHECHINAH DER RABBINEN Als Adam im Garten war Allein mit den Blumen und Tieren Und Evchen noch nicht erschaffen Aus des Mannes Flanke, Da war Schechinah schon Als Jungfrau-Braut bei Adam. Als die Mutter der Lebendigen Den dritten Sohn geboren, Gab Adam seinem Sohne Seth Jenseits von Eden Kunde von der Schechinah, Der Matrone.

Schechinah gebot Dem Vater Noah, Die Arche zu bauen, Ob ihn auch alle verspotteten, Vater Noah allein Gehorchte der Jungfrau. Als Abraham die Heimat verlie Und fortging von Ur in Chalda, Den Vater verlie, den Gtzendiener, Seine Familie verlie, die Gtzendiener, Fhrte ihn Schechinah In das verheiene Land. Als Abraham betete Unter der Eiche More, Sagte die Jungfrau Matronita: Dieses Land will ich dir geben. Als Jakob in Bethel war, Einst hie es Lus, Da legte er sein Haupt Auf einen Stein Und trumte von der Himmelstreppe Und an der Spitze der Treppe Sah er die Jungfrau Schechinah. Aber Jakob war schwach, Er liebte nicht die Jungfrau allein, Er nahm sich zwei Weiber. Als Josef floh Vor Potiphars Weib, Dem geilen Luder, Und im Gefngnis war, Da lehrte ihn Schechinah, Trume zu deuten. Und Josef deutete Pharaos Trume Und ward Wesir von gypten Dank Schechinahs Gnade. Wenn Moses in die Stiftshtte trat, Wenn er ins Offenbarungszelt ging, Dann sprach die Jungfrau Schechinah Mit Moses von Antlitz zu Antlitz, Dann erst trat Moses zum Volk Und trug die Kinder Israel Wie eine Amme das Kindlein trgt. David liebte erst Jungfrau Michal, Dann Abigail vom Karmel Und auch Ahinoam von Jesreel, Dann begehrte er Bathseba, Die er nackt im Bade sah, Zuletzt verlangte ihn Nach einem schnen jungen Mdchen, Abischag von Schunem. Aber seine Psalmen sang Er durch den inspirierenden Ku Der Jungfrau Schechinah.

Salomo gewann Die himmlische Jungfrau lieb, Verliebte sich in ihre Schnheit, Und suchte sie als Braut heimzufhren. Er fhrte eine geistliche, Aber wirkliche Ehe mit ihr, Der himmlischen Jungfrau Schechinah. Vater Elia wollte nicht mehr leben, Weil Isebel ihn plagte, das Biest, Da bat er Gott um seinen Tod, Doch ein Engel strkte ihn Mit Brot und Wein Und kraft dieser Speise der Engel Ging der Vater Elia vierzig Tage Durch die Wste Zum Gottesberge Horeb, Wo er wie sanft verschwebendes Schweigen Die Stimme der Schechinah hrte. Die Kinder Israel Sind verstreut in hundert Lnder, In Verbannung Und unterdrckt von den Heiden, Aber bei Israel im Exil Ist die Jungfrau Schechinah, Die himmlische Matrone, Sie fhrt Israel In die Heimat, Dort wird Jahwe sein Gott sein Und Israel Jahwes Volk. NEUNTER GESANG RABBI MOYSES (MAIMONIDES) Die Philosophie des Aristoteles War gekommen zu den Arabern, Avicenna und Averrhoes Versuchten zu vereinen Den Koran und Aristoteles. Rabbi Moyses, Wie der engelgleiche Thomas ihn nannte, Maimonides versuchte zu vereinen Das Gesetz Mosis und Aristoteles. Denn wenn die Heilige Schrift Von Gott spricht, So redet sie von Gottes Arm, Von Gottes Mutterscho, Von Gottes Herzen, Von Gottes Finger, Vom Alten der Tage Mit schneeweiem Haar Und schneeweiem Bart. Aber das sind menschliche Bilder. Der Schpfergott, Der Ursprung aller Dinge,

Ist doch kein Mann! Wie wre es auch denkbar, Da Gott, der Herrscher und Vater, Einen schneeweien Bart hat Und Muttersche voll Barmherzigkeit? Klren wir den Begriff von Gott! Was sagt die Philosophie? Alles sich Bewegende Geht auf eine Ursache zurck, Die es bewegt, Und aller Ursachen Erstursache Ist der Erstbeweger, Der unbewegte Erstbeweger, Die Erstursache aller Dinge, Die nennen wir Gott. Gott ist der Anfang Und das Ende aller Dinge, Zielursache alles Lebendigen. Gott ist reiner Geist, Als reiner Geist ist Gott das Denken. Was aber denkt der denkende Gott? Der denkende Gott denkt Gott, Und so ist Gott auch das Gedachte. Wie denkt aber der denkende Gott An den gedachten Gott? Das Denken selber ist Gott. Und so ist Gott dreifaltig: Der Denker, das Gedachte und das Denken. Aber Gott ist, So sagt die Offenbarung, Israels Gott, Der das Elend seines Volkes sieht, Das Schreien seines Volkes hrt, Der Gott, der Gebet erhrt, Der rettende Gott, Der befreiende Gott. Nun ist aber der Allerhchste, Die transzendente Gottheit, ber allem Seienden, Die ber-Seiende Gottheit, Jenseits aller Schpfung. Wie kann das Geschpf Aus Seele, Fleisch und Blut, Mit der reinen Transzendenz Kommunizieren als mit einem Du? Da bedarf es eines Mittlers! Gott wohnt in unzugnglichem Licht, Wer kann es wagen, zu ihm zu treten? Da bedarf es des Mittlers! Jahwe selbst ist unzugnglich, Aber Gottes Qualitten,

Gottes Hypostasen, Seine Selbstoffenbarungen Als Weisheit, Barmherzigkeit, Gerechtigkeit und Treue, Wahrheit und Gnade Und Herrlichkeit Sind dem Frommen zugnglich. Darum wagen wir es nicht, Zu Jahwe zu treten, Sondern rufen an Die gttliche Weisheit, Die uns Mittlerin ist zu Gott, Dem reinen Geist. ZEHNTER GESANG DIE KABBALA Mein Prinz, Engel des Antlitzes Gottes, Herr der himmlischen Heerscharen, Frst der Engel! (Deinen Namen darf ich nicht nennen.) Aber ich sah dich In der Krone des Lebensbaumes, Du Frst der Weisheit Und Knig der Vernunft, Ich sah dich, und siehe, was ich sah, War ein Knabe Von gttlicher Schnheit! Im Himmel ist Eine mystische Rose, Spirale von Licht, Da lachen die Cherubini, Da glhen die Seraphinen, Da tanzen die Engel. In der Spirale des Lichts Versammelt der Prinz Alle Kinder, Die im Mutterscho gestorben sind. Mein Prinz, Fhrer der himmlischen Heere, Michael ist dein Freund, Du sammelst die Kinder, Die auf Erden nicht leben durften. Fromme Frau, du weinst, Weil Gott dir kein Kindlein geschenkt? Erhebe dein Haupt Und schau in den Himmel, Mein Prinz versammelt dort Im himmlischen Apfelgartenparadies Die ungeborenen Kinder alle Zu einem unermesslichen Fest.

Mein Prinz, du holder Knabe Im lockigen Haar, Du bist so sehr wie Gott, Da man dich Sohn Gottes nennen darf. Gott hat noch kein Mensch gesehen, Aber der Prinz offenbart sich Wem er will, Der Engel des Antlitzes Gottes, Und wer reinen Herzens ist Wie kleine Kinder, Der darf den gttlichen Knaben schauen. Michael, Gabriel und Raphael Stehen in seinen Diensten, Die Gotteslwen gehorchen ihm, Die Morgensterne jauchzen ihm, Die Engel der mystischen Rose Tanzen um ihn Den Hochzeitsreigen von Mahanajim. Oh, ich habe dich schon immer geliebt, Dein Name ist mir s wie Honig, Dein Name ist s wie die Idee des Honigs. Manche Schriftgelehrten sagen, Du seiest Beelzebub, Doch das glaube ich nicht. Du bist doch der Engel des Antlitzes Gottes, Und wer dich schaut, mein Knabe, Der schaut das Antlitz Gottes! (Soll ich dich Penuel nennen, Um deinen Namen zu verschweigen?) Ich habe dich geschaut In der Krone des Lebensbaumes, Deine Augen wie der Himmel, Deine Locken wie die Sonne, Deine Glieder wie Marmorsulen Auf goldenen Sockeln. Du bist der Apfelbaum Unter den Bumen des Waldes. Ach, ich bin krank vor Liebe! Strke mich mit pfeln, Strke mich mit Rosinenkuchen! Mein Prinz, strecke aus dein Zepter, Tritt ein fr die Gerechtigkeit! Vor deinen Pfeilen fallen die Feinde Gottes! Mein Prinz, mein heimlicher Kaiser, Dein Thron ist ein gttlicher Thron! Siehe, die Vter wird man vergessen, An ihre Stelle treten die Shne.

ELFTER GESANG HEINRICH HEINE Ich Und Und Wie Und Wie war einmal Protestant protestierte viel lernte bei Hegel, der Mensch den Gott erlst, lernte bei Marx, die Armen das Paradies erkmpfen.

Aber schlielich kam ich zum Glauben. Da kniete ich in Paris Vor Unsrer Lieben Frau von Milo Und nahm weinend Abschied Von der schnen Frau Venus: Adieu, Frau Venus, Dein Minnesnger Zieht nun nach Rom zum Papst! Da ich Christ geworden, Ward ich ein besserer Jude. Ich sah den armen Israel, Die ganze Woche lebte er Ganz arm und elend, Aber am Freitagabend Zndete er die Kerzen an, Dann verwandelte sich Der arme Sklave Israel In einen herrlichen Prinzen, Denn am Sabbat kam Zu ihm Prinzessin Sabbath! Ja, ein Minnesnger War ich immer noch, Doch ich sang nicht mehr die stolze Donna Elvira mit dem harten Herzen, Sondern ich singe Die Prinzessin Sabbath, Besinge ihr Feiertagskleid, Ihre koschere Tafel, Ihren koscheren Wein vom Karmel, Und fhle die Sehnsucht Der Prinzessin Sabbat, Die immer schaut, Ob heute wohl Der Messias zu ihr kommt? Man redet viel Von Dante und Petrarca, Von Goethe und mir Und unserm Frauendienst. Aber wer kennt schon Jehuda ben Halevi? Seine Dame, Die er nur einmal im Leben sah, War die Jungfrau Jerusalem, Sie war die Madonna,

Die er mit Versen verherrlichte. Auch von Salomon ibn Gabriol Hab ich gelernt, Dieser jdischen Nachtigall, Seine mystische Rose War das Herz des Herrn! Ich war auch in Spanien Bei Donna Isabella, Der allerkatholischsten Donna, Die eingeladen hatte Zu einem heilignchternen Symposium Die Brder des heiligen Franz Und die Rabbis der Synagoge, Wer der wahre Gott sei, Der Gott Israels, der Gott der Rache, Der Vater Jesu, der Liebesgott? Aber sie bewarfen einander Nur mit Schmutz, Da Donna Isabella sagte: Die Mnche und die Rabbis Haben eines gemeinsam: Sie stinken! Aber kennt ihr auch Den armen Poeten Lazarus, Den Jesus schon sah Im Schoe Abrahams, Der doch lange krank lag In seiner Matratzengruft Zwischen Lusen und Flhen Und Musen und Ratten Und dem die Hndinnen leckten Seine Wunden am Leib? Dieser arme Lazarus, Wehe mir, der bin ich, Und sehne mich Nach Abrahams Scho, Oder, will ich lieber sagen, Nach Unsrer Lieben Frauen Scho! ZWLFTER GESANG ELSE LASKER-SCHLER Ich bin Jussuf, Prinz Jussuf von gypten, Der verraten wurde Und verkauft Von seinen Brdern. In meiner Jugend Wandelte ich Mit Sankt Petrus, Dem Propheten, Und ich schrieb Die Bibel ber Sankt Petrus.

Mein Urgrovater War Rabbi der Synagoge, Sein Freund war Mufti der Moschee, Und sie stritten ber Religion, Wer der wahre Gott sei, Jehowah Oder Allah? Ich stritt auch ber Religion Mit Martin Luther, Aber immer wie Brder, Ich hatte ihn lieb. Ich kannte auch Die barmherzige Maria, Die die gefallenen Mdchen Und ihre Leibesfrchte Aufnahm, pflegte, Kein gefallenes Mdchen verstie, Mutter aller Kinder war. Und ich beneidete Diese gefallenen Mdchen Und ihre kleinen Kinder Wegen dieser Mutter Mit den sieben Schwertern im Herzen. O Maria! Ja, ich sang Maria Von Nazareth ein Lied, Dem groen Himmel Im reizenden blauen Kleidchen! Man sagte von mir: Sie mag den Paulus nicht. Aber der Rabbi Jesus, Jesus Christus von Nazareth, Den sah ich einmal im Traum. Er sagte zu mir: Jerusalem ist nicht verloren! Ich war Jude Nicht der Juden wegen, Sondern Gottes wegen. Ich wurde verfolgt Von den Hakenkreuzlern Und floh aus Deutschland. Ich floh nach Palstina. O, das Hebrerland Ist Gottes Geliebte, Seine heilige Braut! Ich sah auch Goethes Faust Mit dem Teufel Mephistopheles In die Hlle fahren Und sah in der Hlle Den Teufel Hitler.

Ich bin gestorben In Jerusalem Und liege begraben Am Fue des lbergs. Ein Mensch der Liebe nur Wird auferstehen. Wer viel von Liebe zu sagen wei, Dem wird die Auferstehung. Nun werde ich bewahrt Am Fue des lbergs, Bis mein Wein gegrt, Dann werde ich auferstehen! O mein Gott mein, du allein! DREIZEHNTER GESANG EDITH STEIN (TERESIA BENEDICTA A CRUCE) Ich habe immer Pessach gefeiert Und die Fasten gehalten. Ich habe den toten Vater geehrt Mit meinen Totenkerzen. Ich habe gelernt und gelernt Wie keine andre Frau. Ich habe alle Phnomene Genauestens analysiert. Ich habe auch das Phnomen Der Religion bedacht. Als ein Christ gestorben, Sah ich die Christin glauben ans ewige Leben. Da hab ich mich durchgerungen Zu einem positiven Christentum. Dann las ich die Vita Nova Der heiligen Madre Teresa. Da wusste ich: Die Wahrheit Ist der gttliche katholische Glaube. Ja, die heilige Teresa meine Taufpatin, Der heilige Augustinus mein Taufpate. Ich lebte im Himmel auf Erden In der Liturgie des Klosters. Meine Mutter, jdischen Glaubens, Meine Mutter verstand mich nicht. Ich wollte in das Kloster

Zu Unsrer Lieben Frau vom Berge Karmel! Aber meine Mutter, die jdischen Glaubens war, Dachte, das Klosterleben sei ein Horror. Als meine Mutter starb, Legte ich meine Gelbde ab. Ich lehrte die neuplatonische Weisheit Des gttlichen Dionysios. Ich lehrte die strahlende Wahrheit Des engelgleichen Thomas. Ich lehrte die Kreuzeswissenschaft Von San Juan de la Cruz Die blieb unvollendet als Schrift, Mein Leben sollte sie vollenden. Ich floh vor dem Antichristen Hitler In die Niederlande. Da besuchte mich um Mitternacht Die Knigin Esther. Ich sollte mein Leben einsetzen Fr die Rettung meines Volkes. Heilige Mutter, erlaube mir, Mein Leben Jesus anzubieten, Auf dass die Herrschaft des Antichrist Zusammenbreche ohne neuen Weltkrieg! Als getaufte Jdin ward ich Deportiert nach Auschwitz. Ich kmmte den Kindern Der verzweifelten Mtter die Haare. Ich trstete alle hoffnungslosen Juden im Vernichtungslager. Ich bot Jesus mein Leben an Als Shneopfer fr Deutschlands Snden, Fr das jdische Volk Und den Orden des Karmel Und die ganze heilige Kirche Und fr alle meine Lieben. So gab ich mein Leben hin im Feuerofen Als einen Holocaust vor Gott!