Teologia Azteca Cosmovision y religion de los aztecas

Ramon Villalpando Religiones Mesoamericanas Seminario Evanglico de Puerto Rico Abril 12, 2012

Contenido Introduction Origen y procedencia de los Aztecas Cosmovisin y Religin Azteca Cosmovisin del tiempo Ceremonia del fuego nuevo o Toxiulohmolpilia Cosmovisin del ser humano El mito de los cinco soles Las guerras floridas Geografa Csmica Panten Azteca Teogona Azteca

Conclusin

Introduccin Los pueblos mesoamericanos compartan entre otras cosas la religin. La cosmovisin mesoamericana era compartida por los pueblos que se asentaron en esa regin dela Altiplanicie Mexicana; incluyendo un panten con el cual se identificaban los pueblos, aunque nombraban sus dioses de manera variada segn el pueblo del que se este hablando. As, los aztecas o mexicas no fueron la excepcin puesto que fueron los ltimos en asentarse en el valle de Anhuac; siendo influenciados durante su peregrinaje por todos los pueblos en donde descansaban mientras seguan su camino a la tierra prometida. Su cosmovisin inclua mitos acerca de la creacin de los dioses, la creacin del mundo y de los que habitan en el, etc. En base a estos mitos, desarrollaron sus ceremonias religiosas para honrar a sus dioses y adems incluan festivales como parte de estas celebraciones. Los aztecas llegaron a ser el imperio mas poderoso de Mesoamrica gracias a su dios Huitzilopochtli que los saco de la esclavitud y servidumbre en que vivan en la tierra de Aztln; y los gui hasta la tierra prometida. Su largo peregrinaje sirvi para purificarlos y convertirlos en un pueblo que habra de conquistar a todos a su alrededor desde el eje del universo, desde el eje del mundo, desde su ciudad capital Mxico-Tenochtitlan.

Origen y procedencia de los Aztecas Los aztecas, llamados tambin nahuas, constituyeron el pueblo con mas fuerte personalidad poltica y social de cuantos se establecieron en el valle de Anhuac en la altiplanicie mexicana. Fueron los ltimos en arribar a la regin, hacia fines del ao 1325 d.C. , donde fundaron la ciudad de Tenochtitlan, erigida sobre una isla del lago de Texcoco.1 Fueron el ltimo de siete pueblos de habla nhuatl que salieron de Aztln (lugar de las garzas, o lugar de las blancuras) una isla que se encontrara cerca de la frontera con los Estados Unidos actuales; lugar que es tambin confundido con otros dos Chicomztoc, el lugar de las siete cuevas y Culhuacn, el lugar de los antepasados.2 Segn algunos datos, la peregrinacin de los aztecas comenz entre los aos 1111 d.C. y 1168 d.C. , siguiendo las indicaciones de su dios tutelar o patrono Huitzilopochtli, de emigrar desde aquella regin a la tierra que el les mostrara, donde serian prosperados y muy poderosos. Los dioses patronos son el resultado del parto de la diosa Citlalicue, la cual dio a luz un gran navajo de obsidiana que al ser arrojado a Chicomztoc se parti en 1600 pedazos, que se transformaron en 1600 dioses, cada uno de los cuales se encarg de un pueblo en particular.3 Cada uno de estos dioses patronos o tutelares, les entregaban a su pueblo una reliquia o prenda por medio de su sacerdote, la cual representara a este dios patrono durante toda su vida y les acompaara a donde fuera. Fue Huitzilopochtli, el patrono de los aztecas quien les entrego una prenda para que les acompaara por todo su peregrinaje. As que cuando los precursores de los aztecas, los Chichimecas (chichi, perro y mecatl, lazo o mecate), emigraron a esta regin, el mismo
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Deiros, Pablo. Historia del cristianismo en America Latina, Buenos Aires, Fraternidad Teolgica Latinoamericana 1992. Pg. 24 2 Cervera, Marco (2011-09-20). Breve Historia de los Aztecas (Kindle Locations 511). Nowtilus. Kindle Edition. 3 Ibid Cervera, Marco. 514-516

Huitzilopochtli les acompaaba representado en ese ropaje que traa el sacerdote. Despus de peregrinar por mucho tiempo y despus de haber estado en diferentes poblados, finalmente llegan al lugar donde vieron la seal dada por Huitzilopochtli. Tal seal fue el ver a un guila devorando una serpiente sobre un nopal. Huitzilopochtli estaba representado en el guila. El lugar donde esta seal estaba, era precisamente una isleta que estaba en el centro de un conjunto de cinco lagos interconectados cubriendo el suelo del valle. Uno de estos grupos de chichimecas llamados as mismos mexicas se asentaron en el rea pantanosa del centro del lago donde establecieron su capital llamada Tenochtitlan4 o lugar de las tunas, en donde tambin construyeron su principal centro ceremonial llamado Coatepec o Cerro de la serpiente; y en cien aos lograron una poderosa fuerza militar y poltica con la capacidad de dominar ya fuera por la fuerza o por persuasin a un grupo siempre creciente de ciudades en el centro de Mxico.5 Los mexicas o aztecas ya contaban con una cultura propiamente mesoamericana desde su salida de Aztln; pues mientras en su tierra de origen se dedicaban a la caza, la pesca y la recoleccin, al iniciar su peregrinacin se alimentaban de la caza de animales silvestres y cultivaban la tierra. Esa caracterstica de cultivar la tierra les dio el poderse asentar por periodos prolongados en cuanto encontraban tierras frtiles. Adems de esto, el calendario de 52 aos, el juego de pelota y el edificar templos a su dios, autores como Carlos Martnez Marn aseguran que pertenecan a una cultura propia mesoamericana y no chichimeca.6

http://enciclopedia.us.es/index.php/Mxico-Tenochtitln. Para una etimologa mas amplia de la palabra. 5 Carrasco, David. Religions of Mesoamerica: cosmovision and ceremonial centers, Long Grove, Illinois. Waveland Press, Inc. 1998. Pg. 46
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Cervera, Marco (2011-09-20). Breve Historia de los Aztecas (Kindle Locations 540-541). Nowtilus. Kindle Edition.

Cosmovisin y Religin Azteca La cosmovisin es la idea que los distintos pueblos tienen del lugar que ocupan en el universo los dioses y los hombres, los astros y la Tierra, y de la manera en que se relacionan entre s. A ello hay que agregar la explicacin que dan acerca del origen de todo lo creado, lo cual nos lleva al terreno de los mitos. La cosmovisin azteca estaba influenciada por las culturas previas a su establecimiento en el lago de Texcoco; como lo fueron la Olmeca, Tolteca, Maya y Teotihuacana. En general, el universo mesoamericano constaba de tres niveles: el celestial, el terrenal y el inframundo (Mictlan o lugar de los muertos). El rbol csmico de los mayas seria un buen ejemplo de como eran vistos estos tres niveles. Las races, el tronco, las ramas y la copa del rbol que estaba adornado con serpientes, joyas, plantas, espejos y otras cosas de valor. Para los nahuas, haba por lo menos trece niveles celestiales, mientras que el inframundo tenia nueve niveles. Cada uno de estos niveles estaban habitados por diversos dioses y seres sobrenaturales. En el nivel celestial superior habitaba Ometeotl, el dios de la dualidad. A su vez cada uno de estos niveles estaba dividido en unos mas pequeos por donde circulaban fuerzas sobrenaturales a travs de malinallis o pasajes en forma de espiral. En los niveles bajos terrestres y acuticos estaban llenos de abundancia de semillas, agua y piedras preciosas de las que los granjeros, familias y artesanos dependan.7 Estudiar la cosmovisin de los pueblos mesoamericanos, nos da a entender del porque de sus acciones. La vida de todos estos pueblos estaba regida por la manera en que perciban el cosmos. Su vida social, familiar, religiosa y poltica era dirigida segn se interpretaba el tiempo.

Carrasco, Religions of Mesoamerica. Pg. 46

Cosmovisin del tiempo El tiempo se crea exista en tres planos diferentes que se intercomunicaban entre si. El encuentro entre el tiempo humano y el tiempo de los dioses y el tiempo antes de los dioses le daba a la vida humana poder, cambio y significado. De hecho, los seres humanos habitaban o Vivian en un ciclo de tiempo en la tierra creado por los dioses; el cual estaba marcado por el calendario anual. Tenan una calendario que se renovaba cada 52 aos. El ao contaba con 18 meses de 20 das cada mes, lo cual suma 360 das, a los que hay que agregar cinco das aciagos, es decir, das de mal agero o infaustos. El calendario se estructura a partir de la observacin de la naturaleza; as, el cambio de una temporada de lluvias y otra de secas, el movimiento solar a lo largo del ao, etctera, van a dar pie para establecer los meses y los rituales dedicados a los dioses correspondientes.8 As que el tiempo y el espacio eran vistos como una entidad entrelazada. El tiempo era un pasaje creado por fuerzas supernaturales que emanaron del cielo y del inframundo y convergan en el nivel terrenal; por lo que el tiempo y espacio humano estaban llenos por fuerzas sagradas. Cabe mencionar que de acuerdo a los mitos mesoamericanos, hubo un tiempo, antes del tiempo humano, en el que los dioses pelearon entre si, o tuvieron muchas dificultades entre si; resultando la creacin de seres supernaturales que estaban relacionados con la vida cotidiana de los seres humanos en tiempo y espacio y que esta presente hasta hoy. As tenemos estos dos planos de la cosmovisin del tiempo. Primero el tiempo que los seres humanos estaban en la superficie de la tierra donde se desarrollaban sus vidas.

http://www.mexicodesconocido.com.mx/la-cosmovision-de-los-aztecas.html

Luego el tiempo de los dioses que fue antes del tiempo de los humanos; tiempo en el cual hubo luchas variadas entre los dioses, afectando a los seres humanos como ya hemos descrito lneas arriba. Pero aparte de estos dos tiempos, hay otro tiempo que debemos mencionar; es el tiempo transcendental de los dioses. Es decir, que este tiempo provey de la energa y el orden o estructura del universo, y es antes que los otros dos y despus de estos; en otras palabras, en este estn contenidos los otros dos tiempos. Este primer tiempo que trajo orden al caos, es continuo en el plano celestial. Esto pude compararse a una rueda grande, la cual correspondera al tiempo transcendental de los dioses o tiempo primordial; luego dentro de esta rueda, esta el segundo plano del tiempo, como una rueda mas pequea dentro de la mas grande. Esta es el tiempo de los mitos o de cuando los dioses guerrearon entre si. As, dentro de esta segunda rueda, se encuentra otra mas pequea la cual corresponde al tiempo de los humanos. Pero tanto la segunda rueda o tiempo de los mitos y la tercera rueda o tiempo de los humanos, las dos estn contenidas dentro de la rueda del tiempo trascendental de los dioses. Ceremonia del fuego nuevo o Toxiulohmolpilia Todos estos datos, como el origen de los aztecas o mexicas, la cosmovisin del tiempo y lo que presentar mas adelante, nos ayudar a entender mejor la teologa de los mexicas. Recordemos que los mexicas fueron influenciados por los pueblos mesoamericanos y su cosmovisin del tiempo, del cuerpo humano,etc. simplemente la heredaron de sus antecesores que se asentaron en aquella regin. Una de las maneras de medir el tiempo, era la observacin astronmica que llevaba a las ceremonias de celebracin relacionadas con Venus y las Plyades o Tianquintztli, adems de los cambios en el ciclo solar. Una de estas ceremonias era precisamente la del Fuego Nuevo, tambin conocida como la ceremonia de unir o amarrar los aos; la cual marcaba un Nuevo ciclo de 52 aos.

Esta ceremonia inclua el sacrificio de un guerrero enemigo para marcar la renovacin de los ciclos del tiempo; lo cual aseguraba una nueva fuerza csmica en las plantas, los animales, seres humanos y dinastas. Esta ceremonia integraba dos centros ceremoniales principales, el Templo de Tenochtitlan y la Colina de la Estrella; adems de dos ciclos de tiempo en una ceremonia. Centrar el mundo y la renovacin del mundo son expresados aqu. El poder de esta renovacin provena del corazn o la Teyolia de los humanos y un Nuevo fuego que era encendido al extraerse el corazn. Cosmovisin del ser humano Para los aztecas, algunas de las pirmides y templos en los centros ceremoniales, como Teotihuacn o Tenochtitlan, representaban a la montaa csmica o eje del universo; lo que conectaba al sol, las estrellas y las influencias celestiales con la tierra. Tambin eran vistas como puertas para el inframundo, de modo que sus poderes pudieran entrar o salir de la tierra. As los guerreros, prisioneros, comerciantes, granjeros, poetas y la comunidad podran experimentar y participar de esta cosmovisin. Los tres niveles del cosmos, celestial, terrenal y el inframundo, corresponden en el cuerpo humano al Ilhuicatl o agua celestial, que estaba asociada a la cabeza; luego uno de los cielos bajos se asociaba al corazn; el hgado se asociaba con el inframundo. El cuerpo humano era un receptor de energa del cosmos; estaba cargado con poderes sobrenaturales y entidades. Su llenura de energa o fuerzas era algo progresivo, desde el nacimiento, la exposicin al sol o al fuego, en los xitos en la vida. Todo el cuerpo humano estaba lleno de estos poderes; pero se concentraban en tres partes principalmente: la cabeza y muy especialmente en el cabello, la frente y la mollera que estaban

llenos de tonally la fuerza que proporcionaba vigor y la energa para el crecimiento y desarrollo. El corazn reciba Teyolia, es decir lo que da vida a la gente; adems de conocimiento, memoria y emociones. Esta era la fuerza que segua viva despus de la muerte del cuerpo. El hgado reciba ihiyatl que le proporcionaba a los humanos con la valenta, deseo, odio, amor y felicidad. Estas fuerzas o entidades animadas proporcionaban al cuerpo humano con carcter y el proceso fisiolgico del cuerpo humano. Cada cuerpo humano estaba proporcionado con estas fuerzas. La fuente de Tonalli era el mismo Ometeotl el supremo dios de la dualidad quien resida en la cima del treceavo cielo. Se crea que esta fuerza, que se concentraba en la cabeza, no permita que la Tonalli dejara el cuerpo; y era por esto que era un gran trofeo de guerra. La Teyolia estaba ligada con el fuego divino el cual animaba al ser humano. Cada corazn contena esta fuerza. Cuando la gente mora, su Teyolia viajaba al mundo de los muertos, que era conocido como el cielo del sol ; donde eran transformados en pjaros. Esto, Teyolia, era lo que le daba poder y vida al sol. Por eso la necesidad de ofrecer sacrificios humanos donde extraan el corazn del guerrero para ofrecerlo al sol. Pero Teyolia no solo estaba en el cuerpo humano; tambin estaba en las montaas, los lagos, pueblos y templos puesto que tienen corazn o Teyolia.9 As que, los sacrificios humanos entre los aztecas obedecan a esa cosmovisin que tenan del universo. Deban de alimentar al sol con la sangre de los guerreros sacrificados, deban de renovar al sol; de no ser as pereceran. Segn sus mitos, cuatro soles haban desaparecido ya y el quinto, en el cual vivian, deba de renovarse. Esta era una relacin perpetua. Los dioses necesitaban de los humanos y los humanos necesitaban de los dioses.

Carrasco, Religions of Mesoamerica. Pg. 65-70

El mito de los cinco soles La piedra del Calendario Solar Azteca contiene la informacin de este mito de los cinco soles. En ella se encuentran los smbolos de las cuatro eras o cuatro soles pasados, previo a la presente quinta era o quinto sol. El primer sol o primera era, llamado Sol 4-Tigre. Fue trado al orden de entre el caos. Pero la lucha entre los dioses resulto en el colapso del cosmos; el cual fue reorganizado por la deidad que venci en la lucha entre los dioses, Tezcatlipoca. Los seres que vivieron en esta poca fueron devorados por ocelotes. Este proceso de orden y su colapso se repiti cuatro veces. El segundo sol o era fue llamado Sol 4-Viento; y los seres que vivieron en esta era fueron llevados por el viento. El tercer sol o era fue llamado Sol 4-Lluvia; y llovi fuego del cielo y la gente se volvi guajolotes. El cuarto sol o era, fue llamado Sol 4-Agua; y el agua se trago a la gente y se convirtieron en pescados. Por ultimo el sol o era presente llamado Sol 4-Movimiento; fue creado del sacrificio de un gran numero de deidades de Teotihuacn. Se crea que este presente sol o era terminara con terremotos y hambre.10 En el universo Azteca, el orden csmico se logra solo por el conflicto, sacrificio y la muerte de seres humanos y dioses. Este entendimiento de que el orden csmico se logra solo a travs del conflicto y el sacrificio, es decir, del derramamiento de sangre y el sacrificio humano; era una idea generalizada en todo Mesoamrica. No es de extraar pues que los 18 meses que formaban el ao y cada unos de sus das, haba sacrificios, inclusive hasta de nios o mujeres jvenes; para mantener la estabilidad del cosmos. Los sacrificios se obtenan de las guerras que sostenan los mexicas con otros pueblos. A estas seles llamaba Guerras Floridas o Xochiyaoyotl.

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Carrasco, Religions of Mesoamerica. Pg. 47-48

Las guerras floridas Estas eran las guerras que se llevaban a cabo con el fin de obtener seres humanos para los sacrificios. Su nombre bsicamente indican el hecho de que de estos sacrificios se obtena el corazn o Teyolia y ofrecerlo al sol para que se llenara de energa y se avivara. Cuando los sacerdotes decan que el sol y los dioses necesitaban ms comida, ms sacrificios, dos pueblos aztecas tenan una guerra florida solamente para sostener el sol. era un honor, tambin morir en estas guerras. En la gran Piedra del Sol o Calendario Azteca, a los lados de la cara del sol se ven las dos garras del guila aprisionando corazones humanos, y en la parte trasera del monolito llamado el Teocalli de la Guerra Sagrada, est el guila posada sobre las tunas-corazones producto del tunal divino que es el nopal. All mismo el guila muestra en su pico el jeroglifo atltlachinolli formado por una corriente de agua y otra de fuego. La primera representa al lquido precioso que es la sangre humana, o al atlati el lanzadardos, y la segunda al incendio de los templos, seal de la victoria.11 Estos sacrificios humanos, tambin significaban que mantenan a los humanos en plena comunin con los dioses. Geografa Csmica Se explica a travs de varios mitos, uno de ellos habla de cmo, por mandato divino, un monstruo mtico llamado Tlaltecuhctli fue dividido en dos partes: en la superior, los cielos, y en la inferior, el inframundo. Pero la parte natural de este ser fantstico, la tierra, qued entre ambos mundos, y para evitar que regresara a su estado original, se colocaron cinco rboles csmicos en medio. De esta forma se estableca la geometra vertical del cosmos.

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http://vidasdefuego.com/a-guerras-floridas-guerreros-aztecas.htm

Antes de continuar, debemos resaltar que todas las cosas en el universo mexica estaban plagadas de una serie de sustancias esenciales. Estas sustancias proporcionan las caractersticas propias de cada una de las materias con las cuales todas las cosas estn hechas. Lo sobrenatural elaborado con una materia ligera, es en esencia imperceptible e indestructible, y lo natural, perceptible y destructible. Cada una de estas materias, est cargada de una serie de esencias o sustancias csmicas con una serie de caractersticas de opuestos; materia caliente, luminosa, alta, masculina, viva y seca, y materia fra, oscura, baja, femenina, muerta y hmeda. Todo lo que habita en los cielos est en su mayor parte creado a partir de la primera materia, caliente, luminosa, alta, masculina y viva, mientras que todo lo que habita en el inframundo est cargado de una materia fra, oscura, baja, femenina muerta y hmeda. Estas sustancias se mueven a traves de los cinco arboles cosmicos; donde las sustancias fras suben a los cielos y las calientes bajan al inframundo. De manera que en los cielos y en el inframundo siempre confluan las sustancias calientes y fras y as poder mantener el equilibrio. En su camino hacia los cielos o al inframundo, las sustancias con todas sus caractersticas binarias, se mezclaban de manera helicoidal al cual se le llamaba mellinali que mencionamos antes. As, esta geometra binaria, estaba conformada por 18 partes verticales. Cuando el monstruo mtico Tlaltecutli fue dividido, una de sus partes fue el inframundo que estaba dividido en nueve partes o cielos; la restante tambin tenia nueve partes o cielos que inclua cuatro partes de la tierra. As se habla de trece cielos y nueve niveles para acceder al inframundo o mundo de los muertos. Pero la geometra csmica no era solo vertical, tambin se poda vislumbrar a nivel horizontal, representada por los cuatro rumbos del universo dentro del cual la misma Tenochtitlan y sobre todo el Templo Mayor ejercan la funcin de ser el centro de ese universo,

en cuyo nivel vertical confluan las esencias del universo. En cada uno de estos puntos cardinales se encontraba posado uno de los rboles csmicos antes mencionados, y por supuesto el quinto se encontraba en el centro. As, eran representados por colores; por ejemplo, al norte se coloc una ceiba blanca; al este, una de color rojo; al oeste, la negra, y al sur, la amarilla, mientras que la del centro era de color verde.12 Panten Azteca Debemos decir que los dioses mexicas tenan las siguientes caractersticas: Ocupaban todos los espacios del universo, y residan en todas las cosas como cargas divinas. Presentaban una materia ligera, que los converta en seres imperceptibles, y solo con una serie de tcnicas especiales era posible acceder a ellos. Eran inmortales, lo que implica no aniquilacin y transformacin. Adems tenan la caracterstica de fusionarse con otro dios y formar as uno solo; y a su vez cada uno poda separar sus atributos para mostrar distintas individualidades divinas. As tambin entre los dioses se deba de haber la dinmica de la geometra csmica y por ende, los dioses tenan la funcin de crear seres humanos a partir de su misma sustancia. Esta proporciona las caractersticas a los grupos creados, gua a los hombres a la tierra prometida, toma posesin de los seres humanos y acta con ellos. Por lo tanto podemos decir que los dioses estaban presentes en la vida de los seres humanos en todo tiempo. Teogona Azteca El trmino teogona significa el origen y la genealoga de los dioses; en este caso se refiere al origen y genealoga del panten Azteca. Existen diferentes versiones acerca del origen del

Esta informacion la detalla muy ricamente en Cervera, Marco (2011-09-20). Breve Historia de los Aztecas (Kindle Locations 2762-2793). Nowtilus. Kindle Edition.
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panten Azteca; no obstante se sabe de la creencia en un dios supremo, el cual estaba en la cima del treceavo cielo.13 Este dios supremo cuyo nombre es Ometeotl o dios de la dualidad, tenia como caracterstica que en el se albergaba todo lo binario o dual. Es decir, que el era hombre y mujer, fuerte y dbil, caliente y frio, alto y bajo, luz y tinieblas,etc. De este dios supremo se derivan las dems parejas de dioses tanto masculinos como femeninos. Tambin haba un dios cuyo nombre es Tonacateuctli quien tuvo por mujer a Tonacacihuatl o Cachequecatl que se criaron en el treceavo cielo y cuyo principio no se supo jams. Estos engendraron cuatro hijos. El mayor de todos llamado Tlatlauhqui Tezcatlipuca, al cual tambin se le conoca como Camaxtle, este naci Colorado. El segundo hijo fue Yayauhqui Tezcatlipoca quien fue el mas fuerte que los otros tres; este naci todo negro. El tercero de los hijos fue Quetzalcatl, al cual se le conoca tambin como Yohualli Ehecatl. Al cuarto y mas pequeo llamaban Omitecutli o Maquizcoatl. A este los mexicas le llamaban Huitzilopochtli porque fue izquierdo (zurdo) y los mexicas lo tuvieron por dios principal, el dios de la guerra; era su dios patrono y era representado con el guila.14 En escalas mayores, la mayora de los dioses que vemos en el panten mexica fueron adoptados, ya fuera de su pasado o de las sociedades contemporneas con quienes les toc vivir. Otros tantos, los menos, fueron realmente inventados por los mexicas.15 Pero los dioses principales de los mexicas, fueron Huitzilopochtli, dios de la Guerra y Tlloc dios del agua; ambos tenan su santuario en el centro Ceremonial de Tenochtitlan. Otros dioses principales eran Quetzalcatl y Tezcatlipoca. http://www.cienciayreligion.org/america/amer_07.html Garibay K. Ma. Angel. Teogonia e Historia de los Mexicanos, Mexico, D.F. Editorial Porrua. 2005 pg. 23 15 Cervera, Marco (2011-09-20). Breve Historia de los Aztecas (Kindle Locations 2841-2843). Nowtilus. Kindle Edition.
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Huitzilopochtli and Coyolxauhqui Uno de los mitos mas interesantes, es el de la muerte de Coyolxauhqui. Esta quiso matar a Coatlicue quien estaba preada esperando a Huitzilopochtli. La Coyolxauhqui fue decapitada por Huitzilopochtli y en su cada se desmembr. El mito continua diciendo que esto representa el diario aparecer del sol sobre la montaa sagrada (la tierra) y la eliminacin de la luna (Coyolxauhqui) y las estrellas (cuatrocientos hijos); significando que el orden natural es un orden violento. Quetzalcatl- La serpiente emplumada A la llegada de los espaoles, Moctezuma Xocoyotzin crey que la profesia se haba cumplido: Quetzalcatl haba regresado como haba jurado. El gran dios Quetzalcatl tenia su sacerdote en la tierra, este era llamado Topiltzin Quetzalcatl (hombre-dios). Este estuvo en contra de los sacrificios humanos prohibindolos, lo cual enfureci a Tezcatlipoca, seor del espejo humeante y lo obligo a abdicar a su trono y a exiliarse, prometiendo regresar; luego se sacrifica y se convierte en la Estrella de la maana. Quetzalcatl ahora era el Seor del amanecer. Es as que la Teyolia de Topiltzin Quetzalcatl se convirti en el planeta Venus en sus apariciones como la Estrella de la maana. Texcatl, festival de Tezcatlipoca Este festival era en honor al dios de los dioses Tezcatlipoca, el seor del espejo humeante y uno de los cuatro dioses que ordenaron el cosmos y que crearon todas las cosas. El acto consista en sacrificar un guerrero que toma el lugar de teotl ixiptla, o imagen de dios en la tierra.

El guerrero deba de ser escogido por los sacerdotes pues deba de reunir caractersticas muy especiales porque representara la imagen de Tezcatlipoca en la tierra, el vivo ejemplo de la flor y la cancin; la verdad divina en la tierra. Muchos de los que sacrificaban en este festival, lo hacan con gusto pues crean que al morir se convertiran en poderes eternos viviendo en los cielos. Por so se deca que Tenochtitlan era el fundamento del cielo, donde nadie tiene miedo a la muerte. Estos son los dioses principales y un poco de los mitos relacionados a ellos. Tlloc el dios del agua y de la lluvia, es otro de los dioses principales. Otros dioses Aunque en el panten Azteca haba mas dioses: Tonahti Xiuhtcutli, deidad solar representada en el centro de la Piedra del Sol. Tlaltecuhtli, deidad terrestre que se encargaba entre otras cosas de devorar los cuerpos de los muertos. Mictlantecuhtli, amo y seor del mundo de los muertos. Xochipilli, dios de la msica y la danza. Huehueteotl, el dios viejo del fuego. Estos son solo algunos de los dioses, pero segn cronistas espaoles mencionaban mas de dos mil dioses. Cada uno con su capilla en las casas o en los templos y cada uno segn su oficio, nombre y seal. Los dioses principales pues eran Hutzilopochtli, Tlloc, Quetzalcatl y Tezcatlipoca. Siendo Hutizilopochtli el patrono de los Aztecas, los Mexicas, los que vinieron de Aztln y se asentaron en el centro del lago de Texcoco fundando as el imperio mesoamericano mas poderoso y su ciudad capital Mxico-Tenochtitlan.

Conclusion Un pueblo que salio de su tierra rumbo a una tierra prometida, pero que no solo iba ser una tierra para vivir, sino que seria el centro del universo desde donde conquistara a otros pueblos y seria el mas poderoso imperio de Mesoamerica. Su peregrinar seria como una escuela donde aprendera y se preparara para su llamado divino de parte de su dios patrono Huitzilopochtli; quien le proporcionara proteccin y guianza durante su peregrinaje hasta llegar a la tierra que les prometio y durante su expansin conquistadora. Su cosmovisin le dara a entender todo lo relacionado a la creacin y el conocimiento de sus dioses. Los ritos y celebraciones religiosas le daran la comunin con sus dioses y les asegurara un lugar predilecto ante ellos. Este pueblo, es el pueblo Azteca al cual su dios patrono Huitzilopochtli le cambio el nombre al de Mexica siendo su capital La Gran Mexico-Tenochtitlan.

Ramon Villalpando 12 de Abril, 2012 Desde la ciudad de portentos Mexico, D.F.

Bibliografia David Carrasco. Religions of Mesoamerica: cosmovisin and Cermonial Centers.Long Grove, IL:Collins Publishers, Inc. 1998. ngel Ma. Garibay.Teogonia e Historia de los Mexicanos.Mxico, D.F. Editorial Porrua, 2005. Miguel len Portilla. Mxico-Tenochtitlan: su espacio y tiempo sagrados.Mexico,D.F. Instituto Nacional de Antroplogia e Historia. Eliseo Prez-lvares. Abya Yala:Discursos desde la Amrica Des-Norteada. Mxico,D.F. Publicaciones El Faro, 2010. Pablo Alberto Deiros. Historia del Cristianismo en Amrica Latina.Buenos Aires. Fraternidad Teologica Latinoamericana, 1992. Kidle Books Cervera, Marco (2011-09-20). Breve Historia de los Aztecas. Nowtilus. Kindle Edition. Cervera, Marco (2011-09-26). Guerreros aztecas. Nowtilus. Kindle Edition. Toulet, Alejandro (2011-07-05). La Conquista del Imperio Azteca (Spanish Edition). BookBaby. Kindle Edition. Fuentes de internet http://www.cienciayreligion.org/america/amer_07.html http://vidasdefuego.com/a-guerras-floridas-guerreros-aztecas.htm http://www.mexicodesconocido.com.mx/la-cosmovision-de-los-aztecas.html http://enciclopedia.us.es/index.php/Mxico-Tenochtitln.