1.9 El Hombre Como Ser Biologico (Libro)

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Contenido
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Introduccin
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1. El -hombre en cuanto -problema biolOgico de especiales caractenisticas 2. Reehazo del esquema de -los grados 3. Primer cancepto del hombre 4, Prosecuci6n de la misma visi6n teOrica 5. AcciOn y lenguaje
- .,....,.......
9
22
... ~..
... ~ ~ ~
45
52
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6. AcciOn y pulsiones
7.
......
..,
o -
57
64
El supervit pulsionai y macla de clirigirlo 8. La ley de I-a descarga. El -papel de la concienci-a 9. El animal y su media ambiente. -Herder como precursor
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LA
ESPECIAL TJBICACION MORFOLGICA DEL I-1OMBRE ...
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-10. Los <~primitivismos>>de los Organos 11. La teoria de Balk -y otras afines 12. La cuestiOn ckl origen del hoxnbre
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98 116
142
PERCEICION, MOVIMIENTO, LENGUAJE
151
13. Procesos ciclicos elementales en el intercambio y trato con ci mundo 151 14. ContinuaciOn 163 15. Lfmites operacionales de los animales 173 16 G-estalten Opticas y sfmboios 183 47 Kinefantasla y estetofantasla 212 18. Simblica cintica 220 Material reproducido por fines acadmicos, prohibida su reproduccin sin la autorizacin de los titulares de los derechos. 19. Dos rakes del lenguaje
~.
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~77
22.
23. 24. 25. 26.

27.
28.
29.
30. 31. 32. 33. 34. 35.

36.
37.
Teorla del juego. Cuarta raIz del lenguaje Ampliaci6n de la experiencia Experiencias cinticas -supeniores Gestos f6nicos. Quinta raiz del lenguaje Acciones planificadas RepeticiOn de los fundamentos del lenguaje Elementos del lenguaje Los motivos originales del -progreso del lenguaje Efectos retroact.ivos: Ia idea Efectos retroa,ctiyos: equiparaciOn del mund& exterior y ci interior El pensamiento fono Problemas acerca del origen del lenguaje El desarroflo superior del lex~guaje Fantasmas propios del lenguaje Conocimiento y verdad Certeza experimental irracional Sabre ia teoria de la fantasia
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385~ 385 391
LEYES. PULSIONALES. CAB.ACTER.
EL
PROBLEMA DEL ESPIRITU

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38. Rechazo de la doctrina sabre los impulsos 39. Dos leyes puisionales. El hiat
40. Apertura al mundo de las pulsianes 41. Otras leyes referentes a los impulsos 42. El supervit pulsional. Ley de Ia ~utodisciplina 43. El carcter 44. Algunos problemas del espiritu
5.
397
410
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448
Material reproducido por fines acadmicos, prohibida su reproduccin sin la autorizacin de los titulares de los derechos.
-JntrQduccin
1.
El hombre en cua-nto problema biolgico de especiales crac-
terIsticas
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La necesidad experimentada por el hombre que reflexiona de interpretar su propia existencia humana no es pUramente terica. En ---efect, segi~inhas conciusianes que se sigan--de esa interpretaciOn, se har visible o quedar oculto un tipo u atro de tareas ~i
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dentro de uno mismo.- : Naturaimente:las -religiones, -las ciencias, los modos de entender el mundo, no saien airosos cuando tratan de- responder a esta cuestin sobre la esencia del hombre, pero acostumbran a ofrecer una respuesta- a al menos ciertos puntos dc- vista desde los cuales pueda avizorarse- aiguna, no producindose ningu-na concordancia, ya- que las respuestas pueden exciuirse unas a otras como en ci
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ejempho que acabamos de mencionar.
Habria que intentar aprovechar estas circunstancias precisamente cuando quisiramos determinar la esencia del hombre, que
Sin embargo se hace necesaria una tespuesta, ya que, de ho contrario, podrIa darse la impresin de. que podemos permanecer ~~neutrales>~ esta cuestin sin necesidad dc decidirnos par nm en guna de las formulas en disputa. La primera ha~eque el. hombre provenga de Dios, l.a otra del animal. La primera no es cientffica y Ia segunda, como veremos, es equivoca, precisamente desde ci punto de vista cientffico. Por otra
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Esta indigencia se entenderfa ininediatamente si ci nomore fuera un ser que encontrara de antemano en af mismo a consigo mis mo una tarea, que tuviera que hacer comprensibie y ~<poner n da.. e ro~al ilevar a cabo su propia interpretaciOn.- Todo depender de si es posible desarrollar tal punto de vista dentro de un anlisis cientifico, es decir: empirico del hombre.
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das por ci mero -hecho de existir, pero sin -resolver. Mas Ia tarea que se Ic ha impuesto debe liaberle sido dada con su
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mera existencia; esdecir: debe radicar en su definici6n de <<horn-
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acertadas~7podernosadmitirias. Con lo dicho hemos dada una primera indicaciOn sabre ci contenido de este libro. La irernos aciarando en pginas sucesivas. se mantiene con mu~ cho cuidad dentro -del mbito de. l.a experiencia, del an~1isisde hechos o resuitados que estn a.l alcance de cualquiera o que cualquiera puede experimentar. En comparaciOn con la intensidad que hoy dIa puede alcanzar la iluminaci6n producida pot la reflexiOn, las aserciones metafisicas tienen una fuerza de persuasiOn muy limitada y sobre todo tienen muy poco poder autntico, inotivador y determinante de las acciones de los hombres reales. En compara ciOn con ci volumen del conocimiento-- objetivo a nuestro alcance, que muy a menudo contradice -a su propio orden carente de contradicciones, las aserciones de estiho elevado, formuladas como verdades abstractas, apenas -pueden mantenerse en pie, me vitablemente plantean ulteriores preguntas; a saber: a travs de qu experiencias internas y externas se han ido abrienda Ca mino y por tanto par cules estn limitadas, y dentro de qu tradiciones 0 revoluciones hay que entenderlas. La ciencia empiricoanalitica tiene la ventaja de que todavia hoy puede apoyarse en una conciencia indiscutibie y autosuficiente-, pero ha de pagar con la contrapartida de que sus afirmaciones sean -fragmentarias. Tam. bin la representaciOn propuesta aquf es unilateral a en todo caso multilateral, par ho -tanto abocada- a crfticas o, mejor an, a ser corn-
les- sobre ci espiritu, que ignoran, por ejempia, el problernade las

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ideologfas o del :relativismo?
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desde las hormigas hasta los castores; los elefantes san-tambin listos; existe una comprensiOn acstica semejante a ha lingufstica entre algunos animates; nos ocuparemos detall.adamente de los ensayos interesantes dc Khler sabre ha inteilgencia de los chimpancs y, si a- ello se a.ade ci peso dc ha teoria de l.a evol.uciOn1 parece que -l.a antropologfa serf a ci ~i1timo capftulo- de una zoologfa. Mientras no tengamos una visiOn total del. hombre tendremos que quedarnos en la contemphaci6n y coinparaciOn de las caracteristicas individuales, y mientras-~nosquedemos aihf no existir una antropol.ogIa independiente, ya que no habr un ser humano independiente.
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l.~rT~Fpi~oblemas encerradas. ~Por qu se he ocurriO a alli l.a naturalza organizar u ser expuesto a l.a descomunal capacidad de error y perturbabilidad de l.a conciencia? ~por qu ci honibre, en lugar de estar dotado de <calnia>> y <cespfritu>> no est dotado de algunos instintos que funcionen con seguridad? Adems, si existiera semejante unidad, ~d6nde estarfan los conceptos y model.os mentales para entender ci a]nia y- el. espiritu desde ci cuerpo -(con categorfasbiol.Ogicas),- a el cuerpo desde ci alma y ci espfritu? Esto tendria que ser posibl.e si hubierauna <<unidad>>-. Ninguna de estas preguntas se ha respondido, quedando pues el derecho a -hacer un nuevo intento. En~ efecto-, podria ocurrir que todas las caracteristicas y actividades esnciales -humanas, -internas y externas, tuviesen una conexin todavfa no conocida y- que sOlo fuera visible desde un~ solo punto de vista. Ahora- bien, si- ese bib conductor nos obligara a preferir nuestros conceptos normativos en oposiciOn muchas veces a aquellos otros acreditados en l.a zoologia y en l.a psicol.ogfa de los animales, o at m,enos a cambiar de posiciOn los- acentos, habria -mos conseguido, junto con l.a soluciOn de la tarea antropolOgica, la cOmprensiOn de l.a posiciOn especial que ocupa ci hombre- dentro de la naturaeza y tambin un concepto, una visiOn conceptual del
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En sentida estricto voy a otrecer solamente una antropologla elemental, pero ese vocabl <<elemental>> tiene, cuando se refiere at hoxnbre, una enorme amplitud y probablernente es ihimitado en sus efectos. Para ilegar a ho que voy a decir, he tenido que destacar muchfsimos hechos dc diversas ciencias, y hacerlo desde una perspectiva generalizadora fue l.a tai:ea -autnticai~ntefilosOflca. En efecto, Ia filosofia se ocupa de comportamientos y objetos existentes (aun
cuando fueren realizaciones que se ilevan a cabo, por ejemplo;
una acciOn),- y de este niodo ci <chombre>>, por ejeniplo, es un tema de Ia ftlosofia. -Ninguna de las ciencias particulares que se ocupan / tambin de (morfologfa, psicologfa, lingistica, etc.) tiene este objeto: el hombre; y a su vez no hay cienciadel hombre, si no se( tienen en cuenta- los resultados que proporciona cada una de 1a~) ciencias en particular. Este libro s~ enfrenta tambin a otra perspectiva distinta. Se \e~ t p~ trata de la vision del hombredesde ci animal, my difnclida y~ (/,~ que se califica a si misma de <cbiolOgica>>, ya sea bajo la forma de ~ Ia doctrina evoluciomsta c.lsica o, como tambin se le puede
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ilamar in~enua,ya sea en Ia de cualqu.ter otra visiOn que partiendo de Ia corporal y en una supuesta posesiOn a arrendannento
del <cpensannento biolOgico>> quiera captar desde fuera tanto cuanto pueda del e1em~ntoanimico sin palmaria contradicciOn. Me ocupare de tales concepciones en ci texto y las discutir cientificamen
te, presentando aquf solamente mi contrapropuesta:
(hipOtesis que en este trabajo va a serconhir-
madi~con todo ho que. en el se puede conocer y abarcar) de que en

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iiportantfsima en torno qu es ci <cpensaniiento biolgico>>. \ Mirando at hombre. desde fuera (su- onstituci6n corporal) y ~ -onociendQ la historia. de la evoluciOn -zoblgica, conociendo ache~ p~istal .vez los: fOsiles, ]ps restos de esqueletos dc vida desapareci~ ~da hace ya tiempo, se va abriendopaso unadeterminada teoria,
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,c.J
3~:
D~estemodi1Ig~al esquema de una teorla global, tal y coma. hoy dia domina generalmente, .pero at preci dc una toue icieas aosoiutaiente i~T~Tfls ibieiU~ntenidode Ia misma ~Qu es ellenguaje? ~qu es ha fantasia? ~qu es la voluntad? ,~existe conoci ci miento, y si existe, qu es lo que se conoce y qu no? ~por qu precisamente se y no aqul? ~qu es l.a moral, y par qu existe alg de es~tipo?
~ificuitad inherente a la forrnaciOn de semejate concepto se halla principaimente en tener que- abandonar hdbit~sde pensar cntun~a
(categorfas), precisaniente en ci punto dnde siempre nos habla -fallado Ia- mirada,, ci nexo directo de Ia corporal y b animico.
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Mientras este punto de vista teOrico no encuentre en si ningiin motivo para ofrecerse como victima a s niismo, no pueden soslayarse esas relaciones. Pero un estudio de ese -tipo no puede detenerse: ineramente en bo somtico; ni tampoco amodode complemento en la comparaci6n de algunas actividades de aprendizaje o intebigencia ~ (vistas desde unapsicologia que es ajena al cuerpo) con has de cier tos animales
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pero entonces- es f~E~i~i~ndable ndirde~1asrepresentaciones a ideas provisioj~ nales que se ofrezcan en -un primer -momenta; hay que ~cponerlas entre Darntesis>~.
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de lo que, ya extinguido, habrfa -formado con el un- gnero; asimismo de ha opiniOn de que existieron- ~<pasos>~ desde -ha inteligencia o ci lenguaje animales al humano;- de~ <cestados animales>>- o sim-los biosis a las instituciones humanas; y de otras -muchas ideas acostumbradas en la psicologla. Ese ~<ponerentre parntesis*,:. no es tampoco una mera -ocurrencia, ya que por ese camino no se ha conseguido hasta ci momenta una- teoBa dc conjnto del hombre satisfactoria, ni siquiera dentro de los limites de Ia que era posible alcanzar. Seguiremos adelante par otros caminos.
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~4t~ri~~ci-
plantamiento antropobiol6gico?
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LJbservamos -cieteniciamente ese ser, especial e mcompara ble, al que faltan todas las condiciones vitales del animal, y nos
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gaciones, pero sleinpre baja un --mismo- pensamenta tundainental) ci~~c~u s~ hwc1ucra~e~iodo -lOgico yc necesario, ~m~o~g~e ~ a saber: ensamientos lenguaje, ha fantasia, las Pu siones, orxnadT~~un ~
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Iremos examinando toda.s esas caracteristicas par se~aiadd,en Jo que tengan de observable, y luego se explicarn
mutuamente, remitindolas a otras.
de Ia investigaciOn biolOgica, cuando se trata del- hombre. Antes--hemos dicho que ci hombre ~s ci a~nimalodavia no aca t bado,: en -cierto :~~yj~ est <cfijado con firmeza>~. no
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eso se ha tratado siempre y eso es 10 que est~ Juego aqul. en

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no probadfloa~i~
Si ha naturaleza entreg -a un ser a todos los peligros de posibles
alteraciones 0 extravlos que se encierran en ese <<no estar ~rmemente establecido>>, en esa obli~aci6n afirmarse a si mismo y de disde serb. Y lo poner de si mismo, hay en el riesgo de una physis, que contradice tdo tipo de Icy orgnica bien acreditada entre los animales. Cuando se quiera cali &ar dc biolgico a un inodo dc -observaci6n o estudio, ste tendr que realizarse colocando aim ser ante l.a pregunta siguiente:
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puisional, absolutamente no-animal y (mica, pertenece a- tal ser, .y -hay un ~olo pensamiento sistema que nos permite organizar. el.abundante material que posee-
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TETT~
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~~ecto ~i eLTnaturaleza, y a su viabilidad vital pertenecen esas propieclades y precisamente en las relaciones mutuas que hemos de mostrar Tambin mostrar en ha primera parte que esta\ ubica~Onespecial del hombre. dentro de ha teorla clsica de la evoluciOn es un probleina que no puede ser pasado por alto y ho mos
trar en teorias concretas cada una de los componentes, es decir, sOlo dentro de las ciencias autn ticamente experimentales En otro caso se trataria de un concepto de tipo <ccortocircuito>>, cosistente la mayrfa de has veces en que de todo un coniplejo se aisla una caracteristica y se coloca cbmo1 <ccausa>> de ese complejo del que fue aislada.
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~ las selvas primariask donde se refugiaban los animales del final del terciario, es la causa~ del famoso <cd-escenso>> de los rboles, y ste a su vez ha causa del.1 caminar erecto, etc. Existe un modo parecido de tratar el asunto que evita tambln las fahtas inherentes a ese <<preguntarse por has causas*, situ~ndose desde un principio dentro de nuestr manera de plantear la cues- - -
tiOn; consiste en ir descontana!o de la suma total de condiciones. Par tato, se formula asi: sin A no hay B; sin B- no hay C; sin C no hay D; etc. Cuando ha serie se repliega- sabre si misma sin N no hay A entonces se ha conseguido una comprensiOn total del sistenia considerado, sin que iii par un momenta ha metafIsica tuviera lugar para encontrar una causa.
Estas tesis undainentales, inantenidas sin mutaciones desde ha primera edici6n, no han- protegido a esta obra dc -ciertos malentendids,- que Se- -agrupan en torno a un modo de entender dc. noxninado ccbio16gico~.Es coinprensible que este concepto, como consecuencia del mat us que se ha hecho de l, sea uno de aqueUs que despiertan ms susceptibilidades. Pero difIcilmente podrfa suplirsele: en efecto, las palabras <ccientfflcovital>> o <cvitalistico>>
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Ui ivestigaciOn paralela muestra ha ubicaciOn partiuiarfd~ra.
mente delinntada, del hombre en sentido morfo16~ico, s decir, en e un sentido ms str~cto que ci biolOgico. En este punto surge l.a
Xmbas series de pensamien~os confluyen por esc en ci concepto de
junta, en si mismo, es trascendente a nuestro conociniiento. De 61
vale lo que Ic dice- Heisenberg 1: cia realidad se presenta a nuestro pensamiento en primer lugar en capas a estratos separados, los cuales, par decirlo asi,. se conexionan entre si en un espacio abstracto detrs de- los fnOmenos>>, de tat manera que <todo conodmiento, en -cierta manera, ha de estar suspendido sabre una profundidad sin -fondo>~.Por -otra parte esa conexi6n se realiza continua- -i mente: par ejempba, en cada uno de los movimientos del brazo realizado con voluntad dc hacerbo; par tanto, es Un hecho ~ una expe-
Q-UiTfa~i~U~Fffejempio. Serefiere ala ~i ~iafiidamen tat de la <<descarga>> (Entlastung-). El pensar, imaginar y fntasear descansa, coma mastraremos despus, sobre una amphia infraestructura de funciones <<sensomotoras>>, que discurren a travs de las manos, los ojos y ci lenguaje.- Serla una simpliflcaciOn intolerable que, por esa razOn, alguien quisira c<reducir>~las primeras a estas iiltimas, o hacerlas <csurgir>> de -ehlas. Por otra Darte. no cabe duda sabre Ia existencia de esa fundamentacin.
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qu~ experincia 1 lli desarrohladas se continan en una torI~i~ -ma, por decirlo asi, ms descansada y ms hibre; y que ciertas estructuras de ambas esferas son idnticas, como puede compiobarse. Esas funclones superiores podrIan, coma ho expres6 N. -Hartmann en una excelente -recensiOn de este libro 2, <csobrepujar ci aparato del lenguaje, dejndolo atrs; pero por eso mismo podrian haber 10. -grado tambin gracias a 61 por prim-era vez la libertad dc todas sus posibiidades>>. En Bergson se enuentra un enfoque dc la categoria de l.a des. carga que sigue la misma direcciOn: <<En los hoxnbres, un hbjto d~ mavimiento puede mantener a raya a- otros hbitos-de-movimientos, y asI, superando ci automatismo, dejar en libertad ha conciencia>>. En este esquema, el problema del pensamiento y ci lenguaje, henguaje y acciOn est~ tat manera planteado que se presta perfectade mente a un estudia analitico, siempre que esa acciOn est en ci punto central.
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1. Die Einbeit de.~naturw. Weitbildes, 1942, 32. 2. Bi. -f. dt. Philos. 15 (1941).
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~iin~bra-;a reservar y: atribuir nicamentc a aquellas funciones,- est ya..<<tomado en cuenta con ar~telaci6n>>en: los- -estratos a capas- vitales. Las funciones vegetativas, sensoriales y motoras trabajan, COmO :eS: evidente, con -ms componente..espiritual de lo que ci idealismo-quisiera conceder y~de -que ci -materialismo podri a con:io ceder. Precisamente por eso, no pucde uno imaginar -aquellas funclones supremas en un organismo estructurada dc cualquier mane ra; -y par eso son en tiltimo trmino incomprensibles; si no se panen en relaciOn con Ia ubicaciOn orgnica especial del hombre. Si ci- hombre aparece- en estas circunstancias, en comparacin con cl-animal, coma un -<<ser dc carencias>~,tal calificativo acent~ia una relaci-On dc- cornparaciOn; -tiene -par- tanto solamente un valor transitorio; no es un ~<concept.osustancia1~.Este concepto; quiere
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2.
Rechazo del esquem de los grados
Ahora es necesario echar una primera y muy instructiva mirada -panormica sabre l.a totalidad delas exposiciones que se van a ha-
3. Weltgeschichte Europas I, 1949, 169.
cer, a fin de que ci hector ilegue a las mismas con ideas concretas.
prejuicio en el concido libro de Schel.er, La Encontraremos es~ posicin del hombre en el cosmos, i~conauctaque transcurre guiendo. Ii ritmo determinado, pleno dc sentido, no adquirido, y.~ que sirve a ha especie) surge tanto ho habitual coma ho inteligente El comportamienta a conducta habitual. es propzo de todo ser vi vo, que cambia su conducta, lenta y acompasadamente, de un modo sabiamente dirigido y at servicio de l.a vida, sabre l.a base de experiencias anterires, en estrecha dependencia del n(imero de mtentos y de los ilamados movunientos de tanteo Siempre que un animal. retenga movimientos d tanteo que tuvieron xito, y los ejercite, se formar un hbito; ha mernoria asociativa se encontrarfa tambin incluida en aquella facultad. Este principio se vincula estrecharnente desde ci comienzo con la imitaciOn de actos y movi mientos, y, sin comprorneternos en. clasificaciones poco seguras, se puede decir que una conducta en la que pueden abservarse ejercicio, hbito, imitaci6n y memaria, se distmgue suficientemente de otras ms primitivas instmtivas, asI coma de las mtehgentes Siem. pre que la naturaleza haga surgir esa nueva forma fisica, iedar una ayuda paralos nuevas peligros que ahora son posibles, a saber: l.a inteligencia prctica.y lacapacidad-de encontrar lo ventajoso.
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cuando soluciona de repente -una ta

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rca nueva piusionai mteresant~.

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Se trata de una visiOn que se introduce~ un hecho de nueva en

especie ci cual es cornpletad por ha anticipaciOn; porla circunstan cia de una planfficacin posibhe, vivencia queinniediatamentepasa
23
centro de resistencia dentro del media a~inbiente transformarios y
en objetos, realizando ci acto de la ideologizaci6n; a saber: separar
fundamntalniente esencia y. existencia. El hombrc, medinte un acto asctico de contenci6n de sus inclinacines puisionales hacia las cosas podria -levantar Ia impresiOn de reahidad del mundo y aprehender asI- ci pro ser de las cosas, precindiendo de su existencia, y en virtud de esel punto de vista dejrse determinar en un mero comportamiento dc ser asI. En efeco, la existencia (ser-ahi) de las cosas vendria dada por ha vivencia de ha resistcncia de las
-
mismas frente a nuestra vida pi~i1sionaly flena de afanes; pero. ci
hombre serfa cpaz de quitar su fuerza a esa presiOn de ia vida (en reiaciOn a la cual el mundo aparece sobre todo como resistencia a estimul.o) y sublimar luego esa energia pulsional reprimida a fin de edificar indefinidanientc aquellos actos espirituales que abarcan la pura esencia y ci ser-asi de las cosas. Es decir: ci espiritu viviria de las fuerzas que no son transformadas en ci mundo,- que le son quitadas; se maveria fuera de la vida y a costa de l vida. Dice
-
Ld
Sea didib esto, solo como una preparaciOn. Fuera de eso,
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1) sio existe entonces una diferencia ~l~ntre ha intehigencia rctica, que ya tienen -los animales, y Ia humana. Es decir, se dana un paso continua desde ci animal al hombre, dc tat manera que el hombre serfa d~flnido ~nicamente por un ________ ~o reflnamiento, par mayor complejidad dc las <<propiedades> animales~ y coma deflende Ia teoria tal clsica del onigen dc las especies; j
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_______
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La afirrnaci6n iScneier-isiages) de que ci <<espfritu> es~ extraviviente o superviviente, no dice nada nuevo. Simplemcnte expresa con claridad cOmo se piensa~cuando uno est vinculado a un deterininado esquema. obligatorio.
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tste moda de considerar las cosas- es ci que seguiremos

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poner ya Ia diterencia sOlo en ci ~<espiritu>~, que se podria sino

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25
-As-I pues, hay que desterrar en- primer lugar ha -idea antiqulsima ~presentetambin en Schder como~ telOn de fonda). de que ci hornbre rene~ si esferas de~,.vida han sido construidas par separaeii que do en Ia naturaieza. La idea viene a ser que -n l.a naturaleza existirian seres instintivos inferiores; anima1~salgd -superiores con costumbres y memotia; otros todavia ms elevados con inteligencia
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va d~ r~iif~1~i~l espiritu humano. La segunda, que esa escala de operaciones desde los ~nimalesinfeniores a los s~rioresy de stos at hombre. Es convern~s detalladamente ambas tesis. niente que exa~ninexnos La nueva psicologia animal, representada sobre todo por ha barrido las anteniores opinions, representadas so-
QplfllOfl$
_____ -
X~1fl-
ontogentico y ji~~de las oper ~i~iiuaTI~ superiorcs En primer lugar, coma muestran cuidadosos experimentos, hay dos tipos fundamentalmente distintos de procesos cinticas innatos y mantenedores de Ia especie: ___________ (que estn depen diendo de estimulos cxteros guias) Cuando un sapo se sitiia, primero con loi~josy lueg~ on pequeos saltitos, con todo su cuerpo simtricamente con respecto a una mosca antes dc atraparla, est realizando una reacciOn dc orienta. ci6n (taxis) Cuando un pez mina con ambos ojos, y se orienta hacia una lrvade mosquito -y al mismo tiempo evita una planta de agua sitada en media, est resolviendo un prblema concreto de espacio, ci del ~<rodeo>~, inmediatamente, es decir: sin un ensayo previo y sin una equivocaci6n. Existe pues un paso movible y flu~
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4. K. Lornz, Cber die Bildun,g des Instin.ktbegriffs, 1937,- 19-21.

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26
tuante desde los inecanismos sencillos de onientaciOn hasta el -corn portamiento perspicaz y lainteigencia. Cuando elpez blcnia (blen nius)huye nianteniendo at mismo tiempo su mirada en Ia direcci6n en la que viene el enemigo y -en aquella en que est su escondrijo, su comportamiento est actuando <<inteigentemente*. Las~eaccio nes de ~ ~mportamiento com~a~ps variabJ~,cy unq~are~ ai mismot autnticos, no son reductibles a ellos;e ~c istii~g~ Por el contrario, los instints autnticos son -movimiento, o me-jon, modelos 0 fi,guras de movimientos de un tipo muy. especial,: que transcurren en- virtud de un automatismo innato y son depenclientes de procesos depnoducci6n dc estimulos endOgenos internos. En virtud de esa transf~rrnaci6nintera o -reonientaciOn, :los pjaros comienzan con -sus -movimientos instintivos para laconstrucci6n del nido, acarrendo un- material, que ni antes ni despus existe para ellos; numerosas especies dc animales producen las figuras cinticas exactisimas que preparan y realizan el aparearnicnto en las pocas de celo. Se puede demostrar Ia producciOn intenna de excitantes o estimulos de esas figuras cinticas innatas, muy especialrnente en ci caso de estImulos muy fuertes, por ejemplo el hambre En caso de que les faite un objeto quel~ssirvade meta, pueden. correr <<en el vaclo>>. Tal es ci caso de la cria de estornino observada por Lorenz, que realizaba toda la senie dc movimientos de la .captura de una presa, incluyendo Ia persecuciOn de Ia presa (no existente) con los ojos, la cabeza, e~ -nevoioteo, l captura y ci movimiento de tra~garsela presa, todo do sin existir ci objeto. La cotonra cniada aisladamente, que estaba en cclo delante de un reclarno carente en absoluto de frma, pared a sufrir la aiucinaciOn de ~asformas corporales de una hembra de loro, ya que realizaba lOs movimientos
+ + + -~ + + + + + + + + + + + + -
concretos, normalrncnte correspondientes ai iugar que hubiera ocu-
pado ia- cabeza de 1-a hembra, como dane de corner y acaricianla suavemente cuando en realidad no hbia visto nunca:+a- tal heinbra. Los movimientos -instintivos~ decir: flguras o modos de corn(es portamiento innats y tipicos de la especie) son accionados o puestos a funcionar normalmente por los objetos adecuados, que ci animal encuentra en ci mundo que lo rodea. Es decir, sus compafieros de especie o pareja sexual, Ia presa, ci enemigo, etc. 0 mejor dicho: no son accionados pon esos objetos sino por ciertas <sefiales>> sumamente especificas que hay en dos, que podemos ilamar <<accio
+ + + -
Material reproducido por fines -ET 1 w 450 638 m 522 638 l acadmicos, prohibida su reproduccin sin la autorizacin de los titulares de los derechos. S BT
nadores>. -Un nade hembra, criada aisladamente, con Ia nica compafifa de cercetas, nunca habla mostrado reaccioncs sexuales frente a: los machos. Pero cuando casualmente y sOlo a travs de una estrecha hendidura de la cerca yb un ~nade macho, nespondiO a la impresin de su vistoso plumaje canacteristico con una irrup ciOn explosiva de toda ciase de acciones t~picas celo de una hemdel bra. Otro ejemplo; en el caso de la reacciOn instintiva de huida de la gallina silvestre, el accionadon es ci perfil simtnico e irnpnesionante del gavilii en vuelo. Un reclam6 de cartOn con ese perftl ac cionO- intensos niovimientos instintivos en cnias dc veinte dlas de edad: ci- nico gallito avanzO con las alas desplegadas en posidOn de defensa, mientras que las gallinitas connIan haia un nefugio y;se apnetaban auh. A- veces sirven- dc accionadores ~<seaIes~ulmicas, q aromas, cundonumerosos animales olfatean la .pnesa o ci enemigO;
-
otras. veces son signos aci~sticos(pot ejemplo sonidos preventivos) -
u Opticos: colores ilamativos, abigarrados o formas simtnicas y re gulares. En otros casos, vuelven a sen <<movimientos de sefial>>, es decir figuras cinticas desacostumbradas,. irnpresionantes y ritmicas.
+ + + + ,p~S -
Conio rgano del <<coinportamiento iinpresionante>> (Heinrovh) mediante el cual un macho se hace ~cognosdble* como tal a sus compa~eros y a las- hexnbras, se encuentran en los calathares, arcnidos, telesteos,
reptiles y muchismos p~jaros, iertos rganios que se abren en forma c de abanico y muestran una garna abigarrada de colOres. Una taxia cuida constantemente de que toda la st~perflciedel rgano de <dmpresin~ desplegado (por ejemplo la cola del pavo real) se baile vertical al eje visual de los compafieros ae especie
~.
Los accionadores son en todos los casos tan impresionantes y especfficos, que los investigadores pueden simuianlos con reclamos artificiales y ash <ais1ar~experimentalmente los compontamientos
+ -
instintivos para investiganlos. Tinbergen pudo accionar la reacciOn de seguirniento de la hembra del gasterOsteo hacia ci nido con re-
clamos prirnitivos, solamente con ci color rojo del m4cho y el modo concreto de moverse en <zigzag>>. Existen cqmplicadlsimos cruza mientos mutuos de movimientos instintivos mutabies, que se accionan a si mismos, que son especfficos y que van subiendo como
+ -
V, 257. -
5. K. Lorenz, Die angeb. Formen mgl. Erfabrung: Zeitsdh. 1.

+ + + -
Tiex~psych.
-
par una escala, entre dos compaeros de especie, tat y como investigO Seitz en ci pez astatotilapia O~
-
con una historia~~lutiva)e casi todas las coordinaciones firme d mente montadas dc -<caccionadores>>~que-los -haclan modos dc maverse innatos y -propios de la especie. Esto hlega hasta tat punto, que a menudo meras <<tormentas de los sentimientos>~de tipo afectivo y sin pasar a la acciOn, o en otros casos pasando a acciones niuy variables e imprevisibles, responden a estimulos asimisino imprevisibles, que surgen del -mundo perceptivo humano- enorrnemen--
te transformado en- su estructura.~

-
- -
~cfa~e nurnerosos
en que taxias, reflejos c~ndicionadosa autoamaestraniientos estn conectados al comportamiento instintivo, pueden exarninarse- ambos par separado analiticamente. -Los maraviliosos y <ctestarudos>> movimientos instintivos descansan en -proce sos internOs de acumulaci6n de energi de reacciOn especifica, que se comportan coma hormonas, producen estimulos internos y empujan al organismo a actuar; el cual actila infalib~eniente cuando un ~<accionador>~ coordinado, actuando sobre los centros de per~ cepci6n, desconecta los frenos centrales. Esos procesos son, desde ci punto de vista flsiolOgico, compietamente distintos de las reacciones de orientaciOn (taxias), asi corno de los autoamaestramientos, procesos de aprendizaje e <<inspectos>>, los cuales hacen posible un comportamiento variable segi~tncambian las circunstancias; son ab--, -
6. Zeitsch. f. Tierpsych. IV. 7. Instin/e:lehre, 1956.
solutamente diferentes, iguales a dos en su orige y no sus escalones previos.

-
clones instintivas, pueden ser asombrosamente diferentes -en su capacidad para aprenderun comportamiento. Los grajos -y los cuervos ocultan- con- las- -mismas coordinaciones instintivas sus- restas de comida, pcro- sOlo ci cuervo aprende- que ese compqrtamiento sOlo tiene xita si nadie ho est~ mirando. En Ia investigaciOn de las aperaciones hemos de movernos fuera deha sistem~ticazoolOgica; -en efecto, los--gneros de operaciones humanas no oncuerdan exactamente con las zooi6gicas. Lo ha dejada fuera de dudas Buytendijk en diversos escritos 8:
-
-La idea darwimiana de que-- en los vertebrados ci aumento de la capa cidad 4e aprender corre paraLlelo al desarrollo zoolgico y aIoanza su punto ni~(ximoen la capacki-ad huinana de aprendizaje se haila en
-
--
contradicci6n con los kiechos.

--
- -
Anirnales arbrIcoIas~ --coma -las mns, rdillas a papagayos, tienen muchas cstumbres comuncs -y muestran las mismas posibi-lidades de aprendizaje muy desarrolladas. Por ejemplo,- las ardillas encentran las nueces que~ escondiern sOlo par datos purarnente pticos, qu guardan en la memria. Esta propiedd, coma tambin ci empieb! de rodeos pa~ alcanzar Ia met, pertenece segi~n W. Khler a- las opercines supremas de los monos superiores.
--- -
~ ~ ms reacciones de drientaci6n siguen s curso sin ser perturbadas, actt~ianms -inteigentemente que sus parientes mis- pr6ximos, que carecen~ esa capacidad. Se asemejan en eso a los monos de de
l~y~ -
8. Psych. des animaux, Paris, 1928; Bi. f. dt. Philos. 3, 33

Rundschau (1938).
1
-
S.;
-
Die neue
-
Khler, que <<con su mirada~ muestras de: que -realmente verifidan can algn tipo de inventarlo de la situaciOn>>. Pero esto, camomos trO Buytendijk, no es un privilegia :de los animales superiores -sino de muchas animales arboricolas :o depredadores Tienen l.a capaci. dad de orientarse en espacios descanocidos para dos los gatos, -los monos y los -pjaros,--pero no los perros. Y al revs, algunas espedes zalOgicas muy cercanas, coma las ranas y los sapos muestran un comportamiento extraordinariamente .diferente; las ranas son acechadoras; los sapos scn -depredadores que buscan su presa. Por otra- parte,- la reacci6n instiiitiva sencilla, es decir, ci poner en acci6n cadenas de-movimints innatos--mediante un reacci6n incondicionada a! accionador, no es un privilegio de los -animahes inferiores. <<Especialmente las acciones instintivas social.es de los pajaros son activadas con frecuencia exciusivamente mediante esque mas innatos dc eievada especializaciOn10. Pero junto a eso se encuentra, tambin en las pjaros, una deimitaciOn (adquirida par aprendizaje) de has acciones instintivas a- objetos concretlsimos.
~. - -
Asf par ejemplo, ha reacciOn de defensa de un nade madire inmediatainente despus de que sus crias han roto ci caser6n, resporide al grito
de ilamada de cualQuier pollito; ~ero aigunas sexnax~asdespus sOlo resporide al grito de los suyos, es decir, de las crfas qu-e en ese tiempo -han sid conocidas persona]mente por ha madre-11.
-~ -
9. Psych. des animaux, 243. 10. K. Lorenz,Foiia Bioth., 1937.

11. Ibid.
-
dc una realizaciOn ms ajustada at fin y mas suave, para ci caso de repetirlas baja ci influjo de estimulos a sobresaltos dc importancia vital. Precisamente ahi se basa ci mecanismo del <reflejo condicio nado>. Cuanda a un estimulo exterior, carente de significado biolO.. gico para ci animal, se sigue- otra que sI est lieno dc signi~cado y que acciona una reacciOn instintiva inn~ata,ci. animal se va conipor. tando poco a poco respecto a! priinero coma si hera para l un anuncio del acontecimiento biolOgicamente importante. Podemos decir, con Lorenz2 y Guillaume 15 que ci estimulo sustituido entra
-
como <<seal>> del siguiente, biol6gicamente esencial, pero no deberiamas exnplear en este caso la expresiOn <csignicado>>, ya que ci signicado dc seal, es decir, su concepci6n coma tat no se da hasta ci momento de la diferenciacin con respecto a lo que significa
-
y en ese mismo momento, l.a seal se hace slmbolo, es decir, recibe un valor posicional dentro del comercio social. Por ejemplo, una seal del ferrocarril es una comunicacin breve limitada a dos textos posibles, al sector Optico, y que no sc puede explicar par reflejos condicionados.
-
Asf pues, un plus operacional sOlo es -construido par los animales en ci campo. (de atracciOn a rechazo) dc situaciones concretisimas y actuates o prcsentes, quc en ~iltimo trmino han de ser signicativas para ci instinto. Podriamos expresar lo mismo de otra manera; has operaciones de aprendizaje se hallan en alg& punto en: ci- camino hacia una fasc final instintiva del comportamiento, de una consummatory action. Por eso son cspecialmente frecuentes en--- ci <<com,~portamiento apetitivo> (appetitive- beha. viour), es decir, en los n~odos comportamiento, que, m-antenien de do una misma meta,muestran una mutabilidad de adaptaciOn. Esa meta ~quepermanece cOnstante es prcisamente una consummatory.-
12. Folia Bioth., 41. 13. La formation des babitudes, 1947, 27.
14. 1Jber die Bildun,g des Instinktbegriffs, 295.
rados- en la consummatory action, asi coma las gallinas j6venes de jan -muy pronto- de picar las piedrecillas; o coma ci <<matanueve>> (Lanius collurio), que .para ilevar a cabo can xito su reacciOn de espetar adquiere ci :necesario conocimiento de ha punta mediante ci principio del ensayo y error. ;: Frente a-tdo- eso1--es espec~camente. umana -l.a posibilidad. de h la descarga, -liberaciOn a --exenciOn-, dci comportamiento; pr ejem plo de l.a: actividad mental. a pr~cticacon respecto a la funiOn, a! : servicio dc pulsiones. instintivas;---y :al ~misrriotlernpO, ha oportuni: dad de aprender, sin que en la prolongaciOn de --la- situaciOn de aprendizaje tenga que haber- una situaci~nb~ol6gicamenteextraordinaria. Con- otras palabras: esa~des-vinculacionahilidad, por--ejernplo, de una atividad experimental- par ~unapaite con respecto,a Ia presiOn dc: las 4ndigencias. biolOgicas d~ -g~an~urgencia,pp~, tra y~ o parte de los rasgos tipicos. dc ia-s <<situaciones-pr~mio~, -la que es posibilita mantener a realizar un ;cofllpartamientO independiente con respecto a has estfmulos dc situaciones cambiantes~mientras que ho aprendido : par -un. anim~tisOlo -puede hacer, su apariin cuando se presenta-l.a situaciOn concreta y deflnida, desencadenadai
-- - -- ~-:--
:.:
- -
Konrad Lorenz 16 ha atacado mis distinciones con ei- argumento de que ciertos <<animales -curiosos>>, como los cuervos, -buscan activamente -situaciones de-aprendizaje; par decirlo asi, <<siguen
-- -
3.
15. Die Sonderstellung des MEnscben in Lebensab-spiel und Vererbun&, Wien 1948. 16. Psycholo~ieund Stammesgescbichte, 122- s.
--
adelante con l.a investigaciOn par amor de ella misma>>, y par tanto <<en sus mtodos dc sometimiento del medlo ambiente se hallan mucho ms cerca del hambre que, par ejemplo, el chimpanc, especialista -en trepar>>. Que tales animales, presten positiva atenciOn a estImulos externos desconocidos, para <<mcdiante una investigaciOn sistemtica (!) de todos los estimulos ir- sacando los que tienen un portancia bio16gica~,salva ci enrme- abismo- existente entre el hoxnbre y los animates con tan escasa fortuna como ha palabra <<Cu riosos>> a como ha- apasionada aflciOn d~ excelente investigador ese par sus animates. Por este camino Lorenz ilega finalmente a l.a tesis desmesurada de que las manifestaciones ms importantes de ha cul tura humana <<estan edificadas exciusivamente sabre actos de inves~ tigaciOn, que ah igual que (!) las crias de animates que juguetean con. curiosidd, se han- producido exciusivamente en virtud de esas misrnas investigaciones>. Fuera de eso, en tales investigaciones a bi~squedasanimales se ha sacado mucho en conocimiento. Cuanno do un cuervo <<investiga>> un trapo caido y lo emplea ms tarde para realizar ci ocultamiento instintivo de los restos de su comida, nos parece- extraordinariamente inteigente y solamentc echamos de menos las palabras: <<buena, mientras tanto vamos a tomar esto*. Hemos de agradecer a! propio Lorenz la -indicaci6n de que <<se puede demstrar, que ci cuervo no tiene ning~ntipo de intenclonalidad en.--- la esencia del ocuitamiento en el sentido de hacer invisible b ocultado>. Yo entiendo por curiosidad humana, y me atreverfa a proponer que se entienda de este modo, Ia capacidad extraordinariamente intelectual (segn su estructura) de satisfacer ci inters pdr una casa, profundamente -arraigado en ci instinto, con ci mero hecha de conceria. Par ci contrario, la inclinaci6n, todavia ms intelectual, de la at~xitica investigaciOn- consistc en preguntar a cualquier hecha objetivo par su propi normatividad objetiva, par las leyes que l.a rigen, :a fin de situarlo, juto can otros hechos,en un complejo que se :pueda entender. La- condiciOn para hacr esto es, que las actividades (tomas de posici6n para obrar) instintivas- del primer momenta can respecto a los hechs o bien sean dejadas en suspensa (coma el miedo ante ci cadaver,- en ci caso de un anatomista) o bien sean tan sublimadas, que tol.eren ci paso de actitudes a enfoques purainente racionales, sin par ella cubrirlas compulsivamente. La historia de Ia ciencia es la historia de una laboriosa ascesis Intima: de actos de renuncia, educados muy artifl. cialmente, a <<prejuicios> condicionados par ci instinta. Yo no lia-
34
maria curiosidad a ese inters -par la investigaci6n y diferenciaria
conceptualmente ambos dc l que Lorenz llama comportamiento apetitivo de cara a nuevos estimulos no especificados.
-
3.
Primer concepto del hombre
Si miramos has ieyes formuladas antes, .aparecen como aplicaclones de aquel mtodo de estudia autnticamente biolOgico que se ha ida abriendo paso baja l.a direcciOn de Uexkull Tendremos que voiver ms tarde con rnds detenimient (cuando estdiernos l.a aper-
sOlo ser capaz de vivir coma <aimal fugitivo>~es decir, ha dc

-
tener una especiahizadIsima <<Gestalt dc corredor>>, Organos de gran sensibilidad para detectar ci peligro, etc. En ese contexto es donde trabajan los instintos. Encontrarlos exigeuna investigaciOn experi-
1-ero ya cs hora de que- lancemos- una primera inirada -sabre ci ~~~uemaantropol6gico que vamos- a- seguir en este libro.
-
kor 10 que a nit me consta, ya en Ia Alemania cI~sica hay un enfoque en csta direcciOn e incluso se comenzO a esbozar, pero no alcanzO su desarrohlo Es en SchiI~ery Herder donde se encuentra
- -
esta a6rmaci6n
-
En ~los nimales y ]a~ a plantas dice Schiller en ~JberAmmut und Wr. d~ :~~ra1~ ~da ~ no meraniente d destino, sino -que ella so~a lo
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-:
reiiz tambin. Pero al hombreleda slo sudestino, yle deja que lo realice l mismo... slo ci hombre en cuanto -persona tiene entre tdos los seres conocidos el priviegia de actuar en el aniflo de -la necesidad (que los se~s -merarnente naturaies no pueden romper) mediante su voluntad y comenzar en si mismo toda una serie fresca de fenxnenos (esta es una de~nicinkantiana de Ia libertad). El acto me~anteel : cual reaiiza eso, se llama preferentemente ~
- --
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Herder, al que volver ms taMe con mayor dctalle, dice que
<<ya no -una mquina infalibie en las manos de l.a naturaieza; l mismo seth meta y fin de ha elaboraciOn>>. Son puntos de vista de gran inters en ci probhema del <<animal no terminado>, del ser que es tarea para si mismo, pero -no se desarrollaron ms en la ftlosofia de su tiempo, porque su especial postura fllcsOflca- conducla -nccesa.. riamente -a -la -antigua concepciOn- del hombre -como ser espiritual,
-
que es demasiado estrecha -cOmo para que en ella puedan entrar sin ms las definiciones--que dimos rns arriba-.
-
~Htu.En -efecto, -morfOlOgicamente,: ci hombre, en contraposiciOn- a los mamiferos superiares, est determinado par -l.a carencia que en cada caso hay que explicar en -su -sentido biolOgico- -exacto coma n-adaptacin, no-especializaciOn, primitivismo, es dccir: na-evoiucionado; de otra- manera: esencialmente negativo. Falta ci :reves.. timiento de pelo y par- tanto la protecci6n natural contra l.a internperle; faitan los Organos naturales- -dc ataque pero tambin una formaciOn corporal apropiada para l.a huida; el hombre es superado par la mayorIa de los animales en la agudeza-de los sentidos; tiene una-carencia,- mortalinente peligrosa para su vida, de autntics instintos y durante tada su ~poca de lactancia y niflez est sometido a
--
que vive en ei suelo en mectio de los anirnaies tiuldizos Jigerisimos y las peligrsas ficras depredadoras. La tendencia de la evoluciOn de la naturaleza va, en efecto, en el sentido de adaptar formas orgnicamente muy specializadas a sus respectivos- medios ambientes concretos. Es decir, aprovehar los <<medios>> surgidos en la naturieza can -Una variedad innumerable, coma espacios vitales para los seres vivos que se adaptaron a cbs Las mrgenes planas de has aguas tropical.es y las profundidades ocenicas, las desnudas pendientes de las montafias alpinas nOrdicas y el monte bajo con charos bosquecillos son medios espectficos para animales especializads, sOlo capaces de vivir aM; asi coma l.a piel :le los- animaies de sangrecaliente la-es par,a los- par-. - -
(.onsta, de. una serie de .no-especializaciones, que

-
desdc ci pun-to de vista biolOgico-evolutivo. -aparecen coma primitivismos. Par ejempl.o, su derxtadura.:tiene una carencia de huecos,
que es totaimente primitiva, y una indeterminaciOn de estructura, que no pertenece ni a los herbivoros, ni a los carnIvoros; es dcir, a la mandibula de un depredador. Con respecto -a- los grandes monos, que son animales arboricolas altamente especializados, con brazos superdesarrolladas para trepar y colgarse, que tienen pies
n~r~i tren~r
npln- t-~r~r tneli~ ~1 ~ii~rnt~ u nrtt-lerc~r~g e~lm~llns &1
- -
LJna vez ms cs Herder (coma mostrar ms tarde) el que ha
captado en ho esencial este punto de vista con una vaguedad propia de ha escasez de saber cientilico dc su poca. Tambin Kant, en 1784,- en su pequeflo escrito Ideas para una historia universal desde el punto de vista de una ciudadan:a mundial tuvo una intuiciOn parecida. La naturaleza, dice allI, no hace nada in~itilmente, a! dar y a! hombre razOn y <<libertad de l.a voluntad>> Ic negO los instintos y ci cuidarl.o mediante un <<conocimiento innato*.
Ms bien. el hombre tuvo que producir todo por sI mismo. El haflazgo de sus medios de subsistencia, de lo que le cubre, de su seguridad externa y de su defensa (ipata lo cual no le dd~oni los cuernos dcl toro, ni las garras del len ni Ia dentadura del perro, sino puramente las manos). todas las cosas placenteras que pueden hacer agradable la vida, aun su entendimiento y su listeza e incluso Ia benign-idad de su voluntad tendrian que ser plenamente obra suya (!). Parece haberse p1liado los de&s en su extremada parquedad y haber medido -los pertre chos de tipo animal con tanta escasez, tan exac1~amentemedidos a la indigenci-a maxima de esta existencia incipiente ~que -parece haber querido, que el hombre, si al-grin dia habla de pasar de la extrema tosquedad a la maxima habilidad, a la interna perfeccin del arte de pensar y, en cuanto esto es pos~b1een Ia tierra, a Ia fel-icidad, que toclo fuera mrito suyo y slo se l.a agradeciera a si mismo.
-
En estas ixnpartantes frases esta geniaimerite reconocida ha deliniciOn del hombre desde el punto de vista orgnico: carente de medios, carente de instintos, y dejado a- si mismo; tiene- que ~<eIa
-
38
tarea a l.a <<adquisiciOn de una moralidad juiciosa>> fue al.go propio
de su poca. Josef Pieper, en una critica de este libro, ha ilarnado la atenciOn sobre ci hecho de quc ci problema antropol6gic gquf bosquejado se encuentra ya en Ia Summa theologica de Toms de Aquino (I, 76, 5):
--
-i
ci6n
-
El alma espiritual es el alma ms perfecta. Pero si los cuerpos de los dems animales sensibles (es decir, -los auimales.) poseen una protecdada a la spar ~juesu naturaleza, pelos en lugar de vestido; pezu-
i~asen lugar de zapatos, asi como tambi~nlas arxnas que les dio l.a naturaleza, como garras, dientes y cuernos: parecerla pues que el alma espiritual no podria ser unida a un cuerpo tan iinperfecto, ya que le
falt-an tales ayudas.
-
Toms se refiere (en ha respuesta a esa objeciOn) incluso a Ia

<<reducciOn de los instintos>>:
-
El alma espiritual i~iene fuerza hacia lo inilnito, ya que puede captar la lo universal (apertura al mundo). Y- per ello no ~udo ser que le fue ran fijados par la naturaleza modos de pensar concretos, instintivos. en lugar -de esas cosas el -hoin-bre posee por naturaleza ~.arazn y las manos, que son los instrumentos de los instrumentos, etc.
Dc modo parecido, como me hizo notar A. Szaiai, De regimine principum I, 1. Los resultados de ha reciente biologla ns dan la posibi1k~ad de situar la constituciOn, amenazada. -y expuesta, del hoxnbre en un contexto mds amplio. <<El medio ambiente>> de ha mayoria de los animales, y precisamente el de los mamiferos superiores, es ci mbito no sustituibie ai que est adaptada ha cstructura orgnica especiaiizada dcl animal-, dentro de la cual trabajan los movirnientos instintivos innatos y asimismo prpios de la especie.
-
mundo quiere decir que carece de l.a adaptaciOn animal a -un ambiente-fragmento.- La enorme apertura a -los estimulos o a las im
presiones frente a- las percepcianes (que- no tienen ninguna funciOn

-
39
innata- dc seflal) representa sin duda alguna una carga notable, que ha de ser dominada mediante actos muy especiales. La no especializaci6n fisica del hambre, su mediocridad orgnica, asi com l.a asombrosa falta- de autnticos- instintos, forman entre sI un conjunto, con- respecto a! cual l.a <<apertura al mundo>> (M. Scheler) 0, lo que es ho mismo, Ia carencia de media ambiente serla su expresi6n conceptual. Al revs, en ci caso del animal, la especializaciOn orgnica, ci repertori de instintos y eJ encadenamiento al medio ambiente se cor~esponden entre -si. Es lo decisivamente importante
-
detiniciones de que ci hom-brc sea <<no ternilnado>> a <<una tarea para si -mismo>>. La pura capacidadde existir de semejante scr ha de ser cuestionable y Ia simple -permanencia en l.a vida un problema para cuya resoiuciOn ci hombre ha sido dej ado a si mismo y ha
manas -han de retcrirsc a esta cuestiOn: c6mo puede vivir un ser

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monstruoso; y asi queda asegurado ci derecho ai plantea-miento biolgico del problema. Asi pues,. un examen bioiOgico del hombre no consiste-. en comparar su physis con la del chimpanc, sino en
-
dad>> que afluyen a l y que l tiene que -dominar de alguna manera. Frente a l:no hay un medio ambiente (circum-mundo) -con. distri-
-I
bucin de significados realizada por via instintiva, sino un mundo (mejor seria expresarlo negativamente: un campo de sorpresas de estructura imprevisible) que slo puede.. ser elaborado, es decir,- cx perimentado, mediante <<prevision>> y <<pro-videncia>>. Ya aqul hay una tarea de urgencia fIsica e importanci vital, a saber.: par- sus, propios medios y par si -mismo, el -ham-bre- ha -de descargarse, es decir, trans/ormar por Si mismo los condicionamientos- carenciales de su existencia en oportunidades de prolongacin de su vida. /
--
Al
ilegar aqul cominza ha tarea cientffica ms- profunda que se
propone este iibro. En ei esquema general que hemos esbozado nos podmos orientar aquI o all gracias a autores antcriores, como -he. mos ida mostrando, pero nadie ha presentado la prueba-- dc-la Va iidez de ese esquema hasta las particularidades de los conjuntos
-
ciun ue iwas i.as- operaciones
numanas y a cuya aemostracion estaran dedicadas la segunda y tercera -parte de este libro. Comenzamos a discutir ya ahora los variadas conjuntos de cosas que se- vinculan
-
Los actos par los que~ hOmbre LLeva a cabo Ia tarea dc hacer el posible su vida ban de considerarsc por eso desde dos puntos dc vista: son actos productivos dc supcraciOn dc -la carga provocada por las carencias (descarga) y, -por otro-lado, son seleccionados por ci mismo hombre y (vistos- en comparaciOn con ci animal) medios completamente~nuevosdc piotarla vida. -En todas las acciones del hombre: ocurren dos cosas: domina ac tivamente l.a realidad. qiie est a:.su:alrededor, cambindola en algo que sirve- a la-vida, ya que -no hay -prcisamente condiciones existenciales- naturales, adap~adaspar sf mismas, fuera de l o -porque las condiciones de vida naturales no adaptadas son insoportabl.es para el. Y, -par otro lado,- selecciona,- sacndola de si mismo, -una
- - - -
jerarquIa complicadisima de operaciones, <<establece>> en si mismo Material reproducido por fines acadmicos, prohibida su reproduccin sin la autorizacin de los titulares de los derechos.
un orderi estructural. del poder-hacer, que est en l como -.pura

-
posibiljdad -y que ha de it sacando de si mediante adiestramiento

propio, con su propia industria, actuando incluso contra los gravmenes internos. Es decir, ha esencia de las capacidades humanas,
desde la ms elemental hasta l.a mds al.ta, es desarrollada par i en polmica con ci mundo, mediante su industria propia, y esto en la direcci6n de un sistema de piiotaje y coordinaciOn de las operacio nes, en ha que la autntica capacidad vital no es alcanzada hasta -~J que pasa largo tiempo. Vamos a ex~1icarahora ese proceso en algunos puntos culminantes; las partes posteriores de este libro lo estudiarn ms dete-
nidamente.
Como consecuencia de su prirnitivismo orgnico y su carencia de medios, ci hombre.. es incapaz d vivir en cualquier esfera de la naturaleza realmente natural y original. Par Jo tanto ha de superar l mismo la deficiencia de los medios orgnicos que se he han ne-
armas ae proteccion y ataque que ic tueron negactas por ia naturaleza asI- coma su alimento que no se halla en modo alguno naturaimente a su disposiciOn-. A este fin ha de hacer experiencias con has cosas y desarrollar tcnicas del. tratamiento objetivo que correspanda a cada cosa. Ha de preocuparse de protegerse contra las incl.e. mencias; alimentar y criar a sus hijos sub~1esarrolladosdurante mu-
~1 no hay posththdad de existencla en una naturaleza no camblada,
en una naturaleza no -~<desnvenenada>~. hay una ~<humanidad aNo n
~iiItura<<anti-natural>> es ci producto o secuela de un ser nico tam42 -
bin <<antinatural>>, es decir, construido de modo puesto a los animales, actuando sabre ci mundo. Exactamente en ci lu.gar que ocupa ci medio ambiente para los animaies, se halla para ci hombre ci mundo cultural; es decir, ci fragmento de naturaleza sometido par l. y trans-farmado en una ayuda para su vida. Ya s6io par eso es fundamentalmente falso hablar de un media ambiente -del hombre desde ci punto dc vista biol6gico estricto. En ci caso del hombre, a ha no especiahizaciOn de su estructura corresponde l.a apertura al. mundo, y a Ja -med~oc~idade su physis Ia <segunda naturaleza>> d creada por l mismo. Por ho dems aquf est ci motivo de por qu ci hombre, en contraposiciOn a casi todos los animales, no tiene una zona existencial geogr~ficanatural e infranqueabl.e. Casi todas has especies animahes estn adaptadas a su <<medio>> cimatohOgica y ecoiOgicamente constante; sob ci hombre es capaz de vivir en todas
-
las partes de la tierra, desdc ci polo a! ecuador,- en agua y en tierra, en ci bosque, en ci pantano, en has montafias y en las estepas. Asi
pues, es vitalmente importante que pueda producir las posibiidades de crearse una scgunda naturaleza en l.a que exista,- en lugar- de ia <<naturaieza>>, El mbito cultural del hombre, de cuaiquier grupo a comunidad especial, contiene pues las condiciones de su existencia fisica, comnzando por las armas y tilcs agricolas dc cualesquiera abori-genes. Por ci contrario, en -ci caso: de los animaies, esas condicianes estn contenidas en su respectivo medio ambiente, ai -que se han adap-tado. La--diferencia entre hombrecultural y -hombre-natural es equivoca. Ninguna poblaciOn humana vivc en- regioncs incultas de lo que dan csas regiones, sino que todas tienen tcnicas de caza, armas, fuego, utensiios, etc. Tampoco admitimos la distinciOn habi- -: -- -
tual -entre cuitura y civilizaciOn, que, adems, sOlo puede formularsc
Si esto- es asi, vemos aquf ur~o los aspectos -mas importantes de del principio mencionado de la ~<aperturaal mundo~:el estar cx -puesto (cosa que no estn los animales) a una sobreaburidancia (para ia que ci organismo no st adaptado) de percepciones, que al principio es una ~arga, per al mismo tiempo es la condici6n para poder vivir humanamente, suponiendo que se logra un minima so-
4~
metimiento de esa apertura al mundo mediante ci esfuerzo propio. La pltora -y variedad del mundo accesibie al hombre y que desern hoca en l, ocuita tambin l.a oportunidad de experiencias inespe-
radas e, im-previsibl.es, dc las que se puede hacer una ayuda en l.a lucha por la vida; un paso- ms de la permanenci en la existencia.
-
Expresado.:de otro mado: l.a apertura del hombre al mundo es tan ilimitada. .-y tan falta .de sebeccin en su variedad precisainente porque ci hombre en ci caos de circunstancias bajo to-da -clase de con. diciones -tietie que encontrar tambixr aquellas con las que pueda elaborarase una ayuda, un instrumento, una cxperiencia, que sea aprovechable, si es que ha de seguir existiendo. Esa carga directa e inmediata tien-e que poder ser transformad en una oportunidad de existir.- Iremos estudiando con td~Ia precisin y hasta ci menor detalie cOmo-la superaciOn y dominio de Ia plenitud de impresiones es siempre ai mismo tiempo un descarga (realizada par uno mismo); por decirlo asi, una- interrupciOn o levantamiento del contacto inmediato con ci mundo, gracias a ha cual sin embargo ci hombre se -.orienta, se aclara, ordena las impresiones y sabre -todo las domina.
-
un campo de alusiones experienciales-- que nos simbolizan ci estado, calidad a- naturaieza y la posible utihizacin de -los objetos. La ~<-ex posici6n>> (estar expuesto) a una sabreabundancia de impresiones no l.imitadas par Enalidades biolOgicas coioca al hombre (ya desde muy nio) ~ante la tarea dc dominarlas, de descargrse de cflas; es decir-: de ocuparse activamente de un ~nundoque apremia a travs dc los sentidos. Tarea que consiste en labores u ocupaciones cOmunicativas,. -inniediatas, que..hlevan-a-ia-experiencia y que hay que realizar, sin valor inmediato satisfac:orio. El- mundo es pues <ctras-pasado>> o-~recorridoen su--totalidad por- movitnientos y acciones ii bres de indigencias (descargadas) y comunicativos; toda su phenitud esobjeto dc experiencia; es ~<conocido* apartado a un lado. Tdo y ese proceso, -que flena la-mayor parte de l.a infancia, tiene comO resultado, el mundo perccptivo que nos es dada. Ese mundo es un compendio de las cosas que hay detrs, conocidas potencial.mente,
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abrazadas + la niirada en meras indicaciones y que tienen una con posible disponibilidad; La mera impresiOn Optica superficial nos da sImboios, que nos insini~an- i valor dc uso y -las propiedades de c <<trato>> de las cosas (figura, peso, textura, dureza, pesadez, etc.). La colaboraci6n profundisima entre -los- ojos y las manos -y los mo vimientos comunicativos dc <<trato>> termina con ci resuitado de que sio ci ojo, como rgano dirigente, abraza con la mirada, domina, <c-super-ye>> un mundo de simbolos. fecundos de cosas sitadas ahI, llevdas a cabo, pero en todo tiempo disp.onibles. Por cuanto que ahi aparece~ unaseparaciOn y un caudillaje de las operaciones humanas entre si (la mano y los movimientos del cuerpo se retiran poco a poco de la .tarea de una actividad experimental :ix~jiediata y quedan libres para -otras tareas, para ci -trabajo planificado;- en -calm blo los ojos que.dan habilitados sOlo para puros ~ensa~os experi mentales>>),- aparece. tambi~n una vez nis Ja normatividad o leyes de la estructura hurnana y de su capacidad de descargarse en una consideraciOn interna. Adems. entra en juego .unarnuitiplicidad- de funciones: lossentidos -de. cercanfa y iejar~fa,que en parte se on~ trolan mutuamente; del ;lenguaje; del pensamiento;. de los .fantas rias y de las indigencias cornplicadIsimas, c<elevadas a regiones superiores>>; es decir: orientadas a situaciones purarnente -posibies, no percibidas, que tienen todas la propiedad dc poder reaccionar mutuarnente entre.sI, con las posibilidades rnds. variadas e intercaml~iablesde subor4inaci~n+, direcci6n, hasta. realizar-. -las- operaciones y. -n~s libres .y disponiibles, con una variabilidad cada -yez mayor.
+ + : + + + + - -
Prosecucuin de la misma vision

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teOrzca
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La apertura al thund del hombre tiene una finalidad en cuanto que produce un camp verdderamente ilimitado de cosas reales -y posibles; un campo- d invenciones ei~ que la diversidad es tan el grande, que el-hombre bajo-cuaiquier circunstancia puede ncontrr y -aprovechar algunos medis, -a- fin de -producir Una :mutadOfl que haga posible la vid, supliendo .asi de alguna manera las carencias~dc su constitucin orgnica. Ese aprvechamiento de ia carga,~transformndola en fructIfera,-: sOlo ha de agradecrselo a su propia -industria. Esa industria- o actividad pro~ia-onsiste, :hablando en general, c en los ~<movimientos* ue ilenan la ~in:fancia, q mediante los cuales las cosas que se- yen airededor van siendo incorporads una detrs
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de otra a la experiencia de intercambio que hemos de examinar m~s
detenidamente. El resultado de esos procesos en los que movi~ mientos de todo tipo, especialmentc dc las manos, colaboran con todos los -sentidos, especialmente los ojos, es que ci mundo circundante es ~el.aborado>~, sabre todo en l.a direcci6n de la disponibilidad y la de quedar expedito. En ci trato o intercambio, las cosas son tomadas en consideraciOn y apartadas par orden; a consecuencia de ese proceso son enriquecidas tambin- inadvertidamente con una elevada simbOlica, de tal manera que, finalmente, sOlo ci ojo, sentido incansable,las abarque con Ia mirada, las -<<super-vise~y yea a~ mismo tiempo en elias sus valores de usa y de trato, los cuales fueron experimentados penosamente con anterioridad con la propia industria. La tarea de orientaciOn planteada por la sobreabundancia dc estImuios sc soluciona de -tal manera que ci hombre par uniado c<recibe en-su mano>>, domina las cosas, :pero par otto lado las coboca y las gestiOna, hasta que finalmente l.a plenitud irra cional y sorpresiva de las.: impresiones es reducida a~series cende tros (cosas)~ abarcables con l.a mirada, cada Uno de los cuales contiene una -pltora de insinuacionei incansables, de posibles resuitados en el: trato de las cosas; de posibles mutaciones a desarro]lar con elias: de la disponibilidad que en -ehlas se oculta.
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numore pucue iiurar a su aireueuor ~enpaz~- ver entonces un eny torno de~ insinuaciones 6pticas, refin~dasy altamente simblicas,
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de resultados objetivos y circunstancias que -estn ~asu disposicin, pero ha de agradeccrio a su prapia industria, a los penosos procesos
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de
adquisici6n de una experiencia activa y en comunicaciOn. Ahora se ye con claridad que sOlo un ser que no est~ adaptado a procesos tipicos- y concretos del media ambiente, se ye obligado a scr un ser <<no especializado>>. Pero tambin sOlo un set asi est dejado a su propia industria; solamente un ser asi se ye frente a una inunda
-
ci6n de impresiones en ha que tiene que orientarse. Orientarse quie-
re decir- reducir l.a inundaciOn de impresiones a centros concretos; dominar al -mismo tiempo esos centros y dcscargarse de ia presiOn
-Directamente conectada con Ia tarea que acabamos de describir

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est otra serie dc tareas planteadas por ci carcter incoinpieto del aparato cintico de los nifios. Coma es sabido, los animal.es dominan en pocas horas a en pacos dias su escaia de movimientos, que hucgo queda cerrada. Par ci contrario, los movimientos humanos se caracterizan por una variedad totalmente -ini-maginable; par una riqueza de combinaciones, de la que ni siquiera podemos hacernos
-
una idea aproximativa, si pensamos qu cantidad de figuras cinti cas exactamente guiadas exige una sola obra manual, aun prescin-
diendo de la com,plejidad de todo un sis~ema,ndustrial. Asi pues, i los movimientos son enormemente <<plsticos>>; a saber, preparados para coordinaciones controladas, iimitadamente variables; cada
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nueva cornbinaciOn de rnovimlentQs est~autodirigida;- es deck: construida sabre la base de un plan d coordinaci6n m~so menos consciente Pensemos par ejempho en las dificiles transformaciones
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y cambios de direcci6n que exige ci aprendizaje de un nuevo de porte Llama la atenciOn que esa enorme abundancia de posibihi dades de movimiento (artistas, deportistas, tadas las infin.ttas gamas dcl trabajo) y de ombinaciones arbitrarias de movimientos no haya sido confrontada con la monotonfa de las formas anirnales de movimicnto Cuando nos preguntamos par qu el hombre dispone de tal va
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riedad y multipiicidad dc formas de movimiento, la respuesta una
vez ms sOlo puede ser sta: su escala de moyimientos no est especi4lizada. La- ihimitada piasticidad dc ios -movimientos humanos -y de las formas ck aci6n solo pucde entenderse, pues,- desde la abundancia asimismo ii-mitada dc hechos, ante los que se halla colocado un ser -abierto al mundo-y en los que tiene qu~. er capaz s de aprovechar y hacer funcionar aigunos. Los largos aos que se necesitan para que llegu a su perfecci6n ci aparato cintico dc un niflo son una vez m~suna carga si se comparan con ci de. un animal. Ese cardcter incompleto es una ta- - -
caracter rncompieto ue ta capaciaaa cmeuca numana estaoiece una diferencia cualitativa con -respecto a los movimientos animalcs,
-
~<montados>~ pronto, pero despus de un finalismo monOtono. muy

Los del hombrc no estn desarroihados, porque contienen una infi
nitud dc variaciones posibl.es, que ci hombre ha de desarrollar en ci trato con los objetos que le rodean; y; esto de tal suerte que cada 47
experiencia cintica crea espacio para nuevas combinaciones de l.a -kinefantasia; de tal manera,- que ftnalmente dispone de multitud abierta dc capacidad cintica, variable a voiuntad, en ha que hay un orden de colcaciOn, direcciOn, coiaboraciOn, cambio dc direc dOn y control. Esa escalade movimientos tiene otros dos rasgos- caracteristicos frentc a la escala animal, y que son esenciales para comprenderla:
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1.
Es desarroliable sOlo en el mismo trato intercambio, que
hemos venido describiendo en las .tiltimas p~ginas.Los movimientos exprixhentales en ha esfera indeterminadamcnte abierta, en la qu~el hombre tiene que rientarse, son (vistas desde dentro) ai mismo tempo soluciones de la tarea de sacar de la incompletez la matizacin y amplitud de Ia facultad de movimientos que vaya a ha par~ la. il-ifinitud de circnstancias objetivas. Un sr con con
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condiciones de existencia tan in-naturles necesita movimientos que puedan ser variables en las cosas que quieran, se~in <<inspectos>> los
que quieran, porque necesitan sacar de lo imprevisto una mutaciOn propicia para ha vida. Para ella necesita variaciones -cintics con-
trolables, las cuales, a partir de una incompletez inicial, van siendo
elaboradas mediante las mismas acciones, con las que se orienta ci honibre. Podemos describir pues an-ibas funcions de este modo: primcramntc cs dado un set carentc de protecciOn, saturado de estimulas e incapaz dc --movimiento (!). Ese doble gravamcn se transforma por propia industria en ha base de un modo de lievar ha vida (piotaje) y dc prolongar la misma. El rnund es dominado mediante accincs -comunicativas y <chibres d afanes>~es ordenad; s abndancia desconcertante es reducida a experiencia; (es <<conoci do>~),ya quc solamente de- un- mdo -que se ha transformado en dominable y comprehensible pucden tomarse incitaciones para aquellas- -transformaciOnes quc ayuden a un ser carcnte d medios orgriicos para llcgar hasta cl dIa siguiente. Directamentc tambin, en has mismos procesos- se va desarrollando, a partir dc la incompletez inicial de movimientos, la plcnitud de acciones cargadas dc experiencia, pilotadas y variables.- Ciertamentc como una conquista penosa ralizada por- ci <cpodcr>> que nccesita semejante scr para estar a la par de la plcnitud y mutabilidad imprevisible dc las dr cunstancias. FilosOficamcntc es muy importante mostrar lq comun raiz del conocimiento y- de la accin, ya quc la capacidad de orientaci6n -en ~el-mundo y ci piotaje de las acciones son las -icyes vitales ~primeras soportadoras de lo dems en el. hombre. y--
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2. A esas funciones pertnece necesariamente una sensibilidad o receptibilidad frente a las cosas (ontoperceptibilidad) y tarnbin l.a autoperceptibilidad de los movimientos humanos para l acciOn.
naria, coma verems nis adlnte, ci hecho de que todos los mo-
vimientos sean retro-captados mcdiantc sensaciones visuales y tdctiles, de tal manera quc no solamente puedan ocuparse de las nuevas ontoimpresiones desarrolladas en el trato con las cosas, sino que incluso puedan reaccionar a si mismos, unos con otros, etc. Esta cs, como veremos ms adelante, una condiciOn para ci desarrollo de l.a kinefantasia. Hay que notar tambin que todas las operacioncs hu-manas sensomotoras son auto-captadas,- cs decir, reaccionan a si mismas y entre si y son capaces de intcrcambio Esto cs lo que se est~ presuponicndo para que se forme un ~<rnundo interior>>, es decir de fantasmas de intercambio y de movimiento, represcntaciones dc resuitados favorables; expectativs de impreslones, etc., todas las cuales pueden set desarrolldas y elificadas in~ dependientemente del estado ob~et:vo la situac:n real Es ste de un grado muy clevado, pero no ci supremo, de l.a descarga Con la capacidad del hombre dc set espectador de sus movimlentos y dc
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retro-expcrimcntarios en vivencias tactics y visuales, hay que relacionar l.a posiciOn erccta dcl mismo, la variedad de los ejcs de pcrcepciOn y la carencia de pelo (en todo ci cuerpo, que es una
f~rmaci6nde un ~<poder>~ aciOn ilirnitadamcnte variable se b de gran pot la propia industria en procesos comunicativos de expe riencia e intercambio (no demostrab:[es en ning~inanimal) libres de puhsioncs (descargados); sabre todo en la cooperacin de mario, ojo y sentido del tacto. Los movimientos de brazos y mano (en primer piano), cuyas relaciones con cl comportamiento de la cosa misma siempre son visibics, realizan las ms diltadas experiencias de movimiento y de variaciOn, que al mismo tiempo aparecen en
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direcciOn al futuro como kinefantasia; como fantasmas dc xito y fantasmas de expectativa. Adolf Portmann (Basel) ha destacado mucho en sus importantes investigaciones la posicin especial del hombrc desde el punto de vista ontogentico. Los mamiferos inferiores, como muchos insectivoros, roedores y animales de rapifia dci tipo de la marta, nacen despus de un breve embarazo y con gran niimero dc crias como <<insesores>> (<ccalientanidos>>), en estado de desamparo, carentes de pelo y con los Organos de los sentidos todavia cerrados. Por ci contrario, lqs mamiferos superiofs, un~uiados, ocas, ballenas, f simios y semimonos, ticnen que realizar un trabajo de diferenciaci6n mucho mayor, a fin de construir un Organo central, que en alguna manera corresponda en sus funciones al estado de madurez. Encontramos una reducciOn extrerna dcl n~imerode crias, lo ms una o dos; una prOlongaciOn del embarazo, mientras ci embriOn atraviesa una fase -(funcionalmentc sin scntido) de oclusiOn dc los prpados, de los Organos auditivos, etc., que luego, antes dcl parto, es superda. Las crias recorren pues en ci scno materno un cstadio que corresponde, en cuanto a Ia figura, al estado del parto de un insesor, de tal manera que su formacin antes del parto se asemeja ya mucho a la de la madurez y disponen ya de los modos de movimiento propios de ia especie y de los medios- de comunicaciOn pro pios de la misma. Son <<fugithdos secundarios>>. Frente a este cstado dc cosas, l.a ontognesis humana tienc una ubicaciOn absolutamente especial dentro de los vertebrados. En ci momento de su nacimicnto, ci hombre tiene un peso cerebral que es aproximadamente tres veces mayor que ci de los antropoides recin nacidos y un peso corporal proporcionalmente superior (unos 3.200 gramos, frente a los 1.500 del orangutan). La postura corporal erecta y los inicios de la comunicacin tfpica de l.a especie (Ia.palabra) se logran -aproximadamente un ao despus del nacimiento.
- ~ V V
Despus de un ai~o~icanza hoxnbre ci grado de form-acin que un el autntico matnifero, correspondien-te a su especie, tendrfa que realizar en ei momento del parto. AsI pUeS, Si ese estado tu-viera que ~ormarse en ci hombre segtIn el modo autntico de los marnfferos, nuestro em-
17. Die Ontogenese des Menscben a.&v Problem de~r Evolutions/orscbung, 1945; Biologiscbe Fragmente zu einer Lebre vom Menscben, 21951; Zoologie und das neue Bild des Menscben, ~196O. 50
+ -
barazo tendria que ser un aflo mas [argo de 10 que es reaimente; tendna que alcanzar 21 meses i8~
. ---
Por cso ci recin nacido es una especie de parto prematuro <<flsioigico>>, es decir, normalizado; o bien, un <<fuginido secundario>>, ci nico caso de esa categorfa entre los -<<vertebrados*. Ya
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hacc tiempo que se ha reconocido el carcter fetal que tiene ci fuerte crecimiento en longitud y volumen precisamente del primer afio de vida. Esc <<ao prematuro extrauterino>> tiene;una importancia fundamental.- En l se combinan procesos de madurez, que como tales podrIan --haberse realizado defitro del cuerpo de la madre, junto con las vivencias afluyentes de innumerables fuentes de estimulos, en cuya elaboracin los procesos de madu~ez,como adquisicin de la posicin erecta, de los medios de movimiento y de lenguaje comienzan por su parte, a progresar.
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Dc ese tnodo, en el caso del hombre, desarrollos natur~1esdel -pri.. mer aflo de vida, en lugar de vranscurrir en las condiciones generaies dentro del cuerpo de la madre, acontecen ya en condiciones de carac ten i~nico..,Al bonthre le viene dado que fases decisivias de ia for. macion de su comportamiento y de la modelaciOn dc su cuerpo, las viva en estrecho intercambio de sucesos psiquicos y corporales fuera ya del cuerpo materno 1~,
La ubicacin especial. de la ontognesis humana con sus particularidades morfolgicas que saltan a la vista (elevado peso en ci nacimiento -y del cerebro; apertura dc--los sentidos juntarnente con ci carcter incompleto del apa~ato cintico con un desarrollo llama-
tivarnente tardfo de la proporciones del cuerpo de la figura de la madurez, etc.) solo se puede entender mirando al <<comportamiento abierto al mundo dc la forma de madurez*,- a l.a que corresponde <<ci temprano contacto con la riqueza del mundo que nicamente tiene ci hombre>>. 0 bien, todo l. modo de existir(que hems de describir en este libro) y- la normativ~dad leyes ~delcomportao micnto de la forma madura est, por asl decir, <<tomada en cuenta de antemano>> en la embriologia del hombre, de tal manera que <<una serie de propiedades ontogenticas (la duraiOndcl embarazo; el temprano desarrollo en volurnen de nuestro cuerpo; ci grado de formaciOn en ci momento del nacimiento) slo pueden enten-
iS. Biologiscbe Fragmente, 45. 19. A. Portimmn, o. c., 79-81.
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utlilciaci establecer Un paralelo, una comparacion, can ci cstaclo
dc
los <calientanidos>> (crias que permanecen mucho tieinpo en ci nido antes de poder volar) en los grupos de pjaros- superiores. Como ha mostrado Portmann, en cste caso es neces-ario un largo perfodo de dependcncia a causa del gran trabajo de diferenciaciOn que exige l.a formaciOn del rgano central de los nervios; perfodo que es cornpensado par ha participaciOn de los pjaros adltos en ci proceso evolutivo~EL pjaro adulto se ha~e funci6n parcial obligatoria de toda ha ontognesis, y ci <<ensambhaje>> de pjaros adultos y jOvenes, especialmente como es natural de sus instintas coordinados (ci au mentar a las crIas par una parte; el <dnterceptar>>, por otra) es una normatividad parcial de la ontognesis de los insesores (o <iccahien tanidos>>). Si entendemos al hombre,- con Portmann, como cdnsc sor secundario>>, tendriamos que decir, que no solamente los cuidados de la madre, suno tarnbin ci contacto comunicativo con otros ~seres humanos, induso ha influencia cstimulante indeterminada del (entorno se transforman en <cfunciones parciales obligatorias de toda \la ontognesis>>.
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5. Accin y lenguaje
Hay que ir borrando poco a poco ci per~filde aquella imagen, seg~in cual Ia peculiar de Ia constituci6n humana serian sus ope-. Ia raciones. Esas operaciones ya las hemos caracterizado al comienza. Cons-isten en la tarea, soicionada mediante la propia industria, de orientarse en el mundo de tal manera que. ste quede a su disposici6n y al alcance de l.a maria Esta es una operacin productiva de descarga; rompe ci cfrculo de la inmediatez en ci que permanece preso ci animal cOn sus sugestiones sensoriales unmediatas y sus reacciones instantaneas e ininediatas. El hombre crea por su propia mdustria en tonno a si ci ccespacio vaclo>> de tin mundo abarcabie con ha mirada (super-visible, por tanto, se puede prescindir tam~~ bin de l) rico en insunuacines y colocado-ahi a disposici6n. Edffica ese mundo coma consecuencia de sus mOvimientos de cxpcrirnntai6n, en los que sin presiOn pulsional y sin satisfacer los liii puisos .<<jugando*----- has cosas entran en l.a experiencia, son abiertas comunicativamente y son apartadas a tin iado, hasta que ~na1-
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~os movlxn~Oi d~ rindpio~n~Id~eilos inismos tambin claborados (puestos a disposicin mediante controles, -frenos superados y actos de pilotaje logrados), sc crea en ci hombre un rico dep6sito de poder variable, que -seth aplicado alif donde- ci ojo yea una posibilidad prometedora.- No son impresiones repentinas las que fuerzan una reaccin de respuesta, como, por ejemplo, un estimulo host-il desencadena ia huida en ci animal, En ci hombrel los puntos tie contacto con la situacin dcl <<ahora>>, sensorial y motricamente, estn reducidos al mfnimo, gracias a su propio cs-J fuerzo.
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cipio independieiites unas de otras (las estudiaremos detenidamen-
te).- No vamos a mencionarlas aquf, pero podemas afirmar ya lo siguiente: ci comportamiento comunicativo y de intercambio con ci mundo: la funci6n de c<insinuar>~,o simbolizar; la actividad scntida en uno mismo y reflejada en los sentidos y flnalrnente reducida; ci contacto descargado con ci mundo... todo do se ye ciertarnente1 en ci lenguaje desarroilado hasta su-mxima perfeccin, pero no es! algo absolutaniente -propi del lenguaje~-Son-, como ya hemos dicho,~ rasgos caracteristicos de la -vitalidad humana que se descarga; ca racteres de un comportamiento ya pre-loquial a anterior al len guaje.
- -- - -
antes h~mos expiicado) de transformaci6n (mediante l.a propiaindustria) de los gravmenes elementales en m&lios para ha conserva don de la -existencia y -ia prolongaci6n de la -vida. A esa tarca pertenecla un mundo perceptivo (edi&ado par -l.a propia ;industria y hecho aprehensibl.e -super-visible), la orientaci6n en ese mundo (en lfcual juntamente -las -cosas sc hicen disponibles) y l.a organiza ci6n de un poder de acciOn, cpaz de adaptaciOn en un grado ilimi-
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~soc~u
anuupuiugicu se ~uici~eucia put tautu cie tuuus us autetiu
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res en que se consigue para un autntico pensamiento antropolOgico-biolOgico (bajo Ia idea de cmo se construye o estructura una operacion) econtrar un piano en ci que se realiza contunuamente ci paso de lo <<fIsico>> a lo <espiritual>>, y por tanto puede set realizado y entendido. Baja el peso de una tarea de urgencia vital se desarrolla una jerarqufa de operadones, en las que se puede de-
mastrar id misma ley.
Para mostrar cOma ci ienguaje prosigue o continua las leyes que rigen las operaciones tratadas hasta ahora, hagamos las siguientes reflexiones sencillas. Ya en los animales se da la -facultad a capacidad, que ya no se puede analizar ms y que es <<proto-fenomenal>> del tender-hacia; es decir, tin activo dirigirse, mediante un-a <<sefial>> perceptible, a -una totalidad que en ella se muestra. La formaci6n de un <creflejo condicionado>> significa cspecialmei~teque se -ha producido una reestructuraciOn dc toda la situaci6n- en la percepciOn, de tal modo que la seflal. unicial.,- preflada de significado, ha sido conftrmada por todo el desarrollo subsiguiente de ha situacin en ci comportamiento. Por ci contrario, los simbolos son desarroilados esencialmente en ci intercambio comunicativo. Los sfmbolos del mundo iimitadamente abierto en que se halla el hombre, han establecido su actividad de intercambia pot si misinos. ~uando nos bastan ci anverso, las sombras y- los daros, :para indicar, par ejemplo, un objeto redonda, metlico y pesado~ esconden en esa se simb6lica, sumamente concentrada, largas expeniencias, intercambios y operaciones de aprendizaje. La simbOlica de las cosas (cons truida -por- :nuestra propia industria) airededor nuestro, nos crea tin mundo de insinuaciones de posible dispbnibilidad, aun cuando estn actuando conjuntamente pnocesos automaticos de tipo Gestalt; pues las. :leyes de ha Gestalt de Ia percepci6n, en su tendencia hacia la supervisiOn, distribuciOn ordenada, formaci6n de centros de graveda4 y trasfenibilidad de las Gestalt, apun-ta a posibles <ctras -lados>> e <CJntervenc ones>).- Juntamente esOs pocesospenetran en l.a estructura simb6lica de las cosas, tal y como va creciendo a consecuencia de nuest-ra actividad de trate a untercambio y termuna en tin mundo insinuante de posible disponibilidad. Un -movimiento sOnico, en analogla con ci movimienta tctil,
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tiene l.a extraordinaria propiedad de ser al mismo tiempo movim.ten to y ser retro-sentido: sOlo que el resultado sensorial. de un movimiento fOnico cae dentro de la esfera de Un sentido lejano, ci oldo. El sonido ha de ser considerado en primer lugar como Un movimiento y pertenece a l.a clase dc movimientos- rctrosentidos, que desempeflan en ci hombre un papel. extraordinario, porque ante todo hacen posibies experiencias cinticas; es decir, acrecentamicntos autodirigidos y autocontrolados de las operaciones. Asi pues dentro de los movimientos comunicativos, sensitivos que tratan con las cosas surgen de varias.rafceslos <<movimientos fOnicos>>, cuyo aspec~ode escuchados es experimentado como sensaciOn, es decir, como extramundo o mundo exterior. El movimiento articuiatorio resuena en el. oldo viniendo desde fuera, desdc ci mundo. Ahora bien, tan pronto coma (par distintos caminos que iuego vcremos)4precisamente esos movimientos puedcn ser accionados como movimientos- dc comunicaciOn de cara a las cosas vistas, es posible dirigirse entonces juntamente mediante un mc vimicnto- cspecffico, cspecialmente libre y sin esfuerzo, a una -cosa (tender hacia ella) y al -mismo tiempo y en ci -mismo acto percibirse o <cescucharse>>. -Esta facultad especialisima cs ya u.n grado muy eicvado de l.a largamcnte preparada <cdescarga>> y prcisamente ese
~: +
tcnder-haci (dirigirse hacia las cosas thedianteacciones fOnicas comunictivas) es la base vital -del pensarniento. En ci lenguajc se trata, pues, dc dejar quc la comunicaciOn sensomotora (que acabamos dc describir -y exarninaremos m4s detenidamentc) dentro de una esfcra ilimitada, la cua termina en l.a construcciOnactiva de slthbolos- coridensados -y en --la -disponibilidad piena sabre los misinos (osobre las cosasinsinuadas en dos), acon tezca una vez ms, par. as-I decir, concentrada. ~E1~tender-hacia~, en tanto que transcurrc en- los:movimientos fOnicos, crea- inmediatamente ci simboic, ci. sonido -escuchado,- al-cual, en~e1 trato con la cosa, y a partir de ella, recibe a siente (recibe a siente pot tanto al. mismo tiempo a si mismo y pcrcibe -l.a osa). Este tipo de comunicaciOn es creativo en gran manera, porque acrecienta dc hecho el. estado real pe~ceptib1e mundo y es ci menos- penoso y :del ci ms dcscargado. La plenitud perceptible del mundo lo es precisa i~ienteporque es acrccentada activamente, concentrada de nuevo y condensada en sfxxibolos muy concretos y fciles, que par -otra parte son ellos mismos accioncs. Esta es.la obra maestra de las operaciones humanas: un m~ximo orientaciOn y simbolizaciOnjun dc
-V -
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tamente con la disponibihidad maxima sobre lo percibido, que me diante Ia palabra Cs -atrfda uncomparabhemente a ia autosensaciOn de ha propia-actividad. Quizs quede data ya que el proceso descrito, que ilega hasta el lenguaje, --gula consecuentemente Ia tarea antropol6gica hasta la
- - -
cima. Se entender mejor -teniendo presentes los siguientes puntos:

1. Se ha conseguido ahora, qu~tarnbin la lejanla (sustraida a ia comunicaciOn unmediata del mavimiento) se condense sunibOli camente y Se haga visible. Existe una acci6n organizadora y creadora de s-fmbolos, que tiene un radio de acciOn iguai ah radio de acciOn del ojo. 2. Ahora es posibie (ms- all de los movimientos de intercam bio y trato directamente contactantes) un comportamiento activo, que no cambia prcticamente sus abjetos, sino que los deja untac tos. Afectando a io ilimitadamente perceptible, hay una comunica cin puramente sensible, sOlo perceptible pot Si misma, que no produce ninguna mutacin real. Naturalmente, sta- es ha condiciOn de todo comportamiento terico, que- siempre seguir siendo un
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comportamiento -dirigido hacia las cosas y puede pasar, mediante la mera transformacin de la forma del mavimiento, a tin compor-
tarniento prctico. Entre la percepciOn y la acciOn industriosa se sita una fase intermedia de trato, no- mutante, con las cosas (plani
flcacin).
- --.. - -
3. Todos -los movimientos fnicos son reproducibles y se puede disponer d dOs a discreciOn. Asi -pues, en tanto tin tenderhacia las cosas puede discurrir a- travs~dedos, es posible que tales tcndendas sean independientes de la presencia real de las cosas o situaciones mentadas en- esos simbolos. El- simboio sonora percibido
a la vista de una cosa y desde ella, es separable de Ia misma. Pot eso la representa tambin in-absentia. -Tal es la base de todo <crc presentar>>. Par eso es posible dirigirse sin limitaciones (pasando ms alla de situaciones reaimente e~dstentes)hacia cosas y realida-
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;;~r;i;o~ industriosoalmismo-tiempo~
- -
4. Dado que los sonidos pueden simbohizar tambin accionesy acciones propias (pahabras referentes a actividades), todo punto de
vista a coordinaciOn de movimientos, juntamcnte con. las cosas en dos involucradas, puede sr objetd de tendencia a travs de las palabras; asimismo es representable simbOlicamente y libre dc la situaciOn; y es capaz de comunicaciOn.
-
5. La importancia del punto anteriOr en Ia tarea, apenas ne cesita explicacin, como tampoco el punto- que hemos de menciOnat en ltimo lugar: Ia funciOn del lenguaje de comunicacin de las tendencias-hacia, gracias -a la cual ci honthre s libera de su propio -mundo tie vivencias y se hace capaz de actuar desde el mundo
-
6.
Accin y pulsiones
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mismo muy condicionado. En ci caos de superabundancia de estiunulos no conocemos nada al principia. SOlo la dominaciOn muy lenta y progresiva dc -los mismos, mediante movirnientos de trato -e intercarnbio, y de experimentaci6n permite que surjan los simbolos comprehensivos, sabre los que puede apoyarse lo que ilamamos conocimiento. Siempre ci ahora de la perccpciOn es solamente ci puntode arranque de los procesos de que tratamos: a saber, aquelbs en los que el hombre trabaja para salir de SI misino haci~ la super-visi6n y ia captaciOn sinOptica de loqu Ia situaciOn contiene ahora. Par tanto ci lenguaje crece de esa omniestructra de operaciones y se ihserta en las mismas. Es-tan viricladas con l una memona precisa y una previsiOn que combina con seguridad. Sin--ellas no existiria una actividad pianeada y dirigida, ni tampoco coznuth-
problemas. Un orden y una armonia (que no ha buscado y que no puede influenciar) -y que se investiga baja el nombre de-biocenosis (bios, koin: vida en comn de animales y piantas) cuida de -que he salgan al encuentro los medios de permanencia en la vida. Los simpies desasosiegos cinticos del sentimiento de hambre pasan a set pot ejempio moviniientos de biisqueda y, baja ha direcciOn de un olfato sumamente especializado,- puede encontrar su botin: vive- con ci tiempo. El hombre, al que <ccl hambre futura ya le da hambre>> 20
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<<no tiene tiempo>>: sin-la preparaciOn del -<<maflana>>, ese maliana no tendria nada de lo que se pudiese vivir. Pot eso conoce ci tiemp0. Recordando y previendo, trata de set activo en vigilia tensa.
~e1 liombre tuesen puras <<superaciones del anora>>; am~icuonanao sOlo ho percibido; agotndose en ci circul de la situaci6n actual, mientras que su conciencia y su obrar trabajarian precisamente mas aila de lo inmediato, hacia el futuro. Al contrario,
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20. Th. Hobbes, De born. X, 3.
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a1fln~TeTaii~T~frio ~SI, 1i~sas~i~~frnas ~ experimentadas y a las actividades especiales correspondientes. La pulsi6n del hambre tiene que pasar, sin limites estrictos, a la mdi gencia -o necesidad., digamos asi, de buscar u.n lugar determiiiado y que ya s haya acreditado para Ia- aiirncntaciOn y realizar las operaciones de carcter prctico nccesanias para -do. Expresado de otro modo: has indigencias de tipo elemental, las simples indigencias minimas de ayuda en casos de apuro fIsico, han de poder set ampliadas a indigencias o necesidades ae los medios necesariOs para ella,- y de los medios de esos -medios; es decir: transfor~narseen onto-intereses inteligentes e inequivocos; las indigencias tienen-que crecer a la par que has acciones, contener circunstancias + ciarisimas y abarcar las actividades de trato ~conlas cosas. Muchas particularidades de ha vida pulsional humana Sc hcen comprensibies dcsde este punto dc vista. No sin motivos muy- inexcusables puede ha naturalcza haber hecho conscientc la vidi -puisional en ci- caso del hombre y con ehlo haberla entregado a ia posibilidad de -ser perturbada. Pcro tiene que set consciente; cntcner imgenes de las metas, situaciones de satisfacciOn o cumplimiento
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y condiciones objetivas, y asumirlas en si; tambin ha de poder apoyar las acciones ms indirectas. Las fronteras entre los impulsos --minimales necesarias para la prolongacin de ha vida (hambre, impulso sexual,-- etc.) y los intereses- superiores + circunstancias y pot ocupaciones- objetivas, concretas, para su satisfacci6n permanente
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y exitos, han de seriluidas. Par eso digo, casi con sabor dc frmuha: <dndigencias (o necesidades) e intereses>>, porque estos ltimos son las indigencias conscientes de las circunstancias, plan-teadas para larga duraciOn, y a4aptadas a la accin. Comprensibiernente, en este punto se entrelazan dos particuiaridades de ha vida~puisiona1~ humana: la frenabilidad (o contenciOn) y- ha transferibilia!ad (capacidad dc traslado a otro sitio) de las indigencias e intereses. Una vez ms arnbos son sOlo posibles pot l.a concientidad de los mismos Las acciones pulsionales, que brotan casualmente en ci <<ahorax, tie nen que podr scr frenadas, silos intereses duraderos san necesarios para la vida. Crecen solamente a costa de los sometimientas del ahora reprimidos. Sin ci freno- o contenciOn de l.a viva pulsiOn a la destrucci6n que ci niflo experimenta a veces, no habnia, par ejempio, nunca un inters objetivo pot las prapiedades de las cosas, algo que es condiciOn de toda.actividad objetiva. -Una indigencia,
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en cuanto es consciente; es frenable o retardable, incluso ci hambre. La -trasladabilidad a transferibilidad de las- indigencias Cs- naturalmente necesaria Si han de ser ocupadas. (si han de tener con-tenido objetivo y consciente de las metas) con contenidos, pues al cambiar las condiciones externas, a! formarse nuevas constelacianes de tipo csico, la indigencia -tiene que poder -variar, csa que slo es posibie si es esencialmen-te consciente, cs decir, -Si est poselda con fantasmas- de contenido.
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AsI pues, en un ser- prxico, la vida pulsional tienc que tener
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una estructura cspcciallsima. -Ante todo ha de ser orientahie, es decir,-centener no soiamente determinadas indigencias de necesidad vital, sino tambin- las circunstancias (a menudo muy condicionadas) de su satisfaccin, con las que ha de ir variando ya que ellas varian tambin. La orientaci6n la -han de proporcionar las representaciones o ideas-con contenido, los fantasmas de su cumplimiento a satisfaccin y sus leyes objetivas. Par eso Ia transferibilidad es esencialmente importante y. ha de it tan lejos que aun las acciones ms condicionadas y ceflidas a las circunstancias (por cjemplo la preparaci6n para la producci6n de meclios) puedan tener un inters pulsionai: de otra manera se omitirian o se despacharian con poca formalidad. Por cso la dave para comprender la estructura pulsional humana cs la accin. La faita de instintos propia del hombr, que tan a menudo ha sido comentada y larnentada; tiene- -tambin un aspecta positivo.
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mundo de la praxis coii~~I~ exper1i~iaobjctiva, que discurre por Ia mano, ci ojo, el tacto y e1lenguaje. Precisamente yinculado con l, se mueve iinalmente tdo ci marco social entre las indigencias-de-prirnera-mano del individuo y sus satisfacciones. Ahora bien, la niisma reducci6n de instintos, que -por una parte desmonta ci automatismo directo (que cuando hay suficiente estfmulo interior- y Si aparece el accianador correspondiente, desenca-
-mencionado ya percepciones, J ste ei sistcma figuras de accin en ci que no innatas sinolenguaje, pcnsamiento- .y variables, asimilables, pueden reaccionar- a las variaciones de las cosas exteriores:
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a las variaciones del cmportamiento de otros hombres y, muy importante,- incluso entre sI unas con otras. Expresado de otro modo: existe una dilatada independencia de las acciones, asI com d- la conciencia pensantc y percipiente con respecto a las indigencias y pulsiones elementales. Es Ia facultad de <<des-enganchar>> ambas partes a de crear un hiato. Sobre todo, no es posible describir ese comportamiento, estructuralmente super-animal, coma <<comporta miento apetitivo>>, si se entiende como ta! un comportamiento variable frente- a una meta que permanece estable; a Saber, una consummatory actio~.Sin embargo, la psicologia animal, desde To!. man, permanece -aferrada a esa idea del purposive behaviour, del comportamiento intencionado o consciente de su meta. En ci caso del hombre es a! re.vs.- Esc hiato es precisamente ci que descubre la extraordinaria posibilidad dc una inversion de las -pulsiones. En
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bios -primitivos poseen algunas artes de provocar estados de trance y deirio, arrobamicnto y xtasis, casi siempre por medio dc drogas. Esto. sucede -primariamente en todas- partes y de modo colectivo. Luego ci individuo, mediante los festines, la msica y la dan.. za, sufre exal-taciones dc tipo supraindividual, es decir, delirios sociales, que- desde ci-punto de vista biolgico son tan irracionales como las autopuniciones y ascesis (ascesis coma estimulante; no, corno disciplina y sacrificia) a menudo vinculadas con- ellas. Luego, en muchisimos caos, los actos que normalmente se presentan como fases peri6dicas finales (como corner, beber a comercio sexual) en-tran en un piano en ci que se desarroU~(fuera de estas ocasiones) ci comportamiento racional y con finalidad. Par tanto, son rca lizados como medio -para expresar <<simb6licamente>> una serie de hedios ~uramente internos, extticos, del hombre. AsI loencontra-
perorgiasticas, cie ia ascesis, coino una continuacin de la -misina re-
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mUn de Ia acciOn, Ia percepciOn, ci pensamiento, etc., pucde ser aplicado a una .cosa que ha de ser mudada; puede ser. descargado all;. dirigido despus a si mismo, y desarrollar de sf mismo sus rnotivs y metas. Est forzado a seguir la icy y ci comportamiento de respuesta de los hechos: aceptarlos, it tras dos y elaborarlos. Esta objetividad dci comportamiex~to; entro de. los hechos que se d presentan casual pero objetivarnnte, exige par otra parte la frenabilidad de las indigencias. Hay que poder ponerlas entre parntesis o postergarlas; hay que -poder inipedirles que sufran perturbacin en su inventiva u orientacin, Si es que esa actividad, entregada pienamente a sus leyes .de intercambio- objetivo, ha, de servir a indigen-
pi~isi6ii~ la base vital dci fen6mei~o es ilamado alma. Ese ~rete ncr>>. es de una importancia infinita .para la existencia del hombre. Es obtenida a todo trance ya. en la primera infancia. En efecto, su incompletez cintica y su incapacidad de accin, coma frenos totales a la satisfaccin plena de las necesidades, motivan que las indigencias del niflo puedan ser almacenadas y satisfechas luego. Si las indigencias elementales no estn adaptadas a accionadores fijos, sino que su reiacin con los objetos satisfactores est reiajada, en ci sentido descrito, se entiende entonces la necesidad de orientarlas mediante la expriencia; <<acufiarlas->> en su apertura, a! prin cipio carente totaimnte de -figura, o dicho de otro modo: de ocu-
de las puisiones que se dan a conocer en imgenes y representacio nes, en las indigencias conscientes y en los intereses orientados. Solamente en ese hiato pueden set orientadas de modo continuado las indigncias y las acciones. -Las primeras han de ser ilenadas- o satisfcchas con contenidos tomados dcl entomb; han de ser dotadas de imgenes por la experiencia; ban de set ocu~adas con expectativas bien diferenciadas, a fin de poder estar a la par de la arnpliacl6n dcl circulo de actividad humano en ci mundo y que es permanentemente ampliado y. <<forzado>> por ci conocimiento y la accin. Fi~ 62
-nalmente ci hombre es capaz de tenet un <<inters objetivo>> concreto por una actividad- cncreta y muy indirecta y luego una mdi gencia de ella; mientras que en su alma descansan la imagen y la pulsin- hacia la meta dc esa actividad y. sobreviven a todas las -mutaciones inmediatas. Precisamente eso es l- que pretende. AsI pues, podemos considerar las pulsiones humanas partiendo de sus tareas en -ci conjunto dc la accin y encontraremos- una serie de caracteristicas, que est~nen conexi6n evidente. Luego podremos hacer una serie de afirmaciones esqt~emticas,que abarcan la estructura general d~Ia vida pulsional del hombre y dentro de Ia cual se desarrollan todas las ieyes especiales que ai~nhemos de estudiar con ms detalle:
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1. Las pulsiones son frenables y pueden ser <<retenidas*, abrindose asI ci <<hiato>> entre ellas y la accin. 2. Se despliegan a! irse construyendo Ia experiencia, es decir: en la experiencia consciente de sus fines. 3. Son ocupables con imgenes, fantasmas, <recuerdos>> de contenidos. Si se retienen, se hacen conscientes con esas imgenes como indigencias e intereses concretos.
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4. Son pisticas y variables; pueden seguir las mutaciones de la experiencia y de las circunstancias, e ir a la par de las acciones 5. Por ese motiva no hay limites muy definidos entre las- indi gencias eiementaies y los intereses condicionados.
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6. Sobre las indigencias frenadas pueden nacer otr~asm~s dc vadas, las cuales como <dntereses permanentes>> pueden arrastrar ci movimiento hacia ci futuro y permanecer siendo <dntemnas>> frente a las cambiantes indigencias del presente. Son siempre ci correlato subjetivo de instituciones objetivas. Todas las indigencias e intereses -(tan pronto como. son despertados por las experiencias dc intercambio y son dotados de imgenes por ellas) son coma tales tanibin objeto de la toma de posici6n de otros intcreses virtuales y por tanto permiten ci set rechazados o bien ~~subrayados>. La teleoiogIa de esta constitucin para un ser que acta de cara a! futuro y no solamente pot impulsos intemnos, sino tambin pot las condiciones cambiantes del mundo, es muy clara. Pot una
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parte, es de importancia- vital que las indigencias urgentisinias (a causa de las carencias orgnicas del hombre) estn abiertas a! mundo, se desarrollen en estrecha conexin con una experiencia industriosa y que, sin unos limites precisos, se transformen en intereses por actividades y circunstancias concretisimas. Las transformaciones que ha de introducir en ci mundo un set tan amenazado a En de poderse mantener, son (par condicionadas y complicadas que puedan set) fundamentaimente de importancia puisional y. pot eso todas las actividades intermedias, en las que se efectCia esto, se transforma~itambin en indigen~ciaso necesidades: a saber, Ia per. cepcin, ci lenguaje, las variaciones del movimiento y las acciones intermedias dirigidas. Por otra pane, los intereses- pernianentes han de ser formados, orientados y mantenidos. Tambin deben permanecer conscientemente coma invariantes internas, que dominan y sobreviven al cambio de las actividades y circunstancias~ ci en presente. La organizacin de este sistema pulsional arquitect6nico y bien orientado es una de las tareas del hombre. Quizs la ms difIcil que- tiene que solucionar. Lo prueba tambin la escasa estabilidad que con frcuencia tinen las instituciones, a travs de las cuales solarnente puede. realizarse esa brganiz~ci6n,ya sea a trvs de ellas o esquivndolas. El tipo de consideracin, tomada del animal, que trata de retrotraer ci coinportamiento humano directamente a un sistema de instintos (pot ejemplo ci mtodo de McDougall), no responde a las especiales condiciones del hombre,- como tainpoco la vision interna abstracta, que contempla la vida interior humana sin referencia a la acciOn, en su reflexi6n intemna, y que ha conducido- a! caos de las distintas direcciones de IA psicolagla.
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7. El supervit pulsional y modo de dirigirlo Teniamos que dejar bien sentado lo que hemos expuesto brevemente antes de que pudiramas echar ua mirada ms profunda. Las alirmaciones generales sobre la estructura puisional vendrian a sealar la existencia de Alfred Seydel 21 fue ci primero que introdujo este importante concepto coma <<super~vit uisivo>> (Triebberschuss). Luego Schep 21, Rewussisein als Verhngnis, 1927.
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1cr 22 habl del ser <<cuy-a insatisfaccin pulsiva siempre-; es ~m~s abundante que su satisfacci6n>>. Sin embargo -no- hemos dc -con. fundir ci supervit pulsionai constitucional -y general- del- hombre, con la desintegraci6nque se presenta en las distribciones -d~1a pulsin, culturales y sumamente cuitivadas, cuando son rotas iis instituciones a las -que aqullas estaban vinculadas.- -El resultado es que las indigencias sociales insatisfechas sobrecargan -las primitivas, sobre -todo los instintos sexales. La -idea inoderna de unsupervit impulsivo flotando libremente,; pot asi-~ decir,, desatadamente <<libi. dinoso*, tiene comO,trasfondo sociol6gico~ el:--resquebrajamiento ~de las instituclones en las grandes ci~dades
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~ ~ cmnica. -Para-empezar hay que describirlo asi: no se agota ni muchlsimo menos con; las simpies acciones de satisfacci6n- de las indigencias -anirnales- minimas, como- hambre 0 impuiso sexual.
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~iiinadaspocas, sise~d~fl~-iicndiciones,-se :despierta ci instinto dc. emigraciOn., el irnpuls.o sexual, ci instinto de construccin: del
~rgia puisional esaadap~!ailas operaciones imprevisibles, y en ciertas -circunstancias extraordinarias, ante -las que colocan a! hombre circunstancias .caprichosas. Esa -energia raras vcces ser agotada en. su increible fuerza. Aunque es imposible establecer una medida, puede suponerse, -en un primer acercarniento a este di-
22. Die- Stellung der Menscben

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Kosmos, 1928, 54
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Dc la pnuria cr6nica del hombre surge un segundo aspecto. La penuria se muestra fisicainente en sus carencias org~nicas;espirituaimente, en ci volumen, tan amplio como ci mundo, de los estimulos y motivos que se le ofrecen y que-pot tanto ha de dominar. Par ci- contrario, por pane de la yida pulsional, se muestra en propiedad fundamental de que es decir, crnicas. Primero: ci instinto sexual est desvinculadlsimo de cualquier periodicidad y la duracin de Ia madurez sexual, en comparaci6n con los anirnaics, es enornie. Dada que los nffis tienen una infancia extraordinariamente prolongada, hay- que suponer una dcada de dependencia bioIOgica, que ha de tener sus- correlatos cr6nicos instintivos. -Aun- cuando supongamos -que un instinto de horda- (a! principio muy:poco diferenciado) se redujo luego pot las vias dcl instinto -sexual a aquellosgrups peque~os,cuando ne-las cesidades- econmicas forzaron uni diferenciacin- de las hordas (que iban en auinento) en grpos de -cooperaci6n, hay que suponer a pesr de todo, como strata, una smntesis de indigencias sociales y economicas permanentes. Con otras palabras: junta con la serie continua del proceso generativo; -junto cOn- ci conjunto permanente e ixitacto de IA sociedad en- umento y junto con la presin, asimisino permanente,- a- dministrar (porque ya ci hambre futura da hambre), se presentan factores -objetivos, no peri6dicos, de primera clase, que solamente puede dminar un super~vitpulsional permanente. Un- ritmo de los instintos en un set tan permanentcmente asediado serla una desarmonfa perturbadora. Quiz~s m~prosea funda la consideraci6n contraria: unos instintos adaptados en ciertos casos a la marcha de la naturaleza tndrIan naturalmente que hacer una pausa cuand lo exigiera ci ritmo de esa marcha; siendo asi que no hay circunstancias fvorables (es ddr, adaptadas a Ia naturaleza) en el caso del hombre, cuya tarea es pot eso <ccrOnica* y a! mismo tiempo <<indeterminable>>. Solamente un set que tiene permanentemente pulsiones agudas y por tanto un supervit pulsional, que va ms all~de cualquier situacin que lo satisfaga momenthn~amente,puede dirigir su apertura a! mundo~acia lo productivo e induso incorporar en su h comportamiento- aquellos hechos supraindividuales como motivos. Es decir, puede desarrollar, a partir del contexto generativo, social y econmico, tareas de un tipo ms elevado, quese concretarn des pus objetivamente en los rdenes sociales ms diversos. Todavia podemos -considerar ci supervit pulsional desde otto
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punto de -vista. El hombre est~ caracterizad par un periodo enormemcnte alargado de desarrollo; es decir, por una extraordinaria duraciOn (si se compara con ci animal) del tiempo que pasa hasta que ilega a su libertad de accin independiente. La motOrica, y mucho msia sexualidad,- duran mucho tiempo incompletas.;La capacidad de participar-en ci domini o superacin comi5.n dc-la existencia, se alcanza muy tardiamente. -Ya durante todo ese tiempo se halia ci hombre bajo un super~vit- uisional, que sin embargo no p puede ocparse todavia en tareas seria~. i siquiera en las socidaN des primitivas antes de las catorce aflos~ Esuna maravillosa teleolo gia cOma ese super~vitpulsional es gastado durante tanto tiempo en ocupaciones <<no gravadas>>, inestabies y juguetonas. Y precisa. mente es en ellas donde ci hombre adquiere toda la estructura operacional del intercambio o trato comunicativo, sin avideces, pero <<pulsado>> (ilevado a cabo) no especfficamente. Intercambio ~on ci mundo -y con su propio poderlo en la dominaciOn industriosa de la amplitud de los estimuios, como hemos descrito antes. SOlo cuando se ha orientado, cuando ha adquirido lenguaje, capacidad de movimiento, pensamiento, destreza manual y habilidades de todo tipo sOlo entonces despierta Ia sexualidad; s6lo entonces esth <<listo>> y es capaz de disputar 61 mismo su existencia. Par eso el sUpervit puisional es un apriori.- Dc antemano sita a! hombre ante un aprernio a Ia elaboraciOn. Una vez ms tiene una gran finalidad, que los frenos, dentro de la vida pulsional (y mirando desde un solo angulo), sean forzsos y aparezcan como modos de autoelaboraci6n del supervit pulsional. Vistos desde otto ngulo, son condiciones dci desarrollo de indigencias que propician Ia acciOn y son social-
conscientes y orientados del hombre fueron conseguidos en lucha contra otros igualmente posibles; quizs bajo ci influjo de fuera, son fijados frenando -a los otros. Son siemprc objeto de acogida o rechazo, y sOlo asi manejables y objetivos. Pero esto no causalinente, sino bajo la presiOn modeladora del supervit pulsional, que en ella es elaborado en parte y empleado. Esa presiOn a configurarse o imperativo dc adaptacin es cx traordinariamente profundo. Inciuso los impulsos minimos repre sentados orgnicamente (hambre y sexalidad) se vinculan a las
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leyes de los intereses superiorcs. Son tambin ftenables, desviabies, dentro de ciertos lirthtcs;-incluso, atendiendo a otros intereses y en ciertas circunstancias pucden ser totalmente superados (ascesis, huelgas de hambre, etc.). Un hombre quc pot motivos patolOgicos nO c~nsigue una adaptaciOn permanente y dirigida al inundo de las indigencias y una arquitectura de los -intereses, degenera, pot IA so~ brecarga del ap-remiante supervitpulsional, en manias autodcstructivas. E-sa modelaciOn fo~adaptaci6n la fuerza pulsional hacia la de actividad es incluso una condiciOn del orden- vegetativo. Enefecto, las funcianes vegetativas --del hombre estn apuntanda hacia ella. Despus dc lo que venimos dicicndo sabre este importante y oscuto terna, ci supervit pulsional se nos aparece en primer lugar coma ci corrclato de la penuria cr6nica dc este set expuesto, cuyas energias tienen que ptilsarlo <<crOnicamente*. El <<estancamiento* producido por ci -desarrallo tan enormemente tetardado y prolongado, serfa un sobreafiadidO, de origen- hormonal probablemente distinto, pero actuando en la misma direcciOn. Ha de quedar bien claro, ademas, quc ia ya mencionada reducci6n de instintos en ci hombte no quiere decir en modo alguno una debilitaciOn dirnimica, sino una desvinculaciOn- dc los Organos y un dcsligamiento del medio ambiente por pane de los quanta.pulsionales; significa su concentraciOn a partir de IA fijaciOn orgnica, tal y como se presenta en un ser <cem1~riona1*, ue conserva durante toda su vida los caracteq res esenciales de la ftalizaci6n. Con esto Se cmparenta una cierta indifereniaci6n de los residuos instintjvos, como quiere ci concepto de libido dc Jung, rectarnente cntendido,- que sin embargo converge a su vez con la anulaci6n del accionamiento. rftmico (tan caracteristico dela vida animal) del sistema -pulsional. La consecuencia de ambos nflujos es un rasgomuy llamativo dc Ia vidapulsional humana: a saber:
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La sexualizaci6n continua y pernianente (originan~, no explicable

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pot doinesticaoiim) de todo el sisteina pulsional humano por una parte, y ~x)rotra, que -1-a actividad sexual es ilavada a cabo, -signi!flcativaniente, par otros motivos, siempre actuantes, ddl comportamiento hwnano~.
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Si vemos siernprc ci supervit pulsiorial como un reilejo fiel de la peligrosidad constitucional del hombre y pot asi decir como la
23. A. Portmann, Blologiscbe Fragmente, 61-62.
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fuerza correlativa, que hace soportable esa peligrosidad o---riesg9, conseguitemos par fin acceso a! importante y enigmtico fenOmeno: a la dave de tantas <<respuestas>> creadoras a los <<desafios>> (challen2es, Toynbee) de dificiles situaciones del mundo; a saber, .a
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ci6n del riesgo fisi~tal coni~i~~~li menor de las adaptaciones al medio ambiente (es decir, la especia1i~aci6n)no era -el camino de la evoiuciOn hacia ci hombre. Tampoco es ci camino dc la evoluciOn del hombre, es decir, de su cukiira, qUe no parece consistir en inantener conservadoramente las seguridades y equilibrios conseguidos, sino rns bien en las culminaciones de una energia, que mediante el risgo es estimulada ~ aligerada. Lo expuesto,7 cxponerse a si mismo, hacer de Ia peigrosidad conscienteinente un riesgo, sta cs ~Iaoportunidad intentada a -menudo y lograda con frecuencia. En ella no hay ninguna diferencia entre esos cazad~res extraordinarios, los polinesios, que aprovechan ci viento huracana do en alta mar para impulsar sus cscaras de nuez, y- los primeros photos del aire. Una teoria biolOgica del hombre deberia incluir ese comportamiento biol6gicamente paradOjico. Asi pues, ci su.per~vit ulsional es un hech decisivo. Se haila p lo mismo en aquellas creaciones que superan toda descripdOn, en las que ci hombre oblig6 a la -naturaleza a soportarlo, que en las estructuras pulsionales correspondientes, amaestradas, adaptadas
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24. G. Heaxd, Social substance of r4igion, 1931,
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~X~ms, Ia ~ni~a~ unpi~~de1a tribu y sobre -todo de los ~grpas cara a cara>> (face to face group, de los sociOlogos am-ericanos) tien una importancia, que se mfa de toda comparadOn con -los <<estados>> animales. En primer lgar, en ci piano puramente vegctativo, la niflez hunian (retrdada de una manera exigeuna protecci6n permanente, que sOlo se puereaimente ~3.nica) de encontrar en a1gi~ntipo dc instituciOn. Ms an, los procesos superiores sensomotores e ideosensores .(comenzando por ci andar y ci hablar) son estructuralmente. prdcesos comunicativos de una vitalidad descargada, carnte de indigencias, -en los cuales la sensa~ dOn recibida y elaborada, Ia respuesta asumid, -entran en ci poder desarrollad. Se habrian desarrOllado tambln sin patticipaciOn exterior 31 sin ci piotje externo, pero hiibieran exigido durante mucho tiempo una enorme cantidad dc energia. Es decir, no habrfa resultado Ia infraestructura acostumbrda dc operacioes superb
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La ley de la descary~a.El papel de la conciencia
sionn~ni~F~pragmatismo ~j~P~1~e y James es sin duda acertada. Sorci -ha mostrado que induso a Kant se le puede tener por ccpre-pragmtico>> 25~El conocer -y pensar humanos, en cuanto son ioquiales, estn esencialmente vueltos hacia afuera, ya sea actual o virtuaimente. Empiezan con Ia percepciOn. El examen de su estructura operacional da coma resultado que se
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25. Dc lutilit du pragmatisme, Paris 1928.
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trata siemprc de la uniOn de actividades perceptivas y activas en un poder. En condiciones sociales especiales, muy desarrolladas, el aspecto de acciOn puede acottarse mediante una siinbOlica. Pero incluso la contemplaciOn de los carism~ticos, omo Buda, se esfuerza c en ltimo trmino no solamente pot Ia- visiOn, sino pot otto tipo de vida. No renuncia a la comunicci6n, aunque--sea simbOlica- y sin palabras. Est presuponiend de Ia sociedad dos cosas: que apoye ese comportaxnicnto coma un poder superior y que descargue a ~sos contemplativos de los trabajo-s elementales, asumindolos ella. Volviendo a ese principio de descarga~ Ofrece ci siguiente as-
1~~o eli~iiibre~ha d~esai~llar expeEiencias pcnosainnte de sus y por su propia -industria, a fin de que aqullas queden a su disposici6n; todo do -mediante un poder, extraordinariamente cuitivado y variable a la menor indicaciOn. Al final del- ptoceso, quedan construidos los grandes campos de sImbolos del vet, hablar- e iinaginar, en los que uno pude comportarse ya <<por alusiones*. Adein~s las esferas motoras estn dcscargadas y paradas, pero accionabies en la direcciOnquerida por aquel comportamiento que se mueve pot a isi~nes indicaciones. Con un empleo minimo de energia y o mediante las aperaciones m~selevadas, ms libres (es decir, descargadas), somos capaces de adelantarnos o retrasarnos; ocuparnos en algo o cambiar dc ocupaciOn; pianear nuestra actividad para el trabajo, y desde esa pI~ncaciOn pasar a los hechs. El lenguaje califica muy bien con expresioes de tipo mtOrico (coma cambiar, adelantarse, etc-.) las operaciOnes de la- conciencia, -que brevemente podemos definir coma una esfera de fantasmas del poder. Se yen que todo ese -proceso es necesarlo, si -considamos que- la especial- situaci6n fisica del hombre- (que podemos describir con los conceptos -de <<no-especializaciOn>> y <capertura al mundo>>) le cloca frente a la extraorditiaria -carga de procurarse- sus oportuni~. -
podemos encontrar otra tarea, para una- cmunidad o un pueblo, que Ia de mantenerse en la existencia. Basta una mirada -a la histonia para mostrar cun dificil es esa tarea. ~D6nde est~n carta-los gineses o los borgofiones, otrora pueblos poderosos?
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par cuanto que
sus operaciones motnices, sensoriai.es e intelectual.es (vinculadas par ci lenguaje) se inipuisan mutuamente hacia arriba, hasta que se hacc posible una conducciOn inteligente de Ia acciOn. EntenderIamos mejor estos complicadisimos procesos de descarga y conducci6n si la neurologla:pudiera- decirnos alga satisfactorio -sobre los procesos en ci sistema nervioso motor y sensor, ya -que en l estn <crepresentadas>~ aigLin modo las ieyes dc las, pperaciones~humanas. ste de E no es -el--caso -y-por eso nos vemos obligados a iina reconstrucciOn directa dc la disposici6n estructurai del cornportamiento humano. A -~n -aclarar ci conceptd de descarga, que sOlo hemos prede sentado muy en -general, hemos de seguirio hasta ci interior de la
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~ffff~insinuaciOno indicaciOn y super-vision en ci sentido de la vista. Las masas que -potencialmente podemos percibir no se dan en la percepcin, sino que ci campo perceptivo se ha vuelto~ cx traordinariamente simbOlico a consecuencia de la propia evoluciOn del movimiento. Pot ejemplo, ex~un objeto, una taza, acostumbramos en parte a super-ver (vet repetidas -veces :~ pot tato pasar pot alto) los claros y las sombras y la ornamentaciOn, o bien ci ojo la toma como ayuda referencial o indicativa para hacerse una concepciOn del espacio y de Ia figura,- <teniendo>~asi indirectamente la parte de atr~s la parte del-espacio que: est lejos de nosotros. Asiy mismo ~se valoran las interferencias.- Por ci contrario, la est.~uctra material (<<porcelana- flna-*) y ci peso si se inciuyen en Ia visiOn, pero de otro modo, pot decinlo asI- m~s~predicativo-*, ue el-rasgo q que se ofrece en un primer piano de <crecipiente>>; es decir, hueco y redondo. Tam-bin, de Otto modo,- ciertos datos Opticos, pot ejemplo ci asa o ia posici6n c<manejable>> de la forma total dan sugerencias cinticas para los movimientos de intercambio. Peru todos estos datos los abarca ci ojo en una sola mirada. Tenemos ;que decir, pues, que nuestros ojos son indiferentcs al estado objetivo de sensibulidad y de la- sentido en cada caso como trasfondo; pot ci contranio son sumamente sensibles para insinuaciones a indicaciones extraordinariamente complejas. Dc estos procesos sOlo nos interesa aquI ci estado final, desde ci punto de vista de la descarga. A estc propOsito podemos decir: se ha nato la inmediatez de la imptesiOn y del inilujo de la pltora
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de estimulos; los puntos de -contacto con ella se han reducido a un munimo, pero a un minimo con elevadisima capacidad de desarrollo. Dc este modo, ci orden perceptivo corresponde al camportarniento indirecto del hombre, al que: se dinige a las fases futuas la realide dad; asi como ella pot su parte surge primero de un comporta.miento inadaptado, inespecifico y <<de prueba>>. Toda esta estructura (de importancia --vital en su resultado) est suponiendo naturalmente la sobresaturaciOn con estImulos no adaptados y no scleccio nados. SOlo con la ayuda de esta condici6n, aquella ~<a1imentaci6n>~ 0 carga paulatina dc las impresines con simbolos, iogt aqueila distribuciOn -y orden d~lcamp- visual, qu crece domo consecuncia de ia actividad humana de iiitercambio y se halla ante nosotros como mundo sliDer-visible (aue se t,uede abarcar en una mirada
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refinado, m~slibre y ms variable. Entre Ia acciOn y sn meta se intercalan eslabones intermedios que se transforman por su parte
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~~arniento iiidir~to, variable, que post~rgaIa inmediatez, es, vista pot dentto, un comportamiento pianeado, previsor, contrlade par centros- cada vez ms elevados. Desde este punto de vista ci concepto de descarga adquiere un sentido complementrio. A- fiii de que las f-unciones infeniores puedan transformarse en dirigidas y accionadas, las- supeniores han de asurnir algunas operaciones que- oniginalmente perteneclan a aqullas; sabre todo las opetaciones de variacin y combinaci6n; pero Ia hacen de una fotma impropia, indicativa, ms simblica. Es decir, conscientemente. Este mecanismo es, tornado estricta: -- -
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-1
mente~ presupuesto bajo ci que podemos &vi&r las ~ndones en ci superiores e infeniores. El ejemplo ms sencillo es ci intento- de realizar un moviniiento. Al pnincipio, los movimientos de -los : brazos y las manos estn cargados con las tareas del movimiento local y las pierden con la posiciOn erecta. En la abundancia de los movimientos del juego, del tacto, del intercambio y del asir alguna cosa, han puesto en juego un gran volumen de conibinaciones y vaniaciones en contactodirecto con la cosa- misma. Pero esto significa Ia siguiente: en lti ma instancia no han efectuado una acciOn en sentido propio, un trabajo planeado de antcmano. SOlo cuando se ha desarrollado un campo de plafiificaciOn de la fantasia pueden planearse de nuevo todas las vaniaciones y combinaciones, en la imaginaciOn, en una fantasia cintica a kinefantasl y una fantasIa de la situaciOn o topofantasia, y ci moviminto -real se transforma en un movimiento de trabajo, piotado y accionable. Las tareas de vaniaciOn dci mavimiento y subordinaciOn d mOvimientos, en cuyo deletreo empIean largos afios los nios peqeflos, son asumidas ms tarde pot ci movimiento virtual; el movimiento real es conducido pot un ca mino ms sencilloy puede automatizarse en ~parte.Pero un proyccto cintico est solamente <esbozado*; es un mOvimiento virtual y al mismo tiempo-previsor, puramente posible, pero experimetado como pOsible.
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ccdescarga>>; pnimero en ci sentido de que cuando se da un comportamiento habitual, el gasto en motivaci6n y control, ci esfuerzo de correcciOn y Ia ocupaciOn a posesiOn dc los afectos, ya no son necesarias. <<En la vida cotidiana, dice Guillaume 26, nuestros actos habituales est~ncondicionados par las percepciones de ciertos objetos, a los que reaccionamos autom4ticamente>>. -El omportamienLa formation des habitudes, 1947, 27.
26.
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to se transforma en costumbre a hbito, porque se escapa a la, intervencin de ia conciencia y se aimaccna, se estabiliza, se hace re~ sistente a la critic e inmune a las objcciones. Asi sienta Ia base para un comportamiento superior, que va variando sobre esa base.
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;~
reacci6n~iesthicopladi conun estImulo de primera inano (par ejempio, la producciOn jie saliva a! mirar la..comida), es ya accionada pot un estimulo casual, que regulanmente precede ~aaqutla; por ejempio, ci sonido de un timbre. No cabe- duda de que esa neacci6n instintiva, primania, se apraxima asi en su estructura a un h~bitoo costumbre, ya que ci autornatismo est~acopiado a una situaciOn, que se repite regularmente del mismo modo. Dc este modo cuaiquier estimulo insignfficante rccibe un valor de puesta en marcha, con tal de que se produzca reguiarrnentc. Asi se musde tra, pues,- esta funci6n b~sica la fonmaciOnde h~bitoso costumbres. En efecto, este proceso fija un nivel de comportarnieto ante ci estimulo, a partir del cual se pueden expetimntar nuevos contenidos y set promovidos en ci mbito de la utilizaciOn. -El reflejo condicionado de segundo grado que surge asl, viene a significar a dilataciOn del ambiente que ya se domina sabre la base del primeno. Pavlov ha observado qe ci valor consguido pot una pnimera seflal podia ser transfenido a --una segunda. El susurro del metrOnoma que hacia referenda a la comida, acciOnaba ci fi-ujo de saliva; pero tambln una seflal luminosa, que precedia al metrOnomo, padia alcanzar ese efecto. Esto cs una dilataciOn del campo estimuiante, sobre la base d un hbito adquinido anteriorrnente~
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pos del neolitico se aprovecharon 1os-~excedentescrecientes de fruta y de ganado para formar una reserva; es decir, para satisfacci6n permanente y habitual de las necesidades alimenticias. Los no ocupados en la producciOn bsica quedan asi libres (en todas sus funclones supeniores intelectuales y prcticas) para modos de comportamiento, que -ya no pueden caiiEcarse, sin caer en un so~sma, oc ma cccomportamiento apetitivo>>. En efecto, producen cosas, por ejemplo, que no son iitiies, pero son bellas; o bien se entregan a la construcciOn, di-ferenciacin,- enniquecimiento de las artes mec~ nicas, las artes y los ritos. Adems, e~iesas operaciones culturales entra toda a~ue11a-masa dc pulsiones -y afectos que quedan libres par la tniviaiizaciOn--de ~la-satisfacciOn habitual de -las penurias biolOgicas.: ~COmoexplicar, -si no, ci increible apasionamiento con que todas las culturas primitivas construyen con~guraciones sumamente artificiales, como por ejemplo los rituales m~gicos,a pesar de que ci resuitado, evidentemente sea muy precario desde ci punto de tvista experimental? No cabe duda d que se aferran a dos con tanta fuerza,- porque t-ienen un gran -valor de -satisfacci6n, a causa dc los grandes quanta pulsionales que son liberados mediante la transformaciOn en -costumbre y la indiferenciaciOn de la satisfacciOn elemental delas indigencias y fuerzan ahora una elaboraciOn pre~samente en las funciones liberadas inteiectuales y motoras. Quisirarnos cerrar este apartado- con- aigunas observaciones filosOficas, generales. La doctnina ontol6gica dc las- categonias de N. Hartmann ha mostrado que en la estructura por estratos del mundo, las categonias de los estratos a capas infeniores, como las anorgnicas, son las ms ~uertes. Es- decir, son indiferentes frente a la existencia de las superiores y jalonan ci espaclo dentro del cuai se desenvuelven las superiores. Y al revs, las categorias supeniores son las ms dependientes. La vida animica est presuponiendo la orgnica y sta ia inr,~g4nicg,Perc, son ins mis ricas: cada capa a estrato superior cont~cneun anovum categorialw; es decir, nuevas estructuras y protoknOjnenos, que no se pueden hacer denivar dc las capas inferiores. Ciertaniente -las categorias supeniores son ms <cdbiles*, es decir, estn dependiendo de la -existencia de las inferiores, pero frente a ellas son Libres 0 autOnomas, Ahora bien, l antropologla puede sunjinistrar, creo yo, una serie de categonlas espedales. Entre elias especialniente aquellas que tienen un gran inters, porque ctranscurren>> a travs de -varias
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capas. Asi por ejemplo, con la ayuda de la categoria -dc ~<descarga>~ podemos descnibir- una de las leyes fundarnentales de l vida sensonial y -motora que delimitan ci -<<campo de juego>> para la apani iOn de ia conciencia pensante. Podemos incluso mostrar esa cate goria de ia descarga en una actividad autnticamente espiritual; a saber, en ci desarrollo del lenguaje. -Podiiamos seguirla tambin hacia abajo, hacia lo biolgico; captarla en ci ccreflejo condicionado>>. La perdemos ya cuando, a travs de los h~bitos costmbres, o pasamos a la oscuridad de lo vegetativq. Naturalmente ninguna teoria cxplica cOma de lo anorgdnico sale b orgnico y de ste -la animico y espiritual. El concepto :de <<evoiUciOn>> deberia suplir- al de <ccreaciOn>> en ci seritido dc un~-surgimiento casi-autOthticO d Ia nuevo, pero no atiende lo creador de ese surgimiento. Hartrnann dice que c<la entrada de la vida en ci universo est vinculad a condiciones de las que fdilmcnte se ye que, dentro dl~ contextOcOsmico, s6lo pueden existir coma raras excepcianes>>. Quisiera ampliar ese pensamiento hasta hacer de l una teoria: parece como si hbiern de set satisfechas o cumplidas las condiciones imprbables dc ad -una de las caps infeniores, para que sUrjanlos fenO menos d las su~eniores. Esa ubicacion es ya una improbabilidad orgnico-biolgica y ha dc ser alcanzada esa organizaciOn excepcional antes de que se maniflesten las categotlas su-
creacionesculturaieselevadas se hallen en un improbable estadc de equihbrio entre muchas mestabthdades Dc ahi ci tiempo siempre asombnosamente corto de florecimiento de las culturas Toynbee sit(ia la decadcncia de la cuitura egipcia en una poca extraordinariamente temprana; despus de ia construcciOn de las pirtnides y todavia en ci imperio antiguo Una ilitima rcflexiOn se reflere a la conciencia Es evidente que la concienda surge-de Ia percepciOn, en ci sentido de un piotaje y una cdosiflcaciOn> del comportamienta ya de cara a fuentes 4e estimulos alejadas. La teoria cirnentada par J. M. Baldwin, Bergson, Dewey y atros acerca de la reiaciOn existente entre ia conciencia y un proceso vi tab frenado, se apoya en distintos hechos. Primero, la percepciOn
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trabaja evidentemente (en ci caso de seres vivos que se mueven) en ci sentido de un <<trasiado previo>> o cambio de la reacd6n ante una cosa lejana (que todavIa no ha entrado en coiisiOn o en cercanla peigrosa). Segundo, ante ci fenOmeno general de que recornidos de toda tipo (inconscientemente automatizados y que funcionan con seguridad) sOlo se hacen conscientes cuando ya no se presentn libres de perturbaciOn. Finalmente, en todo tiempo puede comprobarse que contenciones o frenos inesperados de nuestras acciones dejan que se instale libremente una reflexiOn: la reflexion apparit comme le choc en retour du rflexe brusquement inhib, dice Pradines Pot bo dems, comO aflrma Hartmann 28,
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pero si a partir de 1iiiiultiplicidd de -operaciones creadoras, que surgen en ci hueca que se ha -producido. En este punta hemos de dtar unos pensamientos que M. Pradines present6 en su obra antes mencionada, asI como en otro trabajo anterior Phiosophie de la sensation.
-
des
Los aiidefs (stimldtibns) de la indigincia estn Vificulados a 1~remoci6n de un objeto satisfactonio ausente, cuya presencia, posesiOn o consumo Ia satisface. Pradines subordina a esa funciOn de indigencia <<los sentidos indigentes*, olfato y gusto. Sin embargo, est ci hecho de que ya en muchIsimos animales ci accionamiento de movimientos instintivos al servicio de necesidaelementales va xns all de los sentidos de iejanla. Los estimu los de la defensa son en primer lugr los efectas inmediatos de oh.. jetos presentes en ci organisino, cuyo alejamiento libera al organismo. Pradines explica como acontecimiento bsico de la segunda clase una irritation originelle; es decir, una reacci6n defensiva, de apartamiento, que ileva a cabo ci proceso vital estimulad. A ella subordina ci-sentido del tactO y los sentidos supeniores. Liegamos ahora al punto central de ia tearia. Nos parece im. partante, porque une ci punto de vista del surgimiento de Ia conciencia a partir del proceso vital frenado y la teorI de la percep ciOn sensorii corno <cdescarga*. Esa estimulaciOn originaria se ferencia* despus, primero en la direcciOn de la percepci6n; segundo, en la capacidad de sentir dolor, que son descritas coma mo.
-
27. Trait de psych. gnraie I, 1946, 208. 28. Neue Antbr., en Discbl. Bi. f. dt. Phios. 78
15,
163.
dalidades distintas y sucesivas de la misma actividad. El supone que la capacidad de sufrimiento surge indirectainente coma <<re percusi6rt>> (repercussion) de la diferenciaci6n sensonial a aquella estimulabiidad originania y presupone la inteligencia ya en las Ca pas infimas de la percepci6n. He aquI- la frase capital: :
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El medio propiamente dioho, que utifl~a inteligencia, para desarroIa liar la ~ercepcin partir dela estimu.lacin directa, era is sensibilia zaciOn del ser v&~vofrente a estfmuffos dc valor ~fectivo ~cada ms vez escaso; sensibilizaci~n,que ya no correspondiera a una influencia o efecto agresivo, sino a su amenaza, cada vez ms alejada.
-
Ahora bien, ci dolor no es una funciOn-dc la indigencia. -Ms bien la es ci placer. Pot eso Pradines bo atnibuye tarnbin a -los sentidos indigentes: ci gusto y ci olfato. Su dominio propiamente dicho es ci sentido del tacto, siendo excluido de las percepciones de la vista y ci oldo, porque estn viiiculadas- -a -las osciiaciones de un medio, cuyo papei es precisamente transmitirnos (en potencia) percepcipnes t~ctiles una forma tan inmatenial e inasible que no de nos pudieran henir. La percepciOn lejana, diriamos nosotros,-descar ga al organismo de un contacto inmediato,- aproximativo y doloroso. Pero ci dolor no es una percepciOn tctil que va subicndo pot grdos; aun cuando la base de ia percepciOn tctilconsista en la anticipaciOn del dolor-pot medio del sentido del tacto. La sensibilidad tctil se muestra en la facultad de registrar mediante un acrecentamientono doloroso de la intensidad, la aproximacin gradualde un estImulo apremiante (cornprirnant), hasta que en Ia frontera del doion surge la arcaica acti-vidad expulsive o aversive. La- cualidad.. dior es, como se dijo, una repercusi6n,- un efecto retroactivo, de Ia sensibilidad. Dice Pradines:
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La naturaleza no pudo ilevar hasta la conciencia a los predecesores (biol6gicatnente carentes de irnportancia) del- estimulo knitante, sin au mentar hasta Ia vivenciaJlidad la~ conciencia de aquel estimulo, cuando
era dada, cosa que es precisamente el dolor.
Pues ~stees la inteligencia misma, cuando desciende hasta is rafz de la irx~itaci6n;es el resultado de 1* ~uz,con is que Ia inteligencia Ia tras79
pasa, haciendo a los- estimulos m~sdbiles, expresivos, conscientes y

trasparentes~
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Si- ia. conciencia (mirando desde sus orIgenes) est esencialmente vuelta al mundo, tambin, al revs, -todos los procesos y tealizaciones de la vida son inconscientes; transcurren en la oscuridad dcl inconsciente y se -nos oculta- ci ~<cOmo>~desarrollan. Sabemos se muy poco de cOma respiramos y digerimos; cOmo vems y pensamos; -y cOmo hacemos para levantt.el brazO. No tenemos nmgi~n conocimiento acerca de la mcreible cornpiejidad y perfecciOn d Ias neaifr.aci~neivegetativas y rntrices; y -evidentemente no est am la concienda para enseMrnoslo. End p~rrafo ysiguiente~-dea Critica --del juiciO, de los que 77 I Schelling dijo: con raz6n que quizs unca se han resumido tantos pensamientos prfundos en tan ~pcaspgirias, Kant ha e~cpesado, que segun Ia naturalEza ~0 disposic~n propia de- nustra ~facultdde conocirniento (que se subdivide en visiOn sensrial- y pensarniento discursivo) no nos ha sido dada <da explicaci6n de ia-pasibilidad de un ente de Ia naturaleza>>; solamente s nos ha -permitido <<traP tar>> acerca dc do. En ese -pasaje bosqueja la idea- de una facltad de conocimiento ms elevada, que no nos es propia, ci inlellectus archetypus~Es decir, una razOn prOductiva y que contethpla el surgimiento de sus productos ya en su genesis. Ese es el tipo de raz6n que debenlamos tener para poder comprender la finalidad interna dc un orgathsmd. Este pasaje recuerda una- dotrina, predicada pot Nietzsche. Cuandohabia dela gran razOn(Vernun/t: razOn -prctica) dci cuerpa, cuyo instrumento es sOlarnente Ia pequena Vernunft, que se llama espfritu, est- enseflando ~aimisino -tiemp ia perfecdOn (inconmen.surable e inaccesibie para Ia conciencia) del prcso orgnico. Todo obrar perfecto es inconsciente y no querido... la conciencia hace imposible Ia perfeccin 29~~La conciencia es solamente un instrumento de la v-ida, y, mirando cu~ntas cu~n y grandes cosas se hacen sin ella, no es ci ms necesario.
-, - - - --
ConclusiOn par cierto qe no- es correct desde ci punto de vista ant-ropolOgico. En lugar de sa podemos buscar otras mucho mejores; par ej-empio, esta tesis:
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29.
La voluntad de poder, aforismo 289.
80
La conciencia (comenzando por lo m&s externo, como coordinacin y concientizaoi6n de las ~dmpresiones~) al princLpio la ms alejada dcl es centro biolgico del individuo; pero proceso que Se va profundizando;
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se va interiorizando, acercndose continuamente a aquel centro 80~
Lo formulaciOn general sonaria asi: la conciencia, vuelta hacia afuera, es en primer lugar una ayuda al servicio de ia perfecciOn del proceso orgnico. Par tanto, par csencia, no es capaz de conocer ese proccso, ni tampoco est destinada para eso. El autntico des-, cubridor de esta fOrmula ~s Schopenhauer 81 En un cicrto grado de compiicaci6n del curso de la vida (supuesto que existen seres quese mueven) surge la conciencia, primero coma percepciOn y com resultado de todas las condiciones
-
org~nicas;par tanto, no cs deducible por su esencia. Su funciOn
cansiste evidentemente -en una teologia que apunta a la terminacin de procesos vitales complicados y sujctos a condiciones -penosas. Si-recordamos nuestro examen dc la icy de la descarga, vemos que incluso las operaciones sumamente simb6licas de la conciencia son empleadas para hacer -posibles procesos vitales superiores de conducciOn, subordinaciOn y cooperaci6n. Solo se hace la luz en el
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En ci caso del hombre, a causa del gravamen extraordinanio de las condiciones de su existencia, los procesos de descarga, conducciOn y piotaje que hay que construir son especialmente cornplicados y variables, y por eso las funciones de la conciencia que en ellos se insertan son incomparablemente nicos.
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gntas est superdeterminada, porquc puede sen respondida par cada una de las perspectivas aicanzadas. Nuestra conciencia (desde un pnincipio vuelta hacia lo exterior, hacia la expeniencia y la comunicaciOn con otros) no nos pro-
30. Ibid., 540. 31. Cf. A. Gehien, Die Resultate Scbopenhauers, en C. A. Einge 0. v. Schweinicihen (eds.), Gedcbtnisscbri/t fr Arthur Scbopenhauer, Berlin 1938.
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porciona ningi~n conociiniento aproximativo acerca de la teleoconformidad (patio general 1i~icidamente ~grandiosa) el acontecer orgd nico. SOlo podemos barruntar que can la mera existencia, con ia ejecuciOn dc los movimicntos de ia vida, ya ha sido resuelto un <cproblema>>; y pot cierto con una perfecciOn que supera y se tie de tdo conocimiento. Parece COITIO si desde algn punto de vista importara enormemente ci vivir. Que la existencia viviente dentro de la plenitud del mundo es pot sI misma un valor, quizs el valor, se expresa en la creencia, difundida por todo ci mundo, en una continuaciOn tie ra vida despui dc ia muerte. Tambin se expresa en ci hecho de la xistencia de religianes, que consideran ci deber ritual de ia conservaciOn- de todo lo viviente coma uno de los deberes supremos. Si reconocemos que ci conocirniento empirico no puede medir ci hecho de la existencia (ya que solamente podemos indicar las circunstancias baja las cuies exist ci hombre, asI coma los medios existentes en 61 y fuera de 61 para dominar esas circunstancias, pero no podemos indicar ci <<cOma>> de la existencia y de su dominaciOn, que somos nosotros mismas -y que realizamos nosotros misrnos) silo reconocemos, .pes, no ser posible afirmar, que la vida cccarezca de sentido>>. Tampoco, que hay alga que <<realizr* en ia conciencia que piensa y experimenta, para que adquiera sentido. Pero muy bien podria ocurrir que en la soluciOn de tareas, ante las que se halla ci hombre pot ci mero hecho de existir, se est realizando algo decisivo. Nietzsche:
-
Duo
Quiz~stoda vc~Iuntadconsdente, todos los fines conscientes, todas las ~valoraciones, slo medios con los que -ha de ser -alcanzado aigo son esencialmente distinto, de lo que apaaece en Ia conciencia... ~odrfan set medios, en -virtud de los cuai.es tuviramos que hacer ailgo, que est~ -ms all de nuestra conciencia 82
El -sentido de todo lo viviente, aqul expresado y quc trasciende la existencia empirica, conduce a ia idea de una <<obligaciOn mdc terminada>>. En ci <crnero existir> podria estarse realizando una opcraciOn, de una importancia in.finita, y cuyo mandamicnto (esencialmente inconocible porque nosotros somos cse mandamiento) sOlo podria aiudirse simb6licamente. La idea de Nietzsche del superhombre (que no ha sido nunca rectamente entcndida), del eter-
32. La voluntad de poder, afonismo 676.
82
no retorno, de la voluntad de poder, encuentran aquf su~ ubicadon. Tomadas al pie~dela letra, tienen escaso sentido y son sOlo apndices de la metafisica de Schopenhauer a dci darwinismo. Para 61 eran simbolos que caracterizaban de aign modo un <<plus de vida>> y querian determinar ms concretarnente esa obligaci6n indeterminada. Aun como tales, esas formulaciones san todavia demasiado positivistas y adialcticas, pero no son en sustancia de ningiin modo irreigiosas, aunque no sean cnistianas.. En efecto, se puede comprobar constantemente que Ia <<obligaciOn indeterminada>> es una de las categorlas fundamental~sdel comportarniento reigioso elemental, arcaico (protoxngico) Tda fijaciOn de la <<obligaciOn indeterminada>> en la vida reigiosa, juridica, estatal y moral, tiene sus circunstancias histOricas y sociales y sus condiciones limite. No vamos a discutinlas aqul, pero ci punto de vista que varnos a desarroilar de <<un ser no terminado>> tiene una relaciOn necesaria con ese concepto. Theodor Ballauf ha resumido felizmente ese punto de vista:
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~.
No es perceptible aquf el ser como voluntad, sino que se Inuestra ci ser en su protoestructura; a -saber, en una intedeterminaci6n- relativa, que en princi~io existe en l y especfficamente aparece al margen de la natu~raIezay que precisamente .por eso fuerza a ia realizaci6n de sf mismo como voluntad ~4.
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9.
El animat y su medio ambiente. Herder como precursor
En Die Resultate Schopenhauers he dicho que Schopenhauer fue ci pnimero en esbozar ci esquema general del modo moderno arm6nico de considerar Ia organizaciOn animal y su medio ambiente. Lo hizo en ci capitulo <<Anatomla cornparada>> de su libro Uber den Willen in tier Natur. All muestra la plena armonla de la voluntad, del carcter (es decir, del sistema pulsional y del sistema instintivo) dc cada una de las especies animales, de su- especializaciOn orgnica y de sus circunstancias vitales, cuando habia dc la <<evidente adecuaciOn (que se extienck hasta los detalles) de cada animal a su modo de vida, a los medios exteriores de su conservaci6n:
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33. Cf. Tjrmensch und Sptkultur, 1956. 34. Das Problem des Lebendigen, 1949, 136.
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83
Cada parte del animal corresponde exactisimamente tanto a cualquier otto como a su modo dc vida; pot ejemplo, las garras estn dispuests para agarrar la presa, los dientes sirven para desgarrar y tornper; ci ixitestino la intenta digerir y los miem-bros del movimiento est~n
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listos para acudir a donde est Ia presa, no quedando ning~inrgano sin ~plicaci6n... onsidrense las innumerables figur-as de los animales. C Cada una de ellas es solaniente is imagen, la replica de su querer; Ia expresi6n visible dc los esfuerzos de su voluntad, que constituyert su
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carcter. Las figuras son purarnente Ia imagen de esa diferencia dc ca-
racteres.
-.
Asimismo la estructura d~1animal est plenamente adaptada al medio ambiente:

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Si quiere ella (Ia ~vo1untad>>) mono trepar a los ~tholes,a~Ipuncomo to agarra con cuatro manos la rains y alarga para elk> sin medida la ulna y el radius; al mismo tiempo alarga ci os coccygis cii farina de cola enrollada largulsima, ~ara colgarse as~ las ramas y oscilar de de
Un tronco a otro
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Independientemente de Schopenhauer, pero segn propias deciaraciones, no del todo ajeno a los pensamientos kantianos, J. v.
Uexkiill ha investigado en sus famosos escritos Ia coordinaciOn entre Ia disposiciOn orgnica y ci circum-mundo (media ambiente) del animal u, PrestO especial atenci6n a Ia cuestin de cules estimilos sensotiales podrian haber sido dados a in animal en virtud de estar dotado con Organos de los sentidos y llegO a rechazar ia idea ingenua que attibuye nuestro mundo a los animales coma suyo propio, mientras que en realidad cada especie tiene in circum-mundo especifico propia, para cuyo dominio y experimentaci6n posee un
sistema de Organos especializados.- Conociendo los Organos de los

sentidos y los Organos operaciona.les de un animal, podrianios re. construir su <<circum-mundo>>. Recordar solamente algunos dc los ejemplos ms conocidos de Uexki~.ll:Ia garrapata espera en las ramas de cualquier arbust, para caer sabre cualquier animal dc san.. gre caliente a hacer que 61 se Ia ileve. Careciendo de ojos, posee en ia piel un sentido general luminico, a! patecer, para orientarse en ci camino hacia arriba, cuando trepa hacia su punto de espera. La
-
35. tlmwelt und Innenwelt der Tiere, 1921; Baustei.#e zu einer biolo~. Weltnscbaung, 1913; Streifz~edurcb die TjmweLt von Tier urn! Menscb,
21958.
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proximidad de la presa se lo indica a ese animal ciego y mudo- el sentido del olfato, que est determinado slo al nico olor qe cx halan todos los mamiferos-: el cido butirico. Ante esa seal-sc deja caer y cuando cae sabre aigo caliente y ha alcanzado su presa, -prosigue su sentido dcl tacto y de Ia temperatura hasta encontrar el lugar ms caiiente, es decir, ci que no tiene pelos, donde perfora ci tejido de la piel y chupa la sangre. Asi pues, el <<mundo>~de Ia garrapata cansta soiamente de perccpciones de luz y dc calot y de una sol cualidad odorifera. Est~ probado que no tiene sentido del gusto. Una vez qe ha liegado- a su fin su primera y.~inkacomida, se deja c~eral sueio, pane-- sus huevos y muere Naturalmente sus posibilidades -son escasas. Para asegurar la conservaci6n de la especie, un gran rnimerO de esos animales espera sobre los arbustos y -adems cada uno de ellos puede esperar largo tiempo sin alimento. En ci Instituto Zool6gico de Rostock se ban mantenido en vida garrapatas que estuvieron dieciocho ai~os cosin rner. Su modo de vida se ileva a cabo pienamente dentro de la es-~ - -
tructura orgnica; las clulas espermticas, que Ia hembra antes descrita hospeda durante la poca de espera, yacen en cpsuias es-
permticas atadas, hasta que la sangre -del mamifero ilega al estOmago de la garrapata. Entonces se iiberan y fecundan los hucvos,. que descansa-ban en los ovarios. SOlo este ejempio demuestra de modo impresionante la armonia existente en-tre la estructura orgnica del animal (es decir, Ia disposiciOn especial de los Organos); su circum-mundo (las impresiones del mundo exterior que liegan a 61) y su modo de vida, sus circunstancias vitales. Otros ejemplos. Muchos erizos de mar responden a todos los oscurecimientos de su sentido de la Iuz con un movimiento de dc fensa de sus espinas, ya sean producidos por un pez qu -pasa, par la sombra de una barca a por un oscurecirniento del sol debido a una nube. Su sentido de ia luz es pobre, pero sirve a- sus fines. Esa parte de su mundo circundante no conoce calores ni formas, sino sOlo sombras. En ci circum-mundo de la venera vive su enemigo ms peligroso: la estrella de mar. Mientras la estrella dc mar est tranquila, no influye en ci molusco. Su forma caracteristica no es una seflal para 61. Pero en cuanto se mueve, lanza coma respuesta sus largos tentculos, que sirven como Organos olfativos. Estos se aproximan a Ia estrella de mar; reciben ci nuevo estimulo.
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Coma consecuencia, ci molusco se levanta y se va de all. Da igual ci color o -la forma que tenga ci objeto que se mueve. SOlo penetra en ci circum-mundo del molusco ~uando su mvimiento es tan lento como ci de la estrella. Los ojos de l venera no estn acomodados ni a formas ni a coiores, sino solamente al iento ritmo de movimiento de su enemigo. Si a eso se afiade ci olor, se produce la huida. Dc moda muy parecido,- -en ci circum-mundo de las abejas aparecen solamente formas abiertas, como estrellas a ctuces y nmgina cerrada, como circulos o cuadrados. SOlo las fibres en el momenfo de su fioraciOn (que corrcsponden a las primetas formas citadas) tiencn un inters vital para las abejas. Pero no los botones, que todavia estn cerrados. Los sonidos de aita frecuencia -de iii murcilago producen- su efecto en las mariposas de noche exactamente igual que la imitci6n de ese sonido- mediante frotamiento de un tap6n de cristal en la botella. Es la seflai del enemigo. SOlo captan cse tono: para los dems son sordas. Aquellas mariposas nocturnas que a causa de Si color son f~dilmentevisibles, vuelan huyendo a! escuchar ci tono alto; mientras que las que poseen una coloraciOn protectora, a! oft ci misma tono se dejan caer. Naturalmente esos lepidOpteros no han visto nunca- sus colores. Una vez ms, en este caso ci- mundo percCptivo. del animal est adaptado -a sus intereses vitales; cada mo seg~nsu estructura biol6gica. El mismo mtodo se puede aplicar a los animales supcriotes. Con sOlo mirar en los monos la nariz coma vestibulo de los Organos respiratorios, se pueden sacar -conclusiones acerca de sus circunstancias vitales. Los pavianos, animales que viven en ci suelo, respirando aire seco y polvoriento, -tienen ia larga nariz de los dem~sanirnales que viven en ci sueio (-<<monos-perro>>), que sirve de filtro del aire y para humedecerlo. En cambio los primates que viven en los rboles, reducen considerablemente la nariz. El gorila, ms adaptado a la vida del suelo que ci chimpanc y ci otangutn, tiene tambin una nariz ms desarrolada. Incluso se puede deducir de ia forma de la nariz que ciertas especics de macacos sc aproximan en su modo de vivir a los monos que viven en ci suelo, pies la natiz externa avanza derecha hacia adelante, formando asI tubas estrechos para quc pase ci aire. Este mtodo no dcsatiende a los fOsiles. F. H. Osborn36 muestra que en los elefantes fOsiles, sus molarcs armonizaban perfecti-
36. tJrspr. u. Entwic/elg. des Lebens, 1930. 86
simamente con su circum-mundo. Existen pasos intermedios com-~

-
pletos en la estructura dental entre las formas que en parte comfan hierba y en parte comlan hojas y los que comlan exciusivamente hojas (mastodonte). Osborn dice que la capacidad dc adaptacin y la plasticidad de los proboscldeas a condiciones de vida extraorcli-. naria sOlo podrla compararse con ia adaptaci6n aicanzada par la inteigencia del hombre. Buytendijk ~ aduce un buen ejemplo a prop6sito de la especializaciOn sufrida par las pcrcepciones auditivas de lacrtidos y batracios. No se consigue acostumbrarlos ~ in t~no, m cuando vaya a unido -a ma descarga clctrica. Por ci contrario, in lagarto -del terrarium reacciona inmcdiatamente al arafiar ligeramente en ci suelo, de modo semejante a! ruido que hace un insecto movindose. Es decir, est especializado. t~nicamente hacia esas percepciones. PodrIa estabiecerse a modo de ejemplo la siguiente icy: ciertos animales, predorninantemente Opticos, coma algunos pjaros y-.monos,. que se alimentan de objetos in.mOvilcs,- quietos, reaccionan preferentementc y precisamcnte de modo Optico -a impresiones de forma y color dentro de Ia esfera Optica. Pot ci cntrario, los animales depredadores -reaccionan a estfmulos- que se mueven. Es clara pot qu; -una perccpciOn especializadlsima, que tiene in valor vital elevado para la especie, tiene que tract consigo in comportamiento univoco. El comportamiento se va hacienda tanto m~s <<reaccional>>, cuanto m~sespecializado est cl animal, Dicho de otra manera: la percepciOn acti~a<<por sugestiOn>> y se transforma automticamente, pot decirlo act, en urla reacciOn. Los sentidos especializados no son permutables. Es impresionante Ia incapacidad de las gallinas a los monos para conflarse a otras impresiones, tctiles a auditivas y ci poder de sugesti6n que tienen las impresiones Opticas para elios. Una gailina que est rodeada de grano deja de picotear cuando se va -cxtinguiendo la luz, aun cuando los granos le cubran las patas, y am cuando tenga hambre y se haga ilegar a sus oldos ci ruido caracteristico de los granos a! caer. Se queda tranquila y se duerme. -El siguiente ejemplo muestra cOma la reacciOn se produce forzosamente ante cspeciales impresiones visuaics.--Se muestra a distuntos monos superiores (pavian, mandrii, chixnpanc) un simulacro de naranjas. Inmediatamente alatgan las manos, con gtan codiciay cx -
37. Psych. des animaux, Paris 1928, 74.
87
citaciOn, sin set impresionados pot Ia -falta de olor o pot las sensacioncs distintas. Cuando se hace un agujero en ci slinulacro, los irrita la desacostumbrada impresiOn visual. La excitaciOn se calma, pero Si se da vuelta: al objeto delante de sus ojos, de manera que desaparezca el punto que les perturbaba, alors les mains revenaient instantanment (las manos volvieron a dirigirse instantneamente hacia ci objeto). Este ejemplo muestra cOmo Ia percepciOn Opticamente especializada es irresistible. Buytendijk muestra cu~n escasamente se confla un gran mandril a sus~ sensaciones del tacto, del olfato y del gu~to.Cuando se rompiO ci simulacro en pedazos, se llevO inmediatamente un pedazo a la boca, -b sacO, lexamina avec attention,- lo olfateO, volvi a llevrselo a la boca, volviO a sacario y lo arrojO despus de varios intentos. Tanto tiempo pasO hasta que pudo superar la fuerza sugestiva de Ia impresi6n Optica. No puede caber duda sobre Ia especializaciOn y unilatcralidad dci mundo perceptivo de los monos. Uexkull compara la seguridad con la que un animal se mueve dentro de su circum-mundo a la del hombre en su vivienda. En- esa vivienda, ci animal encuentra cosas conocidas desde hace mucho tiempo; -: es decir, <<porta-significados>> propios de su especie (su all -
38.
J. von UexkuIl, Ztscbr. I. d. get. Naturwiss. I, 7.
88
animal en concxin con su medio ambiente. Sus Organos de alimentaci6n, de movimienta, de reproducciOn; los Organos de los sentidos, la cobertura corporal, su armamento, etc., corresponden en cada caso a unuso especial y forman un cnjunto especial, marcadisimo, un sistema. Este sistema est~ adaptado : a un circum-mundo estrictamente propio dc-la especie. Es un -modo de vida tIpico;~ una tcnica de reproducciOn y aiimentaci6n; --una <cpatria>> con sus ca minos y sus escondrijos; con -animales que les van a servir de presa o frutos, enemigos, simbiontes. Todo en.~i lima adccuado, etc. c ~ueen casos interesantes tiene pluralidad de miembros. Woltereck ~ describe una de esas biokoinlas, compuesta par algas, ciadOceros (pequefios cangrejos) y pececillos que se sirven mutuamente de alimento. Los desprotegidos cladOceros viven en los mismos meses (junlo y- julio) y en las mismas capas acuticas que los pececillos, que ms tarde toman su alimento del lodo y de las plantas dc la zona de Ia orilla. Al comienzo del verano, pot ci contrario, comen innumerables cangrejillos del- plancton. Entre los clad6ceros -hay individuos que ya en junio producen huevos duraderos, que necesitan varios meses para su desarrollo-. Par ci contrario, la mayorla es vivipara y devorarn incluso- a sus crias. Dc los huevos duraderos sOlo surgirn cangtejos silos peces que se ban- hecho grandes rechazan ese allmentp (cosa que por lo dem~sconducirla, segCin la ley- de Ia se lecci6n, a preferir a ess individuos protegidos; pero no es el caso). Con todo,los indices de aumento y los Indices de consuma o desaparici6n coinciden. Los peces (que de las aprximadamnte veinte cr1as dc un cangrejo devoran diecinueve e incluso a la madre) -no comen ia cria nt~mero veinte; y asi no extinguen a los cangrcjos, cuya superproducciOn en crias sube de nuevo no a treinta a cuarenta, sinO que mantiene ci equilibrio de la cifra de los que fueron extinguidos. Se mantiene asi, con prdidas enormes, un equilibria de la co lectividad. El sujeto del acontecimiento es, pues, por dedrio asi, no ci individuo o la especie, sino una relaci6n cntre especie y media ambiente, o mejor a~in: n sistetna de especies y medias ambientes. u
-
39.
Grundzge e. aug. Biol, 1932, 42, 220 s.

89
cepto de instinto, ciertamente a causa- de la inseguridad de las opi. niones que- entonces tenfa LrenzDesde -entonces,- en- las especiallzacions orgnicas adaptadas- al media ambiente de los animales se cuentan las Eguras a modebos instintivas de movimientos, que pueden ser tratados perfectamente como- si fueran Organos; que in ciuso se pucden -utilizar para una clasiflcacin sistemtica. Se ha advertido, adems, que la teoria de Uexkiill conducirla a estrechary limitar Ia investigaciOn al <<sensimundo>> y ci <<actimundo>>; es decir, a aqucllo que se puede poner en conexiOn con el sistema nerviosa sensdr y motor. Pot eso ia tendencia fue investigar cada vez m~sci munda propio~-de sujetos animales. La autntica in los vestigaciOn del comportamiento perdiO terreno. La infraesttuctura kantiana de Ia teoria se abtiO paso (<<Toda reaiidad es fenOmeno subjetivo>>: Uexkll) y la escuela trabajO ms tarde incluso con la idea de las mOnadas de Leibniz. Por ci contrario, dice Hermann Weber 40, con razOn, que numerosos factores del media ambiente, como la temperatura,~ presiOn atmosfrica, los raycs infrarrojos, ia las bacterias, etc., no pueden entrar en un concepto subjetivo del medio ambiente y sin embargo son elementos eflcaces de ese circum-mundo.
- -
E~eIecto~T~baja ejemplo con Ia idea de que ci bosque no es par ci mismo para un poeta, un cazador,- un leflador, un loco, etc. En su trabajo Niegeschaute Welten (Mundas nunca vistos) con ci subtitulo revelador de Die Umwelten meiner Freunde (Los circummundos de mis amigos) describe una pltora de antiguos y origi~ w t-s,~id~, nunca podrian cambiar, y distingue luego dos qu~ tipos de hombre, correspondientes a su division de sensimundo y actimundo: los <cobservadores,> v los <activcw.~
-
40. Zur neueren Entwicklunj d. Umweltlebre J. v. Uexkuils: Die Naturw 7 (1937); ZurFassung und .,Iwderung e. aUg. Umweltbegriftes: Ibid. 38 Umwelthegr// der B:ologie u. s. Anwendung: Der Biologue 8 (1939); Zum ,gegenw. Stand d. aUg. Okologie: Die Naturw 50-51 (1941) Or gamsmus u. Umwelt: Der Biologe 11 (1942).
i-ItT
- -
90
Se pued~~I~ue coma los grupos aiimaies y las simbiosis asi son mantenidos inediante accionadores y movimientos instintivos, los grupos humanos lo son mediante las instituciones y- los hbitos mentales cuasi-automticos que en ellas <<se lijan>>. Hbitos ~depensat, dc sentir, de valorar y dc actuar, que sOlo entendidos como institucionales se unen entre sI, se hacen habituales y asi se estabilizan. S61o asI, al hacerse uni.laterales se hacen habituales y en cierta medida confiables; es decir, previsi-bles. Si se destruyen las instituciones, vemos aparecer inmediatamente una iniprevisibilidad e inseguridad y carencia de protecciOn frente a los estimulos pot parte del comportaxniento, que ahora si se podria ca1~Scarde pulsional. Tambin es una dc las impresiones ms indignantes que existe ci vet -c6mo, despus de la destrucciOn de las instituciones (dentro de las que se habIan desarroliado -con sus insuficiencias ca racteristicas), las virtudes recaen en los jndividuos y se reflejan co-
de degenerar naturalmente en -unamera disputa verbal. La que parece mejor deflniciOn del concepto biolOgico de medio ambiente o circum-mundo la ha dada H. We-
~i~i~ioxi~iifliin
91
ber en Zur Fassung und Gliederung eines ailgemeinen Umweltbegriffs:

-
Pot rne~iio ambiente o circum-mundo ha de entenderse Ia totalidad de das cond~ciones(contenidas en toda is cornple~jidadde un entrno) que permiten ~ un determinado organismio, mantenerse en virtud de su organizacin especlfica.
-
(es
En ca-si todas las especies de animales altamente especializadas decir, ei~una preponderante mayoda) se puede dar o indicar
ci set satisfechas a fin de que esa especie <<se mantenga>>, que han de coxnplejo de condiciones externas tipicas de la especie, viva v se
(S
rio de li~ regiones j i~~mti1~scritase todos los d a-nirnaies especializados. Vive en los desiertos y en las regiones polares: junto a antliopes y osos polares; en las alias montafias, estepas y selvas virgenes; en ci aga y en todos los dli.mas, pero sobre todo en las ciudades. Dc ahf que no se pueda seflalar una disposicin especfflca, valedera para todo ci gnero, y que haya que presuponer necesariamente de los elementos de~ entorno, un en ci sentido de la definiciOn dada ms arriba, que hubiera de existir afin de que <<ci hombre>> se mantuviera.
-
92
rio. Los antepasados ~I~Ios indios, negros, et~iviei~~i~ climas muy distintos y tuvieron que tener un aspecto inuy distinto. El pleistoceno y ci holoccno fueron la poca de la- gran inquietud y-de las grandes migraciones de los homunidos. -Los indios norteamericanos poseen fuertes caracteristicas eur6pidas y mongO licas, muy probablemente procedentes de su protopatria norasi~ tica ~j. Los-- hallazgos craneanos de Africa del este, de la poca holocthca, sobre todo ci crneo de Oldoway, ticnen relaciones eurOpidas muy ilamativas. Se puede demostrar todavIa en tiempos histOricos que las sociedades humanas <ccambian su media arnbiente>> (concepto impo. sible para la zoologia). Las grandes migraciones hacia espacios vitales totaimente -fluevos exigen una revoluci6n de la cultura; un cambio total de las tcnicas vitales y de los medios men-tales, que se extienden hasta ci terreno religioso-. La famosa recepciOn del ristianismo por los germanos fue uno de esos procesos parciales dentro de un movimiento de inigraciOn, La religiOn germana con sus bandas guerreras celestiales (<<Todo ci ejrcito de dioses nOrdicos parece un equipo en &sputa>>)4~y su escaso desarrollo cultual (sacrificiis non student: ~sar, Bell, gall.) debiO de set la religiOn de pueblos mugrantes.. Era imposible dominar desde ella una civilizaciOn sumamente refiexionada, coma Ia dc--la Roma tardia. Todavfa tenemos ejemplos ms impresionantes de repentinos cambios :de cltura en otros continentes. Segn Eickstedt, la regiOn donde vivian los sioux y los fox airededor de 1700 era ci distrito silvestre a natural de Minnesota. Esto signiflca una economia propia de recolectores de frutos, caceria en ci bosque, empleo de canoas, etc. Empujados por
--
41. a. von Eickstedt, Rassenkunde u. Rassengech. d. Menschbeit,

S.
42.
-
1934, -
793
Neckel, Kukeur der alten Germanen, 1934, 181.
93
los odschibw, que tenian arias, se trasladaron a las praderas y consiguieron caballos de los europeos. <cAigunos aos- xns tarde, todo ci pueblo andaba a caballo, abrindose asi de golpe un espacio vital gigantesco en las alias praderas>>. To4o hombre, de cualquier grado cultural, se cxperimenta a si mismo, su sociedad, su ambiente clturai y su trasfondo, un determinado paisaje, como pane. dci <<mundo>>. Aun los australianos captan su patria coma pane de un todo grande, que se extiende illmitadamente, y que es captado eli Ia imaginaciOn; la orientaciOn al mundo ~ Ia interpretaciOn del mundo del hombre se extiende a esa totalidad. Cierto es que -a- nuestros sentidos se ies da sOlo una pane fragmentaria. dci <<mundo>>, como a todos IosOrganos de percepciOn, induso los animales Nosotros sabemos eso, porque me&ante ci microscopio y los telcscopios podemos ampliar esa pane. El salvaje lo sabe por medlo de la -religion: par la inseguridad frente a lo dado. Ambos captan ci mundo visible coma parte de alga no dado. Es indiferente quc esa t~iltimoconste dc electrones y bacterias o de demonios y espiritus. El hombre, par lo general, interpreta en Ia percibido lo perceptible -y en lo perceptible, lo no perceptible y, sabre todo, su corn portamiento afecta a -todas esas esferas. Para Ia ardilla. no existe ia bormiga que sube par ci mismo rboi. Para ci hombre no sOlo existen ambas, sino tarnbin las lejanas montafias y las estrellas, cosa que desde ci punto de vista bioi6gico es totalmcnte superfluo; y ms alli de lo perceptible, los dioses, con los que trata en ci rito y en ci cuito. Cuando Lorenz dice que <c toda la sociologia de los animales superiores se construye sobre accionadores. y esquemas innatos>>, est rechazandoya ci concepto de medio anibiente aplicado al hombre. Podemos contemplar a un campsino chino o a un obrero europeo de la industria del metal. No encontraremos ning~nmodelo innato de movimientos que se refleran a una disposici6n (tipica de Ia especie) de contenidos del circum-mundo con sus valores accionadores. La raz6n es la misma: porque todo afecta a un comportamiento variable, pilotado conscientemente, que sOlo se estabiliza- en ci intercambio social, se equilibra y, dada ci caso, se hace habitual, pero quedando abierto (es decir, capaz de evoluciOn) para nuevas motivaciones coniplementarias. Ciertamertte, lo primero es -sacar de ia muitipli cidad infinitamente abierta dci mundo las condiciones para la pura existencia fisica. Incluso se puede utilizar para ella la estrella polar (coma orientaciOn).
--
94
Es seguro que el hombre est mu~ratr.s del animal en fuerza y en
seguri4ad del instinto; tanthin es cierto que no tiene en absoluto eso que en tantos g~nerosde animales 11am~mosfacultades o impulsos in-
natos.
Adems intrOduce gcnialmente un nuevo punto dc vista, que fundamentalmente es ci cancepto de media ambiente: lo llama <cesfera de los animalcs>>. Cada animal, dice Herder, tiene su circulo, al que pertenece desde su nacimiento, en ci que entra enseguida (!), en el que vive durante toda su vida, y en ci que muere. <<Ahorabien, es muy curioso que cuanto ms agudos san los sentidos de los animales, y cuanto ms maravillosas son sus obras, tanto ms pequeflo es su cIrculo; tanto ms nica y peculiar es su obra>>.- Made que ha obse-rvado cuidadosa y largainente esa relaciOn y que ha encontrado una xnaravillosa proporciOn invcrsa entre la menor extensiOn de sus
-
movimientos, alimentaci6n, mantenimiento, apareamiento, duca-
Cuando unos sentidos infinitamente delicados y finos quedan encerrados en tin circulo peque~o, n una thiica direccin, y todo el resto e
del mundo no es nada para 61 (!), ~c6mosalen triunfantes! Cuanto ms variadas son las funciones y destinos de los animales; cuanto m6.s se desgarra su atencin a diversos objetos; cuanto ms intranquilo es su mode de vida, en una palabra: cuanto mayor y m~s variada es su esfera, tanto ms vemos que su ca~pacidadsensorial se fracciona y se
,..
-
debitlita.
Dc ahi la frase de Herder: <<La sensibilidad, facultades y pul-. siones de los aniniales crecen en fuerza e intensidad en proporcidn inversa al tamaflo y a la multiplicidad de circulo de acdOn>>. Los animales como el dice, <<han desarrollado los sentidos. en pulsiones>>. Si prescindimos de que Herder no tiene clara ci concepto de
-
95
No ie puede decir nada ms notable que esto acerca de la rela-. dOn entre ci hombre y los animales: la diferencia no est <<en grados, o aditamentos de fuerzas, sino en un desarrollo de todas sino que cc toda la disposiciOn de todas las iuerzas humiiiiitdo ci gobierno de su naturaleza sensorial y cognoscitiva, cognoscitiva y volitiva... que.en-el hombre sc llama razOn, asi como en ci animal se hace facultad habilidosa; en l se llama libertad y en ci animal se hace instinto>>. Asi pues <ccl gobierno total de la naturaleza>> intenta en ci hombre una nueva direcciOn.- Herder reaiith aquello que toda antropologla filosfica (aun la que presupone un concepto
determinaciOn compieta de sus tuerzas pensantes -en relaciOn con

--
43. He de agradecer las importantes indicaciones (~ue espero haber atendido) que desde la apariciOn de Ia priinera dici6n de esta obra en 1940 se me hicieron en las recensiones de N. Hartniann, Neue Antbropotogie in Deutschland: & -f. dt. Philosophic 15 (1941) y H. Ammann, Sprche u, Gemeinschaft: Die Tatwelt 17 (1941). Las conversaciones repetidas y exhaustivas con Konrad Lorenz, Hans Brger-Prinz y Heimut Scheisky han penetrado en muchas formulaciones. El traba~o 0. Storch, Die Sonderstellung.des Mende schen in Lebensabspiel u-nd Vererbung, Wien 1948, a.mplfa los fundarnentos biol6gicos de puntOs de vista- fundamentales, que se man-ifiestan comunes. El articulo aparecido con ci nombre de Buyten&jk, Tier und M~nsch:Die neue Rundsohau (1938), del que dije en las ediciones anteriores que en puntos esenciaies se halla muy prximo a las teorfas aquf expuestas y que esa concord~anciaes irnprtante en tesis fundamentales expresadas con independencia mutua, procede, como hizo saber entretanto H. Plessner, de la colaboracin con6l.
-
spedalizacin de los rganos, de que presta m~s atencin a la sen-
sacin, percepcin y a <dos modas pulsionales>~y de que- su teorfa
al hombre. Ensea que hay <<un carcter propio-de la humanidad>,

a cuya entrada <<cambia completamnte la escena>>.
-El nio reci~n nacido no exterioriza xii ideas ni impulsos a trav6s de
Con~T~~i~ seguridad difcrencia (fundamentlmcnte bicn)

-
sus sonidos, como hace cada athnial a su xnaner-a; colocado entre los ani-tha1e~,es Ia criatura m~s desamparada de Ia naturaleza. Desnudo y descubierto, d6bil y necesitado, temeroso y desarmado; y lo que constituye 1-a sun~a su pobreza: desprovisto de todas las gufas- de la vida. de Con un-a capacidad sensorial tan desgarrada, tan debilitada; con unas facultades tan indeterminadas, tan en puotencia; con pulsiones tan divididas y desfallecidas; ~bocadopatentemente a miles de indigencias; destinado a un -gran cfrcuio.., ~No!jTai contradiccin no es ci modo de gobernar de Ia naturaleza!
-
Sus sentidos y su organizacin no esthi agudizados hacia una sola cosa; tiene sentidos para todo, y por tanto n-aturaimente sentidos m~sd6biles y obtusos para cada cosa en particular. Las fuerzas de su alma estn repartidas ~portodo ci mundo; sus ideas no se dirigen a una sola
cosa; juntamente con ello ninguna pulsin, ninguna aptitud termi-
nada.
El hombre no tiene una esfera tan estreoha y unisforme, en Ia que slo le espere una tarea: ante ~1 se haila un mundo de asutos y de
determinaciones... El hombre :tiene a-fanes desgarrados; .atencin di--
vidida; sentidos deaf allecidos.
96

1.9 El Hombre Como Ser Biologico (Libro)

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1.9 El Hombre Como Ser Biologico (Libro)

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ESPECIAL TJBICACION MORFOLGICA DEL I-1OMBRE ...

PERCEICION, MOVIMIENTO, LENGUAJE

23. 24. 25. 26.

30. 31. 32. 33. 34. 35.

LEYES. PULSIONALES. CAB.ACTER.

PROBLEMA DEL ESPIRITU

El hombre en cua-nto problema biolgico de especiales crac-

ejempho que acabamos de mencionar.

mera existencia; esdecir: debe radicar en su definici6n de <<horn-

les- sobre ci espiritu, que ignoran, por ejempia, el problernade las

ideologfas o del :relativismo?

(hipOtesis que en este trabajo va a serconhir-

madi~con todo ho que. en el se puede conocer y abarcar) de que en

eso se ha tratado siempre y eso es 10 que est~ Juego aqul. en

Si ha naturaleza entreg -a un ser a todos los peligros de posibles

Ui ivestigaciOn paralela muestra ha ubicaciOn partiuiarfd~ra.

Xmbas series de pensamien~os confluyen por esc en ci concepto de

junta, en si mismo, es trascendente a nuestro conociniiento. De 61

Rechazo del esquem de los grados

3. Weltgeschichte Europas I, 1949, 169.

cuando soluciona de repente -una ta

rca nueva piusionai mteresant~.

Se trata de una visiOn que se introduce~ un hecho de nueva en

centro de resistencia dentro del media a~inbiente transformarios y

en objetos, realizando ci acto de la ideologizaci6n; a saber: separar

mismas frente a nuestra vida pi~i1sionaly flena de afanes; pero. ci

Sea didib esto, solo como una preparaciOn. Fuera de eso,

tste moda de considerar las cosas- es ci que seguiremos

poner ya Ia diterencia sOlo en ci ~<espiritu>~, que se podria sino

4. K. Lornz, Cber die Bildun,g des Instin.ktbegriffs, 1937,- 19-21.

concretos, normalrncnte correspondientes ai iugar que hubiera ocu-

otras. veces son signos aci~sticos(pot ejemplo sonidos preventivos) -

5. K. Lorenz, Die angeb. Formen mgl. Erfabrung: Zeitsdh. 1.

te transformado en- su estructura.~

6. Zeitsch. f. Tierpsych. IV. 7. Instin/e:lehre, 1956.

solutamente diferentes, iguales a dos en su orige y no sus escalones previos.

contradicci6n con los kiechos.

8. Psych. des animaux, Paris, 1928; Bi. f. dt. Philos. 3, 33

9. Psych. des animaux, 243. 10. K. Lorenz,Foiia Bioth., 1937.

14. 1Jber die Bildun,g des Instinktbegriffs, 295.

maria curiosidad a ese inters -par la investigaci6n y diferenciaria

Primer concepto del hombre

sOlo ser capaz de vivir coma <aimal fugitivo>~es decir, ha dc

Herder, al que volver ms taMe con mayor dctalle, dice que

(.onsta, de. una serie de .no-especializaciones, que

npln- t-~r~r tneli~ ~1 ~ii~rnt~ u nrtt-lerc~r~g e~lm~llns &1

LJna vez ms cs Herder (coma mostrar ms tarde) el que ha

tarea a l.a <<adquisiciOn de una moralidad juiciosa>> fue al.go propio

Toms se refiere (en ha respuesta a esa objeciOn) incluso a Ia

presiones frente a- las percepcianes (que- no tienen ninguna funciOn

manas -han de retcrirsc a esta cuestiOn: c6mo puede vivir un ser

ilegar aqul cominza ha tarea cientffica ms- profunda que se

ciun ue iwas i.as- operaciones

un orderi estructural. del poder-hacer, que est en l como -.pura

posibiljdad -y que ha de it sacando de si mediante adiestramiento

~1 no hay posththdad de existencla en una naturaleza no camblada,

en una naturaleza no -~<desnvenenada>~. hay una ~<humanidad aNo n

~iiItura<<anti-natural>> es ci producto o secuela de un ser nico tam42 -

tual -entre cuitura y civilizaciOn, que, adems, sOlo puede formularsc

Prosecucuin de la misma vision

de otra a la experiencia de intercambio que hemos de examinar m~s

ci6n de impresiones en ha que tiene que orientarse. Orientarse quie-