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MEXIco -AGENTINA-BRASIL-CHILE- CoLOMBIA-EsPANA
EsTADOS UNIDOS DEARlCA- GUATEMA- PER-VENEZUELA
lRFAClO
Este libro se interroga centralmente sobre la lgica de formacin de
las identidades colectivas. Nuestro enfoque parte de una insatisfac
cin bsica con las perspectivas sociolgicas que, o bien consideraban
al grupo como la unidad bsica del anlisis social, o bien intentaban
trascender esa unidad a travs de paradigmas holsticos fncionalistas
o esrructuralistas. Las lgicas que presuponen estos tipos de funcio
namiento social son, de acuerdo con nuestro punt' de vista, dema
siado simples vuniformes para capturar la variedad de movimientos
implicados en la construccin de identidades. Resulta innecesario decir
que el individualismo metodolgico en cualquiera de sus variantes
incluida la eleccin racional- no provee tampoco ninguna alternati
va al tipo de paradigma que estaos tratando de cuestionar.
El camino que hemos intentado seguir para tratar estas cuestiones
es doble. Lo primero ha sido dividir la unidad del ;u;cen unidades
menores que hemos denominado aemandsla unidai_elIlP55
en nuestra perspectiva, el resultado de una articulacin de demandas.
Sin embargo, esta articlaci6nnoc;;ponde a u; configuracin
estable Vposiriva que rndramos considerar como una totalidad uni
ficada: por el contrario,fuesto que toda demanda presenta reclamos
a un determinado orde"establecido, ella est en una rela.n pecu
liar con ese orden, que la ubica a la vez dentro vfuera de !\<: omo ese
orden no puede absorber totalmente a la demanda,_ no corsigue cons
tituirse a s mismo como una totalidad coherente :. La demanda re-
- `
quiere, sin embargo, algn tipo de totalizacin si es que se va a crista-
lizar en algo que sea inscribible como reclamo dentro del "sistema':/
Todos estos movimientos contradictorios V ambiguos implican las
diversas formas de articulacin entre lgica de la diferencia Vlgica
de la equivalencia, que discutimos en el capitulo 4. Como explica-
9
i
10 LARNPOPULISTA
mos aHa imposibilidad de fijar la unidad de una formacin social
en un obj
,
to que sea conceptualmente aprensible conduce a la centra
lidad de la nominacin en la constitucin de la unidad de esa forma
cin, en tanto que la necesidad de un cemento social que una los
elementos heterogneos -unidad que no es provista por ninguna l
gica articulatoria funcionalista R
,
estructuralista- otorga centralidad
al afcto en la constitucin socialFreud ya lo haba entendido clara
mente: el lazo social es un lazo libidinal. Nuestro anlisis se completa
con '.lila expansin de las categoras elaboradas en el captulo 4 -las
lgicas de la diferencia y la equivalencia, los significantes vacos, la
hegemona- a una gama ms amplia de fenmenos polticos; en el
captulo discutimos las nociones de significantes flotantes y de he
terogeneidad social, y en el captulo 6, las de representacin y demo
craoa.
Por qu tratar estos temas en una discusin sobre populismo? La
razn es la sospecha, que he tenido durante mucho tiempo, de que
en la desestimacin del populismo luy mucho ms que la relegacin
de un.onjunro perifrico de fenmenos a los mrgenes de la explica
cin social. Pienso que lo que est implcito en un rechazo tan desde
oso es la desestimacin de la poltica tout court y la afirmacin de
que la gestin de los asuntos comunitarios corresponde a un poder
administrativo cuya fuente de legitimidad es un conocimiento apro
piado de lo que es la "buena" comunidad. ste ha sido, durante si
glos, el discurso de la "filosofa poltica", instituido en primer lugar
por Platn. El "populismo" estuvo siempre vinculado a un exceso
peligroso, que cuestiona los moldes daros de una comunidad racio
nal. Por lo tamo, nuestra tarea, del modo como la hemos concebido,
ha sido aclarar las lgicas especficas inherentes a ese exceso y armar
que, lejos de corresponder a un fenmeno marginal, estn inscriptas
en el funcionamiento real de todo espacio comunitario. De este modo
mostramos cmo, a lo largo de las discusiones sobre psicologa de
masas del siglo X, hubo una progresiva internalizacin de rasgos
caractersticos de "la multitud" que al comienzo -por ejemplo, en la
obra de Hyppolite Taine- eran vistos como un exceso inasimilable,
PRFACIO
1!
pero que, como demostr Freud en Psicolga de L masas andliis
del o, son mherenres a la formacin de toda identidad social. Esto lo
desa
:
rollamos en la primera parte del libro. Luego, en el captulo 7
constderamos casos histricos que muestra las condiciones de emer
gencia de las identidades populares, mientras que en el captulo 8
analrzamos las hmrtacwnes en la constitucin de las identidades po
pulares.
Una consecuencia de nuestra intervencin es que el referente del
"populismo" se vuelve borroso, pues muchos fen~menos que tradi
cionalmente no fuefon considerados como populistas, en nuestro
anlisis caen dentro de esta califcacin. Aqu reside una crtica po
tenCial a nuestro enfoque, a la cual slo podemos responder que el
referente del "populismo" siempre ha sido ambiguo y vago en el an
hsrs soCJal. Basta con revisar brevemente la literatura sobre populismo
-a la que hacemos referencia en el captulo 1- para ver que est pla
gada de referencras a la vacuidad del concepto y a la imprecisin de
sus lmites. Nuestro intento no ha sido encontrar el verddero refe
rente del populismo, sino hacer lo opuesto: mostrar que el populismo
no nene mnguna unidad referencial porque no est atribuido a un
fenmeno delimitable, sino a una lgica social cuyos efectos atravie
san una variedad de fenmenos. El populismo es, simplemente, un
modo de construir lo poltico.
Muchas p
_
ers
|
1
12 LRON IOIULSTA
Psicoanlisis y Poltica en C Departamento de Literatura Compara
da, en la State Universiry of New York en Buffalo, que organic junto
a mi colega Joan Copjec. Mis otras dos principales expresiones de
gratitud son para Chantal Mouffe, cuyo aliento y comentarios a mi
texto han sido una fuente constante de estimulo para mi trabajo, y
para N oreen Harburt, del Centro de Estudios Tericos de la Univer
sidad de Essex, cuyo cuidado tcnico en dar forma a mi manuscrito
ha probado ser en sta, as como en otras ocasiones previas, invaluable.
Quiero finalmente agradecer el excelente trabajo de traduccin lleva
do a cabo por Soledad Ladau.
Evanston, \ de noviembre de 2004
I.I/DENIGRACIONDEIS/SAS
.
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y a fU t!p lCl a
e enomenos que han S!d
subsumidos bajo este rtulo, una prime-
ra estratega mtelectua! posible sera no intent . , al!, d ! .
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ar lr mas a e a pro-
pia m npliCJdad es decir, perma_cecer dentro de ella al' l
d
, an 1zar a gama
e casos empricos que abarca, ,sacar cualesquiera condtsiones que
sean posibles de una comparacion limitada y descriptiva entre ellos.
Esto es lo que Intenta hacer Canovan en su trabajo, que incluye fen
menos t dispares como el populismo estadoun'dense d
.
.
, ws narc n
rusos, los movimientos agrarios europeos surgidos luego de la prime-
ra guerra mundJal, e! Social Credit en Alberra y el peronismo en la
Argentina, entre otros.
Es importante que nos concentremos por un momento en la mane
ra como Canovan se ocupa de esta diversidad (es decir, cmo intenta
abarcarla a travs de una tipologa) y en las conclusiones que saca de
ella. La aurora es perfectamente consciente de las verdader d'
.
d
_ as Imensw-
es e la d!vemdad, que se puede observar, para empezar, en la plura-
lidad de defimclnes de populismo que se encuentran en la literatura
existente. A connnuacin, la lista que nos brinda Canovan:
!. "El socialismo que [surge] en pases campesinos atrados que enfren
tan los problemas dla modernizacin."
2.
"
Bsicamente, la ideologa de pequeos pobladores al
d
rur es amenaza-
"
opor el abuso del capitl industrial y financiero."
o. B.tamente [ ... ] un movimiento rural que busca realizar los valores
tradiciOnales en una sociedad cambiante.
Ghita Ionescu y Ernest Geii ( ) 7 /
Cb
.
.
ner comps. , opu Jm. lts Meaning and National
aractensttcs, Londres, Macmillan, 1 969 [trad esp
.
Po'ulism
.
d
caracterti
l
o, sus stgm ca os y
cas nacwna es, Buenos Aires, Amorrortu, 1970].
18
L DENIGRAC!ON DE L MSAS
+. "La creencia de que la opinin mayoritaria de la gente es controlada
por una minora elitista."
. . . .
."Cualquier credo movimiento basado en la s1gU1nte premisa pnn
cipal: la virtud reside en la gente simple, que constituye la aplastante
mayora, y en sus tradiciones colectivas."
."El populismo proclama que la voluntad de la gente como tal es su
prema por sobre cualquier otro criterio."
7. "Un movimiento poltico que cuenta con el apoyo de la masa de la clae
d b d l
d pero que no es resultado del
trabaJa ora ur ana y o e campesma o,
d
,,,
poder organizativo autnomo de ninguno de estos os sectores.
Frente a tal variedad, Can ovan considera importante distinguir entre
un populismo agrario y otro que no es necesariamente rural, s1no
esencialmente poltico y basado en la relacin entre c pueblo y las
elites. A partir de esta distincin, traza la siguiente tipologa:
Populismos agrarios
.
1 . El radicalismo agrario (por ejemplo, el Pardo del Pueblo de los Esta-
dos Unidos).
2. Los movimientos campesinos (por ejemplo, el Levantamiento Verde
de Europa del Este).
.
. .
o.El socialismo inrelectual agrario (por ejemplo, los narodmki).
Populismos policos
+.Las dictaduras populistas (por ejemplo, Pern).
.Las democracias populistas (por ejemplo, las convocatorias a referendos
y a la "participacin").
6. Los populismos reaccionarios (como el caso de George Wallace Vsus
seguidores).
. 7
7. El populismo de los polticos (por ejemplo, la construcc10n genral de
coaliciones no ideolgicas que se benefician con la convocatona um
fcadora al "pueblo")-
M. Canovan, o cit. , p. 4.
5 !bid + p. 13.
POPUISMOo AMBIGEDADES Y PARADOJAS
19
Lo primero que podemos observar es que esta tipologa carece de
cualquier criterio coherente alrededor del cual se establecen sus dis
tinciones. En qu sentido puede afrmarse que los populismos agra
rios no son polticos? Y cul es la relacin entre los aspecros sociales
y polticos de los populismos "polticos" que dan lugar a un modelo
de movilizacin poltica diferente del agrario? Pareciera que Canovan
simplemente hubiera elegido las caractersticas ms visibles de una
serie de movimientos tomados al azar, para luego moldear sus tipos
_tsrintivos sobre la base de sus diferencias. Pero esto difcilmente cons
tituye una tipologa digna de tal denominacin. Qu nos garantiza
que las categoras sean exclusivas y que no se superpongan entre s (lo
cual, de hecho, es exactamente lo que ocurre, como reconoce la pro
pia Canovan)?
Quiza se podra sostener que lo que Canovan nos brinda no es una
tipologa, en el sentido estricto del trmino, sino ms bien un mapa
de la dispersin lingsrica que ha dominado los usos del trmino
"populismo". Su alusin a los "parecidos de familia" de Wittgenstein
pareciera, hasta cierto punto, apuntar en esta direccin. Pero aun si
ste fuera el caso, la lgica que domina esa dispersin requiere una
precisin mucho mayor que la provista por Canovan. No es necesa
rio que los rasgos que constituyen un sndrome populista se limiten a
un modelo lgicamente unificado, pero al menos deberamos ser ca
paces de comprender cules son los parecidos de familia que, en cada
caso, han dominado la circulacin del concepto. Canovan, por ejem
plo, seala que el movimiento populisra en los Estados Unidos no .
slo fue un 1novimiento de pequeos productores rurales, sino que
tambin tuvo "un destacado aspecto poltico como rebelin popular
contra la elite de plutcratas, polticos y expertos"' inspirada en l a
Cemocracia jacksoniana. Ahora bien, no nos est diciendo, en ese
caso, que la razn para denominar "populista" a ese movimiento no
se halla en su base social (agraria), sino en una inflexin de esa base
por una particular lgica poltica, yna lgica poltica que est presen-
!bi., p. 58.
' 1
20
L DENIGRACIN DE L MA
te en movimientos que son, socialmente hablando, altamente hete-
rogneos? . .
En varios puntos de su anlisis, Canovan est cerca de ambwr la
especificidad del populismo a la lgica poltica que orgamza
.
cual
quier contenido social, ms que a los contemdos mismos. As1, por
ejemplo, afirma que los dos rasgos universalmente presetes en el
populismo son la convocatoria al pueblo y el annelmsmo. Llega m
el uso a afirmar que ninguno de los dos rasgos puede ser atnbU!do de
un modo permanente a un contenido social o poltico (ideolgico)
particular. Podra pensarse que esto abrira el cammo a la determm
cin de ambos rasgos en trminos de lgica poltica y no de conteni
dos sociales. Sin embargo, nada de esto ocurre, ya que Canovan en
cuentra en esa falta de determinacin social un inconveniente que
reduce considerablemente la utilidad de las categoras que correspon
den a sus dos rasgos universalmente presentes. As, "la exaltacin de
este ambiguo 'pueblo' puede tomar una variedad de formas. Como
abarca todo, desde las manipulaciones cnicas de la retnca peromsta
hasta la humildad de los narodniki, no aporta mucho a la definicin
del
'
concepto de populismo".8 Y la situacin mejora slo de manera
marginal en el caso del antielitismo.9
B. Si el anlisis de Canovan tiene, an as, el mrito de no tratar de
eliminar la multiplicidad de formas que ha tomado histricamente el
populismo -y, en este sentido evita el peor tipo de reduccotsmo-,
la mayor parte de la literatura en este campo no ha res1st1do a la
tentacin de atribuir al populismo un contenido social particular.
Por ejemplo, Donald MacRae escribe:
Pero sin duda, vamos a utilizar automtica y correctamente el trmino
poplista cuando, bajo la amenaza de algn tipo de modernizacin, i
dustrializacin, o como quiera que lo llamemos, un segmento predomt-
' !bid., p. 294.
" !bid.
9 !bid, pp. 295-296.
POPULISMQ, AMBIGEDADES Y PARADOJAS 21
nantemente agrcola de la sociedad afrma como su estatuto de accin
poltica, su creencia en una comunidad y (generalmente) un Volk como
excepcionalmente virtuoso, igualitario y contra toda elite, mira hacia un
pasado mstico para regenerar el presente y confunde usurpacin con
cCnspiracin exuanjera, se niega a aceptar ninguna doctrina de inevitabi
lidad social, poltica o histrica y, en consecuencia, se vuelca a la creencia
en un apocalipsis inmediato, inminente, mediado por el carisma de lde
res y legisladores heroicos -una especie de nuevo Licurgo-. Si con todo
esto hallamos un movimiento de asociacin de corto plazo, con fnes
polticos a ser alcanzados por la intervencin estatal, y no un partido
poltico serio, real, entonces estamos frente a un populismo en su forma
ms tpica.10
No debera sorprendernos entonces que, despus de una descripcin
tan detallada de lo que es el verdadero populismo, MacRae tropiece
con algunas dificultades para aplicar su categora a populismos "real
mente existentes". En consecuencia, debe aceptar que los populismos
contemporneos tienen poco en comn con su modelo ideal:
El populismo de fnes del siglo X no ha sido transmitido desde Rusia ni
los Esrados Unidos de un modo signifcativo. `u bien, ciertos puntos
del pensamiento europeo han sido difundidos y recombinados para for
mar diversos populismos nativos. En ellos, algunas de las ambigedades
de los antiguos populismos se han complicado con elementos tanto pri
mitivos como progresistas. La raza (cf ngitde) y la rdigin {especial
mente el Islam, pero tambin cbudismo, el cristianismo milenarista y el
hinduismo) se han agregado a la combinacin de la virtud arcaica y la
personalidad ejemplar El primitivismo agrario constituye una fuerza dis
minuida, aunque en India parece prosperar. Iconspiracin y la usurpa
cin se combinan en las diversas teoras sobre d neocolonialismo y las
acciones de laCI [Centrallntelligent Agency]. La "asimetra de princi
pios cvicos" se ha convertido en la norma de la "accin directa" populis
ta. La espontaneidad y la integridad son apreciadas, pero ahora son espe-
1
Donald MacRae, "Populism as an ideolog", en G. Ionescu y E. GeHner
(comps.), o/. ct & p. 168.
22
L DENIGRAC!ON DE L MASAS
cialmente identificadas con los jvenes, de manera que la juventud ideal
(una figura failiar en el mito) ha reemplazado en gran medida al peque
o propietario agrario y al campesino sin instruccin como personalidad
de culto. El marxismo moderno, en su giro hacia el "joven Marx", ha
pasado a ser populista. El populismo existe en los asuntos consensuales y
el apoliricismo difuso de la "Nueva Izquierda" .
11
El problema con esta enumeracin catica es, por supuesto, que los
movimientos aludidos antes tienen pocos o ninguno de los rasgos del
populismo tal como es definido en el ensayo de MacRae. Si de todas
maneras se los denomina populistas, es porque se supone que com
parten algo con el populismo clsico, pero de qu se trata este "algo"
no se nos dice absolutamente nada.
sta es una caracterstica general de la literatura sobre el populismo:
cuantas ms determinaciones se incluyen en el concepto general,
menos capaz es el concepto de hegemonizar el anlisis concreto. Un
ejemplo extremo es el trabajo de Peter Wiles;11 en l se elabora un
muy detallado concepto de populismo: veinticuatro caractersticas
que 'barcan una gran vaiedad de dimensiones, que van desde su
carcter no revolucionario y su oposicin a la lucha de clases hasta su
adopcin de la pequea cooperativa como tipo ideal econmico, ade
ms del hecho de ser religioso pero contrario a la institucin religio
sa. No resulta sorprendente, entonces, que Wiles dedique la segunda
parte de su trabajo al anlisis de las excepciones. Estas ltimas son tan
abundantes que uno comienza a preguntase si existe algn movi
miento poltico que presente las veinticuatro caractersticas del mo
delo de Wiles. Ni siquiera se priva de la autocontradiccin. As, w la
pgina 1 7 O nos dice:
" !bid., p. 164.
`'Peter Wes, "Asyndrome, nota doctrine: Sore elementa theses on Populism",
en G. Ionescu y E. GeHner (comps.), op. ct., pp. 163-179 [trad. esp.: ''Un sndrome,
no una doctrina: algunas tesis elementales sobre el populismo", en G. Ionescu y E.
Gellner, Populsmo, op. ct..
POPULISMO, AMBIGEDADES y PARADOJAS 23
Tambin es difcil para el populismo ser proletar1 El
o. pensamiento tra
dicional est
_
menos difundido entre los proletarios que entre los artesa
nos. El traba; o de aqullos est su'eto a una d.sc'pllna de I
_
gran esca a, que
de hecho contradice la premisa principaL
Pero dos pginas ms adelante afrma:
El socialismo et
_
mucho ms distante que el fascismo, como podemos
ver en esos soctahstas quintaesenciales
Marx los W bb S al' p
. . . ,
. , e y t . ero
Lenm admwo una gran influencia de los narodnik d h c d I
. .
y, e e o, e
ppuhso e
_
n sus 1deas y comportamientos. Lo han seguido otros comu
msras, pnnopalmente Aldo [sic!] Gramsci y Mao Tse-T ung.
Uno pdra preguntarse qu otra cosa estaban haciendo Lenin y
GramsCI >I no era Intentar construir una hegemona proletaria. Pero
el absurdo del ejercicio de Wiles se hace an ms evidente cuando
intenta hacer una lista de los movimientos que considera populistas:
Estas pesonas y movimientos, entonces, son populistas y tienen mucho
en comun:
_
l s Leve!lers;
_
los Dgers; los carisras (Fuerza Moral y Fsica);
ls na
1
'
!
24 L DENJGRACI6N DE L MA
En los textos que hemos considerado hasta ahora, aquello que es
especfico del populismo -su dimensin defnitoria- ha sido evitado
sistemticamente. Deberamos comenzar a preguntarnos si la razn de
esta sistematicidad no descansa tal vez en algn prejuicio poltico no
formulado que gua la mente de los analistas polticos. Ms adelante
veremos que el principal mrito de la contribucin de Peter Worsley
al debate ha sido comenzar a apartarse de esos presupuestos. Sin em
bargo, antes de esto deberamos decir algo acerca de ellos, y para ello
nos referiremos a otro trabajo incluido en el volumen de Ionescu y
Gellner, el de Kenneth Minogue sobre "El populisro como movi
miento poltico".14
Eisten dos distincioaes sobre las cuales Minogue basa su anlisis.
La primera es la distincin entre retrica e ideologa: "debemos distin
guir cuidadosamente entre la retrica utilizada por los miembros de
un movimiento -la cual puede ser plagiada de un modo aleatorio de
cualquier parte, segn las necesidades del movimiento-, y la ideolo
ga, que expresa la corriente ms profunda del movimiento".15
La segunda es la distincin entre un movimiento y su ideologa.
Aunq
J
e Minogue est lejos de ser coherente en su utilizacin de estas
distinciones, est claro que considera que existe una graduacin nor
mativa, segn la cual el nivel ms bajo corresponde a la retrica y el
ms alto al movimiento, quedando la ideologa en una incmoda
situacin intermedia, entre las formas institucionales del movimien
to y su degeneracin en mera retrica. Esta ltima es el destino mani
festo del populisro, que constituye una formacin poltica esencial
mente transitoria. Refirindose al populismo estadounidense,
Minogue afrma:
Entonces nos encontramos aqu con un movimiento con dos caracters
ticas importantes: desapareci rpidamente cambiar las condiciones, y
su ideologa constituy una mezcolanza formada por elementos apropia-
14 G. Ionescu y E. Gellner (comps.), op. cit., pp. 197-21 1 .
" Ibzd., p. 198.
POPUUSMQ, AMBIGEDADES Y PARADOjAS
25
dos; de hecho, para insistir en la terminologa ut1" J1"zada I
, .
en a seccwn I, no
pose1a una Ideologa en un sentido serio sino merame
,
n e una retonca.
No sent races profundas, porque de hecho no habz'a d
na a que pu 1era
crecer, simplemente una racwnahzacin de los tz"empos r-
. _
- lHCl es constrm-
da recipuadamenre, ue podra ser abandonada una vez que las cosas
meJoraran.
Ib
Y sobre las ideologas del Tercer Mundo nos dz" ce !
o s1gmente:
En contraste con las consolidadas ideologas europea est
, as creencias tie-
nen la aparienci de paraguaabiertos de acuerdo con las exigencias dd
momento, pero desechables sm pena al cambiar las circunstancias. (esto
parece totalmente sensato como reaccin fren-e a 1 al
+
\ a ternanc1a entre
desesperacin y esperanza que experimentan lo b
L
d . . _
s po res penrencos e un
mundo
_
Industnal!zado. No pueden permitirse ser doctrinarios; el
pragmansmo debe ser el nico hilo de su comportamiento ' I
... . 1enso,
entonces, que podramos racionalizar legtimamente la rendenc
. _ - 1a creciente
a utihzar el trmino "'populismo" para abarcar mucho
. s y 1versos mov!-
mtentos como un reconocimiento de este carcter particular de la d
r l
sJea
po lIc.en e mundo moderno. El populismo constituye un tipo de
mov111eto que se encuentra entre aquellos conscientes de pertencer a
la penfena pobre de un sistema industrial; en este sentido, puede consi
derarse como una reaccin al industrialismo. Pero es una reaccin de
aque!
_
los cuyimpulso ms profundo es a menudo llegar a ser ellos mis
mos mdustnales: es slo si no pueden unirse ellos (y hasta tanto lo
ogren) que los atacan. Y es esta ambivalencia la que da cuenta del vado
mtelectua1 de los movimientos populistas. !7
-
amos a concentrarnos ahora en estas distinciones y en las estrategias
Intelectuales que las fundamentan La "ideolog'a" so' lo d
+
+
+
pue e consi-
derarse omo diferente de la retrica involucrada en la accin poltica
szla retonca es entendida como un puro adorno dellenauaJe q
a
, ue no
ecta en modo alguno a los contenidos transmitidos por ste.
sta es
"!bid, p. 208.
"!bid, p. 209.
'
26
L DENIGRACIN DE L MASAS
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dclalgca. Llcquvalcntcsocolgcodcaquclloaloqucscooncla
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scrdcnomnada"Lcgcmona),dcmancraquccloulsmoaarcz-
cacomounaosbildaddistintvayscmrcrcscntcdccstructura-
_19Vnse especialmente las pginas 204-208.
ase Ernesto Laclau y ChantMouffe, Hegemona y estratea socalista, Bue
nos Aires, rcr, 2004, captulo 3.
1
!
'1
28
L DENIGRAC!ON DE LAS MASAS
cindclavidaolitica.\naaroximacinaloulismocntcrminos
dcaiormalidad,dcsviacinomaniulacincscst:ictamcntcincom-
atiblcconnucstracstratcgiatcrica.
Lsto cxlicaorqucnosrcsultacsccialmcntcintcrcsantccltra-
baio dc Ictcr orslcy incluido cn cl libro dc oncscuy Gcllncr.'
/unquc su intcrvcncin cs un cicrcicio rincialmcntc dcscritivo
ouc cscasamcntc logra arcLcndcr conceptualmente la cscciHcidad
dcl oulismo, icnso quc todos los movimicntos inciicntcsquc
Lacccncstadircccinsonlundamcntalmcntccorrcctos.rcsdccstos
movimicntos sonarticularmcntcromctcdorcs.
I. lasadclmcroanlisisdclcontcnidodclasidcasalaclquccllas
iucgancnuncontcxto culturaldctcrminado, unaclqucmodihca
noslosususossinotambicnsuroiocontcnido intclcctual.
Se sugiere aqu, per contra, que las ideas, durante el proceso de ser absor
bidas en sucesivos contextos culturales, diferentes de aquellos en los cua
les se engendraron o han prosperado hasta ahora, no slo asumen un
siWifcado sociolgico diferente, en tamo van a utilizarse de distinta
manera a ser incorporadas en nuevos marcos de accin, sino que tam
bin van a ser modifcadas en tanto que ideas, ya que necesariamente
deben articularse con otro mobiliario psquico: "intereses" preexistentes,
elementos y estructuras cognitivas, disposiciones afectivas, etctera, que
son parte del milie receptor. ideas "originales" deben ser entonces
intrnsecamente modifcadas en el proceso convirtindose en ideas dif
rentes.22
/Lora bicn, csto cs muy imortantc. Ia tarca no consistctanto cn
comararsistcmasdcidcascncuantoidcas, sinocxlorarsusdimcn-
sioncs crlormativas. lor cicmlo, larclativasimlicidady clvaco
idcolgicodcloulismo, quccscnlamayoradcloscasosclrclu-
2T
Peter Worsley, 'The concept of populism", en G. lonescu y E Gellner (comps.},
o. ct., pp. 212-250.
!bid, p. 213.
POPULISMOo AMBIGEDADES Y PARADOJAS
29
dicasurccLazoclitista,dcbcranabordarsccntcrminosdcquccsIc
uc
:ntcntcrlormat csosroccsosdc simlilicacin y vaco, cs
dccir,laracunalidadsocialquccxrcsan.
2Il
.
ooulismoncscrcibidoororslcycomoun tipo dcorga-
uizacunoidcolog:aascrcomaradoconotrostioscomocllibcra-
lismo,clcomunismooclsocialismo,sinocomounadimcnsindcla
culturaoltica quc ucdc cstarrcscntc cnmovimicntos dc signo
idcolgicomuydilcrcntc.
El sndrome populista [ & . . ] es mucho ms vasto que su manifestacin
particular en la forma o contexto de una determinada poltica, 1 de cual
quietio espedfco de sistema poltico o tipo de poltica: democracia,
rotahtansmo, etctera. Esto sugiere que cpopulismo etar mejor consi
deradcomo un nfasis, una dimensin de la cultura pol: tica en general,
y no srmplemente como un tipo particular de sistema ideolgico general L
orma de organizacin. Por supuesto, como ocurre con todos los tipos
Ideales, puede estar muy prximo a ciertas culturas y estructuras polti
f como aquellas denominadas hasta ahora como "populistas".23
Istcmovimicntocscrucial,yaqucsiorslcycstcnlocicrtocomo
ienso quclocsta,cntonccslancccdaddctodoclcicrciciodcintcn-
tar:dcnulicarloscontc::idosunivcrsalcsdcloulismoscvuclvccvi-
dcntc:comoLcmosvisto,Laconducidoaintcntosrcctidosdcidcn-
t|licarlabascsocialdcloulismo,sloaradcscubrirunmocnto
dcsucsqucunonoucdcLaccrotracosaqucscguirdcnominando
"oclistas amovimicntosconbascssocialcscomlctamcntcdilc-
rcntcs cntrc s. Icro, or suucsto, si sc intcnta cvitar cstc cscollo
idcutihcandoaloulismoconunadimcnsinqucatravicsalasdilc-
rcuciasidcolgicasysocialcs,unosccnlrcntaalatarcadccsccilcar
cclcscstadimcnsin,algoqucorslcynoLacc,almcnosdcmanc-
rasuHcicntcyconvinccntc.
Jbid., p. 245.
30 L DENJGRACION DE L MAS
3. Istasdosdesv:acionesdelenloqueclsicopermitenaorsleyLa
cer cua serie de movimientos potencialmentelructleros.Vamosa
mencionardosdeel|os. Llprimeroessuarmacindeque,para|os
popuismosdeJercerMundo,lasclasessocioeconmiasnocons-
tituyenentidadessocialesdecisivascomolosonenlospatsesdesarro-
|lados | . ] . La lucLa de claseses, portanto, unconceptoirrelevan-
te"24 Se est rehriendo, por supuesto, a |as ideologias de| Jercer
Mundoy no estdandosupropiaopinin.Sinembargo,suanlisis
crtco de|os|imtes delaconcepcindeLeninacercade|asuperpo
sicinde las distincionessocioeconmicasy lassolidaridadessocio-
polticasenelcanpesinado ruso,sugiereque-alrelerirsealrecLato
de|alucLadeclasesporpartedelpopuismodelercerMundono
estsimplementeLaciendounaconsideracinetnogrhcade alguna
lormadelalsaconciencia'',sinosehalandounaverdaderadticttltad
en elintentodegeneralizarlalucLadeclases"comomotoruniversal
demoviizacinpoltica.
Il segundo movimiento consiste en su esluerzo poevita,H
quierintentoreduccionistaVsimplistadeverala mantpulactcn
purwcomonecesarianenteconstitutivadelpopubsmo./Irma
sera conveniente [ . +.] alterar parte de la definicin de populismo de
de manera talque -sin eliminar la "seudoparticipacin" (demagogia,
bierno por televisin", etctera)- se pudiera incluir ta.. '1bin, ydti1gLir,
la participacin popular genuina y efectiva. As, el "populism" se re!en-'!
ra no slo a las relaciones "directas" entre el pueblo y un liderazgo
cual inevitablemente en cualquier sociedad compleja, de gran escala,
ser predominantemente pura mistificacin o simbolismo), sno, e
modo ms amplio, a l participacin popularen general (mdmda
seudoparticipacin).
2
5
Lstotambicnesimportante,yaqueLaceposibleeliminardelanlisis
de|popu|ismocualquieractitud necesaria decondenacticaactituc
'" !bid., p. 229.
"!bid., pp. 245-246.
POPULISMO, AMBIGEDADES Y PARADOJAS
31
que,comoLemosvisto,Laestadoenl abasedemucLosanlisisapa-
rentementeobietivos".
EN BUSCA DE U ENFOQUE ALTERNATIVO
A partirdeestaexploracinrpidayobviamenteincompleta dela
literatura,podemoscontinuaraLoraconlabusquedadeunenloque
alternatvoqueintenteevitarloscallejonessinsalidaquedescribimos
antes.IaraLacerestodebemoscomenzarporcuestionar-yenalgu-
noscasosinvertir~lospresupuestosbsicosdelanalisisqueLacon-
ducidoaellos.Lebemostomaren cuentadoscuestionesbsicas.
I. Inprimerlugar,debemospreguntarnossi laimposbilidad(o
probableimposibilidad)dedelnirelpopulismonoprovienedelLe-
cLodeLaberlodescritodetalmaneraquecualquierapreLensincon-
ceptualdeltpoderaconaldadnLerenteasulgcapoltcaLasdo
excluidaapriori.Iensaosque,deLecLo,estoesloqueocurre.Sial
populismo selodehneslo en tcrminos devaguedad", impreci-
sin", pobretaintelectual",comounlenmeno deuncarcterpu-
ramentetransitorio",manipulador"ensusprocedimientos,etccte-
ra,noLaymaneradedeterminarsudijrentia specifca entcrminos
positivos. Iorccontrario,todoelesluerzopareceapuntaraseparar
loqueesracionalyconceptualmenteapreLensibleenlaaccinpol-
ticadesuopuestodicotmico: unpopulismoconcebdocomoirra-
cionaleindenible.\naveztomadaestadecisinintelectualestratc-
gica,resultanaturalquelapreguntaquceselpopulismo?"seare-
emplazadaporotradilerente:aqucrealidadsocialypolticaserelere
el populismo:". 1 ser privado de toda racionalidad intrnseca. el
elnam slopuedesercompletamenteexternoalelnandum. Iero
comoalaplicarunacategoraseasumequeexistealguntipodevnculo
externo quejustilcasuaplicacin, la pregunta generalmente esre-
emplatada por una tercera de quc realidad o situacn socal es
exresin -populismo:".A estaaltura,elpopulismo estrealmente
relegadoaunnivelmeramenteepilenomcnico. Iaraesteenloqueno
32 L DENIGRCIN DE L MA
Laynadacn larmaoulistaqucrcquicracxlicacin,laorrunt.
"orqucalgunasaltcrnativasuobjctivosolticossloudicron
cxrcsados a travcs dcmcdios oulistas: ni siquicrasurgc. Lc
unicoquccstamoshablandocsdclosccnteniacssocialcs|intcrcscs
clascuotrosintcrcscsscctorialcs)quccxrcsacloulismo,micnira
quc crmancccmos cn tinicblas con rcsccto a las razoncs or
cualcscsctiodccxrcsinrcsultancccsario.Lstamoscnuna
cinsimilaraaqucllaqucdcscribcMarxcnrclacinconlatcora
valorcnlacconomaolticaclsica:cstaudodcmostrarquccl
bajo cs la sustancia dcl valor, cro no udo cxlicar or quc
sustaciasubyaccntcsccxrcsaasmismabajolarmadcun
cambiodccquivalcntcs. Lncstcuntogcncralmcntcqucdamos
lasaltcrnativasocoacctablcsqucLcmosrcvisado:obicnrcstrrvg|
cloulismoaunadcsusvariantcsListricas,ointcntaruna
cin gcncral quc sicmrc va a scr limitada. Ln cl ultimo caso,
autorcs gcncralmcntcscvuclcanallrustra +tccjcrcicio,alqucya
rclcrimos,dccolocarbajolactiquctadc"oulismoaun
dcmovimicntosmuydisarcs,sindccirnadaaccrcadclcontcnido
cstadcnominacin.
2. Sincmbargo, un rimcr asoaraaartarnosdccstauc:La
cindiscursivadcl oulismono cscucstionarlas catcgorasutiliza
'
das cn su dcscricin-``vagucdad, "imrccisin, ctcctcra,
tomarlascnscntidolitcral,crorccLazandolosrcjuiciosquc
cnlabasc dcsudcscstimacin. Ls dccir, cnlugardccontraoncr
"vagucdad aunalgicaolticamaduradominadaorunalto
dodcdctcrminacininstitucionalrccisa,dcbcramoscomcnzar
Laccrnos una scric dc rcguntas ms bsicas: "la `vazucdad' dc
discursos oulistas, nocsconsccucncia,cnalgunassituacioncs,
lavagucdadcindctcrminacindclamismarcalidadsocial?Y cn
caso,"noscracloulismo,msqucunatoscaocracinoniica
idcolgica,unactocrlormativodotadodcunaracionalidadrou
cs dccir,quccl LccLo dc scr vagocndctcrminadassituacioncscs
condicinaraconstruirsignilcadosolticosrclcvantcs?[inalmcntc
"cloulismo, cs rcalmcntc unmomcntodctransicindcrivado
POPUUSMO: AMBIGEDADES Y PARADOJAS
33
lain
madurczdclosactorcssocialcsdcstinadoascrsulantadocnun
cstadio
ostcrior,oconstituycmsbicnunadimcnsinconstantcdc
Iaaccin
oltica,qucsurgcncccsariamcntc(cndilcrcntcsgrados)cn
todoslos discursosolticos,subvirticndoycomlicandolasocra-
cioncs dclasidcologasrcsuntamcntc`msmaduras`?Vcamosun
-j
emlo
Scdiccquccloulismo"simliIicaclcsaciooltico, alrccm-
plazarunascric comlcja dc dilcrcnciasy dctcrminacioncs or una
crudadicotomacuyosdosolossonncccsariamcntcimrccisos.Por
cjcmlo,cn1945, clgcncralPcrnadotunaosturanacionalistay
ascvcrquc laocinargcntinacralaclcccin cntrcLradcn-cm-
bajadorcstadounidcnsc)yPcrn.Y, comocsbicnsabido,cstaaltcr-
nativa
crsonalizadaticnclugarcnotrosdiscursosmcdiantcdicoto-
mascomoscr clucblovs.laoligarqua,lasmasastrabajadorasvs.
los cxlotadorcs, ctcctcra. Como odcmos vcr, cxistc cn cstas trcs
dicotomasascomocnaqucllasconstitutivasdccualquicrlrontcra
poltico-idcolgica unasimlilcacindclcsaciooltico(todaslas
singularidadcssocialcsticndcnaagruarscalrcdcdordcalgunodclos
dosolosdcladicotoma),lostcrminosqucdcsignanambosolos
dcbcnncccsariamcntcscrim+rccisos(dcotromodo,noodranab
cartodaslas articularidadcs quc suucstamcntc dcbcn agru
/Lorabicn,sicstocsas,nocscstalgicadclasimlilcacinydcla
imrccisin, lacondicin misma dc laaccin oltica` Slo cn un
mundoimosiblc,cnclcuallaadministracinLubicrarccmlazado
totalmcntcalaolticayuna;tecemealen+tneerin. * altratarlasdilc-
reuciasa:icularizadas,Lubicracliminadototalmcntclasdicotomas
antagnicas, Lallaramosquc la"imrccisin yla"simlilcacin
Labransidorcalmcntccrradicadasdclacslcrablica.Lncsccaso,
sincmbargo, cl rasgo distintivo dcl oulismo scra slo cl cnlasis
csccial cnuna lgica oltica, lacual, comota, cs un ingrcdicntc
ncccsariodclaoltica tcutccurt.
Piecemeal engineeringes un trmino tcnico usado por Karl Popper que signifi
ca un cambio lento y gradual que excluye toda ruptura sbita. [N. de la J.|
34 L DENIGRAC!ON DE L MA
Ctralormadcdcscstmaraloulsmo,comoLcmosvsto, cs
lcgauo ala"mcrarctrca. Pcro comotambcnLcmosschalado,
movimicnto troolgco,lciosdc scr unmcroadornodcuna
dad socal quc odra dcscrbrsc cn tcrmnos no rctricos,
cntcndcrsc comolalgcamismadclaconsttucindc lasci.tt
dcsoltcas. omcmosclcasodclamctlora.Comosabcmos,
cstablcccunarclacindcsusttucincntrctcrminossobrclabasc
rinco dc analoga. /hora bcn, comoyaLcmosmcncionado,
todacstructuradcotmca, unascrcdcdcntidadcsontcrcscs
ticularcsticndca rcagruarsc comodilcrcncascquvalcncialcs
dcdor dc uno dc los olosdc la dcotoma. Porcicmlo,los
cxcrimcntadosordlcrc:csscctorcsdclucblovanascrcrcioiuo
comocquvalcntcscntrcscnsuooscnalaolgarqua.Pcro
cs smlcmcntc araahrmarquc sontodos anlogos cntrc s cn
conlrontacn con cl odcr olgrquico. Yquc cs csto sino
rcagrcgacn mctalrca: Lc ms cstdccir quc la rutura dc
cquivalcnciascnlaconstruccindcundiscursoms
sc dcsarrolaraa travcs dc mccansmos dilcrcntcs, cro igamcn
rcrcos.Lciosdc scrcstosltimosmcrarctrica'', soninLcrcntcs ;
lalgicaqucrcsdclaconstitucnydsolucindc cuaIut:rcspac:
oltco.
/si, odcmos armar quc ara rogrcsar cn lacomrcnsn
ou!ismo, csunacondcn sine qua non rcscatarlodcsuoscia
margnalcncl dscursodclasccncassocialcs,lascuacslo Lan
lnadoaldomnodcaquclloquc cxccdcalconccto,ascr clSuk.
oucstodc lormasoltcas dignIicadasconcl cstatusdcunavcrca
dcraraconalidad.Lcbcmosdcstacarquccstarclcgacndclomism:
slohasdo osblc orquc,dcsdcclcomcnzo,LaLabidoun
clcmcnto dc condcnactcacnla considcracindc losmcvimci:tc:
oulstas.LloulsmonosloLasdodcgradado,tambinLa
dcngrado.SurccLazoLalormadoartcdcunaconstruccndiscutsiv
dc ccrtanormaldad,dc ununivcrsoolticoascctico dclcualdc
cxclurscsucligrosalgca.Pcrodcsdccstc untodcvista,las
tcgiasbscasdc laolcnsivaantoulistascnscribcncnotroocoatt
POPULISMO, AMBIGEDADES Y PARADOJAS
35
ma
amlo,qucluclagrande peur dclasccnciassocalcscnclsglo
). McrcIicroaladscusingcncralsobrc sicologiadclasmasas.
stc
dcbatc,quccsaradgmticoaranucsrrotcma,ucdcconsidc-
rarsccngranmcddacomolaLstoriadclaconstitucnydsolucin
dclalrontcrasocialqucscaralonormaldcloatolgico.[uccncl
cursodccstadiscusinqucsc cstablcccronunascrcdcdstinconcs
yooscioncsqucocrarancomounamatrizsobrclacualscorgan-
z unacrscctva gcncra sobrc lcnmcnos oltcos "abcrrantcs,
qucncluanalou!smo.!ucstrountodcartdavaascrlacon-
sidcracin dc csta matriz. V amos a comcnzarcon clanlss dcun
tcxtoclsco quc cstuvo cn cl cccntro dc csta Lstora ntclcctua.
Mc rcIicro a Pschologie des foules (Psicologia de las multitudes), dc
GustavcIcon.
/. LEBON.SUCESTION
YREl
RESENTACIONESDlSTORSIONADAS
El famoso libro de Gustave Le Bon1 se sita en una encrucijada inte
lectual: en un sentido, constituye una versin extrema del modo como
c siglo X trat el nuevo fenmeno de la psicologa de las masas
como perteneciente al campo de lo patolgico; sin embargo, ya no
considera a dichos fenmenos como aberraciones contingentes desti
nadas a desaparecer: se han convertido en rasgos permanentes de la
sociedad moderna. Como tales, ya no pueden ser desestimados e in
. mediatamente condenados, sino que deben convertirse en objetos de
una nueva tecnologa de poder. En sus palabras: "Las multitudes son
algo as como la esfinge de una antigua fbula: debemos llegar a una
solucin de los problemas planteados por su psicologa, o resignarnos
a ser devorados por ella".' Con el fin de realizar este esfuerzo cientf
co, traz la descripcin ms sistemtica de la psicologa de las masas
que se haba hecho hasta el momento, una descripcin que alcanz
un xito inmediato y duradero y que fue admirada por muchos (en
tre ellos Freud). La pieza clave de su anlisis fue la nocin de "suges
tin", sobre la que volveremos ms adelante. Nuestro punto de parti
da ser, sin embargo, la consideracin de cmo opera la sugestin
segn Le Bon, en un terreno limitado, el de "las imgenes, las pala
bras y las frmulas)), porque all toca una serie de cuestiones que van
a ser cruciales para aquello que tendremos que plantear acerca del
populismo en la segunda parte de este libro.
1 Gustave L Bon, The Crowd New Brunswick y Londres, J ransactions Publishers,
I5.con una nueva introduccin por Robert A Nye. Publicado originalmente en
francs en 1895 como La Psychologie des Jules [trad. esp.: Psicologa de l multitudes,
Madrid, Daniel Jorro, I ! I| .
2 G. Le Bon, The Crowd op. ct., p. !24
37
1 ;
38 L DEN!GRAC!ON DE L MA
IaralcLon,laclavcdclainllucnciaquccicrccnlasalabras
lornacindcunamultituddcbcLallarsccnlasim
ncsquc
csas alabras, con total independencia de su sigiicad
/(
\iEl poder de las palabras est unido a las imgenes que evocan, y es
1
mente independiente de su signifcado rc Las palabras cuyo
est menos definido son en algunos casos las que ejercen mayor
cia:al es el caso, por ejemplo, de los trminos democracia, >u<""l
igualdad, libertad, etc., cuyo signifcado es tan vago que ni siquiera
des volmenes son sufcientes para defnirlos con precisin. Sin
go, es cierto que un verdadero poder mgico est unido aestas
slabas, como si ellas contuvieran Ia solucin de todos los prcbl<m,
Ellas sintetizan las ms diversas aspiraciones inconscientes y la eseran
1
de su realizaci
Intcrminostcricoscontcmorancos, odramosdcci
qucLc
cstLacicndoalusinadoslcnmcnosbicncidosla
daddclarclacincntrc signincadov signilcant(cnalabrasdc
Lon,larclacincntrcalabrascimgcncs)cl,roccsodcsoorcd
tcminacinmcdiantc cl cual una cicrtabracondcnsa cn
dc siunaluralidaddc signilcadosincmbargo,ara!cLon,
asociacindcimgcncsnoconsticuncomoncntccscncial,
unacrvcrsindcllcnguajccomotal:lasalabrasticncnunsim :
cado vcrdadcro quc cs incomatiblc con la luncin dc Sctu
una luralidaddcasiracioncsinconscicntcs.Ilrcsuucsto
cutidodctodosuanlisis cslacxistcnciadcunaclaralrontcra
scaialoqucclienguajcrealmcntccsdcsucivcrsinorart
lamult:tud.
Iadalaarbitraricdaddclaasociacincntrcalabrascimgcne
todaracionalidad cs cxcluidadc sumutuaarticulacin.
La razn y los argumentos son incapaces de combatir ciertas palab"''l
frmulas. Se las pronuncia con solemnidad en presencia de las mtun<i)
:. Ibid, pp, 124-125,
LE
BON1 SUGESTION Y REPRESENTACIONES DISTORSIONADAS
39
des y tan
pronto se las pronuncia se observa una expresin de respeto en
todos los semblantes, y las cabezas se indinan. Muchos las consideran
fuerzas naturales, poderes sobrenaturales. Ellas evocan imgenes vagas y
grandiosas en las mentes de las personas, pero esta misma vaguedad que
las envuelve en la oscuridad, aumenta su poder misterioso [ ... ]. No todas
las palabras y frmulas poseen el poder de evocar imgenes, m,ientras que
hay algunas que han teuido ese poder, pero lohan perdido en el curso de
su uSo, hasta que dejaron de despertar cualquier reaccin en la mente. Se
han convertido en sonidos vanos, cuya principal utilidad es relevar a la
persona que las usa de la obligacin de pensar. 4
!odcmosvcraqulaslimitacioncsdclacxlicacinquclcLoncon-
sidcrancccsaria:suanalisisnointcntadcscubrir(comoslointcntar
Laccr cldc [rcud) lalgicaintcrnaquc domina la asociacin cntrc
alabras cimagcncs, sinoquc slo dcscribc sus dilcrcncias conrcs-
cctoa unaracionalidadconccbidacntcrminosdcunasignilcacin
uramcntc dcnotativa.
Lntantolaasociacincntrcalabrascimgcncscstotalmcntcar-
bitraria,cllavaradcticmocnticmo,v dc ascnas.
/etudiar cualquier lenguaje particular, se puede observar que las palabras
de las cuales se compone cambian muy lentamente a lo largo de los aos,
mientras que las imgenes que evocan esas palabras o el signifcado unido a
ellas se modifcan continuamente [ ... ]. Son precisamente las palabras utili
zadas ms amenudo por las masas las que adquieren entre diferentes perso
nas los signifcados ms diversos. Tal es ccaso, por ejemplo, con las pala
bras "democracia" y "socialismo", de uso tan frecuente en la acrualidad.s
A artirdcall,Le Lon,comounvcrdadcronucvoMauuiavclo acon-
sciaalosolticos:
3
Una de las funciones ms importantes de un estadista consiste entonces
en bautizar con palabras populares, o al menos indiferentes, cosas que la
!bi, p, 125,
5 !bid., pp. 126 y !29,
40
L DENIGRAC!ON DE L MASAS
multirud no puede soportar bajo sus antiguas de
_
nominacioes.
_
El
de las palabras es tan fuerte que bastar con destgnar con termmos
6
elegidos las cosas ms odiosas para volverlas aceptables a las masas.
Existe para Le Bon una clara conexin entre esta dialctica pa1aoras,
imgenes y el surgimiento de ilusiones, que son el terreno pnopi8!:
donde se constituye el discurso de la mulntud:
como ellas [las masas] deben tener a toda costa sus ilus!ons,
_
se vu<oc[J
+ -
o los insectos buscan la luz-a los reto neos que
m;tmnvamente -com
,
.
conceden lo que ellos quieren. No ha sio la verdad, s
'
mo el error,
factor principal en la evolucin de las nacwnes, y la razon de que
actualidad el socialismo sea tan poderoso es que constituye la ltima
* * ?
'tal [ ] Las m"cas nunca han tenido sed de verdad. Se
swn aun v1 - - - -
de los indicios que no les agradan, prefriendo deifcar el error si ste
seduce.7
LE BON' SUGESTION Y REPRESENTACIONES DISTORSIONADAS 4!
Las ideas, sentimientos, emociones y creencias poseen en las masas un
poder contagioso tan intenso como G de los microbios. Este fenmeno
e muy natural, ya que se observa incluso en los animales cuando estn
juntos en cantidad . [ . . . ] En el caso de los hombres reunidos en una multi
rud, rodas las emociones se contagian rpidamente, lo cual explica lo
repentino del pnico. Los desrdenes mentales, como la locura, son tam
bin contagiosos. Ifrecuencia de locura entre doctores especialistas en
locua es notable. De hecho, recientemente se han citado formas de locu
ra, como la agorafobia, transmisibles de hombres a animales.10
En este punto deberamos distinguir la validez descriptiva de los rasgos
de la psicologa de las masas enumerados por Le Bon, de los juicios nor
mativos a los cuales se asocian dichos rasgos en su discurso. relacin
inestable entre palabras e imgenes es una pecondicin de cualquier
operacin discursiva polticamente significativDesde este punto de vista,
las observaciones de Le Bon son acertadas e instructivas. Sin embargo,
qu puede decirse de la distincin entre el verddero sigicado de un
La disociacin entre el "verdadero signifcado" de las palabras y las
trmino y las imgenes contingentemente asociadas a l? En trminos
genes que ellas evocan requiere algunos recursos retricos
_
.ue la
generales, esta distincin se corresponde con la diferencia entre denotacin
po'ible. Segn Le Bon, existen tres recurso
: la afiraoon, la
y connotacin, crecientemente cuestionada por la semiologa contem-
cin y el contagio. "La afrmacin pura Vsmple, hbre de todo
pornea. Para que haya una correspondencia uno a uno entre significante
namiento y de toda prueba, es uno de los medios ms
.
seguros
y sigoicado, Hlenguaje deberla tener la estructura de una nomenclaru-
tntroduci r una idea en la mente de las masas. Cuanto mas concisa
l al
d l . .
.
l. .
.
, . b
.
ul d
d
r o L ma en contra e pnnc1p10 mgmstico as1co, rorm a o por
una afirmacin, cuanto ms carente de roda apariencia e
.
44 L DENIGRACIN DE L MA
gentiles"- ser reducida a una mentira, por ser inconmensurable
las formas existentes de racionalidad social? Evidentemente, no.
hecho de afrmar algo ms all de toda prueba podra ser una
etapa en el surgimiento de una verdad que slo puede ser arilcm:'
romper con la coherencia de los discursos existentes. Por
>u
w.>u;
,
caso al que se refiere Le Bon -la afirmacin sin prueba como
de mentira- no es imposible, pero constituye slo un caso dentro
,
una serie de otras posibilidades que l ni siquiera considera.
Podemos decir lo mismo de la repeticin. Algunas de las aseveracir
nes iniciales de Le Bon sobre sta pueden aceptarse sin probler:i,'
saber, que es mediante la repeticin que se crean los hbitos sociales.
que estos hbitos estn insertos "en aquellas regiones profundas de
tro yo inconsciente en las cuales se forjan las motivaciones de
acciones". En este sentido, podramos decir que la repeticin
mltiples roles en la conformacin de las relaciones sociales: mrman
'
un proceso de ensayo y error, una comunidad puede ajustarse a
milieu; un grupo dominado, mediante el reconocimiento del ""
"
/
enemigo en una pluralidad de eperiencias antagnicas, adquiere
semido de su propia identidad; mediante la presencia de un
+
de rituales, disposiciones institucionales, imgenes y smbolos
les, una comunidad adquiere un sentido de su continuidad rerporai;
etctera. En este aspecto, la repeticin es una condicin de la vida
ca! y tica. Como observ Benjamn Fralin: "Finalmente llegu
conclusin de que la mera conviccin especulativa de que nuestro
rs era ser completamente virtuosos no era suficiente para prveniy
nuestra decadencia; y que deben romperse los malos hbitos y auw""'
y establecerse buenos hbitos antes de que logremos una rectitud
conducta estable, uniforme" . 13 Sin embargo, Le Bon no explora
diversos juegos de lenguaje que uno puede jugar en torno a prcticX
repetitivas, y slo retiene de ellos un demento: su oposicin a la delib<I
racin racional. Dicho de otro modo: lo que Le Bon est cons<ruyeJrd<
(
n Benjamin FranklinSAutobiographical Writing, selecc. y ed. de Carl NIon:O
Nueva York, Viking Press, 1945, p. 625.
LE BON: SUGESTIN Y REPRESENTACIONES DISTORSIONADAS 45
como una dicotoma exclusiva no es el hbito en general como opuesto
a la racionalidad, sino la oposicin entre un hbito creado mediante la
ma
nipn
lacin y uno que resulta de la sedimentacin de la decisin
racional. Sin embargo, como la racionalidad del hbito es la garanta de
su
legitimidad, quedamos sin otra alternativa que las categoras "racio
nali
dad" e "irracionalidad". As, arma lo siguiente:
El razonamiento inferior de las multitudes se basa, de la misma manera
que Urazonamiento de un orden superior, en l a asociacin de ideas, pero
entre las idea asociadas por la multitud slo hay cadenas aparentes de
analoga [ ** . ]. Las caractersticas del razonamiento de las multitudes son
la asociacin de cosas dismiles que poseen una conein meramente apa
rence entre s, y la generalizacin inmediata de casos particulares [ + + ].
Una cadena de argumentacin lgica es totalmente incomprensible para
las multitudes, ypor este motivo se puede decir que no razonan o que
razonan errneamente, y que no son infuidas por el razonamiento.14
A, queda claro cmo se estructura su raonamiento: lo inconexo --s
decir, connotaciones puramente asociativas se opone a un proceso de
argumentacin lgica. El resultado es que no existe nada que podamos
concebir como un modo especfico de raonamiento de las multitudes:
su modus operandi es considerado meramente como el reverso negativo
de la racionalidad concebida en sentido estricto y limitado. La posibili
dad de que la repeticin apunte a algo comparable, presente en una
pluralidad de casos -por ejemplo la sensacin, por parte de una varie
dad de actores sociales, de compartir una experiencia comn de explo
tacin no es tomada en cuenta de ninguna manera.
Finamente, C contagio. Para Bon slo puede ser una forma de
transmisin patolgica. Su eplicacin debe hallarse en el fenmeno ge
neral de la "sugestibilidad" que fue, en su momento, el Deus Cmachina
omnipresente en el discurso sobre la psicologa de las masas. Sin embar
go, qu explica la sugesribilidad es algo a lo que no se le prest atencin
14 G. LeBon, op. ct., pp. 86-87.
46
IA DENIGRACIN DE L MA
.
en absoluto. Como asever Freud: "mi resistencia se orient a prt<st
contra la visin segn la cual la sugestin, que explicaba todo, estaD; eU
misma exenta de expicacin". 15 Tambin en este caso podran rorm1a
se una serie de preguntas que socavaran el dogmatismo de la visin de
Bon. Qu ocurrira, por ejemplo, si el contagio nfuera una
dad, sino la represin de un rasgo comn comparndo por un grupo
personas, que es difcil de verbalizar de manera dircta
:
Vqe s
,
lo
expresarse mediante alguna forma de representacwn stmbohca.
Cmo explicar esta simplifcacin sistemtica, por parte de Le
del horizonte de posibilidades abierto por cada una de las categira
que analiza? Por qu sus explicaciones son tan parciales y unil at<rales
No cuesta mucho comprender que esto es el resultado de los dos
puestos principales que fundamentan su pensamiento Vque
nado en gran medida las primeras etapas de la psicologa de las
El primero, que puede comprenderse claramente en los prrafos
hemos citado, es que la lnea divisoria entre las formas racmnales
organizacin social y los fenmenos de masas coincide en gran
con la frontera que separa lo normal de lo patolgico. /su vez,
prier supuesto est inserto en otro que si duda est pre
,
sente en
Bon, pero tambin en la mayor parte de la hteratura de su epoca
va al comportamiento de las masas: la distincin entre la
la irracionalidad coincidira ampliamente con aquella entre el
duo y el grupo. El individuo experimenta un proceso de dera1aci
social al volverse parte de un grupo. En sus palabras:
por el mero hecho de formar parte de una multitud organizada, un numu
desciende varios rangos en la escla de la civilizcin. De manera
puede ser un individuo cultivado; en una masa, un braro, to es,
criatura que acta por instinto. Posee la espontaneidad, Uvwlencta,
dad, vtambin centusiasmo yel herosmo de los seres primitivos, a
` Sigmund Freud, Group Psycholog and the Analsis of the Ego, en The
Edition ofthe Complete Psychological Works ofSigmund Freud vol. 18, Londres,
p. 89 [trad. esp.: Psicologa de ls masas y anlisis del yo, en Obras completas, vol.
Buenos Aires, Amorrortu, 1978-1985].
LE BONo SUGESTIN Y REPRESENTACIONES DISTORSIONADAS 47
adems tiende a parecerse por la fcilidad con la cual se deja impresionar por
las
palabras ylas imgenes -que no tendran ningn efecto en cada uno de los
individuos que componen las mayse deja inducir a cometer actos cn
u
arios a sus intereses ms obvios ya sus hbitos ms conocidos.16
Este
hecho haba sido observado mucho antes de Le Bon. En pala
bras de Serge Moscovici:
Este fenmeno ha sido universalmente confirmado por informes pbli
cos. De acuerdo con Saln, un ateniense por s solo es un zorro astuto,
pero un grupo de atenienses es un rebao de ovejas. Federico el Grande
confiaba en cada uno de sus generales como individuos, pero los descri
ba como tontos cuando se reunan en un consejo de guerra. Y estamos
en deuda con los romanos por el ms apto yuniversal de los proverbios:
Senatores omnes boni viri, senatus romanus mal bestia, es decir, los senado
r
es son todos hombres buenos, el senado romano es una bestia nociva. 17
La historia intelectual que esbozaremos en el prximo captulo es en
gran medida la historia del abandono progresivo de estos dos supues
tos. Este abandono hizo posible una aproximacin diferente y ms
matizada a los problemas de la sociedad de masas. Comenzaremos
nuestro relato desde el grado cero de esta transformacin intelectual,
es decir, desde el momento en que se formularon estos dos supuestos
de la manera ms cruda e intransigente, que fue en el trabajo de
Hippolyte T aine. Luego describiremos cmo los cambios en la teora
psiquitrica y una transferencia progresiva de la "racionalidad" indi
vidual al grupo abri el camino a una nueva interpretacin del com
portamiento de masas (el mismo Le Bon representa ya un cierto ale
jamiento de las dicotomas tainianas). punto culminante en este
cambio de rumbo de los paradigmas est en el trabajo de Freud, quien
abandona firmemente los dos supuestos.
16 G. Le Bon, op. cit., p. 53.
1 7 Serge Moscovici, "The discovery of masses", en Carl F. Graumann y Serge
Moscovici (comps.), Changing Conceptions ofCrowd Mind and Behaviour, Nueva
York-Berln-Heidelberg-Tokio, Springer-Vedag, 1986, p. l l.
. SUGESTIN, IMITACIN, IDENTIFICACIN
TURA Y DISOLUCION SOCIAL
Tomemos al azar un par de citas de Taine referidas a la movilizacin
de masas en el curso de la Revolucin Francesa (digo al azar, porque
difcil
mente haya en Los orgenes de l Francia contempornea una
pgina en la que no podaos encontrar descripciones equivalentes) .
Laprimera cita se refiere a la composicin de los participa_Ltes en una
agitacin provincial.
Hemos visto cun numerosos se han vuelto los contrabandistas, los traf
cantes ilegales de sal, los cazadores furtivos, los vagabundos, los mendi
gos y los convictos fugados, y cmo un ao de hambruna incrementa su
nmero. Todos son red utas para las turbas, y ya sea en un disturbio o por
medio de un disturbio, cada uno de ellos llena su bolsa. Alrededor de
Caux, e incluso en las inmediaciones de Run, en Roncherol!es,
Quvreilly, Praux, Saint-Jacques y en todos los barrios circundantes,
bandas de rufanes armados fuerzan la entrada de las casas, especialmente
las parroquias, y echan mano a todo lo que les place [ <.= ] . Los campesinos
se dejan convencer por los bandidos. El hombre baja rpidamente la pen
diente de la deshonestidad; alguien que es medianamente honesto, y que
de manera inadvertida o a pesar de si mismo participa en un disturbio,
repite la accin, atrado por la impunidad o por la ganancia [ . . . ] . En toda
insurreccin importante hallaos los mismos actores malignos y vaga
bundos, enemigos de la ley, salvajes, merodeadores desesperados, quie
nes, como lobos, rondan alli donde olfatean una presa. Son ellos quienes
sirven como directores y verdugos de la malicia pblica o privada [ . . . ] . A
partir de entonces, son los nuevos lderes: vque en roda turba son los
ms descarados y menos escrupulosos quienes marchan al frente y esta
blecen el ejemplo de la destruccin. El ejemplo es contagioso: al princi
pio fue el reclamo por el pan, al fnal es el asesinato y el incendiarismo; el
49
50
L DENlGRAClON DE L MA
salvajismo que se desencadena agregando su violencia sin lmites : la
mirada revuelta por la necesidad.1
Lasegundacitaseielieiealcolasodelosmecanismosde
queLacenosibleslosmotines.
En medio de una sociedad desintegrada, bajo un gobierno que ha
a serlo slo en apariencia, se pone de manifesto que se est gestando
invasin, una invasin de brbaros que se completar mediante el
que ha comenzado con violencia y que, com
la invasin de 1
noan
dos en los siglos x y X, termina con la conquista y la desposeswn de
una clase [ . . . ] . sta es la obra de Versalles y Pars; y all, en Pars y
bin en Versalles, algunos por su falta de previsin y su pasin, Y
por su ceguera e indecisin -los ltimos por debilidad y los pnmeros
la violencia-, todos se estn esforzando por lograrlo.2
1unosiasgosdeestadesciicinseLacenvisibles aieaaioeit
C
n
Jainenonos iesenta ladesciicin de uncon tctoetie
socialescuyosobjetivossonexuestosclaiamente ycuya incomati-
bilmad seialaluentedelaviolenciaiesultante.Losobjeuvos
cieitamenteestn iesentes en sudesciicin |"lalimitadaievueu
oi la necesidad), eio son incaaces de exlicai la accin
son sueiados oiuna"violenciailimitada,iesultado
tanslode
accinde"vagabundos,"iuEanes,"bandidos,esdecti,oi
queescaanatodotiodeiacionalidadsocial.Lelaismamaeia
la incaacidad del gobieino aia contiolai lasituacun uene
que vei con la situacinobietivade la monaiqua en vseiasde
ievolucin, sino que es iesentada como el iesultado de "lalta
revisin,"asin,"ceguei
e`'indecisin,esdecii,comocon
cuenciadeunliacasosubjetvo. Ladesciicincomletadela
dadtiancesaquenosbiindaaineesladeunoiganismosocial
H. A. Taine, The Revolution, Londres, Daldy, Isbister and Co., 1 878, vol. 1,
12 14 [ uad. ep.: Los orgenes de la Francia contempornea, Barcelona, Orbis,
' !bid., pp. 79-80.
SUGESTIN, IMITACION. IDEJIFICAClON
51
uazado
oil aeiucindelueizastendientesasudesintegiacin.Peio
el
puntoimoitanteesqueesasleizascaiecendetodaconsistencia
pio
ia:sonsimlement
eliesultadodeulsionesinstintivasdesata-
d,
que las noimas soc|ales geneialmente mantienen bajocontiol.
Comoexlicai, enesecaso,lanatuialezadeesasulsones:`
'
Podemos emezaioiieguntainos culeseianlasLeiiaientas
intelectuales delascualesdisonanlossiclogosdelasmasasaia
tiatai estetema en el ultimoteicio del sigloXIX. Susanna Laiioys
iesumelasituacinenlossiguientestciminos:
A partir de las teoras de la hipnosis articularon el mecanismo de la irrita
cin tan caracterstico de los grupos; apartir de las teoras populares de la
evolucin construyeron una jerarqua de la civilizacin humana; y de la
medicina tomaron H modelo de la psicologa anormal y las ms contun
dentes metforas del comportamiento de las masas: las multitudes, como
la describan los hombres franeses de fnes del siglo X, se asemejaban a
los alcohlicos o a las mujeres.4
Seguuel enloque de Jaine, no todos estos comonentes tienen el
nismoeso. Lasugestin,queseicentialen lasosteiioiesteoias
sobielasmasas,noiuegaaiaJ aineninguniolsignihcativo.Lasia-
zouesdeellosonenaitecionolgicaselLinoismoaunnoosea
laceutialidadqueadquiiiiialuegodequeloadotaiaCLaicotcomo
picticacientlicavlida-yenarte,comosehalaclaiamenteLaiioys,
se deiivabandelanocindeJainesegun lacual los ldeies "noo-
sean caacidades eseciales ni odeicaiismtico``, ya que "slo la
' scoiia`locadelasociedadodiamaniularaunamultitudieuni-
da'.`Peio, adems de eso, todoslos otios iasgos dominantes de la
Por la informacin relacionada con T aine y su contexco intelectual, estoy parti
cularmente en deuda con Susanna Barrows, Distorting Mirrors, Vsion of the Crow
in Lo.te Nineteenth Century France, New Haven, Y ale Universi-y Press, 1 981 , y Jaap
_van Ginneken, Crowd, Psycholog and Politics 1871-18VV, Cambridge (Inglaterra),
Cambridge University Press, 1992.
4 S. Barrows, op. cit., p. 43.
5 !bi, p. 86.
52
! DEN1GRACI0N DE LAS MASAS
teora sobre las masas estn presentes en su enfoque de la manera
cruda. Como resultado de la ley del contagio mental, las turbas
controladas por los sectores ms criminales de la poblacin. La
qua es el resultado necesario de la accin de la multitud, ya que
implica el retorno a un estado de naturaleza en el cual slo
los instintos animales. Esto presupone -en el enfoque
un retroceso biolgico en trminos de lo que Jackson y Ribot deno
mi
naron el "mecanismo de disolucin" 6 Yc alcoholismo est e"cech.
mente asociado con la accin de la multitud: los motines geiJeJa
h
nente
terminan C todo tipo de orgas alcohlicas 7
Sin embargo, el enfoque de T aine no se limit a destacar la
raleza irracional del comportamiento de las masas. Tambin
tuy un intento de mostrar qu sectores, dentro del cuerpo
eran especialmente propensos a degenerar en multitudes. La
de la historia francesa que nos presenta Taine es la de una decade:ci;
progresiva resultante de la disolucin de las instituciones tradi<io1a
les que organizaban el cuerpo poltico. La decadencia haba
zado con el absolutismo, que mediante una centralizacin despiacladi
habia destruido todos los organismos intermedios que ua.H:IOnai
mente haban estructurado las instituciones sociales francesas;
este proceso fue acelerado por el Iluminismo, cuyos planes ntAn; c,;,
de reconstruccin social haban ayudado a diseminar ideas sulv<"si0<
vas que socavaron toda nocin de control social. As, cuando
z el proceso revolucionario, no hubo nada que pudiera cont<n<rll
dentro de lmites razonables. El tercer estado no pudo negeinCl
el proceso, y el liderazgo cay rpidamente en manos del cuarto
do, la muchedumbre de las ciudades, que era para Taine el verd: ad<:(qjf
actor del proceso revolucionario.
Dentro de esta decadencia general, cualquiergrupo poda
nerar en una multitud. Taine anticipa lo que se convertir en el
6 J. van Ginneken, op. cit., p. 26.
7 Como nos recuerda S. Barrows (op. cit., p. 80), los estudios de George
The Crowd in the French Revolution (Oxford, Oxford University Press, 1 959)
uan que el alcoholismo jug slo un rol menor en los eventos de abril y julio de
SUGESTION, lMlTACION, IDENT!FlCAC!ON
53
supuesto indiscutido de los tericos de las masas: concretamente,
que la racionalidad pertenece al individuo, y que ste pierde mu
cos de sus atributos racionales cuando participa de una multitud.
Se
complace en comparar el comportamiento de las masas con for
ma inferiores de vida, como las plantas o los animales, o las formas
primitivas de organizacin social ' Dentro de la sociedad contem
. pornea, el peligro de infeccin de las multitudes es mayor en algu
nos grupos que en otros: la aristocracia es menos propensa al conta
gio
mental que las clases populares, y las mujeres y los nios son
ms
propensos que los hombres. El vnculo entre mujeres y com
porta
miento de masas no es, de hecho, slo la visin especfica
de Taine, sino que era la visin general de la poca 9 La teora que
fundamentaba tales enfoques era que, en el curso de la evolucin
biolgica, los hombres haban desarrollado sus capacidades menta
les ms que las mujeres (los crneos de las mujeres haban crecido
menos que los de los hombres y su potencia cerebral tambin era
mucho menor). Esto las haca ms propensas a la demencia y me
nos capaces de contener sus pulsiones instintivas. Cuanto ms ere
ael temor a las multitudes hacia fines del siglo XIX, menos halaga
doras se volvieron las descripciones de las mujeres. "En muchas otras
descripciones de mujeres escritas en los noventa, las mujeres encar
naban todo aquello que era amenazador, degradante e inferior.
Como los insanos, ellas gozaban de la violencia; como los nios,
era acosadas incesantemente por los instintos; como los brbaros,
su apetito por la sangre y el sexo era insaciable."
1
En este punto de la argumentacin debera estar claro que el dis
curso general sobre el comportamiento de las masas haba llegado a
depender tamo del trazado de una clara lnea divisoria entre lo nor
HUVlo patolgico, que adquiri una posicin cada vez ms ancil!ar
8 ]. van Ginneken, op. czt., p. 43.
9Vase en S. Barrows, op. cit., el captulo "Metaphors of fear: Women an
dcohoIics",PP
43-71 , del cual proviene la informacin que se encontrar ms ade
lante.
0
S. Barrows, op. cit., p. 60.
54 L DENJGRACION DE L MASAS
dentro de la ciencia mdica, especialmente (aunque no exclusivamen
te) en la psiquiatra. Jaap van Ginneken cuenta que la Biblioteca Na
cional de Pars contiene varios cientos de volmenes escritos en ee
poca que intentan elaborar esa relacin. Sus ttulos son revelado
res:
por ejemplo, uno publicado en 1 872 se denomina Les Hommes et
les.
Actes de l1nsurrection de Pars devant l Psychologze Morbzde [Los hom
bres y los actos de la insurreccin de Pars a partir de la psicologa
mrbida] . El cenero de esta discusin, que trataremos en la prxi
ma
seccin, fue el debate sobre el hipnotismo en Francia y la nocin
"criminal nato" elaborada por Lombroso y su escuela en Italia
.
HIPNOSIS Y CRJMNOLOGf11
El epicentro de la consideracin "cientfca" de la psicologa de
masa> fue proporcionado por el debate sobre la h1pnos1s que se
taba desarrollando en la psiquiatra francesa, en la ltima <ca<la/'
del siglo XIX, entre las escuelas de Salpetriere y Nancy. Sin ca
go, <ste debate tuvo lugar en el marco de una compleja h;toria';
intelectual en la cual haba muchas ms opoones dtspombles
los tericos del comportamiento de las masas que las que
te adoptaron
. El nombre mismo que eligieron (multitud) ya
connotaciones peyorativas
.
Como afirman Apfelbaum y lvtc"cutre:
1 1 Nuestras principales fuentes de informacin sob
_
re os prieros esradios dd
hipnotismo en Francia son Dominique Barrucand, Htstozre de lhypnose en ranc,
Pars Presses Universitaires de France, 1 967, y Henri F. Ellenberger, The Dzscove
ofthUncomcious: The Histor and Evolution ofDyn
mic P
?
chiatry, N
.
ueva
Basic Books, 1970 [trad. esp.: E! descubrimiento del mconscunte, Madrid, cred1, : :
1976}. Sobre criminologa italiana, vanse los libros de S. Barrows y J. van G
1
nneH
citados antes. Sobre la recepcin de la teora hipntica entre los tericos de las
sas, vase Erika Apfelbaum y Gregory R. McGuire, "Models of suggestive
and rhe disqualification of the social crowd", en Carl F.
Y oe
_
rge MoscoviCJ
(comps.), Changing Conceptions ofCrowdMind and Behavwur, op. ctt ..
SUGESTION, IMITACION, IDENTFJCACION
55
En realidad, la nocin de multitud pareca ser esencialmente un eufemis
mo para ccomportamiento violento ydestructivo. Debera sealarse que,
enesa poca, el trmino multitud nunca era utilizado en los crculos socia
listas, pues el socialismo estaba menos interesado en el contagio de las ma
sas
que en la solidaridad del colectivismo [ ... ] . suscripcin a esta concep
cin
destructiva del comportamiento de las masas qued ampliamente de
mostrada por el modo como estos dos autores [Tarde yLe Bon] recurrieron
a u Vocabulario abiertamente valorarivo al describir el objeto de sus .nves
tigaciones. Por un lado, las descripciones de la multitud evocaban extraa
mente la polmica literatura anti Comuna de la dcada de I 870[ ... ] . Pe1
amismo tiempo, la referencia a la metfora de la sugestin hipntica de
hecho entraaba una descalifcacin de aquellos implicados en acciones de
masas, y que en estos tiempos se haba desarrollado la asociacin de la
sugestin hipntica con la patologa psicolgica.
1
2
Si iban a apelar al magnetismo en el estudio del comportamiento de
las masas, los psiclogos de masas tenan esencialmente tres opcio
nc:.Una era la tradicin espiritualista de Bergasse, Carra y Brissot,
cuyas "Socieries of Harmony" constituyeron cierta forma de anar
quismo semimstico
. Las otras dos opciones eran las aproximaciones
representadas por Charcot en la Salpetriere y por Libeault y Bernheim
nNancy, y sobre este debate nos concentraremos especialmente. Para
Charcot, los fenmenos hipnticos tienen una base estrictamente fi
siolgica.
Ipostura de la escuela de Charcot [
.
.
.
] est bien ejemplifcada por su
acento en varios factores claves, a saber: (a) que ia hipnosis slo ocurrir
coincidir simultneamente ciertas condiciones psicolgicas; (b) que el
sonambulismo hipntico sigue una rigurosa evolucin a travs de tres
etapas diferentes (letargo, catalepsia, sonambulismo); (L) que est rela
cionado irrevocablemente con la neuroparologa, y (d) que existe una
causa orgnica especfca. La reacin con los desrdenes patolgicos fue
E. Apfelbaum y G. McGuire, op. cit., p. 32.
" !bi, p. 44.
'- '
56
L DENIGRACIN DE L MA
considerada tan vita para la existencia de la hipnosis que se crey
que
slo un anlisis etiolgico era sufciente para distinguir entre un esta
do
hipntico y la condicin histrica. 14
SUGESTIN, IMITACIN, IDENTIFICACIN
57
abu
ndante literatura sobre sindicalismo y comportamiento colectivo posi
tivo, que
perciba a las masas de modo constructivo, pero con una vi
sin ideolgica que no compartan Tarde y Le Bon. 1s
Por el contrario, la postura de la escuela de N ancy era ms
;El
cien
tifcismo de fines del siglo X adopt un modelo diferente en
ca; se negaba a aceptar cualquier relacin necesaria entre patologa Italia.
Aunque el debate francs sobre hipnotismo no era desconoci-
sugestin hipntica, y sostena que toda persona, en un estado nor- coy produjo algunos efectos importantes, la mayor infuencia fue la
mal, poda experimentar esta ltima.
darwinismo a travs de su fusin con la tesis criminolgica de
Ahora bien, es caracterstico de los valores que dominaban las elec- esare Lombroso, cuyo libro L 'omo Delinquente [El hombre delin-
ciones tericas de los psiclogos de masas que, de los diversos
iu0-
co
mienzos. Si las dos primeras caractersticas estn asociadas prin
cipal
mente a la intervencin terica de Gabriel Tarde, la tercera puede
contrarse en el trabajo de William McDougall.
1atrayectoria intelectual de Tarde es sintomtica de este cambio
aepe
rspectiva.
1
8
1comienzo, su categora central de "imitacin" est
totalmente dominada por la nocin de "sugestin". Su trabajo
,Les lois de l'mitation [Zalees de l imitacin}, publicado en I0,
:rbleci una estricta analoga entre imitacin y sonambulismo. El
ro
l
d
e
! lder (el equivalente del hipnotizador) es central en la determi
nacin de la posibilidad de la imitacin. Se traza una estricta distin
cin
entre la invencin, que implica la introduccin de novedades
(un rol que corresponde al lder), y la imitacin, que es el modo de
reprcdctccin social que corresponde a la masa. La cohesin socia es
resultado de esas leyes de imitacin que operan en varios niveles, pero
siempre consisten en subordinar los momentos racionales y creativos
aotros ms bajos y no creativos. Los aspectos cognitivos de las creen
c (croyances), por ejemplo, ocupan un rol secundario respecto de
los afectivos (dsires), y la posibilidad real de la imitacin depende de
la acentuacin de las funciones mentales ms bajas a expensas de las
H elevadas. La descripcin del comportamiento de las masas que
da Tarde en esta etapa de su carrera repite todos los lugares comunes
de los primeros tericos de masas: las multitudes son incapaces de
pensamiento racional (siguiendo a Henry Fourn.ial, las denomina "cria
turas espinales"), son asimiladas a los salvajes y a las mujeres, y cual
qui
68 LA DENIGRACION DE LAS MA
lasrelacionesentrestas.Jodoslosgruposprimarios-religiosos,
nmicos,estticos,politicos,etctera- quierentenersupropia
sayconstituirsupropiopblico.Ieroalhaceresto,modilican
lundamente su propiaidentidadysus relaciones con otros
Iartendelapuraexpresindeinteresesprolesionalesyluego
aconvertirseenlaexpresindedivisionesconcebidasencnmu'''
aspiraciones ideales, sentimientos, ideas tericas. Los intereses
sonexpresadospor laprensa] deotramaneraqueunidoso
dosen teoriasypasiones, losespiritualizaeidealiza."`lela
manera,lospartidospoliticosdejande serlospuntosde reeren:
establesdel pasadoy, en tantosevuelvenpblicos,sonatraves
por unavariedaddeinlluenciasideolgicasqueconducen asu
sinyteagrupamiento encuestindeaos. Seve claramentela
plicacin pt|ncipal, centralparanuestroanlisisdelpopulismo,
trae aparejadaestatranslormacin de losgrupos sociales.
quelasmultitudesetanpresentadaspotlostericosdemasas
rescomotendientesaladisolucindelasdilerenciacionesorooia
laorganizacintacionaldelasociedadyalaabsorcindel
!or unamasaindiletenciada,estalgicadehomogeneizacin
deacuerdoconJarde, ncsalcenelcascaelasmultituaes, sinc
en cae lcs;ubliccs.
A pesar de rodas las diferencias que hemos sealado, la multitud
pblico, estos dos extremos de la evolucin social, tienen en
hecho de que el vnculo entre los diferentes individuos que los
no consisteenacnizarlosatravsde sus propias diversidades, a
de especialidades que son mutuamente tiles, sino en reflejarlos a
mismos entre s, unindolos a travs de su similitud innata o
en una simple y poderosa un:dad-pero con cunta ms fuerza
pblico que en la multitud!-, en una comunin de ideas y pasiones
adems, no interfere con el libre juego de sus diferencias i
nu:..o...
" !bid., p. 46.
33 !bid, p. 49.
SUGESTION, IMITACION, IDENTIFICACION 69
Voyaomitirtodaladiscusin deJardesobrelosdiversos tipos de
multitudysusrasgosmparablesenelcasodelospblicos,yaque
apesardesuimportancia- nosapartariamuchodenuestroprop
sito
prin
cipal. osreleriremostanslo aunaltimadistincinque
introduceJarde, que revistegran relevanciaparanosottos. ladile-
:enciaentremultitudesdeamorymultitudesdeodio.qui,nueva-
mentedebedes
acarseladilerenciacinentremultitudesypblicos.
"Ioquedemandanlasmultitudes luriosasesunaomscabezas. La
ac:ividad deI pblico, sin embargo, es menos simplista, ya quese
orientatanlcilmente hacia un ideal de relotmas o utopias como
haciaideas de ostracismo, persecucinyexpoliacin. Iero incluso
enccasodelospblicos,elodiojuegaunrolcentral. lescubriro
inventatunnuevoygranobjetodeodioparaelpblico,anconsti
tcyeelmedio mssegurodeconvertirseenunodelosreyesdelperio-
dismo".`Sinembargo,laconclusindeJardenoestotalmentepesi
mi:ta.La:ventajasdelospblicosdebenh:llarsenosloenelreem-
plazodelacostumbreporlamoda,delatradicinporlainnovacin;
"tambin reemplazan laclaraypersistentedivisinentrelasmuchas
vatiedadesdeasociacinlumana,consuscon!ictosinterminables,por
cnasegmentacinincompletayvariable cuyos limitessedesdibujan,
cn unprocesodeperpetuatenovacinypenetracinmutua.``
+++
Mientrasquelosprimerostericosdemasasoponianlavidamental
delasmultitudesaladelindividuo,\illiamMclougallvaaintro-
ducitladistincin entrelamultitudyelgrupoaltamenteorganizado.
la primeradegtadaloslogtos delosindividuos. el ltimo losrealza.
Comoobserv!reud, ladescripcinquedaMclougalldelamulti-
tudestanpocohalagenacomolaquepodemoshallarenlostraba-
josde tericosde masasdelestilo deLeIon.centaladimensin
" !bid., p. 70.
35 lbid
! '
il'
1
70
l DENlGRAClON DE L MA
de homogeneidad que puede hallarse en cualquier multitud que se
ms que una mera reunin fortuita:
Debe haber entonces cierto grado de semejanza de la constitucin men
tal, del inters y del sentimiento, entre aspersonas que forman una
tirud, cierto grado de homogeneidad mental del grupo. Y cuanto mayO
es este grado de homogeneidad mental de cualquier grupo de hombr
,
ms rpidamente forman una masa psicolgica, y ms llamativas e inte ;,
sas son las manifestaciones de su vida colectiva.36
La formacin de una multitud requiere la exaltacin e intensificaci
de las emociones. McDougall seala como tpico de ellas el pni
que experimenta un grupo de individuos cuando se enfrenta a
peligro inminente. McDougall explica esta veloz propagacin de
misma emocin en una multitud como resultado de lo que l der
mina "el principio de la induccin directa de la emocin": "El pri
cipio de la induccin directa de la emocin mediante la primiti
respuesta solidaria nos permite comprender el hecho de que una co
cur;encia de personas (o animales) puede rpidamente convertirse .
una multitud presa del pnico por algn objeto amenazante que
perceptible slo por unos pocos de los individuos presentes".37 De|
misma manera, unos pocos individuos audaces que ocupen posic/
nes importantes en una multitud pueden detener el pnico.
,
El mismo principio de la induccin directa explica la difusin
ouas emociones y esto otorga a todos aquellos que las comparten u
sensacin de poder inmenso e irresistible. Esto se relaciona con
particularidades de la mente de las multitudes:
En primer lugar, el individuo, al convertirse en parte de una multi
pierde cierto grado de su autoconciencia, la conciencia de s mismo ca
personalidad distinta, y con ello tambin algo de su conciencia de
"' William McDouall, The Group /inJ Cambridge (Inglaterra), Cambr
Universic Press, 1920, p. 23.
" !bid., p. 25.
SUGESTION, IMITACION, IDENTIFICACION 71
rel
aciones especficamente personales hasta Cl.erto !
.
, punto se vue ve
des
personalizado. En segundo lugar e ntimamente rel d
.
, acwna o con este
ltim
o cmr, hay undisminucin del sentido de responsabilidad per-
sonal: el mdrvtduo se Siente envuelto eclipsado y arrast d f
q
ue no puede conrrolar.3B
'
ra o por erzas
Las multtudes tienen el efecto de disminuir l a inteligencia promedio
de
sus m1e
.
1 u s1mp e o esorga-
mzada afrmando que es excesrvamente emocronal |
1
.
. .
, 1mpu siva, vw enta,
mconscante, mcons1stente, irresoluta y extrema en la
'
d
|
, . , & .
accwn, esp egan-
do solo las emocwnes mas ordmar1as y los sentr m t d 1en os menos re m a os
etremadamente sugestionable descuidada en f ' d
'
a re ex10n, precrp1ta a
en los juicios, incapaz de otra cosa que las 'orma 1
.
s srmp es e rmpenecras
d
.
e ronarmem; fcilmente .nfluida y conducida, carente de autocon
ctencra, desprovista de amor propio y de sentido de responsabilidad, y
apta para ser arrastrada por 1a conciencia de su propr
a 'ue d
.
rza, e manera
que oende a proucir todas las manifestaciones que hemos aprendido a
esperar de cualqmer poder irresponsable y absoluro.39
i-embargo, cuando pasamos a un grupo ms organizado, 1a situa
Cunes completamen
_
re difeente. ''Existe [ . . . ] una condicin que puede
elevar el comportIento ae una multitud temporaria y desorganiza
da a un plano mas elevado, a saber, la presencia en las mentes de
todos sus miembros de un propsito comn claramente definido. "40
tes de desribir los rasgos estructuralmente definitrios de tal pro
pasito comun, mencionaremos brevemente cules son las
Q
precon !Clones que considera McDougall para elevar la conciencia
,. !bi, p. 40.
"!bid, p. 45.
'" !bid, p. 48.
72 LA DENIGRAC!ON DE LAS MA
del grupo por encima del nivel de la multitud desorganizada!'
primera de ellas es que el grupo debe tener algn tipo de curmnu1o
temporal. La segunda, que los miembros del grupo deberan
"formado alguna idea adecuada del grupo, de su naturaleza,
sicin, funciones y capacidades, y de las relaciones de los . 1u1 v'''
con el grupo". La tercera -aunque no esencial- es que, a travs
interaccin con otros grupos, los miembros hayan elaborado
visin comparativa del grupo al cual pertenecen. La cuarta, "la
tencia de un cuerpo de tradiciones, costumbres y hbitos en las
tes de los miembros del grupo que determinan sus relaciones
y con el grupo como un rodo". La quinta y ltima, la ex .. tst<ncJa
una diferenciacin interna u organizacin de grupo, que
bien descansar en las tradiciones o costumbres detalladas en la
cin cuatro, o bien ser impuesta sobre el grupo por un poder
McDougall da como ejemplo de un grupo bien organizado, el
cito japons en la guerra ruso-japonesa. Este tipo de grupo
una diferenciacin funcional por la cual el individuo se percibe
mismo como parte de un todo, y asigna la capacidad de V!=\
y elccin a los miembros ms capaces del grupo (en el caso del
cito, al comandante en jefe). Esta combinacin de los mejores
ros de la >.ccin colectiva con la deliberacin y decisin in<ivid
eleva los estndares intelectuales y morales del grupo organizado
por encima de los de sus miembros individuales. El pasaje clave
siguiente:
ste es el carcter esencial de la organizacin efectiva de cualquier
humano; asegura que mientras el fin comn de la accin
deseado por todos, la eleccin de los medios queda en manos de
jor calificados y en la mejor posicin para la deliberacin y la
asegura que la coordinacin de las acciones voluntarias de las
canee el fn comn por los medios as elegidos
.
De esta manera, las
nes colectivas del grupo bien organizado, en lugar de ser como las
simple multitud, acciones meramenre impulsivas o instintivas, que
"' Vae ibid, pp. 49-50.
SUGEST!ON. IMITACION. IDENTIFICAC!ON
73
.lican un grado de inteligencia y moralidad muy inferior que el del indi
viduo promedio de la multitud, se vuelven accwnes verdaderamente vo
lun
tarias expresivas de un grado de inteligencia y moralidad mucho ma
or que el del indivi9uo promedio del grupo: es decir, el todo se eleva por
.
obre el nivel de su miembro promedio; e, incluso, por la exaltacin de la
em
ocin y Ia cooperacin organizada en la deliberacin, por sobre el de
. &7
sus
miembros mas 1m portantes. -
..terminar, haremos algunos comentarios sobre la nocin de vo
,
colectiva de McDougall, es decir, el objetivo comn presente
a
mentes de los miembros del grupo. Comienza haciendo una
d
i
stncin casi rousseauniana entre una voluntad general o colectiva
i'
"
,,
74 L DEN!GRAC!ON DE LAS MASAS
gidas hacia nosotros individualmente. Tambin se demostr que tal
timiento puede volverse ms amplio y emocionalmente ms rico que
sentimiento puramente de autoestima, mediante su fusin con un
miento de amor por el objeto que ha crecido independientememe.43
McDougalLlustr este punto mediante la comparacin entre un
cito patritico y uno mercenario. Es un punto central en su
cin que no existe una separacin estricta entre la autoestima
identificacin con el grupo, ya que la autoestima es siempre la
deraci6n de un yo ya socializado que presupone la presencia de
ros como parte de la misma construccin de ese yo. En sus
La difeiencia principal entre el sentimiento de autoesrima y el
to Je grupo dt: sa.rrollado es que el ltimo generalmente implica un
memo de devocin al grupo por su propio bien y por el bien de
consocios. Esto significa que H sentimiento de grupo es una
las tendencias de autoest.ma y altruistas en las cuales se armonizan
refuerzo y apoyo mutuos: las poderosas pulsiones egostas son
das en fines ms elevados que la bsqueda del propio bien.44
78
L DENIGRAC!ON DE L MA
cwn: primera, con el padre; segunda, con el objeto de la e>cLL<ur.
anwrosa; la tercera puede surgir, segn Freud, "a raz de cualquier
nueva percepcin de una cualidad comn compartida con alguna
otra persona que no es objeto de las pulsiones sexuales. Cuanto ms
significativa sea esta cualidad comn, ms exitosa podr ser la identi
ficacin parcial, y as, corresponder al comienzo de un nuevo lazo".51
Esta tercera forma de identificacin es la que puede hallarse en el lazo
mutuo entre los miembros del grupo, y Freud agrega -de un modo
claro, aunque problemtico- que la cualidad comn sobre la cual se .
basa esta identificacin "descansa en la naturaleza del lazo con el l
der''. 52 Cmo debera ser concebido el lazo con el lder? F reud abor
da la pregunta en trminos de las diversas formas de '' enamoramien
to". La forma primaria de enamoramiento se halla en la experiencia .
de la satisfaccin sexual en un objeto. Sin embargo, la catexia investida
en el objeto se agota cada vez que se obtiene la satisfaccin. As,
certidumbre de la renovacin peridica de la necesidad conduce al
amor como sentimiento "tierno", aplicado al objeto incluso durante
los intervalos desapasionados. El amor de un hijo/a a su madre/pa
dre, una vez que se ha establecido la represin de la pulsin sexual
original, es de esta naturaleza ''tierna". La vida futura del individuo
estar dominada por esta dualidad sensual amor/ternura, que
o bien sobredeterminar a mismo objeto, o bien tener sus dos
investidos en objetos diferentes. La investidura en el objeto de
significa que la libido narcisista se transfiere al objeto. Esto puede
adoptar diferentes formas o mostrar varios grados, y su comri
minador sera la idealizacin del objeto que se vuelve, as, inmune a la
crtica. Entonces, esta situacin surge "en muchas formas de eleccin
amorosa, en las que el objeto sire para sustituir un ideal del yo pro
pio no alcanzado. Se ama en virtud de perfecciones a que se ha
.
rada para el yo propio, y que ahora le gustara procurarse, para
facer su narcisismo, por este rodeo".53
" !bid., p. 108.
!bid.
" !bid., pp. 1 1 2-1 13.
SUGEST!ON, IMITACION, IDENTIFICAC!ON 79
Una
vellegado a este punto de la argumentacin, Freud analiza,
en
tres prrafos particularmente densos, el sistema de alternativas
abierto por su argumento previo. 1 estar enamorado, " el yo renuncia
cada vez ms a todo reclamo, y se vuelve ms modesto a la par que el
objeto se hace ms grandioso y valioso, hasta que finalmente llega a
poseer todo el amor de s mismo del yo, y la consecuencia natural es
cautosacrifcio de este ltimo. El objeto, por as decirlo, ha devora
do al yo. |. . . ! La situacin puede resumirse cabalmente en una fr
mula: El objeto se ha puesto en Hlugar del yo ideal' 54 Cul es entonces
la relacin entre el enamoramiento y la identificacin? Es aqu donde
el argumento de Freud se vuelve algo vacilante, pero estas vacilacio
nes son las que lo hacen particularmente esclarecedor. Comienza afir
mado que la diferencia entre la identifcacin y las formas extremas
de enamoramiento -que describe como "fascinacin" y "esclavitud"
se halla en el hecho de que, en la identificacin, el yo ha introyectado
al objeto, mientras que a estar enamorado "se ha entregado al obje
ro, le ha concedido el lugar de su ingrediente ms imporrante".55
Sin embargo, aqu comienzan sus vacilaciones, ya que esta descrip
cin "crea el espejismo de una oposicin que no existe. Desde el punto
de vista econmico, no se trata de enriquecimiento o empobreciinien
t; tambin puede describirse el enamoramiento extremo diciendo que
el yo ha introyectado el objeto". 56 Entonces intenta desplazar esta dis
tincin hacia otra diferente: mientras que en la identificacin el objeto
se ha perdido y ha sido introyectado en el yo, lo que produce una
alteracin parcial de s mismo segn c"modelo del objeto perdido", en
el caso del enamoramiento habra una sobreinvestidura del objeto por
cyo, a expensas del yo. Sin embargo, esta alternativa no satisface sufi
cientemente a Freud, quien, en este punto, se plantea un interrogante
crucial: "Es ciero que c objeto de l a investidura ha sido renunciado?
No puede haber identificacin conservndose aqul?"57 Aqu vislum
54 Ibid, p. 1 1 3.
55 !bid
" !bid, pp. 1 13-1 14.
57 !bi, p. 1 14.
80 LA DEN!GRAC!ON DE LAS MASAS
bra la posibilidad de otra alternativa: "a saber, que el objeto se ubique en
el lugar del yo o en el del yo ideal'."
Con esto llegamos al clmax de la argumentacin de Freud. A par
tir de aqu pasa a una breve comparacin entre hipnosis y enamora
miento y a una caracterizacin de la formacin del grupo en trmi
nos de vnculos equivalentes forjados entre las personas como resul
tado de su amor comn hacia un lder (un amor que, por supuesto,
ha sido inhibido de sus pulsiones sexuales). Este anlisis contina
con la definicin del vnculo social: " Un grupo primario de este tipo
est frmado por cierto nmero de individuos que han puesto el mismo y
nico objeto en el lugar de su yo ideal y en consecuencia se han idntifca
do entre s en su yo': 59 Debemos retener para nuestra discusin poste
rior dos conclusiones implcitas en el anlisis. Primero, que, si segui
mos estrictamente la argumentacin de Freud en este punto, la iden
tificacin tiene lugar entre aquellos que son liderados, pero no entre
ellos y el lder, con lo cual se cierra la posibilidad para este ltimo de
ser primus nter pares. Segundo, que la base de cualquier identifica-
cin sera exclusivamente el amor comn por el lder. La elaboracin
rorruosa de alguna manera vacilante de F reud de la distincin entre
identificacin y enamoramiento aparentemente se resuelve en una
estricta diferenciacin de funciones en la constitucin del vnculo
social: identificacin entre hermanos, amor por el padre. Podemos
rrasladarnos fcilmente desde aqu hacia el mito de la horda como
constitutiva de la sociedad y hacia la distincin entre la psicologa .
individual y social en trminos de la diferenciacin entre los actos ,
mem:ales narcisistas y sociales.
Qu pensar de esta notable secuencia terica? U na posible con-
clusin es la que plantea Mikel Borch-Jacobsen 60 Segn l, Freud,
lejos de abordar de un modo crtico lo poltico, donde se
& =
alienacin de la esencia del vnculo social, concibe lo social
'" !bid., p. ! !6.
`Mikel Borch-Jacobsen, "L bande primitive", en Le LienAjctifPars,
!99!, pp. 13-3!.
6
0 S. Freud, o. ct., p. 1 1 6.
SUGESTION, IM!TACION, !DENTIFICAC!ON
8!
moldeado por lo polrico, como dependiendo para su constitucin
de la presencia de un jefe amado. La sociedad sera concebida como
una masa homognea cuya coherencia estara asegurada exclusiva
mente por la presencia del lder. Es cierto que, para Freud, lo poltico
tiene un rol bsico en lo que respecta a l a instauracin del vnculo
social. Es cierto tambin que l a visin de Freud del amor comn por
el lder como rasgo compartido por aquellos que se identifican emre
s invita de alguna manera a la lectura de Borch-Jacobsen. Pienso, sin
embargo, que su conclusin es exagerada, ya que el nfasis unilateral
en la relacin con el lder simplemente ignora todos los pasajes en el
texto de Freud donde se sugieren diferentes alternativas sociales como
posibilidades reales. No cuestionan necesariamente el rol de lo polti
co en la institucin del lazo social, pero evocan diferentes tipos de
pltica, que no tienen todas ellas las implicancias autoritarias que
detecta Borch-Jacobsen. Si desarrollamos la rotalidad de las impli
cancias de estas posibilidades alternativas, surge un panorama mucho
ms complejo de lo social, y el sentido de la intervencin terica de
Psicologa de ls masas y anlisis del yo aparece bajo una nueva luz. El
intento de Freud de limitar la validez social de su propio modelo se
mueve esencialmente en dos direcciones.
A. En primer lugar, tenemos los prrafos en los cuales plantea la
posibilidad -como modelo alternativo de agrupamiento social- de
que, mediante l a organizacin, l a sociedad adquiera las caractersticas
del individuo. La definicin del grupo -que hemos citado- como
individuos colocando un objeto en el lugar del yo ideal e identificn
dose mutuamente a travs de sus yoes es precedida por una impor
tante limitacin: "estamos perfectamente en situacin de indicar l a
frmula de l a constitucin libidinal de un grupo, o al menos de un
grupo del tipo considerado hasta aqu, a saber, que tiene un lder y
no ha podido adquirir secundariamente, por un exceso de 'organiza
cin', las propiedades de un individuo".61 Tambin discrepa con la
visin de McDougall segn la cual las desventajas intelectuales del
61
!bid., p. 86.
82 l DENIGRAC!ON DE L MA
grupo pueden ser superadas "al eximir al grupo del desempeo de las
tareas intelectuales, reservndolas a miembros individuales de l". La
alternativa que Freud tiene en mente es mucho ms radical: "El pro
blema consiste en cmo obtener para el grupo precisamente aquellos
rasgos que eran caractersticos del individuo y que se extinguen en l
por la formacin del grupo".62 El hecho de que Freud quera
esto literamente y no en un sentido meramente analgico queda
mostrado ms adelante por su rechazo directo, en una nota al
agregada a la edicin de 1 923, de la crtica de Hans Kelsen,
haba aducido que otorgar a la mente grupal tal organizacin
una hipstasis (atribuir a la sociedad una funcin mental que slo
pertenece a los individuos).
:
Cmo concebir entonces esta oposicin entre dos modelos
agrupamiento social: uno basado en la "organizacin", mediante
cual la sociedad adquiere las caractersticas secundarias del
duo, el otro basado en el vinculo libidinal con el lder? Se aplican
diferentes tipos de grupo? O constituyen ms bien lgicas somes.
que, en dive
~
oniesectoalelementoexcluido,to-
daslas otiasdileienciassoneq+ivalentesentie sequivalentesensu
iecLazocomun d la identidadexcluida |Comovimos, csta es una
de las osibilidadesde laloimacindel,uoquelantea[ieud:el
iasgccomunqueLaceosiblelamutuaidentiEcacientielosmicm-
bioseslaLostilidadcomunLaciaalgo oalguien.)eiolaequivalen-
ciaesiecisamenteloquesubvieiteladileiencia,dcmaneiaquetoda
identidad esconstiuidadentiodeestatensin entie lalgica dela
dilerenciaylalgicadelaequivalenc.Cuaito,cstosignilicaque
atotalidadconstituyeunobietoqueesala
imosibleynecesario. mosibleoiquelatensinentieequivalen-
ciaydileienciaes,enultimainstancia, insueiable,necesaiiooique
EL PUEBLO Y L PRODUCCIN DISCURSN A DEL VACO 95
siu
algunti
decieiie,oi iecaiioquelueia,noLabianingu-
nasi
gnilicacinniidentidad)Sinembargo,enquinolugai,loque
hemosmostiadoessoquenoexistenmediosconceptuales aiaaie-
Lcndeitotalmenteaeseobieto.leiolaieiesentacinesmsamlia
cuclacomiensincoucetual.Loqueeimaneceeslanecesidadde
este
obieto imosible deaccedeide alguna maneiaal camo de la
ieiescntacin. !oobstante,laieiesentacintiene,comosusuni-
cos
mediososibles,lasdileienciasaiticulaies.LlargumentoqueLe
desaiiolladoesque, enesteunto,istelaosibilidaddequeuna
dileiencia, sindeiaide seip
r
;
rticular, asumalaieiesentacin de
uuatotalidadinconmensuiablLeestamaneia,sucueioestadivi-
dido entie la aiticulaiidad cuella aun esy l signilicacin ms
uuiveisaldelaqueesoitado. staoeiacinoilaqueunaaiti-
cularidadasumeunasignilicaciuniveisalnonmensuiableconsi-
gomismaesloquedenominaoshegemon
f
q(
dadoqueestatotali-
dadouniveisalidadencainadaes, comoLemosvisto,unobietoim-
osible, la identidad Legemnica asa a sei algo del oiden del
signilicaute vaco, tiansloimando a su ioia articulaiidud en el
cueio que encaina una totalidad inalcanzablc. Con esto debeia
quedaiclaroque la categoia de totalidadno edeseieiiadicada,
eroque,como una totalidad lallida,constituyeun Loiizontey no
uu lundamento. SilasociedadestuvieiauniLcadaoiuncontenido
cnticodeteiminadodeteiminacinenultimainstanciaoilaeco-
noma, el esiitu del ueblo, la coLeiencia sistcmica, etccteia, la
totalidad odia sei directamente ieiesentaoen un nivel estiicta-
weuteconcetual. Comocste noesel casunatotalizacinLege-
wcnicaiequieieunainvestiduiaiadical escii,nodeteiminablea
iioii- y esto imlica involuciaise en iuegos designiIicacin muy
dileientes delaaieLensin concetualui./qu, comoveiemos,
ladimensinalectivaiuegauniolcential. '
3. Retrica. Lxisteundeslazamientoietiicosiemiequeuntci-
winoliteialessustituidooiotioiguiativo.Comencemossehalan-
dounasectodelaietiicaqueesmuyielevantearanuestiadiscu-
sin ievia. Cicein, al iellexionaisobieel oiigen de los deslaza-
L CONSTRUCCJON DEL PUEBLO
mienros retricos,3 imagin un estado primitivo de la sociedad en el
que haba ms cosas para ser nombradas que las palabras disponibles
en el lenguaje, de modo que era necesario utilizar palabras en ms de
un sentido, desvindolas de su sentido literal, primordial. Esta esca
sez de palabras representaba para l, por supuesto, una carencia pura
mente emprica. Imaginemos, no obstante, que esta carencia no es
emprica, que est vinculada con un bloqueo constitutivo del lenguaje
que requiere nombrar algo que es esencialmente innombrable com
condicin de su propio funcionamiento. En ese caso, el lenguaje on
ginal no sera literal, sino figurativo, ya que sin dar nombres a lo
innombrable no habra lenguaje alguno. En la retrica clsica, un
trmino figurativo que no puede ser sustituido por otro literal se de
nomin catacresis (por ejemplo, cuando hablamos de "la pata de una
silla"). Este argumento puede ser generalizado si aceptamos el hecho
de que cualquier distorsin del sentido procede, en su raz, de la ne
cesidad de expresar algo que el trmino literal simplemente no tran
-
.
mirira. En ese sentido, la catacresis es algo ms que una figura parti
cular: es el denominador comn de la retoricidad como tal. ste es el
punto eQ el cual podemos vincular este argumento con
.
l
arsenal de la retrica clsica: la sincdoque (la pate que representa al
wdo). Y esto tambin sugiere gue la sincdoque no es slo un recurso
retrico ms, que simplemente es agregado a la taxonoma junto a
otras fguras como la metfora o la metonimia, sino que cumple una
funcin ontolgica diferente. Aqu no podemos entrar en la discu
sin de este asunto que, al pertenecer a los fundamentos generales de
la clasificacin retrica, excede en gran medida el tema de este libro,
Mencionemos simplemente al pasar que las clasificaciones de la ret
rica han sido ancillares para las categoras de la ontologa csica, y
que el cuestionaiento de esta ltima no puede dejar de tener im
portantes consecuencias para los principios de las primeras.
Con esro teneros la mayor parte de las precondiciones necesarias
para empezar nuestra discusin sobre populismo.
EMANDAS E IDENTIDADES POPULARES
Debemos tomar aqu una primera decisin: cul va a ser nuestra
unidad de anlisis mnima? Todo gira en torno de la respuesta que
demos a esta pregunta. Podemos decidir tomar como unidad mni
ma al grupo como tal, en cuyo caso vamos concebir al populismo
cmo la ideologa o el tipo de movilizacin de un grupo ya constitui
do -es decir, como la expresin (el epifenmeno) de una realidad
social diferente de esa expresin-; o podemos concebir al populismo
como una de las formas de constituir la propia unidad del grupo. O
.pran1os por la primera alternativa, nos enfrentamos de inmediato
todas las dificultades gue describimos en nuestro primer captu-
0elegimos, como pienso que debemos, la segunda, debemos ram
aceptar sus implicaciones: "el pueblo" no constituye una expre
ideolgica, sino una relacin real entre agentes sociales. En otros
'tminos. es una forma de constituir la unidad del grupo. No es,
98
L CONSTRUCCIN DEL PUEBLO
obviamente, ia nica forma de hacerlo; hay otras lgicas que operan
dentro de lo social y que hacen posibles tipos de identidad diferentes
de la populista. Por consiguiente, si queremos determinar la especif
cidad de una prctica articulatoria populista, debemos identificar
unidades ms pequeas que el grupo para establecer el tipo de uni
dad al que el populismo da lugar.
La unidad ms pequea por la cual comenzaremos corresponde a
la categora de "demanda social". Como seal en otra parte,4 en in
gls el trmino aemana es ambiguo: puede significar una peticin,
pero tambin puede significar tener un reclamo tcomo en "deman
dar una explicacin 'aemanainane;/naticn| ) . Sin embargo, esta
ambigedad en el significado es til para nuestros propsitos, ya que
es en la transicin de la peticin al reclamo donde vamos a hallar uno
de los primeros rasgos definitorios del populismo.
Veaos un ejemplo de cmo surgen demandas aisladas y cmo co
mienzan su proceso de articulacin. El ejemplo, aunque imaginario, se
corresponde en buena medida con una situacin ampliamente experi
mentada en pases del Tercer Mundo. Pensemos en una gran masa de
migrantes :grarios que se ha establecido en las villas miseria ubicadas
,
en las afueras de una ciudad industrial en desarrollo. Surgen problemas
de vivienda, y el grupo de personas afectadas pide a las autoridades
locales algn tipo de solucin. Aqu tenemos una aemand que, ini
cialmente tal vez sea slo una ;eticin. Si la demanda es satisfecha,
termina el problema; pero si no lo es, la gente puede comenzar
percibir que los vecinos tienen otras demandas igualmente
chas -problemas de agua, salud, educacin, etctera-. Si la situa<irt
permanece igual por un determinado tiempo, habr una
de demandas insatisfechas y una creciente incapacidad del sistema
tirucional para absorberlas de un modo atrencial(cada una
manera separada de las otras) y esto establece entre ellas una
equiialencia/. El resultado fcilmente podra ser, si no es i"1 rrrernlrpi<o
E. Lacia u, "Populism: Whac is in the Nar.ne?", en f. Panizza (comp.),
and the Shadow of Democracy, Londres, Verso, 2004.
EL PUEBLO Y L PRODUCCIN DISCURSIVA DEL VACO 99
por
factores externos, el surgimiento de un abismo e d
, . . .
a a vez mayor que
separe a s1stema msntucwnal de la poblacin.
Aqu tendr
|
e
, aves e su arttcu a-
cin
equivencial, constituyen una subjetividad social ms amplia,
las denommaremos aemanaas;c;ulares com1"enza l
. . .
. n ast, en un n1ve
mu
tnciprete, a constituir al "pueblo" como actor histrico po-
reno
al. AqUI tenemos, en estado embrionario un f
V
.
, a con 1gurac10n
popuhsta
:
a tenemos dos claras precondiciones del populismo: ( 1)
la formacwn de una frontera interna antagnica separ d | "
-
an o e pue-
blo" del poder; (2) una articulacin equivalencia! de demandas que
hace pos1ble el surgimiento del "pueblo" Ex"1 . ste una tercera
-
a mov1 tzacwn precondicin que no surge realmente hasta que | 1
. acron e estas " poltica ha alcanzado un nivel ms alto la un1 rr1C
d d"
versas demandas -cuya equivalencia hasta ese 0 h b"
.
d
-
' . unto, no a 1a 1 o
ms all de un vago sentimiento de solidaridad
-
+
- en un SIStema esta-
ble de significacin.
Si perm
ecemo
1
momentneamente en el nivel local, podemos
ver darente m as equivalenciassin las cuales no puede existir
el popuhsmo-
_
mo eJemp o as
mov1hzacwnes premdusrnales ligadas a los recla al"
.
.
mos 1mentanos
descnptas por George Rud.6 En el nivel ms elemental es la l
d
e
l " l "
'
erza
eemp o -que se corresponde con el "contagio" de los tericos de
5 Con respecto al componente "democrtico" de la nocin de "d d d
. . ' , .
eman a emo-
, vease e apend1ce de este captulo
6
]
mismo gado d .
101
cenc1a po mea.
e espontaneidad e in o-
LstO OOsUucsttauO
COO
d +
cUO uO. OOtuO C 'r'
VOCuOs CuccOttaO cO su
a scta a Oatu
tacza Cc Os
COU
OOsICIOD "L
u
Oatsc OOtCuc
csta HaUOt
:
a U
UuCOucCc aUOtI-
.
IcOta
O tcUc
cstarlO
I_dOaytaVusOCIa OOtCu O
,
c usCa uOa tc!OtUa
C
` . .
oOOCuc CIctc CcsttuIt a
|OUc ataOcIUIcOIO
uOcOcUIyO O !
!
tata Vc7OOtalyuOaCc csta
aC aUat a uO HctOc
; OctO
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s ta2OOcs OOt si sO
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aCO, sIa
.
,OUas
CucOuta
UcOtc `
C
c JOs COUOOOcOtcs
aOC.a|cCuc Os C
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O, sO tc c
IOstIOtO
eiste el tradicional . .
.
mstmto nivelador" | ]
L a e
i02
L CONSTRUCC!ON DEL PUEBLO
se media. E el terreno comn sobre el cual, ms all de ios lemas de las
panes enfrentadas, el militante sans-culottese asiila .amotinad
_
o d"la
Iglesia Vc Re" L al campesino en busca del m!lemo. . ] El mstmto
"nivelador'' de la multitud puede serfcilmente unlizado tanto para una
causa antirradical, como para unaradical.
\ \
Losotrosejemlosouemencionasonigualmentecontundentes.du-
rantelosotinesde Cordon,lasmultitudesatacaronacatlicosri
:s, msoueacatlicosen general;durantelosdisturbiosde la!gle-
s.ayelRey`,lagenteenolesatacalosjacobinosnoslo
son
.
araelaborareconcetodesarrolladoestnconteni
as, zn nuce,
lasmov:lizacioneslocalesalas oue acabamosderelerrnos. Fstas
mensionesson tres.iaunilcacindeunaluralidaddedemandas
unacadenaeouivalencia,l aconstrtuciondeunalronterainterna
divide alasociedad en dos camos: la consolidacin dela
eouivalenciamediantelaconstrucciondeunardentrdadoular
es cualitativamente algo ms oue la simle suma de los
eouivalenciales. Flresto deeste catuloestardedicado ala
sinsucesiva de estos tres asectos. Sin embargo, el conceto
oulismoalcualllegaremosallinaldeesaindagacinser
" !bid., pp. 224-225.
EL PUEBLO YL PRODUCC!ON D!SCURSIV A DEL VACO 103
na,yaoueestarbasadoenlaoeracindedossuuestossimliIica-
dores,
heursticamentenecesarios. Fstos dossuuestossernsucesi-
va
menteeliminadosenel catulo 5. Slo desus estaremosensi-
tuacinderesentarunconcetodeoulismocomletamentede-
sarrollado
LAs AVENTURAS DE L EQUIVALENCIAS
Cuaudoasamosdelosmotineslocalizadosaloulismo,debemos
necesariamente amliar las dimensiones de nuestto anlisis. Fl
populismo,ensuslormasclsicas,resuoneunacomunidadmayor,
porloouelaslgicaseouivalencialesvanaatravesargruossociales
nuevosymsheterogneos.Fstaamliacin,sinembargo,vaamos-
trarmsclaramentealgunosrasgosertenecientesaesaslgicasoue
lasmovilizacionessrestringidastendanaocultar.
\olvamosaladistincinestablecidareviamenteentredemandas
democrtrcasyoulares.Yasabemosalgoacetcadelastimas:ellas
presuonen,arasuconstitucin,laeouivalenciadeunaluralidad
dedemandas.Ierosobrelasdemandasdemocrticashemoshablado
muy oco. lo nico oue sabemos es oueermanecenaisladas. Sin
embargo,aisladasdeou:Sloconresectoalrocesoeouiva|encial.
Perostenoesunaislamientomondico,yaouesabemosouesiuna
demandanoentraenunarelacineouiva|encialconotrasdemandas,
esporoueesunademandasatischa enelrximocaitulovamosa
d|scutiruntiodilerentedeaislamiento,vinculadoa|estatusdelos
signincantesIotantes).1horabien,unademandaouesesatislaceno
permanecearslada;seinscribeenunatotalidadinstitucional! dileren-
GU.Iorlotanto,tenemosdoslormasdeconstruccindelosocial.o
mediante la alrmacin de laarticularidadn nuestro caso,
atticularismo delas demandas-, cuyos nicos lazos con otras
+
sondeunanaturalezadilerencial(comohemosvis-
trminosositivos,slodilerencias),obienmedianteunaclau-
t.:cac:onarcia|delaarticularidad,destacandoloouetodaslasar-
104
L CONSTRUCCIN DEL PUEBLO
ricularidades tienen, equivalentemente, en comn. La segunda ma
nera de construccin de lo social implica el trazado de una frontera
antagnica; la primera, no. A la primera ma
era d
construccin de
lo social la hemos denominado l;icade laddrencta,y a la segunda,
l;ica equivalencia. Aparentemente, podramos llegar a la con
clusin de que una de las precondiciones para el surg1m1ento del
populismo es la expansin de la lgica de la equivalencia a expensas
de la lgica de la diferencia. En muchos aspectos, esto es cterto, pero
dejar el asunto all sera ganar el argumento muy fcilmente, ya que
presupondra que la equivalencia y la diferencia estn en una relacin
mutua de exclusin. Las cosas son mucho ms complejas.
En este punto podemos volver a nuestra discusin sobre totalizacin
discursiva. Hemos visto que no hay totalizacin sin exclusin, y que
dicha exclusin presupone la escisin de roda identidad entre su na
turaleza diferencial, que la vincula/separa de las otras identidades, v
su lazo equivalencia! con rodas las otras respecto al elemento exclui
do. La totalizacin parcial que el vnculo hegemnico logra crear no
elimina la escisin sino que, por el contrario, debe operar a partir de
las posibilidades estructurales que se derivan de ella. De esta m<mera,
la diferencia y la equivalencia deben reflejarse entre s. De qu
nera? Veamos dos ejemplos opuestos para derivar luego, a partir
ellos, una conclusin terica.
En una sociedad que postula el Estado benefactor como su
zonte ltimo, slo la lgica de la diferencia sera aceptada como
modo legtimo de construccin de lo social. En esta sociedad,
bida como un sistema en constante expansin, cualquier ne<es'tda<
social sera satisfecha diferencialmente; y no habra ninguna base
crear una frontera interna. Como sera incapaz de diferenciarse a
misma de cualquier otra cosa, esa sociedad no podra totalizarse,
podra crear un "pueblo". Lo que realmente ocurre, sin embargo,
que los obstculos que se encuentran en el establecimiento de
sociedad -codicia de los empresarios privados, intereses que se le
nen, etctera fuerzan a sus mismos proponentes a identificar
gos y a reimroducir un discurso de la divisin social basado en
EL PUEBLO Y L PRODUCCIN DISCURSIVA DEL VACO
105
equivalenciales. De esa manera pueden surgir sujetos colectivos cons
tituidos en tomo a la defensa del Estado benefactor. Lo mismo puede
decirse acerca del neoliberalismo: l tambin se presenta a s mismo
como panacea para lograr una sociedad sin fisuras, con la diferencia
de que, en este caso, las soluciones seran aportadas por el mercado y
no por el Estado. El resultado es el mismo: en algn punto Thatcher
hall "o
:
bstculos", comenz a denunciar a los parsitos de la seguri
dad soctal Va otros, y culmin con uno de los discursos de divisin
social ms agresivos de la historia britnica contempornea.
, Pero del lado de las lgicas equivalenciales, la situacin es simiiar.
as
\)
equivalencias puede
debilitar,
l
106 LA CONSTRUCC!ON DEL PUEBLO
l d ambin pueden observarse algunas vacilaciones en las accio. otro a o, l .
d nes de los trabajadores. Mientras los sans-culcttescontrolaron -me tan
e
Hrbert y sus asociaciones- la Comuna de Pars, hubo u
reconoci-
.
l' de amplio alcance de las demandas soCJales de los miento po
1
nco
.
b d ! ego de su derrocamiento en abnl de 1794 Vde la tra ap ores; pero u
l clausura de las "sociedades populares" de los sans-culctte:,tuvo ug
la disolucin de las incipientes organizaciones de trabapdores .
.
Ma
d
lAs mAvimientos de protesta de los trabaj"do- tar e, ese m1smo ano,
.
res resurgieron como resultado de la publicacin de la ley del Mt^
mo General, que estableca los nuevos ndices salar1al
s en Pans,
fueron un elemenro importante en la cada de Robesp1erre, V
encia no se rmo t
en realidad en ningn momento durante el penado re,olucior1ario:
Aquellos que controlaban el Estado no se rindieron a las neman<m
de los trabajadores, pero tampoco pudieron ignorarlas; y los
dores, por su parte, en ningn momento intent
on
rmar su
noma al punto de abandonar c campo revolu
_
Cl
ar
- En
momento se plante, como nuevo captulo, la tmc
acwn
una
cha de clases independiente, como lo sostuvo Dame! Guenn en
libro actualmente desacredirado B
Aora bien, dnde nos deja todo esto? Lo que hemos aemtSOtou<
es quea equivalencia y la diferencia son fnalmente intOlTifatiblt
entre sif' sin embargo, se necesitan la una a la otra como
I3 D. Gurin, La lutte de clsses JMl premie Rpublique (I75-1797J, 2
Pars, Gallimard, 1946 [trad. ep.: La lucha de clses en el apogeo de l
Francesa, Madrid, Alianza, 1 974}.
EL PUEBLO YLA PRODUCClON DISCURSIVA DEL VAClO 107
necesarias para la construccin de lo social. Lo social no es otra cosa
que el locus de esta tensin insolubf
:
Qu ocurre en ese caso con el
populismo? Si fnalmente no hay se' racin posible entre las dos l
gicas, en qu sentido sera especfico del populismo el hecho de pri
vilegiar el momento equivalencia!? Y especialmente, qu significara
"privilegiar" en este contexto? Consideremos cuidadosamente esta
cuestin. Lo que hemos dicho antes acerca de la totalizacin, la hege
mon y el significante vado nos brinda 1a clave para resolver este
enigma. Por un lado, tenemos que(tod identidad social (es decir,
discursiva) es constituida en el puntd de encuentro de la diferencia y
la eqivalencdel mismo modo que las identidades lingsticas cons
tituyen la sede de relaciones sinragmticas de combinacin y de rela
ciones paradigmticas de sustitucin. Sin embargo, por otro laqo,
existe un desnivel esencial en lo social ya que, como hemos vistoa
totalizacin requiere que un elemnto difrencial asuma la represen
tacin de una totalidad imposib
l
#; As, .na determinada idenridad
procedente del campo total de las diferencias encarna esta funcin
al
.
d
\
E + tot IZa or
:
'' sto-para responaer a nuestra pregunta prevra-es exac-
tamente lo que significa ;rtiileiar. Resucitando una antigua catego
ra fenomenolgica, podramos afirmar que esta funcin consiste en
establecer el horizonte de lo social, el lmite de lo que es representable
dentro de l (ya hemos discutido la relacin entre lmite y totalidad).
La diferencia entre una totalizacin populista y una institucionalista
debe buscarse en el nivel de estos significantes privilegiados,
hegemnicos, que estructuran, como puntos nodales, el conjunto de
la formacin discursiva. La diferencia y la equivalencia estn presen
tes en ambos casos, pero un discurso institucionalista es aquel que
intenta hacer coincidir los lmites de la formacin discursiva con los
lmites de la comunidad. Por lo tanto, el principio universal de la
diferencialidad" se convertira en la equivalencia dominante dentro
de u espacio comunitario homogneo (pensemos, por ejemplo, en
lema "una nacin" de Disraeli). En el caso del populismo ocurre lo
ppuesto: una frontera de exclusin divide a la sociedad en dos ca
E! "pueblo", en ese caso, es algo menos que la totalidad de los
!08
!A CONSTRUCCIN DEL PUEBLO
miembros de Iacomunidad. es un componente parcial que aspira,
sinembargo, aserconcebido como lanicatotalidad legtima. La
terminologiatradicional -quehasidotraducidaallenguajecomn
yaaclaraestadilerencia.elpueblopuedeserconcebidocomo;c;ulu:
-elcuerpodetodoslosciudadanos-,ocomo;leb:-losmenosprivi-
legiados-. Sinembargo,nisiquieraestadistincincaptaaquelloalo
que estamos apuntando.Yaqueladistincinpodrialcilmenteser
vistacomo unaqueesuratcamentereconocida, en cuyo casoseria
simplemente unadlerenciacin dentro de unespacio homogcneo
queotorgaunalegitimidaduniversalatodassuspartescomponentes
-es decir, la relacin entre sus dos trminos no seria una relacin
antagnica-.Alin de concebiral pueblo"delpopulismo necesita-
mosalgoms.necesitamosuna;/eb:quereclamesetelnico;c;ulus
legitimo-esdecir,unaparcialidadquequieraluncionarcomola to-
talidaddelacomunidad|Jodoelpoderalos Soviets",osuequiva-
lenteenotrosdiscursos, seriaunreclamoestrictamentepopulista)-.
Lnelcasodundiscursoinstitucionalista, hemosvistoqueladile-
rencialidad rlamaser concebidacomo elnico equivalentelegiti-
mo: todaslasdilerenciassOU consideradasigualmentev+lidasdentro
deunatot.idadmsamplLnelcasodelpopulismo,estasimetria
sequiebra.hayunapartequeseidentilicaconeltodo.leestemodo,
como yasabemos,vaatenerlugar unaexclusin radical aentrcdel
espacio comunitario.Lnelprimercaso,elprincipio dedilerenciali-
dadpuedeconst:tuirseenlanicaequivalenciadominante.enelse-
gundocaso, esto no essuEciente.elrechazo de unpodettealmente
activoenlacomunidadrequierelaidentilicacindetodosloseslabo-
nesdelacadenapopularconunprincipiodeidentidadquepermita
pooraserconstitutivo.lmomentoconlIictivoseralaexpresin
epiIenomcnicaoeunprocesosubyacentetotalmenteracional,cono
cn Iaastuciaoe la razn oe IegeI. ntre la lormaen que Ia gente
susrelacionesantagnicasyelveroaoerosignilicaoo"oeestas
" E te argumento es desarrollado de manera convincente por Joan Copjec en
and the Euthanasia of Reason", en Read my Desire, Cambridge (EEU)-
L
on
viPress, 1995, pp. 201-236.
1 1 2 LA CONSTRUCC!ON DEL PUEBLO
ltimas habra una brecha insalvable. Por este motivo, la "contradic
cin" en su sentido dialctico es totalmente incapaz de capturar lo
que est en juego en un antagonismo social. B puede ser -dialctica
mente-la negacin de A, pero slo puedo moverme haCia B median
te el desarrollo de algo que ya estaba contenido, desde su mismo
comienzo, en A. Ycuando A y B son /ubehcbenen C, podemos
ver an ms claramente que la contradiccin es parte de una se
cuencia dialctica que es completamente determinable por medios
conceptuales. Si el antagonismo es, pOr el contrario, estrictamente
constitutivo, la fuerza antagnica muestra una exterioridad que pue
de ser, ciertamente, vencida, pero que no puede ser dialcticamente
recuoerada.
!vez podra argumentarse que esto ocurre slo porque hemos iden-
tificado la objetividad con aquello que es conceptualmente aprehensible
en un todo coherente, mientras que otras nociones de un terreno obje
tivo unificado -por ejemplo, las distinciones semiolgicas- no estn
expuestas al mismo tipo de critica. Las diferencias de Saussure
:
por
ejemplo, no presuponen conexiones lgicas entre ellas. Esto es cterto,
pero es irrelevante para la cuestin que estamos planteando. No esta
mos cuestio
.',
1!4 l CONSTRUCCION DEL PUEBLO
tn cada vez menos sostenidas por un marco diferencial preexisten
te:
deben, en gran medida, construir uno nuevo. Ypor la misma razn,
la identidad del enemigo tambin depende cada vez ms de un pro-
ceso de construccin poltica. Puedo estar relativamente seguro
de
quin es el enemigo cuando, en luchas limitadas, estoy luchando contra
el concejo municipal, las autoridades sanitarias o la: autoridades uni
versitarias. Pero una lucha popular implica la equivalencia entre to
das esas luchas parciales, y en ese caso el enemigo global a ser identi
fcado pasa a ser mucho menos evidente. La consecuencia es que la
frontera poltica interna se volver mucho menos determinada, y que
las equivalencias que intervienen en esa determinacin pueden
rar en muchas direcciones diferentes.
Las verdaderas dimensiones de esta indeterminacin pueden
tenderse mejor s tomamos en cuenta la siguiente consideracin. Como
hemos visto,.ingn contenido particular tiene inscripto, en su
cifcidad nti-ta, su significado en el seno de una formacin discursiva,
todo depende del si stema de articulaciones diferenciales y
equivalenciales dentro del cual est situadoUn significante como
"rrabajadwes", por ejemplo, puede, en cierras
&
discursivas, agotarse en un signifiCado particularista, sectorial,
tras que en otros discursos -el peronista sera un ejemplo
convenirse en la denominacin ;arecellencedel "pueblo". Lo
debe destacarse es que esta movilidad tambin implica otra po:r. om-
dad que tiene una importancia central para entender el modo
operan las variaciones populistas. Sabemos, por nuestro anlisis
vio, que el populismo supone la divisin del escenario social en
campos. Esta divisin presupone (como veremos con mayor
ms adelante) la presencia de algunos significantes privilegiados
condensan en torno de s mismos la significacin de todo un
antagnico (el "rgimen", la "oligarqua", los "grupos dcmm:tes
etctera, para el enemigo; el "pueblo"
/
la "nacin", la "mayora
ciosa" etctera para los oprimidos -l: ules de estos significantes
' ,
\:
a adquirir ese .articulador va a depender, obviamente, de una
toria contextua)_ En este proceso de condensacin debemos
.
EL PUEBLO Y l PRODUCC!ON D!SCURSIV A DEL VACO
1 1 5
ren
ciar, sin embargo, dos aspectos: el rol antalatcade l a construc
cin discursiva de la divisin social, y el contenido anttca que, en
ciertas circunstancias, juega ese roL El punto importante eS que, a
cierra altura, el contenido ntico puede agotar su capacidad para ju
gar ral rol, en tamo que permanece, sin embargo, la necesidad del rol
como tal, y que -dada la indeterminacin de la relacin entre come
nido
ntico y funcin ontolgica- la funcin puede ser desempea
da por signifcantes de signo poltico completamente opuesto. sta
es la razn por la cual entre el populismo de izquierda y el de derecha
eXiste una nebulosa tierra de nadie que puede ser cruzada -y ha sido
cruzada- en muchas direcciones.
Veamos un ejemplo. Tradicionalmente ha habido en Francia un
voto de protesta de izquierda, principalmente encauzado a travs del
Partido Comunista. ste cumpla lo que Georges Lavau ha denomi
nado una "funcin tribunicia'', 17 ser la voz de los excluidos del siste
ma. Se daba asi, clarameme, el intento de crear un ";eu;le aeauche,
basado en la construccin de una frontera poltica. Con el colapso
del comunismo y la formacin de un e:tabltshmentde centro en el
cual el Partido Socialista y sus asociados eran poco diferentes de los
gaullisras, la divisin entre izquierda y derecha se desdibuj cada vez
ma. Sin embargo, la necesidad de un voto radical de protesta perma
neci, y como los significantes de la izquierda haban abandonado el
campo de la divisin social, este campo fue ocupado por significantes
de la derecha. La necesidad ontolgica de expresar la divisin social
fue ms ferte que su adhesin ntica a un discurso de izquierda.
Esto se tradujo en un movimiento considerable de quienes fueran
votantes comunistas hacia el Frente Nacional. En palabras de Mny
y Surel:
En el caso del Frente Nacional Francs, muchos trabajos han intentado
mostrar que la transferencia de votos a favor del partido de la extrema
derecha ha seguido lgicas profundamente atpicas. As, las nociones de
17 Vase George Lava L, /quoi J7l pc Pars, Fayard, 1 981 .
1 1 6
L CONSTRUCCIN DEL PUEBLO
"lepenismo de izquierda" (gaucho-leprtisme) V "lepenismo obrero"
(ouvriero-lepbime) se derivan de comprobar que una proporcin consi
derable de los votos del Frente Nacional provienen de votantes que "per
tenecieron" antes al electorado de la izquierda clsica, especialmente del
Partido Comunista.111
Pienso que el actual resurgimiento del populismo de derecha en Eu
ropa occidental puede explicarse en gran medida siguiendo lneas si
milares. 1 9 Dado que nos estaos refiriendo al populismo, hemos pre
sentado esta asimetra entre la funcin ontolgica y su satisfaccin
ntica en relacin con los discursos de cambio radical, pero tambin
puede hallarse en otras configuraciones discursivas. Como he
rgu
mentado en otro rrabajo,20 cuando la gente se enfrenta a una sttua
cin de anomia radical, la necesidad de aluna clse de orden se vuel
ve ms importante que el orden ntico que permita superarla. El
universo hobbesiano constituye la versin extrema de este vaco: como
la sociedad se enfrenta a una situacin de desorden total (el estado de
naturaleza) , cualquier cosa que haga el Leviatn es legtima -sin im
portar su contenido-, siempre que el orden sea su resultado.
Existe uha ltima dimensin importante en la construccin de las
fronteras polticas que requiere nuestra atencin. Tiene que ver con la ,
tensin que hemos detectado entre la diferencia y la equivalencia den
tro de un complejo de demandas que se han vuelto "populaes" a travs
de su articulacin. Para cualquier demanda democrtica, su inscrip
cin dentro de una cadena equivalencia! constituye un arma de doble
filo. Por un lado, esa inscripcin sin duda otorga a la demanda una
1 Y. Mny e Y. Surel, Par le peup!e, pour la peuple. Le populisme et les docrt>'e, :
Pars, Fayard, 2000, p. 230. Los amores se reeren a las investigaciones de
Mayer (Les Frnais qui voten! FN Pars, Flammarion, 1999). En 1988, el 61 o
los trabajadores votaron por Mitterrand en la primera vuelta y el 70% en la segunda;
luego en 1997, el 30oo vot por Le Pen, contra el 1 8o/ tres aos antes.
19 y ase Ch. Mouffe, ''The end of poli ti es and the challenge of ngJ-v"u
populism", en F. Panizza (comp.), en prensa.
20
En "Why do empty signifiers . . . ", op. cit.
EL PUEBLO Y L PRODUCCIN D!SCURSIV A DEL VACO 1 1 7
cor
poreida que de otra manera no tendra: deja de ser una ocurrencia
[m,transitoria, y se convierte en parte de lo que Gramsci denomin
una "guerra de posicin", es decir, un conjunto discursivo-institucional
que asegura su supervivencia en el largo plazo. Por otro lado, el "pue
blo"
(la cadena equivalencia!) posee sus propias leyes estratgicas de
movimiento, y nada garantiza que estas ltimas no conduzca. ' a sacri
fcar, 9 al menos comprometer sustancialmente, los contenidos impli
cados en algunas de las demandas democrticas particulares. Esta posi
bilidad es an ms real porque cada una de estas demandas est ligada
a las otras sl a travs de la cadena equivalencia!, la cual resulta de una
construccin discursiva contingente y no de una convergencia impues
ta a priori. Las demandas democrticas son, en sus relaciones mutuas,
como los puercoespines de Schopenhauer a los que se refiere Freud:21 si
estn demasiado alejados, sienten fro; si se acercan demasiado con el
fin de calentarse, se lastiman con sus pas. Sin embargo, no es slo eso:
t terreno dentro del cual tiene lugar esta incmoda alternancia entre
fro y calor -s decir, el "pueblo"-no es simplemente un terreno neu
uaque acta como una cmara de compensacin para las demandas
individuales, ya que en la mayora de los casos se torna una hipstasis
que comienza a tener demandas propias. Volveremos luego a algunas
de las posibles variaciones polticas de este juego inconcluso inter
minable-de articulaciones diferenciales y equivalenciales. No obstan
te, nos referiremos ahora slo a una de ellas, que constituye una posibi
lidad real aunque extrema, porque implica la disolucin del pueblo: a
saber, la absorcin de cada una de las demar1das individuales, como
diferencialidad pura, dentro del sistema dominante -con su resultado
concomitante, que es la disolucin de sus vnculos equivalenciales con
otras demandas-. As, el destino del populismo est ligado estricta
mente al destino de la frontera poltica: si esta ltima desaparece, el
"pueblo" como actor histrico se desintegra.
Vamos a tomar como ejemplo el anlisis de la desintegracin del
\. CJsrrto britnico realizado por Gareth Stedman Jones en un trabajo
2
En Group Psycholog, op. cit., p. 1 O l .
1 18
L CONSTRUCCION DEL PUEBLO
pionero ya dsico.22 Su punto de partida es ua crtica a a versin
dominante del cartismo como movimiento sccia/ que habna respon
dido a las dislocaciones resultantes de la Revolucin Industrial. Segn
Scedman Jones, lo que esta imagen del cartismo no toma en cuenta e
su discurso (lenguaje, utilizando sus palabras) especfico, que lo sita
dentro de la principal corriente del radicalismo br:nico. Esta tradi
cin que tiene sus races en la oposicin tcren cs1glo XIII a la ohgar
qu.whi, experiment un giro hacia el radicalismpoltico en la po
ca de la Revolucin Francesa y las guerras napoleomcas. Su leitmctio
dominante consisti en situar los males de la sociedad no en algo inhe
rente a sistema econmico, sino, al contrario, en el abuso de poder de
los grupos parasitarios y especulativos que detentaban el control del
poder poltico, "vieja corrupcin", en palabras de Cobbet.
Si fue posible socializar la tierra, liquidar la deuda nacion, V abolir
control del monopolio de banqueros sobre las reservas de cmero, ello
_
debi a que todas estas formas de propiedad compartan la
comn de no ser producto del trabajo. Fue por esta razn que el rasgo
fuertemente resaltado de la clase dirigente fe su ociosidad VP'"'itismo ."
osicin- c
TJ
N
uivalencial, ms vado ser el sniEcante que unifca la cadena (es
, el particularismo especfico del smbolo o la identidad popular
a estar ms subordinado a la funcin "universal" de signifcacin
la cadena como totalidaPero tambin sabemos algo ms: que
smbolos o identidades ppulares, en tanto son una superf'cie de
,ns,rici<n, no e;re.an;a.tiamentelo que est inscripto en ella, sino
de hecho, constituyen lo que expresan a travs del proceso mis-
de su expresin. En otras palabras: la posicin del sujeto popular
.expresa simplemente una unidad de demandas constituidas fuera
de s mismo, sino que es el momento decisivo en el esrableci
de esa unidad. Es por eso que dijimos que ese elerr,emo uni
.no es un medio neutral o transparente. S lo fuera, cualquiera
fese la unidad que tuviera la formacin discursiva/hegemnica,
nuocaprecedido a momento de nombrara (es decir, el nombre
un asumo de total indiferencia). Pero si -dada la heterogenei
1auJcaJ de los vnculos que intervienen en la cadena equivaencial
fuente de su articulacin coherente es la cadena como tal, y si
slo existe en tanto uno de sus vnculos juega un rol de
"u<nsacon de todos los otros, en ese caso la unidad de l a forma
discursiva es transferida desde el orden conceptual (lgica de la
!
!
l
l
'`|
130
L CONSTRUCC!ON DEL PUEBLO
diferencia) hacia el orden nominal. Esto, obviamente, ocurre cun ma
frecuencia en aquellas s:uaciones en las cuales se produce una
ra o una retirada de la lgica diferencial/institucional. En esos
el nombre se convierte en el funda.rento de la cosa. Un conjunto
elementos heterogneos mantenidos equivalencialmente unidos
mediante un nombre es, sin embargo, necesariamente una stoLt1
dd U na sociedad, cuanto menos se maiene unida por m<canis.
mos diferenciales inmanentes, ms depende, para su coherencia,
este momento trascendente, singular. Pero la forma extrema de
gu1aridad es una individualidad. De esta manera casi i" r nperceptible
la lgica de la equivalencia conduce a la singularidad, y sta a la
rificacin de la unidad del grupo con el nombre del lder. Cs!arooi
hasta cierto punto, en una situacin comparable a la del soberano
Hobbes: en principio no hay ninguna razn por la cual un
colectivo no pueda desempear las funciones del Leviatn; pero
misma pluralidad muestra que est reido con la naturaleza
ble de la soberana. Por lo que el nico soberano natural,
Hobbes, slo podra ser un individuo. La diferencia entre esa
cin y laque estamos discutiendo es que Hobbes est hablando de
gobierno efectivo, mientras que nosotros estamos hablando de la
titucin de una totalidad significante, y sta no conduce mecamc
mente a aqul. El rol de Nelson Mandela como smbolo de la
fue compatible con un amplio pluralismo dentro de su m<vL m1ntc
Sin embargo, la unifcacin simblica del grupo en torno a una
vidualidad -y aqu estamos de acuerdo con Freud- es inherente
formacin de un pueblo.
La oposicin entre el "nombrar" y la "determinacin co.nc<pt;u;
se ha introducido sigilosamente, casi subrepticiamente, en
argumento. Es esta oposicin la que debemos aclarar ahora, ya
varias cuestiones de gran importancia para nuestro tema
de ella.
EL PUEBLO Y L PRODUCCION DlSCURSfVA DEL VACO
NOM1NAC10N Y AFECTO
131
Nos hemos referido al nambrecomo tornndose el fundamento de la
cosa. Qu signifca exactamente esta armacin? Vamos a explorar
cuestin desde dos ngulos sucesivos: el primero tiene que ver con
I1
c;eractcne::tnucante: que se requieren para que un nombre
desempee tal rol; el segundo, con la {erzaque, por detrs de esas
operaciones, las hace posibles. Este ltimo problema podra ser refor
,nulado en trminos que ya nos son familiares: qu signifca la "in-
'.)'tidura" cuando hablamos de "investidura radical"? Estas cuestio
van a ser enfocadas a partir de dos desarrollos contemporneos en
teora lacaniana: la obra de Slavoj Zizek y la de Joan Copjec.
El punto de partida de Zizek es la discusin, en la fosofa analti
contempornea, en torno al modo como los nombres se relacio
con las cosas -' Aqu encontramos un enfoque clsico (descripti
representado originariamente por la obra de Bertrand Russell,
que fue luego adoptado por la mayora de los flsofos a.nalti-
segn el cual todo nombre tiene un contenido dado por un con
de rasgos descriptivos. La palabra "espejo", por ejemplo, tiene
contenido imensional (la capacidad para refejar imgenes, erc
y por lo tamo urilizo esa palabra siempre que hallo un objeto
(eistente que exhiba ral contenido. John Stuart Mil! haba distingu
nombres comunes, que tienen un contenido defnible, y
torwres propios, que no lo poseen. Esta distincin fue cuestionada
Russell, quien sostuvo que los nombres propios "corrientes" -di
de los "lgicos" (la categoras decticas)- son descripciones
wcmluas. Por ejemplo, "George \. Bush" sera una descripcin
\reviada de "el presidente de los Estados Unidos que invadi Iraq".
tarde, los lgicos y flsofos descriptivistas comenzaron a pre
si un contenido descriptivo no podra atribuirse incluso a
propios lgicos.) Dentro de este enfoque surgieron difcul-
Z
izek, The Sublime Object of!deolog, Londre, Verso, 1989, pp. 89-97
esp.: El sublime objeto de l ideolga, Mxico, Siglo 7, 1992].
. . . .
mente con e en1oq u e
anttdescnpttvtsta, plantea, siguiendo su postura lacan
+
. 1ana, un Inte-
rrogante a Kr1pke y sus seguidores: suponiendo que el ob;' . .
.
ero perma-
1gual ba;o todos sus cambJOs descriptivos, qu es lo que permane-
exacramenre 1gual, cual e la /que recibe as s
'
b
v >
. uces1vas atn uc10nes
.
descnwa"
.
La respuesta de Ziiek, siguiendo a Lacan, es la siguien-
Y consmuye un efecto retroactivo del acto de o b E
n m rar. n sus
El problema bsico del anridescriprivismo es dete
*
1
. . . . . .
rmmar que consntuye a
!denudad del obJero destgnado baJO el conJ unt b. d
.
.
o Siempre cam 1ante e ras-
gos descnpt1vos -qu es lo que hace al obJ. et " d '
.
o entiCo a sr mismo, aun
cuando todas sus propiedades hayan cambiado
al b
,
.
. .
, en otras p a ras, como
conceb1r el correlato objetivo del "designador d " d 1 b .
- ngt o e nom re en tanto
.
el mismo objeto en todos los mundos posibles, en todas las situa-
CIOnes contrafactuales
.
Lo que se pasa por alt al
1
*
,
.
o, menos en a verswn
estandar del anndescriprivismo es que e] hecho de g . l 'd .d d
.
,
arannzar a 1 enu a
de un objeto en todas las situaciones conrrafacruales -a travs aun cambio
todos .rasgos descriptivos- es el efecto retroactivo del nombrar: es el
nombre m1smo, el signifcante, el que sosriene Ia identidad del objeto_31
bie
, debe
:
econocerse que, cualesquiera que sean los mritos
la soluon de Ziiek, no sera aceptada dentro de una perspectiva
.
ya que
_
supone la introduccin de premisas ontolgicas
son
omp
scam
scn
oen
.
rcalidadpositivaporoucnoticncningunaconsi
tcnci
sttiva,
ouccsslounaobjctivacindcunvaco,dcunadiscontinuidad
cnlarcalidadporlacmcrgcnciadclsignilcantc.32 o csatr
vcs
unaobundanciadc signiIcadossino, por cl contraio, ar
vcs
d
c cantcpurooucscsatislacccstaluncvndc
prcscnc:a cunsign
cin nodal
Sisostenemos que el point de capiton constituye un :'punto nodal",
d d d e dos esto no implica que es simplemente la
espeCie e nu o e sen J ,
bra ms "rica", la palabra en la cual se condensa to_da la riq
eza
_
de
del campo que "fija nodalmente": el ponde
_
captton es _mas bten_la
bra que, como palabra, en el nivel _ del 1gmficanre m1sm
_
o, umfica
determinado campo, constituye su denudad: es, para deGrlo de
mane;a, la palabra a la cual las "cosas" mismas se refieren para reooncce
.
d
33
se a s mismas en su um a .
ntrcloscjcmplosoucnosdaZizck,haydosoucsonaltamcntc
ladorcs,vouc mucsttan lainvcrsinouccsdtstinuva
dcla
dcIijacin nodal. n clrimcro, rchricndosc alos avisos uli
it
'c Narboro todas las alusioncs a los stados \ndos
ros L
d
"
:icrra dc pcrsonas lucrrcs, honcstas, dc horizontcs
lmita os
njadasnodamcntcauavcsdclainvcrsindcsurcaci
ncon.v
ac
no cs ouc Narlboro cxprcsc la idcntidad cstadourdcnsc, smo
cstasc construyca rravcs dcl rcconocimicnto dc s
ismo
pasNarlboro.!osmismosmccanismospucdcnpcr
birsccn
publicitatios dc Coca-Cola: Ccke. thtsis/meca nopucdc
"!bid., p. 95.
!bid., pp. 95-96.
EL PUEBLO Y L PRODUCCIN DISCURSIVA DEL VACO 135
vcrtidocn "/mertca, tht:t: CckeporouccsslocncIroldcCoca-
Colacomosignincantcpurooucsccristalizalaidcntidadcstadouni-
dcnsc.
Siobscrvamoslasccucnciaintclcctualouchcmosdcscripto,dcsdc
ccscri
ptivismo cIa:ico hastaLacan, podcmos vcr unmovimicnto
pcnsamicntocnunadircccinclara:lacrccicntccmancipacindcl
dcl signiIcantc.Lstatransicintambicnpucdcscr prcscntada
la autonomiaprogrcsiva dc la nominacin. Las opcracioncs
lanominacinpucdcllcvaracabocstan,paracldcscriptivismo,
estriciaicritclimitadasporlacamisadclucrzadcntrodclacualrc-
lugar: losrasgosdcscriptivosouc habitancn cualouicrnombrc,
clordcndcl signilicantc almcd:o transparcntc a travcs dcl
unasupcrposicin puramcntc conccptual cntrc cl nombrcy la
|cn ranto cl conccpto cs su naturalcza comun) sc cxprcsa a s
Con cl antidcscriptivismo tcncmos cl comicnzo dc una
tuton
omitactn dcl signilicantc |dcl nombrc). Lsta scpuacin dc
cntrcnominacinydcscripcin, sincmbargo,noconducca
incrcmcntocnlacomplcjidaddclasopcracioncsoucla"nomina-
pucdc llcvar a cabo, ya ouc, aunoucladcsignacinya no cs
rcspcctodcladcscripcin,laidcntidaddcloouccsdcsigna-
cstaraascguradaahcsyconcntcraindcpcndcnciadclproccso dc
nominacin. Ls slo apartir dcl cnloouc lacanano ouc nos cn-
hntao:aunavcrdadcrainnovacin.laidcntidadyunidaddclob-
son rcsultadodclapropiaopcracindcnominacin.5incmbar-
cstoslocsposiblcsilanominacinnocstasubordinadaniauna
.escripcinniaunadcsignacinprcccdcntc.Concllindcdcscmpc-
cstc rol, cl signilicantc dcbc volvcrsc no slo contingcntc, sino
vaco.
cstas obscrvacioncsdcbcrahabcroucdado totalmcntc claro
quccl nombrc sc convicrtc cn cl lundamcnto dcla cosa. /hora
volvcralacucstindclasidcntidadcspopularcsyvincular-
algunas dclas conclusioncs tcricas oucscsigucndc nucstro
prcvio. ay cuatro puntos ouc dcbcmos dcstacar aou. Ll
ticncoucvcrconlarclacincntrccl;ctntdca;ttcnlacaniano
::
1
136
L CONSTRUCC!ON DEL PUEBLO
(el punto nodal) y los otros elementos de una configuracin discursiva.
Est claro que sin puntos nodales, no existira confi g
racin "'un,a.
Sin Marlboro, lo estadounidense -en el ejemplo de ZiZek- sera
conjunto de temas difusos que no se articular
n en una
signif1cativa. Esto es exactamente lo que hemos v1sto en el caso de
identidades populares: sin el punto nodal de una
equivalencia!, las equivalencias democrticas quedaran en lo
mente virtual. En segundo lugar, est la cuestin de la relacin
la universalidad y el particularismo que determina la identidad
punto nodal. A esto debemos agregar otra cuestin relacionada: si
funcin de fjacin nodal est asociada
"
la umversal1dad, esta
salidad expresa plenitud o vacuidad? jiiek se inclina a optar por
segunda alternativa. Afirma: "La realidad histrica est, por
.
.
to, siempre simbolizada; el modo como la expenm
ntamos esta
pre mediado por diferentes modos de simbolizacin todo lo que
Lacan a este saber fenomenolgico general es el hecho de que la
dad de una determinada 'experiencia de sentido', siendo sta el
zonte de un campo ideolgico de sentido, d
f
bera ser c
_
ierto
cante' si 'signifcado', 'puro', sin sentido"Mi re
pu
sta
_
a
,
tin es diferente. La nocin de un "significante sm s1gmficado
para comenzar, inadecuada: slo podra signifi
ar ''ruido",
.
tal, estara fuera del sistema de significacin. S1n
ILstItuCIc
nal.
sIccscmIsmc qucaIImaIqucCualquIcICcsCazamlcLtc
LiCc CcbcIia scI CcCcbICc Ccmc uLCambIc cL a CcLIuraCIcL
Cc
sIaCc, sicmCrc quc cstc Lc sca CcLCcbICc, cL uL scLtICc |uICIco
IcsIIILICc, CcmcacscIaCbICa, sLccLu scLIICcumCIc
.
:
Ccmc c mcmcLIcctCc-CctICcCc a CcmuLICaC. LuaquIcIstaC0
VaamcstIaIcsaCcmbILaCIcLCcCaItICuaIIsmcV uLVcIsuICaC
cs IL!cIcLIc a a cCcIaCIcL !ccmcLICa. stc mucsIIa
Ccmc as CcLCcCCIcLcs taLtc !ccIaLa Ccmc maIxIsIa CC
ILIcLtaL IcmCccsIa aItICuaCIcL LcCcsaIIa cLtIc c uLIVcIsal V
CarICuaI. !aIalcc, acscIaCcstaCccsacImamasccVaCa
uLIVcIsaICaC cuc sc CucCc alCaLzaIcL cIcIIcLc Cca cIICascCIa:
buIcCIaCIacsa Cusc uLIVcIsa,mIcLtIas quc ascCIcCaCCIVI -c
tcma CGLcCcsICaCcs- CcLstItuVc lacscIa Cc a CaItICuaIICaC u
!aIaaIx,asIIuaCIcLcs ILVcIsa: c! sIaCcCcLstItuVcc1 \>t:uInc)
ro Cc a ClascCcmlLaLtc,VuLa `Clusc uLIVcIsal sccCucCcsuIII
uLa scCIcCaC CIV IcCcLCIIaCa CcLsIc mIsma, cL a Cua c
laLstaLCIaCctCa) CcbcLcCcsaIIumcLIccxtILuIIsc.Lambcs
aCaItiCuaICaCVa uLIVcrsuICaCsccxCuVcLmutuamcLtc. occ
'IamsCI aaItICuaCIcL Cc ambas ILstaLCIas scVucVc CcsIbc: cxsIc
CaIa c uLa CaItICuaIICaC -uLa;lebs quc IcIVILCICa c Cc:stitur
!ccmcLICamcLtc uL;c;ulu:,mIcLtIus quc c ;c;ulu:la ULIVcIsalI-
CaC abstIaCIa) scc CucCc cxIstII cLCaDaCc cL uLa;leb:.1 caJ
m ` b C 'smc cstcCuLtc Lcs aCcICamcs Cuc c c CcCuI .
1aVuL CuaItcVtImc CuLtc qucCcbcmcsCcLsICcIaI, quc
qucVc!CcLCaItICuaIICaC/uLIVcIsuICaClLcmILaCIcLcLIcIaOuu0I
a CcLstItuCIcL Cc as ICcLtICaCcs CcCuaIcs. lcIcscmcs CcI
mcmcLIc a LucstIc aIumcLtc scbIc a :inu/rida. a sIi)u9
CaC, cL LucsIIccOcquc,cstacstIICIamcLtcVILCulaaCcLa
EL PUEBLO YLAPRODUCCION DISCURSIVA DEL VACO
139
dca
!ctcIccLcICaC. LcCIcxImc CaCtucVamcs atIataIasCIIL-
CIDalcs CImcLsIcLcsVccCtcs Cc acICaCc a!ctcIccLcICaC, CcIc
pcC
cmcs aLtICICaIaqu auLcsCcccscLtaDtcscL IcqucIICcs CaIa
acaIaI a CcLtIuICaC Cc a LcmILaCIcL cL c CcCulIsmc. a !cmc-
cu
cICaCscCIalcscqucCcLstItuVccmarCc sImbcICcCcascCcCaC
-c quc!cmcs CcLcmLaOc acICa Cc aCIcIcLCIa. !cCcUcs mc-
\cILcs Cc uLa ILstItuCcL a ctIa, Cc uLa CatccIa scCa! a ctIa, Lc
pcIquccxstcuLaCcLcxIcL ltcacLtIccas-auLqucVaIIas IaCIcLaI-
iaCIcLcsCcCIuO uccILtcLtaIIcCcLstIuIIasILtcICcLcxIcLcsILsttu-
CIcLalcs cL tcImLcs Cc VLCucs cICcs- sILc CcIquc tcCas as CI-
!cIcLCaCIcLcsscIcquIcIcLVIccIcLuLusacIIasCcLtIcCcuLCcL|uLtc
sIstcmatICc. cLua|c Ccmc sIsIcma Cc CIcIcLCIas cs a cxCIcsIcL
arquctCICa Cc csIa ILtcICcLcxIcL sImbcICa. lLa CIImcIa cImaCc
0ctcIccLcICaC suIc CuuLCc, Ccmc !cmcs VIstc, uLa CcmaLCa sc-
CIal CaItICulaI Lc CucCc scI satIscC!a CcLtIc Cc csc sIsIcma: a Cc-
maLCa eceaec quc cs CIcIcLCIamcLtc IcCIcscLtabc CcIc Cc c.
c!ctcIccLcccsaquccqucCaIcCcCc ubICaCIcLCIcIcLCIalCcLtIc
0c cICcL smbcICc |cs cquValcLtc a Ica aCaLIaLc). !cIc cxIstc
0tIctICcCc!ctcIccLcICaCquccsIuamcLIc ImCcItaLtc: aCcIIVa-
0aCcasIcaCcLcsmutuas cLtIcCcmaLCasLsaIIscC!as.AaLc cstL
uuICa5/scCaIaCas cLtIc s mcCIaLtc c sIstcma sImbcICc, CcIquc cs
pIcCIsamcLtca CIscCaCIcL Cc csc sIstcmac quc as !a cLcIaCc cL
pIImcIua. !cIc tamCcCc tIcLCcLa uLIsccsCcLtaLcamcLtccLtIc
sncIquc, cLcquc asucsCcCI!CICaCsc IcIIcIc, CucCtL scICc Latu-
Iacza tctamcLtc !cIcIccLca. c quc cs ctcIa uL VLCuc
cquValcLCa ILCIa V CcbI cs taL scc c !cC!c Cc quc IcCas cas
Icuc|aL uLIaCascCaICIalCcsIstcmaILstItuCIcLal.Aa!cmcstIataCc
cstcasuLtc in eten:cV Lc Vamcs a VcVcIscbIc c. otnembarc. lc
oue;caemc:a+rearahcrae:quelauniaaaaelccnuntcequiialencial
4c Licluntaacclecttia trreaucttblementenueiae Iacualcri:tali*n
leouiialencia:;arttcu/re:. ae;enaeenteramenteaela;rcauctiiuaa
:octal ael ncmbre. sa CIcCuCtVICaC CcIVa, cxCusIVamcLIc, Cc a
Cc LcmbIc Ccmc :t+nucante;urc,csCcCII, Lc cxCIcsaL-
LILuLa uLICaC CcLCcCtual quc a CIcCcCc |CcUc scIa c Casc sI
140 LA CONSTRUCC!ON DEL PUEBLO
hubiramos adoptado una perspectiva descriptivista). Aqu poderos
seguir estrictamente la visin lacaniana como fe presentada por Ziek:
la unidad del objeo es un efecto retroactivo del hecho de nombrarl
o.
De esto se deriva'dos consecuencias: la primera, que el nombre, una
vez que se ha con'ertido en significante de lo que es heterogneo y
excesivo en una sociedad particular, va a ejercer una atraccin irresis
tible sobre cualquierdemanda vivida como insatisfecha y, como tal,
como excesiva y heterognea con respecto al marco simblico exis
tente; la segGnda, que como el nombre -para desempear ese rol
constitutivo-debe ser un significante vaco, es finalmente incapaz de ,
determinar qu tipo de demandas entran en la cadena equivalenc.
En otras palabras: si los nombres del pueblo constituyen su propio
objeto -<s decir, dan unidad a un conjunto heterogneo-, el rovi-.
miento inverso tambin opera: nunca pueden controlar cu_lHelc-;'Y
mente cules son las demandas que encarnan y representan. Las
ridades populares son siempre los sirios de tensin entre estos dos
movimientos opuestos y del precario equilibrio que logran c>cauJec<
entre ellos. El resultado de esto es una ambigedad ideolgica nece
saria, cuys consecuencias polticas resultarn claras a medida que
progrese nuestro argumento.
En este punto podemos volver al argumento referido a la reronca:.
que hemos abordado un par de veces en esre texto. Est eslechar,en: .
te relacionado con la cuestin de lo "singular" y lo "heterogneo"
acabamos de discutir, ya que una reagregacin o un desplazan1ientc.1,
retrico tiene precisamente la funcin de emancipar un nombre
sus referencias conceptuales unvocas. Permtanme introducir en
discusin un ejemplo que ya he discutido en otra parte. Inau:cnu
un determinado barrio donde hay violencia racial y las nicas
locales capaces de organizar una contraofensiva anrirracista son
sindicatos. Ahora bien, en un sentido estrictamente literal, la F, nr;o;
de los sindicatos no es luchar contra el racismo, sino negociar
salarios y otras cuestiones similares. Sin embargo, si la carp:
antirracisra es emprendida por los sindicatos, es porque existe
relacin de canttxataaaentre las dos cuestiones en el mismo
EL PUEBLO YLA PRODUCC!ON D!SCURSNADEL VACO
141
Una relacin de desplazamiento entre trminos, problemas, actores,
etc. es lo que se denomina, en retrica, una metonimia. Supongamos
ahora que esta conexin entre luchas antirracistas y sindicales conti
na por un cierto periodo de tiempo: en ese caso, la gente va a co
menzar a sentir que existe un vnculo natural entre los dos tipos de
lucha. As, la relacin de ccnttutdava a comenzar a convertirse en
una de analc/a, la metcntmta.en una metra.Este desplazamiento
retrico implica tres cambios principales. Primero, a pesar del parti
cularismo diferencial de los dos tipos iniciales de luchas y demandas,
se est creando entre ellas cierta homogeneidad equivalencia!. Segun
do, la naturaleza de los sindicatos se modifica en este proceso: dejan
de ser la pura expresin de intereses sectoriales precisos y se vuelven
en mayor medida -si se desarrolla una variedad de articulaciones
equivalenciales- el punto nodal en la constitucin de un "pueblo"
(utilizando la distincin gramsciana: pasan de ser una clase ''corpora
tiva" a ser una "hegemnica"). Tercero, la palabra "sin di caco" se con
vierte en -nombre de una stnu/rtdd en el semi do en que la he
mos definido antes: ya no designa el nombre de una universalidad
ab:tracta, cuya "esencia" se repetira, bajo variaciones accidentales,
en todos los contextos histricos, y se convierte en el nombre de un
aente social concreto, cuya nica esencia es la articulacin especfica
de elementos heterogneos que, mediante ese nombre, cristaliza en
una voluntad colectiva unificada. Otro modo de decir lo mismo es
que no existe ningn elemento social cuyo sentido n est sobrede
terminado. Como resultado, ese sentido no puede ser entendido
conceptualmente, si por ''conceptual" entendemos un significado
que eliminara totalmente la opacidad del proceso de significacin.
Esto nos muestra nuevamente que los mecanismos retricos, como
hemos afirmado desde el comienzo, constituyen la anatoma del
+++
142 ! CONSTRUCCION DEL PUEBLO
Lebemosahoraagregaranuestroan|isisunadimensinfnalquees
cruciai.1odonuestroenfoquesobreel populismo,comohemosvis-
to,giraentotoalas siguientestesis: ( 1) elsurgimiento delpueblo
requiereelpaajevaequivalencias- dedemandasaisladas,heteto-
gneas,aunademanda"global`queimplicalaformacindefronte-
raspolticasylaconstruccindiscursivadelpoder como.erzaanta-
gnica, (2) sin embatgo, comoeste pasaje no se sigue de unmero
anlisisdelasdemandashetetogneascomotalesnohayunattansi-
c:nlgica,dialccticaosemiticadeunnivelal otro-debeintervenir
algo cualitativamentenuevo.Lsporesoqueel hecho denombrar",
la nominacin",puede tenerelefecto retroactivo que hemos des-
cripto.Lstemomentocualitativamentediferenciadoesloquehemos
denominadoinvestiduraradical".Sinembargo,lo queimp|icaesta
nocin de investidura es algo que an no hemos explorado. Las
diferentesoperacionesdesignifcacinalasquenoshemosreferieo
hasta ahora pueden explicar lasrmasque adopta la i1 :ivestidua,
perono la fuerzaen quela investidutaconsiste. No obstante,
claroquesiunaentidadseconvierteenelobjetodeunai :.vestid|tra
-conoesta:enaroradouodiar-, lainvestiduraperteneceneces+-
riamenteal orden del acta. Ls estadimensinafectivala que
mosaintroducirahota.
Sinembargo, es necesariaunaadvertenciaprevia. Seraerrueo
pensar que, al agregar el afecto a lo que hemos dicho hasta
acerca de lasignif.cacin, estamos uniendo dos tipos diferentes
fenmenosque,almenosanalticamente,seranseparables.La
cinentresignificacinyafectoes,dehecho,muchomsntima
eso. Como yahemos visto, elpolo paradigmtico del lenguaje
poloasociativodeSaussure)constituyeu:.aparteintegra!del
namientodellenguaje~sdecir,nohabrianingunasignificacin
sustitucionesparadigmticas-.Ferolasrelacionespatadigmticas
sisten, como hemosvisto, ensustituciones que operan tanto en
niveldelsignificantecomo eneIdelsignificado,yestasasociacion
estndominadasporelinco:.sciente.Nohayningunaposibilidad
unlenguajeenelcuallasrelacionesdeialarseestablecieransoian
EL PUEBLO YLAPRODUCCION DISCURSIVA DEL VACO
143
teentreunidades[rmalmenteespecifcables.As,serequiereelafecto
sila
significacinvaaserposible.Fetollegamosalamismaconclu-
sinsiconsideramoselasuntodesdeelladodelafecto.Llafectonoes
a!go queexista porsslo, independientementedellenguaje,sino
cuesloseconstituyeatravsdelacatexiadifetencialdeunacadena
eesignifcacin. Lstoesexactamenteloquesgnifcainvestidura".
IaconclusinesOma. loscomplejosquedenominamos"fotmacio-
nesdiscutsivas ohegemnicas",queatticulanlaslgicasdeladife-
tencia yd
siabotdamoselasumodesdeelngu!oIegemnico:como
sabemounarelacinhegemnicaesaquellaenlacual unadeter-
uinadaticularidad significa uuauniversalidad inalcanzablein
eubargo,cuIeslaposibilidadontolgicadetalrelacin?Fataor-
earestacuestin voy a hacet refetencia a dos anlisis altamen:e
esclaecedoresquehallamosenlaobrarecientede)oauCopjec.Fet-
tenecenalcampopsicoaualtico,perosusconsecuenciasparanuestro
I1OO polticosonclarasydeamplioalcance.'
Fl primer trabajo de Copjec, "Jhe tomb ofperseverance. on
/nm,serefete,enaquellosprrafosquesonrelevantesparanues-
temtica,alapulsindemuerteenIteud.Comoellaaftma,pata
.
lamuerteeselobjetivodetodapulsin.Cu significaesto:
Joan Copjec, Imagne there' no Woman. Ethics and Sublimation, Cambridge
MIT Press, 2003.
cgcmnica,pcrmancccrcomotalpor
todo un pcrodo histrico.,Ll objcto dc lainvcstidura pucdc
contingcntc,pcrocicrtamcntcnocsindifcrcntc,nopucdcscrcam-
biado avoluntad. Con cstologramos unacxplicacincomplcta
dc
loqucsgnificainvcstiduraradical.clhaccrdcunobjctolacncar-
nacindc unaplcnitudmtica.Ll afccto |cs dccir,cl gocc) consti-
tuyc lacscncia mismadc la invcstidura, micntras quc su carctcr
contingcntcdacucntadcl componcntc"radica!`dclafrmula.
Insistamosunavczmscncstcpunto.Nocstamostratandocon
homo!ogascasualcsocxtcrnas,sinoconun mismodcscubrimicn-
to,quc ticnclugardcsdcdosngulosdifcrcntcscl psicoanlisisy
lapoltica,dcalgoqucticncqucvcrconlacstructuramismadc!a
objctividad.Laprincipalconsccucnciaontolgicadcldcscubri:icti-
to frcudianodcl inconscicntccs quc lacatcgoradctcprescntacin
no rcproduccsimplcmcntc, cn un nivcl sccundario, unapn|tua
quc la prccdc, quc podra scr aprchcndida dc un modo !1LCL1.
sino quc, por cl contrario, !arcprcscntacin cs cl nivcl absoluta-
mcntcprimariodcconstitucindclaobjctividad.stccsclmotivo
porcl cual no hay ningn scntido quc no cstc sobrcdctcrminado
dcsdcsumismocomicnzo.Sil aplcnituddclamadrcprimordial
unobjctopuramcntcmtico,nohayningngoccalcanzablccxcep-
to atravcsdclainvcstiduraradicalcn un objctoa.As, clobjcto
scconvicrtccnlacatcgoraontolgicaprincipal.Fcro podcmos
garal mtsmodcscubrimicnto |no uno
cramcntc/..) si
mos dcl ngulo dc latcorapolticaNocxistc nmgunaputvtuc
sociallcanzablccxccptoatravcsdc!ahcgcmona;ylahcgcrnon+
no csotra cosa quc !a invcstidura, cn un objcto parcial, dc
p!cnitudquc sicmprcnosvaacvadirporquccs puramcntc
|cn nucstras palabras. cs simplcmcntc cl rcvc
o positivo dc
situacincxpcrimcntadacomoscrdcficicntc Lalgicadclo
EL PUEBLO YLA PRODUCCIN DISCURSIVA DEL VACO 149
to aylalgicahcgcmnicanosonslosimi!arcs:sonsimplcmcntc
idnticas. Lsporcstoquc,dcntrodclatradicinmarxista,clmo-
mcnto
gramscianorcprcscntaunarupturacpistcmolgicatancrucia!:
m:cntras quc cl marxismo tradicionalmcntc haba sonado con cl
acccso aunatotalidadsistcmticamcntcccrradaladctcrminacin
encltimainstanciaporlacconoma,ctctcra),c!cnfoquch
`
gcm
aico rompcdccisivamcntcconcsalgicasocialcscncialista. ni-
cohorizontctotalizadorposiblccstdadoporunaparcial|dad |la
facrzahcgcmnica) qucasumc larcprcscntacindcunatotaIidad
miti
,
Lntcrminoslacanianos.unobjctocsclcvadoaladignidad
dc laCosa.Lncscscntido,clob]ctodclainvcstidurahcgcmnica
aoconstituycunscgundnrcspcctodc:acosa real qucscr|auna
sociedadtotalmcntcrcconciliada|!acual,comotota!idadsistcmica,
norcqucriraniinvcstiduranihcgcmona).cssimplcmcntcclnom-
brcqucrccibclaplcnituddcntrodcundctcrminadohorizontchis-
trico,quccomoobjctoparcialdcunainvcstidurahcgcmnicano
esunersatz, sinoclpuntodcpartidadcadhcsioncsprofunda.. Ll
argumcntodcCopjccsobrclapu!sincomocapazdclograrsatis-
faccincsaltamcntctclcvantccncstcpuntoporquc,cnunrcgistro
difcrcntc, airmalo mismo quc intcnta dcsarro!larmiargumcnto
po!tico.
Todocsto ticnc unaclaraimplicanciaparac! tcmaprincipal dc
estclibro, porquccomo dcbcracstarclaro acstaalturadcnucstro
argamcnto- nohaypopulismo posiblcsin una:nvcstiduracfcctiva
enunobjctoparcial.Silasocicdadlograraalcanzarunordcninstitu-
cionaldctalnaturalczaquctodaslasdcmandaspudicransatisfaccrsc
dcntrodcsuspropiosmccanismosinmancntcs,nohabrapopulismo,
pero,porrazoncsobvias,tampocohabrapoltica. Lancccsidaddc
constituirun"pucb!o"|una;lebs quercivindicascrun;c;ulu.) s:o
surgccuandocsap!cnitudnocsalcanzadayobjctosparcialcsdcntro
dc lasocicdad |objctivos, figuras, smbo!os) son invcstidos dc tal
uanraqucscconvicrtcncn!osnombrcsdcsuauscncia.Ficnsoquc
cucdaclaroapartirdcnucstradiscusinporqucladimcnsinafcctiva
esdccisivacncstcproccso.
150
L CONSTRUCCIN DEL PUEBLO
PoruusMo
Ya hemos ahora introducido rodas las variables tericas necesarias
para intentar una primera conceptualizacin del populsmo. Para esto
deberan tomarse en cuenta tres aspectos.
!. Primero, a esta altura debera estar claro que por "populismo))
no entendemos un t
po de movimiento -identificable con una base
social especial o con una determinada orientacin ideolgica-, sino
una l+tca;a0ttca.Todos los intentos por encontrar lo que es espec
fico en el populismo en hechos como la pertenencia al campesinado
o a los pequeos propietarios, o la resistencia a la modernizacin eco
nmica, o la manipulacin por elites marginadas, son, como hemos
visto, esencialmente errneos: siempre van a ser superados por una
avalancha de excepciones. Sin embargo, qu entendemos por "lgi-
l , \ h fi ca po Inca . orno emos a 1rmado en otra parte,45 entenderos las
lgicas sociales como involucrando un sistema enrarecido de enun
ciaciones, es decir, un sistema de reglas que trazan un horizonte den
tro del cual algunos objetos son representables mientras que otros
estn exclui<os. As, podemos hablar de la lgica del parentesco, del
mercado, incluso del ajedrez (para utilizar el ejemplo de Wittgenstein).
No obstante, la lgica poltica tiene algo especfico que es importante
destacar. Mientras que las lgicas sociales se fundan en el seguimien
to de reglas, las lgicas politicas estn relacionadas con la institucin
de lo social. Sin embargc:., tal instirucin, como ya sabemos, no cons
tituye un fiatarbitrario, sino que surge de las demandas sociales y es,
en tal sentido, inherente < cualquier proceso de cambio social. Este
cambio tiene lugar mediante la articulacin variable de la equivalencia
y ia diferencia, y el momento equivalencia! presupone la constitucin
de un sujeto poltico global que rene una pluralidad de demandas
sociales. Esto, a su vez, implica, como hemos visto, la construccin
.E. Ladau, "Con.structing universality", en ]. Buder, E. Ladau y S.
Z
iie,
Contngenc, Hemony, Universalit, op. cit.,
ltimainstanciainalcanzablc.Lsaqudondcdcbcmosscrcuidadosos
cnnucstro anlisis,yaquc cncarnaralgopucdcsignilicarvariascosas
difcrcntcs.Lncstcpunto,clanlisisdcCopjccscvuclvcrelcvantc.Llla
rccLazacorrcctamcntc una nocinpuramcntc cxtcrna dcrcprcscnta-
cinporlacualalgoqucnopucdcmostrarscasmismocomotascra
sustituidoporunasuccsindcer:atindifcrcnciados.Lncsccaso.qu
scraunarclacinmsntimacntrcaquclloquccstsicndocncarnado
ycl actomismodc cncarnarlo?Jodonucstro anlisisprcvionos
mitcdarunarcspucstaapropiadaacstaprcgunta. Lncarnaralgosle
Cuandounadcmandadcmocrticahaatravcsadocstascnda,
scconvrtccn\dcmandapopular".Icrocsinalcanzablccntrmi-
nosdcsupropiaparticularidadinicial,matcrial. Ocbcconvcrtirsccn
u puntonodaldcsublimacin,dcbcadquirirunvalordcpcco".
slocntonccsqucclnombrc"scscparadclconccpto",clsignifcado
dclsigniFcantc. SincstascparacinnoLabrapopulismo.
3. linalncntc,cxistcuntcrccraspcctoqucdcbcmosconsidcrar.
Ianqucvamosatratartodassusimplicanciascnclprximocaptuo,
dcbcnosanaizaraqualgunasqucnopucdcnignorarsc,auncnuna
aproximacinprcliminaralpopulismo.Amcs LcmosaFtmado quc
lgicasdcladifcrcnciaydclacquivalcncia,aunqucantagnicas
cntrcscn ltimainstancia,sc rcquicrcnunas aotras. Lstaslgicas
ccupan cl cspacio dc una tcnsin pcrmanentc cntrc dimcnsioncs
matuamcntcrclacionadas.Yavimoslarazn.(nacadcnacquivalcncial
dcbilitar cl particularismoc sus csl:boncs, pcro no pucdc
"':.
aeshacerscdc l complctamcnte.sporqucunadcmanda;arttcular
insatisfccLaqucsccstablccunasoiidaridadconotrasdcmandas
insatisecl.as,dcmancraqucsinlaprcscnciaactivdclparticularismo
cslabnnopodraLabcrcadcnacquivacncia.
>
noshcmosrcfcridoacstcaspcctocomoladifcrcnciaylacqui-
C1L1o rcfcjndoscambascntrcs. Lstcrcfcjocsconstitutivo,pcro
:aacienlocs latcnsincntrcsusdospolos. Latcnsinyclrc'cjo
154 L CONSTRUCCION DEL PUEBLO
puedencombinarsedemodocontingenteenunequilibrioinestabl
.
peronngunodeellosestotalmentecapazdeeliminaralotro.Iense-
mos en un ejemplo de loqueaparentementeseraunaequivalencia
en estado puro. una revueltacampesinamilenarista enderamosa
pensar que aqui no existe contaminacin aIguna ente dilerencia
n
y
equv encia, nngn rellejomutuo. por unlado, el enemigoesun
enemigototal, la relacin con cl apuntaasu destruccinindiscri
mi-
nada, por otro lado, como el sentido delaconlrontacinestdado
porla delensacontraIs amenaza de algo que la comunidadaera,
parecieraque todo particularismo comunitario precedera ala con-
lrontacinequivalencialynodependeradeestaltimaparasucons-
titucin. Comoelenlrentamientoentrelos dos mundosesintransi-
gente, parecera que cualquiera que leralarealidad sustancial que
cadaunadeellastene,precederaaIenlrentamientoynoseriaresul-
tadodecste.notraspaIabras,elespaciocomunitarioseraorganiza-
do exclusivamente por una lgica de la dilerencia y el momento
equivaIencialsevolveracompletamenteexternoesdecir,dilerencia
yequivalencia dejaran de renejarse entre s-, lo que constituauna
tensin enqedosdimensionesse resolveriaen unatotalseparacin
ntre ellas. Sin embargo. csta sera una conclusin errnea,ya que
incusoenelcaso extremodelarevueltamilenarista,elmomentde
renejoestoperando. !navez quecomienzalarevuelta, nadaenla
comunidadpermanececomoeraantes./unenelcasodequeelob-
jetivo d
inscripcindeesasdilerenciasdentro deunaca-
denaequivalencial.
EL PUEBLO Y L PRODUCCION DISCURSIVA DEL VACO 1 55
LstaconcIusintieneaIgunasconsecuenciascrucialesparalacues-
tion de las identidades populares y el populismo. l ejemplo del
milenarismo,Layqueadmitirlo,esunejemploextremo,peroal mos-
trar
queinclusoenestecasoeldoblemomentorenexivodelqueesta-
mosLablando est presente, podemosclariFcar unjuego completo
de variacionesqueseinscribeenlanaturalezamismadelpopulismo.
Silalgicaequivalencialnodisuelvelasdilerencias,sinoquelasins-
cribe dentrodes,ysi elpesorelativo delasdoslgicasdependee.i
granmedidadelaautoromadeaquelloqueseinscribeconrespecto
alaLegemonaejercidaporlasuperliciedeinscripcin,elespaciode
variacin abierto por el doble renejo es, de LecLo, muygrande. n
ctraspalabras.cualquierinstitucinonivelsocialpuedeoperarcomo
unasuperliciedeinscripcinequivaIencial.lpuntoesenciaIesque,
ccmoladislocacinqueexisteenlarazdelaexperienciapopulista
requiereunainscripcinequivalencial,cualquier"puebloemergen-
te,cualquieraseasucarcter,vaapresentardoscaras. unaderuptura
ccn un orden existente, laotra introduciendo "ordenamiento all
dondeexistaunadislocacinbsica.'eamosdosejemplos, queespe-
r queLarntotalmentecomprensiblesestasproposicionesuntanto
abstractas.
Jomemoscomo unextremola"Iarga!arcLa" de!ao se-tung.
Aqutenemosun "populismo" enelsentidopreviamentedescripto.el
intento de constituiral"pueblo" como un actor Listrico apartir de
unapluraIidaddesituacionesantagnicas. !aoLablainclusode"con-
tradiccionesenelsenodel;ueblc conloqueel"pueblo,unaentidad
queLubierasidounanatemaparalateoramarxistaclsica,esintrodu-
cidoenescena./qutenemoseldoblereLejoalquenosrelerimosan-
tes.el "pueblo", lejosde tenerlanaturaIezaLomogcneaqueunoatri-
|criaaactorespurosdeclase|sicstossondcF nidosporsulocalizacin
precisadentrodelasrelacionesdeproduccin),esconcebidocomola
articulacin de una pluraIidad de puntos de ruptura. Sin embargo,
estospuntosderutura, altenerlugardentrodeunmarcosimblico
destrozadocomoresultadodelaguerracivil, lainvasinjaponesa,la
conlronracinentresenoresdelaguerra, etcctera, dependenparasu
156 L CONSTRUCC!ON DEL PUEBLO
mismaconstitucindeunasuperliciepopulardeinscripcinque
trascienda. 1enemos aqulasdos dimensionesquemencionamos
tes. porunlado,elintentoderupturaconelstatu quc, conel
institucionalprecedente:porel otro,elesfuerzoporconstituirunor-
denalldondehabaanomiaydislocacin.As,lcadenaequiva.enc:a'
jueganecesariamenteundoblerol.haceposibleelsurgimientodelpar-
ticulatismodelasdemandas,pero,almismotiempo,lassubordina
mismacomou:asuperF.ciedeinscripcinnecesaria
Vayamosahoraaunejemploqueaparentement
perteneceal
tremo opuesto. las movilizaciones polticas de los seguidores
AdhemardeBarros,unpolticocorruptodelsurdelBrasilcuyascan-
panasenladcadade1 950 tenancomolema"7cubama. !:`|Foba
perohace"). Suinscripcinde demandasde basefue esencialmente
clientel.sta.unintercambiodevotosporfavorespolticos.1rima{cie,
hallamosmuypocoen comnentreel proyectoemancipatorio
bal de Mao Jse-tungyla cc..a ncstra deAdhemar de arros. Sin
embargo,alirmamosquehaypopulismoenamboscasos.Cmo
estoposibleLlelemento comnestdadoporlapresenciadeuna
dimensinantiinstitucional,deuncierodesaloalanormalizacin
poltica,alordenusualdelascosas". Lnamboscasoshayunllama-
doalosdeabajo".\alterBenjaminevocalaatraccinpopularpcr
elcriminal,porelbandido.Llmotivodeestaatraccinsurgedela
posicindeexterioridaddelbandidorespectodelordenlegalydesu
desaloaste. Como cualquiertipo desistemainstitucionalesinevi-
tablemente,almenosdeunmodoparcial,limitanteyfrustrante,existe
algo atractivo en cualquier ligura que lo desafe, cualesquiera que
seanlasrazonesylasformasdedichodesa|o.Lxisteentodasociedad
unresetvoriodesentimientosantistatuqucpurosquecristalizanen
algunossmbolosaemanerarelattvamentetnae;enaienteae
ae .u articu/ctan;clttca,yes supresencialaquepercibimosintuiti-
vamentecuandodenominamos''populista"aundiscutsoouna
46 Water Benjain, Reections, Essays, Aphoriss, Autobiographica! Writings,
York, Shocken Books, 1986, p. 281.
EL PUEBLO YL PRODUCCION DISCURSIVA DEL VACO
157
vili
zacin.Llcliemelismo-paravolveralejemplo- noesnecesaria-
mente
populista, puede adoptar formas puramente institucionales,
peto
es suliciente queest construido como unllamado pblico a
"lcs
deabajo"fueradeloscanalespolticos normales, paraquead-
caieraunaconnotacinpopul:sta. Sinembargo, entalcaso, loque
hemos denominado superFcie de inscripcin popular" puede ser
cualquierinstitucinoideologa.esunaciertain|lexindesustemas
lc
quelahacepopulista, no elcarcterparticulardela ideologa o
institucinaellosvinculados.LnlaparteIII vamosatrataralgunasde
estasvariacionestipolgicas.
+++
Ccnestohemosalcanzado unaprimeranocin depopulismo. Sin
embargo,comohemosanticipado,nuestroanlisissehabasado,por
razonesheursticas,endossupuestossimplifcadoresqueahorapo-
demoseliminar.Llprimeroesquetodanuestraaproximacinalos
sicniFcaritesvacoshasupuestolapresenciadeunafronteradicotmica
establedentodelasociedad|sinftonteranohabraequivalenciasy,
crc, tampocohabrasigniucantesvacos). Sinembargo,essteun
supuestoquepodemosdatporsentado`Quocurrirasilasfuerzas
aambosladosdelaftonterasedesplazaranennuevasdirecciones?Ll
segundoesquenohemosexploradolatotalidaddelasconsecuencias
eelapermanenciadelparticularismo delasdemandasdentrodel a
cadenaequivalencial.Hemosdadoporsentado,especialmente,que
cualquierdemandaantisistemapodraserincorporadacomounnue-
vceslabnenunacadenadeequivalenciasyaexistente.Quocurri-
noobstate,sicparticularismodelasdemandasqueyaforman
artedelacadenaseoponealasnuevasdemandasqueintentanin-
ccrporarseaella?Nocteaestolascondicionesparaunexteriordeun
tipo, unoqueyanopuedeserconcebido como un campo
uentro deunespacio derepresentacin estable dominado por una
Fteradicotmica`stassonasdoscuestionesquevamosaexplo
acontinuacin.Lntantolaprimeranosvaaconduciralanocin
l`
i`
"I
omrcla:ioslcgi-
timidad.Lllapcrmanccccn un planocstrictamcntcdcscriptivo.
nicostasgosqucrctcngo dcla nocin usualdcdcmocraciasonlcs
siguicntcs.a) quccst.sdcmandassonformuladas alsistcma;cra
guicnqucLasidocxcluidodclm
n:-csdccir,qucLayunadimcn-
sinigualitariaimplcitacncllasb)quc:u propiacmc:gcnciaptc-
suponccicttotipo dc cxclusinorivaci:|lo quc Lcmosamaco
cncstctcxto scrdcficicntc").
Nocsstaunanocinuntantopcculiadcladcmocracia`
sidcroqucno.1ratardcdcfcndcrladicicndoalgosobrclagcncalc
gadc miuso dclconccpto. Llpunto dcpartidadccstarcco:istrac
cingcncalgicadcbcrascrlacatcgotamarxistadcrcvolucin
mocrtico-burgucsa".Ladcmocracia,scgncstaconccpcin,
ligadaalaluchadclaburgucsanacicntccontraclfcudalismoy
EL PUEBLO Y L PRODUCCION D!SCURSNA DEL VACO 159
a|
scl
utismo.IorlotautolasdcmandasdcmocrticascraninLcrcntc
mentcburgucsasycstabanligadascscncialmcntcalcstablccimicnto
de
rcgmcncsdcmocrtico-libcralcs".Oifcrcntcsdclasdcmandasdc-
mocrtico-|burgucsas)ctanlasdcmandassocialistas,qucimplicaban
traccndcrlasocicdadcapitalistaycortcspondan auncstadioms
ava
nzadodcldcsarrolloListrico.Iorlotanto,cnlospascsdondccl
anto
principaldclaagcndapolticacracldcrrocamicntodclfcuda-
smo
,latatcadclasfucrzassocialistasdcbascrclapoyoalarcvolu-
cindcmocrtico-burgucsaquccstablcccra,durantc todo unpcro-
do, unasocicdadcapitalistaplcnamcntcdcsarrollada.Sloconpos-
terioridad, como tcsultado dc las contradiccioncs intcrnas dcl
capitalismo,lasdcmandassocialistascstatancnlavanguardiadcIa
lachapoltica.Iorloquclaptincipaldistincincracntrcdcmandas
so:ialistasydcmocrticas,ylainscripcindccstasltimasdcntrodc
laLcgcmonaburgucsayclcstablccimicntodcunLstadolibcralsc
eabanporscntados.
!aclaridaddccstasdistincioncsfuc cmpanadaporlacmcrgcncia
losfcnmcnosqucmstardcscransubsumidosbajoclrtulodc
"dcsarrollocombinadoydcsigual".Quocurrcsi,cnundctcrmina-
'
- o pas,latarcadcdcrrocaralfcudalismorcticnctodasuccntralidad,
labutgucsacomofucrzasocialcsdcmasiadodbilparallcvata
:
0
"
. . . "-
.
. .
. . .
.
+
-
-
-
etc.
\
os O est sometida a la presin estructural de dos
omo vem .
l l' punn1adas
nas equivalenciales antagnicas representadas por as neas
d
--'
pular que se opone al
la horizontal correspon e "" campo po
.
d. L diagonal no obstante,
como efl nuestro pnmer Iagrama. a
'
ce un lazo equivalencia! entre O que pertenece acmpo popular,
otras dos demandas a las que este ltimo se opondna o
_
r
-'
d l . o A tenemos dos maneras antagomcas de
a campo e zansm - \
uebl o" como un actor histrico. El modo como se
ntUlr al p -
d d
d I
. 1
.
' de O v
_
_
a
_
a depender del resulta o e una
e mu e_ sencwo
.
hegemnica. Por lo tanto,a dimensin "fotante" se vuelve .
ble en perodos de crisis orgnica, cuandG
\
el sistema smbohco
.
d de un modo radicali Y, por este monvo,
qmere ser rerorma o
4
.
, l
dimensin tiene, como patrn necesario, la mdelllClOD de a
cin entre los dos semicrculos en la representacin dlas
es siempre el semicrculo superior el que se vuelve au:onom
n
auier flotamiento, ya que es en sus virtualidades eqwvalenct e
ce descansa la representacin de la plenitud (ausent) de la
.
1
+
robioarfico el palmeo mnstra
En un rectente arncu_o cuasi au 7
Unidos en las dcadas que siguieron a la Segunda Guerra Mundial.
de los estrategas de la campaa presidencial de Nixon en 1968,
Phillips, escribi una interpretacin global de la historia poltica de
Estados Unidos basada en la centralidad del fenmeno del powJsm.o.
Con el uso imaginativo de una voluminosa serie de estadsticas,
afrm que los antagonismos tnicos, raciales y regionales han sido
claves para la supremaca partidaria en cada ciclo electoral desde la era
Jefferson hasta la dcada de I960. Cuando un partido se ubicaba
centemente del lado de las masas culturalmente dominantes de
dores y en contra del adineradoe.tabl::hmentdel Nordeste, ger1eralrrten
*
te obtena el dominio nacional por una generacwn o mas.
Esta caa del "hombre humilde" habra sido abandonada,
Phillips, por la coalicin dominante de demcratas de onentac101.
liberal y de negros y latinos pobres que dependan de los >u1''"'
estatales para su supeivivencia. Los demcratas contemporneos,
maba Phillips, haban cometido un error poltico fatal. Ellos pa>arc
de manera egosta "por encima de los programas que establecan
puestos a unos pocos en beneficio de la mayora (el /ewLea/i,
stabiecer "programas que imponan impuestos a la mayora en
neficio de unos pocos (la Creatoacte~! En respuesta, los
a lo largo del Sunbelt (cinturn del sol) y los catlicos a norte y
3 Michael Kain, The Populist Peruasion. An Amercan Histor, Ithaca Y
Cornell University Press, 1995, p. 250. L mayor pane de mi informacin
giro conserador de la poltica populist en los Estados Unidos proviene de
libro. Los libros de Kevin Phillips a los que me refero en este texto son
Republican MaJort, Ne Rochell, Arlington House, 1969; Y Mediacrac:
Parties and Politics in the Communicatiom Age, Garden Ciry, Doubleday, 1975.
SIGNIFICANTES FLOTANTES Y HETEROGENEIDAD SOCIAL 169
tro-oesre se movieron hacia el GOP [ Great Ola1art.los republica
nos] . El establihmet-que Phillips defini como "Wall Street, la
Iglesia Episcopal, los grandes peridicos metropolitanos, la Corte
Suprema de los Estados U nidos, y el 1astotaede Manhattan"- se
haba opuesto a FDR [Roosevelr] . Pero iliora estaba compuesto por
libe
rales elegantes que desdeaban la ola conservadora que "invaria
blemente haba invadido los hinterlnd ordinarios ( iliora de clase
media) de la nacin" ' El patrn de este proceso, tal como lo describe
Kazin, no podra ser ms revelador para nuestra temtica: los mismos
temas populistas estaban presentes -en diferentes articulaciones-tanto
cnCdiscurso de los /ewLealerscomo en el de los nuevos conserva
dores de derecha, o, ms bien, eran arrebatados progresivamente por
los ltimos a los primeros. Se trataba, por tanto, de significantes flo
tantes en el sentido estricto de nuestra defnicin.
Eista una gran semejanza entre la retricade los partidarios populistas [a
fnes del siglo X] y la de los conservadores anticomunistas [en la dcada de
i950.Ambos apelaban a la voluntad y los intereses de una mayora inde
pendiente, productiva, cuyas comunidades, creencias espirituales e ideales
patriticos se consideraban amenazados por una elite modernizante, una
"minora civilizadora", en el trmino irnico de Christopher Lasch. Omi
tir la presencia de hilos de epresin comunes que se etendan ms all del
Partido Popular es tan errneo como forzar esa tradicin dentro de un
continente desbordado por creencias repugnantes. John T. Flynn y Patrick
Sclan estaban persiguiendo fine muy diferente a los de lgnatius Donnelly
yTom Watson en la dcada de I890.Pero como lenguaje, el populismo
poda traspasar los lmites ideolgicos y atraer tanto a estadounidenses hos
tiles al liberalismo moderno como a aquellos que continuaban apreciando
alos sindicaros y las Cuatro Libertades de FDR.5
mediante el cual los significantes populistas fueron
1eg,monizados por un discurso de derecha fce largo y complejo, pero
4 M. Kain, op. cit., p. 251.
!bid., pp. !92-193.
170
L CONSTRUCC!ON DEL PUEBLO
uno puede reconocer algunos puntos de inflexin crticos. Como
ala Kazin, hasta 1 940, la nocin de un populismo conservador
titua un oxmoron. No habia ninguna conexin entre el populism
y el discurso de la derecha tradicional, qhe estaba centrado en la de,
fensa de un capitalismo desregulado y en el desaliento de cu:lqlleJ>
tipo de movilizacin popular. primer momento en el que surge
discurso conservador con connotaciones populistas es en las cru1zarbi
anticomunistas deladcadade 1 950, cuyo epicentro fue el m;cartim,o
pero que haba sido precedido por una serie de procesos m<le<ul
:es
que tuvieron luga en una variedad de frentes. Haba por cierto
componente anticomunista, pero fue inmediatamente asociado con
el temor conservador a un poderoso aparato de gobierno controlado
por las elites liberales del noroeste. Una vez que estos dos componen
tes comenzaron a realimentarse, resultaba fcil moverse del seJld<r
a algunos temas populistas tradicionales.
A, icsccnse:vaccresenccn:rarcnenei:escrcceiiengea,epcpeiis:au
arnapccercsapa asucruzacaan:ies:a::s:a.Unae|i:eccnspiraccra,or
gaizaa:an:ccen:rcceigcbierncccnceneinuncccui:urainas
piic,es:abainpcnienccaicses:accunicensesunsis:enare
inertace
ceeces:ruirasusus:en:cycerriba susvaicres.Lipccerceiasgrarces
enpresas,inciuicalacerecla,parecaencebieccnparaccccneiceiree
vc ievia:an . &] . Ls:c ccns:i:uaunancvecac. crpr:neravez er
his:cr:aceicsLs:accsUniccs,ungrannane:cceac::v:s:asVpcia:cas
es:abaru::|izanccunvccabula:icpcpuiis:apa:aooncr:c ala err
scciaieniugarceaocyaria6
Estas nuevas asociaciones requirieron, obviamente, una modulacin
diferente de los viejos temas populistas. La oposicin entre "parsi
tos" y "productores" deba perder su centralidad, mientras que
vnculo entre el pueblo y los "trabajadores" fue reemplazado por
convocatoria al hombre medio: c"hombre trabajador" y el "Joe '"' ' ';
ro" tendieron a ser reemplazados por el "tipo comn", el "Joe m<mu ;
6 !bid., p. 1 67.
SIGNIFICNTES FLOTANTES Y HETEROGENEIDAD SOCIAL 171
yel "americano medio" - El punto importante es que este giro con
servadcrtuvo lugar al cambiar el nfasis, pero no necesariamente los
contenidos, del anterior lenguaje populista de orientacin izquierdis-
taEsto s1gmfica, en nuestra terminologa, que se estaba construyen
do un nuevo rgimen de equivalencias. Desde este punto de vista, la
carrera de John J. Flynn es tpica. Comenz como un escritor de
izquierda en la dcada de 1 930, atacando la especulacin financiera y
demandando proteccin estatal paa las pequeas empresas contra
las grandes corporaciones. Su odio al gran capital bmcnc, sin
eubargc,lo condu;o a rechazar tambin a la elite dominante -inclui
do su componente gubernamental- tntctcy, de esta manera, a man
:enerun discurso populista pero de signo opuesto. Siguiendo este
camino se convirti en uno de los tericos ms importantes de un
nueo tipo de conservadurismo. "Despus de la guerra, esta sospecha
viscetalrespecto de la elite gobernante permiti a Flynn actualizar su
lista de enemigos sin apartarse mucho de su guin originario. Las
victorias del comunismo y de los socialdemcratas despus de la Se-
genda Guerra Mundial le permitieron simplemente trazar una ima
geraterrorizan te de un Estado descontrolado. "8
Una evolucin comparable puede verse en otros intelectuales que co
menzaron sus carreras como marxistas -James Burnham, "Whittaker
Chambers, Max Eastman, \mHerberg Wlmore Kendall, Eugene Lyons
yJames Rorty- o como conservadores ms tradicionales -Brent Bozell,
William F. Buckley Jr. V Russell Kirk-. Si a esto agregamos la nueva
populandad de los temas comunitarios, la nueva ola de organizaciones
rdigJOs-speCialmente dentro de la Iglesia Catlica-y la expansin de
las asoCiacmnes de veteranos, tenemos el abanico global de fenmenos
ceecnduciran a la ruptura de los vnculos entre liberalismo y populismo.
pnmera cnstalizacin pblica de este nuevo estado anmico fue, por
:epuesto, cmacam_smo, que utiliz conscientemente todos los tipos de
que podan encontrarse en c arsenal ideolgico populista. Des-
7 !bid, p. 168 =
!bi, p. 173.
^
172
L CONSTRUCCION DEL PUEBLO
pus de la cada de McCarthy, el tipo de movilizacin fomentada por
pronto se desintegr, pero la ruptura entre liberalismo populismo
un efecto duradero. El discurso del /ewLealestaba en franco retror:sr
.
.
El vado que dej sera ocupado por
p
uevas fuerzas de la derecba.
El se.gundo momento importante en la desintegracin del uscl
rso
del /ew Leal podemos encontrarlo en las campaas electorales
George Wallace 9 Para comprender su xito relativo debemos enterdet
la crisis de representacin que estaban experimentando los c,ra<o
Unidos en la dcada de ! 960. Estaban surgiendo grupos excluidos
diferente tipo -el movimiento por los derechos civiles, la nueva
quierda, etctera, pero para nuestro tema, es importante Cfi]r<ncler
que lo que ms adelante, durante las campanas de Nixon, se denoJic
nada "Amrica promedio", tambin se senta
da entre una burocracia todopoderosa en Washington y las de.mand.s
de diversas minoras-. Kazin describe el estado anmico del grupo
estos trmmos:
Eran defensivamente orgullosos de gente como ellos -blancos con
pleos es
ee nuestro modelo: na
demanda puede no ser incorporada a la cadena equivalencia! po.que
:eopone a los ob
j,
tivo; particulares de demandas que ya son eslabo
nes de esa cadenSi el particularismo de las demandas individuales
fuera totalmente neutralizado por su inscripcin equivalencia!, esta
posibilidad podra ser descartada, pero sabemos que esto no ocurre.
l
,;
or o tanto;Una cadena equivalencia! no slo se opone a una fuerza
o un poder antagnico, sino tambin a algo que no tiene acceso a un
espacio general de repr
_
emacin. Pero "oponerse" significa algo di
ferente en ambos casos.lin campo antaanicces enteramente repre
sentado como el inverso negativo de una identidad popular que no
esa referencia negativa; pero en el caso de una externalidad
176
L CONSTRUCC!ON DEL PUEBLO
que se opone al interior slo porque no tiene acceso al espacio
de
representacin, "oposicin" significa simplemente "dejar aparte" y,
por lo tanto, no da forma en ningn sentido a la identidad de lo que
est adentro. Podemos encontrar un buen ejemplo de esta distincin
en la filosofa de la historia de Hegel: esta ltima es interrumpida por
inversiones dialcticas que operan a travs de procesos de negacin/
superacin, pero, adems de ellas, tenemos la presencia de "pueblos
sin historia", completamente fuera del campo de la historicidad.
San
equivalentes a lo que Lacan denomin ca;ut mcrtuum, el residuo
dejado en un tubo despus de un experimento qumica. La ruptura
implicada en este tipa de exclusin es ms radical que la inherente en
la exclusin antagonstica: mientras que el antagonismo an presu
pone alguna clase de inscripcin discursiva, el tipo de exterioridad U
que nos estamos refiriendo ahora presupone no slo una exterioridad
a algo dentro de un espacio de representacin, sino respecto del espa
cio de representacin como tal. Este tipo de exterioridad es lo que
vamos a denominar hetercenetdascctal. La heterogeneidad, canee'
bida de esta manera, no significa aurencta:dos entidades, para ser
diferentE, necesitan un espacio dentro del cual esa diferencia sea
representable, mientras que lo que ahora estamos denominando he
terogneo presupone la ausencia de ese espacio comn. Por lo tanto,
el prximo paso ser reinscribir nuestra discusin sobre identidadeS
populares dentro de esta compleja articulacin entre lo homogneo
lo heterogneo.
Comencemos considerando una situacin en la cual la heteroge-.
neidad, en el sentido en que la entendemos, est radicalmente au:;en-c
te, de manera de poder ver luego ms claramente los efectos de
presencia. Tal situacin sera la contemplada en nuestro w , .gro";
ma: una frontera estricta que separa dos campos antagnicos y
espacio saturado dmro del cual se puede situar la totalidad de
entidades sociales.lEs cierto que tenemos una frontera antanica,
`
pero una que no puede incluir, dentro de su propia lgica, su
desplazamiento en cualquier direccin. La razn de esto es clara: si
otro excluido es la condicin de mi propia identidad, la persr": ;teJ1Clo
SIGNIFICANTES FLOTANTES Y HETEROGENEIDA SOCIAL 177
de esta ltima requiere tambin la presencia de un otro antagnico.
En un terreno dominado por una homogeneidad pura (es decir,
representabilidad plena), esta ambigedad en relacin con el enemi
go no puede ser superada. Esto, hasta cieno punto, corresponde al
- hecho bien conocido de que las fuerzas que han construido su a.nta
gonismo sobre un determinado terreno muestran su solidaridad se
creta cuando ese terreno mismo es puesto en cuestiJ: Es como la
reaccin de dos jugadores de ajedrez hacia alguien que tea el table
r. Pensemos, como ejemplo, en la Untcnsacrede los partidos so
cialdemcratas europeos en 1914. Sin embargo, la consecuencia de
este argumento es que la estructura descripta por nuestro primer
diagrama se reproducira a s misma sineate. No pueden existir ni
desplazamientos de frontera ni elementos irrepresentables dentro de
un espacio saturado. Pero sabemos muy bien que esos desplazamien
tos ocurren todo el tiempo y que el campo de la representacin es un
espejo turbio y roto, interrumpido constantemente por un ('real" he
terogneo al cual no puede dominar simblicamente. Cmo hacer
que estos fenmenos sean compatibles con nuestro diagrama? Slo
existen dos soluciones posibles: una que es compatible con la nocin
de un espacio saturado; otra-que es la que aceptaremos-que renuncia
a la idea de una espacio saturado y de una representabilidad plena.
Vamos a comenzar con la primera solucin. Marx presenta la his
toria como un relato unifcado por una lgica nica: el desarrollo de
las fuerzas productivas, acual corresponde, en cada uno de sus esta
dios, un cierto sistema de relaciones de produccin. Se ha armado,
en algunas ocasiones, que la nocin de fuerzas productivas es pura
mente cuantitativa, pero esto no es cierto. Uno debe tomar en consi
deracin que la lgica de la explicacin de Marx es profundamente
hegeliana y no corresponde a la categora de cantidad, sino a la de
,
lutocllum;en;rcletartaac.MarxyLngclsnoaLorraninvcctivas
Peter Srallybrass, "Mar and heterogeneicy: Thinking the lumpenproletariat",
en Representations, vol. O, nm. 31, nmero especial: The Margins ofIdentit in
Nineteenth-Century England verano de 1990, pp. 69-95 (p. 84).
" !bid, p. 83.
SIGNIFICANTES FLOTANTES Y HETEROGENEIDAD SOCIAL !81
rcfcrirscacstcltimo.Iaracitarslodosdclostcxtoscstudiadospor
Stallybrass: cnrcfcrcnciaalasCuardiasMvilcscnIarsdcspusdc
lalcvolucindcIcbtcro,Marxairmaquccllos
pertenecan en su mayora a !umpenproletariado, el cual en rodas las gran
des ciudades forma una masa claramente diferenciada del proletariado
industrial, un campo de reclutamiento de ladrones y criminales de rodo
tipO, viviendo en la escoria de la sociedad, gente sin un ofcio definido,
vagabundos, gens sam fu et sam aveu, variando segn el grado de civiliza
cin de la nacin a la cual pertenecieran, pero nunca renunciando a su
carcter de lzaroni. 19
Y Lngcls. "Lllum;en;rcletartaac. cnlasgrandcsciudad cs,csclpcor
dctodoslosposiblcsaliados.LstamucLcdumbrccsabsolutamcntc
vcnalyabsolutamcntcdcscarada[ . . . ] . odoldcrdclostrabajadorcs
cucusacstossinvcrgcnzas como guardias o confacnsu apoyo,
dcmucstraporcstasolaaccinscrtraidoralmovimicnto".
Iorlotauto,clcarctcrdc cxtranjcro"purodcllum;;rcletartaac,
sucxpulsindcl campo dc laListoricidad,cs la condicinmismadc
posibilidaddc unaintcrioridadpura,dcunaListoria posccdoradc
unacstructuracoLcrcntc. Sin cmbargo, cxistc un problcma. LItr-
ninolum;en;rcletartaacticncunrcfcrcntcintcncional.aqucllosscc-
tcrcs bajos dclasocicdad quc no ticncn una inscrcin claracn cl
crdcnsocial|aunquclaimprccisintcrminolgicaqucrccinLcmos
nencionadoyadcbcraalcrtarnossobrclaposibilidaddcquctalrcfc-
rcnc:atal vczscamcnosincquvocadc lo prcvisto).Icrocxistc,adc-
nsdccstarcfcrcncia,unclarointcntodcdaruncontcnidoconccp
taalalacatcgora.Oadoqucc!intcr:or"dclaListoriacsconccbido
19 Karl Mar y Frederick Engels, The Class Strugles in France, 1848to 180, en
Karl Mar y Frederick Engels, Collected Works, 1 0:62 [trad. esp. : Las luchas de clses
en Francia de 1848a 180, en Obras escogidas, . , Mosc, Progreso, 1 972.]
2F. Engels, The Peasant Warin Gemzany (1870) en K. Mar y F. Engels, Collecred
Works, 10:62 [trad. esp.: "Prefacio a La guerra campesina en Almania" en K. Marx
Y F. Engels, Obras escogids, t. 11, Mosc, Progreso, 1972].
182 L CONSTRUCCION DEL PUEBLO
comounahistoriadclaproduccin|laanatomadclasocicdadcivil
cslacconomapotica"),sudistanciadclproccsoproductivosccon
vicrtccn un rasgo distintivodel lum;en;rcletaraac. Ysurgcclintc-
rrogantc.csadistanciadcbchallascslocn laturbadclasgranccs
ciudadcs?Yaqucsicstcrasgoscaplicaascctorcsmsampliosquclos
lazarcnt,cncsccasosuscfcctosglobacstambinscranmsamplios
yamcnazaranlacohcrcnciaintcrnadclmundohistrico".Llagudo
trabajo dc Ictcr Stallybrass quc hc cstado citando intcntaprccisa-
mcotchaccrcso.mostrar cnlostcxtosdcMarx-cspccialmcntccnl
Ltectcchc rumartc ae /ut.cna;arte los puntos crucialcs cn los
quc! catcgora dc lum;en;rcletartaac cs dcscstabilizadaycxticncc
suscfcctossocialcsmuchomsalldcloqucMarxscpropona.lasc-
mos ahoraalanlisisdcStallybrass.
Lnprimcrlugarcstclhccho,scnaladoporclmismoMarxcnZas
lucha.aecla.e.en1ranctaae 1c4ca 1c3O, dcqucclparasitismodcl
lum;en;rcletartaac, la cscoriadclasocicdad, cs rcproducido porla
aristocraciafinancicracnlosnivclcsmsclcvadosdclaorganizacin
social -gcntcqucnoganasusingrcsosmcdiantcactividadcsproduc-
tivas sino cmbolsando la riquczayadisponiblcdc otros"-. Ior lo
tanto,laaristocraciafnancictanocsotracosaqnce re.urtmtentc
aellun;en;rcletartaac en la cumbreae/.ccteaaa burue.a Lacx-
tcnsindclacatcgora,adcms,no csparaMatxmarginal,limitadaa
unpcqucogrupo dc cspccnladorcs,yaqucscrclcrc alacucstin
gcncraldclarclacin cntrc trabajoproductivocimproductivo,quc
loscconomistaspolticoshabandiscutidoapartirdcAdSmith,y
quccs ccntralcnlacstructuracindclsistcmacapitalista.'Unavcz
21 Srallybrass cita el siguiente prrafo de La riqueza de la naciones que es muy
revelador: despus de haber descripto a los "sirviemes domsticos" como trabajado
res improductivos, Smith agrega: "En la misma clase se deben incluir tanto algunas
de las profesiones ms serias e importantes as como tambin las ms frvolas: clri
gos, abogados, fsicos, hombres de leuas de todo tipo; jugadores, bufones, msicos,
cantantes de pera, bailarines de pera, erctera. El trabajo de los ms humild de
ellos tiene cierto valor, regulado por los mismos principios que regulan el de cual
quier otro tipo de trabajo; y el de los ms nobles y ms riles, no produce nada que
pueda procurar luego una cantidad igual de trabajo. Como la declamacin del autor,
SIGNIFICANTES FLOTANTES Y HETEROGENEIDAD SOCIAL 183
acla
cxtcrioridad"rcspcctodclaproduccincsconccbidacncstc
ivcl dc gcncralidad, rcsulta difcil cxcluirla dcl campo dc l a
histo
ricidad.IctohayotroaspcctodiscutidotambinporStallybrass
qucccsdibujaanmslalncaqucscparaclintcrior"dclcxtcrior".
ComoscnalaStallybrass,ladilcultadconlaqucsccnfrcntaMarxcn
saa|isistcmpranodclbonapattismocn1lLtectcchcrumartcae
!t.cna;artecs dctcrminarlanaturalczasocialdclrgimcn,dado
que todoslosrcgmcncspolticos dcbcranscrlacxprcsindcalgn
tipo
dcintcrsdcclasc.LarcspucstadcMarxcsquclabascsoctaldcl
rgimcndcLuisonapartcsonlospcqucospropictariosruralcs.Sin
enbargo, casi dcinmcdiato dcbc modifcar su opinin afirmando
cac,dadasudispctsin,loscampcsinosnoconstituycnpuramcntc
una clascsinosimplcmcntcungrupo dclmismomodoquclaspa-
pas cnunabolsaformanunabolsadcpapas".LstootorgaalLstado
cconapattcungradomsaltodcautonomaqucclqucdisfrutan
otrosrcgmcncsqucdcpcndcndcunabasc social mscsttucturada.
No obstantc, ms tardc Matx rcchaz csta solucin y pcrcibi al
bonapartismocomodcpcndicntcdcunabascsocialhctcrogncaquc
posibilitalLstadomovcrsccntrcmcdiodcdifcrcntcsclascs.stccs
clcomicnzo, scgn Stallybrass, dc una crisis cn latcoramarxista.
Lstacrisis cs sinnimo dc lacmctgcnciadclaarticulacinpoltica
comoabsolutaocntcconstitutivadcllazosocial.
En otras palabras, para Marx,como para Bataille, la heterogeneidad no
es la anttesisde la unifcacin poltica, sino la condicin misma de posi
bilidad de esa unificacin. Sospecho que se es el verdadero escndalo del
lumpenproletariad cnlateora marxista: a saber, que representa a lo po
ltico en cuanto tal [ . . . ] . Porque el lumpen parece representar menos a
una clase --en Hsentido que uno generalmente entiende el trmino en el
marxismo- que aun grupo susceptible de articulacin poltica. Y qu
grupo no lo cs? [ + . ] . Pero si el lumpenproletariad puede scr ta fcil-
la arenga del orador, o la meloda de un msico, el trabajo de todos ellos perece en el
instante mismo de su produccin" (P. Stallybrass, o/. ct., p. 27; la cita de Smith
proviene de The Wealth ofNations, Londres, l9IO, libro 2, cap. 3, pp. 295-296).
184 LA CONSTRUCC!ON DEL PUEBLO
mente erigido en base, su identidad no puede ser dada antes del
U0mcn-
to de la articulacin poltica.
:
'
l'
I'
:i
186 L CONSTRUCCION DEL PUEBLO
mos retener un punto importante. Si la masa marginal debe ser defi
nida "por fuera" de su funcionalidad dentro de la acumulacin capi
talista, y si la marginalidad no slo tiene como referente el desempleo
fluctuante del sistema fabril, sino tambin, como nos muestra este
trabajo de N un, una variedad de situaciones que cubren el movi
miento global de la poblacin dentro de mercados fragmentados y
dbilmente protegidos, nos enfrentamos a una heterogeneidad que
no puede ser subsumida bajo una nica lgica "interna". La cons
truccin de cualquier "interior'' slo va a ser un intento parcial de
dominar un "exterior" que siempre va a exceder esos intentos. En un
mundo globalizado, esto se est volviendo cada vez ms visible. En
ese caso, sin embargo, esta contaminacin entre el interior y el exte
rior comienza a resultar notablemente parecida a la nocin de
lum;en;rcletartaac. una vez que la hemos expandido hasta cubrir la
totalidad del trabajo improductivo y la construccin de la identidad
mediante la articulacin poltica. Los "pueblos sin historia" han ocu
pado el centro de la escena hasta el punto de destrozar la nocin
misma de una historicidad teleolgica. Entonces, olvidemos a HegeL
Ahora ontamos con todos los elementos necesarios para discutir
la heterogeneidad en relacin con nuestro diagrama original. Podra
mos representarla de la siguiente manera:
Z
m n
SIGNIFICANTES FLOTANTES Y HETEROGENEIDAD SOCIAL 187
Las demandas m y n -que no estn divididas en semicrculos- son
heterogneas en el sentido de que no pueden ser representadas en
nin
guna ubicacin estructural dentro de los dos campos antagni
cos. Como dijimos antes, no estamos confrontados con una nega
cin
dialctica en la cual el elemento negado define la identidad del
elemento- negador. Los "pueblos sin historia" no determinan cules
son los pueblos histricos. Es por eso que la heterogeneidad es cons
titutiva. No puede ser trascendida por ningn tipo de inversin dia
lctica. Sin embargo, debera..ros preguntarnos: es realmente cierto
que lo heterogneo slo puede encontrarse en los mrgene" dd diagra
ma? No est ya operando dentro de l? Consideremos cuidadosa
mente esta cuestin. Vamos a comenzar con la frontera que separa
los dos campos antagnicos. La explicacin dialctica que hemos re
chazado presupone que si existe una relacin antagnica (es decir,
contradictoria) entre A,,tengo dentro del concepto de Atodo lo
necesario para saber que va a ser negado por y slo por B. La nega
tividad est ah, pero es slo en apariencia, porque slo est presente
para ser superada por una positividad superior. "Negacin determi
nada" es el nombre de esta apariencia. Sin embargo, sin una negacin
determinada, inscripta ella misma en un proceso de futuras arma
ciones e inversiones, no habra historia sino la afirmacin absoluta de
una oposicin binaria. Por lo tanto, si queremos eliminar tanto la
solucin dialctica como la afirmacin esttica de una oposicin
binaria, debemos introducir algo ms dentro del esquema. Es aqu
donde entra en escena la heterogeneidad. Consideremos el antago
nismo entre trabajadores y capitalistas tal como es presentado por la
tradicin marxista.25 Si el argumento fuera realmente dialctico de
bera, por un lado, deducir el antagonismo con el trabajador de la
lgica misma del capital y, por el otro, tanto el trabajador como el
capitalista deberan ser reducidos a categoras econmicas formales
{si estuviramos hablando de antagonismos puramente em;rtccs. es-
25 Una versin anterior de este argumemo puede encontrarse en E. Laclau, Ne
Rejctions on the Revolution ofOur Time, op. ct., pp. 9-10.
que Ziiek tenga que excluir de una poltica emancipamria en la esfera encmicano,'J'.
slo las luchas multiculmrales, sino tambin las de los trabajadores para m<;maiJus'',;\
cond:iones. Su disputa, dada su visin de la ecowma, no es con una u '"'' d;e
lucha, sino con la nocin de "lucha" tout court. Es cierto que al fnal del prra sao
de su sombrero su conejo de la "lucha econmica anricapitalista", pero es m<rec
te gestual: no puede ofrecer un solo ejemplo de tal lucha. No es r
sercousideradopoltico.Lncualquiercaso,loqueesimportautedes-
tacatesqueuoestamostratandocoudostiposdifereutesdepoltica.
sloelseguudoespoltico:elotroimplicasimplementelamuertede
olticaysureabsorciuporlasformassedimentadasdelosocial.
tadistinciucoincide,engranmedida,couaquellapropuestapor
Ruciereeutre;cliceyle;eu;le, quediscutiremoseulacouclusin.
arafua|izar,diremosqueuuestroaulisistienemuchospuntosde
ccavergenciaconeldeCeorgesBatailleeusuconocidotrabajosobre
estructurapsicolgicadelfascismo".Llmomeutodelahomo-
geaeida,delamaneracomocllo preseuta,coincide,casipuntopor
conloquehemos denomiuadolalgicadeladiferencia`:
Homceneidasiguificalaconmensurabilidaddeelemeutosylacon-
28 Georges Bataille, "The psichological structure of fascism", en Fred Botting y
Wilson (comps.), The Batai/e Reader, Oxford, Blackwell 2000, pp. 122-146.
!96
l COrSTRUCCIN DEL PUEBLO
ciencia de esa conmensurabilidad: las relaciones humanas son
das por una reduccin a regas fijas basadas en la conciencia de la
ble identidad de personas V situaciones deEmbles; en pnnC!p!O,
violencia es excluida de este curso de existencia". 29 Tambin m<euao
heterogneo con lo que excede a ua historia de la produccin:
El mundo heterogeo incluye todo lo que resulta del gasto i';ro,<tiv,
(las cosas sagradas forman ellas mismas part
de este todo. Esto
en todo aquello que es rechazado por la sociedad homogenea como
perdicio L como valor superior trascendente [ . . .] los numeroso
_
s
tos L formas sociales que la sociedad homognea no puede asimilar:
muchedumbres, los guerreros, las dases aristocrticas y
diferentes tipos de individuos violemos, o al menos aquellos que
'd l
'
)
3
0
zan la norma (los locos, los L eres, os poetas, etcetera .
El elemento afectivo, que hemos destacado en la constitucin de
identidades populares, est tambin presente en el anlisis de
En la realidad heterognea, los smbolos cargados de valor afectivo
}a misma rmportancia que los elementOS fndamentales, Y la parte
mismo valor que el todo. fcil notar que, mientras qu
la
:
structura
conocimiento para una realidad homognea es la de la oenCia, el
miento de una reaidad heterognea como tal se halla en el pens:mientd
mstico de los primitivos y en los sueos: es idntico a la estructura
inconsciente.
3
1
Finalmente, tambin destaca los resultados horogeneizantes de
prcticas articulatorias:
Comenzando con elementos sin forma y empobrecidos, el ejrcito,
el impulso imperativo, se vuelve organizado y logra internamente
" !bid., p. 122.
` !bid., p. 127.
" !bid, p. I28.
SIGNIFICANTES FLOTANTES Y HETEROGENEIDAD SOCIAL 197
forma homognea por la negacin del carcter desordenado de sus ele
memos: de hecho, la masa que constituye el ejrcito pasa de una existen
cia agotada y arruinada a un orden geomtrico purifcado, de la falta de
forma a la rigidez agresiva. 32
Aqu finaliza nuestra exploracin. La emergencia del pueblo depende
de las tres variables que hemos aislado: relaciones equivalenciales re
presentadas hegemnicamente a travs de significantes vacos; des
plazamientos de las fronteras internas a travs de la produccin de
signicantes fotantes; V una heterogeneidad constitutiva que hace
im
posibles las recuperaciones dialcticas33 V otorga su verdadera
centralidad a la articulacin poltica. Con esto hemos alcanzado una
nocin plenamente desarrollada de populismo.
"!bid, p. I36.
33]efrey Mehlman (Revoluton and Repetton: Mar/Hugo!Balac, Berkely, 1 977)
sostenido convincentemente que el elemento de heterogeneidad y su ruptura con
; tanmn de representacin de clase conduce al colapso de las ambiciones totalizado
de la dialctica. Stallybrass (op. ct., pp. 80-82) ha objetado que, a partir de la
; h<erog<neidad, Mar es capaz de reintroducir un movimiento homogeneizante de
dialctico. Aunque reconozco que tal vez Mehlman no le da al momento horo-
su verdadero peso, pienso que est en lo cierto cuando afirma que la
. hetercge.Jei<ad deshace la totalizacin dialctica. Cualquiera que sea a importancia
delas tendencias homogeneizantes, est claro que, despus del pasaje a travs de la
.heter<geoei'dat, nos estamos refiriendo a una homogeneidad que es esencialmente
6. REPRESENTACIN (DEMOCRCIA
Ya hemos alcanzado una nocin desarrollada del populismo. En este
captulo vamos a esbozar algunas de las consecuencias que ella impli
ca para ciertas categoras centrales de la teora poltica. Dos de estas
categoras son las de "representacin" y "democracia", y sobre ellas
vaos a concentrar nuestro anlisis.
L DOS CAS DE L REPRESENTACION
Ernest B
na voluntad
p
ienaleme ontituida -de un grupo corporativo,
por eJemplo-, el margen de maniobra de los representantes sera, de
hecho, limitado. Sin embargo, ste es un caso extremo dentro de una
gama ms amplia de posibilidades. Tomemos, en el extremo opuesto,
el caso de sectores marginales con un bajo grado de integracin en el
marco estable de una comunidad. En ese caso, no estaramos tratando
con una voluntad a ser representada, silo ms bien con la constitucin
de Qlutac mediate. proceso mis;,de lr:;;cin. !tarea
del representante, no obstante, es democrtica, ya que sin su interven
cin no habra una incorporacin de esos sectores arginales a la esfera
pblica. Pero en ese caso, su tarea consistir no tan ro en transmitir una
vo
r
d,si.O I11s bien en provr u; p;nto d il-; cio que
conStituir
o
-
c?-es ist
202
L CONSTRUCC!ON DEL PUEBLO
tanto un mejor representante, que un miembro electo del Parlame
nto.
Un lder de este tipo exige lealtades emocionales e identifcacin en sus
seguidores, los mismos elementos irracionales Vefectivos producidos por
banderas, himnos Vbandas marchando. Por supuesto, 1a representacin
vista bajo esta luz tiene poco o nada que ver con un reflejo fel de la
voluntad popular, o con la promulgacin de leyes deseadas por la geme.4
Asi, larepresentacinse convierte enel medio dehomogeneizacin
deloqueenelcapituoanteriordenominamosunamasaheterog-
nea. Sielprincipalobjetivoaseralcanzadoeslaunindelanacin
enuntodouniIicado,lacreacindeunanacin,entonceses
dorconcluirque un solosimboloespectacularpuedelogratestode
maneramuchomsefectivaquetodaunalegislaturaderepresent
an
tes '. . . ] . Laverdaderarepresentacinesccarisma".5 Lllidersecon-
vierteasienunproductordesimbolosysu actividad,yanoconcebi-
dacomoactuarpara"suselectores,comienzaaident|fcarseconun
liderazgoefectivo. La formaextremade representacinsimblicala
encontramos en el fascismo. "Lnc extremo,estepunto de vista
convierte en lateoriafascistade la representacin |no lateoriade
Lstadocotporativo,sinoladelarepresentacinporun1uhrcr) '... ] .
Ieroenlateoriafascista,esteequilibrio 'entreconductorysujeto]se
inclinadef:nitivamentehaciaelotrolado. el liderdebeobligarasus
seguidoresaajusta::ea lo quel hace`.'La crticade Iitkinde
limitaciones deunaaproximacinputamentes|mblicaala
sentacinterminaconunadistincinentrecausasyrazones.
Es importante preguntarnos qu hace que la gente crea en un smbolo
acepte a un lder, pero es igual de importte preguntarnos cuando
tan, cules son sus motivos para aceptar un lder. Slo si resmng:"w"
nuestra visin de representacin exclusivamente al ejemplo de los
los, nos vemos tentados a pasar por alto esta ltima cue
tin [ . . .
` !bid., p. 106.
!bid, pp. 106-107.
' !bid, p. 107.
REPRESENTAC!ON Y DEMOCRACIA 203
lo expres un cientista polico [Hienz Eulau]: Irepresentacin impli
ca no el mero hecho" de que los representados aceptan las decisiones del
representante, "sino ms bien las razones que tienen para hacerlo"; Vlas
razones son diferentes de las causas?
Fnm| opinin,Iitkin oscureceelverdaderoproblema. Lacuestin
no residetantoendistinguirentrecausasyra.ones-unadist|ncin
cueporciertoacepto-,sinoen-nalizarsi Iasunsalide dea
r
aones_rdcna lareretcin
_
eut.
|
.
it
argd
l
problemaqueplanteamosalcomienzo:qrreniden-
tdadesdbilmenteconstitu|dascuyaconsituc|nrequiere,precisa-
-- ----------- -------"'--- - ---~- : ~~: - -- """'"---- ._
mte, turesentacinenprimerlugar?Lncapitulosprev|osnemos
aboracoesta cuestinen tcsrr|:.osdeladistincinentreunconte-
nido nticoysuvalorontolgico. Comodi]imos, enunasituacin
de desorden radical senecesitaal;ntipodeordeny, cuantomas
generalizadoesesedesorden,menosimportantesevuelveelconteni-
do nt|codeaquelloquerestauraelorden. Llcontenido ntico es
investidoconelvalorontolgicoderepresentaraIordencomo tal.
En esecaso, laidentifcacinsiemptevaaprocederatravcsdeesta
investiduraontolgicay,comoresultadodeello,siemprevaareque-
rirelsegundomovimientoquehemospresentadocomoinherentea
larepresentacin,quevadelrepresentantealosrepresentados.Vol-
viendo a nuesttadiscusin sobrepsicoanlisis. lay iduraen u
o
U
par
adde laCD-.
vez quehantenidolugar algunas |dentifcaionesroliticas bsicas,
pueden datselasrazonesdelasdecis|onesy elecciones particulares,
pero estasltimas requierencomopunto departida unaidentidad
quenoprecedesinoqueesresu!tadodelprocesodereptesentac|n.
HemosvistoennuestradiscusinsobreIreudquelarelacinco
liderdependedelgradodedistanciaentreelyoyelyoide+l.
uanto
uenotesladistancia,enmayormedidaellidersevuelveun;rtmus
7 !bi, p. 1 1 L
204 I CONSTRUCCION DEL PUEBLO
inter;aresy, como rcsultado,mayorscvuclvccltcrrcno dondcopc-
ranlas 'azoncs` cnclscntido dcitkin.cro ncccsariamcntc,sicm-
prcvaacxistircicrtadistanciacntrc ambos, dcmancraoucIaidcnti-
lcacin mcdiantc la rcprcscntacin sicmprc va a cstar prcscntc cn
algunamcdida.
LadilcultadconcIanalsisdcitkincsouc, paraclla,lacslcradc
lascs.rxistc dpcndc:tcmctcdc c)a cridc:thcacin,as
razoncsopcrantotalmcntclucradclarcprcscntacin.Llrcsultadocs
ouclasn!nce \criirconalducuculqtiicriipodcrcprcscn-
tacinsimblica. o pucdcdistinguirdcmancraapropiadacntrclo
oucscralamanipulacinydcsprccio absolutohaciaIavoluntadpo-
pularylooucscralaconstirucin dc
-
cs
untadmcdiantclarc;~-
scntacinsimbliccicrtoouccllapcrcibcaascismoslocomo
crcprcscntacinsimblica,pcro,dadassusprcmis<,
no ticnc las hcrramicntas tcricas para abordar casos mcnos cxtrc-
mos.or csa razn,todasudiscusinsobrc cstc puntogiracn torno
a la cucstin dcI rcspcto o Iaignoranciadc la voluntad popular, sin
considcrarcmoscconstituyccsavoluntadpopular
cnprimcrlugar,
ni si la rcprcscntacinno cs la prcsamismadccsa constitucin.
!na vz alcanzada csta conclusin, podcmos vislumbrar larclc-
vanciadclaproblcmaticadc larcprcscntacinparanucstradscusin
sobrc populismo, yaoucl aconstruccndcl pucblo scraimposiblc
sinclluncionamicntodclosmccanismosdclarcprcscntacin.Como
hcmosvisto,Iaidcntilcacin co
c)nsineuue
ccg
nciadcunpuclo.crocsignilcantc
vcan
cinpuramcntcpasiva.lsignilicantcvacocsalgomasoucla
gcn dc una totalidad prccxistcntc: cs lo ouc ccnstitu:ecsa totalioao,
qucocurrc,comohcmosvisto, cuandoprcvalccc
la\vcdcl adilcrcncia, mas alIadc cicrtopunto,porsobrcla lgica
dc lacouivalcncia.
odramoscnlocarcstacucstindcsdcunanguIodlcrcntcatra-
vcs dc Ia combinacin cntrc homogcncidad y hctcrogcncidad cn la
cua consistclarcprcscntacin-,sincmbargo,llcgarlamos aconclu-
sioncs idcnticas. Iaconstitucindcun "pucblo rcouicrc unacom-
plcjidad intcrnaouccstadadaporlaplura!idaddc lasdcmandasouc
lianJdn=couivacncial.!stacsladimcnsin dlahogc-
ncidad radical, orouc nada cncsas dcmandas, considc:adasindivi-
dualmcntc,anticipaun"dcstinomanilicstoporcIcualdcbcrantcn-
dcr alundirsc cn algun tipo dc unidad. nada cn cllas anticipaouc
podran constitur una cadcn`Lsto cs Io ouc hacc ncccsario cl
momcntohomogcncizantcdcIsignilicatcvaco. oincstcmomcnto
nocxistraunacadcnacouivalcncial.orIotanto,laluncinhomo-
ncizantc dcI signil:cantc vaclo constituyc lacadcnay, aI mismo
ncmpo,larcprcscnta. crocstadoblc uncinnocs otra cosaouclas
carasdcIproccsodcrcprcscntacinouchcmosdctcctado. Iacon-
clusioucscIara. todaidcntidadpopulartcncunacstructuraintcrna
cscscncialmcntcrcp:cscntativa.
8 Este punto es el que separa nuestro enfoque del de Hardt y Negri, que ser
.discuti<o en la conclusin de este libro.
'l
cnstituyen
|aesucur
tenareac
oLaconstruccindeunpe-
blo inelaaplicaciuncasoparticulardeunateo-
tiageneraldelarepresentacinque podtiasetlormalizadaaunnivel
m sabstracto,es,porelcontrario, uncaso;araat,ttca,porquees
aquelquerevelala representacinporlo quees. el terrenoprimario
de constitucin de laobjetividadsocia. Consideremosporunmo-
mentoalgunosdelosotrosejemplosderepresentacinsimblicadis-
cutidos porIiLtin. un pez representandoaCristo, porejemplo.
todos esos casos, ya sea que el smbolo sea putamente atbitrarioy,
comoresutado,setranslormeenunsigno,oqueexistaagntipo
analogaquesostieneyexplicaelsimbolismo,existeunrasgoL1.
looueestsiendoreptesentadoexiste como unob|e:oplenocon
:erioridadyenlormatotalmentesepatadadelprocesoderercseaa
cin. Fnlateotiapsicoanalitica,estoesloquepdtiaseriocnulicado
cinal queeliminaratodaopacidadenlosprocesosderepre-
sentatn. U naV< quellegamosaestepunto,lanicapreguntatcle-
vante es cmo res;etarla voluntad de los tepresentados, dando por
scntadoquetalvoluntadexisteenprimerluar.
DEMOCRACIA E IDENTIDADES POPULARES
latransicinde nuestradiscusinsobrerepresentacinsimblicaa
lateoriapoIiticadeClaudeLelort, conlacualcomenzaremosnues-
troestudio delademocraciapopular, resultalcil dado queLelort
basasuenloqueen latranslormacinsimblicaque hizo posibleel
ad
lmentodelademocraciamoderna. 'Segnelmuyconocido
-n lisisd
Lelort,r
a||:t~cii=picunalucinenagi
"
l l
.
:
i
_
:!
,
P?P
.ar
Iorlotai.to, cmopasardccstcpuntoadiscutirmasminuciosa-
mcntclarclacincntrcpopulismoydcmocracia:aoudondcoucro
ntroducir cn mi argumcnto algunas distincioncs contcnidas cn cl
trabajorccicntcdcChantalNoulc.'"Lllacomicnzarcconocicndosu
dcudaintclcctualconlaobradcLclort,pcrohacctambicnunasalvc-
dadcrucialacscrcconocimicntoouc,dchccho,cambiacltcrrcnodcl
dcbatc.
:`
s
un Estado fuerte aunque basado en el sufragio universal, a los on
partlstas
nostlgicos del poder imperial de Napolen II!,a
_
los monarqUlcos "
derados vinculados a la rama dinstica de los Orleans re
_
pres
ntada por
conde de Paris, sin olvidar las mltiples corrientes de 1zqu1erda que
duan desde lo que qued del movimiento de la Comuna has
_
ta una
cin de los radicales. se fue el caso, por ejemplo, de la cornente
sentada por el peridico La Dmocate du Md, que demandaba
democracia directa capaz de alcanzar un gobierno "verdaderamente
presentativo", que denunciaba la corrupcin drien l"""u'''"'-,
y que esperaba "algn acto viril de parte de un ;efe -
' !bid., pp. 185-1 86.
L SAGA DEL POPULJSMO
225
En segundo lugar, el apoyo a Boulanger se concentraba principal
mente en los centros urbanos, a diferencia del de Napolen III, que
contaba con una slida base campesina. Dentro de los centros urba
_nos, el apoyo social de Boulanger tena un fuerte componente prole
cario, pero de hecho atravesaba la mayora de los sectores sociales:
"Sin
embargo, esta presencia sustancial de un elemento proletario no
imp
eda que sus seguidores se caracterizaran por el hecho de que,
ms all de todo mt/teu social, fueran reclutados igualmente
. del conjunto de las clases media e, incluso, al ras de las ciudades" 8
tercer lugar, la idea de una intervencin extrapa.rlamentaria era
ta
atractiva para la izquierda radical -que perciba en ella una mane
ra de lograr la combinacin de un Estado fuerte y una democracia
directa- como para la derecha -para la cual era el camino hacia un
nuuuduuu conservador y militarista-. En cuarto lugar, lo nico
mantena unidas a todas estas fuerzas heterogneas, era la devo
comn a Boulanger y su innegable carisma. La prueba de ello es
cuando l desapareci de la escena poltica, la coalicin de sus
pronto se desintegr. se fue el ami clmax que condujo a
cnsolidacin de la Tercera Repblica.
Ahora, si consideramos estos cuatro rasgos poltico-ideolgicos,
mrer!atarente vemos que ellos reproducen, casi punto por punto,
dimensiones definitorias del populismo establecidas en la parte
de este libro. En primer lugar, hay un conjunto de fuerzas y
&cHadasheterogneas que no pueden ser integradas orgnicamente
del sistema diferencial/institucional existente. En segundo !u-
como los vnculos entre estas demandas no son diferenciales, slo
oe"u'"' ser equivalenciales; hay un utreae{mt/tuentre ellas, porque
tienen c mismo enemigo: el sistema parlamentario corrupto
, msrer1re. En tercer lugar, esta cadena de equivalencias alcanza su pum o
cristalizacin slo en torno a la fgura de Boulanger, que funciona
un significante vaco. En cuarto lugar, con cIfin de deserpe
este rol, "Boulanger" debe ser reducido a su nombre (y a otros
!bi., p. 190.
226
V A ClONES POPULISTAS
pocos sighihcantcs cohcomitantcs, igualmcntc imprccisos).
mucstracnaccihotradchucstrastcsis.lalacahiaha,scguhlacual
nombrccslabascdclaunidaddclobjcto.Lhouihtolugar,cohcl
dcouccl nombrcdcscmpcnccstcroldcbccstarlucrtcmchc
:stt
docsdccir,dcbcscr unobjctoa|dcbcconstituiruhsujctolccin-
nico)-. orlotaho, c\roldclalcctocscschcial.
Volvamosahucstroahalisisprcvio. nohaydudadcouccl
mchtoboulahgistalucpopulista,sihcmbargo,laaltcrhativaouc
dcscribccn rclacinconcrluscohino cstabaabicrtaaoulahgcr,
dccir,cstarcntrcclordchinstitucionalycl\cnguajcpopulistayuti.
zar acstc ultmo como hcrramichta poltica. !l luc cmpujado
vczmaslucradclaaltcrhativaihstituciohal,porlooucsuuhicau''h ,
bilidad dc scguir adclantc luc cohvcrtirsc cn cl cohstructor dc
hucvo ordcn, nopodasimplcmcntcuarascruhsubvcrsivo.
signi!icaba,cnsu caso, tomarcl Llyscc. 5incmbargo,noscatrcvi
dar cstc paso, y su ihdccisin lo condujo a su cada. 5lo podcino:
cspccular sobrc cual podra habcr sido cl ordch instituciohal rcsul
tahtcdcuhgolpccxitosodcoulahgcr,pcroalgocsscguro:cl onoen;'
ouchu1icraimplcmcntadonopodrahabcrsatislcchoatcaaslas
zas hctcrogcncas ouc componan su coalicih. Ios sighiicahtcsva-
cosnopodranhabcrpcrmahccido complctamchtccomotalcs,
bicrah tcnido ouc scr asociados a cohtchidos mas prccisos ahh
cohstruirun hucvoordchdilcrcnciallihstituciohal.croauhouccsta
tcdclosihtcrcscsdccstaultimacncuyocasoscraunparrido
c
schc
:almchtcobrcro,uhmcrochclavcchclnortcindustrial-,0 bch
sc
cohvcrtachclpuntodcchcuchtro dcunam d
d asacngrah mc a
nct
crogcnca,dcmahcraouclaclascobrcraopcraracomoclccntro
n
ctalrco dcuhavaricdaddcluchasoucconstantcmchtccxccdcr'
d
:a
uha
pcrtchchcia cclasccstrictamchtcobrcra. !haaltcrhativasimi-
lar
surgicn5udalric
chlosanosoucprcccdicronallindcl /parthcid,
cu
ahdolacscchapoliticacstabadominadaporuhadisputacuyosdos
c
ancnomihados, curiosamchtc,obrcristay"populista.Ll
dcoatc italiano cstabaclaramchtc basado ch uhacucstinmas am-
plia cmo constituir uha hacin italiana. !sa crala tarca chlacual
udcs los scctorcs socialcs dcl pas habah lracasado dcsdc la Ldad
Mcdia, mcuidos cl sctcy cl ascismo y l l
.
nalagucrra,locxp
'
cschtcrminosincouvocos.cl artttc
dcbiallcvaracabo las tarcas nacionalcs dc laclasc obrcra, a
scrclpuhtodccncuchtrodcunamultituddcluchasydcmandas
eispcrsas. Io ouc haba rcprcscntado cl cucrpo dcoulahgcr por uh
\ on:ciit
230
VACIONES POPULISTAS
cada partido comunista deba ser lo ms idntico posible al resto, y
todos debfan ser subsumibles bajo un mismo rtulo inequvoca
mente defnido. Las pequeas facciones que, an en la actualidad,
se consideran a s mismas secciones locales de "internacionales"
imaginarias, no son otra cosa que la reduccin al absurdo de esta
tendencia antipopulisra de la tradicin comunista.
Si el PCI encontr l mites estructurales para convertirse en un mo
vimiento populista desarrollado a causa de su pertenencia al movi
miento comunista internacional, esos limites tambin fueron refor
zados por otras influencias. En primer lugar, estaba la Guerra Fra,
que puso lmites evidentes a lo que poda lograrse en Europa Occi
dental bajo banderas comunistas. La frontera mediante la cual la coa
licin gobernante conducida por los demcratas cristianos dividi el
espectro poltico estaba basada precisamente en la cuestin del "co
munismo". En estas condiciones el "comunismo" italiano no poda
moverse ms all de cierto punto para constituirse a s mismo en el
signifcante vado que unificara una singulaidad histrica; la cues
tin ideolgica impidi al PCI el acceso a una pluralidad de sectores
cuya inqrporacin era, sin embargo, vital para el xito del proyecto
togliattiano. Ylos lmites no eran slo externos: el PCI era, al fn y al
cabo, un partido compuesto por militantes comunistas, para quienes
una ruptura total con la URSS hubiera sido impensable. (En 1 956, el PCI
defendi la invasin sovitica a Hungra, lo cual le cost gran parte de
su apoyo nacional.) Por lo tanto, la situacin lleg a un punto muerto
entre la unifcacin del electorado cristiano en la democracia cristiana
c) y la imposibilidad del nico verdadero proyecto nacional, el del
PCI, de trascender sus lnites, tanto internos como externos.
Lip:ecicceepageianacienpc:es:eccnesicnaiisncceLs:acce.i:c,
yccnde,caiaCcns:i:ecienaapcyarsoiccepaia|raaiacenccraciaii|erai
y ses p:incipics scc.aidenecra:as ns avanzadcs, y ai rechazc cei
'an:iascisncccnc iaicecicgaccns:i:u:iva./enqeeiakesis:encia[ .+ . ]
ha|iaprcvis:cpa.ciainen:elcsvalcressc|reicscealespcca|asa.see:a
icen:icaccenccra:ica,icsprine:csacsceiakepu|iicai:.lia:arechaza-
! SAGA DEL POPUUSMO 231
:cnen:icanen:eia:ransc:nac:encelni:c:ncacicnalaenqaeselc
:eraparci.i)enen'veh|cuicparaena:cen:icacnacicnalrencvaca''
Por lo tanto, el mismo fracaso que experimentaron el 7t:cr;mentcy
cfascismo en la constitucin de una conciencia nacional se reprodu
jo en el perodo de posg1erra por la combinacin de un poder localista
y corrupto y el confesionalismo del lado de la DC, y la imposibilidad
del nico verdadero proyecto nacional -el del PC!- de avanzar ms
all de cierto punto en su guerra de posicin con el sistema existente.
Aqu podemos ver la clara diferencia con el movimiento boulangista.
Su fugacidad como acontecimiento poltico permiti a sus significantes
unificadores funcionar como casi completamente vacos -de hecho,
los smbolos de la Resistencia en Italia funcionaron de una manera
no muy diferente en los primeros meses que siguieron a la libera
cin-. Pero la construccin de una hegemona de largo plazo es un
asunto muy diferente: el proceso de vaciar unos pocos signifcantes
centrales para la creacin de una singularidad histrica siempre va a
estar sometido a la presin estructural de fuerzas que van a intentar
revincularlos a sus significados originales, de modo que cualquier
hegemona "expansiva" no vaya demasiado lejos. El hecho de limitar
el alcance del movimiento del concepto al nombre est en la esencia
misma de una prctica contrahegemnica.
El fnal del ciclo de la confrontacin hegemnica de posguerra en
Italia es bien conocido. Despus de la crisis econmica de la dcada
de 1 970, que haba golpeado fuertemente los arreglos polticos de
largo plazo, la dcada d 1 980 present un nuevo escenario en el cual
las viejas ferzas polticas slo podan sobrevivir si se convertan en
actores histricos nuevos. Ninguna fue capaz de hacerlo. La primaca
de la clase obrera se vio seriamente desgastada por el avance del sector
terciario, cuyos valores y aspiraciones excedieron tanto lo que el PCI
poda concebir en trminos de su antigua estrategia, como lo que la
William Briedey y Luca Giacomen, "Iralian nacional idenrity an che failure of
regionalism", en Brian Jenkins y Spyros A. Sofos (comps.), Nation and !dentit in
ContemporarEurope, Londres, Roudedge, 1996, pp. 172-197.
232 VAIACIONES POPULISTAS
coalicin DC gobernante poda absorber mediante sus propios mto
dos clientelistas. Por lo tanto, hubo una crisis de representacin que
condujo a la desaparicin de toda la elite dominante. La coalicin
gobernante fue aniquilada luego de la operacin mani;u/tte,y el PCI,
que haba sido poco afectado por la cruzada anticorrupcin, fue inca
paz de tomar ventaja de la nueva situacin -todava estaba dominado
en gran medida por los fantasmas del pasado-. En esa situacin se
produjo ei estallido de una serie de fuerzas salvajes nuevas.
El "pueblo" que el PCI haba intentado construir era decididamen
te "nacional". Fue concebido como idntico con la construccin de
un Estado nacional digno de ese nombre. colapso del proyecto
comunista no condujo a una simple recada en el tradicional
clientelismo localista de la DC porque un conjunto de nuevas razones
-la tonsicin general a una sociedad ms secular en la cual el poder
de la Iglesia Catlica declinaba; el desarrollo de los medios, especial
mente la T, que cre un pblico nacional ms amplio; y, finalmente,
la cruzada anticorrupcin que afect a los principales actores polti
cos-10 virtualmente erradic a la totalidad de la elite de la DC. En
estas circanstancias hubo varios intentos de construir al "pueblo" en
torno a la regin, en el lmite de aquello que las cadenas equivalenciales
podan articular. En los ochenta surgieron diversas "ligas": el Partido
de Accin Sardo, la Unin Valdostana, el Partido del Pueblo de Tiro[
del Sur, y especialmente la 1ia venetta. de Franco Rocchetta, que
inicialmente logr un xito electoral considerable.
Pero los fenmenos ms caractersticos de la dcada de 1 990 fue
ron los diversos intentos de Umberto Bossi de extender la convocato
ria de la liga del nivel local al regional primero, y luego al nacional n
Especialmente el Partim Socialista Italiano de B. Craxi.
Sobre la Liga del Norte hemos consultado a W. Briery y L. Giacometti, op. cit.;
Christophe Bouilland, "l Lga Nord, ou comment ne pas reussir a ter populiste
(!989-l002)"', en O. Ihl, J. Chne, E. Vial, G. Wartelot, op. cit., pp. 1 30-145; !.
Diamanti, La Lega. Geografa, storia e sociologa di un nuovo sogetto politico, Roma,
Donzelli, 1 993; R. Mannehimer (comp.), La Lega Lombarda, Miln, Feluinelli,
1991; R. Barcia, La Padania promessa. L storia, l idea e l logica d'azione de/a Lega
Nord Yfiln, II Saggiatore, 1997.
LA SAGA DEL POPUUSMO
233
La Liga Lombarda surgi en 1 982 como un caso ms de poltica
tnica. U na etnialombarda imaginaria fue inventada y enfrentada a
las fuerzas centralizadoras de Piamonte, primero, y de Roma, des
pus. Sin embargo, muy pronto Bossi tom conciencia de que el
hecho de confinarse al mero localismo no le permitira convertirse en
un actor central de la poltica nacional, por lo que pas a proclamar
lo que denomin un et ncaerahsmc:el intento de extender la cadena
equivalencia a todo el norte de Italia, abarcando en un nico movi
miento a todas las organizaciones locales del valle del Po. Esto culmi
n con la fundacin de la Liga del Norte en 1 989, que absorbi a la
mayora de los movimientos autonomistas del norte de Italia bajo el
liderazgo de Bossi y la hegemona de la Liga Lombada. El punto
culminante de esa etapa fue la proclamacin de una nueva "nacin"
/adnta. Sin embargo, muy pronto los lmites de esta estrategia fue
ron evidentes. Por un lado, el agresivo discurso anti Mezzogiorno y
contra el Estado central limit la transmisin ideolgica de la Liga
tanto en el sur como en el centro de Italia, as como entre los sureos
que habitaban en el norte. Por otro lado, la Liga del Norte tampoco
pudo contar con un apoyo firme en su base del norte: 1crza!talta.de
Berlusconi, y la .hean*/aztcnale. de Fini,
1
2 se volvieron competi
doras en el mismo terreno. Por lo tanto, cuando Bossi se uni a la
coalicin goberante durante c primer gobierno de Berlusconi en
1994, la Liga del Norte haba alcanzado sus lmites en lo que se refie
re al agresivo antiinstitucionalismo populista. Ya no exiga la desapa
ricin del Estado nacional y comenz a ver la aventura padaniana
como un pecado de juventud. Atrapada entre la paticipacin institu
cional y la retrica antiinstitucional, los efectos de esta ambivalencia
slo podan debilitarla como fuerza poltica.
1
2 L
Alleanza Nazionale, liderada por Gianfanco Fini procede del Movimento
SoziaIta!ian, la
.
organ.acin neofascista fundada a fn de ia Segunda Guerra
Mundial por G1orgw Almirante. En la actualidad ha roto la mayora de sus lazos con
su pasado fascista. A diferencia de la Lega, no tiene veleidades regionales: como
corresponde a una fuerza procedente de la tradicin fascista, es partidaria de un
Estado fuerte centralizado.
234
VARIACIONES POPULISTAS
Todo esto resulta an ms claro si nos movemos hacia los discursos
mismos mediante los cuales l a /ea intent construir una identidad
opuiar. Como sabemos, oda frontera poltica adquiere su sentido a
.artir del modo como id
J
ntifica lo que est ms l de ;a fronte
aqu, la Liga del Norte, lejos de tener los compromtsos pohttcos de largo
plazo que podemos encontrar en el proyecto togliattiano, mostr una
extrema labilidad, relacionada con sus tcticas polticas inmediatas.
Esta identidad colectiva no es ni ideolgica n de clase, sino puramente terri
torial. Pero a menudo eran ms importantes los componentes negativos: U
enemigo, portador de la "identidad negativa", 1concepto negativo que con
frecuencia es antropomorfzado. 1comienzo, este enemigo era simplemente
denominado c Estado cem:ralista", pero gradualmente se volvi ms espec
fco, manifetndose por momentos como: c sistema poltico de parcidos
(artitocrazia), c Estado de bienestar y csur parasitario, la inmigracin, H
crimen y las drogas; todo .ndividuo o grupo que fe en algn sentido dife
rente 1 marginal; la prensa, la magistratura y todos los otros grupos que de
una manera u otra eran percibidos como parte del sistema agonizante. As, la
Liga estaba construyendo una ca "tera del enemigo" . '
`
>
1
240 VARIACIONES POPULISTAS
sistcmas polticos scvolvicroncadavczmcnoscapaccsdc absorbcrlas
dcmandas dcmocraticas. sto condujo a un pron|ndo abismo cnrrc
libcralismoydcmocracia,ccualdominaralapolticalarinoamcricana
duranrclossiguicntcsvcinticincoanos.Vargasycl 1:taac/cvccn e
Brasil,clpcronismocnla1rgcntinaylosgobicrnosdclMNR cnBolivia
implcmcnratanprogramasrcdisuiburivosyrclormasdcmocraricasbajo
rcgmcncspolticosclaramcntcantilibcraIcsy, cnalgunoscasos,abicr-
ramcntcdictatorialcs. Lo ouc cs importanrcdcstacat cs ouc, cntodos
los casos,cl pucblo constituido mcdianrc las movilizacioncsasocia-
da a cstos rcgmcncs rcna unn+crtc componcntc estatttta. Lacons-
truccindcunstadonaccnallucrrccnoposicinalpodcroligarouico
localluclamarcacaracrcrsricadccsrcpopulismo.
oi nos rrasladaos alora alos populismos dc uropadclsrc,nos
cnconrramoscon unasiruacincn granmcdidaopucsraaladcAmc-
ricaLatina ' nlospopulismoslatinoamcricanosprcdominaundis-
cursocstatistadclosdcrcchosciudadanos,micntraouc cnuropa
dcl stc lo ouc cncontraoscsunpopulismotntccoucintcntarcal-
zar cl particularismo dclosvalorcsnacionalcsdccomunidadcscspc-
c!icas. Ladmcnsin cstatisrano csta, porsupucsro, totalmcntcau-
scnrc, yaouccxistcnclaros intcnrosporconstituirsradosnaciona-
lcs, pcro tal construccin comicnza, cn la mayora dc los casos, a
partirdclaalirmacind.lacspccilicidaddcungrupoculturallocal-
mcntc dclnido, ouc ticndc a cxcluir o disminuir drasticacnrc los
dcrcchosdcotrasminorasctnica.nclparlamcntohungarocn1 914,
porcjcmplo,407 de 41 3 cscaoslucronocupadospormagiarcs,mien
rras ouc los croata y los cslovacos pracricamcnrc no cstaban rcprc-
scntados `1unouc la dcclaracin rcvolucionaiadc 1 849 rclarivaal
2I
Vanse varios captulos de B. Jenkins y S. A Sofos, op. ct, y G. Hermet, op.
cit., cap. ||.
27
La afirmacin requiere, sin embargo, algunas salvedades. En paises con una
importame poblacin indgena exista un nativismo que se acercaba en algunos
momentos al populismo tnico.
23 Cfr. G. Hermet, op. cit., pp. 253-254.
L SAGA DEL POPULISMO 241
dcrccho dc Iungra a convcrtirsc cn un srado indcpcndicntc no
rcconocadistincioncs nacionalcs cnrrc colccrividadcs crnicas, cnla
pracricaimpIicabaclsomcrimicnrodcrodaslasotrascolcctividadcs
aIahcgcmonamagiar. nl misno scntido,cl `pucblokcmalisra
-cmaI 1tatur! alirmaba ouc su principio cra cl populismo cra
supucstamcntcunacntidadhomogcncasindivisioncsintcrnas,pcro
dchcchoscidcnrilicabacadavczmasconcl nacionalismorurco,sin
nngunaconsidcracinparticulardclasituacindclosarmcnios,los
gicgosoloscristianosoricnralcs.
El pueblo kemalista, en esas condiciones, fue transformado en una co-
munidad cultural homognea constituida, segn Atatrk, "por esos cam
pesinos, comerciantes Vtrabajadores que me estn escuchando". No es
casual que se lo denominara el "Padre de los Turcos", incluso ocultando
el hecho dcestar dividido entre su adhesin cnc mbito de las palabras
a un populismo cvico, que tal vez pensaba que compensara al populismo
tnico que sus acciones hacan transparente. 24
acxisrcnciadcgrandcsminorascncasitodoslospascsdcuropa
dclsrcsignilicabaoucundiscursopuramcntcunivcrsalistacracnla
mayoradcloscasos,unalarsaoucocutabasimplcmcnrcIaconccn-
rracin rcaldcpodcrcnlaetntadominarc.
s importantc vcr cmo comcnz csrc proccso dc lormacin dc
unaidcnridad cultural ctnica. lhcchodccisivocsouc,cncstasso-
cicdadcs, laslronrcrasdclsrado sicmprchan sidoparticularmcntc
incsrablcsy,adcmas,durantclamayorpartcdcsuhistoria,lancsta-
dosomcridasapodcrcsocupantcs.ncsrascircunsrancias,laidcnri-
Lcacin cstaral cra dcbil y lapcrrcncncias culruralcs comunitarias
rcndicronavoIvcrsclundamcnralcs.
En todos los casos, cmantenimiento secular de la identidad de los pue
blos de Europa central yoriental frente a gobernan(es que, mis que seo
res eran ocupantes extranjeros, prcticamente no necesitaba respaldo in-
24
!bid, p. 255.
242
VAIACIONES POPULISTAS
telecrual, ya que se basaba en la evidencia directa, espontnea y cuasi
instintiva de una oposicin absoluta a ellos. A partir de este sentimiento
de una fuerte diferencia, surgi una autoconciencia que slo poda ser
"demtica", ya que ni poda apelar al Estado de los opresores ni al-inexis
tente- de los oprimidos. Por lo tanto, era una conciencia basada en el
lenguaje comn, en la religin ancestral, en el apego a la tierra, en los
malos tratos y sufrimientos compartidos, as como en las condic|ones de
vida comunes, que iban ms all de los lmites del poblado o el vecinda
rio para dispersarse confusamente a lo largo de toda la etnia. 25
La elaboracin intelectual de una conciencia comuna-la invencin
de un pasado mtico- tom varios siglos en desarrollarse. Al comien
zo fue decisiva la accin de los sacerdotes, bien conectados a las con
diciones locales, y cuya red eclesistica constitua el nico tipo de
institucin con la cual la gente poda identifcarse. Sin embargo, du
rante los dos ltimos siglos, la accin de intelectuales seculares se
volvi central. Hermet reconoce tres momentos en este proceso. En
una primera etapa, surge la accin de elites desconectadas de la pol
tica cuyo objetivo era rescatar el valor de la produccin artstica y
literaria local. En una segunda etapa, el movimiento se difunde a
crculos 1urgueses ms amplios que se volvieron cada vez menos vin
culados a la hegemona cultural de Austria e intentaron defender su
lenguaje nativo. Finalmente, la influencia se extiende a sectores ms
modestos y es entonces cuando adquiere connotaciones polticas y e
asociada a un programa nacionalista y populista.
Esta ltima transicin implic el sometimiento de los significantes
de pertenencia comunitaria a todas las presiones inherentes a una
lucha hegemnica; es decir que, por un lado, fueron vinculados en
una serie de formas antagnicas con el proceso de construccin de u
Estado y, por el otro, su irradiacin equivalencia] dependi en gran
medida del modo de construccin del enemigo y de los objetivos
ideolgicos de su convocatoria. En algunas instancias, el populismo .
estuvo ligado a proyecto de construccin de Estados liberales del
" !bid., p. 268.
L SAGA DEL POPUUSMO
243
tipo occidental, pero en la mayora de los casos, su presencia ideol
,
_
gica
.
estuvo
.
asociada con intentos xenfobos de oponerse a los veci
nos Inmediatos y de excluir a las minoras internas. Tambin oscil
c
cin de izqu
.
ierda: basta con recordar los intentos de reforma agra
na de los gobiernos de Alexander Stambolijski en la Bulgaria de la
dcada de 1 920.
El verdadero inters en la experiencia de Europa del Este es que
muestra, cas1 en statu: na:cen:. algo relativo a la emeroencia de un
"pueblo" que no habamos discutido adecuadamente hata aqu. To
dos los casos a los que nos habamos referido previamente tenan que
ver con la construccin de una frontera tnteraen una sociedad aad.
En c caso del "etnopopulismo", tenemos un intento por establecer,
. '1
'
246 V ARIACJONES POPULISTAS
or un43,7% oe musulmanes, un31 ,4% oe serbios, un 17,3%
croatasyun 5,5% oeyugoslavos.IlresultaooIue laoivisinoel
ectro olticosobrela baseoe lineamientostnicos,yla guerra
inevitable. Ios nacionalistas serbios, lioeraoos or'ojslav
<
e!elj
involucraronen acnvioaoes:erroristasenlosoistritosrurales,el
unartioocroataultranacionalista oemanolaanexinoe
'"'" " ..
aCroacia:en tantoqueelIartioo!usulmnoe/ccinLemo
crii-
ca, lioeraoo or/Iiji Itzetbegovic, mostr unaactituo igual
mentc
nuansigenteIacialosgruostnicosno uusumanes.
Lebemos agregar una ltima conclusin a nuestro anlisis. s
imortanteentenoerqueununiversalimoabstractonotienecouc
nico reverso unoulismo tnico comoel que acabamosoe oes-
cribir. !ooo oeenoe oe los eslabones que comonen la caoena
equivalencial,yno Lay motivoarasuonerquetooosoebaner-
tenecer a unaetnia Lomognea. Is erlectamente osible consti-
tuirun ueblooe tal manera que mucLasoe las oemanoasoe una
ioentioaomsglobasean"universales en suconteniooyatravie-
senunaluralioaooe ioentioaoes tnicas. Cuanooestoocurre,lcs
signilicantes que unilican la caoenaequivalencial necesariamente
vanasermsautnticamentevacosymenosvinculaoosacomuni-
oaoes aicularestnicasooecuaIquierotrotio-.Seguramente
es aesteroblemaalquese reliere|rgenIabermascuanooLabla
oe "atriotismoconstituionaI".
La sustancia tica de un patriotismo constitucional no puede restarle valor
a la neutralidad del sistema legal respecto de las comunidades que est
ticamente integradas en un nivel subpoltico. M bien debe agudizr su
sensibilidad hacia la diversidad y la .ntegridad de las diferentes formas de
vida que coeisten dentro de una sociedad rulticultural. Lcrucial mante
ner esa distincin entre los dos niveles de integracin. Si se los unifca C
un solo nivel, la cultura mayoritaria va a usurpar las prerrogativas del Esta
do a expensas de la igualdad de derechos de otras formas culturales de vida
y va a violar su declaracin de mutuo reconocimiento. L neutralidad de la
ley respecto de las diferenciaciones tnicas internas proviene del hecho de
que, C las sociedades complejas, la ciudadana en su wtalidad no puede ya
L SAGA DEL POPUUSMO 247
mantenerse unida por un consenso sustancial en torno a valores, sino slo
por un consenso sobre os procedimientos para la promulgacin legtima
de las leyes y el ejercicio legtimo del poder.29
Aunquecoincioimoscon Iabermas conresecto alanecesioaooe
se
ararlosoosnivelesaloscuaIes lserehere, ensamosque laois-
tincinnoueoeserlanteaoaentrminosoe unaoosicin entre
va.oressustantivosyoe roceoimiento, entreotras razones, orque
para acetarcierosroceoimientoscomolegtimos,oebemoscom-
artircon otras ersonas ciertos valores sustanciales. !a veroaoera
piegunta oeberia ser. quvalores sustantivos oebera comartir la
gentearaquelaoistincinentrelosoosnivelesoe IabermasIuera
posible:Il comienzo oe una resuestaa esta reguntayalaLemos
caooennuestraoiscusinrevia.enlassocieoaoescontemorneas
notenemos simlemente unayuxtaosicin oe "etnias" culturales
searaoas, tambin tenemosmltiIesyoes, ersonas que constitu-
yensusioentioaoessobreunaluralioaooeosicionesoesujeto. Le
estamanera,oemanoasoeoilerentesgraoosoeuniversaIioaoueoen
entrarenlamismacaoenaequivalencialyueoesurgiralgntiooe
aniversaIioaoLegemnica. Ieroestaltimaestcomuestaor re-
clamostantcsustantivos como oeroceoimiento.
29 Jrgen Habermas, The Inclusion of the Other. Studes in Po!itical Theor,
Cambridge 1ru), W Press, 1998, p. 225 [trad. esp.: La inclusin del otro; estudios
de teoria poltica, Barcelona, Paids, 2002].
o. OBSTCULOS YLMITES
EN ICONSTRUCCIN DEL PUEBLO
Unaconclusinoucpodcmossacardctodoclanalisisprcviocsouc
nohavnadaautomaticocnlacmcrgcnciadclpucblo. Iorclcontra-
rio,csclrcsultado dc unaconstruccin complcja ouc pucdc,cntrc
otras posibilidadcs,lracasarcncllogro dcsuobjctivo. Las razoncs
son claras. lasidcntidadcs polticas son cl rcsultado dclaarticula-
cin |csdccir, latcnsin) dclgicas couiva!cncialcsv:ilcrcncialcs
opucstas,vc:sulicicnrcoucclcouilibriocntrcambasscrompapor
c prcdominio,masalladc cicrro punro, dcuno dclos dospolos,
paraoucclpucblocomoactorpolticoscdcsintcgrc. 'iladilcrcn-
ciacininstitucionalcsdcmasiadodominantc,lahomogcncizacin
couival cncial ouc rcouicrcn las idcntidadcs popularcs como
prccondicindcsuconstitucinscvuclvcimposiblc.'iprcvalcccla
hctcrogcncidadsocia!|ouc,comohcmosvisto,constituvcotralor-
madc dilcrcnciacin), no lav, para cmpczar, ningunaposibilidad
dccstablcccr unacadcnacouivalcncial. Icro cs importantc com-
prcndcr ouc una couivalcncia tctalhara rambicn imposiblc l a
cmcrgcncia dcl pucblo como actor colcctivo. \na couivalcncia ouc
lucratotaldcjaradcscrcouivalcnciaparaconvcrtirsccnmcraidcn-
tidad: va no habra una cadcna sino una masa homogcnca,
indilcrcnciada. !stacslaunicasituacincontcmpladaporlospri-
mcrospsiclogosdcmasas,alacualasimilaroncrrncamcntctodaslas
lormasdcmovilizacinpopular.
Iaconclusin oucdcbcmossacardccsros comcntarios csoucl a
consrruccin dcunpucblo pucdc lracasar lacilmcntc. / conrinua-
cin vamos a analizar trcs cxpcricncias ouc ilustran algunas dc las
posibilidadcsalasoucacabaosdcrclcrirnos.
249
'
1
1
250 VACIONES POPULISTAS
DESDE LA PLATAFORM DE MA A LA DERROTA ELECTORAL DE 1896'
lIartoooelIuebl
`),oucdcbia.cilosulicicntcmcntcvagayabstiactacomo
oaiaabaicaialag:anmayoiadclapoblacin. Sincmbaigo, como
schalaazin,cstaciaunaimadcdoblclilo.si`pioductoicsscconvci-
tacn un signilicantcvaco mcdiantc cl iclajamicnto dc susvnculos
coniclcicntcspaiticulaics,tambicnpodasciapiopiadopoiscctoics
dilcicntcsdclospopulistasyicinsciibiisccnunacadcnacouivalcncial
altcinativacsdccii, podaconvcitiisccn un signihcantc llotantc-.
sta iclcicnciamultiplchacialacual tcndacl discuiso populistasc
icucjcnlaplataloimadclmovimicnto.
/icsagricel:cresagc|iaccspcriasceecas|esprcne:anenincrenen:c
eniacier:ancne:aria,enaprchi|icienceiaprcpiecacex:ran,eraceia
:ierra,yiapcsesienpcrpar:eceiLs:accceicsierrccarriies,cee:ana
neneccha|anhechcpagaraicspeceeocsagricei:cresnasce|ccee
pccanscpcr:ar.espec:cceicsasaiariaccs,respaica|aniaciensivaen
cerscpcrenarececc|enceia,crnacaia|crai,reclana|aniaa|ciicien
ceiaAgenciain|er:cnyprcciana|ancee|csin:eresesceics:ra|a,a-
ccresreraiesyer|ancsscnlcsnisncs.Ccnrespec:caicsreicrnis:as
ncne:aricsyicsresicen:esceicses:accsninercsceices:e,cenanca|an
iaaceacieniiini:aca:an:cceiapla:accncceicrc Ccncapencices
ceiapia:acrnaex|s:anaigenas`resciecicnessepienen:ariasccncena
prcnesa ceccn:inearccniaspensicnescesaiec ceeyase es:a|an
7 !bid., p. 4l.
256
V AR!ACIONES POPULISTAS
otorgando a los veteranos de la Unin, y el apoyo a un boicot a una
industria textil de Rochester en la que los Caballeros del Trabajo haban
declarado una huelga.'
Tenemos, entonces, una tpica "guerra de posicin" entre un intento
popuista de inscripcin equivalencia! y una lgica diferencial que lo
resista. Las limitaciones en la constitucin del pueblo se refejaron en
los resultados electoraes de 1892 y 1894: aunque las cifras globales
obtenidas por el Partido del Pueblo fueron impresionantes, estaban
casi totalmente concentradas en el sur y el oeste ms all del Misisipi.
Resultaba claro que, si el partido intentaba convertirse en una alterna
tiva verdaderamente nacional, deba dar algn tipo de paso nuevo y
audaz. Esto condujo, en 1 896, al apoyo populista al candidato dem
crata WilliamJennings Bryan, cuya plataforma tena muchas connota
ciones populistas (aunque sobreenfatizando la cuestin de la plata).
Las elecciones estadounidenses de 1 896 tienen un valor casi para
digmtico para nuestro tema, porque los dos lados de la confronta
cin ilustran, en su forma ms pura, lo que hemos denominado lgi
ca de la eqlivalencia y de la diferencia. La campaa de Bryan depen
da, para su xito, de la constitucin del pueblo como un actor histrico
-es decir, lograr que las identificaciones equivalenciales universales
prevaecieran por sobre las sectoriales-. La unidad de las fuerzas pol
ticas que lo apoyaban deba, entonces, imponerse a cualquier precio.
El siguiente es un prrafo tpico de su discurso:
1 mirar ios rostros de estas personas y recordar que nuestros enemigos
los llaman la turba, y dicen que son una amenaza al libre gobierno, yo
pregunto: quin tendr al pueblo para s mismo? Estoy orgulloso de
tener de mi lado en esta campaa el apoyo de aquellos que se llaman a s
mismos la gente comn. Si tuviera detrs de m a los grandes monopolios
y sus combinaciones, s que no bien asumiera, me deman4ara que use
mi poder para robar a la gente en su nombre.9
' !bid., p. 38.
Cit. en Goodwn, o;. ct., p. 523.
OBSTCULOS Y LMITES EN L CONSTRUCC!ON DEL PUEBLO 257
La campaa de McKinlay contra el pueblo, conducida por su asesor
Mark Hanna, acu c lema de la "sociedad progresista". No haba
aqu ninguna convocatoria a la masa homognea, indiferenciada, sino
adesarrollo orgnico y ordenado de una sociedad, en la cual cada
uno de sus miembros tena un lugar preciso y diferente, y cuyo cen
tro era una elite identificada con los valores estadounidenses.
Dadas las potencialidades en las uras del tema del "pueblo" contra "los
grandes monopolios y sus combinaciones", los republicanos no podan
obviamente dejar que la. campaa se decidiera sobre esa base. La .dea
alternativa de la "sociedad progresista" se materializ lentamente a patir
de los valores simblicos ligados al patrn oro [ . . . ] . Pero gradualmente
[ .. . ] los temas ms generales de "paz, progreso, patriotismo y prosperi
dad" comenzaron a caracterizar la campaa de William McKnley. La
"sociedad progresista" propuesta por Mark Hanna en nombre de la co
munidad corporativa era inherentemente una sociedad bien vestida y re
ligiosamente practicante. Los diversos lemas empleados no eran la mera
expresin de una poltica cnica, sino ms bien autnticas afrmaciones
de una emergente visin estadounidense del mundo.
U
Como arma Goodwyn, el partido de Lincoln se haba convenido
en el partido de las empresas y la encarnacin poltica de un Estados
Unidos corporativo.
Era blanco, protestante y yanqui. Reclamaba el voto de todos los vo
tantes no blancos, no protestantes y no yanquis que consentan volun
tariamente las nuevas normas culturales que describan la civilidad dentro
de la sociedad progresista emergente. La palabra "patriota" haba co
menzado a sugerir aquellas cosas que los yanquis protestantes posean
[ . . . ] . El muro erigido por Iusociedad progresista contra "el pueblo" se
alaba algo ms que la victoria de McKinley sobre Bryan, incluso algo
ms que la sancin de la concentracin corporativa masiva; sealaba
los lmites admisibles de la propia cultura democrtica. La bloody shrt
poda fnalmente permanecer silenciosa: el partido empresarial haba
'" !bid., p. 534.
258
VRIACIONES POPULISTAS
creado en la sociedad global los valores culturales que lo sustenta
ran
en el siglo X
.
1 1
Laoerrotaoe la "promesaoemocrtica" implicitaen el populismo
estaoounioenseaoootentonceselmooeloqueLemosoiscutiooa lo
largooeestelibro.laoisolucinde loslazosequivalencialesylain-
corporacinoilerencialoesectores oentro oeunasocieoaoorgnica
msamplia(transormismo",parausarlaexpresinoeCramsci).\
estaincorporacinoilerencial nolue,porsupuesto, igualitaria,sino
jerrquica.IaracitarnuevamenteaCooovyn.
Para un creciente nmero de estadounidenses, el triunfo del credo em
presarial equivala, si es que no lo exceda, a una internalizacin cons
ciente o inconsciente de los supuestos supremos de los blancos. Junto
con el nuevo sentido de prerrogativa incluido en la idea de progreso, el
nuevo ethos signifcaba que los empresarios republicanos podan intimi
dar a los empleados demcratas en el norte, que los empresarios dem
cratas podan intimidar a los populisras yrepublicanos en csur, Vque los
empresarios en todas partes podan comprar a los legisladores estatales, y
que los b
f
ancos en todas partes podan intimidar a los negros V a los
indios
.
1
1
SSEIS rLciDE ATATR
n el casooelosstaoos!nioos,Lemosvistounpopulismooebase
cuyaslimitacionesestuvieronenlaimposibilioaooereinscribiroile-
rencias oentro oe una caoena equivalencial. Las oilerenciaciones
institucionales prevalecieron, linalmente, sobre las rearticulaciones
oicotmicas.!oooelmovimientopoliticopopulistaconsistienequi-
valenciasespontneasque buscabanunaoisolucinoeloslimitesoi-
lerenciales La victoria oe la socieoaoprogresista sobre elpueblo
" !bid + pp. 532-533.
" !bid., p. 535.
OBSTCULOS Y LIMITES EN L CONSTRUCCIN DEL PUEBLO 259
signilicellracasooeeseintentooeoisolucin.Ieroelterrenooen-
troelcuoperabaelpopulismoeraeloelasequivalenciasespont-
neas.Cueocurre,siembargo,sielpuebloesconcebioocomo una
enuoaoLomogcneaaprioripostulaoaoesoeuncentrooepooerque,
en lugaroeserelprecipnaoosocialoeunainteraccinequivalencial
oeoemanooemocrticas,espercibioocomoel queoeterminauna
sustancia ioenucaa tooaoemanoaexpresa?n ese caso, laoivisin
internainLerenteatooaoemanoaoemocrticaoentrooelacaoena
equivalencialseoerrumba,el pueblo pieroesusoilerencacones n-
ternasyesreouciooaunaunioaosu
stancial lp ebl
o
.
. u oaunpue eser
concebioo como una luerza raoical opuesta tat
&
s u qucexistente,
peroyanoesmsunaplebemarginal.seLaabanoonaoolaLeteroge-
neioaoesencialqueesten labaseoe tooaioentioaopopulistayes
aLorareeplazaoa porunaunioaoLomogcnea.soesloqueocurri
en!urqua,yexpLcaporqucelkemalismopuooLabersioounois-
cursoraoical,oeruptura,peronuncaluepopulista.
ConsieremoslasseispalabrasclaveoelprogramaoelaRepblica
oeJurquiaquelueronrepresentaoascomoseisllecLasenelemblema
oelIartiooRepublicanooelIuebloacomienzosoelaoccaoaoe 1930:
republicanismo, nacionalismo, populismo, revolucionismo
secularimo y estatismo. '
]
stos eran consioeraooslospilares oe.
ioeologiakemalista. Comencemosconelpopulismo.lsentioo que
Lemos oaoo a estercrmino en elpresentelibrolosoe abajo, una
;lebsquereivinoicaserel;c;ulus no eselqueencontramos en!a
nocinoehalk,tltk(populismo).cstaexcluyetooanocinoeanago-
usmoooivisininterna. Como senalaIaul Lumont:
El popul.smimplicaba un apego a la idea de democracia yactividad
mtelectual militante con el objetivo de conducir a Ja gente en ccamino
del progreso. Pero tambin tena un sentido mucho ms especfico: una
Vase Pa
.
l Dumont, "The origins of Kemalist ideolog en Jacob M. Landau
(comp.), Ataturk and the jloderization ofTurke, Boulder Wesrview
p
1984
pp. 21-44.
' cess. '
260 VARACIONES POPULISTAS
visin de la nacin turca no slo constituida por clases, sino tambin por
grupos ocupacionales solidarios y muy interdependientes. Era una ver
sin turca de las ideas solidarisras esbozadas por el poltico radical francs
Lon Bourgeois y el socilogo mile Durkheim.14
ncsalnca,clioclogoZiyaClalocIinialoulismooclasi-
g:
`
icntcmancra. "si unasocicoaosc comonc oc cicrto nmcro oc
cstratos o clascs, csto signilcaquc nocs igualitaria. lobjctivoocl
oulismocssurimirlasoilcrcnciasocclascocstratoyrccmlazai-
las orunacstructurasocialcomucstaocgruosocuacionalcssc-
lioarios cntrc s. n otras alabras, oocmos rcsumir al oulisuc
oicicnoo. nocxistcnlasclascs,cxistcnlasocuacioncs. ' `Yuntcori-
coocllcmalismo.!aLmutsatBozcurt,cscribicn 1938:
Ningn partido en c mundo civilizado ha representado nunca a roda la
nacin de un modo tan completo y sincero como c Partido Republicano
del Pueblo. Otros partidos defienden los intereses de diversas clases y estra
tos sociales. Por nuestra parte, no reconocemos la existencia de tales clases
y estratos. Para nosotros etamos todos unidos. No hay cabaleros, amos ni
esclavos Slo hay un conjunto global, y ese conjunto es la nacin turca.16
/arcntcmcntc, cstamos cn las antooas oc nucstra nocin oc
oulismo. micntrasstaimlicalaoivisinoicotmicaocl csacic
comunitario,cloul:smooc/tatrkrcsuoncunacomunioaosin
lisuras, sinoivisioncs intcrnas. Sincmbargo, no odcmos cvitarla
:mrcsinocquc Layalgoraoicalmcntc oc ruturacn lanocinoe
ucblooc/tatrl.Cmocscstoosiblc:Larcsucstaacstccnigua
locncontramoscncmooocomo cloulismolcmalistascarticula
con!asotrascinco ccLas.
Consiocrcmos cn rimcr lugar cl "rcvolucionismo". Iubo cierta
inoccisincncscmomcntocntrcclusoocoosalabrasturcas,tnktlb
` !bid, p. 31.
Ci c L ibid, p. 32.
alabraotomana
qucmsscaroxima 'aracxrcsar cl
signilcaoo oc rcvolucnnsmocs thttl/ quctransmitcla iocaocun
cambiorccntinoyv:olcntocnclorocnolticoysocial.1nkt/bim-
Laucambioraoicalcccutaooconorocnymtooo./oilcrcnciaoc
t:/hat, rclorma',noscalicaalasmcjorasarcialcscncicrtosscctorcs
Iimitaoos oc lavioa social, sino a las tcntativas oc mctamorlosis so-
cial.'Lstocscrucial.Ia;tecemealen+eneertncomomtooooccam-
biosocialcstraoicalmcntccxcluioa
Iaconsitucinoclucbloocbc
scruncvcntorccntinoytotaI.!omismoscalicaal"rcublicanismo.
SucontcnoosusconnotacioncsocruturaqucIoasociaroncstrccLa-
mcntc rcvolucionismocstuvooaooorclabismo raoicalquccs-
tablccu con clcal.latoycl sultanato./unqucla iocaoc cstc abismo
taromucLoticmocnmaourarcnlamcntcoclosohcialcsrcvolucio-
narios, unavczquclucaootaoahrmcmcntcor/taturlaoquiri cl
va|orocun cambioirrcvcrsibIc. Comocncl casoocl nacionalismo
tambincnlatiz unaiocntioaoLomogncaylacliminacinoc too
articulatismo oilcrcncial. Ianocinluc cxIicaoaoccstamancracn
1931 orclsccrctarioocIartioo,RcccIclcr.
Consideramos como nuestros a todos los ciudadanos que viven entre
nootros, que ertenecen poltica y socialmente a la nacin turca y en
qu1enes se han Implantado las ideas y sentimientos como el "kurdi
7
c"circassianismo" e incluso el "lazismo" y el "pomaki
s
d
mo ,
smo . ons1 era-
mos como nuestro deber desterrar, mediante un esfuerzo sincero aque
llas concepciones falsas que son el legado de un rgimen absoluti.ta y ei
producto de una opresin histrica de laga data. La verdad cientfica
r cn sinc
262
VAIACIONES POPULISTAS
Lasnocionesoereliginyraza,quelueronestrecLamenteasociaoas+
lanocinoenacnouranteelperooootouano,lueronprogresiva-
mente elimnaoas oe esta ltma a partir oe los primeros anos ce
Repblica. Secularismo", quetraouce la palabraturca latkltk,
no
expresacompletamentesusigniFcaoo. Comoa!irmaLumont.
Liccniccbasicceneiseceia:isnceneisen:icce:cccei:erninc]1'
esnecesa:ianen:een:reia:eiigieny einencc, ccnceeei cascceia
exe:iencia c:is:iana 2i ccnic esa nenecc en::e |aseerzasceia
::acicien,cee:iencenap:cncveriaccninacienceiareiigienyceiaie,
sag:aca,yiasr:e:.asceican|ic.Liiaicisncseree:en.siini:acan
er:e
aenprccescesecccceseparacience iaIgiesiaceiLs:acc.
Inotras palabras,elsecularismo no pooalmitarsea
reservar un+
eslera pblicano contamnaoaporvalores religosos,SIDO que tau-
bcnoebiallevarlalucLacontralasluerzasreligiosastraoconales
propoterrenooelasocieoaocivilComo
muestranuest
li
sse
lasuecLasanteriores,larevolucinlemIistanoseconbioa:imis-
ma slo como una revolucinpolitica, sino
omo
atentativa
oe
relormar orsticamente lasocieoao por meois policos. :es bien
sabioo cun oespiaoaoamente lueron perseguioos los obetivos
secularistas. en 1 924, elcalilatolueoisuelto,posteriormentesepro-
ouo la oisolucn oe lascortesrelgiosasyoe las escuelas islmicas,
oelaslunoacionesbeatasyoelosmnsterosoerelgin:lasLerman-
oaoes religiosas, las tumbas sagraoas y los conventos lueron
clausuraoos. se ntrooujo el calenoario gregorano yse proLibieron
lasperegrinacionesaLa^eca.staluertentervencnpolt
caoe
-
trooelasoceoaocivlLacecomprensblelasextallecLa,el estaus-
mo.elstaoooebiantervenrentooaslasesleras,yesto obvamen-
te inclualaregulacinoelavioaeconmica.
.
!naparteconsoerableoelalteraturarecentesobreellemalismo
Latenoiooacuestonarelcarcter raoical oelarupturaconlatraoi
'!bid,p. 36.
OBSTCULOS Y LMITES EN L CONSTRUCCIN DEL PUEBLO 263
cicn que/taturlestabaoesarrollanoo, ya oestacarlascontinuoa-
ces,en lorelerentealosmooelosbscosoepensamiento, entrelos
comenzos oe la Repblca y el pasaoo otomano ' Ior supuesto,
nucLas oe estasarmaciones son ciertas en lameooaen que tooa
revolucnoebetrabajarconactituoesymaterasprimasquenosur-
genporgeneracinespontnea,peronoLayouoaoequelaarticula-
cnoeestoselementosenunoiscursooerupturaraocalconelpasa-
col:eunacontrbucinespeclicayoriginallemalista. Sinembar-
go,lo queLereo/tatrloelatraocn otomanalue laoeaoela
nacin como algo queoeba crearse oe nuevo y no simplemente
Lereoarseoelpasaoo,unavsnoelcambioListricocomoresuItan-
teoeunactovoluntario,ynocomounoesarrolloorgncoyespon-
taneooeluerzas que,u estabanoanoolormaalosocial.Istavisin
lue elresultaoooelmooocomotuvolugarlamooernizacnenJ ur-
qua: comoreacnlrentealasnacioneseuropeasmsoesarrollaoas.
Lanecesoaooeponersealaalturaoeellaslue elprncipalestmulo
aralarelorma.Snembargo,lasluerzascentrlugasqueestabanso-
c+vanoo el Impero Ctomano crearon crecientes ouoas sobre cul
ooraserelsujetoviableoe unanacinrejuvenecioa. Lurantemu-
cLotiempo,lasluerzasentornoalsultnpensabanqueelmpero,s
las relormas internas centralizaooras lograban equlibrar la oivers-
aad y c localsmo generalizaoo, pooa convertirse en una entioao
polticavable.IuranteelperooooelJanzmat,algunosmomentos
crticosoelarelormalarepresnoelarebeIinoelosjenizarosen
1826 ylas relormas quelasigueron, las relormas aoministratvas,
alitaresyeoucatvasoelinesoelaocaoaoe 1 830 yoelperoooque
comenzen 1 856- crearonlailusinoequetalresultaooserapos-
ele, peroen el largo plazo las luerzas centrlugas lograron sempre
revalecer./partiroeestosanteceoentespooemosentenoerlainter-
Z0
Esta tesis, a como rambin una buena discusin de la literatura relevante
sobre el tema, puede encontrarse en Dietrich} ung yWolfango Piccoli, Turkey at the
Crossroads. Ottoman Legacit. anda Greater Middl Eat Londres yNueva York, Zed
Books, 200 l .
264
VARIACIONES POPULISTAS
vencinde losdenominados1venes Ctomanos, un grupode inte-
lectua'es cuyas ideas apuntaban aunarelundacinradicaldela
na-
cin.LicLarelundacindebabasarseenunordenconstitucionaldc
acuerdoconlosprincipiosislmicos,enunacentralizacindelpodc:
delstadocontraladispersinlocaI,descentralizada,yenunaiden-
tidad poltica basadaenlalealtad Laciael vatan, lapatria, queest
ms alldecualquiertipodedivisin|regionaI,tnicaoreligiosa) '
ste ltimo punto es crucial. latradicionallealtadLaciael mt/et|la
comunidadreligiosa)debaserreemplazadaporlalealtadaunaenti-
dadpuramentenacional. Lanocinlemalianadenacionalismoest
contenidatn nuceen este giro ideolgico.n 1 876 seestableci
una
constitucin inspirada en las ideas de los1venes Ctomanos, pero
lue abolida por el sultn dos anos despus. Sin embargo, lue
reestablecidaporlarevolucinde los1venes!urcos de 1908, cuyo
arsenalideolgicocontinu, en diversosaspectos,latradicindelos
1venesCtomanos.
ntonces,si elmomento deanti .tatuquc, componenteesencia|
detodarupturapopulista,estabatanpresenteenelkemalismo,por
qu stelueincapazdeseguirelcaminopopulista:Iaraznesclara.
porquesuLomogeneizacindelanacin"no procedimediantel+
construccindecadenas equivalenciales entredemandasdemocrti-
casreales,sinomedianteunaimposicinautoritaria.!uesloduran-
telaguerradeindependenciaquesiguialaIrimeraCuerra!undial
que elkemalismose apoy, Lastaciertopunto, en la movilizacinde
masas. Iurantelamayor pa:tede sugobiernoy estose aplicatau-
binasus sucesoresinmediatos, Kemal se enlrentala paradoade
tenerqueconstruirun"pueblosinapoyopopular.Jlmismoenten-
di surol en esos trminos.n 1 91 8 escribiensudiario.
Si obtengo mucha auroridad y poder, pienso que voy a lograr realizar
mediante un golpe -repentinamente en un instante- la ansiada revolu-
7!
Vase D. Jung y W. Piccoli, op. cit., p 44.
.
22
Vase S. Madryn, "Ideology and religion in che Turkish Revolutwn , C
Interationaljoumal ofMiddle Eat Studies, nm. 2, pp. 1 97-2 1 1 .
OBSTCULOS Y LMITES EN LACONSTRUCCION DEL PUEBLO 265
cin en nuestra vida social. Porque, a diferencia de otros, no creo que
esto pueda lograrse elevando la inteligencia de los otros lentamente al
n.
|
268 VACIONES POPULISTAS
en el tringulo constituido por tres grandes ciudades industriales:
Buenos Aires, Rosario y Crdoba. Por lo tanto, todo evento ideol
gico importante tiene una irradiacin equivalencia! inmediata sobre
toda esta rea y sus efectos se expanden rpidamente al resto del pas.
Sin este tipo de rpida irradiacin, los movimientos de Pern duran
re la dcada de 1 960 hubieran fracasado y el nuevo rgimen p
odra
haber logrado entenderse de un modo gradual con una oposicin
peronista fragmentada. Pero, en segundo lugar, las condiciones mis
mas de enunciacin del discurso de Pern desde el exilio determi
na
ron la naturaleza peculiar de su xito. La condicin que los pases
anftriones impusieron a Pern como exiliado poltico fue que deba
abstenerse de hacer declaraciones polticas, y en la Argentina, la cir
culacin pblica de cualquier tipo de declaracin de Pern estaba,
por supuesto, estrictamente prohibida. Por lo tanto, se vio limitado a
enviar correspondencia privada, casetes e instrucciones verbales, todo
lo cual era, sin embargo, de suma importancia para la resistencia pe
ronista que se estaba organizando lentamente en las fbricas y los
barrios obreros de las ciudades industriales. As, como ha sido de
mostrado en estudios recientes,26 existi un abismo permanente en
tre los acts de enunciacin de Pern (que eran invisibles) y el conte
nido de dichas enunciaciones. El resultado de este abismo fue que a
esos contenidos por la ausencia de un intrprete autorizado- se les
poda dar una multiplicidad de semi dos. 1mismo tiempo, tambin
estaban circulando muchos mensajes apcrifos, as como otros cuya
autenticidad era dudosa o al menos era cuestionada por aquellos que
se oponan a sus contenidos. Sin embargo, esta complicada situacin
tuvo un efecto paradjico: la naturaleza ambigua de los mensajes -que
resultaba del abismo entre el acto y el contenido de la enunciacin
poda ser conscientemente cultivada por Pern, de manera tal que los
2(
Sobre la enunciacin peronista, vase Silvia Sicy Eliseo Vern, Pern o muerte.
Los fUndamentos discursivos del fnmeno peronista, Buenos Aires, Legasa, 1985. Va
se tambin G. H. Casragnola, Body of Evidence. Juan Domingo Pern' Discourse
during his Political Eile ((V-1V72;, tesis de doctorado, Department of Governrent,
U niversit of Esse, octubre de 2000.
OBSTCULOS YM!TES E L CONSTRUCCION DEL PUEBLO
269
mensajes se volvieran deliberadamente imprecisos. Como escribi
Pern a su primer representante personal en la Argentina, John
William Cooke: "Siempre sigo la regla de saludar a todos porque, y
no debes olvidarlo, ahora soy algo as como un Papa [ . . . ] . Tomando
en cuenta este concepto, no puedo negar nada [a causa de mi] infali
bilidad [ .. . ] que, como ocurre en el caso de toda infalibilidad, se basa
precisamente en no decir o hacer nada, [que es la] nica manera de
asegurar tal infalibilidad" 27
Por supuesto, puede hacerse una lectura cnica de este prrafo,
entender que Pern estuvo tratando de ser todo para todos, pero tal
lectura es limitada. Pern, desde el exilio, no poda haber dado direc
tivas precisas para la accin de una proliferacin de grupos l ocales
comprometidos en actos de resistencia, y menos an intervenir en las
disputas que surgan entre esos grupos. Por otro lado, su palabra era
indispensable para dar unidad simblica a todas esas luchas dispersas,
y deba funcionar como un significante con vnculos dbiles con sig
nificados particulares. Esto no nos ofrece mayores sorpresas: es exac
tamente lo que hemos denominado significantes vacos. Pern gan
eduelo con los sucesivos regmenes antiperonistas porque stos per
dieron la lucha por integrar a los grupos neoperonista -aquellos que
postulaban un "peronismo sin Pern"-a un sistema poltico amplia
do, en tanto que la demanda del regreso de Pern a la Argentina se
convirti en el significante unificador de un campo popular en ex
pansin.
En este punto, es necesario introducir algunas distinciones. El rol
de papa que Pern se haba atribuido (que evoca tan claramente la
nocin de "signifcante amo" en Lacan) puede ser concebido de di
versas maneras. Puede ser entendido, en primer luga, como un cen
tro de irradiacin equivalencia] que, sin embargo, no pierde comple
tamente la particularidad de su contenido original. Para volver a un
ejemplo previo: las demandas de Solidaridad se convirtieron en el
punto de encuentro de asociaciones equivalenciales ms vatas que
27 G. H. Castagnola, op. cit., p 63.
La consc-
cucnciapolticacs ouc la unidaddcunpucbloconstituidodc csta
mancracs cxtrcmadamcntclragil. orunlado,clpotcncial antago-
nismocntrcdcmandascontradictoriaspucdccsta!larcncualouicrmo-
mcnto,porotrolado, unamorporclldcrouc nocristalizacnningu-
na lormadc rcgularidad institucionalcn tcrminos psicoanalticos:
unvoidcaloucnocsintcrnalizadoparcialmcntcporlosvocscorricn-
tcs slo pucdc rcsultar cn idcntidadcs popu!arcs clmcras. Cuanto
masavanzaq:oscnIadccadadc 1 960, maspcrcibimosoucclpcronis-
mocstabalindandopcligrosamcntcconcstaposibilidadIarcucxin
dccrn mcncionadaantcssobrc la ncccsidad dc ouc larcvolucin
pcronisrapasaraala tcrccra ctapa, mucstraouc cl no cra complcta-
mcntc ignorantcdc csa amcnazapotcncial.
croacomicnzosdcladccadadc 1 960, cscpcligroscvislumbraba
comoalgoposiblctanslocnunh:turo distantc,lata:cainmcdiatacra
lucLar contralas Icrzas polticas dcntro dcl pcronismo ouc cstaban
prcsionaudocn la dircccindcunpcronismo sin crn. Iaamcnaza
principaprovcnadc las condicioncscnlas cua!cs clmovimicntosin-
dicalh:cnorma!izadodcspucsdclaconlormacindcungobicrnocons-
titucionalcn 1 958 con cl asccnso dcPturo rondizialaprcsidcncia.
|ou clcccin Laba sido ascguradaporla dccisindc crn dcpcdira
susscguidorcscuvopartidoLabasidoproscriptooucvotaranporcl
vcn contradc I+cadoaIbn, cl candidatocuasioIicialista). tn 1 959,
laactividadsindicalscvolvi lcgaIbajolalcv 14.455.
OBSTCULOS Y LIMITES EN L CONSTRUCC!ON DEL PUEBLO 271
La nueva ley laboral otorgaba al Estado poderes excepcionales sobre c
movimiento sindical. La propia capacidad de un sindicato de negociar
.colectivamente con los empleadores dependa de su personera (un re
conocimiento exclusivamente concedido por el gobierno). Por lo tan
to, el fturo institucional de todo sindicato (la futura satisfaccin de las
necesidades de sus afiliados) estaba intrnsecamente ligado a sus rela
ciones con el Estado. En consecuencia, las disposiciones de la ley l4.455
creaban un poderoso estmulo a la adopcin de un realismo pragmtico
por parte de los lideres sindicales, ms all de su propio perfil ideolgi
co y de las visiones individuales vventajas personales que tomaban de
sus puestos.
nuevosgruosguerrlleroseronstasoezqueroa,loque
Iernoenomnsus lormaconesesecales".Segunoo,laroa re-
resnoesataoaorcgobernocontrac movmentosnocalreoujo
consoerablemente el margen oe manobra oe Vanoor y los gruos
neoeronstas, que yanouoeroncumlrconloque seeserabaoe
ellos. stastuacn hnalmente conoujo al asesnato oe V anoor or
arte oe la guerrllaeronstaoe zqueroa, ya la ovsn oel mov-
mentosnocalentreuna laccn oeoerecLayotraoezqueroa. Las
consecuencasoe estosacon
COMENTAIOS FINAES
Extraigamos las principales conclusiones de nuestro anlisis. Pensar
apueblo como categora social requiere una serie de decisiones teri
cas que hemos tomado en el curso de nuestra exploracin. La ms
importante de ellas se vincula, quizs, al rol ccnstitutiicque hemos
atribuido a la heterceneidaasocial. Sin este rol, lo heterogneo, en su
opacidad, podra ser concebido como la forma apariencia! de un n
cleo ltimo que, en s mismo, sera enteramente homogneo y trans
parente, es decir, que sera el terreno en el cual pueden florecer las
flosofas de la historia. Si, por e contrario, la heterogeneidad es pri
mordial e irreductible, se mostrar a s misma, en primer lugar, como
ercesc. Este exceso, como hemos visto, no puede ser controlado con
ninguna manipulacin, ya se trate de una inversin dialctica o de
algo semejante. Sin embargo, heterogeneidad no significa pura plu
ralidad o multiplicidad, ya que esta ltima es compatible con la com
pleta positividad de sus elementos constitutivos. Uno de los rasgos
definitorios de la heterogeneidad, en el sentido en que la concebi
mos, es una dimensin de seracienteo uniciaaa lliaa. Por tanto,
si la heterogeneidad es, por un lado, irreductible en ltima instancia
a toda homogeneidad ms profunda, por otro lado no est simple
mente ausente, sino ;resenteccmcaquellc quee.tausente. La unici
dad se muestra a s misma a travs de su propia ausencia. La forma
fenomnica de esta presencia/ausencia radica en que, como hemos
visto, los diversos elementos del conjunto heterogneo van a estar
sobredeterrinados o investidos diferencialmente Tendremos obje-
tos parciales que, a travs de su propia parc_alidad, encarnan, sin :
embargo, una totalidad que .si: pre se retrae. ,Esta ltima, como no
resuta de la naturaleza positiva, ntica de los mismos objetos, re
quiere una construccin social contingente. Esto es lo que hemos
.--
"
277
278 L RAZON POPULISTA
denominado arttculactny heemcna.En esta construccin -que est
lejos de ser una mera operacin intelectual- encontramos el punto
de partida para el surgimiento del "pueblo". Recapitulemos las prin
cipales condiciones para este surgimiento. Nos referiremos prime
ro
al conjunto de decisiones tertcasque deben tomarse para que algo
tal como un "pueblo" resulte inteligible, y luego a las condiciones
htstrtcasque hacen posible su surgimiento.
l . Una primera decisin terica es concebir al "pueblo" como una
categora ;clttcay no como un datcde la estructura social. Esto sig
nifica que no designa a un grupo dado, sino a un acto de institucin
que crea un nuevo actor a partir de una pluralidad de elementos
heterogneos. Es por este motivo que insistimos desde el comienzo
en que nuestra unidad de anlisis mnima no sera el ru;c, como
referente, sino la demandsociopoltica. Esto explica por qu pre
guntas tales como "de qu grupo social son erestnestas deman
das?" no tienen sentido en nuestro anlisis, dado que, para nosotros,
la unidad del grupo es simplemente el resultado de una sumatoria de
demandas ociales -que, por supuesto, pueden haber cristalizado en
prcticas sociales sedimentadas-. Este conjunto, como hemos visto,
-
presupone una asimetra esencial e;"tre-la 1D como un todo
(el ;c;ulus) v"los de abajo" (la ;lebs) .Tambin hemos explicado las
razo;s .or las cuales :s:a;lebses siempre uni parcialidad que, sin
embatgo, se denrifica a s m_isma como la comunidad como Un todo.
2. Es en esta contaminacin emre la universalidad del ;c;ulusy la
parcialidad de la ;lebsdonde descansa la peculiaridad del "pueblo"
como un actor histrico. La lgica de su construccin es lo que he
mos denominado "razn populista". Podemos abordar su especifici
dad desde los dos ngulos: la universalidad de lo parcial y la parciali
dad de la universalidad. Trataremos ambos aspectos sucesivamente.
En qu sentido lo parcial es universal? Ya contamos con todos los
elementos para responder apropiadamente a esta pregunta. Debera
estar claro que "parcialidad" se utiliza aqu casi como un oxmoron:
COMENTARIOS FINALES 279
ha perdido su sentido meramente particular y se ha convertido en
uno de los nombres de la totalidad. Una demanda popular, como
hemos visto, es !a que encarna la plenitud ausente de la comunidad
mediante una cadena de equivalencias potencialmente interminable.
Es por esto que la razn populista -que equivale, como hemos visto,
a la razn ;clttca tcutccurt rompe con dos formas de racionalidad
que anuncian el fin de la poltica: tanto con un evento revolucionario
total que, al provocar la reconciliacin plena de la sociedad consigo
misma volvera superfluo el momento poltico, como con una mera
prctica gradualista que reduzca la poltica a la administracin. No es
casual que la consigna gradualista de Saint-Simon -"del gobierno de
los hombres a la administracin de las cosas"- haya sido adoptada
por el marxismo para describir la futura condicin de una sociedad
sin clases. Pero un objeto parcial, como hemos visto, tambin puede
tener un sentido no partitivo: no slo una parte deun todo, sino
tambin una parte queesel todo. U na vez que se ha alcanzado esta
inversin de la relacin parte/todo -una inversin que, como hemos
visto, es inherente al objeto alacaniano y a la relacin hegemnica-,
la relacin ;c;ulus/;lebs se convierte en el lugar de una tensin
inerradicable en la que cada trmino absorbe y, al mismo, tiempo
expulsa al otro. Esta tensin stne dte es lo que asegura el carcter
poltico de la sociedad, la pluralidad de encarnaciones del ;c;ulus
que no conducen a ninguna reconciliacin final (es decir, yuxtaposi
cin) de los dos polos. Es por eso que no existe parcialidad que no
muestre en su interior las huellas de lo universal.
3. Pasemos ahora al otro ngulo: la parcialidad de lo universal. Es
aqu donde encontraos la verdadera opcin ontolgica subyacente
en nuestro anlisis. Cualquiera que sea el contenido ntico que deci
damos privilegiar en una investidura ontolgica, las huellasde la in
vestidura no pueden ser enteramente ocultadas. Por lo tanto, cual
quiera que sea la parcialidad que privilegiemos, siempre ser el punto
en el cual la universalidad tambin est necesariamente presente. La
cuestin clave es: elimina este "estar presente" la especifcidad de lo
.'
280 LAR0NPOPUUSTA
articular,demaneratalque la universaidadasaaserelverdade:o
medi de unamediacin la;icailimitadayla articularidad se .on-
vierteen un camo meramente aariencial de mediacin e;re.iva:
Ces ms bienqueestaltimaoone un medio no transarentea
unaexerienciaquedeotro modo seratransarente, demaneratal
que unmomento|no)reresentativo,irreductiblementeoaco,asa
a ser constitutivo:Si adotamos estaltimaalternativa, inmediata-
mentevemosqueelueblo |constituidomedianteunanominacin
queno es concetualmentesubsumible) no constituyeningntio
de electo "suerestructural" de algunalgicainlraestructuralsubya-
cente, sino que es el terreno rimordial en la construccin de una
subjetividadoltica.
/qudetectamosalgunosdelosrincialeselectosdelacontami-
nacinentreuniversalidadyarticularidad.!oarticularloqueen
nuestro anlisis revio identilicamos como un "objeto arcial"- La
translormadosuroiaarcialidadenelnombredeunauniversali-
dad que lo trasciende. Is oreso que suluncinontolgicanunca
uedeser reducidaa su contenido ntico. Sinembargo, como esta
luncinontojgicaslcuedeestarresentecuandoestvinculadaa
uncontenidontico,csteseconvierteenelLorizontedetodoloque
existe.eluntoenelcuallo nticoyloontolgicoselundenenuna
unid.dcontingentey,sinembargo,inescindible.'olviendoaunejem-
lo revio. los smbolos de Solidaridad se convirtieron en Iolonia,
enciertomomento, enlossmbolosdelalenitudausentedelaso-
ciedad.Sinembargo,entantolasociedadcomolenitudnotieneun
verdaderosignilicadoms alldeloscontenidosnticosqueencier-
tountolaencarnan, esos contenidosson, aralos sujetosligados a
ellos, tcaclcqueha:. Iorlotanto,ellosnoconstituyenunseccnabe:t
emricamentealcanzablelrenteaunalenitud inalcanzableorla
queeseraramosenvano.Jsta, comoLemosvisto, es lalgicadel
objetoaydelaLegemona.Istemomentodelusinentreel objeto
arcialylatotalidadreresenta,entodomomento,elLorizonteLis-
tricolinal,quenouedeescindirseensusdosdimensiones,univer-
salidadyarcialidad.Iorlotanto,laListorianouedeserconcebida
COMENTAIOS FINALES 281
comounavanceinlinitoLaciaunobjetivohnalqueseraalgntio
oc idearegulatoriakar+ana. !a Listoriano es un avance continuo
inhnto,sinounasucesindiscontinuadelormacionesLegemnicas
quenouedeserordenadadeacuerdoconningunanarrativauniver-
salquetrasciendasuListoricidadcontingente.!os"ueblos"sonslo
lormacionessociales reales, que resistensu inscricin encualquier
tio de teleologa Legeliana. Is or eso que Cojec est absoluta-
mente en locierto al lantearladistincin lacanianaentredeseo y
ulsin. mientras que el rimero, al no tener objeto no uede ser
satislecLo,lasegunda,alimlicarunainvestiduraradicalenunobje-
toarcial,uedeencontrarsatislaccin.Isoresotambicnque,como
veremos msadelante, elanlisisoltico que intenta olarizarala
olticaentcrminosdeunaalternativaentrerevolucintotalyrelor-
mismogradualistaierdeenteramentedevistalorincial.lo quese
leescaacomoalternativaeslalgcadelobjetoa,esdecr,l aosbi-
lidaddequeunaarcialidadseconviertaeneinombredeunatotali-
dadimosible|enotrasalabras.lalgicaLegemnica).
4. /qudebemosaclararbrevementetresuntos. Il rimeroes que
la relacin entre ncminacin y ccntinencia, con la que nos Lemos
enlrentadoenvariosuntosdenuestraargumentacin,sevuelveaLora
comletamenteinteli|le.Silaunidaddelosactoressocialesluerael
resultadode unvnculolgico que subsusnira todassusosiciones
subjetivasbaounacategoraconcetualunihcada,la"nominacin"
sloimlicaralaeleccindeunrtuloarbitrarioaraunobjetocuya
unidad estaraaseguradaormediosdilerentes,uramenteariors-
ticos. Sin embargo, si la unidad del agente social esel resultado de
una luralidad de demandas sociales que se unen or relaciones
equivalenciales |metonmicas) de contigidad, en ese caso, el mo-
mentocontingentedelanominacintieneunrolabsolutamentecen-
tral yconstitutivo !a categora sicoanaltica de "sobredetermina-
cinauntaenlamismadireccin.Lanominacines,enestesenti-
do.elmomentoclaveenlaconstitucindeunueblo,ysuslmitesy
comonentesequivalencialesuuctanermanentemente. Iorejem-
282 L RN POPULISTA
plo,elLecLodequeelnacionalismoseconviertaenunsignifcante
centra en la constitucin delas identidades populares depende ce
unaListoriacontingentequeesimposibledeterminarapriori.Como
seLa afrmado ltimamentesobreIraq. el sentidodel nacionalis-
moesdbilenelmeordeloscasosypodraserfcilmentedespla-
zadoporotrasformasdelealtadcolectiva.Larecienteoleadarepen-
tnadesentimientosdeparentescoentresunnitasysLiitasdeLecLo
muestralamaleabilidaddelapropiaidentidad. Laideadela exis-
tenciadeunanacinylapropiaperteneciaaellasonconceptosque
cambianconstantemente.'YelmismoautorcitaalprofesorStepLen
O. !rasner,delaUniversidaddeStanford.losindividuossiempre
tienenopcionesporquetienenmltiplesidentidades. sLia, iraqu,
musulmn,rabe.Culeligendeesterepertoriodeidentidadesvaa
dependerdelascircunstancias,delasventajasydesventajasdein-
vocarunaidentidadparticular.'Oemsestdecirquenosetrata
slodequeelnacionalismo"puedesersustituidoporotros trmi-
nos en su rol central de significante vaco, sino que tambin su
propiosentidovaavariar dependiendodelacadenadeequivalen-
ciasasociadal.
Unsegundopuntoserefierealroldelafectoenlaconstitucinde
las identidadespopulares.Comonos Lemos referidoaesteaspecto in
eten.aaiolargo de estelbro.sloLaremosaquunabrevereferencia.
Hayunaspectosobreelquequieroinsistir.Lllazoafectivo sevuelve
msimportantecuandoladimensincombinatorialsimblicadellen-
guajeoperademaner-menos automtica. Oesde estanerspectiva,el
aecto es absolutamente crucial para explicar el funcionamiento del
polo sustitutivolparadigmtico del lenguaje, que es el de asociacin
libreensuf.ncionamiento(y,porestarazn,elmsabiertoalaexplo-
racinpsicoanatica).Lalgicadelaequivalencia,comoLemosvisto,
es decisiva en la formacin delas identidades populares, yen estas
1 Edward Wong, "Iraqui narionalism takes root, sort of', en The New York Ti
mes, 25 de abril de 2004, seccin 4, p. l.
' !bid., p. 16.
COMENTAIOS FINALES 283
operacionessustitutivas/equivaenciales,laimbricacinentresignifca-
cinyaectosemuestramscabalmente.steeselaspectoque,como
podenosrecordar,losprimerostericosdelasociedaddemasasperci-
bieroncomomsproblemtico,puestoqueparaellosrepresentabauna
seriaamena.aalaracionalidadsocial.Yenlasreconstruccionesracio-
nalistascontemporneasdelascienciassociales,desdeelestructuralis-
mo Lastalaeleccin racional, tambin constituye el aspecto que es
sistemticamentedegtadadoaexpensasdelaspectocombinatoriolsim-
blico,quepermiteunclculogramatical"olgico.
Hayunterceryltimo puntoquedebemosaclarar.Llpasajede
unaormacinLegemnicaaotra,deunaconfiguracinpopulara
otradiferente,siemprevaainvolucrarunarupturaradical,unacreatic
enihila.Lstonosignifcaquetodosloselementosdeunaconfgura-
cin emergente tengan que ser completamente nuevos, sino que el
puntodearticulacin,elobjetoparcialalrededordelcuallaforma-
cinLegemnicasereconstituyecomo unanuevatotalidad,noad-
quieresurolcentraldeningunalgicaqueLayaoperadoenlasitua-
cinprecedente.AquestaoscercadeloqueLacandenomin;assae
n lact. queLasidocentralenrecientesdiscusionesreferidasalatica
deloFeal. 'ComoseLaafrmado, el/ktu.aer1reiheit, el 'actode
libertad`,elactoticogenuino,siempreessubversivo. nuncaessim-
plementeelresultadodeuna'mejora`ounareforma' "
Lo queesdecisivoparalaemergenciadelpueblo" como nuevo
actorListricoes que, como el momento equivaenciallarticulador
noprocededeunanecesidadlgicaporlaquecadademandaseco-
nectaraconlasotras,launifcacindeunapluralidaddeellasenuna
nueva configuracin es constitutivaynoderivativa, es decir, es un
actcenelsentidoestrictodeltrmino,yaquenotienesufuenteen
nadaexterno asmismo. Laemergenciadel pueblo comoactor
Vase especialmente Alenka ZupanCiC, Ethics ofthe Real Knt and Lacan, Lon
dres, Verso, 2000.
!bid, p. 1 1 . ZupanCiC se refiere aqu a Kant, pero asimila la posicin kantiana
en este punto a la de Lcan. No est la propia concepcin deLacan del passage t l'act
fundada en ese gesto kantiano? (loe. cit.).
284 L RN POPULISTA
Listricocs, cntonccs,sicmprc unatransgrcsinrcspcctodcl asitua-
cin prcccdcntc. : cstc acto dc transgrcsin constituyc tambin la
cmcrgcnciadcunnucvoordcn.ComormaZupanccapropsito
dcdipo. l acto dcdipo, supronunciacindc unapalabra,nc
cs simplcmcntc una atrocidad, unapalabra dc ccsal!o lanzada a
Ctro,cstambinunactodccrcacindclCtro |unCtrodilcrcntc).
diponocs tanto un` transgrcsorcomocl`lundador'dcunnucvo
ordcn".`
CoincidocngranmcdidaconclmodocomoZupancicdcscribccl
actovcrdadcro. l nicopunto cn cl qucmicnloqucdihcrcligcra-
mcntcdclsuyo cs cn loqucLaccalanaturalczadc lasituacinquc
cstsicndotransgrcdida. Comosu principalnlasis cstcnclradica-
lismo dc la rupturaprovocadaporcl acto, clla ticndc a dcstacar la
luncintransgrcsoradc cstcltimo |juntoconla novcdaddc lo quc
cl actocstablccc),pcrocstola conducc,dcsdcmipcrspcctiva, aprc-
scntarla situacinqucprcccdcal;a..aen l'actcomoms ccrraday
monolticadcloquccs. CuocurrirIasilasituacincstuvicraintcr-
namcntcdislocadayclacto,cnlugardcsimplcmcntcreem;/*run
vicjo ordcn porotro nucvo, introdujcraordcn all dondc Laba, a
mcnosparcialmcntc,caos:ncsccaso,clordcnintroducidoansc-
ranucvo,pcrocstanovcdadtambinscralacncarnacindcordcn
tcutccurtalIdondclaltaba.sto rcsultaimportantc paraunaspcctc
quccs muyccntralcn cl anlisisdc Zupancic: suahrmacindquc
cn un acto vcrdadcrono Laysujctodividido. n sus paIabras: Sila
divisindc lavoluntadoladivisindclsujctocslamarcadclalibcr-
tad, no cs, sin cmbargo, lamarcadcl acto. 1n unactc. ncha: .uetc
a:itatac^ntgonacstcntcramcntcotoda'cnsuacto,nocstdiv-
dida' o barrada'.stosignihcaquc cllapasacntcramcntcal ladodcl
objcto,yquccllugardcl avoluntadqucdcscacscobjcto
pcrmanccc
vaco``.ocstoycndcsacucrdoconlaalirmacindcquccnclacto
cl sujcto pasacntcramcntc aI lado dcl objcto. Iucdo coincidir con
' !bid, p. 204.
6 !bid, p. 255.
COMENTAIOS FINALES 285
cso. Ni dilicultadcsqucporlosmotivos qucyadi iec al;rc;tc
obetc ccmcatitatac. Iucstoqucla accin,por un lado, crca un or-
dcn |ntico) nueic, pcro por otro, ticnc una luncin craenaacra
|ontolgica),cllacsclsitiodcunjucgocomplcjo por clquc un con-
tcnidoconcrctoactualiza,mcdiantcsumismocarctcrconcrcto,aIgo
complctamcntcdilcrcntcdcsmismo. loquchcmos dcnominadola
plcnitudauscntcdclasocicdad.slciladvcrtirporqu,sinlacom-
plcjidadcspcchcadccstcjucgo,noLabraniLcgcmonaniidcntida-
dcspopularcs.
. Lcbcmosrclcrirnosahoraalas condicioncs ht.trtca.qucLaccn
posiblclacmcrgcnciaycxpansindclasidcntidadcspopulatcs. La
condicine.tructuralyalaconoccmos:lamultiplicacindcdcman-
dassocialcscuyaLctcrogcncidadslopucdcscrconducidaacicrta
lormadcunidadatravsdcarticulacioncspolticascquivalcncialcs.
Iorlo tanto, laprcguntarclcvantccnloqucalascond:cioncsLis-
tricasrcspcctacs.vi.moscnsocicdadcsqucticndcnaincrcmcn-
tarlaLomogcncidadsociaImcdiantcmccanismos inlracstructura-
lcsinmancntcso,porclcontrario, LabitamoscnuntcrrcnoListri-
co dondc la prolilcracin dc antagonismosy puntos dc ruptura
Lctcrogncosrcquicrcnlormascadavczms;clttca.dc rcagrupa-
micnto social cs dccir, quc stas dcpcndcn mcnos dclas lgicas
socialcssubyaccntcsymsdclasacctcne.,cnclscntidoqucLcmos
dcscripto: Laprcguntano ncccsitarcspucsta, sta cs obvia. Sin
cmbargo,loqucsrcquicrccicrtaconsidcracin,sonlascondicioncs
qucconduccnaquclaba|anzascinclinccrccicntcmcntcLaciacllado
dclaLctcrogcncidad.xistcnvariasdccstascondicioncs, cnsuma-
yoraintcrrclacionadas,pcrosituvicraqucsubsumirlasbajounrtu-
lo, cl qucclcgirascraelca;ttalt.mclcbali*ac. Ior supucsto, por
capitaIismo yano cntcndcmos unatotaIidad ccrrada cn smisma
gobcrnadapormovimicntos dcrivados dc las contradiccioncs dc la
mcrcancacomolormabsica.:anopodcmoscntcndcralcapitalis-
mocomo unarcalidadpuramcntccconmica, sino como uncom-
plcjocnclcuallasdctcrminacioncscconmicas,polticas,militarcs,
acc
vaasercecepcicnan:e
(2) Icspucsdcasimilar lalsamcntc ini(ura Iaclapolticadc la
idcnmudu.lt:ct
ural,llcgaalasiguicntcconclusin:
Nos referiremos principalmente a las interenciones de ZiZek en J. Bucler, E.
Ladau y S. ZiZek, Contingency, Hegemony, Universalit, op. cit. Dados los procedi
mie
r
tos establecidos entre nosotros para escribir ese libro, slo pude leer lo escriw
por ZiZek cuando y haba escrito mi parte, por lo cual no tuve la posibilidad, dentro
del contexto de ese libro, de contestar a sus ltimas crticas de mi trabajo. Por lo
tanto, lo que sigue es, en cierta medida, mi respuesta. Sin embargo, no cubre la
totalidad de las crticas de ZiZek, sino slo aquellos aspectos relacionados con U
tema central del presente libro.
S. Ziiek, "Mantenerse en el lugar", en]. Butler, E. Ladau y S. ZiZek, op. ct., pp.
316-317.
290
L RON POPULISTA
ic c|s:an:e, es:e :echazc ,es:ii.cacc ce ia :c:aIicac ce iaScciecac
cs:eciecicnaria/ , es:ii.caiaccnciesiencee
ce|ercsrenenciara
en:cyec:cce:ra-sicrracienscciaigc|a!yhrnarncsaresciverrc-
|!erasarcia!esceece|enresciverse.csai:cceenacr
:icace
:a
isicaceiaresenciaaenaci:icagraceaiis:arecrr:s:aanue:c:ca
ccns:i:eyeencc::ccircei:ciieg:irc.''
(3) OctrsdclanarativaListricaqucprcscntalacrccicntcdcsintc-
gracindclmarxismocscncialistacl:icoylacmcrgcnciadc
unapl
-
ralidaddcnucvosactorcs Listoricospopularcssccncontrara,scgan
l,unacicrtarcsignacin",laaccptacindclcapitalismocomocl
nicojucgoposibc",larcnunciaatodointcntorcaldcirmsalldcl
rgimcncapitalistalibcralcxistcntc". ' '
.
( 4) LncontradclosdcfcnsorcsdclacriticadclcapttaIismoglobal,
dcla`lgicadclcapital',Lacausosticncqucclcapitalismocsuncom-
pucsto inconsistcntc dc clcmcntosLctcrogn
os quc
sc combmaton
comoconsccucnciadcunaconstclacinListrcacontugcntc,nouna
totalidadLomogncaqucobcdcccaunalgicacom
nsubyaccntc."'
(5) :, Enalmcntc, clnclcodclargumcntodcZizck,qucscriacl
fundamcnto dcnucstras difcrcntcsconccpcioncs dc las.dcntdadcs
socialcs.
ricesaceerccccnLaciaeesceencace:ccee:cccsicseieren:cseee
en:raneniaiechahegerenicaseanen rinciicigea!es.enias
riece
iechas eccnerica, c:ica, erinis:a, ecciegica, e:nica, e:c.)siere
hayM/ liechaceciases]cee,si|ien
rc!ena
:a
1t\Ls:accn:arinacienceicenver-
....ar:iia.
esras..ere eeiaiechacriahe
ercna[. . .]:
es:rec:eracean:erano
e/!crrcn0
muL0
en.c u..e|areiu:ecceccn:e- .
--
;-p-;;c _[.-:
`
~.
25
12 S. Ziiek, "Da capo senza fine", en J. Butler, E. Lada \yS. Ziiek, op. cit., P 2
` S. Ziiek, "Mantenerse en el .:.op. cit., p. 320.
COMENTAROS FINALES 291
Lxplorcmoscstaacumulacindcrcprcscntacioncscrrncas.Iaraco-
mcnzar,cl lcctordccstc libro no cncontrarningunadificultad cn
dc:cubrirdndcdcscansalaintcrprctacincrrncabsicadcZizck.'`
1 caractcrizarnucstrocnfoquc, l oponclatransformacinsocial
global" aloscambiosparcialcsy asimilalos ltimosal rcformismo
gradualista.Laoposicinnoticncningnscntidoylaasimilacincs
simplcmcntcanainvcncinpura.uncaLcLabladodcgradualismo`,
untrminoquccnmicnfoquctcricoslopodriasignificarunal-
gica difcrcncial no impcdidaporningn tipo dc cquivalcncia-cn
otraspalabras. unmundodc dcmandas ontualcs qucnocntrarian
cnningntipodcarticulacinpopala
.!idcmm+ccs-
larcs,
desdcnc
stropur.todvista,sicttp:e
constituycntotalidadcs.Lscicro
quctambinmcLcrcfcridoadcmandasylucLasparcialcs,pcrocstas
parcialidadcsnoticncnnadaqucvcrconclgradualismo.comoaclara
suficicntcmcntccstclibro,minocin
dc o.cialiac
incidcconlo
quccnpsicoanlisisscdcno
jcto dcc
prciaIidadqucfuncionacomotoialiud-.orloanto,loqucZic
st ignorando cs cl conjunto dc lgicadcl objcto;ettta, quc,
comoyadijimos,csidnticaalalgicaLcgcmnica.LlLccLodcquc
clobjctoscaclcvadoaladignidaddclaCosa"csloqucZizckparccc
cxcluircomoposibilidadpolitica.Laaltcrnativaquelprcscntacs.o
bicntcncmosacccsoalaCosacomotal,obicntcncmosparcialidadcs
purasnovincaladasporningncfcctototalizador.Unlacanianocomo
ZizckdcbcriaLabcrcvitadocstasimpliFcacingroscra.
`'Una interpretacin equivocada que es bastante poco honrada, ya que en e:e:
trabajos Ziiek muestra una perfecta comprensin de nuestros +-::e:.A, ar
ma, aprobadoramente: "Es mrito de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe que hayan
desarrollado, en Hegemona y estrategia socialista [ = . | una teora del campo social
basada en tal nocin de antagonismo -en_ un reCOJlOCmiento _de n 'trauia' c.|-
i,+:: |<c
:e:
,
:
:||eenfatizan que no debemos ser 'radicales' en el sentido de enca
|:e
especie de poster
g
acin ce
u
pa v:-.g,EPt (The Sublime Objei-of deT--op ...--. 5-6
':rc.esp.: El sublime obeto de l idologia, op. cit.]).
292 LARONPOPULISTA
Por la misma razn, la parcialidad de un horizonte hegemnico
no implica ningn tipo de resignacin. El anlisis de Copjec del ob
jeto de la pulsin como capaz de producir satisfaccin es aqu total
mente relevante. Para alguien identificado con una configuracin
hegemnica, esa confguracin es todo lo que existe como un objeti
vo, no es un momento ms en el eterno fracaso emprico por alcanzar
el Ideal. Por esa razn, las referencias de Zizek a Kant son totalmente
inapropiadas. En Kant existe, s, el rol regulador de la Idea y la aproxi
macin infinita al mundo noumnico, pero nada de esto ocurre en el
caso de una identifcacin hegemnica. Aproximacin infinita a qu?
La alternativa que presenta ZiZek -expectativas ingenuas o cinismo
se desmorona una vez que se ha hecho una investidura radical en un
objeto parcial (una vez que el objeto "ha sido elevado a la dignidad de
la Cosa"). :este objeto, aunque siempre parcial, podra implicar un
cambio radical o una transformacin social global, pero incluso en
ese caso, el momento de la investidura radical va a estar necesaria
mente presente. La Cosa como tal no puede ser rocada en ningn
punto en forma directa sin su representacin a travs de un objeto.
La razn de sto es que no existe tal "Cosa": es siempre un supuesto
retrospectivo. Pero esta parcialidad del objeto no implica ninguna
resignacin o renuncia.
Sin embargo, cul es la verdadera raz de este desacuerdo terico?
Pienso que se encuentra en el hecho de que el anlisis de Zizek es
enteramente eclctico, puesto que est basado en dos ontologas in
compatibles: una ligada al psicoanlisis y al descubrimiento freudia
no del inconsciente; la otra ligada a la flosofa de la historia hegeliana/
marxista . .i:ek hace toda clase de contorsiones inverosmiles para
conciliar ambas, pero evidentemente no logra tener xito. Su mtodo
favorito es intentar establecer homologas superficiales. Por ejemplo,
en un momento afirma que el capitalismo es el Real -en el sentido
lacaniano- de la sociedad contempornea porque es lo que siempre
retorna. Pero si la repeticin indefinida fuera lo nico inherente a
real, podramos igualmente decir que el fro es el Real de la sociedad
capitalista porque retorna cada invierno. Una verdadera analoga
COMENTAROS FINAES 293
metafrica -que tenga un valor epistemolgico- debera mostrar que
el capitalismo est ms all de toda simbolizacin social, algo que a
Zizelde resultara imposible demostrar.
Segn Zizek, yo sostengo que el capitalismo es la combinacin
coyuntural e incoherente de una multiplicidad de rasgos heterogneos.
De ms est decir que yo nunca he dicho algo tan estpido. Lo que s
he dicho, y qtlRkt;n<nte diferente, es_'_u_ e_a c(_er."l.cael
ca1italismo com( formacin s.cial no puede derivarse del mero an
(i-.i-- las . contadicciones implcitas en la forma m_e_ranC,
ya que su efectiyidad social depende de su relacin con un exterior
flie;o.neo, a que puede controlar mediante relaciones cpoder
-inestables, pero no puede derivarlo de su propia lgica endgena. En
otras palabras: la dominacin capitalista no es autodeterminada,
derivable de su ropia forma, sino que es el resultado de una cons
truccin hegemnica, de manera que su centralidad se deriva, como
todo lo demsel1 la sociedad, de una sobredeterminacin de elemen
tos heterogneos. Es por eso que algo como una relacin de fuerzas
puede existir en la socifdad: una "guerra de posicin" en el sentido
gramsciano. Si la dominacin capitalista pudiera derivarse del anli
sis de su mera forma, si estuviramos enfrentados a una lgica hqmo
gnea, que se autodefne, entonces cualquier tipo de resistencia sera
completamente intil, al menos hasta que esa lgica desarrollara sus
contradicciones internas (una conclusin con la cual el marxismo de
la Segunda Internacional estaba coqueteando y a la que Zizek, de
hecho, no est lejos de suscribir).
Zizek afirma que su desacuerdo conmigo descansa en el hecho de
que, para l, los elementos que intervienen en la lucha hegemnica
no son iguales sino que siempre hay uno que ".al mismo tiempo que
forma_parte de la cadena, sobredetermina el horizonte mismo", lo
que significa, segn l, que es ms fuerte que la lucha por la hegemo
na, ya que estructura el terreno en el cual sta tiene lugar. Ahora
bien, la armacin de que hay una desigualdad esencial entre los
elementos que participan en la lucha hegemnica es algo con lo que
ciertamente coincido -la teora de la hegemona es precisamente, la
294 L RN POPULISTA
teoriadee.adesigualdad-, peroZizeLnoestpresentando un
argc-
mento htstrtcc, sino un argumento tra.cenaenta/ para l, en tcda
sociedadposible, estetoldeterminantecorrespondenecesariame
nte
alaeconomia|enestepuntoparecieraqueestamosvolviendoaaque-
llasdistincionesingenuasdeladcadade 1 960 entredeterminacin
enltimainstancia, roldominante,autonomiarelativa,etcte-
ra).Lo primeroquepodemosdecir-staes,nuevamente,otradesus
metlorasvacias- esqueZizeLestutilizandoerrneamentelacate-
goria lreudiana de sobredeterm.nacin. La instancia de la
sobredeterminacindependetotalmente,para!reud,deunahistoria
personal. noexisteningnelementoquesobredetermineenyporsi
mismo.Sinembargo,siZizeLnosdiceque,comounapriorihistri-
co,algunoselementosestnpredestinadosaserlossobredeterminantes,
estabandonandocompletamenteelcampolreudiano-dehechoest
mscercade|ung-. Lnsudesesperacinpordelenderladetermina-
cit:en tirriair:tnciaporlaeconomia,
ZizeLsereLc,e:
caos, aun ltio
ducto dcn.tis
o quedeberiamante-
nerse.Peroeso nosirve. o sepuedenunirdosontologiasincompa-
tible. C bienlasobredeterminacin es universal ensuselectos,en
objetivodemostrarlacentraldaddelosproce-
sos onm
i-
menteestacenttalidad.Ia:cificultadessurgencuandollatranslor-
maenlaconstruccindeunainstanciahomogneaautode
nidaque
operacomoellundamentodelasociedad-esdecir,cuandolareduce
\ -
aunmodeloexplicativohegelianc . o ciertoesquela"economa .
es, como cualquier otra cosa en la sociedad, el lugar de una
\
sobredeterminacindelgicassociales,ysucentralidadeselresulta-
COMENTAIOS FINALES 295
dodelhecho obvio deouar-prod.cin material delasociedad
tier
rerusiones ei.losprocesosocialesqueloqueocurreen
edesereducidaaunnicomecanismoautodeLnitorio.
Conestollegamosalquiddelasdificultadesqueencontraosen
lateoriade ZizeL. Porunlado, estcomprometioo con unateoria
delactorevolucionarioplenoqueoperariaensupropionombre,sin
estarinvestidoenningnobjetodilerentedesimismo.Porelotro,el
sistemacapitalista,comomecanismodominantesubyacentedetoda
lasociedad,eslaverdaderarealidadconlacualelactoemancipatorio
deberomper.Laconclusindeambaspremisasesquenohayningu-
naluchaemancipatoriavlidasinoesunaluchaanticapitalistadirec-
taytotal. Lnsuspalabras. Creoenelrolestructurantecent:aldela
lucha anticapitalista. '`Llproblema, sin embargo, esste. ou es
unalucha anticapitalista? ZizeL rpidamente descartalas luchas
m.ilticrale, antisexistas, antirracistas,etctera, pornoserdirec-
tamente anticapitalistas. Pero noestenunaposicin mejor sinos
orientaosalosobjetivostradicionalesdelaizquierda,msligadosa
laeconomia.nilasde
a+ndaspori:ejoressalarios,porunademocra-
ciaindustrial, porelcontroldelprocesodetrabajo,porunaredistri-
bucin progresiva del ingreso, son anticapitalistas tampoco. i si-
quieraladestruccindelasmquinasporlosluddistaspodriaconsi-
derarseanticapitalistaenelsentidoestrictodeltrmino.ohayuna
solalineaeneltrabajodeZizeLdondeolrezcaunejemplodeloque
lconsideraunaluchaanticapitalista.Uno sepreguntasiestpen-
sandoen una invasindeseresde otro planetao si, como unavez
sugiri,enalgntipodecatstroleecolgicaque notranslorma:iaal
mundo,sinoquelo hariacaerapedazos.
Portanto, qu esloqueesterradoen todo suargumento? Sus
mismaspremisas. ComoZizeLseniegaaaplicarlalgicadelobjeto
;ettta (lalgicadelahegemonia) alpensamientoestratgico-politi-
co, queda enun callejn sin salida. debe rechazat todalas luchas
1 5 S.
:
iZeky G. Daly, Conversations wthZiiek, Londres, Polity, 2004, p. 149.
296 LARAZON POPULISTA
arcialcs or scr cllas intcrnas al sistcma |scalo quc lucrc quc
csto signiliquc) y, ucsto quc la Cosa cs inalcanzablc, no ucoc
auntaraningnactorListricoconcrctoarasulucLaanticaitalista.
n conclusin,
y
izcl no ucoc rovccr ninguna tcoria ocl sujcto
cmanciatorio. ' `Como,almismoticmo,sutotalioaosistmica,or
scrunlunoamcnto,cstrcgulaoacxclusivamcntcorsus lcycsintcr-
nas,slonosrcstacscraraquccstaslcycsroouzcanlatotalioaooc
susclcctos. 1rc. niLilismoolitico.
Sincmbargo,sicucstionamoslasoosrcmisasinicialcsoc
y
izcl,
llcgamosauncsccnariocnclcualLaymslugararalacscranza.n
rimcrlugar, cn rclcrcnciaalaarcialioao oc laslucLas. ComoLc-
mosvistoalolargooccstclibro,nocxistcningunalucLaoocmanoa
quc notcngaun rcaocirraoiacincquivacncial.
y
izclsccquivoca
cuanoo rcscnta las lucLas, or cjcmlo las multiculturalcs, como
sccunoa:iasytotalmcntcintcgrablcsocntrooclsistcmacxistcntc. Lc
LccLo, rcscntar cl roblcma cn trminos oc cul oc cllas cs ms
lunoamcntal, cs totalmcntc inaroiaoo. Como Lcmos visto, la
ccntralioaosicmrccstrclacionaoaconlalormacinociocntioaocs
oularcs qu no sonotracosaqucunasobrcoctcrminacinococ-
manoas ocmocrticas. Ior lo tano, la ccntralioao oc caoa una oc
cllasnovaaoccnocrocsu ubicacinocntroocunagcomctriaabs-
tractaoc clcctos sociaIcs, comorctcnoc
y
izcl,sinoocsuaicula
cin concrcta con otras ocmanoas cn una totalioao oular. sto
obviamcntc no garantiza cl carctcr rogrcsista oc csatotalioao,
crosicrcauntcrrcno ocntrooclcualucocntcncrlugarvariastcn-
tativasLcgcmnicas.nscgunoolugar,oocmoscntcnocrclaramcntc
orqunocxistcnaoatalcomounalucLaanticaitaIista;erse.sino
clcctosanticaitaistasqucucocnocrivar,cncicrtountoocrutu-
ra,oclaarticulacinoc unaluralioaooclucLas.IaraLablarslooc
movimicntosrcvolucionarios,ningunaoc lasgranocsagitacioncsocl
1 6 Durante nuestra discusin en el libro que escribimos junto conJudirh Buder le
pregumamos a
Z
iiek repetidamente quin era para l el sujeto emancipa torio y cul
era la lnea estratgica general que propona, de manera que el debate se volviera ms
poltico y menos "metafsico". No hubo respuesta.
COMENTARIOS FINALES 297
sgloasaoonilasrcvouconcsrusa,cLina,cubanaovictnamitasc
librconunobjctivorincialanticaitalistaocclaraoo. LoqucLc-
mososcutioocnnucstroargumcntosicoanaIiticosobrcclvaloroc
ccLo oc la lccLc ucoc scr tomaoo aqu| como cl val or
anticaitalistaocunainvcstouraolitica.Sincmbargo,subsistcun
roblcma.culcsclcontcniooscmnticooclanicaitalismo:s
cl anticaitalismo un signihcantcvacio uno oc losnombrcsocla
lalta, como oiscutimos antcs, cn cuyo caso cl caitalismo scria
unaconstruccinoclmovimicnto a ticairalisra, cl otro laoo oc
unalrontcra quc constituyc launioao ocl camo oc cquivaIcncas
anticaitalistas:O clcaitalismocsmsbicnlalgicasubyaccntcoc
tooo cl sistcma, cn cuyo caso cl anticaitalsmo slo ucoc scr cn
clcctontcrnooclalgicamismaoclroiocaitalismo:/quiqucoa
claro qu cs lo quc me scara oc
y
izcl. ]l crmanccc ocntro ocl
camooclainmancnciatotalquc,cntrminosLcgclianos,sloucoc
scrunainmancncialgica,micntrasarami,clmomcntooclanc
gativioao |invcstioura raoical, oacioao oc larcrcscntacin, oivi-
sinoclobjcto)csirrcouctiblc.
]
stacslaraznorlacual,cnnucstra
visin,cactorListricoccntraI inclusoaunquccnccrtountoucoa
cmiricamcntcscrunaclasc'' sicmrcvaascrun``ucblo,micn-
trasqucara
y
izclsic rcvaascruna"clasc tout court. ntanto
qucaquilcstmsccrcaoc!cgclqucoc!acan, icnso qucyo mc
accrcomsaIacanqucaIcgcl.
HT y EGRI: DIOS PROVEER
!icntrasquc
y
izclintcntalunoamcntarlaiocntioaooc los actorcs
sociaIcs cn cl "a riori Listrico oc una octcrminacin cn ltima
instancia, Iarot y cgri' 'cvitan tal atribucin oc un rivilcgio
ontolgicotrasccnocntal.aracllos,tooaslaslucLassociaIcs,aunquc
1 7 Michael Hardt y Antonio Negri, Empire, Cambridge, Harvard University Press,
2000 [trad. esp.: Imperio, Buenos Aires, Paids, 2002].
!
'
298 L RN POPULISTA
nconexas, convergenenlconstitucindeunsujeto emanciatorio
al edeo+i0 __ '`a
utuc''. ^oaben,aparenteenteL|a
certaanalogaen:resu multtud"yloque, lolargodeeste lbro,
Lemosdenominado el ueblo. Ierolaanalogaes meramentesu-
erhcial.Iorlotanto,vamosaconsiderarbrevementelosrasgosrin-
ciales desu enloque en tanto se relaciona con el temade nuestra
nvestgacn. Su unto de artda es la nocn deleuzana/
nietzscLeanadeinmanenca,queellosvnculanalrocesodesecula-
:izacn delos tiemosmodernos. Snembargo, uninmanentismo
secular requere e lunconamiento de unmecanismo universal yel
surgmento,enciertomomento,de unactorLstrcounversal.Iero
todo deendede cmo seconcbeaestaunversalidad.o ben como
unauniversaldadarcialconstrudaoltcamente,ocomounauni-
versalidadesontneaysubyacente.linmanentsmoradical,obva-
mente,sloescotatibleconlaltmaostura,y1ardi y1egrla
adotan decididamente
bor
.,
cn
csusp.rrcs au::todo
,
c podcr
ccntarlaromopa cs-, ayunapartcnoinscribiblcoci:rrouc csra
contabilizacin, una partc ouc, sin dcjardc scrpartc, scpcrcibc as
inisma, almismoticmpo, comocltouo.Cmopucdcocurircsto:
!8
Jacques Ranciere, La msentente. nolitique et philsophie, Pars, Galile, 1995.
304 L RAZN POPULISTA
FancieecomienzasuanIisisconsiderandolareflexin sobrelaco-
munidadenlaflosofagriega cl:ica. AIl encuentraunaoposicin
derelacionesentrelosindividuos,queestnsometidosalaigualdad
aritmtica quedominatanto los intercambios comerciales como la
atribucindepenasenelderecLopenal,ylaarmona+ecmtrica,que
otorgaacadaparteunafuncinespecfcadentrodelaeconomadel
todo.Unacomunidadbuenayordenadaseraunaenlacualelprin-
cipiogeomtricojugaraelroldominanteprincipal.Sinembargo,esta
posibilidad, esta distribucin -contabilizacin- de los agentes de
acuerdoconsusfuncionesesinterrumpidaporunaanomala.elsur-
gimiento dealgoque es esencialmente incontableyque, como tal,
distorsionaelprincipiomismodelcontar.te esel surgimitdel
decit, concebirtooadiferetic.acomo
COMENTARIOS FINALES 305
metapatticularidadyreferirelmomentodelauniversalidadauna
instanciapura,no contaminada|ellsofo-teyenIlatn,laburo-
craciaestatalenHegel,elproletariadoenMatx)-,la/tttcsimplica
unadistorsinno tadicable.unapattequefunciona,almisttotitm-
po,cooeltodo.MientraslatareadelafilosofpolticaLabasido
tradicionalmentereducirla;cliticsala;clice, unaprcticayunpen-
samientorealmentepolticosconsistiranenliberarelmomentopo-
lticodesusubordinri.los
marcosocietariosestablecidos.
-): pensardeestasecuenctaenconexinconelargumentoprin-
cipal de nuestro libro? Haydos aspectos en los que el anlisis de
FancireseacercamucLoalnuestro.Lnprimerlugar,estsusinsis-
tenciaenunapartequefunciona,almismotiempo,comountodo.
LoqueLemoscaracterizadocomoeldesnivel inLerentealaopera-
cinLegemnica,Fancireloconceptualizacomounincontableque
ttastornaelprincipiomismode la conbilizacin
y, deesamanera,
lacposibleelsutgmientoopolticocomounconjuntodeoe-
. .
.
rcionesquetienenlugarentortioa
staimposibilidadccnstituti.
Lnsegundolugar,lanocindeFanciredeunaclasequenoesuna
clase, quetiene como detetminacinparticularalgo delcatcterde
unaexclusin universal-c principio deexclusin como tal-, no
estlejosdeloqueLemosdenominado vacuidad". lpercibeco-
rrectamente laf:ncinuniversal delaslucLas patticulares cuando
estninvestiddeunsignificadoquetrasciendes.propiaparticula-
ridad.As,serelierealcasode!eanneOeroin,quienintentvotaren
una eleccin legislativa en 1 849 y mostr, mediante su accin, la
contradiccinentreelsufragiouniversalylaexclusindesugnero
deesauniversalidad,oelcasodelostrabajadoresinmigrantes,cuya
imposibilidaddeaccesoaunaidentidad plenaentantotrabajadores
losLaIimitadoaunaidentidadpuramentetnica,yseLanvistoen-
toncesdesposedosdelasrormasdesubjetividadpolticaquelosLu-
bieranLecLopartedeloincontable.
lorlotanto,mesientoenmucLossentidosmuycercanoalanlisis
deFancire.Iaydos aspectos,siembargo,enlosquequietoesta-
lccrcertauistanciarespecto
in
embargc, en esecaso no existe ningunagarantiaariori de queel
ueblo como actor Listrico se vaya a constituir alrededor de una
identidadrogresista|desdeel unto devistadelaizquierda).Ireci-
samenteorquelo queseLauesto en cuestin no eselcontenido
antccde lo queseestcontando, no el rinciio cn/ac ela
contabilidad cmo tal, las lormas discur+sue a a do
l
e
cuestionamiento van a
''
i
'
Iienso
queRanc.reidentilicauemiado
.osibiliol ti ca conla
osibilidaddeunaoliticemanciatori,sintomarencuentaotras
alternativas,esdecir,queloincontadosconstruyansuincontabilidad
en tormas que son ideolgicamente incomatibles conaquelloque
Rancire o yo odriamos detender oliticamente |or ejemlo, en
unadireccin
ascista) .
SeriaListrica
ytericamenteerrneopensar
ueunaalternativatascistaseubicaenteramenteenelreadelocon-
tble. Iaraexlorarlatotalidaddesistemadealternativasesnecesa-
riodarunaso ms, que RancireLastaanoranoLa dado: exlotar
culessonlalormas derepresentacin alas queuede dar. a
icontabilidad. Cb]etosquesonimosibeseronecesariossiem
encuentranlormasdeteneracceso-eunmododistorsionado,sin
duda- alcamodelareresentacin.
Flsegundountoen elcualmivisindiliereligeramentedelade
Rancirees enlo queserelierealaslormasdeconcetualizaralueblo.
Es en nombre del mal hecho a ellos por las otra partes [de la sociedad]
que el "pueblo" se identifca con el conjunto de la comunidad. Todo
aquel que no tiene parte -el pobre de los tiempos antic\os, ctercer .:sta
do, el proletariado moderno- no puede, de hecho, tener otra parte que
todo o nada. Adems de esw, es a travs de la existencia de esta parte de
COMENTAROS FINALES 307
aquellos que no tienen parte, de esta nada que es todo, que la comunidad
existe como comunidad politica, es decir, dividida por una disputa fun
damental, por una disputa referida al contar de las partes de la comuni
dad, ms an que a sus "derechos". El pueblo no es una de las clases cntrc
otr. Lla clase de los excluidos, que hiere a la comunidad Vla establece
como comunidad de lo justo Vlo injusto.19
1dLerimosatodo este anlisis enloqueLace alalormacin dela
subjetividad oular. lmodocomo Rancire enumeralasliguras
del`ueblo"-Iosantiguosobres,losmiembrosdeltercerestado,eI
roletariadomoderno- es muyrevelador: est claro que noestamos
tratando con unadesc:icin sociolgica, con actores sociales que
oseenunaubicacindilerencialarticular, recisamenteorquela
resenciadeluebloarruinatodadilerenciacingeomtricadelun-
cionesylugares. ComoLemosvisto,las lgicasequivaencialesue-
denatravesargruosmuydilerentesentantoestntodosdelmismo
ladode lalrontera antagnica. La nocinde roletariado como la
describe Rancire acentalanaturalezano sociolgicadelaidenti-
daddelueblo.
Los ,.
s
-
la as
tario n
O
define ni Un cor:juntouepropiedades (tra
bajador manual, trabajo industrial, pobreza, etctera) que seran
compartidas por una multitud de individuos, ni un cuerpo colectivo,
que encarna un principio, del cual estos individuos seran los miembros
[ . . .]. La subjetividad "proletaria" define [ . . . ] un sujeto del ma
!
.
2
0
Sinembargo,existeciertaambigedadenRancirequelimitaarcial-
mentelasimortantesconsecuenciastericasqueuedenderivarsede
suanlisis.IesusdeLabercortadotanclaramentecualquiervinculo
" !bid.
,
p. 28.
Jbid., p. 63.
1
308 LARONPOPUUSTA
entre su nocin de proletariado y la descripcin sociolgica de un gru
po, parece comenzar a hacer algunas concesiones sociolgicas. As, icien
t[fica la institucin de la poltica con la institucin de la lucha-de das.
Es cierto que inmediatamente modifca esta armacin. "El proletaria
do no es una clase sino l a disolucin de todas las clases, y su universali
dad, dira Marx, consiste en que ' . ] la poltica es la institucin del
conficto entre clases que no son realmente clases. Las clases 'verdade
ras' signifcan -signifcaran- partes reales de la sociedad, categoras
correspondientes a sus fnciones. "21 Pero esta formulacin no es ade
cuada. !referencia a Marx no es particularmente til, porque para l !a
centralidad del proletariado y -hecho de que ella implique !a disolucin
de todas las clases deba resultar de un proceso descripto en trminos
sociolgicos muy precisos: la simplificacin de la estructura social bajo el
capitalismo. P
"
a l, la relacin entre trabajadores realmente existentes
y
proletarios es mucho mi ntima que para Ranciere. Y, por supuesto,
mientras que para Ranciere la lucha ee clases y la polticson imposibles
&diferenciar, para Marx la desaparicin de la poltica y la extincin del
Estado son consustanciales con el establecimiento de una sociedad sin
clases. crecente homogeneizacin social era para Marx la precondicin
de una victoria proletaria, mientras que para Ranciere una heterogenei
dad irreductible es la condicin misma de las luchas populares.
Qu conclusiones sacamos de estas refexiones? Simplemente que
es necesario ir ms all de la nocin de "lucha de clases" y su eclctica
combinacin de lgicas polticas y descripcin sociolgica. No veo el
motivo para hablar de lucha de clases slo para aadir, en la siguiente
oracin, que es la lucha de clases que no son clases. El incipiente
movimiento que hallaos en Gramsci de las "clases" a las "volunta
des colectivas" debe ser completado. Slo' entonces las consecuencias
potenciales del fructfero anlisis de Ranciere podrn ser extradas
completamente.
+##
" !bid., p. 39.
COMENTAROS FINALES 309
Es tiempo de concluir. 1 comparar nuestro proyecto con los tres
enfoques que acabamos de discutir, pienso que su naturaleza y di
mensiones especfcas se vuelven ms claras. Contra Zizek sostene
mos que la naturaleza sobredeterminada de toda identidad poltica
no se establece apriorsticamente en un horizonte trascendental, sino
que es siempre el resultado de procesos y prcticas concretos. Eso es
lo que otorga a la nominacin y al afecto su rol constitutivo. Contra
los autores de !m;ericpensaos que el momento de la articulacin,
aunque sin duda es ms complejo que lo que frmulas simples -omo
la mediacin partidaria- preconizaban en el pasado, no ha perdido
nada de su relevancia y centalidad. En relacin con Rancihe, la res
puesta es ms difcil, ya que compartimos los presupuestos centrales
de su enfoque. El pueblo es, tanto para l como para nosotros, el
protagonista central de la poltica, y la poltica es lo que impide que
ln social cristalice en una sociedad plena, una entidad defnida por
sus propias distinciones y funciones precisas. Es por esta razn que,
para nosotros, la conceptualizacin de los antagonismos sociales y de
las identidades colectivas es tan importante, y que resulte tan impe
riosa la necesidad de ir ms all de frmulas estereotipadas y casi sin
sentido como ser la "lucha de clases".
Existe un imperativo tico en el trabajo intelectual que Leonardo de
nomin "obstinado rigor'': implica, en trminos prcticos y especial
mente cuando se estn tratando asuntos pol:icos, que siempre tienen
una alta carga emocional-, que uno debe resistir diversas tentaciones.
Ellas pueden ser condensadas en una sola frmula: no sucumbir nunca a
terrorismo de las palabras. Como escribi Freud, uno debe evitar hacer
concesiones a la pusilanimidad. "Uno nunca puede decir hasta dnde
nos va a conducir ese camino; uno cede primero en lo que concierne a las
palabras, y luego, poco a poco, tambin en la sustancia. "22 U na de las
formas principales que toma esta pusilanimidad en la actualidad es c
2
2
Sigmund Freud, Group Psycholog, en Standard Edition, vol. 18, p. 91 [trad.
ep.: Psicologa de las masas y anlisis del yo, en Obras completas, Buenos Aires,
Amorrortu, !978-1985].
310 L RN POPUlSTA
reemplazo del anlisis por la condenacin tica. Algunos temas, como ser
-fascismo o -Holocausto, son particularmente propensos a este tipo de
ejercicio. No hay nada de malo, por supuesto, en condenar cHolocaus
to. Lo que es incorrecto es que esa condenacin reemplace a la explica
cin, que es lo que ocurre cuando ciertos fenmenos son percibidos como
aberraciones carentes de toda causa racional comprensible. Slo pode
mos comenzar a entender cfascismo si lo vemos como u11a de las posibi
lidades interas inherentes a nuestras sociedades, no como algo que est
fuera de toda explicacin racional. Ylo mismo ocurre con trminos cu
yas connotaciones emocionales son positivas. En el lenguaje corriente de
la izquierda, trminos tales como "lucha de clases'', "determinacin en
ltima instancia de la economa", o "centralidad de la clase trabajadora"
fUncionan - a menos fUncionaron hasta hace pooo- como fetiches
emocionalmente cargados cuyo signifcado era cada vez menos claro,
pero cuya atraccin discursiva no disminuy.
L2 tarea poltico-intelectual actual, a la que este iibro constituye
una modesta contribucin, es ir ms all del horizonte trazado por
esta pusilanimidad, tanto en sus elogios como en sus condenas. El
retorno del "
p
ueblo" como una categora poltica puede considerarse
como una contribucin a esta ampliacin de los horizontes, ya que
ayuda a presentar otras categoras -como ser la de clase- por lo que
son: formas particulares y contingentes de articular las demandas, y
no un ncleo primordial a partir del cual podra explicarse la natura
leza de las demandas mismas. Esta ampliacin de horizontes es un
requerimiento para entender las formas de nuestro compromiso po
lrico en la era de lo que hemos denominado capitalismo globalizado.
Las dislocaciones inherentes a las relaciones sociales en el mundo en
que vivimos son ms profundas que en el pasado, por lo que las cate
goras que entonces sintetizaban la experiencia social se estn tor
nando crecientemente obsoletas. Es necesario reconceptualizar la au
tonoma de las demandas sociales, la lgica de su articulacin y la
naturaleza de las entidades colectivas que resultan de ellas. Este es
fuerzo -que es necesariamente colectivo- es la verdadera tarea que
tenemos por dela,Jte. Esperemos estar a su altura.
NDICE
Prefacio s s = + + + + + + + + + + + + = s s s s + s + s + = s + + s + + s + s + + + + + + + + + + + = = s + s + + + + s + + + + + + + + + + + 9
. lDEN1GRACI6N DE L MASAS
I. Populismo: ambigedades y paradojas + + . . + + + + + + = . . = . . + + + . + = + + + 1 5
Los tm;assesen la literatura sobre populismo + = .s + + + + s . + s s = + + + . . s s . !7
En busca de un enfoque alternativo + + + + + + + = = + = . s . . = = + + + + + . . . . . s s + 3!
2. Le Bon: sugestin y repre
entaciones distorsionadas = + + + + + + + + + + + . . s 37
3. Sugestin, imitacin, identifcacin + = + . + .. . s s s s + + . = . . . + + + + + + + + + + + s . 49
Turba y disolucin social .+ + +. . = s + .. = + = . . . . + + . s s + + + = = . . + . + + + + + + 49
H
.
. . . l
54 lpnOSlS vCflfilllO og1a + + + s + + + + + + s . s + s s s + + + + + s + + = . .s + + + . + + + . + + + &
Tarde y McDougall + + + + + + + + + + + + . . . s . . + + + + + = . . + s s + + + + + + + + + . . + + s + + 60
El avance freudiano + + + + s + + + + + + = . + . . . s s s s + + + + + s s . + + + + + + + + + . s + + s + 7 5
Conclusin. Hacia un punto de partida . s .s + + s + s + + + + + . + = . . . + + s + + = + 85
!I. CONSTRUCCION DEL PUEBLO
4. El pueblo y la produccin discursiva del vaco . + s + + + + + s + s s = = = . . + + . 9 1
Algunos atisbos ontolgicos . . + . . = . + . + + s + + . = + + + + . = + . . s + + + . + + + + + , . . . . . . . . . . . . . . . 9 1
Demandas e identidades populares . + + . . + . ++ . + + . + + + + + . s s + + + + + + + s + . . + + s 97
Las aventuras de las equivalencias . + + + + + + = + = = + . + . . . + + + + + + + + . + . s s = + + + 103
Antagonismo, diferencia y representacin + + + + + + + s + + + s . + s + + + s + + + + 1 1 U
La estructuracin intrna del "pueblo" s + + + + + + + + . + + . . . + + + + + + + + . s + + 1 22
Nominacin y afecto + + .+ . . s s + + s + + + + . + + + . s + + + = + + + + + + + + . . . + . + + s + + + + s . + + 1 31
Populismo + + + + + + = . . . s . . .s + + + + . + . . s . + . + + + s + + + + + s + + + +.. . s + + + + + s + + + + s s + + + + 1 50
Apndice. Por qu denominar "democrticas"
a algunas demandas? + + + + + ++ + + + = = . . + s s + + s s = + + . . . + + + s + s + + + . . . . . . + . + + + + 1 5 8
31 1
312 LARON POPULISTA
5. Signifcqntes flotantes Vheterogeneidad social + + + + n n n 1 63
Flotamiento: nmesis o destino del significante? . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 63
La heterogeneidad entra en escena n + + + + . + + + n n + n n n n n n n 1 7 4
6. Representacin Vdemocracia n n n n n n n n n 1 99
Las dos caras de la representacin n n + n + + n + + + + + . + n n n n n n 1 99
Democracia e identidades populares + + + + n n n n n n 207
III. V AIAC!ONES POPULISTAS
7. La saga del populismo + n n n n n n . n n n + 21 9
8. Obstculos Vlmites en la construccin del pueblo . . + + + + + + + 249
Desde la plataorma de Omaha
a la derrota electoral de 1 896 . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 250
Las seis flechas de Atatrk + + . n + . + . . 258
El retomo de Pern n n + . n n n n n n . + 266
Comentarios fnales n n n n + + + + n + + + 277
Zizek: esprando a los marcianos + + n + n n n n + n + n n + + 289
Hardt VNegri: Dios proveer n n n n + + + n + + + n n n n 297
Ranciere: el redescubrimiento del pueblo n 303
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Topo
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