E L E SPRITU S ANTO LOS COMISIONA ...................

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CORNELIO SE CONVIERTE, DIOS NO HACE ACEPCIN DE PERSONAS .................... 7

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Missio

ENCUENTROS DE VERANO DE LA JUVENTUD 2011 CAMPAMENTO MORTON DE LA IGLESIA CRISTIANA (DISCPULOS DE CRIST O) EN PUERTO RICO

Dei

El Espritu Santo les dijo: Preprenme a Bernab y a Saulo. Yo los he elegido para una misin especial

Los objetivos de este Primer Encuentro son: Analizar el pasaje bblico considerando sus enseanzas bsicas acerca de la misin cristiana. Comprender que la misin cristiana autntica es teocntrica.

El Espritu Santo los comisiona

Por: Juan R. Mejas Ortiz Introduccin En la actualidad existe una diversidad de organizaciones nacionales e internacionales y de ministerios locales cuyo nfasis es la misin. En las iglesias se escuchan anuncios de actividades para recolectar fondos con el propsito de auspiciar viajes misioneros. Incluso, est de boga ver miembros de congregaciones cristianas al pie de los semforos de las carreteras solicitando la cooperacin de los conductores para llevar a cabo un viaje misionero. Sermones, libros y talleres sealan la urgencia de ejercer la misin cristiana en tiempos de proliferacin de creencias religiosas e ideologas divergentes al cristianismo. Ante lo expuesto, es

necesario formular las siguientes interrogantes: qu es la misin?, cules son los elementos que distingue a la misin autntica?, cules son los fundamentos de la misin del evangelio? En este Encuentro se reflexiona acerca de estas preguntas guas mediante el anlisis de la comisin de Pablo y Bernab para la misin narrada en Hechos 13: 1-5. La misin autntica es teocntrica La comisin de Pablo y de Bernab al campo misionero tiene como escenario inicial la congregacin de los creyentes en Antioqua para adorar al Seor y llevar a cabo la disciplina del ayuno y la oracin. En conformidad al estilo lucano, el relato presenta a los

La misin autntica es teocntrica, tiene su motor en la iniciativa de Dios por mostrar su amor y misericordia al ser humano.
miembros de la iglesia en Antioquia unnime en la Amricas en manos de los colonos europeos y en adoracin al Seor. Es en la experiencia de la unidad las primeras dcadas que marcaron la invasin noren el Espritu y en el esfuerzo por permanecer unni- teamericana en suelo puertorriqueo. mes en la adoracin y proclamacin del Resucitado Historiadores eclesisticos y misioneros que desciende la manifestacin del Espritu Santo, reconoce lo frgil y peligrosos de la trasposicin de dirigiendo a la iglesia en la seleccin y este modelo en nuestras comunidades Dios nos ha reconcicomisin de los nuevos misioneros. En actuales. Un proyecto misional anclado en liado gratuitamente trminos generales, el relato nos dirige en la pseuda presuncin de la superioridad mediante la obra de la formulacin de los siguientes planteacultural del misionero resulta en un ejerciJesucristo y ese Dios mientos. cio incompleto, hueco, inspido y ftil. En Primero, la gnesis del proyecto no hace acepcin de el siglo XXI, el proyecto misional con un persona. misionero radica en Dios. La misin es enfoque eclesiocntrico y occidentalista teolgica y existencialmente teocntrica. est siendo sustituido por un nuevo En la historia moderna y contempornea la misin entendimiento acerca del alcance de la misin sostedesarrollada por la iglesia cristiana se ha caracterizado nido en los pilares de la solidaridad, respeto cultural y mayoritariamente por ser un proyecto misional eclesio- un deseo profundo de compartir con las comunidades cntrico- occidentalista. Es decir, una manera de ha- la verdad de evangelio de Jesucristo atendiendo sus cer misin cuyas expectativas se centra en la promul- necesidades, aspiraciones y expectativas. gacin y centralidad de los valores eclesiales de las Como cristianos e hijos de la Reforma iglesias dominantes y en la idea de la urgencia de oc- Protestante, el reto que debemos enfrentar como cidentalizar las comunidades alcanzadas. Esta visin iglesia anclada en un contexto secular y pluralista debe definida de la misin centra la accin, la consumacin consistir en recuperar la dimensin teocntrica de la del esfuerzo y xito misionero en manos de quienes misin cristiana. Para el reformador alemn Martn la iglesia comisiona. A su vez, la visin acerca de la Lutero lo que Dios ha hecho en Jesucristo a favor del participacin de los miembros de la congregacin im- ser humano debe ser el inicio de todo el andamiaje pactada es limitada. Los nativos son concebidos como teolgico y todo el proyecto misional de la iglesia. Hay entes pasivos cuya tarea primordial es ser receptores un mensaje que las comunidades tienen que conocer: de los bienes materiales y de las acciones pedaggi- Dios nos ha reconciliado gratuitamente mediante la cas de los misioneros. Lamentablemente, bajo este mo- obra de Jesucristo y ese Dios no hace acepcin de delo, las necesidades de los nativos son redefinidas a la persona1. luz de las aspiraciones y mejores intenciones de los misioneros. Este fue el modelo que imper en los tiem1 El tema de Dios rompiendo los paradigmas preconcebidos, recogidos en la expresin bblica Dios no hace acepcin de personas (Dt. 10:17, Hch. 10:34; pos de colonizacin, conquista y evangelizacin de las Rom. 2: 11 y Gl. 2:6) ser tratado con mayor amplitud en el Segundo Encuentro.

La Iglesia reconoce y valida con su participacin activa la misin de Dios.

Segundo, el relato de Hechos 13 es claro al Espritu de Dios quien comisiona a los misioneros acentuar que es el Espritu Santo quien comisiona y en Antioqua, es l quien los dirige en todo el trayeccapacita a Pablo y Bernab. Como ya ha sido sea- to y quien acta a travs y en medio de ellos. Es imlado, la misin autntica comienza en Dios mediante portante, que el lector de este encuentro tenga claro la manifestacin y presencia del Espritu Santo en la que es el Espritu Santo quien convence al mundo de vida de los creyentes. Es Jess quin comisiona y pecado, quien manifiesta su solidaridad y acompaaenva a sus seguidores a hacer ms discpulos en to- miento con las familias y comunidades y quien da la dos los pases de la tierra (Mt 28:19). A su vez, es el capacidad a los misioneros para emular al Salvador. Espritu de Jess quien selecciona, Es decir, es el Espritu Santo quien le confirma, enva y dirige el proyecto devuelve la esperanza y sana los suePara el reformador alemn misional y a sus constituyentes. os rotos de las familias y comunidaMartin Lutero lo que Dios Los dos relatos empleados en des impactadas por el evangelio. La ha hecho en Jesucristo a el argumento, la Gran Comisin misin de Dios es puesta en marcha y favor del ser humano debe (Mateo 28:16-20) y la comisin de realizada por medio de la accin y ser el inicio de todo el anPablo y Bernab (Hechos 13), plaspresencia perenne del Espritu Santo. damiaje teolgico y todo el man la enseanza vital acerca de que Tercero, la iglesia reconoce y proyecto misional de la la iniciativa, el impulso y el sentido validad con su participacin activa la Iglesia. de la misin se encuentra en el deseo misin de Dios. Como se ha sealado benevolente de Dios de manifestar su en los prrafos que preceden, la tarea amor y solidaridad al ser humano. Es decir, la gracia, misional es teocntrica o sea la misin es de Dios, no la misericordia y la fidelidad de Dios es el motor que de la congregacin ni de los lideres conciliares y muda vitalidad a todo el andamiaje misional. La misin cho menos de mujeres y hombres que viven en deses la continuidad de la manifestacin de Dios en la articulacin con la Iglesia. El relato base se esfuerza historia del ser humano, de las comunidades y de los en demostrar que la seleccin y comisin de los mipueblos sin distincin alguna. sioneros por el Espritu Santo ocurre en la comuniLa misin no es a histrica y muchos me- dad de fieles, en la Iglesia. Como el Espritu de Dios nos un proyecto de subyugacin cultural; ms bien, es uno, opera en la seleccin y direccin de los mies la intervencin del Seor en la realidad cotidiana sioneros y paralelamente opera en la congregacin de los pueblo mediante la manifestacin del Espritu de los santos para que validen, comisionen y resSanto que obra a travs de la obediencia de sus se- palden la encomienda dada por la revelacin del Esguidores. Esto es, el Dios que oper en su santo hijo pritu. La misin es de Dios. La Iglesia, como CuerJesucristo reconciliando consigo al ser humano sigue po de Cristo lleva a cabo la misin con el deseo de actuando en medio de las necesidades de las comu- compartir el amor, la solidaridad y justicia del Santo nidades y los pueblos por su Espritu Santo. Es el Padre.

Cuanto ms inminente es el retorno de Cristo ms apremiante es el trabajo misionero.

Cuarto, cuanto ms inminente es el retorno de Cristo ms apremiante es el trabajo misionero. Si nos dejamos llevar por los relatos acerca de la vida de la Iglesia recogida en el libro de los Hechos y por los primeros tratados paulinos, en especial la primera carta a la iglesia de Tesalnica, el lector comprender que las iglesias vivan en la expectativa del inminente retorno de Jesucristo. Los miembros de la comunidad validaban su creencia en el retorno del Seor con la premura del trabajo misionero y la extensin del evangelio en Jerusaln, en todo el territorio de Judea y de Samaria, y tambin en los lugares ms lejanos del mundo (Hch 1:8b). El creyente vive consiente que la tarea de anunciar las buenas nuevas del evangelio de Jesucristo es parte indisoluble del sacerdocio universal del creyente (1 Ped. 2:4-10). Hacemos misin con una conciencia escatolgica. Damos testimonio de la Luz mediante el amor, la solidaridad, el servicio y acompaamiento de los ms indefensos porque la Luz ha de regresar pronto (Mt. 25:31-46). Conclusin La misin que motiva a los cristianos a compartir las buenas nuevas del evangelio de Jesucristo tiene su motor en la iniciativa de Dios por mostrar su amor y misericordia al ser humano. Por ende, la misin no es del misionero que desarrolla de forma directa el ministerio, ni de la Iglesia que valida y respalda su llamamiento, la misin es de Dios (en latn missio Dei). Todos, Iglesia, misioneros y comunidad, somos convocados a participar de forma asertiva y responsable en ella. La misin no es un viaje turstico, ni un deseo de inculcar la cultura eclesial occidental a otros pueblos, no es un proyecto de imposicin dogmtica, no es meramente un proyecto caritativo a favor de las comunidades desvalidas, no es la satisfaccin de una aspiracin personal, ni la materializacin de un proyecto pedaggico preestablecido en reuniones lejos de la participacin de los nativos. La misin es el deseo de Dios, obrando a travs del Espritu Santo, para que la Iglesia se una con los nios, mujeres y hombres que necesitan participar activamente de un proyecto solidario que les respalde en su lucha por atender sus necesidades fsicas, emocionales y espirituales. Es el deseo de Dios para que los seres humanos compartan el santo amor, la gracia eterna y la justicia de la obra de Jesucristo a favor de la humanidad.

Recomendaciones Pedaggicas: Jvenes I

Estrategia Dilogo dirigido en grupos pequeos Tcnicas Instruccionales

proceso de preparacin del plan de trabajo alguien pens en consultar a los nativos acerca de sus necesidades y cmo se incluir sus participaciones. Discuta, en forma general, los cuatro puntos generales discutidos en el Encuentro.

Preguntas abiertas Aprendizaje cooperativo Exposicin de tema Inicio: (5 10 minutos)

Cierre: (10 minutos)

Presente las ideas expuestas en la seccin Conclusin acerca de lo implica y no implica la misin. Resuma con los participantes los cuatro puntos de la leccin. Construya unas franjas con las puntos expuesto y utilice la tcnica de repeticin en voz alta para acentuar en las ideas sealados.

Comience la actividad exponiendo brevemente los objetivos del Encuentro. Explore, mediante el uso de la tcnica de preguntas abiertas, las ideas que tienen los participantes acerca de la misin cristiana.

Desarrollo: (10 30 minutos)

Materiales

Divida el grupo en subgrupos de no ms de 15 miembros. Seleccione en cada grupo un moderador y un anotador que dirijan la actividad. Solicite a cada grupo que simule la preparacin de un viaje misionero. El documento debe incluir el lugar en donde se llevar a cabo la misin y algunas de las tareas que se realizaran. Permita que cada grupo seleccione la forma en que prepare la simulacin el plan de trabajo misionero. Permita que cada grupo informe brevemente el proceso de seleccin del lugar y las actividades a realizar durante la tarea misionera. Al terminar todos los grupos pregunte si en el

Papel Marcadores Franjas Encuentro I

Recomendaciones Pedaggicas: Jvenes II

Estrategia Dilogo dirigido en grupos pequeos Tcnicas Instruccionales Preguntas abiertas Aprendizaje cooperativo Exposicin de tema Inicio: (5 minutos)

y el motivo de radicar en el deseo de compartir las buenas nuevas del evangelio en un espritu de solidaridad, respeto hacia la cultura y amor. Materiales

Pizarra o card board Marcadores Encuentro I

Comience la actividad exponiendo brevemente los objetivos del Encuentro.

Desarrollo: (5 40 minutos)

Identifique los jvenes que han tenido participados en viajes misioneros y solicite que describa brevemente su experiencia. Discuta con los participantes los cuatro puntos expuestos en la leccin. Fomente el dialogo no el monlogo. Dirija la discusin con preguntas abiertas. Cuidese de criticar lo que una congregacin est haciendo en los proyectos misioneros.

Cierre: (10 minutos)

Presente un caso hipottico que trate de la planificacin de un viaje misionero. Pregunte a los participantes cules sern las reas a considerar, incluyendo el motivo del viaje misionero. Vaya anotando las ideas en una pizarra o card board. Recuerde que la misin es de Dios

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Dios no hace
ENCUENTROS DE VERANO DE LA JUVENTUD 2011 CAMPAMENTO MORTON DE LA IGLESIA CRISTIANA (DISCPULOS DE CRIST O) EN PUERTO RICO

acepcin de Persona
Los objetivos de este Segundo Encuentro son:

Y les dijo: Vosotros sabis que no le est permitido a un judo juntarse con un extranjero ni entrar en su casa; pero a m me ha mostrado Dios que no hay que llamar profano o impuro a ningn hombre. Hch. 10:28

Cornelio se convierte, Dios no hace acepcin de personas.

Por: Juan R. Mejas Ortiz Introduccin En este Segundo Encuentro se conjugar parte de la reflexin desarrollada por el Dr. Carlos Cardoza Orlandi titulada Misin Sorpresa2 y las propias del escritor de la leccin. De toda la leccin magistral expuesta por el Dr. Cardoza nos enfocaremos nicamente en el encuentro entre Pedro y Cornelio recogida en Hechos 10. Nos encontramos ante un evento que cambi sustancialmente la direccin del cumplimiento de la misin cristiana. La conversin de un gentil y el derramamiento del poder de Dios sobre l y su familia constituyen un hecho del Espritu Santo en donde se sana a la Iglesia naciente del pecado del prejuicio, a la vez que va abriendo nuevos surcos en el entendimiento
Dr. Carlos Cardoza Orlandi, Una Iglesia desafiada por la misin del evangelio. Escritos de la 102ma Convencin Anual de la Iglesia Cristiana (Discpulos de Cristo) en Puerto Rico (Bayamn, Puerto Rico: ICDC, 2010), 15.

Analizar el pasaje bblico en Hechos 10 considerando sus enseanzas fundamentales acerca de la misin cristiana. Comprender el significado de la expresin Dios no hace acepcin de personas.

de la misin del evangelio. Cornelio, el centurin y Pedro, el apstol son confrontados por el Espritu de Dios Hasta el momento la historia lucana presenta cmo la predicacin de los seguidores de Jess estaba enfocada en llegar a los judos y sus comunidades. Desde sus orgenes, los lderes de la Iglesia naciente estaban conscientes de la importancia de la misin y la responsabilidad que ello implicaba. Aun as, la comprensin de su alcance y trascendencia se limitaba a la predicacin a los judos. Es en ese contexto que el Espritu se encarga de entrelazar a Cornelio y a Pedro. El Espritu de Dios entra en accin para derrumbar las

La oracin se constituye en el prembulo para la revelacin.

barreras que impiden la extensin de la misin y para ms, el hecho mismo de que Pedro sea uno de los establecer un nuevo paradigma que estremeci a Pedro principales apstoles del movimiento de Jess atestiy lo sigue haciendo con la Iglesia. Este paradigma es gua como desde la frontera emerge la misin. Para los basado en la expresin Dios no hace acepcin de lderes del judasmo Pedro es fronterizo, para el personas. apstol el fronterizo lo es Cornelio y para el Espritu El autor lucano comenta que Cornelio era un de Dios, una leccin vital ser impartida. centurin de la guardia romana conocida como la El paradigma imperante que pretende clasificar compaa italiana ubicada en Cesrea en donde se a la dignidad del ser humano bajo la titularidad de puro encontraba la residencia oficial de los prefectos o e impuro es derrumbado para emerger una nueva gobernadores romanos. Semejante a la comprensin que permite la evangelizanarracin del centurin de Cafarnam La misin cristiana emerge cin de los gentiles. Para estipular la en Lucas 7, Cornelio es descrito como amplitud de las buenas nuevas de un hombre que teme a Dios, que sigue en las fronteras y mrgesalvacin, Pedro es confrontado por las prcticas de la oracin, distinguin- nes de la creacin. Esta dose por su comportamiento de rectitud aseveracin implica que la medio de una visin con la misin y sus para con sus congneres. Los lderes repercusiones. Las leyes judaicas y las judos empleaban el trmino de misin desafa los patrones estructuras religiosas internas son temeroso de Dios para designar aque- y estigmas socioculturales confrontadas con la propuesta del lla persona que adoraba al Dios nico y con el fin de a llegarse y evangelio, cuya tica coloca en un segua las prcticas de la oracin, la atender la necesidad del orden inferior las reglamentaciones limosna y el ayuno pero que no se ser humano. levticas (Lv. 11:2-23) y deutoronmiconverta al judasmo. Cornelio, a pesar de la rectitud y de lo piadoso de su cas (Dt. 14:3-20) de pureza. comportamiento, vive al margen de la experiencia religiosa, sociocultural y psicolgica. Es un gentil Tanto Cornelio como Pedro estn en oracin y converso del paganismo cuya aspiracin es adorar al en medio de ella reciben la revelacin de Dios. La Dios de los judos an por encima de las cuestiones de oracin se constituye en el prembulo para la revelaorden eclesial, no es miembro oficial del judasmo. cin. Ambos son sincronizados por el Espritu para Desde la perspectiva de la religiosidad imperante, una leccin magistral que la Iglesia nunca debe Cornelio vive en la frontera. Comenta Cardoza Orlandi3 que una de las olvidar. La iniciativa de la llegada del Reino a los primeras enseanzas extradas de este pasaje es que la gentiles proviene del cielo y no de los parmetros misin cristiana emerge en las fronteras y mrgenes hermenuticos propios del sistema religioso oficial. de la creacin. Esta aseveracin implica que la misin La sincronizacin celestial es perfecta. El primero desafa los patrones y estigmas socioculturales con el recibe la instruccin de mandar a buscar a Pedro a fin de a llegarse y atender la necesidad del ser humano. Jope. El segundo, es interpelado por el Espritu con La experiencia de la frontera no solo alcanza al centurin romano sino que llega hasta Pedro, quien es una visin para ampliar su marco conceptual acerca de husped de un fronterizo Simn el curtidor. El curtido la trascendencia de la misin del evangelio. El Santo es el arte de convertir las pieles de los animales en Espritu de Dios prepara el escenario con el fin de cuero, siendo un oficio indigno para los judos. An romper los prejuicios y actos valorativos que se

Ibid, 15.

La Iglesia reconoce y valida con su participacin activa la misin de Dios.

constituyen en murallas que inhiben el cumplimiento Esto nos lleva a la tercera enseanza, slo podemos del propsito del Padre. aprender cosas nuevas mediante lo que ya conoceLa segunda enseanza del pasaje radica en que mos5. Por medio de la intervencin del Espritu de Dios se revela y est presente en toda situacin y conDios aprendemos y desaprendemos tradiciones y fordicin de la creacin. Seala Cardoza Orlandi, En toda actividad humana y de la creacin Dios mas dogmticas para proceder a una mejor claridad de est activo, no slo presente, sino activo. No hay la trascendencia de la misin cristiana. especio territorial o espiritual donde Dios no est activo. La tradicin cristiana ubica a Dios en los Hermanados por el Espritu espacios ms profundos y oscuros, y El final no pudo tener mejores llanos y alumbrados. Nadie se puede En verdad comprendo consecuencias, se cumple el plan de esconder de la presencia y actividad que Dios no hace acepcin Dios y una leccin comienza hacer de Dios4. entendida. Los lentes petrinos, y con l de personas, sino que en Cornelio es alcanzado por la gracia de Dios en Cesrea y Pedro es desafiado en toda nacin se agrada del los nuestros, van siendo enfocados por el Espritu. Pedro explica de manera una azotea por el Espritu para alcanzar que le teme y hace justisencilla y elocuente a los presente el un mayor entendimiento de la misin. cia (Hch 10:34-35). 10:34significado del rompimiento con las vieAmbos son trastocados por la misin de jos patrones que est realizando el SeDios. Ambos enfrentan un proceso de conversin. Los dos son evangelizados por el Espritu or. Y les dijo: Vosotros sabis cun abominable es para un varn judo juntarse o acercarse a un extranSanto. El desafo a Pedro tiene grandes repercusiones jero; pero a m me ha mostrado Dios que a ningn para el curso de la misionologa cristiana. Es interpela- hombre llame comn o inmundo (Hch 10:28). La indo por el Espritu para hacer suya una nueva definicin flamacin ocular recibe un buen tratamiento mdico, que confronta y ponen en jaque a los supuestos y her- Pedro, Cornelio y los presentes son hermanados por el menuticas judaicas. Conforme a las costumbres y tra- Espritu. El punto climtico del suceso recae en las paladiciones judas, los animales que Pedro ve en el lienzo bras del apstol quien nos revela por sus labios la cuarson impuros, no pueden ser ingeridos ni tocados. Aun as el Espritu convida al vidente a tocarlos (mata) y ta enseanza del pasaje: En verdad comprendo que alimentarse de ellos (come). La primera instruccin Dios no hace acepcin de personas, sino que en toda que recibe el apstol implica el levantarse y la ltima nacin se agrada del que le teme y hace justicia (Hch el descender e ir con los mensajeros del centurin. Es 10:34-35). El misionero termin evangelizado y Cormenester que el evangelista se levante de sus propias nelio recompensado por su devocin a Dios. An sin consideraciones valorativas que en ocasiones impiden Pedro haber concluido su discurso y sin mediar ningn la realizacin del plan divino y descienda al campo rito litrgico los presentes son llenos del poder de misional con un entendimiento difano de la trascen- Dios. El Espritu Santo confirma con hechos y prodidencia de la misin. Pedro es llamado a tener un gios las palabras petrinas: Dios no hace acepcin de ruptura con sus viajas maneras de hacer e interpretar personas. El poder de Dios inmerso en la misin oblilas cosas para adoptar la visin del Reino. Al igual que ga a la Iglesia a mirar la tarea misional desde la escatolos animales del lienzo, Cornelio es considerado impu- loga y su representacin del advenimiento del Reino. Es un nuevo orden. Los fronterizos son ubicados en el ro e indigno de recibir la gracia de Dios.
4 5

Ibid, 16. Ibid.

La misin del evangelio es siempre un nuevo comienzo, un nuevo empezar

centro de la misin, ambos son evangelizados por la trascendencia del proyecto divino y ambos se hermanan en la unin espiritual de los creyentes simbolizada por el bautismo. Culmino esta leccin con las palabras de Cardoza Orlandi La vitalidad del cristianismo histrico es su difusin inter-cultural. La misin del evangelio colapsa tiempo, espacios, construcciones sociales, antropolgicas, religiosas y engendra una nueva creacin. La misin del evangelio es siempre un nuevo comienzo, un nuevo empezar6 Conclusin En esta leccin hemos sido confrontados con la dimensin trascendente e inmanente de la misin de Dios. La misin cristiana tiene como meta que los seguidores de Jess se a lleguen a las naciones con la claridad inequvoca de que Dios no hace acepcin de personas. Tal tarea, requiere la intervencin de Dios en virtud de que su Santo Espritu nos sane de los prejuicios valorativos, conscientes o inconscientes, que se transforman en obstculos para la realizacin saludable del proyecto misional. La experiencia pedaggica de este Encuentro nos debe replantear nuevas preguntas que nos conduzcan a una mejor comprensin del alcance ulterior de la misin y el deseo genuino de Dios de alcanzar a todas las naciones, pueblos y comunidades. La pregunta gua que nos entrelaza con el prximo Encuentro replantea el cmo lograr tan encomiable labor. En el Tercer Encuentro se abundar acerca de las manifestaciones de la caridad y de la solidaridad como signos irreversibles de la presencia de Dios en la misin.

Ibid,20-21.

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Recomendaciones Pedaggicas: Jvenes I

Estrategia Dinmica grupal

misin. Resuma en sus propias palabras las cuatro enseanzas del pasaje. Pdales que la repitan con usted.

Tcnicas Instruccionales Preguntas abiertas Dramatizacin Exposicin de tema Pelcula (www.youtube.com) Inicio: (5 10 minutos)

Materiales

Lienzo o pedazo de tela Proyector digital Encuentro II

Comience la leccin presentando en una pizarra o a travs de un proyector digital lminas de comunidades especiales locales o extranjeras. Pregunte, cul es su parecer acerca de las condiciones en que se encuentra la comunidad y el porqu de ello. Permita que los participantes se expresen libremente. Haga un listado de las razones planteadas.

Desarrollo: (10 30 minutos)

Selecciones con antelacin a varios conferines para que dramaticen el relato de Hechos 10. A medida que realizan las escenas del relato bblico explique las cuatro enseanzas de la leccin. Haga referencia al listado elaborado en la actividad de inicio.

Cierre: (10 minutos)

Presente las ideas expuestas en la seccin Conclusin acerca de lo implica y no implica la

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Recomendaciones Pedaggicas: Jvenes II

Estrategia Dinmica grupal Tcnicas Instruccionales

ya comunidades o grupos de diversas etnias, religiones o clases sociales. En la misma incluya el resumen de las cuatro enseanzas bsicas expuestas en el Encuentro. Materiales

Preguntas abiertas Dialogo educativo Representacin de roles (role play) Inicio: (5 10 minutos)

Computadora porttil Proyector digital Encuentro II

Comience preguntando a los participantes acerca de quines estn dispuestos para aceptar el reto de hacer misin. Pregunte a qu lugares les gustara ir para llevar a cabo la misin y a que lugares no y el porqu de ello. Escriba la lista en un lugar visible.

Desarrollo: (10 30 minutos)

Discuta el anlisis de la lectura de Hechos 10. Dialogue acerca de que el Espritu Santo sana del pecado del prejuicio. Exponga las cuatro enseanzas cardinales de la leccin. Fomente el dialogo.

Cierre: (10 minutos)

Presente las ideas expuestas en la seccin Conclusin acerca de lo implica y no implica la misin. A modo de resumen de la leccin, prepare una presentacin en PowerPoint o video que inclu-

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Ayer te vi
ENCUENTROS DE VERANO DE LA JUVENTUD 2011 CAMPAMENTO MORTON DE LA IGLESIA CRISTIANA (DISCPULOS DE CRIST O) EN PUERTO RICO

Porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber; fui forastero y me recogisteis; estuve desnudo y me vestisteis; enfermo y me visitasteis; en la crcel y fuisteis a verme. Mateo 25:35-36.

Los objetivos de este Tercer Encuentro son:

Ayer te vi: Solidaridad y Cuidado a los pequeos del Seor

Por: Juan R. Mejas Ortiz Introduccin En meses pasados tuve la oportunidad de escuchar una cancin de uno de los cantantes cristianos del momento que trata acerca de ver a Dios en el rostro de los dems, en especial de los ms dbiles. La primera estrofa de la cancin dice: Ayer te vi, fue ms claro que la luna. En m no quedaron dudas. Fue una clara aparicin, me ha saltado el corazn, cuando te vi1. En la pieza musical el exponente narra su encuentro con Dios en medio de la cotidianidad de la vida. El afirmar con gran vehemencia la presencia de Dios en medio de la realidad de mi vecino, de quien esta cercano, se transforma en el reclamo existencial de Jess a quienes pretenden ser los cumplidores de la misin del evange1

Descubrir el motivo personal que nos impulsa a participar en un proyecto misional. Analizar el pasaje bblico en Mateo 25:31-46 considerando sus enseanzas fundamentales acerca de la misin cristiana.

lio. El escritor utiliza esta cancin para llamar la atencin de los participantes del Encuentro con el objetivo de instarles a pensar acerca del motivo por el que desea hacer misin. En los pasados Encuentros se dialog acerca de lo que es la misin autntica, su alcance y del significado de la no acepcin de personas por parte de Dios. Una vez comprendida estas dos dimensiones de la misin, cabe preguntar, qu motiva a un seguidor de Cristo Jess para participar en la misin de Dios?, cul debe ser el fin ltimo de su participacin?, qu se espera se logre con la misin? y por qu se debe hacer la misin? Antes de proseguir con el anlisis del texto bblico base, invito al lector a escribir en una pgina

Jess Adrin Romero, Ayer te v Fue ms claro que la luna (Producciones Vstago, 2007). 13

La misin autntica es dialogal e inclusiva.

aquello que le motiva en este momento a participar en corte celestial. Las naciones del mundo, incluyendo a un proyecto misional. Es importante que tome un tiem- Israel, sern reunidas en su presencia para ser interpepo para reflexionar con profunda sinceridad. ladas por l. La inclusin de todas las naciones de la A travs de este tercer Encuentro, se aspira a tierra nos recuerda el alcance de la misin integral. que los participantes reflexionen acerca del fin ulterior Dios es el Dios de las naciones no exclusivamente de de la misin. En otras palabras, que se reflexione un grupo. La misin autntica es dialogal e inclusiva. acerca de qu nos motiva para hacer la misin. Uno de En su prerrogativa divina el Hijo del Hombre los pasajes claves para entender con har distincin como el pastor que mejor claridad la tica del mensaje de Pues tuve hambre, y separa a las cabras de las ovejas. Jess se encuentra en Mateo 25: 31-46. ustedes me dieron de Cules son los parmetros o criterios Siguiendo el anlisis literario de Mateo, comer; tuve sed, y me para tales distinciones? En este discurso dieron de beber; anduve la distincin se har por el cumplimieneste es el ltimo de cinco grandes discurcomo forastero, y me sos de Jess recogidos en el evangelio2. to integral de la misin y no por cuesdieron alojamiento El mismo trata asuntos relacionados con tiones eclesiales. La recompensa de (Mt 25:35) la escatologa o el final de los tiempos. quienes cumplen con el criterio del Juez Este pasaje nos confronta con el significado autntico es la invitacin al disfrute y participacin de las bendide la misin, su fin ulterior y el descubrir a Jess en el ciones del reino que el Padre prepar desde antes de la rostro de quienes participaran junto a nosotros de las creacin. Tpico de los dilogos de Jess en Mateo se buenas de salvacin. presenta el motivo por el cual los benditos del Padre fueron hallados fieles a su llamamiento: porque tuve El final de los tiempos hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de En los versos 31 al 36, el escritor se ubica en el beber; fui forastero y me recogisteis; estuve desnudo y tiempo escatolgico y apocalptico, ubicando al lector me vestisteis; enfermo y me visitasteis; en la crcel y en el da del cumplimiento de la parusa o retorno de fuisteis a verme. (Mt 25:35-36). Jess. En este discurso Cristo Jess, en su rol de Hijo del Hombre apunta a que el cumplimiento escatolgico Jess en el rostro de mi vecino se consume una vez anunciado las buenas de salvacin Los actos de amor, la caridad recibida de maen todas las naciones. A su vez, l es proclamado por nos de sus seguidores es el motivo que Jess alude paDios como Rey y Seor, quien desde su trono de ra que reciban las bendiciones del Padre. La respuesta gloria ejecutar la accin divina para juzgar a los no puede contener mayor emocin, sus seguidores han pueblos de la tierra. Conforme a la funcin del sido distinguidos por sus actos de bondad y de caridad personaje del Hijo del Hombre (Dn 7:9-14), Jess se hacia el Maestro. Se han esforzado en el propsito de presenta en majestad y poder rodeado de parte de su mantenerse fiel a sus enseanzas e instrucciones acerca
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El tema de la redaccin del evangelio en cinco grandes discursos ha sido ampliamente discutido por los eruditos. En trminos generales el escritor presenta las enseanzas de Jess en los siguientes bloques narrativos: primer discurso, el Sermn de la Montaa o del Monte (Mt. 5-7); segundo, Misioneros del Reino (Mt 10); tercero, Parbolas acerca del Reino (Mt 13:1-52); cuarto, Instrucciones morales acerca del Reino (Mt 18); y quinto, Discurso Escatolgico (Mt 24-25).

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Quien pretende hacer misin vive y manifiesta el amor de Cristo.

del amor y la solidaridad para con el prjimo (Mt el amor a Cristo. El reclamo escatolgico de Jess 22:34-40). Los puestos a su diestra son elogiados por presupone la responsabilidad tica y la conciencia la espontaneidad de sus acciones que evocan la mate- moral de sus seguidores. Se sirve a Jess y se hace la rializacin de cada uno de los discursos previos de misin del evangelio cuando lo que inspira todo el Jess en Mateo, en especial el Sermn del Monte. Sus andamiaje de la accin misional es la caridad. Solo discpulos han hecho lo recto, lo que se esperaba que quienes han experimentado la caridad de Cristo Jess y hicieran. El catlogo es impresionante: alimentaron al comprende de qu se trata el sagrado llamamiento a la Maestro, calmaron su sed y atendieron perfecta vocacin son aptos para plassus necesidades emocionales, fsicas y Si quien hace misin no mar el amor de Dios en sus cercanos. espirituales. logra ver el rostro de Dios En una de las palabras ms bellas que El texto evoca al lector el recla- en los ms necesitados he escuchado la misionera de los pobres mo divino en Isaas 58: 6-11 acerca de corre el peligro de partici- Madre Teresa de Calcuta dijo El fruto los designios que le son agradables a par en un ejercicio ftil del silencio es la oracin. El fruto de Dios. El escritor del trito Isaas presenta que no tiene razn de ser. la oracin es la fe. El fruto de la fe es el un inventario de las acciones en conforamor. El fruto del amor es el servicio. midad a los propsitos de Dios y todas se relacionan El fruto del servicio es la paz. As mismo, esta mujer con el bien al prjimo. El desatar las ligaduras de la de Dios y de los necesitados expres: Cada obra de impiedad y la opresin, dar la libertad y romper el amor, llevada a cabo con todo el corazn, siempre loyugo de los quebrantados, dar de comer al hambriento, grar acercar a la gente a Dios. El relato ampla hospedar al desarraigado, abrigar al desnudo y sobre- nuestro entendimiento acerca de la misin. Se hace todo no esconderse ni ignorar la necesidad del misin viendo el rostro de Dios en aquellos que requiehermano, entre otros, se constituyen en seales de la ren su favor y misericordia. irrupcin del reino de Dios. Esta accin est guiada por El motor que enciende todo el andamiaje una promesa para los fieles cumplidores, Jehov te misional y eclesial es la toma de conciencia del pastorear siempre, en las sequas saciar tu alma y servidor de Cristo en manifestar su amor y gracia a la dar vigor a tus huesos. Los verdaderos misioneros humanidad. Quien pretende hacer misin vive y colocan su aspiracin y motivos en proseguir la obra manifiesta el amor de Cristo. Ese sublime amor produde Dios por medio de la manifestacin de la caridad. ce un efecto y una transformacin en la vida de sus Ante el asombro de los discpulos, por no seguidores que se niega cualquier intencin superflua recordar el momento especfico en que se plasm tanta para delinear la misin. Sin el amor no hay misin. Si caridad en favor del Maestro, Jess se ve en la obliga- quien hace misin no logra ver el rostro de Dios en los cin de ampliar el marco conceptual de los benditos ms necesitados corre el peligro de participar en un del Padre. Se identifica a la misin del evangelio con ejercicio ftil que no tiene razn de ser. Es una rutina

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Quien pretende hacer misin es impulsado por el amor y este rechaza al egocentrismo, lo banal y efmero
eclesial en lugar de la manifestacin del amor de Dios Es con actos de caridad que se trae al injusto a la luz que hermana a los pueblos. No se hace misin por de Cristo. Mediante la manifestacin del amor de Dios cumplir con un orden organizacional, ni por extender por medio de nuestro proceder se da el ms hermoso nuestro marco religioso y mucho menos porque hay de los testimonios y el ms de los sublimes proyectos que hacerlo sino porque se ama. misionales. Por medio del amor al vecino se logra que Ser partidario de Cristo implica el emular sus la luz de Cristo reine y las buenas del evangelio lleacciones y las del Padre quien no hace guen a las naciones. Mediante la manifestacin acepcin de personas y hace salir el sol y la lluvia sobre justo e injustos (Mt del amor de Dios por medio Conclusin 5:43-48). Plasmar el amor de Dios so- de nuestro proceder se da el El adorador siguiendo la letra bre los ms pequeos emocional y espims hermoso de los de la cancin con la que se inici la ritualmente involucra una exposicin reflexin de este Encuentro expresa en favor de Jess. Quien practica la jus- testimonios y el ms de los que tras solicitar a Dios ver su rostro le ticia de Dios, ama y quien ama est ca- sublimes proyectos misioes concedida su plegaria y logra ver pacitado para la misin. El santo llamanales. a Dios en oracin. Exclama con promiento es ser perfecto como el Padre fundidad espiritual lo es. Esto involucra la manifestacin sin reserva de la Te vi en un nio de la calle, sin un lugar para dormir. caridad y bondad para con los dems. En una de las Te vi en sus manos extendidas, pidiendo pan para vivir. Te vi en sus ojos suplicantes y en su sonrisa titubeante. oraciones contempornea ms sublime, que la tradiAyer te vi cin le atribuye a san Francisco de Ass, el orante peticiona a Dios Te vi en un cuarto de hospital, en soledad te vi llorar.
Seor, haz de m un instrumento de tu paz: donde haya odio, que yo lleve el amor, donde haya ofensa, que yo lleve el perdn, donde haya discordia, que yo lleve la unin, donde haya duda, que yo lleve la fe, donde haya error, que yo lleve la verdad, donde haya desesperacin, que yo lleve la esperanza, donde haya tristeza, que yo lleve la alegra, donde haya tiniebla, que yo lleve la luz. Oh, maestro, haz que yo nunca busque ser consolado, sino consolar, ser comprendido, sino comprender, ser amado, sino yo amar. Porque es dando como se recibe, es perdonando, como se es perdonado, y muriendo se resucita a la vida eterna. Te vi en el rostro tribulado de un enfermo desahuciado. Sin esperanza de vivir, cansado de tanto sufrir. Ayer te vi

El deseo genuino de amar al vecino, a las comunidades y a los pueblos atestigua la comprensin del misterio del evangelio y que se est listo para llevar a cabo la misin. Quien pretende hacer misin es impulsado por el amor y este rechaza al egocentrismo, lo banal y efmero. Mas bien deja una huella imborrable que transforma los corazones y acerca a las personas a Dios. Culmino invitando al lector a revisar el cuaderno en donde escribi el motivo que le inspira hacer misin y escudriar los propsitos que le guan.

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Recomendaciones Pedaggicas: Jvenes I y II

Estrategia Dinmica grupal

Culmine leyendo al unsono la oracin de San Francisco de Ass.

Materiales Tcnicas Instruccionales Preguntas abiertas Exposicin de tema Inicio: (5 10 minutos)

Reflexin en PowerPoint Proyector digital Encuentro III Copias de la oracin de san Francisco de Ass y frases de Madre Teresa.

Pregunte a los participantes porqu es importante hacer misin. Escriba en la pizarra o cardboard las respuestas. Exponga a los participantes a escuchar la cancin Ayer te vi,...fue ms claro que la luna mientras la van leyendo en un papel. Lo ms recomendable es que usted prepare una reflexin en PowerPoint con fotos de personas en necesidad o crisis y la cancin

Desarrollo: (10 30 minutos)

Discuta con los participantes los puntos ms importantes del anlisis del pasaje bblico. Motveles a que dialoguen acerca de la presencia del amor como motor que gua todo el andamiaje misional.

Cierre: (10 minutos)

Solicite algunos participantes a que expliquen en sus propias palabras el significado de las expresiones de Madre Teresa de Calcuta presentada en el anlisis del texto bblico.

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