Nota de la versin: Traduccin de la edicin de E.B.I.L.A. de 1978.

LLAMADO A LAS NACIONES

EXTRACTOS DE LOS ESCRITOS DE SHOGHI EFFENDI

Ttulo original en ingls: Call to the Nations

"Es hacia esta meta -la meta de una nuevo Orden Mundial, divino en su origen, om nmodo en sus alcances, equitativo en sus principios y desafiante en sus rasgos- p or la que ha de bregar una humanidad hostigada".

NDICE Prefacio Introduccin I La Ordala de la II La Unidad de la III Un Modelo para IV La Mancomunidad V El Destino de la Referencias Humanidad Humanidad la Sociedad Futura Bah' Humanidad

PREFACIO En el ejercicio de su funcin como intrprete de la Revelacin Bah', Shoghi Effendi, Gua rdin de la Fe Bah', trat extensamente y con considerable nfasis el tema del orden mun dial atesorado en esa revelacin. Al comienzo de su ministerio, el cual marc la ini ciacin de la Edad Formativa de la Fe, l hizo alusin a "esos elementos inapreciables de esa Civilizacin Divina, cuyo establecimiento es la misin primordial de la Fe B ah'", y durante aos redact una serie de cartas donde desarroll el tema, las que gener almente se conocieron como sus cartas sobre el Orden Mundial. La necesidad vital de un orden mundial es ampliamente reconocida hoy da, pero los medios para lograrlo desconciertan incluso a sus ms apasionados sostenedores. Mi entras tanto, el proceso de desintegracin contina incontrolable y la condicin de la humanidad se acerca a la etapa de la desesperacin. En esta coyuntura crtica, la C asa Universal de Justicia, el cuerpo internacional que gobierna la Fe Bah', se sie nte impulsada a proclamar nuevamente el significado y propsito del Mensaje Bah' y s u incumbencia en nuestra existencia sobre la tierra. Por lo tanto, ha selecciona do las cartas del Shoghi Effendi sobre el Orden Mundial, los siguientes pasajes, y los ofrece como una luz y gua a toda la humanidad, en este oscuro perodo de nue stra historia, perodo que sin embargo tiene un horizonte brillante con la promesa

de ese ms glorioso da, predicho y cantado a travs de las edades por los profetas, visionarios y poetas y que ahora est alboreando sobre los acosados y desesperados hijos de los hombres. INTRODUCCIN1

El principio fundamental enunciado por Bah'u'llh -lo creen firmemente los seguidor es de su Fe- es que la verdad religiosa no es absoluta sino relativa, que la Rev elacin Divina es un proceso continuo y progresivo, que todas las grandes religion es del mundo son de origen divino, que sus principios bsicos estn en completa armo na, que sus objetivos y propsitos son uno y el mismo, que sus enseanzas no son ms qu e facetas de una sola verdad, que sus funciones son complementarias, que slo difi eren en los aspectos no esenciales de sus doctrinas, y que sus misiones represen tan etapas sucesivas en la evolucin espiritual de la sociedad humana. El objetivo de Bah'u'llh, el Profeta de esta nueva y grande era en que ha entrado la humanidad... no es destruir, sino cumplir las Revelaciones del pasado, reconc iliar antes que acentuar las divergencias de los credos en conflicto que desinte gran la sociedad presente. Su propsito, lejos de menospreciar la posicin de los Profetas anteriores a l, o de empequeecer sus enseanzas, es reafirmar las verdades bsicas que stas encierran, de m anera que las mismas estn de acuerdo con las necesidades de la edad en que vivimo s, en consonancia con su capacidad, y sean aplicables a sus problemas, calamidad es y desconcierto. Su misin es proclamar que las edades de infancia y niez de la r aza humana han pasado, que las convulsiones asociadas con su presente etapa de a dolescencia la estn preparando lenta y dolorosamente para alcanzar la etapa de ma durez, y anuncian la aproximacin de aquella Edad de Edades, en que las espadas se rn forjadas en arados, en que habr sido establecido el Reino prometido por Jesucri sto, y asegurada definitiva y permanentemente la paz del planeta. Tampoco reclam a Bah'u'llh carcter final para su propia Revelacin, sino ms bien afirma que una mayor medida de la verdad que l, por comisin del Todopoderoso, ha concedido a la humani dad en una tan crtica coyuntura de sus destinos, deber necesariamente ser revelada en etapas futuras de la constante e ilimitada evolucin de la humanidad. La Fe Bah' mantiene la unidad de Dios, reconoce la unidad de sus Profetas e inculc a el principio de la unicidad e integridad de toda la raza humana. Proclama la n ecesidad e inevitabilidad de la unificacin del gnero humano, afirma que sta se apro xima gradualmente, y asevera que nada salvo el espritu transmutador de Dios, que acta en este da por su Portavoz escogido, puede llegarla a lograrla. Adems impone a sus seguidores el deber primordial de una libre bsqueda de la verdad, condena to da clase de prejuicio y supersticin, declara que el propsito de la religin es la pr omocin de la amistad y la concordia, proclama su armona esencial con la ciencia, y reconoce que ella es el agente preponderante para la pacificacin y progreso orde nado de la sociedad humana. Sostiene en forma inequvoca el principio de igualdade s y privilegios para hombres y mujeres, insiste en la educacin obligatoria, elimi na extremos de pobreza y riqueza, suprime la institucin del sacerdocio, prohibe l a esclavitud, el ascetismo, la mendicidad, y el monaquismo, enfatiza la necesida d de obediencia estricta al gobierno del propio pas, exalta al grado de adoracin c ualquier trabajo ejecutado en espritu de servicio, aboga por la creacin o seleccin de un idioma internacional auxiliar y delinea las trazas de aquellas institucion es que deben establecer y perpetuar la paz general de la humanidad. La Fe Bah' gira en torno a tres figuras centrales, de las cuales la primera fue un joven, nativo de Shrz, llamado Mrz 'Al-Muammad, conocido como el Bb (Puerta), Quien e mayo de 1844, a la edad de veinticinco aos, declar ser el Heraldo que, de acuerdo con las Sagradas Escrituras de religiones pasadas, debera necesariamente anuncia r y preparar el camino para el advenimiento de uno ms grande que l, cuyo misin habra de ser, conforme a esas Escrituras, inaugurar una era de justicia y paz, era qu e sera ensalzada como la consumacin de todas las Dispensaciones pasadas, e iniciara un nuevo ciclo en la historia religiosa del gnero humano. Una persecucin activa y cruel, emprendida por las fuerzas organizadas de la Iglesia y el Estado en su t ierra natal, precipit sucesivamente su arresto, su exilio a las montaas de dhirbyjn,

su encarcelamiento en las fortalezas de Mh-K y Chihrq, y su ejecucin por un pelotn de fusileros, en julio de 1850, en la plaza pblica de Tabrz. No menos de veinte mil de sus seguidores fueron muertos con tan brbara crueldad, que atrajo la clida simp ata y admiracin sin reservas de un nmero de escritores, diplomticos, viajeros y estu diosos occidentales, algunos de los cuales fueron testigos de estas abominables atrocidades y llevados a registrarlos en sus libros y crnicas. Mrz usayn-'Al, llamado Bah'u'llh (la Gloria de Dios), natural de Mzindarn, cuyo adven ento haba predicho el Bb, atacado por aquellas mismas fuerzas de la ignorancia y e l fanatismo, fue encarcelado en Tirn, desterrado de su pas natal a Bagdad en 1852, de all a Constantinopla y Adrianpolis, y finalmente, a la prisin de 'Akk, donde perm aneci encerrado no menos de veinticuatro aos, y en cuya vecindad falleci en 1892. D urante su destierro, y particularmente en Adrianpolis y 'Akk, l formul leyes y orden anzas de su Dispensacin; expuso, en ms de cien volmenes, los principios de su Fe; p roclam su Mensaje a los reyes y gobernantes de Oriente y Occidente, ya cristianos , ya musulmanes; se dirigi al Papa, al Califa del Islm, a los gobernantes de las r epblicas del continente americano, a todo el orden sacerdotal de la Cristiandad, a los jefes del Islm Sh'h y Sunn, y a los sumos sacerdotes de la Religin Zoroastriana . En estos escritos l proclam su Revelacin, invit a quienes se diriga a atender su ll amamiento y abrazar su Fe, les advirti de las consecuencias que tendra su rechazo, y denunci en algunos casos su arrogancia y tirana. Su hijo mayor, 'Abbs Effendi, conocido como ad (el Siervo de Bah), designado por l como su sucesor legtimo e intrprete autorizado de sus enseanzas, Quien desde tempra na edad haba estado estrechamente vinculado a su Padre, y compartiera su exilio y tribulaciones, permaneci prisionero hasta 1908, ao en que, como resultado de la R evolucin de los Jvenes Turcos, fue liberado de su confinamiento. Habiendo establec ido su residencia en Haifa, pronto embarc para su viaje de tres aos a Egipto, Euro pa y Norteamrica, durante el cual expuso ante vastos auditorios las enseanzas de s u Padre y predijo el acercamiento de aquella catstrofe que pronto haba de sobreven ir a la humanidad. Volvi a su hogar en vsperas de la Primera Guerra Mundial, duran te la cual estuvo expuesto a constante peligro, hasta la liberacin de Palestina p or las fuerzas comandadas por el general Allenby, quien tuvo la mxima consideracin para con l y el pequeo grupo de coexiliados suyos en 'Akk y Haifa. En 1921 falleci y fue enterrado en una bveda en el mausoleo erigido en el Monte Carmelo por instr uccin expresa de Bah'u'llh para los restos del Bb, que previamente haban sido traslad ados de Tabrz a la Tierra Santa, despus de ser guardados y ocultados no menos de s esenta aos. El fallecimiento de 'Abdu'l-Bah marc el trmino de la Edad primera y Heroica de la F e Bah' y seal el comienzo de la Edad Formativa, destinada a presenciar la gradual ap aricin de su Orden Administrativo, cuyo establecimiento haba sido predicho por el Bb, cuyas leyes fueron reveladas por Bah'u'llh, cuyos rasgos principales fueron tra zados por 'Abdu'l-Bah en su Voluntad y Testamento, y cuyos fundamentos estn siendo establecidos ahora por los consejos nacionales y locales elegidos por los adher entes declarados de la Fe... Este Orden Administrativo, a diferencia de los sistemas desarrollados despus de l a muerte de los Fundadores de las distintas religiones, es de origen divino, des cansa firmemente sobre las leyes, los preceptos, las ordenanzas e instituciones que el Fundador mismo de la Fe ha formulado especficamente y establecido en forma inequvoca; funciona en estricto acuerdo con las explicaciones de los Intrpretes a utorizados de sus escrituras sagradas. Aunque ha sido fieramente atacada desde s u comienzo, ha logrado, en virtud de su carcter, nico en los anales de la historia religiosa del mundo, mantener la unidad del variado y ampliamente extendido cue rpo de sus sostenedores, y los ha capacitado para iniciar en forma unida y siste mtica empresas en ambos hemisferios, designadas para extender sus lmites y consoli dar sus instituciones administrativas. La Fe a la que este orden sirve, resguarda y promueve es -debe ser observado en relacin con ello- esencialmente sobrenatural, supranacional, enteramente no poltic a, no partidista, y diametralmente opuesta a toda doctrina poltica o escuela de p ensamiento que busque exaltar a alguna raza, clase o nacin particular. Es libre d e toda forma de eclesiasticismo, no tiene sacerdocio ni ritual, y es sostenida e xclusivamente por contribuciones voluntarias de sus adherentes declarados. An sie

ndo leales a sus respectivos gobiernos y an estando imbuidos del amor a su propio pas, y ansiosos de promover, en todo tiempo, sus mejores intereses, no obstante, los seguidores de la Fe Bah', que ven a la humanidad como una sola entidad, y estn profundamente ligados a sus vitales intereses, no vacilarn en subordinar todo in ters particular, sea personal, regional o nacional, a los intereses predominantes de la raza humana en general, sabiendo muy bien que en un mundo de pueblos y na ciones interdependientes se favorece mejor a cada parte favoreciendo al todo, y que no se conseguir resultado perdurable para ninguna de las partes componentes s i son desatendidos los intereses generales de la entidad misma... I LA ORDALA DE LA HUMANIDAD Una tempestad de violencia sin precedentes, de rumbo imprevisible, de efectos ca tastrficos inmediatos, de resultados finales inimaginablemente gloriosos, barre e n la actualidad la faz de la tierra.(a) La fuerza que la impulsa aumenta inexora blemente en extensin e mpetu. Su poder de purificacin, aunque inadvertido, crece da a da. La humanidad, cogida por las garras de su fuerza arrolladora, est desconcert ada ante las pruebas de su irresistible furia. No puede percibir su origen, ni s u significacin, ni discernir su resultado. Perpleja, angustiada e impotente, ve cm o este grande y poderoso viento de Dios invade las ms lejanas y ms hermosas region es de la tierra, sacude sus cimientos, trastorna su equilibrio, divide sus nacio nes, destruye los hogares de sus pueblos, arrasa sus ciudades, enva al exilio a s us reyes, derriba sus baluartes, desarraiga sus instituciones, oscurece su luz y atormenta las almas de sus habitantes... Los poderosos efectos de este gigantesco cataclismo slo son comprensibles para qu ienes han reconocido la autoridad tanto de Bah'u'llh como del Bb. Sus seguidores sa ben perfectamente de dnde proviene, y a qu ha de arribar. Aunque ignoran su alcanc e, claramente reconocen su origen, estn conscientes de su direccin, admiten su nec esidad, observan con confianza sus misteriosos procesos, oran con fervor para qu e se mitigue su severidad, trabajan inteligentemente para apaciguar su furia y p revn, con ntida visin, la consumacin de las aprehensiones y esperanzas que necesaria mente debe engendrar. Este juicio de Dios, visto por quienes han reconocido a Bah'u'llh como su Portavoz y su ms grande Mensajero en la tierra, es tanto una calamidad punitiva como un a cto de sagrada y suprema disciplina. Es a la vez un castigo de Dios y un proceso purificador para toda la humanidad. Su fuego castiga la perversidad de la raza humana, y suelda sus partes componentes para formar una comunidad orgnica indivis ible que abarque todo el mundo... "Agitaos, oh pueblo", es, por una parte, la grave advertencia pronunciada por Ba h'u'llh mismo, "en previsin de los das de la Justicia Divina, pues la hora prometida ya ha llegado". "Abandonad lo que poseis y tomad lo que ha trado Dios, Quien hace bajar la cerviz a los hombres. Sabed con certeza que si no os apartis de lo que habis cometido, el castigo os sobrevendr de todos lados, y veris cosas ms penosas qu e las que habis presenciado antes". Y adems: "Os hemos fijado un tiempo, oh pueblo! Si la hora sealada, no os volvis a Dios, l, verdaderamente, os prender violentament e y har que dolorosas aflicciones os asalten de todas partes"... "Toda la tierra", afirma enfticamente Bah'u'llh, pronosticando el prometedor futuro que espera a un mundo actualmente envuelto en tinieblas, "se encuentra ahora en estado de preez. Se aproxima el da en que habr producido sus ms nobles frutos, en q ue de ella habrn brotado los ms majestuosos rboles, las flores ms encantadas, las ms maravillosas bendiciones". "Se aproxima el tiempo en que toda cosa creada habr de puesto su carga. Glorificado sea Dios Quien ha concedido esta gracia que abarca t odas las cosas, ya sean visibles o invisibles!" "Estas grandes opresiones", l ade ms ha escrito, prefigurando la edad de oro de la humanidad, "la estn preparando pa ra el advenimiento de la Ms Grande Justicia". La Ms Grande Justicia es en efecto l a Justicia sobre la cual puede nicamente y debe finalmente descansar la estructur a de la Ms Grande Paz, en tanto que esa Ms Grande Paz, a su vez, marcar el comienzo

de aquella Ms Grande, aquella Civilizacin Mundial que siempre ser asociada con Qui en lleva el Ms Grande Nombre... Casi cien aos han transcurrido desde que amaneciera sobre el mundo la Revelacin de Bah'u'llh, Revelacin cuya naturaleza, como l mismo lo afirma, "ninguna de entre las Manifestaciones del pasado, salvo en una medida prescrita, jams han comprendido plenamente". Durante un siglo entero Dios ha concedido plazo a la humanidad para que reconozca al Fundador de tal Revelacin, abrace su Causa, proclame su grandez a y establezca su Orden. En un centenar de volmenes, repositorios de inapreciable s preceptos, poderosas leyes, principios nicos, exhortaciones apasionadas, reiter adas advertencias, profecas asombrosas, invocaciones sublimes e importantes comen tarios, el Portador de tal Mensaje ha proclamado, como ningn Profeta antes que l l o ha hecho, la Misin que Dios Le confiara. A emperadores, reyes, prncipes y potent ados; a gobernantes y gobiernos, clero y pueblos, del Oriente como del Occidente , ya fueran cristianos, judos, musulmanes o zoroastrianos, l dirigi, durante casi c incuenta aos, y en las ms trgicas circunstancias, estas inapreciables perlas de con ocimiento y sabidura que estaban ocultas en el ocano de su incomparable prolacin. R enunciando a fama y fortuna, aceptando encarcelamiento y exilio, sin importarle ostracismo ni oprobio, sometido a ultrajes fsicos y crueles privaciones, l, el Rep resentante de Dios sobre la tierra, permiti ser desterrado de lugar en lugar y de pas en pas. ..."Nosotros, verdaderamente", l mismo ha declarado, "no hemos dejado de cumplir nuestro deber de exhortar a los hombres, y de entregar lo que Me fue ordenado por Dios, el Todopoderoso, el Todoalabado. Si Me hubiesen escuchado, ha bran visto a la tierra convertida en otra tierra". Y adems: "Queda excusa para algu ien en esta Revelacin? No, por Dios, el Seor del Poderoso Trono! Mis signos han rode ado la tierra y mi poder ha envuelto a toda la humanidad, y, sin embargo, la gen te est sumida en un extrao sueo!" Cmo -bien podemos preguntarnos- ha correspondido el mundo, objeto de esa solicitud divina, a Aquel, Quien sacrific todo por su causa? Qu acogida Le brind, y qu respues ta provoc su llamado? Un clamor sin paralelo en la historia del Islm Sh'ih, recibi, en su pas de origen, la naciente luz de la Fe... Una persecucin que encendi valor t al, segn da fe una autoridad no menos eminente como la del fallecido Lord Curzon de Kedleston, que no es superado por el que despertaron los fuegos de Smithfield , seg, con trgica rapidez, las vidas de no menos de veinte mil de sus heroicos adh erentes, quienes rehusaron trocar su fe recin nacida por los efmeros honores y seg uridad de una vida mortal... Indiferencia absoluta por parte de hombres eminentes de elevada posicin, odio imp lacable demostrado por los dignatarios eclesisticos de aquella Fe de la cual sta p rovena; la burla desdeosa del pueblo en medio del cual haba nacido; el total despre cio manifestado hacia ella por la mayora de los reyes y gobernantes a quienes se dirigi su Autor; las censuras pronunciadas por aquellos bajo cuyo dominio surgi y comenz a expandirse; las amenazas lanzadas y los destierros que decretaron; la de formacin de sus principios y leyes por gente envidiosa y malvola, en pases y entre pueblos alejados de su tierra de origen, todas stas no son sino demostraciones de l tratamiento que le dispens una generacin satisfecha de s misma, indiferente a su Dios, e inconsciente de los presagios, profecas, avisos y advertencias revelados por sus Mensajeros...2 Entonces -podramos preguntarnos- qu ha sucedido y contina sucediendo, frente a tan c ompleto e ignominioso rechazo, en este primer siglo bah', especialmente en sus aos finales; siglo lleno de tan tumultuosos padecimientos y violentos atropellos par a la perseguida Fe de Bah'u'llh? Imperios desmoronados; reinos destruidos; dinastas extinguidas; realiza mancillada; reyes asesinados, envenenados, arrojados al ex ilio, subyugados en sus propios reinos; en tanto los pocos tronos que quedan se estremecen con las repercusiones de la cada de sus compaeros... Ciertamente, ningn hombre que contemple desapasionadamente las manifestaciones de este inexorable p roceso revolucionario, desarrollado dentro de tan relativamente corto tiempo, pu ede dejar de llegar a la conclusin de que los ltimos cien aos pueden ser considerad os, en lo que a los destinos de la realiza se refiere, como uno de los perodos ms catastrficos en los anales de la humanidad...3

El decadente destino de las cabezas coronadas poseedoras del poder temporal ha t enido como paralelo un no menos alarmante deterioro de la influencia ejercida po r los lderes espirituales del mundo. Los extraordinarios acontecimiento que han a nunciado la disolucin de tantos reinos e imperios, casi han coincidido con el der rumbamiento de las aparentemente inviolables fortalezas de la ortodoxia religios a. El mismo proceso que, repentina y trgicamente, decidi la suerte de reyes y empe radores, extinguiendo sus dinastas, ha actuado en el caso de los lderes eclesistico s, tanto de la Cristiandad como del Islm, perjudicando su prestigio y, en algunos casos, derribando sus instituciones supremas. De hecho, "se les ha quitado el p oder", tanto "a los reyes" como "a los eclesisticos!. La gloria de aquellos ha si do eclipsada, en tanto que el poder de stos se ha perdido irremediablemente...4 El hecho de que la integridad de algunas de estas instituciones haya sido irrepa rablemente sacudida, es demasiado evidente como para que pueda equivocarlo o neg arlo un observador inteligente. La fisura entre fundamentalistas y liberales de entre sus adherentes se est continuamente ensanchando. Sus credos y dogmas se han diluido y, en ciertos casos, han sido ignorados y descartados. Su vigencia en l a conducta humana est perdindose, y el personal de sus ministerios est reducindose e n nmero e influencia. La timidez y falta de sinceridad de sus predicadores han qu edado al descubierto en varios casos. En algunos pases, sus bienes han desapareci do e ha declinado el vigor de su adiestramiento religioso. Sus templos han sido parcialmente abandonados y destruidos, y el olvido de Dios, de sus enseanzas y de su Propsito los ha debilitado y abrumado de humillacin...5

Los signos de decadencia moral, considerados independientemente de las pruebas d e la declinacin en las instituciones religiosas, pareceran ser no menos notables y significativos... En cualquier direccin en que dirijamos nuestra mirada y por mu y precipitada que sea nuestra observacin de los dichos y hechos de la generacin ac tual, no podemos dejar de impresionarnos frente a las evidencias de decadencia m oral que en su vida individual no menos que en su funcin colectiva exhiben los ho mbre y las mujeres que nos rodean. No cabe ninguna duda de que la declinacin de la religin como fuerza social, de la cual el deterioro de las instituciones religiosas es slo un fenmeno externo, es la principal responsable de tan grave y conspicuo mal. "La religin", escribe Bah'u'l lh, "es el ms grande de todos los medios para el establecimiento del orden en el m undo y para la pacfica satisfaccin de todos los que en l habitan. El debilitamiento de los pilares de la religin han fortalecido las manos del ignorante y lo ha hec ho audaz y arrogante. En verdad digo, cualquier cosa que haya rebajado la sublim e posicin de la religin, ha aumentado el descarro del perverso, y el resultado no p uede ser otro que anarqua". En otra Tabla, l ha afirmado: "La religin es una luz ra diante y una fortaleza inexpugnable para la proteccin y el bienestar de los puebl os del mundo, pues el temor a Dios hace que el hombre se aferre a lo bueno, y el uda todo mal. Si la lmpara de la religin fuera oscurecida, el caos y la confusin so brevendran, y las luces de la honradez, de la justicia, de la tranquilidad y de l a paz dejarn de brillar"... Podemos bien admitir que tal es el estado al cual se estn aproximando por igual l os individuos y las instituciones. Al lamentar el infortunio de una humanidad de scarriada, Bah'u'llh ha escrito: "No pueden encontrarse ni dos hombres de los que pueda decirse que estn unidos interior y exteriormente. Las evidencias de la disc ordia y de la malicia son manifiestas en todas partes, aunque todos han sido cre ados para la armona y la unin". En la misma Tabla, l exclama: "Hasta cundo la humanid ad persistir en su descarro? Hasta cundo continuar la injusticia? Hasta cundo reinarn tre los hombres el caos y la confusin? Hasta cundo la discordia ha de agitar la faz de la sociedad? Los vientos de la desesperacin estn soplando, lamentablemente, de sde todas direcciones, y la contienda que divide y aflige a la raza humana est cr eciendo da a da". El recrudecimiento de la intolerancia religiosa, de la animosidad racial, y de l a arrogancia patritica; las crecientes evidencias de egosmo, de sospecha, de miedo y de engao; el auge del terrorismo, del desorden, del alcoholismo y del crimen; la sed insaciable y la bsqueda febril de vanidades, riquezas y placeres terrenale

s; el debilitamiento de la solidaridad familiar; el relajamiento del control pat erno; la cada de la indulgencia del lujo; la actitud irresponsable para con el ma trimonio y la consiguiente ola creciente de divorcios; la degeneracin del arte y de la msica, la corrupcin de la literatura y de la prensa; la extensin de la influe ncia y las actividades de esos "profetas de la decadencia" quienes abogan por el matrimonio en compaerismo, quienes predican la filosofa del nudismo, quienes llam an a la modestia una ficcin intelectual, quienes rehusan considerar a la procreac in como el propsito sagrado y primario del matrimonio, quienes denuncian a la reli gin como un opio de los pueblos, quienes, si se les diera rienda suelta, haran ret roceder a la raza humana a la barbarie, al caos y a la extincin final, estas apar ecen como las caractersticas sobresalientes de una decadente sociedad, de una soc iedad que deber renacer o perecer...6 Sin embargo, que nadie se equivoque sobre mi propsito o tergiverse esta cardinal verdad que pertenece a la esencia de la Fe de Bah'u'llh. Todo seguidor de la Relig in Bah' sostiene, sin reservas e inquebrantablemente, el origen divino de todos los Profetas de Dios... Se reconoce claramente la unidad fundamental de esos Mensaj eros de Dios; se afirma la continuidad de sus Revelaciones; se admite la autorid ad dada por Dios y el carcter correlativo de sus Libros; se proclama la singulari dad de sus metas y propsitos; se enfatiza la unicidad de su influencia; y se ensea y prev la definitiva reconciliacin de sus enseanzas y seguidores. "Todos ellos", c onforme al testimonio de Bah'u'llh, "habitan en el mismo tabernculo, se remontan en el mismo cielo, estn sentados en el mismo trono, pronuncian las mismas palabras, y proclaman la misma Fe". La Fe identificada con el nombre de Bah'u'llh niega toda intencin de rebajar a cual quiera de los Profetas que vinieron antes de l, de reducir cualquiera de sus ensea nzas, de oscurecer, aunque sea levemente, el resplandor de sus Revelaciones, de desalojarlos del corazn de sus seguidores, de abrogar los fundamentos de sus doct rinas, de descartar cualquiera de sus Libros revelados, o de suprimir las legtima s aspiraciones de sus adherentes. Rechazando la pretensin de que alguna religin se a la revelacin final de Dios al hombre, y negando carcter final a su propia revela cin, Bah'u'llh inculca el principio bsico de la relatividad de la verdad religiosa, la continuidad de la Revelacin Divina y el carcter progresivo de la experiencia re ligiosa. Su propsito es ampliar la base de todas las religiones reveladas y descu brir los misterios de sus escrituras. Insiste en el reconocimiento incondicional de la unidad de su propsito, reafirma las eternas verdades que ellas encierran, coordina sus funciones, distingue lo esencial y autntico de lo no esencial y espu rio en sus enseanzas, separa las verdades dada por Dios, de las supersticiones in citadas por los sacerdotes, y sobre esta base proclama la posibilidad de su unif icacin., profetizando incluso su inevitabilidad y la consumacin de sus mayores esp eranzas...7 Tampoco debe pensarse en ningn momento que los seguidores de Bah'u'llh tratan de de gradar, o siquiera rebajar, el rango de los jefes religiosos del mundo, ya sean cristianos, musulmanes o de cualquier otra confesin con tal que su conducta est de acuerdo con lo que profesan y sean digna de la posicin que ocupan. "Aquellos sac erdotes", ha afirmado Bah'u'llh, "... que estn verdaderamente adornados con el orna mento del conocimiento y de un buen carcter, son, en verdad, como la cabeza del c uerpo del mundo, y como ojos para las naciones. La gua de los hombres, en todo ti empo, ha dependido y depende de estas benditas almas."...8 Bah'u'llh refirindose a la transformacin efectuada por cada Revelacin en las costumbr es, pensamientos y hbitos de la gente, revela estas palabras: "No es el objeto de toda Revelacin efectuar una transformacin del carcter general de la humanidad, tran sformacin que se manifestar a s misma, tanto externa como internamente, que afectar tanto a sus condiciones internas como externas? Pues, si el carcter de la humanid ad no es cambiado, se hara aparente la futilidad de la Manifestacin universal de D ios". No fue Cristo mismo, Quien dirigindose a sus discpulos, pronunci estas palabras: "Mu chas cosas tengo que deciros, mas ahora no las entenderais. Mas vendr aquel Espritu

de Verdad que os guiar hacia toda la verdad"? De las... palabras de Cristo, como lo atestigua el Evangelio, se desprende que t odo observador desprejuiciado rpidamente comprender la magnitud de la Fe revelada por Bah'u'llh, y reconocer el peso abrumador del llamado anticipado por l...9 Si deseamos ser fieles a las tremendas significaciones que su mensaje implica, l a Fe de Bah'u'llh debe ser considerada, en verdad, como la culminacin de un ciclo, como la etapa final de una serie de revelaciones sucesivas, preliminares y progr esivas. Comenzando stas con Adn y terminando con el Bb, han preparado el camino y a nticipando con nfasis siempre creciente el advenimiento de ese Da de Das, en que ha bra de manifestarse Aquel Quien es la Promesa de todas las Edades...10 La magnitud de las potencialidades con que ha sido dotada este Fe, que no tiene par si semejante en la historia espiritual del mundo, y que seala la culminacin de un ciclo proftico universal, anonada nuestra imaginacin. El brillo de la gloria m ilenaria que debe derramar en la plenitud del tiempo, deslumbra nuestra vista. L a magnitud de la sombra que su Autor seguir proyectando sobre sucesivos Profetas destinados a levantarse despus del l, elude nuestros clculos. Ya en el transcurso de menos de un siglo (b), la accin de los procesos misterioso s generados por su espritu creativo ha provocado tal tumulto en la sociedad human a, que ninguna mente lo puede sondear. Sufriendo ella misma un perodo de incubacin durante su edad primitiva, a travs de la emergencia de su sistema que lentamente cristaliza, ha inducido una fermentacin en la vida general de la humanidad que e st destinada a sacudir los cimientos mismos de una sociedad desordenada, para pur ificar su sangre vital, para reorientar y reconstruir sus instituciones, y para modelar su destino final. A qu otra cosa puede atribuir el ojo observador o la mente desprejuiciada, familia rizada con los signos y prodigios que anunciaron el nacimiento y acompaaron el su rgimiento de la Fe de Bah'u'llh, este horrendo cataclismo con su consiguiente dest ruccin, miseria y temor, si no al surgimiento de su Orden Mundial embrionario, el que, como lo ha proclamado en forma inequvoca l misma, ha "trastornado el equilib rio del mundo y ha revolucionado la vida ordenada de la humanidad"? A qu causa pue den atribuirse los orgenes de esta portentosa crisis, incomprensible para el homb re, si no a la difusin irresistible de ese espritu que sacude, vigoriza y redime a l mundo, que el Bb ha afirmado "vibra en la ms ntima realidad de todas las cosas cr eadas" y que se admite no tiene precedentes en los anales de la raza humana? En las convulsiones de la sociedad contempornea, en la frentica ebullicin mundial del pensamiento de los hombres, en los feroces antagonismos que inflaman a las razas , credos y clases, en el naufragio de las naciones, en la cada de los reyes, en e l desmembramiento de los imperios, en la extincin de las dinastas, en el colapso d e las jerarquas eclesisticas, en el deterioro de instituciones venerables, en la d isolucin de los lazos, tanto seculares como religiosos, que por tanto tiempo haban mantenido unidos a los miembros de la raza humana -todos los cuales se han ido manifestando con creciente gravedad desde que estall la Primera Guerra Mundial la cual precedi en forma inmediata a los aos iniciales de la Edad Formativa de la Fe de Bah'u'llh- y en las que podemos reconocer fcilmente las seales de un alumbramien to de una edad que ha soportado el impacto de su Revelacin, que ha ignorado su ll amado, y ahora se est esforzando par liberarse de su carga, como una consecuencia directa del impulso que le fue comunicado por la influencia generadora, purific adora y transmutadora de su espritu...11 Misteriosa, lenta e irresistiblemente, Dios lleva a cabo su propsito, aunque lo q ue ven nuestros ojos en este da sea el espectculo de un mundo desesperadamente atr apado en sus propias redes, totalmente sordo a la Voz que, durante una centuria, lo ha estado llamando hacia Dios, y miserablemente sumiso a los cantos de siren as que quieren atraerlo al vasto abismo. El propsito de Dios no es otro que el de inaugurar, por medios que slo l puede dese ntraar, la Gran Edad Dorada de una humanidad durante tanto tiempo dividida y afli gida. Su estado actual, aun su futuro inmediato, es sombro, dolorosamente sombro. Sin embargo, su futuro lejano es resplandeciente, gloriosamente resplandeciente;

tan resplandeciente que ningn ojo puede imaginarlo.12 II LA UNIDAD DE LA HUMANIDAD13 La humanidad, ya sea considerada a la luz de la conducta individual del hombre o de las relaciones existentes entre comunidades organizadas y naciones, lamentab lemente se ha desviado demasiado lejos y ha sufrido una declinacin demasiado gran de como para ser redimida mediante los esfuerzos aislados de sus mejores goberna ntes y estadistas, por muy desinteresados que sean sus motivos, por muy coordina da que sea su accin, por muy fervorosos que sean en su celo y devocin a su causa. Ningn esquema que an puedan disear los clculos de los mayores estadistas; ninguna do ctrina que se propongan desarrollar los ms distinguidos exponentes de la teora eco nmica; ningn principio que puedan esforzarse por inculcar los ms fervientes moralis tas suministrar, en ltima instancia, los cimientos adecuados sobre los que ha de e rigirse el futuro de un mundo aturdido. Ninguna apelacin a la tolerancia mutua que puedan hacer quienes entienden las con diciones del mundo, no importa lo apremiante e insistente que ella sea, podr calm ar las pasiones o contribuir a restaurar el vigor. Ni tampoco ningn esquema gener al de mera cooperacin internacional organizada, en cualquier sector de la activid ad humana por muy ingeniosa que sea su concepcin o muy amplio su alcance, lograr e rradicar la causa primera del mal que ha perturbado tan bruscamente el equilibri o de la sociedad actual. Ni siquiera, me atrevo a afirmar, la accin misma de crea r el mecanismo requerido para la unificacin poltica y econmica del mundo -un princi pio sostenido cada vez ms en los ltimos tiempos- podr por s sola proveer el antdoto c ontra el veneno que progresivamente va minando el vigor de pueblos y naciones or ganizados. Qu otra cosa, podemos afirmar confiadamente, que no sea la abierta aceptacin del P rograma Divino enunciado por Bah'u'llh con tanta simplicidad y fuerza hace sesenta aos,(c) el cual encarna en sus principios esenciales el esquema ordenado por Dio s para la unificacin de la humanidad en esta era, al que se agrega una frrea convi ccin de la infalible eficacia de todas y cada una de sus disposiciones, ser finalm ente capaz de resistir las fuerzas de desintegracin interna; stas, de no ser deten idas, continuarn necesariamente carcomiendo las partes vitales de una sociedad de sesperada. Es hacia esta meta -la meta de una nuevo Orden Mundial, divino en su origen, omnmodo en sus alcances, equitativo en sus principios y desafiante en sus rasgos- por las que ha de bregar una humanidad hostigada. Sera presuntuoso, aun por parte de los adeptos declarados a su Fe, sostener que s e han captado todas las inferencias del prodigioso esquema de Bah'u'llh para la so lidaridad humana mundial, o que se ha comprendido su significacin. Sera prematuro, aun en una etapa tan avanzada de la evolucin de la humanidad, pretender vislumbr arlo en todas sus posibilidades, estimar sus beneficios futuros, imaginar su glo ria. Todo lo que razonablemente podemos intentar es esforzarnos por lograr un vislumb re de los primeros rayos del Alba prometida que, en la plenitud del tiempo, habr de ahuyentar las tinieblas que han envuelto a la humanidad. Todo lo que podemos hacer es sealar los que, en sus ms amplios contornos, parecen ser los principios r ectores que subyacen en el Orden Mundial de Bah'u'llh... Que el desasosiego y sufrimiento que afectan a toda la humanidad son, en gran me dida, consecuencias directas de la Guerra Mundial (d) y atribuibles a la falta d e discernimiento y a la miopa de los responsables de los Tratados de Paz, es un h echo que slo una mente prejuiciosa rehusara admitir... Sin embargo, sera intil soste ner que la guerra, con todas las prdidas que involucr, con las pasiones que desper t y con las injusticias que dej tras de s, ha sido la nica responsable de la confusin sin precedentes en que se hallan inmersos en la actualidad casi todos los secto res del mundo civilizado. No es un hecho -y sta es la idea central que deseo desta car- que la causa fundamental de esta inquietud mundial es atribuible, no tanto a las consecuencias de lo que tarde o temprano habr de ser considerado como una d

islocacin transitoria de un mundo en continuo cambio, sino antes bien al fracaso de aquellos en cuyas manos se ha depositado el destino inmediato de pueblos y na ciones, al no adaptarse su sistema de instituciones econmicas y polticas a las imp eriosas necesidades de una era en rpida evolucin? Estas crisis intermitentes que co nvulsionan a la sociedad actual acaso no se deben principalmente a la lamentable incapacidad de los lderes reconocidos del mundo para comprender correctamente lo s signos de la poca, para librarse de una vez por todas de sus preconceptos y enc adenantes credos, para remodelar la maquinaria de sus respectivos gobiernos de a cuerdo con las pautas implcitas en la suprema declaracin de Bah'u'llh para la Unidad de la Humanidad, rasgo principal y distintivo de la Fe por l proclamada? Pues el principio de Unidad de la Humanidad, piedra fundamental del dominio omnmodo de B ah'u'llh, implica ni ms ni menos que el cumplimiento de su esquema al que ya nos he mos referido. "En toda Dispensacin", escribe 'Abdu'l-Bah, "la luz de la Gua Divina ha enfocado un tema central. ...En esta maravillosa Revelacin, en este glorioso s iglo, el fundamento de la Fe de Dios y el rasgo distintivo de su ley es la conci encia de la Unidad de la Humanidad". Muy patticos son, por cierto, los esfuerzos de esos lderes de las instituciones hu manas quienes, con total desprecio por el espritu de la poca, bregan por adaptar l os procesos nacionales, apropiados a los antiguos das de naciones aisladas, a una poca que debe, o lograr la unidad del mundo, tal como la esbozara Bah'u'llh, o per ecer. En una hora tan crtica para la historia de la civilizacin, corresponde a los lderes de todas las naciones del mundo, grandes o pequeas, de Oriente o de Occide nte, vencedoras o vencidas, prestar atencin al toque de clarn de Bah'u'llh, e imbuid os por completo de un sentido de solidaridad mundial, condicin sine qua non de le altad a la Causa, alzarse valientemente para lograr en su totalidad el nico esque ma reparador que l, el Mdico Divino, ha prescrito para una humanidad doliente. Que descarten de una vez para siempre todo preconcepto, todo prejuicio nacional, y que presten atencin al sublime consejo de 'Abdu'l-Bah, el autorizado Expositor de sus enseanzas. "Podr usted servir mejor a su pas", fue la rplica de 'Abdu'l-Bah a un alto funcionario en ejercicio del gobierno federal de los Estados Unidos, quien Le haba interrogado acerca de la mejor manera de promover los intereses de su gob ierno y de su pueblo, "si, en su condicin de ciudadano del mundo, trata de colabo rar en la eventual aplicacin del principio de federalismo que subyace en el gobie rno de su propio pas, a las relaciones existentes ahora entre pueblos y naciones del mundo". En El Secreto de la Civilizacin Divina, destacada contribucin de 'Abdu'l-Bah a la f utura reorganizacin del mundo, leemos lo siguiente: "La verdadera civilizacin desplegar su estandarte en el propio corazn del mundo cua ndo cierto nmero de sus distinguidos y magnnimos soberanos -brillantes ejemplos de devocin y determinacin-, por el bien y la felicidad de toda la humanidad, se leva nten con firme resolucin y clara visin para establecer la Causa de la Paz Universa l. Debern convertir la Causa de Paz en objeto de consultas generales, y tratar po r todos los medios a su alcance de establecer la unin de las naciones del mundo. Debern acordar un tratado obligatorio y establecer un convenio cuyas disposicione s sern firmes, inviolables y definitivas. Debern proclamarlo a todo el mundo y obt ener para l la sancin de toda la raza humana. Esta suprema y noble empresa -verdad era fuente de paz y bienestar para el mundo entero- deber ser considerada como sa grada por todos los que habitan la tierra. Las fuerzas de la humanidad habrn de m ovilizarse para asegurar la estabilidad y permanencia de este Ms Grande Convenio. En este omnmodo Pacto, los lmites y fronteras de todas y cada una de las naciones seran claramente fijados, los principios fundamentales de las relaciones entre l os gobiernos definitivamente establecidos, y todos los acuerdos y obligaciones i nternacionales determinados. Asimismo, el nmero de armamentos de cada gobierno ha br de ser estrictamente limitado, porque si se permitiera aumentar los preparativ os para la guerra y las fuerzas militares de cualquier nacin, ello despertara sosp echas de las dems. El principio fundamental que subyace en este solemne Pacto deb era ser tan firme que si algn gobierno violase cualquier de sus disposiciones, los dems gobiernos de la tierra deberan levantarse para reducirlo a completa sumisin; ms an, la raza humana en su totalidad debera decidir, con todas las fuerzas a su al

cance, abolir a ese gobierno. Si esta ms grande remedio fuera aplicado al enfermo cuerpo del mundo, ste seguramente se recuperar de sus males y permanecer eternamen te seguro y a salvo." "Algunos, sin advertir el poder latente en el esfuerzo humano", seala l adems, "con sideran que esta cuestin es sumamente impracticable, ms an, que est fuera del alcanc e del mximo empeo del hombre. Sin embargo, no es ste el caso. Por el contrario, en virtud de la infalible gracia de Dios, de la amorosa bondad de sus favorecidos, del empeo sin igual de almas sabias y capaces, y de los pensamientos e ideas de i ncomparables lderes de esa era, absolutamente nada puede ser considerado como ina lcanzable. Se necesita empeo, incesante empeo. Nada que no sea una indmita determin acin podr lograrlo. Muchas cosas que en poca anteriores se consideraban puramente i lusorias, actualmente se han convertido en algo muy sencillo y practicable. Por q u esta grandiosa y elevada Causa -sol del firmamento de la verdadera civilizacin y el origen de la gloria, del progreso, del bienestar y del xito de toda la humani dad- ha de ser considerada como imposible de alcanzar? Sin duda llegar el da en qu e su hermosa luz habr de iluminar el concurso de los hombres." En una de sus Tablas, 'Abdu'l-Bah, ampliando su noble tema, revela lo siguiente: "En pocas pasadas, aunque fue establecida la armona, debido a la ausencia de medio s, la unidad de toda la humanidad no pudo ser alcanzada. Los continentes permane can totalmente divididos, e, incluso, entre los pueblos de un mismo continente, l a asociacin y el intercambio de ideas eran poco menos que imposibles. Por consigu iente, el intercambio, el entendimiento y la unidad entre los pueblos y congneres de la tierra eran inalcanzables. Sin embargo, en la actualidad, los medios de c omunicacin se han multiplicado y los cinco continentes de la tierra se han fusion ado virtualmente en uno solo. ...De igual modo, todos los miembros de la familia humana, ya sean pueblos o gobiernos, ciudades o aldeas, se han vuelto progresiv amente interdependientes. La autosuficiencia no es ya posible para nadie, puesto que los lazos polticos unen a todos los pueblos y naciones, y da a da se estrechan los vnculos del comercio y la industria, de la agricultura y la educacin. Por lo tanto, la unidad de toda la humanidad puede ser lograda en este da. Ciertamente, s ta no es sino una de las maravillas de esta era asombrosa, de este glorioso sigl o. Las poca pasadas se vieron privadas de ello, pues este siglo -el siglo de la l uz- ha sido dotado de una gloria, un poder y entendimiento nicos y sin precedente s. De all, el milagroso surgir de una nueva maravilla cada da. Finalmente se ver cun brillantes ardern sus candelas en el concurso de los hombres. Contemplad cmo esta luz se est asomando ahora en el ensombrecido horizonte del mun do. La primera candela es la unidad en el campo poltico, cuyos destellos iniciale s pueden ya distinguirse. La segunda candela es la unidad de pensamiento en empr endimientos mundiales, cuya consumacin no tardar en presenciarse. La tercera cande la es la unidad en libertad, la que sin duda habr de acontecer. La cuarta candela es la unidad en religin, la cual constituye la piedra fundamental de la misma ba se, y que, mediante el poder de Dios, ser revelada en todo su esplendor. La quint a candela es la unidad de las naciones, unidad que en este siglo quedar firmement e establecida, y que har que todos los habitantes del mundo se consideren ciudada nos de una patria comn. La secta candela es la unidad de las razas, la que convie rte a todos los que habitan la tierra en pueblos y congneres de una misma raza. L a sptima candela es la unidad de lenguaje, esto es, la eleccin de una lengua unive rsal en la que todos los pueblos sern educados y en la que se comunicarn. Todas y cada una de stas habrn de producirse inevitablemente, ya que el podero del Reino de Dios ayudar y asistir para su realizacin." Hace ms de sesenta aos (e) en su Tabla a la Reina Victoria, Bah'u'llh, dirigindose al "concurso de gobernantes de la tierra", revel lo siguiente: " Reunos a deliberar, y que vuestro nico inters sea lo que beneficie a la humanidad y mejore su condicin... Considerad al mundo como el cuerpo humano que, aunque en el momento de su creacin estaba completo y era perfecto, se ha visto afligido, p or causas diversas, con graves trastornos y enfermedades. Ni un solo da logr alivi

o; no, ms bien su dolencia se agrav, pues cay en manos de mdicos ignorantes que daba n rienda suelta a sus deseos personales y han errado gravemente. Y si alguna vez , por el cuidado de un mdico hbil, un miembro de aquel cuerpo sanaba, el resto seg ua enfermo, como antes." ... En otro pasaje, Bah'u'llh agrega estas palabras: " Vemos que aumentis cada ao vuestros gastos, y colocis su carga sobre vuestros sbdi tos. Esto, verdaderamente, es total y gravemente injusto. Temed los suspiros y lg rimas de este Agraviado, y no coloquis cargas excesivas sobre vuestros pueblos. . .. Reconciliaos entre vosotros, para que no necesitis ms de armamentos salvo en la medida en que lo exija la proteccin de vuestros territorios y dominios. Manteneo s unidos, oh reyes de la Tierra, pues con ello la tempestad de la discordia ser a callada entre vosotros y vuestros pueblos encontrarn descanso. Si uno de entre vo sotros tomare armas contra otro, levantaos todos contra l, pues esto no es sino j usticia manifiesta." Qu otra cosa podran significar estas importantes palabras que no fuera una referenc ia a la inevitable reduccin de las irrefrenadas soberanas nacionales como un requi sito indispensable para la formacin de la futura Mancomunidad de todas las nacion es del mundo? Es necesario desarrollar cierta forma de super-estado mundial, a f avor del cual todas las naciones del mundo voluntariamente habrn de ceder todo de recho a entran en guerra, ciertos derechos a recaudar impuestos y todos los dere chos de mantener armamentos, salvo con el propsito de conservar el orden interno dentro de sus respectivos dominios. Dicho estado habr de incluir en su rbita a un Poder Ejecutivo Internacional con capacidad para hacer valer la autoridad suprem a e indiscutible a todo miembro reacio de la mancomunidad; un Parlamento Mundial cuyos miembros sern elegidos por el pueblo en sus respectivos pases y cuya eleccin ser confirmada por sus respectivos gobiernos; y un Tribunal Supremo cuyos dictmen es tendrn efectos obligatorios aun en los casos en que las partes interesadas no estn voluntariamente de acuerdo en someter la disputa a su consideracin. Una comun idad mundial cuyas barreras econmicas sern derribadas para siempre y en la que se reconocer definitivamente la interdependencia del capital y el trabajo; en la que el clamor del fanatismo y el conflicto religioso ser acallado para siempre; en l a que ser finalmente extinguida la llama de la animosidad racial; en la que un cdi go nico de derecho internacional -producto de un juicioso anlisis de los represent antes federados del mundo- ser sancionado por la intervencin inmediata y coercitiv a de las fuerzas combinadas de las unidades federadas; y, finalmente, una comuni dad mundial en la que el furor de una nacionalismo caprichoso y militante ser tro cado por una perdurable conciencia de ciudadana mundial. As es como se presenta, e n lneas generales, el Orden anticipado por Bah'u'llh, Orden que habr de ser consider ado el ms hermoso fruto de una era en lenta maduracin. "El Tabernculo de la unidad", proclama Bah'u'llh en su mensaje a toda la humanidad, "ha sido levantado; no os miris como extraos los unos a los otros. ...Sois los fr utos de un solo rbol y las hojas de una sola rama. ...La tierra es un solo pas, y la humanidad sus ciudadanos. ...Que ningn hombre se glore de que ama a su patria; que ms bien se glore de que ama a sus semejantes." Que no quede ningn recelo en cuanto al propsito que anima a la Ley mundial de Bah'u 'llh. Lejos de tender a la subversin de los fundamentos actuales de la sociedad, t rata de ampliar su base, de amoldar sus instituciones en consonancia con las nec esidades de un mundo en constante cambio. No est en conflicto con compromisos legt imos ni socava lealtades esenciales. Su propsito no es ni sofocar la llama de un sano e inteligente patriotismo en el corazn del hombre, ni abolir el sistema de a utonoma nacional tan esencial cuando se busca evitar los males de un excesivo cen tralismo. No ignora ni intenta suprimir la diversidad de orgenes tnicos, de clima, de historia, de idioma y de tradicin, de pensamiento y de costumbres que disting uen a los pueblos y naciones del mundo. Insta a una lealtad ms amplia, a un anhel o mayor que cualquiera de los que la raza humana ha sentido. Insiste en la subor dinacin de mviles e intereses nacionales a los imperativos reclamos de un mundo un ificado. Repudia el centralismo excesivo por una parte, y rechaza todo intento d

e uniformidad por otra. Su consigna es la unidad en diversidad como el mismo 'Ab du'l-Bah ha aclarado: "Considerad las flores de un jardn. Aunque diferentes en clase, color y forma, si n embargo, puesto que son refrescadas por el agua de una misma fuente, reanimada s por el aliento de un mismo viento y vigorizadas por los rayos de un mismo sol, esta diversidad aumenta sus encantos y aporta a su belleza. Que desagradable par a la vista si todas las flores y las plantas, las hojas y los capullos, los frut os, las ramas y los rboles de ese jardn fuesen todos de la misma forma y del mismo color! La diversidad de tonos y formas enriquece y adorna el jardn, y aumenta el encanto de ste. De modo similar, cuando las diversas maneras del pensamiento, de l temperamento y del carcter son reunidas mediante el poder y la influencia de un organismo central, quedarn reveladas y se manifestarn la belleza y la gloria de l a perfeccin humana. Nada que no sea el podero celestial de la Palabra de Dios, que gobierna y trasciende las realidades de todas las cosas, es capaz de armonizar los diversos pensamientos, sentimientos, ideas y convicciones de los hijos de lo s hombres." El llamado de Bah'u'llh se dirige principalmente contra toda forma de localismo, c ontra toda estrechez y prejuicio. Si los ideales largamente acariciados y las in stituciones largamente veneradas, si ciertas convenciones sociales y frmulas reli giosas han dejado de promover el bienestar de la mayora de la humanidad, si ya no cubren las necesidades de una humanidad en continua evolucin, que sean descartad as y relegadas al limbo de las doctrinas obsoletas y olvidadas. Por qu stas, en un mundo sujeto a la inmutable ley del cambio y la decadencia, han de quedar except uadas del deterioro que necesariamente se apodera de toda institucin humana? Porq ue las pautas legales, las teoras polticas y econmicas han sido diseadas slo para pro teger los intereses de la humanidad toda, y no para que la humanidad se vea cruc ificada por la conservacin de la integridad de alguna ley o doctrina determinada. Que no haya ningn malentendido. El principio de Unidad de la Humanidad -pivote so bre el cual giran todas las enseanzas de Bah'u'llh- no es un mero estallido de sent imentalismo ignorante o una expresin de vaga y piadosa esperanza. Su llamado no d ebe ser simplemente identificado con un renacimiento del espritu de hermandad y d e buena voluntad entre los hombres, ni tampoco tiene el solo propsito de fomentar la cooperacin armoniosa entre individuos y naciones. Sus implicaciones son ms pro fundas, sus aspiraciones son mayores que las correspondientes a los Profetas del pasado. Su mensaje es aplicable no slo al individuo sino que atae principalmente a la naturaleza de aquellas relaciones esenciales que han de ligar a todos los e stados y naciones como a miembros de una familia humana. No constituye simplemen te el enunciado de un ideal, sino que est inseparablemente vinculado a una instit ucin apropiada para encarnar su verdad, demostrar su validez y perpetuar su influ encia. Implica un cambio orgnico en la estructura de la sociedad actual, un cambi o que an el mundo no ha experimentado. Constituye un desafo, audaz y universal a l a vez, a las gastadas consignas de los credos nacionales, credos que han tenido su da y que en el transcurso normal de los sucesos modelados y controlados por la Providencia, debern abrir paso a un nuevo evangelio, fundamentalmente diferente e infinitamente superior a lo que el mundo ha concebido hasta ahora. Requiere na da menos que la reconstruccin y la desmilitarizacin de todo el mundo civilizado, u n mundo orgnicamente unificado en todos los aspectos esenciales de su vida, de su maquinaria poltica, de su aspiracin espiritual, de su comercio y de sus finanzas, de su escritura y de su idioma, y an as, infinito en la diversidad de las caracte rsticas nacionales de sus unidades federadas. Representa la consumacin de la evolucin humana, evolucin que ha tenido sus orgenes e n el nacimiento de la vida familiar, su subsiguiente desarrollo en el logro de l a solidaridad tribal, lo que a su turno dio lugar a la constitucin de la ciudad-e stado, expandindose posteriormente en la institucin de la nacin independiente y sob erana. El principio de la Unidad de la Humanidad, tal como fuera proclamado por Bah'u'llh , lleva consigo ni ms ni menos que una solemne afirmacin de que el logro de esa et apa final en esta estupenda evolucin, es no slo necesario sino inevitable, que su

realizacin se aproxima rpidamente y que nada que no sea el poder nacido de Dios lo grar establecerlo... Quin sabe si, para que una concepcin tan elevada tome cuerpo, un sufrimiento an ms in tenso que ninguno que haya experimentado, deber ser infligido a la humanidad? Acas o algo menos que el fuego de una guerra civil con toda su violencia y sus vicisi tudes -una guerra que casi desgarr a la gran repblica norteamericana- podra haber f usionado a los estados, no slo en una unin de unidades independientes, sino en una nacin, a pesar de todas las diferencias tnicas que caracterizaban a las partes co mponentes? Parece muy poco probable que una revolucin tan fundamental, que involu cra cambios de tan grande alcance en la estructura de la sociedad, pueda ser log rada a travs del proceso ordinario de la diplomacia y de la educacin. Slo tenemos q ue volver nuestra mirada hacia la sangrienta historia de la humanidad para adver tir que tan slo una intensa agona mental y fsica ha sido capaz de precipitar esos c ambios trascendentales que constituyen los ms grandes hitos en la historia de la civilizacin humana. Aunque esos cambios del pasado fueron grandiosos y de mucho alcance, no parecen ser, al contemplrselos en la perspectiva apropiada, sino ajustes subsidiarios a m odo de anticipo de esa transformacin de incomparable majestuosidad y trascendenci a que ha de sobrellevar la humanidad en esta era. Lamentablemente, se hace cada vez ms evidente que nicamente las fuerzas de una catstrofe mundial podrn precipitar esa nueva fase del pensamiento humano. Paulatinamente, los hechos futuros habrn d e demostrar la verdad de que tan slo el fuego de una severa afliccin, de intensida d inigualada, puede fusionar y unir las entidades discordantes que constituyen l os elementos de la civilizacin actual, en los componentes integrantes de la comun idad mundial del futuro. La proftica voz de Bah'u'llh advirtiendo, en los pasajes finales de Las Palabras Oc ultas, a los pueblos del mundo que una calamidad imprevista los sigue y que un p enoso castigo les espera, arroja fantstica luz sobre los destinos inmediatos de u na afligida humanidad. Nada que no sea un fiero tormento, del cual la humanidad emerger purificada y preparada, lograr implantar ese sentido de responsabilidad qu e los lderes de una era naciente debern asumir. Dirijo nuevamente vuestra atencin a las ominosas palabras de Bah'u'llh que ya he ci tado: "Y cuando llegue la hora sealada, aparecer sbitamente aquello que har temblar a los miembros del cuerpo de la humanidad". ... Una palabra ms como conclusin. La proclamacin de la Unidad de la Humanidad -piedra fundamental del dominio omnmodo de Bah'u'llh- no debe ser comparada bajo ninguna ci rcunstancia con algunas expresiones de piadosa esperanza, pronunciadas en el pas ado. El suyo no es meramente un llamado que l realiz, solo y sin ayuda, frente a l a oposicin implacable y combinada de dos de los ms poderosos potentados orientales de su poca, siendo l un exiliado y prisionero en sus manos. Significa a la vez un a advertencia y una promesa: una advertencia de que en l reside el nico medio de s alvacin de un mundo en gran sufrimiento; una promesa de que su realizacin se encue ntra al alcance de la mano. Expresado en una poca en que sus posibilidades todava no haban sido seriamente cont emplada en ningn lugar del mundo, mediante esa potencia celestial que la ha insuf lado el Espritu de Bah'u'llh, ha pasado a ser considerado finalmente, por un crecie nte nmero de hombres reflexivos, no slo como una posibilidad cercana, sino como el resultado necesario de las fuerzas que estn actuando hoy en el mundo. El mundo, comprimido y transformado en un nico organismo altamente complejo debid o al maravilloso progreso alcanzado en el mbito de las ciencias fsicas, a la expan sin mundial del comercio y la industria, y luchando bajo la presin de fuerzas econm icas mundiales, entre los peligros de una civilizacin materialista, se encuentra sin duda en la urgente necesidad de un replanteo de la Verdad subyacente en toda s las Revelaciones del pasado, en un lenguaje acorde con sus requerimientos esen ciales. Y qu otra voz que no sea la de Bah'u'llh -el Portavoz de Dios para esta erasera capaz de lograr una transformacin tan radical de la sociedad como la que l ya ha logrado en los corazones de esos hombres y mujeres, tan diferentes y aparent emente irreconciliables, quienes constituyen el conjunto de sus declarados segui dores en todo el mundo? Que una concepcin tan majestuosa est brotando rpidamente de las mentes de los hombr

es, que se estn elevando voces en su apoyo, que los rasgos sobresalientes habrn pr onto de cristalizar en la conciencia de quienes tienen autoridad, en verdad, son cosas que pocos pueden poner en duda. Que sus modestos comienzos han ya tomado cuerpo en la Administracin mundial, en la que se encuentran mancomunados los adhe rentes a la Fe de Bah'u'llh, es un hecho que slo quienes tengan el corazn corrompido por el prejuicio dejarn de advertir. ... III UN MODELO PARA LA SOCIEDAD FUTURA Slo unos pocos dejarn de reconocer que el Espritu instilado por Bah'u'llh en el mundo , y que se est manifestando a s mismo con diferentes grados de intensidad a travs d e los esfuerzos conscientemente demostrados por sus adherentes declarados, e ind irectamente a travs de ciertas organizaciones humanitarias, jams podr penetrar y ej ercer una influencia permanente sobre la humanidad, a menos que se encarne en un orden visible que lleve su nombre, completamente identificado con sus principio s, y funcionando de acuerdo con sus leyes. Bah'u'llh, en su Libro de Aqdas, y lueg o 'Abdu'l-Bah en su Testamento -documento que confirma, suplementa y correlaciona las estipulaciones del Aqdas- han expuesto en su totalidad los elementos esenci ales para la constitucin de la Mancomunidad Bah' mundial, y quien los haya ledo no p odr negarlos. La Dispensacin de Bah'u'llh -el Arca de la salvacin humana- debe modela rse de acuerdo a estos principios administrativos divinamente ordenados. De ello s fluirn todas las futuras bendiciones y sobre ellas descansar finalmente su invio lable autoridad. Reconoceremos rpidamente que Bah'u'llh no slo infundi en la humanidad un nuevo espritu regenerador. l no ha enunciado meramente ciertos principios universales o propue sto una filosofa particular, no importa cun potentes, firmes y universales stos sea n. l, adems, lo mismo que 'Abdu'l-Bah despus de l, a diferencia de las Dispensaciones del pasado, clara y especficamente formularon un conjunto de leyes, estableciero n instituciones definidas y proveyeron los elementos de una economa divina. Ellos estn destinados a conformar un modelo para la sociedad futura, un instrumento su premo para el establecimiento de la Ms Grande Paz, el nico factor para la unificac in del mundo, y la proclamacin del reino de la rectitud y la justicia en la tierra . ...14 Los lderes religiosos, los exponentes de teoras polticas, los dirigentes de las ins tituciones humanas, quienes en la actualidad estn presenciando con perplejidad y espanto la bancarrota de sus ideas y la desintegracin de sus obras, haran muy bien en dirigir su mirada hacia la Revelacin de Bah'u'llh y meditar acerca del Orden Mu ndial que, atesorado en sus enseanzas, est surgiendo lenta e imperceptiblemente ro deado del tumulto y caos de la civilizacin actual. No deben abrigar duda o ansied ad respecto de la naturaleza, el origen o validez de las instituciones que estn e rigiendo en todo el mundo los adherentes de la Fe. Pues ellas yacen enclavadas e n las enseanzas mismas, sin ser adulteradas ni oscurecidas por inferencias insost enibles, o por interpretaciones no autorizadas de su Palabra. ... Impetuosas fuerzas tan milagrosamente liberadas por medio de dos independientes e inmediatamente sucesivas Manifestaciones van siendo ahora, ante nuestros propi os ojos, gradualmente agrupadas y disciplinadas, gracias al cuidado de los elegi dos administradores de una Fe de tan vastos alcances. Dichas fuerzas se van cris talizando lentamente en instituciones que llegarn a ser consideradas como el dist intivo y la gloria de la era que estamos nosotros llamados a establecer e inmort alizar con nuestras obras. ...15 Sera extremadamente errneo intentar una comparacin entre este Orden, nico, divinamen te concebido, y cualquiera de los diversos sistemas ideados por la mente de los hombres para el gobierno de las instituciones humanas en los diversos perodos de su historia. Semejante intento evidenciara una absoluta falta de apreciacin acerca

de la excelencia de la obra de su Gran Autor. Y cmo podra ser de otro modo si reco rdamos que este Orden constituye el modelo mismo de esa divina civilizacin que po r la omnipotente Ley de Bah'u'llh est destinada a establecerse sobre la tierra? Los diferentes y siempre variables sistemas de gobierno humano, ya sean del pasado o del presente, originarios del Este o del Oeste, no ofrecen criterios adecuados para estimar la potencia de sus virtudes ocultas o apreciar la solidez de sus b ases. La Mancomunidad Bah' del futuro, de la cual este Orden Administrativo constituye s u sola armazn, es terica y prcticamente no slo nica en la historia entera de las inst ituciones polticas, sino que no tiene paralelo en los anales de ninguno de los re conocidos sistemas religiosos del mundo. Ninguna forma de gobierno democrtico; ni aun ninguno de los reconocidos tipos de teocracias, ya sea el Estado Hebreo o l as varias organizaciones eclesisticas cristianas, o el Imanato o el Califato en e l Islm; ninguno de ellos puede identificarse o decirse que se asemeja con el Orde n Administrativo creado por la mano maestra de su perfecto Arquitecto. Este recin nacido Orden Administrativo incorpora dentro de su estructura ciertos elementos que se hallan dentro de cada una de las tres reconocidas formas de gob ierno secular, sin constituir de manera alguna una mera rplica de alguna de ellas , ni introducir dentro de su mecanismo ninguna de las caractersticas objetables q ue ellos inherentemente poseen. Como ningn gobierno establecido por los mortales ha podido an realizar, funde y armoniza las sanas verdades que cada uno de esos s istemas indudablemente contiene, sin viciar la integridad de aquellas verdades d ivinas en que est por ltimo fundado. El Orden Administrativo de la Fe de Bah'u'llh no puede ser considerado desde ningn punto de vista como de carcter puramente democrtico, puesto que esta Dispensacin ca rece del postulado bsico segn el cual todas las democracias, para la obtencin de su mandato, dependen fundamentalmente del pueblo. Ha de tenerse en cuenta que, en la direccin de los asuntos administrativos de la Fe, en la sancin de la legislacin necesaria para suplementar las leyes del Kitb-i-Aqdas, los miembros de la Casa Un iversal de Justicia, como lo dicen las claras palabras de Bah'u'llh, no son respon sables ante aquellos a quienes representan, ni les est permitido atenerse a los s entimientos, a la opinin general, ni an a las convicciones de las masas de los fie les o de aquellos que los eligen directamente. En actitud de oracin, ellos deben seguir los dictados y los impulsos de su conciencia. Ellos pueden, ms bien deben, enterarse de las condiciones prevalecientes dentro de la comunidad, pesar desap asionadamente en sus mentes los mritos de cualquier asunto presentado a su consid eracin, pero han de reservarse el derecho de dar un fallo libre de toda influenci a. "Dios, en verdad, los inspirar con lo que fuere su Voluntad", asegura de maner a incontrovertible Bah'u'llh. Ellos, pues, y no el conjunto de quienes directa o i ndirectamente los eligen, han sido hechos receptculos de la gua divina, que es a l a vez la sangre de vida y la salvaguardia final de esta Revelacin. ...16 Tampoco puede descartarse al Orden Administrativo Bah' como duro y rgido sistema de severa autocracia, o vana imitacin de cualquier forma absolutista de gobierno ec lesistico, como el Papado, el Imanato o cualquier otra institucin similar, por la razn obvia de que el derecho de legislar en materias no reveladas expresamente en los escritos bah's, ha sido conferido exclusivamente a los elegidos representante s internacionales de los seguidores de Bah'u'llh. Ni el Guardin de la Fe, ni ningun a institucin que no sea la Casa Universal de Justicia, podr jams usurpar este vital y esencial poder, o coartar ese sagrado derecho. La abolicin del sacerdocio prof esional y los sacramentos que lo acompaan, bautismo, comunin y confesin de pecados; las leyes que establecen la eleccin por sufragio universa de todas las Casas de Justicia locales, nacionales o internacional; la ausencia completa de autoridad episcopal con sus consiguiente privilegios, corrupciones y tendencias burocrticas , son evidencias adicionales del carcter no-autocrtico del Orden Administrativo Ba h' y de su inclinacin hacia mtodos democrticos en la administracin de sus asuntos. Tampoco debe este Orden, identificado con el nombre de Bah'u'llh, ser confundido c on ningn sistema de gobierno puramente aristocrtico, por el hecho de que, al soste ner por un lado el principio hereditario y confiar al Guardin de la Fe la obligac in de interpretar sus enseanzas, provee por el otro la libre y directa eleccin, de

entre la masa de los fieles, del cuerpo que constituye su ms alto rgano legislativ o. Si bien ni puede decirse que este Orden Administrativo ha sido modelado segn algu no de estos reconocidos sistemas de gobierno, sin embargo incorpora, reconcilia y asimila dentro de su estructura aquellos sanos elementos que pueden encontrars e en cada uno de ellos. La autoridad hereditaria que el Guardin est llamado a ejer cer; las funciones vitales y esenciales que desempea la Casa Universal de Justici a; las provisiones especficas que establecen su eleccin democrtica por los represen tantes de los fieles, todo demuestra la verdad de que este Orden, divinamente re velado, que jams podr identificarse con ninguna de las formas tpicas de gobierno a que se refiere Aristteles en sus obras, incorpora cada una de ellas, con las verd ades espirituales en que est basado. Estando los consabidos males inherentes a ca da uno de estos sistemas de gobierno rgida y permanentemente excluidos de este Or den nico, jams, por ms que perduren y se extiendan sus ramificaciones, podr degenera r en alguna forma de despotismo, oligarqua o demagogia, con que tarde o temprano se corrompen los mecanismos de todas las instituciones polticas, esencialmente de fectuosas, hechas por el hombre. ... Significativos como son los orgenes de esta poderosa estructura administrativa, y no obstante el carcter nico de sus rasgos, los acontecimientos que puede decirse sirvieron de heraldo a su nacimiento y sealaron la etapa inicial de su evolucin, p arecen ser no menos notables. Cun sorprendente y edificante es el contraste entre el proceso de lenta y continua consolidacin que caracteriza el crecimiento de su poder naciente, y el torrente devastador de las fuerzas de desintegracin que atac an a las consumidas instituciones tanto religiosas como seculares de la sociedad actual! La vitalidad que las instituciones orgnicas de este grande y siempre creciente Or den tan poderosamente evidencia; los obstculos que el gran valor y la intrpida res olucin de sus administradores ya han superado; el fuego del inagotable entusiasmo que arde con fervor constante en los corazones de sus maestros viajeros; las al turas de sacrificio personal a que estn llegando ahora sus constructores principa les, la amplitud de visin, la confiada esperanza, el gozo creativo, la paz interi or, la inexorable integridad, la disciplina ejemplar, la inflexible unidad y sol idaridad que manifiestan sus valientes defensores; el grado hasta el cual el Espr itu que anima a este Orden se ha mostrado capaz de asimilar a los diversos eleme ntos dentro de su esfera y de limpiarlos de toda clase de prejuicios y amalgamar los dentro de su estructura, son evidencias de un poder que mal puede permitirse ignorar una sociedad desilusionada y tristemente atormentada. Comparad estas esplndidas manifestaciones del espritu que anima a este vibrante cu erpo de la Fe de Bah'u'llh, con los llantos y agonas, las locuras y vanidades de un mundo enfermo y catico. Observad el temor que atormenta a sus lderes y paraliza l a accin de sus ciegos y desorientados estadistas. Cun feroces los odios, cun falsas las ambiciones, cun estrechas las finalidades, cun arraigadas las sospechas de sus pueblos! Cun inquietante el desacato a los leyes, la corrupcin, la incredulidad qu e estn carcomiendo los rganos vitales de una tambaleante civilizacin! No puede acaso este proceso de continuo deterioro que est invadiendo insidiosament e tantas ramas de la actividad y del pensamiento humanos, ser considerado como u n elemento necesario para que se levante el Omnipotente brazo de Bah'u'llh? No podra mos acaso, en los graves acontecimientos que han agitado tan profundamente a tod os los continentes de la tierra... ver los presagiosos signos que proclaman al m ismo tiempo las agonas de una civilizacin en desintegracin y los dolores del nacimi ento de ese Orden Mundial, esa Arca de salvacin, que debe necesariamente levantar se sobre sus ruinas?17 IV LA MANCOMUNIDAD MUNDIAL El contraste entre las evidencias acumuladas de firme consolidacin que acompaan el surgimiento del Orden Administrativo de la Fe de Dios, y las fuerzas de desinte

gracin que sacuden las fibras de una sociedad dolorida, es tan claro como impresi onante. Tanto dentro como fuera del mundo bah', los signos y evidencias que, de un a manera misteriosa, estn anunciando el nacimiento de este Orden Mundial, el esta blecimiento del cual debe sealar el advenimiento de la Edad de Oro de la Causa de Dios, estn creciendo y multiplicndose da a da. Ningn observador honesto pueda ya dej ar de distinguirlos. No puede ser confundido por la dolorosa lentitud que caract eriza el desenvolvimiento de la civilizacin que los seguidores de Bah'u'llh estn luc hando por establecer. Ni puede ser engaado por las efmeras manifestaciones de rena ciente prosperidad que por momentos parecen ser capaces de contrarrestar el infl ujo destructor de los crnicos males que afectan a las instituciones de una edad d ecadente. Los signos de la poca son demasiado numerosos y apremiantes como para p ermitirse equivocar su carcter o disminuir su significado. l puede, si es honesto en sus juicios, reconocer en la serie de acontecimientos que, por un lado, procl aman la irresistible marcha de las instituciones directamente asociadas a la Rev elacin de Bah'u'llh y pronostican, por otra parte, la cada de esos poderes y princip ados que la han ignorado o resistido; puede reconocer en todos ellos las evidenc ias de la accin de la omnipresente Voluntad de Dios, la formacin de su perfectamen te ordenado y universal Plan. "Pronto", las propias palabras de Bah'u'llh proclaman, "el Orden actual ser enrolla do, y uno nuevo extendido en su lugar. Ciertamente, tu Seor habla la verdad y es el Conocedor de cosas no vistas". "Por M mismo", declara solemnemente, "se aproxi ma el da que Nos habremos desechado al mundo y todo el que en l existe y habremos desplegado un nuevo Orden en su lugar. l, por cierto, tiene poder sobre todas las cosas". "El equilibrio del mundo", explica, "ha sido trastornado por la vibrant e influencia de este ms grande, este nuevo Orden Mundial. La vida ordenada de la humanidad ha sido revolucionada por la accin de este nico, este maravilloso Sistem a, nada que se la parezca ojos mortales jams han presenciado". "Los signos de con vulsiones y caos inminentes", advierte a los pueblos del mundo, "pueden ya ser d istinguidos por cuanto el Orden prevaleciente demuestra ser lamentablemente defe ctuoso." ...18 Ningn mecanismo que se aparte de las normas establecidas por la Revelacin Bah', que en desacuerdo con el sublime modelo ordenado en sus escritos, y que los esfuerzo s colectivos de la humanidad podran todava idear, puede esperar alcanzar nada ms al l de esa "Paz Menor" a la cual el Autor de nuestra Fe ha aludido en sus escritos. "Ya que habis rechazado la Ms Grande Paz", amonestando a los reyes y gobernantes de la tierra ha escrito; "aferraos a sta, la Paz Menor, que quiz podis en cierto gr ado, mejorar vuestra propia condicin y la de quienes dependen de vosotros". Expla yndose sobre esta Paz Menor, l se dirige as en esa misma Tabla a los gobernantes de la tierra: "Reconciliaos entre vosotros, para que no necesitis ms de armamentos s alvo en la medida en que lo exija la proteccin de vuestros territorios y dominios . ...Manteneos unidos, oh reyes de la Tierra, pues con ello la tempestad de la d iscordia ser acallada entre vosotros y vuestros pueblos encontrarn descanso, si so is de aquellos que comprenden. Si uno de entre vosotros tomare armas contra otro , levantaos todos contra l, pues esto no es sino justicia manifiesta. La Ms Grande Paz, por otra parte, tal como la concibe Bah'u'llh -paz que deber surgi r inevitablemente como consecuencia prctica de la espiritualizacin del mundo y la fusin de todas sus razas, credos, clases y naciones- no puede descansar sobre otr as bases y no puede ser preservada a travs de otra cosa que no sean los preceptos divinos que estn implcitos en el Orden Mundial vinculado a su santo nombre. En su Tabla, revelada hace casi setenta aos (f) a la Reina Victoria, Bah'u'llh, aludiend o a esta Ms Grande Paz, ha declarado: "Lo que el Seor ha ordenado como el supremo remedio y el ms poderoso instrumento para la curacin del mundo entero es la unin de todos sus pueblos en una Causa universal, en una Fe comn. Esto de ningn modo pued e lograrse excepto por el poder de un Mdico hbil, todopoderoso e inspirado. Esto, ciertamente, es la verdad y todo lo dems no es sino error". ... l, en otra Tabla, declara: "Corresponde a todos los hombres en este Da aferrarse al Ms Grande Nombre y establecer la unidad de toda la humanidad. No existe sitio dnde escapar, ni re fugio que nadie pueda buscar, excepto l". La Revelacin de Bah'u'llh, cuya misin suprema no es otra que el logro de esta unidad

orgnica y espiritual del conjunto de naciones, debe ser considerada, si nos guia mos por sus implicaciones, como la seal del advenimiento de la madurez de toda la raza humana. No deben tomrsela como si fuera slo otro renacimiento espiritual den tro de la siempre cambiante suerte de la humanidad, ni como una etapa ms en una s erie de progresivas Revelaciones, ni como la culminacin de una sucesin de repetido s ciclos profticos, sino como la seal de la ltima y ms elevada etapa en la estupenda evolucin de la vida colectiva del hombre en este planeta. El surgimiento de una comunidad mundial, el establecimiento de una civilizacin y una cultura mundiales -todo ello sincronizado con las etapas iniciales del desenvolvimiento de la Edad de Oro de la Era Bah'- deben ser considerados, por su propia naturaleza y en lo q ue a esta vida planetaria se refiere, como los lmites finales en la organizacin de la sociedad humana, aunque el hombre como individuo contine indefinidamente su p rogreso y desarrollo, y es ms, deber hacerlo como resultado de tal consumacin. Este mstico, penetrante, todava indefinible cambio que est asociado con la etapa de maduracin inevitable en la vida del individuo y en el desarrollo del fruto, debe tener su contraparte, si comprendemos correctamente las palabras de Bah'u'llh, en la evolucin de la organizacin de la sociedad humana. Una etapa similar tarde o te mprano, debe ser alcanzada en la vida colectiva de la especie humana, produciend o un fenmeno an ms sorprendente en las relaciones internacionales y dotando a toda la humanidad de una gran capacidad de bienestar que suministrar, en pocas sucesiva s, el principal estmulo necesario para el eventual cumplimiento de su elevado des tino. ...19 Slo quienes estn dispuestos a asociar la Revelacin anunciada por Bah'u'llh con la con sumacin de una evolucin tan formidable en la vida colectiva de toda la raza humana , podrn captar el significado de las palabras que l juzg conveniente pronunciar al aludir a las glorias de este Da prometido y a la duracin de la Era Bah'. "ste es el R ey de los Das", l exclama, "el Da que ha visto la llegada del Bienamado, Aquel Quie n ha sido proclamado, por toda la eternidad, el Deseo del Mundo". Adems, l afirma: "Las Escrituras de las Dispensaciones del pasado celebran el gran jubileo que h a de saludar a este supremo Da de Dios. Bienaventurado quien haya vivido para pre senciar este Da y reconocer su importancia". ...20 Aunque la Revelacin de Bah'u'llh ha sido promulgada, el Orden Mundial que tal Revel acin debe necesariamente engendrar no ha nacido todava. Aunque la Edad Heroica de su Fe ha pasado, las energas creadoras que esa Edad ha liberado, no han cristaliz ado an en esa sociedad mundial que, en la plenitud del tiempo, ha de reflejar el esplendor de su gloria. Aunque la estructura de su Orden Administrativo ha sido erigida, y el Perodo Formativo de la Era Bah' ha comenzado, el prometido Reino en e l cual la simiente de sus instituciones habr de madurar, an no ha sido inaugurado. Aunque su voz ha sido levantada y las insignias de su Fe han sido elevadas en n o menos de cuarenta pases (g) tanto del Este como del Oeste, la integridad de la raza humana no ha sido reconocida todava, ni su unidad proclamada, ni el estandar te de la Ms Grande Paz enarbolado...21 Para la revelacin de esta gran gracia, un perodo de intensa agitacin y de gran sufr imiento parecera ser indispensable. Radiante como ha sido la Era que ha presencia do el comienzo de la Misin confiada a Bah'u'llh, resulta cada vez ms evidente que el intervalo que ha de transcurrir antes de que tal Era brinde sus mejores frutos, aparecer eclipsado por tinieblas morales y sociales que han de preparar a una hu manidad impenitente para el premio que ella est destinada a heredar. Hacia tal perodo estamos firme e irrevocablemente dirigindonos. Entre las sombras que paulatinamente nos van cercando, apenas podemos discernir los destellos de l a celestial soberana de Bah'u'llh apareciendo intermitentemente en el horizonte de la historia. A nosotros, la "generacin de la penumbra", que vive en una poca que p odemos designar como el perodo de incubacin de la Mancomunidad Mundial concebida p or Bah'u'llh, se nos ha asignado una tarea cuyo elevado privilegio nunca podremos apreciar suficientemente y cuyas dificultades escasamente podemos an reconocer. B ien podemos creer, quienes hemos sido sealados para presenciar el resultado de la accin de las oscuras fuerzas destinadas a desencadenar un torrente de agonizante

s tribulaciones, que la hora ms tenebrosa que debe preceder al amanecer de la Eda d de Oro de nuestra Fe an no ha llegado. Profunda como es la tiniebla que ya envu elve al mundo, las penosas aflicciones que ese mundo ir a padecer, estn todava en p reparacin, y no puede su tenebrosidad ser todava imaginada. Nos encontramos en el umbral de una era cuyas convulsiones proclaman por igual los dolores de la muert e del viejo orden y los dolores del nacimiento del nuevo. Puede decirse que este Nuevo Orden Mundial ha sido concebido a travs de la fecunda influencia de la Fe anunciada por Bah'u'llh. Por el momento, podemos sentir su agitacin en la matriz de una era dolorida, una era que aguarda la hora sealada para poder arrojar su carg a y ofrecer su precioso fruto. "Toda la tierra", escribe Bah'u'llh, "se encuentra ahora en estado de preez. Se apr oxima el da en que habr producido sus ms nobles frutos, en que de ella habrn brotado los ms majestuosos rboles, las flores ms encantadoras, las ms maravillosas bendicio nes." ...22 "El llamado de Dios", 'Abdu'l-Bah ha escrito, "una vez producido, insufl una nueva vida en el cuerpo de la humanidad e infundi un nuevo espritu en toda la creacin. P or esta razn, el mundo se ha conmovido hasta sus cimientos y los corazones y las conciencias de los hombres han revivido. Dentro de poco, las evidencias de esta generacin sern reveladas, y los dormidos habrn de despertar." ...23 La unificacin de toda la humanidad es el distintivo de la etapa a la cual la soci edad se est ahora aproximando. La unidad de la familia, de la tribu, de la ciudad -estado y de la nacin, han sido intentadas sucesivamente y establecidas por compl eto. La unidad mundial es la meta hacia la cual se est esforzando una humanidad h ostigada. La ereccin de naciones ha llegado a su fin. La anarqua inherente a la so berana del estado est movindose hacia su clmax. Un mundo en camino hacia la madurez debe abandonar este fetiche, reconocer la unicidad y la integridad de las relaci ones humanas, y establecer de una vez por todas el mecanismo que mejor pueda enc arnar este principio fundamental de su vida. Bah'u'llh proclama: "En esta era, una nueva vida se agita en todos los pueblos de la tierra, y sin embargo ninguno ha descubierto su causa o percibido su motivo". As se dirige l a su generacin: "Oh vosotros, hijos de los hombres! El propsito funda mental que anima a la Fe de Dios y su Religin es proteger los intereses de la raz a humana y promover su unidad. ...Este es el sendero recto, el cimiento fijo e i namovible. Todo lo que sea erigido sobre este cimiento, los cambios y azares del mundo no podrn nunca menoscabar su resistencia, ni el transcurso de incontables siglos podr socavar su estructura". "El bienestar de la humanidad", l declara, "si paz y seguridad son inalcanzables hasta tanto su unidad sea firmemente establec ida". "Tan poderosa es la luz de la unidad", adems testimonia, "que puede ilumina r a toda la tierra. El Dios nico y verdadero, Quien conoce todas las cosas, l mism o atestigua la verdad de estas palabras. ...Esta meta supera a toda otra meta y esta aspiracin es la reina de todas las aspiraciones". "l, Quien es vuestro Seor, e l Todomisericordioso", adems ha escrito, "acaricia en su corazn el deseo de contem plar a toda la raza humana como una sola alma y un solo cuerpo. Apresuraos a gan ar vuestra parte de la buena gracia de Dios y de su misericordia en este Da que e clipsa a todos los otros das creados." La unidad de la raza humana, contemplada por Bah'u'llh, implica el establecimiento de una mancomunidad mundial en la que todas las razas, credos y clases estn estr echa y permanentemente unidas, y en la que la autonoma de sus estados miembros, l a libertad personal y la iniciativa de los individuos que la componen estn defini tiva y completamente resguardadas. Esta mancomunidad debe, tal como podemos visu alizarla, consistir en una legislatura mundial, cuyos miembros, en calidad de al baceas de toda la humanidad, controlarn definitiva y enteramente los recursos de todas las naciones que la compongan y formularn aquellas leyes que sean requerida s para reglamentar las relaciones de todas las razas y pueblos. Un ejecutivo mun dial respaldado por una fuerza internacional, llevar a cabo las decisiones a que se haya llegado, y aplicar las leyes aprobadas por esa legislatura mundial, y res guardar la unidad orgnica de toda la mancomunidad. Un tribunal mundial adjudicar y dictaminar su veredicto obligatorio y final en todas y cualesquiera disputas que

surjan entre los varios elementos constituyentes de este sistema universal. Un m ecanismo de intercomunicacin mundial ser ideado, el cual abarcar a todo el planeta, liberado de las trabas y restricciones nacionales, funcionando con maravillosa rapidez y perfecta regularidad. Una metrpolis mundial, actuar como el centro nervi oso de una civilizacin mundial, el foco hacia el cual las fuerzas unificadoras de la vida han de convergir y del cual sus energizantes influencias sern irradiadas . Un idioma mundial ser creado o elegido de entre los idiomas existentes y enseado en las escuelas de todas las naciones federadas como un auxiliar del idioma mat erno. Una escritura mundial, una literatura mundial, un sistema monetario, de pe sas y medidas uniforme y universal, simplificar y facilitar el intercambio y enten dimiento entre las naciones y razas de la humanidad. En semejante sociedad mundi al, la ciencia y la religin, las dos fuerzas ms potentes de la vida humana, se rec onciliarn, cooperarn, y se desarrollarn armoniosamente. La prensa, bajo tal sistema , en tanto que dar plena libertad a la expresin de los diversos puntos de vista y convicciones de la humanidad, cesar de ser perversamente manipulada por intereses creados, sean stos privados o pblicos y ser liberada de la influencia de gobiernos y pueblos contendientes. Los recursos econmicos del mundo sern organizados, sus f uentes de materias primas sern explotadas y totalmente utilizadas, sus mercados s ern coordinados y desarrollados y la distribucin de sus productos, ser equitativame nte regulada. La rivalidades, odios e intrigas nacionales cesarn, y la animosidad y prejuicio r aciales sern reemplazados por amistas, entendimiento y cooperacin racial. Las caus as de lucha religiosa sern definitivamente eliminadas, las barreras y restriccion es econmicas sern completamente abolidas y la excesiva distincin entre clases ser su primida. Pobreza extrema por una parte, y exagerada acumulacin de bienes por otra , desaparecern. La enorme energa disipada y derrochada en la guerra, ya sea econmic a o poltica, ser consagrada a aquellos fines que extiendan el alcance de las inven ciones humanas y del desarrollo tecnolgico, al aumento de la productividad de la humanidad, al exterminio de las enfermedades, a la extensin de la investigacin cie ntfica, a la elevacin del nivel de la salud fsica, a la agudizacin y refinamiento de l cerebro humano, a la explotacin de los inusitados e insospechados recursos del planeta, a la prolongacin de la vida humana, y al fomento de cualquier otro instr umento que pueda estimular la vida intelectual, moral y espiritual de toda la ra za humana. Un sistema federado mundial, gobernando toda la tierra y ejerciendo irrefutable autoridad sobre sus vastos e inimaginables recursos, que armonice y encarne los ideales del Este y el Oeste, liberado de la maldicin de la guerra y sus miserias y dedicado a la explotacin de todos los recursos disponibles de energa sobre la su perficie del planeta, un sistema en el cual la Fuerza es transformada en siervo de la Justicia, cuya vida es sostenida por el reconocimiento universal de un sol o Dios, y por su lealtad a una Revelacin comn, tal es la meta hacia la cual la hum anidad, impelida por las fuerzas unificadoras de la vida, se est dirigiendo.24 V EL DESTINO DE LA HUMANIDAD Cuando miramos en retrospectiva ms all del pasado inmediato y examinamos aunque ms no sea someramente las vicisitudes que afligen a una sociedad crecientemente ato rmentada, y recordamos las tiranteces y tensiones a las que en forma creciente h a sido sometido el tejido de un orden agonizante, no podemos ms que maravillarnos por el agudo contraste presentado, por un lado, por las evidencias acumuladas d e un desarrollo ordenado, y la ininterrumpida multiplicacin de las influencias de un Orden Administrativo diseado para ser el precursor de una civilizacin mundial, y, por el otro, por las nefastas manifestaciones de agudo conflicto poltico, de agitacin social, de animosidad racial, de antagonismo de clases, de inmoralidad y de irreligin, proclamando en trminos inciertos, la corrupcin y obsolescencia de la s instituciones de un orden en bancarrota. ...25

"Los vientos de la desesperacin", escribe Bah'u'llh al contemplar el destino inmedi ato de la humanidad, "soplan, ay!, desde todas direcciones, y la lucha que divide y aflige a la raza humana crece cada da". ..."Tal ser su condicin", ha declarado l en otro contexto, "que revelarlo ahora no ser propio ni conveniente". "Estas luch as infructuosas", l por otra parte ha profetizado enfticamente, previendo el futur o de la humanidad, durante su memorable entrevista con el orientalista Edward G. Browne, "estas guerras devastadoras pasarn, y la 'Ms Grande Paz' vendr. ...Estas l uchas, discordias y este derramamiento de sangre deben cesar, y todos los hombre s deben ser como parientes, como una sola familia." ..."Todas las naciones y tri bus", asimismo ha escrito 'Abdu'l-Bah, "llegarn a ser una sola nacin. Se eliminar el antagonismo religioso y sectario, la hostilidad de razas y pueblos y las difere ncias entre las naciones. Todos los hombres se adherirn a una sola religin, tendrn una sola fe comn, se transformarn en una sola raza y llegarn a ser un solo pueblo. Todos habitarn en una patria comn que es el planeta mismo". Lo que presenciamos en la actualidad, durante "esta gravsima crisis en la histori a de la civilizacin" que recuerda los tiempos en que "han perecido y han nacido l as religiones" es la etapa de adolescencia en la lenta y dolorosa evolucin de la humanidad, antes de llegar a la edad adulta, la etapa de madurez, cuya promesa e st contenida en las enseanzas de Bah'u'llh y encerrada en sus profecas. El tumulto de esta edad de transicin es caracterstico de la impetuosidad y de los instintos irr acionales de la juventud, sus desatinos, su prodigalidad, su orgullo, la confian za en s misma, la rebelda y el desprecio a la disciplina. Han pasado para no volver nunca ms las edades de niez e infancia, en tanto que est por venir la Gran Edad, consumacin de todas las edades, que debe anunciar la lleg ada de la manurez de toda la raza humana. Las convulsiones de este turbulentsimo perodo de transicin en la historia de la humanidad son requisitos esenciales para la Edad de Edades, "el tiempo del fin", y sealan su inevitable advenimiento; poca en la que la insensatez y el tumulto de luchas, que desde los albores de la hist oria han denigrado los anales de la humanidad, hanrn sido finalmente transmutados en la sabidura y la tranquilidad de una paz imperturbable, universal y duradera, en la que la discordia y separacin de los hijos de los hombres habrn cedido paso a la reconciliacin global y a la unificacin total de los diferentes elementos que constituyen la sociedad humana. Esta ser, en verdad, la digna culminacin del proceso de integracin, el que partiend o de la familia, la unidad ms pequea en la escala de la organizacin humana, y que h abiendo luego creado la tribu, la ciudad-estado y la nacin, debe continuar actuan do hasta terminar en la unificacin de todo el mundo; objetivo final y suprema glo ria de la evolucin humana en este planeta. Esta es la etapa a la que, quiralo o no , se est aproximando la humanidad irresistiblemente. En esta etapa, esta vasta, e sta fiera ordala que la humanidad est experimentando, est allanando misteriosamente el camino. Con esta etapa estn indisolublemente unidos el destino y el propsito d e la Fe de Bah'u'llh. Estas energas creadoras que su Revelacin liber... a toda la hum anidad, le ha infundido la capacidad de alcanzar esta etapa final en su evolucin orgnica y colectiva. La consumacin de este proceso ser para siempre asociada con la Edad de Oro de su Dispensacin. La estructura de su Nuevo Orden Mundial, que crec e en el seno de las instituciones administrativas que l mismo ha creado, servir co mo modelo y cmo ncleo de esa mancomunidad mundial que es el seguro e inevitable de stino de los pueblos y naciones de la tierra. As como la evolucin orgnica de la humanida ha sido lenta y gradual, comprendiendo s ucesivamente la unificacin de la familia, la tribru, la ciudad-estado y la nacin, tambin ha sido lenta y progresiva la luz conferida por la Revelacin de Dios, en di versas etapas de la evolucin de la religin, y reflejada en las sucesivas Dispensac iones del pasado. De hecho, en cada poca, la medida de la Revelacin Divina ha sido adaptada correspondientemente al grado de progreso social alcanzado en tal poca por una humanidad en constante evolucin. "Ha sido decretado por Nosotros", explica Bah'u'llh, "que la Palabra de Dios, y to das sus potencialidades, sea manifestada a los hombres en riguros consonancia co n las condiciones que han sido preordenadas por Aquel, quien es el Omnisciente, el Sapientsimo. ...Si se permitiera a la Palabra liberar bruscamente todas las en ergas latentes dentro de ella, ningn hombre podra soportar el peso de tal Revelacin

". "Todas las cosas creadas", ha afirmado 'Abdu'l-Bah, aclarando esta verdad, "ti enen su grado o etapa de madurez. El perodo de madurez en la vida de un rbol es la etapa en que produce su fruto. ...El animal llega a la etapa de pleno crecimien to y perfeccin, y en el reino humano el hombre alcanza su madurez cuando la luz d e su inteligencia llega a su mximo poder y desarrollo. ...De igual manera, hay pe rodos y etapas en la vida colectiva de la humanidad. En cierta poca pas por su etap a de niez, en otra por su perodo de adolescencia; pero ahora ha entrado en su fase de madurez, predicha hace mucho tiempo, y cuyas pruebas estn manifiestas en toda s partes. ...Lo que era aplicable a las necesidades humanas durante la primera po ca de la raza, no puede satisfacer ni llenar las exigencias de este da, este perod o de novedad y consumacin. La humanidad ha salido de su anterior estado de limita cin y formacin preliminar. El hombre debe ahora imbuirse de nuevas virtudes y pode res, nuevos valores morales, nuevas facultades. Le esperan y descienden ya sobre l nuevos favores, perfectas ddivas. Los dones y beneficios del perodo de la juvent ud, aunque oportunos y suficientes durante la adolescencia de la humanidad, son ahora incapaces de satisfacer los requerimientos de su madurez."...26 Esta es la etapa a la que ahora se aproxima el mundo, etapa de la unidad mundial , la cual segn nos asegura 'Abdu'l-Bah, ser finalmente establecida en este siglo. " La Lengua de Grandeza", Bah'u'llh mismo afirma, "ha proclamado... en el Da de su Ma nifestacin: 'Que no se enorgullezca aquel que ama a su pas, sino aquel que ama al mundo?". "Mediante el poder", aade, "liberado por estas exaltadas palabras, l ha d ado un nuevo impulso y fijado una nueva direccin al ave del corazn humano, borrand o toda huella de restriccin y limitacin del Santo Libro de Dios". Sin embargo, es necesaria una palabra de advertencia a este respecto. El amor al propio pas, inculcado y enfatizado por la enseanza del Islm como "elemento de la F e de Dios", no es condenado ni es desmerecido por esta declaracin, este toque de trompeta de Bah'u'llh. No debiera, y de hecho no puede, ser interpretado como rech azo a un sano e inteligente patriotismo, ni considerarse a la luz de una censura pronunciada contra ste, ni tampoco busca socavar la lealtad y apego de ningn indi viduo hacia su pas, ni est en pugna con las legtimas aspiraciones, deberes y derech os de ningn estado o nacin en particular. Lo que da a entender y proclama es solam ente la insuficiencia del patriotismo, a la vista de los cambios fundamentales e fectuados en la vida econmica de la sociedad y la interdependencia de las nacione s, y como consecuencia de la contraccin del mundo, consecuencia de la revolucin de los medios de transporte y comunicacin; condiciones que no existan, ni podan exist ir, en los das de Jesucristo o de Muammad. Exige una lealtad ms amplia, que no debi era estar, y de hecho no est, enconflicto con lealtades menores. Infunde un amor que en vista de su alcance debe incluir, y no excluir, el amor al propio pas. Med iante esa lealtad que inspira y ese amor que inculca, echa los nicos cimientos so bre los cuales puede prosperar el concepto de ciudadana mundial y puede descansar la estructura de la unificacin del mundo. Sin embargo, insiste en que se subordi nen las consideraciones nacionales e intereses particulares a las imperativas y supremas exigencias de la humanidad como un todo, por cuanto en un mundo de pueb los y naciones interdependientes, se favorece mejor a la parte favoreciendo al t odo. El mundo se est moviendo, realmente, hacia su destino. La interdependencia de los pueblos y naciones de la tierra es ya un hecho consumado, a pesar de lo que dig an o hagan los jefes de las fuerzas que dividen al mundo. Su unidad en la esfera econmica es ahora entendida y reconocida. El bienestar de una parte significa el bienestar del todo, y la miseria de una parte trae la miseria del todo. La Reve lacin de Bah'u'llh, en sus propias palabras, ha "dado un nuevo impulso y fijado una nueva direccin" a este vasto proceso que opera ahora en el mundo. Las llamas enc endidas por esta gran rpueba aflictiva son consecuencia de que los hombres no la hayan reconocido. Por otra parte, estn apresurando su plena realizacin. Una adver sidad prolongada, mundial, desconsoladora, unida al caos y la destruccin universa l, debe necesariamente convulsionar a las naciones, remover la conciencia del mu ndo, desolusionar a las masas, producir un cambio radical en la concepcin misma d e la sociedad y refundir, por ltimo, los desarticulados y sangrantes miembros de la humanidad en un solo cuerpo, nico, orgnicamente unido e indivisible.

Al carcter general, las implicaciones y rasgos distintivos de esa mancomunidad mu ndial, destinada a surgir, tarde o temprano, de la matanza, angustia y devastacin de esta gran convulsin mundial, ya me he referido en mis comunicaciones anterior es. Baste decir que esta consumacin ser por su misma naturaleza un proceso gradual , y debe, como Bah'u'llh mismo lo ha previsto, conducir primero al establecimiento de la Paz Menor que han de instaurar por s mismas las naciones de la tierra, las cuales se hallan an inconscientes de su Revelacin y, sin saberlo, estn poniendo en vigor los principios generales que l ha enunciado. Este trascendental e histrico paso, que implica la reconstruccin de la humanidad como resultado del reconocimie nto universal de su unicidad e integridad, traer consigo la espiritualizacin de la s masas, como consecuencia de la confesin del carcter y el reconocimiento de los d erechos de la Fe de Bah'u'llh, condicin esencial para esa fusin final de todas las r azas, credos, clases y naciones, que debe sealar la aparicin de su Nuevo Orden Mun dial. Entonces ser proclamada y celebrada la llegada a la madurez de toda la raza human a, por todos los pueblos y naciones de la tierra. Entontes ser enarbolado el esta ndarte de la Ms Grande Paz. Entonces ser reconocida, aclamada y establecida firmem ente la soberana mundial de Bah'u'llh, el fundador del Reino del Padre, anunciado p or el Hijo y predicho por los Profetas de Dios, antes y despus de l. Entonces nace r, florecer y se perpetuar una civilizacin con una plenitud de vida tal, como el mun do jams ha visto ni puede todava concebir. Entonces se cumplir plenamente el Conven io Sempiterno. Entonces se verificar la promesa encerrado en todos los libros de Dios, y acontecern todas las profecas anunciadas por los Profetas de antao, y se r ealizarn los sueos de los vientes y poetas. Entonces el planeta, vivificado por la fe universal de sus habitantes en un solo Dios y su lealtad a una Revelacin comn , reflejar, dentro de las limitaciones que le han sido impuestas, la resplandecie nte gloria de la soberana de Bah'u'llh, brillando en la plenitud de su esplendor en el Paraso de Abh, y ser hecho el escabel de su Trono en las alturas, y aclamado co mo el cielo terrenal, capaz de cumplir el inefable destino que, desde tiempo inm emorial, le ha sido sealado por el amor y sabidura de su Creador. No intentamos nosotros, dbiles mortales como somos, en tan crtico momento de la la rga y accidentada historia de la humanidad, llegar a una comprensin precisa y sat isfactoria d elos pasos que deben sucesivamente conducir a una humanida ensangre ntada, miserablemente inconsciente de su Dios e indiferente hacia Bah'u'llh, de su calvario a su resurreccin. No dudemos nosotros, testigos vivientes de la avasall adora potencia de su Fe, en ningn momento, ni por muy tenebrosa que sea la miseri a que envuelve al mundo, de la capacidad de Bah'u'llh para forjar con el martillo de su Voluntad y mediante el fuego de la tribulacin, en el yunque de esta poca de dolor y en la forma que su mente ha previsto, los fragmentos dispersos y mutuame nte destructivos de un mundo perverso, transformndolos en una sola unidad, slida e indivisible, capaz de ejecutar su designio para los hijos de los hombres. Es ms bien nuestro deber, por muy confuso que sea el panorama, por muy sombra que sea la perspectiva actual, por muy escasos que sean los recursos de que disponem os, trabajar serena, confiada e incansablemente para prestar nuestra ayuda, de l a manera que nos permitan las circunstancias, a la accin de las fuerzas que, guia das y dirigidas por Bah'u'llh, estn conduciendo a la humanida desde el valle de la miseria y la vergenza a las ms sublimes alturas del poder y la gloria.27 NOTAS 1.- La introduccin est formada por extractos de la declaracin preparada por Shoghi Effendi en julio de 1947 para el Comit Especial para Palestina, de la Organizacin de las Naciones Unidas. 2.- El Da Prometido ha Llegado, pgs. 1-8. 3.- Idem., pgs. 72-73. 4.- Idem., pgs. 111-112. 5.- El Desenvolvimiento de la Civilizacin Mundial, pg. 37. 6.- Idem., pgs. 41-44.

7.- El Da Prometido ha Llegado, pgs. 163-165. 8.- Idem., pg. 168. 9.- The World Order of Bah'u'llh (Further Considerations), pg. 25 10.- La Dispensacin de Bah'u'llh, pg. 16. 11.- Dios Pasa, XVII-XVIII 12.- El Da Prometido ha Llegado, pgs. 176-177. 13.- ste captulo est tomado en su totalidad de La Meta de un Nuevo Orden Mundial, pg s. 11-31. 14.- The World Order of Bah'u'llh (Further Considerations), pg. 19. 15.- La Dispensacin de Bah'u'llh, pgs. 8-9. 16.- Idem., pgs. 81-83. 17.- Idem., pgs. 83-86. 18.- El Desenvolvimiento de la Civilizacin Mundial, pgs. 1-2. 19.- Idem., pgs. 3-5. 20.- Idem., pgs. 10-11. 21.- Idem., pg. 12. 22.- Idem., pgs. 13-14. 23.- Idem., pg. 15. 24.- Idem., pgs. 67-71. 25.- Messages to the Bah' World - 1950/57, pgs. 102-103. 26.- El Da Prometido ha Llegado, pgs. 177-181. 27.- Idem, pgs. 185-190. (a) Escrito en marzo de 1941. (b) Escrito en 1944. (c) Escrito en 1931. (d) Escrito en 1931, se refiere a la Primera Guerra Mundial. (e) Ahora sera ms de un siglo; la Tabla a la Reina Victoria se escribi alrededor de 1870. (f) Actualmente ms de cien aos. (g) Escrito en 1936, desde entonces el nmero se ha elevado a 335, incluyendo 159 estados independientes y 183 territorios.