Los Rompedores Del Alba - Narración de Nabíl

ROMPEDORES DEL ALBA Coleccin: Ciclo Prometido LOS ROMPEDORES DEL ALBA Narracin de Nabl Editado en ingls por
Bah Publishing Trust (Wilmette, Illinois), bajo el ttulo de The Dawn-Breakers Traducido del original persa al ingls por SHOGHI EFFENDI Traduccin al espaol: Miguel Gil Santesteban Cubierta: Eva Celdrn Correccin: Anna Ubach De la presente edicin: EDITORIAL BAHDE ESPAA, 2007 Marconi, 250 08224 Terrassa, Barcelona Primera edicin en espaol: 2007 ISBN: 978-84-95652-22-5 Depsito legal: Impresin: Encuadernacin: Impreso en Espaa Printed in Spain Reservados todos los derechos. Este libro no podr ser reproducido ni total ni par cialmente por medio alguno, sin la previa autorizacin del editor. Parte del interior del Santuario del Bb. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Narracin de Nabl sobre los albores de la revelacin bah Henos aqu dispuestos a entregar Nuestra vida, resignados enteramente a Su volunta d, fuera que, por ventura, mediante la cariosa bondad y gracia de Dios, esta Letr a revelada y manifiesta pudiese entregar Su vida como sacrificio en el sendero d el Punto Primordial, la exaltadsima Palabra. BAHULLH A la hoja Ms Sagrada, ltima superviviente de una Edad gloriosa y heroica. A ella le dedico esta obra en prenda de mi gran deuda de gratitud y amor. Agradecimientos Quiero agradecer a Lady Blomfield sus valiosas sugerencias; a un corresponsal in gls, su ayuda en la redaccin de la Introduccin; a la Sra. E. Hoagg el mecanografiad o del manuscrito; a la Srta. Effie Baker, las fotografas empleadas para la ilustr acin de la obra*. * En la traduccin inglesa por Shoghi Effendi, Bah Publishing Commitee, Nueva York, 1 932.
Sumario
FACSMILDELAS TABLASDEL BB. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 INTRODUCCIN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 PREFACIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 PRIMERA PARTE VSPERAS DE LA REVELACIN CAPTULO1. LA MISIN DE SHAYKH AH.MAD-I-AH.S. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Marcha desde Bah.rayn a Irq. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Visita a Najaf y Karbil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 Viaje a Shiraz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Estancia en Yazd. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 a) C orrespondencia con Fath.-i-Al Shh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 1 b) Relaciones con H.j Abdul-Vahhb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .143 c) Ancdota referida por Mrz Mah.md-i-Qams.ar . . . . . . . . . . . . . .143 d) Llegada de Siyyid Kz.im-i-Rasht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .146 Peregrinacin a Mashhad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Entrada triunfal en Tehern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 Partida hacia Kirmnshh. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 Regreso a Karbil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 Viaje a La Meca y Medina, y muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 CAPTULO2. LAMISINDE SIYYIDKZ.IM-I-RASHT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 Relaciones con H. j Siyyid Muh. ammad-Bqir-i-Rasht . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 Alusiones al Prometido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 Ancdota referida por Shaykh H.asan-i-Zunz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 a) Visita de Siyyid Kz.im al Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .165 b) Presencia del Bb en las clases de Siyyid Kz.im . . . . . . . . . . . . . . .167 LOS ROMPEDORES DEL ALBA c) Visita del Bb al santuario del Imm H.usayn . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 69 d) Visita de ShaykhH.asan a Shrz y Mh-k . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17 0 e) Encuentro con Bahullh en Karbil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 72 Referencias contenidas en los escritos de Siyyid Kz.im . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 El asedio de Karbil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 Alusiones de Siyyid Kz.m a sus discpulos infieles. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 Relato referido por ShaykhAb-Turb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 0 Exhorataciones de Siyyid Kaz.m dirigidas a sus discpulos . . . . . . . . . . . . . . 182 Encuentro de Siyyid Kz.m con el pastor rabe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 Muerte de Siyyid Kz.im. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 SEGUNDA PARTE LA REVELACIN DEL BB CAPTULO3. LA DECLARACIN DE LA MISIN DEL BB. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 Llegada de Mull H.usayn a Karbil. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 Significado del ao 60 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196 Partida de Mull H.usayn con destino a Bshihr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197 Entrevista de Mull H.usayn con el Bb en Shrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 199 Llegada a Shrz de Mull Aly-i-Bast.m y sus compaeros. . . . . . . . . . . . . 214 Llegada de Qudds a Shrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 Los primeros das del Bb. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221 a) Nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .221 b) Etapa escolar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .223 c) Matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .225 d) Estancia en Bshihr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .226 Las Letras del Viviente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230 Referencia a T.hirih. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231 Explicacin del trmino Bl-Sar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236 Despedida de Mull H.usayn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238 Partida de Mull Aly-i-Bast.m desde Shrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240 Historia de Abdul-Vahhb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 Sufrimientos de Mull Aly-i-Bast.m. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 Despedida del Bb dirigida a las Letras del Viviente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246 Palabras de despedida del Bb dirigidas a Mull H.usayn. . . . . . . . . . . . . . . . 250 CAPTULO4. ELVIAJEDE MULLH.USAYNA TEHERN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 Visita de Mull H.usayn a Is.fhn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 a) Relacin con los discpulos de H.j Siyyid Muh.ammad-Bqir . . . .253 b) Historia del cribador de trigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .255 c) Conversin de Mull S.diq-i-Khursn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .256 Estancia en Kshn y Qum. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258 Experiencia en Tehern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259 a) Relacin con H. j Mrz Muh. ammad-i-Khursn . . . . . . . . . . . . . 259 b) Reun on Mull Muh. ammad-i-Nr y mensaje de ste dirigido a Bahullh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .262 CAPTULO5. VIAJEDE BAHULLHA MZINDARN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Referencias a Mrz Buzurg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267 Visita a Nr, previa a la llegada de Mull H.usayn a Tehe rn. . . . . . . . . . . . . . 269 a) Encuentro con Mrz Muh.ammad-Taqy-i-Nr . . . . . . . . . . . . . . . . 269 b) Los dos sueos de Mrz Muh. ammad-Taqy-i-Nr . . . . . . . . . . . . . 270 Visita a Nr despus de la llegada de Mull H. usayn a Tehern . . . . . . . . . . . 270 a) Relaciones con Su to Azz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .272 b) Encuentro con Mull Muh.ammad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .273 c) Conversacin con un derviche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .276 d) Efectos de la visita de Bahullh a Nr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .277 Sueo del Vazr referido a Bahullh. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 Relaciones de Bahullh con H.j Mrz qs. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 CAPTULO6. EL VIAJE DE MULL H.USAYN A KHURSN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 Instrucciones del Bb dirigidas a todas las Letras del Viviente. . . . . . . . . . . . 283 Los primeros creyentes de Khursn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285 Carta de Mull H.usayn dirigida al Bb . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287 CAPTULO7. LA PEREGRINACIN DEL BB A LA MECA Y MEDINA . . . . . . . . . . . . . . 291
Incidente relacionado con H. j Abul-H. asan-i-Shrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292 Referencia al viaje contenida en el Bayn persa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293 Llegada a Jaddih, e incidente ocurrido en la ruta hacia La Meca . . . . . . . . . 295 Vuelta en torno a la Kabih . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296 Declaracin del Bb an te Mrz Muh.t.-i-Kirmn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296 LOS ROMPEDORES DEL ALBA Mensaje dirigido al Sherif de La Meca, y relato de H.j Nyz-i-Baghdd. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302 Visita a Medina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 CAPTULO 8. ESTANCIA DEL BB EN SHRZ TRAS SU PEREGRINACIN -I . . . . . . . . . 307 Regreso del Bb a Bshihr y despedida de Qudds. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307 Visita de Qudds al to materno del Bb, en Shrz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308 Encuentro de Qudds con Mull S.diq-i-Khursn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309 Aflicciones acaecidas a Qudds y Mull S.diq. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311 a) Interrogatorio de Mull S. diq a cargo de H. usayn Khn . . . . . . . . .311 b) Relato de un testigo presencial relativo a la persecucin . . . . . . . . .313 Regreso del Bb a Shrz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316 a) Incidente relatado por el cabecilla de la escolta . . . . . . . . . . . . . . . . .316 b) Encuentro del Bb con H.usayn Khn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .317 c) Declaracin del Bb en la Masjid-i-Vakl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .320 Referencia a los creyentes que abrazaron la Fe en Shrz. . . . . . . . . . . . . . . . 322 Comunicacin del Bb dirigida a los creyentes de Karbil . . . . . . . . . . . . . . . 325 Llegada de los creyentes a Kangvar, y encuentro de stos con Mull H.usayn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326 Su partida con Mull H.usayn hacia Is.fhn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328 Partida de Mull H.usayn a Shrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329 Llegada de seis c reyentes a Shrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330 Relato de Mull Abdul-Karm-i-Qazvn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331 Encuentro de Nabl con Mull Abdul-Karm-i-Qazvn . . . . . . . . . . . . . . . . . 337 CAPTULO 9. ESTANCIA DEL BB EN SHRZ TRAS SU PEREGRINACIN -II . . . . . . . . 339 Partida de Mull H.usayn hacia Khursn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339 Entrevistas sostenidas entre Siyyid Yah.y y el Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341 Conversin de Mull Muh.ammad-Aly-i-Zanjn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348 Visita de Qudds a Kirmn, Tehern y Mzindarn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351 a) Relacin con H.j Siyyid Javd-i-Kirmn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .351 b) Visita a Tehern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .354 c) Estancia en Brfursh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .354 Visita de Mull S.diq a Yazd. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355 a) Relacin con Mrz Ah.mad-i-Azghand . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .355 b) Experiencia en la Masjid de Yazd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .357 Sufrimientos de Mull Yusf-i-Ardibl y dems. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358 Referencias a H.j Siyyid Javd-i-Karbil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360 Relato referido por ShaykhSult.n-i-Karbil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362 Llegada del segundo Naw-Rz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363 Referencias a la madre y a la . . . . . . . . . . . . . . . .
esposa del Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363 Actividade s de H.usayn Khn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366 a) Informe del principal emisario de H.usayn Khn . . . . . . . . . . . . . . . .366 b) Directrices de H. usayn Khn a Abdul-H. amd Khn . . . . . . . . . . . . .368 Arrest o del Bb y estallido de un brote de la plaga. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 a) Huida de H.usayn Khn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .370 b) Recuperacin del hijo de Abdul-H.amd Khn . . . . . . . . . . . . . . . . .370 c) Liberacin del Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .371 Despedida del Bb de Sus parientes, y partida desde Shrz . . . . . . . . . . . . . 372 CAPTULO10. ESTANCIA DEL BB EN ISFHN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373 . Carta dirigida a Manchihr Khn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373 Bienvenida extendida por el Imm-Jumih . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374 a) Honores tributados al Bb por la poblacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . .374 b) Deferencia mostrada por el Imm-Jumih h acia el Bb . . . . . . . . .376 c) Comentario del Bb sobre el Sura del Val-As.r . . . . . . . . . . . . . . . . .376 d) Entrevista del Bb con Manchihr Khn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37 8 Temores de H.j Mrz qs. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379 Visita del Bb a Manchihr Khn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380 Referencia a Mull Muh.ammad-Taqy-i-Hart . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383 Banquete ofrecido al Bb por Mrz Ibrhm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384 Sentencia de muerte cont ra el Bb dictada por los ulams de Is.fhn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384 Plan de Manchihr Khn para la partida y regreso del Bb a Is.fhn . . . . . 385 Encuentro de los creyentes con el Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388 Prediccin del Bb relativa a la muert e cercana de Manchihr Khn . . . . . 390 ltimos das de Manchihr Khn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391 Despedida de los creyente s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391 Mensaje de Gurgn Khn dirigido a Muh.ammad Shh. . . . . . . . . . . . . . . . . . 391 Partida del Bb a Kshn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393 CAPTULO11. ESTANCIA DEL BB EN KSHN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395 Sueo de H.j Mrz Jn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395 Los tres ltimos das del Bb en el hogar de H.j Mrz Jn . . . . . . . . . . 396 LOS ROMPEDORES DEL ALBA a) Referencia a Siyyid Abdul-Bq . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .398 b) Reunin de Mihd con el Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .400 CAPTULO12. VIAJEDEL BBDESDE KSHNA TABRZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401 Su marcha a Qum. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401 Estancia en la aldea de Qumrd. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403 Llegada a la fort aleza de Kinr-Gird. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403 Estancia en la aldea de Kulayn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403 a) Llegada de algunos creyentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .404 b) Alegra del Bb por el regalo y mensaje de Bahullh . . . . . . . . . . .405 c) Incidente ocurrido durante l a marcha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .408 d) Carta de Muh.amma d Shh dirigida al Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .409 e) Temores, design
ios y motivos de H. j Mrz qs . . . . . . . . . . . . . .411 ltima etapa del viaje del a Tabrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417 a) Lleg ada de los creyentes a la aldea de Syh-Dihn . . . . . . . . . . . . . .417 b) Inter vencin de H.ujjat-i-Zanjn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 418 c) Despedida del Bb y de los guardias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .418 d) Bienvenida ofrecida al Bb por Su joven discpulo . . . . . . . . . . . . . .420 Llegada del Bb a Tabrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421 a) Acogida entusiasta dispensada por el pueblo de Tabrz . . . . . . . . . .421 b) Encuentro del Bb con H. j Muh. amma d-Taqy-i-Miln y H.j Al-Askar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .422 c) Relato referido por H.j Al-Askar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .423 CAPTULO 13. ENCARCELAMIENTO DEL BB EN EL CASTILLO DE MH-K . . . . . . . . 425 Relato referido por Siyyid H.usayn-i-Yazd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425 Situacin de Mh-K y carcter de su pueblo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427 Apego de los habitantes de Mk-K al Bb. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 428 Llegada de Shaykh H. asan-i-Zunz, y m ensaje del Bb dirigido a l. . . . . . . 431 Sueo de Al Khn-i-Mh-K . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432 Cambio de actitud de Al Khn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432 R eferencia al Bayn persa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432 Visita de los discpulos del Bb en Mh-K . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437 Incidentes ocurridos durante la estan cia del Bb en Mh-K . . . . . . . . . . . . 438 Sueo del Bb anterior a la declaracin de Su Misin . . . . . . . . . . . . . . . . . . 439 Desgracias sobrevenidas a Muh. ammad Shh y su Gobierno . . . . . . . . . . . . . 440 Despedida de Mull H. usayn d esde Mashhad en su peregrinacin a Mh-K . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 442 a) Motivo de la marcha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .443 b) Visita a Tehern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443 c) Llegada a Mh-K y sueo de Al Khn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .444 Palabras del Bb a Mull H.usayn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445 Acusacin c ontra Al Khn, y traslado ulterior del Bb a Chihrq. . . . . . . . . 447 Despedida del Bb y Mull H.usayn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 448 CAPTULO14. VIAJE DE MULLH.USAYN A MZINDARN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449 Marcha de Mull H.usayn hacia Tehern. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449 Estancia en el hogar de Qudds en Brfursh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449 Observaciones relativas a H. j Mrz qs y Mull H. usayn . . . . . . . . . . . 452 Instrucciones de Qudds dirigidas a Mull H.usayn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 454 Entrevista de Mull H.usayn con el Saidul-Ulam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 454 Salida de Mull H.usayn, y llegada a Mash had . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456 CAPTULO 15. VIAJE DE T.HIRIH DESDE KARBIL HASTA KHURSN . . . . . . . . . . . . 457 Alusin a Bahullh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458 Epstola del Bb dirigida a los creyentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458 Respuesta de T.hirih al llamamie nto del Bb. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459 a) Actividades en Karbil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .460 b) Actividades en Bagdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .462 c) Estancia en Kirmnshh y Hamadn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .463 d) Su confinamiento en Qazvn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .464 1) Respuesta a Mull Muh.ammad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 464 2) Llegada de Mull Abdullh, y asesinato de Mull Taq . . . . . . . . 467 3) Encarcelamiento de los acusados en Te hern, e intervencin y reclusin de Bahullh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 470 4) Llamamiento dirigido a Muh.ammad Shh. . . . . . . . . . . . . . . . . . 471 5) Primera ejecucin de un mrtir en suelo persa. . . . . . . .
. . . . . . . 471 6) Actitud de H.j Mrz qs e intervencin de S.adr-i-Ardibl. . . 47 tanza de Qazvn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 472 8) Efectos de la matanza de Tehern. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474 e) Liberacin por Bahullh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .476 1) Traslado a Tehern. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 476 2) Efectos de su partida a Qazvn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 476 3) Actitud h acia el Bb y Bahullh. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 477 f) Partid a hacia Khursn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .478 LOS ROMPEDORES DEL ALBA 1) Instrucciones impartidas por Bahullh a qy-i-Kalm. . . . . . . . . 478 2) Partida de T.hirih desde Tehern. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479 CAPTULO16. CONFERENCIA DE BADASHT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 481 Partida de Bahullh desde Tehern. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 481 Disturbios de Mashhad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482 Partida de Qudds desde Mzindarn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485 Encuentro de B ahullh con Qudds en Shh-Rd. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486 Llegada a Badash . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486 a) Significado de la asamblea de Badasht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .487 b) Incidente relatado por ShaykhAb-Turb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .487 c) Desaveniencias entre los creyentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .491 d) Reconciliacin lograda por B ahullh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .491 e) Partida desde Badasht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .493 Inci dente de Nyl, referido por Bahullh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 494 Resultado del incidente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495 CAPTULO 17. ENCARCELAMIENTO DEL BB EN EL CASTILLO DE CHIHRQ . . . . . . . . 497 Actitud del pueblo de Chihrq hacia el Bb. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 498 Instrucciones del Bb dirigidas a un criado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 499 Aceptacin del Mensaje por los ulams y dignata rios del Gobierno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500 a) Mrz Muh.ammad-Al y su hermano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .500 b) Mrz Asadullh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .500 c) El derviche de la I ndia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 502 Creyentes despedidos de Chihrq . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503 Incidente relativo a Mrz Muh.ammad-Al. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 504 CAPTULO18. EL INTERROGATORIO DEL BB EN TABRZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 507 Visita a Urmyyih . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 507 Su llegada a Tabrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509 Examen por los ulams. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 510 Indignidad infligida a Su persona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 520 Regreso a Chihrq, y epstola env iada por el Bb a H.j Mrz qs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 523 CAPTULO19. LAREVUELTADE MZINDARN-I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 525 Partida del Mull H.usayn desde Mashhad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 525 Muerte de Muh.ammad Shh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 528 Llamamiento del Sadul-Ulam a la poblacin de Brfursh. . . . . . . . . . . . 528 Ataque protagonizado por la poblacin de Brfursh c ontra Mull H.usayn y sus compaeros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 532 Rechazo del ataque por Mull H.usayn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . 533 Relato referido por Mrz Muh.ammad-i-Furgh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 534 Rendicin de la poblacin de Brfursh. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 538 Intentos renovados de los compaero s de Mull H. usayn por elevar el adhn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 542 Incursin desde el caravasar del Sab zih-Maydn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .542 Intercesin de los notables de Brfursh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .543 Instruccione s impartidas a Khusraw-i-Qd-Kal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 544 Incidente ocurrido en los bosques de Mzindarn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .547 Ll egada al santuario de ShaykhT.abars . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .548 Sueo del guardin del santuario de ShaykhT.abars . . . . . . . . . . . . . . . . . .549 Ataque y rechazo de la caballera de Qd-Kal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .550 Visita de Bahullh al fuerte de ShaykhT.abars . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .553 Liberacin de Qudds . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .555 Referencia a los esta ndartes negros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55 7 Confinamiento de Qudds en la casa de Mrza Muh. ammad-Taq . . . . . . . . 557 Lleg ada de Qudds al fuerte de ShaykhT.abars . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .558 Relato transmitido por Mrz Muh.ammad-Furgh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 559 Incidentes ocurridos en el fuerte de Shaykh T.abars relacionados con Qudds . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .564 Llamamiento del Sadul-Ulam dirigido a Ns.irid-Dn Shh . . . . . . . . 567 Asentamiento del ejrcito de Abdullh Khn-i-Turkamn en las proximidades del fuerte d e ShaykhT.abars . . . . . . . . . . . . . . .571 Primeras incursiones desde el fu erte de Shaykh T.abars . . . . . . . . . . . . . . . 573 Mensaje del prncipe Mihd-Q ul Mrz a Mull H. usayn . . . . . . . . . . . . . . . 574 Segunda incursin desde el fu erte de Shaykh T.abars . . . . . . . . . . . . . . . . . 576 Herida padecida por Qudds . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 579 Intento de Bahullh de sumarse a los ocupantes del fuerte de ShaykhT.abars . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .580 Referencia a las actividades de Bahullh antes de la declaracin de Su Misin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 584 LOS ROMPEDORES DEL ALBA CAPTULO20. LA REVUELTA DE MZINDARN -II. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 589 Tercera salida, y baja de Mull H.usayn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .592 ltimas horas de Mull H.usayn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .594 Referencia a su entierro y mritos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .594 Aviso de Qudds a sus compaeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .598 Tra icin de Siyyid H.usayn-i-Mutavall . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .599 Ataque portagonizado por Abbs-Qul Khn-i-Lrjn . . . . . . . . . . . . . . . 602 Cuarta incursin, y derrota completa del enemigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .603 Despacho de la artillera desde Tehern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .606 Zozobra de los asediados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .607 Exhortaciones d e Qudds dirigidas a sus compaeros . . . . . . . . . . . . . . . . 609 Quinta incur sin y muerte de Jafar-Qul Khn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .613 Zozob ra creciente de los compaeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .615 Declaracin de Qudds . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .616 Sexta y ltima incursin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .616 Deliberacione s del Prncipe con los jefes de su estado mayor . . . . . . . . . . . 617 Incident e relatado por qy-i-Kalm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .617 Desercin y captura de algunos compaeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .619 Juramento pronunciado por el Prncipe en garanta de la segurida d de los asediados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 620 Evacuacin del fuerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .621 Captura de algun
os compaeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .624 Matanza general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .625 Destino de tres compaeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .625 Martirio de Qu dds . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .631 Nombres de los mrtires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .640 CAPTULO21. LOSSIETEMRTIRESDE TEHERN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 653 Efectos del desastre de Mzindarn sobre el Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .653 Despacho de Sayyh al santuario de T.abars . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .655 Visita de Sayyh a Tehern y encuentro con Bahullh . . . . . . . . . . . . . . . 656 Relato sobre los primeros pasos de Nabl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 658 Ejecucin de los Siete Mrtires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 671 a) H.j Mrz Siyyid Al . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .672 b) Mrz Qurbn-A l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 675 c) H.j Mull Isml-i-Qum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .680 d) Siyyid H.usayn-i-Turshz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .682 e) H.j Muh.ammad-Taqy-i-Kirmn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .684 f) Siyyid Murtad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .684 g) Muh.ammad-H.usayn-i-Marghi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .685 Incidentes relatados por Bahullh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .687 Entierro de los Siete Mrtires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .691 CAPTULO22. LA REVUELTA DE NAYRZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 693 Viaje de Vah.d desde Tehern a Yazd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .693 Celebracin de la Fiesta de Naw-Rz en Yazd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .694 Actividades de Navvb-i-Rad.av . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .695 Tumulto y dispersin del enemigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .698 Declaracin de Vah.d al pueblo de Yazd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .698 Rechazo de las fuerzas prximas al fuerte de Nrn . . . . . . . . . . . . . . . . . . .699 Proclamacin de Vah.d a los habitantes de Yazd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .700 Incursin ordenada por Vah.d . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .701 Salida de la esposa de Vah.d hacia el hogar paterno . . . . . . . . . . . . . . . . . . .702 Instrucciones impartid as por Vah.d a su criado H.asan . . . . . . . . . . . . . . . .703 Salida de Vah.d desde Nayrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .704 Llamamiento de Vah.d al pueblo de Nayrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .710 Primera incursin desde el fuerte de Khjih . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .711 Segunda incursin desde el fuerte de Khjih . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .712 Reparto de labores en el fuert e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .713 Int erceptacin del mensaje de Zaynul-bidn Khn . . . . . . . . . . . . . . . . . . 714 Nuev o llamamiento dirigido al prncipe Frz Mrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . 716 Ter cera incursin desde el fuerte de Khjih . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .717 Nombres de los mrtires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .718 Juramento pronunciado por el enemigo para concluir las paces . . . . . . . . 720 Respuesta de Vah.d a la invitacin del enem igo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .721 Mensaje de Vah. d a sus compaer os, y traicin de H.j Siyyid bid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 724 Captura de los compaeros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 727 Martirio de Vah.d . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 729 Destino de los compaeros de Vah.d . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 730 CAPTULO23. MARTIRIO DEL BB . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . 733 Motivos del Amr Niz.m para la ejecucin del Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 33 Orden del Amr Niz.m dirigida al Navvb H.amzih Mrz . . . . . . . . . . . . . .738 isposiciones del Bb en sus documentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .739 Llegada del Bb a Tabrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .741 LOS ROMPEDORES DEL ALBA rdenes cursadas por el Amr Niz.m . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .741 Confinamiento del Bb en los cuarteles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .741 Incidente relatado por Siyyid H.usayn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .742 Aviso del Bb al Farrsh-Bsh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .743 Negati va de Mrz Muh.ammad-Al a apostatar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .744 Co municacin de las sentencias de muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .745 Peticin de Sm Khn dirigida al Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .746 Desaparicin milagrosa del Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .749 Dimisin del Farrsh-Bsh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .750 Dimisin de Sm Khn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .750 ltimo y definitivo intento de jecucin del Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .755 Relato referido por por H.j Al-Askar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .757 Traslado de los restos del Bb hasta Tehern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .757 Referencia a Mrz q Khn-i-Nr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .760 Efectos del martirio del Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .763 CAPTULO24. LA REVUELTA DE ZANJN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 767 Referencia a los sufrimientos del Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .767 Actividades de H.ujjat anteriores a su conversin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .769 Aceptacin del Mensaje por parte de H.ujjat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 773 H.ujjat, acusado y citado a comparecer en Tehern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .773 Mensaje dirigido por el Bb a H.ujjat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .775 Quejas reiteradas contra H. ujjat y traslado de s te a Tehern . . . . . . . . . . . . 776 Llegada del Bb a Zanjn y marcha a Tabrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .776 Encarcelamiento de H.ujjat en T ehern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 779 Huida de H. ujjat a Zanjn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .780 Ocasin para el ataque contra H.ujjat y sus compaeros . . . . . . . . . . . . . . .782 Preparacin del enemigo para un nuevo asalto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .786 Entrada de H.ujjat al fuerte de Al-Mardn Khn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .788 Intento de ataque protagonizado por un s iyyid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .790 Avisos dirigidos por H.uj jat a sus compaeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .790 S.adrud-Dawlih, encargado por el Amr-Niz.m de sitiar el fuerte . . . . . . . .792 S ufrimientos, penalidades y tentaciones de los asediados . . . . . . . . . . . . . . 792 Herosmo de Zaynab, doncella de una aldea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 795 Efectos de las oraciones elevadas en alto por los compaeros . . . . . . . . . . 796 Peticin de H.ujjat dirigida a Ns.irid-Dn Shh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .796 Arresto del portador de la peticin y despacho de refuerzos . . . . . . . . . . . . 801 Efecto de la noticia del martirio del Bb en los compaeros . . . . . . . . . . . . 802 Envo del Amr-Tmn con ms refuerzos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .802 Encuentro de Azz Khn-i-Mukr con H.uj jat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .802 Asalto al fuerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .803 Advertencia del Amr Niz.m dirigido al Amr-Tumn . . . . . . . . . . . . . . . . . . 804 Rechazo de las fuerzas conjuntas del enemigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .805 Muerte de Muh.sin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .807 Celebracion es nupciales en el fuerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . .
. . .
. . . . .808 Muerte de los cinco hijos de Karbil Abdul-Bq . . . . . . . . . . . . . . . . . . .808 Herosmo de Umm-i-Ashraf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .809 Ayuda prestada por las mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .809 Intento de engao del Amr-Tmn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .811 Rec omendaciones de H.ujjat para los compaeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .814 Reanudacin de la ofensiva enemiga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .816 Herida sufrida por H.ujjat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .817 Captura del fuerte y sus efectos en los asediados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .818 Rechazo de nuevos ataques lanzados contra los compaeros . . . . . . . . . . . 819 Consultas evacuadas entre el Amr-Tmn y sus oficiales . . . . . . . . . . . . . . 820 Constru ccin de pasadizos subterrneos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .820 Muerte de la esposa e hijo de H.ujjat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .820 Muerte de H.ujjat e inhumacin del cadver . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .821 ltimo combate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .822 Tr ato dispensado a los supervivientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .823 Atropellos cometidos con el cadver de H. ujjat, suerte de su s parientes . . . . . 827 Nmero de martirizados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .830 Fuentes de informacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .830 CAPTULO25. VIAJE DE BAHULLH A KARBIL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 833 Incidentes referidos por Bahullh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .833 Encuentro de Nabl con Mrz Ah.mad y Bahullh en Kirmnshh . . . . . 837 rencia a Siyyid Bas.r-i-Hind . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .840 Razn de la partida de Bahullh desde Karbil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .843 Partida de Nabl, en compaa de Mrz Ah.mad, hacia Tehern . . . . . . . . . 844 Actividades de Bahullh en Karbil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .845 Captulo 26. EL ATENTADO CONTRA LA VIDA DEL SHH Y SUS CONSECUENCIAS. . . . 849 Muerte del Amr-Niz.m . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .850 Regreso de Bahullh a Tehern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .853 Encuentro de Bahullh con Az.m . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .854 LOS ROMPEDORES DEL ALBA Atentado contra el Shh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .854 Encarcelamiento de Bahullh en el Syh-Chl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .862 Destino de los autores del atentado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .866 Reinado del terror . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .870 Referencia a H.j Sulaymn Khn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .870 Referencia al arrepentimiento del Amr Niz.m . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .876 Incidente relatado por la Ms Grande Rama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .877 Martirio de H.j Sulayman Khn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .879 Martirio de T.hir ih . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .890 Martirio de Siyyid H.usayn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .894 Incidentes ocurridos en el Syh-Chl, referidos por Bahullh . . . . . . . . 896 Maniobras encaminadas a probar la complic idad de Bahullh . . . . . . . . 901 Confesin y muerte de Az.m . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .902 Saqueo de las posesiones d e Bahullh en Mzindarn . . . . . . . . . . . . . . . 903 Efectos de disturbios ocurrido s en Yazd y Nayrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .908 Excarcelacin de Bahullh y destierro a Bagdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .918 EPLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 921 Homenaje de Bahullh dirigido al Bb y Sus principales discpulos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 921
APNDICE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 945 Lista de las obras ms conocidas del Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 945 Bibliografa consultada p or el traductor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 946 Divisin administrativa de Persia en el siglo XIX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 949 Provincias o comarcas de mayor tamao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 949 Enviados britnicos y rusos ante la corte de Persia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 950 Lista de los meses del calendario musulmn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 951 Gua de la pronunciacin de los nombres prop ios transliterados en la historia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 952 GLOSARIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 953 NDICE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 959
Ilustraciones FRONTISPICIO, Parte del interior del Santuario del Bb FACSMIL DE LAS TABLAS DEL BB DIRIGIDAS A LAS DIECINUEVE LETRAS DEL VIVIENTE Y A BA HULLH Primera Letra del Viviente: Mull H. usayn-i-Bushr. Segunda Letra del Viviente: .ammad H. asan (Su hermano). Tercera Letra del Viviente: Muh.ammad-Bqir (Su sobri no). Cuarta Letra del Viviente: Mull Aly-i-Bastm. Quinta Letra del Viviente: Mull Khud Bakhsh-i-Qchn (despus conocido como Mull Al). Sexta Letra del Viviente: Mull H. asanajistn. Sptima Letra del Viviente: Siyyid H. usayn-i-Yazd. Octava Letra del Viviente : Mrz Muh.ammad Rawd.ih-Khn-i-Yazd. Novena Letra del Viviente: Sad-i-Hind. Dcima Letr el Viviente: Mull Mah.md-i-Khui. Undcima Letra del Viviente: Mull Jalil-i-Urm. Duodci Letra del Viviente: Mull Ah.mad-i-Ibdl-i-Marghi. Decimotercera Letra del Viviente: Mu ll Bqir-i-Tabriz. Decimocuarta Letra del Viviente: Mull Ysif-i-Ardibl. Decimoquinta Le ra del Viviente: Mrz Hd (hijo de Mull Abdul-Vahhb-i-Qazvn). Decimosexta Letra del V : Mrz Muh.ammad-i-Aly-i-Qazvn. Decimosptima Letra del Viviente: T.hirih. Decimoctava L tra del Viviente: Qudds. Decimonovena Letra del Viviente: el propio Bb. Vigsima Let ra del Viviente: Bahullh Aquel a Quien Dios ha de Manifestar. Muh.ammad-i-Zarand, apodado Nabl-i-Az.am . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127 Shaykh Ah.mad-i-Ah.s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 Panormica de Najaf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 LOS ROMPEDORES DEL ALBA Fath.-Al Shh y su prole.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 Retrato de Mrz Buzurg (padre de Bahullh) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 Vista de Karbil. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 Entr ada al Santuario del Imm H.usayn en Karbil. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 Santuario del Imm H.usayn en Karbil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 Vista de Kz.imayn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 Vista de la Masjidi-Barth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 Lugar donde reposan los restos de Siyyid Kz.im (la tumba ha sido desplazada) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188 Hogar de Mull H.usayn en Bushryih. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 Vistas de la Masjid-i-lkhn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198 Panormica de Shrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 Estancia de la Masjid-i-lkhn, Shrz, en la que tuvo luga r el primer encuentro entre el Bb y Mull H.usayn . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 00 Naranjo plantado por el Bb en el patio de Su vivienda de Shrz . . . . . . . . 20 1 El brasero y el samovar del Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202 Habitacin en la que naci el Bb.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 Afueras de Shrz que sola recorr er el Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 Vistas de la e
stancia superior de la Casa del Bb en Shrz, donde declar Su Misin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 Vista de la Casa del Bb en Shrz: dormitorio, habitacin de la madre, sala de estar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208 Vistas de la Casa del Bb en Shrz en la que decla r Su misin: pestillo y puerta originales, entrada y peldaos que llevan a la sala donde tuvo lugar la Declaracin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 Vistas del bao pblico de Shrz adonde el Bb acuda de nio. . . . . . . . . 220 Puerta de entrada y ruinas del Qahviyih-Awly, en Shrz, la escuela que frecuentaba el Bb. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222 Tumba de la esposa del Bb en Shh-Chirgh, Shrz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224 rbol que indica la tumba del hijo del Bb en Bb-Dukhtarn, Shr . . . . 224 Facsmil de la caligrafa de T.hirih . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229 Vista del Portal de Kzirn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239 La calle del Mercado de Vkl, Shrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240 La madrasa de Nm-vard, Is.fhn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251 Vistas de Tehern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260 qy-i-Kalm, hermano de Bahullh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261 Vistas de la casa de Bahullh en Tehern. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 64 Accesos a las ruinas de la casa primitiva de Bahullh en Tkur, Mzindarn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268 Dedicatoria colocada por el Vazr, Mrz Buzurg, sobre el di ntel de la casa de Tkur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271 Vistas de la casa ocupada por Bahullh en Tkur, Mzindarn . . . . . . . . . 274 Vistas de la mezquita de Gawhar-Shd en Mashhad, donde se apreci a el plpito desde donde predic Mull H.usayn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 84 Vista del Babyyih en Mashhad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288 Vista del interior del Babyyih en Mashhad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288 Dibujo de La Meca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293 Re liquias del Bb, en la que se aprecia el traje que llevaba bajo el jubbih (abrigo externo). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297 Reliquias del Bb, entre las que se aprecia el fez en torno al cual se enrolla el turbante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298 Ropa que llevaba el Bb al rodear la Kabih . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299 Dibujo de Medina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303 Vistas de la Masjid-i-Naw. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310 Vistas de la Masjid-i-Vakl, Shrz, en la que se aprecia la seccin del interior, plpito desde el cual Se dirigi el Bb a la Congregacin, y puerta de entrada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318 Vistas de la casa del padre de Qudds en Brfursh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353 Siyyid Javd-i-Karbil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361 Interior de l a casa de H. j Mrz Al en Shrz (to materno del Bb). . . . . . 365 Casa de Mrz Siyy rno del Bb). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368 Vista de Is.fhn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374 Vistas de la casa del Imm-Jumih de Is.fhn, donde se aprecia la entrada y el patio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375 Vistas de la Masjid-i-Jumih de Is.fhn, donde se aprec ia el plpito desde donde predicaba el Bb. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 378 Vistas de la casa del Mutamidud-Dawlih de Is.fhn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381 Vista del Imrat-i-Khurshd de Is.fhn, donde se aprecian las ruinas de los aposentos donde Se hosped el Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387 Manchihr Khn, el Mutamidud-Dawlih de Is.fhn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389 Vista de Kshn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 396 Puerta de At.t.r, Kshn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397 Vistas d e la casa de H. j Mrz Jn en Kshn, donde se hosped el Bb . . 399 Vistas del interior habitacin de la casa de H. j Mrz Jn en Kshn, donde se aloj el Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400 Vistas de Qum, en las que se aprecia el H.aram-i-Mas.mih . . . . . . . . . . . . . . 402 Aldea de Qumrd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 404 Ruinas de la fortaleza de Kinr-Gird . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405 Vistas del pueblo de Kulayn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406 Muh.ammad-Shh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 408 H.j Mrz qs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415 Vista panormica de Tabrz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419 LOS ROMPEDORES DEL ALBA El Ark (la Ciudadela) de Tabrz en la que estuvo recluido el Bb, y en la que se aprecia el interior y exterior (marcado con una X) de la celda que ocupaba. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422 Castillo de Mhk. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 426 Vista de Miln, en dhir byjn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 4 Viviendas en las que residi T.hirih, en Qazvn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465 Biblioteca de la casa del padre de T.hirih, en Qazvn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 466 Pueblo de Shh-Rd. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484 Aldea de Badasht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486 El howdah persa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 493 Castillo de Chihrq . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 498 La casa que ocupaba el Bb en Urmyyih, la Bl-Khnih (marcado con una X) muestra la habitacin donde Se aloj. . . . . . . . . 508 Ns.iridDn Shh de nio, a su derecha figura Mrz Abul-Qsim, el Qim-Maqm, y H. aj Mrz qs a su izquierda. Sealado con una X en un extremo se ve a Manchihr Khn, el Mutamidud-Dawlih . . . 511 Ns.irid-Dn Shh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 512 Ns.irid-Dn Shh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 513 Destacados mujtahides persas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515 La Na mz-Khnih del Shaykhul-Islm de Tabrz, donde se aprecia (marcado con una X) el lugar donde el Bb sufri el bastinado . . . . . . 520 Pueblo de Nshpr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 527 Vistas del pueblo de Mymay, donde se aprecia el exterior e interior de la Masjid donde solan predicar Mull H. usayn y sus compaeros. . . . . . 529 Casa del S adul-Ulam en Brfursh en Mzindarn . . . . . . . . . . . . . . . . . . 537 Vistas del asar de Sabzih-Maydn en Mzindarn . . . . . . . . . . . . . . . . . 539 El Santuario de Shaykh T.abars . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 549 Vistas del emplazamiento del fuerte de T.abars, donde se aprecia la tumba del Shaykh y el solar del fuerte que cea el Santuario . . . . . 551 Entra da del Santuario de Shaykh T.abars en Mzindarn . . . . . . . . . . . . . . . 552 Pl anos y bocetos del fuerte de Shaykh T.abars . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 554 Casa de Mrz Muh.ammad-T.aq, el mujtahid, en Sr, Mzindarn. . . . . . . 556 Pueblo de Afr. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 569 Pueblo de Shr-Gh. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 571 Pu eblo de Rz-b . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 576 Pueblo de Frz-Kh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 576 Pueblo de Vs-Kas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 576 Vista de mul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 580 Mansin del gobernador de Aml . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 581 Vistas de la Masjid de mul (marcado con una X) donde se aprecia la parte del muro en la que se practic un boquete . . . . . . . . . . . . . . . . 584 Vistas de la Masjid de mul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 585 rbol desde el que se dispar a Mull H.usayn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 592 Pueblo de Dzv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 620 Vistas de la Madrisih de Mrz Zak en Brfursh, donde reposan los restos de Qudds. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 632 Muh.ammad Rid. (uno de los compaeros de Qudds, que sobrev ivi a la lucha de Shaykh T.abars) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 649 Mrz Ab-T.lib (compaero de Qudds, que sobrevivi a la contienda de Shaykh T.abars). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 651 Vistas de la Masjid-i-Shh de Tehern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 663 La Madrisih de Mrz Slih., en Tehern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 665 La Madrisih-i-S .adr de Tehern, (X) en la que se aprecia la habitacin ocupada por Bahullh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 668 La Madrisih de Drush-Shafy-i-Masjid-i-Shh, en Tehern . . . . . . . . . . . . . 669 La Sabzih-Maydn de Tehern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 684 La puerta de Naw, en Tehern. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 685 Panorama de Ya zd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 690 Casa de Vah.d en Yazd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 695 Vistas del fuerte de Nrn , Yazd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 699 Vista panormica de Nayrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 709 Casa de Vah.d en Nayrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 710 El fuerte de Khjih . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 711 Habitacin de Vah.d en el fuerte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 712 La Masjid-i-Jm, en Nayrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 723 Lugar d onde se produjeron los martirios de Nayrz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 730 Tumbas de los mrtires de Nayrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 730 Tumba de Vah.d en Nayrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 731 Mrz Taq Khn, el Amr-Nz.m . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 734 Cuentas d el rosario de oracin del Bb y anillo con el sello . . . . . . . . . . . . . . 737 Corn del Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 738 Ruinas de la casa de Mull Muh. ammad-i-Mmqn, mu jtahid de Tabrz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 745 La plaza del acuartelamiento de Tabrz, donde su fri martirio el Bb. Sealado con (X) puede verse el lugar desde donde pendi y fue acribillado Su cuerpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 747 Los fosos que rodean Tabrz, donde fue arrojado el cuerpo del Bb . . . . . . . 756 Vista del Imm-Zdih H. asan de Tehern, en cuyo recinto estuv o enterrado el cuerpo del Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . 761 Vista de Zanjn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 768 Vistas de la Masjid construida para H. ujjat por sus compaeros . . . . . . . . . . 770 LOS ROMPEDORES DEL ALBA El caravasar de Mrz Masm-i-T.abb de Zanjn (marcado con una x), muestra la habitacin donde Se aloj el Bb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 777 Tumbas de Ashraf (1) y de su madre (2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 811 Entrada a la casa en ruinas de H.ujjat en Zanjn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 819 Plaza de Zanjn en la que qued expuesto durante tres das el cadver de H.ujjat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 828 H. j Imm (marcado con una x), muestra a uno de los supervivientes de la contienda d e Zanjn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 829 Pueblo de Afchih cercano a Tehern (a travs de los rboles puede distinguirse la casa de Bahullh). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 851 La casa de Bahull en Afchh, cerca de Tehern. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 851 Murgh-Mah.a llih, residencia estival de Bahullh en Shmrn . . . . . . . . . . 853 Vista de Nyvar a de Tehern. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 858 La Embajada rusa, situada en la poblacin de Zarkandih . . . . . . . . . . . . . . . 861 Parte sur de Tehern donde sola colgarse a los criminales y escenario del ma rtirio de muchos bbes, la (X) indica el Syh-Chl . . . . . . . . . . 866 Familia bah m irizada en Persia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 870 Creyentes reunidos en torno al cadver de un mrtir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 871 La casa del Kalantar en Tehern, donde estuvo detenida T.hirih . . . . . . . . . 887 Ropas que lucan las seoras persas a mediados del siglo XIX (ro pa casera y ropa de vestir) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 888 El jardn lkhn, donde se martiriz a T.hirih. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 891 Vista general de Tkur en Mzindarn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 904 Ruinas de la casa de Bahullh, de la q ue fue propietario original el Vazr, Su padre, en Tkur, Mzindarn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 907 Vista de bdih. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 910 El H. adqat ur-Rahmn, donde yacen enterrados los cabecillas de los mrtires de Nayrz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 911 Vistas de Bag dad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 917 Casa de Bahullh en Bagdad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 936 Vista del Santuario iluminado de l Bb en el Monte Carmelo . . . . . . . . . . . . . 942 Mapa de Persia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 957 Facsmil de las Tablas del Bb dirigidas a las Diecinueve Letras del Viviente y a Bahullh Primera Letra del Viviente: Mull H. usayn-i-Bushr. Segunda Letra del Viviente: Muh.ammad H.asan (Su hermano). Tercera Letra del Viviente: Muh.ammad-Bqir (Su sobrino). Cuarta Letra del Viviente: Mull Aly-i-Bastm. Quinta Letra del Viviente: Mull Khud-Bakhsh-i-Qchn (despus conocido como Mull Al). Sexta Letra del Viviente: Mull H. asan-i-Bajistn. Sptima Letra del Viviente: Siyyid H. usayn-i-Yazd.
Octava Letra del Viviente: Mrz Muhammad Rawdih-Khn-i-Yazd. .. Novena Letra del Viviente: Sa d-i-Hind. Dcima Letra del Viviente: Mull Mahmd-i-Khui. . Undcima Letra del Viviente: Mull Jalil-i-Urm. Duodcima Letra del Viviente: Mull Ah.mad-i-Ibdl-i-Marghi. Decimotercera Letra del Viviente: Mull Bqir-i-Tabriz. Decimocuarta Letra del Viviente: Mull Ysif-i-Ardibl. Decimoquinta Letra del Viviente: Mrz Hd (hijo de Mull Abdul-Vahhb-i-Qazvn). 71 Decimosexta Letra del Viviente: Mrz Muh. ammad-i Aly-i-Qazvn. Decimosptima Letra del Viviente: T.hirih. Decimoctava Letra del Viviente: Qudds. Decimonovena Letra del Viviente: el propio Bb. Vigsima Letra del Viviente: Bahullh Aquel a Quien Dios ha de Manifestar. 81 Introduccio n E l movimiento bah es hoy en da bien conocido en todo el mundo, por lo que ha llegado la hora en que la impar narracin que nos dejara Nabl sobre su nacimiento, all en la desconocida Persia, habr de concitar el inters del gran pblico. Es extraordinaria, en muchos sentidos, la labor que con tan devota solicitud realiz el autor. Conti ene pasajes escalofriantes, en tanto que el esplendor del tema central presta a la crnica no slo un alto valor histrico, sino tambin una gran fuerza moral. Sus luce s son potentes, y su efecto se intensifica al surgir como una eclosin solar en pl ena noche. La historia aqu referida habla sobre embates y martirios; abundan las escenas punzantes y los incidentes trgicos. La corrupcin, el fanatismo y la crueld ad se alan contra la causa de la reforma para destruirla. El presente volumen se cierra en la hora en que una marea de odios parece haber consumado sus intencion es hasta llevar al exilio o dar muerte a todo hombre, mujer y nio de Persia que o sara mostrar cierta propensin hacia las enseanzas del Bb. Nabl, quien participara personalmente en algunas de las escenas que rememora, uti liz su pluma solitaria para recitar la verdad sobre aquellos hombres y mujeres ta n inmisericordemente perseguidos y sobre el movimiento al que tan afrentosamente se vilipendi. Escribe con soltura y, cuando la emocin le estremece en lo ms hondo, el estilo se vuelve vigoroso e incisivo. No presenta de forma sistemtica los principios ni las enseanzas de LOS ROMPEDORES DEL ALBA Bahullh o de Su Precursor. El propsito que le anima es tan slo el de rememorar los com ienzos de la Revelacin bah y conservar el recuerdo de las hazaas de sus primeros defe nsores. Relata una serie de incidentes, para lo cual cita sus fuentes con deteni miento en cada instancia. En consecuencia, lo que la obra pierda en mrito artstico o filosfico, lo gana en valor como relato fiel que es de lo que supo o lleg a des
cubrir mediante testigos fiables acerca de la historia temprana de la Causa. Los elementos principales de la trama (la figura heroica y santa del Bb, adalid t an manso y sereno, y, sin embargo, tan entregado, resuelto e imponente; la devoc in de los seguidores al arrostrar la opresin con valor inquebrantable y aun con ar robamiento; la furia de un sacerdocio receloso que inflama en provecho propio la s pasiones de un populacho sediento de sangre), hablan con un lenguaje que todos comprendern. Pero no es fcil seguir los detalles, ni tampoco apreciar cun impresio nante fue la tarea emprendida por Bahullh y Su Precursor, sin conocer previamente en alguna medida las condiciones de la Iglesia y Estado persas, as como las costumb res y disposicin mental de las gentes y sus amos. Nabl daba por sobreentendido dic ho conocimiento. l mismo haba viajado poco, si es que lleg a hacerlo, ms all de las f ronteras de los imperios del Shh y del Sultn, por lo que no se le ocurri comparar l as civilizaciones extranjeras con la suya propia. No se diriga a un lector occide ntal. Pese a ser consciente de que el material recogido posea una importancia que desbordaba lo nacional e islmico y que se extenda tanto a Occidente como a Orient e hasta abarcar el mundo entero, l fue un oriental que escriba en un idioma orient al para un pblico que utilizaba ese idioma. La singular tarea que cumpli tan fielm ente fue en s misma una obra magna y laboriosa. Sin embargo, hay en ingls un conjunto de obras sobre la Persia del siglo XIX que ofrecen al lector occidental amplia informacin sobre el tema. Partiendo de las ob ras persas ya traducidas, o de los libros escritos por viajeros europeos como Lo rd Curzon, Sir J. Malcom y algunos ms, se encontrar un cuadro vvido y vitalista, au nque no agradable, de las condiciones hercleas a las que hubo de enfrentarse el Bb cuando inaugur el Movimiento en pleno siglo XIX. Todos los observadores concuerdan en presentar a Persia como a una nacin dbil y at rasada, enfrentada consigo misma debido a prcticas corruptas y a un fanatismo fer oz. Abundaban por el pas la ineficacia y la desolacin, ambas fruto de la decadenci a moral. Desde los puestos ms encumbrados a los ms bajos del escalafn no pareca qued ar capacidad alguna para llevar adelante las reformas, ni tampoco la voluntad de implantarlas con rigor. El orgullo nacional predicaba una complacencia grandios a. Un manto de inmovilidad lo recubra todo, de suerte que la parlisis general de l as conciencias imposibilitaba cualquier adelanto. Para el estudioso de la historia, la decadencia de una nacin otrora tan poderosa e ilustre se hace en extremo penosa. Abdul-Bah, Quien a pesar de las crueldades inf ligidas contra Bahullh, el Bb, y contra l mismo, amaba a Su pas, Se refiri a su degra in como a la tragedia de un pueblo; y en la obra El Secreto de la civilizacin divina , en la que procur conmover los corazones de Sus compatriotas para que emprendies en reformas radicales, pronunci un doloroso lamento sobre la suerte presente de u n pueblo que tiempo atrs haba extendido sus conquistas por Oriente y Occidente y h aba estado a la cabeza de la civilizacin. Hallbase Irn en aquellos das en el corazn del mundo; era ella la antorcha brillante que flameaba en el concurso de la humanidad. Su podero y gloria destellaban como la maana sobre los horizontes del mundo; y el esplendor de su saber haba proyectad o sus rayos sobre Oriente y Occidente. La fama del extenso imperio de quienes po rtaban su corona alcanz incluso a los moradores del crculo rtico, y el renombre de la temible presencia del Rey de Reyes haba humillado a los gobernantes de Grecia y Roma. Los mayores filsofos del mundo se maravillaron ante la sabidura de LOS ROMPEDORES DEL ALBA sus gobernantes y su sistema poltico se convirti en un modelo para todos los reyes de los cuatro continentes entonces conocidos. Se distingui ella entre todos los pueblos por el alcance de su dominio; de todos fue honrada por su cultura y civi lizacin encomiables. Ocupaba la cspide del mundo, era la fuente y el centro de las ciencias y artes, el venero de grandes inventos y descubrimientos, la mina rica de las virtudes y perfecciones humanas [...] Hoy, debido a la desidia y a la le targia de su pueblo, a su torpeza, a su modo indisciplinado de vida, su falta de pundonor, su ausencia de ambicin, su feliz fortuna se ha visto totalmente eclips ada, su luz ha devenido oscuridad. Otros escritores han detallado las desgraciadas condiciones a las que alude AbdulBah. Cuando el Bb declar Su Misin, el Gobierno del pas era, segn Lord Curzon, una Iglesia-E
stado. Aunque venal, cruel e inmoral, era formalmente religiosa. La ortodoxia mus ulmana constitua su base e impregnaba hasta la mdula tanto la nacin como la vida so cial de sus gentes. Pero, por otra parte, faltaban las leyes, normas y pautas qu e habran de dirigir los asuntos pblicos. No haba Cmara de los Lores ni Consejo Priva do ni Snodo ni Parlamento. El Shh era un dspota, y su gobierno arbitrario se haca se ntir recorriendo todo el escalafn oficial, desde los ministros o gobernadores, ha sta el ms modesto funcionario o el ms ignoto alcalde. No haba tribunal civil que mo derase o alterase el poder del Monarca o la autoridad con la que escoga a los sub ordinados en quien delegar. Si haba alguna ley, tal era su palabra. Poda obrar com o le viniera en gana. Cumplale el nombrar o revocar a todos los ministros, oficia les, funcionarios y jueces. Tena poder de vida o muerte, sin apelacin posible, sob re todos los miembros de su casa y corte, bien civiles o militares. El derecho a cobrarse la vida de los dems tan slo a l le corresponda; y otro tanto podra decirse de todas las funciones de Gobierno, fuesen legislativas, ejecutivas o judiciales . Su privilegio real no estaba limitado por ninguna clase de salvaguarda escrita . Los descendientes del Shh eran dueos de los puestos ms lucrativos de todo el pas, y conforme las generaciones iban sucedindose ocupaban innumerables puestos menores, por doquier, hasta que el pas quedaba sobrecargado con una raza de znganos reales que deban su puesto a nada mejor que a su sangre, hecho que da lugar al proverbi o persa: Camellos, moscas y prncipes haylos en todas partes. Incluso cuando el Shh deseaba adoptar una decisin justa y sabia respecto a cualqui er caso que se le sometiera a juicio, encontraba difcil emitirlo, ya que no poda c onfiar en la informacin que se le brindaba. Se omitan hechos decisivos, o se disto rsionaban por influjo de los testigos interesados y la vanalidad de los ministro s. El sistema de corrupcin estaba tan arraigado en Persia que haba dado lugar a un a institucin reconocida, que Lord Curzon describe como sigue: Abordo ahora lo que constituye el rasgo cardinal y diferenciador de la administr acin iran. El Gobierno, o ms an, la vida misma del pas puede afirmarse que consiste e n su mayor parte en un intercambio de regalos. Desde un ngulo social, la prctica v endra a ilustrar los sentimientos de generosidad de un pueblo amistoso; pero incl uso aqu se da ese lado torvo carente de emocin, como cuando, por ejemplo, al felic itarse a alguien por ser el destinatario de un regalo, se encuentra ste con que n o slo debe aportar una contrapartida equivalente al donante, sino que adems debe r emunerarle con liberalidad al portador del regalo (para quien dicha propina es c on bastante probabilidad su nico medio de subsistencia), y en proporcin a su valor pecuniario. Desde la perspectiva poltica, la prctica de los regalos, aunque consa grada en las frreas tradiciones de Oriente, es sinnimo de un sistema que en otras latitudes se describe con nombres menos complacientes. Tal es el procedimiento q ue ha venido rigiendo el Gobierno de Persia durante siglos, y cuyo mantenimiento constituye una slida barrera contra toda reforma real. Por debajo del Shh, apenas hay funcio LOS ROMPEDORES DEL ALBA nario que no se muestre receptivo a los regalos; apenas hay puesto que no sea ot orgado a cambio de estas prendas, ni ingresos que no sean amasados mediante su a cumulacin. De la susodicha jerarqua oficial toda persona, sin apenas excepciones, ha comprado su puesto mediante sumas entregadas al Shh, a algn ministro o al gober nador superior que lo nombrase. Si concurren varios candidatos para un mismo pue sto, con toda probabilidad ganar el mejor postor. [] el madkhil es una institucin nacional profunda-mente arraigada en Persia, cuya e xaccin, en sus infinitas for-mas y de una originalidad slo igualada por su varieda d, viene a coronar el inters y disfrute de una existencia persa. Esta notable pal abra, para la que segn Watson no existe en ingls equivalente preciso, admite tradu cirse por comisin, prebenda, dulzura, consideracin requerida, beneficio, todo de a cuerdo con el contexto inmediato en el que se emplea. En trminos generales, signi fica ese margen de provecho personal, por lo comn expresado en forma de dinero, q ue puede extraerse de toda transaccin. Cualquier negociacin en la que ambas partes participen como donante o receptor, superior o subordinado, o incluso como agen tes contratantes iguales, no puede tener lugar en Persia sin que la parte a la q ue cabe representar como autora del favor o servicio no reclame
o reciba una contrapartida concreta en metlico a cambio de lo realizado o aportad o. Por supuesto, puede decirse que la naturaleza humana guarda gran semejanza en todo el mundo; que un sistema similar existe bajo diferentes nombres en nuestro propio pas tanto como en otros, y que el filsofo crtico ver en el persa a un hombre y a un hermano. Hasta cierto punto eso es verdad. Pero en ningn pas del mundo de los que yo haya visto u odo, es este sistema tan difano, tan desvergonzado, o tan universal como en Persia. Lejos de estar limitado a la esfera de la economa domsti ca o a las transacciones comerciales, impregna todos los estamentos e inspira la mayor parte de los actos cotidianos. Gracias a su actividad, puede decirse que la generosidad o el servicio gratuito han sido borrados de la faz de Persia de e ntre la categora de las virtudes sociales, y que la avidez ha sido elevada a prin cipio rector de la conducta humana [...] De este modo se ha instituido una progr esin aritmtica de saqueo que va desde el soberano al sbdito, en virtud del cual cad a tramo de la escala descendente se remunera a partir del tramo de rango inferio r, siendo el desventurado paisano la ltima vctima. No es de sorprender que, en est as circunstancias, dicha funcin constituya la va de acceso a las riquezas, y que h aya casos frecuentes de personas que, habiendo comenzado de la nada, se encuentr en residiendo en mansiones magnficas, rodeadas de multitud de criados, y regalndos e una vida principesca. Procrate lo que puedas mientras puedas es la norma a la que se atiene una mayora de hombres al ingresar en la vida pblica. Tampoco el espritu popular se resiente por ello; la estima en la que se tiene a quienes, habiendo d ispuesto de la oportunidad, no han conseguido forrar sus bolsillos, es de signo contrario a la que cabra suponer. Nadie dedica un pensamiento a las vctimas de las que, en ltima instancia, se deriva la materia prima de los sucesivos madkhil, y d el sudor de cuyas fuentes calladas se forja la riqueza que luego se disipa en ca sas lujosas de campo, curiosidades europeas y enormes squitos. La lectura de pasajes como el precedente hace comprensibles algunas dificultades de la misin del Bb; la lectura del siguiente texto permite comprender los peligro s que afront, y prepararse para el relato de violencia y crueldad odiosa que viene a continuacin. Antes de abandonar el tema de la ley persa y su administracin, permtaseme aadir una s breves palabras a propsito de las penas y las crceles. Nada aturde ms al lector e uropeo, al recorrer las sangrientas pginas de la historia persa de los siglos pas ados, y en menor medida del presente, que la constatacin de los castigos salvajes y las torturas abominables LOS ROMPEDORES DEL ALBA administradas, las cuales dan testimonio de la insensibilidad del bruto y de la creatividad del desalmado. El carcter persa ha sido frtil de ingenio e indiferente al sufrimiento; as que, por lo que respecta a las ejecuciones judiciales, ha enc ontrado un ancho campo para el ejercicio de ambos mritos. Hasta fechas recientes, dentro de los lmites del reinado presente, los criminales condenados solan ser cr ucificados, disparados por boca de los caones, enterrados vivos, empalados, herra dos como caballos, despedazados al ser amarrados a las copas de dos rboles doblad os y luego soltados para recuperar su posicin natural, convertidos en antorchas h umanas, o desollados vivos. [...] Bajo el doble sistema de gobierno que acabo de describir, es decir, una ad ministracin en la que todo actor es, segn se mire, sobornador y sobornado; y con u n procedimiento judicial falto de leyes o de tribunales, se comprender bien que n o exista confianza en el Gobierno, que no haya sentido personal del deber u orgu llo de la propia honra, ni confianza mutua o en solidaridad (excepto al servicio de alguna fechora), ni vergenza al quedar al descubierto, ni crdito en la virtud, y sobre todo tampoco espritu nacional ni patriotismo. Desde el principio, el Bb debe de haber adivinado la acogida que Sus compatriotas iban a dispensarle a Sus enseanzas, as como el destino que Le aguardaba a l mismo a manos de los mulls. Pero no por ello consinti que Sus reservas personales afecta sen a la proclamacin sincera de Sus derechos, ni a la abierta presentacin de Su Ca usa. Las innovaciones que proclam, si bien puramente religiosas, eran drsticas; el anuncio de Su propia condicin fue abrumador y tremendo. Se dio a conocer como el Qim, el Gran Profeta o el Mesas durante tanto tiempo prometido, tan ansiosamente e sperado por el mundo musulmn. A esto aadira la declaracin de que tambin era la Puerta
(esto es, el Bb) a travs de la cual una Manifestacin mayor que l mismo habra de irru mpir en el reino de los hombres. De este modo, ajustndose a las tradiciones del islam y apareciendo en y como el c umplimiento de la profeca, entr en conflicto con quienes albergaban ideas enquista das e inextirpables (distintas a las Suyas) en cuanto al significado de las prof ecas y tradiciones. Las dos grandes sectas persas del islam, constituidas respect ivamente por shes y sunnes, otorgaban una importancia vital al antiguo depsito de su fe; pero discrepaban en cuanto a su contenido o importancia. Los shes, de cuyas doc trinas surgira el movimiento bb, sostenan que, despus de la ascensin de Muh.ammad, hab venido a sucederle una descendencia de doce immes. Todos y cada uno de stos asegur aban haban sido dotados por Dios de dones y poderes espirituales, y tenan derecho a la obediencia entregada de los fieles. Cada uno debi su nombramiento no a la ele ccin popular, sino a la designacin que hiciera su predecesor en el ministerio. El duodcimo y ltimo de estos guas inspirados fue Muh.ammad, llamado por los shes Imm-Mihd H. ujjatullh (la Prueba de Dios), Bagyyatullh (el Remanente de Dios), y Qim-i-l-i-Muh mad (Aquel que surgir de la familia de Muh.ammad). Asumi la funcin de imm el ao 260 d e la hgira, pero desapareci enseguida de la vista para comunicarse con sus seguido res slo a travs de cierto intermediario conocido como la Puerta. Hubo una sucesin d e cuatro de estas Puertas, cada una designada por su predecesora, con la aprobac in del imm. Mas cuando la cuarta, Abul-H. asan-Al, fue requerida por los fieles para que antes de morir nombrase sucesor, ste declin, alegando que Dios tena otros plane s. A su muerte ces toda comunicacin entre el imm y su iglesia. Y aunque, rodeado po r una banda de seguidores, todava vive y aguarda en algn retiro misterioso, no rea nudar el trato con su gente hasta que regrese con poder para establecer su mileni o en el mundo entero. Por otra parte, los sunnes adoptan un punto de vista menos exaltado de la funcin q ue asumieron los sucesores del Eximio Profeta. Consideran que la vicegerencia no es tanto una cuestin espiritual como prctica. El Khalf o califa es, a sus ojos, el Defensor de la Fe, cuyo nombramiento dbese a la eleccin y aprobacin del pueblo. LOS ROMPEDORES DEL ALBA A pesar de ser importantes estas diferencias, ambas sectas concuerdan, sin embar go, en la espera de una Manifestacin doble. Los shes aguardan al Qim, quien habr de ve ir en la plenitud del tiempo, as como el regreso del Imm H. usayn. Los sunnes esper an la aparicin del Mihd, y tambin el retorno de Jesucristo. Cuando, al comienzo de Su misin, el Bb, continuando la tradicin de los shes, proclam Su funcin, en primer luga con el ttulo doble de Qim y, en segundo lugar, con el de Puerta, o Bb, algunos musul manes interpretaron esta ltima referencia errneamente. Imaginaron que significaba que era la Quinta Puerta en la sucesin de Abul-H. asan-Al. Sin embargo, su verdadero significado, tal como l mismo anunci, era muy diferente. l era el Qim; pero el Qim, a n siendo un Gran Profeta, guardaba relacin respecto a la Manifestacin venidera y m ayor, similar a la de san Juan el Bautista para con Cristo. Era el Precursor de Alguien todava ms poderoso. En tanto que l habra de disminuir, aquel Gran Ser habra d e engrandecerse. Tal como Juan el Bautista haba sido el Heraldo o Puerta de Crist o, as el Bb era el Esperado o Puerta de Bahullh. Existen numerosas tradiciones autnticas que indican que el Qim habra de traer con Su aparicin nuevas leyes que abrogaran el islam. Pero ste no era el entender de la je rarqua establecida. sta aguardaba confiada a que el prometido Adviento, lejos de r eemplazar la vieja revelacin por otra nueva y ms rica, respaldara y fortalecera el s istema del que ellos eran albaceas. Tal hecho realzara incalculablemente su prest igio personal, extendera su autoridad a lo largo y ancho de las naciones, y les v aldra el homenaje remiso pero servil de la humanidad. Cuando el Bb revel Su Bayn, y proclam un nuevo canon religioso, instituyendo por medio de Sus preceptos y del e jemplo una profunda reforma espiritual y moral, los sacerdotes presintieron de i nmediato un peligro mortal. Vieron que su monopolio quedaba socavado, sus ambici ones amenazadas, su propia vida y conducta puestas en entredicho. Con mojigata i ndignacin se alzaron contra l. Declararon ante el Shh y la poblacin entera que este arribista era un enemigo de saber sazonado, un subvertidor del islam y un traido r a Muh. ammad, amn de un peligro no slo para la santa Iglesia sino tambin para el orden social y aun para el propio Estado. En esencia, la causa del rechazo y persecucin del Bb fue la misma que movi al recha
zo y persecucin de Cristo. Si Jess en vez de aportar un Nuevo Libro se hubiera lim itado a reiterar los principios espirituales inculcados por Moiss, dando continui dad a las normas y disposiciones mosaicas, su funcin habra sido la de un mero refo rmador moral y se habra ahorrado la venganza de los escribas y fariseos. Pero pro clamar que cualquier parte de la ley, incluyendo las disposiciones materiales re lacionadas con el divorcio y la observancia del sbado, poda ser alterada para colmo por un predicador no ordenado de la aldea de Nazaret, amenazaba los intereses de los propios escribas y fariseos, y puesto que eran ellos los representantes de Moiss y de Dios, constitua una blasfemia contra el Altsimo. Tan pronto como se cono cieron las enseanzas de Jess, dio comienzo la persecucin. Al negarse a desistir, se Le dio muerte. Por razones exactamente iguales, el Bb cont desde un principio con la oposicin de l os intereses creados de la Iglesia dominante, la cual vea en l a un subvertidor de la Fe. Sin embargo, incluso en un pas turbio y fantico como aqul, los mulls (como l os escribas de Palestina de dieciocho siglos antes) no consiguieron fraguar un p retexto plausible para aniquilar a quien reputaban como enemigo. El nico testimonio que nos haya dejado del Bb un europeo corresponde al perodo de S u persecucin, poca en la que las autoridades persas requirieron los servicios de u n doctor ingls residente en Tabrz, el doctor Cormick, quien habra de pronunciarse s obre la salud mental del Bb. La carta del doctor, dirigida a un colega de la Misin Norteamericana establecida en Persia, figura en la relacin aportada por el profe sor E.G. Browne en Materials for the Study of the Bb Religion. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Me habis preguntado por algunos detalles sobre la entrevista que sostuve con el f undador de la secta conocida como bbes. Nada importante sucedi en dicho encuentro, pues el Bb era consciente de que yo haba sido enviado junto con otros dos doctores persas para comprobar si l estaba cuerdo o enajenado y decidir la cuestin de si d eba drsele muerte. Sabedor de esto, se mostraba remiso a responder a ninguna pregu nta que se le planteara. A todas las preguntas responda meramente con una mirada suave, cantando en voz baja y melodiosa lo que supongo eran himnos. Se hallaban presentes otros dos siyyides, ntimos suyos, quienes despus seran ejecutados a su la do, y aparte una pareja de funcionarios del Gobierno. Slo una vez se dign a corres ponderme al decirle que yo no era musulmn y que estaba deseoso por conocer algo s obre su religin, pues quiz me sintiera inclinado a aceptarla. Me mir fijamente al d ecir esto, y respondi que l no albergaba dudas de que todos los europeos se conver tiran a su religin. Nuestro informe al Shh fue de una naturaleza tal que le salvaba la vida. Algn tiempo despus fue ejecutado por orden del Amr-Nz.m Mrz Taq Khn. Sobre ase de nuestro informe, el Bb fue castigado meramente al bastinado, operacin en la que un farrsh, con o sin intencin, err en el rostro el golpe que iba dirigido a lo s pies, golpe que le produjo una gran herida e hinchazn. Al preguntarse si haba al gn cirujano a mano para tratarle, expres su deseo de que se mandara por m, y en con secuencia lo trat durante varios das; pero en las entrevistas que siguieron nunca logr tener una charla confidencial conmigo, puesto que, siendo l prisionero, estab an presentes algunos oficiales. Estaba muy agradecido por mis atenciones. Era un hombre de aspecto suave y delicado, ms bien bajo de estatura y muy rubio para se r persa, y estaba dotado de una voz melodiosa que me sorprendi mucho. Puesto que era siyyid, vesta el atuendo de la secta, al igual que sus dos compaeros. En verda d, toda su apariencia y porte me decan mucho a su favor. De su doctrina nada escu ch de sus labios, aunque la idea era la de que exista en su religin cierto parecido con el cristianismo. Algunos carpinteros armenios llegaron a verle, enviados pa ra efectuar reparaciones en la prisin, leyendo una Biblia que l no se recat de ocul tar, antes bien les habl de ello. Sin duda, el fanatismo musulmn no existe en su r eligin, por lo que se refiere a los cristianos, ni se dan en ella las restriccion es que pesan ahora sobre la mujer. Tal fue la impresin que caus el Bb en un ingls cultivado. En cuanto al influjo de Su carcter y enseanzas desde que se expandieran por Occidente, no obra testimonio al guno que refiera que haya sido observado o visto por ojos europeos. Sus cualidades eran tan raras, debido a su nobleza y belleza, Su personalidad ta n corts y no obstante imponente, y Su encanto natural se combinaba con un tacto y discernimiento tales que, tras Su Declaracin, Se convirti rpidamente en una figura
popular en Persia. Atrajo hacia S prcticamente a todos los que trabaron conocimie nto personal con l, llegando incluso a convertir a la Fe a Sus propios carceleros , trocando a los malquistos en amigos y admiradores. Silenciar a un hombre as sin incurrir en cierto grado de inquina pblica no era fcil , ni siquiera en la Persia de media-dos del siglo XIX. Pero por lo que concerna a los seguidores del Bb, la cosa cambiaba. Los mulls no hallaron aqu motivos para entretenerse, ni necesitaron mucho que tram ar. El fanatismo de los musulmanes contra el Rey poda provocarse fcilmente contra cualquier movimiento religioso. A los bbes poda acusrseles de deslealtad hacia el Shh , y caba atriburseles turbios motivos polticos a sus actividades. Adems, los seguido res del Bb eran ya numerosos; muchos eran personas bien situadas, algunos incluso dueos de fortuna y posesiones que sus vecinos codiciosos podan sentirse instigado s a desear. Apelando a los temores de las autoridades y a las bajas pasiones nac ionales del fanatismo y de la avaricia, los mulls acometieron una campaa de ultraj es y expolio LOS ROMPEDORES DEL ALBA que mantuvieron con ferocidad implacable, hasta que dieron por rematada la faena . Muchos incidentes de esta historia desgraciada aparecen reflejados en el relato de Nabl. De entre stos destacan los acontecimientos de Mzindarn, Nayrz y Zanjn, donde los bbes se caracterizaron por ofrecer heroica resistencia al ser puestos contra l a pared. En las tres ocasiones, cierto nmero de bbes, empujados por la desesperacin, se retiraron en concierto de sus casas a un lugar retirado y, alzando obras def ensivas a su alrededor, desafiaron con las armas cualquier otra embestida. Para el testigo imparcial es evidente que las imputaciones de los mulls sobre supuesto s mviles polticos no eran veraces. Los bbes demostraron siempre estar dispuestos si s e les garantizaba que no volveran a ser perturbados por causa de su credo a regres ar pacficamente a sus ocupaciones civiles. Nabl recalca el cuidado que ponan en abs tenerse de iniciar las agresiones. Luchaban por sus vidas con destreza y fortale za decididas; pero no entraban al ataque. Incluso en medio de la refriega no se aprovechaban de la ventaja conseguida ni asestaban golpes innecesarios. Abdul-Bah parece haberse pronunciado sobre el aspecto moral de la actuacin de los bbes con la siguiente afirmacin:* El ministro (Mrz Taq Khn), exhibiendo la mayor arbitrariedad, sin recibir instruccin ni requerir permiso alguno, despach rdenes a todo el mundo de castigar y escarment ar a los bbes. Los gobernadores y magistrados buscaron un pretexto para hacer fort una, y los oficiales, el medio de procurarse beneficios; desde la cspide de sus pl pitos los doctores de renombre incitaban a los hombres a emprender el asalto gen eral; los poderes de la ley religiosa y civil juntaron sus manos en un esfuerzo por erradicar y destruir a esta gente. Pues bien, estos mismos bbes no posean los c onoci * Citado en Travellers Narrative, pp. 34-35. mientos requeridos y necesarios sobre los principios y doctrinas ocultas de las enseanzas del Bb, ni saban cules eran sus obligaciones. Sus nociones e ideas estaban enquilosadas en la antigua usanza, en tanto que su conducta y proceder se corre spondan con los usos antiguos. Adems, el acceso al Bb les estaba vedado y la llama de la contienda arrasaba visiblemente por doquier. Atendiendo al decreto de los doctores ms celebrados, el Gobierno, y a decir verdad, todas las gentes, haban emp rendido, desde todos los flancos y con una fuerza irresistible, la rapia y el saq ueo para entregarse al castigo, la tortura, la matanza y el despojo, a fin de so focar aquel fuego y agostar a aquellas pobres almas. En los pueblos y aldeas, to dos fueron maniatados y pasados por la espada, en tanto que en las ciudades, don de eran ms numerosos, se alzaron en defensa propia, de acuerdo con sus antiguas c reencias, pues les era imposible averiguar cul era su deber y todas las puertas l es estaban cerradas. Al proclamar aos ms tarde Su Misin, Bahullh no dej lugar a dudas en cuanto a la ley de Su Dispensacin, en circuns tancias similares, al afirmar: Es preferible morir que matar. Sea cual fuese la re sistencia demostrada por los bbes, aqu o all, demostr ser ineficaz. Su inferioridad numrica era abrumadora. El propio Bb fu
e conducido fuera de su celda y ejecutado. De entre los discpulos principales que proclamaron su fe en l, ni una sola alma qued viva excepto Bahullh, quien junto con S u familia y algunos seguidores devotos quedaron destituidos para ser llevados al exilio y al encarcelamiento en tierras extraas. Pero el fuego, aunque apagado, no qued extinguido del todo. Arda en los corazones de los exiliados, quienes lo porta-ban de pas en pas, a lo largo de su periplo. In cluso en la Persia natal haba calado demasiado hondo para extinguirse mediante la simple violencia fsica, y an quedaba en el corazn de la poblacin una brasa a la que slo le bastaba un aliento de espritu para convertirse en conflagracin devoradora. LOS ROMPEDORES DEL ALBA La Segunda y Ms Grande Manifestacin de Dios se proclam de acuerdo con la profeca del Bb en la fecha que ste predijo. Nueve aos despus de inaugurarse la Dispensacin bb es es, en 1853 Bahullh aludi en ciertas de sus odas a Su identidad y Misin, y diez aos m rde, cuando resida en Bagdad, declar ser el Prometido ante Sus compaeros. El Movimiento cuyo camino haba allanado el Bb comenzaba ahora a mostrar la plenitu d y magnificencia de su potencia. Aunque el propio Bahullh vivi y muri en calidad de e xiliado y prisionero y fue conocido por pocos europeos, las epstolas con que proc lam el nuevo Advenimiento fueron dirigidas a los grandes gobernantes de ambos hem isferios, desde el Shh de Persia al Papa o al presidente de los Estados Unidos. A Su muerte, Abdul-Bah, Su hijo, llev personalmente la buena nueva a Egipto, y ms all d el mundo occidental. Abdul-Bah visit Inglaterra, Francia, Suiza, Alemania y Norteamri ca, anunciando por todas partes que una vez ms los cielos se haban abierto y que h aba advenido una nueva Dispensacin para bendecir a los hijos de los hombres. Muri e n noviembre de 1921; hoy da, el fuego que una vez pareci haberse extinguido para s iempre, arde de nuevo en toda Persia, se ha establecido en el continente america no y se ha afincado en todos los pases del mundo. Alrededor de los Escritos Sagra dos de Bahullh y de las exposiciones autorizadas de Abdul-Bah ha crecido un considerab e volumen de obras de comentario y testimonio. Los principios humanitarios espir ituales enunciados hace decenios en el oscursimo Oriente por Bahullh y moldeados por l hasta formar un plan coherente empiezan a ser adoptados, uno tras otro, por un mundo inconsciente de su Fuente, como marcas de la civilizacin progresiva. La sen sacin de que la humanidad ha roto con el pasado, y que su antiguo rumbo ya no la impulsa a travs de las urgencias presentes, colma de incertidumbre y turbacin a to das las personas reflexivas, excepto a quienes han aprendido a encontrar en la h istoria de Bahullh el significado de todos los prodigios y portentos de nuestro tiem po. Casi tres generaciones han transcurrido desde el comienzo del Movimiento. Todos los seguidores que en aquellos inicios escaparon a la espada y al patbulo han fal lecido, como es de ley en la vida. Los canales de informacin proporcionados por l os coetneos de estos dos grandes adalides y de sus heroicos discpulos han quedado clausurados para siempre. La crnica de Nabl posee el valor nico que le otorga el ba sarse en una cuidadosa seleccin de hechos realizada en aras de la verdad y culmin ada en vida de Bahullh. El autor tena trece aos cuando Se declar el Bb. Haba nacido aldea de Zarand, en Persia, el decimoctavo da de Safar, 1247 d.h. A lo .largo de su vida estuvo estrechamente relacionado con las figuras de la Causa. Aunque no era ms que un nio entonces, se dispona a marchar a Shaykh T.abars y a unir se a las filas de Mull H. usayn cuando su proyecto qued frustrado por la traicione ra matanza de bbes. En su relato afirma que en Tehern se encontr con H. j Mrz Siyyid mano de la madre del Bb, quien acababa de regresar de la fortaleza de Chihrg, dond e haba visitado al Bb, y durante varios aos fue el compaero ms allegado del secretari o del Bb, Mrz Ah.mad. Logr estar en presencia de Bahullh en Kirmnshh y Tehern ante lio a Irq, y ms tarde figur entre Sus criados en Bagdad y Adrianpolis, as como en la ciudad prisin de Akk. En ms de una ocasin fue enviado a Persia con la misin de promove r la Causa y animar a los creyentes dispersos y perseguidos. Nabl resida en Akk cuan do Bahullh falleci en 1892. La muerte de Nabl fue pattica y lamentable. Qued tan horr emente trastornado por la muerte del Gran Bienamado que, abrumado por el dolor, se ahog en el ocano y su cuerpo fue hallado en las orillas vecinas de Akk. El trabaj o de la narracin comenz en 1888, para lo que cont con la ayuda personal de Mrz Ms, her ano de Bahullh. Concluy al cabo de ao y medio. Algunas partes del manuscrito contaron en ciertos casos con la revisin y aprobacin de Bahullh, y en otros de Abdul-Bah.
LOS ROMPEDORES DEL ALBA La obra completa abarca la historia del Movimiento hasta la fecha del fallecimie nto de Bahullh en 1892. El presente volumen contiene la primera parte de la crnica, que acaba con la expu lsin de Bahullh de Persia. Su importancia es evidente. Se leer no tanto por los escaso s pasajes conmovedores que contiene, o incluso por los numerosos cuadros de heros mo y fe inquebrantable que arroja, sino por el significado permanente de esos ev entos de los que tan excepcional testimonio nos proporciona. Estado de decadencia de Persia a mediados del siglo XIX A) Los soberanos de la dinasta Qjr En teora, el Rey acta como le place; su palabra es la ley. El dicho segn el cual la ley de los medas y persas no vara era una mera y antigua perfrasis para referirse a l absolutismo del Soberano. Es l quien revoca a todos los ministros, funcionarios , oficiales y jueces. Tiene derecho de vida y muerte sobre su propia familia y c asa, y sobre los funcionarios civiles y militares a su cargo posee poder de vida o muerte sin necesidad de remitirse a tribunal alguno. La hacienda de cualquier sujeto que caiga en desgracia o sea ejecutado revierte en l. En todo caso, tan sl o en su persona queda deposita-do el derecho de arrebatar la vida; pero puede de legarse en los gobernadores o diputados. Toda hacienda que no haya sido concedid a previamente por la corona o adquirida toda propiedad, de hecho, en cuyo favor n o pueda alegarse ningn ttulo le pertenece a l, y puede emplearse segn su agrado. Todo s los derechos y privilegios, tales como la realizacin de obras pblicas, el benefi cio de las minas, la institucin de los telgrafos, vas, trazado ferroviario, tranvas, etc., y la explotacin de todos los recursos del pas estn investidos en l y deben ad quirirse antes de que puedan ser enajenados. En su figura se funden las tres fun ciones del Gobierno: legislativa, ejecutiva y judicial. No pesa sobre l obligacin alguna, exceptuando la observancia externa de las formas de la religin nacional. l es el eje alrededor del cual gira la maquinaria entera de la vida pblica. Tal es en teora, y era hasta hace poco en la prctica, el carcter de la monarqua pers a. Ni una sola de estas altsimas pretensiones son admitidas abiertamente. El leng uaje con el que el Shh se dirige a sus sbditos y con el que stos se dirigen a l, rec uerda el tono orgulloso con el que Artajerjes o Daro se comunicaban con sus millo nes de tributarios, y que todava puede leerse en los testimonios grabados en roca s y tumbas. Sigue siendo el Shhinshh, o Rey de reyes; el Z.illullh, o Sombra de Dios ; el Qibliy-i-lam, o Centro del Universo; Exaltado como el planeta Saturno; Pozo de Ciencia; Sendero del Cielo; Soberano Sublime, cuyo Estandarte es el Sol, cuyo e splendor es el Firmamento; Monarca de numerosos ejrcitos, tan numerosos como las estrellas. El sbdito persa respaldaba el precepto de Sad, segn el cual el vicio sancio nado por el Rey se convierte en virtud; remitirse a lo contrario es baarse las ma nos en sangre propia. El paso del tiempo no le han impuesto un consejo religioso ni secular, ni ulams ni senado. Las instituciones electivas y representativas no h an mostrado sus rasgos irreverentes. No hay cortapisas que limiten la prerrogati va regia. [...] Tanta es la divinidad que en Persia destila el trono, que no slo el Shh nunc a acude a cenas de Estado o come con sus sbditos a la mesa, con excepcin del nico b anquete con que agasaja a sus parientes varones en Naw-Rz, sino que la actitud y el lenguaje empleado ante l, incluso por sus ministros de confianza, son los prop ios de la obediencia y adulacin servil. Sea yo sacrificado por vos, Asilo del Univ erso, marca la pauta comn con que los sbditos de ms alto rango se le dirigen. En su propio entorno no hay nadie que le diga la verdad o que le facilite consejo desa pasionado. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Probablemente sean los ministros de asuntos exteriores la nica fuente de la que l lega a conocer los hechos como son, o de donde recibe consejo sin tapujos, aunqu e sea interesado. A pesar de abrigar las mejores intenciones del mundo para acom eter grandes planes que mejoren el pas, es poco el control que puede ejercer sobr e la ejecucin de la empresa una vez que sta escapa de sus manos para convertirse e n el entretenimiento de los funcionarios corruptos y egostas. La mitad de las sum as dedicadas con su consentimiento nunca llega a su destino, sino que se adhiere a cada uno de los bolsillos intervinientes con que el ingenio profesional acier
ta a rozarse; la mitad de los planes autorizados por l nunca llega a algo remotam ente cercano a su fin, pues el ministro o funcionario responsable confa en que lo s caprichos olvidadizos del Soberano pasen por alto su abandono del deber. [] Slo hace un siglo que prevaleca el sistema abominable de cegar a los posibles as pirantes al trono, de mutilar salvajemente y emitir condenas de por vida, entreg arse a matanzas gratuitas y derramar sangre de forma sistemtica. La cada en desgra cia poda ser no menos repentina que la promocin, y la muerte era concomitante frec uente de la desgracia. [] Fath. -Al Shh [...] y sus sucesores demostraron ser tan extraordinariamente prolfi cos en progenie varonil que la continuidad de la dinasta ha quedado asegurada; y no hay acaso familia reinante en el mundo que en el espacio de cien aos haya lleg ado a abultar tan sobradas dimensiones como la estirpe real de Persia [...] ni p or el nmero de mujeres, ni por la extensin de su progenitor, puede el Shh, aunque i nnegablemente hombre de familia, ser comparado con su bisabuelo, Fath. -Al Shh. Deb e atribuirse a la alta opinin en que se tuvieron las capacidades domsticas del Mon arca los clculos divergentes que arrojan las obras sobre Persia en torno al nmero de sus concubinas e hijos. El coronel Drouville le atribua, en 1813, 700 mujeres, 64 hijos y 125 hijas. El coronel Stuart, quien se hallaba en Persia el ao en que falleci Fath. -Al, habla de 1.000 mujeres y 105 hijos [...] Madame Dieulafoy menci ona asimismo cinco mil descendientes, pero los sita al cabo de cincuenta aos despus (lo que tiene mayores visos de probabilidad) [...] El clculo que figura en el Nsi kht-Tavrikh gran obra histrica moderna persa fija el nmero de las mujeres de Fath. -A ms de 1.000, y el de sus descendientes en 260, 110 de los cuales sobrevivieron a l padre. De aqu el proverbio familiar persa camellos, moscas y prncipes haylos por doquier. [...] Ninguna familia real ha proporcionado nunca una ilustracin tan ejemplar de la afirmacin bblica En lugar de vuestros padres tendris hijos, a los que haris prncipe s en todos los pases; pues escasamente hubo puesto de Gobierno o prebenda en Persia que no quedara ocupado por alguno de los individuos de este enjambre principesco; y hasta la fecha actual la mirada de Shh-zdihs o vstagos regi os, constituye una maldicin perfecta para el pas, si bien muchos de los descendien tes de la realeza menos afortunados, quienes beben gran parte de los ingresos an uales en pensiones y gratificaciones, ocupan puestos muy inferiores, tales como funcionarios de telgrafos, secretarios, etctera. Fraser establece un cuadro vvido d e la miseria que acusaba el pas hace cincuenta aos (1842) por causa de esta raza de znganos reales, quienes colmaban los puestos de Gobierno no slo de toda provincia, sino de todo bulk o comarca, ciudad y pueblo; cada uno de ellos abasteca a una cor te, un harn descomunal, al tiempo que pululaban por el pas como un enjambre de lan gostas [...] A su paso por dhirbyjn en 1834, al observar los calamitosos resultados del sistema mediante el cual Fath. Al Shh distribua su colosal descendencia masculin a en cada puesto de Gobierno del reino, Fraser afirm: La consecuencia ms evidente del estado presente es el desprecio universal y compl eto en que se tiene a la raza Qjr, un sentimiento que predomina en todo corazn y qu e es la comidilla de toda boca. LOS ROMPEDORES DEL ALBA [...] As como, en el curso de sus viajes por Europa (de Ns.ird-Dn Shh), recogi gran ca tidad de lo que, para una mente oriental constituan maravillosas curiosidades, pe ro que desde entonces han quedado apiladas en las diversas estancias de palacio, o desechadas y olvidadas; del mismo modo en la esfera ms amplia de la poltica y a dministracin pblicas contina adoptando y alentando algn nuevo plan o invento, el cua l, una vez satisfecho el capricho, se desatiende o se consiente que expire. Una semana se trata del gas; la otra del alumbrado elctrico. Trtase ahora del personal de un colegio, y luego de un hospital militar. Hoy va de uniformes rusos; ayer iba de navos alemanes para el Golfo Prsico. Se autoriza este ao un nuevo ejrcito; y ya se promete un nuevo cdigo de leyes para el que viene. Nada resulta de estos ar bitrios brillantes, y las lustrosas estancias de palacio rebosan de tanta copia de artilugios y cacharrera descompuesta como los casilleros de las oficinas del G obierno lo hacen con reformas abortadas y fiascos finiquitados. [...] En el aposento superior de este mismo pabelln, Mrz Abul-Qsim, el Qim-Maqm, Gran sir, de Muh. ammad Shh (el padre del actual monarca), fue estrangulado en 1835, p
or orden de su regio Seor, quien con ello segua el ejemplo sentado por su predeces or, sentando l a su vez el que habra de imitar cumplidamente su hijo. Debe de resu ltar extrao encontrar en la historia tres soberanos sucesivos que dieran muerte, tan slo en razn de sus celos, a tres ministros que o bien les alzaron al trono o s e encontraban en el momento de su cada elevados a las mximas funciones del Estado. Tal fue la triple distincin que les cupo a Fath. -Al Shh, Muh. ammad Shh y N. sirid-Dn Shh. B) El Gobierno En un pas tan atrasado en progreso constitucional, tan desposedo de formas, estatu tos y normas, y tan firmemente moldeado por las tradiciones inmemoriales de Orie nte, el elemento personal, como es de esperar, est en ascenso; y el Gobierno de P ersia es poco ms que el ejercicio arbitrario de la autoridad que despliega una se rie de tramos descendentes de la escala que van desde el soberano al jefe de una minscula poblacin. La nica cortapisa que regula los grados inferiores del escalafn oficial es el temor a los superiores, para lo que cabe encontrar medios con que mitigarlo; en los estamentos superiores es el temor hacia el soberano, quien no siempre se cierra a mtodos de aplacamiento similar; y en el Soberano mismo es el temor, no de la opinin nativa, sino de la extranjera, representada por la crtica h ostil de la prensa europea [...] A decir verdad, quiz pueda considerrsele en estos momentos como el mejor especimen existente de dspota moderado, pues dentro de lo s lmites indicados su persona es prcticamente irresponsable y omnipotente. Dispone de poder absoluto sobre la vida y hacienda de cada uno de sus sbditos. Sus hijos carecen de poder independiente, y de un suspiro pueden verse reducidos a la imp otencia o a la mendicidad. Los ministros son elevados o degradados segn sea el be neplcito real. El soberano es el nico poder ejecutivo, y todos los oficiales son s us diputados. No hay tribunales civiles que vigilen o modifiquen esta prerrogati va suya. [...] Del carcter general y logros de los ministros de la corte persa, Sir J. Mal com escribe en su History cuanto sigue sobre los primeros aos del siglo: Los minis tros y principales funcionarios de la corte son casi siempre hombres de modales bruidos, muy avezados en los negocios de sus respectivos departamentos, agradable s en la conversacin, de temperamento moderado, y de observacin muy sagaz; pero est as agradables y tiles cualidades son, por lo general, todo lo que poseen. No es l a virtud o el conocimiento liberal lo que cabe esperar de hombres cuyas vidas se dilapidan en ocuparse de las formas; cuyos medios de subsistencia se derivan de las fuentes ms corruptas; cuya ocupacin se centra en intri LOS ROMPEDORES DEL ALBA gas encaminadas a un solo e idntico objetivo: conservar su persona y arruinar a l os dems; quienes no pueden hablar sino es con peligro otro lenguaje que no sea el de la adulacin y el engao; y quienes, en suma, son condenados por su condicin a se r venales, arteros y falsos. Ha habido sin duda muchos ministros de Persia a los que se causara agravio al clasificarlos bajo esta rbrica general; pero incluso lo s ms distinguidos por sus virtudes y talentos se han visto forzados en alguna med ida a ajustar sus principios a este plano; y, a menos que la confianza del sober ano les sobreponga del miedo hacia sus rivales, la necesidad los ha forzado a mo strar subordinacin y disimulo, contrariando la verdad e integridad, nicas prendas que admiten demandar el respeto que todos estn dispuestos a conceder a los hombre s grandes y buenos. Estas observaciones dan muestra de la sagacidad y justicia ca ractersticas de su distinguido autor, y es de temer que en gran medida sean igual de aplicables a las generaciones presentes como lo fueron a las antiguas. C) El pueblo Abordo ahora lo que constituye el rasgo cardinal y diferenciador de la administr acin iran. El Gobierno, o ms an, la vida misma del pas puede afirmarse que consiste e n su mayor parte en un intercambio de regalos. Desde un ngulo social, la prctica v endra a ilustrar los sentimientos de generosidad de un pueblo amistoso; pero incl uso aqu se da ese lado torvo carente de emocin, como cuando, por ejemplo, al felic itarse a alguien por ser el destinatario de un regalo, se encuentra ste con que n o slo debe aportar una contrapartida equivalente al donante, sino que adems debe r
emunerarle con liberalidad al portador del regalo (para quien dicha propina es c on bastante probabilidad su nico medio de subsistencia), y en proporcin a su valor pecuniario. Desde la perspectiva poltica, la prctica de los regalos, aunque consa grada en las frreas tradiciones de Oriente, es sinnimo de un sistema que en otras latitudes se describe con nombres menos complacientes. Tal es el procedimiento q ue ha venido rigiendo el Gobierno de Persia durante siglos, y cuyo mantenimiento constituye una slida barrera contra toda reforma real. Por debajo del Shh, apenas hay funcionario que no se muestre receptivo a los regalos; apenas hay puesto qu e no sea otorgado a cambio de estas prendas, ni ingresos que no sean amasados me diante su acumulacin. De la susodicha jerarqua oficial toda persona, sin apenas ex cepciones, ha comprado su puesto mediante sumas entregadas al Shh, a algn ministro o al gobernador superior que lo nombrase. Si concurren varios candidatos para u n mismo puesto, con toda probabilidad ganar el mejor postor. [] el madkhil es una institucin nacional profunda-mente arraigada en Persia, cuya e xaccin, en sus infinitas for-mas y de una originalidad slo igualada por su varieda d, viene a coronar el inters y disfrute de una existencia persa. Esta notable pal abra, para la que segn Watson no existe en ingls equivalente preciso, admite tradu cirse por comisin, prebenda, dulzura, consideracin requerida, beneficio, todo de a cuerdo con el contexto inmediato en el que se emplea. En trminos generales, signi fica ese margen de provecho personal, por lo comn expresado en forma de dinero, q ue puede extraerse de toda transaccin. Cualquier negociacin en la que ambas partes participen como donante o receptor, superior o subordinado, o incluso como agen tes contratantes iguales, no puede tener lugar en Persia sin que la parte a la q ue cabe representar como autora del favor o servicio no reclame o reciba una contrapartida concreta en metlico a cambio de lo realizado o aportad o. Por supuesto, puede decirse que la naturaleza humana guarda gran semejanza en todo el mundo; que un sistema similar existe bajo diferentes nombres en nuestro propio pas tanto como en otros, y que el filsofo crtico ver en el persa a un hombre y a un hermano. Hasta cierto punto eso es verdad. Pero en ningn pas del mundo de los LOS ROMPEDORES DEL ALBA que yo haya visto u odo, es este sistema tan difano, tan desvergonzado, o tan univ ersal como en Persia. Lejos de estar limitado a la esfera de la economa domstica o a las transacciones comerciales, impregna todos los estamentos e inspira la may or parte de los actos cotidianos. Gracias a su actividad, puede decirse que la g enerosidad o el servicio gratuito han sido borrados de la faz de Persia de entre la categora de las virtudes sociales, y que la avidez ha sido elevada a principi o rector de la conducta humana [...] De este modo se ha instituido una progresin aritmtica de saqueo que va desde el soberano al sbdito, en virtud del cual cada tr amo de la escala descendente se remunera a partir del tramo de rango inferior, s iendo el desventurado paisano la ltima vctima. No es de sorprender que, en estas c ircunstancias, dicha funcin constituya la va de acceso a las riquezas, y que haya casos frecuentes de personas que, habiendo comenzado de la nada, se encuentren r esidiendo en mansiones magnficas, rodeadas de multitud de criados, y regalndose un a vida principesca. Procrate lo que puedas mientras puedas es la norma a la que se atiene una mayora de hombres al ingresar en la vida pblica. Tampoco el espritu popu lar se resiente por ello; la estima en la que se tiene a quienes, habiendo dispu esto de la oportunidad, no han conseguido forrar sus bolsillos, es de signo cont rario a la que cabra suponer. Nadie dedica un pensamiento a las vctimas de las que , en ltima instancia, se deriva la materia prima de los sucesivos madkhil, y del s udor de cuyas fuentes calladas se forja la riqueza que luego se disipa en casas lujosas de campo, curiosidades europeas y enormes squitos. [...] entre los rasgos de la vida pblica en Persia que ms sorprenden al ojo del ex tranjero, y que surgen indirectamente de las mismas condiciones, destaca el enor me nmero de criados y lacayos que pululan en torno a un ministro u oficial del gne ro que sea. En el caso de un funcionario de rango y posicin, pueden variar desde los cincuenta a los quinientos. Benjamn afirma que el Primer Ministro sola tener e n su tiempo unos tres mil. En la actualidad, la teora de la etiqueta social y cer emonial que rige en Persia y tambin en todo Oriente es responsable en cierta medi da de este fenmeno, dado que la importancia personal se estima en buena parte por
el alarde pblico que pueda desplegarse y por el plantel de criados que, segn la o casin, pueda ostentarse. Pero es la institucin del madkhil y de los pequeos hurtos y sisas lo que enraza el mal. Si el gobernador o ministro estuvieran obligados a p agar salarios al conjunto de esta camarilla servil, sus filas menguaran rpidamente . El grueso no recibe paga y se vincula a su amo por las oportunidades de extors in que dicho vnculo les ofrece, por lo que engordan y medran a merced del saqueo. Bien puede imaginarse cun grande es la sangra que este enjambre de sanguijuelas ac arrea a los recursos del pas. Son el prototipo del trabajador improductivo, que a bsorbe pero nunca crea riqueza; y su existencia constituye poco menos que una ca lamidad nacional [...] Es un punto cardinal de la etiqueta persa que al ir de vi sita debe acudirse con tantos miembros como sea posible del propio establecimien to, sea a caballo o a pie; se acepta que el bulto de la comitiva es reflejo del rango del amo. D) El estamento eclesistico Maravillosamente adaptado por igual al clima, carcter y ocupaciones de aquellos p ases sobre los que coloca tan adamantino puo, el islam retiene a sus adeptos en un ciclo completo que va de la cuna hasta la sepultura. Para stos no slo se trata de religin, sino tambin de gobierno, filosofa y ciencia. La concepcin mahometana no es tanto la propia de un Estado-Iglesia como, vlgame la frase, la de una Iglesia-Es tado. Los cimientos que sirven de trama y urdimbre a esta sociedad no son de ela boracin civil, sino eclesistica; y, envuelto en este credo soberbio, aunque parali zador, el musulmn vive contento en el sometimiento de su voluntad, juzga que su m ayor obligacin es la de adorar a Dios y obligar, o de no ser LOS ROMPEDORES DEL ALBA posible, despreciar a quienes no Lo adoran en el espritu, y as muere seguro y cier to en la esperanza del Paraso. [] Los siyyides, o descendientes del Profeta, constituyen un estorbo intolerable para el pas, al deducir de su supuesto linaje y de la prerrogativa del turbante v erde el derecho a una independencia e insolencia de porte de la que sus compatri otas, no menos que los forasteros, han de sufrir. [...] En tanto comunidad, los judos persas estn sumidos en una gran pobreza e igno rancia [...] A travs de los pases musulmanes de Oriente, estas gentes infelices se han vistos sometidas a la persecucin a la que la costumbre les ha enseado, a ello s como al resto del mundo, a tener su suerte por normal. Obligados comnmente a vi vir separados en un gueto, o aislados en algn arrabal de la ciudad, desde tiempo inmemorial han sufrido trabas en cuanto a ocupacin, vestido y hbitos, todo lo cual les ha marcado como parias sociales entre sus congneres. [...] En Is.fhn, donde se dice que son 3.700, y donde disfrutan de una situacin relativamente mejor que en ninguna otra parte de Persia, no se les permite llevar el kulh o tocado persa, d isponer de tiendas en el bazar, construir el muro de su vivienda ms alto que el d el vecino musulmn, o cabalgar por las calles [...] Sin embargo, tan pronto como s e produce algn estallido de fanatismo, en Persia o en cualquier otra parte, los j udos constituyen las primeras vctimas. La mano de todos los hombres se alza entonc es contra ellos; y la desgracia se abate sobre el desafortunado primer hebreo qu e se le cruza por la calle a la chusma persa. [...] Quizs el rasgo ms destacado de la vida en Mashhad, antes de abandonar el tem a del santuario y de los peregrinos, sea la provisin que se dispone para el solaz material de este ltimo durante su estancia en la ciudad. En reconocimiento de la larga travesa que se ha realizado, de las penalidades soportadas y de las distan cias que los separan de la familia y del hogar, se les permite, durante su estan cia en la ciudad y con la connivencia de la ley eclesistica y de sus administrado res, contratar matrimonios temporales. Existe una gran poblacin permanente de muj eres aptas para dicho cometido. Se busca un mull, bajo cuya sancin se redacta un c ontrato, que lo firman formalmente ambas partes, pgase un canon y la unin queda le galmente establecida. Transcurridos quince das o un mes, o el plazo que se haya e stipulado, vence el contrato; el marido temporal regresa a sus lares et penates en una regin distante, y la seora, despus de un celibato forzoso de catorce das de d uracin, reanuda su carrera de perseverante matrimonio. En otras palabras, reina e n Mashhad un gigantesco sistema de prostitucin con sancin de la Iglesia. Quiz no ha
ya ciudad ms inmoral en toda Asia; y lamento decir cuntos de los peregrinos silenc iosos que atraviesan ocanos y pases para besar el enrejado de la tumba del imm no s e ven animados y consolados al marchar ante la perspectiva de unas vacaciones ag radables en lo que cabe describir en espaol castizo como una buena juerga. Conclusin Antes de dejar el tema de la ley persa y su administracin, permtanseme aadir unas b reves palabras sobre las penas y las crceles. Nada aturde ms al lector europeo, al recorrer las sangrientas pginas de la historia persa de los siglos pasados, y en menor medida del presente, que la constatacin de los castigos salvajes y las tor turas abominables, que dan testimonio de la insensibilidad del bruto y de la cre atividad del desalmado. El carcter persa ha sido frtil en ingenio e indiferente al sufrimiento; as que, en lo que respecta a las ejecuciones judiciales, ha encontr ado un amplio campo para el ejercicio de ambos mritos. Hasta fechas recientes, de ntro de los lmites del reinado presente, los criminales condenados solan ser cruci ficados, disparados por boca de los caones, enterrados vivos, empalados, herrados como caballos, despedazados al ser amarrados a las copas de dos rboles doblados y luego sol LOS ROMPEDORES DEL ALBA tados para recuperar su posicin natural, convertidos en antorchas humanas, o deso llados vivos. [] Bajo el doble sistema de gobierno, como el que acabo de describir, es decir, u na administracin en la que todo actor es, segn se mire, sobornador y sobornado; y con un procedimiento judicial falto de leyes o de tribunales, se comprender bien que no exista la confianza en el Gobierno, que no haya sentido personal del debe r u orgullo por la propia honra, ni confianza mutua o cooperacin (excepto al serv icio de alguna fechora), ni vergenza al quedar al descubierto, ni crdito en la virt ud, y sobre todo tampoco espritu nacional ni patriotismo. Estn en lo cierto los fi lsofos que razonan que la moral debe preceder a lo material, y lo interno al exte rior, en Persia. Es intil insertar nuevos esquejes en un tallo cuya propia savia est agotada o envenenada. Podemos dar a Persia carreteras y ferrocarriles; podemo s trabajar sus minas y explotar sus recursos; podemos entrenar a su ejrcito y ves tir a sus artesanos, pero no la podemos sumar al concurso de las naciones civili zadas si no alcanzamos antes la mdula del pueblo, y le imprimimos un giro radical al carcter e instituciones nacionales. He descrito este cuadro de la administrac in persa, que considero cierto, para que los lectores puedan comprender el sistem a con el que los reformadores, sean extranjeros o nativos, habrn de vrselas, y el muro de frrea resistencia, que alzan los instintos ms egostas de la naturaleza huma na, frente a las ideas progresivas. El propio Shh, por ms que su deseo de innovacin sea autntico, encabeza hasta cierto punto la nmina de este sistema pernicioso, al comprobar que le debe a ste su fortuna personal; en tanto que quienes lo condena n bien alto en privado no van a la zaga de sus congneres en doblar su cabeza en e l templo de Rimmon. En todos los estamentos por debajo del Soberano, escasea por completo la iniciativa de que alguien abandere la rebelin contra la tirana de las costumbres atvicas; y si la emprendiera algn hombre fuerte como el actual Rey lo ha intentado, dnde estara quien predicase la cruzada?* * Pasajes de Lord Curzon, Persia and the Persian Question. Homenaje de Bahullh al Bb y a sus principales discpulos Pasajes extrados del Kitb-i-qn Aunque era joven y de tierna edad, y la Causa que revelaba era contraria al dese o de todos los pueblos de la Tierra de elevados y humildes, ricos y pobres, ensal zados y humillados, reyes y vasallos, con todo, Se levant y la proclam resueltament e. Todos lo saben y lo han escuchado. No tema a nadie; no le intimidaban las cons ecuencias. Podra manifestarse cosa semejante si no fuera por el poder de una Revel acin divina y la potencia de la invencible Voluntad de Dios? Por la rectitud de Di os, si alguien guardara en su corazn Revelacin tan grande, el mero pensamiento de
tal declaracin le confundira! Si se aunasen en su corazn los corazones de todos los hombres, aun as vacilara ante tan temible empresa. Podra lograrlo slo con el permis o de Dios, y slo si el canal de su corazn estuviese unido a la Fuente de la gracia divina y su alma tuviese asegurado el sustento infalible del Todopoderoso. Y a q u, Nos preguntamos, atribuyen ellos tan gran osada? Lo acusan de locura, como acusa ron a los Profetas de antao? O sostienen que Su motivo no fue otro que la ambicin d e mando y el logro de riquezas terrenales? Alabado sea Dios! En Su Libro, que l ha titulado Qayymul-Asm, que es el primero, el ms grande y poderoso de todos los libros, profetiza Su propio martirio. All se encu entra este pasaje: Oh t, Remanente de Dios! Me he sacrificado enteramente por Ti, h e soportado imprecaciones slo por amor a Ti, y no he anhelado ms que el martirio e n el sendero de Tu amor. Dios me es Testigo suficiente, el Exaltado, el Protector , el Anciano de Das! [...] Podra afirmarse que el Revelador de tales palabras va por otro camino que no sea el camino de Dios, y anhela otra cosa que no sea Su complacencia? En este v ersculo se oculta una brisa de desprendimiento que, si soplase plena LOS ROMPEDORES DEL ALBA mente sobre el mundo, todos los seres renunciaran a su vida y sacrificaran su alma . [...] Ahora, considera cmo este Sadrih del Rid.vn de Dios, en la flor de Su juvent ud, se levant a proclamar la Causa de Dios. Mira qu constancia ha revelado esa Bel leza de Dios. El mundo entero se levant para oponrsele, pero fracas miserablemente: cuanto ms severa se haca la persecucin que desataban contra ese Sadrih de la Biena venturanza, ms creca Su fervor y con ms brillo arda la llama de Su amor. Todo esto e s evidente y nadie discute tal verdad. Final-mente entreg Su alma y alz el vuelo h acia los reinos de lo alto. [] Apenas se haba revelado esa eterna Belleza en Shrz, en el ao sesenta, hendiendo el velo del encubrimiento, cuando se manifestaron en todos los pases los signos del ascendente, del poder, de la soberana y de la fuerza que emanaba de aquella Esen cia de las esencias y Ocano de los ocanos. Tanto es as que en cada ciudad aparecier on los signos, pruebas, seales y testimonios de esa Lumbrera divina. Cuntos son los corazones puros y bondadosos que fielmente han reflejado la luz de ese Sol eter no, y qu numerosos son los efluvios de conocimiento provenientes de ese Ocano de s abidura divina que ha envuelto a todos los seres! En cada ciudad, todos los sacer dotes y dignatarios se levantaron para oponerse a ellos y dominarlos, y se armar on de malevolencia, de envidia y tirana para destruirlos. Qu grande el nmero de esas almas santas y esencias de la justicia que fueron asesinadas, acusadas de tirana ! Y cuntas personificaciones de la pureza, que no mostraban ms que verdadero conoci miento y obras inmaculadas, sufrieron atroz muerte! A pesar de todo esto, cada u no de estos santos seres, hasta en su ltimo momento, pronunci el Nombre de Dios, r emontndose en el reino de la sumisin y resignacin. Tal era la potencia e influencia transformadora que ejerca sobre ellos que dejaron de abrigar deseo alguno salvo Su voluntad, unciendo su alma a Su recuerdo. Reflexionad: quin es en este mundo capaz de manifestar poder tan trascendente, tan vasta influencia? Todos estos inmaculados corazones y almas sacrificadas, con a bsoluta resignacin, han obedecido a la llamada de Su decreto. En lugar de quejars e, dieron gracias a Dios y, en medio de las tinieblas, su afliccin no revel sino r adiante aquiescencia a Su voluntad. Es evidente cun implacable era el odio y cun c ruel la malevolencia y hostilidad de todos los pueblos de la Tierra para con eso s compaeros. La persecucin y tormento que infligieron a estos seres santos y espir ituales la consideraban un medio de salvacin, prosperidad y xito perdurable. Ha pre senciado el mundo, desde los das de Adn, semejante tumulto, tan violenta conmocin? A pesar de todo su tormento y las numerosas aflicciones que soportaron, llegaron a ser objeto del oprobio y la execracin de todos. Me parece que la paciencia fue revelada slo en virtud de su valor, y la fidelidad misma slo fue engendrada por s us obras. Pondera en tu corazn estos importantsimos acontecimientos, para que comprendas la grandeza de esta Revelacin y percibas su gloria asombrosa.
Rasgos definidoresdel islam sh El punto cardinal en el que difieren shes (as como las otras sectas incluidas bajo l a rbrica de immes) respecto de los sunnes es la doctrina del immato. De acuerdo con l a creencia de estos ltimos, la vicegerencia del Profeta (khilfat) es una cuestin qu e se decide por decisin y eleccin de sus seguidores, de modo que la cabeza visible del mundo musulmn tiene sus calificaciones para la exaltada posicin que ocupa no tanto por gracia divina como por una combinacin de ortodoxia y capacidad administ rativa. Por otra parte, de acuerdo con el punto de vista imm, la diferencia es una cuestin del todo espiritual; se trata de una funcin conferida LOS ROMPEDORES DEL ALBA slo por Dios, primero por Su Profeta, y despus por quienes le sucedieron, y que na da tiene que ver con la eleccin o aprobacin popular. En pocas palabras, el Khalfih de los sunnes constituye meramente un Defensor visible y externo de la Fe. Por el contrario, el imm de los shes es el sucesor divinamente dispuesto por el Profeta, y es persona dotada de todas las perfecciones y dones espirituales, a quienes los fieles deben obediencia, cuya decisin es absoluta y definitiva, cuya sabidura es sobrehumana, y cuyas palabras comportan autoridad. El trmino general immato se apl ica a todos los que concuerdan con esta perspectiva, independientemente de la lne a de sucesin que trazan, y, por lo tanto, incluye a sectas diversas; cules son los bqires e ismles, as como los shes o Iglesia de los Doce (Madhhab-i-Ithn-Ashar se les denomina de forma ms especfica, y que son de quienes aqu nos ocupamos. De a cuerdo con stos, doce personajes ejercieron las funciones de Imm. sta es la relacin: 1. Al-ibn-i-Ab-T.lib, primo y primer discpulo del Profeta, asesinado en Kfih por Ibn-i-Mu ljam, en 40 d.h. (661 d.C.).
2. H. asan, hijo de Al y Ftima, nacido el ao 2 d.h., envenenado por orden de Muvyih en 50 d.h. (670 d.C.). 3. H. usayn, hijo de Al y Ftima, nacido el ao 4 d.h., asesinado en Karbil el 10 de Muh. arram, 61 d.h. (10 de octubre de 680 a.c.). 4. Al, hijo de H. usayn y Shahribn (hija de Yazdigird, el ltimo rey sasnida), generalment e conocido como Imm Zaynul-bidn, envenenado por Vald.
5. Muh. ammad-Bqir, hijo del mencionado Zaynul-bidn y su prima Umm-i-Abdullh, hija del I . asan, envenenado por Ibrhm ibn-i-Vald. 6. Jafar-i-Sdiq, hijo del Imm Muhammad-Bqir, envenena .. do por orden de Mans.r, el califa absida. 7. Ms-Kz.im, hijo del Imm Jafar-i-S. diq, nacido el ao 129 d.h., envenenado por orden de ur-Rashd el ao 183 d.h. 8.Al-ibn-i-Msr-Rid., comnmente llamado Imm Rid., nacido el ao 153 d.h., envenenado en Khursn, por orden del califa Mamn, el ao 203 d.h., y enterrado en Mashhad, cuya sa ntidad y nombre derivan de l. 9.Muhammad-Taq,. hijo del Imm Rid., nacido el ao 195 d.h., envenenado por el califa Muta.sim en Bagdad, el ao 220 d.h.
10.Al-Naq, hijo del Imm Muh. ammad-Taq, nacido el ao 213 d.h., envenenado en Surra-man -Ra, el ao 254 d.h. 11.H. asan-i-Askar, hijo del Imm Al-Naq, nacido el ao 232, envenenado el ao 260 d.h. 12.Muh. ammad, hijo del Imm H. asan-i-Askar y Nargis-Khtn, conocido entre los shes co mm-Mihd, H. ujjatullh (la Prueba de Dios), Baqyya-tullh (el vestigio de Dios), el hammad (El que surgir de la familia de Muh. ammad). No slo llevaba el mismo nombre sino tambin el mismo kunyih Abul-Qsim que el Profeta. De acuerdo con los shes, no es imo que nadie sea llamado por este nombre y kunyih juntos. Naci en Surra-man-Ra, el ao 255 d.h. y sucedi a su padre en el immato el ao 260 d.h. Los shes sostienen que no muri, sino que desapareci por un pasadizo subterrneo de Surr a-man-Ra el ao 329 d.h.; afirman que vive todava, rodeado por una banda escogida de sus seguidores en una de esas misteriosas ciudades, Jbulq y Jbuls; y que cuando lleg ue la plenitud del tiempo, cuando la tierra est llena de injusticia y los fieles hayan sucumbido a la desesperacin, vendr l, precedido por Jesucristo, para derrocar a los infieles, establecer la paz y la justicia universales e inaugurar un mile nio de bendiciones. Durante el perodo de su immato, es decir desde el ao 260 d.h. h asta la poca presente, el Imm Mihd ha estado invisible e inaccesible al comn de los seguidores, y eso es lo que significa el trmino Ocultacin (Ghaybat). Tras asumir las funciones de imm y presidir el entierro de su padre y pre LOS ROMPEDORES DEL ALBA decesor suyo, el Imm H. asan-i-Askar, desapareci de la vista de todos, salvo de unos pocos, quienes, uno tras otro, continuaron actuando como cauces de comunicacin e ntre l y sus seguidores. Dichas personas se llamaron Puertas (Abvb). La primera se l lamaba Ab-Umar-Uthmn ibn-i-Sad Umar; la segunda Ab-Jafar Muh.ammad-ibn-i-Uthmn, h erior; la tercera H. usayn-ibn-i-Rh. Naw-bakht; la cuarta Abul-H.asan Al-ibn-i-Muh.am mad Smar. De estas Puertas la primera fue nombrada por el Imm H. asan-i-Askar, y las o ras por la Puerta en funciones, con la sancin y aprobacin del Imm Mihd. Este perodo, q e se extendera durante 69 aos, durante el cual el Imm era accesible a travs de las Pu ertas, es lo que se conoce como la Ocultacin Menor (Ghaybat-i-S.ughr), y a sta suceder la Ocultacin Mayor (Ghaybat-i-Kubr). Cuando Abul-Hasan Al, la ltima de las Puertas roximaba a su fin, los fieles (quienes contemplaban con desesperacin la perspecti va de una separacin completa del Imm) le instaron a que nombrara un sucesor. ste, s in embargo, se neg a hacerlo, diciendo: Dios tiene otro propsito que cumplir. As que a su muerte toda comunicacin entre el Imm y su Iglesia dej de existir y comenz la Ocu ltacin Mayor, que habr de continuar hasta el retorno del Imm en la plenitud del tiem po*. * Pasajes de A Travellers Narrative, notas, pp. 296-299. Genealoga del profetaMuh.ammad Quraysh Abd-i-Manf Hshim Abdush-Shams Abdul-Mut.t.alib Omeyas Abdullh Ab-Tlib Abbs Califas omeyas MUH. AMMAD Califas absidas Ftima Al H. asan H. usayn Califas omeyas, 661-749 d.C. Califas absidas, 749-1258 d.C. Califas fatimes, 1258-1517 d.C. Califas otomanos, 1517-1519 d.C.
Nacimiento de Muh.ammad, 20 de agosto de 570 d.C. Declaracin de Su Misin, 613-614 d.C. Huida a Medina, 622 d.C. Ab-Bakris.-S.iddq-ibn-i-Ab-Quh.fih, 632-634 d.C. Umar-ibn-il-Khat.t.b, 634-644 d.C. Uthmn-ibn-i-Affn, 644-656 d.C. Al-ibn-i-Ab-T.lib, 656-661 d.C.
LOS ROMPEDORES DEL ALBA Teora y administracin del derechoen Persia a mediados del siglo XIX [] En Persia, y tambin entre los pueblos musulmanes en general, el derecho consta de dos ramas: el derecho religioso y el derecho comn; uno basado en las Escritura s musulmanas, y el otro fundado en el derecho precedente; uno administrado por e l estamento eclesistico, y el otro por los tribunales civiles. En Persia, el prim ero se conoce por el nombre de Shar, y el segundo por la designacin de Urf. De las dos ramas surge una jurisprudencia que, aunque en modo alguno cientfica, es lo ra zonablemente prctica en cuanto a su aplicacin y se ajusta regularmente a las neces idades y circunstancias de sus beneficiarios. En el caso de la Shar o Derecho ecl esistico, la base de la autoridad se fundamenta en las afirmaciones vertidas en e l Corn por el Profeta; las opiniones de los Doce Santos Immes, cuya voz a juicio d e los musulmanes shes apenas ostenta un peso inferior; y en los comentarios de una escuela de juristas eclesisticos eminentes. Estos ltimos han desempeado cierto pape l al incrementar la jurisprudencia nacional, similar al desempeado por los juris consulti del Derecho Comn romano, o los comentaristas talmdicos dentro del sistema hebreo. Se conforma as un cuerpo legal que ha quedado codificado a grandes rasgo s y dividido en cuatro epgrafes, los cuales versan respectivamente sobre las obli gaciones y los ritos religiosos, los contratos y las obligaciones, los asuntos p ersonales y las normas suntuarias y procesales. Dicha ley es administrada por un tribunal eclesistico integrado por mulls, sacerdotes legos y mujtahids, esto es, doctores en la ley, en algunos casos asistidos por cades o jueces, bajo la presid encia de un funcionario, conocido como el Shaykhul-Islm, uno de los cuales, como n orma, suele ser designado para cada gran ciudad por el soberano. Antao, el jefe d e esta jerarqua eclesistica era el S.adrus.-S.udr, o Pontfice Mximo, dignatario escogi do por el Rey y situado por encima de todo el sacerdocio y judicatura del reino. Pero dicho cargo fue abolido por Ndir Shh durante su campaa anticlerical, sin que desde entonces haya sido renovado jams. En las pequeas ciudades y pueblos, el luga r de dicho tribunal es asumido por el mull o mulls locales, quienes siempre tienen preparado un ejemplar del Corn por si la ocasin lo demandara. En el caso de los t ribunales superiores, la decisin consta invariablemente por escrito, junto con la s citas de las Escrituras, o los comentaristas, que le sirven de fundamento. Los casos de extrema importancia suelen remitirse a los mujtahids eminentes, de los que nunca hay gran nmero, quienes se ganan el puesto por la eminencia de su sabe r y capacidades, ratificados por la aprobacin popular, y cuyas decisiones rara ve z resultan impugnadas [...] En las obras sobre la teora del derecho persa, suele consignarse que los delitos se deciden en los tribunales eclesisticos, y los caso s civiles en los tribunales seculares. En la prctica, sin embargo, no hay una dis
tincin tan clara; las funciones y prerrogativas de los tribunales coordinados vara n segn la poca, y parecen ser cuestin de accidente o eleccin ms que de necesidad; en la actualidad, si bien los delitos de envergadura pueden ser sometidos al tribun al eclesistico, suelen guardar relacin principal con asuntos civiles. Las cuestion es de hereja o sacrilegio revierten de forma natural en estos mismos tribunales; tambin entienden de adulterio y divorcio; y la embriaguez, en tanto ofensa no con tra el derecho comn (ni que decir tiene, si la cuestin se resolviera con precedent es, la ebriedad podra exhibir los mximos ttulos en Persia), sino contra el Corn, cae dentro de su esfera de juicio [...]. Dejo de ocuparme de la Shar para decir unas palabras sobre el Urf o Derecho Comn. N ominalmente se basa en la tradicin oral, el precedente o la costumbre. Como tal, vara segn las diferentes regiones del pas. Pero al no existir cdigo escrito reconoci do, vara todava ms en la prctica, de acuerdo con el carcter o capricho del individuo que la administre [...] Los administradores del Urf son magistrados civiles del re ino, y no existe tribunal secular o sala de jueces de acuerdo LOS ROMPEDORES DEL ALBA con el modelo occidental. En las aldeas, los casos se presentan ante el kad-khud, o alcalde; en las ciudades ante el drghih, o magistrado polica. Suelen someterse a su juicio las pequeas ofensas que correspo nden a la jefatura de polica o a las magistraturas provinciales en Inglaterra. La pena en el caso de robo, agresin u ofensas similares, consiste, como norma, en l a restitucin, bien en especie o en dinero; y si la falta de medios lo hace imprac ticable, el criminal sufrir una buena tunda. Todos los casos delictivos comunes s uelen ser presentados ante el h.akm, o gobernador de la ciudad; los ms importantes ante el gobernador provincial o ante el gobernador general. El ltimo tribunal de apelacin para cada caso es el rey, de cuya autoridad soberana todas estas instan cias subordinadas de jurisdiccin no son sino mera delegacin, aunque es raro que el apelante, situado a gran distancia de la capital, consiga que su queja sea aten dida [...] La justicia, tal como se administra por los funcionarios del gobierno persa, no obedece a ley alguna ni sigue ningn sistema. La publicidad es la nica g aranta de la equidad; pero hay un gran margen, sobre todo en los grados inferiore s, para los pshkash o sobornos. Los drghis tienen reputacin de ser duros y venales, y los hay que van tan lejos como para afirmar que no hay sentencia de un oficial en Persia, incluso en las ms altas esferas, que no pueda revocarse mediante ince ntivos pecuniarios*. * Pasajes de Lord Curzon, Persia and the Persian Question, vol. 1, pp. 452-455. Clave genealgicadel Bb 1. Descendiente del Imm H. usayn, residente en Shrz. 2. Esposa del Bb. 3. Apodado Afnn-i-Kabr. 4. Esposa de Mrz Zaynul-bidn. 5. Conocido por el sobrenombre de Saqq-Khn. 6. Esposa de H. j Mrz Siyyid H. asan, hijo de Mrz Al. 7. Muerto al nacer. 8.
Conocido por el sobrenombre de Khl-i-As.ghar, a quien le fuera dirigido el Kitb-i-qn. 9. Conocido por el sobrenombre de Khl-i-Az.am, uno de los Siete Mrtires de Tehern. 10. Conocido por el sobrenombre de Vaklud-Dawlih, principal constructor del Mashriqul-Adh kr de Ishqbd. 11. Conocido por el sobrenombre de Vazr, oriundo de Nr, Mzindarn, llamado Abbs. 12. Llamado Abbs. 13. Llamado Al-Muh.ammad. 14. Llamado H. usayn-Al. 15. Esposa de Vaklud-Dawlih, H. j Mrz Muh. ammad-Taq. 16. Hijo nico de H. j Mrz Muh.ammad-Al. 17. Yerno de Abdul-Bah. 18. Descendientes del Imm H. usayn, comerciante y oriundo de Shrz. 19. Yerno de Abdul-Bah. 20. Hijo nico de Mrz Abul-Fath..
LA DINASTA QJR
Fath.-Al Shh, 1798-1834 d.C. Muh.ammad Shh, 1835-1848 d.C. Ns.irid-Dn Shh, 1848-1896 . Muz.affarid-Dn Shh, 1896-1907 d.C. Muh.ammad-Al Shh, 1907-1909 d.C. Ahmad Shh, 1909925 d.C. Mrz Abul-Qsim-i-Qim-Maqm. H. j Mrz qs. Mrz Taq Khn Amr-Niz.m. Mrz q Khn-i-Nr.
LOS ROMPEDORES DEL ALBA Muh.ammad-i-Zarand, Nabl-i-Az.am. Prefacio
E s mi intencin, mediante la ayuda y la confirmacin de Dios, dedicar las primeras pgi nas de este relato a plasmar toda la informacin que he podido recabar referen te a aquellos dos luminares tan destacados, Shaykh Ah.mad-i-Ah.s y Siyyid Kz.im-i-Ra sht, despus de lo cual espero poder relatar, en orden cronolgico, los principales a contecimientos que han sucedido desde el ao sesenta*, el cual atestigu la declarac in de la Fe por parte del Bb, hasta el presente ao 1305 d.h.** En algunos casos entrar en detalles, en otros me contentar con un breve resumen de los acontecimientos. Dejar constancia escrita de los episodios que yo mismo he p resenciado, as como tambin de aquellos que me han sido referidos por personas de r econocida dignidad y confianza, especificando en cada caso sus nombres y posicin. Aquellos con quienes tengo contraida una deuda impagable son los siguientes: Mrz Ah.mad-i-Qazvn, amanuense del Bb; Siyyid Isml-i-Dhabh.; Shaykh H. asan-i-Zunz; Shayk urb-i-Qazvn, y en ltimo lugar, pero no por ello menos importante, Mrz Ms, qy-i-Kal o de Bahullh. * 1260 d.h. (1844 d.C.). ** 1887-1888 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Doy gracias a Dios por haberme ayudado a la hora de escribir estas pginas prelimi nares y por haberlas bendecido y honrado con la aprobacin de Bahullh, Quien generosam ente Se dign a considerarlas y Quien dio a entender, por intermedio de Su amanuen se, Mrz q Jn, quien Se las ley, Su agrado y aceptacin. Rezo para que el Todopoderoso m sostenga y gue, no sea que yerre o vacile en la tarea que me he propuesto realiz ar. MUH.AMMAD-I-ZARAND * Akk, Palestina, 1305 d.h. * El ttulo completo por el que se le conoci era Nabl-i-Azam. . Primera Parte Visperas de la revelacio n Shaykh Ah.mad-i-Ah.s. L a misio n 1 de Shaykh Ah.mad-i-Ah.sa i
E n una poca en la que la realidad refulgente de la religin de Muh.ammad haba quedado oscurecida por la ignorancia, por el fanatismo y por la perversidad de las sect as en liza en que haba degenerado, apareci en el horizonte de Oriente* esa luminosa Estr ella de gua divina, Shaykh Ah.mad-i-Ah.s**. l observ cmo quienes profesaban la fe del slam haban descompuesto su unidad, minado su fuerza, pervertido su fin y degradad o su santo nombre. Hallbase su alma llena de angustia ante el espectculo de corrup cin y discordias que * De acuerdo con su hijo Shaykh Abdullh, la genealoga de Shaykh Ah.mad es la siguien te: Shaykh Ah.mad-ibn-i-Zaynud-Dn-i-ibn-Ibrhm-ibn-i-Sakhr-ibn-i-Ibrahm-ibn-i-Zhir-ibn-Ramadn-ibn-i-Rashd-ibn-i-Dahm . .. ibn-i-Shimrkh-ibn-i-Slih. (A.L.M. Nicolas, Essai sur le Shaykhisme, I, p. 1.) ** Nacido en Rajab, 1166 d.h., 24 de abril-24 de mayo de 1753, en el pueblo de A h.s, en la comarca de Ah.s, al noreste de la pennsula Arbiga. (A.L.M. Nicolas, Essai sur le Shaykhisme, I, p. 1.) Aunque sh de nacimiento, sus antepasados haban sido su nnes (ibd., p. 2). De acuerdo con E.G. Browne (A Travellers Narrative, nota E, p. 2 35), Shaykh Ah.mad naci en 1157 d.h. y muri en 1242. LOS ROMPEDORES DEL ALBA caracterizaban a la secta sh del islam. Inspirado por la luz que brillaba en l*, se
alz con visin infalible, con propsito firme y un desprendimiento sublime a fin de c lamar su protesta contra la traicin de la fe perpetrada por aquel pueblo innoble. Enardecido por el celo y consciente de la sublimidad de su vocacin, urgi vehement emente no slo al islam sh sino tambin a los seguidores de Muh.ammad de todo Oriente, a que despertaran del sueo de la negligencia y a que preparasen el camino de Aqul que, de manifestarse en la plenitud del tiempo, cuya luz es la nica que puede dis ipar esas brumas del prejuicio y la ignorancia que han envuelto a la fe. Abandon ando su hogar y familiares, residentes en una de las islas de Bahrayn, al sur de l Golfo Prsico, se dispuso a descifrar, tal como se lo ordenara la Providencia to dopoderosa, los misterios de aquellos versculos de las Escrituras islmicas que pre decan el advenimiento de una nueva Manifestacin. Era muy consciente de los peligro s y amenazas que acechaban en su camino; comprenda plenamente la responsabilidad abrumadora del intento. En su alma bulla la conviccin de que no haba reforma dentro de la fe del islam, por drstica que fuera, que pudiera lograr la regeneracin de a quel pueblo perverso. Saba, y estaba destinado por la Voluntad de Dios a demostra rlo, que nada que no fuera una Revelacin nueva e indepen * Siyyid Kzim escribe en su libro Dallul-Mutahayyirn: Una noche nuestro .. maestro vio en sueos al Imm H. asan, sobre l sea la salvacin! Esta Alteza puso su bendita lengua en la boca de ste. De la adorable saliva de su Alteza, extrajo de l las ciencias y el socorro de Dios. Era de gusto almibarado, ms dulce que la miel , ms perfumada que el almizcle, y an ms clida. Cuando volvi en s tras despertar del su eo, se transmut en lo ms ntimo, irradiaba las luces de la contemplacin de Dios, rebos aba en un puro desbordar de obras buenas y qued por entero separado de todo lo qu e no fuera Dios. Su creencia y confianza en Dios aumentaban al tiempo que lo haca su resignacin a la Voluntad del Altsimo. Por su excesivo amor y por el deseo impe tuoso que brotaba de su corazn sola olvidarse de comer y aun vestirse, excepto lo imprescindible para no morir (A.L.M. Nicolas, Essai sur le Shaykhisme, I, p. 6). diente, segn testimoniaban y predecan las sagradas Escrituras del islam, podra revi vir el destino y restaurar la pureza de aquella fe decadente*. Desprovisto de cualesquiera posesiones terrenales y desprendido de todo excepto de Dios, a la edad de cuarenta aos, en los albores del siglo XIII de la hgira, empas e l en dedicar el resto de sus das a la tarea que dentro de s se senta impulsado a r ealizar. Encamin sus pasos primero a Najaf y Karbil**, donde en pocos aos se famili ariz con el pensamiento imperante y los criterios al uso entre los doctores del i slam. All se le reconoci como a uno de los exponentes autorizados de la Santa Escr itura islmica, se le nombr mujtahid y pronto cobr ascendiente sobre el resto de los colegas que estaban de visita o bien residan en aquellas ciudades. stos vean en l a un iniciado en los misterios de la Revelacin divina, con las cualidades necesari as para descifrar las expresiones abstrusas de Muh.ammad y de los immes de la rel igin. Conforme creca su influencia y se propagaba su autoridad, un nmero cada vez m ayor de buscadores devotos le asediaban por todos los flan-cos, solicitando ilum inaciones que aclarasen las complejidades de la religin, todo lo cual sola exponer l de forma acabada y competente. Con su saber e intrepidez, sembr el terror en lo s corazones de los sufes, neoplatnicos y dems escuelas de pen * l (Shaykh Ah.mad) saba muy bien que haba sido escogido por Dios a fin de preparar los corazones de los hombres para dar acogida a una verdad ms completa que pronto sera revelada, y que a travs de su persona se reabra el camino hacia el oculto duo dcimo Imm Mihd. Aun as, no indic todo esto de forma clara e inconfundible, no fuera a suceder que los no regenerados lo entregaran y despedazasen (Dr. T.K. Cheyne, The Reconciliation of Races and Religions, p. 15). ** Karbil se halla a 55 millas al suroeste de Bagdad, a orillas del ufrates [] La tu mba de H. usayn, situada en el centro de la ciudad, y la de su her-mano Abbs, en e l barrio sureste, constituyen los edificios principales (C.R. Markham, A General Sketch of the History of Persia, p. 486). Najaf es reve renciada por los shes por acoger la tumba del Imm Al. LOS ROMPEDORES DEL ALBA samiento*, las cuales envidiaban su ciencia y teman su implacabilidad. Por ello s e labr an mayor estima a los ojos de aquellos doctos clrigos que tenan a aquellas se ctas por focos propagadores de doctrinas turbias y herticas. Sin embargo, por ms q ue su fama era grande, y por universal que fuera el respeto que se le profesaba,
despreci todos los honores que solan prodigarle sus admiradores. Le maravillaba l a servil devocin de stos hacia la dignidad y rango, por lo que rechaz resueltamente plegarse a la meta de sus deseos y afanes. Tras haber logrado su objetivo en aquellas ciudades, y habiendo inhalado la frag ancia que soplaba hacia l desde Persia, sinti en su corazn un anhelo irrefrenable d e dirigirse hacia * Las principales peculiaridades del pensamiento de Shaykh Ah.mad parecen haber sido las siguientes. Declar que todo el conocimiento y todas las ciencias estaban contenidas en el Corn y que, por tanto, para comprender los significados ntimos d e ste en su integridad, era preciso trabar conocimiento de aqullos. Para desarroll ar su doctrina, sola someter el texto sagrado a mtodos de interpretacin cabalsticos, y l mismo se empe en familiarizarse con las diversas ciencias conocidas en el mund o musulmn. Profesaba la ms exagerada de las devociones por los immes, especialmente por el Imm Jafar-i-S.diq, el sexto en la sucesin, cuyas palabras acostumbraba a cit ar [...] Sobre la vida futura y la resurreccin del cuerpo sostena puntos de vista considerados generalmente heterodoxos, como ya se ha dicho. Declar que el cuerpo del hombre estaba compuesto de diferentes partes, cada una derivada de los cuatr o elementos y de los nueve cielos, y que el cuerpo con el que la persona resucit aba contena slo estos ltimos componentes, mientras que los otros regresaban al mori r a su fuente original. Este cuerpo sutil, el nico que escapaba a la destruccin, e ra denominado Jism-i-Hriqly, trmino supuestamente derivado de una palabra griega. Af irm que ste exista potencialmente en nuestros cuerpos actuales, como el vidrio en la piedra. Del mismo modo afirm que, en el caso del ascenso nocturno del Profeta, er a este cuerpo y no el cuerpo material el que realiz la travesa. Debido a estos pun tos de vista fue declarado heterodoxo por una mayora de ulams y acusado de alimenta r las doctrinas de Mull S. adr, el mayor filsofo persa de los tiempos modernos (Jour nal of the Royal Asiatic Society, 1989, artculo 12, pp. 890-891). Panormica de Najaf. ese pas. Sin embargo, ocult a sus amigos el motivo real que le impulsaba a encamin ar sus pasos en direccin a aquella tierra. Siguiendo el camino del Golfo Prsico, s e apresur hacia la tierra del deseo de su corazn, a todos los efectos con el propsi to externo de visitar el santuario del Imm Rid. en Mashhad*. Estaba ansioso por de sahogar su alma, y buscaba afanosamente a las personas a quienes pudiera entrega r el secreto de este Mensaje que a nadie poda ser divulgado todava. Al llegar a Shrz , la ciudad que atesoraba el oculto Tesoro de Dios, y desde la cual deba proclama rse la voz del Heraldo de una nueva Manifestacin, se aloj en la Masjid-i-Jumih, una mezquita que por su estilo y forma guarda enorme semejanza con el santuario sag rado de La Meca. Muchas veces, al observar aquel edificio, sola decir: En verdad, esta casa de Dios manifiesta la clase de signos que slo los dotados de comprensin pueden percibir. Dirase * En el siglo IX los restos del Imm Rid., hijo del Imm Ms y octavo de los doce immes, fueron enterrados en Mashhad. LOS ROMPEDORES DEL ALBA que quien la concibi y edific fue inspirado por Dios*. Con qu frecuencia y cun apasion adamente ensalz esa ciudad! Tales fueron los elogios que le prodig que los oyentes , quienes de sobra conocan su mediocridad, quedaban aturdidos ante el tono del le nguaje. No os maravillis, dijo a los sorprendidos, pues en breve el secreto de mis p alabras os resultar difano. Entre vosotros los habr que vivirn para contemplar la gl oria de un Da que los profetas de antao han anhelado atestiguar. Tan grande era su autoridad a los ojos de los ulams que le vean y conversaban con l, que se reconocan i ncapaces de comprender el sentido de sus alusiones misteriosas, por lo que atrib uan su fracaso a lo deficiente de su propia comprensin. Tras haber sembrado las semillas del conocimiento divino en los corazones de las personas que encontr receptivas a su llamada, Shaykh Ah.mad emprendi camino hacia Yazd, donde permaneci un tiempo entregado de continuo a la transmisin de las verd ades que se sinti urgido a revelar. La mayora de sus libros y epstolas se escribier on en dicha ciudad**. Tal fue la fama * En la tierra de F (Frs) hllase una mezquita, en medio de la cual se encuentra una construccin semejante a la Kabih (Masjid-i-Jumih). No se ha construido sino como si
gno en esta tierra que muestre la manifestacin del orden de Dios en la elevacin de la casa en esta tierra. (Alusin a la nueva Meca, esto es, a la casa del Bb en Shrz) . Feliz el que adore a Dios en esta tierra: en verdad, tambin nosotros hemos dado culto a Dios y aqu hemos rogado por aqul que elev esta construccin (Le Bayn Persan, v ol. 2, p. 151). ** A.L.M. Nicolas, en el captulo 5 de su obra Essai sur le Shaykhisme, enumera no menos de noventa y seis volmenes que representan la produccin literaria de tan pr olfico autor. Entre ellas, las ms importantes son las siguientes: 1. Comentario sobre el Zyratul Jmi atul-Kabrih de Shaykh Hd. 2. Comentario sobre el versculo Qul Huvllh-u-Ah.ad. 3. Risliy-i-Khqnyyih, en respuesta a Fath-Al Shh a su pregunta sobre 4. Sobre los sueos. . la superioridad del Qim por encima de sus antecesores. que adquiri*, que el soberano de Persia Fath.-Al Shh se sinti impulsado a dirigirle u na misiva desde Tehern por la que le emplazaba a que explicase ciertas cuestiones especficas relacionadas con las enseanzas abstrusas de la fe musulmana, cuyo sign ificado no haban sido capaces de desentraar los ulams ms destacados del reino**. A es to dio pronta contestacin con una epstola que titul Risliy-i-Sult.nyyih. Tanto complac ieron al Shh el tono y contenido de la epstola que al punto le envi una segunda mis iva, esta vez para extenderle una invitacin para que se presentara ante la Corte. En respuesta a este segun 5. Respuesta a Shaykh Msy-i-Bahrayn en torno a la estacin y ttulos . del Sh.ibuz-Zamn. 6. Respuesta a los sufes. 7. Respuesta a Mull Mihdy-i-Astirbd, en torno al conocimiento del alma. 8. Sobre las penas y alegras de la vida futura. 9. Respuesta a Mull Al-Akbar sobre la mejor va para alcanzar a Dios. 10. Sobre la resurreccin. * Las nuevas de su llegada causaron gran conmocin, y ciertos ulams, entre ellos los ms clebres, le recibieron con distinciones. Se volcaron con toda clase de atencion es, y los habitantes de la ciudad siguieron su ejemplo. Todos los ulams acudieron a verle. Se le tena por el ms sabio entre los sabios (A. L. M. Nicolas, Essai sur l e Shaykhisme, p. 18). ** A.L.M. Nicolas, en su obra Essai sur le Shaykhisme (pp. 19-20), hace referenc ia a la segunda carta que el Shh dirigi a Shaykh Ah. mad: El Shh, prevenido, le escr ibi de nuevo para decirle que si bien era deber suyo, como Rey, trasladarse a Yaz d para visitar a tan ilustre y santo personaje, cuyos pies eran una bendicin para
la provincia sobre la que consentan posarse, razones polticas de la mxima importan cia le impedan abandonar la capital en aquel momento. Por otra parte aada en caso de desplazarse se vera obligado a traer consigo el acompaamiento de no menos de diez mil soldados. Ahora bien, la ciudad de Yazd era demasiado pequea, y sus campos de masiado pobres para albergar tan crecida poblacin. Adems, la llegada de tropas tan numerosas desencadenara, a buen seguro, la disentera: Y vos no verais bien tamaa des gracia, estoy seguro de ello, y creo que, aunque bien sea yo poca cosa comparado con vos, accederis no obstante a visitarme. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Fath. -Al Shh y su prole. do mensaje imperial, escribi lo siguiente: Puesto que me haba propuesto desde mi sa lida de Najaf y Karbil visitar y rendir homenaje al santuario del Imm Rid. en Mashh ad, me atrevo a confiar en que su Majestad Imperial me permitir graciosamente cum plir el voto que hice. Ms adelante, si Dios quiere, es mi esperanza aprovechar el honor que su Majestad Imperial se ha dignado a conferirme. Entre aquellas personas que, en la ciudad de Yazd, fueron despertadas por el men saje de aquel portador de la luz de Dios, se encontraba H. j Abdul-Vahhb, hombre de g ran piedad, recto y temeroso de Dios. Haba visitado a Shaykh Ah.mad todos los das en compaa de cierto Mull Abdul-Khliq-i-Yazd, afamado por su autoridad y saber. Sin emb rgo, en algunas ocasiones, a fin de poder hablar confidencialmente, Shaykh Ah.ma d, para sorpresa del erudito Abdul-Khliq, sola pedirle que se retirase de su presenc ia para dejarle a solas con su discpulo escogido y favorito. Esta marcada prefere ncia por un hombre modesto e iletrado como Abdul-Vahhb fue causa de gran sorpresa p ara su compaero, quien era demasiado consciente de su propia superioridad y merec imientos. Ms tarde, sin embargo, cuando Shaykh Ah.mad parti de Yazd, Abdul-Vahhb aban don la vida social y pas a ser considerado un suf. Ahora bien, los adalides ortodox os de dicha comunidad, tales como los Nimatullh y los Dhahab lo denunciaron como intr uso, sospechoso de albergar el deseo de arrebatarles la jefatura. Con nadie se a soci excepto con H. j H. asan-i-Nyin, a quien escogi como amigo ntimo y a quien confi secreto que le haba confiado el maestro. Al morir Abdul-Vahhb, este amigo, siguiend o su ejemplo, continu hollando el camino que se le haba comisionado seguir y anunc i a toda alma receptiva las albricias de una Revelacin de Dios cada vez ms prxima. Mrz Mah.md-i-Qams.ar, con quien me encontr en Kshn, y quien por entonces era ya un anc ano de ms de noventa aos, grandemente querido y reverenciado por todos los que le conocieron, me relat la siguiente historia: Recuerdo que, LOS ROMPEDORES DEL ALBA de joven, cuando viva en Kshn, supe de cierto hombre de Nyin que se haba alzado a anu nciar las primicias de una nueva Revelacin, bajo cuyo hechizo caan cuantos le escu chaban, fueran estudiosos, funcionarios del Gobierno o gentes sin educacin. Su in fluencia fue tal que quienes trababan contacto con l daban en renunciar al mundo y despreciar sus riquezas. Lleno de curiosidad por saber la verdad, me dirig a Nyi n, sin que lo sospechasen mis amigos, y all pude verificar las afirmaciones que c irculaban sobre su persona. El rostro radiante reflejaba la luz que haba prendido en su alma. Cierto da, despus de que ofreciera su oracin matinal, le escuch pronunc iar palabras como stas: En breve la tierra se volver un paraso. En breve Persia se c onvertir en el santuario alrededor del cual circularn los pueblos de la tierra. Una maana, a la hora del alba, lo encontr rostro en tierra, repitiendo en un trance d e devocin las palabras Allh-u-Akbar*. Para sorpresa ma se volvi hacia m y me dijo: Lo e te he estado anunciando se ha revelado ahora. En esta misma hora, la luz del P rometido ha despuntado e irradia su luz sobre el mundo. Oh Mah.md, en verdad te d igo, vivirs para contemplar ese Da de das. Las palabras que aquel santo varn me dirig i continuaban resonando en mis odos hasta el da en que, en el ao sesenta, tuve el pr ivilegio de escuchar la Llamada que se alz desde Shrz. Mas, ay, debido a los achaqu es me vi incapaz de apresurarme hacia dicha ciudad. Ms tarde, cuando el Bb, el Her aldo de la nueva Revelacin, lleg a Kshn y se hosped tres noches en la casa de H. j Mr nada supe de Su visita y, por tanto, perd el honor de alcanzar Su presencia. Poco despus, conversando con los seguidores de la Fe, se me inform de que el nacimient o del Bb aconteci el primer da del mes de Muh.arram del ao 1235 d.h.** Ca en la cuent a entonces de que el da al que se refiri H. j H. asan-i-Nyin no se corresponda con est
fecha, y que en realidad media * Dios es el Ms Grande. ** Es decir, 20 de octubre de 1819 d.C. ban dos aos entre ambas. Este pensamiento me tena perplejo. Sin embargo, mucho des pus, tuve un encuentro con H. aj Mrz Kamlud-Dn-i-Narq, quien me anunci la Revelaci en Bagdad, y comparti conmigo algunos versculos de la Qas.diy-i-Varqyyih, as como cie s pasajes de Las palabras ocultas en persa y rabe. Al or la recitacin de tales sagr adas palabras sent estremecerme en lo ms hondo de mi alma. Todava mantengo vivo el recuerdo: Oh Hijo del Espritu! Tu corazn es mi morada, santifcalo para mi descenso. T u espritu es mi lugar de revelacin; purifcalo para que yo me manifieste. Oh Hijo de la Tierra! Si deseas tenerme, no busques a nadie fuera de m; si deseas contemplar mi belleza, cierra tus ojos al mundo y a lo que hay en l; pues mi voluntad y la voluntad de otro que no sea yo, cual fuego y agua, no pueden morar juntas en un mismo corazn. Le pregunt por la fecha del nacimiento de Bahullh. Al amanecer del segu da de Muh.arram, respondi, del ao 1233 d.h.* De inmediato record las palabras de H. asan y me vino a la memoria el da en que fueron pronunciadas. Instintivamente ca postrado al suelo y exclam: Glorificado eres t, oh mi Dios, por haberme permitido a lcanzar este Da prometido. Si ahora fuese llamado hacia Ti, morira contento y conf iado. Ese mismo ao 1274 d.h.** esa alma venerable y radiante entreg su espritu a Dio s. El presente relato que o de los propios labios de Mrz Mah.md-i-Qams.ar, y que todava c ircula entre las gentes, constituye sin duda una evidencia convincente de la per spicacia del fallecido Shaykh Ah.mad-i-Ah.s y representa un testimonio elocuente de la influencia que ejerci sobre sus discpulos ms prximos. La promesa que les expres s e cumpli en su hora, y el misterio con el que encendi sus almas se despleg en toda su gloria. * Es decir, 12 de noviembre de 1817 d.C. ** Es decir, 1857-1858 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Precisamente por las fechas en que Shaykh Ah.mad se dispona a partir de Yazd, Siy yid Kz.im-i-Rasht*, aquel otro luminar de gua Divina, dejaba su tierra nativa de la provincia de Gln con el objeto de visitar a Shaykh Ah.mad, antes de que ste empren diera la peregrinacin a Khursn. En el curso de su primera entrevista, Shaykh Ah.mad pronunci estas palabras: Bienvenido seis, oh mi amigo! Cunto y cun ansiosamente he ag ardado a que vinierais para librarme de la arrogancia de este pueblo perverso! M e siento oprimido por la desvergenza de sus actos y la depravacin de su carcter. En v erdad, propusimos a los cielos, a la tierra y a las montaas que recibieran la enc omienda de Dios, pero rehusaron la carga, y temieron recibirla. El hombre se dis puso a llevarla; y l, en verdad, se ha demostrado injusto, ignorante. Desde su ms temprana infancia, Siyyid Kz. im haba exhibido signos de una capacidad intelectual y penetracin espiritual notables. Era nico entre los de su rango y eda d. A los once aos ya haba memorizado la totalidad del Corn. A los catorce haba apren dido de memoria un nmero prodigioso de oraciones y tradiciones reconocidas de Muh .ammad. Tena dieciocho aos cuando compuso un comentario sobre el versculo del Corn c onocido como yatul-Kurs, que tanta maravilla y admiracin despertara entre los ms erud itos de la poca. Su piedad, la humildad y la cortesa de su carcter eran tales que c uantos le conocan, ya fueran jvenes o mayores, se sentan profundamente impresionado s. * Su familia (la de Siyyid Kz.im) estaba integrada por mercaderes de renombre. Su padre se llamaba q Siyyid Qsim. A los doce aos de edad viva en Ardibl, cerca de la tum ba de Shaykh S.afud-Dn Ish.q, descendiente del sptimo Imm Ms Kz.im y antepasado de es safaves. Cierta noche uno de los ilustres progenitores del santo all enterrado le comunic en sueos que deba acogerse a la gua de Shaykh Ah.mad-i-Ah.s, quien a la saz resida en Yazd. En consecuencia, emprendi el camino a dicha ciudad para inscribirs e entre los discpulos de Shaykh Ah.mad, en cuya doctrina destac hasta alcanzar tal eminencia que, a la muerte del Shaykh, se le reconoci como rector de la escuela shaykh (A Travellers Narrative, nota E, p. 238). En 1231 d.h.*, con slo veintids aos, abandonando su hogar, familia y amigos, sali de Gln, decidido a alcanzar la presencia de quien tan noblemente se haba alzado a anu nciar el cercano amanecer de la Revelacin divina. Tan slo llevaba unas pocas seman as en compaa de Shaykh Ah.mad cuando cierto da, volvindose ste hacia l, le dirigi las iguientes palabras: Permaneced en vuestra casa y dejad de acudir a mis lecciones.
Algunos de los discpulos que se sientan turbados se volvern a continuacin hacia ti , y procurarn obtener de vos directamente cuanta ayuda puedan necesitar. Mediante el conocimiento que el Seor Dios os ha conferido, resolveris sus problemas y tran quilizaris sus corazones. Mediante el poder de vuestra expresin les ayudaris a revi vir la fe, tan gravemente descuidada, de Muh.ammad, vuestro ilustre antecesor. La s palabras as transmitidas a Siyyid Kz.im suscitaron el resentimiento y avivaron an ms la envidia de los discpulos destacados de Shaykh Ah.mad, entre los que figurab an Mull Muh.ammad-i-Mmqn y Mull Abdul-Khliq-i-Yazd. Sin embargo, tan imponente e ir ble era la dignidad de Siyyid Kz.im, y tan notables las muestras de su conocimien to y sabidura, que tales discpulos se sintieron amedrentados y forzados a someters e. De esta manera, Shaykh Ah.mad, habiendo confiado sus discpulos al cuidado de Siyy id Kz.im, parti hacia Khursn. Cuando lleg, vivi un tiempo en las inmediaciones del sag rado santuario del Imm Rid., en Mashhad. Dentro de su recinto prosigui con nimo indo blegable la marcha de sus labores. Al resolver las complejidades que agitaban la s conciencias de los buscadores, segua preparando el camino para el advenimiento de la Manifestacin venidera. En aquella ciudad se volvi cada vez ms consciente de q ue el Da que haba de presenciar el nacimiento del Prometido no poda distar demasiad o. La hora prometida senta se acercaba con celeridad. Desde Nr, en la * Es decir, 1815-1816. LOS ROMPEDORES DEL ALBA provincia de Mzindarn, poda l percibir las primeras vislumbres que anunciaban la aur ora de la prometida Dispensacin. Tena muy presente la Revelacin predicha en las sig uientes sentencias tradicionales: En breve contemplaris el rostro de vuestro Seor, resplandeciente como la luna en su entera gloria. Y no obstante, no os uniris en el reconocimiento de Su verdad ni abrazaris Su Fe, y uno de los signos ms poderosos que sealar el advenimiento de la Hora prometida es ste: Una mujer dar a luz a quien s er su Seor.
Retrato de Mrz Buzurg (padre de Bahullh). Por tanto, Shaykh Ah.mad, con la vista puesta en Nr, y acompaado por Siyyid Kz.im y algunos de sus distinguidos discpulos, march a Tehern. Informado de la llegada de Shaykh Ah.mad a la capital, el Shh de Persia orden a los dignatarios y funcionario s de la corte que salieran a su encuentro. Les instruy para que le extendieran co rdiales expresiones de bienvenida de su parte. El distinguido visitante y sus co mpaeros fueron agasajados regiamente por el Shh, quien les visit en persona y lo de clar gloria de la nacin y ornamento de su pueblo*. En aquellos das, haba nacido un Hij o en el seno de una antigua y noble familia de Nr**, cuyo padre era Mrz Abbs, ms conoc ido como Mrz Buzurg, ministro favorito de la Corona. Aquel Hijo era Bahullh. Al despun ar el alba del segundo da de Muh.arram del ao 1233 d.h. el mundo, inconsciente de s u significado, atestigu el nacimiento de Aquel que estaba destinado a conferirle tan incalculables bendiciones. Shaykh Ah.mad, quien reconoci en su plena medida e l significado de este auspicioso acontecimiento, anhelaba pasar los restantes das de su vida dentro de los recintos de la corte de este recin nacido Rey divino. P ero no pudo ser. Con su sed insaciada y su anhelo imcumplido, sintiose urgido a someterse al decreto irrevocable de Dios, y *El Shh senta crecer da a da su respeto y bienquerer hacia el Shaykh. Crea que su obl igacin era obedecerle, y hubiera considerado una blasfemia oponrsele. Por otra par te, en esta misma poca se sucedieron en Rayy varios temblores de tierra, de cuyas resultas muchas casas se desplomaron. El Shh tuvo un sueo en el que le fue declar ado que, de no haber estado all Shaykh Ah.mad, la ciudad entera habra sufrido ruin a y la totalidad de sus habitantes habra perecido. Se despert aterrorizado y su fe en el Shaykh aument en grado paralelo (A.L.M. Nicolas, Essai sur le Shaykhisme, I, p. 21). ** Mrz Abul-Fad. l afirma en sus escritos que la genealoga de Bahullh se remonta a lo ntiguos profetas de Persia, as como a los reyes que gobernaron dicha tierra antes de las invasiones rabes. Su nombre era Mrz H. usayn-Al. Es decir, 12 de noviembre de 1817 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
apartar la mirada de la ciudad de su Bienamado, poniendo pie hacia Kirmnshh. El gobernador de Kirmnshh, el prncipe Muh.ammad-Al Mrz, hijo mayor del Shh y el miemb ms capaz de la casa imperial, haba solicitado permiso de su Majestad para agasajar y servir en persona a Shaykh Ah.mad*. Tanto era el favor en que el Shh tena al Prn cipe que su peticin le fue concedida al instante. Resignado por completo a su des tino, Shaykh Ah.mad se despidi de Tehern. Antes de abandonar la ciudad, susurr una oracin para que el Tesoro de Dios, nacido ahora entre sus compatriotas, fuese pre servado y cuidado por ellos, para que pudieran reconocer la medida completa de S u bendicin y gloria, y para que se le facultara a fin de que proclamara Sus excel encias a todas las naciones y pueblos. Llegado a Kirmnshh, Shaykh Ah.mad decidi seleccionar a los discpulos shes ms receptiv para as, tras dedicar a su ilustracin unos cuidados especiales, ayudar a que se c onvirtiesen en valedores activos de la Causa de la Revelacin prometida. En la ser ie de libros y epstolas que se dispuso a escribir, entre las que figuran su bien conocida obra Sharh.uz-Zyrih, ensalz con lenguaje claro y vvido las virtudes de los i mmes de la Fe, poniendo especial acento en las alusiones que stos hicieran a la ll egada del Prometido. Sin embargo, con sus reiteradas referencias a H. usayn, no quera l significar otra persona que la del H. usayn que todava aguardaba a revelarse; y con sus alusiones al siempre recurre nte nombre de Al, no aluda al que otrora fuera asesinado, sino al recin nacido Al. Ant e los que inquiran por los signos que deban preceder el advenimiento del Qim, sola af irmar con nfasis la inevitabilidad de la Dispensacin * Kirmnshh le aguardaba con gran impaciencia. El prncipe gobernador Muh. ammad-Al Mirz haba enviado a la ciudad entera a su encuentro, plantando tiendas a lo largo del camino para recibirle en Chh-Qln. El Prncipe acudi a su vera, acercndose hasta Tj-bd lacin situada a cuatro parasangas de la ciudad (A.L.M. Nicolas, Essai sur le Shayk hisme, I, p. 30). prometida. El mismo ao en que naca el Bb, Shaykh Ah.mad sufra la prdida de su hijo, l lamado Shaykh Al. A los discpulos que lloraron su prdida dirigi las siguientes palabr as de consuelo: No os aflijis, oh mis amigos, pues he ofrecido a mi hijo, mi propi o Al, como sacrificio para el Al cuyo advenimiento todos aguardamos. Con este fin lo he educado y preparado. El Bb, Cuyo nombre era Al Muh.ammad, naci en Shrz el primer da de Muh.arram del ao 12 Descenda de una casa renombrada por su nobleza, cuyos orgenes se remontaban al pr opio Muh.ammad Himself. Su padre, Siyyid Muh.ammad Rid., as como Su madre, eran de scendientes del Profeta, y pertenecan a familias de rancio abolengo. La fecha de Su nacimiento confirmaba la verdad del dicho atribuido al imm Al, el Comandante de los Fieles: Soy dos aos ms joven que mi Seor. El misterio de esta expresin haba perman cido, no obstante, secreto excepto para quienes buscaron y reconocieron la verda d de la nueva Revelacin. Fue l, el Bb, quien, en Su primer, augusto y muy exaltado Libro, revel este pasaje referido a Bahullh: Oh T, Remanente de Dios! Me he sacrifica enteramente por Ti; he consentido ser escarnecido por Tu causa; y no he ansiado otra cosa excepto el martirio en el sendero de Tu amor. Dios me es suficiente te stigo, el Exaltado, el Protector, el Anciano de Das! Mientras Shaykh Ah.mad viva en Kirmnshh, recibi numerosas evidencias de la ardiente devocin que le profesaba el prncipe Muh.ammad-Al Mirz, al punto que en una ocasin se s inti impulsado a referirse al Prncipe en estos trminos: Muh.ammad-Al, te considero com o a mi propio hijo, aunque seas descendiente de Fath.-Al. Un nmero considerable de b uscadores y discpulos atestaban su casa y seguan afanosamente sus alocuciones. Sin embargo, no se sinti inclinado a mostrarle a nadie la consideracin y afectuosa es tima que haba caracterizado su actitud hacia Siyyid Kz.im. Pareca haber escogido a s te de entre la multitud que se apiaba por verle y estar preparndole para, despus de su muerte, proseguir su trabajo con vigor inquebrantable. Cierto da, uno de sus discpulos pregunt a LOS ROMPEDORES DEL ALBA Shaykh Ah.mad sobre la Palabra que Se esperaba que el Prometido haba de pronuncia r en la plenitud del tiempo, una Palabra tan tremendamente arrolladora que tresc ientos trece jefes y nobles de la tierra se veran todos y cada uno obligados a da rse a la fuga, consternados como si su extraordinario peso los abrumase. Shaykh Ah.mad le respondi: Cmo podis presumir que vosotros sostendris el peso de la Palabra q
ue los caudillos de la tierra son incapaces de soportar? No busquis gratificacin a un deseo imposible. Dejad de hacerme esta pregunta y pedid perdn a Dios. El presu ntuoso inquisidor arremeti de nuevo inquiriendo por la naturaleza de aquella Pala bra. Por fin Shaykh Ah.mad replic: Si vosotros alcanzaseis el Da en que se os dijer a que repudiarais la guardiana de Al y denunciarais su validez, qu dirais? Dios lo p exclam. Tales cosas nunca sucedern. Me es inconcebible que semejantes palabras pudi eran proceder de labios del Prometido. Cun grave fue el error que cometi, cun penosa su condicin! Su fe estaba siendo medida en la balanza, y se la encontr deficiente, puesto que no haba reconocido que Aquel que debe manifestarse est dotado de un po der soberano que nadie puede cuestionar. Suyo es el derecho de ordenar lo que l qu iera, y decretar lo que Le plazca. Quienquiera que vacile, quienquiera que, aunqu e slo sea en un pestaear de ojos, ponga en entredicho Su autoridad, queda privado de Su gracia y es contado entre los cados. Sin embargo, cun pocos, de haberlos ent re los que escuchaban a Shaykh Ah.mad en aquella ciudad y que le oyeron desgrana r los misterios de las alusiones de las sagradas Escrituras, fueron capaces de a preciar el significado de sus afirmaciones o de comprender su propsito. Slo Siyyid Kz.im, su capaz y distinguido lugarteniente, pudo reclamar haber comprendido su significado. A la muerte del prncipe Muh.ammad-Al Mrz*, Shaykh Ah.mad, liberado de los apremios de l Prncipe a que prolongase * Ocurrida en 1237 d.h. su estancia en Kirmnshh, traslad su residencia a Karbil. Aunque exteriormente daba v ueltas al santuario del Siyyidush-Shuhad*, el Imm H. usayn, su corazn giraba en torn o al verdadero H. usayn, el nico objeto de sus devociones. Una plyade de los ms dis tinguidos ulams y mujtahides se agolpaban por verle. Muchos comenzaron a envidiar su reputacin, y no faltaron quienes se propusieron socavar su autoridad. Sin emba rgo, por ms que lo intentaron, no consiguieron que se tambalease su posicin de ind udable preeminencia entre los doctos de la ciudad. En su momento, aquel brillant e fanal fue llamado a derramar su luz sobre las ciudades santas de La Meca y Med ina. Viaj hasta all, prosiguiendo con devocin intacta sus labores; y all fue enterra do, a la sombra del sepulcro del Profeta, por la comprensin de Cuya Causa tan fie lmente habase empeado. Antes de partir de Karbil, confi a Siyyid Kz.im, su sucesor escogido, el secreto de la que haba sido su propia misin**, instruyndole para que se afanase por prender e n todo corazn receptivo el fuego que haba ardido tan intensamente dentro de l. A pe sar de la insistencia de Siyyid Kz.im por acompaarle al menos hasta Najaf, Shaykh Ah.mad le deneg su peticin. No tenis tiempo que perder, fueron sus ltimas palabras. Ca a hora pasajera debe emplearse sabia y cabalmente. Deberais aprestaros a bregar y afanaros da y noche por desgarrar, mediante la gracia de Dios, y por medio de la mano de la sabidura y amabilidad, esos velos del descuido que han cegado los ojo s de los hombres. Pues, en verdad te digo, la Hora se acerca, la Hora que he rog ado a Dios que me ahorrase contemplar, pues * El Prncipe de los mrtires. ** A.L.M. Nicolas, en su Essai sur le Shaykhisme, cita las siguientes palabras q ue pone en boca de Shaykh Ah.mad y que estn relacionadas con Siyyid Kaz.im: Nadie hay salvo Siyyid Kaz.im que comprenda mi objetivo, y slo l [...] Despus de m, buscad el conocimiento junto a Siyyid Kz.im-i-Rasht, quien lo ha adquirido directamente de m, quien lo obtiene de los immes, los cuales a su vez lo han adquirido del Prof eta, a Quien Dios se lo otorg [...] Slo l me comprende! LOS ROMPEDORES DEL ALBA el terremoto de la ltima Hora ser tremendo. Deberais implorar a Dios que os evite l as pruebas demoledoras de ese Da, pues ninguno de nosotros es capaz de resistir s u acometido. Otros, de mayor aguante y poder, han sido destinados a soportar su impresionante carga, hombres cuyos corazones estn santificados de todas las cosas terrenales, y cuya resistencia ha sido reforzada por la potencia de Su poder. Pronunciadas estas palabras, Shaykh Ah.mad se despidi, instndole a que afrontase v alientemente las pruebas que deban afligirle, confindolo al cuidado de Dios. En Ka rbil, Siyyid Kz.im se consagr al trabajo iniciado por su maestro; all expuso sus ens eanzas, defendi su Causa y respondi a cuantas preguntas azoraban las conciencias de sus discpulos. El vigor con el que prosigui la tarea inflam la animosidad de los i
gnorantes y envidiosos. Durante cuarenta aos, clamaban, hemos sufrido que las enseanz as pretenciosas de Shaykh Ah.mad sean diseminadas sin ninguna objecin por nuestra parte. Ya no podemos tolerar pretensiones similares por parte de su sucesor, qu ien ha rechazado la creencia en la resurreccin del cuerpo, quien repudia la inter pretacin literal del Mirj*, quien considera alegricos los signos del Da venidero, y q uien predica una doctrina de carcter hertico y subvertidora del credo islmico ortod oxo. Contra mayor era su clamor y protestas, tanto ms creca la determinacin de Siyyi d Kz.im de proseguir su misin y cumplir su encomienda. Dirigi una epstola a Shaykh A h.mad, en la que desgranaba detenidamente las calumnias que haban sido pronunciad as contra su persona, y le pona al corriente del carcter y alcance de la oposicin s ufrida. En ella se aventuraba a preguntar hasta cundo estaba l destinado a someter se al fanatismo despiadado de una gente porfiada e ignorante, y rezaba para que fuera esclarecido en relacin con el tiempo en el que el Prometido habra de manifes tarse. A ello Shaykh Ah.mad contest: Tened por segura la gracia de vuestro * El Ascenso o viaje nocturno de Muh.ammad a los cielos. Dios. No os turbis por sus hechos. El misterio de esta Causa debe manifestarse, y el secreto de este Mensaje debe ser divulgado*. Nada ms puedo decir, no est en m f ijar la hora. Su Causa ser dada a conocer despus de H. n**. No me preguntis cosas qu e, de revelroslas, slo podran afligiros. Cun grande, cun inmensamente grande es Su Causa, que incluso a tan exaltado persona je como Siyyid Kz.im hubieran de dirigrsele palabras semejantes! La respuesta de S haykh Ah.mad confiri solaz y fortaleza al corazn del Siyyid, quien * El Bb en persona se refiere a este pasaje y confirma en el Dalil-i-Sabih: Son cosas sabidas las palabras del reverenciado Shaykh Ah.mad. Pues bien, hay en ellas in numerables indicios sobre el tema de la Manifestacin. Por ejemplo, de su puo y let ra le escribi a Siyyid Kz.im-i-Rasht: Del mismo modo que al construir una casa hace falta un terreno, parejamente a esta Manifestacin tambin debe llegarle el momento. Mas aqu no cabe dar una respuesta que fije la hora. Pronto ser conocida de forma cierta. Lo que habis odo vos mismo tan a menudo de Siyyid Kz.im, no es ello una expli cacin? No repeta l a cada instante: No queris, pues, que yo me vaya y que Dios aparezc a? (Le Livre de Sept Preuves, traducido por A.L.M. Nicolas, p. 58). Consta asimism o la ancdota relativa a Shaykh Ah.mad ocurrida cuando se diriga a La Meca. Se ha d emostrado que la ancdota es autntica y que tiene fundamento. Los discpulos del difu nto nos han dado cuenta de la explicacin que oyeron, entre ellos se encuentran pe rsonajes tales como Mull Abdul-Khliq y Murtad. -Qul. Mull Abdul-Khalq refiere que e h les dijo cierto da: Rogad que no os encontris al comienzo de la Manifestacin y del Retorno, pues habr numerosas guerras civiles. Y aadi: Si alguien de entre vosotros v iviera hasta entonces, ver cosas extraas en los aos 60 y 67. Y qu cosa puede ser ms extraa que el Ser mismo de la Manifestacin? T estars all y rs un hecho extraordinario: que Dios, para hacer victoriosa esta Manifestacin, sus citar a un Ser que hablar de S mismo, sin jams haber aprendido nada de los dems (ibde pp. 59-60). ** De acuerdo con el sistema numrico abjad, el valor numrico de la palabra H. n es 68 . Fue en el ao 1268 d.h. cuando Bahullh, mientras se hallaba preso en el Syh-Chl de T rn, recibi los primeros anuncios de Su Misin Divina. A ello aludi en las odas que re vel ese ao. LOS ROMPEDORES DEL ALBA redobl su determinacin y continu resistiendo el asalto y las insidias de un enemigo encarnizado. Shaykh Ah.mad falleci poco despus, en 1242*, a los 81 aos de edad. Su cuerpo fue en terrado en el cementerio de Baq**, en las cercanas de la tumba de Muh.ammad, en la santa ciudad de Medina. * Muri en un lugar llamado H. addih, en las proximidades de Medina (A.L.M. Nicolas, Essai sur le Shaykhisme, I, p. 60). ** Su cuerpo fue trasladado a Medina, en cuyo cementerio Baq fue enterrado, tras el muro de la cpula del Profeta, en el flanco sur, bajo el canaln del Mih.rb. Se dice que all tambin se encuentra la tumba de Ftima, que mira al Baytul-H. azan (A.L.M. Ni colas, Essai sur le Shaykhisme, I, pp. 60-61). La muerte de Shaykh Ah.mad puso fi n durante algunos das a la lucha, y las pasiones parecieron remitir. Por otra par te, fue por esta poca cuando el islam acus un golpe terrible que haba de quebrantar
su potencia. El emperador de Rusia venci a las naciones musulmanas y la mayor pa rte de las provincias habitadas por los pueblos de esta religin cayeron a manos d el ejrcito moscovita (A.L.M. Nicolas, Essai sur le Shaykhisme, II, p. 5). Por otro lado, se crea que, m uerto Shaykh Ah.mad, su doctrina desaparecera con l, sin remisin posible, por lo qu e la paz an dur cerca de dos aos. Pero los musulmanes revirtieron pronto sus primer os sentimientos al comprobar que la luz de la doctrina del difunto resplandeca an sobre el mundo, gracias a Siyyid Kz.im-i-Rasht, el mejor, el ms fiel alumno de Shay kh Ah. mad y sucesor suyo (ibdem, pp. 5-6). L a misio n 2 de Siyyid Kaz.im-i-Rashti
L as noticias de la muerte de su amado maestro trajeron indecible dolor al corazn d e Siyyid Kz.im. Inspirado por el versculo del Corn imaginan que con sus bocas han apagado la luz de Dios; pero Dios slo desea perfeccionar Su luz, aunque los infie les la aborrezcan, se dispuso con nimo indomable a consumar la tarea que Shaykh Ah .mad le haba encomendado. Tras la partida de tan distinguido protector, su person a fue blanco de las lenguas calumniosas y de la enemistad despiadada de las gent es de su entorno. Atacaron su reputacin, vilipendiaron sus enseanzas y escarnecier on su nombre. Por instigacin del poderoso e infame dirigente sh Siyyid Ibrhmi-Qazvn, enemigos de Siyyid Kz.im se coaligaron decididos a destruirle. Por ello Siyyid Kz .im concibi un plan con el que asegurarse el apoyo y buena voluntad de uno de los ms formidables y destacados dignatarios de Persia, el renombrado H. j Siyyid Muh.a mmad Bqir-i-Rasht, quien resida en Is.fhn y cuya autoridad se extenda ms all de los c ines de esa ciudad. Pensaba Siyyid Kz.im que tal amistad y simpatas le permitiran p roseguir sin trabas el curso de sus actividades al tiempo que realzaran considera blemente la influencia que ejerca sobre sus LOS ROMPEDORES DEL ALBA discpulos. Ojal que uno de entre vosotros, se le oa decir a menudo a sus seguidores, s e incorpore y, con desprendimiento completo, marche a Is.fhn y entregue este mensa je de mi parte a aquel docto Siyyid: Por qu al comienzo mostrastis tan sealada consid eracin y afecto por el fallecido Shaykh Ah.mad y de improviso ahora os habis desen tendido del cuerpo de sus discpulos escogidos? Por qu nos habis abandonado a la merc ed de nuestros oponentes? Ojal que tal mensajero, poniendo su confianza en Dios, d este paso y descifre cualesquiera misterios que puedan turbar la conciencia del docto Siyyid, y disipe cuantas dudas puedan haberle enajenado sus simpatas. Ojal q ue obtenga de su persona una declaracin solemne en la que se d testimonio de la au toridad incuestionable de Shaykh Ah.mad, y de la verdad y sensatez de sus enseanz as. Y ojal que, tambin, despus de haber conseguido tal testimonio, pueda visitar Ma shhad y obtener un pronunciamiento similar de Mrz Askar, principal dirigente eclesist ico de aquella ciudad santa, para a continuacin, tras completar su misin, retornar triunfante a este lugar. Una y otra vez Siyyid Kz.im sola aprovechar la oportunida d de reiterar el llamamiento. Sin embargo, nadie se aventur a responder a su llam ada excepto cierto Mrz Muh.t-i-Kirmn, quien se declar dispuesto a emprender tal encomi enda. A ste le respondi Siyyid Kz.im: Cuidado no toquis la cola del len. No empequeezc la delicadeza y dificultad del encargo. Entonces, volviendo su rostro hacia su j oven discpulo, Mull H. usayn-i-Bushr, el Bbul-Bb*, le dirigi estas palabras: Alzaos izad esta misin, pues os declaro capaz de tamaa tarea. El Todopoderoso os ayudar gr aciosamente y coronar vuestros esfuerzos con el triunfo. Feliz, Mull H. usayn se puso en pie de un brinco, bes la orla de la tnica del maest ro, le prometi lealtad y emprendi su travesa en el acto. Con desprendimiento comple to y noble resolucin se dispuso a cumplir la meta. Al llegar a Is. fhn, busc de * Fue el primero en creer en el Bb, Quien le concedi este ttulo. inmediato la presencia del erudito Siyyid. Mal vestido y cargado del polvo del c amino, hizo acto de presencia su insignificante y despreciable figura en la vast a y ricamente vestida compaa de los discpulos de aquel distinguido adalid. Sin que se le viera y sin miedo se acerc hasta un lugar situado frente al asiento ocupado
por tan renombrado maestro. Haciendo acopio de todo el valor y la confianza que las instrucciones de Siyyid Kz.im le haban inspirado, se dirigi a H. j Siyyid Muh.am mad-Bqr con estas palabras: Escuchad, oh Siyyid, mis palabras, pues la respuesta a esta peticin garantizar la seguridad de la Fe del Profeta de Dios, en tanto que la negativa a considerar mi mensaje le asestar una herida dolorosa. Palabras tan atr evidas y valientes, pronunciadas como lo fueron con fuerza y franqueza, produjer on una honda sorpresa en el Siyyid. ste interrumpi su discurso, y haciendo caso om iso de la audiencia, escuch con suma atencin el mensaje del que era portador el ex trao visitante. Los discpulos, maravillados ante tan inslito proceder, reprendieron al intruso, denunciando sus presuntuosas pretensiones. Con extrema cortesa y un lenguaje firme y digno, Mull H. usayn les dio a entender su propia descortesa y zafiedad, expresando sorpresa ante su arrogancia y vanagloria. El Siyyid se sinti harto complacido ante el port e y el argumento que de manera tan certera despleg. Al punto se disculp ante el vi sitante por la conducta de sus discpulos. A fin de compensarle por la ingratitud de stos, le hizo extensivas al joven todas las amabilidades concebibles, le garan tiz su apoyo y le rog que le comunicara su mensaje. Acto seguido, Mull H. usayn le apercibi de la naturaleza y objeto de la misin que le haba sido confiada. A ello el docto Siyyid respondi: Puesto que al comienzo cremos que tanto Shaykh Ah.mad como Siyyid Kz.im no estaban movidos por ningn otro deseo excepto adelantar la causa de l conocimiento y salvaguardar los sagrados intereses de la Fe, nos sentimos impu lsados a tenderles nuestro ms sincero apoyo y ensalzar sus enseanzas. Con los aos, sin embargo, hemos observado tantas afirmaciones contradictorias y oscuras, as co mo alusiones misteriosas en sus escritos que cremos reco LOS ROMPEDORES DEL ALBA mendable mantenernos en silencio durante un tiempo y abstenernos de la censura o del aplauso. A esto replic Mull H. usayn: No puedo por menos que deplorar tal silencio de vuestra parte, pues cre o firmemente que ha entraado la prdida de una esplndida oportunidad para adelantar la causa de la Verdad. Os cumple a vos sealar especficamente los pasajes de entre los escritos que os parezcan misteriosos o incongruentes con los preceptos de la Fe, que yo por mi parte y con la ayuda de Dios explicar su verdadero sentido. La donosura, la dignidad y confianza que exhiba la conducta de este inesperado mensa jero, impresionaron sobremanera a H. j Siyyid Muh.ammad-Bqr. Le rog que no insistiera ms sobre el particular, y que aguardase al da siguiente cuando, en conversacin pri vada, le pondra al corriente de sus dudas y recelos. Sin embargo, sintiendo Mull H . usayn que cualquier demora podra redundar en perjuicio de la causa de que era p ortador, insisti en sostener al punto la conferencia en torno a los onerosos prob lemas que se senta impulsado a resolver. El Siyyid se vio conmovido hasta las lgrimas ante el juvenil entusiasmo, la since ridad y serena confianza que de forma tan admirable testimoniaba el semblante de Mull H. usayn. Enseguida dio voz para que le alcanzasen las obras de Shaykh Ah.m ad y Siyyid Kz.im, y comenz a interrogar a Mull H. usayn en torno a los pasajes que le haban provocado sorpresa o desaprobacin. A cada una de estas referencias dio r espuesta el mensajero con vigor caracterstico, magistral conocimiento y una modes tia acorde. Prosigui de esta manera, en la presencia de los discpulos all reunidos, exponiendo las enseanzas de Shaykh Ah.mad y Siyyid Kz.im, reivindicando su verdad y defendien do su causa, hasta la hora en que la llamada a la plegaria del almudano interrump i su parlamento. Al da siguiente, igualmente ante el Siyyid y en presencia de una magna y representativa asamblea, reanud su elocuente apologa de la elevada misin qu e le haba sido confiada por una todopoderosa Providencia a Shaykh Ah.mad y al suc esor de ste. Hzose un profundo silencio entre la audiencia, aturdida ante lo convi ncente de su argumento y el tono y manera de su discurso. El Siyyid prometi pblica mente que al da siguiente emitira una declaracin en la que dara fe de la prominente posicin de Shaykh Ah.mad y Siyyid Kz.im y en el que declarara que quienquiera que s e desviara de su camino se haba apartado de la Fe del propio Profeta. Tambin dara f e de la penetrante visin y de la honda comprensin de los misterios que atesoraba l a Fe de Muh.ammad. El Siyyid afianz su promesa, y de su puo y letra escribi la decl aracin prometida. Se explay profusamente, y en el curso de su testimonio rindi home
naje al carcter y saber de Mull H. usayn. Se refiri en trminos encomisticos a Siyyid Kz.im, se disculp por su actitud pasada, expres la esperanza de que en los das venid eros pudiera enmendarse y reparar su lamentable conducta pasada hacia l. Ley ante sus discpulos el texto de este testimonio escrito, el cual fue entregado sin sell o a Mull H. usayn, con autorizacin de compartir su contenido con quien quisiera, p ara que todos conocieran el alcance de su devocin por Siyyid Kz.im. Tan pronto como Mull H. usayn se retir, el Siyyid dio recado a uno de sus sirvient es de confianza de que siguiera los pasos del visitante y averiguase dnde se aloj aba. El sirviente lo sigui hasta un modesto edificio que haca las veces de madrasa *, vindolo entrar en una habitacin carente de mobiliario, a excepcin de un colchn ga stado que se extenda sobre el suelo. Lo vio llegar, ofrecer su oracin, dar gracias a Dios, y descansar sobre el jergn sin nada que lo cubriese salvo su ab**. Tras da r * Las madrasas o escuelas persas las regenta enteramente el clero. Suele haber v arias en cada poblacin y constan por lo comn de un patio, rodeado de edificios en cuyos cubculos se albergan estudiantes y maestros, con un portn en un flanco; a me nudo disponen de un jardn y un pozo situado en el centro del patio [...] Muchas m adrasas son de fundacin y patronato real, o bien corren a cargo de personas piado sas (C.R. Markham, A General Sketch of the History of Persia, p. 365). ** Manto o prenda de vestir externa, semejante a una capa, usualmente confeccion ada con piel de camello. LOS ROMPEDORES DEL ALBA cuenta al maestro de todo lo que haba observado, el criado recibi instrucciones de entregar a Mull H. usayn la suma de cien tumanes*, amn de expresar las sinceras d isculpas de su maestro por no ser capaz de extender a tan notable mensajero la h ospitalidad que corresponda a su dignidad. A esta oferta Mull H. usayn dio la sigu iente respuesta: Decid a vuestro maestro que su verdadero regalo es para m el espri tu de justicia con el que me ha recibido, y la grandeza de nimo que le ha impulsa do, a pesar de su exaltado rango a responder al mensaje del que yo, un humilde e xtrao, le hice obsequio. Devolved esta suma a vuestro maestro, pues yo, como mens ajero, no pido paga ni recompensa. Alimentamos vuestras almas por amor a Dios; no pedimos paga ni agradecimiento**. Mi oracin por vuestro maestro es que su jefatura terrenal nunca le impida reconocer o dar testimonio de la Verdad. H. j Siyyid Muh.am mad-Baqr muri antes del ao 60, el ao que atestigu el nacimiento de la Fe proclamada p or el Bb. Hasta el ltimo momento fue un recio valedor y admirador ferviente de Siy yid Kz.im. * Aproximadamente cien dlares, una pinge cantidad en aquellos das. ** Corn, 76:9. El Bb, en Su Dalil-i-Sabih refirese a Mull H. usayn en los siguientes trminos: Sab que l es el primer profesador de esta Fe; sabis que la mayor parte de los doctores shaykhes y siyyides, y de otras sectas admiraban su ciencia y su talento. Cuando hizo entrada en Is.fhn, los pequeuelos de la villa gritaban a su paso: Eh! eh! Acaba d llegar un estudiante andrajoso! Pues bien, este hombre convenci con sus pruebas y argumentos a un Siyyid de ciencia probada: Muh.ammad-Bqir. En verdad, he ah una d e las pruebas de esta Manifestacin pues, tras la muerte de este Siyyid, este pers onaje acudi a ver a la mayor parte de los doctores del islam y no encontr la verda d sino junto al Maestro de la Verdad; as fue como lleg al destino que le haba sido fijado. En verdad, las criaturas del comienzo y del fin de esta Manifestacin le e nvidian y le envidiarn hasta el da del Juicio. Y quin puede acusar de debilidad ment al o ligereza a este maestro de la inteligencia? (Le Livre des Sept Preuves, trad ucido por A.L.M. Nicolas, p. 54). Cumplida la primera parte de su encargo, Mull H. usayn despach el testimonio escri to de H. j Siyyid Muh.ammad-Baqr a su maestro en Karbil tras lo cual enfil sus pasos hacia Mashhad, decidido a transmitir, de la mejor manera posible, el mensaje que se le haba comisionado entregar a Mrz Askar. Tan pronto como la carta que contena la declaracin escrita del Siyyid lleg a manos de Siyyid Kz.im, ste se sinti tan regocija do que envi con presteza una respuesta a Mull H. usayn por la que le expresaba su agradecido aprecio ante la ejemplar manera como haba desempeado su cometido. Se se nta tan dichoso por la respuesta recibida que, interrumpiendo el curso de la char la, ley en voz alta ante sus discpulos tanto la carta de Mull H. usayn como el test imonio adjunto a la misiva. A continuacin, comparti con ellos la epstola que l mismo
haba dirigido a Mull H. usayn en reconocimiento del sobresaliente servicio que ste le haba rendido. En ella Siyyid Kz.im tributaba tan encendido elogio a sus mritos, pericia y carcter que unos pocos de entre los que lo escucharon sospecharon que Mull H. usayn era el Prometido a quien el maestro se refera incesantemente, Aquel de quien tan a menudo deca que se hallaba viviendo entre ellos y que, sin embargo , haba permanecido desconocido de todos. La misiva adverta a Mull H. usayn que temi ese a Dios, le urga a que se considerase como el instrumento ms potente con el que haba de resistirse la embestida del enemigo, y el rasgo distintivo de todo verda dero buscador de la fe. El texto contena tales trminos de tierno afecto que nadie que lo leyera poda dudar de que el escritor estaba despidindose de su Amado discpul o, y de que ya no albergaba esperanza de volverlo a encontrar en este mundo. En aquellos das, Siyyid Kz.im se volvi cada vez ms consciente de la llegada de la Ho ra en que el Prometido haba de revelarse*. Comprendi cun densos eran los velos que impe * En este sentido, el Bb revela lo siguiente en Dalil-i-Sabih: Lo que l deca entonces ras su ltimo viaje, como vos mismo habis odo, no lo LOS ROMPEDORES DEL ALBA dan a los buscadores comprender la gloria de la Manifestacin oculta. En consecuenc ia, se esforz denodadamente por remover gradualmente, con cautela y sabidura, cuan tas barreras podan interponerse e impedir el reconocimiento completo de aquel Tes oro oculto de Dios. Repetidamente urga a sus discpulos a tener presente el hecho d e que Aquel cuyo advenimiento estaban esperando no habra de aparecer surgiendo ni de Jbulq ni de Jabls*. Incluso dio a entender que Se hallaba presente en su propio entorno. Lo veis con vuestros propios ojos, sola observar a menudo, Y sin embargo no le reconocis! A los discpulos que inquiran sobre los signos de la Manifestacin, les d eca: Es de noble linaje. Desciende del Profeta de Dios, de la familia de Hshim. Es joven de edad, posee conocimiento innato. Su saber no es derivado, ni procede de las enseanzas de Shaykh Ah.mad, sino de Dios. Mi conocimiento no es ms que una go ta comparado con la inmensidad de Su conocimiento; mis logros, una mota de polvo frente a las maravillas de Su gracia y poder. Ms an, inmensa es la diferencia. Es l de estatura mediana, se abstiene de fumar y es extremadamente devoto y piadoso* *. Algunos de los discpulos del Siyyid, a pesar de los testimonios de su maestro, crean que era l el Prometido, pues en su persona reconocan los signos a los que al uda. Entre referiris? Y qu de la historia de Mrz Muh.ammad-i-Akhbr que narra Abdul-H. usayn-i-S r? Hallndose en Kz.imayn, Mrz Muh.ammadi-Akhbr pregunt al venerado Siyyid por la mani tacin del Imm. El Siyyid recorri con la mirada a los reunidos dicindoles: Vos, vos le veris. Mull Muh.ammad-Taqy-i-Harav refera asimismo esta historia en Is.fhn (Le Livr Sept Preuves, traducido por A.L.M. Nicolas, p. 58). * Vase la nota al comienzo del libro sobre Los rasgos distintivos del islam sh. ** Parece haber pruebas concluyentes de que Siyyid Kz.im a menudo advirti, cuando su fin estaba prximo, que crea que la Manifestacin estaba cerca. Le gustaba decir Lo veo como al sol naciente (Dr. T.K. Cheyne, The Reconciliation of Races and Relig ions, p. 19). ellos figuraba cierto Mull Mihdy-i-Khu, quien lleg incluso a hacer pblica esta creenci a. Por causa de ello, el Siyyid se sinti gravemente incomodado, y aun lo hubiera arrojado de la compaa de sus seguidores escogidos de no haber implorado ste perdn y expresado su arrepentimiento por aquel acto. El propio Shaykh H. asan-i-Zunz me inform de que l tambin abrigaba tales dudas, y de que haba rogado a Dios que si esta suposicin estaba bien fundada le confirmase en esta creencia o que, de lo contrario, le descargase de tamaa veleidad. Tan perturb ado estaba, me relat en cierta ocasin, que durante das me fue imposible dormir o conc iliar el sueo. Mis das se empleaban en el servicio de Siyyid Kz.im, a quien estaba gratamente vinculado. Cierto da, a la hora del alba, sent repentinamente que Mull N aw-Rz, uno de los sirvientes ms allegados, me despertaba con gran excitacin, hacindo me ademn de que me levantara y le siguiese. Acudimos a la casa de Siyyid Vista de Karbil. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Kz.im, donde le encontramos completamente vestido, incluido su ab, y listo para sal
ir de la vivienda. Me pidi que le acompaase. Ha llegado, dijo, una persona altamente estimada y distinguida. Creo que nos incumbe a ambos visitarla. Apenas haba despun tado el alba cuando me vi caminando en su compaa por las calles de Karbil. Pronto l legamos a la casa, a cuya puerta se hallaba un joven, como si aguardara a recibi rnos. Luca un turbante verde y Su semblante revelaba una expresin de humildad y bo ndad como nunca podr describir. Silenciosamente, se dirigi hacia nosotros, extendi Sus brazos hacia Siyyid Kz.im, y amorosamente lo abraz. Su afabilidad y amabilidad contrastaban singularmente con el sentido de profunda reverencia que caracteriz aba la actitud de Siyyid Kz.im hacia su persona. Mudo y cabizbajo, recibi las nume rosas expresiones de afecto y estima con que aquel joven le salud. Pronto se nos condujo al piso superior de la casa para adentrarnos en una habitacin decorada co n flores y aromatizada con el perfume ms exquisito. Hizo seas de que nos sentramos. Sin embargo, no supimos qu asiento estbamos ocupando, tan arrolladora fue la sens acin de delicia que se apoder de nosotros. Observamos que una copa de plata haba si do colocada en el centro de la habitacin, la cual nuestro joven anfitrin, al poco de sentarnos, llen a rebosar para entregrsela a Siyyid Kz.im, diciendo: Su Seor les d ar a beber una bebida pura*. Siyyid Kz.im tom la copa en ambas manos y bebi. Un senti miento de alegra reverente, que no poda reprimir, colm su ser. Tambin a m se me ofrec i otra copa de aquella bebida, aunque no se me dirigiera palabra alguna. Todo lo que se habl en aquella memorable reunin fue el mencionado versculo del Corn. Poco de spus, el anfitrin Se incorpor y acompandonos al umbral de la casa nos tendi Su despedi da. Me qued mudo de admiracin sin saber cmo expresar la cordialidad de Su recibimie nto, la dignidad de Su porte, el encanto de aquel semblante y la deliciosa fra * Corn, 76:21. gancia de semejante bebida. Cun grande fue mi aturdimiento cuando vi que el maest ro sorba sin la menor vacilacin aquel santo trago en una copa de plata, cuyo uso, de acuerdo con los preceptos del islam, les est prohibido a los fieles. No poda ex plicar el motivo que poda haber inducido al Siyyid a manifestar tan profunda reve rencia en presencia de aquel joven, una reverencia que incluso la contemplacin de l santuario del Siyyidush-Shuhad no haba conseguido suscitar. Pasados tres das, vi cmo aquel mismo joven llegaba para ocupar un sitio en medio de la compaa de los discpu los reunidos de Siyyid Kz.im. Tom asiento junto al umbral, y con la misma modestia y dignidad de porte escuch el discurso del Siyyid. Tan pronto como los ojos de st e dieron en el joven, el Siyyid interrumpi su discurso y guard silencio. A continu acin, uno de los discpulos le rog que reanudase el argumento que haba dejado inacaba do. Qu ms he de decir?, respondi Siyyid Kz.im al tiempo que volva su rostro hacia el e aqu, la Verdad est an ms manifiesta que el rayo de luz que se ha posado sobre aque l regazo. Inmediatamente observ que el rayo al que el Siyyid se refera se haba posad o sobre la persona del mismo Joven a quien habamos visitado recientemente. Por qu, in quiri el mismo interlocutor, no revelis Su nombre ni identificis Su persona? A esto r eplic el Siyyid apuntando el dedo hacia su propia garganta, dando a entender que con la divulgacin de Su nombre ambos recibiran una muerte instantnea. Eso no hizo s ino incrementar mi perplejidad. Haba odo a mi maestro observar que era tan grande la perversidad de esta generacin, que si indicara con el dedo al Prometido y dije ra: En verdad es l el Bienamado, el Deseo de vuestros corazones y del mo, aun as no l ograran reconocerlo y aceptarlo. Vi que el Siyyid sealaba con su dedo el rayo de l uz que se haba posado sobre aquel regazo, y, sin embargo, ninguno de entre los pr esentes pareca haber comprendido su significado. Por mi parte, estaba convencido de que aunque el propio Siyyid jams podra ser el Prometido, empero un misterio ine scrutable se celaba en aquel joven extrao y atractivo. Varias veces me aventur a d iri LOS ROMPEDORES DEL ALBA girme a Siyyid Kz.im para pedirle que me aclarase el misterio. Cuantas veces me a cerqu a l, me sent invadido por la sensacin de temor que su personalidad tan poderos amente sola inspirar. Muchas veces le o decir: Oh Shaykh H. asan, regocijaos, pues vuestro nombre es H. asan (digno de alabanza); H. asan vuestro comienzo y H. asa n vuestro fin. Habis tenido el privilegio de alcanzar el da de Shaykh Ah.mad, habis estado estrechamente relacionado conmigo, y en los das venideros vuestra ser la i nestimable dicha de contemplar lo que el ojo no ha visto, el odo no ha escuchado, ni el corazn concebido.
Entrada al Santuario del Imm H. usayn en Karbil. Muchas veces me sent urgido a buscar a solas la presencia de aquel joven hachemita y a procurar sondear Su misterio. Le observ a menudo mientras estaba de pie, en actitud de oracin, junto a la entrada del santuario del Imm H. usayn. Tan enfrasca do estaba l en Sus rezos que pareca por completo ajeno a cuantos Le rodeaban. Caan lgrimas de Sus ojos, y de Sus labios brotaban palabras de glorificacin y alabanza con tal poder y belleza que ni siquiera los ms nobles pasajes de nuestras sagrada s Escrituras podan pretender superar. Las palabras Oh Dios, mi Dios, mi Bienamado, el Deseo de mi corazn eran pronuncia-
Santuario del Imm H. usayn en Karbil. LOS ROMPEDORES DEL ALBA das con una frecuencia y un ardor tales que los peregrinos de visita lo bastante prximos para orle interrumpan instintivamente el curso de sus plegarias, maravillnd ose ante las muestras de piedad y veneracin que evidenciaba aquel juvenil rostro. Al igual que l, se sintieron conmovidos hasta las lgrimas, y de l aprendieron la l eccin del culto verdadero. Cumplidas Sus oraciones, ese mismo joven, sin franquea r el umbral del santuario y sin mediar intento de dirigir palabra alguna a la co ncurrencia, regres quedamente a Su hogar. Sent el impulso de acercarme a l, mas cua ntas veces me aventuraba a hacerlo, una fuerza inexplicable e irresistible me de tena. Supe por la informacin que pude recabar sobre Su persona que era un resident e de Shrz, comerciante de profesin, y que no perteneca a ninguna de las rdenes eclesis ticas. Se me inform, adems, que l, as como Sus tos y familiares, se contaban entre lo s amantes y admiradores de Shaykh Ah.mad y Siyyid Kz.im. Poco despus, supe que haba marchado hacia Najaf, camino de Shrz. Aquel Joven haba prendado mi corazn. Me acosa ba el recuerdo de semejante visin. Mi alma estaba esposada a la Suya, hasta la fe cha en que lleg a mis odos el llamamiento de un joven de Shrz que Se proclamaba el Bb . Al instante me vino al nimo que tal persona no poda ser otra que aquel mismsimo j oven que haba visto en Karbil, el joven de mi aorado deseo. Cuando ms tarde inici la travesa desde Karbil, descubr que l haba emprendido la pereg acin a La Meca y Medina. Me encontr con l a Su regreso y me esforc, a pesar de los m uchos obstculos interpuestos, por permanecer lo ms prximo a su persona. Cuando post eriormente fue encarcelado en la fortaleza de Mh-K, en la provincia de dhirbyjn, esta ba yo ocupado en la transcripcin de los versculos que dictaba a Su amanuense. Toda s las noches, durante un perodo de nueve meses, a lo largo de los cuales estuvo p risionero en aquel fuerte, revel, tras ofrecer las oraciones vespertinas, un come ntario en torno a un juz* del Corn. Al final de cada mes habase comple * Un juz es una treintava parte del Corn. tado un comentario sobre el conjunto del Libro Sagrado. Durante Su encarcelamien to en Mh-K se revelaron nueve comentarios sobre la totalidad del Corn. Los textos f ueron confiados, en Tabrz, a la custodia de cierto Siyyid Ibrhm-i-Khall, quien recib i instrucciones de ocultarlos hasta que llegase la poca de su publicacin. Hasta la fecha se desconoce su paradero. En relacin con uno de estos comentarios, el Bb me pregunt cierto da: Cul prefers, es mentario que he revelado sobre el Ah.sanul-Qis.as., o Mi comentario anterior sobr e el sura de Jos? Cul de los dos es superior, a vuestro juicio? Para m que, respond, h.sanul-Qis.as. parece dotado de mayor poder y encanto. Sonri ante mi observacin y d ijo: Todava no ests familiarizado con el tono y tenor de este ltimo comentario. Las verdades atesoradas en ste facultarn al buscador a encontrar el objeto de su bsqued a con mayor presteza y acierto. Continu en estrecha asociacin con l hasta que sobrevino el gran encuentro de Shaykh T.abars. Al ser informado del acontecimiento, el Bb mand a todos Sus compaeros que s e apresurasen a aquel lugar y que extendieran toda su ayuda disponible a Qudds, S u heroico y distinguido discpulo. Cierto da, dirigindose hacia m, me dijo: De no ser por Mi encarcelamiento en el Jabal-i-Shadd, la fortaleza de Chihrq, Me hubiera cum plido prestarle auxilio en persona a Mi amado Qudds. No se os insta a participar en esa lucha. Debis marchar a Karbil y habis de morar en aquella santa ciudad, pues to que vos estis destinado a contemplar, con vuestros propios ojos, el hermoso ro stro del prometido H. usayn. Cuando contemplis ese rostro radiante, acordaos tamb
in de M. Transmitidle la expresin de Mi devocin amorosa. A continuacin aadi enfticam estas palabras: En verdad te digo que he confiado una gran misin. Cuidado, no sea que vuestro corazn se ablande, o que olvidis la gloria con que os he investido. Poco despus viaj a Karbil y viv, como se me ordenara, en aquella santa ciudad. Temien do que lo prolongado de mi estancia en dicho centro de peregrinacin despertase so spechas, LOS ROMPEDORES DEL ALBA decid casarme. Comenc a ganarme la vida como escribano. Cuntas aflicciones me fueron procuradas por instigacin de los shaykhes, esos mismos que se profesaban seguidor es de Shaykh Ah.mad y que no haban reconocido al Bb! Recordando los consejos del B ienamado Joven, pacientemente me somet a las indignidades que me infligieron. Viv dos aos en dicha ciudad. Entretanto, aquel santo joven fue liberado de Su prisin t errenal y, mediante Su martirio, fue rescatado de las crueles atrocidades que Le haban asediado en los ltimos aos de vida. Diecisis meses lunares menos veintids das haban transcurrido desde la fecha del marti rio del Bb, cuando el da de Arafih* del ao 1267 d.h.**, mientras cruzaba por la puer ta del patio interior del santuario del Imm H. usayn, se toparon mis ojos, por ve z primera, con Bahullh. Qu habr de decir sobre el semblante que contempl! La belleza semejante rostro, aquellos rasgos exquisitos como ninguna pluma o pincel pueden atreverse a describir, Su penetrante mirada, Su amable semblante, la majestad de Su porte, la dulzura de Su sonrisa, la exuberancia de Sus flotantes bucles de a zabache, dejaron una impresin indeleble en mi alma. Era yo por entonces un hombre viejo, cargado por la edad. Cun amorosamente se dirigi hacia m! Me tom de la mano y, con un tono que delataba poder y belleza, Se dirigi a m con estas palabras: Este m ismo da me he propuesto daros a conocer como bb por toda Karbil, y todava prendida mi mano en la Suya, continu conversando conmigo. Pase a mi vera, recorriendo la calle del mercado, y al final dijo: Alabado sea Dios, pues habis permanecido en Karbil, y habis contemplado con vuestros propios ojos el rostro del prometido H. usayn. Re cord al instante la promesa que me haba formulado el Bb. Sus palabras, que haba credo referidas a un futuro remoto, con nadie las haba compartido. Las palabras de Bahullh conmovieron la entraa de mi ser. Me * El noveno da del mes de Dhil-Hijjih. ** Es decir, 5 de octubre de 1851 d.C. sent impulsado a proclamar a un pueblo desatento, en ese mismo momento, con toda mi alma y poder, la llegada del prometido H. usayn. Sin embargo, me orden que rep rimiera mis sentimientos y ocultara la emocin. An no, dijo a mis odos; la hora designa da se acerca. Todava no ha llegado. Quedad tranquilo y sed paciente. Desde ese mis mo momento todas mis penas se desvanecieron. Mi alma qued inundada de dicha. En a quellos das era yo tan pobre que la mayor parte del tiempo pasaba hambre. Sin emb argo, me sent tan rico que todos los tesoros de la tierra se fundan en nada compar ados con lo que ya posea. Tal es la gracia de Dios; a quien l desea, se la da: l, en verdad, es inmensamente benfico. Vuelvo a mi tema tras esta digresin. Me haba referido al afn con que Siyyid Kz.im se haba decidido a desgarrar los velos que se interponan entre la gente de su da y el reconocimiento de la prometida Manifestacin. En las pginas introductorias de sus obras, tituladas Sharh.-i-Qasdih* , con lenguaje vela . do, alude al bendito nombre de Bahullh. En un pequeo libro, el ltimo que escribiera, m enciona explcitamente el nombre del Bb refirindose al trmino Dhikrullh-i-Azam. En l .escribe: Dirigindose a este noble Dhikr**, a esta poderosa voz de Dios, digo: Temo por mi propia persona, no sea que yo te hie * El captulo 2 de A.L.M. Nicolas, Essai sur le Shaykhisme, est dedicado por entero a la enumeracin exhaustiva de las ciento treinta y cinco obras compuestas por Si yyid Kz.im, entre las cuales destaca: 1. Sharh.-i-Khut.biyh-i-Tutunjyyih. 2. Sharh.-i-Qas.dih. 3.
Tafsrih yatul-Kurs. 4. Dar Asrr-i-Shihdat-i-Imm H. usayn. 5. Cosmografa. 6. Dallul-Mutah.ayyirn.
Se dice que sus obras superan los 300 volmenes (A Travellers Narrative, nota E, p. 238). ** Dhikr significa mencin, recuerdo. LOS ROMPEDORES DEL ALBA ra. Te temo, tiemblo ante tu autoridad, temo la poca en que vivs. Si yo te custodi ara como a la nia de mis ojos hasta el Da de la resurreccin, no habra probado sufici entemente mi devocin por ti*. Cun penosamente sufri Siyyid Kz.im a manos del pueblo de la maldad! Qu dao le infligi uella vil generacin! * A.L.M. Nicolas, en el captulo 3 de su Essai sur le Shaykhisme, II, p. 43, cita los siguientes pasajes del Sharh.-i-Qas.dih de Siyyid Kz.im: Ya he dicho que, duran te cada perodo de cien aos, hay elegidos que esparcen y siembran los preceptos, qu e explican lo que es ilcito y lo que es lcito, que expresan las cosas que estaban ocultas durante los cien aos precedentes. Dicho de otra manera, cada cien aos un p ersonaje sabio y perfecto es hallado, quien hace reverdecer y florecer el rbol de la ley religiosa, quien regenera su tronco hasta que al fin el libro de la Crea cin llega a su consumacin, tras un perodo de mil doscientos aos. En ese momento se m anifestar cierto nmero de hombres perfectos que darn a conocer ciertas cosas muy nti mas y que estaban ocultas [...] As pues, cuando concluyan los mil doscientos aos, cuando el primer ciclo haya terminado, ciclo que dependa de la aparicin del Sol de l Profeta, de la Luna de la Vilyat, entonces concluirn las influencias de ese cicl o, y un segundo ciclo comenzar con la explicacin de los preceptos ntimos y de los s ecretos ocultos. A continuacin, l mismo aade estas palabras: Dicho de otra manera, y para hacer ms claro este lenguaje sorprendente que en verdad no necesita explicac in, Siyyid Kz.im nos dijo que el primer ciclo que dura mil doscientos aos est dedica do nicamente a la educacin del cuerpo y de los espritus que dependen de esos cuerpo s. Es como el nio que se aloja en el vientre de su madre. El segundo ciclo est des tinado a la educacin de los espritus sanos, almas que no tienen relacin alguna con el mundo del cuerpo. Es como si Dios quisiera educar a los espritus mediante el d eber en este mundo. As pues, cuando el primer ciclo se extinga, cuyo espectculo es el nombre de Muh.ammad, llega el ciclo de la educacin de las intimidades. En est e ciclo, las apariencias obedecen a las realidades ntimas, en tanto que en el cic lo precedente las intimidades obedecan a las apariencias. As pues, en este segundo ciclo, el nombre celeste del Profeta, que es Ah.mad, es el lugar del espectculo, el Maestro: Mas este nombre forzosamente debe ser hallado entre las mejo Durante aos sufri en silencio, y padeci con heroica paciencia todas las indignidade s, las calumnias, las denuncias que fueron volcadas sobre su persona. Sin embarg o, fue su destino atestiguar en los ltimos aos de su vida cmo la mano vengadora de Dios destrua con mxima destruccin a quienes se le oponan, escarnecan y maquinaban cont a l. En aquellos das los seguidores de Siyyid Ibrhm, ese infame enemigo de Siyyid Kz. im, se confabulaban con el propsito de fomentar la sedicin y armar algaradas que p usieran en peligro la vida de su formidable adversario. Procuraron por todos los medios a su alcance emponzoar las conciencias de sus admiradores y amigos, socav ar su autoridad y desacreditar su nombre. Ninguna voz se alz en protesta contra l a agitacin que asiduamente fraguaban aquellas gentes traidoras e impas, cada una d e las cuales se intitulaba exponente del verdadero saber y depositario de los mi sterios de la Fe de Dios. Nadie se aprest a darles aviso o a despertarles. Juntar on tales fuerzas y avivaron la contienda hasta tal punto que lograron expulsar d
e Karbil, de forma ignominiosa, al representante oficial del Gobierno otomano, ap ropindose de los ingresos que se le deban a ste para sus srdidos fines. Su actitud a menazante supuso una provocacin para el Gobierno central de Constantinopla, el cu al despach a un oficial militar a la escena de la agitacin, con instrucciones prec isas de sofocar los fuegos de la revuelta. Junto con sus tropas, el oficial al m an-do asedi la ciudad, haciendo llegar un comunicado a Siyyid Kz.im por el que le rogaba que pusiera paz en las mentes del enardecido populacho. Le emplazaba a qu e recomendase moderacin a los habitantes, y les indujera a rebajar su obcecacin, res tierras, los aires ms puros . Nicolas aade en una nota las siguientes palabras: E l nombre de Ah.mad, citado ms arriba, podra llevarnos a creer que se trata aqu de S haykh Ah.mad. Sin embargo, apenas cabe decir, hablando de Lah., que sta sea la mejo r de las tierras. Por el contrario, se sabe que todos los poetas de Persia son u nnimes al cantar las excelencias de Shrz y su clima ideal. No hay ms que ver lo que el propio Shaykh Ah.mad tena que decir sobre su propio pas. LOS ROMPEDORES DEL ALBA sometindose de buen grado a la autoridad. Si escuchaban sus consejos, se comprome ta a garantizar la proteccin y seguridad de las personas, proclamara una amnista gen eral y procurara promover el bienestar general. Sin embargo, si rechazaban somete rse, les avisaba de que sus vidas corran peligro y de que una gran calamidad se a batira sobre ellos. Al recibir este comunicado formal, Siyyid Kz.im convoc ante su presencia a los ins tigadores principales del movimiento. Con el mayor afecto y sabidura les exhort a que pusieran fin a la agitacin y entregasen las armas. Habl con tal elocuencia per suasiva, tal sinceridad y desprendimiento que los corazones se ablandaron y su r esistencia qued doblegada. Solemnemente, se comprometieron a franquear al da sigui ente las puertas de la ciudadela y a entregarse en compaa de Siyyid Kz.im al oficia l al mando de las fuerzas sitiadoras. Se acord de que el Siyyid intercedera en su favor, garantizndoles cuanto les reportase tranquilidad y bienestar. Tan pronto c omo abandonaron la presencia del Siyyid, los ulams, los principales instigadores d e la rebelin, se propusieron de consuno frustrar este plan. Plena-mente conscient es de que tal intervencin por parte del Siyyid, que ya haba suscitado envidias, se rvira para realzar su prestigio y consolidar su autoridad, se aprestaron a persua dir a algunos elementos insensatos y excitables de la poblacin a realizar una inc ursin nocturna y abalanzarse sobre las fuerzas enemigas, les pronosticaron una vi ctoria cierta, arguyendo en su apoyo el sueo en que uno de sus miembros haba visto a Abbs*, quien le haba encargado que incitase a sus seguidores a librar guerra san ta contra los sitiadores, bajo promesa de que acabara triunfando. Embaucados por tan vana garanta, rechazaron la exhortacin que les ofreca aquel cons ejero sabio y juicioso, disponindose a ejecutar los designios de sus insensatos c abecillas. Siyyid Kz.im, quien era muy consciente de la influencia maligna que mo vilizaba la revuelta, envi al comandante turco un informe minucioso y fiel sobre la situacin; ste le dirigi a Siyyid Kz.im * Hermano del Imm H. usayn. otra carta donde reiteraba su voluntad de llegar a un arreglo pacfico del contenc ioso. Adems, declaraba que a una hora determinada forzara los portales de la ciuda dela, y considerara el hogar del Siyyid el nico asilo posible para los enemigos de rrotados. El Siyyid mand que se pregonase la declaracin por toda la ciudad. Pero sl o sirvi para provocar la burla y desprecio de la poblacin. Cuando el Siyyid tuvo n oticia de la acogida dispensada a esta declaracin, apostill: En verdad, aquello con lo que se les amenaza es para la maana. No est prxima la maana?* Al romper el alba, a la hora sealada, las fuerzas enemigas bombardearon las entra das de la ciudadela, demolieron las murallas, irrumpieron en la ciudad, saquearo n y masacraron a un considerable nmero de habitantes. Muchos huyeron despavoridos hacia el patio del santuario del Imm H. usayn. Otros buscaron asilo en el santua rio de Abbs. Quienes amaban y honraban a Siyyid Kz.im corrieron a su hogar. Tan gra nde fue la multitud que busc amparo en su residencia, que se hizo necesario expro piar algunas casas contiguas para hacer sitio a la multitud de refugiados que se agolpaban ante las puertas. Tan grande y tan exacerbada estaba la muchedumbre q ue hacinaba la casa, que una vez que el tumulto remiti, pudo comprobarse que no m enos de veintids personas haban muerto aplastadas.
Qu consternacin hizo presa en los residentes y visitantes de la Ciudad Santa! Con qu severidad trataron los vencedores a su aterrorizado enemigo! Con qu audacia pasaro n por alto los derechos y prerrogativas sagradas con que la piedad de incontable s peregrinos musulmanes haban investido los santos lugares de Karbil! Se negaron a reconocer tanto el santuario del Imm H. usayn como el mausoleo sagrado de Abbs com o santuarios inviolables para las miles de personas que huyeron ante la ira veng adora de una gente extraa. Los sagrados recintos de los dos santuarios vieron cor rer sobre s la sangre de las vctimas. Slo un lugar, tan slo uno, pudo hacer valer su dere * Corn, 11:81. LOS ROMPEDORES DEL ALBA cho de servir de santuario a los inocentes y a los fieles de entre la poblacin. A quel lugar era la residencia de Siyyid Kz.im. Su hogar, junto con los aledaos, mer ecieron ser vistos como si estuvieran dotados de una santidad que ni siquiera lo s sacratsimos santuarios del islam sh haban podido retener. Esa extraa manifestacin de la furia vengadora de Dios fue una leccin exacta para quienes se sentan inclinados a menospreciar la estacin de tan santo varn. Semejante acontecimiento memorable t uvo lugar el octavo da de Dhil-H. ijjih del ao 1258 d.h. (10 de enero de 1843 d.C.* ). * A.L.M. Nicolas, en su Essai sur le Shaykhisme, II, pp. 29-30, describe el even to como sigue: Dicho acontecimiento tuvo lugar el ao 1258 (1842), durante la fiest a de Qadr. Los ejrcitos de Bagdad, comandados por Najb Psh, se apoderaron de Karbil, masacrando a sus habitantes y saqueando sus ricas mezquitas. Cerca de nueve mil personas murieron, la mayor parte persas. Muh.ammad Shh estaba muy enfermo durant e los sucesos, por lo que sus altos funcionarios se los ocultaron. Cuando el Shh tuvo noticia de lo sucedido, mont en clera jurando una venganza aplast ante. Empero, los representantes ruso e ingls intervinieron para aplacar los nimos . A fin de cuentas, Mrz. Jafar Khn Mushrud-Dawlih, a la vuelta de su embajada en Const antinopla, fue enviado a Erzeroum para entrevistarse con los delegados ruso, ing ls y otomano. Llegado a Tabrz, el representante persa cay enfermo. H. j Mirz qs nombr entonces en ar a Mrz Taq Khn-i-Farhn, Vazr Niz.m, quien se person en Erzeroum escoltado por dos oficiales. El delegado turco era Anvar Effendi, quien se mostr cortsmente conciliador. A pesar de ello, uno de los hombres del Amr Niz.m cometi una torpeza que atentaba contra l a religin sunn; el populacho se precipit contra el campo del Embajador, con el resu ltado de que dos o tres persas fueron asesinados, tuvo lugar un saqueo completo y el Amr Niz.m salv la vida in extremis gracias a la intervencin de Badr Psh. El Gobierno Turco present sus excusas y desembols 15.000 tomanes en concepto de daos y perjuicios. En su H. idyatu.t-T. libn, Karm Khn vio que, durante el pillaje a que fue sometida Kar il, las tropas victoriosas haban respetado las viviendas de Es evidente para cualquiera en toda poca y Dispensacin, que quienes tienen por mis in proclamar la Verdad o preparar el camino de su aceptacin, han contado invariabl emente con la oposicin de numerosos adversarios poderosos, que desafiaron su auto ridad e intentaron pervertir sus enseanzas. Valindose del fraude o de la impostura , la calumnia o la opresin, lograron embaucar durante un tiempo a los desinformad os y extraviar a los dbiles. Empeados en mantener su dominio sobre el pensamiento y conciencia de los hombres, han conseguido saborear las mieles de un ascendient e fugaz y precario por tanto tiempo como la Fe de Dios permaneci oculta. Ahora bi en, tan pronto como sta fue proclamada, comprobaron para total consternacin suya q ue los efectos de sus turbios cabildeos palidecan ante la luz matinal del nuevo Da de Dios. Ante los fieros rayos de aquel Astro naciente todas sus maquinaciones y actos perversos desaparecan en la nada para convertirse pronto en pasto del olv ido. En torno a Siyyid Kz.im habanse juntado un grupo de personas vanas e innobles, que fingan devocin y apego a su persona y que profesaban serle devotos y piadosos, pr etendiendo ser los nicos depositarios de los misterios atesorados en las expresio nes de Shaykh Ah.mad y su sucesor. Ocupaban los asientos de honor en la compaa de los discpulos reunidos en torno a Siyyid Kz.im. A ellos sola dirigirles su discurso
, prodigando sobre sus personas notable consideracin. Mas cun a menudo, con frases encubiertas y sutiles, aluda l a su ceguera, vanagloria y absoluta ineptitud para captar los misterios de la expresin divina. Entre sus alusiones figuraban las si guientes: Nadie puede comprender mi lenguaje excepto quien haya sido engendrado los shaykhes. Todos los que segn se cuenta se acogieron a su refugio, salvaron la vi da. All se acumularon adems objetos preciosos. No muri ninguno de los compaeros de S iyyid Kz.im. En cambio, los que corrieron a refugiarse en los santos sepulcros su frieron una carnicera despiadada. Se dice que el Psh se adentr en los recintos sagra dos montando a caballo. LOS ROMPEDORES DEL ALBA de m. A menudo sola citar el dicho: Estoy hechizado por la visin. Me enmudece la mara villa, y contemplo el mundo sin la facultad del odo. Me siento incapaz de divulga r el misterio, y encuentro a las personas incapaces de soportar su peso. En otra ocasin observ: Son muchos los que reclaman haber conseguido la unin con el Bienamado y, sin embargo, ese Bienamado rechaza reconocer su pretensin. Por las lgrimas que derrama por su Amado puede distinguirse al verdadero amante del impostor. Muchas veces coment: Quien est destinado a manifestarse tras de m es de linaje puro, de il ustre abolengo, de la simiente de Ftima. Tiene estatura media y carece de defecto s corporales*. Por boca de Shaykh Ab-Turb** he odo el siguiente relato: Algunos discpulos de Siyyid Kz.im y yo considerbamos que las alusiones a semejantes taras, de las que segn el S iyyid el Prometido estaba desprovisto, iban dirigidas en especial hacia tres per sonas de entre nuestros condiscpulos. En realidad, solamos designarles por apodos que indicaban tales defectos corporales. Uno de ellos era H. j Mrz Karm * En su Essai sur le Shaykhisme, II, pp. 60-61, A.L.M. Nicolas proporciona el si guiente pasaje de los escritos de Siyyid Kz.im: Has comprendido t as lo creo yo que la Ley religiosa y los preceptos de la moral son el alimento del Espritu. Es, pues, obligatorio que estas leyes religiosas sean diversas; es preciso que a veces lo s mandamientos anteriores sean anulados, es preciso que se compongan de cosas du dosas y de cosas ciertas, de generalidades y de particularidades, de lo absoluto y de lo finito, de lo aparente y de lo ntimo, a fin de que el nio llegue en sazn a la adolescencia y sea perfecto en vigor y capacidad. Es entonces cuando el Qim debe aparecer y, despus de su manifestacin, debe agotarse e l tiempo que le quede de vida, y ha de morir por mano ajena; cuando as sea, el mu ndo llegar a la edad de dieciocho aos. ** De acuerdo con Samandar (p. 172), Shaykh Ab-Turb era oriundo de Ishtihrd, y figu raba entre los discpulos destacados de Siyyid Kz.im. Contrajo matrimonio con la he rmana de Mll H. usayn. Muri durante su encarcelamiento en Tehern. Khn*, hijo de Ibrhm Khn-i-Qjr-i-Kirmn, quien tena un solo ojo y era barbilampio. Ot era Mrz H. asan-i-Gawhar, hombre de corpulencia excepcional. El tercero era Mrz Muh.t i-Shir-i-Kirmn, quien era enjuto y alto en extremo. Estbamos convencidos de que no po dan ser sino stas las personas a las que el Siyyid aluda constantemente como a esas gentes vanas e infieles que en su momento daran a conocer su verdadera cara, tra sluciendo su ingratitud e insania. En cuanto a H. j Mrz Karm Khn, quien durante aos se sent a los pies de Siyyid Kz.im y adquiri de l todo su supuesto saber, al final obtu vo licencia de su maestro para establecerse en Kirmn, donde se ocup en promover lo s intereses del islam y diseminar las tradiciones vinculadas a la memoria sagrad a de los immes de la Fe. Estaba presente en la biblioteca de Siyyid Kz.im, cuando cierto da se person un cria do de H. j Mrz Karm Khn con un libro que le entreg al Siyyid de parte de su maestro, p dindole que lo leyera y significara de su puo y letra la aprobacin de su contenido. El Siyyid ley algunas secciones del libro y lo devolvi al criado con este recado: Decid a vuestro amo que l mejor que nadie puede estimar el valor de su propia obr a. El criado se haba retirado cuando el Siyyid, con voz entristecida, observ: Maldito sea! Durante aos ha estado asociado conmigo y ahora que se propone partir, su nic a meta, despus de muchos aos de estudio y compaerismo, consiste en difundir mediant e este libro la clase de doctrinas herticas y ateas que * El Bb escribi a H. j Muh.ammad-Karm Khn [...] invitndole a que reconociese su autor d. ste no slo no se avino a ello, sino que lleg a escribir un tratado contra el Bb y sus doctrinas (p. 910). H. j Muh. ammad-Karm Khn lleg a describir dos tratados semeja
tes. El segundo fue redactado algn tiempo despus, probablemente tras la muerte del Bb, a peticin expresa de Ns. irid-Dn Shh. Uno de estos dos ha sido impreso y se titul a El aplastamiento de la falsedad (Izhqul-Bt.il). (Nota a pie de pgina 1, p. 910, Jou rnal of the Royal Asiatic Society, 1889, artculo 12.) LOS ROMPEDORES DEL ALBA desea que yo endorse. Se ha juramentado con algunos hipcritas egostas con las mira s puestas en establecerse en Kirmn y asumir, tras mi partida de este mundo, las r iendas de una jefatura indisputada. Cun penosamente ha errado el juicio! Pues la b risa de la Revelacin divina, soplando desde el Astro de gua, apagar a buen seguro s u luz y destruir su influencia. El rbol de sus afanes no arrojar al fin ms fruto que una desilusin amarga y un remordimiento atroz. En verdad te digo, veris esto con vuestros propios ojos. Rezo para que quedis a salvo de la influencia perversa que l, el Anticristo de la prometida Revelacin, ejercer en el futuro. Me pidi que oculta se este vaticinio hasta el Da de la Resurreccin, el Da en que la Mano de la Omnipot encia habr descubierto los secretos que ahora se hallan ocultos en los pechos de los hombres. En ese Da, me exhort, alzaos con propsito y determinacin indomables por e triunfo de la Fe de Dios. Publicad por doquier todo lo que habis odo y atestiguad o. Este mismo Shaykh Ab Turb, quien en los albores de la Dispensacin proclamada por el Bb crey mejor y ms sabio no identificarse con Su Causa, abrigaba en su corazn el ms tierno amor por la revelada Manifestacin, y en esta fe suya permaneci firme e in amovible como una roca. Llegado el momento, aquellas brasas trocronse dentro de s u alma en potente incendio y fueron responsables de que su conducta le valiera e l encarcelamiento en Tehern, en el mismo calabozo en el que Bahullh padeciera cautive rio. Permaneci firme hasta el mismo fin, y coron una vida de amoroso sacrificio co n la gloria del martirio. Conforme los das del Siyyid tocaban a su trmino, cuandoquiera que l se encontraba c on sus discpulos, fuera en conversacin privada o en sus alocuciones pblicas, les ex hortaba diciendo: Oh mis Bienamados compaeros! Cuidado, cuidado, no sea que despus d e m os encandilen las fugaces vanidades del mundo. Cuidado no sea que os enorgull ezcis y os olvidis de Dios. Os incumbe renunciar a toda comodidad, toda posesin ter restre o su semejante, en vuestra bsqueda de Aquel quien es el Deseo de vuestros corazones y el mo. Dispersaos por doquier, desprendidos de todos los bienes terre nales, y con humildad y en estado de oracin implorad a vuestro Seor que os gue y so stenga. No cejis en el intento de buscar y hallar a Quien estaba oculto tras los velos de gloria. Perseverad hasta la hora en que l, Quien es vuestro verdadero Gua y Maestro, graciosamente os ayude y faculte para reconocerle. Sed firmes hasta el da en que l os escoger como compaeros y defensores heroicos del Qim prometido. El b ien sea sobre quienquiera de entre vosotros que sorba la copa del martirio en Su sendero. Aquellos de entre vosotros a quienes Dios, en Su sabidura, guarde y sos tenga para atestiguar el establecimiento de la Estrella de gua Divina, ese Precur sor del Sol de la divina Revelacin, deben ser pacientes y permanecer tranquilos y firmes. Esos tales de entre vosotros no deben vacilar ni desfallecer. Pues pron to, despus del primer trompetazo que ha de sacudir la tierra con exterminio y mue rte, volver a sonar de nuevo otro llamamiento, con el que todas las cosas sern viv ificadas y revividas. Entonces se revelar el significado de los versculos sagrados : Y hubo un toque de trompeta, y expiraron todos los que estaban en los cielos y todos los que estaban en la tierra, salvo aquellos a quienes Dios permiti vivir. Entonces volvi a sonar otra vez la trompeta, y he aqu, alzndose miraron a su alrede dor. Y la tierra brill con la luz de su Seor, y el Libro fue colocado, y los Profe tas fueron presentados, y los testigos; y el juicio fue pronunciado entre ellos con equidad, y nadie fue daado*. En verdad te digo, despus del Qim ser manifestado el Qayym**. Pues cuando la estrella de este ltimo se haya puesto, el sol de la bellez a de H. usayn surgir e iluminar el mundo entero. Entonces se desplegar en toda su g loria el Misterio y el Secreto predicho por Shaykh Ah.mad, quien haba anunciado: E l misterio de esta Causa ha de manifestarse, y el secreto de este Mensaje debe s er divulgado. Haber alcanzado ese Da de das es haber alcan * Corn, 39:68. ** Referencias al Bb y Bahullh respectivamente. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
zado la culminacin gloriosa de las generaciones pasadas, y un acto justo realizad o en esa poca es igual a la adoracin piadosa de siglos incontables. Cun a menudo esa alma venerable, Shaykh Ah.mad, recitaba los versculos del Corn antes mencionados! Cunto nfasis pona en su significado, cual si predijeran el advenimiento de esas dos Revelaciones que habran de seguirse en rpida sucesin, cada una de las cuales estab a destinada a baar el mundo con toda su gloria! Cuntas veces exclam l: El bien sea sob re quien reconozca su significado y contemple su esplendor! Cun a menudo, dirigindos e a m, observ: Ninguno de nosotros vivir para contemplar su refulgente gloria. Pero muchos de los fieles entre vuestros discpulos atestiguarn el Da que, ay, nosotros n o podemos confiar en contemplar! Oh mis amados compaeros! Cun grande, cuando magna es la Causa! Cun exaltada es la estacin a la que os emplazo! Cun grande la misin para la que os he formado y preparado! Aprestaos y fijad vuestra mirada sobre Su promesa . Ruego a Dios que graciosamente os ayude a sortear las tormentas de pruebas que habrn de asediaros, que os faculte para salir indemnes y triunfantes de ellas, y os conduzca a vuestro elevado destino. Cada ao, durante el mes de Dhil-Qadih, sola el Siyyid marchar desde Karbil a K.con int encin de visitar los zimayn* santuarios de los immes. La vuelta a Karbil se produca a tiempo de visitar, el da de Arafih, el santuario del Imm H. usayn. Ese ao, el ltimo de su vida, fiel a su costumbre, parti de Karbil a comien zos del mes de Dhil-Qadih, del ao 1259 d.h.**, seguido por varios compaeros y amigos suyos. El cuarto da de ese mes lleg a la Masjid-i-Barth, situada en la ruta entre B agdad y Kz.imayn, a tiempo de ofrecer la oracin del medioda. Indic al almudano que co nvocase a los fieles a reu * Los sepulcros de los dos Kz.ims, el sptimo Imm Ms Kz.im y el noveno Imm Muh.ammadunas tres millas al norte de Bagdad. Entre ambas ha crecido una ciudad notable, habitada sobre todo por persas, y conocida por el nombre de Kz.imayn. ** Es decir, 23 de noviembre-23 de diciembre de 1843 d.C. Vista de Kz.imayn. nirse para la oracin. En pie, a la sombra de una palmera frente a la mezquita, se uni a la congregacin. Apenas haba concluido sus rezos cuando apareci de sbito un rabe que se abalanz hacia el Siyyid para abrazarle. Hace tres das, dijo, apacentaba mi re bao en la era contigua cuando, de repente, ca dormido. En mi sueo vi a Muh.ammad, e l Apstol de Dios, Quien me habl dicindome: Escucha, oh pastor, Mis palabras, y atesra las en tu corazn. Pues estas palabras mas son el encargo de Dios que encomiendo a tu cuidado. Si eres fiel a ellas, grande ser tu recompensa. Si las descuidaras, u n penoso castigo te sobrevendr. Escchame, ste es el encargo que te confo. Permanece dentro de los recintos del Masjid-i-Barth. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Vista de la Masjid-i-Barth. Al tercer da despus de este sueo, un vstago de Mi casa, Siyyid Kz.im de nombre, acomp aado por sus amigos y compaeros, har parada al medioda bajo la sombra de la palmera prxima a la mezquita. All ofrecer su oracin. Tan pronto como tus ojos le alcancen, c orre a su presencia y transmtele Mis amorosos saludos. Dile de Mi parte: Regocijao s, pues la hora de vuestra partida est prxima. Tras cumplir vuestras visitas a Kz.i mayn y, una vez que hayis vuelto a Karbil, al cabo de tres das del regreso, el da de Arafih*, remontaris vuelo hacia M. Poco despus l, que es la Verdad, ser manifestado. Ser entonces cuando el mundo se iluminar con la luz de Su rostro. Una sonrisa se dibuj en el rostro de Siyyid Kz.im tras completarse la descripcin del sueo relatado por e l pastor. Y djole: De la verdad de este sueo que habis tenido no hay duda. Sus * Es decir, 31 de diciembre de 1843 d.C. compaeros se sintieron profundamente turbados. Volvindose a ellos, les dijo: No es v uestro amor por m debido a ese Ser verdadero cuyo advenimiento todos aguardamos? N o desearais que muriese yo, para que el Prometido pueda ser revelado? La totalidad de este episodio me ha sido referida por no menos de diez personas, las cuales estuvieron presentes en aquella ocasin y dan fe de su exactitud y sin embargo, muc hos de los que presenciaron con sus propios ojos tan maravillosas seales han rech azado la Verdad y repudiado Su mensaje!
Tan extrao acontecimiento recibi amplia difusin. Trajo tristeza al corazn de los ver daderos amantes de Siyyid Kz.im. A stos l, con infinita ternura y alegra, dirigi pala bras de nimo y consuelo. Apacigu sus corazones contristos, fortific su fe y enardec i su celo. Con calma y dignidad cumpli su peregrinacin hasta regresar a Karbil. El m ismo da de su vuelta cay postrado en cama. Sus enemigos divulgaron el rumor de que haba sido envenenado por el gobernador de Bagdad, lo cual no era sino una calumn ia y falsedad absolutas, por cuanto el gobernador mismo haba puesto su confianza incondicional en Siyyid Kz.im, al que siempre haba tenido por un dirigente de tale nto, dotado con una percepcin aguda y posedo de un carcter irreprochable*. El da de A rafih del ao 1259 d.h., a la edad madura de sesenta aos, Siyyid Kz.im, de acuerdo c on la visin de aquel humilde pastor, se despidi de este mundo, dejando tras de s a un puado de discpulos vidos y devotos, quienes, purgados de todo deseo terrenal, em prendieron la bsqueda del prometido Bienamado. Sus restos sagrados recibieron sep ultura dentro de los * Karm Khn, quien, a propsito de la toma de Karbil, insiste sobre el respeto que los asaltantes demostraron por los jefes shaykhes y Siyyid Kz.im-i-Rasht, no se turba l o ms mnimo al declarar que es muy probable que Siyyid Kz.im fuera envenenado en Bagd ad por el infame Najb Psh, quien asegura le dio a beber una pocin que le acarre una vi lenta sed de cuyas resultas muri. As es como escriben los persas la historia! (A.L.M. Nicolas, Essai sur le Shaykhisme, II, pp. 30-31.) LOS ROMPEDORES DEL ALBA Lugar donde reposan los restos de Siyyid Kz.im (la tumba ha sido desplazada). recintos del santuario del Imm H. usayn*. Su fallecimiento caus un tumulto en Karb il similar a la agitacin que haba hecho presa de sus gentes el ao anterior**, en la vspera del da de Arafih, cuando el victorioso enemigo forz las puertas de la ciudade la y extermin a gran nmero de sus habitantes. Un ao antes, ese mismo da, su hogar ha ba sido el nico refugio de paz y seguridad para los desamparados y las gentes sin techo; el mismo lugar que ahora se haba convertido en hogar de angustias, donde a quellos que haban recibido su amistad y amparo lamentaban su muerte y lloraban su prdida. * Su cadver fue enterrado tras la ventana del corredor de la tumba del Seor de los Confesores. sta se excav a gran profundidad e inclinada ha-cia abajo, en direccin a l interior del recinto prohibido (ibdem, p. 31). ** Ya en vida de Siyyid Kz.im, la doctrina de los shaykhes se expandi por toda Persi a, tanto que slo en la provincia de Irq haba ms de cien mil murds (Journal Asiatique, 1866, tomo 7, p. 463). Aqu concluye la historia del establecimiento del shaykhismo, o al menos la de su u nidad. En efecto, a la muerte de Siyyid Kz.im-i-Rasht, iba a dividirse en dos rama s. Una bajo el nombre de bbsmo, que le transmitira el empuje que pareca prometer el vigor del movimiento creado por Shaykh Ah.mad y que, si atendemos a sus predicci ones, al parecer aguardaron; la otra, bajo la gua de Karm-Khn-i-Qajr-i-Kirmn, haba de roseguir sus luchas contra el elemento sh, si bien procurando ponerse a resguardo t ras el aspecto exterior de un perfecto Ithn-Asharismo. Si para Karm Khn, el Bb y sus secuaces son impos infames, para los bbes Karm Khn es el Anticristo o Dajjl predicho p or Muh.ammad (A.L.M. Nicolas, Essai sur le Shaykhisme, II, p. 31).
Segunda Parte La revelacio n del Ba b L a declaracio n 3 de la mision del Bab L
a muerte de Siyyid Kz.im dio paso a la actividad renovada de sus enemigos. Sedien tos de jefatura, enardecidos por su desaparicin y el abatimiento consiguiente de los dems seguidores, se reafirmaron en sus pretensiones dispuestos a cumplir sus ambicion es. Durante un tiempo, el temor y la ansiedad embargaron el corazn de los discpulo s fieles de Siyyid Kz.im. Empero, a la vuelta de Mull H. usayn-i-Bushr de la triunfan te misin que le encomendara su maestro, la tristeza se desvaneci*. El regreso a Karbil tuvo lugar el primer da de Muh.arram del ao 1260 d.h.** Mull H. usayn infundi nimos y fortaleci a los desolados discpulos de su amado jefe, les reco rd las pro-mesas indefectibles de ste, y los exhort a que ejercitaran la vigilancia y realizaran esfuerzos sin tregua en pos del Oculto * Mull H. usayn-i-Bushr era hombre a quienes sus propios adversarios le reconocan un g ran saber y una energa de carcter extraordinario. Se haba entregado al estudio desd e la infancia y tanto en materia de teologa como de jurisprudencia haba realizado progresos que le valieron el reconocimiento (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, p. 128). ** 22 de enero de 1844 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Bienamado. Se aloj en un lugar contiguo a la casa que el Siyyid haba ocupado, y du rante tres das se dedic a recibir una procesin de personas que se haban apresurado a transmitirle a l, en tanto figura ms seera de los discpulos del Siyyid, la expresin de su pesar y angustia. A continuacin, convoc a un grupo integrado por los ms disti nguidos y fieles condiscpulos e inquiri sobre los deseos y ltimas exhortaciones del fallecido adalid. stos le respondieron que Siyyid Kz.m les haba exhortado de forma repetida y enftica a abandonar sus hogares, dispersarse por doquier, purificar su corazn de todo deseo ocioso a fin de entregarse a la bsqueda de Aqul a cuyo adveni miento tantas veces se haba referido. Nos dijo, relataron, que el Objeto de nuestra bsqueda se haba revelado ahora, que los velos que se interponan entre nosotros y l s on tales que slo podramos removerlos con una bsqueda devota por nuestra parte. Nada que no fuera un esfuerzo en estado de oracin, pureza de intencin y nimo resuelto n os permitira desgarrarlos. Pues no haba revelado Dios en Su Libro: Quien hace esfuer zos por nosotros, a l le guiaremos a nuestra manera? * Por qu, entonces, apostill Mul usayn, habis decidido permanecer en Karbil? Por qu no os habis dispersado aprestndoos a ejecutar su ms enftica peticin? Reconocemos nuestro desliz, fue su respuesta. Todos amos fe de vuestra grandeza. Tal es nuestra confianza en vos, que si reclamaseis ser el Prometido, todos al punto y sin cuestionarlo nos someteramos. Los aqu reun idos prometemos nuestra lealtad y obediencia a cuanto nos pidis que obremos. Dios lo prohba!, exclam Mull H. usayn. Lejos de Su gloria est que yo, quien no soy ms que pol o, sea comparado con Quien es el Seor de los Seores! De haber estado familiarizados con el tono y lenguaje de Siyyid Kz.im, nunca habrais expresado tamaas palabras. V uestra primera obligacin, as como la ma, es la de aprestarnos a cumplir, tanto en e spritu como en letra, el mensaje postrero de nuestro amado jefe. Se incorpor al * Corn, 29:69. Hogar de Mull H. usayn en Bushryih. instante del asiento, y se dirigi directamente a Mrz H. asan-i-Gawhar, Mrz Muht y otra s conocidas figuras de entre los dis ..cpulos de Siyyid Kz.im. A todos y a cada uno les transmiti el ltimo mensaje de su jefe, recalcando el carcter apremiante de la tarea, y sugirindoles que se dispusie ran a cumplirlo. A esta peticin respondieron con respuestas evasivas e indignas. N uestros enemigos, observ uno de ellos, son muchos y poderosos. Debemos permanecer e n esta ciudad y guardar la sede vacante de nuestro fallecido jefe. Otro hizo nota r: Me incumbe permanecer aqu y velar por los hijos que el Siyyid ha dejado tras de s. Mull H. usayn reconoci de inmediato la inutilidad del intento. Comprendiendo el grado de su locura, LOS ROMPEDORES DEL ALBA ceguera e ingratitud, no volvi a dirigirles la palabra. Se retir, dejndolos al albu r de sus afanes ociosos. Puesto que el ao 60, el ao que atestigu el nacimiento de la Revelacin prometida, haba alboreado sobre el mundo, no parece inapropiado, en esta coyuntura, que desviem
os el curso de nuestro relato a fin de mencionar algunas tradiciones de Muh.amma d y de los Immes de la Fe que hacen referencia directa a dicho ao. El Imm Jafar, hij o de Muh.ammad, al preguntrsele sobre el ao en que el Qim sera hecho manifesto, repli c como sigue: En verdad, en el ao 60 Su causa ser revelada, y Su nombre ser divulgado. En las obras del docto y reputadsimo Muh.yid-Dn-i-Arab, hllanse referencias abundante s al ao y advenimiento de la Manifestacin prometida. Entre ellas figuran las sigui entes: Los ministros y valedores de Su Fe sern el pueblo de Persia. En Su nombre, el nombre del Guardin (Al) antecede al del Profeta (Muh.ammad). El ao de Su Revelacin es idntico a la mitad del nmero que es divisible entre nueve (2520). En los poemas rel acionados con el ao de la Manifestacin, Mrz Muh.ammad-i-Akhbr efecta la siguiente pred cin: El ao Ghars (cuyo valor numrico es 1260) la tierra ser iluminada por Su luz, y e n Gharasih (1265) ser inundada con su gloria. Si vivs hasta el ao Gharas (1270), ate stiguaris cmo las naciones, gobernantes y pueblos, y la Fe de Dios habrn sido todos renovados. En una tradicin adscrita al Imm Al, el Comandante de los Fieles, consta: E n Ghars ser plantado el rbol de la Gua divina. Mull H. usayn, tras cumplir la obligacin que senta de urgir y despertar a sus condi scpulos, parti de Karbil en direccin a Najaf. Con l viajaban Muh.ammad H. asan, su he r-mano, y Muh.ammad Baqr, su sobrino, quienes habran de acompaarle en todo momento desde que visitara su pueblo natal de Bushryih, en la provincia de Khursn. Llegados a la Masjid-i-Kfih, Mull H. usayn decidi hacer alto en aquel paraje durante cuaren ta das de retiro y oracin. Mediante sus ayunos y vigilias se prepar para la santa a ventura en la que pronto habra de embarcarse. En el ejercicio de aquellos actos d e adoracin slo le acompaaba su hermano, en tanto que el sobrino, responsable de las necesidades diarias, observaba los ayunos y, en las horas de asueto, se sumaba a sus rezos. Aquella calma claustral de la que se haban rodeado viose interrumpida inesperadam ente a los pocos das con la llegada de Mull Aly-i-Bast.m, uno de los principales discp los de Siyyid Kz.im. ste y doce compaeros ms llegaron a la Masjid-i-Kfih, encontrndose all con su condiscpulo Mull H. usayn, quien se encontraba sumido en contemplacin y oraciones. Mull Al posea un saber tan vasto y estaba tan sumamente familiarizado con las enseanzas de Shaykh Ah.mad, que muchos lo juzgaban incluso superior a Mull H. usayn. Varias veces intent indagar cul era el destino al que se dirigira una vez c oncluido su perodo de retiro. Mas cada vez que se le acercaba, lo hallaba tan abs orto en sus plegarias que crey imposible aventurar la pregunta. Pronto decidi, sig uiendo su ejemplo, retirarse de la sociedad de los hombres durante cuarenta das. Todos sus compaeros hicieron otro tanto, con excepcin de tres que actuaron en cali dad de sirvientes. Inmediatamente despus de concluir el retiro de cuarenta das, Mull H. usayn, junto c on sus compaeros, puso pie hacia Najaf. Sali de Karbil por la noche, y ya de camino visit el santuario de Najaf para seguir hacia Bshihr, en el Golfo Prsico. Desde al l emprendi su santa bsqueda en pos del Bienamado de su corazn. All, por vez primera, inhal la fragancia de Aquel que, durante aos, haba hecho vida de mercader y humilde ciudadano. All percibi las dulces fragancias de santidad con que las incontables invocaciones del Bienamado haban impregnado copiosamente la atmsfera de la ciudad. Sin embargo, no poda demorarse ms en Bshihr. Llevado como por un imn que pareca atrae rlo irresistiblemente rum-bo al norte, encamin sus pasos hacia Shrz. Llegado al por tal de la ciudad, mand a su hermano y a su sobrino que fueran directamente al Mas jid-i-lkhn, y que permanecieran all hasta su llegada. Expres la esperanza de que, Dio s mediante, llegara a tiempo de sumrseles para la oracin vespertina. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Vistas de la Masjid-i-lkhn. Ese mismo da, pocas horas antes del crepsculo, mientras paseaba fuera del portal d e la ciudad, sus ojos repararon repentinamente en un joven de rostro radiante, t ocado por un turbante verde, quien avanzando hacia l, le salud con una sonrisa de amorosa bienvenida. Abraz a Mull H. usayn con tierno afecto, como si hubiera sido n timo suyo y amigo de toda la vida. Mull H. usayn pens al principio que se trataba de un discpulo de Siyyid Kz.im que, informado de su llegada a Shrz, haba salido a dar le la bienvenida.
Panormica de Shrz. Mrz Ah.mad-i-Qazvn, el mrtir, quien en varias ocasiones haba odo cmo Mull H. usayn r ba a los primeros creyentes el relato de esta conmovedora e histrica entrevista c on el Bb, me refiri lo siguiente: He escuchado al propio Mull H. usayn describir repetida y grficamente las circunstancias de aquel notable enc uentro: El Joven que me recibi fuera del portal de Shrz me abrum con expresiones de a fecto y amabilidad. Me extendi una clida invitacin a que visitara Su hogar y me ref rescase tras las fatigas del camino. Rogu que me excusara, aduciendo que mis dos compaeros ya haban hecho preparativos para mi estancia en aquella ciudad y aguarda ban mi regreso. Confiadlos al cuidado de Dios, fue Su respuesta; l sin duda les prote ger y velar por ellos. Dichas estas palabras, hizo seas de que Le siguiera. Me sent h ondamente impresionado por la gentil y persuasiva forma con que me habl aquel ext rao Joven. Conforme Le segua, Su donaire, el encanto de Su voz, la dignidad de Su porte, sirvieron para realzar mis primeras impresiones del inesperado encuentro. Pronto nos vimos de pie ante el portal de una casa de apariencia modesta. Llam a l a puerta, que pronto nos fue franqueada por un sirviente etope. Entrad aqu, en paz y seguros*, fueron Sus palabras al tiempo que yo cruzaba el umbral y l me haca ademn de que Le siguiera. Su invitacin, formulada con poder y majestad, me traspas el a lma. Me pareci de buen augurio que se me dirigieran tales palabras, hallndome de p ie * Corn, 15:46. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Estancia de la Masjid-i-lkhn, Shrz, en la que tuvo lugar el primer encuentro entre el Bb y Mull H. usayn. en el umbral de la primera morada que me dispona a visitar en Shrz, una ciudad cuya atmsfera me haba causado una impresin indescriptible. Y no habra de permitirme la vi sita a este hogar pens para mis adentros que yo me acercara al Objeto de mi bsqueda? No acelerara ello la conclusin de la etapa de intenso anhelo, de indagacin renovada , de ansiedad redoblada, que tal pesquisa comporta? Al adentrarme en la casa sig uiendo los pasos de mi Anfitrin hasta Su habitacin, un sentimiento de alegra inexpr esable invadi mi ser. Nada ms sentarnos orden que se nos trajese un aguamanil, e hi zo seal de que lavase las trazas del camino de mis manos y pies. Solicit Naranjo plantado por el Bb en el patio de Su vivienda en Shrz. permiso para retirarme de Su presencia y realizar mis abluciones en la habitacin contigua. Rechaz de nuevo la peticin y procedi a verter el agua sobre mis manos. Ac to seguido me dio a beber un refresco, tras lo cual mand por el samovar* y l mismo prepar el t que habra de ofrecerme. Abrumado por semejantes gestos de extrema amabilidad, me dispuse a partir. Se acer ca la hora de la oracin vespertina, me atrev a observar. He prometido a mis amigos q ue me reunira con ellos a esa hora en el Masjid-i-lkhn. Con extrema * Recipiente en el que suele prepararse el t. LOS ROMPEDORES DEL ALBA El brasero y el samovar del Bb. cortesa y calma me respondi: Sin duda a buen seguro habris supeditado la hora de vue stro regreso a la voluntad y beneplcito de Dios. Tal parece que Su voluntad haya decretado otra cosa. No debis temer haber incumplido vuestra promesa. La dignidad y seguridad de Su persona me silenci. Tambin l permaneci junto a m en la oracin. Mient ras rezaba, descargu el alma, oprimida como estaba tanto por el misterio de la en trevista como por la tensin y fatigas de la bsqueda. As que sta fue mi plegaria: Me h e esforzado con toda mi alma, oh mi Dios, y hasta la fecha no he acertado a enco ntrar a Tu prometido Mensajero. Atestiguo que Tu palabra no yerra y que Tu prome sa es segura. Aquella noche, aquella memorable noche, era la vspera del quinto da de Jamdyul-Avval, del ao 1260 d.h.* Cerca de una hora tras la puesta del sol, mi joven Anfitrin inic
i la conversacin. A quin, despus de Siyyid Kz.im, me pregunt, consi * Correspondiente a la noche del 22 de mayo de 1844. El 23 de mayo cay en jueves. Habitacin en la que naci el Bb.
Afueras de Shrz que sola recorrer el Bb. LOS ROMPEDORES DEL ALBA deris sucesor y gua vuestro? En la hora de su muerte, respond, nuestro fallecido maest o nos exhort insistentemente a que abandonsemos nuestros hogares, y que nos disper sramos por doquier en pos del prometido Bienamado. De acuerdo con ello, he viajad o a Persia, dispuesto a cumplir su voluntad, hallndome todava inmerso en mi bsqueda. Os ha proporcionado, volvi a inquirir, cualquier detalle o indicio sobre los rasgos caractersticos del Prometido? S, respond. Que es de linaje puro, de ilustre abolengo, e la simiente de Ftima. En cuanto a la edad, tiene ms de veinte aos y menos de trei nta. Est dotado de conocimiento innato. Posee estatura media, se abstiene de fuma r y est libre de todo defecto fsico. Se detuvo un momento y a continuacin, con voz v ibrante declar: Contemplad, todos estos signos estn manifiestos en M! Acto seguido, re par por separado en cada uno de los signos mencionados, y de forma concluyente de mostr que todos y cada uno podan aplicarse a Su persona. Me qued atnito, y educadame nte hice notar: Aquel cuyo advenimiento aguardamos es un Hombre de santidad insup erada, y la Causa que se ha de revelar, una causa de poder tremendo. Muchos y di versos son los requisitos que ha de cumplir Quien reclame ser su encarnacin visib le. Cun a menudo se ha referido Siyyid Kz.im a la inmensidad del conocimiento del P rometido! Cun a menudo sola decir: Mi propio conocimiento no es ms que una gota compa rado con el que l posee. Todos mis logros no son sino una mota de polvo frente a la inmensidad de Su conocimiento. Ms an, inmensurable es la diferencia! Tan pronto como surgieron estas palabras de mis labios me sent presa de un miedo y remordimi ento tales que no acertaba a ocultar ni a explicar. Amargamente me lo reproch a m mismo y decid que desde ese mismo momento cambiara de actitud y moderara el tono. P romet a Dios que si mi Anfitrin volva a referirse al tema, con la mxima humildad res pondera dicindole: Si estuvierais dispuesto a sustanciar vuestros ttulos, sin duda m e librarais de la ansiedad e incertidumbre que tan onerosamente me oprimen el alm a. Os quedar ciertamente agradecido por tal liberacin. Cuando por vez primera empre n Vistas de la estancia superior de la Casa del Bb en Shrz, donde declar Su Misin.
LOS ROMPEDORES DEL ALBA d mi bsqueda, fij dos criterios a tenor de los cuales podra comprobar la veracidad d e quienquiera que reclame ser el prometido Qim. El primero es un tratado que yo mi smo he compuesto relacionado con las enseanzas abstrusas y ocultas expuestas por Shaykh Ah.mad y Siyyid Kz.im. A quienquiera que me parezca capaz de descifrar las alusiones misteriosas vertidas en ese tratado, le someter mi segunda peticin pidin dole que revele, sin la menor vacilacin o reflexin, un comentario sobre el sura de Jos, con un lenguaje y estilo en todo diferentes de los criterios preponderantes que hoy se estilan. Con anterioridad y en privado haba solicitado a Siyyid Kz.im que escribiera un comentario sobre dicho sura, cosa que rechaz diciendo: En verdad tal cosa me sobrepasa. l, ese gran Ser que viene despus de m, os lo revelar sin que se lo pidis. Ese comentario constituir uno de los ms profundos testimonios de Su v erdad y una de las evidencias ms preclaras de la exaltacin de Su dignidad *. Le daba vueltas a todas estas cosas cuando mi distinguido Anfitrin indic de nuevo: O bservad atentamente. Y no habra de ser la Persona significada por Siyyid Kz.im algu ien que no fuera Yo? A continuacin me sent urgido a entregarle un ejemplar del trat ado que llevaba conmigo. Serais tan amable de leer, le pregunt, este libro mo y hojear sus pginas con mirada indulgente? Os ruego que pasis por alto mis yerros y flaquez as. Graciosamente acept mi deseo. Abri el libro, hoje algunas pginas y lo cerr para di rigirse hacia m. En el curso de breves minutos, haba desentraado todos sus misterio s y resolvi todos sus problemas. Tras haber cumplido, en tan breve tiempo y para mi entera satisfaccin, el encargo que yo confiaba habra
* Se cuenta que Mull H. usayn dijo lo siguiente: Cierto da en que me hallaba a solas con el difunto Siyyid (Kz.im) en su biblioteca, pregunt a qu se deba que el sura de Jos recibiera en el Corn el ttulo de La ms bella de las historias, a lo que me respon di que no era la ocasin indicada para dar cuenta de ello. Este incidente me lo res erv en mi conciencia y a nadie se lo mencion (Trkh-i-Jadd, p. 39). de realizar, prosigui exponiendo ciertas verdades que no podan hallarse ni en los dichos referidos de los immes de la Fe, ni en los escritos de Shaykh Ah.mad y Siy yid Kz.im. Tales verdades, las cuales nunca antes haba escuchado, me parecan dotada s de un poder y viveza refrescantes. De no haber sido vos Mi husped, habra de observ ar ms adelante, vuestra situacin habra sido en verdad comprometida. La gracia omnmoda de Dios os ha salvado. Corresponde a Dios probar a Sus siervos, y no a Sus sier vos juzgarle de acuerdo con sus nor-mas deficientes. De no haber logrado resolve r vuestras complejidades, podra reputarse impotente la Realidad que brilla dentro de m, o tacharse de deficiente Mi conocimiento? No, por la rectitud de Dios! En es te da corresponde a los pueblos y naciones tanto de Oriente como de Occidente apr esurarse a este umbral y procurar obtener aqu la gracia vivificante del Misericor dioso. Quienquiera que vacile sufrir, por cierto, grave prdida. No atestiguan los p ueblos de la tierra que el propsito fundamental de su creacin es el conocimiento y adoracin de Dios? Es menester que se alcen, tan seria y espontneamente como vos l o habis hecho, y busquen con determinacin y constancia a su prometido Bienamado. A continuacin prosigui diciendo: Ha llegado la hora de revelar el comentario del sura de Jos. Tom Su pluma y, con increble presteza, revel el sura de Mulk entero, el prim er captulo de Su comentario sobre el sura de Jos. El efecto abrumador de Su manera de escribir quedaba realzado por la gentil entonacin con que acompaaba la escritu ra. Ni siquiera por un momento se detuvo el fluir de los versculos que manaban de Su pluma. Ni siquiera hubo una sola pausa antes de concluir el sura de Mulk. Ha llbame yo sentado como hechizado por la magia de Su voz y la fuerza arrolladora d e Su revelacin. Al fin, y bien que contra mi voluntad, me incorpor de mi sitio y p ed permiso para despedirme. Con una sonrisa hizo seas para que me sentara, diciend o: Si sals en semejante estado, quienquiera que os vea dir sin duda: Este pobre jov en ha per-dido el juicio. En ese momento el reloj marcaba las dos horas LOS ROMPEDORES DEL ALBA Vista de la Casa del Bb en Shrz. Arriba: dormitorio y habitacin de la madre. Abajo: sala de estar.
y once minutos tras el atardecer*. Aquella noche, la vspera del quinto da de JamdyulAvval, del ao 1260, corresponda a la vspera del sexagsimo quinto da despus del Naw-Rz, que tambin fuera la vspera del sexto da de Khurdd, del ao Nahang. Esta noche, declar, a hora precisa, se celebrar en los das venideros como una de las festividades mayo res y ms significadas. Dad gracias a Dios por haberos socorrido graciosamente par a que lograseis el deseo de vuestro corazn, y por haber probado el vino sellado d e Su expresin. El bien sea con quienes lo alcanzan **. Haban transcurrido tres horas desde la puesta del sol cuando mi Anfitrin orden que s e sirviera la cena. Apareci de nuevo el mismo criado etope, quien dispuso ante nos otros el alimento ms selecto. Aquella santa cena repuso mi cuerpo y alma por igua l. En presencia de mi Anfitrin, en semejante hora, sent como si me estuviera alime ntando de los frutos del Paraso. No poda sino maravillarme de los modales y atenci ones devotas del sirviente etope, cuya misma vida pareca haber sido transformada p or la influencia regeneradora de su Maestro. Entonces, por vez primera, reconoc e l significado de esta bien conocida expresin tradicional atribuida a Muh.ammad: He preparado para los pos y rectos de entre Mis siervos lo que el ojo no ha visto, el odo no ha odo, ni corazn humano concebido. De no haber posedo mi joven Anfitrin otr o ttulo de grandeza, ste era suficiente: que me agasajara con una hospitalidad y a mabilidad que estaba convencido de que ningn otro ser humano poda en modo alguno e xhibir. * La fecha de la Manifestacin queda fijada por el siguiente pasaje del Bayn persa (Vh .id 2, Bb 7): El comienzo de sta se produjo el quinto da de Jamdyul-l, 1260 d.h., qu el ao 1270 de la misin (de Muh.ammad). (De la copia manuscrita del Bayn realizada po
r Siyyid H. usayn, amanuense y compaero del Bb.) ** A.L.M. Nicolas cita lo siguiente del KitbulH. aramayn: En verdad el primer da en que el Espritu descendi sobre el corazn de este Es
clavo fue el da 15 del mes de Rabul-Avval (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh. ammad dit le Bb, p. 206). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Me encontraba yo sentado hechizado por Su expresin, ajeno a la hora y a quienes me aguardaban. De repente, la llamada del almudano, con su llamamiento a los fieles para la plegaria matutina, me despert del estado de xtasis en el que pareca haberm e sumido. Todas las delicias, todas las glorias inefables, que el Todopoderoso h a referido en Su Libro, las posesiones inapreciables del pueblo del Paraso, todas pareca haberlas experimentado yo aquella noche. Dirase que me encontraba en un lu gar del que en verdad bien podra decirse: All ningn pesar nos ser deparado, y all ning cansancio nos alcanzar!; no se oir all ningn vano discurso, ni falsedad alguna, sino slo la exclamacin Paz! Paz!; Su consigna ser all, la gloria sea contigo, oh Dios! lutacin, paz! y su despedida, alabado sea Dios, el seor de todas las criaturas!* Aquella noche el sueo me abandon. Estaba extasiado por la msica de una voz que alzbas e y descenda en un cantar; ora surgiendo conforme revelaba los versculos del Qayymul -Asm**, ora transmitiendo armonas etreas y sutiles al paso que pronunciaba las orac iones que iba revelando. Al final de cada invocacin, sola repetir este versculo: Lejos sea de la gloria de tu Seor, el Todoglorioso, cuanto Sus criaturas afirman de l! Y la paz sea sobre Sus mensajeros! Y alabado sea Dios, el Seor de todos los seres! * Citas del Corn. ** El Comentario que el Bb hizo al sura de Jos. En el primero de estos libros se muestra sobre todo piadoso y mstico; en el segund o, la polmica y la dialctica ocupan un lugar importante. Por lo dems, la audiencia observ estupefacta que l haba descubierto, en el captulo del Libro de Dios, que l haba sido escogido, as como nuevos significados de los que nadie hasta entonces se ha ba apercibido, y que deduca doctrinas y directrices completamente inusitadas. Lo q ue no dejaba de causar sensacin era la elegancia y la belleza del estilo rabe empl eado en sus composiciones. Contaban stas con admiradores acrrimos que no se recata ban de preferirlas; incluso a los ms bellos pasajes del Corn (Conde de Gobineau, Le s Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, p. 120). Corn, 37:180. Vistas de la Casa del Bb en Shrz en la que declar Su misin. Arriba: pestillo y puerta originales, entrada y peldaos que llevan a la sala donde tuvo lugar la Declaracin. Abajo: entrada de la casa.
LOS ROMPEDORES DEL ALBA Despus de esto me dirigi las siguientes palabras: Oh t quien eres el primero en creer en M! En verdad te digo, soy el Bb, la Puerta de Dios, y t eres el Bbul-Bb, la puerta de esa Puerta. Al principio dieciocho almas deben, de forma espontnea y por propi a iniciativa, aceptarme y reconocer la verdad de Mi Revelacin. Sin previo aviso n i invitacin, cada una de ellas, deber procurar hallarme. Cuando el nmero est complet o, uno de vosotros ser escogido para acompaarme en la peregrinacin a La Meca y Medi na. All entregar el Mensaje de Dios al Sharf de La Meca. A continuacin regresar a Kuf a, donde de nuevo en la mezquita de dicha ciudad santa manifestar Su Causa. Es me nester que no divulguis, ni a vuestros compaeros ni a ninguna otra alma, lo que ha bis visto u odo. Entregaos a la oracin y enseanza en la Masjid-i-lkhn. Yo tambin me u a vosotros durante la oracin de los fieles. Cuidado no sea que vuestra actitud ha cia m delate el secreto de vuestra fe. Veris de continuar en esta ocupacin y manten er dicha actitud hasta nuestra partida hacia H. ijz. Antes de partir confiaremos a cada una de las dieciocho almas una misin especial y las enviaremos a que cumpl
an su cometido. Las instruiremos para que enseen la Palabra de Dios y revivan las almas de los hombres. Tras pronunciar estas palabras ante m, me despidi de Su pres encia acompandome hasta la puerta de la casa y confindome al cuidado de Dios. Esta Revelacin, tan repentina e impetuosamente volcada sobre m, lleg como un rayo de l que se dijera que me haba anulado las facultades*. Me sent cegado por su esplend or des * As se relata en el Bih.rul-Anvr, el Avlim y el Yanb, que S. diq, hijo de Muh.amma estas palabras: El conocimiento est compuesto por veintisiete letras. Todo lo que los Profetas han revelado son dos de esas letras. Ningn hombre hasta ahora ha co nocido ms que esas dos letras. Mas cuando el Qim aparezca, manifestar las veinticinc o letras restantes. Ahora, reflexiona: l ha declarado que el conocimiento consiste en lumbrante y abrumado por su fuerza demoledora. La emocin, la alegra, el sobrecogim iento y la maravilla remecieron las entraas de mi alma. Entre estas emociones pre dominaba un sentimiento de dicha y fortaleza que pareca haberme transfigurado. Cun endeble e impotente, cun abatido y tmido me haba sentido antes! No haba podido enton ces ni escribir ni caminar, pues as de trmulos estaban mis pies y manos. Ahora, si n embargo, el conocimiento de Su Revelacin haba galvanizado mi ser. Me senta en pos esin de un poder y valor tales que si el mundo, con todos sus pueblos y potentado s, se hubieran coaligado contra m, yo, solo e impvido, habra resistido su asalto. E l universo entero semejaba ser poco menos que un puado de polvo en mis puos. Pareca ser yo la Voz de Gabriel personificada que convocaba a toda la humanidad: Desper tad, pues he aqu que la Luz matinal ha despuntado. Alzaos, pues Su Causa ha sido manifestada. El portal de Su gracia est abierto de par en par; entrad, oh pueblos del mundo, pues Quien es vuestro Prometido ha llegado! Dej Su casa en semejante estado para reunirme con mi hermano y sobrino. Un gran nme ro de seguidores de Shaykh Ah.mad, enterados de mi llegada, se haban reunido en l a Masjidi-lkhn para verme. Fiel a las instrucciones de mi recin descubierto Bienamad o, comenc a cumplir Sus deseos al punto. No haba hecho ms que comenzar a organizar las clases y a realizar mis rezos cuando empez a congregarse un gran gento a mi al rededor. Tambin acudieron a visitarme las dignidades eclesisticas y funcionarios d e la ciudad. Se maravillaron del espri veintisiete letras, y ha considerado que todos los Profetas, desde Adn hasta el Se llo, son Expositores de slo dos letras suyas y han sido enviados con estas dos let ras. Tambin dice que el Qim ha de revelar las veinticinco letras restantes. A juzga r por estas palabras, qu magna y sublime es Su posicin! Su rango est por encima del de todos los Profetas, y Su Revelacin rebasa la comprensin y entendimiento de todo s sus elegidos (Kitb-i-qn, pp. 157-158). LOS ROMPEDORES DEL ALBA tu que exhiba mi exposicin, inconscientes de que la Fuente de donde proceda mi sabe r no era sino Aquel cuyo advenimiento ellos, en su mayor parte, aguardaban ansio samente. En varias ocasiones, durante aquellos das, fui emplazado por el Bb a que Le visitas e. Sola enviar de noche a la mezquita al mismo sirviente etope como portador de Su muy corts mensaje de bienvenida. Cada vez que Lo visitaba, transcurra la noche en tera en Su presencia. Despierto hasta el amanecer, sola sentarme a Sus pies fasci nado por el encanto de Su expresin, ajeno al mundo, a sus cuitas e intereses. Cun rp idamente pasaban aquellas horas preciosas! Al amanecer sola retirarme de Su prese ncia no sin disgusto. Cun ansiosamente sola en semejantes das suspirar por la llegad a de la noche! Con qu sentimientos de tristeza y contrariedad contemplaba el albor ear del da! En el curso de una de estas gloriosas visitas, mi Anfitrin Se dirigi a m con estas palabras: Maana llegarn trece de vuestros compaeros. A todos ellos los re cibiris con la mxima amabilidad. No los abandonis a su suerte, pues han dedicado su s vidas a la bsqueda de su Bienamado. Rezad a Dios para que pueda facultaros grac iosamente a transitar con seguridad el sendero, que es ms estrecho que un cabello y ms afilado que una espada. Algunos de entre ellos sern contados, a la vista de Dios, como Sus discpulos escogidos y favorecidos. En cuanto a otros, hollarn el ca mino de en medio. El destino de los dems permanecer sin ser declarado hasta la hor a en que se manifieste todo lo que est oculto *. Esa misma maana, al amanecer, poco despus de mi regreso del hogar del Bb, Mull Aly-i-B
st.m, acompaado por el mismo nmero de compaeros que me haba sido sealado, lleg a la M id-i-lkhn. Al punto dispuse lo necesario * Ved de la misma manera el comienzo de la manifestacin del Bayn: durante cuarenta das nadie, adems de la letra Sn, crey en B. Slo poco a poco las formas de las letras Bismillhul-Amnalul-Aqdas revistieron la tnica de la fe, hasta que la Unidad Primitiva qued completada. Ved enseguida cunto se ha multiplicado hasta hoy (Le Bayn Persa, vo l. 4, p. 119). para su alojamiento. Una noche, pocos das despus de la llegada, Mull Al, como portavo z de sus compaeros, dio rienda suelta a sentimientos que no poda reprimir por ms ti empo. Sabis muy bien, dijo, cun grande es nuestra confianza en vos. Os profesamos tal lealtad que si proclamaseis ser el prometido Qim, todos nos someteramos sin titube os. Obedientes a vuestro llamamiento, hemos abandonado nuestros hogares en procu ra de nuestro prometido Bienamado. Vos fuisteis el primero en dar este noble eje mplo. Nosotros hemos seguido vuestros pasos. Hemos decidido no cejar en nuestro empeo hasta encontrar el Objeto de la bsqueda. Os hemos seguido hasta este lugar, dispuestos a reconocer a quienquiera que vos aceptis, con la esperanza de hallar el refugio de Su proteccin y de atravesar con buen pie el tumulto y agitacin que d eben sealar la ltima Hora. Mas cmo es que ahora os vemos enseando a las gentes y diri giendo sus rezos y plegarias con la mayor tranquilidad? Parece que aquellas mues tras de agitacin y expectacin se han desvanecido de vuestro rostro. Decidnos, os r ogamos, la razn, para que nosotros tambin podamos liberarnos de nuestro estado pre sente de duda e incertidumbre. Vuestros compaeros, observ gentilmente por mi parte, pu eden atribuir naturalmente mi paz y sosiego al ascendiente que al parecer he log rado en esta ciudad. Nada ms lejos de la verdad. El mundo, os aseguro, con toda s u pompa y seducciones, nunca podrn encandilar a este H. usayn de Bushryih, apartndo lo de su Bienamado. Desde que me embarcara en esta santa empresa, me promet sella r mi destino con mi propia sangre. Por amor a l he dado la bienvenida a mi inmers in en el ocano de las tribulaciones. No ambiciono las cosas de este mundo. Slo anso el beneplcito de mi Bienamado. Hasta que no derrame mi sangre por Su nombre no se extinguir el fuego que arde dentro de m. Quiera Dios que podis vivir para presenci ar ese da. Acaso vuestros compaeros no han pensado que, en virtud de la intensidad de su anhelo y la constancia de sus esfuerzos, Dios, con Su infinita misericordi a, quiz Se haya dignado graciosamente a franquear ante el rostro de Mull H. usayn la Puerta de Su gracia, LOS ROMPEDORES DEL ALBA y haya deseado, de acuerdo con Su inescrutable sabidura, ocultar este hecho, y me haya ordenado ocuparme en estos menesteres? Tales palabras sacudieron el alma de Mull Al. Al punto percibi su significado. Entre sollozos, me rog que revelase la ide ntidad de Aquel que haba convertido mi agitacin en paz, y mi ansiedad en certidumb re. Os adjuro, me rog, a que me confiris una porcin de esa santa bebida que la Mano de la Misericordia os ha dado a probar, pues sin duda saciar mi sed y apaciguar el d olor del anhelo que hay en mi corazn. No me roguis, respond, que os conceda este favor Que sea vuestra confianza en l, pues sin duda l guiar vuestros pasos y acallar el t umulto de vuestro corazn. Mull Al corri donde sus compaeros para hacerles partcipes del tenor de la conversacin bida con Mull H. usayn. Encendidos por el fuego que el relato de aquella conversa cin haba prendido en sus corazones, de inmediato se dispersaron y, procurndose el r etiro de sus celdas, imploraron con ayunos y rezos la pronta eliminacin del velo que se interpona entre ellos y el reconocimiento de Su Bienamado. Mientras hacan s us vigilias imploraron: Oh Dios, nuestro Dios! A Ti tan slo Te adoramos y pedimos a uxilio. Guanos, te lo imploramos, por el recto Sendero, oh Seor, nuestro Dios! Cump lid lo que nos habis prometido a travs de todos Tus Apstoles, y no nos avergoncis en el da de la Resurreccin. En verdad, no incumpliris vuestra promesa. En el tercer da de su retiro, hallndose sumido en oracin, Mull Aly-i-Bast.m tuvo una in. Ante sus ojos se present una luz, y, he aqu! Aquella luz se mova ante l. Encandila do por su esplendor, la sigui hasta que fue conducido a su prometido Bienamado. A esa misma hora, en mitad de la noche, se levant y, exultante de dicha y radiante de alegra, abri la puerta de la alcoba corriendo hacia la de Mull H. usayn, donde se le abalanz para abrazar a su reverenciado compaero. Mull H. usayn lo abraz con toda ternura y le dijo: Rogad a Dios, quien os ha guiado hast
a aqu! No habramos sido guiados de no habernos guiado Dios! Esa misma maana, al despuntar el alba, Mull H. usayn, seguido por Mull Al, corrieron hacia la residencia del Bb. A la entrada de Su hogar, encontraron al fiel criado etope, quien de inmediato los reconoci y salud con estas palabras: Antes de despunta r el da, fui llamado a la presencia de mi Amo, quien me instruy que abriera la pue rta de la casa y que aguardara de pie en el umbral. Dos invitados, me dijo, llegarn pronto por la maana. Extendedles en Mi nombre una clida bienvenida. Decidles por M: Entrad aqu en el nombre de Dios . El primer encuentro de Mull Al con el Bb guard parecido con el de Mull H. usayn, difir iendo slo en un aspecto, mientras que en la cita anterior las pruebas y testimoni os de la misin del Bb haban sido expuestos y sometidos a examen crtico, en esta ocas in todo argumento qued derrumbado y nada prevaleci salvo el espritu de una adoracin i ntensa y de una cercana estrecha y ardiente. Todo en aquella estancia pareca vibra r con este testimonio: En verdad, en verdad, el alba de un nuevo Da ha despuntado. El Prometido ha sido entronizado en los corazones de los hombres. En Su mano so stiene la copa mstica, el cliz de la inmortalidad. Benditos sean quienes beben de l! A su vez, y por sus propios y desasistidos esfuerzos, cada uno de los doce compae ros de Mull Al buscaron y hallaron a su Bienamado. Algunos en sueos, otros en estado de vigilia, algunos en sus rezos y otros en sus momentos de contemplacin, experi mentaron la luz de esta Revelacin divina y fueron guiados a reconocer el poder de su gloria. Siguiendo el precedente de Mull Al, stos y varios ms, acompaados por Mull H. usayn, lograron alcanzar la presencia del Bb y fueron declarados Letras del Viv iente. Diecisiete Letras fueron inscribindose gradualmente en la Tabla guardada de Dios. Se les design como Apstoles escogidos del Bb, ministros de Su Fe y difusores de Su luz. Cierta noche, en el curso de Su conversacin con Mull H. usayn, el Bb pronunci estas palabras: Hasta la fecha, diecisiete Letras se han i nscrito bajo el estandarte de la Fe de Dios. Falta una ms hasta completar el nmero . Estas Letras del LOS ROMPEDORES DEL ALBA Viviente se alzarn para proclamar Mi causa y para establecer Mi Fe. Maana por la n oche la Letra restante llegar y colmar el nmero de Mis discpulos escogidos. Al da sigu iente, al atardecer, conforme el Bb regresaba a Su hogar seguido por Mull H. usayn, apareci un joven desgreado y polvoriento. Se acerc a Mull H. usayn, lo abr az y le pregunt si haba alcanzado su meta. Mull H. usayn trat al principio de calmar su agitacin con recomendaciones de que descansara un rato, prometindole que ms tard e le apercibira al respecto. Sin embargo, el joven se neg a seguir tal consejo. Fi jando su mirada en el Bb, le dijo a Mull H. usayn: Por qu tratis de ocultrmelo? Puedo econocerle por su paso. Puedo atestiguar que nadie excepto l, de Oriente como de Occidente, puede reclamar ser la Verdad. Nadie puede manifestar el poder y majes tad que irradia Su santa persona. Mull H. usayn, maravillado por sus palabras, rog ando excusas le indujo, empero, a moderar sus sentimientos hasta tanto no le inf ormara de la verdad. Dejndole, se apresur a unirse al Bb e informarle de la convers acin con el joven. No os maravillis, observ l, por tan extraa conducta. En el mundo d espritu nos hemos comunicado con ese joven. Ya le conocemos y, an ms, aguardbamos su llegada. Id donde l y llamadle ante nuestra presencia. Al instante, las palabras del Bb recordaron a Mull H. usayn el siguiente hadiz: En el ltimo Da, los Hombres del Invisible atravesarn la inmensidad de la Tierra, en alas del espritu, con tal de lograr la presencia del prometido Qim y de l, inquirirn el secreto que ha de resolve r sus problemas y eliminar sus perplejidades. Aunque distantes en lo corporal, estas almas heroicas estn empeadas en comunin diar ia con su Bienamado, participan de la gracia de Su expresin, y comparten el supre mo privilegio de Su compaa. De lo contrario, cmo podan Shaykh Ah.mad y Siyyid Kz.im ha ber conocido al Bb? Cmo podan haber percibido el significado del secreto que se hall aba oculto en l? Cmo poda el propio Bb, como poda Qudds, Su Amado discpulo, haber esc o en trminos tales, de no haber existido el vnculo mstico del espritu que enlazaba s us almas? Acaso el Bb no haba aludido, en los primeros das de Su Misin, a los primeros pasajes del Qayymul-Asm, Su comentario sobre el sura de Jos, a la gloria y significado de la Revelacin de Bahullh? No era Su propsito, al explayarse sobre la ingratitud y malicia
ue caracteriz el trato dispensado a Jos por sus hermanos, el de predecir lo que Ba hullh estaba destinado a sufrir a manos de Su hermano y familiares? No fue Qudds quien , aunque sitiados dentro de la fortaleza de Shaykh T.abars por los batallones y e l fuego de un enemigo implacable, se ocup, de da y de noche por igual, en completa r su elogio de Bahullh, ese comentario inmortal sobre el Sd de S.amad, el cual haba al canzado ya un volumen de unos 500.000 mil versculos? Cada versculo del Qayymul-Asm, ca da palabra del comentario anticipado de Qudds, ofrecen, cuando se examina desapas ionadamente, testimonio elocuente de esta verdad. Al aceptar Qudds la verdad de la Revelacin del Bb, vino a completarse el nmero asign ado de Sus discpulos escogidos. Qudds, de nombre Muh.ammad Al, era descendiente dir ecto por parte de madre del Imm H. asan, el nieto del profeta Muh.ammad*. Qudds na ci en Brfursh, en la provincia de Mzindarn. Los asiduos de las lecciones magistrales de Siyyid Kz.im refieren que, en los ltimos aos de la vida de ste, Qudds se alist como uno de los discpulos del Siyyid. Era el ltimo en llegar, e invariablemente ocupab a el asiento ms llano de la concurrencia. Asimismo, era el primero en salir una v ez concluida la reunin. El silencio que guardaba, y la modestia de su proceder le distinguan de sus compaeros. A Siyyid Kz.im se le oa decir a menudo que algunos de entre sus discpulos, si bien ocupaban los asientos inferiores y observaban el sil encio ms estricto, eran, no obstante, tan exaltados a los ojos de Dios que l mismo se senta indigno de contarse entre sus siervos. Los discpulos de Siyyid Kz.im, aun que apercibidos * De acuerdo con el Kashful-Ghit, el padre de Qudds muri pocos aos antes de la Manife stacin del Bb. Al fallecer ste, Qudds era todava pupilo en la escuela de Mrz Jafar, e ashhad (p. 227, nota 1). LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Vistas del bao pblico de Shrz adonde el Bb acuda de nio. de la humildad de Qudds y pese a reconocer el carcter ejemplar de su conducta, no acertaron a comprender el propsito del Maestro. Cuando Qudds lleg a Shrz y abraz la Fe declarada por el Bb, contaba tan slo veintids aos de edad. Aunque joven en aos, most r un valor y Fe indomables como nadie entre los discpulos de su maestro. Con su vi da y glorioso martirio ejemplific la verdad de esta tradicin: Quien Me busque, Me h allar. Quien Me halle ser atrado hacia M. Quienquiera que sea atrado hacia M, Me amar. A quienquiera que Me ame, tambin le amar. Quien es amado por M, lo sacrificar. De aq uel que sea sacrificado por M, Yo mismo ser su rescate. El Bb, cuyo nombre era Siyyid Al-Muh.ammad*, naci en la ciudad de Shrz el primer da de Muh. arram del ao 1235 d.h.** Perteneca a una casa renombrada por su nobleza, cuyo s orgenes se remontaban al propio Muh.ammad. La fecha de Su nacimiento confirmaba lo acertado de esa profeca tradicionalmente atribuida al Imm Al: Soy dos aos ms joven que mi Seor. Veinticinco aos, cuatro meses y cuatro das haban transcurrido desde la f echa del nacimiento hasta el da en que declar Su Misin. Siendo an muy nio perdi a Su p adre, Siyyid Muh.ammad Rid., un hombre conocido en toda la provincia de Frs reputad o por su piedad y virtud. Tanto el padre como la madre eran descendientes del Pr ofeta, ambos eran amados y respetados por las gentes. El Bb se cri junto a H. j Mrz Siyyid Al, su to materno y mrtir de la Fe, quien Lo puso, todava en su infa bajo el cuidado de un tutor llama-do Shaykh bid. Aunque el Bb no senta inclinacin por el estudio, Se avino ante el deseo e instrucciones de Su to. Shaykh bid, conocido entre sus pupilos como Shaykhun, era hombre de piedad y saber. Haba sido discpulo de Shaykh Ah.mad y Siyyid Kz.im. Cierto da, relat, ped al Bb qu ara las palabras de apertura del Corn: Bismillhir * Tambin es conocido por las siguientes designaciones: Siyyid-i-Dhikr Nuqt.iy-i-l H . ad. rat-i-Al Nuqt.iy-i-Bayn Abdudh-Dhikr T. alat-i-Al Rabb-i-Al Siyyid-i-Bb Bbullh ** 20 de octubre de 1819 d.C. De acuerdo con Mrz Abul-Fad. l (manuscrito sobre la historia de la Causa, p. 3), el Bb era todava un nio de pecho cuando falleci Su padre. De acuerdo con Mrz Abul-Fad. l (manuscrito, p. 41), el Bb tena seis o siete aos cuand entr en la escuela de Shaykh bid. La escuela era conocida por el nombre de Qahviyi h-Awly. El Bb permaneci all cinco aos, donde aprendi los rudimentos del persa. El prim r da del mes de Rabul-Avval del ao 1257 d.h. parti hacia Najaf y Karbil, para regresar
siete meses despus a Su provincia nativa de Frs. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Ruinas del Qahviyih-Awly, en Shrz. Puerta de entrada de la escuela que frecuentaba e l Bb. Rah. mnir-Rah. m*. Dud, aduciendo que a menos que se Le dijera el significado de dic has palabras, en modo alguno intentara pronunciarlas. Hice ver que no saba su sent ido. Yo s lo que significan esas palabras, observ mi pupilo; con vuestra venia, las e xplicar. Habl con tal conocimiento y fluidez que qued aturdido y maravillado. Expuso el significado de Allh, de Rh. mn, de Rah. m, en tales trminos como yo no haba ni led ni escuchado. La dulzura de Su expresin todava perdura en mi memoria. Me sent obli gado a devolverlo a Su to y a declinar el encargo que haba confiado a mi cuidado. Decid explicarle cun indigno me senta de ensear a un nio tan notable. Encontr a Su to olo en su despacho. Os lo he trado de vuelta, dije, para confiarlo a vuestra vigilan te proteccin. No debe ser tratado como un nio cualquiera, pues en l pueden ya disce rnirse las trazas de ese misterioso poder que la Revelacin del S.h.ibuz-Zamn** slo pu ede revelar. Os incumbe arroparle con el mayor cario. Tenedlo en vuestro hogar, p ues l, en verdad, no tiene necesidad de maestros como yo. H. j Mrz Siyyid Al rega s nte al Bb. Has olvidado mis instrucciones?, dijo. No te haba advertido ya que siguiera el ejemplo de tus condiscpulos, que guardases silencio y escucharas con atencin c ada palabra que pronunciase tu maestro? Tras obtener la promesa de que obedecera f ielmente sus instrucciones, orden al Bb que regresara a la escuela. El alma de aqu el nio no poda quedar constreida por las severas advertencias del to. Da tras da conti nu manifestando muestras evidentes de sabidura sobrehumana, que no puedo siquiera referir. Por fin, el to fue inducido a retirarlo de la escuela de Shaykh bid para ll evrselo consigo al negocio. All tambin * En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso. ** El Seor de la poca, uno de los ttulos del prometido Qim. Segn el relato de H. aj Munus-Salt.anih (p. 37), el Bb asumi a la edad de veinte ao direccin de los negocios de su to. Hurfano a una edad temprana, fue encomendado a la tutela de su to materno, q Siyyid Al, y se ocup, bajo la direccin de ste, de regenta l comercio de su padre (es decir, una mercera) (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 189). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Arriba: rbol que indica la tumba del hijo del Bb en Bb-Dukhtarn, Shrz. Abajo: Tumba de la esposa del Bb en Shh-Chirgh, Shrz.
revel seales de un poder y grandeza a los que pocos podan acercarse y nadie, rivali zar. Algunos aos despus*, el Bb Se uni en matrimonio con la hermana de Mrz Siyyid H. a san y Mrz Abul-Qsim**. El hijo resultado de esta unin se llam Ah.mad, el cual haba de rir en 1259 d.h., el ao anterior a la declaracin de la Fe del Bb. El Padre no lament su prdida. * Segn el relato de H. aj Munus-Salt.anih (p. 37), la boda del Bb tuvo lugar a Sus vei ntids aos de edad. ** El Bb Se refiere a ella en Su comentario sobre el sura de Jos (sura de Qarbat). Lo que sigue es la traduccin que ofrece A.L.M. Nicolas del pasaje en cuestin: En ver dad! contraje matrimonio sobre el trono de Dios con S.r, es decir con la bienamada. Pues bienamada viene de Bien Amado (el Bienamado es Muh.am mad. Esto quiere decir que S.r era siyyid). En verdad, he puesto a los ngeles del c ielo y a los habitantes del Paraso por testigos de estos esponsales. Sabed que la benevolencia del Sublime Dhikr es grande, oh Bienamado! Pues es una benevolencia que viene de Dios! El Amado! No sois vos una mujer comn, si obedecis a Dios, al obje to del Sublime Dhikr! Conoced la inmensa verdad del Verbo Sublime y gloriaros de estar sentada con el amigo que es el Querido de Dios, el Altsimo! En verdad, la g loria os viene de parte de Dios, el Sabio. Sed pacientes ante las rdenes que vien en de Dios sobre el Bb y Su familia. Y, en verdad, vuestro hijo Ah. mad posee un lugar reservado en el Paraso bendito, al lado de la gran Ftima. (A.L.M. Nicolas, Le Bayn Persan, prefacio, vol. 2, pp. 10-11). La viuda del Bb vivi hasta 1300 d.h. (1
882-1883). (Journal of the Royal Asiatic Society, 1889, artculo 12, p. 993). Ambos eran hijos de Mrz Al, to paterno de la madre del Bb. Mrz Muh.sin y Mrz Had, respec hijo y nieto de Mrz Siyyid H. asan y Mrz Abul-Qsim, llegaron a ser yernos de Abdul-Bah.
El Bb hace referencia a Su hijo en el comentario sobre el sura de Jos. Lo que sigu e es traduccin de A.L.M. Nicolas: En verdad, Vuestro hijo Ah.mad posee un asilo en el Paraso bendito junto a la gran Ftima (sura de Qarbat). Gloria a Dios, quien, en v erdad, ha dado al Solaz de los Ojos en su juventud a un nio llamado Ah.mad. Y en verdad a este nio lo hemos elevado hacia Dios! (sura de Abd) (A.L.M. Nicolas, Le Bayn Persan, vol. 2, p. 11). 1843 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Consagr su muerte con estas palabras: Oh Dios, mi Dios! Ojal que mil Ismaeles Me fue ran dados, a este Abraham Tuyo, para que pudiera ofrecerlos, a todos y cada uno, como sacrificio de amor por Ti. Oh mi Bienamado, Deseo de mi corazn! El sacrifici o de este Ah.mad, a quien Tu siervo Al Muh.ammad ha ofrecido en el altar de Tu amo r nunca bastar para sofocar la llama del anhelo de Su corazn. Hasta que no inmole l Su propio corazn a Tus pies, hasta que Su cuerpo entero no caiga vctima de la ms c ruel tirana en Tu sendero, hasta que Su pecho no se convierta en la diana de innu merables dardos por Tu amor, no se aquietar el tumulto de Su alma. Oh mi Dios, mi solo Deseo! Concede que el sacrificio de Mi hijo, Mi nico hijo, sea aceptable par a Ti. Concede que ello sea un preludio para el sacrificio de Mi propia, Mi enter a persona, en el sendero de Tu beneplcito. Dota con Tu gracia a sta Mi sangre vita l que aoro derramar en Tu sendero. Haz que ella riegue y nutra la semilla de Tu f e. Capactala con Tu potencia celestial, para que esta simiente de Dios germine pr onto en los corazones de los hombres, para que medre, prospere, y crezca hasta c onvertirse en un poderoso rbol, a cuya sombra logren reunirse todos los pueblos y linajes de la Tierra. Responde T a Mi oracin, oh Dios, y cumple Mi ms caro deseo. T eres, en verdad, el Todopoderoso, el Munfico!* La poca en que el Bb Se dedic a los quehaceres comerciales transcurri en su mayor pa rte en Bshihr**. El calor ago * Parti de Shrz hacia Bshihr cuando contaba diecisiete aos, y permaneci all cinco ao regado a sus menesteres comerciales. Durante aquel tiempo su piedad e integridad le valieron la estima de todos los mercaderes con los que entabl relacin. Sola ser extremadamente atento a sus deberes religiosos y daba grandes sumas a la carida d. En cierta ocasin don 70 tumanes (cerca de 33 euros) a un vecino pobre (Apndice 2 de Trkh-i-Jadd: Historia de H. j Mrz Jn, pp. 343-344). ** Ya por aquel entonces era meditativo y bastante ms callado, a pesar de que por aquellas fechas lo alegre de su figura y el fulgor de la mirada, al mismo tiempo que su porte modesto y recogido, llamaban la atencin de sus conciudadanos. Siend o bastante joven, las cuestiones religiosas le biante del verano no Le impeda dedicar, cada viernes, varias horas al culto en la azotea de Su casa. Aunque expuesto a los rayos inclementes del sol del medioda, volviendo Su corazn a Su Bienamado, segua comulgando con l, ajeno a la intensidad d el calor y al mundo que Le rodeaba. Desde que clareaba hasta el amanecer, y desd e el medioda hasta bien entrada la tarde, sola dedicar Su tiempo a la meditacin y a la adoracin piadosa. Mirando al norte, en direccin a Tehern, al despuntar el da sola saludar, con un corazn rebosante de amor y alegra, al sol naciente, que para l con stitua un signo y smbolo del Astro de la Verdad que pronto haba de alborear en el m undo. Como el amante que contempla el rostro de su amado, sola contemplar el orbe naciente con anhelo y constancia. Pareca dirigirse con un lenguaje mstico a aquel luminar, como confindole Su mensaje de amor y anhelo a Su oculto Bienamado. Tal era el grado de alegra con que daba la bienvenida a sus rayos refulgentes, que lo s desatentos e ignorantes que Lo rodeaban crean que estaba enamorado del propio s ol*. Lo que sigue se lo he odo referir a H. j Siyyid Javd-i-Karbil**: De viaje a la India,
s por Bshihr. Puesto que ya atraan invenciblemente, como lo demuestra el que a la edad de diecinueve aos escri biera su primera obra, la Risliy-i-Fiqhyyih, en la que muestra una piedad verdader a y una efusividad islmica que parecan presagiarle un futuro brillante dentro de l a ortodoxia sh. Es probable que dicha obra fuese escrita en un Bshihr, ya que contab a 18 o 19 aos cuando por precisiones del comercio fue enviado all por su to (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muhammad dit le Bb, pp. 189-190). . * En la sociedad se relacionaba de buen grado con los sabios y escuchaba las hist orias de los viajeros que afluan a esta ciudad comercial; tambin sola clasificrsele entre los profesos de las T. arqat, muy respetados entre las gentes (Journal Asiat ique, 1866, tomo 7, p. 335). ** El Kashful-Ghit. arroja los siguientes detalles en torno a este notable personaj e: H. j Siyyid Javd en persona me inform de que resida en Karbil, que sus vecinos eran bien conocidos entre los ulams reputados y doctores de la ley de aquella ciudad, y que pertenecan a la secta IthnAshaar del Islam sh. De joven sostuvo un encuentro con haykh Ah.mad LOS ROMPEDORES DEL ALBA conoca a H. j Mrz Siyyid Al, me fue permitido reunirme con l en varias ocasiones. Cad ez que Lo vea, era tal el estado de humildad y mansedumbre en que Lo hallaba que no tengo palabras para describirlo. La mirada baja, la cortesa extrema y la expre sin serena del rostro dejaron una impresin indeleble en mi alma*. A menudo sola or cm o quienes estuvieron en estrecha cercana con l daban fe de la pureza de Su carcter, el encanto de Sus modales, su desprendimiento, Su gran integridad y Su devocin e xtrema hacia Dios**. Cierto hombre confiri a Su cuidado un depsito, pidindole que s e hiciera cargo de l por un precio fijo. Cuando el Bb le envo el valor del artculo, el destinatario encontr que la suma que le era tendida superaba con creces el lmit e estipulado. De inmediato, escribi al Bb, pidindole que le explicase la razn. El Bb respondi: Lo que te envo es enteramente lo que os corresponde. No hay un ardite de ms que no os corresponda. En cierta ocasin el depsito que me confiastis alcanz dicho precio. Al no haberlo vendido por ese montante, siento que es Mi deber ofreceros el total de dicha suma. Por ms que el cliente del Bb Le rog que aceptara la devoluc in del sobrante, el Bb insisti en rechazarlo. -i-Ah.s, pero nunca fue considerado su discpulo. Sin embargo, s fue un seguidor profe so y valedor de Siyyid Kz.im, entre cuyos principales apoyos tuvo que contarse. T uvo un encuentro con el Bb en Shrz, mucho antes de la fecha de Su Manifestacin. Tuvo ocasin de verle en varias ocasiones cuando el Bb contaba tan slo ocho o nueve aos d e edad, en el hogar del to materno. An hubo un encuentro posterior con l en Bshihr, donde permaneci cerca de seis meses, en el mismo khn en que residan el Bb y Su to mat erno. Estando en Karbil, Mull Aly-i-Bast.m, una de las Letras del Viviente, lo puso a l corriente del Mensaje del Bb, ciudad de la que saldra camino de Shrz para informar se cabal-mente sobre la naturaleza de Su Revelacin (pp. 55-57). * El Bb posea un rostro suave y benigno, modales educados y dignos, una elocuencia impresionante, as como una reaccin pronta y benigna (Lady Sheil, Glimpses of Life a nd Manners in Persia, p. 178). ** Encerrado en s mismo, ocupado siempre en prcticas piadosas, de una simplicidad d e costumbres extrema, y de una dulzura atractiva, realza Facsmil de la caligrafa de T.hirih. ban todos estos dones la extrema juventud y el encanto maravilloso de su figura, todo lo cual atrajo en torno a s a cierto nmero de personas edificadas. Comenz por entonces a apreciarse su ciencia y la elocuencia penetrante de sus discursos. N o poda abrir la boca aseguran los hombres que lo conocieron sin que remeciese el fo ndo del corazn. Por otra parte, al expresarse con una veneracin profunda sobre el Profeta, los immes y sus santos compaeros, encantaba a los ortodoxos ms severos, al tiempo que, en sus conversaciones ms ntimas, los espritus ardientes e inquietos se regocijaban al no encontrar en l ese rigorismo en la profesin de las opiniones co nsagradas que les hubiera repelido. Al contrario, su conversacin les abra todos es os horizontes infinitos, variados, repletos, misteriosos, resguardados y sembrad os por doquier de una luz cegadora que les transportaba fcilmente su imaginacin (Co
mte de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, p. 118). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Con qu asidua solicitud acuda a las reuniones en que se exaltaban las virtudes del S iyyidush-Shuhad, el Imm H. usayn! Con qu atencin escuchaba el canto de los elogios! Q rnura y devocin mostraba ante las escenas de lamento y oracin! Las lgrimas surcaban Sus ojos mientras que los labios temblorosos musitaban palabras de oracin y alab anza. Cun convincente era Su dignidad, cun tiernos los sentimientos que inspiraba S u semblante! En cuanto a las personas que tuvieron el privilegio supremo de ser inscritas por el Bb en el Libro de Su Revelacin como las Letras escogidas del Viviente, he aqu l a relacin: Mull H. usayn-i-Bushr Muh.ammad-H. asan, su hermano, Muh.ammad-Bqir, su sobrino, Mull Aly-i-Bast.m, Mull Khud-Bakhsh-i-Qchn, luego llamado Mull Al, Mull H. asan-i-Bajistn, Siyyid H. usayn-i-Yazd, Mrz Muh.ammad Rawd.ih-Khn-i-Yazd, Sad-i-Hind, Mull Mah.md-i-Kh, Mull Jall-i-Urm, Mull Ah.mad-i-Ibdl-i-Marghi, Mull Bqir-i-Tabrz, Mull Ysif-i-Ardibl, Mrz Hd, hijo de Mull Abdul-Vahhb-i-Qazvn, Mrz Muh.ammad-Aly-i-Qazvn*, * De acuerdo con Samandar, quien fue uno de los primeros creyentes de Qazvn (manu scrito, p. 15), la hermana de T.hirih, Mard.yyih, fue esposa de Mrz Muh.ammad Al, una de las Letras del Viviente, quien sufriera martirio en Shaykh T. abars. Al aparec er Mard. yyih reconoci y abraz el Mensaje del Bb (p. 5). Mrz Muh.ammad Al era hijo de j Mull Abdul-Vahhb, a quien el Bb dirigi una tabla desde Qazvn. T. hirih* y Qudds.
Todos ellos, con la sola excepcin de T.hirih, lograron alcanzar la presencia del Bb , y fueron investidos personalmente por l con la distincin de dicho rango. Fue ell a misma quien, habindose enterado del viaje previsto por el marido de su hermana, Mrz Muh.ammad Al, desde Qazvn, le encomend una carta sellada pidindole que Se la entr gara al Prometido, con Quien segn ella sin duda alguna habra de encontrarse en el cu rso de su travesa. Decidle de mi parte, aadi: el fulgor de * Segn consta en Memorials of the Faithful (pp. 291-298), T. hirih tuvo dos hijos y una hija, ninguno de los cuales reconoci la verdad de la Causa. Tal era el grad o de su conocimiento y mritos que su padre, H. j Mull S.lih., expresaba su lamento en los siguientes trminos: Ojal hubiera sido hombre, pue s ello habra trado lustre a mi casa y me habra sucedido! T.hirih trab conocimiento de los escritos de Shaykh Ah.mad hallndose en casa de su primo, Mull Javd, de cuya bib lioteca retir prestados dichos libros para llevrselos a la suya. El padre plante vi olentas objeciones contra esta iniciativa y, en el curso de sus acaloradas discu siones, denunci y critic las enseanzas de Shaykh Ah.mad. Por su parte, T. hirih se n eg a seguir los consejos del padre y mantuvo correspondencia secreta con Siyyid Kz .im, quien le confiri el ttulo de Qurratul-Ayn. El ttulo de T. hirih pas a relaciona on su persona durante su estancia en Badasht, y fue ulteriormente aprobado por e l Bb. T. hirih sali de Qazvn hacia Karbil con la esperanza de encontrarse con Siyyid Kz.im; pero lleg demasiado tarde: el Siyyid haba fallecido diez das antes de su lleg ada. Pudo, empero, sumarse a los compaeros del fallecido gua y dedicar tiempo a la oracin y meditacin, en ansiosa espera de la aparicin de Aqul cuyo advenimiento haba predicho Siyyid Kz.im. Hallndose en aquella ciudad, tuvo un sueo. Un joven, un Siyy id que luca una capa negra y un turbante verde se le apareci en los cielos quien, alzando las manos, recitaba ciertos versculos, uno de los cuales anot ella en su l
ibro. T. hirih se despert del sueo profundamente impresionada por lo extrao de la ex periencia. Cuando ms tarde le lleg un ejemplar del Ah.sanul-Qis.as., el comentario del sura LOS ROMPEDORES DEL ALBA Tu faz destella reluciente, y los rayos de Tu rostro ascienden a lo alto. Despus d ecidle No soy vuestro Seor? y T eres, T eres! responderemos todos*. Mrz Muh.ammad- Al consigui al fin reconocer al Bb y transmitirle tanto la carta como e l mensaje de T. hirih. Acto seguido, el Bb la declar una de las Letras del Viviente . H. j Mull S.lih.-i-Qazvn, y su hermano, Mull Taq, eran mujtahides de gran renombre* avezados en el uso de las tradiciones del de Jos realizado por el Bb, para inmensa delicia suya descubri que aquel mismo versc ulo odo en sueos figuraba en el libro. Aquel descubrimiento la confirm en su fe sob re la verdad del Mensaje que el autor de aquella obra haba proclamado. Ella misma emprendi la traduccin al persa del Ahsanul-Qisas, y se desvivi por difundirlo e int erpretarlo. La . .. casa de Karbil estuvo asediada tres meses por los guardias que el Gobernador haba apostado para mantener vigilancia e impedir que se relacionase con las gentes. D esde Karbil se traslad a Bagdad, donde vivi un tiempo en la casa de Shaykh Muh.amma d-i-Shibl. Luego se mud de residencia a otro barrio, hasta a la postre ir a parar a la casa del Muft, donde permaneci cerca de tres meses. * De acuerdo con el Kashful-Ghi.t, (p. 93), T. hirih fue informada del Mensaje del Bb por Mull Aly-i-Bastm, quien visit Karbil el ao . 1260 d.h., a su regreso de Shrz.
** Una de las familias prceres de Qazvn, y quiero significar con ello de las ms gran des, tanto por lo elevado de los puestos que sus diversos miembros ocupaban en l a jerarqua eclesistica como por la reputacin de saber que les rodeaba, era, sin dis puta, la familia de H.j Mull S.lih.-i-Baraqn. Tena un hermano, Mull Muh.ammad Al Ta aqn, quien recibi pstumamente el ttulo de Shahd-i-Thlith, es decir, tercer mrtir. Con ne que nos remontemos un poco en su historia a fin de comprender mejor tanto su papel en las disensiones religiosas de Persia como en la catstrofe que habra de re caer fatalmente sobre el altanero y orgulloso hermano de Mull S.lih.. Cuando el gr an mujtahid q Siyyid Muh.ammad lleg a Qazvn, alguien le pregunt si H.j Mull S.lih.-i qn era mujtahid. Ciertamente, respondi el Siyyid, mxime considerando que S. lih era un de sus antiguos alumnos, quien por las noches haba seguido las lecciones de q Siyy id Al. Muy bien, le respondi su derecho musulmn, y universalmente respetados por las gentes de Tehern, Qazvn y otra s ciudades principales de Persia. T.hirih haba contrado matrimonio con Mull Muh.amma d, hijo de Mull Al, su to, a quienes los shes conocen por el ttulo de Shhd-i-Thlit cer Mrtir). Aunque su familia era bl-sar, slo T. hirih dio muestras desde un principio de devocin y marcadas simpatas por Siyyid Kz.im. Como muestra de la admiracin perso nal que le profesaba, escribi una apologa interlocutor, pero su hermano Muh.ammad-Taq, es asimismo digno de dicho ttulo sagra do? q Siyyid Muh.ammad respondi alabando las cualidades y la ciencia de Taq; pero ev it dar una respuesta precisa a la pregunta escueta que se le haba formulado. Lo cu al no impidi que su interlocutor diese pbulo por toda la ciudad a que Siyyid Muh.a mmad en persona haba reconocido la pericia de Taq, y que lo haba declarado mujtahid en su presencia. Pues bien, Siyyid Muh.ammad se haba alojado en el hogar de uno de sus colegas, H. j Mull Abdul-Vahhb. ste pronto supo del clamor suscitado, por lo qu tras convocar al interlocutor del Siyyid, le reprendi abiertamente en presencia de testigos. Naturalmente, el vocero provocado por esta intervencin, y amplificado de boca en boca, lleg a odos de Taq, quien, enfurecido se limitaba a decir cada ve z que se mentaba el nombre de Mull Abdul-Vahhb: No le respeto sino por ser el hijo de mi maestro bienamado. Siyyid Muh.ammad, tras ser puesto al corriente de los inci dentes y de todos los rumores, comprendiendo que haba contristado el alma de Taq, solicit un da que le acompaase en el desayuno, le agasaj rodendolo de distinciones y le extendi su licencia de mujtahid. Ese mismo da lo acompa a la mezquita y, concluid a la plegaria, tomando asiento sobre las gradas de la ctedra, pronunci el elogio d
e Taq y lo confirm ante la concurrencia entera, en su nueva dignidad. Ms adelante, lleg a Qazvn Shaykh Ah.mad-i-Ah.s. Este personaje, al decir del muy piadoso autor del Qis.as.ul-Ulam, fue declarado impo por querer acercar la filosofa a la ley religiosa , cuando todo el mundo sabe que, en la mayora de los casos, querer mezclar la inte ligencia y la ley religiosa es cosa imposible. Fuera como fuese, Shaykh Ah.mad de stacaba muy por encima de sus contemporneos, y adems eran muchos los hombres que c ompartan su opinin. Sus partidarios podan encontrarse en todas las ciudades de Pers ia. El LOS ROMPEDORES DEL ALBA en defensa y justificacin de las enseanzas de Shaykh Ah.mad, que luego le hiciera llegar. Pronto obtuvo una respuesta, redactada en trminos de sumo afecto, y en cu yos prrafos introductorios el Siyyid le da el siguiente tratamiento: Oh t, el solaz de mis ojos (Y Qurrat-i-Ayn !), y la alegra de mi corazn! Desde entonces en adelante se la conocera para siempre por propio Shh Fath.-Al le dispensaba bastante consideracin a pesar de que parece que el khund Mull Al haba dicho de su persona: Es un ignorante de corazn puro. A su paso po azvn, Shaykh Ah.mad se aloj en casa de Mull Abdul-Vahhb, ya por entonces enemistado co n la familia Baraqn. Sola rezar en la mezquita parroquial y los ulams de Qazvn acudan realizar la plegaria bajo su direccin. Por su parte, y como es natural, a todos estos santos personajes les correspondi con todas las amabilidades y visitas. Se encontraba a gusto en su compaa, y no era ningn misterio para nadie que su anfitrin se contara entre sus discpulos. Un da Shaykh Ah.mad se present en casa de H. j Mull Ta qy-i-Baraqn, quien le recibi con todas las muestras del ms profundo respeto. Empero, aprovech su presencia para proponerle algunas cuestiones insidiosas: Por lo que co ncierne a la resurreccin de los muertos en el da del juicio, os pregunto, coincide vuestra opinin con la de Mull Sad.r? No, dijo Shaykh Ah.mad. Acto seguido Taq, dirigi se a su hermano ms joven, H. j Mull Al le dijo: Id a mi biblioteca y traedme el Shavh i-Rubbyyih de Mull Sad. r. Comoquiera que H. j Mull tardaba en volver, Mull Al le interlocutor: Sobre este tema no discuto con usted, pero siento curiosidad por c onocer vuestra opinin sobre el particular. El Shaykh respondi: Nada ms sencillo. De a cuerdo conmigo, la resurreccin no tendr lugar con nuestro cuerpo material, sino co n su esencia: y yo llamo esencia, por ejemplo, al cristal que se halla en potenc ia dentro de la piedra. Perdonad, replic arteramente Taq, pero dicha esencia difiere d el cuerpo material, y vos sabis que es un dogma de nuestra santa religin creer en la resurreccin del propio cuerpo material. El Shaykh se sinti naturalmente desconce rtado, no sirviendo de nada que uno de sus alumnos, oriundo de Turkistn, quisiera desviar el tema entablando una conversacin que amenazaba prolongarse: el golpe h aba sido acusado, y Shaykh Ah.mad se retir, convencido de hallarse en una situacin comprometida. No tard en saber que su conversacin haba sido cuidadosamente relatada por Taq. Ese Qurratul-Ayn. Tras el encuentro histrico de Badasht, algunos de los concurrentes que daron tan aturdidos ante la intrepidez y el lenguaje franco de aquella herona, qu e creyeron deber suyo poner al Bb al corriente de lo indito y desaforado de su con ducta. Trataban con ello de empaar la pureza de su nombre; mas a estas acusacione s respondi el Bb: Qu he de decir yo mismo da, al presentarse a los rezos de la mezquita, slo fue seguido por Abdul-Vahhb. Las tornas se volvan amenazadoras; mas Abdul-Vahhb crey haber encontrado el medio de allanar todas las dificultades suplicando a su maestro que escribiera y publica se un tratado en el que afirmase la resurreccin del cuerpo material. No haba conta do con la hostilidad de Taq. En efecto, Shaykh Ah.mad escribi dicho tratado, inclu ido todava en su volumen titulado Ajvibatul-Masil, aunque a nadie le interes leerlo; por lo que el clamor de su impiedad se agrandaba con cada da que pasaba. La situa cin lleg a un punto en el que el Gobernador de la ciudad, el prncipe Al-Naq Mrz Ruknu wlih, considerando la importancia de los personajes en liza y temiendo que se le pudiera acusar de haber dejado germinar la discordia, resolvi intentar un acuerd o. Una noche invit a una gran cena a todos los ilustres ulams de la ciudad. Shaykh Ah.mad cont con el primer asiento, seguido a la distancia de un comensal, por Taq. Los platos fueron servidos para tres personas, de suerte que los dos enemigos s e vieran obligados a comer juntos. Pero Taq, irreductible, se volvi hacia el plato de los vecinos de la derecha, y, para gran escndalo del Prncipe, puso su mano izq
uierda frente a la parte izquierda de su persona de modo que ante su vista no se cruzara, ni siquiera involuntariamente, la persona de Shaykh Ah.mad. Tras la ce na, que result bastante lgubre, el Prncipe, insistiendo en su idea de reconciliar a los dos adversarios hizo un gran elogio de Shaykh Ah.mad, diciendo que era el ms grande de los doctores rabes y persas, y que Taq deba testimoniarle el mayor respe to, pues no era conveniente que prestase odos a gentes que queran sembrar la disco rdia entre dos inteligencias de lite. Pero Taq le interrumpi violentamente con un t ono de soberano desprecio: No puede haber paz alguna entre la impiedad y la Fe: e l Shaykh, sostiene en lo tocante a la resurreccin una doctrina contraria a la ley islmica. Y quienquiera que comparta esta doctrina es un impo. Qu puede haber en comn entre un rebelde y mi persona? El Prncipe tuvo a bien insistir e implorar, con to do Taq no quiso retractarse, por lo LOS ROMPEDORES DEL ALBA sobre alguien a quien la Lengua de Poder y de Gloria ha titulado T. hirih (la Pura)? Tales palabras fueron suficientes para acallar a quienes trata ban de socavar su dignidad. Desde entonces los creyentes pasaron a llamarla T. hi rih*. Conviene en este punto que dediquemos algunas palabras a explicar el trmino Bl-Sar. Cuando Shaykh Ah.mad, Siyyid Kz.im y sus seguidores visitaban el santuario del Imm
H. usayn en Karbil, solan ocupar invariablemente y en seal que la sesin fue clausurada. (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, pp. 263 -267.) * Mull S. lih. contaba entre sus hijos con una hija, Zarrn-Tj la corona de oro, la cua l llam la atencin desde su ms tierna infancia. En vez de entregarse como sus congner es a los juegos y entretenimientos habituales, pasaba horas enteras escuchando l as conversaciones dogmticas de sus padres. Su viva inteligencia asimil tan rpidamen te el frrago de la ciencia islmica, sin perderse en l, que a menudo era ella misma quien discuta los puntos ms intrincados y confusos: las tradiciones (hadices) no e ntraaban secreto alguno para ella. Su reputacin estaba bien asentada en la poblacin y sus conciudadanos la consideraban, en justa medida, un prodigio. Prodigio de saber, mas tambin prodigio de belleza; pues la nia adolescente se haba convertido e n una joven cuyo rostro deslumbraba con una belleza radiante que le haba valido e l sobrenombre de Qurratul-Ayn, que M. Gobineau traduce por el solaz de los ojos. Su h ermano, Abdul-Vahhb-i-Qazvn, quien hered la ciencia y la reputacin del padre, cuenta, unque permaneci, en apariencia al menos, como musulmn: Todos nosotros, sus hermanos , primos, no osbamos hablar en su presencia, puesto que su conocimiento nos intim idaba, y si nos aventurbamos a expresar una hiptesis sobre un punto controvertido de la doctrina, ella sola demostrar de manera tan clara, precisa y perentoria que estbamos en la senda equivocada, que nos retirbamos confundidos. T. hirih acuda a lo s cursos que impartan su padre y to para otros doscientos o trescientos estudiante s; y si bien se ocultaba detrs de una cortina, en ms de una ocasin refut las explica ciones que estos dos ancianos proponan sobre tal o cual cuestin. En la Persia cult ivada, la reputacin de T. hirih se volvi inmensa, por lo que algunos de los ulams ms a ctivos consintieron en adoptar algunas de sus hiptesis de respeto la parte final del sepulcro. Nunca iban ms all, mientras que otros fiel es, los bl-sares, recitaban sus oraciones en la zona superior del santuario. Los sh aykhes, creyendo que todo verdadero fiel vive tanto en este mundo como en el venid ero, vean impropio traspasar los lmites de las zonas inferiores del santuario del I mm H. usayn, quien a sus ojos constitua la mismsima encarnacin del creyente ms perfec to*. u opiniones. El hecho resulta tanto ms notable por cuanto la religin musulmana sh col oca a la mujer prxima al rango del animal: no posee alma y existe poco ms que para la reproduccin. T. hirih contrajo matrimonio siendo bastante joven con el hijo de su to, Muh.ammad-i-Qazvn, el Imm Jumih de la ciudad, y a continuacin, se traslad a Ka bil. All presenci las clases de Siyyid Kz.im-i-Rasht. Comparta apasionadamente las ide as de su maestro, ideas que por otra parte ya conoca de antes por haberse convert ido Qazvn en un foco de las doctrinas shaykhes. Como tendremos ocasin de ver, T. hir ih posea un temperamento ardiente, una inteligencia precisa y lcida, una maravillo sa sangre fra y un valor indomable. Todas estas cualidades reunidas la llevaron a
ocuparse del Bb, del que ella oy hablar a su regreso a Qazvn. Lo que pudo saber la interes tan vivamente que inici correspondencia con el Reformador, y convencida p ronto por l, dio a conocer su conversin urbi et orbi. El escndalo fue inmenso. El c lero qued consternado. Su marido, padres y hermanos la emplazaron en vano a que r enunciase a esta locura peligrosa. Ella permaneci inflexible y proclam en alto su Fe (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, pp. 273-274). * El nombre le viene, asegura Hj Karm Khn en su Hidyut.-T. libn, . del hecho de que estando Shaykh Ah.mad en Karbil, durante sus pere grinaciones a las sagradas tumbas, y por respeto a los immes, deca sus oraciones situndose detrs del Imm, es decir, a sus pies. En efecto, para l no haba diferencias entre el respeto que deba testimoniarse a un imm muerto y a un imm vivo. Los persas, por el contrario, se adentra ban en el mausoleo, y se colocaban por encima de la cabeza del imm, a quien por tanto daban la espalda al rezar, dado que los santos muertos son enterrados con la cabeza vuelta hacia la Alquibla. Trtase de una vergenza y un infundio! A los apstoles de Jess, al querer acudir en LOS ROMPEDORES DEL ALBA Mull H. usayn, quien prevea que habra de ser el compaero escogido por el Bb en Su per egrinacin a La Meca y Medina, tan pronto como este ltimo decidi partir de Shrz, compa reci ante su Maestro, Quien le dio las siguientes instrucciones: Los das de nuestra mutua compaa tocan a su fin. Mi alianza contigo se cumple ahora. Ceos bien el cinto del esfuerzo y disponeos a difundir Mi Causa. No os perturbis ante el espectculo de perversidad y degeneracin de esta generacin, pues el Seor de la Alianza sin duda te socorrer. En verdad, l te rodear con Su amorosa proteccin y te conducir de victor ia en victoria. Cual la nube que descarga la lluvia de su merced sobre la tierra , atravesad el pas de extremo a extremo y esparcid sobre sus gentes las bendicion es que el Todopoderoso Se ha dignado conferiros en Su misericordia. Sed paciente s con los ulams, y resignaos a la voluntad de Dios. Alzad el grito: Despertad, despe rtad, pues he aqu que la Puerta de Dios est abierta y la Luz matinal difunde su br illo sobre toda la humanidad! El Prometido ha sido manifestado; preparad el cami no para l, oh pueblo de la tierra! No os privis de Su gracia redentora, ni cerris vu estros ojos a Su gloria refulgente. Con aquellos a quienes encontris receptivos a vuestra llamada, con ellos compartid las epstolas y tablas que os hemos revelado para vos, para que, acaso, estas maravillosas palabras hagan que se desperecen d el sueo de la negligencia y se remonten hasta el reino de la divina presencia. Pa ra esta peregrinacin en la que estamos prontos a embarcarnos hemos escogido a Qud ds por acompaante. Os hemos dejado atrs para que hagis frente al asalto de un enemig o fiero e implacable. Sin embargo, estad seguros de que un favor indeciblemente glorioso os ser conferido. Seguid la ruta del norte y visitad por el camino Is.fhn, Kshn, Qum y Tehe socorro de Dios, se les llam Nas.r, nombre que se dio a todos aquellos que imitaron s us pasos. Del mismo modo el nombre bl-sar se aplic a todos los que siguieron la doct rina de quienes pronunciaban la oracin situndose sobre la cabeza del Imm (A.L.M. Nic olas, Essai sur le Shaykhisme, I, prefacio, pp. 5-6). 238 Vista del portal de Kzirn, Shrz. rn. Rogad a la Providencia todopoderosa que os conceda graciosamente que podis alc anzar, en aquella capital, la sede de la verdadera soberana y entrar en la mansin del Bienamado. Yace oculto en aquella ciudad un secreto. Cuando ste se manifieste , convertir la tierra en un paraso. Mi esperanza es que compartis esta gracia y rec onozcis su esplendor. Desde Tehern proseguid vuestro camino hacia Khursn, donde habri s de proclamar de nuevo la Llamada. Volved desde all a Najaf y Karbil, donde aguar daris la convocatoria de vuestro Seor. LOS ROMPEDORES DEL ALBA La calle del mercado de Vkl, Shrz. Quedad tranquilos, pues la gran misin para la que habis sido creados ser cumplida e n su totalidad por vos. Hasta que no hayis consumado vuestra obra, aunque todos l
os dardos de un mundo descredo se descargasen sobre vos, tales no seran capaces de herir siquiera un solo cabello de vuestra cabeza. Todas las cosas estn atrapadas dentro de Su poderoso puo. l, en verdad, es el Todopoderoso, el Subyugador. A continuacin, el Bb convoc a Su presencia a Mull Aly-i-Bast.m, dedicndole palabras o y amoroso afecto. Le instruy para que se dirigiera directamente a Najaf y Karbi l; aludi a las severas pruebas y aflicciones que le acaeceran, y le inst a que fuera constante hasta el fin. Vuestra fe, le dijo, debe ser inamovible como una roca, de be sortear toda tormenta y sobrevivir a cualquier calamidad. No consintis que os aflijan u os desven de vuestra meta ni las denuncias de los necios ni las calumni as del clero. Habis sido llamado a participar del festn celestial dispuesto para v os en el Reino inmortal. Sois el primero en abandonar la Casa de Dios y en sufri r por amor a l. Si fuerais sacrificado en Su sendero, recordad que grande en verd ad ser vuestra recompensa y apreciable el regalo que os ser conferido. Apenas haban sido pronunciadas estas palabras cuando Mull Al, puesto en pie, emprend i su misin. Hallndose muy cerca de Shrz, le dio alcance un joven quien, abalanzndose s obre l todo excitado le pidi que le permitiera tener unas plabras. Su nombre era Ab dul-Vahhb. Os ruego, le encareci a Mull Al entre sollozos, que me permitis que os a n vuestro camino. Las perplejidades oprimen mi corazn; os suplico que guiis mis pa sos por el camino de la Verdad. Ayer noche o en sueos que el pregonero anunciaba p or las calles del mercado de Shrz la aparicin del Imm Al, el Comandante de los Fieles. Llam a la multitud diciendo: Id a buscarle. Ved que est salvando del fuego las con cesiones de libertad para distribuirlas entre las gentes. Apresuraos hacia l, pue s quienquiera que las reciba de sus manos ver condonada su pena, y quienquiera qu e no las tenga quedar privado de las bendiciones del Paraso. Tan pronto como escuch la voz del pregonero, me alc y, abandonando mi tienda, cruc la calle del mercado V akl hasta el lugar donde mis ojos repararon en vos, que de pie distribuais aquella s mismas licencias entre las gentes. A cualquiera que se aproximaba para recibir las de vuestras manos, vos le susurrabais al odo unas pocas palabras que al insta nte le hacan huir despavorido y exclamar: La desgracia sea sobre m, pues he sido pri vado de las bendiciones de Al y su estirpe! Ah, pobre de m, pues me cuento ahora ent re los cados y proscritos! Tras despertarme del sueo, inmerso en un ocano de pensami entos, acud a la tienda. Sbitamente os vi pasar, acompaado de un hombre tocado con turbante y que conversaba con vos. Impulsado por un poder que no poda refrenar, r audo me levant del LOS ROMPEDORES DEL ALBA asiento para daros alcance. Para total aturdimiento mo os hall de pie, en el mismo sitio que haba presenciado en sueos, ocupado en recitar tradiciones y versculos. M e hice a un lado y des-de lejos contine observando sin ser visto, en ningn momento , por vos o por vuestro amigo. Escuch que el hombre con el que platicabais protes taba con vehemencia: Es ms fcil que yo sea devorado por las llamas del infierno ante s que reconocer la verdad de vuestras palabras, el peso de las cuales ni siquier a las montaas son capaces de sostener! A este rechazo despectivo devolvisteis la s iguiente respuesta: Aunque todo el universo repudiase Su verdad, nunca empaara la p ureza inmaculada de Su tnica de grandeza. Saliendo de all, os dirigisteis hacia el portal de Kzirn. Continu siguiendoos hasta dar con vos en este lugar. Mull Al intent apaciguar su turbado corazn y persuadirle de que regresara a la tienda para reemprender sus tareas diarias. Vuestra compaa a mi lado, le inst, ha de acarrea rme problemas. Volved a Shrz y quedad tranquilo, pues sois contado entre el pueblo de la salvacin. Lejos de la justicia de Dios el retirar de un buscador tan ardie nte y devoto la copa de Su gracia, o privar a un alma tan sedienta del ondeante ocano de Su Revelacin. De nada sirvieron las palabras de Mull Al. Cuanto mayor era su insistencia en que Abdul-Vahhb regresara, tanto mayores eran sus lamentos y sollozo s. Mull Al al final se vio obligado a doblegarse a sus deseos, resignndose a la volu ntad de Dios. Repetidas veces ha podido escuchrsele a H. j Abdul-Majd, el padre de Abdul-Vahhb, el to de esta historia con los ojos baados en lgrimas: Cun hondamente lamento el acto qu e perpetr. Rogad a Dios que me conceda la remisin de mi pecado. Era yo uno de los favorecidos en la corte de los hijos del Farmn-Farm, el gobernador de la provincia de Frs. Era tal mi condicin que nadie osaba contradecirme o hacerme dao. Nadie pona en duda mi autoridad o se aventuraba a interferir en mi libertad. Nada ms entera
rme de odas de que mi hijo Abdul-Vahhb haba dejado la tienda para abandonar la ciudad , sal derecho al portal de Kzirn para llegar donde l. Blandiendo un bastn con el que me propona darle una paliza, pregunt por el camino que haba seguido. Se me dijo que un hombre tocado con un turbante acababa de cruzar la calle y que mi hijo haba s ido visto tras l. Al parecer, se haban puesto de acuerdo para salir juntos de la c iudad, lo cual provoc mi ira e indignacin. Cmo podra yo tolerar pens para m un compo ento tan impropio por parte de mi hijo, disfrutando yo de un puesto tan privileg iado en la corte de los hijos del Farmn-Farm? Crea que nada que no fuera un severo castigo podra limpiar los efectos del desgraciado proceder de mi hijo. Prosegu la bsqueda hasta dar con ellos. Presa de una furia salvaje, inflig sobre Mul l Al heridas inenarrables. Mas a los golpes que descargaba sobre su persona, l, con extraordinaria serenidad, dio esta respuesta: Detened vuestra mano, oh Abdul-Majd, p ues el ojo de Dios os observa. A l tomo por testigo de que en modo alguno soy res ponsable de la conducta de vuestro hijo. No importan las torturas a que me someti s, pues estoy preparado para las ms penosas aflicciones en el sendero que he esco gido seguir. Vuestras heridas, comparadas con lo que me depara el futuro, no son sino una gota frente al ocano. En verdad os digo, sobreviviris a mi muerte, y lle garis a reconocer mi inocencia. Grande entonces ser vuestro remordimiento y profun do vuestro pesar. Mofndome de sus observaciones y haciendo odos sordos a su llamami ento, segu golpendole hasta que ca exhausto. Aguant con heroico silencio el inmereci do castigo que le propin. Finalmente orden a mi hijo que me siguiera, y dej a Mull Al librado a su suerte. De vuelta a Shrz, mi hijo me relat el sueo que haba tenido. Gradualmente un sentimient o de profunda pena se apoder de m. La inocencia intachable de Mull Al quedaba patente ante mis ojos, y el recuerdo de la crueldad a que le haba sometido continu perviv iendo en mi alma largo tiempo. Todava duraba la amargura de mi corazn cuando me vi obligado a mudar de residencia de Shrz a Bagdad. De Bagdad volva a trasladarme a Kz .imayn, en donde Abdul-Vahhb estableci su LOS ROMPEDORES DEL ALBA negocio. En su joven rostro se fraguaba un extrao misterio. Pareca ocultarme un se creto que haba transformado su vida. Y cuando, en 1267 d.h.* viaj Bahullh a Irq y visi Kz.imayn, Abdul-Vahhb cay inmediatamente rendido al conjuro de Su encanto, prometindol e devocin incondicional. Aos despus, cuando mi hijo haba sufrido ya martirio en Tehe rn y Bahullh estaba exiliado en Bagdad, l, con infinita amabilidad y misericordia, me despert del sueo de la negligencia y me ense el mensaje del Nuevo Da, limpiando con l as aguas del perdn divino la mancha de aquel acto cruel. Este episodio constituy la primera afliccin en recaer sobre un discpulo del Bb desde que declarase Su misin. Mulla Al comprendi con esta experiencia cun escarpado y espi noso era el camino que habra de llevarle hasta ver plasmada la promesa que le die ra su Maestro. Resignado por completo a Su voluntad y preparado a dar la vida po r Su causa, emprendi la marcha hasta llegar a Najaf. All, en presencia de Shaykh M uh.ammad-H. asan, uno de los ms celebrados clrigos del islam sh, enfrentado a una dis tinguida compaa de discpulos suyos, Mull Al anuncio impvido la manifestacin del Bb, erta cuyo advenimiento aguardaban ansiosamente. Su prueba, declar, es Su palabra; Su testimonio no es otro que el testimonio con el que el islam aspira a reivindica r su verdad. En el transcurso de cuarenta y ocho horas, de la pluma de este Jove n e iletrado hshim de Persia han surgido un total de versculos, oraciones, homilas y tratados cientficos equivalentes al Corn entero, cuya revelacin Le llev a Muh.ammad , el Profeta de Dios, veintitrs aos! Aquel caudillo orgulloso y fantico, en vez de da r acogida, en una era de oscuridad y perjuicio, a las evidencias vivificadoras d e una Revelacin recin nacida, declar hereje a Mull Al y lo expuls de la asamblea. Sus iscpulos y seguidores, incluyendo los shaykhes, quienes haban sido testigos de la p iedad, sinceridad y saber de Mull Al, respaldaron sin titubeos el juicio pronunciad o contra l. Los discpulos de * 1850-1851 d.C. Shaykh Muh.ammad-H. asan, confabulados con sus adversarios, vertieron contra l un sinfn de indignidades. Al final lo entregaron, con las manos encadenadas, a un f uncionario del Gobierno otomano, tachndolo de ser un destructor del islam, calumn iador del Profeta e instigador de alborotos, en fin, de ser una desgracia para l a Fe y digno de la pena de muerte. Mull Al fue escoltado hasta Bagdad por un destac
amento de funcionarios del Gobierno, para, una vez all, ser arrojado a la crcel po r el gobernador de la ciudad. H. j H. shim, destacado mercader conocido por el sobrenombre de At.t.r, quien estaba bien versado en las Escrituras del islam, cuenta lo siguiente: Estuve presente en la Casa del gobernador en cierta ocasin en que Mull Al fue llamado a comparecer ant e una asamblea de notables y funcionarios del gobierno de la ciudad. Se le acusa ba pblicamente de ser un infiel, un abrogador de las leyes del islam y un repudia dor de sus rituales y normas establecidas. Leda la lista de ofensas y delitos, el Muft, representante mximo de la ley islmica de la ciudad, se volvi hacia l y le dijo : Oh enemigo de Dios! Dado que yo ocupaba un asiento contiguo al del Muft, le susurr al odo: Todava no conocis el caso de este desgraciado extranjero. Para qu dirigiros a en tales trminos? No comprendis que semejantes palabras podran acarrearle las iras del populacho? Os corresponde hacer caso omiso de las imputaciones infundadas qu e estos entrometidos alegan contra l, e interrogarle vos mismo juzgndole de acuerd o con las normas de justicia establecidas que inculca la fe del islam. Sintindose en extremo contrariado, el Muft se incorpor de su asiento y abandon la reunin. De nu evo Mull Al qued retenido en prisin. Unos das despus, pregunt por l con la esperanza ograr su liberacin. Se me inform de que la noche de aquel mismo da haba sido traslad ado a Constantinopla. Hice ms indagaciones para averiguar cul haba sido su suerte, sin que me fuera posible comprobar la veracidad de los hechos. Algunos crean que haba cado enfermo y que haba muerto por la ruta de Constantinopla. Otros sostenan qu e haba sufrido LOS ROMPEDORES DEL ALBA martirio*. Cualquiera que fuera su fin, Mull Al se gan con su vida y muerte la distin cin inmortal de haber sido el primero en sufrir en el sendero de esta nueva Fe de Dios, el primero en haber entregado su vida como ofrenda ante el Altar del Sacr ificio. Tras haber confiado su misin a Mull Al, el Bb llam a Su presencia a las restantes Letr as del Viviente, y a cada una de ellas por separado hizo entrega de un mandato s ingular y de una tarea especial. A ellos les dirigi estas palabras de despedida: Oh Mis amados amigos! Sois los portadores del nombre de Dios en este Da. Habis sido escogidos como los depositarios de Su misterio. Es menester que cada uno de voso tros manifieste los atributos de Dios y que ejemplifique de obra y palabra los s ignos de Su rectitud, poder y gloria. Los propios miembros de vuestro cuerpo deb en dar fe de vuestra altura de miras, de la integridad de vuestra vida, de la re alidad de vuestra Fe y del carcter exaltado de vuestra devocin. Pues en verdad os digo, ste es el Da mencionado por Dios en Su Libro**: Aquel da sellaremos sus bocas, y aun as sus manos Nos hablarn, y sus pies darn testimonio de lo que hicieron. Pond erad las palabras que Jess dirigi a Sus discpulos cuando los envi a predicar la Caus a de Dios. Con palabras tales como stas les orden que se aprestaran a cumplir su m isin: Sois como el fuego que en la oscuridad de la noche ha sido prendido en la ci ma de la montaa. Que vuestra luz brille ante los ojos de los hombres. Tal debe se r la pureza de vuestro carcter y el grado de vuestra renuncia: que las gentes de la tierra puedan, a travs de vosotros, reconocer y acercarse ms al Padre celestial , Quien es la Fuente de pureza y gracia. Pues nadie ha visto al Padre que est en los cielos. Vosotros, que sois Sus hijos espirituales, debis ejemplificar Sus vir tudes con * De acuerdo con Muh.ammad Mus..taf (p. 106), Mull Al sufri encarcelamiento seis mese s en Bagdad por orden del gobernador de la ciudad, Najb Psh. Se le orden entonces qu e partiera hacia Constantinopla, siguiendo instrucciones del Gobierno otomano. ** Corn. vuestras obras, y dar testimonio de Su gloria. Sois la sal de la tierra, pero si la sal perdiera su sabor, con qu se la salara? Tal debe ser el grado de vuestro de sprendimiento: en cualquier ciudad a la que entris para proclamar y ensear la Caus a de Dios, en modo alguno deberais esperar recibir alimento o recompensa de sus g entes. Antes bien, cuando salgis de aquella ciudad, debis sacudiros el polvo de vu estros pies. Puesto que habis entrado all puros y sin mcula, del mismo modo debis pa rtir de la ciudad. Pues en verdad os digo, el Padre celestial est siempre con vos otros y os vigila. Si Le sois fieles, sin duda pondr en vuestras manos todos los tesoros de la tierra, y os exaltar por encima de los gobernantes y reyes del mund
o. Oh Mis Letras! En verdad os digo, inmensamente exaltado es este Da por encima de los das de los Apstoles de antao. Ms an, inmensurable es la diferencia! Sois los test igos del Alba del Da prometido de Dios. Sois los catadores del cliz mstico de Su Re velacin. Ceos el cinto del esfuerzo y tened presentes las palabras que Dios ha reve lado en Su Libro*: He aqu que el Seor tu Dios ha llegado y que con l se halla una com paa de Sus ngeles dispuesta ante l! Purgad vuestro corazn de deseos mundanos y dejad q ue las virtudes anglicas sean vuestro adorno. Esmeraos por dar fe con vuestras ob ras de la verdad de estas palabras de Dios, y cuidad no sea que, al volver la esp alda, os cambie por otro pueblo que no ser como vosotros y que os arrebatar el Reino d Dios. Han terminado los das en que la adoracin ociosa se consideraba suficiente. Ha llegado la hora en que nada excepto los motivos ms puros, apoyados en hechos d e pureza inmaculada, pueden ascender al trono del Altsimo y serle aceptables. La b uena palabra se elev hacia l, y la obra recta har que sea exaltada ante l. Sois vosot ros, los humildes, de quien as ha hablado Dios en Su Libro**: Y deseamos mostrarle s nuestro favor a quienes fueron humillados en la * Corn. ** Ibdem. LOS ROMPEDORES DEL ALBA tierra, y convertirlos en adalides espirituales entre los hombres, y en Nuestros herederos. Habis sido llamados para esta posicin; la alcanzaris slo si os alzis para hollar bajo vuestros pies todo deseo terrenal y os esforzis en convertiros en sier vos honrados de Aquel que no habla hasta que l ha hablado, y quien ejecuta Sus di ctados. Sois las primeras Letras en ser engendradas desde el Punto Primordial*, l os primeros veneros que han brotado de la Fuente de esta Revelacin. Implorad al S eor, vuestro Dios, que os conceda que ningn estorbo terrenal, ningn afecto mundano, ninguna bsqueda efmera puedan empaar la pureza o amargar la dulzura de esa gracia que fluye de vosotros. Os estoy preparando para el advenimiento de un Da poderoso . Realizad vuestros mximos esfuerzos para que, en el mundo venidero, pueda Yo, Qu ien ahora os instruye, regocijarme ante el lugar misericordioso de Dios por vues tras obras y gloriarme de vuestros logros. El secreto del Da que ha de venir se h alla ahora oculto. No puede ser divulgado ni tampoco apreciado. El recin nacido d e aquel Da sobrepasar al ms sabio y venerable hombre de esta poca; y el ms humilde e iletrado de aquella edad rebasar en comprensin al ms erudito y cumplido sacerdote d e la presente. Desperdigaos a lo largo y ancho de esta tierra y, con pies consta ntes y corazones santificados, preparad el camino para Su llegada. No reparis en vuestra debilidad o flaqueza; fijad vuestra mirada en el poder invencible del Seo r, vuestro Dios, el Todopoderoso. No hizo l, en tiempos pasados, que Abraham, a pe sar de su aparente desamparo, triunfase sobre las fuerzas de Nimrod? No facult a M oiss, cuyo cayado era Su sola compaa, para que derrotase al Faran y sus huestes? No e stableci el ascendiente de Jess, pobre y humilde como era, a la vista de los hombr es, frente a las fuerzas conjuntas del pueblo judo? No someti a las tribus brbaras y belicosas de Arabia a la disciplina santa y transformadora de Muh.ammad, * Uno de los ttulos del Bb. Su Profeta? Alzaos en Su nombre, poned vuestra confianza enteramente en l, y qued ad seguros de la victoria final*. Con tales palabras aviv el Bb la fe de Sus discpulos, envindolos a su misin. A cada u no de ellos le asign su respectiva provincia natal como campo de sus labores. A t odos y a cada uno les indic que se abstuvieran de realizar referencias especficas a Su propio nombre y persona**. Les instruy para que alzasen la llamada de que ha ba sido abierta la Puerta del Prometido, que Su prueba era irrefutable y que Su t estimonio era completo. Les orden que declarasen ante quienquiera que creyese en l , que haba credo en todos los profetas de Dios, y que quienquiera que Le negase ha ba negado a todos Sus santos y escogidos. * En el Bayn persa (Vh.id 1, Bb 2) el Bb hace referencia a las Letras del Viviente e n los siguientes trminos: Todos ellos forman el nombre del Viviente, pues son los nombres ms cercanos a Dios: los dems son guiados por su accin orientadora, pues Dio s comenz con ellos la creacin del Bayn, y hacia ellos har revertir esta creacin del B ayn. Son luminares que en el pasado se han prosternado eternamente y que en el fu turo se prosternarn eternamente ante el arco (trono) celeste (Le Bayn Persan, vol. 1, pp. 24-25). ** En su introduccin al primer volumen del Bayn persa (pp. 3-5), A.L.M. Nicolas es
cribe lo que sigue: Todo el mundo concuerda en que era del todo imposible proclam ar su doctrina y difundirla entre los hombres. Deba actuar como el mdico de nios qu e dora una pldora amarga con una capa de azcar a fin de engatusar a sus enfermitos . Y el pueblo en cuyo seno surgi l era y es todava, por desgracia, ms fantico de lo q ue pudieran serlo los judos contemporneos de Jess; tampoco caba contar con la majest ad de la paz romana para atajar los excesos enfurecidos producto de la locura re ligiosa de un pueblo enajenado. As pues, si Cristo, a pesar de la dulzura por lo dems relativa del entorno en que predic, crey que deba emplear parbolas, Siyyid Al Muh ammad, a fortiori, debi velar su pensamiento envolvindolo con numerosos giros y no sin antes filtrar gota a gota sus verdades divinas. Educ a su nio, la humanidad; la gui procurando no asustarla; y la condujo en sus primeros pasos por una ruta q ue la conducir lentamente pero con seguridad, hasta el fin que le ha sido fijado desde toda la eternidad. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Con estas instrucciones los despidi de Su vera y los encomend al cuidado de Dios. De entre las Letras del Viviente a las que haba hablado de esta manera permanecie ron junto a l en Shrz Mull H. usayn, la primera de las Letras, y Qudds, la ltima. El r esto, catorce en total, partieron de Shrz con el alba, cada uno resuelto a cumplir en su integridad la tarea que les haba sido confiada. Conforme se acercaba la hora de la partida, el Bb le dedic a Mull H. usayn las sigu ientes palabras: No os aflijis por no haber sido escogido para acompaarme en Mi per egrinacin a H. ijz. En vez de ello, encaminar vuestros pasos hacia esa ciudad que atesora un M isterio de santidad tan trascendente con el que ni H. ijz ni Shrz pueden aspirar a rivalizar. Mi esperanza es que, con la ayuda de Dios, seais facultado para remov er los velos de los ojos de los descarriados y purificar la conciencia de los ma levolentes. En vuestra ruta visitad Is.fhn, Kshn, Tehern y Khursn. Desde all dirigios Irq, y aguardad all la llamada de vuestro Seor, quien os cuidar y enderezar hacia cua nto sea Su voluntad y deseo. En cuanto a M, emprender la peregrinacin a H. ijz acomp aado por Qudds y Mi sirviente etope. Me reunir con los peregrinos de Frs, que en brev e han de embarcase hacia dicho pas. Visitar La Meca y Medina, donde cumplir la misin que Dios Me ha encomendado. Si Dios quiere, regresar por el camino de Kfih, lugar en el que espero encontraros. Si fuera decretado algo distinto, os pedir que os reunis conmigo en Shrz. Las huestes del Reino invisible, estad seguro de ello, os s ostendrn y reforzarn vuestros esfuerzos. La esencia del poder mora ahora en vos, y la compaa de sus ngeles escogidos giran en torno a vos. Sus poderosos brazos os ro dearn y Su Espritu indefectible continuar guiando vuestros pasos. Quienquiera que o s ame, ama a Dios; y quienquiera que se oponga a vos se ha opuesto a Dios. Quien quiera que trabe amistad con vos, de l se har amigo Dios; y quienquiera que os rec hace, a l le rechazar Dios. La madrasa de Nm-vard, Is.fhn. E l viaje de Mulla H.usayn 4 a Teheran esonaban todava estas palabras cuando Mull H. usayn se R lanz a su accidentada empresa. Dondequiera que acudiese, quienquiera que fueran l as personas a las que se diriga, a todas haca entrega intrpida y sin reservas del M ensaje que le haba sido encomendado por su bienamado Maestro. Al llegar a Is.fhn, s e aloj en la madrasa de Nm-vard. En torno a l volvieron a congregarse los mismos que en su anterior visita a dicha ciudad lo haban conocido como el mensajero favorec ido de Siyyid Kz.im ante el eminente mujtahid, H. j Siyyid Muh.ammad-Bqir*. Muerto st e, le haba sucedido su hijo, quien acababa de regresar de Najaf para instalarse e n la sede de su padre. H. j Muh.ammad-Ibrhm-i-Kalbs haba cado gravemente * Las gentes se haban hacinado para escuchar al predicador. Ocupaba ste, por turnos , todas las ctedras de Is.fhn, donde obraba libremente lo que le haba sido prohibido llevar a cabo en Shrz. No se recataba de manifestar en pblico y de anunciar que Mrz A
l Muh.ammad era el duodcimo imm, el Imm Mihd; mostraba y lea los libros de su maestro, denotando la elocuencia y profundidad de stos, resaltando la juventud extrema de l Vidente, cuyos milagros refera (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosop hies dan lAsie Centrale, p. 130). LOS ROMPEDORES DEL ALBA enfermo y estaba a un paso de la muerte. Los discpulos del fallecido H. j Siyyid Mu h.ammad-Bqir, libres de la influencia restrictiva del difunto maestro, y alarmado s ante las extraas doctrinas que propona Mull H. usayn, lo denunciaron vehementemen te ante H. j Siyyid Asadullh, hijo del difunto H. j Siyyid Muh.ammad-Bqir. Mull H. u protestaron, consigui en el curso de su ltima visita ganarse el apoyo de vuestro il ustre padre para la causa de Shaykh Ah.mad. Ninguno de entre los discpulos indefe nsos del Siyyid se atrevieron a resistrsele. Ahora ha venido como abogado de un o ponente incluso ms formidable y aboga por Su Causa con mayor vehemencia y vigor, si cabe. Proclama persistentemente que Aqul cuya Causa ahora blasona es el Revela dor de un Libro divinamente inspirado que guarda extraordinario parecido con el tono y lenguaje del Corn. Ante las gentes de esta ciudad ha dado voz a estas pala bras desafiantes: Producid algo semejante, si sois hombres de verdad. Se acerca pr esto el da en que todo Is.fhn abrazar su Causa! H. j Siyyid Asadullh respondi a sus con evasivas. Qu he de decir yo?, se vio forzado a responder finalmente. No reconocis vosotros mismos que Mull H. usayn, en gracia a su elocuencia y a la fuerza de su argumento, ha silenciado a un hombre nada menos que de la talla de mi ilustre pa dre? Cmo yo puedo, pues, siendo inferior a l en mritos y conocimientos tener la pres uncin de desafiarle cuando ya cuenta con su aprobacin? Que cada cual examine desap asionadamente estos ttulos. Si se siente satisfecho, bien sea; y si no, que obser ve silencio y no corra el riesgo de desacreditar el buen nombre de nuestra Fe. Comprendiendo que sus esfuerzos no haban hecho mella en H. j Siyyid Asadullh, los dis cpulos trasladaron el asunto a H. j Muh.ammad Ibrhm-i-Kalbs. La desgracia se abata sobre nosotros, protestaron de vi voz, pues el enemigo se ha alzado para quebrantar la santa fe del islam. Con lengu aje morboso y exagerado, recalcaron el carcter amenazador de las ideas propuestas por Mull H. usayn. Guardad silencio, repuso H. j Muh.ammad Ibrhm. Mull H. usayn no es persona a la que nadie pueda embaucar, o que caiga vctima de herejas peligrosas. Si vuestra afirmacin fuese verdadera, si Mull H . usayn ha abrazado en verdad un nuevo credo, vuestra primera e incuestionable o bligacin es indagar desapasionadamente en el carcter de sus enseanzas y absteneros de denunciarlo sin una investigacin previa y atenta. Si logro recuperar mi salud y fuerzas, es mi intencin, Dios mediante, investigar el asunto por m mismo y averi guar la verdad. Esta severa reprimenda, pronunciada por H. aj Kalbs, desconcert enormemente a los di scpulos de H. aj Siyyid Asadullh. Consternados, apelaron a Manchihr Khn, el Mutamidud wlih, el gobernador de la ciudad. Aquel juicioso gobernante rehus interferir en t ales asuntos, los cuales, segn asegur, eran de la competencia exclusiva de los ulams . Les puso sobre aviso de que se abstuvieran de causar alborotos y que cesaran d e perturbar la paz y tranquilidad del mensajero. Sus afiladas palabras truncaron las esperanzas de los agitadores. Mull H. usayn se vio libre entonces de las maq uinaciones de sus enemigos y, durante un tiempo, prosigui sin trabas el curso de sus fatigas. El primero en abrazar la Causa del Bb en aquella ciudad fue un hombre, un cribado r de trigo, quien, tan pronto como lleg a sus odos la llamada, acept sin reservas e l Mensaje. Con maravillosa devocin sirvi a Mull H. usayn y mediante su estrecha rel acin con l volvise un celoso abogado de la nueva Revelacin. Al cabo de unos pocos aos , habindosele referido los conmovedores detalles del asedio del fuerte de Shaykh T. abars, sinti un impulso irreprimible de sumar su suerte a la de aquellos heroic os compaeros del Bb que se haban alzado a defender su Fe. Criba en mano, se incorpo r de inmediato y enfil sus pasos para alcanzar la escena de tan memorable encuentr o. Porqu parts tan apresuradamente?, le preguntaron sus amigos, mientras le vean corre r en estado de intensa excitacin por los bazares de Is.fhn. Me he alzado, repuso, para unirme a la gloriosa compaa de los defensores del fuerte de Shaykh T.abars! Con la criba que llevo conmigo, me propongo tamizar a LOS ROMPEDORES DEL ALBA
las gentes de toda ciudad que atraviese. A quienquiera que halle listo para acep tar la Causa que he abrazado, le pedir que se me sume y que se apresure al campo del martirio. Tal fue la devocin de este joven, que el Bb, en el Bayn persa, se refi ere a l en los siguientes trminos: Is.fhn, esa ciudad sobresaliente, se distingue por el fervor religioso de sus habitantes shes, por el saber de sus sacerdotes, y por la intensa expectacin que comparten encumbrados y humildes respecto de la inminen te llegada del S.h.ibuz-Zamn. No haba rincn en aquella ciudad que no contara con algn establecimiento religioso. Y, sin embargo, cuando el Mensajero de Dios Se manife st, quienes reclamaban ser los repositorios del saber y los exponentes de los mis terios de la Fe de Dios rechazaron Su Mensaje. De entre todos los habitantes de aquella sede del saber, nicamente se hall una sola persona, un cribador de trigo q ue reconociese la Verdad y que fuese investido con la tnica de la virtud divina!* Entre los siyyides de Is.fhn, unos pocos, como Mrz Muh.ammad- Aly-i-Nahr, cuya hija co trajera matrimonio con la Rama Ms Grande**, Mrz Hd, hermano de Mrz Muh.ammad-Al, y M ammad-Rid.y-i-P-Qaliy, reconocieron la verdad de la Causa. Mull S. diq-i-Khursn, ant nocido como Muqaddas, el mismo al que Bahullh diera el sobrenombre de Ismullhul-As.daq y quien de acuerdo con las instrucciones de Siyyid Kz.im haba estado residiendo l os ltimos cinco aos en Is.fhn para preparar el camino al advenimiento de la nueva Re velacin, se encontraba entre los primeros creyentes que se adhirieron al Mensaje proclamado por el Bb*. Tan pronto como supo de la llegada de Mull H. usayn a Is.fhn, se apresur a recibirle. De l es el siguiente relato de su primera visita, que tuv o lugar una noche en casa de Mrz Muh.ammad-Aly-i-Nahr: Le ped a Mull * Ved la tierra de S. d (Is. fhn) la cual, en este mundo de apariencias, es la ms grande de las tierras. En cada rincn de sus escuelas se encuentran numerosos esclavos vestidos del nombre de sabios y de luchadores. En el momento en que tuvo lugar la eleccin de las criaturas, un cribador de trigo se revisti de la prenda del primado (sobre los dems). Es aqu donde reverbera el secreto de la palabra de los immes con relacin a la manifestacin: Las ms bajas de las criaturas se convertirn en las ms altas, y las ms altas se convertirn en las ms viles. (Le Bayn Persan, vol. 4, p. 113.) ** Referencia a la boda de Abdul-Bah con Munrih Khnum. 256
H. usayn que divulgase el nombre de Aquel que reclamaba ser la Manifestacin prome tida. l respondi: Preguntar por Su nombre y divulgarlo, ambas son cosas prohibidas. Se ra posible, solicit, que yo, al igual que las Letras del Viviente, busque independie ntemente la gracia del Todomisericordioso y que, mediante la oracin, descubra Su identidad? La puerta de Su gracia, respondi, nunca est cerrada a la faz de quien busca hallarle. Al punto me retir de su presencia y ped al anfitrin que me permitiera rec luirme en una habitacin de la casa donde, solo y sin distracciones, pudiera comul gar con Dios. En medio de mi contemplacin, de repente record el rostro de un Joven a quien haba observado a menudo en Karbil, de pie y en actitud de oracin, con Su r ostro baado de lgrimas a la entrada del santuario del Imm H. usayn. El mismo rostro se me apareca ahora ante mis ojos. En mi visin me pareci contemplar esa misma faz, los mismos rasgos, con una expresin de alegra tal como jams podr describir. l me son ri y me mir. Fui donde l, dispuesto a arrojarme a Sus pies. Ya me dispona a postrarm e en tierra cuando, he aqu que aquella figura radiante se desvaneci de mi vista. A brumado por la dicha y alegra, corr al encuentro de Mull H. usayn, quien con alboro zo me recibi, asegurndome que por fin haba alcanzado el objeto de mi deseo. Sin emb argo, me indic que refrenara mis sentimientos. No declaris vuestra misin a nadie, me intim. La hora de hacerlo no ha llegado todava. Habis cosechado el fruto de vuestra paciente espera en * Gobineau (p. 129) menciona a Mull Muh.ammad-Taqy-i-Hart, un jurisconsulto muy cono cido, como uno de los primeros conversos a la Fe. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Is.fhn. Ahora deberais dirigiros a Kirmn y dar cuenta all de este Mensaje a H. j Mrz Khn. Desde all deberais viajar a Shrz y esforzaros por alzar a las gentes de aquella
ciudad de su descuido. Confo en reunirme con vos en Shrz y compartir las bendicione s de una feliz reunin con nuestro Bienamado*. Mull H. usayn parti de Is.fhn hacia Kshn. El primero en alistarse en aquella ciudad en la compaa de los fieles fue cierto H. j Mrz Jn, destacado mercader conocido como Par . Entre los amigos de Mull H. usayn figuraba un sacerdote conocido, Siyyid Abdul-Ba q, residente de Kshn y miembro de la comunidad shaykh. Aunque fue ntimo de Mull H. usa yn durante su estancia en Najaf y Karbil, el Siyyid se sinti incapaz de sacrificar rango y jefatura por el Mensaje que su amigo le haba trado. Llegado a Qum, Mull H. usayn hall que sus gentes no estaban en modo alguno prepara das para atender a su llamamiento. Las semillas que sembr entre ellos no germinar on hasta la poca en que Bahullh fue exiliado a Bagdad. Por aquel * La estancia de Bushr en Is.fhn fue un triunfo para el Bb. Las conversiones que logr eron numerosas y brillantes, si bien le valieron, como corresponde a las cosas d e aqu abajo, la feroz inquina del clero oficial, ante la cual hubo de plegarse ab andonando la ciudad. En efecto, la conversin de Mull Muh.ammad Taqy-i-Hart, juriscons ulto de primer orden, colm el vaso de su furia, en tanto que este ltimo, lleno de celo, se suba cada da al mambar, desde donde hablaba a los fieles sin ambages acer ca de la grandeza del Bb, al que atribua el rango de Nibi-Khs.s. del duodcimo imm (A. M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 255.) ** De acuerdo con el Kashful-Ghit. (pp. 42-45), H. j Mrz Jn era conocido entre los ha antes de Kshn como H. j Mrz Jny-i-Buzurg, a fin de distinguirle de su homnimo, tambi ader de Kshn, a quien se le reconoca por el nombre de H. j Mrz Jny-i-Turk, o Kchiq. mero tena tres hermanos; el mayor se llamaba H. aj Muh.ammad-Ismli-Dhabh., el segundo H. j Mrz Ah.mad, el tercero H. j Al-Akbar. entonces H. j Mrz Ms, nativo de Qum, abraz la Fe, viaj a Bagdad, presentndose ante B a la postre bebi la copa del martirio en Su sendero. Desde Qum, Mull H. usayn fue derecho a Tehern. Durante su estancia en la capital, se aloj en una de las habitaciones de la madrasa de Mrz S.lih., ms conocida como madr asa de Py-i-Minr. H. j Mrz Muh.ammad-i-Khursn, jefe de la comunidad shaykh de Teher obraba como instructor de aquella institucin, recibi la visita de Mull H. usayn, p ero no respondi a su invitacin de aceptar el Mensaje. Habamos acariciado la esperanz a, dijo a Mull H. usayn, de que a la muerte de Siyyid Kz. im os esforzarais por promo ver los mejores intereses de la comunidad shaykh y que la liberarais de la oscurid ad en la que ha cado. Sin embargo, parece que habis traicionado su causa. Habis hec ho trizas nuestras ms entraables expectativas. Si persists en diseminar estas doctr inas subversivas, acabaris extinguiendo por fin a los remanentes shaykhes de esta ciudad. Mull H. usayn le asegur que no tena intencin de prolongar su estancia en Tehe rn, que su objeto en modo alguno era el de rebajar o anular las enseanzas inculcad as por Shaykh Ah.mad y Siyyid Kz.im*. Durante su estancia en Tehern, Mull H. usayn sala todos los das por la maana temprano para volver una hora despus del ocaso. A su regreso, recalaba en su habitacin en silencio, cerrando la puerta y permaneciendo en la intimidad de su cel * Pas algunos das en esta capital, sin que compareciese en pblico, contentndose con m antener encuentros, que podan pasar por confidenciales, con las personas que acud ieron a visitarle. De este modo no dejaba de recibir a un buen nmero de personas y de trasladar sus opiniones a una buena porcin de curiosos. Cada uno quera verle o haberle visto, y el rey Muh.ammad Shh y su ministro H. j Mrz qs, como persas castiz que eran, no dejaron de hacerle venir. l por su parte les expuso sus doctrinas y les remiti los libros del maestro (Conde de Gobineau, Les religions et les philoso phies, p. 131.) LOS ROMPEDORES DEL ALBA Vistas de Tehern. da hasta la maana siguiente*. Mrz Ms, qy-i Kalm, her-mano de Bahullh, me refiri He odo relatar la siguiente historia a Mull Muh.ammad-i-Muallim, oriundo de * Segn Samandar (manuscrito, p. 2), Mull H. usayn, en su viaje de Shrz a Tehern en el ao 1260 d.h., era portador de una Tabla revelada por el Bb destinada a Muh.ammad Shh. qy-i-Kalm, hermano de Bahullh.
Nr, en la provincia de Mzindarn, quien fuera ferviente admirador de Shaykh Ah.mad y Siyyid Kz.im: En aquellos das se me conoca como uno de los discpulos favoritos de H. j Mrz Mu-h.ammad. Viva yo en la misma escuela en la que l enseaba; mi estancia era ve ina de la suya, y ambos tenamos una estrecha relacin. El da en que ste sostuvo una d iscusin con Mull H. usayn, logr escuchar su conversacin de principio a fin. Me sent profundamente af ectado por el ardor, la fluidez y el saber de aquel joven forastero. Me sorprend ieron las respuestas evasivas, la arrogancia y proceder despectivo de H. j Mrz Muh.a mmad. Aquel da me sent profundamente atrado por el encanto de aquel joven, y muy re sentido ante la conducta impropia que le manifestara mi maestro. Sin embargo, oc ult mis sentimientos e LOS ROMPEDORES DEL ALBA hice como si nada supiera de lo discutido con Mull H. usayn. Un deseo apasionado por verme con l hizo presa en m, por lo que, al llegar la medianoche me aventur a v isitarle. Aunque l no me esperaba, llam a su puerta y lo encontr despierto, sentado a la lumbre del candil. Me recibi afablemente y me habl con extrema cortesa y tern ura. Desahogu mi corazn y mientras le hablaba brotaron de mis ojos lgrimas que no p ude reprimir. Puedo ver ahora, dijo, la razn por la que he escogido alojarme en este lugar. Vuestro maestro ha rechazado desdeosamente este Mensaje y ha despreciado a su Autor. Mi esperanza es que su pupilo pueda, a diferencia del maestro, recono cer su verdad. Cmo os llamis y en qu ciudad vivs? Me llamo respond Mull Muh.amma mbre Muallim. Mi hogar es Nr, en la provincia de Mzindarn. Decidme, prosigui pregunt Mull H. usayn queda alguien hoy da en la familia del difunto Mrz Buzurg-i-Nr, quien f a tan renombrado por su carcter, encanto y talentos artsticos e intelectuales, alg uien que se haya mostrado capaz de mantener las grandes tradiciones de esa casa ilustre? S, respond, entre sus hijos vive uno que se ha distinguido por los mismos ras gos que caracterizaron a su padre. Por su vida virtuosa, grandes mritos, amabilid ad y liberalidad, Se ha demostrado un noble descendiente de un noble padre. Y en qu se ocupa?, me pregunt. Anima al desconsolado y alimenta al hambriento, repuse. Cul es u rango y posicin? Carece de ellos, aad, aparte de trabar amistad con los pobres y for steros. Cmo Se llama? H. usayn-Al. En cul de los estilos caligrficos de Su padre tilo favorito es shikastih-nastalq. En qu ocupa el tiempo?* Deambula por los * En cierta ocasin, escribe el Dr. J. Esslemont, Abdul-Bah, el primognito de Bahull i al escritor los siguientes detalles sobre los das tempranos de Su Padre: Desde Su niez, fue extremadamente bueno y generoso. Era gran amante de la vida al aire li bre, por lo que pasaba la mayor parte de Su tiempo en el jardn o en los campos. T ena un extraor bosques y se complace en las bellezas de la campia. Qu edad tiene? Veintiocho. Las an s con que Mull H. usayn me interrog, y la sensacin de delicia con que acoga cada det alle que yo le daba, me impresionaron sobremanera. Volvindose hacia m, con su rost ro radiante de satisfaccin y alegra, una vez ms me pregunt: Supongo que solis veros co n l a menudo. Suelo frecuentar Su casa, respond. Le haris entrega de este encargo de parte? Sin duda, fue mi respuesta. A continuacin me tendi un rollo envuelto en una te la, solicitndome que Se lo hiciera llegar a Sus manos al amanecer del da siguiente . Si se dignara l a corresponderme, me hariis la gracia de darme a conocer Su respue sta? Recib el rollo y al despuntar el da me dispuse a cumplir con su deseo. Al acercarme al hogar de Bahullh reconoc a Su hermano Mrz Ms, quien se hallaba de p la puerta, y a quien comuniqu el objeto de mi visita. ste se intern en la casa y p ronto reapareci con un mensaje de bienvenida. Fui llevado a Su presencia y entreg u el rollo a Mrz Ms, quien lo coloc ante Bahullh. Tras indicar que nos sentramos, rollo, mir el contenido y comenz a leer en voz alta ciertos pasajes. Estaba senta do como presa de un trance mientras escuchaba el sonido de Su voz y la dulzura d e la meloda. Ya haba ledo una dinario poder de atraccin, que todos sentan. Las gentes siempre se reunan en torno a Su persona. Los Ministros y otros cortesanos solan rondarle, y los nios tambin lo amaban. Contaba apenas trece o catorce aos y ya era renombrado por Su saber [... ] Su padre muri cuando Bahullh tena veintids aos. El Gobierno quiso que le sucediera su puesto en el Ministerio, como era costumbre en Persia; pero Bahullh no acept el of recimiento. El Primer Ministro dijo entonces: Dejadlo en paz. El puesto no es dign o de l. Sus miras son ms altas. Yo no puedo comprenderlo, si bien estoy convencido
de que est destinado a una elevada carrera. Sus pensamientos no son como los nue stros. Dejadlo tranquilo (Bahullh and the New Era, Bah Publishing Trust, pp. 23-24) LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Vistas de la casa de Bahullh en Tehern. pgina del rollo cuando, volvindose hacia Su hermano, dijo: Ms, qu he de decir? En verd d digo, quienquiera que cree en el Corn y reconoce su origen divino, y no obstant e duda, aunque sea por un momento, en admitir que estas conmovedoras palabras es tn dotadas del mismo poder regenerador, sin duda ha errado gravemente en su juici o y se ha desviado del sendero de la justicia. Nada ms dijo. Despidindome de Su pre sencia, me encarg que le entregara a Mull H. usayn un regalo de Su parte, un terrn de azcar ruso y un paquete de t*, y que le hiciera llegar la expresin de Su aprecio y amor. Me incorpor, henchido de alegra, y me apresur a regresar donde Mull H. usayn, para en tregarle el regalo y mensaje de Bahullh. Con qu dicha exultante los recibi de mis mano ! Me faltan palabras con que describir la intensidad de su emocin. Se haba puesto de pie en un instante para recibir con la cabeza inclinada el regalo que yo le t enda y besarlo fervientemente. A continuacin me abraz, bes mis ojos y me dijo: Mi amad imo amigo! Rezo porque del mismo modo que habis alegrado mi corazn, Dios nos conce da eterna felicidad y colme vuestro corazn de alegra imperecedera. Me admiraba el p roceder de Mull H. usayn. Cul podra ser, pens para m, la naturaleza del vnculo que une a estas dos almas? Qu ha podido prender una camaradera tan intensa en sus corazones ? Por qu Mull H. usayn, a cuyos ojos la pompa y circunstancia de la realeza eran un a nadera, haba exteriorizado tal regocijo a la vista de un regalo tan escaso, de m anos de Bahullh? Estaba yo intrigado por estos pensamientos cuyo misterio me vea inca paz de descifrar. Pocos das despus, Mull H. usayn parti hacia Khursn. Al despedirse de m, me dijo: No firis a nadie lo que habis odo y atestiguado. Dejad que sea un secreto oculto en vu estro * En aquella poca el t y la variedad de azcar indicada eran extremadamente escasas en Persia. Ambas se utilizaban como regalos entre las clases altas de la poblacin . LOS ROMPEDORES DEL ALBA pecho. No divulguis Su nombre, pues quienes envidian Su posicin se levantarn para h acerle dao. En vuestras horas de meditacin, rezad para que el Todopodero Le protej a, y a travs de l, pueda exaltar a los humillados, enriquecer a los pobres y redim ir a los cados. El secreto de las cosas se halla oculto a nuestros ojos. Es nuest ro deber alzar la llamada del Nuevo Da y proclamar este divino Mensaje a todo el pueblo. En esta ciudad muchas almas derramarn su sangre en este sendero. Dicha sa ngre regar el rbol de Dios, para que florezca y d sombra a toda la humanidad. V iaje de Baha u llah
5 a Mazindaran E l primer viaje que emprendiera Bahullh a fin de pro-mover la Revelacin anunciada por el Bb fue el dedicado a Su casa ancestral de Nr, en la provincia de Mzin darn. Se dirigi a la aldea de Tkur, propiedad personal de Su padre, en donde posea u na gran mansin, regiamente dotada y situada en un marco incomparable. Fue para m u n privilegio escuchar cierto da del propio Bahullh el siguiente relato: El difunto Vaz , Mi padre, disfrutaba de una posicin envidiable entre sus compatriotas. Sus gran des riquezas, su noble estirpe, sus mritos artsticos, su impar prestigio y exaltad o rango hacan de l el objeto de la admiracin de cuantos le conocan. Durante ms de vei nte aos nadie de entre el amplio crculo de su familia y parientes, que se extenda d esde Nr hasta Tehern, sufri penas, daos o enfermedad. Durante un largo e ininterrump ido perodo disfrutaron de riquezas y bendiciones mltiples. Sin embargo, de forma m uy imprevista, toda esta prosperidad y gloria se vinieron abajo ante una serie d e calamidades que estremecieron severamente los cimientos de su fortuna material . La primera prdida que sufri fue la ocasionada por una gran riada que, habindose o
riginado en las montaas de Mzindarn, barri violentamente la aldea de Tkur, destru LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Accesos a las ruinas de la casa primitiva de Bahullh en Tkur, Mzindarn. yendo por completo la mitad de la mansin del Vazr, situada por encima de la fortal eza de dicha aldea. La mejor parte de la casa, conocida por la solidez de los ci mientos, qued enteramente arrasada por la furia del atronador torrente. El precio so ajuar y mobiliario que contena fueron destruidos y la rica ornamentacin se ech a perder sin remedio. Al poco sobrevinieron la prdida de varios oficios de Estado que ocupaba el Vazr y los repetidos asaltos que le asestaron sus envidiosos adver sarios. A pesar de tan repentino vuelco de la fortuna, el Vazr mantuvo la calma y dignidad, continuando, dentro de la limitacin de medios, sus actos de caridad y benevolencia. Prosigui desplegando ante sus fieles y asociados la misma cortesa y bondad que le haban caracterizado en el trato con sus semejantes. Con esplndida fo rtaleza afront, hasta la ltima hora de su vida, las adversidades que tan gravement e pesaban sobre su persona. Antes de la declaracin del Bb, Bahullh ya haba visitado la comarca de Nr, cuando el c brado mujtahid Mrz Muh.ammad-Taqy-i-Nr se encontraba en la cspide de su autoridad e in fluencia. Tal era la distincin de su puesto, que quienes se sentaban a sus pies s e consideraban exponentes autorizados de la fe y del Derecho islmicos. El mujtahi d hallbase aleccionando a un grupo de ms de doscientos discpulos, explayndose sobre un pasaje oscuro de las afirmaciones atribuidas a los immes, cuando Bahullh, seguido por un cortejo de compaeros, pas por el lugar e hizo alto por un tiempo para escuc har su discurso. El mujtahid haba pedido a sus discpulos que elucidasen una abstru sa teora relacionada con aspectos metafsicos de las enseanzas islmicas. Puesto que t odos haban confesado su incapacidad de explicarlo, Bahullh se sinti movido a dar, con lenguaje breve pero convincente, una exposicin lcida de aquella teora. El mujtahid se sinti molesto sobremanera por la incompetencia de los discpulos. Durante aos os h e estado instruyendo, exclam con enfado, y me he esforzado pacientemente por infund ir en vuestras conciencias las verdades ms profundas y los principios ms nobles de la Fe. Y sin embargo, vosotros permits, despus de todos estos aos de estudio persi s LOS ROMPEDORES DEL ALBA tente, que este joven, tocado por un kulh*, que no ha recibido formacin acadmica, y que desconoce enteramente el saber escolstico, demuestre su superioridad ante vos otros! Ms tarde, cuando Bahullh haba partido, el mujtahid refiri a sus discpulos dos sueos ntes, cuyas circunstancias, segn su parecer, revestan un significado muy important e. En mi primer sueo, dijo, hallbame de pie en medio de una gran concurrencia de pers onas, todas las cuales parecan sealar cierta casa en la que decan habitaba el S.h.ib uz-Zamn. Frentico de alegra, me apresur en mi sueo a alcanzar Su presencia. Cuando lle gu a la casa, para gran sorpresa ma, me fue vedada la entrada. El Prometido Qim, se me inform, est ocupado en conversacin privada con otra Persona. El acceso a ellos est e strictamente prohibido. De los guardias apostados junto a la puerta, deduje que t al Persona no era otra que Bahullh. En mi segundo sueo, prosigui el mujtahid, me encontraba en medio de un lugar en cuyo derredor contempl diversos cofres, cada uno de los cuales se me dijo pertenecan a Ba hullh. Conforme los abr, hall que estaban repletos de libros. Cada palabra y cada letr a registrada en aquellos libros aparecan engastadas con delicadsimas joyas. Su ful gor me deslumbr. Tan abrumado me sent por su brillo que despert sbitamente del sueo. Cuando, en el curso del ao sesenta, Bahullh lleg a Nr, descubri que el celebrado mujt d, quien en Su visita anterior desplegara tan inmenso poder, haba fallecido. El g ran nmero de sus devotos haba menguado hasta formar un mero puado de discpulos abati dos, los cuales, bajo la jefatura de su sucesor, Mull Muh.ammad, se esforzaban po r mantener las tradiciones de su difunto adalid. El entusiasmo con el que saluda ron la llegada de Bahullh contrastaba con el abatimiento que se haba apoderado de los restos de la otrora floreciente * El kulh, un sombrero de piel de cordero, diferenciaba al clero de los legos. In variablemente, los funcionarios del Estado solan llevarlo.
Dedicatoria colocada por el Vazr, Mrz Burzurg, sobre el dintel de la casa de Tkur. comunidad. Gran nmero de autoridades y notables de la vecindad Le visitaron, trib utndole, con todas las muestras de afecto y respeto, una digna bienvenida. En vis ta de la posicin social que ocupaba, estaban vidos por or de Sus labios todas las n oticias referentes a la vida del Shh, las actividades de los ministros y los asun tos de Gobierno. A sus preguntas Bahullh respondi con indiferencia extrema, mostrando muy poco inters o preocupacin. Con elocuencia persuasiva hizo un alegato en pro de la causa de la nueva Revelacin, llamando su atencin sobre los inmensos beneficios que estaba des tinada a conferir a su pas*. Quienes Le oyeron se maravillaban ante el intenso in ters que un hombre de Su clase y edad evidenciaba por ver * Su verbo (de Bahullh) era como un torrente lanzado en tanto que la claridad de su ex osicin atrajo a los sacerdotes ms destacados ponindolos a sus pies (Dr. T.K. Cheyne, The Reconciliation of Races and Religions, p. 120). LOS ROMPEDORES DEL ALBA dades que solan ocupar primordialmente a los sacerdotes y telogos del islam. Se si ntieron impotentes de poner en tela de juicio la sensatez de Sus argumentos o de empequeecer la Causa que tan admirablemente expona. Admiraban la intensidad de Su entusiasmo y la profundidad de Sus pensamientos, as como se sentan hondamente imp resionados por Su abnegacin y renuncia. Nadie os rebatir Sus puntos de vista excepto Su to Azz, quien se aventur a oponrsele, desafiando cuanto sostena y sembrando dudas sobre su verdad. Cuando quienes le oy eron quisieron silenciar a este oponente e infligirle dao, Bahullh intervino en su fa vor, aconsejndoles que lo dejaran en manos de Dios. Alarmado, ste busc la ayuda del mujtahid de Nr, Mull Muh.ammad, apelando a su persona para que le prestara auxili o urgente. Oh viceregente del Profeta de Dios!, exclam. Contemplad lo que ha acaecid o a la Fe. Un joven, un lego, vestido con el atuendo de la nobleza, ha venido a Nr, ha invadido los bastiones de la ortodoxia y ha quebrantado la santa fe del is lam. Alzaos y resistid su asalto. Quienquiera que alcanza su presencia cae al pu nto bajo su hechizo, vindose atrapado por el poder de su verbo. No s si es un bruj o, o si mezcla con el t alguna sustancia misteriosa que hace que todo hombre que lo bebe caiga vctima de su encanto. El mujtahid, a pesar de su propia falta compre nsin, pudo percatarse de la insensatez de tales observaciones. En tono de chanza, observ: No habis compartido su t, y no le habis escuchado cuando se diriga a sus comp ros? ste respondi: As es, pero gracias a vuestra amorosa proteccin, he permanecido inm une al efecto de su misterioso poder. El mujtahid, sabindose incapaz de excitar al populacho contra Bahullh o de combatir directamente las ideas que un oponente tan p oderoso diseminaba de forma tan intrpida, se content con una afirmacin escrita que rezaba: Oh Azz, no temis, nadie se atrever a molestaros. Al escribir esto, el mujtahid , debido a un error gramatical, haba pervertido el sentido de lo declarado, de mo do que quienes lo leyeron entre los notables de la aldea de Tkur, se escandalizar on de su significado y lanzaron invectivas tanto contra el portador como contra el autor de la declaracin. Quienes lograron la presencia de Bahullh y Le oyeron exponer el Mensaje proclamado p or el Bb se sintieron muy impresionados por la gravedad de Su llamamiento a que s e alzaran y esparcieran aquel mismo Mensaje entre el pueblo de Nr y a que exaltas en las virtudes de su distinguido Promotor. Entre tanto, los discpulos de Mull Muh .ammad procuraban persuadir a su maestro para que se presentara en Tkur, visitara a Bahullh en persona, verificase directamente ante l la naturaleza de esta nueva Rev elacin e iluminase a sus seguidores respecto al carcter y propsito de sta. A la splic a sincera de stos, el mujtahid correspondi con una evasiva. Sin embargo, los discpu los rehusaron admitir la validez de las objeciones planteadas. Insistieron en qu e la primera obligacin impuesta a un hombre de su posicin, a quien incumba preserva r la integridad del islam sh, no era sino la de indagar sobre la ndole de cada movim iento que pudiera afectar a los intereses de la Fe. Mull Muh.ammad se avino, por fin, a delegar en dos de sus destacados lugartenientes, Mull Abbs y Mrz Abul-Qsim, amb s cuados y discpulos de confianza del difunto mujtahid, Mrz Muh.ammad-Taq, encomendndo les que visitaran a Bahullh y que determinaran el verdadero carcter del Mensaje de qu e era portador. l mismo se comprometi personal-mente a suscribir sin reservas cual esquiera que fueran las conclusiones a las que llegasen y a reconocer lo concluy
ente de su decisin en dichas materias. Al ser informados, a su llegada a Tkur, de que Bahullh haba partido hacia Su retiro de invierno, los representantes de Mull Muh.ammad decidieron partir hacia aquel lug ar. Al llegar, encontraron a Bahullh ocupado en la revelacin de un comentario sobre e l sura con que se abre el Corn, titulado Los Siete Versculos de la Repeticin. Conform e se sentaron y escuchaban Su discurso, la profundidad del tema, la elocuencia p ersuasiva que caracterizaba su presentacin, as como la forma extraordinaria de pre sentarlo, hicieron mella en sus personas. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Vista exterior de la casa ocupada por Bahullh en Tkur, Mzindarn. Interior de la habitacin de Bahullh en su estado original. Vista exterior de la casa ocupada por Abdul-Bah en Tkur, Mzindarn. Interior de la habitacin de Abdul-Bah. Mull Abbs, incapaz de contenerse, se levant de su sitio y, urgido por un impulso irr efrenable, volvi sobre sus pasos y qued de pie inmvil, junto a la puerta, en actitu d de reverente sumisin. El encanto del discurso que escuchaba le haba fascinado. Ve is mi estado, le dijo a su compaero mientras temblaba de emocin y los ojos rebosaba n de lgrimas. Soy incapaz de plantearle preguntas a Bahullh. Las que tena previstas se han desvanecido repentinamente de mi memoria. Sois libre de proseguir vuestra in dagacin o de regresar a vuestro maestro e informarle del estado en que me encuent ro. Decidle de mi parte que Abbs jams podr regresar a l. Ya nunca podr abandonar este umbral. Mrz Abul-Qsim se sinti igualmente movido a seguir el ejemplo de su compaero. dejado de reconocer a mi maestro, fue su respuesta. En este mismo momento, he prom etido a Dios dedicar el resto de mi vida al servicio de Bahullh, mi verdadero y nico Maestro. La noticia de la fulminante conversin de los enviados escogidos del mujtahid de Nr se divulgaron con asombrosa celeridad por toda la comarca. Hizo que las gentes se despertaran de su letargo. Las dignidades eclesisticas, los funcionarios del E stado, los comerciantes y paisanos acudieron en tropel a la residencia de Bahullh. U n nmero considerable abraz gustosamente Su Causa. En su admiracin por l, algunos de los ms distinguidos llegaron a decir: Vemos cmo las gentes de Nr se han alzado y reu nido en torno a Vos. Atestiguamos por todas partes las muestras de su alegra exul tante. Si Mull Muh.ammad se sumara a stos, el triunfo de esta Fe estara completamen te garantizado. He venido a Nr, respondi Bahullh, con el solo fin de proclamar la C Dios. No abrigo otra intencin. Si se Me dijera que a la distancia de cien leguas hllase alguien que anhela la Verdad y no alcanza a encontrarme, con alegra y sin dudarlo, Me apresurara a su morada y satisfara su hambre. Mull Muh.ammad vive, segn se Me ha dicho, en Sadat-bd, una aldea no muy distante de este lugar. Es mi intencin visitarle y hacerle entrega del Mensaje de Dios. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Deseoso de llevar a cabo Sus palabras, Bahullh, acompaado por cierto nmero de Sus comp aeros, Se encamin de inmediato hacia la aldea. Mull Muh.ammad Le recibi con todo boa to. He venido a este lugar, observ Bahullh, para haceros una visita formal y oficial. intencin es esclareceros con relacin a un Mensaje de inspiracin divina, nuevo y ma ravilloso, y que cumple la promesa del islam. Quienquiera que se sienta inclinad o a escuchar este Mensaje ha sentido su poder irresistible, y se ha visto transf ormado por la potencia de su gracia. Confiadme cualquier cosa que confunda vuest ra mente u os impida reconocer la Verdad. Mull Muh.ammad observ despectivamente: No suelo emprender ningn acto sin antes consultar primero el Corn. En tales ocasiones , he seguido invariablemente la prctica de invocar el auxilio de Dios y Sus bendi ciones, abriendo al azar Su Libro sagrado y consultando el primer versculo de la pgina concreta en la que reparan mis ojos. Segn la naturaleza del versculo, hallo l a sabidura y conveniencia del curso de accin que he previsto. Percatndose de que Bahul no estaba inclinado a rechazarle la peticin, el mujtahid solicit un ejemplar del Corn, lo abri y lo cerr de nuevo, negndose a revelar a los presentes el tenor de los versculos. Todo lo que dijo fue esto: He consultado el Libro de Dios, y juzgo imp rudente proseguir este asunto. Unos pocos concordaron; la mayor parte de los dems no dejaron de reconocer el temor que sus palabras traslucan. Bahullh, no estando disp uesto a causarle mayor sonrojo, Se levant y, solicitando que se Le excusara, le t
endi una despedida cordial. Cierto da, en el curso de una de Sus excursiones a caballo por la campia, Bahullh, rod eado de Sus compaeros, vio a un joven solitario sentado junto al camino. Tena el c abello desgreado y vesta al modo de los derviches. Junto al arroyo haba encendido u na hoguera y en ella haba guisado el alimento que coma. Acercndosele, Bahullh le pregu t de forma sumamente amorosa: Decidme, derviche, qu es lo que estis haciendo? Estoy oc pado en comerme a Dios, respondi rotundamente. Estoy guisando a Dios y Lo estoy que mando. La simplicidad natural de sus modales y el candor de la respuesta complaci eron en extremo a Bahullh, Quien sonri ante su observacin y comenz a conversar con l ternura y llaneza incontenidas. Al poco, Bahullh lo haba cambiado por completo. Escl arecido en cuanto a la verdadera naturaleza de Dios, y con una mente purgada de las vanas imaginaciones de su propio pueblo, reconoci al instante la Luz que aque l amoroso Forastero le haba trado inesperadamente. Y aquel derviche, cuyo nombre e ra Mus.t.af, tan prendado qued de las enseanzas que le haban sido transmitidas que, dejando los tiles de cocina tras de s, se incorpor de un brinco y sigui a Bahullh. De e, tras de Su montura, e inflamado con el fuego de Su amor, enton los alegres ver sos de una cancin de amor que haba compuesto espontneamente y que haba dedicado a su Bienamado. T eres el astro de gua, as rezaba su alegre estribillo. T eres la Luz de l Verdad. Descorre el velo ante los hombres, oh revelador de la Verdad. Por ms que, aos despus, aquel poema obtuvo amplia difusin entre su gente, y era sabido que cie rto derviche, de sobrenombre Majdhb, y llama-do Mus.t.af Big-i-Sanandaj, lo haba com puesto sin premeditacin alguna en loor de su Bienamado, nadie debi de ser conscien te de a quin se refera en realidad, como tampoco sospech nadie, en una poca en la qu e Bahullh estaba todava velado a los ojos de los hombres, que slo este derviche haba r conocido Su estacin y haba descubierto Su gloria. La visita de Bahullh a Nr haba producido resultados de muy grande alcance, otorgando u n impulso notable a la diseminacin de la recin nacida Revelacin. Con Su elocuencia magntica, con la pureza de Su vida, con la dignidad de Su porte, con la incontest able lgica de Su argumento, y con muchas otras muestras de Su amabilidad, Bahullh haba conquistado los corazones del pueblo de Nr, haba agitado sus almas y las haba alis tado bajo la ensea de la Fe. Tal fue el efecto de Sus palabras y obras, conforme iba predicando la Causa y revelando su gloria a Sus paisanos de Nr, que las misma s piedras y rboles de la comarca parecan haberse agitado LOS ROMPEDORES DEL ALBA por las olas del poder espiritual que emanaban de Su persona. Todo pareca dotado de una vida nueva y ms abundante, todo pareca proclamar a voz en grito: Contemplad, la Belleza de Dios se ha hecho manifiesta! Alzaos, pues ha venido l en toda Su gl oria. El pueblo de Nr continu propagando la Causa y consolidando sus cimientos desp us de que Bahullh partiera de su lado. Algunos de entre stos soportaron las afliccione s ms severas por amor a l; otros sorbieron con alegra la copa del martirio en Su se ndero. Mzindarn, en general, y Nr, en particular, pudieron distinguirse as de las de ms provincias y distritos de Persia, como los primeros en haber abrazado ansiosam ente el Divino Mensaje. La comarca de Nr, cuyo significado literal es luz, incrusta da en las montaas de Mzindarn, fue la primera en captar los rayos del Sol que se ha ba alzado en Shrz, la primera en proclamar al resto de una Persia todava sumida en l a sombra del valle de la negligencia, que el Astro de gua celestial Se haba levant ado ostensiblemente para dar calor e iluminar al pas entero. Siendo Bahullh todava un nio, el Vazr, Su padre, tuvo un sueo. Bahullh se le apar en medio de un ocano inmenso y sin lmites. Su cuerpo brillaba entre las aguas con un resplandor que iluminaba el mar. De Su cabeza, fcilmente distinguible pues des tacaba entre las aguas, despuntaban rayos en todas las direcciones procedentes d e Sus largos bucles de azabache, los cuales flotaban profusamente sobre las olas . A medida que iba soando, una multitud de peces Le rodeaba, cada uno de los cual es se sujetaba de la punta de cada uno de sus cabellos. Fascinados por el fulgor de Su rostro, Le seguan adondequiera que nadaba. Por ms que su nmero era grande, y por ms que se asan firmemente de Sus bucles, ni un solo cabello pareca desprenders e de la cabeza, ni la menor herida haca mella en Su persona. Libre y sin restricc iones, Se mova sobre las aguas mientras todos Le seguan. El Vazr, profundamente impresionado por este sueo, convoc a un adivinador de la for tuna con fama en la regin para que se lo interpretase. Este hombre, inspirado com
o por una premonicin de la gloria futura de Bahullh, declar: El ocano sin lmites que en vuestros sueos, oh Vazr, no es otro que el mundo del ser. Slo y por su cuenta, vuestro hijo lograr un ascendiente supremo sobre l. A dondequiera que le plazca, a ll marchar sin impedimentos. Nadie resistir Su paso, nadie estorbar Su progreso. La multitud de peces significa el alboroto que excitar entre los pueblos y linajes d e la tierra. En torno a l se reunirn, y a l se aferrarn. Seguro de la indefectible p roteccin del Todopoderoso, este tumulto nunca ha de daar Su persona, ni Su soledad en el ocano de la vida har peligrar Su seguridad. El adivino fue llevado a continuacin a ver a Bahullh. Mir con atencin Su rostro y exam n cuidadosamente Sus rasgos. Le encant Su exterior y alab cada rasgo de Su rostro. Toda expresin de aquella faz revelaba a sus ojos un signo de Su gloria oculta. Ta n grande fue la admiracin que sinti y tan profusa su alabanza de Bahullh, que el Vazr e convirti, desde aquel da, en un devoto an ms apasionado de su hijo. Las palabras p ronunciadas por el adivino sirvieron para que granasen sus esperanzas y confianz a en l. Al igual que Jacob, slo deseaba asegurar el bienestar de su Bienamado Jos y rodearle de su amorosa proteccin. H. j Mrz qs, el gran Vazr de Muh.ammad Shh, aunque distante por completo del padre d , demostr hacia el hijo todas las seales de consideracin y favor. Tan grande era la estima que el H. j Le profesaba, que Mrz q Khn-i-Nr, quien despus sucedera a H. vidia. Recelaba de la superioridad que sola concedrsele a Bahullh, siendo como era a l a sazn slo un joven. Con el tiempo, las semillas de los celos fueron germinando en su pecho. Aunque todava era un joven, y su padre an viva pens Aqul consegua la prefe cia al comparecer ante el Gran Vazr. Qu sucedera se preguntaba cuando el joven hubiera sucedido a su padre? A la muerte del Vazr, H. j Mrz qs continu mostrando la mayor consideracin hacia Bah isitarle en Su casa y acostumbraba a dirigirse a l como si se tratara de su pro LOS ROMPEDORES DEL ALBA pio hijo. Sin embargo, la sinceridad de su devocin pronto fue puesta a prueba. Ci erto da, yendo de paso por la aldea de QchH. isr, que perteneca a Bahullh, qued tan prendado por el encanto y la belleza del par je, as como por la abundancia de agua, que concibi la idea de convertirse en su pr opietario. Bahullh, a quien haba convocado al efecto de verificar la venta inmediata de la aldea, observ: De haber sido esta propiedad exclusivamente ma, con gusto me h abra plegado ante vuestro deseo. Esta vida transitoria, con todas sus srdidas pose siones, no merece a mis ojos apego alguno, cuanto menos esta pequea e insignifica nte hacienda. Puesto que diversas personas, ricas y pobres, algunas de edad madu ra y otras todava menores, comparten conmigo la propiedad, os pedira que les trasl adis el asunto y recabis su consentimiento. Insatisfecho con dicha respuesta, H. j Mrz procur conseguir su meta por medios fraudulentos. Tan pronto como Bahullh fue informa do de sus prfidos designios, con el consentimiento de todos los afectados, transf iri de inmediato el ttulo de propiedad a nombre de la hermana de Muh.ammad Shh, qui en ya haba expresado reiteradamente su deseo de convertirse en su propietaria. El H. j, furioso por la transaccin, orden que la finca fuese prendida por la fuerza, b ajo la pretensin de que ya la haba comprado al primer dueo. Los representantes de H . j Mrz qs fueron severamente reprendidos por los agentes de la hermana del Shh, quie pidieron que dieran cuenta a su amo de la determinacin de la dama por hacer vale r sus derechos. El H. j refiri el caso a Muh.ammad Shh, quejndose del trato injusto a l que haba sido sometido. Aquella misma noche, la hermana del Shh haba puesto a ste al corriente de la naturaleza de la transaccin. Muchas veces, dijo a su her-mano, vu estra Majestad Imperial graciosamente me haba transmitido su deseo de que me desp ojara de las joyas con las que acostumbro a adornarme en vuestra presencia y que , con el fruto de su venta, adquiriese alguna hacienda. Por fin he conseguido cu mplir vuestro deseo. No obstante, H. j Mrz qs est ahora decidido a arrebatrmela por erza. El Shh le dio seguridades a la hermana y mand al H. j que olvidase su reclamacin . En su desesperacin, ste cit a Bahullh a que compareciese y, por medio de todas las a timaas posibles, se esforz por desacreditar Su nombre. Bahullh respondi vigorosamente todas las acusaciones que le fueron imputadas y logr probar Su inocencia. En un arranque de ira impotente, el gran Vazr exclam: A qu vienen todas estas fiestas y ban quetes en los que os complacis? Yo, que soy el Primer Ministro del Shhanshh de Pers ia, nunca he recibido el nmero y la variedad de invitados que se agolpan a vuestr
a mesa todas las noches. A qu tanta vanidad y derroche? Sin duda, debis de andar tr amando algo contra m. Por el amor de Dios! replic Bahullh. Acaso es el hombre que ancia de su corazn, comparte el pan con sus congneres, quien deba ser acusado de a brigar intenciones criminales? H. j Mrz qs, sintindose del todo aturdido, no se atre ar respuesta. Aunque contaba con el apoyo conjunto de los poderes eclesisticos y civiles de Persia, al final sali completamente derrotado de cada lance al que se aventuraba contra Bahullh. En numerosas ocasiones, el ascendiente de Bahullh sobre sus oponentes se vio igualme nte vindicado y reconocido. Los triunfos personales as logrados sirvieron para re alzar Su puesto y divulgar Su fama. Las gentes de todas las categoras se maravill aban ante el milagroso buen pie con que lograba salir indemne de las ms peligrosa s lides. Nada que no fuese una proteccin divina pensaban poda procurarle seguridad e n semejantes ocasiones. Ni siquiera una vez, por mucho que le cercasen los ms gra ves peligros, Se someti Bahullh a la arrogancia, codicia y deslealtad de quienes Le r odeaban. En el trato constante de aquellos das con los ms altos dignatarios del re ino, fuesen eclesisticos o funcionarios del Estado, nunca Se contentaba con asent ir a los puntos de vista expresados o a las exigencias que stos planteasen. En ta les reuniones sola abanderar intrpidamente la causa de la verdad, hacer valer los derechos de los oprimidos, defender a los dbiles y proteger a los inocentes. E l viaje de Mulla H.usayn
6 a Khurasan E n Su despedida de las Letras del Viviente, el Bb les haba instruido a todas y cada una que consignasen por separado el nombre de cada creyente que abrazara la Fe y se identificase con sus enseanzas. Les indic que adjuntaran la lista de tales creyent es en cartas selladas y que las remitiesen a Su to materno, H. j Mrz Siyyid Al, en Sh quien a su vez se las entregara. Clasificar dichas listas, les dijo, en dieciocho lot es de diecinueve nombres cada uno. Cada lote constituir un vh.id*. Todos los nombr es incluidos en los dieciocho lotes, junto con el primer Vh.id, el cual consistir en Mi propio nombre y los de las dieciocho Letras del Viviente, formarn el nmero d e Kull-i-Shay**. De todos estos creyentes har mencin en la Tabla de Dios, de modo q ue sobre cada uno de ellos pueda el Bienamado de nuestros corazones conferir, el Da en que ascienda al trono de gloria, Sus bendiciones inestimables y declararlo s habitantes de Su Paraso. * El valor numrico de la palabra vh. id, que significa unidad es 19. ** El valor numrico de las palabras Kull-i-Shay, que significa todas las cosas, es 361, o bien 19 x 19. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Vistas de la Mezquita de Gawhar-Shd en Mashhad, donde se aprecia el plpito desde d onde predic Mull H. usayn. Ms concretamente, el Bb entreg a Mull H. usayn instrucciones precisas para que Le en viara un informe escrito sobre la naturaleza y progreso de sus actividades en Is .fhn, Tehern y Khursn, instndole a que Le diera cuenta de quines aceptaban y se somet a la Fe, as como de quines rechazaban o repudiaban su verdad. Hasta que no reciba v uestra carta de Khursn, dijo, no estar listo para emprender Mi peregrinacin a H. ijz. Refrescado y fortificado por la experiencia de su relacin con Bahullh, Mull H. usayn e mprendi camino a Khursn. Durante su visita a aquella provincia, exhibi de forma sorp rendente los efectos de aquel poder regenerador con el que las palabras de despe dida del Bb le haban investido*. El primero en * El peregrino acostumbraba a aprovechar, segn sola, una estancia de una jornada, q ue prolongaba de ser preciso, en todas las ciudades, burgos y aldeas de la ruta, a fin de sostener conferencias, argumentar contra los mulls, dar a conocer los l ibros del Bb y predicar sus doctrinas. En todas partes se le esperaba y se le con vocaba con impaciencia; era buscado con curiosidad, escuchado vidamente, credo sin
demasiado esfuerzo. Fue sobre todo en Nishapr donde consigui dos conversiones imp ortantes en las personas de Mull Abdul-Khliq de Yazd y de Mull Al el Joven. El primero de estos doctores haba sido alumno de Shaykh Ah.mad-Ah.s. Era un personaje celebrado por su ciencia y verbo, as como por el crdito de que disfrutaba entre la poblacin. El autor, shaykh al igual que el primero, era de costumbres severas y disfrutaba de gran consideracin, ocupaba el destacado puesto de principal mujtahid de la ci udad. Los dos se convirtieron en bbes furibundos e hicieron que las ctedras de las mezquitas retumbasen con sus violentas prdicas antislmicas. Durante algunas semana s caba imaginar que la antigua religin haba quedado definitivamente desbancada. El clero, desmoralizado por la defeccin de su jefe, espantado por los discursos pblic os que tan poco le aprovechaban, o bien no osaba dar la cara o bien se haba dado a la fuga. Cuando Mull H. usayn-i-Bushr lleg a Mashhad, encontr a la poblacin alborota a y dividida al respecto; y, por otro lado, al clero advertido y muy inquieto, p ero empujado a un extremo y decidido a contrarrestar vigorosamente los ataques d e los que iba a ser objeto (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, pp. 139-140.) LOS ROMPEDORES DEL ALBA abrazar la Fe en Khursn fue Mrz Ah.mad-i-Azghand, el ms docto, el ms sabio y ms emine de los ulams de aquella provincia. Cualquiera que fuese la reunin en la que haca ac to de presencia, no importa cun grande fuese el nmero o representativo el carcter d e los sacerdotes presentes, invariable-mente le corresponda a l ser el principal o rador. Los elevados rasgos de su carcter, as como su devocin extrema, haban ennoblec ido la reputacin que ya haba alcanzado mediante su erudicin, capacidad y sabidura. E l siguiente en abrazar la Fe entre los shaykhes de Khursn fue Mull Ah.mad-i-Muallim, quien, hallndose en Karbil, se ocup como instructor de los hijos de Siyyid Kz.im. Le siguieron Mull Shaykh Al, a quien el Bb titul Az.im, y a continuacin Mull Mrz Muh. Frgh, cuyo saber slo era superado por Mrz Ah.mad. Nadie, aparte de estas figuras extra ordinarias entre los adalides eclesisticos de Khursn, ejercan autoridad suficiente o posean bastante conocimiento para desafiar los argumentos de Mull H. usayn. Mrz Muh. ammad Bqir-i-Qin, quien haba establecido su residencia en Mashhad para lo que le restaba de vida, fue el siguiente en abrazar el Mensaje. El amor del Bb prendi su alma con tal pasin devoradora que nadie poda resistir su empuje o empequeecer su influjo. Su intrepidez, su energa incansable, su frrea lealtad se aliaban para ha cer de l el terror de los enemigos y una fuente de inspiracin para los amigos. Pus o su hogar a disposicin de Mull H. usayn, propici entrevistas separadas entre l y lo s ulams de Mashhad, y continu esforzndose al lmite por remover todo obstculo que estor bara el progreso de la Fe. Sus esfuerzos no conocan tregua, ni su propsito desviac in, ni su energa agotamiento. Continu laborando infatigablemente por su Bienamada C ausa hasta la ltima exhalacin de su vida, hora en que cay mrtir en el fuerte de Shay kh T. abars. En aquellos das postreros, Qudds le orden, a raz de la trgica muerte de M ull H. usayn, que asumiera el mando de los defensores heroicos de aquel fuerte. E n dicha tarea se desempe gloriosamente. Su hogar, situado en el Bl-Khybn de Mashhad, e conocido hasta la fecha actual con el nombre de Bbyyih. Quienquiera que entra all ya nunca le abandonar la acusacin de ser bb. Descanse su alma en paz! Mull H. usayn, tan pronto como gan para la Causa valedores tan capaces y devotos, decidi enviar al Bb un informe escrito sobre sus actividades. En su comunicacin se refiri con detenimiento a su estancia en Is.fhn y Kshn, describi el relato de su exper iencia con Bahullh, hizo referencia a Su salida a Mzindarn, relat los acontecimientos e Nr y Le inform del xito que le haban deparado sus propios esfuerzos en Khursn. En l nclua una lista de los nombres de quienes haban respondido a su llamamiento, y de cuya firmeza y sinceridad estaba seguro. Envi la carta por la ruta de Yazd, a tra vs de los socios de confianza del to materno del Bb, que a la sazn residan en T. abas. La carta lleg al Bb la noche anterior al vigsimo sptimo da del Ramad.n*, una noche tenida en gran reverencia por todas las ramas del islam y que muchos consi deran que sobrepuja en carcter sagrado a la propia Laylatul-Qadr, la noche que, en palabras del Corn, sobrepasa a mil meses**. El nico compaero del Bb presente cuando l a carta Le lleg aquella noche era Qudds, con quien comparti varios de los pasajes. He odo a Mrz Ah.mad relatar lo siguiente: El propio to materno del Bb describi las cir unstancias que rodearon la recepcin de la carta de Mull H. usayn: Aquella noche vi tales muestras de alegra y dicha en los rostros del Bb y de Qudds como no puedo des
cribir. A menudo escuch en aquellos das al Bb repetir alborozado las palabras: Cun ma ravilloso, cun extraordinariamente maravilloso es lo que ha ocurrido entre los me ses de Jamd y Rajab! Conforme iba leyendo la comunicacin que * Correspondiente a la noche de vspera del 10 de octubre de 1844 d.C. ** La Laylatul-Qadr, cuyo significado literal es La Noche del Poder, es una de las ltimas diez noches del Ramadn, que por lo comn coincide con la sptima de estas noch es por orden inverso. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Vista del Babyyih en Mashhad. Le diriga Mull H. usayn, tornbase hacia Qudds y, mostrndole algunos pasajes de la mis iva, le explicaba la razn de Sus expresiones de sorpresa y alborozo. Yo, por mi p arte, permanec completamente desconocedor de la naturaleza de aquella explicacin. Mrz Ah.mad, en quien el relato de este incidente haba producido profunda impresin, e staba decidido a sondear su misterio. Hasta que no me encontr con Mull H. usayn en Shrz, me dijo, no fui capaz de satisfacer mi curiosidad. Cuando le refer el relato qu e me haba sido descrito por el to del Bb, sonri y dijo cunto recordara que durante los meses de Jamd y Rajab le cupo en suerte hallarse en Tehern. No dio ms explicaciones , contentndose con esta breve observacin. Sin embargo, esto me bast para saber que en aquella ciudad de Tehern se
Vista del interior del Babyyih en Mashhad. hallaba oculto un Misterio que, cuando fuera revelado al mundo, traera una alegra inenarrable al corazn del Bb y de Qudds. Las referencias vertidas en la carta de Mull H. usayn a la inmediata respuesta de Bahullh al Mensaje divino, as como a la vigorosa campaa que haba emprendido en Nr, e ualmente al maravilloso triunfo que haba aguardado a Sus esfuerzos, animaron y al egraron al Bb, reforzando Su confianza en la ltima victoria de Su Causa. Se sinti s eguro de que, aun cayendo vctima de la tirana de los enemigos y abandonando este m undo, la Causa que haba revelado haba de vivir; que sta, bajo la direccin de Bahullh, ntinuara desarrollndose y floreciendo, hasta arrojar por fin sus ms granados frutos . La mano maestra de Bahullh conducira su curso, en tanto que la influencia penetrant e de Su amor se establecera en los corazones de los hombres. Tal conviccin fortifi c Su espritu, llenndolo de esperanzas. Desde aquel momento le abandonaron por compl eto Sus temores ante la inminencia del peligro. Cual ave Fnix, acogi dichoso el fu ego de la adversidad y Se glori en el fulgor y calor de su llama. L a peregrinacio n 7 del Bab a La Meca y Medina
L a carta de Mull H. usayn decidi al Bb a emprender la peregrinacin prevista a H. ijz. Confiando Su esposa a la madre, y encomendando ambas al cuidado y protec cin del to materno, Se sum al contingente de peregrinos de Frs que se dispona a salir de Shrz hacia La Meca y Medina*. Tena a Qudds por nico compaero, y al sirviente etope como criado personal. Primero Se dirigi a Bshihr, ciudad en la que radicaba el neg ocio de Su to y en donde, en estrecho trato con l, haba llevado la vida de un modes to mercader. Tras ultimar los preparativos de Su larga y ardua travesa, Se embarc en un navo, el cual, transcurridos dos meses de lenta, inestable y tormentosa nav egacin desde que zarpara, permiti que arribara a las playas de aquella tierra sagr ada**. La mar brava y la completa * Segn el relato de H. j Munus-Salt.anih (p. 72), el Bb emprendi la peregrinacin a La Meca y Medina el mes de Shavvl de 1260 d.h. (octubre de 1844 d.C.). ** De su travesa guard una psima impresin. Sabed que las rutas del mar son penosas, no las queremos para nuestros fieles. Viajad por las rutas terrestres, escribe en el Kitb-i-Baynul-H. aramayn, al dirigirse a su
to, tal y como acabamos de ver. En el Bayn Se explaya cumplidamente sobre este tema. No se crea que es esto una niera. El sentimiento que 291
LOS ROMPEDORES DEL ALBA falta de comodidades no alteraron la regularidad de Sus plegarias ni perturbaron la paz de Sus oraciones y meditaciones. Ajeno al temporal que se desataba a Su alrededor, l, sin inmutarse por la enfermedad que haba hecho presa de Sus compaeros de peregrinacin, segua ocupando Su tiempo en dictar a Qudds las oraciones y epstola s que Se sinti inspirado a revelar. He odo a H. j Abul-H. asan-i-Shrz, quien hizo viaje en el mismo barco del Bb, el rela de las circunstancias de aquella travesa memorable: Durante el perodo entero de cer ca de dos gua al Bb al describir este horror a la mar es ms noble y elevado. Aturdido ante el egosmo de los peregrinos, egosmo exasperado por las molestias y peligros de un vi aje por mar, aturdido igualmente ante el estado de suciedad en el que se vean obl igados a vivir los viajeros sobre el puente, quiso evitar a los hombres la ocasin de dar rienda suelta a sus malvados instintos y de maltratarse. Es sabido que e l Apstol recomienda expresamente la delicadeza, la cortesa ms refinada en las relac iones sociales: No contristis a quien sea por lo que sea. Y fue durante esta travesa , donde al constatar la maldad del hombre y su brutalidad, cuando Le toc afrontar circunstancias difciles: Pues la cosa ms triste que presenci durante mi peregrinaje a La Meca fueron las disputas constantes a que se libraban los peregrinos, disp utas que les arrebataban los beneficios morales de la peregrinacin (Bayn, 4:16). El Bb lleg a Mascate, y all repos algunos das, durante los cuales procur convertir a las gentes del pas, aunque sin xito. Dirigindose a uno de los habitantes, probablement e un religioso de elevada dignidad, cuya conversin poda haber desencadenado la de los dems conciudadanos. O as lo supongo al menos, puesto que a este respecto nos a horra todo detalle, si bien es obvio que no debi de procurar convertir al primer llegado, ya que ste no habra tenido influencia alguna sobre los dems habitantes de la ciudad. Que intentara una conversin y que no la logr resulta indiscutible, pues to que l mismo afirma: La mencin de Dios, en verdad, descendi sobre la tierra de Mas cate, e hizo llegar la orden de Dios a uno de los habitantes del pas: as fuera que comprendiese nuestros versculos y se convirtiera en uno de los que son guiados. Decid: ste hombre obedeci sus pasiones tras haber ledo nuestros versculos: y en verd ad, este hombre, de acuerdo con el mandato del Libro, figura entre los transgres ores. Decid: No hemos visto en Mascate gentes del libro que le Dibujo de La Meca. meses, afirmaba, desde el da en que nos embarcamos en Bshihr hasta la jornada en que atracamos en Jaddih, el puerto de H. ijz, quienquiera que, ya fuera de da o de no che reparaba en el Bb o Qudds, invariablemente los vea juntos, ambos absortos en su tarea. El Bb pareca dictar, y Qudds aplicarse afanosamente a registrar cuanto surga de Sus labios. Incluso en cierta ocasin en que el pnico hizo presa de los pasajer os de este barco a merced de la tormenta, pudo vrseles prosiguiendo sus tareas co n calma y confianza imperturbables. Ni la violencia de los elementos ni el espan to de la gente a su alrededor podan quebrar la serenidad de su rostro o apartarlo s de su propsito. El Bb mismo se refiere en el Bayn persa* a las asperezas de la travesa. Durante das, e scribi sufrimos escasez de agua. Deb contentarme con el zumo de un limn dulce. A cau hayan ayudado, pues son ignorantes y extraviados. Y lo mismo sucedi por lo que se refiere al pasaje de la embarcacin, y no hubo uno siquiera de entre ellos que cr eyese en nuestros versculos y se convirtiera de los que temen a Dios (A.L.M. Nicol as, Siyyid Al-Muh. ammad dit le Bb, pp. 207-208). * As es como he podido ver en persona durante la travesa a La Meca a un personaje q ue dispensaba sumas crecidas, pero dudaba en compartir un vaso de agua con el co mpaero de ruta que se alojaba con l. Ocurra esto en un barco donde escaseaba el agu a, de tal suerte que yo mismo, en
LOS ROMPEDORES DEL ALBA sa de esta experiencia, suplic al Todopoderoso que concediera los medios para la pronta mejora de la navegacin martima, para que sus dificultades se vieran aliviad as y sus peligros enteramente eliminados. Desde que aquella oracin fuese ofrecida , y en un breve plazo, se multiplicaron sobremanera las evidencias de una mejora notable en todas las formas de transporte martimo, y el Golfo Prsico, que por aqu ellos das apenas posea un solo barco de vapor, ahora disfruta de una flota de cruc eros que, en el transcurso de unos pocos das, y con la mayor comodidad, transport a a las gentes de Frs en su peregrinacin a H. ijz. Los pueblos de Occidente, entre los cuales aparecieron las primeras evidencias d e esta gran Revolucin Industrial, continan, por desgracia, completamente ignorante s de la Fuente de donde procede este poderoso torrente, este gran poder moviliza dor, una fuerza que ha revolucionado todo aspecto de su vida material. La propia historia de stos da fe del hecho de que, el ao en que se presenci el Alba de esta gloriosa Revelacin, aparecieron sbitamente las evidencias de una revolucin industri al y econmica que, al decir de las propias gentes, carece de igual en la historia de la humanidad. En su preocupacin por el trayecto de Bshihr a Mascate, que dur doce das, durante los cuales no es posible evacuar agua, deb contentarme con limones dulces (el Bayn persa, vol. 2, p. 154). N ada cabe imaginar sobre la mar que no sean molestias: no se dispone de los objet os necesarios propios del viaje terrestre [...] Las gentes de la mar se ven forz adas (a vivir de ella), empero, con sus actos, se acercan con preferencia a Dios , y Dios recompensa las buenas obras realizadas tanto en tierra como en mar, mas dobla la recompensa de las que son realizadas por sus esclavos de la mar, pues su fatiga es mucho ms penosa (Ibd. pp. 155-156). He visto (en la ruta de La Meca) ac tos cuya villana supera a los ojos de Dios a cualquier otra vileza, y que fueron la causa de que resultase vana la buena accin realizada al ir de peregrinacin. Eran disputas entre peregrinos! En cualquier estado, las disputas de este gnero estn p rohibidas [...] En verdad, la casa de Dios no tiene necesidad de gentes parecidas que circulen a su alrededor! (Ibd. p. 155). los detalles del funcionamiento y ajustes de esta maquinaria de reciente cuo, han perdido de vista gradualmente la Fuente y objeto de este tremendo poder que el Todopoderoso les ha confiado a su cargo. Parecen haber usado este poder equivoca damente y no haber comprendido su funcin. Ideado para conferir sobre las gentes d e Occidente las bendiciones de la paz y felicidad, ha sido utilizado por stos par a promover los intereses de la guerra y de la destruccin. Al llegar a Jaddih, el Bb visti el atuendo del peregrino, mont sobre un camello y e mprendi camino hacia La Meca. Sin embargo, Qudds, a pesar del deseo reiterado de S u Maestro, prefiri acompaarle a pie todo el trecho que iba desde Jaddih hasta la c iudad santa. Sostena con la mano la brida del camello que montaba el Bb, caminando al tiempo alegre y en oracin, atendiendo a las necesidades de su maestro y por c ompleto indiferente a las fatigas de una ardua marcha. Cada noche, desde el creps culo hasta el alba, Qudds, sacrificando el sueo y la comodidad, continuaba su inin terrumpida viga velando junto a su Bienamado, listo a atender a Sus necesidades y procurar los medios necesarios para Su proteccin y seguridad. Cierto da, habiendo desmontado el Bb junto a un pozo a fin de ofrecer la oracin mat inal, un beduino errante apareci de pronto en el horizonte, se Le acerc, Le arreba t la alforja que yaca en el suelo tras l (la cual contena Sus escritos y papeles) y se desvaneci en el desierto remoto. El sirviente etope se dispona a darle alcance, pero se lo impidi su Amo, quien mientras rezaba hizo ademn con la mano de que desi stiese del intento. De habrtelo permitido, le asegur afectuosamente el Bb ms tarde, a uen seguro le habrais prendido y castigado. Pero esto no estaba destinado a ser. Los escritos que contiene esa alforja estn destinados a alcanzar, mediante el con ducto de este rabe, lugares a los que jams habramos conseguido llegar. No os aflijis , por tanto, por esta accin, pues tal fue decreta-do por Dios, Quien todo lo orde na, el Todopoderoso. En lo sucesivo fueron muchas las veces en que, con reflexion es parecidas, el Bb tuvo que reconfortar a Sus amigos en similares ocasiones. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Palabras como stas tornaban la amargura de la pena y del resentimiento en aquiesc encia radiante ante el divino propsito y en sumisin alegre a la voluntad de Dios.
El da de Araft*, el Bb, buscando la reclusin tranquila de Su celda, consagr todo Su ti empo a la meditacin y adoracin. Al da siguiente, el da de Nahr, tras haber ofrecido la oracin festiva, march a Mun, donde, de acuerdo con la antigua costumbre, compr di ecinueve corderos de la mejor casta, de los cuales nueve fueron sacrificados en Su propio nombre, siete en el de Qudds, y tres en el de Su sirviente etope. No qui so probar la carne del sacrificio consagrado, prefiriendo antes distribuirla lib remente entre los pobres y necesitados de la vecindad. Aunque el mes de Dhil-H. ijjih**, el mes de la peregrinacin a La Meca y Medina, c oincidi aquel ao con el primer mes de la estacin invernal, fue tan sofocante el cal or de la regin que los peregrinos que hicieron la ronda en torno al sagrado santu ario no pudieron cumplir el rito con sus ropajes habituales, por lo que vistiero n una tnica ligera y suelta, con la que acometieron la celebracin del festival. El Bb, no obstante, en seal de deferencia, rehus despojarse del turbante y abrigo. Po rtando Su atuendo acostumbrado y con la mayor dignidad y calma, as como con simpl icidad y reverencia extremas, dio la vuelta en tor-no a la Kabih y ejecut los rito s prescritos del culto. El ltimo da de peregrinacin a La Meca, el Bb tuvo un encuentro con Mrz Muh. t.-i-Kirm staba l mirando la Piedra Negra, cuando el Bb se le acerc y, tomndole la mano, Se di rigi a l con estas palabras: Oh Muh. t.! Os consideris una de las figuras ms destacada de la comunidad shaykh y un exponente distinguido de sus enseanzas. En vuestro co razn incluso reclamis ser uno de los sucesores directos y herederos legtimos de aqu ellas dos grandes Luces, aquellas Estrellas que han anunciado la maana de la gua D ivina. Contemplad, ambos estamos * La vspera del festival. ** Diciembre de 1844 d.C. Reliquias del Bb, en la que se aprecia el traje que llevaba bajo el jubbih (abrig o externo). ahora de pie dentro de este santuario sagrado. Dentro de sus santos recintos, Aq uel cuyo Espritu mora en este lugar puede hacer que la Verdad sea conocida de inm ediato y distinguida de la falsedad, o bien la rectitud del error. En verdad dec laro que nadie aparte de M en este da, sea de Oriente u Occidente, puede reclamar ser la Puerta que conduce a los hombres al conocimiento de Dios. Mi prueba no es otra que la prueba mediante la cual la ver LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Reliquias del Bb, entre las que se aprecia el fez en torno al cual se enrolla el turbante. dad del profeta Muh.ammad fue establecida. Preguntadme cuanto os plazca; ahora, en este mismo momento, Me comprometo a revelar los versculos que demuestren la ve rdad de Mi misin. Debis escoger o bien someteros sin reservas a Mi Causa o repudia rla por completo. No tenis otra alternativa. Si prefers rechazar Mi mensaje, no de jar que salgis libre sin antes dar vuestra palabra de que declaris pblicamente vuest ro repudio de la Verdad que he proclamado. De esta manera se sabr quin habla la Ve rdad, y el que hable en falso ser condenado a la miseria y vergenza eternas. Enton ces el sendero de la Verdad ser revelado y puesto de manifiesto ante todos los ho mbres. Desafo tan perentorio como el lanzado de forma tan inesperada por el Bb llen de con sternacin a Mrz Muh.t.-i-Kirmn. Se sinti arrollado por su rotundidad, y la contundenci de su majestad y fuerza. En presencia de aquel Joven, a pesar de su edad, autor idad y saber, se sinti como un pajarillo inerme aprisionado en las garras de una poderosa guila. Confundido y lleno de temor, respondi: Mi Seor, mi maestro! Desde el da en que mis ojos Os contemplaron en Karbil, me pareci que por fin haba reconocido a aquel que haba sido el objeto de mi bs Ropa que llevaba el Bb al rodear la Kabih. queda. Denuncio a quienquiera que no os haya reconocido, y desprecio a quien den tro de su corazn anide la ms ligera duda en cuanto a vuestra pureza y santidad. Ru ego que no miris mis debilidades, y os suplico que respondis a mis perplejidades. Quiera Dios que pueda, en este mismo lugar, dentro de los recintos de este santu ario sagrado, juraros lealtad y alzarme por el
LOS ROMPEDORES DEL ALBA triunfo de Vuestra Causa. Si no soy sincero en lo que declaro, si mi corazn no cr eyera en lo que proclaman mis labios, me considerara completamente indigno de la gracia del Profeta de Dios, y considerara mi acto un acto de deslealtad manifiest a hacia Al, el sucesor escogido. El Bb, que haba escuchado atentamente sus palabras, y que estaba muy al tanto de s u pobreza y poquedad de alma, le respondi dicindole: En verdad digo la Verdad, aun ahora mismo es conocida y se distingue de la falsedad. Oh santuario del Profeta d e Dios, y vos, Qudds, quien habis credo en M! Os tomo a ambos, en esta hora, por Mis testigos. Habis visto y habis odo lo que ha ocurrido entre l y Yo. Os emplazo a que deis fe de ello, y Dios, en verdad, es, adems y por encima de vosotros, Mi segur o y ltimo Testigo. l es el Omnividente, el Omnisciente, el Sapientsimo. Oh Muh.t.! In dicadme cuanto turbe vuestra conciencia, y yo, con la ayuda de Dios, desatar Mi l engua y Me aplicar a resolver vuestros problemas, de modo que podis testificar la excelencia de Mi verbo y comprender que nadie, adems de M, es capaz de manifestar Mi sabidura. Mrz Muh.t. respondi a la invitacin del Bb y Le someti sus preguntas. Alegando la neces dad de su partida inmediata hacia Medina, expres la esperanza de recibir, antes d e abandonar aquella ciudad, el texto de la respuesta prometida. Conceder vuestra p eticin, le asegur el Bb. Camino de Medina, con la ayuda de Dios, revelar la respuesta a vuestras preguntas. Si no os encuentro en aquella ciudad, Mi respuesta de segu ro os alcanzar inmediatamente despus de vuestra llegada a Karbil. Sea lo que dicten la justicia y equidad, otro tanto he de esperar que cumplis: Si obris bien, os hari s el bien a vos mismo; y si obris mal, lo haris contra vos. Dios es, en verdad, inde pendiente de todas Sus criaturas*. Antes de partir, Mrz Muh.t. expres de nuevo su firme intencin de cumplir el voto sole mne que pronunciara. Nunca * Versculos del Corn. partir de Medina, asegur al Bb, a pesar de lo que me acontezca, hasta haber cumplido mi pacto con Vos. Como brizna arrastrada por la tempestad, e incapaz de resistir la majestad arrolladora de la Revelacin proclamada por el Bb, huy aterrorizado de S u rostro. Permaneci durante un tiempo en Medina pero, infiel a su promesa y hacie ndo caso omiso de los avisos de su conciencia, parti hacia Karbil. Durante el trayecto desde La Meca a Medina, fiel a Su pro-mesa, el Bb revel por es crito la respuesta a las preguntas que embargaban la conciencia de Mrz Muh.t.. La o bra fue titulada S.ah.fiy-i-Baynul-H. aramayn *. Mrz Muh.t., que la recibi en los prim eros das de su llegada a Karbil, ni siquiera se inmut por el tono de sta y rehus reco nocer los preceptos que inculcaba. Su actitud hacia la Fe era de oposicin oculta y persistente. A veces profesaba ser un seguidor y sostenedor de aquel notorio a dversario del Bb, H. j Mrz Karm Khn; y, de vez en cuando, reclamaba para s la posici gua independiente. Hacia el final de sus das, mientras resida en Irq, fingiendo sumi sin a Bahullh, expres, a travs de uno de los prncipes de Persia que viva en Bagdad, seo de verle. Solicit que la entrevista fuese considerada estrictamente confidenc ial. Decid, fue la respuesta de Bahullh, que en los das de Mi retiro en las montaas laymnyyih y, en cierta oda que compuse, sent los requisitos esenciales para todo ca minante que holle el sendero de la bsqueda en su procura de la Verdad. Compartid con l este versculo de aquella oda: Si vuestro nimo es acariciar vuestra vida, no os acerquis a nuestra corte; pero si el sacrificio es el deseo de vuestro corazn, ve nid y dejad que otros vengan con vos. Pues tal es la senda de la Fe, si buscis en vuestro corazn el reuniros con Bah; si rechazis hollar este sendero, por qu importun arnos? Id! Si est deseoso, abiertamente y sin reservas se apresurar a encontrarme; y si no, rehuso verle. La respuesta inequvoca de Bahullh desconcert a Mrz Muh.t.. * Significa epstola entre los dos santuarios. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Incapaz de resistirse y sin deseos de acatar, parti de su hogar en Karbil el mismo da en que recibi aquel mensaje. Tan pronto como lleg, cay enfermo para morir al cab o de tres das. Cuando el Bb concluy el ltimo de los ritos de la peregrinacin a La Meca, dirigi unas epstola al Jerife de la ciudad santa, donde sent, en trminos claros e inconfundible s, los rasgos distintivos de Su misin y le invit a alzarse y abrazar Su Causa. La
epstola, junto con varios pasajes seleccionados de otros escritos Suyos, fueron c onfiados a Qudds con el recado de entregrselos al Jerife. Sin embargo, este ltimo e staba demasiado absorto en sus propios afanes materiales como para inclinar su od o a las palabras que le dirigiera el Bb, por lo que no respondi al llamamiento del Mensaje divino. De boca de H. j Nyz-i-Baghdd ha podido orse el siguiente relato: El ao 1267 d.h.* emprend la p acin a la Ciudad Santa, donde tuve el privilegio de verme con el Jerife. En el cu rso de la conversacin, me dijo: Recuerdo que el ao 60, durante la estacin de la pere grinacin, vino a visitarme un joven. Me entreg un libro sellado que acept gustosame nte; pero estaba demasiado ocupado entonces para leerlo. Al cabo de unos das volv a verme con aquel joven, quien me pregunt si tena alguna respuesta que dar a su of recimiento. Los agobios del trabajo me haban impedido detenerme en el contenido d el libro. Por tanto, no pude darle una respuesta satisfactoria. Cuando la estacin de la peregrinacin concluy, cierto da, mientras clasificaba la correspondencia, mi s ojos dieron por accidente en el libro, lo abr y hall en sus pginas introductorias una homila conmovedora y exquisitamente escrita, a la que seguan versculos cuyo to no y lenguaje guardaban un parecido extraordinario con el Corn. Todo lo que deduj e de la lectura del libro fue que entre las gentes de Persia un hombre, de la si miente de Ftima y descendiente de la familia de Hshim, haba alzado una nueva llamad a, y que anunciaba a todas las gentes la apari * 1850-1851 d.C.
Dibujo de Medina. cin del prometido Qim. Sin embargo, desconoca el nombre del autor de aquel libro, ni se me inform de las circunstancias que rodearon aquel llamamiento. Una gran conmoc in, seal, ha hecho presa de aquella tierra en los ltimos aos. Un Joven, descendiente d l Profeta y mercader de profesin, ha proclamado que Su verbo era la Voz de la div ina inspiracin. Pblicamente ha afirmado que, en el espacio de unos pocos das, podan brotar de Su lengua versculos en tal nmero y de tal excelencia que sobrepasaran en volumen y belleza al propio Corn, una obra cuya revelacin haba de llevar a Muh.amma d no menos de veintitrs aos. Las multitudes, grandes y humildes, civiles y eclesist icas, de entre los habitantes de Persia, se han aliado bajo Su bandera y de buen grado se han sacrificado en Su sendero. El ao pasado ese Joven sufri martirio en Tabrz, en la provincia de dhirbyjn, los ltimos das del mes de Shabn*. Quienes Le pers n quisieron extinguir por estos medios la luz que haba prendido por el pas. Sin em bargo, desde Su martirio, Su influencia ha penetrado en todas las clases de gent es del pueblo. El Jerife, quien escuchaba atentamente, expres su indignacin ante la conducta de quienes * Julio de 1850 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA haban perseguido al Bb. Que la maldicin de Dios caiga sobre ese pueblo malvado, excla m, un pueblo que, en los das pasados, ya trataron de la misma manera a nuestros sant os ilustres ancestros! Con estas palabras concluy el Jerife la conversacin que sost uvo conmigo. Desde La Meca, el Bb march a Medina. Corra el primer da del mes de Muh.arram del ao 1 261 d.h.* cuando emprendi el camino hacia dicha Ciudad Santa. Conforme Se acercab a a ella, record los acontecimientos conmovedores que haban inmortalizado el nombr e de Quien haba vivido y muerto entre sus muros. Fue como si las escenas que daba n elocuente testimonio del poder creativo de Aquel Genio inmortal volvieran a re presentarse, con esplendor parejo, ante Sus ojos. Rez mientras Se acercaba al san to sepulcro que atesora los restos mortales del Profeta de Dios. Tambin record, mi entras hollaba aquella tierra santa, al brillante Heraldo de Su propia Dispensac in. Saba que en el cementerio de Baq, en un lugar no muy distante del santuario de M uh.ammad, se haba dado eterno descanso a Shaykh Ah.mad-i-Ah.s, el precursor de Su Re velacin, quien, despus de una vida de inmensos servicios, habra decidido pasar el o caso de sus das dentro de los recintos de aquel sacro santuario. Asimismo, acudi a l la visin de los santos hombres, pioneros y mrtires de la Fe, que haban cado gloris amente en el campo de batalla, quienes, con su sangre, haban sellado el triunfo d e la Causa de Dios. Su polvo sagrado pareca reanimado por la leve huella de Sus p ies. Sus sombras parecan ondearse por el aliento vivificante de Su presencia. Le
miraron, alzndose ante Su llegada, para apresurarse hacia l y vocear su bienvenida . Y sta era la splica que parecan dirigirle: No os fijis en Vuestra tierra nativa, os rogamos, oh Bienamado de nuestros corazones! Quedaos entre nosotros, pues aqu, le jos del tumulto de vuestros enemigos acechantes, estaris salvo y seguro. Somos te merosos de Vos. Tenemos miedo de las confabula * Viernes, 10 de enero de 1845 d.C. ciones y maquinaciones de vuestros enemigos. Temblamos slo de pensar en los actos que pueden atraerles la condena eterna a sus almas. No temis, repuso el indomable E spritu del Bb. He venido a este mundo a rendir testimonio de la gloria del sacrific io. Sois conscientes de la intensidad de Mi anhelo; comprendis el grado de Mi ren uncia. Ms an, rogad al Seor vuestro Dios que apresure la hora de Mi martirio y que acepte Mi sacrificio. Alborozaos, pues Nos y Qudds seremos ambos sacrificados en el altar de nuestra devocin hacia el Rey de Gloria. La sangre que es nuestro dest ino derramar en Su sendero regar y revivir el jardn de nuestra felicidad inmortal. Las gotas de esta sangre consagrada sern la simiente de la cual surgir el poderoso rbol de Dios, el rbol al abrigo de cuya omnmoda sombra se acogern todos los pueblos y linajes de la tierra. No os aflijis, por tanto, si quiero partir de esta tierr a, pues me apresuro a cumplir Mi destino. E stancia del Ba b en Shi ra z
8 tras su peregrinacion L a visita del Bb a Medina marc la etapa final de Su peregrinacin a H. ijz. Desde all r etorn a Jaddih, y por va martima a Su pas de origen. Puso pie en Bshihr nueve meses lunares despus de haberse embarcado como peregrino desde dicho puerto. En e l mismo khn* en el que se haba alojado previamente recibi a los amigos y familiares que haban acudido a saludarle y darle la bienvenida. Hallndose todava en Bshihr, co nvoc a Qudds a Su presencia y con la mayor amabilidad le orden que partiera hacia S hrz. Los das de nuestra compaa, le dijo, tocan a su fin. Llega la hora de separarse eparacin a la que no seguir la reunin excepto en el Reino de Dios, en la presencia del Rey de Gloria. En este mundo de polvo te han correspondido nada ms que nueve meses pasajeros de asociacin conmigo. Empero, en las playas del Ms All, en el reino de la inmortalidad, nos aguarda la alegra de la reunin eterna. La mano del destin o te sumergir en breve en un ocano de tribulaciones por amor a l. Yo tambin os segui r; tambin, * Posada, similar a un caravasar. LOS ROMPEDORES DEL ALBA estar inmerso bajo sus profundidades. Alegraos con alegra exultante, pues habis sid o escogido como alfrez de las huestes de la afliccin y habis de permanecer de pie e n la vanguardia del noble ejrcito que sufrir martirio en Su nombre. En las calles de Shrz os sobrevendrn indignidades, y las ms crueles heridas os sern asestadas en vu estro cuerpo. Sobreviviris al ignominioso proceder de vuestros enemigos, y alcanz aris la presencia de Aquel que es el nico objeto de nuestra adoracin y amor. En Su presencia olvidaris todo el dao y el deshonor que os haya cado en suerte. Las huest es del Invisible corrern prestas a asistiros, y proclamarn por todo el mundo vuest ra gloria y herosmo. Vuestra ser la dicha inefable de sorber la copa del martirio por Su amor. Yo tambin hollar el sendero del sacrificio, y me sumar a vos en el rei no de la eternidad. El Bb puso en sus manos una carta que haba escrito dirigida a H . j Mrz Siyyid Al, Su to materno, en la que le informaba de su regreso a salvo en Bsh . Tambin le confo un ejemplar del Khas.il-i-Sabih*, un tratado en el que sealaba los r equisitos esenciales de quienes haban alcanzado el conocimiento de la nueva Revel acin y haban reconocido sus pretensiones. Conforme le tenda Su ltimo adis a Qudds, le pidi que transmitiera Sus saludos a cada uno de Sus amados de Shrz. Expresando sentimientos de determinacin inquebrantable a ejecutar los deseos expr esos de Su Maestro, Qudds emprendi el camino desde Bshihr. Al llegar a Shrz, fue reci bido afectuosamente por H. j Mrz Siyyid Al, quien lo acogi en su casa y pregunt vida por la salud y hechos de su Amado pariente. Al verlo receptivo a la llamada del nuevo Mensaje, Qudds lo puso al corriente de la naturaleza de la Revelacin con la
que aquel Joven haba inflamado ya su alma. El to mater-no del Bb, de resultas de l os esfuerzos realizados por Qudds, fue el primero, despus de las Letras del Vivien te, en abrazar la Causa en Shrz. Dado que el significado pleno de la recin naci * Literalmente Las siete cualidades. da Fe haba permanecido todava sin ser divulgado, no haba tenido nocin cabal de su gl oria y alcances. Mas la conversacin sostenida con Qudds apart el velo de sus ojos. Tanto se afianz su fe, y tan profundo arraig su amor por el Bb, que consagr toda la vida a Su servicio. Con vigilancia incesante se alz a defender Su Causa y a escud ar Su persona. Sin dar tregua a sus empeos, se burl de la fatiga y desde la muerte. Aunque reconocido como uno de los comerciantes prceres de la ciudad, nunca permit i que las consideraciones materiales afectasen a sus responsabilidades espiritual es en la salvaguarda de la persona, y en el adelantamiento de la Causa, de su Bi enamado pariente. Persever en este empeo hasta la hora en que, incorporndose a la c ompaa de los Siete Mrtires de Tehern, en circunstancias de herosmo excepcional, entre g la vida por l. La siguiente persona con la que haba de encontrarse Qudds en Shrz fue Ismullhul-Asdaq, Mull S.diq-i-Khursn, a quien confi un ejemplar del Khas.il-i-Sabih, y a quien recalc cesidad de llevar a cabo todas sus disposiciones. Entre sus preceptos figuraba l a intimacin enftica del Bb dirigida a todo creyente leal de aadir las siguientes pal abras a la frmula tradicional del adhn*: Soy testigo de que Aquel cuyo nombre es Al-Q abl-i-Muh.ammad** es el siervo del Baqyyatullh. Mull S.adiq, quien por aquellos das ha estado enalteciendo desde el plpito, ante grandes audiencias, las virtudes de lo s immes de la Fe, qued tan arrobado por el tema y lenguaje de dicho tratado que, s in vacilar, resolvi poner en marcha todas las observaciones que dispona. Movido po r la fuerza arrebatadora inherente a dicha Tabla, cierto da, mientras diriga la or acin de su congregacin en el Masjid-i-Naw, de improviso proclam, mientras daba voz al adhn, las palabras aadidas descritas por el Bb. La multitud que le oy qued petrifi cada * La llamada a la plegaria. Vase Glosario. ** Referencia al nombre del Bb. Referencia a Bahullh. Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Vistas de la Masjid-i-Naw. ante su llamada. El disgusto y la consternacin se apoderaron de la feligresa enter a. Los sacerdotes distinguidos, quienes ocupaban los puestos delanteros y que so lan ser grandemente reverenciados por su piadosa ortodoxia, alzaron un clamor, pr otestando en voz alta: La desgracia sea sobre nosotros, los guardianes protectores de la Fe de Dios! Ved aqu a este hombre que ha alzado la ensea de la hereja. Abajo este infame traidor! Ha pronunciado una blasfemia. Arrestadlo, pues es una desho nra para nuestra Fe. Quin, exclamaron airados, ha osado autorizar tan grave desviacin e los preceptos establecidos del islam? Quin presume de arrogarse esta prerrogativ a suprema? Hacindose eco de las protestas de estos sacerdotes, el populacho alzose a reforza r su algaraba. La ciudad entera se sinti tan trastornada que el orden pblico qued se riamente amenazado. El gobernador de la provincia de Frs, H. usayn Khn-i-ravn, de sob renombre jdn-Bsh, generalmente designado en aquellos das como S.h.ib-Ikhtyr*, crey io intervenir y averiguar la causa de tan repentina conmocin. Se le inform de que el discpulo de un joven llamado Siyyid-i-Bb, que haba retornado de Su peregrinacin a La Meca y Medina y que ahora viva en Bshihr, haba llegado a Shrz y andaba propagando las enseanzas de Su Maestro. Este discpulo, prosegua la informacin, alega que su maes ro es el autor de una nueva revelacin y que es el revelador de un libro en el que afirma estar divinamente inspirado. Mull S.diq-i-Khursn ha abrazado ese credo e intrp idamente convoca a la multitud a que acepte tal mensaje. Declara que su reconoci miento es la obligacin primera de todo seguidor leal y piadoso del islam sh. H. usayn Khn orden el arresto de Qudds y Mull S.diq. Las autoridades policiales a las que fueron confiados recibieron instrucciones de trasladarlos esposados a la pr esencia del gobernador. La polica hizo entrega a H. usayn Khn de un ejemplar del Q ayymul-Asm que haban decomisado a Mull S.diq cuando lea varios pasajes de ste ante u ngregacin enardecida. Al principio, H. usayn Khn no repar en Qudds, debido a lo juve nil de su aspecto y a la informalidad de atuendo, sino que prefiri dirigir sus ob
servaciones a su compaero de mayor edad y de aspecto digno. Decidme, espet el gobern ador lanzando su pregunta a Mull S.diq, sois sabedor del pasaje ini * De acuerdo con la Tarkh-i-Jadd (p. 204), se le conoca tambin por el tratamiento de Nizmud-Dawlih. LOS ROMPEDORES DEL ALBA cial del Qayymul-Asm donde Siyyid-i-Bb Se dirige a los gobernantes y reyes de la tier ra en estos trminos: Despojaos de la tnica de la soberana, pues Quien es el Rey en ve rdad ha sido hecho manifiesto! De Dios, el Ms Exaltado, es el Reino. As lo ha decre tado la Pluma del Altsimo! Si tal fuera cierto, entonces tambin debe valer necesari amente por lo que respecta a mi soberano, Muh.ammad Shh, de la dinasta Qjr*, a quien yo represento como magistrado jefe de esta provincia. Debe Muh.ammad Shh, de acue rdo con esta orden, deponer su corona y abandonar su soberana? Debo yo, asimismo, abdicar de mi poder y abandonar mi puesto? Mull S.diq respondi sin vacilar: Una vez q ue la verdad de la Revelacin anunciada por el Autor de estas palabras quede defin itivamente establecida, la verdad de cuanto quiera que haya surgido de sus Labio s ser asimismo reivindicada. Si estas palabras fuesen la Palabra de Dios, la abdi cacin de Muh.ammad Shh y sus semejantes de poco importan. En modo alguno habra de d esviar ello el propsito divino, o alterar la soberana del Rey todopoderoso y etern o**. Aquel gobernante cruel e impo se sinti gravemente contrariado por tal respuesta. E n medio de una sarta de maldiciones e invectivas, orden a sus ayudantes que lo de spojasen de sus ropas y que descargasen mil azotes sobre su persona. A continuac in, orden que les quemasen la barba a Qudds y Mull S.adiq, que se les perforase el t abique nasal y que por la incisin se hiciese pasar una cuerda de modo que, con se mejante ronzal, fueran paseados por las calles de la ciudad. Ser un escarmien * Una de las tribus de Trn, de linaje turco, denominada Qjr, que hizo acto de presencia en Persia por vez primera acompaando a las tropas de Gengis Khn (C.R. Markhams, A General Sketch of the History of Persia, p. 339). ** Segn A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh. ammad dit le Bb (nota al pie de pp. 175 y 225), este encuentro tuvo lugar el 6 de agosto de 1845 d.C. De acuerdo con A Travellers Narrative (p. 5), cierto Mull Al-Akbar-i-Ardistn fue igua lmente sometido a idntica persecucin. to para el pueblo de Shrz, declar H. usayn Khn, que ahora sabr lo que entraa la pena hereja. A Mull S.adiq, calmo, digno y con sus ojos alzados al cielo, se le oy recita r la siguiente oracin: Oh Seor, nuestro Dios! En verdad hemos escuchado la voz de Qu ien nos llam a la Fe: Creed en el Seor, vuestro Dios!, y nosotros hemos credo. Oh Dios , nuestro Dios! Perdnanos, pues, nuestros pecados, y oculta de nosotros nuestras acciones malignas y permtenos morir entre los justos*. Con magnfica fortaleza ambos se resignaron a su destino. Los encargados de infligir tan salvaje castigo cump lieron su cometido con vigor y presteza. Nadie intercedi en favor de las vctimas, nadie se sinti dispuesto a mediar por su causa. Pronto ambos seran expulsados de S hrz. Pero, antes de ello, quedaron avisados de que si intentaban alguna vez volver a la ciudad seran crucificados. Con estos sufrimientos ganaron para s la distincin inmortal de ser los primeros en padecer persecucin en tierra persa por causa de su Fe. Mull Aly-i-Bast.m, si bien fue el primero en caer vctima del odio despiadado de l enemigo, sufri persecucin en Irq, es decir, ms all de los confines de Persia. Por l o dems, sus sufrimientos, por ms que intensos, no son comparables con la crueldad brbara y horrenda que caracteriz la tortura administrada a Qudds y Mull S.diq. Un testigo de este episodio repugnante, un no creyente que resida en Shrz, me relat lo siguiente: Estuve presente cuando Mull S.diq recibi el azote. Mir cmo sus perseguid ores hacan turnos para aplicar el ltigo sobre sus espaldas ensangrentadas y cmo pro seguan fustigando hasta quedar exhaustos. Nadie crey que Mull S.diq, ya entrado en ao s y tan frgil de cuerpo, pudiera sobrevivir siquiera a cincuenta latigazos furibu ndos. Me maravill su fortaleza cuando, al cabo de novecientos azotes, su rostro r etena todava su calma y serenidad originales. Tena una sonrisa dibujada en el rostr o, en tanto que la mano le tapaba la boca. Pareca del todo indiferente a las des * Corn, 3:193. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
cargas que le estaban siendo propinadas. Al ser expulsado de la ciudad, logr acer carme a l para preguntarle por qu se haba tapado la boca con la mano. Expres sorpres a ante la sonrisa de su rostro. Y l repuso con nfasis: Los primeros siete azotes fu eron tremendamente dolorosos; en cuanto al resto, qued indiferente. Empec a pregun tarme si de verdad los azotes que vinieron a continuacin se los estaban aplicando a mi cuerpo. Mi alma qued invadida por un sentimiento de alegra exultante. Intent reprimir mis sentimientos y contener la risa. Ahora me doy cuenta de cmo el todop oderoso Liberador es capaz, en un abrir y cerrar de ojos, de trocar la pena en h olgura, y la tristeza en dicha. Inmensamente exaltado es Su poder, por encima y ms all de la ociosa fantasa de Sus criaturas mortales. Mull S.diq, con quien me vi ao espus, confirm cada detalle del conmovedor episodio. No se aplac la furia de H. usayn Khn con tan atroz e inmerecido castigo. Su crueld ad caprichosa y valentona encontr nuevo cauce en el asalto que dirigiera ahora co ntra la persona del Bb*. Haba despachado a Bshihr una escolta a caballo de su propi a guardia de confianza, con instrucciones tajantes de arrestar al Bb y traerlo en cadenado a Shrz. El jefe de la escolta, miembro de la comunidad Nus.ayr, ms conocida como la secta Alyullh, refiri lo siguiente: Tras completar la tercera * Esta ciudad se haba convertido en el teatro de discusiones apasionadas que turba ban profundamente la paz general. Los curiosos, los peregrinos, los amantes del escndalo se daban cita, comentaban las nuevas, extendan su aprobacin o repartan culp as, exaltaban al joven siyyid o, al contrario, lo cubran de injurias o maldicione s: todo el mundo se excitaba, enervaba y enloqueca. Los mulls vean con zozobra que el nmero de los secuaces de la nueva doctrina iba en aumento; en consecuencia, ta nto su clientela como los recursos iban mengundose. Haca falta estar avisados, pue s de prolongarse la situacin, la tolerancia acabara vaciando las mezquitas de fiel es, convencidos de que si el islam no se defenda era porque ya estaba derrotado. Por otra parte, H. usayn Khn, Niz.mud-Dawlih, gobernador de Shrz, tema que si se dejab an las cosas a su aire etapa de nuestra jornada hacia Bshihr, nos topamos, en medio de un pramo, con un j oven que luca un fajn verde y un pequeo turbante a guisa de los siyyides dedicados al comercio. Montaba a caballo y vena seguido por un sirviente etope encargado de sus pertenencias. Conforme nos acercamos a l, nos salud y nos interrog por nuestro destino. Me pareci mejor ocultar la verdad y respond que el gobernador de Frs nos h aba ordenado realizar ciertas pesquisas por la vecindad. Con una sonrisa observ: El gobernador os ha enviado para arrestarme. Aqu estoy; obrad conmigo como gustis. A l salir a vuestro encuentro, he acortado el trmino de vuestra marcha y os he faci litado el que deis conmigo. Qued aturdido por su observacin y maravillado ante seme jante candor y franqueza. Sin embargo, no me poda explicar su disposicin a someter se, de propia voluntad, a la severa disciplina de los oficiales del Gobierno y a arriesgar con ello su propia vida y seguridad. Procur no hacerle caso y me dispo na ya a marchar cuando se me acerc y dijo: Juro por la rectitud de Aquel que cre al hombre, lo distingui entre el resto de Sus criaturas e hizo que su corazn se convi rtiera en la sede de Su soberana y conocimiento, que en toda Mi vida no he pronun ciado otra palabra que la verdad, y no he albergado otro deseo excepto el del bi enestar y adelanto de Mis congneres. He desdeado Mi propio asueto y he evitado ser causa de dolor y el escndalo cobrara tales proporciones que ya no sera posible atajarlo. Era exponer se a la desgracia. Por otra parte, el Bb no se contentaba con predicar, sino que apelaba a los hombres de buena voluntad. Y quien conoce la palabra de Dios y no ac ude en Su ayuda en el momento de la violencia es exactamente como aquel que ha d ado la espalda al testimonio de su Santidad H. usayn, hijo de Al, en Karbil. stos so n los impos (Kitb-i-Baynul H. aramayn). Los intereses civiles concordaban, pues, con los del cielo. El Niz.amud-Dawlih y Shaykh Ab-Turb, el Imm Jumih, eran del parecer d e que deba de infligirse al innovador una afrenta que lo desacreditase a los ojos de la poblacin. Quiz de esta forma las aguas volveran a su cauce (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, pp. 229-230). LOS ROMPEDORES DEL ALBA tristeza para nadie. S que me estis buscando. Prefiero entregarme a vuestras manos antes que someteros a vos y a vuestros compaeros a incomodidades innecesarias po r Mi causa. Estas palabras me conmovieron profundamente. De forma instintiva me a
pe y, besando sus estribos, me dirig a l con estas palabras: Oh luz de los ojos del P rofeta de Dios! Os adjuro, por Aquel que os ha creado y os ha dotado de tal nobl eza y poder que me concedis mi peticin y respondis a mi splica. Os rue-go que escapis de este lugar y que huyis del rostro de H. usayn Khn, el gobernador despiadado y despreciable de esta provincia. Temo sus maquinaciones contra vos. Me subleva la idea de convertirme en instrumento de sus malvolos designios contra tan noble e inocente descendiente del Profeta de Dios. Mis compaeros son todos hombres de hon or. Su palabra les ata. Todos se comprometern a no traicionar vuestra escapada. O s ruego que huyis hacia la ciudad de Mashhad en Khursn, y que evitis caer vctima de l a brutalidad de este lobo sin remordimientos. A mi intensa splica me dio l esta res puesta: Quiera que el Seor vuestro Dios corresponda a vuestra magnanimidad y noble intencin. Nadie conoce el misterio de Mi Causa; nadie puede sondear sus secretos . Nunca desviar Mi rostro del decreto de Dios. Slo l es Mi Fortaleza segura, Mi Est ancia y Mi Refugio. Hasta que no Me llegue la ltima hora, nadie Me asaltar, nadie truncar el plan del Todopoderoso. Cuando Me llegue la hora, cun grande ser Mi alegra al probar la copa del martirio en Su nombre! Aqu estoy; ponedme en manos de vuest ro amo. No temis, pues nadie os culpar. As que di mi consentimiento y ejecut su deseo.
El Bb emprendi al punto Su travesa hasta Shrz. Lo hizo libre y sin cadenas, yendo por delante de la escolta, que Le segua en actitud de devocin respetuosa. Merced al s ortilegio de Sus palabras, haba desarmado la hostilidad de los guardias y transmu tado su altiva arrogancia en humildad y amor. Al llegar a la ciudad, la comitiva se dirigi directamente a la sede del Gobierno. Cuantos observaron aquel alarde d esfilando por las calles no pudieron por menos de maravillarse ante espectculo ta n sumamente inusual. Tan pronto como H. usayn Khn fue informado de la llegada del Bb, lo llam a que compareciera ante l. Lo recibi con la mayor insolencia, ordenndole que ocupara un asiento frente al suyo, en medio de la sala. Lo reprendi en pblico , y con lenguaje insultante denunci Su conducta. Os dais cuenta, protest airadamente, de qu gran alboroto habis suscitado? Sois consciente de la deshonra en que os habis convertido para la santa fe del islam y para la augusta persona de nuestro sober ano? No sois vos el hombre que proclama ser el autor de una nueva revelacin que an ula los preceptos sagrados del Corn? El Bb repuso con calma: Si cualquier hombre mal vado viene donde vos con noticias, esclareced el asunto de inmediato, todo sea q ue por ignorancia hagis dao a los dems, y ceos a arrepentiros al punto de cuanto habis obrado*. Tamaas palabras encendieron la ira de H. usayn Khn. Qu!, exclam. Osis atribuirnos maldad, ignorancia e insensatez? Volvi ia su ayudante, le orden a ste que golpeara al Bb en el rostro. Tan violento fue el golpe, que el turbante del Bb rod por tierra. Shaykh Ab-Turb, el Imm-Jumih de Shrz, en estuvo presente en aquel encuentro y que reprob enrgicamente la conducta de H. usayn Khn, orden que volviera a colocarse el turbante en la cabeza del Bb, invitn dole a que tomara asiento a su lado. Volvindose hacia el gobernador, el Imm-Jumih l e explic las circunstancias relacionadas con la revelacin de los versculos del Corn que el Bb haba citado, y procur de esta forma aplacar su furia. El versculo que este joven ha citado, le dijo, me ha causado una profunda impresin. Entiendo que en este asunto lo prudente consiste en indagar con gran cuidado y juzgarle de acuerdo c on los preceptos del santo Libro. H. usayn Khn asinti rpidamente; acto seguido Shayk h Ab-Turb interrog al Bb en torno a la naturaleza y carcter de Su Revelacin. El Bb neg er o bien el representante del prometido Qim o el inter * Corn, 49:6. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Arriba: Vistas de la Masjid-i-Vakl, Shrz, en la que se aprecia la seccin del interio r. Abajo, izquierda: Plpito desde el cual Se dirigi el Bb a la Congregacin. Abajo, derecha: Puerta de entrada.
mediario entre ste y los fieles. Estamos completamente satisfechos, aadi el Imm-Jumih. s rogamos que os presentis el viernes en la Masjid-i-Vakl y que proclamis pblicament e vuestra retractacin. Ya se dispona Shaykh Ab-Turb a partir con nimo de terminar la s esin, cuando H. usayn Khn intervino diciendo: Requerimos a una persona de reconocid
a solvencia que d fianza y garantas por su persona y que comprometa su palabra por escrito de que si en lo sucesivo este joven intenta de palabra u obra perjudica r los intereses bien de la fe del islam o del gobierno de este pas, lo entregue d e inmediato en nuestras manos y se considere en todo momento responsable de su c onducta. H. j Mrz Siyyid Al, el to materno del Bb, quien estaba presente en la reuni edi a actuar como fiador del Sobrino. De su puo y letra escribi el compromiso, esta mp su sello y lo confirm con la rbrica de varios testigos, haciendo entrega de ste a l gobernador; acto seguido, H. usayn Khn orden que el Bb fuese confiado al cuidado de Su to, con la condicin de q ue cuando quiera que lo juzgase conveniente el gobernador, H. j Mrz Siyyid Al pondra a Bb en sus manos. H. j Mrz Siyyid Al, con el corazn repleto de gratitud hacia Dios, condujo al Bb hacia hogar y Lo confi al cuidado amoroso de Su reverenciada madre. Sintiose feliz de que se celebrase esta reunin familiar y se sinti grandemente aliviado por haber li brado a su querido y precioso pariente de las garras de aquel tirano maligno. Ya en la calma de Su propio hogar, el Bb llev durante un tiempo una vida de retiro t ranquilo. Nadie excepto Su esposa, madre y tos tenan trato con l. Entretanto, los a lborotadores andaban presionando a Shaykh Ab-Turb para que convocase al Bb a la Mas jid-i-Vakl y a que cumpliese Su compromiso. Shaykh Ab-Turb era hombre conocido por su natural amable y por un temperamento y carcter que guardaban enorme parecido c on el del difunto Mrz Abul-Qsim, el Imm-Jumih de Tehern. Era extraordinariamente remis a tratar con contumelia a las personas de estado reconocido, particularmente si eran residentes de Shrz. Crea que ste era su LOS ROMPEDORES DEL ALBA deber, y lo procur a conciencia, de resultas de lo cual era tenido universalmente en estima por las gentes de la ciudad. Por tanto, mediante respuestas evasivas y dilaciones repetidas trat de aplacar la indignacin de la multitud. Sin embargo, encontr que los agitadores y sediciosos no escatimaban esfuerzo alguno por inflam ar el resentimiento general que haba hecho presa de las masas. A la postre, se vi o obligado a dirigir un mensaje confidencial a H. j Mrz Siyyid Al, solicitndole que tr jese consigo al Bb un viernes para que, desde la Masjid-i-Vakl, cumpliese la palab ra dada. Mi esperanza, aadi, es que, con el auxilio de Dios las afirmaciones de vuest ro sobrino alivien la tensin del momento presente y redunden en vuestra tranquili dad as como en la nuestra. Acompaado por Mrz Siyyid Al, lleg el Bb a la mezquita en la hora en que el Imm-Jumih aba de subir al plpito dispuesto a pronunciar el sermn. Tan pronto como sus ojos r epararon en el Bb, pblicamente Le dio la bienvenida, pidindole que subiera al plpito e invitndole a que Se dirigiera a la congregacin. Respondiendo a la invitacin, el Bb avanz hacia l y, de pie, en el primer escaln de las gradas, Se dispuso a dirigirs e al pueblo. Subid ms alto, exclam el Imm-Jumih. Avinindose a su deseo, el Bb ascendi os dos escalones. Mientras estaba de pie, Su cabeza tocaba el pecho de Shaykh AbTurb, quien ocupaba la parte superior del plpito. Comenz Su declaracin pblica con un discurso introductorio. Tan pronto como haba pronunciado las palabras de apertura : Alabado sea Dios, Quien ha creado los cielos y la tierra, cierto siyyid conocido como Siyyid-i-Shish-Par, cuya funcin era servir de macero abriendo paso al Imm-Jumi h, grit con insolencia: Basta ya, basta de chchara! Declarad ahora mismo lo que tengi s intencin de decir. El Imm-Jumih lament profundamente la rudeza del siyyid. Guardad s ilencio, le reprendi, y avergonzaos de vuestra impertinencia. Entonces, volvindose ha cia el Bb, le rog que fuera breve, pues ello calmara la excitacin del pueblo. Mirand o a la congregacin, el Bb declar: La condena de Dios sea sobre quien me considere o bien el representante del imm o su puerta. La condena de Dios sea sobre quienquie ra que me impute los cargos de haber negado la unidad de Dios, de haber repudiad o la profeca de Muh. ammad, el Sello de los Profetas, de haber rechazado la verda d de cualquiera de los mensajeros de antao, o de haber rechazado el reconocer la guardiana de Al, el Comandante de los Fieles, o de cualquiera de los immes que le su cedieron. A continuacin, ascendi hacia el remate de la escalera, abraz al Imm-Jumih, y descendi al piso de la Masjid para sumarse a los dems fieles en la observancia de la oracin del viernes. El Imm-Jumih intervino requirindole que Se retirara. Vuestra familia, dijo, aguarda ansiosamente vuestro regreso. Todos temen que podis sufrir a lgn dao. Id a vuestra casa y ofreced vuestras oraciones all, pues mayor mrito revest
ir esta accin a los ojos de Dios. H. j Mrz Siyyid Al fue requerido por el Imm-Jumi e acompaase a su sobrino hasta la casa. Esta medida de precaucin que Shaykh Ab-Turb crey prudente observar fue motivada por el temor a que, tras la dispersin de la co ngregacin, algunos malintencionados del seno de la multitud pudieran an intentar h erir a la persona del Bb o amenazar Su vida. De no haber sido por la sagacidad, l a compasin y la atencin esmerada que de forma tan ostensible despleg el Imm-Jumih en diversas ocasiones semejantes, sin duda la turba enfurecida habra visto satisfech os sus salvajes deseos y habra cometido los excesos ms abominables. Tal se dijera que haba sido el instrumento de la Mano invisible designada para proteger tanto a la persona como a la Misin de aquel Joven*. * Tras esta sesin pblica provocada por la estulticia de los mulls, que le haba valido numerosos partidarios, un malestar profundo se apoder de todas las provincias de Persia. El debate adquiri tales visos de gravedad que Muh.ammad Shh envi a Shrz a un hombre en el que haba depositado toda la confianza para que realizase un informe de lo visto y comprendido. Dicho enviado era Siyyid Yah.yy-i-Drb (A.L.M. Nicolas, Si yyid Al-Muh.ammad dit le Bb, pp. 232-233). LOS ROMPEDORES DEL ALBA El Bb regres a Su hogar y durante un tiempo pudo llevar, en la intimidad de Su cas a, y en estrecha asociacin con Su familia y parientes, una vida de tranquilidad r elativa. En aquellos das celebr la llegada del primer Naw-Rz desde que declarase Su Misin. Dicho ao la fiesta coincidi con el dcimo da del mes de Rabul-Avval, 1261 d.h. Varios de los presentes en el memorable episodio de la Masjid-i-Vakl, que tuviero n oportunidad de escuchar la declaracin del Bb, se sintieron enormemente impresion ados por la forma magistral en que aquel Joven haba conseguido, por s solo, silenc iar a Sus formidables oponentes. Poco despus de este acontecimiento, cada uno de ellos fue llevado a comprender la realidad de Su Misin y a reconocer su gloria. E ntre ellos figura Shaykh Al Mrz, el sobrino del mismo Imm-Jumih, un joven que apenas h aba alcanzado la madurez. La semilla plantada en su corazn creci y se desarroll hast a que el ao 1267 d.h.** tuvo el privilegio de encontrarse con Bahullh en Irq. Aquella visita le colm de entusiasmo y alegra. De regreso, ya en su tierra nativa y refres cado sobremanera, emprendi con redoblada energa las tareas de la Causa. Desde aque l ao hasta la fecha actual ha perseverado y ha logrado distinguirse por la rectit ud de carcter y la devocin entregada al Gobierno y al pas. Recientemente, acaba de llegar a Tierra Santa una carta suya dirigida a Bahullh en la que expresa gran satis faccin por el progreso de la Causa en Persia. Estoy mudo de admiracin, escribe, al co ntemplar las evidencias del poder imbatible de Dios que se manifiesta entre las gentes de mi pas. En una tierra que durante aos ha perseguido tan salvajemente la Fe, un hombre que durante cuarenta aos haba sido conocido por toda Persia como bb se ha convertido en el nico rbitro en un caso de disputa que afecta por un lado, al Z. illus-Sult.n, el hijo tirnico del Shh y enemigo jurado de la Causa y, por otro la do, a Mrz Fath.-Al Khn, el S.h.ib-i-Dvn. Pblicamente ha sido * Marzo de 1845 d.C. ** 1850-1851 d.C. anunciado que cualquiera que sea el veredicto de este bb, deber ser aceptado sin re servas por ambas partes y ejecutado sin vacilaciones. Cierto Muh.ammad Karm, quien se encontraba entre los congregados aquel viernes, s e vio igualmente atrado por la notable conducta evidenciada por el Bb en tal ocasin . Lo que vio y escuch ese da produjo en l una conversin fulminante. La persecucin le expuls de Persia a Irq, donde en presencia de Bahullh, continu ahondando en su compren in de la Fe. Ms adelante, Bahullh dispuso que regresara a Shrz y se desvivi por prop la Causa. All permaneci y se esforz hasta el final de su vida. Otro de los presentes era Mrz qy-i-Rikb-Sz. Tan prendado qued del Bb aquel da que ni persecucin, no importa cun severa o prolongada, fue capaz de remecer sus convicci ones o de empaar el brillo de su amor. Tambin l alcanz la presencia de Bahullh en Ir respuesta a las preguntas que formulara con relacin a la interpretacin de las Let ras Inconexas del Corn y el significado del versculo de Nr, obtuvo el favor de reci bir una Tabla expresamente escrita de puo y letra de Bahaullh, en Cuyo sendero habra de sufrir martirio finalmente. Tambin estaban all Mrz Rah.m-i-Khabbz, quien se distingui por su intrepidez y ardor ex remo. Hasta la hora de su muerte no remitieron sus esfuerzos. H. j Abul-H. asan-i-Bazzz, quien, como compaero de viaje del Bb durante Su peregrinaci
a H. ijz, apenas haba reconocido la majestad abrumadora de Su Misin, se sinti aquel memorable viernes profundamente conmovido y completamente transformado. Tal fue el amor que Le profes al Bb que las lgrimas de una devocin sobrecogedora continuame nte acudan a sus ojos. Todos los que le conocieron admiraban su rectitud de condu cta y alababan la benevolencia e inocencia de su persona. l, al igual que sus dos hijos, probaron con sus obras la reciedumbre de su fe y se ganaron la estima de los correligionarios. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Y uno ms de entre los que sintieron fascinacin por el Bb aquel da fue H. aj Muh.ammad -Bist., hombre versado en las enseanzas metafsicas del islam y gran admirador de Sh aykh Ah.mad y Siyyid Kz.im. Era de natural amable y estaba dotado de un agudo sen tido del humor. Se haba ganado la amistad del Imm-Jumih, era ntimo suyo y su fiel ay udante en la plegaria de los viernes. El Naw-Rz de ese ao, que haba de anunciar el advenimiento de una nueva primavera, f ue smbolo tambin de aquel renacimiento espiritual, cuyos primeros balbuceos podan d iscernirse ya a lo largo y ancho del pas. Algunos de los ms versa-dos y eruditos d el pas surgieron de la desolacin invernal del descuido y fueron vivificados por el aliento reanimador de la Revelacin que acababa de nacer. Las semillas que la Man o de la Omnipotencia haba implantado en su corazn germinaron trocndose en capullos de la ms pura y deliciosa fragancia*. Con-forme la brisa de Su misericordia tiern a y amorosa iba soplando sobre los pimpollos, el poder penetrante de su perfume se diseminaba sobre la faz de toda aquella tierra, al punto de que se difundi inc luso ms all de los confines de Persia. Lleg a Karbil y reanim a las almas de quienes aguardaban expectantes el retorno del Bb a la ciudad. Poco despus del Naw-Rz, les l leg * Como quiera que fuese, la impresin producida en Shrz fue inmensa, por lo que todo el mundo, culto o religioso, se agolpaba alrededor de Al Muh.ammad. Tan pronto com o apareca en la mezquita, se le rodeaba. Tan pronto como se sentaba en la ctedra, se haca silencio para escucharlo. Sus discursos pblicos jams atacaban el fondo del islam y respetaban la mayor parte de sus formas: el Kitmn, en suma, prevaleca. No obstante, eran discursos atrevidos. El clero no sala airoso; sus vicios quedaban cruelmente flagelados. El destino triste y doloroso de la humanidad constitua gen eralmente el tema, y, aqu o all, algunas alusiones cuya oscuridad agitaba las pasi ones curiosas de unos, en tanto que halagaba el orgullo de otros, ya iniciados e n todo o en parte, prestaban a estas prdicas un sello y mordiente tales que la tu rba creca de da en da. En una epstola por la ruta de Basrih, en la que el Bb, quien haba tenido intencin de vo lver a Persia desde H. ijz pasando por Karbil, les informaba del cambio de planes y de la consiguiente imposibilidad de cumplir Su promesa. Les emplaz a que se dir igieran a Is.fhn y que permanecieran all hasta nuevo aviso. Si pareciera recomendabl e, aada, os pediremos que acudis a Shrz; de lo contrario, permaneced en Is.fhn hasta omento en que Dios os d a conocer Su voluntad y gua. La recepcin de este inesperado apercibimiento cre considerable agitacin entre quien es haban aguardado afanosamente la llegada del Bb a Karbil. El hecho turb sus concie ncias y puso a prueba su lealtad. Qu hay de Su promesa para con nosotros?, susurraro n unos pocos de entre los descontentos. Considera que el quebrantamiento de Su pro mesa es una interposicin de la voluntad de Dios? Los dems, los vacilantes, se volvi eron ms firmes en su fe y se aferraron con mayor determinacin a la Causa. Fieles a l Maestro, respondieron alegremente a Su invitacin, ignorando por entero las crtic as y protestas de aquellos cuya fe haba vacilado. Se encaminaron a Is.fhn, decidido s a acatar la voluntad y deseos de su Bienamado. Al grueso se les habran de incor porar otros compaeros, quienes, pese a sentirse gravemente remecidos en sus creen cias, toda Persia, comenzaba a hablarse de Al Muh.ammad. Los mulls de Shrz no esperaron a t oda esta algaraba para cerrar filas contra su joven detractor. Desde que se produ jeran sus primeras comparecencias pblicas, haban comisionado a los ms avezados con el fin de rebatirle y confundirle, de modo que estas luchas pblicas, que tenan lug ar bien en las mezquitas, bien en los colegios, en presencia del gobernador, jef es militares, clero y pueblo, en definitiva delante de todo el mundo, en lugar d e aprovechar a los sacerdotes, no hicieron sino contribuir no poco a expandir y
exaltar a sus expensas la nombrada del entusiasta. Es cierto que bati a sus contra dictores; los condenaba, cosa no muy difcil con el Corn en la mano. Era un juego p ara l demostrar de cara a la multitud que Los conoca bien, y hasta qu punto su cond ucta, en qu grado sus preceptos y en qu medida sus dogmas estaban en contradiccin f lagran LOS ROMPEDORES DEL ALBA ocultaron su sentir. Mrz Muh.ammad-Aly-i-Nahr, cuya hija habra de unirse en matrimonio con la Ms Grande Rama, y Mrz Hd, el hermano de Mrz Muh. ammad-Al, ambos residentes .fhn, figuraban entre aquellos compaeros cuya visin de la gloria y sublimidad de la Fe no haba sido empaada por los reparos expresados por los malevolentes. Entre ell os, tambin figuraba cierto Muh.ammad-i-H. an-Sb, residente de Is.fhn, quien ahora sir ve en la casa de Bahullh. Algunos de estos recios compaeros del Bb participaron en la gran batalla de Shaykh T. abars y escaparon milagrosamente al trgico destino de su s hermanos cados. Camino de Is.fhn, ya en la ciudad de Kangvar, toparon con Mull H. usayn, se cruzaron con su hermano y sobrino, quienes, por cierto, ya les haban acompaado en su visit a previa a Shrz y ahora se dirigan a Karbil. Grandemente complacidos con este encuen tro fortuito, pidieron a Mull H. usayn que prolongase su estancia en Kangvar, peti cin a la que l se avino de buen grado. Mull H. usayn, quien mientras se encontraba en aquella ciudad dirigi a los compaeros del Bb durante la plegaria de los viernes, era tenido en tan gran estima y reverencia te con el Libro, al punto que aquellos no podan refutarle. Con una audacia y exal tacin extraordinarias, sola reprobar, sin miramiento alguno, sin cuidado por las c onvenciones ordinarias, los vicios de sus antagonistas y, tras demostrar que era n infieles en cuanto a la doctrina, los deshonraba en su vida y los arrojaba a l a cruz de la indignacin o al desprecio de sus oyentes. Las escenas de Shrz, los com ienzos de su predicacin fueron tan profundamente conmovedores que los musulmanes que siguieron en la ortodoxia y fueron testigos, han conservado un recuerdo imbo rrable del que no hablan sino con una suerte de terror. Unnimemente atestiguan qu e la elocuencia de Al Muh.ammad era de naturaleza incomparable, y tal, que, sin ha berla presenciado, no cabra imaginrsela. El joven telogo ya no apareca en pblico sino rodeado de una nutrida tropa de partidarios. Su casa estaba siempre abarrotada. No slo enseaba en las mezquitas y los colegios, sino que adems, sobre todo en su h ogar, ya de noche en el retiro de su habitacin y rodeado de la lite de sus admirad ores, levantaba los velos de una doctrina que ya no por sus condiscpulos que algunos de los presentes, que ms tarde haban de revelar su deslealtad hacia la Fe en Shrz, se sintieron movidos por la envidia. Entre ellos estaba Mull Javd-i-Baraghn y Mull Abdul-Aly-i-Hart, los cuales simulaban someterse elacin del Bb con esperanzas de satisfacer su ambicin de jefatura. Secretamente, lo s dos celaron socavar la envidiable posicin lograda por Mull H. usayn. Mediante al usiones e insinuaciones persistentes, se aplicaron a desafiar su autoridad y a d eshonrar su nombre. He odo a Mrz Ah.mad-i-Ktib, ms conocido en aquellos das como Mull Abdul-Karm, quien ido el compaero de viaje de Mull Javd de Qazvn, relatar lo siguiente: Mull Javd sola dir en sus conversaciones a menudo a Mull H. usayn. Lo despectivo de sus reiterad as observaciones, expresadas con un lenguaje artero, me impulsaron a cesar mi tr ato con l. Cada vez que me decida a cortar la relacin con Mull Javd, Mull H. usayn me lo impeda, advertido de mis intenciones y previnindome que ejercitara la paciencia . El trato de Mull H. usayn con los compaeros leales del Bb contribuy sobremanera a realzar su celo y entusiasmo. Su ejemplo los edi poda detener l mismo por completo. Parece que, durante aquellos albores, estuvo ms ocupado por la parte polmica que por la dogmtica, y nada ms natural. En sus confere ncias secretas, las audacias, prodigadas con mayor profusin que en pblico, se agra ndaban por momentos y apuntaban de forma tan palmaria a una inversin completa del islam que bien podan servir de introduccin a un nuevo credo. La pequea Iglesia era ardiente, audaz, arrebatada, dispuesta a todo, fanatizada en el verdadero y ms e levado sentido de la palabra, es decir que cada uno de sus miembros no se tena po r nada y arda en deseos de sacrificar su sangre y hacienda por la causa de la ver dad (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, pp. 120-122). Comenz el Bb a reunir en torno a s a un grupo de seguidores devotos. Pare
ce haber destacado por lo extremo de su simplicidad y modales, por su gentileza atractiva, y por el maravilloso encanto de su apariencia. Los hombres se sentan i mpresionados por su conocimiento y por la elocuencia penetrante de su verbo. En cuanto a sus escritos, si bien Gobineau los LOS ROMPEDORES DEL ALBA ficaba, y la admiracin que sentan por las esplndidas cualidades de mente y corazn qu e distinguan a tan insigne condiscpulo los tenan anonadados de admiracin. Mull H. usayn decidi sumarse a la comitiva de sus amigos y marchar con ellos hasta Is.fhn. Viajaba solo, guardando una distancia de una parasanga* por delante de sto s. Tan pronto como se tenda la noche, ofreca la oracin, y al ser alcanzado por stos y, ya en su compaa, terminaba sus rezos. Era el primero en iniciar la jornada hast a que, al alba, volva a sumrsele aquella banda, momento en que una vez ms interrumpa el paso para realizar sus rezos. Slo cuando as se lo instaban sus amigos, consenta en elevar su plegaria en congregacin, en cuyo caso a veces segua la direccin de al guno de sus compaeros. Tal era la devocin que inflamaba en aquellos corazones que varios de sus compaeros de viaje llegaban a desmontarse de sus cabalgaduras para ofrecrselas a los que hacan la travesa a pie, y as le seguan, totalmente indiferentes a las fatigas y pesares del camino. tiene por planos, los persas los admiraron grandemente por su belleza y la elega ncia de estilo, y produjeron una inmensa sensacin en Shrz. Tan pronto como ingresab a en la mezquita se le rodeaba. Tan pronto como suba al plpito se haca el silencio ( Sir Francis Younghusband, The Gleam, p. 194). La moral predicada por un joven hom bre en la edad en que las pasiones bullen surta extraordinario efecto sobre un au ditorio compuesto de gentes religiosas hasta el fanatismo, sobre todo dado que s us palabras de predicador estaban en perfecta armona con sus actos. Nadie dudaba de la continencia ni del rigorismo de Karbil Siyyid Al-Muh. ammad: hablaba poco, era un constante soador y muy a menudo rehua a las gentes, cosa que excitaba todava ms l a curiosidad; se le requera por todas partes (Journal Asiatique, 1886, tomo 7, p. 341). Debido a la moralidad de su vida, el joven serva de ejemplo a cuantos le rod eaban. Se le escuchaba con gusto, cuando en sus discursos ambiguos y entrecortad os denunciaba el abuso que reinaba en todas las clases de la sociedad. Solan repe tir sus palabras magnificndolas; se hablaba de l como de un verdadero maestro, y a l se entregaban sin reservas (Ibdem). * Vase Glosario. Segn se aproximaban a las afueras de Is.fhn, Mull H. usayn, temiendo que una sbita en trada de tamao grupo de personas pudiera suscitar la curiosidad y sospecha de los habitantes, aconsej a cuantos viajaban con l que se dispersaran y que cruzaran lo s portales en grupos pequeos y poco apreciables. A los pocos das de su llegada, tu vieron noticia de que Shrz se encontraba en estado de agitacin violenta, que todas las vas de contacto con el Bb haban sido prohibidas, y que su proyectada visita a l a ciudad albergara el mayor peligro. Mull H. usayn, impvido ante este repentino giro, decidi encaminar sus pasos hacia Shrz. Sl o a unos pocos de sus compaeros de confianza puso al corriente de sus intenciones . Desechando sus ropas y turbante, y llevando tan slo un jubbih* y el kulh propio de las gentes de Khursn, vistiendo a modo de los jinetes de Hizrih y Qchn y acompaado por su hermano y sobrino, parti a una hora intespestiva hacia la ciudad de su Bie namado. Al llegar a las puertas de sta, dio instrucciones a su hermano de que se internase en plena noche en la casa del to materno del Bb para rogarle que informa ra al Bb de su llegada. Mull H. usayn recibi al da siguiente las albricias de que H. j Mrz Siyyid Al lo esperaba u hora tras la puesta del sol en las afueras de las puertas de la ciudad. Mull H. u sayn se vio con l a la hora sealada y fue llevado a su hogar. Varias veces por la noche honr el Bb aquella casa con Su presencia y continu Su estrecha asociacin con M ull H. usayn hasta el despuntar del da. Poco despus, dio permiso a los compaeros que se haban reunido en Is.fhn para que partieran gradualmente hacia Shrz y les dijo que aguardasen all hasta que fuera factible el encuentro con ellos. Les previno que deban ejercer mxima vigilancia, instruyndoles que entraran en pequeas partidas por l as puertas de la ciudad e instndoles a que se dispersaran, nada ms llegar, hacia l os diversos establecimientos reservados para forasteros, y que aceptaran cualqui er empleo que pudieran encontrar.
* Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA El primer grupo en alcanzar la ciudad y verse con el Bb, pocos das despus de la lle gada de Mull H. usayn, fue el integrado por Mrz Muh.ammad-Aly-i-Nahr, Mrz Hd, su he Mull Abdul-Karm-i-Qazvn, Mull Javd-i-Baraghn, Mull Abdul-Aly-i-Hart y Mrz sus encuentros, los tres ltimos del grupo fueron delatando gradualmente su ceguer a de corazn amn de la bajeza de carcter. Las numerosas evidencias del favor crecien te que el Bb dispensaba a Mull H. usayn provoc su ira y excit el fuego abrasador de sus celos. En su ira impotente, recurrieron a las armas directas del fraude y la calumnia. Incapaces al principio de manifestar abierta hostilidad hacia Mull H. usayn, procuraron por medio de todas las artimaas embaucar las conciencias y empaa r los afectos de sus devotos admiradores. Lo impropio de su conducta les enajen l as simpatas de los creyentes y precipit la separacin del seno de la compaa de fieles. Expulsados del regazao de la Fe por sus propios actos, se coaligaron con los en emigos declarados y proclamaron el rechazo absoluto a sus ttulos y principios. Ta n grande fue la sedicin que agitaron entre las gentes de la ciudad que al fin fue ron expulsados por las autoridades civiles, quienes igualmente despreciaban y te man sus confabulaciones. En una Tabla en la que el Bb Se explaya sobre Sus fechoras y maquinaciones, los compara con Smir, el becerro que no tena ni voz ni alma, y qu e era tanto el artefacto y como objeto de culto de un pueblo extraviado. Ojal que Vuestra condena, oh Dios!, escribi con referencia a Mull Javd y Mull Abdul-Al, des re Jibt y T.ght*, los dos dolos de este pueblo perverso. Los tres se dirigieron segu idamente a Kirmn, donde cerraron filas con H.j Mrz Muh.ammad Karm Khn, a cuyas intenci nes dieron pbulo y cuyas denuncias procuraron amplificar denodamente. Cierta noche, despus de su expulsin de Shrz, el Bb, de visita en casa de H. j Mrz Si l, lugar en el que haba requerido la presencia de Mrz Muh.ammad-Aly-i-Nahr, * Corn, 4:50. Mrz Hd y Mull Abdul-Karm-i-Qazvn, se volvi sbitamente a este ltimo y le dijo: cando a la Manifestacin? Estas palabras, pronunciadas con calma y extrema gentilez a, tuvieron un efecto sorprendente en l, al pun-to de palidecer ante tan inespera do interrogatorio y romper a llorar. Se arroj a los pies del Bb en estado de agita cin profunda. El Bb lo atrajo amorosamente a sus brazos, bes su frente y le invit a que tomara asiento a Su vera. En tono de tierno afecto, logr acallar el tumulto d e su corazn. Tan pronto como haban regresado a casa, Mrz Muh.ammad Al y su hermano le preguntaron a Mull Abdul-Karm por la razn de aquella violenta perturbacin que haba hec o presa en l. Prestad odo respondi, que he de contaros la historia de una extraa exper encia, una historia que hasta ahora con nadie haba compartido. Cuando llegu a la e dad nbil, viviendo en Qazvn, sent un anhelo intenso por descifrar el misterio de Di os y comprender la naturaleza de Sus santos y profetas. Nada que no fuera la adq uisicin del saber comprend en mi fuero interno podra acercarme al logro de tal meta. Obtuve el consentimiento de mi padre y tos para que abandonara el negocio y me za mbullera de inmediato en el estudio y mis investigaciones. Ocupaba una alcoba, e n una de las madrasas de Qazvn, donde concentraba mis esfuerzos en la adquisicin d e toda rama disponible del saber humano. Sola discutir el conocimiento que adquira con mis condiscpulos y por este medio procuraba enriquecer mi experiencia. De no che, me retiraba a mi cubculo y en la intimidad de mi biblioteca sola pasar muchas horas de estudio solitario. Tan inmerso me hallaba en mis labores que me volv in diferente al sueo y al hambre. Me haba propuesto dominar en dos aos las complejidad es de la jurisprudencia y teologa musulmana. Era un asiduo de las lecciones impar tidas por Mull Abdul-Karm-i-ravn, quien, por aquellos das, figuraba entre los ms des os sacerdotes de Qazvn. Admiraba sobremanera su vasta erudicin, piedad y virtud. C ada noche, durante el perodo en que fui discpulo suyo, dedicaba las horas a escrib ir un tratado que sola entregarle y que l revisaba con cui LOS ROMPEDORES DEL ALBA dado e inters. Pareca muy complacido con mi progreso y a menudo sola ensalzar mis g randes logros. Cierto da declar en presencia de sus discpulos reunidos: El sabio y s agaz Mull Abdul-Karm ha hecho mritos para convertirse en un exponente autorizado de l as sagradas Escrituras del islam. Ya no precisa de acudir a mis clases o a las d e mis iguales. Gracias a Dios, celebraremos su elevacin al rango de mujtahid el p rximo viernes por la maana, fecha en que, despus de la oracin de los fieles, extende
r su licencia. Tan pronto como pronunci Mull Abdul-Karm estas palabras y abandon el lugar, se me acer aron mis condiscpulos a felicitarme sinceramente por mis mritos. Regres eufrico a ca sa. De vuelta, descubr que tanto mi padre como mi to mayor, H. j H. usayn Al, ambos mu y estimados por todo Qazvn, se hallaban preparando una fiesta en mi honor con la que se proponan celebrar la culminacin de mis estudios. Les ped que pospusieran la invitacin que haban extendido a los notables de Qazvn hasta nuevo aviso. Consintier on de buen grado, creyendo que, dado mi gran inters por tal fiesta, no la habra de aplazar indebidamente. Aquella noche me encerr en mi biblioteca, y ya en la inti midad de mi celda, sopes en mi corazn los siguientes pensamientos: No te habas encaria do me dije con la idea de que slo los sacrificados de espritu podran aspirar a alcanz ar la posicin de un orador autorizado de las sagradas escrituras del islam? No crea s que quienquiera que hubiese alcanzado semejante estacin se vera inmune al error? No figuras ya entre los que disfrutan de ese rango? Es que los sacerdotes no te h an reconocido y declarado tal? S justo, consideras en conciencia que has alcanzado ese estado de pureza y desprendimiento sublime que t en otros tiempos considerab as eran requisitos de quien aspira a alcanzar tan exaltada posicin? Crees que ests libre de toda mcula de deseo egosta? Mientras excogitaba esto, me sent paulatinament e abrumado por el sentimiento de mi propia indignidad. Me reconoca todava como una vctima de cuitas y perplejidades, de tentaciones y dudas. Me deprima simplemente pensando en cmo habra de llevar las clases, cmo dirigira la oracin de los fieles, cmo ejecutara las leyes y preceptos de la Fe. Me inquietaba continua-mente el modo en que habra de desempear mis obligaciones, y asegurar la superioridad de mis logros frente a los de mis predecesores. Me vi invadido por tal sensacin de humillacin q ue me sent impulsado a buscar el perdn de Dios. Tu meta al adquirir todo este sabe r pens ha sido la de descifrar el misterio de Dios y alcanzar el estado de certeza. S justo, ests seguro de tu propia interpretacin del Corn? Ests seguro de que las leye que t promulgaste reflejan la voluntad de Dios? La conciencia de error de repent e se hizo clara en m. Comprend por primera vez que la herrumbre del saber haba corr odo mi alma y ofuscado mi visin. Lament mi pasado y deplor la esterilidad de mis afa nes. Saba que las personas de mi propio rango estaban sometidas a las mismas afli cciones. Al adquirir este supuesto saber, proclamaban ser los intrpretes de la le y del islam y se arrogaban el privilegio exclusivo de pronunciarse sobre su doct rina. Qued absorto en mis pensamientos hasta el amanecer. Aquella noche no pude comer ni conciliar el sueo. A veces comulgaba con Dios: T me ves, oh mi Seor, y t contemplas mi estado. Sabes que no albergo otro deseo salvo Tu santa voluntad y agrado. Est oy perdido en el aturdimiento pensando en la multitud de sectas en las que ha cad o tu Fe. Me apesadumbra profundamente el contemplar los cismas que han hecho jir ones las religiones del pasado. Me guiaris en mis perplejidades, y me aliviaris las dudas? Adnde he de volver en pos de consuelo y gua? Llor tan amargamente aquella noc he que cre perder la conciencia. De repente acudi a m la visin de una gran reunin de personas, la expresin de cuyas caras resplandecientes me impresion sobremanera. Un a noble figura, vestida con el atuendo de siyyid, ocupaba un asiento del plpito, frente a la congregacin. Estaba exponiendo el significado del versculo sagrado del Corn: Quienquiera que hace un esfuerzo por Nos, a l le guiaremos a nuestra manera. Estaba fascinado por su rostro. Me incorpor, avanc hacia l, y estaba LOS ROMPEDORES DEL ALBA a punto de abalanzarme a sus pies cuando la visin desapareci al instante. Mi corazn estaba anegado de luz. Mi alegra era indescriptible. Decid consultar enseguida a H. j Allh-Vard, padre de Muh.ammad-Javd-i-Farhd, hombre ido en Qazvn por su profunda intuicin espiritual. Cuando le relat mi visin, sonri y c on precisin extraordinaria me describi los rasgos caractersticos del siyyid que se me haba aparecido. Esa noble figura, aadi, no es otra persona sino H. j Siyyid Kz.im sht, quien ahora se halla en Karbil y a quien puede vrsele exponiendo a sus discpulo s las enseanzas del islam. Quienes escuchan sus parlamentos se sienten edificados y refrescados por su verbo. Jams podr describir la impresin que transmiten sus pal abras a sus oyentes. Me levant alegre y, expresndole sentimientos de profundo aprec io, me retir a mi casa y emprend al punto el camino a Karbil. Mis viejos condiscpulo s acudieron a m y me rogaron que llamara en persona al erudito Mull Abdul-Karm, quien
haba expresado su deseo de verse conmigo, o de que le permitiera que acudiese a mi casa. Siento el impulso, respond, de visitar el santuario del Imm H. usayn en Karb il. He prometido comenzar de inmediato esa peregrinacin. No puedo posponer mi part ida. Si me es posible, pasar un momento al abandonar la ciudad. Y si no, le rogar que me excuse y que rece de mi parte para que pueda ser guiado por el recto send ero. A ttulo confidencial puse a mis familiares al tanto de la naturaleza de mi visin y de su interpretacin. Les inform de mi proyectada visita a Karbil. Aquel da mis palab ras infundieron en sus corazones el amor por Siyyid Kz.im. Se sintieron grandemen te atrados por H. j Allh-Vard, con quien sostuvieron trato frecuente y de quien se co nvirtieron en fervientes admiradores. Mi hermano, Abdul-H. amd (quien ms tarde lib la copa del martirio en Tehern) me acompa el viaje a Karbil. All me encontr con Siyyid Kz.im. Me sent pasmado al escucharle di rigiendo la palabra a la concurrencia de sus discpulos exactamente en las mismas circunstancias en que se me haba aparecido en mi visin. Al llegar, qued anonadado a l descubrir que se hallaba exponiendo a sus discpulos el significado del mismo ve rsculo que cuando se me apareci. Sentado y escuchndole, me sent muy impresionado por la fuerza de su argumento y la profundidad de sus pensamientos. Graciosamente m e recibi y me obsequi con la mayor de las amabilidades. Mi hermano y yo sentimos u na alegra interior como nunca antes habamos experimentado. A la hora del alba nos apresuramos a su hogar para acompaarle a visitar el santuario del Imm H. usayn. Pas todo el invierno en estrecho trato con l. Durante todo aquel perodo asist fielmen te a sus clases. Cada vez que lo escuchaba, le oa describir un aspecto particular de la manifestacin del prometido Qim. Este asunto constitua el nico tema de sus disc ursos. Fuera cual fuera el versculo o tradicin que expusiera, invariablemente conc lua el comentario al respecto con una referencia particular al advenimiento de la prometida Revelacin. El Prometido, sola declarar abierta y repetidamente, vive en el seno de este pueblo. La hora sealada de Su aparicin se acerca rpidamente. Preparad le el camino. Purificaos para que podis reconocer Su belleza. Hasta que yo no par ta de este mundo, el astro de Su faz no habr de revelarse. Os incumbe, despus de m i partida, alzaros y buscarle. No debis cejar un solo momento hasta hallarle. Despus de la celebracin del Naw-Rz, Siyyid Kz.im me indic que abandonara Karbil. Tene a seguridad, oh Abdul-Karm, dijo al despedirse, de que sois vos de aquellos que, en e l da de Su Revelacin, se alzarn por el triunfo de Su Causa. En aquel bendito Da os a cordaris de m, en eso confo. Le rogu que me permitiera permanecer en Karbil, indicando que mi vuelta a Qazvn suscitara la enemistad de los mulls de la ciudad. Poned vuest ra confianza enteramente en Dios, fue su respuesta. Haced caso omiso de sus maquin aciones. Ocupaos en el comercio y tened la seguridad de que sus protestas no log rarn perjudicaros. Segu su consejo, y junto con mi hermano, dirij mis pasos hacia Qa zvn. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Tan pronto como llegu, me propuse ejecutar los consejos de Siyyid Kz.im. Gracias a las instrucciones que me haba dado, pude silenciar a todo maliciador. Consagr mis das a las relaciones comerciales del negocio, mientras que, ya de noche, de vuelt a al hogar, y en la soledad de mi alcoba, consagraba mi tiempo a la meditacin y a la plegaria. Con ojos baados en lgrimas comulgaba con Dios y Le rogaba diciendo: P or boca de Vuestro siervo inspirado me habis prometido que alcanzar Vuestro Da y qu e contemplar Vuestra Revelacin. Por su intermediacin, me habis asegurado que he de h allarme entre quienes se alzarn por el triunfo de Vuestra Causa. Por cunto tiempo ms habis de apartarme de Vuestra promesa? Cundo la mano de Vuestra bondad me franquea r la puerta de Vuestra gracia y me conferir vuestra munificencia sempiterna? Todas las noches renovaba esta oracin y continuaba mi splica hasta el despuntar del da. Cierta noche, la vspera del da de Arafih*, del ao 1255 d.h., me hallaba yo tan absort o en la oracin que, al parecer, ca en un trance. Ante m se me pareci una ave, blanca como la nieve, que revoloteaba sobre mi cabeza, hasta que vino a posarse en la rama de un rbol cercano. Con acentos de dulzura indescriptible, aquella ave daba voz a las palabras: Estis buscando a la Manifestacin, oh Abdul-Karm? He aqu el ao se Al punto, la criatura emprendi el vuelo y desapareci. El misterio de aquellas pal abras me agit en demasa. Durante largo tiempo el recuerdo de la belleza de la visin qued retenido en mi conciencia. Crea haber disfrutado de todas las delicias del P
araso. Mi alegra era irreprimible. El mensaje mstico del pjaro me haba traspasado el alma y afloraba de continuo en mis labios. Constantemente su recuerdo me rondaba la cabeza. Con nadie lo compart, p or temor a que me abandonase Su dulzura. Aos ms tarde, la Llamada de Shrz lleg a mis odos. El da en que la escuch, me apresur hacia dicha ciudad. En el viaje, de paso po r Tehern, me encon * La noche anterior al 13 de febrero de 1840 d.C. tr con Mull Muh.ammad-i-Muallim, quien me puso en antecedentes sobre la naturaleza de esta Llamada y me inform de que quienes lo haban reconocido, estaban reunidos e n Karbil y aguardaban el retorno de su Gua desde H. ijz. As que al punto part hacia a quella ciudad. Desde Hamadn, Mull Javd-i-Baraghn, para gran consternacin ma, me acompa Karbil, y all tuve el privilegio de encontraros a vosotros y al resto de los creye ntes. Continuaba atesorando en mi corazn el extrao mensaje que me haba transmitido aquella paloma. Cuando, acto seguido, alcanc la presencia del Bb y escuch de Sus la bios idnticas palabras a las pronunciadas, con el mismo tono y lenguaje, en aquel la ocasin, ca en la cuenta de su significado. Me sent tan abrumado por su poder y g loria que instintivamente ca rendido a Sus pies y magnifiqu Su nombre. En los primeros das del ao 1265 d.h.*, a la edad de dieciocho aos, abandon mi aldea natal de Zarand hacia Qum, donde tuve la suerte de verme con Siyyid Isml-i-Zavri, de s obrenombre Dhabh., quien ms tarde, ya en Bagdad, ofrend su vida en sacrificio por e l sendero de Bahullh. A travs de l fui llevado a reconocer la nueva Revelacin. Por aqu l entonces estaba realizando sus preparativos para dirigirse a Mzindarn, decidido como estaba a incorporarse a los heroicos defensores del fuerte de Shaykh T. aba rs. Tena intenciones de llevarme en su compaa, junto con Mrz Fath.ullh-i-H. akkk, un acho de mi edad que resida en Qum. Comoquiera que las circunstancias interfiriese n con sus planes, prometi que, antes de su partida recibiramos noticias suyas desd e Tehern y que nos pedira que nos sumasemos a l. En el curso de su conversacin con Mr z Fath.llh y conmigo, nos relat la experiencia maravillosa de Mull Abdul-Karm. Por e da en deseos de verle. Cuando ms adelante llegu a Tehern y visit a Siyyid Isml en la risiy-i-Drush-Shafy-i-Masjid-i-Shh, ste me present ante Mull Abdul-Karm en persona, por entonces viva en la misma madrasa. Se nos inform por entonces de que * 1848 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA la resistencia de Shaykh T.abars haba concluido y que los compaeros del Bb, que se h aban reunido en Tehern y albergaban intenciones de sumarse a sus hermanos, haban vu elto cada uno a su provincia de origen sin cumplir su propsito. Mull Abdul-Karm perma neci en la capital, donde dedic su tiempo a transcribir el Bayn persa. Mi trato fre cuente con l en aquella poca sirvi para aquilatar mi amor y admiracin por l. Todava si ento, tras haber transcurrido treinta y ocho aos desde nuestra primera entrevista en Tehern, el calor de su amistad y el fervor de su fe. Mis sentimientos de afec tuosa consideracin hacia su persona me han impulsado a extenderme sobre las circu nstancias de su vida temprana, que habra de culminar en lo que cabe considerar co mo el punto de inflexin de su carrera entera. Sirva ello, asimismo, para advertir al lector de la gloria de esta Revelacin trascendental. E stancia del Ba b en Shi ra z 9 tras su peregrinacion (continuacio n) P oco despus de la llegada de Mull H. usayn a Shrz la voz del pueblo se alz de nuevo en protesta contra l. El temor y la indignacin de la multitud se excitaron al teners e noticia de su trato continuado e ntimo con el Bb. De nuevo ha vuelto a nuestra ci udad, protestaron; de nuevo ha izado la bandera de la revuelta y, junto con su jef e, planea una asalto incluso ms fiero sobre nuestras inveteradas instituciones. Ta n grave y amenazadora se volvi la situacin, que el Bb dio instrucciones a Mull H. us ayn de que partiera hacia su provincia natal de Khursn por la ruta de Yazd. Igualm ente despidi al resto de los compaeros que se haban reunido en Shrz, ordenndoles que r
egresaran a Is.fhn, si bien retuvo a Mull Abdul-Karm, a quien confi la tarea de transc ibir Sus escritos. Estas medidas de precaucin, que el Bb juzg prudente arbitrar, Le permitieron eludir el peligro inmediato de violencia que pudiera sobrevenirles de manos de la enfu recida poblacin de Shrz, y sirvi para dar nuevos bros a la propagacin de Su Fe ms all los lmites de la ciudad. Tras dispersarse por los cuatro puntos cardinales del p as, Sus discpulos proclamaron intrpidamente ante la multitud de compatriotas el pod er regenerador de la recin nacida Revelacin. La fama del Bb haba LOS ROMPEDORES DEL ALBA traspasado la frontera y haba llegado a los odos de las ms altas autoridades, tanto de la capital como de las provincias*. Una oleada de apasionada bsqueda se desat sobre las conciencias y corazones tanto de los dirigentes como de la masa del pu eblo. Los que haban odo por boca de los mensajeros inmediatos del Bb las historias de los signos y pruebas que haban anunciado el testimonio de Su Manifestacin, se s intieron asombrados y maravillados. Los dignatarios del Estado y de la Iglesia s e preocuparon en persona o enviaron a sus representantes ms capacitados para que investigaran el carcter de tan extraordinario Movimiento. El propio Muh.ammad Shh** se sinti impulsado a comprobar la veracidad de esta info rmacin e indagar en su naturaleza. Para tal menester deleg en Siyyid Yah.yy-i-Drb, el sabio, elocuente e influyente de sus sbditos, quien habra de entrevistarse con el Bb e informarle de los resultados de la investigacin. El Shh tena confianza absolut a en su imparcialidad, competencia y profunda intuicin espiritual. Ocupaba un lug ar de tal preeminencia entre las figuras principales de Persia que en cualquier reunin en la que le tocase estar presente, no importa cun grande fuera el nmero de los dirigentes eclesisticos presentes, invariablemente le corresponda a l ser el or ador principal. Todos reconocan su sagacidad, conocimientos inigualados y sabidura madura. * El bbismo contaba con numerosos adeptos en todos los estamentos de la sociedad, muchos de ellos en puestos destacados; los grandes seores, los miembros del clero, los militares y los mercaderes haban abrazado esta doctrina (Journal Asiatique, 1866, tomo 8, p. 251). ** Vase El rbol genealgico de la dinasta Qjr que figura al comienzo de esta obra. Sobre su persona, Abdul-Bah ha escrito lo siguiente: Este gentil hom bre, esta preciosa alma, haba memorizado no menos de 30.000 tradicio nes, y gozaba de la estima y admiracin de todos los estamentos. Haba logrado renombre universal en Persia, y su autoridad y erudicin esta ban amplia y completamente reconocidas (de un manuscrito relaciona do con los martirios ocurridos en Persia). Este personaje era, como su nombre indica, oriundo de Drb, poblacin prxima a Shrz. Su padre, Siyyid Jafar, de sobrenombre Kashf, era uno de los ulams ms clebres y eximios de la poca. Su altura moral, su carcter, sus costumbres puras le haban valido la estima y consideracin universales: su ciencia le procur el glorioso sobrenom bre de kashf, es decir el Revelador y, en este caso, el que descubre y explica los secretos divinos. Se encarg personalmente de la educacin de su hijo, quien no tard en igualarle en todos los aspectos: en adelante 340
Por aquellos das Siyyid Yah.y resida en Tehern en casa de Mrz Lut.f-Al, el Maestro de remonias del Shh, en calidad de invitado de honor de su Majestad Imperial. Fue el propio Shh quien signific confidencialmente, a travs de Mrz Lut.fAl, su deseo y compl cencia en que Siyyid Yah. y se encaminase a Shrz para investigar el asunto en perso na. Decidle de nues comparti el favor de que gozaba su padre y se desplaz a Tehern, precedido por su re nombre y popularidad. Lleg a ser comensal del prncipe T. ahmsp Mrz. El propio Gobierno rindi homenaje a su ciencia y mritos llegando a cons ultarle en ms de una ocasin apurada. Fue en l en quien pens Muh.ammad Shhet H. j Mrz
do quisieron encontrar un emisario honrado y de cuya fidelidad no hubiese dudas. (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 233.) Mientras se desencadenaban estos acontecimientos en el norte de Persia, las provi ncias del centro y del sur se hallaban profundamente sacudidas por las soflamas de los misioneros de la nueva doctrina. El pueblo, ligero, crdulo, ignorante, en exceso supersticioso, se hallaba estupefacto por los milagros continuos de los q ue a cada instante crea tener noticia; los mulls ansiosos, sentan que el rebao bulla pronto a escaprsele, por lo que redoblaban las calumnias e imputaciones infamante s; los infundios ms groseros, las imaginaciones ms torpes eran difundidas entre el populacho dubitativo, compartidas entre el horror y la admiracin [...] Siyyid Jaf ar era ajeno tanto a las doctrinas Shaykhes como a las de Mull S.adr. No obstante, su gran celo y su imaginacin ardiente le haban hecho salir, hacia el final de su v ida, de los estrechos cauces de la ortodoxia sh. Comentaban los hadices de una mane ra dife LOS ROMPEDORES DEL ALBA tra parte, ordenaba el Soberano, que por cuanto hemos depositado en l la mxima confi anza en su integridad, admiramos sus cualidades morales e intelectuales, y lo te nemos por el ms apto de entre los sacerdotes de nuestro reino, confiamos en que s e dirija a Shrz a fin de investigar a conciencia el episodio de Siyyid-i-Bb, y que nos informe de los resultados de su investigacin. Sabremos entonces qu medida conv iene adoptar. El propio Siyyid Yah.y estaba vido de obtener conocimiento de primera mano sobre l as alegaciones del Bb, pero, debido a circunstancias adversas, se haba visto impos ibilitado de emprender el viaje a Frs. El mensaje de Muh.ammad Shh le decidi a acom eter su acariciado proyecto. Trasladando seguridades al Soberano de su disposicin a cumplir su voluntad, parti de inmediato hacia Shrz. Ya de camino, concibi varias preguntas que era su intencin proponer al Bb. De las r espuestas que les diese dependera, desde su punto de vista, la verdad y validez d e Su misin. Al llegar a Shrz, tuvo un encuentro con Mull Shaykh Al, conocido por Az.m on quien haba tenido trato ntimo durante su estancia en Khursn. ste le pregunt si se e ncontraba satisfecho con su entrevista con el Bb. Debis verle, respondi Az.m, y procu poneros al tanto de forma independiente acerca de Su Misin. Como amigo, quisiera recomendaros que os comportis con la mxima consideracin al conversar con l, no sea que tambin vos os veais obligado a deplorar cualquier acto de descortesa hacia Su persona. Siyyid Yah.y visit al Bb en casa de H. j Mrz Siyyid Al y mostr en su actitud hacia tesa que Az.m le haba rente a como lo hacan sus colegas, y pretenda incluso, segn se dice, haber llegado a comprender los 70 significados ntimos del Corn [...] su hijo quien a continuacin h aba de superarle en estas excentricidades rondaba por entonces los treintaicinco aos, haba culminado sus estudios y acababa de fijar su residencia en Tehern, donde se haba relacionado con todo lo que la Corte cuenta de grandes personajes y hombr es aconsejado observar. Durante cerca de dos horas se refiri a los temas ms abstrusos y desconcertantes de las enseanzas metafsicas del islam, a los pasajes ms oscuros del Corn y a las misteriosas tradiciones y profecas de los immes de la Fe. Al princ ipio el Bb escuch sus eruditas referencias a la ley y profecas del islam, tom nota d e todas sus preguntas y comenz a dar una respuesta breve, pero persuasiva, a cada una de ellas. La concisin y lucidez de Sus respuestas aturdi y llen de admiracin a Siyyid Yah.y, que se vio abrumado por un sentimiento de humillacin ante su propia presuncin y orgullo. Su sentido de superioridad haba desaparecido por completo. Al ponerse en pie para partir, se dirigi al Bb con estas palabras: Dios mediante, dur ante mi prxima audiencia con Vos, Le someter a mis restantes preguntas y con ellas dar trmino a mi investigacin. Nada ms ausentarse, se reuni con Az.m, a quien relat ormenores de la entrevista. En su presencia le dijo Me he extendido indebidamente s obre mis propios conocimientos. Con pocas palabras l ha podido contestar a mis pr eguntas y resolver mis perplejidades. Me he sentido tan humillado que apresurada mente he solicitado permiso para retirarme. Az.m le hizo recordar su consejo y le r og que no lo olvidara en la prxima cita. Durante la segunda entrevista, Siyyid Yah.y, con gran asombro comprob que se le ha
ban olvidado todas las preguntas que haba sido su intencin plantear al Bb. Hubo de c onformarse entonces con cuestiones que parecan no tener relacin con su investigacin . Pronto descubri, para su mayor sorpresa, que el Bb estaba contestando, con la mi sma lucidez y concisin distinguidos. Fue en l en quien recay la eleccin del Shh. A l se le encomend que march ase a Shrz para entrevistarse con el Bb y transmitir con la mayor exactitud posible a la autoridad central las consecuencias polticas que pudieran inferirse de una re forma que pare-ca trastocar la faz del pas (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh. ammad dit le Bb, pp. 387-388). 343 LOS ROMPEDORES DEL ALBA que haban caracterizado Sus respuestas anteriores, las mismas preguntas que momen tneamente haba olvidado. Era como si me hubiera quedado dormido, observ Vah.d posterio rmente. Sus palabras, Sus respuestas a las preguntas que haba olvidado hacer, me d espertaron. Una voz susurraba an en mi odo: No puede haber sido esto, despus de todo, una mera coincidencia accidental? Estaba demasiado impresionado como para poner en orden mis ideas. Una vez ms ped permiso para retirarme. Az.m, con quien me encont r despus, me recibi con fra indiferencia, y apostill crudamente: Ojal las escuelas fu n completamente abolidas y que nadie de entre nosotros hubiera ingresado en ning una! Debido a la pequeez de nuestras mentes y a nuestra presuncin, estamos impidie ndo que nos alcance la gracia redentora de Dios al tiempo que causamos dolor a A quel Quien es su fuente. No pedirs a Dios, esta vez, que te conceda llegar a su pr esencia con humildad y desprendimiento dignos, para que quiz, por Su gracia, te a livie de la opresin de la incertidumbre y de la duda? Resolv que en mi tercera entrevista con el Bb, en lo ms ntimo de mi corazn, Le pedira ue revelara un comentario sobre el sura de Kawthar*. Decid no formular esa peticin en Su presencia. Si l, sin que yo Se Lo pidiera, revelaba este comentario en un estilo que inmediatamente lo distinguiera a mis ojos de los moldes al uso entre los comentaristas del Corn, me declarara convencido del carcter divino de Su Misin y , sin vacilar, abrazara Su Causa. De lo contrario, rehusara reconocerlo. En cuanto entr en su Presencia, un sentimiento de pavor, para el que no hallaba explicacin, se apoder repentinamente de m. Mis miembros temblaban al contemplar Su rostro. Yo , que en repetidas ocasiones haba comparecido en presencia del Shh y que jams haba m ostrado la menor seal de timidez, ni haba albergado tal sentimiento, me encontraba ahora tan sobrecogido e impresionado que no acertaba a permanecer erguido sobre mis pies. El Bb, apercibindose de mi estado, se * Corn, 108. levant de Su asiento, Se acerc y tomndome de la mano, me sent a Su lado. Inquiere dijo cualquier cosa que desee tu corazn. Yo te lo revelar. Estaba mudo de asombro. Como un nio que no puede comprender ni hablar, me sent incapaz de responder. Sonri mient ras me miraba y dijo: Si yo revelara para ti el comentario sobre el sura de Kawth ar, reconoceras que Mis palabras nacen del espritu de Dios? Reconoceras que en ningn c aso pueden Mis palabras ser atribuidas a magia o ignorancia? Las lgrimas corran por mis mejillas cuando Le o decir estas palabras. Todo lo que pude decir fue este v ersculo del Corn: Oh nuestro Seor! Hemos procedido injustamente con nosotros mismos: si T no nos perdonas ni tienes piedad de nosotros, seguramente seremos de los que perecen. Corran an las primeras horas de la tarde cuando el Bb pidi a H. j Mrz Siyyid Al qu era Su estuche y papel. Empez entonces a revelar el comentario sobre el sura de K awthar. Cmo describir esta escena de inexpresable majestad? Los versos fluan de Su p luma con una rapidez que era en verdad pasmosa. La increble celeridad con que esc riba*, el suave y dulce murmullo de Su voz y la esplndida fuerza de Su estilo me d ejaron pasmado y desconcertado. Sigui de esta forma hasta la puesta del sol. No s e detuvo hasta concluir la totalidad del comentario del sura. Slo entonces dej la pluma y pidi t. Poco despus comenz a leerlo en voz alta en mi presencia. Mi corazn br incaba locamente mientras Lo escuchaba derramar, * Segn el Kashfl-Ghit. (p. 81), en esa ocasin fueron revelados no menos de dos mil ver sculos por el Bb. A los ojos de Siyyid Yah.y, tan notable como la desconcertante ra pidez del acto de revelacin fue la inigualable belleza y profundo significado de los versculos contenidos en el comentario. En el transcurso de cinco horas, dos mi
l versculos fluyeron de l, si bien con la rapidez suficiente para que el escriba p udiera consignarlos. A partir de este hecho puede juzgarse, si es que no se ha h echo ya, cuntas, despus de comenzar la manifestacin hasta hoy da, cuntas de estas obr as llegaron a propagarse entre los hombres (el Bayn Persa, vol. I, p. 43). Dios le ha otorgado tal potencia y tal elocuencia expresiva que si un gil escriba se afan ase en transcribir con la mayor celeridad, en dos noches con sus respectivos das y sin interrupcin, de esta mina de LOS ROMPEDORES DEL ALBA en acentos de indescriptible dulzura, los tesoros encerrados en ese sublime come ntario*. Estaba tan encantado por su belleza que en tres ocasiones estuve a punt o de desmayarme. Trat de reanimar mis desfallecidas fuerzas rocindome la cara con agua de rosas. Ello restableci mi vigor y me permiti continuar escuchando Su lectu ra hasta el final. Una vez que hubo completado la recitacin, el Bb Se incorpor con nimo de despedirse. A l salir, me confi al cui-dado de su to materno. Ha de ser tu invitado me dijo hasta q ue, con la ayuda de Mulla Abdul-Karm, haya terminado de transcribir este comentario recin revelado y haya verificado la exactitud de la copia transcrita. Mull Abdul-Karm y yo dedicamos tres das con sus noches a esta tarea. Nos turnbamos el dictado de cada parte del comentario, as hasta que el texto qued transcrito en su totalidad. Verificamos todas las tradiciones del texto y encontramos que eran absolutamente correctas. Tal era el grado de certidumbre que haba alcanzado, que si todos los poderes de la tierra se hubieran conjurado la palabra hara manifestarse el equivalente de un Corn (bidem, vol. 2, pg. 132.) Y si alguien reflexionase sobre la aparicin de este rbol (el Bb), sin duda admitira la ex celencia de la religin de Dios. Pues en alguien cuya vida apenas haba conocido vei nticuatro aos, quien estaban desprovisto de esas ciencias en las que todos estn ve rsados, quien ahora recita los versculos de este modo sin que medie pensamiento n i duda, quien en el transcurso de cinco horas escribe mil versculos de splicas, si n dar reposo a la pluma, quien origina comentarios y tratados eruditos sobre la Unidad divina de tan eximia sabidura y comprensin que los doctores y filsofos confi esan su incapacidad de comprender dichos pasajes, no hay duda de que todo ello p rocede de Dios. (Bayn, Vhd 2, Bb 1) (A Travellers Narrative, nota C, p. 219). * A buen seguro, el hecho de escribir un comentario, currente calamo, totalmente nuevo sobre un sura cuyo sentido es tan oscuro, debi de aturdir a Siyyid Yah. y; e mpero, lo que le sorprendi an ms si cabe, fue el encontrarse, en el propio comentar io, con la explicacin que l mismo haba encontrado en sus meditaciones sobre estos t res versculos. Hubo de coincidir pues con el Reformador en una interpretacin que i maginaba exclusiva suya y que con nadie haba compartido (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-M uh.ammad dit le Bab, p. 234). contra m, se habran visto impotentes para hacer vacilar mi confianza en la grandez a de Su Causa*. Como desde mi llegada a Shrz me haba alojado en la morada de H. usayn Khn, el goberna dor de Frs, supuse que lo prolongado de mi ausencia de su hogar podra levantar sos pechas y excitar su animosidad. Por tanto, me decid a despedirme de H. j Mrz Siyyid Al y Mull Abdul-Karm para regresar a la residencia del gobernador. A mi llegada descubr que H. usayn Khn, quien en el entretanto haba mandado buscarme, estaba vido por sab er si haba sido vctima del hechizo del Bb. Nadie sino Dios, repuse, pues slo l puede biar los corazones de los hombres, es capaz de cautivar el corazn de Siyyid Yah. y. Quienquiera que pueda tender un lazo a su corazn proviene de Dios, y su palabra es incuestionablemente la voz de la Verdad. Mi respuesta acall al gobernador. Segn pude saber ms tarde, en conversacin con terceros dio a entender que yo tambin me h aba rendido, cual vctima indefensa, ante el encanto de aquel Joven. Lleg incluso a elevar un escrito ante Muh.ammad Shh en el que protestaba que durante mi estancia en Shrz haba rechazado cualquier clase de encuentro con los ulams de la ciudad. Aunqu e nominalmente es mi husped, escribi al Soberano, se ausenta de mi casa con frecuenc ia durante das y noches consecutivos. Ya no albergo ninguna duda de que es bb, y de que ha sido esclavizado de alma y corazn a la voluntad del Bb. En una de las funciones de Estado realizadas en la capital, Muh.ammad Shh en perso na dirigi, segn se cuenta las siguientes palabras, a H. j Mrz qs: Hemos sido inform recientemente de que Siyyid Yah.yy-i-Drb se ha conver
* Fue una extraa circunstancia, escribe Lady Sheil, el que entre las personas que adoptaron la doctrina del Bb hubiese gran nmero de mulls, e incluso de mujtahides de elevado rango dada su condicin de exponentes de la ley de la iglesia muh. ammadiana. Muchos de estos hombres sellaron su fe con su sangre (Glimpses of Life and Manners in Persia, pp. 178-179). ** De acuerdo con A Travellers Narrative (p. 8), Siyyid Yah. y escribi sin mayores temores ni cuidados un detallado informe en el que relataba sus 347
LOS ROMPEDORES DEL ALBA tido en bb. Si tal fuera cierto, nos corresponde dejar de despreciar la causa de e se siyyid. Por su parte, H. usayn Khn recibi la siguiente orden imperial: Le queda t erminantemente prohibido a cualquiera de nuestros sbditos pronunciar cualesquiera palabras que supongan menosprecio del rango exaltado de Siyyid Yah.yy-i-Drb. El es persona de noble linaje, hombre de gran saber y de virtud consumada y perfecta. Bajo ninguna circunstancia habra inclinado su odo a ninguna causa a menos que crea que sta ha de favorecer los mejores intereses de nuestro reino y el bienestar de la fe del islam. Al recibir la orden imperial, H. usayn Khn, incapaz de oponerme resistencia abiert a, se esforz en privado por socavar mi autoridad. Su rostro delataba un odio y en emistad acrrimos. Sin embargo, no pudo, en vista de los marcados favores que me c onceda el Shh, daar mi persona o desacreditar mi nombre. Acto seguido, el Bb me orden que viajara a Burjird y que, una vez all, pusiera al cor riente a mi padre* del nuevo Mensaje. Me inst a que demostrase la mayor paciencia y consideracin. Por las conversaciones confidenciales que sostuve con l pude dedu cir que no estaba dispuesto a repudiar la verdad del Mensaje que yo le traa. Sin embargo, prefera que se le dejara en paz para seguir su propio camino. Otro dignatario del reino que investig desapasionadamente el Mensaje del Bb y que lleg a abrazarlo fue Mull Muh.ammad Al**, oriundo de Zanjn, a quien el Bb nombr H. ujjat-i-Zanjn. Era hombre de ideas independientes, destaca observaciones, dirigido a Mrz Lutf-Al, el Gran Chamberln, a fin de . que este ltimo pudiera entregrselo al difunto rey; entre tanto, l mismo recorra Pers ia entera, y en cada ciudad y alto del camino convocaba a las gentes desde lo al to de los plpitos de tal modo que los dems doctos eruditos concluyeron que deba hab er perdido el juicio, dando por hecho que se trataba de un caso de hechicera. * Se llamaba Siyyid Jafar, conocido por Kashf, el Revelador, debido a su destreza en la interpretacin del Corn y a las visiones que deca haber tenido. ** Se le conoca por el ttulo de H. ujjatul-Islm. do por su originalidad extrema y por su libertad frente a toda atadura tradicion al. Haba denunciado a la jerarqua entera de los dignatarios eclesisticos de su pas, desde el Abvb-i-Arbaih* hasta el ms humilde de los mulls contemporneos suyos. Haba dad o cumplida cuenta de sus vicios, despreciaba su carcter y deploraba su degeneracin . Incluso, antes de su conversin, haba exhibido una actitud de desprecio indiferen te hacia Shaykh Ah.mad-i-Ah.s y Siyyid Kz.im-i-Rasht**. Tanto era el horror que senta ante las fechoras que haban mancillado la historia del islam shi que quienquiera que a ella perteneciera era tenido en su estima por indigno de consideracin. No era infrecuente que surgieran enconadas controversias entre l y los sacerdotes de Zan jn y que, de no ser por la intervencin del Shh, habran dado pie a graves disturbios con derramamiento de sangre. Al final fue llamado a comparecer en la capital ant e sus rivales, representantes de las cabezas eclesisticas de Tehern y de otras ciu dades, a fin de reivindicar sus puntos de vista. Solo, y sin ms valimiento que su persona, logr demostrarse superior a sus adversarios hasta acallar su algaraba. A unque por dentro disentan y condenaban su conducta, se vieron obligados a reconoc er exteriormente su autoridad y a refrendar su opinin. Apenas lleg a odos de H. ujjat la llamada de Shrz, deleg en uno de sus discpulos, Mull Iskandar, en quien depositaba entera confianza, para que indagara todo el asunto
y le diera cuenta de sus investigaciones. Indiferente por completo a la alabanz a y censura de sus compatriotas, de cuya integridad sospechaba y cuyo juicio des deaba, envi a Shrz a su delegado con instrucciones explcitas para que realizara una i nvestigacin minuciosa e independiente. Mull Iskandar logr alcanzar la presencia del Bb y sinti de inmediato el poder regenerador de Su influencia. Permaneci cuarenta das en * Literalmente significa las Cuatro Puertas, cada una de las cuales alega ba ser el intermediario entre el imn ausente y sus seguidores. ** Era un akhbr. Para una descripcin sobre los akhbres, vase Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, p. 23 y siguientes.
LOS ROMPEDORES DEL ALBA Shrz, tiempo durante el cual se empap de los principios de la Fe y trab conocimiento , hasta donde se le alcanzaba, de la medida de su gloria. Con la anuencia del Bb, regres a Zanjn. Lleg en el momento en que los mulls ms destaca dos de la ciudad se haban reunido en presencia de H. ujjat. Nada ms aparecer, H. u jjat pregunt si haba rechazado o bien si crea en la nueva Revelacin. Mull Iskandar en treg los escritos del Bb que traa consigo y afirm que, fuera cual fuese el veredicto de su maestro, eso mismo juzgara que era su obligacin seguir. Cmo! clam enojado H. uj at, de no ser por la presencia de tan distinguida compaa, os habra castigado severam ente. Cmo osis reputar los asuntos de fe como si dependieran del rechazo o aprobacin de los dems? Tras recibir de manos del portador el ejemplar del Qayymul-Asm, bast la ectura de una pgina de dicho libro para que al punto H. ujjat se postrara en tier ra exclamando: Soy testigo de que estas palabras que acabo de leer proceden de la misma Fuente de donde dimana el Corn. Quienquiera que haya reconocido la verdad de aquel libro sagrado debe dar testimonio del origen divino de estas palabras y someterse a los preceptos inculcados por su Autor. Os tomo, miembros de esta as amblea, por testigos: rindo homenaje al Autor de esta Revelacin, pues si declaras e que la noche es da, y que el Sol es una sombra, me sometera a Su juicio sin rese rvas, y reputara Su veredicto como la voz de la Verdad. Quienquiera que lo niegue , a tal tendr por repudiado de Dios mismo. Con estas palabras dio por concluida la sesin*. * Me encontr con l (Mull Muh.ammad-Al), afirma Mrz Jn, en Tehern, en casa de Mah.m alantar, donde se encontraba recluido debido a su devocin hacia Su Santidad. Dijo : Yo era un mull, orgulloso y ufano de no rebajarme ante nadie, ni siquiera ante e l difunto H. j Siyyid Bqir de Rasht, quien era considerado Prueba del islam y el ms er udito de entre los doctores. Mis doctrinas, por atenerse a la escuela kahbr, difera n en ciertas cuestiones respecto de las de la masa del clero. Las gentes acudan a m con sus quejas, y Muh.ammad Shh me convoc a Tehern. Vine aqu y le mis libros, y le inform de su contenido. Le rogu que igual En las pginas precedentes nos hemos referido a la expulsin de Qudds y de Mull S. diq de Shrz. En ellas hemos procurado, aunque inadecuadamente, describir el castigo qu e les fue infligido por el tirnico y rapaz H. usayn Khn. Convendra ahora que dijramo s algo a propsito del carcter de las actividades emprendidas por ellos tras ser ex pulsados de la ciudad. Al cabo de algunos das prosiguieron la marcha juntos, segu ido de lo cual se separaron, Qudds en direccin a Kirmn, con intenciones de entrevis tarse con H. j Mrz Karm Khn, y Mull S. diq a Yazd, con el objeto de proseguir entre l lams de aquella provincia el trabajo que tan cruelmente se haban visto obligados a abandonar en Frs. Qudds fue recibido a su llegada en el hogar de H. j Siyyid Javd-iKirmn, a quien haba conocido en Karbil y cuya erudicin, destreza y competencia eran u niversalmente reconocidas por las gentes de Kirmn. En todas las reuniones celebra das en su hogar, invariablemente ste reservaba el puesto de honor a su joven invi tado y lo trataba con deferencia y cortesa extremos. Tan marcada preferencia por alguien tan joven y persona aparentemente mediocre, suscit la envidia de los discp ulos de H. j Mrz Karm Khn, quienes, describiendo con trminos vvidos y exagerados los ores prodigados sobre Qudds, queran excitar la hostilidad latente en su jefe. Conte mplad, le susurraron al odo, aquel quien es el Bienamado, el compaero ntimo y de conf ianza del Siyyid-i-Bb, es ahora el invitado de honor de quien, como es sabido, es
mente convocase al siyyid (es decir, Siyyid Bqir de Rasht), de modo que pudiramos celebrar una disputa. Al principio sa fue su intencin, pero luego, tras considerar los alborotos que podan derivarse, suspendi las proyectadas discusiones. En breve , no obstante toda esta autosuficiencia, tan pronto como me lleg la noticia de la Manifestacin de Su Santidad, y le una pequea pgina de los versculos de aquel Punto d el Furqn, me volv casi enajenado, e involuntariamente, y no obstante con pleno con ocimiento, confes la verdad de Su pretensin, y me volv devoto esclavo Suyo; pues en l contempl el ms noble de los milagros del Profeta y, de haberlo rechazado, habra r echazado la verdad de la religin islmica (Historia de H. j Mrz Jn, Apndice 2 de Trkh-i-Jadd, pp. 349-350). LOS ROMPEDORES DEL ALBA el habitante ms poderoso de Kirmn. Si se le permite vivir en estrecha compaa con H. j Siyyid Javd, sin duda inyectar su ponzoa en el alma de ste y lo malear hasta trocarlo en el instrumento con que ha de quebrar vuestra autoridad y extinguir vuestra f ama. Alarmado por estos malignos rumores, el cobarde H. j Mrz Karm Khn apel al gobern r y lo indujo a que se presentara ante H. j Siyyid Javd para exigirle que pusiera f in a su peligrosa compaa. Las representaciones del gobernador provocaron la ira de l intemperante H. j Siyyid Javd. Cun a menudo protest violentamente os he advertido agis caso omiso de este tramador de mal! Mi paciencia le ha envalentonado. Quede advertido, y que no sobrepase los lmites. Acaso desea usurpar mi puesto? No es l qui en recibe en su hogar a miles de personas abyectas e innobles y las abruma con h alagos serviles? No ha sido l quien, una y otra vez, se ha esforzado por exaltar a los impos y silenciar a los inocentes? No ha sido l quien, ao tras ao, al reforzar l a mano del malhechor, ha querido congraciarse con l y gratificar sus deseos carna les? No contina l pronunciando sus blasfemias contra todo lo que es puro y santo en el islam? Mi silencio parece haber contribuido a su insolencia y temeridad. Se permite la libertad de cometer los hechos ms viles, y se niega a permitir que yo reciba y honre en mi propia casa a un hombre de tal integridad, erudicin y noblez a. Si no desiste del intento, quede avisado de que, a instancias mas, los peores elementos de la ciudad acabarn por expulsarlo de Kirmn. Desconcertado por tan vehem ente denuncia, el gobernador se disculp por sus actos. Al retirarse, asegur a H. j S iyyid Javd que no deba albergar temor, y que l mismo procurara advertir a H. j Mrz Ka hn de la locura de su comportamiento hasta inducirle al arrepentimiento. El mensaje del siyyid zahiri a H. j Mrz Karm Khn. Estremecido por un sentimiento de in enso resquemor que no poda reprimir y al que no poda dar rienda suelta, abandon tod a esperanza de asumir la jefatura indiscutible entre la gente de Kirmn. Aquel abi erto desafo sepult sus acariciadas ambiciones. En el retiro de su hogar, H. j Siyyid Javd escuch cmo Qudds contaba todos los detalles de sus actividades desde el da en que parti de Karbil hasta su llegada a Kirmn. Las circunstancias de su conversin y peregrinacin ulterior con el Bb agitaron la imagi nacin e inflamaron la llama de la fe en el corazn de su anfitrin, quien, no obstant e, prefiri ocultar su fe en la esperanza de salvaguardar con mayor eficacia los i ntereses de la comunidad recin establecida. Vuestra noble resolucin, le asegur amoros amente Qudds, ser considerada en s misma un notable servicio a la Causa de Dios. El Todopoderoso reforzar vuestros esfuerzos y establecer para siempre vuestra ascende ncia sobre vuestros oponentes. El incidente me fue relatado por cierto Mrz Abdullh-i-Ghawgh, quien, hallndose en Kirm lo haba odo de labios de H. j Siyyid Javd en persona. La sinceridad de las intencion es declaradas por el siyyid se vio plenamente vindicada por el
Vistas de la casa del padre de Qudds en Brfursh. LOS ROMPEDORES DEL ALBA modo magnfico en que, como consecuencia de sus empeos, logr resistir las acometidas del insidioso H. j Mrz Karm Khn, quien, de haber quedado a sus anchas, habra causado ncalculable dao a la Fe. Desde Kirmn, Qudds decidi partir hacia Yazd, y desde all hacia Ardikn, Nyin, Ardistn, s.fhn, Kshn, Qum y Tehern. En cada una de estas ciudades, a pesar de los obstculos que se interponan en su camino, consigui que sus oyentes comprendiesen los principios que, con tanto denuedo, se haba alzado a defender. He odo de qy-i-Kalm, el hermano d e Bahullh, la siguiente descripcin del encuentro que tuvo con Qudds en Tehern: El enc
o de su persona, su afabilidad extrema, unida a la dignidad de su porte, atraan i ncluso al observador ms indiferente. Quienquiera que tuviese estrecho trato con l caa preso de una insaciable admiracin por el encanto de este joven. Cierto da lo vi mos ocupado en realizar sus abluciones y nos quedamos atnitos por el donaire que le distingua del resto de los adoradores al cumplir tan consabido rito. A nuestro s ojos pareca ser la mismsima encarnacin de la pureza y de la gracia. En Tehern, Qudds fue admitido en presencia de Bahullh, tras lo cual march hacia Mzind donde ya en su aldea natal de Brfursh, en el hogar paterno, vivi cerca de dos aos, tiempo en el que se vio rodeado de la amorosa devocin de su familia y parientes. Al quedar viudo, su padre contrajo matrimonio con una seora que trataba a Qudds co n una bondad y cuidado superior al de cualquier madre. Ansiaba ella presenciar l a boda de ste, y sola expresar su temor de ir a la tumba sin que se cumpliera la ma yor alegra de su corazn. El da de mi boda, observ Qudds, no ha llegado todava. Ese deciblemente glorioso. No ocurrir en los confines de esta casa, sino al aire libr e, bajo la bveda del cielo, en medio del Sabzih-Maydn, ante la mirada de las multi tudes; y all celebrar mis esponsales y presenciar la consumacin de mis esperanzas. Tr es aos despus, cuando aquella seora supo de las circunstancias que rodearon al mart irio de Qudds en el Sabzih-Maydn, record sus profticas, palabras y comprendi su signi ficado*. Qudds permaneci en Brfursh hasta la hora en que se le uni Mull H. usayn, de v uelta del encuentro que haba sostenido con el Bb en el castillo de Mh-K. Desde Brfursh , ambos emprendieron camino hacia Khursn, en lo que fue una travesa memorable por s us gestas, tan heroicas que carecen de todo parangn tentre sus compatriotas. En cuanto a Mull S. diq, tan pronto como lleg a Yazd, qui-so saber por un amigo de confianza, oriundo de Khursn, las ltimas nuevas sobre los acontecimientos relaciona dos con el progreso de la Causa en dicha provincia. Arda en deseos por tener noti cias, sobre todo, de las ltimas actividades de Mrz Ah.mad-i-Azghand, y expres sorpres a ante la aparente inactividad de quien, ya en una poca en la que el misterio de la Fe haba permanecido sin ser divulgado, haba desplegado un celo tan obvio en pre parar al pueblo para la aceptacin de la esperada Manifestacin. Mrz Ah.mad, se le inform, se encerr en su hogar por una larga temporada, y all concen us energas en elaborar una compilacin voluminosa y erudita de las tradiciones y pr ofecas islmicas relativas al tiempo y carcter de la prometida Dispensacin. Recogi ms d e doce mil tradiciones del ms explcito carcter, y cuya autenticidad merecan universa l reconocimiento. Se propuso asimismo dar todos los pasos precisos para la copia y divulgacin del libro. Anim a sus condiscpulos a que citaran pblicamente su conten ido en todas las congregaciones y reuniones, con la esperanza de que as se remove ran cuantos obstculos pudieran entorpecer el progreso de la Causa que atesoraba en su corazn. Cuando lleg a Yazd, fue recibido clidamente por su to materno, Siyyid H. usayn-i-Azg hand, el mujtahid ms destacado de la ciudad, quien pocos das antes de la llegada de su sobrino * Una afirmacin similar aparece mencionada en el Kashful-Ghit. (p. 227). Tal declar acin afirma el autor le fue transmitida por varios residentes de la provincia de Mzi ndarn. LOS ROMPEDORES DEL ALBA le haba enviado una peticin escrita para que se apresurase a Yazd a liberarle de l as maquinaciones de H. j Mrz Karm Khn, a quien consideraba un enemigo peligroso, si bi en encubierto, del islam. El mujtahid inst a Mrz Ah.mad a que combatiera por todos los medios a su alcance la influencia perniciosa de H. j Mrz Karm Khn, y le expres su eseo de que estableciera residencia permanente en la ciudad, para que, mediante exhortaciones y llamadas incesantes, lograse alertar las conciencias de las gent es con relacin al verdadero propsito e intenciones que albergaba tan prfido enemigo . Mrz Ah.mad, ocultando al to su intencin original de partir hacia Shrz, decidi prolong su estancia en Yazd. Le mostr el libro que haba compilado y comparti su contenido c on los ulams que desde todos los rincones de la ciudad se agolpaban para visitarle . Todos se vieron gratamente impresionados por la elaboracin, la erudicin y el cel o evidenciados por el compilador de aquella celebrada obra. Entre aquellos que acudieron a visitar a Mrz Ah.mad hallbase un tal Mrz Taq, hombre ma vado, ambicioso y al tivo, quien acababa de regresar de Najaf, donde haba conclui
do sus estudios tras ser elevado al rango de mujtahid. En el cur-so de sus conve rsaciones con Mrz Ah.mad, expres ste su deseo de leer el libro en cuestin y de que se le permitiese tenerlo durante unos das a fin de habituarse mejor a su contenido. Siyyid H. usayn y el sobrino de ste accedieron a su peticin. Mrz Taq, aunque obligad o a devolver el libro, no lleg a cumplir su promesa. Mrz Ah.mad, quien ya sospechab a de la sinceridad de Mrz Taq, inst a su to a que le recordase su voto al recipiendar io. Decid a vuestro maestro, fue la insolente respuesta dada al recadero que solic it la devolucin del libro, que despus de haberme convencido del carcter malicioso de la compilacin, he decidido destruirla. Ayer noche la arroj al estanque, borrando d e esta manera sus pginas. Sacudido por una profunda y resuelta indignacin ante tal engao e impertinencia, Siy yid H. usayn decidi cobrarse su venganza. Sin embargo, Mrz Ah.mad consigui con sus s abios consejos aplacar la ira de su enfurecido to y disuadirle de ejecutar las me didas que se propona adoptar. Ese castigo que os proponis, le hizo ver, soliviantar lo s nimos del pueblo y provocar sedicin y tropelas. Estorbar gravemente los esfuerzos q ue deseis que yo ejerza a fin de extinguir la influencia de H. j Mrz Karm Khn. Sin dud , se valdr l de la ocasin para denunciaros como bb, y me har responsable de haberos co nvertido. Por este medio socavar vuestra autoridad y se har acreedor a la estima y gratitud de las gentes. Dejadlo en manos de Dios. Mull S.diq se sinti muy complacido al enterarse por el relato de este incidente de que Mrz Ah.mad resida en Yazd y que no haba obstculo que estorbara su encuentro con l. Al punto se present en la mezquita en la que Siyyid H. usayn diriga la oracin de l os fieles y en la que Mrz Ah.mad pronunciaba el sermn. Tomando asiento en la primera fila de los fieles, se sum a la plegaria, tras lo c ual se dirigi directamente a Siyyid H. usayn para abrazarle en pblico. Sin que se le invitara a ello, de inmediato ascendi al plpito y se dispuso a dirigirse a los fieles. Siyyid H. usayn, aunque aturdido al principio, prefiri no poner objecione s, con curiosidad por descubrir el motivo y comprobar el grado de saber de aquel repentino intruso. Hizo seas a su sobrino de que se abstuviera de oponerse. Mull S.diq comenz su discurso con una de las homilas ms conocidas y ms exquisitamente escritas del Bb. Despus se dirigi a la congregacin con estas palabras: Dad gracias a Dios, oh pueblo del saber, pues he aqu que la Puerta del Conocimiento Divino, que creais que estaba cerrada, se halla ahora abierta. El Ro de la vida eterna ha man ado desde la ciudad de Shrz y confiere ahora incontables bendiciones sobre las gen tes de esta tierra. Quienquiera que ha sorbido una gota de este Ocano de la graci a celestial, no importa cun humilde o iletrado, ha hallado en su persona el poder de descubrir los misterios ms hondos, y se ha sentido capaz de exponer los temas ms abstrusos de la antigua sabidura. Quienquiera que, aun LOS ROMPEDORES DEL ALBA siendo el ms erudito expositor de la fe del islam, ha preferido fiarse de su prop ia competencia y poder, desdeando el Mensaje de Dios, se ha condenado a s mismo a una perdicin y degradacin irremediables. La congregacin entera se sinti sacudida por una oleada de indignacin y estupor cuan do las palabras de Mull S.diq tronaron con tan histrico anuncio. La mezquita reson c on los gritos de Blasfemia!, que una congregacin enfurecida lanzaba horrorizada cont ra el orador. Bajad del plpito, fue la voz de Siyyid H. usayn que pudo orse en medio del clamor y tumulto de las gentes, mientras le haca seal de guardar silencio y r etirarse. Al poner pie en el suelo de la mezquita, toda la concurrencia de fiele s se abalanz a golpearle. Siyyid H. usayn intervino presto, dispers con vigor a la multitud y, tomando de la mano a Mull S.diq, lo atraj por la fuerza a su lado. Apar tad las ma-nos, apel al gento, dejadle a mi cargo. Lo llevar a mi casa y all investiga r el asunto con detenimiento. Quiz un ataque de locura le haya impulsado a pronunc iar semejantes palabras. Yo mismo le interrogar. Si descubro que sus palabras son premeditadas y que l mismo profesa firmemente lo declarado, ser yo quien, con mis propias manos, le administre el castigo que dictan los cnones del islam. Con estas solemnes garantas, Mull S.diq logr zafarse de los salvajes ataques de sus asaltantes. Despojado de su ab *y turbante, privado de sus sandalias y cayado, mal trecho y convulso por las heridas sufridas, fue confiado al cuidado de los criad os de Siyyid H. usayn, quienes, abrindose paso entre la multitud, pudieron por fi n trasladarlo hasta el hogar de su amo.
Por aquellos mismos das, Mull Ysuf-i-Ardibl se vio sometido igualmente a una persecuc in ms fiera y decidida que el asalto que el pueblo de Yazd lanzara contra Mull S.diq . De no haber sido por la intervencin de Mrz Ah.mad y la ayuda de su to, habra atrado la ira de un enemigo despiadado. * Vase Glosario. Cuando Mull S.diq y Mull Ysuf-i-Ardibl llegaron a Kirmn, se vieron sometidos de nuevo parejas indignidades y aflicciones a manos de H. j Mrz Karm Khn y sus aclitos*. Los p rsistentes esfuerzos de H. j Siyyid Javd consiguieron liberarlos de las garras de s us perseguidores y franquearles el paso hasta Khursn. Aunque acosados y hostigados por sus enemigos, los discpulos inmediatos del Bb, ju nto con sus compaeros de otras partes de Persia, impertrritos ante tamaos actos cri minales, continuaron entregndose a su empresa. Sin desfallecer en su propsito e in amovibles en sus convicciones, no dieron cuartel a las fuerzas oscuras que les a saltaban a cada paso en su camino. Merced a la devocin inquebrantable de su impar fortaleza, fueron capaces de demostrar a muchos de sus compatriotas la influenc ia ennoblecedora de la Fe que se haban alzado a blasonar. * Hubo entonces una lucha enconada entre Muqaddas y Karm Khn, quien, como se sabe, haba asumido el rango de jefe de la secta shaykh a la muerte de Kaz.im. La discusin , celebrada en presencia de una nutrida audiencia, comenz con un Karm que conminab a a su adversario a pro-bar la verdad de la misin del Bb. Si lo hacis, afirm, me convi rto, y conmigo mis discpulos; mas si fracasais, har pregonar por los bazares: mira d a este embustero a los pies de la santa ley del islam. S quin sois, Karm, le respond i Muqaddas. No os acordis de vuestro maestro Siyyid-Kaz.m y de lo que dijo: En modo a lguno deseais que yo permanezca y que despus de m venga la verdad absoluta. He aqu que hoy, empujado por el afn de gloria y riquezas, os ments a vos mismo. Al comenza r de esta manera, la discusin por fuerza haba de ser breve. En efecto, los discpulo s de Karm extrajeron sus dagas y se abalanzaron sobre quien as afrentaba a su jefe . Felizmente se interpuso el gobernador de la ciudad, quien hizo arrestar a Muqa ddas para que se le condujese a palacio. All lo retuvo durante un tiempo y una ve z que amainaron las pasiones, lo envi de noche, hacindolo acompaar durante algunas etapas por diez caballeros (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, pp. 228-2 29). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Mientras todava se hallaba Vah.d* en Shrz, lleg a la ciudad H. j Siyyid Javd-i-Karbil uien fue presentado por H. j Mrz Siyyid Al ante el Bb. En una Tabla que el Bb dirigi a Vah.d y a H. j Siy Bb ensalz la firmeza de su Fe e hizo hincapi en el carcter inalterable de su devocin . Este ltimo haba tenido un encuentro con el Bb antes de la declaracin de Su Misin, s iendo desde entonces un ferviente admirador de aquellos extraordinarios rasgos d e carcter que le haban distinguido desde Su infancia. Tiempo despus, se vio con Bahull en Bagdad y recibi muestras de Su especial favor. Cuando, a los pocos aos, Bahullh fu e exiliado a Adrianpolis, a pesar de lo avanzado de su edad, regres a Persia, perm aneci un tiempo en la provincia de Irq, y desde all march a Khursn. Su natural amable, su paciencia extrema y su sincera sencillez le valieron la apelacin de Siyyid-iNr . Cierto da en que H. aj Siyyid Javd cruzaba una de las calles de Tehern, vio de impro viso cmo el Shh paseaba a caballo. Sin inmutarse por la presencia del soberano, se dirigi tranquilamente hacia l para saludarle. Su venerable figura y digno porte c omplacieron al Shh inmensamente. Respondi a su saludo y le invit a que acudiera a v erle. Tal fue la recepcin con que se le agasaj que los cortesanos sintieron envidi a. No advierte * Ttulo otorgado por el Bb a Siyyid Yah.yy-i-Drb. ** Las notorias circunstancias que rodearon la conversin de H. j Siyyid Javd-i-Karbil se mencionan detalladamente en el Kashful-Guit. (pp. 70-77), y al hecho se refiere significativamente una Tabla revelada por Bahullh (p. 63), en la que recalca plenamente la importancia del Kitb-i-Aqdas, y la necesidad de ejercer la mayor precaucin y modera cin en la aplicacin de sus preceptos. El texto de la Tabla se encuentra en las pginas 64-70 del mismo libro. Lo que sigue es un pasaje del Dalil-i-Sabih referido a la conversin de Hj Siyyid Javd: q Siyyid
Javd-i-Karbil ha dicho que antes de la manifestacin, un indio le haba escrito el nombre de quien habra de manifestarse (Le livre des Sept Preuves, traduccin de A.L.M. Nicolas, p. 59). Literalmente significa siyyid radiante. 360
Siyyid Javd-i-Karbil. vuestra Majestad Imperial, protestaron, que este Siyyid Javd es nada menos que el h ombre que, incluso antes de la declaracin de Siyyid-i-Bb, se haba proclamado bb y jur ado lealtad inquebrantable hacia su persona? El Shh, percatndose de la malicia que animaba tales acusaciones, se sinti sobremanera molesto y los recrimin por su teme ridad y bajeza. Qu extrao!, se cuenta que exclam, quienquiera que se distingue por su ectitud de conducta y por la cortesa de sus modales, es denunciado por mis gentes como bb y lo juzgan reo de mi condena! H. j Siyyid Javd pas los ltimos das de su vida en Kirmn, donde continu siendo hasta s ima hora un aguerrido valedor de la Fe. Nunca vacil en sus convicciones ni cej en sus infatigables esfuerzos por difundir la Causa. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Shaykh Sult.n-i-Karbil, cuyos antepasados figuran entre los ms destacados ulams de Kar il, y quien haba sido un firme apoyo y compaero ntimo de Siyyid Kz.im, contbase asimis mo entre quienes, en aquellos das, pudieron verse con el Bb en Shrz. Fue l quien, tie mpo despus, march a Sulaymnyyih en busca de Bahullh, y cuya hija habra de contraer m onio con qy-i-Kalm. Cuando lleg a Shrz, le acompaaba Shaykh H. asan-i-Zunz, de quien emos tenido ocasin de hablar en las pginas anteriores del presente relato. A l le e ncomend el Bb la tarea de transcribir, en colaboracin con Mull Abdul-Karm, las Tablas ue haba revelado ltimamente. Shaykh Sult.n, quien, cuando el Bb lleg, se hallaba dema siado enfermo para tener un encuentro con l, recibi cierta noche, estando postrado en cama, un mensaje de su Bienamado por el que se le notificaba que dos horas d espus de la puesta de sol l mismo habra de visitarle. Aquella noche, el criado etope que sola portar la linterna al paso de su Amo, recibi instrucciones de caminar po r delante a una distancia que distrajese la atencin de la gente, y de apagar la lm para tan pronto como llegase a su destino. He odo de Shaykh Sult.n en persona describir aquella visita nocturna: El Bb, Quien m e haba indicado que apagase la luz de la habitacin cuando llegara, Se present direc tamente ante mi lecho. En medio de la oscuridad que nos rodeaba, me aferraba yo a la orla de Su manto y Le imploraba: Cumplid mi deseo, oh Bienamado de mi corazn, y permitidme que me sacrifique por Vos; pues nadie excepto Vos es capaz de conf erirme este favor. Oh Shaykh!, repuso el Bb, Yo tambin suspiro por inmolarme en el alt r del sacrificio. Nos cumple a ambos aferrarnos al manto del Bienamado y solicit ar de l la alegra y la gloria del martirio en Su camino. Tened por cierto que roga r al Todopoderoso en vuestro favor para que os permita lograr Su presencia. Recor dadnos en ese Da, un Da cuyo igual el mundo jams ha presenciado antes. Llegada la ho ra de la despedida, el Bb coloc en mi mano un regalo que me pidi que empleara en mi persona. Quise rechazarlo, pero l me rog que lo aceptara. Finalmente, acced a Su d eseo; tras lo cual Se incorpor para salir. La alusin con que aquella noche el Bb Se refiri a Su Bienamado despert mi maravilla y curiosidad. En los aos que siguieron, cre a menudo que la persona a la que el Bb s e refera no era otra que T. hirih. Incluso imagin que poda serlo Siyyid-i-Uluvv. Me s enta grandemente perplejo, no saba cmo desentraar su misterio. Cuando llegu a Karbil y logr la presencia de Bahullh, qued convencido del todo de que slo l podra concitar ecto del Bb, que l y slo l, poda ser dig-no de tal adoracin. El segundo Naw-Rz tras la declaracin de la Misin del Bb, acaecido el 21 del mes de R abul-Avval del ao 1262*, vio al Bb todava en Shrz, mientras disfrutaba, bajo circunst ias de tranquilidad y sosiego relativos, de las bendiciones del contacto tranqui lo con Su familia y parientes. Con discrecin y sin ceremonias celebr en Su propio hogar la fiesta de Naw-Rz y, de acuerdo con Su costumbre invariable, confiri gener osamente sobre Su madre y Su esposa las muestras de Su afecto y favor. Con la sa
bidura de Sus consejos y la ternura de Su amor, infundi nimos en sus corazones y di sip sus aprensiones. A ellas les leg todas las posesiones y transfiri a su nombre l os ttulos de propiedad. En documento escrito y firmado de Su puo y letra, dispuso que el hogar y mobiliario, as como el resto de los bienes, fuesen considerados pr opiedad exclusiva de Su madre y Su esposa; y que, a la muerte de aqulla, la parte de propiedad correspondiente revirtiera en Su esposa. La madre del Bb no comprenda al principio el significado de la Misin que proclamara su Hijo. Durante cierto tiempo permaneci desconocedora de la magnitud de las fue rzas latentes en Su Revelacin. Mas, conforme llegaba al ocaso de su vida, pudo pe rcibir la calidad inestimable de aquel Tesoro que ella haba concebido y dado al m undo. Fue Bahullh Quien a la * 1846 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA postre la facult para que descubriera el valor de aquel Tesoro oculto que durante tantos aos haba permanecido velado a sus ojos. Viva ella en Irq, pasando los ltimos das de su vida, cuando Bahullh dio instrucciones a dos de Sus devotos seguidores, H. j Siyyid Javd-i-Karbil y la esposa de H. j Abdul-Majd-i-Shrz, quienes haban tenido to con ella, a fin de que la iniciasen en los principios de la Fe. Pudo as recono cer la verdad de la Causa y vivir hasta las postrimeras del siglo XIII *, cuando dej esta vida, plenamente consciente de los generosos dones que el Todopoderoso h aba escogido conferirle. A diferencia de la madre, la esposa del Bb percibi desde los albores de la Revelac in la gloria y singularidad de Su Misin. Desde aquel mismsimo comienzo sinti la inte nsidad de su empuje. Entre las mujeres de su generacin, nadie excepto T. hirih la super en cuanto al carcter espontneo de su devocin, ni sobrepuj el fervor de su fe. A ella le confo el Bb el secreto de Sus sufrimientos futuros y ante sus ojos despleg el significado de los acontecimientos que habran de suceder en Su Da. Le indic que no divulgara el secreto a Su madre y le aconsej que fuera paciente y resignada a la voluntad de Dios. Le confo una oracin especial, revelada y escrita por l mismo, cuya lectura le asegur allanara las dificultades y aligerara el fardo de sus temores. En la hora de vuestra perplejidad, le indic, recitad esta oracin al acos taros. Yo mismo aparecer ante vos y disipar vuestra ansiedad. Fiel a este consejo, cada vez que se diriga a l en oracin, la luz de Su gua indefectible iluminaba el cam ino y resolva sus problemas**. * El siglo XIII de la hgira termin en octubre 1882. ** La viuda del Bb vivi hasta el ao 1300 a.h., hace tan slo seis aos. Era hermana de mi abuelo materno. Los detalles mencionados arriba proceden de una anciana de la misma familia, por lo que existen todos los motivo s para juzgarlos fiables (Journal of the Royal Asiatic Society, 1889, p. 993).
Interior de la casa de H. j Mrz Al en Shrz (to materno del Bb). Una vez que el Bb hubo dispuesto los asuntos de la casa y despus de haber realizad o las previsiones necesarias para el futuro sostn de la madre y esposa, se mud de residencia, trasladndose al hogar de H. j Mrz Siyyid Al. All aguard la llegada de la de los sufrimientos. Saba que las aflicciones que Le estaban reservadas ya no po dan demorarse, que pronto quedara sumido en un remolino de adversidades que lo lle varan presto al campo del martirio, meta cimera de Su vida. Orden a los discpulos q ue se haban presentado en Shrz, entre LOS ROMPEDORES DEL ALBA ellos Mull Abdul-Karm y Shaykh H. asan-i-Zunz, que se dirigieran a Is.fhn, donde agua ran instrucciones ulteriores. Siyyid H. usayn-i-Yazd, una de las Letras del Vivien te, que acababa de llegar a Shrz, recibi instrucciones similares de emprender camin o hacia Is.fhn, para engrosar la compaa de los condiscpulos de aquella ciudad. Entretanto, H. usayn Khn, el gobernador de Frs, no ahorraba esfuerzo alguno por pr ocurarle al Bb nuevas humillaciones y por degradarlo an ms a los ojos del pblico. La bra-sa de su hostilidad acab trocndose en fuego vivo cuando supo que el Bb prosegua sin trabas el curso de Sus actividades, que poda relacionarse con algunos de Sus compaeros, que continuaba disfrutando de los beneficios de un trato irrestringid o con familiares y parientes*. Gracias a sus agentes secretos, recab informacin pr
ecisa con relacin al carcter e influencia del Movimiento que el Bb haba iniciado. Ha ba observado en secreto Sus desplazamientos, haba comprobado el grado de entusiasm o que suscitaba, y haba pasado revista a los motivos, conducta y nmero de quienes haban abrazado Su Causa. Cierta noche se person ante H. usayn Khn el jefe de sus emisarios, para informar d e que la masa de quienes se agolpaban por ver al Bb haba asumido tales proporcione s que se haca necesaria una actuacin inmediata por parte de quienes deban velar por la seguridad de la ciudad. La multitud ansiosa que se rene cada noche para visita r al Bb, observ, desborda en nmero a las gentes que se agolpan cada da a las puertas d e la sede de vuestro Gobierno. Entre ellos puede verse * Pese a los problemas, las discusiones apasionadas y el escndalo continuaban en S hrz; tanto es as que, importunado por todo este trajn, y abrumado por las consecuenc ias que poda tener, H. j Mrz qs dio orden a H. usayn Khn Niz.mud-Dawlih, de acabar eformador y de que lo hiciera en secreto (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit l e Bb, p. 235). a hombres celebrados por su exaltado rango y gran saber*. Tal es el tacto y la p rdiga generosidad que despliega el to mater-no del Bb en su proceder hacia los func ionarios de vuestro Gobierno que ninguno de entre vuestros subordinados se sient e inclinado a familiarizaros con la realidad de la situacin. Si me lo permitierai s, con ayuda de algunos de vuestros criados, sorprender al Bb a medianoche y entre gar en vuestras manos, esposados, a algunos de sus colaboradores, quienes os aper cibirn de sus actividades y confirmarn la verdad de lo declarado por m. H. usayn Khn se neg a plegarse a su deseo. Puedo apreciar mejor que vos, fue su respuesta, lo que re * Irritados en extremo, descontentos e inquietos, los mulls de Frs, no pudiendo por otra parte prever adnde ira a parar un Movimiento que se pronunciaba tan fuerteme nte contra ellos, no eran los nicos en sentir zozobra. Las autoridades de la ciud ad y de la provincia comprendan demasiado bien que las gentes que les haban sido c onfiadas y que jams haban estado del todo sometidas, esta vez no habran de estarlo en absoluto. Los hombres de Shrz, ligeros, burlones, turbulentos, belicosos, siemp re prestos a la revuelta, insolentes hasta el lmite, en modo alguno afectos a la dinasta Qjr, jams haban sido fciles de domear. Das aciagos no les faltaron a sus admi tradores. Cul habra sido la situacin de estos administradores, si el jefe real de la ciudad y del pas, el rbitro de las ideas de todo el mundo, el dolo de cada cual, d iera en ser un joven varn que no se someta a nada, que no era afecto ni partidario de nadie, que haca un pedestal de su independencia y que se procuraba un gran pa rtido cada da con sus ataques impunes y pblicos contra todo lo que hasta entonces se haba considerado respetable y poderoso en la ciudad? En verdad, las gentes del Rey, la poltica, la administracin propiamente dicha todava no haban sido objeto de ninguno de los violentos apstrofes del innovador; empero, vindosele tan rgido en su s costumbres, tan inexorable ante el fraude de espritu y la rapia de los miembros del clero, era ms que dudoso que pudiera aprobar en el fondo idntica rapacidad o p arejo fraude como el que cunda entre los funcionarios pblicos, por lo que bien pod ra creerse que en el da en que sus observaciones recayeran sobre ellos, no dejara d e hacer notar y vituperar lo que no haba forma de ocultar (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, pp. 122-123). LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Casa de Mrz Siyyid Al (to materno del Bb). quieren los intereses de Estado. Observad desde cierta distancia. Yo sabr cmo trat arle. En ese mismo momento, el gobernador cit a Abdul-H. amd Khn, jefe de la comandancia de la ciudad. Dirigios ya, le orden, a la casa de H. j Mrz Siyyid Al. Con sigilo y si e os vea, trepad el muro, encaramaos a la azotea para desde all entrar de improvi so en la casa. Arrestad a Siyyid-i-Bb de inmediato y conducidlo a este lugar junt o con cuantos visitantes le hagan compaa. Incautaos de cuantos libros y documentos hallis en la casa. En cuanto a H. j Mrz Siyyid Al, es mi intencin imponer, al da si te, el castigo correspondiente por no haber satisfecho su promesa. Juro por la d iadema imperial de Muh.ammad Shh que esa misma noche har que se ejecute a Siyyid-i -Bb con sus desgraciados compaeros. Su muerte ignominiosa extinguir el fuego que ha
n prendido y pondr a cualquier posible seguidor de ese credo sobre aviso de los p eligros que aguardan a quien ose perturbar la paz de este reino. Mediante este a cto habr de extirpar yo una hereja cuya prolongacin constituira la ms grave amenaza p ara los intereses del Estado. Abdul-H. amd Khn se retir, presto a cumplir el encargo. En compaa de algunos ayudantes irrumpi en la casa de H. j Mrz Siyyid Al * y encontr al Bb acompaado por su to ma ierto Siyyid Kz.im-i-Zanjn, quien ms tarde fuera martirizado en Mzindarn, y cuyo herma no, Siyyid Murtad., fue uno de los Siete Mrtires de Tehern. Los arrest de inmediato, se incaut de cuantos documentos pudo encontrar, orden que H. j Mrz Siyyid Al permane se en la casa, y traslad el resto a la sede del Gobierno. Pudo orse al Bb, impvido y dueo de S, que repeta este versculo del Corn: Aquello con lo que se les amenaza suced er por la maana. No est prxima la maana? Tan pronto como el jefe de la comandancia lleg a la plaza del mercado, descubri, p ara su sorpresa, que las gentes de la ciudad huan por doquier presas de la conste rnacin, como si les hubiera afligido una calamidad espantosa. Qued l horrorizado cu ando presenci una larga comitiva de atades apresuradamente transportados por las c alles, cada uno de ellos seguidos por un squito de hombres y mujeres que proferan alaridos de agona y dolor. Lo repentino del tumulto, los lamentos, los rostros co nmovidos, las preces de la muchedumbre lo sumieron en aturdida congoja. Quiso sa ber la razn. Esta misma noche, se le dijo, se ha declarado una plaga** de excepciona l virulencia, cuyo poder arrollador nos sacude. Desde la medianoche se ha * 23 de septiembre de 1845 d.C. Vase Tarkh-i-Jadd, p. 204. ** Un brote de clera. LOS ROMPEDORES DEL ALBA cobrado la vida de ms de cien personas. La alarma y desesperacin cunden en todos l os hogares. Las gentes abandonan sus casas y, en su desgracia, invocan la ayuda del Todopoderoso*. Abdul-H. amd Khn, aterrorizado por tan ominosas nuevas, corri a la casa de H. usayn K hn. Un anciano que custodiaba aquella morada y que actuaba de portero le inform de que se hallaba desierta, pues la furia de la peste haba devastado el hogar abatin dose sobre los miembros de la casa. Dos de las criadas etopes, dijo, y un criado han cado vctimas del azote, y varios miembros de su propia familia se encuentran ahor a grave-mente enfermos. En medio de la desesperacin, mi amo ha abandonado el hoga r, sin dar sepultura a los muertos, dndose a la fuga con el resto de la familia e n direccin al Bgh-i-Takht**. Abdul-H. amd Khn decidi trasladar al Bb a su propio hogar para mantenerlo en custodia a la espera de instrucciones del gobernador. Conforme se acercaba al hogar, qued estupefacto por el son de lamentos plaideros que lanzaban los miembros de la casa . Su hijo haba sido atacado por la plaga y andbale rondando la muerte. En su deses peracin, el padre se arroj a los pies del Bb y, con lgrimas, Le implor que le salvara la vida al hijo. Le pidi que le perdonase las faltas y transgresiones pasadas. Os suplico, le rog al Bb mientras se aferraba a la orla de Su manto, por Aquel que os ha elevado a esta exaltada posicin, que intercedis en mi favor ofreciendo una orac in por el restablecimiento de mi hijo. No permitis que l, en la flor de la juventud , me sea arrebatado. No le castiguis por la culpa que su padre ha cometido. Me ar repiento de lo que he hecho, y en este momento dimito de mi puesto. Solemnemente doy mi palabra de que nunca aceptar tal responsabilidad, aunque deba perecer de hambre. * El Bb alude al incidente en el Dalil-i-Sabih en los siguientes trminos: Remitos a l s primeros das de la Manifestacin: cuntos hombres murieron del clera! Fue aquel uno d e los prodigios de la manifestacin, mas nadie lo comprendi. Durante cuatro aos su a zote campe entre los musulmanes shes, sin que nadie se apercibiera del sentido (Le Li vre des Sept Preuves, traduccin de A.L.M. Nicolas, pp. 61-62). ** Un jardn situado a las afueras de Shrz.
El Bb, Que estaba realizando Sus abluciones en preparacin para la oracin matutina, le indic que le llevara a su hijo algo del agua con la que estaba lavando Su rost ro y que se la diera a beber. As salvara la vida. Tan pronto como Abdul-H. amd Khn comprob signos de mejora en su hijo, escribi una cart dirigida al gobernador en la que le pona al corriente de toda la situacin y le pe da que desistiera de sus ataques contra el Bb. Apiadaos de vos mismo, le escribi, as c
mo de quienes la Providencia ha encomendado a vuestro cuidado. Si la furia de la plaga contina su curso fatal, nadie en esta ciudad as lo temo habr sobrevivido al ho rror de su ataque antes de concluir el da. H. usayn Khn respondi que el Bb deba ser li berado de inmediato y quedar libre de marchar dondequiera*. Nada ms saberse estos hechos en Tehern y ser puestos en conocimiento del Shh, se em iti y despach a Shrz un edicto imperial por el que se relevaba del cargo a H. usayn Khn. Desde el da en que fue despedido, aquel desvergonzado cay vctima de incontables desgracias, hasta que al fin ni siquiera pudo procurarse el pan diario. Nadie p areca dispuesto o era capaz de rescatarlo de su postracin. Ms tarde, cuando Bahullh fu ra desterrado a Bagdad, H. usayn Khn Le envi una carta en la que expresaba arrepen timiento y prometa reparar los errores pasados bajo condicin de que volviera a rec obrar su antiguo puesto. Bahullh se neg a responderle. Hundido en la miseria y vergenz a, languideci hasta morir. Hallndose en el hogar de Abdul-H. amd Khn, el Bb envi a Siyyid Kz.im con encargo de q rogara a H. j Mrz Siyyid Al que viniera a verle. El Bb inform a Su to de sus * De acuerdo con A Travellers Narrative, p. 11, H. usayn Khn liber al Bb con la condi cin de que abandonase la ciudad. LOS ROMPEDORES DEL ALBA intenciones de partir de Shrz, encomend a Su madre y esposa a su cuidado, y le enca rg que les transmitiera a cada una de ellas la expresin de su afecto y la garanta d e la asistencia indefectible de Dios. Dondequiera que estn, le dijo a Su to, al despedirse, el amor y proteccin omnmodos de ios las arropar. Volver a veros en las montaas de dhirbyjn, desde donde os enviar a ob ener la corona del martirio. Yo mismo os seguir, junto con uno de Mis discpulos le ales, y me unir con vos en el reino de la eternidad.
E stancia del Bab 10 en Is.fahan l verano del ao 1262 a.h.* tocaba a su fin cuando el BbE Se despeda por ltima vez de Shrz, Su ciudad natal, para dirigirse a Is.fhn. Siyyid Kz. m-i-Zanjn Lo acompa en aquella travesa. Al llegar a las afueras de la ciudad, el Bb es cribi una carta dirigida al gobernador de la provincia, Manchihr Khn, el Mutamidud-Da wlih**, en la que solicitaba que ste le indicara su voluntad en cuanto al lugar e n el que podra residir. La carta, que fuera encomendada al cuidado de Siyyid Kz.im , demostraba tal cortesa y exhiba tan exquisita caligrafa que el Mutamid se sinti mov ido a instruir al Imm-Jumih de Is.fhn, la autoridad mxima de la provin * 1846 d.C. ** Era l (Manchihr Khn) hombre de energa y valor. En 1841 aplast a las tribus bakhtiar s, que por entonces se haban rebelado. Su vigorosa administracin, aunque severa, l e procur a los habitantes de Is.fhn un poco de justicia (C.R. Markham, A General Ske cth of the History of Persia, p. 487). De acuerdo con Mrz Abul-Fad. l (manuscrito, p. 66), el nombre del Imm-Jumih de Is.fh ra Mr Siyyid Muh.ammad, y su ttulo el de LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Vista de Is.fhn. cia, que recibiera al Bb en su propio hogar y que le tributara una recepcin corts y generosa. Adems de este mensaje, el gobernador envi al Imm-Jumih la carta que haba r ecibido del Bb. El Sult.nul-Ulam indic a su propio hermano, cuya salvaje crueldad le v aldra la apelacin aos despus de Raqsh* por parte de Bahullh, que saliera al encuent un grupo de sus compaeros escogidos y escoltase al esperado Visitante hasta los p ortales de la ciudad. A la llegada del Bb, el Imm-Jumih acudi en persona a recibirle y lo present con ceremonia en su hogar. Tantos fueron los honores tributados al Bb por aquellos das que cuando, cierto vie rnes, regresaba a casa del bao pblico, pudo verse a una multitud de personas clama
ndo afanosamente por el agua que haba usado en Sus abluciones. Crean sus ferviente s admiradores firmemente en la virtud y poder indefectible de sta para curar sus males y dolencias. Desde la Sult.nul-Ulam. La funcin del S.adrus-S.udr, o principal sacerdote de .la poca safav, fue abolida por Ndir Shh, por lo que el Imm Jumih de Is.fhn ocupa aho la principal dignidad eclesistica de Persia (C.R. Markham, A General Skecth of the History of Persia, p. 365). * Raqsh significa serpiente hembra.
Vistas de la casa del Imm-Jumih de Is.fhn, donde se aprecia la entrada y el patio. LOS ROMPEDORES DEL ALBA primersima noche, el Imm-Jumih en persona se enamor en tal grado de Quien era el obj eto de tamaa devocin, que, asumiendo las funciones de criado, se entreg a atender l as necesidades de su Bienamado Husped. Tomando el aguamanil de manos del mayordom o, y haciendo caso omiso de la dignidad acostumbrada de su rango, se dispuso a d erramar el agua sobre las manos del Bb. Cierta noche, despus de la cena, el Imm-Jumih, cuya curiosidad haba sido encendida p or los extraordinarios rasgos de carcter que evidenciaba su joven Husped, se avent ur a solicitar que revelase un comentario sobre el sura Val-As.r*, peticin que le fu e concedida de inmediato. Tras recabar papel y pluma, el Bb, comenz a revelar con rapidez asombrosa, sin la menor premeditacin y en presencia de Su anfitrin, una es clarecedora interpretacin del sura aludido. Se acercaba la medianoche cuando el Bb estaba enfrascado en la exposicin de las mltiples implicaciones relacionadas con la primera letra de dicho sura. Esa letra, la letra vv, sobre la que Shaykh Ah.ma d-i-Ah.s haba hecho hincapi en sus escritos, simbolizaba para el Bb el advenimiento de un nuevo ciclo de la Revelacin divina. Ms adelante fue aludida por Bahullh en el Kitb i-Aqdas en pasajes tales como el misterio de la Gran Reversin y la seal del Soberano. Comenz el Bb poco despus a cantar, en presencia de Su anfitrin y compaeros, la homila que marcaba el prefacio a Su comentario del sura. La maravilla de aquellas poder osas palabras confundieron a Sus oyentes. Parecan embelesados por el sortilegio d e Su voz. Instintivamente se pusieron en pie y, junto con el Imm-Jumih, besaron co n reverencia la orla de Su vestido. Mull Muh.ammad-Taqy-i-Hart, eminente mujtahid, p rorrumpi en expresiones de alabanza exultante. nicas e impares han sido, exclam, las p alabras que han emanado de esta pluma; ser capaz de revelar en tan breve lapso y con escritura tan legible, tan gran nmero de versculos como * Corn, 103. para igualar una cuarta parte, o ms an una tercera parte, del Corn, es de por s una proeza que ningn mortal, sin intervencin de Dios, hubiera podido llegar a realizar . Ni la escisin de la luna ni el resucitar de los guijarros del ocano pueden compa rarse con un acto tan potente. A medida que la fama del Bb se difunda gradualmente por toda la ciudad de Is.fhn, un torrente inagotable de personas procedentes de todos los rincones acudan a la ca sa del Imm-Jumih: algunos lo hacan con intencin de satisfacer su curiosidad, otros a fin de obtener una comprensin ms honda de las verdades fundamentales de Su Fe, y aun otros buscando el remedio de sus enfermedades y achaques. El Mutamid mismo ac udi a visitar al Bb cierto da y, mientras se hallaba sentado en medio de la asamble a de los ms brillantes y doctos sacerdotes de Is.fhn, Le pidi que expusiera la natur aleza y demostrase la validez del Nubuvvat-i-Khs.s.ih*. Previamente, en esa misma reunin, haba instado a los presentes a que aportaran pruebas en apoyo de este artc ulo fundamental de su Fe, de modo que constituyeran un testimonio irrebatible pa ra quienes se sintieran inclinados a repudiar su verdad. Nadie, sin embargo, par eca capaz de corresponder a esta invitacin. Qu prefers pregunt el Bb para esta preg na respuesta oral o una escrita? Una respuesta escrita respondi no slo agradara a los resentes en esta reunin, sino que tambin edificara e instruira a las generaciones ac tuales y futuras. El Bb tom la pluma y comenz a escribir. En menos de dos horas haba llenado cerca de cincuenta pginas con una relacin innovadora en grado sumo y pormenorizada sobre el origen, carcter e influencia dominante del islam. La originalidad de Su disertac in, el vigor y viveza de estilo, la precisin de sus ms minsculos detalles, dotaron a l tratamiento de este noble tema de una excelencia que nadie entre los entonces
presentes dej de percibir. Con magistral sensibilidad, lig la idea * La misin especfica de Muh.ammad. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Vistas de la Masjid-i-Jumih de Is.fhn, donde se aprecia el plpito desde donde predic aba el Bb. central en los pasajes concluyentes de Su exposicin con el advenimiento del prome tido Qim y el Retorno esperado del Imm H. usayn. Fue tal la fuerza y gallarda del argu mento que quienes Le oyeron recitar estos versculos quedaron asombrados por la ma gnitud de Su Revelacin. Nadie se atrevi a insinuar la menor objecin, y mucho menos desafiar abiertamente Sus afirmaciones. El Mutamid no poda por menos que dar riend a suelta a su entusiasmo y alegra. Escuchad! exclam, miembros de esta reverenciada asa mblea, os tomo por testigos. Nunca hasta este da me he sentido en mi corazn firmem ente convencido de la verdad del islam. No obstante, ahora, gracias a la obra de este Joven, me declar creyente firme en la Fe proclamada por el Apstol de Dios. D oy solemne testimonio de mi creencia en la realidad del poder sobrehumano con qu e est dotado este Joven, un poder que ningn saber acumulado puede impartir. Con est as palabras dio la sesin por concluida. La creciente popularidad del Bb suscit el resentimiento de las autoridades eclesist icas de Is.fhn, quienes vean con preocupacin y envidia el ascendiente que poco a poc o iba cobrndose un Joven iletrado sobre las conciencias y pensamientos de sus seg uidores. Tenan por muy cierto que, a menos que se levantasen a atajar la oleada d e entusiasmo popular, los propios cimientos de su existencia se veran socavados. Algunos de entre los ms sagaces creyeron ms prudente abstenerse de obrar con hosti lidad abierta contra la persona o las enseanzas del Bb, ya que tales actos crean slo s erviran para realzar Su prestigio y consolidar Su posicin. Sin embargo, los agitad ores, se hallaban entregados febrilmente a propagar los informes ms descabellados sobre el carcter y ttulos exhibidos por el Bb. Tales informes llegaron pronto a Te hern y fueron puestos en conocimiento de H. j Mrz qs, el gran Vazr de Muh.ammad Shh altivo y autoritario ministro vea con aprensin la posibilidad de que el Soberano pudiera algn da sentirse inclinado a trabar amistad con el Bb, una inclinacin que es taba seguro habra de precipitar su propia cada. El H. j, adems, se senta intimidado po r el hecho de que el Mutamid, que disfrutaba de la confianza del Shh, lograra conc ertar un encuentro entre el Soberano y el Bb. Era muy consciente de que tal entre vista, de tener lugar, hara que el impresionable y tierno Muh.ammad Shh fuese caut ivado del todo por el atractivo y la novedad de este credo. Por tales reflexione s, redact una comunicacin contundente dirigida al Imm-Jumih, en la que le recriminab a su grave descuido de las obligaciones que exigan LOS ROMPEDORES DEL ALBA de l la salvaguarda de los intereses del islam. Esperbamos de vos, le escribi H. j Mr e resistierais con todo vuestro poder cualquier causa que contrariase los mejore s intereses del Gobierno y de las gentes del pas. Sin embargo, parecis haber traba do amistad, si es que no glorificado, al autor de este movimiento turbio y despr eciable. Asimismo, escribi varias cartas de nimo a los ulams de Is.fhn, a quienes con nterioridad haba desatendido, pero sobre los que ahora prodigaba favores especial es. El Imm-Jumih, mientras rehusaba alterar su actitud de respeto hacia su Husped, se vio inducido por el tono del mensaje que haba recibido del gran Vazr a instruir a sus asociados que concibieran los medios precisos para reducir el nmero crecie nte de visitantes que se agolpaban cada da para presenciar al Bb. Muh.ammad-Mihd, d e sobrenombre Safhul-Ulam, hijo del fallecido H. j Kalbs, en su afn por satisfacer seo y granjearse la estima de H. j Mrz qs, comenz a calumniar al Bb desde el plpito lenguaje ms indecoroso. Le bast al Mutamid enterarse de estos acontecimientos para que hiciera llegar al I mm-Jumih un mensaje en el que le recordaba la visita que haba tributado al Bb en cal idad de gobernador, y en el que le extenda tanto a l como a su Husped una invitacin para que acudieran a su casa. El Mutamid invit a H. j Siyyid Asadullh, hijo del fallec ido H. j Siyyid Muh.ammad Bqir-i-Rasht, H. j Muh.ammad-Jafar-i-bdiy, Muh.ammad-Mihd san-i-Nr, y algunos pocos ms para que estuvieran presentes en la reunin. H. j Siyyid A sadullh declin la invitacin y procur disuadir a los dems invitados de concurrir a la c ita. He procurado excusarme, les inform, y no dudara en encareceros a que procediesei
s del mismo modo. Considero harto imprudente que os reunis cara a cara con Siyyid -i-Bb. Sin duda, reafirmar sus pretensiones y, en favor de su argumento, aducir cua ntas pruebas recabis, y, sin la menor duda, revelar como testimonio de la verdad q ue porta, versculos en nmero que iguale la mitad del Corn. Al final os desafiar con estas palabras: Haced lo pro Vistas de la casa del Mutamidud-Dawlih de Is.fhn. LOS ROMPEDORES DEL ALBA pio, si sois hombres de la verdad. En modo alguno podramos resistirle. Si eludimos responderle, nuestra impotencia quedar puesta de manifiesto. Si nosotros, por ot ro lado, nos sometemos a sus pretensiones, no slo perderemos nuestra propia reput acin, prerrogativas y derechos, sino que nos habremos comprometido a reconocer cu alquier otra pretensin que se sienta inclinado a realizar en el futuro. H. j Muh. ammad-Jafar atendi a este consejo y declin aceptar la invitacin del gobernad or. Muh. ammad Mihd, Mrz H. asan-i-Nr y otros pocos que despreciaron el consejo, se presentaron a la hora d esignada en casa del Mutamid. Atendiendo a la invitacin del anfitrin, Mrz H. asan, re putado platnico, pidi al Bb que elucidase ciertas abstrusas doctrinas filosficas rel acionadas con el Arshyyih de Mull S. adr*, cuyo significado slo unos pocos haban sido capaces de desentraar**. * Vase la nota K, A Travellers Narrative, y Gobineau, pp. 65-73. ** Ahora bien, habiendo muerto Muh.ammad, Mrz Muh.ammad H. asan, quien segua la doct rina filosfica de Mull S.adr, interrog al Bb para incitarle a que explicase tres mila gros, los cuales es menester enunciar para edificacin del lector. El primero es e l T. iyyul-Ard. o, si se prefiere, el transporte inmediato de una persona desde c ualquier lugar del mundo a otro totalmente alejado: los shes estn convencidos de que el tercer imm, Javd, haba adoptado esta forma fcil y econmica de viajar: por ejemplo , en un abrir y cerrar de ojos se transportaba desde Medina de Arabia a T. s de K hursn. El segundo milagro es la presencia mltiple y simultnea de una misma persona e n diferentes lugares. Al, entre otros, era husped de sesenta personas diferentes. F inalmente, el tercero es un problema de cosmografa que propongo a nuestros astrnom os, quienes de seguro apreciarn su sabor. Se dice en los hadices que durante el r einado de un tirano el cielo gira rpidamente, en tanto que durante el de un Imm lo hace con lentitud. En primer lugar, cmo puede ser que el cielo describa dos movim ientos?; en segundo, cmo evolucion durante el reinado de los omeyas y de los abases? Lo que se propona era que el Bb diera respuesta a todos estos desvaros. No debera d etenerme ms, pero creo que es mi deber hacer notar aqu la mentalidad de los sabios musulmanes de Persia. Si sopesamos el hecho de que, despus de mil Con un lenguaje sencillo y poco convencional, el Bb respondi a cada una de sus pre guntas. Mrz H. asan, aunque incapaz de apreciar el significado de las respuestas q ue haba recibido, comprendi cun inferior era el saber de los pretendidos exponentes de las escuelas de pensamiento platnico y aristotlico de su poca comparado con el conocimiento desplegado por aquel Joven. Por su parte, Muh.ammad Mihd se aventur a interrogar al Bb con relacin a ciertos aspectos del derecho islmico. Insatisfecho con la explicacin que recibi, comenz a disputar ociosamente con el Bb. Pronto fue ac allado por el Mutamid, quien, interrumpiendo su conversacin, volvise a un criado, a l que dio seas de que prendiera la lmpara e instruy que de inmediato acompaara a Muh .ammad Mihd a su hogar. A continuacin el Mutamid le revel sus aprensiones al Imm-Jumih : Temo las maquinaciones de los enemigos de Siyyid-i-Bb, le dijo. El Shh le ha emplaz ado a Tehern y ha ordenado que se efecten los preparativos para Su partida. Consid ero que es ms recomendable para l que permanezca en mi hogar hasta que est en condi ciones de abandonar la ciudad. El Imm-Jumih accedi a su peticin y regres a casa sin ac ompaamiento. El Bb haba permanecido cuarenta das en la residencia del Imm-Jumih. Mientras residi al l, cierto Mull Muh.ammad-Taqy-i-Hart, quien tuvo el privilegio de verse con el Bb todo s los das, emprendi, con Su consentimiento, la traduccin de una de Sus obras, titul ada Risliy-i-Fur-i-Adlyyih, desde el original rabe al persa. No obstante, el servicio que rindiera a los creyentes persas se vio enturbiado por su conducta posterior. aos, la ciencia de Irn no se detena ms que en parecidas pamplinas, que los hombres a
ndaban a la zaga de asuntos semejantes, se comprende muy bien la vaciedad y arro gancia de todas estas entenderas. Comoquiera que fuera, la reunin qued interrumpid a por el anuncio de la cena, en la que cada uno particip para regresar ms tarde a sus casas (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, pp. 239-240). 383 LOS ROMPEDORES DEL ALBA El temor le sobrecogi de repente, y se vio al fin inducido a cor-tar lazos con su s condiscpulos. Antes del traslado del Bb a la residencia del Mutamid, Mrz Ibrhm, padre del Sult.nush uhad y hermano mayor de Mrz Muh.ammad-Aly-i-Nahr, a quien ya hemos tenido ocasin de r rirnos, cierta noche invit al Bb a su casa. Mrz Ibrhm era amigo del Imm-Jumih, estaba mamente relacionado con l, ya que gestionaba todos sus asuntos. El banquete con q ue se Le agasaj al Bb aquella noche hizo gala de una esplendidez indita. El comenta rio general era que ninguna de las autoridades civiles ni notables de la ciudad haba ofrecido nunca una fiesta de tal brillo y magnitud. El Sult.nush-Shuhad, y su he rmano, el Mah.bbush-Shuhad, quienes eran muchachos de nueve y once aos respectivament e, sirvieron en dicho banquete y fueron el objeto de la atencin especial del Bb. A quella noche, durante la cena, Mrz Ibrhm se gir hacia su husped dicindoles: Mi herman Mrz Muh.ammad-Al y su esposa carecen de hijos. Os ruego que intercedis en su favor y que les concedis el deseo de su corazn. El Bb tom una porcin de la comida que se Le ha ba servido, la coloc con Sus propias manos en una bandeja, y la entreg a Su anfitrin , pidindole que la llevara a Mrz Muh.ammad-Al y esposa. Que ambos la compartan, le dij su deseo ser cumplido. En virtud de aquella porcin que el Bb quiso conferirle a ella , la esposa de Mrz Muh. ammad-Al concibi y, a la postre, alumbr a una nia, la cual, en su momento, habra de unirse matrimonio con la Ms Grande Rama*, una unin que fue ten ida por la consumacin de las esperanzas que abrigaran sus padres. Los grandes honores que le fueron tributados al Bb contribuyeron a inflamar an ms l a hostilidad de los ulams de Is.fhn. Con sentimientos de consternacin, constataban po r doquier muestras de cmo Su influencia dominante invada los * Referencia al matrimonio de Munrih Khnum con Abdul-Bah. bastiones de la ortodoxia, hasta subvertir sus cimientos. Convocaron, pues, una reunin en la que emitieron un documento escrito, firmado y sellado por todos los lderes eclesisticos de la ciudad, por el que se condenaba a muerte al Bb*. Todos as intieron en esta condena, con la excepcin de H. j Siyyid Asadullh y H. j Muh.ammad Jafar-i-bdiy, quienes haban rechazado asociar sus personas con el conte ido de un documento tan flagrantemente desmedido. El Imm-Jumih, aunque declin respa ldar la sentencia de muerte del Bb, se vio inducido, por razn de su cobarda y ambic in extremas, a aadir al documento el siguiente testimonio de su puo y letra: Doy fe de que en el curso de mi trato con este joven he sido incapaz de descubrir cualq uier acto que en modo alguno delate su repudio de las doctrinas del islam. Por e l contrario, he reconocido en l a un observador piadoso y leal de sus preceptos. La extravagancia de sus pretensiones, sin embargo, y su desdeoso desprecio por la s cosas del mundo, me inclinan a creer que no est en posesin de su sano juicio. Tan pronto como el Mutamid fue informado de la condena pronunciada por los ulams de Is.fhn, mediante un plan que haba concebido personalmente, se decidi a neutralizar los efectos de tan cruel veredicto. Libr instrucciones terminantes de que hacia l a puesta de sol se diese escolta al Bb con quinientos jinetes de la propia guardi a montada del gobernador, para salir por las puertas de la ciudad y avanzar en d ireccin a Tehern. Se dio rdenes de que, al completar una parasanga**, regresaran di rectamente a Is.fhn cien de los jinetes de la escolta. Al jefe del ltimo contingent e, hombre en el que haba depositado confianza implcita, el Mutamid le intim en confi dencia su deseo de que al completarse un maydn, se diera orden a veinte * Segn Mrz Abul-Fad. l, cerca de setenta ulams eminentes y notables estamparon su sello en el documento que condenaba al Bb como here je, y en el que se Le declaraba reo de la pena de muerte. ** Vase Glosario. Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
de los restantes cien jinetes de que regresaran asimismo a la ciudad. Por lo dems , de los veinte restantes, de acuerdo con el Mutamid, diez deban ser despachados a Ardistn a fin de recaudar los impuestos del Gobierno, en tanto que el resto, que deberan figurar entre los hombres ms probados y de mayor confianza, habran de regr esar por un camino poco transitado, trayendo al Bb disfrazado hasta Is.fhn*. Adems, se les orden que organizaran la marcha de modo que, antes del amanecer del siguie nte da, hubiera regresado el Bb a Is.fhn para ser entregado a su custodia. El plan f ue llevado a cabo al punto segn lo dispuesto. A una hora discreta, el Bb volvi a po ner pie en la ciudad, para ser conducido a la residencia particular del Mutamid, conocida por el nombre de Imrat-i-Khurshd**, siendo llevado por la entrada lateral reservada al propio Mutamid, hasta sus aposentos privados. El gobernador atendi pe rsonalmente al Bb, Le sirvi Sus comidas y Le proporcion cuanto se requera para Su co modidad y seguridad. * Segn A Travellers Narrative, p. 13, el Mutamid dio rdenes secretas de que el Bb reg resara a Is.fhn una vez que hubiese alcanzado Mrchih-Khr (segunda etapa desde Is.fhn p or la carretera del norte, a una distancia de unos 57 kilmetros). ** La habitacin (en la que me hallo), que no tiene ni puertas ni lmites precisos, e s hoy la ms elevada habitacin del Paraso, pues la habita el rbol de la verdad. Tal s e dijera que todos los tomos de esta habitacin cantan todos por esa voz que dice: En verdad! Yo soy Dios! No hay otro Dios sino Yo, el Seor de todas las cosas. Y le ca ntan ms all de todas las recmaras de la tierra, e incluso ms all de las que lucen orn amentos de oro y espejos. Si el rbol de la verdad viviera, no obstante, en una de estas suntuosas habitaciones, los tomos de sus espejos cantaran (esta frase), tal como lo hacan y hacen los tomos de los espejos del palacio S.adr, pues l residi all en la poca de los das de S.d (Is.fhn) (el Bayn Persa, vol 28). Segn A Travellers Narrative, p. 13, el Bb permaneci cuatro meses en esta residencia.
Vista del Imrat-i-Khurshd de Is.fhn, donde se aprecian las ruinas de los aposentos do nde Se hosped el Bb. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Entre tanto, circulaban por la ciudad las conjeturas ms descabelladas relativas a l traslado del Bb a Tehern, los sufrimientos que habra sobrellevado por el camino h acia la capital, el veredicto que se habra pronunciado contra l y el castigo que h abra padecido. Tales rumores apesadumbraron el nimo de los creyentes que residan en Is.fhn. El Mutamid, muy consciente de su dolor y ansiedad, intercedi ante el Bb en s u favor y rog que se les permitiera llevarlos a Su presencia. El Bb dirigi unas bre ves palabras de Su propio puo y letra a Mull Abdul Karm-i-Qazvn, quien se alojaba en l madrasa Nm-vard, e instruy al Mutamid para que las hiciera llegar a travs de un mens ajero de confianza. Una hora ms tarde, Mull Abdul-Karm era presentado ante el Bb. Nadi e fue informado de su llegada excepto el Mutamid. Del Maestro recibi algunos de Su s escritos, con instrucciones de que los transcribiera en colaboracin con Siyyid H. usayn-i-Yazd y Shaykh H. asan-i-Zunz. Regresaron con las bienvenidas albricias s obre el buen estado y seguridad del Bb. De todos los creyentes residentes en Is.fhn slo estos tres fueron autorizados a verle. Cierto da, estando sentado con el Bb en su jardn particular, dentro del patio de su residencia, el Mutamid, confindose a su Husped, Le dirigi las siguientes palabras: E l todopoderoso Dador me ha dotado de grandes riquezas*. No s cmo darles su mejor p rovecho. Ahora que, con la ayuda de Dios, he sido llevado a reconocer esta Revel acin, es mi ardiente deseo consagrar todas mis posesiones al avance de sus intere ses y a la divulgacin de su fama. Tengo intenciones, con Vuestro permiso, de part ir hacia Tehern y hacer cuanto pueda por ganar a la Causa a Muh.ammad Shh, cuya co nfianza en mi persona es fir-me e inamovible. Estoy seguro de que la abrazar con entusias * El 4 de marzo de 1847, M. de Bonnire escribi al Ministro de Asuntos Exteriores de Francia: Mutamidud-Dawlih, gobernador de Is.fhn, acaba de morir, dejando toda su for tuna, que se calcula en unos cuarenta millones de francos (A.L.M. Nicolas, Siyyid A l-Muh.ammad dit le Bb, p. 242, nota 192).
mo y que se alzar a promoverla por doquier. Procurar asimismo inducir al Shh a que despache al disoluto H. j Mrz qs, cuya insensata administracin casi ha llevado a este al borde de la quiebra. Acto seguido, pondr mi empeo en obtener para Vos la mano de una de las hermanas del Shh, y yo mismo me ocupar de los preparativos de Vuestr os esponsales. Finalmente, confo en que se me permita mover los corazones de los gobernantes y reyes de la tierra hacia esta maravillosa Causa y extirpar cualqui er atisbo remanente de esa corrupta jerarqua eclesistica que ha mancillado el bell o nombre del islam. Que Dios os recompense por vuestras nobles intenciones, le resp ondi el Bb. Tan elevado propsito es para M incluso ms precioso que el acto mismo. Vues tros das y los mos estn contados; sin embargo, son demasiado breves para permitirme presenciar, o permitiros a vos cumplir la realizacin de vuestras esperanzas. No por los medios que gratamente os imaginis cumplir una Providencia todopoderosa el triunfo de Su Fe. Gracias a los pobres y humildes de esta tierra, por la sangre que stos hayan derramado en Su camino, asegurar el omnipotente Soberano la salvagu arda, y consolidar los cimientos, de Su Causa.
LOS ROMPEDORES DEL ALBA Ese mismo Dios, en el mundo venidero ceir vuestra cabeza con la corona de gloria i nmortal, y derramar sobre vos Sus bendiciones estimables. Slo le quedan tres meses y nueve das a vuestra vida, tras de los cuales os apresuraris a vuestra morada et erna con fe y certeza. El Mutamid sinti alborozo ante estas palabras. Resignado a l a voluntad de Dios, se prepar para la despedida que las palabras del Bb tan claram ente haban presagiado. Escribi su testamento, puso orden en sus asuntos particular es y leg cuanto posea al Bb. Sin embargo, inmediatamente despus de su muerte, su sob rino, el rapaz Gurgn Khn, descubri y destruy el testamento, arrebat su propiedad e hi zo caso omiso de sus deseos. Conforme los das de esta vida terrenal tocaban a su fin, el Mutamid procur frecuent ar ms la presencia del Bb y, en sus horas de ntima compaa con l, obtuvo una comprensin ms profunda del espritu que animaba Su Fe. Puesto que la hora de mi partida se acer ca, le indic cierto da al Bb, siento que una alegra indefinible invade mi alma. Pero t emo por Vos, slo de pensar que Os dejo a merced de un sucesor tan despiadado como Gurgn Khn. Sin duda, l descubrir vuestra presencia en esta casa, y, me temo, os afr entar gravemente. No temis, le reconvino el Bb. Me he encomendado en manos de Dios. Mi confianza descansa en l. Tal es el poder que Me ha conferido que si fuera Mi dese o, convertira estas mismas piedras en gemas de valor incalculable, e inducira en e l corazn del ms taimado criminal las concepciones ms elevadas del deber y rectitud. He escogido por Mi propia voluntad ser afligido por Mis enemigos, para que Dios cumpla lo que est destinado a hacerse*. Deslizbanse aquellas preciosas horas al ti empo que el corazn del Mutamid se llenaba de un sentido de arrolladora devocin, de conciencia acrecentada de su cercana a Dios. A sus ojos, la pompa del mundo y sus fastos haban desaparecido, confundindose con la nada al ser confrontados * Corn, 8:42. con las realidades eternas atesoradas en la Revelacin del Bb. Su visin de estas glo rias, con sus potencialidades infinitas, sus bendiciones incalculables, se volvi tanto ms vvida cuanto ms se haca cargo de la vanidad de las ambiciones terrenales y de las limitaciones del esfuerzo humano. Continu ponderando aquellos pensamientos en su corazn, hasta que un ligero ataque de fiebre, destinado a durar apenas una noche, puso repentino fin a su vida. Sereno y confiado, remont el vuelo hacia el Ms All*. Conforme la vida del Mutamid se acercaba a su fin, el Bb llam a Su presencia a Siyy id H. usayn-i-Yazd y Mull Abdul-Karm, los puso al corriente de la naturaleza de la pr ediccin que le hiciera a Su anfitrin, y les indic que transmitieran a los creyentes reunidos en la ciudad que deban desperdigarse por Kshn, Qum y Tehern, para aguardar cuanto la Providencia, en Su sabidura, escogiera decretar. Pocos das despus de la muerte del Mutamid, cierta persona, conocedora de los planes que aqul haba concebido y llevado a cabo para la proteccin del Bb, inform a su suces or, Gurgn Khn**, del paradero del Bb en el Imrat-i-Khurshd; le describi los honores qu su predecesor haba prodigado sobre su Husped al abrigo de su propia casa. Al reci bir este inesperado apercibimiento, Gurgn Khn despach un mensajero a Tehern con reca do de entregar en persona el siguiente mensaje a Muh.ammad Shh: Hace cuatro meses
era creencia general en Is.fhn que, de acuerdo con la citacin imperial de vuestra M ajestad, el Mutamidud-Dawlih, mi predecesor, haba enviado a Siyyid-i-Bb a la sede de l Gobierno de vuestra Majestad. Ha podido saberse ahora que este mismo Siyyid Se alojaba en realidad en el Imrat-i-Khurshd, la residencia privada del Mutamidud-Dawli h. Ha podido comprobarse que mi predece * Segn E.G. Browne, (A Travellers Narrative, nota L, p. 277), muri el mes de Rabul-Avval del ao 1263 d.h. (febrero-marzo de 1847 d.C.). ** Segn A Travellers Narrative, p. 13, ste era el sobrino del Mutamid.
LOS ROMPEDORES DEL ALBA sor asimismo extendi la hospitalidad de su hogar a Siyyid-i-Bb y que guard sigilosa mente el secreto tanto ante las gentes como las autoridades de la ciudad. Cuanto plazca decretar a vuestra majestad, eso mismo me comprometo a realizar sin vaci lar. El Shh, firmemente convencido de la lealtad del Mutamid, comprendi, cuando recibi es te mensaje, que la sincera intencin del fallecido gobernador haba sido la de aguar dar a una ocasin favorable en que pudiera concertar un encuentro entre l y el Bb, y que su repentina muerte haba desbaratado el cumplimiento de este plan. Emiti, pue s, un requerimiento imperial por el que emplazaba al Bb a la capital. En el mensa je, dirigido a Gurgn Khn, el Shh le ordenaba que enviara al Bb disfrazado, en compaa d e una escolta* montada y encabezada por Muh.ammad Big-i-Chprch**, de la rama de los alyullh, hasta Tehern; as como que exhibiera la mayor de las consideraciones hacia Su persona en el curso del traslado al tiempo que mantena su partida en estricto sec reto. Gurgn Khn acudi presto donde el Bb para entregarle en mano el mandato escrito del So berano. A continuacin, cit a Muh.ammad Big para transmitirle los deseos de Muh.amm ad Shh y ordenarle que acometiera sin dilacin los preparativos de la marcha. Cuidad, le previno, de que nadie descubra la identidad o sospeche el motivo de vuestra m isin. Nadie excepto vos, ni siquiera los miembros de su escolta, sern autorizados a reconocerle. Si alguien indaga sobre su persona, decidle * Segn A Travellers Narrative, los componentes de la escolta eran jinetes nus.ayres . Vase nota 1, p. 14. ** Chprch significa correo. ste, fantasioso y caprichoso, olvidndose de que haca poco tiempo haba sentenciado a m uerte al Reformador, sinti nacer en l el deseo de ver en persona al hombre del que tanto se hablaba: en consecuencia, dio orden de que Gurgn Khn lo enviara a Tehern ( A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 242). que es un comerciante al que se nos ha indicado que traslademos a la capital y c uya identidad desconocemos por completo. Poco despus de la medianoche, segn lo disp uesto, abandon la ciudad y emprendi el camino hacia Tehern. E stancia del Bab
11 en Kashan L a vspera de la llegada del Bb a Kshn, H. j Mrz Jn, de sobrenombre Parp, destacado de aquella ciudad, tuvo un sueo en el que se vea en pie, hasta bien entrada la tarde, junto al portal de At.t.r, una de las puertas de la ciudad, cuan do sus ojos de pronto repararon en el Bb, Quien montaba a caballo y luca en vez de l turbante acostumbrado, el kulh* que suelen llevar los comerciantes de Persia. I ba precedido y seguido por cierto nmero de jinetes a cuya custodia pare-ca haber s ido confiado. Conforme se aproximaban al portal, el Bb le salud dicindole: H. j Mrz J remos vuestro Husped durante tres noches. Preparaos para recibirnos. Al despertar, la viveza del sueo le convenci de la realidad de su visin. Aquella ap aricin inesperada constitua a sus ojos un aviso providencial que se crey obligado a no desatender. De acuerdo con ello, dispuso la casa para la recepcin del Visitan te, amn de lo necesario para Su acomodo. Nada ms completar los preparativos prelim inares del banquete que haba decidido ofrecerle al Bb esa misma noche, H. j Mrz Jn se rigi al portal de At.t.r, donde aguard hasta avistar algn indicio de la
* Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Vista de Kshn. esperada llegada del Bb. A la hora indicada, mientras oteaba el horizonte, pudo v islumbrar cmo a gran distancia se aproximaba lo que semejaba ser una compaa de jine tes. Al correr a su encuentro, sus ojos reconocieron al Bb, Quien, rodeado por un a escolta, vesta el mismo atuendo y exhiba la misma expresin del sueo de la noche an terior. H. j Mrz Jn, acercndosele alborozado, se inclin para besar los estribos. El B lo impidi, diciendo: Seremos vuestro invitado durante tres noches. Maana es el da d e Naw-Rz; lo celebraremos juntos en vuestra casa. Muh.ammad Big, que haba cabalgado junto al Bb, pens que el Bb era ntimo de H. j Mrz Jn. Volvindose hacia l, dijo: a observar cualquier deseo del Siyyid-i-Bb. Sin embargo, os ruego que obtengis la aprobacin de mi colega, quien comparte conmigo el encargo de conducir a Siyyid-i -Bb hasta Tehern. H. j Mrz Jn, plegndose a esta peticin, obtuvo una negativa rotun o vuestra sugerencia, le fue dicho. He recibido instrucciones tajantes de que no p ermita a este joven que entre en ciudad alguna hasta su llegada a la capital. En particular, Se me ha ordenado que guar-de vela extramuros de la ciudad, que con cluya la marcha al atardecer y que la reemprenda con el alba. No puedo desviarme de las rdenes que me han sido dadas. El hecho dio lugar a un ten-so altercado, qu e al final pudo resolverse a favor de Muh.ammad Big, quien logr inducirle a su co lega a que entregara al Bb a la custodia de H. j Mrz Jn, bajo el entendido expreso de ue la tercera maana debera devolverle a su Husped sano y salvo. H. j Mrz Jn, que tena intenciones de invitar a su casa a toda la escolta del Bb, reci viso de Su parte de que desistiera del intento. Nadie excepto vos, le encareci, debe ra acompaarme hasta vuestro hogar. H. j Mrz Jn solicit que se le permitiera sufraga astos de los jinetes por los tres das de estancia en Kshn. No es necesario, observ el Bb; de no ser por Mi voluntad, nada en absoluto les habra inducido a confiarme a vu estras manos. Todas las cosas yacen aprisionadas en el puo de Su poder. Nada es i mposible para l. l elimina cualquier dificultad y supera cualquier obstculo. Los jinetes se alojaron en el caravasar del barrio vecino a las puertas de la ci udad. Muh.ammad Big, atendiendo a las instrucciones del Bb, Le acompa hasta los ale daos de la casa de H. j Mrz Jn. Tras comprobar el emplazamiento de la casa, volvi a reunirse con sus comp ros.
Puerta de At.t.r, Kshn. LOS ROMPEDORES DEL ALBA La noche en que el Bb lleg a Kshn coincidi con la vspera del tercer Naw-Rz tras la dec aracin de Su Misin, que recay en el segundo da del mes de Rabuth-Thn del ao 1263 d. ella misma noche, Siyyid H. usayn-i-Yazd, quien previamente, de acuerdo con las d irectrices del Bb, haba acudido a Kshn, fue invitado al hogar de H. j Mrz Jn y llev a presencia de su Maestro. Hallbase el Bb dictndole una Tabla en honor de Su anfitr in, cuando se person un amigo de este ltimo, cierto Siyyid Abdul-Bq, reputado en Ksh su saber. El Bb le invito a que entrara, le permiti escuchar los versculos que est aba revelando; pero rehus revelar Su identidad. En los pasajes finales de la Tabl a destinada a H. j Mrz Jn, rogaba en su favor, suplicaba al Todopoderoso que iluminase su corazn con la luz del conocimiento divino y que desatara su lengua al servici o y proclamacin de Su Causa. Por ms que H. j Mrz Jn careca de escuela y de letras, e tud de esta oracin, se vio facultado para impresionar con su discurso incluso a l os ms avezados sacerdotes de Kshn. Tal fue el poder con que fue dotado que poda sile nciar a cualquier pretencioso que se atreviera a desafiar los preceptos de su Fe . Incluso el altivo e imperioso Mull Jafar-i-Narq, a pesar de su elocuencia consumad a, incapaz de resistir la fuerza de su argumento, se vea obligado a reconocer ext ernamente los mritos de la Causa de su adversario, aunque en su corazn rechazara c reer en su verdad. Siyyid Abdul-Bq tom asiento y escuch al Bb. Escuch Su voz, observ Sus movimientos, m expresin de Su rostro y tom nota de las palabras que procedan incesantemente de Sus labios; y, sin embargo, no se conmovi por su majestad y poder. Inmerso en los ve los de su propia vana fantasa y saber, fue incapaz de apreciar el significado de
las declaraciones del Bb. Ni siquiera se molest en preguntar por el nombre o carcte r del Invitado en cuya presencia haba sido aceptado. Sin * 1847 d.C. Vistas de la casa de H. j Mrz Jn en Kshn, donde Se hosped el Bb. inmutarse ante las cosas que haba odo y visto, se retir de Su presencia, inconscien te de la oportunidad nica que, en su apata, haba perdido irremediablemente. Unos po cos das despus, al ser informado del nombre del Joven al que haba tratado con esa i ndiferencia desganada, sintiose lleno de remordimiento y pena. Sin embargo, era demasiado tarde para procurar Su pre LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Vista del interior de la habitacin de la casa de H. j Mrz Jn en Kshn, donde Se hosped el Bb. sencia y expiar su conducta, pues el Bb haba dejado ya Kshn. En su dolor, renunci a l a compaa de los dems y llev, hasta el fin de sus das, una vida de apartamiento estric to. Entre las personas que tuvieron el privilegio de encontrarse con el Bb en el hoga r de H. j Mrz Jn, se encontraba un hombre llamado Mihd, quien con el tiempo estaba des inado a sufrir, en 1268 d.h.*, martirio en Tehern. l y algunos ms fueron afectuosam ente agasajados durante aquellos tres das por H. j Mrz Jn, cuya prdiga hospitalidad habra de merecerle la alabanza y elogios de Su stro. Incluso a los miembros de la escolta del Bb hizo extensiva idntica amabilida d. Su liberalidad y el encanto de sus modales le hicieron acreedor de la gratitu d permanente de stos. La maana del segundo da despus de Naw-Rz, fiel a su promesa, co nfi al Prisionero en sus manos, y, con un corazn transido de pena, Le dedic su ltimo y conmovedor adis. * 1851-1852 d.C. V iaje del Bab 12 desde Kashan a Tabriz ustodiado por la escolta, el Bb emprendi camino haciaC Qum*. Para entonces Su arrobador encanto, sumado a una dignidad arrolladora y un a benevolencia indefectible, haban desarmado por completo y transformado a los gu ardias. Era como si hubieran abdicado de todos sus derechos y obligaciones para resignarse a Su voluntad y satisfaccin. En su afn por servirle y agradarle, observ aron cierto da: El Gobierno nos ha apercibido estrictamente que no Os permitamos e ntrar en la ciudad de Qum; se nos ha ordenado que discurramos por una ruta poco transitada directamente hacia Tehern. En particular, se nos ha indicado que Os ma ntengamos a distancia del H. arami-Mas.mih**,el santuario inviolable a cuyo abrigo quedan a salvo * Qum acoge el segundo santuario ms sagrado de Persia. En l estn enterrados los res tos de numerosos reyes, entre ellos Fath-Al y Muh.ammad Shh. ** En Qum se hallan depositados los restos de la hermana (del Imm Rid. ), Ft.imiy-iMas.mih, esto es, la Inmaculada, la cual, de acuerdo con cierto relato, vivi y muri all, tras haber abandonado Bagdad para escapar de la persecucin de los califas; de acuerdo con otro relato, enferm y muri en Qum, cuando iba a verse con su hermano en T. s. Por su parte, creen las gentes piadosas shes que l suele regresar para devol ver la visita todos los viernes desde su santuario en Mashhad (Lord Curzon, Persi a and the Persian Question, vol. 2, p. 8). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Vistas de Qum, en las que se aprecia el H. aram-i-Mas.mih. de arresto los ms infames criminales. Sin embargo, estamos dispuestos a pasar por alto, enteramente por Vuestro bien, cuantas instrucciones hemos recibido. Si es Vuestro deseo, sin vacilar Os conduciremos por las calles de Qum y permitiremos que visitis su sagrado santuario. El corazn del verdadero creyente es el trono de D
ios, observ el Bb. Aquel quien es el arca de la salvacin y fortaleza imbatible del To dopoderoso recorre ahora con vosotros estos yermos. Prefiero el camino de la cam pia antes que entrar en esa ciudad impa. Los restos inmaculados que yacen enterrad os dentro de ese santuario, su hermano e ilustres antepasados sin duda lamentan la postracin de este pueblo perverso. Con sus labios le rinden homenaje; mas con sus actos vuelcan la deshonra sobre su nombre. Exteriormente sirven y reverencia n su santuario; interiormente, deshonran su dignidad. Tan elevados sentimientos haban infundido tal confianza en los corazones de quien es acompaaban al Bb que de haber decidido dejarlos de improviso, ninguno de los gu ardias se habra sentido perturbado o hubiera intentado perseguirle. Escogiendo la ruta que bordea el tramo septentrional de la ciudad de Qum, hicieron parada en la aldea de Qumrd, de la que era seor un familiar de Muh.ammad Big, cuyos habitant es pertenecan todos a la rama de los Alyullh. Por invitacin del jefe de la aldea, el B pernoct una noche en aquel lugar y Se sinti tocado por la espontaneidad y calor de la recepcin que Le tributaron aquellas gentes sencillas. Desde all reemprendi el t rayecto, invocando las bendiciones del Todopoderoso en su favor y animando sus c orazones con muestras de amor y aprecio. Tras una marcha de dos das desde dicha aldea, llegaron por la tarde del octavo da despus de Naw-Rz a la fortaleza de Kinr-Gird*, situada a seis parasangas al sur de Tehern. Tenan previsto llegar a la capital al da siguiente, y haban decidido pasar l a noche en las inmediaciones de la fortaleza, cuando irrumpi un mensajero, venido desde Tehern, con una orden escrita de H. j Mrz qs dirigida a Muh.ammad Big. El mens le ordenaba que se dirigiera de inmediato con el Bb hasta la aldea de Kulayn**, donde reposan junto a su padre los restos de Shaykh-i-Kulayn, Muh.ammad-ibn-i-Yaqb, autor del Usl-i-Kf, natural de dicho lugar, y cuyos santuarios son muy venera * Una fonda de la vieja Is. fhn, a una distancia de unos 45 kilmetros de Tehern (A Travellers Narrative, p. 14, nota 2). ** Vase A Travellers Narrative, p. 14, nota 3. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Pueblo de Qumrd. dos por las gentes de los alrededores*. Muh.ammad Big recibi rdenes de que, en vis ta de lo inadecuado de la aldea, plantara una tienda especial para el Bb y mantuv iera la escolta en la vecindad hasta nuevo aviso. Por la maana del noveno da despus del Naw-Rz, el undcimo da del mes de Rabuth-Thn, del ao 1263 d.h.**, se instal par en las cercanas de la poblacin, propiedad de H. j Mrz qs, la tienda que ste sola o sonalmente cuando visitaba el lugar, en las faldas de una colina situada agradab lemente en medio de amplios trechos de huertas y campos risueos. La paz del paraj e, la exuberancia de la vegetacin, y el murmullo incesante de los riachuelos comp lacieron sobremanera al Bb. Dos das despus se Le sumaron Siyyid H. usayn-i-Yazd, Siy yid H. asan, su hermano, as como Mull Abdul-Karm, y Shaykh H. asan-i-Zunz, todos * Al difundirse la noticia, fue imposible ejecutar la orden del primer ministro, H. j Mrz qs. Desde Is.fhn a Tehern no se hablaba ms que de la iniquidad del clero ierno con relacin al Bb; en todas partes se murmuraba y se deploraba la injusticia (Journal Asiatique, 1866, tomo 7, pg. 355). ** 29 de marzo de 1847 d.C.
Ruinas de la fortaleza de Kinr-Gird. los cuales fueron invitados a alojarse en los aledaos de Su tienda. El decimocuar to da del mes de Rabuth-Thn*, el duodcimo da despus de Naw-Rz, llegaron desde Teher hdy-i-Kh y Mull Muh.ammad Mihdy-i-Kand. Este ltimo, quien haba estado estrechamente ionado con Bahullh en Tehern, haba recibido encargo de Su parte de entregarle al Bb un carta sellada junto con ciertos regalos, los cuales, tan pronto como fueron dep ositados en Sus manos, provocaron en Su alma sentimientos de inusual delectacin. Con un semblante iluminado por la dicha, abrum al portador con muestras de favor y gratitud. El mensaje, recibido en una hora de incertidumbre y suspense, Le imparti solaz y fortaleza al Bb. Despej la pesadumbre que se haba posesionado de Su corazn e imbuy Su alma de la certeza en la victoria. La tristeza que desde haca tiempo asomaba en
Su rostro, y que los peligros del cautiverio haban venido a agravar, mengu visible mente. Ya no derramaba aquellas lgrimas de angustia que solan surcar tan profusame nte Sus ojos desde los das en que fuera arrestado y abando * 1 de abril de 1847 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Vistas del pueblo de Kulayn. nase Shrz. El grito Bienamado, Mi Bienamado, que en Su amargo pesar y soledad sola pr oferir, cedi su puesto a expresiones de gracias y alabanza, de esperanza y triunf o. La exultacin que brill en Su rostro ya no le abandonara hasta el da en que las no ticias del gran desastre de Shaykh T. abars volvieron a nublar el resplandor de S u rostro y enturbiaron la alegra de Su corazn. He odo contar a Mull Abdul-Karm el incidente que sigue: Mis compaeros y yo estbamos p undamente dormidos en las proximidades de la tienda del Bb cuando el batir de jin etes nos despert de improviso. Pronto se nos inform de que la tienda del Bb se hall aba vaca y que quienes haban acudido en Su bsqueda no haban logrado encontrarle. Omos que Muh.ammad Big reconvena a los centinelas. Por qu os apuris?, insisti, Es que Su animidad y nobleza de alma no estn lo bastante acreditadas a vuestros ojos para q ue no estis convencidos de que jams, por Su propia seguridad, habra consentido pone r en peligro a los dems? Sin duda, debe de haberse retirado, en el silencio de es ta noche de luna, a un lugar donde se pueda comulgar sin estorbos con Dios. Sin duda, regresar a Su tienda. Nunca nos abandonar. En su afn por reafirmar a sus coleg as, Muh.ammad Big camin por la ruta de Tehern. Yo, tambin, junto con mis compaeros, le segu. Poco despus, el resto de los guardas se hicieron visibles con sus montura s tras de nosotros. Habamos recorrido cerca de un maydn* cuando, a la tenue luz de la aurora, avistamos a lo lejos la solitaria figura del Bb. Se diriga hacia nosot ros desde Tehern. Creais que Me haba escapado, fueron Sus palabras a Muh.ammad Big al acercrsele. Lejos de m, fue la respuesta instantnea de ste mientras se arrojaba a los pies del Bb, albergar tales pensamientos. Muh.ammad Big se sinti demasiado sobrecogi do por la serena majestad que la expresin radiante del Bb revelaba esa maana como p ara aventurar cualquier otra observacin. En Su rostro se haba aposentado una mirad a de confianza. Sus palabras estaban dotadas de tal poder trascendente, que un s entimiento de profunda reverencia embarg nuestras almas. Nadie se atrevi a pregunt arle cul fue la causa de tan notable cambio en Su hablar y proceder. Ni l tampoco se aprest a disipar nuestra curiosidad y maravilla. El Bb permaneci quince das en aquel emplazamiento**. La tranquilidad de que disfrut en medio de aquellos plcidos * Vase Glosario. ** De acuerdo con A Travellerss Narrative (p. 14), el Bb permaneci en el pueblo de Kulayn veinte das. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Muh.ammad-Shh. parajes se vio crudamente perturbada con la recepcin de una carta que Le diriga Mu h.ammad Shh* en persona y que esta * Muh.ammad Shh, escribe Gobineau, era un prncipe de carcter bastante particular, de sos que, aun no escaseando en Asia, no acostumbran los europeos a ver, y mucho m enos comprender. Por ms que rein durante un perodo en que los hbitos de la poltica lo cal todava eran bastante turbulentos, se mostr suave y paciente. Su tolerancia se extenda al punto de asistir con mirada complacida a los desrdenes de su propio harn , a pesar de que bien podan haber merecido sus iras; pues, al igual que durante e l reinado de Fath. -Al Shh, el dejar las cosas a la ventura y capricho de las fanta sas jams conocieron tan grandes desafueros. Se le atribuyen estas palabras dignas de nuestro siglo XVIII: No os recataris un tanto, seora? No quisiera turbar vuestra diversin. Pero no haba aqu una indiferencia afectada; se trataba de la laxitud y el aburrimiento. La salud de Muh. ammad Shh siempre haba sido deplorable. Gotoso en g rado extremo, sufra dolores continuos de los que apenas conoca reposo. Su carcter, de natural dbil, se haba vuelto sumamente melanclico y, puesto que tena una gran nec esidad de afecto y apenas encontraba sentimientos de este gnero en su familia, en tre sus mujeres e hijos, haba empeado todo el afecto sobre el viejo Mull, su precep
tor. Lo haba convertido en su nico amigo y confidente; despus en su primer y todopo deroso ministro, y en suma su Dios (sin que haya en esto exageracin expresiva). E ducado por este dolo en lo que para el islam eran ideas bastante irreverentes, hi zo caso omiso tanto de los dogmas del Profeta como del propio Profeta. Los immes le eran del todo indiferentes y, si guardaba algn respeto por Al, se deba a esa grot esca operacin del espritu mediante la cual los persas identifican a este venerable personaje con su nacionalidad. En suma, Muh.ammad Shh no era musulmn, ni cristian o, y huelga decir que tampoco judo. Tena por cosa cierta que la sustancia divina s e encarnaba en los sabios con toda Su potencia. Y como consideraba a H. j qs el sabio por excelencia, no dudaba que ste fuese Dios, por lo que sola rogarle devotamente que realizara algn prodigio. A menudo le daba por decir a sus oficial es, con un aire entre sesudo y convencido: El H. j me ha prometido un milagro para esta noche, ya veris! Con excepcin del H. j, Muh.ammad Shh profesaba una indiferencia rodigiosa hacia los xitos o reveses de tal o cual doctrina religiosa. Por el cont rario, se complaca en ver cmo se suscitaban conflictos de opiniones, lo que a sus ojos era testimonio de la ceguera universal (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, pp. 131132). LOS ROMPEDORES DEL ALBA ba redactada en los siguientes trminos:* Por ms que deseamos veros, en vista de nue stra inmediata partida de la capital, nos vemos impedidos de recibiros como corr esponde en Tehern. Hemos significado nuestro deseo de que seais conducido a Mh-K, y hemos librado las rdenes pertinentes para que Al Khn, alcaide del castillo, os disp ense un trato respetuoso y considerado. Es nuestra intencin y esperanza citaros a este lugar una vez que regresemos a la sede de nuestro * De acuerdo con A Travellers Narrative, el Bb dirigi una carta a la Presencia Real suspirando por una audiencia en la que pudiera exponer la verdad de Su condicin, confiando en que ello constituira la va para el logro de grandes beneficios. Con re lacin a esta carta, Gobineau escribe lo que sigue: Al Muh.ammad escribi en persona a la Corte. Su carta lleg al mismo tiempo en que lo hicieran las acusaciones de sus adversarios. Sin adoptar ninguna actitud agresiva hacia el Rey, antes al contra rio, remitindose a su autoridad y justicia, protestaba de que, tras largo tiempo, la depravacin del clero era en Persia un hecho conocido de todos; que no solamen te las buenas costumbres se hallaban corrompidas y que el bienestar de la nacin h aba dejado de serlo, sino que adems la propia religin, viciada por la falta de tant os culpables, se hallaba en peligro y amenazada de desaparicin, con riesgo de que el pueblo quedara abandonado a las ms afrentosas tinieblas; que, en cuanto a l, h abiendo sido designado por Dios, en virtud de una misin especial, para descartar tales desdichas, haba comenzado a esclarecer al pueblo de Frs, de modo que la sana doctrina haba realizado un progreso ms que evidente y vertiginoso. Tanto era as qu e los adversarios, sintindose confundidos, se debatan desde entonces entre la impo tencia y el desprecio pblico. Pero esto no era sino el comienzo, y el Bb, confiand o en la magnanimidad del Rey, solicitaba permiso para acudir a la capital con su s principales discpulos y sostener all debates con los mulls del imperio, en presen cia del Soberano, de los grandes y del pueblo. Aada que, a buen seguro, les hara se ntirse ridculos; demostrara su infidelidad y los reducira al silencio, tal como haba hecho con los grandes y pequeos mulls que haban pretendido enfrentrsele; que si l er a vencido en la pugna, contra lo que esperaba, se sometera de antemano a cuanto e l Rey ordenara, y estaba dispuesto a entregar su cabeza y la de cualquiera de su s partidarios. (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Ce ntrale, p. 124). Gobierno, momento en el que anunciaremos definitivamente nuestro juicio. Confiam os no haberos contrariado, y que en ningn momento dudis de informarnos en caso de que sufris inconveniencias. Nos atrevemos a esperar que continuaris rogando por nu estro bienestar y la prosperidad del reino (fechado Rabuth-Thn, 1263 d.h.)*. H. j Mrz qs** era sin duda el responsable de haber inducido a Muh.ammad Shh a dirigir l comunicacin al * 19 de marzo-17 de abril de 1847 d.C. ** Segn Hidyat, en su Majmaul-Fus. ah. , H. j Mrz qs se llamaba Abbs-Al. Era , uno de los telogos bien conocidos de ravn. Su hijo, Abbs-Al, fue discpulo en Karbil Fakhrud-Dn, Abdus.-S.amad-i-Hamadn. Desde Karbil march a Hamadn, visit dhirbyjn,
mprendi la peregrinacin a La Meca. Regres a dhirbyjn sumido en la pobreza extrema; mas logr remontar su situacin, y fue designado tutor de los hijos de Mrz Ms Khn, el her-m no del difunto Mrz Abul-Qsim, el Qim-Maqm. Muh.ammad Mrz, cuyo futuro ascenso al tro Persia le haba vaticinado, le era grandemente devoto. A su hora ste le nombr prime r ministro. A la muerte del Monarca se retir a Karbil, donde habra de morir en el R amad. n, 1265 d.h. (notas de Mrz Abul-Fad. l). De acuerdo con el relato de H. j Munu t.anih (p. 120), H. j Mrz qs era oriundo de Mh-K, donde sus padres haban residido t ndonar ravn, en el Cucaso. H. j Mrz qs, natural de ravn, quien lograra una influ es sobre su dbil amo, del que haba sido tutor, profesaba la doctrina suf. Era l un a nciano caballero burln, de nariz luenga, y un porte que traslucan la rareza y auto suficiencia de su carcter (C.R. Markham, A General Sketch of the History of Persia , p. 473). Por su parte, el H. aj, era un dios de una suerte particular. No es en modo alguno seguro que no creyera l mismo aquello de lo que el propio Muh.ammad S hh estaba persuadido. En todo caso, profesaba los mismos principios generales que el Rey, a quien se los haba inculcado de buena fe. Pero esto no impeda la farsa. La farsa era el sistema, la regla, el hbito por el que rega su vida. No tomaba nad a en serio, empezando por s mismo: No soy un primer ministro, repeta constantemente, sobre todo ante quienes zahera; soy un viejo Mull, sin alcurnia ni mrito, y si me e ncuentro en el lugar que LOS ROMPEDORES DEL ALBA Bb. Actuaba movido tan slo por el miedo*, todo fuera que el encuentro previsto le privara del puesto de indisputada preeminencia en los asuntos de Estado y le aca rreara, en suma, la destitucin del poder. No albergaba sentimientos de malicia o ocupo, es porque el Rey as lo ha querido. Jams hablaba de sus hijos sin llamarlos h ijos de la bribona o hijos de perra. Con semejantes trminos preguntaba por ellos cuando, estando ausentes, les haca llegar rdenes a travs de sus oficiales. Le compl aca especialmente pasar revista a la caballera, ocasin en la que reuna, con las gala s ms suntuosas, a todos los khanes nmadas de Persia. Congregadas en la llanura las tribus belicosas, sola verse cmo el H. j llegaba vestido de mendigo, tocado con un viejo bonete desgastado y mal calado, luciendo un sable al cinto sobre su tnica, y montado encima de un pequeo asno. A continuacin haca que los asistentes se reunie ran en torno a su persona, los trataba de imbciles, se mofaba de sus pertrechos, les demostraba que no servan para nada y los despachaba junto a los suyos con reg alos; pues su humor sarcstico vena sazonado de generosidad (Conde de Gobineau, Les Religions et les philosophies dans lAsie Centrale, pp. 132133). * Una ancdota mostrar los sentimientos a los que obedeca el primer ministro cuando p revaleca en este sentido sobre la voluntad del Shh. El prncipe Farhd Mrz, todava joven era alumno de H. aj Mrz qs. l es quien refiere: Cuando S.M., siguiendo el consejo de rimer ministro, escribi al Bb que se dirigiera a Mh-K, acudimos con H. aj Mrz qs a lgunos das en el parque que haba erigido en Yaft-bd, en los alrededores de Tehern. Se nta grandes deseos de interrogar a mi maestro sobre los acontecimientos que se pr ecipitaban, pero no osaba hacerlo delante de los dems. Un da, yendo de paseo por e l jardn en su compaa, y viendo que pareca estar de buen humor, me envalenton hasta pr eguntarle: Por qu habis enviado al Bb a Mh-K? Y l me respondi: Todava sois joven omprender ciertas cosas, mas sabed que, de haber venido a Tehern, ni vos ni yo es taramos en estos momentos pasendonos libres de toda cuita bajo estas fresca sombra (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh. ammad dit le Bb, pp. 243244). De acuerdo con el rel ato de H. j Munus-Salt.anih (p. 129), el motivo principal que impuls a H. j Mrz q Muh.ammad Shh a ordenar el destierro del Bb a Adhirbyjn fue el temor a que se resquemor hacia el Bb. Por fin logr persuadir* al Soberano de que trasladase a tan temible rival a un rincn remoto y aislado del reino, y as pudo aliviar su concien cia del pensamiento que de continuo le obsesionaba**. Cun enorme no sera su error, cun grave su torpeza! Apenas comprenda, en aquel momento, que con sus incesantes i ntrigas privaba al Rey y al pas de los beneficios incomparables que poda reportarl es una Revelacin divina, capaz de liberar al pas del estado de la afrentosa degrad acin en que haba cado. Mediante semejante acto, aquel ministro miope no slo privaba a Muh.ammad Shh del Instrumento supremo con que hubiera podido rehabilitar un imp erio que se desmoronaba por momentos, sino viera cumplida la promesa del Bb segn la cual habra de curar al Soberano de su enfe rmedad, si Le permita ser recibido en Tehern. Estaba convencido de que si el Bb log
raba efectuar tal cura, el Shh caera bajo la influencia de su Prisionero y dejara d e conferir sobre el primer ministro los honores y beneficios que disfrutaba de f orma exclusiva. * Segn Mrz Abul-Fad. l, H. j Mrz qs procur, con sus referencias a la rebelin de asan Khn, el Salr, ocurrida en Khursn, y a la revuelta de q Khn-i-Isml, ocurrida e nducir al Soberano a que abandonara el proyecto de emplazar al Bb a que compareci ese en la capital, envindolo, antes bien, a la remota provincia de dhirbyjn. ** No obstante, en estas circunstancias los clculos del Gran Visir se vinieron est repitosamente abajo. Temiendo que la presencia del Bb en Tehern ocasionara nuevos desmanes (y de ello ya haba bastante, gracias a sus fantasas y a su desgobierno), cambi lo ya dispuesto, motivo por el que la escolta que haba de conducir al Bb desd e Is.fhn a Tehern recibi rdenes, cuando sta se hallaba a unos treinta kilmetros de est ltima capital, de no adentrarse y de trasladar al prisionero a Mh-K, un pueblo don de pensaba el primer ministro el impostor perdera toda esperanza, puesto que sus ha bitantes, agradecidos por los beneficios y proteccin que l les haba dispensado, tom aran las medidas necesarias para sofocar los problemas que pudieran surgir (Journa l Asiatique, 1866, tomo 7, p. 356). LOS ROMPEDORES DEL ALBA que tambin le privaba del Medio espiritual que le hubiera permitido establecer un ascendiente incontestado sobre los pueblos y naciones de la Tierra. Con su locu ra, derroche y consejos prfidos, socav los cimientos del Estado, rebaj su prestigio , min la lealtad de los sbditos, y los arroj al abismo de la miseria*. Incapaz de v er un aviso en el ejemplo de sus predecesores, despreci desdeosamente las exigenci as e intereses del pueblo, yendo en pos, sin darse tregua, de sus designios de e ngrandecimiento personal. Con su libertinaje y despilfarro, sumi al pas en guerras ruinosas con sus vecinos. Sad-i-Madh, por cuyas venas no corra sangre real ni estab a investido de autoridad, logr, mediante la rectitud de su conducta y su devocin i nquebrantable a la Causa de Muh.ammad, una distincin tan exaltada que an hoy da los jefes y gobernantes del islam continan reverenciando su memoria y alabando sus v irtudes; en tanto que Buzurg-Mihr, el ms diestro, el ms sabio y el ms experimentado administrador de los visires de Nshravn-i-dil, a pesar de su elevadsima posicin, cay fin pblicamente en desgracia, fue arrojado a un pozo y qued convertido en el obje to de la mofa y desprecio del pueblo. Tanto lament su postracin y tan amargamente llor que al final perdi la vista. Pues bien, ni el ejemplo del primero ni el desti no del segundo parecan haber puesto en guardia a semejante ministro, seguro de s m ismo sobre los peligros del puesto. Persisti en sus ideas hasta que, tambin * No obstante, el estado de Persia no era satisfactorio; pues H. j Mrz qs, quien hab o su virtual gobernante durante trece aos, era un perfecto ignorante de la ciencia del mando y del arte militar, pero s lo bastante envanecido como para no avenirs e a ser instruido, o demasiado celoso de admitir ayudante alguno; su lenguaje er a brutal; su conducta, insolente; sus hbitos, indolentes. Arrastr la hacienda al b orde mismo de la bancarrota y, al pas, a un paso de la revolucin. La caballera de l as tribus qued prcticamente aniquilada. Tal era si atendemos a las penetrantes palab ras de Rawlinson la suerte de Persia a mediados del siglo XIX. (M. Sykes, A Histo ry of Persia, vol. 2, pp. 439-440.)
H. j Mrz qs. LOS ROMPEDORES DEL ALBA l, tuvo de despedirse del rango, abandonando riquezas* y hundindose en la vergenza y perdicin. Las numerosas propiedades de las que se haba incautado por la fuerza, pertenecientes a sbditos humildes y obedientes del Shh, el costoso mobiliario con el que las embelleci, los grandes gastos de mano de obra y fortuna que dispuso pa ra su mejora, todos se vieron irremediablemente perdidos dos aos despus de que emi tiera el decreto por el que condenaba al Bb a ser encarcelado en las inhspitas mon taas de dhirbyjn. Todas sus posesiones le fueron confiscadas por el Estado. Su propi a persona cay en desgracia ante el Soberano, quien le expuls ignominiosamente de T ehern, hasta que la enfermedad y la pobreza se cebaron en l. Desahuciado y hundido en la mise-ria, languideci en Karbil hasta la hora de su muerte**. * H. j Mrz qs, el viejo y medio loco primer ministro, retena en sus manos las rienda toda la administracin, y haba conseguido ejercer un dominio completo sobre el Shh.
El desgobierno del pas fue de mal en peor, en tanto que el pueblo padeca la hambru na y maldeca a la dinasta Qjr [...] En las provincias la situacin era deplorable; tod o hombre con alguna pretensin de talento o patriotismo era llevado al exilio por el viejo H. j, quien se afanaba por amasar riquezas para s en Tehern a expensas del desventur ado pas. El gobierno de las provincias fue vendido a los mejores postores, quiene s opriman al pueblo de forma temible (C.R. Markam, A General Sketch of the History of Persia, pp. 486-487). ** Gobineau escribe con relacin a su cada en desgracia: H. j Mrz qs, alejado ya de r del que sola mofarse, se retir a Karbil, donde emple sus ltimos das preparando horna cinas para los mulls y tambin un poco a la memoria de los santos mrtires (Les Religi ons et les Philosophies dans lAsie Centrale, p. 160). Este artero hombre se haba ap oderado de la voluntad del difunto Shh a tal punto que, con razn, poda decirse del ministro que l era el verdadero Soberano; no pudo, pues, sobrevivir a su antigua fortuna. A la muerte de Muh.ammad Shh desapareci y emprendi camino hacia Karbil, lug ar donde, bajo la proteccin del Santsimo Imm, hasta un criminal de Estado poda halla r inviolable asilo. Pronto, sin embargo, cay vctima de una pesadumbre corrosiva, q ue, antes que los remordimientos, abrevi su vida (Journal Asiatique, 1866, tomo 7, pp. 367-368). Segn lo dicho, el Bb recibi rdenes de marchar a Tabrz*. La misma escolta que se halla ba a las rdenes de Muh.ammad Big, Le acompa en Su travesa hacia la provincia norocci dental de dhirbyjn. Se Le permiti que escogiera un compaero y un sirviente de entre S us seguidores para que Le acompaara durante Su estancia en la provincia. El Bb esc ogi a Siyyid H. usayn-i-Yazd y al hermano de ste, Siyyid H. asan. Rehus gastar en Su persona los fondos que haba dispuesto el Gobierno para los gastos de viaje. Toda s las ayudas dispensadas por el Estado fueron distribuidas entre los pobres y ne cesitados. Para Sus propias necesidades, emple el caudal que, en calidad de comer ciante, haba ganado en Bshihr y Shrz. Puesto que se haban cursado rdenes de evitar la entrada en las ciudades de paso a Tabrz, cierto nmero de seguidores de Qazvn, infor mados de la llegada de su Bienamado, se encaminaron hacia el pueblo de Syh-Dihn**, donde pudieron encontrarse con l. Uno de ellos era Mull Iskandar, en quien H. ujjat haba delegado para visitar al Bb en Shrz e investigar Su Causa. El Bb le encarg que entregase el siguiente mensaje a Sulaymn Khn-i-Afshr, quien fuera gran admirador de * Segn A Travellers Narrative (p. 16), el Bb escribi una carta, en el curso del viaje , dirigida al primer ministro, y en la que deca: Me haba emplazado a que saliera de Is.fhn para verme con los doctores y llegar a un acuerdo decisivo. Qu ha ocurrido a hora para que tan excelente intencin se haya trocado por Mh-K y Tabrz? ** Segn Samandar (manuscrito, pp. 4-5), el Bb permaneci en el pueblo de Syh-Dihn, en l as proximidades de Qazvn, de paso hacia dhirbayjn. En el curso de esa travesa, se cu enta que revel varias Tablas dirigidas a los ulams destacados de Qazvn, entre ellos los siguientes: H. j Mull Abdul-Vahhb, H. j Mull S.lih., H. j Mull Taq y H. j las llegaron a su destino por conducto de H. j Mull Ah.mad-i-Ibdl. Varios creyentes, entre los cuales figuraban dos hijos de H. j Mull Abdul-Vahhb, pudieron tener un encuentro con el Bb en la noche que pas en l itada poblacin. Y se es el pueblo desde donde al parecer el Bb habra dirigido Su epst ola a H. j Mrz qs. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Siyyid Kz.im: Aquel cuyas virtudes el difunto Siyyid haba alabado incesantemente, y a la llegada de cuya Revelacin continuamente haba aludido, se ha revelado ahora. Yo soy el Prometido. Alzaos a liberarme de la mano del opresor. Cuando el Bb confo este mensaje a Mull Iskandar, Sulaymn Khn se hallaba en Zanjn preparndose para su par tida hacia Tehern. El mensaje tard tres das en llegarle. Sin embargo, no respondi al llamamiento. Dos das despus, un amigo de Mull Iskandar transmiti estas noticias a H. ujjat, quien , a instancias de los ulams de Zanjn, haba sido encarcelado en la capital, sobre el llamamiento del Bb. De inmediato, H. ujjat dio instrucciones a los creyentes de su poblacin natal de que hicieran todos los preparativos para reclutar las fuerza s precisas con que lograr la liberacin de su Maestro. Les inst a que procedieran c on cui-dado y a que intentaran, en el momento apropiado, prenderle y trasladarle
adonde fuera su deseo. A stos se sumaron enseguida cierto nmero de creyentes de Q azvn y de Tehern, quienes, de acuerdo con las instrucciones de H. ujjat, se dispus ieron a ejecutar el plan. Sorprendieron a los guardas a medianoche y, hallndolos profundamente dormidos, se acercaron al Bb para rogarle que escapara. Tambin las mo ntaas de dhirbyjn tienen sus derechos, fue Su respuesta segura al tiempo que les acon sejaba que desistieran del intento y que regresaran a sus hogares*. * En Trkh-i-Jadd, se dice que Muh.ammad Big refiri lo siguiente a H. j Mrz Jn: As os y cabalgamos hasta llegar a un caravasar de ladrillo, a una distancia de dos parasangas de la ciudad. Desde all avanzamos a Mln, donde muchos de los habitantes acudieron a ver a Su Santidad, sintindose colmados de admiracin ante la majestad y dignidad de ese Seor de la Humanidad. Por la maana, conforme salamos de Mln, una anc iana se person con un nio cuya cabeza se haba escaldado y estaba tan cubierta de po stillas que le blanqueaban hasta el cuello. Rogaba ella que le curase, y los gua rdas se lo habran impedido, de no haber salido al paso el Bb quien, colocndole un p auelo sobre la
Vista panormica de Tabrz. Acercndose al portal de Tabrz, Muh.ammad Big, sintiendo que la hora de la separacin estaba ya prxima, acudi a Su presencia y, con ojos llenos de lgrimas, le implor que olvidara sus faltas y transgresiones. La marcha desde Is.fhn, dijo, ha sido larga y ardua. No he cumplido, como deba, mi deber de serviros. Anso Vuestro perdn, y os ru ego que me confiris Vuestras bendiciones. Estad seguros, respondi el Bb, de que os cue to como miembro de Mi grey. Quienes abracen Mi Causa os bendecirn y glorificarn et ernamente, alabarn vuestra conducta y exaltarn vuestro nombre*. El resto de los cabeza, repiti ciertas palabras; al punto, la criatura qued sanada. En aquel lugar doscientas personas creyeron y experimentaron una conversin sincera y autntica (pp . 220-221). * Mrz Abul-Fad. l afirma en sus escritos que l mismo, encontrndose en Tehern, tuvo un encuentro con el hijo de Muh.ammad Big, cuyo nombre era Al-Akbar-Big, de quien oy cm o refera las notables experiencias que su padre tuvo en el curso de su marcha a T abrz en compaa del Bb. Al-Akbar-Big fue un firme creyente en la Causa de Bahullh y l fue conocido por los bahs de Persia. LOS ROMPEDORES DEL ALBA guardas, siguiendo el ejemplo del jefe, imploraron las bendiciones de su Prision ero, besaron Sus pies, y con lgrimas en los ojos Le dieron el ltimo adis. A cada un o de ellos les expres el Bb Su aprecio por sus devotas atenciones, asegurndoles que rezara de su parte. Con pesar, Lo entregaron en manos del gobernador de Tabrz, el heredero del trono de Muh.ammad Shh. A todas las personas con las que despus se c ruzaron, estos servidores atentos del Bb, testigos de Su sabidura y poder sobrehum anos, vinieron a contarles con asombro y admiracin la historia de las maravillas que haban visto y odo, y de esta forma ayudaron a difundir, a su modo, el conocimi ento de la nueva Revelacin. Las noticias de la llegada prxima del Bb a Tabrz, conmov ieron a los creyentes de la ciudad. Todos se dispusieron a darle encuentro, dese osos de extenderle la bienvenida a tan Bienamado Gua. Los oficiales del Gobierno, a cuya custodia haba sido confiado el Bb, se negaron a permitirles que se acercar an a recibir Sus bendiciones. Sin embargo, incapaz de dominarse, un joven se aba lanz descalzo por el portal de la ciudad, y, en su impaciencia por contemplar el rostro del Bienamado, corri media parasanga* a Su encuentro. Iba ya acercndose a l os jinetes que llevaban la delantera del Bb, hasta que, tomando la orla del manto de uno de ellos, le bes devotamente los estribos. Sois los compaeros de mi Bienama do, exclam entre lgrimas. Os quiero como a la nia de mis ojos. Les aturdi lo extraordi ario de su conducta, la intensidad de su emocin. De inmediato, accedieron a su pe ticin de alcanzar la presencia del Maestro. Bast que sus ojos repararan en l para q ue surgiera de sus labios un grito exultante. Cay de bruces y llor copiosamente. E l Bb desmont del caballo, lo rode con Sus brazos, enjug sus lgrimas y calm la agitacin de su corazn. De entre todos los creyentes de Tabrz, slo aquel joven haba logrado re ndirle homenaje al Bb y ser bendecido por el toque de Su * Vase Glosario. mano. Todos los dems hubieron de contentarse con un fugaz atisbo de su Bienamado y, con aquella escena, hubieron de satisfacer sus anhelos.
Llegado a Tabrz, el Bb fue conducido a una de las casas principales de la ciudad q ue haba sido reservada para Su reclusin*. Un destacamento del regimiento Ns.ir mantu vo guardia junto a la entrada de la casa. Con la sola excepcin de Siyyid H. usayn y su hermano, no se permiti que ninguna persona del pblico o de Sus seguidores se viesen con l. Este mismo regimiento, reclutado entre los habitantes de Khamsih, sobre el que haban recado honores especiales, fue escogido para descargar la andan ada que haba de causarle la muerte. Las circunstancias de Su llegada haban agitado al pueblo de Tabrz profundamente. Una multitud se haba congregado para presenciar Su entrada en la ciudad**. Algunos se sentan apremiados por la curiosidad, otros deseaban sinceramente comprobar qu haba de cierto en los descabellados informes q ue circulaban en torno a Su persona, en tanto que a otros la fe y devocin les mova n a alcanzar Su presencia para testimoniarle su lealtad. A Su paso por las calle s, resonaban por doquier los vtores de la muchedumbre. La gran mayora del gento que contemplaba Su rostro Le saludaba al grito de Allh-u-Akbar, otros Lo glorificaban y aclamaban en voz alta, * Segn A Travellers Narative (p. 16), el Bb permaneci cuarenta das en Tabrz. Segn el manuscrito de H. j Munus-Salt.anih (p. 138), el Bb pas la primera noche de Su llegada a Tabrz en la casa de Muh. ammad Big. De all habra sido trasladado a una celda en la Ciudadela (el Ark), prxima a la Masjid-i-Al Shh. ** Los progresos de este hombre enrgico (Mull Ysuf-i-Ardibl) fueron tan rpidos que a las puertas de Tauris (Tabrz), incluso los habitantes de una aldea muy poblada se entregaron a l y adoptaron el nombre de bb es. Huelga decir que en esta misma aldea haba gran nmero de bbes. Todo ello ocurra mientras el Gobierno adoptaba medidas para conven cer al pblico de la impostura del Bb, castigarle y de ese modo justifi carse ante el pueblo (Journal Asiatique, 1866, tomo 7, pp. 357-358). Dios es el Ms Grande. 421
LOS ROMPEDORES DEL ALBA otros invocaban sobre l las bendiciones del Todopoderoso, a otros poda vrseles besa r reverentemente el polvo de Sus pisadas. Tal fue el clamor que suscit la llegada , que se dio orden al pregonero de que avisara a la poblacin del peligro que agua rdaba a quien se aventurase a buscar Su presencia. Quienquiera que intente acerca rse a Siyyid-i-Bb, deca el pregn, o reunirse con l, todas sus posesiones le sern incau adas y l mismo ser condenado a cadena perpetua. Un da despus de la llegada del Bb, H. j Muh.ammad Taqy-i-Miln, destacado comerciante la ciudad, se aventur junto con H. j Al-Askar, a entrevistarse con el Bb. Los amigos y quienes les queran bien les previnieron de que, con tal
El Ark (la Ciudadela) de Tabrz en la que estuvo recluido el Bb, y en la que se apr ecian el interior y exterior (marcado con una X) de la celda que ocup. paso, no slo se arriesgaban a perder la hacienda, sino que tambin peligraban sus v idas. Sin embargo, se negaron a escuchar semejantes consejos. Apenas se haban ace rcado a la puerta de la casa en que Se hallaba confinado el Bb, cuando sufrieron arresto. Siyyid H. asan, que en aquellos momentos sala de la presencia del Bb, int ervino al punto. He recibido rdenes de Siyyid-i-Bb, protest vehementemente, de haceros llegar este mensaje: Permitidles a estos visitantes la entrada, pues yo mismo le s he invitado a que se renan conmigo. He odo cmo H. j Al-Askar testimoniaba lo sigui El recado silenci al punto a los oponentes, as que fuimos conducidos de inmediato a Su presencia. l nos salud con estas palabras: Estos pobres desdichados que montan guardia a la puerta de Mi casa han sido destinados por M para escudarme de la ava lancha que se agolpa alrededor de la casa. Carecen de poder para impedir que Me vea con quienes deseo que alcancen Mi presencia. Permanecimos dos horas en Su pres encia. En la despedida, nos confi dos anillos de cornalina, con instrucciones de que grabasemos en ellos dos versculos que previamente me haba dado, que los engasts emos y que se los llevramos de vuelta tan pronto como estuvieran listos. Nos aseg
ur que, a cualquier hora que deseramos verle, nadie nos impedira el paso hasta Su p resencia. Varias veces me aventur a acudir a su vera a fin de comprobar Sus deseo s sobre ciertos detalles relacionados con el encargo que nos haba confiado. Ni si quiera una vez me cruc con la menor resistencia por parte de quienes guardaban la entrada de la casa. Ni siquiera una vez profirieron denuesto alguno contra m, ni dieron muestras de esperar la ms mnima recompensa por su indulgencia. Recuerdo cmo, en el curso de mi trato con Mull H. usayn, qued impresionado por las numerosas evidencias de su extraordinario pod er y perspicacia. Tuve el privilegio de acompaarle en su viaje desde Shrz a Mashhad y de visitar con l las ciudades de Yazd, T.abas, Bushryih y Turbat. En aquellos da s deploraba la tristeza que me haba causado el no LOS ROMPEDORES DEL ALBA haberme visto con el Bb en Shrz. No os aflijis, me asegur en tono confiado Mull H. us , el Todopoderoso es sin duda capaz de recompensaros en Tabrz por la prdida que habi s sufrido en Shrz. No una vez, sino siete veces, podr el permitiros que disfrutis de la dicha de Su presencia, a trueque de la visita que habis perdido. Me asombr la s eguridad con la que pronunci estas palabras. Y no fue hasta la poca en que visit al Bb en Tabrz, tiempo en que, a pesar de las circunstancias adversas, pude ser admi tido en Su presencia en varias ocasiones, cuando llegu a recordar aquellas palabr as de Mull H. usayn y maravillarme ante su notable previsin. Cun grande no sera mi sorpresa cu ando, en el curso de mi sptima entrevista con el Bb, Le escuch estas palabras: Alaba do sea Dios, Quien os ha permitido cumplir el nmero de vuestras visitas y Quien o s ha extendido Su amorosa proteccin. E ncarcelamiento del Bab 13 en el castillo de Mah-Ku
S e ha odo referir a Siyyid H. usayn-i-Yazd lo siguiente: Durante los primeros diez da s del encarcelamiento del Bb en Tabrz, nadie saba qu habra de ocurrirle a continuacin. Circulaban por la ciudad las conjeturas ms descabelladas. Un da me aventur a pregu ntarle si continuara residiendo en aquel lugar o si sera trasladado a otro parader o. Habis olvidado, fue Su respuesta inmediata, la pregunta que me hicisteis en Is.fhn? Permaneceremos confinados por un plazo no inferior a nueve meses en Jabal-i-Bsit. *, y de all se Nos trasladar a Jabal-i-Shadd**. Ambos lugares se encuentran entre l as montaas de Khuy y estn situados a ambos lados de la ciudad del mismo nombre. Cin co das despus de que el Bb pronunciase esta prediccin, se cursaron rdenes de que se n os trasladase a l y a m al castillo de Mh-K, donde seramos custodiados por Al Khn-i-M El castillo, integrado por un edificio slido con cuatro torreones de piedra, ocup a la cumbre de una montaa a cuyos pies se alza el pueblo de Mh-K. La nica va que sale de all * Literalmente la Montaa Abierta, alusin a Mh-K. El valor numrico de Jabal-i-Bsit. e al de Mh-K. ** Literalmente La Montaa de las Angustias, alusin a Chihrg. El valor numrico de Jabal i-Shadd equivale al de Chihrg. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Castillo de Mh-K. atraviesa el pueblo y desemboca ante un portal contiguo a la sede del Gobierno y que permanece invariablemente cerrado. Dicho portal se distingue del que posee el propio castillo. Situado en los confines de los imperios otomano y ruso, el c astillo ha sido utilizado, aprovechando su posicin dominante y dems ventajas estra tgicas, como centro de avistamiento. En tiempos de guerra, el funcionario a cargo del acuartelamiento sola observar los movimientos del enemigo, inspeccionaba las regiones colindantes e informaba al Gobierno de los casos de emergencia de los que tuviera noticia. El castillo limita al oeste con el ro Araxes, que traza la f rontera entre el territorio del Shh y el Imperio ruso. Al sur se extiende el terr
itorio del Sultn de Turqua; el pueblo fronterizo de Byazd dista de la montaa de Mh-K t n slo cuatro parasangas*. El oficial de la frontera al mando del castillo era un hombre llamado Al Khn. Los habitantes del pueblo son todos kurdos, pertenecientes a la confesin sunn del islam**. Los shes, quienes constituyen la gran mayora de los hab itantes de Persia, siempre han sido acrrimos y declarados enemigos suyos. Estos k urdos, en particular, aborrecen a los siyyides de la denominacin shi, a quienes tie nen por los guas espirituales y principales agitadores de entre sus enemigos. La madre de Al Khn era kurda, por lo que el hijo disfrutaba de gran estima y de la obe diencia implcita de las gentes de Mh-K. Lo consideraban un miembro de su propia com unidad y tenan depositada en l la mxima confianza. H. j Mrz qs se las haba ingeniado deliberadamente para relegar al Bb a un rincn pel ente situado, tan inhspito y tan apartado de los dominios del Shh, con las miras p uestas exclusivamente en atajar la marea de Su influen * Vase Glosario. ** Habita en una montaa cuyos habitantes ni siquiera pueden pronunciar la palabra Jannat (Paraso), que es palabra rabe: cmo podran entonces comprender su sentido? Ved , pues, lo que acontece por la verdad de las existencias (El Bayn persa, vol. 4, p . 14).
LOS ROMPEDORES DEL ALBA cia y de sajar cualquier vnculo que Le atase al cuerpo de los discpulos que haba en el pas. Convencido de que pocos, si acaso, se aventuraran a adentrarse por aquell a regin salvaje y turbulenta, poblada por gentes tan indmitas, se complaca imaginan do que, apartando por la fuerza a su Cautivo de los intereses y afanes de Sus se guidores, el Movimiento quedara sofocado gradualmente al poco de nacer, hasta des embocar en su total extincin*. Sin embargo, pronto hubo de comprender cun grande n o sera su yerro en cuanto a la naturaleza de la Revelacin del Bb y cunto haba subesti mado la fuerza de su influencia. En seguida, los nimos de aquellas gentes indciles se plegaron a los gentiles modales del Bb, y sus corazones se aquietaron ante la influencia ennoblecedora de Su amor. Vieron cmo su orgullo se doblegaba ante Su modestia impar, y cmo su arrogancia se dulcificaba ante la sabidura de Sus palabra s. Tal fue el fervor que el Bb prendi en aquellos corazones que su primer acto, po r las maanas, consista en buscar un lugar desde donde pudieran avistar Su rostro, desde donde lograsen comulgar con l e implorar Sus bendiciones para las faenas de l da. En caso de disputas, instintivamente corran al lugar y, con la mirada puesta en la prisin, invocaban Su nombre, conminndose entre s a declarar la verdad. Varia s veces intent Al Khn que desistieran de estas prcticas; pero se vio incapaz de rebaj ar su entusiasmo. l mismo desempe su cometido con la mayor severidad, rehusando per mitir que ninguno de sus declarados discpulos del Bb residiera, incluso una noche, en el pueblo de Mh-K**. * Patria del primer ministro, situada en la frontera de dhirbyjn, esta ciudad ha sur gido del anonimato gracias a la administracin de este ministro, motivo por el que muchos de los habitantes de Mh-K han sido elevados a los primeros puestos del Est ado, gracias al servilismo que le profesan a H. j Mrz qs (Journal Asiatique, 1866, to 7, p. 356, nota 1). ** Es el Bb mismo quien nos indica cmo transcurra su vida en la prisin en la que esta ba recluido. Las quejas, tan abundantes en el Bayn, creo Durante las primeras dos semanas, prosigui relatando Siyyid H. usayn, no se permiti q ue nadie visitara al Bb. Slo mi hermano y yo ramos admitidos en Su presencia. Siyyi d H. asan sola bajar al pueblo a comprar las vituallas del da acompaado por uno de lo s guardas. Shaykh H. asan-i-Zunz, quien haba llegado a Mh-K, pasaba las noches en una mezquita situada fuera del portal de la ciudad. Haca las veces de mediador entre los seguidores del Bb que visitaban Mh-K de vez en cuando y Siyyid H. asan, mi her mano, quien a su vez remita las peticiones de los creyentes a su Amo y daba a con ocer la respuesta a Shaykh H. asan. Cierto da el Bb encarg a mi hermano que informara a Shaykh H. asan de que l mismo sol icitara a Al Khn que cambiara de actitud hacia los creyentes que visitaban Mh-K y que abandonara su severidad. Decidle, aadi, que maana dar instrucciones al guarda de que le lleve a este lugar. M
t hondamente sorprendido ante este mensaje. Cmo el altanero y egosta Al Khn pens par ra avenirse a relajar la severidad que deben ser atribuidas a un recrudecimiento de la disciplina que obedeca a rdene s dictadas desde Tehern. Todos los historiadores, en efecto, tanto bbes como musulm anes, nos informan de que, a pesar de las rdenes severas de impedir toda comunica cin del prisionero con el mundo exterior, el Bb reciba en prisin a un gento formado p or discpulos y forasteros. (El autor del Mutanab-biyyn escribe: Los bbes de todos los rincones de la tierra se dirigen a dhirbyjn en peregrinacin hacia su jefe.) [] Oh! C o es tu ceguera, oh criatura ma! Lo que obris, lo obris pensando en contentarme! Y a pesar de los versculos que rinden prueba de m mismo, esos versculos que brotan de m i potencia y cuyo tesoro es el ser mismo de este personaje (el Bb), a pesar de es tos versculos que no surgen de su boca si no es con mi permiso, he aqu que, sin de recho alguno, lo habis colocado en la cumbre de una montaa cuyos habitantes no son dignos ni de ser mencionados. Junto a l, esto es junto a m, no hay nadie, excepto una de las Letras del Viviente de mi libro. Entre sus dos manos, que son mis do s manos, no hay ni siquiera un servidor que alumbre de noche la lmpara. Y he aqu q ue los hombres que hay LOS ROMPEDORES DEL ALBA de la disciplina? Por la maana del da siguiente, estando el portn del castillo toda va cerrado, un repentino aldabonazo en la puerta vino a sorprendernos, sabedores como estbamos de que las rdenes rezaban que a nadie deba permitrsele la entrada ante s del amanecer. Reconocimos la voz de Al Khn, quien pareca estar reconviniendo a los centinelas, uno de los cuales entr enseguida y me inform de que el guarda del cas tillo insista en que se le permitiera entrar y alcanzar la presencia del Bb. Trasl ad su recado y se me orden que le acompaara hasta Su presencia. Mientras sala de la puerta de la antecmara, encontr a Al Khn de pie, en el umbral, en actitud de completa sumisin. Su rostro delataba una expresin en la Tierra no han sido creados sino por su existencia; merced a su benevolenci a son dichosos, mas no le dan ni siquiera una lmpara! (unidad 2, puerta 1). El fruto (de la religin islmica) consiste en la manifestacin (del Bb), y he aqu que se le ha e ncarcelado en Mh-K!) (unidad 2, puerta 7). Todo lo que pertenece al hombre del Paraso es del Paraso. Esta celda solitaria (en la que me hallo) y que carece de puerta, es hoy el mayor jardn del Paraso, puesto que el rbol de la Verdad est plantado en e lla. Todos los tomos que lo componen gritan: En verdad, no hay otro Dios ms que Dio s! En verdad, yo soy Dios, y no hay otro Dios ms que Yo, el Seor del Universo! (unid ad 2, puerta 16). El fruto de esta puerta es que los hombres, viendo que el Bayn p ermite obrar todo esto (dispensar tanto dinero) por el Bayn, que no es sino una h uella de Aquel a Quien Dios debe manifestar, deben darse cuenta de lo que es pre ciso obrar por Aquel a Quien Dios debe manifestar cuando aparezca, a fin de que a l no le suceda lo que me sucedi a M. Es decir, hay en el mundo muchos Coranes que valen miles de tomanes, en tanto que Aqul que hace descender los versculos (el Bb) ha sido colocado en lo alto de la montaa, en una celda construida de adobe. Y, n o obstante, esta cmara es el Arca misma (noveno cielo, estancia de la Divinidad). Que esto sirva de ejemplo a los Baynes, a fin de que no obren con l lo que los cor anes han obrado conmigo (unidad 3, puerta 19) (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al Muh.ammad di t le Bb, pp. 365-367). Todos creen en l, y lo han encarcelado en una montaa! Todos ha bitan en la alegra, y lo han dejado solo! No hay fuego ms ardiente para quienes han obrado de esta forma que sus propias obras; y otro tanto para los creyentes, ni ngn Paraso es ms alto que su propia fe (El Bayn persa, vol. 1, pp. 126-127). desacostumbrada de humildad y asombro. Pareca que su orgullo y seguridad se haban desvanecido por completo. Humildemente, y con extrema cortesa, me devolvi el salud o, pidindome que le permitiera entrar en presencia del Bb. Lo llev hasta la habitac in que ocupaba Mi Amo. Le temblaban los miembros mientras me segua. En su rostro s e asomaba una agitacin interior que no poda ocultar. El Bb Se levant de Su sitio y l e dio la bienvenida. Inclinndose con una reverencia, Al Khn se aproxim y se tendi ante Sus pies. Liberadme de mi perplejidad, os emplazo a que, por el Profeta de Dios, vuestro ilustre Ancestro, disipis mis dudas, pues su carga casi me destroza el c orazn. Iba cabalgando por los descampados y ya me acercaba al portal del pueblo c uando, a la hora del alba, mis ojos repararon repentinamente en Vos, Que estabai s a la orilla del ro ocupados en ofrecer Vuestra oracin. Con los brazos levantados
y la vista alzada, invocabais el nombre de Dios. Yo estaba inmvil y Os miraba. A guardaba a que terminaseis Vuestros rezos para acercarme a reconveniros por habe ros aventurado a abandonar el castillo sin mi licencia. Os hallbais tan absorto e n Vuestra comunin con Dios, que parecais completamente ajeno a Vos mismo. Me acerq u sigilosamente; en Vuestro estado de arrobamiento permanecais completamente incon sciente de mi presencia. De repente me sent presa de un gran temor y di un respin go, pensando en que poda despertaros de Vuestro xtasis. Decid dejaros para presenta rme ante los guardias y reprocharles su negligencia. Pronto descubr, para mi atur dimiento, que tanto los portones exteriores como interiores estaban cerrados. A peticin ma me fueron franqueados, he sido llevado a Vuestra presencia, y ahora me encuentro ante Vos, para maravilla ma, sentado ante m. Estoy totalmente confundido . No s si me ha abandonado la razn. El Bb le respondi diciendo: Lo que habis presencia o es una verdad innegable. Habis empequeecido esta Revelacin y habis desdeado despect ivamente a su Autor. Dios, el Todomisericordioso, no deseando afligiros con Su c astigo, ha querido revelaros ante vuestros ojos la Verdad. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Mediante Su interposicin divina, ha inspirado en vuestro corazn el amor por Su Esc ogido, y ha hecho que reconozcais el poder incontestable de Su Fe . Esta maravillosa experiencia cambi por completo el corazn de Al-Khn. Aquellas palabra s haban calmado su agitacin y aplacado la fiereza de su animosidad. Decidi pues, po r todos los medios a su alcance, reparar su conducta pasada. Un pobre hombre, un Shaykh, se apresur a informar al Bb, ansa alcanzar Vuestra presencia. Vive en una mez quita en las afueras del portal de Mh-K. Os ruego que me permitis conducirle a este lugar para que pueda encontrarse con Vos. Con este acto confo en que me sean per donadas mis malas obras y que se me permita lavar la mancha de mi cruel proceder para con Vuestros amigos. Concedido el deseo, se dirigi hacia Shaykh H. asan-i-Zu nz, a quien acompa hasta la presencia de su Amo. Dentro de los lmites que le venan marcados, Al Khn se avino a suministrar cuanto poda paliar el rigor del cautiverio del Bb. Por la noche, la puerta del castillo se ha llaba todava cerrada; sin embargo, de da, las personas a las que el Bb deseaba ver tenan permiso de alcanzar Su presencia, podan conversar con l y recibir Sus instruc ciones. Mientras el Bb estuvo recluido dentro de las murallas del castillo, consagr Su tie mpo a componer El Bayn persa, la obra ms penetrante, luminosa y amplia de cuantas escribiera*. En ella sent las leyes y preceptos de Su Dispensacin, * Tan grande era la multitud que acuda de todas partes a visitar al Bb, y tan numer osos fueron los escritos que durante este perodo emanaron de Su pluma inspirada q ue en conjunto venan a sumar ms de cien mil versculos (Trkh-i-Jadid, p. 238). Ved, alr dedor de cien mil renglones parecidos a estos versculos se han esparcido entre lo s hombres, sin con-tar las oraciones jaculatorias y cuestiones cientficas y filosf icas (El Bayn persa, volumen 1, p. 43). Reparad asimismo en la cuestin del Punto del Bayn. Quienes le conocieron, saben cul era su rango antes de Su manifestacin; pero despus de la manifestacin, y aunque hasta hoy anunci clara y enfticamente el advenimiento de una Revelacin ulterior, y de forma p ersistente urgi a Sus seguidores a que buscaran y encontraran a Aquel a Quien Dios se habra de manifestar *, previnindoles que no permitieran que los misterios y alu siones del Bayn les impidieran reconocer Su Causa**. da haya originado ms de quinientos mil baytes (versculos) sobre asuntos diversos, n o han hecho sino pronunciarse contra l palabras que la pluma rehsa repetir (El Bayn persa, vol. 3, p. 113). Los versculos que han llovido desde la Nube de Misericordi a divina (el Bb) han sido tan abundantes que nadie ha sido capaz de calcular su nm ero. Hay disponible un buen nmero de volmenes. Cuntos permanecen fuera de nuestro al cance! Cuntos han sido saqueados o han cado en manos del enemigo, y cuyo destino no s es desconocido! (Kitb-i-qn, pp. 582-583). * Alusin a Bahullh. El Bb le dirige estas palabras a Mull Baqr, una de las Letras de iente, sobre l sean la gloria y favor de Dios: ojal que en el ao octavo, el Da de Su Manifestacin, llegues a alcanzar Su presencia (The Epistle to the Son of the Wolf , p. 59). ** Siempre en esta misma lnea de ideas, una vez encerrado en Mh-K, dirige una larga epstola al Shh (Muh. ammad Shh), cuyo contenido vamos a analizar. El texto comienza
, como casi todos los documentos literarios del Bb, con una alabanza exaltada a l a Unidad Divina. El Bb contina ensalzando, segn conviene, a Muh.ammad y los doce imm es, quienes, como se ver en el segundo volumen de esta obra, son las piedras angu lares del edificio del Bayn. Y yo afirmo que todo lo que se encuentra en el mundo de las posibilidades aparte de ellos, no es en comparacin sino la nada absoluta; y si se me permite decirlo, este todo no es sino cual sombra de una sombra. Rueg o perdn a Dios por estos lmites que acabo de asignarles, pues en verdad el ltimo gr ado en la alabanza que cabe hacerles es el reconocer ante ellos que no cabe alab arles [...] Dbese a que Dios me ha creado de un barro tal de forma que nadie haya sido creado de un barro similar. Y Dios me ha dado lo que los sabios poseedores de ciencia no pueden comprender, eso que nadie puede conocer a menos que est com pletamente aniquilado frente a un signo de entre mis signos [...] Sabed que, en verdad, yo soy una columna de la primera palabra: esa palabra que quienquiera qu e la conoce ha conocido a Dios enteramente y ha entrado en el Bien Universal. Qu ienquiera que no ha querido conocerla permanece ignorante de Dios y ha entrado e n el Mal Universal. Juro por tu Dios, el Seor de los dos mundos: quienquiera que, viviendo aqu durante LOS ROMPEDORES DEL ALBA He odo a Shaykh H. asan-i-Zunz dar testimonio de lo que sigue: Mientras dictaba las enseanzas y principios de Su Fe, los habitantes que moraban al pie de la montaa po tanto tiempo como se lo permita la naturaleza, permanece toda su vida esclavo de Dios en todas las obras de bien que abarca la ciencia de Dios, si ste albergase en su corazn enemistad contra m, aunque sea tan poca que slo Dios pueda comprenderl a, todas sus buenas obras y toda su pie-dad carecern de utilidad y Dios no lo ver sino con ojos de castigo y ser l de los que mueren. Dios ha fijado todo el bien qu e l mismo reconoce como bien en el acto de obedecerme, y todo el mal que l conoce en el acto de desobedecerme. En verdad, contemplo hoy da, en el rango que tengo, todo lo que acabo de decir, y a las gentes de mi amor y de mi obediencia en las moradas ms altas de los cielos, en tanto que mis enemigos estn inmersos en las prof undidades del fuego! Juro por mi existencia, que de no haber sido obligado a ace ptar ser H. ujjat de Dios, no hubiera osado advertiros [...] Como se ve, el Bb con tina aqu muy ntidamente y renueva las afirmaciones del Kitb-i-baynul-H. aramayn. No aa de nada ms, pero no ser retracta de nada. As pues dice yo soy el Punto desde el que t odo lo que existe ha hallado la existencia. Yo soy ese Rostro de Dios que no mue re, yo soy esa Luz que no se apaga. Quien me conoce tiene la compaa de todo el bie n, quien me repudia, arrastra consigo todo el mal. En verdad, cuando Moiss formul su peticin a Dios (a Quien quera ver), Dios brill sobre la montaa, de la luz de uno de los secuaces de Al, y, tal como explica el hadiz, esa luz, juro por Dios, era mi luz. No veis que el valor numrico de las letras que componen mi nombre es igual al valor numrico de las que componen la palabra Rabb (Seor)? Acaso Dios no ha dicho e n el Corn: Cuando el Seor brill sobre la montaa? El Bb prosigue repasando las profeca ertidas en el Corn, y despus en algunos hadices, a propsito de la manifestacin del M ihd. Menciona el famoso hadiz de Mufad. d. al, que constituye uno de los argument os ms contundentes en favor de la verdad de su misin. En el Corn se dice (32:4): Dio s lleva los asuntos (del mundo), del cielo a la tierra pues (todo) se remonta a l en un da cuya duracin es mil aos segn nuestro cmputo. Por otra parte, el ltimo Imm saparecido en el ao 260 de la hgira, momento en que la manifestacin proftica ha conc luido y la puerta de la ciencia se ha cerrado. Ahora bien, Muffad.d.al pregunt al Imm S.diq sobre los signos de la llegada del Mihd, y el Imm le respondi: Se manifestar el ao 60 y su nombre ser elevado. Lo que viene a significar el ao 1260, que es prec isamente el ao de la manifestacin del Bb. Juro por Dios, afirma a este respecto Siyyid Al-Muh.ammad, que no he recibido lecciones y mi educacin ha sido la de un comercian te. El ao 60 mi corazn se llen de versculos certeros, de ciencias veraces y del test imonio de Dios. Y ese mis dan escuchar la voz del Bb claramente. La meloda de Su canto y el rtmico fluir de lo s versculos surgidos de Sus labios llegaban a nuestros odos y traspasaban nuestra mism mo ao proclam mi misin [] Y ese mismo ao os envi un mensajero (Mull H. usayn-i-Bushr tador de un Libro, a fin de que el Gobierno supiera lo que deba hacer con el H. u jjat. Mas siendo la voluntad de Dios que se suscitaran guerras civiles que ensor
decieran los odos, cegasen los ojos, y endurecieran los corazones, fue por ello p or lo que no os lleg el mensaje. Los que se consideran patriotas se opusieron a st e y aun hasta hoy da cuando ya han transcurrido casi cuatro aos nadie os ha rendido cuentas de la verdad de la cuestin. Y ahora, puesto que mi hora est cercana, dado que mi obra no es humana sino divina, por ello os escribo brevemente. Juro por Di os! Si supierais lo que me ha sucedido durante estos cuatro aos a manos de los fun cionarios y de vuestros delegados! Si lo supierais, el temor de Dios os impedira acabar el soplo que emana en este momento de vuestros labios, a menos que concib ierais el proyecto de entrar a obedecer la orden de H. ujjat, y de expiar de inm ediato lo sucedido. Me encontraba en Shrz, y hube de padecer de aquel maldito y ma lvolo Gobernador tiranas tales que si hubierais de conocerlas en lo ms mnimo, ejerce rais con justicia sobre l la pena del talin, pues su violencia atrajo hasta el da de l juicio el castigo del cielo sobre la totalidad del Imperio. Este altivo hombre se hallaba siempre ebrio y no imparta orden alguna en posesin de sus facultades. Me vi forzado a salir de Shrz y me dirig a Tehern para veros, mas el Mutamid comprend i la verdad de mi misin y ello exiga una deferencia hacia los elegidos del seor. Los ignorantes de la ciudad comenzaron una revuelta, debido a lo cual tuvimos que r efugiarnos en el palacio del S. adr, hasta la hora en que muri el Mutamid. Que Dios le recompense! A continuacin Gurgn me oblig a viajar durante siete noches con cinc o individuos, desprovisto de cualquiera de los avos necesarios para el viaje, con mil engaos y mil violencias. Ay! Ay, por cuanto me ha acaecido! Al fin, el Sultn di o rdenes de que me dirigiera a Mh-K, sin facilitarme siquiera una montura en la que cabalgar! Ay!, Ay, por lo que me ha acaecido! Y al fin, he llegado a esta aldea do nde todos los habitantes son groseros e ignorantes. Ah! Juro por Dios, si supiera is en qu lugar moro, el primero en sentir piedad de m, serais vos mismo! Es este un fortn, situado en la cima de una montaa, y es gracias a vuestra benevolencia a lo q ue debo semejante morada! Lo habitan dos hombres y cuatro perros! Pensad pues cmo t ranscurre mi tiempo! Doy gracias a Dios, como debe ser agradecido, y juro por Di os que quien me ha encarcelado aqu est contento de su acto. Y no obstante, si supi era con quin ha obrado as, jams sera feliz. Sin embargo, debo apercibiros de un secr eto: este hombre ha encarcelado (en mi persona) a LOS ROMPEDORES DEL ALBA sima alma. La montaa y el valle se hacan eco de la majestad de Su voz. todos los profetas, a todos los santos y a cuanto abarca la ciencia de Dios. Y n o ha quedado pecado de ningn gnero del que no haya yo gemido [...] Cuando recib las rdenes que me habis dado (de trasladarme a Mh-K) escrib al S.adr-i-Az.am: Matadme y e viad mi testa donde os plazca, pues vivir sin pecado y acudir donde estn los peca dores no me conviene en absoluto. Nada respondi: estoy convencido de que desconoca la verdad del asunto, pues entristecer sin razn los corazones de los creyentes, hombres o mujeres, es peor que destruir la casa de Dios. Ahora bien, juro por Di os, soy yo la verdadera mansin de Dios. Sea todo el bien con quienquiera que me h aga el bien, pues tal sera como si obrase el bien con Dios, sus ngeles y sus amigo s. Mas quiz Dios y sus amigos sean demasiado elevados para que alcancen hasta el polvo de su umbral el bien o el mal de quien sea, mas quien alcanza a Dios me al canza a m. Juro por Dios, quien me encarcel se ha encarcelado a s mismo, y no me alc anza sino lo que Dios ha ordenado. En fin, ay, ay, por aquellos cuyas manos han d ejado escapar el mal, y feliz quien prodiga el bien. En fin, y para resumir una m isiva demasiado larga: La siguiente cuestin es asunto de este bajo mundo. Una noch e el Mutamid hizo que todos los asistentes se retiraran, incluyendo a H. j Mull Ah.m ad, y despus me dijo: S muy bien que todo lo que he adquirido, lo he conseguido med iante la violencia, y todo ello pertenece al S.h.ibuz-Zamn. Os lo doy pues por comp leto, pues sois el Maestro de la Verdad y pido permiso para que seais su dueo. Lleg a retirar una sortija del dedo y me la tendi. Tom la sortija y se la devolv, y le d evolv la posesin de todos sus bienes. Dios es testigo de lo que digo y su testimon io es suficiente. No deseo un dinar de estos bienes, mas os corresponde a vos or denar como bien os parezca. Empero, como Dios ha exigido l mismo por toda contest acin el testimonio de dos testigos, haz venir en medio de todos los sabios a Siyy id Yah. y y Akhnd Mull Abdul-Khliq. Ellos os demostrarn y explicaran mis versculos, y ese encuentro slo quedar una sola cosa, a saber, la perfeccin de mi testimonio. Am bos personajes me han conocido, uno antes de la manifestacin, y el otro despus; lo
s dos me conocen muy bien, y es por ello por lo que les he escogido. La carta con cluye con pruebas cabalsticas y hadices. As pues, hallbase el Bb muy a dis-gusto en la prisin, en la que hubo de permanecer durante una estancia relativamente prolon gada, ya que, en suma, el documento que acabamos de mencionar data del ao 1264, y la ejecucin del mrtir no tuvo lugar hasta el 27 de Shabn del ao 1266 (8 de julio, 18 50) (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, pp. 367-373). La entraa de nuestros corazones vibraba ante el llamamiento de Su verbo*. La paulatina distensin de la severa disciplina impuesta sobre el Bb anim a un nmero cada vez mayor de discpulos, procedentes de las diversas provincias de Persia, a visitarle en el castillo de Mh-K. Una columna incesante de peregrinos ansiosos y d evotos era conducida a sus puertas por la gentileza * Se trata de la oracin que el propio Bb cita en el Dalil-i-Sabiih como la splica que pronunciaba durante los meses de cautiverio en el castillo de Mh-K: Oh mi Dios! Otor gad a su persona, a ella misma, a sus descendientes, a su familia, a sus amigos, a sus sbditos, a sus allegados, a todos ellos y a todos cuantos habitan la tierr a, un rayo que aclare su vista, facilite su tarea; permitidles que alcancen las mejores obras en este mundo y en el venidero. En verdad! T puedes todo cuanto dese as. Oh mi Dios! Resucita en l lo que pueda renovar la religin, y haz vivir por medi o de l los cambios de tu libro. Manifiesta por medio de l lo que modificas en tus r denes a fin de que por l la religin se incorpore de nuevo; entrgale en mano un libr o nuevo, puro y Santo; para que ninguna duda, ninguna vacilacin existan en este l ibro y que ninguna persona pueda presentarse que lo destruya o lo modifique. Oh m i Dios! Esclarece con tu resplandor todo lo que se halle oscuro, y, mediante su poder nsito, dispersa las leyes antiguas. Con su preeminencia arruina a quienes n o han seguido el camino de Dios. Mediante l, haz que perezcan todos los tiranos, extingue con su sable todas las discordias, borra con su justicia todas las opre siones, haz que quienes poseen el mando obedezcan sus rdenes; trastoca bajo su im perio a todos los imperios. Oh mi Dios! Rebaja a quienquiera que desees rebajar, mata a quienquiera que sea su enemigo; reniega de quienquiera que l reniegue y ap arta a quienquiera que repudie su verdad, reniegue de sus rdenes, se esfuerce por apagar su luz o extinguir su nombre. A continuacin, el Bb aade estas palabras: Estas bendiciones, repetidlas frecuentemente; y si no tenis tiempo de invocarlas por c ompleto, no dejis de pronunciar la ltima parte. Quiera Dios que surja el da de la a paricin de Aquel a Quien Dios debe manifestar, pues esta oracin ha descendido del cielo por l, pues albergo la esperanza de que ninguna pena le aflija: he instruid o a las gentes de mi religin para que no se regocijen del mal ajeno. De este modo , ojal que en la poca de la aparicin del sol de la verdad, ningn sufrimiento le alca nce (Le Livre des Sept Preuves, traduccin de A.L.M. Nicols, pp. 64-65). LOS ROMPEDORES DEL ALBA y con la indulgencia de Al Khn*. Pasados tres das, el Bb sola despedirlos indefectible mente con instrucciones de que volvieran a sus respectivos campos de servicio y reanudasen las labores de consolidacin de Su Fe. Cada viernes, el propio Al Khn no d ejaba de presentarle sus respetos al Bb, rindiendo as prueba de lealtad y devocin i nquebrantables. A menudo se personaba ante l llevando en mano las frutas ms escasa s y selectas que podan hallarse en las vecindades de Mh-K. De esta manera, sigui ofr ecindole las delicias que consideraba habran de serle gratas al paladar. As fue como el Bb pas el verano y el otoo dentro de los muros del castillo. Tal fue el rigor del invierno siguiente que el utillaje de cobre se vio afectado por la intensidad del fro. El comienzo de la estacin coincidi con el mes de Muh.arram del ao 1264**. El agua que el Bb empleaba para las abluciones estaba tan helada que la s gotas brillaban conforme se helaban en Su rostro. Invariablemente, al concluir cada oracin, llamaba a Siyyid H. usayn a Su presencia para pedirle que leyera en voz alta un pasaje del Muh.riqul-Qulb, la obra del difunto H. j Mull Mihd, el bisabue lo de H. j Mrz Kamlud-Dn-i-Narq, en la que el autor exalta las virtudes, lamenta la e y narra las circunstancias del martirio del Imm H. usayn. La recitacin de aquell os sufrimientos provocaba una intensa emocin en el corazn del Bb. Sus lgrimas contin uaban fluyendo mientras prestaba odo al relato de las indignidades inenarrables q ue cargaron sobre l, y del lancinante dolor que hubo de sufrir a manos de un prfid o enemigo. Conforme las circunstancias de aquella vida trgica se desplegaban ante l, de continuo recordaba la tragedia an mayor que estaba destinada a sealar el adv
enimiento del Prometido H. usayn. Para l, * El autor del Mutanabiyyn escribe: Los bbes de todas partes de la tierra se dirigan a dhirbyjn en peregrinacin hacia su jefe, autor: prncipe Al-Qul Mrz, Itid. -dus L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 365, nota 227). ** Correspondiente al 9 de diciembre, 1847-8 de enero, 1848 d.C. aquellas atrocidades del pasado no eran sino un smbolo que presagiaba las amargas afecciones que Su propio Bienamado H. usayn haba de padecer a manos de Sus compatriotas. Lloraba mientras Se represe ntaban en Su imaginacin las calamidades que Aquel que haba de ser manifestado esta ba predestinado a sobrellevar, calamidades cuyo semejante, el Imm H. usayn, incluso en plena agona, nunca tuvo que soportar*. * Durante Su estancia en Mh-K, el Bb compuso gran nmero de obras, entre ellas las ms i mportantes, de las que cabe hacer mencin especial, El Bayn persa y El libro de las siete pruebas (Dalil-i-Sabih). Ambas exhiben amplia evidencia interna de haber sid o escritas durante dicho perodo. En efecto, si damos crdito a la afirmacin vertida en la Trkh-i-Jadd, basada en la autoridad de Mrz Abdul-Vahhb, los diversos escritos d Bb que circulaban por Tabrz equivaldran por s solos a no menos de un milln de versculo ! (A Travellers Narrative, nota L, p. 200). Por lo que atae al Dalil-i-Sabih, Nicolas escribe lo siguiente: El libro de las siete pruebas es la obra polmica ms important e salida de la pluma de Siyyid Al-Muh. ammad, llamado el Bb (Prefacio, p. 1). Su corr espondiente le habra solicitado, claro, todas las pruebas de su misin. La respuest a que recibe es admirable por su precisin y nitidez. Est basada en dos versculos de l Corn: segn el primero, nadie puede producir versculos, ya sea que cuente con la a yuda de todos los hombres o de todos los demonios; segn el segundo, nadie puede c omprender el sentido de los versculos del Corn, excepto Dios y los hombres de cien cia slida (Prefacio, p. 5). Como puede verse, la argumentacin del Bb es nueva y origi nal, y ya por este simple detalle puede apreciarse el poderoso inters que ofrece la lectura de su obra literaria. El marco del presente trabajo no me permite la libertad de exponer, ni siquiera brevemente, los principales dogmas de una doctr ina ciertamente audaz, cuya fachada resulta por otra parte brillante y amable. E spero poder hacerlo ms adelante, pero, todava me queda, por el momento, una observ acin ms que hacer sobre El libro de las siete pruebas. En efecto, al final de la o bra, el Bb habla de los milagros que acompaaron su manifestacin. El lector se senti r sorprendido ante esto, pues habr visto que, en el curso de su respuesta, nuestro apstol niega claramente los milagros materiales que la imaginacin musulmana atrib uye a Muh.ammad. Afirma que para l mismo, como para el propio Profeta rabe, la nica prueba de su misin es el descenso de los versculos. No hay otra, y no porque sea incapaz de producir milagros pues Dios hace LOS ROMPEDORES DEL ALBA En uno de Sus escritos revelado el ao 60, el Bb declara lo siguiente: El espritu de la oracin que anima Mi alma es consecuencia directa de un sueo que tuve el ao anter ior a la declaracin de Mi Misin. En dicha visin vi la cabeza del Imm H. usayn, el Si yyidu-sh-Shuhad, colgada de un rbol. De su garganta lacerada caan en abundancia gotas de sangre. Con sentimiento de delicia insuperable, Me acerqu al rbol y, tendiendo las manos, recog unas pocas gotas de aquella sangre sagrada, y las beb devotament e. Cuando despert, sent que el Espritu de Dios haba calado en M por completo, tomando posesin de Mi alma. Mi corazn estaba remecido por la dicha de Su presencia divina , y los misterios de Su Revelacin fueron desentrandose ante Mis ojos en toda su glo ria. Tan pronto como Muh. ammad Shh conden al Bb a cautiverio en medio de los bastiones montaosos de dhirbyjn, se vio afligido por un repentino revs de la fortuna, como nunc a antes haba conocido y que ahora golpeaba los cimientos mismos de Su Estado. Un desastre clamoroso sorprendi a las fuerzas que se ocupaban de mantener el orden i nterno en las provincias*. La ensea de la rebelin fue izada en lo que desea, sino simplemente porque los prodigios materiales son inferiores a l os milagros inmateriales (Prefacio, pp. 12-13, Le Livre des Sept Preuves, traducc in de A.L.M. Nicolas). * Esta provincia estaba abocada desde haca algn tiempo a problemas que revestan cier ta gravedad. A fines de 1844 o a comienzos de 1845, el gobernador de Bujnrd se re bel contra la autoridad del Shh y se ali con los turkomanos. El prncipe s.ifud-Dawlih,
gobernador de Khursn, solicit el socorro de la capital. El general Khn Bb Khn, genera en jefe del ejrcito persa, recibi rdenes de enviar diez mil hombres contra los reb eldes; pero las estrecheces del tesoro impidieron que obedeciera. El Shh se apres t durante la primavera siguiente a lanzar una expedicin a cuya cabeza deba figurar l mismo. Los preparativos de la expedicin se llevaron rigurosamente. Pronto estuvi eron listos diez batallones de mil hombres cada uno, a la espera de que llegase el prncipe H. amzih Mrz, nombrado general en jefe de la expedicin. De repente, el Khursn, y tan grande fue la consternacin provocada por el alzamiento que la campaa p revista del Shh a Hirat tuvo que ser abandonada sin dilacin. Con su prodigalidad y temeridad, H. j Mrz qs haba avivado las brasas del descontento, haba exasperado a las masas y l ba animado a la sedicin y al desorden. Los elementos ms turbulentos de Khursn, habita ntes de la regiones de Quchn, Bujnrd y Shravn se aliaron con el Slr, hijo del s.idudlih, el to materno mayor del Shh y gobernador de la provincia, repudiando la autor idad del Gobierno central. Todas las fuerzas despachadas desde la capital fueron derrotadas por los instigadores principales de la rebelin. Jafar-Qul Khn-i-Nmdr y Amr Arsln Khn, hijo del Slr, quienes dirigan las operaciones contra las fuerzas del Shh, e xhibieron la mayor crueldad y, habiendo rechazado los ataques del enemigo, diero n una muerte inmisericorde a los prisioneros. gobernador de Khursn, s.ifud-Dawlih, hermano de la madre del Rey, sintiendo amenazad a su seguridad ante las sospechas que se levantaban contra l en Tehern, acudi a la corte a postrarse a los pies del Rey, jurando total devocin a su real persona y s olicitando justicia contra los acusadores. Ahora bien, el principal adversario e ra H. j Mrz qs, el todopoderoso primer ministro. La lucha fue, pues, larga, si bien te min con la derrota del gobernador, quien recibi rdenes de cumplir, junto con la mad re del Rey, la peregrinacin a La Meca. El hijo de s.ifud-Dawlih, Slr, guardin de la me zquita de Mashhad, dueo de sus propias riquezas, firme en su alianza con el jefe kurdo Jafar-Qul Khn, lkhn de la tribu Qjr, adopt desde entonces una actitud bastante il, lo que provoc el envo inmediato de tres mil hombres y doce caones, al tiempo qu e el gobierno de Khursn pasaba a manos de H. amzih Mrz. La noticia de que Jafar-Qul Khn encabezaba una nutrida tropa de jinetes kurdos y turkomanos y que haba pasado a cuchillo algunos destacamentos de la arm ada real provoc el envo inmediato de cinco regimientos de refresco y dieciocho caon es. Hacia el 28 de octubre de 1847 parece que la revuelta qued del todo sofocada en virtud de la victoria de Shh-rd (15 de septiembre), y la dispersin y huida consi guientes de Jafar-Qul Khn y del Slr (A.L.M. Nicolas, Siyyid Muh.ammad dit le Bb, pp. 2 7-258). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Por aquel tiempo, Mull H. usayn se encontraba en Mashhad* afanado en esparcir el conocimiento de la nueva Revelacin, a pesar del tumulto que la revuelta haba ocasi onado. Nada ms enterarse de que el Slr, en su deseo de extender el radio de la rebe lin, haba decidido acercrsele para recabar su apoyo, decidi dejar la ciudad al insta nte a fin de evitar mezclarse en las tramas de aquel orgulloso y rebelde adalid. En lo ms cerrado de la noche, y en compaa tan slo de Qambar-Al como sirviente, march pie hacia Tehern, lugar desde el que estaba decidido a visitar dhirbyjn, donde espe raba encontrarse con el Bb. Cuando los amigos se enteraron del modo como haba part ido, de inmediato salieron a su encuentro para aprovisionarlo de cuanto aliviara tan larga y ardua marcha. Mull H. usayn declin la ayuda. He prometido * Mashhad es el lugar de peregrinacin ms grande de toda Persia, pues Karbil, como es sabido, se encuentra en territorio otomano. All reposa el Imm Rid. . No me detendr en los centenares de milagros que esta santa Tumba ha realizado en el pasado y c ontina realizando cada da. Baste saber que son miles los peregrinos que cada ao se dirigen a esta tumba y que no regresan a sus hogares sino despus de haber sido es quilmados hasta el ltimo cntimo por los hbiles explotadores de esta lucrativa indus tria. Todo un ro de oro circula sin interrupcin entre las manos de sus felices fun cionarios. Mas estos naturalmente tienen necesidad de valerse de una infinidad d e comparsas para embolsarse sus innumerables estafas. Por supuesto, hllase all la administracin mejor organizada de toda Persia. Si la mitad de la ciudad vive de l a mezquita, la otra mitad est igualmente interesada en la afluencia de visitantes
. Me refiero a negociantes, taberneros, posaderos e incluso a las hijas que encu entran all a tantos maridos, de una hora o de un da, como puedan desear. Todas est as gentes deben aliarse como es natural contra el misionero cuya doctrina descon ocan, pero que no obstante pareca amenazar su industria. Tronar contra los abusos estaba muy bien en cualquier otra ciudad; pero no era apenas de recibo all donde todo el mundo, grandes y pequeos, vivan de aquellos mismos abusos. Que apareciese el Imm Mihd, era algo que le caba en derecho (pero que resultaba no obstante bastan te enojoso). Sin duda era muy bello recorrer el mundo con l e ir a la conquista; pero resultaba en extremo fatigoso y lleno de peligros, pues podan recibirse malo s golpes. Entretanto, todo era tranquilidad en una buena ciudad donde se ganaba dinero sin riesgos (Ibd, pp. 258-9). recorrer a pie, dijo, toda la distancia que me separa de mi Bienamado. No cejar en el empeo hasta haber alcanzado mi destino. Incluso intent inducir a Qambar-Al a que r egresara a Mashad, mas se vio obligado a ceder ante sus apremios de que se le pe rmitiera actuar como sirviente durante su peregrinacin a dhirbyjn. De camino a Tehern, Mull H. usayn fue acogido encendidamente por los creyentes de las diferentes ciudades por las que pasaba. Solan dirigirle la misma peticin, y la misma respuesta reciban de l. He podido escuchar el siguiente testimonio de labio s de qy-i-Kalm: Cuando Mull H. usayn lleg a Tehern, acud a visitarle en compaa de u nmero de creyentes. Nos pareci la encarnacin misma de la constancia, piedad y virtu d. Nos inspir con su rectitud de conducta y leal-tad apasionada. Tal era la fuerz a de su carcter y el ardor de su fe que nos sentimos convencidos de que, solo y s in ayuda, el sera capaz de lograr el triunfo de la Fe de Dios. Mull H. usayn fue ll evado sigilosamente a la presencia de Bahullh; poco despus de la entrevista, se dirig i a dhirbyjn. Durante la noche anterior a su llegada a Mh-K, vspera del cuarto Naw-Rz tras la decl aracin de la Misin del Bb, la cual coincida aquel ao de 1264 d.h.*, con el decimoterc er da del mes de Rabuth-Thn, Al Khn tuvo un sueo. En mi sueo, as relata la hist mbrado por la repentina noticia de que Muh.ammad, el Profeta de Dios, pronto hab ra de llegar a Mh-K, y que iba a dirigirse directamente al castillo a fin de visita r al Bb y ofrecerle Sus felicitaciones por la llegada de la festividad del Naw-Rz. En mi sueo, corr a Su encuentro, deseoso de extender a tan santo Visitante la exp resin de mi humilde bienvenida. En un estado de alegra indescriptible, me apresur c amino del ro y, conforme me aproximaba al puente que dista un maydn** del pueblo d e * 1848 d.C. ** Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Mh-K, vi que dos hombres avanzaban en direccin hacia m. Pens que uno de ellos era el Profeta mismo, y supuse que el que le segua sera uno de Sus distinguidos compaeros. Me apresur a arrojarme a sus pies, y ya me inclinaba a besarle la orla de Su tnic a, cuando de repente despert. Mi alma estaba inundada de alegra. Sent como si el pr opio paraso, con todas las delicias, se recogiese en mi corazn. Convencido de la r ealidad de mi visin, ejecut las abluciones, ofrec mi oracin, me vest con el ms rico at uendo, me ung con perfume y encamin mis pasos hacia el lugar donde en el sueo de la noche anterior haba contemplado el rostro del Profeta. Haba dado instrucciones a mis criados de ensillar tres de mis mejores y ms rpidos corceles, que habran de lle var hasta el puente. Acababa de asomar el sol cuando, solo y sin escolta, me ale jaba a pie del pueblo de Mh-K en direccin hacia el ro. Conforme me acercaba al puent e, descubr, con una sacudida de admiracin, que los dos hombres que haba visto en mi sueo caminaban uno tras otro en direccin hacia m. Instintivamente, ca a los pies de aquel a quien tena yo por el Profeta, y devotamente los bes. Les rogu a l y a su co mpaero que montaran los caballos que haba preparado para su entrada en Mh-K. No, fue S respuesta, he prometido completar toda la marcha a pie. Caminar hasta la cima de la montaa y all visitar a vuestro Prisionero. Tan extraa experiencia ahond an ms la reverente actitud de Al Khn para con el Bb. La que tena en la potencia de Su Revelacin se hizo an mayor, y su devocin por l aument in mensamente. En actitud de entrega humilde, sigui a Mull H. usayn hasta que alcanza ron el portal del castillo. Bast que los ojos de Mull H. usayn reparasen en el ros tro de su Maestro, de pie en el umbral del portn, para que al instante se inclina
ra ante l y permaneciera inmvil a Su lado. l extendi Sus brazos y lo abraz afectuosam ente. Tomndolo de la mano, lo llev hasta Su celda. A continuacin cit a Sus amigos a Su presencia y celebr en su compaa la fiesta del Naw-Rz. Ante l se repartan bandejas d e dulces y de las frutas ms selectas. l las distribuy entre los amigos presentes, y mientras le tenda a Mull H. usayn algunos de los membrillos y manzanas le dijo: Es tas frutas exquisitas han sido tradas desde Mln, la Ard.-i-Jannat*, y han sido espe cialmente recogidas y consagradas para esta fiesta por el Ismullhul-Fatq, Muh.ammadTaq. Hasta entonces ninguno de los discpulos del Bb, excepto Siyyid H. usayn-i-Yazd y su hermano, tenan permiso de pasar la noche dentro de castillo. Enseguida Al Khn acudi al Bb para decirle: Si tenis a bien quedaros con Mull H. usayn esta noche, estoy dis puesto a cumplir con Vuestro deseo, pues no poseo voluntad propia. As pues, por t anto tiempo como gustis que se prolongue su estancia, me comprometo a cumplir Vue stra orden. Los discpulos de Bb continuaban afluyendo en gran nmero a Mh-K, con el res ultado de que se les llevaba a Su presencia sin la menor restriccin. Cierto da en que el Bb, acompaado de Mull H. usayn, contemplaba el paisaje campestre que se divisaba desde el techo del castillo, mir hacia el Oeste y al ver el Arax es, cuyo accidentado curso discurra a gran distancia tierra abajo, Se volvi a Mull H. usayn, dicindole: ste es el ro y sta es la orilla de la que el poeta H. afiz. ha e scrito as: Oh cfiro, si pa * Literalmente Tierra del Paraso. LOS ROMPEDORES DEL ALBA searais por las orillas del Araxes, besad la tierra de aquel valle y tornad vues tro aliento fragante. Saludos, mil saludos, Oh morada de Salm! Cun querida es la vo z de vuestros camelleros, cun dulce el tintineo de vuestras campanillas! * Los das de vuestra estancia en este pas tocan a su fin. De no haber sido por lo breve de vuestra estancia, os habramos mostrado la morada de Salm, igual que os hemos revelad o a vuestros ojos las orillas del Araxes. Se refera el Bb al mencionar la morada de S alm al pueblo de Salms, situado en las proximidades de Chihrq, que los turcos design an por el nombre de Salm. Prosiguiendo con Sus observaciones, el Bb dijo: Dbese a la influencia directa del Espritu Santo el que palabras semejantes fluyan por boca d e los poetas, palabras cuyo significado ellos mismos son incapaces a menudo de c omprender. Tambin los versos siguientes son de inspiracin divina: Shrz padecer un tumu lto; un Joven aparecer de lengua almibarada. Siento miedo de que el aliento de Su boca se agite y perturbe a Bagdad. El misterio que se halla atesorado en este ve rsculo est oculto; ser revelado un ao despus de H. n**. Acto seguido, cit esta conoci tradicin: Hay tesoros celados bajo el trono de Dios; la llave de esos tesoros es l a lengua de los poetas. As pues, uno tras otro, refiri a Mull H. usayn los acontecim ientos que habran de acaecer en el futuro, y solicit que no se los mencionase a na die . Pocos das despus de vuestra partida de este lugar, le informaba el Bb, Nos trasl darn a otra montaa. Al * Segn refiere H. j Muinus-Salt.anih (pp. 67-68), Mrz H. abb-i-Shrz, ms conocido por el nombre de Qin, uno de los poetas ms eminentes de Persia , fue el primero en cantar las alabanzas del Bb y en exaltar la grandeza de Su estacin. El autor de este relato ha podido ver un ejem plar de los pemas de Qn que contenan dichos versos. Las siguientes palabras dice l fueron escritas como encabezamiento del elogio: En loor a la manifestacin de Siyyid-i-Bb. ** Vase nota p. 155.
En el Dalil-i-Sabih, el Bb revela lo siguiente: El hadiz dhirbyjn tambin alude a mo: Lo que suceder en dhirbayjn es del poco de llegar a vuestro destino, os llegarn noticias de Nuestro traslado de Mh-K. La prediccin realizada por el Bb se vio prontamente cumplida. Las personas encarga das de vigilar secretamente los movimientos y conducta de Al Khn despacharon a H. j Mr z qs un informe detallado en el que se explayaban sobre la devocin extrema que ste Le profesaba al Prisionero. Describan adems cuantos incidentes tendan a confirmar dich as afirmaciones. Da y noche, escriban, suele verse al alcaide del castillo de Mh-K reu ido con el cautivo en condiciones de libertad y amistad sin restricciones. Al Khn, quien obstinadamente haba rechazado casar a su hija con el heredero del trono de
Persia, alegando que un acto semejante desatara la furia de los parientes sunnes d e su madre al extremo de que stos les daran muerte a l mismo y a su hija, ahora, co n el mismo mpetu, desea que su hija contraiga matrimonio con el Bb. Aunque ste Se h a negado, Al Khn todava insiste en sus ruegos. De no haber sido por la negativa del prisionero, las nupcias ya se habran celebrado. Efectivamente, Al Khn haba realizado t al peticin, e incluso haba rogado a Mull H. usayn que intercediera en su favor ante el Bb, si bien no haba conseguido Su consentimiento. Estos malvolos informes tuvieron un efecto inmediato sobre H. j Mrz qs. El temor y re timiento impulsaron al caprichoso ministro a cursar una orden tajante de que se trasladase al Bb al castillo de Chihrq. Veinte das despus del Naw-Rz, el Bb Se despeda de las gentes de Mh-K, quienes en el cu so de los nueve meses de cautividad haban reconocido en gran medida el poder de todo necesario para nosotros; nada puede impedir lo que ha de producirse all. Per maneced, pues, en vuestras casas; mas si os que aparece all un agitador, corred do nde l. Y este mismo hadiz prosigue as: Ay de los rabes, pues la guerra civil est prxim Si al pronunciar estas ltimas palabras hubiera querido referirse el Profeta a su propia misin, habran resultado vanas y carentes de valor (Le Livre des Sept Preuve s, traduccin de A.L.M. Nicolas, p. 47). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Su personalidad y la grandeza de Su carcter. Mull H. usayn, quien a instancias del Bb ya haba partido de Mh-K, se encontraba todava en Tabrz cuando recibi las noticias redichas del traslado de su Maestro a Chihrq. Al despedirse de Mull H. usayn, el Bb le dirigi las siguientes palabras: Habis recorrido a pie todo el camino desde vues tra provincia natal hasta este lugar. A pie, igualmente habris de regresar hasta alcanzar vuestro destino; pues vuestros das de caballera todava aguardan. Estis dest inado a exhibir un coraje, destreza y herosmo tales que habrn de eclipsar las proe zas ms grandes de los hroes de antao. Vuestras osadas hazaas os harn acreedor de la a labanza y admiracin de los moradores del Reino eterno. En el camino, habris de vis itar a los creyentes de Khuy, Urmyyih, Marghih, Mln, Tabrz, Zanjn, Qazvn, y Tehern. a uno le transmitiris la expresin de Mi amor y tierno afecto. Os esforzaris por pre nder de nuevo en sus corazones el fuego del amor de la Belleza de Dios, y os esf orzaris por fortalecerles la fe en Su Revelacin. Partiris de Tehern hacia Mzindarn, do nde se os manifestar el tesoro oculto de Dios. Seris llamados a realizar actos tan inmensos que empequeeceris los ms grandes logros del pasado. La naturaleza de la e mpresa que habis de realizar en aquel lugar os ser revelada, y se os investir de la fuerza y la gua para que podis rendir cumplidamente vuestro servicio a Su Causa. Por la maana del noveno da despus del Naw-Rz, Mull H. usayn emprendi el camino hacia Mzindarn, segn lo dispuesto por su Maestro. El Bb d irigi estas palabras de despedida a Qambar-Al: El Qambar-Al de otros tiempos se gloria r de que su nombre haya vivido para ser testigo de un Da por el que l*, quien era e l Seor de su Seor, suspir en vano; del cual l haba hablado con gran aoranza: Ojal Mi s pudieran contemplar los rostros de los hermanos que han tenido el privilegio d e alcanzar Su Da! * Referencia al profeta Muh.ammad. V iaje de Mulla H.usayn 14 a Mazindaran l Khn invit cordialmente a Mull H. usayn a que per A maneciese algunos das ms en su casa antes de aban donar Mh-K. Le expres su vivo deseo de procurarle cualquier medio que aligerara el camino a Mzindarn. Sin embargo, este ltimo rehus retrasar la partida o valerse de la s comodidades que Al Khn haba puesto tan devotamente a su disposicin. Fiel a las instrucciones que haba recibido, se detuvo en cada una de las ciudades y pueblos que el Bb le haba ordenado que visitara, reuni a los fieles, les transmi ti el amor, los saludos y las promesas de su Bienamado Maestro, dio nuevos bros a su celo, y les exhort a permanecer firmes en Su camino. Ya en Tehern, tuvo el priv ilegio de alcanzar la presencia de Bahullh y de recibir de manos Suyas aquel sustent o espiritual que habra de permitirle sortear, con intrpido coraje, los peligros qu
e tan fieramente le asaltaran en los das postreros de su vida. Desde Tehern, Mull H. usayn enderez sus pasos hacia Mzindarn, sintiendo viva expectac in por atestiguar la revelacin del tesoro oculto que le haba sido prometido por su Maestro. Qudds viva por entonces en Brfursh, en la casa LOS ROMPEDORES DEL ALBA que originalmente perteneciera a su propio padre. Sola relacionarse libremente co n toda clase de personas. Gracias a la gentileza de su carcter y al alcance de su saber, se haba ganado el afecto y admiracin incondicional de los habitantes de la ciudad. Al llegar all, Mull H. usayn se dirigi directamente al hogar de Qudds, dond e fue recibido afectuosamente por ste. El propio Qudds agasaj a su invitado, desviv indose por proveerle con cuanto pareca necesario para su comodidad. Con sus propia s manos, apart el polvo y lav la piel de sus pies, recubiertos de ampollas. Le ofr eci el lugar de honor en la compaa de sus amigos, y con una reverencia extrema pres ent a cada uno de los creyentes que se haban reunido para darle la bienvenida. Durante la noche de ese mismo da, tan pronto como los creyentes invitados a cenar junto con Mull H. usayn hubieron regresado a sus hogares, el anfitrin, dirigindose a su invitado husped, pregunt si podra apercibirles con mayores detalles sobre sus experiencias ntimas con el Bb en el castillo de Mh-K. Muchas y diversas, respondi Mul H. usayn, han sido las cosas que he odo y presenciado en el curso de mis nueve das en Su compaa. Me habl de asuntos que guardaban relacin directa e indirecta con Su Fe. Sin embargo, no me transmiti instrucciones concretas en cuanto al curso que habra de seguir para la propagacin de Su Causa. Todo lo que me dijo fue esto: De camino a Tehern, habris de visitar a los creyentes en cada pueblo y aldea que atravesis. Desde Tehern os dirigiris a Mzindarn, pues all yace un tesoro oculto que os ser revela do, un tesoro que desplegar ante vuestros ojos el carcter de la tarea que estis des tinado a realizar. No obstante, por Su alusin pude percibir, siquiera fugazmente, la gloria de Su Revelacin y pude discernir los signos del futuro ascendiente de S u Causa. De Sus palabras pude colegir que, al fin, habr de sacrificar mi indigna persona en Su camino. Pues en las anteriores ocasiones, siempre que era despedid o de Su presencia, el Bb sola asegurarme indefectiblemente que sera llamado a reuni rme con l. Esta vez, sin embargo, mientras me diriga Sus palabras de despedida, no me dio tal promesa, ni aludi a la posibilidad de que volviera a verle cara a car a en este mundo. La Fiesta del Sacrificio, fueron las ltimas palabras que me dirigi, se acerca rpidamente. Alzaos y ceos el cinto del esfuerzo, y no permitis que nada os impida lograr vuestro destino. Cuando hayis alcanzado vuestra meta, preparaos pa ra recibirnos, pues Nosotros tambin en breve os seguiremos. Qudds pregunt si haba trado consigo alguno de los escritos de su Maestro, y al ser i nformado de que no tena ninguno, hizo entrega a su invitado de las pginas de un ma nuscrito que posea, pidindole que leyera varios pasajes. Tan pronto como haba ledo u na pgina del manuscrito, su rostro sufri un repentino y completo cambio. Sus rasgo s delataban una expresin indefinible de admiracin y sorpresa. La excelsitud y prof undidad, pero sobre todo la penetrante influencia de las palabras que acababa de leer, provocaron una agitacin intensa en su corazn y despertaron la mxima alabanza de sus labios. Al dejar el manuscrito, dijo: Bien puedo percibir que el Autor de estas palabras ha derivado Su inspiracin de esa Fuente que se sita inmensurableme nte por encima de las fuentes de donde derivan su saber las personas comunes. At estiguo, pues, de todo corazn, mi reconocimiento de la sublimidad de estas palabr as y de la aceptacin incondicional de la verdad que revelan. Por el silencio que g uard Qudds, as como por la expresin que reflejaba su rostro, Mull H. usayn concluy que nadie excepto su anfitrin podra ser el autor de semejantes pal abras. Alzndose al instante de su sitio, y con la cabeza inclinada ante el umbral de la puerta, declar reverentemente: El tesoro oculto del que me habl el Bb est pres ente ante mis ojos y sin velos. Su luz ha disipado las tinieblas de la duda y pe rplejidad. Aunque mi Maestro se encuentre ahora oculto entre los bastiones montao sos de dhirbyjn, el signo de Su esplendor y la revelacin de Su poder estn manifiestos ante m. En Mzindarn he encontrado el reflejo de Su gloria. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Cun grave, cun espantoso el error de H. j Mrz qs! El necio ministro haba imaginado e que, al condenar al Bb a una vida de exilio irremediable en un rincn remoto y ap artado de dhirbyjn, lograra ocultar a los ojos de sus compatriotas el Fuego inexting
uible de la Antorcha divina. Poco haba comprendido que, al colocar la Luz de Dios sobre una montaa, ayudaba a difundir su fulgor y a proclamar su gloria. Sus prop ios actos, sus sorprendentes errores de clculo, en lugar de apartar aquella Llama celestial de los ojos de los hombres, la hizo destacar y contribuy a que su espl endor reluciese an ms. Por otra parte, cun justo fue Mull H. usayn y cun perspicaz y seguro en su juicio! De entre quienes lo haban conocido y visto, nadie poda, ni por un momento, poner en duda la erudicin de este joven, su encanto, su gran integridad y su coraje portentoso. Si l mismo se hubiera pres entado despus de la muerte de Siyyid Kz.im como el prometido Qim, el ms distinguido d e entre sus condiscpulos habra reconocido unnimemente su derecho y se habra sometido a su autoridad. Acaso Mull Muh.ammad-i-Mmqn, aquel discpulo erudito y sabio de Shaykh Ah.mad Ah.s, no haba declarado, tras ser puesto al corriente en Tabrz por Mull H. usa yn, los ttulos de la nueva Revelacin: Pongo a Dios por testigo! Si la pretensin que h a elevado Siyyid-i-Bb hubiera sido presentada por este mismo Mull H. usayn, en vis ta de los rasgos sobresalientes de carcter y la amplitud de conocimiento de ste, y o mismo habra sido el primero en abanderar su causa y proclamarla a todas las gen tes. Sin embargo, puesto que ha escogido subordinarse a otra persona, he dejado de mostrar confianza alguna en sus palabras y he rechazado responder a su llamam iento. Acaso no dio testimonio Siyyid Muh.ammad Bqir-i-Rasht, cuando vio que Mull H. usayn resolva hbilmente las perplejidades que haban agobiado su conciencia desde largo tiempo, con estas palabras de elogio hacia sus grandes mritos: Yo, que me i maginaba capaz de confundir y silenciar al Siyyid Kz.im-i-Rasht, comprend, cuando m e encontr por vez primera y convers con quien reclama ser tan slo su humilde discpul o, cun grave-mente haba errado en mi juicio. Tal es la fuerza de que parece dotado este joven que si fuese a declarar que el da es noche, lo creera capaz de aportar las pruebas que demostrasen concluyentemente la verdad de su afirmacin a los ojo s de los sabios doctores. La misma noche en que Mull H. usayn sostuvo su primer encuentro con el Bb, aunque al principio se hallaba consciente de su propia infinita superioridad y predispu esto a rebajar los ttulos que pudiera exhibir el hijo de un desconocido comercian te de Shrz, tan pronto como su Anfitrin haba comenzado a desarrollar Su tema, no dej de percibir los beneficios incalculables latentes en Su Revelacin. Abraz Su Causa afanosamente y abandon con desdn cuanto pudiera estorbar sus esfuerzos por compren der, como convena, y promover efectivamente sus intereses. Y cuando, en su moment o, Mull H. usayn tuvo oportunidad de apreciar la sublimidad trascendente de los escritos de Qudds, l, con su usual sagacidad y juicio infalible, fue asimismo capaz de est imar el valor y mrito verdaderos de los dones especiales con los que estaba dotad o, la persona y discurso de Qudds. La inmensidad de su propio conocimiento adquir ido palideca hasta la insignificancia ante las virtudes omnmodas, regalo de Dios, que el espritu de aquel joven desplegaba. En ese mismo momento, jur lealtad inqueb rantable a quien tan poderosamente reflejaba el brillo de su propio bienamado Ma estro. Sinti que era su primera obligacin subordinarse por completo a l, seguir sus pasos, acatar su voluntad y procurar por todos los medios a su alcance su biene star y seguridad. Hasta la hora de su martirio, Mull H. usayn permaneci fiel a su compromiso. A la extrema deferencia que desde entonces le evidenciara, tan slo le mova una conviccin firme e inalterable fundada en los dones sobrenaturales que ta n claramente lo distinguan del resto de sus condiscpulos. Ninguna otra consideracin le habra inducido a mostrar semejante deferencia y humildad de conducta hacia al guien que no pareca ser sino su igual. Con su aguda intuicin, LOS ROMPEDORES DEL ALBA Mull H. usayn comprendi prontamente la magnitud del poder que yaca latente en l, y l a nobleza de su carcter le impelan a demostrar dignamente el reconocimiento de est a verdad. Tal fue la transformacin producida en la actitud de Mull H. usayn hacia Qudds que los creyentes reunidos a la maana siguiente en su casa se sintieron extremadamente sorprendidos de que el husped que la noche de vspera haba ocupado el puesto de honor, y sobre quien tanta bondad y hospitalidad se haban p rodigado, haba cedido su lugar al anfitrin, para hallarse ahora de pie, en su luga r, junto al umbral, en actitud de completa humildad. Las primeras palabras que d
irigi Qudds a Mull H. usayn ante la concurrencia de creyentes fueron las siguientes : Ahora, en este mismo instante, deberais alzaros y, armados con la vara de la sab idura y poder, silenciar a las huestes de los tramadores de mal que se esfuerzan por desacreditar el buen nombre de la Fe de Dios. Deberais hacer frente a la mult itud y confundir sus fuerzas. Deberais depositar vuestra confianza en la gracia d e Dios y considerar sus maquinaciones un intento ftil por empaar el brillo de la C ausa. Deberais entrevistaros con el Sadul-Ulam, ese infame tirano de falso corazn, y d sentraar intrpidamente ante sus ojos los rasgos distintivos de esta Revelacin. Desd e all deberais dirigiros a Khursn. En la ciudad de Mashhad habris de construir una ca sa destinada a servirme de residencia particular y que, al mismo tiempo, dispong a de lo necesario para dar la bienvenida a nuestros invitados. All me encaminar en breve, y en esa casa habitaremos. Invitaris a ella a toda alma receptiva de la q ue pueda confiarse que sea guiada hacia el Ro de vida sempiterna. Les prepararemo s y les advertiremos para que se agrupen y proclamen la Causa de Dios. Al alba del da siguiente, Mull H. usayn parti a entrevistarse con el Sadul-Ulam. Solo desasistido, busc su presencia y le transmiti, segn dispuso Qudds, el Mensaje del nu evo Da. En medio de una concurrencia de discpulos, abog con elocuencia e intrepidez por la Causa de su bienamado Maestro, emplazndole a que demoliese los dolos que h aba labrado su propia vana fantasa y a que plantase sobre los fragmentos despedaza dos la insignia de la gua Divina. Le inst a que desenredase su conciencia de credo s atvicos, y a que se apresurase, libre de trabas, hasta las orillas de la salvac in eterna. Con vigor caracterstico, derrot todo argumento con el que aquel brujo em baucador procur refutar la verdad del Mensaje divino, y puso de manifiesto, valind ose de su lgica incontestable, las falacias de cuantas doctrinas se esforz por pro poner. Asaltado por el temor a que la congregacin de sus discpulos hiciera causa u nnime con la persona de Mull H. usayn, el Sadul-Ulam recurri a los mtodos ms mezquinos y se entreg a los insultos ocaces en la esperanza de salvaguardar la integridad de su posicin. Lanz sus calum nias al rostro de Mull H. usayn y, despreciando desdeosamente las pruebas y testim onios aducidos por su oponente, afirm con seguridad y sin la menor justificacin po r su parte, la futilidad de la Causa que se le haba invitado a abrazar. Tan pront o como Mull H. usayn comprendi la incapacidad manifiesta de ste para comprender el significado del Mensaje de que le haca partcipe, se alz de su sitio diciendo: Mi par lamento no ha conseguido despertaros del sueo de la negligencia. En los das venide ros mis hechos os mostrarn el poder del Mensaje que habis decidido despreciar. Fue tal la vehemencia y emocin con que habl que el Sadul-Ulam se sinti totalmente confund . Tal fue la consternacin de su alma que se sinti incapaz de responder. Mull H. usa yn, volvindose entonces hacia un miembro del auditorio que pareca haber sentido la influencia de sus palabras, le encarg que relatase a Qudds las circunstancias de la entrevista. Decidle, aadi: Puesto que no me ordenastis especficamente que buscara v estra presencia, he decidido partir de inmediato hacia Khursn. Me dispongo a cumpl ir en su totalidad cuanto me habis ordenado que ejecute. Solo y con un corazn completamente desprendido de todo excepto de Dios, Mull H. us ayn puso pie hacia Mashhad. Su nico compaero de camino hacia Khursn era la idea de LOS ROMPEDORES DEL ALBA ejecutar fielmente los deseos de Qudds, y su nico alimento la conciencia de su pro mesa infalible. Acudi directamente al hogar de Mrz Muh. ammad-Bqir-i-Qin, y pronto pud comprar en el vecindario de aquella casa, en Bl-Khybn, un solar sobre el cual comenz a edificar la vivienda que se le haba ordenado construir, a la que dio el nombre de Bbyyih, nombre que lleva hasta el da presente. Poco despus de terminarla, Qudds ll eg a Mashhad y la habit. Una continua corriente de visitantes, a los que la energa y celo de Mull H. usayn haban preparado para la aceptacin de la Fe, se arracimaba en presencia de Qudds, reconoca la validez de la Causa y se alistaba voluntariamente bajo su band era. La vigilancia esmeradsima con que Mull H. usayn se haba esforzado por difundir el conocimiento de la nueva Revelacin, y la forma magistral con que Qudds edifica ba a un nmero creciente de creyentes, levant una oleada de entusiasmo que aneg a la ciudad entera de Mashhad, cuyos efectos se expandieron velozmente ms all de los c onfines de Khursn. La casa de Bbyyih pronto se convirti en un centro de encuentro par a una multitud de devotos que estaban encendidos por su firme voluntad de demost
rar, por todos los medios a su alcance, las grandes energas inherentes de su Fe. V iaje de T.a hirih 15 desde Karbilaa Khurasan A medida que iba acercndose la hora en que, de acuerdo con la Dispensacin de la Prov idencia, haba de rasgarse el velo que an ocultaba las verdades fundamentales de la Fe, una llama abrasadora surga del corazn de Khursn, una llama de tal intensidad co nsumidora que los obstculos ms formidables que impedan el reconocimiento definitivo de la Causa se desvanecieron fundindose en la nada*. El fuego caus tal conflagrac in en los corazones de los hombres que los efectos de su poder reanimador pudiero n sentirse en las provincias ms distantes de Persia. Un fuego que vino a borrar t oda huella de prevencin o duda que todava asomaba en los corazones de los creyente s, y que hasta entonces les haba impedido comprender cabalmente su gloria. El dec reto del * Nadie se extraar, apunta Clment Huart, de que subrayemos el hecho de que la nueva se cta se expandiese por Khursn ms rpidamente que por ninguna otra parte. Khursn se carac teriza por la fortuna singular de haber sido siempre terreno propicio para la ac ogida de nuevas ideas. Desde esta provincia han surgido numerosas revoluciones q ue han cambiado la faz del Oriente musulmn; baste recordar que fue all donde comen z la idea del resurgir persa tras la conquista rabe, y que fue en este pas donde se reclut el ejrcito que, bajo las rdenes de Ab-Muslim, alz a los absidas al trono de lo s califas meques que lo haban ocupado tras la llegada de los omeyas (La Religion de Bb, pp. 18-19). LOS ROMPEDORES DEL ALBA enemigo haba condenado a un aislamiento perpetuo a Aquel que era la encarnacin de la belleza de Dios, y quiso con ello apagar para siempre la lumbre de Su amor. S in embargo, la mano de la Omnipotencia hallbase muy atareada, en una poca en que t oda una horda de malhechores urda turbias tramas contra l, desbaratando sus planes y anulando sus tentativas. Valindose de la mano de Qudds, el Todopoderoso haba enc endido en la provincia ms oriental de Persia una hoguera cuya llama brillaba con el calor ms intenso en el pecho de las gentes de Khursn. En Karbil, ms all de los conf ines occidentales del pas, se haba encendido la luz de T.hirih, cuyo haz luminoso e staba destinado a derramar su brillo sobre Persia entera. Desde el Levante al Po niente de aquel pas, la voz del Invisible emplaz a aquellas dos grandes luces geme las a apresurarse hacia la tierra de T.*, el venero de gloria, el hogar de Bahullh. A cada uno le orden que buscase la presencia, y girase alrededor de la persona de aquel Astro de la Verdad, que recabasen Su consejo, que robustecieran Sus empres as, y que preparasen el camino de Su Revelacin venidera. Con arreglo al decreto divino, ya en los das en que Qudds resida en Mashhad, la plu ma del Bb haba revelado una Tabla, dirigida a todos los creyentes de Persia, en la que se ordenaba a todo creyente leal de la Fe que se apresurase a la Tierra de K h, la provincia de Khursn**. Las noticias de esa orden de lo alto aparecieron con fu lgurante rapidez y despertaron un entusiasmo universal. Lleg a odos de T.hirih, qui en a la sazn resida en Karbil, donde dedicaba todos sus esfuerzos a abrir horizonte s para la Fe que haba * Tehern. ** Se cree, escribe el lugarteniente M. Sykes que el duodcimo Imm nunca lleg a morir; antes bien, en el ao 260 d.h. (873) desapareci como resultado de una ocultacin mil agrosa, de la que habr de resurgir en el Da del Juicio, en la mezquita de Gawhar-S hd, en Mashhad, para ser saludado entonces como Mihd o Gua que har colmar la Tierra de justicia (A History of Persia, vol. 2, p. 45). . abrazado*. Haba dejado su tierra natal, Qazvn, para, a la muerte de Siyyid Kz.im, l legar a aquella ciudad santa, con la expectativa ansiosa de atestiguar los signo
s que predijera el fallecido Siyyid. En pginas anteriores hemos visto cun espontnea mente ella se vio llevada a descubrir la Revelacin del Bb y con qu naturalidad haba reconocido su verdad. Sin previo aviso ni invitacin, haba percibido la luz de la p rometida Revelacin que haba alboreado sobre la ciudad de Shrz, motivo que le impuls a escribir su mensaje y prometer lealtad a Quien era el Revelador de semejante fu lgor. La respuesta inmediata que el Bb Se sinti impulsado a dar a esa profesin de fe, man ifestada sin haber alcanzado Su presencia, anim el celo y aument inmensamente el v alor de ella. Se alz, pues, a esparcir Sus enseanzas, denunci la corrupcin y pervers idad de su generacin, y abog intrpidamente por una revolucin fundamental en los usos y costumbres del pueblo**. Su espritu indomable se sinti reanimado * De acuerdo con Muh.ammad Mus.t.af (p. 108), T.hirih lleg a Karbil el ao 1263 d.h. V isit Kfih y su comarca, donde se dedic a esparcir las enseanzas del Bb. Comparti con l as personas con las que se cruz los escritos de su Maestro, entre los que figurab a el comentario sobre el sura de Kawthar. ** Fue en su familia donde oy hablar por vez primera de las homilas del Bb en Shrz y d e la naturaleza de las doctrinas que predicaban. Cuanto pudo saber, aunque incom pleto e imperfecto, la complaci en extremo. Entabl correspondencia con el Bb, y pro nto abraz todas sus ideas. No contenta con una simpata pasiva, confes en pblico la F e de su maestro; no slo arremeti contra la poligamia, sino tambin contra el uso del velo, mostrando su rostro al descubierto en las plazas pblicas, para gran conste rnacin y escndalo de los suyos y de todos los musulmanes sinceros; mas en esto con t con el aplauso de un numeroso grupo de personas que compartan su entusiasmo, pue s sus alocuciones pblicas haban ensanchado bastante el crculo de creyentes. Su to, e l doctor, su padre, el jurista, y su marido lo intentaron todo por reconducirla al menos hacia una conducta ms plcida y reservada. Animada por una fe ajena a todo descanso, los rechaz con sus argumentos irrebatibles (Conde de Gobineau, Les Reli gions et les Philosophies dans lAsie Centrale, pp. 137-138). LOS ROMPEDORES DEL ALBA por el fuego de su amor hacia el Bb, y la gloria de su visin se vio ms realzada an a l descubrir las bendiciones inestimables latentes en Su Revelacin. La intrepidez innata y la fuerza de su carcter se vieron centuplicadas por su certeza inamovibl e sobre la victoria ltima que aguardaba a la Causa que haba abrazado; su energa ili mitada cobr nueva vida al reconocer el valor permanente de la Misin que se haba alz ado a abanderar. Cuantos se encontraron con ella en Karbil quedaron embelesados p or el sortilegio de su elocuencia y sintieron fascinacin ante sus palabras. Nadie poda resistir su encanto; y pocos pudieron escapar al contagio de su credo. Todo s atestiguaron los rasgos extraordinarios de su carcter, sintieron maravilla ante su portentosa personalidad y se vieron convencidos de la sinceridad de sus conv icciones. Fue ella capaz de ganar para la Causa a la reverenciada viuda de Siyyid Kz.im, qu ien haba nacido en Shrz y era la primera de las mujeres en Karbil que reconoca su ver dad. He odo a Shaykh Sult.n dar cuenta de la devocin extrema que ella senta hacia T.h irih, a la que reverenciaba como gua espiritual y estimaba como compaera del alma. Shaykh Sult.n tambin era un admirador ferviente del carcter de la viuda del Siyyid , a cuyos modales gentiles a menudo rindi caluroso homenaje. Tal era su atraccin po r T.hirih, se le oa decir a menudo a Shaykh Sult.n, que sola sentirse extremadamente r emisa a permitir que la herona, que era invitada suya en la casa, se ausentase, s iquiera una hora, de su presencia. Tan grande era su apego que el hecho no dej de suscitar la curiosidad y animar la Fe de sus amigas, tanto persas como rabes, qu e de continuo visitaban la casa. El primer ao de su aceptacin del mensaje, cay repe ntinamente enferma y, tras un lapso de tres das, tal como sucediera con Siyyid Kz. im, abandon esta vida. Entre los hombres que, gracias a los desvelos de T. hirih, abrazaron afanosamente la Causa del Bb en Karbil figuraba cierto Shaykh S.lih., un rabe residente en la ci udad, que fue el primero en derramar su sangre en el sendero de la Fe, en Tehern. Tanto se extendi ella en alabanzas hacia Shaykh . S.lih. que algunos llegaron a sospechar de l que era igual en rango a Qudds. Shaykh Sult.n se encontraba asimismo entre quienes cayeron bajo el hechizo de T.hirih. A
su regreso de Shrz se identific con la Fe, promovi abierta y entregadamente sus int ereses, e hizo cuanto pudo por cumplir los deseos e instrucciones de T.hirih. Otr o admirador suyo fue Shaykh Muh.ammad-i-Shibl, padre de Muh.ammad-Mus.t.af, rabe o riundo de Bagdad y figura destacada entre los ulams de la ciudad. Con la ayuda de su banda selecta de valedores recios y capaces, T.hirih pudo inflamar la imaginac in y obtener la lealtad de un nmero considerable de habitantes persas y rabes de Irq , la mayora de los cuales unieron fuerzas con las de sus hermanos de Persia, que pronto seran llamados a conformar con sus actos el destino, y a sellar con su san gre el triunfo de la Causa de Dios. El llamamiento del Bb, en principio dirigido a Sus creyentes de Persia, pronto se comunic a los seguidores de Su Fe en Irq. T.hirih respondi gloriosamente. Su ejempl o fue imitado de inmediato por un gran nmero de admiradores fieles suyos, todos l os cuales expresaron su deseo de aprestarse para la marcha a Khursn. Los ulams de Ka rbil quisieron disuadirla del proyectado viaje. Advirtiendo las razones que les a nimaban a darle tal consejo, y sabedora de sus malvolas ideas, hizo llegar a cada uno de estos sofistas una larga epstola en la que expona sus propios motivos y po na de manifiesto el disimulo de aqullos*. * Segn Samandar (manuscrito, p. 9), la razn principal de la agitacin que afectaba a l pueblo de Karbil, y que habra de inducirles a acusar a T. hirih ante el gobernador de Bagdad, fue su osada accin al desatender el anivers ario del martirio de H. usayn, que sola conmemorarse durante los primeros das del mes de Muh.arram en casa del difunto Siyyid Kz.im, en Karbil, y al celebrar en su lugar el aniversario del nacimiento del Bb, que coincida con el primer da de dicho mes. Se cuenta que ella pidi a su hermana y parientes que renunciaran al luto y v istieran un atuendo alegre, en abierto desafo a las costumbres y tradiciones al u so para dicha ocasin. LOS ROMPEDORES DEL ALBA March desde Karbil a Bagdad*. Una delegacin representativa compuesta por los ms dest acados adalides de las comunidades sunn, cristiana y juda de la ciudad solicitaron audiencia y se esforzaron por convencerla de la locura de sus actos. Sin embarg o, ella logr acallar sus protestas aturdindolos con la fuerza de su argumento. Des ilusionados y confusos, se retiraron muy conscientes de su propia impotencia**. * Segn Muh. ammad Mus. t.af (pp. 108-109), los siguientes discpulos y compaeros se e ncontraban con T. hirih cuando lleg a Bagdad: Mull Ibrhm-i-Mah.allat, Shaykh S.lih.-iarm, Siyyid Ah.mad-i-Yazd (padre de Siyyid H. usayn, el amanuense del Bb), Siyyid Mu h.ammad-i-Byign, Shaykh Sult.an-i-Karbil, la madre de Mull H. usayn y su hija, la espo a de Mrz H. dy-i-Nahr y su madre. Segn el Kashful-Ghit. (p. 94), la madre y hermana d ull H. usayn se encontraban entre las seoras y discpulos que acompaaron a T. hirih en su marcha desde Karbil a Bagdad. A su llegada, se establecieron, por orden del g obernador de Bagdad, en la casa del Muft, Siyyid Mah.md-i-ls, el conocido autor del a creditado comentario titulado Rh.ul-Man, a la espera de recibir nuevas instrucciones del Sultn de Constantinopla. El Kashful-Ghit. aade adems (p. 96) que en el Rh.ul-Man n encontrado referencias a las conversaciones que sostuvo el Muft con T. hirih, a quien, segn se cuenta, aqul habra dirigido las siguientes palabras: Oh Qurratul-Ayn! J ro por Dios que comparto tus creencias. Sin embargo, temo por las espadas de la familia de Uthmn. Se dirigi directamente a la casa del Muft, ante cuya persona ella de fendi su credo y conducta con gran destreza. La cuestin de si habra de permitrsele p roseguir su labor de enseanza fue sometida en primer lugar al Psh de Bagdad y luego al Gobierno central, con el resultado de que se le orden abandonar el territorio turco (A Travellers Narrative, nota Q, p. 310). ** Segn Muh.ammad Mus.t.af (p. 111), las siguientes personas acompaaron a T. hirih d esde Khniqn (en la frontera persa) hasta Kirmnshh: Shaykh S. lih. -i-Karm, Shaykh Muh. ammad-i-Shibl, Shaykh Sult.n-i-Karbil, Siyyid Ah.mad-i-Yazd, Siyyid Muh.ammad-i-Byign iyyid Muh.sin-i-Kz.im, Mull Ibrhm-i-Mah.allt, y cerca de treinta creyentes rabes. Per ecieron tres das el pueblo de Karand, donde T. hirih proclam intrpidamente las ensean zas del Bb y donde obtuvo un gran xito al despertar el inters de todas las clases e n la nueva Revelacin. Se cuenta que mil doscientas personas expresaron su volunta d de seguirla y actuar como ordenara. . Los ulams de Kirmnshh la recibieron respetuosamente y le hicieron entrega de varias
prendas de su estima y admiracin*. Sin embargo, en Hamadn**, los dignatarios ecles isticos de la ciudad estaban divididos en su actitud hacia ella. Unos pocos quisi eron provocar en privado a la poblacin para minar su prestigio; otros se sintiero n movidos a alabar abiertamente sus virtudes y aplaudir su valor. Nos corresponde, declararon estos amigos desde el plpito, seguir su noble ejemplo y solicitar reve rentemente de ella que nos desentrae los misterios del Corn y resuelva las complej idades del Libro santo. Pues nuestros mayores merecimientos no son sino una gota comparados con la inmensidad de su conocimiento. Durante su estancia en Hamadn, T .hirih recibi una delegacin que su padre, H. j Mull S.lih., haba enviado desde Qazvn darle la bienvenida e instarle, de su parte, a que visitara su ciudad natal y p rolon * Segn Muh.ammad Mus.t.af (p. 112), en Kirmnshh le fue tributada a T. hirih una entusiasta acogida. Los prncipes, ulams y funcionarios del Gobierno se apresuraron a visitarla, sintindose grandemente impresionados por su elocuencia, intrepidez, amplitud de saberes y fuerza de carcter. El comentario que revelara e l Bb sobre el sura de Kawthar fue ledo pblicamente y traducido. La mujer del Amr, el gobernador de Kirmnshh, se hallaba entre las seoras que se encontraron con T. hirih y la oyeron exponer las sagradas enseanzas. El propio Amr, junto con su familia, reconoci la verdad de la Causa y testimoniaron su admiracin y amor por T.hirih. De acuerdo con Muh.ammad Mus.t.af (p. 116), T.hirih permaneci dos das en la ciudad de S.ah.nih cuando iba camino de Hamadn, ciud ad donde recibi una bienvenida no menos entusiasta que la ya tributada en Karand. Los habitantes del lugar le rogaron que se les permitiera alistarse entre los m iembros de su comunidad y sumar fuerzas al cuerpo de sus seguidores para la difu sin y promocin de la Causa. No obstante, ella les recomend que permanecieran en su sitio, los alab por ello y bendijo sus esfuerzos, tras de lo cual parti hacia Hama dn. ** De acuerdo con Memorials of the Faithful, T. hirih (pg. 275) permaneci dos meses en Hamadn. LOS ROMPEDORES DEL ALBA gase su estancia entre ellos*. Consinti a su pesar. Al partir, instruy a quienes l a haban acompaado desde Irq a que se dirigieran a sus respectivos terruos. Entre ell os se encontraba Shaykh Sult.n, Shaykh Muh.ammad-i-Shibl y su joven hermano, Muh. ammad-Mus.t.af, bid y su hijo Ns.ir, quien despus recibira el nombre de H. j Abbs. s de entre sus compaeros que haban vivido en Persia, tales como Siyyid Muh.ammad-i -Gulpyign, conocido por el seudnimo de T.air, y a quien T.hirih haba llamado Fatal-Ma y otros recibieron asimismo rdenes de regresar a sus hogares. Slo dos de sus comp aeros permanecieron con ella: Shaykh S.lih. y Mull Ibrhm-i-Gulpyign. Lo dos bebieron copa del martirio, el primero en Tehern y el otro en Qazvn. De sus propios parient es, Mrz Muh.ammad-Al, una de las Letras del Viviente, su hermano poltico y Siyyid Abdu -Hd, quien haba contrado nupcias con su hija, recorrieron con ella todo el trayecto desde Karbil a Qazvn. A su llegada a la casa paterna, su primo, el altanero y falso Mull Muh.ammad, hij o de Mull Taq, quien se crea, junto a su padre y to, el ms dotado de todos los mujtah ides de Persia, envi a varias seoras de su propia casa para que persuadieran a T.hi rih de que trasladase su residencia desde la casa del padre a la suya. Decidle a mi presuntuoso y arrogante pariente, fue su atrevida respuesta al mensajero, si vu estro deseo hubiera sido ser mi pareja y compaero, os habrais apresurado a reuniro s conmigo en Karbil y, cubriendo el camino a pie, habrais guiado mi howdah** hasta Qazvn. Durante la marcha, yo os habra despertado de vuestro sueo del descuido y os habra mostrado el sendero de la verdad. Pero tal no habra de suceder. Han transcu rrido tres aos desde nuestra separacin. Ni en este mundo ni en el venido podr nunca jams estar relacionada con vos. Os he arrojado de mi vida para siempre. * Segn Muh.ammad Mus.t.af (p. 117), quienes haban sido enviados desde Qazvn fueron los hermanos de T. hirih. ** Vase Glosario. . Viviendas en las que residi T. hirih, en Qazvn. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Biblioteca de la casa del padre de T.hirih, en Qazvn. Tan severa e implacable respuesta provoc un arrebato de furia en Mull Muh.ammad y el padre de ste. Acto seguido la declararon hereje, y da y noche se esforzaron den odadamente por minar su posicin y empaar su fama. T.hirih se defendi vehementemente e insisti en poner de manifiesto la depravacin de su carcter*. Su padre, hombre pacf ico y juicioso, deplor esta disputa y se esforz por conseguir la reconciliacin y ar mona de los dos, si bien fracas en el intento. Semejante estado de tensin se prolong durante un tiempo hasta que cierto Mull Abdullh, oriundo de Shrz y fer * Cmo pudo ser que una mujer, criatura tan dbil en Persia, y sobre todo en una ciuda d como Qazvn, donde el clero ejerce una gran influencia, donde los ulams, por su nme ro e importancia, llaman la atencin del Gobierno y de las gentes, cmo pudo ser que all, precisamente y en condiciones tan desfavorables, pudiera una mujer organiza r una partida tan pletrica de herejes? Es una cuestin que desconcierta no poco inc lu . viente admirador tanto de Shaykh Ah.mad como de Siyyid Kz.im, se present a Qazvn a comienzos del Ramadn de 1263 d.h.** Ms adelante, en el curso de un juicio celebrad o en Tehern, en presencia del S.h.ib-Dvn, este mismo Mull Abdullh refiri lo que sigu ca he sido un bb convencido. Me hallaba de paso en Qazvn con la intencin de visitar al Bb e investigar la naturaleza de Su Causa. El da de mi llegada a Qazvn comprend q ue la ciudad atravesaba una racha de turbulencias. Mientras paseaba por la plaza , vi cmo una multitud de rufianes despojaban a un hombre de su turbante y calzado . Le haban colocado el turbante alrededor del cuello y, de esta guisa, lo arrastr aban por las calles. Una multitud enfurecida lo atormentaba con sus golpes, amen azas y maldiciones. Su culpa imperdonable, se me dijo en respuesta a mi pregunta, e s que se ha atrevido a ensalzar en pblico las virtu-des de Shaykh Ah.mad y Siyyid Kz.im. En consecuencia, H. aj Mull Taq, el H. ujjatul-Islm lo ha declarado hereje y h a decretado su expulsin del pueblo. Sent asombro ante tamaa explicacin. Cmo poda un shaykh pens para m ser considerad merecedor de trato tan cruel? Deseando averiguar la verdad de labios del propio Mull Taq me dirig a su escuela y pregunt si era cierto que se hubiera pronunciado ta maa condena contra l. S, me respondi, el dios al que el difunto Shaykh Ah.mad-i-Bah.ra n renda culto es un dios en el que nunca podr creer. A l, al igual que a sus seguido res, los considero la encarnacin misma del error. En ese mismo momento me sent impu lsado a golpearle la cara en presencia de los discpulos all reunidos. Sin embargo, me contuve y promet que, Dios mediante, perforara sus labios con mi lanza, de mod o que ya no pudiera pronunciar una blasfemia semejante. so a un historiador de Persia, Sipihr. En efecto, tal cosa careca de precedentes histricos (Journal Asiatique, 1866, tomo 7, p. 474). * 13 de agosto-12 de septiembre de 1847 d.C. 467 LOS ROMPEDORES DEL ALBA Al punto me alej de su presencia y dirig mis pasos al zoco, donde compr una daga y u n cuchillo del ms fino y afilado acero. Ocult ambos en mi pecho, dispuesto a grati ficar la pasin que arda en m. Aguardaba mi oportunidad cuando, una noche, me intern en la mezquita en la que l sola dirigir la oracin de los fieles. Aguard hasta que de spunt el alba, hora en que vi cmo una anciana haca su entrada portando consigo una alfombra que desenroll sobre el suelo del mih.rb *. Poco despus vi que Mull Taq entra ba en solitario caminando hacia el mih. rb para ofrecer su oracin. Tras seguirle d e forma cauta y sigilosa me situ detrs de l. Iba a postrarse sobre el suelo cuando me abalanc sobre l, desenvain el cuchillo y lo hund en la parte posterior del cuello . Pronunci un alarido. Lo empuj sobre su espalda y, desenvainando la daga, se la c lav en la boca hasta la empuadura. Con esa misma daga le asest varias pualadas en el pecho y costados, hasta que lo dej desangrndose en el mih.rb. Sub enseguida al tejado de la mezquita y contempl la frentica agitacin de la multitud . Todo un gento haba corrido a su lado. Lo colocaron sobre una litera y lo transpo rtaron a su hogar. Incapaces de identificar al asesino, las gentes aprovecharon la ocasin para satisfacer sus ms bajos instintos. Unos y otros la emprendieron a g olpes, atacndose violentamente y cruzndose acusaciones en presencia del gobernador . Comprendiendo que gran nmero de personas inocentes se haban visto gravemente per
turbadas y yacan ahora en prisin, me sent impulsado por mi conciencia a confesar el hecho. En consecuencia, solicit audiencia ante el gobernador, a quien le dije: Si entrego en vuestras manos al autor de este asesinato, me prometeris que vais a li brar a todas estas personas inocentes que sufren en su lugar? Tan pronto como consegu las garantas necesarias, confes que yo haba sido el autor del hecho. No estaba dispuesto, al principio, a creerme. A peticin ma, cit a su presen cia a la * Vase Glosario. . anciana que haba desplegado la alfombra en el mih.rb; aun as se negaba a dejarse co nvencer por la evidencia aportada. Finalmente, fui llevado al lecho de Mull Taq, a quien poco faltaba para morir. Nada ms verme, reconoci mis facciones. En su agita cin me seal con el dedo indicando que yo le haba atacado. Hizo ademn de que me aparta ran de su presencia. Poco despus falleci. Fui arrestado inmediatamente, acusado de asesinato, y arrojado en prisin. No obstante, el gobernador incumpli su promesa d e liberar a los prisioneros. El candor y la sinceridad de Mull Abdullh complacieron gratamente al S.h.ib-Dvn. ste rdenes secretas a sus ayudantes de que le permitieran escapar de prisin. Hacia la medianoche, el prisionero se refugi en casa de Rid. Khn-i-Sardr, quien recientement e se haba casado con la hermana del Sipah-Slr, donde se ocult hasta la gran contiend a de Shaykh T.abars, cuando sum su suerte a la de los defensores heroicos de fortn. l, al igual que Rid. Khn, quien habra de seguirle a Mzindarn, bebieron al final la c opa del martirio. Las circunstancias del asesinato aventaron la furia y las iras de los herederos legtimos de Mull Taq, decididos a cobrarse venganza en la persona de T.hirih. Consig uieron que fuera sometida a reclusin estricta en casa de su padre, y encargaron a las mujeres escogidas al efecto que la vigilaran y que no permitieran que la ca utiva abandonase el aposento excepto para realizar sus abluciones diarias. La ac usaban de haber sido la instigadora del crimen. Nadie excepto vos, afirmaron, es cu lpable de la muerte de nuestro padre. Vos disteis la orden de asesinarle. Las per sonas arrestadas y confinadas fueron trasladadas a Tehern y encarceladas en casa de uno de los kad-khuds* de la capital. Los amigos y herederos de Mull Taq se dispe rsaron por doquier denunciando a sus cautivos como repudiadores de la ley del is lam, y reclamando que se les diera muerte inmediata. * Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Bahullh, Quien por entonces resida en Tehern, fue informado del estado de estos prisio neros, compaeros y valedores de T.hirih. Puesto que tena trato con el kad-khud, en c uya casa se encontraban encarcelados, decidi visitarle e intervenir en su favor. Aquel funcionario avariento y artero, conociendo bien la generosidad extrema de Bahullh, y confiando en sonsacar una ventaja pecuniaria sustancial en provecho propi o, exager grandemente las desgracias que se abatan sobre los desdichados cautivos. Carecen de las necesidades ms imprescindibles para la vida, insista el kad-khud. Pade cen hambre y su ropa es miserablemente escasa. Bahullh aport la ayuda econmica necesar a para su alivio e inst al kad-khud a que moderase el rigor carcelario a que se en contraban sometidos. ste consinti en liberar a unos pocos, incapaces de soportar e l peso opresivo de las cadenas; y en cuanto al resto, hizo cuanto pudo por alivi ar el rigor del confinamiento. Movido por la avaricia, inform a los superiores de la situacin, subrayando el hecho de que tanto la comida como el dinero salan regu larmente de Bahullh con destino a los prisioneros. A su vez, los funcionarios se sintieron tentados de extraer el mayor partido pos ible de la liberalidad de Bahullh. Lo citaron en su presencia, protestaron contra Su s actos y Lo acusaron de complicidad en los hechos por los que ya se haba condena do a los reclusos. El kad-khud, respondi Bahullh, abog por la causa de stos ante M e sobre sus sufrimientos y necesidades. l mismo dio fe de su inocencia y apel a Mi ayuda. A cambio del socorro que, en respuesta a su invitacin, Me sent impulsado a extender, ahora Me acusis de un crimen del que soy inocente. Confiando en que con la amenaza de un castigo fulminante intimidaran a Bahullh, se negaron a permitirle q ue regresara al hogar. El confinamiento al que fue sometido constituy la primera afliccin que habra de sufrir Bahullh en el sendero de la Causa de Dios; el primer enca
rcelamiento que habra de sufrir por amor a Sus seres queridos. Permaneci en cautiv idad unos pocos das, hasta que . Jafar-Qul Khn, hermano de Mrz q Khn-i-Nr, quien ms tarde fuera designado Gran Visi y cierto nmero de otros amigos, intercedieron en Su favor y, amenazando al kad-k hud con lenguaje severo, pudieron inducir Su liberacin. Los responsables de este i nternamiento albergaban esperanzas fundadas de recibir a cambio de Su liberacin l a suma de mil tumanes; * mas pronto descubrieron que estaban forzados a acatar l os deseos de Jafar-Qul Khn sin la ms mnima posibilidad de recibir de l o de Bahullh ensa alguna. Deshacindose en excusas y lamentando profundamente lo acaecido, entr egaron al Cautivo en sus manos. Entretanto, los herederos de Mull Taq no escatimaron esfuerzos por vengar la sangr e de su distinguido pariente. Insatisfechos con lo que ya haban conseguido, dirig ieron su apelacin a Muh.ammad Shh en un intento por atraer sus simpatas hacia su ca usa. Se dice que el Monarca les dirigi esta respuesta: A buen seguro Mull Taq no hab ra reclamado ser superior al Imm Al, Comandante de los Fieles. Acaso no instruy ste a us discpulos que, si cayesen vctimas de la espada de Ibn-i-Muljam, slo el asesino e xpiara con su muerte dicho acto y que nadie ms debera morir? Por qu no habra de tratar se de forma similar al asesino de vuestro padre? Mostrdmelo y yo dar rdenes de que se os entregue en mano, a fin de que le administris el castigo que merece. La actitud inflexible del Shh les indujo a abandonar las esperanzas que haban acar iciado. Sealaron a Shaykh S.lih. como asesino del padre, consiguieron su arresto y le dieron una muerte ignominiosa. Fue el primero en derramar su sangre en terri torio persa en el sendero de la Causa de Dios, el primero de aquella gloriosa co mpaa destinada a sellar con su sangre el triunfo de la santa Fe de Dios. Conforme iba acercndose al escenario del martirio, su rostro se ilumin de alegra y celo. Cor ri hasta el pie del patbulo, y all se reuni con el ver * Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA dugo como quien da la bienvenida a un querido amigo de toda la vida. De sus labi os surgan incesantes palabras de victoria y esperanza. He descartado, grit exultante , ya prximo a su fin, las esperanzas y creencias de los hombres desde el momento e n que Te reconoc, T que eres mi Esperanza y mi Creencia! Sus restos fueron enterrado s en el patio del santuario del Imm-Zdih en Tehern. El odio insaciable que animaba a los responsables del martirio de Shaykh S.lih. l es impuls a buscar otros procedimientos con los que adelantar sus designios. H. j Mr z qs, a quien el S.h.ib-Dvn haba conseguido convencer de la conducta traicionera de l herederos de Mull Taq, se neg a considerar su apelacin. Sin que este rechazo los des alentara, sometieron el caso a S.adr-i-Ardibl, un hombre notorio por su presuncin y uno de los dirigentes eclesisticos ms arrogantes de Persia. Ved, suplicaron, la indi gnidad que ha recado en aquellos sobre quienes reposa la funcin suprema de velar p or la integridad de la Ley. Cmo podis vos, que sois su jefe y exponente ilustre, pe rmitir que tan grave afrenta quede impune? Sois acaso incapaz de vengar la sangre de ese ministro asesinado del Profeta de Dios? No comprendis acaso que tolerar ta n odioso crimen desatara raudales de calumnias contra quienes son los principales repositorios de las enseanzas y principios de nuestra Fe? Acaso vuestro silencio no dara nimos a los enemigos del islam para que destruyan la estructura que vuestr as propias manos han levantado? En consecuencia, es que no peligra vuestra propia vida? Sintiose S.adr-i-Ardibl tan intimidado que en su impotencia procur embaucar al Sobe rano dirigindole la siguiente peticin: Imploro humildemente a vuestra Majestad que permita que los cautivos acompaen a los herederos de ese gua martirizado a su regr eso a Qazvn, para que stos, por iniciativa propia, les perdonen en pblico por sus a ctos y les permitan recobrar su libertad. Un gesto tal de su parte ayudar a realz ar su posicin y a acrecentar la estima de sus compatriotas. El Shh, ajeno por compl eto a las malvolas intenciones de aquel . taimado conspirador, concedi inmediatamente la peticin, bajo la condicin expresa de que se le enviara una declaracin escrita desde Qazvn, donde se constatara que el estado de los prisioneros tras su liberacin era enteramente satisfactorio y que n
ingn mal les sobrevendra en el futuro. Nada ms ser entregados en manos de los malhechores, stos se dispusieron a descarga r sus sentimientos de odio implacable contra los cautivos. La primera noche desp us de la entrega, H. j Asadullh, hermano de H. j Allh-Vard y to paterno de Muh.amma h.ammad-Jvd-i-Farhd, afamado mercader de Qazvn, quien haba logrado una reputacin de pi dad y rectitud a la altura de la de su ilustre hermano, fueron asesinados inmise ricordemente. Sabiendo muy bien que en su propio pueblo natal seran incapaces de aplicarle el castigo que deseaban, decidieron quitarle la vida en Tehern de una f orma que los exonerase de la sospecha de asesinato. Hacia la medianoche perpetra ron tan vergonzoso acto, y a la maana siguiente anunciaron que la muerte se haba d ebido a una enfermedad. Los amigos y familiares, en su mayor parte nativos de Qa zvn, ninguno de los cuales pudo percatarse del crimen que haba extinguido tan nobl e vida, le rindieron las exequias que le eran debidas a su rango. El resto de los compaeros, entre los cuales figuraba Mull T.hir-i-Shrz y Mull Ibrhm.allt, ambos grande-mente estimados por su saber y carcter, sufrieron una muerte sa lvaje nada ms llegar a Qazvn. La poblacin entera, a la que afanosamente se haba inst igado de antemano, clam por una ejecucin pblica. Una banda de rufianes desalmados, provistos de navajas, espadas, lanzas y hachas se abatieron sobre ellos y los de scuartizaron. Mutilaron sus cuerpos con tan gratuita barbarie que no pudo darse con fragmento alguno de sus miembros digno de recibir entierro. Dios de Misericordia! Semejantes actos de increble salvajismo fueron perpetrados e n una poblacin como Qazvn que se jacta de que no menos de cien de los ms altos diri gentes eclesisticos del islam habitan dentro de sus recintos, y no LOS ROMPEDORES DEL ALBA obstante a nadie pudo encontrarse entre todos sus habitantes que se alzara en pr otesta contra tan nauseabundos asesinatos! Nadie pareci poner en duda su derecho a perpetrar actos tan cnicos y desvergonzados. Nadie pareca ser consciente de la i ncompatibilidad absoluta entre actos tan feroces cometidos por quienes reclamaba n ser los nicos repositorios de los misterios del islam, y la conducta ejemplar d e quienes manifestaban su luz al mundo. Nadie se sinti llamado a exclamar con ind ignacin: Oh generacin maligna y perversa! En qu profundidades de infamia y vergenza os habis hundido! Acaso las abominaciones que habis cometido no superan en impiedad a las cometidas por los hombres ms viles? No reconoceris que ni siquiera las bestias del campo ni ser alguno que se mueva en la tierra ha igualado nunca la ferocidad de vuestros actos? Hasta cundo durar vuestra negligencia? No creis que la eficacia d e la oracin de los fieles depende de la integridad de quien dirige esa oracin? No h abis declarado una y otra vez que ningn rezo semejante es aceptable a los ojos de Dios a menos que el Imm que dirige la congregacin haya purgado su corazn de toda tr aza de malicia? Y, sin embargo juzgis que quienes instigan y toman parte en la ej ecucin de tamaas atrocidades son los verdaderos guas de vuestra Fe, la encarnacin mi sma de la justicia y equidad. No habis encomendado a sus manos las riendas de vues tra Causa ni los consideris amos de vuestros destinos? La noticia del ultraje lleg a Tehern y se difundi con rapidez desconcertante por to da la ciudad. H. j Mrz qs protest con vehemencia. En qu pasaje del Corn, se cuen en qu tradicin de Muh.ammad se ha justificado la matanza a fin de vengar la muerte de una sola persona? Con igual fuerza expres Muh.ammad Shh su repulsa hacia la con ducta traicionera de S.adr-i-Ardibl y sus aliados. Denunci su cobarda, lo desterr de la capital y lo conden a una vida sombra en Qum. El alejamiento de ste de sus funci ones complaci inmensamente al Gran Visir, quien hasta entonces se haba esforzado e n vano por provocar su cada y a . quien la repentina remocin despejaba los temores que haba despertado en l la amplia cin de poderes. Su propia denuncia de la masacre de Qazvn vena motivada no tanto po r su simpata hacia la Causa de las vctimas indefensas, como por su esperanza de in volucrar a S.adr-i-Ardibl en esa clase de enredos que inevitablemente lo desacredi taran a los ojos del Soberano. La ausencia de un castigo inmediato, que hubiera correspondido decretar al Shh y su Gobierno, anim a los malhechores a procurarse ms medios con los que gratificar el odio implacable que sentan hacia sus oponentes. Ahora, deseando centrar su ate ncin en T.hirih, haban resuelto que ella sufrira en sus manos el mismo destino que l
e haba sido deparado a sus compaeros. Todava en confinamiento, T.hirih, tan pronto c omo fue informada de las intenciones de los enemigos, dirigi el siguiente mensaje a Mull Muh.ammad, quien haba ocupado el puesto de su padre y al que ahora se reco noca como Imm-Jumih de Qazvn: Se imaginan que apagarn la luz de Dios con sus bocas; pe o Dios slo desea perfeccionar Su luz, aunque los infieles la aborrezcan *. Si mi C ausa es la Causa de la Verdad, si el Seor a Quien adoro no fuese otro que el verd adero Dios, l, de aqu a que transcurran nueve das, me librar del yugo de vuestra tir ana. Si no lograra mi liberacin, podris actuar como gustis. Si l no consiguiese resca tarme, habris demostrado irrevocablemente la falsedad de mi credo. Mull Muh.ammad, reconocindose incapaz de aceptar un reto tan formidable, prefiri desor su mensaje p or completo y procur por todos los medios realizar sus intenciones. En aquellos das, antes de que llegase la hora que T.hirih haba fijado para su liber acin, Bahullh indic Su deseo de que fuese liberada de su cautiverio y trasladada a Teh ern. Decidi probar, a los ojos del adversario, la verdad de sus palabras, y frustr ar las maquinaciones con que los enemigos haban * Corn, 9:33. LOS ROMPEDORES DEL ALBA tramado asesinarla. En consecuencia, hizo llamar a Muh.ammad-Hdy-i-Farhd, quien reci bi encargo de efectuar el traslado de T.hirih a la casa de Bahullh en Tehern. Muh.ammad-Hd recibi encargo de entregar una sellada a su esposa, Khtn-Jn, y de darle instrucciones de que se dirigiera, disfra zada de mendiga, a la casa donde T.hirih estaba confinada; all entregara la carta e n manos de sta; aguardara un rato a la entrada de la casa, hasta que se le uniese, y a continuacin se apresurara con ella y la entregara a su cuidado. Tan pronto como T.hirih se os sume, habra urgido Bahullh al emisario, poned pie de inmediato hacia T rn. Esta misma noche, enviar a las inmediaciones del portal de Qazvn a un criado, c on tres caballos, quien os conducir y apear en el lugar que designis fuera del reci nto amurallado de Qazvn. Llevaris a T.hirih a ese lugar, mantendris los caballos y, siguiendo una ruta poco transitada, os esforzaris por llegar al alba a las afuera s de la capital. Tan pronto se abran los portales, debis entrar en la ciudad y di rigiros sin dilacin a Mi casa. Debis mostrar la mxima cautela en no revelar su iden tidad. Sin duda, el Todopoderoso guiar vuestros pasos y os rodear con Su proteccin indefectible. Fortificado por las seguridades que Bahullh le haba dado, Muh.ammad-H. d se dispuso al punto a ejecutar las instrucciones recibidas. Inasequible a cualquier obstculo, s e desempe capaz y fielmente en la tarea y logr trasladar a T.hirih, ponindola a salvo y a la hora designada, hasta el hogar de su Amo. La repentina y misteriosa desa paricin de Qazvn llen de consternacin a amigos y enemigos por igual. Toda la noche r egistraron las casas sumidos en la perplejidad, pues no daban con ella. El cumpl imiento de la prediccin que haba pronunciado aturdi incluso a los ms escpticos de ent re sus enemigos. Algunos se vieron abocados a comprender el carcter sobrenatural de la Fe que haba abrazado ella, y reconocieron voluntariamente sus ttulos. Mrz AbdulVahhb, hermano de T.hirih reconoci, ese mismo da, la verdad de la Revelacin, si bien despus no acert a demostrar con sus hechos la sinceri . dad de su creencia*. En la hora que haba fijado para su liberacin, T.hirih viose a buen recaudo bajo la sombra protectora de Bahullh. Saba ella muy bien en presencia de Quin haba sido admitida; era muy consciente del carcter sacro de la hospitalidad q ue tan graciosamente se le tributaba**. Cuando haba proclamado ella su aceptacin d e la Fe proclamada por el Bb, sin previo aviso, haba saludado Su Mensaje y reconoc ido su verdad, del mismo modo percibi con su conocimiento intuitivo la gloria fut ura de Bahullh. Fue en el ao 60 cuando, hallndose en Karbil, aludi en unas odas a su onocimiento de la Verdad que l haba de revelar. Yo mismo tuve ocasin de que se me m ostrasen en Tehern, en casa de Siyyid Muh.ammad, a quien T.hirih puso el sobrenomb re de Fatal-Malh., los versos que ella haba compuesto de su puo y letra, amn de cada una de las cartas que daban * De acuerdo con el Kashful-Ghit. (p. 110), Mull H. usayn, segn refiere Mull Jafar-i-V .-i-Qazvn, habra sostenido un encuentro con T.hirih en Qazvn, en casa de q Hd, quien ablemente no sea otro que Muh. ammad Hdy-i-Farhd, quien recibi encargo de Bahullh de tuar el traslado de T. hirih a Tehern. Se dice que el encuentro tuvo lugar antes d
el asesinato de Mull Taq. ** Abdul-Bah refiere en Memorials of the Faithful (p. 306) las circunstancias que r odearon la visita que realiz Vah. d a T. hirih, mientras esta ltima se hallaba en ca sa de Bahullh en Tehern. T. hirih, escribe, estaba escuchando tras el velo las afirm es de Vah.d, quien estaba lanzando un fervoroso y elocuente discurso sobre los si gnos y versculos que dan testimonio del advenimiento de la nueva Manifestacin. Era yo por entonces un nio y estaba sentado en su regazo, mientras segua el recital d e los testimonios notables que surgan incesantemente por boca de este docto hombr e. Recuerdo muy bien cmo, de improviso, le interrumpi y, alzando su voz, declar con vehemencia: Oh Yah.y! Que sean los actos, no las palabras, las que den prueba de t u fe, si es que eres hombre de autntico saber. Dejad de repetir ociosamente las t radiciones del pasado, pues el da del servicio, de la actividad continua, ha lleg ado. Ahora es cuando han de mostrarse los signos verdaderos de Dios, desgarrar l os velos de la ociosa fantasa, promover la Palabra de Dios, y sacrificarnos en Su sendero. Que nuestro adorno sean los hechos y no las palabras . LOS ROMPEDORES DEL ALBA testimonio elocuente de su fe en las Misiones exaltadas del Bb y de Bahullh. En dicha oda se encuentra el siguiente verso: El fulgor de la Belleza de Abh ha traspasado el velo de la noche; ved cmo las almas de Sus amantes se abalanzan, cual mariposa s, sobre la luz que como un rayo brota de Su rostro! Fue su firme conviccin en el poder incontestable de Bahullh lo que la movi a expresar su prediccin con tal confianz a, y a lanzar un reto tan atrevido frente a sus enemigos. Nada que no fuera una fe inamovible en la eficacia infalible de aquel poder poda haberla inducido, en l as horas ms aciagas de cautiverio, a afirmar con tal coraje y seguridad su inmine nte victoria. Pocos das despus de la llegada de T.hirih a Tehern, Bahullh decidi enviarla a Khurs paa de los creyentes que se disponan a partir hacia aquella provincia. l mismo haba d ecidido abandonar la capital y salir en esa direccin unos pocos das despus. Por tan to, hizo llamar a qy-i-Kalm, a quien dio instrucciones de que hiciese de inmedito l os preparativos precisos para garantizar la salida de T.hirih, junto con una cria da, Qnitih, hacia un lugar extramuros de la capital, desde donde, ms tarde, se enc aminaran hacia Khursn. Le previno que mostrara el mximo cuidado y vigilancia para ev itar que los guardas apostados en las entradas de la ciudad, los cuales tenan rden es de rechazar el paso de mujeres sin permiso, descubrieran su identidad e impid ieran su partida. He odo que qy-i-Kalm refera lo siguiente: Poniendo nuestra confianza en Dios, cabalgam os T.hirih, su criada y yo hasta un lugar cercano a la capital. Ninguno de los ce ntinelas situados junto al portal de Shimrn plante la ms mnima objecin, ni pregunt por nuestro destino. A una distancia de dos parasangas* de la capital hicimos parada en medio de un jardn de aguas abundantes, situado al pie de una montaa, en cuyo c entro haba una casa que pareca completamente abandonada. Yo iba en busca del propi etario cuando di con un * Vase Glosario. . anciano que regaba las plantas. Respondiendo a mi pregunta, me explic que haba sur gido un altercado entre el propietario y los inquilinos, de resultas del cual sto s la haban abandonado. El dueo me ha pedido, aadi, que vigile la propiedad hasta que l disputa quede resuelta. Me sent muy complacido con la informacin que me daba, por lo que le invit a que compartiera la comida con nosotros. Ms tarde ese mismo da, cu ando decid partir hacia Tehern, lo encontr dispuesto a vigilar y custodiar a T.hirih y su criada. Mientras las confiaba a su cuidado, le asegur que yo mismo regresara esa misma noche o bien enviara a un criado de confianza, a quien yo seguira la maa na siguiente con todos los pertrechos necesarios para la marcha a Khursn. Tras llegar a Tehern, envi a Mull Bqir, una de las Letras del Viviente junto con un c riado, para que se reuniesen con T.hirih. Inform a Bahullh de su partida de la capital . Muy complacido ante la noticia que Le daba, dio a aquel jardn el nombre de Bagh -i-Jannat*. Aquella casa, seal, ha sido providencialmente dispuesta para vuestra acog ida, para que alberguis a los amados de Dios. T.hirih permaneci siete das en dicho paraje, tras de lo cual emprendi el camino a Khu rsn en compaa de Muh.ammad H. asan-i-Qazvn, llamado Fat, y de unos cuantos ms. Bahu
den que hiciera los preparativos de la marcha y que facilitase cuanto fuera preci so para el camino. * Jardn del Paraso. C onferencia16 de Badasht oco despus de que T.hirih emprendiera la marcha, P Bahullh dio instrucciones a qy-i-Kalm de que ultimase los preparativos necesarios para la salida prevista hacia Khursn. A l le encomend el cuidado de su familia, pidindole que les atendiera con cuanto fuera necesario para su bienestar y seguridad. Cuando lleg a Shh-Rd, fue recibido por Qudds, quien haba dejado Mashhad, donde haba re sidido, para darle la bienvenida tan pronto como supo de Su llegada. En aquellos das toda la provincia de Khursn se encontraba a merced de una violenta agitacin. La s actividades que haban acometido Qudds y Mull H. usayn, amn de su celo, su valor, s u franco lenguaje, haban despertado a la poblacin de su letargia, haba prendido en los corazones de algunos los ms nobles sentimientos de Fe y devocin, y haban suscit ado en el pecho de otros los instintos de una malicia y fanatismo apasionados. U na multitud de buscadores se diriga constantemente desde todas partes en direccin a Mashhad; buscaban afanosamente la residencia de Mull H. usayn y, a travs de l, er an llevados a la presencia de Qudds. El nmero de stos pronto adquiri tan abultadas proporciones como para suscitar el te mor de las autoridades. El jefe LOS ROMPEDORES DEL ALBA de la comandancia vea con preocupacin y congoja a las gentes agitadas que, de form a incesante, acudan prestas a todos los barrios de la Ciudad Santa. En su deseo p or reafirmar sus derechos, intimidar a Mull H. usayn e inducirle a recortar el ho rizonte de sus actividades, dio orden de que se arrestase inmediatamente al cria do particular de este ltimo, de nombre H. asan, y de someterlo a un trato cruel y vergonzoso. Perforaron su nariz, ensa rtaron un cordel a travs de la incisin, y con semejante cabestro lo llevaron e hic ieron desfilar por las calles. Mull H. usayn se encontraba en presencia de Qudds cuando le llegaron las noticias de la afrentosa afliccin que le haba ocurrido a su criado. Por temor a que este la mentable apercibimiento entristeciera el corazn de su Bienamado jefe, se alz y ret ir en silencio. Sus compaeros pronto se congregaron a su alrededor, expresaron su indignacin ante este asalto vergonzoso contra un seguidor tan inocente de su Fe, y le urgieron a que vengara el insulto. Mull H. usayn trat de apaciguar sus nimos. N o permitis que la indignidad que se ha abatido sobre H. asan os aflija y conturbe, rog, pues H. usayn todava est con vosotros y os lo devolver maana, sano y salvo, a vu estras manos. En vista de tan solemne declaracin, los compaeros ya no se aventuraron a decir ms. Sin embargo, sus corazones ardan de impaciencia por reparar tan amarga herida. Al gunos de ellos decidieron coaligarse y elevar bien alto por las calles de Mashha d el grito de Y S.h.ibuz-Zamn!* en protesta por la repentina afrenta contra la dignida de su Fe. Aquel grito fue el primero en su gnero en alzarse en Khursn en nombre de la Causa de Dios. El son de estas voces retumb por toda la ciudad. Las reverbera ciones de sus gritos llegaron incluso a las regiones ms apartadas de la provincia , suscitaron un gran tumulto en los corazones de la poblacin y dieron la seal que * Oh, Seor de la poca!, uno de los ttulos del prometido Qim. habra de iniciar los tremendos acontecimientos que el destino tena deparados. En medio de la confusin posterior, quienes sostenan el dogal con el que arrastraba n a H. asan por las calles perecieron por la espada. Los compaeros de Mull H. usay n condujeron al recin liberado cautivo a la presencia de su jefe, a quien informa ron de la suerte que haba acaecido al opresor. Habis rechazado, se dice que seal Mull . usayn, las pruebas a las que H. asan ha sido sometido; cmo podris reconciliaros co n el martirio de H. usayn?* La ciudad de Mashhad, que justo haba recobrado su paz y tranquilidad tras la rebe lin que haba provocado el Slr, se vio sumida de nuevo en el marasmo. El prncipe H. am zih Mrz se hallaba acantonado con sus hombres y municiones a una distancia de cuat ro parasangas** de la ciudad, listo para hacer frente a cualquier posible emerge
ncia, cuando le lleg de improviso la noticia de estos nuevos disturbios. En segui da despach un destacamento a la ciudad con instrucciones de recabar la ayuda del gobernador a fin de arrestar a Mull H. usayn y conducirlo a su presencia. Abdul-Al Khn-i-Marghiy, capitn de artillera de ipe, intervino al punto. Me considero, suplic, uno de entre los amantes y admiradore s de Mull H. usayn. Si os proponis causarle dao alguno, os ruego que me arrebatis la vida y que a continuacin llevis a cabo vuestras intenciones; mientras viva no pod r consentir que le sea mostrada la menor falta de respeto. El prncipe, que saba muy bien hasta qu punto tena necesidad de aquel oficial, sinti g ran sonrojo ante una declaracin tan inesperada. Yo tambin me he encontrado con Mull H. usayn, fue su respuesta, al tiempo que trataba de aliviar los temores de Abdul-A l Khn. Yo tambin le profeso la mxima devocin. Al llamarle a que se presente en este ca mpo, * Alusin a su propio martirio. ** Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Pueblo de Shh-Rd. espero poner coto a los desrdenes y resguardar su persona. A continuacin, el prncipe dirigi una carta de su puo y letra a Mull H. usayn en la que le encareca lo sumamen te deseable que sera que trasladase su residencia por unos das a sus cuarteles, al tiempo que profesaba deseos sinceros por escudarle de los ataques de sus enfure cidos rivales. Dio rdenes de que su propia tienda fuera plantada en las proximida des del campo y que fuera reservada para la acogida del esperado husped. Al recibir este comunicado, Mull H. usayn se lo entreg a Qudds, quien le aconsej que respondiera a la invitacin del prncipe. Ningn mal os sobrevendr, le asegur Qudds. E nto a m, esta misma noche partir en compaa de Mrz Muh. ammad-Aly-i-Qzvn, una de la del Viviente, hacia Mzindarn. Quiera Dios que ms tarde vos, estando al frente de un a gran compaa de fieles y precedido por los Estandartes Negros, salgis de Mashhad par a uniros a m. Nos encontraremos en cualquier lugar que el Todopoderoso haya decre tado. Mull H. usayn respondi feliz. Se postr a los pies de Qudds, asegurndole su firme dete rminacin de cumplir con fidelidad las obligaciones que le haba impuesto. Qudds lo a braz amorosamente y besndole los ojos y la frente, lo encomend a la proteccin indefe ctible del Todopoderoso. Por la tarde temprano, Mull H. usayn mont en su corcel y cabalg con pausa y dignidad hacia el campamento del prncipe H. amzih Mrz. Abdul-Al Kh uien, junto con un cierto nmero de oficiales, fueron escogidos por el prncipe para salirle a su encuentro y darle la bienvenida, lo condujo ceremoniosamente hasta la tienda que haba sido levantada especialmente para su uso. Esa misma noche, Qudds mand llamar a su presencia a Mrz Muh.ammad Bqir-i-Qin, quien h construido el Bbyyih, junto con algunos de los ms destacados de entre sus compaeros, a los que orden que rindieran pleitesa absoluta a Mull H. usayn y que obedecieran implcitamente cualquier deseo que tuviera. Ante nosotros se extienden tormentas te mpestuosas, les dijo. Aferraos a l, pues en la obediencia a sus rdenes reside vuestr a salvacin. Con estas palabras, Qudds se despidi de sus compaeros y, acompaado por Mrz Muh.ammad-A -i-Qazvn, march hacia Mashhad. Pocos das despus, se encontr con Mrz Sulaymn-i-Nr, puso al corriente de las circunstancias que rodearon la liberacin de T.hirih, de s u reclusin en Qazvn, de su partida en direccin hacia Khursn, y de la marcha ulterior de Bahullh de la capital. Mrz Sulaymn, as como Mrz Muh.ammad-Al, permanecieron en dds hasta su llegada a Badasht. Llegaron a la aldea con el alba, y encontraron re unidos all a una gran asamblea a los que reconocieron como correligionarios suyos . Sin embargo, decidieron reemprender la marcha y dirigirse directamente hacia S hh-Rd. Conforme se iban acercando al pueblo, Mrz Sulaymn, quien les segua a cierta dis tancia, se encontr con Muh.ammad-i-H. an-Sb, quien iba camino de Badasht. En respue sta a su pregunta sobre el motivo de la reunin, Mrz Sulaymn fue informado de que alg unos das antes Bahullh y T.hirih haban salido de Shh-Rd hacia aquella aldea; que gra o de creyentes haban llegado ya LOS ROMPEDORES DEL ALBA Aldea de Badasht.
desde Is.fhn, Qazvn y otras ciudades de Persia, y estaban a la espera de acompaar a Bahullh en Su proyectada marcha a Khursn. Decidle a Mull Ahmad-i-Ibdl, quien se hall ra en Badasht, observ Mrz Sulaymn, que esta misma maana ha brillado sobre vos una luz, cuyo resplandor no habis reconocido*. Tan pronto como Bahullh fue informado por Muh.ammad-i-H. an-Sb de la llegada de Qudds Shh-Rd, decidi sumrseles. Acompaado por Mull Muh.ammad-i-Muallim-i-Nr, parti a cab a misma maana hacia aquel pueblo, y regres a Badasht al alba del da siguiente. Eran los comienzos del verano. A su llegada, Bahullh alquil tres campos, uno de los c uales lo destin para uso exclusivo de Qudds, otro lo dispuso aparte para T.hirih y su sirviente, y el tercero lo reserv para S. En total, el nmero de los reunidos en Badasht ascendi a ochenta y uno, todos los cuales, desde su llegada hasta el da de su dispersin, fueron huspedes de Bahullh. Cada da, sola revelar l una Tabla que Mr -i-Nr cantaba en presencia de los creyentes. Sobre cada uno de los presentes confi ri un nuevo nombre. l mismo pas a ser designado desde entonces por el nombre de Bah; sobre la ltima Letra del Viviente fue confe * Alusin a Qudds. rida la apelacin de Qudds, y a Qurratul-Ayn le fue dado el ttulo de T.hirih. A cada un o de los congregados en Badasht le fue entregada posteriormente una Tabla especi al revelada por el Bb; a cada uno de stos Se dirigi por el nombre que le haba sido c onferido. Cuando, ms tarde, cierto nmero de los condiscpulos ms rgidos y conservadore s quisieron acusar a T.hirih de rechazar indiscretamente las tradiciones acendrad as del pasado, el Bb, a Quien eran sometidas estas quejas, respondi como sigue: Quin soy Yo para decir algo con relacin a quien la Lengua del Poder y Gloria ha nombra do T.hirih (la Pura)? Cada da de aquella memorable reunin fue testigo de la abrogacin de una nueva ley y el repudio de alguna tradicin inveterada. Los velos que guardaban la santidad de los preceptos del islam fueron rasgados con violencia, y los dolos que durante ta nto tiempo haban reclamado el culto de sus ciegos adoradores quedaron bruscamente demolidos. Sin embargo, nadie supo cul era la Fuente de donde procedan semejantes atrevidas y desafiantes innovaciones, nadie sospech cul era la Mano que de manera firme e infalible diriga su curso. Incluso la identidad de Aquel que haban confer ido un nuevo nombre sobre cada uno de los congregados en la aldea permaneci desco nocida para sus destinatarios. Cada uno se haca conjeturas segn sus luces. Algunos pocos, si acaso, supusieron va gamente que Bahullh era el Autor de los vastos cambios que se estaban introduciendo de forma tan intrpida. Se cuenta que Shaykh Ab-Turb, uno de los mejor informados en cuanto a la naturalez a de los acontecimientos de Badasht, habra relatado el siguiente incidente: Un da l a enfermedad oblig a Bahullh a guardar cama. Nada ms saber de su indisposicin, Qudds apresur a visitarle. Una vez introducido en Su presencia, tom asiento a la derecha de Bahullh. El resto de los compaeros fueron admitidos gradualmente en Su presencia y se agruparon en torno a Su persona. Apenas acababan de reunirse cuando Muh.amm ad LOS ROMPEDORES DEL ALBA H. asan-i-Qazvn, el mensajero de T.ahirih, a quien se haba conferido el nuevo nombr e de Fatal-Qazvn, irrumpi para transmitir una invitacin apremiante de T.ahirih para q ue Qudds le visitase en su propio campo. Me he separado completamente de ella, resp ondi con un tono osado y decidido. Me niego a verla. * El mensajero se retir de inme diato, pero volvi pronto reiterando el mismo mensaje y haciendo un llamamiento pa ra que atendiera a su urgente llamada. Insiste en que la visitis, fueron sus palabr as. Si persists en vuestra negativa, ella misma vendr donde vos. Percatndose de su ac titud indmita, el mensajero desenvain la espada, y tendindola a los pies de Qudds, a sever: Rehso partir sin vos. O bien decids acompaarme a la presencia de T.hirih o saji mi cabeza con esta espada. Ya he declarado mi intencin de no visitar a T.hirih, repl ic Qudds airado. Estoy dispuesto a cumplir la alternativa que me habis ofrecido. Muh.ammad H. asan ya se haba sentado a los pies de Qudds y haba tendido su cuello pa ra recibir el golpe fatal, cuando de repente se descubri la figura de T.hirih, ado rnada y sin velo, ante los ojos de los compaeros reunidos. La consternacin hizo pr esa inmediata en la concurrencia entera**. Todos * De acuerdo con el Kashful-Ghit., se haba llegado previamente a una decisin entre Qu
dds y T. hirih, a tenor de la cual esta ltima deba proclamar pblicamente el carcter in dependiente de la Revelacin del Bb, y recalcar la abrogacin de las leyes y disposic iones de la Dispensacin anterior. De Qudds, por otra parte, se esperaba que planta ra cara a su afirmacin y que rechazara tajantemente sus puntos de vista. Tal acue rdo obedeca al fin de mitigar los efectos de una proclamacin tan desafiante como t rascendental, y de ahuyentar los peligros que una innovacin tan desconcertante si n duda haba de producir (p. 211). En esta controversia, Bahullh parece haber adoptado una postura neutral, aunque de hecho fue el instigador principal, as como la inf luencia rectora a travs de las diferentes fases de aquel episodio memorable. ** Mas el efecto producido fue aterrador. Unos se daban golpes en el rostro, otro s se prosternaban, otros se cubrieron la cabeza a fin de no ver a quedaron atnitos ante esta aparicin repentina y sobremanera inesperada. Contemplar su rostro sin velo les resultaba inconcebible. Incluso mirar su sombra era cons iderado algo impropio, tanto ms por cuanto consideraban que era ella la encarnacin misma de Ftima, el ms noble emblema de la castidad a sus ojos. Discreta y silenciosamente, T.hirih sigui adelante con la mayor dignidad, y dirigind ose hacia Qudds, tom asiento a su derecha. Su calma y serenidad contrastaban vivam ente con los rostros atemorizados de quienes contemplaban su rostro. El temor, l a ira y la confusin turbaron las profundidades de sus almas. Aquella revelacin rep entina pareca haberles agitado las facultades. Abdul-Khliq-i-Is.fhn qued tan gravemen afectado que se degoll con sus propias manos. Baado en sangre y temblando de excit acin, huy del rostro de T.hirih. Unos pocos, siguiendo su ejemplo, abandonaron la F e y a sus compaeros. Cierto nmero qued enmudecido, de pie ante ella, sin salir de s u asombro. Entre tanto, el rostro de Qudds, quien haba permanecido sentado en su l ugar, empuando la espada desenvainada en su mano, delataba un inenarrable sentimi ento de furia. Pareca como si estuviera aguardando el momento en que poder asesta r el golpe fatal a T.hirih. Sin embargo, lo amenazante de su actitud no logr afectarle. En el rostro de ella s e dibujaba la misma dignidad y segu su Alteza, la Pura. Si mirar al rostro de una mujer desconocida ya pasaba por se r grave pecado, cul no sera el crimen si los ojos reparaban en la santa que ella e ra [] La sesin concluy en un tumulto indescriptible. Llovan los denuestos contra una mujer tan indecente como para mostrarse con el rostro descubierto; otros afirma ban que haba perdido el juicio de repente; otros que era una desvergonzada; otros , si bien pocos, acudieron en su defensa (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit l e Bb, pp. 283-284). La hija de Muh.ammad y esposa del Imm Al. LOS ROMPEDORES DEL ALBA ridad visibles en el primer momento de su aparicin ante la concurrencia de creyen tes. Un sentimiento de alegra y triunfo iluminaba ahora su rostro. Alzndose de su asiento e impertrrita ante el tumulto que haba suscitado en los corazones de sus c ompaeros, comenz a dirigirse al resto de la asamblea. Sin la menor premeditacin, y con un lenguaje que guardaba extraordinario parecido con el del Corn, hizo su lla mamiento con impar elocuencia y profundo fervor. Concluy su parlamento con este v ersculo del Corn: En verdad, entre jardines y ros, morarn los piadosos en la sede de la verdad, en presencia del Rey poderoso. Mientras pronunciaba estas palabras, la nz una mirada furtiva hacia Bahullh y Qudds, de modo tal que quienes la contemplaron f ueron incapaces de descifrar a cul de los dos se estaba refiriendo. Seguido de es to, inmediatamente declar: Soy la Palabra que el Qim ha de pronunciar, la Palabra que ahuyentar a los jefes y nobles de la tierra! * Volvindose hacia Qudds, le amonest por no haber acometido en Khursn lo que ella consid eraba esencial para el bienestar de la Fe. Soy libre de seguir los impulsos de mi pro-pia conciencia, replic Qudds. No estoy sujeto a la voluntad y beneplcito de mis condiscpulos. Apartando la mirada de l, T.hirih invit a los presentes a celebrar como corresponda tan magna ocasin. ste es un da de fiesta y jbilo universales, aadi, el ue las cadenas del pasado han sido despedazadas. Permitid que quienes han compar tido este gran logro se alcen y abracen entre s. Ese da memorable y los que siguieron despus presenciaron los cambios ms revoluciona rios en la vida y hbitos de los seguidores del Bb. Su forma de rendir culto sufri u na transformacin repentina y fundamental. Los rezos y ceremonias con que aquellos
devotos adoradores haban sido disciplinados se vieron descartados irrevocablemen te. Sin embargo, prevale * Vase la pg. 152. ci una gran confusin entre quienes se haban alzado tan celosamente a defender tales reformas. Unos pocos condenaron tan radical cambio, considerndolo la esencia de la hereja, y se negaron a anular lo que consideraban preceptos inviolables del is lam. Algunos consideraron a T.hirih la nica juez en tales asuntos y la nica persona cualificada para reclamar la obediencia implcita de los fieles. Otros, que haban denunciado su conducta consideraban que Qudds, a quien tenan por el nico representa nte del Bb, era el nico con derecho a pronunciarse sobre asuntos de tanto peso. Au n hubo otros, que reconociendo la autoridad tanto de T.hirih como Qudds, vieron el episodio entero como una prueba enviada por Dios destinada a separar lo verdade ro de lo falso y a distinguir al fiel del infiel. En algunas ocasiones la propia T.hirih se aventur a repudiar la autoridad de Qudds. Lo considero, se dice que declar, un pupilo al que el Bb me ha enviado para edificar e instruir. No de otra forma lo miro. Por su parte, Qudds no dej de denunciar a T.h irih como la autora de hereja, y de estigmatizar a quienes propugnaban sus puntos d e vista como a las vctimas del error. Semejante estado de tensin dur algunos das hasta que intervino Bahullh, y efectu de forma magistral una reconciliacin completa entre e llos. Resta las heridas que la aguda controversia haba suscitado y enderez los esfue rzos de ambos por la senda del servicio constructivo*. * Fue este osado acto de Qurratul-Ayn lo que sacudi los cimientos de la creencia lit eral en las doctrinas islmicas entre los persas. Cabe aadir que uno de los primero s frutos de la enseanza de Qurratul-Ayn fue nada menos que el heroico Qudds, y que a quella elocuente maestra acaso deba ella misma su intuicin a Bahullh. La suposicin de ue su mejor amigo pudiera censurarla parece meramente un rasgo delicioso de irona (Dr. T.K. Cheyne, The Reconciliation of Races and Religions, pp. 103-104). LOS ROMPEDORES DEL ALBA El objetivo de la reunin memorable se haba conseguido*. Haba resonado el toque de t rompeta del nuevo Orden. Los convencionalismos caducos que haban atenazado la con ciencia de los hombres sufrieron un atrevido reto y quedaron barridos sin contem placiones. Quedaba expedita la va para la proclamacin de las leyes y preceptos que estaban destinados a inaugurar la nueva Dispensacin. El resto de los compaeros * Se ha sugerido que la verdadera causa de la convocatoria de esta asamblea fue l a preocupacin por el Bb y el deseo de trasladarlo a un lugar seguro. Pero el punto de vista ms aceptado el tema debatido en la Conferencia, que fue la relacin de los bbes con las leyes islmicas es asimismo el ms probable (ibdem, p. 80). El fin de la ferencia era el de corregir un malentendido habitual. Eran muchos los que pensab an que el nuevo gua haba venido, en el sentido ms literal, a cumplir la Ley islmica. En efecto, comprendan que el objetivo de Muh.ammad era el de traer un reino univ ersal de rectitud y paz, pero pensaban que esto habra de conseguirse vadeando ros de sangre, y con la ayuda de los pronunciamientos divinos. Por otra parte, el Bb, aunque no siempre congruente, se mova, junto con algunos de sus discpulos, por la lnea de la persuasin moral; sus nicas armas eran la espada del Espritu, a saber, la palabra de Dios. Cuando surgiese el Qim todas las cosas habran de ser renovadas. Per o el Qim estaba a punto de aparecer, y todo lo que quedaba por hacer era preparar su Venida. Ya no deba haber distincin entre razas superiores e inferiores, entre v arn y hembra. Ni tampoco ese gran y arropador velo, emblema de la inferioridad fe menina. La talentosa mujer ante nosotros tena su propia solucin caracterstica del p roblema [...] Cuenta una versin de la tradicin que Qurratul-Ayn asisti a la conferenc ia con el velo puesto. De ser as, no tard en desprenderse de l y en prorrumpir (segn se dice) en una exclamacin fervorosa: Soy el toque de la trompeta, soy el toque d el clarn, esto es Como Gabriel, despertar a las almas durmientes. Asimismo, se cuenta que este breve parlamento de tan brava mujer fue seguido por la recitacin que hi zo Bahullh del sura de la resurreccin (75). Tales lecturas suelen tener a menudo un e fecto abrumador. El sentido interior de todo ello era que la humanidad se encont raba en el trnsito hacia un nuevo ciclo csmico, para lo cual resultaba indispensab le un nuevo conjunto de leyes y costumbres (Dr. T.K. Cheyne, The Reconciliation o f Races and Religions, pp. 101-103).
El howdah persa. que se haban reunido en Badasht decidieron, en consecuencia, partir hacia Mzindarn. Qudds y T.hirih se instalaron en el mismo howdah * que Bhullh haba preparado para la rcha. Ya de camino, T.hirih compuso una oda e instruy a sus acompaantes que la cant aran mientras seguan el paso del howdah. La montaa y el valle retumbaban con los g ritos con los que tan entusiasta banda, camino de Mzindarn, se despeda del antiguo Da para saludar el nacimiento del nuevo. La estancia de Bhullh en Badasht dur veintids jornadas. En el curso del trayecto a Mz arn, unos pocos seguidores del Bb quisieron abusar de la libertad que el repudio d e las leyes y sanciones de una Fe superada les haba conferido. Vieron la accin sin precedentes de T.hirih al abandonar el velo como una seal con la que transgredir los lmites de la moderacin y gratificar sus deseos egostas. Los excesos a los que st os se entregaron provocaron la iras del Todo * Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA poderoso y causaron su dispersin inmediata. En el pueblo de Nyl, se vieron penosamen te probados al tener que sufrir graves heridas a manos de sus enemigos. La desba ndada puso freno a los desmanes que haban pretendido provocar aquellos pocos e ir responsables seguidores de la Fe, y preserv sin mcula su honor y dignidad. He odo cmo Bahullh describa ese incidente: Estbamos todos reunidos en el pueblo de N ansbamos al pie de la montaa cuando, a la hora del alba, fuimos despertados de imp roviso por las piedras que las gentes del lugar nos lanzaban desde la cima de la montaa. La virulencia del ataque oblig a que nuestros compaeros huyeran sumidos en el terror y la consternacin. Vest a Qudds con mis propias ropas y lo despach a un l ugar seguro, donde tena intenciones de reunirme con l. Al llegar comprob que ya se haba ido. Ninguno de los compaeros haba permanecido en Nyl excepto T.hirih y un joven e Shrz, Mrz Abdullh. La violencia con que fuimos asaltados trajo la desolacin a nuest campo. A nadie hall a cuya custodia pudiera confiar a T.hirih, excepto a aquel jov en, quien en semejante ocasin despleg un valor y determinacin en verdad sorprendent es. Espada en mano, impertrrito ante la salvaje acometida de los aldeanos, quiene s corran a saquear nuestras pertenencias, se adelant a contener la mano de los asa ltantes. Aunque su cuerpo presentaba varias heridas, arriesg la vida para protege r nuestros bienes. Hice ademn de que desistiera. Cuando remiti el tumulto, me diri g a varios de los habitantes de la aldea, y pude convencerles de la crueldad y de svergenza de su proceder. As pues pude recuperar parte de la propiedad saqueada. Bahullh, acompaado por T.hirih y su criado, se dirigieron a Nr. Bahullh encarg a rb que vigilase y garantizase la proteccin y seguridad de la dama. Entre tanto, lo s facinerosos que se esforzaban por provocar las iras de Muh.ammad Shh contra Bahullh , presentndole como el principal responsable de los disturbios de Shh-Rd y Mzindarn, consiguieron al fin inducir al Soberano a que Lo arrestase. Hasta la fecha, se dic e que observ enfurecido el Shh, me he negado a considerar cualquier cosa que se dij era contra l. Mi indulgencia estaba motivada por el reconocimiento de los servici os que rindi su padre a este pas. Sin embargo, esta vez estoy decidido a darle mue rte. De acuerdo con ello, orden a uno de sus oficiales de Tehern que ordenara a su hijo , residente en Mzindarn, que arrestase a Bahullh y Lo condujera a la capital. El hijo del oficial recibi el encargo la vspera del da en que se dispona a ofrecer una recep cin a Bahullh, a quien se hallaba devotamente ligado. Sintiendo profundo malestar, a nadie divulg la noticia. Sin embargo, Bahullh, advirtiendo su tristeza, le aconsej que se encomendara a Dios. Al da siguiente, mientras este amigo Le acompaaba a casa, se encontraron con un jinete que recorra la ruta de Tehern. Muh.ammad Shh ha muerto!, exclam el amigo en el dialecto mzindarn, mientras se apresuraba a unirse a Bahullh tr la breve conversacin con el mensajero. Extrajo entonces la citacin imperial y Se l a mostr. El documento careca de validez. Aquella noche pudo pasarla en compaa de su invitado, en una atmsfera de calma y dicha imperturbables. Entre tanto, Qudds haba cado vctima de sus rivales, y se hallaba recluido en Sr, en ca sa de Mrz Muh.ammad-Taq, el principal mujtahid de la ciudad. El resto de sus compaer os, tras la desbandada de Nyl, se haba esparcido por doquier. Cada uno de ellos traa a sus condiscpulos las noticias sobre los acontecimientos trascendentales de Bada sht.
E ncarcelamiento del Bab 17 en el castillo de Chihriq
E l incidente de Nyl tuvo lugar a mediados del mes de Shabn del ao 1264 d.h.* Hacia fine s de ese mismo mes, el Bb fue trasladado a Tabrz, donde sufri a ma-nos de Sus opres ores una herida grave y humillante. Aquella afrenta deliberada contra Su dignida d prcticamente coincidi con los ataques que los habitantes de Nyl dirigieron contra B ahullh y Sus compaeros. ste fue acribillado con las piedras que le lanzaban unas gente s ignorantes y montaraces; Aqul sufri los latigazos de un enemigo cruel y artero. Referir el relato de las circunstancias que condujeron a la odiosa indignidad que los perseguidores del Bb quisieron infligirle. De conformidad con las ordenes di ctadas por H. j Mrz qs, el Bb haba sido trasladado al castillo de Chihrq** y confia custodia de Yah.y Khn-i-Kurd, cuya hermana era la mujer de Muh.ammad Shh, la madre del * Del 3 de julio a 1 de agosto de 1848 d.C. ** De acuerdo con A Travellers Narrative (p. 18), el Bb permaneci tres meses en el castillo de Chihrq antes de ser llevado a Tabrz para ser interrogado. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Castillo de Chihrq. Nyibus-Salt.anih. El gran Visir haba librado rdenes estrictas y expresas a Yah.y Khn p or las que se le ordenaba que no permitiera que se personase nadie ante el Prisi onero. En particular, se le dio aviso de que no siguiera el ejemplo de Al Khn-i-MhK, quien de forma paulatina haba sido llevado a desatender las rdenes recibidas*. A pesar de lo tajante de la orden, y pese a la oposicin del todopoderoso H. j Mrz qs, h.y Khn se vio incapaz de acatar las disposiciones referidas. Tambin l lleg a sentir la fascinacin por su Prisionero; nada ms entrar en contacto con Su espritu, tambin l olvid la tarea que se esperaba que cumpliese. Desde el mismo principio, el amor d el Bb cal en su corazn y se apropi de todo su ser. Los kurdos que vivan en Chihrq, cuy o odio y fanatismo hacia los shes superaban la aversin que sentan los habitantes de Mh -K por esa * En Chihrq, el Bb qued sometido a una reclusin ms estrecha y rigurosa que la sufrida en Mh-K. De ah que denominase a la primera la Montaa Aflictiva (Jabal-i-Shadd, frase e la que la palabra shadd equivale numricamente a 318, valor numrico que comparte co n la propia palabra Chihrq), y a la ltima la Montaa Abierta (Jabal-i-Bsit.). (A travel ers Narrative, nota L, p. 276). misma gente, se vieron igualmente sometidos a la influencia transformadora del Bb . Tal fue el amor que l prendi en sus corazones que cada maana, antes de emprender las faenas diarias, encaminaban sus pasos hacia la prisin y, mirando desde lejos al castillo que contena a Su bienamada persona, invocaban Su nombre e imploraban Sus bendiciones. Solan postrarse en tierra y procuraban refrescar el espritu con S u recuerdo. Solan relatarse las maravillas de Su poder y gloria y los sueos que da ban fe del poder creativo de Su influjo. A nadie rehus Yah.y Khn la entrada al cast illo*. Puesto que el propio Chihrq careca de aforo para acomodar al creciente nmero de personas que se congregaban a sus puertas, se les permiti que se procurasen e l albergue necesario en Isk-Shhr, el antiguo Chihrq, situado a una hora de distanci a del castillo. Todas las provisiones requeridas para el Bb se compraban en el an tiguo poblado y eran transportadas a la prisin. Cierto da el Bb solicit la compra de una porcin de miel. Parecindole que el precio er a exorbitante, la rechaz diciendo: Sin duda podra haberse comprado miel de calidad superior a mejor precio. Yo, que soy vuestro ejemplo, he sido comerciante de pro fesin. Os corresponde en todas vuestras transacciones seguir Mi proceder. No debis defraudar a vuestro vecino ni permitir que os defraude. Tal fue el proceder de vuestro Maestro. Los hombres ms hbiles y astutos no lograron engaarnos, ni l por Su parte quiso faltar a la generosidad para con las criaturas ms indefensas e insign ificantes. El Bb insisti en que el criado que haba efectuado la compra
* All, como en todas partes, el pueblo se mostraba solcito con l. M. Mochenin cuenta en sus recuerdos sobre el Bb: El mes de junio de 1850 (no sera ms bien en 1849?), ha bindome desplazado a Chihrq en el desempeo de mis funciones, divis el Bl-Khnih desde c ya altura enseaba el Bb su doctrina. La afluencia de personas era tan grande que e l patio careca de aforo suficiente, por lo que la mayor parte deba permanecer en l a calle y escuchar con recogimiento los versculos del nuevo Corn. Poco despus, el Bb fue trasladado a Tabrz, donde sera condenado a muerte (Journal Asiatique, p. 371). LOS ROMPEDORES DEL ALBA la devolviese y le proporcionara una miel de calidad superior a menor precio. Durante el cautiverio del Bb en el castillo de Chihrq, el Gobierno se vio perturba do por acontecimientos desconcertantes. Pronto se hizo evidente que algunos de l os siyyides, ulams y funcionarios ms eminentes de Khuy haban abrazado la Causa del P risionero, identificndose por completo con Su Fe. Entre ellos figuraba Mrz Muh.amma d-Al y su hermano Byk-q, ambos siyyides distinguidos y de mrito que se haban alzado c fervor a proclamar su Fe ante las gentes de toda suerte y condicin entre sus comp atriotas. De resultas de tales actividades, se produjo entre Khuy y Chihrq un con tinuo trasiego de buscadores y creyentes confirmados. Sucedi por aquel tiempo que un funcionario destacado y de gran talento literario, Mrz Asadullh, a quien ms adelante el Bb titul Dayyn y cuyas vehementes denuncias con Su Mensaje haban confundido a quienes se esforzaban por convertirle, tuvo un sueo . Cuando despert, decidi que no se lo contara a nadie, y, escogiendo dos versculos d el Corn, elev la siguiente peticin al Bb: He concebido tres cosas bien concretas en m i mente. Os pido que me revelis su naturaleza. Rog a Mrz Muh.ammad-Al que trasladase e ta peticin por escrito al Bb. Pocos das despus, recibi una respuesta de puo y letra de l Bb en la que se pormenorizaban las circunstancias del sueo y se revelaban los te xtos exactos de aquellos versculos. La precisin de la respuesta provoc una conversin repentina. Aunque no acostumbraba a caminar, Mrz Asadullh recorri a pie el empinado y pedregoso sendero que conduca desde Khuy hasta el castillo. Rechaz la oferta, pe se a que los amigos trataron de convencerle, de que marchase a caballo a Chihrq. El encuentro con el Bb lo confirm en su creencia y excit aquel ardor extremado que habra de continuar manifestndose en l hasta el final de su vida. Ese mismo ao el Bb haba expresado Su deseo de que cuarenta compaeros Suyos compusier an un tratado y procurasen, valindose de versculos y tradiciones, establecer la va lidez de Su Misin. Los deseos fueron obedecidos al instante. A su tiempo, la cose cha del empeo fue sometida a Su presencia. El tratado de Mrz Asadullh mereci la admira cin incondicional del Bb y cont con Su ms alta estima. Le confiri el nombre de Dayyn y revel en su honor la Lawh.-i-H.urft*,en la que verti la siguiente afirmacin: De no ha ber contado el Punto del Bayn ** con otro testimonio con el que establecer Su ver dad, ste habra sido suficiente: que l revelara una Tabla como sta, una Tabla como ni ngn saber acumulado podra producir. El pueblo del Bayn, que err por completo el propsito que subyaca a dicha Tabla, pens que se trataba de una mera exposicin de la ciencia de Jafr. Cuando, ms tarde, en lo s primeros aos del encarcelamiento de Bahullh en la ciudad prisin de Akk, Jinb-i-Mub h elev una peticin desde Shrz para que desentraase los misterios de la Tabla, fue rev elada por Su Pluma una explicacin que quienes interpretaron errneamente las palabr as del Bb haran bien en ponderar. Bsandose en las declaraciones del Bb, Bahullh adujo uebas irrefutables que demostraban que la aparicin del Man-Yuz.hiruhullh deba ocurri r no antes de transcurrir 19 aos de la declaracin del Bb. El misterio del Mustaghth h aba desconcertado durante largo tiempo a las mentes ms indagadoras entre las gente s del Bayn y haba demostrado ser un obstculo insuperable para su reconocimiento del Prometido. El propio Bb revelaba en esa tabla aquel misterio; nadie, sin embargo , era capaz de comprender la explicacin * Literalmente, Tabla de las Letras. ** Uno de los ttulos del Bb. Ciencia adivinatoria. Referencia a Bahullh. Vase Glosario. Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA que haba dado. Correspondi a Bahullh desentraarlo a los ojos de todos los hombres. El celo incansable que despleg Mrz Asadullh indujo a su padre, quien era ntimo amigo d e H. j Mrz qs, a ponerle al tanto de las circunstancias que llevaron a la conversin d
hijo y a informarle de su negligencia en el desempeo de las funciones que el Esta do le haba conferido. Se explay sobre la entereza con que un siervo tan capaz del Gobierno se haba alzado a servir a su nuevo Maestro, y los xitos que haban seguido a su labor. Otra nueva causa de temor para las autoridades gubernativas fue la relacionada c on la llegada a Chihrq de un derviche de la India quien, tan pronto como se vio c on el Bb, reconoci la verdad de Su Misin. Todos los que se encontraron con este der viche, a quien el Bb nombr Qahrullh, durante su estancia en Isk-Shahr, sintieron el c alor de su entusiasmo y quedaron vivamente impresionados por la tenacidad de sus convicciones. Aumentaba el nmero de personas enamoradas del encanto de su person alidad y que gustosamente reconocan el poder arrollador de su Fe. Tal era la infl uencia que ejerca sobre stas que algunas se sintieron inclinadas a tomarle por el exponente de la Revelacin Divina, por ms que ste rechazara del todo tales pretensio nes. Sola orsele relatar lo siguiente: En los das en que yo ocupaba el exaltado pues to de navvb en la India Se me apareci el Bb en una visin. Me mir, y gan mi corazn por ompleto. Me alc, y haba comenzado a seguirle cuando me mir ceudamente y me dijo: Desp rendeos de tan delicado atuendo, dejad vuestra tierra natal y recorred a pie el trecho hasta encontraros conmigo en dhirbyjn. En Chihrq alcanzaris el deseo de vuestr o corazn. Segu Sus instrucciones y ahora he alcanzado mi meta. La noticia de los alborotos que aquel modesto derviche haba sido capaz de provoca r entre los jefes kurdos de Chihrq alcanz Tabrz, y desde all fue comunicada a Tehern. Nada ms saberse en la capital, se dieron rdenes terminantes de trasladar al Bb a T abrz con la esperanza de sofocar la excitacin que haba provocado Su residencia prol ongada en dicha localidad. Antes de que en Chihrq se tuviera conocimiento de esta nueva orden, el Bb haba encargado a Az.m que informase a Qahrullh de Su deseo de que regresara a la India y que consagrara su vida al servicio de Su Causa. Solo y a p ie, le orden, habr de regresar al lugar de donde vino. Con el mismo ardor y desprend imiento con que realiz su peregrinacin a este pas, debe volver a su tierra natal y bregar incesantemente por el adelanto de los intereses de la Causa. Tambin le indi c que diera instrucciones a Mrz Abdul-Vahhb-i-Turshz, quien viva en Khuy, de que mar al punto a Urmyyih, donde dijo que l pronto habra de sumrseles. Az.m mismo recibi in aciones de marchar hacia Tabrz y que informara a Siyyid Ibrhim-i-Khall de Su prxima llegada a la ciudad. Decid, aadi el Bb, que el fuego de Nimrod pronto prender en Tabr pero a pesar de la intensidad de su llama ningn dao suceder a nuestros amigos. Tan pronto como recibi el mensaje de su Maestro, Qahrullh se alz a ejecutar Sus dese os. A todos los que deseaban acompaarle les deca: Jams podris soportar las pruebas de esta marcha. Abandonad la idea de ir conmigo. Sin duda, pereceris en el camino, por cuanto el Bb me ha ordenado regresar solo a mi tierra nativa. Tan abrumadora r espuesta silenci a cuantos solicitaban que se les permitiera acompaarle. Rechaz ace ptar dinero o ropa de nadie. Solo, ataviado con el atuendo ms miserable, cayado e n mano, hizo a pie todo el camino de regreso a su pas. Nadie sabe qu es lo que fue de l. Muh.ammad-Aly-i-Zunz, conocido como Ans, figuraba entre los que escucharon el mensaje del Bb en Tabrz. Arda en deseos de apresurarse a Chihrq y alcanzar Su presencia. Aq uellas palabras haban encendido en l un anhelo irreprimible de sacrificarse en Su sendero. Siyyid Aly-i-Zunz, su padrastro, prcer de Tabrz, haba objetado vehementemente a su partida de la ciudad, y se vio inducido a recluirlo en casa, donde lo somet i a estrecha vigilancia. El hijo languideci en tal confinamiento hasta la hora en que su Bienamado haba LOS ROMPEDORES DEL ALBA alcanzado Tabrz y haba sido devuelto a Su prisin de Chihrq. He odo a Shaykh H. asan-i-Zunz que relataba lo siguiente: Por la misma poca en que el Bb despeda a Az.m de Su presencia, recib instrucciones Suyas de que recogiese todas las Tablas disponibles que haba revelado durante Su encarcelamiento en los castil los de Mh-K y Chihrq, y de que se las entregara a Siyyid Ibrhm-i-Khall, quien por ento nces viva en Tabrz, y que le instara a ocultarlas y ponerlas a buen recaudo con el mximo cuidado. Durante mi estancia en la ciudad, visit con frecuencia a Siyyid Aly-i-Zunz, quien era pariente mo, de cuyos labios escuch frecuentemente cmo deploraba el triste destino de su hijo. Parece que ha perdido el juicio, se lamentaba amargamente. Su conducta
me ha valido reproches y me ha sumido en la desgracia. Tratad de calmar la agita cin de su corazn y de inducirle a ocultar sus convicciones. Cada da que lo visitaba, vea cmo de continuo sus ojos derramaban lgrimas. Despus de que el Bb partiese de Tab rz, cierto da en que acud a verle, me sent sorprendido al percibir que la alegra y fe licidad haban iluminado su figura. Su apuesto semblante estaba cruzado de sonrisa s cuando sali a recibirme. Los ojos de mi Amado, me dijo, al abrazarme han contempla do este rostro, y estos ojos han reparado en Su figura. Permitidme, aadi, que os refie ra el secreto de mi felicidad. Despus de que el Bb fuese devuelto a Chihrq, cierto da en que me hallaba recluido en mi celda, volv mi corazn hacia l y Le supliqu con es tas palabras: T contemplas, oh mi Bienamado, mi cautividad y desamparo, y conoces cun ansiosamente anhelo contemplar Vuestro rostro. Despejad la penumbra que oprim e mi corazn con la luz de Vuestra figura. Qu lgrimas de dolor lacerante no derram en a quella hora! Tan embargado qued por la emocin que cre perder la conciencia. De impr oviso, escuch la voz del Bb y he aqu que me estaba llamando! Me orden que me alzase. Contempl la majestad de Su figura que surga ante m. Sonri mientras contemplaba mis o jos. Corr y me lanc a Sus pies. Alegraos, dijo, la hora se acerca en que, en esta mis ma ciudad, quedar suspendido ante la vista de la multitud y caer vctima del fuego e nemigo. A vos tan slo escoger para compartir conmigo la copa del Martirio. Estad t ranquilo, pues esta promesa que os doy se cumplir. Qued arrobado por la belleza de esta visin. Cuando me recuper, me encontr anegado por un ocano de alegra, una alegra c uyo brillo no hubieran podido empaar todas las angustias del mundo. Todava resuena la voz en mis odos. La visin me persigue de da y de noche. El recuerdo de aquella sonrisa inefable ha disipado la soledad de mi confinamiento. Estoy firmemente co nvencido de que la hora en que ha de cumplirse Su promesa no puede tardar ms. Le e xhort a que fuera paciente y disimulara sus emociones. Me prometi que no divulgara el secreto, y se propuso mostrarse extremadamente paciente con Siyyid Al. As que me apresur a asegurarle al padre de su decisin, logrando as que ste le librara de Su r eclusin. El joven continu relacionndose, en estado de perfecta serenidad y alegra, c on sus padres y parientes. Tal fue la conducta que observ para con amigos y famil iares que el da en que entreg la vida por Su Bienamado todo el pueblo de Tabrz llor y lament su prdida. E l interrogatorio del Bab
18 en Tabriz A nticipndose el Bb a la hora de Su afliccin, dispers a los discpulos que se haban reuni do en Chihrq y aguard con calmada resignacin la orden que haba de citarle a comparec er en Tabrz. Los responsables a cuya custodia fue entregado no creyeron aconsejab le que atravesara la ciudad de Khuy, situada en la ruta de la capital de dhirbyjn. Antes bien, decidieron seguir la va de Urmyyih y evitar, por tanto, las manifestaci ones que el excitado populacho de Khuy presumiblemente organizara en protesta con tra la tirana del Gobierno. Cuando el Bb lleg a Urmyyih, Malik Qsim Mirz lo recibi co eremonia y Lo agasaj con la mayor hospitalidad. En Su presencia, actu el prncipe co n extraordinaria deferencia, sin dar resquicio a la menor falta de respeto por p arte de los admitidos a visitarle. Cierto viernes en que el Bb acuda al bao pblico, el prncipe, sintiendo curiosidad por someter a prueba el valor y poder de su Husped, orden a su mozo de cuadras que Le diera a montar uno de los caballos ms indmitos. Por temor a que el Bb sufriera dao alguno, el caballerizo se Le acerc secretamente y procur inducirle a que se negara a montar el caballo que ya haba desbancado a los ms valientes y aveza LOS ROMPEDORES DEL ALBA La casa que ocupaba el Bb en Urmyyih. La Bl-Khnih (marcada con una x), se muestra la h abitacin donde Se aloj. dos jinetes. No temis, fue Su respuesta. Cumplid con lo que se os ha ordenado, y enc omendadnos al cuidado del Todopoderoso. Los habitantes de Urmyyih, quienes ya haban sido informados de las intenciones del prncipe, colmaron la plaza pblica, deseosos
de presenciar cuanto pudiera ocurrirle al Bb. Tan pronto como le fue llevado el caballo, Se le acerc sosegadamente y, sosteniendo la brida que le tenda el criado, lo acarici con suavidad y puso pie en los estribos. El caballo permaneci inmvil, a Su lado, como si supiera qu clase de poder lo dominaba. La multitud que observab a tan inaudito espectculo se maravill ante la reaccin del animal. Para sus sencilla s mentes aquel extraordinario suceso pareca poco menos que un milagro. En su entu siasmo, corrieron a besar los estribos del Bb, cosa que les fue impedida por los criados del prncipe, temerosos de que tal avalancha llegara a daarle. El propio prn cipe, que haba acompaado a pie hasta las inmediaciones del bao a su Husped, recibi in dicaciones Suyas antes de que llegasen a la entrada de que regresara a su reside ncia. Durante todo el trayecto, los peones del prncipe se esforzaron por contener a la gente que desde todos los flancos se agolpaban por conseguir una vislumbre del Bb. Llegado all, despidi a toda la compaa, con la excepcin del criado personal de l prncipe y Siyyid H. asan, quien aguardaba en la antecmara, pues haba de ayudarle a desvestirse. A Su regreso del bao, mont de nuevo el mismo caballo entre los vtore s de idntica multitud. El prncipe acudi a pie a Su encuentro y Lo escolt hasta su re sidencia. Acababa de abandonar el bao cuando las gentes de Urmyyih corrieron a apoderarse, ha sta de la ltima gota, del agua que haba empleado para Sus abluciones. Aquel da hubo un gran revuelo. Conforme observaba aquellas evidencias de entusiasmo inconteni ble, Se acord el Bb de la muy conocida tradicin, por lo general atribuida al Imm Al, e l Comandante de los Fieles, que haca referencia especfica a dhirbyjn. En dicha tradic in se afirma que el lago de Urmyyih sera un hervidero, cuyas riberas se desbordaran h asta inundar la ciu LOS ROMPEDORES DEL ALBA dad. Cuando acto seguido Se Le inform de cmo la gran mayora de la poblacin se haba al zado espontneamente a proclamar su fidelidad inquebrantable a La Causa, observ con tranquilidad: Piensan los hombres cuando dicen creemos que se les dejar solos y que no sern probados?* Tal comentario se vio plenamente justificado por la actitud que Le demostr aquella misma gente cuando lleg la noticia del horrible trato que se L e dispens en Tabrz. En la hora de las pruebas, apenas unos pocos perseveraron en s u fidelidad a la Causa. Destac entre stos Mull Imm-Vard, cuya Fe tenaz slo pudo ser su perada por la de Mull Jall-i-Urm, oriundo de Urmyyih y una de las Letras del Viviente. La adversidad sirvi slo para intensificar el ardor de su devocin y reforzar su cre encia en la rectitud de la Causa que haba abrazado. Ms adelante alcanz la presencia de Bahullh, la verdad de cuya Misin reconoci prontamente y por cuyo avance breg con e mismo fervoroso denuedo que haba caracterizado sus primeras labores en pro de la Causa del Bb. En reconocimiento a sus dilatados servicios, l, y tambin su familia, fueron honrados con numerosas Tablas en las que Bahullh ensalzaba sus logros e invo caba las bendiciones del Todopoderoso sobre sus esfuerzos. Con una determinacin i nquebrantable, continu empeado en el adelanto de la Fe, hasta sus ochenta aos, cuan do parti de esta vida. El relato de las seales y portentos que los incontables admiradores del Bb haban pr esenciado pronto corrieron de boca en boca y dieron lugar a una oleada de entusi asmo desconocido que se extendi con rapidez vertiginosa por todo el pas. Barri Tehe rn y zarande a los dignatarios eclesisticos del reino impulsndolos a emprender nueva s acometidas contra Su persona. Estaban estremecidos ante el progreso de un Movi miento que, de permitrsele seguir su curso estaban seguros, pronto arrollara las ins tituciones de las que dependan su autoridad, o ms an, su propia existencia. Vieron por * Corn, 29:2. Ns.irid-Dn Shh de nio; a su derecha figura Mrz Abul-Qsim, el Qim-Maqm, y H. aj Mrz qs a su izquierda, sealado con una X, en un extremo, se ve a Manchihr Khn, el Mutamidud-Dawlih. doquier muestras crecientes de una Fe y devocin que ellos mismos eran incapaces d e evocar, de una lealtad que atacaba la raz misma del tejido que sus propias mano s haban nutrido, y que todos los recursos en su poder no haban logrado socavar. En particular, Tabrz se encontraba sumida en una excitacin frentica. La noticia de la llegada prxima del Bb haba inflamado la imaginacin de sus habitantes y haba encona
do la animosidad ms virulenta en los corazones de los dirigentes eclesisticos de dh irbyjn. Slo stos, de entre todas las gentes de Tabrz, se abstuvieron de compartir las manifestaciones con que un pueblo agradecido salud la vuelta del Bb a su ciudad. Tal fue el fervor del entusiasmo popular que suscit la noticia que las autoridade s decidieron alojar al Bb en un lugar situado a las afueras de la ciudad. Slo a la s personas por l escogidas se les permita el privilegio de acercrsele. A todos los dems, les estaba estrictamente vedada la entrada. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
La segunda noche de Su llegada, el Bb llam a Azm a Su presencia y, en el curso de la conversacin que sostuvo con l, proclam enfticamente Su ttulo a ser no otro que el Qim prometido. Sin embargo, lo encontr remiso a reconocer sin reservas su alegato. Pe rcatndose de su agitacin interna, dijo: Maana, en presencia del Val-Ahd*, y en medio d e los ulams y notables de la ciudad all congregados, proclamar Mi Misin. Quienquiera que se sienta inclinado a solicitar de M otro testimonio aparte de los versculos q ue he revelado, que busque satisfaccin en el Qim de su vana fantasa. He odo cmo Azm testimoniaba lo siguiente: Aquella noche me hallaba en estado de gran zozobra. Permanec despierto e inquieto hasta el amanecer. No obstante, nada ms ofr ecer la oracin de la maana, percib que me haba sobrevenido un gran cambio. Una nueva puerta pareca habrseme franqueado y estar abierta de par en par ante m. Pronto ca e n la cuenta de que si haba de ser leal a mi fe en Muh.ammad, el Apstol de Dios, ta mbin deba reconocer sin reservas los ttulos exhibidos por el Bb, y tendra que some * El heredero del trono.
terme sin temor ni vacilacin a cuanto quisiera l disponer. Tal conclusin apacig la ag itacin de mi corazn. Corr donde el Bb a implorar Su perdn: Constituye una evidencia ms de la grandeza de esta Causa, seal, que incluso Az.m *se haya sentido afectado sobrema nera y estremecido por su poder y la inmensidad de sus ttulos. Quedad tranquilos, aad i, la gracia del Todopoderoso os facultar para fortificar al dbil de corazn y volver firmes los pasos del vacilante. Tan grande ser vuestra fe que si el enemigo os mutilase y descuartizase, en la esperanza de aminorar en un pice o una tilde el ardor de vuestro amor, fracasara en alcanzar su meta. Sin duda, en los das venideros os veris frente a frente con Quien es el Seor de todos l os mundos, y tomaris parte en la alegra de Su presencia. Tales palabras despejaron las tinieblas de mis temores. Desde aquel da en adelante, ningn rastro de temor o agitacin volvieron a ensombrecerme. El arresto del Bb, llevado a trmino a las puertas de Tabrz, no logr aplacar la excit acin reinante en la ciudad. Toda medida de precaucin, toda restriccin que las autor idades haban impuesto slo sirvieron para agravar un estado de cosas que ya para en tonces resultaba ominoso y amenazante. * Literalmente Az.m significa grande. LOS ROMPEDORES DEL ALBA H. j Mrz qs dict orden de que se convocase de inmediato a los dignatarios eclesistic Tabrz a la residencia oficial del gobernador de dhirbyjn con el propsito expreso de procesar al Bb y procurar los medios ms efectivos para extinguir Su influencia. H. j Mull Mah.md, llamado Nz.mul-Ulam, tutor de Ns.irid-Dn Mrz, el Val-Ahd*, M s.ghar el Shaykhul-Islm, y algunos de los shaykhes y doctores en teologa ms distingui dos figuraban entre los convocados con tal fin**. Ns.irid-Dn Mrz en persona asisti a l a reunin. Corresponda presidir al Nz.mul-Ulam, quien, nada ms iniciarse la sesin, di en nombre de la asamblea para que un oficial del ejrcito introdujera al Bb en su presencia. Entretanto, una multitud se agolpaba a la entrada de la sala y espera ba pacientemente un momento en que poder vislumbrar Su rostro. Tan grande era su nmero que hubo de habilitarse a la fuerza un corredor que le permitiera abrirse paso entre el gento que abarrotaba la entrada. Al llegar, el Bb observ que todos los asientos de la sala estaban ocupados excepto el reservado para el Val-Ahd. Salud a la asamblea y, sin la menor vacilacin, Se dis puso a ocupar el asiento vacante. La majestad de Su porte, la expresin de abrumad ora confianza que iluminaba Su ceo, y por encima de todo, el espritu de poder que irradiaba todo Su ser, parecieron desgarrar por un momento el alma y el cuerpo d e los circundantes a los que saludaba. Un silencio profundo y misterioso se hizo
sobre la concurrencia. Ni una sola alma de aquella distinguida asamblea se atre vi a musitar siquiera una * Nacido el 17 de julio de 1831, comenz a reinar en septiembre de 1848 y muri en 1 896. El prncipe abandon Tehern para reunirse con su Gobierno el 23 de enero de 1848, y luego, a la muerte de su padre el 4 de septiembre, regresar el 18 del mismo ao en calidad de Shh (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 243, nota 195). ** A Travellers Narrative (p. 19) menciona adems el nombre de Mrz Ah.mad, el Imm-Jumih .
Destacados mujtahides persas. palabra. Por fin la quietud imperante se quebr al intervenir el Nz.mul-Ulam. Quin r que sois, pregunt al Bb, y cul es el mensaje que habis trado? Yo soy, exclam tres , Yo soy, Yo soy, el Prometido! Yo soy aquel cuyo nombre habis invocado durante mil aos, ante cuya mencin os habis alzado, cuyo advenimiento habis anhelado presenciar, cuya hora de Revelacin Le habis implorado a Dios que apresure. En verdad os digo, incumbe a los pueblos tanto de Oriente como de Occidente obedecer Mi Palabra y rendirle pleitesa a Mi persona. Nadie os replicar, excepto Mull Muh.ammad-i-Mmqn, jef e la comunidad shaykh, quien fuera l mismo discpulo de Siyyid Kz.m. A la infidelidad e insinceridad de ste se haba referido el siyyid con lgrimas, deplorando la pervers idad de su naturaleza. Shaykh Has.an-i-Zunz, quien haba escuchado a Siyyid Kz.im for mular tales crticas, me refiri lo siguiente: Qued harto sorprendido por el tono de s u referencia a Mull Muh.ammad, y sent curiosidad por saber cul sera su futura conduc ta como para merecer tales expresiones de piedad y condena por parte del maestro . Hasta ese da en que descubr su actitud hacia el Bb no comprend el alcance de su ar rogancia y ceguera. Me hallaba de pie con otras personas fuera de la sala, y pud e seguir la conversacin de los que se encontraban dentro. Mull Muh.ammad estaba se ntado a la izquierda del LOS ROMPEDORES DEL ALBA Vl-Ahd. El Bb ocupaba un asiento entre ambos. Inmediatamente despus de que Se hubiera declarado el Prometido, un sentimiento de asombr sobrecogi a los presentes. Haban inclinado sus cabezas en silenciosa confusin. La palidez de los rostros delataba la agitacin de sus corazones. Mull Muh.ammad, aquel tuerto y renegado de barba bla nca, le reprendi con insolencia diciendo: Oh desgraciado e inmaduro muchacho de Shrz! Ya habis convulsionado y subvertido Irq. Es que queris ahora provocar desmanes pare cidos en dhirbyjn? Vuestra Eminencia, respondi el Bb, no he venido aqu por voluntad sino que he sido citado a este lugar. Callaos, respondi enfurecido Mull Muh.ammad, pe verso y despreciable seguidor de Satn! Eminencia, volvi a responder el Bb, sostengo lo que he declarado. El Nz.mul-Ulam juzg que era mejor desafiar abiertamente Su Misin. Las pretensiones s presentado, Le dijo al Bb, son portentosas; deben sostenerse, pues, con las prueb as ms incontrovertibles. La prueba ms poderosa y convincente de la verdad de la Misin del Profeta de Dios, respondi el Bb, la constituye, como es sabido, Su propia Palab ra. l mismo atestigua esta verdad: No les basta con que les hayamos enviado el Libr o? * El poder para producir tal evidencia Me ha sido otorgado por Dios. Me declar o capaz de revelar en el curso de dos das y dos noches un nmero de versculos que ig uale la totalidad del Corn. Describid verbal-mente, si decs la verdad, solicit el Nz. lam, la marcha de estas sesiones con un lenguaje que guarde semejanza con la fraseo loga de los versculos cornicos, de modo que el Val-Ahd y los telogos aqu reunidos den e de la verdad que reclamis. El Bb accedi obsequioso a su deseo. Acababa de pronunci ar las palabras: En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo, loado sea l, Quien ha creado el cielo y la tierra, cuando Mull Muh.ammad-i-Mmqn le * Corn, 29:51. interrumpi llamndole la atencin sobre una infraccin a las normas gramaticales. Este a utoproclamado Qim nuestro, terci con desprecio insolente, acaba de delatar su ignoran cia de las normas ms elementales de la gramtica al comienzo de su alocucin! El propio Corn, intervino el Bb, en modo alguno concuerda con las normas convencionales al us o entre los hombres. La Palabra de Dios nunca puede estar sometida a las limitac iones de Sus criaturas. Antes bien, las reglas o cnones que los hombres han adopt ado han sido deducidos del texto de la Palabra de Dios y en l se basan. Estos hom
bres han descubierto en el propio texto de ese santo Libro no menos de trescient os casos de error gramatical similares a los que ahora objetis. Puesto que se tra taba de la Palabra de Dios, no tuvieron otra alternativa excepto resignarse a Su voluntad *. A continuacin repiti las mismas palabras que haba pronunciado, a lo que de nuevo Mul l Muh.ammad se alz para plantear idntica objecin. Poco despus, otra persona se aventu r a formularle al Bb la siguiente pregunta: A qu tiempo pertenece la palabra Ishtarta nna? En respuesta, el Bb cit este versculo del Corn: Lejos de la gloria de vuestro Seo , el Seor de toda grandeza, lejos est cuanto Le imputan, y la paz sea sobre Sus Apst oles! Y alabado sea Dios, el Seor de los mundos. Inmediatamente despus, Se incorpor y abandon la reunin**. * Si se planteasen objeciones contra la gramtica o la sintaxis (de estos versculos) tal reproche sera vano, pues las reglas (gramaticales) deben extraerse de los versculos, y no los versculos construirse a partir de ellas. Por otra parte, no cabe duda de que l haya repudiado tales reglas, e incluso de que l mismo haya negado haberlas conocido (Le Bayn Persan, vol. 1, pp. 45-46). ** En cuanto a las crnicas musulmanas, las que obran en nuestro haber carecen de sello autntico: parecen falsificaciones. Sabiendo lo que sabe mos sobre el Bb, es probable que llevara la mejor parte del argumento, y que los doctores y funcionarios presentes no estuvieran dispuestos a dar cuenta de su propio fiasco (Dr. T.K. Cheyne, The Reconciliation of 517
LOS ROMPEDORES DEL ALBA El Nz.mul-Ulam se sinti muy ofendido por el modo en que la reunin se haba desenvuelt ergonzosa, se le oy exclamar ms tarde, es la falta de cortesa de las gentes de Tabrz! ul poda haber sido la relacin entre estas ociosas observaciones y la consideracin de aquellos asuntos graves y trascendentales? Igualmente otros pocos se sintieron i nclinados a denunciar el trato afrentoso que se Le haba dispensado al Bb en aquel trance. Mull Muh.ammad-i-Mmqn, sin embargo, no cej en sus violentas denuncias. Os advi rto, protest en alto, si permits que este joven prosiga sin trabas el curso de sus a ctividades, llegar el da en que la poblacin entera de Tabrz se congregar bajo su ensea . Cuando llegue ese da, si l significara su deseo de que todos los ulams de Tabrz, de que el Val-Ahd mismo, sean expulsados de la ciudad y que l solo asuma las riendas de la autoridad civil y eclesistica, ninguno de vosotros que ahora veis con apata su causa, os sentiris capaces de oponerle resistencia efectiva. Toda la ciudad, o ms an, toda la provincia de dhirbyjn, le tender su apoyo unnime. Races and Religions, p. 62). Es difcil sopesar qu crdito merece la citada crnica (la versin musulmana del interrogatorio del Bb en Tabrz). Muy probablemente se adujeron cuestiones tales como las consignadas (por cierto, algunas bastante frvolas, cua ndo no indecentes); pero, incluso si el Bb fuera incapaz de responderlas, es much o ms probable que, segn se afirma en Trkh-i-Jadd, guardara un silencio digno antes qu e proferir los absurdos que le atribuyen los escritores musulmanes. A decir verd ad, stos desacreditan su propia defensa; pues al querer probar que el Bb no estaba dotado de sabidura sobrehumana, lo representan como si desplegara una ignorancia a la que apenas cabe dar crdito. Que todo el interrogatorio constituy una farsa r edomada, que la sentencia vena dada de antemano, que no hubo ningn intento serio p or comprender la naturaleza y pruebas de los ttulos del Bb y su doctrina, y que de principio a fin se sigui un derrotero sistemtico de intimidacin, irona y mofa, tale s me parecen ser los hechos que prueban tanto los relatos musulmanes como bbes de aquella sesin inquisitorial (A Travellers Narrative, p. 290). Las denuncias insistentes de semejante maquinador atizaron los temores de las au toridades de Tabrz. Quienes sostenan las riendas del poder en sus puos celebraron c onsejo sobre las medidas ms efectivas que habran de adoptarse para atajar el progr eso de Su Fe. Algunos recalcaron que, en vista de la falta de respeto que el Bb h aba mostrado hacia el Val-Ahd al ocupar el asiento sin su venia, y debido a que no haba solicitado el consentimiento del presidente cuando Se alz para dejar la reunin
, debera convocrsele de nuevo a una reunin semejante, donde habra de recibir, de man os de sus miembros, un castigo humillante. Empero, Ns.irid-Dn Mrz se neg a contemplar la propuesta. Finalmente, se convino en que el Bb sera trasladado a la casa de Mrz Al As.ghar, quien era siyyid y al mismo tiempo el Shaykhul-Islm de Tabrz, y que all rec ibira, a manos de la guardia personal del gobernador, el castigo que mereca. La gu ardia se neg a cumplir esta peticin, prefiriendo no intervenir en un asunto que cr ean era de la sola competencia de los ulams de la ciudad. El Shaykhul-Islm mismo deci di aplicar el castigo en persona. Cit al Bb a su casa, y con su propia mano Le apli c la vara en los pies*. * Lo que sigue es el relato de las impresiones personales del Dr. Cormick sobre Mrz Al-Muh.ammad el Bb, tomado de las cartas que dirigi al Reverendo Benjamn Labaree, .D. (el Dr. Cormick era un doctor ingls que haba residido en Tabrz, ciudad donde vi vi mucho tiempo y donde disfrutaba de gran respeto). El documento le fue remitido al profesor Browne de la Universidad de Cambridge por el Sr. W.A. Shedd, quien escribi sobre el particular en una carta de fecha 1 de marzo de 1911: Estimado pro fesor Browne, al revisar los papeles de mi padre (el difunto Reverendo J.H. Shed d, D.D., de la Misin Americana de Urmyyih, Persia, de la misma misin de la que forma ra parte el Dr. Benjamn Labaree), he hallado algo que pienso puede revestir valor desde el punto de vista histrico. Carezco de libros, y tampoco los tengo aqu a ma no para asegurar o no si el presente testimonio ya ha sido utilizado. Pienso LOS ROMPEDORES DEL ALBA La Namz-Khnih del Shaykhul-Islam de Tabrz. En la esquina (sealado con una x) es el lu gar donde el Bb sufri el bastinado. Ese mismo ao, aquel insolente tirano qued afectado por la parlisis y, tras soportar dolores lancinantes, acab con una muerte miserable. Era universalmente conocido entre las gentes de Tabrz por su carcter traicionero, avaricioso y egosta. Reputado por su crueldad y sordidez, las gentes que geman bajo su yugo y clamaban ser lib erados le teman y despreciaban. Las circunstancias abyectas de su muerte sirviero n de recordatorio a amigos y enemigos del castigo que necesariamente aguardaba a quienes ni el temor de Dios ni la voz de la conciencia haban impedido desplegar tan prfida crueldad hacia sus congneres. A su muerte quedaron abolidas en Tabrz las funciones del Shaykhul-Islm. Tal fue su infamia, que el propio nombre de la insti tucin con la que se haba relacionado era ya aborrecido por las gentes. No obstante su conducta, por ms que vil y traicionera, la suya constituy una ms ent re las villanas que marcaron la actitud de los dirigentes eclesisticos hacia el Bb. Cun lejos y cun gravemente haban llegado a desviarse del camino de la equidad y jus ticia! Cun despectivamente haban descartado los consejos del Profeta de Dios y las admoniciones de los que probablemente no, y estoy seguro de que nada mejor puedo hacer que envirselo a usted, con el deseo de que lo emplee como crea ms conveniente. De la autenticid ad de los papeles no hay duda posible. Me habis preguntado por algunos detalles sobre la entrevista que sostuve con el fu ndador de la secta conocida como bbes. Nada de importancia sucedi en dicho encuentro, pues el Bb era consciente de que yo haba sido enviado junto con otros dos doctore s persas para comprobar si estaba cuerdo o enajenado y decidir la cuestin de si d eba drsele muerte. Sabedor de esto, se mostraba remiso a responder a ninguna pregu nta que se le planteara. A todas las preguntas responda meramente con una mirada suave, cantando en voz baja y melodiosa lo que supongo eran himnos. Se hallaban presentes otros dos siyyides, ntimos suyos, quienes despus seran ejecutados a su la do, y aparte una pareja de funcionarios del Gobierno. Slo una vez se dign correspo nderme al decirle que yo no era musulmn y que estaba deseoso por conocer algo sob re su religin, pues quiz me sintiera inclinado a adoptarla. Me mir fijamente al dec ir esto, y respondi que l no albergaba dudas de que todos los europeos se converti ran a su religin. Nuestro informe al Shh fue de una naturaleza como para ahorrarle la vida. Algn tiempo despus fue ejecutado por orden del Amr-Nz.am Mrz Taq Khn. Sobre base de nuestro informe, el Bb fue castigado meramente al bastinado, operacin en l a que un farrsh, con o sin intencin, err en el rostro el golpe LOS ROMPEDORES DEL ALBA immes de la Fe! Acaso no haban declarado stos explcitamente que si se manifestaba un J
oven de los Ban-Hshm* y emplazaba a las gentes a un nuevo Libro y nuevas leyes, tod os deberan apresurarse a abrazar Su Causa? Aunque estos mismos immes haban afirmado claramente que la mayora de Sus enemigos sern los ulams, sin embargo esas gentes ciega s e innobles haban preferido seguir el ejemplo de sus adalides y adoptar su condu cta como pauta de rectitud y justicia. Siguieron sus pasos, obedecieron implcitam ente sus rdenes y se consideraron el pueblo de la salvacin, los escogidos de Dios, y l os custodios de Su Verdad. que iba dirigido a los pies, golpe que produjo una gran herida y una gran hincha zn. Al preguntarse si haba algn cirujano a mano para tratarle, expres su deseo de qu e se mandara por m, y en consecuencia lo trat durante varios das; pero en las entre vistas que siguieron nunca logr tener una charla confidencial conmigo, puesto que , siendo l prisionero, estaban presentes algunos oficiales. Estaba muy agradecido por mis atenciones para con l. Era un hombre de aspecto suave y delicado, ms bien bajo de estatura y muy blanco para ser persa, y estaba dotado de una voz melodi osa que me sorprendi mucho. Puesto que era Siyyid, vesta el atuendo de la secta, a l igual que sus dos compaeros. En verdad, toda su apariencia y porte decan mucho a su favor. De su doctrina nada escuch de labios suyos, aunque la idea era la de q ue exista en su religin cierto parecido con el cristianismo. Algunos carpinteros a rmenios llegaron a verle, enviados a efectuar reparaciones en la prisin, leyendo una Biblia que l no se recat de ocultar, antes bien les habl de ello. Sin duda el f anatismo musulmn no existe en su religin, por lo que se refiere a los cristianos, ni existen las restricciones que pesan ahora sobre la mujer. En relacin con este d ocumento, el Profesor Browne escribe lo siguiente: El primero de estos documentos es sumamente valioso, pues transmite la impresin personal que caus el Bb, durante su perodo de encarcelamiento y sufrimientos, en una persona cultivada e imparcial de Occidente. Muy pocos cristianos occidentales tuvieron la oportunidad de ver, y menos de conversar con el Bb, y no s de nadie ms que haya consignado por escrito sus impresiones (E.G. Browne, Materials for the Study of the Bb Religion, pp. 260262, 264). * Hashn fue el bisabuelo de Muh.ammad. Desde Tabrz, el Bb fue trasladado a Chihrq, donde fue confiado de nuevo a la custod ia de Yah.y Khn. Se imaginaban complacidos Sus perseguidores que, tras obligarle a comparecer ante ellos, Le induciran, con amenazas e intimidaciones, a abandonar Su Misin. La reunin permiti al Bb establecer de forma preclara, en presencia de los dignatarios ms ilustres reunidos en la capital de dhirbyjn, los rasgos seeros de Su m ensaje, y refutar, con lenguaje escueto y convincente, los argumentos de Sus adv ersarios. La noticia de aquella trascendental declaracin, cargada de consecuencia s formidables, se difundieron velozmente por toda Persia y sacudi hasta lo ms hond o los sentimientos de los discpulos del Bb. Reanim su celo, reforz su posicin y marc l a seal de los tremendos sucesos que pronto habran de convulsionar el pas. Nada ms regresar a Chihrq, el Bb escribi con lenguaje osado una denuncia conmovedora del carcter y actuacin de H. j Mrz qs. En los pasajes introductorios de la epstola, conocida por el nombre de K .biy-i-Qahryyih*, el Autor se dirige al Gran Visir de Muh.ammad Shh en estos trmino s: Oh T, que no has credo en Dios y habis dado la espalda a Sus signos! Aquella larga epstola fue entregada a H. ujjat, quien, por aquellos das, estaba preso en Tehern, con instrucciones de entregrsela en persona a H. j Mrz qs. Tuve el privilegio de escuchar el siguiente relato de labios de Bahullh durante mi e stancia en la ciudad prisin de Akk: Mull Muh.ammad-Aly-i-Zanjn, poco despus de habe gado aquella Tabla a H. j Mrz qs, vino a cumplimentarnos. Cuando se present, Me encon ba en compaa de Mrz Mash.-i-Nr y cierto nmero de otros creyentes. Refiri las circuns as en que se produjo la entrega de la Tabla y recit ante nosotros el texto entero , de alrededor de tres pginas, que haba memorizado. El tono de la referencia de Bahull a H. ujjat indicaba cun complacido Se senta * Literalmente Sermn de la Ira. LOS ROMPEDORES DEL ALBA con la pureza y nobleza de su vida, cunto admiraba su valor insobornable, su volu ntad indmita, su falta de mundanidad, su constancia inamovible. L a revuelta
19 de Mazindaran
E l mismo mes de Shabn que haba atestiguado las indignidades perpetradas contra el Bb en Tabrz, y las aflicciones que recayeron en Bahullh y Sus compaeros en Nyl, Mull H regres del campo del prncipe H. amzih Mrz a Mashhad, desde donde siete das despus hab ra de dirigirse a Karbil, acompaado por quienquiera que l escogiese. El prncipe le of reci una suma para sufragar los gastos de la marcha, oferta que fue declinada y c uyo monto le fue devuelto con un mensaje en el que se le peda que lo empleara en el socorro de los pobres y necesitados. Abdul-Al Khn se ofreci voluntariamente a cubri r todo lo que se precisaran para la peregrinacin de Mull H. usayn, y expres su dese o de costear tambin los gastos de quienquiera que escogiera para acompaarle. Todo lo que Mull H. usayn acept de l fue una espada y un caballo, ambos destinados a ser empleados con la ms consumada valenta y destreza para repeler las acometidas de u n enemigo traicionero. Nunca podr mi pluma describir adecuadamente la devocin con que Mull H. usayn haba pr endido en los corazones de las gentes de Mashhad, ni podr pretender sondear el al cance de su influjo. Su casa, por aquellos das, era objeto del asedio LOS ROMPEDORES DEL ALBA continuo de una muchedumbre afanosa que solicitaba ser admitida en su compaa para la proyectada marcha. Las madres traan a sus hijos, y las hermanas a sus hermanos , implorndole con lgrimas que los aceptara como sus ms preciadas ofrendas en el Alt ar del Sacrificio. Todava se hallaba Mul H. usayn en Mashhad cuando lleg un mensajero que portaba el t urbante del Bb y le transmita la noticia de que Su Maestro le haba conferido un nue vo nombre, el de Siyyid Al. Adornad vuestra cabeza, era el mensaje, con Mi turbante v erde, emblema de Mi linaje, y, con el Estandarte Negro* enarbolado al frente, ap resuraos a Jazriy-i-Khadr**, y prestad auxilio a Mi Bienamado Qudds. Tan pronto como lleg este mensaje, Mull H. usayn se alz para ejecutar los deseos de su Maestro. Dejando Mashhad por un lugar situado a una parasanga de distancia de la ciudad, iz el Estandarte Negro, se cal el turbante del Bb, reuni a los compaeros, mont en su corcel, y dio la seal de partir hacia Jazriy-i-Khadr. Los compaeros, que e ntonces eran doscientos dos, le siguieron entusiasmados. Aquel da memorable era e l 19 de Shabn del ao 1264 d.h. Dondequiera que hicieron alto, en cada pueblo y aldea por donde cruzaron, Mull H. usayn y sus condiscpulos proclamaban intrpidamente el mensaje del Nuevo Da, invitaban a las gentes a abrazar su verdad, y escogan de ent re quienes respondan al llamamiento a unos pocos de entre los que pedan sumarse a la marcha. En la ciudad de Nshpr, H. j Abdul-Majd, el padre de Bad quien era comerciante dest alist bajo la ensea de Mull H. usayn. Aunque su padre disfrutaba de prestigio sin igual como propietario de la mejor mina de turquesas de * Vase pg. 557 (de este mismo libro). ** Literalmente Isla Verde. Vase Glosario. 21 de julio de 1848 d.C. Portador de una Tabla de Bahullh dirigida a Ns.irid-Dn-Shh.
Pueblo de Nshpr. Nshpr, abandonando todos los honores y beneficios materiales que su ciudad natal le haban conferido, hizo promesa de lealtad inquebrantable a Mull H. usayn. En el pu eblo de Mymay, treinta habitantes declararon su fe y engrosaron la compaa. Todos ell os, con la excepcin de Mull s, sucumbieron como mrtires en el fuerte de Shaykh T.abars *. Llegados a Chashmih-Al, lugar situado cerca de la ciudad de Dmghn, en la ruta princi pal hacia Mzindarn, Mull H. usayn decidi interrumpir la marcha y acampar algunos das; lo hizo a la sombra d e un gran rbol, junto a la corriente de un arroyo. Estamos ante una bifurcacin, come nt a los compaeros. Aguardaremos a Su decreto en cuanto a la direccin que debamos se guir. Hacia finales del mes de Shavvl**, sopl
* (Mull H. usayn) lleg primero a Mymay, lugar donde se le sumaron treinta bbes cuyo je e, Mrz Zaynul-bidn, alumno del difunto Shaykh Ah.mad-i-Ah.s, era un anciano piadoso petado. Era tan ardiente su celo que trajo consigo a su yerno, un joven de dieci ocho aos que apenas unos pocos das antes haba contrado nupcias con su hija. Venid, le dijo, venid conmigo a realizar vuestro ltimo viaje. Venid, pues deseo ser para v os un verdadero padre y haceros partcipe de las dichas de la salvacin. Partieron, p ues, y a pie fue como aquel anciano quiso recorrer las etapas que haban de conduc irle al martirio (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al Muh.ammad dit le Bb, p. 290). ** 31 de agosto-29 de septiembre, 1848 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA un viento huracanado que derrib una gruesa rama del rbol mencionado; a lo que Mull H. usayn observ: Por voluntad de Dios, el rbol de la soberana de Muh. ammad Shh ha si do arrancado y abatido. Al tercer da despus de pronunciar aquella prediccin, lleg pro cedente de Tehern un mensajero que iba de camino a Mashhad y que inform de la muer te del Soberano*. Al da siguiente, la compaa decidi marchar hacia Mzindarn. Alzndose, u gua seal en direccin a Mzindarn y dijo: ste es el camino que conduce a nuestro Karb Quienquiera que no est preparado para las grandes pruebas que se avecinan, que vu elva a su hogar y abandone la marcha. Varias veces repiti el mismo aviso, y confor me se aproximaba a Savd-Kh, declar explcitamente: Yo, junto con otros setenta y dos c ompaeros mos, hemos de sufrir la muerte por amor al Bienamado. Quien no sea capaz de renunciar al mundo, que ahora, en este mismo momento, abandone, pues despus ya no podr escapar. Veintids compaeros decidieron regresar, sintindose incapaces de sop ortar las pruebas a las que su jefe se refera de continuo. La noticia de su llegada a la ciudad de Brfursh alarm al Sadul-Ulam. La popularidad ente y amplia de Mull H. usayn, las circunstancias que caracterizaron su salida de Mashhad, el Estanda rte Negro que ondeaba al frente, y sobre todo, el nmero, la disciplina y el entus iasmo de sus compaeros, se aliaban para suscitar el odio implacable de tan cruel y displicente mujtahid. Orden ste al pregonero que convocase a las gentes de Brfursh a la mezquita y que anunciara que l * Muh.ammad Shh muri la vspera del sexto da de Shavvl (4 de septiembre de 1848). Hubo un interregno de casi dos meses. Se organiz un gobierno provisional compuesto por cuatro miembros administradores, bajo la presidencia de la viuda del difunto Shh . Al final, y despus de bastante agitacin, el heredero legtimo, el joven prncipe, go bernador de dhirbyjn, Ns.irid-Dn Mrz, fue elevado al trono (Journal Asiatique 1866, 7, p. 367). Vistas del pueblo de Mymay, donde se aprecia el exterior e interior de la Masjid, donde solan predicar Mull H. usayn y sus compaeros. LOS ROMPEDORES DEL ALBA iba a pronunciar un sermn de tal trascendencia que ningn seguidor de aquellos para jes fiel al islam poda permitirse desatender. La mezquita desbordada de un gento d e hombres y mujeres que lo vieron ascender al plpito, arrojar el turbante al suel o, rasgar el cuello de la camisa y lamentar la postracin en la que haba cado la Fe. Despertad, tron desde el plpito, pues nuestros enemigos se hallan a nuestras mismas p uertas, listos para barrer todo lo que de ms puro y santo hemos atesorado en el i slam! Si no les plantamos cara, nadie sobrevivir a su asalto. El jefe de esa band a vino solo cierto da y acudi a mis clases. Haciendo caso omiso de mi persona, me trat con gran desdn en presencia de los discpulos all presentes. Puesto que rehus tri butarle los honores que esperaba, se levant airado y me lanz su reto. Este hombre tuvo la temeridad, en una poca en que Muh.ammad Shh ocupaba el trono y disfrutaba del mximo poder, de asaltarme con tal violencia. A qu excesos no se entregar ahora e ste facineroso que acaudilla una banda salvaje, ahora que la mano protectora de Muh.ammad Shh nos ha sido retirada! Es deber de todos los habitantes de Brfursh, jve nes o ancianos, hombres o mujeres, armarse frente a estos despreciables destruct ores del islam, y resistir su asalto por todos los medios a su alcance. Maana, al clarear el da, alzaos todos y salid a exterminar sus fuerzas. La congregacin entera se alz en respuesta al llamamiento. Su apasionada elocuencia , la autoridad indiscutible que ejerca sobre la grey, y el temor a la prdida de su s propias vidas y hacienda, contribuyeron a que los habitantes de la ciudad efec
tuaran todos los preparativos posibles para el encuentro. Se hicieron con todas las armas que encontraron o ingeniaron, y al amanecer partieron de la ciudad de Brfursh, decididos del todo a enfrentarse y a asesinar a los enemigos de su Fe y a saquear sus haciendas*. * El ministro (Mrz Taq Khn), haciendo gala de la mayor arbitrariedad, sin recibir ins trucciones ni solicitar permiso, curs rdenes en todas las Acababa Mull H. usayn de decidir que haba de tomar el camino de Mzindarn cuando, tra s ofrecer su plegaria matutina, dio rdenes a los compaeros de deshacerse de todas sus posesiones. Despojaos de todas vuestras pertenencias, les inst, y contentaos slo con vuestros corceles y espadas; que todos atestigen vuestra renuncia a todas las cosas terrestres y comprendan que este puado de compaeros escogidos de Dios no al berga deseo alguno de proteger su propia hacienda, y mucho menos de codiciar la ajena. Todos obedecieron y, descargando sus corceles, se alzaron alegremente a se guirle. El padre de Bad fue el primero en arrojar a un lado un saquito que contena una cantidad considerable de turquesas que haba trado consigo de la mina de su pad re. Una palabra de Mull H. usayn demostr ser suficiente para, aferrndose al deseo d e su jefe, inducirle a arrojar al borde del camino lo que, sin duda, constituan s us posesiones ms apreciadas. direcciones de castigar y escarmentar a los bbes. Los gobernadores y magistrados b uscaban pretextos con que amasar fortuna, y los oficiales, los medios de adquiri r beneficios; los doctores celebrados lanzaron desde lo alto de los plpitos sofla mas con las que se incitaba al zafarrancho; los poderes de la ley religiosa y ci vil se coaligaron en un intento por erradicar y destruir a esta gente. Ahora bie n, esta misma gente no haba adquirido el conocimiento directo y necesario de los principios fundamentales y doctrinas ocultas de las enseanzas del Bb, ni haban reco nocido sus deberes. Sus ideas y concepciones se atenan a los viejos mol-des, y su conducta y proceder se ajustaban a los usos antiguos. Por otra parte, adems, no haba acceso al Bb, y la llama de la agitacin arda ostensiblemente por doquier. Ante el decreto de los ms celebrados doctores, el Gobierno, y a decir verdad las gente s del comn, dieron comienzo, con poder irresistible, a la rapia y saqueo en todos los frentes, ocupndose en castigar y torturar, asesinar y despojar, a fin de sofo car aquel fuego y purgar aquellas pobres almas. En todas las ciudades donde el nm ero de stas era escaso, todas ellas fueron esposadas y pasadas por la espada, en tanto que en las ciudades donde su nmero era considerable, muchas se alzaron en d efensa propia de acuerdo con sus antiguas creencias, pues les era imposible inda gar cul era su deber, y todas las puertas les estaban vedadas (A Travellers Narrati ve, pp. 34-35). LOS ROMPEDORES DEL ALBA A una distancia de una parasanga* de Brfursh, Mull H. usayn y sus compaeros tuvieron su primer encuentro con los enemigos. Un tropel de gentes, pertrechadas de armas y municiones, estaba all congregado para bloque ar el camino. En sus rostros se vea una expresin de ferocidad; de sus labios surga un sinfn de denuestos procaces. Los compaeros, a la vista del clamor de este popul acho enfurecido, hicieron ademn de desenvainar las espadas. Todava no, orden su jefe. Hasta tanto las fuerzas agresoras no nos fuercen a protegernos, no deben nuestra s espadas desenvainarse. Acababa de pronunciar estas palabras cuando hizo blanco la primera andanada del enemigo. Seis compaeros fueron abatidos al instante. Biena mado jefe, exclam uno de ellos, nos hemos alzado y os hemos seguido sin ningn otro d eseo que sacrificarnos en el sendero de la Causa que hemos abrazado. Permitidnos , os rogamos, defendernos y no consintis que caigamos tan desgraciadamente vctimas del fuego enemigo. Todava no ha llegado la hora, respondi Mull H. usayn, el nmero no t completo. Un disparo lanzado a continuacin acribill el pecho de uno de los compaero s, un siyyid de Yazd** que haba recorrido a pie todo el trecho desde Mashhad, y q ue figuraba entre los ms aguerridos valedores. A la vista del devoto compaero que haba cado ante sus pies, Mull H. usayn alz los ojos al cielo y rez: Ved, oh Dios, mi D ios, la postracin de Tus compaeros escogidos, y da fe de la bienvenida que este pu eblo ha tributado a Tus amados. T sabes que no albergamos otro deseo que el de gu iarles por el sendero de la Verdad y conferirles el conocimiento de Su Revelacin. T mismo nos has ordenado defender nuestra vida contra la embestida del enemigo. * Vase Glosario. ** La bala dio en pleno pecho y dej tendido de muerte al citado Si
yyid Rid. . Era hombre de costumbres puras y sencillas, de una conviccin ardiente y sincera. Por respeto a su jefe, siempre caminaba flanqueando su caballo, dispuesto a servirle a la menor ocasin (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.am mad dit le Bb, p. 294). Fieles a Tu orden, me alzo con mis compaeros a resistir el ataque que han lanzado contra nosotros*. Desenvainando la espada y espoleando su montura contra el grueso del enemigo, Mu ll H. usayn persigui, con intrepidez portentosa, al atacante del compaero cado. Su r ival, temeroso de enfrentrsele, se refugi detrs de un rbol y, alzando el mosquete, q uiso escudarse. Mull H. usayn lo reconoci al instante, corri en derechura, y de un solo golpe de espada saj el tronco del rbol, el can del mosquete y el cuerpo del adv ersario**. La espectacular fuerza del mandoble confundi al * A nadie debe drsele muerte por no creer, pues dar muerte a un alma est fuera de l a religin de Dios; [...] y si alguien lo ordenase, no es ni ha sido del Bayn, y no hay pecado mayor para l que ste (The Bayn, Vase Journal of the Royal Asiatic Society , oct. 1889, art. 12, pp. 927-928). ** Empero, el dolor y la clera decuplicaron las fuerzas de este ltimo (Mull H. usayn ) quien, de un solo golpe parti en dos con su arma al fusil, al hombre y al rbol (Mr z Jn aade que Bushr se sirvi en esta ocasin de la mano izquierda. Los propios musulm no ponen en duda la autenticidad de este lance). (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.am mad dit le Bb, p. 295 y nota 215). A continuacin Jinb-i-Bbul-Bb se dio la vuelta dicie do: Ahora han hecho que nuestro deber sea protegernos. Tom la empuadura de la espada , y, sometindose a los dictados de la Providencia, comenz a defenderse. No obstant e lo frgil y enjuto de su cuerpo, y pese a que le temblaba la mano, tal fue el va lor y maestra desplegadas por l aquel da que quienquiera que tuvo ojos para discern ir la verdad pudo ver claramente que tal fuerza y coraje slo podan venir de Dios, pues desbordaba la capacidad humana [...] Vi entonces cmo Mull H. usayn desenvaina ba la espada y levantaba su rostro hacia el cielo, y le o exclamar: Oh Dios, he sa tisfecho la prueba para esta hueste, pero de nada ha servido. A continuacin comenz a atacarnos por la derecha y la izquierda. Juro por Dios que ese da blandi la espa da de una manera que sobrepasa el poder humano. Slo los jinetes de Mzindarn resisti eron sin darse a la fuga. Cuando Mull H. usayn estaba ya bien preparado para la r efriega, abord a un soldado fugitivo. El sol-dado se refugi detrs de un rbol y procu r escudarse con el mosquete. Mull H. usayn descarg tal sablazo que lo parti a l, al rb ol y al mosquete en seis pedazos (Trkh-i-Jadd, pp. 49, 107-108). LOS ROMPEDORES DEL ALBA enemigo y paraliz sus movimientos. Todos huyeron despavoridos a la vista de tan e xtraordinaria manifestacin de destreza, fuerza y gallarda. Fue dicha gesta la prim era en su gnero en atestiguar la vala y herosmo de Mull H. usayn, proeza que le vali el encarecimiento del Bb. Igualmente Qudds hizo elogio del fro arrojo que desplegar a en tal ocasin. Se dice que, al ser informado de los acontecimientos, cit el sigu iente versculo del Corn: As que no fuiste t quien les dio muerte, sino que Dios los m at; y aquellos dardos eran de Dios, no vuestros! Someti a prueba a los fieles media nte una generosa prueba de S mismo: en verdad, Dios escucha, y sabe. Aquello ocur ri para que Dios reduzca a nada el ingenio de los infieles. Yo mismo, hallndome en Tehern, el ao 1265 d.h.*,un mes despus de la conclusin de la m emorable lucha de Shaykh T.abars, escuch cmo Mrz Ah.mad relataba las circunstancias d e lo sucedido en presencia de cierto nmero de creyentes, entre ellos Mrz Muh. ammad -H. usayn-iH. akamy-i-Kirmn, H. j Mull Isml-i-Farhn, Mrz Habbullh-i-Is.fhn y Siyyid Ms tarde, de visita en Khursn y alojndome en Mashhad, en el hogar de Mull S.diq-i-Khur donde haba sido invitado a ensear la Causa, pregunt a Mrz Muh.ammad-i-Furgh, en prese cia de cierto nmero de creyentes entre los cuales figuraban Nabl-i-Akbar y el padre de Bad, que me ilustraran acerca del verdadero carcter de tan informe portento. Mrz M uh.ammad declar enfticamente: Yo mismo presenci aquel acto de Mull H. usayn. De no ha berlo visto con mis propios ojos, nunca lo habra credo. En este sentido, el mismo Mr z Muh.ammad relat la siguiente historia: Despus del encuentro de Vs-Kas, cuando el prn cipe Mihd-Qul Mrz haba sido derrotado por completo, y hua descalzo delante de los comp aeros del Bb, el Amr * 1848-1849 d.C.
Nz.am* lo censur speramente. Os he encargado, le escribi, la misin de sojuzgar a un p de estudiantes jvenes y despreciables. He puesto a vuestra disposicin el ejrcito d el Shh, y no obstante habis consentido sufrir tan vergonzosa derrota. Qu no habra ocu rrido, me pregunto, si os hubiera encomendado la misin de derrotar a las fuerzas conjuntas de los gobiernos ruso y otomano? El prncipe crey oportuno confiar a un me nsajero los fragmentos del can de aquel rifle que haba sido partido en dos por la e spada de Mull H. usayn, con rdenes de entregarlo en persona al Amr Niz.m. Tal es, fue el mensaje al Amr, la despreciable fuerza de un adversario que, con un solo golpe de sable, ha hecho seis pedazos del rbol, del mosquete y de su portador. * Mrz Taq Khn, el Itimdud-Dawlih, el Gran Visir y el sucesor de H. j Mrz qs. La siguiente referencia aparece en A Travellers Narrative (pp. 32-33): Khn Amr-Niz.m, quien fue primer ministro y primer regente, tom en las garras de su d esptico poder las riendas de los asuntos de la comunidad, lanzando el corcel de s u ambicin a la palestra de las veleidades y herosmo. El ministro era persona despr ovista de experiencia y desconsiderada hacia las consecuencias de sus actos; san guinario y desvergonzado; listo y rpido en derramar sangre. Consideraba que la se veridad en el castigo era sntoma de administracin sabia, y que tratar con aspereza , oprimir, intimidar y asustar a la poblacin constitua un trampoln para el avance d e la monarqua. Dado que su majestad el Rey se encontraba en la flor de la juventu d, el ministro se entreg a extraas imaginaciones e hizo que retumbara el tambor de l absolutismo en la administracin de los asuntos pblicos: por decisin propia, sin b uscar la venia de la presencia real o dejarse aconsejar por autoridades prudente s, dio orden de perseguir a los bbes, imaginando que con una fuerza arrolladora po dra erradicar y suprimir asuntos de tal naturaleza, y que la aspereza le reportara sus buenos frutos, cuando, de hecho, interferir en asuntos de conciencia consti tuye simplemente una forma de darles mayor vuelo y fuerza; cuanto ms se esfuerza uno en extinguir la llama, tanto ms prender sta, con tanta ms razn en asuntos de fe y religin, que suelen difundirse y alcanzar predicamento tan pronto como se derram a la sangre, puesto que afectan en lo ms hondo a los corazones de los hombres. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Tan convincente testimonio de la fuerza del contrincante constitua, a los ojos del Amr-Nz.m, un reto que ningn hombre de su posicin o autoridad poda pasar por alto. Qui so doblegar el poder que, mediante tan atrevido hecho, haba pretendido prevalecer contra sus fuerzas. Incapaz, a pesar de la superioridad abrumadora de sus hombr es, de derrotar a Mull H. usayn y a sus compaeros de forma justa y honorable, recurri arteramente a la tr aicin y el engao como instrumentos para lograr su propsito. Orden al prncipe que esta mpara su sello en un Corn y comprometiera el honor de sus oficiales en que, en lo sucesivo, se abstendran de cualquier acto hostil hacia los ocupantes del fuerte. De esta forma logr que depusieran las armas, as como infligirles a estos enemigos indefensos una derrota aplastante e ignominiosa. Tan notable despliegue de destreza y fuerza no dej de atraer la atencin de un nmero considerable de observadores cuya conciencia no estaba todava teida de prejuicios o malicia. Suscit el entusiasmo de los poetas que, en diferentes ciudades de Per sia, se sintieron movidos a celebrar las hazaas del autor de tan osado acto. Los poemas contribuyeron a difundir el conocimiento y a inmortalizar la memoria de t an poderosa hazaa. Entre quienes rindieron tributo al valor de Mull H. usayn estaba cierto Rid.-Qul Khn-i-Lalih-Bsh, quien en su Trkh-i-Ns.ir abunda en nzas sobre la prodigiosas fuerzas y destrezas inigualadas, propias de aquel golp e. Me aventur a preguntarle a Mrz Muh.ammad-i-Furgh si estaba al tanto de que en el Nsikh ut-Tavrkh se haca mencin del hecho de que Mull H. usayn se haba ejercitado en el arte e la espada, ya muy de joven, hasta adquirir su maestra slo despus de una prolongad a etapa de prctica. Tal cosa es una fabulacin absoluta, afirm Mull Muh.ammad. Lo he co ocido desde nio, y me he relacionado con l durante largo tiempo como compaero de cl ase y amigo. Nunca he sabido que poseyera tal poder y fuerza. Incluso me conside ro a m mismo superior en vigor y resistencia corporal. Sola temblarle la mano, y a menudo lamentaba no poder escribir tanto como Casa del Sadul-Ulam en Brfursh,
Mzindarn.
quisiera. En este sentido, sufra un gran impedimento, cuyos efectos continu arrast rando hasta su marcha a Mzindarn. Sin embargo, al desenvainar la espada para repel er la feroz embestida, pareci como si un poder misterioso hubiera tomado repentin a posesin de su persona. En todos los encuentros ulteriores, se le vio acudir pre sto el primero y espolear su montura hacia el campo enemigo. Sin mayor acompaamie nto, sola enfrentarse y combatir las fuerzas de sus oponentes hasta vencerlas. No sotros, que bamos a la zaga, debamos contentarnos con dar cuenta de los que haban q uedado inhbiles o debilitados por los golpes recibidos. Bastaba su solo nombre pa ra infundir terror en el corazn de sus adversarios. Solan LOS ROMPEDORES DEL ALBA huir ante su sola mencin y temblaban cuando l se acercaba. Incluso sus compaeros de siempre se sintieron mudos de admiracin ante l. Estbamos aturdidos por el desplieg ue de su fuerza estremecedora, su voluntad indomable y su intrepidez absoluta. T odos estbamos convencidos de que haba dejado de ser el Mull H. usayn que habamos con ocido, y que en l resida un espritu que slo Dios puede conferir. Este mismo Mrz Muh.ammad-i-Furgh me refiri lo siguiente: Tan pronto como Mull H. usayn asest aquel memorable golpe al adversario, desapareci de nuestra vista. No sabamos adnde haba ido. Slo su criado, Qambar Al, pudo seguirle. Fue l quien despus nos inform e que el maestro haba arremetido frontalmente contra sus enemigos, y que con un s olo golpe de espada pudo derribar a cada uno de los que se atrevieron a asaltarl e. Olvidndose de las balas que arreciaban sobre l, se abri paso entre las filas ene migas en direccin a Brfursh. Cabalg en derechura hacia la residencia del Sadul-Ulam res veces la casa y grit: Dejad que ese despreciable cobarde, que ha incitado a lo s habitantes de esta ciudad a lanzar una guerra santa contra nosotros y que se h a ocultado ignominiosamente detrs de los muros de esta casa, salga de su infame r etiro. Que demuestre, con su ejemplo, la sinceridad del llamamiento y la rectitu d de su causa. Ha olvidado que quien predica una guerra santa debe necesariamente marchar en cabeza de sus seguidores, y que con sus propios actos debe suscitar la devocin y alimentar su entusiasmo? La voz de Mull H. usayn ahog el clamor de la multitud. Los habitantes de Brfursh pro nto se rindieron y elevaron el grito de Paz, paz! Apenas la voz de rendicin se haba a lzado, pudieron orse por doquier las aclamaciones de los seguidores de Mull H. usa yn, quienes en esos momentos galopaban hacia Brfursh. La proclama de Ya S.hibuz-Zamn! e proferan a voz en grito, estremeci los corazones de quienes lo oyeron. Los compae ros de Mull H. usayn, que haban * Vase Glosario. Vistas del caravasar de Sabzih-Maydn en Mzindarn. LOS ROMPEDORES DEL ALBA abandonado la esperanza de encontrarle vivo, se vieron enormemente sorprendidos al verle sentado y erguido sobre su caballo, inclume y ajeno a la fiereza del asa lto. Todos se le acercaron para besarle los estribos. Por la tarde de ese da, se concedi la paz que los habitantes de Brfursh haban implora do. stas fueron las palabras que Mull H. usayn dirigi a la multitud que se haba reun ido en torno a su persona: Oh seguidores del Profeta de Dios, y shes de los immes de S u Fe! Por qu os habis alzado contra nosotros? Por qu consideris que derramar nuestra s angre es un acto meritorio a la vista de Dios? Es que hemos repudiado alguna vez la verdad de vuestra Fe? Es sta la hospitalidad que el Apstol de Dios ha ordenado q ue tributen Sus seguidores a fieles o infieles? Qu hemos hecho para merecer tal co ndena de vuestra parte? Considerad: yo solo, sin ninguna otra arma excepto la es pada, he sido capaz de enfrentarme a la lluvia de disparos que los habitantes de Brfursh han descargado sobre m, y he salido intacto del envite en medio del fuego con que me habis acosado. Tanto mi persona como mi caballo hemos salido ilesos de vuestro arrollador ataque. Excepto por el ligero rasguo de mi rostro, no habis si do capaces de herirme. Dios me ha protegido y ha querido establecer a vuestros o jos el ascendiente de Su Fe. Acto seguido, Mull H. usayn se dirigi al caravasar de Sabzih-Maydn. Se desmont, y de pie a la entrada de la posada aguard la llegada de los compaeros. Tan pronto como
se haban reunido y aposentado en el lugar, mand por pan y agua. Los encargados de conseguirlos volvieron de vaco para notificarle que no haban podido procurarse ni pan del panadero, ni agua de la plaza pblica. Nos habis exhortado, le dijeron, a que depositemos nuestra confianza en Dios y nos resignemos a Su voluntad. Nada puede ocurrirnos sino lo que Dios nos ha destinado. l es Dios nuestro Seor; y en Dios han de confiar los fieles! * * Corn, 9:52. Mull H. usayn orden que se cerrasen las puertas del caravasar. Tras reunir a los c ompaeros, les implor que permanecieran reunidos en su presencia hasta el crepsculo. Conforme lleg la noche, pregunt si alguno de ellos estara dispuesto a alzarse y, r enunciando a la vida por amor a Su Fe, subirse a la azotea del caravasar para pr oclamar la llamada del adhn*.Un joven respondi contento. Acababa de pronunciar las palabras iniciales AllhuAkbar cuando una bala le seg la vida al instante. Que otro de entre vosotros, les inst Mull H. usayn, * El Bbul-Bb explica nuestro autor, deseando cumplir un deber religioso y sentar ejemp lo de la firme conviccin de los secuaces, de su desprecio por la vida y demostrar al mundo la impiedad de la incredulidad de quienes se dicen musulmanes, dio ord en a uno de los suyos de subirse a la terraza y de entonar el adhn (A.L.M. Nicolas , Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, pp. 295-296). Fue en Marand, escribe Lady Sheil, dond e escuch por vez primera la llamada del almuecn o llamamiento a la plegaria, tan s olemne e impresionante, sobre todo cuando se canta, pues, en efecto, es un canto [...] Se gir hacia La Meca y, llevando la mano hacia la cabeza, proclam con sonor a voz AllhuAkbar, que repiti cuatro veces; sigui luego Ashhad-u-an-l-ilh-a-illall go de que no hay otro Dios salvo Dios), dos veces; a lo que sigui Ashhad-u-inna-Mu h. ammadan-Rasllh (Soy testigo de que Muh. am-mad es el Profeta de Dios), dos veces; luego vino Soy testigo de que el Comandante de los Fieles es el Amigo de Dios [.. .] El mero taido de la campana con el que se acompaa la conduccin de los difuntos, suscita, quiz por asociacin, sentimientos de profunda solemnidad; lo mismo vale pa ra el trompeteo que recorre el campo cuando se conduce al dragn a su tumba; pero, sobre todo, y por el estremecimiento que evoca, destaca el lamento que atravies a los valles y montaas de Munster cuando se anuncia que un gals acaba de reunirse con sus progenitores. El adhn provoca una impresin diferente. Evoca en la concienc ia una mezcla de sentimientos de dignidad, solemnidad y devocin, comparada con la cual el taido de las campanas palidece hasta la insignificancia. Es algo imponen te escuchar, en lo ms cerrado de la noche, los primeros sonidos del almudano al pr oclamar AllhuAkbar Poderoso es el Seor atestiguo que no hay otro Dios sino T. Las ba de San Pedro y San Pablo juntas no igualan nada comparable (Glimpses of Life and Manners in Persia, pp. 84-85). LOS ROMPEDORES DEL ALBA ocupe su puesto, y que con la misma renuncia, reanude la plegaria que ese joven n o ha podido terminar. Otro joven se puso en pie, y nada ms pronunciar las palabras Soy testigo de que Muh.ammad es el Apstol de Dios, fue abatido igualmente por otra bala del enemigo. A instancias de su jefe, un tercer joven intent concluir la or acin que sus compaeros mrtires se haban visto obligados a dejar inconclusa. Tambin l s ufri el mismo destino: iba acercndose al final de la oracin y pronunciando las pala bras no hay otro Dios sino Dios cuando cay muerto. La prdida de este tercer compaero acab por decidir a Mull H. usayn a abrir el portn d el caravasar y aprestarse, junto con sus amigos, a repeler el inesperado ataque lanzado por un enemigo traicionero. Saltando a la grupa del caballo, dio seal de cargar contra los asaltantes que, hacinados ante las puertas, cubran todo el Sabz ih-Maydn. Espada en mano, y seguido por sus compaeros, logr diezmar las fuerzas ali neadas contra l. Los pocos a los que no alcanz la espada, corrieron despavoridos c lamando de nuevo por la paz e implorando misericordia. Al caer la tarde, toda la muchedumbre se haba desvanecido. La Sabzih-Maydn, que unas horas antes rebosaba d e presencia enemiga, quedaba ahora desierta. El clamor de la multitud se haba tro cado en silencio. Debido al reguero de cadveres, la Maydn y sus alrededores ofrecan un espectculo triste y conmovedor, una escena que daba fe del triunfo de Dios so bre Sus enemigos. Tan sorprendente victoria* indujo a cierto nmero de nobles y jefes de la poblacin a intervenir e implorar la misericordia
* El Sadul-Ulam, queriendo terminar con aquello a toda costa, reuni a tanta gente co pudo y someti el caravasar a renovado asedio. La batalla se haba prolongado durant e cinco o seis das, cuando apareci Abbs-Qul Khn Sardr-i-Lrijn. En efecto, ya desde enzo de la accin, los ulams de Brfursh, exasperados por las numerosas conversiones ef ectuadas por Qudds en la ciudad trescientos en una semana, de Mull H. usayn en nombre de sus conciudadanos. Acudieron a pie para someterle s u peticin. Dios es nuestro testigo, proclamaron, de que no albergamos intencin alguna excepto la de lograr la paz y reconciliacin entre nosotros. Permaneced sentado e n vuestra montura mientras explicamos nuestras razones. Atendiendo a la formalida d del llamamiento, Mull H. usayn se desmont y los invit a que se le sumaran en el caravasar. Nosotros, a di ferencia de las gentes de esta ciudad, sabemos cmo recibir al forastero, dijo, mie ntras les invitaba a sentarse a su lado y peda que se les sirviera el t. El SadulUlam pondieron, es el nico responsable de haber prendido la llama de tanto desafuero. E l pueblo de Brfursh en modo alguno debi de emplearse en el crimen que ha acometido. Olvidemos ahora lo sucedido. En aras del inters de ambas partes, quisiramos suger iros que vos y vuestros compaeros partis maana hacia mul. Brfursh se encuentra al bord e de una gran conmocin; tememos que se les vuelva a instigar a atacaros. Mull H. us ayn, aunque haciendo alusin a la false-dad de las gentes, se avino a lo propuesto . Acto seguido, segn constatan de mal grado los historiadores musulmanes haban dado cuenta de ello al Gobernador de la provincia, el prncipe Khnlar Mrz; ste no prest atencin alguna a su quejas, pues ya tena otras preocupaciones. La muerte de Muh.ammad Shh le inquieta ba bastante ms que el gritero de los mulls. Se dispona adems a marchar a Tehern para s aludar al nuevo Soberano, cuyo favor esperaba granjearse. Al no obtener respuest a de esta parte, y dado que los acontecimientos se precipitaban, los ulams dirigie ron una carta de apremio al jefe militar de la provincia, Abbs-Qul Khn-i-Lrijn. Este mo, juzgando intil arriesgar su persona, envi a Muh.ammad Bik, yvar (capitn) al fren te de trescientos hombres encargados de restablecer el orden. Fue entonces cuand o los musulmanes se aprestaron a asediar el caravasar. Se entabl la lucha, pero f rente a los diez bbes abatidos, un nmero infinitamente mayor de las filas asaltante s mordi el polvo. Al prolongarse la situacin, Abbs-Qul Khn crey su deber acudir en per ona para apercibirse personalmente de la situacin (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.amm ad dit le Bb, pp. 296-297). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Abbs-Qul Khn-i-Lrijn * y H. j Mus.t.af Khn se levantaron juntos y, jurando por el aban trado consigo, declararon solemnemente su intencin de considerarles invitados suyos por aquella noche, y de disponer que Khusraw-i-Qd-Kal ** y cien jinetes les gar antizasen un trnsito seguro por Shr-Gh. Que la maldicin de Dios y Sus Profetas recaig a sobre nosotros, tanto en este mundo como en el venidero, aadieron, si permitimos que la menor herida os sea infligida a vos y a vuestro squito. Acababan de realizar aquella declaracin cuando llegaron los amigos que haban ido a procurarse el alimento destinado a los compaeros y el forraje para los caballos. Mull H. usayn invit a sus correligionarios a romper el ayuno, dado que ninguno de ellos haba tomado carne ni bebida alguna desde el amanecer de aquel viernes, duo dcimo da del mes de Dhil-Qadih. Tantos eran los notables y criados que atestaban el caravasar que ese da ni l ni ninguno de los compaeros tomaron parte del t que se ofr eci a los visitantes. Esa noche, unas cuatro horas despus de la puesta de sol, Mull H. usayn y sus amigo s cenaron en compaa de Abs-Qul Khn y H. j Mus.t.af Khn. En medio de aquella misma n l Sadul-Ulam convoc a Khusraw-i-Qd-Kal, a quien le hizo partcipe confidencialmen o de que, en cualquier lugar u hora que escogiera, toda la propiedad del squito q ue le haba sido encomendada a su cuidado deba ser capturada y sus personas, sin ex cepcin, habran de morir. No son stos los seguidores del islam?, hizo ver Khusraw. No stas mismas personas, tal como he podido comprobar, quienes prefieren sacrificar a tres de sus compaeros antes que dejar inacabada la llamada a la oracin? Cmo podram os nosotros, quienes albergamos tales designios, perpetrando actos tales, ser me recedores de ese nombre? Aquel desvergonzado bribn porfi en que sus rdenes fuesen fi elmente obedecidas. Degolladlos, dijo sealando con el dedo al cuello, y no temis. Me considero responsable de vuestro acto. El da del Juicio responder por vos ante Dio
s. Nosotros, quienes blandimos el cetro de la autoridad, estamos sin duda mejor informados que vos y podemos juzgar como corresponde la mejor manera de extirpar esta hereja. * Gobineau lo describe con estos trminos: Los nmadas turcos y persas pasan la vida entregados a la caza, y tambin a menudo a guerrear y, sobre todo, a hablar de la caza y de la guerra. Son bravos, pero no todos los das. Branttme los retrat bien cuando, refirindose a su experiencia de las guerras de la poca, ment que haba tenido ocasin frecuente de toparse con lo que con acierto denomin valor por un da. Pues bien, lo que son por lo comn y de forma consecuente estos nmadas se reduce a esto: grandes charlatanes, grandes desoladores de ciudades, grandes ase sinos de hroes, grandes devoradores de multitudes, en fin, ingenuos, muy dados a expresar sus sentimientos, muy violentos a reaccionar ante cualquier provocacin, y divertidos en grado sumo. Abbs-Qul Khn-iLrijn, aun siendo de noble cuna, representaba al nmada a carta cabal (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, p. 171). ** Rufin de mala nota que se rebel varias veces contra el Gobierno. 10 de octubre de 1848 d.C. 544
Al amanecer, Abbs-Qul Khn solicit que Khusraw fuese llevado a su presencia y le orden que mostrara la mayor consideracin hacia Mull H. usayn y sus compaeros, a fin de ga rantizarles un trnsito seguro a travs de Shr-Gh, y que rechazara cualquier recompens a que se le ofreciera. Khusraw fingi someterse a las instrucciones y le asegur que ni l ni sus jinetes rebajaran la vigilancia o vacilaran en su devocin. A nuestro reg reso, aadi, os mostraremos un escrito que d constancia de su satisfaccin con los servi cios que hemos de rendirle. Cuando Khusraw fue conducido por Abbs-Qul Khn y H. j Mus.t.af Khn y otros notables representantes de Brfursh a la presencia de Mull H. usayn y les fue presentado, este ltimo observ: Si obris bien, ello redundar en vuestr o beneficio; si obris mal, el mal os ser devuelto*. Si este hombre nos trata bien, grande ser la recompensa; y si acta trai * Corn, 17:7. LOS ROMPEDORES DEL ALBA cioneramente con nosotros, grande ser su castigo. A Dios encomendamos nuestra Cau sa, y a Su voluntad nos resignamos por completo. Tras pronunciar estas palabras, Mull H. usayn dio la seal de partida. Una vez ms se oy a Qambar-Al alzar la llamada de su maestro: Montad vuestros caballos, oh hroes de Dios!, llamamiento que sola elevar de forma invariable en tales ocasiones. Al son de estas palabras, todos se apresuraron a sus corceles. Por delante cabalgaba un destacamento de jinetes de Khusraw. Les seguan Khusraw y Mull H. usayn, quienes c abalgaban en pareja en medio de la compaa. En la retaguardia seguan los dems compaero s, flanqueados a izquierda y derecha por el resto de los cien jinetes a quienes Khusraw haba armado como instrumentos voluntarios para la ejecucin de sus designio s. Se haba acordado que la compaa partira de Brfursh por la maana temprano y que, haci el medioda, llegaran Shr-Gh. Dos horas despus del amanecer salan hacia su destino. Kh usraw tom por el sendero del bosque, una ruta que pens se acomodara mejor a su propsit o. Nada ms llegar all, dio la seal de ataque. Sus hombres se abalanzaron como fieras s obre los compaeros, se apoderaron de sus efectos, asesinaron a algunos, entre ell os al hermano de Mull S.diq, y prendieron al resto. Bast que el grito de dolor y so corro llegase a sus odos, para que Mull H. usayn hiciera alto y, apendose del cabal lo, protestase contra el pro-ceder traicionero de Khusraw. Hace rato que ha pasad o la hora del medioda, le dijo, todava no hemos llegado a nuestro destino. Me niego a proseguir; puedo prescindir de vuestra gua y compaa, as como de la de vuestros hom bres. Volvindose hacia Qambar-Al, le pidi que le extendiera la alfombrilla para que p udiera ofrecer la plegaria. Se hallaba realizando las abluciones, cuando Khusraw
, quien tambin se haba desmontado, llam a uno de los criados para ordenarle que inf ormara a Mull H. usayn de que, si deseaba alcanzar su destino de forma segura, de bera hacer entrega de la espada y del caballo. Negndose a responder, Mull H. usayn empez a ofrecer su oracin. Poco despus, Mrz Muh.ammad Taqy-i-Juvayny-i-Sabzivr, homb talento literario y valor intrpido, fue donde el criado que estaba preparando el qalyn* y le pidi que le permitiera ser conducido ante Khusraw; peticin que le fue concedida en seguida. Mrz Muh.ammad Taq se agach para prender el fuego del qalyn, cua ndo, arrojando la mano al pecho de Khusraw, le arrebat la daga y la hundi en sus e ntraas hasta la empuadura**. Todava se hallaba Mull H. usayn en sus rezos cuando el grito de Y S.h.ibuz-Zamn se nuevo entre los compaeros. Abalanzndose contra sus traicioneros asaltantes, pudie ron derribarlos en una sola acometida, con excepcin del criado que haba preparado el qalyn. Indefenso y temeroso, cay a los pies de Mull H. usayn implorando auxilio. Recibi el qalyn enjoyado que haba pertenecido a su maestro y se le orden que regres ara a Brfursh para referir ante Abbs-Qul Khn todo lo que haba presenciado. Decidle, s Mull H. usayn, cun fielmente ha cumplido Khusraw su misin. Aquel falso bribn se imaginaba al principio que esta misin ma haba llegado a su fin; que tanto mi espada como mi montura haban cumplido su cometido. Poco saba que su labor acababa de comenzar, qu e hasta que no se hayan cumplido por completo los servicios que pueden rendir, n i su poder ni el poder de ningn hombre podr arrebatrmelos. Puesto que se haca de noche, la comitiva decidi permanecer en aquel lugar hasta qu e alboreara. Al amanecer, despus de que Mull H. usayn ofreciese la oracin, reuni a l os compaeros para decirles: Nos acercamos a nuestro Karbil, nuestro ltimo paradero. A cto seguido, cubri a pie el trecho hasta el lugar, seguido de sus compaeros. Al co mprobar que algunos intentaban llevar consigo los efectos de Khusraw y sus hom * Vase Glosario. ** Segn A Travellers Narrative (p. 36), fue Mrz Lut.f-Al, el secretario, quien extrajo la daga y se la clav a Khusraw. Vase Glosario.
LOS ROMPEDORES DEL ALBA bres, les orden que lo abandonasen todo, excepto las espadas y caballos. Os corres ponde, les apremi, llegar a tan sagrado lugar en estado de desprendimiento completo , enteramente santificados de lo que pertenece a este mundo*. Apenas haba recorrid o la distancia de un maydn** cuando lleg al santuario de Shaykh T.abars. El Shaykh h aba sido uno de los transmi * Despus, volvindose hacia los compaeros (dijo): Para los pocos das que an nos restan de vida, evitemos que las riquezas perecederas nos dividan y separen. Que todo sea puesto en comn y que cada uno se beneficie de ello. Los bbes asintieron con alegra, y aquel maravilloso sacrificio, aquella abnegacin perfecta hizo que sus enemigos l es acusaran de ser partidarios de la propiedad colectiva de los bienes terrenale s e incluso de las mujeres (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al Muh.ammad dit le Bb, p. 299). ** Vase Glosario. El santuario de Shaykh Ah.mad-ibn-i-Ab-T.lib-i-T.abars, situado a unas catorce mill as al sureste de Brfursh. El profesor Browne, de la universidad de Cambridge, visi t el lugar el 26 de septiembre de 1888, y vio el nombre del santo all enterrado in scrito sobre una tabla con las palabras empleadas para su Visitacin. La tabla colga ba de la celosa que rodea la tumba. En la actualidad consta, escribe, de un recinto llano cubierto de hierba y rodeado por una cerca, que alberga, adems de los edifi cios correspondientes al santuario y otro edificio a la entrada (a cuyo extremo, ya fuera del recinto, se encuentra la casa del mutavall, o custodio del santuari o), nada ms que dos o tres naranjos y unas pocas tumbas rudimentarias recubiertas con losas, quiz de algunos de los defensores bbes. El edificio que se encuentra a la entrada consta de dos pisos, recorridos por un pasillo que da acceso al recin
to y que est recubierto de tejas. Los edificios del santuario, situados al extrem o ms distante del recinto, son algo ms complicados. La parte de mayor largura (cer ca de veinte pasos) sigue una direccin este-oeste; la anchura es de unos diez pas os; y, ms all del prtico cubierto de la entrada, contienen dos estancias apenas ilu minadas por las celosas de madera situadas sobre las puertas. La tumba del Shaykh , a quien debe su nombre el lugar, est rodeada por enrejados de madera situados e n el centro de la habitacin interior, a la que se puede entrar bien por una puert a que comunica con la cmara exterior, o bien por una puerta que se abre hacia el exterior, dentro del recinto (vanse planos y bocetos en la traduccin del autor de Trk h-i-Jadd, E.G. Browne, One Year amongst the Persians, p. 565).
El Santuario de Shaykh T.abars. sores de las tradiciones atribuidas a los immes de la Fe, y su tumba sola ser visi tada por las gentes de los alrededores. Recit el siguiente versculo del Corn: Oh mi Seor, bendice T mi llegada a este recinto, pues slo T puedes conferir tales bendicio nes. La noche de la vspera de estos hechos, el guardin del santuario haba soado que el Si yyidush-Shuhad, el Imm H. usayn, se presentaba en Shaykh T.abars acompaado por no menos de setenta y dos guerreros y un gran nmero de compaeros. So que permanecan en aquel lugar, ocupados en la ms heroica de las batallas, triunfando en todos los encuentros con las fuerza s del enemigo, y que el propio Profeta de Dios llegaba una noche y se sumaba a s u bendita compaa. Cuando Mull H. usayn se present al da siguiente, el guardin le recon oci de inmediato como al hroe de su visin, se postr a sus pies y los bes devotamente. Mull H. usayn le invit a sentarse a su lado para orle contar la historia. Todo lo q ue habis presenciado, le asegur al custodio del santuario, sin duda ha de ocurrir. E sas escenas gloriosas volvern a suceder ante nuestros ojos. El servidor sum su suer te a la de los defensores heroicos del fuerte y cay mrtir dentro de sus muros. LOS ROMPEDORES DEL ALBA El mismo da de su llegada, el 14 de Dhil-Qadih*, Mull H. usayn transmiti sus instrucciones preliminares a Mrz Muh.ammad-Bqir, el construct or del Bbyyih, relativas al plano del fuerte que haba de alzar para la defensa. Hac ia la noche de ese da, se vieron rodeados por una multitud irregular de jinetes q ue surgan del bosque con intenciones de abrir fuego. Somos de Qd-Kal, exclamaron. Veni os a vengar la sangre de Khusraw. No nos daremos por satisfechos hasta que no os hayamos pasado por la espada. Sitiada por la montaraz multitud, lista a cargar s obre ellos, la compaa tuvo que desenfundar las espadas en defensa propia. Al grito de Y S.hibuz-Zamn dieron un salto, repelieron a los atacantes y los pusieron en desba ndada. Tan tremendo fue su estrpito que los jinetes se esfumaron igual que haban v enido. Durante el encontronazo fue Mrz Muh.ammad-Tqy-i-Juvayn quien, a peticin propia, asumi el mando. Temiendo que los asaltantes regresaran para causar una matanza general, los pers iguieron hasta dar con una aldea que supusieron era la de Qd-Kal. Al verlos, todos los hombres se dieron a la fuga aterrorizados. En la oscuridad de la noche y en medio de la confusin se dio muerte a la madre de Naz.ar Khn, seor de la aldea. La a lgaraba de las mujeres, que protestaban virulentamente diciendo que no tenan relac in alguna con el pueblo de Qd-Kal pronto lleg a odos de Mrz Muh.ammad-Taq, quien de iato orden a sus compaeros que se refrenaran hasta comprobar el nombre e identidad del lugar. Pronto supieron que la aldea perteneca a Naz.r Khn y que la mujer que h aba perdido la vida era su madre. Profundamente apenado al comprobar la gravedad del error cometido por sus compaeros, Mrz Muh.ammad-Taq exclam: No pretendamos turbar i a los hombres ni a las mujeres de la aldea. Nuestro nico propsito era atajar la violencia de los habitantes de Qd-Kal, quienes han estado a punto * 12 de octubre de 1848 d.C. de darnos muerte. De esta suerte, present sus ms sinceras excusas por la penosa tra gedia que sus compaeros haban desatado involuntariamente. Naz.ar Khn, quien entretanto se haba ocultado en su casa, fue convencido de la sin ceridad de las excusas presentadas por Mrz Muh. ammad-Taq. Aunque muy agraviado por la prdida sufrida, se sinti movido a llamarlo e invitarle a su hogar. Incluso pid i a Mrz Muh. ammad-Taq que le presentaran a Mull
H. usayn, y expres un vivo deseo por familiarizarse con los preceptos de una Caus a capaz de inflamar semejante fervor en el pecho de sus seguidores. Al alba del da siguiente, Mrz Muh.ammad-Taq, acompaado por Naz. ar Khn, se present en l santuario de Shaykh T.abars, donde hall a Mull H. usayn encabezando la oracin de l os fieles. Era tal el arrobamiento que desprenda su figura que Naz.ar Khn sinti un impulso irresistible por sumarse a los adoradores y repetir los mismos rezos que fluan de sus labios. Al concluir la oracin, Mull H. usayn fue inforLOS ROMPEDORES DEL ALBA
Entrada del Santuario de Shaykh T.abars en Mzindarn. mado de la prdida sufrida por Naz.ar Khn. Con las palabras ms conmovedoras le trans miti su psame y el de toda la compaa de condiscpulos que le acompaaban en su duelo. Di s sabe, le asegur, que nuestra sola intencin era la de proteger nuestras vidas antes que la de perturbar la paz del vecindario. Mull H. usayn comenz a relatar los porm enores que haban llevado al ataque protagonizado por las gentes de Brfursh, y expli c la conducta traicionera de Khusraw. De nuevo se reafirm en el dolor que le produ ca la muerte de su madre. No aflijis vuestro corazn, respondi espontneamente Naz.ar Kh Ojal que me hubieran sido dados cien hijos, todos los cuales pudieran ser felizmen te puestos a vuestros pies en ofrenda y como sacrificio al S.h.ibuz-Zamn! Aquel mism o momento, jur lealtad eterna a Mull H. usayn. Regres presto a la aldea para volver despus con cuantas vituallas precisaba la compaa. Mull H. usayn dio orden a sus compaeros de comenzar a levantar el fuerte segn lo pl aneado. Encomend a cada grupo una parte de la faena, infundindoles nimos para que s e apurasen hasta completarla. En el curso de estas operaciones, sufrieron el aco so continuo de los vecinos de las aldeas prximas, aguijoneados insistentemente po r el Sadul-Ulam, quien los instaba a lanzarse y a abatirse sobre ellos. Cada uno de lo s ataques enemigos concluy en fracaso y deshonor. Impertrritos ante la ferocidad d e las repetidas embestidas, los compaeros resistieron valientemente hasta lograr subyugar por un tiempo las fuerzas que les amenazaban por todos los flancos. Cua ndo concluy la obra de construccin, Mull H. usayn dispuso todo lo necesario en previsin del asedio que el fuerte estaba de stinado a soportar. A pesar de los obstculos que se interponan, pudo conseguir cua nto pareci esencial para la seguridad de los ocupantes. La obra apenas haba concluido cuando se person Shaykh Ab-Turb para anunciar la llega da de Bahullh a la aldea de Naz.ar Khn. Informaba a Mull H. usayn de que Bahullh le denado ex profeso que todos seran huspedes Suyos esa noche y que l mismo se sumara a l grupo esa misma tarde. He odo cmo Mull Mrz Mu-h.ammad-i-Furgh refera lo siguiente: albricias que nos trajo Shaykh Ab-Turb, impartieron una alegra indefinible al corazn de Mull H. usayn. Corri de inmediato donde sus compaeros y les invit a que se prepa rasen a recibir a Bahullh. l mismo comparti las tareas de barrido y rociado con agua d e los accesos al santuario, y vel en persona por todo lo necesario para la llegad a del bienamado Visitante. Nada ms verlo acercarse en compaa de Naz.ar Khn, se le ac erc, Lo abraz cariosamente y Lo condujo al lugar de honor que haba reservado para Su recepcin. Estbamos demasiado ciegos en aquellos das para reconocer la gloria de Aq ul a Quien nuestro Caudillo nos haba presentado con tal reverencia y amor entre no sotros. Lo que Mull H. usayn haba percibido, nosotros, por causa de nuestra visin o btusa, todava no ramos capaces de reconocer. Con qu solicitud Lo recibi en sus brazos ! Qu sentimientos de delicia arrobadora LOS ROMPEDORES DEL ALBA no colmaron su corazn al verlo! Estaba tan perdido en su admiracin que permaneci aj eno a todos nosotros. Su alma estaba tan inmersa en la contemplacin de aquel rost ro que nosotros, que aguardbamos su permiso para sentarnos, nos quedamos de pie d urante un largo rato a su lado. Fue el propio Bahullh quien finalmente nos indic que nos sentramos. Sin embargo, tambin nosotros llegamos a sentir, por ms que inadecuad amente, el encanto de Su expresin, si bien ninguno de nosotros era ni siquiera va gamente consciente de la infinita potencia latente en Sus palabras. En el curso de la visita, Bahullh inspeccion el fuerte y expres Su satisfaccin por la bra realizada. En conversacin con Mull H. usayn, explic detalladamente cuantos asun
tos
Planos y bocetos del fuerte de Shaykh T.abars. eran vitales para el bienestar y seguridad de los compaeros. La nica cosa que este fuerte y esta compaa requieren, dijo, es la presencia de Qudds. Su asociacin con esta compaa la har completa y perfecta. Dio instrucciones a Mull H. usayn de que despachar a hacia Sr a Mull Mihdy-i-Khu con seis personas, para pedirle a Mrz Muh.ammad-Taq qu regase prontamente a Qudds en sus manos. El temor de Dios y el miedo a Su castigo l e asegur a Mull H. usayn, le impulsarn a entregar sin vacilacin a su cautivo. Antes de marchar, Bahullh les orden que fueran pacientes y resignados ante la volunta d del Todopoderoso. Si es Su voluntad, aadi, os visitaremos una vez ms en este mismo l ugar y os prestaremos Nuestro auxilio. Habis sido escogidos por Dios para constit uir la vanguardia de Su hueste y los cimentadores de Su Fe. Su hueste en verdad conquistar. Sea lo que sea lo que suceda, la victoria es vuestra, una victoria qu e es completa y segura. Con estas palabras, encomend al cuidado de Dios a aquellos esforzados compaeros. Volvi a la aldea con Naz.ar Khn y Shaykh Ab-Turb. Desde all reg res a Tehern por el camino de Nr. Al punto Mull H. usayn llev a cabo las instrucciones que haba recibido. Llamando a Mull Mihd, le indic que procediera a encaminarse junto con otros seis compaeros haci a Sr y que all solicitaran del mujtahid que liberase al prisionero. Tan pronto como le fue transmitido este recado, Mrz Muh.ammad-Taq accedi incondicionalmente a la pe ticin. La potencia con que aquel mensaje estaba dotado pareci haberlo desarmado po r completo. Lo he considerado, se apresur a asegurar a los mensajeros, slo como a mi invitado de honor en esta casa. Sera poco digno de m pretender que lo he liberado o despedido. Es libre de obrar como guste. Si lo desea, estara dispuesto a acompaa rle. Entretanto, Mull H. usayn haba dado cuenta a los compaeros de la venida de Qudds. Le s pidi que observaran hacia l la clase de reverencia que se sentiran movidos a most rarle al propio Bb. En cuanto a m, aadi, debis considerarme LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Casa de Mrz Muh.ammad-Taq, el Mujtahid, en Sr, Mzindarn. vuestro humilde servidor. Debis mostrar hacia l tal lealtad que si os ordenase qui taros la vida, deberais obedecerle sin pestaar. Si vacilis o dudis, habris demostrado deslealtad para con vuestra Fe. Mientras no os llame a su presencia, en modo al guno debis aventuraros a importunarlo. Debis abandonar vuestros deseos y aferraros a su voluntad y complacencia. Debis refrenaros de besar sus manos y pies, pues s u bendito corazn no gusta de tales muestras de afecto reverente. Vuestra conducta debera ser tal que yo me sienta orgulloso de vosotros ante l. La gloria y autorid ad con que ha sido investido debe reconocerse como es debido, incluso por los ms insignificantes compaeros suyos. Quienquiera que se desve del espritu y la letra de mis advertencias, sin duda padecer un penoso escarmiento. Noventa y cinco das dur el internamiento de Qudds en casa de Mrz Muh.ammad-Taq, el muj tahid ms destacado de Sr. Aunque sometido a confinamiento, Qudds fue tratado con gra n deferencia. Se le permiti recibir a la mayora de los compaeros presentes en la re unin de Badasht. Sin embargo, a nadie se le permita permanecer en Sr. Quienquiera qu e le visitaba era encarecido, en los trminos ms perentorios, a alistarse bajo el E standarte Negro enarbolado por Mull H. usayn. Era el mismo Estandarte del que Muh .ammad, el Profeta de Dios, haba hablado as: Si vuestros ojos contemplan los Estand artes Negros que avanzan desde Khursn, corred hacia ellos, incluso si habis de arra straros por la nieve, por cuanto proclaman el advenimiento del prometido Mihd*, e l Vicegerente de Dios. Dicho Estandarte fue desplegado por orden del Bb, en nombre de Qudds, y por mano de Mull H. usayn. Fue izado bien alto durante la marcha desd e la ciudad de Mashhad al santuario de Shaykh T.abars. Durante diecinueve meses, desde el comienzo de Shabn del ao 1264 d.h.**, hasta el final de Jamdyuth-Thn del ao d.h., aquel emblema terrestre de una soberana que no era de este mundo, onde sin i nterrupcin sobre las cabezas de la pequea y valerosa banda, convocando a la multit ud que la contemplaba a renunciar al mundo y a abrazar la Causa de Dios. Hallndose en Sr, Qudds intent con frecuencia persuadir a Mrz Muh.ammad-Taq de la verd del Mensaje divino. Convers libremente con l sobre los asuntos ms profundos y sores
alientes de la Revelacin del Bb. Sus observaciones, osadas y desafiantes, iban arr opadas de un lenguaje tan gentil, per * Vase Glosario. ** 3 de julio-1 de agosto de 1848 d.C. 24 de abril-23 de mayo de 1849 d.C.
LOS ROMPEDORES DEL ALBA suasivo y corts, y presentadas con tal humor y afabilidad, que quienes le escucha ron no pudieron sentirse ofendidos en lo ms mnimo. Incluso llegaron a interpretar sus alusiones al Libro sagrado como observaciones humorsticas con las que pretenda entretener a la audiencia. Mrz Muh.ammad-Taq, a pesar de la crueldad y maldad que anidaban en l y que ms adelante manifest con su insistencia para que se exterminase a los defensores supervivientes del fuerte de Shaykh T.abars, se vio refrenado p or un poder interior que le impid mostrar la menor falta de respeto hacia Qudds mi entras ste se hallaba retenido en su casa. Incluso se vio impulsado a impedir que los habitantes de Sr agraviasen a Qudds, y aun se le oy a menudo reprenderles por e l mal que deseaban causarle. La noticia de la pronta llegada de Qudds excit a los ocupantes del fuerte de T.aba rs. Ya prximo a su destino, envi por delante un mensajero para que anunciara su lle gada. Ante tan fausta noticia cobraron nuevos nimos y resuello. Presa de un sbito e irrepresable entusiasmo, Mull H. usayn se alz de un brinco y, escoltado por cien compaeros, se apresur a recibir al esperado visitante. Coloc dos velas en la mano de cada uno, las encendi en persona y orden que acudieran a recibir a Qudds. La osc uridad de la noche qued despejada por el resplandor que sus felices corazones des pedan al mar-char al encuentro de su Bienamado. En medio de los bosques de Mzindarn , sus ojos reconocieron al instante el rostro de quien haban aorado contemplar. Se arremolinaron ansiosos entorno a su corcel, y con toda clase de muestras de dev ocin le rindieron tributo de amor y lealtad inquebrantable. Le seguan a pie hasta su destino, sosteniendo todava en sus manos las velas encendidas. Mientras cabalg aba entre ellos, Qudds pareca un astro rutilante rodeado de satlites. Al tiempo que la compaa cubra lentamente el trecho hasta el fuerte, comenz a sonar el himno de gl orificacin y alabanza entonado por la banda de sus admiradores entusiastas: Santo, santo, el Seor nuestro Dios, el seor de los ngeles y del espritu!, proclamaban voces jbilosas a su alrededor. Mull H. usayn repiti el feliz estribillo, a lo que la compaa entera respondi. El bosq ue de Mzindarn retumb al son de tales aclamaciones. As llegaron al santuario de Shaykh T.abars. Tras desmontarse y apoyarse en el sant uario, las primeras palabras que surgieron de labios de Qudds fueron las siguient es: El Baqyyatullh* ser mejor para vos si sois de los que creis**. Con esta expresin cumpla la profeca de Muh.ammad segn queda consignada en la siguiente tradicin: Y cuan do el Mihd sea manifiesto, l apoyar la espalda en la Kabih y dirigir estas palabras a los trescientos trece seguidores que se habrn agrupado en torno a l: El Baqyyatullh se r mejor para vosotros si sois de los que creis. No se refera Qudds al decir Baqyyatul otro que no fuese Bahullh. As lo testimonia Mull Mrza Muh.ammad-i-Furgh, quien me r o siguiente: Yo mismo estaba presente cuando Qudds desmont del caballo. Lo vi apoya rse en el santuario y pronunciar aquellas mismas palabras. Tan pronto como habl, mencion a Bahullh y, volvindose a Mull H. usayn, pregunt por l. Se le inform de que os que Dios decretase lo contrario, l haba significado su intencin de regresar al l ugar antes del primer da de Muh.arram. Poco despus, Qudds confi a Mull H. usayn cierto nmero de homilas, pidindole que las l se en voz alta a los compaeros all reunidos. La primera homila en leerse estaba ded icada por entero al Bb, la segunda se refera a Bahullh, y la tercera a T.hirih. Nos av nturamos a expresar a Mull H. usayn nuestras dudas acerca de si las referencias de la segunda homila guardab an relacin con Bahullh, quien apareca revestido con el manto de la nobleza. El asunto fue referido a * Literalmente El Remanente de Dios. ** Corn, 11:85. Vase Glosario. 27 de noviembre de 1848 d.C.
LOS ROMPEDORES DEL ALBA Qudds, quien nos asegur que, Dios mediante, el secreto se nos revelara a su debido tiempo. Por completo inconscientes, en aquellos das, del carcter de la Misin de Bahull , fuimos incapaces de comprender el significado de aquella alusin, y conjeturamos en vano sobre cul podra ser su significado probable. En mi afn por desvelar las su tilezas de las tradiciones relativas al prometido Qim, me dirig varias veces a Qudds para rogarle que me esclareciese el tema. Aunque remiso al principio, accedi fin almente a mi deseo. La forma de su respuesta, sus explicaciones luminosas y conv incentes, sirvieron para realzar el sentido de asombro y veneracin que inspiraba su presencia. Despej cualquier duda que pudiramos albergar en nuestra conciencia, y eran tales las evidencias de su perspicacia que llegamos a creer que estaba do tado del poder de leer nuestros pensamientos ms ntimos y acallar el tumulto ms frent ico de nuestros corazones. Muchas noches vi a Mull H. usayn rondar el santuario dentro de cuyo recinto dorma Q udds. Cun a menudo en las vigilias nocturnas le vi salir de su aposento y dirigir l os pasos quedamente hacia aquel lugar y susurrar el mismo versculo con el que tod os habamos saludado la llegada del Bienamado visitante! Con qu sentimientos de emo cin puedo recordar todava cmo se dirigi a m, en la quietud de aquellas horas oscuras y solitarias que dedicaba a la meditacin y oracin, para susurrarme al odo estas pal abras: Desterrad de vuestra conciencia, oh Mull Mrz Muh.ammad, esas sutilezas aturdi doras y, libre de sus ataduras, alzaos y procurad beber conmigo la copa del mart irio. Entonces podris comprender, segn alborea el ao 80* en el mundo, el secreto de las cosas que ahora os estn ocultas . A su llegada al santuario de Shaykh T.abars, Qudds encarg a Mull H. usayn que hicier a recuento de los compaeros reunidos. Uno a uno los cont y los hizo desfilar por e l por * Referencia al ao 1280 d.h. (1863-1864), en el que Bahullh declar Su Misin en Bagdad. tn del fuerte: 312 en total. l mismo ingresaba en el fuerte para dar cuenta a Qudds del resultado, cuando un joven que haba recorrido todo el camino a pie desde Brfu rsh, irrumpi y, tomando la orla de su manto, pidi que se le alistase entre los comp aeros para que as se le permitiera entregar la vida, cuandoquiera que fuera precis o, en el sendero del Bienamado. El deseo le fue concedido al punto. Cuando Qudds fue informado del nmero total de los compaeros, observ: Debe cumplirse* cuanto la le ngua del Profeta de Dios ha hablado con relacin al Prometido, para que de este mo do Su testimonio est completo a los ojos de esos telogos que se tienen por los nico s intrpretes de la ley y tradiciones del islam. Merced a ello, las gentes reconoc ern la verdad y admitirn el cumplimiento de estas tradiciones**. Todas las maanas y tardes durante aquellos das, Qudds convocaba a Mull H. usayn y a los ms distinguidos compae * La reunin de 313 valedores del Imm, en T. liqn de Khursn, es uno de los signos que d ben anunciar el advenimiento del Qim prometido (E.G. Browne, A History of Persian Literature in Modern Times, 1500-1924 d.C., p . 399). ** Entre ellos se encontraba tambin Rid. Khn, hijo de Muh. ammad Khn, el turcomano, caballerizo mayor del difunto Muh.ammad Shh. Era joven, de aspecto agraciado, ros tro atractivo y dotado de todas las modalidades de talento y virtudes: digno, te mplado, gentil, generoso, valiente y viril. Por amor y servicio a Su Suprema San tidad, abandon el puesto y la paga, cerr los ojos por igual al rango y la fama, al honor y deshonor, a los reproches de los amigos y al vilipendio de los enemigos . Con su primer paso dej tras de s dignidad, fortuna, posicin y todo el poder y con sideracin de que haba disfrutado. Emple grandes sumas de dinero (por lo menos cuatr o o cinco mil tomanes) en la Causa, y en repetidas ocasiones mostr su libre dispo sicin a entregar la vida. Una de esas ocasiones tuvo lugar cuando Su Santidad Sup rema lleg a la aldea de Khnliq, prxima a Tehern, y dijo, para someter a prueba la fi delidad de Sus seguidores: Si hubiera unos pocos jinetes que pudieran liberarme d e las ataduras de los indciles, ello no estara mal. Al or aquellas palabras, varios jinetes LOS ROMPEDORES DEL ALBA ros para pedirles que cantaran los escritos del Bb. Sentado en el Maydn, la plaza
abierta contigua al fuerte, y rodeado por sus devotos amigos, sola escuchar atent amente las expresiones de su Maestro, a cuyo propsito oasele hacer algn comentario. Ni las amenazas del enemigo ni la fiereza de las sucesivas acometidas le induje ron a mitigar el fervor o romper la regularidad de sus rezos. Despreciando todo peligro y ajeno por completo a sus propias necesidades, prosigui, incluso en las circunstancias ms penosas, su comunin diaria con su Bienamado, escribi alabanzas en loor a l, y anim a nuevos esfuerzos a los defensores del fuerte. Aunque expuesto a las balas que, sin cesar, arreciaban sobre los compaeros sitiados, expertos y avezados, bien pertrechados y armados, se dispusieron a partir, y, re nunciando a todo cuanto tenan, se personaron apresuradamente ante Su Santidad. En tre ellos figuraban Mrz Qurbn-Al, de Astarbd, y Rid. Khn. Cuando se presentaron ant Santidad, l sonri y les dijo: Tambin las montaas de dhirbyjn tienen sus derechos sobr y les orden que regresaran. A su regreso, Rid. Khn se encomend al servicio de los a migos de Dios, por lo que su casa sola servir de lugar habitual de reunin de los c reyentes. Jinb-i Qudds y Jinb-i Bbul-Bb figuraron durante un tiempo entre sus invitado s de honor. En verdad, no escatim nada de su persona ni falt al servicio de nadie de su crculo, y, no obstante, su alta posicin, procur de alma y corazn adelantar los objetivos de los siervos de Dios. Cuando, por ejemplo, Jinb-i-Qudds comenz por vez primera a predicar la doctrina en Mzindarn, y el Sadul-Ulam, tras ser informado de e , realiz esfuerzos mprobos por daarle, Rid. Khn acudi presto a Mzindarn y, cuandoqui que Jinb-i-Qudds sala de su casa, l, a pesar de su encumbrada posicin y el respeto a l que estaba acostumbrado, caminaba ante l con la espada desenfundada al hombro; viendo lo cual, los malvolos teman tomarse cualquier libertad [...] Durante cierto tiempo, Rid. Khn permaneci de esta forma en Mzindarn, hasta que acompa a Jinb-i-Qud Mashhad. Ya de regreso, estuvo presente en el lance de Badasht, donde rindi muy valiosos servicios, y recibi los encargos ms importantes y delicados. Tras la des bandada que sigui a la conferencia de Badasht, cay enfermo, y, en compaa de Mrz Sulaym -Qul de Nr (hijo del l, impvido ante la ferocidad del ataque, prosegua sus menesteres en estado de calma apacible. Mi alma est esposada a la mencin de Ti!, gustaba exclamar. El recuerdo de T es el sostn y solaz de mi vida! Me gloro en haber sido el primero en sufrir ignom iniosamente por Su causa en Shrz. Anhelo ser el primero en sufrir una muerte que s ea digna de Tu Causa en Tu sendero. De vez en cuando sola pedir a los compaeros iraques que salmodiasen varios pasajes del Corn, que l escuchaba con marcada atencin y cuyo significado l se senta a menudo movido a desvelar. En el curso de uno de esos recitales, dieron con el siguiente versculo: Con algo de temor y hambre, y la difunto Sht.r-bsh, tambin conspicuo por sus virtudes, saber y devocin), acudi a Teher La enfermedad de Rid. Khn dur cierto tiempo, por lo que al recuperarse, el asedio del castillo de T. abars ya se haba agravado. Una vez ms, se decidi a acudir en soco rro de la guarnicin. Sin embargo, por ser l hombre de nota y bien conocido, no poda abandonar la capital sin dar una razn plausible. Por consiguiente, fingi arrepent irse de su pasado, y pidi que se le permitiese pasar a formar parte de la guerra de Mzindarn, y de esta forma expiar su pasado. El Rey concedi la peticin, permitiend o que acompaara las fuerzas al mando del Prncipe Mihd-Qul Mrz, quien se diriga hacia e castillo. Durante la marcha, continuamente sola decirle al Prncipe har esto o har lo tro. El Prncipe lleg a concebir grandes esperanzas, prometindole un puesto a la medi da de sus servicios, pues hasta el da en que la batalla se hizo inevitable y la p az ya no era posible, descollaba l en el ejrcito y se mostraba diligentsimo en sus cometidos. Ya el primer da de la batalla, comenz a galopar y practicar otros ejerc icios marciales, hasta que sin levantar sospechas, de repente dio rienda suelta y se reuni con los Hermanos de la Pureza. Al llegar a su seno, bes la rodilla de J inb-i-Qudds, postrndose ante l en seal de agradecimiento. Regres una vez ms al campo d batalla y comenz a maldecir y denostar al Prncipe, dicindole: Quin es lo bastante hom bre para hollar la pompa y circunstancia del mundo, liberarse de las ataduras de los deseos carnales, y sumarse, como lo he hecho yo, a los Santos de Dios? Yo, por mi parte, testimoniar con mi cabeza slo cuando ruede por el llano teida de polv o y sangre. Des LOS ROMPEDORES DEL ALBA prdida de riqueza y vidas y frutos, sin duda os probaremos: empero llevad la buen
a nueva a los pacientes. Estas palabras, seal Qudds, fueron reveladas originalmente co referencia a Job y a las aflicciones que le sucedieron. En este da, sin embargo, son aplicables a nosotros, pues estamos destinados a sufrir esas mismas aflicci ones. Tal ser la medida de nuestra calamidad que nadie excepto quienes estn dotado s de constancia y paciencia sern capaces de sobrevivir a ellas. El conocimiento y sagacidad que Qudds desplegaba en estas ocasiones, la confianza con la que hablaba, y el ingenio y espritu emprendedor que demostraba al dar ins trucciones a los compaeros, reforzaron su autoridad y realzaron su prestigio. Al principio, stos supusieron que la profunda reverencia que le profesaba Mull H. usa yn vena dictada por las exigencias de la situacin antes que impulsadas por un sent imiento espontneo de devocin hacia su persona. Sus propios escritos pus, cual len hambriento, carg contra ellos con el torso desnudo, y se desempe tan vi rilmente que todos los funcionarios reales quedaron aturdidos dicindose: Debe de h abrsele concedido un nuevo valor desde lo alto, o bien un nuevo espritu sopla en s u persona. Pues ocurri ms de una vez que derrib a un fusilero cuando ste le disparaba el arma, en tanto que muchos de los oficiales principales del ejrcito realista c ayeron bajo su mano en tal nmero que el prncipe y otros jefes al mando deseaban co n ardor vengarse de l ms que de ningn otro bb. Por lo tanto, la vspera del da designad por Jinb-i-Qudds para la rendicin ante el campo realista, Rid. Khn, sabedor de que por el odio cerval que se le profesaba sera asesinado con los ms saudos tormentos, acudi de noche a los cuarteles de un oficial del campo realista, quien era viejo y fiel amigo y camarada. Tras la matanza de los dems bbes, se hizo una batida en bu sca de Rid. Khn, quien no fue descubierto. El oficial que le daba refugio propuso rescatarlo por la suma en dinero efectivo de 2.000 tomanes, pero la propuesta f ue rechazada. Aunque ofreci subir la suma, y procur salvar a su amigo, de nada sir vi esto, pues el Prncipe, debido al odio en que le tena a Rid. Khn, dio ordenes de q ue fuese descuartizado (Trkh-i-Jadd, pp. 96-101). y conducta general despejaron paulatinamente tales dudas y sirvieron para afianz arlo ms firmemente en la estima de sus compaeros. En los das de confinamiento en la ciudad de Sr, Qudds, a quien Mrz Muh.ammad-Taq haba solicitado que escribiera un come tario sobre el sura de Ikhls, ms conocido por el sura de Qul Huvallhul-Ah.ad, compuso , en su interpretacin del S.d de S.amad, un tratado cuyo volumen triplicaba al del propio Corn. Aquella exposicin exhaustiva y magistral haba impresionado profundame nte a Mrz Muh.ammad-Taq, y era responsable de la acusada deferencia que demostr haci a Qudds, aunque al final cerrara filas con el Sadul-Ulam al provocar la muerte de los eroicos mrtires de Shaykh T.abars. Mientras dur el asedio del fuerte, Qudds continu e scribiendo su comentario sobre este mismo sura, y an pudo, a pesar de la virulenc ia del asalto enemigo, componer tantos versculos como los previamente escritos en Sr sobre su interpretacin de la misma letra. La presteza y copiosidad de su compos icin, los tesoros inestimables que revelaban sus escritos, colmaron a los compaero s de asombro y justificaron a sus ojos la jefatura que ejerca. Lean vidamente las pg inas del comentario en cuestin que Mull H. usayn les traa a diario y al que l mismo renda su parte de tributo. La conclusin de las obras del fuerte y el aprovisionamiento de cuanto pareci esenc ial para su defensa animaron el entusiasmo de los compaeros de Mull H. usayn, al t iempo que suscitaron la curiosidad del paisanaje*. Algunos por pura curiosidad, otros en busca de intereses materiales, y otros ani * Por las descripciones que he odo que se hacan del castillo construido por Mull H. usayn, ste no pudo ser otra cosa que un edificio bastante slido. La muralla que lo rodeaba tena cerca de diez metros de altura. Estaba formada por grandes bloques de piedra. Sobre esta base, se elevaban construcciones de madera realizadas con troncos de rboles enormes, en medio de los cuales se haba introducido una cantidad conveniente de mortero; todo ello estaba ceido por una fosa profunda. En suma, s e tra LOS ROMPEDORES DEL ALBA mados por su devocin a la Causa que simbolizaba el edificio, solicitaron ser admi tidos dentro de sus muros, atnitos ante la rapidez con que stos haban sido alzados. Tras el recuento del nmero de ocupantes, Qudds dio orden inmediata de que no se l e permitiese la entrada a ningn visitante. Los elogios que prodigaban a este resp ecto quienes ya haban inspeccionado el fuerte corrieron de boca en boca hasta lle
gar a odos del Sadul-Ulam prendiendo en su pecho la llama de unos celos desbocados. Ta to detestaba a los responsables de la construccin, que prohibi severamente que nad ie se acercara al recinto, apremindoles a hacer el vaco a los compaeros de Mull H. usayn. A pesar de lo estricto de estas rdenes, algunos pocos hicieron caso omi so de sus deseos y prestaron cuanta ayuda pudieron a quienes padecan tan inmereci da persecucin. Las aflicciones a las que fueron sometidos estos sufridores fueron tales que, a veces, soportaron una necesidad apremiante de lo ms elemental de la vida. Sin embargo, en lo ms aciago de su adversidad, sola abrirse ante su rostro y de repente la luz de la liberacin divina en forma de inesperado socorro. La manera providencial con que los ocupantes del fuerte fueron auxiliados en sus horas de pesar desat las iras incontenibles del veleidoso e imperioso Sadul-Ulam. Mov do por taba de una especie de cerco ancho, cuyo cimiento estaba formado por piedras y l a parte superior de madera, guarnecida por tres capas superpuestas de mortero, d onde podan apostarse tantos fusileros como se quisiera, si no ms de los que ya haba . Haba dispuestas numerosas puertas y poternas, a fin de entrar o salir con facil idad; tambin se practicaron pozos, por lo que se dispona de agua en abundancia; se excavaron pasadizos subterrneos para habilitar, en caso de refriega, algunos lug ares donde refugiarse; en fin, se establecieron depsitos que asimismo quedaron ab astecidos y repletos de toda suerte de provisiones compradas o, quiz, tomadas de las aldeas vecinas; en fin, componan la guarnicin del castillo los bbes ms aguerridos , los ms devotos, los ms seguros de los que poda disponerse (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, p. 156). un odio implacable, dirigi un llamamiento incendiario a Ns.irid-Dn Shh, quien acababa de ascender al trono, explayndose sobre el peligro que amenazaba no ya a su dina sta, sino a la propia monarqua. La bandera de la revuelta, arga, ha sido enarbolada po la despreciable secta de los bbes. Esta banda desgraciada de agitadores irrespons ables ha osado quebrantar los cimientos mismos de autoridad con que ha sido inve stida vuestra Majestad imperial. Los habitantes de varias aldeas colindantes, co n sus cuarteles generales, ya han acudido a su bandera a jurar lealtad a su caus a. Han erigido un fuerte, y en tamao bastin se han atrincherado, dispuestos a lanz ar una campaa contra vos. Con obstinacin indmita se han propuesto proclamar su sobe rana independiente, una soberana que rebajar al polvo la diadema imperial de vuestr os ilustres antepasados. Inauguris ahora vuestro reinado. Qu mayor triunfo podra seal ar los inicios de vuestro mando que el de extirpar este credo odioso que se ha a trevido a conspirar contra vos? Ello servir para afianzar a vuestra Majestad en l a confianza de vuestro pueblo. Realzar vuestro prestigio e investir vuestra corona de gloria imperecedera. Si vacilis en vuestra poltica, si obris con la menor indul gencia hacia ellos, siento que es mi deber advertiros que pronto llegar el da cuan do no slo la provincia de Mzindarn, sino Persia entera, de extremo a extremo, habr r epudiado vuestra autoridad y se habr rendido a su causa. Ns.irid-Dn Shh, todava inexperto en los asuntos de Estado, remiti el asunto a los ofic iales al mando del ejrcito de Mzindarn entonces a su servicio en la corte*. Les ord en que adoptaran todas las medidas que estimaran convenientes * As, fantico del buen orden, el Amr-Niz.m se puso al tanto con toda presteza de los asuntos de Mzindarn, y cuando los grandes de esta provincia comparecieron en Tehern para rendir vasallaje al Rey, se les recomend al partir que arbitrasen medidas p ara que no se prolongase ms la sedicin de los bbes. Prometieron actuar del mejor mod o. LOS ROMPEDORES DEL ALBA para la expulsin de los perturbadores de su reino. H. j Mus.t.af Khn-i-Turkamn dio a c onocer su parecer al Soberano: Yo mismo provengo de Mzindarn. He podido calcular la s fuerzas a su disposicin. El puado de estudiantes frgiles y sin instruccin que he v isto es del todo incapaz de resistir las fuerzas que puede comandar vuestra Maje stad. El ejrcito que previs despachar resulta, a mi modo de ver, innecesario. Un p equeo destacamento de ese ejrcito ser suficiente para barrerlos. Son totalmente ind ignos del cuidado y consideracin de mi Soberano. Si Vuestra Majestad se aviniese a significar su deseo, mediante un mensaje imperial dirigido a mi hermano Abdullh K hn-i-Turkamn, dndosele la autoridad necesaria para subyugar a esa banda, estoy conv encido de que, en dos das, sofocara la rebelin y truncara sus esperanzas.
El Shh accedi y extendi su farmn** a nombre del mismo Abdullh-Khn, ordenndole que re se sin demora, de todas partes del reino, las fuerzas requeridas para la ejecucin de su propsito. Junto con el mensaje, le haca llegar un distintivo real, que le c onfiri en seal de confianza en su capacidad al frente de esta empresa. La recepcin del farmn imperial y la prenda de honor que el Soberano le haba conferido dieron b ros y nuevos nimos al destinatario para desempear su En efecto, nada ms regresar, los jefes se pusieron en movimiento con vistas a acop iar fuerzas y coordinarlas. Cada uno escriba a sus parientes invitndoles a que se sumasen. H. j Mus.t.af Khn envi a su hermano Abdullh. Abbs Qul-Khn-i-Lrijn lla .n y Al Khn de Savd-Kh. Todos estos gentiles hombres, junto con su entorno, se prestar on al plan de atacar a los bbes en su castillo antes de que stos tomasen la iniciat iva de la ofensiva. Los oficiales reales, al observar a los jefes del pas con tan buena disposicin, celebraron por su parte un gran consejo, en el que se apresura ron a convertirse en los amos designados, seguido luego de Mrza q, Mustawf de Mzndarn controlador de las finanzas, y del jefe de los ulams y otros prceres (Ibdem, pp. 160 -161). ** Vase Glosario. Pueblo de Afr. misin como corresponda. En breve plazo, reclut un ejrcito de unos doce mil hombres, en su mayor parte compuestos por las comunidades usanl, afgana y kdr*. Las pertrech con cuantas municiones eran precisas, y las acuartel en la aldea de Afr, propiedad de Naz.ar Khn, en una posicin que dominaba el fuerte de T.abars. Nada ms acampar en esta altura se dispuso a interceptar el pan que, a diario, sola suministrrsele a los compaeros de Mull H. usayn. Incluso el agua les fue denegada, habida cuenta de que les era imposible a los sitiados abandonar el fuerte bajo el fuego enemigo.
El ejrcito recibi rdenes de levantar cierto nmero de barricadas frente al fuerte y a brir fuego contra quienquiera que abandonase sus puertas. Qudds prohibi que los co mpaeros * Por su parte, el tesorero reclut soldados entre los afganos empadronados en Sr y a esto se aadieron algunos efectivos procedentes de las tribus turcas bajo su admi nistracin. Al-bd, la ciudad tan duramente castigada por los bbes que aspiraba a su rev ncha, proporcion lo que pudo y se reforz con una parte de los hombres de Qd, que, po r razn de su proximidad, se dejaron embaucar (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dan lAsie Centrale, p. 161). LOS ROMPEDORES DEL ALBA hicieran escapadas para conseguir agua en los alrededores. Nuestro pan ha sido in terceptado por el enemigo, se quej Rasl-i-Bahnimr. Qu ser de nosotros si nos niegan ua? En esos momentos, la hora del crepsculo, Qudds, quien desde la terraza del fuer te observaba el ejrcito enemigo en compaa de Mull H. usayn, se volvi hacia l dicindole La escasez de agua ha hecho mella en nuestros compaeros. Dios mediante, esta mism a noche una tromba de agua sorprender a nuestros oponentes, e ir seguida por una g ran nevada, lo que nos permitir repeler el asalto que tienen previsto. Esa misma noche, el ejrcito de Abdullh Khn se vio sorprendido por una lluvia torrenc ial que arroll la seccin acantonada en las proximidades del fuerte. Gran parte de sus municiones se ech a perder sin remedio. Dentro de los muros del fuerte pudo r ecogerse una cantidad de agua que, durante un prolongado perodo, fue suficiente p ara el consumo de los sitiados. En el curso de la noche siguiente, una nevada qu e nunca antes la gente del lugar haba experimentado ni en lo ms crudo del invierno , agrav considerablemente las incomodidades causadas por la lluvia. La noche sigu iente, vspera del quinto da de Muh.arram, del ao 1265 d.h.*, Qudds decidi salir por l a puerta del fuerte. Alabado sea Dios, le seal a Rasl-i-Bahnimr mientras recorra con ma y serenidad los accesos del portn, Quien graciosamente ha respondido a nuestra oracin y ha hecho que la lluvia y la nieve se abatan sobre nuestros enemigos; una precipitacin que ha sumido a su campo en el marasmo y ha supuesto un respiro par a nuestro fuerte. Conforme se acercaba la hora del ataque para la que se preparaba tan numeroso ejr cito, a pesar de las prdidas sufridas, Qudds decidi realizar una salida y dispersar sus fuerzas. Dos horas despus del amanecer, mont en su corcel y, escoltado por Mu
ll H. usayn y tres compaeros ms, los * 1 de diciembre de 1848 d.C.
Pueblo de Shr-Gh. cuales cabalgaban tras de l, sali por el portn, seguido por la compaa entera que marc haba a pie. Nada ms surgir por ella, bramaron con un gran alarido el grito de Y S.h.i buz-Zamn!*, un grito que sembr la consternacin por todo el campo enemigo. El rugido p roferido por los seguidores del Bb a travs de los bosques de Mzindarn dispers a un en emigo atemorizado que yaca al acecho en sus repliegues. El relumbrar de sus armas desnudas ceg su vista, amenaza que fue suficiente para aturdirlos y aun desborda rlos. Derrotados por completo, emprendieron la huida antes del asalto previsto, dejando tras de s todas sus posesiones. En 45 minutos ya se haba alzado el grito d e la victoria. Qudds y Mull H. usayn haban logrado someter al resto del ejrcito derr otado. Abdullh Khn-i-Turkamn, dos oficiales suyos, Habbullh Khn-i-Afghn y Nurullh , junto con no menos de cuatrocientos trece hombres, haban perecido. Qudds regres al fuerte mientras Mull H. usayn todava se ocupaba en las faenas que ta n esforzadamente haba desempeado. La voz de Siyyid Abdul-Az.m-i-Khu pronto se alz co ole, en nombre de Qudds, que regresara de inmediato * Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA al fuerte. Hemos repelido a los asaltantes, seal Qudds; no necesitamos llevar ms adela te el castigo. Nuestro propsito es protegernos a fin de continuar nuestras labore s para la regeneracin de los hombres. No tenemos ninguna intencin de causarle a na die un dao innecesario. Lo que ya hemos conseguido es testimonio suficiente del p oder invencible de Dios. Nosotros, una pequea banda de Sus seguidores, hemos sido capaces, mediante Su ayuda sostenedora, de superar al ejrcito organizado y armad o de nuestros enemigos. A pesar de esta derrota, ninguno de los seguidores del Bb perdi la vida en el curs o del encuentro. Nadie excepto un hombre llamado Qul, quien cabalgaba por delante de Qudds, result herido de gravedad. Todos recibieron rdenes de no arrebatar las p ropiedades de los adversarios, exceptuando sus espadas y monturas. Puesto que asomaban las seales de reagrupamiento de las fuerzas al mando de Abdullh Khn, Qudds orden a sus compaeros que cavasen un foso alrededor del fuerte como medid a de prevencin frente a un nuevo ataque. Transcurrieron diecinueve das durante los cuales se desvivieron por completar la tarea encomendada. Da y noche trabajaron con alegra para acelerar el trabajo que les haba sido confiado. Poco despus de completarse la tarea, se anunci que el prncipe Mihd-Qul Mrz* se diriga cia el fuerte al frente * El Amr-Niz.m mont en violentsima clera nada ms enterarse de lo sucedido. Se indign e la descripcin del terror. Demasiado alejado del lugar de operaciones para aprec iar el entusiasmo salvaje de los rebel-des, lo que comprendi de todo aquello fue que haba necesidad de acabar con ellos antes de que su energa se recreciese an ms an te unos xitos demasiado reales. El prncipe Mihd-Qul Mrz, nombrado lugarteniente del Re y en la provincia amenazada, parti con poderes extraordinarios. Se orden confeccio nar una lista de los cados en combate ante el castillo de los bbes y en el asedio d e Ferra, con promesas de premios para los supervivientes. H. j Mus.t.af Khn, hermano de Abdullh, recibi slidas muestras del favor real; en definitiva, se hizo todo lo po sible de un nutrido ejrcito, y que haba acampado en Shr-Gh. Pocos das despus, traslad sus cu rteles a Vs-Kas. Al llegar, envi a uno de sus hombres para informar a Mull H. usayn de que el Shh le haba ordenado averiguar el propsito de sus actividades y que le i luminase en cuanto a sus objetivos. Decid a vuestro amo, contest Mull H. usayn, que n egamos rotundamente abrigar cualquier intencin de subvertir los cimientos de la m onarqua o de usurpar la autoridad de Ns.irid-Dn Shh. Nuestra Causa atae a la Revelacin del prometido Qim y est relacionada primordialmente con los intereses del estamento eclesistico de este pas. Podemos aportar argumentos incontrovertibles y aducir pr uebas infalibles en apoyo de la verdad del Mensaje del que somos portadores. La s inceridad apasionada con que Mull H. usayn abog por su Causa, y los pormenores que cit para demostrar la validez de sus pretensiones tocaron el corazn del mensajero y llenaron sus ojos de lgrimas. Qu hemos de hacer?, exclam. Concdase que el prncipe
ondi Mull H. usayn, instruya a los ulams de Sr y Brfursh para que concurran a este l y nos pidan que demostremos la validez de la Revelacin proclamada por el Bb. Que e l Corn decida quin dice la verdad. Que el prncipe juzgue nuestra causa y pronuncie el veredicto. Asimismo, que l sea quien decida el tratamiento que habr de drsenos s i no vindicamos con la ayuda de los versculos y tradiciones, la verdad de esta Ca usa. El mensajero expres su completa satisfaccin con la respuesta recibida, y prome ti que, antes de tres das, los dignatarios eclesisticos se habran reunido de la mane ra sugerida. La promesa dada por el mensajero estaba destinada a no cumplirse. Al cabo de alg unos das, el prncipe Mihd-Qul Mrz se preparaba para lanzar un ataque, a una escala ind ta por elevar los nimos y devolver a los musulmanes un poco de confianza en s mismos ( Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dan lAsie Centrale, pgs. 163164). 573 LOS ROMPEDORES DEL ALBA hasta entonces, contra los ocupantes del fuerte. A la cabeza de tres regimientos de infantera y varios de caballera, y tras apostar sus huestes sobre una altura q ue dominaba el lugar, dio la seal de abrir fuego en aquella direccin. Todava no haba despuntado el da cuando a la seal de Montad vuestros corceles, oh hroes de Dios!, Qudds orden que se abrieran una vez ms de par en par las puertas del fuert e. Mull H. usayn y 202 compaeros suyos galoparon con sus caballos a la zaga de un Qudds que cabalgaba en direccin a Vs-Kas. Impvidos ante las abrumadoras fuerzas que se apostaban contra ellos, e indiferentes a la nieve y barro que entorpecan los c aminos, marcharon sin pausa, en medio de la oscuridad reinante, hacia el bastin q ue serva de base de operaciones al enemigo. El prncipe, que observaba los movimientos de Mull H. usayn, vio desde el fuerte cmo se aproximaba y orden a sus hombres que abrieran fuego contra l. La andanada de d isparos no pudo frenar el avance. Mull H. usayn se abri paso por el portn, arremeti endo hacia los aposentos reservados del prncipe, quien, sintiendo de sbito que su vida estaba en peligro, logr escapar descalzo tras arrojarse al foso por una vent ana trasera*. Carentes de jefe y sumidos en el pnico, huyeron en * Hemos dejado a Mihd-Qul Mrz corriendo lejos de su casa incendiada y vagando slo por la campia, a travs de la nieve y las tinieblas. Al alba se encontr en un desfilader o desconocido, perdido en lugares horribles, aunque en realidad apenas alejado p oco ms de media legua del lugar de la carnicera. El viento traa a sus odos el fragor de las descargas de mosquetes. Hallndose en tan lamentable estado y sin saber qu habra de ser de l, fue hallado por un mzindarn que montaba un buen caballo, y quien, al pasar a su lado, lo reconoci. E ste hombre puso pie en tierra, hizo montar al prncipe en su lugar y se ofreci a se rvirle de gua. Lo traslad a la casa de unos aldeanos, en cuya cuadra se instal; en Persia no se trata de un lugar despreciado. Mientras el prncipe coma y reposaba, e l mzindarn subi a su caballo y, recorriendo la campia, acudi a dar a todos los soldado s que pudo encontrar la feliz noticia de que el prncipe una bochornosa derrota ante aquella pequea banda que, a pesar del nmero abrumador de efectivos y de los recursos que el tesoro imperial haba puesto a su disposicin, ellos haban sido incapaces de someter**. Conforme los vencedores se abran paso a la fuerza hacia los aposentos reservados del prncipe, otros dos prncipes de estirpe real cayeron en un intento frustrado de devolverles el golpe a sus adversarios. Segn se adentraban en sus aposentos, estaba a salvo. As, trecho a trecho, se lo comunic a todo el mundo, o al menos a u n gento bastante respetable. Si Mihd-Qul Mrz hubiera sido uno de esos espritus altivos a los que los fracasos no am ilanan, podra haber juzgado que su situacin apenas quedaba alterada por el revs de la vspera; habra considerado que el asunto era resultado de una sorpresa, y, con l as tropas que le restaban, se habra empeado por salvar al menos las apariencias ma ntenindose sobre el terreno, pues, de hecho, los bbes se haban retirado y no se les vea ya por ninguna parte. Pero el Shhzdih, lejos de recrecerse, siendo pusilnime de carcter, se apresur, cuando vio que su persona estaba a buen recaudo, a salir de l a cuadra para dirigirse hacia la aldea de Qad-Kal, desde donde corri en direccin a Sr.
Aquella conducta hizo que se extendiese por toda la provincia la gran impresin p roducida por la sorpresa de Vskas. Hubo una desbandada general: los pueblos despr otegidos se crean expuestos a todos los peligros, y a pesar del rigor de la estac in, podan verse caravanas de habitantes pacficos, pero muy abatidos, que trasladaba n a sus mujeres e hijos hacia los pramos de Damvand a fin de sustraerlos a los ine vitables peligros a los que de forma manifiesta apuntaba la conducta prudente de l Shhzdih. Cuando los asiticos pierden la cabeza, no suele ser a medias (Conde de Go bineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, pp. 169-170). ** En unos instantes, el ejrcito, ya de por s bastante desordenado, se vio dispersa do por los trescientos hombres de Mull H. usayn. No era la espada del Seor ni de Ge den! (ibd. p. 167). Segn Gobineau (p. 167), se trataba de Sult.n H. usayn Mrz, hijo de Fath.-Al Shh, y D Mrz, hijo de Zillus-Sult.n, to del Shh. A.L.M. Nicolas, en Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb (p. 308), agrega a Mustawf Mrz Abdul LOS ROMPEDORES DEL ALBA Arriba: pueblo de Rz-b. Centro: pueblo de Frz-Kh. Abajo: pueblo de Vs-Kas.
descubrieron, en uno de los pabellones, cofres repletos de oro y plata, todo lo cual desdearon sin ni siquiera tocarlos. Con la excepcin de un barril de plvora y l a espada favorita del prncipe, la cual le entregaron a Mull H. usayn en prenda de su triunfo, los compaeros pasaron por alto el valioso ajuar que el dueo haba abando nado en su desesperacin. Al ir a entregrselo a Mull H. usayn, comprobaron que, como resultado de la bala que haba dado en su propia espada, ste la haba cambia-do por la de Qudds, y que haba sido con ella con la que repeli el asalto. Al abrir la puerta de la crcel que haban erigido los enemigos, oyeron la voz de Mu ll Ysuf-i-Ardibl, quien haba sido hecho prisionero cuando iba camino del fuerte y que languideca con los dems prisioneros. Su intercesin en favor de los compaeros de des gracias les vali la liberacin inmediata. Por la maana de aquel memorable encuentro, Mull H. usayn reuni a sus compaeros en torno a Qudds en los aledaos de Vs-Kas, mientras ste permaneca a lomos de su caballo en previsin de un nuevo ataque enemigo. Observaba sus movimientos cuando de improviso comprob que una hueste ingente corra desde am bos lados hacia l. Todos se alzaron y, elevando de nuevo el grito de Y Sh.ibuz-Zamn! rieron a afrontar el desafo. Mull H. usayn espole su montura en una direccin, y Qudds y sus compaeros en la otra. El destacamento que atacaba a Mull H. usayn gir sobre s y, escapando de su vista, sum sus fuerzas al otro destacamento para envolver a Q udds y a los hombres que le acompaaban. En determinado momento, descargaron mil ba las, una de las cuales dio en la boca de Qudds, arrancndole varios dientes e hirind ole en la lengua y la garganta. El estruendo que produjo la descarga simultnea de mil balas, el cual pudo orse a una distancia de diez parasangas*, llen de temor a Mull H. usayn, quien acudi presto al rescate de sus amigos. Tan pronto como * Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA los alcanz, se ape del caballo y, confindoselo a su criado, Qambar-Al, corri hacia Qud ds. Al ver que manaba sangre profusamente de la boca de su Bienamado jefe, se sin ti embargado por el temor y la consternacin. Levant sus manos con horror y estaba a punto de golpearse la cabeza cuando Qudds le indic que desistiera. Obedeciendo al instante a su jefe, le pidi que se le permitiera recibir la espada de sus manos, la cual, tan pronto como le fue entregada, fue desenfundada y empleada para dis persar a las fuerzas que se agolpaban en torno a su persona. Seguido por ciento diez condiscpulos suyos, plant cara a las fuerzas dispuestas contra l. Blandiendo e n una mano la espada de su Bienamado gua y en la otra la de su deshonrado rival, se bati en una lucha desesperada, hasta que, pasados treinta minutos en los que d espleg un herosmo portentoso, logr ahuyentar a todo el ejrcito. La vergonzosa retirada del ejrcito del prncipe Mihd-Qul Mrz permiti a Mull H. usayn y sus compaeros reparar el fuerte. Con pena y lamentos, trasladaron a su gua malheri do al refugio de su bastin. Al llegar, Qudds dirigi un llamamiento escrito a sus am igos, en duelo por la herida, y mediante palabras de nimo apacig su pesar. Deberamos
someternos, les exhort, a cuanto sea el deseo de Dios. Debemos permanecer firmes y constantes en la hora de la prueba. La piedra del adversario infiel quebr los die ntes del Profeta de Dios; los mos han cado como consecuencia de una bala del enemi go. Aunque mi cuerpo sufra, mi alma est llena de jbilo. Mi gratitud a Dios no cono ce lmites. Si me amis, no consintis que esta alegra quede empaada a la vista de vuest ros lamentos. Tan memorable encuentro tuvo lugar el 25 de Muh.arram de 1265 d.h.* Al comienzo de ese mismo mes, Bahullh, fiel a la promesa que diera a Mull H. usayn, emprendi camin o, en compaa de cierto nmero de Sus amigos, desde Nr hacia el fuerte de T.abars. Entr e quienes le acompaaban se encontra * 21 de diciembre de 1848 d.C. ban H. j Mrz Jny-i-Kshn, Mull Bqir-i-Tabrz, una de las Letras del Viviente, y M ano. Bahullh haba significado Su deseo de dirigirse en derechura hacia su destino sin permitirse pausa alguna durante el trayecto. Era Su intencin alcanzar aquel luga r de noche, con tanta ms razn por cuanto que se haban dictado rdenes, desde que asum iera el mando Abdullh Khn, de que no se extendiera ningn socorro, bajo ninguna circun stancia, a los ocupantes del fuerte. Para garantizar el aislamiento de los sitia dos haba centinelas apostados en diferentes lugares. Sus compaeros, sin embargo, L e urgieron a que hiciera alto en el camino para descansar unas horas. Aunque l sa ba que este retraso acarreara el grave riesgo de verse sorprendidos por el enemigo , accedi a su insistente peticin. Hicieron alto en una casa solitaria al lado del camino. Despus de la cena, los compaeros se retiraron a dormir. Tan slo l, a pesar d e las penalidades soportadas, permaneci vigilante. Saba bien los peligros a los qu e se exponan Sus amigos y era plenamente consciente de las posibilidades que supo na una llegada pronta al fuerte. Mientras haca duermevela, muy cerca de all, los emisarios secretos del enemigo inf ormaron a los guardas de los alrededores de la llegada de la comitiva, y ordenar on la requisa inmediata de cuanto hallaran en su haber. Hemos recibido rdenes estr ictas, le dijeron a Bahullh, a quien reconocieron al punto como cabeza del grupo, de a rrestar a cualquier persona que observemos en la zona, y se nos ha ordenado que la conduzcamos, sin ms diligencias, a mul para entregarla en sus manos al gobernad or. El asunto est un tanto desfigurado a vuestros ojos, seal Bahullh, habis malin nuestro propsito. Os aconsejara que actuseis de una manera que os ahorre ulteriores lamentos. Semejante aviso, pronunciado con calma y dignidad, indujo al jefe de l os guardias a tratar a los arrestados con consideracin y cortesa. Les indic que mon tasen sobre sus caballos y que le acompaaran a mul. Conforme se acercaban a las or illas del ro, Bahullh seal a Sus compaeros, que cabalgaban a cierta LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Vista de Aml. distancia de los guardas, que arrojasen al agua cuantos manuscritos obrasen en s u poder. Al romper el alba, conforme se acercaban al pueblo, se despach un mensaje al gobe rnador suplente anticipndole la llegada del squito que haba sido capturado camino d el fuerte de T.abars. El propio gobernador, junto con los miembros de su escolta personal, haban recibido rdenes de sumarse al ejrcito del prncipe Mihd-Qul Mrz, por l ue haba delegado en su pariente para sustituirle. Tan pronto como les lleg el mens aje, acudi a la mezquita de mul para convocar a los ulams y siyyides ms destacados de la ciudad a fin de reunirse y recibir a la compaa. Sinti enorme sorpresa cuando su s ojos vieron y reconocieron a Bahullh, motivo por el que lament profundamente las rde nes impartidas. Fingi que Le reprenda por Sus actos, confiando en acallar as el tum ulto y rebajar la excitacin de los reunidos en la mezquita. Somos inocentes, declar Bahullh, de la culpa que se nos imputa. Nuestra inocencia quedar vindicada ante vuestr os ojos en su momento. As pues, os recomendara que obrasis de una manera que no debi s lamentar ms tarde. El vicegobernador pidi a los ulams presentes que plantearan cual quier pregunta. Bahullh satisfizo su interrogatorio con respuestas explcitas y convin centes. Conforme Le interrogaban, descubrieron un manuscrito en posesin de uno de Sus compaeros, en el que reconocieron los escritos del Bb y que entregaron al jef e de los ulams all reunidos. Nada ms leer unas pocas lneas del manuscrito, lo apart y, volvindose a los concurrentes, exclam: Esta gente, que se presenta con tan extrava
gantes pretensiones, delatan, con esta misma frase que acabo de leer, su ignoran cia de las ms elementales normas de ortografa. Estimado y erudito telogo, respondi Bah esas palabras que vos criticis no son las palabras del Bb. Han sido pronunciadas n ada menos que por la persona del Imn Al, el Comandante de los Fieles, en su respues ta a Kumaylibn-i-Zyd, a quien haba escogido por compaero.
El pormenor con que Bahullh refiri la respuesta, no menos que la forma de presentarla , convencieron al arrogante mujtahid de su necedad y desatino. Incapaz de contra decir tan poderosa declaracin, prefiri guardar silencio. Un siyyid exclam airado: Es ta misma declaracin demuestra concluyentemente que el propio autor es bb y, por ms s eas, un intrprete destacado de los principios de dicha secta. Con lenguaje fogoso a premi a sus seguidores a darles muerte. Estos turbios sectarios, vocifer, son los ene migos jurados tanto LOS ROMPEDORES DEL ALBA del Estado como de la Fe del islam! Debemos extirpar esa hereja a toda costa. Le s ecundaron en la denuncia otros siyyides presentes, quienes, soliviantados por la imprecacin all pronunciada, insistan en que el gobernador se plegara sin vacilacin a sus deseos. El gobernador suplente, sintindose en grave aprieto, comprendi que cualquier muest ra de indulgencia por su parte podra acarrear serias consecuencias para la seguri dad de su puesto. Deseando refrenar las pasiones desatadas, orden a sus criados q ue preparasen las varas y que les propinaran un merecido castigo a los cautivos. Despus los encerraremos en prisin hasta el regreso del gobernador, quien los envia r a Tehern, donde recibirn, de manos del Soberano, el castigo que les corresponda. El primero designado para recibir el bastinado era Mull Bqir. Yo slo soy un mozo de cuadras de Bahullh, insisti. Iba camino de Mashhad cuando de repente me arrestaron y m condujeron a este lugar. Bahullh intervino y consigui inducir a sus opresores a que l o liberasen. Igualmente intercedi por H. j Mrz Jn, de quien aleg que era un simple c iante a quien l consideraba Su husped, de modo que l era el responsable de cuantos car os Se le imputaban. Mrz Yah.y, a quien haban atado, fue puesto en libertad tan pronto como Bahullh lo declar criado suyo. Ninguno de estos hombres, le dijo al vicegobernad r, es culpable de delito alguno. Si insists en administrar la pena, Me ofrezco com o vctima voluntaria de vuestro castigo. El gobernador suplente se vio obligado, au nque en contra su voluntad, a dar rdenes de que slo Bahullh sufriera la indignidad que en principio haba previsto para Sus compaeros*. * Oh Shaykh! Cosas en cuyo semejante no ha reparado ojo alguno salvo este agraviad o. Dichosamente y con la mxima resignacin he aceptado sufrirlas, para que en virtu d de ello las almas de los hombres puedan iluminarse y la Palabra de Dios sea es tablecida. Cuando se nos encarcel en El mismo trato que sufriera el Bb cinco meses antes en Tabrz, lo sufri Bahullh en pres ncia de los ulams congregados en mul. El primer confinamiento que el Bb sufriera a m anos de Sus enemigos tuvo lugar en casa de Abdul-H. amd Khn, jefe de la comandancia de Shrz; el primer confinamiento de Bahullh tuvo lugar en casa de uno de los kad-khuds de Tehern. El segundo encarcelamiento del Bb ocurri en el castillo de Mh-K; el de Bahu , en la residencia personal del gobernador de mul. El Bb fue azotado en el namz-khni h* del Shaykhul-Islm de Tabrz; la misma indignidad le fue infligida a Bahullh en la na khnih del mujtahid de mul. El tercer confinamiento del Bb se produjo en el castillo de Chihrq; el de Bahullh tuvo lugar en el Syh-Chl** de Tehern. El Bb, cuyos padeci y penalidades haban precedido, en casi todos los casos, a los de Bahullh, Se haba ofr ecido como rescate de Su Bienamado frente a los peligros que acecharon aquella V ida preciosa; por Su parte, Bahullh, no deseando que aquel que tanto Le amaba fuese el nico Sufridor, comparti a cada vuelta la copa que haban tocado Sus labios. Tal a mor jams ha contemplado el ojo, ni corazn mortal ha concebido semejante devocin mut ua. Si se convirtieran en clamos las ramas de cada rbol, y todos los ocanos en tint a, y la Tierra y el Cielo se enrollaran formando un solo pergamino, la inmensida d de amor semejante todava permanecera inexplorada, ni se habran sondeado las profu ndidades de tamaa devocin. Bahullh y Sus compaeros permanecieron encarcelados un tiempo en una de las salas que formaban parte de la la Tierra de Mm (Mzindarn), nos entregaron a manos de los ulams. Lo que luego nos sob
revino bien podis imaginroslo! (The Epistle to the Son of the Wolf, p. 57). * Literalmente, casa de rezos. ** Literalmente, Pozo Negro, la mazmorra subterrnea en la que fue encarcelado Bahullh. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Vistas de la Masjid de mul (marcada con una X), se aprecia la parte del muro en l a que se practic un boquete. mezquita. El vicegobernador, quien todava estaba decidido a proteger a Su Prision ero de los asaltos de un enemigo inveterado, dio rdenes secretas a sus criados de que abriesen, a una hora intempestiva, un pasadizo a travs del muro de la sala e n la que los cautivos estaban retenidos, para transferirlos de inmediato a su ca sa. l mismo trasladaba a Bahullh a su residencia cuando irrumpi un siyyid, quien, lanz ando las ms salvajes invectivas contra l, esgrimi el garrote que sostena en su mano para golpearle. El gobernador suplente se interpuso al instante, apelando al agr esor y lo conmin por el Profeta de Dios a que contuviese la mano. Qu!, prorrumpi el s id, Cmo os atrevis a liberar a un hombre que es el enemigo jurado de la fe de nuestr os padres? Entre tanto, ya se haba congregado un tropel de rufianes, que con sus g ritos socarrones e invectivas no hacan sino agrandar el clamor. A pesar de que el tumulto iba a ms, los criados del gobernador suplente pudieron poner a salvo a B ahullh en la residencia de su amo, desplegando en esa ocasin un valor y presencia de n imo realmente sorprendentes.
Vista de la Masjid de mul. A pesar de las protestas de la turba, el resto de los prisioneros fueron conduci dos a la sede del Gobierno, escapando as a los peligros que sobre ellos se cernan. El vicegobernador se excus profusamente ante Bahullh por el trato que haba recibido d el pueblo de mul. De no haber sido por la mediacin de la Providencia, dijo, ninguna f uerza habra podido liberaros de las garras de estas gentes malvolas. Pero de no se r por el voto que he hecho de arriesgar mi propia vida por vuestro bien, yo, igu almente, habra cado vctima de su violencia y habra sido hollado bajo sus pies. Amarga mente se quej de la conducta ultrajante de los siyyides de mul, cuya bajeza de carc ter denunci. l mismo se declar atormentado LOS ROMPEDORES DEL ALBA de continuo por los efectos de sus malvolas intenciones. Se dispuso a servir a Ba hullh con devocin y amabilidad, y pudo escuchrsele, en el curso de su conversaciones c on l, que a menudo apostillaba: Lejos de m el consideraros prisionero en mi casa. E sta morada as lo creo ha sido construida con la sola finalidad de proporcionaros al bergue frente a los designios de vuestros enemigos. He odo que Bahullh contaba lo siguiente: Ningn prisionero ha recibido el trato que yo ecib de manos del gobernador suplente de mul. Me trat con la mxima estima y consider acin. Me agasaj generosamente, y demostr la ms completa atencin por Mi seguridad y co modidad. Sin embargo, no me era posible abandonar las puertas de la casa. Mi anf itrin tema que el gobernador, quien estaba emparentado con Abbs-Qul Khn-i-Lrjn, pud gresar del fuerte de T.abars y aplicarme su castigo. Trat de despejar sus aprensio nes. La misma Omnipotencia, le asegur, que me libr de manos de los facinerosos de mul, y que nos ha permitido con-tar con tal hospitalidad en esta casa vuestra, es ca paz de cambiar el corazn del gobernador y hacer que nos trate con no menor amor y consideracin. Cierta noche nos vimos despertados por la algaraba de las gentes que se haban congr egado a las puertas de la casa. La puerta se abri, y se anunci de que el gobernado r haba retornado a mul. Nuestros compaeros, que esperaban nuevos ataques, se vieron sorprendidos por completo al escuchar la voz del gobernador que reprenda a quien es nos haban denunciado con tanta acritud el da de nuestra llegada. Por qu razn, pudim s or que les deca en voz alta, han querido estos desgraciados miserables tratar de forma tan irrespetuosa a un invitado cuyas manos estn esposadas y al que no se le ha dado ocasin de defenderse? Cul es su justificacin para exigir que se le diera mu erte sin ms? Qu pruebas tienen que avalen sus imputaciones? Si son sinceros en sus protestas de estar devotamente unidos al islam y de ser los guardianes de sus in tereses, que se presenten ellos mismos ante el fuerte de Shaykh T.abars y que dem uestren cun capaces son de defender la Fe de la que profesan ser campeones .
Dado que haba presenciado el herosmo de los defensores del fuerte, la razn y el cor azn del gobernador de mul haban mudado. Regresaba lleno de admiracin por una Causa a la que antes haba despreciado, y cuyo progreso haba resistido con todo vigor. Las escenas presenciadas haban desarmado su ira y purgado su orgullo. Con humildad y respeto se present ante Bahullh, excusndose por la insolencia de los habitantes de la ciudad que le haba cumplido gobernar. Le sirvi con devocin extrema, haciendo caso omiso por completo de su propia posicin y rango. Hizo un encendido elogio de Mull H. usayn, se explay sobre sus capacidades, intrepidez, destreza y nobleza de alma . Pocos das despus dispuso lo necesario para la marcha segura de Bahullh y Sus compaer s hacia Tehern. La intencin de Bahullh de sumar Su suerte a la de los defensores del fuerte de Shaykh T.abars estaba destinada a no cumplirse. Aunque l mismo senta vivos deseos de pres tar toda la ayuda posible a los sitiados, la misteriosa disposicin de la Providen cia lo puso a salvo del trgico destino que pronto iba a recaer sobre los principa les participantes de aquella contienda memorable. De haber podido alcanzar el fu erte, de habrsele permitido unirse a los miembros de la heroica banda, habra podido l cumplir Su cometido en el gran drama que estaba destinado a desplegarse? Cmo hub iera podido consumar la tarea que tan gloriosamente haba sido concebida y tan mar avillosamente inaugurada? Se hallaba en la flor de la vida cuando Le lleg la llam ada de Shrz. A la edad de veintisiete aos, Se alz a consagrar la vida a Su servicio, Se identific intrpidamente con Sus enseanzas y Se distingui por el papel ejemplar q ue desempe en difundirlas. Ningn esfuerzo era demasiado grande para la energa de la que estaba dotado, y ningn sacrificio demasiado temible para la devocin que Le ins piraba Su Fe. Desterr toda consideracin de fama, riqueza o posicin en aras de la ta rea en la que LOS ROMPEDORES DEL ALBA tena puesto Su corazn. Ni la mofa de los amigos, ni las amenazas de los enemigos p odan inducirle a dejar de abanderar una Causa que todos ellos por igual considera ban propia de una secta tenebrosa y proscrita. El primer encarcelamiento al que fue sometido de resultas de haber socorrido a l os presos de Qazvn; la destreza con que logr liberar a T.hirih; la forma ejemplar c on que dirigi el curso de las tormentosas sesiones de Badasht; el modo con que sa lv la vida de Qudds en Nyl; la sabidura que evidenci en la conduccin de la delicada s acin creada por la impetuosidad de T.hirih, y la vigilancia que ejerci para su prot eccin; los consejos que dio a los defensores del fuerte de T.abars; el plan que co ncibi de unir las fuerzas de Qudds a las de Mull H. usayn y sus compaeros; la espont aneidad con que Se levant a concurrir en los esfuerzos de tan bravos defensores; la magnanimidad que le impuls a ofrecerse como sustituto para Sus compaeros amenaz ados de sufrir graves vejaciones; la serenidad con que afront el rigor al que Se Le someti como consecuencia del atentado sobre la vida de Ns.irid-Dn Shh; las indigni dades que se volcaron sobre l durante todo el trayecto desde Lavsn hasta los cuarte les generales del ejrcito imperial, y desde all hasta la capital; el peso mortific ante de las cadenas que soport mientras yaca en la oscuridad del Syh-Chl de Tehern; to dos ellos no son ms que algunos pocos episodios que dan testimonio elocuente de l a posicin nica que ocup como principal Agente de las fuerzas que estaban destinadas a remodelar la faz de Su tierra natal. Fue l Quien desat dichas fuerzas, Quien di rigi su rumbo, armoniz su accin y las condujo a su ms elevada consumacin en la Causa que l mismo estaba destinado a revelar ms tarde. 20 L a revuelta
de Mazindaran-ii (continuacio n) L as fuerzas que comandaba el prncipe Mihd-Qul Mrz se haban recuperado entretanto del es tado de desmoralizacin absoluta en que haban cado, y se preparaban ahora diligentem
ente para renovar su ataque contra los ocupantes del fuerte de T.abars. Estos ltim os se vieron nuevamente rodeados por una hueste nutrida, a cuyo frente marchaban Abbs-Qul Khn-i-Lrjn y Sulaymn Khn-i-Afshr-i-Shahryr, quien, junto con varios r nfantera y caballera se haban apresurado a reforzar la compaa de los soldados del prnc ipe*. Las fuerzas combinadas * Tan perplejo que, sin saber adnde dirigirse, el Shh-zdih, pobre infeliz, dio rdenes de agrupar nuevas fuerzas y de que se reclutara otro ejrcito. Haba poco entusiasm o por parte de la poblacin de las aldeas vecinas por servir a un caudillo cuyo mri to e intrepidez acababan de comprobarse. En cualquier caso, mediando algn dinero y numerosas promesas, y sobre todo entregados los mulls a la agitacin, pues no per dan su propia causa de vista y estaban ms que interesados en todos estos asuntos, se acab por reunir un buen nmero de tufang-ches. En cuanto a los caballeros de las tribus, cuando sus adalides montan a caballo, hacen ellos otro tanto sin solicit ar pago por ello. Abbs Qul-Khn LOS ROMPEDORES DEL ALBA acamparon en las vecindades del fuerte*, y comenzaron a rodearlo con una sucesin de siete barricadas. Hicieron despliegue, con la mayor arrogancia, de las fuerza s bajo su mando, dedicndose cada vez con mayor mpetu al ejercicio diario de las ar mas. Entretanto, la escasez de agua haba obligado a los sitiados a excavar un pozo den tro del recinto fortificado. El da en que concluyeron las labores, el octavo da de l mes de Rabul-Avval**, Mull H. usayn, quien observaba a los compaeros en sus faenas, seal: Hoy conseguiremos toda el agua que necesitamos para nuestro bao. Purificados de todas las impurezas terrenales, buscaremos la corte del Todopoderoso y apurar e -i-Lrjn, obedeci sin dudar la orden de enviar un nuevo contingente. Slo que esta vez, sea porque recelara que la ineptitud del prncipe pudiera acarrearle riesgos intile s a sus familiares y sbditos, sea por cierta ambicin de significarse l mismo, no de leg en nadie la conduccin de los suyos. Colocndose al frente, y, mediante un golpe audaz, en lugar de reunirse con el ejrcito real, acudi derecho a atacar a los bbes e n su refugio, despus de lo cual dio cuenta al prncipe de que haba llegado antes al castillo de Shaykh T. abars y que haba emprendido el asedio. Por lo dems, anunci que no tena necesidad alguna de socorro ni ayuda, que su gente le bastaba para aquel menester y que solamente si le placa a su Alteza Real concederse el espectculo de contemplar cmo l, Abbas-Qul Khn -i-Lrjn, iba a tratar a los rebeldes, le honrara y cera (Conde de Gobineau, Les Philosophies et les Religions dans lAsie Centrale, pp. 170-171). * Mihd-Qul Mrz no podra habrselas dado de guerrero bien temerario, como acaba de verse pero sustituy la intemperancia de la intrepidez por una cualidad bastante til par a un general: no tomaba al pie de la letra las fanfarronadas de sus lugartenient es. Quejndose pues, de que no suceda nada malo al imprudente nmada, envi inmediatame nte refuerzos. As partieron con toda premura Muh.sin Khn-i-S.rit, junto con sus caba lleros, una tropa de afganos, Muh.ammad-Karm Khn-i-Ashraf, junto con sus tufang-ches de la aldea de Khall Khn, de Savd-Kh, junto con los hombres de Qd-Kal (ibdem, p. 17 ** 1 de febrero de 1849 d.C. mos el paso hacia nuestra morada eterna. Quienquiera que desee tomar parte de la copa del martirio, que se prepare y aguarde la hora en que pueda sellar con san gre su fe en esta Causa. Esta noche, antes del alba, quienes deseen sumrseme, que se preparen a salir ms all de estos muros y, dispersando una vez ms las fuerzas os curas que han estorbado nuestro camino, ascendamos sin trabas a las alturas de g loria. Esa misma tarde, Mull H. usayn realiz sus abluciones, visti ropa nueva, se cal el tu rbante del Bb y se prepar para el encuentro que se avecinaba. Una alegra indefinibl e iluminaba su rostro. Aludi serenamente a la hora de su partida, y hasta el ltimo momento continu avivando el celo de los compaeros. A solas con Qudds, quien tan po derosamente le recordaba a su Bienamado, descarg, sentado a sus pies en los ltimos momentos de su vida terrenal, todo lo que un alma arrobada ya no poda refrenar. Poco despus de la medianoche, nada ms surgir la estrella matutina, la estrella que anunciaba el alborear de la luz de reunin eterna con su Bienamado, se puso en pi e y, montando a caballo, dio la seal de que se abriese el portn del fuerte. Confor
me sala a la cabeza de los trescientos trece compaeros listos para encontrarse con el enemigo, una vez ms brot el grito de Y Sh.ibuz-Zamn! *, un grito tan intenso y p so que el bosque, el fuerte y el campo trepidaron bajo su resonante eco. Mull H. usayn atac en primer lugar la barricada que defenda Zakaryyy-i-Qd-Kal, uno oficiales ms valientes del enemigo. En breve plazo atraves la barrera, elimin a su comandante y ahuyent a sus hombres. Con la misma rapidez e intrepidez salt como un dardo y super la resistencia de la segunda y tercera barricadas, sembrando, segn avanzaba, la desesperacin y consternacin entre sus enemigos. Inasequible a las bal as que de continuo arreciaban sobre l y sus compaeros, arremeti hasta que las resta ntes barricadas fueron todas capturadas y desmochadas. En medio de la poste * Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
rbol desde el que se dispar a Mull H. usayn. rior confusin, Abbs-Qul Khn-i-Lrjn trep a un rbol, y, emboscndose entre el follaj i al acecho. Protegido por la oscuridad que le rodeaba, pudo seguir desde su esco ndite los movimientos de Mull H. usayn y sus compaeros, expuestos a la fiera luz d e la conflagracin que haban suscitado. De repente, el corcel de Mull H. usayn se en red en la cuerda de una tienda prxima; pero antes de poder zafarse, el jinete reci ba en el pecho una bala procedente de su traicionero adversario. Aunque el dispar o haba sido certero, Abbs-Qul Khn ignoraba la identidad del jinete al que haba herido. Mull H. usayn, que sangraba profusamente, desmont de su caballo, vacil unos pocos pasos e, incapaz de seguir, cay exnime al suelo. Dos de sus jvenes compaeros de Khursn , Qul y H. asan, acudieron en su ayuda y lo trasladaron al fuerte*. El siguiente relato lo he odo de Mull S.diq y Mull Mrz Muh. ammad-i-Furgh: Nos encon s entre los que haban permanecido en el fuerte con Qudds. Tan pronto como Mull H. u sayn, quien pareca haber perdido conciencia, fue trasladado, se nos orden que nos retirsemos. Dejadme a solas con l, fueron las palabras de Qudds, al tiempo que haca se s a Mrz Muh.ammad-Bqir de que cerrase la puerta y no admitiera a nadie que quisiera verle. Hay ciertos asuntos confidenciales que deseo que slo l sepa. Nos sentimos ma ravillados cuando enseguida omos la voz de Mull H. usayn que responda a las pregunt as de Qudds. Continuaron conversando durante dos horas. Nos sentimos sorprendidos de ver a Mrz Muh. ammad-Bqir haciendo grandes aspavientos. Estaba observando a Qudds, nos inform despus, a travs de una rendija de la puerta. Tan pronto como pronunci su nombre, vi que Mull H. usayn se incorporaba y se sentaba, de la forma acostumbrad a, de rodillas ante l. Con la cabeza inclinada y los ojos mirando al suelo, escuc haba cada una de las palabras que fluan de labios de Qudds, y responda a sus pregun tas. Habis apresurado la hora de vuestra partida, pude orle que le deca Qudds, y me h abandonado a merced de mis enemigos. Quiera Dios, que antes de mucho me sume a vos y pruebe la dulzura de las delicias inefables del cielo. Pude colegir las sig uientes palabras pronunciadas por Mull H. usayn: Que mi vida sea un rescate por vos. Estis satisfecho conmigo? * Herido de esta forma, el jefe bb no dej de dar rdenes y de dirigir y animar los mov imientos de los suyos hasta el momento en que, viendo que la suma de los resulta dos posibles haba sido lograda, dio seal de retirada, permaneciendo l mismo en la r etaguardia (Conde de Gobineau, Les Philosophies et les Religions dans lAsie Centra le, p. 174). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Transcurri un largo rato antes de que Qudds ordenara a Mrz Muh.ammad-Bqir que abriera la puerta y admitiera a sus compaeros. Le he dado mi ltimo adis, dijo cuando entrbamos en la habitacin. Cosas que antes no crea permisible pronunciar, las he compartido ahora con l. Al llegar comprobamos que Mull H. usayn haba expirado. Todava asomaba un a ligera sonrisa en su rostro. Tal era la paz de su expresin que pareca como si hu biera cado dormido. Qudds acudi a su entierro, lo visti con su propia tnica y dio ins trucciones de depositarlo mirando al sur, junto al santuario de Shaykh T.abars*. S ea el bien con vos, quien hasta la ltima hora habis permanecido fiel a la alianza de Dios, dijo mientras le daba un beso de despedida en los ojos y la frente. Ruego a Dios que conceda que entre t y yo nunca haya divisin. Habl con tal intensidad que siete compaeros que estaban de pie junto a l lloraron copiosamente, deseando habe
r sido ellos los sacrificados en su lugar. Con sus propias manos, Qudds deposit el cuerpo en la tumba, y previno a quienes estaban de pie junto a l que mantuvieran en secreto el lugar que serva de ltimo descanso, y que lo ocultaran incluso a sus compaeros. A continuacin dispuso que enterrasen los cuerpos de los treinta y seis mrtires que haban cado en el curso de aquel encuentro en una fosa situada en el la do norte del santuario de Shaykh T.abars. Que los amados de Dios, se le oy observar mientras los entregaba a su tumba, presten atencin al ejemplo de estos mrtires de n uestra Fe. Que ellos permanezcan en vida tan unidos como stos lo estn ahora en la muerte . No menos de noventa compaeros resultaron heridos esa noche, la mayora de los cuale s sucumbieron. Desde el da de su llegada a Brfursh hasta el da en que fueron atacado s por * Sus restos mortales (de Mull H. usayn) reposan an en la pequea sala del Santuario de Shaykh T. abars donde, bajo las directrices de Mull Muh.ammad-Al Brfursh, fueron de ositados con reverencia por sus compungidos camaradas al comienzo del ao 1849 (A T ravellers Narrative, nota F. p. 245). vez primera, el duodcimo da de Dhil-Qadih del ao 1264 d.h.*, hasta el da de la muerte de Mull H. usayn, que tuvo lugar con la aurora del noveno da de Rabul-Avval del ao 126 5 d.h.**, el nmero de mrtires, segn el recuento de Mrz Muh.ammad-Bqir, haba alcanzado n total de setenta y dos. Desde que Mull H. usayn fuera asaltado por sus enemigos hasta la hora del martiri o transcurrieron ciento diecisis das, un perodo que devino memorable por proezas ta n heroicas que incluso sus ms acrrimos enemigos se vieron obligados a confesarse a dmirados. En cuatro ocasiones distintas, lleg a tales cimas de valor y poder como muy pocos podran alcanzar. El primer encuentro tuvo lugar el 12 de Dhil-Qadih, a la s afueras de Brfursh; el segundo, en las proximidades del fuerte de Shaykh T.abars, el quinto da del mes de Muh.arram, contra las fuerzas de Abdullh Khn-i-Turkamn; el te cero, en Vs-Kas, el 25 de Muh.arram, en el combate contra el ejrcito del prncipe Mih d-Qul Mrz. La ltima y ms memorable batalla fue la que se libr contra las fuerzas conju tas de Abbs-Qul Khn y del prncipe Mihd-Qul Mrz, y de Sulaymn Khn-i-Afshr, asistid ompaa de cuarenta y cinco oficiales de habilidad probada y experiencia madura. En cada uno de estos combates intensos y enconados, y aun a pesar de lo arrollador de las fuerzas contrarias, Mull H. usayn sali inclume y triunfante. En cada encuentro descoll por actos de tal valo r, caballerosidad, destreza y fortaleza que cada uno bastara por s solo para acred itar para siempre el carcter trascendente de la Fe por cuya proteccin se haba batid o tan valerosamente, y en cuyo sendero habra de morir con tal nobleza. Los rasgos de conciencia y carcter que, desde su misma juventud, haba desplegado, la profund idad de su * 10 de octubre de 1848 d.C. ** 2 de febrero de 1849 d.C. 10 de octubre de 1848 d.C 1 de diciembre de 1848 d.C. 21 de diciembre de 1848 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA saber, la tenacidad de su fe, su valor intrpido, su resolucin, su alto sentido de la justicia y devocin inquebrantable, lo marcaron como una figura seera entre quie nes rindieron testimonio con sus vidas de la gloria y poder de la nueva Revelacin . Tena treinta y seis aos cuando lib la copa del martirio. A la edad de dieciocho t rab relacin, en Karbil, con Siyyid Kz.im-i-Rasht. Durante nueve aos se sent a sus pies y absorbi las lecciones que estaban destinadas a prepararle para la aceptacin del Mensaje del Bb. Los siguientes nueve aos de su vida transcurrieron en medio de una actividad inquieta y febril que habra de llevarle por ltimo al campo del martirio , en circunstancias que habran de dar lustre imperecedero a la historia de su pas* . * Entre ellos estaba Mull H. usayn, quien lleg a ser el receptor de la refulgente g loria del Sol de la Revelacin divina. De no ser por l, Dios no Se hubiera establec ido en la sede de Su misericordia, ni habra ascendido al trono de gloria eterna (K itb-i-Iqn, p. 145). Vase nota 5, p. 23. Frgil de complexin, pero soldado gallardo y am ante apasionado de Dios, combinaba las cualidades y caractersticas que incluso en la aristocracia espiritual de Persia rara vez se encuentran unidas en la misma
persona (Dr. T.K. Cheyne, The Reconciliation of Races and Religions, p. 83). Al fin, escribe Gobine au, muri, y la nueva religin que tuvo en l al protomrtir, perdi con ese mismo golpe a un hombre cuya fuerza de carcter y habilidad le habran rendido servicios bien tiles de haberse prolongado su vida. Como es natural, los musulmanes guardan un profu ndo horror por el recuerdo de este jefe; los bbes le tributan una veneracin equival ente. Ambos, por cada lado, llevan razn. Lo cierto es que Mull
H. usayn-i-Bushr confiri al bbsmo, en el Imperio persa, esa situacin que ningn partido r gioso o poltico logra en el nimo de los pueblos si no es despus de haber demostrado un acto de virilidad guerrera (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosoph ies dans lAsie Centrale,
p. 176). El difunto H. j Mrz Jn escribe: Yo mismo tuve un encuentro con l (Mrz Muh.am asan, el hermano menor de Mull H. usayn) cuando trasladaba a la madre y hermana d e ste desde Karbil a Qazvn, y desde Qazvn a Tehern. La hermana era la esposa de Shayk h Ab-Turb de Qazvn, quien era escritor y filsofo de los que rara vez se encuentran, cuya fe trasluca la mayor sinceridad y pureza de propsito, Tan humillante y completa fue la derrota que paraliz durante un tiempo los esfuer zos del enemigo. Pasaron cuarenta y cinco das antes de que pudieran reagrupar fue rzas y lanzar su ataque. Durante dicho intervalo, que habra de culminar en el da d e Naw-Rz, el intenso fro imperante les indujo a diferir cualquier tentativa contra un rival que les haba cubierto de tanto oprobio y vergenza. Aunque los ataques qu edaron suspendidos, los oficiales al mando de los restos del ejrcito imperial rec ibieron rdenes taxativas de impedir la llegada de cualquier tipo de refuerzos a l a fortaleza. Cuando el abastecimiento de provisiones estaba a punto de agotarse, Qudds orden a Mrz Muh.ammad-Bqir que distribuyesen entre los compaeros el arroz que M ull H. usayn haba almacenado y cuyo amor y devocin por el Bb eran tales que bastaba que se mencionase el nombre de Su Santidad Suprema (que las almas de todos excepto l sean sacrificados por l) para que no pudiera contener las lgrimas. A menudo, lo he visto, mientras lea los escritos de Su Santidad Suprema, volverse fuera de s y casi desmayarse en un arr ebato de alegra. De su mujer sola decir: Me cas con ella hace tres aos en Karbil. Era por entonces una estudiosa indiferente incluso en persa; pero ahora puede interp retar los textos del Corn, explicar las cuestiones ms abstrusas y los puntos ms sut iles de la doctrina de la Unidad divina, a tal punto que nunca he visto a un hom bre que la iguale en esto o en facilidad de comprensin. Estos talentos los ha obt enido por la bendicin de Su Santidad Suprema y a travs de su trato con su santidad La Pura (Qurratul-Ayn). He visto en ella una paciencia y resignacin raras incluso en los hombres ms abnegados, pues durante estos tres aos, a pesar de no haberle en viado un solo dinar para sus gastos, y de haber tenido que valerse pasando grands imos apuros, nunca ha pronunciado una sola palabra; y ahora que ha viajado a Teh ern, se abstiene por completo de referirse al pasado, y aunque, de acuerdo con lo s deseos de Jinb-i-Bbul-Bb, desea dirigirse a Khursn, y no tiene literalmente nada que ponerse excepto el vestido rado que lleva, nunca reclama ropas ni vitico alguno, sino que busca excusas razonables con las que tranquilizarme e impedir que me si enta avergonzado. Su pureza, castidad y virtud carecen de lmites, y durante todo este tiempo ninguna persona carente de privilegio ha escuchado de ella siquiera su voz. Pero las virtudes de la hija eran supe LOS ROMPEDORES DEL ALBA para cuando fuese menester emplearlo. Una vez que cada uno recibi su racin, Qudds l os convoc para decirles: Quien se sienta lo bastante fuerte para afrontar las cala midades que todava han de acaecernos, que permanezca con nosotros en esta muerte. Y quienquiera que perciba en s mismo la menor vacilacin o temor, que parta de est e lugar. Dejadles salir enseguida antes de que el enemigo vuelva a reunir sus fu
erzas y nos asalte. Pronto dejar de haber salidas; en breve plazo, casi enseguida , haremos frente a las mayores penalidades y caeremos vctimas de aflicciones deva stadoras. La misma noche del da en que Qudds haba dado este aviso, un siyyid de Qum, Mrz H. usa yn-i-Mutavall, se sinti tentado a traicionar a sus compaeros. Por qu, le escribi a A l Khn-i-Lrjn, no habis rematado la tarea radas por las de la madre, duea de mritos y talentos inslitos, quien habra compuesto numerosos poemas y elegas elocuentes sobre los padecimientos de los hijos. Aunqu e Jinb-i-Bbul-Bb la haba puesto sobre aviso del martirio que se avecinaba y le haba pr edicho todas las calamidades venideras, continu exhibiendo la misma devocin intens a y resignacin alegre, regocijndose en que Dios hubiera aceptado el sacrificio de los hijos, incluso rezando porque alcanzaran tan grande dignidad y no se vieran desprovistos de tamaa bendicin. A decir verdad, resulta maravilloso meditar sobre esta familia virtuosa y santa, cuyos hijos fueron tan conspicuos por su entregad a devocin y sacrificio, cuya madre e hija fueron tan pacientes y resignados. Cuan do yo, Mrz Jn, tuve aquel encuentro con Mrz Muh. ammad-H. asan, ste apenas superaba lo diecisiete aos de edad, y sin embargo observ en l una dignidad, gravedad, compostu ra y virtud que me asombraron. Despus de la muerte de Jinb-i-Bbul-Bb, Had. rat-i-Qudds le confiri la espada y el turbante de aquel martir glorioso elevndolo a capitn de las tropas del Verdadero Rey. En cuanto a su martirio, divergen las opiniones en cuanto a si fue degollado en la mesa de desayuno del campo, o si sufri martirio junto con Jinb-i-Qudds en la plaza de Brfursh (Trkh-i-Jadd, pp. 93-95). La hermana de ll H. usayn recibi el ttulo de Varaqatul-Firdaws, y estaba ntimamente asociada, duran te su estancia en Karbil, con T. hirih (Memorials of the Faithful, p. 270). que comenzastis? Os habis librado ya de un rival formidable. Con la desaparicin de Mull H. usayn, quien ha sido el facttum tras esos muros, habis demolido el pilar de l que dependan el nervio y la seguridad de este fuerte. De haber aguardado un da ms , tal cosa sin duda os habra deparado tan slo a vos los laureles de la victoria. C on no ms de cien hombres comprometo en ello mi palabra en el transcurso de dos das s eris capaz de capturar el fuerte y forzar la rendicin incondicional de los ocupant es. Estn vencidos por el hambre y sometidos a penosas pruebas. La carta sellada le fue confiada a cierto Siyyid Aly-i-Zargar, quien, mientras llevaba consigo la rac in de arroz que haba recibido de Qudds, consigui sustraerla del fuerte a la medianoc he para entregrsela a Abbs-Qul Khn, de quien era conocido. El mensaje le lleg a ste cu ndo haba buscado refugio en una aldea situada a una distancia de cuatro parasanga s* del fuerte, y dudaba de si deba regresar a la capital para presentarse ante el soberano tras una derrota tan humillante, o regresar a su hogar en Lrjn, donde a b uen seguro habra de enfrentarse a los reproches de amigos y parientes. Acababa de levantarse del lecho, al rayar el alba, cuando recibi la carta que por taba el siyyid. Las noticias de la muerte de Mull H. usayn le infundieron renovad o vigor. Temiendo que el mensajero divulgara la noticia relativa a la muerte de tan temible rival, le dio muerte de inmediato, ingenindoselas luego con extraas ar tes para desviar la sospecha del asesinato. Resuelto a aprovechar al mximo la des moralizacin de los sitiados y la prdida de efectivos, se dispuso a realizar con pr ontitud los preparativos con que renovar el ataque. Diez das antes de Naw-Rz ya ha ba acampado a media parasanga del fuerte, no sin haberse cerciorado antes de la e xactitud del mensaje que el traicionero siyyid le habra trado. Con la esperanza de obtener para s mismo cualquier posible crdito por la ren * Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA dicin definitiva de los ponentes, se mostr remiso a divulgar, incluso a sus oficia les ms prximos, la informacin recibida. Apenas comenzaba el da cuando enarbol su pendn* y, encabezando dos regimientos de i nfantera y caballera, rode el fuerte y orden a sus hombres que abrieran fuego sobre los centinelas que guardaban las carretas. El traidor, inform Qudds a Mrz Muh.ammad-Bq r, quien haba corrido a advertirle de la gravedad de la situacin, ha anunciado la m uerte de Mull H. usayn a Abbs Qul-Khn. Reconfortado por la noticia de su desaparicin, est decidido a atacar nues * Esta vez el terror hizo estragos por la provincia; el pueblo, soliviantado por las derrotas sucesivas del islam, comenzaba a inclinarse por la nueva religin: lo
s jefes militares sentan su autoridad desafiante, los jefes religiosos vean cmo se les escapaban las conciencias, la situacin se volvi extrema. El menor incidente po da precipitar Mzindarn a los pies del Reformador (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 315). Empero, cuando el Sadul-Ulam supo de lo sucedido, (temiendo que lo bbes entrasen en Brfursh y le propinasen el castigo que mereca) vindose en situacin h rto apurada, escribi varias cartas sucesivas dirigidas a Abbs Qul-Khn, en las que deca : Te felicito por tu valor y discrecin, empero cunto ms ha de deplorarse que hayas pa decido tanto, perdido tantos parientes para al final ganar tan sealada victoria, sin rematarla? Habis hecho que una gran multitud sea pasto de la espada, y habis r egresado, dejando slo a unos pocos viejos decrpitos como supervivientes. Aun as, ay , con todos estos esfuerzos y perseverancia vuestros, el prncipe se dispone ahora a marchar contra el castillo y prender cautivos a estos pocos desgraciados, de modo que al final se cobre los mritos de tan insigne victoria, y se apropie de tod o el dinero y hacienda de los derrotados! Vuestro primer y ms importante negocio ha de ser el de volver al castillo al que acaba de dirigirse, pues el Gobierno d e una provincia como Mzindarn no es cosa balad con la que tontear. Procurad, pues, ganaros el mrito entero de esta victoria, y permitir que vuestros esfuerzos cumpl an lo que vuestro celo ha comenzado. Tambin escribi con gran detenimiento al clero de mul, y exhortndoles urgentemente a que procurasen por todos los medios que el S artp Abbs Qul-Khn partiese al punto y sin demora. Continuaron, pues, recordndole tro bastin y atribuirse el honor de ser su nico conquistador. Salid y, con la ayud a de dieciocho hombres a vuestro lado, dadle un escarmiento apropiado al agresor y a su hueste. Hacedle comprender que, aunque Mull H. usayn ya no exista, el pod er invencible de Dios continuar sosteniendo a sus compaeros, permitindoles triunfar sobre las fuerzas de sus enemigos. Nada ms acabar de seleccionar a sus compaeros, Mrz Muh.ammad-Bqir orden que se abriera n las puertas del fuerte. Saltando sobre sus monturas y al grito de Y Sh.ibuz incesantemente que era su deber marchar con toda presteza contra el castillo; y el Sartp, aunque saba que lo que le haba escrito el SadulUlam era completamente falso carente de fundamento, estaba deseoso, si es que ello era posible, de compensarl e por lo sucedido, y compensar en cierta medida el descrdito en el que haba cado a los ojos de las mujeres de Lrjn cuyos maridos l haba sacrificado, amn de a los ojos de Gobierno. Ms por dentro le consuma la zozobra, temiendo que, al igual que en la c ampaa anterior, pudiera fracasar sin llegar a nada. La mayora de sus hombres, adems , se encontraban heridos, en tanto que muchos haban huido y se haban ocultado en l as poblaciones colindantes situadas a unos cuatro o cinco parasangas de la ciuda d. Para salir al paso, escribi al clero de mul diciendo: Si en efecto sta es una gue rra religiosa, vosotros, que sois tan celosos campeones de la Fe, y a quienes lo s hombres miran en busca de ejemplo, deberais llevar la delantera y dar los prime ros pasos, para que los dems os emulen. El clero, no estando preparado para dar un a respuesta acorde, y no habiendo ninguna otra manera de excusarse, se vio oblig ado a enviar un mensaje al efecto de que la guerra era una guerra religiosa. Se congreg, una gran compaa de comerciantes, gente llana y rufianes, y stos, junto con el clero y los estudiantes, partieron, ostensiblemente para el cumplimiento de u n deber religioso, pero en realidad decididos a emprender el saqueo y la rapia. L a mayora de estos se dirigieron a Brfursh donde se unieron a la avanzada del Princi pe Mihd Qul-Mrz, quien, al llegar a una poblacin a una parasanga de distancia del cas tillo, envi una compaa de sus hombres para reconocer y recoger informacin sobre los movimientos de la guarnicin bb (Trkh-i-Jdd, pp. 72-73). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Zamn! arremetieron sobre el campo enemigo. Todo el ejrcito huy en medio de la confus in ante tan terrible acometida. Todos excepto unos pocos pudieron escapar. Llegar on a Brfursh completamente desmoralizados y cubiertos de oprobio. Tanto tembl de mi edo Abbs Qul-Khn que cay del caballo. En su apuro, tras dejar colgando del estribo un a de las botas, emprendi la huida, medio descalzo y aturdido, siguiendo el camino que el ejrcito haba tomado. Sumido en la desesperacin, se apresur donde el prncipe y confes el revs ignominioso que haba encajado*. Por su parte, Mrz * Los reverendos sacerdotes y quienes en compaa de sus pupilos haban acudido a parti cipar en la guerra santa, apenas conciliaron el sueo aquella noche debido al mied o (aunque sus cuarteles estaban situados a una distancia de dos parasangas del c
astillo), y continua-mente en su conversacin proferan graves insultos contra el prn cipe y contra Abbs Qul-Khn, y maldecan al Sadul-Ulam pues, decan ellos: sin moti , nos han apartado de nuestros estudios, discusiones y medios de vida, aparte de conducirnos a un peligro extremo; pues combatir con hombres como stos, que han r enunciado al mundo y llevan la vida en la mano, comporta grave riesgo. De ah que e l versculo sagrado no os arrojis el peligro con vuestras propias manos se convirties e en su aserto diario. Uno de ellos adujo: Ciertas circunstancias me exoneran del deber de participar, de momento, en esta guerra. Otro (aduciendo otros treinta p retextos diferentes) dijo: Estoy legal-mente eximido y obligado a regresar. Un ter cero manifest: Tengo hijos pequeos que dependen de m; qu puedo hacer? y un cuarto mani est: No he hecho acopio para mi esposa, por lo tanto debo partir, pero si fuera ne cesario volvera. Un quinto asever: Mis cuentas con ciertas personas no estn todava aju stadas; si cayera mrtir, mi riqueza quedara dilapidada, y a mi esposa e hijos les sobrevendera una injusticia; y en nuestra santa religin tanto el desperdicio como la injusticia estn condenados como cosa repugnante y desagradable a Dios. Un sexto explic: Debo dinero a ciertas personas, y no tengo a nadie que me descargue de la deuda. Si cayera muerto, mi deuda no me permitira cruzar el Puente del Srt. Un sptim o seal: Me fui sin que lo supiera mi madre, y ella me dijo: Si te marchases, har que la Muh.ammad-Bqir, inclume junto con sus dieciocho compaeros, y portando en mano el pe ndn que un enemigo despavorido haba abandonado, regres exultante al fuerte para ent regar al jefe que le haba inspirado tal coraje las prendas de su victoria. Tan completa derrota supuso un alivio inmediato a los hostigados compaeros. Cimen t su unidad y les record, una vez ms, la eficacia del poder con que su Fe les haba d otado. Mas, por desgracia, el alimento se haba reducido a la carne de los caballo s que haban acarreado del campo abandonados por leche con que te aliment sea ilegtima. Por tanto, temo que sea arrojado como infiel por mi madre. Un octavo, entre sollozos, expres: He hecho votos de visitar Karbil e ste ao; una vuelta en torno al sepulcro sagrado del Jefe de los Mrtires es equival ente en mritos a cien mil martirios o mil peregrinaciones a La Meca. Temo no cump lir mi promesa, y por tanto verme privado de tan gran bendicin. Otros aducan: Nosotr os, por nuestra parte, no hemos visto a esta gente ni la hemos odo, ni hay nada q ue demuestre que son infieles, pues tambin dicen: No hay otro Dios, Muh.ammad es e l Apstol de Dios, y Al es el Amigo de Dios. Como mucho, sostienen que ha tenido luga r el advenimiento del Imm Mihd. Sea as, pues en cualquier circunstancia no son peor es que los sunnes, quienes rechazan a los doce Immes y a los catorce santos inmacu lados, quienes reconocen a personajes Umar en calidad de califa, prefieren a Uthmn frente a Al-ibn-Ab-T. lib, y aceptan a Ab-Bakr como sucesor de nuestro santo Profeta . Por qu nuestros sacerdotes dejan a stos a su aire, y combaten con estos otros sob re asuntos cuyos derechos o agravios no se han determinado adecuadamente? En brev e, por todo el campo, surgan los rumores y quejas de toda lengua; cada uno entona ba su propia copla y conceba un pretexto diferente; todos aguardaban alguna excus a plausible que les permitiese la huida. As pues, hacindose cargo de la situacin ta l como se presentaba, Abbs-Qul Khn, temiendo que el contagio de su terror se extendi ese a los soldados, se vio forzado a aceptar las excusas de estos reverendos sac erdotes y de sus discpulos y seguidores, quienes de esta forma partieron, alegres , y pronunciando oraciones por el xito del Sartp (Trkh-i-Jdd, pp. 74-76). LOS ROMPEDORES DEL ALBA el enemigo. Con fortaleza tesonera soportaron las aflicciones que, desde todos l os flancos, se abatan sobre ellos. Sus corazones estaban fijos en los deseos de Q udds; todo lo dems importaba poco. Ni la gravedad de sus pesares ni las continuas amenazas del enemigo conseguan que se desviasen siquiera el grosor de un cabello del sendero que sus compaeros ya fenecidos haban hollado tan heroicamente. Slo unos pocos habran de vacilar despus, en la ms aciaga hora de la adversidad. Sin embargo , la pusilanimidad con que este elemento insignificante se vio forzada a adelant arse, palideci hasta la insignificancia frente al brillo que el grueso de sus com paeros de corazn aguerrido haban irradiado en la hora postrera. El prncipe Mihd-Qul Mrz, quien se haba acantonado en Sr, acogi complacidsimo la not la derrota que haban sufrido las fuerzas bajo el mando directo de su colega Abbs Q ul-Khn. Aunque l mismo deseaba extirpar a esa banda que haba buscado refugio tras lo
s muros del fuerte, celebraba saber que su rival haba fracasado en el intento de alzarse con la victoria que ambicionaba*. Enseguida solicit por carta a Tehern que se efectuase el envo de refuerzos en forma de bombas y artillera transportadas po r camello, con * Mihd-Qul Mrz qued un tanto sorprendido. No era lo que se esperaba. Pero, en suma, lo primero en sorprenderle fue que al Sardr se le juzgase derrotado, tanto como a l mismo; y esta reflexin, acompaada de todos los corolarios consoladores de su amor propio, hicieron que el asunto le resultase ms llevadero. No solamente no se lame nt de que uno de sus lugartenientes fracasara en hacerse con la gloria envidiable de haber conquistado el castillo de los bbes, sino que por lo dems entendi que no e ra nicamente l quien haba errado el intento: ahora dispona de un compaero hacia cuya persona confiaba desviar todas las responsabilidades de la derrota. Encantado, m and reunir a sus jefes, grandes y menores, hacindoles partcipes de la noticia deplo rando, como era de rigor, la triste suerte del Sardr y haciendo votos ardientes p orque este valiente soldado obtuviese resultados ms bonancibles en mejor ocasin (Co nde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, p. 179). todos los pertrechos necesarios, y que todo ello fuese despachado sin demora a l os aledaos del fuerte, pues estaba decidido ahora a efectuar el sometimiento comp leto de sus obstinados ocupantes. Mientras los enemigos se preparaban para otro ataque todava ms severo contra su ba stin, los compaeros de Qudds, indiferentes por completo a la pena corrosiva que gra vitaba sobre ellos, recibieron con alegra y gratitud la llegada del Naw-Rz. Durant e aquella festividad, dieron rienda suelta a sentimientos de agradecimiento y al abanza por las numerosas bendiciones que el Todopoderoso les haba conferido. Aunq ue el hambre les oprima, se entregaron a canciones y al divertimento, desdeando de l todo el peligro que les rodeaba. El fuerte retumb con las atribuciones de glori a y alabanza que, tanto de da como de noche, ascendan de los corazones de tan vent urosa banda. El versculo, Santo, santo, el seor nuestro Dios, el seor de los ngeles y del Espritu, surga incesantemente de sus labios, realzaba su entusiasmo y les infu nda nuevo valor. Todo lo que quedaba de las reses que haban trado consigo al fuerte era una vaca qu e H. j Ns.rud-Dn-i-Qazvn haba reservado y cuya leche serva para confeccionar cada d tre que se haba servido a la mesa de Qudds. No deseando privar a sus amigos hambri entos de la porcin de la confitura que sus devotos compaeros le preparaban, Qudds, despus de probar unas cucharaditas de aquel plato, sola distribuirlo invariablemen te entre el resto. Desde la partida de Mull H. usayn, sola orserle observar, he dejado de disfrutar de la carne y la bebida que me preparan. Mi corazn se desangra viendo en torno a m a mis hambrientos compaeros, cansados y agotados. A pesar de estas circunstancias, continu sin pausa elucidand o en su comentario el significado de la letra S.d de S.amad, y exhortando a sus a migos a perseverar hasta el fin en sus esfuerzos heroicos. Por la maana y al atar decer, Mrz Muh.ammad-Bqir sola cantar en presencia de los creyentes reunidos, los ve rsculos de aquel comentario, cuya lectura avivaba su entusiasmo y renovaba sus es peranzas. LOS ROMPEDORES DEL ALBA He odo a Mull Mrz Muh.ammad-i-Furgh dar cuenta de lo siguiente: Dios sabe que habamos jado de tener hambre de comida. Nuestros pensamientos ya no se entregaban a asun tos relacionados con nuestro pan cotidiano. Estbamos tan arrobados por la meloda e ncantadora de tales versculos, que de haber continuado durante aos en semejante es tado, ningn signo de cansancio o fatiga podra haber empaado nuestro entusiasmo o ap agado nuestra alegra. Y cuandoquiera que la falta de alimento vena a minar nuestra vitalidad o menguar nuestra fuerza, Mrz Muh.ammad-Bqir se apresuraba donde Qudds pa ra apercibirle de nuestro estado. Un atisbo de su rostro, la magia de sus palabr as mientras caminaba entre nosotros, transmutaban nuestro abatimiento en urea ale gra. Era tal la fuerza con que nos colmaba, y de tal intensidad, que de presentar se sbitamente las huestes de nuestros enemigos ante nosotros, nos creamos capaces de subyugar sus tropas. El da de Naw-Rz, que coincidi con el 24 de Rabuth-Thn del ao 1265 d.h.*, en un mensa crito dirigido a los compaeros, Qudds aludi a la llegada de pruebas que habran de co
mportar el martirio de un nmero considerable de sus amigos. Pocos das despus, una h ueste copiossima** * 1849 d.C. ** El prncipe distribuy los puestos que cada uno habra de ocupar en el desarrollo de l asedio; el avituallamiento de las tropas se lo encarg a H. j Khn Nr y a Mrz Abdul y. Nombr oficiales principales al Sardr Abbs-Qul Khn-i-Lrjn, quien tras su escaso raba mayor inters; y luego a Nas.rullh Khn-i-Bandibi, otro caudillo tribal, y Mus.t. af Khn, de Ashraf, a quien concedi el mando de los bravos tufang-chies de esta pobl acin y el de los srites. Otros seores de menor nota comandaban a las gentes de Ddnkih y de Bal-Rastq, as como a cierto nmero de nmadas turcos y kurdos, que no se encontrab an incluidos entre la tropa de los grandes jefes. Estos nmadas turcos y kurdos re cibieron encargo especial de vigilar al enemigo. Tras numerosas experiencias mul tiplicadas, se comenzaba a admitir que no estara al mando del prncipe Mihd-Qul Mrz* y secundada por las fuerzas conjuntas de Sulaymn Kh -i-Afshr, de Abbs-Qul Khn-i-Lrjn y Jafar-Qul Khn, auxiliada por unos cuarenta ofi camp en las cercanas del fuerte y se dispuso a construir una sucesin de trincheras y barricadas en el permetro ms inmediato**. El noveno da del mes de mal cuidar las defensas mejor que en el pasado. As pues, a los turcos y a los kur dos se les encomend que no perdieran de vista, de da o de noche, lo que ocurra en e l campo enemigo, y que pusieran sumo cuidado en el modo de prevenir las sorpresa s (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, pp. 1 80-181). * Por tanto, Mihd-Qul-Mrz, deseando sumar a los medios antiguos otros ms modernos, y c on el objetivo de no descuidar nada, encarg que se hiciesen traer desde Tehern dos piezas de artillera y dos morteros con la municin necesaria. Al mismo tiempo se p rocur los servicios de un hombre de Hirt, que posea el secreto de una sustancia exp losiva, la cual, si se haca estallar, se proyectaba a unos setecientos metros de distancia incendindolo todo. Se hicieron las pruebas y los resultados fueron sati sfactorios. Dicha composicin se utiliz como proyectil contra el castillo, con el r esultado de que ste se incendi. Todas las dependencias que los bbes haban construido en el interior, en el patio o en las ram-pas, ya fuesen de madera, adobe o paja, quedaron reducidas a cenizas. Mientras se produca toda esta destruccin, los obuse s lanzados por los morteros y las balas causaban daos considerables a una edifica cin construida con premura por gentes que no eran arquitectos y menos todava ingen ieros, y que ni siquiera hubieran concebido la posibilidad de que se les atacase con artillera. En breve plazo, las defensas del castillo quedaron desmanteladas; ya no eran ms que vigas desplomadas por la accin del fuego, escombros de madera n egra y humeante, lajas de piedra invertidas (ibdem, pp. 181-182). ** Establecidas estas precauciones, se hicieron cavar agujeros y fosas para apost ar a los tufang-chies, que recibieron rdenes de disparar sobre todos los bbes que s e asomaran. Se levantaron grandes torres, de una elevacin igual o incluso superio r a la de los diferentes niveles de la fortaleza, y dado el fuego graneado, se h izo incluso ms difcil para los enemigos circular por sus parapetos o atravesar el corredor interior. Se trataba LOS ROMPEDORES DEL ALBA Bah*, el oficial al mando curs rdenes a su artillera de abrir fuego contra los sitia dos. Mientras tena lugar el bombardeo, Qudds sali de su habitacin y camin por el cent ro del fuerte. Su rostro desbordaba sonrisas y su porte trasluca la mayor tranqui lidad. Mientras pisaba en firme, un proyectil cay delante de l. Cun perfectos ignoran tes, observ con tranquilidad mientras lo haca rodar con su pie, son estos jactancios os agresores del poder de la ira vengadora de Dios! Han olvidado acaso que una cr iatura tan insignificante como el mosquito fue capaz de extinguir la vida del To dopoderoso Nimrod? No han odo que el bramido de la tempestad fue suficiente para d estruir al pueblo de d y Thamd y aniquilar sus efectivos? Quieren intimidar a los hro es de Dios, ante cuyos ojos la pompa de la realeza no es sino una sombra vaca, co n tales muestras despreciables de crueldad? Sois vosotros, aadi, volvindose a sus amig os, esos mismos compaeros de quienes Muh.ammad, el Apstol de Dios, habl as: Oh, cunto o contemplar el rostro de mis hermanos; mis hermanos que aparecern al final del m undo! Benditos somos nosotros, benditos son ellos; mayor es su bendicin que la nue stra! Cuidado, no permitis que las intromisiones del yo y del deseo os aparten de
tan gloriosa estacin. No temis las amenazas de los malvados, ni sintis turbacin ante el clamor de los impos. Cada uno de vosotros tiene su hora designada y, cuando l legue el momento, ni los asaltos de vuestro enemigo ni los esfuerzos de vuestros amigos sern capaces de retardar o adelantar esa hora. Si los poderes de la tierr a se coaligaran contra vosotros, seran incapaces, hasta que llegue la hora, de ac ortar siquiera en un pice o una tilde la duracin de vuestra de una ventaja considerable. Pero, al cabo de varios das, los cabecillas bbes, apro vechando la mayor duracin de la noche, rehicieron sus atrincheramientos de tal su erte que las torres de ataque se vieron sobrepasadas (ibdem, p. 181). * El noveno da despus de Naw-Rz. vida. Si consents que vuestros corazones se sientan agitados un solo momento por el bombardeo de estas armas que, con mayor violencia, continuarn arreciando sobre este fuerte, debis arrojaros fuera del bastin de la proteccin divina. Tan poderoso llamamiento no poda dejar de inspirar confianza en los corazones de quienes le escucharon. Sin embargo, unos pocos, cuyo rostro delataba vacilacin o temor, fueron vistos acurrucados en un rincn resguardado del fuerte, viendo con e nvidia y sorpresa el celo que animaba a sus compaeros*. * En efecto, en cierta ocasin algunos hicieron una incursin para procurarse t y azcar para Jinb-i-Qudds. El ms notable de entre stos fue Mull Sad de Zarkand. Era este hom tan versado en las ciencias que cuando ciertos eruditos de la talla de Mull Muh. ammad-Taq de Nr se dirigieron a Jinb-i-Qudds por escrito para plantearle ciertas pre guntas relativas a las ciencias de la adivinacin y astrologa, este ltimo le dijo a Mull Sad: Redacta con presteza una respuesta breve y compendiosa, de modo que el men sajero no aguarde demasiado, y quede para despus una respuesta ms detallada. Fue as como Mull Sad, bien que apremiado por la presencia del mensajero, y distrado por el marasmo del asedio, redact rpidamente una respuesta elocuentsima, en la que, al tie mpo que responda a las preguntas solicitadas, inclua cerca de cien tradiciones bie n acreditadas sobre la verdad de la nueva Manifestacin de la Prueba prometida, amn de varias que predecan la parada y martirio de los creyentes en el Seor cerca de T. abars. Los eruditos de Nr quedaron aturdidos ms all de toda medida ante su erudic in, debido a lo cual manifestaron: La franqueza nos obliga a admitir que tamaa pres entacin de estos asuntos constituye un gran milagro, y que tal erudicin y elocuenc ia sobrepujan la capacidad del Mull Sad que conocimos. Sin duda este talento le ha sido conferido desde lo alto, y a su vez nos lo ha hecho manifiesto a nosotros. C on todo, Mull Sad y sus compaeros, al quedar desprovistos de las defensas del castil lo, cayeron en manos de las tropas reales, las cuales los trasladaron ante el prn cipe. ste procur por todos los medios extraer informacin sobre el estado de la guar nicin bb, su nmero y reservas de municiones; pero, por ms que insistiera, nada pudo o btener. De modo que, al percatarse de que LOS ROMPEDORES DEL ALBA El ejrcito del prncipe Mihd-Qul Mrz prosigui lanzando fuego graneado en direccin al f te. Sus hombres sintieron sorpresa al descubrir que el bombardeo de las armas no haba logrado silenciar la voz de los rezos y las aclamaciones de alegra que los s itiados levantaban en respuesta a sus amenazas. En lugar de la rendicin incondici onal que esperaban, la llamada del almuecn, haciendo vibrar los versculos del Corn, y el coro de alegres voces que entonaba himnos de alegra y alabanza, llegaron si n cesar a sus odos. Desesperados ante estas evidencias de fervor inagotable e impulsados por un dese o irrefrenable de acallar el entusiasmo que bulla en los pechos de sus oponentes, Jafar-Qul Khn levant una torre, en lo alto de la cual apost un can*, desde cuya posic elevada dirigi el fuego contra el Mull Sad era hombre de talento y comprensin, le dijo: Arrepintete y te librar de morir sacrificado. Mull Sad repuso: Jams se ha arrepentido nadie de obedecer las rdenes de D os; por qu habra de hacerlo yo? Antes bien arrepintete t, que contraras Su beneplcito haces gala de una maldad que nadie ha exhibido en el pasado. Fue mucho ms lo que dijo en parecida vena. De modo que al final, encadenado y con grilletes, le envi aron a Sr, ciudad donde alcanz la muerte en circunstancias de absoluta ignominia, j unto con unos cinco compaeros ms (Trkh-i-Jdd, pp. 79-80). * As, este ltimo construy cuatro torres en los cuatro flancos del castillo, y las el ev tan altas que desde ellas poda divisarse el interior de la fortaleza con sus ar
mas, lo que converta a la guarnicin en blanco de sus disparos. Al comprobar esto, los fieles comenzaron a excavar pasadizos subterrneos en cuyo interior se refugia ron. Ahora bien, la tierra de Mzindarn est situada cerca del nivel del mar y satura da de humedad, a lo que se aade el hecho de que continuamente llova, lo que aument aba las calamidades y obligaba a que estos pobres sufrientes vivieran entre barr o y agua, abrigados por ropas que la humedad haba descompuesto[...] All dondequier a que uno de estos camaradas sorba la copa del martirio ante sus ojos, en vez de mostrar duelo, solan regoci corazn del fuerte. Qudds convoc de inmediato a Mrz Muh.ammad-Bqir para ordenarle que s aliese de nuevo a infligir al jactancioso recin llegado una humillacin no menos apab ullante que la sufrida por Abbs-Qul Khn. Hacedles saber, aadi, que cuando a los vale guerreros de Dios se les apremia y apura con el hambre, son capaces de manifest ar actos de tal herosmo como ningn mortal podra mostrar. Que sepan que contra mayor sea la hambruna, mayores sern los efectos devastadores de su exasperacin. Mrz Muh.ammad-Bqir dio de nuevo orden a dieciocho de los compaeros de que montaran p restos a la grupa y le siguieran. Franquearon las puertas del fuerte de par en p ar y brot el grito de Ya S.h.ibuz-Zamn!, slo que ms descarnado y estremecedor que nu sembrando el pnico y la consternacin entre las filas enemigas. Jafar-Qul Khn, junto c on treinta hombres suyos, sucumbieron ante la espada del adversario, que arremet i contra la torre, captur sus armas y las arroj al suelo. Seguido de esto arremetie ron contra la barricada que haban levantado los enemigos, derribaron algunas, y d e no ser porque ya oscureca, habran capturado y destruido el resto. Regresaron al fuerte triunfantes e indemnes, portando consigo cierto nmero de los ms curtidos y mejor alimenta jarse. Por ejemplo, en cierta ocasin una granada cay sobre el techo de una choza q ue enseguida comenz a arder. Shaykh S.lih de Shrz acudi a apagar el fuego. Una bala l e acert en la cabeza y le destroz el crneo. En el mismo momento en que levantaban e l cadver, una segunda bala le arrancaba la mano a q Mrz Muh.ammad-Al, hijo de Siyyid A .mad, quien era padre de q Siyyid H. usayn, el Bienamado. Este ltimo, nio de diez aos e edad, result igualmente abatido ante los ojos del padre, que lo vio rodar por u n suelo encharcado de fango y sangre, con las extremidades temblando como las al as de un pjaro a punto de morir (Trkh-i-Jdd, pp. 81-83). LOS ROMPEDORES DEL ALBA dos sementales que haban cado atrs. Transcurrieron varios das antes de que hubiera i ndicio alguno de contraataque*. Una repentina explosin en uno de los polvorines d el campo enemigo, que se sald con la muerte de varios oficiales de artillera y de cierto nmero de compaeros de armas, les obligaron a suspender durante todo un mes los ataques contra la guarnicin**. La interrupcin permiti a cierto nmero de * Haca cuatro meses desde que todo aquello haba comenzado y el Shh comenzaba a dar m uestras de impaciencia. El xito bb inflam su clera a la que dio expresin en estos trmi os, tal como lo refiere un historiador persa: Pensbamos que nuestro ejrcito se abri ra paso sin dudarlo entre el agua y el fuego, y que sin temor se batira como un len o una ballena. Lo hemos enviado a combatir contra un puado de personas decrpitas y sin fuerza, y nada es lo que hace! Piensan acaso los prceres de Mzindarn que esto e s de nuestro agrado? Es que dejan que el incendio se agrande para magnificar su xi to? Bien saben ellos que har como si Allh no hubiese creado Mzindarn y exterminar a s us habitantes hasta que no quede una sola alma (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 322). ** El asedio duraba ms de cuatro meses y apenas haba progresos sensibles. Las primi tivas fortificaciones haban quedado en ruinas; pero, con una energa que no se desm enta, los bbes las haban reemplazado por otras y, da y noche, las reparaban o reforza ban. No haba un final previsible de la contienda, con tanta ms razn por cuanto, tal como ya lo he referido, Mzindarn no era la nica parte de Persia donde los partidar ios de la nueva religin daban tan terribles pruebas de Fe, celo e intrepidez. El rey y el primer ministro, inquietos ante esta situacin, montaron en clera contra l os jefes que ellos mismos haban enviado. No se limitaban a reprocharles su incapa cidad en los trminos ms speros, sino que tambin se les amenazaba, a ellos y a todos los pueblos de la provincia, con tratarlos como si fuesen bbes si el asunto no ter minaba en breve. Desde ese momento el mando le fue hurtado a Mihd-Qul Mrz para trasp asrselo a Afshr Sulaymn Khn, hombre de firmeza sabida y sumamente influyente, no slo
en su propia tribu, una de las ms nobles de Persia, sino tambin entre todos los mi litares, quienes le conocan y tenan en gran estima. Las instrucciones con las que se present eran las compaeros salir ocasionalmente de la fortaleza y recoger tanta hierba como se pud o, el nico medio con el que paliar el hambre cuando la carne de los caballos, e i ncluso el cuero de sus sillas, haba sido consumido por los compaeros en sus apuros . Hervan la hierba y la devoraban con avidez lastimosa *. Conforme declinaba su f uerza, y languidecan exanges dentro de los muros del fuerte, Qudds multiplicaba sus visitas ms rigurosas (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centr ale, pp. 183-184). Los que quedaban encerrados, acababan de dar cuenta no slo de sus ltimas provisione s, si no de la escasa hierba que haban podido recoger en el recinto, incluyendo c ortezas de rbol. Slo les quedaba el cuero de sus cinturones y de las fundas de los sables. Tambin recurrieron al expediente otrora recomendado por el embajador de Espaa a los coaligados bajo el asedio de Pars: molieron los huesos de los muertos e hicieron con ellos una especie de harina. En definitiva, expuestos al lmite, se decidieron a cometer una especie de profanacin. El caballo de Mull H. usayn haba c ado muerto de resultas de las heridas producidas en la noche sangrante en que suc umbiera el maestro. Los bbes lo haban enterrado por respeto a la memoria de su sant o, de modo que algunos rayos de su gloria (retazos de la profunda veneracin que i nspiraba aqul hombre) flotaban sobre la tumba de aquel pobre desgraciado animal. Hubo reunin del Consejo de Guerra, el cual, tras deplorar la necesidad de debatir semejantes temas, deliber si las enormes penalidades autorizaban a los fieles a desenterrar tan sagrado corcel a fin de convertirla en alimento. Con vivo dolor se decret que tal accin era excusable. De modo que se presentaron junto a la sepul tura que se le haba dado, y se compartieron los jirones del caballo; y hacindolos cocer con la harina de los huesos, se hizo comida de esto y se volvi a empuar los fusiles (ibdem, pp. 186-187). * En Memorials of the Faithful (pp. 16-17) Abdul-Bah alude a las dificultades y suf rimiento soportados por los heroicos defensores del fuerte de Shaykh T. abars. De dica un encendido elogio a la constancia, el celo y la valenta de los asediados, mencionando en particular a Mull S.diq-i-Muqaddas. Durante dieciocho das, afirma, perm anecieron sin alimento. Vivieron del cuero de sus calzados. Pronto se consumi est o LOS ROMPEDORES DEL ALBA y con palabras de nimo y esperanza procuraba aligerar la carga de su agona. Acababa de comenzar el mes de Jamdyuth-Than* cuando pudo orse cmo la artillera enemiga descargaba sus andanadas contra el fuerte. Simultneamente, y al tiempo que dispar aban los caones, un destacamento del ejrcito, acaudillado por varios oficiales y f ormado por varios regimientos de infantera y caballera, se lanz al asalto. El estrpi to de su llegada hizo que Qudds mandara llamar enseguida a su valeroso lugartenie nte Mirz Muh.ammad-Bqir, y ordenarle que saliera con treinta y seis compaeros a rep eler el ataque. Nunca desde que ocupamos este fuerte, aadi, hemos intentado bajo circ unstancia alguna dirigir cualquier ofensiva contra nuestros rivales. Hasta que n o han desencadenado su ataque contra nosotros, no nos hemos dado a defender nues tras vidas. Si hubiramos abrigado la ambicin de entablar una guerra santa contra e llos, de haber albergado la ms mnima intencin de lograr ascendiente por el poder de nuestras armas contra los infieles, no habramos permanecido, hasta ahora, sitiad os dentro de estos muros. A estas horas, la fuerza de nuestras armas, tal como s ucediera otrora con los compaeros de Muh.ammad, habra convulsionado a las naciones de la tierra y las habra preparado para la aceptacin de nuestro Mensaje. Sin emba rgo, tal no es el curso que hemos decidido hollar. Desde que recalamos en este f uerte, el nico e inalterable propsito que nos ha animado ha sido el de vindicar el carcter exaltado de esta misin con nuestros actos y con tambin y nada qued salvo agua. Cada maana beban un sorbo, por lo que yacan hambriento s y exhaustos en el fuerte. Sin embargo, cuando se les atacaba, se incorporaban de un brinco manifestando ante el enemigo un magnfico valor y una resistencia sor prendente [...] En tales circunstancias, mantener una fe y paciencia inamovibles resulta extremadamente difcil; soportar tales aflicciones se convierte en un ext
rao fenmeno. * 24 de abril-23 de mayo de 1849 d.C. nuestra disposicin a derramar la sangre en el sendero de nuestra Fe. Se acerca rpi damente la hora en que podremos consumar esta tarea. Una vez ms Mrz Muh.ammad-Bqir brinc sobre su montura y con treinta y seis compaeros es cogidos, carg contra las fuerzas sitiadoras a las que dispers. A su regreso hizo p asar por la puerta la bandera que un enemigo despavorido haba abandonado al or las reverberaciones del grito de Ya Sh.ibuz-Zamn! Cinco compaeros suyos sufrieron martiri en el curso del combate, a todos los cuales trajo de vuelta al fuerte para ente rrarlos en una tumba contigua a la de sus hermanos cados. El prncipe Mihd-Qul Mrz, atu rdido una vez ms por esta evidencia de la vitalidad inagotable de sus rivales, co nferenci con los jefes de su estado mayor, instndoles a concebir los medios que ha bran de permitirles concluir expeditivamente tan costosa empresa. Durante tres das deliber con ellos, para llegar al fin a la conclusin de que el curso ms recomendab le consista en suspender cualquier tipo de hostilidades durante unos das en la esp eranza de que los sitiados, carcomidos por el hambre y vencidos por la desespera cin, se decidieran a salir de su retiro y entregarse con una rendicin incondiciona l. Mientras el prncipe aguardaba a la consumacin del plan previsto, lleg de Tehern un m ensajero hacindole llegar el farmn* de su soberano. Este hombre resida en la aldea de Kand, lugar no muy distante de la capital. Haba logrado obtener licencia del p rncipe para entrar en el fuerte e intentar inducir a dos de sus ocupantes, Mull Mi hd y su hermano Mull Bqir-i-Kand, a que escapasen del peligro inminente al que sus v idas estaban expuestas. Al llegar a sus muros, llam a los centinelas pidindoles qu e informaran a Mull Mihdy-i-Kand de que un conocido suyo deseaba verle. Mull Mihd dio cuenta del asunto a Qudds, quien permiti que se viera con su amigo. * Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA He odo cmo qy-i-Kalm narraba el siguiente relato, tal como le fue referido por ese mi smo mensajero con el que se vio en Tehern: Vi, me inform el mensajero, cmo Mull Mihd maba sobre el muro del fuerte; su figura denotaba una expresin indescriptible de firme resolucin. Pareca tan bravo como un len, luca la espada al cinto sobre una tnic a blanca y larga al modo de los rabes y estaba tocado con un pauelo blanco que le cea la cabeza. Qu buscis?, pregunt impaciente. Decidlo pronto, pues temo que mi amo por m y me halle ausente. La resolucin que traslucan sus ojos me confundi. Estaba pas mado ante sus modales y forma de mirar. De repente, me vino a las mientes la ide a de que acaso podra despertar un sentimiento adormecido de su corazn. Le record a su tierno infante, Rah.mn, que haba dejado tras de s en la aldea, en su afn por alis tarse bajo el pendn de Mull H. usayn. Movido por su gran afecto hacia la criatura, le haba dedicado especialmente un poema que cantaba mientras lo acunaba y pona a dormir. Vuestro bienamado Rah.mn, le dije, aora el afecto que antes le prodigabais. E st solo y abandonado, y anhela veros. Decidle de mi parte, fue la respuesta instantne a del padre, que el amor del verdadero Rah.mn*, un amor que trasciende todos los a fectos terrenales, ha colmado a tal punto mi corazn que no deja resquicio para cu alquier otro amor aparte del Suyo. El patetismo con que pronunci estas palabras me hicieron llorar. Malditos sean, exclam indignado, quienes os consideran a vos y a v uestros condiscpulos extraviados del sendero de Dios! Qu sucedera, le pregunt, si me turo a entrar en el fuerte y sumarme a vosotros? Si vuestro motivo es buscar y enc ontrar la Verdad, respondi con calma, os mostrar la va con gusto. Y si deseis visitarm e como el viejo amigo de toda la vida, os dar la bienvenida de la que el Profeta de Dios ha dicho: Dad la bienvenida a vuestros huspedes, aunque sean de los infie * Referencia a Dios. La palabra Rah.mn significa misericordioso. les. Ser fiel a esa orden, y os ofrecer la hierba y los huesos molidos que nos vale n de carne, lo mejor que puedo proporcionaros. Pero si vuestra intencin es causar me dao, os advierto que me defender y os arrojar de lo alto de estos muros. Su frrea obstinacin me convenci de la inutilidad de mi porfa. Pude comprobar que era tal el fuego de su entusiasmo que, si los telogos del reino se hubieran juntado en un in tento por disuadirle del curso que haba escogido, l slo y desasistido, habra derrota do todo conato. Todos los potentados de la tierra tal era mi convencimiento no hab ran bastado siquiera a inducirle a separarse del Bienamado del deseo de su corazn.
Que la copa, me sent movido a decir, que vuestros labios han probado, os traiga tod as las bendiciones que buscis. El prncipe, aadi, ha prometido que quienquiera que sal de este fuerte estar a salvo de peligros, y que incluso recibir un salvoconducto, as como los gastos precisos para el regreso al hogar. Prometi entregarle al prncipe el mensaje de sus condiscpulos. Hay algo ms que deseis comunicarme? Aadi, Estoy impa e por reunirme con mi seor. Que Dios, respond, os auxilie en el logro de vuestro props to. Bien que ya lo ha hecho!, profiri exultante. Cmo, si no, me habra librado de la guez de mi casa-prisin de Kand? Cmo habra podido yo alcanzar esta exaltada fortaleza ? Nada ms pronunciar estas palabras, me dio la espalda y desapareci de mi vista. Tan pronto como regres donde sus compaeros, Mull Mihd les dio a conocer el mensaje q ue les comunicaba el prncipe. Por la tarde de aquel mismo da, Siyyid Mrz H. usayn-i-Mutavall, acompaado de un sirviente, dejaba el fuerte para acudir direc tamente a sumarse al campo del prncipe. Al da siguiente, Rasl-i-Bahnimr y otros compae ros suyos, incapaces de resistir los estragos del hambre, y anima-dos por las ga rantas explcitas del prncipe, se separaron con tristeza y, a su pesar, de los amigo s. Nada ms salir del fuerte sufrieron una muerte instantnea por orden de Abbs-Qul Khni-Lrjn. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Durante los pocos das que transcurrieron despus del incidente, estando an acampado en las proximidades del fuerte, el enemigo se abstuvo de cualquier acto de hosti lidad hacia Qudds y sus compaeros. El mircoles por la maana, el decimosexto da de Jamd uth-Thn*, se present en el fuerte un emisario del prncipe para requerir que dos repre sentantes comisionados por los sitiados entablaran negociaciones confidenciales con ellos en la esperanza de llegar a un acuerdo pacfico sobre los asuntos que te nan pendientes**. En consecuencia, Qudds dio rdenes de que Mull Ysuf-i-Ardibl y Siyyid Rid.y-i-Khursn an en calidad de representantes suyos, indicndoles que informaran al prncipe de su disposicin a acceder a su deseo. Mihd-Qul Mrz los recibi con cortesa y les invit a c artir la cena que haba preparado. Consideraramos, dijeron declinando la oferta, un ac to de deslealtad por nuestra parte compartir carne o bebida mientras nuestro Bie namado gua languidece agotado y hambriento en el fuerte. El prncipe seal: Las hostilid ades se han prolongado entre nosotros ms de la cuenta. Ambas partes hemos combati do y sufrido largo y tendido. Es mi deseo ferviente llegar a un acuerdo amistoso sobre nuestras diferencias. Tomando en sus manos un ejemplar del Corn que tena a s u lado, escribi de su puo y letra, en confirmacin de su declaracin, las siguientes p alabras al margen del primer sura: Juro por este Libro sacratsimo, por la rectitud
* 9 de mayo de 1849 d.C. ** Este valor sombro y desesperado, este ardor invencible, este entusiasmo irreduc tible daba mucho que pensar a los jefes del ejrcito imperial. Desesperando la pos ibilidad de abrir brecha en las trincheras, de las que tantas veces haban sido re pelidos, concibieron el engao. El prncipe dio en l de forma natural, y Sulaymn Khn-iAfshr, enviado en ltimo lugar por el Shh para controlar las operaciones militares, puso en ello todo su empeo, en la creencia de que mayores retrasos acabaran amenaz ando su vida y fortuna (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 325). de Dios, que lo ha revelado, y la misin de Aquel que fue inspirado por sus verscul os, que no abrigo otro deseo que el de promover la paz y la amistad entre nosotr os. Salid de vuestro baluarte y tened la seguridad de que ninguna mano se levant ar contra vosotros. Vos mismo y vuestros compaeros declar solemnemente os encontris ba jo la proteccin y abrigo del Todopoderoso, de Muh.ammad, Su Profeta, y de Ns.irid-Dn Shh, nuestro soberano. Comprometo mi honor en que ningn hombre, bien de este ejrci to o de las vecindades, intentar asaltaros. Que la maldicin de Dios, el todopodero so Vengador, recaiga sobre m si en mi corazn abrigo cualquier otro deseo que el qu e afirmo. Estamp su sello sobre la declaracin y, entregndole el Corn a Mull Ysuf, le rog que tra ladase sus saludos a su gua y que le entregara aquella garanta formal y escrita. De acuerdo con mi declaracin, esta misma tarde, aadi, despachar al portn del fuerte cier o nmero de caballos, confiando en que l y sus compaeros ms destacados los aceptarn y montarn, a fin de cabalgar hacia los aledaos de este campo, donde se habr alzado un a tienda especial para su recibimiento. Les rogara que sean nuestros huspedes hast
a tanto disponga lo necesario para el regreso, a mis expensas, a sus hogares. Qudds recibi el Corn de manos del mensajero, lo bes con reverencia, y dijo: Oh Seor nu estro, decidid entre nosotros y entre nuestro pueblo con verdad; pues Vos sois e l mejor en decidir*. Acto seguido, indic al resto de sus compaeros que se preparase n para abandonar el fuerte. Con nuestra respuesta a su invitacin, les dijo, permitir emos que demuestren la sinceridad de sus intenciones. Cuando se acercaba la hora de la partida, Qudds se cal el turbante verde que el Bb le haba enviado al mismo tiempo que hiciera lo propio con el que haba de lucir Mul l H. usayn el * Corn, 7:88. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
da de su martirio. Junto a las puertas del fuerte montaron los caballos que haban sido puestos a su disposicin. Qudds se subi a la grupa del corcel favorito del prnci pe, quien lo haba cedido para este uso. Los principales compaeros de Qudds, entre e llos algunos cuantos siyyides y telogos eruditos cabalgaron por detrs, seguidos po r el resto, que marchaba a pie, llevando consigo toda la panoplia y efectos pers onales que les quedaban. Segn se acercaba la compaa, integrada por doscientos dos m iembros, al pabelln que el prncipe haba ordenado plantar para Qudds en las cercanas d el bao pblico de la aldea de Dzv (que miraba al campo del enemigo) fueron descabalga ndo y aprestndose a ocupar sus puestos en las inmediaciones. Poco despus de llegar, Qudds sali de la carpa y, reuniendo a sus compaeros, les diri gi las siguientes palabras: Debis mostrar una renuncia ejemplar, pues tal proceder de vuestra parte exaltar esta Causa y redundar en su gloria. Cualquier cosa que no sea un desprendimiento completo no har sino empaar la pureza de su nombre y entur biar su esplendor. Rogad al Todopoderoso que incluso en vuestra hora postrera os auxilie para contribuir vuestra parte a la exaltacin de Su Fe. Pocas horas despus de la puesta de sol, les fue servida una cena que proceda del c ampo del prncipe. La comida, que se les ofreci en bandejas separadas, cada una esc ogida para un grupo de treinta compaeros, era escasa y deficiente. Nueve de entre nosotros, relataran ms tarde algunos de los presentes que acompaaban a Qudds entonces , fuimos invitados por nuestro gua a tomar parte en la cena que haba sido servida e n su tienda. Puesto que l rechaz probarla, nosotros, siguiendo asimismo su ejemplo , tambin nos abstuvimos. Los sirvientes que nos agasajaron estaban encantados de dar cuenta de los platos que habamos rechazado tocar, por lo que devoraron su con tenido con avidez y aprecio. Pudo orse cmo unos pocos compaeros que cenaban fuera de la tienda reconvenan a los criados, indicando que estaban dispuestos a comprarle s, a cualquier precio exorbitante, el pan que necesitaban. Qudds desaprob rotundam ente su conducta y les reproch su peticin. De no haber sido por la intercesin de Mrz Muh.ammad-Bqir, les habra castigado severamente por haber hecho caso omiso de sus ms encarecidas exhortaciones. Al amanecer se present un mensajero para citar a Mrz Muh.ammad-Bqir ante el prncipe. Con el consentimiento de Qudds, respondi a la invitacin y regres una hora ms tarde pa ra informar a su jefe de que el prncipe haba reiterado, en presencia de Sulaymn Khni-Afshr, las garantas ya dadas, y que le haba tratado con la mayor consideracin y am abilidad. Mi juramento, me asegur, segn explicaba Mrz Muh.ammad-Bqir, es irrevocable agrado. Cit el caso de Jafar-Qul Khn, quien, a pesar de la desvergonzada matanza de m iles de soldados del ejrcito imperial, ocurrida en el curso de la insurreccin fome ntada por el Slr, fue perdonado por el soberano e investido pronto con nuevos hono res por Muh.ammad Shh. Maana por la maana el prncipe tiene intencin de acompaaros al b pblico, desde donde LOS ROMPEDORES DEL ALBA se dirigir a vuestra tienda, tras de lo cual os proporcionar las cabalgaduras nece sarias para trasladar a vuestra compaa entera a Sang-Sar, desde donde se dispersarn , algunos para regresar a sus hogares en Irq y otros para encaminarse a Khursn. A p eticin de Sulaymn Khn, quien seal que la presencia de tan gran formacin en un recinto fortificado estaba llena de peligros, el prncipe decidi que la compaa se dispersara ms bien en Frz-Kh. Soy de la opinin de que lo que su lengua profesa no es en absoluto lo que cree el corazn. Qudds, quien comparta su punto de vista, indic a los compaeros que se dispersaran esa misma noche, y afirm que l mismo pronto marchara a Brfursh. st
os se apresuraron a implorarle que no se separara de ellos, y con ruegos de que se les permitiese continuar disfrutando de las bendiciones de su compaa. Mas l les aconsej que guardasen calma y fuesen pacientes, asegurndoles que cualesquiera que f uesen las aflicciones que en el futuro pudieran acontecer, volveran a encontrarse. No lloris, fueron sus palabras de despedida; la reunin que ha de seguir a esta separ acin ser tal que habr de durar eternamente. Hemos encomendado nuestra Causa al cuid ado de Dios; cualquier cosa que sea Su voluntad y beneplcito, eso mismo aceptamos nosotros dichosamente. Empero, el prncipe no cumpli su promesa. En lugar de reunirse con Qudds en el pabel ln, lo llam, junto con varios de sus compaeros, a que acudiera a los cuarteles gene rales, y una vez all le inform de que, tan pronto como llegaran a la tienda del Fa rrsh-Bsh*, l mismo lo llamara a comparecer ante l al medioda. Poco despus, cierto nm e sirvientes del prncipe se present para comunicar al resto de los compaeros que Qu dds les permita sumarse a ellos en el cuartel general del ejrcito. Varios de ellos, engaados por este informe, fueron capturados para, a su sazn, ser vendidos como e sclavos. Estas desgraciadas vctimas constituyen el resto de los compaeros del fuer te de Shaykh T.abars, los supervivien * Vase Glosario. tes de la heroica lucha a los que les fue perdonada la vida para que pudieran tr ansmitir a sus compatriotas la horrenda historia de sus pruebas y sufrimientos. Poco despus, los sirvientes del prncipe presionaron a Mull Ysuf para que informara a l resto de sus compaeros del deseo de Qudds de que depusieran las armas. Qu es lo que les diris exactamente?, le preguntaron mientras le conducan a un lugar situado a c ierta distancia del cuartel general. Les advertir, fue su osada respuesta, de que cu alquiera que sea la naturaleza del mensaje que decidis entregarles de parte de su gua, ese mensaje no es sino una manifiesta falsedad. Apenas haban escapado estas p alabras de sus labios cuando sufri una muerte inmisericorde. Tras este acto de en saamiento dirigieron su atencin al fuerte, donde saquearon cuanto haba y procediero n a bombardearlo y demolerlo a conciencia*. A continuacin, rodearon a los compaero s restantes y abrieron fuego sobre ellos. Quienquiera que escapaba a las balas e ra asesinado por la espada de los oficiales y las lanzas de sus hombres**. A las puertas mismas de la muerte pudo orse cmo aquellos hroes inconquistables pronuncia ban las palabras Santo, santo, oh Seor nuestro Dios, seor de los ngeles y del Espritu, palabras que en los momentos de exaltacin haban surgido de sus labios y que ahora repetan con fervor irreductible en esta hora que marcaba el apogeo de sus vidas. * Se arrasaron todas las construcciones alzadas por los bbes, reducindolas al nivel del suelo con el fin de no dejar ningn vestigio de la heroica defensa de los que entregaron la vida por su Fe, imaginndose as que la historia quedara barrida (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 327). ** Se les hizo alinearse en filas y se hizo divertimento de destriparlos: operacin tanto ms divertida por cuanto de los intestinos sala hierba, todava sin digerir, t estimonio flagrante de los sufrimientos soportados, mas tambin de la Fe que les s ostena. Algunos, bien que muy pocos, lograron huir adentrndose en el bosque (ibdem).
LOS ROMPEDORES DEL ALBA Apenas acababan de perpetrar semejantes atrocidades, cuando el prncipe orden que s e condujese a los detenidos en calidad de cautivos, uno a uno, ante su presencia . Los que de entre stos eran hombres de reconocida solvencia, tales como el padre de Bad *, Mull Mrz Muh.ammad-i-Furgh y H. j Nas.ri-i-Qazvn**, fueron confiados a ntes para trasladarlos a Tehern, donde obtendran a cambio de su liberacin un rescat e por cada uno de ellos en proporcin directa a su * H. j Abdul-Majid-i-Nshbr, quien fuera en su da martirizado en Khursn. ** Fue entonces cuando, como cuenta Mrz Jn, el islam dio al mundo un espectculo aborre cible. Los vencedores, si cabe drseles semejante ttulo, quisieron disfrutar de las mieles del triunfo. Cubrieron a Qudds de cadenas, as como a Mrz Muh.ammad-H. asan K hn, hermano del Bbul-Bb, khnd Mull Muh.ammad S.diq-i-Khursn, Mrz Muh.ammad S.di . asan-i-Khursn, Shaykh Nimatullh-i-mul, Hj Ns. ir-i-Qzvn, Mull Ysuf-i-Ardib u y otros ms. Se les coloc en medio del cortejo que comenz a desfilar al son de msica y tambores: y cada vez que pasaban por algn tramo habitado sufran una descarga de
golpes (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al Muh.ammad dit le Bb, pp. 327-328). No terminaron a ll las escenas de barbarie. Si bien algunos escaparon a la muerte, al haber sido vendidos como esclavos, otros fueron martirizados. Los que consiguieron comprado res benignos fueron stos: khnd Mull Muh.ammad-S.adiq-i-Khursn, Mull Muh.ammad-i-Mah.v i-Dugh-bd, q Siyyid Az.m-i-Khu, H. j Ns. ir-i-Qzvn, H. j Abdul-Majd-i-Ns H. usayn-i-Mutavally-i-Qum. Cuatro bbes sufrieron martirio en Brfursh. Dos fueron envi ados a mul, entre estos ltimos, Mull Nimattullh-i-mul, el otro Mrz Muh.ammad-BqirQin, primo de nuestro autor bb. En adelante Qin permaneci en Mashhad, en la avenida da Khybn-i-Bl. Su casa, la conocida por el nombre de Bbyyih, era el lugar de encuentro de los sectarios al mismo tiempo que aposento para los correligionarios de viaje . Fue all donde se aposentaron Qudds y el Bbul-Bb en su viaje a Khursn. Adems de su s r religioso, Qin era sumamente diestro con sus manos, por lo que a l se deben las fo rtificaciones de Shaykh T. abars (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 3 29). estado y riquezas. En cuanto al resto, dio rdenes a sus verdugos de que les diera n muerte sin dilaciones. A unos pocos se les descuartiz con la espada;* a otros s e les desgarr; otros perecieron amarrados a unos rboles, donde se les acribill a ba lazos; y aun otros perdieron la vida al ser disparados por la boca de los caones, literalmente convertidos en bolas de fuego**. Apenas haba concluido esta terrible matanza cuando tres de los compaeros de Qudds, que eran residentes de Sang * En cuanto a los dems, oblig a que todos los cautivos se tendieran a uno y otro la do, y, uno a uno, les abri el vientre. Se cuenta que hubo varios infelices cuyas entraas estaban repletas de hierba cruda. Acabada esta profanacin, se descubri que an quedaban cosas por hacer: se asesin a los trnsfugas a los que se haba perdonado l a vida. Haba all nios y mujeres a los que se degoll igualmente. Fue un da completo. S e dio muerte a muchos y nada se arriesg (Conde de Gobineau, Les Religions et les P hilosophies dans lAsie Centrale, p. 189). A su llegada a mul, Mull Nimatullh fue tortu ado con saa implacable. Quiz este espectculo fue lo que hizo que Qin se sintiese desbo rdante de furia. En todo caso, sucedi que cuando el verdugo se le acerc, Qin se despr endi de las cadenas que le rodeaban, salt sobre el verdugo, le arranc el sable y lo descabez con tanta violencia que su testa rod quince pasos. La turba se arroj sobr e l, pero, de forma terrible, todos cuantos se pusieron al alcance de su arma fue ron abatidos. Tuvieron que matarlo desde cierta distancia con un fusil. Tras su muerte, se encontr en un bolsillo suyo un pedazo de carne descompuesta de caballo , recuerdo de las miserias que haba soportado por su Fe (ibdem, pp. 329-330). ** Todo el mundo qued maravillado ante su sacrificio [...] La mente se desconciert a al ver sus obras, y el alma se maravilla ante su valor y resistencia fsica [... ] Estas luces santas han soportado heroicamente durante dieciocho aos las aflicci ones que, como aguaceros, les han llovido desde todos los lados. Con qu amor, devo cin, alborozo y santo arrobamiento sacrificaron sus vidas en el sendero del Todog lorioso! Todos dan testimonio de esta verdad. Y, sin embargo, cmo pueden desprecia r esta Revelacin? Ha presenciado poca alguna acontecimientos tan trascendentales? S i estos compaeros no fuesen los que verdaderamente se afanan por llegar a Dios, a quines podra tenerse por tales? Han sido estos compaeros buscadores de poder o de gl oria? Han anhelado poseer LOS ROMPEDORES DEL ALBA Sar, fueron llevados a la presencia del prncipe. Uno de ellos era Siyyid Ah.mad, cuyo padre, Mr Muh.ammad-Al, admirador devoto de Shaykh Ah.mad-i-Ahs, haba sido hombre de gran saber y mrito distinguido. ste, acompaado por el propio Siyyid Ah.mad y su hermano, Mrz Abul-Qsim, quien hall la muerte la misma noche en que Mull H. usayn fuera asesinado, haba marchado hacia Karbil el ao anterior a la declaracin del Bb, con int encin de presentar a sus dos hijos a Siyyid Kz.im. Pero antes de su llegada, el si yyid haba abandonado esta vida. Decidi, pues, partir enseguida a Najaf. Hallndose e n esta ciudad, una noche se le apareci en sueos el profeta Muh.ammad, Quien ordena ba al Imm Al, el Comandante de los Fieles, que le anunciase que despus de su muerte ambos hijos suyos, Siyyid Ah.mad y Mr Abul-Qsim, alcanzaran la presencia del prometi do Qim y que cada uno sufrira martirio en Su camino. Nada ms despertar, llam junto a s a su hijo Siyyid Ah.mad para ponerle al tanto de su voluntad y ltimos deseos. Mu ri el sptimo da despus de aquel sueo.
En Sang-Sar otras dos personas, Karbil Al y Karbil Ab-Muh.ammad, ambos conocidos por iedad y lucidez espiritual, se haban esforzado por preparar a las gentes para la aceptacin de la Revelacin prometida, el advenimiento de la cual crean que se acerca ba rpidamente. El ao 1264* anunciaron pblicamente que ese mismo ao un hombre llamado
riquezas? Han abrigado deseo alguno que no sea la complacencia de Dios? Si estos compaeros, con todos sus maravillosos testimonios y prodigiosas obras, fuesen fal sos, quin, entonces, podra dignamente pretender que tiene la verdad? Juro por Dios que sus propios actos son testimonio suficiente y prueba irrefutable para todos los pueblos de la Tierra, si ponderasen los hombres en su corazn los misterios de la Revelacin divina! Y aquellos que actan injustamente pronto sabrn lo que les espera ! (Kitb-i-qn, pp. 146-148). * 1847-1848 d.C. Siyyid Al, precedido por el Estandarte Negro y acompaado por un nmero de sus compaero s escogidos, marchara desde Khursn hacia Mzindarn. Apremiaron a todo creyente fiel al islam a que se alzara y les prestara cualquier posible auxilio. El estandarte qu e han de enarbolar, declararon, no ser otro que el estandarte del prometido Qim; quie n lo alce ser Su lugarteniente y el principal promotor de Su causa. Quienquiera q ue los siga ser salvado, y quienquiera que se aparte estar entre los cados. Karbil Ab h.ammad inst a sus dos hijos, Abul-Qsim y Muh.ammad Al, a alzarse por el triunfo de l a nueva Revelacin y a sacrificar toda consideracin material por el logro de ese fi n. Ambos, Karbil Al y Ab-Muh.ammad murieron en la primavera de aquel mismo ao. Los dos hijos de Karbil Ab-Muh.ammad eran los dos compaeros que haban sido presentados , junto con un Siyyid Ah.mad, en presencia del prncipe. Mull Zaynul-bidn-i-Shamrzd, e los consejeros eruditos y persona de confianza del Gobierno, puso al prncipe al corriente de la historia y refiri las experiencias y actividades de sus respecti vos padres. Por qu razn, se le pregunt a Siyyid Ah.mad, habis escogido hollar un send que os ha acarreado a vosotros y a vuestros familiares el quedar sumidos en cir cunstancias tan desgraciadas como deshonrosas? No podais contentaros con el gran nm ero de telogos, eruditos e ilustres que se encuentran en esta tierra y en Irq? Mi Fe en esta Causa, respondi intrpidamente, no nace de la ciega imitacin. He indagado des apasionadamente en sus preceptos y estoy convencido de su verdad. Cuando me enco ntraba en Najaf, me aventur a pedirle al eminente mujtahid de aquella ciudad, Sha ykh Muh.ammad H. asan-i-Najaf, que me expusiera algunas verdades relacionadas con los principios secundarios que subyacen a las enseanzas del islam. Rehus acceder a mi peticin. Reiter mi peticin, ante lo cual me reprendi con enojo y persisti en su rechazo. Cmo puede, a la luz de tal experiencia, esperarse que encuentre iluminacin sobre los LOS ROMPEDORES DEL ALBA artculos abstrusos de la fe del islam de un telogo, no importa cun ilustre, que rec haza responder a mis preguntas sobre asuntos tan simples y ordinarios, o que exp resa su indignacin ante el hecho de que le plantee tales preguntas? Cul es vuestra cr eencia por lo que concierne a H. j Muh.ammadAl?, inquiri el prncipe. Creemos, respon Mull H. usayn era el portador de la ensea a la que Se refiri Muh.ammad: Si vuestros ojos contemplan los Estandartes Negros que avanzan desde Khursn, apresuraos hacia ello s, aunque debis arrastraros por la nieve. Por esta razn, hemos renunciando al mundo y hemos acudido a su bandera, una bandera que no es sino el smbolo de nuestra Fe . Si queris concederme un favor, ordenad a vuestro verdugo que acabe con mi vida y me permita reunirme con la compaa de mis compaeros inmortales. Pues el mundo y su s encantos han dejado de encandilarme. Aoro partir de esta vida y regresar a mi D ios. El prncipe, reacio a segar la vida de un siyyid, rehus dar rdenes de ejecutarlo . Sin embargo, sus otros compaeros fueron ejecutados de inmediato. l, junto con su hermano Siyyid Ab-T.alib, fue entregado a manos de Mull ZaynulAbidn con instruccione s de trasladarlos a Sang-Sar. Entretanto, Mrz Muh.ammad-Taq, acompaado por siete de los ulams de Sr, salieron de aq la ciudad para compartir el acto meritorio de infligir la pena de muerte a los c ompaeros de Qudds. Cuando hallaron que stos ya haban sido ajusticiados, Mrz Muh.ammadTaq inst al prncipe a que reconsiderase la decisin y ordenara la ejecucin inmediata d e Siyyid Ah.mad, alegando que su llegada a Sr sera el desencadenante de nuevos dist
urbios tan graves como los ya padecidos. El prncipe cedi a la postre, bajo la cond icin expresa de que se le considerara su husped hasta su propia llegada a Sr, en cuy o momento adoptara cuantas medidas fueran precisas para impedir que perturbara la paz del vecindario. Tan pronto como Mrz Muh.ammad-Taq emprendi el camino de Sr, comenz a maldecir a Siyyid Ah.mad y a su padre. Por qu maltratar a un invitado, terci el cautivo, a quien el prnc pe ha encomendado a vuestro cuidado? Por qu hacer caso omiso de la intimacin del Pr ofeta, honrad a vuestro invitado, aunque sea un infiel? En un arrebato de furia, Mrz Muh.ammad-Taq, junto con sus siete compaeros, desenvainaron las espadas y los desc uartizaron. Pudo orse cmo con su ltimo aliento Shaykh Ah.mad invocaba la ayuda del Sh.ibuz-Zamn. En cuanto a su hermano, Siyyid Ab-T.lib, fue conducido a salvo hasta Sa ng-Sar por Mull Zaynulbidn, y hasta la fecha reside con su hermano Siyyid Muh.ammad R id. en Mzindarn. Ambos se encuentran al servicio de la Causa y figuran entre sus va ledores activos. Tan pronto como concluy su labor, el prncipe, acompaado por Qudds, regres a Brfursh. L egaron el viernes por la tarde, el decimoctavo da de Jamdyuth-Thn*. El SadulUlam, todos los ulams, de la ciudad, salieron a recibir al prncipe y colmarle de felicita ciones por su triunfal regreso. La ciudad estaba engalanada para celebrar la vic toria, y los fuegos artificiales que brillaron por la noche daban fe de la alegra con que una poblacin agradecida saludaba el regreso del prncipe. Los festejos se prolongaron tres das, durante los cuales no dio ste seal de cules eran sus intencion es respecto al destino de Qudds. Vacilaba en su resolucin, y era remiso a maltrata r a su cautivo. Al principio se neg a permitir que el pueblo gratificara sus sent imientos de odio visceral y aun pudo aplacar su furia. Inicialmente su intencin e ra la de conducirle a Tehern para, una vez entregado en manos del Soberano, desen tenderse de la responsabilidad que pesaba sobre l. Sin embargo, la hostilidad insaciable del Sadul-Ulam se interpuso en la ejecucin de es e plan. El odio que le inspiraban Qudds y su Causa degeneraron en rabia furibunda al atestiguar las muestras crecientes que daba el prncipe de permitir que tan fo rmidable rival se le escapara de las garras. Da * 11 de mayo de 1849 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA y noche le reconvino y, valindose de todas las artimaas que sus ocurrentes entende deras podan concebir, procur disuadirle de llevar a cabo un propsito que reputaba a un mismo tiempo tan desastroso como cobarde. En la clera de su desesperacin, apel a la chusma y quiso, mediante el expediente de inflamar sus pasiones, despertar en su corazn los ms viles sentimientos de venganza. Todo Brfursh qued soliviantado co n la persistencia de su llamada. Tan diablica maestra le vali pronto las simpatas y apoyo de las masas. He prometido, protest imperiosamente, privarme de alimento y sueo hasta tanto no ponga fin a la vida de H. j Muh.ammad-Al con mis propias manos! Las am enazas de la convulsa multitud reforzaron su promesa y lograron provocar las apr ensiones del prncipe. Temiendo que su propia vida pudiera peligrar, llam a su pres encia a los ulams ms destacados de Brfursh a fin de consultar sobre las medidas que d eban adoptarse para acallar el tumulto y la excitacin popular. Todos los invitados respondieron, con excepcin de Mull Muh.ammad-i-H. amzih, quien pidi que se le excu sara su presencia en la reunin. En varias ocasiones, durante el asedio del fuerte , haba procurado persuadir a las gentes de que se abstuvieran de cometer ninguna tropela. Fue a l a quien Qudds, pocos das antes de abandonar el fuerte, haban encomen dado, a travs de sus compaeros de confianza de Mzindarn, una alforja cerrada que con tena el texto de sus propias interpretaciones del S.d de S.amad, as como otros escr itos y papeles que se hallaban en su posesin y cuyo paradero permanece desconocid o hasta el da presente. Enseguida de reunirse los ulams, el prncipe dio rdenes de que Qudds fuera conducido a nte su presencia. Desde el da en que abandon el fuerte, Qudds, quien haba sido confi ado a la custodia del Farrsh-Bsh, no haba sido llamado a comparecer ante l. Al presen tarse, se alz el prncipe invitndole a que tomara asiento a su lado. Volvindose al Sadu -Ulam, le inst a que conversara con l desapasionadamente y con discrecin. Vuestras dis usiones, asegur, deben ceirse y basarse en los versculos del Corn y las tradiciones de Muh.ammad, nicos medios con los que cabe demostrar la verdad o falsedad de vuest ras tesis. Por qu razn, pregunt de forma impertinente el Sadul-Ulam, os habis
ros el turbante verde sobre vuestra cabeza, el derecho que slo un verdadero desce ndiente del Profeta puede reclamar? No sabis que quienquiera que desafa esta tradic in sagrada es un maldito de Dios? Era Siyyid Murtad., respondi con calma Qudds, a qu os ulams reconocidos alaban y estiman, descendiente del Profeta por parte de padre
o madre? Uno de los presentes en la reunin declar que slo la madre haba sido siyyid. P r qu, entonces, objetar contra m, puesto que mi madre siempre fue reconocida entre los habitantes de este pueblo como descendiente directa del Imm H. asan? No fue ella, por causa de su ascendencia, honrada y venerada por cada uno d e vosotros?
Nadie se atrevi a contradecirle. El Sadul-Ulam tuvo un estallido de desesperacin e in nacin. Arrojando el turbante al suelo, se alz para abandonar la reunin. Este hombre, tron antes de partir, ha conseguido demostraros que es un descendiente del Imm H. a san. En breve justificar su pretensin de ser el portavoz de Dios y el revelador de Su voluntad! El prncipe se sinti impelido a hacer la siguiente declaracin: Me lavo la s manos de toda responsabilidad o dao que pueda sobrevenirle a este hombre. Sois libres de obrar como os plazca con l. Vosotros mismos seris responsables ante Dios en el Da del Juicio. Nada ms pronunciar estas palabras, mand llamar por su caballo y, acompaado por sus sirvientes, march hacia Sr. Intimidado por las imprecaciones de los ulams y olvidando su juramento, entreg de forma abyecta a Qudds en manos de un enemigo insaciable, esos lobos voraces que ansiaban el momento en que poder ceba rse, con saa irrefrenable, sobre su presa, y desatar sobre ella las ms encendidas pasiones de odio y venganza. Bast que el prncipe levantase las restricciones que haba hecho valer para que los ul ams y las gentes de Brfursh, LOS ROMPEDORES DEL ALBA Vistas de la Madrisih de Mrz Zak en Brfursh, donde reposan los restos de Qudds. bajo las rdenes del Sadul-Ulam*, se alzasen a perpetrar sobre el cuerpo de su vctima os de tan atroz crueldad que ninguna pluma admite describir. De acuerdo con el t estimonio de Bahullh, aquel joven heroico, todava en el umbral de su vida, fue someti do a torturas tales y sufri una muerte que ni siquiera Jess arrostr en la hora de S u mxima agona. La ausencia de trabas por parte del Gobierno, la barbarie ingeniosa que los torturadores de Brfursh desplegaron con tal destreza, el fanatismo fiero que arda en el pecho de los habitantes shes, el apoyo moral que le tendieron los dig natarios de la Iglesia y del Estado en la capital, y, sobre todo, los actos de h erosmo que su vctima y compaeros haban realizado para mayor exasperacin suya, todo el lo se combin para dar pbulo a la mano de los asaltantes y agravar la ferocidad dia blica que rode su martirio. Tan graves fueron estos sucesos que el Bb, Quien Se hallaba confinado en el casti llo de Chihrq, fue incapaz de escribir o dictar durante seis meses. El profundo d uelo que sinti apag la voz de la Revelacin y silenci Su pluma. Cun hondamente llor Su dida! Qu gemidos de angustia debi de haber proferido cuando Le fue referida la hist oria del sitio, y cuando llegaron a Sus odos y fueron dibujndose ante Sus * Los bbes sealan con inters que, algn tiempo despus, el SadulUlam cay vctima rmedad. A pesar de los mantos de piel que lo arropaban, y pese al fuego que cald eaba continuamente la habitacin, estaba aterido de fro, y ello no era bice para que el fuego interior que lo devoraba lo acuciase hasta tal punto que nada aplacaba su sed insaciable. Muri al fin, y su casa, que era bastante bella, qued abandonad a. Acab desmoronndose poco a poco hasta que, con el tiempo, se acostumbr a arrojar inmundicias sobre el emplazamiento en el que otrora se haban alzado sus muros. Es tos hechos se han grabado tan hondamente en la memoria de los mzindarnes que cuando se cruzan denuestos, acaban por decir siempre: Que tu casa sufra la misma suerte que la del Sadul-Ulam (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 330). LOS ROMPEDORES DEL ALBA ojos los incontables sufrimientos, la traicin desvergonzada y la gran matanza de
los compaeros de Shaykh T.abars! Qu punzadas y plpitos de congoja no debe de haber se ntido cuando supo del vergonzoso tratamiento que Su Bienamado Qudds sufri en su ma rtirio a manos del pueblo de Brfursh; cmo se le despoj de sus ropas; cmo le fue profa nado el turbante que l le haba conferido; cmo, descalzo, sin tocado, y repleto de c adenas, se le hizo desfilar por las calles seguido por la poblacin entera de la c iudad que le insultaba; cmo se le escupi y fue profanado por semejante turba de au lladores; cmo tuvo lugar el asalto con navajas y hachas que le propin la escoria d e su poblacin femenina; cmo su cuerpo fue perforado y mutilado para finalmente ser entregado a las llamas! En medio de las torturas, se le oy susurrar a Qudds el perdn por sus enemigos. Perdo na, oh mi Dios, clam, los pecados de este pueblo. Trtalos con Vuestra Misericordia, pues no saben lo que nosotros ya hemos descubierto y atesoramos. Me he esforzado por mostrarles el camino que lleva a la salvacin; contempla cmo se han alzado para abrumarme y darme muerte! Mustrales, oh Dios, el sendero de la Verdad, y convier te su ignorancia en la Fe. En su hora de agona, se vio cmo Siyyid-i-Qum, quien tan t raicioneramente haba abandonado el fuerte, al pasar por su lado, viendo su desamp aro, le golpe el rostro. Reclamaris, grit con escarnio altanero, que vuestra voz era l a voz de Dios. Si decs la verdad, romped vuestras cadenas y liberaos de las manos de vuestros enemigos. Qudds le mir fijamente a la cara, suspir hondo y dijo: Que Dio s no os pase por alto vuestra accin, puesto que habis ayudado a incrementar la med ida de mis aflicciones. Acercndose al Sabzih-Maydn, alz la voz para decir: Ojal estuvi ra mi madre conmigo y pudiera ver con sus propios ojos el esplendor de mis nupci as! Acababa de pronunciar esas palabras cuando una multitud rabiosa se abalanz sob re l para despedazarle el cuerpo y lanzar los miembros desperdigados al fuego que haban prendido a tal fin. En medio de la noche, lo poco que quedaba de los fragm entos del cuerpo quemado y mutilado fue reunido por las manos de un devoto amigo *, quien enterr los restos en un lugar no muy distante de la escena del martirio* *. * En todo caso, parece que tras el martirio de Jinb-i-Qudds, un telogo piadoso, H. j M uh.ammad-Aly-i-H. amzih de nombre, cuyas dotes espirituales y capacidad exegtica e ran reconocidas por todos, envi en secreto a varias personas para enterrar los re stos mutilados en la derruida escuela antes citada. ste, lejos de aprobar la cond ucta del Sadul-Ulam, le denostaba y maldeca, y nunca pronunci sentencia de muerte con bb alguno, sino que, al contrario, sola procurar un entierro decente a los asesina dos por aqul. Cuando se le preguntaba por la guarnicin del castillo, sola responder : No los conden ni los increp. Por esta razn la mitad de Brfursh permaneci neutral, p al principio sola prohibir a los hombres que molestaran o entregasen a los bbes, a unque ms tarde, cuando los desmanes se agravaron, juzg prudente guardar silencio y encerrarse en su casa. Ahora bien, su austeridad de vida, piedad, saber y virtu d eran conocidos por todo el pueblo de Mzindarn, tal como eran conocidas la falta de religin, inmoralidad y mundanidad del Sadul-Ulam (Trkh-i-Jadd, p. 92). ** Quien le conoci y realiz la peregrinacin con l (Qudds) es el mismo sobre quien han transcurrido ocho unidades y Dios le honra, tras sus ngeles, a los cielos ms altos por el modo en que l se apart de todo, y su irreprochable forma de ser en el cont ento de Dios (Le Bayn Persan, vol. 2, p. 164). An ms maravilloso que los acontecimien tos antes descritos es el relato que de ellos ofrece Abbs-Qul Khn, envolvindolo con n umerosas expresiones de admiracin, al prncipe Ah.mad Mrz. El difunto H. j Mrz Jn es os aos despus del desastre de Shaykh T. abars, o cmo alguien que, sin ser creyente, e ra honesto, veraz y digno de crdito, relataba lo siguiente: Estbamos sentados cuand o se hizo referencia a la guerra librada por algunos de los presentes contra Had .rat-i-Qudds y Jinb-i-Bbul-Bb. El prncipe Ah.mad Mrz y Abbs-Qul Khn se hallaban e currencia. El prncipe pregunt a Abbs-Qul Khn sobre el particular, y ste respondi como gue: La verdad del asunto es que quien no haya visto Karbil, y haya asistido a T. abars, no slo habr comprendido lo que all ocurri, sino que habr dejado de tenerlo e n cuenta; de haber visto a Mull H. usayn, de LOS ROMPEDORES DEL ALBA Parece indicado en este momento dejar constancia de los nombres de los mrtires qu e participaron en la defensa del fuerte de Shaykh T.abars, confiando al hacerlo e n que las generaciones venideras recordarn con orgullo y gratitud los nombres, no menos que los actos, de aquellos pioneros que, con su vida y muerte enriquecier
on tan abundantemente los anales de la Fe inmortal de Dios. Los nombres que he p odido recoger de varias fuentes, para lo cual estoy particularmente en deuda con Ismullhul-Mm, Ismullhul-Javd, e Ismullhul Asad, Bushryih, se habra convencido de que el Jefe de los Mrtires haba regresado a la tier ra; y de haber atestiguado mis hechos, sin duda habra dicho: ste es Shimr, que ha v uelto con lanza y espada. Juro por la pluma sagrada de Su Majestad, Centro del Un iverso, que cierto da Mull H. usayn, calado con un turbante verde y luciendo al hombro una mortaja, y tras haber salido del castillo, permaneci de pie al raso y, apoyndose sobre la lanza qu e empuaba, dijo: Oh pueblo, por qu, sin indagar y bajo la influencia de la pasin y re presentaciones llenas de prejuicios procedis tan cruelmente con nosotros y os esf orzis sin motivo por derramar sangre inocente? Avergonzaos ante el Creador del un iverso, y cuando menos dadnos paso para que podamos regresar a nuestra tierra. Al ver que los soldados se sentan conmovidos, abr fuego y orden a las tropas que se d esgaitasen para ahogar su voz. De nuevo vi que se apoyaba sobre la lanza y pronuc iaba tres veces la exclamacin: Hay alguien ah que me ayude?, de modo que todos lo oye ron. En ese momento callaron todos los soldados, y algunos comenzaron a llorar; muchos jinetes quedaron visiblemente afectados. Temiendo que el ejrcito cambiase de bando, de nuevo les orden que abriesen fuego y gritaran a plena voz. Vi entonc es cmo Mull H. usayn desenvainaba la espada y alzaba el rostro hacia el cielo para exclamar: Oh Dios, he rematado la prueba ante esta hueste; pero de nada sirve. Ac to seguido comenz a atacarnos a diestra y siniestra. Juro por Dios que ese da blan di la espada de una forma que trasciende el poder de los hombres. Slo los jinetes de Mzindarn aguantaron en sus puestos rehusando huir. Entrado ya en el calor de la refriega, Mull H. usayn dio alcance a un soldado fugitivo. El soldado se refugi d etrs de un rbol, y procur cubrirse con su mosquete. Mull H. usayn le asest tal mandob le con la espada que lo parti a l, al rbol y al mosquete en seis pedazos. Durante t oda la guerra no err ninguno de sus golpes de espada, antes bien cada descarga ac erta paso a enumerarlos, con la esperanza de que incluso en el mundo del ms all sus alm as hayan sido investidas con la luz de una gloria indeclinable, y de que sus nom bres permanezcan asimismo por siempre en labios de los hombres; que su mencin con tine evocando un espritu parejo de entusiasmo y devocin en los corazones de aquello s a los que se ha transmitido este legado inapreciable. Gracias a mis fuentes, n o slo he podido reunir los nombres de la mayora de los que cayeron en el curso de aquel memorable asedio, sino que tambin he con ba de pleno. Por la naturaleza de las heridas, poda reconocer a todos los que Mul l H. usayn haba sajado con la espada, y puesto que haba escuchado y saba que nadie p oda manejar tal arma con autntica pericia excepto el Jefe de los Creyentes, y que es casi de todo punto imposible que la espada corte tan certeramente, prohib a to dos los que eran conscientes de ello que lo mencionasen o lo propalasen, todo fu era que las tropas perdiesen el nimo o sus bros en la lucha. Pero, en verdad, igno ro qu les era mostrado a estas gentes, o qu haban presenciado, para salir a la bata lla con tal dicha y felicidad, dndose a la lucha con semejante entrega y alborozo , sin desplegar en su rostro muestra alguna de temor o aprensin. Podra imaginarse que a sus ojos la espada afilada y la daga punzante no eran sino medios para alc anzar la vida eterna, pues tal era el afn con que sus cuellos y pechos les daban la bienvenida dando vueltas, al igual que las salamandras, en torno a una desafo rada lluvia de balas. Y lo ms sorprendente es que todos estos hombres eran erudit os y hombres de saber, reclusos sedentarios del colegio y del claustro, alimenta dos delicadamente, de complexin dbil, nada acostumbrados a las austeridades, antes bien extraos al rugido del can, al traqueteo de los mosquetes, o al campo de batal la. Adems, durante los ltimos tres meses de asedio carecieron completamente de pan y agua, y estuvieron reducidos a una debilidad extrema por falta de alimento, q ue en su caso apenas hubiera mantenido una sola vida. No obstante, pareca como si en la hora de la batalla soplase un nuevo aliento en sus personas, tanto es as q ue la imaginacin del hombre no puede concebir la vehemencia de su coraje y valor. Solan exponer sus cuerpos a las balas y a los obuses no slo sin amilanarse y con gallarda, sino con verdadero afn y alegra; pareca que reconociesen en el campo de ba talla un banquete y que estuvieran decididos a desprenderse de sus vidas (Trkh-i-Ja
dd, pp. 106-109). LOS ROMPEDORES DEL ALBA feccionado una lista representativa, aunque incompleta, de los mrtires que, desde el ao 60* hasta la fecha actual, cuando atravesamos los ltimos das del mes de Rabul-A vval del ao 1306 d.h.**, han entregado sus vidas en el sendero de la Causa de Dio s. Es mi intencin mencionar cada uno de estos nombres en relacin con el acontecimi ento particular al que va ligado de forma especial. En cuanto a quienes libaron la copa del martirio mientras defendan el fuerte de T.abars, sus nombres son los s iguientes: 1. Primero, y por encima de todo destaca Qudds, a quien el Bb confiri el nombre de Ismullhul-khar . l, la ltima Letra del Viviente y compaero escogido por el Bb para s egrinacin a La Meca y Medina, figura, junto con Mull S.diq y Mull Al-kbar-i-Ardistn, el primero en sufrir persecucin en suelo persa en pro de la Causa de Dios. Tan sl o tena dieciocho aos cuando parti de su pueblo natal de Brfursh en direccin a Karbil. urante cuatro aos se sent a los pies de Siyyid Kz.im, y a la edad de veintids aos tuv o su encuentro y reconoci a su Bienamado en Shrz. Cinco aos despus, el 23 de Jamdyuth del ao 1265 d.h., quiso el destino que cayera en la plaza de Sabzih Maydn, de Brfursh , vctima de la barbarie ms refinada y gratuita a manos del enemigo. El Bb y, ms tard e, Bahullh lloraron su prdida en innumerables Tablas y oraciones, y prodigaron sobre l sus elogios. Tal fue el honor que Bahullh le tribut que en Su comentario sobre el ve rsculo de Kullut-T.am, que revel en Bagdad, le confiri la estacin inigualada de Nuqt. i-Ukhr, una estacin slo precedida por la del propio Bb. * 1844 d.C. ** Noviembre-diciembre de 1888 d.C. Literalmente, El ltimo Nombre de Dios. 16 de mayo de 1849 d.C. Corn, 3:93. Literalmente, El ltimo Punto. Vase la nota **, p. 635. 2. Mull H. usayn, conocido por el sobrenombre de Bbul-Bb, el primero en reconocer y abrazar la nueva Revelacin. Tambin l, a los dieciocho aos de edad, parti de su pueblo natal de Bushryih, en Khursn, hacia Karbil, en donde durante nueve aos mantuvo estre cha relacin con Siyyid Kz.im. Cuatro aos antes de la Declaracin del Bb, actuando de c onformidad con las instrucciones de Siyyid Kz.im, tuvo un encuentro en Is.fhn con e l erudito mujtahid Siyyid Bqiri-Rasht, y en Mashhad con Mrz Askar, a quienes entreg co dignidad y elocuencia los mensajes que le haba encomendado en su da. Las circunst ancias que rodearon su martirio causaron al Bb un pesar inenarrable que dio pie a elegas y oraciones en nmero tal que triplicaran el Corn. En una de Sus Tablas de Vi sitacin, el Bb afirma que el propio polvo del suelo donde se encuentran enterrados los restos de Mull H. usayn est dotado de una potencia capaz de traer alegra al desconsolado y curacin al enfermo. En el Kitb-i-qn, Bahullh alaba incluso con mayor fuerza las virtudes de Mull . usayn. De no ser por l, escribe, Dios no Se habra establecido sobre la sede de Su mi sericordia, ni habra ascendido al trono de gloria eterna!* 3. Mrz Muh.ammad-H. asan, hermano de Mull H. usayn.
4. Mrz Muh.ammad-Bqir, sobrino de Mull H. usayn. Junto con Mrz Muh.ammad-H. asan, acompa Mull H. usayn desde Bushryih a Karbil y desde all a Shrz, donde abrazaron el Mensaje del Bb y fueron inscritos entre las Letras del Viviente. Con la excepcin de la mar cha de Mull H. usayn al castillo de Mh-K, permanecieron en su compaa hasta la hora en que sufrie ron martirio en el fuerte de T.abars. 5. El cuado de Mull H. usayn, padre de Mrz AbulH. asan y Mrz Muh.ammad-H. usayn, los dos ltimos actual-mente residentes en Bushryih , a cuyas manos se encomend el cuidado de Varaqatul-Firdaws, la hermana de Mull H. usayn. Ambos son creyentes firmes y devotos de la Fe. * Vase la nota *, pp. 596-598.
LOS ROMPEDORES DEL ALBA 6. El hijo de Mull Ah.mad, hermano mayor de Mull Mrz Muh.ammad-i-Furgh. A diferencia de s u to, Mull Mrz Muh.ammad, sufri martirio y, como atestigua este ltimo, era joven de gr an piedad y distinguido por su saber e integridad de carcter.
7. Mrz Muh.ammad-Bqir, conocido como Hart, aunque originalmente haba vivido en Qyin. Era pariente prximo del padre de Nabl-i-Akbar, y fue el primero en abrazar la Causa en Mashhad. Fue l quien construy el Bbyyih, y quien sirviera devotamente a Qudds durant e su estancia en aquella ciudad. Cuando Mull H. usayn enarbol el Estandarte Negro, l, junto con su hijo, Mrz Muh.ammad-Kz.im, se alistaron solcitos bajo su bandera y a cudieron con l a Mzindarn. El nio salv la vida y ha crecido hasta convertirse en un v aledor ferviente y activo de la Fe en Mashhad. Fue Mrz Muh.ammad-Bqir quien actu com o portaestandarte de la compaa y concibi el plano del fuerte, con sus muros, torret as y foso circundante. Sucedi a Mull H. usayn en la organizacin de las fuerzas de s us compaeros, a cuya cabeza figuraba en sus cargas contra el enemigo. Actu como co mpaero ntimo, lugarteniente y consejero de confianza de Qudds hasta caer mrtir en el sendero de la Causa.
8. Mrz Muh.ammad-Taqy-i-Juvayn, oriundo de Sabzihvr, quien se distingua por sus mritos l terarios y a quien Mull H. usayn sola confiar la tarea de capitanear las cargas co ntra los asaltantes. Su cabeza, as como la de su compaero Mrz Muh.ammad-Bqir, fueron ensartadas en lo alto de las lanzas y exhibidas en un alarde por las calles de Br fursh, entre los gritos y aullidos de una poblacin soliviantada. 9. Qambar-Al, el siervo intrpido y fiel de Mull H. usayn, a quien acompa en su marcha a Mh-K. Sufri martirio la misma noche en que su amo cay vctima de las balas enemigas. 10. H. asan y 11. Qul, quien, junto con cierto hombre llamado Iskandar, oriundo de Zanjn, trasla daron al fuerte el cuerpo de Mull H. usayn, en la noche de su martirio, para colocarlo a los pies de Qudds. Era ste el mismo H. asan que, siguiendo las rdenes del jefe de la polica de Mashhad, fue c onducido en cabestro por las calles de aquella ciudad. 12. Muh.ammad-H.asan, hermano de Mull S.diq, a quien asesinaron los compaeros de Khusr aw durante el trayecto de Brfursh al fuerte de T.abars. Se distingui por su constanc ia inamovible; haba sido uno de los sirvientes del santuario del Imm Rid.. 13. Siyyid Rid., quien, junto con Mull Ysuf-i-Ardibl, fue comisionado por Qudds para entr evistarse con el prncipe, a la vuelta de cuyo encargo le hizo entrega a aquel del ejemplar sellado del Corn que contena el juramento escrito del prncipe. Era uno de los siyyides ms conocidos de Khursn, reputado por su saber, as como por la integrid ad de su carcter.
14. Mull Mardn-Al, uno de los compaeros notables de Khursn, residente en el pueblo de My lugar donde se alza una robusta fortaleza situada en Sabzihvr y Shh-Rd. Junto con otros treinta y tres compaeros que se haban alistado bajo la bandera de Mull H. usa yn el da en que ste atraves esa poblacin. Fue a la masjid de Mymay, adonde acudi Mull H. usayn para ofrecer la plegaria del viernes, donde el Bbul-Bb realiz el conmovedor ll amamiento en que recalc el cumplimiento de la tradicin relativa al alzamiento del
Estandarte Negro en Khursn, del que declar ser su portador. Su elocuente discurso c al hondo en el auditorio, tanto es as que ese mismo da la mayora de los oyentes, en su mayor parte hombres de mrito distinguido, se alzaron a seguirle. Slo sobrevivi u no de los treinta y tres compaeros, cierto Mull s, cuyos hijos residen actualmente en el pueblo de Mymay, ocupados activamente en el servicio de la Causa. Los nombres de los compaeros martirizados de aquel pueblo son los siguientes: 15. Mull Muh.ammad-Mihd, 16. Mull Muh.ammad-Jafar, 17. Mull Muh.ammad-ibn-i-Mull Muh.ammad, 18. Mull Rah.m, 19. Mull Muh.ammad-Rid., 20. Mull Muh.ammad-H. usayn,
21. Mull Muh.ammad, 22. Mull Ysuf, 23. Mull Yaqb, 24. Mull Al, 25. Mull Zaynul-bidn, 26. Mull Muh.ammad, hijo de Mull Zaynul-bidn, 27. Mull Bqir, 28. Mull Abdul-Muh.ammad, 29. Mull Abul-H. asan, 30. Mull Isml, 31. Mull Abdul-Al,
32. Mull q-Bb, 33. Mull Abdul-Javd, 34. Mull Muh. ammad-H. usayn, 35. Mull Muh.ammad-Bqir, 36. Mull Muh.ammad, 37. H. j H. asan, 38. Karbil Al, 39. Mull Karbil Al, 40. Karbil Nr-Muh.ammad, 41. Muh.ammad-Ibrhm, 42. Muh. ammad-S. im, 43. Muh.ammad-Hd, 44. Siyyid Mihd, 45. Ab-Muh.ammad. LOS ROMPEDORES DEL ALBA De entre los compaeros de la aldea de Sang-Sar, integrada en la comarca de Simnn, fueron dieciocho los martirizados. stos son sus nombres: 46. Siyyid Ah.mad, cuyo cuerpo fue descuartizado por Mrz Muh.ammad-Taq y siete ulams de Sr. Era telogo destacado y muy estimado por su piedad y elocuencia. 47. Mr Abul-Qsim, hermano de Siyyid Ah.mad, quien gan la corona del martirio la misma n oche en que falleciera Mull H. usayn. 48. Mr Mihd, el to paterno de Siyyid Ah.mad, 49. Mr Ibrhm, cuado de Siyyid Ah.mad,
50. S.afar-Al, hijo de Karbil Al, quien, junto con Karbil Muh.ammad, tanto se haba es or despertar al pueblo de Sang-Sar del sueo del descuido. Debido a sus achaques, ambos no pudieron avanzar hasta el fuerte de T.abars. 51. Muh.ammad-Al, hijo de Karbil Ab-Muh.ammad, 52. Abul-Qsim, el hermano de Muh.ammad-Al, 53. Karbil Ibrhm, 54. Al-Ah.mad, 55. Mull Al-Akbar, 56. Mull H. usayn-Al, 57. Abbs-Al, 58. H. usayn-Al, 59. Mull Al-As.ghar, 60. Karbil Isml, 61. Al Khn, 62. Muh.ammad-Ibrhm, 63. Abdul-Az.m.
De la aldea de Shah-Mrzd, fueron dos los que cayeron en la defensa del fuerte: 64. Mull Ab-Rah.m y 65. Karbil Kz.im. En cuanto a los seguidores de la Fe en Mzindarn, hasta la fecha se han podido cont abilizar veintisiete mrtires: 66.
Mull Rid.ay-i-Shh, 67. Az.m, 68. Karbil Muh.ammad-Jafar, 69. Siyyid H. usayn, 70. Muh.ammad-Bqir, 71. Siyyid Razzq, 72. Ustd Ibrhm, 73. Mull S.aid-i-Zirih-Kinr, 74. Rid.y-i-Arab, 75. Rsl-i-Bahnimr, 76. Muh.ammad-H. usayn, hermano de Rasl-i-Bahnimr, 77. T.hir, 78. Shaf, LOS ROMPEDORES DEL ALBA 79. Qsim, 80. Mull Muh.ammad-Jn, 81. Mash., hermano de Mull Muh.ammad-Jn, 82. It.-Bb, 83. Ysuf, 84. Fad.lullh, 85. Bb,
86. S.af-Qul, 87. Niz.m, 88. Rh.ullh, 89. Al-Qul, 90. Sult.n, 91. Jafar, 92. Khall. De entre los creyentes de Savd-Kh, hasta la fecha han podido confirmarse los cinco nombres siguientes: 93. Karbil Qambar-Klish, 94. Mull Nd-Aly-i-Mutavall, 95. Abdul-H. aqq, 96. t.bak-Chpn, 97. Un hijo de t.bak-Chpn. De la ciudad de Ardistn sufrieron martirio los que siguen: 98. Mrz Al-Muh.ammad, hijo de Mrz Muh.ammad-Sad, 99. Mrz Abdu-Vsi, hijo de H. j Abdul-Vahhb, 100. Muh.ammad H. usayn, hijo de H. j Muh.ammad-S.diq, 101. Muh.ammad-Mihd, hijo de H. j Muh.ammad-Ibrhm, 102. Mrz Ah.mad, hijo de Muhsin, 103. Mrz Muh.ammad, hijo de Mr Muh.ammad-Taq.
Hasta el presente son treinta los consignados correspondientes a la ciudad de Is .fhn: 104. Mull Jafar, el cribador de trigo, cuyo nombre fuera mencionado por el Bb en el Bayn persa. 105. Ustd q, titulado Buzurg-Bann, 106. Ustd H. asan, hijo de Ustd q, 107. Ustd Muh.ammad, hijo de Ustd q, 108. Muh.ammad-H. usayn, hijo de Ustd q, cuyo hermano menor, Ustd Jafar, fue vendido varias veces por sus enemigos hasta que regres a su ciudad natal, donde ahora reside. 109. Ustd Qurbn-Aly-i-Bann, 110. Al-Akbar, hijo de Ustd Qurbn-Aly-i-Bann, 111. Abdullh, hijo de Ustd Qurbn-Aly-i-Bann,
112. Muh. ammad-Bqir-i-Naqsh, to materno de Siyyid Yah.y, hijo de Mrz Muh.ammad-Aly-i-Nahr Tena catorce aos de edad cuando fue martirizado en la misma noche en que pereci Mul l H. usayn. 113. Mull Muh.ammad-Taq, 114. Mull Muh.ammad-Rid., ambos hermanos del fallecido Abdus-Slih., el jardinero de Rid.vn en Akk. 115. Mull Ahmad-i-Saffr, 116. Mull H. usayn-i-Miskar, 117. Ah.mad-i-Payvand, 118. H. asan-i-Shar-Bf-i-Yazd. 119. Muh.ammad-Taq, 120. Muh.ammad-At.t.r, hermano de H. asan-i-Shar-Bf,
121. Mull Abdul-Khliq, quien se degoll en Badasht y a quien T.hirih titul Dhabh. 122. H. usayn, 123. Abul-Qsim, hermano de H. usayn, 124. Mrz Muh.ammad-Rid., 125. Mull H. aydar, hermano de Mrz Muh.ammad-Rid., 126. Mrz Mihd, 127. Muh.ammad-Ibrhm, 128. Muh.ammad-H. usayn, apodado Dastml-Girih-Zan,
129. Muh.ammad-H. asan-i-Cht-Sz, conocido fabricante de telas que alcanz la presencia d el Bb, 130. Muh.ammad-Husayn-i-At.r, 131. Ustd H. j Muh.ammad-i-Bann,
132. Mah.md-i-Muqri, conocido comerciante de telas. Haba contrado recientemente nupcia s y haba alcanzado la presencia del Bb en el castillo de Chihrq. El Bb le inst a que se encaminase a la Jzriy-i-Khad.r para auxiliar a Qudds. Durante su estancia en Tehe rn, recibi una carta de su LOS ROMPEDORES DEL ALBA hermano en la que le anunciaba el nacimiento de un hijo y le suplicaba que se ap resurase a Is.fhn para verle, y que desde all se dirigiera adonde le pluguiera. Esto y demasiado prendido, respondi, por el amor de esta Causa como para dedicar atencin alguna a mi hijo. Estoy impaciente por sumarme a Qudds y alistarme bajo su ensea. 133. Siyyid Muh.ammad-Rid.y-i-P-Qaliy, distinguido siyyid y telogo altamente estimado, cu yas intenciones de alistarse bajo la bandera de Mull H. usayn provocaron gran rev ue-lo entre los ulams de Is.fhn. Entre los creyentes de Shrz, los siguientes alcanzaron la estacin del martirio: 134. Mull Abdullh, conocido tambin por el nombre de Mrz S.lih.,
135. Mull Zaynul-Abidn, 136. Mrz Muh.ammad.
De entre los seguidores de la Fe en Yazd, slo cuatro han podido consignarse hasta la fecha: 137. El siyyid que recorriera a pie todo el trayecto que media desde Khursn a Brfursh, d onde cay vctima de una bala del enemigo. 138. Siyyid Ah.mad, padre de Siyyid H. usayn-i-Azz, el amanuense del Bb, 139. Mrz Muh.ammad-Al, hijo de Siyyid Ah.mad, cuya cabeza fue destrozada por una bala de can cuando se encontraba de pie a la entrada del fuerte, y quien, debido a su tie rna edad, era muy amado y admirado de Qudds. 140. Shaykh Al, hijo de Shaykh Abdul-Khliq-i-Yazd, residente en Mashhad, joven cuyo entusia smo y energa incesantes merecieron grandes elogios de parte de Mull H. usayn y Qud ds.
De entre los creyentes de Qazvn, los siguientes fueron martirizados: 141. Mrz Muh.ammad-Al, telogo notable, cuyo padre, H. j Mull Abdul-Vahhb, era uno de los ms distinguidos mujtahides de Qazvn. Logr la p cia del Bb en Shrz, y fue inscrito como una de las Letras del Viviente. 142. Muh.ammad-Hd, destacado comerciante, hijo de H. j Abdul-Krm, apodado Bghbn-Bsh, 143. Siyyid Ah.mad, 144. Mrz Abdul-Jall, telogo notable, 145. Mrz Mihd. 146. Del pueblo de Lahrd proceda un hombre llamado
H. j Muh.ammad-Al, quien sobrellev grandes padecimientos a raz del asesinato de Mull T q, ocurrido en Qazvn. De entre los creyentes de Khuy, los siguientes sufrieron martirio: 147. Mull Mihd, telogo distinguido, quien fuera uno de los discpulos estimados de Siyyid Kz.im. Destacaba por su saber, elocuencia y reciedumbre de Fe.
148. Mull Mah.md-i-Khu, hermano de Mull Mihd, una de las Letras del Viviente y telogo dist nguido. 149.
Mull Ysuf-i-Ardibl, una de las Letras del Viviente, quien destacara por su saber, e ntusiasmo y elocuencia. Fue l quien despert las aprensiones de H. j Karm Khn a su lleg ada a Kirmn, y quien provoc el terror en los corazones de sus adversarios. Este hom bre, se le oy decir a H. j Karm Khn cuando se diriga a su congregacin, debe ser expu de esta ciudad, pues si se le permite quedarse, a buen seguro provocar en Kirmn e l mismo tumulto que ya ha provocado en Shrz. El dao que acarreara sera irreparable. L a magia de su elocuencia y la fuerza de su personalidad, son sin duda no menores que las de Mull H. usayn, cuando no superiores. De esta forma pudo forzarle a que abreviara su estancia en Kirmn, impidindole que se dirigiera a las gentes desde e l plpito. El Bb le haba dado las siguientes instrucciones: Debis visitar las ciudades y villas de Persia, emplazando a sus habitantes a la Causa de Dios. El primer da del mes de Muh.arram del ao 1265 d.h.*, debis hallaros en Mzindarn y alzaros a pres tar a Qudds cualquier ayuda a vuestro alcance. Mull Ysuf, fiel a las instrucciones d el Maestro, se negaba a prolongar su estancia ms * 27 de noviembre de 1848 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA all de una semana en cualquiera de las ciudades y villas que visitara. Al llegar a Mzindarn, fue apresado por las fuerzas del prncipe Mihd-Qul Mrz, quien de inmediato o reconoci y dio rdenes de que se le encarcelara. En su momento, tal como ya hemos indicado, fue liberado por los compaeros de Mull H. usayn el da de la batalla de Vs-Kas. 150. Mull Jall-i-Urm, una de las Letras del Viviente, notable por su saber, elocuencia y fe tenaz. 151. Mull Ah.mad, residente en Marghih, una de las Letras del Viviente y distinguido d iscpulo de Siyyid Kz.im. 152. Mull Mihdy-i-Kand, compaero estrecho de Bahullh y tutor de los hijos de Su casa. 153. Mull Bqir, hermano de Mull Mihd, ambos hombres de considerable saber, de cuyos gran des merecimientos da cuenta Bahullh en el Kitb-i-Iqn.
154. Siyyid Kz.im, residente de Zanjn, y uno de los mercaderes notables de dicha ciuda d. Alcanz en Shrz la presencia del Bb, a Quien habra de acompaar en su viaje a Is.fhn u her-mano, Siyyid Murtad., fue uno de los Siete Mrtires de Tehern. 155. Iskandar, tambin residente de Zanjn, quien, junto con H. asan y Qul, trasladaron al fuerte el cuerpo de Mull H. usayn. 156. Isml, 157. Karbil Abdul-Al, 158. Abdul-Muh.ammad, 159. H. j Abbs,
160. Siyyid Ah.mad, todos residentes en Zanjn.
161. Siyyid H. usayn-i-Kulh-Dz, residente en Brfursh, cuya cabeza fue ensartada en lo al to de una lanza y exhibida en el desfile que recorra sus calles. 162. Mull H. asan-i-Rasht, 163. Mull H. asan-i-Bayjmand, 164. Mull Nimatullh-i-Brfursh, 165. Mull Muh.ammad-Taqy-i-Qarkhl, 166. Ustd Zaynul-Abidn, 167. Ustd Qsim, hijo de Ustd Zaynul-bidn, 168. Ustd Al-Akbar, hermano de Ustd Zaynul-bidn.
Estos tres ltimos eran canteros de profesin, oriundos de Kirmn y residentes en Qyin, en la provincia de Khursn. 169 y 170. Mull Rid.y-i-Shh y un joven de Bahnimr, quienes fueron asesinados dos das despus de que Qudds abandonara el fuerte, en el Panj-Shanbih-Bzr de Brfursh. H. j Mull Muh.ammad-i-H. amzih, apodado Sharat-Madr, logr enterrar sus cuerpos en las nmediaciones de la Masjidi-Kz.im-Big, as como inducir a que el asesino se arrepint iera e implorase perdn. 171. Mull Muh.ammad-i-Muallim-i-Nr, compaero ntimo de Bahullh, con Quien mantuvo mu cha relacin en Nr, Tehern y Mzindarn. Afamado por su inteligencia y saber, fue someti do, si se excepta a Qudds, a las atrocidades Muh.ammad Rid. (uno de los compaeros de Qudds, que sobrevivi a la lucha de Shaykh T.abars). LOS ROMPEDORES DEL ALBA ms severas padecidas por ninguno de los defensores del fuerte de T.abars. El Prncip e haba prometido que lo liberara a condicin de que profanase el nombre de Qudds. Tam bin haba dado palabra de que, si apostataba, lo llevara consigo a Tehern para conver tirlo en tutor de sus hijos. Nunca consentir, replic, vilipendiar al bienamado de Dio s por orden de alguien como vos. Si me concedierais el Reino entero de Persia, n i por un momento dara la espalda a mi bienamado gua. Mi cuerpo est a vuestra merced , mas mi alma no sois capaz de someterla. Torturadme como gustis, para que pueda demostraros la verdad del versculo: Entonces, desead la muerte, si sois de los sin ceros*. Enfurecido el prncipe por esta respuesta, dio rdenes de que se le descuartiz ara sin que se escatimaran esfuerzos por administrarle los castigos ms humillante s. 172.
H. aj Muh.ammad-i-Karrd, cuya casa estaba situada en uno de los palmerales prximos a la antigua ciudad de Bagdad, era hombre de gran valor y haba comandado cien hom bres en la guerra librada contra Ibrhm Psh de Egipto. Haba sido discpulo ferviente de Siyyid Kz.im, y fue el autor de un largo poema en el que se explayaba sobre las v irtudes y mritos del siyyid. Contaba setenta y cinco aos cuando abraz la Fe del Bb, a Quien tribut igualmente su elogio en un poema elocuente y detallado. Se disting ui por sus heroicos actos durante el asedio del fuerte, hasta que a la postre cay vctima de las balas del enemigo. 173. Sad-Jabbv, oriundo de Bagdad, quien despleg durante el asedio extraordinario valor. Recibi un disparo en el abdomen, y aunque gravemente herido, logr caminar hasta al canzar la presencia de Qudds. Se lanz dichoso ante sus pies y expir.
Los pormenores sobre el martirio de estos dos ltimos compaeros fueron descritos, m ediante una comunicacin dirigida a Bahullh, por Siyyid Ab-T.lib-i-Sang-Sar, uno de los supervivientes de aquel asedio memorable. En ella refiere ade * Corn, 2:94. ms su propia historia, as como la de dos hermanos suyos, Siyyid Ah.mad, Mr Abul-Qsim, ambos martirizados durante la defensa del fuerte. El da en que Khusraw fue asesin ado, escribe, sucedi que era yo el convidado de cierto Karbil Al-Jn, el kad-khud* d e las aldeas vecinas. Haba acudido a prestar proteccin a Khusraw, y a su regreso m e relat las circunstancias que rodearon la muerte de ste. Aquel mismo da, un mensaj ero me inform de que dos rabes se haban presentado en la aldea con vivos deseos de sumarse a los ocupantes del fuerte. Expresaron su temor hacia las gentes de la a ldea Qd-Kal, y prometieron que recompensaran esplndidamente a Mrz Ab-T.lib (compaero de Qudds y superviviente de la contienda de Shaykh T.abars). * Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA quienquiera que los condujera a su destino. Record los consejos de mi padre, Mr Mu h.ammad-Al, quien me exhort a que me alzara a promover la Causa del Bb. Al punto dec id aprovechar la oportunidad que se presentaba y, junto con aquellos dos rabes, y con la ayuda del Kad-khud, llegu al fuerte, me reun con Mull H. usayn y decid consagr ar el resto de los das de mi vida al servicio de la Causa que l haba escogido. Los nombres de algunos de los oficiales que se distinguieron entre los rivales d e los compaeros de Qudds son como sigue: 1. Prncipe Mihd-Qul Mrz, hermano del fallecido Muh.ammad Shh. 2. Sulaymn Khn-i-Afshr, 3. H. j Mus.t.af Khn-i-Sr-Tj, 4. Abdullh Khn, hermano de H. aj Mus.t.af Khn, 5. Abbs-Qul Khn-i-Lrjn, quien lanz el disparo certero contra Mull H. usayn, 6. Nrullh Khn-i-Afghn, 7. H. abbullh Khn-i-Afghn, 8.
Dhul-Faqr Khn-i-Karvul, 9. Al-Asghar Khn-i-Du-Dungi, 10. Khud-Murd Khn-i-Kurd, 11. Khll Khn-i-Savd-Kh, 12. Jafar-Qul Khn-i-Surkh-Karri, 13. El sartp de Fawj-i-Kalbt, 14. Zakaryyy-i-Qd-Kal, primo de Khusraw y sucesor suyo. En cuanto a los creyentes que participaron en tan memorable asedio y sobrevivier on a su trgico final, hasta la fecha no he sido capaz de comprobar ntegramente los nombres y su nmero. Me he contentado con dejar constancia en una lista represent ativa, aunque incompleta, de los nombres de sus mrtires, confiando en que en los das venideros los promotores valientes de la Fe se alzarn a colmar esta laguna y, que mediante su investigacin y laboriosidad, sern capaces de remediar las imperfec ciones de esta descripcin harto inadecuada de lo que para siempre habr de permanecer como uno de los episodios ms conmovedores de los tiempos modernos.
L os siete martires 21 de Teheran L as noticias del destino que les fuera deparado a los hroes de T.abars colmaron de inconmensurables pesares al Bb. Recluido en el castillo-prisin de Chihrq, y apartad o de la pequea banda de sus aguerridos discpulos, contempl con aguda ansiedad el pr ogreso de sus labores y rez con celo imparable por su victoria. Cun grande fue Su angustia cuando, en los das del mes de Shabn del ao 1265 d.h.*, trab l conocimiento de las pruebas que hostigaron su camino, de la agona que sufrieron, de la traicin a la que un enemigo desesperado se vio obligado a recurrir, y de la carnicera abomi nable con que termin su peripecia. El Bb tena el corazn partido, relatara despus Su amanuense, Siyyid H. usayn-i-Azz, recibi aquella noticia inesperada. Qued hundido en el dolor, un dolor que apag Su v oz y silenci Su pluma. Durante nueve das rehus verse con ninguno de los amigos. Yo mismo, aunque era su sirviente constante y prximo, tuve denegada la entrada. Cual quier bocado o bebida que se Le ofreca, l era remiso a tocarla siquiera. De * 22 de junio-21 de julio de 1849 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA continuo brotaban lgrimas de Sus ojos y las expresiones de angustia surgan incesan temente de Sus labios. Poda orle, detrs de la cortina, cmo daba rienda suelta a Sus sentimientos de tristeza mientras comulgaba, en la intimidad de la celda, con Su Bienamado. Procur tomar nota de las efusiones de tristeza conforme desbordaban d e Su corazn herido. Al sospechar que yo intentaba preservar los lamentos que pron unciaba, me orden que destruyera cuanto haba registrado. Nada queda de los lamento s y gemidos con que aquel sobrecargado corazn procur desahogarse de los tirones qu e lo atenazaban. Durante cinco meses languideci inmerso en un ocano de tristeza y abatimiento.
Con la llegada del mes de Muharram del ao 1266 d.h.*,el Bb volvi a reemprender las labores que Se haba visto forzado a interrumpir. La primera palabra que escribi fu e dedicada a la memoria de Mull H. usayn. En la Tabla de Visitacin revelada en su honor, ensalz, con palabras conmovedoras, la fidelidad inquebrantable con que haba servido a Qudds a lo largo del asedio de T.abars. Prodig elogios sobre su conducta magnnima, relat sus hazaas y afirm que habra de unirse indudablemente en el mundo de l ms all con el gua a quien tan noblemente haba servido. Tambin l, escriba, se sumara onto a esos dos gemelos inmortales, cada uno de los cuales haban dado lustre, con su vida y muerte, a la Fe de Dios. Durante una semana entera el Bb continu escrib iendo alabanzas dedicadas a Qudds y Mull H. usayn, as como a los dems compaeros Suyos que haban ganado la corona del martirio en T.abars. En el da de Ashr**, concluida la elega de aquellos que haban inmortalizado sus nombres en la defensa del fuerte, convoc inmediatamente a Mull d-Guzal*, uno de los creyent es de Marghih, quien durante los dos ltimos meses haba actuado como sirviente Suyo en sustitucin de Siyyid * 17 de noviembre-17 de diciembre de 1849 d.C. ** El dcimo da de Muh. arram, aniversario del martirio del Imm H. usayn, que ese ao coincidi con el 26 de noviembre de 1849 d.C. H. asan, hermano de Siyyid H. usayn-i-Azz. Lo recibi con afecto, le confiri el nombr e de Sayyh., y encomend a su recaudo la Tabla de Visitacin que haba revelado en memo ria de los mrtires de T.abars, ordenando que realizase, de parte Suya, la peregrin acin a aquel lugar. Alzaos, le inst, y con desprendimiento completo marchad, a guisa de viajero, a Mzindarn, y visitad all de Mi parte el lugar que atesora los cuerpos de esos seres inmortales que con sangre han sellado su fe en Mi Causa. Conforme os acerquis al recinto de tan sagrado solar descalzaos e, inclinando vuestra cabe za como reverencia a su memoria, invocad sus nombres y rondad su santuario en es tado de oracin. Traedme como recuerdo de vuestra visita un puado de aquella tierra santa que recubre los restos de Mis bienamados, Qudds y Mull H. usayn. Procurad regresar antes de Naw-Rz a fin de celebrar conmigo esa festivi dad, la ltima que con toda probabilidad volver a presenciar de nuevo. Fiel a las instrucciones que haba recibido, Sayyh. inici su peregrinacin a Mzindarn. L leg a su destino el primer da de Rabul-Avval del ao 1266 d.h.**, y ya antes de conclui r el noveno da del mismo mes, primer aniversario del martirio de Mull H. usayn, haba realizado la visita y desempeado la misin que le haban sido confiadas. Desde all se encamin hacia Tehern. * Segn el Kashful-Ghit. (p. 241), su nombre completo era Mrz Aly-iSayyh.-i-Marghih. Haba actuado como sirviente del Bb en Mh-K, figuraba entre Sus compaeros ms destacados, y ms adelante abraza ra el Mensaje de Bahullh. ** 15 de enero de 1850 d.C. 23 de enero de 1850 d.C.
LOS ROMPEDORES DEL ALBA He odo cmo qy-i-Kalm, quien recibi a Sayyh. a la entrada de la casa de Bahullh en lataba lo siguiente: Corra lo ms crudo del invierno cuando Sayyh., de regreso de su peregrinacin, acudi a visitar a Bahullh. A pesar del fro y de la nieve de un invierno iguroso, apareci vestido con el atuendo de un derviche, malamente abrigado, desca lzo y desgreado. Su corazn estaba prendido por la llama que la peregrinacin haba enc endido en l. Tan pronto como Siyyid Yah.yy-i-Drb, llamado Vah.d, quien por entonces er a husped en casa de Bahullh, fue informado del regreso de Sayyh. del fuerte de T.abars ste, olvidndose de la pompa y boato a la que un hombre de su posicin haba estado ac ostumbrado, corri para lanzarse a los pies del peregrino. Tomndole de las piernas, que haban estado cubiertas de barro hasta las rodillas, las bes devotamente. Me m aravillaron aquel da las numerosas muestras de solicitud amorosa que Bahullh le testi moni a Vah.d. Le prodig favores como nunca le haba visto extender a nadie. La forma con que convers con l no dejaba lugar a dudas de que este mismo Vah.d se distinguira en poco tiempo por actos no menos notables que los que haban inmortalizado a los defensores del fuerte de T.abars. Sayyh. permaneci en la casa unos das. Sin embargo, no fue capaz de percibir, tal co
mo hiciera Vah.d, la naturaleza del poder que yaca latente en su Anfitrin. Aunque l mismo fue objeto en su persona de las mayores atenciones de Bahullh, no acert a compr ender el significado de las bendiciones que le fueron prodigadas. En Famagusta l e o contar las experiencias de aquella estancia: Bahullh me abrum con Su bondad. En cu nto a Vah.d, a pesar de la eminencia de su posicin, siempre me daba invariablement e preferencia cuandoquiera que nos hallbamos en presencia de su Anfitrin. El da de mi llegada de Mzindarn, lleg al extremo de besarme los pies. Me aturdi la bienvenida que me tribut en aquella casa. Aunque inmerso en un ocano de favores, no acert a a preciar por entonces la posicin que ocupaba Bahullh, ni pude sospechar, por vagamente que fuese, la naturaleza de la Misin que estaba l destinado a realizar. Antes de que Sayyh. partiese de Tehern, Bahullh le confi una epstola, cuyo texto hab tado a Mrz Yah.y*, y a cuyo nombre la envi. Poco despus, el Bb remiti una contestacin Su puo y letra por la que confiaba a Mrz Yah.y al cuidado de Bahullh, instando a que prestara atencin a su educacin y formacin. El pueblo del Bayn** malinterpret aquella comunicacin tomndola como prueba de las pretensiones exageradas que presentaron en favor de su gua. Aunque el texto de la respuesta carece absolutamente de tales p retensiones y, ms all de la alabanza que dedica a Bahullh y la peticin que realiza sob e la crianza de Mrz Yah.y, no contiene referencia alguna a la supuesta posicin de ste , no obstante sus seguidores se han imaginado gratuitamente que la carta constit uye un aserto de la autoridad con la que le invistieron. * Conocido por el sobrenombre de S.ubh.-i-Azal. ** Los seguidores de Mrz Yah. y. Las pretensiones de este joven se basaban en un documento de nombramiento que obr a en poder del profesor Browne, y que cuenta con el apoyo de una carta traducida al francs por Monseor Nicolas. Sin embargo, dado que la falsificacin ha jugado tam ao papel en la transmisin documental en Oriente, dudo en reconocer el carcter autnti co del nombramiento. Juzgo bastante improbable que ninguna compaa de hombres serio s haya aceptado el documento, prefirindolo a las evidencias de su propio conocimi ento respecto de las dotes inadecuadas de S.ubh.-i-Azal [...] Lo probable es que el arreglo acordado previamente contara c on una sancin aadida, en otras palabras, que Bahullh actuara en el nterin asumiendo la direccin interna de los asuntos y ejerciera sus grandes talentos como maestro, en tanto que S.ubh.-i-Azal (un joven envanecido) diera su nombre como cabeza visib le, especial-mente con vistas a los de afuera y a los agentes del Gobierno (Dr. T . Cheyne, The Reconciliation of Races and Religions, pp. 118-119). Os conmino por Dios, el nico, el Poderoso, el Omnipotente, que ponderis en vuestro corazn los escritos que fueron enviados en nombre LOS ROMPEDORES DEL ALBA A estas alturas de mi narracin, cuando ya he referido los acontecimientos sobresa lientes que tuvieron lugar en el curso del ao 1265 d.h.*, he dado en recordar que fue ste el mismo ao en que asist al acontecimiento ms significativo de mi propia vi da y que marc mi renacimiento espiritual, mi liberacin de las cadenas del pasado y mi aceptacin del mensaje de esta Revelacin. Solicito, pues, la indulgencia del le ctor si me detengo demasiado en las circunstancias de mi primera vida y refiero con excesivo pormenor los hechos que llevaron a mi propia conversin. Perteneca mi padre a la tribu de T.hir, dada a la vida nmada, en la provincia de Khursn. Su nombre era Ghulm Al, hijo de H. usayn-i-Arab. Contrajo matrimonio con la hija de Kalb-Al, de la que tuvo tres hijos y tres hijas. Fui yo su segundo hijo y recib el nombre de Yr-Muh.ammad. Nac el decimoctavo da de S.afar del ao 1247 d.h.**, en la aldea de Za rand. Era mi oficio el de pastor, y en mis das tempraneros slo obtuve una educacin harto rudimentaria. Aunque anhelaba poder dedicar ms tiempo a mis estudios, no me fue posible debido a las exigencias de mi condicin. Lea el Corn con avidez, memori c varios pasajes que sola recitar mientras apacentaba el rebao por los campos. Amab a la soledad y de noche contemplaba las estrellas con admiracin y delicia. En el silencio de los yermos, recitaba algunas oraciones atribuidas al Imm Al, el Comanda nte de los Fieles y, mientras diriga mi rostro hacia la Alquibla, suplicaba al Tod opoderoso que guiase mis pasos y que me permitiera hallar la Verdad. suyo (Mrz Yah.y) al Punto primordial (el Bb), para que podis reconocer y distinguir, tan claro como el sol, los signos del Verdadero (Epstle to the Son of the Wolf, p. 125).
* 1848-1849 d.C. ** 29 de julio de 1831 d.C. Vase Glosario.
Mi padre sola llevarme con l hasta Qum, donde pude familiarizarme con las enseanzas del islam, as como con los usos y costumbres de sus eminencias. Era l un devoto s eguidor de la Fe que mantena relacin estrecha con los jefes eclesisticos congregado s en aquella ciudad. Mientras rezaba en la Masjid-i-Imm-H. asan le vi realizar, c on un cuidado escrupuloso y piedad extrema, todos los ritos y ceremonias prescri tos por su credo. Pude escuchar la predicacin de varios destacados mujtahides que haban llegado de Najaf, a cuyas lecciones acud y en cuyas disputas estuve present e. Gradualmente llegu a percibir su insinceridad y a despreciar la bajeza de su c arcter. Ansioso como estaba por comprobar la honradez del credo y los dogmas que se esforzaban por imponerme, no pude hallar el tiempo ni las posibilidades que c olmasen mi deseo. Mi padre me reprenda por causa de mi temeridad e inquietud. Temo, sealaba a menudo, que tu aversin te acarree grandes sinsabores y te reporte reproc hes y oprobio. Me encontraba en el pueblo de Rubt-Karm, visitando a un to materno, cuando, el duodc imo da despus del Naw-Rz del ao 1263 d.h.*, escuch accidentalmente, en la mezquita de aquella aldea, la conversacin que sostenan dos hombres y que, por vez primera, me pona al corriente de la Revelacin del Bb. Habis odo, observ uno de ellos, que Siyy ha sido trasladado de la aldea de Kinr-Gird y que va camino de Tehern? Al comprobar que su amigo nada saba del episodio, comenz a relatar la historia entera del Bb, d ando detalles precisos sobre Su declaracin, el arresto ocurrido en Shrz, la marcha a Is.fhn, la bienvenida que tanto el Imm-Jumih como Manchihr Khn le extendieron, los p rodigios y maravillas que haba manifestado, y el veredicto emitido contra Su pers ona por los ulams de Is.fhn. Cada detalle de la historia suscit mi curiosidad y me mo vi a sentir profunda admiracin por el hombre que era capaz de causar tal embrujo e n Sus compatriotas. Su luz pareca haber inundado mi alma; senta como si ya me hubi era convertido a Su causa. * 1847 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Desde Rubt-Karm regres a Zarand. Mi padre se percat de mi zozobra y expres sorpresa a nte mi conducta. Yo haba perdido el sueo y el apetito, y estaba decidido a ocultar le el secreto de mi agitacin interna, todo fuera que el darlo a conocer estorbase la consumacin futura de mis esperanzas. Permanec en aquel estado, hasta que ciert o Siyyid H. usayn-i-Zavrii lleg a Zarand y pudo ilustrarme sobre un tema que se haba convertido en la pasin dominante de mi vida. Nuestra relacin creci prontamente has ta convertirse en una amistad que me dio nimos para compartir con l los anhelos de mi corazn. Para mi gran sorpresa, hall que l ya estaba prendido del secreto del te ma que haba comenzado a revelrsele. Uno de mis primos, prosigui relatando, llamado Siy yid Isml-i-Zavrii, me convenci de la verdad del Mensaje proclamado por Siyyid-i-Bb. Me inform de que se haba visto varias veces con Siyyid-i-Bb en casa del Imm-Jumih de Is. fhn y que, en efecto, Le haba visto revelar, en presencia de Su anfitrin, un comenta rio sobre el sura de Val-Asr*. La rapidez con que redactaba el Bb, as como la fuerza y originalidad de Su estilo, despertaron en l sentimientos de sorpresa y admirac in. Se qued aturdido al comprobar que, mientras revelaba el comentario, y sin dism inuir la velocidad de lo escrito, poda responder a cuantas preguntas Le hicieran los all presentes. La intrepidez con que mi primo se alz a predicar el Mensaje pro voc la hostilidad de los kad-khuds** y siyyides de Zavrih, quienes le forzaron a re gresar a Is.fhn, donde ltimamente haba residido. Yo, por mi parte, incapaz igualment e de permanecer en Zavrih, march a Kshn, ciudad en la que pas el invierno y en la que pude verme con H. j Mrz Jn, de quien ya me haba hablado mi primo, y quien me entreg tratado escrito por el Bb, titulado Risliyi- Adlyyih, instndome a que lo leyese cuid adosamente y a que se lo devolviera despus de unos pocos das. Me sent tan encantado por el tema y lenguaje de * Corn, 103. ** Vase Glosario. aquella obra que de inmediato me apliqu a transcribir la totalidad del texto. Cua ndo lo devolv a su dueo, ste me inform de que acababa de perder la oportunidad de ve r al Autor de la obra. El Siyyid-i-Bb mismo, dijo, lleg la vspera del da de Naw-Rz y
res noches como invitado en mi hogar. Ahora Se encuentra camino de Tehern, y si m archis enseguida, sin duda Le daris alcance. Me dispuse a partir de inmediato, recor riendo todo el camino desde Kshn hasta una fortaleza en las inmediaciones de Kinr-G ird. Me encontraba descansando a la sombra de sus muros cuando un joven de apari encia agradable sali de la fortaleza para inquirir quin era yo y adnde iba. Soy un p obre siyyid, respond, un caminante y un forastero en este lugar. Me llev a su casa y me invit a pasar la noche como husped suyo. En el curso de la conversacin, me dijo: Sospecho que sois un seguidor del siyyid que se ha alojado durante unos pocos das en esta fortaleza, y de la que ha sido trasladado al pueblo de Kulayn, y que, h ace tres das, parti a dhirbyjn. Me considero uno de Sus seguidores. Me llamo H. j Zayn -bidn. No quera separarme de l, pero me encarg que permaneciera en este lugar y que tr ansmitiese a cada uno de Sus amigos con quienes me encontrara Sus saludos amoros os, y que les disuadiera de seguirle. Decidles, me instruy, que consagren sus vidas a l servicio de Mi Causa, para que felizmente las barreras que estorban el progres o de esta Fe sean derrumbadas, de modo que Mis seguidores puedan, con seguridad y libertad, adorar a Dios y observar los preceptos de su Fe. De inmediato desist d e mi proyecto y, en lugar de regresar a Qum, decid venir a este lugar. La historia que este Siyyid H. usayn-i-Zavri me relat sirvi para aplacar mi agitacin. Comparti conmigo un ejemplar del Risliy-i-Adlyyih que haba trado consigo, cuya lectura me di fuerza y refresc mi alma. En aquellos das era yo pupilo de un siyyid que ens eaba el Corn y cuya incapacidad para ilustrarme sobre los principios de su Fe se h icieron cada vez ms evidentes a mis ojos. Siyyid H. usayn, a quien ped ms informacin sobre la Causa, me aconsej que me viera con LOS ROMPEDORES DEL ALBA Siyyid Isml-i-Zavri, cuya prctica invariable consista en visitar, todas las primavera los santuarios de los immzdihs* de Qum. Induje a mi padre, quien era remiso a sepa rarse de m, a que me enviara a dicha ciudad con el objeto de perfeccionar mi cono cimiento del idioma rabe. Tuve el cuidado de ocultarle mi propsito real, por temor a que el saberlo le pusiera en aprietos ante el Qd.** y los ulams de Zarand y ello me impidiera consumar mi objetivo. Mientras me encontraba en Qum, mi madre, hermana y hermano vinieron a visitarme con ocasin del festival de Naw-Rz, quedndose conmigo cerca de un mes. En el curso d e la visita, pude esclarecer a mi madre y hermana sobre la nueva Revelacin, logra ndo prender en sus corazones el amor por su Autor. Pocos das despus de su regreso a Zarand, lleg Siyyid Isml, a quien aguardaba impacientemente, y pudo, en el curso d e las discusiones que sostuvo conmigo, detallarme todo lo que era preciso para g anarme por completo a la Causa. Recalc la continuidad de la Revelacin divina, afir m la unidad fundamental de los Profetas del pasado y me explic su relacin estrecha con la Misin del Bb. Tambin desentra la naturaleza de la labor realizada por Shaykh A h.mad-i-Ah.s y Siyyid Kz.im-i-Rasht, sobre los que previamente no haba odo hablar. Pre unt cul era la obligacin que incumba en la actualidad a todo creyente leal de la Fe. La intimacin del Bb, respondi, es que todos los que han aceptado Su Mensaje deben dir igirse a Mzindarn y prestar auxilio a Qudds, quien se encuentra ahora apremiado por las fuerzas de un enemigo implacable. Expres mi vivo inters en agregarme a su comp aa, puesto que l mismo tena intenciones de marchar al fuerte de T.abars. Sin embargo, me recomend que permaneciera en Qum junto con cierto Mrz Fath.ullh-i-H. akkk, un jove n de mi edad a quien acababa de guiar a la Causa, hasta tanto recibiera noticias suyas, que enviara desde Tehern. * Vase Glosario. * Vase Glosario.
Vistas de la Masjid-i-Shh de Tehern. Aguard en vano a su recado, y, comprobando que no daba seales, decid salir hacia la capital. Mi amigo Mrz Fath.ullh me sigui. Ms tarde ste sera arrestado para compartir destino de los ejecutados en 1268 d.h.*, a raz del atentado contra la vida del S
hh. Al llegar a Tehern, march directamente a la Masjid-i-Zavri, que estaba justo en fr ente de una madrisih**, * 1851-1852 d.C. ** Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA donde de forma inesperada me encontr con Siyyid Isml-i-Zavri, quien se apresur a info rme de que acababa de escribirme una carta y que estaba a punto de enviarla a Qu m. Nos disponamos a marchar a Mzindarn, cuando nos enteramos de que los defensores del fuerte de T.abars haban sido ejecutados de forma traicionera y que el propio fuer te haba sido arrasado y reducido a escombros. Tan turbadora noticia nos embarg, po r lo que lloramos la suerte trgica de quienes haban defendido tan heroicamente su amada Causa. Cierto da me encontr de improviso con mi to materno, Naw-Rz-Al, quien hab venido con intenciones expresas de llevarme consigo. Di cuenta de ello a Siyyid Isml, quien me aconsej que volviera a Zarand y que no encrespase ms los nimos de quie nes insistan en mi regreso. Al llegar a mi pueblo natal, fui capaz de ganar a mi hermano para la Causa, que mi madre y hermana ya haban abrazado. Tambin logr inducir a mi padre a que me permi tiera marchar a Tehern. Me establec en la misma madrasa donde me haba alojado en la visita anterior, y all me encontr con cierto Mull Abdul-Karm, a quien, segn supe desp , Bahullh dio el nombre de Mrz Ah.mad. Me recibi afectuosamente y me dijo que Siyyid I ml me haba encomendado a su cuidado y que deseaba que permaneciera en su compaa hasta que regresara a Tehern. Los das de compaerismo con Mrz Ah.mad nunca habr de olvidarlos . Vi en l la encarnacin misma del amor y la bondad. Las palabras con que me inspir y reanim mi fe estn grabadas indeleblemente en mi corazn. Por mediacin suya fui presentado ante los discpulos del Bb, con quienes trab contact o y de quienes recab cumplida informacin sobre las enseanzas de la Fe. Por aquellos das, Mrz Ah.mad se ganaba el sustento emplendose como amanuense, en tanto que por l as tardes se dedicaba a la copia de el Bayn persa y de otros escritos del Bb. Los ejemplares que con tanta devocin sola preparar los converta en regalos para sus con discpulos. Yo mismo fui portador de tales ddivas destinadas a la esposa de Mull Mih dy-i-Knd, quien haba aban
La madrisih de Mrz S. lih. en Tehern. donado a su hijo recin nacido y se haba apresurado a unirse a los ocupantes del fu erte de T.abars. Durante aquellos das se me inform de que T.hirih, quien, desde la dispersin ocurrida tras la reunin de Badasht, sufra encarcelamiento en Nr, haba llegado a Tehern, donde , aunque era prisionera, reciba un trato corts y considerado. Cierto da Mrz Ah.mad me llev a la casa de Bahullh, cuya esposa, Varaqatul-Uly*, la la Ms Grande Rama**, ya me haba sanado los ojos con un ungento que haba preparado e lla misma y que me haba hecho llegar a travs del mismo Mrz Ah.mad. El primero en rec ibirme en aquella casa fue ese mismo Hijo suyo, Quien por entonces tena seis aos. Me tendi una sonrisa de bienvenida mientras permaneca a la puerta de la habitacin q ue ocupaba Bahullh. Cruc la puerta, y fui llevado a la presencia de Mrz Yah.y, ajeno completo a la estacin del Ocupante de la habitacin que acababa de rebasar. Cuando comparec frente a Mrz Yah.y, qued asombrado, nada ms observar sus rasgos y comprobar su conversacin, viendo que era totalmente indigno de la posicin que se le atribua. * Literalmente, La Ms Exaltada Hoja. ** Ttulo de Abdul-Bah. LOS ROMPEDORES DEL ALBA En otra ocasin, cuando visit aquella misma casa, estaba a punto de entrar en la ha bitacin que ocupaba Mrz Yah.y, cuando qy-i-Kalm, con quien previamente me haba visto, acerc a m para pedirme que, puesto que Isfandyr, su sirviente, haba salido al mercad o y no haba vuelto, trasladase en su lugar a q* a la Madrisiy-i-Mrz S.lih, y que lo t eran de vuelta al mismo sitio. Consent gustosamente, y mientras me aprestaba a ma rchar, vi que la Ms Grande Rama, un nio de exquisita belleza, tocado con su kulh** y luciendo la capa de jubbiy-i-hizri , sala de la habitacin que ocupaba Su Padre y baj aba las escaleras que dan al portn de la casa. Me adelant y le tend mis brazos para llevarle. Caminaremos juntos, dijo, mientras me tomaba de la mano y me llevaba fu era de la casa. Conversamos mientras caminbamos de la mano en direccin a la madras a, conocida en aquellos das por el nombre de P-Minr. Cuando llegamos a Su clase, se
volvi para decirme: Regresad esta tarde y llevadme de vuelta a casa, pues Isfandyr no podr conducirme. Hoy Mi Padre lo necesita. Acced gusto-so y regres de inmediato a la casa de Bahullh. De nuevo me encontr all con Mrz Yah.y, quien me entreg una car el recado de entregrsela en mano a Bahullh, a Quien, segn se me deca, habra de encont en la habitacin ocupada por Mull Bqir-i-Bast.m. Me pidi que le devolviera la respuest a de inmediato. Cumpl el encargo y regres a la madrasa a tiempo para acompaar a la Ms Grande Rama a Su hogar. Cierto da, Mrz Ah.mad me invit a tener un encuentro con H. j Mrz Siyyid Al, to mat Bb, quien haba regresado al poco de Chihrq y se alojaba en casa de Muh.ammad Big-iChaprch, en las inmediaciones del portal de Shimrn. Qued aturdido cuando contempl su r ostro, la nobleza de sus rasgos y la serenidad de su figura. Las ulteriores visi tas a su persona sirvieron para realzar mi admiracin por la dulzura de su tempera mento, su piedad mstica y la fuerza de su carcter. Recuerdo muy bien que en cierta ocasin qy-i-Kalm le apremi, en el curso de determinada reunin, a que abandonase Teher , pues la ciudad estaba sumamente removida, urgindole a que evitase su peligrosa atmsfera. A qu temer por mi seguridad?, respondi confiadamente. Ojal que pudiese par ar en el banquete que la mano de la Providencia ha desplegado para Sus escogidos ! * Es decir Maestro, ttulo o apelativo por el que se conoca por entonces a Abdul-Bah. ** Vase Glosario. Un tipo de abrigo.
Poco despus, los agitadores del mal consiguieron suscitar una grave conmocin por t oda la ciudad. La causa inmediata fue el acto cometido por cierto siyyid de Kshn, quien se alojaba en la Madrisiy-i-Drush-Shaf, con quien el bien conocido Siyyid Muh .ammad haba trabado estrecha relacin al punto de reclamar que lo haba convertido a las enseanzas del Bb. Mrz Muh.ammad H. usayn-i-Kirmn, quien se alojaba en la misma mad rasa y quien era reputado maestro de las doctrinas metafsicas del islam, intent va rias veces inducir a Siyyid Muh.ammad, quien era uno de sus pupilos, a romper la zos con aquel siyyid, a quien reputaba poco de fiar, y a negarle el ingreso a la s reuniones de los creyentes. Siyyid Muh.ammad rehus darse por avisado con aquell a amonestacin y prosigui relacionndose con l hasta el comienzo del mes de Rabuth-Thn ao 1266 d.h.*, fecha en la que el traicionero siyyid se present ante Siyyid H. usa yn, uno de los ulams de Kshn, para entregarle en mano los nombres y direcciones de c erca de cincuenta creyentes que residan en Tehern. Esa misma lista le fue entregad a enseguida por Siyyid H. usayn a Mah.md Khn-i-Kalantar, quien orden el arresto de todos ellos. Catorce fueron prendidos y trasladados ante las autoridades. Sucedi que el da de su prendimiento yo me hallaba en compaa de mi hermano y to matern o, quienes haban llegado de Zarand y se alojaban en un caravasar situado a las af ue * 14 de febrero-15 de marzo de 1850 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA La Madrisiy-i-S.adr de Tehern (marcado con una X) se aprecia la habitacin ocupada por Bahullh. ras del portal de Naw. A la maana siguiente marcharon a Zarand. Cuando llegu a la Madrisiy-i-Drush-Shaf, descubr en mi alcoba un paquete sobre el que se hallaba una c arta que me diriga Mrz Ah.mad. La misiva me informaba de que el traicionero siyyid finalmente nos haba delatado y que haba suscitado una violenta conmocin en la capit al. El paquete que he dejado en esta habitacin, escriba, contiene todos los escritos sagrados que obran en mi poder. Si acaso llegarais a este lugar a salvo, llevadl os al caravasar de H. j Nd-Al, donde encontraris en una de sus celdas a un hombre del mismo nombre, nativo de Qazvn, a quien le entregaris el paquete junto con la carta . Desde all marcharis de inmediato a la Masjid-i-Shh, donde espero poder reunirme c on vos. Atendiendo a sus instrucciones, entregu el paquete al H. j y logr presentarme en la mezquita, donde me encontr con Mrz Ah.mad, quien me relat cmo haba sufrido un a salto y buscado refugio en la mezquita, en cuyos recintos se hallaba a salvo de ulteriores ataques. Entretanto, desde la Madrisiy-i-S.adr, Bahullh enviaba un mensaje destinado a Mrz Ah.m
ad, por el que le pona La madrisih de Drush-Shafy-i-Masjid-i-Shh de Tehern. sobreaviso de los designios del Amr-Nz.m, quien ya en tres ocasiones haba solicitado el arresto del Imm-Jumih. Tambin recibi aviso de que el amr, haciendo caso omiso del derecho de asilo de que disfrutaba la mezquita, tena intenciones de arrestar a l os que se haban acogido al refugio del santuario. A Mrz Ah.mad se le instaba a que partiera, disfrazado, hacia Qum, con encargo de devolverme a mi hogar en Zarand.
Entretanto, conocidos mos que me haban reconocido en la Masjid-i-Shh, me urgieron a que partiera hacia Zarand, aduciendo que mi padre, quien haba sido malinformado sobre mi arresto y ejecucin prxima, estaba sumido en grave zozobra, y que era mi d eber apresurarme a librarlo de sus angustias. Actuando de conformidad con el con sejo de Mrz Ah.mad, LOS ROMPEDORES DEL ALBA quien me recomend que aprovechara aquella oportunidad enviada por Dios, march a Za rand, donde en compaa de mi familia celebr la fiesta de Naw-Rz, una fiesta doblement e bendecida, puesto que coincidi con el quinto da de Jamdyyul-Avval del ao 1266 d.h.*, aniversario del da en que el Bb haba declarado Su Misin. El Naw-Rz de aquel ao fue me ncionado en el Kitb-i-Panj-Shan, una de las ltimas obras del Bb. El sexto Naw-Rz, escr ba en aquel libro, despus de la Declaracin del Punto del Bayn** ha coincidido con el quinto da de Jamdyyul-Avval, del sptimo ao lunar despus de aquella misma Declaracin. l mencionado pasaje, el Bb aluda adems al hecho de que el Naw-Rz de ese ao sera el lti o que l estaba destinado a celebrar en esta tierra. En medio de las festividades que celebraban mis parientes en Zarand, mi corazn es taba fijo en Tehern, y mis pensamientos rondaban en torno al destino que poda habe r aguardado a mis condiscpulos de esa agitada ciudad. Suspiraba por saber que est aban a salvo. Aunque me hallaba en la casa de mi padre, rodeado por la solicitud de mis padres, me oprima el pensar que yo estaba separado de aquella pequea banda , cuyos peligros bien poda imaginar y cuyas aflicciones anhelaba compartir. Mient ras me encontraba confinado en mi hogar, el terrible vilo en que viva fue despeja do de forma imprevista con la llegada de S.diq-i-Tabrz, quien vena de Tehern y haba si do recibido en la casa de mi padre. Aunque vena a liberarme de las incertidumbres que tanto me atenazaban, hizo el relato ante mis ojos, para mi gran horror y co nsternacin, de una historia de crueldad tan atroz que las angustias del suspense anterior palidecieron ante la espantosa luz que tan macabra historia proyectaba ahora sobre mi corazn. Paso pues ahora a relatar las circunstancias del martirio tal fue su destino de mi s hermanos arrestados en Tehern. * 1850 d.C. ** Uno de los ttulos del Bb.
Los catorce discpulos permanecieron prisioneros en la casa de Mah.md Khn-i-Kalantar desde el primer da del mes de Rabuth-Thn al vigesimosegundo da del mismo mes*. Tambi .hirih se hallaba confinada en la planta superior de dicha casa. Los arrestados p adecieron toda suerte de malos tratos. Sus perseguidores procuraron por todos lo s medios inducirles a que proporcionaran la informacin solicitada; pero no lograr on obtener una respuesta satisfactoria. Entre los cautivos se hallaba cierto Muh .ammad-H. usayn-i-Maraghi, quien de forma obstinada se neg a pronunciar una sola pa labra, a pesar de la grave presin a que se le someta. Recurriendo a toda suerte de medidas, lo torturaron, a fin de sonsacarle cualquier pista que pudiera servir a sus fines, pero todos estos intentos fracasaron. Tal fue su inquebrantable obs tinacin que sus opresores lo tomaron por mudo. As que le preguntaron a H. aj Mull Is ml, quien lo haba convertido a su Fe, si poda o no hablar. Est mudo, pero no es mudo, spondi; habla con fluidez y est libre de todo impedimento. Tan pronto como lo llam po r su nombre, la vctima respondi, asegurndole de su disposicin a obedecer sus deseos. Convencidos de ser incapaces de doblegar su voluntad, refirieron el asunto a Mah .md Khn, quien, a su vez, someti el caso al Amr Nz.m, Mrz Taq Khn**, el gran Vazr Dn Shh. El soberano se abstuvo por aquellos das de interferir en los asuntos que af
ectaban a la comunidad perseguida, e ignoraba las decisiones que se estaban toma ndo en relacin con sus miembros. Su Gran Visir qued investido de plenos poderes pa ra tratar con ellos como creyera ms oportuno. Nadie objet sus decisiones, ni os des aprobar la manera como ejerci su autoridad. De inmediato dict rdenes imperiosas de amenazar con la ejecucin a cualquiera de los cator * 14 de febrero-15 marzo de 1850 d.C. ** Era ste hijo de Qurbn, el cocinero mayor del Qim-Magm, el predecesor de H. j Mrz LOS ROMPEDORES DEL ALBA ce que se avinieron a renegar de su fe. Siete se vieron obligados a ceder a las presiones a que se les someti, y fueron liberados en el acto. La mitad restante c onstituy el grupo conocido como los Siete Mrtires de Tehern: 1. H. aj Mrz Siyyid Al, conocido por el ttulo de Khl-i-Az.am*, to materno del Bb, y los mercaderes ms destacados de Shrz. Fue este mismo to a cuyo cargo le fue confiad a la custodia del Bb a la muerte de Su padre y quien, a la vuelta de su Sobrino d e la peregrinacin a Hijz y ulterior arresto por orden de H. usayn Khn, asumi plenas responsabilidades para con l mediante un compromiso escrito. Fue l quien Le rode, m ientras estaba a su cargo, de una solicitud indefectible, quien Le sirvi con tal devocin, y quien actu como intermediario entre l y la legin de seguidores que acudan a Shrz a verle. Hacia mediados del ao 1265 d.h.**, este mismo H. aj Mrz Siyyid Al sal Shrz para visitar al Bb en el castillo de Chihrq. Desde all march a Tehern, donde, au que sin dedicarse a ninguna ocupacin en particular, permaneci hasta el brote sedic ioso que habra de conducirle finalmente a su martirio. Aunque sus amigos apelaron ante l para que eludiera la confusin que pronto habra de avecinarse, rehus atender a sus consejos y encar hasta la ltima hora, con resignac in completa, la persecucin a la que fue sometido. Un nmero considerable de los merc aderes ms opulentos que le conocan se ofreci a costear el rescate, oferta que l decl in. Finalmente se le condujo ante el Amr Niz.m. La principal Magistratura de este re ino, le informaba el Gran Visir, es renuente a causar el mnimo dao a los descendient es del Profeta. Eminentes mercaderes de Shrz y Tehern se hallan dispuestos, cuando no deseosos, a pagar por vuestro rescate. El Malikut-Tujjr ha intercedido por vos. Una palabra de renuncia ser suficiente para liberaros y asegurar que regre * Literalmente, El Ms Grande To. ** 1848-1849 d.C. sis, con honores, a vuestra ciudad natal. Doy mi palabra de que, si os avens a ell o, los restantes das de vuestra vida transcurrirn con honra y dignidad a la sombra protectora del Soberano. Vuestra Excelencia, respondi osadamente H. j Mrz Siyyid Al ros antes que yo han libado alegremente la copa del martirio, habiendo querido r echazar un llamamiento como el que ahora me hacis, sabed con certeza que no estoy yo menos deseoso de declinar tal peticin. Mi repudio de las verdades atesoradas en esta Revelacin equivaldra a rechazar todas las revelaciones que la han precedid o. Rehusar reconocer la Misin de Siyyid-i-Bb sera apostatar de la Fe de mis anteces ores y negar el carcter del Mensaje que han revelado Muh.ammad, Jess, Moiss y todos los Profetas del pasado. Dios sabe que cuanto he odo y ledo en lo relativo a los dichos y hechos de estos Mensajeros, eso mismo he tenido el privilegio de atesti guar en este Joven, este bienamado Pariente mo, desde su temprana mocedad hasta st e, el trigsimo ao de Su vida. Todo en l me recuerda a Su ilustre Antepasado y a los immes de Su Fe, cuyas vidas aparecen retratadas en nuestras tradiciones. Slo rueg o que me permitis ser el primero en entregar la vida en el sendero de mi bienamad o Pariente. El Amr qued estupefacto ante semejante respuesta. En un arranque de desesperacin, y sin pronunciar palabra, hizo seal de que se le desalojara y se le decapitase. Mi entras la vctima era conducida a su muerte, se le oy varias veces que repeta estas palabras de H. fiz.: Grande es mi gratitud por Ti, oh mi Dios, por haberme concedi do tan bondadosamente cuanto os he pedido. Eschuchadme, oh pueblo, grit a la multitu d que se agolpaba a su alrededor; me he ofrecido yo mismo como sacrificio volunta rio en el sendero de la Causa de Dios. La provincia entera de Frs, as como Irq, ms a ll de los confines de Persia, darn fe de la rectitud de mi conducta, de mi piedad sincera y noble linaje. Durante ms de mil aos, habis rezado una y otra vez para que el prometido Qim se haga manifiesto. Al mentar Su nombre, cun a menudo habis gritad o desde las entraas de vuestro corazn: Apresurad, oh LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Dios, Su venida; removed toda barrera que se interponga en el camino de Su aparic in! Y ahora que l ha llegado, lo habis llevado a un exilio desolado en un rincn remot o y apartado de dhirbayjn y os habis aprestado a exterminar a Sus compaeros. Si yo i nvocara la maldicin de Dios sobre vosotros, estoy seguro de que Su ira vengadora os afligira. Sin embargo, no es sa mi oracin. Con mi ltimo aliento, ruego al Todopod eroso que borre la mancha de vuestra culpa y que os faculte para despertar del s ueo de vuestra negligencia*. Aquellas palabras remecieron al verdugo en lo ms hondo. Haciendo ver que la espad a que sostena, lista en sus manos, necesitaba nuevo afilado, se fue con prisas, d ecidido a no volver nunca ms. Cuando fui designado para este menester, se le oy lame ntarse entre amargos sollozos, se comprometieron a poner en mis manos slo a quiene s haban sido declarados convictos de asesinato y bandidaje. Ahora estos mismos me ordenaban que derramase la sangre de alguien cuya persona era no menos santa que la del propio Imm Msy-i-Kz.im!** Poco despus, march a Khursn, donde procur ganarse a como porteador y pregonero. A los creyentes de aquella provincia les narr la hi storia de la tragedia, expresando arrepentimiento por el acto que se haba visto f orzado a perpetrar. Cada vez que recordaba el incidente, todas las veces en que el nombre de H. j Mrz Siyyid Al era mencionado en su presencia, se le saltaban las lgr mas de los ojos sin poderlas reprimir, lgrimas que daban fe del afecto que aquel hombre santo haba inspirado en su corazn. * Se desprendi del turbante, y, alzando su rostro hacia el cielo, exclam: Oh Dios, T eres testigo de cmo dan muerte al hijo de Tu muy honorable Profeta sin falta de su parte. A continuacin se volvi hacia el verdugo y recit este versculo: Hasta cundo atormentar el duelo de mi separacin de l? Cortad mi cabeza, para que el Amor me rev ista con otra cabeza (Mathnav, libro 6, p. 649, 1, 2; ed. Alud-Dawlih, A Travellers rative, nota B, p. 174). ** El sptimo imm. 674
2. Mrz Qurbn-Al*, oriundo de Brfursh, provincia de Mzindarn, figura seera de la com conocida por el nombre de Nimatullh. Era hombre de piedad sincera, dotado de un natu ral de gran nobleza. Tal era la pureza de su vida que un nmero considerable de en tre los notables de Mzindarn, Khursn y Tehern le haban jurado lealtad y lo consideraba n la encarnacin misma de la virtud. Tal era la estima en la que le tenan sus compa triotas que, con ocasin de su peregrinacin a Karbil, una gran asamblea de admirador es devotos suyos abarrotaron el camino para rendirle homenaje. En Hamadn, as como en Kirmnshh, gran nmero de personas se vieron influidas por su personalidad y se su maron a la compaa de sus seguidores. Dondequiera que iba, era saludado con grandes aclamaciones por el pueblo. Sin embargo, estas demostraciones de jbilo popular l e eran bastante desagradables. Evitaba la multitud y desdeaba la pompa y boato de la jefatura. De camino a Karbil, atravesando Mandlij, un shaykh de influencia con siderable se enamor tanto de l que renunci a todo lo que antes haba acariciado y, de jando amigos y discpulos, prosigui hasta Yaqbyyih. Mrz Qurbn-Al, empero, logr indu ue regresara a Mandalj y volviera al trabajo que haba abandonado. A la vuelta de su peregrinacin, Mrz Qurbn-Al se vio con Mull H. usayn, por cuya mediac abraz la verdad de la Causa. Debido a la enfermedad, se vio incapacitado para su marse a los defensores del fuerte de T.abars y, de no haber sido por su imposibil idad de desplazarse a Mzindarn, habra sido el primero en unirse a los ocupantes. En tre los discpulos del Bb, Vah.d era la persona, despus de Mull H. usayn, a la que ms c ercano se senta. Durante mi visita a Tehern, fui informado de que ste haba consagrad o su vida al servicio de la Causa y que se haba alzado con devocin ejemplar a pro * Segn la crnica de H. j Munus-Salt.anih (p. 131), Mrz Qurbn-Al, el derviche, se el Bb en la aldea de Khnliq. LOS ROMPEDORES DEL ALBA mover sus intereses por doquier. Escuch a menudo cmo Mrz Qurbn, quien, por entonces s e encontraba en la capital, deploraba aquella enfermedad. Cunto me duele, le o sealar varias veces, haberme visto privado de mi porcin de la copa que Mull H. usayn y sus compaeros han libado! Anhelo sumarme a Vah.d, alistarme bajo su bandera y esforza
rme por expiar mi fracaso anterior. Se dispona a salir de Tehern cuando sufri un rep entino arresto. Lo modesto del atuendo que llevaba daba fe del grado de su despr endimiento. Vestido con una tnica blanca, a la usanza rabe, y abrigado con un ab*, b urdamente tejido, y luciendo un tocado segn acostumbran las gentes de Irq, pareca, mientras recorra las calles, la encarnacin misma de la renuncia. Sola atenerse escr upulosamente a todas las observancias de Su Fe, y con piedad ejemplar realiz sus plegarias. El Bb mismo se atiene a las observancias de Su Fe hasta el ms mnimo detal le, sola sealar a menudo. Debo descuidar yo, por mi parte, las cosas que guarda mi Gua ? Cuando Mrz Qurbn-Al fue arrestado y conducido ante el Amr Nz.m, Tehern sufra una co uyo igual rara vez haba experimentado. Grandes multitudes se apiaban en las cercana s de la sede del Gobierno, vidas por saber qu habra de ocurrirle. Desde la ltima noch e, hizo notar el Amr tan pronto como le vio, he sido asediado por toda suerte de fu ncionarios del Estado que han intercedido enrgicamente a vuestro favor**. Por ell o he sabido del puesto que ocupis y de la influencia que vuestras palabras ejerce n; no sois muy inferior al propio Siyyid-i-Bb. El haber reclamado para vos la jef atura os habra valido ms que declarar vuestra pleitesa a quien ciertamente es infer ior a vos en conocimiento. El conocimiento que he adquirido, le replic osadamente, me ha llevado a inclinarme en pleitesa ante l, a Quien he reconocido como a mi Seor y Gua. Desde que llegu a la madurez, he considerado que la justicia y equidad son l os motivos centrales de mi vida. Le he juzgado justamente, y he llegado a la con clusin de que si este Joven, de cuyo poder trascendente dan fe amigos y enemigos, fuera falso, entonces todo Profeta de Dios, desde tiempo inmemorial hasta el da p resente, debera ser denunciado como la encarnacin de la falsedad! Estoy seguro de la devocin indudable de ms de mil admiradores, y sin embargo soy incapaz de cambia r el corazn del ms humilde de entre ellos. Sin embargo, este Joven ha demostrado s er l mismo capaz de transmutar, mediante el elixir de Su amor, las almas de los ms degradados de entre Sus seguidores. Sobre miles como yo ha ejercido l, solo y si n auxilio, tal influjo que, incluso sin haber alcanzado Su presencia, han arrum * Vase Glosario. ** Mrz Qurbn-Al tena fama entre los msticos y derviches y contaba con numerosos amigos y discpulos en Tehern, adems de ser muy conocido entre una mayora de los nobles y personas principales, incluso de la mad re del Shh. Ella, debido a la amistad que le profesaba y a la compasin que sinti po r su triste condicin, le dijo a su majestad: No es bb, le han acusado falsamente. De modo que fueron por l y lo rescataron diciendo: T eres derviche, un erudito y hombr e de saber; no perteneces a esta secta de descarriados; una falsa acusacin ha sid o proferida contra ti. l replic: Me reconozco como uno de los seguidores y siervos d e Su Santidad, aunque desconozco si l me ha aceptado como tal. Como continuasen tr atando de persuadirle con promesas de prebendas y pensiones, vino a decir: Esta v ida y estas gotas de mi sangre son poca cosa; si el imperio del mundo y mil vida s tuviera, libremente las arrojaran a los pies de Sus amigos: Sacrificar la cabeza por el Bienamado es a mis ojos cosa por cierto sencilla; cierra tus labios, y deja de hablar de mediacin, pues de tal no han menester los amantes.
De modo que al final desistieron desesperanzados, dando con ello a entender que deba morir (Trkh-i-Jadd, p. 254). LOS ROMPEDORES DEL ALBA bado sus propios deseos y se han aferrado apasionadamente a Su voluntad. Plename nte conscientes de lo inadecuado del sacrificio que han realizado, suspiran por abandonar sus vidas por amor a l, en la esperanza de que esta evidencia ms de su d evocin sea digna de mencin en Su Corte. Soy renuente, seal el Amr Niz.m, sean o no vuestras palabras de Dios, a dictar sentenc a de muerte contra el poseedor de tan exaltada estacin. Por qu vacilar?, prorrumpi la tima impaciente. No sois consciente de que todos los nombres descienden del Cielo? Aquel cuyo nombre es Al*, en cuyo sendero dejo mi vida, ha inscrito desde tiempo inmemorial mi nombre, Qurbn-Al**, en el rollo de Sus mrtires escogidos. ste es sin du
da el da en que celebr la festividad del Qurbn, el da en que sellar con sangre mi Fe en Su Causa. Por tanto, no seis remiso y estad seguro de que nunca os culpar por v uestro acto. Cuanto antes me decapitis, tanto mayor ser mi gratitud para con vos. Exp ulsadlo de este lugar!, grit el Amr. Un momento ms y este derviche me tendr presa de s conjuro! Vos sois inmune a esa magia, replic Mrz Qurbn-Al, ya que slo puede cauti puros de corazn. Vos y los que son como vos nunca llegaris a comprender el poder de ese elixir divino que, certero como un abrir y cerrar de ojos, transmuta las almas de los hombres. Exasperado por la respuesta, el Amr Nz.m se alz de su asiento y, temblando toda su p ersona de ira, exclam: Nada sino el filo de la espada puede silenciar la voz de est a gente ilusa! No hay necesidad, dijo a los verdugos que aguardaban a su servicio, d e traerme a ningn miembro ms de esta odiosa secta ante m. Las palabras son incapace s de superar su terca obstinacin. A quienquiera que podis inducirle a renunciar a su fe, liberadlo; en cuanto al resto, decapitadlos. * Referencia al Bb. ** Qurbn significa Sacrificio; por ende, Sacrificio del Bb.
Conforme se acercaba al escenario de su muerte, Mrz Qurbn-Al, embriagado ante la pers pectiva de la cercana reunin con su Bienamado, prorrumpi en expresiones de alegra e xaltada. Apresuraos a darme muerte, grit en un rapto de delicia, pues mediante esta muerte me habris ofrecido el cliz de la vida sempiterna. Aunque ahora se apague el aliento que sofocis, con una mirada de vidas me recompensar mi Bienamado; vidas com o ningn corazn mortal puede concebir! Atended a mis palabras, vosotros que os decs se guidores del Apstol de Dios, seal mientras volva su mirada a la concurrencia de espec tadores. Muh.ammad, el Astro de gua Divina, Quien en una poca anterior surgi sobre e l horizonte de H. ijz, Se ha alzado hoy da en la persona de Al-Muh.ammad, desde el A stro de Shrz, derramando el mismo brillo e impartiendo el mismo calor. Una rosa es una rosa en cualquier jardn, y en cualquier poca puede florecer. Viendo que por to das partes las gentes hacan odos sordos a su llamamiento, grit en voz alta: Oh, la pe rversidad de esta generacin! Cun desatentos ante la fragancia que derrama esa Rosa imperecedera! Aunque mi alma desborde de xtasis, ay, no puedo encontrar ningn cora zn con el que compartir su encanto, ni conciencia que comprenda su gloria. A la vista del cuerpo de H. j Mrz Siyyid Al, que yaca decapitado y desangrado ante sus pies, la afiebrada excitacin lleg al momento apotesico. Saludos, exclam mientras se ac ercaba a ste, Saludos al da del regocijo mutuo, el da de la reunin con nuestro Bienama do! Acercaos, le espeta al verdugo, y asestad vuestro golpe, pues mi fiel compaero no desea librarse de mi abrazo y me llama para que nos apresuremos juntos a la cort e del Bienamado! La descarga del verdugo cay fulminante sobre su garganta. Pocos m omentos despus, el alma de aquel gran hombre haba fallecido. El cruel golpe provoc en los circunstantes, sentimientos entremezclados de indignacin y compasin. Gritos de angustia y lamentos ascendieron de los corazones de la LOS ROMPEDORES DEL ALBA multitud, provocando un marasmo que recordaba los brotes de duelo con que todos los aos saluda el populacho el da de shr*. 3. Le lleg entonces el turno a H. j Mull Isml-i-Qum, oriundo de Farhn. En su moceda archado a Karbil en busca de la Verdad que diligentemente deseaba descubrir. Mant uvo relacin con todos los ulams destacados de Najaf y Karbil. Se sent a los pies de S iyyid Kz.im, y adquiri de l el conocimiento y comprensin que le permitieron, aos desp us, hallndose en Shrz, reconocer la Revelacin del Bb. Se distingui por la tenacidad de su fe y el fervor de su devocin. Tan pronto como le lleg la orden del Bb por la que invitaba a Sus seguidores a apresurarse a Khursn, respondi con entusiasmo sumndose a los compaeros que se dirigan a Badasht, y all recibi la apelacin de Sirrul-Vujd. En ompaa de stos se ahond an ms su comprensin de la Causa y a la par creci su celo por p overla. Lleg a convertirse en la encarnacin misma del desprendimiento, sintindose c ada vez ms impaciente por demostrar de forma digna el espritu con que su Fe le haba inspirado. Al exponer el significado de los versculos del Corn y de las tradicion es del islam, despleg una penetracin con la que pocos podran rivalizar, y la elocue ncia con la que expona aquellas verdades le valieron la admiracin de sus condiscpul os. En los das en que el fuerte de T.abars se haba convertido en el centro de accin para los
* Cuando se le condujo a los pies del patbulo, el verdugo levant la espada y le ase st su mandoble en la cerviz. El golpe tan solo dobl la cabeza e hizo que el turban te que portaba rodase por el suelo. De inmediato, en lo que fue su ltimo suspiro, el corazn de toda persona sensible qued estremecido de una punzada al recitar los siguientes versos: Feliz aquel a quien la embriaguez del amor ha desbordado a tal punto que apenas sabe si es a los pies del Bienamado la cabeza o el turbante lo que arroja! (Tarkh-Jadd, pp. 254-255). discpulos del Bb, languideci postrado en cama y desconsolado, incapaz de prestar su auxilio y de desempear su papel en la defensa. Acababa de salir de su convalecen cia cuando se enter de que aquel memorable da haba concluido con la masacre de sus condiscpulos, por lo que se alz con determinacin redoblada para compensar con sus s acrificados esfuerzos por la prdida que la Causa haba soportado. Aquella determina cin le llev finalmente al campo del martirio, donde conquist su propia corona. Llevado al patbulo, y aguardando el momento de la ejecucin, volvi su mirada hacia a quellos dos mrtires gemelos que le haban precedido y que todava yacan entrelazados e n un abrazo. Bien hecho, amados compaeros! exclam. Habis convertido a Tehern en un p Ojal que os hubiera podido adelantar! Llevndose la mano al bolsillo extrajo una mon eda que tendi al verdugo, rogndole que le procurase algo con lo que endulzar la bo ca. Tomo algo para s y dndole el res-to le dijo: Os he perdonado vuestro acto; acer caos y asestad vuestro golpe. Durante treinta aos he suspirado por presenciar est e bendito da, temiendo irme a la tumba con este deseo insatisfecho. Aceptadme, oh m i Dios, grit mientras entornaba sus ojos al cielo, por ms que no sea merecedor, y di gnaos a inscribir mi nombre en el rollo de los inmortales que han entregado sus vidas en el altar del sacrificio. Todava estaba ofreciendo su plegaria cuando el v erdugo, a peticin propia, abrevi repentinamente la oracin*. 4. Apenas haba expirado ste cuando Siyyid H. usayn-i-Turshz, el mujtahid, fue llevad o a su vez al patbulo. Era * Ahora, cuando ya estaban listos para comenzar la mortfera tarea de la decapitacin , llegndole el turno de morir a H. j Mull Isml, cierta persona se le acerc dicindole no de vuestros amigos est dispuesto a ofrecer tal o cual suma de dinero por salva ros de la muerte, a condicin de que reneguis de vuestra fe y as este hecho les indu zca a que se os perdone la vida. En caso de extrema necesidad, cuando se trata d e sal LOS ROMPEDORES DEL ALBA oriundo de Turshz, un pueblo de Khursn, donde disfrutaba de gran estima por su pied ad y rectitud de conducta. Haba estudiado durante varios aos en Najaf, y haba recib ido encargo de sus compaeros mujtahides de dirigirse a Khursn para propagar all los principios aprendidos. Cuando lleg a Kz.imayn, tuvo un encuentro con H. j Muh.ammadTaqy-i-Kirmn, antiguo conocido suyo, quien figuraba entre los primersimos mercaderes de Kirmn y que haba abierto una filial de su negocio en Khursn. Puesto que se halla ba camino de Persia, decidi acompaarle. Este mismo H. j Muh.ammad-Taq haba sido amigo timo de H. j Mrz Siyyid Al, el to materno del Bb, a travs del cual haba sido conver la Causa el ao 1264 d.h.**, cuando se dispona a salir de Shrz en peregrinacin a Karbi l. Al tener noticias de la marcha prevista de H. j Mrz Siyyid Al a Chihrq, con intenc es de visitar al Bb, expres vivos deseos de acompaarle. H. j Mrz Siyyid Al le aconse prosiguiera con su plan inicial y que se dirigiera a Karbil, donde debera aguardar a una carta suya por la que le informara si era recomendable que se le sumara. D esde Chihrq, H. j Mrz Siyyid Al recibi rdenes de marchar a Tehern, con la esperanza al cabo de una breve estancia en la capital podra renovar la visita a su Sobrino . Ya en Chihrq, expres su var la vida, qu mal hay en decir meramente no soy bb, dndoles un pretexto para liberar s? Respondi: Si estuviera dispuesto a renegar, incluso sin mediar dinero, nadie me tocara. Al ser apremiado e importunado de nuevo, se levant cuan alto era entre la m ultitud y exclam de modo que todos pudieran orle: Oh cfiro, os ruego que llevis mi mensaje a ese Ismael que no fue sacrificado: Al que vive desde la calle del Bienamado A ste el Amor no permite regresar de nuevo
(Trkh-i-Jadd, pp. 253-254). ** Es decir, entre 1847-1848. renuencia a regresar a Shrz, por cuanto le era imposible soportar la creciente arr ogancia de sus habitantes. Al llegar a Tehern, solicit a H. j Muh.ammad-Taq que se le incorporase. Siyyid H. usayn lo acompa desde Bagdad a la capital y, por mediacin s uya, fue convertido a la Fe. Al enfrentarse a la multitud que se haba congregado para presenciar su martirio, Siyyid H. usayn alz la voz diciendo: Odme, oh seguidores del islam! Me llamo H. usay n, y soy descendiente del Siyyidush-Shuhad, quien tambin se llamaba as *. Los mujtah ides de las ciudades santas de Najaf y Karbil atestiguan unnimemente mi posicin com o expositor autorizado de la ley y enseanzas de su Fe. Hasta hace poco no haba odo el nombre de Siyyid-i-Bb. El dominio que he conseguido sobre las complejidades de las enseanzas islmicas me ha permitido apreciar el valor del Mensaje que aporta S iyyid-i-Bb. Estoy convencido de que, si fuera yo a negar la Verdad que ha revelad o, con ese mismo acto habra renunciado a mi lealtad a cualquier Revelacin anterior . Apelo a cada uno de vosotros a que interpelis a los ulams y mujtahides de esta ci udad para que convoquen una reunin, donde, en presencia de stos, establecer la verd ad de esta Causa. Dejad que juzguen entonces si soy capaz de demostrar la valide z de los ttulos presentados por el Bb. Si quedan satisfechos con las pruebas que a duzca en apoyo de mi argumento, que desistan entonces de derramar la sangre de l os inocentes; y si fracaso, dejad que me inflijan el castigo que merezco. Apenas haban surgido aquellas palabras de sus labios cuando un funcionario al servicio d el Amr Niz.m terci con altanera: Traigo conmigo vuestra sentencia de muerte, firmada y sellada por siete reconocidos mujtahides de Tehern, quienes de su puo y letra os han declarado infiel. Yo mismo dar cuenta ante Dios en el Da de Juicio por vuestr a sangre, y cargar esa responsabilidad sobre los guas en cuyo juicio se nos ha ped ido que pongamos nuestra confianza y a cuyas decisiones estamos obligados a * El Imm H. usayn. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
La Sabzih-Maydn de Tehern, donde muchos creyentes sufrieron martirio. someternos. Diciendo esas palabras, extrajo su daga y la hundi con tal fuerza que la vctima cay en el acto ante sus pies. 5. Poco despus, H. j Muh.ammad-Taqy-i-Kirmn fue conducido al lugar de la ejecucin. Lo ho rendo de la escena que presenci provoc su airada indignacin. Acercaos vos, infeliz y despiadado tirano, proclam volvindose a su persecutor, y daos prisa en sacrificarme , pues ardo de impaciencia por reunirme con mi bienamado H. usayn. Vivir despus d e l es una tortura que no puedo soportar. 6. Acababa H. aj Muh.ammad-Taqy de pronunciar aquellas palabras cuando Siyyid Murtad ., quien fuera uno de los mercaderes destacados de Zanjn, se apresur a adelantarse a sus compaeros. Se arroj sobre el cuerpo de H. j Muh.ammad-Taqy, y adujo que, siendo siyyid, su martirio sera ms meritorio a los ojos de Dios que el de H. j Muh.ammad-T aqy. Desenvainaba el verdugo la espada cuando Siyyid Murtad. invoc la memoria de su hermano mrtir, quien haba luchado codo con codo junto a Mull H. usayn; y fueron ta les sus alusiones que los espectadores se maravillaron ante la tenaz e insoborna ble fe con que fue inspirado. 7. En medio del revuelo que suscitaron las conmovedoras palabras de Siyyid Murtad., Muh.ammad-H. usayn-i-Marghi
La puerta de Naw, en Tehern. corri adelantndose y rogando que se le permitiera ser martirizado antes de que sus compaeros fueran pasados por la espada. Nada ms reparar sus ojos en el cuerpo cado de H. j Mull Isml-i-Qum, por quien senta un profundo afecto, en un impulso se lanz l y lo abraz exclamando: Nunca consentir separarme de mi bienquerido amigo, en quien
deposit la mxima confianza y de quien he recibido tantas muestras de afecto since ro y profundo! Su avidez por adelantarse entre s y entregar sus vidas por la Fe aturdieron a la multitud, que se maravillaba intrigada por saber quin sera el preferido de los tre s. Insistieron con tal fervor que al final los tres fueron decapitados en un nico momento. Rara vez ha contemplado el ojo humano una Fe tan grande, tales evidencias de cru eldad desenfrenada. Aunque su nmero era escaso, sin embargo, al recordar las circ unstancias de su martirio, nos sentimos obligados a reconocer el carcter estupend o de esa fuerza que concita tan desusado espritu de sacrificio. Cuando recordamos el rango exaltado que aquellas vctimas haban ocupado, cuando observamos el grado de su renuncia y la vitalidad de su fe, cuando traemos al pensamiento la presin q ue, desde lugares influyentes, se ejerci para evitar el peligro que amenazaba sus vidas, y sobre todo cuando nos figuramos en nuestra mente el espritu que desprec i las atrocidades que un enemigo cruel se haba rebajado a infligir LOS ROMPEDORES DEL ALBA les, nos sentimos forzados a mirar aquel episodio como uno de los sucesos ms trgic os de los anales de la Causa*. A estas alturas de mi narracin he tenido el privilegio de someter a Bahullh las secci ones de mi trabajo que ya haba revisado y terminado. Cun abundantemente recompensad as se han visto mis fatigas por Aquel Cuyo solo favor procuro, y por Cuya satisf accin me he empeado en esta tarea! Graciosamente me ha convocado a Su presencia y me ha dis * Tras detallar los sucesos brevemente indicados ms arriba, el historiador bb prosig ue sealando el especial valor y el carcter singular del testimonio aportado por lo s Siete Mrtires. Eran hombres que representaban al conjunto de las estamentos ms imp ortantes de Persia: telogos, derviches, comerciantes, tenderos y funcionarios del Gobierno. Eran hombres que haban disfrutado del respeto y consideracin general; m urieron sin miedo, voluntariamente, casi con deseo, declinando rescatar su vida con una mera negacin verbal que, bajo el nombre de kitmn o taqyyih, se reconoce entre los shes como un subterfugio perfectamente justificable en caso de peligro; no se vieron movidos a desesperar de la misericordia, como fue el caso de los que murieron en Shaykh T. abars y Zanjn; sellaron su Fe con sangre en la plaza pblica de la capital persa, do nde residen los embajadores extranjeros acreditados ante la corte del Shh. Y ah es donde el historiador bb lleva razn. Incluso quienes hablan con severidad del movim iento bb en general, encasillndolo como una modalidad de comunismo destructor de to do orden y de toda moralidad, expresaron conmiseracin por estas vctimas inocentes. Al da de su martirio podemos muy bien aplicarle la reflexin elocuente del Gobiern o a propsito de una tragedia similar que habra de tener lugar dos aos despus: Aquella jornada proporcion al Bb ms partidarios secretos de los que pocas de sus prdicas ha bran podido allegar. En todo caso, como he dicho, la impronta que sobre el pueblo dej la tremenda impasibilidad de los mrtires fue profunda y duradera. A menu-do he odo cmo se relataban las escenas de aquel da por boca de testigos oculares, person as cercanas al Gobierno, algunos de los cuales ejercan funciones eminentes. Al orl es, poda creerse fcilmente que todos eran bbes, tanta era la admiracin que manifestab an (y en cuyos recuerdos el islam no desempeaba un papel airoso) y tan alto el co ncepto que stos se haban formado de los recursos, esperanzas y medios de xito de la secta (A Travellers Narrative, pp. 175-176).
pensado Su bendicin. Me hallaba en mi casa, en la ciudad prisin de Akk, en las proxi midades de la casa de Aqy-i-Kalm, cuando me alcanz la citacin de mi Bienamado. Nunca olvidar ese da, el sptimo del mes de Rabuth-Thn del ao 1306 d.h.* Reproduzco a conti la esencia de las palabras que me dirigi en aquella memorable ocasin: En una Tabla que revelamos ayer, hemos explicado el significado de las palabras Ap artad vuestros ojos**, en el curso de Nuestra referencia a las circunstancias que rodearon la reunin de Badasht. Nos hallbamos celebrando, en compaa de un nmero de no
tables distinguidos, las nupcias de una de las princesas de sangre real de Tehern , cuando Siyyid Ah.mad-i-Yazd, padre de Siyyid H. usayn, el amanuense del Bb, apar eci de repente a la puerta. Nos hizo seas, dando a entender que era portador de un mensaje importante que deseaba entregar al punto. Sin embargo, no Nos era posib le abandonar la reunin en aquel momento, por lo que hicimos ademn de que esperase. Cuando la reunin concluy, Nos inform de que T.hirih haba sido sometida a confinamien to estricto en Qazvn y que su vida corra grave peligro. Enseguida mandamos por Muh .ammad H. dy-i-Farhd, a quien cursamos las indicaciones necesarias para liberarla de su cautiverio y escoltarla a la capital. Puesto que el enemigo haba requisado Nu estra casa, no podamos alojarla indefinidamente en Nuestro hogar. As pues, dispusi mos su traslado desde Nuestra casa a la del Ministro de la Guerra, quien, por aqu ellos das, no disfrutaba del favor del soberano y haba sido deportado a Kshn. Solici tamos a su hermana, que se conta * 11 de diciembre de 1888 d.C. ** De acuerdo con las tradiciones, Ftima, la hija de Muh.ammad, aparecer sin velo mientras cruza el S.irt. en el Da del Juicio. Cuando aparezca, una voz del cielo p roclamar Apartad vuestros ojos, oh reunin de gentes!. Mrz q Khn-i-Nr, quien sucedi al Amr-Niz.m como Gran Visir de Ns.irid-Dn-Shh. LOS ROMPEDORES DEL ALBA ba todava entre Nuestros amigos, que actuara como anfitriona de T.hirih. Permaneci ella en su compaa hasta que lleg a odos Nuestros la llamada del Bb por la qu Nos ordenaba que Nos dirigiramos a Khursn. Decidimos que T.hirih debera partir de in mediato a dicha provincia, y encargamos a Mrz* que la trasladara a un lugar situad o a las afueras del portal de la ciudad, y desde all a cualquier localidad de las inmediaciones que juzgara aconsejable. Fue llevada a un jardn en cuyos aledaos ha ba un edificio abandonado, donde hall a un anciano que haca de guarda. Mrz Ms regres a informarnos de la bienvenida que haban tenido; tambin alab grande-mente la bellez a del paisaje que lo rodeaba. A continuacin hicimos los preparativos para su part ida a Khursn, con pro-mesas que les seguiramos en el plazo de unos pocos das. Pronto nos sumamos a ella en Badasht, donde alquilamos un jardn para su uso y desi gnamos como portero al mismo Muh.ammad que haba logrado su liberacin. Cerca de set enta compaeros nuestros se hallaban con Nosotros alojados en un lugar prximo a dic ho jardn. Cierto da camos enfermos y Nos vimos postrados en cama. T.hirih envi un recado pregun tando por Nosotros. Nos sentimos sorprendidos ante su mensaje, y no sabamos qu haba mos de responder cuando de repente la vimos ante la puerta, sin velo en su rostr o, ante Nosotros. Con cunto acierto ha comentado el incidente Mrz q Jn**. El rostro de Ftima, dijo, debe revelarse el Da del Juicio y aparecer sin velo ante los ojos de lo s hombres. En ese momento la voz del Invisible volver a orse diciendo: Apartad vuest ros ojos de lo que habis visto. Cun grande fue la consternacin que en ese da se apoder de los compaeros! El miedo y el aturdimiento colmaron sus corazones. Unos pocos, incapaces de tolerar lo que par a * qy-i-Kalm, hermano de Bahullh. ** El amanuense del Bb. ellos resultaba una horrenda desviacin de las costumbres establecidas del islam, huyeron despavoridos ante su rostro. En su desconcierto, buscaron refugio en un castillo desierto de los alrededores. Los que se encontraban escandalizados por su conducta y se separaron por completo de ella se llamaban Siyyid-i-Nahr * y su hermano Mrz Hd; a ambos les hicimos saber que era innecesario que abandonaran a sus compaeros para refugiarse en un castillo. Al final los amigos se dispersaron, dejndonos a merced de Nuestros adversarios. Cu ando ms tarde Nos presentamos en mul, era tal la algarada que el pueblo haba suscit ado que ms de cuatro mil personas se dieron cita en la mezquita, abarrotando casa s y tejados. El Mull ms destacado de la ciudad Nos denunci speramente. Habis pervertid la fe del islam, grit en su dialecto mzindarn, y mancillado su fama! Ayer noche vi en un sueo que entrabais en la mezquita, atestada de un gento vido por presenciar vue stra llegada. Conforme la muchedumbre se agolpaba a vuestro derredor, he aqu que contempl cmo el Qim permaneca de pie en una esquina, con Su mirada fija en vuestro se mblante. Sus rasgos delataban gran sorpresa. Considero que este sueo es una prueb a de que os habis desviado del sendero de la Verdad. Le aseguramos que la expresin
de sorpresa de aquella figura era una seal con la que el Qim reprobaba enrgicamente el trato que l y sus paisanos nos haban dado. Inquiri sobre la Misin del Bb. Le infor mamos de que, aunque nunca lo habamos visto cara a cara, sin embargo profesbamos p or l gran afecto. Expresamos Nuestra profunda conviccin de que, bajo ninguna circu nstancia haba actuado l en contra de la fe del islam. No obstante, el Mull y sus seguidores rehusaron creernos y rechazaron Nuestro test imonio como una perversin de la verdad. Nos pusieron bajo confinamiento e impidie ron que los amigos Nos vieran. El gobernador suplente de mul logr * Mrz Muh.ammad. LOS ROMPEDORES DEL ALBA librarnos de nuestro cautiverio. A travs de un boquete que haba ordenado a sus hom bres que practicaran en el muro, Nos permiti salir de aquella celda y trasladarno s a su casa. Tan pronto como los habitantes fueron alertados sobre el hecho, se alzaron contra Nosotros, asediaron la residencia del gobernador, Nos apedrearon y lanzaron ante Nuestro rostro las ms viles invectivas. En la hora en que Nos propusimos enviar a Muh.ammad-Hdiy-i-Farhd a Qazvn, a fin de pr ocurar la liberacin de T.hirih y conducirla a Tehern, Shaykh Ab-Turb Nos escribi para insistir en que el intento estaba repleto de graves peligros y que podra causar u n tumulto sin precedentes. Nos negamos a desviarnos de Nuestro propsito. Aquel Sh aykh era un hombre bondadoso, sencillo y de temperamento modesto, y se comport co n gran dignidad. Sin embargo, le faltaba valor y decisin, y en ciertas ocasiones le delataba cierta debilidad. Convendra aadir ahora algunas palabras en relacin con las etapas finales de la trag edia que atestigu el herosmo de los Siete Mrtires de Tehern. Durante tres das y tres noches permanecieron abandonados en la Sabzih-Maydn, colindante con el palacio im perial, expuestos a las incontables indignidades con que les colm un enemigo inca nsable. Miles de devotos shes se congregaron alrededor de los cadveres, los pisotear on y les escupieron a la cara. La enfurecida multitud los acri-
Vista panormica de Yazd. bill, maldijo y escarneci. Los circunstantes amontonaron inmundicias sobre sus cue rpos, al tiempo que perpetraban las ms mezquinas atrocidades. Ninguna voz se alz e n protesta, ninguna mano fue tendida para detener el brazo del brbaro opresor. Tras aplacar las pasiones del tumulto, los enterraron en las afueras de la capit al, en un lugar ms all de los lmites del cementerio pblico, prximo a los fosos, entre las puertas de Naw y Shh Abdul-Az.m. Fueron todos enterrados en la misma tumba, por lo que permanecieron unidos en cuerpo tal como lo haban estado en espritu durante los das de su vida terrenal*. La noticia del martirio Le lleg como un golpe ms al Bb, Quien se hallaba transido d e dolor ante el destino que les haba sido deparado a los hroes de T.abars. En una d etallada Tabla revelada en su honor, cada una de cuyas palabras dan fe de la exa ltada posicin que ocupaban a Sus ojos, Se refiri a ellos como a las Siete Cabras de las que hablan las tradiciones del islam, las cuales en el Da de Juicio caminarn fr ente al prometido Qim. Simbolizarn stas con su vida el ms noble espritu heroico, y con su muerte manifestarn verdadera aquiescencia ante Su voluntad. El hecho de preced er al Qim explicaba el Bb haba de significar que Su martirio precedera al del propio Q Quien es su Pastor. La prediccin del Bb lleg a cumplirse, por cuanto Su propio mar tirio tuvo lugar cuatro meses despus en Tabrz. * Cuando los verdugos remataron su sangrienta labor, la canalla expectante, que h aba quedado anonadada por un rato ante el paciente valor de los mrtires, permiti de nuevo que su fanatismo feroz prorrumpiese en insultos hacia los restos mortales de unos seres a cuyos espritus ya no alcanzaba el poder de su malicia. Lanzaron piedras e inmundicias sobre sus cadveres inertes, insultndoles y vociferando: sta es la recompensa de las gentes del pueblo, del afecto y de quienes recorren el Send ero de la Sabidura y Verdad! Tampoco consintieron que sus cuerpos fueran enterrado s en camposanto, sino que los arrojaron a un pozo situado fuera de la puerta de Shh Abdul-Az.m, que luego rellenaron (A Travellers Narrative, nota B, pp. 174-175). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Aquel ao memorable presenci, adems del martirio del Bb y de Sus siete compaeros de Te hern, los trascendentales acontecimientos de Nayrz, que habran de culminar en la mu
erte de Vah.d. Hacia finales del mismo ao, Zanjn se convirti igualmente en el centro de una tormenta que arras con virulencia excepcional toda la comarca de los alre dedores, arrastrando en su estela la carnicera de gran nmero de sus ms recios discpu los. Dicho ao, que habra de resultar memorable por el magnfico herosmo que desplegar on los aguerridos valedores de Su Fe, por no hablar de las maravillosas circunst ancias que rodearon a Su propio martirio, habr de permanecer para siempre como un o de los captulos ms gloriosos jams registrados en la ensangrentada historia de est a Fe. La faz entera del pas qued ennegrecida por las atrocidades a las que gustosa e insistentemente se entreg un enemigo cruel y rapaz. Desde Khursn, en los confine s orientales de Persia, hasta el extremo distante de Tabrz, escenario del martiri o del Bb, y desde las ciudades norteas de Zanjn y Tehern, hasta la distante Nayrz, en la provincia de Frs, el pas entero qued sumido en la oscuridad, una oscuridad que anunci el despuntar de la luz de la Revelacin que el esperado H. usayn pronto iba a manifestar, una revelacin ms poderosa y ms gloriosa que la qu e el propio Bb haba proclamado*. * Mientras en el norte de Persia se sucedan estos acontecimientos, las provincias del centro y del sur se hallaban profundamente sacudidas por las soflamas de los misioneros de la nueva doctrina. El pueblo, casquivano, crdulo, ignorante y hart o supersticioso qued estupefacto ante los continuos milagros que a cada instante crea atestiguar; ansiosos, los mulls, sintiendo que su grey rebulla lista a escaprse les, redoblaron las calumnias y las imputaciones infamantes; las mentiras ms gros eras, las imaginaciones ms sangrantes corrieron la voz entre un populacho vacilan te, dividido entre el horror y la admiracin (A.L.M. Nicols, Siyyid Al- Muh.ammad dit le Bb, p. 387). L a revuelta 22 de Nayriz
D urante los primeros das del asedio del fuerte de T.abars, Vah.d se hallaba ocupado en difundir las enseanzas de la Causa en Burjird y en la provincia de Kurdistn. Est aba decidido a ganar a la mayora de los habitantes de aquellas regiones a la Fe d el Bb y tena intenciones de dirigirse, desde all, a Frs para proseguir sus labores. Tan pronto como se enter de la partida de Mull H. usayn a Mzindarn, corri a la capita l y aparej lo necesario para la marcha al fuerte de T.abars. Estaba preparando la salida cuando Bahullh, de vuelta de Mzindarn, le inform de la imposibilidad de sumarse a sus hermanos. Profundamente apenado por la noticia, su nico consuelo en aquello s das fueron sus frecuentes visitas a Bahullh, y lograr el beneficio de Sus sabios e inapreciables consejos*. * Cuando, al cabo de un tiempo, escribe Mrz Jn, tuve una vez ms el honor de encontrar con q Siyyid Yah.y en Tehern, observ en su rostro signos de gloria y poder que no haba observado durante mi primer encuentro en la capital, ni tampoco en ocasiones po steriores; supe entonces que estos signos eran un presagio de que se avecinaba s u partida de este mundo. Con posterioridad, dijo varias veces en el curso de la conversacin: sta es mi ltima travesa, despus de la cual ya no me veris; y a menudo, d odo explcito o por insinuaciones, sola expresar LOS ROMPEDORES DEL ALBA Al final Vah.d decidi dirigirse a Qazvn, donde reemprendi el trabajo en el que haba e stado ocupado. Desde all march a Qum y Kshn, donde se vio con sus condiscpulos, cuyo entusiasmo logr estimular y a cuyos esfuerzos comunic vigor. Reanud la marcha encam inndose a Is.fhn, Ardistn y Ardikn, ciudades en las que proclam, con intrepidez y tesn las enseanzas fundamentales de su Maestro, logrando ganar para la Causa a un nmer o considerable de buenos valedores capaces. Se present en Yazd a tiempo para cele brar las celebraciones del Naw-Rz con sus hermanos, quienes expresaron alegra por su llegada, sintindose muy animados por su presencia entre ellos. Por ser hombre de renombrada influencia, posea Vah.d, adems de la casa de Yazd, donde se haban afin cado su esposa y cuatro hijos, una casa en Drb, solar de sus ancestros, y otra en Nayrz, que contaba con un soberbio mobiliario. Lleg a Yazd el primer da del mes de Jamdyul-Avval del ao 1266 d.h.*, cuyo quinto da, a
iversario de la Declaracin del Bb coincidi con la fiesta de Naw-Rz. Los ulams de mayor rango y los notables de la ciudad acudieron aquel da a saludarle y ofrecerle sus mejores deseos. Navvb-i-Rad.av, el ms abyecto y prominente de sus adversarios, pre sente en dicha ocasin, aludi de forma maliciosa al despilfarro y esplendor de la r ecepcin. El banquete imperial del Shh, se le oy comentar, apenas puede aspirar a compe tir con el suntuoso festn con que nos habis agasajado. Sospecho que ade idntico pensamiento. Algunas veces, estando juntos, si la conversacin adoptaba el giro conveniente, apostillaba: Los santos de Dios son capaces de predecir acontec imientos futuros, y juro por el Amado, en el puo de cuyo poder reposa mi alma, qu e s dnde y cmo se me dar muerte, y quin ser el autor. Y cun glorioso y bendito resulta que mi sangre sea derramada para la elevacin de la Palabra de la Verdad! (Tarkh-i-Ja dd, p. 115). * 1850 d.C. ms de esta fiesta nacional que hoy celebramos, conmemoris alguna efemride ms. La osad a y sarcstica rplica de Vah.d provoc las risas de los presentes. En vista de la avar icia y protervia del navvb, todos aplaudieron lo correcto de su observacin. El nav vb, que nunca se haba enfrentado al ridculo ante una compaa tan nutrida y distinguida , sinti el aguijn de la respuesta. El fuego abrasador que en su fuero interno alim ent contra su rival azotaba ahora con mayor intensidad, impulsndole a satisfacer s u sed de venganza. Vah.d aprovech la ocasin para proclamar intrpidamente y sin reservas, en aquella reu nin, los principios fundamentales de su Fe, cuya validez demostr. La mayora de quie nes le escucharon no estaban sino parcialmente familiarizados con los rasgos dis tintivos de la Causa e ignoraban su alcance completo. Algunos de entre stos se vi eron irresistiblemente atrados, y la abrazaron al punto; el resto, incapaces de d esafiar pblicamente sus ttulos, la denunciaron en sus corazones y juraron extirpar la por todos los medios en su poder. La elocuencia e intrepidez con que Vah.d exp uso la Verdad inflam su hostilidad y reforz su determinacin de procurar, sin dilacin , el desmoronamiento de su influencia. Ese mismo da fue Casa de Vah.d en Yazd. LOS ROMPEDORES DEL ALBA testigo de la coalicin de fuerzas contra su persona y marc el comienzo de un episo dio que estaba destinado a traer en su estela tanto sufrimiento y marasmo*. Destruir la vida de Vah.d se convirti en el objetivo capital de sus actividades. P ropagaron el rumor de que el da de Naw-Rz, en medio de los dignatarios de la ciuda d all reunidos, tanto civiles como eclesisticos, Siyyid Yah.yy-i-Drb haba cometido la emeridad de desvelar los rasgos desafiantes de la Fe del Bb, aduciendo, para abon ar su argumento, pruebas y evidencias entresacadas del Corn y de las tradiciones del islam. Aunque entre sus oyentes, recalcaban, figuraban los ms ilustres mujtahide s de la ciudad, a nadie pudo hallarse en la asamblea que aventurase una protesta contra sus vehementes asertos en pro de las pretensiones de su credo. El silenc io guardado por quienes le escuchan haba sido responsable de la oleada de entusia smo que habra barrido la ciudad a su favor y que habra puesto a sus pies a no meno s de la mitad de sus habitantes, mientras el resto empezaban a sentirse rpidament e atrados. El informe se propag por Yazd y su comarca como un reguero de fuego. Prendi la lla ma de un odio cerval, y, por otro, fue el causante de que aumentasen las filas d e quienes ya se identificaban con aquella Fe. Desde Ardikn a Manshd, as como desde las ciudades y pueblos ms distantes, acuda a la casa de Vah.d todo un gento vido por escuchar el nuevo Mensaje. Qu debemos hacer?, le preguntaron. De qu * El ardor le espoleaba, y, henchido del amor de Dios, quiso dar a conocer a toda Persia la gloria y la dicha de la Verdad nica y eterna. Amar y guardar su secreto es cosa imposible!, dijo el poeta; tambin nuestro siyyid se dedic a predicar abiert amente en las mezquitas, en las calles, en los bazares, en las plazas pblicas, en definitiva, en todo lugar donde encontrase oyentes. Tal entusiasmo dio sus frut os y las conversiones empezaron a llegarle, en gran nmero y desinteresadas. Por s u parte, los mulls se soliviantaron y denunciaron violentamente el sacrilegio al gobernador de la ciudad (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 390). forma nos aconsejis que mostremos la sinceridad de nuestra fe y la intensidad de
nuestra devocin? Desde la maana hasta la noche, Vah.id se hallaba absorto en resolv er sus dudas y encaminar sus pasos por el sendero de servicio. Durante cuarenta das se prolong aquella actividad febril por parte de sus celosos valedores, hombres y mujeres. Su casa se haba convertido en el centro de encuentr o de una hueste innumerable de devotos que ansiaba demostrar dignamente el esprit u que la Fe haba inflamado en sus almas. La conmocin que sobrevino proporcion a Nav vb-i-Rad.av un nuevo pretexto para granjearse el apoyo del gobernador de la ciudad *, joven e inexperto en los asuntos de Estado, en favor de sus esfuerzos contra el adversario. Pronto cay ste vctima de las intrigas y maquinaciones de semejante t ramador de mal, quien logr inducirle a despachar una fuerza de hombres armados pa ra sitiar la casa de Vah.d. A instigacin del navvb, iba camino del lugar un regimie nto del ejrcito, una chusma compuesta por los hombres ms viles de la ciudad, decid ida a intimidar a los ocupantes con sus amenazas e imprecaciones. Aunque acosado desde todos los flancos por fuerzas hostiles, Vah.d continu desde l a ventana de la planta superior de la casa animando el celo de sus valedores y a clarando cuanto permaneca oscuro en sus conciencias. A la vista del regimiento en tero, reforzado por una turba furiosa y dispuesta a atacarlos, los presentes acu dieron en su apuro a Vah.d, rogndole que encaminase sus pasos. Esta misma espada qu e yace ante m, fue su respuesta, mientras permaneca sentado junto a la ventana, me f ue dada por el propio Qim. Dios sabe que de haber sido autorizado por el Bb a libra r una guerra santa contra esta gente, solo y sin ayuda habra aniquilado sus fuerz as. Sin embargo, he recibido rdenes de refrenarme de tal acto. Este mismo corcel, aad i, mientras sus ojos reparaban en la montura que su sirviente H. asan haba ensilla do y situado frente a la casa me fue dado por el difunto Muh.ammad Shh, para * Llamado q Khn. LOS ROMPEDORES DEL ALBA que con l emprendiera la misin que me confi: investigar imparcialmente la ndole de l a Fe proclamada por Siyyid-i-Bb. Me pidi que le diese cuenta en persona de los res ultados de mi investigacin, por cuanto yo era la nica persona entre los dirigentes eclesisticos de Tehern en quien poda depositar toda su confianza. Acomet la misin co n la firme resolucin de refutar los argumentos del Siyyid, de inducirle a que aba ndonara Sus ideas, de que reconociera mi jefatura, y de conducirle conmigo a Teh ern en prenda del triunfo que haba logrado. Sin embargo, cuando llegu a Su presenci a y escuch Sus palabras, ocurri exactamente lo contrario a lo que me haba imaginado . En el curso de mi primera audiencia, qued rebajado y confundido por completo; h acia el final de la segunda, me sent desamparado e ignorante como un nio; la terce ra me hall tan reducido como el polvo bajo Sus pies. Haba dejado de ser el desprec iable siyyid que me haba imaginado antes. Para m, l era la manifestacin de Dios mism o, la encarnacin viviente del Espritu divino. Siempre, desde ese da, aoro entregar m i vida por Su amor. Me regocija pensar que ese da que haba aorado presenciar se ace rca rpido. Al observar la agitacin que hizo presa en sus amigos, los exhort a mostrarse calma dos y pacientes, y a confiar en que el Vengador omnipotente no tardara en infligi r, con Su propia mano invisible, una derrota arrolladora sobre las fuerzas que s e alzaban contra Sus amados. Acababa de pronunciar esas palabras cuando se tuvo la noticia de que cierto Muh.ammad Abdullh, de quien nadie sospechaba que pudiera h allarse todava con vida, haba resurgido con cierto nmero de camaradas suyos, tambin desaparecidos de la vista, quienes, alzando el grito de Y S.h.ibuz-Zamn!*, se haban a anzado contra los asaltantes hasta dispersar sus fuerzas. Tal fue el valor despl egado que el destacamento entero, abandonando las armas, corri a refugiarse junto con el gobernador en el fuerte de Nrn. * Vase Glosario. Vistas del fuerte de Nrn, Yazd. Esa noche, Muh.ammad Abdullh solicit ser conducido a la presencia de Vah.d. Le dio ga rantas de su fe en la Causa y le puso al corriente de los planes que haba concebid o para subyugar al enemigo. Aunque vuestra intervencin, respondi Vah.d, ha conseguido librar por hoy a esta casa del peligro de una calamidad imprevista, debis reconoc er que hasta ahora nuestra disputa con estas gentes se limitaba a un argumento c entrado en la Revelacin del Sh.ibuz-Zamn. Sin embargo, el navvb, se sentir de ahora en
adelante inducido a instigar a las LOS ROMPEDORES DEL ALBA gentes contra nosotros, alegando que me he alzado a establecer mi soberana sobre la provincia entera y que albergo intenciones de extenderla incluso ms all del con junto de Persia. Vah.d le recomend que abandonase la ciudad de inmediato, encomendnd olo al cuidado y proteccin del Todopoderoso. Hasta que no llegue nuestra hora desi gnada, le asegur, el enemigo no ser capaz de infligirnos el menor dao. Sin embargo, Muh.ammad Abdullh prefiri desor los consejos de Vah.d. Sera una cobarda i parte, se le escuch comentar al retirarse, que abandonara a mis amigos a merced d e un adversario furioso y asesino. Cul, entonces, sera la diferencia entre mi perso na y la de quienes abandonaron al Siyyidush-Shuhad*, el da de shr**, dejndolo sin comp en el campo de Karbil? Un Dios misericordioso confosabr ser indulgente conmigo y perd onar mis actos. Con estas palabras dirigi sus pasos hacia el fuerte de Nrn obligando a las fuerzas que se haban concentrado en sus alrededores a buscar un refugio vergonzoso dentro de sus muros; logr asimismo mantener al gobernador confinado junto con los sitia dos. l mismo mantuvo vigilancia a fin de interceptar cualquier refuerzo que pudie ra llegarles. Entretanto, el navvb consigui provocar una revuelta general en la que particip el g rueso de la poblacin. Se dispona el gento a atacar la casa de Vah.d cuando ste mand ll amar a Siyyid Abdul-Az.m-i-Khu, conocido por el sobrenombre de Siyyid-i-Khl-Dr, un hom re que haba participado durante unos das en la defensa del fuerte de T.abars, cuyo porte digno era motivo de admiracin general, y a quien le orden que montara en su caballo para pregonar pblicamente, por las calles y bazares, un llamamiento de su parte dirigido a la poblacin entera, urgindola a abrazar la Causa del S.h.ibuz-Zamn. Que sepan, aadi, que no albergo inten * El Imm H. usayn. ** El dcimo da de Muh.arram, en que se martiriz al Imm H. usayn. cin alguna de librar guerra santa contra ellos. Sin embargo, que estn avisados de que, si persisten en asediar mi hogar y continuar sus ataques contra m, en comple to desafo de mi posicin y linaje, me ver forzado, en defensa propia, a resistirme y dispersar sus fuerzas. Si deciden rechazar mi consejo y se entregan a las insin uaciones del artero navvb, ordenar que siete de mis compaeros repelan sus fuerzas d e una forma apabullante y que desbarate sus esperanzas. El Siyyid-i-Khl-Dr salt sobre su montura y, escoltado por cuatro de sus compaeros es cogidos, cabalg por el mercado y voce, con acentos de abrumadora majestad, el avis o que se le haba encargado que proclamara. No contento con el mensaje que se le h aba confiado, se aventur a aadir, con su propia forma inimitable, unas pocas palabr as con las que quiso realzar el efecto que en la proclamacin haban producido. Cuidad, tron, no despreciis nuestra condicin. Mi sola voz, os advierto, demostrar ser sufici ente para hacer que tiemblen los mismsimos muros de vuestro fuerte, y la fuerza d e mi brazo ser capaz de derrumbar la resistencia de sus puertas! Su voz estentrea son como una trompeta y sembr la consternacin en los corazones de c uantos la escucharon. A un solo grito, la atemorizada poblacin declar su intencin d e deponer sus espadas y dejar de molestar a Vah.d, cuyo linaje, dijeron, reconoce ran y respetaran en adelante. Constreido por la rotunda negativa de las gentes a combatir contra Vah.d, el navvb los indujo a dirigir su ataque contra Muh.ammad Abdullh y sus camaradas, quienes se hallaban instalados en las vecindades del fuerte. El choque de fuerzas indujo a l gobernador a salir de su refugio y a dar instrucciones al destacamento asediad o de cerrar filas con las fuerzas reclutadas por el navvb. Muh.ammad Abdullh haba com enzado a dispersar a la multitud que haba corrido desde la ciudad, cuando de impr oviso sufri la descarga de fuego que lanzaba el gobernador. Rod al suelo herido en el pie por una bala. Algunos de sus valedores quedaron asimismo heridos. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Apresuradamente, su hermano lo traslad a un lugar seguro, y desde all, a peticin su ya, hasta el hogar de Vah.d. El enemigo lo sigui hasta la casa, decidido a prenderle y matarle. El clamor de l as gentes congregadas en torno al lugar obligaron a Vah.d a ordenar a Mull Muh.amm
ad-Rid.y-i-Manshd, uno de los ulams ms esclarecidos de Manshd, quien haba abandonado turbante y se haba ofrecido como portero, a salir, y con la ayuda de seis compaero s escogidos por l, dispersar sus fuerzas. Que cada uno alce su voz, le orden, y que r epita siete veces las palabras AllhuAkbar*, y que a vuestra sptima invocacin salten to os a un mismo tiempo arremetiendo contra el grueso de vuestros asaltantes. Mull Muh.ammad-Rid., a quien Bahullh nombr Rad.ar-Rh., se incorpor de un salto y, j n sus compaeros, sali derecho a cumplir las instrucciones recibidas. Los acompaante s, aunque frgiles e inexpertos en el arte de la espada, estaban impulsados por un a fe que los convirti en el terror de sus adversarios. Siete de los enemigos ms te mibles perecieron aquel da, el vigsimo sptimo del mes de Jamdyyuth-Thn**. Acabbamos rotar al enemigo, refiri Mull Muh.ammad-Rid., cuando a nuestro regreso a la casa de V ah.d, nos encontramos con que Muh.ammad-Abdullh yaca herido ante nosotros. Fue llevad o donde nuestro gua y comparti la comida que haba servido este ltimo. Acto seguido, fue trasladado a una guarida, donde permaneci oculto hasta que se recobr de la her ida. Finalmente fue capturado y asesinado por el enemigo. Esa misma noche, Vah.d orden a sus compaeros que se dispersaran y ejercieran la may or vigilancia para garantizar su seguridad. Aconsej a su esposa que se mudase, co n sus hijos y todas sus pertenencias, a la casa del padre de ella, dejando tras de s cuanto fuera de su propiedad personal. Esta residencia palaciega, le inform, ha sido construida con la sola inten * Dios es el Ms Grande. ** 10 de mayo de 1850 d.C. cin de que algn da fuese demolida en el sendero de la Causa; y el mobiliario regio con que la he adornado ha sido adquirido con la esperanza de que un da pueda sacr ificarlo por mi Bienamado. Entonces, el amigo y el enemigo comprendern por igual que quien posey esta casa estaba dotado de una herencia tan grande e inapreciable que ninguna mansin terrenal, por suntuosamente adornada y magnficamente dotada qu e estuviera, revesta a sus ojos valor alguno; pues en su estima vala menos que un amasijo de huesos, por el que slo los perros de la tierra podran sentirse atrados. O jal que una muestra tan preclara del espritu de renuncia abra los ojos de estas ge ntes perversas, y anime su deseo de seguir los pasos de quien les exhibe ese espr itu! En la madrugada de esa misma noche, Vah.d se levant a recoger los escritos del Bb q ue obraban en su poder, as como los ejemplares de todos los tratados que l mismo h aba compuesto. Se los confi a su sirviente H. asan, a quien le orden que los trasla dara a un lugar de las afueras de la ciudad, en la bifurcacin hacia Mihrz. Le orde n que aguardara su llegada, y le avis de que, si desatenda sus instrucciones, nunca volvera a encontrarle. Tan pronto como H. asan mont en su caballo y se dispona a salir, oy los gritos de l os centinelas que vigilaban la entrada del fuerte. Temiendo que lo capturaran y prendieran los preciosos manuscritos en su haber, decidi seguir una ruta diferent e de la que el maestro le haba instruido seguir. A su paso, por detrs del fuerte, los vigas lo reconocieron, dispararon al caballo y lo capturaron. Entretanto, Vah.d se dispona a salir hacia Yazd. Confiando a sus dos hijos, Siyyid Isml y Siyyid Al-Muh.ammad al cuidado de su madre, parti, acompaado de sus otros dos ijos, Siyyid Ah.mad y Siyyid Mihd, junto con dos de sus compaeros residentes en Ya zd, quienes haban solicitado permiso para ir con l. El primero, llamado Ghulm-Rid., era hombre de valor excepcional, en tanto que el segundo, Ghulm-Rid.yi-Kchk descolla ba en el arte de tirar al blanco. Escogi la LOS ROMPEDORES DEL ALBA misma ruta que haba aconsejado a su sirviente que recorriese y, llegando a salvo al lugar, se vio sorprendido al descubrir que no estaba H. asan. Vah.d comprendi d e inmediato que ste haba hecho caso omiso de sus instrucciones y que haba sido capt urado por el enemigo. Deplor su destino y trajo al recuerdo la actuacin de Muh.amm ad Abdullh quien, de forma similar, haba actuado contra su voluntad y haba cado herido en consecuencia. Acto seguido fueron informados de que a la maana siguiente H. a san haba sido disparado de la boca de un can* y que cierto Mrz H. asan, quien haba sid o el imm de uno de los barrios de Yazd, y que era un hombre de renombrada piedad, haba sido capturado una hora ms tarde para ser sometido al mismo destino que su c amarada. La marcha de Vah.d desde Yazd incit al enemigo a nuevas tropelas. Lanzndose sobre la
casa de ste, saquearon las posesiones y demolieron la vivienda por completo**. E ntre-tanto, Vah.d diriga sus pasos hacia Nayrz. Aunque no estaba acostumbrado a and ar, aquella noche recorri a pie siete parasangas, en tanto que sus hijos fueron p orteados durante parte del camino por otros dos compaeros. Al da siguiente, se ocu lt en los repliegues de una montaa prxima. Tan pronto * Al amarrarlo de espaldas al can, dijo: Atadme mirando al can para que pueda verlo di spararse. Los artilleros y quienes contemplaban la escena quedaron atnitos ante su compostura y jovialidad, y para que alguien sea jovial en semejante trance se r equiere gran fe y fortaleza (Trkh-i-Jadd, p. 117). ** q Khn, una vez que constat la desaparicin del rebelde, lanz un suspiro de alivio. P r otra parte, estim que la persecucin del fugitivo poda entraar algunos riesgos y qu e era infinitamente ms prctico, ms saludable, ms provechoso y menos peligroso tortur ar a los bbes a condicin de que fuesen ricos, o a quienes se reputaban de tales, que permanecieran en la ciudad. Hizo falta, pues, buscar a los ms opulentos, darles m uerte y confiscar sus bienes, vengando as la religin ultrajada, cosa que quiz le im portaba poco, para rellenar sus cofres, lo que le complaca infinitamente (A.L.M. N icolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 391). como su hermano, quien resida en las cercanas y que le profesaba profundo afecto, tuvo noticia de su llegada, despach en secreto cuantas provisiones pudiera precis ar. Asimismo, un cuerpo de criados del gobernador, que iban a caballo en busca d e Vah.d, llegaron al pueblo, registraron la casa del hermano, donde sospechaban q ue poda hallarse oculto, y se incautaron de gran parte de la hacienda. Sin poder localizarlo, emprendieron el camino de vuelta a Yazd. Entretanto, Vah.d se abri paso por las montaas hasta que alcanz la comarca de Bavnt-iFrs. La mayora de sus habitantes, quienes se contaban entre sus fervientes admirad ores, abrazaron enseguida la Causa, entre ellos el bien conocido H. j Siyyid Isml, el Shaykhul-Islm de Bavnt. Una nutrida comitiva de estas gentes lo pa hasta Fas, pueblo cuyos habitantes se negaron a responder al Mensaje que l les in vit a seguir. A lo largo de la ruta, all donde hiciera alto, el primer pensamiento que al desmo ntar del caballo se le cruzaba por las mientes a Vah.d era el de acercarse a la m ezquita ms prxima, desde donde convocaba a las gentes a escuchar las albricias del Nuevo Da. Ajeno por completo a las fatigas del trayecto, suba con presteza al plpi to, y sin miedo proclamaba ante la congregacin la Fe que se haba alzado a abandera r. Pasaba una sola noche en dicho lugar, supuesto que consiguiera ganar para la Causa a un nmero suficiente de almas en las que pudiera confiarse que la propagara n tras su partida. De lo contrario, emprenda la marcha acto seguido, negndose a ma ntener mayor trato con las gentes. Por todas las poblaciones que atravieso, sola ap ostillar a menudo, si no inhalo de sus habitantes la fragancia de la Fe, la comid a y la bebida del lugar me resultan desagradables. Al llegar al pueblo de Rnz, en la comarca de Fs, Vah.d decidi hacer un alto de varios das. A cuantos corazones hall receptivos a su llamamiento procur prenderlos con el fuego del amor de Dios. En cuanto llegaron noticias de su llegada a Nayrz, la pob lacin entera del barrio de Chinr-Skhtih corri LOS ROMPEDORES DEL ALBA a su encuentro. Las gentes de los otros barrios, igualmente impulsadas por el am or y la admiracin que le profesaban, decidieron sumrseles. Por temor a que Zaynul-Ab idn-Khn, el gobernador de Nayrz, pusiera objecin a su visita, la mayora de stos salier on de noche. Slo desde el barrio de Chinr-Skhtih, y a fin de dar la bienvenida al e sperado visitante, se sintieron movidos a sumarse al grueso de los ms distinguido s de entre los notables de Nayrz ms de cien estudiantes, precedidos por su gua, H. j Shaykh Abdul-Al, quien era suegro de Vah.d y juez reputadsimo en la comarca. Entre los notables figuraban Mull Abdul-H. usayn, hombre venerable de ochenta aos, tenido en alta estima por su pie-dad y saber; Mull Bqir, imm del barrio de Chinr-Skhtih; Mrz H. sayn-i-Qutb, kd-khud* del barrio del bazar, con todos sus familiares; Mrz Abul-Qsim, p ariente del gobernador; H. j Muh.ammad-Taq, quien fuera mencionado por Bahullh en el S y-i-Ayyb, junto con su yerno; Mrz Al-Rid., ambos del barrio de Sdt**. Algunos de stos, unos de da y otros de noche, acudieron hasta el pueblo de Rnz a fin de extenderle la bienvenida al visitante y asegurarle su devocin inalterable. Au nque el Bb haba revelado una Tabla dirigida especialmente a quienes haban abrazado
recientemente Su Causa en Nayrz, sus destinatarios haban permanecido ignorantes de l significado y tenor fundamental de esta nueva Fe. Correspondi a Vah.d * Vase Glosario. ** Los nayrizes acogieron a Siyyid Yah.y con el mayor entusiasmo; apenas haca dos das de su llegada y an haba una masa que acuda a verle de noche, por temor al gobernad or, asegura el Frs-Nmih, y que por esta disposicin recelaban de la autoridad. Por o tra parte, eran numerosos y habitaban en particular el barrio de Chinr-Skhtih, hab indose convertido en masa. Esto atrajo a otros y pronto los bbes contaron entre sus filas con los t.ullbes de Chinr-Skhtih, que rondaban la centena, con su jefe H. j Sh aykh Abdul-Al, padre de la mujer de Siyyid ilustrarles sobre su verdadero propsito y detallar sus rasgos distintivos. Le bast a Zaynul-Abidn Khn tener noticia del considerable xodo que se haba producido a fin de recibir a Vah.d, para que despachara un mensajero especial y se adelantara e informara a los que haban partido, de su decisin de segar sus vidas, capturar a las mujeres y confiscar la hacienda de quienquiera que persistiera en mostrarle pleitesa. Ninguno de los que marchaban atendi a la amenaza, sino que todos se afe rraron ms apasionadamente a su gua. Su determinacin invencible y su desdeoso desprec io hacia el mensajero llenaron de temor al gobernador. Temiendo un alzamiento co ntra su persona, decidi mudar su residencia al pueblo de Qut.rih, su terruo, situa do a unas ocho parasangas de Nayrz. Haba escogido esta poblacin porque en las inmedi aciones se encontraba una fortaleza maciza que poda emplear como lugar de refugio en caso de peligro. Adems, tena la seguridad de que sus habitantes, por estar bie n entrenados en el tiro al blanco, eran de confianza si se decida a llamarles par a que le defendieran. Entretanto Vah.d haba salido de Rnz camino del santuario de Pr-Murd, que estaba situad o a las afueras del pueblo de Is.t.ahbnt. A pesar de la prohibicin dictada por los Yah.y, el difunto khnd Mull, Abdul-H. usayn, hombre muy anciano y versado en cuestione religiosas, khnd Mull Bqir, Pish-namz del barrio de Mull Al Ktib, otro Mull Al j s cuatro hermanos, y el kd-khud, algunos Rsh-Safd, y gentes del barrio del bazar, ta les como el difunto Mashhad Mrz H. usayn, de sobrenombre Qut.b, junto con toda su f amilia y parientes, Mrz Abul-Qsim, quien fuera sobrino del gobernador, el difunto H. j Muh.ammad-Taq, de sobrenombre Ayyb y su yerno, Mrz H. usayn y otros ms del barrio d Sdts (siyyides), y los hijos de Mrz Nawr, y Mrz Al-Rid. , hijo de Mrz H. usayn, e H. j Al, etc. Todos se convirtieron, unos de noche, temblando, y otros de da, a ple na luz y sin temor (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 393). Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA ulams del pueblo contra su admisin, no menos de veinte habitantes acudieron a darle la bienvenida y acompaarle hasta Nayrz. Cuando llegaron, por la maana del decimoqu into da de Rajab*, lo primero que hizo Vah.d, nada ms presentarse en su barrio nata l de Chinr-Skhtih, antes incluso de acudir a su propia casa, fue entrar en la mezq uita y convocar a la congregacin all reunida para que reconociera y abrazase el Me nsaje del Bb. Impaciente por ver a la multitud que le aguardaba, subi con su ropa polvorienta al plpito y habl con tan convincente elocuencia que todo el auditorio qued electrizado por su llamamiento**. No menos de mil personas, todas nacidas en el barrio de Chinr-Skhtih y quinientas ms de otras zonas de Nayrz, todas las cuales abarrotaban el edificio, respondieron de forma espontnea. Hemos odo y obedecemos!, grit con entusiasmo incontenible una multitud jubilosa, al t iempo que se adelantaba a asegurarle su homenaje y gratitud. El conjuro que prov oc llamamiento tan apasionado en los corazones de quienes le escucharon fue como nunca antes haba experimentado Nayrz. * 27 de mayo de 1850 d.C. ** Tom asiento sobre la ctedra y grit: No soy yo aquel que siempre habis considerado v estro pastor y gua? No habis acudido en conciencia a mi consejo y seguido mis rdenes en la senda de la salvacin? No soy yo aquel cuya palabra y consejos siempre habis escuchado? Qu ha ocurrido, pues, para que me tratis hoy como a un enemigo de vuestr a religin y aun de vosotros mismos? Qu acto ilcito he defendido yo? Qu cosa de la que convena guardarse he permitido? Qu impiedad he cometido yo? En qu error os he comprom etido? Mas he aqu que debido a que he dicho la verdad, y que he procurado instrui ros de forma leal, se me oprime y tortura! Mi corazn arde de amor por vosotros, y
vosotros me martirizis. Acordaos, acordaos de que quienquiera que me entristezca, causa pesadumbre a mi abuelo, Muh.ammad, el Profeta radiante, y que quienquiera que acude en mi ayuda, acude en su auxilio. En nombre de cuanto tenis por ms sagr ado, que quienquiera que ame al Profeta me siga! (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.amma d dit le Bb, p. 395).
Panorama de Nayrz. Mi nico propsito, continu explicando Vah.d a su auditorio, tan pronto como remiti la p imera rfaga de excitacin, al venir a Nayrz es el de proclamar la Causa de Dios. Le d oy gracias a l y Le glorifico por haberme permitido tocar vuestros corazones con Su Mensaje. No hay necesidad de que permanezca ms entre vosotros, pues si prolong o mi estancia, temo que el gobernador os maltrate por mi causa. Quiz bus-que refu erzos de Shrz, destruya vuestros hogares y os someta a incontables sin nmero. Estamos listos y resignados a la voluntad de Dios, respondi a coro la congregacin. Dios os conceda Su gracia para resistir las calamidades que puedan sobrevenirnos. Sin em bargo, no podemos separarnos de vos de forma tan brusca y apresurada. Acababan de proferir estas palabras cuando hombres y mujeres al unsono unieron su s manos para conducir a Vah.d de forma triunfal hasta su hogar. Henchidos de emoc in y exultantes de alegra, arracimndose en torno a su persona, lo escoltaron hasta la misma entrada de la casa. Los escasos das que Vah.d consinti en permanecer en Nayrz transcurrieron en su mayor parte en la masjid, donde LOS ROMPEDORES DEL ALBA prosigui con su elocuencia acostumbrada, y sin la menor reserva, exponiendo las e nseanzas fundamentales que haba recibido de su Maestro. Todos los das el auditorio iba en aumento, y desde todas partes se volvan patentes las evidencias de su mara villoso influjo. La fascinacin que ejerci sobre las gentes no dej de aventar con furia la durmiente hostilidad de Zaynul-bidn Khn. Cobrando resuello para nuevas acometidas, dio orden de reclutar un ejrcito con la intencin declarada de erradicar la Causa, pues senta qu e estaba socavando rpidamente su propia posicin. Gracias a estas levas pronto cons igui alistar mil hombres de caballera e infantera, todos los cuales estaban bien en trenados en el arte de la guerra y abastecidos con amplios suministros de munici ones. Su plan consista en lanzar un ataque repentino y hacerlo prisionero. Tan pronto como Vah.d supo de los planes del gobernador, dio orden a los veinte c ompaeros que haban partido de Is.t.ahbnt para recibirle, los mismos que le haban acom paado hasta Nayrz, de ocupar el fuerte de Khjih, situado cerca Casa de Vah.d en Nayrz. El fuerte de Khjih. de Chinr-Skhtih. Nombr a Shaykh Hd, hijo de Shaykh Muh.sin, jefe de la cuadrilla, ins tando a los seguidores que residan en ese barrio a fortificar los portones, torre ones y muros del bastin. Entretanto, el gobernador traslad su sede a su propia morada situada en el barrio del Bzr. Las fuerzas reclutadas que lo acompaaban se alojaron en un fuerte de las proximidades. Las torres y muros, que se dispusieron a reforzar, domina-ban la p oblacin entera. Tras obligar a Siyyid Ab-T.lib, el kd-khud* del barrio y a uno de los compaeros de Vh.d a evacuar la vivienda, acoraz la azotea y apost en ella un retn de hombres bajo el mando de Muh.ammad-Al Khn, a quienes dio rdenes de abrir fuego contr a el adversario. El primero en caer vctima fue el mismo Mull Abdul-H. usayn, quien, a pesar de su avanzada edad, haba caminado para dar la bienvenida a Vah.d. Se enco ntraba ofreciendo su plegaria en la azo-tea cuando una bala lo hiri en el pie der echo, provocndole una copiosa hemorragia. Aquel golpe cruel suscit la compasin de V ah.d, quien, a travs de un mensaje escrito dirigido a * Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA la vctima expresaba su dolor por la herida sufrida y le animaba con el pensamient o de que, en aquella etapa avanzada de su vida, haba sido el primero en ser elegi do para caer vctima en el sendero de la Causa.
Lo repentino del ataque constern a cierto nmero de compaeros que haban abrazado el M ensaje apresuradamente y que no haban apreciado su pleno significado. Su fe se vi o tan severamente remecida que algunos se sintieron inducidos, en lo ms cerrado d e la noche, a separarse de los compaeros y unir fuerzas con el enemigo. En cuanto Vah.d fue informado de lo ocurrido, levantndose con el a lba, mont sobre su corcel y, acompaado por varios partidarios suyos, cabalg hacia e l fuerte de Khjih, donde fij sus cuarteles. Su llegada marc el comienzo de nuevos ataques contra su persona. Zaynul-bidn Khn despa ch de inmediato a su hermano mayor, Al-As.ghar Khn, junto con mil hombres, todos arm ados y bien entrenados, a asediar el fuerte, en el que ya se haban refugiado sete nta y dos compaeros. Cuando despunt el sol, algunos de stos, actuando de acuerdo co n las instrucciones de Vah.d, hicieron una incursin y con rapidez extraordinaria o bligaron a los sitiadores a huir en desbandada. Apenas tres compaeros hallaron la muerte en el curso de aquel encuentro. El prime ro fue Tjud-Dn, hombre renombrado por su intrepidez, cuyo oficio era el de manufact urar la lana empleada para la confeccin del kulh *; el segundo fue Zaynl, hijo de I skandar y labrador de profesin; el tercero fue Mrz Abul-Qsim, hombre distinguido por sus mritos. Esta repentina y completa derrota despert los temores del prncipe Fruz Mirz, el Nus. ratud-Dawlih, gobernador de Shrz, quien dio ordenes de exterminar prontamente a los ocupantes del fuerte. Zaynul-bidn Khn despach a uno de los sirvientes del prncipe par instar a Vah.d, en vista de las tensas relaciones, a abandonar Nayrz, con la espe ranza de que los desafueros cometidos tocaran a su fin. Decidle, replic Vah.d, que mi s dos hijos, junto con sus dos criados, son toda la compaa que tengo. Si mi presen cia en esta ciudad causara desrdenes, estoy dispuesto a partir. Mas cmo es que, en lugar de tendernos la bienvenida que corresponde a un descendiente del Profeta, nos ha privado de agua y ha incitado a sus hombres a asediarnos y atacarnos? Si persiste en negarnos lo mnimo imprescindible, le aviso que siete de mis compaeros, a quienes considero los hombres ms inexpertos, causarn sobre el conjunto de sus f uerzas una derrota humillante. Al comprobar que Zaynul-bidn Khn desoa el aviso, Vah.d dio orden a sus compaeros de s r del fuerte y castigar a los asaltantes. Con valor y confianza admirables, logr aron, a pesar de su extrema juventud y absoluta inexperiencia en el manejo de la s armas, desmoralizar a un ejrcito entrenado y organizado. Al-As.ghar Khn mismo pere ci, y dos de sus hijos fueron capturados. Con lo que quedaba de sus fuerzas dispe rsas, Zaynul-bidn Khn practic una vergonzosa retirada al pueblo de Qut.rih, dio cuenta al prncipe de la gravedad de la situacin y le rog que enviara refuerzos inmediatos , recalcando en particular la necesidad de contar con artillera pesada y un gran destacamento de infantera y caballera. Por su parte, enterado Vah.d de que el enemigo estaba decidido a exterminarlos, l ibr rdenes de que las defensas del fuerte fueran reforzadas, de que se levantara u na cisterna de * Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA agua en el recinto, y de que las tiendas que haban llevado consigo fuesen plantad as fuera de sus puertas. Ese da a varios compaeros se les asignaron funciones y co metidos especiales. Karbil Mrz Muh.ammad pas a ser el custodio del portn del fuerte; S aykh Ysuf, responsable de los fondos; Karbil Muh.ammad, hijo de Shamsud-Dn, superinten dente de los campos lindantes con el fuerte y sus barricadas; Mrz Ah.mad, el to de A l-y-i-Sardr, fue nombrado oficial al mando de la torre del Molino, conocida por el nombre de Chinr, situada en las proximidades del fuerte; Shaykhy-i-Shvh-Kash actu en calidad de verdugo; Mrz Muh. ammad-Jafar, primo de Zaynul-bidn Khn, el cronista; Mr lullh pas a desempearse como lector de los registros; Mashhad Taq-Baqql, ofici de car ero; H. j Muh.ammad-Taq se convirti en el encargado de los archivos; finalmente, Ghu lm-Rid.y-i-Yazd capitane las fuerzas. Adems de los setenta y dos compaeros que se enco ntraban en el fuerte y que lo haban acompaado desde Ist.ahbnt a Nayrz, Vah.d fue induc do, a instancias de Siyyid Jafar-i-Yazd, reputado telogo, y Shaykh Abdul-Al, suegro de Vah.d, a admitir en el fuerte a un contingente de residentes del barrio del Bzr, ju nto con varios familiares suyos. Zaynul-bidn Khn renov su llamamiento al prncipe, adjuntando esta vez a su peticin, po
a que solicitaba refuerzos urgentes y adecuados, la cantidad de cinco mil tomane s* como regalo personal para l. Entreg la carta a uno de sus amigos ntimos, Mull Bqir , al que permiti que montara en su propio corcel, y le dio instrucciones de que l a tendiera en persona al prncipe. Escogi a ste por su tacto, intrepidez y verbo elo cuente. Mull Bqir sigui una ruta poco transitada y, tras un da de marcha, lleg a un l ugar llamado Hudashtak, en cuyas proximidades se hallaba un fuerte en torno al c ual las tribus que vagan por el pas solan a veces instalar sus tiendas. * Vase Glosario. Mull Bqir desmont cerca de una de stas, y mientras hablaba con sus ocupantes, se pre sent H. j Siyyid Isml, el Shaykhul-Islm de Bavnt. Haba obtenido permiso de Vah.d rse a su pueblo natal por un asunto urgente y deba regresar de inmediato a Nayrz. Despus de la comida, vio que un caballo ricamente enjaezado se hallaba atado a la s cuerdas de una de las tiendas vecinas. Al enterarse de que perteneca a uno de l os amigos de Zaynul-Abidn Khn, que haba llegado de Nayrz y se diriga a Shrz, H. j ml, que era hombre de valor excepcional, se dirigi presto hacia la tienda, mont el ca ballo y, desenvainando la espada, dirigi con severidad estas palabras al dueo de l a tienda con quien Mull Bqir todava conversaba: Arrestad a este rufin que ha huido del rostro del Sh.ibuz-Zamn! * Atad sus manos y entregdmelo. Intimidados por semejantes palabras y ademanes de H. j Mull Isml, los ocupantes de la tienda obedecieron al insta nte. Prendieron las manos y entregaron la cuerda con que retenan a H. j Siyyid Isml, q uien espole su montura en direccin a Nayrz, obligando al cautivo a seguirle. A una distancia de dos parasangas ** de la ciudad, lleg al pueblo de Rastq, donde entreg a su cautivo en manos del kd-khud, cuyo nombre era H. j Akbar, apremindole a que lo trasladase a presencia de Vah.d. Cuando le fue pres entado, ste le pregunt por el propsito de su marcha a Shrz, a lo que aqul dio una resp uesta franca y detallada. Aunque Vah.d estaba dispuesto a perdonarle, no obstante Mull Baqir, debido a la actitud que haba mantenido hacia l, fue ejecutado a manos de los compaeros. Zaynul-bidn Khn, lejos de remitir en su empeo por recabar el auxilio que necesitaba de Shrz, apel esta vez con mayor vehemencia al prncipe, rogndole que redoblara sus esfu erzos para exterminar lo que consideraba que constitua la ms grave amenaza para la seguridad de su provincia. No contento con esta encarecidsima splica, despach a Shrz a * Vase Glosario. ** Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA cierto nmero de sus hombres de confianza, cargados de presentes para el prncipe, e sperando con ello inducirle a actuar con prontitud. En una tentativa ms por asegu rar el xito de su empresa, dirigi varios llamamientos a los siyyides y ulams ms desta cados de Shrz, ante quienes de forma palmaria distorsion los motivos de Vah.d, expla yndose sobre sus actividades subversivas e instndoles a interceder ante el prncipe con ruegos para que acelerase el envo de refuerzos. El prncipe accedi fcilmente a su peticin. Dio instrucciones a Abdullh Khn, el Shuju de que partiera de inmediato a Nayrz, acompaado por los regimientos Hamadn y Slkhur, c mandados por varios oficiales y provistos de artillera suficiente. Adems, dio inst rucciones a su representante en Nayrz de que reclutase a todos los hombres hbiles de la comarca circundante, incluyendo los pueblos de Istahbnt, raj, Panj-Madn, Qutrih, Bashnih, Dih-Chh, Mushkn y Rastq. A stos sum los miembros de la tribu conocida por e l nombre de Vsbaklaryyih, a quienes orden que se sumaran al ejrcito de Zaynul-bidn Kh De improviso una hueste innumerable rode el fuerte en el que Vah.d y sus compaeros sufran asedio. Comenzaron a cavar trincheras a su alrededor parapetndose en las ba rricadas que las recorran*. Nada ms acabar estas faenas, abrieron fuego contra los sitiados. Una bala dio en el caballo que montaba uno de los criados de Vah.d, qu ien mantena vigilancia en torno al portn. Otro proyectil sigui a ste y perfor la torr e situada sobre el portn. En el transcurso del bombardeo, uno de los compaeros mat de un disparo fulminante de rifle al oficial a cargo de la artillera, a consecuen cia de lo cual ces * El autor del Nsikhut-Tavrikh hace constar sin la menor melancola que las tropas imp eriales estaban mal preparadas y nada deseosas de entrar en combate; por lo mism o, ni siquiera soando remotamente en lanzar un segundo asalto, establecieron un c ampo que se hartaron de fortificar tanto como les fue posible (A.L.M. Nicolas, Si
yyid-Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 401). abruptamente el rugido de los caones. Entretanto los atacantes se retiraron para agazaparse tras las trincheras. Esa noche, ni los sitiados ni los atacantes se a venturaron a realizar incursiones fuera de los puestos donde se guarnecan. Sin embargo, la segunda noche, Vah.d llam a Ghulm Rid.y-i-Yazd para darle recado de q ue, junto con catorce compaeros suyos, realizase una incursin fuera del fuerte que pusiera al enemigo en desbandada. Los llamados a ejecutar la tarea eran en su m ayor parte hombres de edad avanzada, ninguno de los cuales habra sido tenido por capaz de arrostrar la carga de tan fiera lucha. Entre ellos figuraba un zapatero , quien, aunque mayor de noventa aos, mostr un entusiasmo y vigor tales como ningn joven hubiera podido superar. El resto de los catorce estaba formado por muchach os, todava completamente desacostumbrados a afrontar los peligros y soportar la t ensin que entraaba semejante salida. No obstante, de poco les importaba la edad a aquellos hroes, a quienes una voluntad intrpida y una confianza inamovible en el a lto destino de su Causa haban transformado por completo. Haban recibido encargo de su jefe de dividirse en cuanto abandonasen las defensas del fuerte y, alzndose s imultneamente al grito de AllhuAkbar* abrir brecha en medio de las filas enemigas. Nada ms darse la seal, lanzndose sobre sus rifles y monturas, traspasaron el portn d el fuerte. Sin arredrarse ante el fuego que bramaba de la boca de los caones ni a nte las balas que arreciaban sobre sus cabezas, se abrieron paso por medio de su s adversarios. Aquel encuentro fulminante dur no menos de ocho horas, durante las cuales la audaz cuadrilla se demostr capaz de una destreza y bravura como para a sombrar a los enemigos ms veteranos. Desde la ciudad de Nayrz, as como desde las fo rtificaciones prximas, acudieron rpidamente refuerzos en auxilio de la pequea compaa que haba resistido tan valientemente a las fuerzas conjuntas de todo un * Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA ejrcito. Conforme se ampliaba el cerco de la lucha, surgan por doquier las voces d e las mujeres de Nayrz, encaramadas en las azoteas de sus casas para aclamar el h erosmo que de forma tan espectacular desplegaban los suyos. Sus nimos exultantes s ilenciaron el rugido de las armas, todo lo cual cobr nueva intensidad al grito de AllhuAkbar que los compaeros, en un arrebato de excitacin, alzaron en medio del tumul o. El estrpito causado por las mujeres, as como su audacia y confianza aturdidoras , desmoralizaron por completo a los contrincantes y paralizaron sus esfuerzos. E l campo enemigo, desolado y abandonado, ofreca un triste espectculo; al mismo tiem po los vencedores volvan sobre sus pasos camino del fuerte. Traan consigo, adems de a los heridos graves, a no menos de sesenta muertos, entre los cuales figuran l os siguientes: 1. Ghulm-Rid.y-i-Yazd (no confundirlo con el capitn de las fuerzas, de igual nombre), 2. El hermano de Ghulm-Rid.y-i-Yazd, 3. Al, hijo de Khayrullh, 4. Khjih H. usayn-i-Qannd, hijo de Khjih Ghn, 5. As.ghar, hijo de Mull Mihd, 6. Karbl Abdul-Karm, 7. H. usayn, hijo de Mashhd Muh.ammad, 8.
Zaynul-bidn, hijo de Mashhd Bqir-i-S.abbgh, 9. Mull Jafar-i-Mudhahhib, 10. Abdullh, hijo de Mull Ms, 11. Muh.ammad, hijo de Mashhad Rajab-i-Haddd, 12. Karbil H. asan, hijo de Karbil Shamsud-Dn-i-Malik-Dz, 13. Karbil Mrz Muh.ammad-i-Zri, 14. Karbil Bqir-i-Kafsh-Dz, 15. Mrz Ahmad, hijo de Mrz H. usayn-i-Ksh-Sz, 16. Mull H. asan, hijo de Mull Abdullh, 17. Mashhd H. j Muh.ammad, 18. Ab-T.lib, hijo de Mr Ahmad-i-Nukhud-Birz, 19. Akbar, hijo de Muh.ammad-i-shr, 20. Tqy-i-Yazd, 21. Mull Al, hijo de Mull Jafar, 22. Karbil Mrz H. usayn, 23. H. usayn Khn, hijo de Sharf, 24. Karbil Qurbn, 25. Khjih Kz.im, hijo de Khjih Al, 26. q, hijo de H. j Al, 27. Mrz Nawr, hijo de Mrz Mun.
Tan gran descalabro convenci a Zaynul-bidn Khn y sus subalternos de la futilidad de su s esfuerzos por reducir a sus adversarios en combate abierto*. Tal como sucedier a con el ejrcito del prncipe Mihd-Qul Mrz, quien haba fracasado miserablemente en some er a sus oponentes de forma limpia en el campo de batalla, el fraude y el engao d emostraron ser al final las nicas armas con las que una gente cobarde poda conquis tar a un enemigo invencible. Con las artimaas a las que en su momento recurrieron , Zaynul-bidn Khn y su personal delataron su incapacidad, y ello a pesar de la gran c antidad de recursos de que disponan y del apoyo moral que les extendan el gobernad or de Frs y los habitantes de toda la provincia para desbancar a quienes en apari encia no eran sino un puado de gente despreciable y falta de todo adiestramiento. En lo ntimo de su corazn estaban convencidos de que, dentro del fuerte, se encont raba enclaustrada una banda de voluntarios con los que ninguna fuerza bajo su ma ndo poda medirse y menos derrotar. Al levantarse en son de paz, quisieron, sirvindose de tan vil ardid, embaucar a a quellos corazones puros y nobles. Durante unos breves das, ces toda suerte de host ilidades, tras * Por ms que esta vez las bajas estuvieran igualadas en ambos campos, las tropas i mperiales no haban experimentado por ello menos miedo: las cosas iban alargndose, y, en definitiva, podan abocar a los musulmanes a la confusin. As que stos decidiero n recurrir al engao (A.L.M. Nicolas, Siyyid-Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 403). LOS ROMPEDORES DEL ALBA de lo cual dirigieron por escrito a los sitiados un llamamiento solemne cuyo ten or se reduca a cuanto sigue: Dado que hasta la fecha desconocamos la autntica ndole d e vuestra Fe, hemos permitido que los tramadores de mal nos indujeran a creer qu e cada uno de vosotros haba violado los preceptos del islam. Por tanto, nos hemos alzado contra vos, y nos hemos esforzado por extirpar vuestro Credo. Durante lo s ltimos das, hemos podido saber que vuestras actividades no estn teidas de motivos polticos y que ninguno de vosotros alberga inclinacin alguna a subvertir los cimie ntos del Estado. Tambin hemos quedado convencido de que vuestras enseanzas no entr aan ninguna desviacin grave de las enseanzas fundamentales del islam. Todo lo que a l parecer sostenis es que ha aparecido un hombre cuyas palabras estn inspiradas y cuyo testimonio es verdadero, y al que todos los seguidores del islam deben reco nocer y apoyar. En modo alguno podemos declararnos convencidos de la validez de sus ttulos, a menos que consintis en depositar vuestra mxima confianza en nuestra s inceridad y aceptar nuestra peticin de permitir que algunos de vuestros represent antes salgan del fuerte y se renan con nosotros en este campo, donde podremos, en el transcurso de unos pocos das, verificar el carcter de vuestro credo. Si os dem ostrarais capaces de probar los verdaderos ttulos de vuestra Fe, tambin nosotros l a abrazaremos enseguida, pues no somos enemigos de la Verdad y ninguno de nosotr os desea negarla. Hemos reconocido a vuestro gua como a uno de los ms avezados cam peones del islam, y lo hemos reputado como nuestro ejemplo y gua. El presente Corn , sobre el que hemos estampado nuestros sellos, es testigo de la integridad de n uestras intenciones. Que el santo Libro decida si las pretensiones que albergis s on verdaderas o falsas. Que la maldicin de Dios y Su Profeta recaiga sobre nosotr os si intentamos engaaros. Si aceptis nuestra invitacin salvaris a todo un ejrcito de la destruccin, en tanto que nuestra negativa los dejar sumidos en el suspense de la duda. Damos nuestra palabra de que, en cuanto quedemos convencidos de la verd ad de vuestro Mensaje, procuraremos desplegar el mismo celo y devocin que de form a tan palmaria habis manifestado. Vuestros amigos sern nuestros amigos, y vuestros enemigos nuestros enemigos. Sea lo que fuere que vuestro gua decida ordenar, eso mismo nos comprometemos a obedecer. Por otra parte, si no quedamos convencidos de la verdad de vuestras pretensiones, prometemos solemnemente que en modo algun o impediremos vuestro retorno a salvo al fuerte, y que estaremos dispuestos a re anudar la lucha contra vos. Os rogamos que rehusis derramar ms sangre antes de int entar establecer la verdad de vuestra Causa. Vah.d recibi el Corn con la mayor reverencia, besndolo devotamente. Nuestra hora desi gnada ha llegado, seal. La aceptacin de su invitacin sin duda les har sentir la bajeza de su traicin. Aunque soy bien consciente de sus designios, aadi dirigindose a sus com aeros, siento que es mi deber aceptar su llamamiento y aprovechar la oportunidad p
ara intentar exponer, una vez ms, las verdades de mi Bienamado. Les indic que conti nuasen desempeando su papel, y que no pusieran confianza alguna en lo que profesa ban creer sus adversarios. Ms an, orden que se suspendiera toda suerte de hostilida des hasta que no recibieran noticias suyas. Con estas palabras se despidi de los compaeros y, escoltado por cinco sirvientes e ntre los cuales figuraban Mull Alyi-Mudhahhib y el traicionero H. j bid, puso pie haci el campo enemigo. Zaynul-bidn Khn, acompaado por el Shujul-Mulk y todo su personal terno acudieron a darle la bienvenida. Lo acogieron ceremoniosamente, lo llevaro n a una carpa especialmente dispuesta para su recepcin y lo presentaron a los dems oficiales. Vah.d tom asiento en una silla, en tanto que el resto de la compaa, con excepcin de Zaynulbidn Khn, el Shujul-Mulk y otro oficial, a quienes con un ademn i hiciesen lo propio, todos permanecieron de pie ante l. Las palabras que les diri gi fueron tales que incluso un corazn de piedra no habra dejado de advertir su pode r. En el Sriy-i-S. abr, Bahullh ha inmortalizado aquel noble LOS ROMPEDORES DEL ALBA llamamiento revelando la cabal medida de su significado. He acudido donde vos, dec lar, armado con el testimonio que mi Seor me ha confiado. Acaso no soy yo descendien te del Profeta de Dios? Por qu entonces os habis alzado a darme muerte? Por qu razn ha bis dictado sentencia de muerte rehusando reconocer los derechos indisputados con que mi linaje me ha investido? Los oyentes quedaron confundidos por la majestad de su porte y lo penetrante de su elocuencia. Durante tres das y tres noches lo agasajaron generosamente con mar cado respeto. Le seguan invariablemente cuando encabezaba la oracin de los fieles, y escuchaban con gran atencin su discurso. Aunque exteriormente parecan doblegars e a su voluntad, sin embargo se hallaban tramando en secreto contra su vida y co nspirando por exterminar al resto de sus compaeros. Saban a ciencia cierta que si le infligan el menor dao mientras sus compaeros permanecan atrincherados tras los mu ros del fuerte, se exponan a un peligro mayor que el que ya se haban visto forzado s a afrontar. Temblaban ante la furia y la venganza de sus mujeres no menos que ante la bravura y destreza de los hombres. Haban comprendido que todos los recurs os del ejrcito eran incapaces de someter a un puado de mozos inmaduros y de ancian os achacosos. Nada que no fuera una estratagema osada y bien concebida podra proc urarles la victoria final. El temor que atenazaba sus corazones les vena inspirad o en gran medida por las palabras de Zaynul-bidn Khn, quien con determinacin incansabl e procur mantener intacto el odio que haba inflamado en sus almas. Las repetidas e xhortaciones de Vah.d haban suscitado su aprensin, pues tema que, merced a la magia de sus palabras, lograse inducirles a trocar su lealtad para rendrsela a tan eloc uente enemigo. Por fin, Zaynul-bidn Khn y sus amigos decidieron pedirle a Vah.d que dirigiese a sus c ompaeros, todava dentro del fuerte, un mensaje de su puo y letra por el que les inf ormara de que haban resuelto sus desavenencias mediante un acuerdo amistoso, instnd oles a que se presentasen en los La Masjid-i-Jm en Nayrz, donde Vah.id se dirigi a la congregacin. LOS ROMPEDORES DEL ALBA cuarteles generales del ejrcito o bien que regresaran a sus casas. Aunque remiso a consentir tal peticin, a la postre Vah.d se vio forzado a someterse. Aparte de e ste mensaje, en una segunda misiva, Vah.d informaba confidencialmente a sus compae ros de los perversos designios del enemigo, previnindoles de que no consintieran ser engaados. Confi ambas cartas a H. j Siyyid bid, a quien dio orden de destruir la primera y de que entregara la segunda a sus compaeros. Adems, le encareci a que ins tara a stos a escoger a los ms hbiles de entre ellos y realizar una incursin en plen a noche para desperdigar las fuerzas del enemigo. Tan pronto como H. j Siyyid bid recibi estas instrucciones, las puso traidoramente e n conocimiento de Zaynul-bidn Khn, quien dispuso de inmediato que indujera a los ocup antes del fuerte, en nombre de su gua, a dispersarse, bajo promesa de que le reco mpensara abundantemente. El desleal mensajero entreg la primera carta a los compaer os y les inform de que su gua haba logrado ganar a la Fe a todo el ejrcito y de que, en vista de esta conversin, les recomendaba que partieran hacia sus hogares. Aunque extremadamente confundidos por tal mensaje, los compaeros, sintindose incap
aces de desatender los deseos que Vah.d haba expresado con tanta claridad, se disp ersaron a regaadientes y dejaron todas las fortificaciones desguarnecidas. Obedec iendo a las rdenes escritas de su gua, varios de stos depusieron las armas y se dir igieron a Nayrz. Zaynul-bidn Khn, adelantndose a la evacuacin inminente del fuerte, despach un destaca to de fuerzas para interceptar su entrada en la ciudad. Pronto se vieron rodeado s por una multitud de hombres armados, a los que acudan continuos refuerzos desde los cuarteles generales. Al encontrarse cercados de forma inesperada, decidiero n por todos los medios repeler el ataque y acceder a la Masjid-i-Jm sin dilaciones. Con ayuda de las espadas y rifles que portaban algunos, y otros valindose tan slo de palos y piedras, intentaron forzar su entrada en la ciudad. La exclamacin AllhuAk bar* volvi a elevarse de nuevo, ms fiera y atronadora que nunca. Algunos sufrieron martirio mientras trataban de abrirse paso entre las filas de sus traicioneros a saltantes. Los dems, aunque heridos y hostigados por los refuerzos que les presio naban desde todos los flancos, lograron refugiarse en la mezquita. Entretanto, el infame Mull H. asan, hijo de Mull Muh.ammad-Al, oficial del ejrcito de Zaynul-bidn Khn, logr, junto con sus hombres, adelantarse a sus enemigos y apostarse en uno de los minaretes de esa misma mezquita desde donde pudo acechar a los fug itivos. Justo, cuando la desperdigada banda se acercaba a la masjid, abri fuego c ontra ella. Cierto Mull H. usayn lo reconoci, escal el minarete al grito de AlluAkbar punt con el rifle al cobarde oficial y lo abati. Sus amigos pudieron ponerlo a bue n recaudo en un lugar donde logr reponerse de sus heridas. Al no poder refugiarse en la masjid, los compaeros se vieron obligados a ocultars e en cualquier lugar seguro, a la espera de averiguar el destino de su gua. El pr imer pensamiento despus de la traicin fue el de llegar a su presencia y seguir cua ntas instrucciones deseara darles. Sin embargo, no podan averiguar lo que haba sid o de l, y temblaban ante la sola idea de que se le hubiera dado muerte. Entretanto, Zaynul-bidn Khn y sus oficiales, enardecidos por la dispersin de los compa ros, se afanaban por hallar los medios con que evadir las obligaciones de su sol emne pacto y dar muerte a su principal rival. Echando mano de diversos subterfug ios, arrumbaron sus promesas sagradas y se apresuraron a cumplir su acariciado d eseo. En medio de sus deliberaciones, Abbs-Qul Khn, hombre malafamado por su cruelda d e inmisericordia, asegur a sus camaradas que si la idea de violar su juramento era lo que les embargaba, l, que no haba participado en esa declaracin, estaba disp uesto a * Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA ejecutar lo que no se atrevan a llevar a cabo. Puedo arrestar en cualquier momento, rugi en un arranque de furia, y dar muerte a quienquiera que considere yo culpabl e de haber viola-do las leyes del pas. Acto seguido, hizo un llamamiento para que todos los que contaban con parientes cados ejecutaran la sentencia de muerte dict ada contra Vah.d. El primero en comparecer fue un tal Mull Rid. , cuyo hermano, Mul l Bqir, haba sido capturado por el Shaykhul-Islm de Bavnt; el siguiente era un hombre lamado q Khn, cuyo padre, Al-As.ghar Khn, hermano mayor de Zaynul-bidn Khn, haba ica suerte. En su avidez por llevar a cabo lo sugerido por Abbs-Qul Khn, estos hombres le arreba taron el turbante de Vah.d, lo prendieron del cuello, y, amarrndolo a un caballo, lo arrastraron ignominiosamente por las calles*. Las indignidades perpetradas so bre su persona recordaron a los testigos el bochornoso espectculo con que se puso trgico fin a la vida del Imm H. usayn, cuyo cuerpo qued abandonado a merced de un enemigo rabioso, pisoteado i nmisericordemente por una multitud de jinetes. Las mujeres de Nayrz, estremecidas hasta el colmo de la excitacin por los chillidos triunfales que profera un enemig o asesino, daban apremios alrededor del cuerpo y, al son de cmbalos y tambores, d ieron rienda suelta a sentimientos de un fanatismo desaforado. Bailaban alegreme nte en torno a l, haciendo burla de las palabras que Vah.d, en medio de su agona, h aba pronunciado, palabras que el Imm H. usayn haba proferido otrora en circunstanci as similares: T sabes, oh mi * Se apoder del fajn verde de Yah.y, smbolo de su alcurnia sagrada, se lo anudaron al cuello con un lazo y se le arrastr por el suelo. Acudi despus S.afar, cuyo hermano
Shabn haba cado vctima de la batalla, y tras l q Jn, hijo de Al-As.ghar Khn, her nul-bidn Khn. Los musulmanes, excitados por el espectculo, lapidaron al infeliz rematn olo a bastonazos. A continuacin su cabeza fue decapitada y desollada, para, una v ez rellena de paja, ser enviada como trofeo a Shrz (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.amm ad dit le Bb, p. 406). Bienamado, que he abandonado el mundo por amor a ti y que he puesto toda mi conf ianza slo en ti. Me impaciento por apresurarme a ti, pues la belleza de tu figura ha quedado desvelada ante mis ojos. Eres t testigo de los perversos designios qu e alberga para conmigo mi malvado perseguidor. Mas nunca he de someterme a sus d eseos ni habr de rendirle pleitesa. Fue as como una noble y heroica vida toc a su fin. Tan brillante y azarosa carrera , distinguida por un saber tan inmenso*, un valor tan intrpido y tan indito espritu de sacrificio, sin duda reclamaba como corona una muerte tan gloriosa como la q ue culmin su martirio**. La extincin de su vida marc la seal de un fiero asalto sobr e las personas y propiedades de quienes se haban identificado con su Fe. No menos de cinco mil hombres recibieron encargo de perpetrar tamaa villana. Los hombres f ueron apresados, encadenados, maltratados y por ltimo entregados a la matanza. La s mujeres y los hijos fueron capturados y sometidos a brutalidades que ninguna p luma se atreve a describir. Se incautaron de sus propiedades y arrasaron sus cas as. El fuerte de Khjih fue pasto de las llamas. La mayora de los hombres fueron co nducidos encadenados hasta Shrz, donde, en su mayor parte, sufrieron una muerte cr uel. Aquellos a quienes Zaynul-bi * Segn el testimonio de Abdul-Bah, haba memorizado no menos de treinta mil tradicion es (manuscrito titulado Mrtires bahs). ** Bahullh Se refiere a l como a esa nica e impar figura de su poca (Kitb-i-Iqn, En el Dalil-i-Sabih hace referencia a l en los siguientes trminos: Ved tambin el nombr de mi Dios (Siyyid Yah. y). Este hombre viva tranquilo y era puro al punto de que nadie, amigo o enemigo, niega sus talentos y santidad; todos admiraban su grand eza en las ciencias y la altura a la que se haba elevado en la filosofa. Remitos al comentario del Sratul-Kawthar (Corn, 108) y a los dems tratados escritos por l, prueb an lo elevado del rango que ocupa ante Dios! (Le Livre des Sept Preuves, traduccin de A.L.M. Nicolas, pp. 54-55). Siyyid Yah. y fue estrangulado con su propio fajn por alguien cuyos dos hermanos haban muerto durante el cerco. Los dems bbes murieron 727
LOS ROMPEDORES DEL ALBA dn Khn reserv para lucrarse, fueron arrojados a unas lbregas mazmorras subterrneas. A s que su objetivo fue logrado, los confi a manos de sus mirmidones, quienes per igualmente a manos del verdugo. Rellenaron la cabeza de sus vctimas con paja y, p ortando tan sombros trofeos de su gesta, junto con unas cuarenta o cincuenta muje res bbes y un nio de tierna edad como cautivos, el ejrcito victorioso regres a Shrz. S entrada en la ciudad qued convertida en motivo de general regocijo; se hizo desf ilar a las cautivas en un alarde por las calles y bazares, hasta que finalmente fueron conducidas ante el prncipe Frz Mrz, quien por entonces holgaba en su casa de v erano conocida por el nombre de Kulh-i-Farang. En su presencia, Mihr-Al Khn, Mrz Nam ros oficiales hicieron recuento pormenorizado de su victoria, recibiendo los par abienes y consiguientes prendas de favor. Las cautivas fueron finalmente encarce ladas en un viejo caravasar, situado a las afueras de Is.fhn. El trato que recibie ron a manos de sus captores slo podemos conjeturarlo (A Travelers Narrative, nota H , p. 190). Fue un da de fiesta, cuenta un testigo ocular. Los habitantes se haban d ispersado por los campos vecinos, llevando consigo el almuerzo, muchos incluso b ebiendo, a hurtadillas, botellas enteras de vino. El aire retuvo el son, los cnti cos de los msicos, los gritos y las risas de las rameras: el bazar se hallaba eng alanado, la alegra restallaba por doquier. De repente, se hizo un gran silencio. El pueblo divis treinta y dos camellos, cada uno cargado con una infeliz prisione ra, una mujer o un nio, atados y sujetos al travs de la silla como fardos. A su al rededor los soldados sostenan grandes lanzas en cuyo extremo lucan ensartadas las
cabezas de los bbes muertos en Nayrz. La fealdad del espectculo se apoder violentamen te de la oscilante poblacin de Shrz, y cada cual regres contrito al hogar. La horrib le caravana atraves los bazares hasta llegar al palacio del gobernador. ste se enc ontraba en su jardn y haba congregado en su kiosko, conocido por el nombre de Kulhi-Farang, a cuantos se tenan en Shrz por ricos hombres y notables. Ces la msica por s isma, los danzantes se detuvieron y Muh. ammad-Al Khn as como Mrz Nam, dos pequeos j tribales que haban tomado parte en la campaa, se presentaron para dar cuenta de su s grandes hazaas y contar a los prisioneros uno a uno (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh . ammad dit le Bb, p. 407). petraron con sus personas actos de una crueldad inenarrable*. Se les hizo desfil ar primero por las calles de Nayrz, tras de lo cual fueron sometidos a un trato a troz en la esperanza de sonsacarles cuantas ventajas materiales no haban sido cap aces de obtener hasta entonces sus perseguidores. Una vez satisfecha su avaricia , a cada vctima se le hizo sufrir una muerte agnica. No hubo instrumento de tortur a que sus verdugos concibieran que no fuera empleado en satisfacer su sed de ven ganza. Fueron quemados con hierros, se les arrancaron las uas, se les azot el cuer po, se practic un orificio por la nariz traspasado luego por una cuerda, se clava ron sus pies y manos a martillazos, y en aquel lamentable estado se les arrastr p or las calles para convertirse en objeto de mofa y desprecio de todas las gentes . Entre ellos figuraba cierto Siyyid Jafar-i-Yazd, quien antiguamente haba ejercido e norme influencia y haba sido muy honrado por las gentes. Tan grande era el respet o que se le deba que Zaynul-bidn Khn sola darle preferencias sobre s y tratarlo con d rencia y cortesa extremas. Esta vez, sin embargo, dio orden de que el turbante de ese mismo hombre fuese enlodado y lanzado al fuego. Desprovisto del smbolo de * Podra imaginarse, ay! que toda esta sangre derramada debera haber bastado para apl acar el odio y la avaricia de los musulmanes. Muy lejos de ser as. Mrz Zaynul-bidn Kh sintindose amenazado por el deseo de venganza de las gentes a las que haba burlado y vencido, no concedi tregua ni reposo a los supervivientes de la secta: desenca denado su odio, ya no habra de extinguirse sino con su vida. En efecto, slo los po bres diablos fueron enviados a Shrz; a los ricos los retuvo. Zaynul-bidn Khn los conf un individuo encargado de pasearlos por la ciudad a golpes de vara. Haba diversin en Nayrz por entonces. Se suspenda a los bbes de cuatro clavos y a cada uno deba som etrsele a la angustia de suplicios desgraciados: se les traspasaban las uas con caa s, se les quemaba al rojo vivo, se les privaba de agua y pan, se les practicaba un orificio en la nariz por el que se introduca un cordel con el que, a modo de c abestro, haban de pasearse como se acostumbra con los osos (ibdem, p. 408). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Arriba: lugar donde se produjeron los martirios de Nayrz. Abajo: tumbas de los mrtires de Nayrz.
Tumba de Vah.d en Nayrz. su linaje, qued expuesto a los ojos del pblico, que desfil delante abrumndolo con be fas e insultos*. Otra vctima de su tirana fue H. j Muh.ammad-Taq, quien otrora haba disfrutado de tal r eputacin de honestidad y justicia que su opinin invariablemente revesta carcter deci sivo para los jueces de la corte. Ese mismo hombre, al que * q Siyyid Jafar-i-Yazd vio cmo los vrdugos quemaban su turbante y cmo despus lo pas de puerta en puerta reclamando dinero a sus inquilinos (A.L.M. Nicolas, Siyyid AlMuh.ammad dit le Bb, p. 408). LOS ROMPEDORES DEL ALBA tanta estima se le profesaba, fue despojado, en pleno invierno, de sus ropas, ar rojado a un estanque y azotado con saa. Siyyid Jafar y Shaykh Abdul-Al, quien fuera su egro de Vah.d y el principal telogo de Nayrz, as como juez de gran reputacin, junto c on Siyyid H. usayn, uno de los notables de la poblacin, fueron condenados a sufri r el mismo destino. Mientras se les haca padecer el fro, se alquilaron los servici os de la escoria del pueblo para someter sus cuerpos ateridos a crueldades abomi nables. Muchos de los pobres que corrieron a obtener la recompensa prometida por
esta villana, se revolvieron al enterarse de la tarea que supuestamente deban rea lizar, y rechazando el dinero, se dieron la vuelta con muestras de desprecio y a sco*. Vah.d fue martirizado el 18 del mes de Shabn del ao 1266 d.h.** Diez das ms tarde, el Bb era ejecutado en Tabrz. * q Siyyid Ab-T. lib, quien posea gran fortuna, le encadenaron y fue enviado por el go bernador de Nayrz a Madan, donde le encarcel H. j Mrz Nas.r. Dos mujeres bbes, ante er prisioneras, se arrojaron a un pozo donde encontraron la muerte. Algunos bbes, deseando vengarse de Zaynul-bidn Khn, acudieron a Tehern para denunciar a S.M. las atr ocidades perpetradas. Haban llegado a dos o tres estaciones de la capital y repos aban de las fatigas del camino cuando una caravana shrz que pasaba por all los recon oci y arrest a todos, salvo a cierto Zaynul-bidn, quien pudo llegar a Tehern. Los dem ueron trasladados a Shrz, donde el prncipe les dio pronta muerte. All murieron Karbi l Abul-H. asan, alicatador, q Shaykh Hd, to de la esposa de Vah.d, Mrz Al y Abu ayn, Akbar-ibn-i-bid, Mrz H. asan y su hermano Mrz Bb (ibdem, pp. 408-409). ** 29 de junio de 1850 d.C. E l martirio 23 del Bab
E l relato de la tragedia que marc las etapas finales de la revuelta de Nayrz se dif undi a todo lo largo y ancho de Persia, prendiendo un sobresaltado entusiasmo en los corazones de cuantos lo oyeron. Empero, sumi en la consternacin a las autorida des de la capital, empujndolas a una resolucin desesperada. Muy en especial, el Amr -Nz.m, el gran visir de Ns.irid-Dn Shh qued atnito por esas muestras recurrentes de v ntad indomable, de una tenacidad de Fe fiera e inflexible. Aunque las fuerzas de l ejrcito imperial haban triunfado por doquier, y pese a que los compaeros de Mull H . usayn y Vah.d haban quedado sucesivamente barridos en despiadadas carniceras a ma nos de sus oficiales, sin embargo para la astuta conciencia de los gobernantes d e Tehern era claro y evidente que el espritu responsable de tan extrao herosmo no ha ba quedado sojuzgado y que su potencia distaba de haber sido derrocada. La lealta d que los restos de ese grupo desparramado profesaba a su cautivo Gua continuaba intacta. Nada se haba demostrado todava capaz, a pesar de las abrumadoras prdidas s ufridas, de minar su leal-tad o socavar su fe. Lejos de extinguirse, su espritu a rrasaba con una intensidad ms devastadora que nunca. Inflamada por LOS ROMPEDORES DEL ALBA Mrz Taq Khn, el Amr-Nz.m. el recuerdo de las indignidades que haba sufrido, aquella banda perseguida se afe rr incluso con ms apasionamiento a su Fe y miraron a su Gua con fervor y esperanza recrecidas*. Por encima de todo, Aquel que haba prendido la llama y nutrido ese e spritu se hallaba vivo y, a pesar de Su aislamiento, poda ejercer en plenitud Su i nfluencia. Ni siquiera una frrea vigilancia haba logrado atajar la marea que barra la faz entera del pas, una marea cuya fuerza motriz provena de la presen * Que haba bbes por todas partes era cosa bien sabida. Persia estaba repleta de ello s, y si los espritus inquietos en pos de cosas trascendentes, si los filsofos en b usca de combinaciones nuevas, si las almas ofendidas, a quienes las injusticias y debilidades del tiempo presente repugnaban, se haban dejado arrebatar por la id ea y las promesas de un nuevo estado cia misma del Bb. Si se extingua esa luz, si se agostaba el torrente en su mismo n acedero, se desecara el caudal que tantos estragos haba causado a su paso. Tal era el pensamiento que dominaba al Gran Visir de Ns.irid-Dn Shh. Para tan necio ministr o darle a l muerte constitua el medio ms eficaz para rescatar al pas de la vergenza e n la que l lo crea sumido*. ms satisfactorio, tenan derecho a pensar que las imaginaciones turbulentas, amigas de la accin, incluso al precio del desastre, que los espritus bravos y apasionado s por las batallas, y, en definitiva, los ambiciosos ms encallecidos no habran de
tener sino una marcada tendencia a precipitarse contra las filas tan nutridas de soldados dispuestos a formar intrpidas falanges. Mrz Taq Khn, maldiciendo la molicie con que la que su predecesor, H. j Mrz qs, haba consentido que surgiera y cundiera t peligro, comprendi que no era necesario prolongar esta falta y quiso cortar el m al desde la raz. Se persuadi de que la fuente era el propio Bb en persona, el prime r autor de todas las doctrinas que turbaban al pas, y quiso hacer desaparecer dic ha fuente (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Central e, pp. 210211). * No obstante, H. j Mrz Taq resolvi golpear al monstruo del bbsmo en la cabeza, y se uadi de que, dado el golpe, una vez alejado de la escena el instigador de los desr denes y sin poder ya actuar ms, todo volvera a su cauce natural. Sin embargo cosa b astante notable en un gobernador asitico, y sobre todo en un hombre de Estado com o Mrz Taq Khn, quien poda emplearse sin reparos con la mxima severidad, este ministro o se detuvo antes de ordenar la muerte del innovador. Pens que el mejor medio de destruirle era perderle moralmente. Extraerle de su retiro de Chihrq, donde una h alo de sufrimiento, santidad, ciencia y elocuencia lo aureolaban hacindolo brilla r como el sol; traerlo a las gentes tal como era, es decir, tal como se lo figur aban, sera el mejor medio de impedir su inficin y destruir su prestigio. En efecto , l se lo representaba como un vulgar charlatn, un tmido soador que no haba tenido el valor de concebir, y menos de dirigir, las empresas de sus tres apstoles, o incl uso de tomar parte en ellas. Un hombre de esta especie, llevado a Tehern y arroja do frente a los ms avezados dialcticos del islam, no podra por menos de achantarse vergonzosamente; su crdito, pues, se desvanecera mucho mejor por este procedimient o que si, dndosele LOS ROMPEDORES DEL ALBA Movido a actuar, convoc a sus consejeros, comparti con ellos sus temores y esperan zas, los puso al corriente de la naturaleza de sus planes. Contemplad, exclam, la tor menta que la Fe de Siyyid-i-Bb ha provocado en los corazones de mis compatriotas! Nada que no sea su ejecucin pblica puede, a mi modo de ver, permitir a este desca rriado pas que recupere su paz y tranquilidad. Quin se atreve a hacer recuento de l as fuerzas que han perecido en el curso de los muerte, se le dejaba flotar en los nimos como un fantasma de una superioridad que la muerte habra convertido en irrefutable. Por tanto, se forj el plan de arrestar lo, de conducirlo a Tehern y, en el camino, exponerlo en pblico, encadenado, humil lado; le hara discutir por todas partes con los mulls, imponindole silencio cuando se insolentara: en una palabra, suscitara una serie de combates desiguales donde necesariamente sera derrotado, no sin antes haber quedado desmoralizado por tanto s medios como habran de quebrar su valor. Era un len al que haba que enervar, mante nindolo encadenado y desarmndolo de garras y dientes. Despus podra entregrsele a los perros, para que stos demostraran cmo pueden triunfar con facilidad. Una vez venci do, poco importaba lo que se decidiera hacer con l. No le faltaba fundamento al p lan; pero se cifraba en suposiciones cuyas premisas apenas estaban demostradas. No bastaba con imaginarse a un Bb sin valor ni firmeza; era preciso que se compor tara de esa forma en la realidad. Ahora bien, la actitud de este personaje en el fuerte de Chihrq no consenta tal pensamiento. Rezaba y trabajaba sin tregua. Su d ulzura permaneca inalterable. Quienes se acercaban a l padecan, aun a su pesar, la influencia seductora de su rostro, modales y lenguaje. Los soldados que lo vigil aban no estaban todos exentos de esta debilidad. Su muerte la tena por prxima. Hab laba de ella con frecuencia como una idea que le era no slo familiar, sino amable . As pues, de ser conducido por toda Persia, no habra de batirse? Y si no se mostrab a arrogante, ni temeroso, sino ms bien por encima de su destino presente? Y si se consolidaba ms que nunca como el Bb para sus antiguos secuaces y cobraba tal condi cin para los indiferentes, o incluso para sus enemigos? Era arriesgar no poco a f in de ganar mucho sin duda, pero tambin para perder demasiado, y, considerndolo todo , no se atrevi a correr ese riesgo (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philos ophies dans lAsie Centrale, pp. 211-213). Cuentas del rosario de oracin del Bb y anillo con el sello. combates entablados en Shaykh T.abars? Nada ms suprimirse la agitacin que azot Mzinda rn, las llamas de otra sedicin arrasaron la provincia de Frs, trayendo a su paso ta
nto sufrimiento a mi pueblo. Acabbamos de sofocar la revuelta que haba causado tan tos estragos en el sur, cuando otra insurreccin vuelve a surgir en el norte cuyo vrtice es Zanjn y sus alrededores. Si sois capaces de concebir un remedio, hacdmelo saber, pues mi nico propsito es el de asegurar la paz y el honor de mis compatrio tas. No hubo una sola voz que se alzara a responder, excepto la de Mrz q Khn Nr, el ministr de guerra, quien adujo que dar muerte a un siyyid desterrado por hechos cometid os LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Corn del Bb. por una banda de agitadores irresponsables no sera sino un acto de crueldad manif iesta. Record el ejemplo del difunto Muh.ammad Shh, cuya prctica invariable haba sid o la de hacer caso omiso de las calumnias infames de los enemigos de aquel siyyi d sobre las que se le llamaba su atencin. El Amr Nz.m se sinti gravemente contrariado . Tales consideraciones, protest, no guardan en absoluto relacin con el caso que afro ntamos. Los intereses del Estado estn amenazados, y no podemos en modo alguno tol erar estas revueltas peridicas. No fue ejecutado el Imm H. usayn, en vista de la ne cesidad fundamental de salvaguardar la unidad del Estado, por esas mismas person as que le haban visto recibiendo muestras de afecto excepcional por parte de Muh. ammad, su Abuelo? No se negaron en tales circunstancias a rechazar cualquier cons ideracin hacia los derechos que su linaje le haba conferido? Nada que no est a la a ltura del remedio por el que abogo podr desarraigar este mal y traernos la paz qu e aoramos. Desoyendo la recomendacin de su consejero, el Amr Nz.m despach rdenes a Navvb H. amzih Mrz, gobernador de dhirbyjn, quien se distingua entre los prncipes de sangre real por u amabilidad y rectitud de conducta, para que convocara al Bb a Tabrz*. Tuvo cuida do de no revelarle al prncipe sus verdaderas miras. El navvb, dando por hecho que la intencin del ministro era dar licencia de vuelta al hogar a su Cautivo, curs rde nes puntuales a uno de sus oficiales de confianza, acompaado por una escolta a ca ballo, de marchar a Chihrq, donde el Bb todava permaneca confinado, y traerlo de vue lta a Tabrz. Lo encomend a su cuidado, instndole a que le demostrara la mayor consi deracin. Cuarenta das antes de que el oficial llegase a Chihrq, el Bb haba recogido todos los documentos y Tablas en Su poder para colocarlos, junto con el estuche, sellos y anillos de gata, en un cofre que puso a recaudo de Mull Bqir, una de las Letras de l Viviente. Tambin le entreg una carta dirigida a Mrz Ah.mad, Su amanuense, en la qu e adjuntaba la llave del cofre. Le encareca a que velara al mximo por aquel encarg o, recalcando lo sagrado de su carcter, al tiempo que le ordenaba que ocultase su contenido a todos excepto a Mrz Ah.mad. Mull Bqir march a Qazvn. Lleg a esta ciudad al cabo de dieciocho das, y una vez all fu informado de que Mrz Ah.mad haba partido a Qum. Sali de inmediato hacia este destin o y lleg a l a mediados del mes de Shbn**. Me encontraba en compaa de cierto S.adiq-iabrz, a quien Mrz Ah.mad haba enviado para hacerse cargo de m en Zarand. Viva yo en la misma casa con Mrz Ah.mad, una casa que haba alquilado en el barrio Bgh-Panbih. Por aquellos das vivan asimismo con nosotros Shaykh Azm, Siyyid Isml y * El primer ministro, quien haba mandado por Sulaymn Khn, el Afshr, le dio encargo de llevar a Tabrz, con destino al prncipe H. amzih Mrz, convertido en gobernador de dhi rbyjn, la orden de retirar al Bb del fuerte de Chihrq y de conducirlo a la ciudadela de Tabrz, donde trabara conocimiento de cuanto fuera menester (Conde de Gobineau, Les religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, p. 213). ** Es decir, 12 de junio-11 de julio de 1850 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA cierto nmero de compaeros. Mull Bqir hizo entrega de su encomienda a manos de Mrz Ah.m ad, quien, por insistencia de Shaykh Az.m, lo abri ante nosotros. Nos sentimos mara villados cuando contemplamos, entre otras cosas, que contena el cofre, un rollo d e papel azul de la ms delicada textura y en el que el Bb, con Su propia primorosa caligrafa, con un elegante estilo shikastih, haba escrito a pluma, en forma de pen tculo, el equivalente de unos quinientos versculos, todos consistentes en derivaci ones de la palabra Bah*. El rollo, que se hallaba en estado de perfecta conservac
in, inmaculadamente impoluto, daba la impresin a primera vista de estar impreso ms que escrito sobre papel. Tan delicada e intrincada era la caligrafa que, visto a cierta distancia, el escrito daba la impresin de ser una sola mancha de tinta sob re papel. Nos sentimos abrumados de admiracin al contemplar una obra maestra con la que ningn calgrafo as lo creamos podra rivalizar. El rollo fue devuelto al cofre y ntregado a Mrz Ah.mad, quien, el mismo da en que lo recibi, parti a Tehern. Antes de h acerlo, nos inform de que todo lo que poda divulgar de aquella carta era la orden de que su contenido deba ser entregado en Tehern** a manos de Jinb-i-Bah. En cuanto a m, recib instrucciones de Mrz Ah.mad de dirigirme a Zarand * Segn A Travellers Narrative (p. 42), el Bb haba originado no menos de trescientos sesenta derivados de la palabra Bah. ** Se avecinaba el fin de la Manifestacin terrena del Bb. Lo saba l mismo antes de en tonces, y no le disgustaba el presentimiento. Ya haba puesto su casa en orden, con relacin a los asuntos espirituales de la comunidad bb, y que, si no me equivoco, ha ba confiado a la sabidura intuitiva de Bahullh [...] Es imposible no pensar que esto e ra ms probable que el punto de vista que convierte a Subh.-i-Azal en el custodio de los escritos sagrados y el responsable de disponer el lugar de entierro de su s sagrados restos. Mucho me temo que los azales han manipulado la tradicin en prov echo de su causa (Dr. T.K. Cheyne, The Reconciliation of Races and Religions, pp. 65-66). Ttulo por el que se conoca a Bahullh en aquel entonces. para reunirme con mi padre, quien aguardaba ansiosamente mi regreso. Fiel a las instrucciones que haba recibido del navvb, H. amzih Mrz, el oficial traslad al Bb a Tabrz mostrndole el mximo respeto y considera in. El prncipe haba ordenado a uno de sus amigos que Le acomodase en su casa y que Le tratase con extrema deferencia. Tres das despus de la llegada del Bb, lleg una nu eva orden del Gran Visir, por la que ordenaba al prncipe que llevara a cabo la ej ecucin de su Prisionero el mismo da en que le llegase el farmn*. A quienquiera que se confesara seguidor Suyo, se le condenara asimismo a muerte. El regimiento arme nio de Urmyyih, al frente del cual figuraba el coronel Sm Khn, recibi encargo de abri r fuego contra l en el patio de armas del acuartelamiento de Tabrz, situado en el centro de la ciudad. El prncipe le expres su consternacin al portador del farmn, Mrz H. asan Khn, el Vazrhermano del Gran Visir. El Amr, le dijo, hara mejor en encargarme servicios de mayor mrito que el que me ha encomendado. La tarea que se me llama a realizar es una e mpresa que slo gentes innobles aceptaran. Yo no soy Ibn-i-Zyd ni Ibn-i-Sad** para que me encarguen matar a un descendiente inocente del Profeta de Dios. Mrz H. asan Khn dio cuenta de las palabras del prncipe a su hermano, quien acto seguido le dio rde nes de que l mismo y sin dilacin siguiera cumplidamente las instrucciones impartid as. Liberadnos, le encareci el visir a su hermano, de esta angustia que pende de nue stro corazon y dejad que este asunto corra a su fin antes del mes del Ramad.n, pa ra que podamos iniciar el ayuno con tranquilidad serena. Mrz H. asan Khn intent poner al prncipe al corriente de estas nuevas instrucciones, per o fracas en el intento, por cuanto el prncipe, hacindose pasar por enfermo, se neg a verle. Sin * Vase Glosario. ** Perseguidores de los descendientes de Muh.ammad. LOS ROMPEDORES DEL ALBA que tal rechazo lo amilanase, dio rdenes de que se trasladase de inmediato al Bb y a quienes estaban en Su compaa desde la casa en que Se alojaba a uno de los apose ntos de los cuarteles. Adems, dio rdenes a Sm Khn de apostar diez de sus hombres par a vigilar la entrada de la habitacin en la que estaba l recluido. Privado de Su turbante y fajn, los dos emblemas de Su noble linaje, el Bb, junto c on Siyyid H. usayn, Su amanuense, haba sido reducido a otro confinamiento que, co mo l saba bien, no era sino un paso ms en la senda que Le conduca a la meta que Se h aba propuesto alcanzar. Ese da presenci una tremenda conmocin en la ciudad de Tabrz. Tamaa convulsin, que en la conciencia de sus habitantes se relacion con el Da del Ju icio, pareca haber llegado por fin. Nunca haba experimentado la ciudad una zozobra tan intensa y misteriosa como la que se apoder de sus habitantes el da en que el
Bb fue trasladado al lugar que iba a ser escenario de Su martirio. Conforme se ac ercaba al patio de los cuarteles, de repente dio un salto adelante un joven que, en su afn por darle alcance, haba forzado el paso entre la multitud, haciendo com pleto caso omiso de los riesgos y peligros que tal intento comportaba. Tena el ro stro desencajado, los pies desnudos y el pelo desgreado. Sin aliento por la excit acin y exhausto por la fatiga, se arroj a los pies del Bb y, tomndolo de la orla de Su tnica, Le implor apasionadamente: No me despidis de vos, oh Maestro, y dondequier a que vayis consentid que os siga. Muh.ammad-Al, respondi el Bb, alzaos y quedad tra o de que estaris conmigo*. Maana presenciaris lo que Dios ha decretado. Otros compaer os, incapaces de contenerse, corrieron hacia l y Le aseguraron su lealtad inalter able. stos, junto con Mrz Muh.ammad-Aly-i-Zunz, fueron apresados * Sin duda, constituye una coincidencia singular que se atribuyan tanto a Al-Muh.am mad como a Jesucristo las siguientes palabras, dirigidas a un discpulo: Hoy os hal laris conmigo en el Paraso (Dr. T.K. Cheyne, The Reconciliation of Races and Religio ns, p. 185). y alojados en la misma celda en la que se haba recluido al Bb y a Siyyid H. usayn.
He odo a Siyyid H. usayn dar testimonio de lo siguiente: Esa noche el rostro del Bb rutilaba de una dicha como nunca haba despedido Su figura. Indiferente a la torm enta que se abata en torno a l, convers con nosotros con alegra y buen nimo. Las tris tezas que tan gravosamente haban pesado sobre l, parecan haber desaparecido por com pleto. Era como si su carga se hubiese disuelto, sabedor de la victoria que se a vecinaba. Maana, nos dijo, ser el da de Mi martirio. Ojal que uno de entre vosotros se levante a poner fin, con sus propias manos, a Mi vida. Prefiero recibir la muert e de manos de un amigo antes que de un enemigo. Las lgrimas se nos saltaban de los ojos cuando Le omos expresar semejante deseo. Sin embargo, nos sobrecogimos ante la sola idea de poner fin con nuestras propias manos a tan preciosa vida. Nos n egamos y permanecimos mudos. De repente, Mrz Muh.ammad-Al, incorporndose de un brinco , se declar dispuesto a obedecer cuanto el Bb deseara. A este mismo joven que se ha alzado a cumplir Mi deseo, declar el Bb, tan pronto como intervinimos para forzarl e a que desistiera de la idea, sufrir martirio conmigo. A l lo escoger para que comp arta conmigo su corona . Por la maana temprano, Mrz H. asan Khn dio orden a su farrsh-bsh * de conducir al Bb e los principales mujtahides de la ciudad y de recabar la autorizacin necesaria p ara Su ejecucin**. Cuando el Bb abandonaba los cuarteles, * Vase Glosario. ** Por la maana, la gran maana, las gentes de H. amzih Mrz franquea ron las puertas de la prisin e hicieron salir al Bb y sus discpulos. Se cercioraron de que los hierros que llevaban prendidos al cuello estaban firmemente sujetos; adems, se hizo pasar por la argolla de cada uno una larga cuerda cuyo cabo sujetaba un farrsh, pues, a fin de que se les pudiera ver bien y reconocer a todos, se les pase con estos avos por la ciudad, por todas sus calles y bazares, en medio de una lluvia de golpes e 743
LOS ROMPEDORES DEL ALBA Siyyid H. usayn Le pregunt qu debera hacer. No confesis vuestra fe, le recomend. De e modo se os permitir, cuando llegue la hora, dar cuenta, a quienes estn destinados a escucharos, de las cosas que slo vos sois sabedor. Estaba ocupado en conversacin confidencial con l cuando el farrsh-bsh irrumpi y, prendiendo a Siyyid H. usayn de la mano, lo apart y le reprendi severamente. Hasta tanto no le haya comunicado todas las cosas que deseo decirle, le previno el Bb al farrsh-bsh, no podr poder terrenal al uno silenciarme. Aunque todo el mundo se armase contra M, aun as sera impotente par a impedirme que cumpla, hasta la ltima palabra, Mi intencin. El farrsh-bsh se sinti at rdido ante tamao aserto. Sin embargo, no respondi nada e indic a Siyyid H. usayn qu e se alzara y le siguiera. Cuando Mrz Muh.ammad-Al fue conducido en presencia de los mujtahides, se le inst repe tidamente, en vista de la posicin que ocupaba su padrastro, Siyyid Aly-i-Zunz, a que
abandonase su fe. Jams, exclam, he de renunciar a mi improperios. La canalla abarrotaba las calles y las gentes se aupaban entre s a h ombros para apreciar mejor al hombre de quien tanto se haba hablado. Los bbes, los medio-bbes, repartidos por todas partes, trataban de excitar, entre algunos de los espectadores, un poco de conmiseracin o de cualquier sentimiento que cupiera apr ovechar para salvar al maestro. Los indiferentes, los filsofos, los shaykhes, los sufes, se apartaron del cortejo con disgusto para retirarse a sus hogares, donde, aguardndolo por el contrario en la esquina de la calle, lo contemplaban con curi osidad muda y sin inconveniencia alguna. La masa andrajosa, turbulenta, impresio nable, profera sus groseras ante los tres mrtires; mas estaba dispuesta a cambiar d e parecer a poco que alguna circunstancia predispusiera los nimos en sentido cont rario. En fin, los musulmanes, dueos y seores del da, prosiguieron sus ultrajes con tra los prisioneros, procurando abrirse paso entre la escolta para golpearle en la cara o en la cabeza. Cuando no se les contena a tiempo o cuando algn nio acertab a a dar al Bb o a alguno de sus compaeros con una maceta, la escolta y la chusma e stallaban en risas (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsi e Centrale, p. 220).
Ruinas de la casa de Mull Muh.ammad-i-Mmqm, mujtahid de Tabrz. Maestro. l es la esencia de mi fe, y el objeto de mi verdadera adoracin. En l he en contrado yo mi paraso, y en la observancia de Su ley he reconocido el arca de mi salvacin. Guardad silencio!, tron Mull Muh.ammad-i-Mmqn, ante cuya presencia haba cido el joven. Estas palabras delatan vuestra insania; bien puedo excusar unas de claraciones de las que no sois responsable. No estoy loco, replic. Antes bien, semeja nte cargo deberais formularlo contra vos, que habis sentenciado a muerte a un homb re no menos santo que el prometido Qim. No est loco quien ha abrazado Su Fe y anhel a derramar la sangre en Su sendero. Por su parte, llegdole el turno al Bb de ser conducido ante Mull Muh.ammad-i-Mmqn, tan pronto como Le reconoci, tom la sentencia de muerte que l mismo haba escrito con ant erioridad y, entregndola a sus sirvientes, les orden que se la entregaran al farrsh -bsh. No es necesario, clam, que traigis a Siyyid-i-Bb ante m. Esta sentencia de mue a dict en persona el mismo da en que lo vi en la reunin presidida por el Val-Ahd. Sin duda, se trata del hombre que vi en aquella ocasin y que, entretanto, no ha decl inado ninguna de sus pretensiones. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Desde all el Bb fue trasladado a la casa de Mrz Bqir, hijo de Mrz Ah.mad, a quien acab ba de suceder. Cuando llegaron, encontraron que un sirviente aguardaba a la puer ta portando en mano la sentencia de muerte del Bb. No hay necesidad de que entris, l es dijo. Mi amo est ya seguro de que su padre estaba en lo cierto al pronunciar la sentencia de muerte. No puede por menos de seguir su ejemplo. Mull Murtad.-Qul, siguiendo los pasos de los otros dos mujtahides, haba emitido prev iamente su propio testimonio escrito, negndose a tener un encuentro personal con su temido oponente. Tan pronto como los documentos necesarios obraron en poder d el farrsh-bsh, traspas a su Cautivo a manos de Sm Khn, asegurndole que deba ejecutar tarea ahora que haba obtenido la sancin de las autoridades civiles y eclesisticas d el reino. Siyyid H. usayn haba permanecido confinado en esa misma sala en la que durante la vspera haba pasado la noche con el Bb. Se disponan a colocar a Mrz Muh.ammad-Al en l isma habitacin, cuando ste rompi a llorar rogndoles que se le permitiera permanecer con su Maestro. Fue entregado a manos de Sm Khn, quien recibi rdenes de ejecutarle i gualmente si persista en su negativa de apostatar de su Fe. Entretanto, Sm Khn, empez a sentirse cada vez ms afectado por la conducta de su Caut ivo y por el trato que se Le haba dispensado. Le asalt un gran miedo, temiendo que su actuacin le valiera la ira de Dios. Profeso la religin cristiana, le explic al Bb, y no abrigo ningn mal deseo hacia vos. Si vuestra Causa es la Causa de la Verdad, permitidme que se me exonere de la obligacin de derramar vuestra sangre. Seguid vu estras instrucciones, le respondi el Bb, y si vuestra intencin es sincera, el Todopod eroso sin duda os aliviar vuestras perplejidades. Sm Khn orden a sus hombres colocar un clavo en el pilar situado entre la puerta de la estancia que ocupaba Siyyid
H. usayn y la entrada de la sala contigua, y que prendieran de l dos sogas de las que el Bb y Su compaero colgaran sepa
La plaza del acuartelamiento de Tabrz, donde sufri martirio el Bb. Sealado con X pue de verseel lugar desde donde pendi y fue acribillado Su cuerpo. LOS ROMPEDORES DEL ALBA radamente*. Mrz Muh.ammad-Al rog a Sm Khn que se le colocara de manera que su propio c erpo escudara al del Bb**. Al final fue colgado en una postura tal que su cabeza reclin sobre el pecho del Maestro. Tan pronto como fueron prendidos, un regimient o de soldados form en tres filas de doscientos cincuenta hombres, a cada una de l as cuales se le orden abrir fuego por turnos hasta que todo el destacamento * El Bb guardaba silencio; su bello y plido rostro, encuadrados por una barba negra y pequeos bigotes, su forma de moverse y sus modales distinguidos, sus manos bla ncas y delicadas, sus vestidos sencillos, aunque de una limpieza exquisita, toda su persona mova a simpata y a compasin (Journal Asiatique, 1866, tomo 7, p. 378). ** Prueba de la devocin y constancia de este noble hombre la suministra una carta escrita de su bendita letra que obraba en posesin de su her-mano Mull Abdullh, quien todava vive en Tabrz. Dicha carta fue escrita desde la prisin, dos o tres das antes de su martirio, en respuesta a su hermano, quien le haba escrito aconsejando que se apartara de su devocin y arrobamiento; y es ah cuando hace su apologa. Y puesto que el mrtir era el ms joven de los dos hermanos, adopta un tono respetuoso en su carta. El texto de la carta de respuesta reza as: l es el Compasivo. Oh mi Qiblih! G racias a Dios, no encuentro queja de mis circunstancias, y a cualquier fatiga sigu e el reposo. En cuanto a lo que habis escrito, a saber que este asunto no tiene fi n, qu asunto, entonces, tiene final? Al menos no estamos descontentos; mxime siendo incapaz de expresar suficientemente nuestra gratitud por esta bendicin. Lo ms que podemos hacer es recibir la muerte por amor a Dios y, oh, qu felicidad sera sta! La voluntad del Seor debe cumplirse a travs de Sus siervos, y ni siquiera la prudenc ia puede desviar un destino preestablecido. Lo que Dios desea, eso viene a ser: no hay fuerza sino en Dios. Oh mi Qiblih! El final de la vida del mundo es la mue rte: toda alma probar la muerte. Si me alcanzase el destino que el Seor (poderoso y glorioso es l) ha decretado, entonces Dios es el guardin de mi familia, y t eres mi albacea; acta de conformidad con el beneplcito de Dios. Perdona cualquier omisin o falta al respeto o deber que ha de guardrsele a un her-mano mayor y del que sea yo culpable, procuradme el perdn de todos los de mi casa y encomendadme a Dios. D ios es mi porcin, y cun bueno es l como guardin! (Trkh-i-Jadd, pp. 301-303). hubiera lanzado su andanada de disparos*. El humo que despidi la descarga de sete cientos cincuenta rifles fue tal que troc la luz del da en oscuridad. Cerca de die z mil personas se haban apostado en los techos de los cuarteles, as como en las az oteas de las casas contiguas, todas ellas testigos de tan lgubre y conmovedora es cena. Nada ms disiparse la nube de humo, la multitud atnita pudo contemplar una escena a la que sus ojos apenas podan dar crdito. All, de pie ante ellos, vivo e indemne, s e hallaba el compaero del Bb, en tanto que ste mismo haba desaparecido de su vista. Aunque las cuerdas de las que haban estado suspendidos aparecan destrozadas por la s balas, sus cuerpos haban escapado milagrosamente a la andanada**. Incluso la * Cuando se fusila en Persia, los condenados son amarrados a un poste, con la esp alda vuelta hacia los espectadores, de suerte que no puedan ver las seales de man do (Journal Asiatique, 1866, tomo 7, p. 377). ** En aquel momento la chusma prorrumpi con un intenso clamor. Acababan los espect adores de comprobar cmo el Bb, liberado de sus ataduras, se diriga hacia ellos. Un azar misterioso haba logrado que ninguna de las balas hiciera blanco en el conden ado; al contrario, los lazos estaban rotos y l liberado. Era un verdadero milagro , y Dios sabe qu hubiera ocurrido de no ser por la fidelidad y sangre fra demostra das por el regimiento cristiano en aquellas circunstancias. Los soldados, para a placar la efervescencia de la masa que se agitaba, dispuesta a creer en la verda d de una religin que daba tan grandes pruebas, mostraron las sogas trenzadas por las balas, demostracin visible de la inanidad del milagro. Al mismo tiempo, tena p rendido al Bb y volvi a amarrarlo al mismo poste fatal [] Esta vez el suplicio acer t; la justicia musulmana y la ley cannica se haban cobrado sus derechos. Mas la tur
ba, vivamente impresionada por el espectculo que haban contemplado sus ojos, desal oj lentamente el lugar, apenas convencida de que el Bb fuese un criminal. Su falta , despus de todo, no era ms que para los hombres de leyes, y el mundo se muestra i ndulgente a crmenes que l no comprende en absoluto (M.C. Huart, Le Religion del Bb, pp. 3-4). Fue entonces cuando tuvo lugar un extrao suceso, nico en los anales de la humanidad [] Las balas fueron a romper las cuerdas que retenan al Bb, y LOS ROMPEDORES DEL ALBA tnica que vesta Mrz Muh.ammad-Al permaneca intacta, a pesar de lo espeso de la humared . El Siyyid-i-Bb ha desaparecido de la vista!, deca la voz de una multitud asombrada. Se emprendi una bsqueda frentica hasta que por fin pudo hallrsele sentado en la mis ma sala en la que Se haba alojado la noche anterior, ocupado en concluir la conve rsacin que sostena entonces con Siyyid H. usayn. Su rostro mostraba una expresin de calma inconmovible. Su cuerpo se haba librado sin un rasguo de la lluvia de proye ctiles que el regimiento descargara sobre l. He concluido Mi conversacin con Siyyid
H. usayn, dijo el Bb al farrsh-bsh. Podis obrar como gustis. El hombre estaba demasi stremecido para emprender de nuevo lo que ya haba intentado antes. Rehusando cump lir su cometido, en ese mismo momento dej la escena y dimiti de su puesto. De todo lo que vio dio cuenta a su vecino, Mrz Siyyid Muh.sin, uno de los notables de Tab rz, quien, nada ms conocer la historia, se convirti a la Fe. Tuve el privilegio de encontrarme, despus, con este mismo Mrz Siyyid Muh.sin, quien me condujo por la escena del martirio del Bb y me mostr el muro de donde haba esta do colgado. Fui llevado a la sala en la que fue encontrado conversando con Siyyi d H. usayn y se me mostr el mismo lugar donde haba estado sentado. Vi el propio cl avo que Sus enemigos haban clavado a golpe de martillo en el muro y al que se ama rr la cuerda que sostena Su cuerpo. Sm Khn se sinti asimismo anonadado por la fuerza de tan tremenda revelacin. Dio rdene s a sus hombres de que abandonaran los cuarteles de inmediato, negndose a tener t rato, l o su regimiento, con cualquier acto que pudiera supo ste cay sobre su pie sin llegar siquiera a magullarse (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh. ammad dit le Bb, p. 375). Por un azar extraordinario las balas no tocaron ms que la s cuerdas que sujetaban al Bb; stas se rompieron y l qued libre. El ruido, los estal lidos y las voces retumbaron por todas partes sin que se comprendiera entonces q u estaba pasando (ibdem, p. 379). 750 ner el mnimo dao al Bb. Mientras abandonaba el patio, jur que nunca volvera a acomete r semejante tarea, incluso si su negativa le acarreaba la prdida de su propia vid a. Acababa de salir Sm Khn cuando q Jn-i-Khn-i-Khamsih, coronel de la escolta, conocido t ambin por el nombre de Khamsih y Ns.ir, se prest voluntario a cumplir la orden de ej ecucin. El Bb y Su compaero fueron suspendidos de nuevo del mismo muro, y de idntica manera, mientras el regimiento se alineaba para abrir fuego. A diferencia de la ocasin anterior, cuando slo la cuerda de la que pendan result tronchada, esta vez s us cuerpos quedaron destrozados y fundidos en un amasijo de carne y huesos*. De h aber credo en M, oh generacin descarriada, fueron las ltimas palabras dirigidas por e l Bb a la multitud expectante mientras el regimiento se preparaba para lanzar la andanada final, cada uno de vosotros habrais seguido el ejemplo de este joven, el cual os superaba en rango a la mayora de vosotros, y voluntariamente os habrais sa crificado en Mi sendero. El da en que Me hayis reconocido, ese da habr dejado de est ar con vosotros **. * De acuerdo con A Travellers Narrative (p. 45), el pecho (de las vctimas) estaba a cribillado, y sus extremidades aparecan diseccionadas en su totalidad, con excepc in de los rostros, que apenas presentaban magulladuras. ** Alabado sea Dios, quien manifest al Punto (el Bb) e hizo que de all manase el con ocimiento de todo lo que fue y ser [] l es ese Punto que Dios ha convertido en un O cano de Luz para el fiel entre Sus siervos, y una carga de Fuego para los negador es entre Sus criaturas y los impos entre Su gente (Bahullh, Ishrqt, p. 3). En Su int tacin de la letra H, implora el martirio, diciendo: Me parece haber odo una Voz que ll amaba en lo ms ntimo de mi ser: sacrificas lo que ms amas, en el sendero de Dios, as como H. usayn, la paz sea con l, ofreci su vida por Mi causa? Y si no fuese Yo aten
to a este inevitable misterio, por Aquel Que tiene mi ser entre Sus manos, si to dos los reyes de la Tierra se aliasen entre s, seran impotentes para sustraerme un a sola letra, cunto menos an pueden estos siervos que no son dignos de atencin algu na, y que en verdad son de los proscritos[] Que todos sepan cul es Mi grado de pac iencia, de resignacin y abnegacin en el sendero de Dios (Kitb-i-Iqn, pp. 150-151). El Bb, el Seor, el exaltadsimo que la vida de todos sea LOS ROMPEDORES DEL ALBA En el mismo momento en que se produjo la descarga, se levant una tormenta de viru lencia excepcional que barri la ciudad entera. Un remolino de polvo de increble de nsidad oscureci la luz del sol y ceg los ojos de las gentes. Toda la ciudad perman eci envuelta en la oscuridad desde el medioda hasta la noche. Incluso tan extrao fe nmeno, ocurrido inme sacrificada por l, ha revelado especficamente una Epstola dirigida a los sacerdotes de cada ciudad, en la que ha expuesto plenamente el carcter del rechazo y repudio de cada uno de ellos. Por tanto, tened cuidado, vosotros que sois hombres de dis cernimiento! (ibdem, p. 149). Con tal poder se alz esa alma ilustre que los cimiento s de la religin, la moral, los usos y costumbres de Persia se vieron sacudidos. E l Bb instituy una religin, leyes y preceptos nuevos. Por ms que los hombres de estad o, la casi totalidad del clero y las personalidades pblicas se alzaron para aniqu ilarlo, l solo les hizo frente, logrando as conmocionar a toda Persia [...] impart i la educacin divina a una multitud ignorante, dando lugar a maravillosos logros e n el pensamiento, moral, costumbres y condiciones generales de vida de los persa s (Abdul-Bah, Contestacin a unas preguntas, pp. 47-48). En efecto, los cristianos estn convencidos de que si Jesucristo hubiera querido descender vivo de la cruz, lo h abra hecho sin dificultad. Muri, pues, voluntariamente, porque deba morir para que se cumplieran las profecas. Lo mismo ocurre con el Bb dicen los bbes quien quiso dar t ambin una sancin evidente a sus palabras. Tambin l muri voluntariamente, puesto que s u muerte deba salvar a la humanidad. Quin pronunciar alguna vez las palabras que el Bb pudo pronunciar en medio del tumulto inmenso que aclam su marcha: quin sabr qu re cuerdos agitaban su bella alma, quin dir alguna vez el secreto de esta muerte [... ] El espectculo de torpezas, de vergenzas, vicios, mentiras del clero repugnaba a esta alma pura y sincera: senta que haba necesidad de introducir una reforma profu nda en las costumbres pblicas, y debi de dudar, ms de una vez, ante la perspectiva de la revolucin que haca falta desencadenar para librar al cuerpo y la inteligenci a del yugo del embrutecimiento y de la violencia que gravitaban por toda Persia en su mayor parte para gran beneficio de una lite de [...] vividores y para mayor escarnio de la verdadera religin del Profeta. Su perplejidad debi de ser muy gran de, sus angustias terribles; y debi de hacerle falta el broncineo temple del que habla Horacio para precipitarse de cabeza en el ocano de las supersticiones y odi os que habran de engullirle fatalmente. Se trata de uno de los ejemplos ms soberbi os de valor que le haya dado contemplar a la humanidad, y se trata asimismo de u na diatamente despus del todava ms sorprendente fracaso del regimiento de Sm Khn, al no poder fusilar al Bb, no logr conmover el corazn de las gentes de Tabrz, o de inducir las a detenerse a reflexionar sobre el significado de acontecimientos tan trasce ndentales. Fueron testigos del efecto que tan maravilloso suceso haba producido e n Sm Khn; observaron la prueba admirable de amor que nuestro hroe retrataba para sus conciudadanos. Se sa crific por la humanidad: por ella entreg su cuerpo y alma, por ella padeci las priv aciones, las afrentas, las injurias, la tortura y el martirio. Sell con su sangre el pacto de la fraternidad universal, y, al igual que Jess, pag con su vida el an uncio del reino de la concordia, de la equidad y del amor hacia el prjimo. l, mejo r que nadie, saba qu peligros formidables pendan sobre su cabeza. Haba podido juzgar por s mismo la exasperacin a la que un fanatismo sabiamente excitado poda llevar: pero todas las reflexiones que pudiera formarse al respecto no fueron capaces de desviarlo del camino en el que ya haba resuelto adentrarse: el temor no hizo pre sa alguna en su alma, y, tranquilo, sin dignarse a lanzar una mirada hacia atrs, sosegado, y en plena posesin de s, entr en la hoguera (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.a mmad dit le Bb, pp. 203204, 376). El jefe de la nueva religin haba muerto y, siguien do los clculos de Mrz Taq Khn, el primer ministro, la paz ms profunda habra de restabl
cerse en los espritus, al menos para no ser perturbada por este flanco. Mas la sa bidura poltica se encontraba esta vez equivocada, y en lugar de extinguir el incen dio, por el contrario haba atizado la violencia. Ello se ver cuando examine los dogm as religiosos predicados por el Bb: la perpetuidad de la secta no dependa en absol uto de su presencia; todo poda seguir y desarrollarse sin su persona. Si el prime r ministro hubiera tenido conocimiento de este punto fundamental de la religin en emiga, es probable que no se hubiera empeado en hacer desaparecer a un hombre cuy a existencia, en definitiva, no le hubiera importado ms que su muerte (Conde de Go bineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale pp. 224-225). Tal pr ofeta, escribe el Dr. T.K. Cheyne, era el Bb; lo llamamos profeta a falta de otro nom bre mejor: S, os digo, un profeta y ms que un profeta. Su combinacin de suavidad y po der es tan rara que debemos situarle en lnea con los hombres sobrehumanos [...] S abemos que en los momentos culminantes de su carrera, despus de haber estado en xt asis, haba una irradiacin de poder y majestad que brotaban de su faz que nadie poda soportar ver el resplandor de su gloria y belleza. Tam-poco era un hecho infrec uente el que los no creyentes se plegaran involuntariamente en humilde obedienci a al contemplar Su Santidad; en tanto LOS ROMPEDORES DEL ALBA consternacin del farrsh-bsh, a quien vieron tomar su decisin irrevocable; incluso pud ieron examinar la tnica, que a pesar de la descarga de tantas balas haba permaneci do intacta e impoluta; pudieron observar en el rostro del Bb, que haba salido inde mne de la refriega, una expresin de serenidad imperturbable al tiempo que reanuda ba Su conversacin con Siyyid H. usayn; y, no obstante, ninguno de ellos se tom la molestia de indagar el significado de semejantes signos e inesperadas maravillas . que los moradores del castillo, si bien en su mayor parte eran cristianos y sunne s, se mostraban reverentes cuandoquiera que vean el rostro de Su Santidad. Tal tr ansfiguracin es bien conocida en los santos. sta es tenida por la impronta del sel lo celestial sobre la realidad y del carcter completo del desprendimiento del Bb (T he Reconciliation of Races and Religions, pp. 8-9). Quin no se senta atrado por el es pritu corts de Mrz Al-Muh.ammad? Su pesarosa vida de persecuciones; su juventud y pure za de conducta; su valor y paciencia sin queja ante las desgracias; su completa abnegacin; el vago ideal de un estado mejor de cosas que poda discernirse a travs d e las expresiones oscuras y msticas del Bayn; pero, sobre todo, su trgica muerte, t odo ello sirve para poner nuestras simpatas a favor del joven Profeta de Shrz. El i rresistible encanto que le valieron tal devocin en vida todava perdura y contina ej erciendo su influjo en la mente del pueblo persa (E.G. Browne, The Bbs of Persia, Jou rnal of the R.A.S., 1899, p. 933). Son pocos los que creen que con aquellas medid as sanguinarias ha de cesar la propagacin de las doctrinas del Bb. Hay un espritu d e cambio entre los persas, que ha de poner su sistema a salvo; ms an, sus doctrina s revisten atractivo para los persas. Aunque ahora, sometidos y obligados a ocul tarse en las ciudades, se conjetura que el credo del Bb, lejos de debilitarse, se expande da a da (Lady Sheil, Glimpses of Life and Manners in Persia, p. 181). La hi storia del Bb, tal como Mrz Al-Muh.ammad se autodenomin, era la historia de un herosmo espiritual insuperado en la experiencia de Svabhava. Su propia alma aventurera s e recreaba ante este pensamiento. Que un joven sin influencia social ni educacin, por el simple poder de la intuicin, fuera capaz de traspasar el corazn de las cos as y ver la verdad autntica, y a continuacin aferrarse a ella con tal firmeza de c onviccin y presentarla con tal persuasividad que fue capaz de convencer a los dems hombres de que era el Mesas y de hacer que le siguieran hasta la muerte misma, f ue uno de esos hechos esplndidos de la historia humana sobre los que El martirio del Bb tuvo lugar el medioda del domingo, el vigsimo octavo de Shabn, del ao 1266 d.h.*, treinta y un aos lunares, con siete meses y veintisiete das, contad os desde el da de Su nacimiento en Shrz. Por la maana del mismo da, los cuerpos entremezclados del Bb y Su compaero fueron tr asladados desde el patio de los cuarteles al borde del foso, situado fuera de la s puertas de la ciudad. Cuatro compaas, cada una formada por diez centinelas, reci bieron rdenes de vigilarlos por turnos. La maana siSvabhava sola meditar [...] La sinceridad apasionada del Bb estaba fuera de duda, pues haba entregado la vida por su fe. Y que haba algo en su mensaje que atraa a lo
s hombres y satisfaca sus almas lo acreditaba el hecho de que miles de personas d ieran la vida por su causa, y que sean millones quienes le siguen ahora. Si un j oven, en tan slo seis aos de ministerio, valindose de la sinceridad de su intencin y de la atraccin de su personalidad, pudo inspirar a ricos y pobres, cultos y letr ados por igual, la creencia en su persona y en su doctrina como para que stos per manecieran firmes incluso cuando se les acusaba y se les sentenciaba a muerte si n juicio, y cuando se les despedazaba, estrangulaba, fusilaba y disparaba de la boca de los caones; y si los hombres de alta posicin y cultura de Persia, Turqua y Egipto se suman en gran nmero hasta este da a sus doctrinas, es que su vida debe d e haber sido uno de esos acontecimientos de los ltimos cien aos que merece autntico estudio (Sir Francis Younghusband, The Gleam, pp. 183-184). As, slo cuando lleg su trigsimo ao de vida, all por 1850, termin la carrera heroica de un verdadero hombreDios. De la sinceridad de su conviccin de que haba sido designado por Dios, la for ma de su muerte constituye la prueba ms amplia posible. Creyendo que con ello sal vara a otros del error de sus creencias presentes, sacrific su vida gustosamente. De su poder para atraerse a los hombres hacia S la apasionada devocin de cientos e incluso miles de hombres que dieron sus vidas por su causa constituye convincen te testimonio (ibdem, p. 210). Haba muerto el Bb, pero no el bbsmo. No fue el primero, y mucho menos el ltimo de una larga saga de mrtires en atestiguar que, incluso en un pas desangrado por la corrupcin y atrofiado por la indiferencia como era Persia , el alma de una nacin sobrevive, invertebrada, quizs, y en cierta medida desampar ada, pero todava capaz de espasmos repentinos de vitalidad (Valentine Chirol, The Middle Eastern Question, p. 120). * 9 de julio de 1850 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Los fosos que rodean Tabrz, donde fue arrojado el cuerpo del Bb. guiente al da del martirio, el cnsul ruso de Tabrz, acompaado por un artista, se pre sent en el lugar para disponer que se realizase un boceto de los restos tal como se hallaban en el foso*. He odo cmo H. j Al-Askar relataba lo siguiente: Un oficial del consulado ruso, con el e estaba emparentado, me mostr aquel mismo borrador el mismo da en que fue dibujad o. El retrato que contempl era en extremo fiel al Bb! Ninguna bala haba daado Su fren te, pmulos o labios. Observ una sonrisa que pareca asomar todava en Su rostro. Su cu er * El Emperador de Rusia, afirma l (H. j Mrz Jn), envi al cnsul ruso a Tabrz, ord vestigara e informase de las circunstancias relativas a Su Santidad el Bb. Apenas llegaron estas noticias, las autoridades persas dieron muerte al Bb. El cnsul rus o mand llamar a q Siyyid Muh.ammad-H. usayn, el amanuense del Bb, quien estaba encer rado en Tabrz, e indag los signos y pormenores sobre Su Santidad. q Siyyid H. usayn, debido a la presencia de musulmanes, no se atrevi a hablar abiertamente sobre su Maestro, pero se las ingeni por medio de insinuaciones para comunicar ciertas cu estiones, e hizo entrega asimismo al cnsul ruso de algunos de los escritos del Bb. Que po, sin embargo, haba quedado severamente mutilado. Pude reconocer los brazos y c abeza de Su compaero, quien semejaba rodearlo en un abrazo. Se me hundi el corazn c uando contempl lleno de horror tan desgarradora imagen y vi cmo haban quedado desfi gurados sus nobles rasgos. Angustiado, apart la mirada para regresar a casa y enc errarme en mi habitacin. Durante tres das y tres noches no pude dormir ni comer, t an embargado me encontraba por la emocin. Aquella vida corta y tumultuosa, con to dos sus pesares, agitaciones, destierros y, por ltimo, con el asombroso martirio con el que qued coronada, parecan volver a representarse ante mis ojos. Me revolva en mi lecho, transido de dolor. Por la tarde del segundo da despus del martirio del Bb, H. j Sulaymn Khn, hijo de Yah.y Khn, se acerc al Bgh-Mishih, un arrabal de Tabrz, y ecibido en casa del Kalantar*, quien adems de amigo y confidente suyo era dervich e perteneciente a la comunidad suf. Nada ms tener noticia del peligro inminente qu e amenazaba la vida del Bb, H. j Sulaymn Khn haba partido de Tehern con el objeto de l berarlo. Para su consternacin, lleg demasiado tarde para llevar a cabo su propsito. Nada ms ser informado por su anfitrin de las circunstancias que haban llevado al a
rresto y condena del Bb, y los dems hechos de Su martirio, en ese instante se deci di a trasladar los cuerpos de las vctimas, incluso a riesgo de poner en peligro su propia vida. El kalantar le recomend su testimonio era, al menos en parte, verdico, queda probado por el testimonio de Dorn, quien al describir el manuscrito de uno de los Comentarios del Bb sobre lo s nombres de Dios (al que denomina Qurn der Bb), dice, en la pgina 248 del volumen 8 del Bulletin de lAcademie Impriale des Sciences de St. Ptersbourg, que fue recibido directamente de manos del propio secretario del Bb, quien, durante su encarcelam iento en Tabrz, lo puso en manos europeas (Trkh-i-Jadd, pp. 395-396). * Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA que aguardara y siguiera sus sugerencias antes que exponerse a lo que l supona una muerte inevitable. Le encareci a que mudase de residencia y que aguardara a la l legada, esa noche, de cierto H. j Allh-Yr, quien segn dijo estara dispuesto a ejecuta ualquier cosa que l deseara que hiciese. A la hora convenida, H. j Sulaymn Khn se vio con H. j Allh-Yr, quien consigui, al mediar esa misma noche, trasladar los cuerpos d esde el borde del foso a una fbrica de sedas, propiedad de uno de los creyentes d e Mln; al da siguiente fueron colocados en un atad de madera especialmente construid o, y trasladados a lugar seguro de acuerdo con las instrucciones de H. j Sulaymn Khn . Entre tanto, los centinelas procuraron justificarse haciendo ver que, mientras dorman, las bestias salvajes haban arrebatado los cuerpos*. Por su parte, los sup eriores, no queriendo comprometer su propio honor, ocultaron la verdad y no dier on cuenta de lo sucedido a las autoridades**. H. j Sulaymn Khn refiri inmediatamente el asunto a Bahullh, quien se hallaba a la sa Tehern y Quien dio instrucciones a qy-i-Kalm de que despachara un mensajero especial a Tabrz a fin de trasladar los cadveres a la capital. La decisin vena dictada por e l deseo expresado por el Bb mismo en la Zyrat-i-Shh-Abdul-Az.m, Tabla que revelara * Siguiendo una costumbre inmemorial de Oriente, costumbre en vigor tanto durante el asedio de Btulia como en torno a la tumba de Nuestro Seor, un centinela es un guerrero que duerme somnoliento junto al puesto que se le encarga guardar (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, p. 166). Ha po dido constatarse en el curso de esta historia lo que son los vigas persas: sus fu nciones consisten esencialmente en dormir en torno al puesto que se les encarga guardar (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 378). ** M. de Gobineau, de acuerdo en esto con los autores de la Nsikhut-Tavrkh, Rawd.atus .-S.af, Mirtul-Buldn, en una palabra con todos los historiadores oficiales, informa d e que, tras la ejecucin, el cadver del Bb fue arrojado a una de las fosas de la ciu dad y devorado por los perros. En realidad no es as, y acabamos de ver por qu este ruido se mientras Se encontraba en los aledaos de ese santuario y que entreg a cierto Mrz Sul aymn-i-Khat.b, quien recibi encargo Suyo de dirigirse a dicho recinto junto con alg unos creyentes para recitarla en su interior*. El bien sea con vos, fueron las pal abras que dirigi el Bb al santo en los pasajes finales de la Tabla por haber encont rado vuestra ltima morada en Rayy, a la sombra de Mi Bienamado. Ojal que pueda ser enterrado dentro de los recintos de aquel suelo santo! Me encontraba yo en Tehern, en compaa de Mrz Ah.mad, cuando llegaron los cuerpos del Bb y Su compaero. divulg tanto por parte de las autoridades de Tabrz, poco deseosas de atraerse las reprimenda del Gobierno por una complacencia tan caramente vendida, como por par te de los bbes, interesados en prevenir as las investigaciones de la polica. Los tes timonios ms seguros de los testigos del drama o de los actores no dejaban lugar a dudas de que el cadver de Siyyid Al-Muh.ammad no fue recogido por manos piadosas y que, en fin, no recibi, tras las peripecias que acabo de contar, una sepultura d igna de l (ibdem, p. 377). * Tehern cuenta de respeto con el mausoleo y santuario de Shh Abdul-Az.m. Bajo una cp de oro y plata, cuyo brillo he visto titilar a lo lejos mientras cabalgaba haci a la ciudad, los restos del santo atraen unas trescientas mil visitas al ao. He d escubierto que la mayora de los escritores ponen sordina a su ignorancia sobre la identidad del santn describindolo como un santo musulmn, cuyo mausoleo es muy frecu entado por los teheranes. Sin embargo, tal parece que antes del advenimiento del i
slam ste ya haba sido un emplazamiento sagrado que haba servido como sepulcro de un a mujer de gran santidad, en relacin con lo cual conviene indicar que el santuari o se halla todava bajo patronato predominantemente femenino. Aqu, despus de la conq uista musulmana, fue enterrado el Imm-Zdih H. amzih, hijo del sptimo Imm, Ms.-Kz.im; y aqu, huyendo del califa Mutavakkil, acudi a refugiarse un santo personaje llamado Abul-Qs.im Abdul-Az.m, quien vivi recluido en Rayy hasta su muerte, ocurrida hacia 861 d.C. (as lo indica el relato que da el libro persa Kitb-i-Majlis, que cita a Shayk h Najsh, quien a su vez cita a Bark). Acto seguido, la fama de ste eclips a la de su ms ilustre antecesor. Varios soberanos posteriores, y en particular todos los de la dinasta reinante, han ampliado y embellecido el conjunto de edificios erigidos sobre su tumba, cuya popularidad en pleno auge ha propiciado que alrededor de e ste lugar sagrado se alce hoy una ciudad de dimensiones considerables. La mezqui ta est situada en la lla LOS ROMPEDORES DEL ALBA Entretanto, Bahullh haba marchado a Karbil, atendiendo a las instrucciones del Amr Niz . qy-i-Kalm, junto con Mrz Ah. mad, trasladaron los restos desde Imm-ZdihH. asan*, adonde haban sido llevados la primera vez, a un lugar cuyo paradero slo era conocido por ellos. El lugar permaneci secreto hasta la marcha de Bahullh a Adria npolis, poca en la que qy-i-Kalm recibi encargo de informar a Munr, uno de sus condisc los, del paradero en que efectivamente estaban alojados. A pesar de su bsqueda, n o pudo dar con el lugar. Lo descubrira ms adelante Jaml, un antiguo creyente de la Fe, a quien se le haba confiado el secreto mientras Bahullh an resida en Adrianpolis. ubicacin es todava desconocida para los creyentes, ni puede nadie conjeturar adnde tendrn que trasladarse finalmente los restos. El primero en enterarse en Tehern de las circunstancias que rodearon tan cruel ma rtirio, despus del Gran Visir, fue Mrz q Khn-i-Nr, quien haba sido desterrado a Ksh h.ammad Shh cuando el Bb pasaba por aquella ciudad. ste le haba asegurado a H. j Mrz uien le haban puesto al corriente de los preceptos de la Fe, que si el amor que p rofesaba por la nueva Revelacin le hacan recobrar su antiguo puesto, intentara obra r todo cuanto pudiera por garantizar el bienestar y seguridad de la comunidad pe rseguida. H. j Mrz Khn dio cuenta del asunto a su Maestro, Quien le encarg que le aseg urara al ministro en su desgracia que, en breve plazo, sera convocado a presentar se en Tehern e investido por su soberano de una posicin slo superada por el mismsimo Shh. Se le avis de que no olvidara su promesa y de que se esforzase por cumplir s us intenciones. Sintindose encantado con el mensaje, el interesado renov las garan tas dadas. nura, a unas seis millas al sureste de la capital, poco ms all de Rayy, en la extr emidad del remate montaoso que enmarca la llanura de Tehern por el sureste (Lord Cu rzon, Persia and the Persian Question, pp. 345347). * Un santuario local de Tehern.
Vista del Imm-Zdih H. asan de Tehern, en cuyo recinto estuvo enterrado el cuerpo de l Bb. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Cuando tuvo noticia del martirio del Bb, ya haba sido promovido, recibiendo el ttul o de Itimdud-Dawlih, y esperaba ser elevado al puesto de Gran Visir. Se apresur a in formar a Bahullh, con quien estaba estrechamente relacionado, de las noticias que ha ba recibido, expresando su esperanza de que el fuego que tema que algn da habra de tr aer calamidades incontables sobre Su persona, por fin se haba extinguido. Lejos de ser as, respondi Bahullh. Si esto fuera cierto, podis estar seguro de que la llama e ha prendido arrasar, por este mismo hecho, con mayor fuerza que nunca, y provoc ar una conflagracin tal que las fuerzas conjuntas de los estadistas de este reino se vern incapaces de apagar. No habra de comprender Mrz q Khn el sentido de estas pal as hasta mucho ms tarde. Apenas poda imaginar cuando la prediccin fue pronunciada q ue la Fe que haba acusado tan tremendo golpe podra sobrevivir a su Autor. En ciert a ocasin, l mismo haba sido curado por Bahullh de una dolencia de la que haba perdido da esperanza de recobrarse. Su hijo, el Niz.mul-Mulk, le pregunt cierto da si no pensaba que Bahullh, quien, de e e todos los hijos del difunto Vzir, se haba demostrado el ms capaz, no habra fracasa do en estar a la altura de la tradicin sentada por su Padre, truncando as las espe
ranzas en l depositadas. Hijo mo, respondi, crees de verdad que l es hijo indigno de padre? Todo lo que cualquiera de nosotros puede esperar lograr no es sino una ad hesin pasajera y precaria que se desvanecer tan pronto como acaben nuestros das. Nu estra existencia mortal nunca se ve libre de las vicisitudes que acechan el send ero de la ambicin terrenal. Por ms que en vida logremos la honra de un buen nombre , quin puede decirnos si, a nuestra muerte, la calumnia no mancillar esa memoria y si no destejer la labor realizada? Incluso los que, mientras vivimos, nos honran de palabra, en sus corazones nos condenaran y menospreciaran si, por un solo insta nte, dejsemos de promover sus intereses. Sin embargo, no es as con Bahullh. A diferenc ia de los potentados de la tierra, sea cual sea su raza o rango, l es el objeto d e un amor y devocin que el tiempo no puede menguar ni el enemigo destruir. Su sob erana jams quedar oscurecida por las sombras de la muerte, ni la lengua del calumni ador podr socavarla. Tal es el alcance de su influencia que nadie entre sus amant es se atreve, en la quietud de la noche, a evocar el recuerdo de la menor preten sin que, incluso remotamente, pudiera interpretarse contraria a su deseo. Tales a mantes crecern en gran nmero. El amor que le profesan nunca ir a menos, y se transm itir de generacin en generacin, hasta que el mundo quede impregnado de su gloria. La persistencia maliciosa con la que un enemigo salvaje procur maltratar y acabar , en definitiva, con la vida del Bb, arrastr en su estela una infinidad de calamid ades para Persia y sus habitantes. Los hombres que perpetraron tamaas atrocidades sufrieron un remordimiento corrosivo, y en un perodo increblemente corto hubieron de padecer una muerte ignominiosa. En cuanto a la gran masa del pueblo, la mism a que contempl con indiferencia resentida la tragedia que se presentaba ante sus ojos, y que no acert a levantar un solo dedo en protesta contra el espanto de aqu ellas crueldades, cay, a su vez, vctima de una miseria frente a la cual todos los recursos del pas y la energa de sus estadistas se demostraron impotentes. Los vien tos de la adversidad arreciaron con violencia contra ellos, estremeciendo los ci mientos de su prosperidad material. Desde el mismo da en que la mano del asaltant e se tendi contra el Bb queriendo descargar el fatal golpe contra Su Fe, una y otr a vez el castigo aplast el espritu de ese pueblo ingrato, ponindolo al borde mismo de la bancarrota nacional. Plagas cuyos nombres les eran prcticamente desconocido s excepto por referencias fugaces de libros polvorientos que pocos se cuidaron de leer se precipitaron con una furia a la que nadie habra de escapar. Su azote semb r la destruccin all por donde se prodig. Tanto el prncipe como el labrador sintieron su aguijn por igual y hubieron de plegarse a su yugo. El populacho qued prendido e n el puo de esta calami-dad, mas sta no consinti aflojar el pulso. Malignas como la LOS ROMPEDORES DEL ALBA fiebre que diezm la provincia de Gln, estas aflicciones repentinas continuaron asol ando el pas. Por ms que estas calamidades fueran dolorosas, la ira vengadora de Di os no se detuvo en las desgracias que acontecieron a un pueblo perverso e infiel . Pues se hizo sentir en cada ser viviente que alentaba sobre la superficie de a quella tierra castigada. Afect a la vida de las plantas y animales por igual, e h izo que las gentes sintieran la magnitud de su marasmo. La hambruna sum sus horro res al formidable peso de desdichas bajo cuya carga gema el pueblo. El macilento espectro del hambre se instal en su seno, con lo que la perspectiva de una muerte lenta y dolorosa estrechaba su horizonte. El pueblo y el Gobierno suspiraban po r un alivio que no podan obtener en ninguna parte. Sorbieron la copa amarga hasta la hez, ajenos por completo a la mano que la haba puesto en sus labios y a la Pe rsona por cuya causa se les haca sufrir. El primero en alzarse a maltratar al Bb no fue sino H. usayn Khn, el gobernador de Shrz. El deshonroso trato que le administrara a su C autivo se cobr la vida de miles de personas encomendadas a su cuidado y que mostr aron connivencia con sus actos. La provincia sufri los estragos de una plaga que la coloc al borde de la destruccin. Empobrecida y exhausta, Frs languideci y qued des amparada bajo su fardo, vindose obligada a solicitar la caridad de sus vecinas y el auxilio de sus amigas. El propio H. usayn Khn presenci con amargura cmo todas su s fatigas se venan al traste: condenado a vivir el resto de sus das en la penumbra , habra de encaminarse a la tumba tambaleante, abandonado y olvidado tanto de ami gos como de enemigos.
El siguiente en desafiar la Fe del Bb y poner coto a su progreso fue H. j Mrz qs. Fue uien, movido por intereses egostas, y a fin de procurarse el favor de los abyecto s ulams de su poca, se interpuso entre el Bb y Muh.ammad Shh esforzndose por impedir s u encuentro. Fue l quien decret el destierro de su temido Cautivo a un rincn desola do de dhirbyjn y, quien, con vigilancia frrea, cel Su aislamiento. Fue l el destinatar io de la Tabla de denuncia en la que su Prisionero presagiaba la cada en desgraci a que habra de sufrir y en la que ventilaba su infamia. Apenas haba transcurrido u n ao y seis meses desde que el Bb llegara a las proximidades de Tehern, cuando la v enganza divina lo arroj del poder y lo forz a buscar refugio dentro de los infaust os recintos del santuario de Shh-Abdul-Az.m, convertido en su asilo frente a la ira d e sus propias gentes. Desde all la mano del Vengador lo condujo a un exilio ms all de los confines de su tierra natal, y all habra de hundirlo en un ocano de afliccio nes, hasta que hall la muerte en circunstancias de extrema pobreza y penuria inde cible. En cuanto al regimiento que, pese al inexplicable fracaso de Sm Khn y sus hombres por acabar con la vida del Bb, se declar voluntario a repetir el intento que al fi nal acribillara el cuerpo del Bb a balazos, doscientos cincuenta efectivos hallaro n la muerte ese mismo ao, junto con sus oficiales, tras un terrible terremoto. De scansaban en un trrido da de verano a la sombra de un muro, en el camino entre Ard ibl y Tabrz, absortos en sus juegos y distracciones, cuando la estructura entera c edi volcndoseles encima y sin dejar superviviente alguno. Los restantes quinientos sufrieron idntico destino al que ellos infligieron con sus propias manos al Bb. T res aos despus del martirio, el regimiento se amotin y sus miembros sufrieron enseg uida una descarga inmisericorde por orden de Mrz S.diq Khn-i-Nr. No contento con la primera andanada, dispuso que se disparase una se gunda a fin de comprobar que no sobreviva ni uno solo de los amotinados. A contin uacin, los cadveres de stos fueron alanceados y atravesados con espadas, y, en fin, expuestos a la mirada del pueblo de Tabrz. Ese da muchos de los habitantes de la ciudad, al recordar las circunstancias del martirio del Bb, sintieron intriga ant e el hecho de que a stos les fuera deparado un mismo destino. Acaso no poda ser que la venganza de Dios, se les pudo or que se susurraban unos pocos al odo, haya llevad o a que el regimiento entero termine con tan trgico y deshonroso fin? Si aquel jo ven LOS ROMPEDORES DEL ALBA haba sido un impostor mendaz, por qu haban de ser sus perseguidores tan severamente castigados? Dudas semejantes llegaron a los odos de los mujtahides insignes de la ciudad, quienes, presa de un gran temor, ordenaron que cuantos albergaban tales dudas fuesen severamente castigados. Algunos recibieron palizas, otros multas, y todos advertencias de que cesaran parejos rumores, que slo haran revivir el recue rdo de un adversario terrible y reavivar el entusiasmo por Su Causa. El motor primersimo de las fuerzas que precipitaron el martirio del Bb, el Amr Nz.m, as como su hermano, el Vazr-Nz.m, su cmplice principal, se vieron sometidos pasados d os aos desde aquel acto salvaje, a un castigo abominable que habra de saldarse con una muerte abyecta. An hoy da, la sangre del Amr Nz.m contina manchando la pared del bao de Fn*, vestigio de las atrocidades que su propia mano haba forjado**. * Es verdad, escribe Lord Curzon, que su reinado (el de Ns.ird-Dn Shh) qued desfigur or uno o dos actos de violencia lamentable; el peor de los cuales fue el asesina to de su primer ministro, Mrz Taq Khn, el Amr Nz.m [...] Aun siendo cuado del Shh y imer sbdito del reino, debi su cada en desgracia a las represalias urdidas en palac io y a los celos maliciosamente provocados de su joven soberano, una cada que sus enemigos no creyeron completa hasta que la remataron dando as muerte a una vctima doblegada, pero todava formidable (Persia and the Persian Question, vol. 1, p. 40 2). ** Todo el mundo saba que los bbes haban predicho el cercano fin del primer ministro y que haban anunciado su forma de muerte. Esto habra ocurrido exactamente, se dice , segn lo anunciaron los mrtires de Zanjn, Mrz Rid., H.j Muh.ammad-Al y H.j Muh.s stro, cado en desgracia y perseguido por el odio real, acab abrindose las venas en la ciudad de Fn, cerca de Kshn, as como haban sido cortadas las venas de sus vctimas. Ocup su puesto el hasta entonces ministro de guerra, Mrz q Khn-i-Nr, procedente de un ribu noble de Mzindarn. Este nuevo depositario del poder adopt el ttulo de S.ad.r-i-
Az.am, que exhiban los grandes visires del imperio otomano. Corra por entonces el ao 1852 (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, p . 230). L a revuelta 24 de Zanjan
L a chispa que haba prendido las grandes conflagraciones de Mzindarn y Nayrz ya haba co nvertido Zanjn* y sus inmediaciones en pasto de las llamas cuando el Bb encontraba la muerte en Tabrz. Aun siendo profunda Su pena ante el triste y calamitoso dest ino que les fuera deparado a los hroes de Shaykh T.abars, la noticia de los sufrim ientos no menos trgicos que le cupieron en suerte a Vah.d y sus compaeros Le lleg co mo otro tremendo mazazo para Su corazn, ya de por s oprimido por la carga de mltipl es aflicciones. La conciencia de los peligros que se espesaban y cernan en torno a Su persona; el recuerdo de la indignidad que hubo de soportar en Su ltimo trasl adado a Tabrz; la mella causada por un cautiverio prolongado y riguroso en medio de los retiros montaosos de dhirbyjn; la carnicera * Capital de la comarca de Khamsih. Khamsih es una pequea provincia al este de Kaf ln-Kh, o montaa del Tigre, entre Irq y dhirbayjn. La capital, Zanjn, de bello aspecto, est ceida por una muralla almenada y guarnecida por torres, como todas las ciudade s persas. La poblacin del lugar es de raza turca. El persa se habla poco, con la excepcin de los puestos de Gobierno. Los alrededores de la ciudad estn rodeados de pueblos que no son pobres y que suelen ser frecuentados por tribus poderosas, s obre todo en invierno y primavera (ibdem, p. 191). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Vista de Zanjn. terrible que marc las etapas postreras de las revueltas de Mzindarn y Nayrz; los ult rajes que Su Fe tuvo que soportar a manos de los verdugos de los Siete Mrtires de Tehern; ni siquiera aqu habran de agotarse todas las tribulaciones que enturbiaran los das de una vida que entraba en su recta final. Se hallaba postrado por la sev eridad de los golpes cuando supo de los acontecimientos acaecidos en Zanjn, cuyo mal agero poda ya presagiarse. La noticia slo sirvi para colmar de angustia Sus ltimo s das. Qu dolores lancinantes no debi de haber soportado al tiempo que las sombras d e la muerte se cernan sobre Su persona! En todos los frentes, ya fuera al norte o al sur, los campeones de la Fe se haban visto sometidos a sufrimientos inmerecid os, engaados de manera infame, privados de sus posesiones y, al fin, masacrados c on inhumana ignominia. Y ahora, como para colmar Su desbordante cliz de males, es tallaba la tormenta de Zanjn, la ms violenta y destructiva de todas*. * Por aquellos aos (1266 y 1267 d.h.) el fuego arras toda Persia abatiendo los hoga res bbes. Cada uno de ellos, en cualquier aldea donde se encontrara, era pasado al cuchillo ante la menor sospecha. Ms de cua A continuacin relatar las circunstancias que convirtieron este hecho en uno de los episodios ms conmovedores de la historia de esta Revelacin. Su figura seera fue H. ujjat-i-Zanjn, cuyo nombre era Mull Muh.ammad-Al*, uno de los dignatarios eclesistico s ms capaces de la poca y ciertamente uno de los campeones ms formidables de la Cau sa. Su padre, Mull Rah.m-i-Zanjn, haba sido uno de los mujtahides destacados de Zanjn, y era tenido en gran estima por su piedad, saber y fuerza de carcter. Mull Muh.am mad-Al, conocido por el sobrenombre de H. ujjat, naci el ao 1227 d.h.** Dada la gran tro mil almas fueron ejecutadas, dejando tras de s una multitud de mujeres y nios sin protector ni socorro, desahuciadas y confundidas (A Travellers Narrative, pp. 47-48). * Se encontraba en dicha ciudad un mujtahid llamado Mull Muh. ammadAly-i-Zanjn. Era or iundo de Mzindarn y haba estudiado con un clebre maestro al que adornaba el ttulo de Sharful-Ulam. Muh.ammad-Al se haba dedicado en particular a la teologa dogmtica y a risprudencia, en cuyas ramas haba adquirido reputacin. Aseguran los musulmanes que
en sus funciones de mujtahid daba prueba de un espritu inquieto y turbulento. Ni nguna cuestin le pareca suficientemente estudiada ni convenientemente resuelta. Su s mltiples fatus pesaban constantemente sobre la conciencia y hbitos de los fieles. vido de novedades, no era tolerante al discutir, ni moderado en la disputa. Lleg a prolongar indebidamente el ayuno del Ramadn por motivos nunca antes aducidos po r nadie; y asimismo estipul las formas de la plegaria de modo asaz inusual. A los ojos de las gentes sosegadas resultaba desagradable, y odioso para los amantes de la rutina. Pero tambin, as se reconoce, contaba con numerosos partidarios que l o tenan por santo, apreciaban su celo y le eran totalmente fieles. Para hacerse u na idea bastante imparcial, cabe ver en l a uno de esos numerosos musulmanes que, en verdad, no lo son en modo alguno, pero que estrujan el fondo muy amplio y vi vaz de la fe y celo religioso para aprovecharlo desaforadamente. Su perdicin fue la de ser mujtahid y encontrar, o creer ms bien, que encontraba un empleo natural de sus fuerzas en el trastocamiento de las ideas recibidas en asuntos que no se compadecen con tal agitacin (Conde de Gobineau, Les religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, pp. 191-192). ** 1812-1813 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Vistas de la Masjid construida para H. ujjat por sus compaeros. capacidad que demostr desde su infancia, su padre se esmer muy especialmente en su educacin. Lo envi a Najaf, donde se distingui por su penetracin, habilidad y fiero ardor*. Sus dotes acadmicas y agudeza de inteligencia le valieron la admi * Entre los ulams de la ciudad se encontraba un personaje llamado khnd Mull Abdur-Rah celebrado por su devocin. Tena un hijo, que se encontraba en Najaf y Karbil, donde sigui los cursos del clebre Sharful-Ulamy-i-Mzindarn. Era este joven de espritu inq apenas se ubicaba en los lmites del shismo (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 332). racin de los amigos, en tanto que la franqueza y la fuerza de su carcter lo convir tieron en el terror de sus adversarios. Su padre le recomend que no regresara a Z anjn, pues sus enemigos conspiraban contra l, por lo que decidi avecindarse en Hama dn*, ciudad en la que contrajo matrimonio con una familiar suya y en la que vivi c erca de dos aos y medio, hasta que la noticia de la muerte de su padre lo movi a p artir hacia su pueblo natal. La ovacin que se le tribut al llegar suscit la hostili dad de los ulams, quienes, pese a su declarada oposicin, recibieron de sus manos to das las muestras concebibles de bondad y consideracin**. Desde el plpito de la masjid que sus amigos erigieron en su honor, inst a la gran muchedumbre que se agolpaba a escucharle a que se abstuviera de excesos y ejerci era moderacin en todos sus actos. De forma inmisericorde suprimi cualquier forma de abuso, y con su ejemplo dio nimos a las gentes para que se sumaran rgidamente a l os principios inculcados por el Corn. Tal fue el cuidado y habilidad con que * Cuando volvi de los lugares sagrados, pas por Hamadn, donde los habitantes lo reci bieron de forma admirable, suplicndole que se quedara en la ciudad (A.L.M. Nicolas , Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 336). ** Todos los ulams de la ciudad acudieron a visitarle y se retiraron preocupados po r algunas de las palabras que haba pronunciado y que denotaban un giro de espritu poco habitual. En efecto, la actitud del recin llegado no tard en demostrarles a e stos piadosos personajes que no se haban equivocado en sus apreciaciones (ibdem). Haba un caravasar de la poca de Shh Abbs que, poco a poco, se haba transformado en u s.ghih-khnih. Para no permitir la violacin de la ley, cierto Mull Dst-Muh.ammad se ha ba establecido para vivir all y bendecir las uniones pasajeras entre hombres venid os de fuera y las pensionistas del establecimiento. El H. ujjatul-Islm pues tal era el ttulo que nuestro hroe haba adoptado mand clausurar la casa, contrajo matrimonio con la mayor parte de estas mujeres y envi a las restantes al servicio de familia s honradas. Igualmente hizo azotar a cierto Murd, marchante de vinos, cuya vivien da orden que fuese derribada (ibdem, pp. 332-333). LOS ROMPEDORES DEL ALBA ense a sus discpulos que stos sobrepasaban en conocimiento y comprensin a los ulams re onocidos de Zanjn. Durante diecisiete aos prosigui su meritoria labor, durante la c
ual logr purgar la mente y corazn de sus convecinos de cuanto pareca contrario al e spritu y enseanzas de su Fe*. Cuando le lleg el Llamamiento de Shrz, despach a su mensajero de confianza, Mull Iska ndar, para que indagara sobre los ttulos de la nueva Revelacin; fue tal la respues ta que dio a este Mensaje que sus enemigos se vieron animados a redoblar los ata ques. Incapaces, hasta entonces, de hacerle caer en desgracia ante los ojos del Gobierno y de las gentes, se empeaban ahora en denunciarlo como abogado de una he reja y repudiador de todo lo que de ms sagrado y querido haba en el islam. Su reputa cin de justicia, piedad, sabidura y conocimiento, se susurraban al odo, ha sido tal q ue nos ha sido imposible removerle del puesto. Y cuando fue llamado a comparecer en Tehern en presencia de Muh.ammad Shh, no pudo l, con su elocuencia magntica, gana rlo a su partido y convertirlo en uno de sus admiradores devotos? Ahora que, sin embargo, ha abanderado tan abiertamente la causa de Siyyid-i-Bb, sin duda podrem os lograr obtener del Gobierno la orden de arresto y destierro de esta ciudad. * Empero sus actos no paraban aqu. Preocupado en todo momento por los problemas de rivados de una piedad basada en hadices, casi siempre contradictorios, sola apesa dumbrar las conciencias de los fieles con fatus singulares que trastocaban todas las ideas comnmente aceptadas. As, apuntaba el hadiz por el que Muh.ammad habra dic ho: El mes del Ramadn siempre est lleno. Sin preocuparse por rastrear los orgenes de esta tradicin, despreocupndose por saber si quienes la haban citado eran dignos de crdito, orden seguirlo al pie de la letra, incitando a quienes le escuchaban a ayu nar el da de Fit.r, lo que constituye un grave pecado. Permiti tambin que se realiz asen las prosternaciones de la oracin apoyando la cabeza sobre un trozo de crista l. Todas estas novedades le valieron gran nmero de partidarios que admiraban su c iencia y actividad; pero que agraviaban al clero oficial, cuyo resquemor, avivad o por la inquietud, no conoca lmites (ibdem, p. 333). En consecuencia, elevaron una representacin a Muh.ammad Shh, en virtud de la cual procuraron desacreditar su nombre por todos los medios al alcance de su mente ma lvola y artera. Al tiempo que todava se profesa seguidor de nuestra Fe, se quejaban, l, con el concurso de sus discpulos, ha conseguido repudiar nuestra autoridad. Aho ra que se ha identificado con la causa de Siyyid-i-Bb y ha ganado para ese credo odioso a dos tercios de los habitantes de Zanjn, qu humillacin no nos afligir! Toda l a masjid ya no da abasto a la concurrencia que se agolpa a sus puertas. Tal es e l influjo de la masjid perteneciente a su padre, y de la segunda que se construy en su honor, que ambas se han fundido en un solo edificio a fin de albergar a la multitud cada vez mayor que se apresura afanosa a seguirle durante la plegaria. Se acerca la hora en que no slo Zanjn, sino tambin los pueblos vecinos, se habrn de clarado valedores suyos. El Shh se sinti harto sorprendido ante el tono y lenguaje con el que los solicitan tes pretendan procesar a H. ujjat. Comparti su aturdimiento con Mrz Nazar-Al, el Hakmh, y record los encendidos elogios que muchos visitantes de Zanjn haban tributado a las habilidad e integridad del acusado. Decidi, pues, citarlo a que compareciese, junto con sus oponentes, en Tehern. En una reunin especial en la que se dieron ci ta l mismo junto con H. j Mrz qs y los funcionarios ms destacados del Gobierno, as erto nmero de los ms distinguidos ulams de Tehern, invit a los jefes eclesisticos de Z njn a que defendieran los alegatos que haban presentado. A cuantos asuntos sometie ron ante H. ujjat, en relacin con las enseanzas de su Fe, respondi l de una forma qu e no dej de valerle la admiracin incondicional de sus oyentes y de establecer la c onfianza del Soberano en su inocencia. El Shh, expresando su entera satisfaccin, r ecompens con creces a H. ujjat por la excelencia con la que haba logrado refutar l as alegaciones de sus enemigos. Le orden que regresara a Zanjn y que reemprendiera sus valiosos servicios a la causa de su pueblo, asegurndole que, en todo momento y circunstan LOS ROMPEDORES DEL ALBA cia, le apoyara, al tiempo que le peda que le mantuviera al tanto de cualquier dif icultad que pudiera afrontar en el futuro*. Su llegada a Zanjn marc el inicio de brotes cada vez ms enconados por parte de sus humillados rivales. Conforme las evidencias de su hostilidad se multiplicaban, t anto ms se incrementaron las marcas de devocin que le demostraban sus amigos y val edores**. Desdeando por completo sus maquinaciones, acometi sus actividades con ce
lo inagotable. Los principios liberales por los que abogaba, sin miedo ni tregua, golpeaban a la raz misma del edificio que con tanto empeo haba labrado un enemigo fantico. Contemplaba ste con furia impotente el quebranto de su autoridad y el col apso de sus instituciones. * Vino ste y, por la correccin de sus modales, por el encanto que exhalaba su perso na, no tard en seducir a todas las personas que se hallaban en contacto con l, inc luido a Su Majestad. Se cuenta que cierto da hallndose en presencia del Shh con alg unos de sus colegas, uno de stos, ulam de Kshn, extrajo un papel de su pechera y se l o tendi al Rey para que lo firmara. Se trataba de un farmn por el que se establecan ciertos nombramientos. Advertido de esto, H. ujjat se levant a condenar a un cle ro que se haca paniaguar por el Gobierno. Con los hadices y el Corn en la mano, de mostr todo lo que de odioso haba en semejantes componendas, cuyos orgenes se remont an a la poca de los Omeyas. Sus colegas sufrieron un arrebato de furor, pero el S hh, a quien complaci esa franqueza, volvindose a nuestro hroe, le entreg una caa y una bolsa autorizndole a regresar a Zanjn (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, pp. 333-334). ** Las gentes de Zanjn en masa acudieron ante l, sacrificando bueyes, corderos y po llos. Doce nias de doce aos, luciendo al cuello un pauelo rojo para indicar que est aban dispuestas a sacrificarse en su camino, aparecan en mitad del cortejo. Fue u na entrada triunfal (ibdem, pg. 334). Convirti a sus discpulos en dechados de virtud y temperancia: en lo sucesivo, los h ombres se saciaban con la copa de los significados religiosos. Ayunaban durante tres meses, prolongaban sus plegarias sumando a stas la oracin de Jafar-i-T. ayyr, u na vez al da realizaban abluciones con el agua de un qur (coro, medida legal de l a pureza), y en fin, los viernes las mezquitas sufran un asedio (ibdem, p. 334). Fue por aquellos das cuando su enviado especial, Mashhad Ah.mad, a quien haba despa chado a Shrz en misin confidencial con una peticin y regalos de su parte para el Bb, volvi a Zanjn y entreg en sus manos, mientras se diriga a sus discpulos, una carta se llada de su Bienamado. En la Tabla que recibi, el Bb le confera uno de Sus propios ttulos, el de H. ujjat, y le urga a proclamar desde el plpito, sin la menor reserva , las enseanzas fundamentales de Su Fe. Tan pronto como qued informado de los dese os de su Maestro, se declar decidido a consagrarse a la ejecucin inmediata de cuan tas instrucciones contena la Tabla. Sin tardanza, se despidi de sus discpulos, orde nndoles que cerrasen los libros y declarando su intencin de interrumpir los cursos de estudio. De qu provecho, dijo son el estudio y la investigacin para quienes ya han alcanzado la Verdad?, por qu esforzarse en busca del saber cuando Quien es el Obj eto de todo conocimiento Se ha hecho manifiesto? Precisamente cuando se dispona a dirigir la congregacin en la plegaria del viernes , segn lo intimado por el Bb*, el Imm-Jumih, quien hasta entonces haba cumplido dicha tarea, protest airadamente aduciendo que ese derecho era el privilegio exclusivo de sus propios antepasados, a quienes les haba sido conferido por el soberano, y que nadie, por muy * En definitiva, se dispuso a pronunciar en voz alta la oracin del viernes, que de ba sustituir a la de todos los das cuando apareciese el Imm. Coment entonces algunas palabras del Bb y concluy as: El objetivo que ansiaba entonces el mundo se halla ho y en nuestras manos, sin velos ni estorbos. El sol de la Verdad se ha levantado y las luces de la imaginacin y de la imitacin se han extinguido. Que vuestros ojos se fijen sobre el Bb, no sobre m, que slo soy el ms humilde de sus siervos. Mi cono cimiento al lado del suyo es como un candil apagado ante el astro del da. Conoced a Dios a travs de Dios, y al sol por sus rayos. Pues hoy da ha aparecido el S.h.ib uz-Zamn, el Sultn de las posibilidades est vivo. Dejo a criterio de cada cual si este discurso hizo o no mella profunda en su auditorio. Casi todos se dejaron conven cer y ya no conversaban entre ellos sino de la verdadera condicin del Bb (ibdem, p. 335). LOS ROMPEDORES DEL ALBA exaltado que fuera su rango, podra usurparlo. Ese derecho, replic H. ujjat, ha quedad o derogado por la autoridad con la que el Qim mismo me ha investido. He recibido rd enes Suyas de asumir la funcin pblicamente, y no permitir que ninguna persona viole tal derecho. Si se me ataca, tomar las medidas oportunas para defenderme y prote ger la vida de mis compaeros.
Su intrpida insistencia en ejecutar la tarea asignada por el Bb hizo que los ulams d e Zanjn se coaligaran con el Imm-Jumih* para elevar sus quejas ante H. j Mrz qs, al que H. ujjat haba desafiado la validez de instituciones reconocidas, amn de pisote ar sus derechos. O bien habremos de huir de esta ciudad con nuestras familias y pertenencias, agreg aron, y dejarle tan slo a l a cargo de los destinos de sus gentes, o bien habremos de obtener de Muh.ammad Shh un edicto para su expulsin inmediata de este pas; pues es nuestra firme creencia que permitirle que permanezca sobre este suelo sera tan to como invitar al desastre. Aunque H. j Mrz qs desconfiaba en su corazn del estamen lesistico del pas y senta una aversin natural hacia sus creencias y prcticas, al fin se vio obligado a ceder a sus demandas apremiantes, sometiendo el asunto a Muh.a mmad Shh, quien orden el traslado de H. ujjat desde Zanjn a la capital. Un kurdo, de nombre Qilj Khn, recibi el encargo por parte del Shh de entregar a H. u jjat el apercibimiento real. El Bb, Quien entre tanto se encontraba camino de Tab rz, haba llegado a las inmediaciones de Tehern. Antes de la llegada del mensajero r eal a Zanjn, H. ujjat haba enviado a uno de sus amigos, cierto Khn-Muh.ammad-i-Tb-Ch, donde su Maestro, * En efecto, la conversin de Mull Muh. ammad-Al y de sus numerosos partidarios haba he cho perder la paciencia, una vez ms, al Imm-Jumih y al Shaykhul-Islam, quienes dirig ieron cartas furibundas a S.M., quien les respondi sealando que arrestaran al culp able (ibdem, p. 336). para trasladarle una peticin por la que solicitaba que se le permitiera rescatarl o de manos del enemigo. El Bb le asegur que Su liberacin slo podra lograrla el Todopo deroso y que nadie poda escapar a Su decreto o evadir Su ley. En cuanto a vuestra reunin conmigo, aadi, pronto tendr lugar en el mundo del ms all, la morada de gloria erecedera. El da en que H. ujjat recibi el mensaje, Qilj Khn llegaba a Zanjn para ponerle al cor riente de las rdenes recibidas y partir, en su compaa, hacia la capital. Su llegada a Tehern coincidi con la salida del Bb desde Kulayn, donde Se haba detenido durante varios das.
El caravasar de Mrz Mas. m-i-T.abb de Zanjn (marcado con una X), muestra la habitacin onde se aloj el Bb. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Las autoridades, temiendo que pudiera producirse un encuentro entre el Bb y H. uj jat que pudiera originar nuevos disturbios, tomaron las precauciones necesarias para asegurarse de la ausencia de este ltimo de Zanjn al paso del Bb por la ciudad. Los compaeros que seguan a H. ujjat a cierta distancia, mientras ste se diriga a la capital, fueron apremiados a que regresaran y procurasen encontrarse con su Mae stro para asegurarle que estaban dispuestos a acudir a Su rescate. A la vuelta a sus hogares, se encontraron con el Bb, Quien expres de nuevo Su deseo de que ning uno de los amigos intentase liberarle del cautiverio. Incluso les indic que advir tiesen a sus convecinos y correligionarios que no cerrasen filas en torno a l, si no que incluso evitasen Su persona all donde estuviera. En cuanto los que acudan a darle la bienvenida tuvieron noticia de este mensaje, comenzaron a lamentarse y a deplorar su destino. Sin embargo, no pudiendo resist ir el impulso que los mova a dirigirse a Su encuentro, hicieron caso omiso del de seo expresado por el Bb. Pronto, al toparse con la guardia que marchaba por delante del Cautivo, se les d ispers sin contemplaciones. Llegados a una bifurcacin, hubo un altercado entre Muh . ammad Big-i-Chprch y su colega, quien haba sido enviado desde Tehern como auxilio d urante el traslado del Bb a Tabrz. Muh.ammad Big insisti en que su Prisionero deba s er llevado a la ciudad, donde se Le permitira pernoctar en el caravasar de Mrz Mas.mi-T.abb, padre de Mrz Muh.ammad-Aly-i-T.abb, mrtir de la Fe, antes de reanudar la marc a a dhirbyjn. Argumentaba que pasar la noche fuera del portal aparejaba un grave ri esgo al tiempo que ello infundira nimos a sus oponentes, incitndolos a intentar un ataque. Por fin, logr convencer a su colega de que trasladase al Bb al caravasar. A su paso por las calles, quedaron aturdidos al ver la multitud que se agolpaba en las azoteas en su afn por vislumbrar el rostro del Prisionero. Mrz Mas.m, el antiguo propietario del caravasar haba muerto en fechas recientes, y su
hijo, Mrz Muh.ammad-Al, el doctor principal de Hamadn, quien, aunque no era creyente , profesaba verdadero amor por el Bb, haba llegado a Zanjn y se encontraba de luto por su padre. Recibi amorosamente al Bb en el caravasar, dispuesto especialmente c on antelacin para Su bienvenida. Esa noche, en la que habra de permanecer en Su pr esencia hasta altas horas, qued completamente Subyugado por Su Causa. Aquella misma noche fue testigo de mi conversin, le o relatar ms tarde. Me levant ante de despuntar el da, encend mi linterna y, precedido por el sirviente de mi padre, encamin mis pasos hacia el caravasar. Al reconocerme, los guardias que estaban a postados a la entrada me franquearon la entrada. El Bb estaba realizando Sus ablu ciones cuando fui llevado a Su presencia. Qued muy impresionado al verle absorto en Sus preces. Mi corazn rebosaba de alegra reverente mientras rezaba, de pie, tra s l. Yo mismo prepar el t y ya se Lo ofreca cuando, volvindose hacia m, me orden que p rtiese hacia Hamadn. Esta ciudad, dijo, ser sacudida por graves desmanes y la sangre correr por sus calles. Expres mis vivos deseos de que se me permitiera derramar la ma en Su sendero. Me asegur que la hora de mi martirio an no haba llegado, y me indi c que me resignara a cuanto Dios decretase. Al alborear el da, mont Su caballo y Se dispona a marchar cuando Le rogu que me permitiera seguirle; empero me aconsej que me quedase, dndome garantas de Sus oraciones indefectibles. Resignado a Su volunt ad y apesadumbrado, contempl cmo desapareca de mi vista. A su llegada a Tehern, H. ujjat fue llevado a la presencia de H. j Mrz qs, quien, en nombre del Shh y en el suyo propio, expres disgusto ante la c a hostilidad que su conducta haba suscitado entre los ulams de Zanjn. Muh.ammad Shh y yo, le dijo, nos vemos de continuo asediados por denuncias orales y tambin escritas pronunciadas contra vos. Apenas puedo dar crdito a la acusacin que refiere vuestr a desercin de la Fe de vuestros antepasados. Tampoco el Shh se halla inclinado a d ar crdito a tales asertos. Me han sido dadas rdenes de que os emplace a esta capit al y que os invite LOS ROMPEDORES DEL ALBA a refutar tales acusaciones. Me contrista que un hombre a quien considero infini tamente superior en conocimiento y habilidad a Siyyid-i-Bb haya querido identific arse con su credo. No hay tal, replic H. ujjat; Dios sabe que si ese mismo siyyid me encomendara el ms mnimo servicio en Su hogar, lo considerara un honor tal cuyo igua l no habran de superar los ms elevados favores de mi Soberano. Eso no puede ser! prorr umpi H. j Mrz qs. Es mi firme e inalterable conviccin, se reafirm H. ujjat, que e Shrz es el mismo cuyo advenimiento vos mismo, junto con todos los pueblos del mu ndo, se hallan aguardando ansiosamente. l es nuestro Seor, nuestro prometido Liber ador. H. j Mrz qs refiri el suceso a Muh.ammad Shh, a quien le expres sus temores de que onsenta a tan formidable adversario, a quien el Soberano mismo consideraba el ms c umplido de los ulams del reino, que prosiguiera sin trabas el curso de sus activid ades, ello entraara los ms graves peligros para el Estado. No estando dispuesto a d ar crdito a tales informes, que atribua a la malicia y envidia de los enemigos del acusado, el Shh dio orden de que se convocara una reunin en la que se le peda que defendiera su postura en presencia de los ulams de la capital. Varias reuniones tuvieron lugar con ese fin, y en cada una de ellas expuso H. uj jat con elocuencia los principales ttulos de su Fe, sembrando la confusin entre lo s argumentos de quienes intentaban oponrsele. No es la siguiente tradicin, declar atre vidamente, reconocida por igual entre shes y sunes: Dejo entre vosotros mis dos testim onios gemelos, el Libro de Dios y mi familia? Y acaso no ha concluido el segundo d e estos testimonios, en vuestra opinin, y no es nuestro nico medio de gua, en conse cuencia, el que se contiene en el testimonio del Libro sagrado? Apelo a vosotros a que midis toda aseveracin que realice cualquiera de nosotros aqu presentes con e l criterio establecido en ese Libro y que lo tengamos por la autoridad suprema m ediante la cual la justeza de nuestro argumento podr ser juzgada. Incapaces de sus tanciar su denuncia contra l, al final, como ltimo recurso, se aventuraron a pedir le que realizara algn milagro con el que establecer la verdad de sus afirmaciones . Qu mayor milagro, exclam, que el de que se me haya permitido triunfar, solo y desasi stido, por el simple poder de mi argumento, sobre las fuerzas combinadas de los mujtahides y ulams de Tehern? La magistral manera con que H. ujjat refut las pretensiones sin fundamento presen
tadas por sus adversarios le valieron el favor del Soberano, quien desde aquel da ya no hizo caso de las insinuaciones de sus enemigos. Aunque toda la compaa de ula ms de Zanjn, as como cierto nmero de dirigentes eclesisticos de Tehern, lo haban decla ado infiel y condenado a muerte, sin embargo Muh.ammad Shh continu confirindole sus favores y asegurndole que poda confiar en su apoyo. H. j Mrz qs, si bien malquistad el fondo con H. ujjat, a la vista de tales muestras inconfundibles de favor real , no pudo resistir su influencia abiertamente, por lo que mediante sus visitas f recuentes a la casa de ste y los regalos que le prodig, el artero ministro pretend i ocultar su envidia y resentimiento. En Tehern, H. ujjat era virtualmente un prisionero. No poda traspasar las puertas de la capital, ni se le permita relacionarse libremente con sus amigos. Los creye ntes entre sus convecinos decidieron enviar una diputacin para requerir nuevas in strucciones en lo relativo a la actitud que deban guardar hacia las leyes y princ ipios de su Fe. l les encareci a que observasen con lealtad absoluta las admonicio nes recibidas del Bb a travs de los mensajeros que haba enviado para investigar Su Causa. Enumer una serie de observancias, algunas de las cuales constituan una desv iacin decidida de las tradiciones establecidas del islam. Siyyid Kz.im-i-Zanjn, les as egur, ha estado relacionado ntimamente con mi Maestro tanto en Shrz como en Is.fhn. l s como Mull Iskandar y Mashhad Ah.mad, a quienes envi a entrevistarse con l, han decl arado positivamente que l mismo es el primero en practicar las observancias que h a prescrito a los fieles. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Por tanto, nos corresponde a quienes somos Sus valedores seguir Su noble ejemplo.
Tan pronto como aquellas instrucciones explcitas les fueron ledas a sus compaeros, s tos quedaron inflamados por un deseo irresistible de llevarlas a la prctica. De f orma entusiasta emprendieron la tarea de ejecutar las leyes de la nueva Dispensa cin, abandonando sus antiguas costumbres y prcticas, identificndose sin vacilar con las nuevas doctrinas. Incluso a los nios pequeos se les anim a seguir escrupulosam ente las advertencias del Bb. Nuestro Bienamado Maestro, se les ense a decir, es el pr imero en practicarlas. Por qu nosotros, quienes somos Sus discpulos privilegiados, hemos de dudar en convertirlas en los principios rectores de nuestra vida? Todava estaba H. ujjat cautivo en Tehern cuando recibi noticias del asedio del fuer te de T.abars. Lamentaba verse imposibilitado de cumplir su anhelo de sumar su su erte a la de los compaeros que con tan esplndido herosmo se batan por la emancipacin de su Fe. El nico consuelo que le cupo aquellos das fue el de su estrecha relacin c on Bahullh, de Quien recibi el poder sostenedor que le permitira, en los das venideros distinguirse por hechos no menos sobresalientes que los exhibidos por aquella c ompaa en las horas aciagas de su memorable lucha. An se encontraba en Tehern cuando falleci Muh.ammad Shh, dejando el trono a su hijo Ns.ird-Dn Shh*. El Amr Nz.m, el nuevo Gran Visir, decidi agravar su encarcelamiento tre tanto, buscar los medios de su perdicin. Al ser informado de la inminencia d el peligro que amenazaba su vida, el cautivo decidi abandonar Tehern disfrazado y sumar su suerte a la de sus compaeros, que aguardaban ansiosos su regreso. * Se encontraba en Tehern hasta el momento en que, habiendo fallecido el Shh, Ns.irid -Dn Mrz, convertido ahora en Ns.irid-Dn Shh, nombr gobernador de Zanjn a uno de sus mr Arsln Khn Majdud-Dawlih, quien era el Ishq ghs del palacio (A.L.M. Nicolas, Siyyi h.ammad dit le Bb, p. 337). La llegada a la ciudad natal, anunciada a los compaeros por cierto Karbil Vl-At.tr, m el inicio de un tremendo despliegue de lealtad devota por parte de sus muchos ad miradores. Hombres, mujeres y nios acudan a darle la bienvenida y a renovar sus vo tos* de afecto permanente e inquebrantable. El gobernador de Zanjn, Majdud-Dawlih* *, el to materno de Ns.ird-Dn Shh, traspuesto por lo espontneo de la ovacin, orden, perado de ira, que al instante se le cortara la lengua a Karbil Val-At.tr. Aunque en e l fondo aborreca a H. ujjat, fingi ser su amigo y bienquistado. Lo visit en consecuencia y le mostr co nsideracin ilimitada y, sin embargo, * Realiz una entrada triunfal e incomparable como la de algunos meses antes. En ef ecto, al convertirse en bb, vio cmo a sus antiguos amigos se le unan los de la nueva doctrina. Un gran nmero de hombres hacendados y de reputacin, militares, negocian
tes, e incluso mulls, acudieron a recibirle a una o dos estaciones de distancia p ara conducirlo a su morada, no como al refugiado que entra, ni como al suplicant e que slo busca descanso, ni siquiera como al rival lo bastante fuerte para hacer se temer: lo que apareci fue un maestro (Conde de Gobineau, Les Religions et les P hilosophies dans lAsie Centrale, p. 193). El propio autor del Nsikhut-Tavrkh reconoca ue un buen nmero de habitantes de Zanjn, entre ellos altos funcionarios de la ciud ad, se acercaron dos estaciones para anticiparse al fugitivo. Fue recibido como vencedor, y en su honor se inmol una gran cantidad de corderos. Nadie del campo a dversario os pedirle cuentas por su huida de Tehern y su vuelta a Zanjn. Con todo, el islam pas sus apuros, pues el Zanjn no se recat en modo alguno de predicar la nue va doctrina a los cuatro vientos del bazar. El autor musulmn recalca que todos lo s zanjanes, por ser imbciles, mordieron el anzuelo; pero, incurriendo en su propio desmentido, declar que slo los pordioseros, envidiosos de las riquezas de este mu ndo, y los hombres sin religin, se agrupaban en torno al nuevo jefe. Crecan sus fi las, si haba de crersele, pues sus partidarios se cifraban en unos quince mil, cif ra que parece un tanto exagerada (A.L.M. Nicolas, Siyyid Muh.ammad-Al dit le Bb, pp. 337-338). ** Majdud-Dawlih, gobernador de la ciudad, hombre cruel y severo, enfurecido al co mprobar que volva un personaje tan inoportuno como H. ujjat, mand azotar a Muh.amm ad Bik y que se le cortara la lengua a Karbil Vl (ibdem, pg. 337). LOS ROMPEDORES DEL ALBA conspiraba en secreto contra su vida, aguardando tan slo el momento en que pudier a descargar el golpe fatal. Las brasas de aquella inquina haban de tornarse pronto en llama a raz de un incide nte, en principo de poca monta, que vino a darle pbulo. La ocasin la proporcion una trifulca surgida de repente entre dos nios de Zanjn, uno de los cuales era vstago de un pariente de uno de los compaeros de H. ujjat. El gobernador dio rdenes fulmi nantes de que se arrestase al nio y de que se le sometiera a confinamiento estric to. Los creyentes ofrecieron al gobernador una suma de dinero que le indujese a liberar al joven detenido. Tras rechazar ste la oferta, acto seguido trasladaron su queja a H. ujjat, quien protest con vehemencia. Ese nio, escribi al gobernador, es demasiado joven para que se le considere responsable de su conducta. Si merece c astigo, es su padre, no l, quien debera sufrir. Al comprobar que el llamamiento era desodo, renov su protesta confindola a manos de uno de sus camaradas de influencia, Mr Jall, padre de Siyyid Ashraf y mrtir de la Fe, indicndole que se personara ante el gobernador. Los guardas apostados a la en trada de la mansin le denegaron la entrada. Indignado ante esta negativa, amenaz c on abrirse paso por la fuerza, cosa que consigui con el solo amago de desenvainar la espada, desbordando as su resistencia y obligando a un gobernador furioso a l iberar al nio. La aceptacin incondicional por parte del gobernador de la demanda de Mr Jall suscit la indignacin airada de los ulams. Le achacaban en sus arrebatadas diatribas y prot estas el que se hubiese plegado a las amenazas e intimidaciones de sus oponentes . Tambin significaron su temor de que, con semejante rendicin, se les animara a exp resar mayores exigencias, lo que, en poco tiempo, acabara por darles mayores alas , hasta hacerse con las riendas de la autoridad y excluirle a l mismo de cualquie r parte en la administracin del Gobierno. Al final, consiguieron inducirle a que aprobase el arresto de H. ujjat, un acto que segn su declarada conviccin pondra freno a su estrella en ascen so. El gobernador consinti, bien que a su pesar. Los ulams le garantizaron reiteradamen te que esta accin no hara peligrar la paz y seguridad de la ciudad. Dos de sus sec uaces, Pahlavn Asadullh y Pahlavn* S.afar-Al, malafamados por su brutalidad y fuerza p rodigiosa, se prestaron voluntarios a prender a H. ujjat para entregarlo esposad o al gobernador. A cambio de este servicio, se le prometi a cada uno de ellos una recompensa generosa. Revestidos de coraza y yelmo, y seguidos por una banda de rufianes reclutados entre las heces de la ciudad, se pusieron en marcha a fin de cumplir su cometido. Entre tanto, los ulams andaban muy afanados en soliviantar a l populacho, animndolo a que secundase sus esfuerzos. En cuanto los emisarios llegaron al barrio en que viva
H. ujjat, se vieron confrontados de improviso por Mr S.alh., uno de sus secuaces ms formidables, quien, junto con siete armados compaeros, resisti denodadamente su a vance. Pregunt a Asadullh que adnde se diriga y, al recibir una respuesta insultante, desenvain la espada y al grito de Y S.h.ibuz-Zamn!** se abalanz sobre l y lo hiri ente. La audacia de Mr S.alh., protegido como estaba bajo su pesada armadura, inti mid a toda la banda, que se dio a la fuga. El grito que ese da pronunciara aquel defensor de la fe de recio corazn pudo orse p or vez primera en Zanjn, un grito que hizo cundir el pnico en la ciudad. El gobern ador, aterrorizado por su tremenda fuerza, pregunto qu poda significar y qu voz era capaz de levantarlo. Grande fue su consternacin cuando se le dijo que se trataba de la contrasea de los compaeros de H. ujjat, mediante la cual clamaban por la ay uda del Qim en las horas de zozobra. * Vase Glosario. ** Vase Glosario. Los musulmanes se enfurecieron por este espectculo, y el herido hubo de ser curad o en su casa por la ta de Mr S. alh. (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh. ammad dit le Bb, p. 341). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Los restos de la asustada banda se encontraron, poco despus, con Shaykh Muh.ammad -i-Tp-Ch, a quien enseguida reconocieron como a uno de sus ms temibles adversarios. Al hallarlo indefenso, cayeron sobre l para quebrarle la cabeza a golpes de hach a. Lo condujeron ante el gobernador, y en cuanto lo dejaron tendido, cierto siyy id Abul-Qsim, uno de los mujtahides de Zanjn all presente, dando un brinco, armado d e su navaja de bolsillo, le acuchill el pecho. Tambin el gobernador, desenvainando la espada, le golpe en la boca, seguido de sus servidores, quienes, valindose de las armas que portaban, remataron el asesinato de la indefensa vctima. Mientras d escargaban su lluvia de golpes, ajenos al sufrimiento que le causaban, se le oy d ecir: Te doy gracias, oh mi Dios, por haberme concedido la corona del martirio. Fu e el primero de los creyentes de Zanjn en entregar la vida en el sendero de la Ca usa. Su muerte, ocurrida el viernes 4 de Rajab del ao 1266 d.h.* se adelant en cua renta y cinco das al martirio de Vah.d y en cincuenta y cinco al del Bb. La sangre derramada ese da, lejos de aplacar la hostilidad del enemigo, sirvi para fustigar an ms las pasiones y reforzar su voluntad de someter al mismo destino al resto de los compaeros. Envalentonados por la aprobacin tcita del gobernador a sus expresas intenciones, resolvieron asesinar a quienquiera que se pusiera al alca nce de sus manos, sin para ello recabar de antemano ninguna autorizacin expresa d e las autoridades gubernativas. Se comprometieron solemnemente a no descansar ha sta haber sofocado el fuego de lo que tachaban de hereja desvergonzada**. Forzaro n al gobernador a que orde * 16 de mayo de 1850 d.C. ** El gobernador y los ulams escribieron a Su Majestad informes en los que dejaban traslucir su temor y vergenza. El Shh, que apenas haba concluido la guerra de Mzinda rn, furioso por esta sedicin ocurrida en otro punto del imperio, y empujado adems p or el S.adr-i-Az.am y por los ulams que haban declarado la guerra santa, dipuso que s e diese muerte a los bbes y que se saquearan sus haciendas. La orden lleg a Zanjn el viernes 3 de Rajab (ibdem, pp. 341-342). nara al pregonero que proclamase por todo Zanjn que quienquiera que estuviera dis puesto a arriesgar la vida, abandonar su hacienda y exponer a sus mujeres e hijo s a la miseria y vergenza, deban sumar su suerte a la de H. ujjat y sus compaeros; y quienes desearan garantizar el bienestar y honor, el propio y el de sus famili as, deberan retirarse del vecindario en el que residan los compaeros para buscar co bijo bajo la proteccin del soberano. Aquella amenaza surti el efecto inmediato de dividir a los habitantes en dos band os diferentes, poniendo muy a prueba la fe de quienes todava vacilaban en su leal tad a la Causa. En fin, suscit las escenas ms patticas, caus la separacin de padres e hijos y el desamor entre hermanos y parientes. Todos los lazos de afecto mundan o parecieron disolverse aquel da, y en tanto que las promesas solemnes quedaron o rilladas en favor de una lealtad ms poderosa y ms sagrada que ninguna otra lealtad terrena. Zanjn se sumi en la excitacin ms desaforada. Los gritos de zozobra que, en
su frenes desesperado, alzaron al cielo los miembros de las familias divididas s e entremezclaban con los alaridos blasfemos que un enemigo amenazante profera con tra ellos. Con saludos exultantes se acoga constantemente a quienes, zafndose de h ogares y parientes, se alistaban como valedores voluntarios de la Causa de H. uj jat. El campo enemigo era un hervidero de actividad febril previa a la gran luch a para la que, en secreto, se haban coaligado. Desde los pueblos limtrofes acudier on refuerzos que atendan a la orden del gobernador y a los nimos que le daban a ste los mujtahides, los siyyides y los lams*. * Fue una gran conmocin. Los musulmanes corran desaforadamente por doquier, en busc a de sus mujeres, hijos o de tal o cual parte de sus enseres. Iban y venan, enloq uecidos, ausentes, llorando por lo que no podan llevarse. Poda verse cmo se separab an las familias, cmo los padres repudiaban a sus hijos, las mujeres a sus maridos , los hijos a sus madres. Casas enteras quedaron abandonadas, pues as de grande e ra el odio, y adems el gobernador haba organizado levas forzosas en las poblacione s vecinas a fin de reclutar hombres para la guerra santa (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al Muh.ammad dit le Bb, p. 342). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Sin que les arredrase semejante tumulto creciente, H. ujjat subi al plpito y, con voz exaltada, proclam a la congregacin: Este da la mano de la Omnipotencia ha separa do la verdad de la falsedad y ha dividido la luz de gua de la oscuridad del error . No estoy dispuesto a que, debido a mi persona, debis sufrir dao alguno. El objet ivo del gobernador y de los ulams que le respaldan es el de prenderme y darme muer te. No albergan ninguna otra ambicin. Estn sedientos de mi sangre y a nadie buscan salvo a m. Quienquiera de entre vosotros que sienta el menor deseo de guardar la vida contra los peligros que nos acechan, quienquiera que sea remiso a ofrecerl a por nuestra Causa, dejadle, antes de que sea tarde, que vuelva a su hogar y re torne al lugar de donde vino*. Ese da, ms de tres mil hombres fueron reclutados por el gobernador entre los puebl os vecinos de Zanjn. Entre tanto, Mr S.alh., acompaado por cierto nmero de camaradas, quienes observaban la creciente inquietud de sus rivales, solicit comparecer ant e H. ujjat para instarle a que, como medida cautelar, trasladasen la residencia al fuerte de Al-Mardn * Por su parte, los bbes no se haban quedado inactivos: se organizaron para preparar la defensa. H. ujjat les exhortaba a que no atacaran nunca; antes bien, que se limitaran a defenderse: Oh hermanos, les deca, no os avergonzis de m. No creis que por ser los compaeros del S.h.ibuz-Zamn debis conquistar el mundo a punta de sable. No, j uro por Dios. Se os dar muerte, se os quemar y vuestras cabezas sern enviadas de ci udad en ciudad. La nica victoria que nos queda consiste en que sacrifiquis vuestra s personas, vuestras mujeres y vuestros bienes. Dios siempre ha querido que en c ada poca la sangre de los que profesan la Fe se convierta en el aceite de la lmpar a de la religin. Habis odo los tormentos en medio de los cuales murieron los mrtires santos de Mzindarn. Se les dio muerte porque afirmaban que haba aparecido el Prome tido Mihd. Yo os digo, quienquiera que no tenga nimos de soportar las torturas, qu e se aparte de nuestro lado, pues seremos martirizados: acaso no est nuestro maest ro en sus manos? (ibdem, pp. 342-343). Khn*, prximo al barrio en el que resida. H. ujjat dio su consentimiento y orden que sus mujeres e hijos, junto con los vveres que hicieran falta, fuesen trasladados al fuerte. Pese a estar habitado por sus dueos, los compaeros los indujeron a que lo desalojasen a cambio de las casas en las que ellos haban vivido. * Es preciso hacerse una idea de lo que es una ciudad persa. La estrechez de las calles apenas abarca cinco u ocho pies. El suelo, sin pavimentar, est tan surcado de baches profundos, que no cabe caminar si no es tomando precauciones infinita s para no quebrarse una pierna. Las casas, desprovistas de ventanas que den a la calle, muestran a ambos lados sendas hileras de muro, que a menudo alcanzan has ta los quince pies, rematadas por una terraza sin baranda, o en ocasiones por un bl-khnih o pabelln, en cuyo caso trtase por lo comn de la vivienda de un hombre rico. Toda la obra est hecha de tierra apisonada, adobe y montante de ladrillo cocido al horno, un tipo de construccin de una antigedad venerable y que desde los tiempo s histricos ha venido siendo empleado en las ciudades antiguas de Mesopotamia, y que, en efecto, rene grandes ventajas. Es fcil de agencirselo, es sano y se presta
por igual tanto a proporciones modestas como a las pretensiones mayores; puede c onstruirse con l un chamizo, apenas blanqueado de cal, o un palacio, recubierto d e arriba abajo de mosaicos de loza deslumbrante, de pinturas y dorados preciosos . Pero como sucede con todas las cosas del mundo, tantas ventajas tienen su inco nveniente en la facilidad con que semejantes viviendas se desmoronan sin el meno r esfuerzo. No hace falta can alguno; la lluvia se basta para ello si no se toman las debidas precauciones. Se comprende entonces la fisonoma particular de esos cle bres emplazamientos donde el recuerdo y la tradicin hablan de ciudades inmensas u bicadas donde ahora no se percibe nada salvo los escombros de templos, palacios y tmulos dispersos por la llanura. En unos pocos aos, en efecto, si las viviendas no se conservan, desaparecen sin dejar huella barrios enteros. Como todas las ci udades de Persia estn cortadas por el mismo patrn y emplean idnticos materiales, ca be representarse la estampa que ofrecera Zanjn con su correspondiente recinto alme nado y fortificado, dotado de torres, carente de fosos, y con callejas tortuosas , angostas y llenas de baches. En medio se situaba una especie de ciudadela cono cida por el nombre de Castillo de Al-Mardn Khn (Conde de Gobineau, Les Religions et l es Philosophies dans lAsie Centrale, pp. 197-198). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Mientras, el enemigo se aprestaba para lanzar un ataque en toda regla. Tan pront o como un destacamento de sus fuerzas abri fuego contra las barricadas levantadas por los compaeros, Mr Rid., un siyyid de valor excepcional, solicit permiso para in tentar capturar al gobernador y traerlo como prisionero al fuerte. H. ujjat, que no estaba dispuesto a acceder a esta peticin, le aconsej que no arriesgase la vid a. Fue tal el temor que se apoder del gobernador al informarse de las intenciones de l siyyid, que decidi abandonar Zanjn de inmediato. Sin embargo, vino a disuadirlo de esta idea cierto siyyid, quien argument que su partida precipitara graves distu rbios, que le acarrearan su cada en desgracia ante los ojos de la superioridad. Pa ra certificar su propia reciedumbre, este mismo siyyid se dispuso a lanzar una o fensiva contra los ocupantes del fuerte. Acababa de lanzar la seal de ataque y se aprestaba a encabezar una banda de treinta camaradas cuando, de sbito, aparecier on dos adversarios que, espada en mano, se dirigan hacia l. Temiendo que se tratab a de un asalto, l y toda su compaa, sumidos en un repentino estado de pnico, se volv ieron derechos al hogar. Olvidndose el siyyid de las garantas que le haba dado al g obernador, permaneci recluido todo el da en su habitacin. Los que lo acompaaban se d ispersaron renunciando a la idea de reanudar el ataque. Luego fueron informados de que las dos personas con las que se haban encontrado no abrigaban intenciones hostiles, tan slo se encontraban de camino para cumplir el cometido que se les ha ba confiado. A este episodio humillante pronto sigui un nmero similar de tentativas por parte d e los valedores del gobernador, todas las cuales fracasaron estrepitosamente. Ca da vez que se lanzaban al ataque contra el fuerte, H. ujjat daba rdenes de que un os pocos de sus compaeros, quienes sumaban tres mil, salieran de su retiro y desp erdigaran sus fuerzas atacantes. Cuando imparta tales rdenes nunca dej de prevenir a sus condiscpulos contra el derramamiento innecesario de sangre. De continuo les recordaba que su accin revesta un carcter puramente defensivo y que sus nicas miras estaban cifradas en preservar inviolada la seguridad de sus mujeres y nios. Se no s ha ordenado, se le oa indicar a menudo, no entablar guerra santa bajo ninguna cir cunstancia contra los infieles, sea cual sea su actitud hacia nosotros. Tal estado de cosas prosigui* as hasta que las rdenes del Amr Nz.m llegaron a uno de l os generales del ejrcito impe * l (gobernador de Zanjn), temiendo por su vida, tom enseguida las medidas necesaria s para poner a salvo su autoridad, por lo que transmiti a Mrz Muh.ammad-Taq Khn Amr-iKabr un relato tergiversado del asunto, pues recelaba de que alguien sobrepujase su propio ascendiente, lo que en definitiva le hubiera socavado su autoridad y c onsideracin. De resultas de sus representaciones, Siyyid Al Khn, lugarteniente-coron el de Frz-Kh recibi la orden real de marchar a Zanjn al frente de un cuerpo nutrido d e caballera e infantera con el objeto de arrestar a Mull Muh.ammad-Al, quien se haba r etirado con sus seguidores (cerca de cinco mil) a la ciudadela. A su llegada, Si yyid Al Khn la someti a asedio. Fue as como se prendi fuego a la contienda, de modo qu
e da tras da el nmero de los sacrificados por ambas partes iba en aumento, hasta qu e al final el sitiador sufri una derrota ignominiosa que le oblig a solicitar refu erzos de la capital. El Gobierno quiso enviar a Jafar-Qul Khn, lugarteniente-corone l, hermano del Itimadud-Dawlih; pero ste se excus dicindole a Mrz Taq Khn Amr-i-Kab soy un Ibn-i-Ziyd que vaya a librar batalla contra una banda de siyyides y gentes de saber, de cuyos principios lo desconozco todo, por ms que estara bien dispuest o a batirme contra los rusos, judos y otros infieles. Otros altos oficiales de su entorno mostraron desinters por tomar parte en esta guerra. Entre ellos figuraba Mrz Siyyid H. usayn de Frz-Kh, a quien Mrz Taq Khn hizo dimitir y caer en desgracia ronto como se apercibi de sus sentimientos. Otro tanto ocurri con los muchos ofici ales pertenecientes a la secta de los alyullhes, quienes tras acudir al frente, se re tiraron una vez que tuvieron ms conocimiento de la situacin. Su jefe les haba prohi bido luchar y, por tanto, huyeron. Pues est escrito en sus libros que cuando los soldados de Grn lleguen a la capital del Rey, entonces aparecer el Seor de la poca (a quien ellos llaman Dios); y esta profeca se haba cumplido ahora. Tambin poseen cie rtos poemas que contienen la fecha de Manifestacin, y que han llegado a verificar se. As que estaban convencidos de que sta era la Verdad hecha manifiesta y rogaron que se les excusara de tomar parte en la guerra, cosa LOS ROMPEDORES DEL ALBA rial, llamado S.adrud-Dawliy-i-Is.fhn *, quien se hallaba al frente de dos regimient os con destino a dhirbyjn. Las rdenes escritas del Gran Visir le llegaron cuando se hallaba en Khamsih. En virtud de stas se le ordenaba que cancelase la expedicin pr evista y que se dirigiera al punto a Zanjn en auxilio de las fuerzas reclutadas p or el Gobierno. Vuestro soberano os encomienda, le escriba el Amr Nz.m, que subyuguis esa banda de facinerosos de Zanjn y sus alrededores. Vuestro es el privilegio de poder aplastar sus esperanzas y exterminar sus fuerzas. Un servicio tan insigne, en tan crtico momento, os har acreedor a los mayores favores del Shh, no menos que al aplauso y estima de su pueblo. Tan halageo farmn aviv la imaginacin del ambicioso S. adrud-Dawlih. Sin dilacin se dirigi a Zanjn a la cabeza de sus dos regimientos, o rganiz las fuerzas que el gobernador haba puesto a su disposicin, y orden que se efe ctuase un ataque conjunto contra el fuerte y sus defensores**. La lucha se de la que se declararon incapaces. Y a los bbes les dijeron: En futuros conflictos, cuando las bases de vuestra religin hayan encontrado firme asiento, os ayudaremo s. En breve, los oficiales del ejrcito nada percibieron en sus oponentes excepto d evocin y piedad, por lo que dudaron en su fuero interno y no se aplicaron con tod o denuedo a la lucha (Trkh-i-Jadd, pp. 138-143). * De acuerdo con Gobineau (p. 198), era el nieto de H. aj Muh.ammad-
H. usayn Khn-i-Is.fhn. ** El cuarto da vieron los musulmanes cmo, con gran regocijo, entr ban en el barrio de la ciudad que ocupaba el S.adrud-Dawlih, nieto de H. j Muh.amma d H. usayn Khn, de Is.fhn, a la cabeza de los caballeros de las tribus de Khamsih, que llegaban procedentes de Sultnyyih. Durante aquella maana y los das siguientes af luyeron los refuerzos. Se trataba de Siyyid Al Khn y Shhbr Khn, el uno de Frz-Kh, y ro de Marghih, con doscientos caballeros de sus tribus respectivas; Muh.ammad-Al Khn -i-Shh-Sn, con doscientos caballeros afshares; despus cincuenta artilleros con dos caones y dos morteros; de modo que el gobernador se encontr provisto de todos los recursos deseables, adems de rodead o por buen nmero de jefes militares, entre los que se con prolong por los alrededores del fuerte durante tres das y tres noches, en cuyo dec urso los sitiados, al mando de H. ujjat, resistieron con esplndida gallarda la fer oz acometida de los asaltantes. Ni lo abrumador de su nmero, ni la superioridad d e sus pertrechos y formacin lograron inducir la rendicin incondicional de los intrp idos compaeros*. Sin arredrarse ante el fuego graneado que arreciaba contra ellos y ajenos al sueo y al hambre, se lanzaron en una carga frontal fuera del fuerte, olvidndose por entero de los peligros que acompaaban a semejantes incursiones. La
salva de improperios con que la hueste taban varios de nota (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lA sie Centrale, pp. 198-199). Uno de los das ms aciagos de cuantos se hace mencin en e l diario de guerra aconteci el 5 de Ramadn. Mus.t.af Khn Qjr, junto con el dcimo quint regimiento de Shiggh; S.adrud-Dawlih y sus caballeros de Khamsih; Siyyid Al Khn de Frz-Kh, junto con su prop o regimiento; Muh.ammad q, junto con el regimiento de Ns.ir, o dicho en otras palab ras, el regimiento del Rey; Muh.ammad-Al Khn, junto con la caballera afshar; Nab Big, el mayor, junto con la caballera de su tribu, y una tropa formada por hombres de Zanjn que les eran leales, todos ellos se abatieron desde el alba contra las def ensas bbes. La resistencia fue terrible, pero desastrosa. Los sectarios vieron cmo caan sucesivamente varios de sus jefes, para los cuales no haba reemplazo posible, jefes que eran valientes y, a su modo de ver, santos: Nr-Al, el cazador; Bakhsh-Al, el carpintero, Khuddd y Fath.ullh Big, todos ellos esenciales para la causa. Cayeron , unos por la maana, y otros por la tarde (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, p. 200). * He visto en Zanjn las ruinas de esta cruenta jornada; barrios enteros que ya no han podido reconstruirse, y que jams recobrarn su ser. Varios de los protagonistas de esta tragedia me han referido los sucesos sobre el lugar, contndome cmo los bbes suban y bajaban por las terrazas portando al brazo los caones. A menudo el terren o ceda, por lo que no haba ms remedio que alzar la pieza a golpe de msculo y reafirm ar el piso con traviesas. Al presentarse el enemigo, la muchedumbre giraba las p iezas de artillera con pasin, el brazo se extenda por completo para elevarlo, y cua ndo los porteadores caan bajo la metralla, cien concurrentes se disputaban la dic ha de poderlos reemplazar. Sobra decir que all haba fe (ibdem, pp. 200-201). LOS ROMPEDORES DEL ALBA enemiga recibi su presencia se vio correspondida en respuesta por la invocacin de Y S .h.ibuz-Zamn! y, transportados por el sortilegio que tal expresin ejerca, se abalanzar on contra el enemigo, cuyas fuerzas se dispersaron. La frecuencia y xito de tales batidas acabaron desmoralizando a los sitiadores y persuadindoles de la futilida d de sus esfuerzos. Pronto se vieron forzados a reconocer su incapacidad para lo grar una victoria decisiva. El propio S.adrud-Dawlih debi confesar que despus de un lapso de nueve meses de lucha prolongada, de todos los hombres que haban pertene cido originalmente a sus dos regimientos, ya slo contaba con el auxilio de treint a soldados tullidos. Abrumado por la humillacin, al final se vio forzado a admiti r su impotencia para doblegar el espritu de sus rivales. El soberano lo degrad y l e propin una severa reprimenda. Las esperanzas que haba acariciado con tanta fruic in se vean ahora, a raz de la derrota, irreparablemente truncadas. Tan afrentosa derrota provoc la zozobra de las gentes de Zanjn. Tras el descalabro , pocos estaban dispuestos a arriesgar la vida en estriles lances. Slo los obligad os a combatir se aventuraban a renovar los ataques contra los sitiados. El peso principal de la lucha recay sobre los regimientos que con ese menester y de forma sucesiva fueron despachados desde Tehern. Mientras, los habitantes de la ciudad, y entre stos la clase comerciante, procuraron lucrarse cuanto pudieron con la ll egada repentina de tan gran nmero de efectivos, los compaeros de H. ujjat padecier on enormes necesidades y privaciones dentro de los recintos amurallados del fuer te. Sus abastos menguaron con gran rapidez; la nica esperanza de avituallamiento se cifraba en los esfuerzos, a menudo frustrados, gracias a los cuales algunas m ujeres se las ingeniaban con varios pretextos para acercarse al fuerte y venderl es a precios exorbitantes las provisiones de que tan penosamente tenan necesidad. Aunque les oprima el hambre y les acosaban los fieros y repentinos asaltos del en emigo, demostraron una voluntad insobornable de defender el fuerte. Nutridos por una esperanza que ninguna adversidad poda apagar, lograron levantar no menos de veintiocho barricadas, cada una de las cuales estaba confiada al cuidado de un g rupo de diecinueve condiscpulos. En cada barricada se apostaban otros tantos comp aeros que hacan ronda, y cuya funcin era la de vigilar y dar cuenta de los movimien tos del adversario. A menudo se vieron sorprendidos por la voz del pregonero que el enemigo enviaba a los alrededores del fuerte para inducir a los ocupantes a que desertaran de H.
ujjat y su Causa. El gobernador de la provincia, sola proclamar, y tambin el comanda nte en jefe, estn dispuestos a perdonar y extender un salvoconducto a quienquiera de entre vosotros que decida abandonar el fuerte y renunciar a su fe. Tal hombr e ser recompensado con creces por su soberano, quien, adems de conferirle mercedes , le investir con ttulos de nobleza. Tanto el Shh como sus representantes han compr ometido su honor en no incumplir la promesa dada. A esta llamada solan los sitiado s contestar al unsono, devolvindole respuestas despectivas y fulminantes. Otra muestra del espritu de renuncia sublime que animaba a los valientes compaeros la suministr el comportamiento de una doncella de un pueblo, quien, por propia i niciativa, sum su suerte a la banda de mujeres y nios que cerraron filas con los d efensores del fuerte. Se llamaba Zaynab y viva en una diminuta aldea, en las prox imidades de Zanjn. Era bien parecida y de bellas facciones. La impulsaba el fuego de una fe exaltada y estaba dotada de un valor intrpido. La escena de las prueba s y dificultades que sus compaeros se vieron forzados a soportar suscit en ella un deseo irreprimible de disfrazarse a guisa de varn y tomar parte en la defensa co ntra los ataques enemigos. Logr introducirse en sus filas tras cor-tar su cabelle ra e ir ataviada con una tnica y un tocado al modo de sus compaeros varones, conju nto que completaban una espada que portaba al cinto, un mosquete y un escudo. Na die sospech que fuera una doncella la que haba dado el salto para ocupar su puesto en la barricada. Cuando el enemigo inici su asalto, ella, con increble audacia se abalanz desen LOS ROMPEDORES DEL ALBA vainando la espada al grito de Y S.h.ibuz-Zamn!, presta a medirse contra las fuerzas a ineadas al frente. Amigos y enemigos se maravillaron ese da al presenciar un arro jo y pericia cuyo igual apenas haban contemplado sus ojos. Sus enemigos reconocie ron en ella la maldicin con que les zahera una Providencia enfurecida. Abrumados p or la desesperacin, abandonaron las barricadas, y huyeron ante sus ojos en un ver gonzoso descalabro. H. ujjat, que observaba los movimientos del enemigo desde una de las torres, la reconoci y se sinti maravillado de la destreza que desplegaba. Se haba entregado a la caza de sus asaltantes, cuando H. ujjat orden a sus hombres que le hicieran sea s de regresar al fuerte y desistir del intento. Ningn hombre, se le oy decir, mientr as la vea internarse entre el fuego que le diriga el enemigo, se ha mostrado capaz de tal vitalidad y arrojo. Cuando se le pregunt por el motivo que la haba impulsado a comportarse as, prorrumpi en lgrimas diciendo: Mi corazn estaba desecho por la pen a y la angustia de contemplar los pesares y sufrimientos de mis condiscpulos. Me adelant, movida por un impulso interior que no pude resistir. Tena miedo de que me negrais el privilegio de sumar mi suerte a la de mis compaeros. No sois vos sin duda la misma Zaynab, le pregunt, que se prest voluntaria a unirse a los ocupantes del f uerte? Yo soy, respondi. Lo nico que puedo aseguraros con confianza es que nadie hasta la fecha ha descubierto mi gnero. Slo vos me habis reconocido y os emplazo por el Bb a que no me privis del privilegio inestimable de la corona de martirio, nico des eo de mi vida. Qued H. ujjat profundamente impresionado por el tono y la forma del emplazamiento. Qu iso aplacar el tumulto de su alma, dndole garantas de que rezara en su nombre, y le dio el nombre de Rustam-Al en seal de su noble valor. ste es el Da de la Resurreccin e dijo, el da en el que todos los secretos sern desentraados *. No por su aspecto exte rno, sino por el carc * Corn, 86:9. ter de sus creencias y la forma de su vida, juzga Dios a Sus criaturas, sean hom bres o mujeres. Si bien sois doncella de tierna edad y experiencia inmadura, habi s desplegado tal vitalidad y destreza como pocos hombres podran aspirar a superar. Concedindole su deseo, la previno que no rebasara los lmites que le haba impuesto su Fe. Se nos llama a defender nuestras vidas, record, contra un asaltante traicione ro, no a entablar guerra santa contra l. Durante un perodo que dur no menos de cinco meses, esta doncella continu resistiend o con herosmo inigualado las fuerzas del enemigo. Desdeando alimento y sueo, breg co n febril denuedo por la Causa que ms amaba. Con su esplndido ejemplo revivi el valo r de los pocos que vacilaban, recordndoles el deber que se esperaba que habra de c umplir cada uno de ellos. Durante todo aquel tiempo la espada que blandi hubo de
permanecer a su lado. En los escasos intervalos en que lograba conciliar el sueo, se la vea reclinando la cabeza sobre la espada, arropada por su escudo que haca l as veces de manto protector. Cada uno de sus compaeros tena asignado un puesto par ticular cuyo cometido era guardar y defender, en tanto que slo a la intrpida donce lla se le permita desplazarse como le pluguiese. Adentrndose siempre en plena refr iega, Zaynab estaba dispuesta en todo momento a auxiliar cualquier puesto sobre el que pendiese la amenaza enemiga, lista a socorrer a quienquiera que necesitas e nimos o apoyo. En sus postrimeras, y pese a que los enemigos conocan ya el secret o de su verdadera condicin de mujer, seguan temiendo su potencia y temblando ante su posible llegada. El chirrido estridente de su voz bastaba para consternar los corazones y sumirlos en la desesperacin. Cierto da en que sus compaeros sufran el cerco de las fuerzas enemigas, Zaynab corr i apurada donde H. ujjat y, arrojndose a sus pies, le implor, con lgrimas en los ojo s, que le permitiese socorrerles. Mi vida, as lo creo, se acerca a su fin, aadi. Puede que yo misma caiga bajo la espada del asaltante. Perdonadme, os lo ruego, mis f altas, e interceded por m ante mi Seor, por cuyo causa aoro entregar la vida. LOS ROMPEDORES DEL ALBA H. ujjat estaba demasiado turbado para responder. Animada por el silencio, que i nterpret como asentimiento a su ruego, se present al instante ante el portn y tras alzar siete veces la invocacin Y S.h.ibuz-Zamn! corri a atajar la mano que ya haba cado a varios compaeros suyos. Por qu mancillis con vuestro proceder el buen nombre d el islam? clam al tiempo que arremeta contra ellos. Por qu hus miserablemente ante nue tra faz si sois veraces? Corri hacia las tres primeras barricadas que defenda el en emigo, y ya estaba afanada en superar la cuarta cuando, blanco de una lluvia de balas, cay muerta al suelo. Ni siquiera uno solo de los oponentes alz la voz para poner en duda su castidad o pasar por alto la sublimidad de su fe y los rasgos p erennes de su carcter. Tal fue su devocin que, tras esta muerte, no menos de veint e mujeres conocidas abrazaron la Causa del Bb. Para ellas haba dejado de ser la nia labriega que haban conocido; ante sus ojos, haba pasado a ser la encarnacin misma de los ms nobles principios de la conducta humana, el vivo dechado de un espritu q ue slo una Fe como la suya poda manifestar. Los mensajeros que actuaron como intermediarios entre H. ujjat y sus compaeros recibieron instrucciones de informar a los guardas de la s barricadas de que ejecutasen el mandato del Bb dirigido a Sus seguidores, por e l que haban de repetir diecinueve veces cada uno, las siguientes invocaciones: Allh u-Akbar *, Allh-u-Azam **, Allh-u-Ajmal , Allh-u-Abh y Allh-u-Athar . La mi ibi el recado, todos los defensores de las barricadas dieron en gritar a una sola voz aquellas palabras. Tan imponente y atronador fue el estrpito que el enemigo, despertndose del sueo, desert * Dios el Grande. ** Dios el Ms Grande. Dios el Ms Bello. Dios el Ms Glorioso. Dios el Ms Puro. horrorizado, corriendo con presteza a refugiarse en los aledaos de la residencia del gobernador. Unos pocos sintieron tal terror que cayeron muertos. Un nmero con siderable de los habitantes de Zanjn huy a las aldeas de los alrededores presas de l pnico. Muchos creyeron que tan prodigioso estruendo era la seal que habra de prec eder el Da del Juicio; para otros significaba el mensaje con el que H. ujjat haca saber un nuevo llamamiento que, crean, sera el preludio de una ofensiva fulminante y ms terrible que ninguna de las ya experimentadas. Qu habra sucedido, se le oy que deca H. ujjat, al ser informado del terror que haba c ado aquella invocacin, si mi Maestro me hubiera permitido entablar guerra santa co ntra estos cobardes gaanes! l me ha ordenado que inculque en los corazones de los hombres los principios ennoblecedores de la caridad y el amor, y que me abstenga de cualquier violencia innecesaria. Mi meta y la de mis compaeros es, y siempre ser, servir a nuestro Soberano lealmente y desear el bien de su pueblo. De haber escogido seguir los pasos de los ulams de Zanjn, habra continuado, mientras viviera, siendo el objeto de la adoracin servil de esta gente. Nunca estar dispuesto a tro car la lealtad inmortal que profeso hacia esta Causa por todos los tesoros y hon ores que este mundo pueda otorgarme.
El recuerdo de esa magna noche permanece an en la conciencia de quienes experimen taron su asombro y espanto. He escuchado cmo varios testigos oculares se pronunci aban en trminos exaltados sobre el contraste entre el tumulto y el desorden que r einaba en el campo enemigo y la atmsfera de devocin reverente que llenaba el fuert e. Mientras que los ocupantes de ste invocaban el nombre de Dios y rezaban por Su gua y Misericordia, los rivales, oficiales y hombres por igual, se entregaban a actos de lujuria y desvergenza. Aunque exhaustos y agotados, los ocupantes del fu erte continuaron observando sus vigilias y entonando sus cnticos, tal como el Bb l es haba instruido que repitieran. En el campo enemigo, en cambio, resonaban las c arcajadas, las blasfemias y los juramentos. Aquella noche en particular, tan pro nto como estall LOS ROMPEDORES DEL ALBA la invocacin, los disolutos oficiales dejaron caer al suelo las copas de vino que sostenan sus manos y salieron despavoridos, descalzos, aturdidos por su estentreo gritero. Entre la confusin, las mesas de juego rodaban por el suelo. Medio vestid os y mediobarbados, algunos corrieron campo a travs, otros se recogieron con toda celeridad en las viviendas de los ulams, a quienes despertaron de su sueo. Alarmad os y asombrados, unos y otros comenzaron a cruzarse las ms viles invectivas acusnd ose de haber prendido la chispa de tamaos desmanes. Nada ms descubrir el propsito de aquel clamor, volvieron a sus puestos, confirmado s, aunque en gran medida humillados, por la experiencia. Los oficiales ordenaron a varios hombres que se emboscaran y que disparasen en cualquier direccin desde donde volvieran a escucharse semejantes voces. De esta forma todas las noches co nsiguieron abatir a varios compaeros. Impvidos ante las bajas que sufran reiteradam ente, los valedores de H. ujjat continuaron alzando con no menos fervor su invoc acin, sin importarles en absoluto los peligros que entraaba la recitacin de las pre ces. A la par que disminua su nmero, la oracin creca en intensidad y adquira un tono tanto ms pattico. Incluso la inminencia de la muerte se demostr impotente para indu cir a los intrpidos defensores del fuerte a desistir de lo que consideraban que e ra el ms noble y ms poderoso recordatorio de su Bienamado. Todava arreciaba la lucha cuando H. ujjat se sinti llamado a dirigir este mensaje escrito a Ns.ird-Dn Shh. Los sbditos de vuestra Majestad Imperial, le escribi, tien os a su gobernante temporal y al supremo custodio de la Fe. Apelan a vos por jus ticia y en vos ven al protector supremo de sus derechos. Nuestra controversia co ncierne primordialmente slo a los ulams de Zanjn, y bajo ninguna circunstancia tiene que ver con vuestro gobierno sobre el pueblo. Yo mismo fui requerido por vuestr o predecesor a que compareciese en Tehern, con cuya ocasin me pidi l que presentara las alegaciones fundamentales en apoyo de mi Fe. El fallecido Shh qued del todo sa tisfecho y alab no poco mis esfuerzos. Me resign a abandonar el hogar y a establec erme en Tehern, sin ningn otro propsito que el de apaciguar la furia que se agitaba alrededor de mi persona y de apagar el fuego que los sediciosos haban prendido. Aunque me era posible regresar a mi hogar, prefer permanecer en la capital, confi ando por completo en la justicia del soberano. En los primeros das de vuestro rei nado, el Amr Nz.m, mientras se hallaba en marcha la revuelta de Mzindarn, y creyndosem e culpable de traicin, se decidi poner fin a mi vida. No hallando en Tehern a nadie capaz de protegerme, decid, en defensa propia, huir a Zanjn y proseguir all mis fa tigas, procurando con todo mi empeo avanzar los verdaderos intereses del islam. E n esta labor me encontraba cuando Majdud-Dawlih se alz contra m. Varias veces lo em plac a que actuase con moderacin y justicia, pero se neg a acceder a mi peticin. Ins tigado por los ulams de Zanjn, y animado por la adulacin que le prodigaban, se decid i a darme arresto. Intervinieron entonces mis amigos, quienes por lo dems intentar on detener su mano. Mas continu aquel soliviantando a la poblacin contra m, y ellos a su vez actuaron de la manera que ha desembocado en el presente estado de cosa s. Hasta la fecha vuestra Majestad se ha abstenido de extendernos su graciosa ay uda. Nuestros enemigos han procurado representar esta Causa, a los ojos de vuest ra Majestad, tachndola de conspiracin contra la autoridad de la que habis sido inve stido. Sin duda, todo observador imparcial admitir prontamente que no albergamos en nuestro corazn tales intenciones. Nuestra sola meta se cifra en adelantar los superiores intereses de vuestro Gobierno y vuestra gente. Mis compaeros ms cercano s y yo estamos dispuestos a mar-char a Tehern, para, una vez en vuestra presencia
, as como en la de nuestros principales oponentes, establecer la solidez de nuest ra Causa. No contento con su propia peticin, solicit a sus principales valedores que dirigie sen apelaciones similares al Shh y que recalcasen su peticin de justicia. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Apenas el mensajero portador de aquella peticin emprendi camino de Tehern, se le di o captura y se le condujo en presencia del gobernador. Furioso por la iniciativa de sus oponentes, orden que se diera muerte inmediata al mensajero. Destruy las p eticiones y en lugar de stas dirigi al Shh cartas plagadas de improperios e insulto s, a las que se sumaban las firmas de H. ujjat y de sus principales compaeros, ca rtas que despach a Tehern. El Shh qued tan indignado ante estas peticiones insolentes que mand al punto dos re gimientos pertrechados de artillera y municiones con destino a Zanjn, junto con rde nes de que a ningn valedor de H. ujjat se le permitiera sobrevivir. Entre tanto, los apurados ocupantes del fuerte tuvieron noticia del martirio del Bb por boca de cierto Siyyid H. asan, hermano de Siyyid H. usayn, amanuense del Bb, quien haba llegado de dhirbyjn y se encontraba camino de Qazvn. La noticia corri p r el campo enemigo, que la recibi con gritos de salvaje alborozo, para luego apre surarse a ridiculizar y a lanzar sus puyas contra Sus seguidores. Cul es la razn, aho ra clamaron con desprecio altanero, por la que estaris dispuestos a sacrificaros? Aquel en cuyo camino anhelabais tender vuestra vida, ha cado vctima de las balas d e un enemigo victorioso. Ahora mismo su cadver est perdido incluso para sus enemig os y amigos. Por qu persistir en vuestra terquedad cuando bastara una palabra para libraros de vuestros infortunios? Por ms que intentaron quebrar la moral de una co munidad sumida en estado de luto, fracasaron, finalmente, en inducir la defeccin o la apostasa siquiera del ms dbil de entre ellos. Por ese mismo entonces el Amr Nz.m instaba a su soberano a que se despachasen ms ref uerzos a Zanjn. Muh.ammad Khn, el Amr-Tmn, al frente de cinco regimientos y equipado con un suministro considerable de armas y municiones, recibi encargo finalmente d e demoler el fuerte y barrer a sus ocupantes. Durante los veinte das que dur el cese de hostilidades, Azz-Khn-i-Mukr, conocido como Sardr-i-Kull, quien acuda en misin militar a ravn*, se present en Zanjn y logr entrev arse con H. ujjat a travs de su anfitrin, Siyyid Al Khn. Este ltimo refiri a Aziz Kh pormenores de la entrevista que haba sostenido con H. ujjat, en cuyo trascurso r ecab toda la informacin que precisaba sobre las intenciones y propsito de los sitia dos. Si el Gobierno, le dijo H. ujjat, rechaza atender a mi llamamiento, estoy disp uesto, con su permiso, a marchar con mi familia a un lugar ms all de los confines de esta tierra. Si rechazase conceder incluso esta peticin y persistiera en ataca rnos, nos veremos obligados a alzarnos en defensa propia. Azz Khn le asegur a Siyyid A l Khn que hara todo cuanto pudiera por inducir a las autoridades a procurar una sol ucin. En cuanto se retir Siyyid Al Khn, Azz Khn se vio sorprendido por el farrsh del Nz.m, quien haba acudido a prender a Siyyid Al Khn para trasladarlo a la capital. El t emor hizo presa en l, y a fin de evitar cualquier sospecha que pudiese recaer sob re su persona, comenz a insultar a H. ujjat y a denunciarlo abiertamente ante el farrsh**. De esta forma pudo ahuyentar el peligro que se cerna sobre su propia vid a. La llegada del Amr-Tmn marc la seal del reinicio de las hostilidades a una escala cuy o igual Zanjn nunca antes haba experimentado. Diecisiete regimientos de caballera e infantera se reunieron bajo su ensea y combatieron bajo su mando.No * De acuerdo con Gobineau (p. 202), Azz Khn era general en jefe de las tropas acanto nadas en dhirbyjn, y por ende primer ayuda de campo del Rey. Pasaba por Zanjn, camin o de Tiflis, para felicitar al gran duque heredero de Rusia con motivo de su lle gada al Cucaso. ** Vase Glosario. Muh.ammad Khn, por aquel entonces Biglyirbig y Mr-panj, o general de divisin, se hab onvertido en el Amr-Tmn, se reuni con las tropas ya concentradas en la ciudad; traa c onsigo tres mil hombres de los regimientos de Shigg y de los regimientos de la gua rdia, ms seis caones y dos morteros. Casi al mismo tiempo hicieron entrada en Zanjn , por otro lado, Qsim Khn, quien vena de la frontera de Karabgh; Arsln Khn, el mayor, con los caballeros de Khirghn y Al-Akbar, capitn de Khuy,
LOS ROMPEDORES DEL ALBA menos de catorce unidades de artillera, obedientes a sus rdenes, apuntaron contra el fuerte. Otros cinco regimientos, que el amr haba reclutado en las inmediaciones , estaban recibiendo formacin como refuerzos. La misma noche de su llegada dispus o que se hiciese resonar las trompetas para marcar la reanudacin de las hostilida des. A los oficiales artilleros se les orden que abriesen fuego al instante sobre los asediados. El fragor, que poda orse claramente a una distancia de catorce par asangas*, apenas haba comenzado cuando H. ujjat orden a sus compaeros que hicieran uso de los caones que ellos mismos haban fundido. Uno de ellos fue transportado a una posicin elevada que dominaba el campamento del amr. Una granada cay en su tiend a e hiri mortalmente su montura. Entre tanto, el enemigo descargaba sus bateras co n furia implacable sobre el fuerte, gran nmero de cuyos ocupantes cayeron muertos . Segn iba transcurriendo la jornada, se hizo cada vez ms evidente que las fuerzas a l mando del Amr-Tmn, a pesar de su gran superioridad en nmero, pertrechos y formacin, eran incapaces de lograr la victoria que con tanto anhelo prevean. La muerte de Farrukh Khn, hijo de Yah.y Khn y hermano de H. j Sulaymn Khn, uno de los generales del ejrcito enemigo, provoc la indignacin del A Nz.m, quien dirigi un comunicado en trminos contundentes al oficial responsable, dnd ole una reprimenda por su fracaso en forzar a los sitiados a una rendicin incondi cional. Habis mancillado el buen nombre de nuestro pas, le escribi, habis desmoralizad al ejrcito y desperdiciado la vida de sus mejores oficiales. Le orden que impusier a la disciplina ms estricta entre sus subordinados y que limpiase su campo de cua lquier mancha de con la infantera. Todos haban recibido, cada uno en sus pases respectivos, rdenes de l Rey, a las que se atuvieron (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophi es dans lAsie Centrale, p. 201). * Vase Glosario. vicio y libertinaje. Adems, se le instaba a que convocase al consejo de los jefes de la poblacin de Zanjn, previnindosele que, de no conseguir su objetivo, se le de gradara. Si vuestros esfuerzos conjuntos, aadi, se demostrasen incapaces de forzar la sumisin, yo mismo me dirigir a Zanjn y ordenar una carnicera general de sus habitante s, al margen de su ran-go o credo. Un pueblo que puede infligir tal humillacin al Shh y tanto desasosiego a su gente es del todo indigno de la clemencia de nuestr o Soberano. En un arrebato de desesperacin, el Amr-Tmn emplaz a todos los kad-khuds* y jefes del p aisanje, les mostr el texto de la carta, y con sus requisitorias logr animarlos a emprender acciones inmediatas. Al da siguiente todas las personas tiles de Zanjn se haban alistado bajo la bandera del Amr-Tmn. Encabezada por sus kad-khuds y precedida por cuatro regimientos, una gran multitud de personas desfil al toque de las tro mpetas y al batir de los tambores en direccin hacia el fuerte. Impertrritos ante e ste clamor, los compaeros de H. ujjat entonaron simultneamente la invocacin Y S.h.ibuz-Zamn!; a continuacin, se precipitaron por los portones abalanzndose sobre ell os. Fue este encontronazo el ms feroz y desesperado de cuantos se haban entablado. Aquel da la flor de los valedores de H. ujjat sucumbi vctima de una carnicera despi adada. Muchos hijos fueron degollados ante los ojos de sus madres en circunstanc ias de una crueldad implacable, mientras que las hermanas, horrorizadas de angus tia, contemplaban las cabezas de sus hermanos suspendidas en lo alto de las lanz as y desfiguradas por las armas del enemigo. En medio del tumulto con que el ent usiasmo vociferante de los compaeros de H. ujjat arrostraba la furia y barbarie d e un enemigo desesperado, poda orse de cuando en cuando la voz de las mujeres que combatan, codo con codo con los hombres, animando el celo de sus condiscpulos. Aqu el da la victoria fue milagrosamente obtenida en no poca medida atribuible a los * Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA gritos de exaltacin proferidos por aquellas mujeres frente a un enemigo poderossim o, gritos cuyo patetismo se aviv con sus propios actos de heroismo y autosacrific io. Disfrazadas de hombres, algunas corrieron, en su apuro, a reemplazar a los h ermanos cados, mientras que al resto se las vea portando en hombros odres repletos de agua con los que se afanaban por aplacar la sed y reavivar el vigor de los h
eridos. La confusin reinaba entretanto en el campo enemigo. Privados de agua y af ligidos por las deserciones que acusaban sus filas, libraron una batalla perdida , sin retirada posible y sin conquista al alcance. No menos de trescientos compae ros sorbieron ese da la copa del martirio. Entre los partidarios de H. ujjat haba un hombre llamado Muh.sin, cuya funcin cons ista en realizar la llamada del almudano. Su voz estaba dotada de una calidad y ca lor con la que no poda rivalizar ningn hombre de las inmediaciones. Su reverberacin al convocar a los fieles a la oracin poda distinguirse en los pueblos colindantes y calaba en los corazones de quienes le oan. A menudo las personas que rendan cul to en las inmediaciones, en cuyos odos repicaba la voz de Muh.sin, expresaban su indignacin ante las acusaciones de hereja que se le imputaban a H. ujjat y sus ami gos. Tanto arreciaron sus protestas que al final llegaron a odos del mujtahid pri ncipal de Zanjn, quien, incapaz de acallarlos, implor al Amr-Tmn que arbitrara algn me dio con que erradicar de las conciencias de la gente la creencia en la piedad y rectitud de H. ujjat y sus compaeros. Da y noche, era su queja, me esfuerzo mediante mi discurso pblico, no menos que en conversaciones privadas con las gentes, por i nculcar en sus mentes la conviccin de que esa desgraciada banda son enemigos jura dos del Profeta y destructores de Su Fe. La llamada de ese malvado, Muh.sin, des poja de influencia a mis palabras y desbarata mis esfuerzos. Acabar con ese mise rable desgraciado es sin duda nuestra primera obligacin. El amr rechaz considerar su llamamiento en primera instancia. Vos y los que son com o vos, respondi, deben ser considerados responsables de haber declarado la necesida d de librar guerra santa contra ellos. Nosotros no somos sino los siervos del Go bierno, y nuestra tarea consiste en obedecer las rdenes que recibimos. Sin embarg o, si pretendis poner fin a su vida, debis prepararos para realizar un sacrificio condigno. El Siyyid entendi enseguida la alusin del amr. Tan pronto como lleg a casa le envi por medio de un mensajero el regalo de cien tomanes*. El amr dio rdenes al instante de que cierto nmero de hombres a su servicio, afamado s por su puntera, quedasen apostados al acecho de Muh.sin y que le dispararan en el momento de la oracin. Fue con el alba cuando, al alzar la invocacin de L Illh-a-Il lallh **, una bala hizo blanco en su boca matndole al instante. H. ujjat, nada ms ser informado de aquel acto cruel, dio orden de que otro compaero suyo ascendiera a la torre y reanudase la oracin all donde Muh.sin la haba dejado. Aunque le fue perd onada la vida hasta el cese de hostilidades, ste, junto con algunos de sus herman os, se vio forzado a sufrir al final una muerte no menos atroz que la de su cond iscpulo. Conforme los das del asedio iban tocando a su fin, H. ujjat inst a todos los prome tidos a que celebraran sus nupcias. Para cada joven sin casar entre los sitiados escogi una esposa y, dentro de los lmites de los medios a su disposicin contribuy d e su propio bolsillo con cuanto poda aadir a la comodidad y dicha de los recin casa dos. Vendi todas las joyas que posea su esposa, y con aquel caudal, proporcion cuan to poda granjearse para llevar la felicidad y dicha a los unidos en matrimonio. D urante ms de tres meses prosiguieron las fiestas, fiestas que se entremezclaron c on el terror y sufrimientos de un asedio prolongado. Cun a menudo se vio ahogado e l clamor de un enemigo que avanzaba en medio de las aclamaciones de alegra con qu e el novio y la novia se saludaban entre * Vase Glosario. ** No hay otro Dios salvo Dios.
LOS ROMPEDORES DEL ALBA s! Cun a menudo qued la voz de la alegra detenida por la invocacin Ya S.h.ibuz-Zam que se emplazaba a los fieles a alzarse y repeler al invasor! Con qu ternura rogab a la novia al novio que permanecieran un poco ms a su lado antes de correr a gana r la corona del martirio! No puedo per-der tiempo, responda ste. Debo apresurarme a o btener la corona de gloria. Sin duda, nos volveremos a encontrar en las playas d el Ms All, el hogar de una reunin feliz y eterna. No menos de doscientos jvenes se unieron en matrimonio durante aquellos das tumult uosos. Algunos durante un mes, otros durante unos pocos das y otros slo durante br eves momentos, pudieron permanecer sin ser perturbados en la compaa de sus novias; nadie de entre ellos dej de responder felizmente al llamamiento del batir de tam
bores que anunciaba la hora de su partida. Todos y cada uno se ofrecieron sin re chistar en sacrificio por Su verdadero Bienamado; todos bebieron, finalmente, la copa del martirio. No es de extraar que el lugar que fuera escenario de sufrimie ntos indecibles y que ha presenciado tal herosmo haya recibido la designacin de Ard .-i-Al* por el Bb, ttulo que ha permanecido ligado en todo tiempo a Su propio bendito nombre. Entre los compaeros figuraba cierto Karbil Abdul-Baq, padre de siete hijos, cinco de l s cuales se haban unido a H. ujjat. Apenas haban concluido las ceremonias nupciales cuando los gritos de te rror anunciaron sbitamente la reanudacin de una nueva ofensiva emprendida contra e llos. Como por un resorte se pusieron en pie y, abandonando a sus amadas, corrie ron al punto a repeler al invasor. Los cinco cayeron sucesivamente en el transcu rso del enfrentamiento. El mayor de ellos, un joven muy estimado por su intelige ncia, y renombrado por su valor, fue capturado y llevado a la presencia del Amr-Tmn . Tendedlo sobre el suelo, grit en su furia el amr, y encended en su pecho, que tan g ran amor se atrevi a * El Lugar Exaltado, ttulo que diera el Bb a Zanjn. concebir por H. ujjat, un fuego que lo consuma. Desgraciado, prorrumpi el joven sin temor, ninguna llama que las manos de los hombres puedan prender, destruir el amor que habita en mi corazn. La alabanza de su Bienamado perduraba en sus labios en e l ltimo momento de su vida. Entre las mujeres que se distinguieron por la tenacidad de su Fe haba una tal Umm -i-Ashraf*, quien haba contrado matrimonio reciente cuando se declar la tormenta de Zanjn. Estaba dentro del fortn cuando dio a luz a su hijo Ashraf. Tanto la madre como el hijo sobrevivieron a la masacre que marc las ltimas etapas de la tragedia. Aos despus, cuando su hijo haba crecido y era un joven muy prometedor, padeci las p ersecuciones que afligan a sus hermanos. Incapaz de persuadirles de que renegara, sus enemigos procuraron alarmar a la madre y convencerla de la necesidad de sal varle, antes de que fuera demasiado tarde, de su destino. No te reconocer como hij o mo, exclam la madre cuando fue llevada a verse cara a cara con l, si inclinas tu co razn a tan malvolas insinuaciones y permites que te aparten de la Verdad. Fiel a la s admoniciones de su madre, Ashraf se enfrent a la muerte con calma intrpida. Aunq ue ella misma haba presenciado las crueldades infligidas sobre su hijo, no profir i lamento ni derram siquiera una lgrima. Esta maravillosa madre mostr un valor y for taleza que asombraron a los perpetradores de acto tan infame. Tengo ahora present e, exclam lanzando una mirada de despedida al cadver del hijo, el voto que hice el da en que te alumbr, mientras nos asediaban en el fuerte de Al-Mardn Khn. Me alegro de que t, el nico hijo que Dios me concedi, me haya permitido cumplir aquella promesa. Mi pluma es incapaz de describir, y mucho menos de rendir tributo adecuado al en tusiasmo consumidor que abrasaba aquellos corazones valientes. Pese a soplar con violencia, los vientos de la adversidad fueron incapaces de extinguir su * La madre de Ashraf. LOS ROMPEDORES DEL ALBA llama. Los hombres y las mujeres bregaban con fervor imparable por reforzar las defensas del fuerte y reconstruir cuanto el enemigo haba demolido. El tiempo libr e que llegaban a conseguir estaba consagrado a la oracin. Todo pensamiento, todo deseo, estaba subordinado a las necesidades imponderables de guardar su fortalez a frente a las embestidas del asaltante. El papel desempeado en estas operaciones por las mujeres fue no menos arduo que el cumplido por sus compaeros, los hombre s. Todas las mujeres, con independencia de su rango y edad, se sumaron con energa a las tareas comunes. Cosieron los vestidos, hornearon el pan, atendieron a los enfermos y heridos, repararon las barricadas, limpiaron los patios y terrazas d e las granadas y obuses que el enemigo disparaba sobre ellos, y, por ltimo, pero sin por ello desmerecer, animaban a los pusilnimes y hacan reverdecer la fe del va cilante*. Incluso los nios se sumaron a las labores de ayuda prestando cuanto aux ilio estaba en sus manos en pro de la causa comn, y era como si estuvieran movido s por un entusiasmo no menos notable que el desplegado por sus madres y padres. Tal era el espritu de solidaridad que caracterizaba sus menesteres, y tal el heros mo de sus gestas, que el enemigo fue llevado a creer que su nmero no era inferior a diez mil. Se admita de forma generalizada que un abastecimiento continuo de pr
ovisiones, imposible de explicar, deba de llegar al fuerte y que all contaban con nuevos refuerzos despachados regular-mente desde Nayrz, Khursn y Tabrz. El poder de los asediados les pareca tan inamovible como nunca, y sus recursos inagotables. * La desesperada resistencia que presentaron los bbes debe atribuirse, por tanto, n o tanto a la solidez de la posicin que ocupaban como al valor extraordinario con que se desempearon. Incluso las mujeres tomaron parte en la defensa. Yo mismo he escuchado de fuentes acreditadas que, al igual que las mujeres cartaginesas de o trora, se cortaron el cabello ciendo con sus melenas los caones, a fin de darles l a consistencia necesaria (E.G. Browne, A Year amongst the Persians, p. 74).
Tumbas de Ashraf (1) y de su madre (2). El Amr-Tmn, desesperado por la tenacidad indoblegable, y espoleado por las censuras y protestas de las autoridades de Tehern, se decidi a emplear las armas abyectas de la traicin a fin de obtener la sumisin completa de los asediados*. Firmemente c onvencido de la futilidad de enfrentarse honorablemente a los oponentes en el ca mpo de batalla, hizo un falso llamamiento al cese de las hostilidades, propaland o al tiempo un informe segn el cual el Shh haba decidido abandonar toda la empresa. Hizo ver que el Soberano, desde un principio, no haba contemplado la idea de ext ender su apoyo a las fuerzas que combatieron en Mzindarn y Nayrz, y que haba * Decididamente las cosas cobraron mal cariz para los musulmanes. Pareca que ya no podra llevarse a cabo una resistencia pareja. Adems, por qu tomarse tantas molestia s, por qu arriesgar la vida, no siendo soldados, convertidos en carne de can, sino oficiales y generales; por qu exponerse cotidianamente al bochorno y al peligro d e derrotas sucesivas? No exista ya el ejemplo de Shaykh T. abars? No podra recurrirse al engao? No caba prestarse a todos los juramentos imaginables, para luego hacer p ulpa de los imbciles que se prestasen al embuste? (A.L.M. Nicolas, Siyyid-Al-Muh.ammad dit le Bb, p. 350). LOS ROMPEDORES DEL ALBA deplorado el derramamiento de tanta sangre por una causa tan insignificante. El pueblo de Zanjn y las aldeas vecinas fueron llevados a creer que Ns.ird-Dn Shh haba or enado al Amr-Tmn que negociara un acuerdo amistoso sobre los asuntos pendientes ent re l y H. ujjat, y que su intencin era poner fin, tan pronto como fuera posible, a este desgraciado estado de cosas. Una vez convencido de que la poblacin haba cado en el engao, hizo un llamamiento a l a paz por el que protestaba ante H. ujjat de la sinceridad de sus intenciones de lograr un acuerdo duradero entre l y los partidarios de ste. Hizo acompaar dicha d eclaracin de un ejemplar sellado del Corn, como testimonio de la santidad de su pr omesa. Mi soberano os ha perdonado. Vos, al igual que vuestros seguidores, as lo d eclaro solemnemente por la presente, quedis acogidos a la proteccin de su Majestad Imperial. Este Libro de Dios es mi testigo de que si alguno de vosotros decidie ra salir del fuerte, estaris a salvo de cualquier peligro. H. ujjat recibi reverentemente el Corn de manos del mensajero y, tan pronto como l e lleg el emplazamiento, orden a su portador que informara a su amo que le hara lle gar una respuesta al da siguiente. Esa noche reuni a sus compaeros principales y le s habl de las dudas que abrigaba sobre la sinceridad de lo declarado por el enemi go. Las traiciones de Mzindarn y Nayrz todava estn vivas en nuestra conciencia. Lo que contra ellos se perpetr, eso mismo se proponen contra nosotros. Sin embargo, por deferencia hacia el Corn, responderemos a su invitacin y enviaremos a su campo a cierto nmero de nuestros compaeros de forma que su engao se vuelva patente. He odo por boca de Ustd Mihr-Aly-i-H. addd, quien sobrevivi a la masacre de Zanjn, rel tar lo siguiente: Era yo uno de nueve hermanos, ninguno de los cuales superaba lo s diez aos, que acompaaron a la delegacin enviada por H. ujjat al Amr-Tmn. El resto lo componan hombres de ms de ochenta aos de edad. Entre ellos estaban Karbil, MawlQul- Darvsh-S.alh. , Muh.ammad-i-Rah.m y Muh.ammad. Darvsh-S.alh. era persona impresionant e, alto de estatura, de barba blanca y belleza singular, a quien se le tena en gr an estima por su conducta justa y honorable. Su intervencin en nombre de los opri midos sola merecer invariablemente la consideracin y simpata de las autoridades cor respondientes. Tras su conversin, renunci a todos los honores que haba recibido y, aunque de edad avanzada, se alist entre los defensores del fuerte. March ante noso tros llevando el Corn sellado mientras se nos conduca a la presencia del Amr-Tmn.
Al llegar a la tienda, permanecimos en la entrada a la espera de sus rdenes. No co rrespondi a nuestro saludo, sino que nos trat con acusado desprecio. Nos retuvo de pie, forzando una espera de media hora, hasta que se dign dirigirse a nosotros e n un tono conminatorio. Nunca se ha visto, vocifer con arrogante desdn, a una gente ms vil y desvergonzada que vosotros! Ya haba volcado sus denuestos contra nosotros cu ando uno de los compaeros, el ms anciano y dbil de entre ellos, rog que se le permit iera dirigirle unas palabras y, al obtener permiso, habl, a pesar de ser iletrado , de una manera que no poda dejar de suscitar profunda admiracin. Dios sabe, agreg, qu e somos y siempre seremos cumplidores de la ley, leales sbditos de nuestro sobera no, y que no abrigamos otro deseo que el de hacer avanzar los verdaderos interes es de su Gobierno y gentes. Ninguno de los representantes del Shh se ha sentido i nclinado a protegernos o extendernos su amistad; a ninguno se ha encontrado que defienda nuestra Causa ante l. Reiteradamente hemos apelado a su persona, pero no s ha olvidado y ha hecho odos sordos a nuestra llamada. Nuestros enemigos, envale ntonados por la indiferencia que ha caracterizado la actitud de las autoridades gobernantes, nos han asaltado desde todos los flancos, han saqueado nuestras pro piedades, vejado el honor de nuestras mujeres e hijas y han capturado a nuestros vstagos. Sin la defensa de nuestro Gobierno y cercados de enemigos, nos hemos vi sto obligados a alzarnos a defender la vida. LOS ROMPEDORES DEL ALBA El Amr-Tmn se volvi hacia su lugarteniente para inquirir qu medida le aconsejaba adopt ar. Estoy en duda aadi el Amr, en cuanto a la respuesta que debera darse a este hombre Si yo fuera de verdad religioso, sin duda abrazara su Causa. Nada sino la espada, r eplic su lugarteniente, nos librar de esta abominable hereja. Todava sostengo el Corn mi mano, terci Darvsh S.alh., y soy portador de la declaracin que vos, con vuestro pr opio consentimiento, habis tenido a bien realizar. Son las palabras que acabamos d e or nuestra recompensa por haber respondido a vuestro llamamiento? El Amr-Tmn, en un acceso de ira, orden que se le arrancase la barba a Darvsh S.alh., y que l, junto con quienes le acompaaban, fuesen arrojados a un calabozo. El resto d e los nios y yo fuimos dispersados e intentamos escapar. Alzando el grito de Y S.h.ib uz-Zamn! nos apresuramos en direccin a nuestras barricadas. Algunos fuimos capturado s y hechos prisioneros. Mientras yo escapaba, el hombre que me persegua consigui p renderme por el borde de mi tnica. Yo mismo me zaf de l y me las arregl para alcanza r el portn que daba a los accesos del fuerte en estado de agotamiento completo. C un grande no sera mi sorpresa cuando vi cmo el enemigo mutilaba salvajemente a uno de los compaeros, un hombre llamado Imn-Qul. Qued horrorizado al contemplar la escen a, sabiendo como saba que en ese da se haba proclamado el cese de hostilidades y qu e se haba dado la promesa ms solemne de que no se cometera ningn acto violento. Pron to se me inform de que la vctima haba sido traicionada por su hermano, quien, so pr etexto de querer hablar con l, le haba entregado a sus captores. Acud presto a H. ujjat, quien me recibi amorosamente y limpindome el polvo de la car a y vistindome con nueva muda me invit a que tomase asiento a su lado y me orden qu e le refiriese el destino de sus compaeros. Le describ todo lo que presenci. Es el t umulto del Da de la Resurreccin, explic, un tumulto semejante al cual el mundo jams ha presenciado. ste es el da en el que el hombre huir de su hermano, y su madre y su pa dre, y la mujer y sus hijos *. ste es el da en el que el hombre, no contento con ha ber abandonado a su hermano, sacrifica su ser a fin de entregar la sangre de su pariente ms cercano. ste es el da en el que toda mujer que amamante abandonar a su cr iatura de pecho; y en que toda mujer que lleve una carga en su matriz la arrojar. Y veris a los hombres ebrios, sin estar ebrios; pero es el castigo poderoso de D ios! ** Tomando asiento en mitad del maydn, H. ujjat convoc a sus seguidores. Ya reunidos, l se levant y erguido en medio de la concurrencia les habl con estas palabras: Estoy muy complacido con vuestros esfuerzos insobornables, mis amados compaeros. Nuest ros enemigos estn decididos a destruirnos. No abrigan otro deseo. Su intencin es e ngaarnos para que salgis del fuerte, y a continuacin mataros inmisericordemente con forme al deseo de su corazn. Puesto que han descubierto que su traicin es ya evide nte, en su furia desbocada han maltratado y encarcelado al ms viejo y al ms joven de entre vosotros. Est claro que hasta que no capturen este fuerte y os ahuyenten , no depondrn las armas ni dejarn de perseguiros. Prolongar vuestra presencia en e
ste fuerte har que al final el enemigo os haga cautivos, quien a buen seguro desh onrar vuestras mujeres y sacrificar a vuestros hijos. Es mejor, por tanto, que pro curis escapar en medio de la noche y que llevis a vuestras mujeres y nios con vosot ros. Que cada uno se procure un lugar seguro hasta que esta tirana sea superada. Yo permanecer solo para hacer frente al enemigo. Es mejor que mi muerte aplaque s u sed de revancha que no el que todos vosotros debis perecer. Los compaeros se sintieron conmovidos en lo ms hondo de sus entraas y, con lgrimas e n los ojos, declararon su firme resolucin de permanecer a su lado hasta el final. Nunca podremos prestarnos a abandonaros, exclamaron, a la mer * Corn, 80:34. ** Corn, 22:2. Vase Glosario.
LOS ROMPEDORES DEL ALBA ced de un enemigo asesino! Nuestra vida no es ms preciosa que la vuestra, ni son nuestras familias de un linaje ms acendrado que el de vuestros parientes. Cualqui er calamidad que os ocurra, a eso mismo daremos nosotros la bienvenida. Todos excepto unos pocos permanecieron fieles a su pro-mesa. En cuanto a estos lt imos, incapaces de sobrellevar la angustia de un asedio cada vez ms dilatado, y a nimados por el consejo que el propio H. ujjat les haba dado, se retiraron a un lu gar seguro situado fuera del fuerte, separndose de esta forma del resto de sus co ndiscpulos. Movido por una resolucin desesperada, el Amr-Tmn orden que todos los hombres tiles de Zanjn se reunieran en las inmediaciones de su campo, listos para recibir rdenes. R eorganiz las fuerzas de sus regimientos, nombr oficiales y las sum a las huestes de refuerzo que se haban concentrado en la ciudad. Orden que no menos de diecisis reg imientos, cada uno equipado con diez caones, se dirigiera hacia el fuerte. Ocho d e estos regimientos recibieron encargo de atacar la fortificacin todos los das ant es del medioda, tras de lo cual seran sustituidos por las fuerzas de reemplazo has ta la llegada de la noche. El propio Amr tom posesin del campo, de modo que poda vrse le cada da al medioda dirigiendo los esfuerzos de sus huestes, asegurndoles la reco mpensa que aguardaba su triunfo, y advirtindoles del castigo al que, en caso de d errota, les sometera el soberano. Durante un mes entero continu el asedio. No contento con los ataques diarios, el enemigo tambin lanz varios ataques nocturnos. La dureza de sus embestidas, la fuer za abrumadora de su nmero, y la rpida sucesin de los asaltos, mengu las filas de los compaeros y agrav sus pesares. En tanto que los sitiados padecan los rigores de la miseria y el hambre, el enemigo continuaba recibiendo una cascada de refuerzos de todas las direcciones*. * En fin, las amenazas de la Corte, o los nimos y los refuerzos se sucedieron con tal rapidez y establecieron tan aplastante disparidad, en cuanto Entretanto el Amr Nz.m decidi reforzar la mano del Amr-Tmn mediante el nombramiento de H. asan Al Khn-i-Karrs, quien recibi rdenes de marchar a Zanjn al frente de dos regim tos sunnes. Su llegada principi la concentracin de la artillera enemiga sobre el fue rte. Un tremendo bombardeo amenaz la estructura con la ruina inmediata. Se prolon g varios das, durante los cuales el bastin se mantuvo firme a pesar del fuego creci ente que contra l se disparaba. Los amigos de H. ujjat desplegaron durante aquell os das un valor y destreza que incluso los ms acrrimos enemigos se vieron obligados a admirar. Cierto da, coincidiendo con pleno bombardeo, una bala alcanz a H. ujjat en el braz o derecho mientras ste realizaba sus abluciones. Aunque orden a su criado que no i nformase a la esposa de la herida recibida, fue tal la congoja de aquel hombre q ue no fue capaz de ocultar la emocin. Las lgrimas delataron su postracin, y tan pro nto como la esposa de H. ujjat supo de la herida que haba sufrido el marido, corr i donde ste y le encontr absorto en estado de serena calma orante. Por ms que la her ida sangraba profusamente, el rostro conservaba una expresin de confianza impertu rbable. Perdona a esta gente, oh Dios, se le oy decir, pues no saben lo que hacen. T en misericordia de ellos, pues son quienes les han extraviado los responsables d e las fechoras que han forjado las manos de esta gente. H. ujjat quiso aliviar la agitacin que haba hecho presa de su mujer y familiares a
la vista de la sangre que le recubra el cuerpo. Regocijaos, les dijo, pues todava es toy con vosotros y deseo que estis enteramente resignados a la voluntad de Dios. Lo que ahora contemplis no es ms que una gota comparada con el ocano de aflicciones que arreciarn en la hora de la muerte. Sea lo que sea Su decreto, es nuestro deb er mostrarnos aquiescentes e inclinarnos ante Su voluntad. al nmero de recursos, entre los bbes y sus adversarios, que el resultado final pare ca obvio e inminente (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAs ie Centrale, p. 203). 817 LOS ROMPEDORES DEL ALBA Nada ms llegar a odos de los compaeros la noticia de que haba sido herido, depusiero n las armas y se apresuraron donde l. Entretanto, el enemigo, aprovechando la aus encia momentnea de los adversarios, redoblaron el ataque contra el fuerte, hasta que consiguieron forzar el paso por su portn*. Ese da hicieron presa en no menos d e cien mujeres y nios, cuyas posesiones saquearon. A pesar de la crudeza del invi erno, los cautivos quedaron expuestos al aire libre al menos quince das con sus n oches, a merced de un fro glido como el que Zanjn rara vez haba experimentado. Vesti dos con ropa delgada, sin nada que los protegiera, se vieron librados sin alimen to ni refugio, a la intemperie. Su nica proteccin era la gasa que cubra sus cabezas , con la que en vano intentaron protegerse el rostro del viento helado que sopla ba inmisericorde. Un gran mujero, en su mayor parte de condicin inferior a la suya , acudi desde varios rincones de Zanjn ante la escena de sufrimiento para volcar s obre ellos su befa y su mofa. Habis encontrado ahora a vuestro Dios, exclamaban con desdn, mientras danzaban con delirio a su alrededor, y habis recibido su recompens a abundante. Y as les escupan en el rostro y les hacan blanco de las ms viles invecti vas. Si bien la captura del fuerte privaba a los compaeros de H. ujjat de su principal medio de defensa, no consigui ello doblegar su espritu o desalentar su resuello. Todas las propiedades sobre las que el enemigo pudo pone r manos sufri saqueo, en tanto que las mujeres y los nios que haban quedado desampa rados fueron hechos cautivos. Sus compaeros, junto con las mujeres y nios restante s, se agolparon en las casas contiguas a la residencia de H. ujjat. Fueron divid idos en * El regimiento de Karrs, comandado por el jefe de la tribu, H. asan-Al-Khn, hoy da mi nistro en Pars, conquist el fuerte de Al-Mardn Khn; el cuarto regimiento forz la vivie da de q Azz, uno de los puntos ms fortificados de la ciudad, y la redujo a polvo; el regimiento de guardas hizo saltar el caravasar, situado cerca de la puerta de Ha madn; perdi un capitn y bastantes soldados en una explosin, pero al final se adue de l a plaza (ibdem, p. 203). cinco compaas, cada una de las cuales consista en diecinueve veces diecinueve compae ros. De cada una de estas compaas solan saltar diecinueve en una incursin, invocando con una sola voz el grito de Y S.h.ibuz-Zamn!, abalanzndose de esta guisa en medio d enemigo hasta lograr ahuyentar sus fuerzas. Las voces bien altas de estos novent a y cinco compaeros se demostraban suficientes para paralizar las tentativas y qu ebrar la moral de los asaltantes. Semejante estado de cosas se prolong durante varios das, arrastrando consigo la hu millacin y quebranto de un enemigo que se haba credo capaz de lograr una victoria i nmediata e insigne. Fueron muchos los que encontraron la muerte en el curso de l as refriegas. Los oficiales, para mayor zozobra de sus superiores, comenzaron a desertar de sus puestos; los capitanes de artillera abandonaban sus caones, en tan to que el Entrada a la casa en ruinas de H. ujjat en Zanjn. LOS ROMPEDORES DEL ALBA grueso del ejrcito se senta desmoralizado y exhausto por completo. El Amr-Tmn en pers ona estaba cansado de las medidas coercitivas a las que se haba visto obligado a recurrir para mantener la disciplina de sus hombres y mantener vivo su vigor y e ficiencia. Una vez ms decidi a reunirse en consejo con el resto de sus oficiales y buscar un remedio desesperado para una situacin que entraaba graves peligros para su pro-pia vida no menos que para los habitantes de Zanjn. Estoy preocupado, confe
s, por la resistencia tenaz de esta gente. Evidentemente les anima un espritu cuyo igual ninguna dosis de nimos por parte de nuestro soberano podra concitar en nuest ros hombres. Sin duda, nadie de nuestras filas es capaz de exhibir tamaa renuncia . Ningn poder que yo pueda comandar es capaz de despertar a mis hombres de la mod orra desesperada en la que han cado. Ya triunfen o fracasen, estos soldados se cr een abocados al castigo eterno. Sus sensatas deliberaciones dieron lugar a la decisin de excavar pasadizos subter rneos desde el lugar que ocupaba su campamento a un lugar subterrneo en el barrio en el que se situaba la vivienda de los seguidores de H. ujjat. Decidieron volar las casas, y, valindose de este medio, forzarles a una rendicin incondicional. Du rante un mes entero se afanaron por llenar los pasadizos subterrneos con toda sue rte de explosivos, al tiempo que se ocupaban en demoler con una crueldad sauda cu antas casas an permanecan en pie. Deseando acelerar la obra de destruccin, el Amr-Tmn orden a los oficiales a cargo de la artillera que dirigieran su fuego a la residen cia de H. ujjat, dado que los edificios que separaban sta del campo enemigo haban quedado arrasados, por lo que ya no haba obstculo que estorbase la destruccin defin itiva. Una seccin de la casa ya se haba derrumbado cuando H. ujjat, quien todava viva en su recinto, se volvi a su esposa Khadjih, quien lleva ba en brazos a su hijo H. d, y le previno de que se acercaban los das en que ella y su hijo podran caer prisioneros, y la prepar para aquella jornada. Estaba ella de sahogando su inquietud cuando un obs que se precipit sobre la habitacin que ocupaba , la fulmin al instante. El hijo, que sostena en su regazo, cay al brasero contiguo y poco despus muri de las heridas sufridas, en la casa de Mrz Abul-Qsim, el mujtahid de Zanjn. Si bien H. ujjat estaba transido de dolor, se neg a sucumbir a una pena ociosa. El da en el que encontr a Tu nico bienamado, oh mi Dios, solloz, reconoc en l a la Mani tacin de Tu Espritu eterno, prev los males que sufrira por Ti. Grandes como han sido hasta ahora mis desdichas, nunca podrn compararse con las agonas que estara yo dis puesto a sufrir en Tu nombre. Cmo puede esta vida miserable ma, la prdida de mi espo sa y mi hijo, el sacrificio de mis familiares o compaeros, compararse con la bend icin que el reconocimiento de Tu Manifestacin me ha conferido! Ojal que un millar d e vidas fuesen mas, ojal que poseyera las riquezas de la Tierra entera y su gloria , para poder entregarlas todas, libre y dichosamente, en Tu camino. La trgica prdida padecida por su Bienamado jefe y la herida grave que le haba sido infligida, apesadumbraron a los compaeros de H. ujjat, llevando al colmo el aguijn de su indignacin. Para vengar la sangre de sus hermanos asesinados decidieron re alizar un ltimo esfuerzo desesperado. Sin embargo, H. ujjat los disuadi de que rea lizaran tal intento y les exhort a que no apresuraran la marcha del conflicto. Le s indic que se resignaran a la voluntad de Dios y que permanecieran tranquilos y firmes hasta el final, fuera cuando fuese que ste sobreviniera. Conforme pasaba el tiempo, su nmero decreca, el sufrimiento se multiplicaba y la z ona donde podan sentirse seguros iba estrechndose. Por la maana del quinto da del me s de Rabul-Avval, del ao 1267 d.h.*, H. ujjat, quien durante diecinueve das haba sopor tado el agudo dolor causado por la herida, se hallaba sumido en sus oraciones, c uando al postrar su rostro para invocar el nombre del Bb, falleci de forma sbita. * Es decir, 8 de enero de 1851 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Su repentina muerte sobrevino como una violenta sacudida para sus familiares y c ompaeros. Fue profundo su duelo ante la muerte de un gua tan capaz, avezado y llen o de inspiracin; la prdida era irreparable. Dos de sus compaeros, Dn-Muh.ammad-Vazr y Mr Rid.y-i-Sardr, se dispusieron de inmediato, antes de que el enemigo se apercibi era de su muerte, a enterrar los restos en un lugar cuyo emplazamiento ni sus fa miliares ni amigos pudieran sospechar. A media noche, el cuerpo fue trasladado a la habitacin que perteneca a Dn-Muh.ammad-Vazr, y all recibi sepultura. Para evitar q ue los restos pudieran ser profanados, demolieron la habitacin y pusieron el mayo r cuidado en mantener el secreto sobre su emplazamiento. Ms de quinientas mujeres que haban sobrevivido a la terrible tragedia se reunieron enseguida tras la muerte de H. ujjat en la casa de ste. Los compaeros, no obstante la muerte de su jefe, conti
nuaban ofreciendo resistencia, con celo no menor, frente a las fuerzas de los as altantes. De la gran multitud que haba acudido a alistarse bajo la ensea de H. ujj at slo quedaban doscientos hombres vigorosos; el resto, o bien haba muerto, o bien estaba totalmente incapacitado por causa de las heridas sufridas. La noticia de la desaparicin de un jefe tan inspirado reafirm al enemigo en su res istencia, animndole a que se propusiera arrasar cuanto quedaba de las formidables fuerzas que haba sido incapaz de someter. Se lanz un ataque general, ms contundent e y decidido que ninguno de los anteriores. Animados por el redoble de tambores y el toque de trompetas, y alentados por los gritos exultantes que levantaba el populacho, se abalanzaron contra los compaeros con una ferocidad desbocada, decid idos a no cejar en su empeo hasta que toda la compaa fuese aniquilada. En vista de la fiereza del asalto, los compaeros alzaron una vez ms el grito de Y S.h.ibuz-Zamn! apresuraron, sin desmayo, a proseguir la heroica lucha hasta que todos fueran c apturados o sacrificados. Apenas haba acabado la masacre cuando se dio seal de proceder a un pillaje indito p or su alcance y rapacidad. De no haber emitido el Amr-Tmn rdenes de preservar lo que quedara de la casa y pertenencias de H. ujjat, y de abstenerse de actos de viol encia contra sus parientes, an se habran realizado ataques ms encarnizados por part e de aquel ejrcito rabioso. Su intencin era informar a las autoridades de Tehern y recabar cualquier consejo que quisiera drsele. Sin embargo, no logr refrenar indef inidamente el violento espritu que animaba a sus hombres. Los ulams de Zanjn, exulta ntes por la victoria que tanto esfuerzo y prdidas de vidas humanas les haba costad o y que haba amenazado en una medida sin igual su reputacin y prestigio, procuraro n soliviantar al populacho para que perpetrara cualquier ultraje imaginable cont ra la vida de los hombres cautivos y el honor de sus mujeres. Los centinelas que guardaban la entrada de la casa en la que H. ujjat haba vivido fueron desalojado s de su puesto en el tumulto general que sigui. El populacho cerr filas con el ejrc ito para saquear la propiedad y asaltar a los pocos supervivientes de lucha tan memorable. Ni siquiera el Amr-Tmn ni el gobernador fueron capaces de aplacar la sed de botn y venganza que se haba apoderado de la ciudad entera. En medio de la conf usin general, el orden y la disciplina haban dejado de existir. No obstante, el gobernador de la provincia pudo conseguir que los oficiales del ejrcito reunieran a los cautivos en la casa de cierto H. j Ghulm para mantenerlos ba jo custodia hasta la llegada de nuevas instrucciones de Tehern. Toda la compaa tuvo que hacinarse, como si de ganado se tratara, en aquel desgraciado lugar, expues ta al fro de un severo invierno. El recinto en el que se agolpaban careca de techa do y mobiliario alguno. Durante unos pocos das se les mantuvo sin alimento. Desde entonces las mujeres fueron apartadas a la casa de cierto mujtahid llamado Mrz Ab ul-Qsim, con la esperanza de inducirlas a apostatar a cambio de su libertad. Sin e mbargo, el codicioso mujtahid haba logrado, con la ayuda de sus esposas, hermanas e hijas, apoderarse de cuanto aqullas haban podido llevar consigo; las despoj de s us ropas, las visti con el LOS ROMPEDORES DEL ALBA atuendo ms rastrero, y se apropi de cuantos bienes de valor hall entre sus efectos. Tras sufrir penalidades indecibles, se les permiti a las cautivas reunirse con su s parientes, a condicin de que stos se hicieran plenamente responsables de su cond ucta futura. El resto qued dispersado a travs de las poblaciones vecinas, cuyos ha bitantes, a diferencia del pueblo de Zanjn, dieron la bienvenida a las recin llega das con un tratamiento afectuoso y sincero al mismo tiempo. La familia de H. ujj at, sin embargo, qued detenida en Zanjn a la espera de que llegaran instrucciones definitivas de Tehern. En cuanto a los heridos, se les puso bajo custodia hasta que las autoridades de la capital cursaran instrucciones sobre el trato correspondiente. Entretanto, la intensidad del fro al que se vieron expuestos y las crueldades que padecieron fu eron tales que en unos pocos das todos ellos perecieron. El resto de los cautivos fueron entregados por el Amr-Tmn a manos de los regimiento s Karrs, Khamsih y los regimientos iraques, con rdenes de que los ejecutaran de inme diato. Fueron trasladados en procesin, con acompaamiento de tambor y trompetas, al campo donde estaba acantonado el ejrcito*. Todos estos regimientos se alinearon
para aadir ms * Fue entonces cuando Muh.ammad Khn, Biglyirbig, Amr Arsln Khn, gobernador, y los dem omandantes, cuya palabra haba garantizado la vida de todos excepto de los bbes, tra s reunir a stos en presencia de las tropas y hacer seal de que sonaran las trompet as y redoblaran los tam-bores, dieron orden de que cien soldados escogidos de ca da regimiento pusieran su mano sobre los prisioneros y los alinearan en una sola fila. Hecho esto, se dio orden de masacrarlos a golpe de bayonetas, como as se h izo. A continuacin se prendi a los jefes, Sulaymn, el zapatero, y H. j Kz.im Giltgh, para amarrarlos a la boca de un mortero. Esta operacin, de invencin asitica, y que ha sido practicada por las autoridades inglesas en la revuelta de la India, con esa superioridad que la ciencia e inteligencia europeas aportan a cuanto hacen, consiste en amarrar la vctima a la boca de un can, cargado solamente de plvora. Segn la cantidad de la carga, la explosin hace estallar en porciones de mayor o horror a la abominacin perpetrada contra las pobres vctimas. Armados de lanzas y j abalinas, se lanzaron contra los setenta y seis compaeros que todava permanecan viv os, horadando y mutilando sus cuerpos con una saa furibunda que superaba los acto s ms turbios que hubieran concebido incluso los ms refinados torturadores de su ra za. El espritu de venganza que dominaba a estos brbaros sobrepas cualquier lmite. Ca da regimiento competa con los dems por perpetrar las ms viles atrocidades que el in genio de sus mentes acertara a concebir. Se dispona a realizar una nueva tanda de
menor tamao los miembros desgarrados de la vctima. Concluido el asunto, an haba de r ealizarse el reparto de los cautivos. Mrz Rid. , el lugarteniente de Mull Muh.ammad-A l, se reserv prcticamente para s a todo aquel que tuviera alguna notoriedad o import ancia. Prendiendo alrededor de estos infelices una cadena al cuello y cepos en l as manos, se decidi, a pesar de la prevencin de la corte, que se les condujera a T ehern para adornar el triunfo. En cuanto a lo poco que quedaba de los pobres diab los, cuya vida o muerte a nadie importaba, se les abandon, y el ejrcito victorioso regres a la capital, llevando consigo a los prisioneros, los cuales marchaban po r delante de los caballos de los generales vencedores. Cuando tuvo lugar la lleg ada a Tehern, el Amr Nz.m, el primer ministro, crey necesario propinar un escarmiento ms, por lo que Mrz Rid., Hj Muh.ammad-Al y H.j Muh.sin, fueron condenados a desang on las venas abiertas. Los tres condenados recibieron esta noticia sin emocin; so lamente declararon que la falta de fe que se haba demostrado hacia sus compaeros y en sus propias personas no eran crmenes que Dios el Altsimo poda contentarse con c astigar mediante las penas de la justicia ordinaria; era preciso algo ms solemne y ms sealado para los perseguidores de sus santos; en consecuencia le anunciaban a l primer ministro que pronto, muy pronto, perecera l mismo con idntico suplicio al que se les haba infligido. He odo citar esta profeca y no dudo ni un instante que q uienes me la dieron a conocer dejarn de estar profunda-mente convencidos de su re alidad. Sin embargo, debo hacer notar que, cuando me fue referida, haban transcur rido ya cuatro aos al menos desde que el Amr Nz.m viera sus venas cortadas por orden del Rey. No puedo afirmar nada ms, sino que se me ha asegurado que el acontecimi ento fue anunciado por los mrtires de Zanjn (Conde de Gobineau, Les Religions et le s Philosophies dans lAsie Centrale, pp. 207-209). LOS ROMPEDORES DEL ALBA ataques cuando cierto H. aj Muh.ammad-H. usayn, padre de Ab-Bas.ir, se incorpor de un salto y, alzando la llamada del almudano, estremeci a la multitud que se haba re unido a su alrededor. Aunque era la hora de su muerte, tal fue el fervor y la ma jestad de sus vibrantes palabras Allh-u-Akbar * que la totalidad del regimiento ira qu manifest de inmediato su renuencia a continuar participando en tan vergonzosos hechos. Desertando de sus puestos y al grito de Y Al huyeron del lugar asqueados y ho rrorizados. Maldito sea el Amr Tmn!, se les oy exclamar mientras daban la espalda a aq ella horrenda y sangrienta escena. Ese desgraciado nos ha engaado! Con persistencia malvada ha procurado convencernos de la deslealtad de esta gente hacia el Imm Al y a su linaje. Nunca, aunque se nos diera muerte, concurriremos a esta criminal ta rea! A varios cautivos se les dispar desde caones; otros fueron desnudados para derrama r agua helada sobre sus cuerpos y a continuacin someterlos a severos azotes. A ot
ros se les embadurn de meladura y se les abandon hasta morir en la nieve. A pesar de la vergenza y crueldades que se les hizo sufrir, no se sabe de uno solo que ab jurase o pronuciase una palabra airada contra sus persecutores. Ni siquiera surg i un susurro de descontento de sus labios, ni sus rostros delataron una sombra de lamento o pena. Ninguna acumulacin de adversidades poda lograr ofuscar la luz que resplandeca en sus rostros; ninguna palabra, por insultante que fuera, lograba p erturbar la serenidad de su expresin**. * Dios es el Ms Grande. ** Acabada la ejecucin, los espectadores invadieron el campo de la muerte. Algunos trataban de dar con el cadver de algn amigo, otros se presentaban empujados por u na curiosidad malsana. Se cuenta que un musulmn llamado Val-Muh. ammad dio con el cuerpo de uno de sus vecinos, llamado q Rid. y se percat de que todava no estaba muer to. Si tienes necesidad de alguna cosa, dmelo, soy tu vecino Val-Muh. ammad. Apenas los persecutores haban liquidado su tarea, cuando comenzaron a rastrear en busca del cadver de H. ujjat, cuyo lugar de entierro los compaeros haban ocultado con cuidado. Las torturas ms inhumanas se demostraron impotentes para inducirles a revelar el paradero. El gobernador, exasperado por su fracaso en la bsqueda, ma nd traer al hijo de siete aos de H. ujjat, llamado H. usayn, para intentar inducir le a que revelase el secreto*. Hijo mo, dijo mientras le acariciaba delicadamente, m e duelo al haber sabido de todas las aflicciones que les han sido deparadas a vu estros padres. No yo, sino los mujtahides de Zanjn deben ser considerados respons ables de la abominacin que se ha cometido. Estoy dispuesto a conceder a los resto s de tu padre digna sepultura, pues deseo expiar los actos que se han perpetrado contra l. Con estas insinuaciones gentiles consigui que el nio revelara el secreto, por lo que, seguido de esto, envi a sus hombres a apoderarse del cadver. En cuant o se le hizo entrega del codiciado objeto, orden que fuese arrastrado de una cuer da al son de tambores y trompetas por las calles de Zanjn. Durante tres das y tres noches se cometieron tropelas inenarrables encima El otro le hizo comprender que tena sed. Pronto nuestro musulmn fue a buscar una e norme piedra y acudiendo donde el infeliz le dijo: Abrid la boca que os traigo el agua, y como ste obedeciera, l le aplast la cabeza. Por ltimo, el Biglyirbig inici l archa hacia Tehern, llevando consigo 44 cautivos, entre los cuales se encontraba el hijo de Mrz Rid. , H. aj Muh.ammad-Al, H. aj Muh.sin, el cirujano. Los tres fueron ejecutados nada ms ll egar; el resto se pudri en un calabozo (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb , p. 363). * No les bastaba con ser vencedores, era preciso profanar el cadver de su enemigo. Se procur interrogar a los bbes, pero fuera cual fuese el suplicio a que se les so meta, se negaban a hablar. q Dn-Muh.ammad vio cmo se le arrojaba aceite hirviendo sob re su cabeza, pero guard silencio. Al final, el Sardr hizo traer al hijo del propi o jefe difunto, de siete aos, llamado q H. usayn. Mediante hbiles amenazas y lisonja s insidiosas, consigui al fin hacerle hablar (ibdem, p. 361). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Plaza de Zanjn en la que durante tres das qued expuesto el cadver de H. ujjat. de aquel cadver, finalmente expuesto en el maydn* a la vista del pblico. La tercera noche, segn se inform, varios jinetes lograron trasladar los restos a un lugar se guro en la ruta de Qazvn. En cuanto a los parientes de H. ujjat, desde Tehern se c urs rdenes de darles traslado a Shrz, donde deban ser entregados a manos del gobernad or. All languidecieron sumidos en la pobreza y miseria. Cuantos efectos personale s se hallaban an en su poder les fueron arrebatados para beneficio del gobernador , quien conden a las vctimas de su rapacidad a buscar refugio en una casa arruinad a y destartalada. El hijo menor de H. ujjat, Mihd, muri a causa de las privaciones que l y su familia tuvieron que soportar. Sus restos recibieron entierro en medi o de las ruinas que le haban servido de refugio. Nueve aos tras la conclusin de aquella lucha memorable tuve el privilegio de visit ar Zanjn y ser testigo del escenario de tan terribles carniceras. Contempl, contrit o y horrorizado, las ruinas del fuerte de Al-Mardn Khn, y holl la tierra que haba qued ado saturada por la sangre de sus inmortales defen * Vase Glosario.
sores. Pude discernir sobre sus puertas y murallas los restos de la matanza que marcaron su rendicin al enemigo, y aun pude descubrir en las piedras, que haban se rvido de barricadas, manchas de la sangre que tan profusamente se haba derramado en el vecindario. En cuanto al nmero de los que cayeron en el curso de aquellos lances todava no ha podido verificarse un recuento exacto. Tan numerosos fueron los participantes en la contienda y tan prolongado el asedio que comprobar los nombres y su nmero sera una tarea que dudara en emprender. Ismullhul-Mm e Ismullhul-Asad han confeccionado u lista provisional de tales nombres, que los lectores harn bien en consultar. Son muchos y contradictorios los informes sobre el nmero exacto de los que lucharon y cayeron bajo la bandera de H. ujjat en Zanjn. Algunos han estimado que hubo un m illar
H. j Imm (marcado con una X) muestra a uno de los supervivientes de la contienda de Zanjn. LOS ROMPEDORES DEL ALBA de mrtires; de acuerdo con otros, fueron mucho ms numerosos. He odo afirmaciones de que uno de los compaeros de H. ujjat que acometi la tarea de registrar los nombres de los que sufrieron marti rio haba dejado un testimonio escrito en el que se contaban el nmero de los cados a ntes de la muerte de H. ujjat ascenda a mil quinientos cincuenta y ocho, en tanto que los que haban sufrido martirio con posterioridad se pensaba que ascendan en t otal a doscientas dos personas. Estoy en deuda por lo que atae al relato que acabo de referir sobre los acontecim ientos de Zanjn a la persona de Mrz Muh.ammad-Aly-i-T.abb-i-Zanjn, Ab-Bas.r y Siyyi f, todos mrtires de la Fe, con cada uno de los cuales tuve estrechas relaciones. El resto de la narracin est basado en el manuscrito que cierto Mull H. usayn-i-Zanjn escribi y remiti a la presencia de Bahullh, en el que se haca constar toda la informac que pudo espigar de diferentes fuentes en torno a los sucesos relacionados con el episodio. Cuanto he referido sobre la contienda de Mzindarn se inspira de modo similar y en gran medida en el relato escrito y enviado a Tierra Santa por cierto Siyyid Ab-T.l ib-i-Shahmrzd, as como en la breve investigacin realizada aqu por uno de los creyentes llamado Mrz H. aydar-Aly-i-Ardistn. Adems, he comprobado algunos hechos relacionados on la lucha a travs de personas que participaron en ella, tales como Mull Muh. amm ad-S. diq-i-Muqqadas, Mull Mrz Muh.ammad-i-Furgh y H. j Abdul-Majd, el padre de Ba la Fe. En cuanto a los acontecimientos relacionados con la vida y hechos de Vah.d, he ob tenido la informacin, por lo que afecta a los acontecimientos de Yazd, de Rid.r-Rh, quien fuera uno de sus compaeros ntimos. En cuanto a las ltimas fases de la lucha d e Nayrz, en lo fundamental mi crnica se basa en la informacin que he podido reunir a partir de los relatos pormenorizados enviados a Tierra Santa por un creyente d e dicha ciudad, llamado Mull Shaf, quien ha investigado cuidadosamente el asunto pa ra sumariarlo ante Bahullh. Es mi esperanza que cualquier cosa que mi pluma no haya logrado registrar, pueda inventariarla y preservarla para la posteridad las futu ras generaciones. Son muchas as lo confieso las lagunas de esta narracin, y por ello ruego la indulgencia de mis lectores. Es mi ms sincera esperanza que estas lagun as sean colmadas por aquellos que despus de m se alcen a compilar un relato exhaus tivo y digno de aquellos acontecimientos conmovedores, cuyo significado slo vagam ente podemos por ahora discernir. L a marcha de Baha u llah 25 a Karbila D esde que comenc a escribir esta crnica, ha sido mi firme intencin incluir en los re latos que me fuera dado referir sobre los albores de esta Revelacin, aquellas gem as de valor inestimable que he tenido el privilegio de escuchar, de tiempo en ti empo, de labios de Bahullh. Algunas como sta me fueron dirigidas slo a m, y otras que
ompart con mis condiscpulos mientras nos hallbamos sentados en Su presencia, guarda n relacin principalmente con los mismos episodios que he procurado describir. Los comentarios de Bahullh sobre la conferencia de Badasht, y Sus referencias al tumult o que marc sus etapas finales, a cuyos hechos ya me he referido en un captulo ante rior, no son sino ejemplos de los pasajes con los que espero enriquecer y ennobl ecer este relato. Haba concluido la descripcin de la lucha de Zanjn cuando fui conducido ante Su pres encia, y recib, junto con ms creyentes, la bendicin que en dos ocasiones Se dign a c onferirnos. Ambas visitas tuvieron lugar durante los cuatro das que Bahullh decidi per manecer en el hogar de qy-i-Kalm. En la segunda y cuarta noche despus de Su llegada a la casa de Su hermano, lo que sucedi el sptimo da del mes de Jamdyul LOS ROMPEDORES DEL ALBA Avval del ao 1306 d.h.*, fui admitido en Su presencia junto con cierto nmero de pe regrinos de Sarvistn y Frn, as como unos pocos creyentes residentes. Las palabras qu e pronunci quedaron grabadas para siempre en mi corazn, y siento que es mi deber c ompartir con mis lectores la esencia de Su tenor. Alabado sea Dios, dijo, por cuanto todo lo que es esencial para los creyentes en es ta Revelacin y que deba decirse ha sido revelado. Sus deberes han sido claramente definidos, y las obras que de ellos se espera han quedado claramente sealadas en Nuestro Libro. Ahora es el momento en el que deben alzarse a cumplir su deber. Q ue trasladen en obras las exhortaciones que les hemos dado. Que sean conscientes y velen porque el amor que profesan hacia Dios, un amor que brilla tan intensam ente en sus corazones, no les lleve a transgredir los lmites de la moderacin ni a rebasar los lmites de lo que hemos establecido para ellos. Con relacin a este asun to, mientras estbamos en Irq, escribimos a H. j Mrz Msy-i-Qum de esta guisa: Tal es tencin que deberais ejercer que si se os diera a beber de los manantiales de la fe y certeza de todos los ros del conocimiento, vuestros labios nunca deberan consen tir en delatar, bien al amigo o al extrao, la maravilla de sorbo del que habis par ticipado. Aunque vuestro corazn est henchido de amor por l, cuidad de que ningn ojo descubra vuestra agitacin interior, y aunque vuestra alma rebulla como un ocano, n o consintis que la serenidad de vuestro rostro se vea perturbada, ni que vuestra conducta revele la intensidad de vuestras emociones. Dios sabe que en ningn momento intentamos ocultarnos u ocultar la Causa que se Nos haba ordenado proclamar. Aunque no vestamos el atuendo de las gentes eruditas, un a y otra vez nos vimos y razonamos con hombres de gran erudicin, tanto en Nr como en Mzindarn, y logramos persuadirles de la verdad de esta Revelacin. Nunca vacilamo s en Nuestra determinacin; nunca dudamos en aceptar el desafo, viniera de * Es decir, 9 de enero de 1889. la direccin de donde viniera. Con quienquiera que hablbamos en aquellos das, lo enc ontrbamos receptivo a nuestra Llamada y dispuesto a identificarse con sus precept os. De no haber sido por la conducta vergonzosa de las gentes del Bayn, que manci llaron con sus actos la labor que habamos realizado, Nr y Mzindarn habran sido comple tamente ganadas a esta Causa y se contaran en esta hora entre sus bastiones ms ins ignes. En una poca en que las fuerzas del prncipe Mihd-Qul Mrz haban asediado el fuerte de T ars, decidimos partir desde Nr a prestar Nuestro auxilio a sus defensores heroicos . Tenamos la intencin de enviar por delante a Abdul-Vahhb, uno de Nuestros compaeros, y solicitarle que anunciase Nuestra llegada a los sitiados. Aunque estaban rodea dos por las fuerzas enemigas, decidimos sumar Nuestra suerte a la de estos firme s compaeros y arrostrar los peligros a los que stos se vean enfrentados. Sin embarg o, tal cosa no lleg a suceder. La mano de la Omnipotencia Nos ahorr este trance y Nos reserv para el trabajo que estbamos destinados a cumplir. Atendiendo a la volu ntad inescrutable de Dios, la intencin que Nos habamos formado, antes de Nuestra l legada al fuerte, le fue comunicada por ciertos habitantes de Nr a Mrz Taq, el gober nador de mul, quien envi a sus hombres para interceptarnos. Mientras descansbamos y tombamos el t, Nos vimos de repente rodeados por varios jinetes, quienes se aduear on de nuestras pertenencias y monturas. A cambio de Nuestro propio caballo, se n os proporcion un animal mal ensillado que result extremadamente incmodo de montar. A los dems compaeros se les condujo esposados hasta mul. A pesar de la algaraba que haba suscitado Nuestra llegada, y con la oposicin en contra de los ulams, Mrz Taq cons
gui librarnos de sus garras y trasladarnos a su propio hogar. Nos dispens la ms clid a hospitalidad. De vez en cuando ceda a las presiones que los ulams continuamente e jercan sobre l, sintindose impotente de desbaratar sus intentos por perjudicarnos. Nos hallbamos todava en su casa cuando el Sardr, quien se haba unido al ejrcito en Mzi ndarn, regres a mul. Tan LOS ROMPEDORES DEL ALBA pronto como qued informado de las indignidades que habamos sufrido, reprendi a Mrz Ta q por la debilidad demostrada al protegernos de Nuestros enemigos. Qu importancia, de mand con indignacin, revisten las denuncias de esta gente ignorante? Por qu habis perm itido quedar arrastrados por su clamor? Deberais haberos contentado con impedir q ue la expedicin llegara a su meta y, en lugar de detenerlos en esta casa, deberais haber dispuesto lo preciso para su regreso inmediato y a salvo a Tehern. Hallndonos en Sr, de nuevo Nos vimos expuestos a los insultos de la poblacin. Aunque los notables de la ciudad eran en su mayor parte Nuestros amigos y en varias oca siones se haban visto con Nosotros en Tehern, pronto las gentes del pueblo Nos rec onocieron mientras caminbamos con Qudds por las calles, y comenzaron a lanzarnos s us invectivas. El grito bb, bb, Nos saludaba adondequiera que bamos. No pudimos elud s virulentas denuncias. En Tehern, fuimos encarcelados dos veces, de resultas de habernos alzado a defende r la causa del inocente frente al opresor despiadado. El primer internamiento al que Nos vimos sometidos tuvo lugar tras el asesinato de Mull Taqy-i-Qazvn y fue pro piciado por la ayuda que Nos vimos movidos a extender a aquellos sobre cuyas per sonas se haba infligido inmerecidamente un severo castigo. Nuestro segundo encarc elamiento, infinitamente ms riguroso, fue el precipitado por el atentado que los seguidores irresponsables de la Fe perpetraron contra la vida del Shh. Aquel suce so desemboc en nuestro destierro a Bagdad. Poco despus de Nuestra llegada, Nos ret iramos a las montaas de Kurdistn, donde durante un tiempo llevamos una vida de com pleta soledad. Buscamos refugio en la cumbre de una montaa remota situada a unos tres das de distancia del asentamiento humano ms prximo. No haba all ninguna de las c omodidades que ofrece la vida. Permanecimos totalmente aislados de Nuestros congn eres hasta que cierto Shaykh Isml descubri Nuestra morada y Nos aport la comida que n ecesitbamos. De regreso a Bagdad, encontramos, para gran sorpresa Nuestra, que la Causa del Bb haba quedado harto descuidada, que su influencia se haba apagado, que su propio no mbre casi haba cado en el olvido. Nos alzamos a revivir Su Causa y a salvarla del declive y la corrupcin. En una poca en la que la perplejidad se haba apoderado rpida mente de Nuestros compaeros, afirmamos Nosotros, con intrepidez y determinacin, su s verdades esenciales y emplazamos a todos los que se haban vuelto tibios a abraz ar con entusiasmo la Fe que tan gravemente haban desatendido. Enviamos Nuestro ll amamiento a los pueblos del mundo, y les invitamos a fijar su rostro en la luz d e Su Revelacin. Tras Nuestra partida de Adrianpolis, surgi una discusin entre los oficiales del Gobi erno en Constantinopla sobre si no convena que Nos y Nuestros compaeros furamos arr ojados al mar. El informe sobre dicha discusin lleg a Persia, y dio lugar al rumor de que, en efecto, habamos sufrido ese destino. Particularmente en Khursn, Nuestro s amigos se vieron grandemente perturbados. Mrz Ah.mad-i-Azghand, apenas supo de la noticia, se dice que afirm que bajo ninguna circunstancia poda dar crdito a tal ru mor. La Revelacin del Bb, dijo, debe, si ello es verdad, ser juzgada carente de todo fundamento. La noticia de Nuestra llegada a salvo a la ciudad-prisin de Akk llen de jb ilo los corazones de Nuestros amigos, ahond la admiracin de los creyentes de Khursn por la fe de Mrz Ah.mad y acrecent su fe en l. Desde Nuestra Ms Grande Prisin Nos sentimos movidos a dirigir a varios gobernantes y testas coronadas del mundo epstolas en las que les emplazbamos a alzarse a abraz ar la Causa de Dios. Al Shh de Persia le enviamos Nuestro mensajero Bad, en cuyas m anos encomendamos la Tabla. Fue l quien la exhibi en alto ante los ojos de la mult itud y quien, con voz exaltada, apel a su Soberano a que escuchara las palabras q ue la Tabla contena. El resto de las Epstolas llegaron igualmente a su destino. La Tabla que dirigimos al emperador de Francia obtuvo respuesta a travs de su minis tro, el LOS ROMPEDORES DEL ALBA
original del cual se halla en poder de la Ms Grande Rama*.A l le habamos dirigido e stas palabras: Di al gran sacerdote, oh monarca de Francia, que deje de doblar la s campanas, pues he aqu que la Ms Grande Campana, que las manos de la voluntad de Dios hace taer, se ha manifestado en la persona de Su Escogido. Slo la epstola que r emitimos al zar de Rusia no alcanz su destino. No obstante, le llegaron otras Tab las, y esa epstola habr de llegarle al fin. Estad agradecidos a Dios por haberos permitido reconocer Su Causa. Quienquiera qu e haya recibido esta bendicin debe de haber realizado, antes de acogerla, algn act o que, incluso si desconociera su ndole, fue ordenado por Dios como un medio merc ed al cual se le gui a encontrar y a abrazar la Verdad. En cuanto a los que han p ermanecido privados de tal bendicin, slo sus actos les han impedido reconocer la v erdad de esta Revelacin. Albergamos la esperanza de que vosotros, quienes habis al canzado esta luz, haris cuanto podis por desterrar la oscuridad de la supersticin y del descreimiento de entre el pueblo. Que esos actos proclamen vuestra fe y os permitan guiar al que yerra hacia los senderos de salvacin eterna. El recuerdo de esta noche nunca caer en el olvido. Quiera Dios que jams sea borrado por el paso del tiempo, y que su mencin permanezca por siempre en labios de los hombres. El sptimo Naw-Rz despus de la Declaracin del Bb coincidi con el sexto da del mes de Ja ul-Avval del ao 1267 d.h.**, un mes y medio despus de la conclusin de la lucha de Za njn. Ese mismo ao, a finales de la primavera, en los primeros das del mes de Shabn, Ba hullh dej la capital para dirigirse a Karbil. Por aquel tiempo yo viva en Kirmanshh, compaa de Mrz Ah.mad, el amanuense del Bb, quien haba recibido el encargo de Bahull coger y transcribir todos los Escritos sagrados, cuyos originales se encontraban , en su mayor parte, en posesin suya. Me hallaba en Zarand, en casa de mi padre, cuando los Siete Mrtires de Tehern se enfrentaron a un destino cruel. A continuacin consegu marchar a Qum so pretexto de querer visitar el santuario. Al no encontra r seal de Mrz Ah.mad, con quien deseaba encontrarme, part hacia Kshn atendiendo al con sejo de H. j Mrz Msy-i-Qum, quien me inform de que la nica persona que podra arroja obre el paradero de Mrz Ah.mad era Az.m, quien viva a la sazn en Kshn. Volv con l a onde fui presentado ante cierto Siyyid Abul-Qsim-i-Alqih-Band-i-Is.fhn, quien previame te haba acompaado a Mrz Ah.mad en su marcha a Kirmnshh. Siyyid Abul-Qsim le dio instr iones de que me condujera a las puertas de la ciudad, donde haba de informarme so bre el lugar donde resida Mrz Ah.mad, y disponer lo necesario para mi partida hacia Hamadn. Siyyid Abul-Qsim, a su vez, me remiti a Mrz Muh.ammad-Aly-i-T.bb-i-Zanjn dijo sin duda habra de encontrar en Hamadn y quien me encaminara al lugar donde iba a reunirme con Mrz Ah.mad. Segu sus instrucciones y fui conducido por este Mrz Muh.a mmad-Al hasta encontrarme, en Kirmnshh, con cierto comerciante, Ghulm-H. usayn-i-Shus htar, quien me llevara hasta la casa donde resida Mrz Ah.mad. * Uno de los ttulos de Abdul-Bah. ** Es decir, 1851 d.C. Entre el 1 y el 30 de junio de 1851 d.C.
Unos pocos das despus de mi llegada, Mrz Ah.mad me inform de que, hallndose en Qum, ha ba logrado ensear la Causa a ldirm Mrz, el hermano de Khnlar Mrz, a quien quera ent n ejemplar del Dalil-i-Sabih *, y expres su deseo de que yo fuera el portador. ldirm M z era por aquellos das el gobernador de Khurram-bd, en la provincia de Luristn, y haba acampado con su ejrcito en las montaas de Khvih-Vlishtar. Estaba ms que contento de poder acceder a su peticin, por lo que expres mi disposicin a empezar la travesa de inmediato. Con ayuda de un gua kurdo, atraves montaas y bosques durante seis das y s eis noches, hasta * Uno de los libros ms conocidos del Bb. LOS ROMPEDORES DEL ALBA alcanzar la residencia del gobernador. Entregu mi encomienda en sus manos y traje de vuelta un mensaje escrito para Mrz Ah.mad en el que aqul expresaba su aprecio p or el obsequio y le aseguraba su devocin hacia la Causa de su Autor. A mi regreso, recib de Mrz Ah.mad la feliz nueva de la llegada de Bahullh a Kirmnshh ndo fuimos llevados a Su presencia, corra por entonces el mes del Ramadn, Lo halla mos ocupado en la lectura del Corn, por lo que fuimos bendecidos con la oportunid ad de escuchar Su lecturas de los versculos de dicho Libro sagrado. Le hice entre ga del mensaje escrito de ldirm Mrz dirigido a Mrz Ah.mad. La Fe que profese un miembr
de la dinasta de Qjr, observ tras leer la carta, carece de credibilidad. Su declaraci es insincera. En la esperanza de que los bbes asesinen algn da al Soberano, abriga en su corazn la confianza de ser proclamado sucesor suyo. De ese motivo nace el a mor que profesa por el Bb. A los pocos meses conocimos la verdad de Sus palabras. Fue este mismo ldirm Mrz quien dio rdenes de que se ejecutara a cierto Siyyid Bas.r-iHind, quien era firme seguidor de la Fe. Parece oportuno en este momento desviar el curso de nuestra narracin y referir br evemente las circunstancias de la conversin y muerte de este mrtir. All por los pri meros das de Su Misin, entre los discpulos a quienes el Bb haba dado rdenes, de que se dispersaran a ensear Su Causa, figuraba cierto Shaykh Sad-i-Hind, una de las Letras del Viviente, quien haba recibido instrucciones de su Maestro de recorrer la Ind ia entera para proclamar a sus gentes los preceptos de Su Revelacin. En el curso de sus viajes, Shaykh Sad visit la ciudad de Mooltan, donde se encontr con este Siyy id Bas.r*, quien, si bien era ciego, poda percibir de inmediato, con su * Desde su infancia, Siyyid Bas.r haba mostrado signos de las maravillosas facultad es que habra de manifestar con posterioridad. Durante siete aos disfrut de la bendi cin de la vista, pero fue entonces, cuando, si ojo interior, el significado del mensaje del que Shaykh Sad era portador. El gran saber que haba adquirido, lejos de impedir que apreciara el valor de la Causa a l a que haba sido emplazado, le permiti captar su significado y comprender la grande za de su poder. Dejando atrs los oropeles de la jefatura, y apartndose de sus amig os y parientes, se alz con resolucin firme a cumplir su parte al servicio de la Ca usa que haba abrazado. Su primer acto fue realizar la peregricin a Shrz, con la espe ranza de alcanzar a su Bienamado. Al llegar a dicha ciudad, se le inform, para su sorpresa y dolor, de que el Bb haba sufrido destierro a las montaas de dhirbyjn, dond e llevaba una vida de solitario enclaustramiento. Al punto march a Tehern, y desde all se dirigi a Nr, donde se encontr con Bahullh. Aquel encuentro descarg su coraz ardo de pesar que le haba causado el fracaso de verse con su Seor. A continuacin, c on quienquiera que se encontraba, cualquiera que fuese su clase o credo, le haca llegar las nuevas bendiciones que tan abundantemente haba recibido de manos de Ba hullh, con bien la visin de su alma se volva ms clara, un velo de oscuridad se pos sobre sus oj os externos. Desde la infancia demostr una disposicin amable y un carcter amistoso tanto de palabra como de obra; y a esto aadi una piedad singular y una vida sobria . Con el tiempo, a la edad de veintin aos, se dispuso a realizar la peregrinacin co n gran pompa y boato pues posea una gran fortuna en la India. Al llegar a Persia co menz a relacionarse con todas las sectas y partidos, pues estaba bien familiariza do con las doctrinas y principios de todos, no sin desprenderse de grandes sumas de dinero en la caridad de los pobres, sometindose al mismo tiempo a la discipli na religiosa ms rigurosa. Y puesto que sus antepasados haban predicho que por aque llos das habra de aparecer un Hombre Perfecto en Persia, continuamente se afanaba en realizar sus indagaciones. Visit La Meca y, tras realizar los ritos de la pere grinacin, se dirigi a los santuarios sagrados de Karbil y Najaf, donde se encontr co n H. j Siyyid Kz. im, con cuya persona trab sincera amistad. A continuacin regres a la India; pero, al llegar a Bombay, oy que alguien que deca llamarse el Bb haba aparec ido en Persia, por lo que a continuacin volvi de nuevo hacia all (Trkh-i-Jadd, pp. 245 246). LOS ROMPEDORES DEL ALBA siguiendo comunicarles una medida del poder con el que su trato con l haba investi do lo ms ntimo de su ser. He odo cmo Shaykh Shahd-i-Mzkn relataba lo siguiente: Tuve el privilegio de encontrarm e con Siyyid Bas.r, en plena cancula, a su paso por Qamsar, adonde solan acudir los dignatarios de Kshn en su huida del esto. Da y noche lo hall ocupado en conferenciar con los ms destacados ulams que se haban congregado en la poblacin. Con habilidad y percepcin aguda, discuta con ellos las sutilezas de su Fe, expona sin miedo o reser va las enseanzas fundamentales de la Causa, y refutaba terminantemente sus argume ntos. Nadie, no importa cun grande fuera su saber o experiencia, era capaz de ref utar las evidencias que aportaba en apoyo de sus alegaciones. Tal era su penetra cin y conocimiento de las enseanzas y disposiciones del islam que sus adversarios lo crean un encantador, cuya influencia destructiva teman pudiera despojarles de s
us puestos. De modo similar he odo que Mull brhm, conocido como Mull Bsh, quien fue martirizado e ult.n-bd, refera as sus impresiones sobre Siyyid Bas.r: Hacia el final de su vida, Siy id Bas.r pas por Sult.n-bd, donde pude entrevistarme con l. Continuamente se relaciona ba con los ulams ms distinguidos. Nadie le superaba en conocimiento del Corn o en el dominio de las tradiciones atribuidas a Muh.ammad. La comprensin que desplegaba le converta en el terror de sus adversarios. stos solan interrogarle sobre la exact itud de sus citas o rechazaban la existencia de las tradiciones alegadas en abon o de su tesis. Con exactitud infalible, estableca la verdad de su argumento media nte referencias al texto del Usul-Kf y del Bih.rul-Anvr *, de los que al instante acer taba a aducir la tradicin en cuestin, que demostraba la verdad de sus palabras. Ca reca de rival tanto por la elocuencia de su discurso como por la facilidad con qu e aportaba las pruebas ms incontrovertibles en favor de su argumento. * Recopilaciones de tradiciones musulmanas. Desde Sult.n-bd, Siyyid Bas.r march a Luristn, donde visit el campamento de ldirm M uya ocasin se le recibi con grandes muestras de respeto y consideracin. En el curso de su conversacin con l, el Siyyid, hombre de gran valor, se refiri a Muh.ammad Shh en trminos que provocaron la ira incontrolada de ldirm Mrz. Enfurecido por el tono y la vehemencia de sus observaciones, orden que se le arrancase la lengua por la p arte de atrs del cuello. El Siyyid aguant tan cruenta tortura con una fortaleza pa smosa, pero sucumbi al dolor que el opresor le infligi inmisericordemente. Aquella misma semana, Khnlar Mrz, el hermano de ldirm Mrz, descubri una carta de ste en la e le insultaba, e inmediatamente obtuvo el consentimiento del Soberano para trat arle como les plugiera. Khnlar Mrz, quien abrigaba un odio implacable hacia su herm ano, orden que se le despojase de su ropa y que se le condujese, desnudo y encade nado, a Ardibl, donde permaneci prisionero y donde al fin habra de morir. Bahullh pas todo el mes del Ramadn en Kirmnshh. Shukrullh-i-Nr, uno de Sus parien -h.ammad-i-Mzindarn, quien haba sobrevivido a los embates de T.abars, fueron los nicos que escogi por compaa en Su viaje a Karbil. He escuchado cmo el propio Bahullh daba de Su partida de Tehern. El Amr Nz.m, nos dijo, solicit que acudiramos a verle ciert Nos recibi cordialmente y dio a conocer el motivo por el que nos haba emplazado an te su presencia. Soy bien consciente, insinu de forma gentil, de la naturaleza e inf luencia de vuestras actividades, y estoy firmemente persuadido de que, de no ser por el apoyo y ayuda que habis extendido a Mull H. usayn y sus compaeros, ni l ni s u banda de estudiantes inexpertos habran sido capaces de resistir durante siete m eses a las fuerzas del Gobierno imperial. La habilidad y destreza con que habis c onseguido dirigir y animar esos esfuerzos no dejan de suscitar mi admiracin. No h e logrado obtener ninguna prueba mediante la cual pudiera establecer vuestra com plicidad en LOS ROMPEDORES DEL ALBA este asunto. Siento pena porque una persona de vuestros mritos quede ociosa y no reciba la oportunidad de servir a su pas y Soberano. Se me ha ocurrido la idea de sugeriros que visitis Karbil en estos das en el que el Shh se propone viajar a Is.fhn . Es mi intencin que se permita, a su regreso, conferiros el puesto de Amr-Dvn, una funcin que podrais desempear admirablemente. Protestamos vehementemente contra tales acusaciones, y rechazamos aceptar el puesto que confiaba en ofrecernos. Pocos da s despus de aquella entrevista, partimos de Tehern hacia Karbil. Antes de que Bahullh saliera de Kirmnshh, nos convoc a Mrz Ah.mad y a m ante Su pre para disponer que marchramos a Tehern. Mi encargo consista en encontrarme con Mrz Yah .y, inmediatamente despus de mi llegada, y traerlo conmigo al fuerte de Dhul-Faqr Khn , situado en las proximidades de Shhrd, donde habra de permanecer con l hasta el reg reso de Bahullh a la capital. Mrz Ah.mad recibi instrucciones de permanecer en Tehern sta Su llegada, y se le confo una caja de dulces con una carta dirigida a qy-i-Kalm, quien habra de hacer llegar el regalo a Mzindarn, donde residan la Ms Grande Rama y Su madre. Mrz Yah.y, a quien entregu el mensaje, rehus abandonar Tehern, y en lugar de ello me i ndic que partiera a Qazvn. Me oblig a acatar su deseo de llevar conmigo algunas car tas que me ordenaba entregar a ciertos amigos suyos de aquella ciudad. A mi regr eso a Tehern, ante la insistencia de mis parientes, me vi obligado a marchar a Za rand. Sin embargo, Mrz Ah.mad prometi que volvera a disponer mi regreso a la capital
, promesa que cumpli. Dos meses despus me hallaba nuevamente viviendo con l en un c aravasar a las afueras de la puerta de Naw, donde pas todo el invierno en su comp aa. Pasaba l sus das ocupados en la copia de El Bayn persa y el Dalil-i Sabih, tarea culmin con entusiasmo admirable. Puso a mi recaudo dos ejemplares de este ltimo, solicitndome que los entregara de su parte a Mustawfyul-Mamlik-i-shtyn y Mrz Siyyid farsh, conocido por el sobrenombre de Majdul-Ashrf. Este ltimo se sinti tan afectado que fue ganado por completo a la Fe. En cuanto a Mrz Siyyid Al, expres un parecer de carcter totalmente diferente. En una reunin en la que se encontraba qy-i-Kalm, coment de forma desfavorable las actividades continuas de los creyentes. Esta secta, decl ar pblicamente, todava est viva. Sus emisarios andan muy afanados en divulgar las ens eanzas de su gua. Uno de ellos, un joven, vino a visitarnos el otro da para hacerme entrega de un tratado que considero sumamente peligroso. Cualquiera del vulgo q ue lo lea sin duda quedar embaucado por su tono. qy-i-Kalm comprendi enseguida por la alusiones que Mrz Ah.mad era quien le haba enviado el Libro y que yo haba actuado co mo mensajero suyo. Ese mismo da, qy-i-Kalm solicit visitarme y me recomend que regresa ra a mi hogar en Zarand. Se me pidi que indujera a Mrz Ah.mad a partir de inmediato a Qum, pues, en su opinin, ambos estbamos expuestos a un grave peligro. Actuando de conformidad con las instrucciones de Mrz Ah.mad, consegu inducir al Siyyid a que devolviese el Libro que le haba sido entregado. Poco despus, me separ de Mrz Ah.mad, a quien nunca volvera a ver. Lo acompa hasta Shh-Abdul-Az.m, desde donde nos desviam l en direccin a Qum, y yo camino de Zarand. El mes de Shavvl del ao 1267 d.h.*, presenci la llegada de Bahullh a Karbil. En Su ca o a la ciudad santa, permaneci algunos das en Bagdad, lugar que pronto habra de vis itar de nuevo y donde Su Causa estaba destinada a madurar y desplegarse ante el mundo. Cuando lleg a Karbil, encontr que algunos residentes destacados, entre ellos Shaykh Sult.n y H. j Siyyid Javd, haban cado vctimas de la influencia perniciosa de cierto Siyyid-i-Ul vv, de quien se haban declarado partidarios. Estaban inmersos en supersticiones y crean que su gua era la encarnacin misma del Espritu divino. Shaykh Sult.n figuraba entre sus ms fervientes discpulos y se consi * 30 de julio-28 de agosto de 1851 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA deraba, despus de su maestro, como el gua ms eminente de entre sus compatriotas. Ba hullh se vio con l en varias ocasiones y logr, con palabras de consejo y amabilidad, p urgar su conciencia de las ociosas fantasas y liberarlo del estado de servidumbre abyecta en que haba cado. Lo gan completamente para la Causa del Bb y prendi en su c orazn el deseo de propagar la Fe. Al observar los efectos de su inmediata y marav illosa conversin, sus condiscpulos fueron llevados, uno tras otro, a abandonar su lealtad anterior y a abrazar la Causa que su colega se haba alzado a abanderar. A bandonado y despreciado por sus antiguos partidarios, Siyyid-i-Uluvv se vio al fi n reducido a reconocer la autoridad de Bahullh y a admitir la superioridad de Su pos icin. Lleg tan lejos como para expresar arrepentimiento por sus actos, y aun a dar palabra de que nunca ms defendera las teoras y postulados con los que l mismo se ha ba identificado. Fue durante aquella visita a Karbil cuando Bahullh Se encontr con Shaykh H. asan-i-Zun mientras caminaba por las calles, a quien confi el secreto que estaba destinado a revelar ms tarde en Bagdad. Lo hall buscando afanosamente al prometido H. usayn, a quien el Bb Se haba referido amorosamente y a quien l le haba prometido que encont rara alguna vez en Karbil. En un captulo anterior hemos narrado los pormenores que habran de llevar a ese encuentro con Bahullh. Desde aquel da, Shaykh H. asan qued iman ado por el encanto de su recin hallado Maestro y, de no haber sido por la contenc in que se le inst a demostrar, habra pregonado al pueblo de Karbil el retorno del pr ometido H. usayn, cuya aparicin estaban aguardando. Entre los que llegaron a sentir ese poder figuraba Mrz Muh.ammad-Aly-i-T.bb-i-Zanjn, cuyo corazn qued implantada una semilla que estaba destinada a crecer y florecer e n una fe de tal tenacidad que los fuegos de la persecucin fueron incapaces de sof ocar. De su devocin, magnanimidad y entereza de nimo dio testimonio el propio Bahullh. Al final esa fe habra de llevarlo al campo del martirio. La misma suerte corri Mrz A bdul-Vahhb-i-Shrz, hijo de H. j Abdul-Majd, quien, siendo propietario de una tienda bil, sinti el impulso de desprenderse de todas sus posesiones para seguir a su Mae
stro. Sin embargo, se le recomend que no abandonase aquel menester, y que continu ara procurndose la vida hasta el momento en que fuese convocado a Tehern. Bahullh, ins tndole a que fuese paciente, le dio una suma de dinero con la que le anim a que ex pandiera el negocio. Incapaz de concentrar su atencin en el comercio, Mrz Abdul-Vahhb se apresur a Tehern, donde permaneci hasta que fue arrojado al calabozo en el que s u Maestro haba sido recluido y donde habra de sufrir martirio por Su causa. Shaykh Al-Mrzy-i-Shrz se sinti igualmente atrado y permaneci hasta su ltimo alient recio partidario de la Causa a la que haba sido llamado, y a la cual sirvi con un desinters y devocin ms all de todo elogio. A amigos y extraos por igual sola contarle s sus experiencias del maravilloso influjo que la presencia de Bahullh haba ejercido sobre l, y describa con entusiasmo los signos y maravillas que haba presenciado dur ante y despus de los das de su conversin. E l atentado contra la vida 26 del Shah y sus consecuencias
E l octavo Naw-Rz tras la Declaracin del Bb, que coincidi con el vigesimosptimo da del m es de Jamdyul-Avval del ao 1268 d.h.*, transcurri mientras Se hallaba Bahullh todav , ocupado en divulgar las enseanzas y en reforzar los cimientos de la Nueva Revel acin. Desplegando un entusiasmo y destreza que recordaban Sus actividades en los das primigenios del Movimiento en Nr y Mzindarn, continu dedicndose a la tarea de revi vir las energas, de organizar las fuerzas y dirigir los esfuerzos de los compaeros desperdigados del Bb. l era la nica luz en medio de la oscuridad que rodeaba a los aturdidos discpulos, quienes haban presenciado, por una parte, el martirio cruel de su Bienamado Gua y, por otro lado, el trgico destino de sus compaeros. Slo l era c apaz de inspirarles el valor y la fortaleza necesarios para sobrellevar las nume rosas aflicciones que se acumulaban; slo l era capaz de prepararlos para la carga de la tarea que estaban destinados a soportar, y de acostumbrarlos a las colosal es tormentas y peligros que pronto habran de arrostrar. * Correspondiente al ao 1852 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA En el curso de la primavera de aquel ao, Mrz Taq Khn, el Amr Nz.m, el Gran Visir de N Dn Shh, quien era culpable de los infames ultrajes perpetrados en la persona del Bb y Sus compaeros, tuvo cita con la muerte en un bao pblico de Fn, cerca de Kshn*, tras haber fracasado miserablemente en contener el empuje de la Fe que con tanta des esperacin se haba afanado por aplastar. Su propia fama y honor estaban destinados al fin a perecer y disiparse con su muerte; pero no as la influencia de la vida q ue haba procurado extinguir. Durante los tres aos en que desempe el puesto de Gran V isir de Persia, su ministerio qued mancillado con actos de la ms proterva infamia. Qu atrocidades no llegaron a cometer sus manos al tensarse para derribar las obra s que el * A unas cuatro millas al suroeste de Kshn, en las laderas de la montaa, se sita el p alacio de Fn, cuyos manantiales lo convirtieron de antiguo en el lugar de recreo favorito de la realeza [...] En pocas posteriores, un recuerdo ms torvo ha venido a relacionarse con el palacio de Fn; pues fue aqu donde, en 1852, Mrz Taq Khn, el prim er gran ministro del Shh reinante, y cuado del Rey, mora por orden real, condenado a abrirse las venas en un bao. El lugar est ahora desierto (Lord Curzon, Persia and the Persian Question, vol. 2, p. 16). Una dama del harn fue enviada donde la Prin cesa para comunicarle que enjuagara sus lgrimas, pues el Shh se haba aplacado y el Amr regresara a Tehern, o marchara a Karbil, el refugio acostumbrado de los persas qu e haban perdido el favor real en la corte. El khalat o manto de honor, dijo ella est e n camino y llegar en una o dos horas; por tanto, acudid al bao y preparaos para re cibirlo. Durante todo ese tiempo el Amr no se haba aventurado a abandonar la seguri dad que proporcionaban los apartamentos de la princesa y de su presencia. Sin em bargo, al quedar sabedor de las felices noticias, decidi seguir el consejo de la mujer y concederse el lujo de un bao. Dej a la princesa y ya nunca ms volvi a ser vi sto. A su llegada al bao se le comunic la orden fatal y el crimen fue consumado. E
l farrsh-bsh y sus viles operarios se presentaron para concederle la eleccin del mod o en que habra de morir. Se dice que sobrellev su destino con paciencia y fortalez a. Le fueron abiertas las venas y al final expir (Lady Sheil, Glimpses of Life and Manners in Persia, pp. 251-252). Pueblo de Afchih cercano a Tehern (a travs de los rboles, al fondo a la izquierda, puede distinguirse la casa de Bahullh).
La casa de Bahullh en Afchih, cerca de Tehern. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Bb haba alzado! A qu medidas traicioneras no habra de recurrir, en su rabia impotente , a fin de minar la vitalidad de una Causa a la que tema y odiaba! El primer ao de su administracin qued marcado por la ferocidad del asalto del ejrcito imperial de Ns.ird-Dn Shh contra los defensores del fuerte de T.abars. Con qu crueldad dirigi la aa de represin contra aquellos inocentes defensores de la Fe de Dios! Qu furia y elo cuencia despleg al solicitar el exterminio de la vida de Qudds, de Mull H. usayn y de trescientos trece de los mejores y ms nobles compatriotas suyos! El segundo ao de su ministerio pudo vrsele pugnando con salvaje determinacin por extirpar la fe del seno de la capital del reino. Fue l quien autoriz y nimo a la captura de los cr eyentes que residan en la ciudad y quien orden la ejecucin de los Siete Mrtires de T ehern. Fue l quien desencaden la ofensiva contra Vah.d y sus compaeros, quien inspir e sa campaa de desquite que animaba a sus perseguidores, y quien los instig a comete r la abominacin con la que para siempre permanecer ligado dicho episodio. Ese mism o ao atestigu otro golpe ms terrible an que cualquiera de los hasta entonces asestad os a la comunidad perseguida, un golpe que llev a un trgico final la vida de Aquel Que era la Fuente de todas las fuerzas que haba procurado reprimir en vano. Los l timos aos de la vida del Visir permanecern para siempre unidos a la ms nauseabunda de las grandes campaas que su ingeniosa mente pudiera concebir, una campaa que com portaba la destruccin de las vidas de H. ujjat y de no menos de mil ochocientos c ompaeros suyos. Tales fueron los hechos que jalonaron una carrera que comenz y ter min en un reino de terror como el que Persia rara vez haba visto. Le sucedi Mrz q Khn-i-Nr*, quien se esforz, desde el comienzo mismo de su ministerio efectuar la reconcilia * Su ttulo era el de Itimadud-Dawlih, el Fiduciario del Estado (Lady Sheil, Glimpse s of Life and Manners in Persia, p. 249).
Murgh-Mah. allih, residencia estival de Bahullh en Shmrn. cin entre el Gobierno que l encabezaba y Bahullh, a Quien consideraba el discpulo ms az del Bb. Le envi una amable carta por la que le invitaba a regresar a Tehern, y e n la que expresaba su deseo de encontrarse con l. Antes de recibir dicha carta, B ahullh ya haba decidido abandonar Irq para dirigirse a Persia. Lleg a la capital el mes de Rajab*, siendo recibido por el hermano del Gran Visir , Jafar-Qul Khn, quien haba recibido el encargo especial de salir a recibirle. Duran te un mes entero, fue el invitado de honor del Gran Visir, quien habra nombrado a su hermano para que actuara de anfitrin en su nombre. Tan grande era el nmero de los notables y dignatarios de la capital que acudieron a recibirle que Se vio im posibilitado de regresar * Correspondiente al perodo entre el 21 de abril y el 21 de mayo de 1852 d.C. LOS ROMPEDORES DEL ALBA a Su propio hogar. En aquella mansin permanecera hasta Su marcha a Shimrn*. He odo por boca de qy-i-Kalm que en el curso de este viaje Bahullh pudo encontrarse c un tal Az.m, quien durante largo tiempo haba intentado verse con l, y quien en una e ntrevista recibi el consejo, en los trminos ms severos, de abandonar el plan que ha ba concebido. Bahullh conden sus planes, Se desentendi por completo del acto que era s intencin cometer, y le previno de que tal atentado acarreara nuevos desastres de una magnitud inigualada. Bahullh march a Lavsn, y se encontraba en el pueblo de Afchih, propiedad del Gran Visi , cuando Le lleg la noticia del atentado contra Ns.ird-Dn Shh. Jafar-Qul Khn segua do por entonces como anfitrin Suyo en nombre del Amr Nz.m. Aquel acto criminal tuvo lugar hacia fines del mes de Shavvl del ao 1268 d.h.**, y fue cometido por dos jven
es desconocidos e irresponsables, uno llamado S.diq-i-Tabrz, el otro Fath.ullh-i-Qum, quienes se ganaban el sustento en Tehern. Por aquellas fechas el ejrcito imperial , encabezado por el propio Shh, haba acampado en Shimrn, cuando estos dos jvenes igno rantes, en un desesperado delirio, se alzaron a vengar la sangre de sus hermanos asesinados. * Shimrn o tambin Shimrn (algunas veces se emplea la palabra en plural) es el nombre que se aplica por lo general a los pueblos y mansiones situados en las laderas inferiores del Elburz, las cuales sirven de residencias de verano para las clase s acomodadas de Tehern (A Travellers Narrative, p. 81, nota 1). ** Correspondiente al perodo entre el 28 de Shavvl y el 15 de agosto de 1852 d.C. Esa maana el Rey haba salido del palacio para darse un paseo montado a caballo. Co mo de costumbre, iba precedido de una escolta que portaba grandes lanzas, palafr eneros que sostenan los caballos de la mano, cubiertos de gualdrapas bordadas y u na gran caballera nmada pertrechada con fusil en bandolera y sable pegado a la sil la del caballo. Para no incomodar al prncipe con la polvareda que levantaban los caballos con 854
La locura que haba caracterizado su acto se puso de manifiesto por el hecho de qu e al cometer el atentado contra la vida del soberano, en vez de emplear armas ef ectivas que garantizasen el xito de la aventura, los jvenes cargaron sus pistolas con postas que ninguna persona razonable hubiera pensado en emplear con tal obje to. Si la iniciativa hubiera estado inspirada por un hombre de juicio y buen sen tido, sin su trote, esta vanguardia iba algo adelantada, de forma que el Rey marchaba solo al paso, a cierta distancia de la nutrida comitiva de grandes seores, jefes y of iciales que le acompaaban por doquier. La distancia que mediaba hasta el palacio era escasa todava cuando, habiendo apenas rebasado la pequea puerta del jardn de Mu h.ammad-H. asan, el sanduqdr o tesorero de la Hacienda, el Rey divis al borde de l a ruta a tres hombres los tres obreros del jardn, dos a la izquierda, y otro a la d erecha, que parecan aguardar. El hecho no despert ninguna sospecha, por lo que con tinu avanzando. Cuando se encontraba a su altura, vio que le saludaban atentament e y que exclamaban a la vez: Ojal seamos sacrificados por ti! Te suplicamos!, segn la frmula acostumbrada. Pero en lugar de quedarse en su sitio, como era de rigor, se adelantaron rpidamente hacia l, repitiendo precipitadamente: Te suplicamos!. Un poco sorprendido, el Rey les espet: Bribones! Qu queris! En ese momento el hombre situado la derecha sujet con su mano izquierda la brida del caballo, y con la diestra, p rovista de una pistola, abri fuego sobre el Rey. Al mismo tiempo, los dos hombres de la izquierda tambin abrieron fuego. Una de las descargas cort el collarn de per las que penda del cuello del caballo; otra acribill de postas el brazo derecho del Rey y sus riendas. Pronto el hombre de la derecha se subi a la jamba de Su majes tad, para derribar al prncipe a tierra, y habra logrado sin ninguna duda arrancarl e de la silla, de no haber sido porque los dos asesinos de la izquierda efectuar on idntico movimiento del otro lado, por lo que el Rey acert a sostenerse. Entre t anto, el prncipe golpeaba con su puo cerrado la cabeza de unos y otros, en tanto q ue las cabriolas y otros movimientos del caballo espantado paralizaron los esfue rzos de los bbes, con lo que se gan tiempo. Aunque al principio estupefactos, los m iembros de la comitiva apretaron el paso. Asadullh Khn, Caballerizo Mayor, y caball ero nmada, mat a mandobles al hombre de la derecha. Entretanto, otros dos seores pr endieron a los dos de la izquierda, abatindolos a garrotazos. El doctor Cloquet, mdico del Rey, asistido por LOS ROMPEDORES DEL ALBA lugar a dudas nunca hubiera consentido que pusieran manos a la obra con instrume ntos tan ridculamente ineficaces*. Aquel acto, si bien fue perpetrado por unos fanticos desaforados y mentecatos, a pesar de haber sido condenado taxativamente desde el mismo comienzo por una pers ona no menos responsable como Bahullh, marc el inicio de una serie de persecuciones y
matanzas de tan brbara ferocidad que slo admiten compararse con las atrocidades d e Mzindarn y Zan algunas personas, hizo entrar rpidamente al prncipe en el jardn de Muh.ammad-H. asa n, el Tesorero; pues no se comprenda nada de lo sucedido, y si se tena alguna idea de la enormidad del peligro, tampoco se comprenda sus alcances. Durante la prime ra hora del suceso todo Nyvarn qued sumida en una confusin espantosa. En tanto que lo s ministros, con el S.adr-Az.m a la cabeza, corrieron hacia el jardn adonde el Rey h aba sido trasladado, las trompetas, los tambores, tamboriles y pfanos llamaban a l as tropas por todas partes; los ghulmes montaban a caballo o llegaban arrastrndose ; todo el mundo daba rdenes; nadie vea, ni escuchaba ni oa ni saba nada. Estando en medio de este desorden, lleg un correo de Tehern enviado por Ardishr Mrz, gobernador de la ciudad, para preguntar si ocurra algo y si era preciso tomar medidas en la capital. En efecto, desde la maana a la tarde, el rumor de que el Rey haba sido as esinado haba adquirido carcter de certeza. Los bazares, recorridos por tropas de h ombres armados, en actitud amenazadora, haban sido abandonados por los comerciant es. Toda la noche las panaderas estaban atestadas de gente, pues cada cual procur aba abastecerse para varios das. Era lo usual cuando amenazaban los problemas. En fin, desde el alba, al ir el tumulto en aumento, Ardishr Mrz mand cerrar las puerta s tanto de la ciudadela como de la ciudad, puso a sus regimientos en armas y col oc los caones en batera, con la mecha dispuesta, por ms que no saba en realidad a qu e nemigo deba enfrentarse, ni el motivo real por el que solicitaba instrucciones (Co nde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, pp. 231-2 33). * Lord Curzon, quien considera que este acontecimiento fue confundido de la forma ms injusta, con una conspiracin revolucionaria y anrquica, escribe como sigue: Del h echo de que el bbsmo se encontrase en sus primeros aos en pugna con los poderes civ iles, y de que los bbes protagonizasen un atentado contra la vida del Shh se ha inf erido errneamente que el movimiento tena orgenes polticos y un carcter jn. La tempestad que desat aquel acto sumi a Tehern entera en un estado de inquietud y consternacin. Afect a la vida de los compaeros ms destacados que haban sobrevivido a las calamidades a las que su Fe haba sido tan cruel y repetidamente sometida. Todava arreciaba la tormenta cuando Bahullh, junto con algunos de Sus ms hbiles lugart nientes, fue arrojado a un calabozo inmundo, oscuro y pasto de las nihilista. Lo que se trasluce del estudio de los escritos del Bb, o bien de los d e sus sucesores, es que no hay fundamento alguno que d pie a tal sospecha. La per secucin llevada a cabo por el Gobierno indujo desde muy temprano a que los seguid ores del nuevo credo mostrasen una actitud rebelde; dada la exasperacin producida por la lucha y por la feroz brutalidad con que se vindicaron los derechos de co nquista de los vencedores, no es de sorprender que se encontraran manos fanticas dispuestas a eliminar al Soberano. En la actualidad, los bbes son tan leales como los dems sbditos de la Corona. Tampoco parece haber mayor justicia en las acusacio nes de socialismo, comunismo e inmoralidad que tan liberalmente se vierten contr a esta joven confesin. Ciertamente ninguna idea comunista en el sentido europeo, esto es, una redistribucin forzosa de la propiedad, ni socialista, en el sentido decimonnico, esto es, la derrota del capital por el trabajo, penetraron nunca en las mientes del Bb o de sus discpulos. El nico comunismo conocido y recomendado por l fue el del Nuevo Testamento y el de la primitiva Iglesia cristiana, consistent e en compartir los bienes en comn entre los miembros de la Fe, ejercitar la limos na y una caridad amplia. La acusacin de inmoralidad parece deberse en parte a las arteras invenciones de sus contrincantes, y en parte a la mayor libertad reclam ada para las mujeres por el Bb, lo que para la conciencia oriental parece apenas disociable de una conducta libertina [...] Bien mirado, el bbsmo pueden definirse como un credo de la caridad, incluso de la comn humanidad. Entre sus principios s e incluyen el amor fraternal, la amabilidad hacia los nios, la cortesa combinada c on la dignidad, sociabilidad, hospitalidad, la falta de fanatismo, la amistad in cluso para con los cristianos. Afirmar que todos los bbes reconocen y guardan esto s preceptos constituira una afirmacin insensata; mas concdase que, cuando lo que se pone en tela de juicio es su evangelio, sea juzgado por su propia prdica (Lord Cu rzon, Persia and the Persian Question, pp. 501-502). LOS ROMPEDORES DEL ALBA
fiebres. Cieron Su cuello con cadenas de un peso que slo los criminales ms infames eran condenados a soportar. Durante no menos de cuatro meses tuvo que aguantar s u peso, y tal fue la intensidad del sufrimiento que las seales de tal sevicia per manecieron impresas sobre Su cuerpo por el resto de Su vida. Una amenaza tan grave dirigida contra el Soberano y las instituciones del Reino provoc la indignacin de todo el estamento eclesistico persa. Un acto tan atrevido r equera, segn ellos, un castigo fulminante y codigno. Deban emprenderse medidas de u na severidad sin precedentes reclamaban para atajar la oleada que amenazaba con an egar tanto al Gobierno como a la fe del islam. A pesar de la moderacin de que los seguidores del Bb haban hecho gala desde el comienzo de la Causa en todas las reg iones del pas; a pesar de las reiteradas llamadas con que los discpulos principale s indicaban a sus hermanos que se abstuvieran de cometer actos violentos, que ob edeciesen al Gobierno con lealtad y que desmintieran cualquier intencin de librar una guerra santa, sus enemigos persistieron en sus esfuerzos deliberados por de sfigurar la naturaleza y propsito de la Fe ante las autoridades. Ahora que se haba cometido un acto de tanta trascendencia, qu acusa-
Vista de Nyvarn, cerca de Tehern. ciones no se habran de sentir impulsados a lanzar aquellos mismos enemigos hacia la Causa con la que los culpables del crimen se haban relacionado! Pareca llegado el momento en el que por fin podan ellos alertar a los gobernantes del pas sobre l a necesidad de extirpar tan pronto como fuera posible una hereja que pareca amenaz ar los mismsimos cimientos del Estado. Jafar-Qul Khn, quien se hallaba en Shimrn cuando se produjo el atentado contra el Shh, escribi de inmediato una carta dirigida a Bahullh en la que Le haca sabedor de lo ocu rrido. La madre del Shh, escriba, rebosa de ira. Os denuncia abiertamente ante la cor te y la poblacin como al supuesto asesino de su hijo. Intenta implicar a Mrz q Khn en te asunto, a quien le acusa de ser vuestro cmplice. Instaba a Bahullh a permanecer en las inmediaciones hasta que amainase la pasin del populacho. Despach a Afchih a un viejo y avisado mensajero al que dio orden de estar a la disposicin de su Husped, presto a acompaarle a cualquier lugar seguro que dispusiera. Bahullh Se neg a valerse de la oportunidad que Jafar-Qul Khn le ofreca. Desatendiend mensajero y rechazando su oferta, cabalg a la maana siguiente con tranquila confia nza desde Lavsan, donde se haba alojado hasta los cuarteles del ejrcito imperial, q ue por entonces se encontraba acantonado en el distrito de Shimrn. Al llegar al pu eblo de Zarkandih, sede de la legacin rusa, situado a un maydn* de distancia de Nyva rn, Se encontr con Mrz Majd, Su cuado, quien ejerca como secretario del ministro ruso* , y fue invitado por ste a permanecer en su casa, contigua a la de su superior. L os criados de H. j Al Khn, el H. ajibud-Dawlih, lo reconocieron y acudieron prontament e a dar cuenta del hecho ante el Shh. * Vase Glosario. ** El prncipe Dolgorouki. LOS ROMPEDORES DEL ALBA La noticia de la llegada de Bahullh caus gran sorpresa entre los oficiales del ejrcito imperial. Ns. irid-Dn Shh mismo se sinti maravillado ante lo osado e inesperado del paso dado por un hombre al que se acusaba de ser el principal instigador del ate ntado contra su vida. De inmediato envi a uno de los oficiales de confianza para que se personase ante la legacin para demandar que la persona del Acusado le fues e entregada. El ministro ruso se neg y solicit a Bahullh que se dirigiera a la casa de Mrz q Khn, el Gran Visir, lugar que crea que era el ms indicado dadas las circunstanc as. La peticin fue concedida, por lo que el ministro comunic formalmente al Gran V isir su deseo de que se garantizase, con el mximo cuidado, la seguridad y protecc in de la Encomienda que su Gobierno confiaba a su recaudo, previnindole que lo hara responsable si desatenda sus deseos*. Si bien Mrz q Khn se dispuso a brindar las mximas garantas requeridas, y acogi en su ar a Bahullh con todas las muestras de respeto, se encontraba, sin embargo, demasiad o preocupado por la seguridad de su propia posicin como para conceder a su Husped el trato que se esperaba. Cuando Bahullh parti del pueblo de Zarkandih, la hija del ministro, quien se senta sum amente apesadumbrada por los peligros que acechaban a Su vida, embargada por la emocin, no pudo reprimir las lgrimas. De qu sirve, se le oy que reconvena a su padre,
autoridad de la que habis sido investido, si sois incapaz de extender vuestra pro teccin al husped al que habis acogido en vuestro propio hogar? El ministro, quien se nta gran afecto por la hija, se sinti conmovido al verla llorar y procur consolarla prometindole que * Hallndome encadenado y sujeto a los cepos, en la crcel de T. , uno de tus embajado res Me auxili. Por tanto, Dios ha decretado para ti una estacin que nadie salvo l m ismo puede comprender. Ten cuidado no trueques esta exaltada estacin (Bahullh, Tabla d irigida al zar de Rusia).
La Embajada rusa, situada en la poblacin de Zarkandih. hara todo cuanto estuviera en su poder por evitar el peligro que amenazaba la vid a de Bahullh. Ese da el ejrcito de Ns.ird-Dn Shh vivi un estado de violenta conmocin. Las rdenes as que el soberano haba emitido poco despus del atentado, dieron lugar a los rumor es ms desenfrenados, y excitaron las pasiones ms desbocadas en el corazn de las gen tes de la vecindad. La agitacin se extendi hasta Tehern, donde troc en furia arrasad ora las brasas del odio que los enemigos de la Causa todava rescoldaban en su cor azn. Reinaba en la capital una confusin de alcances jams presenciados. Bastaba una palabra de denuncia, una seal, un susurro para someter al inocente a una persecuc in que ninguna pluma se atrevera a describir. La seguridad de la vida y de la prop iedad se haba disipado por completo. Las mximas dignidades eclesisticas de la capit al cerraron filas con los miembros ms influyentes del Gobierno para asestar lo qu e confiaban que habra de ser el golpe fatal contra un enemigo que, durante ocho ao s, haba perturbado LOS ROMPEDORES DEL ALBA gravemente la paz del pas y al que ninguna trapacera o violencia haban podido todava acallar*. Ahora que el Bb ya no se encontraba entre ellos, Bahullh apareca a sus ojos como el ar chienemigo a quien juzgaban que era su obligacin primera capturar y encarcelar. P ara * En su obra titulada Les Aptres (p. 378), Renan presenta la gran masacre de Tehe rn que sigui al atentado perpetrado contra el Shh como un da quiz sin paralelo en la h istoria del mundo (introduccin a A Travellers Narrative, p. 45). El nmero de mrtires q ue tuvo lugar en Persia se ha estimado en diez mil. (El clculo es conservador. Mu chos sitan el nmero en veinte o treinta mil, y algunos incluso ms all.) La mayora de s tos tuvieron lugar durante la poca temprana de la Fe, pero han proseguido con fre cuencia menor incluso hasta la poca presente (M.H. Phelps, Life and Teachings of Abbas Effendi, introduccin, p. 36). Entre los documentos que guardan relacin con los bbes y que obran en mi poder figura la copia manuscrita de un artculo en alemn, publicado el 17 de octubre de 1852, en el nmero 291 de cierto peridico alemn o austraco del que, desgraciadamente, no me consta su nombre. Creo que lo recib hace ya muchos aos de manos de la viuda del difunto doc tor Polak, mdico austraco, que sirvi como facultativo de Ns.ird-Dn Shh a comienzos de reinado, y quien es autor de un valioso libro y de varios pequeos tratados sobre Persia y los asuntos relacionados con el pas. Est basado fundamentalmente en la c arta escrita el 29 de agosto de 1852 por un oficial austraco, el capitn Von Goumoe ns, quien se hallaba al servicio del Shh, pero que sinti tal disgusto y horror ant e las crueldades que present la dimisin. La traduccin del artculo comenta lo siguien te: Hace algunos das mencionamos el atentado cometido contra la vida del Shh de Per sia con ocasin de una cacera. Los conspiradores, como es bien sabido, pertenecan a la secta religiosa bb. Con relacin a esta secta y a las medidas represivas adoptada s contra ella, la carta del capitn austraco Von Goumoens publicada recientemente e n el Amigo del Soldado (Soldatenfreund) contiene detalles reveladores y en cierta medida aclara el atentado en cuestin. La carta reza as: Tehern, 29 de agosto de 1852 . Querido amigo: mi ltima carta del 20 del corriente mencionaba el atentado contr a el Rey. Os comunicar ahora el resultado de los interrogatorios a los que los do s criminales han sido sometidos. A pesar de las terribles torturas infligidas, l os examinadores no consiguieron arrancar una confesin completa; los labios de los ellos era l la reencarnacin del Espritu que el Bb haba manifestado con tanto poder, e
l Espritu a travs del cual haba podido llevar a cabo una transformacin tan completa en la vida y hbitos de Sus compatriotas. Las precauciones adopta fanticos permanecieron cerrados, incluso cuando, tras aplicrsele las tenazas al ro jo vivo y tizones de los de desgarrar se intent descubrir al conspirador principa l [...] mas acompame, amigo mo, t que reclamas poseer un corazn y tica europeas, segui dme con los infelices, los cuales, con los ojos reventados, deben digerir, en la escena de los hechos, y sin ms aditamento, sus propias orejas amputadas; cuyos d ientes les ha arrancado con violencia inhumana la mano del verdugo; y cuyos crneo s desnudos han sido aplastados simplemente a golpes de martillo; sgueme al bazar iluminado por las vctimas desdichadas, pues a la izquierda y a la derecha los cir cundantes practican profundos agujeros en hombros y pecho para insertar en las h eridas pbilos ardientes. Vi cmo algunos eran arrastrados con cadenas por el bazar, precedidos por una banda militar, en quienes esas mechas ardan tan hondo que la grasa chisporroteaba compulsivamente en la herida, igual que una lmpara recin apag ada. No es raro que el incansable ingenio oriental discurra nuevas torturas. Tra s desollar las plantas de los pies de los bbes, untan las heridas con aceite hirvi endo y lo hierran como si de un caballo se tratara, para obligar a la vctima a qu e corra. Del pecho de la vctima no escapa un solo alarido; el cuerpo no puede agu antar lo que el alma ha soportado. Dadle el golpe de gracia! Poned fin a su dolor! No! El verdugo hace restallar el ltigo, y yo mismo lo he presenciado la vctima infel iz de cien torturas echa a correr! ste es el comienzo del fin. En cuanto al propio fin, cuelgan de un rbol, de pies y manos, cabeza abajo, los cuerpos chamuscados y perforados, gracias a lo cual todo persa puede ahora probar puntera, para conte nto suyo, desde una distancia fija, pero no demasiado prxima, sobre la noble pres a puesta a su disposicin. He visto cadveres destrozados por cerca de ciento cincue nta balas [...] Cuando releo lo que he escrito me viene al recuerdo el pensamien to de que quienes se hallan contigo en nuestra muy querida Austria acaso duden d e la veracidad completa de este cuadro, y me acusen de exagerar. Ojal que no hubie ra vivido para verlo! Pero debido a las obligaciones de mi profesin desgraciadame nte, demasiado a menudo, he sido testigo de estas abominaciones. Ahora ya no sal go nunca de casa para no encontrarme con LOS ROMPEDORES DEL ALBA das por el ministro ruso y el aviso que pronunciara, no consiguieron detener la mano que con tanta decisin se haba alzado contra aquella Vida preciosa. Desde Shimrn a Tehern, Bahullh fue despojado varias veces de Sus ropas y colmado de bu las e insultos. nuevas escenas de horror. Despus de morir, los bbes son sajados en dos mitades y cl avados a la puerta de la ciudad, o bien arrojados a los eriales como pasto de pe rros y chacales. De este modo, el castigo traspasa los lmites que estrechan este amargo mundo, pues los musulmanes que no sean enterrados carecen de derecho a en trar en el Paraso del Profeta. Puesto que mi alma entera se revuelve contra tal i nfamia, contra abominaciones semejantes, y de acuerdo con el criterio de todos l os presentes, ya no mantendr relacin alguna con la escena de tamaos crmenes (Huelga d ecir que ha solicitado ser relevado, pero todava no ha recibido respuesta) (E.G. B rowne, Materials for the Study of the Bb Religion, pp. 267-271). Ardishr Mrz debi de a tuar en consecuencia. Mantuvo el cierre de los accesos y apost piquetes de infant era, dando rdenes a los guardianes de las puertas de examinar con cuidado la fison oma de quienes se disponan a abandonar la ciudad; y, al tiempo que se empujaba a l a poblacin a subir por la rampa, prxima a la puerta de Shimrn, para ver sobre el ter rapln, delante del puente que atraviesa el foso, el cuerpo mutilado de S.diq, el p rncipe y gobernador convoc al Kalntar, al comandante de polica, al Vazr de la ciudad, al Drghih y a todas las personas sospechosas de bbsmo. Puesto que nadie poda abandon ar la ciudad, se aguardaba a la noche para lanzarse al acecho, actividad que req uera sobre todo de maa y suerte. La polica de Tehern, como en todas las ciudades de Asia, est bien organizada. ste era uno de los pilares de los Sasnidas, que los cali fas rabes conservaron con esmero; y como mantenerlo redundaba en beneficio direct o de todos los gobiernos, por malos que fueran y de los peores ms que del resto, ha permanecido, por as decir, intacto en medio de las ruinas de tantas otras instit uciones igualmente excelentes que han periclitado. Conviene saber, pues, que cad a jefe de barrio, en correspondencia directa con el Kalntar, tiene a su servicio
cierto nmero de hombres llamados sar-ghishmih, sargentos de la ciudad, los cuales , sin atuendo particular ni marca distintiva, jams dejan de vigilar las calles, c uyo cuidado les haya sido encomendado. Por lo general, estn bien vistos por los h abitantes con quienes llevan un trato familiar. Prestan toda suerte de servicios a Expuesto a un sol de justicia en plena cancula, y sin tocado, se Le oblig a recorr er el trecho que media desde Shimrn hasta el calabozo ya mencionado. A lo largo de l trayecto, fue apedreado y vejado por el gento, convencido ya de tener en l a un enemigo jurado del monarca y a un destructor del reino. No tengo palabras para d escribir el tratamiento de que fue objeto al ser trasladado al Syh-Chl * de Tehern. Segn Se acercaba al calabozo pudo verse como, de en medio de la muchedumbre, surga una mujer anciana y decrpita que, piedra en mano, se afanaba por lanzrsela al ros tro de Bahullh. En sus ojos brillaba una honda resolucin y fanatismo del que pocas mu jeres de su edad son capaces. Toda su figura temblaba de rabia cuando se adelant y levant la mano para arrojar el proyectil. Os conmino por el Siyyidush-Shuhad **, su plic conforme se dispona a rebasar a los guardas en cuyas manos haba sido entregado Bahullh, Dadme la oportunidad de arrojarle mi piedra al rostro! No consintis que es jer se vea frustrada, fueron las palabras que Bahullh les dirigi al verla apresurarse a Su zaga. No le neguis lo que considera que es un acto meritorio a los ojos de Di os. cada cual, y ya sea de noche, estando la gente acostada, siendo invierno o veran o, bajo el colgadizo de la primera tienda, llueva o nieve, velan por la propieda d y hacen que los robos, cuya comisin dificultan, se conviertan en actos muy infr ecuentes. Por lo dems, conocen los hbitos y costumbres de todas las casas, por lo que, en caso de necesidad, prestan ayuda inmediata en todas las investigaciones; conocen las ideas, las opiniones, las amistades, los lazos de cada cual; y cuan do se invita a cenar a tres amigos, el sar-ghishmih, sin ni siquiera practicar e spionaje alguno, pues tan familiarizado est con todo el mundo, sabe a qu hora lleg an los convidados, qu han comido, qu se ha hecho y de qu se ha conversado, y a qu ho ra se han retirado los comensales. Los kad-khuds o jefes de barrio advirtieron a sus agentes que deban vigilar a los bbes de sus circunscripciones respectivas, y as se hizo (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, pp. 234-235). * Nombre del calabozo, que significa el Pozo Negro. ** El Imm H. usayn. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Parte sur de Tehern donde sola colgarse a los criminales y escenario del martirio de muchos bbes; la X indica el Syh-Chl. El Syh-Chl donde Bahullh fue encerrado, el cual en un principio haba servido como dep de agua de uno de los baos pblicos de la ciudad, era un calabozo subterrneo al que solan ir los criminales de la peor calaa. La mugre, la oscuridad y la condicin de los reclusos se aliaban para hacer de aquella mazmorra pestilente el lugar ms abo minable al que poda condenarse a un ser humano. Se coloc un cepo en torno a Sus pi es, y alrededor del cuello qued prendida la cadena Qar-Guhar, infame en toda Persi a por lo arrollador de su peso*. Durante tres das y tres noches ningn alimento o b ebida le fueron procurados a Bahullh. Descansar o dormir * Si alguna vez se os ocurriera visitar la prisin de Su Majestad el Shh, pedidle al alcaide o al jefe del lugar que os muestre las dos cadenas, una de las cuales s e la conoce por el nombre de Qar-Guhar, y la otra por el de Salsil. Juro por el As tro de la Justicia que, durante cuatro meses, estuve atormentado por el peso de dichas cadenas. Las penas de Jacob palidecieron ante mi pesar, y todas las aflicc iones de Job no fueron sino una parte de mis calamidades (Epistle to the Son of t he Wolf, p. 57). Por lo fue imposible. El lugar estaba infestado de sabandijas, y aun el hedor de aquell a lbrega estancia era suficiente para quebrar el espritu mismo de los condenados a sufrir sus horrores. Tales eran las condiciones a las que estuvo sometido que i ncluso uno de los verdugos que Lo vigilaba se sinti movido a pie-dad. Varias vece s este hombre intent inducirle a que tomara el t que haba logrado introducir en la mazmorra de forma clandestina bajo la ropa. Sin embargo, Bahullh Se neg a beberlo. Va rias veces Su familia se haba esforzado por persuadir a los guardas de que se les
permitiera llevar a la prisin el alimento que Le haban preparado. Aunque al princ ipio no haba peticin alguna que indujera a los guardas a moderar la que respecta al modo persa de encarcelar, la prctica difiere de la nuestra, e igu almente en lo que atae a las penas. No existe nada que se asemeje a la condena a cadena perpetua, o incluso la condena por un perodo de aos; la sentencia a trabajo s forzosos es desconocida y la reclusin durante un largo perodo es cosa rara. Por lo general, existe una liberacin de presos a comienzos del Ao Nuevo; y cuando se n ombra nuevo gobernador, no es infrecuente que ste vace los presidios que llenara s u antecesor, destinndose acaso la pena de muerte a uno o dos de los peores casos, a fin de crear una impresin saludable de fuerza. No existe tal cosa como un pabe lln femenino, ya que las mujeres detenidas, as como los criminales masculinos de a lto rango, permanecen retenidos en la casa de algn sacerdote. Se dice que en Tehe rn existen tres clases de prisin: las celdas subterrneas debajo del Arca, donde yac en confinados los criminales culpables de conspiracin o alta traicin; la prisin de la ciudad, donde puede verse a los criminales vulgares, cuyo cuello est sujeto po r una argolla, y que a veces presentan los pies trabados por unos cepos, todos e llos unidos entre s por cadenas de hierro; y la casa del guarda, que suele ser fr ecuentemente un aadido de las mansiones de los grandes. Puede comprobarse que la teora persa de la justicia, tal como se expresa en las sentencias judiciales, en el rgimen de castigos, y en el cdigo de encarcelamiento, se caracteriza por lo rpid o y expeditivo del procedimiento, cuyo objeto es el castigo (de una manera tan e quivalente como sea posible a la ofensa original), pero, en ningn sentido, la ref orma del culpable (Lord Curzon, Persia and the Persian Question, vol. I, pp. 458459). LOS ROMPEDORES DEL ALBA severidad de la disciplina paulatinamente empezaron a ceder ante la insistencia de Sus amigos. Empero, nadie poda estar seguro de que aquel alimento Le llegase a l final, o si consentira comerlo mientras que ante Sus ojos varios compaeros de crc el se moran de hambre. A no dudarlo, no poda apenas imaginarse mayor miseria que l a sobrevenida a estas vctimas inocentes de la ira del soberano*. * Nada tenamos que ver con este acto odioso, y nuestra inocencia qued incuestionabl emente probada ante los tribunales. No obstante, desde Nyvarn, que por entonces era la sede de la residencia real, Nos arrastraron y Nos trajeron a la prisin de Teh ern; bamos a pie, encadenados descalzos y con la cabeza descubierta, pues un eleme nto brutal que Nos acompaaba a caballo nos arrebat el sombrero. Durante el trayect o muchos verdugos y farrshes Nos apremiaban, hasta que Nos internaron cuatro mese s en un lugar cuyo igual no se ha visto. A decir verdad, una celda angosta y osc ura hubiera sido mucho mejor que el lugar al que fueron confinados este Agraviad o y Sus compaeros. Al entrar en la prisin, Nos condujeron por un lgubre corredor, y desde ste descendimos por tres escaleras empinadas hasta dar con el calabozo que Se Nos haba asignado. El sitio estaba a oscuras, y sus ocupantes ascendan casi a ciento cincuenta personas, entre ladrones, asesinos y salteadores. A pesar de en cerrar tal multitud, careca de toda salida excepto el pasadizo por don-de habamos ingresado. La pluma no acierta a describir el lugar ni su hedor nauseabundo. La mayor parte de los presentes carecan de ropa alguna o de esterilla sobre la que r ecostarse. Dios sabe lo que soportamos en aquel tenebroso y repugnante lugar! Da y noche reflexionamos en esta prisin sobre la condicin de los bbes, sus actos y asunt os, preguntndonos cmo, a pesar de su grandeza de alma, nobleza e inteligencia, poda n ser culpables de un acto tal como este audaz atentado contra la vida del Sober ano. A continuacin, este Agraviado decidi que, al dejar la prisin, Se alzara con el mayor empeo en pro de la regeneracin de estas almas. Cierta noche, en el curso de un sueo, pudieron orse por doquier estas muy gloriosas palabras: En verdad Os ayuda remos a triunfar por Ti mismo y por Tu pluma. No Os aflijis por todo cuanto os ha ocurrido, y no temis. En verdad sois de los que estn seguros. En breve, el Seor en viar y revelar los tesoros de la tierra, hombres que Os confe En cuanto al joven S.diq-i-Tabrz, el destino que le fue deparado resulta tan cruel como humillante. Fue capturado en el momento en el que se abalanzaba contra el S hh, a quien ya haba arrojado del caballo, con la esperanza de golpearle con la esp ada que blanda. El Sht.ir-Bsh, junto con el Mustawfyul-Mamlik, embistiendo contra l, in mayores miramientos por averiguar quin era, le dieron muerte all mismo. Para ca
lmar la excitacin del populacho, cortaron su cuerpo en dos mitades, cada una de l as cuales fue suspendida para su contemplacin a la entrada de las puertas de Shimrn y ShhAbdul-Az. m*. Los otros dos compaeros, Fath. ullh-iH. akkk-i-Qum y H. j Qsim-i-Nayrz, quienes apenas haban logrado infligir al Shh unos uos, fueron sometidos a un trato inhumano, de resultas del cual finalmente habran de morir. Si bien Fath.ullh tuvo que sufrir crueldades inenarrables, se neg obstina damente a responder al interrogatorio que se le administr. El silencio que guard f rente a las numerosas torturas indujeron a sus perseguidores a creer que era mud o. rirn la victoria por Ti mismo y por Tu Nombre, un nombre con el que el Seor ha rev ivido los corazones de los que saben (Referencias de Bahullh al Syh-Chl contenidas Epstola al Hijo del Lobo). Abdul-Bah, escribe el doctor Esslemont, refiere cmo ciert se Le permiti entrar al patio de la prisin para ver a Su bienamado Padre cuando s ala a realizar Su ejercicio diario. Bahullh estaba sumamente afectado, tan enfermo qu e apenas poda caminar; tena la cabellera y la barba desgreadas, Su cuello abrumado e hinchado por la presin de la pesada argolla de acero, Su cuerpo doblegado por l a carga de las cadenas, y este cuadro caus una impresin que nunca habra de borrarse de la memoria de aquel nio sensible (Bahullh and the New Era, p. 61). * Se hizo amarrar el cadver de S.diq, el bb que ya haba recibido muerte, a la cola de un mulo. Se le arrastr de esta forma por el pedregal hasta Tehern, a fin de que la poblacin entera pudiera comprobar que los conjurados haban errado el golpe. Al mi smo tiempo, se despacharon emisarios cerca de Ardishr Mrz para indicarle lo que deba hacerse (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale , p. 234). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Desesperados por el fracaso de sus tentativas, vertieron plomo fundido por la ga rganta, hecho que puso fin a sus sufrimientos. Su camarada, H. j Qsim, fue tratado con salvajismo an ms repugnante, si cabe. El mism o da en que H. j Sulaymn Khn era sometido a una prueba terrible, este pobre desgracia do reciba en Shimrn un trato similar a manos de sus perseguidores. Tras despojrsele de sus ropas, y de encenderse velas en los orificios que se haban practicado en s us carnes, acto seguido se le hizo desfilar ante la mirada de una multitud que l e espetaba sus imprecaciones. El espritu de venganza que animaba a aquellos en cu yas manos fue entregado pareca insaciable. Un da tras otro nuevas vctimas eran forz adas a expiar con su sangre el crimen que nunca cometieron y cuyos pormenores, p or lo dems, desconocan completamente. Todas las maas que los torturadores de Tehern pudieron emplear fueron aplicadas con severidad inmisericorde sobre los cuerpos de estos desgraciados, quienes ni fueron sometidos a juicio ni interrogados, y c uyo derecho a alegar y demostrar su inocencia qued enteramente desatendido. Familia bah martirizada en Persia. Creyentes reunidos en torno al cadver de un mrtir.
Cada uno de estos das de terror presenci el martirio de dos compaeros del Bb. En tan to que uno sufra ejecucin en Tehern, el otro encontraba su destino en Shimrn. Ambos s e vean sometidos a la misma modalidad de tormento, ambos eran entregados al pblico para que descargase su venganza. Los detenidos fueron distribuidos entre los di versos estamentos de la poblacin, cuyos mensajeros visitaban la mazmorra cada da p ara reclamar a su vctima*. * Fue en esta ocasin cuando Mrz q Khn, el Gran Visir, a fin de distribuir la responsab lidad del castigo y aminorar las probabilidades de una venganza de sangre, conci bi la idea extraordinaria de asignar varios criminales para su ejecucin a cargo de los ministros principales, generales y funcionarios de la Corte, as como a repre sentantes del estamento eclesistico y de la clase comerciante. El Ministro de Asu ntos Exteriores mat a uno, el Ministro de Estado a otro, el Maestro de Caballeriz as a un tercero, y as sucesivamente (Lord Curzon, Persia and the Persian Question, p. 402, nota 2). LOS ROMPEDORES DEL ALBA Tras conducirlo a la escena de su muerte, daban la seal para un ataque general so bre su persona, seguido de lo cual los hombres y las mujeres se aproximaban a la
presa, despedazaban el cuerpo y lo mutilaban hasta que no quedase ninguna traza de su molde original. Tal crueldad sorprenda incluso a los verdugos ms brutales, cuyas manos, por ms que habituadas a la matanza humana, nunca haban perpetrado las atrocidades de las que aquellos sujetos se demostraron capaces*. * Su excelencia decidi repartir la ejecucin de las vctimas entre los diferentes esta mentos del Estado; la nica persona exceptuada era l mismo. El primero fue el Shh, q uien tena derecho al Qis.s., o venganza legal, por la herida recibida. Para salvag uardar la dignidad de la corona, el mayordomo de la casa, en calidad de represen tante del Shh, descarg el primer disparo contra el conspirador seleccionado como vc tima, en tanto que sus diputados, los farrshes, remataron la tarea. El hijo del p rimer ministro que encabezaba el Ministerio de Estado, dio muerte a otro bb. A con tinuacin vino el Ministerio de Asuntos Exteriores. El secretario de Estado y de A suntos Exteriores, hombre piadoso y necio, quien pasaba el tiempo dedicado a rev isar las tradiciones de Muh.ammad, con el rostro desviado lanz el primer golpe de espada, seguido de lo cual el vicesecretario de Estado y los funcionarios del M inisterio de Asuntos Exteriores redujeron a la vctima a pedazos. Los sacerdotes, comerciantes, la artillera y la infantera, todos tenan asignados a su bb. Incluso el admirable doctor francs del Shh, el llorado doctor Cloquet, fue invitado a demostr ar su lealtad imitando el ejemplo del resto de la Corte. De forma elegante se ex cus de ello aduciendo que ya haba matado a demasiados hombres profesionalmente com o para permitirse incrementar la nmina con cualquier homicidio voluntario por su parte. Se le record al S.adr que estos procedimientos brbaros y novedosos no slo er an repugnantes en s mismos, sino que produciran el mayor horror y consternacin en E uropa. Sumamente airado por ello pregunt con rabia: Queris que la venganza de todos los bbes se concentre slo en m? Lo que sigue es un resumen de la Gaceta de Tehern de a uel da, y servir como muestra de lo que es un Caudillo persa: Ciertos individuos libe rtinos y sin principios, carentes de religin, se convirtieron en discpulos del mal dito Siyyid Al-Muh.ammad Bb, quien hace algunos aos invent una nueva religin y con pos terioridad sufri condena. Fueron incapaces de probar la verdad de su credo, la fa lsedad del cual era evidente. Por ejemplo, ha podido verse De todas las torturas a las que las vctimas se vieron sometidas por un enemigo in saciable, ninguna revisti carcter tan repulsivo como la que rode la muerte de H. j Su laymn Khn. Era ste hijo de Yah.y Khn, uno de los oficiales al servicio del Nyibus-Salt anih, padre de Muh. ammad Shh. Conserv ese mismo puesto en los primeros das del rei nado de Muh. ammad Shh. Desde sus primeros aos, H. j Sulaymn Khn mostr una marcada fal a de inclinacin por que muchos de los libros bbes que han cado en nuestras manos contienen no otra cosa sino pura infidelidad. Asimismo, tampoco por lo que toca a su argumento pudiero n nunca demostrar su religin, que parece digna slo de entrar en liza con el Todopo deroso. Tras esto, comenzaron a pensar en aspirar a la soberana, y anduvieron emp eados en provocar insurrecciones, con la esperanza de aprovecharse de la confusin y saquear la propiedad de sus vecinos. Una cuadrilla miserable de desgraciados, cuyo jefe, Mull Shaykh Al de Turshz, se design diputado del fallecido Bb, y quien se o torg el ttulo de Gran Majestad, reuni en tor-no a su persona a varios antiguos compaer os del Bb. Sus principios atrajeron a algunos libertinos disolutos, uno de los cu ales era H. j Sulaymn Khn, hijo del difunto Yah.y Khn de Tabrz. En casa de este H. j celebrar sus concilibulos para planear el atentado sobre la vida auspiciosa de s u Majestad. Se escogi a doce de entre stos, quienes se prestaron voluntarios para cumplir su cometido, y a cada uno de stos se les proporcionaron pistolas, dagas, etc. Se decidi que estos doce se acercaran a la residencia del Shh en Nyvarn, y que al l aguardaran su oportunidad. A continuacin viene el relato del ataque, que ya he pro porcionado con suficiente detalle. Seis personas, cuyos crmenes no quedaron claram ente probados, fueron condenadas a cadena perpetua; el resto se reparti entre los sacerdotes, los doctores de la ley, los principales servidores de la Corte, las gentes de la ciudad, los mercaderes, los comerciantes, los artesanos, quienes l es dieron su merecido como sigue: los mulls, los sacerdotes y los doctos mataron a Mull Shaykh Al, el diputado del Bb, quien se haba dado el ttulo de Majestad Imperial , y quien fuera el autor de la atrocidad. Los prncipes mataron a Siyyid H. asan d e Khursn, hombre conocido por su libertinaje, empleando para ello disparos de bala , espadas y dagas. El Ministro de Asuntos Exteriores, henchido de celo moral y r
eligioso, lanz el primer disparo contra Mull Zaynul-bidn de Yazd, en tanto que los sec retarios de su ministerio lo LOS ROMPEDORES DEL ALBA el rango o el escalafn. Desde el da en que acept la Causa del Bb, las mezquinas ocup aciones en las que estaba inmersa la multitud no le merecan sino desprecio o conm iseracin; la vanidad de sus ambiciones haba quedado demostrada abundantemente a su s ojos. En su juventud temprana, haba senti-do el anhelo de escapar del bullicio de la capital y procurarse remataron descuartizndolo. El Nz.mul Mulk (el hijo del Primer Ministro) dio muerte a Mull H. usayn. Mrz Abdul-Vahhb de Shrz, quien era uno de los doce asesinos, fue ejec do por el hermano e hijos del Primer Ministro; sus dems parientes lo descuartizar on. Mull Fath.ullh, de Qum, quien lanzara el disparo que hiri a la persona del Rey, fue ejecutado como sigue: en medio del campamento real, se colocaron velas en su cuerpo (mediante incisiones), que luego fueron encendidas. El mayordomo de la c asa lo hiri en el mismo lugar en que haba herido ste al Shh; a continuacin los presen tes lo apedrearon. Los nobles de la corte enviaron al infierno a Shaykh Abbas de Tehern. Los criados personales del establo dieron muerte a Muh.ammad-Bqir, uno de los doce. El Caballerizo mayor del Shh y los criados del establo herraron a Muh.a mmad Taq de Shrz, y lo enviaron a reunirse con sus compaeros. Los maestros de ceremo nias y otros nobles, junto con sus diputados, dieron muerte a Muh.ammad de Najaf -bd empleando para ello hachas y mazas, envindolo a las profundidades del infierno. Los artilleros extrajeron primero el ojo de Muh.ammad-Al de Najaf-bd, seguido de lo cual le dispararon desde la boca de un mortero. Los soldados mataron a golpes d e bayonetas a Siyyid H. usayn, de Mln, y lo enviaron al infierno. La caballera ejec ut a Mrz Raf. Los ayudantes generales, generales y coroneles dieron muerte a Siyyid H . usayn (Lady Sheil, Glimpses of Life and Manners in Persia, pp. 277-281). Se vio aquel da por las calles y los bazares de Tehern un espectculo que la poblacin parece no querer olvidar jams. Cuando an hoy da recae la conversacin en este asunto, puede juzgarse la admiracin horrible que experiment la chusma y que los aos no han dismi nuido. Se vio avanzar, entre los verdugos, a nios y mujeres, con las carnes abier tas, en cuyas heridas se haban fijado mechas encendidas y llameantes. Las vctimas eran llevadas con cuerdas y se las haca marchar a golpe de fusta. Los nios y las m ujeres avanzaban cantando un versculo que dice: En verdad, venimos de Dios y retorn amos a l! Sus voces se elevaban restallando por encima del silencio profundo de la masa, pues la poblacin de Tehern no es ni malvada ni demasiado creyente en el isl am. Cuando caa uno de los atormentados, se le haca levantar a golpe de lti refugio en la ciudad santa de Karbil. All se encontr con Siyyid Kz.im y creci hasta c onvertirse en uno de sus ms ardientes partidarios. Su sincera piedad, su frugalid ad y amor por el retiro eran algunos de los principales rasgos de su carcter. Per maneci en Karbil hasta el da en que le lleg el Llamamiento de Shrz a travs de Mull Y -Ardibil y go o de bayonetas. Si la prdida de sangre, que surcaba todos sus miembros, an le d ejaba algn que otro arresto, se pona a danzar y exclamar con un punto mayor de ent usiasmo: En verdad, estamos con Dios y a l retornamos! Algunos nios fallecieron en el trayecto. Los verdugos lanzaban los cuerpos al pie de los padres y de sus herma nas, quienes marchaban decididamente por encima sin concederles una segunda mira da. Llegados al lugar de la ejecucin, cerca de la Puerta Nueva, se les propuso a las vctimas salvar la vida a cambio de su abjuracin, y lo que pareca difcil, lograro n encontrarse medios de intimidarlos. Un sayn concibi la idea de amenazar a un pad re con que degollara a uno de los hijos de ste utilizando su pecho a modo de repis a. Eran dos muchachos (el mayor, de poco ms de catorce aos), quienes, teidos en su propia sangre y con la carne chamuscada, escuchaban impvidos el dilogo; el padre r espondi, echndose a tierra, declarando que estaba dispuesto; y el mayor de los hij os adujo con decisin su derecho de primogenitura, exigiendo ser el primero en ser degollado. No es improbable que el verdugo rechazase a este ltimo tal satisfaccin . Al fin todo termin; se hizo la noche sobre un amasijo de carne informe; las cab ezas se amontonaron en el poste del ajusticiamiento, lugar adonde se dirigan en m anada los perros de los barrios. Aquella jornada concedi al Bb ms partidarios secre tos de los que hubiera podido procurarle un buen nmero de sermones. Todava lo sost engo: la impresin producida sobre las gentes por la impasibilidad espantosa de lo
s mrtires result profunda y duradera. He podido escuchar por boca de testigos ocul ares las escenas de esta jornada, y lo refieren hombres cercanos al Gobierno, al gunos de ellos situados en puestos destacados. Al escuchrseles, podra creerse a la ligera que todos ellos eran bbes, pues tanta era la admiracin que les infundan esos recuerdos en los que el islam no jugaba la mejor parte, y por la gran idea que se forjaban de los recursos, esperanzas y medios de xito de la secta (Conde de Gob ineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, pp. 248250). Las eje cuciones no slo fueron criminales, sino tambin insensatas. La barbarie de los verd ugos no cumpli sus propios fines y, en lugar de inspirar terror a los mrtires, slo sirvi para brindarles la oportuni LOS ROMPEDORES DEL ALBA Mull Mihdyih-i-Khu, quienes figuraban entre sus amigos ms cercanos. Abraz con entusias mo el Mensaje del Bb*.A su regreso de Karbil a Tehern, era su intencin sumarse a los defensores del fuerte de T.abars, pero lleg demasiado tarde para cumplir su meta. Permaneci en la capital y continu llevando la clase de atuendo que haba adoptado e n Karbil. Mas el pequeo turbante y la tnica blanca que su ab ** negro ocultaba desagr adaron al Amr-Nz.m, quien le indujo a cambiar tales ropajes por el uniforme militar . Tambin se le hizo llevar el kulh, un tipo de tocado que se crea que estaba ms en co nsonancia con el rango que ocupaba su padre. Aunque el Amr insista en que aceptase un puesto al servicio del Gobierno, su peticin obtuvo una obstinada negativa por toda respuesta. La mayor parte del tiempo la pas en compaa de los discpulos del Bb, particular-mente de los compaeros que haban sobrevivido a la lucha de T.abars. A sto s los rode de una solicitud y de una amabilidad sorprendentes. Tal era la influen cia que an ejercan en dad de exhibir una fortaleza heroica, la cual, en realidad, no ha hecho sino rep ortarles muchas ms ventajas de las que les hubiera granjeado cualquier otra propa ganda, por muy habilidosa que fuese, dirigida a asegurar el triunfo de la Causa por la que murieron [] La impresin que producan aquellas demostraciones de arrojo y aguante fue profunda y duradera; ms an, la fe que inspiraba a los mrtires resultab a a menudo contagiosa, como as lo demuestra el siguiente incidente: cierto truhn d e Yazd, conocido por su vida desordenada y desbocada, acudi a presenciar la ejecu cin de algunos bbes, quiz para mofarse de ellos. Mas cuando vio con qu calma y firmez a se enfrentaron con la tortura y la muerte, sus sentimientos sufrieron tan gran vuelco que corri gritando: Matadme a m tambin! Yo tambin soy bb! Y en esta vena si stiendo, hasta que al fin protagoniz la misma condena que haba acudido a contempla r (E.G. Browne, A Year amongst the Persians, pp. 111-112). * De acuerdo con Samandar (manuscrito, pg. 2), Sulaymn Khn lleg a la presencia del Bb en el curso de Su peregrinacin a La Meca y Medina. ** Vase Glosario. Vase Glosario. el Amr-Niz.m que ste se vio inducido a perdonarle la vida y, lo que es ms, a refrena rse de cualquier agresin contra su persona. A pesar de encontrarse en Tehern cuand o fueron martirizados los siete compaeros del Bb, con los que mantena estrecha rela cin, ni las autoridades ni el pueblo llano se aventuraron a exigir su arresto. In cluso en Tabrz, adonde se haba desplazado con el objeto de salvar la vida del Bb, n i uno de los habitantes de aquella ciudad se atrevi a levantar un solo dedo contr a su persona. El Amr-Niz.m, quien fue debidamente informado de todos los servicios que haba prestado a la Causa del Bb, prefiri pasar por alto sus actividades antes que precipitar un conflicto con l y con su padre. Poco despus del martirio de cierto Mull Zaynul-Abidni-Yazd, se propal el rumor de que quellos a quien el Gobierno deseaba ejecutar, entre los cuales figuraban Siyyid H. usayn, el amanuense del Bb, y T.hirih, iban a ser liberados y que las persecuci ones haban de cesar definitivamente. Corri la voz por doquier de que el Amr-Niz.m, j uzgando que la hora de su muerte se acercaba, se sinti presa sbitamente de un gran miedo y que en la agona del arrepentimiento exclam: Me acosa la visin de Siyyid-i-Bb , a quien mand que se le martirizase. Puedo ver ahora el pavoroso error que comet. Deb atajar la violencia de quienes me instaban con sus apremios a que derramase su sangre y la de sus compaeros. Percibo ahora que los intereses del Estado as lo exigan. Su sucesor, Mrz q Khn, mostr igual inclinacin en los albores de su administr ya que tena intenciones de inaugurar su ministerio con una reconciliacin duradera
entre l y los seguidores del Bb. Se dispona a emprender la tarea cuando el atentado contra el Shh trunc sus planes y sumi a la capital en una vorgine sin igual. He escuchado cmo refera la Ms Grande Rama*, quien en aquellos das era un nio de ocho aos, una de las experiencias que vivi cuando se aventur a salir de la casa en la qu e * Abdul-Bah. LOS ROMPEDORES DEL ALBA resida. Buscamos refugio, nos dijo, en el domicilio de Mi to, Mrz Isml. Tehern est mente soliviantada. Varias veces intent salir de casa y cruzar la calle camino de l mercado. Apenas haba traspasado el umbral y puesto el pie en la calle, cuando c iertos nios de Mi edad, que correteaban por all, se agolparon a Mi alrededor gritnd ome: Bb!, Bb! Muy consciente del estado de crispacin en que vivan todos los habitan la capital, ya fueran jvenes o viejos, hice caso omiso de su gritero y de forma tr anquila Me retir a casa. Sucedi cierto da que andaba solo por la calle del mercado, camino de la casa de Mi to. Al mirar detrs de M, vi que una pequea banda de rufiane s corran deprisa para darme alcance. Me arrojaban piedras y lanzaban gritos amena zadores: Bb!, Bb! Intimidarles pareca la nica salida con la que evitar el peligro con e Me amenazaban. Di la vuelta y corr a su encuentro con tal determinacin que escap aron apresuradamente hasta dispersarse. En la distancia pude or el grito apagado: El pequeo bb nos persigue! Sin duda nos dar alcance y nos matar! Conforme diriga mis sos a casa, o que cierto hombre gritaba a pleno pulmn: Bien hecho, valiente e intrpid o muchacho! Nadie de tu edad habra sido capaz de hacer frente a su ataque. Desde a quel da ya no fui importunado por ninguno de los nios de la calle, ni escuch palabr a ofensiva alguna de sus labios. Entre aquellos que en medio de la confusin general sufrieron detencin y reclusin, s e hallaba H. j Sulaymn Khn, las circunstancias de cuyo martirio paso a relatar a con tinuacin. Los hechos que menciono los he podido colacionar y contrastar personalm ente con el mximo detenimiento; por lo dems, se los debo, en su mayor parte, a qy-iKalm, quien se encontraba por aquellos das en Tehern, vindose forzado a compartir lo s terrores y sufrimientos de sus hermanos. El mismo da del martirio de H. j Sulaymn K hn, me relat, sucedi que me hallaba presente, junto con un tal Mrz Abdul-Majd, en u in que se celebraba en Tehern y a la que concurra un nmero considerable de notables y dignatarios de la capital. Contbase entre stos H. j Mull Mah.md, el Nz.mul-Ulam rog al Kalantar que describiese las circunstancias precisas que rodearon la muert e de H. j Sulaymn Khn. El Kalantar apunt con el dedo a Mrz Taq, el Kad-khud*, quien trasladado a la vctima desde los aledaos del palacio imperial al lugar de la ejecu cin, en las afueras de la puerta de Naw. En consecuencia se le pidi a Mrz Taq que rel atase para beneficio de los circunstantes todo lo que haba visto y odo. Mis ayudant es y yo, dijo, recibimos rdenes de comprar nueve velas y de hundirlas personalmente en profundas incisiones que habamos de practicar en su persona. Se nos indic que debamos alumbrar cada una de estas velas y hacer desfilar al sujeto por el mercad o, con acompaamiento de tambores y trompetas, hasta el lugar de la ejecucin. Una v ez all, se nos orden que partisemos el cuerpo en dos mitades, una por cada flanco d e la puerta de Naw. l mismo escogi el modo en el que deseaba ser martirizado. H. jibud-Dawlih ** haba recibido el encargo de Ns.ird-Dn Shh de indagar quines eran plices del acusado, e inducirle a renegar en el supuesto de que se le hallase in ocente. Si se prestaba a ello, deba perdonrsele la vida y permanecer detenido hast a tanto se llegase a un arreglo al respecto. El rechazo de la alternativa deba ap arejar la muerte de la forma que l mismo escogiera. Las pesquisas del H. jibud-Dawlih acabaron persuadindolo de la inocencia de H. j Sulay mn Khn. Nada ms ser informado de las instrucciones del Soberano, exclam el acusado: Nu nca, mientras palpite la sangre por mis venas, estar dispuesto a renegar de la fe de mi Bienamado! Este mundo que el Comandante de los Fieles ha comparado con la carroa nunca me embaucar apartndome del Deseo de mi corazn. * Vase Glosario. ** Se llamaba H. j Al Khn (vase A Travellers Narrative, p. 52, nota 1). El Imm Al. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Se le pidi que decidiera el modo en que haba de morir. Practicad varios agujeros en
mi carne, respondi al instante, y en cada herida colocad una vela. Que nueve velas iluminen todo mi cuerpo, y en este estado conducidme por las calles de Tehern. C onvocad a la multitud a que presencie la gloria de mi martirio, de modo que el r ecuerdo de mi muerte permanezca grabado en sus corazones y les ayude a recordar la intensidad de mi tribulacin y a reconocer la Luz que he abrazado. Cuando haya llegado al pie del cadalso y haya pronunciado la ltima oracin de mi vida terrenal, partid en dos el cuerpo y suspended las extremidades a ambos lados de la puerta de Tehern, para que la multitud que pase por ella atestige el amor que la Fe del Bb ha prendido en los corazones de Sus discpulos y observe las pruebas de su devoc in. H. jibud-Dawlih, tras ordenar a sus hombres que acatasen los deseos expresados por H. j Sulaymn Khn, me encarg que lo trasladase por el mercado hasta el lugar de la eje cucin. Cuando le entregaron al atormentado las velas adquiridas, y con mano titub eante ya se dispona a clavarle el verdugo la navaja en el pecho, la vctima hizo am ago de arrebatarle el arma con intenciones de hundrsela en su propia carne. Por qu t emer o vacilar?, exclam al tender su brazo para apoderarse de la navaja. Dejadme qu e yo mismo sea el que realice la operacin y encienda las velas. Por temor a un pos ible ataque, orden a mis hombres que resistieran la tentativa y que le amarrasen las manos a la espalda. Dejadme, rog, que os indique con el dedo el lugar en el que deseo que claven las dagas, pues no tengo ninguna otra peticin aparte de sta. Nos pidi que practicsemos dos hendiduras en su pecho, dos en los hombros, una en la cerviz, y las otras cuatro en la espalda. Con calma estoica sobrellev aquellas t orturas. En sus ojos brillaba una firmeza acompaada por un silencio misterioso e ininterrumpido. Ni los alaridos de la multitud ni la presencia de la sangre que manaba por su cuerpo, le indujeron a romper el silencio. Impasible y sereno, as p ermaneci hasta que las nueve velas se iluminaron y dispusieron cada una en su sit io. Cuando todo estaba listo para iniciar la marcha al escenario de su muerte, l, permaneciendo en pie, erguido como una flecha y con la inquebrantable fortaleza que despeda su rostro, dio un paso adelante para encabezar la concurrencia que s e agolpaba a su alrededor, en direccin al lugar que haba de presenciar la consumac in del martirio. Tras cada pocos pasos sola interrumpir la marcha para mirar a los aturdidos espectadores y exclamar: Qu mayor pompa y boato que el que me brindan sto s que hoy me acompaan en mi carrera en pos de la corona de gloria! Glorificado sea el Bb, quien puede alumbrar tal devocin en los pechos de Sus amantes, y puede dot arles de un poder mayor que la majestad de los reyes! A veces, como embriagado po r el fervor de aquella devocin, sola tronar: El Abraham de otrora, al rezar a Dios, en la hora de su dolorosa agona, para que Le enviase el refresco que Su alma anh elaba, oy la voz del Invisible que proclamaba: Oh fuego! Sed fro y seguro para Abrah am!* Pero ste Sulaymn anhela desde las entraas de su corazn estragado: Seor, Seor, qu uestro fuego arda sin cesar dentro de m, y permitidme que su llama consuma mi ser. Al ver que la cera crepitaba en la herida, prorrumpi en una aclamacin de frenes al borozado: Ojal que aquel cuya mano ha encendido mi alma estuviera aqu para contempla r mi estado! No creis que estoy ebrio por el vino de esta tierra!, protest ante el gen to que contemplaba estupefacto su proceder. Es el amor de mi Bienamado el que ha c olmado el alma ma y me ha hecho sentir posedo de una majestad que incluso los reyes envidian. No puedo recordar las jubilosas exclamaciones que brotaron de sus labios en la ho ra postrera. Todo lo que recuerdo no son sino las pocas palabras emocionantes qu e, en sus momentos de jbilo, se senta movido a pronunciar ante la concurrencia de espectadores. Me faltan palabras para describir la expresin de aquel rostro o la medida de efecto que sus palabras causaban en la multitud. * Corn, 21:69. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Todava se hallaba en el bazar cuando el soplo de la brisa aviv el fuego de las vela s colocadas en su pecho. Tras consumirse stas velozmente, la llama haba llegado al ras de cada perforacin. Nosotros, que le seguamos varios pasos por detrs, podamos or con claridad el crepitar de la carne. El espectculo de fuego y sangre que cubra e l cuerpo, en vez de acallar la voz, pareca realzar su entusiasmo inagotable. An po da orsele hablar, slo que esta vez para dirigirse a las llamas segn hurgaban stas en la herida: Hace tiempo, oh llamas, que habis perdido vuestro aguijn, y se os ha desv
anecido el poder de afligirme. Apresuraos, pues desde vuestras mismas lenguas de fuego puedo or la voz que me convoca hacia mi Bienamado! El dolor y el sufrimiento parecan haberse disipado en el ardor de aquel entusiasmo . Envuelto en llamas, caminaba como un conquistador que habra desfilado hacia el palco de la victoria. En medio de la oscuridad que le rodeaba, dej que una estela de luz deslumbrara a una multitud emocionada. Al llegar al pie del patbulo, de n uevo, en un ltimo llamamiento dirigido a la muchedumbre de observadores, alz la vo z: Acaso este Sulaymn a quien ahora veis ante vosotros presa del fuego y de la sang re, no disfrut hasta hace poco de los favores y riquezas que el mundo puede confe rir? Qu pudo causar que renunciara a esta gloria terrenal y aceptase a cambio tamaa degradacin y sufrimiento? Postrndose en direccin al Santuario del Imm H. asan, musit ciertas palabras en rabe que no acert a comprender. Mi tarea ha concluido!, exclam ant e el verdugo apenas termin sus preces. Venid a cumplir la vuestra! A pesar de los in crebles sufrimientos, todava estaba vivo cuando el cuerpo qued partido en dos mitad es por el hacha. La alabanza de su Bienamado no abandonara sus labios, ni siquier a en el ltimo instante de su vida*. * Es notorio el extraordinario herosmo con el que Sulaymn Khn sobrellev aquellas pavo rosas torturas. He escuchado reiteradas veces cmo El trgico relato conmovi a los oyentes en lo ms profundo de su ser. El Niz.mul Ulam, en escuchaba con gran atencin todos los detalles, levant las manos en seal de horro r y desesperacin. Qu extraa, cun extraa es esta durante la larga agona que soport no ces de airear su alegra por habrsele honrado con el sufrimiento del martirio en aras de su Maestro. Incluso cant y recit versculos de poesa, entre ellos el siguiente: He regresado! He regresado! He vuelto por el cami no de Shrz! He vuelto con aires y gracias encantadoras! Tal es la locura del amante! P r qu no danzas, pregunt con tono burln el verdugo, t que encuentras la muerte tan plac entera? Danzad! grit Sulaymn Khn. En una mano la copa de vino, en la otra los bucles Amigo. Tal danza en medio del bazar es mi deseo! (A Travellers Narrative, nota T., pp. 333-334). Fue martirizado en agosto de 1852. Mientras arrastraban a Sulaymn Khn y procuraban, en atencin a sus fieles y leales servicios inducirle, mediante pro mesas de recompensas que le daba el Rey, a abandonar el credo que haba adoptado, ms no consinti l, sino que respondi firmemente: Su majestad el Rey tiene derecho a re clamar de sus siervos fidelidad, lealtad y rectitud; pero no tiene derecho a inm iscuirse en sus convicciones religiosas. El atrevimiento de su verbo tuvo respues ta. Se orden acribillarle el cuerpo de heridas, y en cada una de ellas se mand ins ertar una vela encendida como escarmiento para los dems. Hubo otra vctima que sufr i un trato similar. Y en semejante estado, con pajes y tamborileros que le preceda n por los bazares, l, entretanto, con rostro sonriente, repeta estos versos: Feliz aquel a quien la ebriedad del amor ha colmado tanto que no sabe apenas si a los pies del Bienamado es cabeza o turbante lo que arroja! Siempre que una de las candelas caa de su cuerpo, l la recoga con su propia mano, l a prenda con las dems y la devolva a su sitio. Los verdugos, viendo en l tal jbilo y x tasis, dijeron: Si estis tan deseosos del martirio, por qu no danzis? A lo que l comen a brincar y can-tar, con versos apropiados para su estado: LOS ROMPEDORES DEL ALBA Causa!, exclam. Y sin aadir ninguna otra palabra por comentario, se incorpor de inme diato y parti *. Aquellos das de revuelo incesante presenciaron el martirio de otro discpulo eminen te del Bb. Una mujer de grandeza y heroismo no menores, nada menos que la propia T.hirih, se vio anegada por la tormenta que azotaba toda la capital con Un odo todava no embotado de ignorancia ni subyugado por el yo da derecho a danzar. En el zoco danzan y corretean los enajenados; danzan los hombres mientras su sangre palpita. Cuando el yo es degollado, palman sus manos divertidos, y danzan, pues del mal quedan liberados. De esta forma condujeron a estos dos a travs de la puerta de Shh Abdul-Az. m. Cuando s e disponan a ver cmo se tronzaba a aquel valiente, ste tendi los pies sin temor ni v acilacin, mientras recitaba estos versos:
En poco mrito tengo este cuerpo; el espritu de un hombre valeroso desprecia su casa de tierra. La daga y la espada parecen como albahaca fragante, flores que han de decorar con su brillo el banquete fnebre. (Trkh-i-Jadd, pp. 228-230.) * Si en esta retrospectiva en la que me he explayado hay alguna conclusin que se i mponga en nuestro nimo sobre las dems, tal es sta, a saber: que lo que inculca esta nueva Fe, o lo que fuere, es una devocin sublime y serensima. Que yo sepa, no se ha dado ms que un caso en el que un bb haya apostatado bajo presin y amenazas de tor tura, y aun ste luego fue relapso y padeci ejecucin al cabo de dos aos. Los relatos de un herosmo magnfico iluminan las pginas sangrientas de la historia bb. Por ms que i gnorantes e iletrados como han sido y son muchos de sus seguidores, no obstante estn preparados a morir por su religin. Ni los fuegos de Smithfield prendieron un coraje tan noble como el que ha salido al encuentro y desafiado a los ms refinado s torturadores de Tehern. No cabe menospreciar los principios de un credo capaz d e despertar en sus seguidores tan bello e inusitado espritu de autosacrificio violencia irrefrenable. Lo que ahora paso a relatar en lo tocante a las circunst ancias de su martirio dbese a fuentes dignas de crdito, algunas de las cuales pres enciaron por s mismas los acontecimientos que voy a procurar describir. Su estanc ia en Tehern estuvo marcada por las numerosas pruebas de clido afecto y gran estim a en que la tenan las mujeres ms destacadas de la capital. En efecto, por aquel en tonces haba alcanzado la cspide de su popularidad*. La casa en la que fue recluida
[] Son estos pequeos incidentes los que hacen asomar de tiempo en tiempo la torva faz que prueba que Persia todava no se ha redimido, y que algunas veces asombra a quienes conversan sobre la civilizacin iran (Lord Curzon, Persia and the Persian Q uestion, vol. 1, p. 501). * Permaneci all bastante tiempo, recibiendo numerosas visitas tanto de hombres como de mujeres: levantaba pasiones entre estas ltimas al demostrarles el papel abyec to que el islam les asignaba; las seduca demostrndoles la libertad y el respeto qu e la nueva religin les conceda, y hubo all hasta escenas de familia en las que los maridos no salieron en absoluto bien librados. Las discusiones habran podido prol ongarse largo tiempo si Mrz q Khn-i-Nr no hubiera sido nombrado S.adr-i-Az.am. El pri ministro, en efecto, dio rdenes a H. j Mull Mrz Muh.ammad Andirmn y a H. j Mull a verla para examinar sus creencias. Siete conferencias hubo entre los dos hombr es y la prisionera; ella discuta con pasin y afirmaba que el Bb era el Imm prometido y esperado. Sus adversarios le hicieron notar que, en virtud de las profecas, el Imm prometido deba venir de Jbulq y Jbuls. Ella les respondi tajantemente indicando q e aquello era una falsedad inventada por los falsos tradicionistas; que aquellas dos ciudades no existan y que en ello no haba ms que una supersticin digna de un ce rebro enfermizo. Expuso la nueva doctrina, de la que hizo resaltar su verdad, a lo cual se objet aduciendo el consabido argumento de Jbulq. Impacientada, repuso el la: El razonamiento que sostenis es propio de un nio ignorante y estpido. Hasta cundo os detendris todos en estas locuras, estos engaos? Cundo, pues, elevaris vuestra mira da hasta el Sol de la Verdad? Ofendido por la blasfemia, H. j Mull Al se levant y arra tr a su compaero dicindole: Qu ms discusin podemos nosotros sostener con una infiel? irigieron los dos a casa de uno de ellos LOS ROMPEDORES DEL ALBA sufri el asedio de sus admiradoras femeninas, quienes se agolpaban a las puertas, deseosas de llegar a su presencia y procurarse el beneficio de su saber*. Entre las damas, se hallaba la esposa del Kalntar**, quien se distingua por la reverenc ia extrema que profesaba a T.hirih. Actuando como su anfitriona, lleg a su presenc ia la flor y nata de las mujeres de Tehern. La atendi con entusiasmo extraordinari o y nunca dej de poner su parte para que se ahondase en la influencia que ejerca e ntre las mujeres. El crculo ntimo de la esposa del Kalntar pudo escuchar de su boca el siguiente relato: Cierta noche, en la poca en que T.hirih se alojaba en mi vivi enda, fui llamada a su presencia. La encontr toda engalanada, vestida con un atue ndo de seda blanca como la nieve. Su estancia despeda el aroma del ms selecto perf ume. Expres mi sorpresa ante lo inusual de la escena. Me estoy preparando para reu
nirme con mi Bienamado, me dijo, y deseo liberaros de los cuidados y ansiedades de mi encarcelamiento. Me sent turbada al principio, y solloz slo de pensar en separar me de su lado. No gimis, dijo tratando de calmarme. La hora de vuestros lamentos no ha llegado todava. Deseo compartir con vos mis ltimos deseos, pues se acerca rpidam ente la hora en que ser y redactaron la sentencia en la que, constatando su apostasa y su rechazo de hace r penitencia, la condenaban a muerte, en nombre del Corn! (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, pp. 446-447). * Mientras estaba all en calidad de prisionera, tuvo lugar el matrimonio de la hij a del Kalntar. Naturalmente, todas las esposas de los grandes personajes se encon traban convidadas. Mas, a pesar de los enormes dispendios para reunir todas las diversiones acostumbradas en semejantes ocasiones, se reclam a grandes voces que se hiciera venir a QurratulAyn. Apenas se present ella y comenz a hablar, se despidi a los msicos y danzantes, y olvidando todas los dulces a que tan aficionadas son, ya no tuvieron las damas ms que miramientos y atenciones para con Qurratul-Ayn (ibde m, p. 448). ** Mah.md Khn-i-Kalntar, a cuya custodia haba sido confiada. La casa del Kalntar en Tehern, donde estuvo detenida T.hirih (ella ocup la habitacin superior detrs del rbol). arrestada y condenada a sufrir martirio. Quisiera pediros que consintis que vuest ro hijo me acompae a la escena de mi muerte y cuide de que los guardas y verdugos en cuyas manos sea entregada no me obliguen a desprenderme de este atuendo. Tam bin es mi ltimo deseo que mi cadver sea arrojado a un pozo, y que ese pozo sea recu bierto de tierra y piedras. Tres das despus de mi muerte, vendr a visitaros una muj er, a la que entregaris este paquete que ahora pongo a vuestro recaudo. Mi ltima p eticin es que no permitis que nadie entre en mi aposento a partir de ahora. Desde este momento y hasta la hora en que sea llamada a dejar esta casa, no permitis qu e nadie perturbe mis plegarias. Tengo intencin de ayunar hoy, un ayuno que ya no suspender hasta que sea llevada cara a cara con mi Bienamado. Con estas palabras, me hizo seal de que cerrase por fuera la estancia y que no la abriese hasta la ho ra en que le tocase partir. Tambin me inst a que mantuviera el secreto de la notic ia de su muerte hasta que sus enemigos lo divulgaran. LOS ROMPEDORES DEL ALBA
Ropas que llevaban las seoras persas a mediados del siglo XIX (ropa casera y ropa de vestir). Slo el gran amor que profesaba por ella en mi corazn me permiti acatar sus instrucci ones. De no ser porque me acuciaba el deseo de cumplir su voluntad, nunca habra c onsentido en verme privada ni por un momento de su presencia. Cerr la puerta de s u alcoba y regres a mi propia habitacin en un estado de desasasosiego incontrolabl e. Me tend desconsolada e insomne sobre mi lecho. Pensar en la proximidad de su m artirio me laceraba el alma. Seor, Seor, rogu en mi desesperacin, apartad, si tal es V estro deseo, el cliz que sus labios desean probar. Ese da y esa noche me levant vari as veces, incapaz de contenerme, para acercarme a hurtadillas hasta el umbral de su alcoba; y all permanec, en silencio ante la puerta, vida por escuchar cuanto pr ofiriesen sus labios. Estaba embelesada por la meloda de aquella voz que entonaba la alabanza de su Bienamado. Apenas poda tenerme en pie, tal era mi agitacin. Cua tro horas despus de la puesta de sol, o que llamaban a la puerta. Corr de inmediato donde estaba mi hijo y le puse al corriente de los deseos de T.ahirih. Dio su p alabra de que cumplira cada una de las instrucciones que ella me haba dado. Quiso la casualidad que esa noche mi marido se hallara ausente. Fue mi hijo quien abri la puerta y me inform de que los farrshes * de Aziz Khn-i-Sardr se encontraban aposta dos junto al portn para exigir al punto la entrega de T.hirih. Me sent presa del te rror ante la noticia. Con andar vacilante me acerqu a su habitacin y con manos tem blorosas corr el pestillo: la hall con su velo y preparada para salir de la estanc ia. Cuando entr deambulaba por la habitacin entonando una letana de dolor y triunfo . Nada ms verme, se me acerc y me bes. Deposit en mi mano la llave del cofre, en el que segn deca haba dejado para m algunas de sus triviales pertenencias, como recuerdo de su estancia en mi hogar. Cuandoquiera que abras este cofre, dijo, y veas las cos
as que contiene, me recordaris, as lo espero, y os alegraris de mi regocijo. Con estas palabras me tendi su ltima despedida y, acompaada de mi hijo, desapareci de la vista. Qu dolores de angustia sent en ese momento, al contemplar cmo su bella es tampa se difuminaba en la distancia! Mont en el caballo que el Sardr le haba enviad o, y escoltada por mi hijo y cierto nmero de criados, que desfilaban a cada lado, llegaron al jardn que iba a ser la escena de su martirio. Tres horas despus regresaba mi hijo, con el rostro baado en lgrimas, lanzando invect ivas contra el Sardr y sus abyectos lugartenientes. Trat de apaciguar su agitacin, y, haciendo que tomase asiento a mi lado, le ped que refiriese con tanto pormenor como le fuera posible las circunstancias de su muerte. Madre, me respondi entre so llozos, apenas puedo intentar describir lo que han visto mis ojos. Marchamos dire ctamente al jardn lkhn**, fuera de las puertas de la ciu * Vase Glosario. ** Frente a la legacin de Inglaterra y la Embajada de Turqua se extenda un lugar ba stante amplio que despus de 1893 ha desaparecido. Hacia la mitad de este lugar, p ero en paralelo a la lnea de la calle, se elevan cinco
LOS ROMPEDORES DEL ALBA dad. All encontr, para mi horror, al Sardr y a sus lugartenientes entregados a acto s vergonzosos de libertinaje, inflamados por el vino y estallando en risotadas. Al llegar a la puerta, T.hirih descabalg y, llamndome hacia ella, me pidi que actuas e de intermediario con el Sardr, a cuya persona se senta remisa a dirigirse en med io de tamao desenfreno. Por lo que se ve, desean estrangularme, dijo. Hace tiempo esc og un pauelo de seda confiando en que sera utilizado para este menester. Te lo entr ego y deseo que induzcis a ese ebrio disoluto a que lo emplee como instrumento co n el que poner fin a mi vida. Cuando me acerqu al Sardr, lo hall en estado de completa ebriedad. No interrumpis la a egra de nuestro festejo!, o que vociferaba segn me aproximaba. Dejad que se estrangule a esa miserable desgraciada y que su cuerpo sea arrojado a un pozo! Me senta hart o sorprendido ante tal orden. Creyendo innecesario aventurar cualquier peticin, a cud a sus dos criados, a quienes ya conoca, y les entregu el pauelo que T.hirih me ha ba confiado. Accedieron a su peticin. Ese mismo pauelo fue colocado alrededor del c uello de la vctima y se convirti en el instrumento de su martirio. Corr enseguida e n busca del jardinero para preguntarle si poda sugerirme algn lugar donde ocultar el cadver. Para mi gran satisfaccin, me encamin a un pozo que haba sido excavado rec ientemente y que haba quedado inacabado. Con ayuda de algunos peones ms, la enterr, y rellen el pozo de tierra y piedras, de acuerdo con sus deseos. Los que la vier on en sus ltimos momentos quedaron profundamente afectados. Con ojos abatidos y s umidos en el silencio, se dispersaron apesadumbrados, dejando a la o seis rboles solitarios que marcan el punto en el que muri la herona bb, pues en est a poca el parque lkhn se extenda hasta all. A mi regreso en 1898, el lugar haba desapa ecido, invadido por las construcciones modernas, e ignoro si el comprador actual ha respetado los rboles que haba plantado una mano piadosa (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al Muh.ammad dit le Bb, p. 452). 890 El jardn lkhn, donde se martiriz a T.hirih. vctima, que haba arrojado un lustre imperecedero sobre su pas, enterrada bajo la ma sa de piedras que ellos, con sus propias manos, haban depositado sobre su cadver. Llor a lgrima viva conforme mi hijo desplegaba ante mis ojos aquel trgico suceso. Ta nto me embarg la emocin que me desplom, inconsciente, sobre el suelo. Cuando me rec uper, vi que mi hijo sufra una agona no menos severa que la ma y que yaca sobre su le cho, llorando en un trance de emocin. Viendo mi situacin, se me acerc y me reconfor t. Nuestras lgrimas, dijo, os delatarn a los ojos de mi padre. Sin duda motivos de ran go y posicin le inducirn a abandonarnos y cortar cualquier lazo que le unan a esta casa. Si no reprimimos nuestras lgrimas, nos acusar ante Ns.ird-Dn Shh como vctimas encanto de un enemigo odioso. Obtendr el consentimiento del Soberano para darnos muerte y, probablemente, proceder a ejecutarnos con sus propias manos. Por qu noso tros, que nunca abrazamos esa Causa, deberamos consentir en sufrir semejante dest ino en sus manos? Todo lo que deberamos hacer es defenderla contra quienes la den
uncian como la negacin misma de la castidad y LOS ROMPEDORES DEL ALBA la honra. Deberamos atesorar para siempre su amor en nuestro corazn y reivindicar frente a un enemigo calumnioso la integridad de esa vida. Sus palabras tranquilizaron mi agitacin interior. Acud al cofre y, con la llave que haba depositado en mi mano, lo abr. Lo que hall fue un vaso del ms selecto perfume, junto al cual figuraba un rosario, un collar de coral, y tres anillos, con mont ura de turquesas, cornalina y piedras de rub. Cuando me detuve a contemplar sus p ertenencias terrenales, divagu pen-sativa sobre las circunstancias de su azarosa vida, y record, sumida en mi asombro, su valor intrpido, su celo, su gran sentido del deber y su devocin inquebrantable. Me acord de sus logros literarios, y repar e n los encarcelamientos, la vergenza y la calumnia que haba arrostrado con una fort aleza cuyo igual ninguna otra mujer de su pas haba manifestado. Me la represent con aquel rostro grcil que ahora, ay, yaca enterrado debajo de un cmulo de tierra y pi edras. El recuerdo de su apasionada elocuencia avivaron mi corazn, mientras me re peta las palabras que tan a menudo brotaban de sus labios. La conciencia de la in mensidad de conocimiento y dominio de las Escrituras sagradas del islam que posea cruzaron por mi mente con tal rapidez que me desconcert. Sobre todo, su lealtad apasionada por la fe que haba abrazado, el fervor con el que propugn su causa, los servicios que le prest, los males y tribulaciones que soport por ella, el ejemplo que diera a sus seguidores, el empuje que imprimi a su progreso, el nombre que h aba labrado para s en el corazn de sus compatriotas, todas estas cosas record de pie ante su cofre, preguntndome qu pudo inducir a tan gran mujer a abandonar todas la s riquezas y honores que la rodearon e identificarse con la causa de un joven de sconocido de Shrz. Cul poda haber sido el secreto, pens para m, del poder que la apart e su hogar y familia, que la nutri durante su agitadsima carrera, y que al final l a llevaron a la tumba? Esa fuerza, sopes, no poda venir de Dios? No pudo la mano del Todopoderoso haber guiado su destino y marcado su curso frente a los embates de la vida? Al tercer da de su martirio*, se present la mujer cuya llegada se me haba prometido. Pregunt por su nombre, y, al comprobar que era el mismo que T.hirih me indicara, le entregu en sus manos el paquete que me haba confiado. Nunca haba visto a aquella mujer ni jams volvera a verla de nuevo**. El nombre de aquella mujer inmortal era Ft.imih, el nombre que su padre le haba co nferido. Su madre y familiares la conocan por el sobrenombre de Umm-i-Salmih, y t ambin la llamaban Zakyyih. Haba nacido en el ao 1233 d.h., el mismo ao que atestigu el nacimiento de Bahullh. Tena treinta y seis aos de edad cuando sufri martirio en Teher Ojal que a las futuras generaciones les sea posible presentar el digno relato de una vida que sus contemporneos no han acertado a reconocer cumplidamente. Ojal que los historiadores del futuro perciban la medida cabal de su influencia, y regis tren los servicios nicos que esta gran mujer ha rendido a su pas y sus gentes. Oja l que los seguidores de la Fe a la que tan bien sirvi se afanen por seguir su ejem plo, narrar sus hechos, recoger sus escritos, desentraar el secreto de sus talent os, y entronizarla, para siempre, en la memoria y afecto de los pueblos y linaje s de la tierra. * Agosto de 1852 d.C. ** Vase Journal of the Royal Asiatic Society, 1889, artculo 6, p. 492. 1817-1818. La belleza y el sexo femenino tambin ayudaron a la consagracin del nuevo credo, e igualmente el herosmo de la encantadora pero desventurada poetisa de Qazvn, Zarrn-Tj (Corona de Oro), o Qurratul-Ayn (Solaz de los Ojos), quien se desprendi del velo y port la antorcha misionera por doquier, en lo que constituye uno de los episodio s ms conmovedores de la historia moderna (Lord Curzon, Persia and the Persian Ques tion, vol. 1, p. 497, nota 2). Ningn recuerdo se venera con ms intensidad o enciend e mayor entusiasmo que el suyo, y la influencia que ejerciera en su vida todava e ncandila a las de su mismo gnero (Valentine Chirol, The Middle Eastern Question, p . 124). La aparicin de una mujer del calibre de Qurratul-Ayn resulta un raro fenmeno en cualquier 893
LOS ROMPEDORES DEL ALBA Otra distinguida figura entre los discpulos del Bb que hall la muerte durante esta p oca turbulenta que azot Tehern fue Siyyid H. usayn-i-Yazd, quien oficiara de amanue nse del Bb tanto en Mh-K como Chihrq. Tal era su conocimiento de las enseanzas de la Fe que el Bb, en una Tabla dirigida a Mrz Yah.y, le apremiaba a este ltimo a bus-car iluminacin de l en todo cuanto guardase relacin con las pas o poca de que se trate; pero en una tierra como Persia es un prodigio, o antes bien un milagro. Tanto por su maravillosa belleza, sus raros dones intelectuale s, su fervorosa elocuencia, su intrpida devocin y su glorioso martirio, destaca in comparablemente inmortal entre sus compatriotas. De no poseer la religin bb ningn ot ro ttulo de grandeza, ste bastara: el haber producido a una herona como Qurratul-Ayn ( Travellers Narrative, nota Q, p. 213). La figura ms notable del Movimiento fue prct icamente la poetisa Qurratul-Ayn. Era conocida por su piedad, virtud y saber. Se c onvirti al nuevo credo al leer algunos de los versculos y exhortaciones del Bb. Tan slida fue su Fe que, pese a ser persona acaudalada y de alcurnia, abandon riqueza s, progenie, nombre y posicin para ponerse al servicio de su Maestro, cuya doctri na se dedic a proclamar y probar. []. La belleza de su verbo era tal como para atr aer a los invitados de una boda que la preferan a los msicos proporcionados por el anfitrin. Y sus versos figuran entre los ms emocionantes de la lengua persa (Sir F rancis Younghusband, The Gleam, pp. 200-203). Haciendo memoria de la corta carrer a de Qurratul-Ayn, uno se siente principal-mente tocado por su entusiasmo desborda nte y por su falta total de mundanidad. En verdad, para ella este mundo era al ig ual que se deca que lo era tambin para Qudds un mero puado de polvo. Era ella, asimis mo, una oradora elocuente y experimentada en los intrincados metros de la poesa p ersa. Uno de los pocos poemas suyos que ha podido darse a conocer reviste especi al inters por la creencia que encierra en el carcter divino-humano de alguien (den ominado Seor), cuyos ttulos, cuando sean alegados, recibirn el reconocimiento gener al. Quin era este Personaje? Parece que Qurratul-Ayn crey que iba despacio en la pres entacin de sus ttulos. Cabe pensar en alguien que no fuese Bahullh? La poetisa era una autntica bah (Dr. T.K. Cheyne, The Reconciliation of Races and Religions, pp. 114-115 ). La sementera sembrada por Qurratul-Ayn empieza a aparecer. Un carta dirigida al Christian Commonwealth de junio pasado nos informa de que se est deportando a cua renta sufragistas turcas desde Constantinopla a Akk sagradas escrituras. Hombre de posicin y experiencia en el que el Bb haba puesto su mxima confianza y con el que haba guardado muy estrecha relacin, sufri, tras el mar tirio de su Maestro en Tabrz, un largo internamiento en un calabozo subterrneo de Tehern, agona que tuvo en el martirio su desenlace definitivo. Bahullh ayud a aliviar n gran medida sus padecimientos. Cada mes le enviaba regularmente (durante largo tiempo la prisin de Bahullh): Durante los ltimos aos, las ideas sufrag as se han estado difundiendo sigilosamente por los serrallos. Los hombres lo des conocan; todos lo ignoraban; y ahora, de repente, la esclusa se ha alzado y los h ombres de Constantinopla han credo necesario recurrir a medidas drsticas. Se han o rganizado clubes a favor del sufragio, se redactan y hacen circular memoriales e njundiosos que incorporan las demandas femeninas; han surgido peridicos y revista s que publican artculos excelentes, y se celebran reuniones pblicas. Cierto da, cua trocientas mujeres miembros de estos clubes se despojaron de sus velos. Los anqu ilosados y fosilizados estamentos de la sociedad acusaron la sacudida, los bueno s musulmanes sintieron alarma y el Gobierno se vio forzado a actuar. Las cuatroc ientas amantes de la libertad quedaron divididas en varios grupos. Cierta faccin, integrada por cuarenta miembros, ha quedado exiliada en Akk y llegar dentro de uno s das. Muchos hombres con los que he hablado juzgan que la costumbre, adems de arc aica, es una mordaza del pensamiento. Las autoridades turcas, habindose propuesto apagar esa luz, no han hecho sino incrementar su llama. Su actuacin imperiosa ha ayudado materialmente a ensanchar las bases y horizontes de la opinin pblica, con tribuyendo a una mejor inteligencia de tan fundamental problema (ibdem, pp. 115-116 ). La otra misionera, la mujer de la que hablo, era oriunda de Qazvn, y es, por ci erto, el objeto preferido de la veneracin de los bbes y al mismo tiempo una de las apariciones ms apabullantes y de mayor inters de esta religin (Conde de Gobineau, Le
s Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, p. 136). Muchas personas que la han conocido y escuchado en diferentes pocas de su vida segn se me ha hecho nota r afirman que, a diferencia de cualquier persona tan notoriamente sabia y leda, el tono principal de su alocucin era de una simplicidad casi chocante; y cuando hab laba, cabe aadir, los oyentes, no obstante lo dicho, se sentan removidos hasta lo ms hondo del alma, penetrados de admiracin y baados en lgrimas (ibdem, p. 150). A pesa de que los musulmanes y los bbes se extienden hoy da en elogios extraordinarios so bre la belleza del Consuelo LOS ROMPEDORES DEL ALBA cuanta ayuda econmica poda necesitar. Recibi las alabanzas y admiracin de los carcel eros que lo vigilaban. Su larga y estrecha relacin con el Bb en los ltimos y tormen tosos das de Su vida haban hecho crecer su comprensin y dotado su alma de un poder que estaba destinado a manifestarse tanto ms conforme los das de su vida terrenal se acercaban a su fin. Yaca en la prisin, anhelando el momento en el que sera llama do a sufrir una muerte similar a la de su Maestro. Privado del privilegio de ser martirizado el mismo da en que lo fuera el Bb, un privilegio que haba sido su dese o supremo alcanzar, ahora aguardaba ansiosamente el momento en el que, a su vez, sorbera hasta los mismos posos la copa que haban tocado los labios de Aqul. Muchas veces las autoridades ms destacadas de Tehern procuraron inducirle a que aceptase su oferta de liberarlo de los rigores de la crcel, as como de la perspectiva de u na muerte incluso ms cruel. l rechaz esto con firmeza. Las lgrimas fluan sin cesar de sus ojos, lgrimas originadas por el anhelo de volver a ver la faz cuyo brillo ha ba baado de luz la lobreguez de un encarcelamiento cruel en dhirbyjn, y cuyo respland or haba dado calor al fro glido de sus noches de invierno. Mientras repasaba en la ttrica atmsfera de su prisin los venturosos das de los Ojos, es incontestable que mucho ms notables an eran el espritu y el carcter de esta joven. Dada su frecuentacin casi, por as decir, cotidiana de las doctsimas disputas, pareca perfectamente capaz de seguir las sutiles discusiones que sostena n su padre, to, o su primo (este ltimo marido suyo), e incluso de razonar con ello s y sorprenderles con la fuerza y la agudeza de su inteligencia. En Persia no es cosa habitual ver a las mujeres aplicar su espritu a semejantes menesteres; pero tampoco se trata de un fenmeno del todo indito. Lo que en ello hay, por otra part e, de verdaderamente extraordinario es encontrar una mujer igual a Qurratul-Ayn. N o slo posea un conocimiento del rabe de una inusitada perfeccin, sino que adems desco ll en la ciencia de las tradiciones y de los sentidos diversos que pueden atribui rse a los pasajes discutidos del Corn y de los grandes autores. En definitiva, en Qazvn se la tena, con toda razn, por un prodigio (ibdem, p. 137). pasados en presencia de su Maestro, acudi a l el nico que poda desterrar, con la luz de Su presencia, la angustia que se haba aposentado sobre su alma. Su Consolador no fue sino Bahullh mismo. Siyyid H. usayn tuvo el privilegio de permanecer en Su c ompaa hasta la hora de su muerte. La mano de Azz Khn-i-Sardr, que haba derribado a T. ih, fue la responsable de asestar el golpe fatal contra el amanuense y durante a lgn tiempo compaero del Bb de dhirbyjn. No necesito explayarme sobre las circunstancia s de la muerte que le procur aquel asesino Sardr. Baste decir que l tambin, como qui enes le precedieron, bebi, en circunstancias de crueldad vergonzosa, la copa por la que haba suspirado con tanta intensidad y por tanto tiempo. Paso ahora a relatar el sino de los restantes compaeros del Bb, aquellos que tuvie ron el privilegio de compartir los horrores del encarcelamiento con Bahullh. He odo a menudo de Sus propios labios el siguiente relato: Todos los que fueron derribado s por la tempestad que arras durante aquel ao memorable en Tehern fueron compaeros N uestros de prisin en el Syh-Chl, donde se Nos recluy. Todos estbamos hacinados en una celda, con nuestros pies en cepos, y nuestros cuellos sujetos por las cadenas ms aplastantes. El aire que respirbamos estaba cargado de las impurezas ms inmundas, y el suelo sobre el que nos sentbamos estaba cubierto de podredumbre e infestado de sabandijas. Ni un rayo de luz poda penetrar aquel calabozo hediondo o entibiar su glido fro. Fuimos colocados en dos filas enfrentadas. Les enseamos a repetir ci ertos versculos que cantaban con extremo fervor toda la noche. Una fila entonaba Di os me es suficiente; en verdad l es el Todo suficiente!, en tanto que la otra fila responda: Que en l confe el confiado. El coro de estas voces alegres continuaba su r edoble hasta primeras horas de la maana. Su reverberacin colmaba el calabozo, y, t
raspasando sus muros macizos, llegaba a odos de Ns.ird-Dn Shh, cuyo palacio no se hal laba distante del lugar en el que estbamos encarcelados. Qu significa este sonido?, s e dice que excla LOS ROMPEDORES DEL ALBA m. Es el himno que los bbes entonan en su prisin, replicaron. El Shh no hizo mayores o servaciones, ni intent mitigar el entusiasmo de los reclusos, pese a que los horr ores de su confinamiento seguan su curso. Cierto da, se Nos hizo obsequio en prisin de una bandeja de carne asada que el Shh, se Nos deca, haba ordenado que se distribuyese entre los prisioneros. El Shh, Nos ind icaron, fiel a un voto que ha hecho, ha escogido este da para ofreceros este corde ro en cumplimiento de su promesa. El silencio se hizo sobre Nuestros compaeros, qu ienes esperaban que diramos respuesta en su nombre. Devolvemos este regalo, respond imos, bien podemos prescindir de esta ofrenda. La respuesta que dimos habra irritad o sobremanera a los guardas de no haber estado ansiosos por devorar el alimento que habamos rechazado tocar. A pesar del hambre con que Nuestros compaeros estaban afligidos, slo uno de ellos, cierto Mrz H. usayn-i-Mutavally-i-Qum, mostr algn deseo de ingerir la vianda que el soberano ha ba ordenado disponer ante nosotros. Con una fortaleza que era en verdad heroica, Nuestros compaeros de prisin se plegaron, sin un murmullo, a soportar el miserable estado de postracin al que estaban reducidos. Alabado sea Dios, en lugar de quej arse por el trato que les daba el Shh, de sus labios surga incesantemente la alaba nza con la que procuraban engaar las dificultades de un cautiverio cruel. Cada da entraban en la celda los carceleros para llamar por su nombre a uno de Nue stros compaeros, y ordenar que se alzase y les siguiera al pie del patbulo. Con qu i lusin responda el portador de ese nombre a la solemne llamada! Libre de cadenas, s e incorporaba de un brinco y, en estado de dicha incontrolable, se acercaba a ab razarnos. Nosotros procurbamos reconfortarle con la garanta de una vida sempiterna en el mundo del ms all, y, colmndole el corazn de esperanza y alegra, lo envibamos a cobrarse la corona de gloria. A su vez, abrazaba l al resto de sus compaeros y cam inaba dispuesto a morir tan gallardamente como haba vivido. Poco despus del martir io de cada uno de estos compaeros, el verdugo, quien haba trabado amistad con Noso tros, Nos informaba de los pormenores de la muerte de su vctima, y de la alegra co n la que haba soportado los sufrimientos hasta el mismo fin. Cierta noche, antes de despuntar la luz del da, fuimos despertados por Mrz Abdul-Vahhb i-Shrz, quien comparta con Nosotros las mismas cadenas. Haba abandonado Kz.imayn y Nos haba seguido hasta Tehern, donde haba sido arrestado y arrojado a la crcel. Nos pre gunt si estbamos despiertos y comenz a relatarnos su sueo. Esta noche, refiri, he est remontando un espacio de una inmensidad y belleza infinitas. Pareca que me impul saban unas alas que me llevaban adondequiera que deseaba ir. Un sentimiento de v enturoso xtasis colmaba mi alma. Volaba en medio de esa inmensidad con una preste za y facilidad que no alcanzo a describir. Hoy, le respondimos, os llegar el turno de sacrificaros por esta Causa. Ojal que permanezcis firme y constante hasta el fina l. Entonces os encontraris remontando por ese espacio ilimitado con el que habis s oado, atravesando con la misma facilidad y presteza el reino de la soberana inmort al, contemplando con el mismo xtasis el Horizonte Infinito. Esa maana se vio al carcelero entrar de nuevo en la celda y pronunciar en voz alta el nombre de Abdul-Vahhb. Descargando sus cadenas, ste se puso en pie y abraz a cada uno de los compaeros de celda y, tomndonos entre sus brazos, Nos apret cariosamente contra su pecho. En ese momento descubrimos que no tena zapatos que ponerse. Le dimos los Nuestros y, pronunciando una ltima palabra de nimo y aliento, lo enviamo s a la escena del martirio. Ms tarde, se present el verdugo donde Nosotros, alaban do efusivamente el espritu que haba demostrado aquel joven. Qu agradecidos estbamos a Dios por el testimonio que el propio verdugo nos diera! Todo este sufrimiento y la cruel venganza que las autoridades se haban cobrado en quienes atentaron contra la vida de su soberano, no consiguieron aplacar la ira de la madre del LOS ROMPEDORES DEL ALBA Shh. Da y noche insista en su clamor vengativo, exigiendo la ejecucin de Bahullh, a Q n todava consideraba el autor real del crimen. Entregadle al verdugo! les espetaba i nsistentemente a las autoridades. Qu mayor humillacin que sta que, siendo yo la madre
del Shh, me vea impotente para infligirle a ese criminal el castigo que se merec e tan cobarde acto! Sus gritos de venganza, que una rabia impotente slo vena a inte nsificar, estaban condenados a permanecer sin respuesta. A pesar de tales maquin aciones, Bahullh qued a salvo del destino que ella tan inoportunamente se esforzaba p or precipitar. El Prisionero fue al fin liberado de Su encierro, y pudo desplega r e implantar ms all de los confines del Reino de su hijo una soberana cuya misma p osibilidad ella no hubiera podido soar jams. La sangre derramada ese aciago ao en T ehern por aquella banda heroica, en cuya compaa se encarcel a Bahullh, fue el rescate gado para librarlo de un enemigo empeado en desviarlo del propsito para el que Dio s Le haba destinado. Desde la poca en que abraz la Causa del Bb, nunca haba descuidad o una sola ocasin de abanderar esa Fe. Se haba expuesto en persona a los peligros que los seguidores de la Fe hubieron de afrontar en sus primeros das. Fue el prim ero de los discpulos del Bb en sentar ejemplo de renuncia y servicio a la Causa. S in embargo, Su vida, por ms que asediada por los riesgos y peligros que una carre ra como la Suya a buen seguro habra de aparejar, fue salvada por esa misma Provid encia que Le haba escogido para una tarea cuya proclamacin pblica l, en Su sabidura, juzgaba todava demasiado prematura. El terror que convulsion Tehern no era sino uno de los numerosos riesgos y peligro s a los cuales quedaba expuesta la vida de Bahullh. Hombres, mujeres y nios de la cap ital temblaban ante la saa con la que el enemigo se cebaba en sus vctimas. Para la prosecucin de sus designios, el enemigo se sirvi de un instrumento maleable, un j oven llamado Abbs, antiguo criado de H. j Sulaymn Khn, quien debido al amplio crculo amigos que su maestro cultivaba estaba plenamente informado de los nombres, el nme ro y morada de los discpulos del Bb. l mismo se haba identificado con la Fe de su am o, y se consideraba uno de sus celosos partidarios. Al comienzo de la agitacin, f ue arrestado y forzado a traicionar a todos los que saba que guardaban relacin con la Fe. Al principio trataron de inducirle, con toda suerte de recompensas, a qu e revelara quines eran los condiscpulos de su Seor; le previnieron de que, si rehus aba a revelar sus nombres, sera sometido a torturas inhumanas. Dio palabra de que actuara de acuerdo con sus deseos y de que informara a los ayudantes de H. j Al Khn, el H. jbud-Dawlih y del Farrsh- Bsh, de sus nombres y moradas. En la ronda por las cal les de Tehern fue confrontado ante cada cual para que los reconociera como seguid ores del Bb. Cierto nmero de personas con las que nunca se haba reunido ni conocido fueron entregadas de esta manera a manos de los criados de H. j Al Khn, gente que nu nca haba tenido relacin alguna con el Bb o Su Causa y que pudo recobrar su libertad slo despus de haber desembolsado un pinge soborno a sus captores. Tal era la avari cia de los lacayos del H. jibud-Dawlih que le pidieron a Abbs que, a modo de delacin, saludase a cualquier persona que supusiera que podra estar dispuesta a desembols ar grandes sumas a cambio de su liberacin. Amenazndole con que una negativa de su parte pondra en peligro su propia vida, llegaron a forzarle a delatarlas, a menud o bajo promesa de que le daran una parte del caudal extorsionado. Este mismo Abbs fue obligado a presentarse en el Syh-Chl ante Bahullh, con Quien se isto previamente en varias ocasiones en compaa de su amo, y ello en la esperanza d e que lo delatara. Le haban prometido que la madre del Shh lo recompensara crecidame nte por hacerlo. Todas las veces que fue llevado en presencia de Bahullh, Abbs, despus de permanecer unos momentos ante l para observar Su rostro, sala del lugar, negand o resueltamente incluso haberle visto. Tras fracasar en sus tentativas, recurrie ron al veneno, creyendo que con ello se granjearan el favor de la madre del sober ano. LOS ROMPEDORES DEL ALBA Lograron interceptar la comida que se Le permita al Prisionero recibir de casa, y la mezclaron con un veneno que confiaban que le acarreara la muerte. La medida, si bien perjudic la salud de Bahullh durante aos, no surti el efecto buscado. Finalmente, el enemigo se vio inducido a dejar de considerarle el principal inst igador del atentado, por lo que decidi trasladar la responsabilidad del acto a Az.m , a quien ahora acusaban de ser el autor real del crimen. Por este medio procura ron obtener el favor de la madre del Shh, un favor que codiciaban sobremanera. H. j Al Khn estaba sumamente gusto-so de secundar sus esfuerzos. Puesto que l mismo no h aba participado en el encarcelamiento de Bahullh, aprovech la ocasin que se le ofreca ra denunciar a Az.m, a quien ya haba conseguido arrestar como jefe e instigador res
ponsable. El ministro ruso, quien a travs de uno de sus agentes vigilaba los acontecimiento s y se mantena muy al tanto de la situacin de Bahullh, remiti, a travs del intrprete mensaje dirigido al Gran Visir en el que protestaba enrgicamente contra su actuac in, sugiriendo que debera presentarse en el Syh-Chl un mensajero, acompaado de alguno de los representantes de confianza del Gobierno y del H. jibud-Dawlih, para all exi gir al que ahora se identificaba como cabecilla que declarase pblicamente su opin in acerca del papel de Bahullh. Sea lo que sea que este cabecilla declare, escribi, en alabanza o en denuncia, debera a mi juicio consignarse de inmediato por escrit o y servir de fundamento para el juicio definitivo que habr de pronunciarse sobre este asunto concreto. El Gran Visir le prometi al intrprete que seguira el consejo del ministro, e inclus o design la hora en la que el mensajero habra de sumarse al representante del Gobi erno y del H. jbud-Dawlih para dirigirse a Syh-Chl. Cuando Az.m fue interrogado sobre si crea que Bahullh era el jefe responsable del grup que haba realizado el atentado contra la vida del Shh, respondi: El Gua de esta comu nidad no era otro que Siyyid-i-Bb, Quien fue ejecutado en Tabrz, y cuyo martirio m e indujo a alzarme a vengar Su muerte. Yo slo conceb este plan y porfi en ejecutarl o. El joven que arroj al Shh del caballo no era otro que S.diq-i-Tabrz, ayudante de u na repostera de Tehern, quien haba estado dos aos a mi servicio. A ste le impulsaba u n deseo ms fogoso an que el mo propio por vengar el martirio de su Gua. Sin embargo, actu con demasiado atolondramiento y no acert a rematar el intento. Las palabras de su declaracin fueron anotadas tanto por el intrprete del ministro como por los representantes del Gran Visir, quienes remitieron los atestados a Mr z q Khn. Los documentos le fueron entregados en mano y sirvieron de base principal p ara la exacarcelacin de Bahullh. En consecuencia, Az.m fue entregado en manos de los ulams que, si bien estaban vidos por apresurar su muerte, se vieron frenados por la vacilacin de Mrz Abul Qsim, el ImmJumih de Tehern. El H. jibud-Dawlih, como se avecinaba el mes de Muh.arram, indujo a los ulams a reunirse en la planta superior de los cuarteles, en donde consigui que estuviera presente el Imm-Jumih, quien todava persista en su negativa en consentir la muerte de Az.m. Orden que se emplazase al acusado a comparecer en aquel lugar y aguardar all el juicio que haba de pronunciarse. La conduccin de su persona por las calles se verific sin miramientos, convirtindolo en blanco de las burlas y escarn io del populacho. Gracias a un sutil ardid arbitrado por el enemigo, se logr obte ner un veredicto de muerte. Un siyyid armado con una estaca corri a aplastarle la cabeza. Su ejemplo cundi entre las gentes, que, provistas de palos, piedras y da gas, cayeron sobre la presa hasta mutilarle el cuerpo. H. j Mrz Jn figuraba tambin ent e los que sufrieron martirio en el curso de la agitacin que sigui al atentado cont ra el Shh. Ms debido a que el Gran Visir era remiso a perjudicarle, se le dio muer te en secreto. La conflagracin que haba prendido en la capital se extendi por las provincias vecin as, acarreando en su estela quebrantos y miserias a incontables sbditos inocentes . Asol LOS ROMPEDORES DEL ALBA Mzindarn, cuna de Bahullh, y marc el comienzo de los desmanes dirigidos principalmente contra todas las posesiones de que era dueo en aquella provincia. Dos de los discp ulos devotos del Bb, Muh. ammad-Taq Khn y Abdul-Vahhb, ambos residentes en Nr, sufrier n martirio como resultado de la vorgine. Los enemigos de la Fe, al encontrar, par a disgusto suyo, que la excarcelacin de Bahullh era cosa prcticamente asegurada, recur riendo a la intimidacin, procuraron que el soberano sancionase las nuevas tramas destinadas a precipitar la muerte de Bahullh. La locura de Mrz Yah.y, quien, movido po sus vanas esperanzas, intentaba asegurar para s y para la banda de sus necios pa rtidarios la supremaca que en vano haba procurado conseguir hasta entonces, sirvi d e pretexto para que el enemigo apremiase al Shh a adoptar medidas drsticas que red ujeran a la nada cualquier influencia que el Prisionero pudiera conservar en Mzin darn. Los informes alarmantes recibidos por el Shh, quien apenas se haba repuesto de las heridas, lo impulsaron a alimentar una terrible sed de venganza. Convoc al Gran
Visir, a quien reprendi por no haber logrado mantener el orden y disciplina entre los habitantes de su propia provincia, por lo dems ligados a l por vnculos de pare ntesco. Desconcertado por la
Vista general de Tkur en Mzindarn. reprimenda del soberano, expres su disposicin a cumplir cualquier cosa que se le i ndicara. De inmediato se le orden que despachase a dicha provincia varios regimie ntos con rdenes estrictas de reprimir con mano implacable a los perturbadores de la paz pblica. El Gran Visir, aunque plenamente consciente del carcter exagerado de los informes que le haban sido sometidos, se vio obligado, debido a la insistencia del Shh, a ordenar el despacho del regimiento Shh-Sn, encabezado por H. usayn-Al Khn-i-Shh-Sn, al pueblo de Tkur, en la comarca de Nr, donde se hallaba la casa de Bahullh. Coloc el man o supremo de las fuerzas en manos de su sobrino, Mrz Ab-T.lib Khn, cuado de Mrz H. as el medio hermano de Bahullh. Mrz q Khn le inst a que actuase con el mximo cuidado miento cuando acampase en dicho pueblo. Cualquier exceso, le apremi, que sea cometid o por vuestros hombres afectar desfavorablemente al prestigio de Mrz H. asan y acar rear aflicciones a vuestra propia hermana. Le orden que entrase a investigar el fon do de los informes y que no acampase ms de tres das en las proximidades del pueblo . A continuacin, el Gran Visir convoc a H. usayn-Al Khn para explicarle que se condujer a con la mayor circunspeccin y sabidura. Mrz Ab-T.lib, dijo, es todava joven e inex Lo he escogido especialmente debido a su parentesco con Mrz H. asan. Confo en que, por consideracin hacia su hermana, se abstenga de causar dao innecesario a los hab itantes de Tkur. Puesto que sois superior a l en edad y experiencia, debis sentar n oble ejemplo e inculcarle la necesidad de servir los intereses tanto del Gobiern o como del pueblo. Nunca habis de permitirle que emprenda cualquier operacin sin h aberos consultado previamente. Le asegur a H. usaynAl Khn que haba despachado instrucc iones escritas a los jefes de la comarca, instndoles a que concurrieran en su ayu da cuando as fuera requerido. Mrz Ab-T.lib Khn, lleno de orgullo y entusiasmo, hizo caso omiso de los consejos de m oderacin que el Gran Visir le LOS ROMPEDORES DEL ALBA haba dado. Negndose a dejarse influir por los llamamientos apremiantes de H. usayn Al Khn, quien le haba instado a que no provocase conflictos innecesarios con la pob lacin. Tan pronto como lleg al paso que divide la comarca de Nr de la provincia vec ina, que no estaba muy distante de Tkur, orden a sus hombres que se aprestasen par a el ataque sobre las gentes de la aldea. H. usayn-Al Khn corri hacia l para rogarle, en su desesperacin, que se abstuvieran de cometer tal acto. Me corresponde a m, res pondi altaneramente Mrz Ab-T.lib, que soy vuestro superior, el decidir qu medidas han tomarse y de qu modo habr de servir al soberano. Se lanz un ataque repentino contra las gentes indefensas de Tkur. Sorprendidos por tan inesperado y brutal asalto, apelaron a Mrz H. asan, quien solicit comparecer a nte Mrz Ab-T.lib; pero se le deneg la entrada. Decidle, fue el mensaje del comandante, ue he recibido encargo de mi soberano de organizar una carnicera completa de los habitantes de este pueblo, capturar a sus mujeres y confiscar sus propiedades. S in embargo, atendiendo a vuestra persona, estoy dispuesto a respetar a cuantas m ujeres se refugien en vuestra casa. Mrz H. asan, indignado por este rechazo, lo censur agriamente y, denunciando la act uacin del Shh, regres al hogar. Entretanto, los hombres del pueblo haban abandonado sus hogares corriendo a refugiarse en las montaas vecinas. Las mujeres, abandonad as a su destino, se refugiaron en casa de Mrz H. asan, a quien le imploraron que l as protegiera del enemigo. La primera actuacin de Mrz Ab-T.lib Khn se dirigi contra la casa que Bahullh haba el Vazr, Su padre, de la que era Su nico dueo. La casa estaba regiamente amueblada y decorada con objetos de valor incalculable. Mrz Ab-T.lib orden a sus hombres que de scubriesen todos los tesoros y se apoderasen de su contenido. Las cosas que no p udieran trasladar, deban destruirse. En consecuencia, algunos sufrieron destrozos y otros resultaron pasto de las llamas. Incluso las estancias, ms seoriales an que las de los mis
Ruinas de la casa de Bahullh, de la que fue propietario original el Vazr, Su padre, e n Tkur, Mzindarn. msimos palacios de Tehern, quedaron desfiguradas sin arreglo posible; las vigas ar dieron, y la ornamentacin se ech a perder por completo. A continuacin se ceb en las viviendas del paisanaje, las cuales arras, apropindose p ara s y sus hombres de cuantos objetos de valor encerraban. El pueblo entero, saq ueado y abandonado por sus hombres, fue entregado a las llamas. Al no hallar var ones en condiciones, orden un rastreo por las montaas vecinas. Cuando se localizab a a algn infeliz, se le LOS ROMPEDORES DEL ALBA abata a disparos o se le prenda. Todo lo que pudieron apresar se redujo a unos anc ianos y unos pastores a los que no les fue posible alejarse campo adentro en su huida del enemigo. Asimismo, descubrieron a dos hombres que se encontraban a lo lejos, tendidos sobre las laderas de la montaa, junto a un torrente. El brillo de sus armas bajo los rayos del sol los haba delatado. Hallndolos dormidos, disparar on contra ellos desde la otra orilla del torrente que separaba a los asaltantes y sus vctimas. Reconocieron en ellos a las personas de Abdul-Vahhb y Muh.ammad-Taq Khn . Este ltimo cay muerto del disparo, en tanto que el otro qued herido de gravedad. Ambos fueron llevados ante Mrz Ab-T.lib, quien hizo cuanto pudo por salvar la vida d e la vctima, a la que, debido a su fama de valor, quera llevar consigo a Tehern com o trofeo de la victoria. Sin embargo, el intento fue en vano. Muh.ammad-Taq Khn mo ra de las heridas al cabo de dos das. Los pocos hombres capturados fueron llevados encadenados hasta Tehern y arrojados al mismo calabozo subterrneo donde estaba re tenido Bahullh. Entre ellos se encontraba Mull Al-Bb, quien, junto con algunos de su paeros de celda, perecieron en el calabozo como consecuencia de las penalidades s oportadas. Ese mismo ao, el propio Mrz Ab-T. lib cay vctima de la plaga y qued reducido a un est de desgraciada miseria en Shimrn. Abandonado incluso por sus familiares ms prximos, qued postrado en el lecho hasta que el mismo Mrz H. asan, a quien altaneramente haba insultado, se ofreci a curarle las llagas y ha cerle compaa en los das de humillacin y soledad. Estaba al borde de la muerte cuando el Gran Vazr lo visit, no hallando a nadie ms a su lado excepto la misma persona a quien haba tratado tan rudamente. Aquel mismo da falleca el desgraciado tirano, su mido en la amargura de ver truncadas todas las esperanzas que con tanto embeleso haba acariciado. La conmocin que haba hecho presa de Tehern, y cuyos efectos se haban dejado sentir c on dureza en Nr y su comarca, se extendi hasta Yazd y Nayrz, donde un nmero consider able de los discpulos del Bb sufrieron apresamiento e inhumano martirio. En efecto , toda Persia pareca haber sentido la sacudida de la gran convulsin. La oleada arr as por doquier, llegando a las aldeas ms recnditas de las provincias ms lejanas, y e n su estela trajo un sinfn de sufrimientos al resto de la comunidad perseguida. L os gobernadores, no menos que sus subordinados, enardecidos por la avaricia y la sed de venganza, aprovecharon la ocasin para enriquecerse y granjearse el favor del soberano. Sin compasin, contencin ni vergenza, emplearon todos los medios, no i mporta cun rastreros e ilcitos, para procurarse mediante extorsin los medios que el los mismos ambicionaban. Haciendo caso omiso de todo principio de justicia y dec encia, arrestaron, encarcelaron y torturaron a todos los sospechosos de ser bbes, y corrieron hasta Tehern para informar a Ns.irid-Dn Shh de las victorias logradas con tra sus detestados enemigos. En Nayrz, los efectos completos de la agitacin se reflejaron en el trato dispensad o por los dirigentes y la poblacin a los seguidores del Bb. Pasados unos dos meses del atentado contra el Shh, un joven llamado Mrz Al, cuyo valor excepcional le haba v alido el sobrenombre de Aly-i-Sardr, se distingui por la solicitud extrema que exten di a los supervivientes de la contienda que habra de culminar en la muerte de Vah.d y sus valedores. A menudo sola vrsele salir de su hogar, en la oscuridad de la no che, llevando consigo cuanta ayuda obraba en su poder para extendrsela a las viud as y hurfanos vctimas de la tragedia. Con noble generosidad distribua entre los nec esitados alimento y vestido, cuidaba sus heridas y los reconfortaba en sus penas . El espectculo de continuos sufrimientos de aquellos inocentes caus la iracunda i
ndignacin de algunos compaeros de Mrz Al, quienes se aprestaron a vengarse de Zaynul- Khn, quien viva en Nayrz y a quien consideraban el autor de sus desventuras. Creyen do que ste abrigaba en su corazn el deseo de someterles incluso a mayores pesares, se resolvieron a quitarle la vida. Lo sorprendieron en el bao pblico, donde logra ron consumar su prop LOS ROMPEDORES DEL ALBA sito. El hecho produjo un levantamiento que en sus ltimas etapas record el horror de las carniceras de Zanjn. La viuda de Zaynul-bidn Khn apremi a Mrz Nam, quien sostena las riendas de la auto su puo y resida en Shrz, a que vengara la sangre de su marido, prometindole que a cam bio le concedera todas sus joyas e inscribira a su nombre cuantas posesiones apete ciera de su propiedad. Mediante la traicin, las autoridades lograron capturar a u n nmero considerable de seguidores del Bb, muchos de los cuales sufrieron palizas brutales. Todos fueron arrojados a prisin, a la espera de recibir instrucciones d e Tehern. El Gran Vazr someti al Shh la lista de nombres que haba recibido, junto con el informe que lo acompaaba, y ste expres su satisfaccin extrema ante el xito que ha ba coronado los esfuerzos de su representante de Shrz, a quien recompens por tan seal ados servicios. El Rey pidi que se trasladase a la capital a todos los capturados . No intentar dejar constancia de los diversos pormenores que culminaron en la carn icera con que se remat este episodio. Remito al lector al relato grfico y circunsta nciado que nos ha dejado Mrz Shaf--Nayrz en obra aparte, en la que refiere con exactit d y vigor expresivo cada detalle de tan conVista de bdih. movedor acontecimiento. Baste decir que sufrieron martirio no menos de 180 discpu los valerosos del Bb. Otros tantos sufrieron heridas y, aunque inhabilitados por s tas, recibieron rdenes de ponerse en marcha hacia Tehern. Slo veintiocho de entre st os sobrevivieron a las penalidades de la travesa. A su vez, de entre estos veinti ocho, quince fueron trasladados al patbulo el mismo da de su llegada. El resto que d encerrado en prisin, donde an les aguardaran dos aos de atrocidades espeluznantes. Aunque al final se les concediese la libertad, muchos perecieron por el camino d e vuelta al hogar, agotados por las pruebas de un cautiverio cruel y prolongado.
Un gran nmero de condiscpulos suyos fue asesinado en Shrz por orden de T.ahmsb-Mrz. La cabezas de doscientas vctimas aparecieron ensartadas en bayonetas y desplegadas triunfalmente por sus opresores hasta bdih, un pueblo de Frs. Se disponan a llevarla s hasta a Tehern cuando un mensajero les dio rdenes de abandonar el intento, por l o que decidieron enterrarlas en dicha poblacin. En cuanto a las mujeres aproximadamente unas seiscientas, la mitad fueron liberada s en Nayrz; el resto prosigui hasta Shrz, obligndose a cada pareja a montar un caball o desprovisto de silla. Una vez all, se las someti a
El H. adqatur-Rah.mn, donde yacen enterrados los cabecillas de los mrtires de Nayrz. LOS ROMPEDORES DEL ALBA cruentas torturas hasta quedar finalmente abandonadas a su destino. Muchas perec ieron en el trayecto a la ciudad; otras tantas sucumbieron por efecto de las afl icciones soportadas antes de recobrar su libertad. Mi pluma se resiste horroriza da cuando intenta describir lo que les aconteci a aquellos hombres y mujeres vale rosos que tan severamente haban de padecer por su Fe. En las etapas postreras de aquel lgubre episodio, la barbarie gratuita que caracteriz el trato que se les adm inistr roz el fondo de la infamia. Cuanto he tratado de narrar sobre los horrores del asedio de Zanjn, de las indignidades cometidas contra H. ujjat y sus valedore s, palidece ante la descarnada ferocidad de las atrocidades perpetradas pocos aos despus en Nayrz y Shrz. Confo en que una pluma ms hbil que la ma describa en todos s trgicos detalles estos actos de barbarie, y logre as consignar un relato que, pese a sus rasgos macabros, debe permanecer para siempre como una de las ms nobles mu estras de fe que la Causa del Bb pudo inspirar a Sus seguidores*. La confesin de Az.m liber a Bahullh del peligro a que se expona Su vida. Las circuns as de la muerte de
* Cosa curiosa, se respet a las mujeres, a las que se reuni y condujo al monte Bybn. H aba entre ellas dos ancianos sin fuerza para batirse: Mull Muh. ammad Ms, batanero, y Mashhad Baqr, tintorero. A los dos se les dio muerte. Mashhad Baqr fue asesinado p or Al Big, capitn de los soldados nayrzes. ste le saj la cabeza y se la envi a un ni spus tom a la sobrina de la vctima, puso sobre su cabeza un velo negro, y montando a caballo, se la arroj a Mrz Nam. Se encontraba en un jardn del monte Bybn, sentado una piedra. Cuando Al Big lleg a su lado, le lanz la cabeza de Baqr y, arrojando a l a nia, que cay dando con su rostro en tierra, exclam: Hemos hecho lo que querais, los bbes ya no existen. Por orden de Mrz Nam, la boca de Akhnd Mull Abdul-H. usayn fu da de tierra; acto seguido, un criado le asest un golpe de fusil en la cabeza, pe ro sin matarle. Alrededor de seiscientas mujeres sufrieron arresto. El camino se convirti en un reguero de cadveres, hasta dar con el molino llamado Takht, que se encuentra cerca de Nayrz. Nuestro autor refiere la ancdota siguiente en corrobora cin de la quien se declar instigador principal del crimen sirvi para mitigar la ira con la q ue el populacho enfurecido clamaba por el castigo inminente a tan atrevido atent ado. Los gritos de rabia y venganza, los llamamientos al castigo puntual, que ha sta entonces se haban centrado en Bahullh, se desviaron de Su persona. La iracundia d e aquellas denuncias clamorosas ferocidad de los vencedores: Era yo bastante joven por entonces, afirma, y segua a mi madre que tena un hijo menor que yo. Cierta persona llamada Asadullh portaba en hombros a mi hermano. El nio vesta una capa con algunos adornos. Un jinete que no s acompaaba la vio, y se aproxim para arrancarla con tal brutalidad que al mismo t iempo prendi al beb por los cabellos. La criatura rod a unos diez metros del lugar. Mi pobre madre lo encontr exnime. No me extender sobre los horrores que siguieron a esta victoria. Baste saber que Mrz Nam montaba caballo, precedido y seguido de homb res que llevaban ensartadas en el extremo de sus picas las cabezas de los mrtires . Los prisioneros avanzaban a golpes de sable y bayonetas. Se empujaba a las muj eres obligndoselas a vadear aguas embalsadas. La noche transcurri en el caravasar Shrz. Por la maana se hizo salir a todas las mujeres desnudas y hubo divertimento a costa de escupirles y cubrirlas de puntapis, pedradas y bastonazos. Cansados de e ste juego, las trasladaron a la escuela del callejn, donde sufrieron veinte das de insultos y ultrajes. Ochenta bbes agrupados de diez en diez fueron confiados a la custodia de un centenar de soldados que los condujeron hasta Shrz. Siyyid Mr Muh. ammad Abd muri de fro en Khnih-Gird, otros murieron un poco ms adelante. A stos se les cortaba la cabeza sobre la marcha. Al final, entraron en Shrz por la puerta de Sad. Desfilaron por toda la ciudad, hasta que se les encaden en prisin. Al cabo de vei nte das, las mujeres salieron de la escuela en la que se les haba internado para d ividirlas en dos grupos. Uno fue puesto en libertad; al otro se le despach a Shrz j unto con otros prisioneros varones, detenidos en el entretanto. Al llegar a Shrz, la caravana se escindi otra vez en dos: las mujeres pasaron al caravasar Shh Mr Al-H. amzih, mientras que los hombres engrosaron las filas de sus correligionarios en carcelados. La maana del da siguiente fue un da de fastos. El gobernador, acompaado de toda la grandeza y nobleza con que contaba Shrz, se present ante sus prisioneros . Un nayrz, llamado Jall, y al que Nam haba denominado Bulbul, se encarg de denunciar sus compatriotas. El primero en presentarse fue Mull LOS ROMPEDORES DEL ALBA fue amortigundose de forma gradual. En la conciencia de las autoridades responsab les de Tehern fue afianzndose la conviccin de que Bahullh, a quien hasta entonces se h ba tenido por el archienemigo de Ns.ird -Dn Shh, no estaba implicado en conspiracin al una contra la vida del soberano. Mrz q Khn, por tanto, se sinti animado a enviar a su Abdul-H. usayn, a quien se le conmin a que imprecase al Bb; al negarse, su cabeza ro d por el suelo. H. j, hijo de As. ghar, Al Garm-Sr, H. usayn hijo de Hd Khayr, S.diq hijo de S.lih, y Muh.ammad-ibn-i-Muh.sin fueron ejec utados. Las mujeres quedaron libres y el resto de los hombres fue llevado a pris in. Dado que el Shh haba reclamado el envo de prisioneros, setenta y tres de stos fue ron despachados a Tehern. Veintids murieron en el camino, entre ellos Mull Abdul-H. u sayn, quien falleci en Saydn, Al, hijo de Karbil Zamn, en bdih; Akbar hijo de Karbi d, en Qinrih; H. asan, hijo de Abdul-Vahhb, Mull Al-Akbar, en Is.fhn; Karbil Bqi .ammad-Zamn, H. asan y su hermano Dhul-Faqr, Karbil Naq y Al su hijo, Val Khn, Mul
ar Ras, Ghulm-Al, hijo de Pr Muh. ammad, Naq y Muh.ammad-Al, hijo de Muh.ammad, cad l camino. El resto lleg a Tehern. El mismo da de su llegada, quince sufrieron ejecu cin, entre ellos q Siyyid Al, a quien se haba dado por muerto, Karbila Rajab, el barb ; Sayfud-Dn, Sulaymn hijo de K. Salmn, Jafar, Murd Khayr, H. usayn, hijo de K. Bqir, Mrz Abul-H. asan, hijo de Mrz Taq, Mull Muh.ammad-Al, hi ihd. Veintitrs personas murieron en prisin, trece fueron liberadas al cabo de tres aos, y el nico que an permaneci, para morir poco despus, fue Karbil Zaynul-bidn (A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh.ammad dit le Bb, pp. 421-424). Sus perseguidores, tra s haber apresado y dado muerte a los hombres, detuvieron y mataron a cuarenta mu jeres y nios como sigue: los colocaron en medio de una cueva, amontonaron una gra n cantidad de lea, vertieron nafta sobre la yesca colocada alrededor y le prendie ron fuego. Uno de los participantes en este acto relata lo siguiente: Despus de do s o tres das, sub a la montaa y apart la puerta de la cueva. Comprob que el fuego se haba reducido a cenizas; pero todas aquellas mujeres y sus hijos estaban sentadas , cada una en algn rincn, abrazando a los pequeuelos en su regazo y formando un crcu lo, tal y como se las haba dejado. Algunas, como presas de la desesperacin o de la angustia, tenan sus cabezas hundidas sobre las rodillas, y todas conservaban la postura que haban adop representante de confianza, un hombre llamado H. aj Al, al Syh-Chl, y entregar la orde n para la liberacin del Prisionero. A su llegada, el cuadro que contempl el emisario lo llen de dolor y sorpresa. Apen as poda creer el espectculo que contemplaban sus ojos. Llor al ver a Bahullh encadenad a un tado inicialmente. Me aturdi pensar que el fuego apenas las haba quemado. Entr llen o de aprensin y asombro. Vi entonces que todos los cuerpos estaban calcinados, y que ninguno haba realizado movimiento alguno, lo que habra hecho que los cuerpos s e desmoronasen. Sin embargo, al tocarlos con la mano quedaban reducidos a ceniza s. Todos nosotros, al presenciar aquello nos arrepentimos de nuestros actos. De q u haba servido? (Trkh-i-Jadd, pp. 128-131). El autor de Trkh-i-Jadd, al concluir in, aprovecha la ocasin para sealar cun literalmente cumplan estos acontecimientos la profeca registrada en una tradicin referida a los signos que habran de marcar la a paricin del Imm Mihd: En l (ser) la perfeccin de Moiss, la exquisitez de Jess y la p cia de Job; Sus santos se vern rebajados en Su poca, y sus cabezas sern intercambia das como presentes, tal y como las cabezas de los turcos y dailamitas se interca mbian como presentes; sern asesinados y quemados, sentirn miedo, temor y consterna cin; la tierra se teir de su sangre, el lamento y el duelo prevalecer entre sus muje res; stos son mis santos en verdad. (Esta tradicin, denominada H. adith-i-Jbir, apar ece citada en el Kaf, una de las compilaciones principales de las tradiciones shes, en el qn). Cuando me hallaba en Yazd el verano de 1888, entabl relacin con un bb que o cupaba un puesto destacado en la Administracin, dos de cuyos antepasados haban des empeado papeles de importancia en la represin de la insurreccin de Nayrz. Lo que sig ue es un resumen extrado de mi diario correspondiente al da 18 de mayo de 1888: Mi abuelo materno, Mihr-Al Khn, y mi to abuelo, Mrz Nam, desempearon importantes cometi n la guerra de Nayrz; pero del lado equivocado. Cuando desde Shrz se impartieron rde nes de sofocar la insurreccin, mi abuelo recibi instrucciones de encabezar la expe dicin enviada para tal fin. No le agrad el encargo y dio a conocer sus reparos a d os de los ulams, quienes, no obstante, le aseguraron que la guerra que estaba a pu nto de emprender era una empresa santa sancionada por la religin y que recibira po r ello la recompensa del Paraso. As que acudi, y sucedi lo que sucedi. Despus de haber matado a setecientos cin LOS ROMPEDORES DEL ALBA suelo infestado de sabandijas, con Su cuello doblado por las abrumadoras cadenas , con su rostro cargado de pesares, desarreglado y desgreado, obligado a respirar la atmsfera pestilente del ms terrible de los calabozos. Maldito sea Mrz q Khn!, p i al reconocer a Bahullh en la lobreguez que Le rodeaba. Dios sabe que nunca imagin qu pudierais estar sometido a este humillante cautiverio. Nunca hubiera pensado qu e el Gran Visir se hubiera atrevido a cometer este odioso atropello. cuenta hombres, prendieron a las mujeres y los nios, a los que casi desnudaron, l os montaron a lomos de burros, mulas y camellos, y los condujeron camino de Shrz, flanqueados por las cabezas amputadas a sus padres, hermanos, hijos y maridos. A
l llegar all, se los intern en un caravasar en ruinas, justo a la salida del porta l de Is.fhn, frente al mausoleo del Imm-Zdih, en tanto que los captores acamparon ba jo una arboleda prxima. All permanecieron un tiempo, sometidos a muchos insultos y penalidades, de las que un buen nmero habra de morir. Y ahora ved cul fue el juici o de Dios sobre los opresores; pues de entre los principales responsables de aqu ellas crueldades ni uno slo escap a un mal fin y dos murieron abrumados por las ca lamidades. Mi abuelo Mihr-Al Khn cay enfermo al poco y qued mudo hasta el da de su mue rte. Justo en el trance final quienes le rodearon comprobaron por el movimiento de sus labios que susurraba algo. Agachndose para adivinar sus ltimas palabras le oyeron susurrar dbilmente Bb! bab! bb! tres veces. Acto seguido mora. Mi to abue desgracia ante el Gobierno y fue forzado dos veces a pagar dos multas, de quince mil tomanes la primera, y de diez mil la segunda. Pero el castigo no par ah, sino que se le someti a tormentos diversos. Las manos padecieron el il-chk (tortura co nsistente en insertar astillas de madera entre los dedos de la vctima, que luego se fajan firmemente con una cuerda. Acto seguido se vierte agua fra sobre la soga para provocar una contraccin mayor); y los pies, el tang-i-Qjr (o apretn Qjr, instru to de tortura que se asemeja a la bota que en tiempos se utilizaba en Inglaterra, cuya introduccin dbese en Persia a la dinasta que ocupa el trono actual); se le exp uso a la insolacin sin sombrero con su cabeza embadurnada de traca a fin de atraer a las moscas; y, tras sufrir stos y otros tormentos, todava ms dolorosos y humilla ntes, se le despach convertido en un hombre arruinado y cado en desgracia (A Travell ers Narrative, nota H, pp. 191-193).
Vistas de Bagdad. Desprendindose del manto que portaba l mismo, Se lo entreg a Bahullh, rogndole que lo evase cuando compareciese ante el ministro y sus consejeros. Bahullh rechaz la peticin y, con su atuendo de presidiario, se dirigi derechamente hacia la sede del Gobie rno imperial. Las primeras palabras que el Gran Visir se sinti movido a dirigir a su Cautivo fu eron las siguientes: De haber seguido mi consejo, y si os hubierais apartado de l a Fe de Siyyid-i-Bb, LOS ROMPEDORES DEL ALBA nunca habrais sufrido los pesares e indignidades de que habis sido colmado. Si vos, por vuestra parte, replic Bahullh, hubierais seguido mis consejos, los asuntos del Gob erno no habran llegado a tan crtica situacin. Enseguida se acord de la conversacin que haba sostenido con l con motivo del martiri o del Bb. Las palabras la llama que ha sido prendida arrasar con ms virulencia que n unca cruzaron por la mente de Mrz q Khn. Por desgracia, el aviso que pronunciasteis, erv, se ha cumplido. Qu es lo que me recomendis que haga ahora? Ordenad a los gobernad res del reino, fue Su respuesta instantnea, que dejen de derramar la sangre de los inocentes, que abandonen el saqueo de sus propiedades, que pongan fin a la desho nra de sus mujeres y dejen de herir a sus hijos. Que pongan fin a la persecucin d e la Fe del Bb; y que abandonen la vana esperanza de extirpar a sus seguidores. Ese mismo da, por medio de una circular dirigida a todos los gobernadores del rei no, se cursaron rdenes por las que se les instaba a desistir de sus actos de crue ldad y vergenza. Cuanto habis hecho es ya bastante, les escriba Mrz q Khn. Dejad d r y castigar a las gentes. No perturbis ms la paz y tranquilidad de vuestros compa triotas. El Gobierno del Shh haba estado deliberando sobre las medidas ms efectivas que deban adoptarse para liberar al pas, de una vez por todas, de la maldicin que l e haba afligido. Tan pronto como Bahullh recobr Su libertad, se Le entreg la decisin Gobierno, en virtud de la cual se Le informaba de que se esperaba que en el pla zo de un mes, a partir de la fecha de expedicin de la orden, l, junto con Su famil ia, habra de abandonar Tehern para dirigirse a un lugar allende las fronteras de P ersia. Apenas trab conocimiento de la medida que el Gobierno se propona adoptar, el minis tro ruso se prest voluntario a acoger a Bahullh bajo su proteccin, invitndole a partir a Rusia. l rechaz la oferta y en su lugar prefiri hacerlo hacia Irq. Nueve meses des pus de regresar de Karbil, el primer da del mes de Rabuth-Thn, del ao 1269 d.h.*, Ba ompaado por los miembros de Su familia, entre quienes figuraba la Ms Grande Rama** y qy-i-Kalm, y escoltado por un miembro de la guardia imperial y un oficial represe
ntante de la embajada rusa, emprendi el camino desde Tehern hacia Bagdad. * Es decir, 12 de enero de 1853. ** Abdul-Bah. Mrz Ms, comnmente llamado qy-i-Kalm, el miembro ms capaz y distinguido de entre lo nos y hermanas de Bahullh, y Su fir-me y recio valedor. Epilogo
J ams la suerte de la Fe proclamada por el Bb haba cado a un punto tan bajo como cuand o Bahullh fue desterrado de Su pas natal a Irq. La Causa por la que el Bb haba entreg la vida, por la que Bahullh haba bregado y sufrido, pareca estar al borde de la extin cin. Su fuerza pareca estar ya gastada, y su resistencia derrotada sin remedio. Lo s descalabros y los desastres, de efectos cada vez ms devastadores, se haban suced ido con rapidez aturdidora, minando su vitalidad y eclipsando las esperanzas de sus ms acrrimos partidarios. A decir verdad, para el lector superficial de las pgin as de la narracin de Nabl, la historia entera se le aparece desde sus comienzos co mo un mero recital de reveses y carniceras, de humillaciones y frustraciones, a c ada cual ms grave que sus precedentes, todo lo cual habra de culminar al fin en el destierro de Bahullh fuera de su pas. Para el lector escptico y poco dispuesto a reco nocer la potencia celestial con que esta Fe est dotada, la concepcin entera que ha ba surgido de la mente de su Autor pareca estar condenada al fracaso. La obra del Bb, tan dolorosamente concebida, tan heroicamente iniciada, daba la impresin de ha ber concluido en un desastre colosal. Para ese mismo lector, se dira que la vida del malogrado Joven de Shrz, a juzgar por los golpes que encaj, no fue sino una de las ms tristes y menos fructferas de cuantas hayan cumplido a ningn hombre mortal. Aquella carrera breve y heroica, que, veloz como un meteoro rasg el firmamento de Persia, y que durante un tiempo pareca haber trado la tan ansiada luz de la salva cin eterna a la lobre LOS ROMPEDORES DEL ALBA guez que anegaba el pas, se hundi al final en el abismo de la oscuridad y desesper acin. Cada paso que dio, cada esfuerzo realizado, no sirvieron sino para intensificar las penas y frustraciones que cargaron Su alma. El plan que al comienzo mismo de Su carrera Se haba forjado, consistente en inaugurar Su Misin con una proclamacin pblica en las ciudades santas de La Meca y Medina no lleg a plasmarse segn esperaba . El Jerife de La Meca, a quien Qudds haba entregado Su Mensaje, le dispens una aco gida que por su glida indiferencia delataba el despectivo desdn en que la Causa de l Joven de Shrz era tenida por el gobernador de H. ijz y custodio de la Kabih. El pl an previsto de regresar triunfalmente de Su peregrinacin a las ciudades de Karbil y Najaf, donde confiaba establecer Su Causa, en el corazn mismo del bastin de la o rtodoxia sh, qued igualmente desbaratado. El programa que haba pergeado, cuyas caracte rsticas esenciales comunicara antes a los diecinueve discpulos escogidos por l, per maneci en su mayor parte sin cumplir. La moderacin que les haba exhortado a guardar qued olvidada en la primera rfaga de entusiasmo que prendi en los primeros misione ros de Su Fe, conducta que en gran medida fue responsable del fracaso de las esp eranzas que tanto haba acariciado. El Mutamid, aquel gobernante sagaz y sabio, qui en tan hbilmente sorteara el peligro que amenazaba a tan preciosa Vida, y quien h aba demostrado su capacidad de rendirle servicios de tal distincin como pocos de S us ms modestos compaeros podan haber aspirado a ofrecer, Le fue retirado de improvi so, dejndole a merced del prfido Gurgn Khn, el ms detestable y carente de escrpulos de todos Sus enemigos. La nica oportunidad que el Bb tuvo de verse con Muh.ammad Shh, entre-vista que l mismo haba solicitado y en la que haba deposita-do sus mejores e speranzas, qued arruinada por la intervencin del cobarde y caprichoso H. j Mrz qs, q temblaba de pensar que el contacto de ste con el soberano, ya de por s indebidamen te inclinado a trabar amistad con la Causa, se demostrara fatal para sus propios intereses. Los conatos, inspirados e iniciados por el Bb, que dos de Sus discpulo s ms destacados, Mull Aly-i-Bast.m y Shaykh Sad-i-Hind hicieron por introducir la Fe primero en territorio turco y el segundo en la India, terminaron en un fracaso r otundo. La primera empresa se vino abajo desde su inicio debido al cruel martiri
o de su promotor, en tanto que la segunda arroj como fruto resultados que parecan despreciables, y cuya nica consecuencia fue la conversin de cierto siyyid, cuya ac cidentada carrera de servicios qued truncada en Luristn debido a la actuacin del tr aicionero ldirm Mrz. El cautiverio al que el propio Bb fue condenado durante la mayor parte de los aos de Su ministerio; Su aislamiento en las montaas de dhirbyjn, aislad o del grueso de Sus seguidores, quienes sufran el acoso de un enemigo rapaz; y so bre todo, la tragedia de Su propio martirio, tan intensa, tan terriblemente humi llante, parecan haber marcado el nadir ignominioso que tan noble Causa estaba con denada a sufrir desde su mismo orto. Su muerte, culminacin de una carrera fugaz y tormentosa, pareci poner un sello de fracaso a una tarea que, no importa cun hero icos fusen los esfuerzos que la inspiraban, era imposible de fraguar. Por ms que l mismo sufri esa agona no fue sino una gota comparada con las calamidade s que arreciaron sobre la multitud de Sus seguidores declarados. La copa de angu stias que haban probado Sus labios deba ser apurada hasta el final por quienes tod ava permanecan a Su lado. La catstrofe de Shaykh T.abars, la cual haba de privarle de Sus lugartenientes ms capaces, Qudds y Mull H. usayn, y que aneg a no menos de tres cientos trece de sus aguerridos compaeros, lleg como el mazazo ms cruel que haba de sobrevenirle y envolvi en un manto de tinieblas los das postreros de Su vida. La c ontienda de Nayrz, con sus horrores y crueldades, que arrastraran la prdida de Vah.d , el ms erudito, el ms influyente y el ms capaz de los seguidores del Bb, fue un gol pe ms a los recursos y filas de quienes continuaban empuando la antorcha en sus ma nos. El asedio de Zanjn, ocurrido en la estela del desastre que sobreviniera a la Fe en Nayrz, y que fuera jalonado por LOS ROMPEDORES DEL ALBA las carniceras con las que permanecer para siempre relacionado el nombre de aquell a provincia, diezm an ms las filas de los valedores la Fe, y les priv de la fuerza s ostenedora que la presencia de H. ujjat les inspiraba. Con l se iba la ltima figur a extraordinaria de entre los jefes representativos de la Fe, quienes descollaba n por encima del grueso de sus condiscpulos en virtud de la autoridad eclesistica que ostentaban, el saber, la intrepidez y la fuerza de carcter. La flor de los se guidores del Bb haba sido arrasada en una carnicera despiadada, que dej tras de s un vasto acompaamiento de mujeres y nios esclavizados que geman bajo el yugo de un ene migo implacable. Sus adalides, quienes por su conocimiento y ejemplo haban nutrid o la llama que arda en aquellos corazones valerosos, tambin haban perecido, y su la bor haba quedado aparentemente postergada en medio de la confusin que afligi a una comunidad perseguida. De todos cuantos se haban demostrado capaces de llevar adelante las labores que e l Bb haba confiado a Sus seguidores, slo permaneca Bahullh*. Todos los dems haban c la espada del enemigo. Mrz Yah.y, el jefe nominal de la banda que sobrevivi al Bb, h aba buscado infausto refugio en las montaas de Mzindarn para escapar a los peligros de la revuelta que asolaba la capital. Hacindose pasar por derviche, kashkl** en m ano, abandon a sus compaeros y huy de la escena del peligro para dirigirse a los bo sques de Gln. Siyyid H. usayn, el amanuense del Bb, y Mrz Ah.mad, su colabo * Mrz Abul-Fad. l, en su Farid (pp. 50-51) cita la siguiente y notabilsima tradicin at ibuida a Muh.ammad, tenida por hadiz autntico del Profeta, y a la que hace refere ncia Siyyid Abdul-Vahhb-i-Sharn en su obra titulada Kitbul-Yavqt-i-val-Javhir: T os compaeros del Qim) sern asesinados, excepto uno, que llegar a la planicie de Akk, l sala del Banquete de Dios. El texto ntegro tambin se menciona, de acuerdo con Mrz Ab ul-Fad. l, en los Futht-i-Makkyyih de Shaykh Ibnul-Arab. ** Un recipiente hueco del tamao aproximado de un coco, en torno al cual penden do s cadenas atadas a cuatro extremos para servir a modo de asa. rador, los cuales estaban bien versados en las enseanzas e implicaciones del recin revelado Bayn, y quienes por virtud de su trato ntimo con el Maestro y su familia ridad con los preceptos de la Fe estaban en condiciones de iluminar el entendimi ento y consolidar los cimientos de la Fe de sus compaeros, yacan encadenados en el Syh-Chl de Tehern, aislados por completo del grueso de los creyentes que tanto nece sitaban su consejo, condenados ambos a sufrir, en temprana hora, un martirio cru el. Incluso Su propio to materno, quien, desde la infancia del Sobrino Lo haba rod eado de una solicitud paternal que ningn padre habra superado, quien Le haba rendid o servicios sealados en los primeros das de Sus sufrimientos en Shrz, y a quien, si
le hubiera sido dado sobrevivir unos pocos aos ms, podra haber rendido servicios in estimables a Su causa, languideca en prisin, abandonado y sin esperanzas de contin uar el trabajo que tan prximo se hallaba a su corazn. T.hirih, aquel emblema flamger o de Su Causa, quien, tanto por su coraje indmito, carcter impetuoso e indomeable, ardor fiero e inmenso conocimiento, pareci ganar durante un tiempo a todas las mu jeres de Persia a la Causa de su Bienamado, cay, ay, en la hora misma en que la v ictoria pareca estar a mano, vctima de la furia de un enemigo calumnioso. El influ jo de su labor, cuyo curso qued tan prematuramente detenido, les pareci completame nte extinguido a quienes presenciaron la inhumacin de su cadver en una zanja que h izo funciones de tumba. Las restantes Letras del Viviente del Bb, o bien haban per ecido por la espada o estaban encadenadas en prisin, o incluso llevaban una vida annima en algn remoto rincn del reino. El conjunto de los escritos voluminosos del Bb sufri, en su mayor parte, un destino no menos humillante que el que aguardara a Sus discpulos. Muchas de Sus copiosas obras quedaron borradas por completo, otra s fueron despedazadas o reducidas a cenizas, otras pocas quedaron corrompiSuelen emplearla los derviches como cuenco para limosnas (A Travellers Narrative, p. 51, nota 3). 925 LOS ROMPEDORES DEL ALBA das, gran parte cay en manos del enemigo, y el resto constitua un amasijo de manus critos desorganizados y no descifrados, precariamente escondidos y ampliamente d esperdigados entre los compaeros supervivientes. En efecto, la Fe que el Bb haba proclamado, y por la cual haba dado Su ser entero, haba alcanzado su nadir. Los fuegos prendidos contra ella haban consumido el tejid o de cuya existencia dependa. Las alas de la muerte parecan rondarle. Tal se dira q ue el exterminio, completo e irremediable, amenazaba su vida misma. En medio de las sombras que rpidamente se cernan en derredor, slo la figura de Bahullh resplandec omo el potencial Liberador de una Causa que se apresuraba veloz hacia el final. Las muestras de visin clara, de valor y sagacidad que en ms de una ocasin haba demos trado l desde que Se alz a abanderar la Causa del Bb, parecan acreditarlo siempre que Su vida y existencia en Persia quedasen aseguradas para revivir los destinos de una Fe agonizante. Pero tal cosa no habra de ser. Una catstrofe, sin parangn en tod a la historia de la Fe, desencaden una persecucin an ms feroz que ninguna de cuantas se haban desatado hasta entonces, y esta vez arrastr hacia su vrtice a la persona del propio Bahullh. Las tenues esperanzas que todava abrigaban los restantes creyente s se desmoronaron en medio de la confusin que sigui. Pues Bahullh, su nica esperanza y el nico objeto de confianza, acus tamaa sacudida de semejante tormenta que ya no po da pensarse que fuese posible ninguna recuperacin. Tras habrsele despojado de todas Sus posesiones en Nr y Tehern, y ser denunciado como el instigador principal del cobarde atentado contra la vida del soberano, tras ser abandonado de Sus familia res y despreciado por Sus antiguos amigos y admiradores, tras haber sido arrojad o a un calabozo oscuro y hediondo, y despus de ser conducido, junto con los miemb ros de Su familia, a un exilio desahuciado ms all de los confines de Su tierra nat al, todas las esperanzas que se haban cifrado en l, como posible Redentor de una F e afligida, parecieron desvanecerse por completo en un instante. No cabe sorprenderse de que Ns.ird-Dn Shh, bajo cuyos ojos e impulsos se asestaban ta les golpes, se enorgulleciese de haber desmantelado una Causa contra la que haba batallado con tanta persistencia, y que al fin, a simple vista, haba sido capaz d e aplastar. No es de sorprender que imaginase, al repasar las etapas sucesivas d e esta empresa sangrienta y colosal, que con el mandato de destierro que firmara n sus manos pona la nota fnebre a aquella hereja odiosa que haba sembrado el terror en el corazn de las gentes. En aquel momento supremo debi de parecerle a Ns.ird-Dn Shh que el sortilegio de aquel terror haba quedado roto, que la marea que haba arrasad o el pas por fin reflua y reportaba a sus compatriotas la paz que reclamaban. Ahor a que el Bb ya no estaba all; ahora que los poderosos pilares que sostenan Su Causa se haban quedado reducidos a escombros; ahora que la masa de sus devotos a lo la rgo y ancho de sus dominios estaban cansados y exhaustos; ahora que el propio Ba hullh, la nica esperanza restante de una comunidad descabezada, haba sido llevado al e xilio y, por Su propia decisin, haba buscado refugio en la vecindad del bastin del fanatismo sh, el espectro que le acos desde que ascendiera al trono se haba desvaneci
do para siempre. Nunca imagin que volvera a saber nada de aquel Movimiento detesta ble y que, si haba de creer a sus mejores consejeros, se replegaba con celeridad entre las sombras de la impotencia y el olvido*. Incluso para los seguidores de la Fe que quedaron para sobrevivir a las abominac iones con que se violentaba su Causa, incluso para aquella pequea caravana, quiz c on pocas excepciones, que serpenteaba en lo ms crudo del invierno atravesan * Excelencia: despus de ejecutar las enrgicas medidas impartidas por el Gobierno pe rsa para la extirpacin y exterminio del descarriado y detestable gua de los bbes, so bre cuyos detalles Su Excelencia est ya plena-mente informada (la alusin se refier e a la gran persecucin de los bbes de Tehern, ocurrida el verano de 1852), alabado s ea Dios, debido a LOS ROMPEDORES DEL ALBA do las nieves de las montaas fronterizas con Irq*, la Causa del Bb bien caba imaginar debi de parecerles fracasada (en su cometido). Tal se dijera que por fin las fuer zas de la oscuridad que la anegaban haban triunfado y extinguido la luz que aquel joven Prncipe de Gloria haba prendido en Su tierra. En todo caso, a los ojos de Ns.ird-Dn Shh, el poder que durante un tiempo pareca atrae r a su rbita las fuerzas enteras del reino, haba dejado de contar. Malhadada desde su mismo nacimiento, se haba visto obligada al fin a rendirse a la violencia de los golpes que asestaba su espada. La Fe haba sufrido un quebranto ciertamente me recido. Liberada de su maldicin, la cual durante muchas noches le haba robado el s ueo, poda ahora, con atencin firme, disponerse a la tarea de rescatar a su pas de lo s efectos devastadores de aquel inmenso engao. De entonces en adelante su misin re al, tal como la concibi, sera la de permitir que tanto la Iglesia como el Estado c onsolidasen sus cimientos y cerrasen sus filas contra la intrusin de herejas simil ares, que pudieran, en un futuro, emponzoar la vida de sus compatriotas. Cun vanas eran sus imaginaciones, cun inmenso su propio engao! La Causa que gustoso haba imaginado haber aplastado viva an, destinada a resurgir del seno de aquella gr an convulsin an ms vigorosa, pura y noble que nunca. La Causa que, al creer de tan necio monarca, pareca correr apre la atencin de la mente imperial de Su muy potente Majestad, cuyo rango es el prop io de Jamshd, el refugio de la verdadera religin que nuestra vida le sea sacrificada ! las races fueron removidas (pasaje de un carta dirigida por Mrz Sad Khn, antiguo Mi tro de Asuntos Exteriores, al embajador persa en Constantinopla, fechada el 12 d e Dhul-Hijjih de 1278 (10 de mayo de 1862). Facsmil y traduccin del documento repro ducido en E.G. Browne, Materials for the Study of the Bb Religion, p. 283). * Fue una travesa terrible por terrenos montaosos y abruptos, que caus profundo sufr imiento a la comitiva (Dr. T.K. Cheyne, The Reconciliation of Races and Religions , p. 121). surada hacia la destruccin, no haca sino atravesar las pruebas tormentosas de una fase pasajera que habra de llevarla un paso adelante por la senda de su elevado d estino. Se desplegaba un nuevo captulo de su historia, ms glorioso que ninguno de cuantos haban jalonado su orto y apogeo. La represin que, a juicio del monarca, ha ba logrado sellar su perdicin, no constitua sino la etapa inicial de una evolucin de stinada a florecer, en la plenitud del tiempo, en una Revelacin ms poderosa que la que proclamase jams el propio Bb. La semilla que haba plantado Su mano, aunque som etida, durante un tiempo, a la furia de una tempestad de violencia impar, y aunq ue luego trasplantada a una tierra extraa, habra de continuar desarrollndose y crec iendo, hasta convertirse, a su debido tiempo, en un rbol destinado a extender su abrigo a todos los pueblos y linajes de la tierra. Aunque los discpulos del Bb hub ieran sido torturados y asesinados, y Sus compaeros resultasen humillados y aplas tados; aunque Sus seguidores vie-ran menguarse sus filas; aunque la voz de la pr opia Fe quedase silenciada por una mano violenta; aunque la desesperacin se apode rase de su suerte; aunque sus defensores ms capaces hubieran renegado de su Fe, a un as ninguna mano hubiera podido hacer botn de la promesa recogida en la madreper la de Su palabra, ni poder alguno hubiera logrado frenar su germinacin y crecimie nto. En efecto, los primeros destellos de la Revelacin naciente, de la que el Bb haba de clarado ser Heraldo, y a cuya llegada y garanta tan repetidamente haba aludido*, p
odan discernirse entre las sombras que rodeaban a Bahullh en el Syh-Chl * Empero, tan notable como su osada, al reclamar una autoridad divina, fue su mesu ra al insistir en que su autoridad no era definitiva. Se crey competente y encarg ado de revelar muchas cosas; pero sinti con igual certeza que mucho ms faltaba por revelarse. En ello radic su grandeza. Y en ello consisti su grandsimo sacrificio. De esta forma arriesg que su fama se viera disminuida. Pero asegur la continuacin d e su misin LOS ROMPEDORES DEL ALBA de Tehern*. La fuerza que, surgiendo de la Revelacin pujante del Bb, habra de desple garse despus en toda su gloria hasta abrazar el globo, estaba latiendo ya en las venas de Bahullh mientras yaca en Su celda, expuesto a la espada del verdugo. La ahog ada voz que en la hora de la amarga agona anunci al Prisionero la Revelacin de la q ue l era el Portavoz escogido, no poda, sin duda, haber alcanzado a los odos de un monarca que preparaba ya la celebracin del fin de la Fe que su Cautivo haba abande rado. El encarcelamiento por l dispuesto, que en su creencia habra de marcar con i nfamia el buen nombre de Bahullh y que consideraba el preludio de un destierro an ms h umillante a Irq, fue, a decir verdad, la escena misma que presenci los primeros plp itos de ese Movimiento del que Bahullh haba de ser Autor, un Movimiento que habra de d arse a conocer primero en la ciudad de Bagdad, y que con posterioridad se procla mara desde la ciudad prisin de kk al Shh, as como a los dems gobernantes y testas cor das del mundo. Poco poda imaginarse Ns.irid-Dn Shh que con ese mismo acto de pronunciar sentencia de destierro contra Bahullh [...] garantiz que el movimiento que haba iniciado creciera y se expandiese. l mism o no era sino una letra de aquel libro poderossimo, una gota de aquel ocano sin lmit es [...] Aqulla era la humildad de la intuicin verdadera. Y tuvo su efecto. Su movi miento creci y se expandi, y todava tiene un gran futuro por delante (Sir Francis Yo unghusband, The Gleam, pp. 210-211). * Durante los das en que yac en la prisin de Tehern, a pesar de que el abrumador peso de las cadenas y la atmsfera hedionda solamente me permitan un poco de sueo, aun e n aquellos infrecuentes momentos de adormecimiento, senta como si algo fluyera de sde el pice de la cabeza, hasta Mi pecho, como si fuese un poderoso torrente que se precipitaba sobre la tierra desde la cumbre de una alta montaa. Como consecuen cia de esto, cada miembro de Mi cuerpo se encenda. En esos momentos Mi lengua rec itaba lo que ningn odo mortal soportara escuchar (Epistle to the Son of the Wolf, p. 22). ayudaba al despliegue del Propsito irreprimible de Dios y que l mismo no era sino un instrumento en la ejecucin de ese Plan. Poco poda imaginarse que, conforme su r einado tocaba a su fin, habra de presenciar un rebrote de las mismas fuerzas que tan asiduamente haba procurado exterminar, un rebrote que manifest una vitalidad t al que, en la hora de la desesperacin ms oscura, nunca habra credo que dicha Fe pose yera. No slo dentro de los confines de su propio reino*, tambin en los territorios vecinos de Irq y Rusia, y, ms an, asimismo en la distante India en Oriente, o en E gipto y la Turqua euro-pea en Occidente, un recrudecimiento de la Fe como nunca * Escribiendo sobre este particular el ao 1865, Gobineau atestigua lo siguiente: L a opinin general concuerda en que los bbes se extienden por todas las clases de la poblacin y entre todos los creyentes de Persia, exceptuando los nus.ayres y cristi anos; pero son sobre todo las clases ilustradas, los hombres que practican las c iencias del pas, quienes suscitan las mayores sospechas. Se piensa, y con razn segn parece que son bbes muchos mulls, y entre ellos mujtahides notables, as como magistra dos de alto rango, y hombres que ocupan en la corte funciones importantes y que estn cercanos a la persona del Rey. De acuerdo con un clculo efectuado recientemen te, habra en Tehern unos quince mil miembros de esta religin de entre una poblacin d e ochenta mil almas. Pero los argumentos en que se apoya este clculo no parecen m uy slidos, y me inclino a pensar que si los bbes no hubieran llevado la peor parte en Persia, su nmero en la capital sera bastante ms considerable. Pues, al mis mo ti empo, debera aadirse a la cifra de los devotos, sea la que sea en la hora actual, la suma de una gran proporcin de gentes que se inclinan hacia las doctrinas hoy c ondenadas, y a quienes la victoria dara el valor de pronunciarse (Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale,
p. 251). No haba transcurrido medio siglo desde que Mrz Al Muh. ammad, el joven vision ario de Shrz, emprendiera por vez primera la prdica de su religin que ahora cuenta s us mrtires por centenares y sus seguidores por centenares de miles, que parecan en cierta ocasin amenazar la supremaca tanto de la dinasta Qjr como de la fe musulmana en Persia, y puede que todava no sea improbable que demuestre ser un factor impor tante en la historia de Asia occidental (introduccin de Browne a Trkh-i-Jadd, p. 7). E l bbsmo, escribe el profesor Darmesteter, que se difundi en no menos de cinco aos de u n extremo de Persia a LOS ROMPEDORES DEL ALBA hubiera esperado acab por despertarle del sueo al que tan holgadamente se haba entr egado. La Causa del Bb pareca haber resurgido de entre los muertos. Surga bajo una forma infinitamente ms formidable que cualesquiera otra que hubiera adoptado en e l pasado. El renovado empuje que, con otro, y que qued anegado en 1852 en la sangre de sus mrtires, ha ido progresando y propagndose calladamente. Si Persia se regenerase alguna vez ser mediante esta nu eva fe (Pasajes procedentes de Persia: A Historical and Literary Sketch, traducid o por G.K. Narimn). Si el bbsmo contina creciendo a su ritmo actual, es concebible qu e llegue un momento en que desaloje a la fe musulmana de Persia. Esto, creo, sera improbable que sucediera de haber aparecido enarbolando la bandera de un credo hostil. Pero dado que sus reclutas pertenecen a los mejores soldados de la guarn icin atacada, hay grandes razones para creer que al final prevalecer. Aquellos que nada saben del carcter persa, siendo como es tan extraordinariamente voluble ant e las influencias religiosas, se le har evidente a cuantos estamentos de dicho pas les resulta atractivo el nuevo credo. Los sufes, o msticos, desde tiempo atrs vien en sosteniendo que siempre debe haber un Pr, o Profeta, encarnado, por lo que se ven fcilmente absorbidos en el credo bb. Incluso el musulmn ortodoxo, cuya visin siem pre se ha dirigido en anticipacin ansiosa hacia el desaparecido imm, atiende al ra zonamiento elocuente con el que se procura probar que tanto el Bb como Bah son el Mahd, de acuerdo con todas las predicciones del Corn y las tradiciones. La dura vi da y los sufrimientos del Bb, su muerte ignominiosa, el herosmo y martirio de sus seguidores, atraen a muchos otros que no encuentran fenmenos similares en los ana les contemporneos del islam (Lord Curzon, Persia and the Persian Question, vol. 1, p. 503). En el mismo captulo el autor comenta como sigue las perspectivas que se abren a los misioneros cristianos en Persia: Persia ha sido descrita como el cam po ms esperanzador para el trabajo misionero en Oriente. Aunque consciente de la valiosa labor que ha sido realizada por los representantes ingleses y franceses as como por las sociedades de la Misin Americana, gracias a la difusin de educacin, el despliegue de la beneficencia, la atencin sanitaria gratuita y la fuerza del e jemplo, y aunque en modo alguno sugiera que estos piadosos esfuerzos deban mengu ar, soy incapaz, por el conocimiento que poseo, de aventurarme en una prediccin t an sangunea del futuro (p. 504). [...] Sin embargo, en Persia, no es el menor de lo s obstculos a que se enfrentan las comu trariamente a sus clculos, la personalidad de Bahullh, y, sobre todo, la fuerza inher ente de la Revelacin que personificaba, imprimieron a la Causa del Bb, fueron tale s como nunca hubiera imaginado Ns.ird-Dn Shh. La rapidez con que una Fe durmiente haba sido revivida y consolidada dentro de nidades cristianas el que surge de sus propias diferencias sectarias; y los musu lmanes tienen perfecto derecho a mofarse de quienes les invitan a ingresar en un a grey cuyos miembros se profesan un amor tan amargo. Los protestantes se enzarz an con los catlicos romanos, los presbiterianos con los episcopalianos, los prote stantes nestorianos no miran con ojo muy amistoso se diga a los nestorianos prop iamente dichos, y stos, a su vez, no estn muy a buenas con los caldeos o con los c atlicos nestorianos. Los armenios miran de reojo a los catlicos nestorianos o unid os, y ambos se coaligan para retardar las labores de las misiones protestantes. Finalmente, la hostilidad de los judos es algo con lo que, como norma, cabe conta r. En los diversos pases de Oriente por los que he viajado, desde Siria a Japn, me ha sorprendido el fenmeno, a mi juicio extrao y lamentable, de las bandas de misi oneros que entablan la ms noble de las batallas bajo el guin del Rey de Paz, bland iendo en sus manos armas fratricidas (pp. 507-508). [...] Por consiguiente, si la medida del xito de la empresa misionera en Persia la suministrase el nmero de conv
ersos musulmanes al cristianismo, no dudo en aseverar que el prodigioso dispendi o de dinero, labor sacrificada y honrados esfuerzos empleados en aquel pas se ha visto recompensado con ingresos sumamente magros. A veces los jvenes musulmanes r eciben el bautismo de manos de los misioneros cristianos. Pero esto no debe conf undirse fcilmente con una conversin, puesto que la mayora de los recin llegados vuel ven a recaer en la Fe de sus padres; y yo me pregunto si, desde el da en que Henr y Martin puso pie en Shrz hasta la hora presente, habr habido algo ms de media docen a de personas musulmanas que hayan abrazado autnticamente el credo cristiano. Yo mismo he preguntado a menudo por algn musulmn convertido, pero nunca lo he visto ( por supuesto excluyo a los hurfanos de padres musulmanes que han crecido desde la niez en las escuelas cristianas). Ni me sorprende siquiera esta completa demostr acin de fracaso. Descartando los supuestos dogmticos de la cristiandad (por ejempl o, la doctrina de la Trinidad y la divinidad de Cristo), que tanto repugnan a la concepcin musulmana de la unidad de Dios, no podemos contemplar la actitud reaci a del musulmn a abandonar su fe con demasiado aturdimiento cuando LOS ROMPEDORES DEL ALBA su propio territorio; su expansin hacia Estados ms all de sus fronteras*; los impre sionantes ttulos presentados por Bahullh prcticamente en medio del bastin en el que ha escogido habitar; la declaracin pblica de dichos ttulos en la Turqua europea y su p roclamacin en las desafiantes epstolas recordamos que el castigo por tal acto es la muerte. Las probabilidades de tal c onversin son remotas cuando el cuerpo as como el alma penden de la balanza. Pero l os recelos personales, si bien importantes, no son el factor decisivo en la situ acin. Contra lo que chocan y se estrellan las olas del esfuerzo misionero es cont ra el inexpugnable muro rocoso del islam, en tanto sistema que abraza todas las esferas, deberes y actos cotidianos. Maravillosamente adaptado por igual al clim a, carcter y ocupaciones de aquellos pases sobre los que sita tan adamantino puo, el islam retiene a sus adeptos en un ciclo completo desde la cuna hasta la sepultu ra. Para ste no slo es religin, sino Gobierno, filosofa y tambin ciencia. La concepcin mahometana no es tanto la propia de un Estado-Iglesia como, vlgame la frase, la de una Iglesia-Estado. Los cimientos que sirven de trama y urdimbre a esta socie dad no son de elaboracin civil, sino eclesistica; y, envuelto en este credo soberb io, aunque paralizador, el musulmn vive contento en el sometimiento de su volunta d, juzga que su mayor obligacin es la de adorar a Dios y obligar, siempre que sea posible, a despreciar a quienes no Lo adoran en el espritu, y as muere seguro y c ierto en la esperanza del Paraso. En la medida en que tan exigente y absorbente cd igo de vida sujeta al pueblo de Oriente en su abrazo, decidiendo cada obligacin y regulando cada acto de la existencia, y, finalmente, dispensado una salvacin ase gurada, el peculio y la abnegacin de los misioneros se habrn gastado en vano. En e fecto, la propaganda activa es, en mi opinin, la peor de las pautas que pueda ado ptar una misin cristiana en un pas musulmn fantico, y aun la misma tolerancia que he atribuido al Gobierno persa es en gran medida debida a la abstencin prudente de los misioneros cristianos del proselitismo declarado (pp. 508-509). * All por 1865, Gobineau aportaba el siguiente testimonio: As, el bbsmo ha ejercido u n influjo considerable sobre la inteligencia de la nacin persa, llegando incluso a expandirse ms all de los lmites de su territorio, tocando el bajalato de Bagdad, y llegando asimismo a la India. Entre los hechos que interesan, cabe notar como uno de los ms curiosos el que, incluso viviendo el Bb, muchos de los doctores de l a nueva religin, muchos de sus secuaces ms convencidos y ms devotos, no han conocid o jams dirigidas a las testas coronadas de la tierra, una de las cuales estaba destinad a a recibir el propio Shh; el entusiasmo que el anuncio despert en los corazones d e innumerables seguidores; el traslado a Tierra Santa del centro de Su Causa; la relajacin gradual de la severidad de Su confinamiento, que marc los postreros das de Su vida; el levantamiento de la prohibicin que haba sido impuesta por el Sultn d e Turqua en Su trato con los visitantes y peregrinos que acudan a Su crcel desde di versas partes de Oriente; el despertar del espritu de investigacin entre los pensa dores de Occidente; la desbandada absoluta de las fuerzas que haban intentado pro vocar el cis-ma en las filas de Sus seguidores, y el destino que haba aguardado a su principal instigador; pero, sobre todo, la sublimidad de las enseanzas en que
abundaban Sus obras publicadas y que se lean, diseminaban y enseaban entre un nmer o creciente de seguidores del Turquestn ruso, Irq, la India, Siria y la distante T urqua europea; stos fueron algunos de entre los factores principales que revelaban convincentemente a los ojos del Shh el carcter invencible de una Fe que l mismo cr ea haber embridado y destruido. La futilidad de sus esfuerzos, por ms que intentar a ocultar sus sentimientos, era ms que aparente. La Causa del Bb, el nacimiento y tribulaciones que l mismo haba presenciado, y el progreso triunfante de lo que aho ra contemplaba, se haba alzado cual fnix de sus cenizas y avanzaba por el sendero que habra de conducirle a logros no soados*. personalmente a su profeta, y no parecen haber dado una importancia de primer or den al hecho de recibir instrucciones de su propia boca. No obstante, le rindier on por completo y sin reserva los honores y la veneracin a las que, a su modo de ver, tena l ciertamente derecho (Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophi es dans lAsie Centrale, p. 255.). * [] y he aqu cmo, matemticamente, se ha producido un movimiento religioso muy partic ular en los alrededores de Bagdad (que interesa a Asia central, es decir a Persi a, amn de algunos puntos de la India y parte de la Turqua asitica), un movimiento e xtraordinario y digno de ser LOS ROMPEDORES DEL ALBA Casa de Bahullh en Bagdad. Poco poda imaginarse Nabl que, al cabo de cuarenta aos desde que escribiese su narr acin, la Revelacin de Bahullh, flor y fruto de todas las Dispensaciones del pasado, fu era capaz de avanzar tan lejos en la senda que la llevara a su triunfo y reconoci miento mundiales. Mal poda suponer que en menos estudiado por todos los conceptos. Gracias a l, se puede asistir al desarrollo de hechos, manifestaciones y catstrofes por lo dems inconcebibles si no es remontndos e a los tiempos en que germinaron las grandes religiones [...] Yo mismo confieso que si observase en Europa una secta de 936 de cuarenta aos desde que falleciera Bahullh, Su Causa, tras desbordar los confines d e Persia y de Oriente, habra de penetrar en las regiones ms remotas del globo y cei r la tierra entera. Apenas habra dado crdito a cualquier prediccin que afirmase que la Causa implantara su bandera, en ese mismo perodo, en el corazn del continente a mericano, se hara sentir en las principales capitales de Europa, llegara a los con fines meridionales de frica, y establecera sus avanzadas en la naturaleza anloga al bbsmo, que se presentara con las ventajas que le son propias, tales como una fe ciega, entusiasmo extremo, valor y devocin probadas, infundiend o respeto a los indiferentes, y terror profundo a los adversarios, y adems segn con stato, un proselitismo incontenible y cuyos xitos son constantes en todas las clas es de la sociedad; si viera, digo, que todo esto cobraba vida en Europa, no duda ra en predecir que, dentro de un tiempo dado, el mando y el cetro perteneceran nec esariamente a los poseedores de tan grandes ventajas (Conde de Gobineau, Les Reli gions et les Philosophies dans lAsie Centrale, pp. 116, 293-294). Entiendo que la historia del movimiento bb reviste inters en muchos sentidos, no slo para quienes se ocupan directamente de estudiar el per-sa. Para el investigador del pensamiento religioso dar pie a no poca reflexin; pues aqu le ser dado contemplar a personalida des que en breve plazo pasarn a convertirse en hroes y semidioses todava no oscurec idos por el mito y la fbula; podr examinar, a la luz de testimonios independientes y concurrentes, uno de esos extraos brotes del entusiasmo, fe, devocin ferviente y herosmo indomable o fanatismo, si se quiere que estamos acostumbrados a relaciona r con la historia temprana de la raza humana; podr presenciar, en suma, el nacimi ento de una fe que no es improbable que se haga acreedora a un puesto entre las grandes religiones del mundo. Para el etnlogo tambin ha de dar que pensar, por cua nto el carcter de unas gentes tachadas de egostas, mercenarias, avaras, srdidas y c obardes, se mostr capaz de exhibir, bajo el influjo de un fuerte impulso religios o, un grado de devocin, desinters, generosidad, falta de egosmo, nobleza y valor qu e acaso tengan paralelo en la historia, pero que difcilmente podr ser superado. Pa ra el poltico, el asunto, asimismo, no est desprovisto de importancia; pues qu cambi os no habrn de efectuarse en un pas al que se tiene ahora casi por un cero en el t
ablero de fuerzas nacionales, a impulsos de una religin capaz de evocar un espritu tan potente? Dejemos que quienes saben qu hizo LOS ROMPEDORES DEL ALBA lejana Australia. Difcilmente su imaginacin, an enardecida como estaba por la certe za sobre el destino de su Fe, le hubiera llevado al punto de representarse en su mente la Tumba y Santuario del Bb del destino ltimo de cuyos restos se confesaba l mismo ignorante engastada en el corazn del Carmelo, lugar de peregrinacin y faro de la luz de muchos visitantes de todos los rincones de la tierra. Apenas podra ima ginar que la Muh.ammad de los rabes, ponderen bien qu es lo que el Bb puede hacer todava de los p ersas (E.G. Browne, introduccin a A Travellers Narrative, pp. 8-9). As pues, me halla ba yo instalado en Bahj como husped, en medio de todo lo que el bbsmo cuenta de ms no ble y santo; y fue aqu donde pas cinco das memorabilsimos, durante los cuales disfru t de oportunidades inesperadas e impares, pudindome entrevistar con quienes eran e l hontanar de ese espritu maravilloso y potente que trabaja con fuerza invisible, pero siempre creciente, para la transformacin y revitalizacin de un pueblo que do rmita en un sueo mortecino. En verdad, fue una experiencia extraa y conmovedora, y tal que de ella desespero no poder transmitir sino la ms tenue impresin. En efect o, podra esforzarme en describir con mayor detalle los rostros y figuras que me r odeaban, las conversaciones que tuve el privilegio de escuchar, la lectura solem ne y melodiosa de los libros sagrados, el sentido general de armona y contento qu e invadan el lugar, y los jardines fragantes y frondosos a los que por las tardes solamos retirarnos de cuando en cuando; pero todo esto no era nada en comparacin con la atmsfera espiritual que me envolva. Los persas musulmanes os dirn a menudo q ue los bbes embrujan o drogan a sus invitados de modo que, impulsados por una fasc inacin que no pueden resistir, se ven asimismo afectados con lo que los susodicho s musulmanes consideran una locura extraa e incomprensible. Por ms que tal creenci a es absurda y gratuita, sin embargo se sustenta en la base de unos hechos ms slid os que la que fundamenta la mayor parte de cuanto alegan sobre esta gente. El es pritu que impregna a los bbes es tal que apenas puede dejar de afectar poderossimame nte a cuantos se someten a su influjo. Puede repeler o atraer: pero no puede pas arse por alto o desatenderse. Permtase a quienes no lo han presenciado que no me crean, si tal es su deseo; pero, si ese espritu se les revelase alguna vez, exper imentaran una emocin que no es probable que olviden (ibdem, pp. 38-39). De este modo podr verse que, en su organizacin externa, el bbsmo ha sufrido cambios enormes y rad icales desde que apareci como una humilde morada de Bahullh, perdida entre las tortuosas callejuelas de la antigua Bag dad, concitara por mrito propio la atencin pblica, como consecuencia de las maquinac iones de un enemigo incansable, hasta convertirse en el objeto de las deliberaci ones ms graves de los representantes reunidos de las principales potencias europe as. Escasamente poda imaginar que, a pesar de la alabanza que en su narracin prodi ga fuerza misionera hace medio siglo. Sin embargo, los cambios no parecen haber imp edido, sino que al contrario parecen haber estimulado, su propaganda, la cual ha progresado con rapidez inexplicable para quienes slo ven en l una forma cruda de fermento poltico o incluso metafsico. Los clculos ms modestos sitan el nmero actual de bbes de Persia en medio milln. Estoy dispuesto a pensar, por conversaciones con pe rsonas bien situadas para juzgar, que el total se acerca al milln. Se los encontr ar en todas las clases, desde los ministros y nobles de la corte al carroero o bar rendero, e incluso, y no es lo de menos, en las propias filas del sacerdocio mus ulmn. Como habr podido comprobarse, el movimiento fue iniciado por siyyides, h.jes y mulls, esto es, por personas que, o bien por su ascendencia, inclinacin piadosa o profesin, se sentan entraablemente interesadas por el credo mahometano; y es entre los secuaces profesos de la Fe donde contina consiguiendo sus conversos. Muchos bbes son conocidos por ser tales, pero, en la medida en que se conducen con circun speccin, no estn sometidos a persecucin o intrusin. En las clases sociales ms pobres, el hecho, como norma general, queda oculto por temor a dar excusas al rencor su persticioso de los superiores. En fechas muy recientes los bbes han obtenido grand es xitos en el campo de otro enemigo, al ganarse muchos proslitos entre la poblacin juda de las ciudades persas. He odo que el ao pasado se realizaron ciento cincuent
a conversiones judas en Tehern, cien en Hamadn, cincuenta en Kshn, y un setenta y cin co por ciento de los judos de Gulpyign (Lord Curzon, Persia and the Persian Question , vol. 1, pp. 499-500). De esa raza sutil, escribe el Dr. J. Estlin Carpenter, proc ede el movimiento ms notable que haya producido el islam moderno [...] Los discpul os se reunieron en torno a l, y el movimiento no se vio frena-do por su arresto, encarcelamiento durante casi seis aos y ejecucin final en 1850 [...] tambin hacer v aler sus ttulos como portadora de enseanzas universales; dispone ya de un noble ejr cito de mrtires y de sus propios libros sagrados; ha dado Persia, en medio de sus miserias, naci LOS ROMPEDORES DEL ALBA sobre l, habra de surgir de la Ms Grande Rama* un poder que en breve plazo desperta ra los estados norteos del continente americano a la gloria de la Revelacin que Le haba sido legada por Bahullh. Apenas podra imaginar l que las dinastas de aquellos mo cas, muestras de cuya tirana tan vvidamente refleja en su narrativa, habran de tamb alearse hasta caer y sufrir el mismo destino que sus representantes con tanto es fuerzo haban procurado infligir sobre sus temibles oponentes. Poco poda imaginar q ue la totalidad de la jerarqua eclesistica de su pas, primera instigadora e instrum ento voluntario de las abominaciones perpetradas contra su Fe, habran de verse de rribadas con tal celeridad y facilidad por las fuerzas mismas que haban intentado someter. Nunca habra credo que las ms elevadas instituciones del islam sunn, el sul tanato y el califato**, aquellos dos opresores gemelos de la Fe de Bahullh, pudieran haber quedado barridos tan implaca miento a una religin que haya de circundar la tierra? (Comparative Religion, pp. 7 0-71). Una vez ms, escribe E.G. Browne, en la historia del mundo ha reivindicado Ori ente su derecho a ensear religin a Occidente, y a mantener en el mundo espiritual esa preeminencia que las naciones occidentales mantienen en lo material (introduc cin a M.H. Phelps, Life and Teachings of Abbs Effendi, p. 15). Parece cierto que, de sde el punto de vista religioso, y, sobre todo, desde el punto de vista moral, e l bbsmo supone un progreso sobre el islam oriental; puede sostenerse, coincidiendo con M. Vambry (Acadmie, 12 de marzo de 1892), que su jefe ha alumbrado doctrinas dignas de los ms grandes pensadores [...] En todo caso, el desarrollo del bbsmo con stituye un episodio interesante de la historia de las religiones y de las civili zaciones modernas. Y puesto que, despus de todo, puede que quienes la alaban teng an razn, quiz del bbsmo surja un da la regeneracin de los pueblos de Persia, incluso d el islam entero, cosa que le hace falta; mas, por desgracia, no hay apenas regen eracin de las gentes que no se vea acompaada por una gran profusin de sangre (M.J. B alteau, Le Bbsme, p. 28). * Ttulo de Abdul-Bah. ** El califato comenz con la eleccin de Ab-Bakr el ao 632 y dur hasta el ao 1258 d.C., cuando Hulagu Khn saque Bagdad y ejecut a blemente por las manos mismas de los seguidores profesos de la Fe del islam. Poc o poda imaginar que, a la par que se produca la creciente expansin de la Causa de B ahullh, las fuerzas de la consolidacin y administracin interna progresaran al punto de presentar al mundo el espectculo nico de una mancomunidad de pueblos, mundial en c uanto a sus ramificaciones, unida en su propsito, coordinada en sus esfuerzos, e impulsada por un celo y entusiasmo que ninguna avalancha de adversidades podra ap agar. Y no obstante, quin sabe si logros, mayores que ninguno de los presenciados en el pasado o el presente, no habrn de serles deparados a aquellos en cuyas manos ha s ido confiada tan preciosa herencia? Quin sabe si del seno de la turbacin que agita la faz de la sociedad contempornea no ha de surgir, antes de lo que se espera, el Orden Mundial de Bahullh, cuyo bosquejo o resumen puede discernirse aunque dbilmente entre las comunidades que a lo largo del mundo portan Su nombre? Pues, aun sien do grandes y maravillosos los logros del pasado, la gloria de la Edad de Oro de la Causa, cuya pro-mesa yace atesorada en la madreperla de la expresin inmortal d e Bahullh, permanece todava sin ser revelada. Por ms que sea fiero el asalto de las fu erzas de la oscuridad que hayan de afligir a esta Causa, desesperada y prolongad a comoquiera que sea la refriega, severos como resulten los reveses que acuse, e l ascendiente que en su momento alcanzar ser tal como ninguna otra Fe haya cosecha do a lo largo de la historia. La fusin de las comunidades de Oriente y Occidente
en la Hermandad mundial que cantaron los poetas y soadores, y cuya Mutas.im-Billh. Durante casi tres siglos despus de esta catstrofe, el ttulo de califa fue perpetuado en Egipto por los descendientes de Abbs, quien vivi bajo la proteccin de los jerarcas mamelucos hasta 1517 d.C., ao en el que el sultn Salm, el osmanl, t ras haber derrotado a la dinasta mameluca, indujo al desvalido califa a transferi rle ttulo e insignias (P.M. Sykes, A History of Persia, vol. 2, p. 25). LOS ROMPEDORES DEL ALBA promesa se encierra en el corazn mismo de la Revelacin concebida por Bahullh; el recon ocimiento de Su ley como el lazo indisolublemente que une a los pueblos y nacion es de la tierra; y la proclamacin del reino de la Ms Grande Paz, no son sino algun os de entre los captulos de la historia gloriosa que la consumacin de la Fe de Bahullh habr de desplegar. Quin sabe qu triunfos, de esplendor insuperable, no aguardan a la masa de los afana dos seguidores de Bahullh? Sin duda, estamos demasiado prximos al edificio colosal qu e Su mano ha erigido como para poder, en la presente etapa de la evolucin de Su R evelacin, pretender siquiera haber logrado concebir la medida plena de su gloria prometida. Su historia pasada, teida por la sangre de incontables mrtires, bien pu ede inspirarnos con el pensamiento de que, sea lo que sea que aguarde a esta Cau sa, no importa cun formidables las fuerzas que todava puedan asaltarla, cun numeros os los reveses que inevitablemente sufra, su marcha imparable nunca podr deteners e, y proseguir hasta que la ultimsima promesa, atesorada en las palabras de Bahullh, s e haya redimido por completo. Ape ndice LISTA DE LAS OBRAS MS CONOCIDAS DEL BB 1. El Bayn persa 2. El Bayn rabe 3. El Qayymul-Asm 4. El S.ah.fatul-H. aramayn 5. El Dalil-i-Sabih 6. Comentario del sura de Kawthar 7. Comentario del sura de Val-As.r 8. El Kitb-i-Asm 9. S.ah.fiy-i-Makhdhmyyih 10. S.ah.fiy-i-Jafaryyih 11. Zyrat-i-Shh-Abdul-Az.m
12. Kitb-i-Panj-Shan 13. S.ah.fiy-i-Rad.avyyih 14. Risliy-i-Adlyyih 15. Risliy-i-Fiqhyyih 16. Risliy-i-Dhahabyyih 17. Kitbur-Rh. 18. Sriy-i-Tawh.d 19. Lawh.-i-H. urft 20. Tafsr-i-Nubuvvat-i-Khs.s.ih 21. Risliy-i-Fur-i-Adlyyih 22. Khas.il-i-Sabih 23. Epstolas dirigidas a Muh.ammad Shh y H. j Mrz qs N.B. El propio Bb afirma en un pasaje de El Bayn persa que Sus escritos abarcan no menos de 500.000 versculos. LOS ROMPEDORES DEL ALBA BIBLIOGRAFA CONSULTADA POR EL TRADUCTOR 1. Lord Curzon, Persia and the Persian Question, 2 vols. (Longmans, Green and Co., Londres, 1892). 2. A.L.M. Nicolas, Essai sur le Shaykhisme I, (Librairie Paul Geuthner, Rue Mazarine, Pars, 1910). 3. A.L.M. Nicolas, Essai sur le Shaykhisme II, (Librairie Paul Geuthner, Rue Mazarine, Pars, 1914). 4. A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh. ammad dit le Bb, (Librairie Critique, Rue Notre-Dame -de-Lorette, Pars, 1908).
5. Conde de Gobineau, Les Religions et les Philosophies dans lAsie Centrale, (Les dit ions G. Crs et Cie., Rue de Svres, Pars, 1928). 6. Lady Sheil, Glimpses of Life and Manners in Persia (John Murray, Albermarle Street, Londres, 1856).
7. The Trkh-i-Jdd, por Mrz H. usayn de Hamadn, traducido del persa por E.G. Browne (Unive sidad de Cambridge, 1893). 8. M. Clment Huart, Le religion de Bb (Ernest Leroux, Rue Bonaparte, Pars, 1889). 9. A Travellers Narrative, traducido del persa por E.G. Browne (The University Press , Cambridge, 1891). 10. Le Bayn Persan, traducido del persa por A.L.M. Nicolas (4 vols.), (Librairie Paul Geuthner, Rue Mazarine, Pars, 1911-1914). 11. Journal of the Royal Asiatic Society, 1889, artculos 6, 12. 12. Journal of the Royal Asiatic Society, 1892, artculos 7, 9, 13. 13. Le Livre des Sept Preuves, traduccin de A.L.M. Nicolas (J. Maisonneuve, Rue de Mzires, Pars, 1902). 14. E.G. Browne, A Year amongst the Persians, (Srs. A. y C., Black, Ltd., Londres, 1 893). 15. E.G.Browne, A Literary History of Persia (4 vols.), (The University Press, Camb ridge, 1924). 16. Teniente Coronel P.M. Sykes, A History of Persia (2 vols.), (Macmillan & Co., Lo ndres, 1915). 17. Clements R. Markham, A General Sketch of the History of Persia, (Longmans, G reen and Co., Londres, 1874). 18. R.G. Watson, History of Persia. 19. Journal Asiatique, 1886, sexta serie, tomos 7, 8, (Bb et les Bbs, por Mrz Kz.im Big). 20. M.J. Balteau, Le Bbisme, (Conferencia pronunciada por M.J. Balteau, titular, en la sesin del 22 de mayo de 1896. Acadmie Nationale de Reims. Imprimerie de lAcadmie, Reims, N. Monce, Directeur; 24 Reue Pluche, 1897).
21. Gabriel Sacy, Du Rgne de Dieu et de lAgneau connu sous le non de Bbisme (12 de junio de 1902). 22. J.E. Esslemont, Bahullh and the New Era, (The Bah Publishing Committee, Nueva York 1927). 23.Muh.ammad Mus.t.af, Risliy-i-Amryyih, (Imprimerie Sad, El Cairo, Egipto). 24. E.G. Browne, Materials for the Study of the Bb Religion (The University Press, Cam bridge, 1918). 25. Mrz Abul-Fad.l, Notas y manuscritos (inditos). 26. Mrz Abul-Fad.l, El Kashful-Ghit., (Ishqbd, Rusia). 27. M.H. Phelps, Life and Teachings of Abbs Effendi, (G.P. Putnam Sons, Londres, 1912) . 28. T.K. Cheyne, The Reconciliation of Races and Religions, (Adam and Charles Black , 1914). 29. Sir Francis Younghusband, The Gleam, (John Murray, Albermarle Street, Londres, 1923). 30. Samandar, Manuscrito (indito). 31. E.G. Browne, The Persian Revolution, (The University Press, Cambridge, 1910). 32. The Christian Commonwealth, 22 de enero de 1913. 33. G.K. Narimn, Persia and Parsis, parte I, (The rn League, Bombay, 1925). 34. Valentine Chirol, The Middle Eastern Question. 35. J. Estlin Carpenter, Comparative Religion. 36. E.J.W. Gibb Memorial Series, vol. 15, (Luzac & Co., Londres, 1910).
LOS ROMPEDORES DEL ALBA 37. El Nsikhut-Tavrkh, (volumen Qjryyih), por Mrz Taq Mustawf, Lisnul-Mulk, conocid , (edicin litografiada, Tehern). 38. H. j Muinus-Salt.nih, Historia (manuscrito indito). 39. Mrz Abul-Fad.l, Kitbul-Farid (edicin de El Cairo).
Obras de Bahullh: Kitb-i-Iqn (edicin de El Cairo, 1900) Epistle to the Son of the Wolf (edicin de El Cairo, 1920) Ishrqt (manuscrito) Tablets to the Kings (manuscrito) Obras del Bb: S.ah.ifatul-H. aramayn (manuscrito) Qayymul-Asm El Bayn persa El Bayn rabe Dalil-i-Sabih Obras de Abdul-Bah: Some Answered Questions (Bah Publishing Society, Chicago, 1918). Memorials of the Faithful (edicin de Haifa, 1924). N.B. Puede consultarse una bibliografa ms general y completa en: 1. Bah World, vol. III, parte 3. 2. A.L.M. Nicolas, Siyyid Al-Muh. ammad dit le Bb, pp. 22-53. 3. E.G. Browne, Materials for the Study of the Bb Religion, pp. 175-243. 4. A Travellers Narrative, pgs. 173-211.
DIVISIN ADMINISTRATIVA DE PERSIA EN EL SIGLO XIX No hay permanencia o principio fijo que regule las subdivisiones administrativas de Persia. Su separacin o combinacin se rige por la destreza y reputacin de sus gob ernadores, as como por la amplitud que le conceda la confianza o los temores del soberano [...]. Debe subrayarse que no hay un principio geogrfico, etnogrfico o po ltico que parezca haber sido adoptado al decidir las fronteras y tamao de las dive rsas divisiones, las cuales varan en extensin desde una provincia tan grande como Inglaterra entera, hasta una diminuta y decadente ciudad con sus alrededores. PROVINCIAS O COMARCAS DE MAYOR TAMAO Divisn administrativa Capital dhirbyjn Tabrz Khursn y Sstn Mashhad Tehern y comarca Tehern Frs Shrz Is.fhn y mn y Balchistn persa Kirmn Arabistn Shushtar Giln y T.lish Rasht Mzindarn mul Yazd a Yazd Litoral del golfo Prsico e islas Bshihr (De Lord Curzon, Persia and the Persian Question, vol. 1, p. 437.) LOS ROMPEDORES DEL ALBA ENVIADOS BRITNICOS Y RUSOS ANTE LA CORTE DE PERSIA, 1814-1855 1814 noviembre . . . Sr. Morier y Sr. Ellis 1815 julio . . . . . . . . Sir Henry Willock 1826 septiembre . . . Sir John Macdonald 1830 junio . . . . . . . . Sir John Campbell 1835 noviembre . . . Sir Henry Ellis 1836 agosto . . . . . . . Si r John McNeill 1842 agosto . . . . . . . Sir Justin Sheil 1847 octubre . . . . . . Coronel Farrant (en funciones) 1849 noviembre . . . Sir Justin Sheil (reincor porado tras excedencia) 1853 febrero . . . . . . Sr. Taylor Thomson (en funciones) 1855 abril . . . . . . . . Hon. A.C. Murray 1917 agosto . . . . . . General Yermoloff 1819 abril . . . . . . . . M. Mazarowitch 1823 enero . . . . . . . M. Ambourger (en funciones) 1824 julio . . . . . . . . M. Mazarowitc h (reincorporado tras excedencia) 1825 septiembre . . . M. Ambourger 1826 julio . . . . . . . . Prncipe Menschikoff 1828 . . . . . . . . . . . . M. Grebayadaff 1831 . . . . . . . . . . . . Prncipe Dolgorouki
1833 1839 1846 1854
febrero . . . . . . enero . . septiembre
. . . .
. . . .
. . . .
. Conde Simonich . . . . Conde Meden . . Prncipe Dolgorouki M. Anitchkoff
(De Clements R. Markham, C.B., F.R.S., A General Sketch of the History of Persia , apndice B. Longmans, Green and Co., Londres, 1874.) LISTA DE LOS MESES DEL CALENDARIO MUSULMN Muh.arram 30 das S.afar 29 Rabul-Avval 30 Rabuth-Thn 29 Jamdyul-Avval 30 Shaban 29 Ramad.n 30 Shavvl 29 Dhil-Qadih 30 Dhil-H. ijjih 29-30 Muh.arram 1, 1 d.h. . julio 16, 622 d.C. viernes Muh.arram 1, 1260 . . enero 22, 1844 lunes Muh.arram 1, 1261 . . enero 10, 1845 viernes Muh.arram 1, 1262 . . diciembre 30 1845 martes Muh.arram 1, 1263 . . . diciembre 20, 1846 domingo Muh.arram 1, 1264 . . . diciembre 9, 1847 jueves Muh.arram 1, 1265 . . . noviembre 27, 1848 lunes Muh.arram 1, 1266 . . . noviembre 17, 1849 sbado Muh.arram 1, 1267 . . . noviembre 6, 1850 mircoles Muh.arram 1, 1268 . . . octubre 27, 1851 lunes Muh.arram 1, 1269 . . . octubre 15, 1852 viernes Muh.arram 1, 1270 . . . octubre 4, 1853 martes (De Wstenfeld-Mahlersche Vergleichungs-Tabellen, Leipzig, 1926.) LOS ROMPEDORES DEL ALBA GUA DE LA PRONUNCIACIN DE LOS NOMBRES PROPIOS TRANSLITERADOS EN LA HISTORIA th dh zh s. d. t. z. a i u aw pronunciado como s pronunciado como z pronunciado como j (Francesa) pronunciado como s pronunciado como z pronunciado como t pronunciado como z como la a en accidente como en ah como la e en bestia como i como o como u como au
La i aadida al nombre de ciudad significa perteneciente a; shraz significa nativo de S . N.B. La ortografa de los nombres orientales y de los nombres propios utilizados e n este libro concuerda con el sistema de traduccin establecido en el primer Congr eso Internacional de Estudios Orientales. Glosario AB: Capa o manto. ADHN: La llamada a la oracin que anuncia el almudano. AKBAR: Ms Grande. AMR: Seor, prncipe, comandante, gobernador. Q: Maestro. Ttulo dado por Bahullh a Abdul-Bah. AZ.AM: El Ms Grande. BB: Puerta. Ttulo asumido por Mrz Al-Muh.ammad tras la declaracin de Su Misin en Shrz en mayo de 1844
d.C. BAH: Gloria, esplendor, luz. Ttulo con que se designa a Bahullh (Mrz H. us : Remanente de Dios. Ttulo que se aplica tanto al Bb como a Bahullh. BAYN: Expresi in. Ttulo dado por el Bb a Su Revelacin, en particular a Sus Libros. BIG: Ttulo honorfico, inferior al de Khn. CAR AVASAR: Posada, albergue o fonda para caravanas. D.H.: Despus de la hgira. Fecha d e la migracin de Muh.ammad de La Meca a Medina. Constituye el punto de partida de la cronologa musulmana. DRGHIH: Polica jefe. DAWLIH: Estado, gobierno Orden, mandato, decreto real. FARRSH: Lacayo , lictor, ayudante. LOS ROMPEDORES DEL ALBA FARRSH-BSH: Mayordomo o criado jefe. FARSAKH: Unidad de medida. Su longitud difiere en distintas partes del pas, de ac uerdo con la naturaleza del terreno. Suele entenderse como la distancia que en u na hora recorre una mula cargada, lo que vara de tres a cuatro millas. Es un arab ismo del persa antiguo par-sang, cuyo origen se atribuye a las piedras (sang) co locadas en los bordes de los caminos. H. J: Es el ttulo por el que se conoce a la persona que ha realizado la peregrinacin a La Meca. HOWDAH: Suerte de litera o palangun de viaje que portan los camellos, mulas, caballos o elefantes. L: Clan, tribu. MN: Ttulo de los doce sucesores shes de Muh.ammad. Tambin se dice de los dirigentes re igiosos musulmanes. IMM-JUMIH: El imm principal de una ciudad; jefe de los mulls. IMM-ZDIH: Descendiente de un imm, o bien su santuario. JUBBIH: Un sobretodo o gabn. KABIH: Nombre por el que se conoce a un antiguo santuario de La Meca. Es tenido p or el santuario ms sagrado del islam. KAD-KHUD: Jefe de un municipio o barrio de una ciudad; jefe de una aldea. KALANTAR: Alcalde. KALM: Disertador, persona que pronuncia discursos. KARBIL: Musulmn que ha realizado la peregrinacin a Karbil. KHN: Prncipe, seor, jefe, noble. KULH: Gorro o sombrero persa de cuero de cordero que lucen los empleados de gobie rno y los civiles. MADRISIH: Madrasa o colegio religioso. MAN-YUz.HIRUHULLH: Aquel a Quien Dios ha de Manifestar. Ttulo que el Bb dio al Prometido. MASHHAD: Musulmn que ha realizado la peregrinacin a Mashhad. MASJID: Mezquita, templo, lugar de culto de los musulmanes. MAYDN: Parte de un farsakh. Cuadra o lugar abierto. MIHD: Ttulo de la Manifestacin esperada por el islam. MIH. RB: Lugar principal de una mezquita desde donde reza el imm con su rostro ori entado hacia La Meca. MIRJ: Ascenso. Se refiere a la ascensin de Muh.ammad al cielo. MRZ: Contraccin de Amr-Zdih, que significa hijo del Amr. Cuando se coloca despus de un nombre indica la condicin de prncipe; cuando va delante equivale sencillamente al tratamiento de seor. MUADHDHIN: Almudano o almuecn, persona encargada de efectuar la llamada a la oracin (adhn). MUJTAHID: Doctor de la ley musulmana. La mayora de los mujtahides de Persia recib en sus licencias de los ms eminentes juristas de Karbil y Najf. MULL: Clrigo musulmn. MUSTAGHTH: El que es invocado; palabra cuyo valor numrico fuera designado por el Bb c omo el lmite de tiempo fijado para el advenimiento de la prometida Manifestacin. NABL: Docto, noble. NAW-RZ: Nuevo Da. Nombre que se da al Ao Nuevo bah; de acuerdo con el calendario pers el da en que el sol entra en Aries. NUQT.IH: Punto. PAHLAVN: Atleta, campen. Trmino que se aplica a hombres valientes y fornidos. QD.: Juez de lo civil, criminal y eclesistico.
QIM: Aquel que se levantar. Ttulo que designa al prometido del islam. QALYN: Pipa de agua que se usa para fumar. QIBLIH: Alquibla, lugar que indica la direccin hacia la que han de volverse los fieles al rezar; especialmente La Meca, la alquibla de todos los musulmanes. QURBN: Sacrificio. LOS ROMPEDORES DEL ALBA S.H.IBUZ-ZAMN: Seor de la Era. Uno de los ttulos del pro metido Qim. SHAHD: Mrtir. El plural de mrtir es Shuhad. SHAYKHUL-ISLM: Jefe de un eligioso, que el Shh designa para las grandes ciudades. SIYYID: Descendiente del profeta Muh.ammad. SUR A: Nombre con el que se designa cada captulo del Corn. TMN: Suma de dinero equivalen te a un dlar. VAL-AHD: Heredero al trono. ZDIH: Hijo, vstago o descendiente. Indice
Ab Bas.r (hijo de H. j Muh.ammad-H. usayn, quien repeli el ataque del regimiento iraqu de Zanjn), cuyo testimonio agradece Nabl en su relato de la revuelta de Zanjn, 826 Abbs Mrz. Vase Mrz Buzurg Abbs-Qul Khn, instigador del martirio de Vahd en Nayrz, 725 Abbs-Qul-Khn-i-Lrjn, 544, 545, 589, 590, 592 Abdul-Al H. j Shaykh (suegro de Vahd, notable distinguido de Nayrz), 706, 732 Abdul-Al-Khn-i-Marghiy (capitn de la artillera del prncipe Hamzih y amigo leal de M sayn en Mashhad), 483, 525 Abdul-Karm-i-Qazvn, mull de Qazvn (al que Bahullh tambin design Mrz Ah.mad), 3 391, 664 Abdu-l-Azim-i-Kh, siyyid (conocido como Siyyid-i-Khl-Dr, uno de los supervivientes de abars), 512, 739 Abdul-Bq, siyyid destacado por su saber, (presente cuando el Bb dict la Tabla dirigida a H. j Mrz Jan en Kshn; posteriormente abraz la Fe), 398 Abdul-H. amd-Khn (cuyo hijo fue sanado por el Bb), 368-371, 583 Abdul-Vahhb, H. j, 143; historia de, 242 Abdul-Majd, H. j (padre de Bad, portador de la Tabla de Bahullh dirigida a Ns.iri , 526, 830 Abdullh-Mull, oriundo de Shrz (refiere el asesinato de Mull Taq), 467 Abdullh Khn-i-Turkamn (jefe del ejrcito que recibi rdenes del Shh de atacar T.abars 571 Abul-Aliy-i-Hart (enemigo de Mull H. usayn), 327, 330 Abul-H. asan-i-Bazzz, H. j (viaj con el Bb hasta H. jz), 323 Abul-H. asan-i-Shraz, H. j, 292 Abul-Qasm-i-Alqih-Band-ils.fhn, 839 Ab-T.lib, siyyid (el Kad-khud de uno los distritos de Nayrz y uno de los compaeros de Vahd), 628, 711 LOS ROMPEDORES DEL ALBA Abul Qsim, Mrz (yerno y discpulo del mujtahid, Mrz Muh. ammad Taq), investiga el mens de Bahullh, 275 Ab-Turb, Shaykh (oriundo de Ishtihrd, uno de los discpulos de Siyyid Kaz.m) 487, 494, 555; (vase nota p. 180), Ab-T.lib Khn, Mrz (cuado de Mrz H. asan, el medio hermano de Bahullh), 905 bid H. j, siyyid (uno de los criados que acompaaron a Vahd hasta el campo enemigo y en su martirio), 721 Ah. mad-i-Ahs, Shaykh, 127-128, 135, 145, 304, 349 Ah.mad-i-Azghand, Mrz (docto ulama de Khursn), 286-287, 355 Akk (referencia a la ms grande Prisin), colonia penal turca, actualmente situada en el Estado de Israel, 523 Allh-Yr, H. j (quien junto con Sulayman Khn traslad los restos del Bb hasta Tehern), Al Khn, Siyyid, arrestado en Zanjn, 803
Al-H. j, Mrz, Siyyid (de sobrenombre Khl-i-Az.am), to materno del Bb, asimismo uno Siete Mrtires de Tehern, 308, 319, 342, 365, 668 Al, Mrz, Mull, Shaykh (de sobrenombre Az.m), sobrino del Imn Jumih de la Masjid-i-Va 6, 322, 342, 503, 739, 839-840 Al-Askar, H. j (visita al Bb cuando estuvo encarcelado en Tabrz), 421-422, refiere el relato del martirio del Bb, 756-757 Al-Mardn Khn (Fuerte de), (H. ujjat, trasladado a), 789, Al Khn-i-Mh-K (alcaide del castillo de Mh-K), 410, 425, 431, 443, 498 Aly-i-Bastm, mull (una de las las Letras del Viviente), llegada junto con sus compaero s a Shrz, 214, 240; sufrimientos de, 243 Aly-i-Mudhahhib, Mull (uno de los criados que llev a Vahd a su martirio), 721 Aly-i-Z. unz, Siyyid (notable de Tabrz, padrastro de Muh. ammadAly-i-Zunz), 503, 744 Amr-Nz. m-Taq Khn, Mrz (Gran Vazr de Ns.irid-Dn Shh), 535, 733-735, 766, 782, 791 Amr-Tuman. Vase Muh.ammad Khn q Khn-i-Nr, Mrz (Itimdud-Dawlih, sucesor de Mrz Taq Khn), 279, 421, 737, 760, 8 qs, H. j, Mrz (Gran Visir de Muh.ammad Shh), 279, 280, 379, 403, 411, 427, 441, 447, , 497, 764, 773 qa Jn, Mrz (amanuense de Bahullh), 688 Aqa Jn Khn-i-Khamsih (conocido tambin por el nombre de Khamsih y Nsir), coronel de la guardia personal, verdugo del Bb), 751 qy-i-Kalm (hermano de Bahullh), 354, 443, 478, 481, 616, 656, 833 qy-i-Rikb-Sz, Mrz (uno de los presentes en la Masjid-i-Vakl que escuch al Bb y que p iormente sufri martirio), 323 Asadullh, H. j (notable mercader de Qazvn), uno de los primeros en ser martirizados e n Qazvn, 385, 473 Asadullh, Mrz (a quien el Bb confiri el nombre de Dayyn), 500, 501 Ayatul-Kurs (vase Corn, comentario sobre, por Siyyid Kaz.im), 146 Azm. Vase Al, Mrz, Shaykh Azz (to de Bahullh), 272 Azz Khn-i-Mukr (de sobrenombre Sardr-i-Kull), encuentro con H. ujjat, 802 Bb (Al Muh.ammad, Mrz, de Shrz, 167, 170, 197; primeros das de, 219; Su nacimiento, d scolares, 221; matrimonio, 225; estancia en Bshihr, 226; discurso de despedida di rigido a las Letras del Viviente, 246, 307-308, 316-317, 325; referencia a Su ma dre y esposa, 231, 363; arresto y brote de la plaga, 369; liberacin, 371; se desp ide de Sus parientes y abandona Shrz, 372; carta dirigida a Manchihr Khn, 373; honores conferidos por la poblacin, 374; comentario sobre el Sura de Val-As.r, 376; condena de muerte contra el Bb emitida por los ulams de Is.fahn, 385-387; prediccin de la muerte cercana de Manchihr Khn, 389; tres das en casa de H. j Mrz Jn en Kshn alegra ante el regalo y mensaje de Bahullh, 405; carta dirigida a Muh.ammad-Shh, 409; ltima etapa de Su viaje a Tabrz, 417; despedida de Sus guardias, 420; bienvenida otorgada por un joven discpulo al llegar a Tabrz, 420; encarcelamiento en el casti llo de Mh-K, 425 sueo anterior a la declaracin de Su misin, 440; palabras Suyas dirig idas a Mull H. usayn, 445; Se despide de Mull H. usayn, 448; epstola dirigida a los creyentes, 458 encarcelamiento en el castillo de Chihrq, 497-500; interrogatorio en Tabrz, 507 514; indignidades infligidas a Su Persona, 517; regreso a Chirq y epstola Suya dirigida a H. j Mrz qs, 523; efectos de la catstrofe de Mzindarn en Su persona, 653; entrega de Sus documentos, 739;
LOS ROMPEDORES DEL ALBA llegada a Tabrz, 741; reclusin en los cuarteles, 742; Su aviso al Farrsh-Bsh, 743; declaracin de Su condena a muerte, 745; peticin de Sm Khn, 746; desaparicin milagrosa, 749; descarga definitiva contra Su vida, 752; traslado de Sus restos a Tehern, 755; efectos de Su martirio, 763
Badasht (Hamlet de), conferencia de, 481; trascendencia de la reunin, 487-92; sal ida de Bahullh desde, 494 Bagdad, 462, 919 Mrtires bahs, ejecucin de los mrtires en Persia, 471; matanza de Qazv , 473; lista de mrtires de Mzindarn, 636; ejecucin de los Siete Mrtires de Tehern, 672 ; entierro de los Siete Mrtires, 691; nombres de los mrtires de Nayrz (Fuerte de Kh ajh), 718; mrtires de Zanjn, 830 Bahullh (Mrz H. usayn Al de Nr), 149, 172, 261, 263, 276, 277, 458, 476, 486, 491; i nte de Nyl contado por, 494; Su visita al Fuerte de Shaykh T.abars, 552, 577; refere ncia a Sus actividades antes de la declaracin de misin, 582, 656, 686; Su viaje a Karbil, incidentes relacionados por, 833, 837, 843, 845, 849; Su reunin con Az.im, 854; encarcelamiento en Syah-Chl, 866; incidente en el Syah-Chl, relatado por, 897, 901; saqueo de Su hacienda de Mzindarn, 904; liberacin y destierro a Bagdad, 919 Bahyyih Khnum, La Hoja Ms Sagrada, vase dedicatoria Bl-Sar, explicacin del trmino, Brfursh, 219, 353, 449, 528, 543 Bqir, Mull (el imm de Chinr-Skhtih), 705 Bqir-i-Tabrz, Mull (una de las Letras del Viviente), 579 Bas.r-i-Hind, Siyyid (convertido a la Fe por Shaykh Said-i-Hind en la India), 840 El Bayn persa, referencia al viaje del Bb a La Meca y Medina en, 291, 432 Bshihr, 307, 949 Buzurq-i-Nr, Mrz (Mrz Abbs, padre de Bahullh; uno de los administradores ms capa los visires del Rey), 148, 149, 267 Chihrq, castillo de, traslado del Bb a, 447, 497; actitud de la poblacin hacia el Bb , 498, 499; creyentes despachados desde, 502; regreso del Bb, 523 Farrsh-Bsh, aviso del Bb a, 745, 749; Frz, Mrz, prncipe (el Nusratud-Dawlih, de Nay ; Fath.-Al Shh, 141 Genealoga del Bb, 121 Genealoga de Muh.ammad, 117 Ghulm-Rid.-i-Yazd (acompaa a Vah.d a Nayrz; uno de los mrtires de Khazh), 703, 718 Ghulm-Rid.y-i-Kchik (acompaa a Vah.d a Nayrz), 703 Gurgin Khn (sucesor de Manchihr Khn), 390; su comunicacin con Muh.ammad Shh, 391, 392
H. d (hijo de H. ujjat, asesinado en Zanjn), 820 H. d, Mrz (hermano del prncipe Mrz Muh.ammad Al), 256, 326, 329, 330 H. asan, 404, 429, 445; Aka, Siyyid, de Yazd (hermano de Siyyid H. usayn-i-Yazd), 417, 423 H. asan-i-Znz, Shaykh, 165, 362, 366, 388, 404, 429, 434, 504, 846 H. ujjat-i-Zanjn (Muh.ammad-Alyi-Zanjn, Mull) conversin de, 348; actividades previas a la conversin, 769; aceptacin del mensaje del Bb, 773, 769; encarcelamiento en Tehern , 781, 782, 784; peticin suya a Ns.irid-Dn Shh, 800; muerte de su esposa e hijo, 820; su muerte e internamiento, 822; indignidades infligidas en su cuerpo y destino de sus parientes, 827 H. usayn-i-Bushr, Mull (Bbul-Bb, primera Letra del Viviente, 193, 194), entrevista con el Bb en Shrz, 198; salida de, 238, palabras de despedida del Bb dirigidas a, 250; c arta al Bb, 287; salida desde Khursn, 339; salida hacia Mashhad y peregrinacin a Mh-K, 442- 443; visita a Tehern, 443; llegada a Mh-K, 443; palabras del Bb dirigidas a, 4 45; despedida del Bb a, 447; llegada a Mashhad, 455; ataque protagonizado por la
poblacin de Brfursh, 530; repulsa de, 532, 540, 561, 571; ltimos momentos de, 591; m uerte de, 592; referencia a su entierro y logros, 595; figura como segundo de lo s mrtires del Fuerte de T.abars, 639 H. usayn-i-Mutavall, Siyyid (traiciona a Qudds entregndolo al enemigo), 598, 617 H. usayn-i-Turshz, Siyyid (oriundo de Turshz, pueblo de Khursn), y uno de los Siete Mr tires, 681 H. usayn-i-Yazd, Siyyid (amanuense del Bb en Mh-K y Chihrq y una de las Letras del Vi viente), 366, 388, 391, 398, 404; relato de su vida y martirio, 417, 425, 445; e n Tehern, 894 H. usayn Khn-i-rvn (gobernador de la provincia de Frs; de sobrenombre jdn Bsh y des generalmente en aquellos das Shabib Ikhtyr), 311; encuentro del Bb con, 317, 366 Ibrhm, Mrz (hermano de Mrz Muh.ammad-i-Aly-i-Nahr), 384 Imm-Jumih, 319-320 Is.fhn, visita de Mull H. usayn a, 253, LOS ROMPEDORES DEL ALBA Estancia del Bb en, 373. Vase Apndice Isml-i-Qum, H. j, Mull (oriundo de Farhn y uno de los Siete Mrtires), 680 Jny-i-Kshn, H. j, Mrz (de sobrenombre Parp), 395, 579 Jafar-Qul Khn-i-Nmdr, 441, 471 Javd-i-Karbil, H. j, Siyyid (llamado Siyyid-i-Nr), 227, 359, 360, 361, 364 Javd-i-Kirman, H. j, Siyyid, 351, 845 Kangvar (llegada de los creyentes y encuentro con Mull H. usayn), 326 Karbil, 137, 153, 169, 189, 193, 457, 833 Karbil Abdul-Bag (muerte de sus cinco hijos), 808 Kshn, 143, 239, 395, 839 Kz.im-i-Rasht, Siyyid, 146; misin de, 157; su alusin al Prometido, 163; visita al Bb, 167; el Bb acude a sus clases, 168; su muerte, 186 Khusraw-i-Qd-Kal (rufin de mala nota), 544, 550 Khursn 146, (Tierra de Kh, primeros creyentes de, 146, 196, 285, 286, 359, 457, vase Apndice Kinr-Gird (Fortaleza de), 403 Kirmnshh, vase Apndice, 150, 463, 840 Kulayn (pueblo de), 403, 406 Letras del Viviente, vase Tablas dirigidas a, en portada del Libro nombre de, 218 , 230; discurso del Bb de despedida, 246; instrucciones del Bb a las, 283 Mh-K (Castillo de), encarcelamiento del Bb, 170, 171, 425, 432, 433, 434; incidente s en la vida del Bb en, 436, 437 Mah.md-i-Qams.ar, Mrz, 143, 145 Manchihr Khn, el Mutamidud-Dawlih, 373, 377, 379, 384, 388, 389 Ms Grande Rama (ttulo dado a Abdul-Bah, Abbs Effendi, Quien fue hijo primognito de ntrprete designado de Su Causa), 384, 665, 844, 877; incidente relatado por, 877 Mashhad, 147, 442, 454, 481. Vase Apndice Mzindarn insurreccin de, 493, 525, 572, 589, 600, 610, 615; masacre general, 623; l ista de mrtires, 638; Meca, La, 295, 304 Medina, 156, 304 Mihd-Qul, Mrz, prncipe, 534, 572, 578, 603-604, 610, 617, 835 Muh.ammad, Mull (hijo de Mull Taq y esposo de T.hirih), 270, 273, 276, 383, 464; Muh. ammad-Al, Mrz (hermano de Byk-q y Siyyid distinguido de Khuy), 499; Muh. ammad-Al, Mrz de Tabrz (quien sufri martirio junto con el Bb), 744-750 Muh. ammad-Aly-i-Nahr, Mrz, prncipe (cuya hija, Munirh Khnum, contrajo matrimonio con Rama Ms Grande, 151, 326, 330, 384 (Abdul-Bah), Muh. ammad-Aly-i-Qazvn, Mrz (una de las Letras del Viviente), 464, 484 Muh. ammad-Aly-i-Zanjn, Mull (El Bb lo nombr H. ujjat-i-Zanjn). Vase H. ujjat-i-Zanj Muh. ammad-Bqir-i-Rasht, H. j, Siyyid (conocido como Hrt), 157, 253, 452 Muh. ammad Bqir (sobrino de Mull H. usayn y una de las Letras del Viviente), 479 Muh.ammad-Big-i-Chparch, 392, 403, 666, 778 Muh.ammad- H. asan-i-Qazvn (recibi el nombre de Fatl-Qazvn), 479 recibe el mensaje de T.hirih para Qudds, 488
Muh. ammad-H. usayn-i-Marghi (uno de los Siete Mrtires), 684 Muh. ammad-Khn (el Amr-Tmn), 802 Muh. ammad-i-Furgh, Mrz, Mull, 286, 534, 536, 538, 559, 593, 606, 624, 830 Muh. ammad-i-Gulpyign, Siyyid (su pseudnimo era Tair, a quien T.hirih denomin Fatl-M 464 Muh. ammad-i-Mmqn, Mull (discpulo docto y destacado de Shaykh Ah. mad-i-Ah. s), 147, 514, 515, 517, 519, 745 Muh. ammad-Mihd (de sobrenombre Safihul-Ulama), 380 Muh. ammad-Mihdy-i-Kand, Mull (portador del mensaje de Bahullh dirigido al Bb), 405, , 648, 664 Muh. ammad-Mus.t.af (rabe oriundo de Bagdad), 461, 464 Muh. ammad-i-Nr, Mull (de sobrenombre Muallim de Nr), encuentro con Mull H. usayn, su mensaje a Bahullh, 261 Muh.ammad-Rid., Siyyid (padre del Bb), 151 Muh. ammad-Rid.y-i-Manshd, Mull (uno de los ulamas esclarecidos de Manshad), Bahu-ll dio el nombre de Rad.ar-Rh., 702 Muh. ammad-Taq, Mrz (mujtahid principal de Sr, Mzindarn), 273, 356, 551, 557, 565, 628 Muh. ammad-Taqy-i-Hart, Mull, 376, 383 Muh. ammad-Taqy-i-Miln, 422 Muh. ammad-Taqy-i-Nr, Mrz (clebre mujtahid de Nr), 269; encuentro con Bahullh, 269 s sueos de, 270 Muh. ammad-Taqy-i-Kirmn, H. j, (uno de los Siete Mrtires), 682 Muh. ammad-Shh, 279, 312, 347, 388, 391, 408, 413, 471, 494, 780, 873, 922 Muh.it-i-Kirmn, Mrz (declaracin del Bb ante), 181, 296, 298, 300, 301 Murtad., Siyyid (notable mercader de Zanjn, y uno de los Siete Mrtires), 369, 631, 684 Mustafa Big-i-Sanandaj (derviche; de sobrenombre Majdhb, uno de los primeros en re conocer la manifestacin de Bahullh), 277 LOS ROMPEDORES DEL ALBA Nabl-i-Az.am, Muh.ammad-i-Zarand, 97, 337, 658, 830, 839, 844 Najaf, 137, 139, 196 Nsirid-Dn Shh (the Vali-Ahd, vase Glosario), 520, 567, 571, 619, 733, 782; peticin de . ujjat dirigida a, 800; atentado contra la vida, 854 Navvb H. amzih Mrz (gobernador de dhirbyjn), 738 Navvb-i-Rad.av (el adversario ms prominente de Vahd), 694, 697 Nayrz (revuelta de), 700, 703, 709, 908 Naw-Rz (fiesta de), 363, 396, 443, 670, 694 Nyl (incidente relatado por Bahullh), 494, 525 Nyz-i-Baghdd, H. j (incidente relatado por), 302 Nr (en la provincia de Mzindarn), 270; efectos de la visita de Bahullh a, 277 Qahrullh (nombre dado por el Bb a un derviche de la India, en Isk-Shahr), 502-503 Qazvn, 448, 459, 463; matanza de, 473 Qudds (el Bb le confiri el nombre de Ismullahul-khar: literalmente El Nombre Ms Sagra la ltima Letra del Viviente) llegada a Shrz, 218; visita al to materno del Bb en Shrz, 308; encuentro con Sadiq-i-Khursn, 309; visita Kirmn, Tehern, y Mzindarn, 351-354; vis ta de Mull H. usayn en Brfursh, 449; instruccin dada a Mull H. usayn, 454, salida hac ia Mzindarn, 484; encuentro con Bahullh en Shh-Rd, 486; encarcelamiento de, 557; lleg de Qudds al Fuerte de Shaykh T.abars, 558; heridas inferidas por, 577; presencia l timas horas de Mull H. usayn, 593; martirio de, 633 Qum, 258, 401 Qurban-Al, Mrz (oriundo de Brfursh, uno de los Siete Mrtires), 675 Sdiq-i-Khursn, Mull (anteriormente conocido por el nombre de Muqaddas, ya al que Bahu confiri el nombre de Ismullhul-As.daq), conversin de, 256, 309, 311, 355 Sadrud-Dawly-i-Is.fhn (nieto de H. j Muh. ammad-H. usayn Khn -i-Is.fhn y general del ejrcito imperial), 792 Saidul-Ulam (sacerdote principal de Brfursh), 454, 455, 528, 537, 566 S. alih, H. j-Mull (padre de Thirih), 463 Sm Khn (coronel del regimiento cristiano de Urmiyya), 742, 746-748, 750-754 Sayyh (Mrz Aly-i-Sayyh-i-Marghih), 655-657 Shh-Rd (poblacin de), 481, 486, 494
Shrz, 139, 170; estancia del Bb, 200; referencia a quienes abrazaron la fe en, 322. Vase Apndice Syh-Chl (literalmente Pozo Negro) referencia a, 588; encarcelamiento de Bahullh en, 86
Syh-Dihn (pueblo de, cerca de Qasvn), 417 Sulaymn Khn, H. j, 870; martirio de, 878-879 Sulaymn Khn-i-Afshar, 417, 595, 607, 621 Sult.n-i-Karbil, Shaykh, 362, 460, 845, Sura de Val-As.r (comentario del Bb), 377, 660 T.hirih (tambin conocida por Qurrat-i-Ayn, y Zarrn-Tji) referencia a, 230; respuesta a l llamamiento del Bb, 458; actividades en Karbil, 460; actividades en Bagdad, 461; estancia en Kirmnshh, 463; reclusin en Qazvn, 464; liberacin por iniciativa de Bahul 475; traslado a Tehern, 475; actitud ante el Bb y Bahullh, 477-478 Taq, Mull (to de T.hirih), 464-471 Tehern, 149, 259, 449, 479, 656. Vase Apndice Umm-i-Ashraf, (una de las mujeres que se distinguieron por la tenacidad de su fe en Zanjn), herosmo de, 809 Yah.yy-i-Darab, Siyyid (de sobrenombre Vah.d) entrevista con el Bb, 342, 347; viaje a Tehern y Yazd, 694; declaracin de, al pueblo de Yazd, 697-703; partida hacia Nay rz, 704; martirio de, 726, (nota p. 727); relato de su muerte, 726 Yazd, 140, 694, 908 Ysuf-i-Ardibl, Mull, 358, 577, 618 Zanjn (revuelta de), 448, 767-768, 785 Zaynab (doncella aldeana), herosmo de 795-797 Zaynul-bidn Khn (gobernador de Nayrz), 706, 715, 722

Los Rompedores Del Alba - Narración de Nabíl

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Los Rompedores Del Alba - Narración de Nabíl

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ROMPEDORES DEL ALBA Coleccin: Ciclo Prometido LOS ROMPEDORES DEL ALBA Narracin de Nabl Editado en ingls por

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287 CAPTULO7. LA PEREGRINACIN DEL BB A LA MECA Y MEDINA . . . . . . . . . . . . . . 291

LOS ROMPEDORES DEL ALBA Muh.ammad-i-Zarand, Nabl-i-Az.am. Prefacio

Tafsrih yatul-Kurs. 4. Dar Asrr-i-Shihdat-i-Imm H. usayn. 5. Cosmografa. 6. Dallul-Mutah.ayyirn.

Segunda Parte La revelacio n del Ba b L a declaracio n 3 de la mision del Bab L

* Vase Glosario. LOS ROMPEDORES DEL ALBA

E ncarcelamiento del Bab 17 en el castillo de Chihriq

ll H. usayn y tres compaeros ms, los * 1 de diciembre de 1848 d.C.

135. Mull Zaynul-Abidn, 136. Mrz Muh.ammad.

160. Siyyid Ah.mad, todos residentes en Zanjn.

* 1848-1849 d.C. ** 29 de julio de 1831 d.C. Vase Glosario.

1833 1839 1846 1854

febrero . . . . . . enero . . septiembre

. Conde Simonich . . . . Conde Meden . . Prncipe Dolgorouki M. Anitchkoff

You might also like