ADVERT]INCIA E} LA R,trEDICIOI{ T)INI, SEGI]I.

TDO },IANIFIESTO
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AI permitir que uuelaa a publicarse en los preserxtes das el <<Segundo lv[anifiesto del Surrealisrflo>>, ftte doy cuenta de que el tienzpo se ha encargedo, en nti representacin, de limar sus nsperezas polnzicas. Quisiera que este tnanifiesto bubiese corregido, por s rnisnzo, aunrlue fuese a tni costa, los iuicios, algunas ueces precipit4dos, qu.e lorntul sobre diaersos cotnportarnientos indiuiduales, taI corno cre percibirlos efl su rnornento. Este aspecto del texto tan slo quedar iustilicado ante aquellos qae se toftlen la molestia de situar el <<Segundo Manifiesto>> en eI clitna intelectual inperante el ao en que naci. Fue bacia eI ao 1"930 cuando Ios espritu.s independientes y alertas se apercibieron del prxirno e ineluctable regreso de Ia catstrofe nzundial. En Ia d.ifusa desorientacin resultante de dicba catstrole, n.o puedo ftegar qtte sta ha coruportado para nt una ansiedad adicional: Cno burtar a la corriente, de da en da ms poderosa, el esquile que algunos de nosotros construi?ftos con tou.esfras propias rztrazlos) a . liru de
lemoixtar dicba corriente? Las pginas siguientes ot'recen a rni uista irritantes rastros de neruiosisnzo. En ellas se da constancia de preour.paciones de mury diuersa imltortetzcir;; es euidenie que ciertas defecciones nos afectaron mu.y dolorosainente, cruelmente, y, aI misrno tiempo, la actitud, totalirente episdica adoptada con respecto a Baudelnire y Rinzbaud inducir tr Densar, eil s rnisnza, qu.e los peor tratr.dos quiz sean atluellos en qu.ienes inicialnzente rila..ror fe se deposit, aquellos de qtenes ms se e speri:ba. Sin L;nhu,go, la rittr1,o7 pss

150

Ivlaniliestos del Surrealisnzo

Segundo hlat'tifiesto

151

de stos lo han contprendido, no sirz cierta contriciit, tan bien cono yo rnismo, y por ello hubo Ia posibili'

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dad de que se prodttieran ciertos acuerdos, despus de la ruptura de aquellos otros que parecan ms duraderos. [.Jna asociacin lturnana tal como la que perIa rus am' miti construir el surreallsv726 -15sciacin y apasionada iams conocida, por lo menos bicioso" despus del saint-simonismo- no deia de estar afectada por ciertas leyes de fluctuacin, con respecto ct las cunles resulta sin dilda tntty hunano no saber, desde un punto de aista interior, qu partido tomar' Los recientes acontecinientos, detnostratiuos de que todos los escritores discutidos en el segundo nanifiesto se alinearon efl. un rnismo bando, indican qtte su com/r.n lorrrracin fue saludable, y establecen obietioamente lmites razonables a sus desuiaciones. En Ia tnedida en qu.e algunos de ellos fueron quiz uctimas de los acon.tecirnientos o, rn.s frecuenternente, puesmi mente acuden los tos a prueba por Ia uida -a 171e apresuro a declanombres de Desnos y Artaud'-, rr clue los errores de los que rne ui en eI caso de acusarles taiz sIo en ellos hallan stt rat, al igual que en el caso de Politzer, cuyas actiuidades se han desarrollado sietnpre fnera de \os ltnites del su.rrealismo, y quiert, por ello, no tena por qu rendir cuentas de sus actos aI surrealisruo, !, Por otra paTte, reco' nozco .sin. aetgiienza que ftxe equiaoqu de redio a nzedio aI juzga.r su carctet. Toclo lo anterior, que, 6 quince a.os de distttncia, iitlica la faliloiTidacl de algtnus de mis presunciones contra stos o aquIlos, lto fixe irnpide alzarme cofltra /a afirmacir!, re cienterruente dif undidn l , de qtt'e en

seno del surrealisno las <<diuergencias polticas>> hayan quedo.do predeterninadas por <<utestioixes personales>>. Las cuestiofies personales no aparecieron, entre nosotros sino a postedori, y nicarnente les dimos publicidad en aquellos casos en que caba estirnar flagrantenente transgredidos, de rnanera que la historia de nrlestro nouinziento quedara at'ectata, Ios principios lundaruentales que fueroit la base rJe nuesra unin y ftztttua conzprensin. De esto dependa, y todaua depende, eI mantenintiei'tto de una plataforfixa lo sut'icientelnente muil para hacer frente a los cantbinntes aspectos de los problemas de la uida, y, al mismo tierupo, Io su.ficietterlzente e.stable par(t proileer a la no-ruptura de cierta cantidad de recprocos compromisos y pblicos- contrados en -recprocos juuentud. Los panfletot colt que los su.nealisnuestra tas se <<fuhninaron>> bien se ha d.icbo- rnu-cot?xo tuanxente, en. tizucbas ocasiones, son ante todo testitronio de su incapacidad de situar el debate a rnenor altura. Si la aehernencic de la expresin parece ert algunas ocasiones desproporcionada a la desaiacn, al eiror, o a ltt <<t'aliits>, qile se pretenda corregir, creo que, adems de al jttego de cierta anzbiualencia de sentimientos .a la que ya he hecho alusin, es preciso atribuirlo a las inquiettdes propias de nuestro tienpo, y tanubin a Ia int'lu.encia lormal de gran parte de la literatn'a reuolucionnrin, en. la que la expresin' de ideo.s de carcter plenaneitte general y absolutarzente ineludible, permite Ia coexislettcia de ttbrntdantes conterztarios agresiuos, con esczso alca.nce, con respecto a tal o cual coittetnporneo2.

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Philosophie, Ant!-Diihrirtg, l'"tiiriiiste et p!rocriticisurr. ctc.

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ANATES MEDITO-PSICOTOGIGOS
BOLETIN
DE

EI\AJEI\ACIOI\ MEi\TAL
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MEDICINA tECAt DE

{ir,,ir,i,,.,
LEGITIMA DEFENSA
En e! ltimo nmero de /os Anales Mdico'psico/gcos, el doctor A' Rodiet hablaba, en e! curso de ttn inferesanfe comentario, de /os riesgos profesionales de los mdicos de los estab/ecimientos de reclusin. Ctaba /os recienes atentados de que han sido obieto muchos de nuestros colegas, y buscaba medos con los que protegernos eficazmente del peligro que com' porta la relacin permanente del psiquatra con el enajenado y sus f amiliares. Sin embargo, tanto el enaienado como sus familiares constituyen un pelgro que calificara de .endgeno,, ligado a nuestra misin, de la gue es necesario carolario. Nos limtamos, slrnplernente, a aceptarlo. Distinto es el pe/igro que podramos denorninar "exgeto", y que ine'-sce nuestra atencin de un modo muy especial' Este

156

hlarifiestos del Stirrealistno

Segundo Mnniliesto

1i7

pelgro debera motvar, por nuestra parte, reacciones ms enrgicas. He aqu un ejemplo especia/mente significativo: uno de nuestros enfermos, con manas de reivindicacin y persecutorias, especia/menfe peligroso, me recomend, con suave irona, la lectura de un libro que circulaba libremente entre otros enaienados. Este libro, publicado hace poco por la "/Vouve//e Revue Frangaise', estaba avalado por su origen as como por su apariencia correcta e inofensiva. Se trataba de Nadia, de Andr Breton. En l floreca el surrealismo con su voluntaria incoherencia, y sus captulos quedaban hbilmente inconexos, con ese arte sutil consistente en tomar el pelo al lector. Entre unos dibujos de raro simbolismo, se vea la fotografa del profesor Claude. Y, en efecto, haba un captulo enteramente consagrado a nosotros. Los pobres psiquatras eran en / copiosamente injuriados, y all figuraba un prrafo (subrayado con l.piz azul por el enfermo que tan amablemente nos haba ofrecido el lbro) que llam especialmente nuestra atencin, ya que en l constaban /as siguientes frases: .S gue si esfuyiera loco, y llevara ya varios das internada, aprovechara un nstante de remisn del delirio para asesinar framente a cualquiera, preierentemente el mdico, que se pusiera a mi alcance. Por lo mencs, rne repartara la ventaja de ser reciuiclo, cual los furiosos, en un compartimento ais/ado en e! que estara so/o. Quiz as me dejaran
vtt lid!-.,>

nuestra soberbia, o, a lo sumo, turbar de un modo muy ligero nuestra tranquila indiferencia. En casos cual el anterior, recurrir a /as superlores autoridades nos parecer Ia manifestacin de una turbulencia tan improcedente que ni siquiera ncs atrevemos a pensar en ello. Y, sin embargo,los hechos de esta naturaleza se multiplican a diario. A mi parecer, lo anterior se debe, en gran parte, a nuestra inhibicin. Nuestro si/encio puede poner en entredicho nuestra buena fe, y da pbuto a todo gnero de atrevimienfos. Por qu razn nuestras asocacones, nuestras hermandades, no reacconan ante incidentes de este gnero, trtese de un hecho colectivo a de un acto individual? Por qu no remitir un escrito de protesta al editor que publica una obra como Nadia, y por qu no demandar judicialmente al autor que ha rebasado los lmites de/ respeto gue se nos debe? Creo que sera conveniente estudiar la posibilidad de formar, en e! marco de nuestra hermandad, por ejemplo, una comisin (que sera nuestro nico medio de defensa) especialmente dedicada
a estos asunfos.

L)ifcilnente encontraremos un ms claro ejempla .Je incitacin a/ asesinata. Pero esta incitacin tl:nica,?snie suscitar e/ descin nactdc de

A! terminar su comentario, el doctor Rodiet conclua: "El rndico de /os establecimientos de internamienio tiene justos ttulos para reivindicar eil der'cho a ser proiegido sin restriccin alguna por Ia sociedad de cuya defensa se crg..." Pero parece que esia sociedad no siempre recuerda sus deberes de reciprocidad. A nosotros 'cun'be recordrselos.
Pat:l A.bly

Seguncl.o Maniliesto

159

SOCIET}AD MEDIGO-PSICOLOGICA

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La ccmunicacin de M. Ably sobre /as tendencias de /os autores que se denominan surrealistas y sobre /os ataques que dirigen a los mdicos a/ienistas, dlo lugar a Ia siguiente discusin:

Discusin
Dr. de Clrambault: Quisiera que el profesor lanet nos dijera qu vnculo considera existe
entre el estado mental de los suletos en cuestin y las caractersticas de s-rs obras. [tl. P. Jane!.: En el manifiesto de /os surrealistas hay una ntroduccin flosfica gue es interesanie. Los surrea/lstas sostienen que la realidad es fea por definictn; la belleza nicamente exisie en aquello que no es real. Si Ia bellez-a existe en el rundc, ello se c/ebe a cue el hombre Ia ha incorporado al mismo. Para proposib/e de la realidad. Las obras de /os surrea/stas son, ante tado, corfesiones de -seres ohsesos y dubltatitros. D-. de Cirambault: Los ariistas excesivisfas que lanzan madas in"tpertinenfes, a veces con la ayuda cie n'taniiiesfos que condenan iodas

las tradiciones, me parecen, desde un punto de vista tcnico, sea cual fuere Ia denominacin que se atribuyan (y sea cual fuere el arte y la poca de que se trate), dignos de recibir, todos ellos, Ia calificacin s "procedistas'. E, procedismo consiste en evitarse el trabajo de pensar y, muy en especia/, de observar, y en relegar a un procedimiento o frmula determinados la tarea de un producir un efecto que, en s mismo, es nico, esquemtico y convencional; de esfe modo la produccin es rpida, con apariencias de un esti/o determinadc, y se hurta a las crticas que |as comparaclones con la vida facilitaran. Esta degradacin del trabajo se puede advertir con especial facilidad en /as artes p/sticas, pero tambn cabe demostrar su presencia en el dominio de /as
letras. Ese tlpo de orgullosa pereza gue engendra o favorece la aparicin del procedismo no es privativa de nuestra poca. Los concepfisfas, gongorianos y eufcristas en e/ siglo XVl, y los preciosisfas del XVII, eran todos procedisias. Vadius y Trissotin tambin eran procedisfas, aunque procedistas mucho ms moderados y /aborlosos que /os de nuestros das, debndose e//o quiz a que escriban para un p-

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ducir lo be/io es precso apariarse lo

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blico ms escogidc y eruciito que el actua!. En el terreno de /as artes p/sticas, parece que el procedismo no adquiri cierta impor-

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tancia sino ha.sta el pasado ,eig/o. P. Janel: En apoyo de la opintn expresada por M. de Clrarnbault recuerdo ahora cieros p r o c e d i n't i err to s ernp lea dos por /o s srrrea /l-slrs.

Segu,ndo
160

Manit'iesto

161

Manit'iestos del Su.rrealisnzo

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Por elemplo, cogen al azar cinco palabras entre las que antes han metido en un sombrero, y componen series de asocaciones con estas cinco palabras. En la lntroduccin al Surrea/ismo se cornpone ntegramente un relato con las dos palabras siguientes: pavo y sombrero de copa. M. de Clrambault: A/ efectuar su exposrbin, M. Ably se ha referido a una campaa de difamacin. Pues bien, este es un punto que merece comentario La difamacin constituye una parte esencial de los riesgos profesionales del alienista; de vez en cuando sornos vctimas de la difamacin, en el eiercicio de nuestras funcones de carcter administrativo o de nuestra misin de peritos a guienes se llama en eonsulta; lo justo sera que la misma autoridad que requiere nuestros servicios asumiera /a responsabilidad de protegernos.

por una Caia de Asistencia Mutua; pero en ltima instancia, estos gastos deben ser satisfechos por aquella autorida a cuyo servicio se haya sufrido los perjuicios.

La sesin se /evant a |as 18 horas. tJno de los secretarios, Guiraud

Es necesaro que los especialistas queden protegdos de fodos los riesgos profesionales, sean de la naturaleza que sean, mediante disposiciones taxativas que provean una ayuda inmediata y permanente. Los riesgos no son solamente de orden material, sino tambin moral. La prateccin contra esios riesgos consisfiria en ayudas, subsdios, apoyo iurdico y iudicial, indemnizacones y, por fin, pensiones que en ocaslones seran permanentes y totales. En Ia fase de urgencia, Ios gastos de asrsfencia podran ser sufragados

Seprndo l'[aruifiesto

L63

en ia actividad surrealista Lln mvil que no sea el de la esperanza de hallar este punto. Visto 1o anteriot, se advierte cun absurdo es dar al surrealismo un
sentido nicamente destructor o constructor; el punto al que nos hemos referido es, a fortiori aquel en que cleja de ser posible enfentar ente s a la destruccin Pese a las particulares actitudes de cada uno de aquellos que se han proclamado, o se proclaman, surrealistas, ser preciso convenir que el sumealismo pretenda ante todo provocar, en l intelectual y lo total, una crisis de conciencia del tipo ms geneial y ms grave posible, y que el logro o el no logro d.

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tal resultado es 1o nico que puede dererminar su xito o su facaso histico. Desde_ el punto de vista inteiectual se trataba, y se -protrata todava, de atacat por todos los medios, y curar se reconozca a todo precio, el engaoso catctet de las viejas antinomias hipcritamen destinadas a impedir cualquier inslita inquietud humana, dndole al hombre una pobre idea de los medios de que dispone, y hacindole desesperar de la posibilidad de escapar, en una medida aceptable, a la corccin universal. El espantapjaros de la muerie, los cafs concierto del ms ali, el naufragio de la ms slida razn en el sueiro, el aplastante teln del porvenir, 1as torres de Babel; los espejos de inconsistencia, el infranqueable muro de clinero con sesos contra i aplastaclos, esias imzgenes harto impresionantes de la carsuofe irumana quiz tan sio sean imgenes, Tocio inchrce a ctee que en el espritu humano existe un cierto punto desde el que la vida y Ia rnuerte, io real y io irnaginario, el pesado y el fr-rturo, 10 co.inuiric.bie v lo inccmunicable, 1o aho y lo bajo, dejan cle ser vistos coirlc contradicciones. De nada servir inte.nt.r hcllrr

,v la construccin. Tambin resulta evidente que el surealismo no est interesado en aquello que ocurre a sus alrededores, so pretexto de arte o antiarte, filosofa o antifilosofa) en una palabra de aquello que no tenga la finalidad de aniquilar al set, convirtindolo en un briliante, ciego e interior, que no sea e1 alma del hielo ni tampoco la del fuego. Qu pueden esperar de la experiencia surrealista aquellos que an se preocupan del lugar que ocuparn en el rnr.tndo? En este lugar mental en el que tan slo por los propios medios cabe emprender la tarea de intentm un peligroso pero, no 1o olvidemos, suptemo autorreconocimiento, sera ocioso conceder 1a menor importancia a1 sonido de los pasos de quienes enttan o de quienes salen, ya que tales pasos se dan, por definicin, en un zona en la que el surrealismo es sordo. El surrealismo no puede quedar a merced del humor de los hombres de tal o cual clase; si el sumealismo declara que por sus propios medios puede libetar al pensamiento de una servidumbre ms dura, devolverlo ai camino de la comprensin total, darle su pureza original, ello basta para que se le juzgue solamente por lc que ha hecho, y por lo que Ie queda por hacei, a fur de cumplir sLls prornesas. Antes de proceder a la verificacin de ests clleilits, es preciso saber qri clase de virtudes morales ctiltiva el srirrealismo, puesto que hunde sus ralces en la vida y, nc por nlero azar, e't la aida de lcs presetiies tici;,i-

164

Maniliestos del Surrealismo

Segundo Manifiesto

765

pos, vida a la que dot de elementos como el cielo, el sonido de un reloj, el fro, un malestar, es decir, vida de la que hablo de un modo vulgar. Nadie, salvo aquellos que hayan franqueado la ltima etapa del ascetismo, tiene derecho a no pensar en estas cosas, o no aceptar un nivel cualquiera de esta escala degradada. Pecisamente de la efetvescencia desespennzadora de aquellas representaciones vacas de significado nace y se nue el deseo de superar la insuficiente, la absurda, distincin entre lo bello y 1o feo, lo verdadero y Io falso, el bien y el mal. Y como sea que del grado

de resistencia que esta idea superior encuentre

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pende el avance ms o menos seguro del espritu hacia un mundo que, al fin, resulte habitable, es comprensible que e1 surteasmo no tema adoptar e1 dogma de la tebelin absoluta, de la insumisin total, del

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sabotaje en toda regla,

que tenga sus espetanzas

puestas nicamente en la violencia.

El

acto surtealista

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[s puro consiste en bajar a la calle, revlver en mano, y disparar al azar, mientras a uno le dejen, contr:a la multitud-.1 Quien no haya teniclo, por lo menos rTna vez, e1 deseo de acabar de esta manera

timidad de un acto ta1 no es incompatible, a mi juicio, con la fe en este resplandor que e1 sutrealismo busca en el fondo de nuestro ser. Y mi nica finalidad al decir lo anterior ha sido la de incotpotar la desesperacin humana, sin la cual nada puede abonat aquella fe. Es imposible adoptar dicha fe, sin sentir tal desesperacin, es imposibie afirmar 1a primera y negar la segunda. Quien finja tal fe sin verdaderamente experimentar esta desespetacn, no tarclar en adquitir, a la vista de los avisados, el perfil del enemigo. Parece que de da en da es menos necesario buscar anteceentes a esta disposicin de espritu que nosotros denminamos surtealista, y a \a que conternplarr uste<ies en el acto de explicarse a s misma; en cuanto a m concierne, no voy a oponerme a que los cronistas, judiciales o de cualquier otra especie, consideren que dicha actitud es especficamente moderna. En los presentes momentos, tengo ms confianza en mi pensamiento que en todas aquellas significaciones que se
en el va.lor absoluto de todo aquello que se hace, espontneamente

con e1 despreciable sistema de enviiecimiento y cretinizacin imperante, merece un sitio entre la multitud, 1. La legimerece tenet el vientre a tiro de revlver

N'fe consta que estas dos ltimas frascs colmarn de a unos cuantos chuprtintas que hace ya tiempo intentan pillarme en contracliccin. As cs que digo que <<el
satisfaccin

o no, encaminado hacia el fin de la inaceptacin, y no sern las razones de e6cacia genetal, azones que inspi raron la larga paciencie prerevolucionaria, y ante las que me inclino, las que me impedirn or el grito que puede arrancarnos en cualquier instarrte la horible desproporcin entre lo que se ha ganado y 1o que se ha perdido, entre Io que se ha gozao y 1o que se ha sufido. Evidentemente, no tengo

la

acto surrealista ms puro>>...? .'Entonces...? Y mientras unos, con excesivo inters, aprovechan la ocasin para peguntarme <a qu espero)>, otros auliando me acusan de anarqua y pretenclen hacer creer que me han sorprendido en flagrante delito de indisciplina revolucionarir- Nacln ms ciI que rebrtii las dbiles conchisiones de esa gcntc. S, es cierto, qnieto saber si un ser estr dotado de violencia anies de preguntain-te

menor intencin d: reconenclar picferentemente la ejecr"rcin de este acto, que he calficado conio e1 ms puro, por el hccho de que sea ei ms puro, y atacame por estxs palabras equivale a 1o mismo que preguntar, como hacen los br.rigue-

ses, a tcdo inconformista poi qu nc se suicida y a todo revolucionaLio por- cill no sc va a vivir a la Unin Sovitice. Que 1c hag,ln otiosl La prisa que algunc,s tienen de verme Cesapai'ecer l' ln natlrrsl af;cin que tengo a lel agittrcin bastan pqr'. <lisundilme de Cejar libre, tan graruitamente, e1 <<es-

si, en esie sci. la violencit !.ir:ite sentido o n, !o tiene.

C'veo

c:iuiio;>.

166

L'[ ani I iest

os del Surrealismo

Segundo h[enit'iesto

167

pretenda atribuir a una obra acabada, a una vida extinguida. En definitiva, nada hay ms estril que aquel perpetuo interrogatorio cle los muertos. Se convirti .:.- Rimbaud en el momento de su muerte, cabe hallar . . en el testamento de Lenin los elementos bsicos para condenar Ia actuaL poltica de 1a III fnternacional, fue aquella anormalidad fsica inaceptada y personalsima la gran causa dei pesimismo de Alphonse Rabbe, se comport Sade como un contrarrevolucionario en plena Convencin? Basta con plantear estas interrogantes para percibir la fragilidad del resrimonio de los que

Sherlock Holmes hasta la de Paul Valry)? No es acaso velgonzoso presentar en un escorzo intelectualmente atractivo el tipo del polica, sieinpre eI tipo del polica, y regalar a1 mundo un ntodo policaco? Sin detenetnos, escupamos a Edgar A. Poe 2. Si en mri-

tos dei snrlealismo rechazamos sin vacilar la idea de que slo cabe apoynrse en las cosas que <<son>>, y si declaramos que a lc largo de un camino que <(es)>, camino que podemos indicar, y en cuyo segiimiento

ya no existen. Abundan en exceso los desaprensivos inteesados en que tenga xito esta emptesa de sofaldamiento espiritual, para que yo les siga en el empeo. En materia de rebelin, ninguno de nosotros necesita antepasados. Quiero dejar bien sentado que, desde mi punto de vista, es necesario desconfiar del culto a los hombres, por grandes que sean. Con la sola excepcin de Lautramont, creo que todos han dejado tras s rastros equvocos. De nada sirve volver a discutir el caso de Rimbaucl; Rirnbar-ril se equivcc, y quso que tarnbin nosotros nos engararros con fespecio a 1. Ante nosotros, Rimbaud es culpable de haber permitido, de no haber impedido tajantemente, ciertas interpretaciones que deshonran su pensamiento, al estilo cle las de Claudel. Lo mismo cabe decr de Baudelaire (<Oh Satn...o) y de aquella <(norma eterna> de su vida: <<Rogar todas las maanas a Dios, luente cle toda luerzc _y de toda jrtsticia, a tni padre, a Marietle y a Poe , intercesores nos.>> S, ya s, hay que respetar ei derecho a contradeciise... Peto a Dios y Poc? Foc a quien 1as xciuales pL',blicaciones de carcter policaco consideran, con ioda razn, cono el padre de la inuestigtici;t policacc cie;itlicn (de 1a invcstigacin rlesde la c1c1 esiilo cle

2 AI
qre

publicarse

par tez prinera

porecido aconsejable incorporar aquellas notas, as como ilna.l brews explicaciones de ca;'cter general. En los alrededores de I'lueua York lue asesinada una tnucbaclta llarnada lvIary Cecilia Rogers; aut cuatdo su lnuerte despert intenso y per-

al pie de las Sin embargo, ban pasado mucbos aos desde que ocarri el drana en qae se basa eI relato y ahorc nos ha
necesidtd alguna de poner notas

no haba

N,farie Roget, se uey

pginas.

sistente inters, el nisterio que la rode no haba sido an disipado en la poca en que este relato fue escrito y pabli, cado (nouiembre d.e 1,842). En ste, so pretexto de relatar

d.estino de ttna huntilde tzuchacba perisina, el autor lta ret'leiado rzinuciosanente los bechos esenciales, as como los no esenciales, aililqile si, siruplemente, paralelos del asesina.to real de lv[ary Rogers. De este tizado resitlta que todo argu-

el

rnento fundado en el relato literario es de aplicacin a la realidad; y la finaiidad. de aqul cs la bsqtreda de ltt aerdad. El misteio de r\4arie Roget fze estito lejos t|el teatro d.el crimeit, y sln otros medios de ittuestigecin que las noticias ie los pcriticos q:re el au.tor pudo procurarse. Por ello se uio primdo de rtuchos daos ttiles qtte liublere poddo obiener en el c,iso de h,iberse etconircio eit ei pas )t /srbe
inspeccionado los dfuersos lu.gares efl que ocunieron los hechos. Sin ernbargo, no ser ocioso recordar qrle las declarucioties de dos pcrsonrts (una de las cuales es Ia XIaclan:e Deluc
c'ic1

pr.'L:a5 y riutcho despus :1yU.j;L;cii ie est,: obr,t, cotlir:;t.iron plen*nez:te rto sio Irt coitc!:sit general, sino tanbjt todos Ias prircipal.es

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r'eiato), eje:ctuadas et rjisfittas

lctcli:s l:i.po::ir:cs u: (i:!e cquellrt colcittsjt se ,.i;. (I.Ictr rii inrrociirccin zti t\iisierio le ilatie lioget.)

1"68

Manifiestos del Surrealismo

Segttndo Maniliesto

169

podemos prestar ayuda, se llega a aquello que se pretenda <(no eta)>, si nosotros no encontramos palabras bastantes para denigrar Ia bajeza del pensamiento occidental, si nosotros no tememos entfar en conflicto con la lgica, si nosotros somos incapaces de jurar que un acto realizado en sueos tiene menos sentido que un acto efectuado en estado de vigiiia, si nosotros consideramos incluso posible dar lin al tiernpo, esa farsa si-

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niestra, ese tten que se sale constantemente de sus rales, esa loca pulsacin, este inexicable nudo de bestias reventantes y reventadas, cmo puede pretenderse que demos muestras de amor, e incluso que seamos tolerantes, con respecto a un sistema de conservacin social, sea el que sea? Esto es el nico exavo delirante que no podemos aceptar. Todo est an por hacer, todos los medios son buenos para aniquilar las ideas de familia, patria y religin. En este aspecto la postura surrealista es harto conocida, pero tambin es preciso se sepa que no admite compromisos transaccionales. Cuantos se han impuesto la misin de defender el surrealismo no han dejado ni un instante de propugnar esta negacin, de prescindir de todo otro criterio de valoracin. Saben gozar plenamente de la desolacin, tan bien orquestada, con que el pblico burgus, siempre innoblemente dispuesto a perdonatles ciertos errores <<juveniles>>, acoge el deseo permanente de burlarse saivajemente de la bandera francesa, de vomitar cle asco anie todos los sacerdotes, y de apuntar hicia todas ls nonsergas de los <<deberes fr-rndamentales>> el arma del cinismo sextial, de tan latgo alcance. Combatimos contra la indierencia potica, la limitacin clei arte, la investigacin erudita y la especulacin pnra, bajo todas sus formas, y no queremos tener nada en comn con los eue prerenden clebilitar el cspriin, sean de poca o de

mucha importancia. Todas las cobatdas, las abdicaciones, las traiciones que quepa imaginar no bastarn para impernos que terminemos con semejantes bagatelas. Sin embargo, es notable advertir que los individuos que un da nos impusieron la obligacin de tener que prescindir de ellos, una vez solos se quedaron indefensos y tuvieron que recurrit inmediatamente a los ms miserables expedientes pata congraciarse con los defensores del orden, todos ellos grandes partidarios de consegur que todos los hombres tengan la misma altura, medante el procedimiento de cortar 70. cabeza de lcs ms altcs. La fidelidad lnquebrantable a las obligaciones que el surrealismo impone exige un desinters, un desprecio del riesgo y una volunta..l de negarse a la corr,porrenda que, a la larga, nuy pocos son los hombres capaces de ello. El surrealismo vivir incluso cuando no quede ni uno solo de aquellos que fueron los primeros en percatarse de las oportunidades de expresin y de halJ,azgo de verdad que les ofreca. Es demasiado tade ya pat^ que la semilla no germine infi-nitamente en el campo humano, pese al miedo y a 1as restantes vatiedades de hierbas de insensatez que aspiran a dominarlo todo' Por esta misma tazn, resolv, tal como es de ver en el prefa-

cio a la reedicin eI lvlanif iesto del

Surrealismo

(1,929), abandonar silenciosamente a su tiste suerte a ciertos individuos que, a mi juicio, se haban ya hecho justicia, pci s tn.isrnos, de modo suficiente. Este es e1 caso de los seoies Altaud, Carrive, Deiteil, Grard, Limbour, Nlasson, Soupault y Vitrac, nombra<1os en e1 lvlanifiestc (1924), y, posteriormente? de aigun,rs n:s. E1 primeio de 1os mencionados seoLes couieii le iraprudencia de quejarse y, ahota, me paiiir,tr opt-rlluno i.clitel'ille a ccilpai de su caso.

170

Maniliestos deI Surrealismo

Segundo illaniliesto

171

<<Intansigeanr>> del 10 de septiembre de M. Artaud escribi: <<En la informacin publicada por el 'Inran' de 24 de agosto Itimo, acerca del Manifiesto del Surrealisnao, hay una frase harto reveladora: 'M. Breton no se ha cedo obligado a

En el

1.929,

efectuar correcciones en 1o referente -especialmente sfss- en Ia reedicin de su obra, y esto 1e honra, ya que las rectificaciones se hacen solas'. Que I!{. Breton se ampare en el concepto del honor para juz-gat a cierto nrnrerc de personas a quienes las recticaciones mencionadas afectan, es resultaCo de una moral sectaria que hasta el presente tan sio haba contagiado a una minotia, en el mundo de las letras. Sin embargo, ms valdr dejar que los suealisras se entfetengan con sus jueguecitos. Por otra parte, no debemos olvidar que todos los que se inmiscuyeron en e1 asunto de El Sueo, hace ahora un ailo, debie-

Nlont El Sueo de Strindberg porque oy decir que la Embajada de Suecia Ie conpensara (M. Artaud sabe que puedo demosarlo), y poco le itrportaba que esto determinara el valor moral de su empeo. Siempre recorclar a M. Artaud flanqueado por dos polizontes, ante la puerta de1 teatro Alfred Jary, mientras Tanzaba veinte sabuesos ms en persecucin
de aquellos a quienes, el da anterior, todava consideraba como sus nicos amigos, no sin antes haber negociado en la correspondiente comisara Ia orden de arrestatlos; Y, natur.almeilte, es M. Artaud quien dice que ms'me valiera nb hablar de honor. .A travs de la acogid que mereci. nuestro artculc ctico titulado EI Surrealisrno en L929, publicado en el nmero especial de <Varits>>, Aragon y yo tuvirnos la oportunidad de constatr que la escas pena que nos produce la apreciacin, da tras da, del grado de calificacin moral de las personas, que la faci lidad con que el srrealismo se enorgullece en agradecer, desde el primer comptomiso a ste o aqui, es menor que nunca del gusto de ciertos golfos de Ia Prensa para quienes la dignidad humana es, a lo sumo, motivo de bula. Tanto se espera de esas gentes qlle forman ei pequeo mundo al que, hasta ei momento, menos importancia hemos dado, salvo algllnas excepciones de carcter casi romntico, suicida o de otra especie? Hasta cundo seguiremos adoptanclo la lctitud de asco y disgusto? Un polica, unos cuantos vividores, dos o mes aicahuetes de la lireratura, rluchos <lesequilibracios, un cretino, a quienes bien pueden unitse, sin que quepa formular objecin alguna, un recl'.lcido nmero cle seres sensr.tos, dutcs y probos, que calificaremos de energnienos..., no son stos los tipcs aclecuados para {ormar ur equipo

ran abstenerse de hablar de honor>>. No tengo el menor inconveniente en discutir con el fimante de esta carta el sentido exacto que doy a 7a palabra <<honof>>. Que un actor, ansioso de lucro y Populachera, emprenda 1a tarea de poner en escena, con mucho lujo, una obra del nebuloso Strindberg, a la que el propio actor no concede la menor importancia, no metece, a mi juicio, reproche alguno, en e1 caso de que este actor no se proclamara de vez en cuando hombre de pensamiento, de clera y de sangre, si no fuese el mismo que, en esa v aquella pgina de <<Rvolution Suraliste>>, no se hulicra lnostraclo un ser apasionado, tolalmentc apasionai'io, si no fuese el nismo que nicamente tenr slis esDefanzas pllestas en <(ese grto del espritu recobrado, del espriru plenairente decidido a luchar ciesesperadaireric pala lil--erarse de sus caclenas>>. Vayal Y ahora rcsuita q,;e esto no era ms que rln papel como crralquier oiro.

'

172

Maniliestos del Surrealisno

S e gr.tn

do lv[anif ie s t o

173

divertido, inofensivo, fiel refiejo de la realidad de ia vida, un equipo de destajistas, a tanto la lnea? MIERDA.

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e:,

Ir

t-

::

La conanza c{el surrealismo no puede estar bien fundada o mal fundada, por la sencilla razn de que no est fundada. No est fundada en el mundo sensible ni sensiblemente fuera de este mundo, ni en la perennidad de las asociaciones mentales que hacen derivar nuestra existencia de una exigencia natual o de un capricho superior, ni en el inters qe puede tener el <<espritu>> en hacerse'con nuestra volandera clientela ni mucho menos, y no es preciso insistir, en los variables recursos de aquellos que, al principio, pusieron su fe en el surrealismo. No ser el hombre cuya rebelda se canaliza y se agota el que podr impedr qr-re esta rebelda siga tronando, ni tampoco ser un grupo de hombres, tan crecido como se quien la Historia no ha sido hecha por los que avan-y zan de rodillas-, lo que sea capaz de evitar que esta rebelin se imponga, en los grandes momentos tenebtosos, a la siempre renaciente bestia del <<ms valdra>>. En estos tiempos, todava hay en el mundo, en las escuelas, en los propios talleres 3, en 1a calle, en
3 Incluso?, habr quien pregunte. Efectivamente, a rosotros corresponde, sin que po elio quede despuntada 7a lanza de ctiosidad especfcamente intelectual con 1a que e1 sureaIismc ataca en su propio terreo a los especialists de le poesa, del arte y de la psicologa, que peimanecen en ei interior dc sus mansiones ceradas a cal y canto, a nosotros
corresponde, deca, acercarnos, cu1n lentarnente sea necesatio, y sin violencias, a la mentalichd cbrera q,-r3, por definicin, es pcco propicia a seguirnos en una serie de avertur.is que no slempre iracen tefelencia a la consideacin revolucionaiia de la lucha cle clases. Somos los piimeros en deplorar que el nicc secto intcr-esrnte de la socie dlrd sea sistem,iiicrlmcntc rnjl-

los seminarios y en los cuarteles, seres jvenes, putos, que se niegan a doblegarse. Unicamente a stos me dirijo, y tenindoles en cuenta tan slo a ellos intentar defender al surealismo de la acusacin de no set ms que un wlgar pasatiempo intelectual. Que se esfuetcen, evitando interferencias exteriores, en enterarse de lo que nosoffos, los sulrealistas, hemos intentado; que nos yuden,'que nos interpreten, uno a uno, si as fuere necesario. Resulta casi intil que neguemos h4ber querido formar un crculo cerrado, ya que la propagacin de este tumor nicamente puede
cabeza del resto de ia sociedad y que aquei primer sector solamente pueda dedicar su tiempo a las ideas que deben servir directamente al logro de su emancipacin, io cual le induce a mia con un ptimer impulso de desconfianza cuantas tareas se emptenden, de buena o de mala gana, en el mbito extefno a dicho sectof, por el solo hecho de que el problema social no sea, en absoluto, el nico que se plntea. No debemos, pues, sorprendernos de que el suuealismo procufe no caer en la tentacin de apartat, por poco que sea, de sus propias reflexiones, culza tanta admiracin nos causa, a Ja juventud que trabaia,"6.t.t. que la otra juventud, ms en tanto o menos cnica, se dedica a contemplar cmo Ia primera trabaja. Por offa parte, acaso cabe sorprenderse de que el suriealismo intente detenet, como medida inicial, en el umbral de la defiitiva aceptacin, a un reducido nmero de individuos nicamente impulsados por los escrpulos de conciencia, pero que nada puede inducinos a no crcei sus magn-y licos antecedentes tampoco constituyen prueba concluyente-

tenido alejado de aquel otro sector que se encuentra

Ia

que, al fin

y a la postle,

tambn e1los preferirn

el lujo

l niseir? Nuesffa intencin es seguir ofrecienclo a stos un conjunto de ideas que nosotros consideramos evolucionarias y evitar, al mismo tienpo, que la comunicacin de estas ideas deje de sei un rnedio pan convettirse en Lrn fin, ya que el fin debe ser ia total destuccin de las pletensiones de una
cesta a

pertenecemos, a nueslro pesat, y que llegar a abolir, cn e1 nibito externo a nosotros, Lrnr vez las ha,'x*o, :boliCc en nuesiro intcirr.

la que nosotros

r.io-sotios poclremos

174

Maitiliestos d ei Su'realis noo

Segmdo Mttnifiesto

175

beneficiar a aquellos cuya altanza ms o menos breve con nosotros {ue denunciada, por nosotros, en virtud de vicio redhibitorio. Son los individuos como M. Artaud, tal como hemos visto, y tal como se le pudo ver, abofeteado en el pasilio de un hotel por Pierre Unik, en cuya ocasin pidi auxilio... a sa rnadre! Son gente coio M. Carive, incapaz de enfocar los problemas polticos o sexuales, corno no sea desde ei

cilcular, mientras niega su paternidad con nerviosismo de tata dedicada a dar r,'ueltas al ratdromo, mediante las peridicos dedicados a1 chantaje, tales como <<Aux Ecoutes. <Nf. Andr Breton, jefe del grupo surrealista, ha desaparecido de la guaricla de ia banda, en la calle Jacques-Callot (se refiere a 7a antigaa Ga-

punto de vista del terorismo gascn, quien a fin de cuentas no es ms que un dbii apologista del Garine de M. lvlalraux. Son como lvI. Delteil, de quien basta leer su innoble artculo sobre el amot, en el nmero 2 de <<Rvolution Sutraliste>> (dirigida por Naville), y, despus de ser expulsado del surrealismo, sus Les Poilus, Jeanne d'Arc..., en fin, es intil insistir. Individuos como M. Grard, nico en su gnero, que fue rcchazado por autntica imbecilidad congnita, y cuya evolucin ha sido distinta de la de los precedentes, ya que ahora hace ftabajitos en <<La Lutte de Classes>> y <rLa Vrit>, aunque en realidad no se trata de nada gtave. Gente como M. Limbour, quien tambin ha desaparecido casi totalmente, entregado al escepticismo y a 1a coqueterla iiteraria del peor gusto. Gente como M. Masson, cuyas convicciones surrealistas, pese a pregonadas tanto, no pudieron resistir la lectura de un libro titulado EI surrealisno y Ia pinfura, cuyo autor, pof otra pafte un tanto olvidadizo c1e las jerarquas, no supo o no quiso hacetle comprendet a Picasso, a quien M. Masson consiclera un crpula, ni a Mr,x Ernst, a quien Nl. Masson acu,u de no pintar tan bien corno l; esta explicacin me la dio 1 mismo. Son gente como I''{. Soupault, y con i llegrmos a la infamia total; ms va1c1r que no nos ocupemos c1e 1o q';e lvl. Soupault firma, y que hableros de 1o que no firma, de esos ru1]rotes que hace

Ierie Surraliste). Un amigo suirealista nos informa que juntamenie con X{. Andr Breton han desaparecido unos cuantos libros de contabilidad de la extraa socedad del Barrio Latino, dedicada a propugnar 1a supresin de todo 1o existente. Sin ernbargo, nos hemos enterado de que el exilio de M. Breton queda dulcificado por la deiiciosa compaa de una rubia surrealista.>> Ren Crevel y Tristan Tzan tambin saben a quin se deben ciertas pasmosas revelaciones acetc de su vida, v ciettas imputaciones calumniosas. Por mi parte, confieso que me produce cierto placer el que lvi. Artaud pretenda hacerme pasar por un ser deshonesto, y que lvL Soupault tenga la caradura de
llamarme ladrn. Finalmente, son gente como ivl Vitrac, autntico porcalln ideolgico que 1 y -dejemos esa offa cucaiacha liamada el abb Bremond se queden con su <<pcesa prlra>>-, pobre diablo cuya ingenuidad a toda pruebr le ha inducido a confesar que su ideal, en cuanto hombre de teatro, ideai que es tambin, cual caba esperar, el de ivl Aitaud, consiste en organizar espectculos que puedan rivalizar, en belleza, con las batdas de la polica (declaracin clel teatro Alfreci Jarry, pri'biicada por la <<i{or-ive11e Revue Frangaise>>)'.

Coino pueden ver. toclo resulta muy di'rertido, Pol otra parte hay otros, ms todar'a, que no hrrn sido nombrados, j,,a pcr cllrnto sus actividacles pblicas
mc, cs:

'

Su frase histica, pronunciada en el seno del suealis" <, r"1 cuerlo con la e.olncinl > S, claro...

L76

fuanif iestos

del Surrealisnto

Scgundo lvlattifiesto

L77

:
a.
I

+,

t!

:-

tienen an menor imporiancia que las de los anteriores, ya debido a que hayan ejercido su desvetgenza en mbitos ms reducidos, ya porque hayan intentado ampararse en el sentido del humot, que han asumido Ia tme de demosffarnos que son muy pocos los hombtes, entre todos los que voluntatiamente se presentan, que estn a la altura de los propsitos surrealistas, y tambin de convencernos de que aquello que, ante su primera debilidad, les condena y les precipita a su perdicin, sin posibilidad de retornar al buen camino, aquello que condena a muchos y a muy pocos perdona, labora en pro de dichos propsitos. Demasiado sera pedirme que me abstuvieta, durante ms tiempo, de efectuar este comentario. En la medida de los medios con que cuento, considero que no estoy autorizado a eiat en paz a los gtanujas, los impostores, los arrivistas, los falsos testigos y los delatores. El tiempo perdido, en espera de poderles confundir, puede toavia tecuperarse, y puede recu perarse de modo que redunde en su perjuicio. Yo creo que realizar una taiante discriminacin es la nica actitud perfectamente digna del fin que perseguirnos, y creo que suponda ciena ceguera mstica el nfraestimar el disolvente alcance de la permanencia de estos traidores entre nosotros, del mismo modo que sera indicio de la ms lamentable confusin de carcter positivista el suponer que estos traidores, que tan slo 1o son a sus primeras intentonas, puedan permas. necer indiferentes ante dicha sancin

Que el diablo ampare, una vez ms, la ideologa surtealista, as como toda otla ideologa que tienda a asumir una forma concieta, a sometet todo lo bueno que quepa imaginar a un orden de hecbo, e 7a msma manera que la dea del amor tiende a crear un ser, que la idea de la revolucin tiende a hacer llegar
nocer merezco ciesde hace ya mucho tiempo, st es la de mi excesiva indulgencia. Adems de mis verdaderos amigos, ha habido mentalidades claividentes que no han dudrdo en formul dicha acusacin. Cierto es que, a menudo, he sido propicio a actuar con gan tolerancia ante los pretextos personales alegados en excusa de deteminadas actividades particr-rlarcs y, ms todava, ante los pretextos personales en justificacin de una inactividd general. Siempre y crrando rrn.as cunntas ideas consideradas comunes a todos nosotros no hayan sido puestas en tela de juicio, he pasado por alto ste -y es el vetbo ms ajustado: pasar- a uno sus exffavagancias, ai

otro sus manas, al de ms ail su casi totai

carencir de

rccursos. S, plocurad coiregirme este defecto. No me ha molestado en absoluto haber dado, yo solito, a los doce firmantes del Coduer (ste es el ttulo que, con excesivas pretensiones, han dado al panfleto a m dedicado)

' Estas palabtas fr-reion profticas. De sde que las anteiores lneas vieron por vez primera la luz pblica en <<Revolution S-rraliste>, he podido gozar de tal concierto de imprec;,rciones contra m de sencadenadas que si cle algo tengo clrle excusarme ello es de haber tardado demasiado en clai lugri" a este pandemnium. Si alguna acusacin hay que debo reco-

ocasin de ejetcet una verboiea que algunos de ellos haban dejado de tener, en tanto que otros nunca la tuveron, verdaderanente ensordecedora. He podido constatar que el tema qlre en esta ocasin han elegido ha tenido la virtud, por lo menos, de provocarles una exaltacin que, hasta el presente momento, estaba lejos de haber logrado hacer nacer y, al parecer, los .ms moibundos de ellos han necesitado, a fin de reanimarse un poco, ima.ginar que estxba yo en trance cle exp.iral. Sin e inbargo, debo manifestar que, pese a sus buenas intenciones, gozo de excelente salud; con placer he podicio advertir que el piofundo conocimiento que de n: ticnen algr-rnos Ce ellos, por haberme atado asiduamente clul:'.lnte los, de nadr lcs ha servdo parr aclamr sus dudas con respecto a qu tipo de insuito <<mortal>> podan dirigirme, y ran slo les ha sugeiido injurias estriles, del tono de las quc reproduzco, a ttulo de curiosichd, a1 trminc clc cstc mrnifiesto. A juzgar por lc que dicen estos seores, hrber collpmCo unos cuantos cuaclos y no hlber qr-redaclo esci.,'i12

la

178

Maitifiestos del Surraalisno

Segando Manifiesto

179

el da de esta revolucin, sin lo cual estas ideas perderan todo su sentido que la ideologa -sssclsrnos Cel surrealismo tiende simplernente a Ia iotal recuperacin de nuestra fuetza psquica por ulr medio que consiste en el vertiginoso descenso al interior de nosotros mismos, en la sistemtica iluminacin de zonas
zado por ellos

de

lo

cual consideran un crimen- es io nico -lo que, con toda cetteza, soy culpable... Y tambin de

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haber escrito este manifiesto, claro. El hecho de que, por propia iniciativa, los peridibos, ms o menos desfavoables a m, havan reconocido que en este caso poco hay que reprocharme desde e1 punto de vista moral, me dispensa de entrar en detalles todava ms ociosos, y me da ia medida del mal que se me puede hacer, con tal precisin que me impide pretender, una vez ms, convencer a mis enetnigos del bien que me pueden hacer al empearse en hacerme mal. I'{. A. R. me escibi, dicindome: <,Acabo de leer EI caduer, dicilmente hubieran podido sus amigos rendirle un
homenaje ms hermoso. >>Su genetosidad y su sodaidad son cormovedoras: doce contfa uno. , >Aunque usted no nre conoce, debo decirle que no contemplo con indifeencia su obra. Po ello le ruego me permita da1e testimonio de mi estimacin y enviarle un saludo. >Cuando quiera, si es que quieie, provocar un multitudinario testimonio de adhesin, advertir que ste toma propociones inmensas y podr conocer la existencir de muchos seres que Ie siguen, ente los cuales abundan los que son distintos a usted] pero quer cual ustecl, son generosos y sinceros, y se encuenttan en la misma soledad. En cuanto a m hace referencia, debo decirle que su actuacin y su Fensamientc rne han interesado grandemcnte en el curso de estcs ltimos ros.>

ocultas, y en el oscurecimiento progresivo de otras zonas) en el perpetuo paseaf en plena zona prohibida, y que su actividad no corre grave riesgo de detenerse mientras el hombre sepa distinguir a un animal de una llama o de una piedia-, el diablo ampare, deca, a la ideologa surrealista a fin de que nunca falten escollos en su calnino. Es absolutamente ncesario que nos comportemos como si verdaderamente estuviralnos en <<el mundo>>, para arriesgarnos inmediatamente a fotmular ciertas reservs. Que no se enojen, pues, aquellos que se desesperan al vernos abandonar de repente las alturas en las que nos sitan, si aqu emprendo Ia tarca de.hablar de la actitud poltica, <<artstica>>, polmica, que, a fines de 1929, qtiz sea la nuestra, y de poner de relieve, en el mbito exterior a eifa, ciertos comportamientos individuales, elegidos entre los ms tpicos y ms particulares de nuesttos
das.

*,

Ignoro si es oportuno contestar aqu a las pueriles objeciones de aquellos que, fija su atencin en las posibles conquistas del surrealismo en aquel mbito potico en el que se proyect en sus comienzos, se
inquietan al ver qlre toma partido en la lucha social,

En realidad. espeio no mi da, stnc ntteslra de, el r1r de todos nosotros, de todos aquelios que tarde o tenprano nos reconoceremos los unos a los otios en virtud ciel signo de no ir por ah con los brazos colgar-rclo, tri conlo hrcen los dcms. Fiabis observado que incluso los ms imp:rcientes vac rs? tr,Ii pensamiento no est en venia. Cueitio tcintl )' cr.lilrro aos, y creo que mi pensamientc ptrcde, nis que cn cui:lqLriei:

otfo momento, azotat, como una carcajada, a aquellos que carecen de pensamiento, as como a los que habindolo tenido se lo han vendido. Estoy orgulloso de que se me consideie un fantico. Quienes deplcren la adopcin, en el tereno intelectual, de costumbres tan brbaas como las que existe tendencia a irnponer, y preteildrrn invocar la infecta cortesa, estan obiigzidos a teconoce que soy e1 ltimo ho,:nbe capaz de conrenrarme
con abandonar la lucha as haber recibido unas cuantas decorativas heridas en el rostro. La gran nosialgia de los prcfesores de histotia de la iiterrtura de nada servii a los efr-ctos de haceme deponer mi actitud. Se h pc,-lido escuchai r:ruy

de la di-rlce

graves exhortaciones en los ltimcs cien aos. Estamos iejos y encanta.loix <batlh;> e Hernari.

18ti

Maniltestos tlel Stnrealismo

es ms

Segtmdo

lvlaniliesto

1.8L

y afuman que eso le iievar a la ruina. Esto no

y optimista de nuestra voluntad de vivir, de Freud,

que una indiscutible muestra de su pereza, o indirecta

expresin de su deseo de limitarnos. Cteemos nosotros que Hegel dej sentado de una vez p^t^ siempte qLte efl Ia eslera de la noralidad, en tanto en cuaflto se distingue de Ia est'era social, no hay ns que una cott.uiccin f arnzal, y si mencionaftxos la uerdadera conuiccin lo hacemos para que conste Ia distincin y Ptir et'ilar la cont'usin en que se podra incu'rrir al considet'ar Ia conuiccn a que nos referimos, es decir', la conuiccin fornal, cotno si fu.ese la conuiccin uertladera, ya que sta slo se produce en Ia aida social (Filosofa del Derecho). El ptoceso sobre' la suficiencia de esta conviccin formal ya se ha celebrado, por 1o que pretender a todo precio que nos sometamos a ella muy poco honor hace a la inteligencia y a la buena fe de nuestros contemporneos. A partit de Hegel, no hay sistema ideolgico que pueda evitar su total derrumbamiento, despus de haber fracasado en el intento de llenar el vaco que dejara tras s, vaco en la misma inteligencia, e1 principio de una voluntad que nicamente actuara por propia cuenta, y que stuviera entregada por enteto a ptoyectatse sobre s misma. Tras recordat que la lealtad, en el sentido hegeliano de la palabra, nicamente puede ser funcin de la penettabilidacl de la vida subjetiva pcr la vida <<sustancia>>, y que, sean cuales feren sus diveigencias, esta idea no ha sido objeto de contradicciones {undamentales por parte de mentalidades tan distintas cuales la de Feuerbach, quien acab negando 1a conciencia en cuanto facultad particular, de h{,rr.r, totlmente etregado a la necesidad de mcclificrr toialtlente las condiciones externas de la vida sccill, clie llartmann, quien de untr teora ultrapesiniste de1 s'.rbconsciente clerivrlba rina afirmacin nue va

que insista ms y ms sobre 1a solicitacin propia del super-yo, cteo que nadie se sorprender a1 vet que el surrealismo, sin dejar e avanzat, se dedica a algo ms que a la resolucin de un problema psicolgico, por interesante que ste sea. En nombre del imperioso reconocimiento de esta necesidad, ccnsidero que no podemos evtar plantearnos con toda crudeza la cuestin del rgimen social bajo el que vivir,ros, quiero decir con esto la cuestin de la aceptacin o la ncr aceptacin de este rgirnen. En nombre de este mismo reconocimiento, creo que estoy ms que titulado para ecusar, aunque sea incidentalmente, a los desertotes clel surrealismo para quienes 1o antes dicho es demasiado arduo o demasiado elevado. Hagan lo que hagan, por agudo que sea el grito de falsa alegta con que celebraron srl huida, fuete cual fuere la iamentacon ellos ble decepcin que nos produjeron rgimen como que dicen que tanto da un-y todos los otro, ya que a fin de cllentas ei hombre siempre ser derrotado-, no consesriirn que oh'ide que no ser'n eilos, sino yo, al met-ros eso confo, quien algn da goza.r de esta suprema <<irona>> que se proyecta sobre todo, y tanzbin sobre los regiTflenes, y que ]o podrn alcanzar, no slo porqtte no est a su alcance, sino tambin porque exge, como condicin previa, 1a tato.lidad del acto voluntaric consistente en recofrer el ciclo e la hipouesa, del probabilistno, de la uo' Iurtad que quiere el, biei'r, y tt)e ld coituiccin (I-Iegel,
Fenotnenologia

del espir;iu).

En el caso de qr-re el sulrealismo se cleclicta esilscialmente a instruil procesc a las nocicnes cle lealjdad

e irrealidad,
irnnr-,1so.

c1e

de

sairirlirc;ri

tazn J' cle sinrazn. iie reflexin e v .]c igi-toi',ircirt ..ai11tr, c1e

782

Matiliestos del Surrealisrto

mate-

Segundo Manifiesto

183

utilidad e inutilidad, etc., presentara con el

i.
t'
f.,:

rialismo histrico por 1o menos una analoga en ctlanto a la tendencia que nace del <<colosal abortamiento" del sistema hegeliano. Me parece imposible la asignacin de lmites, por ejemplo, los impuestos pot el sistema econmico, al ejercicio de un modo de pensar definitivamente sometido a 7a negacin. Cmo cabe negar que el rntodo dialctico se pueda apcar efrcaz**t" a l, retolrr.in de problemas sociales? Toda la ambicin del surrealismo estriba en ploporcionar al mtodo dialctico posibilidades cle apiicacin que en modo alguno se dan en el campo de 1o consciente ms. inmediato. Verdaderamente no comprendo pot qu raz6n, aunque ello desagrade a ciertos revolucionarios de limitados horizontes, debemos abstenernos de pro-

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pugnat la revolucin, de aplicatnos a los problemas "1 ,*ot, del sueo, de la locura, del arte y de ia religin , siempte y cuando los enfoquemos desde el tambin nosmismo punto de vista que aquellos -y tengo ningn inconveotros- los enfocan. Tampoco niente en afirmar qtle, antes del surrealismo, nada se

l:l

o Desde no hace mucho, la cita tergiversada es uno de los medios que ms frecuentemente se emplea pala atacatme.

Como ejemplo, vase el modo en que <Monde> ha credo pocler sacar partido de la anteior frase: <<Sa pretexto de contern' pler desde eI tnisno puflto de aista que los reuolucionarios ios problenas del axzor, el sueo, la locwa, eI arte y la retigitr, eI sear Bretoz tene Ia audacia de escribir...>> Ci*to .r q,,,", cual se puede lcer en el nmero siguiente cle dicho folleto, <La Rvoluticn Surralisie fias atl-ca en stt lttno ui' nzero. Cotto se sabc, la insettsatez de esa gente carece de lnite.>> (Sobre todo, despus de no habe aceptado, sin siquiera tomarnos la molestia de contestar, vuestra oferta cle colaborar en <<l,Ioncle>, no cs eso? Claro, es natuial.) De rocio parecido, un colaborador de El caduer me econviene agrierncnte so ptetexto cle haber 1'o escrito: <<Jtrro qtte i2fi5 te s'

tir eI ttrifonre lrarcs.>

.Lo siento, pero no

ltti

1'o

hizo, con carcter sistemtico, en el sentido antes dicho, y gue, tal como nos ha sido dado, eI mtodo dialctico, en su forna hegeliana, tanbin para nosotros resulta inaplicable. Tambin para nosoros era preciso acabar con e1 idealismo propiamente dicho, ia cleacin de la palabta <<surrea.lismo>> lo demuestta con su.ficiente claridad, y, sirvindonos del ejemplo de Engels, tambin tenamos que liberarnos de la necesidad de ceirnos al infantii razonamiento <<La rosa es una rosa; la rosa no es una rosa; y, sin embargo, la rosa es u.na rosa>>, sino que, y perdneseme este pafntesis, tenamos que situar a <.la tosa> en rna dinmica fec'-:nc{a de cont.tadicciones de ms alcance, en la que la rosa fuese sucesivamente aquella rosa que proviene del jardn, la que cumple una funcin singular en un sueo, la qt-1s no se puede separar de <<un ramo ptico>>, la que puede cambiar totalmente sus propiedades al pasar a la escritura automtica, aquella que tan slo conserva de 1a rosa cuanto el pintor ha querido que conservata en un cuadro surrealista, y, por fin, aquella rosa, totalmente distinta a s misma, qrle regresa al jardn. Est eso muy lejos del punto de vista dealista, cualquiera que sea, y nosotros ni siquiera lo pondrlamos de relieve si algn da dejramos de set el objetivo de los ataques c1e un materialismo primario, ataques que parten, a un msmo tiempo, de aquellos que, por bajo conservadurismo, no sienten e1 menor deseo de poner en claro las relaciones entre el pensamiento y la materia, v de aquellos qlie, por un sectarismo revolucionario lnal entendid, con{unden, con desprecio de la reali chd. este materialsmo con aquel oro del que Engels 1o distingue esencialmente) y que defini, de manera principalsima, collo ttna in.tuicin del trzundo, destinada a ser expetillentacla v convertrse en realidaci;

181

Manifiestos del Surrealisnto

Se

gti.ndo )ianil

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18t

en el curso del desarrollo de la filosofa, el idealismo Ileg a ser insostenible y fue negodo por cl ntaterialisnto rnoderno, y este ltimo, que es Ia negacin de la negacin, no consiste en la -rimple restauracin del antigtto materialisnzo, yd que a los fumdanxentos perennes de ste aiade la totlidcl del pensanziento de la filosola y de las ciencias nattralcs, segriit stt euohr cin a lo largo de dos mil aos, y aa.de tanzbin los productos de esto, rristna larga bistori. Tambin nosotros pLetendemos situarnos en un punto de partida tal que permita superar la filosofa. A mi juicio, ste es el destino de todos aquellos para quienes Ia realidad no solamente tiene una importanca terica, sino que ei hecho de ptol'es1rse apasionadamente sobre esta realidad es tambin una cuestin de vida o muerte, tal como dijo Feuerbach; nliesra actitud consiste en dar totalmenle, sin teservas, tal como la damos, nuestra adhesin al principio del materiaiismo histrico, la de los otros consiste en arrojar al roso del embobado mundo intelectual la idea de que <<e1 hombre no es ms que 1o que come>, y que una futurii re..'olucin tendr ms posibilidades cie triunfar si e1 pueblo est mejor alimentado, y corrre guisantes en vez de comer pattas. Nriestra adhesin a1 principio del materi,rlismo histrico... Verdrderailente no se pr-rede jugar: con estas palrrbras. Si depencliela nicamente de nosotros -con eso quieio Cecir si ei ccinuLrismo no lros tratara tan s1o como bichos raos clestinados a cum-'lir en slis filas la funcin .Je baclulaques \ picvocadores-, nos mosttaiamcs plenrulenie crl).cs cle cumplil, clesde el punto de vista rerrohicionaric, ccrr-r llllestro deber. I)esgraciacirmentc, eir cste rsllecto impetan rinas opi-. ,-:^..-. lrlU, .i:i,)-i-;lilJi Ct.;li i'..j)(LO a nr)Si)tl"CrS; p-):' .-;..1.,. -.-,. ;'.i,.':l-.i

ejemplo, en cuanto a m concierne puedo decir que, hace dos aos, no pude, tal como hubiera querido, cn)zat libre y annimamente el umbral de la sede del partido comunista francs, en la que tantos individuos poco recomendables, policas y dems, parecen tener permiso para moverse colno don Pedro por su casa. En el curso de tles enirevistas qlle durarou valias hotas me vi obiigado a clefender al surrealismo de la pueril acusacin de ser esencialmente un movimiento poltico de orientacin ciaramente anticomunista y contrarrevolucionaria, Huelga decir que no tena detecho a esperar qu euienes me iuzgaban hicieran un anliss fundamental de mis ideas, Aproximadamente en esta poca, Nlichel Marty vociferaba, refirindose a ,r-rno cle los nrestros: <<Si es marxista, no tiene ninguna necesidad de ser sulrealista.>> Ciertamente, en estos casos, no fumos nosottos quienes alegamos nuestro surrealismo; este calificativo nos haba precedido, a nuestro pesar, tal como a 1os seguiciores de Einstein les hubiera precedido ei cle relativistas, o a los de Freud el de psicoanalistas. Cmo no inquietarse ante el nivel ideolgico de un partido que haba naci<1o, tan bien armado, cle Cos de las rtrs sliclas mentes del siglo xIx? Desgraciadamente, los motivos de inquietud son n:s que abunclantes; 1o poco que he podido <ieclucir de mi expeliencia personal coincide plene.rnente con las e;<peliencias ajenas. NIe piclieron qr.re presentara a la c1uh <<dei gas>> tttl inlorme sobre ia situacin clominante en Ilalitr, y especificaron qlie rnicamente poda basarme ei-I lealidades estadsticas (rroduccin de acero, etc.), y qtie d.ebic ettitar ante iolo Ias cuestiones icieolgicas. Nc pu.ie l:rcerlo'

Sin ernbarg.o, reconozco que si en el particlo rnr,rnist, nre tcnlar-cil pof Lrli int':ier:lr.i:i1 de1 tii:t,

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Matiliestos del Surrenlismo

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ello se deba nicamente a un error de interpletacin. Mis simpatas estn con la masa formada por aquellos que realizatn la revolucin social, y lo estn de un modo tan exclusivo que no puedo sentir rencor a causa de los
indeseable que quepa imaginar,
pasajeros efectos de aquella desdchada interpretacin. Lo que no acepto es que, en virtud de determinadas posibilidades de maniobrar, ciettos intelectuales a ios que conozco, cuyas motivaciones morales son ms que

ciecir que s de dnde procede e incluso, un poco, a dnde va, y de pronto se pretende que este sistema de referencias quede invalidado, y que este hombre haya liegado a un lugar totalmente distinto de aquel hacia el que avanzaba. Y si esto pudiera llegar a ocu-

rrir,

acaso no hubiera sido necesario que este hombre al que considerbamos en el amable estado de crislida, a fin de volar con sus propias alas hubiera

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F"' i'.

dudosas, tras haber intentado sin xito el cultivo de la poesa y de la fi"losofa, se pongan la casaca de la agitacin revolucionaria, que gracias a 1a confusin imperante en los mbitos revolucionarios consigan suscitar ciertas esperanzas, y, para mayor comodidad, se apresuren a renegar ttuculentamente de aquello que,

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cual el surrealismo, les ha permitido alumbrar

sus

pensamientos ms lcidos, pero que, al mismo tiempo, les obliga a rendir cuentas y a justificat humanamente su postura. El espritu no es como una veleta, o, por 1o menos, no es tan slo como una veleta. No basta con decidir de repente entregarse a una determinada

actividad, ya que esta entrega nada significa si uno no es capaz de expresar objetivamente cmo lleg a tal decisin, y en qu punto exacto era necesario que estuviera para llegar a ella. No quiero ni siquiera or hablar de esas convetsiones revolucionarias de tipo religioso, cle esas conversiones de algunos individuos que se limitan a comunicrnosl1s, y ziaden, con satisfaccin, que no se e:<plican las causas. En estos casos no puede haber ruptu,ra, ni solucin cie conti. nuidad en el pensamiento. Claro que siempre cabe t'ecordar los viejos caminos sinuosos de la giacia... Buenc, es brorna. Pero resultr natural que sienta una gran dcsconfranza, en estos casos, La veldad es que coijo:co a uir hombie rlcterminaclo, 1,' con eso quicro

tenido que salir deL capullo de su pensamiento? Repito que no creo en estas convefsiones' Considero absolutamente uecesario, no sio desde el punto de vista moral sino tambin desde el punio de vista prctico, que cada uno de esos que se apartan del surrealismo pong" en tela de juicio, ideolgicamente hablando, al iunealismo, y nos seale, desde su punto de vista, los aspectos ms dudosos. Pero no, jams ha ocurrido tal. La verdd es que) al parecer, la causa de estos bruscos cambios de actitud se halla casi siempre en sentimientos de muy poca altura, y creo que debemos buscar e1 secreto de estas causas) como el de la gran inconstancia cle la mayota de los hombres, antes bien en una progresiva pidida de conciencia que en el sbito flrecer del razonamiento, que es tan diferente de lo antetior como el escepticismo 1o es de la fe' Con gran satisfaccin de aquellos a quienes desagrada r.g.rlr 1as propias ideas, tal como se regrrlan en el suirealismc, resulta que dicha regulacin no se efecta en los medios polticos, por 1o qtie quedan en libertad, ciesde que ingiesan en ellos, dc convertir en reaiidad su ambicin, esta ambicin que exisia ya antes

-y vocacin revoiucion.ria. dia

Hay que oirles en el acto de predicar a los viejos militantes; hay que
verles quem'r, cor. rs facilicl:ld que si de sus prcpios ';apelcs se ifrii.iii, 1as cirlpris de1 pensamiento crtico,

esto es 1o

grave-

cle que descubrieran su preten-

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Manifiestos del Surrealisto

Segundo Maniliesto

189

otro; hay que ver cmo ste toma por testigo a

uno de esos pequeos bustos de Lenin que se venden a ttes francos ochenta, y el de ms all golpea con el dorso de la mano el vienrre de Trotsky... io qrr" .o tolero es que esas gentes con quienes estuvimos en relacin, y cuya mala fe, arrivismo y finalidades conffamevolucionatias, por habedas ltosotros experirnentado en propio perjuicio, hemos denunciado en roda ocasin desde hace tres aos, que los individuos como Morhange, Politzer y Lefvre, encuentren el medio de ganarse 7a confranza de los dirigentes del partido comunista, hasta el punto de poder publicar, por lo menos con su aparente aprobacin, dos nmeros de una cierta <<Revue de Psychologie Concrte>>, y siete nmeros de la <<Revue Marxiste)>, tfas lo cual tuvie' ron a bien ilustrarnos de una vez para siempre acerca de su bajeza, cuardo el segundo de los nombrados decidi, cI cabo de un ao de colaboracin y compli cidad con el primero, y teniendo .n ..r.nio q.," l^ psicologa concreta no gozaba de popuiaridad, denunciar er aqul ante el Partido, acusndole de iraber disipado en Montecarlo, en el curso de un da, la suma de doscientos mil francos que le haba sido confiada a fin de que la empleara en propaganda revolucionaria, y el denunciado, rnicamente ofendido por el proceder de su amigo, vino inesperadamente a hacerme partcipe de su indignacin, reconociendo sin emlra.cho que los hechos de que se le acusaba eran ciertos. En Francia, aciualmente, cstz peLtliticlo, ccn la connivencia de M. Rappoport, abusar clel nombre de N,{arx, sin que nadie {ormule objeciones. Ante esto. rne presunto a dnde ha ido a parar ir morai'rei,olucionaria.

que es ms riguroso en estos terrenos que en cualquier

'a:.

ores engaan, y engaan de modo tan total, a quienes les acogen, ayer en el seno del partido comunista, maana en la oposicin a dicho patido, haya tentado y siga tentando a algunos intelectuales poco escrupulosos, que tambin fueron aceptados por eI surrealistaa, quenes, luego, se convierten en sus ms feroces enemigos 7. Algunos de ellos son del tipo de NL Baron, autor de poemas mu' hbilmente plagiados de Apoliinaire, aunque en ellos se muesre ms propenso que ste a los placeres desordenados, y quien, debido a su absoluta carencia de ideas generales, no era ms, en el inmenso bosque del surrealismo, que una insignificante puesta de sol reflejada en una charca de aguas ptridas, y 1as gentes de este tipo aportan al mundo <<revolucionario>> el tributo de una exaltacin de colegio de segunda enseanza y una ignorancia crasa, too ello salpicado con imgenes promoiesta que sea esta constatacin, al menos desde cietto punto de vista, considero que el surealismo, esa esecha pasarela sobre el abismo, no debe estar bordeado de barandillas. Consideamos que debemos confiar en la siirceridad de aquellos a quienes, un da, su ngel o su demonio jnduce a unirse a nosotros. En este momento sera demasiado exigirles

' t Por

Cabc conccbil que la faciliclacl colr qlle estos

sc-

que se comprometieran a aliase definitivamente con nosotros, ya que esto equvaldra a prejuzgar inhumanamente la imposibilidad dcl ulterio desarrollo, en ellos, de cualquier vulgar a6cin. Cmo es posible contrastar la solidez del pensamiento de un hornbte de veinte aos, que ni siquiera imagina la posibilidad Ce ar,.alarse con ota cosa que no sea la calidad pulamente atstica cie las pocas pginas que ofrece a nuestl'a c<nsidcracin 1' q'.re manifiesta hacia Ia ccaccin un horor demostraiivo de que hr sido r,ctima de ella, peo no de que sea incapaz de hacerla padecer a otros? Sin embargo, de ese hombre tan joven, dei impulso que le mueve, depende la infinita .,'ivificcin clc una idea sin ecled. Pero cllantos riesgos... Apenas tiene uo tiempo de pensel un poco v .va llega otro hombrc cle veinte aos. Intelectualnente, Ia verdadcra belleza no se clistingue, a prirtri, de ir bellcza del diablo.

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Maniliestos del Surrealismo

Segundo hlaniliesto

19L

pias del catotce de julio. (Hace algunos meses, y en un estilo delicioso, M. Baron me comunic su convetsin al leninismo integral. Conservo su carta, cuyas ridculas afirmaciones alternan con los ms horrendos lugares comunes copiados de la <<Humanit>>, y con conmovedoras declaraciones de su amistad hacia m' Esta carta est a disposicin de todos los aficionados ai gnero. Y no volve ahablar de ella, a menos que me obliguen.) Fiay otros que pertenecen a la especie de IvI. Naville, con respecto a quien estarnos dispuestos a esperar que su insaciable sed de notoriedad acabe pol devorarle --en menos de cuatro r1as, N{. Naville ha sido director de <<L'Oeuf dur>>, director de <<La Rvolution Sutraliste>>, ha ejercido sus dotes de mando en <<L'Estudiant d'avant-garde>, ha sido direc-

hecho de haber abandonado el partido. M. Naville, o por lo menos el padre de M. Naville, es muy rico. (Para aquellos de mis lectores que no son enemigos de los detalles pintorescos dir que la oficina de direccin de <<La Lutte de Classes>> se encuentra en el
nrmeto 15 de

ia

ca1le

de Grenelle, en una propiedad

de la familia de ivl. Naville, propiedad que no es otra que el antiguo palacete de los duques La Rochefouceuld.) Estas considetaciones me parece ahora de impoltancia mayor que la que anteriormente les atribua. Y, en efecto, es conveniente sealar que M. Ivlorhange, en el mo'mento en que decide fi:ndar la <<Ren.e Marxiste>>, recibe, a estos efectos, de manos de M. Fried' mann un prstamo por valor de cinco millones. Poco

tor de <<Clart>> y de la <<Lutte de Classes>>, le ha {altado poco para ser el director del <<Camarade>>, y en la actualidad es la primersima estrella de <<La
Verit>>-, hay offos que tan slo buscan, sea en la causa que sea, unas mnimas direcices protectoras, tal como aquellas que dan a los infortunados las seotas dedicadas a las buenas obras, quienes en dos palabras les dicen qu es lo que c{eben hacer. Ante la sola presencia de M. Naville, el partido comunista francs, e1 partido comunista tuso, la mayora de 1os hombres de la oposicin en todos los pases, y los primeros enire stos aquellos para con quien M. Naville estaba, qttiz, en deuda, como Boris Souvarine, tr'{arcel Fourtier, todos los del surtealismo v .vo, tomamos aspecto de mendigos. M. Baron, auior de Anclarlura potica es a esta andadura 1o que tr4. Navil1e es a 7a andadura revoiucionaria. Sin ducia. M. Naville se ha dicho que pertenecei duianie trcs nreses al partido comunista es exactamente 1o q,-re 1e hace alt:i, .,'a q',re ic qrie ms le inieresr es hacel 'elei el

la ruleta le obliga a devolver una importante parte de dicha suma, pero no por eilo deja de set cietto que gracias a esta exorbitante ayuda financiera ha podido usurpar el puesto que ya sabemos, y hacerse perdonar su flagtante incompetencia. Del mismo modo, gracias a suscribir cierta cantidad de acciones fundacionales de la empresa <<Les Revues>>, de la que era subsidiaa la <<Revue h4arxiste>>, M. Baron, quien acababa de heredar, pudo creer que ante l se abran horizontes ms vastos que aquellos a los que estaba acostumbrado. Asimismo, cuando, hace pocos meses, IvI. Naville nos comunic su intencin de publicar <<Le Camarade,>>, peridico que, a su decir, deba subvenir a la necesidad de dar reno'ado vigor a 7a ctica de la opcsicin, pero que, en realidad, deba ante todo proveerle de una excllsa para aparraise, a Ia chita callanCo, cual nos tienen acosirmbrados, de1 excesivamente perspicaz Fourier, tllve curiosidad Ce nterar-nre, por sus propios labios, cle quin srifragara los gastos de esta p,-iblicicin, p,rblicacicin de la que l'f. Na.;ii]e ibe r
despus, su mala suerte en

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fuIaniliestos del Surrealisma

Segund"o Manifiesto

193

ser, tal como ya he dicho, el director, el nico director, spase bien. Acaso eran esos misteriosos <<amigos)>, a quienes se dedican muy amenos comentarios en la ltima pgina de los diarios, y a los que se pretende interesar en el precio del papel? Pues no, nada de eso. Se trataba pura y simplemente de jvI. Pierre Naville y su herrrano, quienes aportaran quince ml francos de los veinte mil que se necesitaban. El resto seta entregado pol unos llamados <<camaradasr> de Souvarine, de quienes M. Naville confes no saber

<La Vetit>>, rgano de la oposicin comunista, en el que el nombre de usted adquiere de da en da ms y ms importancia, y consta siempre en plimera pgina?
Muchas gracias.

siquiera

el nombre. Como puede verse, para

hacer

que, a este respecto, ms estricto criterio debiera imperar, mayor importancia tiene el hecho de ser hijo de un banquero que la validez de dichos puntos de vista. M. Naville, quien practica con hablidad, en vistas a conseguir los resultados ya clsicos, el arte de dividir a la gente, no reiloceder ante medio alguno, .y ello es evidente, con tal de llegar a regir la opinin revolucionaria. Pero, collo sea qlle en aquel bosque alegrico, en el que no hace mucho vea a tr4. Baron en e1 acto cle desplegar gracias de renacuajo, han amanecido ya varios das aciagos para dcha serpiente boa de tan desagradable cara, cabe predecir, con la satisfaccin propia del caso, que domadores dotados de la fuetza de un Trotsl<y, e incluso de un Souvarine, acabarn por haccr enttat' eu razn a ten eminente reptil. Por el rnomento, nicamente sabemos que ha regresado de Constantinopiri, en compaa del insignificante voltil Francis GrarC. Los viajes, que ranro forman a la juventud, no defcrman la bolsa de M. Naville, padre. Tanbin es dcl nrlvor inteis ir a inclisponer a'Irotsky colr sus nicos amigos. Y ahora quiero fornular una itima piei+1ntt, de carcter puremente piatnico. a lv{. i\r';illc: Q'IJIF\I prg,r los grstos de

prevalecer el propio punto de vista e'n los mbitos en

Si he juzgado oportuno tt'ata.i i1n extensamenle los anteiores temas, e1lo se debe a que quera poner de relieve que, contrariamente a lo que pretenden hacer creer, todos nuestros antiguos colaboradores qlle proclaman haberse apartado del surreelismo pot propia voluntad han sido, sin una sola excepcin, expr-rlsados por nosotros, y, en modo alg';no resulta ocioso dift;ndir las razones de su expulsin. En primer lugar, se debi al deseo de demostrar que, si bien e1 surrealismo se consideta indjsolublemente unido, en mritos de las afinidades a que me he referido, a1 desatrollo del pensamiento matxista, v nicamente a ste, tambin es cierto que se inhibe, y sin duda seguir inhibindose durante mucho tiempo, .de elegir entre las dos grandes corientes que, en los ptesentes momentos, enflentan entre s a aquellos hombres que tienen distintas concepciones tcticas, pese a que, no por ello, se se han mostrado menos entregados a la revolucin. En e1 momento en que Trotskr, en carta el 25 de septiembre de 1.929, reconoce que , en el seno cle la Internacional, es pltente eI becbo de la inclinacin de Ia clireccin oficia! hacia la izqu'ierda, y en la que prrictica.mente apoya con tocla su autoridad la solicitud de re;ntegfecjn de Racovsky, Cassior y Okoudjava, srlsceptible de comportar la suya ptopia, no varnos nosotros a acloptar una posturt ms irreciuctible que 1a dcl firmante de clicha carra. I'tro ser precisemenie en el morlento en que el solo hecho de considerar el n-uis penoso conlicto interno qLte qltepa inaginar iniluce r lrombrcs curl los arl:ibr iilenci':n:tdls r r1'ir:
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Maniliestos del Surrealisruo

Segzrndo

Maniliesto

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un nuevo paso en la

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senda de la reconciliacin, no sin hacer pblica reserva de, por 1o menos, sus ms definitivas convicciones, cuando nosotros intentemos, ni mucho menos, revolver la espada en 1a herida de la represin, tal como ha hecho IvI. Panait fstrati, por 1o que N{. Nar,'ille le ha felicitado, dndole al mismo tiempo nn bondadoso tirn de orejas: Istrati, nz.s te lsubiera xa.lido no publicar un lragrnento de tu librc en un rganc tal como la <<Nouuelle Reaue Frangai8, etc. En este asunto, . nuestra intervencin solaJe)> mente tiene la finalidad de poner en guardia a las mentalidades serias ante un reducido nmero de indviduos que sabemos, por propia experiencia, son lnemos, farsantes o intrigantes y, en todo caso, setes malintencionados, desde el punto de vista revolucionario. Por el momento, esto es cuanto hemos podido hacet, en tal materia. Somos los primeros en lamentar
que 1o hecho sea tan poco.

de proyectar un reflejo de inmortalidad en los rostros desnudos de los otros, cmo puede pretendetse que las cosas no se desanollen ms miserablement. touva con respecto a aquellas tareas que no son la anteriorrnente dicha, en sentido estricto) y, concretamente

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Para que, en el mbito al que me acabo de referir, quepa ia posibilidad de que oclrrran esos abusos de confranza, esas defecciones y traiciones de todo orden, parece necesatio que este mbito sea un recinto habitado por seres despreciables, en el que no quepa coniar con Ia actividacl desinteresada y simultnea de un puado de hombres. Si la tarea revolucionaria, en s nrsma, con la disciplina que su rcalizacin presupone, no es de tal naturaleza que separe, desde un principio, a los buenos de los malos, a los falsos de los sincelos, si, poL su mal, no tiene ms remedo que esperar a que una serie de acontecimientos exieriores cumplan la funcin de desenmascai:ar a unos y

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Con referenca a Faait Istrati -v e1 asunto Roussakov, la N. It. F., 1 de octubre de L929. y <<La Vrit>, 11 Ce

ocr'-rbrg

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1929.

en la tarea sulrealista, en Ia medida en que sta no se confunda nicamente con la primeramente mencionada? Es plenamente normal que el surealismo se manifieste en medio, y quiz a.l precio, de una ininterrumpida serie de fracasos, de zigzags y de defecciones quc exigen, en todo mornento, poner en duda sus bases primarias, es decir 'olver a los principios iniciales de su actividad, e interrogat al rnaana aleatorio que es causa de que los corazones <<se enamoren)> ahora de 1, y se aparren despus de 1. Debo reconocer que no todo se ha intentado a los efectos de llevar a buen trmino nllestro empeo, aunque slo fuese por el medio de sacar provecho de los recursos que l-remos definido como propios de nuestra postura, y por el medio de utiiizar intensamente los modos de investigacin que fueron pt-econizados en los ori genes del movimiento de que tratamos. Qulero volver a reco;:d.\i y a insistir en que el problema cle la accin social es nicamente una de las formas de un problema ms general que ei surrealismo se ha impiresto el deber de poner de relieve, y que no es otro que el e Ia expresit huizaita en lodas sus fonnas. Quien djce e>:oresiir dice, en primer lugar, idioma. NO htiy pues qiic sorpi.enderse cle que el surealismo se site ante todo, y casi nicamente, en el terreno del iioma, ,v tan-ipoco hay que soiprenderse de que e1 surrealismo, ciespiis cje efectuar tal o cual incursin en oiros campos, re.qrese al del idioma cual si buscara gozrir del placer cle ccmi:oirarse en 1 igual que si se l:,llh:,, en uit ii::s ;ll ccr;iitistiiCo. Y, efecivtmente,

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r-rada

fuIanifiestos clel Su'rreo.listtzo

Segutdo Maniliesto

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puede ya obstaf a que una gran parte de este pas sea tierra conquistada por el surrealismo. Las hord,rs de palabras literalmente desencadenadas a las que el dadasmo y el surtealismo han dado libertad, abrindcles todas las puertas, no son de aquellas Que se retiran fcilmente. Sin prisas, con seguridad, estas hotda.s penetrarn en los pueblecitos de la idiocia literalia que todava se ensert en la actualidad, y, las conundiendo sin dificultides'la altas con lag bajas compostura gran canesfetas, deribarn sin perder tidad de tomecnes defensivos. Con la falsa idea de que nuestros esfuerzos tan slo han servido pata hacer tambaleat, seriamente, a la poesa, la poblacin no estri 10 suficientemente alarmada, y se limita a ccnstruir, aqu y all, diques de contencin carentes de importancia. Fingen no darse crlenta de que el mecanismo lgico de la frase se muestra, en s mismo, de da en da ms impotente para producir en el hombre aquella sacudida emotiva que es la que verdadera' rnente da valor a su vida. Contrariamente, los productos de esta actividad espontnea, o tns espontnea, directa, o nzs directa, cual los que 1e ofrece con creciente abundancia el surtealismo bajo la forma de libros, cuadros y pelculas cinematogrficas que el hombre contempi inicialmente con estupor, son ahota buscados por este mistlo hombre, quien se rodea de ellos, y se enirega, ms o menos tmidamente a ellos, con el deseo de alterat totalmente su rodo de sentir. Ya 1o s: este hombre toclava no es hombre clel todc, v es necesario dejzrr'le tiempo para que llegue a. serlo. Pero fijrros en cunta admirable y perversa capaciciacl c1e insinuacin han demostraCo tener ciertas obras, pocas, mui/ rnoclernas, obras cle las qt:e 1o menos qlre cabe decir es qrle estn dominaclas por un espriiu especnlmente insrr,Lrbre: Bauclelaire y Rim-

baud (pese a las resetvas que he hecho a su tespecto), Huysmans y Lautramont. Y al mencionar a stos, me he linitado a1 campo de la poesa. No tememos someternos a la ley de esta insaiubridad. Nadie podr decir que no hemos hecho cuanto hemos poclido a fin de aniquilar esta estpicla ilusin de felicidad y de conzn acuerdo, cuya denuncia ser la glotia del sig1o xrx. Bien cierto es que ni por un instante hemos dejado de amar estos rayos de sol poblados de miasmas. Pero, en el mollento en que los poderes pblicos de Francia se disponen a celebrar grotescamente con diversas conmeroraciones el centenario del romanticismo, nosotros declaramos que, histricamente, de este romanticismo en fiuestros das tan slo qrreda la cola, pero se trata de una cola extremadamente prensil, y la esencia de 1o que queda de este romanticsmo,

en L930, consiste en ia negacin de aquellos poderes y de aquellas conmernoraciones; asimismo declaramos que, para el romanticismo. tener cien aos de existencia equivale a la juventud, que los das clel romanticismo etrneamente calificados de heroicos, tan slo merecen, honestamente, la calificacin de dlas de vagidos de ulr ser que ahora comienza a. dat a conocer sus deseos a travs cle nosotfos, y que si se teconoce que tocio pensamiento anterior a l representaba, en el sentido <<clsico>>, ei bien, ahora este romanticismo desea, sin lugar a la menor duda, el mo.I en. su totalidad.

Sea cual fueie ia evo'l,cin del sirrrealismo en el terreno poitico, por uigcnt.: qlle sea el iniperativo de confiar ncamente, en crden a la liberacin del horrbre, condicir priritorclial clel es,oritzt, en la revohrcin de1 proietaiirrdo. puec.io afir'mar que no irernos tenido razn alguna, cligne de coilsidelacin. para po-

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LIa;til iestos del Surrcclisnto

Segttndo Alanifiesto

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ner en tela de juicio los medios de expresin que nos son propios y cuyo uso, segn hemos podido comprobar, sirve satisfactoriamente a nuesttos propsitos. Y si alguien ha tenido a bien condenar tal o cual imagen especficamente suffealsta que yo haya podido emplear al azat en un prefacio, no pot ello queda zanjado ei pioblerna de las irngenes. <<Esta familia es rlna camada de perros>> (Rimbaud). Si, basndose en una frase cual sta, aislada de su contexto, hay gente que se dedica a escribir largas parafadas apasionadas, lo nico que lograrn ser {ormar rin nutrido gnrpo de ignorantes. Jams se conseguir implantar procedimientos neo-naturalistas a expensas de los nuestros, es decir, jarns se conseguir aniquilar todo aquello que, a partir dcl naturalismo, constituye las ms importantes conquistas del espritu. Recordar ahora las respuestas que di, en septiembre de 1928, a las dos siguientes preguntas qlie me formularon: 1.o Cree que ia produccin artstica y literaria es un fenmeno puramente individual? No cree que dicha ploduccin pudiera, c debiera, ser reflejo cle las grandes corrientes que determinan la evolucin econmica y social de la humanidd? 2.' Cree usted en la existencia cle una literatura y de un arte que expresen las aspiracioncs de la clase obrea? Quines son, a srl juicic, sus ptincipales representantes? 1. Sin duda aiguna, ia produccin artstica y iiteraii:r, ccx.,ro todo fenrne uo intelectual, no nlerecef 1r trl non'rbre como ro sea quc se pfoponge nicamente ci pi'cbicma tle Lt sobettrt del peitsoiitietto. Es decir, resulta irnposible contestar negativa o afirmativalrlente a sr-r pi'irlera pregunta. )' la nica actitud filosfica que cabe obser-r'e en este caso consiste cn imponer la contrtdiccia (existente) entre eI carcter dei pcitsttttiarf o /tttittiito qilc cotsidel'arnos obsolu.to,

por ttx parte, y Ia realidad de este pensamiento bumano e?x u.na multitud de seres bu.rnanos indioiduales, coit pensamiento linzitado, por otra; esta cofitrrtdiccin no pu.ede resoluerse sino en el progreso in'finito, en la serie, por Io menos prcticamente infinita, de las sucesiuas generaciones btnanas. En este sentido,

el pensaxziento burrzano posee ltt soberana y no la posee; y su capacidad de conocer es taft ilitnitada como

lirnita.da. Soberano e ilirnitado por naturalez,a. y aocacin, efl potencia, y, o cuanio a su ltima finalidad en la Historia, pero carente de soberana y lirititado en cada una de sus realizaciones y en cualquiera de sus estalos (Engcls, La morel y eI derecbo. Verdades eternas). Este pensamiento, en el teneno en que usted me pide 1o considere, en cuanto expresin particula determinada, ncr puede sino oscilar entre la conciencia de su perfecta autonoma y la conciencia de su estrecha dependencia. En nuestro tiempo, la produccin artstica y literaria me parece totalmente sacrificada a las exigencias dei desenlace de este drama, consecuencia de un siglo de filosofa y de poesa verdadetamente desgamadoras (Hegel, Feuerbach. Marx, Lautramont, Rimbaud, Jarry, Freud, Chaplin, Trotsky). En estas circunstancias, decir que aquella produccin puede, o debe, ser e1 reflejo de las grandes cortientes que determina.n la evolucin econmica y

social de la humanidad sera emitir un juicio muy vulgirt, itnplicanclo el reconocimiento puiainenie cir'cunstancial del pensamiento i' prescinclienCo de si-r natuta.leza esencial, laturaleza que e s, a nn misr-lo tiempo, inconcliconada y condicionada, utpica ,v realista, con sri fin ccntenido en e11,r misma y con 1a soia anbicin de estar al servicio de algo, etc. 2. No creo en la posibilidad de la existencia actual cle una liicratura o de Lrn aiie qLle exFrese ias

200

hfnn i I ie s t o s

el

S t.tr r e

alism o

Segu.ntlo Manifiesto

20L

aspiraciones de Ia clase obrera. Si no creo en ello la cai:sa radica en que en el perodo prerrevolucionario el escritor o el artista, de formacin necesariamente burguesa, es por definicin incapaz de expresarlas' No negr que pueda formarse cierta idea de estas aspi-

socedad que est liberad'a de -pacin

la

esclaaizante preoctt-

por consegttir el pan d'e cada da, en qu'e las las preniorlond.rro, comuiales lauarn' et'icazmen'te 'int en que los l, tuura tela de todos los ciudadanos, ntiftos --toclos los nios- estarn bien alirnentados'

,o.1orr"r,

'i

gue, en circunstancias norales que mu-v ra^ vez,e daln, pueda concebir la relatividad de toda causa, en funcin de la causa proletaria' Creo que se trat de una cuestin de seusiblidad y de ilorrrud"r. Sin embargo, y pese a lo antetior, no podr zafarce de muy graves duclas, inhe,'-entes a los medios cie expresin que le son ptopios, que le obligan a considerar, por s y ante s, desde un ngulo muy especial 1a obia que se propone tealizar, Para que esta btu t"^ viable es preciso que est situada en cierto lugar con respecto a ciettas otras obras ya existentes, y, al rrismo tiempo, debe abrir Llo nllevo camino' Cuardando las debidas distancias, diremos que sera igualmente vano alzar Ia voz contta, por eiemplo, la akrmacin de un determinismo potico cuyas leyes no son impromulgables ni mucho lllenos, que alzarla contra la afirmacin del materialismo alctico. En cuanto a m hece referencia, sigo convenciclo cle que los dos rdenes de evolucin son rigu,--osamente parecidos, y que tambin tenen la nota comu de rto perdonar jms. Las uagas teoras sobre l utltura proletaria, concebidss pcr nnriloS(t y pot' tftttesis cott /a cultttra' bztrgttesir, sott el resttltaclo de contprr,'iciones entre el proletariotio )'Ia bitrgtesn, e las tue e/' espti;trt irtico ningti.ita itt:eruencin tiene.'. Cierto es qu'e llegar cl 1??oiileitto, eit eI des,irrallo rle Ia rttteun sociegoza'riz ,!,r,,1 , eit qirc It" ecorictii,t, la ci!itr, y eI arie le siut,i liberlat/ de ttcuitt;e4tos, es iecii', cle progregar;tcs sc,t. Pcra este resPccta, ti s!o pctlciitos e ;;tre i! i: i11:tii-liij.ts ccricitt;ti:. Eit ttita tt ltt ir;ri:';:t!,tcirl,it

y gozarn cle bttenos cttidados md'icos, estari't alegres' nrtes de ltts Zbsorbern los eleruentos de ltis ciencias j' y Ia lttz del sol se tratara' en Ia que ,o*o t d'el aire

ieiar: le haber ,rbornt inltile

s'>, en' Io'

que el egosrno

tiberado del honbre -fornidable caminarnicamentealconocimiento,transformacin d'el uniuerso, en esta sociedad el dittamisino ^,1 'de*riora cu6/t' Ia' ctiltura ser incomparo'blemente superior a solantente to se baya cottocido en el pasad,o' Pero tra'n' llegarems a esto a traus de una larga y penosa' sicin que a'penas henos iniciado (Trotsky' Reaolt't"riir'y''ritr*n, <<Clart>>, primero de noviembre de !gn. Estas admirables frases cr-eo dan 1a justa resp""ttr, da r.rno..'." para siempre, a las pretensiones de que Llnos cuantos lmpostores y seoritos adinerados la dictadura de Point" iut ^", Itoy, Jt Francia, bajo cal, de oitisu, y escritores proietarios, amparndose pt",""to d" qr.r" en su produccin no hay ms .r-r "t q,-r" f.r.tdra y ,niseiia, a 1a' pretensiones <ie aquellos o.r" ,ro aonaiban nada que se encuentre en una esfera J" p"." *s elevada que el inmundo reportaje' que e1 rnori,l-.rrto funerario y los someros relatos de presidiarios, qlte no saben mirs que agitar antc nllesttos ojos ei .ip..tro de ZoIa, e Tola,cuya obra inientan que ,qrl.^, y no logran llevaise absoiutamenle nada' cle cuanto vi\re' suob.,ua.nd sin la menor vergenza fre, gitne .v espeie, se opcnen a .toda investir;acin s' ,"r^ l- i"r.nia' evit ar todo g1r-ier-o de- descubl ii'iento q'e bien sben nadie y qlie, so prelexto c1e cltiil ic genelr'1 in' ': .r..1"'r".idir', es ci.ecii, lc comi:rensin

potencia- se efl-

202

Manif

ies

tos del Surrealistizo

Segtndo lvlo.nifiesto

/UJ

mediata de cuanto es creacin, denigran del peor rnodo al espritu, y se comportan como los ms certefos contrarrevoluconarios.

presente momento, la facultad lgica, ejercitada siempt. pot y en e1 consciente, no ha actuado. lvls an' Ert" .u*po lgico no slo sigue inexplorado, sino

Un poco ms arriba cornenc a decir que es muy Iamentable que no se hayan efectuado esfuerzos ms constantes y sistemticos, como no ha dejado de hacer constantemente el sunealismo, mediante la escritura
automtica, por ejemplo, y ios relatos de sueos. Pese a ia nsistencia con que hemos insertado textos de esta naturaleza en las publicaciones surrealistas y pese al preponderante Jugar que ocupan en ciertas obras, debemos confesar que no siempre son recibidos con el intes que merecen, o que causan 1a impresin de ser <<manifestaciones de osada>>. La aparicin de una indiscutible artesana rutinaria en dichos textos tambin ha sido evidentemente perjudicial para la transformacin que tenamos esperanzas de provocar mediante ellos. La cr-rlpa radica en la grandsima negli. gencia cle la mayora de los aurores de dichos textos, quenes quedaron satisfechos con slo dejar coner la plurna sol:re el papel. sin prestar la menor atencin a 1o que ocurra en aquellos instantes en su inieiior a que este desdoblamiento era -peseinteresante que el que se da en la mucho ms fcil e escritura de sflsi(-, o que se contentafon con reunir, de modo ls o lne1-ros arbitririio, nnos clenentos onricos destinados, antes bien a proclucii efectcs pintoiescos, que a prol;orciona,i Lrni rti1 pcrceircin cle su fr-rncionaniento. Esta confusin tiende a privarnos de todos los beneficios que poc'l1arnos clerivar de las oper.aciones

que seguimos sin resignarnos a descubrir el origen I)oz que tan slo cada uno de nosoiros puede J. "rtr- t ot hoblu muv especialn-rente de algo siemor, y que pre distinto a aquello en que creemos star pensanio, y qrr., a veces, adquiere gran gtavedad en el momento en que ms frvolos nos sentimos' y, otlas veces, nos .,r"nt^ chistes en instantes de desdicha' Por otfa parte, esia voz no obedece simplemente al deseo
de contradiccin... Ahota., mientras estoy sentado ante mi mesa de trabajo, esta voz me habla de un hombre que sale de un pozo, sin decirme, naturalmente, quin

del tipo antes diciro. Para el sriiie rlisrno tienen el giair valol de sel slisccirtibles de clainos entrada a un alrcho canrpo de 1r llce, de unr igica pnr:ticuiar:, Cln-ipt) qua cS i,r]'Cil:::li'tlCltte :iquel Cn qlte, li,:sia el

es ese hombre; si yo insisto, la I'oz me cuenta con mucha precisin cmo es este hombre' y no, definiti vamenti, debo decir que no le conozco' El tiempo de darme cuenta c1e 1o nteriot ha bastado para que el hobre en cuestin desapareciera' Escztcbo' estoy muy lejos del Segtmdo lvlaniliesto del Surrealismo." No es nec.ruric que d ms ejemplos, es la voz, Ia voz, qtrien me habla... Porque los ejemplos bebeit... Petn, tampoco yo 1o comprendo. Lo importante sera llegar a saber hasta qu punto esta voz est autoliza' da a repetirme, por ejemplo: no es llecesario que d ms ejemplos. (, despus de los Ca"ntos de hlalrio' roi' sabeinos ci-rn malivillcsamente independientes pue clen ser las intel:\'/enciones crticas de estr voz' ) il.l,rn,lo l'r voz me cotttesta que los ejcnlpios be ben (?), significa esto que la potenci:r qr-re la l-race hablar se oculta? Y, caso de que se ccuitc, por qri razn se oculta? lba 1a voz a explicalse erl e1 pleciso istante en que tne he apresuraclo a sorpienclerla, sin 1leg:ili r cogerla? Estos problen-ias no s1o inicrcsa'ir 11 sriiieaiisno. A1 el(prc-s'irlos, tlo hacenos llliis quc

204

Maiziliestos del Srtrreo.lisrno

Segmdo

Maniliesto

205

-.

1' --1

setvirnos de una posibilidad de conciliacin muy oscufa entre lo que sabamos que tenamos que decir y lo que no sabamos que tenamos que decir, sobre el mismo tema, pero que, sin embargo, decimos. El pensamiento ms riguroso no puede prescindir de esta ayuda que, sin embargo, es indeseable desde el punto c1e vista del rigor'. En el seno de tocia frase que expresa una dea, esta idea queda siempre torpedeada por la misma frase que la expresa, incluso cnando no haya sido objeto de jr,rguetonas farniliaridades deformadoras de su sentido. El dadasmo quiso ante todo llamar la atencin sobre dicho torpedeo. Corlo se sabe, el sumealismo se ha ocupado, por medio de la escritura automtica, de proteger de tal torpedeo todos los buques, sean los que sean, incluso si se trata de rm buque fantasme. (Esta irnagen, de la que algunos han credo oportuno servirse para atacarme, me parece adecuada, pese a haberia utilizado muchas veces, y por eso r,r:elvo a emplearla.) Deca que a nosotros corresponde intentar percibir ms y ms claramente cuanto se tfama, en relacin al hombre, en las profundidades de su espritu, aun cuanclo esto mismo que buscamos se oponga a nuestros esfuerzos, en mritos de su propia natutaleza. En esia materia, estamos muy lejos de pretender aislar los distintos elemenros dei conjunto y nada puede atraernos menos que el dedicarnos al estudio cientfico de los <<complejos>>. T'rimbin es cierto que el surrealismo, qlle en el aspccro social ha acloptado deliberlclamente, tal cclilo hem.cs visto, ls fn-iliias mrxistas, no iiene la menol irrclinacin a prescindr de la crtica freudiana cle Jas ic{els, sino que, al confferrio, la consclera co;lo ia pliilert i.' nica {un<jada

representalrtes de las divetsas tendencias psicoanalmismo modo que se ha visto en e1 caso ticas -del de seguir apasionadamente, da a da, la lucha que se desarroila en ios altos crculos de la fnternacional-. tambin es cierto que no puecle intervenir en una controversia que, en su opinin, hace ya tiempo que tan slo puede desarrollarse tilmente entre profesionales, No es ste el terreno cn que el surrealismo considera oportuno utilizar los resultados de sus experiencias personaies. Pero, como sea que aqulios englobados en el surrealismo, en virtud de su propia manera de ser, han de ptestar muy especial atencin a los presupuestos freuJianos, en los que tiene su base la mayor parte de las inquietudes que les agitan de crear, de destruir aren cuanto hombres decir esto me refiero a la definitsticanrente-, y a1-deseo cin del fenmeno de la <sublimacin>> e, el surrealis-

Y si ei sr-rrrealismo nc pr_rede asistir indircelerite ai dcba"te que enfrenta a lc's ms ca.iificclos

en la verclci.

o Fred ce Cuato nzs se profundiza ett Ia patogenitt de las ent'ermedades neruiosas, nzs claratnertte se perciben las relaciones 4ue las uflefl a otros fennenos de Ia uida pslruica de los lombres, incluso a aquellos a los qte mayor ual'or alribuimos. Y enton.ces aduertintos que la realida"d, pese a fluestras pretensiones, tnt/'y poco nos satislace; eitionces, baio le fuerza de nuestras represiottes interiores, itticiaruos, er nuet' tro interior, uta uida farttstica que, aI conzplacer nueslros deseos, cornpensa las deficiencias de la. existencia uerCadera. El hotnbre enrgico qtrc triunla (<<qrc tri*tfa>, dejc a Freud la entera lesponsabilidad de esta expresin) es aque! Eue cotlsigrrc trrmsor|/lrr et t'ealida.des lns fanta.sas del !eseo. Cu:ndo esla tansliiuitci't no se logrrt por culpa dc las circuitstastcias exiciits o dc la lebilidad d.el indit'iltto, s/ se (.1'Pd'itLt r la realidal, rtirndose aI ms dichaso u'titerso de Ias s teios; ei't los c.sos de enlertnedad, tro.nsforizta eI conlenido lle sus sueos e:t sntonzas. Cttaildo coltrrelt ciertas euotables corclicianes, ei sttieto puede dcscubir oftc tnedio de pt' stlr c sus fcttloshs a la realida.d, efl rez rie cparttrse deli;::!iua;t;tle te s!, e;t uirtttd dc uta rcgresi(i;t ! t't:',t:r!a ,it la i:tiattci,; 1; el!o es as por cir(inta creo 4te si el. su;;:!c

lVlanilie s tos del Surrealismo

Segundo lv[afiesto

207

mo exige a

quienes 1o integlan que aporten al cumplimiento de su misin :una conciencia fieva, que se comporten de tal modo que suplan, mediante una auto-observacin que en su caso tiene un valor excepcional, cuantas deficiencias presente la operacin de penetrar los estados de nimo denominados <<artsticos>>, efectuacla por individllos que no son artistas. sino, casi siempre, mdicos. Ademrs, el surrealismo exige que, a 1o iatgo de un camino de direccin inversa a la de ste al que acabamos de referirnos. aquellos que poseen, en el sentido freudiano, la <<pteciosa facultad>> de que hemos hablado, se dediquen a estudiar el mecanismo, complejo como el que mas, de la inspiracin, y gue, a partfu clel da en que dejemos de considerar a sta como si de algo sagrado se tratara, procuren nicamente, basndose en Ia confianza que han puesto en su extraordinaria virtud, somete! la inspiracin a su voluntad, Io cual no ha habido todava quien haya osado siquiera concebirlo. De nada servira estudiar este tema aadindole sutiles consideraciones, ya que todos sabemos lo que es la nspiracin. No hay modo de incurrir en error; la inspi racin ha sido lo que ha estado siempre al servicio de las supremas necesidades cle expresin, en todo tiempo y en todo lugar. Comnffrente se dice qtte hay o que no hay inspiracin; cuando no hay inspiracin, las sugerencias carentes de inters cle 1a habilidad humana, la inteligencia discursiva y el talento desarollado nrediante el ffabajo no bastan parr. slrplir a aquila. P.econocemos fcihnente la prcsencia clc 1,-r
posee el don del atte, t(ui misterioso desde eI punto tlc xistt psicolgico, puede translorH(tr stts sueos et creociares atisticas, en ucz de transforiztatlos en stto.,ttis. De esta iiraleli escupa aI destino e lt fierffosis y, netliantc tlic/:o t'oleo, err trd e relacin con Ia realirlatl.

inspiracin en esta posesin total del espritu que, de tarde en tarde, impide que ante toclos los problemas que se nos plantean nos 'convirtamos en juguete de una solucin racional antes que de otra solucin racional, la reconocemos en esta especie de cortocircuito que la inspiracin provoca entre un idea dada y su correspondiente (escrita, por ejemplo). A1 igual que en la realiCad fsica, eL cortocircuito se produce cuando dos <<polos>> de la mquina estn unidos por un conductor de nula resistencia o de resistencia demasiado escasa. En poesa y en pintuta, el sritrealismo lra hecho lo imposible en orden a multiplicar estos cortocircuitos. El surrealismo se ocupa y se ocupar constantemente, ante todo, de reproducir artificialmente este momento ideal en que ei hombre, presa de una emocin particular, queda sbitamente a Ia merced de algo <<ms fuerte que l>> que le lanza, pese a las ptotestas de su realidad fsica, hacia los mbitos de 1o inmortal. Lcido .v alerta, sale, despus, aterrozao, de este mal paso. Lo ms importante radica en que no pueda zafarce de aqueila emocin, en que no deje de expresarse en tanto dure el misterioso campaniileo, ya qlle, efectivamente, a1 dejar de peltenecerse a s mismo el hombre comienza a pertenecernos. Estos productos de la actividad psquica, 1o ms apartados qlle sea posible de la voluntacl de expresar un significacio, 1o ms ajenos posible a las ideas de responsabiiid,rd siempre plopicias a ecttlal como un freno, tan independientes como quepa de cuanto no sea Ia uiria pasiun de ia inteligutcia, estas productos que son la escritura automtica y los relatos de suecs 10 oftecen, a un m!.stlo tiempo, la ventaja

'o Si me cco en el debet de insistir tanio cn declarar el valor clc csts clos cperncicnes, ello no se debc a qr,re cousi-

208

:t,
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Manifiestos del Surrealisrno

Segundo hlttniliesto

209

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de ser los nicos que proporcionan elementos de apreciacin de alto valor a una crtica que' en el campo de 1o attstico, se encuentra exttaamente desarbolada, permitindole efectuat una nlleva clasificacin genetal de lcs valores lricos, y ofrecindole una llave quc pueCe abrir para siempre esta caia de mil {onclos llamacia hombre, y le disuade de emprendei la huida, por razones de simple conservacin, cuando, sumida en las tiniebias, se topa con las puertas extetllamente cerradas del <ms all>, de la realidad, de 7a nzn, del genio, y del amor. Da llegar en qt'.e la genertrlidad de los bumanos rlejat de permitilse e) lujo de adoptar una actitud altaneta, cual ha hecho, ante estas pruebas palpables de una existencia distinta de aquedere que constituyen en s mismas, nicamente, Ia panacea intelectual tan esperada, sino que, pala un obsetvador avezado, se prestan menos que cualesquiera otras a ia confusin y al errot, y a que todava son lo ms idneo que se ha podido descubrit en oden a dar al honble una justa idee de sus recursos. No hay que clecir que las circunstancins en que se desarrolla la vida, actualmente, obstrculiz.n la prctica ininterrumpida de un ejercicio del pensamiento, aparentetnente txn glatuito como ste. Quienes se hal' entregado a 1 sin reseruur, por bajo que algunos hayan cado despus, no habrn en vano sido proyectados en plenl- narauilltz interor. Despus de haber gozado de tal maravilla, la re-adopcin de cualquier actividad premeditada del espritu, por muciro que complazca a la nrayora tle sus contcmporneos, nicirmente ofrecerr nnte su vista un triste espectcr.llo. rjue insistimos en proptlrqnar siemple clL1c sc prctencir no -vti pioducir obrns de arte, sino iluminrr la pr,rte no re'clada, y,'
Eslos mcdics directsimos, que cst:il r',i rilcance
en,bargo, revelrrble
c1e

lla que habamos proyectado vivir. Entonces, se ver con estupor que, pese a haber tenido nosotros /4
aerdad tan a1 alcance de 1a mano, hayamos adoptado en general, la precaucin de procurernos una coartada de carcter literario, en vez de adoptar la actitucl de,

sin saber neclar, tirarnos de cabeza al agua, sin creernos dotados de la virtud del Fnix peneuar en ei fuego, a fin de a\canzat aquella verdad.
Repito que la culpa no es de todos nosotros, indistintamente. Al eferirnos a la falta de rigor y de purezl. qLte, en cierto modo. han afectaclo a estas manifestaciones elementales, quisiera poner de relieve cuanto de contaminado hay, en 1os actuales das, en aquello que se considera, en derasiadas obras )74, como fijar la atencin, 1ro ya en 1o teal o en lo imaginario, sino en el reaerso de lo real, y valga la expresin. Bello nos parece imaginar novelas sin posible frnal, al igual que estos problemas que no tienen solucin posible; imaginar ouas novelas en las que los personaies, bien definidos merced a
unas particularidades mnimas, se compottarn cle manera perfectamente previsible en vistas a un resultado imprevsible; a la inversa, ottas en que Ia psicologa renunciai a atosi' garnos, a expensas cle 1os seres y los acontecimientos, con el cnmplimiento de sus intiles deberes, a fin de penetrar ''rerdadeLamente, dutante una fraccin de segundo, en una mpeiceptible grieta, y en su interiot, sorptenCer a los grmenes

f
J'

1I

de ios inciclcntes; otres en las qne la verosimilituci del csccnaiio dejarr, pot vcz prin-re ra, de ocultainos 1r exftaa vidn

todos,

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iin

r1rlnera iirtcnsn tocia la belleza, todo el atilir, tocj: ia virttrll cle que solros caplces, estos meclios iL-rmeciirtos, C:cit, no son Lls ril-licos. En especiai, parece cltlc,lclit,rlmente clbc espelf r-ucho Ce ciertos proceCimientos de frl:;a imulcsi'-in pula quc, aplicailos ''|1 atte y a lLr vide, pr-recicrr l-'Jctit- tl i'ecto rle

de nucstio ser en la que brilh

c1e

sirrblica c-re los ob'etcs, incluso los tnis definidrs y usuales, nicamente iienen en los sueos; e incluso trquelhs orras en que la ccrnstruccin set simplicsima. pero en las que una cena de r:tpto set descrita con palabras frtigadas, o rina tcnriente telticla con precisin, perc en alegre, ctc., etc. To-

dos aquellcs clue estimen ligtrdo el mome ntc de ternlinr cle una veii con las insensateces del <realismo> no tendrrn clific'.dtac1 algur,a eu multiplicar 1os eiemplos crial los anle i. Les
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IVIanif ic stos d eI Surrealisnzo

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expresin representativa del surrealismo. Niego que, en gren parte, se d una correspondencia entte estas frmulas de expresin y el surrealismo. A la ingenuidad y a la cleta de algunos hombres del futuro corresponder la tarea de seleccionar en el srrealismo cuanto en 1 quede todava con vida, {orzosrmente con vida, a fin de consergrarlo de nuevo, merced a una fotmidable iabor de depuracin, a1 fin que es propio de su naturaleza. Hasta que llegue este momento, mis amigos y yo bastante haremos con enderezar, tal como aqu hago, mediante algn que otro empujn, la silueta del surrealismo cargada intilmente de flores pero siempre imponente. La muy corta medida en que' desde el presente momento, e1 surrealismo comienza a escapar a ntrestro dominio no nos hace temer que terceras personas puedan utilizarlo para atacarnos' Evidentemente, es una verdadera lstima que Vigny haya sido un ser tan presuntuoso y tan estpido, y que Gautiet tuviera una vejez chocha, pero esto en nada perjudica al rontanticisnzo. Entistece tecotdat que lv{allarm fue un perfecto pequeo burgus, o que hubiera gente capaz de creer en la va1a de N{oras, pero, si algn valor concedemos al simbolsmo, 1o anterior no ser causa de que nadie se lamente pol ruor del simbolisrno, etc. Del mismo modo, considero que en nada perjuciica al surrealismo reconocer la prida .1. ta1 o cual individualiclacl, incluso en el caso clc que sea brillante, Y, eil cspecial, en e1 caso en que ciicl'ia indiviclualichd, iror la mismsima razn de ser briilante, piercle su integridacl, indicando mediante su con-ioortamiento qLle desea volvel a entrar en la ottodosi:i vigenc. Pol el1o, y despr-rs cie hrbelle coi-lcediclo un peicdo incrcblen-icnte prolongado para que corrigiera 1o quc ltosotros ccnfi.brmos era tan slo un prrsrlcro c.<iavo clc stt,s facrltrrries crticas, consicicro

que estamos obiigados a informar a Desnos de que, al no esperar absolutamente nada de 1, le exoneramos de cuantas obligaciones pudo conffaer, no hace mucho, para con nosotros. Debo confesar que cumplo

este debet con cierta tristeza. Contrariamente a 1o ocurrido en el caso <ie algunos primeros compaeros de viaje a quienes jams tuvimos 1a intencin de conselvar a nuestro lado, Desnos ha ejetcido en el surrealismo una funcin necesaria e inolvidable, y el presente momento no puede ser ms inoportuno para ponerlo en duda. (Pero tambin Chirico se encuentra en parecido . caso, y sin embargo. '. ) Libros como Deuil pour Deuil, La libert ou I'arnour, C'est les bot' tes de sept lieues cette plsrase: Je me aois, y todo cr-ranto la leyenda, menos bella qrre la tealidacl, conceder a Desnos en reconocimiento de unos mritos que no derivan nicamente de la tarea de escribir libros, militar durante mucho tiempo en favor de aquello que ahora el ptopio Desnos combate. Este comportamiento de Desnos se produca hace solamente cuatro o cinco aos. Desde ntonces, Desnos, vctima de aquellas mismas potencias que durante cierto perodo le haban llevado a las alturas, potencias de tinieblas, cual Desnos parece ignorar todava, decidi, para su desgtacia, actuat sobre e1 plano de io real, en onde no es ms que un hombre mucho ms solitario y ms pobre que cualquier otro, corno les ocurte a aviscr- 1o q-.ie los aq.rellos que han visto -digs temen ver, y qtte, en vez de vivii 1o que es dm,s quedan condenados a vivir io que <<fue>> y 1o que .iserrr. Irnicamente, Desnos afirma en la actualidad quc <(cai'ece de ctiituta filosf;ca>, pero 1-1o cs as, no carece de eila, sino que cluiz catece de espritu filoslico t, en consecuenci:l) carece timbin cie 1a capaciclad para preferir si-r pr:rsonaje inierlor i tt'i o c:al

212

fuIaniliestos del Surrelismo

Segundo Maniiiesto
ntar>>,

213

personaje extedor de la

le i."r"nrr, de ser Robespierre o Hugol Cuantos ioto."n saben que esto es 1o que inpide a Desnos
i:l

Historia' Cun infantil es la

. :ji . ". ,':;}:

ser Desnos; crey poder entfegarse impr-rnemente a una cle las activiclades ms pelgrosas que hay, es "iit, tu actividad periodsticaf y amparndose en ella' podet abstenerse de tomar particlo con respecto a un iorto nmero de brutales disyuntivas ante las que se ha hallado el surrealismo, en el curso de su avance' cual marxismo o antimatxismo, por ejempio' Ahora clue el mtodo individualista adoptado por Desnos ha indo ,u, tesultaclos, ahora que la actividacl antes dicha l-,a devorado la otra actividacl que Desnos desarrollaba, nos es cruelmente imposible no llegar a con- ' cl,rsines al respecto. En ios presentes das, esta actividad ,le Desnos, que ha rebasaCo los lrnites en que ya era intolerable que se desamollara (<<Parisdoi.o, <<Le Soir>>, <<Le Mede>>), debe ser denunciada' prirn., lugar, en cuanto factor de confusionismo' El "r, aiticulo titulado Los tnercenctrios de Ia opinin,. lr" prr.." escrito a rnodo de gozosa celebracin de s.r ingr.so en este destacado estercolero que es la r.uirtl <<Bifur>>, resulta ms qr-re elocuente en s mismo: Desnos no duda en condenatse a s mismo, y con q,-r estilo! Las costuirbres de un redactor sott nzuy'diuersas. Por Ia comrt es un elrlpleado, reliuanzertte puntual, tolerableinente perozoso"', etc' En este artc;lo ha, horneirajes a M. Ivlerle, a Clemenceru' y tambin hay rro confesin, rrs desoiadora que cualq.ri-, crtio, e|' peritlico as trn' agt'a que aitiquilo a nqrrellos dc qtrienes uiuc. pcca sorpresl pudo cauDespr-is f1" 1o ^nt.tiol. cualquiere estl esirpida sarnos leel en un peridico notita: R'obert De sitas, poe ta surrealista a cluien AIo.rt R,t\, ei;c,,trgri el gtn de su pelcrin <<Eslrella de
.

hizo conntigo, el ao pasado, u't't uiaje a Cuba' Desnos, bttio Y saben ustedes que me recit Robert tropicales? Versos aleiandrinos' a'Ie-ianias es.trellas dri-nos. Y estos aleiandrinos (por feuor no aayan 4 repetirlo por ah, con Io que hr'mdrn pctra siempre a este encatxtador poeta) no eran de Jeat't Ro'cine, sitto del propio Robert Desttos' Verdaderamente, tengo lu ."rt.ru de que ios alejandrinos en cuestin estn en total armona con la prosa publicacla en <Bifur>' Estos devaneos, que al fin han dejado ya incluso de ser de dudoso gusto, comenzaron en el cla en qLle Desnos, rivalizando en tales ejercicios de imitacir-r con M' Ernest Raynaud, se crez autorizado a fabricar con diversos Ll.-"nto, Lrn poema de Rimbaud que, por 1o visto, nos haca falta' Este poema, en el q".'"o hay ni la sombia de una duda, se ha pubiicao, po, i.sgr"cio, bajo el ttulo de Les Veilleurs' d.'rihm Rii,zbaud, a modo de prtico de La libett ott l'amoatr. No creo que tal poema,-al igual qtie otros del mismo gnero que le han seguiclo, contribuya a la mayot gloria cle Desnos' Debemos, no slo recol-Iocer anr'e los especialistas en la materia que estos versos son malos (ialsos, ripiosos y uacos), sino tambin de.i"i* q".,' d"td .i punto de vista surrealista, cle*rr.rrruLt una ambicin ridcula y una inexcusablc incomprensin de la actual finaldacl cle la poesa' Por otra parte, Desnos y algunos olros se encllelltian en trance de dar tan aclivo empleo a esta incotnprensin que el1o me clispensa de e>llendr:rn'e sobrc el t"tno. Como nic:l prueba decisivt m' iimitai a iccorclar que estos poetas han teniclo la incalificable iclea cle clar a unrl tabernilla cle l'{oirtpziillesse' habitual escenario de sus tristes liaza's noctLltllas' r llodo cle clivisn, el r'lico riourbre que a tlar's cle lcs siglos uos

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fuIaniiiestos del Surrealismo

Segundo

hlaniliesto

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ha llegado como Lln desafo a cuanto de estpido, rastrero y descorazonador hay en la Tierraz Maldoror. Parece que los strrealistas tropiezan con dificultades. Esos seores Aragon y Breton se han conuertido en unos seres insoportables, con aires de altos mandatarios. Incluso se ha dicho que parecen un par de militares de Ia escala del garbanzo. Bueno, ya pueden
ustedes imaginar

biar, y que 1os arclba mencionados no podrn negar merecan en aquel entonces toda su aptobacin: Por mucbo que busqttenos ballarenos a lnuy poca gexte que, en nuestros das, se gue por eI inolaidable

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lo que esto stlpone. Y hay nzttcbos soportan. Parece que unos cuai't'tos' de corntin acrr.erdo, han tonaado Ia decisin de dar eI tzorn' bre de Maldoror a tn cabaret de Montparnasse. Y dicen que, pdra un surrealista, Maldoror es lo misrno que Jesucristo ptlra un cristiano, y que oer dicho nonbre a la entrada de un lugar de baile, a modo de nornbre cotnercial, segu?'arnente escandalizar a los seores Breton y Aragon (<Candide>>, 9 de enero de 1,930.) El autor de las ptecedentes lueas, quien acudi al lugar en cuestin, nos ha informado, sin malicia y con el descuidado estilo propio del caso, de las observaciones que all pudo hacer: En aqu.el nxonxento lleg un su'realista, Io cual signific ttit cliente nzs. Y qu cliente! Se trataba de IvI. Robert Desnos, quien decepcion ttn poco al pedir tan slo u.n zu?no de lirurt. Ante el general estupor, M. Desnos explic con rcnca uoz: <<No puedo tornnr ms que eso. Lleuo dos das sin quitarme Ia borracbera de encinza>>. Qu vergenzal Me sera demasiado fcil aprovecharme del hecho de qr:e, en 1a actualidad, se suele cteel que no es posiblc atacaime sin atacar al misino tiempo a Lauiramont, es decir, al inatacable. Con el permiso de Desnos y sus amigos citar, con tocla serendad, las frases csenciales de mi conteslacin a Lrna encuesta ya antigua ilevacia a clbo por el Disque Vcrt, {ta.ses en las que nada tengo que camque lxo

lo

resplanor de Maldoroi y las Poesas hermticas, aquel resplandor que xerdaderameflte se produio y existe, sin necesidad de que sea conocido. La opinin de los dems m.e izuporta liluy poco' Lautramont fue un ltombre, iln poeta, incluso urt profeta. Nada nzs y nada tnenos! El pretendido imperatiuo potico que 'tnse inuoca no podr apartar al espritu de aquella timacin, la ins dram.tica que iarus baya octtrrido, tanzpcco consegu.ir conuertir cu{tttto qtteda y que' dar. de negacin de sociobiliciad, cu.anto hay de lini' tacin humana, en aalioso factor de entendimiento, en elenento de progreso. La literatura y Ia filosofa cott'tempornea luchan inrtilmente para prescindir de una reuelacin qu,e las condena. EI mundo efttero, sin sa' berlo, sufrir las conseutencias de Io anterior y, pre' cisamente por esto, los ms clariuidente, los ns puros, de entre nosotros hai asumido la obligacitt' de rorir en la brecha. La libertad, seor mo... Una negacin tan grosera cual es la de unir la palabra Maldoror a la existencia de un inmundo bar basia para que, a partir de ahora, me abstenga de hacer e1 menof comentario sobre 1o que Desnos escriba. l,{antengmonos alejados, poticamente, cle estas orgas de redondillasrr. He aqu a clonde conduce el inmoderado uso dei don de 7a palabra, cuando su <iestino es enmascaLar una rr.clical ausencia cle pensamiento; reanuda la estpida tradicin dcl poera <<en las nubes>r, precisamentc en el monlento e1-t qLle esta traclicin ha queciacio interrumpida 1', piensen lo que
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h[enifiestos del Surrealismo

Segr.ndo fuIaniliesto

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piensen unos cuantos retrgrados iimadores ripiosos, totalmente interrumpida, la reanuda en el momento en que ha cediclo a los esfuerzos conjuntos de esos hombres a quienes nosotos damos preferencia debido a q'le verdaderamente han querido decir algo, de Borel, del Nervai de Aurlia, de Baudelaire, de Lautra1ront, del Rimbaucl de 1874-75, deI primer Huysmont, del Apollinaire de los poeinas-corzuersaciones y de <cualquieras>>, y en este momento es penoso ver que uno de aquellos a quien cteamos de los nuestros pretende hacernos, cor-r cafcter puramente externo, ia jugada eI Buque ebrio, o pretende dotmitnos con el ruiCo de las Estrot'as. Cierto es que la prcrblenitica potica ha dejado de plantearse, en el curso de los ltimos aos, desde un punto de vista esencialmente forrnal, y ciertamente arrtes nos interesa juzgat ei valor subversivo de obras tales como las de Aragon, Crevel, Eluard y Pret, teniendo en cuenta sus valores propios, -v cuanto, segn estos valores, lo imposible cede ante lo posible, 1o permitido roba a Io prohibido, que no saber por qu nzn tal o cual escritor jr-rzga conveniente, en esta ocasin o en la de ms all, someterse a la nolma. Lo cual es una razn menos para que nos \engan a hablar todar'a cle ia cesura.

Por qu no hay erltre nosotIos un grupo de partidarios de unr patticular tcnica de <<r'erso libre>>, y por qu no vamos a desenterrar el cad.er de Robett de Souza? Desnos quieL'e rer, pero nosottos no estilr.:-ro-. dispuesios a tr,inquilizaf al n-ir-rndo, trn fcilnen'rC COi)-lU CSO.

Cacla n'revo c]a. nos tr'le Lln1 nrleva decepcin, en lo refer-erite a la ccnfi'nza. y- 7a esperanza ciepositad,rs, sah'c raias escepciones, con excesir.a generosidad en los se Le-* hnt.nrii-ios, nricva cle ccpcin qlre es preciso

tener el valor de confesar aunque slo sea como medida de higiene mental, a fin de anotarla en la cuenta horriblemente deudora de la '"ida. Duchamp no tena libertad para abandonar la partida en que estaba empeado en los tiempos. inmediatos a la guerra , para sustituirla por una partida e aiedrez o de fracasos interminable que nos da, qtttz, una cttriosa idea de una inteligencia Lenuenle a setuir, pero que tarnbin parece de este execrable Harrar-omnipresencia gravemente afligicla de escepticismo, en la medida en que se niega a dat razones. N{enos aconsejable es todavia que tolererios que I'I. Ribemont-Dessaignes siga adelante coil su Ernperetu' de Chine, serie de odiosas novelitas policacas que inciuso firma con su nombre, Dessaignes, en las ms bajas publicaciones cinenraiogrficas. Poi fin, tambin me inquieta pensar que quiz Picabia est propicio a tenunciat a una actitud de provocacin y rabia casi putas, qtle a veces nos ha resultado difcil conciliar con la nuestra pero que, al menos en poesa y pintura, siempre nos ha parecido admirablemente bien funclada. Ahora Picabia ice: Dediqu.ntonos al trabaia y (t coftseguir eI of icio srtbline y aristocrtico que ians ha obstautlizo"do Ia inspiracin pcticrt, y que es Io itico que pernite a unc obra permaltecer iouen aI taso de los siglos... Es necesario prest(tr atencin, urtirros, no dedicati'tos a bacernos nxutul.tnente la zancadiila, 1'<<fa.uorccer, enlre los cat.cienzudos, Ia eclo-itz del ideal>>, etc, Incluso por piedad iracia <Bifur)>. en clonde estas ineas fiieron publicacias, hubiera debi'-lo iricabi'; rlsienetse de escribirlas. Es el Picabia a quieir ncsotos conociinos el homble que habla as? IJna vez diclio 1o anteriot, seiltillros ahora deseos
clc hacer justiciri a un hombre
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quiel hei:'los

esiaCt-l

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hlanifiestos del Surrealismo

Segundo

Maniliesto

2i9

largos aos separados, a hacer justicia a Ia exptesin de su pensamiento, que siempre nos ha intetesado, y que, a juzgar por 1o que todava podemos leer de 1, vive dominado por unas preocupaciones que no nos son exttaas y que, en las actuales circunstancias, bien cabe pensar que nuestras desavenencias con 1 no estaban basadas en las graves causas que cremos. Sin duda alguna, es muy posible que Tzara, quien, a principos de 1-922, poca de la liquidacin del dadasmo eo cuanto nouirniento, haba dejado de estat de acuerdo con nosotros en lo referente a los medios prcticos de ptoseguir la actividad comn, haya sido vctima de las excesivas prevenciones que, por este l tena mismo hecho, tuvimos conta 1 -tambiny que, en demasiadas prevenciones contra nosotros-, ocasin de la excesivamente famosa representacin de Coeu.r d barbe, bastara para que nuestra ruptura tomara el cariz ya. sabdo que Tzara tuviera un gesto infortunado cuyo sentido nosotros intetpretamos errneamente, segn declaraciones de1 propio Tzara, de las t1u.e sze he enterado bace poco. (Es necesario reconocer que ei primer objetivo de los espectculos del dadasmo fue e1 de producir la mayor confusin posible, que la intencin de los organizadores consista en elevar al colmo el equvoco entre el escenario y el patio de butacas. El caso es que, aquella noche, no todos nos encontrbnmos en el mismo bando.) Por mi parie, estoy plenamente dispuesto a aceptar la versin antes clicha y, en consecueuca, no veo ninguna lazn pirra no insistir, ante toclos los que intervinieron) en que mejor es olvidar aquelios incldenies. Consideio qLre, desde el tnomento en que ocurrieron, la actitrrd intelectual de Tzrtta ha sido siernpte honracla, iror: 1o q'le sera mlr.estri'! de estrechez de alna no re-

conocerlo pblicamente. Mis amigos y yo quisiramos demostrar, rnediante este acercamiento a Tzata, que aquello que en toda circunstancia gua nuestra conducta no es en modo alguno el sectario deseo de hacer prevalecer a todo precio un punto de vista que ni siquiera a Tzan pedimos compatta ntegramente, sino antes bien la voluntaci de reconocer los mritos -io que nosotros consideramos rnritos- a quien los tifne. Cree-os en la eficacia c1e la poesla de Tzan, lo cual equivale a decir que la consideramos como la nica ,r.raderamente situada, en el mbito externo al surealismo. Cuando digo que es eficaz quiero decir que tiene vaiidez en los ms vastos mbitos y que' en la actualidad, se encamina hacia la liberacin de la Humanidad. Cuando digo que est situada, pongo de manifiesto que la coloco en oposicin a todas aquellas poeslas que podran ser de ayer o de anteayer; en la vanguardia de todo lo que Launamont no convirti 1go totalmente imposible est la poesla e Tzara. "tt aparecer hace poco De rtos oiseattx me complace A1 hacei notor que, afortunadamente, el silencio de la prensa no podr detener tan pronto como eso su malfica difusin. Sin nimo de pedir a Tzara que modifique su actitud, nosotros quisiramos sencillamente inducitle a dar a su actividad u caicter ms manifiesto que el que ha tenido, forzosamente, en el ctlrso de estos 1tlmos aos. Sabindole deseoso de unit, cual en e1

pasado, sus esfueizos a los nliesiros, recorclmosie que, segn propia confesin, escriba <para hallar hombres, y nacla ms>>. Eu esie aspecto, y no debe Tzara olviclarlo, nosolros iamos iguril qiie i. No queremos creer que, despus de habernos encontrado camino, nos ha'u'alnos separacio.

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Mttniliestos del Surrealismo

Segundc

\ilanifiesto

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Busco a rni alredcdol alguien con quien intercambirr un signo de inteligencia, si es que ello no resulta absolutamente imposible, y a nadie encrientro. Sef en este momento oportuno hacer notar a Daumal, quien en Le Grand leu inicia una interesante investigacin sobre el diablo, que nada podra impedirnos aprobar gran psrte de las declaraciones que firma slo o en compaa de Lecomte, si no estuviramos todava bajo la impresin bastante desastrosa de su debilidad en ciertas circunstancias dadas? 12 Por otra parte, es lamentable que Daumal haya soslayado hasta el nomento concretar su posicin personal y, en.n-rritos de la parcial responsabilidad que le atae, la de Le

Gran.d J eu, con respecto al surrealismo. Es difcil comprender que lo mismo que de repente reporta a Rimbaud la concesin de excesivos honores no sirva pera la pura y simple deificacin de Lautramont. S, estamos de acuerdo, La incesante contemplacin de una Eaidencia negra, rostro absoluto es aquello a 1o que estamos condenados. Si as es, qu mezquinas finalidades pueden justificar que rrno y otro grupo se enfrenten entre s? A santo de qu, como no sea en busca de vana distincin, fingir que nllnca se ha odo hablar de Lautramont? Pero los gt'andes aitti-soles fte gtos, pozos de uerdad etz la trama eserccial, en el '"-clo gris del cielo curuo, uan y uienen y se aspiran enfre s, y los hornbres les dan el nonzbre de Ausencias (Daumal, Feux i uolont, Le Grand Jeu, pmavcla de 1929). Quien as habla, ,v ha tenido el vaior cle confesar c-re hzr dejado de ser dueo de s misno, ,iicamene puecle, tal ccmo no ha cle tardar en compr-ender. renunciar a mantenerse alejado de nosotros.

Alquimia del verbo. Estas paiabras que en la actLlalidad se repiten un poco al azar han de ser interpretadas al pie de la letra. Si bien es cierto que el captulo que encabezamos en Une Saison en etfer, no justifica quiz la ambicin en ellas contenida, no es menos cierto que dichc captulo puede considerarse con toda autenticidad como la conclensacin de la difcil actividad que en nuestros c{rrs tan slo ei surrealismo intenta desatrollar. Seri un tanto ingenuo, desde el punto de vista literalio, qr:e pretendiramos que no deberlos tanto cotlro eso a dicho iiustre texto. Acaso el siglo xrv tietre menoi grandeza, en crlanto se refiere a la esperanza (y, dejrnoslo ciaramente sentado, desesperacin) hutnana, clebido a gue un hombte con el genio de Flamel recibi de una potencia misteriosa ei manuscrito, ya existente, de1 libro de Abraham Jr-ido o.debido a que los secretos de Hermes no se hablan perCido totaimente? No creo que sea as, y estimo que 1as investigaciones de Flamel, con todo 1o que nos ofrecen de aparentes logros concretos, en nada desmerecen por e1 hecho de haber recibido la ayuda y el empuje antes dichos. De igual modo, en nuestra poca, parece que haya hombres que, por vas sobrenaturales, consigan entiar en posesin de una obra singular, realizada gracias a la colaboracin de Rimbaud, de Lautramont y de algunos otros, y que una voz les haya dicho, cual el ngel dijo a Lautramont: Contenpla bien este libro, no conzprenders ni una palabra, ni t ni rtuchos otros, pero llegar el dia en qlre , efl. 1, aers algo que nndie padr ,err3. No est

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stt:tre (<Varits:>, junio 1929).

" Ilrrca ya ires semnnes qLrc haba esctiio este prraio el Segundo Maniliesto del Surrealisnzo, cuando tuve conccirniento del artculo de l)csnos titulado El misterio tle tlbra'l:cru Jrttlia, clue hrrba visr,o i,r luz, dos clas anies, en el nmero 5 de <<Docutncntsr. El cla 1i de noviembre haba yo es-

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Manifiestos deI Su.rrealismo

Segundo hlanifiesto

223

en la mano de aqullos extasiarse con la contemplacin a que acabo de referirme. Aqu tan slo pretendo que se observen las notables analogas que, en cuanto a finalidad, presentan las investigaciones surrealistas con las investigaciones de los alquimistas; la piedra frlosofal no es ms que aquello que ha de perrnitir que la imaginacin del hombre se vengue aplastntemente de todo, y henos aqu de nuevo, tras siglos de domesticacin del espritu y de loca resignacin, empeados en el intento de liberar defiitivamente a esa
crito: No cabe Ia menor duda de que Desnos 1t yo, aproxi. madanenie en la misna poca, nos sutnimos en una nisna preocupacin, sht que por ello dejrcnzcs de actuar con total independencia extetiot, el uno con respecto al otro. Vale la pena dejar sentado que ningunc de los dcts pudo ser aduertido, con mayor o enot oportilnidad, de las intenciones del otlo, y creo ballarne en situacin de poder at'irrnar qae el nonbre de Abraham Judo iatns fue pronunciado entre nosotros. Dos de cada tres dibujos que ilustran el texto de Desnos (a quien ne ueo en el caso de censurar por sa aulgar interpretacin de los misrnos; y, pot otra pae, debo hacer cot star

imaginacin, mediante eI largo, innzenso y razonado extrauo de todos los sentidos, y todo 1o dems. Quiz nosotros nos hallemos todava en el estadio de decorar modestamente los muros de nuestto habitculo con figuras que, inicialmente, nos parecen bellas, imitando una vez ms a Flamel, antes de que encontrara su primer agente, su <<ritateria)>) su <<hotno>>. Y as vemos que Flamel gustaba de mostrarnos a ufi Rey con ula gran naaaia, que orenoba a los soldados matar en sx presencia a ufta nultitztcl de nios, cuyas tnadres lloraban a los pies de los despiadados geitdarftxes, y la sangre de los susodicbos rios era recogida desptts por otros soldados, quienes la rnetan efl un gran recipieflte, al qrc el Sol y Ia Luna acudatl a baarse, y despus habia un ioaen con alas en los talones, con und aara caucea en la /72hno, con Ia que golpeaba una'lecbuga (lue le cubria Ia cabeza. Y entonces aena corriendo y aolatlo con las alas abiertas un hombre

que estos dibujos datan del sielo XVII ) coincidet precisttmene co1. aquellos cuya descripcin por Flamel hago constar ms adelantc. No es sta la primera uez qile a Desnos y a m
71os oscurre algo parecido. (Ver <<Entre des mdiums>> y <<Les ?nots safls ridesr>, en Les Pas perdus, N. R. F., editorial.) A nada he concedido iams tanto xalor cotto a la produccin

de lenrnenos meCannzicos de esta nauraleza que incluso sobreuioen a los unculos de at'ecto. A este respecto flo esioy dispuesto a cambiar de opinin, tal cotlo creo haberlo dado

a ettentler co't su.licieute cl,aritlarl en,tNatlia>>. Gracias a ic escito por l1. G.-IL Rivire en <<Docun:clrtsrt
vez en su vida de Abr'aham Juclo cuando Ie pidieron que escribiera acercr de este perscr:aje. Estx cl';claracin qlrc m3
obliga prcticamente a abandonrr, vjsi,rs 1as circrirrst'ncias, 11 hiptesis de una directa transmisin del pensamiento, no brsta, a mi parecer, par:r desvirt'.riir el sentido genelLrl de mi obser',':ic i ir.

me he enteado despus de que Desnos oy hablar por primera

muy uiejo, el cual tena un reloi pegado a la cabeza. No es esto un cuadrr- surrealista por antonomasia? Y quin sabe si ms adelante, en rntitos de conviccones nuevas o no, nos hallaremos ante la necesidad de servirnos de objetos totalmente nuevos o considerados ya fuera de uso para siempre jams? No creo que no nos quede ms remedio que volver a tragar corazones de topo o a escuchar, como si se tratase del latir del propio corazn, el latido del agua que bebe en una calclera. Mejor dicho, no 1o s, me limito a es'irerar. Solamente s que el hombre nc ha liegado an al trmino de sus sufrinlientos, y espero el retorno a aquel furor de1 que, con razn o sn ella, Agripa distingua cuatro especies. En el surrealismo, tan sio de esie fr,rrol debemos ocllpeinos. Y que se sepr.t bien que el suriealismo nc consiste tan slo en tlna siinple feagllliracin de 1as palabras o en una captichos.r redistribucir

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t\Ia nit' ie s i os

del

Sur.re alis m o

Segunclo foIanit'iesto

22t

de las imgenes visuales, sino en la re-creacin de un estado que no tiene nrrda que envidiar al de la enaienacin mental, y los autores modernos que he citado se han expresado con suficiente claridad a este respecto' Poco nos importa que Rimbaud creyera oportuno pedir disculpas por 1o que 1 denorrin sus <tsofismas>>; que tal <hubiesc pasado>>, dcho sea con slrs propias

Desde falabras, carece ,ii todo inters parx nosotros' vista' esto tal-I slo tepresenta una nuestro pilnto de cobarda de escaso alcauce, y mu.Y comn, que en nada predetermina 1a suerte que puedan correr ciertas ideas' Actualnzente, se recottoce la bcllezd,' no se puede perdonar a Rinrbaud el haber pretendido hacetnos cteer que de nuevo haba escapado cuando, en realidad, reingresaba en prisin. Alquiruia tlel uerbo; tambin en r." .rro cabe lamentar que la palabra aerbo sea entpleada en sentido un tanto restringido, atlnque, por -otru port", Rirnbaud parece reconocer que' en esta alquimia, <<las veleidades de la poesa> ocupan- un lugar demasiado importante. El verbo es mucho ms para los cabalistas, por ejemplo' es.nada meqrr" "ro; 1 imagen conforme a la cual el alma ha sido no, q.,. creada; como se sabe, el verbo ha sido elevado hasta el punto de convertirlo en el primer ejemplar de la causa de las causas; por ello, e1 r'erbo se encuentla tanto en 1o que tenemos como en 1o que escribimos como en 1o que amamos'

mismo Flamel, acompaado de su mujer y su hijo' iuyu ,ido visto en la pera, en 17.61, y que hiciera de ,-,rru br.u. aparicin en bars, en el mes de mayo la que, segn se dice, alquil una .r, isU en el nme to i2 " la calie de Clry, en Patienda-epo.^ rs). Lc cierto es que, hablando en- trminos muy g."rul"r, 1o, pr.p"rltivos e que me he referido son " curct.r o"itsiicoo' Preveo que ilegar el momento en que terminarn y, entonces, las ideas trastornadorus {rre e1 surrealismo llel'a en s aparecern, acominmenso desf^nundo su aparicin un esttuendo de garramiento, y .o-.nrnrn a desarollarse libremente' to,lo dep"nder cle la moderna disposicin de ciertas uot.-tu"t por venir, de 1as que cabe esperarlo todo; ;i it";"t^ su fuetza en e1 mismo sentido que las sern ms implacables que stas' De todos "".t":rt,nosotros qrr"di'"*ot satisfechos de haber modos, .nitiU"io a habei dejado claramente establecida la inaniclad escandalosa del pensamiento todava existen;; ;; J momento de nutttro aparicin, y de haber sostenido- que era necesalio sost.nido -561nse ;; i" pensado sucumbiera aI fin al enpuje de 1o
pensable.

a quin pretenda Rimbaud desanimar nl .ttor". con .l embrutecimiento y la loCabe preguntalse

cuta a cltantos pretendieran seguir sus pasos' Lautra.oo'ti.rrro dottdo e1 siguiente aviso al lector:

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a

Estoy convencido de que ei surealismo se encllentra todava en el perr:clo de los pleparatit'os, y tne apresuro a aadit que posiblemente este perodo durar,i tanto como ]o dure (tanto como yo en la dbii meclida en qrie todar'a no csto',' en clisposicin de admitir que un ta1 Paul Lucas haya coinciclido con Flame1 cri Blcitsse a piincipios dcl siglo xvtI, que el

ftzenos qtle flo lea coit una lgica rigurosa y tnd tensiia mental que igttnie o sttpere a su descoitt'ianza'
las mortales ,,rrnrrorio,ru

de de este libro -..Cantos penetrI Maldoror>>- penetrarn su (l\rua utal eL agua -rl nzrnr. Peio tiene buen cuidado de aadir que sin peiigro anicaiertte lii?as Pocos pa'lrti'.; snbo''it -rrit Este problema de 1a maldicin' nrrorgo lruti. que hosta'hace poco tan slo se prestriba a cofilentef-i

226

hf"anifie stos

del Surreo"lisno

Segundo Alaniliesto

227

lios irnicos o supetficiales, tiene ahora ms actualidad que en cualquier otro instante. El surrealismo
nicamente saldr perjudicado si pretende alejar de s

En esta materia, proclamo el derecho a la sevetidad absoluta. No hagarnos concesiones ni perdonemos a la gente. Conseruemos en' Ia mano nuestra terrible nercanca.

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esta maldicin. Es de suma importancia reitetar y mantener, en nuestro casc, el <<Maranatha>> que los alquimistas ponan a modo de prevencin en la portada de sus obras, a fin de alejar de ellas a los profanos, Y me perece de la mayor urgencia hacer comprender esio a algunos de nuestros amigos que parecen estar ericesivamente interesaclos en la venta y difusin de sus cuadros, por ejemplo. No hace mucho, Notrg escribi: ntttcho me gustara que aquellos de entre flosotros cuyo rtonbre conienza a destacar tttt poco, lo ocultarart. Sin saber exactamente en quin pensaba Noug, considero que no es ningn exceso pedir a todos, a unos y a otros, que dejen de actuar y exhibirse con tanta satisfaccin en escenatios de ttes al cuatto. Debemos ante todo huir de la aprobacin de1 pblico. Si queremos evitar la confusin, es indispensable impedir que el pblico entre. Y aado que s necesario mantenerle, mediante un sistema de provocacin y reto, exasperado ante la puerta.

pjaros! Abajo quienes den el pan maldito a los

slo se trxta de penear en estas ciencias con la mnima clesconfianza posible, y pata ello basta, tanto en la una como en la otra, con tener una. idea exacta y positiua del clculo de probabilidades. Unicamellte es pteciso que en ningn caso encaguemos a oiia personx la taree de efectuar este clculo, ya q; debemos hacerlo nosotros mistncs. IJna vez sentado lo anteiior, creo qr,ie no puede sernos indifeente saber si, por ejemplo, ciertas personas pueden reproducir un dibujo enceri^do ." un scbre opaco, sin que en' el acto est presente .1 ouro, del dibujo, ni p"tronu alguna que haya sido. informada del contenido del sobre. Mediante diversas experiencias, concebidas bajo 1a frmula de <juegos de sociedad>, crf,yo caii.t., ,.dunte, cuan,io no tecreativo, en nada disminuye el alcance del experimento, tales como la creacin de textos surrealistas, obtenidos simultneamente por varias petsonas dey dicadas a smibir, en la misma estancia, de tal a tal hota, .oluboru.ion.t que deben conducir a la formacin de una frase o de un dibujo, en las que cada colaborador ha conti-

buido con un solo elemento (suieto, verbo o predcado-cabezr, uientre o piernas) (a este respecto vase El -c-adaer exquisilo, <Rvolution Surraliste>>, nms' 9-10, - <<Varits>, junio

+:

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EXIJO LA OCULTACiON PROFUNDA Y VERDADERA DEL SURREALISMO '4.

se puede efectual estLl ocultacin. Inclependientemente de los esfueizos encaminaclos a aniquilar esta patasitaria y tan <<francesa)) tendencia a que el sulrealismo tanlbin sc convierta en canciones, consiclero que seta del mayor inters qr-re propugnlamos el conocimiento profundo de esas ciencias, tan dcspreciaclls en nuestrcs das por tluchrt gente, que son la astro' 1ogr, entre liis antiguas, y la metafsica (especialmente en cuanto concierne a la criptestesia), entre las moclenas. Tan

fzS),

'' Pero ya imagino qlle se me

preguntar de qu modo

(!uegos surrenlistas, <Varits>, junio 1929), etc', creemos lrr.i ^o lugar a que aparezca una curlosa, posibilidad del podemos 77amr de contri' f.nrurni..,to, posibiiidad que bien

como ptevisin de los acontecimientos que la teali puede determinar zacid de tal o cual circunstancia insospechada

*t.t

'brrr|,

orrr,rt. De esta manera, siempre se estabiecen sorprenrlentes telaciones, se ponen de manifiesto. notables analo;r;;-; menuci'; hece stt aparicin un inexpiicable factot cle

,n

ireiutabilidacl, )" efl toclc caso, estas e:iperiencias constiiuyel uno de los ms elitixordinaio s lugares de encuentro' Pero no*tror, por e1 momento, debemos limltarnos a indicar estas Eviclenteinente, pecaramos de vanidad si' en este

foslbiliches. ,"rr"to, pretcndiiemos sci'rirnos nicamente de nuestios e-

."rt"t.'.tris dc tencr en cilent:1 las exigencias dei cicuio

228

Man i i ie s t o s'

del S u're alisrn o

Se

gztndo lvlanif iesto

229

Libro de ia Magia> leemos: Todo aquel que, deseoso de alcanzar el supremo donzinio del alma, ernprende el camin.o hocia los Orculos con nirno de interrogarles, deber, si es qtte quiere llegar a su destino, desnuCar su. espritu de todo Io ttulgar, En el
<<Tercer

purificarlo de todo. enlennedad, de toda debilidad,

nza-

licia o parecios det'ectos, as co'ftxo de toda cortdicin contruria a razn clue Io consurrte colno la herrutnbre co?sume al hiero. Y el <<Cuarto Libro>> precisa enrgicamente que la esperada revelacin tambin exige que el sujeto se mantenga en un lagor pu.ro y cXaro, con blaixcds colgaduras por doquier, Y gue tan slo
Per:q..tal individuo que se dice revolucionario pretende convencernos de la imposibilidad del amot en un rgimen burgus, y tal otro pretende deberse a una causa ms absorbente todava que la del amot, sin embaLgo, la verdad es que ninguno de los dos se atreve a enfrentase, abiertos de par en par los ojos, con la gran luz del amor en la que se funden, para suprema edificacin del hombre, Ias obsesionantes ideas de la salvacin y la perdicin del espritu. Siendo incapaces de mantenernos, en esta matetia, en un estado de espera o receptividad perfecta, me pregunto quin puede bunzananente

de pr-obabilidades. que, .n *.tofri.", casi siempre son desproporcionadas con los beneficios que se pueden deriva de la ms elemental afirmrcin, y que nos obligaran, de enuada, a multiplicar por diez o por cien el nmero de individuos dei grupo que formamos, necesitararnos tambin gozar del
don de desdoblamiento y de videncia que tanto escase entre gentes que, desgraciadarnente, cstin todas ellas rns o menos
dominadas

ll

*
a

por sus conocimientos de psicologa cisica. Nada sera menos intil que, a este respecto, <(seguir> a ciertos sujetos, sacados tanto del mundo normal como del otro, hacindolo con un espritu que sea a la vez ajeno al espritu de barraca de feria y ajeno al espritu del consultoio mdico, es decir, hacindolo con espritu surrealista. El esultado de estas observaciones debieta hacetse constar de una forma naturalista, prescindiendo, quede ello bien claro, de toda poetizacin. Ceo necesario hacet constat, una vez ms, la necesidad de que nos sometamos a los mdiums, quienes, pese . a ser. pocos, verdaderamente existen, y que subordinemos el inters es preciso no exagear- de 1o que nosottos hacemos al -que ofrecido por e1 primer mensaje que a uavs de los inters mdiums nos llegue. Gloria, dijimos Aragon y yo, a la histeia y a su cortejo de mujeres jvenes y desnudas que se desli zaban por el techo. El problema de la mujer es 1o nico maravilloso e nquietante que en el mundo existe. Y ello es as en 1a mismsima meclida en que a ello nos conduce la fe que un hombre no cortompido debe ser capaz de ponei, no solamente en la tevolucin, sino tdnbin en eI anor. Tanto rns insisto en ello ctlanto esta insistencia es lo que patece haberme valido, hasta el rnomento, ms odios. S, creo, y he credo siempre, que Ia tenttncio al amor, se base o no se birse en un pretexto ideolgico,'es uno de los poqusimos crmecs sin posible espiacin que, en ei curso de su vida, pnecla cometer un hombre dotedo cle un poco cle inteligencia.

decir la ltima palabra. Hace poco escrib en

la inffoduccin a una enfllesta

pu-

blicada en <<R,.'olution Sutralste>. <Si hay una idea que parece haber escapado hasta el pre' sente momento a todo intento de reduccin, habe resistido a los ms conspicuos pesimistas, esta idea es, a nuestro parecer, la idea del amor, nica que puede reconciliar a cuaiquier hornbre, momentneamente o no, con la idea de Ia aila.>> r\ Ia palabra amor) a la que los amargados se han com-

placido en infligirle todo tipo de generalizaciones, todas las i;osibies corrupciones (amor filial, amor divino, amor a la patria, etc.), estituimos nosotros, aqu, y huelga decirlo, su estricto y amenazador sentido de vinculacin total a un ser humano, fundada en el ineludibje reco:rocimiento de la verdad, .e nuestra ueriad en <<un alma y un cuefpo)> que son el alma y e1 cuerpo de acluel ser. En el cutso de esta bsqueda de la verdad, que es Ia base de toda activiclad importante, resr,rlta preciso abanclonnr

vestigaciones rns

sin contemplaciones el sistema de inmenos pacienzudas, pata entleganos, y ponarnos al servicio, de una evidencia que nuesttos esfuetzos no han alumbrrdo ] qlle un bucn cla. bajo esta o aqueLia aprriencia, se nos hace misteiosamcnte paiente. Lo dicho anteriormente espetzlmos sitva para dsuadir de la necesidad <1e contestat a los espccialists de1 <<placet>>, a los coleccionistas

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230
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Ianif iestcs del Surrealismo

Segundo Manifiesto

231

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en la medida de la dignilicacin rt que haya llegado se atteva a arrostrar los malos Espritus, cual arrostra los buenos... Insiste en e1 hecho de que e1 libro de los malos Espritus est hecho con an papel muy puro al cue iatns se ba dado otro uso, que comnmente se denomina pergamino virgen'
de aventutas, a los entusiirstas de la voluptuosidad, por mucho que pretendan disfrazar lricamente sus maniticas aficiones, ur a*o a los enamorados imaginarios, a los <cutandetos>> del mal llamado amor-locura, y a quienes 1o desprecian. En realidad, siempre he teniclo la.esperanza de que fueran otros, y soiamente estos ottos, quienes me comprendiean. Ms que en cualquier otto crso, ya que aqu se ffata de las posibilidades de ocultacin del surrealismo, me dirijo a aquellos que no temen concebi el amor como un ideal lugar en el que ocltar todo gnero cle pensamientos, r' le" digo: las apariciones reales existen, pero se deben a un cspejo contenido en e1 espritu, en el que la inmensa mayora de los hombes pueden miratse sin ver neda. EI odioso corltrol no funciona ian bien como se cee. El scr 1 que t amas vive. El lenguaje del amor se habla simultneamente desde varios puntos, en voz muy aita culndo se pronuncian ciertas palabras, y en voz muy ba;a cuando se pronuncian ciertas otras palabras. Es necesario tesignarse a aprenderlo poco a poco.

Que nosotros sepamos, los magos nunca olvidaron conservar en estado de cegadora limpieza sus ropas y su alma, y me es difcil imaginat que, esperando 10 que esperamos de ciertas prcticas de alquimia mental, esfemos nosotros dispuestos a mostrafnos, en el punto antes dicho, nlenos exigentes que los magos' Esto es 1o que ms speramente se nos reprocha y 1o que, menos que cualquier otfa cosa, est dispuesto a perdonarnos M. Bataiile, quien actualmenie dirige, en la revista <<Documents)> una encantadora campaa conira lo que l denomina la srdida sed de todas las hztegraciones. IlL Bataille solnlerrte me irrteresa en cuanto se muestra orgulloso de oponer a la dura disciplina espiritual a la que nosotros consideramos con11o llos molesta que se venierite sometelio todo -y la responsabilidad de tal actitudaribuya a Hegel otra disciplina qe ni siquiera llega a parecer ms laxa., ya que tiende a ser la disciplina no-espiritual '(y ahi es donde Hegel reapaece). Nf . Bataille asegura que de todo cuanto hay en el munclo tan slo quiete prestar atencin a lo ms vil, a lo ms desespet^nza' dor, a 1o ms corrompido, e irrvita aI hombre, po.tn
mento, ltxtry probablemente significa, a iuzgar pot los indicios, prolundo alfloi d las ciencias, bsqueda de Io mislerioso ^; grandes deseos de aprettder. (Aclaremos que el lxico de Choisnard nos parece un tarito duCoso.) Y Choisnard aade: .Quin s.be si Ia conjttncin tie Satutno con Urano IIegar,i n ctgeizdrrtr x!i1a ilueua escteln cicnlifica? Esta disposicin plaircltiria, situada en. tm buen lugar del /torscopc, prrcde nuy bien corresponder con eI rttorlo de ser de un lornbre dotaCo it ref !c:tir, de st.gtcido"d l; tle iitdepe ttdetcia de crilctio, c,t;ni ti.e IIegar a sct /t?t iitucstigaclor c.c prinzer orden. Eslas Tinets, pertenecientes a la obra Int'ltrcncic Astrel, son dc 1893, y Chojsnarcl advirti, en 192), que, a1 prrtecer, su plediccin iD, a resilitar rceit.d'1.

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Por otra parte, cuando se piensa en aqr:ello que se expresa astrolgicamente, en el surrealismo, bajc la preponderante infiuencia <<utaniana>>, cmo no deseal, desde el punto c1e vista sutrealista. que aparezca una obta crtica y de buena fe, con^niig.r*intentado todava cn este sentidc. se ha

sagtada a lJrano, que conffibuya a colmat, elt este aspecto, la y gtave laguna? Tambin clebemos consignar que nada

El firmamento bajo el quc nrci Brudelaire, qttc pie s.nta ia notible cot-rjuncii'r cle Urano y Neptuno, todavla no se ha pcdido interpretar, debido pLecisamente . a aquel mismc. hecho' De la conjuncin
de Uano y Srtutno, quc ocurti entre

1,89 1' 1898. y clue so!anzelte se produce ctia ctnreitid y cittco aios, qttc catlcterizr el fitmanrento brjo el clue nacimos Aragon, Eluard y yo, rnicamertte sabe,mos, giacias a Chcisnalci, que, habiendo

siclo p,rco esti,rclirclo p:;r.lrr rsitolc'grt L,lsin

ei tescttte mo-

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hlaniliestos del Surrealismo

Segundo Manifiesto

233

euitar que llegue a ser til a cualqnier finalidad deterninada <<a correr absrtrdanente con I prefiados rnente oscu.recida la mirada, y colt los ojos -sbitainconlesables lgrims- en direccin a proainciade nas nzo.nsiones encantadas, rus repu.gfi(tntes que las t|xoscts, rus aiciosas y rus rancias que los -sdlorzes de peluquera>>. He hecho constar aqu dichos propsitos debido a qlle, a mi parecer, no solamente animan a M. Bataille, sino tambin a aquellos ex surrealistas que han querido libelarse de toda atadura, a fin de aventurarse un poco en todos los mbitos, Quiz lvl. Bataille sea capaz de reagrupados, lo cual, si lo lograse, sera, para m, muy interesante. Dispuestos a tomar la salida en la carrera que) como hemos visto, otganiza M. Bataille, estn los seores Desnos, Leiris, Limbour, Masson y Vttac. Uno no llega a explicarse cmo es que M. Ribemont-Dessaignes, por ejemplo, no se encuene todava entre los antetiores. Creo que es extremadamente significativo ver que de nuevo se renen todos aquellos a quienes una tara u otra apart de su primera actividad definida, ya que parece muy probable que tan slo tengan en comn su tesentimiento. Por ot(a parte, me clivierte pensar que no se pueda salir del surrealismo sin ir a caer en M. Bataille, por cuanto esto demuestr que la rebelin ante el rigor tan slo se traduce en una ntleva sunisin al rigor. Como es evidente, M. Bataille nos pefmite, con sri actitud, asistir a un ofensivo retorno clel antigr:o materialismo antidialctico que intenta, en esta ocasin, abrirse camino gratuitamente merced a Freud. M. Bataille dice: lvaterialisito, iitteipetccin directa, e:icltryendo todo ideulismo, clc los fenmenos prinzarios, inaterialisnta qtte, a lin. de que iio qttept cansiderailo corua ideai!siito ccluco, i{eber. futttdarse de modo itruediato etl !os fenneiios econticos i; sociales.

Como sea que no habla de naterialismo bistrico (pot otra paite, cmo podra hablar de l?), no nos q,-,eda ms temedio que observar que, desde el punto . ,rirt^ filosfico, la expresin es vaga, y que, desde el punto de vista potico, la novedad es nula' io q.r" ra no resulta tan vago es e1 uso que M' Bataille estima oportuno dar a un reducido nmero de icleas que s. 1" han ocurrido y que' habida cuenta de su naturaleza, plantean el problema de determinar si tienen su origeir en la medicina o en el exorcismo, debido a qrr", .n lo que se refiere a 7a aparicifl de la rnosca. in Ia nariz del orador (Georges Batailie, Figare Hunaine, <<Documents>>, n.o 4), .argumento suesrpida anir"-o contra el <<yo>>, conocamos ya laque Lautraiifottu de Pascal; hace mucho tiempo mont clarific este punto: El espritu del ms grande de 1os hombres (subrayemos tres veces las paiabras el ms grande de los hombres) no es tafl inlluenciable que est suieto a cluedar perturbado por eI rnenor rui' .do dt la uida a sti alrededor. No es necesario el silen' cio del can a lin de impedir eI pensatiziento' No es necesario el rttido de una ueleta, de una polea' Ahora Ia nzosca no puede razonttr debidamente' Un hornbre zunba ,n ,ri, odos. El hombre que piensa puede situarse tanto en la cumbre de una montaa conro en \a naz de una mosca' Y si hablamos tan extensamente de las moscas ello se debe a que a iVI' Bataille le gusttin. A nosotros, no. A nosotros nos gusta la cai"rnro, la caperuza de los antiguos evocadores, la capr^"o de iino puro en cuya parte frontal haba una i-inu cle oro, y sobre la que las moscas no se pcsaban debido a que todos heban hecho abluciones para evitar su presencia. Lo malo de lu{. Batailie es que fi.zona; s, Nf. Bataille razona ccmo alguien qtie ttrvieta ttt't.a 1?osc0. en la narii' lc cual antes ie :ljerrl'--

Manifiestos del Surrealismo

Segrmdo Maniliesto

235

duranre 1as horas de tr.abajo maneja con prudentes manos c1e bibliotecario (como se sebe, .jerie estu p.ol.-

ja a_los muertos que a los vivos, peto razona. Con la ayuda del pequeo mecanismo qoe il.uu dentro de la cabeza y que todava no est totalmente desbarajus_ tado, Baraiile pretende que los dems .o.prtrn _M. sus obsesiones, y, precisamente por esto, no par"da hacernos creer, diga 1o que diga, que se opone col7zo un bruto a todo sistema. En M. Bataille ,. d" ju pu_ radoja, 1o cual, desde su punto de vista, no deja de ser molesto, de que su fobia hacia las ideas'toma una forma ideolgica desde el mismo instante "" d; pretende comunicarla al prjimo. A eso los mdicos 1o amaran estado de dficit consciente, con forma generalizadora. M. Bataille no duda udrrn.. que el "r, horror no comporta-satist'accin. patolgica algina, y cu,?zple nicanzente ia futcin del esti)col ei et cr_ ci.nzie,nto de los tegetales, estircol de olor sofocante, sin duda, pero soludable para la planta. Bajo'su apa_ riencia infinitamente trivial, esta iea, en s misma, es deshonesra o patolgica. (fIara falt clemosrrar que Luble, Berkeley, Hegel, Rabbe, Baudelaire, Rimbaud, Marx y Lenin vivieron como autnricos cerdos.) Es d advertir que N,f. Bataille hace un uso delirante de los adjetivos manchado, senil, rancio, srdido, s^laz, de:_ crpito, y que stos, lejos de servirle para descibir algo insoportable, le sirven puru su "*pr"rir delecta_ cin con el mavor lirismo. Cuando la escoba innottbra,ble de la que habla Jarry cae en el plato de N{. Batail1e, ste se cleclrra encantadc rr. tri, Bataille, que

. 't_ )"larx, en Djercnc.itt ei!trc Ir lilosot'ia de la uattraleza Dc:luito - Ia de Epictyo, nos dice'que,'en cacla poca rlisti't:r. nrcen ilsofos-cnbell:rr, fil,ofor-une,
le

tle-ios-,j, Ii!:oc:-e:tc.reiienIo, ec.

litsot'os-rliiis-

sin en la Biblioteca Nacional) viejos, y a veces bellos, manuscritos, al llegar la noche se harta con las inmundicias que Ie gustara contuvieran aqullos, y para demosmar la veracidad de 1o dicho bastar con que nos refiramos a aquel Apocalipsis de San Seaero, al que dedic un artculo en el nmero 2 de <<Documents>>, artculo que es un perfecto ejemplo de falso testimonio. Quien desee comprobarlo slo tiene que contemplar, por ejeraplo, el grabado del Diluuio rcproducido en dicho nmero, y pensar si objetivamente cabe decir que un aura de fuoentud y sorpresa rodea e la cabra que aparece en la parte inlericr de lc pgina y al cueruo que hunde eI pico en Ia uianda (aqul M. Bataille se exalta) de una cabeza hurzana. Dar apariencia humana a elementos arquttectnicos, cual M. Bataille hace constantemente a lo largo de este estudio, as como en otras obras sr-tvas es nicamente, y una vez ms, un clsico sntoma de psicoastenia. En verdad, lo nico que le ocurre a 14. Bataille es que est muy cansado, y cuando se entrega a la tarea e constatar, 1o cual para I resulta conmovedor, que el, interior de una rosa lxo es, ni ntucho ftxelios, annnico con st belleza externa, ya que si arrancanzos todos los ptalos de la corola no queda tns que un srdido pelluzgn, tan slo consigue hacerme sonrer, al traerme a 1a memoria aquel cuento de Alphonse Aliais en el que un sultn ha agotado tan toralmente toclos los notivos de di.,'ersin que su gtan visir, desesperaclo al ve a slr amo a punto Ce morir de aburrimento, orden a una muchacha muy belia que bailara ante ei sultn, cubierta, al principio, con varios ve1os. Era la bailarina tan bella que el sulrn erpres el c1eseo de que cada vez que se detuviera en su danza la despojaian de uno de sus ve1os. Cr:ando qued desnucie, el su1:n lizo rdcn:n c1e que la desnudarar in:

-,?.237

236

IuIa

niiiestos del Snrrealisno

Segundo Manifiesto

au. Y, a toda prisa, la desollaron viva. No es menos cierto que la rosa, privada de sus ptalos, sigue siendo la misma rosa) y, por otra patte, en la historia precedente la bayadera sigui bailando. Si, pese a lo dicho, se arguye <<el gesto anonadante del marqus de Sade, quien, mientras estaba recluido en la casa de locos, se haca traer las ms belias rosas para arrancarles los ptalos y arrojarlos a la inmundicia de la letrina>>, contestar que, a fin de que este acto de protesta pierda su extraordinario alcance, bastarr que lo lleve a cabo, no un hombre que ha pasado veinrisiete aos de su vida en la crcel a causa de sus ideas, sino un hombre con <<asiento)> en una biblioteca. En realidad, todo induce a cteer que Sade, cuva voluntad de liberacin moral y social, contatiamente a 1o que ocurre en el caso de M. Bataille, est fuera de toda duda, a fin de obligar al espritu humano a romper sus cadenas quiso ataca a un dolo potico, a ese valor convenido que, nos guste o no, convierte a una flot, en la medida erl que cada cual puede atribuiselo, en brillante portaJora de los sentimientos ms nobles o ms viles. Adems, es conveniente reservarnos la calificacin de dicha historia ya que, no slo quiz sea pura leyenda, sino que tambin en nada puede menoscabar la perfecta integridad del pensamiento y la vida de Sade, y su heroico deseo de crear Lln oiden que no dependiera, por as decirlo, cle todo 1o ocurrido con antetioridad a sus tiempos.

tenemcs ningn destino que dar a estas limosnas de <<talento>. Cteemos que 1o que exigimos es de tal natutaleza que comporta un consentimiento y una negcin total, algo que no consiste en palabras- ni en ali'

Ahora, el surrealismo est dspuesto, ms que en cualquier otro instante. a no renunciar a dicha integliclacl, est clispuesto a no declararse satisfccho con rrquello que le enttegan unos \ otros, entre dos peqr-reas treiciones qr"re consideran justificacjas con el csclrro I' odioso lx..eterito de que es necesario vivir. No

mentarse de espetanzas vanas. Queris, s o no, arriesgarlo todo para alcanzt la nica alegra de percibir a 1o lejos, en el {ondu del ctisol a cuyo interior estamos dispuestos a anoiat nuestfas escasas comodidades, cuanta buena reputacin nos quede, as como nuestras duclas, iunto con la hermosa pedrera <<sensible>>, la idea radical de impotencia, y le insignificancia de nuesttos pretendicios deberes, percibir all la luz que dejar de ser aacilante? Afirmamos que la operacin surtealista solamente podr llevarse a bueu trmino si se efecra en urlas condiciones de asepsia moral de las que todavla hay muy pocos hombres que quieran or hablar. Sin la corrcrrirencia de estas condiciones es imposible detener el desamollo de este cncet del espritu que radica en el hecho de pensar, con harto doior, que ciertas cosas <<son)>, en tanto qlle otras, que muy bien podran ser, <(no son)>. Hemos concluido que unas y otras deben confundirse o, concretamente) interceptarse, en el ltimo lmite. No se ata de contentatnos con esta afirmacin, ya que, contratiamente' se trata e no poder sino tender desesperadaffie?xte a cste ltimo lmite. El ironrbre, que sin razn queda intimidadc ante el espectrculo de ciertos lllc,lrsirliosos f'-rclsos histricos, goza ain de libertad pera creer en sL1 iibertad. El hombre es dueo de s misrno, no obstante el paso cle viejos nubarrones y eL embate de fuerzas ciegas, Acaso no tiene el hornbre el sentido de la breve belleza oculta i' de la accesible v duiaCela belleza ccultabie? El poeta dijo iiabcr encorlLadc 1a 1la'e dei

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Ivlaniliestos del Surrealisno

amor, pero el hombre tambin la tiene. Que ia busqrr. poiq.r. ah est. Tan slo de l depende elevarse del pasajeto sentimiento de vivir peligrosar ^il- de morir. mente y Qoe se sirva, despreciando todas las proiribiciones, de la vengadota arma de Ia idea, contia la bestialidad de todos los seres y todas las co' solamente vencido sas, y que, un dfa, vencido -pero s it'nindo es mundo- reciba la descarga de los tristes fusiles como si de un fuego de salvacin se tratara'

ANTES

Y DESPUES
DEL

SEGUNDO lIIANIFIESTO

DEL

SUR,REALISiVIO