NUESTRA FAMILIA GAUDIYA MATH

LA

Un estudio de la expansin de la Gaudiya Vaisnava, y las ramas que se han desarrollado a travs de la Gaudiya Math.

Swami B.A. Paramadvaiti.

Dedicacin e Invocacin.

Este libro est dedicado a todos los Vaisnavas y a Bhakti Devi. El maravilloso plan de Bhakti Devi es inundar el mundo entero con los Nombres Sagrados de su Seor y Maestro, siendo as nuestra gracia salvadora.

Las sagradas sandalias de Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur en Sri Vrajasvananda Sukhada Kunj, Sri Radha Kunda, son mostradas en la cubierta de este libro.

Srila Prabhupada apareci en este mundo para salvar las almas cadas y condicionadas. Como un mensajero elegido de Sri Caitanya Mahaprabhu, l fortaleci Su sampradaya introduciendo muchas novelas, predicando estrategias las cuales exitosamente enfrentan las condiciones cambiantes de las personas en esta era de Kali. El descendi, con algunos de sus eternos asociados, para poder cumplir el divino plan del Seor. Orando a sus pies de loto, nosotros rogamos ser admitidos en el reino de los sirvientes de sus sirvientes y ser bendecidos con la misericordia de todos los Vaisnavas. Puedan sus glorias ser propagadas sobre los tres mundos.

Cartas del autor.

Queridos lectores: Por favor acepten mis dandavats pranams a sus pies. Amablemente trata de seguir estas recomendaciones en orden para instruirte con el espritu de este libro. 1. Leerlo desde el comienzo hasta el final 2. Perdonar al autor por cualquier omisin u error sin ganas de cometer. 3. Poner todas las dudas a un lado, y acordar juzgarlo slo hasta despus de considerar todos los puntos aqu expuestos. 4. Tratar de encontrar respuestas a las dudas que hayan sobre la Gaudiya Math y/o cualquiera de sus ramas. 5. Avisamos que este libro no fue escrito para desmerecer a alguien, sino mas bien para glorificar a toda la Gaudiya Math. 6. No dejes disponible ningn esfuerzo para armonizar las relaciones entre los Vaisnavas del mundo entero. Disculpas: Este libro ha sido compilado con la ayuda de muchos Vaisnavas. De ellos no todos recuerdan detalles histricos, por lo que hemos compilado los registros, en tanto que recopilbamos la informacin. Sin embargo, este no es un documento completo y muchas mas investigaciones tienen que realizarse para incluir cualquier miembro o evento importante dentro de la historia de la Gaudiya Math y sus sucursales. Hemos recopilado tambin mas informaciones de algunas misiones que de otras. El verdadero propsito de este libro, es reunir a todos los Vaisnavas del mundo mas cerca uno de otros, y este propsito puede ocurrir si mas personas o eventos son adheridos en las futuras ediciones. Gracias por tomar de su valioso tiempo para leer este libro, el cual es una ofrenda a sus pies. No estoy calificado para escribir sobre todas las grandes almas aqu mencionadas. Para mi propia purificacin he acumulado todos sus nombres sagrados, y he buscado algunos de los aspectos sociolgicos de nuestra creciente comunidad Vaisnava. Es mi esperanza que este libro pueda complacerlos. Daso smi. Swami B. A. Paramadvaiti.
Introduccin.

Escrib este libro como una forma de complacer a mi maestro espiritual. Param Pujyapad Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, cariosamente conocido por sus discpulos como Srila Prabhupada. Mi maestro espiritual indic que luego de la desaparicin de un gran Acharya grandes disturbios y confusiones se manifiestan. Este ao es el centenario de su aparicin, y sus seguidores y admiradores estn algo divididos y propagados alrededor del mundo. Podra ser este un plan de Krsna para que sus devotos se rindan mas?. Hemos escuchado y hemos sido testigos que despus de la desaparicin de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupad, hubo mucha confusin entre sus discpulos. Similar confusin surgi despus de la partida de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, Srila Bhakti Raksaka Sridhar Dev Maharaj y muchos otros lideres Acaryas. Incluso an despus de la desaparicin del Seor Caitanya. Su sampradaya atraves por tiempos difciles. Siguiendo esto, despus de la construccin de grandes templos en Vrindavan, apareci el perodo de los ataques musulmanes cuando grandes monumentos de la Fe Vaisnava fueron severamente daados y las deidades tuvieron que esconderse. Vrindavan, gracias a la esperanza de los Vaisnavas fue ms tarde restaurada por Srila Visvanath Cakravarti Thakur y Srila Baladev Vidyabhusan. Luego, cuando la legitimidad de la Gaudiya Vaisnava fue cuestionada, Srila Baladev Vidyabhusan escribi el famoso Govinda Bhasya como comentario de la Gaudiya Sampradaya en el Vedanta Sutra. Aos ms tarde, la prediccin de Sri Caitanya Mahaprabhu, la cual indicaba que el Vaisnavismo podra eventualmente influir en el mundo entero y que en cada ciudad y pueblo los Nombres Sagrados del Seor seran cantados, comenz a manifestarse a travs de las actividades de Srila Bhaktivinode Thakur. Al comienzo los estudios de Srila Bhaktivinode Thakur estaban dirigidos hacia las enseanzas filosficas de Occidente. Solamente despus de atravesar por los escritos Vaisnavas, l descubri el gran tesoro de los cuales el mundo le estaba mintiendo; ocultados por los desafortunados desarrollos histricos de su tiempo. Durante su temprana vida, el Vaisnavismo en Bengala estaba sufriendo severamente bajo la opresin britnica, la cual sustituy la tirana Musulmana en la India. Muchos grupos seudo Vaisnavas, debido a sus degradaciones sensuales cometieron abusos en el nombre del Vaisnavismo dndole as un mal sentido al sampradaya y a la cultura Vdica. As, l comenz su propia misin con el propsito de derrotar todos los abusos y mal interpretaciones, y predicar el Vaisnavismo de manera pura. l tambin estableci el proceso de Nama Hatta para distribuir los Nombres Sagrados en el mundo entero sin discriminacin. De esta forma, todos los obstculos tradicionales, tales como las castas, las falsificaciones de las enseanzas o los reclamos de propiedad sobre las enseanzas del Seor Caitanya se vieron derrotadas por Thakur. Dos generaciones ms tarde, mi maestro espiritual, Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, cumpli con la prediccin de Sri Caitanya Mahaprabhu , as tambin como con todos los deseos de los Acaryas, llevando las enseanzas de la India al resto del mundo; as trayendo nuevos aspirantes de todas las clases y pases a los pies de los Vaisnavas. Hoy, dos aos despus del re-establecimiento de la Visva Vaisnava Raj Sabha bajo la gua del discpulo viviente mas elevado de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati, Srila Bhakti Promode Puri Maharaj, se ha vuelto claro que los discpulos de todas las ramas de la Gaudiya Math estn combinando esfuerzos para servir nuestro sampradaya. Nosotros vemos que los esfuerzos de los Vaisnavas se estn volviendo exitosos. Cmo las enseanzas del Seor Caitanya comenzaron a rodear el mundo con diferentes ramas, nos recuerda toda la forma universal del Seor. He reunido aqu tanto como he podido, de informacin sobre la historia de nuestra familia la Gaudiya Math, para servir a mis amigos y Vaisnavas mayores. Algunas veces no respetamos y somos veloces al crear juicios sobre otros,

debido a nuestra debilidad inmadura. Algunos devotos no comprenden esto que como una de las ramas ellos son parte de la Gaudiya Math. Ciertamente, no luce bien en una persona ignorar las otras ramas del mismo rbol, el cual le ha dado la vida de amor por el servicio devocional. Nosotros vemos que las diferentes generaciones y misiones estn combinando esfuerzos en el verdadero espritu de la Unin en la Diversidad. Esta cooperacin es requerida. Este es el verdadero Sankirtan, el canto en congregacin de los Nombres Sagrados; sin intencin de controlarse entre unos y otros, sino mas bien para amarse y servirse entre unos y otros. Desde luego, an tenemos un camino largo que recorrer para convencer a todos los Vaisnavas a que les den su apoyo de corazn al plan de Srila Rupa Goswami y Sri Jiva Goswami Prabhupad. Esto nos traer un poder sin precedentes para los Vaisnavas de este mundo. Es tambin verdad que una rama del rbol del Seor Caitanya podra caer y separarse del mismo. No estamos orgullosos ni felices de esto si ocurriera, por ejemplo ocurre cuando un Vaisnava aparadha se vuelve desenfrenado, o en el momento que enseanzas se ven distorsionadas por personas intencionadas. Nosotros lidiaremos en este aspecto en uno de los captulos de este libro, para advertirnos y con esperanza aprender de los errores de otros. Deberamos seguir siempre el camino que nos dirige al campo de servicio de Srimati Radharani y de sus agentes autorizadas. Les oro a todos ustedes lectores que bendigan esta alma cada que se ha atrevido ha acercarse a tal elevado tema, a pesar de su bajo nacimiento y desamparada condicin. Lo he hecho en orden, para glorificar mi maestro espiritual y todos los maestros detrs de l sin limites. Por favor perdnenme si he omitido alguna informacin importante o si he cometido algn error. Puede Srila Gurudeva guiarnos a escribir estas palabras solamente en su servicio. Puede Sri Gauranga Mahaprabhu, la encarnacin de la pareja divina de Brajendra Nandana Krishna, el svayam rupa del Seor y el svarupa shakti de su amada Srimati Radharani bendecirnos para nunca perder la asociacin de sus sirvientes confidenciales. Puede Sri Vishnu, Sri Narasingha Bhagavan, el protector de todos los Vaisnavas, protegernos de cualquier error en esta presentacin. Puedes t amado Vaisnava Thakur, orar por mi alma para perder cualquier atraccin por esta mundana existencia y as recibir refugio a los pies de loto de Sri Nityananda. Esta es mi audaz peticin, Swami B.A. Paramadvaiti.

El armonista
PARTE I El movimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu
5

La filosofa e historia del movimiento del Seor Caitanya Mahaprabhu ha sido comprimida en muchos volmenes. Hay biografas de l escritas por Krishna das Kaviraj Goswami, Vrindavan das Thakur y Lochan das Thakur. En todas partes, la historia del sampradaya, llevada a libros sobre su vida y enseanzas, han sido escritas y publicadas en numerosos lenguajes. Aqu nos gustara exponer un asunto interesante: Cmo el Seor Caitanya Mahaprabhu estableci la Unin en la Diversidad en nuestro sampradaya. Cmo, por ejemplo envi a varios Vaisnavas a establecer sucursales de Su familia dentro de distintas localidades. Estos Vaisnavas, en varios de sus modos trajeron una gama de seguidores al Seor Caitanya Mahaprabhu. Entre ellos estn:Sri Nityananda Prabhu, Jahnavi devi, Sri Advaita Prabhu, Svarup Damodar, Ray Rmamanda, as tambin Gadadhara Pandit en Navadvip; Vakreshvar Pandit y Prabhudananda Sarasvati en el sur de India y en Vrindavan; los seis Goswamis en Vrindavan; Syamamanda Pandit en Orissa; Narottam das Thakur en Manipur y otros lugares; Srinivas Acharya en Bihar y otras reas. Todos stos asociados del Seor han tenido relacin con Visva Vaisnava Raj Sabha de Srila Sanatana Goswami, Srila Rupa Goswami y Srila Jiva Goswami, y hoy nosotros los adoramos a todos ellos, incluso si no mantenemos mucha conexin con sus respectivas lneas. Tolerancia y respeto por todos los Vaisnavas y sus diferentes modalidades, fue la naturaleza de las enseanzas de Sri Caitanya. Mientras que algunos de los asociados del Seor Caitanya son seguidores de Srimati Radhika, otros de Sakhya-bhava y otros tienen el bhava de amor por Sri Rama. Debido al desarrollo de prakrita-sahajiyism en diferentes maneras, se ha vuelto difcil distinguir la calidad de cada grupo. Las escrituras, sin embargo, nos dan las pautas para entender al adhikara y la integridad de un Vaisnava. De hecho, Srila Bhaktivinode Thakur fue un gran salvador de la dignidad que un Vaisnava contribuye al mundo. Hoy en da, el Vaisnavismo es una fuerza mayor del entusiasmo religioso, propagada en todo el mundo gracias a las diferentes misiones y a todos los predicadores Vaisnavas quienes se adhieren a los principios del sanatan-dharma. Como devotos de la Suprema Personalidad de Dios, amamos la contribucin del tesmo al mundo y no tenemos relacin con lo sectario. Srila Prabhupad Bhakti Siddhanta Sarasvati Thakur dijo: Nosotros aceptamos en nuestra lnea a todas las almas perfectas quienes saben cual es el correcto siddhanta y quien es rasika quienquiera que ellos sean. De esta forma todas las lneas estuvieron representadas por nuestro parampara en un lugar u otro. Existen varias lneas de la sucesin discipular, pero Srila Prabhupad Bhakti Siddhanta Sarasvati Thakur dijo que nosotros reconoceremos al guru-parampara, no a la sucesin discipular. El guru-parampara est conformado por aquellos quienes fueron bhagavat-gurus, incluso si no tuvieron discpulos y por ello no hay una lnea discipular proveniente de ellos. Algunos de ellos no iniciaron discpulos, pero aun as son jagatgurus, De esta forma, con su visin l reuni a los mahajanas e hizo lo que es conocido como bhagavat-parampara o guru-parampara. Despus de la partida de Visvanath Cakravarti Thakur surgieron muchas familias discipulares, pero Srila Prabhupad Siddhanta Sarasvati Thakur las ignor y reconoci a Baladev Vidyabhusana, y luego a Jagannath das Babaji. l acept tan slo a aquellos en quienes vi el espritu real del siddhanta. Recibir el mantra en el odo y vestir un dhoti u otra ropa dada por el guru no califica a nadie como un sucesor del guru. Srila Bhaktivinode Thakur no recibi el mantra de Jagannath das babaji Maharaj, entonces como l es un discpulo?. l fue un discpulo desde su concepcin: sus

sentimientos hacia Krsna, su idea del rasa y su concepcin del tattva. Este es un discpulo. La mayora de la gente no entiende esto, pero estando capaz de ver con aquella visin Srila Prabhupad Bhakti Siddhanta Sarasvati Thakur declar que pertenece a nuestra lnea. Srila Gaur Kishor das Babaji Maharaj tampoco fue un discpulo iniciado de Srila Bhaktivinde Thakur, pero l abarc todos los sentimientos y revelaciones de Srila Bhaktivinode Thakur, y por esto su nombre aparece en la siguiente sucesin. A este punto algunos de los babajis dijeron: Que discpulo es Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati?, Quien le di sanyass?, Porque no viste la misma ropa que Sanatan Goswami? En nuestro sampradaya con excepcin de Sriman Mahaprabhu quien tom sanyass de Keshava Bharati, todos deben vestir ropa blanca, pero vemos que el viste color azafrn y acept una danda.Como puede hacer esto?. Pero qu relacin tiene vestir ropa de color blanca o azafrn si hay Bhakti? Hay alguna relacin? Kiba vipra, kiba nyasi, sudra kene naya Yei Krsna-tattva-vetta, segu guruhaya Puede que sea un brahmana, un sanyassi, o un sudra, pero si conoce Krishna-tattva, entonces es un guru (CC, Madhya lila 8.128), entonces que hablar de ser un vaisnava?. Srila Prabhupad Bhakti Siddhanta Sarasvati Thakur estuvo pensando No estamos calificados para aceptar la ropa que fue vestida por grandes personalidades como Rupa, Sanatana, Jiva y Krishnadas Kaviraj. Permaneceremos con la ropa comn de un sannyasi, y no aceptaremos la ropa de un paramahamsa- babaji. Permaneciendo con el sistema de varnasram como brahmacaris y sanyassis. Manteniendo el ideal de que un paramahamsa viste sobre nuestras cabezas. Por otro lado, si aceptamos la ropa y cometemos actividades pecaminosas, estas sern ofensas a los pies de Rupa y Sanatana Algunos babajis visten indumentarias de un paramahamsa y dan el elevado gopi mantra a cualquiera que venga, aun Srila Prabhupada Bhakti Siddhanta Sarasvati Thakur instruy solamente a brahmacaris y les di instrucciones de cmo controlar los sentidos. Entonces que es correcto? Primero Srila Prabhupad Bhakti Sarasvati Thakur quiso que entendiramos qu es el Siddhanta: Jiva-tattva, maya tattva, bhagavat-tattva, como evadir a maya en sus forma de kanaka, kamini y pratishta stas son las primeras instrucciones. Gopi- bhava es muy elevado; primero debemos entender que soy Krishna das y comenzar aceptando el Harinama. Pero algunos babajis, inmediatamente dan sus ideas sobre lo que es gopi-bhava; y van cantando Soy una gopi, soy una gopi, y de esta forma crean confusiones en la sociedad.

Nuestro Sampradaya
El sampradaya, fue entregado por nuestro maestro espiritual, retrocediendo hasta Sri Krsna. Ha existido una gran cantidad de maestros espirituales a travs de la historia que han representado al Seor Supremo en el mundo. De esta forma, ellos han dado forma a la evolucin de la escuela Vaisnava. Srila Madhvacharya le di una gloria especial a la escuela conocida como Brahma Sampradaya, y la aparicin de Srila Madhavendra Puri aument sus enseanzas. Luego, el Brahma Madhva sampradaya fue bendecido sin lmite alguno por la aparicin de Sri Caitanya Mahaprabhu. l acept el sampradaya y fue iniciado por el discpulo de Srila Madhavendra Puri, Srila Isvara Puri. A travs de l la escuela trascendental es conocida como Brahma Madhva Gaudiya Sampradaya.

Sri Caitanya Mahaprabhu es el mismo Seor Supremo. l apareci para salvar a las almas cadas en esta era de Kali con Su movimiento de Sankirtan, el canto congregacional de los Nombres Sagrados del Seor. Otro gran regalo de Sri Caitanya Mahaprabhu fue el re-descubrimiento de Sri Vrindavan Dham. l predijo que la Gaudiya sampradaya alcanzara cada esquina del mundo. Sus principales discpulos, los seis Goswamis de Vrindavan, nos bendijeron con una inundacin de escritos los cuales instruyen a los Vaisnavas en esta presente era. Cada maestro espiritual de esta lnea, as tambin cmo sus actividades, merecen ser estudiadas. Aun, la historia detallada de nuestro sampradaya resta de limitada informacin disponible. En orden, para entender la formacin de las diferentes ramas de nuestro sampradaya, hemos dado detalles aqu. Debido a la amplia prdica para el mundo entregada por Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, hay ahora una gran demanda por la asociacin de los Vaisnavas. Todo esto ayuda a formar las diferentes ramas de sampradaya, las cuales rodean al mundo en una marea de misiones Vaisnavas. Es significativo que la importancia de los maestros espirituales sean la lnea de la vida en la propagacin del sampradaya, sin opacar la importancia suprema del Seor o de la Gaudiya Vedanta Siddhanta. As, a travs de los aos varios maestros han venido y se han ido, pero Sri Krsna, su amada Srimati Radharani y su encarnacin combinada Sri Caitanya Mahaprabhu, son deidades universalmente adoradas por muchos Vaisnavas. Tomando en consideracin la historia del sampradaya, vemos ahora cmo a los maestros espirituales no les he dada la misma importancia, cmo sus diferentes discpulos deberan darles a sus gurus. Sin embargo, la importancia le es dada a sus enseanzas y contribuciones al mundo. Sus explicaciones del Vedanta, sus contribuciones literarias, las deidades que instalaron, los lugares de peregrinaje que establecieron, la contribucin a la expansin del rbol Caitanya y sus relaciones con otros Vaisnavas, son todas consideradas al reflexionar la importancia de los aportes de alguien a la escuela Vaisnava Por lo tanto, se dice que los Acaryas brillan por s solos. Ellos brillan en la luz del servicio para todos. Incluso aquellos Acaryas que no se destacan en la historia, tienen la misma importancia para sus discpulos como los Acaryas que si lo han hecho. Con excepcin si la persona es un impostor, o alguien que no se preocupa por la verdadera vida Vaisnava, Sri Caitanya Mahaprabhu confirm esto en el Caitanya Caritamrita (CC Madhya-lila 7.128-129) que El personalmente protegera a cualquiera que ensee la ciencia de Krsna, tal como est enseada en el Bhagavad gita y en el Srimad Bhagavatam: ...Instruye a todos para que sigan las ordenes de Sri Krsna como estn escritas en el Bhagavad- Gita y en el Srimad Bhagavatam. De esta forma vulvete un maestro espiritual y trata de liberar a todos en esta tierra Sri Caitanya lleg mas all para aconsejarnos del Brahmana Kurma: Si tu sigues esta instruccin, tu vida material no obstruir tu avance espiritual. Es verdad, si tu sigues estos principios regulativos, nos encontraremos de nuevo aqu, o mas bien, nunca perders Mi compaa (CC Madhyalila 7.128-129). Visva Vaisnava Raj Sabha

World Vaisnava Association.

Sri Caitanya es la personalidad ms amorosa, humilde, misericordiosa y futurista del divino camino, manifestndose en este mundo para todos los Vaisnavas. Sera maravilloso si Su plan de inundacin para todo el mundo con los Nombres Sagrados fuese llevado a cabo por la Visva Vaisnava Raj Sabha o la Asociacin Mundial

Vaisnava, que fue creada por ningn otro ms que por nuestro querido Srila Rupa Goswami Prabhupad y promovida por su querido Srila Jiva Goswami Prabhupad. Desde su creacin, la Visva Vaisnava Raj Sabha se ha remanifestado varias veces, la ltima vez fue bajo la gua de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur Prabhupad. Es natural que el discpulo viviente ms elevado, Srila Bhakti Promode Puri Maharaj contine con esta importante misin. El hecho de que Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj haya hecho realidad la prediccin del Seor Caitanya- los nombres de Krishna seran cantados alrededor del mundo- revela el verdadero significado de la Asociacin Mundial Vaisnava, y la necesidad de esta asociacin en la presente era. Ms bien, la Visva Vaisnava Raj Sabha o la Asociacin mundial Vaisnava (WVA-VVRS) es el plan de nuestros Acaryas y de todos los discpulos de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur que han aceptado el renacimiento del original Sabha establecido durante el advenimiento de Mahaprabhu. Todo aspirante Vaisnava de la lnea de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, que trate de servir a sus respectivos gurus, es automticamente miembro de WVA-VVRS; an si lo sabe y lo acepta o no. Los que estn activamente envueltos en el re-establecimiento de WVA-VVRS son mencionados aqu en varias formas. Algunos miembros, pertenecen al grupo fundador de WVA-VVRS (la WVA-VVRS ha establecido que cualquier sanyass o Acharya que se una a la WVA-VVRS, ser considerado de igual forma como un miembro fundador.) Mientras, que algunas misiones an no son del todo aprobadas por WVA-VVRS. Sin embargo, muchos de sus miembros estn envueltos con WVA-VVRS de manera individual. Ya que este libro fue dirigido para toda la familia Gaudiya Math, y ya que su fundador Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur tambin es conocido como Srila Prabhupad, hemos decidido por amor a la claridad y a la etiqueta, nombrar a todos los Vaisnavas por sus nombres de iniciacin o sanyass. Vaisnavas de otros Vaisnavas sampradayas u otras ramas de la tradicin Caitanya pueden ser miembros de WVAVVRS, tanto como ellos perciban que el Seor Supremo, Sri Caitanya Mahaprabhu escogi a Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur como un agente especial para llevar a cabo Sus predicciones. Es nuestra humilde opinin que la misin testa Vaisnava significativa para todo el mundo- ha sido extraordinariamente mantenida y distribuida a travs de la Gaudiya Math rama de nuestro sampradaya. Es notable, como ha sido mostrado en este libro que Sri Krishna ha utilizado a la Gaudiya Math, en su plan para distribuir las enseanzas Vaisnavas al mundo. Nosotros decimos esto, con todo respeto a las contribuciones de los cuatro sampradayas y sus antiguas tradiciones, o a cualquier otro seguidor de Caitanya Mahaprabhu que haya mantenido puro el espritu de Mahaprabhu. De hecho, uno de los proyectos de Visva Vaisnava Raj Sabha es la bsqueda del rbol Caitanya y nuestra asociacin con los otros Vaisnavas de los antiguos sampradayas del Sur de India, quines fueron bendecidos por la visita personal de Sri Caitanya Mahaprabhu. La WVA-VVRS est trabajando en la unin de la Gaudiya Math y de todas las ramas que se han extendido y desarrollado; para inspirar a los devotos a tomar responsabilidades de la prdica; y para acercar a todo el mundo Vaisnava abarcando la contribucin de Sri Caitanya Mahaprabhu. Los esfuerzos particulares se manifestarn a medida que se avance en los Melas WVA-VVRS sostenidos en Srivas Angan, Mayapur y en Radha Govindaji, Vrindavan cmo tambin es en nuestra presentacin en Internet. Acaryas y misiones que deseen relacionarse mas, con los planes de WVA-VVRS estn invitados dos veces al ao a la reunin organizadora de la WVA-VVRS, para crear propuestas a todos los miembros. stas reuniones son realizadas antes que el da de la

reunin internacional ocurra. Gradualmente, stas reuniones producirn una evolucin efectiva en la WVA-VVRS como un foro en comn, para coordinar cualquier plan futuro que beneficiar al mundo con el aporte Vaisnava. La causa en comn de todos los Vaisnavas, especialmente de aquellos interesados en predicar, es utilizada por tales esfuerzos que la WVA-VVRS considera un comercio trascendental, que informa a cada uno del trabajo hecho por cada misin Vaisnava. Facilitando el compartir de la prdica con otra misiones. Tambin crea un ambiente que es atractivo para otros sampradayas, que de una manera u otra hayan permanecido aislados en sus propios grupos. Cuando ellos vean cmo el Seor Caitanya ha inspirado al mundo con las amplias ramas de su sampradaya, para crear una atmsfera en la cual se propague el yuga drama en este mundo, ellos contribuirn a la causa con su sanga. Y con esto, el mundo aprender a ver al Vaisnavismo como una religin verdadera, lejos de cualquier corriente religiosa y personas seculares que lo hayan categorizado de ser una secta extraa. La historia Vaisnava, en ningn punto reclama que una escuela Vaisnava en particular tenga los derechos exclusivos para representar la tradicin Vaisnava. La Unin en la Diversidad se manifiesta a travs de diferentes discpulos del guru, quienes comienzan nuevas ramas del mismo rbol, siendo esto lo que ha permitido que la tradicin Vaisnava permanezca hasta hoy . Existen ramas que se han dado a conocer en todo el mundo, algunas veces con un pequeo o cero contacto con las otras ramas de la misma tradicin. No es menor mencionar, que a lo largo de los aos esto ha causado ciertas variedades de estilos y prcticas a desarrollar. A travs de los estndares establecidos en las escrituras Vdicas y los escritos de seguidores de Sri Caitanya, puede ser fcil reconocer quines son verdaderos seguidores de estas grandes enseanzas. La transmisin transparente del estndar trascendental, podr ser encontrada en una misin Vaisnava ( representada por sus respectivos lideres espirituales) dependiendo solamente de la divina gracia del Seor. Samasthi guru es el principio divino de la sucesin discipular; vyasti guru son los representantes individuales de aquel principio. Tal como las diferentes salidas elctricas son diferentes en lugar y forma, aun as mantienen su validez debido a que provienen de la misma casa elctrica. Entonces el principio divino del guru-tattva, se manifiesta a travs de la divina revelacin con vyasti-guru. La WVA-VVRS reconoce solamente a aquellas escuelas que ensean los valores Vaisnavas tradicionales y que no estn promocionando ninguna lnea o rama a expensa de otra. Todava, no es la aspiracin de la WVA-VVRS juzgar a otras naturalezas genuinas y autnticas en este marco. Slo en casos extremos podra una comisin estudiar la elegibilidad de un grupo en particular para participar en la WVA-VVRS, en acuerdo con los principios de la tradicin Vaisnava. En suma a esto, la WVA-VVRS no es responsable si alguien reclamando ser un Vaisnava, afiliado a la WVA-VVRS o no, comete cualquier maldad al mundo. Tales cosas son inevitables, y la WVA-VVRS no tiene un rol activo o una posibilidad para arreglar a alguien. En caso, de un dao muy severo a la imagen de los Vaisnavas , la misma comisin que estudia los casos extremos de elegibilidad decidir si algunos miembros o la misin es removida de la lista de miembros de la WVA-VRS. Es nuestro honor y sagrado deseo estar capaces para abarcar todas las verdades testas en amor del pliegue de la WVA-VVRS y en Unin y Diversidad Vaisnava. La WVA-VVRS abre sus puertas a todos los Vaisnavas para dejar de lado todas las dudas superficiales con otros grupos Vaisnavas, perdonando cualquier error hecho por otros en el pasado, y unirse al Kirtan de Sri Caitanya Mahaprabhu tal como fue planeado por nuestros Acaryas. Maya divide- Krishna une. La WVA-VVRS es la fuerza unidora de Krsna; unir en espritu la causa en comn de todos los Vaisnavas, no es una

10

amenaza para las responsabilidades individuales de cada misin. Sera muy efectivo, s podemos poner a un lado todas pequeas discusiones en cuanto a tradiciones y rituales distintos, y enfocarnos a nuestro real servicio: salvar al mundo de la indiferencia impersonal y la apata hacia el servicio a un Dios personal. Este libro sirve para demostrar cmo Krsna bendice a los verdaderos devotos con la proteccin que l ha prometido, y cmo la pureza de Su sampradaya es mantenida. En cuanto a la explotacin de la naturaleza y el desenfrenado materialismo, todos los Vaisnavas comparten los mismos objetivos y deberan mantener fuertemente la unidad con el plan de enfrentar el horror de la influencia de esta era. De esta forma, Visva Vaisnava Raj Sabha se convertir en el foro para servir los planes de nuestro nico Seor Supremo. Sera lgico y natural si seguidores, despus de entender el propsito de la WVA-VVRS se incluyen a ellos mismos en este esfuerzo en conjunto.

Los comienzos de la Gaudiya Math.

Srila Bhaktivinode Thakur tom iniciacin en la Gaudiya sampradaya de Vipin Bihari Goswami. Srila Bhaktivinode Thakur fue el primer Vaisnava Acharya en promover la prdica en el mundo occidental, y l tambin cre el nama-hatta, programa que como significado tiene el distribuir libremente los Nombres Sagrados. Durante su vida muchos Vaisnavas se destacaron. Entre ellos estaba la fuerza inspiradora de Srila Jagannath das Babaji, que con su ayuda se pudo re-descubrir el lugar de nacimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu. Luego surgi su conexin con Srila Gaur Kishor das Babaji Maharaj, quien aun considerndose un discpulo de Srila Bhaktivinode Thakur, fue abordado por Thakur por la vestimenta y mantra de un renunciante. Thakur envi a su hijo Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, a tomar refugio en Srila Gaur Kishor das Babaji Maharaj. Despus del inicial negativa de parte de Babaji Maharaj, l fue finalmente aceptado como su discpulo y fue entrenado por ambos padre y guru, para acrecentar al mundo con el gran movimiento de Sankirtan. De esta forma, la base ya estaba situada para comenzar una misin, la cual podra cambiar el punto de vista del mundo hacia los Vaisnavas y el Vaisnavismo. Esta misin se volvera mundialmente famosa, conocida como la Gaudiya Math. Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur comenz la Gaudiya Math junto a Kuja Babu y otros ntimos asociados. Justo despus de que la Gaudiya Math fuese legalmente establecida, Srila Prabhupada y sus devotos, escaparon de la muerte por unos segundos. As como ellos salieran de un edificio, un balcn que estaba situado en la parte superior perdi el soporte y cay solo pulgadas de distancia de los devotos y Srila Prabhupada. Finalizado esto, Srila Prabhupada predijo sin miedo la magnnima actividad de la nueva misin, anunciando: La Gaudiya Math ser conocida por salvar a la gente los peligros inminentes. El espritu de su padre y guru hicieron de Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur un predicador muy determinado que se hara conocido como el guru len. Sus discpulos trabajaron duro para ayudar a su guru, la adoracin de la deidad comenz a prosperar en varios centros. A travs del esfuerzo de muchos discpulos excepcionales del fundador, el programa original del Nama Hatta, comenz a cambiar establecimientos en verdaderos ashramas. Desde el ms simple hombre o mujer, reyes y gente famosa, todos recibieron la gracia de la ecuanimidad de la Gaudiya Math. En el comienzo, la misin fue una revelacin al mundo Vaisnava y estaba llena de contribuciones innovadoras al espritu de la prdica. La introduccin del tridandi sanyass en la Gaudiya Sampradaya fue una gran sorpresa para muchos. La combinacin del Dios personal y su infinita inconcebible 11

potencia, fue tambin una gran novedad al mundo donde el impersonalismo y el politesmo se haban vuelto sinnimos de Hinduismo. Al mismo tiempo, una de las grandes fuerzas de la Gaudiya Math fue el enviar miembros afuera de India, dentro de todo el mundo y el occidente fue una de las destinaciones que mas entusiasmaban a los misioneros de la Gaudiya Math. El 20 de Julio de 1933 la Gaudiya Math fue presentada oficialmente al Rey y la Reina de Inglaterra. No mucho tiempo despus, el primer centro de prdica europeo fue establecido en Londres (London Glouster House, Cornwall Garden, W7 South Kensington) bajo el nombre de Sociedad Gaudiya Math de Londres. Seor Zetland, el secretario ingls del estado, fue el presidente de esta sociedad. El segundo centro de prdica en Europa, fue inaugurado por Srila P.H. Bon Maharaj en Berln (W30 Eisenacherstr 29). Despus, el 8 de Octubre de 1935, algunos de los primeros aspirantes recibieron una recepcin oficial en Howrah Station en Calcuta bajo la presidencia del Maharaj de Burdwan, Sri Bijoy Chand Mahatab. La Gaudiya Math revel el verdadero tesoro del Siddhanta, el Srimad Bhagavatam, para hacer madurar el fruto del conocimiento Vdico. Esto le presenta al mundo una visin completa de devocin hacia el Seor Supremo. El Seor puede hacer su aparicin de muchas maneras como avataras, sin perder Su posicin original. Cmo el Cristianismo, aunque mucho ms antiguo, la tradicin Vdica (representado por la Gaudiya Math) ensea cmo volverse un querido sirviente de Dios en el mundo eterno. Ellos llaman a esta regin como Goloka Vrindavan que reposa mas all de nuestros sentidos mundanos. El simple estilo de vida que es promovido por la Gaudiya Math tambin trae luz al mundo, el cual se acerca a su autodestruccin debido a la avaricia por las sofisticaciones materiales y la falta de una autorrealizacin y compromiso espiritual. El viaje de Sri Caitanya Mahaprabhu a diferentes partes de la India fue la primera introduccin para el mundo de la unidad Vaisnava. Srila Bhaktivinode Thakur predijo que todos los Vaisnavas Sampradayas se uniran en esta presente era bajo la inspiracin de la contribucin de Sri Caitanya Mahaprabhu. Cumpliendo esta prediccin, la Gaudiya Math comenz estableciendo tirthas alrededor de toda la India en memoria de los viajes sagrados de Sri Caitanya Mahaprabhu; las impresiones de los pies de Sri Caitanya Mahaprabhu fueron instaladas en diecisietes lugares. El trabajo del acarya fundador de la Gaudiya Math est tambin reflejado en el deseo de glorificar a todos los Acaryas de las Vaisnavas sampradayas. Instal deidades en las oficinas principales de Sri Mayapur, public sus escrituras, y estableci algunos templos de la Gaudiya Math en el Sur de India. Bajo la bandera de la Gaudiya Math, los Vaisnavas sin ningn miedo trabajaron lo necesario. Templos fueron ubicados en el corazn de grandes y modernas ciudades; los libros antiguos Vaisnavas fueron publicados y distribuidos a travs del Brihat Mrdanga; Vaisnavas comenzaron a utilizar los automviles, botes y mquinas para distribuir sus mensajes; el materialismo fue atacado con el uso de su propia descendencia tecnolgica; exhibiciones testas conectaron el arte y la educacin para promover los valores Vaisnavas. Todava, algunas personas critican a la Gaudiya Math por sus actividades de prdica. En los primeros aos, la Gaudiya Math fuertemente denunci a los imitadores del Vaisnavismo que hayan tenido alguna corriente peligrosa, en aquellos das conocidos como Auls, Bauls, Kartabhaja, Gauranga Nagari, Shaki bheki, etc. Estos grupos no encontraron la aprobacin de Srila Bhaktivinode Thakur. Sumado a esto, la Gaudiya Math denunci en contra de quienes clamaban que era necesario nacer en una familia brahmana para ser un brahmana. Previo a esto, Srila Prabhupad

12

Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur renunci a que los Vaisnavas utilizaran ropa de algodn blanca gancha. Esta vestimenta es conocida como una vestimenta de los babajis e indica que una persona abandon todas las preocupaciones de este mundo. Sin embargo, en aquella poca tambin haba gente que se haca llamar babajis y vestan esta vestimenta sin tener ninguna cualidad. La Gaudiya Math est fuertemente en contra de estos babajis. De esta forma, no hay falta de oposicin hacia la Gaudiya Math entre estos grupos. Fuera de estas corrientes que declaran ser seguidores de Sri Caitanya Mahaprabhu, la Gaudiya Math ha demostrado cmo el verdadero espritu de Sri Caitanya Mahaprabhu puede levantar a este mundo: un mundo desprovisto de espirituales, morales, sociales y ecolgicas soluciones. Entre tanto, algunas ramas del rbol Caitanya se han desecado, apenas han sobrevivido o han distorsionado las reales enseanzas es debido a las concepciones errneas que han surgido en el pasado. Todas han sido bendecidas, sin embargo es la vigorosa campaa de la Gaudiya Math establecer a Sri Caitanya Mahaprabhu en Su gloria y mostrar el carcter trascendental de la sucesin discipular. Esta real sucesin discipular debe estar totalmente libre de cualquier tipo de monopolio, elitismo o privilegio de cazar mentalidades, lo cual va en contra de la familia trascendental. Srila Rupa Goswami Prabhupad ense que la verdadera renunciacin es utilizar todo en el servicio a Krishna. A travs de la Gaudiya Math esto se ha vuelto una manifestacin en el mundo Vaisnava. Aquellos que an critican a la Gaudiya Math, son gente infeliz. Ellos no realizan nada substancial para ayudar al mundo a desarrollar amor por Dios, servir al Sankirtan yaja o traer gente a las aguas sagradas del Radha Kunda. Ellos simplemente exhiben su ignorancia y falta de compasin hacia las almas condicionadas. Sobre todo, la Gaudiya Math entrega nombres para la calidad y mensaje de Sri Caitanya Mahaprabhu. Este libro muestra que todos los desarrollos de la Gaudiya Math y lo lejos que han llegado sus ramas tales como Bagh Bazaar Gaudiya Math, Sri Caitanya Gaudiya Math, ISKCON, Gaudiya Vedanta Samiti, etc, son todos planes del Seor Supremo para propagar Su mensaje de amor. Esto ha sido confirmado en las escrituras, Krishna ama a todos sus devotos, y no quiere perder a ninguno de Sus predicadores y sus logros. De hecho, siempre hay oportunidades para almas menos calificadas que vienen y crean disturbios dentro de las organizaciones misioneras. Por esta razn, Krsna crea situaciones las cuales obligan a los devotos, a tomar mayor responsabilidad espiritual una y otra vez, para continuar con la misin de su Guru Maharaj. Hoy en da podemos encontrar varias misiones Vaisnavas. Algunas cargan el nombre de Gaudiya Math y otras no. Algunas tienen muchas ramas y otras tan solo una. Algunas hacen grandes actividades de misioneros, y otras se quedan tranquilas y son introvertidas. Todas sin embargo estn supuestas para llevar a cabo lo siguiente: Llevar la bandera de Sri Caitanya Mahaprabhu a los corazones de todas las almas condicionadas y sufrientes, y cargar la gloria de nuestros dems fundadores y de sus rendidos sirvientes. Todo esto debido a la inspiracin provenida de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur.

Historia del cuerpo gobernante de la Gaudiya Math.

Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur le pidi a sus discpulos que en el momento de su ausencia formaran un cuerpo gobernante. Ese cuerpo administrara a la misin despus de su partida. Este cuerpo gobernante estaba formado por doce miembros: Kuja Babu, Paramananda, Ananta Vasudev, Srila Bhakti Keval Audulaumi Maharaj, Prof. Nisikantha Sanyal, Hayagriva das B., Giri Maharaj y otros. Ms tarde, 13

todos los sanyassis se sumaron a esta lista. Mientras que eligi a Kuja Babu como el presidente, no quiso indicar ningn acarya sucesor. As como l tambin remarc que el acarya es auto refulgente. Al comienzo, luego de la desaparicin de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, todo sigui con ciertas incertidumbres, ya que existan diferentes opiniones sobre cmo la misin debera continuar. La humildad de los devotos lideres de la Gaudiya Math fue notable. Nadie quera ser un guru y aceptar discpulos. En general, la conciencia de todos era : no estamos calificados para ser maestros espirituales. Esta fue al razn porque ningn sanyassi de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur se aventur a tomar el puesto de acarya. Es ms, todos eran tmidos y estaban ansioso de servir a Vaisnavas mayores en la ausencia de su Guru. Mirando hacia atrs, fueron necesarias las diferencias creadas en la misin de Sri Krsna, ya que as se involucraron todos los predicadores calificados en el trabajo de misioneros. (Yo entiendo esto como la razn de porque Sri Krsna permiti que en su misin existiera un periodo de desacuerdos). Como la decisin de quien sera el siguiente acarya se convirti en una disputa, muchos devotos sufrieron la desaparicin de su amado Gurudeva. Aunque Kuja Babu fue indudablemente el organizador ms destacado de la Gaudiya Math mientras estaba Srila Prabhupad Sarasvati Thakur, varios sanyassis no lo aceptaban como el siguiente acarya. Despus de algn tiempo, un aprendiz brahmacari llamado Ananta Vasudev fue propuesto como el posible acarya para la Gaudiya Math y mas miembros de la GBC y sanyassis aceptaron la propuesta. Kuja Babu y sus pocos asociados, no estuvieron de acuerdo con la decisin. Surgiendo una disputa y la misin Gaudiya Math original qued dividida en dos cuerpos administrativos los cuales continan con la prdica hoy en da, pero por ellos solos. En un acuerdo ellos dividieron los 64 centros Gaudiya Math en dos grupos. Debido a las dificultades en la Institucin de la Gaudiya Math, Vaisnavas con ms experiencias comprendieron que el llamado de su Guru, se haba vuelto para ellos el dejar la institucin y comenzar nuevas ramas de la rama Gaudiya Math del rbol Caitanya. Algunos de aquellos que se alejaron para comenzar nuevas ramas de la Gaudiya Math se volvieron muy exitosos. Aunque a travs de los aos otras y muy importantes ramas han aparecido, nos vamos a concentrar en dos de las principales.

Sri Caitanya Math.

Kuja Babu fue un discpulo muy querido y tambin muy cercano de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur desde el comienzo de la Gaudiya Math. Con su ayuda la Gaudiya Math se propag alrededor de toda India. Muchas personas se unieron a la Math y varios logros tomaron lugar. Prcticamente hablando, l fue el genio administrativo quien ayud a la Gaudiya Math a crecer como una gran misin. Aunque, l no fue muy popular dentro de sus hermanos espirituales, fue altamente calificado. Despus de la separacin de la Gaudiya Math, en el templo Bagh Bazaar l inaugur el Instituto de bsqueda Sri Caitanya en Calcuta. Ms tarde, tom sanyass de Srila Bhakti Vijan Ashram Maharaj y recibi el nombre de Srila Bhakti Vilas Tirtha Maharaj. l permaneci lder del Caitanya Math, escribiendo libros y publicando varios ttulos de la Gaudiya Siddhanta desde el departamento del publicacin Madras. l logr el apoyo y la simpata de varios polticos Indios, y predic sin parar mientras viajaba por toda India. Inici a lideres Indios de altos rangos en la tradicin del Bhakti. Varios de sus hermanos espirituales trabajaron con l y lo ayudaron a mantener y expandir el Caitanya Math. En el Caitanya Math el ms hermoso Samadhi Mandir de Srila Bhakti Siddhanta Sarasvati Thakur Prabhupada fue construido por l. Segn Srila 14

A. C Bhaktivedanta Swami Maharaj, quin mas tarde iniciara la misin de ISKCON, Srila Bhakti Vilas Tirthas Maharaj volvi al hogar de la Deidad como un devoto puro. Estoy mencionando esto para mostrar que desacuerdos temporales entre Vaisnavas no indica que ellos no tienen la misericordia de su Guru y Krsna. La rama Caitanya Math en Mayapur, India patrocin a La Conferencia de Vaisnavas de toda India en dos ocasiones. Bajo la organizacin de Srila Bhakti Vilas Tirtha Maharaj ms la presencia de representativos de otras instituciones Vaisnavas y sampradayas, (como el Pejwar Swami de Udupi), una conferencia fue sostenida para aumentar la cooperacin en la masificacin del sanatan-dharma. En la Vyasa puja de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur en 1948, una resolucin fue creada para nombrar a Srila Bhakti Hriday Bon Maharaj secretario de Sri Caitanya Math, a la cual sirvi por tres aos. En aquel tiempo, un discpulo de Srila B. D. Madhava Maharaj era el secretario de B. V. Tirtha Maharaj. l mas tarde se convirti acarya de Sri Caitanya Gaudiya Math bajo el nombre sanyass de Srila B. Ballabah Tirtha Maharaj. Despus en 1954, Srila Bhakti Dayita Madhava Maharaj, quien haba trabajado con Srila B. V. Tirtha Maharaj ( aun cuando l comenz a iniciar discpulos antes que el ) decidi dejar el Caitanya Math con la mayora de sus discpulos. Despus de la desaparicin de este mundo de Srila B. V. Tirtha Maharaj, su hermano espiritual Srila Bhakti Kusum Sraman Maharaj se convirti en el siguiente acarya. Sumndose a esto, mas discpulos de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur comenzaron a aceptar discpulos en asociacin con el Caitanya Math. Algunos estn incluidos en la siguiente lista: *Srila Bhakti Srirup Siddhanti Maharaj. Fue muy querido de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur como un gran erudito que public muchos libros; i.e. Uddhava Sandesh, y Gita abubhasya. El public un Ph. D trabajo sobre el Govinda Bhasya- el Vedanta-darshan. Tambin escribi el Guru- prestha, El Guru mas Querido, un libro en apoyo de Srila Bhakti Vilas Tirtha Maharaj. Tuvo su propia misin y discpulos. *Srila Padmanabha Maharaj de Guntur Gaudiya Math. *Srila Bhakti K. Tapasvi Maharaj, discipulo de Srila P. B. Sarasvati Thakur. *Srila Bhakti Prasant Puri Maharaj, otro discpulo de Srila B. V. Tirtha Maharaj. *Srila Vishnu Maharaj y Srila Bhakti Prajan Yati Maharaj. Bajo la misin del Caitanya Math el famoso Yoga Pita, Srivas Angan, y otros lugares sagrados en el Dham son mantenidos. Despus de la desaparicin de Srila B. K. Sraman Maharaj, la misin Caitanya Math se dividi en ms ramas bajo el liderazgo de diferentes sanyass. La persona oficial para aceptar discpulos despus de la partida de Srila B. K. Sraman Maharaj fue Srila Bhakti Bhushan Bhagavat Maharaj, discpulo de Srila B. V. Tirtha Maharaj. Ms tarde, varios lideres del Caitanya Math, tales como Srila B. S. Sajan Maharaj, Srila Bhakti Prasun Puri Maharaj, Srila Avadhut Maharaj y Srila Bhakti Vaibhv Sagar Maharaj, ayudaron a organizar la Visva Vaisnava Raj Sabha reunindose en Srivas Angas durante el Gaur Purnima de 1996. El primer Mela de la Asociacin Mundial Vaisnava fue celebrado al mismo tiempo. Al igual en generaciones anteriores en que grandes almas que son gradualmente retiradas de este mundo, se vuelve indiscutible que el deber de los antiguos y nuevos miembros de esta rbol familiar es trabajar duro, para continuar as con el gran trabajo ya iniciado por la Gaudiya Math. Otras grandes iluminaciones durante el tiempo de S.B.V Tirtha Maharaj: *1958 28 de Nov, Dr Radhakrisnan ubica la piedra fundadora del Caitanya Research Insitute.

15

*1960 Rajendra Prasad, el primer presidente de India- visita los Madras Gaudiya en Janmastami y felicita el trabajo de Gaudiya Math. *1963 Raja Gopal Acarya Britnico designado General de India, aprecia el trabajo hecho por la Gaudiya Math. *1964 Dr. Radhakrisnan, el presidente de la India declara que no es un filsofo monista, pero si lo fuera su padre no le habra dado ese nombre. En 1964 inaugura el Caitanya Research Institute con Sama Prasad Mukherji- Primer ministro de India- en la Universidad de Calcuta. Al dar la inauguracin hubo catorce lakhs (1.4.00.000) de personas. All el primer ministro expuso un discurso en el cual, declara que el realizar ofrendas simplemente delante de la Deidad no es real devocin. El explic que la verdadera devocin es demostrada por alguien que propaga el culto de Sri Caitanya, sin considerar la casta, el credo ni el color; inundando as, a toda la civilizacin con el canto de los Nombres Sagrados y con la comprensin de que somos todos sirvientes de Krsna. *1965 Ambos, el presidente y el vicepresidente en ese tiempo- Dr. Raddy y V. D. Yati reconocen el trabajo hecho por Srila B. V. Tirtha Maharaj.

La Misin Gaudiya.
Otra rama principal de la Gaudiya Math es conocida como la Misin Gaudiya. Esta misin se mantiene conocida por el templo de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur en Bagh Bazaar, Calcuta. Varias actividades principales de la Gaudiya Math fueron realizadas en este templo en el tiempo de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur . Sin embargo, este templo fue tambin la causa de algunas insatisfacciones. Los devotos luchaban por el uso de algunos cuartos despus de que los pisos de mrmol fueron terminados. Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur remarc el vender el mrmol e imprimir libros. Este templo fue construido gracias a la donacin de Sri Jaganadhu Dutta. Cuando las propiedades fueron divididas, el Bagh Bazaar Math y Sri Dham Mayapur Yogapith fueron los asentamientos mas importantes. Cada grupo recibi alguna propiedad para conducir sus misiones de prdica. Ambos Ananta Vasudev Prabhu y Srila Bhakti Rakshak Sridhar Maharaj fueron requeridos para explicar las clases de Gurus. Ananta Vasudev saba los versos que su Guru citaba aun antes de que l mismo los citara. Mientras, que varios sanyassis rechazaban la idea de ser Acaryas, este brahmacari demostr la capacidad para entender las enseanzas de su Guru. Hasta aqu, el cuerpo gobernante propuso que Ananta Vasudev Prabhu fuese el siguiente acarya, y la propuesta fue aceptada por varios miembros mayores de la Gaudiya Math, y as el acept ser el prximo acarya. Cuando Kuja Babu y sus acompaantes comenzaron a desafiar su decisin y formaban una nueva rama, el Bagh Bazzar Gaudiya Math se mantuvo bajo la gua de Ananta Vasudev Prabhu. Despus de que aceptara sanyass se volvi conocido como Srila Bhakti Prasad Puri Maharaj. Algunos aos despus, l abandon la misin y el puesto fue transferido a las manos expertas de Srila Bhakti Keval Audulaumi Maharaj. Srila B. K. Audulaumi Maharaj ha estado en la misin desde los das del programa del Nama Hatta de Srila Bhaktivinode Thakur. l trabaj duro por la misin Gaudiya y compr varios de los edificios de la Gaudiya Math antes de que fueran arrendados. l fue hijo de un gran propietario en Nadia. Durante este tiempo, la misin abri una maravillosa nueva sucursal en Godrum, Navadvip. Ellos publicaron muchos libros, y sus kirtans fueron mantenidos con baile animado de una manera organizada. l viaj alrededor de toda India, y predic a lideres muy importantes. Tambin public un libro de sus discursos en ingls. Su misin se mantuvo distanciada luego de la divisin de las otras Gaudiya Maths. Despus de su desaparicin, la misin fue guiada por Srila

16

Bhakti Srirup Bhagavat Maharaj, otro discpulo de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur. El predic en la India, Inglaterra, y abri un centro en Holanda. Luego de la desaparicin de Srila B. S. Bhagavat Maharaj la misin fue manejada por Srila B. Suhrit Parivrajak Maharaj. Otros iluminadores de la Gaudiya Math: La misin Gaudiya organiz anualmente parikrams en Navadvip Dham. B. K. Audulaumi Maharaj escribi libros de Kirtans y guas de parikrams incluyendo el Sri Kshetra Dham Parikram y el Navadvip Dham parikram. La misin Gaudiya mantuvo el original Gaudiya Math templo en Kishor Pura en Vrindavan, y en Bombay construy un nuevo templo. La Gaudiya Math de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur fue construida en Godrum Dham. Un hermoso Pushpa Samadhi de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur fue construido tambin allo. Desde este Math la misin Gaudiya condujo sus actividades a Navadvip Dham. Otra misin fue establecida en Asma bajo el nombre de Radha- Govinda Gaudiya Math en el distrito de Haila Gandhi, Po.Lalal Bazaar, Asma. En Bihar otra misin fue establecida llamada Bhakti Keval Audulaumi Misin Gaudiya, Distrito de Mughalserai, Bihar. Otra misin fue establecida en Asma llamada Bhagavat Gaudiya Math at Po. Karim Ganj, Asma.

Acaryas que se volvieron activos en la misin Gaudiya o que comenzaron algunas ramas incluye lo siguiente. Srila B. Suhrit Parivrajak Maharaj El actual acarya de la misin Gaudiya. Srila B. Srirup Bhagavat Maharaj el acarya anterior de la misin Gaudiya. Srila B. Bhushan Bharati Maharaj, comenz una misin separada llamada Bhakti Keval Ashram. El abri seis nuevas ramas. Srila B. Gambhir Giri Maharaj se establecio en Si Vrnadavan Dham. Le fue dado servicio en el Radha Gokulananda Mandir, Vrndavan. Revitaliz este templo con el estndar de la Gaudiya Math. Srila B. Svuarup Tirtha Maharaj comenz un templo en el Distrito de Burdavan y tambin comenz la prdica fuera de la India.

Plan de Krsna.
En general, se puede decir que no fue por ambiciones personales el que se hayan creado dificultades en la Gaudiya Math. Es ms, fue la impredecible influencia de Krsna la que hizo ciertos aspectos prosperar y en otros casos, el suspenso de cmo la misin continu desarrollndose. Krsna quiere que todos sus devotos reciban el crdito; no solo uno o dos. El mundo se beneficia al ser testigo del funcionamiento individual de cada Vaisnava, en vez de tan solo mirar a los miembros mudos de misiones burocrticas. El hecho de que el plan de Krsna sea distinto a los planes de los devotos, se vuelve mucho mas claro con ejemplos como el inesperado retiro de Bhakti Prasad Puri Maharaj (Antes Ananta Vasudev) del puesto de acarya y la vida sanyass. Otro ejemplo es el que nadie haya pensado que Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, quien fue grihasta conocido slo por unos pocos miembros de la Gaudiya Math, se convertira en un acarya destacado y expandira la misin alrededor del mundo. Cuando l fue hacia Norte Amrica a la edad de 68 aos y comenz la red mundial de revolucin Hare Krsna, varios de sus hermanos creyeron firmemente en l. Por algo llev aos entender que la potencia del Seor Nityananda haba elegido a este

17

Vaisnava especial para llevar a cabo las predicciones de ambos, es decir de Sri Gouranga Mahaprabhu y de Sri Bhaktivinode Thakur. Esta historia se repetir cuando sea, que los planes de Krsna difieran de los arreglos de otros en este mundo. Los Acaryas sern conocidos por su propio brillo y por sus contribuciones a la felicidad de este mundo; y no por las decisiones o votos de castidad, reuniones o experimentos. Si tan slo intentamos hacer lo mejor de nosotros y seguimos nuestro sincero corazn, Krishna nos guiara desde adentro, y el verdadero espritu de la Gaudiya Math no se perder.

Nuevas Ramas.
El verdadero espritu de la Gaudiya Math revela varios Acaryas auto-refulgentes. Esto comenz a diversificarse tanto como los acaryas fundadores establecen el nityalila. Esto cre un escenario, en el que actualmente los devotos de Krsna a menudo se conocen entre s con sorpresa alrededor del mundo, y no necesariamente conocen cual rama ha alcanzado aquella rea y ha establecido las comunidades Vaisnavas. Varias de las mas populares y crecientes ramas de la Gaudiya Math no fueron totalmente aceptadas como ramas en el comienzo. Algunas veces las nuevas ramas son consideradas como ramas rebeldes desde el punto de vista de las instituciones contemporneas de las cuales emergen. Varios devotos que no pueden ver detrs de la concepcin normal de sus instituciones son tomados por sorpresa con el desarrollo de otras nuevas exitosas ramas que estn fuera de su jurisdiccin. Hasta aqu aquellos que no estn de acuerdo con el espritu de establecer ramas, o que fueron simplemente inspirados para expandir la misin de su Guru con su propio entusiasmo, tienen que empezar sin ayuda. Renunciantes, cargados de las bendiciones de sus Guru y de Vaisnavas, comienzan con sus propias misiones algunas que se convierten exitosas mas all de lo que podamos imaginar Este es el comienzo de una nueva era. En el capitulo siguiente de las actividades de la Gaudiya Math presentaremos las ramas de la Gaudiya Math y los predicadores con simples reportes de sus actividades corrientes. Pocas personas conocen hasta que punto el Seor Caitanya , a travs de su amado Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, expande su sampradaya a todas las esquinas del mundo de distintas formas. Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj indudablemente se mantuvo como un pionero para llevar a cabo el deseo de su Guru y de Sri Caitanya Mahaprabhu haciendo entrega de los Santos Nombres Sagrados al mundo entero. En esta lista encontraremos varias contribuciones a la expansin de la Conciencia de Krsna. Es evidente que el futuro mantendr varias sorpresas y variadas actividades por las cuales el rbol de la familia Gaudiya Math beneficiar a todas las almas condicionadas.

II PARTE.

En cada Pueblo y Aldea

18

Ramas de la Gaudiya Math.

La siguiente seccin es una lista de diferentes misiones de la Gaudiya Math. Algunas son misiones ms extensas y otras no, comenzadas por Vaisnavas de manera individual. Lo que ellos mantienen en comn es que son ramas autnomas del rbol de Sri Caitanya. Al menos todas ellas tienen publicaciones de libros y/o peridicos, y han abierto uno o ms templos. La lista no est completa, esto nos da una idea de cmo se ha ido propagando la influencia de la Gaudiya Math. Esto tambin muestra hasta que punto se ha ido aumentando la presencia Vaisnava, y como esto le sirve al mundo entero. Si alguien deseara tener mas informacin de las respectivas misiones Vaisnavas, de sus fundadores o miembros, nos gustara referirlos a la pgina de Internet de la Visva Vaisnava Raj Sabha (WVA-VVRS) la cual se trata de mantener informacin actualizada sobre las actividades Vaisnavas en el mundo. Ya que, no hemos recibido mayor informacin de todas las misiones, algunas de ellas aparecen nombradas y sin mayor informacin de sus actividades. Si no estoy suficientemente purificado para glorificar a todos los maravillosos Vaisnavas, sus misiones y sus servicios, les ruego que disculpen. Tambin les ruego que se informen de mi ignorancia y de mis descuidos, por lo que en la siguiente edicin la informacin estar actualizada. Gracias por su amable entendimiento. Las abreviaciones utilizadas en las siguientes pginas son : * WVA-VVRS = Asociacin Mundial Vaisnava Visva Vaisnava Raj Sabha. * G = Generacin * M = Maharaj * B = Bhakti

SRI NAVADVIP DHAM PRACHARINI SABHA

19

Acarya fundador: Srila Bhaktivinode Thakur ( 9na Generacin). Recibi diksa Vaisnava de Vipin Bihari Goswami y siksa de Srila Jagannath das Babaji (8va G). Ms tarde, en 1908, Srila Bhaktivinode Thakur recibi babaji-vesa de Srila Gaur Kishor das Babaji M. Samadhi Mandir en Godrum Navadvip. Acarya siguiente: Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur (11va G) Discpulo de Srila Gaur Kishor das Babaji M (10ma G) Acarya actual: El acarya respectivo de Caitanya Math. Sucursales: Primero en Yogapith. Luego en Srivas Angan, Advaita Angan, Gadadhara Bhavan. Otras caractersticas especiales: Estableci el Gaur Kishor das Babaji M. Samadhi Mandir en Mayapur (Sri Caitanya Math) Estableci el Sri Nrisingha Mandir. Estableci el programa Nama Hatta. En 1894 el Maharaj del estado de Tripura, Bir Chandra Dev Burman Manikya Bhadur, fue nominado Primer Presidente de este Pracharini Sabha. Los objetivos de este Sabha son : Aumentar Sri Navadvip Dham y dar publicidad a su santidad, gloria, as como su importancia religiosa e histrica. Mantener el templo llamado Yogapith, Sri Mandir como el sitio de nacimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu en Sri Mayapur,; cargar con el diario seva-puja de las deidades llamadas Sri Gaur- Vishnupriya y otras deidades instaladas all con festividades peridicas en honor aquellas deidades. Mantener de la librera de arya sastras llamados los Vedas, Upanishads y literatura del Bhakti, y cuartos de lectura para el uso pblico. Coleccin histrica de materiales y encuentros arqueolgicos relacionados, y en conexin con Sri Navadvip Dham. Promocin y publicacin de literatura del Bhakti. Establecer y mantener el Chatuspathi para el estudio Snscrito y literatura Bhakti. Emisin del conocimiento de Arya Sastras conocidos como Vedas, Upanishads y literatura del Bhakti. Mantener, poseer, manejar, conducir o controlar las propiedades, terrenos, de templos conocidos como Yogapith Sri Mandir y Srivas Angan, ambos situados en Sri Mayapur. Construir y levantar nuevas construcciones; para expandir, reparar, aumentar, asegurar y adquirir propiedades movibles e inmovibles para llegar mas all con los objetivos ya mencionados. Premiar con medallas y conceder honores a escolares que participen en la literatura del Bhakti y aquellos quienes rinden servicios meritorios al Sabha y a las Deidades. Hacer toda clase de cosas, ya sean sin intencin o conductivas para los objetivos del Sabha o cualquiera de sus susodichos. CAITANYA MATH Acarya fundador: Paramapujapada Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur (11ra G.) Discpulo de Srila Gaur Kishor das Babaji M. (10ma G) Samadhi Mandir en

20

Caitanya Math, Mayapur. Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur (Srila Sarasvati Thakur ) fue el presidente de la Visva Vaisnava Raj Sabha. Siguientes Acaryas: Srila Bhakti Vilas Tirtha M. (12va G.) Fue sisya de Srila Sarasvati Thakur y tom sanyass de Srila Bhakti Vijan Ashram M. Los Samadhi Mandirs de Srila Bhakti Vilas Tirtha M. y de Srila Bhakti Vijan Ashram M. Estn en Sri Caitanya Math, Mayapur. Srila Bhakti Kusum Sraman M (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur y sanyass de Srila B. V. Tirtha M Samadhi Mandir en Sri Caitanya Math, Mayapur. Srila Bhakti K. Tapasvi M (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur Samadhi Mandir en Srivas Angan, Mayapur. Acarya actual: Varios. Sucursales: Sesenta y seis. Ms tarde, se dividieron y corrientemente son cuarenta y dos. Sanyass iniciados de Srila Sarasvati Thakur: Veinte. Sanyass iniciados de otros Acaryas del Caitanya Math: Cercanos a cuarenta. Libros publicados ; Cercanos a trescientos en Bengal, Sanscrito, Ingles e Hindi. Nuevas misiones fuera de esta misin: Aprox., veinticinco. Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur utiliz los siguientes mtodos para la prctica y la prdica de las enseanzas de Sri Caitanya Mahaprabhu. 1. En orden, para circular y popularizar la literatura del Bhakti, l estableci varias imprentas, llamadas : Bhagavat Imprenta de Krishnanagar, Nadia Prakash Imprenta de Sri Mayapur, Trabajos Imprenta Gaudiya en Calcuta, y Paramartha Imprenta en Cuttack. El tambin edit, imprimi, y public varios volmenes de literatura del Bhakti, Sastras escritos por los seis Goswamis y otros maestros Vaisnavas de la escuela Gaudiya Vaisnava. Estos libros fueron hechos para el alcance de la gente, ya sean gratis o a bajos precios. 2. Comenz con exclusiva prensa escrita diaria del Bhakti. Estos incluyen: El Sajan Toshani, Bnegali mensual. El Armonista, Ingles mensual. La Gaudiya, Bengal semanal. El Nadia Prakash, Benagl diario. El Bhagavat, Hindi quincenal. El Kirtan, Assami mensual. El Paramerthi, Oriya quincenal. 3. Mantuvo exhibiciones ilustradas de las vidas y enseanzas de Sri Caitanya Mahaprabhu y de santas Vaisnavas a lo largo de la historia, y sermones tomados de los Upanishads, Puranas, Mahabharata y Ramayana. Este mtodo de prdica, fue muy impresionante y efectivo, aun entre hombres, mujeres y nios analfabetos. 4. El predic de puerta en puerta y de aldea en aldea, manteniendo reuniones y encuentros con grupos de hombres. Con este propsito Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur no slo envi a predicadores a las remotas aldeas de la India de norte a sur y de este a oeste, sino tambin a Burma y Europa. 5. Mantuvo festivales religiosos en todos los centros y Maths, atrayendo gente y dndoles oportunidades para escuchar discursos religiosos.

21

6. Tambin introdujo y populariz los Vaisnavas smritis tales como el Samskara Dipika de Srila Gopal Bata Goswami y Sat Kriya Sar Dipika y prcticas Vaisnavas (achar) basadas en los smriti a travs de sus discpulos en las materias de sraddha y otros ritos religiosos. 7. Introdujo y administr Pancharatrika Diksha a sus discpulos sin importar la casta, de esta confirindoles el derecho de trabajar para Bhagavan Vishnu. 8. Otro de sus propsitos fue introducir la pureza de la educacin Vaisnava y por esta razn public el Hari Namamrita Vyakarana, un libro de gramtica Snscrito escrito por Sri Jiva Goswami, y estableci una Academia de Snscrito para estudiar aquella gramtica. Es ahora uno de los temas para conferir algn rango de Upadhi Vyakaran Tirtha. 9. Estableci una Academia de Snscrito (Bhagavata Pathasala o Paravidyapitha) para el estudio de la literatura del Bhakti bajo su propia gua, y trajo pandits expertos desde Udupi (Sur de India) y de otros lugares para ensear la filosofa de diferentes escuelas. 10. Tambin estableci una residencial Escolar Inglesa llamada Instituto Thakur Bhaktivinode en Sri Mayapur para impartir la educacin basada en la fe Vaisnava a gente joven. El no crea en la educacin atea. Ms tarde, una escuela bsica con el nombre de Thakur Bhaktivinode fue establecida por B. V. Tirtha M. 11. Reclam y mejor los antiguos y descuidados templos y lugares religiosos importantes, descubri antiguos lugares asociados con la vida de Sri Caitanya Mahaprabhu y otros santos Vaisnavas. Tambin levant templos y monumentos a los lugares visitados por Sri Caitanya Mahaprabhu alrededor de India. 12. Introdujo diez exmenes de literatura Vaisnava y filosofa, e historia de sectas religiosas. 13. Revivi el Sri Visva Vaisnava Raj Sabha fundado por Sri Rupa y Sri Sanatana Goswami. 14. Introdujo la practica de la Brahmacarya, Vanaprastha y Sanyass a sus discpulos, todo dirigido hacia el servicio de Dios. La practica mencionada es un mtodo saludable para regular la vida as como el primer paso de la vida espiritual. Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Thakur populariz la Gaudiya Vaisnava con todas su altas excelencias a travs del mundo. Estableci el Sri Caitanya Math en Sri Mayapur una ciudad llena de templo y monasterios actualmente con cientos de ramas de la Gaudiya Math. Tambin estableci lugares de trabajos en diferentes partes de la India y extranjero. Otros propsitos y logros: Maths establecidos por Srila B. Vilas Tirtha M.: Banga, W. Bengal, Haridas Thakur bhajana- kutir. Gutur Gaudiya Math, Adhra Pradesh. Burdwan, Kuliya Gram bhajan- sthan de Thalur Haridas. Diamond Harbor Gaudiya Math, 1963. Periodicos Vaisnavas: Dainik Nadia Prakash. El editor de la publicacin de este diario fue Srila Bhakti Promode Puri M.

22

 Gaudiya Bhakti Vilas Tirtha M. Public en varios lenguajes incluyendo Hindi, Bnegali, Oriya, Assami, Ingles. Parikramas: Vraja Mandal parikram. Navadvip Dham parikram. Homeopaticos dispensarios. MISIN GAUDIYA Acarya fundador: Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur (11ra G.) El Bagh Bazaar Gaudiya Math en Calcuta se convirti en la casa central de la misin Gaudiya, bajo la direccin de Bhakti Prashad Puri M. (12da G.) La misin continu por Srila Bhakti Keval Audulaumi M. ( 12DA g.) Siguientes Acaryas: Srila Bhakti Keval Audulaumi M (12da G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur. Samadhi Mandir en Godrum, Navadvip. Srila Bhakti Srirup Bhagavat M. (12da G.), Sisya de Srila Sarasvati Thakur y sanyass de Srila B. K Audulaumi M. Samadhi Mandir en Godrum, Navadvip. Acarya actual: Srila Bhakti S. Parivrajak M. (13RA g.) discpulo y sanyass de Srila B. K. Audulaumi M. Sucursales: Treinta y cuatro. Sanyass iniciados: Sesenta aprox. Nuevas misiones provenientes de esta misin: Cuatro. Otros datos especiales: Srila B. K Audulaumi M. Escribi dos Kirtans: Sri Kshetra Dham Parikram y Navadvip Dham Parikram. Bhakti PATRA, revista mensual en Bengal (Calcuta). Cre servicios mdicos y dispensarios. Templos establecidos por el : Bhaktisiddhanta Sarasvati Gaudiya Math, Godrum Dham. El Pushpa Samadhi de Srila Sarasvati Thakur es encontrado aqu. Radha Govinda Gaudiya Math, Dist. Haila Gandhi, Po. Lala Bazaar, Asma Bhakti Keval Audulaumi Gaudiya Math, Dist. Mughalserai, Bihar. Bhagavat GM, Po. Karim Ganj, Assam. Actividades sobresalientes: Tiene un muy especial estilo de Kirtan. Anteriormente se arrendaron edificios de la Gaudiya Math, que fueron tambin vendidos por la misin.

Acaryas Vaisnavas, nuevas misiones y proyectos de la doceava generacin.

En orden alfabtico por nombres de Acaryas.

Srila Bhakti Prakash Aranya Maharaj (12va G.)

Recibi sanyass de Srila Sarasvati Thakur.

Misin de Srila Bhakti Vaibhav Aranya Maharaj.

Acarya fundador: Srila Bhakti Vaibhav Aranya M. (12va G) Miembro fundador de la WVA-VVRS. Sisya de Srila Sarasvati Thakur y sanyass de Srila B. Bhudev Srouti M. Establecido: Krishna Balaram Mandir, Mathura, Samadhi Mandir en el mismo lugar. 23

Nuevas misiones que emanan de esta misin: tres. Srila Bhakti Vaibhav Aranya M., predic fuertemente a travs de las cartas que le escriba a sus discpulos de todo el mundo. Tambin cerr los mataderos en Mathura.

Misin de Srila Bhakti Soudha Ashram Maharaj.

Acarya fundador : Srila Bhakti Soudha Ashram M. ( 12va H). Sisya de Srila Sarasvati Thakur y sanyass de Srila B. Vaikanash M. Samadhi Mandir en Mayapur. Ramas: cuatro. Comenz una escuela en Calcuta.

Srila Bhakti Sambhal Bhavat Maharaj (12va G.)

Sanyass de Srila Sarasvati Thakur.

Sri Gauranga Gaudiya Math

Acarya Fundador: Srila Bhakti Saurabhi Bhakti Sar M. (12va G.) Miembo fundador de la WVA-VVRS. Sisya de Srila Sarasvati Thakur, sanyass de Srila Bhakti Saranga Goswami M. Samadhi Mandir en Mayapur Acarya actual : Srila Bhakti Sundar Sudir Acarya MM. (13ra G.) Ramas. Cuatro Sanyass iniciados : seis.

Srila Bhakti Rajan Bhaktisar ( 12va G.)

Sanyass de Srila Sarasvati Thakur

Srila Bhakti Bhusan Bharati Mnaharaj ( 12va G.)

Sisya de Srila Sarasvati Thakur. Miembro fundador de la WVA-VVRS.

Sri Rupanuga Bhajanashram

Acarya fundador : Srila Bhakti Vilas Bharati M. (12va G.). Sanyass de Srila Bhakti Shouti Goswami M. Deidades: Sri Radha Shyama Sundes. Samadhi Mandir en Sri Rupanuga Bhajanashram, Mayapur. Discpulos sanyass: uno. Acarya actual : Srila Bhakti Sadhan Tatpar M. (13ra G.) Sanyass de Srila Bhakti Vilas Bharati M. Libros: Muchos. Datos especiales: Un hermoso templo lleno de Bhagavan lila dioramas.

Srila Bhakti Prosun Bodhayan Maharaj ( 12va G.)

Sanyass de Srila Sarasvati Thakur.

Instituto de Filosofa Oriental.

Acarya fundador : Srila Bhakti Hriday Bon M ( 12va G.) Sisya de Srila Saravasati Thakur. Samadhi Mandir en Bhakan Kutir en el templo de Madan Mohan, Vrindavan. Prximos Acaryas: Srila Bhakti Rasika Bon M. (13ra G.) Miembro fundador de la WVA-VVRS. Srila Krishnananda Bon M. (13ra G.) Ambos recibieron sanyass de B.H. Bon M.

24

Acarya Actual : Srila Gopananda Bon M. ( 13ra G.). Miembro fundador de la WVAVVRS. Ramas: cuatro. Sanyass iniciados : veinte. Libros publicados: Cuarenta. Nuevas misiones que emanan de esta misin : dos. Libros : muchos. Datos especiales : Srila Bhakti Hriday Bon M, fue el primer Gaudiya Vaisnava, en comenzar la predica en occidente. El manejo todo para establecer templos en Londres y Berln. Trajo al primer europeo, Bhakti Sadananda Swami, a India. Bon M. Predic a todas las importantes universidades de Europa. Conoci al Rey y Reina de Inglaterra y a muchos otros aristocrticos europeos. Aprendi Alemn para facilitar sus lecturas las universidades Alemanas. Fue elegido lder del Mahants del Kumbha Mela, y recibi apoyo de muchos lideres Indios por sus proyectos educacionales.

Gaur Gadadhar Gaudiya Math.

Acarya fundador: Bhakti Prapanna Damodar M. ( 12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur. Miembro fundador y honorario de la WVA-VVRS. Establecidos: Math de Sri Sri Gaur Gadadhar en Puri.

Sri Gaur Gadadhar Math.

Fundador de la misin: Sri Dwija Bani Nath ( 12va G.), bajo el Caitanya Math, diksa de Srila Sarasvati Thakur y babaji de Srila Bhakti Promode Puri Maharaj en 19994. Acarya actual: Srila Jyoti M. (13ra G.) Miembro fundador de la WVA-VVRS.

Srila B. Vilas Gavasthi Nemi Maharaj ( 12va G.)

Sanyass iniciado de Srila Sarasvati Thakur. Fue un gran Pandit, tuvo muchos discpulos, escribi un libro, y luego se rindi entero a Srila Sarasvati Thakur.

Srila Bhakti Gambhir Giri Maharaj ( 12va G.)

Sisya de Srila Saravasti Thakur. Miembro fundador de la WVA-VVRS

Misin de Srila Bhakti Sarvasa Giri Maharaj.

Acarya fundador : Srila Bhakti Sarvasa Giri M. (12va G.) Sanyass de Srila Sarasvati Thakur. Abri su propio Math en Vrindavan.

Gaudiya Sanga.
Acarya fundador: Srila Bhakti Saranga Goswami M. (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur y sanyass de Srila B.R. Sridhar M. Samadhi Mandir en Nandan Acarya Bhavan, Mayapur. Acarya actual: Srila Bhakti Suhrit Akichana M. (13ra G.) Sanyass de Srila Bhalkti Saranga Goswami M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Ramas: treinta. Sanyass iniciados: cuarenta. Libros publicados : veinte aproximadamente. Nuevas misiones que emanan de esta misin: cuatro. 25

Otros datos especiales: Redescubri el lugar sagrado de Imli Tala en Vrindavan. Srila Bhakti Saranga Goswami M. Fue con Srila Bhakti Pradip Tirtha M. A Inglaterra y predic. Establecieron un centro permanente en Londres. Navadvip Dham parikram. Estableci el lugar de reunin de Sri Nitay Gaur en Mayapur (Nandan Acahrya Bhavan )

Gaudiya Vedanta Samiti.

Acarya fundador: Srila Bhakti Prajan Kesava M. ( 12va G.). Sisya de Srila Sarasvati Thakur y sanyass de Bhakti R. Sridhar dev Goswami M. Samadhi Mandir en Devananda Gaudiya Math, Navadvip. Acarya Actual: Srila Bhaktivedanta Vamana M. (12va G.) Sanyass de Srila B. P. Kesava M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Otros Acaryas: Srila Bhaktivedanta Narayan M ( 13ra G.). Miembro fundador de la WVA-VRS. Ramas: cincuenta. Sanyass iniciados : cincuenta. Libros: Cien aprox., en varios lenguajes. Datos especiales: Anualmente un muy largo Navadvip Dham parikram. Anualmente Vrindavan Dham parikram. Varios peridicos en Hindi, Bengal e Ingles. Srila Bhakti Prajan Kesava M., fue un renunciante aprendiz de una familia adinerada. Escribi tambin un libro llamado Vaisnava Vijay para debatir la filosofa Mayavadi. Comenz un centro de la Gaudiya Math en Mathura. Di sanyass al fundador de ISKCON, Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M.

Srila Niskichana Krishna Das Babaji Maharaj. (12 va G.)

Sisya de Srila Sarasvati Thakur. Fue amado por todos. Su Samadhi Mandir es en Nandagram al lado de Sanatan Goswami bhajan kutir. Todas las misiones estuvieron felices cuando Srila N. Krishna das Babaji M, vino a cantar el Kirtan.

Sri Caitanya Gaudiya Math.

Acarya fundador : Srila Bhakti Dayita Madhava M. (12va G.) Sisya de Srila Saravasti Thakur y sanyass de Srila B. G. Vaikanash M. Samadhi Mandir en Sri Caitanya Gaudiya Math, Mayapur. Acarya Actual: Srila Bhakti Ballabh Tirtha M (13ra G.) Sanyass de S. B. D. Madhava M. Srila Tirtha M. Es miembro fundador y vicepresidente de la WVA-VVRS. Ramas: Aproximadamente sesenta. Libros publicados: cuarenta. Nuevas misiones que emanan de esta misin: cuatro. Datos especiales: Construyeron un templo en el lugar de nacimiento del fundador de la Gaudiya Math en Puri. Grandes casas de invitados en el Dham sagrado.

26

Anualmente Navadvip Dham parikram. Cada tres aos Vraj Mandal parikram. Mensualmente la revista ; Caitanya Vani.

Sri Krishna Caitanya Math.

Acarya fundador: Srila Bhakti Kamal Madhusudana M (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur y sanyass de Srila B. R. Sridhar M. Samadhi Mandir en Mayapur. Acarya actual: Srila Bhakti Prinan Vishnu Devatam M. (13ra G.) Miembro fundador de la WVA-VVRS. Sucursales: seis. Sanyass iniciados : cinco. Libros publicados : cinco. Datos especiales: Su templo esta muy elaborado. Fue un gran estudiante.

Srila Nayanandana Das Babaji Maharaj. (12va G.)

Sisya de Srila Sarasvati Thakur. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Datos especiales: Srila Nayanandana Maharaj, superviso todas las construcciones de las ramas de la Gaudiya Math. Este servicio le fue dado por Srila Sarasvati Thakur. Ahora se encuentra a cargo del Champahatta Gaudiya Math de Gaur Gadadhar. Este templo ha existido desde los tiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu. El ha participado en este servicio del Champahatta Gaudiya Math por los ltimos setenta y un aos. Srila Nayanandana das Babaji M. Siempre visti ropas blancas siguiendo la instruccin de Srila Sarasvati Thakur en despecho de su espritu de renunciacin. Ms tarde, tom babaji de Srila Promode Puri M.

Paramahamsa Gaudiya Math.

Acarya fundador: Srila Bhakti Alok Paramahamsa M. (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur. Sanyass de Srila B. R. Sridhar M. B. A. Paramahamsa M. Fue sirviente personal y previamente predic junto a Srila Sarasvati Thakur. Su Samadhi Mandir es en Sri Mayapur Dham, Ishodyan. Acarya actual: Srila Bhakti Sadhak Niskichana M. (12va G.) Diksa de Paramahamsa M. Sanyass de B. Promode Puri M. Miembro fundador de la WVA- VVRS. Discpulos sanyass: tres. Acarya actual: Srimad Bhakti Sadhak Niskichan M. (13ra G.) Administrador previo de Zamindar en Mayapur. Sostuvo la responsabilidad del departamento publicador de Grantha.

Gopinath Gaudiya Math.

Acarya fundador: Srila Bhakti Promode Puri Maharaj (12va G.). Presidente de la WVA-VVRS. Sisya de Srila Sarasvati Thakur, y sanyass de S. B. G. Vaikanash M. Ramas: quince. Sanyass iniciados: ciento veinte. Libros publicados: ochenta aproximadamente. Datos especiales: Excelente editor y escritor de varias revistas. Sus publicaciones incluyen: Nadiya Prakash 27

Caitanya Vani Gaudiya, Bhagavat Darshan. Srila B. P. Puri M. Es experto en la puja y en la instalacin de Deidades, inauguraciones de templos, etc. Instalo alrededor de ochenta Deidades en su vida. Su prima instalacin de Deidades fue en Yogapith. Es uno de los primeros miembros de la Gaudiya Math. Varios Vaisnavas mayores, ya sean sus hermanos esprituales o Acaryas de otras misiones vienen a consultarlo. El revivi la Visva Vaisnava Raj Sabha en 1994. Casi a los 100 aos, aun abre templos, dando alivio a los demas. Restaur el Keshi Ghat y el famoso Dauji Mandir en Vrndavan. Es famoso por su cooperacin con sus hermanos espirituales.

Srila Bhakti Srirup Puri Maharaja. (12va G.)

Sanyass de Srila Sarasvati Thakur. Protector de Svarup Granj.Intimo asociado de Srila Sarasvati Thakur.

Misin Sri Krishna Caitanya.

Acarya fundador: Srila Bhakti Vaibhav Puri M. (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur, y sanyass de Srila B. Giri M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Sucursales: diecisis. Sanyass iniciados: veinte. Libros publicados: Aproximadamente veinte en Oriya. Datos especiales: Predic en Orissa. Hermosas construcciones de templos. Predic en el Sur de India. Restaur el antiguo templo Seva Kuja de Radha Vrindavan Chandra en Vrindavan. Recientemente viaj por Europa por tercera vez a la edad de 86 aos.

Srila Sadananda Swami ( 12va G. )

Sisya de Srila Sarasvati Thakur. Libros: Seis en Alemn, otros en Sueco, Ingles y Espaol. Datos especiales: Fue el primer Vaisnava Alemn. Srila B. M. Bon M. Lo llevo a India. Vivi en India con su Guru Srila Sarasvati Thakur y luego retorno a Alemania y Suecia. El hizo esto con ayuda de un discpulo de Srila B. M. Bon M. Vamana das (Walter Eidlitz) (13ra G. ) Esta vez fue la primera ocasin en que la literatura de la Gaudiya Vaisnava fue publicada fuera de India. Tambin ellos predicaron en universidades y comenzaron el primer crculo Europeo Vaisnava.

Srila Bhakti Vaibhav Sagar Maharaj ( 12va G. )

Sanyass de Srila Sarasvati Thakur. El hizo seva a las deidades en Mamghati.

Sakhi Charan Babu (12va G. )

28

Notable contribuidor a la Gudiya Math. Ayud a muchos hermanos espirituales y misiones. Entr su Samashi en Imli Tala.

Misin de Srila Bhakti Kumud Santa Maharaj.

Acarya fundador: Srila Bhakti Kumud Santa M. (12va G.). Miembro fundador de la WVA-VVRS Sisya de Srila Sarasvati Thakur y sanyass de S. B G. Vaikanash M. Ramas: seis. Sanyass iniciados: treinta. Libros publicados: doce. Otros datos : Srila Bhakti Kumud Santa M. Esta siempre ayudando a celebrar las funciones Vaisnavas. Tambin predic en el occidente. Su centro principal esta en Beherla, Calcuta.

Profesor Srila Nisikantha Sanyal (12va G.)

Sisya de Srila Sarasvati Thakur. No abri su propia misin, pero escribi el importante libro Sri Krishna Caitanya en Ingles. Su propio Guru escribi la introduccin a este libro. Fue profesor en el Colegio Ravenshaw y jefe editor de muchas publicaciones de la Gaudiya Math.

Srila Bhakti Svarup Sar Maharaj. ( 12va G.)

Sanyass de Srila Sarasvati Thakur.

Sarasvat Gaudiya Ashram

Acarya fundador : Srila Bhakti Srirup Siddhanti M. (12va G.)Sisya de Srila Sarasvati Thakur. Acarya actual: Sri Bhakti Rajan Sagat M. (13ra G.) Miembro fundador de la WVAVVRS. Sanyass de Srila Bhakti Srirup Siddhanti M. Ramas: tres. Sanyass iniciados: siete. Libros publicados: cuarenta. Public y escribi varios libros importantes, Guru Prestha siendo uno de ellos, y otros que estuvieron por largo tiempo sin imprimir. Otros datos: Construy tres elaborador y decorados templos con una permanente exhibicin teista incorporando esculturas dentro de toda el rea del templo.

Sri Caitanya Sarasvat Math

Acarya fundador: Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev Goswami M. (12va G.) Sisya y sanyass de Srila Sarasvati Thakur. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Samadhi Mandir en Sri Caitanya Sarasvat Math, Navadvip. Acarya actual: Srila Bhakti Sundar Govinda M. (13ra G.) Sanyass de Srila B. R. Sridhar M. Ramas: Cincuenta. Sanyass iniciados: treinta aprox. Libros publicados: doscientos aprox. ( Traducciones en otros lenguajes) Nuevas misiones que emanan de esta misin: cercanas a diez. Otros datos: Mensualmente la revista inglesa Vaisnava Tosan. Publicaciones en muchos lenguajes. 29

Peridicos en varios lenguajes. Anualmente Navadvip Dham parikram y Vraj Mandal parikram. Centros mundiales. Srila B. R. Sridhar Maharaj, fue altamente aceptado por la mayora de los Vaisnavas. Abri la original Gaudiya Math. Compuso muchas canciones las cuales son cantadas en varios lugares de la Gaudiya Math. Sus canciones a su maestro espiritual, el Sri Sri Premadham Dev Stotram. l claramente avanz en el entendimiento siddhantic del Srimad Bhagavad Gita: El Tesoro Escondido del Dulce Absoluto y es distinguido por todos los Vaisnavas por su composicin y estilo en Sri Sri Prapanna Jivanamritam. En los ltimos aos de su vida, su prdica se extendi por todo el mundo, y sus libros fueron publicados en varios lenguajes. Numerosos maestros espirituales fueron donde l para ser aconsejados. Fue un gran estudiante de Snscrito y tambin un gran poeta.

Srila Bhakti Bhudev Srouti Maharaj. (12va G.)

Sanyass de Srila Sarasvati Thakur. Abri su propio Math en Vhalgram Midnapur, preparo artculos de su Guru para la Gaudiya Patrika. ISKCON- Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. BBT- Bhaktivedanta Book Trust. Acarya fundador: Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur, y sanyass de S. B. P. Kesava M. Samadhi Mandir en Krishna Balaram Mandir, Vrindavan. Srila Bhaktivedanta Swami M. Sorprendi al mundo entero as como a sus hermanos espirituales con sus destacados logros. El solo llevo a cabo la prediccin de Sri Caitanya Mahaprabhu: Los Nombres Sagrados de Krishna sern cantados en cada pueblo y ciudad en el mundo Srila B. R. Sridhar M. Dijo : Fue anunciado por Sri Caitanya Mahaprabhu, concebido por Srila Bhaktivinode Thakur, comenzado por Srila Prabhupad Bhakti Siddhanta Sarasvati Goswami M., fue realizado por Swami M. ( Srila A. C. Bhaktivedanta Swami). Acarya actual: Muchos. Ramas: quinientos aprox. Sanyass iniciados: 150 aprox. Libros publicados: sobre trescientos ttulos ( en sesenta y cuatro lenguajes) Impresos y distribuidos: 400 millones. Nuevas misiones emanadas de esta misin: quince. Otras caractersticas: El fundador comenz 108 centros alrededor del mundo, los cuales fueron aumentados por sus discpulos. Muchos restaurantes vegetarianos y comunidades de campo. Bhaktivedanta Book Trust. Publicaciones en sesenta y cuatro lenguajes. La primera edicin completa del Srimad Bhagavatam y el Caitanya Caritamrita con la interpretacin de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Varias paginas de Internet para la predica en formato digital. Archivos Bhaktivedanta:

30

Vedabase un computador con una base de datos que contiene ochenta traducciones de clsicos libros Vaisnavas en formato digital con las interpretaciones de Bhaktivedanta. Una biblioteca con lecturas y canciones en cassete y cd. 14.000 cartas dirigidas a sus discpulos. Instituto Bhaktivedanta: Bsquedas cientficas, publicaciones y conferencias. Promocin del arte Vaisnava en la web. Seminarios de entrenamiento sobre arte y ciencia. Otras publicaciones: Biografa del fundador por Srila Satsvarup das Goswami. Back to Godhead, revista en Ingles y en otros lenguajes. (Comenzada por el fundador en 1994) Mundo Hare Krsna peridico internacional en Ingles. ISKCON televisin pioneros en la televisin Vaisnava Cine ISKCON- Sri Yadubara y Srimati Vishaka prepararon varias pelculas para la prdica. Otras actividades para la prdica: Red mundial Pada yatras, caminatas y prdicas alrededor del mundo. Ratha Yatras en las principales ciudades del mundo ( mas de cincuenta). Biografa televisada del fundador de ISKCON para su trasmisin en la India por dos aos. Gurukulas pioneros en el trabajo de establecer los principios Vdicos en la educacin bsica. Distribucin de Prasadam, comida de beneficencia, y restaurantes vegetarianos alrededor del mundo. FATE First American Trascendental Exhibition. - Primera Exhibicin Trascendental Americana. Intentos de crear comunidades agrcolas que sean auto suficientes, alrededor del mundo. Incorporar en reas polticas muy difciles, tales como pases Comunistas y Musulmanes, conciencia de Krsna de manera exitosa. El mahamantra y otras canciones devocionales fueron incluidas en su msica y debido a esto el nombre de Krsna es muy famosos.

Srila Bhakti Pradip Tirtha Maharaj. ( 10ma G.)

Discpulo de Srila B. Vinode Thakur, y sanyass de Srila Sarasvati Thakur. Fue un gran escritor y public un comentario sobre el Bhagavad Gita. Fue enviado a Inglaterra para predicar.

Sri Caitanya Gaudiya Math.

Fundador: Srila Bhakti Gaurab Vaikanash M ( 12va G.). Esta es una rama de Sri Caitanya Gaudiya Math de Srila Bhakti Dayita Madhava M ( 12va G.) Sanyass iniciados : trece. Libros publicados : diez.

Srila Bhakti Gaurab Vaikanash Maharaj ( 12va G.)

Sanyass de Srila Sarasvati Thakur. Estableci Math en Bhuvanesvara, Orissa. Conocido como Raj Pandit. 31

Srila Bhakti Sudhir Yachak Maharaj ( 12va G.)

Sanyass de Srila Sarasvati Thakur. Bien conocido como un gran cocinero y servicial en Vrindavan.

Sri Caitanya Bhagavat Math

Acarya fundador: Srila Bhakti Vicar Yajavar M. (12va G.) Sanyass de Srila Sarasvati Thakur. Acarya actual: Bhakti Vistar Vishnu M ( 13ra G.). Miembro fundador de la WVAVVRS. Ramas: seis. Sanyass iniciados : diez Libros publicados: seis. Datos especiales: Srila Bhakti Vichar Yajavar M. Tiene su Samadhi en Mayapur. Fue el ultimo sanyassi de Srila Sarasvati Thakur. Sus templos son muy elaborados. Fue el primero en declarar, en una reunin Vaisnava, que Srila A. C debe ser un Shakti avesa avatar, en orden de realizar lo que estaba decidido a realizar. Srila B. R. Sridhar Maharaj, estuvo de acuerdo con esta intuicin.

Acaryas Vaisnavas, nuevas misiones y proyectos de la decimotercera generacin.

En orden alfabtico por nombre del Acarya.

Asociacin internacional. Sri Caitanya Bhakti Rakshak Mandapa.

Acarya fundador: Srila Badri Narayan Bhagavat Bushan (13ta G.). Sisya de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Y Srila B. R. Sridhar M. Ramas: diez. Lisbros publicados: catorce. Datos especiales: Publicaciones en Ingles y en Espaol. Jayasri Calssics casa de publicacin. Abrioo centros en Radha Kunda y Sevaite de Gadadhar Danta Samadhi en Vrindavan. Ratha Yatra en Caracas, Venezuela.

Bhakti Keval Audulaumi Gaudiya Math.

Fundador: Srila Bhakti Vilas Bharati M. (13ra G.) Miembro fundador de la WVAVVRS. Sisya de Bhakti Keval Audulaumi M. Ramas: Seis. Abrio una de las ramas provenientes de la Misin Bagh Bazaar Gaudiya. Libros: dos en Bengali.

Srila Bhakti Rasananda Bon M. ( 13ra G.)

Miembro fundador de la WVA-VVRES. Sisya de S. B. M Bon M.

32

Ramas: una; Bon M. Gaudiya Math Mayapur.

Instituto Bhaktivedanta ISKCON

Presidente : Srila Bhakti Svarup Damodar M. (13ra G.) Sanyass de Srila . A. C. Bhaktivedanta Swami M. Miembro fundador de la WVA- VVRS. Datos especiales: Organiza conferencias cientficas sobre la sntesis de la ciencia y religin.

Sripad Dasarath Suta Das B. ( 13ra G.)

Sisya de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Miembro de la WVA-VVRS. Libros: Traducidos y publicados cercanos a cien.

ISKCON Bhuvanesvar.
Fundador: Srila Gour Govinda Swami ( 13ra G.) Sanyass de Bhakti Vedanta Swami M. Samadhi Mandir en Sri Sri Krishna Balaram Mandir ISKCON, Bhuvanesvar. Libros: Personalmente tradujo los libros de su Guru en Oriya. Datos especiales: Escribio distintos libros y revistas. Abrio un templo en Bhuvanesvar. Fue un gran devoto y un gran aprendiz.

Sri Caitanya Mudrani Gauidya Math.

Fundador : Srila Bhakti Prakash Hrisikesh M. ( 13ra G.) Harinam de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M., diska de Srila B. R. Sridhar M. Y sanyass de Srila B. P. Puri M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Datos especiales: Abri misiones en Bulgaria y Malasia. Ha publicado varios libros por Srila B. R. Sridhar M. en Ingles. Editor de WVA-VVRS revista. Revista Sadhu Sanga.

Bhaktivedanta Swami Ashram Trust.

Fundador: Srila Bhaktivedanta Ksirodaksayi Vishnu M. (/ 13ra G.) Sisya de Srila Bhaktivedanta Swami M. y sanyass de Srila B. A. Paramadvaiti Swami M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Ramas: dos ( Vrindavan y Londres ) Numero de libros publicados : veinte. Datos especiales: Bhagavat Darshan revista en Hindi.

Instituto Krishna
Fundador: Sripad Kusakratha das Brahmacari ( 13ra G.) Sisya de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. tambin estudiante de Snscrito. Datos especiales: Traductor y editor de mas de trescientos volmenes de literatura Goswami.

Srila Bhakti Madhava Maharaj ( 13ra G.)

Sisya de Srila B. D. Madhava M. Miembro fundador de la WVA- VVRS-

33

Srila Bhakti Prabhav Mahavir Mahara. ( 13ra G.) Sisya de Srila B. D. Madhava M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Ramas: tres. Libros publicados: tres Datos especiales: Predica en Vrindavan y en pases occidentales.

Asociacin Vaisnava Hngara.

Fundador: Srila Bhakti Abhay Narayan M ( 13G.) Miembro fundador de la WVAVVRS. Un valiente predicador; fue discpulo de Srila A. C Bhaktivedanta Swami M. y tomo sanyass de B. R. Sridhar Maharaj. Su Samadhi Mandir es en Balastia, Hungra. Acaryas actuales: Srila Bhakti Kamal Tirtha Maharaj ( 14ta G.) Sanyass de Srila Bhakti Abhay Narayan M. Miembro fundador de la WVA- VVRS Srila Krishnananda Prabhu ( 14ta G.) Miembro fundador de la WVA-VVRS. Ramas: cinco. Sanyass iniciados: uno. Libros publicados: cuarenta. Caractersticas adicionales: Kagylokurt Revista, cuatro veces al ao en Hungra. Peridico Ganges Vaisnava, cuatro veces al ao en Hungra. Srila Bhakti Abhay Narayan M. es el primer predicador detrs de la Cortina de Metal. Tradujo el Bhagavad Gita a Ruso y Hngaro. Abri templos en Hungra, Rumania, Bulgaria y Yugoslavia.

Srila Bhakti Kinkara Narayan Maharaj. ( 13ra G.)

Discpulo de Srila B. K Sraman M. y sanyass de Srila B. P. Puri M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Templos: Sri Sri Radha Govinda, Milan Kuja, Aeda- Govinda Mahaprabhu, Parganas, Oeste Bengal.

Sripad Nrisinghananda Das Adhikari ( 13ra G.)

Miembro fundador de la WVA-VVRS. Datos especiales: Director de Iskcon Televisin el primer servicio Vaisnava de video. Productor y editor cercano a 200 videos sobre temas Vaisnavas.

Srila Bhakti Vikash Padmanabha Maharaj ( 13ra G.)

Sisya de S. B. R. Sridhar M. y sanyass de S. B. P. Puri M. Miembro fundador de la WVA- VVRS. VRINDA- Instituto Vrindavan por la cultura y estudios Vaisnavas. ISEV Instituto Superior de Estudios Vdicos. SEVA- Servicio editorial de Acaryas Vaisnavas. Acarya fundador: Srila Bhakti Alok Paramadvaiti M ( 13ra G.) Miembro fundador de la WVA-VVRS. Sisya de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. y sanyass de Srila B. R. Sridhar Maharaj. Otros Acaryas: 34

Srila Bhakti Vimal Harijan Maharaj ( 13ra G.) Sisya de Srila A.C Bhaktivedanta Swami y sanyass de Srila B. R. Sridhar M. Miembro fundador de la WVAVVRS. Samadhi mandir en Sri Sri Guru Gauranga Radha- Vrajesvara, Bogota, Colombia. Srila Atulananda Acarya Prabhu ( 13G.) Sisya de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Ramas: ochenta y dos. Sanyass iniciados: quince. Libros publicados: ciento veinte. Nuevas misiones que emanan de esta misin: dos. Datos especiales: VRINDA ha restaurado antiguos templos en Vrindavan incluyendo: VRINDA Kuja Mandir, Gopal Mandir y el Yamuna Kuja en Imli Tala. Muchos restaurantes vegetarianos, ashrams, y comunidades agrcolas en Europa, America ( Sur, Central Norte) e India. Publicaciones en Aleman, Espaol e Ingles. ISEV es un programa el cual ofrece cursos de Bhakti Yoga por correspondencia.

Srila Bhakti Paramarthi Maharaj ( 13ra G.)

Sisya de Srila B. R. Sridhar M. y sanyass de Srila B. P. Puri M. Tiene un centro en Assama.

Srila Bhakti Parivrajak Maharaj ( 13ra G.)

Comenzo una misin en Mayapur y Howrah, Calcuta. Miembro fundador de la WVAVVRS. Organizacin del Navadvip Dham parikram.

Misin de Srila Bhakti Prasun Puri Maharaj

Miembro fundador: Srila Bhakti Prasun Puri Maharaj ( 13ra G.) Discpulo de Srila B. Vilas Tirtha M. Miembro funador de la WVA-VVRS. Libros publicados: dos.

Radha Krishna Math.

Miembro fundador: Srila Bhakti Vijay Puri M. ( 13ra G.) Miembro fundador de la WVA-VVRS. Sisya de S. B. Saran Santa M. y sanyass de S. B. P. Puri M. Otros Acaryas: Srila Bhakti Mangal M. ( 13ra G.) Sisya de S. B. Saran Santa M. Ramas: una en Calcuta.

Srila Bhakti Vaibhava Sagar Maharaj. ( 13ra G.)

Sisya de Srila B. Vilas Tirtha M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Ramas: una en Mayapur. Otros datos especiales: Cuidador de Rudradvip Gaudiya Math. Mantiene una excelente biblioteca de la literatura de la Gaudiya Math. Sripad Satyaraj Das Adhikari. ( 13ra G.) Discpulo de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Fundador de Folks Books. Editor del Peridico de Estudios Vaisnavas. Libros: Autor de varias investigaciones Vaisnavas.

35

Misin Caitanya:
Fundador: Srila Jagat Guru Siddha Svarupananda Paramahamsa (13ra G) Discpulo de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Miembro fundador de la WVA- VVRS. Sucursales: ochenta Libros publicados: treinta en Ingles. Datos especiales: En 1960 fue un yogi en Hawai y tuvo variados discpulos. Se rindi con todos sus discpulos a Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Es un pionero en la prdica por Cable TV. Es acompaado por otro discpulo de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M., Sripad Tusta Krishna ( 13ra G.) Publico varios folletos dando una gua Vaisnava sobre temas sociales. Su misin tambin predica en varios pases comunistas.

Srila Bhakti Siddhanti Maharaj ( 13ra G.)

Sisya de Srila B. R. Sridhar M. y sanyass de Srila B. P. Puri M. Tiene un centro en Navapvip.

Caitanya Isha Mandalam

Acarya fundador: Srila Bhakti Nandan Swami M. ( 13ra G.). Sisya de Srila B. R. Sridhar M y sanyass de Srila B. P. Puri M. Miembro fundador de a WVA-VVRS. Sucursales: Inglaterra, Estados Unidos y Malasia. Libros publicados: Seis.

Srila Bhakti Svarup Tirtha Maharaj. ( 13ra G.)

Miembro fundador de la WVA-VVRS. Sanyass y discpulo de Srila B. S. Bhagavat M. de Bagh Bazaar Gaudiya Math. Msiion cerca de Calcuta. Tambin es conocido como un predicador internacional.

Sociedad Gaudiya Vaisnava

Acarya fundador: Srila Bhakti Vedanta Tripurari M ( 13ra G.). Sisya y sanyass de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Ramas: seis. Sanyass iniciados: tres. Libros: veinte aprox. Otros datos especiales: El fundador ha escrito muchos libros. Publicacin de la revista quincenal Gaudiya Vedanta, en Ingles. Uno de los mejores peridicos filosficos Vaisnava. Es famoso por organizar la mas larga distribucin de l literatura vedica. Otros Acaryas: Srila Bhakti Garuaba Narasinha M. ( 13ra G.) Miembro fundador de la WVA-VVRS. Sisya y sanyass de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Sanyass iniciados: tres. Libros publicados: dos Datos especiales: Srila B. G. Narasingha es el primer Vaisnava Occidental en abrir un Mandir en Vrindavan y en el Sur de India.

Mantra Meditacin, Hawai.

36

Fundador: Srila Turiya Mahasarya M. ( 13ra G.) Sisya de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Datos especiales: Renovacin del proyecto en Govardhan Vrindavan. Newsletter en Ingls, y experto en la Adoracin de la Deidad.

Sri Caitanya Gaudiya Sevashram.

Acarya fundador: Srila B. Sambandha Yachak M. ( 13ra G.)Sisya de B. Vilas Tirtha M. y sanyass de B. P. Puri M. Acarya del Caitanya Math, Midnapur, W. Bengal. Sri Bhakti Yati Maharaj ( 13ra G.) Sisya de Srila B. Vilas Tirtha M. y sanyass de Srila B. Promode Puri M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Guardin de Radha Kunda Kuja Bihari, Gaudiya Math.

PARTE III Sri Caitanya y Su relacin con las Vaisnavas Sampradayas.

El Guru paramapara de la Gaudiya Math estableci el contacto con la BrahmaMadhva sampradaya. Esto con otras tres sampradayas ( Sri Sampradaya, Rudra sampradaya y Kumara sampradaya) el Brahma sampradaya ensea la cultura Vdica al mundo. Hay algunos puntos de los cuatro sampradayas que fueron incorporados por Sri Caitanya Mahaprabhu dentro del Brahma - Madhva Gaudiya Sampradaya. En la narracin de Sri Navadvip Dham - Mahatmya Srila Bhaktivinode Thakur relata la poca cuando Sri Nityananda Prabhu lleva a Srila Jiva Goswami en un viaje. Aqu es mencionado como Sri Caitanya Mahaprabhu acept dos principios de los cuatro sampradayas y stos los incorpor dentro de Su propio sampradaya. Es tambin mencionado que los cuatro Acaryas principales de estas cuatro lneas nacieron como devotos en el lila del Seor Caitanya: Ramanuja del Sri Sampradaya predic la filosofa del dasya rasa y visishta advaita. El renaci como Gaura -bhakta llamado Ananta, y vivi cerca de la casa de Vallabhacarya. Sri Caitanya Mahaprabhu acept los siguientes dos principios de Lakshmi Sampradaya : 1- El concepto de devocin desinteresado libre de karma y jana - ananya bhakti. 2- Servicio a los devotos - bhakta- jana- seva. Madhva del Brahma sampradaya predic la filosofa dvaita. Los siguientes puntos fueron aceptados de esta sampradaya: 1- El combate a la filosofa mayavadi - Keval - advaita - nirasana. 2- Adoracin a la deidad de Krishna y entendimiento de ser eternos Krsna- murti sevana. Vishnusvami de Rudra sampradaya predic la filosofa suddha advaita. Renaci como gaura- bhakta llamado Vallabha Bhatta quien perfeccion su sampradaya por la misericordia de Sri Gauranga. Sri Caitanya Mahaprabhu acept los siguientes puntos de este sampradaya: 1-El sentimiento de total dependencia hacia Krishna -tadiya- sarvasva - bhava. 2- Servicio devocional espontneo - raga - marga.

37

Nimbarka del Kumara sampradaya predic la filosofa dvaita advaita. Renaci como gaura bhakta llamado Keshava Kshmiri. Estos dos puntos fueron aceptados: 1- La necesidad de refugio exclusivo en Radhika -ekanta radhikasraya. 2- El exaltado humor de las gopis por amor a Sri Krishna- gopi bhava. El concepto testa concentrado sobre todo en la adoracin al Seor le da a los Vaisnavas una causa comn. Su enfoque principal es avisesa-vada, la explicacin monotesta del Vedanta. La adoracin de la Deidad del Seor Supremo, y el respeto mantenido a los grandes Acaryas en todas las sampradayas son caractersticos de las tradiciones Vaisnava. En el libro prema pradipa, Srila Bhaktivinode Thakur seala lo siguiente: 1- El Seor Supremo es uno sin un segundo. El posee todas las potencias trascendentales y controla todas las leyes. 2- El Seor Supremo tiene una belleza exquisita, toma una forma espiritual auspiciosa. Esta forma es trascendental a todas las leyes del mundo material. En El todas las contradicciones se reconcilian maravillosamente. Aunque tiene forma, El es permanente. Aunque es hermoso, los sentidos mundanos no pueden percibirlo. Aunque esta situado en un solo lugar, el esta simultneamente presente en todos lados. 3- Lo animado y lo inanimado nacen de sus energas. El es creador, mantenedor y destructor de todo tiempo, lugar y leyes. 4- La entidad viviente tiene una constitucin espiritual, pero por el deseo del Seor, ella es condicionada por la naturaleza devocional y por ello disfruta o sufre, bajo estas leyes. Sin embargo, por el proceso del servicio devocional, ella es libre de lo material. 5- Jana y Karma son llenas de hardship. Cuando jana y karma sirven el propsito del bhakti, no hay falta. Sin embargo, del jana y karma, el bhakti es totalmente independiente. 6- La entidad viviente debe asociarse con sadhus y realizar servicio devocional. La tradicin de la Gaudiya Math nos ensea que la divina pareja de Vrindavan es la forma original de Dios, y Sri Caitanya Mahaprabhu es Krishna mismo combinado con su querida Srimati Radharani. Sri Caitanya Mahaprabhu vino a entregarnos la verdad. El es el yuga avatar, que distribuy el canto en congregacin de los Nombres Sagrados al mundo entero. Su aparicin hizo a Sri Navadvip idntica Vrindavan. Sri Caitanya Mahaprabhu es tambin llamado bhakta avatar, y algunas veces el avatar escondido, ya que esconda su naturaleza divina y predicaba Krishna bhakti absorto en el modo de separacin. No todos los sampradayas abrazan esta ontologa, sino se concentran mas en la adoracin de Sri Laskmi Narayan, Sri Sita Ram, Sri Nataji, Sri Balaji, y Sri Venkateshvara. Sin embargo, ellos mantienen su adoracin a la Suprema Personalidad de Dios. Sumado a esto, es que Sri Caitanya Mahaprabhu se ha vuelto cada vez mas aceptado como el yuga avatar. En Vrindavan, as como en el Sur de India, Sus lilas han sido incluidos en obras de teatro, y todo el mundo ha aprendido sobre la gloria del sanatana- dharma a travs de Su influencia.

Mismos pensamientos en otras religiones.

La Gaudiya Math reconoce el hecho de que el Seor Supremo ha manifestado su mensaje a la humanidad en otras religiones tambin. Srila Bhaktivinode Thakur, por ejemplo, entreg un gran respeto a las enseanzas de Jess llamndolo El Salvador de Jerusaln, y tambin escribi comentarios sobre los Mandamientos. Otros grandes Acaryas han predicado sobre Jess con el mismo espritu. El presidente de la Visva

38

Vaisnava Raj Sabha Srila B.P. Puri Maharaj dijo. " La contribucin de Jess al mundo del tesmo no puede ser ignorado". Sri Caitanya Mahaprabhu es tambin conocido por hablar de los Musulmanes en variadas ocasiones. El incluso se refiri al Coran y acept a Al como otro nombre de Visnu. Mientras la Gaudiya Math acepta la validez del tesmo puro, se ha vuelto necesario aclarar ciertas reas en las cuales los seguidores han desviado las enseanzas originales. Ejemplo de esto, es que en sus mltiples encuentros con Cristianos, Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj explicaba en que " No matars" incluye a los animales tambin. De hecho, el Padre Cancianni de Roma, public un libro llamado Jess fue vegetariano. En esta bsqueda, el descubri que los primeros Cristianos fueron perseguidos por las autoridades romanas ya que ellos estaban predicando y propagando el vegetarianismo. Debe ser notado, que en Gospel del doce, una de las escrituras cristianas antiguas, Jess era encontrado predicando sobre el vegetarianismo, reencarnacin, y ley del karma, casi con el mismo vocabulario de la fe Vaisnava. Considerando que los esenios ( comunidad de Jess), eran conocidos por ser estrictos vegetarianos, se puede concluir que los actuales Cristianos comedores de carne han desviado las reales enseanzas. Tales cosas suceden en Kali Yuga, en todas las religiones. Tenemos que encontrar la esencia. De esta forma se volver claro que las verdaderas religiones testas, ensean el mismo estndar de moral que gua a la humanidad hacia el servicio devocional. Aquellos que desean tener acceso a los profundos y bien conocidos mensajes del Seor deben estudiar la profunda ontologa de cada religin. Tales estudios, manejados por verdaderos devotos, nunca se convertirn en la causa de disputas violentas. La Gaudiya Math ha convertido miembros de todas las religiones y escuelas al pensamiento del Vaisnavismo. Manteniendo, el espritu positivo de cooperacin con otras religiones por el mejoramiento de la moral humana, siendo esto aceptado por los Vaisnavas de la Gaudiya. Al mismo tiempo la Gaudiya Math no dejar ningn esfuerzo para hacer a todos felices en este mundo con el compartimiento respetuoso de los regalos de Sri Caitanya Mahaprabhu. Castas y culturas / Complejos de Superioridad e Inferioridad. Las escrituras apoyan completamente la conversin de las personas al Vaisnavismo, adems indican el derecho y el deber de todos a practicar el alto servicio de la fe Vaisnava. De una forma u otra, muy profundamente en las almas condicionadas hay prejuicios en contra de otros, quienes pertenezcan a diferentes culturas, castas o razas. Cualquier influencia del pasado que haya impregnado esta filosofa de imperfeccin, se mantiene como una penosa realidad. Estas dificultades existen incluso a travs de los Vaisnavas en India. All, por ejemplo, los Vaisnavas nefitos de origen Bengali, no tranzan con los de habla de origen y habla Hindi. Similarmente, cuando los occidentales se mostraron predicando sobre el Vaisnavismo con vestimentas de sanyassis y de maestros espirituales, no fue fcil para los Vaisnavas de India acomodarse a ellos. Hubo una rpida aceptacin y bienvenida de parte de los mayores Vaisnavas, pero no fue fcil para aquellos que aun estn confundidos sobre la etiqueta Vaisnava y el siddhanta. Europeos, y especialmente americanos con complejos de superioridad con respecto a pases pobres y de diferencias raciales dejan tambin una mala idea del comportamiento de los jvenes Vaisnavas occidentales. Sin embargo, las comunidades Vaisnavas han logrado tener xito en conjunto de otras personas, el poder vivir y trabajar juntos con un objeto en comn.

39

Srila Rupa Goswami personalmente, critic el que un Vaisnava sea considerado de acuerdo a su nacimiento. Por lo que debemos ser muy cuidadosos en este tema. La Gaudiya Math se est ramificando alrededor de todo el mundo, y severas pruebas se tendrn que pasar para probar que vemos mas all del cuerpo y nos comportamos como verdaderos hermanos y hermanas. No es solo miedo a lo desconocido lo que se mantiene en nuestro camino, sino tambin es nuestro egosmo lo que se opone a nuestra verdadera visin. Algunas veces sentimos antipata hacia un devoto o grupo de devotos, y al momento siguiente sentimos simpata por otros. Ambos sentimientos son errados. Debemos mirar a todos los Vaisnavas como adorables prabhus. Cualquier tipo de inclinacin hacia alguna clase de prejuicio est en contra del mas alto principio. Podemos sentir algunas veces que es necesario predicar a alguna clase social aparte del publico en general debido a su inaccesibilidad a la plataforma comn. Esto se puede hacer, pero es peligroso; incluso si los reclutados de esa orden social disminuyen sus plataforma de prejuicios y honran a todos los Vaisnavas por igual, sera difcil que ellos se conviertan en verdaderos Vaisnavas. Un ejemplo de esto, fue Sri Caitanya Mahaprabhu al negarse a ir y visitar al rey devoto Prataparudra Maharaj, ya que un renunciante no debe asociarse con gente con posiciones terrenales. Por otro lado, El le ofreci sus mas altos respetos al devoto nacido Musulmn, Srila Haridas Thakur. Cualquier complejo de superioridad relacionado en un Vaisnava nefito debe ser claramente entendido como un enemigo del verdadero sentimiento Vaisnava. Por otro lado, cualquier tipo de sentimiento de inferioridad es tradicionalmente aceptado como una buena excusa para asegurar la posicin de uno como el ms bajo de todos los sirvientes. El comportamiento de Srila Sanatan Goswami y Srila Haridas Thakur en Jagannath Puri da una gran muestra de esto. Por esto, es apropiado para los Vaisnavas occidentales sentirse bajos por su nacimiento, pero por otra parte es una ofensa que un brahmin nacido Vaisnava se considere superior. Tener una mente amplia es el concepto del verdadero mundo Vaisnava y de sus actividades de prdica. Personas con una mente estrecha, tratando de aferrarse a los privilegios del nacimiento estn lejos de actualizacin, y deberan hacerse buscadores de la gloriosa generosidad de los sabios Vdicos. Por la gracia de Sri Caitanya Mahaprabhu, la real Familia Mundial Vaisnava emerger para abrazar al mundo con Unin en Diversidad. incluyendo todas las culturas y personas. Hemos sido testigos de ver Alemanes, Judos y rabes bailando en Sri Vrindavan Dham, celebridades musicales guiando a millones para escuchar el Mahamantra, obras Vaisnavas surrealistas predicando en contra de los efectos de la era de Kali, y templos de Krishna en rascacielos e Iglesias Cristianas. No hay nada que Krishna no pueda hacer.

Es la Gaudiya Math sectaria?

Todas las formas de Dios son eternas y tienen posicin trascendental. Krishna y Visnu por ejemplo, tienen pasatiempos separados pero ambos pertenecen a la misma verdad divina. No estamos para hacer controversia discutiendo sobre los diferentes lilas del Seor, sino para apreciar las muchas maneras en las cuales el Seor se manifiesta y la variedad de relaciones que desarrolla con todos Sus devotos. La verdad de las almas condicionadas acercndose al entendimiento espiritual, por la intervencin de la gracia divina crea la vasta diversidad que encontramos. Si no apreciamos eso, deberamos dudar de nuestras convicciones y de cmo las obtuvimos.

40

Buscadores sinceros de la verdad han recibido ayuda desde adentro y desde afuera a travs de los aos. Al mismo tiempo, siempre hay tendencias corruptivas del alma condicionada en toda corriente espiritual. Aun as, Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj a menudo deca: El amor por Dios es la meta mas alta de la vida. No importa como una persona obtuvo este amor por Dios. Si lo tiene es una persona perfecta. En relacin con otras Vaisnava sampradayas, este mismo principio se aplica. Como nuestro acarya importante Srila Bhaktivinode Thakur ense: Los Vaisnavas estn felices con cualquier manifestacin de tesmo en este mundo. Gaudiyas Vaisnavas tomarn cualquier pensamiento vlido sin considerar de donde venga. Por ejemplo, la declaracin de Hegel: Morir para Vivir, fue usualmente utilizada por Srila B. R. Sridhar Maharaj para describir la rendicin del alma hacia Krishna. Vaisnavas desean tambin, exponer sus enseanzas a las crticas constructivas, de una forma no dogmtica Naturalmente la Gaudiya Math ensea varios principios religiosos y rechaza aquellos que intentan daar otras entidades vivientes. Como tal, en el mundo de la irreligin y de la corrupcin, los maestros de las Gaudiya Math sobresalen como revolucionarios expandiendo un mundo consiente de su propio comportamiento y satisfaccin espiritual: ellos no son yogis que promueven la salvacin individual y la indiferencia hacia un mundo sufriente. La Gaudiya Math quiere contribuir con lo que ha recibido de la sucesin discipular a todos los pensadores del mundo de todas las escuelas de pensamientos y servir a la humanidad en general. Quiere distribuir el feliz nctar dado por Dios mismo. En la forma de Sri Caitanya Mahaprabhu, introdujo el canto congregacional se los Nombres Sagrados. El divino principio lila de Sri Krishna de amor puede curar a la humanidad de la adiccin a la lujuria mundana y no hay espacio para el sectarismo en este esfuerzo.

Vaisnavismo - real o apariencia?.

La naturaleza material y los agentes de la ilusin (Maya) a menudo vienen a perturbar la fe Vaisnava. Debido a esto, surgen dificultades entre quienes siguen los altos ideales Vaisnavas y aquellos que simplemente dicen hacerlo. La mentalidad tramposa llamada vipralipsa se manifiesta donde sea en este mundo material. Los movimientos Vaisnavas no estn inmunes a esto. Por esto, es el deber de los acaryas de siempre mantener la pureza en sus campos de influencia. Ellos deben denunciar cualquier mal uso que pueda perturbar las actividades Vaisnavas, y causar impresiones errneas en la opinin pblica hacia los Vaisnavas. Vaisnavismo real o apariencia- es un tema que debe ser regularmente discutido entre los Vaisnavas para as protegernos de nuestra inmadurez, de nuestras mentes frgiles y de las montaas del ego falso. Cada alma sincera, practicante de los preceptos ideales Vaisnavas, puede convertirse en un alma pura. Si las historias de los Goswamis, Smarta Brahmana, Prakrita Sahajiyas, e Institucionalistas han creado una influencia perturbadora, esto lo confirma el famosa sloka: sruti-smriti-purandadipancaratra-vidhim vina aikantiki harer bhaktir utpatayaiva kalpate Servicio devocional que no es ejecutado de acuerdo a lo veredicto en las escrituras reveladas, es tan solo una perturbacin innecesaria la sociedad humana (Bhakti rasamrita-sindhu 1.2.101).

41

Tenemos que hacer todo lo que podamos para alcanzar la ms alta pureza en nuestra vida espiritual y en nuestras misiones espirituales. Aquellos que siguen el sanatandharma estn siempre dedicados a pelear contra la tirana, en el mundo fsico y en el campo del pensamiento. Si cualquier persona manifiesta sntomas de un verdadero Vaisnava y promueve los valores puros Vaisnavas, entonces todos los corazones sern felices.

Relacin con Babajis.

Renunciantes en nuestro sampradaya anteriormente vestan de la forma en que los babajis lo hacen. Los seis Goswamis de Vrindavan vestan de aquella forma. Al mismo tiempo, ellos predicaban vigorosamente a travs de libros, de clases regulares, inspirando la construccin de grandes templos, y estableciendo la adoracin a las Deidades con gran amor. Ellos establecieron los lugares sagrados y enviaron a sus seguidores a distribuir la literatura en todas las direcciones. Durante la poca de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura babajis como Srila Jagannath das Babaji Maharaj y Srila Gaur Kishor das Babaji Maharaj transportaban la tradicin. Incluso hoy en da vemos varios babajis en el Sagrado Dham quines predican la Gaudiya Math , sirviendo de esta forma al Dham y a los devotos que visitan all. Sin embargo, debido a la influencia de la era de Kali, y de las muchas actividades infortunadas de gente que vesta como babaji, esta vestimenta no estaba considerada entre las personas cuando la Gaudiya Math comenz. Muchos de estos llamados babajis estuvieron viviendo con donaciones de devotos, y de gente ignorante sin crear una real contribucin a la misin de Sri Caitanya Mahaprabhu. Debido a sus cuestionables comportamientos, muchos estuvieron bajo la sospecha de la opinin pblica. A travs de los grupos babajis que no eran favorables a la Gaudiya Math fueron los seguidores de un Babaji quienes se volvieron bien conocidos por cantar su propio mantra en todos lados. Estos babajis no fueron aceptados por los verdaderos babajis de Radha Kunda. Considerando a Sri Radha Kunda como el ms sagrado de los lugares, la Gaudiya Math llev la gloria de Sri Radha Kunda alrededor del mundo. Aun, algunos de los residentes de los bordes del Radha Kunda, no aprecian lo que la Gaudiya Math ha hecho. Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura denunci claramente estas tendencias materialistas entre los residentes del Dham. Al mismo tiempo, entreg un claro entendimiento de lo que un verdadero babaji es; i.e. quienes merecen y quienes no merecen el respeto dado a un verdadero renunciante. Por ello no hay oportunidad para el conflicto. La Gaudiya Math acepta verdaderos babajis y Dham gurus, pero se mantiene alejada de aquellos que tienen falta de esencia.

Relacin con los Goswami de Casta y Smarta Brahamanas.

Una persona slo puede ser aceptada como un Vaisnava genuino si acepta los preceptos bsicos del sampradaya y puede explicar su curso de accin de acuerdo a los shastras. Los Goswamis de Casta tales como los descendientes de Nityananda Vamsa, Advaita Vamsa y Smarta Brahmanas quieren limitar la misericordia a los derechos y deberes adquiridos a travs del nacimiento de uno. Sri Caitanya Mahaprabhu, junto a Srila Bhaktivinode Thakur y los acaryas siguientes de su lnea han refutado y debatido activamente esta idea en varios debates. El alto sacerdote de los demonios, a menudo mencionado en los Puranas, es llamado Sukracharya. La traduccin literal es Acarya Seminal o alguien que declara que la 42

conexin del nacimiento es la nica forma de transmitir posiciones poderosas a las futuras generaciones. Esta propuesta ha sido siempre refutada por las Vaisnavas sampradayas. Hay tambin bastantes historias que hablan de esto. Una historia que sobresale es la de Valmiki, que era conocido como un asesino, y que fue transformado por la iniciacin recibida de Srila Narada Muni, y convirtindose as en el gran autor del Ramayana, la escritura sagrada. En nuestro mundo moderno es comn que la gente que nazca en familias no Vdicas y anteriormente adictas a actividades pecaminosas, comiencen misiones Vaisnavas e inicien a otros (incluyendo brahmanas nacidos Hindes), dentro de la tradicin brahmin Vaisnava. Esta es una revolucin por si misma que ha ayudado a crear un fortalecimiento y una renovacin espiritual entre los Hindes nacidos en India y en todo el mundo.

Relacin con los Goswami de Casta y Smarta Brahamanas.

Vaisnavas e impersonalistas tienen una ruptura que retrocede a los tiempos Puranicos y a los grandes acaryas vdicos. La Gaudiya Math continua para tomar la posicin correcta en contra de aquellos que se hacen llamar Dios o que de otra forma, sealan que Dios no tiene personalidad. Este no es un foro para entrar y mencionar profundamente una discusin ontolgica de esta ruptura. Aun as, debe ser mencionado que el mundo material est lleno de teoras y especulaciones inclinndose en lo advaita, monstico, mundo visto impersonalmente, lo que ha creado un desastre en las mentes de las almas condicionadas. Incluso aunque varios impersonalistas compartan una buena cantidad del Siddhanta Vdico Vaisnava, aun as se mantiene la apata para servir en la eternidad a un Dios personal haciendo su compaa peligrosa a la fe tierna de amor. Por lo tanto la Gaudiya Math ha tomado el fuerte logo de monotesmo puro con el propsito de salvar al mundo del nihilismo y del impersonalismo. Nuestros acaryas tambin son conocidos por la fortaleza de sus enseanzas que han convertido a mayavadis a la fe Vaisnava. Seguidores de las escuelas Vedanta que excluyen el trascendental lila del Seor desde su concepcin de Nityananda, no son considerados favorables a los sentimientos devocionales del Vaisnava sanga. Como tal, ellos deben ser evitados y no pueden ser considerados testas en el verdadero sentido de la palabra. Srila Bhaktivinode Thakur incluso escribi que uno no debe asociarse con aquellos que dudan en criticar la interpretacin impersonal del Vedanta. Ya que, la interpretacin impersonal de la palabra tesmo se contradice con el entendimiento del diccionario, uno puede entender fcilmente cmo tal interpretacin se vuelve fuerza de varios argumentos. Theo es Dios, y Dios es la Persona Suprema: aquel que no tiene igual- con nadie superior a l. Si el Supremo no tuviera personalidad, de alguna manera el se volvera menos que todos los pensadores, sentimentales y querientes de Su creacin. Esta idea es inaceptable para el Vaisnava, as el tampoco acepta el Budismo u otras interpretaciones impersonales de la verdad final. La ultima trampa de la ilusin, incluso si est acompaada de austeridad y de un comportamiento piadoso, es la presuncin impersonalista. Sin una verdadera humildad, el mayavadi concluye: No hay en ente superior o una autoridad sobre mi. Me puedo salvar yo solo. Mi individualidad fue algo bueno para nada. Los Vaisnavas sienten una profunda compasin por las almas con tal frustrado concepto, pero ellos tambin entienden que el mundo del amor esta escondido para personas con tal actitud. Por ellos los Vaisnavas tratan de propagar los Nombres Sagrados del Seor para purificar el mundo de tales actitudes.

Imitadores.

43

Aquellos que se hacen llamar Vaisnavas, pero que han introducido cambios inautorizados de conducta o de conceptos dentro de sus prcticas y filosofa, son llamados imitadores o prakrita sahajiyas .Ellos se han desviado del sampradaya. En India hay varios grupos conocidos como imitadores, y sus mal interpretadas enseazas tales como Auls, Bauls, Gauranga Nagari y Sakhi Bheki, y varios mas, antiguos y nuevos. Sumado a esto, algunos nefitos dicen estar en la plataforma de Conciencia de Krishna, mientras que no lo estn. Para estar capaz de identificar a imitadores, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur Prabhupad compil un libro llamado Prakrita Rasa Sata Dusani. Al mismo tiempo, estableci todas las glorias al Brahma Madhva Gaudiya sampradaya a travs de su Gaudiya Math. La imitacin es generalmente encontrada cuando las mentes perezosas de las almas condicionadas quieren obtener una barata o ms fcil versin de la vida espiritual. El mal uso de la filosofa Vaisnava para obtener dinero, mujeres o fama, tambin arrastrar a alguien del verdadero proceso. La constante bsqueda de pureza, o la permanente observacin y siempre mantenindose bajo la gua de verdaderos Vaisnavas avanzados, ser as la nica proteccin de no caer dentro de las influencias del mundo externo, y de las mentes con tendencias imitadoras. Templos en el Reino de Maya. Los seres humanos estn sujetos a un mundo de mal entendidos. Estos mal entendidos tambin se manifiestan entre Vaisnavas. Una vez, preguntado sobre el porque existe tanto Maya en el Reino de Krishna, un sadhu respondi: No debemos sorprendernos de encontrar Maya en los templos, sino deberamos sorprendernos de que hay templos en el Reino de Maya. Mientras ms ramas tenga el rbol y ms opulento luzca, ms bendiciones tendr. Por ello, la unidad de Krsna tiene diversidad. Pero Maya quiere dividir y no quiere dejar a las vctimas con alguna oportunidad de reunirse con otros Vaisnavas. Por esa razn, Maya crea una gran cantidad de trucos sicolgicos. Aqu hay tan solo algunas de estas excusas mentales que nos alejan del muy necesitado sadhu sanga: 1- Mi guru es el nico que puede dar el nctar mas elevado. Por ello, no me asociar con cualquiera que no comprenda esto. 2- Soy tan cado que no contaminar a otros devotos. 3- Si me asocio con otros Vaisnavas y sus misiones, mis discpulos vern que no soy el nico devoto verdadero, y despus de todo dejaran de amarme. 4- Talvez mis discpulos se sentirn atrados por otro devoto mayor que yo- y querrn dejar mi compaa. 5- Otros Vaisnavas podrn tener normas distintas que nosotros en nuestro templo, y el absoluto entendimiento de mis discpulos podra ser perturbado. 6- No me gusta escuchar por horas las lecturas de otro Vaisnava. Mi maestro espiritual una vez me escribi un carta: Uds. Occidentales tienen siempre el espritu de pelear, e incluso si tu no quieres pelear, alguien te inducir a pelear de todas formas. Consideremos el hecho de que en la mayora de las comunidades surge tarde o temprano alguna pelea o un mal entendido. Que se puede hacer?. De alguna forma los devotos relacionados tienen que solucionar el problema; lo que ellos usualmente hacen es rpido. Sin embargo, algunas veces disputas sobre la parafernalia de prdica, como templos, autos, etc., pueden hacerse mas extensas debido a la instruccin poco clara del maestro espiritual que parti. Aunque, hemos sido testigos de disputas, como la arriba mencionada nuestro espritu de prdica no termina.

44

Ni mal entendidos individuales, o incluso peleas con otros individuos o misiones, afectan las relaciones que otros mantienen con las partes en disputa. Ellos son usualmente considerados secundarios. Ya que pequeas o largas disputas pueden aparecer en cualquier momento, debemos observar cuidadosamente como devotos avanzados lidian con estas situaciones. De esta forma aprenderemos a continuar con la prdica sin ser afectados cuando Kali Yuga se manifieste de alguna manera. Las instituciones Vaisnavas no estn destinadas para hacernos desidiosos, complacientes de nosotros mismos, envidiosos, indiferentes o no intelectuales. No estn creadas para dejar que otros piensen por nosotros. Por esto, los lideres deben entrenar bien a sus discpulos de manera que su sraddha, y la asociacin con otros Vaisnavas del mismo sampradaya, pueda sobrevivir en su ausencia. De otra forma se estara creando un culto, no una rama del Vaisnava sampradaya como Srila Jiva Goswami concibi. Por el arreglo de Krishna todas las pequeas dificultades pueden ser armonizadas. Debemos tan solo estar atrados por los verdaderos sadhus y la prdica. As, mas facilidades de las que podamos manejar aparecern por la gracia de Krishna; como l les da a Sus devotos cualquier cosa en cualquier perodo. Esta es una de las importantes lecciones que deben ser aprendidas de la historia de la Gaudiya Math. Aquellos que en el pasado se vieron envueltos por disputas territoriales, fueron ms bien desatentos con la prdica y pueden haber perdido alguno de los bienes de Krishna debido a sus negligencias. Por otro lado, aquellos que continuaron con el verdadero espritu de la Gaudiya Math, trabajando en la prdica y en la renunciacin de las comodidades fciles ( comenzando de la misma manera humilde que sus gurus comenzaron la misin) recibieron apoyo y nuevos entusiasmos de todos lados expandiendo as el real servicio, ms all de los limites de la expectacin. Hay varios de estos ejemplos que an toman lugar. Como hemos sido testigos de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, Sridhar Dev Maharaj y Srila B. P. Puri Maharaj (mencionando slo algunas personalidades importantes de la reciente Gaudiya Math) todos actuaron de la misma forma. Ellos mantienen tratos amistosos con sus amigos Vaisnavas cercanos y hermanos espirituales, incluso si ellos tuvieron disputas con otros. Ellos mantienen alejadas las diferencias para continuar sirviendo a sus gurus. Ellos incluso han perdonado a aquellos que los han ofendido en el pasado por el bien de la armona Vaisnava. Ellos trabajaron con sus hermanos espirituales en un modo de rendicin y trataron de unir a los Vaisnavas por el bien del plan de sus gurus. Comenzaron misiones Vaisnavas por s solos, para ayudar a propagar las verdaderas enseanzas de Gurudev a otros que les oraban por ayuda. Aunque ellos censuraban el hablar sobre alguna situacin en particular o de disturbios, no excluyeron ninguna actividad, predicando a sus hermanos espirituales o a sus discpulos de la familia de la Gaudiya Math y dando sus bendiciones personales. Sumndose a esto, ellos pidieron disculpas por haber ofendido a otros, y declararon que nadie puede ofenderlos porque ya son demasiado cados de todas formas. Si esto no es una evidencia suficiente para probar mi punto, estoy seguro que podemos dirigirnos a ejemplos de otros acaryas ya sean del pasado o presente para encontrar que el mismo principio aun vive. Kali Yuga es un ocano de faltas. Vctimas del compromiso de Kali en rias e hipocresa. Si queremos progresar en la vida espiritual no debemos fijarnos en las fallas de los dems. Demasiado de esta actividad nos podr traer la manifestacin de esas fallas en nosotros mismos. Si alguien est causando un problema a otros, el tendr que tratarlo con la autoridad mxima. Cualquiera que nuestra opinin pueda ser, debemos tratar de ser generosos con los dems, estrictos con nosotros mismos y hacer todo lo posible para acomodar felizmente a cualquiera en el rbol de conciencia de Krishna. Aquellos que no tienen tal deseo, sino

45

mas bien crean antagonismo entre los Vaisnavas, pueden ser entendidos por estar en una gran falta de ayuda.

Espritu Partidista es el grande enemigo de la Verdad.

Cualquier tipo de prdica que excluya a otras ramas Vaisnavas de recibir la gracia de Krishna y de nuestro parampara, no es muy generoso por decirlo menos; que decir de aquellas que ensean que su misin es la nica que carga con la verdad secreta del sampradaya. Esta mentalidad partidista puede impresionar a nuevos seguidores, pero va en contra del espritu de Sri Caitanya Mahaprabhu, Nityananda Prabhu, Abhirama y otros, sin discriminar a los distribuidores de misericordia. El espritu partidista puede manifestarse burda o sutilmente en una misin de prdica sobretodo en aquellas con seguidores sobre celosos. Cada alma condicionada ama escuchar que pertenece a la misin mas nica entonces l puede pensar que es especial. Desde un punto de vista imparcial, ciertos conceptos son nada mas que formas de egosmo, y seguidores de dichos conceptos, son Vaisnavas nefitos. Aquellos que se comprometen en el espritu partidista predican la plena confianza en alguien o en una misin. Algunos predican que sus conexiones proveen de una elevada semilla del bhakti, la cual no es igual a ninguna otra. Mientras no descalifiquen a otros acaryas ellos a menudo trataran a sus contemporneos con descontento, especialmente si han tomado el servicio de Acarya. En caso extremo, seguidores tratan de transferir la exclusiva credibilidad de acarya a un maestro espiritual al costo de los dems acaryas activos. Uno de los serios problemas con el espritu partidista es que crea disturbio en la sociedad ( bhakti rasamrita- sindhu1.2.101) Algunos de los predicadores partidistas crean dudas en devotos nuevos o antiguos en relacin a sus maestros espirituales. Estas dudas circulan y daan la fe de los discpulos de otros maestros espirituales. Predicadores partidistas advertirn a otros con preguntas como : Tu guru da el siddha pranali? o cual es el adhikara de este o ese guru?, conoce su propia forma en Goloka? Aquellos que predican con este espritu partidista no les gusta asociarse con otros Vaisnavas que no estn bajo su control. Ellos a menudo son hipcritas, y no tienen miedo de cometer Vaisnava aparadha o sastra ninda. El espritu partidista explota la filosofa mas elevada del bhakti, al utilizarla como una tcnica de reclutamiento. Esta mentalidad perturbadora es tpica de los kanistha-adhikaris. Miembros de otras misiones con actitudes exclusivas y con filosofas creadas, tienden a ser hostiles con otros Vaisnavas y son fcilmente ofensivos. Ellos tratan de encontrar fallas en otros Vaisnavas para dar apoyo a sus distorsionadas conclusiones. Si sus seguidores comprenden la real situacin, ellos naturalmente perdern la fe en aquellos lideres. Tales personas, sin conexin con la WVA-VVRS, son desafortunadas porque no han aprendido a asociarse con otros Vaisnavas. Es el deber de un acarya proteger a sus discpulos en las primeras etapas de su fe, de las influencias externas que puedan perturbar la delicada enredadera de la devocin. Con las emergentes comunidades Vaisnavas debemos tratar de armonizar con un inters universal comn de salvar a las almas de este mundo bajo el logo del Movimiento de Sankirtan del Seor Caitanya, en lugar de tener problemas con diferentes centros de inters local. Amor, verdad y respeto para todos los Vaisnavas sinceros es el principio fundamental del sadhu sanga en el activo y viviente rbol del parampara de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Ramas del rbol Caitanya.

46

El canto congregacional de los Santos Nombres, inaugurados por Sri Caitanya Mahaprabhu, es el proceso recomendado de respiro espiritual el cual llama a la humanidad a cambiar su curso de accin material y de degradacin. Debido a esto, la nica razn para establecer una misin Vaisnava es para ayudar a las almas a aliviar los sufrimientos humanos, y de esta manera, complacer al Seor Supremo. Aquellas almas que aspiran la asociacin de otras almas devotas, estando atradas por el llamado de los Vaisnavas, necesitan centros de alivio donde los ideales de la Fe Vaisnava son enseados y practicados. Estos lugares no pueden estar contaminados por el egosmo, por motivos ulteriores o por el sentido de propiedad privada. Por ello, es necesario para el acarya establecer alguna clase de confianza religiosa, la cual asegure la naturaleza trascendental de las actividades que se desarrollen en, y alrededor del templo o comunidad Ashram. Tales lugares son los mejores oasis, en este mundo oscuro, donde las personas pueden participar en el amoroso servicio devocional del Seor Supremo. Una nueva rama del rbol Caitanya se manifiesta como un proceso natural separndose de la inspiracin de un acarya el cual desea continuar la misin de su guru. Algunas veces, esta creacin de nuevas ramas est acompaada por el nacimiento de nuevos dolores, debido a la falta de aceptacin y apoyo de otros Vaisnavas. Para establecer la dignidad y credibilidad de tales misiones es necesario pronunciar sus creencias y procedimientos de servicio como parte de las actividades de prdica. La naturaleza de una comunidad trascendental, puede variar de acuerdo al acarya o sevaites ( o junta de directores que protegen la naturaleza espiritual del templo). Para mantener la comunidad, el acarya establecer ciertas reglas y regulaciones. Sin embargo, en tales casos, un principio de absoluta importancia debe mantenerse: el propsito y los bienes de la comunidad no deben estar a favor de intereses materiales individuales- de otra forma el propsito del oasis espiritual ser estropeado.

Pureza entre Acaryas.

Cultos a la Personalidad impregnan la tierra. Seguidores as llamados, de las encarnaciones de Dios, celebridades musicales, estrellas de pelculas y polticos, estn mal guiados y pierden su valiosa oportunidad humana para la auto realizacin. Es el guru Vaisnava otra persona que gua a sus seguidores de acuerdo a sus propios caprichos? En la selva de este mundo material, donde todo, incluyendo trminos religiosos, son usados con fines personales, es mas bien difcil conseguir una visin clara. Observadores superficiales estn inmediatamente perdidos; pero aquellos que son sinceros, aun sin tener conexin o una pista de la naturaleza de Dios, pueden seguir su gua interna para dirigirlos a la verdad. Desde que cada guru genuino siempre le d crdito a su guru, considerndose nada mas que tan slo un instrumento de los deseos de su guru, es claro que por el criterio del guru, sastra y sadhu, podr ser aceptado como un acarya fidedigno o guru entre los Vaisnavas. Esto significa que sus enseanzas son objetos para comprobar dentro del sistema de la familia Vaisnava. En algunos casos donde personas toman de mal manera la posicin de gurus, han habido desviaciones del verdadero sendero Vaisnava y estas personalidades han temporalmente mal guiado a sus seguidores. La pureza en el propsito, es reconocida solo cuando alguien se apega a las metas de su guru y, por consiguiente de toda la sampradaya. De esta forma, no hay dificultades cuando diferentes ramas de la sampradaya se sobreponen geogrficamente o en cierta funcin, ya que es asumido que ellos siguen una causa en comn y respetan el principio de Unin en la Diversidad.

47

No ser negligente con ningn Vaisnava.

Krishna ama al nirupadhi Vaisnava, quien ejecuta Su servicio sin ser notado por nadie. Pero, si otros Vaisnavas son negligentes con l, Krishna no acepta el servicio de tales devotos. La siguiente narracin nos recuerda este hecho: Cuando el sacrificio Raja Suya dirigido por Yudishthira Maharaj, finaliz exitosamente, la campana colgada en el centro de la arena fue conocida por sonar de modo propio. Sin embargo, una vez, despus de que Brahmanas finalizaron sus ofrendas al Supremo, los rishis y los semidioses, miraron la campana pero nada pas. Desesperado, Yudishthira pidi ayuda a Krishna. Krishna le dijo que ellos han adorado a las grandes personalidades pero han sido negligentes con un humilde Vaisnava. Arjuna supo de un devoto que viva en una choza de paja en las afuera de Hastinapura. l fue a buscarlo para llevarlo a la arena. El Vaisnava se neg, y solo al or que se encontrara con Krishna acept ir con Arjuna en su carroza. All fue adorado por todos y Draupadi cocin un banquete para l. l mezcl las distintas preparaciones y las comi con gusto. Luego fue llevado de regreso a su hogar, y todos miraron la campana. Nada pas. Yudishthira Maharaj estaba preocupado. Pareca no haber solucin. Nuevamente, el ultimo recurso era Krishna. Que error hemos cometido ahora?. Krishna les dijo alguien debi haber ofendido a ese Vaisnava. Ellos consultaron a todos, pero todos lo negaron. Finalmente cuando le preguntaron a Draupadi ella baj su cabeza y dijo Si, yo lo ofend. Cocin un gran banquete para l, pero cuando mezcl las preparaciones, pens que este devoto no tenia cultura. Krishna confirm esta ofensa. Al da siguiente, Arjuna fue donde el mismo devoto. Nuevamente fue difcil convencerlo para volver pero finalmente no pudo negarse a las plegarias de Arjuna. El fue adorado y Draupadi cocin nuevamente, pero un banquete mas grande para l. Mezclo las preparaciones y como comiera el ultimo bocado, la campana comenz a sonar con gran fuerza y toda la asamblea se regocij.

Nada malo pasa sin una buena razn.

Inicialmente pens que unindome al ashram Vaisnava todos mis problemas terminaran. Bueno, estaba mal. Tenemos que estar alerta a cada momento, para as no caer en Maya. Kanaka (desear riqueza), kamini (desear satisfacer la lujuria) y pratistha (desear fama), siempre estn dentro de nosotros esperando atraparnos en un momento en que estemos desatentos. El avance espiritual no es conseguido por el hecho de estar en una misin por muchos aos. Incluso devotos mayores de las misiones, tienen que ser cuidadosos. De verdad, solo estamos seguros en la modalidad de oracin pura de un alma desesperada aspirante a la verdadera devocin. Hay un dicho en Sur Amrica: Nada malo ocurre sin una buena razn. Hemos experimentado varios momentos de dificultades en nuestra vida de ashram, as como tambin se han vivido en la historia de las misiones Vaisnavas. Porqu ocurren tales dificultades? Krishna es el controlador supremo: Cuando l ve a Sus devotos enredados o con mentalidades ofensivas, El hace drsticos arreglos para proteger el camino de la pureza. Incluso en mis momentos ms difciles y despus de situaciones aparentemente insalvables, descubro pronto la bendicin disfrazada. Por ejemplo, me dijeron que no deba asociarme con devotos avanzados por el bien de temas institucionales. Sin embargo, no acept estas objeciones formales y por ello obtuve la misericordiosa asociacin de devotos puros de Krishna. Objetivamente digo, que tengo que agradecer a todos aquellos que incluso sin querer han complicado mi vida, ya que as me han 48

forzado a moverme en el sendero de la bsqueda de Sri Krishna. Los altos y bajos de nuestro sampradaya pueden ser vistos tambin como formas de mantener la pureza del sampradaya. Ellos ayudan a propagar la esencia de sus enseanzas libres de cualquier control institucionalizado. Escritos de Srila Bhaktivinode confirman esto, en varios estatutos histricos tales como: Sectarismo, el gran enemigo de la verdad. Tanto como ellos sean ignorantes, debemos esperar que sus actos sean ignorantes. Si no puedes encontrar paz interior, tu debes como hizo Vyasa, golpear la inagotable fuente de verdad. El Vaisnavismo es la religin de la libertad, de la verdad pura y del amor absoluto.

Lecciones para ser aprendidas.

Srila Raghunath Das Goswami describe: En la ausencia de mi querido Gurudeva, incluso Govardhan me pareci como una gran pitn y Sri Radha Kunda, el lugar ms sagrado, me pareci la boca de un tigre listo para devorarme. En verdad, la ausencia del guru de uno, es uno de los momentos ms difciles en la vida del discpulo. En separacin de Sri Guru, la vida parece ser intolerable. Sumndose a esto, varias dificultades de cmo continuar la misin de los acaryas surgen naturalmente. Para continuar la misin del guru despus de su desaparicin, es necesario para algunos Vaisnavas dar refugio a las personas que recin llegan, tal como el acarya les di a todos sus discpulos personales. Pero, quien es calificado para continuar con la misin? Esta pregunta hace surgir variadas opiniones. Algunas pueden parecer ser perfectas, y algunas pueden parecer incorrectas. Cmo la lnea espiritual continuar despus de que el acarya se va, frecuentemente toma algn tiempo en manifestarse. Nosotros podemos desear una solucin formal o institucionalizada durante este tiempo, pero este perodo de transicin es necesario para despertar a todos los discpulos del maestro espiritual, en la necesidad de su completa rendicin. Nuestro guru nos ha enseado cmo reconocer a un verdadero Vaisnava y a la verdadera filosofa. Nos ha enseado predicar el Vaisnava siddhanta a impersonalistas y ateos. Nos ha advertido sobre muchas desviaciones burdas y sutiles. Ahora, en su ausencia, esperamos estar suficientemente maduros para mantener la fe de sus enseanzas. Debemos aprender a actuar de manera correcta. Si no lo hemos hechos, es tiempo de rendirnos completamente. De otra forma, la confusin ser inevitable. Cmo debemos continuar predicando con entusiasmo sin la presencia de nuestro Gurudeva? A quien debemos enviar a los nuevos devotos a tomar refugio, as como nosotros hicimos con Sri Gurudeva? Muchas pruebas aparecern ahora, todas de manera repentina. Estn mis hermanos espirituales calificados para continuar la sucesin discipular como gurus? O es debido a mi envidia que estoy viendo faltas en ellos? De esta forma, nuestra mente buscara un entendimiento claro de cmo continuar, o mejor aun, como rendirnos mas en nuestra vida. El proceso de Conciencia de Krishna es voluntario, y al final nosotros decidimos con nuestros corazones como continuar la orden de nuestro guru. Nuestro propio entendimiento de la orden de nuestro guru ser nuestra nica luz guiadora. Despus de la desaparicin de mi diksa guru Srila . C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, y despus de la desaparicin de mi sanyass guru Srila B. R. Sridhar Maharaj, viv muchas dificultades inesperadas. Durante este tiempo, tambin estudi la historia de la Gaudiya Math. Lo que al comienzo pareca ser catico y extremo, ms tarde se revel como una urgencia de Krishna para ensearnos los

49

principios bsicos de la sucesin discipular pura. Cualquier situacin dolorosa que tuvo que ser presenciada, fue una leccin que necesitaba ser aprendida por los que muchos que recientemente han tenido contacto con la sucesin discipular. En conclusin, estas lecciones, las cuales tenemos que aprender rpidamente, probaran ser la lucha de la sucesin discipular contra la contaminacin y los malos usos. Tambin ser comprendido que cuando una persona estando motivada por intereses individuales, tome alguna posicin dentro de alguna organizacin espiritual estar destinada al fracaso. Aqu hay algunos ejemplos de las lecciones que hemos recibido.

Transicin Acarya Teora y Prctica.

En el pasado, Acaryas han preparado a sus discpulos para el momento de la separacin fsica de muchas maneras, pero a mi entendimiento, ninguna de ellas cambi el dinamismo del guru parampara. Algunos Acaryas nombraron algunos rittvik Acaryas para iniciar en sus nombres; indicando que tales rittvik Acaryas podran convertirse en verdaderos Acaryas despus su partida. Otros nombraron un secretario por misin para despus de su desaparicin. Otros Acaryas dejaron un papel declarando un discpulo querido y de confianza para ser el prximo acarya a cargo de templos y de la adoracin de la Deidad que fueron establecidos por ellos. No hay difciles ni rpidas reglas concerniente a lo que un acarya debera hacer en tales casos. Pero, una cosa se mantiene sin lugar a dudas: Ningn acarya ha sido negligente con la necesidad de pluralidad y dinmica de revelacin espiritual, la cual impregna las escrituras y la tradicin viva una y otra vez. Por razones tcnicas, o para evitar que devotos peleen sobre le uso de los bienes, el guru puede fcilmente poner sus bienes a cargo de un discpulo en particular. Aun, su orden y la de Mahaprabhu es clara: Todos Uds. deben tratar de salvar las almas convirtindose en gurus y enseando las conclusiones del Srimad Bhagavad Gita y del Srimad Bhagavatam. Interpretaciones, que en el pasado trataron de limitar la revelacin espiritual de un acarya a una salida institucionalizada, probaron estar todas incorrectas; trayendo vergenza para esa misin. En otras palabras, cada discpulo de acuerdo a su corazn, debe ser capaz de entregar a otros lo que el ha recibido de su Gurudev. Esto puede significar que el debe empezar una nueva misin, que ser rama del rbol Vaisnava. Nuestro maestro espiritual nos envi hacia fuera muchas veces Vayan y abran nuevos centros para la misin deca l. No se apeguen a nada excepto a la gracia de Krishna y Sri Guru. Despus de todo, si Krishna desea utilizarlos en algn servicio en especial, el puede revelar esto fcilmente . Por esta razn decimos que un acarya es auto refulgente. Como nuestra sucesin discipular confirma: los Acaryas se manifiestan como antorchas para mostrarnos el camino dentro de esta oscura era de Kali. Krishna mostrar los Acaryas a este mundo, y nosotros los ayudaremos tanto como nos sintamos inspirados para hacerlo. En el pasado, vemos que algunos Acaryas podan ser gurus de muchos otros gurus, mientras que otros tan solo llevan a cabo sus servicios, incluso sin ser notados. Sri Krishna se reserva todos los derechos. Solo por su funcin de caitya guru la relacin guru-discpulo tiene validez. Elecciones, opiniones publicas, consideraciones polticas, o falsos reclamos de exclusividad estn destinados a fracasar en este proceso. Ellos no tiene nada que ver con el guru parampara. Talvez un guru escriba muchos libros, talvez no; talvez inicie a muchos discpulos, talvez tenga tan solo uno; talvez es un estudiante de snscrito, tal vez no lo sea, talvez naci en una familia India de brahmanas o talvez l provenga de una familia mleccha occidental. Todas estas diferencias no deberan traernos en contra de los principios divinos discriminando entre un acarya u otro.

50

Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj escribi en La bsqueda del Ultimo Objetivo de la Vida: Pensar que el guru de uno es ms puro que otro es una ofensa. Solo Krishna sabe todo. Por nuestra parte, hacemos bien respetando a quien activamente predica la verdadera gloria de nuestro querido guru y Krishna.

El pstumo escape Rittvik.

Rittvik acarya es un trmino estrictamente usado en nuestro sampradaya que representa al acarya en servicio activo bajo su orden. No hay otra referencia en nuestra larga lnea de otro tipo de rittvik acarya que se est llevando a cabo. Si estuviera, todos querran estar iniciados por Srila Rupa Goswami o Narada Muni a travs del rittvik. Aun as, debido a malas experiencias en nuestro sampradaya y especulaciones mentales de algunos devotos, fue propuesto que nuevos procedimientos fueran introducidos dentro de la sucesin discipular, donde nuevos devotos pudieran ser iniciados como discpulos del ya desaparecido acarya. Este sistema, conocido como el sistema rittvik del acarya pstumo, cre una gran cantidad de argumentos, pero no cre soluciones espirituales para nadie. Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj nos advirti del peligro de las desviaciones, y nos di el ejemplo de cmo los Cristianos perdieron la conexin gurudiscpulo a travs de los aos. Los Sikhs tambin abolieron el sistema de guru despus de Guru Govinda Singh. Ambos sistemas estn rechazados en nuestro sampradaya. De hecho, el nico caso donde hemos odo de esta clase de rittvik del acarya pstumo es en una tradicin sahajiya en Bangladesh. El otro dao inherente en el rittvik del acarya pstumo propone que la persona que esta ofreciendo conexin rittvik con el acarya desaparecido est actuando bajo su propio capricho; y cuando l no viva bajo su estndar de devocin, l abandonar al recin llegado a una vida desprotegida. La aceptacin de un maestro espiritual vivo como el principio de convertirse en el sirviente del sirviente de Dios no puede ser abolido simplemente, porque existe la oportunidad para personas no calificadas de ocupar tal posicin. Guru, sastra y sadhu son las guas en el sendero espiritual. De acuerdo a los principios vdicos, si alguien est inspirado en encontrar a Dios y acepta a otra persona como su maestro espiritual, Krishna Mismo toma la responsabilidad de protegerlo. Esta conexin personal con un maestro espiritual es el gran alivio para la alma condicionada. La bsqueda del guru y el servicio para l en cualquier forma es un principio eterno y voluntario, el cual da verdadera vida a nuestro parampara. Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj resalta este punto en uno de sus discursos. Caballeros, en nombre de los miembros de la rama de Bombay de la Gaudiya Math, les doy la bienvenida a todos Uds., porque son muy amables al unirse a nosotros esta noche en nuestra ofrenda congregacional en homenaje a los pies de loto del mundo de las enseanzas, acaryadev, quien es el fundador de la Misin Gaudiya y es el acarya presidente de la Visva Vaisnava Raj Sabha me refiero a mi eterno divino maestro, Om Vishnupad Paramahamsa Parivrajakacarya, Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Maharaj. Sesenta y dos aos atrs, en este auspicioso da, acaryadeva hizo su aparicin por el llamado de Thakur Bhaktivinode a Sri Kshetra, Jagannath Dham en Puri. Caballeros, la ofrenda de tal homenaje como ha sido arreglado esta tarde para acaryadev no es un tema sectario, cuando hablamos del principio fundamental de Gurudev o acaryadev, hablamos de algo que es de aplicacin universal. No produce ninguna pregunta de discriminacin hacia mi guru desde Uds., o del guru de alguien mas. Hay tan solo un guru que aparece en infinitas formas para ensearte a ti, a mi y a todos.

51

El buscador sincero es aceptado por su maestro espiritual debido a la ayuda de la gua interna, paramatma, que es Dios Mismo. Por lo que la eleccin del maestro espiritual es mstica. Varias personas visitan distintas ramas de la Gaudiya Math y tambin otros movimientos. Cmo la fe surge en el corazn, para aceptar a alguien en particular como el guardin esta ms all de toda comprensin. Este proceso de fe y la aceptacin de un maestro espiritual no puede ser responsabilizado por otros. Cada alma es responsable por la aceptacin de su siksa guru. Cuando cualquier intento est creado para restringir geogrfica o institucionalmente el libre vuelo de la fe hacia el maestro espiritual, resulta algn tipo de desastre. Concluimos, que la idea del rittvik del pstumo acarya propuesta por algunos discpulos del acarya fundador de ISKCON no es parte de nuestra tradicin. Tales ideas no deben aumentar el concepto de indicar que el guru de uno es tan extraordinario, que desde ahora en el sampradaya eso cambiar. Esto es una ofensa hacia el guru. Ninguna autoridad en nuestra familia ha autorizado tales distorsiones. Incluso, si es doloroso debemos seguir trabajando duro, y as tratar de continuar sirviendo a nuestro guru en separacin. No es suficiente el colgar grandes imgenes de los acaryas, escuchar sus cintas y citar sus palabras. Si alguien est calificado, y es lo suficientemente confiable para recibir el servicio de los dems, entonces esa persona es el candidato para la transmisin de la misericordia de Krishna. Si nuevos buscadores, que desean estar activos en el servicio, no estn encontrando tales Vaisnavas calificados, ellos debern buscar profundamente en otra parte. No hay necesidad de compartir la penosa compaa de alguien que no tiene confianza o no es confiable. Krishna nos ayudar a recobrar nuestro entusiasmo en asociacin de los verdaderos sadhus, y la familia continuar, como es el deseo de nuestros gurus. El acarya designado por un comit. Otra particular leccin que aprendimos, es que el acarya no puede ser indicado o controlado por comits. En los ojos de sus discpulos, el acarya es aceptado como la autoridad completamente independiente y representativa del Seor Supremo. Por esto, su posicin puede chocar con las relaciones que tiene con sus hermanos espirituales o con otros miembros de la misin. Problemas pueden surgir con respecto a la decisin tomada con los bienes de la misin, especialmente si aquellos bienes fueron acumulados con la ayuda de los hermanos espirituales del acarya, antes de que l comenzara a iniciar. Por otro lado, instituciones necesitan una tabla de directores. En la ausencia del acarya fundador, la tabla de directores deber proteger la misin, propiedades, adoracin de la deidad, etc. Combinar la tradicin del acarya con la tabla de directores, es algo complicado. Mientras, diferentes objetivos han sido creados y experimentados para resolver este problema, muchos de ellos han fallado en la creacin de armona en las misiones. Incluso grandes templos de los grandes acaryas de la Gaudiya, tales como Srila Sanatana Goswami, Srila Rupa Goswami, y Srila Jiva Goswami fueron afectados por este tipo de confusin, dando origen a los Goswamis de Casta. El espritu original libre fue presentado por los sacerdotes por ser una confinada sucesin discipular de familia seminal (sukra). Peor aun, varios nios jvenes de estas familias de Goswamis de Casta no tenan inters en la misin, y comenzaron a aprovecharse de los templos: usndolos como medios para vivir o simplemente los utilizaron para sus propios entretenimientos. En respuesta a este problema, Srila B. R. Sridhar Maharaj sugiri que los templos originales comenzados por los acaryas fundadores fueran mantenidos como tirthas para las futuras ramas de la familia. Nuevos

52

acaryas, dijo l, debern comenzar nuevos centros o desarrollarn pequeas comunidades. Los tirthas sirven para reunir a todos los hermanos espirituales de la rama a celebrar los festivales. En el tirtha, ningn acarya nuevo se vuelve prominente. Aun hay varias circunstancias para ser tomadas en consideracin. Por ejemplo, quien mantendr los tirthas?. Los tirthas solamente funcionan si hay varias ramas dispuestas a dar apoyo de financiamiento al tirtha central, y si envan devotos para all a mantener la adoracin. Los sevaites (o junta directiva) sin ninguna duda, tienen una gran responsabilidad, pero ellos no tienen jurisdiccin sobre la relacin o sentimientos que un discpulo tiene con su maestro espiritual. No olvidemos que cada miembro de la familia Vaisnava es un miembro voluntario, y esto se mantendr as tanto como l sienta que su corazn est bien situado. Los sevaites y los respectivos acaryas, que decidan continuar el proceso de iniciacin deben amorosamente encontrar una forma de respecto mutuo y un espritu feliz de prdica. Esta es la verdadera prueba a pasar para crear la Unin en Diversidad, y esto har a la familia Vaisnava crecer sin obstculos.

La eleccin de un Acarya como sucesor exclusivo.

No solo el comit de nombramiento enfrent severos problemas, sino que otro fenmeno se manifest: Algunos devotos interpretaron la nominacin de acarya sucesor de una misin, para decir que ellos tenan los derechos exclusivos de representar a sus guru en este mundo. Ellos crean que alguien mas que diera iniciacin no estara calificado y violara la tica Vaisnava. Este concepto sofoca el espritu de prdica. Srila B. R. Sridhar Dev Maharaj, quien explic que todos tenan el deber y el derecho de entregar, segn el corazn de cada uno, aquello que recibi de su maestro espiritual. Es un intento laudable si alguien quiere dar refugio espiritual a los dems, Esto no puede ser controlado por alguna ley, o ser restringido de alguna forma. Srila Sridhar Maharaj, incluso dio la bienvenida a otros acaryas durante su tiempo de vida, para iniciar y ser parte de su misin. El acarya puede nominar a uno de sus discpulos para continuar como acarya, y as l podr manejar los templos con la orden de evitar conflictos entre los hermanos espirituales, pero el acarya no limita la lnea de maestros espirituales a una persona en particular. Eso contradira a todo el Srimad Bhagavatam y al Caitanya Caritamrita. En este mundo hay una gran falta de maestros espirituales. El servicio realizado por cualquiera, que es fiel a su guru, y que siente inspiracin de proteger a los dems, debe ser considerado al menos, como un acto noble. Todos estos conflictos nos ayudan para ver la real dinmica de expansin de Conciencia de Krishna que puede provenir solamente de personas que son felizmente rendidas en este proceso, como nuestros queridos maestros espirituales lo fueron.

La fila es solo la estampilla de Guinea; el hombre es el oro de eso.

Hoy en da, el mundo de Maya, es tan fuerte que inclusive lideres de pases son a menudo considerados, como pequeos ladrones tramposos as llenando sus bolsillos, en vez de estar sirviendo a las personas. En el nombre de la religin, las ms inesperadas actividades materiales pueden ser encontradas. No es sorpresa que la gente est dudando sobre las intenciones de alguien que sigue un camino de sumisin hacia su maestro espiritual como representante de la verdad y de la pureza de Dios. Esto suena casi increble. Pero aun as, es nuestro sendero, y nuestra nica esperanza. El dicho La fila es solo la estampilla de Guinea, el hombre es el oro de eso, proviene de los tiempos britnicos cuando la estampilla de Guinea fue impresa sobre 53

oro para testificar su calidad. Aqu, utilizamos este dicho popular para describir las diferencias entre un cargo de una prestigiosa posicin, y un funcional, como comparacin de la posicin, que mantiene y la sustancia esencial, la cual debe mantenerse detrs de la concepcin formal. Verdaderos devotos, es la nica promesa de oro de la estampilla guinea Vaisnava, de un brahmana, sanyass, guru o mahanta. Afortunadamente, tenemos ejemplos de tales devotos en la historia de nuestra Gaudiya Math, y bajo cualquier investigacin sobre su santidad, y nivel de dedicacin extrema, todas las dudas de acuerdo a sus pureza desaparece. A no ser que una persona est sobrecargada de la vida de servicio, su aceptacin del servicio de otro o colaboracin es un engao, y Krishna tarde o temprano expondr el doloroso hecho para beneficiar a todos. A menudo, algunas personas descalificadas en instituciones Vaisnavas burocrticas tratan de usar facilidades materiales por un bajo propsito que obligue a los verdaderos devotos a retirarse de tales ambientes para as salvar la dignidad de la lnea de sus gurus. Por ello, no debemos aceptar ciegamente a alguien que tenga una posicin entre los Vaisnavas, en lugar de ello, debemos mirar cuidadosamente a los sadhus para ver si ellos son felices con el servicio de su lder. Si otras personas comienzan a cantar el nombre de Krishna y se convierten en buenos devotos por la conexin de tal lder, entonces Krishna lo estar utilizando para Su propsito y todos nosotros deberemos mostrar nuestros respetos.

Reiniciacin Demonaca y Divina.

Nuestro siddhanta a lo largo de nuestro sampradaya es realmente un siksa guru sampradaya. Sin embargo, el sambandha jana (conocimiento de la relacin eterna con el Seor Supremo) es dado generalmente con la conexin diksa. Recibida a travs del proceso de iniciacin, esta conexin es de muchas formas, la lnea de la vida del discpulo en la vida espiritual, as como es la fuente de su conviccin y servicio. Por esto, el perder al diksa guru de uno, es una gran calamidad en la vida espiritual de la persona. Hablando generalmente, si un Vaisnava ha dejado el servicio de su guru, el debe ser salvado; sin importar lo que tome. Aun as, la etiqueta Vaisnava debe ser considerada. Si dos maestros espirituales tienen una relacin, ellos fcilmente pueden cooperarse entre s, para ayudar a otro discpulo. Esto es normal, en instancias en que devotos, especialmente brahmacaris, necesitan cambiar de ubicacin. Si un Vaisnava requiere de otro Vaisnava para cuidar a sus discpulos, all no hay necesidad de reiniciacin. En situaciones, devotos han perdido su fe en sus diksa guru debido al mal comportamiento e insensibilidad de aquellos gurus. Estos devotos se vuelven desamparados y buscan refugio en los pies de otros Vaisnavas. Bajo las circunstancias, algunos reciben una conexin a travs de la iniciacin de otro guru que est en la modalidad de ofrecer alivio a todos los devotos que sufren. El sentimiento de las iniciaciones previas no era realmente vlido, desde que la promesa de proteccin no estaba dada. En tales casos, Vaisnavas deben estar contentos si sus amigos y hermanos, encuentran un lugar donde estn felices para continuar con su servicio devocional. Depende del criterio del maestro espiritual, el ver como quiere lidiar con los seguidores disgustados de otro guru. Es su responsabilidad, y l recibir la reaccin si no quiere considerar la otra situacin Vaisnava con sensibilidad. Sin embargo, si la reiniciacin toma lugar entre dos acaryas o misiones Vaisnavas sin comunicacin o causa debida, esto solo demostrar la falta de reconocimiento hacia lo genuino del otro. Cualquier caso de prdica motivada en contra de otro guru con la idea de robar sus

54

discpulos es claramente ofensivo y traer desastrosos resultados. Es deseado, que tales diferencias sean eliminadas, y que la causa en comn sea descubierta. La gua con respecto a tales situaciones puede ser encontradas en las acciones de grandes devotos como Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, Srila B. R. Sridhar Maharaj, Srila B. P. Puri Maharaj y muchos otros. Por supuesto, sobre todas las cosas Krishna es el real disfrutador de todos Sus devotos.

Cortesa trascendental.
Es casi natural que en las relaciones de las almas condicionadas existan dificultades. Incluso aquellos que han elegido el sendero del bhakti, algunas veces entran al campo de los males entendidos y mal interpretaciones. De esta forma nuestras fragilidades humanas son exhibidas. Devotos de diferentes misiones que se conocen en las funciones Vaisnavas, pueden no estar necesariamente de acuerdo en cada punto de sus practicas y siddhanta. La tensin tambin puede existir entre los miembros de una misma misin. Aun as, debemos seguir todos el siguiente consejo: Odia el pecado, no al pecador. Diferencias como estilos de prdica, celos de devotos nefitos por su guru, o simples choques de ego, no deben perturbar nuestras apreciaciones de cada uno. Occidentales, particularmente, a menudo tienen la tendencia de ser crueles con los dems. Ciertos tratos en conjuntos son indeseables. Orgullo, arrogancia, engreimiento, enojo y aspereza, son claramente descritos como cualidades demonacas en el Bhagavad Gita, y uno no debera sentir justificacin de esta clase de comportamiento. Debe existir un foro para la discusin de puntos filosficos sin crear blasfemias en los dems. Ataques personales deben ser evitados y la verdad debe hablar de un modo humilde. Una vez un sanyassi le pregunt a Srila B. R. Sridhar Maharaj, si haba alguna instruccin en especial para l, antes de que viajara a predicar a occidente, y el replic: Si, hay una cosa. No debes tener tratos crueles con los dems. Adems, asumir los errores de Vaisnavas individuales por ser una tendencia general de un grupo entero es un vergonzoso residuo de la era de Kali. Todos nosotros debemos evitar dar espacio a Kali en nuestra vida de prdica, y en nuestras relaciones con los Vaisnavas. Reuniones entre Vaisnavas con un espritu de cortesa, siempre ayudar a resolver males entendidos. Los devotos son de naturalezas distintas. En Enseanzas del Seor Caitanya, Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj relata que Srila Rupa Goswami animaba a devotos de naturalezas similares a unirse y a discutir la filosofa de Conciencia de Krishna. De esta forma, su fe, se fortalecera. Por otro lado, si devotos de naturalezas distintas chocan sobre filosofa, ellos perturbarn su fe, como la de otros. El sendero de servicio devocional est lleno de gustos, como tambin de desacuerdos de rendicin y condicin. No todas las personas pueden entender cada instruccin de la misma manera. Algunas instrucciones de la literatura Vaisnava pueden ser realmente entendidas por Vaisnavas avanzados. Por ello, algunas literaturas estn prohibidas para algunos sanyassis, que decir de los principiantes. Aun as, esto no debe ser una razn para irrespetar a los dems, o de evitar crear una atmsfera de bienvenida a otros los devotos de otras familias Vaisnavas del mundo. Cada devoto est en una etapa distinta de desarrollo. Por eso, la tolerancia necesita estar presente para permitir y animar a todos a crecer en Conciencia de Krishna. Esto no significa que no pueden haber dilogos o discusiones filosficas. Mas bien, tales discusiones deben ser realizadas en un espritu de ayuda para individuales o grupos, y de esta forma ayudarlos a avanzar en Conciencia de Krishna.

55

Esta actitud es llamada cortesa trascendental. Reuniones tales como los encuentros de la WVA-VVRS o celebraciones de los acaryas Vaisnavas Vyasa puja o tirobhava, estn atendidas por varios miembros de distintas misiones. Durante este tipo de reuniones la cortesa trascendental es normal. Despus de todo, todos nosotros tenemos muchas cosas en comn, y tan poco para estar en desacuerdo, por lo que debemos empezar a apreciar a todos.

Costumbres en la Gaudiya Math.

Sistachara significa las reglas de conducta y de adoracin, como un paso de las instrucciones verbales entregadas por el maestro espiritual a sus discpulos. Estas reglas no escritas, de relaciones entre diferentes Gaudiya Maths encuentran sus comienzos en la tradicin Vaisnava. Mientras, misiones difieren sobre ciertos temas, un patrn general puede ser observado casi en todos lados. Es notorio, por la naturaleza no sectaria de los Vaisnavas, ser amigables y apreciativos con los devotos y con los servicios hechos por los miembros de otras misiones. Sin embargo, disputas o malas concepciones, se han incorporado a varias ramas, o entre las ramas, resultando relaciones poco amistosas entre la familia de la Gaudiya Math. Con el propsito de guiarnos, junt ciertas caractersticas propias de la conducta Vaisnava que he observado en la Gaudiya Math: 1- Sin importar la rama que celebre un festival especial en honor a su fundador, suele invitar a las diferentes ramas a su vecindario para participar en la funcin. Para mostrar respeto, la misin enva algunos cuantos miembros en honor a la invitacin. 2- El respeto mostrado entre los miembros de la Gaudiya Math de acuerdo con su maestro. Sin embargo, a menudo devotos mayores, rechazan tales respetos, escogiendo a un Vaisnava ms joven, que ha hecho servicio sin ser notado. Ellos, rechazarn tal idea e insistirn en el honor de los devotos mayores primero. Esta es un tipo de pelea de amor, observada entre los Vaisnavas. De esta forma, voceros son escogidos, por acuerdos en las reuniones Vaisnavas. 3- Si un Vaisnava viene a bendecir una reunin o un festival, el deber recibir generalmente, de acuerdo a la habilidad del encargado, lo siguiente: Una clida bienvenida. Un lugar para sentarse en forma de asana hecha de grasa kusa o algodn. Una peticin para Hari katha. Una invitacin para tomar prassadam. Una donacin para cubrir los gastos del viaje. Ropa. Invitacin a descansar. Estas son las costumbres bsicas observadas entre los Vaisnavas, los cuales hacen su asociacin muy dulce. De hecho, estos elementos de fraternidad y amistad dan la bienvenida a invitados por cualquier persona educada. Incluso un enemigo no podra tratar sentirse enfermo, cuando llega a tu hogar, que decir de otro Vaisnava. Para servirlos apropiadamente solo traer felicidad y bendiciones. Aqu hay mas puntos son mencionados: 1- Uno inquiere del Vaisnava que viene llegando, acerca de su iniciacin y servicio, para descubrir como honrarlo y animar a este Vaisnava en su sendero

56

2- Uno no debera glorificar a su guru extensamente enfrente de los maestros del guru y hermanos espirituales. Referirse al maestro espiritual enfrente de sus hermanos espirituales con el mismo nombre que ellos usan para sus gurus tampoco es correcto. 3- En la Gaudiya Math, siempre tenemos el espritu de ofrecer respetos a los dems sin esperar nada a cambio. 4- Si cualquier tipo de orgullo aparece para contaminar las relaciones Vaisnavas, es tan solo cuestin de tiempo antes de que Krishna enve la leccin. Somos felices con esto. El ambiente es amoroso con nosotros todo el tiempo. 5- Nunca te desesperes en momentos difciles. Aprende bien tu leccin, y continua tu sendero de rendicin. Lo ms importante que no debemos olvidar es el sloka de Srila Rupa Goswami Prabhupad: yena tena prakarena, manah Krishna nivesayet.... Sobre todas las cosas las personas deben pensar en Krishna. Despus, las reglas y regulaciones sern gradualmente introducidas. Todos deben estar felizmente acomodados en esta familia de Conciencia de Krishna. Esta es la regla dorada, y nuestras actitudes no deben interferir con este ideal. Temas, como diferentes canciones cantadas en distintas funciones, sus rituales y procedimientos de iniciacin, etc., son secundarios. Aunque el libro Sat kriya sar dipika, escrito por Srila Gopal Bhatta Goswami, entrega la gua sobre muchos samskaras , hemos visto que distintos acaryas han adoptado diferentes simplificaciones de rituales en sus practicas de prdica. Esto no es una razn para disputas. Si alguien es muy nefito para entender esto, el tendr tiempo difciles asociando con otras ramas de la Gaudiya Math. No es posible aplicar las mismas reglas a todos los tiempos, lugares y circunstancias. Debemos ser flexibles, armonizadores, y pensar siempre en Krishna.

Origen del alma.

Desde 1981 hasta 1996 una controversia surgi en ISKCON, miembro de la Gaudiya Math rama del rbol Caitanya, con relacin al origen del alma. Ser brevemente mencionado aqu que el Gaudiya Vaisnava siddhanta, enseado por nuestros acaryas, aclara perfectamente el hecho de que las jivas provienen de tatastha sakti ( energa marginal) de Sri Krishna y no han cado de la asociacin personal con Sri Krishna en Goloka, o de la asociacin del Seor Narayan en Vaikuntha. En el segundo capitulo titulado Hari-jana kanda, del Brahmana y Vaisnava (Pg. 86) Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur declara: Antes de adquirir una designacin material, la entidad viviente es supremamente pura. Aunque no esta comprometida en el servicio al Seor Supremo, ella se mantiene situada en una posicin neutral de santa rasa debido a su naturaleza marginal. Aunque la entidad viviente nace de la potencia marginal, no exhibe un gusto por servir al Seor Supremo debido a su falta de conocimiento de auto realizacin, y su propensin para servir al Seor Supremo, se mantiene en un estado latente. Aunque la intencin indirecta del disfrute material, la cual es contraria al servicio del Seor, no es encontrada a la vez, que la indiferencia hacia el servicio de Hari, y la semilla del disfrute material, que sigue el estado de la indiferencia, estn presentes en ella. La entidad viviente que pertenece a la energa marginal, o puede mantenerse indiferente por siempre al servicio devocional y a las no devocionales propensas. Ella antes contempla las actividad inconstitucionales de su posicin marginal. Como una

57

persona dormida suea que es activo en una mundo fsico, sin en realidad estar involucrados en actividades, donde las indiferentes entidad vivientes de la potencia marginal, exhiben incluso una pequea apata hacia el servicio del Seor Supremo y lo sita en una neutral, condicin incluso por un pequeo tiempo, es infectado por el impersonalismo. Es por eso que el alma condicionada desea emerger del Brahman impersonal, por eso exhibiendo as su mentalidad. Pero debido a la negligencia por el servicio del Seor y por el desarrollo de la cualidad en aversin, no puede mantenerse fija en esa posicin. De esta forma, la aversin hacia el Seor quiebra la concentracin de la mente y la establece como la maestra de este mundo del disfrute. Maya, la energa externa del Seor Supremo, induce a la entidad viviente marginal a disfrutar de este mundo a travs de sus potencias cubiertas y muestra a la entidad viviente la realidad de ser enemigo del servicio para el Seor De hecho, las cuatro sampradayas Vaisnavas estn en acuerdo con respecto a este tema. Informes al contrario, o aquellos que tienden a dar sus interpretaciones, pueden ser entendidos como simplificaciones en un estructura la cual no requiere la aclaracin del Siddhanta. Los secretos del origen del alma son mantenidos por el Seor Supremo, que se reserva todos los derechos de las facilidades de Su amado lila, y que no obliga a nadie a tener una relacin con l.

Cmo el Vaisnava Siddhanta ve los derechos de copia de la literatura trascendental.

Utilizando los derechos de autor una persona reclama para s, los derechos de una contribucin creativa. Aun, esto es incompatible con la naturaleza del conocimiento divino que desciende dentro de este mundo. Limitando la publicacin de las Sagradas Escrituras y su distribucin para alguna persona o institucin, se contradice la naturaleza de nuestro siksa guru parampara y de los Acaryas Vaisnavas. Cualquier derecho de autor, que produzca la disminucin de la distribucin y publicacin de libros trascendentales, no corresponde al inters de cualquier acarya Vaisnava. El verdadero propietario de los derechos es el Seor Supremo Sri Krishna Mismo, y es solamente l quien decide cual discpulo est calificado para repartir el mensaje puro de su guru. Una vez, Srila . C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, estaba leyendo Krishna Book, y su secretario le pregunto porque lea sus propios libros. Srila A. C. Bhaktivedanta contest. Estos no son mis libros, estos me fueron dictados. Mientras Krishna permita que su Bhagavad Gita, fuese impreso por muchas personas, solamente los verdaderos devotos obtenan las bendiciones de Bhakti al imprimir este texto sagrado. Por lo que todos los dems intentos de cualquier institucin Vaisnava de reclamar los derechos exclusivos de las contribuciones de sus Acaryas contradicen la ley trascendental. El maestro espiritual es un medio transparente de Dios, que entrega Sus enseanzas a este mundo. Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj quiso que sus libros fueran distribuidos por todos para todos. Cuando, l estaba presente, incluso aquellos que mantuvieron distancia de la administracin de su misin, fueron autorizados para la distribucin de los libros. El deseo de los Acaryas es que sus enseanzas sean manejadas por sus discpulos y otros Vaisnavas sinceros. Un discpulo recibe el mantra y las enseanzas de parte de su guru; y el promete mantenerse fiel a las enseanzas de su guru. Esta es la nica condicin formal que se requiere del discpulo para ser aceptado. Por esto, cada discpulo tiene el derecho y el deber de distribuir las enseanzas de su guru, de la forma que el considere mas apropiada. Es verdad tambin, que cada misin Vaisnava quiere, naturalmente utilizar la

58

literatura que ellos imprimen y as distribuirlas cada vez mas lejos, a travs de las invitaciones impresas en los libros. La historia ha mostrado que las propiedades de las misiones de grandes Acaryas, terminan algunas veces en manos mundanas, de personas ignorantes del significado sagrado de tales lugares. Sin embargo, tales personas no tienen la oportunidad de reclamar monopolio sobre las enseanzas y escrituras del guru y acarya fundador. Esta es una observacin muy importante. Es tambin conocido el hecho de que los sucesores algunas veces fallan en la continuacin de la lnea de los Acaryas de devocin pura, mientras que otros discpulos triunfan con la distribucin de la esencia del sampradaya. Debido a la mala direccin de algunos miembros lideres de las misiones Vaisnavas, las propiedades que sus gurus establecieron se han vuelto objetos de disputas o de malos usos. Sin embargo, las enseanzas de cualquier guru verdadero son la propiedad de todos aquellos que cargan con el verdadero espritu de su mensaje. Ya que no se puede predeterminar que discpulo est realmente calificado, todos tienen el derecho de predicar el mensaje de su guru as tambin como de publicar y distribuir sus enseanzas. Solo por sus propias calificaciones, y no por algn otro tipo de nominacin, puede ser alguien aceptado en representar a su maestro espiritual apropiadamente. Encontramos que estas conclusiones estn respaldadas por la tradicin Vaisnava. Ejemplos de esto incluyen lo siguiente: Todas las ramas de la Gaudiya Math pueden publicar libremente los libros de sus Acaryas anteriores. I.e ISKCON public el Brahma Asmita, que fue previamente publicado por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur. Todas las Gaudiyas Vaisnavas cantan las canciones de Bhaktivinode Thakur y Narottam das Thakur. Usualmente, los Vaisnavas estn felices si otros Vaisnavas imprimen y distribuyen la sagrada literatura Vaisnava, de cualquier autor; sabiendo bien que Krishna y el autor estn felices cuan mas almas estn en contacto con la verdad divina. Ya que solo Krishna puede guiar a alguien a su maestro espiritual ( brahmananda bhramithe kona...), es un error pensar que alguien pudo ilegalmente abusar de las enseanzas de cualquier guru distribuyendo y publicando sus trabajos. Por razones prcticas, no existe objecin en la coordinacin y publicacin de libros de previos Acaryas en un esfuerzo unido de varias misiones. Aun as, esto solo puede ser llevado a cabo, si el propsito de la publicadora es transparente y conocido por todos quienes participan. Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj anim a sus discpulos a escribir incluso cuando el estaba personalmente presente. Como un discpulo puede escribir si no tiene permiso de su guru y publicar sus escritos? Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj comenz varias divisiones distintas de sus publicadoras llamadas Bhaktivedanta Book Trust. Yo ( B. A. Paramadvaiti) fui personalmente responsable de varios departamentos Bhaktivedanta Book Trust ( en Sueco, Dans y portugus) desde 1973 hasta 1979. Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj nos entreg completa libertad para publicar y recibir felizmente los libros nuevos. Su preocupacin era que toda la energa debera ser gastada para Krishna, sin importar quien lo manejara ms tarde. Potencialmente, cada discpulo y seguidor genuino de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, est calificado para comenzar una divisin trascendental de publicacin, y publicar a Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, Srila Sridhar Maharaj, como as tambin a todos los Acaryas anteriores. l tan solo tiene que asegurarse que la energa de estos libros sern realmente utilizadas en el servicio del Seor; de otra forma ser mantenido responsable de sus reacciones. Es tambin necesario para el departamento publicista trascendental o la empresa Vaisnava ser transparente en su transacciones financieras enfrente de todos

59

sus contribuyentes. Como dice el dicho: Cuentas claras mantienen la amistad, o amor y confianza con una buena administracin. Bhaktivedanta Book Trust y las dems divisiones publicitarias en la Gaudiya Math, no son nada mas y nada menos que ramas de servicio de la Gaudiya Math. Es muy decepcionante cuando miembros de la familia no pueden reconocer a sus relativos. Hay algunos de nuestros grandes Acaryas como Srila Bhaktivinode Thakur menos importante en la historia Vaisnava que Srila Jiva Goswami?. Imagine a alguien del templo de Radha Damodar tratando de reclamar los derechos de cualquier libro de Srila Jiva Goswami, que ha sido publicado por Vaisnavas. Es suficientemente triste que tantos tirthas maravillosos, tales como los templos de los Goswamis hayan sido ocupados por la televisin y bidhi residentes fumadores. Es tiempo de traer el verdadero Siddhanta dentro de una vista clara. Sucesores de un acarya, incluso si ellos recibieron nombramiento propio, deben mantener en mente que sus hermanos espirituales tienen el mismo derecho y deber de continuar la lnea discipular. Esta es la ley de la sucesin discipular.

Nuestra meta es la cualidad

Hay alguna necesidad o beneficio al comparar a los Vaisnavas entre ellos?. Mis hermanos espirituales a menudo rechazaban a Vaisnavas con la splica de : Que ha hecho l para salvarme?. O Que ha hecho l por Krishna en comparacin de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj?. Yo me siento triste, debido a esta comparacin material, mis hermanos estuvieron privados del sadhu sanga que necesitaron tan urgente. Srila Bhaktivinode Thakur explica que solamente el devoto ms elevado puede saber el nivel de avance de los dems. El dice que las glorias Vaisnavas pueden ser entendidas por la cantidad de templos que se abran, la cantidad de devotos que se traigan a la lnea, o por cuanta literatura se ha escrito o distribuido. Mientras que cada Vaisnava debe ser lo bastante feliz si otro Vaisnava es exitoso en sus actividades, nosotros debemos considerar las dems instrucciones Vaisnavas para completar la imagen de la mentalidad a desarrollar. El Sri Caitanya Caritamrita dice: No debes criticar ni glorificar a un Vaisnava. Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj enfatiza que debemos hacer una excepcin en glorificar a un devoto por alguna extraordinaria hazaa que haya realizado por la gracia de Krishna, pero nunca debemos criticar a un Vaisnava. Esto es tan importante que nos podemos referir a esto en el maravilloso libro El corazn de Krishna, escrito por Srila B. P. Puri Maharaj. Este libro nos muestra como aparadha Vaisnava puede destruir nuestro avance espiritual. Srila Sridhar Maharaj confirma que tenemos que asociarnos slo con Vaisnavas que son favorables en el camino de la gracia de nuestro Guru y Krishna que desciende a nuestras vidas. Al mismo tiempo, no debemos asociarnos con aquellos que denigran a nuestro maestro espiritual o que critican a los otros Vaisnavas. Las escrituras tambin declaran que el maestro espiritual es conocido por sus discpulos. Un buen discpulo debe procurar complacer a su guru, representndolo bien. Cada devoto ama hablar sobre las glorias de su maestro espiritual. Si no entiende la misma necesidad por otro o si no es generoso en la evaluacin de los sentimientos de otros por su guru, podemos entender que l es bastante inmaduro. Tal persona no puede ver mas all de Yo y mi plataforma. El piensa : Mi guru es el mejor de todos. O Mi guru puede entregar algo que no puede ser obtenido en otro lugar. Tales comentarios son extensiones de conciencias eglatras, que no estn en la lnea de humildad Vaisnava, y sirven solamente para crear disturbios entre la familia espiritual.

60

Si nosotros damos reconocimiento a alguien por su gran servicio, es aceptable. Pero, si cometemos la equivocacin de usar este argumento para desanimar a otro Vaisnava de cualquier forma, nos convertiremos en aparadhis. Incluso indicaciones sutiles como el hecho de comparar las glorias del guru de uno para mostrar su superioridad, es una ofensa al guru tattva, una brecha de la etiqueta Vaisnava y en una pequea aparadha. Cada Vaisnava que es aceptado por otros Vaisnavas es una gran alma. Entre ellas, el brillo de las estrellas ser reconocido naturalmente por su propia luz. Ellos no necesitan ser, ni quieren ser presentados en frente de otros Vaisnavas, -que hablar de ser seguidos por otros Vaisnavas. Esto no es nada mas que sentido comn espiritual. En conclusin, uno debe tratar a los Vaisnavas apropiadamente todo el tiempo. Ser sensible a sus sentimientos es mucho mas importante que la cantidad o calidad de consideraciones. Hemos escuchado a nuestros gurus decir, que Srimati Radharani piensa que todos son devotos menos ella misma. De la misma forma, Srila Sridhar Maharaj nos dijo: A quienquiera que diga tengo algo, deberemos ofrecerles nuestros respetos con cierta distancia. Tal persona no refleja lo que estamos buscando.

Armonizando diferentes estndares entre las Gaudiya Maths.

Con la traduccin de muchos libros y canciones, del movimiento mundial de Srila Bhaktivedanta Swami Maharaj, la adoracin de Krishna tom gradualmente distintas variaciones. Quien podra olvidar la hermosa cancin Govinda compuesta por George Harrison, la cual Srila Bhaktivedanta Swami Maharaj introdujo en los templos para los saludos de las deidades. Adems, en frica las personas celebraban a devotos lideres como jefes tribales, y en Brasil todos traan sus instrumentos de zamba para el kirtan de Sri Caitanya. El estilo de prdica de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, en Occidente fue bastante revolucionario; pero las sugerencias de su propio guru no podan ser menos revolucionarias. Abrir ashrams para las mujeres Vaisnavas fue bastante nico. Aunque, Srila Bhaktivinode Thakur ya haba hablado de su existencia y necesidad en el prema pradipa. Esta cualidad de adaptacin no es nueva en nuestro sampradaya. A lo largo de los aos, distintas ramas de la Gaudiya Math han desarrollado varios estilos de Kirtan, artik, puja, y tcnicas de predica. Srila Narottam das Thakur y Srila Syamananda Prabhu desarrollaron particulares estilos de Kirtan. Vaisnavas de distintas reas tambin cantaron bhajans en sus respectivos lenguajes, y las influencias de sus culturas locales de hicieron notables. Vaisnavas de Manipuri y Vaisnavas de Orissa son ejemplo de esto. El deseo de amor por Dios del alma, es su derecho constitucional, pero en el mundo externo todo cambia hasta cierto grado. Incluso estilos de deidades, construcciones de templos, estilos de publicaciones de libros, festivales y prassadam tambin cambian. Mientras que visitando diferentes Gaudiya Maths, me di cuanta que cantan distintas canciones en la adoracin de la maana, y que el artik tambin tiene una sutil variacin. Algunos tienen el guru-parampara comenzando desde el lado derecho, otros desde el lado izquierdo: algunos tienen una imagen de Vamsidas Babaji Maharaj, otros no. Una vez fui testigo de mi sanyass guru, Srila Sridhar Maharaj al verlo comer un pedazo de pizza por amor a una discpula occidental. De esto, entend que nosotros debemos estar interesados en la esencia. Devotos nefitos tienen la tendencia de pensar que algo puede ser realizado de una forma en particular, pero en realidad un predicador ponderado puede hacer ajustes de acuerdo al tiempo, lugar y circunstancia. Srila Rupa Goswami declara que todo maestro fidedigno ensea la misma esencia de Conciencia de Krishna aunque muchos detalles puedan cambiar. Si la esencia

61

esta presente en la misin de prdica, y si no hay desviacin en el Siddhanta, los detalles de la entrega de aquella esencia deben ser felizmente aceptados. Esto no siempre puede ser fcil de entender. Cuando por primera vez escuch hablar de grupos de msica rock, me horroriz la idea. Pero luego, conoc gente joven que estaba totalmente convencida del Vaisnavismo debido a sus contactos con este escena musical, y all reconoc mi intolerancia en este aspecto. Hoy en da, muchos grupos de rock Vaisnavas estn afiliados a nuestros templos y acercan a mas almas al Nombre Sagrado de Krishna. Tenemos que juzgar por los resultados. No podemos esperar que todos los devotos de Krishna acten de la misma forma. Krishna ama la variedad. Sin embargo, si l es est descontento con algn ajusto producido en un misiones, de sabr tarde o temprano. Tanto como no olvidemos la esencia de Conciencia de Krishna, todas las diferencias sern armonizadas con una mente bondadosa. De esta forma, veremos que el plan del Seor Caitanya es realmente para el mundo entero; y no seremos sorprendidos con alguna nueva variacin que surja, as como Krishna conquista el corazn de las personas alrededor del mundo.

Brihat Kirtan
Armonizar una comunidad devocional puede ser comparado con la armonizacin de un largo Kirtan. Un Kirtan inspirador requiere de la cooperacin de distintos tipos de devotos bajo la gua y concepcin propia. Es responsabilidad de autoridades espirituales que tengan visin, el arreglar el Kirtan teniendo en la mente el beneficio individual. Srila Bhaktivinode Thakur declara que los devotos ms avanzados deben dirigir el Kirtan, as todos sern beneficiados. Un devoto no debe dirigir el Kirtan para satisfacer sus ambiciones personales, pasiones naturales, ignorando a devotos ms cualificados. Tocar mirdanga con golpes excesivamente fuertes que opaquen el canto y que llamen la atencin de ejecutante tambin deben ser evitados. Los instrumentos utilizados estn hechos para apoyar el canto de los Nombres Sagrados: el enfoque y el centro de cualquier Kirtan debe ser el Nombre de Krishna. El yuga dharma, es trado para glorificar a Krishna a travs de Sus Nombres, y el Nombre debe ser la vibracin prominente apoyada por las dems vibraciones. Vida en comunidad, como en un Kirtan, requiere constantemente armonizacin y proteccin. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupad mantena reuniones en las que los discpulos que no se apreciaran mutuamente dijeran algo bueno uno del otro. Srila Sridhar Maharaj tambin nos ense que es una simple prdida de tiempo tratar de ajustar el ambiento ajustar todo y a todos alrededor nuestro. El tiempo es mejor aceitando nuestra propia mquina o trabajando en nuestra propia Conciencia de Krishna . Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj cambi para siempre la vida de los Occidentales con su propio ejemplo.

Hermanos y tos espirituales.

El tema de hermanos espirituales y tos espirituales surge en un a comunidad Vaisnava donde los foros de discusin y posibilidades de desacuerdos existen. En algunos casos podemos criticar a nuestros hermano espirituales, pero debemos evitar el criticar a nuestros tos espirituales. Usualmente hermanos espirituales tienen distintas ideas y estilos que pueden complacer a su guru. Algunas veces, stas diferencias dirigen la creacin de una variedad de servicios y centros. Sin embargo, si criticamos a nuestros

62

hermanos espirituales de una mala forma- humillndolos, o creando polticas contra ellos - all cometeremos aparadha que perturbar nuestra kripa devocional. Con respecto a los hermanos espirituales de nuestro guru, el tema es mucho mas delicado. A no ser que los tos espirituales hayan revelado un actitud negativa hacia el guru, ellos deben ser tratados con el mismo respeto que uno trata a su guru. Ejemplo de esto, es que Sri Caitanya Mahaprabhu mostr sus respetos formales en Puri hacia Brahmananda Bharati que no se estaba comportando debidamente, pero era hermano espiritual de su guru. Encontrarse con una persona incalificada en el puesto de acarya, es muy penoso, y debemos orar para nunca encontrarnos a nosotros en tal situacin. Si el corazn de un discpulo siente que un Vaisnava, est haciendo algo realmente mal, esa persona debe mantener distancia del Vaisnava, maestro espiritual o discpulos. Distancia sera suficiente. Aun as, si un Vaisnava con iniciacin de un maestro espiritual se descalifica a l mismo, se le tiene que entregar ayuda, esto sucede de acuerdo al mas importante precepto Vaisnava. En la WVA-VVRS es fundamental aceptar a todos aquellos con el deseo de servir a su guru y que reconocen la lnea. Ellos sern beneficiados con el sanga, y Krishna har el resto para ayudarlos en este mundo complicado.

El titulo de Prabhupad.
En mi experiencia de la Gaudiya Math, a menudo he tenido contradictorios pensamientos con respecto a que Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj sea llamado Prabhupad por sus discpulos en frente de sus hermanos espirituales, o que de otra manera, no sea llamado Prabhupad por sus hermanos. En general, creo que el tema de que quien puede ser llamado Prabhupad, y cuando a uno se le puede llamar de esa manera, tiene que ser armonizado fcilmente. Todos conocemos que el titulo de Srila Prabhupad fue dado a grandes Acaryas en nuestro sampradaya en el pasado. Cada maestro espiritual es tambin considerado un gran acarya por sus discpulo, y un representante de la lnea de su guru, el no es mas ni menos que los otros maestros espirituales. Cualquiera sea el nombre o titulo que un maestro espiritual acepta al ser llamado por sus discpulos no es tema de sus hermanos espirituales. Pero, como hermanos espirituales, ellos tambin tienen un nombre valido para l. Este sentimiento es entendible, ya que traer igual confusin para cada uno de nosotros si nuestros hermanos espirituales son llamados con el mismo nombre que nuestro guru Es por esta razn que Srila .A. C Bhaktivedanta Swami Maharaj es llamado Swami Maharaj por sus hermanos espirituales hoy en da. Ya que este libro es para toda la familia Gaudiya Math hemos utilizado el original nombre sanyass. Debe ser entendido que nunca es un error llamar al guru de uno, con el nombre que hemos aprendido pero enfrente de los hermanos espirituales del guru es apropiado llamarlo con el nombre que es conocido por sus hermanos espirituales. El discpulo debe aprende tambin a no sentirse perturbado o molesto cuando los hermanos espirituales del guru lo llaman por su nombre de hermano.

Reconciliacin divina
Vaisnavas del mundo estn unidos para aumentar los esfuerzos, y as salvar a las almas condicionadas de las reacciones krmicas. Djenos crear una red de amor, la cual exhibir apropiadamente la dignidad del Seor Supremo Sri Krishna y de todos sus queridos hijos e hijas. La Visva Vaisnava Raj Sabha Asociacin Mundial Vaisnava es el perfecto foro por el cual podemos asociarnos con el plan de Sri Caitanya 63

Mahaprabhu. Por esto, nase a las reuniones, Melas, y festivales de la WVA- VVRS. Djenos compartir la prdica y animarnos mutuamente escuchndonos de igual forma. Cuando Srila Sukadeva Goswami habl, todos los sabios de India se acercaron. Es sabido que el Seor entrega sus bendiciones a travs de sus devotos. Por esto necesitamos la asociacin de cada uno. Tomando una bombilla entre mis labios, caigo a sus pies y le ruego no privarnos de su sagrada asociacin. Si podemos presenciar el mundo con una cultura religiosa de tradicin Vdica y con una resistencia de Unidad en la Diversidad, podremos todos cantar y danzar con felicidad aumentada. Acaryas independientes y misiones se levantaran por la nica verdad de Amor Supremo. Ellas no tendrn control sobre las otras, pero exhibirn las glorias de la tradicin viviente, que continuamente crece tanto como ms y ms personas de fe Vaisnava trabajen en mantener la tradicin sagrada del guru parampara. Facilidades adicionales, tales como el Internet permite al Vaisnava comunicarse con otros alrededor del mundo. Tambin permite la accesibilidad a la informacin de misiones Vaisnavas y de sus literaturas. Cualquiera que sean las diferencias que existieron en el pasado, stas son solos instrumentos en el crecimiento de nuestro entendimiento trascendental. Personas tolerantes y de amor Vaisnava, mas all de los limites de una misin u otra, son sntomas de un Vaisnava avanzado. No ser fcil, y algunos problemas no sern resueltos en un da, pero esto no es importante. El esfuerzo es la gloria en ella misma que nos protege de cualquier falla. Todos los verdaderos Vaisnavas son miembros de este sanga. Ninguna formalidad es requerida para ser parte de el. Pero, si queremos que este foro sea ms efectivo, tomar a muchos Vaisnavas cualificados a invertir un montn de energa e ideas para hacer a los Vaisnavas felices. De esta forma el mundo Vaisnava podr realzar la era Dorada del renacimiento espiritual, por el Seor Sri Caitanya en esta era de Kali. Nuevamente, le ruego que me perdone por las omisiones o posibles errores en este libro. El tiempo ha sido corto y hemos querido ofrecer esta publicacin en el ao numero 100 de cumpleaos de Srila Bhakti Promode Puri Maharaj, el Presidente de la WVA-VVRS. Todas las Glorias para l y para todos los discpulos vivientes de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur. Ellos han hecho un maravilloso trabajo para ayudar a este sanga, y nos han bendecido con su asociacin e inspiracin. Ellos, y todos los Vaisnavas han hecho el vivir en este mundo tolerable. Nosotros caemos a sus pies y rogamos por sus bendiciones. Dejemos el glorioso kirtan de las ramas de la Gaudiya Math abrazar a todo el mundo, y as las jivas podrn descubrir el verdadero amor.

INDICE
Introduccin. PARTE I. Movimiento de Sri Caitanya. Nuestro sampradaya. Visva vaisnava Raj Sabha. Comienzos Gaudiya Math. Cuerpo gobernante. Caitanya Math. Misin Gaudiya. Plan de Krishna. Nuevas ramas. 4 6 7 8 11 13 14 16 17 18

64

PARTE II Ramas Gaudiya Math.

19 37 39 39 41 41 42 43 44 44 46 47 47 48 48 49 50 51 52 53 54 54 55 56 57 58 60 61 62 63 63 64

PARTE III
Seor Caitanya y su relacin con las V. S. Mismos pensamientos en otras religiones. Castas y culturas / Complejos. de Superioridad e Inferioridad. Es la Gaudiya Math sectaria? Vaisnavismo - real o apariencia?. Relacin con Babajis. Relacin con los Goswami de Casta y Smarta Brahamanas. Imitadores. Templos en el Reino de Maya. Espritu Partidista es el grande enemigo de la Verdad. Ramas del rbol Caitanya. Pureza entre Acaryas. No ser negligente con ningn Vaisnava. Nada malo pasa sin una buena razn. Lecciones para ser aprendidas. Transicin Acarya Teora y Prctica. El pstumo escape Rittvik. El acarya designado por un comit. La eleccin de un Acarya como sucesor exclusivo. La fila es solo la estampilla de Guinea; el hombre es el oro de eso. Reiniciacin Demonaca y Divina. Cortesa trascendental. Costumbres en la Gaudiya Math. Origen del alma. Cmo el Vaisnava Siddhanta ve los derechos de copia de la literatura trascendental. Nuestra meta es la cualidad. Armonizando diferentes estndares entre las Gaudiya Maths. Brihat Kirtan. Hermanos y tos espirituales. El titulo de Prabhupad. Reconciliacin divina

El autor.
Srila Bhakti Alok Paramadvaiti Maharaj naci un 12 de Octubre de 1953 en Osterkappeln, Alemania. A joven edad, sinti atraccin hacia la India y la vida monstica. A los catorce aos comenz el estudio de los Vedas. Public un libro de protesta social y dos peridicos en contra de las injusticias de este mundo. An as, no pudo encontrar ninguna esperanza verdadera para el mundo y la lucha mundana para cambiar el medio ambiente. A los diecisiete aos, despus de analizar el mundo de la explotacin, l abandon toda conexin social en esta sociedad, padres y colegio, e ingres en el yoga ashram de Sri Aurobindo en Alemania. All experiment la vida de la indiferencia impersonal de la lucha del mundo. Rpidamente descubri, que esta forma de atesmo no resolva los problemas del mundo, como tampoco pareca hacer a sus practicantes humildes o tiernos de corazn. El hecho de que Dios, el supremo,

65

misericordioso creador de todos no existiera en su filosofa, los yogis impersonalistas slo tuvieron xito en cultivar el orgullo de no tener nada superior a ellos. As l decidi dedicar su energa haca el encuentro de un verdadero maestro espiritual. Muy pronto despus de esto, sus oraciones y meditaciones lo llevaron al Santo Nombre de Krsna. Entr a la Gaudiya Vaisnava Ashram, como un brahmacari en el recientemente inaugurado local Krsna ashram de Dusseldorf, Alemania. All, l fue entrenado en los principios del bhakti yoga y l mismo se prepar para volverse un discpulo de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj. En 1972 fue iniciado por Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj en Paris. Su nombre se volvi Alanath das. Desde este momento en adelante, su vida se volvi muy dinmica. Ayud a su maestro espiritual a distribuir el mensaje de Sri Caitanya Mahaprabhu en Europa y Amrica. Posteriormente, en 1976, su maestro espiritual lo envi a ayudar su misin en Amrica del Sur. Despus de la partida de su guru de ste mundo, luch por mantener la pureza de la misin. Luego de varios aos, se uni con Vaisnavas de India y comenz asocindose con varios Maths. En 1984 recibi iniciacin en la orden de renuncia del sannyas ashram del gran acarya Srila Bhakti Rakshak Sridhar Maharaj. Profundamente inspirado por sus maestros, l comenz iniciando discpulos para ayudar a continuar su servicio a sus maestros espirituales. Comenz una rama de prdica llamada VRINDA (Vrindavan Institute for Vaisnava Culture and Studies), que se esparci rpidamente a varios pases. Hoy la misin VRINDA tiene 82 centros alrededor del mundo. Tambin fund el ISEV (Instituto Superior de Estudios Vdicos) y el SEVA ( Servicio Editorial de los Vaisnava Acaryas). Ha publicado muchos libros. El es un conferencista en Ingls, Alemn y Espaol. A esto debemos agregar que l ha restaurado muchos templos viejos en Vrindavan y comenz la construccin de muchos templos alrededor del mundo. Una conciencia ecolgica Vaisnava y comunidades ecolgicas han aumentado considerablemente bajo su gua. Muchas conferencias sobre Krsna katha, festivales, publicacin de libros, y restaurantes vegetarianos tambin son inspirados por l. El ha establecido ashrams en el campo (Fincas) y ha instalado deidades de Sri Caitanya Mahaprabhu y Radha-Krsna en muchos pases. Tambin ha iniciado muchos nuevos sannyasis y los ha enviado a predicar afuera. Su curso de estudio de yoga en casa se ha esparcido rpidamente trayendo a miles de estudiantes a estudiar las enseanzas del Bhakti. Su ltimo trabajo es organizar los programas de estudios universitarios de la VVRS-WVA por medio de Internet y por medio de las academias Vaisnava locales. El es un pionero en la prdica en el Internet, estableciendo la presencia Vaisnava en varias lenguas. Bajo la gua de su siksa guru Srila B.P. Puri Maharaj ha tratado de ayudar a unir las diferentes ramificaciones Vaisnava de diferente sectores de India y otros pases por medio de la Visva Vaisnava Raj Sabha, en la cual l sirve ahora como secretario. Para servir a todos los grandes acaryas del pasado y presente y para mostrar el desenvolvimiento histrico, la necesidad y naturaleza de la Unidad Vaisnava en Diversidad, l ha compilado este libro.

66