Texte en anglais trouv sur le site anar Anarkismo.net (http://www.anarkismo.

net), sous le titre The ideas of James Connolly, the single most important figure in the history of the irish left . La traduction a t ralise, en fvrier 2012, par une personne qui est entre en contact avec le Collectif Anarchiste de Traduction et de Scannerisation (CATS) de Caen (et dailleurs). Le CATS sest content de relire cette traduction, de la fminiser et dy ajouter quelques notes complmentaires. On remercie la personne qui a traduit ce texte. Dautres traductions sont en tlchargement libre sur notre site : http://ablogm.com/cats/

James Connolly est probablement la plus importante figure de lhistoire de la gauche irlandaise. Il tait organisateur des IWW aux USA (Industrial Workers of the World, Travailleurs Industriels du Monde, un syndicat rvolutionnaire amricain cr en 1905 Note du CATS), mais en Irlande il est plus connu pour son rle dans la construction de la phase syndicaliste du mouvement unioniste irlandais et pour avoir engag le corps de dfense arm de ce syndicat, lArme des Citoyens Irlandais, dans linsurrection nationaliste de 1916. Il a laiss un hritage revendiqu de temps autre non seulement par tous les partis irlandais de gauche mais aussi par les nationalistes de Fianna Fail et de Sinn Fein.

Les ides de James Connolly, la plus importante figure de lhistoire de la gauche irlandaise
Connolly est un de ces personnages historiques qui peuvent sembler avoir t aussi bien tout que rien. On en appelle lui pour une myriade didologies politiques qui sont souvent inconciliables. Parfois, il peut apparatre comme un rvolutionnaire confus sans solides certitudes. Connolly dfendait des opinions diverses (que je naurai, malheureusement, pas la place danalyser toutes ici). En mme temps son analyse est unique en cela quelle possde une profondeur et une clart remarquables. cause de cela, on peut trouver dans son travail des citations qui permettent presque nimporte qui de le revendiquer comme avocat de nimporte quelle cause politique. Dans cet article jessaierai de considrer les aspects anarchistes longtemps ngligs de la pense de Connolly et je poserai la question : Connolly tait-il un libertaire ? Connolly ntait pas, bien sr, un anarchiste. Il a prconis laction parlementaire, il a de temps en temps prconis une forme de socialisme dtat et il se considrait comme un nationaliste. Ces positions sont en contradiction avec la pense anarchiste.

Syndicaliste
James Connolly tait tout dabord un socialiste. Et quand on lui demandait de donner des dtails sur sa thorie socialiste, il prchait toujours pour le syndicalisme rvolutionnaire. Les lecteurs de James Connolly ragiront peut-tre en disant quon ne trouve presque nulle part, dans son uvre, mention du syndicalisme. Cest simplement parce que Connolly a prfr utiliser le terme unionisme dindustrie plutt que syndicalisme. Les lninistes aiment beaucoup prtendre que Connolly navait t syndicaliste que dans sa jeunesse innocente et que, au temps de lEaster rising (dans laquelle il a jou un rle qui lui a donn une place dans lhistoire), il avait abandonn le syndicalisme. C. Desmond Greaves, lauteur de la biographie
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dfinitive de James Connolly, The Life and Times of James Connolly, a crit que, au dbut de 1916, il ne lui restait rien de plus quun faible cho de syndicalisme (1). Cest tout fait trange car dans son dernier ouvrage dimportance, le pamphlet The Re-Conquest of Ireland, publi le 14 dcembre 1915, Connolly dfend avec ardeur le syndicalisme ou, comme il lappelle, lunionisme dindustrie. Connolly crit : Le principe dune complte unit sur le plan industriel doit tre sans cesse recherch ; lunion dindustrie rassemblant tous/tes les ouvrierEs dans chaque industrie doit remplacer la multiplicit des unions qui actuellement gnent et limitent nos oprations, multiplient nos dpenses et divisent nos forces face lennemi commun. Avec lunion industrielle comme principe daction, nous pouvons former des branches pour rpondre aux besoins dune surveillance effective des affaires de latelier, du chantier naval, des docks ou du chemin de fer ; chaque branche tant constitue dhommes et de femmes maintenant associs dans le travail sur la mme base technique que nos unions de mtiers daujourdhui. Ajoutez-y le concept dUne Grande Union (One Big Union, un grand syndicat, slogan des IWW amricains Note du CATS) embrassant tout et vous avez le contour de la forme la plus efficace de coalition non seulement pour la guerre industrielle daujourdhui, mais aussi pour ladministration sociale du commonwealth (bien commun Note du CATS) coopratif de lavenir. Un systme de socit dans lequel les ateliers, les usines, les docks, les chemins de fer, les chantiers navals, etc., appartiendront la nation, mais seront administrs par les syndicats des industries respectives, organiss comme ci-dessus, semble le mieux adapt pour garantir la plus haute forme defficacit industrielle, allie la plus grande libration individuelle du despotisme dtat. Un tel systme, croyonsnous, raliserait pour lIrlande les espoirs les plus radieux de tous ses hros et martyrs. Cest du syndicalisme pur et simple et aucune gymnastique historique ne pourra changer le fait que Connolly fut toute sa vie socialiste et syndicaliste (2).

Nationaliste
Comme je lai mentionn plus tt, Connolly sest dfini comme nationaliste. Cela a permis des gnrations de nationalistes irlandais de chaque ct du spectre politique de revendiquer lhritage de Connolly. Parce que le nationalisme est lidologie dominante du capitalisme et quil a profondment affect chacun dentre nous qui vivons sous sa domination, y rflchir objectivement est un vrai dfi. Le nationalisme est la justification idologique de ltat-nation. Il postule que les capitalistes et la classe ouvrire partagent un intrt politique commun ; il imagine que les opprimEs et leurs oppresseurs/euses, les exploitEs et leurs exploiteurs/euses partagent un intrt politique commun juste parce quils/elles partagent la mme nationalit ! Il prconise la cration et le renforcement dun tat-nation pour protger cet intrt commun. Il semble trange que Connolly, comme socialiste, se soit identifi avec cette idologie. Je crois que lerreur de Connolly est de navoir jamais fait la distinction entre la libration nationale et le nationalisme. Les socialistes libertaires sont, dans toutes les circonstances, opposs loppression. Les socialistes libertaires, donc, dfendent tous les mouvements de libration, quelle que soit leur forme. En tant que telLEs, les libertaires socialistes devraient (bien quils/elles ne le fassent pas souvent) dfendre les mouvements de libration nationale. L o les gens sont opprimEs en raison de leur nationalit, tous les socialistes et tous les progressistes du monde devraient dfendre leur droit se battre contre cette oppression. Mais cela ne signifie pas que nous considrions ces luttes comme exemplaires. Bien que les mouvements de libration raciale soient rarement des mouvements racistes et que les mouvements de libration sexuelle soient rarement sexistes, malheureusement, la plupart des mouvements de libration nationale sont nationalistes et tandis quils font campagne contre une forme doppression, ils en prconisent une autre, savoir loppression de ltat-nation. Les socialistes libertaires doivent tout moment tre conscientEs de cette complexit, Connolly ne ltait malheureusement pas.
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Connolly tait un nationaliste dune manire ou dune autre, mais il na jamais cru quune rvolution nationale pourrait remplacer une rvolution sociale. Il a frocement ridiculis celles et ceux qui croyaient cette ide dans sa brochure Socialism Made Easy o il a crit : Quand lIrlande sera libre, dit le patriote qui refuse le socialisme, nous protgerons toutes les classes, et si vous ne payez pas votre loyer vous serez expulsEs comme maintenant. Mais le peloton dexpulsion, sous le commandement du shrif, portera des uniformes verts, et la harpe sans la couronne, et larrt qui vous mettra la rue sera tamponn avec les armes de la Rpublique dIrlande. Alors, est-ce que cela vaut la peine de se battre pour cela ? Et quand vous ne pourrez pas trouver demploi et que, de dsespoir, renonant la lutte pour la vie, vous entrerez lhospice, la fanfare du plus proche rgiment de larme irlandaise vous escortera jusqu la porte sur lair du St. Patricks Day. Oh, il sera agrable de vivre cette poque... Maintenant, mon amiE, je suis aussi Irlandais, mais je suis un peu plus logique. Le capitaliste, dis-je, est un parasite de lindustrie La classe ouvrire est la victime de ce parasite cette sangsue humaine et cest le devoir et lintrt de la classe ouvrire dutiliser tous les moyens en son pouvoir pour vincer cette classe de parasites de la position qui lui permet de se nourrir ainsi des forces vives du monde du travail. Donc, dis-je, organisons-nous comme une classe pour affronter nos matres et vaincre leur pouvoir ; organisons-nous pour faire cesser la mainmise sur la vie publique que leur pouvoir politique leur confre ; organisons-nous pour arracher de leurs serres de voleurs/euses la terre et les ateliers sur et dans lesquels ils nous asservissent ; organisons-nous pour nettoyer notre vie sociale de la tache du cannibalisme social, de lexploitation de lhomme par son semblable (3). Clairement Connolly na jamais t tent dignorer la division des classes au nom du nationalisme. Il na pas pens non plus quil en aurait besoin, en raison de sa thorie originale sur ce quest une nation. Seulement seize jours avant lEaster rising (lEaster Rising est lInsurrection de Pques 1916 Note du CATS) il a crit : Nous sommes pour lIrlande aux IrlandaisES. Mais qui sont les IrlandaisES ? Pas le/la loueur/euse de paillasses, le/la propritaire de taudis ; pas le/la capitaliste besogneux/euse avide de profit ; pas lavocatE bien nourriE et obsquieux/ses ; pas le journaliste qui se prostitue des menteurs/euses la solde de lennemi. Ceux et celles-l ne sont pas les IrlandaisES desquels lavenir dpend. Pas eux, mais la classe ouvrire irlandaise, la seule base solide sur laquelle une nation libre puisse tre construite. La cause du travail est la cause de lIrlande, la cause de lIrlande est la cause du travail. Ils ne peuvent pas tre spars. LIrlande cherche la libert. Le/la travailleur/euse veut quune Irlande libre soit lunique matresse de son propre destin, la propritaire suprme de toutes les choses matrielles dans et sur son sol. Le monde du travail cherche faire de la nation irlandaise libre la gardienne des intrts du peuple dIrlande et, pour les garantir, il investirait dans cette nation irlandaise libre tous les droits de proprit jugs contraires aux besoins de lindividu, en gardant lesprit que lindividu est enrichi par la nation et non par la spoliation de ses semblables. Comme on peut le voir, Connolly pensait que la vraie nation irlandaise ctaient les IrlandaisES ; il a dit une fois : LIrlande sans son peuple nest rien pour moi (4). Il pensait que la nation irlandaise nincluait pas les capitalistes. Il est clair que pour Connolly la nation irlandaise et la classe ouvrire irlandaise (dans le sens le plus large du terme) taient synonymes. Cependant, avec cette logique, George W. Bush ne serait pas Amricain et la reine dAngleterre ne serait pas Anglaise. Mais ce nest pas la seule incohrence dans le nationalisme de Connolly. Tout dabord, quand Connolly dit lIrlande aux IrlandaisES , que veut-il dire ? Veut-il dire lIrlande pour celles et ceux qui vivent en Irlande ? Srement pas, beaucoup de gens qui vivent en Irlande ne sont pas IrlandaisES. Ils/elles sont beaucoup, vivant en Irlande, qui se prsenteraient comme AmricainEs, ou Britanniques, ou CanadienNEs, ou ChilienNEs, ou ChinoisES, etc. Donc, moins que Connolly nait pens que ces gens sont IrlandaisES sans le savoir, cela nest pas une interprtation correcte de son slogan.
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Veut-il dire lIrlande pour celles et ceux qui sidentifient comme IrlandaisES ? Je suis sr que non. Je suis sr que Connolly trouverait dtestable lide que des ouvrierEs ne se verraient pas octroyer des droits gaux cause de leur identit nationale. Il me semble que Connolly na pas rflchi srieusement ce quil dit. CertainEs pourraient dire que cest une critique injuste. Ils/elles pourraient soutenir que cest seulement depuis peu que de nombreuses personnes vivant en Irlande ne sont pas Irlandaises, un phnomne dont Connolly navait aucune connaissance. Et ils/elles marqueraient un point, mais pas un point trs important. Connolly tait un migrant. Il a grandi comme Irlandais en Ecosse et a pass 8 ans en Amrique, vivant en Irlande pendant seulement 12 ans. Connolly aurait d comprendre que ltat-nation ne peut pas tre un cadre dauto-mancipation pour les ouvrierEs. Cependant, quand une nation est politiquement opprime, elle est politise et un mouvement de libration nationale apparat. LIrlande au tournant du vingtime sicle tait une nation dans les griffes dun mouvement de libration nationale. Connolly a cru que, dans lIrlande de son poque, il y avait dune part le capitalisme imprialiste britannique et dautre part lIrlandais luttant contre limprialisme pour une nouvelle faon de vivre. Connolly croyait que cette nouvelle faon de vivre devait tre socialiste et il pensait que toutes les forces combattant le capitalisme et limprialisme en Irlande devaient sunir et lutter ensemble. Dans Labour in Irish History, son uvre la plus importante, il crit que la classe ouvrire est lhritire des idaux irlandais du pass le reliquaire des espoirs de lavenir (5). Le socialisme reprsentant les espoirs de lavenir.

Unit
Connolly tait un grand avocat de lunit de la gauche. Il pensait que, pour crer le socialisme, tous/tes celles et ceux qui luttaient pour un nouveau systme social devaient travailler ensemble et soffrir mutuellement assistance et solidarit. Mme si une telle union diluait le message politique des syndicalistes rvolutionnaires comme lui, il pensait que : Le dveloppement de lesprit de combat est plus important que la cration de lorganisation thoriquement parfaite ; que, en effet, lorganisation la plus thoriquement parfaite, cause de sa perfection mme et de son immensit, peut reprsenter le plus grand danger pour le mouvement rvolutionnaire si elle a tendance, ou est utilise rprimer et restreindre lesprit de combat et de camaraderie dans la base (6). Connolly croyait que la lutte pour le socialisme, pour le commonwealth coopratif, pour une rpublique des ouvrierEs, pour la reconqute de lIrlande, pour le nouveau systme social, devait tre conduite sur tous les fronts. Il voyait le potentiel rvolutionnaire dans toutes les organisations ouvrires autonomes. Il a soutenu inconditionnellement le mouvement coopratif en affirmant quil faisait partie de la mme lutte que le syndicalisme. Il est mme all jusqu soutenir le mouvement de dfense de la langue irlandaise. Bien quil ait cyniquement observ que on ne peut pas enseigner le Galique unE affamE , (7) Connolly a apprci le fait que le mouvement de dfense de la langue irlandaise ait t un mouvement de rsistance indpendant, confiant dans le pouvoir dauto-mancipation des gens (8). Bien sr, la principale proccupation de Connolly tait le sort de la partie de la population irlandaise qui croissait le plus vite, la classe ouvrire industrielle (les salariEs). Il soutenait que celle-ci devait sunir dans des syndicats dindustrie. Il a dit : Ladhsion des ouvrierEs des syndicats troitement structurs selon le modle des industries modernes, en suivant les lignes naturelles du dveloppement industriel, est par excellence la forme la plus rapide, la plus sre et la plus pacifique du travail constructif dans lequel le socialisme puisse sengager. Cela prpare, dans le cadre de la socit capitaliste, lorganisation du travail de la Rpublique socialiste et ainsi, tout en dveloppant le pouvoir de rsistance de louvrierE face aux intrusions prsentes de la classe
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capitaliste, cela le/la familiarise avec lide que le syndicat quil/elle aide crer est destin supplanter cette classe au contrle de lindustrie dans laquelle il/elle est employ. La puissance de cette ide transforme le travail aride et besogneux des syndicats en un travail de construction du socialisme rvolutionnaire... Cela confre aux dtails triviaux des incidents quotidiens de la lutte des classes une nouvelle et superbe signification (9). Il argumentait vigoureusement contre le syndicalisme de mtiers, cest--dire quand les travailleurs/euses sont divisEs en syndicats par mtiers, bien quils/elles travaillent dans la mme industrie et luttent contre les mmes patronNEs. Il soulignait que si une seule section de travailleurs se mettait en grve sur un chantier, la grve serait inefficace, et il plaidait pour que tous les travailleurs dun mme chantier appartiennent au mme syndicat. Il montrait aussi comment le syndicalisme de mtiers encourageait le snobisme de mtier. Par exemple quand les employEs de bureau se moquent de lquipe de nettoyage, ou quand les petitEs cadres font de mme avec celles ceux quils/elles ont sous leurs ordres, ou encore quand les travailleurs/euses manuelLEs rejettent les dolances des travailleurs/euses intellectuelLEs. Connolly prchait pour que tous les mtiers soient unis et pour que les travailleurs soient tous organiss industrie par industrie dans une seule grande fdration (One Big Union). Tout autant quil croyait une lutte sociale unie, Connolly a cru la ncessit dune force socialiste unie dans cette lutte. Il traitait presque toujours le mouvement socialiste comme si ctait un tout homogne, ce qui nest bien sr pas le cas. Aprs un sicle de socialistes comme Staline, Mao, Pol Pot, Trotski et Lnine dune part, et les clones de Blair et Schrder dune autre, nous ne pouvons plus simuler lunit l o il ny en a pas.

Le Parlement
Connolly na pas vcu pour voir la misre de la social-dmocratie ni la barbarie du lninisme. Il na jamais vu avec quelle rapidit les individus abandonnent leurs principes une fois placs un poste de pouvoir. En partie cause de cela, bien que syndicaliste, il ne fut jamais anarcho-syndicaliste. En 1908 il y eut une scission dans les IWW (les Industrial Workers of the World, une organisation principalement amricaine laquelle Connolly a consacr beaucoup de temps et dnergie). La scission tait essentiellement entre le marxiste Daniel De Leon et ses disciples et les anarcho-syndicalistes. Il nest pas inutile de noter que Connolly sest mis du ct des anarcho-syndicalistes contre le marxiste Daniel De Leon. De Leon avait une grande influence sur Connolly, qui se considra De Leoniste pendant de nombreuses annes. Cependant, alors quil tait en Amrique, Connolly a t dgot par le sectarisme et le dogmatisme de De Leon. De Leon prtendait que, pour raliser le socialisme, la classe ouvrire devait lire un parti socialiste soutenu par une union dindustrie forte au Parlement, de faon faire advenir un gouvernement socialiste. Il croyait quainsi la classe ouvrire pourrait contrler ltat et conduire vers le socialisme. Il pensait que la classe ouvrire devait lire son parti travailliste socialiste , un parti quil considrait comme la seule vraie organisation socialiste en Amrique. Il croyait que le socialisme adviendrait par les urnes, pourvu que le scrutin ait t soutenu par une union dindustriel forte. Il a crit : La force du scrutin rvolutionnaire consiste dans lorganisation industrielle minutieuse des ouvrierEs productifs/ves structurEs dune telle faon que, quand ce scrutin est lanc, la classe capitaliste puisse savoir quil y a derrire la force pour le mettre en application (10). Cela a sembl bizarre Connolly. Pourquoi crer des unions industrielles capables de mettre en application une rvolution et dtre les lieux organisationnels dune socit socialiste pour ensuite ne pas les utiliser ? Pourquoi crer un mouvement rvolutionnaire capable de mener la rvolution et se contenter ensuite dattendre le scrutin rvolutionnaire ? Connolly trouvait que ctait ridicule. Il pensait que : La lutte pour la conqute de ltat politique nest pas la bataille, cest seulement lcho de la bataille. La bataille relle est la bataille mene chaque jour pour le pouvoir de contrler lindustrie et la jauge du progrs de cette bataille ne doit pas tre trouve dans le nombre de votes ajoutant une croix au-dessous du
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symbole dun parti politique, mais dans le nombre de ces ouvrierEs qui sinscrivent dans une organisation industrielle avec le but avou de se rendre matres de lquipement industriel de la socit en gnral. Cette bataille aura son cho politique, cette organisation industrielle aura son expression politique. Si nous acceptons la dfinition de laction politique ouvrire comme celle qui amne les ouvrierEs en tant que classe en conflit direct avec la classe possdante en tant que classe et les y maintient, nous devons nous rendre compte que rien ne peut le faire aussi aisment que laction aux urnes. Une telle action dpouille le mouvement ouvrier de toute trace de corporatisme, de telle faon quil devienne souhaitable, et mme ncessaire, de sen remettre aux grves et aux occupations, et elle souligne le caractre de classe du mouvement ouvrier. Il est donc absolument indispensable pour la formation efficace de la classe ouvrire selon des lignes correctes que laction aux urnes accompagne laction dans latelier (11). Comme vous pouvez le voir, Connolly ntait aucunement anarchiste, mais prconisait plutt une sorte de de De Leonisme invers. De Leon soutenait que le parti devait conduire vers le socialisme et que le rle de lunion dindustrie tait de soutenir le parti, tandis que Connolly affirmait que lunion dindustrie devait conduire au socialisme, et que le rle du parti tait de soutenir ce syndicat. Cest une distinction importante. De Leon prchait pour une rvolution qui impliquerait la prise de contrle de ltat, une rvolution mene par des politicienNEs. Connolly dfendait une rvolution qui donnerait le pouvoir immdiat la nouvelle forme dorganisation sociale, une rvolution mene par les ouvrierEs eux/elles-mmes. De Leon argumentait pour une rvolution politique qui pourrait mener une rvolution sociale. Connolly se prononait pour une rvolution sociale tout de suite. Connolly cartait lide que le socialisme pourrait advenir par la prise de contrle de ltat. Il ne pensait pas que les institutions politiques dalors pourraient tre utilises pour raliser le socialisme. Il a crit : Les institutions politiques daujourdhui sont simplement les forces coercitives de la socit capitaliste dans laquelle elles ont grandi et sur laquelle elles sont bases. Les divisions territoriales du pouvoir entre les mains de la classe dirigeante dans des ges passs ont t transportes dans la socit capitaliste pour rpondre aux besoins de la classe capitaliste quand cette classe a renvers le pouvoir de ses prdcesseurs. La dlgation de la fonction de gouvernement entre les mains des reprsentantEs luEs de certains quartiers, des tats ou des territoires, ne se fonde sur aucune division naturelle relle convenant aux exigences de la socit moderne, cest une survivance dun temps o les influences territoriales taient plus puissantes dans le monde que les influences industrielles, et cest pour cette raison quelle ne convient absolument pas aux besoins du nouvel ordre social, qui doit tre bas sur lindustrie... La social-dmocratie, comme son nom limplique, est lapplication lindustrie, ou la vie sociale de la nation, des principes fondamentaux de la dmocratie. Une telle application devra ncessairement commencer dans latelier et progresser logiquement et conscutivement vers le haut en passant par toutes les catgories dorganisation industrielle, jusqu atteindre le point culminant de la direction et du pouvoir excutif national. Autrement dit, la dmocratie sociale doit procder du bas vers le haut, tandis que la socit politique capitaliste est organise de haut en bas... Sous le socialisme, les tats, les territoires, ou les provinces existeront seulement comme des entits gographiques et nauront aucune existence comme sources de pouvoir gouvernemental, bien quils puissent tre les siges dorganismes administratifs... Comme nous lavons montr, ltat politique capitaliste na aucune place sous le socialisme ; donc, les mesures qui aspirent placer des industries dans les mains ou sous le contrle dun tel tat politique ne sont en aucun cas un pas vers cet idal ; elles ne sont que des mesures utiles destines limiter lavidit du capitalisme et familiariser les ouvrierEs avec le concept de coproprit (12). Comme on peut le voir, Connolly ntait pas du tout social-dmocrate (13), ctait un socialiste fervent, engag dans laccomplissement du socialisme. Comme on peut le conclure des citations prcdentes, il ntait pas non plus un socialiste dtat. Cependant, cela mrite quelques rserves. Connolly a quand mme crit : Les socialistes ne sont contraints en tant que socialistes qu lacceptation dun grand principe : la proprit et le contrle des moyens de production de la richesse par ltat (14).
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Cest clairement la revendication dun socialisme tatique. Il est, cependant, directement contredit par un autre de ses crits : La proprit et le contrle de ltat ne sont pas ncessairement le socialisme si cela tait, alors larme, la marine, la police, les juges, les geliers, les informateurs et les bourreaux, tous seraient des fonctionnaires socialistes, puisquils sont des fonctionnaires dtat mais la proprit par ltat de toute la terre et des outils de production, combine avec le contrle coopratif par les ouvrierEs de cette terre et de ces outils serait le socialisme (15). Explorer entirement la conception que Connolly a de ltat irait au-del des limites de cet article, puisque cela ncessiterait un examen approfondi des diffrences entre les conceptions marxiste et anarchiste de ltat. Il suffira de dire que les anarchistes comme les marxistes sont daccord avec laffirmation de Connolly selon laquelle ltat nest que les forces coercitives de la socit capitaliste... (16). Il serait bien sr ridicule pour moi de prtendre que Connolly tait un anti-tatiste, il ne ltait pas. Je veux simplement indiquer que lide que Connolly avait de la rpublique des travailleurs/euses ntait pas la mme que celle des rpubliques socialistes qui ont exist dans divers pays lninistes du monde. Ce ntait pas non plus celle de la Rpublique dIrlande daujourdhui. Connolly a prconis un commonwealth coopratif . Une socit dans laquelle on possde tous les outils de production en commun, grs par des coopratives dmocratiques, qui sont leur tour organises selon des lignes coopratives, industrie par industrie, rgion par rgion. Connolly exigeait une relle social-dmocratie par opposition la supercherie de la dmocratie politique que nous avons aujourdhui. Il voulait que toute la socit soit dirige et organise dmocratiquement pour le bien de toute la socit.

Hritage
Les lecteurs/rices pourraient dj noter que les erreurs de Connolly sont les mmes que celles qui ont min la gauche irlandaise depuis sa mort, et ils/elles auraient raison. Ses avis incohrents concernant la question nationale furent rpts sans cesse jusquaux annes soixante-dix o ils ont commenc tre mis en doute par un certain nombre de groupes socialistes. Et son acceptation de la thorie marxiste imparfaite de ltat commence seulement tre critique. Ces erreurs ont abouti aux politiques dsastreuses souvent prconises par la gauche rvolutionnaire, politiques qui vont du soutien au stalinisme (le Parti communiste) la dfense/participation au terrorisme (IRSP). Ces erreurs ont aussi fourni un prtexte aux politiques impuissantes clamant les travailleurs/euses doivent attendre de la gauche rformiste en Irlande. On se demande souvent pourquoi Connolly sest lanc dans la bataille en 1916 alors quil savait que les insurgEs partaient battus (17) et quune rvolution nationale ne se mtamorphoserait pas facilement en rvolution sociale. Une anecdote bien connue le montre disant aux socialistes combattant en 1916 de garder leurs armes parce quaprs linsurrection ils pourraient bien devoir se battre contre celles et ceux-l mmes aux cts desquelLEs ils/elles venaient de lutter. La rponse simple est quil pensait quune rvolution nationale devait tre une rvolution sociale pour russir. LIrlande ne pouvait pas tre libre avant que la classe ouvrire de lIrlande ne soit libre. Et cest pourquoi il estimait quune rvolution nationale pourrait mener une rvolution sociale. Trs clairement, la rvolution sociale nest jamais arrive, mais on nen tait pas loin. Il faut se rappeler que linfluence de Connolly, autant que la part que le Parti travailliste a prise dans la rvolution nationale irlandaise, ont permis que, dans le programme dmocratique de la Rpublique dIrlande, accept la premire sance du premier Dil (le Parlement irlandais) le 21 janvier 1919, on lise : Nous dclarons dans les termes de la Proclamation rpublicaine irlandaise le droit du peuple de lIrlande la proprit de lIrlande... Nous dclarons que la souverainet nationale stend toutes ses
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ressources, toute la richesse et tous les moyens produisant de la richesse dans la Nation... dclarons que cest le devoir de la Nation que chaque citoyenNE puisse utiliser sa force et ses facults au service du peuple. En change du service fourni, nous, au nom de la Rpublique, dclarons le droit de chaque citoyenNE une part quitable du travail de la Nation... Le Gouvernement national aura galement la responsabilit de chercher... les critres dune lgislation sociale et industrielle en vue dune amlioration gnrale et durable des conditions dans lesquelles les classes laborieuses vivent et travaillent... Nous dclarons et nous dsirons que notre pays soit gouvern conformment aux principes de Libert, dgalit et de Justice pour tous... Si cela semble radical, le projet du programme dmocratique ltait encore plus. On peut y lire le passage : Le but du gouvernement sera dencourager lorganisation des gens/citoyenNEs en syndicats et en socits coopratives en vue du contrle et de ladministration des industries par les ouvrierEs engagEs dans ces industries (18). Ces passages dun des documents fondateurs de la Rpublique dIrlande donnent une indication sur les intentions rvolutionnaires de beaucoup dactivistes rpublicainEs pendant la Rvolution nationale irlandaise, une rvolution qui a impliqu un militantisme ouvrier largement rpandu, avec des soviets dclars Cork et Limerick, et des ouvrierEs occupant frquemment leurs lieux de travail. Tout cela alors que, cinq ans auparavant, les germes dun mouvement socialiste existaient peine en Irlande ! Cela montre combien lIrlande a t proche de la rvolution sociale que Connolly avait rve et pour laquelle il a donn sa vie. Cette rvolution ne peut pas tre ralise par un lobby, ni par un Parlement, ni par un coup dtat. Cette rvolution sera ralise seulement quand les gens ordinaires, nous, la classe ouvrire, cesserons de rester genoux et reprendrons les biens qui sont lgitimement les ntres ; savoir, tout. Oisin Mac Giollamoir

NOTES :
1. C. Desmond Greaves, The Life and Times of James Connolly, (Seven Seas Publishers, 1971), p. 398. 2. Bien quavant quil ne soit all en Amrique son syndicalisme ait t moins dvelopp, comme ltait sa politique en gnral. 3. James Connolly, The Irish Flag, Selected Writings, ed. P. Berresford Ellis (Pelican Books, 1973), p. 145. 4. Ibid., p. 38. 5. James Connolly, Labour in Irish History, New Books Publications, 1973, p. 124. 6. James Connolly, Old Wine in New Bottles, Selected Writings, ed. P. Berresford Ellis, p. 176. 7. James Connolly, Selected Writings, ed. P. Berresford Ellis, p. 47. 8. The Language Movement, ibid., p.289. 9. James Connolly, Socialism Made Easy, The Labour Party, 1972, pages.43-44. 10. C. Desmond Greaves, The Life and Times of James Connolly, p. 190. 11. James Connolly, Socialism Made Easy, p. 51. 12. Ibid., pages 41-43. 13. Par social-dmocrate je fais rfrence la politique de ces partis organiss dans ou autour de lInternationale Socialiste. En Irlande ces partis sont le Parti travailliste et le SDLP, en Grande-Bretagne ; le Parti travailliste, en Allemagne ; les Socio-dmocrates, en France ; le Parti socialiste etc. 14. James Connolly, Labour, Nationality and Religion, Selected Writings, ed. P. Berresford Ellis, p. 68. 15. James Connolly, Erins Hope, State Monopoly versus Socialism, The End and the Means and The New Evangel Preached to Irish Toilers, New Books Publications, 1972, pages 27-28. 16. Notre diffrence, cependant, est que les marxistes croient que pour raliser une rvolution sociale on a besoin dune rvolution politique qui mette la classe ouvrire au contrle de ltat, en en faisant la classe dirigeante. Les anarchistes opposent cette nonciation que la transition dune socit base sur les classes une socit sans classe ne doit pas impliquer la cration dune nouvelle classe dirigeante. Il est
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avanc que, pour crer le socialisme, de nouvelles formes dorganisation sociale qui permettraient chacunE dans la socit davoir un pouvoir gal doivent tre cres afin de permettre la vie quotidienne dune socit sans classe. Le but est une rvolution sociale qui permette la mise en place de ces organisations. Quelques marxistes, marxistes libertaires, croient que cest une dichotomie arbitraire et avancent que, en crant les nouvelles formes socialistes dorganisation sociale, les anarchistes veulent donner le pouvoir la classe ouvrire. En donnant le pouvoir la classe ouvrire, ils en font la classe dirigeante. Cest, disent-ils, ce quils/elles veulent dire quand ils/elles se rfrent un tat socialiste. 17. Cest ce quil a chuchot William OBrien le jour de linsurrection. 18. S. Cronin, Irish Nationalism, The Academy Press, 1980, p. 322. La plupart des uvres de Connolly cites dans cet article peuvent tre trouves sur Internet : http://www.marxists.org/archive/connolly/index.htm