rvoluTion permanenTe

n5 / T 2012

Hommage Stefano Tassinari

De limporTance De la culTure DanS la THorie eT la praTique De lon TroTSky

Cest avec une grande tristesse que nous avons appris, le 8 mai, le dcs lge de 57 ans du camarade Stefano Tassinari. Stefano avait commenc militer trs jeune dans lextrme gauche italienne, dabord au sein dAvanguardia Operaia, la fin des annes 1960, lpoque de lautomne chaud , puis au sein de Democrazia Proletaria (DP). Entr dans les annes 1990, comme beaucoup danciens de DP, dans Refondation Communiste, il avait quitt le parti lorsque celui-ci est entr au gouvernement Prodi, en 2006. Journaliste au Quotidiano dei Lavoratori, le journal de DP, il avait en parallle trs tt commenc travailler plusieurs romans et adapJe me suis toujours demand comment avait fait Trotsky, alors quil combattait en premire ligne les armes blanches du gnral Kornilov ou quil cherchait rsister la monstrueuse machine de rpression de Staline pour trouver le temps et la prsence desprit pour soccuper galement de Dante et de Shakespeare, de Byron et de Pouchkine, mais aussi de Blok, Essenine, Maakovski ou encore DAnnunzio et Silone. Un peu banalement, jai toujours eu tendance penser que cela tenait la gnialit du personnage. Mais, et cest ce qui nous intresse ici, je crois aussi que Trotsky avait compris, avant bien dautres, que la sphre culturelle tait dcisive, la fois pour la formation dune conscience critique large, une valeur dcisive en soi, mais galement afin de permettre un dveloppement cohrent dune rvolution qui, pour tre rellement une rvolution, ne peut rester confine sa dimension purement conomique. Malheureusement, la ngation systmatique de la figure et de luvre de Trotsky par les dirigeants staliniens des partis communistes (une opration particulirement russie dans lItalie togliatienne et post-togliatienne3) a
[3] Il est fait ici allusion Palmiro Togliatti (1893-1964), dirigeant du PC italien stalinis, homme de confiance de Staline au sein de lIC, qui a laiss une lourde empreinte sur la gauche italienne et ce qui fut, avec le PCF, un des deux plus gros partis commu-

tations duvres littraires pour le thtre. Un de ses derniers crits, Vento contro, publi en 2008, est plus quune biographie de Pietro Tresso1, le trotskyste italien assassin par des rsistants FTP dans un maquis de la Haute-Loire, pendant la dernire guerre, sur ordre de
[1] Pietro Tresso (1893-1943) est un des fondateurs du Parti Communiste dItalie (PCdI) en 1921. Responsable du travail syndical au sein de lInternationale Communiste, il est perscut par les autorits fascistes en tant que communiste puis exclu du PCdI par les staliniens en 1930, car partisan de lOpposition de Gauche. Cest un des fondateurs de la IV Internationale en 1938. Il a t assassin en Haute-Loire par des FTP, sur ordre de Moscou, en avril 1943. Voir son sujet P. Brou et R. Vacheron, Meurtres au maquis, Grasset, Paris, 1997.

Moscou. Cest un trs bel hommage littraire rendu aux ides du trotskysme aux cts desquelles Tassinari aura chemin toute sa vie. Cest notre tour de saluer sa mmoire en publiant une traduction dun de ses articles crit en novembre 2010 pour la revue quil a dirige jusqu sa mort, Letteraria, au sujet, prcisment, du rapport entre littrature, culture, thorie et pratique chez les marxistes rvolutionnaires2. Ciao compagno Stefano !
[2] Pour le site de la revue Nuova rivista Letteraria. Semestrale di letteratura sociale, voir ilmegafonoquotidiano.globalist.it/rivista/nuova-rivista-letteraria-2

fait que des gnrations entires de militants et dintellectuels de gauche nont pas t mme daffronter des positions et des propositions spcifiques (inhrentes ce que lon appelle le monde de la reproduction ) travers lesquelles Trotsky avait forg une orientation politique ; une orientation politique qui, si elle avait t victorieuse, aurait peut-tre empch lutopie communiste de se dsagrger dans les formes que nous avons tous connues, submerge par des dcombres quil semble toujours plus difficiles dblayer afin de construire quelque chose de radicalement diffrent. Nous raisonnons bien entendu partir dhypothses mais il est clair que si les positions de Trotsky staient enracines et avaient triomph, ses thories sur lautonomie (autonomie partielle, a minima) de la sphre culturelle par rapport la sphre politique, sur les possibilits que, dans la pratique artistique et culturelle, il soit possible de dvelopper une conscience critique, et sur le lien entre la dimension collective (la rvolution) et la dimension individuelle (la vie quotidienne), alors on aurait vit les dsastres du socialisme rel. Tout ceci ne veut pas dire que, surtout au cours des annes immdiatement aprs la Rvolution dOctobre, Trotsky nait pas dfendu des positions
nistes dEurope occidentale aprs-guerre. Lensemble des notes sont de la rdaction.

la fois ambiges et graves. Il suffit de penser sa justification de lexil forc impos lcrivain dissident Mikhal Artsybachev, dcision prise par le gouvernement bolchvique4. Selon Trotsky, le bien de la rvolution est pour nous la loi suprme 5, et par consquent quiconque la mettait en discussion devait justement tre soumis la rpression, en loccurrence lexil6. Quelques annes plus tard, comme nous le savons, ce sera Trotsky qui sera, son tour, victime dun odieux exil. Cest cela, galement, qui influa
[4] Mikhal Artsybachev (1878-1927) est un important crivain et dramaturge russe. Il dveloppera ds 1917 des positions violemment anti-bolchviques. Il sera exil en Pologne, o il mourra, en 1923. [5] L. Trotsky, Le parti et les artistes (Compte-rendu de lintervention de Trotsky une runion organise le 9 mai 1924 par le bureau de presse du Comit Central), 09/05/1924, www.marxists.org/francais/ trotsky/oeuvres/1924/05/lt19240509.htm [6] Dans cette discussion avec un certain nombre dcrivains sovitiques dfendant une conception extrmement troite et partisane de la littrature, Trotsky prend la dfense des artistes compagnons de route de la rvolution mais explique sa position lgard des artistes contre-rvolutionnaires, en loccurrence Artsybachev : En littrature, comme en politique, nous appelons compagnon de route celui qui, en boitant et en titubant, suit jusqu un certain point le mme chemin que nous, un chemin qui nous mne naturellement, vous et moi, beaucoup plus loin. Quant celui qui va contre nous, ce nest pas un compagnon de route, cest un ennemi, et le cas chant, nous lexilons ltranger, car le bien de la rvolution est pour nous la loi suprme .

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sur ses vues par rapport la question de la dissidence politique. Mais mme au cours de la priode la plus controverse, lorsque Trotsky occupa des fonctions dirigeantes centrales au sein du pouvoir sovitique, ses positions sur la culture furent toujours les plus avances dans la sphre du bolchvisme. Cest lui, par exemple, qui sopposa le plus fortement aux ides des napostovicy , [crivains regroups autour de la revue Na Postou [ En garde ], dfendant une conception extrmement troite et partisane de la littrature] selon lesquels les auteurs devaient se plier aux canons dune soidisant littrature proltarienne . Il sagissait dune position que Trotsky jugeait dautant plus errone quune telle littrature, selon lui, nexistait pas. Cest en ce sens dailleurs quil sadressa de faon trs sarcastique Lilivitch, le directeur de la revue en lui rpondant : Par littrature proltarienne, jentends une littrature qui regarde le monde avec les yeux de lavant-garde, etc. Voil ce que dit le camarade Llivitch. Dfinition excellente, que nous sommes prts adopter. Cependant, il faudrait nous donner non seulement une dfinition, mais aussi la littrature. O est-elle ? 7. Pour Trotsky donc, il ny avait aucun sens subordonner la crativit artistique aux exigences dun parti ou dun gouvernement. Il considrait galement quaucun Comit Central du Parti Communiste navait tracer les orientations thmatiques ou stylistiques de la littrature, ce qui sera par la suite la norme sous Staline et Jdanov8. Ce nest pas un hasard si Trotsky fut le seul, parmi les dirigeants bolcheviques prendre ouvertement le parti de ceux que lon appela les [premiers] compagnons de route . Ils taient la cible, pour certains dentre eux, dattaques trs dures en raison de leur attachement au symbolisme ou la posie figurative, de la part des petits bureaucrates, commencer par les crivains mdiocres, qui essayaient de consolider leur carrire dans le monde des lettres en ne pouvant fonder leur talent littraire uniquement sur leur fidlit lappareil du parti.
[7] L. Trotsky, Le parti et les artistes , art. cit. [8] Andre Jdanov (1896-1948). Fidle de Staline, cest lui qui organisa notamment le contrle le plus strict de la vie artistique en URSS aprs-guerre, lorigine de lide de ralisme socialiste .

Lorsque, par exemple, le pote Sergue Essenine9 se suicida, Trotsky, qui le dfinissait comme un pote magnifique, si authentique et si vrai , posa la question suivante : comment est-il possible de critiquer le plus lyrique de nos potes, que nous navons pas su conserver ? . Cest son lyrisme et ses rfrences au monde paysan et rural qui avaient fait dEssenine une des cibles de la critique officielle. Trotsky, en revanche, se situait des annes lumires de certains positionnements manichens. Cest galement ce dont il avait fait preuve, quelques annes auparavant, lorsquil avait dfendu le pote Alexander Blok, dcd en 1921 lge de 41 ans. Blok avait dabord t un pote chri par les intellectuels proches de laristocratie tsariste. Il tait par la suite tomb en disgrce en raison de son pome Les Douze , qualifi par ses anciens amis de pome bolchvique 10. Il ne fut cependant jamais vraiment accept dans les cercles rvolutionnaires. On critiquait sa posie, crite en bonne partie avant la Rvolution de 1917. Ceux qui rvaient une littrature de parti qualifiaient son style tour tour de symboliste, de mystique ou de romantique. Trotsky avait tort de penser que la partie de son uvre la plus lyrique ne lui aurait pas survcu. En revanche, ctait un des seuls exalter non seulement Les Douze mais galement pouser la thse de Blok selon lequel il tait ncessaire de rassembler les faits qui me tombent sous les yeux, un moment donn, dans tous les domaines de la vie, et je suis sr que tous ensemble ils forment toujours un accord musical 11. Pour Trotsky, cette thse rfutait lide dune esthtique qui serait auto-suffisante, liant de faon troite art et vie sociale, une conviction qui sera toujours au centre de ses proccupations. Pour Trotsky en effet, lautonomie, parfaitement justifie, de la sphre culturelle par rapport la sphre
[9] Sergue Essenine (1895-1925), un des potes russes les plus prestigieux, marquant le premier quart du XX sicle, proche de lcrivain Maxime Gorki et du pote futuriste Vladimir Maakovski. [10] Voir la traduction franaise, republie en 2008 aux ditions Allia. [11] Prface des Reprsailles de Blok cit par L. Trotsky dans Alexander Blok , chapitre III de Littrature et Rvolution, 1924, www.marxists.org/francais/trotsky/livres/ litterature/litteraturecp3.htm

politique na jamais signifi indpendance de lart par rapport la dimension sociale (deux choses bien diffrentes). Il sagissait, linverse, de pouvoir utiliser la culture comme un instrument capable de mettre en discussion le quotidien tel quil se donne voir. Cest ce que Trotsky illustrait en disant que lart nest pas un miroir, mais un marteau . Si lon tient compte du contexte historique, cette prise de position trs audacieuse de Trotsky de lart comme outil de remise en question culturelle et sociale (dveloppe par la suite, sur un plan plus directement politique, travers lide de la rvolution permanente ) est la base de son intrt pour les mouvements artistiques davant-garde de son poque. On pensera bien entendu au futurisme mais galement au surralisme. Pour Trotsky, le futurisme russe, ses dbuts, fut () la rvolte de la bohme, cest--dire de laile gauche semi pauprise de lintelligentsia contre lesthtique ferme, de caste, de lintelligentsia bourgeoise . Il constituait la lutte contre le vieux vocabulaire et la vieille syntaxe de la posie , savoir une rvolte bnfique contre un vocabulaire triqu et artificiellement fabriqu afin que rien dtranger ne vienne le perturber 12. Il afficha en revanche lgard du surralisme une adhsion plus enthousiaste au point de crer un rel rapport damiti avec un de ses principaux animateurs, Andr Breton. Cest avec lui quil crivit le manifeste pour un art rvolutionnaire indpendant [en 1938]13. Cest dans ce manifeste que Trotsky et Breton soulignent quart et posie doivent rester parfaitement libres, une conception qui aujourdhui peut nous sembler parfaitement naturelle (sauf pour certains dirigeants communistes qui ne se sont jamais rellement affranchis de la tutelle stalinienne). Il sagissait, en revanche, lpoque, dune position parfaitement minoritaire14. Pour
[12] L. Trotsky dans Le futurisme , chapitre IV de Littrature et Rvolution, 1924, www.marxists.org/francais/trotsky/livres/ litterature/litteraturecp4.htm [13] Voir A. Breton et L. Trotsky [mme si la publication se fit sous la double plume de Breton et Diego Rivera, le pote muraliste mexicain, lpoque partisan de Trotsky], Pour un art rvolutionnaire indpendant , 25/07/1938, www.marxists.org/francais/ trotsky/oeuvres/1938/07/lt19380725c.htm [14] Au sujet du voyage de Breton au Mexique ainsi que la constitution de la Fdra-

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quelquun comme Trotsky, le surralisme ne pouvait provoquer que de la sympathie, dentre de jeu, considrant que le mouvement, ds ses dbuts, avait mis lanticonformisme au centre de sa raison dtre. Dans le second manifeste surraliste, [fin 1929], la question du rgime social est pose de faon explicite. Mais pour Trotsky, la sphre artistique a son importance, par del son caractre politique ou non. Il suffit, pour sen convaincre, de parcourir les pages quil a consacres la posie ou lart figuratif pour comprendre son intrt pour les questions formelles ainsi que sur le renouveau esthtique, quil considrait comme une grande conqute. Cest en ce sens quil crivait, dans les annes 1920, propos des futuristes et de leur style, que la posie est beaucoup moins une affaire rationnelle qumotionnelle, et lme qui a absorb les rythmes biologiques, les rythmes et les combinaisons rythmiques relis au travail social, cherche les exprimer sous une forme idalise en sons, en chants et en paroles artistiques. Aussi longtemps quun tel besoin sera vivant, les rimes et rythmes futuristes, plus souples, plus audacieux et plus varis, constituent une acquisition sre et valable. Et celle-ci a dj exerc son influence au del des groupes purement futuristes. Dans lorchestration du vers, les conqutes du futurisme sont tout aussi indiscutables. On ne doit pas oublier que le son est laccompagnement acoustique du sens 15. A la bureaucratie bolchvique qui croyait quil fallait combattre les futuristes parce que leurs uvres taient inaccessibles aux masses , Trotsky rpliquait que le Capital de Marx est galement inaccessible aux masses. Il est vident que les masses manquent encore de culture et de formation esthtique, et quelles ne slveront que lentement 16. Sur cet aspect aussi, Trotsky insiste sur la question de llvation du niveau culturel du proltariat. Il sagit, selon lui, dune question dcisive si lon veut quaprs avoir chang de mains, le pouvoir ne reste pas la chasse garde de quelques uns. Malheureution Internationale pour un Art Rvolutionnaire Indpendant (FIARI), voir A. Schwartz, Trotsky-Breton, UGE, Paris, 1977. [15] L. Trotsky, Le futurisme , Chapitre IV dans Littrature et rvolution, op. cit. [16] Ibid.

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Gramsci, aucun rvolutionnaire lpoque ne soutenait de telles positions. Leur marginalit explique peut tre une des raisons de la dfaite du communisme, du moins dans sa version que nous avons connue, savoir stalinienne et poststalinienne. Derrire le manque de dialectique culturelle se cache en fait labsence de dialectique politique, premire source de lautoritarisme qui est, en soi, la ngation mme de la socit socialiste. Repartir de la question trotskyste de la culture et concevoir la question culturelle comme une priorit est peut-tre une des manires (la seule ? la principale ?) pour commencer repenser une pense critique, dbarrasse de bien de scories hrites du XX sicle et fonde sur un axiome qui nous semble vident et qui ltait dj pour Trotsky il y a presque un sicle : notre libration, mais aussi notre libration culturelle, ne peut dpendre uniquement de la transformation conomique et structurelle de la socit. Elle dpend de cette transformation, mais elle doit sexprimer galement de faon compltement autonome, comme une valeur en soi. Pour poursuivre cette orientation, il faut viter certains mcanismes traditionnels de la pratique politique qui ont paradoxalement triomph (entrant dans la tte de beaucoup) et qui provoquent mcaniquement une dfaite historique. Pour ce faire, il serait utile de repartir de certaines rflexions et thories de Trotsky, que Maurice Joyeux20, un grand penseur et militant anarchiste franais (par consquent trs loign politiquement de Trotsky) a dfini en ces termes : On peut certes discuter les positions politiques de ce dernier, lui reconnatre une certaine responsabilit dans lvolution du communisme en Russie, mais il est ma connaissance le seul marxiste qui se soit refus mettre lexpression littraire ou artistique la remorque dun parti21. Novembre 2010
trotsky/livres/litterature/culture.htm [20] Maurice Joyeux (1910-1991), militant anarchiste franais depuis les annes 1930. Cest un des artisans de la reconstruction de la Fdration Anarchiste aprs-guerre, puis du lancement du Monde Libertaire partir de 1954. [21] M. Joyeux, Le surralisme, cest linsurrection de lesprit , 1966, www. increvables-anarchistes.org /articles/ date/1945-1967/1966-le-surrealisme-cestlinsurrection-de-lesprit

sement, Trotsky connatra la dfaite sur ce terrain galement. Il serait juste, en revanche, de reprendre aujourdhui les pistes quil nous a laisses dans la mesure o elles restent dune brlante actualit. Soit dit en passant dailleurs, pour quon en soit-l, est-ce lHistoire qui a si peu progress, ou sommes nous revenus en arrire ? Cet article na pour objet daborder toutes les polmiques et les rflexions consacres par Trotsky des artistes et crivains aussi divers que Cervantes, Wedekind, Pouchkine, quil aimait tant, Tolsto, Boris Pilniak, Nicola Kliouev, Albin Egger-Lienz ou Karl Schulda. Pour cela, nous renvoyons le lecteur son magistral Littrature et Rvolution. Nous ne pouvons pas ne pas aborder, cependant, la polmique entre Trotsky et Fiodor Raskolnikov au sujet de la Divine Comdie de Dante17. Elle me semble paradigmatique de la pense de Trotsky vis--vis de lart. Pour Raskolnikov, ce qui fait la valeur de La Divine Comdie () cest quelle permet de comprendre la psychologie dune classe dtermine une poque dtermine . Pour Trotsky en revanche, poser la question ainsi, cest tout simplement effacer La Divine Comdie du domaine de lart. () En tant quuvre dart, la Divine Comdie sadresse mon propre esprit, mes propres sentiments, et doit leur dire quelque chose 18. Il me semble que cette petite polmique reflte parfaitement la conception trotskyste de la culture et de lart. Pour le grand rvolutionnaire, la culture est avant tout un phnomne social, qui a besoin de la langue, en tant quinstrument le plus prcieux de communication. Elle doit tre rcupre intgralement par celles et ceux qui ne la connaissent pas. Selon Trotsky en effet, lassimilation de lart du pass est donc la condition pralable non seulement la cration du nouvel art, mais encore la construction de la nouvelle socit 19. Si lon fait exception de
[17] Fiodor Raskolnikov (1892-1939). Rvolutionnaire russe, secrtaire du peuple la Marine, il joua un rle important galement dans le monde de la culture sovitique puis entama, sous Staline, une carrire de diplomate. Refusant de rentrer en URSS pendant les grandes purges, il fut trs probablement liquid, alors quil tait exil en France, par les services spciaux staliniens. [18] L. Trotsky, Le parti et les artistes , art. cit. [19] L. Trotsky, Culture et socialisme , 03/02/1926, www.marxists.org/francais/

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