CARITAS DIVINA Von Josef Maria Mayer DIALOG DER LIEBE PHILON Nun wir uns treffen, Herrin,

in Florenz, Erzhl von Transzendenz und Immanenz. Ich las den Plato und ich las Plotinos Und las auch in der Liebeskunst Ficinos. Nun aber will ich dich, Sophia, fragen, Weit du mir, Herrin, Neues anzusagen? SOPHIA Die Erde und der Himmel voller Reinheit Zusammen sind in gottgeschaffner Einheit Ein schner Kosmos. Kosmische Kosmetik Das Weltall macht zum Inbild der sthetik, Die Gott aus schpferischer Liebesbrunst Gestaltet als ein Knstler hchster Kunst, Der Weltbaumeister, Kosmos-Architekt. Und ich bin seine Muse unbefleckt, Von Sanftmut und von Demut, rein und mild. Gott sah mich an und sah sein Spiegelbild, Und wie er sieht und wie ich wieder seh, Schuf Gott das Gleichnis meiner Ur-Idee, Die ich vor seines Geistes Aug gestellt, Der Schpfung Urbild ich, Idee der Welt. PHILON Was macht die Schnheit dieser ganzen Welt, Was sie im Innersten zusammenhlt, Die Seele dieser Welt, geheim und pur, Was ist die Gottesseele der Natur? SOPHIA In allem Treiben dieser Schpfungstriebe Im Innern waltet die geheime Liebe, Die da bewegt die Welt, die Welt vereint. Sie ist das innre Licht in dem was scheint, Durchdringt des Kosmos Glieder wie ein Hauch. Das Individuum gestaltet auch Die Liebe als die Seele der Person. Die Weltenschpferin im Weltenthron Durch ihr erotisches Mysterium Den Kosmos macht zum Individuum, Und alles was da flutet hin und wider, Sind alles Teile, sind des Kosmos Glieder. Der Kosmos als Person und Kreatur Erfllt wird von der Seele der Natur, Vernnftiger Begierde oder Liebe, Der Gottesseele aller Schpfungstriebe. PHILON Was aber ist das Ziel des Groen-Ganzen? Wohin seh ich den schnen Kosmos tanzen? SOPHIA Im Kosmos ist ein sehnsuchtsheies Streben Nach der Vollkommenheit, ein wahres Leben Erstrebt die Schpfung und in Sehnsucht sie Sehnt sich zum Sphros schner Harmonie, Gleich werden will sie ihrem Ideal, Schn sein nach goldnem Schnitt, nach Ma und Zahl

(Und nach Gewicht, denn die perfekte Schwere Macht erst die Schnheit der vollkommnen Sphre)... PHILON Was aber strebt und sehnt sich in der Welt? Ist da ein Geist, der sich ihr zugesellt? SOPHIA Beseelt ist alles, alles was da ist, Was lebt, das lebt aus Gott, so wisse, Christ, Es ist in aller der Materia Als Energie der Sapientia Ein Geistesstreben, Schnheit zu erreichen, Der Geist in allen weltlichen Bereichen Will lieben, will nur in der Liebe brennen! Wer lieben will, der mu zuvor erkennen. PHIILON Wem aber ist in diesem Erdenleben Erkenntnis als dem Menschen nur gegeben? SOPHIA Der Geist des ganzen Daseins, Lebenswelle, Im Menschen wird er intellektuelle Erkenntnis. Menschengeist voll Liebesglut Will wissen, was er liebt, das sei auch gut. Darum erkenne, in dem Geist erkenne Der Mensch das Gute, da er liebend brenne. Dann wird die Liebe in ihm brennen, glhen, Dann wird die Liebe in ihm schumen, sprhen, Dann wird er lieben bis in Ewigkeit Allein die Schnheit in Vollkommenheit! PHILON Die Menschen aber in der Erdenwelt, Sie lieben aber Wollust, Macht und Geld. SOPHIA Die Liebe aber, die Sophia preist, Das ist die Liebe zu dem hchsten Geist. PHILON Doch lieb ich es, in Liebe anzuschauen Die Grazie geliebter schner Frauen. SOPHIA Im Gleichnis einer holden schnen Frau Allein die Schne Liebe Gottes schau! Vom Abbild einer Frau, die schn und mild, Zieh ab das Urbild, Gottes Ebenbild. Die Frau ist Widerschein von Gottes Licht, Schau Gottes mtterliches Angesicht! PHILON Sophia, seh ich dich nur, unbefleckt! Was aber sagst du mir vom Intellekt? SOPHIA Von Plato lerntest Liebe du perfekt, Von Aristoteles den Intellekt. Der Intellekt, den meine Weisheit preist, Das ist der allerhchste reine Geist. Der allgemeine Geist, wer ihn erkannt, Der Geist erleuchtet menschlichen Verstand. Die menschliche Vernunft mu, wie du weit, Erleuchtet werden von dem hchsten Geist. Wird die Vernunft sich mit dem Geiste paaren, Vernunft wird forschen, Geist sich offenbaren! PHILON Wirkt denn der Geist mit feuerheier Brunft

Der Liebe auf die menschliche Vernunft? SOPHIA O Philon, wohl, du hast es so erfahren? Das tat der Geist dir selber offenbaren. Der Geist erweckt im menschlichen Verstand Die Weisheit, die er in dem Innern fand. Der Geist als Zeuger voll der Liebe Brunft Erregt die Weisheit tief in der Vernunft, Da die Vernunft sich mit der Weisheit ziert, Erweckt wird Weisheit, aktualisiert Die Innewohnende im Seelenscho. Ich mein, du kennst sie wohl, die makellos. Wenn Weisheit aber im Verstande blht, Die Liebe glht im Willen, im Gemt, Dann wird die Seele rein und unbefleckt Vereinigt mit dem Geist, dem Intellekt. PHILON Wenn Geist und Seele lieben sich voll Zucht, Was bringt die Seele dann hervor als Frucht? SOPHIA Der hchste Geist, das ist die Gottheit ja, Ist nun der Mensch dem Geist der Gottheit nah, In der Vereinigung (ein Narr, wer spottet) Des Menschen Seele wird vom Geist vergottet! PHILON Wird die Vereinigung im Morgenrot Der Ewigkeit geschehen erst, im Tod? SOPHIA Vereine dich in mystischer Ekstase Schon heute mit der Gottheit Hypostase!... (Schweigen) PHILON Sophia, alle meine tiefsten Triebe Erglhen: Rede du mir von der Liebe! SOPHIA Du sahest einst doch Diotima heiter Verkndigen der Liebe Himmelsleiter, Da Eros zu der Schnheit strebt voll Glut, Der Schnheit Ur-Idee, dem Hchsten Gut! Wohlan, verfolge diese Wege weiter Und steige auf und ab die Himmelsleiter Zu der Idee der Schnheit, deiner Braut. Auch Jakob hat die Leiter einst geschaut Und was er droben auf der Leiter sah, War Herrlichkeit der Gottheit, Schechinah! Die Gottheit, sagte Aristoteles, Die kann man innig lieben wohl, indes Die unbewegte Gottheit liebe nicht Die Kreaturen. Doch Sophia spricht Und schwrt bei ihrem Lilienzepter-Stab: Die Gottheit steigt aus Liebe selbst herab, Aus ihrer Gttlichkeit so herrlich-heiter Die Gottheit steigt herab die Himmelsleiter Und tritt aus ihrer gttlichen Natur Aus purer Liebe in die Kreatur! PHILON So spenden mir der Weisheit Mutterbrste Die Inkarnation des Sohnes, Jesu Christe! SOPHIA Die Gottheit ist als schpfrisch anzusehen

Das Weltall nach dem Urbild der Ideen. Die Gottheit als die groe Knstlerin Der Welt die Ewigkeit legt in den Sinn. Die knstlerische Kreativitt Der Gottheit in den Kreaturen steht, Die existieren in der Gottheit Denken, Begierlich, in die Gottheit sich zu senken. PHILON Die Gottheit als die gttliche Natur, War sie im Anbeginn der Schpfung nur? SOPHIA Dreifaltig ist der Gottheit Wesen, ja, Am Anbeginn war sie als Urscho da, Dem alle Welt und Kreatur entquillt, Im Dasein ist sie wie das innre Bild Der Welt, die bersteigt die Welt enorm, Die ist doch alles Stoffes innre Form, Am Ende aber dieses Lebensspieles Die Gottheit wartet mit dem Kranz des Zieles, Da in die Gottheit deine Seele flieg Und findet dort den Kranz, des Wettlaufs Sieg, Wenn deine Seele heilig makellos Am Ziele eingeht in der Gottheit Scho. Der Anfang ist die Liebe, Lebensspende, Der Weg ist Liebe, Liebe ist das Ende. PHILON Dreifaltig, sagst du, sei der Gottheit Wesen, Sei Anfang, der von Ewigkeit gewesen, Sei innrer Pfad und sei des Lebens Ziel. Ich hrte von Drei-Einheit oft und viel, Die Christen sagen, wie du sicher weit, Als von dem Herrn: dem Vater, Sohn und Geist. SOPHIA Dreifaltigkeit ich dir im Bilde schenke. Nur immer an der Gottheit Liebe denke! So wie der Denker das Gedachte denkt, Gedachtes sich im Denken Denkern schenkt, So ist die Gottheit Liebende allein, Senkt sich in die geliebte Gottheit ein Und ist in der Vereinigung der Triebe Der Liebenden und der Geliebten Liebe! CARITAS DIVINA Dea mater caritas est... Wie liebe ich das groe Meer der Friesen, Den blanken Hans, den gottgezeugten Riesen, Wie liebe ich die deutsche Muttersprache, Ja, Luthers Bibeldeutsch ist meine Sache, Wie liebe ich die deutschen Denker, Lichter Der Ideale, und die deutschen Dichter, Vom Heliand bis zu dem Sang der Minne, Und Goethes Geist ist ganz nach meinem Sinne, Wie lieb ich meinen heiligen Beruf, Diktiert die Muse den Prophetenruf, Wie liebe ich der reinen Kinder Schne, Die Gott mir anvertraut, die Seelenshne, Ich komme mit Liebkosung, nicht mit Rage,

Dem Ritter folgt der Knappe und der Page, Des Lebens tragikomisches Theater Den Vaterlosen machte selbst zum Vater, Der fhlt zutiefst im innern Seelentriebe Die Allbarmherzigkeit der Mutterliebe! Die Macht der Liebe aber mu ich preisen, Der Liebe, Herrscherin in Sphrenkreisen, Die meinem Blut im wunden Herzen inne, Das ist die bermacht der Frauenminne! Wie sklavisch ich die schne Herrin schau, Die gttingleiche Gloria der Frau! Bin so in Liebe zu der Frau versunken, Als htt ich rituell ihr Blut getrunken!... Begehrenswert der reizbegabte Leib, Ein Engel ist die Seele in dem Weib, Sie, die den Mrtyrer der Minne peinigt! Ein Himmel ist es, bin ich ihr vereinigt! Der Eros, der des Menschen Geist begeistert, Wie eine Allgewalt die Seele meistert, Und fhlt man ihn wie Feuerflammen rasen Und reien hin in trunkenen Ekstasen, Wir dann, die Eros mchtig wten sahn, In Raserei uns strzen und in Wahn! Der Wahnsinn Seelen bermeistert wie Ein schlimmes Schicksal, Eros wie ein Vieh Steht jenseits von dem Guten und dem Bsen, Als Sturm und Glut die Glieder uns zu lsen, Da wir von Eros Fackel voller Brand Verlieren unsern menschlichen Verstand, Da Eros wie ein Vieh in heier Brunft Zerrttet unsre Weisheit und Vernunft, Da wir nun Mnche sind in Eros Orden Mit dem Martyrium, sich selbst zu morden Und sterbend noch in Wahnsinn und Umnachten Nach der Geliebten seufzend zu verschmachten! Den Griechen ist er Erster aller Gtter. Selbst Zeus, der Gtterknig in dem Wetter, War Eros sklavisch untertan, Selbst Zeus verfiel in Eros Liebeswahn. Am Anfang war die Jungfrau-Mutter Nacht, Mit ihr der Geist des Windes voller Macht, Die zeugten einst den Urkeim dieser Welt; Die Welt im Innersten zusammenhlt Der Eros zwiegeschlechtlich. In dem Kern Der Schpfung schaute Griechenland als Herrn Den Eros, in dem Urkeim eingestaltet, Als Schpfermacht die Schpfung er entfaltet. Gott Eros war der Freier auch, zu buhlen Mit Tempelhuren oder Hierodulen. Die gttingleichen Huren zu erkennen, Hie in des Eros Gttermacht zu brennen. Die Huren schenkten wilde Raserei, Der Tempelhurer ward durch Wollust frei. Als geiler Esel, trunkener Silenus, Der Gtzendiener schlief mit seiner Venus, Befriedigte die Gttin vllig nackt Durch seines Gtzendienstes Liebesakt, Erlangte von der Gttin in dem Rausch Die gttliche Glckseligkeit zum Tausch, Erleuchtung in dem tiefsten Seelentriebe

Vom Paradies der Gttin freier Liebe! Nur Einen Augenblick im Paradies, Im Scho der Venus voller Wollust s, Der Gtzendiener in des Eros Macht Sank wieder in des Todesschattens Nacht Und stieg ernchtert von der Gttin Bette, Im Tiefsten bang, wer ihn vom Tode rette? So aber wird die Sexualitt Geachtet nicht als heilig wie Gebet, Sie wird verschleudert und vergeudet nur. Der Scho der Hure ist die hohle Spur In des Vergessens Land und Totenreich. Der Mensch ist menschlich nicht, dem Tier nur gleich, Nicht fromme Inbrunst, sondern geile Brunst Auslebend, schwindet er in eitlen Dunst, Beraubt der Menschenwrde, seinem Adel, Die bloe Wollust erntet nur den Tadel Des inneren tiefmenschlichen Gewissens. Wie nichtig ist der Liebeskrieg des Kissens, Wenn lieben nicht der Geist auch und die Seele Persnlich die Geliebte ohne Fehle. Nicht einzig mit dem Fleische nur zu scherzen, Nein, sich vereinigend von Herz zu Herzen Im Liebesbette als Altar und Thron Der Liebe zur persnlichen Person. Die Toren aber nennen Brunst der Triebe Die revolutionre freie Liebe Und sehn nicht, da sie die Natur verachten, Nicht die Natur des Menschen wahrhaft achten, Die Leib und Seele ist in tiefer Einheit, Da nur der Liebesganzhingabe Reinheit Den innern Liebestrieb des Menschen adelt, Da nicht ihn das Gewissen richtend tadelt. Die freie Liebe aber ist wie Kot Des Fleisches Sklaverei und fhrt zum Tod. Der Mensch ist Leib und Geist, ist Scho und Schdel, Allein die ganze Menschheit erst ist edel, Der Mensch ist einig Odem und Schamott. So ist es auch nichts anderes als Spott, Als grte einst ein Philosoph ein Weib: O Weib, die du bist die Natur, der Leib! Da wars auch Spott, als dieses Weibchen preist Den Mann: O Mann, du bist der reine Geist! Erst Leib und Geist in innerlicher Einheit Des Menschen Menschenwrde ist in Reinheit. Will Eros gttliche Glckseligkeit Und schne Liebe in der Ewigkeit, Des Menschen Eros wird, ich mein den reinen, Fr immer lieben und allein den Einen Und sagen: Du bist die Geliebte mein, Das ganze Leben lang und du allein! Dann wird der Eros nicht allein genieen Und nicht allein genieend berflieen, Der Eros gibt sich selbst als Opfergabe Selbstloser Liebe in der Ganzhingabe. Dann wird der Eros lernen zu verzichten, Er wird den eitlen Egoismus richten, Und finden wird er seine Seelenruh Nicht in dem eignen Ich, vielmehr im Du. Er wird sein Leben schenken und verlieren,

Raffgierig nicht nach eignem Leben gieren, Wird seinen Egoismus berwinden Und also erst das wahre Leben finden, Des Lebens Flle und Lebendigkeit, Wenn Eros ganz sich der Geliebten weiht Und sterbend sich zu der Geliebten wendet, Sein Leben auferstehend erst vollendet! Solch einen Eros lebte Christus vor, Den Eros Gottes preist der Engel Chor, Sich in die Erde senkend und ersterbend Und so zuletzt der Ernte Kranz erwerbend. Dies Weizenkorn senkt sich in Erde ein, Und stirbt es nicht, so bleibt es ganz allein, Doch stirbt es, wird es bringen reiche Frucht. So heilig Eros ist in Gottes Zucht. So lehrte einst die weise Diotima Von der Urania von Paphos-Ktima: Du schaust mit einemmal ein schnes Weib, Die Traumgeborene im jungen Leib, Du liebst des Leibes Schnheit ohne Fehle Und bist bezaubert tief von ihrer Seele, Du siehst die Seele in der Traumvision Als Seelenfrau in deinem Seelenthron, Dann wirst du allen holden femininen Verklrten Seelenfrauen minnend dienen, Die Seelenfrauen im Ideensaal Dir offenbaren so dein Ideal, Im Geiste die Idee der Frauen seh, Der hchsten Schnheit ewige Idee, Schau die platonische Urania, Der Offenbarung Sapientia, Du schaust das Hchste Gut, das ohne Spott Urschnheit der Urgottheit ist, ist Gott! bst du dich, mit dem Eros aufzusteigen, Wird Caritas sich gndig zu dir neigen. Taucht Caritas aus der kristallnen Welle Des Himmels, bleibe keine taube Schelle Und bleibe keine Glocke du von Lehm, Kommt sie vom himmlischen Jerusalem Herab in ihrer Gloria des Lichts, So weit du, ohne sie bist du ein Nichts, Und httest du auch felsenfesten Glauben Und tt man dich als Marterzeugen schrauben Und httest dich als Seher aufgeschwungen Und redetest im Geist mit Feuerzungen, Wie nichtig wr und eitel alles das, Wr nicht in dir die Mutter Caritas! Es schwinden selbst die Hoffnung und der Glaube, Doch Mutter Caritas als Turteltaube Wird ewig girren in dem Paradies, Die Liebe macht allein vor Gott dich s. Schau Mutter Caritas sich gndig neigen, Dann mit dem Jngling Eros aufzusteigen, So schreiten auf und ab die Himmelsleiter Die Seraphim der Gottesminne heiter, Hinab zur Welt, hinan zu Gottes Thron. Die Himmelsleiter ist der Menschensohn, Denn Jesus Christus ist in Wahrheit das: Ist Amor-Kind und Mutter Caritas!... Drum, wer die Liebe immer schenken will,

Mu Liebe selbst empfangen, darum still Den Herrn schau an mit deinen Seelenaugen, Am Mutterbusen Liebe nur zu saugen. Die Mutterbrust der Mutter Caritas Einflt dir Liebe ohne Unterla. Geffnet sieh dem Herrn in Kreuzesschmerzen Das Herz, drum heilig von dem Jesusherzen Empfange du der Liebe lichte Flut, Der Liebe Feuer und der Liebe Blut. Wirst du in dieser Liebesflut versinken Und Jesu Blut wie Wein im Geiste trinken, So berwallend Welle ber Welle Dich berstrmt der Liebe Lebensquelle, Und durch des Trinkens seliges Genieen Wirst du von schner Liebe berflieen, Und wirst mit dieser Fluten berfllen Die Herzen armer Menschenkinder stillen. Zum Vorbild sieh die Heiligen dir an, Den Seher Mose schau, den Gottesmann, Der immer war im Offenbarungszelt Und schaute an, geschieden von der Welt, Die Herrlichkeit des Herrn, die Schechinah, Die seine Braut war, Gloria von Jah, Da ganz von ihrem Lichtglanz, Gottes Licht, War bergossen Moses Angesicht, Da Mose strahlte wie des Dornbusch Flamme, Nur so ward er des armen Volkes Amme Und trug mit mtterlichem Allerbarmen Die armen Kinder Gottes auf den Armen. Schau Jesus an, den Herrn gebenedeit, Er betete so oft in Einsamkeit, Zu Gottes Reich und Herrlichkeit und Macht Gebetet Jesus oft die ganze Nacht, Und so gesegnet von dem Herrn und Vater Ging er zum tragikomischen Theater Der armen Welt hinab, um schlimme Snder Zu wandeln um in fromme Gotteskinder, Die alle Gottes Liebe von ihm tranken, Die Kinderlein, die Dirnen und die Kranken. Schau Paulus an, der wurde einst entrckt Zum dritten Himmel, wo er sprach verzckt Mit Engeln von Messias Namen s Und wandelte im Geist im Paradies Und kehrte aus des dritten Himmels Orden Zur Welt, wo Allen Alles er geworden, Da Juden sahen seine Wunderzeichen, Die Griechen seine Weisheit ohnegleichen, Wo er wie eine Mutter Wehen hatte: Ecclesia sei Braut, den Gott ist Gatte! Aus Liebe nur schuf Gott die Kreatur. In Ewigkeit die gttliche Natur Go ihre Gottesliebe benedeit In Allerheiligste Dreifaltigkeit. Der Vater ist die liebende Person Und das geliebte Wesen ist der Sohn Und beider Liebe heilig wird gepreist Als Gottesliebe oder Heilig Geist. Die liebende Person und die geliebte Person und die Person der Liebe liebte So sehr die Gottheit in Dreieinigkeit,

Da Liebe berflo gebendeit, Der Gottheit Liebe wie im Jubilus Die Schpfung schuf im schpferischen Ku. Die Gottheit schuf die ewigweibliche, Die Jungfrau, sie, die unbeschreibliche, Die eint als Antlitz alles Seiende, Als Ideal der Schpfung weihende Frsprecherin ist sie vor Gottes Thron. So lieben sehr der Vater und der Sohn Und beider Geist die ganze Kreatur Als Liebesakt der gttlichen Natur. Die zweite der Personen aber ist Als Hagia Sophia oder Christ Ur-Menschheit in der gttlichen Idee. Im Geist ich Hagia Sophia seh, Das Ideal der Menschheit in dem Geist, Die meine Seele bermenschheit preist, Gewissermaen Gottheit-Menschheit pur, Ist Mensch im Bild der gttlichen Natur. Nach dieser gttlichmenschlichen Idee Sophia, die ich bermenschlich seh, Von Gott dem Schpfer ist der Mensch geschaffen. Ein Ebenbild sind aber nicht die Affen, Der Mensch jedoch in menschlicher Vernunft Objekt der Liebe ist der Gottes-Brunft, Weil Gott geschaffen dieses Werk aus Liebe, Dem Menschen Gott wohnt in dem tiefsten Triebe, Weil Gott ihm Gottes Ebenbildnis gibt, Drum Gott selbst Gott im Bild des Menschen liebt! So sah nicht Aristoteles den Gott. Die Menschenweisheit ist vor Gott ein Spott. So hoch ihn fhrte seiner Weisheit Kunst, Er wute doch nicht von der Gottheit Brunst. Ihm war die Gottheit nur die Erstursache, Die Quelle allen Lebens, in der Sprache Der Menschen wird die Quelle Gott genannt, Beweisbar mit dem menschlichen Verstand, Bewundert man das schne Firmament Und wenn der Seele Tiefen man erkennt. Die Gottheit wei den Kosmos zu bewegen, Selbst unbewegt, kann aber nichts erregen Den Gott des Philosophen, der geliebte Beweger selber keine Seele liebte. Nicht aber so der Gott der Offenbarung, Der groe Freier zu der Liebespaarung, Der sich ein Volk der Menschheit auserwhlt, Wo er war gegenwrtig in dem Zelt, Dem Volke Israel inmitten wohnt, Mit Lindigkeit das Volk vorm Zorne schont, Der Jungfrau Israel die Liebe bot: Ich bin dein Brutigam, Herr Zebaoth, Ich bin dein Herr nicht nur, ich bin dein Gatte! O Jungfrau Israel, dem Gott dich gatte, Dem Herrn im Ehebunde trau dich an, Du Liebe Frau, der Herr dein Ehemann! Die Liebe Gottes zu der Jungfrau war Ein Segen fr die Menschheit offenbar, Da Gott sich seiner Jungfrau Zion paarte, Der Herr der Welt sich liebend offenbarte: Gott liebt die Welt und nicht nur einen Stamm,

Die Welt ist Braut, der Herr ist Brutigam! So spricht der Herr: O Maid Jerusalem, Den Eltern warest du nicht angenehm, Dein Vater war ein heidnischer Hethither Und deine Mutter Kind der Amoriter. Als du, o Maid, geboren worden bist, Da lehnte man dich ab mit Lug und List, War keiner, in die Windeln dich zu wickeln. Man warf dich auf das Feld zu den Karnickeln. Da sah ich dich in deinem Blute zucken Und hilflos wie ein Waisenkindlein gucken. Da sagte ich: O Kindlein, du sollst leben, Als Schpfer will dein Leben ich dir geben Zum zweiten Mal, doch nicht in der Familie, O Maid, du sollst mir sein wie eine Lilie, Wie eine reine Lilie auf dem Feld. Da sah ich dich, der Schpfer dieser Welt, Wie gro dein Busen war, wie schn und blo, Wie dicht das Schamhaar war vor deinem Scho. Doch, liebe Maid, du warst noch immer nackt. Ich aber schlo mit dir den Gottespakt. Es war der Maienmond, der Mond der Minne, Da wurdest du des Schpfers Liebe inne, Da unter Zedern und Zypressenwipfel Ich deckte deine Nacktheit mit dem Zipfel Des Seelengatten. Tauben mit Geruck Uns gurrten mtterlich. Ich gab dir Schmuck, Ich gab dir an die Arme goldne Spangen, Dir goldnen Spangenschmuck mit Bronzeschlangen, Ohrringe gab ich dir an deine Ohren Und habe dir die Perle auserkoren Fr deinen Nabel, an die Fe, Mdchen, Ich tat mit kleinen Zimbeln Silberkettchen, Und gab, jungfruliche Jerusalem, Den Stern der Venus dir zum Diadem. Du wurdest eine Knigin. Ich krne Dich als die Majestt der Himmelsschne. Wie schn du bist, die Menschenkinder raunen, Die Vlker alle vor der Herrin staunen! So spricht der Herr: Ich will mein Mdchen fhren, Die liebe Frau verlocken und verfhren Und will sie locken in die de Wste, Wo sie des eitlen Gtzendienstes bte, Das Unglckstal verwandle ich ins Hoffen, Weingrten stehen der Geliebten offen, Die Landschaft mach ich ihr zum Garten Eden, Dort will ich freundlich liebend mit ihr reden: Du nennst mich nicht mehr Eheherr und Baal, Geliebten nennst du mich nun und Gemahl! Hier will ich geistlich mich mit dir verloben, Hier wirst du mich erkennen und mich loben, Ich traue dich mir an in Huld und Treue, Am Jahwe deiner Minne dich erfreue! Dich, Israel, dich macht der Herr zum Weisen, Gott wird dir deine Ehegattin weisen, Du whlst Sophia dir, das A und O, Zur Ehefrau wie weiland Salomo. Frau Torheit nicht und nicht die fremde Frau: Frau Weisheit in der bloen Gottheit schau! Berausche dich an ihren runden Brsten,

Sie ist allein Geliebte deinen Lsten, Berausche dich an ihren Liebeswonnen Und sauge Liebeslust aus ihrem Bronnen! Sophia, Gottheit in Gestalt der Gttin, Ist dir intim vertraute Seelengattin! Die Gttin-Herrin bete an als Sklave, In ihr vereinigst du dich liebend Jahwe! Sophia, Gttin in der Transzendenz, Sophia, Gttin in der Immanenz, Die Schpferin, die Retterin der Welt, Die Mutter, die uns in den Armen hlt, Schutzengel dieser Welt in klarer Reinheit, Das hchste Wesen ewiger All-Einheit, Du Anbeginn der Schpfung, Liebesspiel, Du Liebe als der Weg und als das Ziel, Du Seele allen menschlichen Vereins, Du Ewigseiende, du einig Eins, Allein lebendige und wahre Gttin, Du Weisheit, Liebe, Schnheit, meine Gttin! Du bist zugleich die innerliche Braut, Dem Weisen im Geheimnis anvertraut, Der Wahrheit-Schnheit und der Liebe Gttin, Die mystische Verlobte, Seelengattin! Propheten leben in intimer Nhe Mit ihrer Herrin in geweihter Ehe. Wir wallen durch der Minne Peinigung Zum Paradiese der Vereinigung, Der Gttin Weisheit menschlich beizuwohnen In Liebeswollust ewige onen! O groe Gttin voll Potenz und Akt, Ich nackt in Ewigkeit, die Gottheit nackt!... So ist der Mensch als Mann und Frau gemacht, Wie Gott geordnet hat auch Tag und Nacht, Gott schnitzte Eva so aus Adams Rippe, Bis Lippe kssend lag sie an der Lippe. Der Mann den Vater und die Mutter lt Und hngt an seinem Weibe dicht und fest, Da werden beide in der Liebe keusch Ein Herz und eine Seele und ein Fleisch. So war im Anbeginn der Mensch auch rund, Erst durch den Zorn des Zeus der Mensch ward wund, Seit Zeus den Menschen zornig mute fluchen, Die halben Menschen sich zur Ganzheit suchen. So fhrt der Eros also in die Ehe, Da Adam selig lebt in Evas Nhe, Da Mann und Frau zur Ganzheit sich ergnzen, Ein einig Fleisch auf dieser Erde glnzen. Doch dies Mysterium Caritatis ist Fr einen Auserwhlten oder Christ Unmittelbar zu Gott auch zu erfahren. Der Mensch verschmht das fleischliche Sich-Paaren, Unmittelbar die Gottheit selbst zu freien, Zu Braut des Gottgemahles sich zu weihen. So Jesus Christus ist der Brutigam Der Kirche und der Seele. Gottes Lamm Als Brutigam am Kreuz gekreuzigt worden, Die Mystik stiftete im Minne-Orden. Wie Jesus Christus an dem Kreuz gepeinigt, Sich Unsrer Lieben Frau am Kreuz vereinigt, Da Christus standen offen seine Wunden,

Maria war mit ihm ans Kreuz gebunden, Da Jesus Christus nackt war, da nur kurz Das Glied verhllte ihm der Lendenschurz, Lag Unsre Liebe Frau an seinem Herzen, In Ganzhingabe ihrer Minneschmerzen War Unsre Liebe Frau als Augenweide Sophia in der feinsten weien Seide, So flog das selige Erlserpaar Ans Kreuz gefesselt mit dem schwarzen Haar Durch dunkle Nacht, die Welt von allem Bsen Durch ihre Eheliebe zu erlsen! So wenn du eintrittst in die dunkle Nacht Und trgst dein Kreuz fromm unter Gottes Macht, So wirst du Gott erkennen, wirst vom Bsen Mitleidend dich und auch die Welt erlsen, Wenn du in Christus als der Gottessohn Als Andrer Christus leidest die Passion, Wirst du gekreuzigt in den Minneschmerzen, Lebt Unsre Liebe Frau in deinem Herzen. Du sollst an deinem Kreuz die Mutter gren, Die Mutter wird die Kreuze dir versen. Sie steigt hinab in deine dunkle Nacht, Erfllt die Finsternis mit Licht und Pracht, Preist du am Kreuz die Dame aller Damen, Sie giet in deine Wunden die Balsamen Und hat fr alle Leiden deiner Seele Den besten Wein und allerbeste le, Und wenn du meinst, dein Leiden sei zu gro, Und stirbst du gar du ruhst in ihrem Scho!... Wenn du in Christus bist am Kreuz gepeinigt, Wirst in der Nacht Maria du vereinigt. Im hochzeitlichen Brautgemach der Nacht Die Miterlserin, die Frau dir lacht. Wirst du im Leiden dich der Mutter weihen, Wirst du dich auf dem Seelengipfel freuen, Und stirbst du in Maria deinen Tod, Die Frau trgt deinen Geist zu Zebaoth, Wo du vereinigt als Marien Sklave Der mtterlichen Gottheit wirst, Gott Jahwe! Als Unsre Liebe Frau der Vlker kam In der Erscheinung einst zu Amsterdam, Da sprach sie zu den christlichen Germanen, Zum Werk der Caritas sie zu ermahnen. Auch Jesus Christus sprach zu einem Dichter: Als Caritas bin ich der Seelenrichter, Ich richte selbst als Herrin Caritas, Die Caritas ist selbst der Waage Ma, Ich schaue dann, ob meine Menschen liebten Und ob sie Trster waren den Betrbten Und ob sie Kranken dienten, Kleinen, Armen, Ob mtterlich mit herzlichem Erbarmen Sie kleine Kinder nhrten, kranken Frauen Die Hilfe weihten, Christus anzuschauen In Kranken, Leidenden und Todgeweihten, Denn Christus ist das Kreuz in allen Leiden! Denn Gott spricht zu den auserwhlten Christen: Da Caritas dich nhrte mit den Brsten, Sollst du von Milch des Trostes berflieen, Da alle Menschenkinder sie genieen! Zwar konntest du nie Gott den Schpfer schauen,

Doch die Geschpfe Gottes, liebe Frauen Und liebe Kinder schaue fromm dir an Und lieb die Seelen dann als Gottesmann, Die Gottheit liebe in dem Seelenkern Der Menschen, Liebe schenke Gott dem Herrn Mit aller Leidenschaft von berwindern, Indem du Liebe schenkst den Menschenkindern! Hr dir Teresa von Kalkutta an, Wie Arme sie und Kranke liebgewann Und sprach mit mtterlichem Allerbarmen: Ich halte Jesus selbst in meinen Armen, Wenn ich am Herzen bette arme Snder, Die kranken, todgeweihten Menschenkinder, Ich schaue Jesu heilig Antlitz schon, Das Antlitz Gottes hier in der Passion, Wenn ich den Kindern schaue in die Augen, Sie mir am Busen des Erbarmens saugen! Bonhoeffer hre auch, was er dir sagt: Es ist genug nicht, wenn der Fromme klagt Um seine eignen Leiden, nein, als Held Er sorg sich um die Leiden in der Welt, Das Leiden Gottes in der Welt, denn das Ist Jngerschaft am Kreuz der Caritas. So sieh auch Ephraim den Syrer an, In seiner Hhle sang der Gottesmann Als Heilgen Geistes Zither fromme Hymnen, Die Jungfrau Gottesmutter hoch zu rhmen, Und zu studieren weise Exegeten Sa er in immerwhrenden Gebeten In seiner Eremitenhhle still. Doch als die Not ihn rief, sprach er: Gott will, Ich soll die Eremitenhhle nun Verlassen, nicht mehr mystisch schweigend ruhn, Weil eine Katastrophe ausgebrochen, Nun mu ich helfen Stunden, Tage, Wochen Und Mond um Mond den armen Menschen dienen. Ich diene Jesus Christus, dien ich ihnen, Ich preise Christus ohne Unterla Durchs ttige Gebet der Caritas, Bis wieder kommt zu mir des Heilands Ruf Zum Dienst der Weisheit, wie der Herr mich schuf. Da kehre ich zurck in meine Hhle Und weihe Unsrer Lieben Frau die Seele! Die Heiligen zum Vorbild schau dir an. Du diene Caritas als Gottesmann, Dann wirst du Caritas den Lobpreis singen Wie Bernhard oder Hildegard von Bingen. (Heut ist der Feiertag der Poesie, Am ersten Tag des Frhlings preis ich Sie, Die Minne Gottes, Mutter Caritas, Die Gttin sing ich ohne Unterla!) Ich sah und siehe was ich sah war das: In makelloser Schnheit Caritas Am Himmel leuchten in des Lichtes Kleide, Ihr Haar so schwarz wie Nacht und glatt wie Seide, Ihr Antlitz wei wie Milch und voller Mond, War unvergnglich schn, vom Tod verschont, Ihr Mund war eine Rose rot wie Glut, Ihr Ku wie lichter Tau auf Rosenblut, Sie hielt in ihrem mtterlichen Arm

Ein liebes schnes Kind am Herzen warm, Das war der Sohn der Mutter Caritas, Es war der Heiland Jesus Christus das. O ser Jesus, o wie lieblich lind, Du Schnstes aller Menschenkinder, Kind, Die Augen klar vom reinsten Seelentriebe, Das Antlitz strahlend licht von Menschenliebe, Die Lippen wie erblhte Maienrosen Geschaffen sind, die Menschheit zu liebkosen, Wie Hochzeitsfreudenwein in berflssen Die Sigkeit von Jesu Liebeskssen! Ob man mir glaube oder glaube nicht, Die Wahrheit zu verknden ist mir Pflicht, Ich trank die Milch des Trostes ser Lust Von Christus, an des Jesuskindes Brust Sog ich den Trosttrank ser Liebe ein, Der mehr entzckte als des Nachts der Wein. Dann sah ich Mutter Caritas allein, Sie war die Ewige, mein einig Ein, Das reine Sein vor aller Kreatur, Weltseele in dem Innern der Natur, Ich sah ihr Frauenantlitz in der Luft Und ihr Parfm war wie der Frhlingsduft Und war mir da die Herrin hold sich neige In Grazie aus dem Bltenblust der Zweige Und war im Frhlingsgarten der Natur Die gttliche Genossin s und pur Und war mein angebornes Ideal Und ich der Gttin geistiger Gemahl! Die Prophetissa aber sagte da Die Ehefrau des Herrn sei Caritas, Die Gottes-Hypostase oder Gttin, Der Mensch anbete sie als Gottes Gattin, Durch deren Liebe uns der Schpfer rette, Die Knigin in Gottes Ehebette Sei Herrin mit dem Herrn in Herrlichkeit! Der Freier, der der Caritas geweiht Die Minne seiner Ganzhingabe, sprach Die Prophetissa, in das Brautgemach Der Caritas tritt solch ein Minner ein Und einigt sich im liebenden Verein Der Herrin Gottes, da sie ihn errette, Und wohnt ihr bei in Gottes Ehebette!!!