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Autoridad

El camino desde las apariencias hacia la reflexin

Eje temtico:

formas polticas

Eva Turun Barrere- UBA

Hablamos de autoridad como una mstica establecida en el origen. Se activa el origen que all est contenido. Esto comienza o recomienza igualmente con l. Palabras y gestos producen sin duda una interrupcin del tiempo y del vivir en la cual empieza, precisamente, el inicio de la accin. Establecen el origen de la realidad especfica. Remite a los primeros elementos de un conocimiento, a competencias fundamentales. Hace renacer la autoridad cada vez.

Este trabajo intenta reflexionar acerca de las discusiones que emergen respecto del Gobierno del Presidente de Venezuela, Hugo Chavez y el binomio autoridad/autoritarismo en una mediatizacin que oscila entre el mito, un sentido frreamente individualista y una mtrica poltica liberal. El propsito es que comparezcan los significados e interrogantes que provoca su proyeccin en la escena poltica. En una conferencia del ao 1997 Jacques Derrida 1 desarrolla conceptos filosficos sobre el derecho a la justicia, y la subtitula El fundamento mstico de la autoridad. Se refiere al acto fundador, el del autor, o auctor,2 en el cual el discurso inicia su recorrido tomando algo encerrado en ese mismo momento y que Derrida propone como mstico. Es el fundamento mstico de la autoridad. LA NOCHE DEL 4 DE FEBRERO DE 1992 Hijo de un humilde maestro de escuela, Hugo Chavez, el Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, naci el 28 de julio de 1954 en una casa de piso de tierra de la ciudad de Sabaneta, en el Estado de Barinas, en lo ms profundo de la llanura venezolana. Amante del baseball se inscribi en el ejrcito que contaba con buenos entrenadores y peloteros, y se sinti cmodo en la vida cuartelara y en la brigada de paracaidistas a la cual fue asignado. Una misin a la frontera colombiana para controlar la actividad guerrillera lo motiv hacia la conformacin de una organizacin clandestina: Ejrcito de Liberacin del Pueblo de Venezuela jurando salvar a la patria bajo la sombra

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Graciela Frigerio. Por las huellas de Derrida. Del Estante Editorial. Buenos Aires. 2004 Expresin desarollada por Etienne Tassin en Educar, rasgos filosficos para una identidad. Santillana. Bs.As. 2000

del Saman de Gere, el rbol bajo el cual, segn la leyenda, se sentaba a descansar el mismsimo Bolvar. Convencido que en la Venezuela de esos tiempos la democracia era una cscara vaca y que la estrategia de desenmascaramiento era un golpe cvico militar, convocar a una reforma constitucional y sentar las bases de un nuevo orden, es que en la noche del 4 de febrero de 1992 dan los primeros pasos para derrocar al Presidente Carlos Andrs Perez. Intento fallido Chavez se rinde, y ante las cmaras de televisin improvisa las palabras que cambiaran la historia de Venezuela: Primero que nada, quiero dar los buenos das a todo el pueblo de Venezuela, y este mensaje bolivariano va dirigido a los valientes soldados que se encuentran en el Regimiento de Paracaidistas de Aragua y en la Brigada Blindada de Valencia. Compaeros, lamentablemente, por ahora, los objetivos que nos planteamos no fueron logrados en la ciudad capital. Es decir, nosotros, ac en Caracas, no logramos controlar el poder. Ustedes lo hicieron muy bien por all, pero ya es tiempo de reflexionar y el pas tiene que enrumbarse hacia un destino mejor. As que oigan mi palabra. Oigan al comandante Chavez, quien les lanza este mensaje para que, por favor, reflexionen y depongan las armas, porque ya, en verdad los objetivos que nos hemos trazado a nivel nacional es imposible que los logremos. Compaeros, oigan este mensaje solidario. Les agradezco su lealtad, les agradezco su valenta, su desprendimiento, y yo, ante el pas, y ante ustedes, asumo la responsabilidad de este movimiento militar bolivariano. Muchas gracias. Visto por millones de venezolanos, repetido hasta el cansancio el mensaje provoc impacto. Dos ideas quedaron como huellas profundas: asumo la responsabilidad y por ahora. En un pas descredo de los polticos surgi una afirmacin esperanzadora.

Comienzo que habr de dar la renovacin hacia este acontecer que es propiedad de una autoridad constituda y constituyente.

Es que el trmino autoridad enuncia su relacin con el comienzo. La auctoritas es el poder de un auctor, de un destino, de una tradicin. Aqu presentes en la formulacin dada por Chavez en su enunciacin, y en su modalidad de respeto hacia el ideario bolivariano. Hablar o actuar con autoridad es permanecer en ese punto del origen. potencia de origen que en este caso est dada por la permanente referencia a la historia de Venezuela. La exterioridad que parece traer consigo es, incluso, una de las caractersticas de la autoridad, tanto para quien la ejerce como para aquel a quien le es impuesta. Es desde esta perspectiva que ubicamos el discurso y el accionar de Hugo Chavez, desde este momento casi originario y a lo largo de varios de sus decisiones polticas. Hay en el contenido de su texto una aproximacin a la responsabilidad ms que al poder de subordinacin que implica la aceptacin de una autoridad. Chavez habla desde el poder que le confiere una posicin ideolgica slida. El discurso latinoamericanista, segn lo desarrolla Arnoux, o cronotopos bolivariano como una forma de entramado entre gobernante y pueblo, y nuevas formas de participacin poltica desde una posicin dialgica diferenciadora. Al recorrer el pas en su camioneta, buscando articular las clulas de su fallido levantamiento y convertirlo en algo parecido a un partido poltico es que formula esa nueva modalidad dialgica con el corazn mismo de su pueblo. All donde se detenan dejaba caer un mensaje que poco a poco se encarn en la 4

sociedad

hastiada

de

crisis

corrupcin:

triunfar

en

las

elecciones

presidenciales de 1998 y convocar a una asamblea constituyente para refundar Venezuela. Cuestionando al neoliberalismo en una pedagoga popular y una crtica feroz al statu quo.

Algunos esbozos. Hablamos de autoridad como una mstica establecida en el origen. Se activa el origen que all est contenido. Esto comienza o recomienza igualmente con l. Palabras y gestos producen sin duda una interrupcin del tiempo y del vivir en la cual empieza, precisamente, el inicio de la accin. Establecen el origen de la realidad especfica. Remite a los primeros elementos de un conocimiento, a competencias fundamentales. Hace renacer la autoridad cada vez. En otro de sus discursos, ya como Presidente es posible verificar este concepto:

"Buenas noches, para ustedes all en sus casas, gozando del reposo familiar, para comentar algunos temas que siempre nos parecen de suma importancia y que deben ser conocidos por ustedes. Temas del acontecer nacional, del acontecer internacional, y como ya ustedes compatriotas lo saben, nosotros hacemos una labor de seleccin, de algunos temas que nos parecen sumamente importantes y repito, de nuestro criterio segn la evaluacin que hacemos a diario de los medios de comunicacin social, de los canales de informacin con que cuenta el pueblo....

Es decir, recompone el ideario nacionalista creando una identidad compartida y restituye la significacin de la potencia productiva en el ser democrtico, su demos o pueblo al que

menciona reiterada y enfticamente. Profiere una palabra que hace real aquello que dice, lo instituye.

ACERCA DEL AUTORITARISMO

Se trata de una potencia productiva de la autoridad que proviene, al parecer, de la ms remota antigedad. El historiador Marcel Detienne en Los Maestros de la verdad en la Grecia Arcaica explica que el trmino autoritario es en principio un trmino eficaz. Es la palabra del poeta, a quien se confiaba en Grecia la mayor parte de la instruccin. Dice que en Homero o en Hesodo era posible aprender la genealoga de los dioses3, los mitos fundadores, las hazaas de los hroes y de los hombres valerosos, los consejos prudentes y la confianza en el bien. Tal vez competencias tcnicas.

Profiere una palabra que hace real aquello que dice, lo instituye. Detienne 4 reconoce en esta eficacia de la institucin el principio mismo de la autoridad en la antigedad. Segn l, sta acta de la misma manera cuando los reyes antiguos administran o imparten justicia, o decretan algo para el futuro. Pronuncian palabras y hacen gestos que obran en la realidad como fuerzas reales. Este enunciado que no pretende dar justificacin sino introducir algunos elementos reflexivos en relacin con las asignaciones que rodean conductas y modalidades polticas de Chavez, especialmente cuando sus opositores interpretan su estrategia internacional. Es un hombre creativo, innovador, y por momentos generoso. Lejos de limitarse a tender petropuentes con pases necesitados de energa, el activismo se despliega en todas direcciones como parte de una estrategia que le ha
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Ver tambin Nicols Casullo Itinerarios de la Modernidad Oficina de Publicaciones del CBC. UBA - 1996 M. Detienne. Los maestros de la verdad en la Grecia arcaica. Taurus. Madrid. 1986

permitido proyectarse ms all del Caribe y de Centroamrica, las tradicionales reas de influencia de su pas. En la relacin con Argentina, por ejemplo, la compra de bonos de la deuda externa por ms de cinco mil millones de pesos y el rescate de Sancor. Con Ecuador los acuerdos para mejorar la produccin de Petroecuador y gestionar el reingreso del pas a la OPEP. Con Uruguay el financiamiento de una planta de azcar refinada, la refinera de La Teja. En Cuba desplaz a Espaa como socio comercial de la isla. En Bolivia acompao a Morales en la decisin de nacionalizar el gas. Nuestro Norte es el Sur, dice y lanza con Argentina la seal Telesur para transmitir decisiones y pensamientos latinoamericanos.

Poder y autoridad

La confusin del poder con una forma cualquiera de dominacin tiene una historia en la que, a nuestro entender hay momentos decisivos. Por un lado lo que encontramos en el pensamiento platnico sobre la poltica de introducir la autoridad en la manipulacin de los asuntos pblicos de la polis 5, con el fin tanto de eliminar la deliberacin argumentada, destinada al consenso colectivo en el tratamiento de los asuntos internos, como la apelacin a la fuerza de la violencia, en relacin con la sumisin de las fuerzas adversas en el tratamiento de los asuntos internos. Es verdad que no hay autoridad sin obediencia. Pero lo contrario no es cierto. Tambin obedecemos a instancias que, sin embargo, carecen de autoridad. Y si obedecemos incluso a la fuerza, esta obediencia no confiere a aquella autoridad alguna. La obediencia que se le debe a una autoridad remite al
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ascendiente de un individuo, de una institucin, de acuerdo a su identidad, a su potencia. Es por definicin incondicional e indiscutida, sin necesidad de coercin ni de consenso, y solo puede atribuirse al respeto que se tiene por esa persona o por el cargo. Posee autoridad aquel que es una autoridad porque l hace la autoridad. Es decir que se ha excluido todo recurso a los medios de coercin y al uso de la violencia. Por eso se opone a toda forma de autoritarismo. Solo aquel que por si mismo no posee autoridad recurre a los medios de coercin. El recurso de la fuerza es la demostracin que la autoridad ha fracasado. A los efectos de trasladarlo a la temtica en cuestin es interesante traer aqu un dilogo que Jos Natanson mantuvo con Teodoro Pettkoff, referente intelectual de la izquierda venezolana, candidato presidencial en dos oportunidades y una de las figuras principales de la oposicin: Chavez confunde, es que l es muchas cosas a la vez. Es un militar, nadie podra negarlo. Es un nacionalista, un showman, pero es sobre todo, un poltico. Piensa y acta polticamente, mide costos y beneficios. Sus aos de presidencia lo van demostrando.

En la autoridad hay, entonces, algo de impensable: solo se sostiene por s misma. No necesita de ningn refuerzo para ser respetable y, por lo tanto obedecida. Pero ocurre que no es tal sino cuando se la reconoce como tal. El respeto es la condicin efectiva de una autoridad que es, a causa de su respetabilidad, la nica razn de ser de toda obediencia respetuosa. La idea de autoridad resulta as de una instancia respetable por s misma a la cual se obedece en la medida en que no se imponga por la fuerza ni por el razonamiento, o incluso la de una relacin de obligacin no forzosa que, como tal, rechaza el empleo de los medios de coercin.

Algo sobre la responsabilidad. En este breve despliegue hemos procurado sintetizar estilo de conduccin, acciones y modalidades del Presidente Chavez y la confirmacin del sentido de autoridad y responsabilidad que lo caracterizan. En el uso poltico de esta nocin tambin se suele imaginar una instancia de juicio de las responsabilidades que no es la divinidad, pero que conserva algo de esa trascendencia a lo absoluto, como lo testimonia la expresin tribunal de la historia o como lo indica el llamado solemne de la autoridad ante la cual debe responder acerca de sus actos. El principio revolucionario de una autoridad emancipada de la religin, que confiere su sentido y sus lmites al poder, es el principio de la soberana. Esto puede dar lugar a una reflexin sobre el control democrtico de los poderes que, en consecuencia se consideran como confiados, delegados en confianza, una confianza que se rodea de precauciones y se ejerce segn las finalidades que garantiza la instancia de la autoridad. Pero la esfera poltica aporta algo ms sobre la nocin de responsabilidad: los antiguos griegos plantearon que el poder en el sentido poltico es la potencialidad de empezar algo nuevo. La relacin con el tiempo no es la misma que en la herencia moral; no se responde slo por las faltas pasadas sino tambin por el comienzo y el futuro o, ms exactamente por lo que ocurrir a partir de un acto presente, proyeccin en el futuro de una responsabilidad nueva. La idea de responsabilidad consiste en ser padre de sus actos y reconocer: yo soy aquel o aquella que hizo tal cosa y que podra volver a hacerla, que promete garantizar las consecuencias no slo para reparar los daos sino sobre todo para preverlos y proteger lo frgil. La responsabilidad es una presencia hacia el futuro. Ser responsable no equivale solamente a la aceptacin del pago de una falta, ser responsable es abrir una posibilidad, conducir a su actualizacin, conectar un pasado con un futuro, es asumir una

historia, activa, irreversible, sorprendente y tambin frgil, que necesita, para realizarse, ser sostenida en el tiempo. Por lo tanto la interpretacin poltica de la responsabilidad sigue asociada con la de autoridad. Es posible interpretar aqu que en la responsabilidad el jefe recibe su poder de una autoridad absoluta. Es decir, el pueblo. Es en ese acto algo de rescatar la responsabilidad colectiva, la deja en suspenso. Le confiere a quien ser responsable un sentido que tiene algo de lo sagrado al que aludan los griegos. Que tiene un lugar central puesto que salva a los otros, los dispensa de ser ellos los absolutos responsables. Acta y responde en lugar de ellos. Es un solo hombre, el responsable, quien construye la historia para los otros, que quedan libres en ese plano para hacer o producir en su actividad. Esta configuracin, en la que se encuentran los rasgos de aquella autoridad que hemos descripto tiene tambin su otro sentido: el poder ejercido por un representante ha sido confiado por la autoridad, el tambin deber responder, rendir cuentas de lo que le ha sido conferido. Ahora bien, la responsabilidad poltica se opone tanto a una bsqueda de seguridad sin riesgos como a la desmesura de una responsabilidad sin lmites. No se trata de ser responsable por el otro sino de ser responsable con l de un bien comn. Tal vez no tanto la categora de la imputacin o de la compasin, como la del coraje, que no es susceptible de clculo ni de previsin, sino de invencin y determinacin personal, no tanto de obligacin respecto de una ley como de juicio en una situacin.

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Es

asegurar

la

continuidad

de

la

historia

de

un

espacio

comn

comprometiendo las acciones, portador y parte de una historia, se interviene para interpretar y modificar a la vez. As es posible afirmar que la responsabilidad es la capacidad de tomar en su propio nombre una decisin que compromete el futuro y de tomar a su cargo las consecuencias verdaderas de un acto.

Hacer depender el futuro de la accin de un responsable al que la potencia de origen le acuerda la autoridad, pero que asume tambin con compromiso responsable. Estn implcitos la vida del otro y la libertad, cuyo futuro toma a su cargo hacindolo depender de sus acciones, pero tambin de los actos de resistencia o de coraje. En sntesis, se trata de pensar la autoridad con criterio de responsabilidad en funcin del presente y del futuro de la libertad, de la proteccin de los comienzos ya pasados y de los todava posibles.

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BIBLIOGRAFIA Etienne Tassin. Educar, rasgos filosficos para una identidad. Santillana. Laurence Cornu. Conferencia del Seminario Educar, Saberes Alterados. Ftad. De Derecho. Abril de 2010. M. Detienne. Los maestros de la verdad en la Grecia arcaica. Taurus. Madrid. Graciela Frigerio. En las Huellas de Derrida. Del Estante Editorial. Buenos Aires. Nicole Loreaux. La Ciudad Dividida. Kats. Madrid 1986 Eric Hobsbawn.Papeles Rojos. Mxico 1996

Nicolas Casullo. Itinerarios de la Modernidad. Oficina de Publicaciones del CBC.UBA Jos Natanson. La Nueva Izquierda. Debate. Buenos aires. 2009 Sobre la vida de Hugo Chavez. Modesto Emilio Guerrero. 2007 Elvira Arnoux. El discurso latinoamericanista de Hugo Chavez. Buenos Aires.Editorial Biblos. 2008.

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