LA FILOSOFA COMO RACIONALIDAD PRCTICA:

TICA Y FILOSOFA POLTICA U.D. 3

DIMENSIONES DE LA F PRCTICA
TICA O FILOSOFA MORAL FILOSOFA POLTICA

FILOSOFA DE LA ECONOMA

Entre todas ellas existe una relacin de complementariedad y conexin interna

FILOSOFA DEL DERECHO

FILOSOFA DE LA RELIGIN
2

CARACTERSTICAS DE LA F PRCTICA
1. SE REFIERE EN UN TIPO DE ACTIVIDAD QUE SE DESARROLLA EN LA VIDA COTIDIANA HABLAR DE LA ACCIN HUMANA IMPLICA REFERIRSE AL MBITO DE LA LIBERTAD Aunque esa libertad sea condicionada Es creadora de proyectos personales y sociales

2.

Tiene por objetivo descubrir las condiciones de JUSTICIA y FELICIDAD de las personas y las sociedades
3. OBLIGA A REDEFINIR CONSTANTEMENTE CONCEPTOS Y TRMINOS Por el hecho de tratar sobre acciones humanas que estn sometidas a un continuo cambio 4. TIENE UN CARCTER NORMATIVO Eso distingue a la filosofa prctica de otros tipos de saber que tambin se ocupan de la accin humana
3

PRIMACA DE LA F PRCTICA
Aunque para Aristteles el saber ms digno es el terico, hemos de reconocer que la propia actividad contemplativa ya es una actividad Podemos afirmar con KANT que nos interesa averiguar:

QU PODEMOS CONOCER
en la medida en que nos importa descubrir

FILOSOFA TERICA

CMO DEBEMOS OBRAR

para saber FILOSOFA PRCTICA

QU NOS CABE ESPERAR

LA TICA
Todo ser humano busca SER FELIZ
Para ello realiza acciones muy diversas La TICA o FILOSOFA MORAL ayuda en esa bsqueda

LA PERSONA
sujeto de la

LIBERTAD RESPONSABILIDAD
5

ACCIN MORAL

MORAL Y TICA
MORAL
Del latn mos, que significa costumbre, modo de vivir Es una forma de conducta especfica: regulada por valores y normas Por ello est presente en todas las pocas y sociedades

TICA
Del griego ethos que significa modo de ser o carcter Parte de la filosofa que reflexiona sobre la moral
Analiza cules son las caractersticas de la conducta moral Estudia los valores y las normas Determina en qu consiste la responsabilidad moral Investiga sobre la libertad Analiza qu es la obligacin moral

Basndose en tradiciones y costumbres se establece lo bueno y lo justo

Surgen problemas cuando hay conflicto entre distintas normas morales

LA VIDA COMO PROYECTO MORAL

Cuando la tica aclara qu es la moral distingue dos significados

MORAL COMO ESTRUCTURA

Todas las personas tenemos una estructura moral que nos lleva a elegir entre distintas posibilidades Como podemos encontrar diversas maneras de vivir, podemos hablar de distintas morales: occidental, cristiana, budista, esquimal, ecologista

MORAL COMO CONTENIDO

Para un PROYECTO DE VIDA es necesaria la reflexin tica:

No soy libre para elegir lo que me pasa (circunstancias)

S puedo elegir cmo responder a aquello que me pasa

Dependiendo de las respuestas que d a esas cuestiones as ser mi

PROYECTO DE VIDA MORAL o IDEAL TICO
7

LA ACCIN MORAL
El objetivo de la TICA es

LA CONDUCTA HUMANA
(conducere: conducir)
participa de lo ms especfico de la naturaleza humana

INTELIGENCIA

VOLUNTAD

ACTOS HUMANOS

ACTOS ANIMALES
Siguen ciegamente sus instintos naturales, pautas de accin establecidas por sus caractersticas genticas

No entran dentro del mbito de la TICA

LA LIBERTAD
Para hablar de tica tenemos que suponer la existencia de la LIBERTAD a) POSIBILIDAD DE ELEGIR
Es dueo y seor de sus actos

B) SITUACIN DE FRAGILIDAD E INSEGURIDAD

Carece de una gua que lo impulse hacia un modo especfico y seguro de accin

c) PERMITE QUE EL SER HUMANO VAYA CONFORMANDO SU CARCTER MORAL

Con la repeticin de actos se adquieren hbitos o actitudes permanentes de conducta
9

SENTIDOS DE LA LIBERTAD
a) LIBERTAD EXTERNA
Ausencia de coaccin fsica o psquica, legtima o ilegtima

b) LIBERTAD PSICOLGICA O LIBRE ALBEDRO

Ausencia de necesidad interior innata
Es consciente de que es l quien decide No est determinado a elegir un bien

c) LIBERTAD MORAL
Adquisicin del bien que le es propio no es innata
Realidad dinmica: se logra con los propios actos libres La libertad se incrementa con su ejercicio

d) OTRAS DIMENSIONES
Libertad poltica Libertad econmica Libertad de pensamiento
Libertad religiosa Libertad ideolgica Libertad de opinin
10

DETERMINISMOS
Niegan la libertad en el ser humano y afirman que todo su comportamiento est causado por factores que no dependen de la voluntad humana

DETERMINISMO FSICO
DETERMINISMO SOCIAL O CULTURAL DETERMINISMO PSICOLGICO DETERMINISMO METAFSICO

La naturaleza y los elementos fsicos determinan cuanto sucede

La libertad queda anulada por la presin del medio social, las ideas dominantes, la educacin, etc. La voluntad est determinada por el motivo ms poderoso que influye en ella Excluye la libertad de los seres en la medida en que son finitos o limitados

11

CRTICA DE LOS DETERMINISMOS

1. El ser humano tiene conciencia de su libertad Percibimos los actos humanos como queridos y voluntarios

DETERMINACIN
Ausencia total de libertad

CONDICIONAMIENTO
Tendencia que nos inclina ms hacia una opcin, sin anular las dems

2. El orden moral exige la existencia de la libertad En la prctica nadie niega la existencia de una moral 3. El anlisis del acto voluntario No es verdad que la nica libertad posible sea la libertad inmotivada Somos ms libres cuanto ms sabemos lo que hacemos Los motivos son como objetivos para la libertad
12

ACCIN MORAL Y AFECTIVIDAD

La ACCIN HUMANA no est guiada nicamente por la VOLUNTAD RACIONAL
Sentimientos, emociones, estados anmicos, afectos

Hay otro tipo de inclinaciones que acompaan ms directamente la dimensin corporal del hombre

PASIONES

Es necesario integrar las pasiones en el conjunto del actuar humano a) Descubrir el sentido de las pasiones
b) Juzgar si la pasin se orienta hacia el bien de la persona

c) Aceptar, corregir, rechazar o suscitar la pasin ya valorada

13

ELEMENTOS DE LA ACCIN MORAL

LOS MOTIVOS
por qu hago esto?

Aquello que me impulsa a actuar de un modo u otro Aquello que se quiere conseguir y que mueve mi voluntad para lograrlo Una accin moral implica ser consciente del objetivo que se pretende conseguir

LOS FINES
para qu hago esto?

LOS MEDIOS
cmo voy a conseguir lo que pretendo?

Aquello que se va a utilizar para la consecucin del fin

Un fin noble no justifica unos medios inmorales

El logro del fin perseguido
14

EL RESULTADO
he conseguido mi objetivo?

LA CONCIENCIA MORAL
SENTIDO GENERAL Capacidad que posee el se humano para percatarse de algo
Luis ha perdido la conciencia Marta no tena conciencia de los peligros que le amenazaba

SENTIDO ESPECFICO Capacidad de la razn prctica para captar unos principios morales

con los cuales puede distinguir entre lo moralmente bueno y malo y para emitir un juicio sobre la moralidad de un acto
Mi conciencia me dice
15

FUNCIONES DE LA CONCIENCIA MORAL

ELABORA JUICIOS PRCTICOS
aplica normas universales a casos concretos considerando las circunstancias particulares

No est bien mentir; debo decirle que tiene una enfermedad terminal?

HACE AUTOCRTICA

genera sentimientos de

REMORDIMIENTO SATISFACCIN

HACE RESPONSABLE AL SUJETO

SENTIDO INTERNO SENTIDO EXTERNO

Con sus actos el hombre se construye a s miso Es responsable de su forma de ser sus actos tienen efectos en el medio natural en el medio social
16

DESARROLLO DE LA CONCIENCIA MORAL

Las investigaciones psicolgicas realizadas por Piaget y Kohlberg consideran que la conciencia moral es una capacidad que se desarrolla en el hombre a lo largo de su vida Su desarrollo la madurez psicolgica intelectual y afectivo En el desarrollo

intervienen dos factores

de cada persona

la influencia del medio

Familia, amigos, educacin, sociedad

Nivel 1: PRECONVENCIONAL
Actitud individualista Moral HETERNOMA 1 Etapa 2 Etapa
lo justo es aquello que satisface los intereses del sujeto en cada situacin La conciencia individual no fundamenta sus juicios en principios morales libremente aceptados

El nio obedece porque quiere evitar el castigo que pueda recibir al no cumplir las normas La persona desea obtener aquello que le interesa y, a cambio, decide respetar las normas impuestas 17

Nivel 3: CONVENCIONAL
Punto de vista colectivo Moral HETERNOMA 3 Etapa 4 Etapa
Lo justo es aquello que se asegura la supervivencia del grupo Se somete a las normas sin una aceptarlas libre y conscientemente

Lo importante es ser aceptado y valorado por los miembros del grupo O se respeta el orden social o la sociedad sera un caos

Nivel 4: POSTCONVENCIONAL
Moral AUTNOMA
Libremente aceptada y reconocida

Principios universales
5 Etapa 6 Etapa

Considerados valiosos en as mismo

Las normas han sido aceptadas por la mayora Acepta que respetar estos valores es su deber
18

VALORES MORALES
a) Se atribuye esencialmente a la relacin que existe entre un acto humano y una norma moral. Si el acto se ajusta a la norma, es justo y, en caso contrario, es injusto b) Slo se puede atribuir a las personas. Nunca se dice de un animal o de una planta que sean justos o injustos c) Afecta a la persona en su totalidad y no solo en una parte. Se afirma de toda la persona, por ejemplo, que es honrada d) Se impone como una exigencia necesaria para todas las personas, que deben esforzarse por ser justas, sinceras, honestas, etc.
19

ORIGEN DE LOS VALORES MORALES

OBJETIVISMO
Los valores son objetivos y universales
existen por s mismos independientes de los individuos o las sociedades

SUBJETIVISMO
No existen valores objetivos ni universales
Los valores son creacin humana
El origen de valores depende de preferencias o sentimientos

Se necesita un orden moral objetivo

para servir de gua al comportamiento humano

Las personas pueden y deben descubrir los valores

La razn los convierte en exigencias morales

Llevada al extremo conduce al subjetivismo radical e individualista

Todo depende de la opinin de cada uno; todo vale

Platn, Max Scheler

Nietzsche, Sartre
20

VALIDEZ DE LOS VALORES MORALES

ABSOLUTISMO
Postura relacionada con el objetivismo
La validez de los valores se encuentra en s mismos
Su validez no depende de que individuos o sociedades los reconozcan

RELATIVISMO
Postura relacionada con el subjetivismo
Las valoraciones son relativas
Dependen de cada persona y de las circunstancias

No estn condicionados por el espacio y el tiempo

Da igual el lugar o la poca

No existen valores objetivos y universales

Las circunstancias influyen en el modo de valorar y en el tipo de normas que se desprendan de las valoraciones

Conlleva la posibilidad de caer en el dogmatismo

Slo existe una valoracin correcta, absoluta e incuestionable de los valores y las normas

Conlleva la posibilidad de caer en el relativismo extremo

Se puede llegar a defender cualquier actuacin como moralmente aceptable
21

HAY VALORES UNIVERSALES?

La mayora de los filsofos sostienen la necesidad de reconocer la validez y establecer unos mnimos ticos universales
Para ello hay que tener en cuenta:

Las valoraciones morales las efectan personas que estn condicionadas por las circunstancias concretas en las que viven

Se trata de llegar, racionalmente y a travs del dilogo, a un acuerdo sobre cules deben ser esos mnimos

Es fundamental respetar las diferencias. Debe entenderse que slo son matices de una nica y misma humanidad
22

TEORA DEL CONSENSO

1. Es necesario lograr un acuerdo de mnimos morales sobre los intereses, fines y necesidades que benefician a todos 2. El medio para lograr ese acuerdo es el dilogo racional, es decir, la comunicacin entre todos los miembros de la sociedad
3. Este dilogo debe confrontar los distintos argumentos racionales 4. Slo pueden ser vlidos los valores y normas que tengan el asentimiento de todos los participantes 5. Esos mnimos quedan sealados por el respeto a la dignidad de las personas y a los derechos humanos 6. Solamente puede realizarse tal dilogo y lograrse un acuerdo en una sociedad compuesta por personas libres, racionales e imparciales
23

TICA Y POLTICA
VALORES INDIVIDUOS SOCIEDADES IDEALES DE CONVIVENCIA

POLTICA

Conjunto de acciones, medios e instrumentos que una sociedad utiliza para lograr sus ideales
tica y poltica estaban estrechamente unidas

Grecia Clsica

Polits: miembro activo de la polis Idiots: persona individualista y egosta preocupada slo por su inters personal

Modernidad

Empieza a separarse lo pblico de lo privado

24

El aumento del poder del Estado lo distancia de la sociedad civil

La relacin entre tica y poltica se vuelve ms problemtica

NATURALEZA Y TAREAS DE LA F POLTICA

CIENCIA POLTICA FILOSOFA POLTICA
Su tarea consiste en describir, explicar y predecir los fenmenos polticos Su objetivo primordial es fundamentar racionalmente cmo debe ser el Estado

Es necesario que exista el Estado o debera eliminarse? Qu relacin debe haber entre el individuo y el Estado? Quin debera tener prioridad? Cul es el origen del poder poltico? Cul debe ser su objetivo o finalidad? Qu condiciones debe reunir un Estado para que pueda considerarse legtimo, es decir, justo? Cul es el fundamento racional de la legitimidad o justicia del Estado? Debe existir alguna relacin entre la tica y la poltica?
25

LA CONCEPCIN FILOSFICA DEL ESTADO

En general, se admite que el Estado, como forma de organizacin social, ha existido desde los tiempos ms remotos

Sin embargo, a lo largo de la historia del pensamiento poltico han surgido teoras que defienden la desaparicin del Estado

ANARQUISMO
Proudhon, Stirner, Bakunin

MARXISMO
Marx, Engels

Son partidarios de suprimir el Estado y sustituirlo por una asociacin libre de individuos, a la que se puede pertenecer o no

Defiende ms bien una extincin del Estado. El Estado no es abolido, sino que se extingue o desaparece
26

CONCEPCIN ORGANICISTA
El hombre es un ser social por naturaleza
Tiene necesariamente que vivir con otros para poder sobrevivir y desarrollar sus capacidades

La tica conduce a la poltica

El hombre slo puede alcanzar la felicidad con la ayuda de la sociedad

El Estado tiene un carcter tico

Su objetivo es lograr el bien de la comunidad: la felicidad de los ciudadanos

El Estado es anterior y superior al individuo

Cada persona se debe someter al Estado y cumplir las funciones que le corresponden

El Estado es un todo orgnico y los individuos son su partes

Cada rgano debe realizar su funcin para que el organismo
27

CONTRACTUALISMO CLSICO
El papel de la razn es cada vez ms destacado El pluralismo religioso se ha consolidado Separacin Iglesia y Estado

Siglo XVII

MODERNIDAD

CONTRACTUALISMO
Atribuye el origen del Estado a un pacto, acuerdo o contrato expreso o tcito entre los miembros de una comunidad
Ceden sus derechos Th. HOBBES
Absolutismo El hombre es un lobo para el hombre

Para garantizar la paz y el orden social J. LOCKE

Liberalismo poltico

J. J. ROUSSEAU
Democracia El buen salvaje
28

 Nueva concepcin del hombre El hombre es un ser social por convencin, no por naturaleza Importancia de la libertad intelectual y moral del individuo El hombre determina sus propias normas morales y la forma de conseguir la felicidad Se distingue entre la tica y del Derecho Segn las normas de la conciencia y segn unas normas impuestas por una autoridad externa Concepcin individualista del Estado Los intereses del individuo estn por encima de los intereses colectivos Concepcin individualista del Estado Los intereses del individuo estn por encima de los intereses colectivos El Estado debe someterse al Derecho El Derecho es la garanta de su organizacin y funcionamiento 29

NEOCONTRACTUALISMO
Ya no se pretende determinar el origen del Estado
Se trata de establecer qu condiciones se necesitan para hablar de un Estado justo

Heredero del contractualismo kantiano

El acto por el que el pueblo mismo se constituye como Estado es el contrato originario segn el cual todos en el pueblo renuncian a su libertad exterior, para recobrarla enseguida como miembros de una comunidad, es decir, como miembros del pueblo considerado como Estado

Pretende establecer un procedimiento racional para definir los principios ticos que deben regir la sociedad y a los que debe someterse un Estado justo
La posicin original de Rawls La comunidad ideal de dilogo de Apel y Habermas
30