Emmanuel Kant

1724-1804

Edad Crtica

Vida, biografa

Educacin profundamente religiosa Vida tranquila, dedicada al estudio y a la enseanza Debate: Racionalismo vs. Empirismo

Influencias

El pietismo: su educacin religiosa lo hizo interesarse por la moralidad Ilustracin alemana: Estudio de las obras de Newton y Leibniz, que luego desembocara en juicios a priori Empirismo ingls: Valoracin de los datos recogidos por la experiencia

Obras:

Crtica de la Razn Pura Crtica de la Razn Prctica Crtica del Juicio

Trminos:

Criticismo Juicios analticos (a priori) Juicios sintticos (a posteriori)

KANT

Dogmatismo: Verdades Universales.

Criticismo: Actitud Relativista.

KANT

Prekantianos
1.
2. 3.

Descartes: Relativismo cartesiano (1596-1650). Liebniz: Intelectualismo (1646-171760. Hume: Sensualismo anglosajn.

Kant: Esttica Psicologica.

Idea de un gusto subjetivo. Idea de un gusto universal y necesario.

KANT

La nueva Teora del Gusto:

Un juicio del sentimiento. Un sentimiento del juicio.

Tricotoma de la Critica del Juicio:

conocer desear

Sentir
placer o desplacer

KANT

Crtica del Juicio. Crtica del Juicio Esttico.

1.

Analtica del Juicio Esttico. Dialctica del Juicio Esttico.

1. Anal. De lo Bello

2. Anal. De lo Sublime
1. Razn-arquetipos 2. Intelecto-categoras.

2.

KANT

1.

Analtica de lo Bello:
Juicio del Gusto desde el punto de vista de la cualidad ( desinteresado) la satisfaccin determina el juicio del gusto: satisfaccin de lo agradable y del bien.

El gusto es la facultad de juzgar un objeto un modo de representacin, por la satisfaccin o el desagrado, de un modo totalmente desinteresado. Se llama Bello el objeto de esta satisfaccin.

2.

Juicio del Gusto examinado desde el punto de vista de la cantidad. Gusto y Belleza sin concepto como objeto de una satisfaccin necesaria.

Es bello lo que place universalmente sin concepto.

KANT
3. Juicios de Gusto desde el punto de vista de la relacin. El juicio descansa sobre los principios A Priori.

La belleza es la forma de la finalidad de un objeto en tanto que es percibida en l sin representacin de fin.

4.

Juicio del Gusto segn la modalidad (satisfaccion dada por un objeto necesidad subjetiva, representada objetiva.

Es bello lo reconocido sin concepto como objeto de una satisfaccin necesaria.

KANT

De Kant en adelante no tiene sentido hablar del objeto en s, sino solo del objeto en relacin al sujeto que lo toma intuitivamente y lo conoce a travs del intelecto. No es nuestra intuicin sensible la que regula sobre la naturaleza de los objetos, sino los objetos mismos se adecuan de alguna manera a la estructura de nuestra facultad intuitiva. Sin sensibilidad ningn objeto sera dado, y sin intelecto ningn objeto pensado. Un pensamiento sin contenido es vaco, la intuicin sin concepto es ciega. El conocimiento es la unin. Sensibilidad: receptividad de nuestro espritu de recibir representaciones. Intelecto: espontaneidad del conocimiento. Nuestro pensamiento es actividad unificante y sintetizante.

Lo sublime de Kant
Bello

Sublime

Placer sin inters Finalidad sin objetivo Universalidad sin concepto Regularidad sin ley Sentimiento del sujeto

Algo que supera nuestra sensibilidad y que nuestra imaginacin tampoco puede abarcar Sensacin de malestar ante nuestros propios lmites Se encuentra en la contemplacin de la naturaleza

Tres especies de satisfaccin

Agradable: lo que gusta a los sentidos en la sensacin. Es lo que le proporciona placer a cualquier persona. Bueno: lo que se estima y se aprueba, con un valor objetivo. Bello: sin inters de los sentidos o la razn.

KANT

De Kant en adelante no tiene sentido hablar del objeto en s, sino solo del objeto en relacin al sujeto que lo toma intuitivamente y lo conoce a travs del intelecto.

KANT

No es nuestra intuicin sensible la que regula sobre la naturaleza de los objetos, sino los objetos mismo se adecuan de alguna manera a la estructura de nuestra facultad intuitiva.

KANT

Sin sensibilidad ningn objeto sera dado, y sin intelecto ningn objeto pensado. Un pensamiento sin contenido es vaco, la intuicin sin concepto es ciega. El conocimiento es la unin.

Sensibilidad: receptividad de nuestro espritu de recibir representaciones. Intelecto: espontaneidad del conocimiento.

KANT

Nuestro pensamiento es actividad unificante y sintetizante.