Berger P. y T. Luckmann Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana. En la construccin Social de la Realidad.

La Realidad de la Vida Cotidiana

 propsito en esta obra es un anlisis sociolgico de la realidad de la vida cotidiana, del conocimiento que orienta la conducta en la vida cotidiana, y nos interesa cmo puede presentarse esta realidad en diversas perspectivas tericas a los intelectuales, debemos empezar por clarificar esa realidad tal como se ofrece el sentido comn de quienes componen la sociedad. La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente. Dentro del marco de referencia que proporciona la sociologa, en cuanto ciencia emprica, cabe tomar esta realidad como dada, aceptar como datos fenmenos particulares que se producen en su seno, sin investigar mayormente sus fundamentos, tarea sta que concierne a la filosofa.

 Nuestra tarea principal es tratar de clarificar los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana, a saber, las objetivaciones de los proceso (y significados) subjetivos por medio de los cuales se construye el mundo nter subjetivo del sentido comn. Para el propsito que nos ocupa es sta una labor preliminar y solamente podemos esbozar los rasgos principales de la que creemos es una solucin adecuada al problema filosfico; pero entendmonos, adecuada slo en el sentido de que puede servir de punto de partida para el anlisis sociolgico. El mtodo que consideramos ms conveniente para clarificar los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana es el del anlisis fenomenolgico, mtodo puramente descriptivo y, como tal, emprico, pero no cientfico, que as consideramos la naturaleza de las ciencias empricas.

 El sentido comn encierra innumerables interpretaciones precientficas y cuasicientficas sobre la realidad cotidiana, a la que da por establecida. Si vamos a describir la realidad del sentido comn, tendremos que referirnos a estas interpretaciones, as como tambin tendremos que tomar en cuenta su carcter de presupuesto; pero lo hacemos colocndolo entre parntesis fenomenolgicos Un anlisis fenomenolgico detallado revelara las diversas capas de experiencia, y las distintas estructuras de significado que intervienen, por ejemplo, en ser mordido por un perro, en recordar haber sido mordido por un perro, en tener fobia a todos los perros, etc. Lo que nos interesa aqu es el carcter intencional comn de toda conciencia.

Tengo conciencia en que el mundo consiste en realidades mltiples.

 Entre las mltiples realidades existe una que se presenta como la realidad por excelencia. Es la realidad de la vida cotidiana. Su ubicacin privilegiada le da derecho a que se le llame suprema realidad. La realidad de la vida cotidiana se presenta ya objetivada, o sea, constituida por un orden de objetivos que han sido designados como objetos antes de que apareciese en escena. El lenguaje, las herramientas, estan marcadas por objetivos significativos. Abarca fenmenos que no estn presentes aqu y ahora. Esto significa que yo experimento la vida cotidiana en grados diferentes de proximidad y alejamiento, tanto espacial como temporal. Lo ms prximo a m es la zona de vida cotidiana directamente accesible a mi manipulacin corporal.

Esa zona contiene el mundo que est a mi alcance, el mundo en el que acto a fin de modificar su realidad, o el mundo en el que trabajo. En este mundo de actividad mi conciencia est dominada por lo que hago, lo que ya he hecho o lo que pienso hacer en l. De esta manera, es mi mundo por excelencia. la realidad de la vida cotidiana incluye zonas que no me resultan accesibles de esta manera. La realidad de la vida cotidiana se me presenta adems como un mundo intersubjetivo, un mundo que comparto con otros.

 La vida cotidiana se divide en sectores, unos que se aprenden por rutina y otros que me presentan problemas de diversas clases. La realidad de la vida cotidiana abarca los dos tipos de sectores, en tanto lo que parece un problema no corresponda a una realidad completamente distinta (por ejemplo, la realidad de la fsica terica, o de las pesadillas). En tanto las rutinas de la vida cotidiana prosigan sin interrupcin, sern aprendidas como no problemticas. Pero el sector no problemtico de la realidad cotidiana sigue sindolo solamente hasta nueva aviso, es decir, hasta que su continuidad es interrumpida por la aparicin de un problema. Las experiencias esttica y religiosa abundan en transiciones de estas especies, puesto que el arte y la religin son productores endmicos de zonas limitadas de significado.

 La estructura temporal de la vida cotidiana me enfrenta a una facticidad con la que debo contar, es decir, con la que debo tratar de sincronizar mis propios proyectos. Descubro que el tiempo en la realidad cotidiana es continuo y limitado. La misma estructura temporal, como ya hemos indicado, es coercitiva. No puedo intervenir a voluntad las secuencias que ella impone: lo primero es lo primero constituye un elemento esencial de m conocimiento de la vida cotidiana.

Interaccin Social en la Vida Cotidiana

La experiencia ms importante que tengo de los otros se produce en la situacin cara a cara, que es el prototipo de la interaccin social y del que se derivan todos los dems casos. En la situacin cara a cara el otro se me parece en un presente vvido que ambos compartimos. S que en el mismo presente vvido yo me le presento a l. Mi aqu y ahora y el suyo gravitan continuamente uno sobre otro, en tanto dure la situacin cara a cara. El resultado es un intercambio continuo entre mi expresividad y la suya.

 Solamente en este caso la subjetividad del otro se encuentra decididamente prxima. Todas las dems formas de relacin con el otro, en diversos grados, son remotas. Los esquemas tipificadotes que intervienen en situaciones cara a cara son, supuestos, recprocos. La realidad social de la vida cotidiana es pues aprendida en un continuum de tipificaciones que se vuelven progresivamente annimas a medida que se alejan del aqu y ahora de la situacin cara a cara. La estructura social es la suma total de estas tipificaciones y de las pautas recurrentes de interaccin establecidas por intermedio de ellas. En ese carcter, la estructura social es un elemento esencial de la realidad de la vida cotidiana.