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TOMAS DE AQUINO
A) El Punto de Partida
UN PUNTO DE PARTIDA
Consiste en consignar un hecho de experiencia cierto: la existencia del movimiento, la subordinacin de las causas eficientes, la contingencia de los seres sensibles, los diversos grados de perfeccin que hay en los seres y la ordenacin de los mismos a un fin.
LOS PUNTOS DE PARTIDA EN CADA UNA DE LAS VAS SON LAS SIGUIENTES:
1) Las criaturas se mueven: Experiencia del Movimiento
Es innegable que en el mundo existe el movimiento. Todo movimiento tiene una causa exterior a l mismo ya que algo no puede ser a la vez motor que mueve y cosa movida. Pero se necesita un motor que mueva a otro para justificar el movimiento y entonces tendramos que remitirnos a una cadena infinita de motores, lo cual es imposible puesto que no habra un primer motor. Es necesario un primer motor inmvil que no sea movido por nadie, y ste es al que todos llamamos Dios.
2.Las cosas no son causas de s misma porque entonces tendran que ser anterior a s mismas y esto no es posible (se dara el ser antes de existir)
3.No se puede prolongar indefinidamente la serie de causas (delas causas, causas eficientes subordinadas) porque si suprimimos la causa suprimimos el efecto y no existiran causas intermedias , sino existe la primera no existe la segunda, ni la tercera... ni la ultima (y existen) 4.Es necesario que exista una causa eficiente primera. Es Dios. Dios existe.
En la naturaleza hay seres buenos, nobles, verdaderos... Para que pueda hablarse de un ms o un menos en la perfeccin de los seres es necesario que haya un ser perfecto que haga posible la comparacin: Dios. ste se convierte en criterio de valoracin. El fundamento de esta va es ms platnico que aristotlico.
Por el movimiento
Punto de partida
los sentidos nos hay cosas que no la experiencia muestra encontramos que las en la naturaleza hay una muestran que en el tienen conocimiento que en el mundo sensible cosas pueden existir o no jerarqua de valores o mundo hay cosas que y sin embargo obran hay causas eficientes existir (son contingentes) perfecciones cambian por un fin los cosas que lo perfecto no puede tener carecen de los seres contingentes no no hay nada que sea su origen en lo imperfecto conocimiento solo tienen el principio de su causa de s mismo sino slo en algo an ms puede tender a un existencia en s mismos perfecto fin si alguien que entiende las dirige
Principio metafsico
en la serie de motores no en las causas eficientes no es posible la serie se puede seguir no es posible proceder indefinida de seres indefinidamente indefinidamente relativamente necesarios Debe haber un Primer Motor no movido por nadie Debe existir una Causa Debe existir un Ser Eficiente Primera absolutamente Necesario DIOS EXISTE Debe existir un Ser Perfectsimo Debe existir un Ser Inteligente que dirija a todas las cosas naturales
Trmino CONCLUSIN
BIBLIOGRAFA
http://www.corazondejesusza.net/apuntes/filosofia/V%C3%8DA S%20TOMISTAS.pdf http://vhvaldes.wordpress.com/2007/09/14/las-5-vias-tomistas/ http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/SantoTomas/CincoVias.htm