sociedade brasileira devido o alto grau de miscigenao da populao, nega a existncia do racismo. As pessoas tm direito a serem iguais sempre que a diferena as tornar inferiores; contudo, tm tambm direito a serem diferentes sempre que a igualdade colocar em risco suas identidades.(Boaventura de Souza Santos)
1. A justificao das desigualdades e diferenas entre os seres humanos baseados no critrio biolgico de raa; 1. justificao culturalistas de diferenciao entre povos e etnias a partir da idia de uma cultura superior ou inferior e atitudes e preferncias, nas quais se inserem as prticas sociais relativas a valores estticos e culturais; 2. Ideologia que utiliza mecanismos de discriminao para a perpetuao e reproduo de desigualdades sociais e econmicas baseado na idia de raa; 3. sistema social que produz desigualdades a um grupo definido por atributos raciais, justificado por idias de superioridade e a partir de mecanismos de discriminao que podem ser individuais ou coletivos e cotidianos. O Estado, a nao e os indivduos so as trs dimenses eleitas por Guimares(1999) para o combate do racismo no Brasil, a questo da subjetividade da populao negra est diretamente contemplada na dimenso indivduos, na qual o autor ressalta a importncia de sustentar a autoestima dos negros atravs da revalorizao e reinterpretao das heranas culturais e do combate a discriminao racial por parte das instituies. O combate ao racismo tambm requer repensar a contribuio da mdia para a reproduo do racismo, pois a representao negativa influencia no s a viso da sociedade frente populao negra, mas tambm prejudica a auto-imagem e autoestima desses sujeitos (ACEVEDO; NOHARA, 2008). O racismo assimilado pelos sujeitos ainda na infncia no processo de socializao, estudos realizados por Frana e Monteiro (2004) apontam que at cerca de 8 anos devido a pouco maturidade da criana mais comum prticas discriminatrias diretas, o chamado racismo flagrante. Segundo estas autoras geralmente aps os 8 anos de idade que as crianas passam a ter um entendimento das normas sociais que deslegitimam socialmente o racismo, todavia isso no significa que as crianas no recorram a prticas racistas diretas em alguns momentos. Assim como os adultos, as criana passam a utilizar de formas indiretas de racismo muitas vezes sem se dar conta dessa prtica. Participantes: O estudo realizado contou com a participao de nove crianas do sexo feminino negras 12, escolarizadas, sem comprometimento cognitivos, residentes no Distrito Federal (Taguatinga, Ceilndia, Recanto das Emas, Riacho Fundo, Vicente Pires).
Instrumentos e recursos: 1. Entrevista semi-estruturada. 2. Recursos Materiais: Gravador, Resma de papel A4, Canetas, Xerox, Computador,impressora, MP4. 3. Gravao de uma histria infantil na qual haver personagens que correspondem representao de uma princesa, um prncipe e uma bruxa. A histria tem as mesmas caractersticas que contos infantis tradicionais. Na histria no consta nenhuma descrio fsica dos personagens. Este instrumento foi produzido pela pesquisadora e gravado por uma colaboradora
MTODO Em relao princesa, a grande maioria escolheu princesas brancas, variando somente a cor do cabelo. O nico caso em que a princesa negra de cor preta foi escolhida, foi no caso de uma criana que pertencia a uma famlia com caractersticas auto-afirmativas. No caso em que a criana escolheu uma princesa negra, de cor parda (morena) ela afirmou ter associado o nome da princesa Violeta com uma cor correspondente e, portanto mais escura.
ponto mais comum s entrevistadas no que se refere esttica foi a persistente associao de cabelos lisos como os cabelos belos e desejveis. As falas das crianas entrevistadas demonstraram uma clara rejeio aos cabelos crespos e at mesmo aos cacheados. Resultado e Discusso Para Gaulejac (2006, p. 60) a internalizao se produz quando o sujeito se v na incapacidade de exprimir sua agressividade diante da violncia que o fazem.
Sendo assim, problemas relativos ao amor- prprio so consequncia da no externalizao da revolta resultante da humilhao, pois quando no se pode ferir o atacante a pulso agressiva volta-se contra o prprio sujeito.
O olhar a principal possibilidade de conhecimento do outro e uma das principais vias de acesso ao encontro esttico se interesses e atraes forem comuns. Mas, quando limitado pelos padres, transforma-se em instrumento de inspeo, julgamento e condenao (POMPEU, 1999, p. 3 - 4) Os resultados da pesquisa em questo confirmam a hiptese de que o racismo tem um impacto na subjetividade das meninas (crianas) negras, sobretudo nos seus padres estticos. As falas das participantes, reveladoras e at impactantes em alguns momentos, servem para pensar de que maneira vem sendo construdas a autoimagem e a autoestima dessas crianas. Alm disso, permite-se perceber alm da assimilao de um padro esttico eurocntrico, um sofrimento inerente a esse processo e a vivncia dessa problemtica, sobretudo no mbito escolar. CONCLUSO