LA TRANSMODERNIDAD

Palabras claves Nombres claves

-Globalizacin
-Conciencia
planetaria
-aldea global
-ciberespacio
-cibernauta
-interconexin
-Internet
-virtual
- Redes sociales
Rosa Mara
Rodrguez
Qu es la transmodernidad?
La TM apunta bsicamente a dar cuenta
de una serie de cambios en la matriz cultural
que no pueden ser explicados desde las
categoras de la Postmodernidad.
Los cambios en la matriz cultural son
bsicamente el resurgimiento de los
megarelatos.
Transmodernidad
Nuevos
megarelatos
Globalizacin
Hombre digital
conectado al
ciberespacio
TM
Religiones
monotestas
1er megarelato: La Globalizacin

La Globalizacin es un proceso de
interconexin mundial que involucra
innumerables redes que atraviesan el
mundo y conectan mltiples puntos entre
s, desplegando un flujo cada vez ms
acelerado de intercambio econmico,
cultural, personal y de informacin.
La globalizacin nos habla de un mundo
interdependiente, basado no slo en los
fenmenos locales, sino en la interaccin entre
pases, continentes, culturas. Surge la
conciencia de una fuerte dependencia entre
sujetos de distintos y lejanos mundos, que ya
no se puede expresar en trminos solo de
familia, cuidad, nacin o raza. La
interdependencia se edifica sobre bienes
econmicos y valores que se sitan en lo
supralocal y no fragmentado. Es lo que se
denomina como aldea global.
El planeta es punto de referencia comn
para los diferentes sociedades y culturas
humanas (planetarizacin). Los problemas
comienzan a reflexionarse en trminos de
globalidad. Las personas comienzan a pensar
tomando el lugar de sujetos pertenecientes a
otras zonas culturales o del planeta,
compartiendo y asimilando flujos de
informacin cultural y valrica.
La cuestiones ticas no pueden ser
reflexionadas slo en trminos de lo diferente
y particular sino en trminos de imperativos
morales globales.
2do megarelato: El hombre tecno-
conectado

Condicin antropolgica en el que los
seres humanos interactan en un conjunto
de redes comunicativas, al interconectarse
en la navegacin por los sistemas de
comunicacin producidos por la
tecnologa digital.
La figura del hombre de hoy es la de uno
tecno conectado de manera permanente en la
red, constituyendo este hecho parte de su
sistema de vida, una forma de vincularse con la
realidad y entre los sujetos.
El estar conectado en la red y en redes
sociales, se ha vuelto una necesidad, no slo
en trminos ldicos, econmicos, laborales,
sino que en el plano psicolgico y
comunicativo. Hay una tendencia en el hombre
hoy a autodefinirse a partir de la cantidad y
tipo de interacciones que se puedan establecer
en el ciberespacio, al rol que cumple en la red.
El hecho de sumergirse en la red (redes
sociales) da la posibilidad de comunicabilidad
permanente con otros, y con ello abertura al
mundo, sentido de pertenencia, seguridad,
compaa. Emerge as un nuevo modo de
relacionarse y darse a conocer de los seres
humanos entre s, un nuevo modo de
vincularse con la realidad y el entorno social
Surge un nueva idea de poder e iniciativa
asociado a al modo de recibir y emitir
informacin, a la capacidad de expresarse
libremente en las redes sociales.
Se est generando un tipo o perfil
antropolgico ligado a la mentalidad del
internauta o usuario que ingresa en las redes
sociales que est impactando en la matriz de la
cultura y en los parmetros de la sociedad.

3er megarelato: el resurgir de las
religiones monotestas.
- Tesis de P. Berger: Hay una sobre oferta
de religiones en la actualidad, el secularismo
de la modernidad ha dado paso al pluralismo
religioso de la transmodernidad por efecto de
la globalizacin. No se cumple el anuncio de la
modernidad de que la religin iba a
desaparecer.

RELIGIONES EN EL MUNDO
RELIGIONES
1900 2000
Cristianos 34% 33 %
Catlicos
Musulmanes 12% 19%
Hindes 12% 13%
Budistas 7% 5%
R. Tribales 3 % 3%
Ateos

- 2.0%

2.0%

RELIGIONES EN EL MUNDO
Fuente: International Bolletin of Missionary
Research Enero 2003
RELIGIONES
2003 2025
Cristianos 33% 33,4%
Catlicos 16.8% 17.9%
Musulmanes 20.1% 22.8%
Hindes 13.4% 13.4%
Budistas 5.9% 5,3%
R. Tribales 3.7% 3.5%
Ateos

2,4%

2.0%

Catlicos hoy
Fuente: anuario pontificio, sobre el numero de bautizados





2010 2011 % crecimiento
1.214.000.000 1.296.000.000 +1,5% (2.3%)
Catlicos hoy
Fuente: anuario pontificio, sobre el numero de bautizados








Tambin crecieron: nmero de ordenaciones
sacerdotales, nmero de seminaristas, religiosos y
religiosas.
Continente %crecimiento 2010-
2011
frica +4.3% (16, 0%)
Asia +2.0% (11,7%)
Europa +0.3% (23,5%)
Amrica +0.3% (48,8%)
- Las religiones monotestas experimentan
un crecimiento y revitalizacin que las impulsa
nuevamente a una accin proselitista en el
mundo. De suyo son un megarelato que tienen
la finalidad de extenderse universalmente,
captando nuevos miembros para su religin
particular. Tambin tienen la finalidad de
incidir en el orden social para que se edifique
de acuerdo a los principios del megarelato.

- Existe una fractura entre las posiciones
de la intelectualidad occidental agnstica, atea
y antirreligiosa y el devenir de la religin en el
mundo.
- Lo que ocurre en Occidente no es una
desaparicin de la religin, sino una disolucin
del cristianismo en el mundo secularizado: se
cree en Jesucristo, se adhiere a una confesin
cristiana particular, pero se vive sin mayor
cuestionamiento un estilo de vida
secularizado. Esto produce una fractura entre
fe y vida.
El devenir de la religin en la
transmodernidad.

Qu rasgos adquieren la religin y fe en
la transmodernidad?

Qu visin hay de la religin y la fe en
este perodos

1. Religin y globalizacin
- La globalizacin, como megarelato, ha
abierto las puertas a la irrupcin de la
religin en clave supra local o
supranacional. La globalizacin ha permitido
advertir que el mundo es mucho ms
religioso de lo que se pensaba.



- Las temticas que surgen de la
globalizacin implican una reflexin
teolgica y una visin de mundo de matriz
religiosa (ej, el significado de una nueva
fraternidad, la relacin hombre-naturaleza,
identidad local y global, diversidad religiosa).
Se plantea la teologa del Dios global: un
Dios creador, Padre comn y gobernador
moral de la humanidad pluricultural, el cual
ejerce una providencia particular sobre el ser
humano. Un Dios- persona, capaz de fundar
una nueva fraternidad humana, fuente de la
paz, justicia y fraternidad universal.
2. Religin y hombre tecno digital
conectado en el ciberespacio.
Se apuesta a la idea del hombre
interconectado como un ser finito y
constitutivamente abierto hacia Dios.
Las diversas religiones deben ofrecer
la posibilidad que los usuarios descubran
a travs de las redes sociales e internet la
realidad de un Dios que se autocomunica
dndose a conocer su ser y vida, que
dialoga como amigo e invita a una vida
de comunin con l.



- Se hace necesaria una teologa del
dilogo interpersonal a partir del modelo que
utiliza el usuario conectado a la red. Dios se
comunica buscando la horizontalidad (rasgo
propio de las redes sociales), sin dejar su ndole
trascendente. Hay que enfatizar la imagen de
un Dios que dialoga, que se presenta buscando
la amistad. Se renueva el tema de la amistad
Dios-hombre (se encuentra en la tradicin
catlica)
- Pluralismo religioso. Plantea la
necesidad de una coexistencia pacfica y mutua
ayuda entre las diversas religiones. Tambin
implica que las religiones pongan la riqueza de
su cosmovisin, tica y sabidura para
solucionar las problemticas de la sociedad
actual. Implica, adems, que las religiones
sepan actuar y pronunciarse en comn frente a
las diversas necesidades de la humanidad: la
paz, la justicia, el cuidado del medio ambiente,
la familia, la biotica, etc.
- Religin catlica: el PR ha puesto en
primera lnea teologa de las religiones