DI GNI DAD Y DERECHOS DE LA PERSONA, 1

El ser humano tiene la dignidad de perso-

na, desde su concepcin hasta su muerte
(cfr. CCE 357 y Evangelium vitae (1995) 53).
La dignidad de la persona se basa en tres
tipos de argumentos: 1) filosfico; 2) desde
el punto de vista de la Creacin; 3) desde
el de la Redencin.
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1) argumento filosfico: perso-
na es un sujeto racional
= est dotado de razn (con la
que busca la verdad) y de liber-
tad (se autodetermina a dirigirse
al bien y tiene capacidad de a-
mar con amor humano). Tiene por tanto alma
espiritual e inmortal. Tambin son personas
los disminuidos psquicos, los nios no naci-
dos, los ancianos, los enfermos que han per-
dido la razn.
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2) Desde el punto de vista de la Creacin
(fe cristiana):
a. creado por Dios a su imagen y seme-
janza (con capacidad para conocer y amar
a su Creador);
b. ha sido constituido seor de la entera
creacin visible;
c. ha sido creado para servir y amar a Dios;
d. Gaudium et spes 24: el hombre (es) la
nica criatura de la tierra que Dios haya
querido por s misma.
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3) Desde el punto de vista de la Redencin:
a. la Encarnacin del Hijo es una manifesta-
cin muy clara del valor del hombre ante Dios;
b. vale toda la Sangre de Cristo;
c. ha sido llamado a ser hijo de Dios, a parti-
cipar de la naturaleza divina. => Gaudium
et spes 19: la ms alta razn de la dignidad
humana est en la vocacin del hombre a la
comunin con Dios.
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Gaudium et spes 29: La igualdad funda-
mental entre todos los hombres exige un
reconocimiento cada vez mayor, porque to-
dos ellos, dotados de alma racional y crea-
dos a imagen de Dios, tienen la misma
naturaleza y el mismo origen. Y porque,
redimidos por Cristo, disfrutan de la misma
vocacin y de idntico destino.
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Gal 3, 28:
ya no hay di-
ferencias entre
judo y griego,
ni entre varn y
mujer, ya que
todos vosotros
sois uno solo en
Cristo Jess.
Discrimina-
ciones an
vigentes: es-
clavitud, ra-
cismo, xeno-
fobia, discri-
minaciones
por religin,
sexo, condi-
cin social,
etc..
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El concepto de derechos de la persona o
derechos humanos est implcito en toda
la tradicin cristiana. Ya en el Declogo
se ponen de relieve los deberes esenciales
y, por tanto, indirectamente, los derechos
fundamentales, inherentes a la naturaleza
de la persona humana (CCE 2070).
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a
Los derechos de la persona, por derivar
de la dignidad innata de todo ser humano,
son anteriores a la sociedad y se impo-
nen a ella (CCE 1930).
b
Estos derechos estn unidos a deberes
u obligaciones morales de quien les po-
see. Ej.: el derecho a la vida unido al
deber de conservarla, el derecho a bus-
car la verdad unido al deber de buscarla
cada da con mayor profundidad y am-
plitud, etc..
DI GNI DAD Y DERECHOS DE LA PERSONA, 9
Ej. de derechos
personales
Ej. de derechos
sociales, econmicos y
polticos
- a la vida (integridad
corporal, nivel de vida
...)
- a la libertad religiosa
- a seguir a la recta
conciencia
- a poseer personalidad
jurdica
- a la libertad de
educacin y cultura
- a la buena reputacin
- a la libre eleccin de
estado
- a fundar libremente una
familia y a acoger y
educar a los hijos
- de expresin
- de informacin
- a acceder a la educa-
cin y la cultura
- a adquirir y poder usar
propiedad
- a participar en el trabajo
- de asociacin
- a la seguridad jurdica
DI GNI DAD Y DERECHOS DE LA PERSONA, 10
Varias caractersticas de los derechos de la
persona:
1
Fundamentales (manifiestan la natura-
leza del hombre y son fundamento de las
relaciones interpersonales)
2
Naturales (fundamentados en la ley
natural, no resultado de culturas o
concesiones sociales o polticas)
DI GNI DAD Y DERECHOS DE LA PERSONA, 11
3 Universales (todo
hombre)
4 Inviolables (su viola-
cin sera atentar
contra la dignidad
de la persona)
5 Inalienables (pero
a veces incompati-
bles: ej. legtima
defensa)
6 Irrenunciables (an
por el propio sujeto:
ej. eutanasia)
7
Jerarquizados
(unos pueden ceder
ante otros: ej. libertad
expresin-calumnia)
8
Correlativos (cada
derecho => deber
reconocerlo por los
dems)
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LIBERTAD RELIGIOSA, 1
Consiste en que todos los hombres deben
estar inmunes de coaccin para obrar en
materia religiosa. No se puede obligar a
nadie a actuar contra su conciencia (en pri-
vado y en pblico, solo o asociado).
Es fundamento y garanta de las liberta-
des, porque es buscar y seguir la verdad
que da sentido definitivo a la vida.
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LIBERTAD RELIGIOSA, 2
La sociedad civil
debe protegerse
contra los abusos
posibles so pretexto
de libertad religiosa.
Su violacin es una injusticia radical frente
a lo que es particularmente profundo en el
hombre (Redemptor hominis (1979) 17).