Culturas indgenas de Amrica

TIEMPO PRESENTE
3 .000.000 de aos
2.500.000 aos
1.500.000 aos
100.000 aos 10.500 aos
ORIGEN DEL HOMBRE
AMERICANO
TEORAS
PRECIENTFICAS
TEORAS
CIENTFICAS
MITO
BBLICO
MITO
ATLNTIDA
ORIGEN
AUTCTONO
F. AMEGHINO
ORIGEN
ALCTONO
MIGRACIONES
DESDE EL ESTE
MIGRACIONES
DESDE EL
OESTE
Pennsula de Kamchatka
-Pennsula de Alaska
(Alaska). Procedencia
asitica
Oceana-Antrtida-
Amrica del Sur. .
Mndez Correia (o
Correa),
Melanesia-Polinesia-
Amrica. Paul Rivet
Europa-Ocano Atlntico-
Amrica. Michael Brown
Puente de beringia
Alees Hardickla
ORIGEN DEL HOMBRE
AMERICANO
TEORAS
PRECIENTFICAS
TEORAS
CIENTFICAS
MITO
BBLICO
MITO
ATLNTIDA
ORIGEN
AUTCTONO
F. AMEGHINO
ORIGEN
ALCTONO
MIGRACIONES
DESDE EL ESTE
MIGRACIONES
DESDE EL
OESTE
Pennsula de Kamchatka
-Pennsula de Alaska
(Alaska). Procedencia
asitica
Oceana-Antrtida-
Amrica del Sur. .
Mndez Correia (o
Correa),
Melanesia-Polinesia-
Amrica. Paul Rivet
Europa-Ocano Atlntico-
Amrica. Michael Brown
Puente de beringia
Alees Hardickla
Poblamiento mundial

RECIPROCIDAD Y
REDISTRIBUCIN
rea Mesoamericana Cultura Maya-Ula
Cermica 600 900 d.C.

Esta pieza de cermica Ula muestra
la influencia ejercida por la cultura
Maya sobre territorios aledaos a sus
fronteras. Aunque con una fisonoma
ms sintetizada, ella presenta un estilo
tpico Maya, el cual se refleja en los
falsos glifos, las imgenes dibujadas
en el centro y su forma. Estas
similitudes no se extendieron a otras
manifestaciones artsticas, tal vez
debido a la relacin estrictamente
econmica entre canoeros locales y
mercaderes Maya, cuyo contacto
privilegi el intercambio de objetos de
fcil traslado.
rea Mesoamericana Cultura Teotihuacn
Cermica 1 600 d.C.
Teotihuacn, palabra nahuatl, la
lengua de los Azteca, significa lugar
donde se hacen los dioses. Fue uno de
los lugares ms sagrados y poblados de
Mesoamrica, llegando a ser la primera
ciudad del continente. Su prestigio y
poder mstico hicieron que su cultura se
expandiera por toda la regin, siendo un
ejemplo de transmisin cultural a
travs de la religin. Distintas culturas
posteriores adoptaron y reinterpretaron
las deidades de Teotihuacn,
manteniendo sus caractersticas
esenciales. La mscara central de este
incensario corresponde a uno de esos
dioses: Tlloc, deidad Azteca de la
lluvia.
Esta figura representa a un jugador de
ulamalixtly, juego ritual de pelota
Azteca que se extendi por casi toda
el rea Mesoamericana, el Caribe y el
sur de Norteamrica. Se han
encontrado ms de 600 canchas en
culturas como la Olmeca, Veracruz,
Tolteca y Maya. Su prctica permita al
equipo ganador legitimarse
polticamente, mientras los perdedores
eran sacrificados como ofrenda al dios
luna y al dios sol, a cambio de
fertilidad y abundancia.
rea Mesoamericana Cultura Veracruz
Cermica 300 900 d.C.
Kollasuyu era una de las cuatro
regiones del imperio Inka y
corresponda a lo que hoy es el
oeste de Bolivia, el norte y centro-
norte de Chile y el noroeste
argentino. Su anexin marc uno
de los momentos de mayor dominio
territorial de la cultura inka, el cual
perdur por 150 aos. Este cntaro,
llamado arbalo, es una forma de
cermica tpica inka, decorado con
diseos caractersticos de la
alfarera de la cultura Diaguita del
norte de Chile. Esta situacin
demuestra la influencia ejercida por
este imperio sobre los pueblos
conquistados.
rea Surandina
Horizonte Inka (Diaguita)
Cermica 1470 1536 d.C.
Chavn de Huntar fue un centro de
peregrinaje al que acudan
habitantes de diversos pueblos del
territorio correspondiente al actual
Per. No se sabe con certeza el
origen de piezas como esta botella
cuya forma y dibujos se inspiraron en
la arquitectura, los bajorrelieves y
quizs los textiles de ese antiguo
santuario precolombino. Tal vez fue
creada por alfareros de Chavn para
los peregrinos que queran ofrendar a
los dioses del templo, o bien trada
por ellos desde su pueblo de origen.
rea Andes Centrales Cultura Chavn
Cermica 1000 400 a.C.
rea Andes Centrales Cultura Wari
Cermica 550 1000 d.C.
Una de las principales caractersticas
del proceso de expansin del imperio
Tiwanaku fue la propagacin
pacfica de su religin a travs del
trueque y otras formas de
intercambio. Coexistente con
Tiwanaku, y de igual importancia,
Wari tuvo un proceso expansivo
violento, imponindose por conquista
militar en casi todo el Per. Esta
botella representa la imagen del
sacrificador, con un hacha en una
mano y una cabeza cortada en la
otra.
Ruinas excavadas de Tikal, ciudad del
perodo clsico maya
Bosques densos en el rea Maya
El arco de Labn en tierras mayas.
Templo "El Castillo" en Chichn Itz
Pinturas murales en Bonampak
Mscara de noble maya
La estratificacin social entre los mayas
Un cenote sagrado o pozo maya
Poblacin Maya
Cdice de Grolier, donde se observa a un noble decapitando a un prisionero.
Ceremonia religiosa en un centro ceremonial
maya
Mampostera en yeso en un templo maya.
Ciudad maya de Uxmal: panormica del denominado patio de las monjas
Los dioses mayas del comercio y de la
muerte.
Caracol de Chichn Itz
Los engranajes de este diagrama ilustran la interaccin de los calendarios
Escritura maya en un cdice.
El nmero 10.025, lo expresaban con un punto del
nivel de 8.000 (1 por 8.000 = 8.000), una barra (=5)
del nivel de 400 (5 por 400 = 2.000), un punto del
nivel de 20 (1 por 20 = 20) y una barra del nivel de
1 (5 por 1 = 5). Total: 10.025".".
Bonampak
Azteca
Ambiente y Localizacin
Los aztecas o mexicas ocuparon la meseta central del
altiplano de Mxico, fundando su capital Tenochtiltln
a orillas del Lago Texcoco, ya que esa localizacin
ofreca ptimas condiciones para el asentamiento
humano, con buena provisin de agua, flora y fauna.
En su fase imperial, se expandieron por gran parte de
Mxico central, desde la costa atlntica hasta la costa
pacfica.
Periodo azteca
Economa

La base de la economa Azteca fue la agricultura del maz, pero
cultivaban tambin frejoles, calabazas, aj, tomates y otros
productos. Usualmente, lo hacan en las chinampas, esto es,
campos artificiales que flotaban sobre el lago como verdaderas
islas, pero en otras reas desarrollaron una agricultura a gran
escala, con la tcnica de tala y roza. Exista la propiedad privada,
el salario y un tributo, que cada calpulli deba pagar dos veces al
ao, lo que permita al estado desarrollar obras arquitectnicas en
lugares lejanos.
Diagrama que muestra la disposicin de las chinampas aztecas
Chinampas en el lago Xochimilco
Economa
El comercio jug tambin un papel fundamental en la
formacin e integracin del imperio. Se desarrollaba en
dos niveles, el exterior para obtener bienes exticos y
de lujo para la nobleza (plumas, frutos, maderas,
legumbres, herramientas, ropa, pescado, biscochos de
maz, etc.), y otro de menor escala, de mercados, para el
abastecimiento local bsico interno. Las semillas de
cacao actuaban como valor de cambio.

Cdice Florentino, donde
aparecen dos comerciantes aztecas
Mercado de Tenochtitln
Mercado de Tenochtitln
"Tiene otra plaza tan grande como dos veces la ciudad de Salamanca, toda cercada
de portales alrededor, donde hay cotidianamente arriba de 60.000 nimas
comprando y vendiendo; donde hay todos los gneros de mercaderas que en
todas las tierras se hallan, as de mantenimientos como de vituallas, joyas de oro y
de plata, de plomo, de latn, de cobre, de estao, de piedras, de huesos, de
conchas, de caracoles y de plumas... Hay calles de caza, donde venden todos los
linajes de aves que hay en la tierra... Hay calles de herbolarios, donde hay todas las
races y yerbas medicinales que en la tierra se hallan... Hay todas las maneras de
verduras y frutas que se hallan... Cada gnero de mercadera se vende en su calle,
sin que entremetan otra mercadera ninguna, y en esto tienen mucha orden. Todo
lo venden por cuenta y medida, excepto que hasta ahora no se ha visto vender
cosa alguna por peso. Hay en esta gran plaza una muy buena casa como de
audiencia, donde estn siempre sentados diez o doce personas, que son jueces y
libran todos los casos y cosas que en dicho mercado acaecen, y mandan castigar a
los delincuentes. Hay en la dicha plaza otras personas que andan continuo entre la
gente mirando lo que se vende y las medidas con que miden lo que venden, y se ha
visto quebrar alguna que estaba falsa". Fuente: Hernn Corts, Cartas de
relacin de la conquista de Mxico, Ed.Espasa-Calpe, Madrid, 1942,
pgs.100-101.
Mxico-Tenochtitln: grabado del siglo XVIII
Grfico que ilustra la estratificacin social entre los aztecas.
Cdice que indica los tributos que
los pueblos sometidos deban
entregar a los aztecas.
Escena campesina azteca
Cdice Florentino: convite de nobles y
mercaderes
Guerrero azteca
Miembros de una familia comiendo tortillas con chile
Cdice Florentino que
muestra a una familia
esclava en el mundo azteca
Poblacin
Hacia el ao de 1519, la poblacin
indgena estimada para el Valle de
Mxico oscila entre los 4, 5 y los
25 millones de habitantes
El dios Tezcatlipoca (cdice Florentino
Mundo religioso
La existencia de los aztecas estaba indisolublemente
ligada a sus divinidades, entre las que sobresalan
Huitzilopochtli (dios de la guerra), Quetzalcatl (la
serpiente emplumada, un hroe cultural, descubridor
del maz), Tlaloc (dios de la lluvia) y Coatlicue (diosa
tierra, madre de Huitzilopochtli). El panten divino se
fue constituyendo en la medida que los aztecas iban
incorporando las divinidades de los pueblos sometidos.
Ofrenda de flores a la imagen de Huitzilopochtli
Mundo religioso
La relacin con los dioses era regulada por los nobles
sacerdotes, quienes presidan todas las ceremonias y
ritos realizados en los mltiples templos edificados para
honrar a las deidades. Un sofisticado calendario ritual
determinaba los das fastos y nefastos para la poblacin.
FIESTAS RELIGIOSAS
Las fiestas religiosas eran eventos de gran trascendencia
en la vida de los aztecas.
Eran ceremonias pblicas para las cuales los celebrantes
se preparaban practicando ayunos y penitencias. El da
de la fiesta se realizaban banquetes, bailes, juegos y,
sobre todo, ofrendas a los dioses. Muchas veces se
coma carne humana de algn sacrificado, pero dentro
de un contexto ritual incomprensible para la
sensibilidad de la sociedad occidental.
Cdice Cospi: columna mostrando los
das del mes azteca
El gran templo de Huitzilopochtli
En los calmecac,
colegios de la
nobleza, los
aspirantes a
sacerdote
reciban una
completa
formacin
religiosa cuyos
ejes eran la
historia, la
mitologa y las
ciencias
Vida cotidiana
Vida cotidiana
El da comenzaba antes de la salida del sol, muy temprano y
cerca de las 4 de la maana con un bao de vapor y otro de agua
fra.
En seguida se empezaban a preparar las comidas, siempre en
base al maz que requera de un largo proceso de elaboracin
(molienda, cocimiento, amasijo). Tras tomar un refrigerio,
hombres y mujeres salan al amanecer para cumplir las tareas
agrcolas encomendadas por la comunidad.
El trabajo en el campo se extenda durante toda la jornada, de sol
a sol. Cerca del atardecer, los aztecas regresaban a sus hogares a
ingerir la comida principal del da, compuesta por frutas, carnes,
verduras y las infaltables tortillas de maz.
Luego quedaba un tiempo para desarrollar las labores
domsticas, entre las cuales se destacaban el tejido, a cargo de la
mujer, y la elaboracin de diversos artefactos para ser vendidos
en el mercado
EL primer mapa de la capital azteca
Tenochtitln
Mundo religioso: Calendario Azteca segn el cdice Cospi
Los sacrificios humanos
De acuerdo con la cosmovisin indgena, el dios
Huitzilopochtli necesitaba ser alimentado todos los das
para poder seguir iluminando al pueblo por el escogido.
El nico alimento que se poda ofrendar a este dios era
la sangre humana, razn por la cual los aztecas hicieron
de la guerra su mayor preocupacin con el objetivo de
obtener prisioneros para el sacrificio ritual.
Sacrificio humano azteca
Cdice Durn: sacrificio gladiatorio
Sacrificio humano en el templo mayor azteca
El medio y sus habitantes

El origen de los Incas
Cuentan los incas que Viracocha, el creador del universo, hizo salir desde la
gruta central del Pacari Tampu , donde haban tres aperturas, a ocho
hermanos (cuatro hombres y cuatro mujeres), hijos del sol. Estos formaron
las cuatro parejas originarias incas que estaban constituidas por Ayar Manco
y Mama Ocllo, Ayar Cachi y Mama Huaco, Ayar Uchu y Mama Cora y la de
Ayar Auca y Mama Raua. De las grutas laterales, en tanto, salieron los
antecesores de los habitantes del Cuzco que siguieron a las parejas en una
larga peregrinacin que los condujo hacia su futuro hogar en el valle
cuzqueo.

En el trayecto se fundaron diferentes poblados y se eliminaron tres de los
hermanos: Ayar Uchu fue abandonado para que sirviese al sol,
transformndose en piedra en la montaa de Huanacauri; Ayar Cachi tena
atemorizados a sus hermanos por su rudeza por lo que tuvo que volver al
Pacari Tampu donde qued encerrado; Ayar Auca se metamorfose en
piedra, convirtindose en el dolo protector de la ciudad del Cuzco. De esa
manera, Ayar Manco, tambin conocido como Manco Capac I, y Mama Ocllo
dieron origen a la civilizacin inca en el Valle Sagrado del Cuzco y su hijo,
Sinchi Roca, se convirti en el segundo gobernante inca.

Regiones climticas del Per
Perfil de la orografa andina
Organizacin poltica y social

La estratificacin social en el Imperio Incaico.
El funcionamiento de la reciprocidad y la
redistribucin en el Imperio Incaico.
Poblacin tributaria en el
Imperio Incaico
Terraza de cultivo incaica
en Machu Pichu
Composicin de una terraza de cultivo
tpicamente andina
Diferentes tipos de maz secados al sol
Camellones de cultivo incaico.
La llama: fuente de riqueza para
el mundo indgena de los Andes
Intihuatana o piedra del sol de
Machu Pichu
Figurilla de plata vestida con
plumas de papagayo
Escena de guerra en un pucara incsico
Sacsahuamn, el pucara que defenda a Cuzco, la capital incaica.
Machu Pichu, ciudad incaica en el valle sagrado.
Quipus
Encuentro de dos
mundos.
El mundo colonial
El orden colonial
Alejandro VI, Papa en 1492,
favoreci la exclusividad de
Portugal y Espaa para sus
rutas hacia frica y Amrica
1) Bula Inter coetera (3 de mayo de 1493): don a los Reyes
Catlicos las tierras situadas al occidente que no
pertenecieran a otros prncipes cristianos.
2) Bula Eximiae devotionis (3 de mayo de 1493): ratific y
clarific las concesiones hechas a los Reyes de Castilla por la
bula anterior.
3) Segunda Bula Inter coetera (4 de mayo de 1493): fij una
lnea demarcatoria entre los territorios pertenecientes a
Espaa y Portugal, situada a cien leguas al oeste de las islas
Azores y Cabo Verde. Dado que la latitud de ambos
archipilagos es diferente, la lnea no era derecha y no se
poda utilizar un meridiano para precisar la demarcacin. Ello
dara origen al Tratado de Tordesillas de 1494.
4) Bula Piis fidelium (25 de junio de 1493): concedi a fray
Bernardo Boil amplias facultades espirituales, a quien los
reyes luego enviaron a encabezar la evangelizacin en el
Nuevo Mundo.
5) Bula Dudum siquidem (26 de septiembre de 1493):
precis el dominio castellano sobre las tierras que se
descubriesen ms all de las encontradas por Coln.
- Se fij el meridiano de particin del
Ocano Atlntico a 370 leguas al oeste de
las islas de Cabo Verde, sin hacer
referencia a las Azores. De esta forma,
Espaa tendra el dominio del hemisferio
occidental y Portugal del oriental. Se haba
concretado as un verdadero reparto del
mundo entre estas dos coronas.
Juan II de Portugal continu con especial
empeo el patrocinio de las expediciones
de descubrimiento por las costas
africanas.

- Ambas partes se comprometieron a
realizar exploraciones y ocupaciones slo
en el hemisferio que le corresponda de
acuerdo al tratado, aunque se autoriz a
los barcos castellanos a atravesar la zona
portuguesa en los viajes de regreso a
Espaa provenientes del Nuevo Mundo.
Casa de Tordesillas (a la
izquierda de la torre) en la que
se firm el tratado de 1493.
"Los acuerdos podemos sintetizarlos del modo siguiente:
1) Venta de Espaa a Portugal de todo derecho, accin, dominio,
propiedad, posesin o casi posesin y de todo derecho a navegar,
contratar y comerciar en el Maluco [archipilago de Indonesia], por
350.000 ducados de oro, de 375 maravedises cada uno. Con la
condicin, por parte del Rey de Espaa, de anularla cuando quisiese
con tal de devolver ntegra la cantidad por el a Portugal.
2) El Maluco se considera situado al occidente de una nueva lnea de
demarcacin, que pasa por las Islas de las Velas y Santo Tom, a 17
grados en el Ecuador o 297 leguas y media a oriente de las Molucas.
3) Queda abierta la posibilidad de que el Rey de Portugal renovase la
cuestin de propiedad sobre el Maluco. ...
4) Todo cargamento de especias no trado por sbditos y naturales de
Portugal, quedara embargado en depsito hasta averiguar su
procedencia.
5) El Rey de Espaa quedaba obligado a no despachar naves para la
Especiera e impedir las acciones de sus sbditos que lo pretendiesen.
6) El Rey de Portugal se obligaba a no construir fortaleza nueva alguna
en el Maluco, ni en lugar alguno situado en la nueva demarcacin
acordada".
Fuente: Mario Hernndez Snchez-Barba, Los convenios de Zaragoza, en El Tratado de Tordesillas y su
proyeccin, tomo I, Universidad de Valladolid, 1983, pg.182.
El tratado de Zaragoza

Los dos tratados de divisin del mundo. Tordesillas (1493) y Zaragoza (1529).
El puerto y la ciudad de Sevilla
La junta de expertos convocada
por la corte rechaz en primera
instancia los proyectos del
almirante.
Elaborado su proyecto, Coln lo present a la
Casa de Avis en Portugal. Fue rechazado por
insuficiente y fantasioso y por no concordar con
la estrategia lusitana de alcanzar las Indias
bordeando las costas africanas. Desde
entonces, se inici el peregrinaje de Coln por
las cortes europeas, donde tuvo que aceptar
nuevos rechazos por parte de Francia e
Inglaterra. Recin en 1492 y slo gracias a la
maravillosa improvisacin de los Reyes
Catlicos la empresa colombina se llevara a
cabo.
Retrato del navegante
portugus Vasco da
Gama.
Tercios espaoles,
considerados los
mejores soldados del
siglo XVI
Coln sealando la isla Guanahan.
El 12 de octubre de 1492, muy temprano en la maana, los aborgenes
de las actuales Bahamas avistaron tres extraas siluetas en el
horizonte. Poco a poco las siluetas fueron cobrando forma y color,
semejando construcciones de madera que flotaban en el mar. Mientras
tanto, una pequea embarcacin a remos se acercaba lentamente a la
playa.
La primera descripcin de los nativos americanos
El Almirante (Coln), vindolos tan buenos y simples y que en cuanto
podan eran tan liberalmente hospitales, y con esto en gran manera
pacficos, diles a muchos cuentas de vidrio y cascabeles, y a
algunos bonetes colorados y otras cosas, con que ellos quedaban
muy contentos y ricos. El cual, en el libro de esta su primera
navegacin que escribi para los Reyes Catlicos dice de aquesta
manera: "... En fin, todo lo tomaban y daban de aquello que tenan,
de buena voluntad; mas me pareci que era gente muy pobre de
todo; ellos andaban todos desnudos como su madre los pari, y
tambin las mujeres, aunque no vide ms de una, harto moza, y
todos los que yo vide eran mancebos, que ninguno vide que pasase
de edad de treinta aos, muy bien hechos, de muy hermosos y lindos
cuerpos y muy buenas caras, los cabellos gruesos casi como cerdas
de cola de caballos y cortos... Ellos no traen armas, ni las cognoscen,
porque les amostr espadas y las tomaban por el filo y se cortaban
con ignorancia. No tienen algn hierro; sus azagayas (lanzas) son
unas varas sin hierro, y algunas dellas tienen al cabo un diente de
pece, y otras de otras cosas. Ellos todos a una mano son de buena
estatura de grandeza, y buenos gestos, bien hechos. Ello deben ser
buenos servidores y de buen ingenio, que veo que muy presto dicen
todo lo que les deca, y creo que ligeramente se haran cristianos,
que pareci que ninguna secta tenan".

Fuente: Fray Bartolom de las Casas, Historia de las Indias, Libro I,
Captulo XL, Ed.F.C.E., Mxico, 1951, pg.204.
Desde 1497, se autoriz a los particulares para organizar empresas de conquista a las tierras
descubiertas por Coln. En los primeros aos del 1500 fueron ocupadas las islas de Puerto Rico,
Jamaica y Cuba y se comenz a trasladar mano de obra indgena de las "islas intiles" hacia los
centros de explotacin aurfera de las Antillas Mayores. De esa manera, Espaa empezaba a
conformar un vasto imperio colonial, el ms importante de la poca, y las Antillas se transformaron
en la primera plataforma de conquista para acceder posteriormente a Tierra Firme y Mxico.
Los espaoles inician su aventura en
las costas de la futura Nueva Espaa.
Cdice Azcatitlan : Hueste Espaola
avanzando hacia Tenochtitln.
Diplomacia de Corts representada en
el cdice de Diego Durn.


Cdice Durn que ilustra uno de los presagios
que se manifestaron a los aztecas antes de la
llegada de los espaoles.
Emisarios aztecas reciben a la hueste
hispana.
"Y otro da por la maana llegamos a la calzada ancha y vamos camino de Estapalapa. Y desde que vimos
tantas ciudades y villas pobladas en el agua, y en tierra firme otras grandes poblaciones, y aquella calzada
tan derecha y por nivel cmo iba a Mxico, nos quedamos admirados, y decamos que pareca a las cosas
de encantamiento que cuentan en el libro de Amads (Se refiere al Amads de Gaula, una muy popular
novela de caballera de la poca.), por las grandes torres y ces (templos) y edificios que tenan dentro del
agua, y todos de calicanto, y aun algunos de nuestros soldados decan que si aquello que vean si era entre
sueos, y no es de maravillar que yo escriba aqu de esta manera, porque hay mucho que ponderar en ello
que no s como lo cuente: ver cosas nunca odas ni aun soadas como veamos".
Fuente: Bernal Daz del Castillo, Historia verdadera de la conquista de Nueva Espaa,
Ed.Porra, Mxico, 1960, Cap.LXXXVII, pg.260.
Los indios amigos trabajan para los
espaoles.
La "Noche Triste": 1 de julio de 1520
Entrada de Hernn Corts en
Tenochtitln.
Sitio a la capital azteca, segn el cdice
Florentino.
Descripcin pica de la ciudad sitiada,
por indgenas de Tlatelolco (1528)
"En los caminos yacen dardos rotos;
los cabellos estn esparcidos.
Destelladas estn las casas,
enrojecidos tienen sus muros.
Gusanos pululan por calles y plazas,
y estn las paredes manchadas de sesos.
Rojas estn las aguas, cual si las hubieran teido,
y si las bebamos, eran agua de salitre.
Golpebamos los muros de adobe en nuestra ansiedad
y nos quedaba como herencia una red de agujeros.
En los escudos estuvo nuestro resguardo,
pero los escudos no detienen la desolacin.
Hemos comido panes de colorn,
hemos masticada grama salitrosa,
pedazos de adobe, lagartijas, ratones,
y tierra hecha polvo y aun los gusanos".

Fuente: Miguel Len Portilla, El reverso de la
conquista, Ed.Joaqun Mortiz, Mxico, 1970, pg.53.
Representacin del mundo indgena
despus de la conquista espaola
(cdice Azcatitlan).
Cuauhtmoc, el ltimo tlatoani mexica, es
bautizado.
Cdice Azcatitlan: representacin de
los conquistadores.
segn Cook y Borah:
1492
1523
1548
1568
1580
1595
1605
25.3 millones
16.8 "
6.3 "
2.6 "
1.9 "
1.3 "
1.0 "
segn Rosenblat
1492
1570
1650
4.5 millones
3.5 "
3.4 "
Descenso de la poblacin indgena de Mxico central

Fuentes: Nicols Snchez Albornoz, et.al., La poblacin de Amrica Latina, Ed.Paidos, Buenos
Aires, 1968, pg.36, Angel Rosenblat, La poblacin indgena y el mestizaje en Amrica, tomo 1,
Ed.Nova, Buenos Aires, 1954, pgs.59, 88 y 102.
Tecum se enfrenta a Alvarado
Cuenta un libro quich: "Y luego el capitn Tecum alz el vuelo, que vena hecho guila, lleno
de plumas que nacan de s mismo, no eran postizas. Traa alas que tambin nacan de su
cuerpo y traa tres coronas puestas, una era de oro, otra de perlas y otra de diamantes y
esmeraldas. El cual capitn Tecum vena de intento a matar al Tunadi [Alvarado] que vena a
caballo y le dio al caballo por darle al Adelantado y le quit la cabeza al caballo con una lanza.
No era la lanza de hierro sino de espejuelos y por encanto hizo esto este capitn. Y como
vido que no haba muerto el Adelantado sino el caballo, torn a alzar el vuelo para arriba,
para desde all venir a matar al Adelantado. Entonces el Adelantado lo aguard con su lanza y
lo atraves por el medio a este capitn Tecum. Luego acudieron dos perros, no tenan pelo
ninguno, eran pelones, cogieron estos perros a este dicho indio para hacerlo pedazos. Y como
vido el Adelantado que era muy galn este indio y que traa estas tres coronas de oro, plata,
diamantes y esmeraldas y de perlas, lleg a defenderlo de los perros, y lo estuvo mirando muy
despacio. Vena lleno de quetzales y plumas muy lindas, que por esto le qued el nombre a
este pueblo de Quetzaltenango, porque aqu es donde sucedi la muerte de este capitn
Tecum".
Fuente: Miguel Len Portilla, El reverso de la conquista, Ed.Joaqun Mortiz, Mxico,
1970, pgs.99-100.
Cajamarca
"El sbado 16 de noviembre de 1532 se present Atahualpa en Cajamarca con nimo de exigir
cuentas a los espaoles. Lo hizo en su litera de oro macizo y rodeado por unos 10.000 indios
quiteos desarmados. La plaza estaba repleta, los espaoles, ocultos. En medio de este silencio,
sali al encuentro del inca el dominico fray Vicente de Valverde, para cumplir con la lectura del
requerimiento; pero Atahualpa no entendi su significado y, como era de esperar, reaccion
ferozmente. El fraile se asust con el mal talante del monarca y, temeroso de su vida, se retir
apresuradamente. Fue en este momento, conforme a lo concertado, cuando son un tiro de
arcabuz y se agit una toalla blanca en el aire. Al instante salieron los jinetes, bram la artillera y
atacaron los infantes. Los guerreros indios... fueron sorprendidos por la celeridad del ataque y
no tuvieron ms recurso que huir. Por estar sin armar, tampoco podan defenderse. Como el
lugar era una gran plaza cercada por muros de piedra, la fuga fue imposible y los jinetes
iniciaron una gran mortandad. A todo esto, los infantes invocaban a Santiago, los caballos
relinchaban, las trompetas ululaban, los arcabuces disparaban y la artillera no cesaba de bramar.
Pizarro entonces sali con 25 peones y, abrindose paso con las armas blancas, se acerc a la
litera del inca. Aprovechando el desconcierto, rode el regio palanqun y, matando a sus
portadores, termin por tomar al monarca prisionero. Esa noche la plaza de Cajamarca durmi
alfombrada de cadveres".
Fuente: Historia General de Espaa y Amrica, Tomo VII, Ed.Rialp, Madrid, 1982,
pg.36
"Si saben que habiendo el dicho Manco Inca dado la
obediencia a su majestad estando en la ciudad del
Cuzco esperando la merced que su majestad le haba
de hacer algunos espaoles poco temerosos de dios y
menos celosos del servicio de su majestad hicieron
muchos malos tratamientos al dicho inca tratndole
mal de palabras y obras y especialmente que un
espaol le dio una bofetada y otros le tomaron sus
mujeres y hubo espaol que por menos preciarle le
me en el rostro".
Fuente: Genealoga de Sayri Tpac, citado en
Nathan Wachtel, Los vencidos. Los indios del
Per frente a la conquista espaola, Ed.Alianza,
Madrid, 1976, pgs.270-271, nota 4.
Francisco Pizarro
fundando una ciudad en
Per.
"El cambio del gobierno colonial al colonial supuso una decapitacin de la estructura aborigen,
realizando este corte precisamente por encima del nivel de la comunidad local. En el lugar de
Moctezuma, Atahualpa y sus consejos, servidumbre y auxiliares, as como el equivalente de todo
esto en otras zonas, la organizacin colonial introdujo virreyes espaoles y el aparato colonial
qued subordinado al corregidor o a su teniente. Slo raras veces la jurisdiccin colonial que exista
por encima del nivel del pueblo manifest una continuidad con el indianismo. Uno podra decir, por
supuesto, que en las dos grandes jurisdicciones virreinales de la colonia estaban reflejadas las dos
grandes reas imperiales anteriores a la conquista. Otros ejemplos podran ser los primeros
nombramientos de algunos gobernantes tteres hechos por los espaoles como Juan Velzques
Tlacotzin en Mxico y Manco Inca en Per... Pero tales supervivencias son interesantes
principalmente como vestigios aislados o como excepciones a lo normal, que fue que los espaoles
destruyeron los sistemas nativos ms importantes y se concentraron en el pueblo como unidad".
Fuente: Charles Gibson, Las sociedades indgenas bajo el dominio espaol, en Leslie
Bethell (ed.),Historia de Amrica Latina, tomo IV, Ed.Crtica, Barcelona, 1984, pg.163
Llegada de autoridades espaolas que
reemplazaron a las elites nativas.
La vestimenta de los
primeros espaoles en el
Per
Dibujo 154. Don Diego de
Almagro, don Francisco Pizarro y
Fray Vicente de Valverde de
rodillas ante Atagualpa Ynga en
Cajamarca, mientras que el indio
Felipillo ejerce de intrprete
ATAGVALPA INGA
EST EN LA CIVDAD
DE CAXAMARCA EN
SV TRONO, VSNO
Dibujo 155.
Atagualpa Ynga en
su prisin en
Cajamarca
Dibujo 156. La ejecucin de
Atagualpa Ynga en Cajamarca:
Umanta kuchun, le cortan la
cabeza.
CAPITN LVIS DE VALOS DE
AIALA mat al capitn Quizo
Yupanqui
Dibujo 161. Mango Ynga intenta
incendiar el palacio del Ynga,
Cuyus Mango, ahora templo de
devocin cristiana, pero Dios
interviene para prevenir su
destruccin.
Dibujo 162. El milagro de
Santa Mara de Pea de
Francia: Al lanzarse a la
batalla, los soldados
incaicos se asombran por
la visin milagrosa y
huyen.
Dibujo 163. Santiago Mayor,
Apstol de Cristo, interviene en la
guerra en el Cuzco.
Dibujo 192. Las
rdenes religiosas de
este reino, "devotos y
obedientes siervos de
Dios"
Dibujo 215. Un viajero
espaol maltrata a su
cargador andino.
CAPTVLO DE LOS PASAGEROS:
ESPAOLES DEL TANbo
[mesn] y criollos, mestizos y
mulatos y criollas, mestizas y
espaoles cristianos de Castilla
Dibujo 159. Don Francisco
Pizarro prende fuego a la casa
del abuelo de Guaman Poma:
"Dac el oro y la plata,
indios!"
CONQVISTA
Don Francisco y don Diego de Almagro y los dems cristianos le mandaron tapear al
excelentsimo seor, capac apo Guaman Chaua, segunda persona del Ynga, que estaua bibo muy
biejo y los dems seores grandes.
Le enserraron, pidindole oro y plata como enteresado y cudicioso en oro y plata. Estos dichos
conquistadores le ech fuego y le quem, acab su uida. Acimismo mat a los dichos Yngas y a
todos los seores grandes y capitanes generales y a los prencipales de cada prouincia deste
rreyno con de uarias tormentos, pedindole oro y plata y traya presos. Y lo castigaua muy
cruelmente, preso con cadena de hierro y de cuero de baca torcido y cuellos del mismo baca.
Dizen que usaua crillos de uaca y esposas del mismo cuero para tenellas preso a los dichos
yndios deste rreyno.
Y ac muchos seores prencipales, con el miedo del tormento, dixeron que eran yndios pobres,
porque no les tormentase y padeciese trauajo en este rreyno.
Cmo en tienpo de los Yngas aba salteadores llamados poma ranra y el capitn de ellos se
llamaua Chuqui Aquilla Ynga. Andaua en las quebradas hondas y pedregales y peas, barrancos
llamado puma ranra, y salteaua por los caminos rreales estos dichos yndios cimarrones, estos
dichos salteadores poma ranra. En tienpo de la conquista se hizieron yanaconas de los dichos
espaoles y salteauan mucho ms mejor y rrobaua a los pobres yndios. Y despus se quedaron
y se uecitaron en las ciudades por yanaconas, adonde est al presente yanaconas de Quito, de
Guanoco y de Lima, Guamanga, Cuzco, Ariquipa, Potoc, Chuquisaca. En las ciudades son
yndios tributarios pecheros del rrey en este rreyno.


El demonio en el Nuevo Mundo, Parte
primera de la crnica del Per, 1553.
Pedro de Cieza de Len.
San Francisco nio reparte pan a los pobres".
Serie de la Vida de San Francisco. Juan Zapaba Inga (atribuido), c. 1760-1680
San Francisco renuncia a sus bienes terrenales".
Serie de la Vida de San Francisco. Taller de Basilio de Santa Cruz, c. 1670-1680.
"Entierro de San Francisco" Serie de la Vida de San
Francisco. Juan Zapaca Inga. 1684.
"El Captulo de las esteras"
Serie de La Vida de San Francisco. Taller de Basilio de Santa Cruz, c.
1670-1680.
"Tentaciones de la carne".
Serie de la Vida de San Francisco. Taller
de Basilio de Santa Cruz. 1668.
Los Desposorios de la
Virgen, ca. 1620-35. Luis
Jurez.
Ex-voto con obraje, s. XVIII.
Atribuido a Carlos [Clemente]
Lpez.
Matrimonio de las
casas de Loyola
y Borja con los
descendientes de
los inkas,
Santiago
Matamoros, 1750.